讀后感是通過文字來表達自己對所讀內(nèi)容的理解、思考和反思。在寫讀后感時，要注意用適當?shù)恼Z言和修辭手法來表達自己真實的感受和觀點。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，供大家參考。這些讀后感涵蓋了不同類型的作品，涉及了各個領(lǐng)域的文化與藝術(shù)，從中可以找到靈感和啟示。這些范文結(jié)構(gòu)合理，觀點獨特，文字流暢，語言精準，給人一種耐人尋味的感受。通過閱讀這些范文，我們可以學習到不同的寫作技巧和思考方式，提升自己的讀寫能力，豐富自己的閱讀體驗。希望大家可以從這些范文中找到共鳴，激發(fā)創(chuàng)作靈感，寫出更好的讀后感作品。
擁抱耶穌讀后感篇一
耶穌語錄第1條:“你們所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這里來吧，我要叫你們安舒?！?BR> 耶穌語錄第2條:對于你來說，你是一個人；但對于某個人來說，你就是整個世界。
耶穌語錄第3條:有錢人要成為上帝國的子民多么難??！有錢人要成為上帝國的子民比駱駝穿過針眼還要難！
耶穌語錄第4條:我要求父，父就另外賜給你們一位?；輲煟兴肋h與你們同在，就是真理的圣靈，乃世人不能接受：因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們里面。
耶穌語錄第5條:你們的'父樂意把國賜給你們。
耶穌語錄第6條:你們自己要警醒！不要讓酒肉和生活上的憂慮控制你們的心靈，恐怕那日子要忽然臨到你們。因為那日子像羅網(wǎng)一樣，要臨到全世界所有的人身上。你們要警醒，不斷地禱告，使你們有力量忍受一切要發(fā)生的事，得以站在人子面前。
耶穌語錄第7條:我是真葡萄樹；我父親是園丁。所有連接著我，而不結(jié)果實的枝子，他就剪掉；能結(jié)果實的枝子，他就修剪，使它結(jié)更多的果實，我對你們所講的信息，已經(jīng)使你們潔凈了，你們要常跟我連結(jié)，我就常跟你們連結(jié)。要是不跟我連結(jié)，你們就不能結(jié)出果實，就像枝子不跟葡萄樹連接就不能結(jié)果實一樣。
耶穌語錄第8條:你們親近神，神就必親近你們。
耶穌語錄第9條:向來你們沒有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。
耶穌語錄第10條:也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應(yīng)許我們的是信實的。
耶穌語錄第11條:我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；為身體憂慮，穿什么；生命不勝于飲食么？身體不勝于衣裳么？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活他；你們不比飛鳥貴重得多么？你們那一個能用思慮，使壽數(shù)多加一刻呢”
擁抱耶穌讀后感篇二
老師推薦我們看《擁抱的小熊》這本書。誰知這一拿我卻不愿再放下來！
主人公小念，因為家庭的變故，變成一個自閉的小女孩。常常受到伙伴的欺負。在她身邊只有一只她臆想出來的茶色小熊，但是卻遇到了善良的林醫(yī)生。林醫(yī)生的微笑和送給小念的泰迪熊給了小念溫暖和勇氣。在生活中的苦難和挫折中，小念仍然堅強的面對。終于林醫(yī)生所說的，她擁有許多泰迪熊，也擁有了許多的幸福。
我曾以為世間說到底都是錢的關(guān)系，一切的見義勇為，樂善好施，不過都是沽名釣譽……可是《擁抱幸福的小熊》讓我明白，世間還是有真情在，總有像林醫(yī)生，霍雨欣他們那樣不計個人利益，沒有任何私心，不求回報的幫助有困難的人。我們要懷著一顆澄澈的心，對生活報有像童話般的憧憬。我們都把自己幻想成書中的主角，去體味書中給我們帶來的溫暖和感動。
幸福其實不僅僅指小熊，生活里還有許多幸福在我們身邊，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
擁抱耶穌讀后感篇三
我讀過一本十分感人的書——《擁抱幸福的小熊》。這是陽光姐姐“伍美珍”，也是我最崇拜的作家寫的作品之一。
這本書主要講了：小念在童年時代遇到家庭大變故，變成了一個自閉的女孩。陪伴和慰藉著她的，是一個熊公仔，還有一個有點特別的男同學“霍雨欣”。在一場車禍之后，幸免于難的小念，丟失了陪伴著她的小熊，但她認識了醫(yī)院里年輕的林醫(yī)生。林醫(yī)生送給她溫暖的微笑，還有泰迪熊，并告訴她：“擁抱泰迪熊就是擁抱幸福！”
這是一個浪漫溫馨的人間童話，也是一個與信念有關(guān)的純愛故事。
憨厚笨拙、溫和馴良、毛絨絨、圓潤又貼心的小熊，不但鉆進可愛的故事里，而且不失為閱讀的佐餐調(diào)料。
擁抱耶穌讀后感篇四
這本書是由作家伍美珍所寫的，讀這本書的時候，我的感受很深，甚至還哭了。今天，我就給你們介紹一下這本書。
這本書主要講的是主人公許小念在兒童時代遇到了家庭的重大變故，從而變成了一個自閉的女孩。陪伴著她的是一個熊公仔，還有一個特別的男生霍雨欣。在一場車禍之后，小念失去了她的熊公仔，但她認識了醫(yī)院里的林醫(yī)生，林醫(yī)生給了小念一個泰迪熊，并告訴她：“擁抱泰迪就是擁抱幸福?！?BR> 小念出院以后，生活越來越灰暗。在學校里，她受盡欺負。小念很想念林醫(yī)生，經(jīng)常偷偷地去看他，并且在霍雨欣的幫助和鼓勵下，她一直相信林醫(yī)生，以及他曾許諾的幸福。
或許林醫(yī)生是一個偉大的預(yù)言家，又或許，是小念的固執(zhí)和信念感動了天使。有一天，奇跡發(fā)生了，在一次恐怖襲擊中，她通過qq成功地營救了在美國的朋友。那一年，她被評為全國十佳少年。從此，她的人生徹底改變。
講完這個故事，我早已熱淚盈眶。這是一個浪漫溫馨的故事，也是一個極其美麗的童話。這個故事告訴了我，只要有信念，任何事情都會有奇跡。
信念是多么的重要！而小念她便是一個有信念的好女孩，所以，在她的身上，出現(xiàn)了天大的奇跡。
擁抱耶穌讀后感篇五
泰迪熊是幸福的象征，它憨厚笨拙，卻溫和馴良，毛絨絨的，圓潤又貼心！
是??！也許只有像泰迪熊這種性子，才能使一個自閉，缺乏溫暖與勇氣的小女孩，感受到一絲絲感動，讓她那顆冰封已久的內(nèi)心，開始一點點暖化吧！
小念是個可憐的女孩，家庭的變故，父親的背叛，使她變成了一個十分自閉，十分沉默寡言的人，伙伴們瞧不起她，經(jīng)濟欺負她。她很弧獨，陪伴她的只有一只她臆想出來的茶色小熊和一個特別的胖男孩——霍雨欣，在經(jīng)過一場驚悚的車禍之后，她失去了她的茶色小熊，但卻遇到了善良溫和的林醫(yī)生。
林醫(yī)生的微笑和送給小念的泰迪熊給了小念溫暖和希望……。
“哪怕生活再苦，我們還是要好好活著，過著那本就平凡的日子，不是嗎？”
小念，堅強的面對生活中的苦難和挫折。這種支持著她的力量，使她從自卑，懦弱，膽怯中掙扎出來了。
終于如小林醫(yī)生所說的，她擁有了許多的泰迪熊。也擁有了許多幸福。
她蛻變了，她變得自信開朗！變得堅強充滿著朝氣。
生活總不會一帆風順，在通向夢想的道路上總是鋪滿荊棘，但只要我們以積極樂觀的心態(tài)，去面對生活中種。種的艱辛，苦難和挫折，一切的不幸都會過去的，所有苦難都會被微笑過濾掉，隨風而散。
擁抱耶穌讀后感篇六
緊張有序的初中生活即將與我告別。在老師的教導下，我在德、智、體方面全面發(fā)展，逐漸從幼稚走向成熟。我是一個性格開朗、聽話懂事、誠實質(zhì)樸的學生。對老師分配的任務(wù)認真負責，能積極向上，喜歡和同學討論解決問題，經(jīng)常參加班級學校組織的各種課內(nèi)外活動;能與同學和睦相處，尊敬師長，自覺鍛煉身體，能迅速的適應(yīng)各種環(huán)境，并融合其中。初中三年我學到了很多知識，學習上雖然很努力，但成績不夠理想，希望以后在學習和生活中，能摸索出適合自己高效的學習方法。
自入學以來，一直遵守學校的各項規(guī)章制度，具有良好的思想道德品質(zhì)，各方面較好。有強烈的集體榮譽感，堅持實事求是的原則。思想端正，非常吃苦耐勞，有崇高的理想以及偉大的目標。
擁抱耶穌讀后感篇七
有一次，爸爸帶我去書店看書，這令我感到很高興。
到了書店，不禁為之感慨，真的是有好多好多書??！我東瞅瞅西瞧瞧，終于看上了一本名為《擁抱幸福的小熊》的書，于是，我便把它拿了下來，可誰知一拿下來便不愿再放下了，于是，我請求爸爸把這本書買了下來?；氐郊液?，便如饑似渴的讀了起來。
這本書大致講的是一個名叫小念的女孩在童年時期遭遇了一場重大變故的事，小念從那以后便變得自閉起來，有一次，一個森林醫(yī)生送給了小念一只泰迪熊，并微笑的告訴她說：“擁抱泰迪熊就是在擁抱幸福?！焙髞?，小念歷經(jīng)艱難收集了許多泰迪熊。
通過這個感人的故事，我明白了，如果想要擁抱幸福的小熊，那么，就讓我們一起努力吧！
給予了小念無微不至的關(guān)心和愛護，這讓小念感到萬分親切。
林醫(yī)生預(yù)言說她會有很多的小熊和很多的幸福，最后盡然全靈驗了。
最后我要說的是：擁抱小熊就是擁抱幸福！
擁抱耶穌讀后感篇八
在前段時間我讀了一本非常好的書，叫《擁抱藍天》。我感覺這本書很不錯。非常適合我們這些十二三歲的青少年閱讀。
這本書對我的益處很大，讀了一遍還想再讀一遍。這本書我感覺非常的經(jīng)典，而且很耐人尋味，寫得也非常深刻。優(yōu)美。讓我忍不住要多讀幾遍之后仍是回味無窮。我非常的喜歡這本書，我也建議大家也找來這本書讀一讀。這本書教會了我堅強。勇敢，任何事情都要坦然面對，不能一遇到困難就退縮。這本書不但教會了我堅強。坦然面對困難從此我在也不膽小了。在現(xiàn)實生活中其實我也有遇到許多的難題。在我還沒有與這本書見面時我一遇到難題就依賴爸爸和媽媽，要他們來想辦法幫我解決我的困難。自從我讀了一遍又一遍這本書的時候，我就不再依賴于爸爸和媽媽了。從我接觸了這本書，在現(xiàn)實中我一旦有了困難，我再也不依賴與任何人了。我一定盡自己的努力，比如上網(wǎng)，查詢書籍等方法來解決我的難題。實在解決不了才會求助于父母，這本書還讓我不再軟弱，而且有主見。
信仰，最最靜謐的小時光?！边@句我感覺到寫得非常好。不過還有許多比這兩句還要好的句子。《擁抱藍天》這本書主要講的是：一個孩子熱愛藍天，把藍天當做人來想象。在她難過，傷心的時候望著天空，就好像他自己被別人鼓勵了一樣，渾身都充滿了力量。有一段時間過去了，藍天就好像自己的好朋友一樣來鼓勵自己，讓自己不斷的努力。
我在以前經(jīng)常遇到難題就依賴爸爸媽媽，自從我讀了這本書，我學會自己給自己當家，不再依賴于他人了。
有一次老師讓我們寫調(diào)查報告，但是我沒有寫過調(diào)查報告，所以我不會寫。我上網(wǎng)查了許多的資料，才寫了一篇不怎們完整的調(diào)查報告。我寫出來以后我就知道了，能通過自己努力來完成的都要自己完成，只要不依賴于他人，一切都不算是困難，只要肯去挑戰(zhàn)這些困難，許多困難都嫩迎刃而解。
這本書對我的啟發(fā)遠不止這些，還有很多可以讓我學習的地方。在以后的生活中我會更出色！
擁抱耶穌讀后感篇九
這本書對我的益處很大，讀了一遍還想再讀一遍。這本書我感覺非常的經(jīng)典，而且很耐人尋味，寫得也非常深刻。優(yōu)美。讓我忍不住要多讀幾遍之后仍是回味無窮。我非常的喜歡這本書，我也建議大家也找來這本書讀一讀。這本書教會了我堅強。勇敢，任何事情都要坦然面對，不能一遇到困難就退縮。這本書不但教會了我堅強。坦然面對困難從此我在也不膽小了。在現(xiàn)實生活中其實我也有遇到許多的難題。在我還沒有與這本書見面時我一遇到難題就依賴爸爸和媽媽，要他們來想辦法幫我解決我的困難。自從我讀了一遍又一遍這本書的時候，我就不再依賴于爸爸和媽媽了。從我接觸了這本書，在現(xiàn)實中我一旦有了困難，我再也不依賴與任何人了。我一定盡自己的努力，比如上網(wǎng)，查詢書籍等方法來解決我的難題。實在解決不了才會求助于父母，這本書還讓我不再軟弱，而且有主見。
信仰，最最靜謐的小時光。”這句我感覺到寫得非常好。不過還有許多比這兩句還要好的句子?！稉肀{天》這本書主要講的是：一個孩子熱愛藍天，把藍天當做人來想象。在她難過，傷心的時候望著天空，就好像他自己被別人鼓勵了一樣，渾身都充滿了力量。有一段時間過去了，藍天就好像自己的好朋友一樣來鼓勵自己，讓自己不斷的努力。
我在以前經(jīng)常遇到難題就依賴爸爸媽媽，自從我讀了這本書，我學會自己給自己當家，不再依賴于他人了。
有一次老師讓我們寫調(diào)查報告，但是我沒有寫過調(diào)查報告，所以我不會寫。我上網(wǎng)查了許多的資料，才寫了一篇不怎們完整的調(diào)查報告。我寫出來以后我就知道了，能通過自己努力來完成的都要自己完成，只要不依賴于他人，一切都不算是困難，只要肯去挑戰(zhàn)這些困難，許多困難都嫩迎刃而解。
這本書對我的.啟發(fā)遠不止這些，還有很多可以讓我學習的地方。在以后的生活中我會更出色！
擁抱耶穌讀后感篇十
故事是這樣的：許小念在童年時代遇到家庭重大變故，媽媽得了絕癥，爸爸離開了家，還帶走了她最喜歡的熊公仔，從此，小念變成了一個自閉的女孩，不愿意理睬任何人，只愿意同自己心中那只別人永遠拿不走的熊公仔說話，沒有人能明白這個女孩，除了她的朋友霍雨欣?？墒窃谝粓鲕嚨溨?，小念丟失了她心中的那只熊公仔，在她最頹喪的時候，她認識了醫(yī)院的林醫(yī)生。林醫(yī)生帶給了她無比溫暖的微笑，并送給她一只和以前不一樣的熊公仔。林醫(yī)生告訴小念，這是只泰迪，擁抱這只泰迪熊就是擁抱幸福。
小念出院后，又遇到了許多的磨難，在林醫(yī)生和霍雨欣鼓勵下，小念勇敢地面對生活。沒多久，霍雨欣舉家去了美國，而林醫(yī)生也去了非洲，小念很難過，但她相信林醫(yī)生的話，擁抱泰迪就是擁抱幸福。在這之后，霍雨欣從美國寄來一大箱各種各樣的熊公仔，使小念感到無比的幸福。
我覺得，小念值得我們學習，因為她經(jīng)歷了許多的磨難，依然可以開心的生活下去，令人十分敬佩。
我想對許小念說：“小念，你是一個勇敢的人，我希望你以后能夠讓自己的生活更美好，更充實，開開心心的走過沒一個春天?！?BR> 擁抱耶穌讀后感篇十一
今天，我讀了一本名為《擁抱》的繪本。它是美國著名繪本作家帕特里克·麥克道奈爾傾情所著，這本書曾備受廣大漫畫愛好者推崇，風靡全球。
這本書寫了小貓朱爾因為心中充滿了愛，想給全世界一個大大的擁抱。他列了一張擁抱名單，開始了他的旅程。
他擁抱了他的好朋友后，開始了漫長而溫馨的擁抱之旅。他的足跡遍布全球，擁抱了他想擁抱的各種動物、植物，還擁抱了一只他從未見過的小小的動物。最驚喜的.是，他到達毫無生機的北極時，北極熊給了他一個大大的擁抱，溫暖了北極。這次旅行使他明白了：世界很大很大，可是世界又很小很小，應(yīng)該好好擁抱自己的世界，擁抱最親的人。
我喜歡這本書，它告訴我如果心中有愛，就要勇敢地表達出來。在現(xiàn)實生活中，我是一個不太善于表達的人，總是認為都是自己的親朋好友，他們都知道我是愛他們的，不需要用什么語言和行動來表達了，逢年過節(jié)買點禮物就可以了，那種溫馨話語的表白和親密動作一直讓我覺得怪怪的。觀察身邊的同學，大多數(shù)也都是這樣。今天看了這本書，聯(lián)想到一個拍電報的故事，一個人給家里拍份電報，身上的法郎不夠，打算把“親愛的”3個字取消，服務(wù)人員替他補上了不足的錢，告訴他，可以省掉任何字，唯獨不要省去對家人的愛。每次看外國影視劇，都能發(fā)現(xiàn)：外國孩子與父母之間都是很習慣表達愛意的，中國的孩子和父母很難做到這一點，也許，我不愿意表達感情的習慣與中國的大氣候有關(guān)吧。其實，在表達愛意上，物質(zhì)、語言，都不如給他一個大大的溫暖的擁抱。
我要把這本書推薦給我身邊那些不善于表達他們心中的愛的人，讓他們學會擁抱，讓世界更美好。
擁抱耶穌讀后感篇十二
擁抱戰(zhàn)敗讀后感，戰(zhàn)爭帶來了什么?下面是小編帶來的擁抱戰(zhàn)敗讀后感，歡迎閱讀!
開場白
《擁抱戰(zhàn)敗——第二次世界大戰(zhàn)后的日本》是美國學者約翰·w.道爾()撰寫的專著，字數(shù)多達70余萬漢字。
一本學術(shù)著作印數(shù)達到一萬，實不多見。
譯者胡博將此書寄贈于我，我即為書名所吸引;但因為一直忙于寫本專業(yè)方面的文章，未能細讀。
今年是日本投降70周年，翻開重讀，產(chǎn)生了一種欲罷不能的沖動。
這在我個人的閱讀史上也是少見的。
這部著作給我的總體印象是立場客觀，敘述生動，征引史料豐博。
作者不僅參閱了大量日文文獻，麥克阿瑟紀念館的檔案資料，美國主導起草日本新憲法的訪談記錄，日本戰(zhàn)敗初期的通俗刊物，而且到日本和美國的有關(guān)城市進行了實地考察。
歷史研究的本質(zhì)和追求在于求真，這部著作既真實生動又有很強的學術(shù)性，絲毫沒有拒讀者于千里之外的學術(shù)架子。
我認為書中以下三方面的內(nèi)容更具有現(xiàn)實意義。
代價慘重的侵略戰(zhàn)爭
發(fā)動侵略戰(zhàn)爭給被侵略國家?guī)淼臑?zāi)難罄竹難書，這是人們刻骨銘心、容易理解的，但侵略者究竟自食了多少苦果，一般人卻未必十分清楚。
1880年有一首日本的流行歌曲唱道：“國家之間有法則，這是真的，但當時機來臨，請記住，弱肉強食?！蔽鞣饺跞鈴娛车纳鐣_爾文主義滲透進日本傳統(tǒng)觀念中的軍國主義思想，使戰(zhàn)前的日本成為了一臺剎不住的侵略戰(zhàn)爭發(fā)動機。
在占領(lǐng)臺灣和實際控制偽滿洲國之后，建立“大東亞共榮圈”的美夢沖昏了日本軍國主義者的頭腦——這個“共榮圈”不僅囊括荷屬東印度群島，法屬印度支那，英國殖民的緬甸、馬來亞、中國香港，以及美屬菲律賓，甚至號稱要進一步將印度、澳大利亞、夏威夷也納入版圖。
這就是他們發(fā)動“圣戰(zhàn)”的目的。
《擁抱戰(zhàn)敗》一書的作者正確指出，日本軍國主義者的戰(zhàn)爭狂想到頭來不過是南柯一夢，根本原因是他們“在心理上和物質(zhì)上都嚴重低估了中國人民抗戰(zhàn)的生命力和資源”。
僅從盧溝橋事變算起，中國人民的抗日戰(zhàn)爭就進行了八年，結(jié)果日本侵略者搬起石頭砸了自己的腳。
有一個相對準確的數(shù)字表明：日本軍人截至投降時死亡人數(shù)是174萬。
平民死亡人數(shù)統(tǒng)計相當混亂，但估計也接近100萬。
1945年的復員士兵中，認定為傷員的有450萬。
戰(zhàn)爭雖然主要是在境外進行的，卻也給日本本土造成了慘重的損失。
據(jù)scap(supreme commander for the allied pow-ers，盟軍最高司令部的代稱)統(tǒng)計，日本損失了總財富的三分之一。
包括廣島、長崎在內(nèi)的66個城市被嚴重炸毀，東京幾乎被夷為平地。
不過，美軍的轟炸是有選擇性的：大片貧民區(qū)被炸毀，但保留了不少富人區(qū);小店鋪被炸毀，但金融區(qū)大部分完整無損。
這是因為盟軍占領(lǐng)之后需要有居住享樂的所在，所以要在日本保留一些“小美國”特區(qū)。
除此而外，日本戰(zhàn)敗之初還有約650萬人滯留在歐亞地區(qū)，其中一多半是陸海軍士兵，還有包括婦孺在內(nèi)的平民。
這些人有的死于嚴冬和瘟疫，有的死于簽訂投降書之后的混亂之中。
大約1945年冬，四歲的我從逃難的所在地湖南鳳凰遷回長沙，目睹了日本戰(zhàn)俘在烈日下修馬路，一個個由殺氣騰騰變得瘟頭瘟腦，在揚眉吐氣的同時也心生憐憫，所以印象至深。
侵略戰(zhàn)爭給日本人民帶來的災(zāi)難當然不止于人員的死傷和物質(zhì)的損失，還表現(xiàn)在產(chǎn)生了很多非正常年代的社會問題，如兒童問題、婦女問題等。
據(jù)日本厚生省1948年2月的一份報告統(tǒng)計，戰(zhàn)爭孤兒與無家可歸的流浪兒合計為123,510名。
這些孩子有些靠賣報紙、擦皮鞋為生，有些則只好乞討和偷竊——當時把那種偷錢包的男孩稱為“喀嚓響的家伙”，因為他們偷硬幣時會產(chǎn)生“喀嚓”的碰撞聲。
女性的命運則更加悲慘。
《擁抱戰(zhàn)敗》一書有一節(jié)，題為《為征服者服務(wù)》，介紹妓女的皮肉生涯，讀后令人唏噓不已。
當時日本的妓女被稱之“夜之女”。
有一首叫《流星》的流行歌曲抒發(fā)了她們的傷感之情，副歌唱的就是“誰讓我變成了這樣的女人”。
誰讓她們變成了這樣的女人呢?當然是戰(zhàn)爭。
日本投降后，幾十萬盟軍駐扎日本，產(chǎn)生了龐大的需求。
因此內(nèi)務(wù)省用秘密電報的形式指示全國警察管區(qū)為占領(lǐng)軍特設(shè)專用的“慰安設(shè)施”，并為此下?lián)茇斦a助金。
這種設(shè)施被稱為raa(recreation and amusement association)，即“特殊慰安設(shè)施協(xié)會”，僅在東京就至少有7個這樣的團體。
為“保衛(wèi)日本的年輕姑娘和良家婦女”，以及“保衛(wèi)一億日本人血統(tǒng)之純潔”，東京一次被征募的婦女就多達1360人。
據(jù)推算，raa女性每人每天接待的美軍在15人到60人之間，有人精神崩潰，有人因之自殺。
80年代我看過的一部日本影片《人證》，就折射了這段血淚斑斑的歷史。
不過，這一舉措實施的時間并不長，因為經(jīng)過檢測，美軍第八軍70%的兵員感染了性病，其中又有近一半感染的是淋病。
raa協(xié)會取締之后，日本低俗文化(日文詞叫“粕取文化”)仍然得到了惡性發(fā)展，至今不絕。
并不徹底的東京審判
從1945年8月至1952年4月，是同盟國占領(lǐng)日本時期，實際上大權(quán)獨攬、指揮一切的是美國的道格拉斯·麥克阿瑟將軍，他的頭銜是同盟國軍隊的最高司令官。
在他直接操縱下進行的大事有兩件：一是“遠東國際軍事法庭”對日本戰(zhàn)犯的審判，簡稱“東京審判”;二是制定了一個以“放棄戰(zhàn)爭”為亮點的新憲法。
二戰(zhàn)勝利之后，同盟國在德國紐倫堡和日本東京設(shè)立了兩個法庭，分別對德國和日本的甲級戰(zhàn)犯進行審判。
東京審判的審判長是澳大利亞的威廉·韋伯爵士，首席檢查官是美國的約瑟夫·基南。
據(jù)《擁抱戰(zhàn)敗》一書介紹，在歷時417天的818次開庭中，法庭聽取了419位證人的證言。
法庭采用證據(jù)4336項，合計篇幅3萬頁左右。
法庭的庭審記錄，除證據(jù)與判決文書之外，長達48,288頁，為歷史留下了一筆永久的遺產(chǎn)。
經(jīng)判決，日本的7名前領(lǐng)導人被判處絞刑(包括前首相東條英機)，16人被判處無期徒刑，另有2人分別被判處有期徒刑20年和7年。
被判刑的“a級”戰(zhàn)犯中有5人病死獄中。
在東京審判過程中，日本侵略軍犯下的“反和平”、“反人道”、“反人類”的罪行逐漸曝光。
比如南京大屠殺，被日本隨軍記者目擊并在國際上公開之后，日本國內(nèi)并無揭露報道。
日軍1945年初在菲律賓馬尼拉進行的大屠殺也被長期隱瞞掩蓋。
當真相浮出水面之后，日本民眾十分震驚。
有一位作者了解到南京大屠殺的真相后寫道：“過去我們吃的每份食物，我們穿的每件衣服當中，都浸透著一滴中國民眾的血?！庇幸晃荒赣H看到馬尼拉屠殺的報道后聲明：“如此殘暴的士兵，即便是我的兒子，我也不可能讓他回家，就地射殺就是了。”1947年初，一份日本詩刊發(fā)表了以下短歌：“日本兵的罪，在南京和馬尼拉，他們犯下了難以言喻的暴行，一定要進行償還?！?《擁抱戰(zhàn)敗》，第488—489頁)因為罪行曝光，在東京審判中，日本陸軍大將松井石根被判處死刑，理由是未能制止部下在南京大屠殺中犯下暴行，單獨負有“消極責任”。
東京審判的不徹底，表現(xiàn)在有些罪犯至死不悟，同時也不乏漏網(wǎng)之魚上。
用冥頑不化來形容東條英機十分貼切。
這位日本前首相走上絞架之前仍然在為自己的累累罪行開脫。
他說：“世界諸民族，絕不應(yīng)當放棄發(fā)動自衛(wèi)戰(zhàn)爭的權(quán)力?！甭┚W(wǎng)之魚中有一位石原莞爾。
這位日本陸軍中將親自策劃了“九一八”事變，主導了“滿蒙獨立”，只因跟日本軍部戰(zhàn)略思想不同，后被排擠出局，因而未被東京國際軍事法庭列入戰(zhàn)犯名單。
還有一個岸信介，這位偽滿洲國的“經(jīng)濟沙皇”，曾奴役成千上萬的中國同胞進行強制勞動，后來居然重登政壇，出任首相要職。
東京審判的不足，還表現(xiàn)在日本殖民者強制動員朝鮮人和臺灣省人，脅迫他們充當炮灰這一行為也沒有作為“反人道罪”被起訴。
同樣，脅迫成千上萬名非日本籍的年輕女子充當“慰安婦”，為日本侵略軍提供性服務(wù)，也沒有予以追訴。
日本在中國建立的731部隊拿幾千名俘虜?shù)纳眢w進行細菌戰(zhàn)實驗，并在中國領(lǐng)土上使用化學武器，檢察方同樣沒有認真追究相關(guān)證據(jù)。
東京審判還有另外一個局限，那就是這基本上是一場“白人審判”。
因為首席檢查官是美國人，審判長是澳大利亞人，使用的也主要是英語。
盡管日本當年侵略的主要是亞洲地區(qū)，但11位審判官中只有3人來自亞洲。
飽受日本侵略之苦的緬甸、越南和馬來西亞沒有自己的代表。
大批居民被日本強迫充當勞工、炮灰和慰安婦的朝鮮沒有人出任審判官或檢察官。
有一百多萬人為日本服苦役而致死的印度尼西亞卻由荷蘭人代表出庭。
中國雖然只有梅汝璈一人擔任法官、向哲浚一人擔任檢察官，且一共僅有15位工作人員參與審判，但他們盡力維護了國家利益和民族尊嚴。
正是由于他們的堅持，清算日本甲級戰(zhàn)犯罪行的時間才得以從1928年炸死張作霖的“皇姑屯事件”算起，而不是從1941年12月7日日軍偷襲美國珍珠港算起。
中國代表團向遠東國際軍事法庭提供了18名戰(zhàn)犯的名單，其中有9名被列入甲級戰(zhàn)犯。
雖然日本侵略者在投降之前銷毀了大量證據(jù)，但中國檢查組仍然提供了大量人證物證。
特別是說服偽滿洲國“執(zhí)政”傅儀連續(xù)八天出庭作證，更產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。
目前，東京審判的歷史成果已逐漸被日本右翼勢力消解。
他們通過修改日本教科書審定標準，極力淡化當年日本的侵略罪行。
比如，以前的日本教科書雖然把“南京大屠殺”中性化為“南京事件”，但仍承認日軍“殺害了眾多俘虜和居民”，但審訂修改后的教科書則輕描淡寫地改為“波及俘虜和居民，出現(xiàn)了眾多死傷者”。
有些教科書還刪除了“日軍的暴行遭到譴責”的內(nèi)容。
然而，墨寫的謊言終究掩蓋不了血寫的事實。
隱瞞不會持久，歷史的真相終將昭顯于天下。
正在被修改的日本和平憲法
日本戰(zhàn)敗之后最大的政治成果，是制定了一個以和平主義為本質(zhì)的新憲法，以取代1890年施行的《明治憲法》。
時任首相的幣原說：“我們必須全面放棄發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)利，并且向全世界宣布，我們決心以和平手段解決與他國的一切爭端?！睅旁€安慰籠罩在失敗陰霾中的日本民眾說：“只要放棄國家的戰(zhàn)爭權(quán)，日本就甚至可能看到自己領(lǐng)導世界?！痹Ｈ侍旎室簿蛻椃ú莅复缶V發(fā)表敕語，向全世界聲明“拋棄戰(zhàn)爭，修萬邦之誼之決心”。
以麥克阿瑟為首的盟軍司令部參與了新憲法起草的全過程;直白地說，就是美國人介入了日本新憲法的制定，這個新憲法實際上是“美國草案的日本化”。
麥克阿瑟將軍宣稱的.日本制憲三原則中，第二項就是“廢止作為國家主權(quán)的戰(zhàn)爭權(quán)力。
日本放棄以戰(zhàn)爭為手段解決本國戰(zhàn)爭乃至保持本國的安全。
日本的防衛(wèi)和保護，依靠的是打動當今世界的崇高理想，不批準成立日本海陸空軍，日本軍隊不被授予交戰(zhàn)權(quán)”。
(《擁抱戰(zhàn)敗》，第336頁)麥克阿瑟聲稱，他提出的三原則是“小心翼翼地”遵從了美國政府的指示。
麥克阿瑟總司令部委托惠特尼準將明確告訴日方，新憲法的基本原則沒有商量的余地。
日本的兩院對新憲法討論了114天，起草方回答了1300個正式質(zhì)疑，其中討論得比較多的是憲法第九條“放棄戰(zhàn)爭”之含義，有人詢問外務(wù)大臣松本烝治：“放棄交戰(zhàn)權(quán)是否意味著禁止自衛(wèi)戰(zhàn)爭?”松本回答說：“交戰(zhàn)權(quán)指的是宣戰(zhàn)，并不旨在禁止自衛(wèi)行為。”然而，自詡為現(xiàn)實主義者的首相吉田茂卻作出了相反的解釋。
他評述說，放棄交戰(zhàn)權(quán)，也就意味著隨之放棄自衛(wèi)權(quán)。
因為日本從1931年以來發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，都是以自衛(wèi)的名義發(fā)動的(《擁抱戰(zhàn)敗》，第370頁)。
最后，新憲法第九條的最終文本為：
日本國民出于對正義和秩序為基調(diào)的國際和平的誠實希求，永久放棄作為國家權(quán)力的戰(zhàn)爭權(quán)與以武力威嚇或武力行使作為解決國際紛爭的手段。
為達前項之目的，陸海空軍及其他戰(zhàn)力，將不得保持。
國家的交戰(zhàn)權(quán)，將不予承認。
日本兩院對新憲法最終投票表決，結(jié)果是：眾議院421票贊成，8票反對;貴族院則全體起立，一致通過。
1946年11月3日，是明治天皇94周年誕辰。
裕仁天皇向全世界宣布，日本新憲法于6個月后施行。
日本各地舉行了慶典，東京一地的慶祝聚會參加者就有10萬人。
天皇還乘機宣布大赦，釋放了33萬名服刑者。
1947年5月3日，日本新憲法正式生效。
一支日本的銅管樂隊在皇宮前的廣場上吹奏，演奏的是美國國歌《星條旗永不落》。
正是這個以“放棄戰(zhàn)爭”為核心的新憲法，給日本帶來了近70年的穩(wěn)定和發(fā)展。
然而，自安倍內(nèi)閣2012年再次上臺之后，一直在推動修改這個和平憲法，重心就是其中的第九條。
眾所周知，這是日本“和平憲法”的核心條款。
2015年4月27日，《朝日新聞》對選民進行調(diào)查，48%的人認為沒有必要修憲，認為有必要的只占43%。
針對憲法的第九條規(guī)定，65%的人認為不應(yīng)修改，支持修改的只占29%。
然而，在日本眾議院議員中，贊成修憲的卻多達84%，反對的僅10%左右，這反映出日本政治右傾化的危險。
5月3日是日本第68個憲法紀念日，約三萬日本民眾在橫濱臨港公園參加保衛(wèi)和平憲法集會，會后數(shù)千人舉行了示威游行。
日本民眾的群起護憲，就是為了維護作為憲法核心精神的和平主義。
結(jié)語
第二次世界大戰(zhàn)雖然是同盟國與協(xié)約國之間進行的一場戰(zhàn)爭，但它的爆發(fā)和終結(jié)，都跟日本從1895年到1945年這半個世紀以來對中國的侵略密不可分。
然而，時至今日，日本的右翼勢力不僅依舊無視《波茨坦公告》，拒絕就戰(zhàn)爭責任問題誠懇道歉，而且居然身著軍服，高唱《君之代》歌，登上坦克車，試圖朝著“政治軍事大國”的目標一路狂奔。
供奉日本甲級戰(zhàn)犯的靖國神社也仍然香火不絕。
“專守防衛(wèi)”的和平憲法已經(jīng)動搖，在解禁集體自衛(wèi)權(quán)之后，日本的自衛(wèi)隊不僅要赴海外行使權(quán)力，而且要將其職責擴展到全球范圍。
古人云：火未及燃，杯水可滅;火猛風起，河海無為。
中日友好的根基在民間。
兩國人民應(yīng)該攜起手來，防禍患于未形成之時。
如果船到江心再補漏，不亦晚乎!我想，這就是我們重讀《擁抱戰(zhàn)敗》這一類歷史書籍的現(xiàn)實意義。
整整花了兩個白天和晚上，把這部70萬字的美國翻譯書啃完!之所以說是“啃”，因為一是書很厚、很重，二是由于是翻譯的歷史記實，讀起來確實要花功夫!
如此的艱難，能夠吸引我白天黑夜地讀，真的是越讀有味道!
本書是一個美國麻省理工學院的教授寫的書，于1999年完稿，書出版后獲得多項獎項，包括普利策獎。
書中作者有相當一部分資料是解釋他的資料來源。
總體上這部書的嚴謹性、學術(shù)性、歷史性是容易讓人接受的。
作者以一個美國人的角度，深刻、詳細記述了戰(zhàn)敗后的日本在盟軍總司令部統(tǒng)治下的六年社會、政治、經(jīng)濟、文化的巨大變化。
資料很詳細，許多歷史細節(jié)、圖片、當時漫畫都應(yīng)用得恰到好處。
作者約翰道爾記述的立場是客觀的，沒有去詆毀日本，也沒有去歌頌盟軍總司令部，特別是著名的麥克阿瑟將軍的統(tǒng)治。
本書之所以讓我一口氣想讀下去，書中記述了當時裕仁天皇在廣播中宣布投降后，日本社會開始的一系列深刻變化。
一般人都知道戰(zhàn)時的日軍是個兇殘無比、野獸般的軍隊，一般人也認為他們之所以這樣完全是武士道精神武裝了他們的思想，讓他們?yōu)樘旎市凇?BR> 可是，我們也同樣會感到疑惑，為什么天皇宣布投降、美軍進入日本，居然沒有出現(xiàn)抗擊美軍的“抗美游擊隊”來抵抗?為什么面對戰(zhàn)敗天皇沒有選擇自殺?美國人讓天皇與戰(zhàn)爭犯劃清界限、有意保護他真正的背后推手是誰?為什么這樣做?為什么日本政府當知道美軍進入日本時做的第一件事居然是招聘全國的妓女，設(shè)立公娼為美軍服務(wù)(還記得電影望鄉(xiāng)嗎)?為什么那些一天要接客60美軍的妓女感到自己在為國分憂?為什么東條英機在逮捕前用手槍而非剖腹自殺?怎么被救活的?為什么一直標榜民主自由的美軍居然用秘密組織來審查當時的電影、報紙、雜志、私人信件?為什么戰(zhàn)敗后的那些軍工企業(yè)很快轉(zhuǎn)型成功為工業(yè)企業(yè)?做坦克的小松怎么開始做挖掘機的?做軍用光學測量的佳能、尼康怎么轉(zhuǎn)民用產(chǎn)品的?為什么戰(zhàn)后日共紅火后怎么沒有奪取政權(quán)?為什么在日本幾乎被奉為第二天皇的麥克阿瑟，被杜魯門撤職后回到日本講了一句什么話得罪了全體日本人?太多的好奇和為什么都在這部606頁的書中找到答案。
這是一部關(guān)心歷史、特別是關(guān)心日本這個奇特國家發(fā)展人必讀的好書!
正如翻譯者在最后的翻譯后記中記述到，他三年前就打算翻譯這部書，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的知識不夠，很快地閱讀了大量戰(zhàn)后日本的資料，才開始翻譯。
現(xiàn)在讀翻譯后的文章，感覺還是很累的，可能是翻譯過于拘泥于原作的歷史性，放不開手腳，把美國人的習慣用語直接翻譯出中文，讀起來怪怪的!如果是一位精通日本歷史、熟悉英文的中文翻譯家來翻譯著部書可能效果讀起來會更好!
讀完這本書之后，糾正了許多我未讀該書之前對它的誤判，之前看過關(guān)于《擁抱戰(zhàn)敗》的書評，好像日本研究所聯(lián)合三聯(lián)還開過專題研討會，內(nèi)容刊發(fā)在《日本學刊》的某一期上。
我對這本書的了解始于澳大利亞日本研究學者加文·麥考馬克《附庸國》，或許圖書出版商商業(yè)性的利益尋求，在《附庸國》的封面上，竟赫然聲稱該書是《擁抱戰(zhàn)敗》的姊妹篇，是針對《擁抱戰(zhàn)敗》的回應(yīng)。
現(xiàn)在整體地看過該書以后，覺今是而昨非!
該書的作者約翰·道爾，是個天生的作家，而不僅僅是日本史研究學者，除了他之外還有誰用“擁抱”這樣的修辭來概括日本戰(zhàn)敗后被ghq占領(lǐng)的7年?從詞義本身而言，這應(yīng)該是一個表示主動的詞語，而事實上日本是主動擁抱戰(zhàn)敗的嗎?恐怕未必，所以最好能夠在擁抱的前后加上兩個引號。
否則，別人還真以為日本滿懷歡喜的歡迎美國軍人占領(lǐng)呢?日本對美國的擁抱，只能算是基于一種實用主義或者說實力主義的視角。
同樣是1945年，一個是戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，另一個是戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，日本官方的口號瞬間從“一億人總玉碎”到“一億人總懺悔”，這樣的態(tài)度轉(zhuǎn)變是哪個國家也不曾有過的，而這是日本的專利。
在道爾的書中，很多地方都能體現(xiàn)出日本人的嬗變，或許從本質(zhì)上講這才是道爾用“擁抱”來概括日本對戰(zhàn)敗的態(tài)度原因吧。
哪怕是漫畫家，從戰(zhàn)時對軍國主義熱情洋溢的歌頌，到戰(zhàn)后成為民主主義的急先鋒。
個人覺得道爾已經(jīng)很大程度實現(xiàn)了價值無涉，當然徹底的做到韋伯的定義是很難的。
作為一個美國人，我看不出作者有絲毫維護美國ghq的立場，因為作者更多的是對美國虛偽的民主的批評，至少在天皇制、東京審判、排擠共產(chǎn)黨等立場上，美國的縱容太多。
當然，日本最大限度的爭取自主、維護天皇制等問題，也不是道爾所喜聞樂見的。
日本的民主有太多的“假民主”，卻存在著太多的“真專政”，而最專政的就屬ghq司令部了，這個誓要將日本改造成規(guī)范民主資本主義國家的美國司令部，處處都在做著違背自由民主理念的行徑。
無論是對國際信息的封鎖、報刊審查制度、電影電視審閱制度、赤狩(圍捕共產(chǎn)黨的活動)，ghq容不得日本人發(fā)表任何意在或不經(jīng)意譴責或詆毀ghq的言論，禁止任何有關(guān)戰(zhàn)爭的回憶甚至是關(guān)于廣島、長崎核爆炸的信息。
當然，道爾還是對美國對日占領(lǐng)的7年做了十分中肯的評價。
這集中體現(xiàn)了日本經(jīng)濟的復興、民主憲法的制定以及日本國內(nèi)政局的穩(wěn)定等方面。
道奇計劃無論是出于什么動機，事實上推進了日本經(jīng)濟的快速復興，而朝鮮戰(zhàn)爭也很不湊巧的給日本提供了經(jīng)濟復興的契機，雖然有很大一部分日本人也承認，“我們經(jīng)濟的復興是建立在朝鮮半島人民大量犧牲的基礎(chǔ)上的，對此表示慚愧”。
和平憲法，雖然存在瑕疵和一些務(wù)虛的東西，至少戰(zhàn)后日本的國際定位定了一個基調(diào)，和平憲法也成為日本戰(zhàn)后能夠活躍在國際舞臺上的無形資產(chǎn)，可以標榜。
書非常厚實，大部頭，但是對于研究戰(zhàn)后日本史的學者和學生來說，是必須看的，它涉及面很廣，政治、經(jīng)濟、文化、軍事、社會、風俗各種領(lǐng)域，無所不包!值得一看，特此推薦。
常常感嘆，對日本做出細致剖析的竟然都是歐美學者，作為近鄰的中國卻沒有日本史或日本研究的集大成者，可嘆、可惜。
這也是在《讀書》雜志中，劉岳兵所關(guān)心和批評的。
擁抱耶穌讀后感篇十三
“痛苦的成因”是法國文學巨星盧梭的非常著名的一篇文章。盧梭從一個平民到一個著名的作家，經(jīng)歷了無數(shù)的痛苦，他悲慘的晚年逃亡生涯，更使他比任何人都理解了什么叫痛苦。
文章開篇就寫到，我們不可能知到絕對幸福或絕對的痛苦是什么樣子的，它在人生中全部都混雜在一起了……人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰感受的痛苦最少，誰就是幸福的人;誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人，痛苦總是多于快樂，這是我們都能感到的一大人生無奈。
接下來，他又精辟地總結(jié)到：我們的痛苦正產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。
我第一次拜讀這篇文章的時候，正被一些鎖事糾纏，內(nèi)心非常痛苦，無以排遣，是標題吸引了我。當我一口氣把文章讀完，幾天來縈繞在心頭的苦悶竟奇跡般地少了十之八九，從那以后，每當心里有了苦有了痛，就自覺不自覺地讀一遍《痛苦的成因》，我把它當成了“去痛片”。
一種藥經(jīng)常吃，體內(nèi)會產(chǎn)生抗體，其結(jié)果是藥效越來越不明顯，而付作用卻逐漸顯現(xiàn)出來。因為盧梭在文章中告誡我們：人啊，把你的生活限制在你的能力之內(nèi)，就不會有痛苦……在文章結(jié)尾處他又寫到：任何一個人，只要他不常常想到痛苦，不瞻前顧后，他就不會感覺到什么痛苦。
盧梭，這個葬在法國巴黎偉人公墓的平民作家，他用一生的痛苦經(jīng)歷，找到了痛苦產(chǎn)生的原因，卻怎么也找不到解決痛苦的辦法，這正象一個高明的醫(yī)生，一下子就診斷出病人得了癌癥，卻沒有醫(yī)治的辦法，于是，告訴他的病人：別去想它了，就當沒這回事，想吃啥就吃點啥。怎樣解決我們遇到的痛苦呢?我覺得關(guān)鍵是如何看待痛苦，這有些象我們生活中的咖啡、茶葉一樣，不愛喝的人說它苦，愛喝的人說它香。盧梭在他那歷史特定的條件下，加上他自身的經(jīng)歷，在看待痛苦、解決痛苦的問題上，顯示出一個偉人的無奈。如果換一個角度，把痛苦看成動力，看成財富，甚至視痛苦為快樂，那么情形就全變了。
痛苦到底是什么?
盧梭認為痛苦是超越了能力的追求，而我覺得，痛若是快樂之父，就象失敗是成功之母一樣。
痛苦在哪里?痛苦在生命里，在生命的每一天里，在生命的每一個追求里，沒有了痛苦也就沒有了生命。
不是嗎?
人類正是在痛苦的追求中發(fā)展的，原始人誰能想到有一天，他的同類真的能“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。
痛苦是一種動力，它逼著我們?nèi)ふ医鉀Q痛苦的辦法。
人人都有過牙痛的經(jīng)歷，當我們牙痛的時候就發(fā)誓一定要撥了它，可到了醫(yī)院牙醫(yī)告訴我們“牙痛的時候不能撥，等炎癥消失再來撥。但炎癥消失后，牙也不痛了，既然不痛，誰還去撥它。于是，撥牙的誓言要等到下一次牙痛再說了。這正象前幾天聽人講的“青蛙效應(yīng)”，說是把一只青蛙放到滾開的油鍋里，青蛙一下子跳出去，接著，又把另一只青蛙放到裝著冷水的鍋里，然后慢慢加熱，當水溫漸漸熱起來時，青蛙也試著跳幾次，卻沒成功，結(jié)果，第一只青蛙活了下來，第二只青蛙死掉了。所以說，痛苦是一種動力，痛苦越大，動力也就越大。
痛苦是一種財富，盧梭之所以成為那個時代的偉人，這和他的痛苦經(jīng)歷是分不開的，痛苦是盧梭作品的原料庫。我國當代作家張賢亮，也一再表明：他的十幾年勞改生活，是他文學創(chuàng)作的重要財富。美國著名作家海倫又盲又聾，一生在黑暗、無聲的痛苦里，卻寫出了震聾發(fā)聵的作品“給我三天視力”。
痛苦是一把雙刃劍，你把握了它，戰(zhàn)勝了它，它就是你的財富;它壓倒了你，征服了你，就是你滅亡的開始。
痛苦是一種財富，但前提是你如何看待它，如何把握它。
痛苦是快樂之父。世界上任何一件快樂的事、幸福的事，都是建立在痛苦之上的，痛苦積淀了快樂，痛苦孕育了快樂。
中唐著名詩人張繼，就是十年寒窗、金榜無名，回鄉(xiāng)路上夜泊楓橋，痛苦不堪，徹夜無眠，于是，留下了千古絕唱“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！睅浊赀^去了，當時金榜題名之人已無法考證，無人知曉，但落第才子張繼的詩篇卻被人們千古傳誦。
韓信如果沒有受辱胯下之痛苦，不會成為威名遠播的將軍;勾踐如果沒有亡國之痛苦，也不會臥薪嘗膽，以報前仇。孟子早就告訴我們：生于憂患，死于安樂。
一個人離不開痛苦，所以有人說大難不死必有后福。
一個民族離不開痛苦，所以，多災(zāi)多難的中華民族必將成為一個強盛的民族。
高爾基在“海燕”一文中大喊：“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”暴風雨是什么?是弱者的痛苦，也是強者的快樂!
為了明天的快樂，那么快去擁抱今天的痛苦。
擁抱耶穌讀后感篇十四
2---茶色熊公仔聊天，由于內(nèi)向，還被同學叫做”啞巴”.于是小念一直生活在幻想中，因為在那里，有一個茶色熊公仔陪她聊天、生活。直到有一天，小念被車撞了，茶色熊公仔也永遠地離她遠去……但值得慶幸的是，小念認識了給她看病的林醫(yī)生，還有好朋友霍雨欣。那個林醫(yī)生送給了她一個真正的，紫色的熊公仔，并且跟他說：”小念，你要記住，擁抱小熊就是擁抱幸福，等你長大了，就會有更多的小熊，就會有更多的幸福。”,在他們的幫助下，小念變得越來越堅強。她的媽媽在自己家里開了一個”小熊繪畫班”.一個小姑娘，在參加比賽時，她的作品《桃花樹下小熊的夢》得到了銅獎。這幅畫畫的是一只小熊，在一棵桃花樹下，躺在草坪上，甜甜地睡著了。
4---就是擁抱幸福?！边@句話給小念帶來敢于堅強面對生活中的苦難和挫折的勇氣。
當小念不斷收到霍雨欣寄來的五顏六色、形狀各異的泰迪熊時，她變得更加堅強，生活不再灰暗。小念終于擁有了許多可愛的泰迪熊，就像林醫(yī)生所說的一樣，她也擁有了許多的幸福。
《擁抱幸福的小熊》讓我明白了幸福就是愛與被愛，這個世界到處都充滿愛，在生活中爸爸媽媽和老師愛我們，同時我們也愛他們，我們生活在被愛的環(huán)境中，我們要珍惜愛，更要學會愛別人。這樣才會感受到更多的幸福。
這本書會教會我生活不可能是一帆風順的，通往夢想的道路是坎坷的，會遇到很多困難，但是我們以積極的心態(tài)面對生活中的種種艱辛，一切不幸都會煙消云散。幸福其實不僅僅指小熊，生活中還有許許多多的幸福在我們身邊，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
6---被微笑過濾掉，隨風而散。幸福其實不僅僅指小熊，生活里還有許多幸福在我們身邊，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，每個人都要經(jīng)受無數(shù)考驗與風雨，而經(jīng)受住風雨和考驗的人，最終會獲得成功與幸福。
現(xiàn)實是殘酷的，父母的離異，親人病故，他人陷害，家境貧寒……讓人覺得幸福遙不可及，小熊看來是多么地近，但實際卻是多么遙遠，讓人永遠都追趕不上它的步伐。可是，小念做到了。她忍氣吞聲，受到挫折勇敢地去面對，去挑戰(zhàn)，去戰(zhàn)勝它。她像野火燒不盡的小草，向著太陽，勇敢地成長！
再看我們現(xiàn)在這些小學生，有多少不是溫室里的玫瑰，家里的小公主、小皇帝？碰到一點挫折便大哭著找父母，這樣又怎能擁有真正的幸福呢？我們?nèi)绻霌碛行腋?，從現(xiàn)在就開始堅強起來吧！讓我們一起去努力，去擁抱幸福的”小熊”吧！
8----。
擁抱耶穌讀后感篇十五
我躺在碧綠的草地上，望向那藍寶石似的天空，它總是給我無限的想像，我要像鳥兒一樣自由的飛翔，飛到藍天上去擁抱它，擁抱可以讓我無限想象的藍天。
藍天，鳥兒的天地，它們自由的飛翔。藍天，我幻想的天地，它總是給我無限的樂趣。我不知道我為什么喜歡藍天，或許是因為，我有同鳥兒一樣的想法。每次遙望藍天，我都在想，假如有一天，我也能像鳥兒一樣該多好啊，它實現(xiàn)了，因為藍天給我的幻想，我同鳥兒一樣，喜歡著這個天地。
藍天，我要擁抱你，因為是你才給我這么多的美景、這么多的幻想。
江蘇南通江蘇省如皋市白蒲小學三年級:何美潔xx911。
擁抱耶穌讀后感篇一
耶穌語錄第1條:“你們所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這里來吧，我要叫你們安舒?！?BR> 耶穌語錄第2條:對于你來說，你是一個人；但對于某個人來說，你就是整個世界。
耶穌語錄第3條:有錢人要成為上帝國的子民多么難??！有錢人要成為上帝國的子民比駱駝穿過針眼還要難！
耶穌語錄第4條:我要求父，父就另外賜給你們一位?；輲煟兴肋h與你們同在，就是真理的圣靈，乃世人不能接受：因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們里面。
耶穌語錄第5條:你們的'父樂意把國賜給你們。
耶穌語錄第6條:你們自己要警醒！不要讓酒肉和生活上的憂慮控制你們的心靈，恐怕那日子要忽然臨到你們。因為那日子像羅網(wǎng)一樣，要臨到全世界所有的人身上。你們要警醒，不斷地禱告，使你們有力量忍受一切要發(fā)生的事，得以站在人子面前。
耶穌語錄第7條:我是真葡萄樹；我父親是園丁。所有連接著我，而不結(jié)果實的枝子，他就剪掉；能結(jié)果實的枝子，他就修剪，使它結(jié)更多的果實，我對你們所講的信息，已經(jīng)使你們潔凈了，你們要常跟我連結(jié)，我就常跟你們連結(jié)。要是不跟我連結(jié)，你們就不能結(jié)出果實，就像枝子不跟葡萄樹連接就不能結(jié)果實一樣。
耶穌語錄第8條:你們親近神，神就必親近你們。
耶穌語錄第9條:向來你們沒有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。
耶穌語錄第10條:也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應(yīng)許我們的是信實的。
耶穌語錄第11條:我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；為身體憂慮，穿什么；生命不勝于飲食么？身體不勝于衣裳么？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養(yǎng)活他；你們不比飛鳥貴重得多么？你們那一個能用思慮，使壽數(shù)多加一刻呢”
擁抱耶穌讀后感篇二
老師推薦我們看《擁抱的小熊》這本書。誰知這一拿我卻不愿再放下來！
主人公小念，因為家庭的變故，變成一個自閉的小女孩。常常受到伙伴的欺負。在她身邊只有一只她臆想出來的茶色小熊，但是卻遇到了善良的林醫(yī)生。林醫(yī)生的微笑和送給小念的泰迪熊給了小念溫暖和勇氣。在生活中的苦難和挫折中，小念仍然堅強的面對。終于林醫(yī)生所說的，她擁有許多泰迪熊，也擁有了許多的幸福。
我曾以為世間說到底都是錢的關(guān)系，一切的見義勇為，樂善好施，不過都是沽名釣譽……可是《擁抱幸福的小熊》讓我明白，世間還是有真情在，總有像林醫(yī)生，霍雨欣他們那樣不計個人利益，沒有任何私心，不求回報的幫助有困難的人。我們要懷著一顆澄澈的心，對生活報有像童話般的憧憬。我們都把自己幻想成書中的主角，去體味書中給我們帶來的溫暖和感動。
幸福其實不僅僅指小熊，生活里還有許多幸福在我們身邊，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
擁抱耶穌讀后感篇三
我讀過一本十分感人的書——《擁抱幸福的小熊》。這是陽光姐姐“伍美珍”，也是我最崇拜的作家寫的作品之一。
這本書主要講了：小念在童年時代遇到家庭大變故，變成了一個自閉的女孩。陪伴和慰藉著她的，是一個熊公仔，還有一個有點特別的男同學“霍雨欣”。在一場車禍之后，幸免于難的小念，丟失了陪伴著她的小熊，但她認識了醫(yī)院里年輕的林醫(yī)生。林醫(yī)生送給她溫暖的微笑，還有泰迪熊，并告訴她：“擁抱泰迪熊就是擁抱幸福！”
這是一個浪漫溫馨的人間童話，也是一個與信念有關(guān)的純愛故事。
憨厚笨拙、溫和馴良、毛絨絨、圓潤又貼心的小熊，不但鉆進可愛的故事里，而且不失為閱讀的佐餐調(diào)料。
擁抱耶穌讀后感篇四
這本書是由作家伍美珍所寫的，讀這本書的時候，我的感受很深，甚至還哭了。今天，我就給你們介紹一下這本書。
這本書主要講的是主人公許小念在兒童時代遇到了家庭的重大變故，從而變成了一個自閉的女孩。陪伴著她的是一個熊公仔，還有一個特別的男生霍雨欣。在一場車禍之后，小念失去了她的熊公仔，但她認識了醫(yī)院里的林醫(yī)生，林醫(yī)生給了小念一個泰迪熊，并告訴她：“擁抱泰迪就是擁抱幸福?！?BR> 小念出院以后，生活越來越灰暗。在學校里，她受盡欺負。小念很想念林醫(yī)生，經(jīng)常偷偷地去看他，并且在霍雨欣的幫助和鼓勵下，她一直相信林醫(yī)生，以及他曾許諾的幸福。
或許林醫(yī)生是一個偉大的預(yù)言家，又或許，是小念的固執(zhí)和信念感動了天使。有一天，奇跡發(fā)生了，在一次恐怖襲擊中，她通過qq成功地營救了在美國的朋友。那一年，她被評為全國十佳少年。從此，她的人生徹底改變。
講完這個故事，我早已熱淚盈眶。這是一個浪漫溫馨的故事，也是一個極其美麗的童話。這個故事告訴了我，只要有信念，任何事情都會有奇跡。
信念是多么的重要！而小念她便是一個有信念的好女孩，所以，在她的身上，出現(xiàn)了天大的奇跡。
擁抱耶穌讀后感篇五
泰迪熊是幸福的象征，它憨厚笨拙，卻溫和馴良，毛絨絨的，圓潤又貼心！
是??！也許只有像泰迪熊這種性子，才能使一個自閉，缺乏溫暖與勇氣的小女孩，感受到一絲絲感動，讓她那顆冰封已久的內(nèi)心，開始一點點暖化吧！
小念是個可憐的女孩，家庭的變故，父親的背叛，使她變成了一個十分自閉，十分沉默寡言的人，伙伴們瞧不起她，經(jīng)濟欺負她。她很弧獨，陪伴她的只有一只她臆想出來的茶色小熊和一個特別的胖男孩——霍雨欣，在經(jīng)過一場驚悚的車禍之后，她失去了她的茶色小熊，但卻遇到了善良溫和的林醫(yī)生。
林醫(yī)生的微笑和送給小念的泰迪熊給了小念溫暖和希望……。
“哪怕生活再苦，我們還是要好好活著，過著那本就平凡的日子，不是嗎？”
小念，堅強的面對生活中的苦難和挫折。這種支持著她的力量，使她從自卑，懦弱，膽怯中掙扎出來了。
終于如小林醫(yī)生所說的，她擁有了許多的泰迪熊。也擁有了許多幸福。
她蛻變了，她變得自信開朗！變得堅強充滿著朝氣。
生活總不會一帆風順，在通向夢想的道路上總是鋪滿荊棘，但只要我們以積極樂觀的心態(tài)，去面對生活中種。種的艱辛，苦難和挫折，一切的不幸都會過去的，所有苦難都會被微笑過濾掉，隨風而散。
擁抱耶穌讀后感篇六
緊張有序的初中生活即將與我告別。在老師的教導下，我在德、智、體方面全面發(fā)展，逐漸從幼稚走向成熟。我是一個性格開朗、聽話懂事、誠實質(zhì)樸的學生。對老師分配的任務(wù)認真負責，能積極向上，喜歡和同學討論解決問題，經(jīng)常參加班級學校組織的各種課內(nèi)外活動;能與同學和睦相處，尊敬師長，自覺鍛煉身體，能迅速的適應(yīng)各種環(huán)境，并融合其中。初中三年我學到了很多知識，學習上雖然很努力，但成績不夠理想，希望以后在學習和生活中，能摸索出適合自己高效的學習方法。
自入學以來，一直遵守學校的各項規(guī)章制度，具有良好的思想道德品質(zhì)，各方面較好。有強烈的集體榮譽感，堅持實事求是的原則。思想端正，非常吃苦耐勞，有崇高的理想以及偉大的目標。
擁抱耶穌讀后感篇七
有一次，爸爸帶我去書店看書，這令我感到很高興。
到了書店，不禁為之感慨，真的是有好多好多書??！我東瞅瞅西瞧瞧，終于看上了一本名為《擁抱幸福的小熊》的書，于是，我便把它拿了下來，可誰知一拿下來便不愿再放下了，于是，我請求爸爸把這本書買了下來?；氐郊液?，便如饑似渴的讀了起來。
這本書大致講的是一個名叫小念的女孩在童年時期遭遇了一場重大變故的事，小念從那以后便變得自閉起來，有一次，一個森林醫(yī)生送給了小念一只泰迪熊，并微笑的告訴她說：“擁抱泰迪熊就是在擁抱幸福?！焙髞?，小念歷經(jīng)艱難收集了許多泰迪熊。
通過這個感人的故事，我明白了，如果想要擁抱幸福的小熊，那么，就讓我們一起努力吧！
給予了小念無微不至的關(guān)心和愛護，這讓小念感到萬分親切。
林醫(yī)生預(yù)言說她會有很多的小熊和很多的幸福，最后盡然全靈驗了。
最后我要說的是：擁抱小熊就是擁抱幸福！
擁抱耶穌讀后感篇八
在前段時間我讀了一本非常好的書，叫《擁抱藍天》。我感覺這本書很不錯。非常適合我們這些十二三歲的青少年閱讀。
這本書對我的益處很大，讀了一遍還想再讀一遍。這本書我感覺非常的經(jīng)典，而且很耐人尋味，寫得也非常深刻。優(yōu)美。讓我忍不住要多讀幾遍之后仍是回味無窮。我非常的喜歡這本書，我也建議大家也找來這本書讀一讀。這本書教會了我堅強。勇敢，任何事情都要坦然面對，不能一遇到困難就退縮。這本書不但教會了我堅強。坦然面對困難從此我在也不膽小了。在現(xiàn)實生活中其實我也有遇到許多的難題。在我還沒有與這本書見面時我一遇到難題就依賴爸爸和媽媽，要他們來想辦法幫我解決我的困難。自從我讀了一遍又一遍這本書的時候，我就不再依賴于爸爸和媽媽了。從我接觸了這本書，在現(xiàn)實中我一旦有了困難，我再也不依賴與任何人了。我一定盡自己的努力，比如上網(wǎng)，查詢書籍等方法來解決我的難題。實在解決不了才會求助于父母，這本書還讓我不再軟弱，而且有主見。
信仰，最最靜謐的小時光?！边@句我感覺到寫得非常好。不過還有許多比這兩句還要好的句子。《擁抱藍天》這本書主要講的是：一個孩子熱愛藍天，把藍天當做人來想象。在她難過，傷心的時候望著天空，就好像他自己被別人鼓勵了一樣，渾身都充滿了力量。有一段時間過去了，藍天就好像自己的好朋友一樣來鼓勵自己，讓自己不斷的努力。
我在以前經(jīng)常遇到難題就依賴爸爸媽媽，自從我讀了這本書，我學會自己給自己當家，不再依賴于他人了。
有一次老師讓我們寫調(diào)查報告，但是我沒有寫過調(diào)查報告，所以我不會寫。我上網(wǎng)查了許多的資料，才寫了一篇不怎們完整的調(diào)查報告。我寫出來以后我就知道了，能通過自己努力來完成的都要自己完成，只要不依賴于他人，一切都不算是困難，只要肯去挑戰(zhàn)這些困難，許多困難都嫩迎刃而解。
這本書對我的啟發(fā)遠不止這些，還有很多可以讓我學習的地方。在以后的生活中我會更出色！
擁抱耶穌讀后感篇九
這本書對我的益處很大，讀了一遍還想再讀一遍。這本書我感覺非常的經(jīng)典，而且很耐人尋味，寫得也非常深刻。優(yōu)美。讓我忍不住要多讀幾遍之后仍是回味無窮。我非常的喜歡這本書，我也建議大家也找來這本書讀一讀。這本書教會了我堅強。勇敢，任何事情都要坦然面對，不能一遇到困難就退縮。這本書不但教會了我堅強。坦然面對困難從此我在也不膽小了。在現(xiàn)實生活中其實我也有遇到許多的難題。在我還沒有與這本書見面時我一遇到難題就依賴爸爸和媽媽，要他們來想辦法幫我解決我的困難。自從我讀了一遍又一遍這本書的時候，我就不再依賴于爸爸和媽媽了。從我接觸了這本書，在現(xiàn)實中我一旦有了困難，我再也不依賴與任何人了。我一定盡自己的努力，比如上網(wǎng)，查詢書籍等方法來解決我的難題。實在解決不了才會求助于父母，這本書還讓我不再軟弱，而且有主見。
信仰，最最靜謐的小時光。”這句我感覺到寫得非常好。不過還有許多比這兩句還要好的句子?！稉肀{天》這本書主要講的是：一個孩子熱愛藍天，把藍天當做人來想象。在她難過，傷心的時候望著天空，就好像他自己被別人鼓勵了一樣，渾身都充滿了力量。有一段時間過去了，藍天就好像自己的好朋友一樣來鼓勵自己，讓自己不斷的努力。
我在以前經(jīng)常遇到難題就依賴爸爸媽媽，自從我讀了這本書，我學會自己給自己當家，不再依賴于他人了。
有一次老師讓我們寫調(diào)查報告，但是我沒有寫過調(diào)查報告，所以我不會寫。我上網(wǎng)查了許多的資料，才寫了一篇不怎們完整的調(diào)查報告。我寫出來以后我就知道了，能通過自己努力來完成的都要自己完成，只要不依賴于他人，一切都不算是困難，只要肯去挑戰(zhàn)這些困難，許多困難都嫩迎刃而解。
這本書對我的.啟發(fā)遠不止這些，還有很多可以讓我學習的地方。在以后的生活中我會更出色！
擁抱耶穌讀后感篇十
故事是這樣的：許小念在童年時代遇到家庭重大變故，媽媽得了絕癥，爸爸離開了家，還帶走了她最喜歡的熊公仔，從此，小念變成了一個自閉的女孩，不愿意理睬任何人，只愿意同自己心中那只別人永遠拿不走的熊公仔說話，沒有人能明白這個女孩，除了她的朋友霍雨欣?？墒窃谝粓鲕嚨溨?，小念丟失了她心中的那只熊公仔，在她最頹喪的時候，她認識了醫(yī)院的林醫(yī)生。林醫(yī)生帶給了她無比溫暖的微笑，并送給她一只和以前不一樣的熊公仔。林醫(yī)生告訴小念，這是只泰迪，擁抱這只泰迪熊就是擁抱幸福。
小念出院后，又遇到了許多的磨難，在林醫(yī)生和霍雨欣鼓勵下，小念勇敢地面對生活。沒多久，霍雨欣舉家去了美國，而林醫(yī)生也去了非洲，小念很難過，但她相信林醫(yī)生的話，擁抱泰迪就是擁抱幸福。在這之后，霍雨欣從美國寄來一大箱各種各樣的熊公仔，使小念感到無比的幸福。
我覺得，小念值得我們學習，因為她經(jīng)歷了許多的磨難，依然可以開心的生活下去，令人十分敬佩。
我想對許小念說：“小念，你是一個勇敢的人，我希望你以后能夠讓自己的生活更美好，更充實，開開心心的走過沒一個春天?！?BR> 擁抱耶穌讀后感篇十一
今天，我讀了一本名為《擁抱》的繪本。它是美國著名繪本作家帕特里克·麥克道奈爾傾情所著，這本書曾備受廣大漫畫愛好者推崇，風靡全球。
這本書寫了小貓朱爾因為心中充滿了愛，想給全世界一個大大的擁抱。他列了一張擁抱名單，開始了他的旅程。
他擁抱了他的好朋友后，開始了漫長而溫馨的擁抱之旅。他的足跡遍布全球，擁抱了他想擁抱的各種動物、植物，還擁抱了一只他從未見過的小小的動物。最驚喜的.是，他到達毫無生機的北極時，北極熊給了他一個大大的擁抱，溫暖了北極。這次旅行使他明白了：世界很大很大，可是世界又很小很小，應(yīng)該好好擁抱自己的世界，擁抱最親的人。
我喜歡這本書，它告訴我如果心中有愛，就要勇敢地表達出來。在現(xiàn)實生活中，我是一個不太善于表達的人，總是認為都是自己的親朋好友，他們都知道我是愛他們的，不需要用什么語言和行動來表達了，逢年過節(jié)買點禮物就可以了，那種溫馨話語的表白和親密動作一直讓我覺得怪怪的。觀察身邊的同學，大多數(shù)也都是這樣。今天看了這本書，聯(lián)想到一個拍電報的故事，一個人給家里拍份電報，身上的法郎不夠，打算把“親愛的”3個字取消，服務(wù)人員替他補上了不足的錢，告訴他，可以省掉任何字，唯獨不要省去對家人的愛。每次看外國影視劇，都能發(fā)現(xiàn)：外國孩子與父母之間都是很習慣表達愛意的，中國的孩子和父母很難做到這一點，也許，我不愿意表達感情的習慣與中國的大氣候有關(guān)吧。其實，在表達愛意上，物質(zhì)、語言，都不如給他一個大大的溫暖的擁抱。
我要把這本書推薦給我身邊那些不善于表達他們心中的愛的人，讓他們學會擁抱，讓世界更美好。
擁抱耶穌讀后感篇十二
擁抱戰(zhàn)敗讀后感，戰(zhàn)爭帶來了什么?下面是小編帶來的擁抱戰(zhàn)敗讀后感，歡迎閱讀!
開場白
《擁抱戰(zhàn)敗——第二次世界大戰(zhàn)后的日本》是美國學者約翰·w.道爾()撰寫的專著，字數(shù)多達70余萬漢字。
一本學術(shù)著作印數(shù)達到一萬，實不多見。
譯者胡博將此書寄贈于我，我即為書名所吸引;但因為一直忙于寫本專業(yè)方面的文章，未能細讀。
今年是日本投降70周年，翻開重讀，產(chǎn)生了一種欲罷不能的沖動。
這在我個人的閱讀史上也是少見的。
這部著作給我的總體印象是立場客觀，敘述生動，征引史料豐博。
作者不僅參閱了大量日文文獻，麥克阿瑟紀念館的檔案資料，美國主導起草日本新憲法的訪談記錄，日本戰(zhàn)敗初期的通俗刊物，而且到日本和美國的有關(guān)城市進行了實地考察。
歷史研究的本質(zhì)和追求在于求真，這部著作既真實生動又有很強的學術(shù)性，絲毫沒有拒讀者于千里之外的學術(shù)架子。
我認為書中以下三方面的內(nèi)容更具有現(xiàn)實意義。
代價慘重的侵略戰(zhàn)爭
發(fā)動侵略戰(zhàn)爭給被侵略國家?guī)淼臑?zāi)難罄竹難書，這是人們刻骨銘心、容易理解的，但侵略者究竟自食了多少苦果，一般人卻未必十分清楚。
1880年有一首日本的流行歌曲唱道：“國家之間有法則，這是真的，但當時機來臨，請記住，弱肉強食?！蔽鞣饺跞鈴娛车纳鐣_爾文主義滲透進日本傳統(tǒng)觀念中的軍國主義思想，使戰(zhàn)前的日本成為了一臺剎不住的侵略戰(zhàn)爭發(fā)動機。
在占領(lǐng)臺灣和實際控制偽滿洲國之后，建立“大東亞共榮圈”的美夢沖昏了日本軍國主義者的頭腦——這個“共榮圈”不僅囊括荷屬東印度群島，法屬印度支那，英國殖民的緬甸、馬來亞、中國香港，以及美屬菲律賓，甚至號稱要進一步將印度、澳大利亞、夏威夷也納入版圖。
這就是他們發(fā)動“圣戰(zhàn)”的目的。
《擁抱戰(zhàn)敗》一書的作者正確指出，日本軍國主義者的戰(zhàn)爭狂想到頭來不過是南柯一夢，根本原因是他們“在心理上和物質(zhì)上都嚴重低估了中國人民抗戰(zhàn)的生命力和資源”。
僅從盧溝橋事變算起，中國人民的抗日戰(zhàn)爭就進行了八年，結(jié)果日本侵略者搬起石頭砸了自己的腳。
有一個相對準確的數(shù)字表明：日本軍人截至投降時死亡人數(shù)是174萬。
平民死亡人數(shù)統(tǒng)計相當混亂，但估計也接近100萬。
1945年的復員士兵中，認定為傷員的有450萬。
戰(zhàn)爭雖然主要是在境外進行的，卻也給日本本土造成了慘重的損失。
據(jù)scap(supreme commander for the allied pow-ers，盟軍最高司令部的代稱)統(tǒng)計，日本損失了總財富的三分之一。
包括廣島、長崎在內(nèi)的66個城市被嚴重炸毀，東京幾乎被夷為平地。
不過，美軍的轟炸是有選擇性的：大片貧民區(qū)被炸毀，但保留了不少富人區(qū);小店鋪被炸毀，但金融區(qū)大部分完整無損。
這是因為盟軍占領(lǐng)之后需要有居住享樂的所在，所以要在日本保留一些“小美國”特區(qū)。
除此而外，日本戰(zhàn)敗之初還有約650萬人滯留在歐亞地區(qū)，其中一多半是陸海軍士兵，還有包括婦孺在內(nèi)的平民。
這些人有的死于嚴冬和瘟疫，有的死于簽訂投降書之后的混亂之中。
大約1945年冬，四歲的我從逃難的所在地湖南鳳凰遷回長沙，目睹了日本戰(zhàn)俘在烈日下修馬路，一個個由殺氣騰騰變得瘟頭瘟腦，在揚眉吐氣的同時也心生憐憫，所以印象至深。
侵略戰(zhàn)爭給日本人民帶來的災(zāi)難當然不止于人員的死傷和物質(zhì)的損失，還表現(xiàn)在產(chǎn)生了很多非正常年代的社會問題，如兒童問題、婦女問題等。
據(jù)日本厚生省1948年2月的一份報告統(tǒng)計，戰(zhàn)爭孤兒與無家可歸的流浪兒合計為123,510名。
這些孩子有些靠賣報紙、擦皮鞋為生，有些則只好乞討和偷竊——當時把那種偷錢包的男孩稱為“喀嚓響的家伙”，因為他們偷硬幣時會產(chǎn)生“喀嚓”的碰撞聲。
女性的命運則更加悲慘。
《擁抱戰(zhàn)敗》一書有一節(jié)，題為《為征服者服務(wù)》，介紹妓女的皮肉生涯，讀后令人唏噓不已。
當時日本的妓女被稱之“夜之女”。
有一首叫《流星》的流行歌曲抒發(fā)了她們的傷感之情，副歌唱的就是“誰讓我變成了這樣的女人”。
誰讓她們變成了這樣的女人呢?當然是戰(zhàn)爭。
日本投降后，幾十萬盟軍駐扎日本，產(chǎn)生了龐大的需求。
因此內(nèi)務(wù)省用秘密電報的形式指示全國警察管區(qū)為占領(lǐng)軍特設(shè)專用的“慰安設(shè)施”，并為此下?lián)茇斦a助金。
這種設(shè)施被稱為raa(recreation and amusement association)，即“特殊慰安設(shè)施協(xié)會”，僅在東京就至少有7個這樣的團體。
為“保衛(wèi)日本的年輕姑娘和良家婦女”，以及“保衛(wèi)一億日本人血統(tǒng)之純潔”，東京一次被征募的婦女就多達1360人。
據(jù)推算，raa女性每人每天接待的美軍在15人到60人之間，有人精神崩潰，有人因之自殺。
80年代我看過的一部日本影片《人證》，就折射了這段血淚斑斑的歷史。
不過，這一舉措實施的時間并不長，因為經(jīng)過檢測，美軍第八軍70%的兵員感染了性病，其中又有近一半感染的是淋病。
raa協(xié)會取締之后，日本低俗文化(日文詞叫“粕取文化”)仍然得到了惡性發(fā)展，至今不絕。
并不徹底的東京審判
從1945年8月至1952年4月，是同盟國占領(lǐng)日本時期，實際上大權(quán)獨攬、指揮一切的是美國的道格拉斯·麥克阿瑟將軍，他的頭銜是同盟國軍隊的最高司令官。
在他直接操縱下進行的大事有兩件：一是“遠東國際軍事法庭”對日本戰(zhàn)犯的審判，簡稱“東京審判”;二是制定了一個以“放棄戰(zhàn)爭”為亮點的新憲法。
二戰(zhàn)勝利之后，同盟國在德國紐倫堡和日本東京設(shè)立了兩個法庭，分別對德國和日本的甲級戰(zhàn)犯進行審判。
東京審判的審判長是澳大利亞的威廉·韋伯爵士，首席檢查官是美國的約瑟夫·基南。
據(jù)《擁抱戰(zhàn)敗》一書介紹，在歷時417天的818次開庭中，法庭聽取了419位證人的證言。
法庭采用證據(jù)4336項，合計篇幅3萬頁左右。
法庭的庭審記錄，除證據(jù)與判決文書之外，長達48,288頁，為歷史留下了一筆永久的遺產(chǎn)。
經(jīng)判決，日本的7名前領(lǐng)導人被判處絞刑(包括前首相東條英機)，16人被判處無期徒刑，另有2人分別被判處有期徒刑20年和7年。
被判刑的“a級”戰(zhàn)犯中有5人病死獄中。
在東京審判過程中，日本侵略軍犯下的“反和平”、“反人道”、“反人類”的罪行逐漸曝光。
比如南京大屠殺，被日本隨軍記者目擊并在國際上公開之后，日本國內(nèi)并無揭露報道。
日軍1945年初在菲律賓馬尼拉進行的大屠殺也被長期隱瞞掩蓋。
當真相浮出水面之后，日本民眾十分震驚。
有一位作者了解到南京大屠殺的真相后寫道：“過去我們吃的每份食物，我們穿的每件衣服當中，都浸透著一滴中國民眾的血?！庇幸晃荒赣H看到馬尼拉屠殺的報道后聲明：“如此殘暴的士兵，即便是我的兒子，我也不可能讓他回家，就地射殺就是了。”1947年初，一份日本詩刊發(fā)表了以下短歌：“日本兵的罪，在南京和馬尼拉，他們犯下了難以言喻的暴行，一定要進行償還?！?《擁抱戰(zhàn)敗》，第488—489頁)因為罪行曝光，在東京審判中，日本陸軍大將松井石根被判處死刑，理由是未能制止部下在南京大屠殺中犯下暴行，單獨負有“消極責任”。
東京審判的不徹底，表現(xiàn)在有些罪犯至死不悟，同時也不乏漏網(wǎng)之魚上。
用冥頑不化來形容東條英機十分貼切。
這位日本前首相走上絞架之前仍然在為自己的累累罪行開脫。
他說：“世界諸民族，絕不應(yīng)當放棄發(fā)動自衛(wèi)戰(zhàn)爭的權(quán)力?！甭┚W(wǎng)之魚中有一位石原莞爾。
這位日本陸軍中將親自策劃了“九一八”事變，主導了“滿蒙獨立”，只因跟日本軍部戰(zhàn)略思想不同，后被排擠出局，因而未被東京國際軍事法庭列入戰(zhàn)犯名單。
還有一個岸信介，這位偽滿洲國的“經(jīng)濟沙皇”，曾奴役成千上萬的中國同胞進行強制勞動，后來居然重登政壇，出任首相要職。
東京審判的不足，還表現(xiàn)在日本殖民者強制動員朝鮮人和臺灣省人，脅迫他們充當炮灰這一行為也沒有作為“反人道罪”被起訴。
同樣，脅迫成千上萬名非日本籍的年輕女子充當“慰安婦”，為日本侵略軍提供性服務(wù)，也沒有予以追訴。
日本在中國建立的731部隊拿幾千名俘虜?shù)纳眢w進行細菌戰(zhàn)實驗，并在中國領(lǐng)土上使用化學武器，檢察方同樣沒有認真追究相關(guān)證據(jù)。
東京審判還有另外一個局限，那就是這基本上是一場“白人審判”。
因為首席檢查官是美國人，審判長是澳大利亞人，使用的也主要是英語。
盡管日本當年侵略的主要是亞洲地區(qū)，但11位審判官中只有3人來自亞洲。
飽受日本侵略之苦的緬甸、越南和馬來西亞沒有自己的代表。
大批居民被日本強迫充當勞工、炮灰和慰安婦的朝鮮沒有人出任審判官或檢察官。
有一百多萬人為日本服苦役而致死的印度尼西亞卻由荷蘭人代表出庭。
中國雖然只有梅汝璈一人擔任法官、向哲浚一人擔任檢察官，且一共僅有15位工作人員參與審判，但他們盡力維護了國家利益和民族尊嚴。
正是由于他們的堅持，清算日本甲級戰(zhàn)犯罪行的時間才得以從1928年炸死張作霖的“皇姑屯事件”算起，而不是從1941年12月7日日軍偷襲美國珍珠港算起。
中國代表團向遠東國際軍事法庭提供了18名戰(zhàn)犯的名單，其中有9名被列入甲級戰(zhàn)犯。
雖然日本侵略者在投降之前銷毀了大量證據(jù)，但中國檢查組仍然提供了大量人證物證。
特別是說服偽滿洲國“執(zhí)政”傅儀連續(xù)八天出庭作證，更產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。
目前，東京審判的歷史成果已逐漸被日本右翼勢力消解。
他們通過修改日本教科書審定標準，極力淡化當年日本的侵略罪行。
比如，以前的日本教科書雖然把“南京大屠殺”中性化為“南京事件”，但仍承認日軍“殺害了眾多俘虜和居民”，但審訂修改后的教科書則輕描淡寫地改為“波及俘虜和居民，出現(xiàn)了眾多死傷者”。
有些教科書還刪除了“日軍的暴行遭到譴責”的內(nèi)容。
然而，墨寫的謊言終究掩蓋不了血寫的事實。
隱瞞不會持久，歷史的真相終將昭顯于天下。
正在被修改的日本和平憲法
日本戰(zhàn)敗之后最大的政治成果，是制定了一個以和平主義為本質(zhì)的新憲法，以取代1890年施行的《明治憲法》。
時任首相的幣原說：“我們必須全面放棄發(fā)動戰(zhàn)爭的權(quán)利，并且向全世界宣布，我們決心以和平手段解決與他國的一切爭端?！睅旁€安慰籠罩在失敗陰霾中的日本民眾說：“只要放棄國家的戰(zhàn)爭權(quán)，日本就甚至可能看到自己領(lǐng)導世界?！痹Ｈ侍旎室簿蛻椃ú莅复缶V發(fā)表敕語，向全世界聲明“拋棄戰(zhàn)爭，修萬邦之誼之決心”。
以麥克阿瑟為首的盟軍司令部參與了新憲法起草的全過程;直白地說，就是美國人介入了日本新憲法的制定，這個新憲法實際上是“美國草案的日本化”。
麥克阿瑟將軍宣稱的.日本制憲三原則中，第二項就是“廢止作為國家主權(quán)的戰(zhàn)爭權(quán)力。
日本放棄以戰(zhàn)爭為手段解決本國戰(zhàn)爭乃至保持本國的安全。
日本的防衛(wèi)和保護，依靠的是打動當今世界的崇高理想，不批準成立日本海陸空軍，日本軍隊不被授予交戰(zhàn)權(quán)”。
(《擁抱戰(zhàn)敗》，第336頁)麥克阿瑟聲稱，他提出的三原則是“小心翼翼地”遵從了美國政府的指示。
麥克阿瑟總司令部委托惠特尼準將明確告訴日方，新憲法的基本原則沒有商量的余地。
日本的兩院對新憲法討論了114天，起草方回答了1300個正式質(zhì)疑，其中討論得比較多的是憲法第九條“放棄戰(zhàn)爭”之含義，有人詢問外務(wù)大臣松本烝治：“放棄交戰(zhàn)權(quán)是否意味著禁止自衛(wèi)戰(zhàn)爭?”松本回答說：“交戰(zhàn)權(quán)指的是宣戰(zhàn)，并不旨在禁止自衛(wèi)行為。”然而，自詡為現(xiàn)實主義者的首相吉田茂卻作出了相反的解釋。
他評述說，放棄交戰(zhàn)權(quán)，也就意味著隨之放棄自衛(wèi)權(quán)。
因為日本從1931年以來發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，都是以自衛(wèi)的名義發(fā)動的(《擁抱戰(zhàn)敗》，第370頁)。
最后，新憲法第九條的最終文本為：
日本國民出于對正義和秩序為基調(diào)的國際和平的誠實希求，永久放棄作為國家權(quán)力的戰(zhàn)爭權(quán)與以武力威嚇或武力行使作為解決國際紛爭的手段。
為達前項之目的，陸海空軍及其他戰(zhàn)力，將不得保持。
國家的交戰(zhàn)權(quán)，將不予承認。
日本兩院對新憲法最終投票表決，結(jié)果是：眾議院421票贊成，8票反對;貴族院則全體起立，一致通過。
1946年11月3日，是明治天皇94周年誕辰。
裕仁天皇向全世界宣布，日本新憲法于6個月后施行。
日本各地舉行了慶典，東京一地的慶祝聚會參加者就有10萬人。
天皇還乘機宣布大赦，釋放了33萬名服刑者。
1947年5月3日，日本新憲法正式生效。
一支日本的銅管樂隊在皇宮前的廣場上吹奏，演奏的是美國國歌《星條旗永不落》。
正是這個以“放棄戰(zhàn)爭”為核心的新憲法，給日本帶來了近70年的穩(wěn)定和發(fā)展。
然而，自安倍內(nèi)閣2012年再次上臺之后，一直在推動修改這個和平憲法，重心就是其中的第九條。
眾所周知，這是日本“和平憲法”的核心條款。
2015年4月27日，《朝日新聞》對選民進行調(diào)查，48%的人認為沒有必要修憲，認為有必要的只占43%。
針對憲法的第九條規(guī)定，65%的人認為不應(yīng)修改，支持修改的只占29%。
然而，在日本眾議院議員中，贊成修憲的卻多達84%，反對的僅10%左右，這反映出日本政治右傾化的危險。
5月3日是日本第68個憲法紀念日，約三萬日本民眾在橫濱臨港公園參加保衛(wèi)和平憲法集會，會后數(shù)千人舉行了示威游行。
日本民眾的群起護憲，就是為了維護作為憲法核心精神的和平主義。
結(jié)語
第二次世界大戰(zhàn)雖然是同盟國與協(xié)約國之間進行的一場戰(zhàn)爭，但它的爆發(fā)和終結(jié)，都跟日本從1895年到1945年這半個世紀以來對中國的侵略密不可分。
然而，時至今日，日本的右翼勢力不僅依舊無視《波茨坦公告》，拒絕就戰(zhàn)爭責任問題誠懇道歉，而且居然身著軍服，高唱《君之代》歌，登上坦克車，試圖朝著“政治軍事大國”的目標一路狂奔。
供奉日本甲級戰(zhàn)犯的靖國神社也仍然香火不絕。
“專守防衛(wèi)”的和平憲法已經(jīng)動搖，在解禁集體自衛(wèi)權(quán)之后，日本的自衛(wèi)隊不僅要赴海外行使權(quán)力，而且要將其職責擴展到全球范圍。
古人云：火未及燃，杯水可滅;火猛風起，河海無為。
中日友好的根基在民間。
兩國人民應(yīng)該攜起手來，防禍患于未形成之時。
如果船到江心再補漏，不亦晚乎!我想，這就是我們重讀《擁抱戰(zhàn)敗》這一類歷史書籍的現(xiàn)實意義。
整整花了兩個白天和晚上，把這部70萬字的美國翻譯書啃完!之所以說是“啃”，因為一是書很厚、很重，二是由于是翻譯的歷史記實，讀起來確實要花功夫!
如此的艱難，能夠吸引我白天黑夜地讀，真的是越讀有味道!
本書是一個美國麻省理工學院的教授寫的書，于1999年完稿，書出版后獲得多項獎項，包括普利策獎。
書中作者有相當一部分資料是解釋他的資料來源。
總體上這部書的嚴謹性、學術(shù)性、歷史性是容易讓人接受的。
作者以一個美國人的角度，深刻、詳細記述了戰(zhàn)敗后的日本在盟軍總司令部統(tǒng)治下的六年社會、政治、經(jīng)濟、文化的巨大變化。
資料很詳細，許多歷史細節(jié)、圖片、當時漫畫都應(yīng)用得恰到好處。
作者約翰道爾記述的立場是客觀的，沒有去詆毀日本，也沒有去歌頌盟軍總司令部，特別是著名的麥克阿瑟將軍的統(tǒng)治。
本書之所以讓我一口氣想讀下去，書中記述了當時裕仁天皇在廣播中宣布投降后，日本社會開始的一系列深刻變化。
一般人都知道戰(zhàn)時的日軍是個兇殘無比、野獸般的軍隊，一般人也認為他們之所以這樣完全是武士道精神武裝了他們的思想，讓他們?yōu)樘旎市凇?BR> 可是，我們也同樣會感到疑惑，為什么天皇宣布投降、美軍進入日本，居然沒有出現(xiàn)抗擊美軍的“抗美游擊隊”來抵抗?為什么面對戰(zhàn)敗天皇沒有選擇自殺?美國人讓天皇與戰(zhàn)爭犯劃清界限、有意保護他真正的背后推手是誰?為什么這樣做?為什么日本政府當知道美軍進入日本時做的第一件事居然是招聘全國的妓女，設(shè)立公娼為美軍服務(wù)(還記得電影望鄉(xiāng)嗎)?為什么那些一天要接客60美軍的妓女感到自己在為國分憂?為什么東條英機在逮捕前用手槍而非剖腹自殺?怎么被救活的?為什么一直標榜民主自由的美軍居然用秘密組織來審查當時的電影、報紙、雜志、私人信件?為什么戰(zhàn)敗后的那些軍工企業(yè)很快轉(zhuǎn)型成功為工業(yè)企業(yè)?做坦克的小松怎么開始做挖掘機的?做軍用光學測量的佳能、尼康怎么轉(zhuǎn)民用產(chǎn)品的?為什么戰(zhàn)后日共紅火后怎么沒有奪取政權(quán)?為什么在日本幾乎被奉為第二天皇的麥克阿瑟，被杜魯門撤職后回到日本講了一句什么話得罪了全體日本人?太多的好奇和為什么都在這部606頁的書中找到答案。
這是一部關(guān)心歷史、特別是關(guān)心日本這個奇特國家發(fā)展人必讀的好書!
正如翻譯者在最后的翻譯后記中記述到，他三年前就打算翻譯這部書，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的知識不夠，很快地閱讀了大量戰(zhàn)后日本的資料，才開始翻譯。
現(xiàn)在讀翻譯后的文章，感覺還是很累的，可能是翻譯過于拘泥于原作的歷史性，放不開手腳，把美國人的習慣用語直接翻譯出中文，讀起來怪怪的!如果是一位精通日本歷史、熟悉英文的中文翻譯家來翻譯著部書可能效果讀起來會更好!
讀完這本書之后，糾正了許多我未讀該書之前對它的誤判，之前看過關(guān)于《擁抱戰(zhàn)敗》的書評，好像日本研究所聯(lián)合三聯(lián)還開過專題研討會，內(nèi)容刊發(fā)在《日本學刊》的某一期上。
我對這本書的了解始于澳大利亞日本研究學者加文·麥考馬克《附庸國》，或許圖書出版商商業(yè)性的利益尋求，在《附庸國》的封面上，竟赫然聲稱該書是《擁抱戰(zhàn)敗》的姊妹篇，是針對《擁抱戰(zhàn)敗》的回應(yīng)。
現(xiàn)在整體地看過該書以后，覺今是而昨非!
該書的作者約翰·道爾，是個天生的作家，而不僅僅是日本史研究學者，除了他之外還有誰用“擁抱”這樣的修辭來概括日本戰(zhàn)敗后被ghq占領(lǐng)的7年?從詞義本身而言，這應(yīng)該是一個表示主動的詞語，而事實上日本是主動擁抱戰(zhàn)敗的嗎?恐怕未必，所以最好能夠在擁抱的前后加上兩個引號。
否則，別人還真以為日本滿懷歡喜的歡迎美國軍人占領(lǐng)呢?日本對美國的擁抱，只能算是基于一種實用主義或者說實力主義的視角。
同樣是1945年，一個是戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，另一個是戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，日本官方的口號瞬間從“一億人總玉碎”到“一億人總懺悔”，這樣的態(tài)度轉(zhuǎn)變是哪個國家也不曾有過的，而這是日本的專利。
在道爾的書中，很多地方都能體現(xiàn)出日本人的嬗變，或許從本質(zhì)上講這才是道爾用“擁抱”來概括日本對戰(zhàn)敗的態(tài)度原因吧。
哪怕是漫畫家，從戰(zhàn)時對軍國主義熱情洋溢的歌頌，到戰(zhàn)后成為民主主義的急先鋒。
個人覺得道爾已經(jīng)很大程度實現(xiàn)了價值無涉，當然徹底的做到韋伯的定義是很難的。
作為一個美國人，我看不出作者有絲毫維護美國ghq的立場，因為作者更多的是對美國虛偽的民主的批評，至少在天皇制、東京審判、排擠共產(chǎn)黨等立場上，美國的縱容太多。
當然，日本最大限度的爭取自主、維護天皇制等問題，也不是道爾所喜聞樂見的。
日本的民主有太多的“假民主”，卻存在著太多的“真專政”，而最專政的就屬ghq司令部了，這個誓要將日本改造成規(guī)范民主資本主義國家的美國司令部，處處都在做著違背自由民主理念的行徑。
無論是對國際信息的封鎖、報刊審查制度、電影電視審閱制度、赤狩(圍捕共產(chǎn)黨的活動)，ghq容不得日本人發(fā)表任何意在或不經(jīng)意譴責或詆毀ghq的言論，禁止任何有關(guān)戰(zhàn)爭的回憶甚至是關(guān)于廣島、長崎核爆炸的信息。
當然，道爾還是對美國對日占領(lǐng)的7年做了十分中肯的評價。
這集中體現(xiàn)了日本經(jīng)濟的復興、民主憲法的制定以及日本國內(nèi)政局的穩(wěn)定等方面。
道奇計劃無論是出于什么動機，事實上推進了日本經(jīng)濟的快速復興，而朝鮮戰(zhàn)爭也很不湊巧的給日本提供了經(jīng)濟復興的契機，雖然有很大一部分日本人也承認，“我們經(jīng)濟的復興是建立在朝鮮半島人民大量犧牲的基礎(chǔ)上的，對此表示慚愧”。
和平憲法，雖然存在瑕疵和一些務(wù)虛的東西，至少戰(zhàn)后日本的國際定位定了一個基調(diào)，和平憲法也成為日本戰(zhàn)后能夠活躍在國際舞臺上的無形資產(chǎn)，可以標榜。
書非常厚實，大部頭，但是對于研究戰(zhàn)后日本史的學者和學生來說，是必須看的，它涉及面很廣，政治、經(jīng)濟、文化、軍事、社會、風俗各種領(lǐng)域，無所不包!值得一看，特此推薦。
常常感嘆，對日本做出細致剖析的竟然都是歐美學者，作為近鄰的中國卻沒有日本史或日本研究的集大成者，可嘆、可惜。
這也是在《讀書》雜志中，劉岳兵所關(guān)心和批評的。
擁抱耶穌讀后感篇十三
“痛苦的成因”是法國文學巨星盧梭的非常著名的一篇文章。盧梭從一個平民到一個著名的作家，經(jīng)歷了無數(shù)的痛苦，他悲慘的晚年逃亡生涯，更使他比任何人都理解了什么叫痛苦。
文章開篇就寫到，我們不可能知到絕對幸福或絕對的痛苦是什么樣子的，它在人生中全部都混雜在一起了……人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰感受的痛苦最少，誰就是幸福的人;誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人，痛苦總是多于快樂，這是我們都能感到的一大人生無奈。
接下來，他又精辟地總結(jié)到：我們的痛苦正產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。
我第一次拜讀這篇文章的時候，正被一些鎖事糾纏，內(nèi)心非常痛苦，無以排遣，是標題吸引了我。當我一口氣把文章讀完，幾天來縈繞在心頭的苦悶竟奇跡般地少了十之八九，從那以后，每當心里有了苦有了痛，就自覺不自覺地讀一遍《痛苦的成因》，我把它當成了“去痛片”。
一種藥經(jīng)常吃，體內(nèi)會產(chǎn)生抗體，其結(jié)果是藥效越來越不明顯，而付作用卻逐漸顯現(xiàn)出來。因為盧梭在文章中告誡我們：人啊，把你的生活限制在你的能力之內(nèi)，就不會有痛苦……在文章結(jié)尾處他又寫到：任何一個人，只要他不常常想到痛苦，不瞻前顧后，他就不會感覺到什么痛苦。
盧梭，這個葬在法國巴黎偉人公墓的平民作家，他用一生的痛苦經(jīng)歷，找到了痛苦產(chǎn)生的原因，卻怎么也找不到解決痛苦的辦法，這正象一個高明的醫(yī)生，一下子就診斷出病人得了癌癥，卻沒有醫(yī)治的辦法，于是，告訴他的病人：別去想它了，就當沒這回事，想吃啥就吃點啥。怎樣解決我們遇到的痛苦呢?我覺得關(guān)鍵是如何看待痛苦，這有些象我們生活中的咖啡、茶葉一樣，不愛喝的人說它苦，愛喝的人說它香。盧梭在他那歷史特定的條件下，加上他自身的經(jīng)歷，在看待痛苦、解決痛苦的問題上，顯示出一個偉人的無奈。如果換一個角度，把痛苦看成動力，看成財富，甚至視痛苦為快樂，那么情形就全變了。
痛苦到底是什么?
盧梭認為痛苦是超越了能力的追求，而我覺得，痛若是快樂之父，就象失敗是成功之母一樣。
痛苦在哪里?痛苦在生命里，在生命的每一天里，在生命的每一個追求里，沒有了痛苦也就沒有了生命。
不是嗎?
人類正是在痛苦的追求中發(fā)展的，原始人誰能想到有一天，他的同類真的能“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。
痛苦是一種動力，它逼著我們?nèi)ふ医鉀Q痛苦的辦法。
人人都有過牙痛的經(jīng)歷，當我們牙痛的時候就發(fā)誓一定要撥了它，可到了醫(yī)院牙醫(yī)告訴我們“牙痛的時候不能撥，等炎癥消失再來撥。但炎癥消失后，牙也不痛了，既然不痛，誰還去撥它。于是，撥牙的誓言要等到下一次牙痛再說了。這正象前幾天聽人講的“青蛙效應(yīng)”，說是把一只青蛙放到滾開的油鍋里，青蛙一下子跳出去，接著，又把另一只青蛙放到裝著冷水的鍋里，然后慢慢加熱，當水溫漸漸熱起來時，青蛙也試著跳幾次，卻沒成功，結(jié)果，第一只青蛙活了下來，第二只青蛙死掉了。所以說，痛苦是一種動力，痛苦越大，動力也就越大。
痛苦是一種財富，盧梭之所以成為那個時代的偉人，這和他的痛苦經(jīng)歷是分不開的，痛苦是盧梭作品的原料庫。我國當代作家張賢亮，也一再表明：他的十幾年勞改生活，是他文學創(chuàng)作的重要財富。美國著名作家海倫又盲又聾，一生在黑暗、無聲的痛苦里，卻寫出了震聾發(fā)聵的作品“給我三天視力”。
痛苦是一把雙刃劍，你把握了它，戰(zhàn)勝了它，它就是你的財富;它壓倒了你，征服了你，就是你滅亡的開始。
痛苦是一種財富，但前提是你如何看待它，如何把握它。
痛苦是快樂之父。世界上任何一件快樂的事、幸福的事，都是建立在痛苦之上的，痛苦積淀了快樂，痛苦孕育了快樂。
中唐著名詩人張繼，就是十年寒窗、金榜無名，回鄉(xiāng)路上夜泊楓橋，痛苦不堪，徹夜無眠，于是，留下了千古絕唱“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！睅浊赀^去了，當時金榜題名之人已無法考證，無人知曉，但落第才子張繼的詩篇卻被人們千古傳誦。
韓信如果沒有受辱胯下之痛苦，不會成為威名遠播的將軍;勾踐如果沒有亡國之痛苦，也不會臥薪嘗膽，以報前仇。孟子早就告訴我們：生于憂患，死于安樂。
一個人離不開痛苦，所以有人說大難不死必有后福。
一個民族離不開痛苦，所以，多災(zāi)多難的中華民族必將成為一個強盛的民族。
高爾基在“海燕”一文中大喊：“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”暴風雨是什么?是弱者的痛苦，也是強者的快樂!
為了明天的快樂，那么快去擁抱今天的痛苦。
擁抱耶穌讀后感篇十四
2---茶色熊公仔聊天，由于內(nèi)向，還被同學叫做”啞巴”.于是小念一直生活在幻想中，因為在那里，有一個茶色熊公仔陪她聊天、生活。直到有一天，小念被車撞了，茶色熊公仔也永遠地離她遠去……但值得慶幸的是，小念認識了給她看病的林醫(yī)生，還有好朋友霍雨欣。那個林醫(yī)生送給了她一個真正的，紫色的熊公仔，并且跟他說：”小念，你要記住，擁抱小熊就是擁抱幸福，等你長大了，就會有更多的小熊，就會有更多的幸福。”,在他們的幫助下，小念變得越來越堅強。她的媽媽在自己家里開了一個”小熊繪畫班”.一個小姑娘，在參加比賽時，她的作品《桃花樹下小熊的夢》得到了銅獎。這幅畫畫的是一只小熊，在一棵桃花樹下，躺在草坪上，甜甜地睡著了。
4---就是擁抱幸福?！边@句話給小念帶來敢于堅強面對生活中的苦難和挫折的勇氣。
當小念不斷收到霍雨欣寄來的五顏六色、形狀各異的泰迪熊時，她變得更加堅強，生活不再灰暗。小念終于擁有了許多可愛的泰迪熊，就像林醫(yī)生所說的一樣，她也擁有了許多的幸福。
《擁抱幸福的小熊》讓我明白了幸福就是愛與被愛，這個世界到處都充滿愛，在生活中爸爸媽媽和老師愛我們，同時我們也愛他們，我們生活在被愛的環(huán)境中，我們要珍惜愛，更要學會愛別人。這樣才會感受到更多的幸福。
這本書會教會我生活不可能是一帆風順的，通往夢想的道路是坎坷的，會遇到很多困難，但是我們以積極的心態(tài)面對生活中的種種艱辛，一切不幸都會煙消云散。幸福其實不僅僅指小熊，生活中還有許許多多的幸福在我們身邊，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
6---被微笑過濾掉，隨風而散。幸福其實不僅僅指小熊，生活里還有許多幸福在我們身邊，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，每個人都要經(jīng)受無數(shù)考驗與風雨，而經(jīng)受住風雨和考驗的人，最終會獲得成功與幸福。
現(xiàn)實是殘酷的，父母的離異，親人病故，他人陷害，家境貧寒……讓人覺得幸福遙不可及，小熊看來是多么地近，但實際卻是多么遙遠，讓人永遠都追趕不上它的步伐。可是，小念做到了。她忍氣吞聲，受到挫折勇敢地去面對，去挑戰(zhàn)，去戰(zhàn)勝它。她像野火燒不盡的小草，向著太陽，勇敢地成長！
再看我們現(xiàn)在這些小學生，有多少不是溫室里的玫瑰，家里的小公主、小皇帝？碰到一點挫折便大哭著找父母，這樣又怎能擁有真正的幸福呢？我們?nèi)绻霌碛行腋?，從現(xiàn)在就開始堅強起來吧！讓我們一起去努力，去擁抱幸福的”小熊”吧！
8----。
擁抱耶穌讀后感篇十五
我躺在碧綠的草地上，望向那藍寶石似的天空，它總是給我無限的想像，我要像鳥兒一樣自由的飛翔，飛到藍天上去擁抱它，擁抱可以讓我無限想象的藍天。
藍天，鳥兒的天地，它們自由的飛翔。藍天，我幻想的天地，它總是給我無限的樂趣。我不知道我為什么喜歡藍天，或許是因為，我有同鳥兒一樣的想法。每次遙望藍天，我都在想，假如有一天，我也能像鳥兒一樣該多好啊，它實現(xiàn)了，因為藍天給我的幻想，我同鳥兒一樣，喜歡著這個天地。
藍天，我要擁抱你，因為是你才給我這么多的美景、這么多的幻想。
江蘇南通江蘇省如皋市白蒲小學三年級:何美潔xx911。