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生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇一
人類未來的沖突決不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的沖突,還可能發(fā)展到為爭奪生態(tài)空間而大動(dòng)干戈.如果說恐怖主義、霸權(quán)主義不會(huì)在短期內(nèi)消失的話,那么全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)將會(huì)困擾人類更長時(shí)間.為了能在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的條件下,緩解人類面臨的生態(tài)危機(jī),協(xié)調(diào)人與自然的.關(guān)系,文章將視角轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域.首先從自然、社會(huì)和人本身三個(gè)層面深入分析了生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在本質(zhì);接著進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)的角度闡述了人的主體能動(dòng)性的異化及其表現(xiàn)形式;最后提出了解決生態(tài)問題,協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、根本方式和社會(huì)保證,試圖為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行提供一種科學(xué)的發(fā)展思路.
作者：武杰康永征作者單位：太原科技大學(xué)人文社科系,山西,太原,030024刊名：科學(xué)技術(shù)與辯證法pkucssci英文刊名：sciencetechnologyanddialectics年，卷(期)：200421(6)分類號(hào)：n031關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)市場經(jīng)濟(jì)主體異化發(fā)展思路
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二
環(huán)境污染、資源銳減、生態(tài)危機(jī),是21世紀(jì)人們關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問題,因?yàn)樗粌H直接影響人類社會(huì)的發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展速度,而且還將威脅人類的生存.人們懷著焦急的心情在極力探尋消解生態(tài)危機(jī)的路徑,但在以往探索中卻陷入了迷途和誤區(qū).本文從別樣的`視角提出,生態(tài)危機(jī)的根源在于心態(tài)失衡,要消解生態(tài)危機(jī)必須首先解決心態(tài)失衡問題.
作者：穆艷杰作者單位：吉林大學(xué),馬克思主義教研中心,吉林,長春,130012刊名：蘭州學(xué)刊英文刊名：lanzhouxuekan年，卷(期)：2003“”(6)分類號(hào)：b845.65關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)心態(tài)失衡科學(xué)精神人文精神
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇三
在過去的五十年里，環(huán)保主義確實(shí)通過經(jīng)濟(jì)、法律、科技等方法在提升意識(shí)和改變行為方面有所成績，但是人們太重視打敗對(duì)手和尋找公共手段，以至于忽視了這些反映的都是人們?nèi)绾慰创约涸谑澜缰械奈恢?。新的環(huán)保思想將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到價(jià)值觀和世界觀，從人們傳統(tǒng)的宗教、哲學(xué)乃至詩歌、藝術(shù)中尋找方法，認(rèn)為更深層的問題是世界觀決定我們?nèi)绾螌?duì)待我們的環(huán)境，我們?nèi)绾慰创覀冊(cè)谑澜缰械奈恢茫覀兡軌蛟谑澜缰凶鍪裁?，以及世界的未來是什么樣的這一系列問題決定了我們的實(shí)踐。所以，人們把目光投向了傳統(tǒng)宗教思想。
在現(xiàn)代社會(huì)之前，并沒有觀點(diǎn)是關(guān)于人們可以改造世界。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的觀點(diǎn)第一次把自然視為一個(gè)完整的、獨(dú)立的客體，認(rèn)為自然可以控制、可以改變，甚至可以索取的。人們可以決定生活和世界，這是人類的能力，而人類也是這么做的。當(dāng)人們意識(shí)到生態(tài)危機(jī)的時(shí)候，環(huán)保主義的現(xiàn)代概念是我們有責(zé)任照顧我們的星球，這種觀點(diǎn)也是把自然作為一個(gè)客體考量的。但傳統(tǒng)宗教，尤其是道教對(duì)此有著不同的思想。
二、道教思想對(duì)大自然的看法。
在道教中，自然并不是人的客體，而是天人合一、內(nèi)外如一的。
白云觀中有一幅內(nèi)景圖，這是關(guān)于人體內(nèi)部最著名最精明的'地圖，將人體內(nèi)部描繪為一個(gè)有星辰、大山、動(dòng)物、植物的廣闊天地。
《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》中寫道“父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動(dòng)而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮(zhèn)形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時(shí)不停也?！边@篇經(jīng)文生動(dòng)的描述了我們是如何獲得生命的。不只是靠父母，而是來自于宇宙的各種力量，創(chuàng)造出了一個(gè)新的生命，宇宙來到生命之中。
這些圖景和經(jīng)文反映出來，在道教的思想中，人是內(nèi)化的自然，自然就是人，人與自然兩者是內(nèi)外如一的。它們看起來不同，但是實(shí)際上是一樣的。道教與環(huán)保主義的區(qū)別也正在于此，環(huán)保主義將世界作為客體被照顧，而道教則認(rèn)為世界就是主體。這樣一種思想對(duì)生態(tài)保護(hù)的獨(dú)特價(jià)值就在于，如果外界環(huán)境變差的話，那么就會(huì)直接影響到我們身體，從而喚起人們的環(huán)保意識(shí)。
三、道教實(shí)踐與中國生態(tài)文明。
道教哲學(xué)提供了一種基礎(chǔ)，使我們能夠?qū)θ祟惻c自然環(huán)境關(guān)系的理解進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換，人與自然同一的觀點(diǎn)為水源問題、空氣污染以及食品安全，都提供了新的解決視角，道教的倫理能夠承擔(dān)起創(chuàng)建一個(gè)中國本土生態(tài)文化的責(zé)任。
東西方有著不同的文化傳統(tǒng)，形成了不同的思維方式和倫理觀，正是由于這種差異性，東方文化對(duì)西方文化有著特殊價(jià)值。西方文化要想擺脫人以自然為對(duì)象的思路，要從東方文化中尋找方法，從古老的道教思想中學(xué)習(xí)智慧。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇四
早上，我被電腦的滴水聲吵醒了。我朦朧地睜開眼睛。電腦顯示：歡迎，公元21，我的主人。
到處灰蒙蒙的，長滿了紅毛，毫無生氣，擺弄著花草。一個(gè)紅頭發(fā)的女孩帶我去了一個(gè)房間，房間里有一個(gè)老人和一臺(tái)21世紀(jì)的電腦。我問：“為什么這里會(huì)這樣？”老人深吸一口氣，緩緩說道：“既然有了電腦，人就可以不離開家就能得到自己想要的東西，所以人就忘了怎么走路。自從有了電腦，人們就可以在電腦上得到自己想要的一切，成為一群在網(wǎng)絡(luò)上游動(dòng)的網(wǎng)蟲。自從有了電腦，人就沒有開始說話，所以人的語言功能就退化了。有一個(gè)人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)非常了解。他發(fā)現(xiàn)電腦上的人很容易控制。他把太陽風(fēng)病毒輸入了電腦。他做到了。他控制了全人類，同時(shí)也殺死了全人類?！崩先送蝗话l(fā)瘋似的說：“是我，那個(gè)人是我，我殺了全人類?！?BR> 那個(gè)紅頭發(fā)的女孩拉著我的手逃出了房間。
我猛的睜開眼睛，它還在我房間里。21世紀(jì)的電腦還靜靜地躺在那里。網(wǎng)絡(luò)有利有弊。如果用的好，用的不好也會(huì)有利弊。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇五
莫爾特曼認(rèn)為,用“生態(tài)災(zāi)難”來描述當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)是準(zhǔn)確的,因?yàn)楫?dāng)今的生態(tài)危機(jī)是整個(gè)系統(tǒng)的危機(jī),不僅是人類自然家園的喪失,而且也是人類精神家園的喪失.危機(jī)的根源在于人的錯(cuò)誤的上帝觀,即人認(rèn)為因?yàn)槠渑c上帝的相像而自認(rèn)為是自然的主人,為此,他提出人類的'自然化,認(rèn)為自然具有主體性,而人類才是客體.莫爾特曼的生態(tài)思想突破了傳統(tǒng)教會(huì)對(duì)待生態(tài)環(huán)境的主要模式,既不是簡單的伙伴模式,也不是管理模式,更不是統(tǒng)治模式,而是人與自然充分和諧的生存共同體.這種以生態(tài)方式去思考和行動(dòng),對(duì)于人類改善自我意識(shí)和洞察力,對(duì)于基督教在現(xiàn)代發(fā)展中的中國的生態(tài)環(huán)境問題思考都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義.
作者：李磊作者單位：清華大學(xué),哲學(xué)系,北京,100084刊名：自然辯證法研究pkucssci英文刊名：studiesindialecticsofnature年，卷(期)：200420(9)分類號(hào)：n031關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)宗教根源
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇六
自然界的“先在性”并不直接影響人作為主體存在于自然界中.人與人以外的存在物的.差別確證了人在自然界中的主體地位,即使是人的自然屬性也是屬人的自然屬性.自然將不斷被“人化”,“人化”的自然才顯現(xiàn)其意義,在人化自然的過程中出現(xiàn)的“生態(tài)危機(jī)”最終只能由人來解決,從而構(gòu)成對(duì)人在自然界中的主體地位的第二重確證.
作者：張煥明作者單位：南京大學(xué),南京,210093刊名：學(xué)海pkucssci英文刊名：journalofxuehai年，卷(期)：2001“”(4)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：人自然界主體地位確證生態(tài)危機(jī)
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇七
摘要：人類社會(huì)如今所面臨的各種各樣的困境以及發(fā)展趨勢表明，日益嚴(yán)重的生態(tài)問題對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了諸多不利影響，各種各樣的環(huán)境難題亟須我們?nèi)ソ鉀Q。所以我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)做出倫理反思，以謀求新的生態(tài)理念，最終促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。
一、人與自然關(guān)系的倫理反思。
黨和政府一直都牢固確立生態(tài)文明理念，作為公民，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)工作與生活中應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。其中尊重自然指的是人在與自然相處時(shí)應(yīng)該保持一種敬重的態(tài)度，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的萬事萬物都要善待;順應(yīng)自然指的是人們?cè)谌粘５慕?jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中，在向生態(tài)系統(tǒng)索取時(shí)不能為所欲為，必須尊重客觀規(guī)律;保護(hù)自然指的是人在與自然相處時(shí)所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任，我們不能一味地向自然索取，我們也要保護(hù)自然，反饋?zhàn)匀?，保持生態(tài)平衡。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人類僅僅只是自然界中的一分子，每個(gè)人都應(yīng)該敬畏大自然，在心里樹立起一種愛護(hù)自然的意識(shí)。只有如此，生態(tài)平衡的目標(biāo)才有可能真正成為現(xiàn)實(shí)。
二、科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的倫理反思。
在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)不斷推動(dòng)生產(chǎn)力向更高層次邁進(jìn)，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)人類文明也向著更高層次演進(jìn)。但是現(xiàn)實(shí)情況卻是人類依靠科學(xué)技術(shù)的力量，不再尊重自然，在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中為所欲為，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)遭到人類的破壞。
科學(xué)技術(shù)對(duì)我們可以說是有利有弊。當(dāng)人類看到它所展現(xiàn)出的力量之后，就開始毫無忌憚地向生態(tài)系統(tǒng)開始索取與掠奪，甚至可以說人類的貪念有多大，科學(xué)技術(shù)對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞就有多嚴(yán)重。針對(duì)當(dāng)下生態(tài)系統(tǒng)所面臨的嚴(yán)重問題來說，這就要求人們?cè)诶每萍及l(fā)揮其優(yōu)勢的時(shí)候，要盡最大努力減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的傷害。
通過分析人同自然之間的關(guān)系以及對(duì)科學(xué)技術(shù)使用過程中的倫理問題進(jìn)行反思可以得出：我們作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，要正確看待自己同自然之間的關(guān)系，明白人類同自然之間應(yīng)該是平等的關(guān)系。同時(shí)對(duì)于科技的使用我們也必須有一個(gè)合理的度，互利共贏。
三、融合共生：促進(jìn)人類的文明進(jìn)步與全面發(fā)展。
1.新文明的誕生：生態(tài)文明。
生態(tài)文明是社會(huì)文明進(jìn)步的最終目的，除去一些最基本的現(xiàn)實(shí)因素，也應(yīng)該有相對(duì)應(yīng)的其他構(gòu)成條件。生態(tài)倫理和可持續(xù)發(fā)展的出現(xiàn)，重新確立起了一種新的生態(tài)文明價(jià)值觀念，而這一新的價(jià)值觀念繼而又會(huì)帶來一系列的影響，極大地加快生態(tài)文明的到來。
生態(tài)文明這一觀念體現(xiàn)在人們的日常生活中主要是積極引導(dǎo)人們形成一種正確的`消費(fèi)觀念，學(xué)會(huì)綠色消費(fèi)，在消費(fèi)過程中將保護(hù)環(huán)境牢記心中。生態(tài)系統(tǒng)作為我們生存的基本環(huán)境，為其負(fù)責(zé)任，也是為我們自己的未來負(fù)責(zé)。良好的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)我們自身的發(fā)展也有重要意義，生態(tài)文明所提倡的正確消費(fèi)理念，我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中積極實(shí)踐，這樣對(duì)人類文明的演進(jìn)也有著一定的理論價(jià)值。
作為一種新的文明，生態(tài)文明體現(xiàn)出了其存在的價(jià)值與意義，它引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)有序健康地向前發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，為我們營造出更適合生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，最終有利于社會(huì)與個(gè)人全方位的進(jìn)步與發(fā)展。
2.有助于人類的全面發(fā)展進(jìn)步。
在馬克思的觀點(diǎn)中，我們可以知道，人是自然、社會(huì)與精神的統(tǒng)一體，而我們要想使自身得到更好的發(fā)展就應(yīng)該同自然融洽相處，同社會(huì)共進(jìn)退。人類作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，要明確自己在其中的身份與作用，在促進(jìn)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，自己也獲得全面發(fā)展進(jìn)步。
用生態(tài)倫理思想幫助人得到全面發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)也使得整個(gè)人類文明走向更高級(jí)的層次。在實(shí)踐中就必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)共進(jìn)，一方面使我們現(xiàn)在的需要得到滿足，另一方面又能為我們的子孫后代留下生存發(fā)展所需要的自然資源，在生態(tài)文明的大背景下對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人的全面進(jìn)步做出更恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與研究。通過這樣，我們就能努力實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定有序，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同環(huán)境保護(hù)相一致，最終實(shí)現(xiàn)我們每個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]劉洪春.馬克思恩格斯生態(tài)觀及現(xiàn)實(shí)意義[d].北京：北京交通大學(xué)，2008.
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇八
如果你有幸來到2050年深圳的蓮花山，保準(zhǔn)會(huì)大吃一驚。蓮花山原來所在的地方空空蕩蕩，好不自然。突然，一陣“雨”落在了你的身上?？汕f別以為這是普通的雨水?？?，你的衣服上已經(jīng)被燒出了大窟窿。因?yàn)槿祟惼茐沫h(huán)境太厲害，平時(shí)就很可怕的酸雨變本加厲，從原來的1：2變?yōu)榱?：200！多么驚人的一個(gè)數(shù)字呀！
由于大梅沙海域長期缺水，太平洋的水都灌到了大梅沙里。全球海平面下降一米多，海、陸比例嚴(yán)重失調(diào)。許多珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕，地球面臨著幾千座活火山?jīng)]有水的滋潤，同時(shí)噴發(fā)的危險(xiǎn)一顆隕石出現(xiàn)在射電望遠(yuǎn)鏡的視野之中。人類如獲至寶，把這塊石頭放到太陽范圍一千米的地方。
一滴滴救命之水在隕石有陰影的地方慢慢滲透出來，落在地球水的缺口上。與此同時(shí)，一滴滴春雨也滋潤了人們?cè)缫迅煽莸男奶铩?BR> “讓我們更多的人來愛護(hù)大自然，使地球的明天更加美好！”一句話，撫平了地球總也愈合不了的傷口。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇九
一家寵物店門口貼出一張“出售小狗”的廣告，男孩和小狗作文。一群小朋友都爭先恐后地?cái)D過來，想看看小狗。其中一個(gè)小男孩問店主：“老板，一只小狗需要多少錢呀？”店主回答說：“30-50美元不等?！毙∧泻⒚丝诖挥?.37美元。他對(duì)店主說：“能不能讓我看一眼小狗呢？”店主同意了，吹了一聲口哨，只見一群小狗跑了過來，有的小狗活蹦亂跳，有的.慢慢吞吞地走過來，只是后面還落下一只一瘸一跛的艱難走路的小狗，老板告訴小男孩，那是一只沒有臀骨的殘疾狗。小男孩看到了那可憐的小狗，立刻對(duì)店主說：“我就要那只小狗！”店主很奇怪地問：“我說過，它是一只殘疾狗，又不能陪你玩，你要它干嘛呢？”男孩立刻蹲下來，卷起褲子，露出他被鋼筋支撐的右腳，氣憤地說：“我們都是殘疾，我理解它的感受，我們可以做相互陪伴的朋友！”小男孩從口袋里拿出2.37美元，把它放在柜臺(tái)上，鄭重地對(duì)老板說：“剩下的錢我會(huì)盡快湊齊給你的，我想從現(xiàn)在開始就照顧這只小狗，可以嗎？”店主看著這位善良的小男孩，疑惑不解地點(diǎn)點(diǎn)頭，可仍舊放心地把小狗交到了小男孩的懷中。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十
“男生已經(jīng)被女生全面超越了?！睋?jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，上海市的中小學(xué)生，從小學(xué)三年級(jí)到初中三年級(jí)，女生每一個(gè)科目的平均成績幾乎都高于男生。20xx-20xx年，拿到國家獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生中超過65%是女生；20xx年，考上大學(xué)的女生數(shù)量比男生多33萬。甚至在剛剛結(jié)束的高考中，多個(gè)省份文理科“狀元”，被女生奪得。
聽到這組數(shù)據(jù)，我的感想很深。身為一個(gè)男生，我覺得從某種意義上講，這不是證明了男人比女人弱，而是證明了我們的教育不能適應(yīng)各種特質(zhì)的孩子。
男生和女生，生來就不一樣，不是有句話說，男人來自火星，女人來自金星嗎？現(xiàn)如今的'教育方式顯然更適合“金星人”，女生天生比男生細(xì)致、忍耐、安靜、聽話，這無一不是老師們喜歡的特質(zhì)。而男生則思想活躍，調(diào)皮搗蛋，喜歡挑戰(zhàn)老師，所以一直是老師心中的“頭痛人物”。這并不是男孩有意為之，而是男孩大腦中控制沖動(dòng)的區(qū)域———大腦額葉發(fā)育緩慢。所以我們經(jīng)常會(huì)看到小男孩比小女孩更淘氣。到了幼兒園或小學(xué)，男孩難以像女孩那樣安靜地坐著聽老師講話，他們上課時(shí)小動(dòng)作更多，更容易違反紀(jì)律；語言能力也普通弱于女孩，不善于溝通與背誦。但是男孩通常創(chuàng)造力、空間感知力、動(dòng)手能力都強(qiáng)于女生。這種種特點(diǎn)都表明了，男孩的特性更不適合現(xiàn)如今的應(yīng)試教育。
所以，我覺得“男孩危機(jī)”并不是我們本身的錯(cuò)。最根本的原因，是男孩的反叛意識(shí)較強(qiáng)，而現(xiàn)在的學(xué)校大多忽視學(xué)生興趣，強(qiáng)迫學(xué)生循規(guī)蹈矩，這會(huì)讓大多數(shù)男生產(chǎn)生反感，并討厭上學(xué)。因此，我認(rèn)為“男孩危機(jī)”再一次顯示了改革教育模式的迫在眉睫，敲響了教育改革的警鐘。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十一
人類活動(dòng)不出乎種種欲望,作為“主體”的人的欲望在外化的過程中,有力地推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展.然而在現(xiàn)代化背景下,欲望卻成為作為主體的人無法回避的現(xiàn)代性悖論:這一方面表現(xiàn)為在作為主體的人類整體與作為客體的自然的關(guān)系中,欲望的.泛濫導(dǎo)致人類面臨著日益嚴(yán)重的自然生態(tài)危機(jī);另一方面,在現(xiàn)代社會(huì)里同為主體的人與人之間的關(guān)系中,表現(xiàn)為深層的精神需要被冷漠的理性外表所遮蔽,導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系堅(jiān)硬冷漠,作為個(gè)體的現(xiàn)代人面臨著日益嚴(yán)重的精神生態(tài)危機(jī).
作者：李文華作者單位：西安培華學(xué)院,710062刊名：魅力中國英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2009“”(29)分類號(hào)：x22關(guān)鍵詞：欲望泛濫遮蔽自然生態(tài)危機(jī)精神生態(tài)危機(jī)
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十二
在31世紀(jì)中，地球的能源已經(jīng)稀少，所以經(jīng)國際第五號(hào)會(huì)議決定派三名宇航員去往太空尋找新的資源。我很榮幸能被選中擔(dān)任這個(gè)使命，和海明、顧洲去太空。
我們來到科學(xué)家精心發(fā)明的“先鋒一號(hào)”，它十分宏偉壯觀，我們走進(jìn)去，準(zhǔn)備升空。
連忙帶著海明和老顧去偷這兩件法寶。得手后，我們也不知道怎么回去，海明卻不小心陰差陽錯(cuò)的按到了一個(gè)按鈕，把我們帶到了地球。
我們用轉(zhuǎn)換器把地球上的垃圾全部變成了可用能源，地球的一場噩夢就此結(jié)束了……。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十三
環(huán)境污染、資源銳減、生態(tài)危機(jī),是21世紀(jì)人們關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問題,因?yàn)樗粌H直接影響人類社會(huì)的發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展速度,而且還將威脅人類的生存.人們懷著焦急的心情在極力探尋消解生態(tài)危機(jī)的路徑,但在以往探索中卻陷入了迷途和誤區(qū).本文從別樣的`視角提出,生態(tài)危機(jī)的根源在于心態(tài)失衡,要消解生態(tài)危機(jī)必須首先解決心態(tài)失衡問題.
作者：穆艷杰作者單位：吉林大學(xué),馬克思主義教研中心,吉林,長春,130012刊名：蘭州學(xué)刊英文刊名：lanzhouxuekan年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：b845.65關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)心態(tài)失衡科學(xué)精神人文精神
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十四
今天，媽媽帶我去理發(fā)，我很怕理發(fā)的叔叔又像上次那樣把我的頭發(fā)剪得很丑，所以不想去。媽媽說我的頭發(fā)已經(jīng)很長了，再不剪就可以像女孩子那樣扎辮子了，沒辦法，我只能去理發(fā)。
到了理發(fā)店，媽媽讓我自己跟理發(fā)的叔叔講，要理怎樣的地方。我告訴那個(gè)叔叔，理一半，叔叔還以為我是要把一邊的'頭發(fā)全剃掉呢。后來我告訴他，是把頭發(fā)的長度剪掉一半。那個(gè)叔叔剪得很小心，生怕我說他頭發(fā)理得丑。
理完后，叔叔問我：“丑不丑？”我覺得不是那么丑，就高興地跑回家了。
媽媽說我是愛臭美的男孩子：挑衣服、挑鞋子、挑褲子，唉，我真像我的爸爸啊。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十五
心理狀態(tài),對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人來說,至關(guān)重要,它無時(shí)不影響著人的思想、工作和生活.對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)校門的`新生來說,好的心理素質(zhì),可以催人奮進(jìn),不斷進(jìn)取,可以在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中,沉著應(yīng)對(duì),穩(wěn)掌航船;也可以在多變的逆境中,以超人的智慧和膽識(shí),劈開迷霧走向光明.而差的心理素質(zhì),往往使人思想不穩(wěn)定,工作忽熱忽冷,情緒多變,關(guān)鍵時(shí)刻把握不住.
作者：樊旺合張淑敏作者單位：運(yùn)城高等?？茖W(xué)校,生化系,山西,運(yùn)城,044000刊名：運(yùn)城高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)英文刊名：journalofyunchengcollege年，卷(期)：19(1)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十六
記得去年寒假的一天下午,奶奶買完菜拖著疲倦的身子回來了。奶奶很累，在沙發(fā)上躺了一會(huì)兒，便走到衣柜前，邊拿衣服邊對(duì)我說：“晴晴，你先看會(huì)電視，我很累，去浴缸泡泡?！蔽掖舐晳?yīng)道：“哦”說完，奶奶便走進(jìn)了浴室泡澡去了。
我很快被電視里的動(dòng)畫片給吸引住了，不知不覺兩個(gè)小時(shí)過去了，我突然覺得家里特別的.安靜，我心想，奶奶不是回家了嗎？哦，對(duì)了奶奶去泡澡還沒出來，不對(duì)呀！奶奶進(jìn)浴室都兩個(gè)小時(shí)了呀！我感到很奇怪，便跑到浴室門前直敲門，可奶奶不出聲，我用耳朵緊貼著門，只聽見里面的水在嘩嘩的響著。我心里既感到奇怪又感到害怕，便用力地直拍門，可是，奶奶還是沒有出聲，我迫不得已，只能推開門，門一打開，一陣刺鼻的煤氣味直往我的鼻里鉆，浴室里霧氣騰騰，只見奶奶昏在了浴缸里。看到了這個(gè)情況，我愣了一下，心里非常的害怕。突然，想起爸爸教我遇到這種緊急時(shí)刻的處理方法，我馬上跑去關(guān)煤氣，打開窗戶，把水關(guān)了，再把奶奶扶到大廳的椅子那，便跑到電話機(jī)前，撥打了120救護(hù)車后，連忙打電話叫爸爸媽媽回來。很快，救護(hù)車來了，爸爸媽媽也趕回來了，奶奶被送到了醫(yī)院。通過這件事情，我明白了一個(gè)道理，遇到危急的事情要沉著、冷靜，不能慌張。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十七
我記得那是三年級(jí)暑假的一天，記得那一天是那年整個(gè)夏天最熱的一天，因?yàn)閶寢尣唤o我買電腦游戲，我們鬧了起來。我一賭氣，騎著小自行車上街轉(zhuǎn)悠。天真熱，街上空蕩蕩的，不見幾個(gè)人。我就騎著車在街上游蕩著。這時(shí)，迎面來了一個(gè)穿著入時(shí)的.青年，拍了一下我的頭，親切地問：“小朋友，你好，叔叔給你一支冰棒，要不要？”我一聽，想：哈，這個(gè)人真好，怎么知道我想吃冰棒呢？我沒顧得上問，接過就吃了。那個(gè)人看了看我，說：“大熱天，怎么一個(gè)人在外邊玩？”我生氣地說：“都是我媽媽，小小一套電腦游戲都不給我買！我是從家里賭氣出來的。”那青年慷慨地說：“算了，叔叔今天做好事做到底，送你一套電腦游戲。哎！誰叫你那么討人喜歡呢！”走進(jìn)一間電腦游戲?qū)Ｙu店里，男青年看見一個(gè)時(shí)髦的女人。他對(duì)我說：“那是我朋友，我去和她打個(gè)招呼，你就自己選套電腦游戲吧?！彼麄冋f了些什么，就往里面走去。我的好奇心使我跑去偷聽他們談話。這一聽，把我的魂給嚇跑了——只聽男青年說：“今天我們就把外面那個(gè)男孩給綁了，再逼他的父母要錢?！蔽一帕?，連忙跑出去，飛身上車，不顧一切地猛騎。那倆人大概是聽見了什么動(dòng)靜，追了出來。我心想：壞人怕警察，對(duì)了，去派出所！于是，我進(jìn)了派出所，那兩個(gè)騙子不敢進(jìn)來。我終于擺脫了他們??夏日驚險(xiǎn)的一幕深深刻在我腦海里。
從這以后，我再也不敢隨便相信陌生人了。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十八
副總指揮：____。
成員：____。
指揮部下設(shè)值班室、現(xiàn)場處置組、應(yīng)急分隊(duì)、后勤組。
1、值班室。
主任：__。
成員：__。
值班室負(fù)責(zé)學(xué)校安全事故的接報(bào)工作，及時(shí)準(zhǔn)確地為指揮部提供事故信息。根據(jù)總指揮指示，上報(bào)下達(dá)指揮部指令、聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)各參戰(zhàn)部門工作。
2、現(xiàn)場處置組。
組長：__。
成員：__。
負(fù)責(zé)第一時(shí)間對(duì)事故現(xiàn)場的勘察工作，及時(shí)向指揮部匯報(bào)事故情況，協(xié)調(diào)現(xiàn)場應(yīng)急分隊(duì)和后勤組開展工作。
3、應(yīng)急分隊(duì)。
組長：__。
成員：____。
負(fù)責(zé)維護(hù)事故現(xiàn)場治安，保護(hù)教職工和學(xué)生及學(xué)校財(cái)產(chǎn)安全。
4、后勤組。
組長：__。
成員：____。
負(fù)責(zé)車輛的供給、其他所需物品的供應(yīng)、現(xiàn)場受傷人員的緊急救護(hù)。
二、應(yīng)急行動(dòng)措施。
1、值班室接到發(fā)生事故報(bào)告后，要立即向指揮部報(bào)告，指揮部根據(jù)事故情況，在最短時(shí)間內(nèi)確定是否起動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，如果啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，值班室要通知各部門，立即進(jìn)入應(yīng)急狀態(tài)。
2、現(xiàn)場處置組要及時(shí)奔赴事故現(xiàn)場，勘察事故現(xiàn)場，及時(shí)向指揮部報(bào)告現(xiàn)場情況及發(fā)展動(dòng)態(tài)，供指揮部決策，確定是否動(dòng)用應(yīng)急分隊(duì)或后勤組。
3、應(yīng)急分隊(duì)或后勤組接到指揮部命令后，立即采取行動(dòng)保護(hù)現(xiàn)場人員及財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)現(xiàn)場秩序，救治受傷人員，維護(hù)現(xiàn)場秩序，控制事態(tài)擴(kuò)大。
4、遇到重大安全事故，啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案后，全體教職工及物資必須服從指揮部統(tǒng)一調(diào)動(dòng)，任何個(gè)人不得以任何理由拒絕參加應(yīng)急行動(dòng)。
三、處置安全事故的原則和要求。
1、堅(jiān)持“預(yù)防為主”的原則，經(jīng)常對(duì)學(xué)校進(jìn)行安全檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全隱患，做到早發(fā)現(xiàn)，早預(yù)防。
2、加強(qiáng)師生安全教育，上好安全教育課，提高廣大師生安全意識(shí)，掌握必要的自防自救知識(shí)。
3、完善學(xué)校管理制度，進(jìn)一步落實(shí)安全工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制和責(zé)任追究制，明確并落實(shí)各類責(zé)任人員及其職責(zé)。
4、處置安全事故做到三個(gè)不放過，即事故發(fā)生的原因不查清不放過，有關(guān)職責(zé)人員的責(zé)任不追究不放過，采取的補(bǔ)救措施不落實(shí)不放過。
5、各部門的負(fù)責(zé)人要嚴(yán)格樹立“安全第一”的指導(dǎo)思想，時(shí)刻保持高度警惕，克服松懈大意思想，要善于發(fā)現(xiàn)新問題，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，確定廣大師生和學(xué)校財(cái)產(chǎn)安全。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十九
太陽公公剛剛升起，森林里就有一只活潑、美麗而又少見的小梅花鹿。別的小動(dòng)物都很想和它作朋友，而它卻很瞧不起那些小動(dòng)物。一會(huì)兒說小猴子太頑皮；一會(huì)兒說孔雀的羽毛不太鮮艷；一會(huì)兒又說杜鵑……百靈鳥……它總是說別人不好，認(rèn)為森林里沒有一只小動(dòng)物配做它的'朋友，自己實(shí)在是太好了。
有一天，人類組成了一個(gè)小組去森林中打獵。小猴子趕緊跑去告訴小動(dòng)物們，它們都趕快躲了起來，而只有小梅花鹿，還順森林中自由自在地玩耍，就連太陽公公都為它擔(dān)心了。小梅花鹿心想，我這么美，人類怎么可能傷害我呢，就因?yàn)樗@樣想，才落入了陷井。被鎖進(jìn)了籠子里，小梅花鹿還以為人們要好好地招待它呢，可它越看越不對(duì)勁，這才明白自己有危險(xiǎn)了。
危險(xiǎn)過后，小動(dòng)物們都出來了，只是少了小梅花鹿，經(jīng)過太陽公公的一番解說，大家這才明白是怎么一回事。它們準(zhǔn)備找一個(gè)小動(dòng)物去救小梅花鹿，經(jīng)過推選，它們打算讓小猴子去，因?yàn)樾『镒铀鼈€(gè)頭小，手腳又靈活，讓它去，大家庭都很放心。
到了晚上，小猴子進(jìn)入了人類搭起的賬蓬里，拿來了一把鑰匙，然后打籠子，可小梅花鹿還在睡覺，怎么叫也叫不醒，獵人聽見有聲音就出來看看，幸虧沒發(fā)現(xiàn)籠子開了，于是，獵人又回去睡覺了。這時(shí)候，小梅花鹿也醒了?？匆娀\子已經(jīng)開了，又發(fā)現(xiàn)了小猴子也在這兒，就一下子全明白了。
回到森林之后，小梅花鹿看著大家，不好意思地低下一了頭，它明白了，看人不能只看外表，要和大家成為朋友們。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二十
今天我讀了一個(gè)故事名字叫《男孩子女孩子》大頭兒子剛出廁所就跑到了貝老師的面前說：“我知道男孩子和女孩子的區(qū)別?！必惱蠋焼?“是什么？”大頭兒子說：“男孩子穿的是褲子,女孩子有時(shí)穿褲子，有時(shí)穿裙子?！必惱蠋熩s緊擺手。
下午貝老師讓全班畫了男孩兒女男兒。第二天大頭兒子先跑到貝老師的面前說：“我又知道了男孩子和女孩子的區(qū)別了，男孩子長大當(dāng)爸爸女孩子長大當(dāng)媽媽?！必惱蠋熓箘殴恼啤４箢^兒子一回到家就說爸爸我被貝老師表揚(yáng)了。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二十一
摘要:在當(dāng)今的博物館展示設(shè)計(jì)中，自然博物館受到越來越多人的青睞。色彩作為博物館展示設(shè)計(jì)中構(gòu)成要素之一，它對(duì)自然博物館展示設(shè)計(jì)顯得尤為重要，然而如何在自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)中體現(xiàn)生態(tài)性是當(dāng)下我們應(yīng)該思索的一個(gè)問題。本文緊緊圍繞著展示色彩設(shè)計(jì)的生態(tài)性展開論述，以北京自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的生態(tài)性為例，從展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的界定到色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的體現(xiàn)依次展開，最后重點(diǎn)對(duì)以自然為主題博物館展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的表達(dá)進(jìn)行了構(gòu)想。
關(guān)鍵詞:自然博物館展示色彩生態(tài)性。
北京自然博物館位于首都南城中軸線上的天橋地區(qū)，背靠世界文化遺產(chǎn)天壇公園，面對(duì)現(xiàn)代化的天橋劇場。整個(gè)博物館由四個(gè)大型基本陳列組成，一層古生物陳列，包括古爬行動(dòng)物廳、古哺乳動(dòng)物廳、無脊椎動(dòng)物廳(無脊椎動(dòng)物的繁榮)、生命的起源廳;二層植物陳列(植物世界)和動(dòng)物陳列(動(dòng)物之美);地下一層人類陳列(走進(jìn)人體)。這四大陳列構(gòu)筑起一個(gè)地球上生命發(fā)生發(fā)展的全景圖，并以生物進(jìn)化為主線，通過多種陳列手法以及綜合運(yùn)用空間、色彩、照明等展示設(shè)計(jì)要素對(duì)自然界進(jìn)行了詮釋。北京自然博物館在整個(gè)展示設(shè)計(jì)中，不僅僅是讓人們通過展品來傳遞大自然的相關(guān)知識(shí)，更多的是運(yùn)用色彩這一要素，使人們置身其中能夠感受大自然的氣息，從而讓人們?cè)谝曈X上和心理上都能夠獲得愉悅。
一、展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的界定。
博物館展示色彩設(shè)計(jì)的生態(tài)性是指人們?cè)谏鷳B(tài)意識(shí)的指導(dǎo)下，將這種生態(tài)意識(shí)運(yùn)用到整個(gè)博物館展示設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，使色彩與人、色彩與展品、色彩與色彩之間構(gòu)成一個(gè)子系統(tǒng)，并對(duì)這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，最終使色彩與其周圍的環(huán)境(包括人、展品、展示空間)形成一個(gè)和諧的生態(tài)關(guān)系。
二、展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的體現(xiàn)。
北京自然博物館展示設(shè)計(jì)中，對(duì)于色彩與人、色彩與展品以及色彩與色彩這一生態(tài)關(guān)系，主要體現(xiàn)為色彩在表現(xiàn)展示主題的特征和營造展示空間的氛圍兩個(gè)方面。
1.表現(xiàn)展示主題的特征。
在博物館展示設(shè)計(jì)中，展示主題和內(nèi)容的表現(xiàn)需要依靠多種因素，色彩就是其中的重要條件之一，它可以直接或間接地服務(wù)于展示主題文化。
北京自然博物館展示設(shè)計(jì)中在把握大主題的同時(shí)，并且注重小主題的展示。以豐富的色彩來展示自然這一大主題，人們可以充分感受五彩繽紛的大自然。小主題比如說無脊椎動(dòng)物廳大面積紅色的運(yùn)用，闡述了無脊椎動(dòng)物的繁榮。植物陳列中，使用明朗新鮮的綠色、藍(lán)色和橘黃，展示了植物世界的五彩斑斕。在動(dòng)物陳列中的動(dòng)物的奧秘中，一部分運(yùn)用冷色調(diào)如藍(lán)色、綠色展示動(dòng)物體色的變化、動(dòng)物的休眠、北極的春天，另一部分運(yùn)用色彩極度飽和的暖色調(diào)如橘黃展示動(dòng)物生存的奧秘。
通過展示色彩的設(shè)計(jì)在彰顯展示主題的同時(shí)，也避免了人們?cè)趨⒂^時(shí)視覺的疲勞，尤其對(duì)兒童來說，激發(fā)了他們對(duì)展品的興趣。而不同主題運(yùn)用不同色彩進(jìn)行展示，使整個(gè)展示空間有節(jié)奏、有韻律。更重要的是，不同主題所使用的不同色彩，局部點(diǎn)綴其它主題的色彩，這種主與次、整體與局部色彩的運(yùn)用，使整個(gè)博物館展示色彩形成了一個(gè)和諧的生態(tài)關(guān)系。
2.營造展示空間的氣氛。
全面地、系統(tǒng)地、合理地進(jìn)行色彩選擇、組合設(shè)計(jì)，可以起到營造展示空間氣氛的效果。在北京自然博物館中，一層古生物陳列中以古樸的灰色為基調(diào)，并運(yùn)用藍(lán)色、紅色進(jìn)行點(diǎn)綴。古樸的灰色將人們帶入一個(gè)古老而遙遠(yuǎn)的古生物時(shí)代，而藍(lán)色和紅色的點(diǎn)綴，又拉近了人們與展品的距離感，從而展示了脊椎動(dòng)物從水生到陸生、由變溫到恒溫、由卵生到胎生的演化歷程。在植物世界里，一方面運(yùn)用植物固有的顏色，模擬真實(shí)的場景，將人們帶入一個(gè)虛幻的自然界。另一方面使用鮮艷、明快的色彩如黃、橙、綠，營造了一種輕松、活潑、歡快的環(huán)境氣氛，從而展現(xiàn)了植物的多樣性，再現(xiàn)了植物演化的歷程。在動(dòng)物陳列中，通過再現(xiàn)動(dòng)物的生存環(huán)境，以及固有色彩的運(yùn)用，營造了一個(gè)凝重但不壓抑的環(huán)境氛圍，把人們帶入一個(gè)深遠(yuǎn)的動(dòng)物世界里。尤其是專門用于兒童的探索角中色彩的組合、搭配和設(shè)計(jì)，完全形成了一個(gè)兒童的樂園。
三、自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的構(gòu)想。
筆者在前期對(duì)北京自然博物館調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)其展示色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析，尤其對(duì)其色彩設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的生態(tài)性這一方面進(jìn)行了重點(diǎn)的闡述。然而仍舊需要以點(diǎn)帶面，就如何在以自然為主題的博物館展示色彩設(shè)計(jì)中體現(xiàn)生態(tài)性這一問題進(jìn)行初步構(gòu)想，具體體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
1.“內(nèi)在”與“外在”的結(jié)合隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹碓矫媾R著全球變暖、臭氧層破壞、大氣污染、森林銳減等環(huán)境危機(jī)問題，這些問題追根溯源都與自然科學(xué)有著緊密的聯(lián)系。自然博物館在一定程度上能夠系統(tǒng)、完整地詮釋地球演化史規(guī)律，展示環(huán)境變化規(guī)律以及影響環(huán)境變化的因素。為了提高公眾的環(huán)境意識(shí)，自然博物館應(yīng)采取積極的向?qū)ё饔?，引?dǎo)更多的觀眾進(jìn)入自然博物館。
基于以上闡述，在自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的表達(dá)中，首先要注重“內(nèi)在”的生態(tài)性，也就是說，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)需要有一種生態(tài)的意識(shí)和生態(tài)精神，不僅要考慮到色彩的綠色設(shè)計(jì)，而且要考慮到色彩設(shè)計(jì)搭配的和諧性、對(duì)比性，以及色彩對(duì)人們所產(chǎn)生的情感性。其次在這種生態(tài)意識(shí)的指導(dǎo)下，把生態(tài)性通過色彩的形式表達(dá)出來，形成展示色彩設(shè)計(jì)的環(huán)?；?。這種生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，需要在展示專業(yè)的課程中開設(shè)與生態(tài)相關(guān)的課程，比如說環(huán)境生態(tài)學(xué)，有了這種生態(tài)意識(shí)，學(xué)生在今后的設(shè)計(jì)中會(huì)有意識(shí)地把生態(tài)的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中，這本身就是對(duì)于學(xué)生生態(tài)思想的一種培養(yǎng)。唯有如此，才使“內(nèi)在”和“外在”的生態(tài)性形成一種辯證的關(guān)系，避免外在的惡化(自然環(huán)境和人工環(huán)境)由內(nèi)在的缺失(思想和精神)所引起。
2.色彩創(chuàng)新性的運(yùn)用。
心理學(xué)理論告訴我們，隨著人們對(duì)任何事物的不斷接受，都會(huì)不自然地產(chǎn)生厭倦之感。改變?nèi)藗儗?duì)某一事物的厭倦感需要進(jìn)行創(chuàng)新，特別對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂。
基于這一點(diǎn)，自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新需要靈感，自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，一方面來自大自然的色尋找靈感，需要我們有意識(shí)地觀察和體驗(yàn)自然景物在時(shí)間、空間等因素的影響變化中呈現(xiàn)的各種復(fù)雜的色彩現(xiàn)象，有目的地尋找大自然中色彩美的形式，豐富色彩的形象思維，并將大自然中的色彩進(jìn)行聯(lián)想和想象，概括和歸納出比較理想的色彩形象，運(yùn)用于自然博物館展示色彩的配色中，這種從大自然中尋找的色彩本身就是一種生態(tài)的色彩。此外，也可以通過一定的渠道，比如說如報(bào)紙、雜志、電影、電視等準(zhǔn)確及時(shí)的社會(huì)信息，分析和了解人們對(duì)于自然博物館展示色彩的`審美需求心理，由此得到符合市場需求的色彩。這種利用萬變的社會(huì)信息來指導(dǎo)自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的構(gòu)思，可以滿足不同層次和人群的需求，這也是自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的一種表現(xiàn)。
3.展品固有色的采用。
伴隨著中國歐洲自然博物館高峰學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，來自法國、西班牙、丹麥等歐洲十位著名自然科學(xué)類博物館專家和國內(nèi)著名的自然博物館界專家，從各自自然博物館發(fā)展的現(xiàn)狀、展示形式、展品以及發(fā)展的前景等方面進(jìn)行了交流。由此可見，不同國家和地區(qū)在自然環(huán)境、人文地理、風(fēng)土人情等各方面存在的差異，在一定程度上會(huì)影響博物館展品的不同。即使是同一主題的博物館，由于展品地域性的差異，也會(huì)形成不同的特色，自然博物館也不例外。
我們?cè)谠O(shè)計(jì)以自然為主題的博物館展示色彩時(shí)，可以充分利用展品本身的色彩，也就是使用展品的固有色，因?yàn)閷?duì)于自然博物館的展品來說，展品種類繁多，各種展品的色彩也有所不同，更重要的是它們的色彩是直接來源于自然的一種色調(diào)，所以利用展品的固有色組成自然博物館展示色彩，也是對(duì)自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的一種生態(tài)性表達(dá)。這種方式可以形成一種生態(tài)造景，即將某一特定生態(tài)棲息地的生物，以實(shí)物標(biāo)本或模型的形式，配合其生活環(huán)境一起展出。通過這一形式可以營造人與自然和諧的氣氛，使人、展品、色彩形成一種和諧的生態(tài)關(guān)系。
結(jié)語。
綜上所述，生態(tài)問題已經(jīng)不是一個(gè)陌生的話題，然而在博物館展示色彩設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)生態(tài)性，目前國內(nèi)研究的并不多。
色彩作為博物館展示設(shè)計(jì)的關(guān)鍵一環(huán)，它的生態(tài)性不僅僅對(duì)自然博物館尤為重要，而且對(duì)于其它主題的博物館也不可或缺。筆者通過對(duì)北京自然博物館展示色彩的生態(tài)性表達(dá)這一案例的分析研究，以及提出生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)、色彩創(chuàng)新性的運(yùn)用以及展品固有色的采用這三個(gè)方面構(gòu)想自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的生態(tài)性，希望對(duì)今后的自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)起到拋磚引玉的作用。
參考文獻(xiàn)。
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5中國歐洲自然博物館高峰學(xué)術(shù)研討會(huì)，
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二十二
在1937年8月28日，上?；疖囌居幸粋€(gè)小孩坐在地上號(hào)啕大哭和斷裂的天橋、扭曲的鐵路、倒塌的房屋。
我能想象到，轟炸前?；疖囌?，人山人海，很擁擠，只要摔跤就會(huì)死亡。過了一會(huì)，天空來了幾架飛機(jī)，敵機(jī)聲讓火車站更混亂了，導(dǎo)彈從天而落，在地上發(fā)出了“轟轟的巨響”。這時(shí)人們四處逃跑，亂成一團(tuán)，有的看這家人被導(dǎo)彈炸死，就在傷人那大哭起來了。日本鬼子走后，天空布滿了滾滾濃煙在天空中飄來飄去。房屋倒塌，地上布滿了碎磚碎片。有個(gè)小男孩坐在地上號(hào)啕大哭看著死亡的母親。地面上橫七豎八的人，有的腿沒了，有的手沒了?；疖囌粳F(xiàn)在一片狼藉??！小男孩現(xiàn)在無家可歸，流落街頭。這真殘酷的戰(zhàn)爭。
小男孩在醫(yī)院的護(hù)士姐姐的幫助下生存下來。
小男孩他發(fā)出了呼吁：日本鬼子你炸死了我的父母，我要報(bào)仇，我要代表中國消滅你。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二十三
電視機(jī)里正播著這樣一則新聞：“今晚有一群來歷不明的“吸血鬼”要來襲擊我們?nèi)祟?，?qǐng)各位觀眾做好預(yù)防準(zhǔn)備”。我一聽急了，心想：一定要阻止他們。正在這里，天上掉下來一個(gè)精制的盒子，盒子上寫道：“請(qǐng)把盒內(nèi)的物體戴在手上?！?，我立即打開盒子，發(fā)現(xiàn)盒子里有個(gè)貌似手*的東西。我剛把它戴在手上，一陣電擊沖擊我全身，我當(dāng)場暈了過去。
迷迷糊糊中我被什么東西吵醒了，我一看，我手上已經(jīng)拿著一把火槍和一個(gè)飛行器，感覺全身充滿了力量。我馬上背上了飛行器；拿上手*，急忙飛到了那些“吸血鬼”的生存地。吸血鬼一看到我，便瘋狂的向我撲來，我機(jī)靈一躍躲過了它們的攻擊。我縱身一躍，舉起手*猛烈回?fù)?，“吸血鬼”一個(gè)個(gè)都死在我的神槍之下。經(jīng)過一番苦戰(zhàn)，我終于擊敗了所有的敵人。為了讓人類更加安全，我用烈火把它們的老窩燒得片甲不留。
人類終于度過了危機(jī)，可正當(dāng)我準(zhǔn)備慶祝勝利的'時(shí)候，我聽到了一陣呻吟聲，原來醫(yī)院里的一位病人忍受著痛苦的煎熬，我想：一定要讓病人好起來。我用手拉著病人的手，我手指上的電腦芯片正在對(duì)病人的病情全面周密地分析。我搖身一變，變成了一滴藥水，滴在病人那干枯的嘴巴上，經(jīng)過喉嚨時(shí)，發(fā)現(xiàn)一支細(xì)菌隊(duì)伍正在津津有味的喝著病人的血，我氣壞了，就開始與他們搏斗。那些細(xì)菌成群結(jié)對(duì)地向我撲來，就在這千鈞一發(fā)的時(shí)候，我快速拿出火槍，對(duì)準(zhǔn)那些細(xì)菌猛殺，不一會(huì)兒，就把細(xì)菌殺了個(gè)落花流水。當(dāng)我聽到病人均勻的呼吸聲時(shí)，我的心里甜甜的很安心……。
“叮鈴鈴”鬧鐘響了，這原來是一場夢。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二十四
大地植被生態(tài)系統(tǒng)一旦遭到破壞，要恢復(fù)原來的植被狀態(tài)，修復(fù)水資源的涵養(yǎng)能力，決非一屆政府三五年的事，而是需要上百年幾代人的努力。但我們目前當(dāng)務(wù)之急可以先從以下幾個(gè)方面入手：
五是利用人工增雨的現(xiàn)代科技，根據(jù)桂北嶺南山地冷暖氣流相遇和鋒面雨機(jī)會(huì)較多的有利條件，在春旱和秋旱季節(jié)抓住時(shí)機(jī)有效地實(shí)施人工降雨，將桂北水資源的季時(shí)分布調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
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生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇一
人類未來的沖突決不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的沖突,還可能發(fā)展到為爭奪生態(tài)空間而大動(dòng)干戈.如果說恐怖主義、霸權(quán)主義不會(huì)在短期內(nèi)消失的話,那么全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)將會(huì)困擾人類更長時(shí)間.為了能在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的條件下,緩解人類面臨的生態(tài)危機(jī),協(xié)調(diào)人與自然的.關(guān)系,文章將視角轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域.首先從自然、社會(huì)和人本身三個(gè)層面深入分析了生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在本質(zhì);接著進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)的角度闡述了人的主體能動(dòng)性的異化及其表現(xiàn)形式;最后提出了解決生態(tài)問題,協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、根本方式和社會(huì)保證,試圖為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行提供一種科學(xué)的發(fā)展思路.
作者：武杰康永征作者單位：太原科技大學(xué)人文社科系,山西,太原,030024刊名：科學(xué)技術(shù)與辯證法pkucssci英文刊名：sciencetechnologyanddialectics年，卷(期)：200421(6)分類號(hào)：n031關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)市場經(jīng)濟(jì)主體異化發(fā)展思路
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二
環(huán)境污染、資源銳減、生態(tài)危機(jī),是21世紀(jì)人們關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問題,因?yàn)樗粌H直接影響人類社會(huì)的發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展速度,而且還將威脅人類的生存.人們懷著焦急的心情在極力探尋消解生態(tài)危機(jī)的路徑,但在以往探索中卻陷入了迷途和誤區(qū).本文從別樣的`視角提出,生態(tài)危機(jī)的根源在于心態(tài)失衡,要消解生態(tài)危機(jī)必須首先解決心態(tài)失衡問題.
作者：穆艷杰作者單位：吉林大學(xué),馬克思主義教研中心,吉林,長春,130012刊名：蘭州學(xué)刊英文刊名：lanzhouxuekan年，卷(期)：2003“”(6)分類號(hào)：b845.65關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)心態(tài)失衡科學(xué)精神人文精神
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇三
在過去的五十年里，環(huán)保主義確實(shí)通過經(jīng)濟(jì)、法律、科技等方法在提升意識(shí)和改變行為方面有所成績，但是人們太重視打敗對(duì)手和尋找公共手段，以至于忽視了這些反映的都是人們?nèi)绾慰创约涸谑澜缰械奈恢?。新的環(huán)保思想將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到價(jià)值觀和世界觀，從人們傳統(tǒng)的宗教、哲學(xué)乃至詩歌、藝術(shù)中尋找方法，認(rèn)為更深層的問題是世界觀決定我們?nèi)绾螌?duì)待我們的環(huán)境，我們?nèi)绾慰创覀冊(cè)谑澜缰械奈恢茫覀兡軌蛟谑澜缰凶鍪裁?，以及世界的未來是什么樣的這一系列問題決定了我們的實(shí)踐。所以，人們把目光投向了傳統(tǒng)宗教思想。
在現(xiàn)代社會(huì)之前，并沒有觀點(diǎn)是關(guān)于人們可以改造世界。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的觀點(diǎn)第一次把自然視為一個(gè)完整的、獨(dú)立的客體，認(rèn)為自然可以控制、可以改變，甚至可以索取的。人們可以決定生活和世界，這是人類的能力，而人類也是這么做的。當(dāng)人們意識(shí)到生態(tài)危機(jī)的時(shí)候，環(huán)保主義的現(xiàn)代概念是我們有責(zé)任照顧我們的星球，這種觀點(diǎn)也是把自然作為一個(gè)客體考量的。但傳統(tǒng)宗教，尤其是道教對(duì)此有著不同的思想。
二、道教思想對(duì)大自然的看法。
在道教中，自然并不是人的客體，而是天人合一、內(nèi)外如一的。
白云觀中有一幅內(nèi)景圖，這是關(guān)于人體內(nèi)部最著名最精明的'地圖，將人體內(nèi)部描繪為一個(gè)有星辰、大山、動(dòng)物、植物的廣闊天地。
《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》中寫道“父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動(dòng)而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮(zhèn)形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時(shí)不停也?！边@篇經(jīng)文生動(dòng)的描述了我們是如何獲得生命的。不只是靠父母，而是來自于宇宙的各種力量，創(chuàng)造出了一個(gè)新的生命，宇宙來到生命之中。
這些圖景和經(jīng)文反映出來，在道教的思想中，人是內(nèi)化的自然，自然就是人，人與自然兩者是內(nèi)外如一的。它們看起來不同，但是實(shí)際上是一樣的。道教與環(huán)保主義的區(qū)別也正在于此，環(huán)保主義將世界作為客體被照顧，而道教則認(rèn)為世界就是主體。這樣一種思想對(duì)生態(tài)保護(hù)的獨(dú)特價(jià)值就在于，如果外界環(huán)境變差的話，那么就會(huì)直接影響到我們身體，從而喚起人們的環(huán)保意識(shí)。
三、道教實(shí)踐與中國生態(tài)文明。
道教哲學(xué)提供了一種基礎(chǔ)，使我們能夠?qū)θ祟惻c自然環(huán)境關(guān)系的理解進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換，人與自然同一的觀點(diǎn)為水源問題、空氣污染以及食品安全，都提供了新的解決視角，道教的倫理能夠承擔(dān)起創(chuàng)建一個(gè)中國本土生態(tài)文化的責(zé)任。
東西方有著不同的文化傳統(tǒng)，形成了不同的思維方式和倫理觀，正是由于這種差異性，東方文化對(duì)西方文化有著特殊價(jià)值。西方文化要想擺脫人以自然為對(duì)象的思路，要從東方文化中尋找方法，從古老的道教思想中學(xué)習(xí)智慧。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇四
早上，我被電腦的滴水聲吵醒了。我朦朧地睜開眼睛。電腦顯示：歡迎，公元21，我的主人。
到處灰蒙蒙的，長滿了紅毛，毫無生氣，擺弄著花草。一個(gè)紅頭發(fā)的女孩帶我去了一個(gè)房間，房間里有一個(gè)老人和一臺(tái)21世紀(jì)的電腦。我問：“為什么這里會(huì)這樣？”老人深吸一口氣，緩緩說道：“既然有了電腦，人就可以不離開家就能得到自己想要的東西，所以人就忘了怎么走路。自從有了電腦，人們就可以在電腦上得到自己想要的一切，成為一群在網(wǎng)絡(luò)上游動(dòng)的網(wǎng)蟲。自從有了電腦，人就沒有開始說話，所以人的語言功能就退化了。有一個(gè)人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)非常了解。他發(fā)現(xiàn)電腦上的人很容易控制。他把太陽風(fēng)病毒輸入了電腦。他做到了。他控制了全人類，同時(shí)也殺死了全人類?！崩先送蝗话l(fā)瘋似的說：“是我，那個(gè)人是我，我殺了全人類?！?BR> 那個(gè)紅頭發(fā)的女孩拉著我的手逃出了房間。
我猛的睜開眼睛，它還在我房間里。21世紀(jì)的電腦還靜靜地躺在那里。網(wǎng)絡(luò)有利有弊。如果用的好，用的不好也會(huì)有利弊。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇五
莫爾特曼認(rèn)為,用“生態(tài)災(zāi)難”來描述當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)是準(zhǔn)確的,因?yàn)楫?dāng)今的生態(tài)危機(jī)是整個(gè)系統(tǒng)的危機(jī),不僅是人類自然家園的喪失,而且也是人類精神家園的喪失.危機(jī)的根源在于人的錯(cuò)誤的上帝觀,即人認(rèn)為因?yàn)槠渑c上帝的相像而自認(rèn)為是自然的主人,為此,他提出人類的'自然化,認(rèn)為自然具有主體性,而人類才是客體.莫爾特曼的生態(tài)思想突破了傳統(tǒng)教會(huì)對(duì)待生態(tài)環(huán)境的主要模式,既不是簡單的伙伴模式,也不是管理模式,更不是統(tǒng)治模式,而是人與自然充分和諧的生存共同體.這種以生態(tài)方式去思考和行動(dòng),對(duì)于人類改善自我意識(shí)和洞察力,對(duì)于基督教在現(xiàn)代發(fā)展中的中國的生態(tài)環(huán)境問題思考都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義.
作者：李磊作者單位：清華大學(xué),哲學(xué)系,北京,100084刊名：自然辯證法研究pkucssci英文刊名：studiesindialecticsofnature年，卷(期)：200420(9)分類號(hào)：n031關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)宗教根源
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇六
自然界的“先在性”并不直接影響人作為主體存在于自然界中.人與人以外的存在物的.差別確證了人在自然界中的主體地位,即使是人的自然屬性也是屬人的自然屬性.自然將不斷被“人化”,“人化”的自然才顯現(xiàn)其意義,在人化自然的過程中出現(xiàn)的“生態(tài)危機(jī)”最終只能由人來解決,從而構(gòu)成對(duì)人在自然界中的主體地位的第二重確證.
作者：張煥明作者單位：南京大學(xué),南京,210093刊名：學(xué)海pkucssci英文刊名：journalofxuehai年，卷(期)：2001“”(4)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：人自然界主體地位確證生態(tài)危機(jī)
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇七
摘要：人類社會(huì)如今所面臨的各種各樣的困境以及發(fā)展趨勢表明，日益嚴(yán)重的生態(tài)問題對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生了諸多不利影響，各種各樣的環(huán)境難題亟須我們?nèi)ソ鉀Q。所以我們應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)做出倫理反思，以謀求新的生態(tài)理念，最終促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。
一、人與自然關(guān)系的倫理反思。
黨和政府一直都牢固確立生態(tài)文明理念，作為公民，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)工作與生活中應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。其中尊重自然指的是人在與自然相處時(shí)應(yīng)該保持一種敬重的態(tài)度，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的萬事萬物都要善待;順應(yīng)自然指的是人們?cè)谌粘５慕?jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中，在向生態(tài)系統(tǒng)索取時(shí)不能為所欲為，必須尊重客觀規(guī)律;保護(hù)自然指的是人在與自然相處時(shí)所要擔(dān)負(fù)的責(zé)任，我們不能一味地向自然索取，我們也要保護(hù)自然，反饋?zhàn)匀?，保持生態(tài)平衡。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人類僅僅只是自然界中的一分子，每個(gè)人都應(yīng)該敬畏大自然，在心里樹立起一種愛護(hù)自然的意識(shí)。只有如此，生態(tài)平衡的目標(biāo)才有可能真正成為現(xiàn)實(shí)。
二、科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的倫理反思。
在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)不斷推動(dòng)生產(chǎn)力向更高層次邁進(jìn)，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步，進(jìn)而推動(dòng)人類文明也向著更高層次演進(jìn)。但是現(xiàn)實(shí)情況卻是人類依靠科學(xué)技術(shù)的力量，不再尊重自然，在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中為所欲為，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)遭到人類的破壞。
科學(xué)技術(shù)對(duì)我們可以說是有利有弊。當(dāng)人類看到它所展現(xiàn)出的力量之后，就開始毫無忌憚地向生態(tài)系統(tǒng)開始索取與掠奪，甚至可以說人類的貪念有多大，科學(xué)技術(shù)對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞就有多嚴(yán)重。針對(duì)當(dāng)下生態(tài)系統(tǒng)所面臨的嚴(yán)重問題來說，這就要求人們?cè)诶每萍及l(fā)揮其優(yōu)勢的時(shí)候，要盡最大努力減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的傷害。
通過分析人同自然之間的關(guān)系以及對(duì)科學(xué)技術(shù)使用過程中的倫理問題進(jìn)行反思可以得出：我們作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，要正確看待自己同自然之間的關(guān)系，明白人類同自然之間應(yīng)該是平等的關(guān)系。同時(shí)對(duì)于科技的使用我們也必須有一個(gè)合理的度，互利共贏。
三、融合共生：促進(jìn)人類的文明進(jìn)步與全面發(fā)展。
1.新文明的誕生：生態(tài)文明。
生態(tài)文明是社會(huì)文明進(jìn)步的最終目的，除去一些最基本的現(xiàn)實(shí)因素，也應(yīng)該有相對(duì)應(yīng)的其他構(gòu)成條件。生態(tài)倫理和可持續(xù)發(fā)展的出現(xiàn)，重新確立起了一種新的生態(tài)文明價(jià)值觀念，而這一新的價(jià)值觀念繼而又會(huì)帶來一系列的影響，極大地加快生態(tài)文明的到來。
生態(tài)文明這一觀念體現(xiàn)在人們的日常生活中主要是積極引導(dǎo)人們形成一種正確的`消費(fèi)觀念，學(xué)會(huì)綠色消費(fèi)，在消費(fèi)過程中將保護(hù)環(huán)境牢記心中。生態(tài)系統(tǒng)作為我們生存的基本環(huán)境，為其負(fù)責(zé)任，也是為我們自己的未來負(fù)責(zé)。良好的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)我們自身的發(fā)展也有重要意義，生態(tài)文明所提倡的正確消費(fèi)理念，我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中積極實(shí)踐，這樣對(duì)人類文明的演進(jìn)也有著一定的理論價(jià)值。
作為一種新的文明，生態(tài)文明體現(xiàn)出了其存在的價(jià)值與意義，它引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)有序健康地向前發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，為我們營造出更適合生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，最終有利于社會(huì)與個(gè)人全方位的進(jìn)步與發(fā)展。
2.有助于人類的全面發(fā)展進(jìn)步。
在馬克思的觀點(diǎn)中，我們可以知道，人是自然、社會(huì)與精神的統(tǒng)一體，而我們要想使自身得到更好的發(fā)展就應(yīng)該同自然融洽相處，同社會(huì)共進(jìn)退。人類作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，要明確自己在其中的身份與作用，在促進(jìn)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，自己也獲得全面發(fā)展進(jìn)步。
用生態(tài)倫理思想幫助人得到全面發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)也使得整個(gè)人類文明走向更高級(jí)的層次。在實(shí)踐中就必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)共進(jìn)，一方面使我們現(xiàn)在的需要得到滿足，另一方面又能為我們的子孫后代留下生存發(fā)展所需要的自然資源，在生態(tài)文明的大背景下對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人的全面進(jìn)步做出更恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)與研究。通過這樣，我們就能努力實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定有序，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同環(huán)境保護(hù)相一致，最終實(shí)現(xiàn)我們每個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展。
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[2]劉洪春.馬克思恩格斯生態(tài)觀及現(xiàn)實(shí)意義[d].北京：北京交通大學(xué)，2008.
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇八
如果你有幸來到2050年深圳的蓮花山，保準(zhǔn)會(huì)大吃一驚。蓮花山原來所在的地方空空蕩蕩，好不自然。突然，一陣“雨”落在了你的身上?？汕f別以為這是普通的雨水?？?，你的衣服上已經(jīng)被燒出了大窟窿。因?yàn)槿祟惼茐沫h(huán)境太厲害，平時(shí)就很可怕的酸雨變本加厲，從原來的1：2變?yōu)榱?：200！多么驚人的一個(gè)數(shù)字呀！
由于大梅沙海域長期缺水，太平洋的水都灌到了大梅沙里。全球海平面下降一米多，海、陸比例嚴(yán)重失調(diào)。許多珍稀動(dòng)物瀕臨滅絕，地球面臨著幾千座活火山?jīng)]有水的滋潤，同時(shí)噴發(fā)的危險(xiǎn)一顆隕石出現(xiàn)在射電望遠(yuǎn)鏡的視野之中。人類如獲至寶，把這塊石頭放到太陽范圍一千米的地方。
一滴滴救命之水在隕石有陰影的地方慢慢滲透出來，落在地球水的缺口上。與此同時(shí)，一滴滴春雨也滋潤了人們?cè)缫迅煽莸男奶铩?BR> “讓我們更多的人來愛護(hù)大自然，使地球的明天更加美好！”一句話，撫平了地球總也愈合不了的傷口。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇九
一家寵物店門口貼出一張“出售小狗”的廣告，男孩和小狗作文。一群小朋友都爭先恐后地?cái)D過來，想看看小狗。其中一個(gè)小男孩問店主：“老板，一只小狗需要多少錢呀？”店主回答說：“30-50美元不等?！毙∧泻⒚丝诖挥?.37美元。他對(duì)店主說：“能不能讓我看一眼小狗呢？”店主同意了，吹了一聲口哨，只見一群小狗跑了過來，有的小狗活蹦亂跳，有的.慢慢吞吞地走過來，只是后面還落下一只一瘸一跛的艱難走路的小狗，老板告訴小男孩，那是一只沒有臀骨的殘疾狗。小男孩看到了那可憐的小狗，立刻對(duì)店主說：“我就要那只小狗！”店主很奇怪地問：“我說過，它是一只殘疾狗，又不能陪你玩，你要它干嘛呢？”男孩立刻蹲下來，卷起褲子，露出他被鋼筋支撐的右腳，氣憤地說：“我們都是殘疾，我理解它的感受，我們可以做相互陪伴的朋友！”小男孩從口袋里拿出2.37美元，把它放在柜臺(tái)上，鄭重地對(duì)老板說：“剩下的錢我會(huì)盡快湊齊給你的，我想從現(xiàn)在開始就照顧這只小狗，可以嗎？”店主看著這位善良的小男孩，疑惑不解地點(diǎn)點(diǎn)頭，可仍舊放心地把小狗交到了小男孩的懷中。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十
“男生已經(jīng)被女生全面超越了?！睋?jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，上海市的中小學(xué)生，從小學(xué)三年級(jí)到初中三年級(jí)，女生每一個(gè)科目的平均成績幾乎都高于男生。20xx-20xx年，拿到國家獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生中超過65%是女生；20xx年，考上大學(xué)的女生數(shù)量比男生多33萬。甚至在剛剛結(jié)束的高考中，多個(gè)省份文理科“狀元”，被女生奪得。
聽到這組數(shù)據(jù)，我的感想很深。身為一個(gè)男生，我覺得從某種意義上講，這不是證明了男人比女人弱，而是證明了我們的教育不能適應(yīng)各種特質(zhì)的孩子。
男生和女生，生來就不一樣，不是有句話說，男人來自火星，女人來自金星嗎？現(xiàn)如今的'教育方式顯然更適合“金星人”，女生天生比男生細(xì)致、忍耐、安靜、聽話，這無一不是老師們喜歡的特質(zhì)。而男生則思想活躍，調(diào)皮搗蛋，喜歡挑戰(zhàn)老師，所以一直是老師心中的“頭痛人物”。這并不是男孩有意為之，而是男孩大腦中控制沖動(dòng)的區(qū)域———大腦額葉發(fā)育緩慢。所以我們經(jīng)常會(huì)看到小男孩比小女孩更淘氣。到了幼兒園或小學(xué)，男孩難以像女孩那樣安靜地坐著聽老師講話，他們上課時(shí)小動(dòng)作更多，更容易違反紀(jì)律；語言能力也普通弱于女孩，不善于溝通與背誦。但是男孩通常創(chuàng)造力、空間感知力、動(dòng)手能力都強(qiáng)于女生。這種種特點(diǎn)都表明了，男孩的特性更不適合現(xiàn)如今的應(yīng)試教育。
所以，我覺得“男孩危機(jī)”并不是我們本身的錯(cuò)。最根本的原因，是男孩的反叛意識(shí)較強(qiáng)，而現(xiàn)在的學(xué)校大多忽視學(xué)生興趣，強(qiáng)迫學(xué)生循規(guī)蹈矩，這會(huì)讓大多數(shù)男生產(chǎn)生反感，并討厭上學(xué)。因此，我認(rèn)為“男孩危機(jī)”再一次顯示了改革教育模式的迫在眉睫，敲響了教育改革的警鐘。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十一
人類活動(dòng)不出乎種種欲望,作為“主體”的人的欲望在外化的過程中,有力地推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展.然而在現(xiàn)代化背景下,欲望卻成為作為主體的人無法回避的現(xiàn)代性悖論:這一方面表現(xiàn)為在作為主體的人類整體與作為客體的自然的關(guān)系中,欲望的.泛濫導(dǎo)致人類面臨著日益嚴(yán)重的自然生態(tài)危機(jī);另一方面,在現(xiàn)代社會(huì)里同為主體的人與人之間的關(guān)系中,表現(xiàn)為深層的精神需要被冷漠的理性外表所遮蔽,導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系堅(jiān)硬冷漠,作為個(gè)體的現(xiàn)代人面臨著日益嚴(yán)重的精神生態(tài)危機(jī).
作者：李文華作者單位：西安培華學(xué)院,710062刊名：魅力中國英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2009“”(29)分類號(hào)：x22關(guān)鍵詞：欲望泛濫遮蔽自然生態(tài)危機(jī)精神生態(tài)危機(jī)
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十二
在31世紀(jì)中，地球的能源已經(jīng)稀少，所以經(jīng)國際第五號(hào)會(huì)議決定派三名宇航員去往太空尋找新的資源。我很榮幸能被選中擔(dān)任這個(gè)使命，和海明、顧洲去太空。
我們來到科學(xué)家精心發(fā)明的“先鋒一號(hào)”，它十分宏偉壯觀，我們走進(jìn)去，準(zhǔn)備升空。
連忙帶著海明和老顧去偷這兩件法寶。得手后，我們也不知道怎么回去，海明卻不小心陰差陽錯(cuò)的按到了一個(gè)按鈕，把我們帶到了地球。
我們用轉(zhuǎn)換器把地球上的垃圾全部變成了可用能源，地球的一場噩夢就此結(jié)束了……。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十三
環(huán)境污染、資源銳減、生態(tài)危機(jī),是21世紀(jì)人們關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問題,因?yàn)樗粌H直接影響人類社會(huì)的發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展速度,而且還將威脅人類的生存.人們懷著焦急的心情在極力探尋消解生態(tài)危機(jī)的路徑,但在以往探索中卻陷入了迷途和誤區(qū).本文從別樣的`視角提出,生態(tài)危機(jī)的根源在于心態(tài)失衡,要消解生態(tài)危機(jī)必須首先解決心態(tài)失衡問題.
作者：穆艷杰作者單位：吉林大學(xué),馬克思主義教研中心,吉林,長春,130012刊名：蘭州學(xué)刊英文刊名：lanzhouxuekan年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：b845.65關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)心態(tài)失衡科學(xué)精神人文精神
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十四
今天，媽媽帶我去理發(fā)，我很怕理發(fā)的叔叔又像上次那樣把我的頭發(fā)剪得很丑，所以不想去。媽媽說我的頭發(fā)已經(jīng)很長了，再不剪就可以像女孩子那樣扎辮子了，沒辦法，我只能去理發(fā)。
到了理發(fā)店，媽媽讓我自己跟理發(fā)的叔叔講，要理怎樣的地方。我告訴那個(gè)叔叔，理一半，叔叔還以為我是要把一邊的'頭發(fā)全剃掉呢。后來我告訴他，是把頭發(fā)的長度剪掉一半。那個(gè)叔叔剪得很小心，生怕我說他頭發(fā)理得丑。
理完后，叔叔問我：“丑不丑？”我覺得不是那么丑，就高興地跑回家了。
媽媽說我是愛臭美的男孩子：挑衣服、挑鞋子、挑褲子，唉，我真像我的爸爸啊。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十五
心理狀態(tài),對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人來說,至關(guān)重要,它無時(shí)不影響著人的思想、工作和生活.對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)校門的`新生來說,好的心理素質(zhì),可以催人奮進(jìn),不斷進(jìn)取,可以在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中,沉著應(yīng)對(duì),穩(wěn)掌航船;也可以在多變的逆境中,以超人的智慧和膽識(shí),劈開迷霧走向光明.而差的心理素質(zhì),往往使人思想不穩(wěn)定,工作忽熱忽冷,情緒多變,關(guān)鍵時(shí)刻把握不住.
作者：樊旺合張淑敏作者單位：運(yùn)城高等?？茖W(xué)校,生化系,山西,運(yùn)城,044000刊名：運(yùn)城高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)英文刊名：journalofyunchengcollege年，卷(期)：19(1)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十六
記得去年寒假的一天下午,奶奶買完菜拖著疲倦的身子回來了。奶奶很累，在沙發(fā)上躺了一會(huì)兒，便走到衣柜前，邊拿衣服邊對(duì)我說：“晴晴，你先看會(huì)電視，我很累，去浴缸泡泡?！蔽掖舐晳?yīng)道：“哦”說完，奶奶便走進(jìn)了浴室泡澡去了。
我很快被電視里的動(dòng)畫片給吸引住了，不知不覺兩個(gè)小時(shí)過去了，我突然覺得家里特別的.安靜，我心想，奶奶不是回家了嗎？哦，對(duì)了奶奶去泡澡還沒出來，不對(duì)呀！奶奶進(jìn)浴室都兩個(gè)小時(shí)了呀！我感到很奇怪，便跑到浴室門前直敲門，可奶奶不出聲，我用耳朵緊貼著門，只聽見里面的水在嘩嘩的響著。我心里既感到奇怪又感到害怕，便用力地直拍門，可是，奶奶還是沒有出聲，我迫不得已，只能推開門，門一打開，一陣刺鼻的煤氣味直往我的鼻里鉆，浴室里霧氣騰騰，只見奶奶昏在了浴缸里。看到了這個(gè)情況，我愣了一下，心里非常的害怕。突然，想起爸爸教我遇到這種緊急時(shí)刻的處理方法，我馬上跑去關(guān)煤氣，打開窗戶，把水關(guān)了，再把奶奶扶到大廳的椅子那，便跑到電話機(jī)前，撥打了120救護(hù)車后，連忙打電話叫爸爸媽媽回來。很快，救護(hù)車來了，爸爸媽媽也趕回來了，奶奶被送到了醫(yī)院。通過這件事情，我明白了一個(gè)道理，遇到危急的事情要沉著、冷靜，不能慌張。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十七
我記得那是三年級(jí)暑假的一天，記得那一天是那年整個(gè)夏天最熱的一天，因?yàn)閶寢尣唤o我買電腦游戲，我們鬧了起來。我一賭氣，騎著小自行車上街轉(zhuǎn)悠。天真熱，街上空蕩蕩的，不見幾個(gè)人。我就騎著車在街上游蕩著。這時(shí)，迎面來了一個(gè)穿著入時(shí)的.青年，拍了一下我的頭，親切地問：“小朋友，你好，叔叔給你一支冰棒，要不要？”我一聽，想：哈，這個(gè)人真好，怎么知道我想吃冰棒呢？我沒顧得上問，接過就吃了。那個(gè)人看了看我，說：“大熱天，怎么一個(gè)人在外邊玩？”我生氣地說：“都是我媽媽，小小一套電腦游戲都不給我買！我是從家里賭氣出來的。”那青年慷慨地說：“算了，叔叔今天做好事做到底，送你一套電腦游戲。哎！誰叫你那么討人喜歡呢！”走進(jìn)一間電腦游戲?qū)Ｙu店里，男青年看見一個(gè)時(shí)髦的女人。他對(duì)我說：“那是我朋友，我去和她打個(gè)招呼，你就自己選套電腦游戲吧?！彼麄冋f了些什么，就往里面走去。我的好奇心使我跑去偷聽他們談話。這一聽，把我的魂給嚇跑了——只聽男青年說：“今天我們就把外面那個(gè)男孩給綁了，再逼他的父母要錢?！蔽一帕?，連忙跑出去，飛身上車，不顧一切地猛騎。那倆人大概是聽見了什么動(dòng)靜，追了出來。我心想：壞人怕警察，對(duì)了，去派出所！于是，我進(jìn)了派出所，那兩個(gè)騙子不敢進(jìn)來。我終于擺脫了他們??夏日驚險(xiǎn)的一幕深深刻在我腦海里。
從這以后，我再也不敢隨便相信陌生人了。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十八
副總指揮：____。
成員：____。
指揮部下設(shè)值班室、現(xiàn)場處置組、應(yīng)急分隊(duì)、后勤組。
1、值班室。
主任：__。
成員：__。
值班室負(fù)責(zé)學(xué)校安全事故的接報(bào)工作，及時(shí)準(zhǔn)確地為指揮部提供事故信息。根據(jù)總指揮指示，上報(bào)下達(dá)指揮部指令、聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)各參戰(zhàn)部門工作。
2、現(xiàn)場處置組。
組長：__。
成員：__。
負(fù)責(zé)第一時(shí)間對(duì)事故現(xiàn)場的勘察工作，及時(shí)向指揮部匯報(bào)事故情況，協(xié)調(diào)現(xiàn)場應(yīng)急分隊(duì)和后勤組開展工作。
3、應(yīng)急分隊(duì)。
組長：__。
成員：____。
負(fù)責(zé)維護(hù)事故現(xiàn)場治安，保護(hù)教職工和學(xué)生及學(xué)校財(cái)產(chǎn)安全。
4、后勤組。
組長：__。
成員：____。
負(fù)責(zé)車輛的供給、其他所需物品的供應(yīng)、現(xiàn)場受傷人員的緊急救護(hù)。
二、應(yīng)急行動(dòng)措施。
1、值班室接到發(fā)生事故報(bào)告后，要立即向指揮部報(bào)告，指揮部根據(jù)事故情況，在最短時(shí)間內(nèi)確定是否起動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，如果啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，值班室要通知各部門，立即進(jìn)入應(yīng)急狀態(tài)。
2、現(xiàn)場處置組要及時(shí)奔赴事故現(xiàn)場，勘察事故現(xiàn)場，及時(shí)向指揮部報(bào)告現(xiàn)場情況及發(fā)展動(dòng)態(tài)，供指揮部決策，確定是否動(dòng)用應(yīng)急分隊(duì)或后勤組。
3、應(yīng)急分隊(duì)或后勤組接到指揮部命令后，立即采取行動(dòng)保護(hù)現(xiàn)場人員及財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)現(xiàn)場秩序，救治受傷人員，維護(hù)現(xiàn)場秩序，控制事態(tài)擴(kuò)大。
4、遇到重大安全事故，啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案后，全體教職工及物資必須服從指揮部統(tǒng)一調(diào)動(dòng)，任何個(gè)人不得以任何理由拒絕參加應(yīng)急行動(dòng)。
三、處置安全事故的原則和要求。
1、堅(jiān)持“預(yù)防為主”的原則，經(jīng)常對(duì)學(xué)校進(jìn)行安全檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全隱患，做到早發(fā)現(xiàn)，早預(yù)防。
2、加強(qiáng)師生安全教育，上好安全教育課，提高廣大師生安全意識(shí)，掌握必要的自防自救知識(shí)。
3、完善學(xué)校管理制度，進(jìn)一步落實(shí)安全工作領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制和責(zé)任追究制，明確并落實(shí)各類責(zé)任人員及其職責(zé)。
4、處置安全事故做到三個(gè)不放過，即事故發(fā)生的原因不查清不放過，有關(guān)職責(zé)人員的責(zé)任不追究不放過，采取的補(bǔ)救措施不落實(shí)不放過。
5、各部門的負(fù)責(zé)人要嚴(yán)格樹立“安全第一”的指導(dǎo)思想，時(shí)刻保持高度警惕，克服松懈大意思想，要善于發(fā)現(xiàn)新問題，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，確定廣大師生和學(xué)校財(cái)產(chǎn)安全。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇十九
太陽公公剛剛升起，森林里就有一只活潑、美麗而又少見的小梅花鹿。別的小動(dòng)物都很想和它作朋友，而它卻很瞧不起那些小動(dòng)物。一會(huì)兒說小猴子太頑皮；一會(huì)兒說孔雀的羽毛不太鮮艷；一會(huì)兒又說杜鵑……百靈鳥……它總是說別人不好，認(rèn)為森林里沒有一只小動(dòng)物配做它的'朋友，自己實(shí)在是太好了。
有一天，人類組成了一個(gè)小組去森林中打獵。小猴子趕緊跑去告訴小動(dòng)物們，它們都趕快躲了起來，而只有小梅花鹿，還順森林中自由自在地玩耍，就連太陽公公都為它擔(dān)心了。小梅花鹿心想，我這么美，人類怎么可能傷害我呢，就因?yàn)樗@樣想，才落入了陷井。被鎖進(jìn)了籠子里，小梅花鹿還以為人們要好好地招待它呢，可它越看越不對(duì)勁，這才明白自己有危險(xiǎn)了。
危險(xiǎn)過后，小動(dòng)物們都出來了，只是少了小梅花鹿，經(jīng)過太陽公公的一番解說，大家這才明白是怎么一回事。它們準(zhǔn)備找一個(gè)小動(dòng)物去救小梅花鹿，經(jīng)過推選，它們打算讓小猴子去，因?yàn)樾『镒铀鼈€(gè)頭小，手腳又靈活，讓它去，大家庭都很放心。
到了晚上，小猴子進(jìn)入了人類搭起的賬蓬里，拿來了一把鑰匙，然后打籠子，可小梅花鹿還在睡覺，怎么叫也叫不醒，獵人聽見有聲音就出來看看，幸虧沒發(fā)現(xiàn)籠子開了，于是，獵人又回去睡覺了。這時(shí)候，小梅花鹿也醒了?？匆娀\子已經(jīng)開了，又發(fā)現(xiàn)了小猴子也在這兒，就一下子全明白了。
回到森林之后，小梅花鹿看著大家，不好意思地低下一了頭，它明白了，看人不能只看外表，要和大家成為朋友們。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二十
今天我讀了一個(gè)故事名字叫《男孩子女孩子》大頭兒子剛出廁所就跑到了貝老師的面前說：“我知道男孩子和女孩子的區(qū)別?！必惱蠋焼?“是什么？”大頭兒子說：“男孩子穿的是褲子,女孩子有時(shí)穿褲子，有時(shí)穿裙子?！必惱蠋熩s緊擺手。
下午貝老師讓全班畫了男孩兒女男兒。第二天大頭兒子先跑到貝老師的面前說：“我又知道了男孩子和女孩子的區(qū)別了，男孩子長大當(dāng)爸爸女孩子長大當(dāng)媽媽?！必惱蠋熓箘殴恼啤４箢^兒子一回到家就說爸爸我被貝老師表揚(yáng)了。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二十一
摘要:在當(dāng)今的博物館展示設(shè)計(jì)中，自然博物館受到越來越多人的青睞。色彩作為博物館展示設(shè)計(jì)中構(gòu)成要素之一，它對(duì)自然博物館展示設(shè)計(jì)顯得尤為重要，然而如何在自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)中體現(xiàn)生態(tài)性是當(dāng)下我們應(yīng)該思索的一個(gè)問題。本文緊緊圍繞著展示色彩設(shè)計(jì)的生態(tài)性展開論述，以北京自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的生態(tài)性為例，從展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的界定到色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的體現(xiàn)依次展開，最后重點(diǎn)對(duì)以自然為主題博物館展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的表達(dá)進(jìn)行了構(gòu)想。
關(guān)鍵詞:自然博物館展示色彩生態(tài)性。
北京自然博物館位于首都南城中軸線上的天橋地區(qū)，背靠世界文化遺產(chǎn)天壇公園，面對(duì)現(xiàn)代化的天橋劇場。整個(gè)博物館由四個(gè)大型基本陳列組成，一層古生物陳列，包括古爬行動(dòng)物廳、古哺乳動(dòng)物廳、無脊椎動(dòng)物廳(無脊椎動(dòng)物的繁榮)、生命的起源廳;二層植物陳列(植物世界)和動(dòng)物陳列(動(dòng)物之美);地下一層人類陳列(走進(jìn)人體)。這四大陳列構(gòu)筑起一個(gè)地球上生命發(fā)生發(fā)展的全景圖，并以生物進(jìn)化為主線，通過多種陳列手法以及綜合運(yùn)用空間、色彩、照明等展示設(shè)計(jì)要素對(duì)自然界進(jìn)行了詮釋。北京自然博物館在整個(gè)展示設(shè)計(jì)中，不僅僅是讓人們通過展品來傳遞大自然的相關(guān)知識(shí)，更多的是運(yùn)用色彩這一要素，使人們置身其中能夠感受大自然的氣息，從而讓人們?cè)谝曈X上和心理上都能夠獲得愉悅。
一、展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的界定。
博物館展示色彩設(shè)計(jì)的生態(tài)性是指人們?cè)谏鷳B(tài)意識(shí)的指導(dǎo)下，將這種生態(tài)意識(shí)運(yùn)用到整個(gè)博物館展示設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，使色彩與人、色彩與展品、色彩與色彩之間構(gòu)成一個(gè)子系統(tǒng)，并對(duì)這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，最終使色彩與其周圍的環(huán)境(包括人、展品、展示空間)形成一個(gè)和諧的生態(tài)關(guān)系。
二、展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的體現(xiàn)。
北京自然博物館展示設(shè)計(jì)中，對(duì)于色彩與人、色彩與展品以及色彩與色彩這一生態(tài)關(guān)系，主要體現(xiàn)為色彩在表現(xiàn)展示主題的特征和營造展示空間的氛圍兩個(gè)方面。
1.表現(xiàn)展示主題的特征。
在博物館展示設(shè)計(jì)中，展示主題和內(nèi)容的表現(xiàn)需要依靠多種因素，色彩就是其中的重要條件之一，它可以直接或間接地服務(wù)于展示主題文化。
北京自然博物館展示設(shè)計(jì)中在把握大主題的同時(shí)，并且注重小主題的展示。以豐富的色彩來展示自然這一大主題，人們可以充分感受五彩繽紛的大自然。小主題比如說無脊椎動(dòng)物廳大面積紅色的運(yùn)用，闡述了無脊椎動(dòng)物的繁榮。植物陳列中，使用明朗新鮮的綠色、藍(lán)色和橘黃，展示了植物世界的五彩斑斕。在動(dòng)物陳列中的動(dòng)物的奧秘中，一部分運(yùn)用冷色調(diào)如藍(lán)色、綠色展示動(dòng)物體色的變化、動(dòng)物的休眠、北極的春天，另一部分運(yùn)用色彩極度飽和的暖色調(diào)如橘黃展示動(dòng)物生存的奧秘。
通過展示色彩的設(shè)計(jì)在彰顯展示主題的同時(shí)，也避免了人們?cè)趨⒂^時(shí)視覺的疲勞，尤其對(duì)兒童來說，激發(fā)了他們對(duì)展品的興趣。而不同主題運(yùn)用不同色彩進(jìn)行展示，使整個(gè)展示空間有節(jié)奏、有韻律。更重要的是，不同主題所使用的不同色彩，局部點(diǎn)綴其它主題的色彩，這種主與次、整體與局部色彩的運(yùn)用，使整個(gè)博物館展示色彩形成了一個(gè)和諧的生態(tài)關(guān)系。
2.營造展示空間的氣氛。
全面地、系統(tǒng)地、合理地進(jìn)行色彩選擇、組合設(shè)計(jì)，可以起到營造展示空間氣氛的效果。在北京自然博物館中，一層古生物陳列中以古樸的灰色為基調(diào)，并運(yùn)用藍(lán)色、紅色進(jìn)行點(diǎn)綴。古樸的灰色將人們帶入一個(gè)古老而遙遠(yuǎn)的古生物時(shí)代，而藍(lán)色和紅色的點(diǎn)綴，又拉近了人們與展品的距離感，從而展示了脊椎動(dòng)物從水生到陸生、由變溫到恒溫、由卵生到胎生的演化歷程。在植物世界里，一方面運(yùn)用植物固有的顏色，模擬真實(shí)的場景，將人們帶入一個(gè)虛幻的自然界。另一方面使用鮮艷、明快的色彩如黃、橙、綠，營造了一種輕松、活潑、歡快的環(huán)境氣氛，從而展現(xiàn)了植物的多樣性，再現(xiàn)了植物演化的歷程。在動(dòng)物陳列中，通過再現(xiàn)動(dòng)物的生存環(huán)境，以及固有色彩的運(yùn)用，營造了一個(gè)凝重但不壓抑的環(huán)境氛圍，把人們帶入一個(gè)深遠(yuǎn)的動(dòng)物世界里。尤其是專門用于兒童的探索角中色彩的組合、搭配和設(shè)計(jì)，完全形成了一個(gè)兒童的樂園。
三、自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的構(gòu)想。
筆者在前期對(duì)北京自然博物館調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對(duì)其展示色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析，尤其對(duì)其色彩設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的生態(tài)性這一方面進(jìn)行了重點(diǎn)的闡述。然而仍舊需要以點(diǎn)帶面，就如何在以自然為主題的博物館展示色彩設(shè)計(jì)中體現(xiàn)生態(tài)性這一問題進(jìn)行初步構(gòu)想，具體體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
1.“內(nèi)在”與“外在”的結(jié)合隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹碓矫媾R著全球變暖、臭氧層破壞、大氣污染、森林銳減等環(huán)境危機(jī)問題，這些問題追根溯源都與自然科學(xué)有著緊密的聯(lián)系。自然博物館在一定程度上能夠系統(tǒng)、完整地詮釋地球演化史規(guī)律，展示環(huán)境變化規(guī)律以及影響環(huán)境變化的因素。為了提高公眾的環(huán)境意識(shí)，自然博物館應(yīng)采取積極的向?qū)ё饔?，引?dǎo)更多的觀眾進(jìn)入自然博物館。
基于以上闡述，在自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的表達(dá)中，首先要注重“內(nèi)在”的生態(tài)性，也就是說，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)需要有一種生態(tài)的意識(shí)和生態(tài)精神，不僅要考慮到色彩的綠色設(shè)計(jì)，而且要考慮到色彩設(shè)計(jì)搭配的和諧性、對(duì)比性，以及色彩對(duì)人們所產(chǎn)生的情感性。其次在這種生態(tài)意識(shí)的指導(dǎo)下，把生態(tài)性通過色彩的形式表達(dá)出來，形成展示色彩設(shè)計(jì)的環(huán)?；?。這種生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，需要在展示專業(yè)的課程中開設(shè)與生態(tài)相關(guān)的課程，比如說環(huán)境生態(tài)學(xué)，有了這種生態(tài)意識(shí)，學(xué)生在今后的設(shè)計(jì)中會(huì)有意識(shí)地把生態(tài)的相關(guān)知識(shí)運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中，這本身就是對(duì)于學(xué)生生態(tài)思想的一種培養(yǎng)。唯有如此，才使“內(nèi)在”和“外在”的生態(tài)性形成一種辯證的關(guān)系，避免外在的惡化(自然環(huán)境和人工環(huán)境)由內(nèi)在的缺失(思想和精神)所引起。
2.色彩創(chuàng)新性的運(yùn)用。
心理學(xué)理論告訴我們，隨著人們對(duì)任何事物的不斷接受，都會(huì)不自然地產(chǎn)生厭倦之感。改變?nèi)藗儗?duì)某一事物的厭倦感需要進(jìn)行創(chuàng)新，特別對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂。
基于這一點(diǎn)，自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新需要靈感，自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，一方面來自大自然的色尋找靈感，需要我們有意識(shí)地觀察和體驗(yàn)自然景物在時(shí)間、空間等因素的影響變化中呈現(xiàn)的各種復(fù)雜的色彩現(xiàn)象，有目的地尋找大自然中色彩美的形式，豐富色彩的形象思維，并將大自然中的色彩進(jìn)行聯(lián)想和想象，概括和歸納出比較理想的色彩形象，運(yùn)用于自然博物館展示色彩的配色中，這種從大自然中尋找的色彩本身就是一種生態(tài)的色彩。此外，也可以通過一定的渠道，比如說如報(bào)紙、雜志、電影、電視等準(zhǔn)確及時(shí)的社會(huì)信息，分析和了解人們對(duì)于自然博物館展示色彩的`審美需求心理，由此得到符合市場需求的色彩。這種利用萬變的社會(huì)信息來指導(dǎo)自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的構(gòu)思，可以滿足不同層次和人群的需求，這也是自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)生態(tài)性的一種表現(xiàn)。
3.展品固有色的采用。
伴隨著中國歐洲自然博物館高峰學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，來自法國、西班牙、丹麥等歐洲十位著名自然科學(xué)類博物館專家和國內(nèi)著名的自然博物館界專家，從各自自然博物館發(fā)展的現(xiàn)狀、展示形式、展品以及發(fā)展的前景等方面進(jìn)行了交流。由此可見，不同國家和地區(qū)在自然環(huán)境、人文地理、風(fēng)土人情等各方面存在的差異，在一定程度上會(huì)影響博物館展品的不同。即使是同一主題的博物館，由于展品地域性的差異，也會(huì)形成不同的特色，自然博物館也不例外。
我們?cè)谠O(shè)計(jì)以自然為主題的博物館展示色彩時(shí)，可以充分利用展品本身的色彩，也就是使用展品的固有色，因?yàn)閷?duì)于自然博物館的展品來說，展品種類繁多，各種展品的色彩也有所不同，更重要的是它們的色彩是直接來源于自然的一種色調(diào)，所以利用展品的固有色組成自然博物館展示色彩，也是對(duì)自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的一種生態(tài)性表達(dá)。這種方式可以形成一種生態(tài)造景，即將某一特定生態(tài)棲息地的生物，以實(shí)物標(biāo)本或模型的形式，配合其生活環(huán)境一起展出。通過這一形式可以營造人與自然和諧的氣氛，使人、展品、色彩形成一種和諧的生態(tài)關(guān)系。
結(jié)語。
綜上所述，生態(tài)問題已經(jīng)不是一個(gè)陌生的話題，然而在博物館展示色彩設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)生態(tài)性，目前國內(nèi)研究的并不多。
色彩作為博物館展示設(shè)計(jì)的關(guān)鍵一環(huán)，它的生態(tài)性不僅僅對(duì)自然博物館尤為重要，而且對(duì)于其它主題的博物館也不可或缺。筆者通過對(duì)北京自然博物館展示色彩的生態(tài)性表達(dá)這一案例的分析研究，以及提出生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)、色彩創(chuàng)新性的運(yùn)用以及展品固有色的采用這三個(gè)方面構(gòu)想自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)的生態(tài)性，希望對(duì)今后的自然博物館展示色彩設(shè)計(jì)起到拋磚引玉的作用。
參考文獻(xiàn)。
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5中國歐洲自然博物館高峰學(xué)術(shù)研討會(huì)，
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二十二
在1937年8月28日，上?；疖囌居幸粋€(gè)小孩坐在地上號(hào)啕大哭和斷裂的天橋、扭曲的鐵路、倒塌的房屋。
我能想象到，轟炸前?；疖囌?，人山人海，很擁擠，只要摔跤就會(huì)死亡。過了一會(huì)，天空來了幾架飛機(jī)，敵機(jī)聲讓火車站更混亂了，導(dǎo)彈從天而落，在地上發(fā)出了“轟轟的巨響”。這時(shí)人們四處逃跑，亂成一團(tuán)，有的看這家人被導(dǎo)彈炸死，就在傷人那大哭起來了。日本鬼子走后，天空布滿了滾滾濃煙在天空中飄來飄去。房屋倒塌，地上布滿了碎磚碎片。有個(gè)小男孩坐在地上號(hào)啕大哭看著死亡的母親。地面上橫七豎八的人，有的腿沒了，有的手沒了?；疖囌粳F(xiàn)在一片狼藉??！小男孩現(xiàn)在無家可歸，流落街頭。這真殘酷的戰(zhàn)爭。
小男孩在醫(yī)院的護(hù)士姐姐的幫助下生存下來。
小男孩他發(fā)出了呼吁：日本鬼子你炸死了我的父母，我要報(bào)仇，我要代表中國消滅你。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二十三
電視機(jī)里正播著這樣一則新聞：“今晚有一群來歷不明的“吸血鬼”要來襲擊我們?nèi)祟?，?qǐng)各位觀眾做好預(yù)防準(zhǔn)備”。我一聽急了，心想：一定要阻止他們。正在這里，天上掉下來一個(gè)精制的盒子，盒子上寫道：“請(qǐng)把盒內(nèi)的物體戴在手上?！?，我立即打開盒子，發(fā)現(xiàn)盒子里有個(gè)貌似手*的東西。我剛把它戴在手上，一陣電擊沖擊我全身，我當(dāng)場暈了過去。
迷迷糊糊中我被什么東西吵醒了，我一看，我手上已經(jīng)拿著一把火槍和一個(gè)飛行器，感覺全身充滿了力量。我馬上背上了飛行器；拿上手*，急忙飛到了那些“吸血鬼”的生存地。吸血鬼一看到我，便瘋狂的向我撲來，我機(jī)靈一躍躲過了它們的攻擊。我縱身一躍，舉起手*猛烈回?fù)?，“吸血鬼”一個(gè)個(gè)都死在我的神槍之下。經(jīng)過一番苦戰(zhàn)，我終于擊敗了所有的敵人。為了讓人類更加安全，我用烈火把它們的老窩燒得片甲不留。
人類終于度過了危機(jī)，可正當(dāng)我準(zhǔn)備慶祝勝利的'時(shí)候，我聽到了一陣呻吟聲，原來醫(yī)院里的一位病人忍受著痛苦的煎熬，我想：一定要讓病人好起來。我用手拉著病人的手，我手指上的電腦芯片正在對(duì)病人的病情全面周密地分析。我搖身一變，變成了一滴藥水，滴在病人那干枯的嘴巴上，經(jīng)過喉嚨時(shí)，發(fā)現(xiàn)一支細(xì)菌隊(duì)伍正在津津有味的喝著病人的血，我氣壞了，就開始與他們搏斗。那些細(xì)菌成群結(jié)對(duì)地向我撲來，就在這千鈞一發(fā)的時(shí)候，我快速拿出火槍，對(duì)準(zhǔn)那些細(xì)菌猛殺，不一會(huì)兒，就把細(xì)菌殺了個(gè)落花流水。當(dāng)我聽到病人均勻的呼吸聲時(shí)，我的心里甜甜的很安心……。
“叮鈴鈴”鬧鐘響了，這原來是一場夢。
生態(tài)危機(jī)小學(xué)篇二十四
大地植被生態(tài)系統(tǒng)一旦遭到破壞，要恢復(fù)原來的植被狀態(tài)，修復(fù)水資源的涵養(yǎng)能力，決非一屆政府三五年的事，而是需要上百年幾代人的努力。但我們目前當(dāng)務(wù)之急可以先從以下幾個(gè)方面入手：
五是利用人工增雨的現(xiàn)代科技，根據(jù)桂北嶺南山地冷暖氣流相遇和鋒面雨機(jī)會(huì)較多的有利條件，在春旱和秋旱季節(jié)抓住時(shí)機(jī)有效地實(shí)施人工降雨，將桂北水資源的季時(shí)分布調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
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