讀后感是讀書后對(duì)自己的收獲、感受和體驗(yàn)進(jìn)行文字記錄的方式。寫讀后感時(shí)可以通過(guò)引用書中的經(jīng)典語(yǔ)句或?qū)杏^點(diǎn)的引申來(lái)增加文采和深度。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的靈感和參考。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇一
談起鄉(xiāng)愁，一時(shí)間我竟感慨萬(wàn)分，想起老夫子離開故鄉(xiāng)大陸時(shí)，一肚子鄉(xiāng)愁。
無(wú)家可歸，不亦哀哉。故鄉(xiāng)，我是有的，不知我這算不算得上鄉(xiāng)愁，頂多算是離鄉(xiāng)許久后的感慨罷。
變化的太多，一時(shí)我接受不來(lái)，好在祖母的手藝未變，只是食者=著總覺(jué)得少了些滋味。余光中將鄉(xiāng)愁比作一張郵票，一張船票；唐詩(shī)宋詞中，也有一堆鄉(xiāng)愁，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！北杩梢援?dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。城市化如猛虎下山，粗暴又來(lái)勢(shì)洶洶，它將一切屬于鄉(xiāng)村的柔和之物一并推倒，所過(guò)處高樓聳立，人跡喧囂。
夜空渾濁，星星隱匿，若不是還有那輪時(shí)圓時(shí)缺的月兒，我真懷疑這夜晚，是太陽(yáng)的詭計(jì)。
鄉(xiāng)愁難免，思鄉(xiāng)也是注定，在茫茫人海中聽(tīng)見(jiàn)鄉(xiāng)音，竟覺(jué)得無(wú)比親切，不曉得文豪墨客們的鄉(xiāng)愁是什么模樣，但一談及鄉(xiāng)愁，似乎我也融入進(jìn)他們的思想里去了。這大抵，就是懷有鄉(xiāng)愁之人的共鳴吧。
常在劇中見(jiàn)某文士客死他鄉(xiāng)，心中多悲涼?！肮驴鸵簧砬Ю锿?，未知?dú)w日是何年。”不管怎么說(shuō)，真要是能走到千里之外去，也未必就是個(gè)壞事。漢高祖劉邦稱帝后，也不忘歸鄉(xiāng)，書中說(shuō)，一生中最大的遺憾，是沒(méi)離開故鄉(xiāng)。沒(méi)有離開，就談不上鄉(xiāng)愁。我也同意這點(diǎn)，不離，大概也有他的理，嘗過(guò)離鄉(xiāng)之苦的，必定體味過(guò)在鄉(xiāng)的'甜，都說(shuō)人生百味，那至少，這兩味，我是嘗得真切。有經(jīng)歷的人用見(jiàn)識(shí)換來(lái)了鄉(xiāng)愁，從未走出過(guò)的人，雖然沒(méi)有鄉(xiāng)愁，可終究，他們也不知，鄉(xiāng)愁到底是個(gè)啥滋味。
人生之悲，莫過(guò)于無(wú)家可離，離不了家。其次，才是無(wú)家可歸，歸不了家。
也許瀟灑地走遍天下，再帶些鄉(xiāng)愁回家過(guò)年，這才是普遍令大家向往的人之常情。
我思念家鄉(xiāng)，也想知道那相關(guān)，究竟在何處……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇二
很早就看過(guò)這本書，最初是因?yàn)楸贿@本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁(yè)，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度――昆曲。讀書時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個(gè)讀書生涯。從這些書中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用?！澳骋环N文化如果長(zhǎng)時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩(shī)，第二是書法，第三就是昆曲。――昆曲曾經(jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來(lái)說(shuō)，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)?！?BR> 依稀還記得一首詩(shī)詞，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”這是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩(shī)。羌笛聲中怨楊柳，自古以來(lái)，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺(jué)得，中國(guó)的笛聲太過(guò)輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說(shuō)中國(guó)的地理分為南北方，其實(shí)中國(guó)的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂(lè)。通過(guò)這本書的如詩(shī)如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長(zhǎng)意味，但是由于才疏學(xué)淺，見(jiàn)識(shí)淺薄，還是無(wú)法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對(duì)昆曲較為專業(yè)的介紹以及來(lái)龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型（社會(huì)歷史還會(huì)在諸多戲劇形態(tài)中進(jìn)行篩選，把那些能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢(shì)相對(duì)應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來(lái)并加以強(qiáng)化，這便是我們所說(shuō)的范型），雖然昆曲隨著時(shí)間流逝已經(jīng)示弱，但對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說(shuō)不能說(shuō)昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩(shī)詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價(jià)值。如高度詩(shī)化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對(duì)于中國(guó)戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對(duì)中國(guó)文化的傳承起著重要的作用。。昆曲也成為了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強(qiáng)對(duì)昆曲的地方保護(hù)，畢竟老祖宗留下來(lái)的財(cái)富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩(shī)詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會(huì)衰亡的跡象，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么？”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對(duì)中國(guó)的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺(jué)得讀書不一定要有多大的實(shí)效性，對(duì)心靈的洗禮和滋潤(rùn)才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇三
桃花正艷時(shí)候，我趁出差間隙回了趟縣城的家。兒子吵著要養(yǎng)蠶寶寶，苦于采摘不到新鮮的桑葉。我說(shuō)，要不回鄉(xiāng)下老家，那里肯定有。
站在老家斷壁殘?jiān)?，我在荒草萋萋的家園中，俯下身采摘著桑葉。我重新打量生于斯養(yǎng)于斯的故鄉(xiāng)，曾經(jīng)引以為豪的綠色家園不見(jiàn)了，呈現(xiàn)的是村居老屋塌的塌，倒的倒;雜草叢生、蚊蟲嚶嚶;犄角旮旯處長(zhǎng)滿了野生的桑樹、構(gòu)樹，也許是受淅淅瀝瀝雨水滋潤(rùn)的緣故，葉子個(gè)個(gè)長(zhǎng)得綠油油的，嫩生生的，平添了無(wú)限生機(jī)。
兒子興奮地捋著桑葉，生怕被人搶了去似的，幾乎是跳躍的模式，很快便捋滿了一袋。我提醒著兒子，要慢點(diǎn)，當(dāng)心腳下的玻璃碎渣和陶瓷沫屑，還有不經(jīng)意間躥出的花紅蛇。兒子這才放緩了腳步，有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，少了先前的冒冒失失。
眼前的這些老屋，是我曾經(jīng)再熟悉不過(guò)了，兒時(shí)經(jīng)常串東家逛西家，追逐打鬧，攆的那個(gè)是雞飛狗跳、沸反盈天。如今的老家像風(fēng)燭殘年的耄耋之人，久得快要堅(jiān)守不住了，再也無(wú)力手搭涼棚，眺望遠(yuǎn)走高飛的子孫。我不禁有些悵然，故鄉(xiāng)，究竟是一股什么力量讓它變成了這樣?銹跡斑斑的農(nóng)具、歪歪斜斜的石磨、留守老人的愁容，我曾經(jīng)賴以生存的村莊，正在被一點(diǎn)點(diǎn)蠶食，漸漸的消失遠(yuǎn)去。
一個(gè)個(gè)畫面，在我腦子里飛快地回閃著，希望能找到兒時(shí)的美麗、自然、快樂(lè)的片段。
那時(shí)，村西是個(gè)大水塘，是我們的樂(lè)園。不用別人教，我們就會(huì)截取三尺竹竿，扯根絲線，綁上魚鉤，掛上蚯蚓，撒點(diǎn)香油泡過(guò)了的饃花兒，可隨意地釣到黃尾的鯉魚，白花花的鯽魚，還有討厭的刀鰍(泥鰍的異種);可以踩著淤泥摸到碗口般模樣的河蚌、核桃般大小的泥螺;在芭茅根處可以撿到綠皮的鴨蛋，又是誰(shuí)家的鴨子在偷偷撂蛋呢!這份誘惑，讓我經(jīng)常起早去拾撿，大多驚喜連連，收獲頗豐。母親會(huì)嫻熟地把鴨蛋裹上泥巴，撒點(diǎn)鹽花，放入瓷壇，待到端午時(shí)節(jié)，煮三五個(gè)鴨蛋，揮刀一斬，蛋白裹著蛋黃，蛋黃依偎著蛋白，泌流金黃，滴著嬌艷，絕對(duì)會(huì)勾起你肚子里的饞蟲，刺激你的味蕾。
黃昏的時(shí)刻，七彩的云霞舔著酒紅色的落日，巷口傳來(lái)了幾聲哞哞的牛叫，小山羊緊跟著老母，咩咩地撒著歡，鄰家大嬸會(huì)“鴨嚕?！钡匾兄喕丶?，各家煙囪上縷縷炊煙已悄然升起，燈光閃爍，溫馨彌漫。
吃罷晚飯，大伙都不約而同地到村南邊曬麥場(chǎng)上乘涼，那兒風(fēng)大、豁涼，說(shuō)段古經(jīng)，拍個(gè)瞎話。戲子四爺和東方紅二伯最喜歡抬個(gè)杠，斗個(gè)嘴，他倆經(jīng)常為“是老毛好還是小平好”，掙得臉紅脖子粗的，斗轉(zhuǎn)星移之時(shí)，各自搬上自己的小凳子憤憤回家。第二天重新?tīng)?zhēng)起，興致來(lái)時(shí)二伯也會(huì)哼幾句：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東?！彼木b號(hào)由此叫起;戲子四爺則會(huì)扭動(dòng)著身腰，伸著蘭花指，模仿栓保他娘唱一段“親家母，你坐下，咱們說(shuō)說(shuō)心里話”，那扭捏的身段、字正腔圓的唱詞，惹得村民是忍俊不止、拍手叫好，戲子戲子。正月里，村里流行唱大戲時(shí)，戲班人數(shù)不夠時(shí)，四爺和二伯經(jīng)常會(huì)跑跑龍?zhí)?，客串一倆角色，過(guò)把草根的戲癮。如今他們都已作古，村里早沒(méi)了往日熱鬧，乘涼的場(chǎng)地也沉寂不堪，沒(méi)了安放鄉(xiāng)愁的地方了。
村子里的老屋，就這樣一間間地相繼坍塌，也許她再也等不到當(dāng)年兒女成群，牛羊歡叫的情景吧。城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，人們住進(jìn)了夢(mèng)寐以求的小洋樓，“關(guān)門吃、關(guān)門喝”;卻也遁去了古老的民風(fēng)，精神生活的空虛成了無(wú)法掩仰的痛楚，往日寬闊的農(nóng)家小院也成了失樂(lè)園。
老屋里記錄了無(wú)數(shù)的幸福，也承載了太多的痛苦。正如昆德拉所說(shuō)的，在這樣一個(gè)瞬時(shí)性組構(gòu)的世界里：“一切結(jié)果都變得十分的合理。幸福何堪?苦難何重?或許生活早已注定了無(wú)所謂幸于不幸。我們只是被各自的宿命局限著，茫然地生活，苦樂(lè)自知?；蛳衩恳粋€(gè)繁花似錦的地方，總會(huì)有一些傷感的蝴蝶從哪里飛過(guò)?！?BR> 我抑郁地望著，這些陋室空房，蛛絲兒結(jié)滿柱梁，多少往事都隨風(fēng)而往。故鄉(xiāng)，有我童年的回憶，哪怕是一座小橋、一口老井、一條小河、一棵歪脖子棗樹，都會(huì)永遠(yuǎn)留在自己甜蜜的記憶里。歷經(jīng)歲月濡染，早已經(jīng)凝成濃得化不開的鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁，往往是剪不斷，理還亂。因?yàn)槲覀兊拿褡迨菑牡陡鸱N中繁衍而來(lái)，是一個(gè)安土重遷的農(nóng)耕民族，鄉(xiāng)愁是那樣的深重。而這種鄉(xiāng)愁，隨著年齡的遞增，使我們的民族心理越發(fā)的豐富、珍貴和高貴?？倳?huì)在某個(gè)夕陽(yáng)西下，古藤伴著昏鴉，斷腸人立在天涯，愁緒千轉(zhuǎn)，忍不住遠(yuǎn)眺長(zhǎng)嘆：
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。
我想起了余光中，也很自然的想起他的詩(shī)，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！彼稽c(diǎn)一滴地打濕了詩(shī)人心中的紙?jiān)铝?，那種思念故土的感情難以掩仰，撩人愁思、惹人動(dòng)容。民國(guó)元老于右任曾站在海峽彼岸，老淚縱橫地吟誦：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘”，這種思鄉(xiāng)而不得的無(wú)奈是多么的悲愴蒼涼。而在浪漫的席慕蓉眼里，鄉(xiāng)愁卻是一棵沒(méi)有年輪的樹，永不老去。
我翹首凝望，房前屋后的那些老槐樹,雖歷經(jīng)歲月刷洗，卻青翠依舊。偶爾傳來(lái)幾聲沉悶“呱呱”老鴰(中原地區(qū)多老鴰，少見(jiàn)老鸛，人們叫俗了便稱老鸛窩為老鴰窩)聲叫，似乎一老翁在清唱：“問(wèn)我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩”，哀婉而又親切，勾起多少游子濃濃的鄉(xiāng)思......
我想，我的先祖一定也是從那老槐樹下遷移過(guò)來(lái)的吧，槐樹、老鴰窩、一破倆瓣的腳指甲，都是那段歷史的烙印和明證。老鸛窩，一個(gè)溫暖的處所，總是牽動(dòng)著無(wú)數(shù)游子的魂魄;大槐樹，一個(gè)神圣的**，總能波動(dòng)無(wú)數(shù)古槐后裔的心弦。
鸛鳴聲聲，往事悠悠。幾百年前的那場(chǎng)流動(dòng)與遷移，它不是逐水曲，狩獵歌，游牧吟，它是遷徙千里無(wú)人地，譜寫生命的絕唱，延續(xù)中華的血脈......
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。狗記八百里，貓認(rèn)三千途，老馬識(shí)歸道，狐死必首丘......
鳥近黃昏皆繞樹，人當(dāng)歲暮定思鄉(xiāng)。回得去的是故鄉(xiāng)，回不去的是鄉(xiāng)愁。那又何以為計(jì)?
遠(yuǎn)望以當(dāng)歸，悲歌以當(dāng)泣。春去秋來(lái)，相思何時(shí)歇?
“試問(wèn)閑情都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)日日雨?！币苍S賀鑄的這一句詩(shī)，很好注解了鄉(xiāng)愁。這鄉(xiāng)愁，不是一棵草，不是很少的草，而是一川的煙草，是整個(gè)“離離原上草”，那瘋長(zhǎng)的草和飽滿的情，和著“山南山北雪晴，千里萬(wàn)里月明。明月，明月胡笳一聲愁絕?！北闶怯巫有木w最好的表達(dá)。
一顆心，如果心底沒(méi)有棲息的地方，找不到愛(ài)的歸屬，那么，他這一輩子無(wú)論走到哪里，靈魂就好像永遠(yuǎn)在飄蕩，如隨波逐流的浮萍。
離開故鄉(xiāng)的人，總有一段經(jīng)歷，像田里旱了的莊稼苗，耷拉著、卷縮著，沒(méi)了精氣神。一旦回到故鄉(xiāng)，如同喝飽了水，頓時(shí)有了鮮活的生命力，這就是故鄉(xiāng)的神奇力量。
“燕子歸來(lái)愁不語(yǔ)，舊巢無(wú)覓處?！惫湃说脑?shī)詞，仿佛一語(yǔ)成讖，預(yù)言了今人難堪的處境。
也許是身在福中不知福，或者說(shuō)人生本來(lái)就是一場(chǎng)迷局，你所追求的往往都是他鄉(xiāng)，仿佛詩(shī)意和遠(yuǎn)方，才能告慰自己奢華的夢(mèng)想。這也是現(xiàn)今最暢行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，好像十幾億中國(guó)人，都是這樣渴望遠(yuǎn)方，哪遠(yuǎn)方呢，究竟遠(yuǎn)方在哪里，詩(shī)意在哪里呢?如今回過(guò)頭來(lái)看，那是有些偏狂的，其實(shí)“遙遠(yuǎn)的溫柔，解不了近愁?！绷稳A歌女士在《紫藤花開》中寫到“上帝不會(huì)直接給你所需要的東西，有時(shí)給你的甚至是你所需要的反面，但只要你能在凄風(fēng)苦雨中穿行又輕易不喊傷痛，就最終會(huì)得以成就?！蔽乙唤椴家拢叫亩?，惟腳上踏著故鄉(xiāng)的土地，心里才踏實(shí)，才會(huì)體味遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，詩(shī)意也并不是你說(shuō)的詩(shī)意。
楊絳先生曾這樣平靜地說(shuō)：我們?nèi)绱丝释牟?，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定和從容。
愿時(shí)光濾去你身上的浮躁和戾氣;當(dāng)你彎腰親吻故鄉(xiāng)泥土氣息時(shí)，你會(huì)豁然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)平淡才是生活的真味，跋涉千山萬(wàn)水，你終會(huì)明白----停下就是故鄉(xiāng)，明月就是憩園。
公眾號(hào)：花洲文學(xué)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇四
最近，我讀了《琴心何處歸》這本書。我讀它的時(shí)候，一邊讀，一邊淚流滿面。
當(dāng)我看完這本書，我不禁感慨萬(wàn)分，愛(ài)的力量是多么的強(qiáng)大，有沒(méi)有愛(ài)，真的不同。剛開始讀這本書的時(shí)候，我不禁為主人公小男孩阿瑞的不幸的遭遇感到同情。阿瑞幼年喪父，他早已不記得父親的臉長(zhǎng)的什么樣了，父親走時(shí)，唯一給他留下的，只有那張父親背影的照片。三歲那年，他跟外公學(xué)小提琴，展現(xiàn)了超人的才華。但是好景不長(zhǎng)，外公去世了。是啊在美好的童年中，一下子是去了兩個(gè)重要的親人，阿瑞痛心不已，每天沉浸在悲傷中。讀到這里，我的心情似乎也很傷心。然而，當(dāng)我讀到后面的時(shí)候，()我的心頓時(shí)豁然開朗。阿瑞的朋友、老師知道了他的情況以后，決心好好幫助阿瑞脫離傷痛。他們想盡各種辦法，終于，阿瑞重新站了起來(lái)，世界在他面前變寬了。
是的，阿瑞從小就是去了父親。但是，他還有母親，有朋友，還有小提琴可以傾訴。他雖然失去了父愛(ài)，卻找回了友誼，第一次感受到了一直在他身邊的母愛(ài)，他的身邊充滿了愛(ài)，他身邊的空氣都是那樣的溫馨，令人感到溫暖，他從未孤單，從未被冷落，真正冷漠的人，是阿瑞他自己，是愛(ài)把阿瑞那顆受傷害的心上的積雪融化。
有沒(méi)有愛(ài)真的不同。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇五
今天無(wú)意間看到《琴心歸何處》，細(xì)細(xì)品味，我深受感動(dòng)。
德國(guó)小孩呵瑞出生于一個(gè)音樂(lè)之家，三歲時(shí)就跟著外公學(xué)拉小提琴。但在那年，他的父親因一場(chǎng)車禍喪身，小小的他對(duì)父親的印象就停留在床頭柜一張小小的照片里。六歲那年，媽媽帶阿瑞游歷歐洲，偶然發(fā)現(xiàn)了阿瑞有即興作曲的能力，媽媽就在阿瑞八歲時(shí)在澳大利亞帶阿瑞賣藝。期間遇到了性格開朗的打擊樂(lè)手杰米，媽媽和杰米相愛(ài)了。在阿瑞九歲時(shí)，媽媽和杰米結(jié)婚了，從此一家人移居澳洲，開始新生活。
九月，阿瑞的外公，一個(gè)阿瑞最愛(ài)的人也是阿瑞的小提琴導(dǎo)師過(guò)世了。阿瑞悲慟不已，不停地拉著外公寄給他的練習(xí)曲。
在阿瑞親戚的引導(dǎo)下，阿瑞終于在媽媽生日之際登臺(tái)表演。阿瑞的音樂(lè)道路也由此翻開了新的一面。
這部小說(shuō)并不是按阿瑞的成長(zhǎng)過(guò)程的先后順序敘述的。正如開篇第一章講述了阿瑞發(fā)現(xiàn)天不怕地不怕的托馬斯居然恐高。在這個(gè)基本時(shí)間中，頻繁的穿插了阿瑞的往事，用了很多德語(yǔ)，使小說(shuō)增添了異國(guó)風(fēng)情。
我想，做任何事都要像阿瑞練小提琴一樣，要持之以恒，堅(jiān)持不懈，要練到可以即興創(chuàng)作為止。但這還不夠，要身臨其境，把自己的感情融入到曲中。在學(xué)琴過(guò)程中，阿瑞對(duì)不同音樂(lè)教法的過(guò)程值得我們體會(huì)，回想當(dāng)初，媽媽帶我換了一個(gè)很好的老師，每次回課都必須把譜子背出來(lái)。在以前，這是沒(méi)有的，以前大多都是看譜彈奏。這種方法我適應(yīng)了好久。
是啊，琴心何處歸？讓我們琴童們?cè)谝魳?lè)中體會(huì)人間真情吧！
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇六
余秋雨的散文是一種典型的文化散文,有著一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。
“鄉(xiāng)關(guān)何處”取自唐代詩(shī)人崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)中的名句“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！痹谟嗲镉昕磥?lái)，作者此時(shí)有著強(qiáng)烈的被遺棄感——時(shí)間上，古人飄然遠(yuǎn)去不再回來(lái)，空留白云千載;空間上，眼前雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而家鄉(xiāng)又在哪里呢?很能體會(huì)崔顥此時(shí)的思念與渺茫，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在他方，卻又實(shí)實(shí)在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈濃，直至不能自抑，只能寄托只言片語(yǔ)來(lái)渲瀉。
故鄉(xiāng)不單是那個(gè)出生成長(zhǎng)的地方，故鄉(xiāng)是屬于心靈的家園，即使再?zèng)]落再荒涼，也依然是我們心中最愛(ài)最依戀的現(xiàn)實(shí)存在。古往今來(lái)，多少離家的游子都在焦渴的思念故鄉(xiāng)，思念親人:“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”……身處異鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的一切都是牽掛，都是關(guān)切，都是濃情。余秋雨的表白是如此的透徹，淋漓盡致!“異已的一切會(huì)從反面、側(cè)面誘發(fā)出有關(guān)自己的思考，異鄉(xiāng)的山水更會(huì)讓人聯(lián)想到自己生命的起點(diǎn)，因此越是置身異鄉(xiāng)越會(huì)勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁越濃越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故鄉(xiāng)連在一起——簡(jiǎn)直成了一種可怖的循環(huán)……”
艾蕪老人折斷雙腿仍然說(shuō):媽媽，我要去遠(yuǎn)行，世上沒(méi)有比遠(yuǎn)行讓人消魂。一切遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別，走得再遠(yuǎn)心中一直心存一個(gè)媽媽，一路上暗暗地請(qǐng)媽媽原諒，當(dāng)他們回來(lái)時(shí)自己已經(jīng)蒼老，媽媽已不在，由一種孤兒變成另一種孤兒的暮年遠(yuǎn)行者老淚縱橫，一聲“媽媽，我回來(lái)了”的呼喊“道盡了回歸，也道盡了漂泊”。
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情!蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。余秋雨講任何一個(gè)早年離鄉(xiāng)游子在思念家鄉(xiāng)時(shí)都會(huì)有一種兩重性:他心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體。具體可具體到一個(gè)河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔;但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉(zhuǎn)換成回鄉(xiāng)的行動(dòng)。然而真的回鄉(xiāng)又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來(lái)是這樣的么?就像在一首激情澎湃的名詩(shī)后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩(shī)意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)，突然想起某本書上的一句話:“人生本就是一個(gè)旅程，借住在何處已并不重要……只要你我的心，一直在那個(gè)地方”。
鄉(xiāng)關(guān)何處?
“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，不學(xué)成功誓不還，埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇七
題記：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜梁千帳燈。納蘭性德長(zhǎng)相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺(jué)得苦，相反，我倒覺(jué)得秋雨是個(gè)很會(huì)苦中作樂(lè)的人。如果硬要說(shuō)一個(gè)苦字，那也許就是這個(gè)被唐朝的輕煙宋朝的風(fēng)所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個(gè)蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛(ài)吧？對(duì)于一個(gè)即沒(méi)有李白的輕舟也沒(méi)有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國(guó)的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有多少差異的風(fēng)聲鳥聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊(yùn)釀。
但是秋雨自己卻說(shuō)，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來(lái)越多的人生回憶。他悲，悲陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪竟越見(jiàn)凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國(guó)竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個(gè)愚昧無(wú)知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國(guó)人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行，這個(gè)上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過(guò)知識(shí)排場(chǎng)的長(zhǎng)城；他思，思洞庭湖的復(fù)雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩(shī)似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽(tīng)春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他漂泊，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來(lái)，也不知道他要到哪里去；他沒(méi)有歸程只有征途，他的耳邊時(shí)常會(huì)想起一批大學(xué)者，大詩(shī)人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達(dá)，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國(guó)憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會(huì)有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達(dá)之情，走完了窮途無(wú)盡，思索無(wú)盡的苦悶，也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇八
“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！?BR> 如果不是讀了野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》，我想我永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)到這首詩(shī)的含義，準(zhǔn)確地說(shuō)，我無(wú)法體會(huì)到“江湖”這兩個(gè)字的含義。
書的開篇以悲涼的筆調(diào)，古樸的文風(fēng)勾出了野夫?qū)ν督й櫴甑哪赣H的愧疚、思念。母親的故事在野夫的江湖中總是那么沉重，不知暴尸于哪片月光下的她已然是她心中最痛之處。讀到這時(shí)，我以為野夫的江湖是余光中講的鄉(xiāng)愁是一種燒痛，或是老舍先生記憶里北平冬夜的冷與暖，卻不知是一首沉重的時(shí)代挽歌。
他寫他江湖里的人，從祖輩、父輩到大伯、幺叔再到故友，他亦寫了那個(gè)年代，那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，那些荒誕。如波無(wú)疑是那個(gè)灰色年代的突出代表，為了生活，28歲高齡踏上大學(xué)的道路，社會(huì)的冷漠與黑暗一次次地把他壓得喘不過(guò)氣，他鮮明的個(gè)性遭到旁人的歧視，他不怕壓迫，一次次毅然地選擇自己的人生。野夫用平靜而冷冽的文字去描繪江湖里的人事。他們穿行在上個(gè)世紀(jì)的篇章中，顯得風(fēng)塵仆仆，卻又因?yàn)橐胺虻臄⑹觯兄险掌惴狐S的鮮活。我似乎真的聆聽(tīng)到了王七婆生硬磕牙的詩(shī)歌字里行間的刀槍迸鳴和荒野奔命的驚駭之聲，似乎真切地感受到了劉鎮(zhèn)西悲涼人生中對(duì)社會(huì)的熱血和對(duì)社會(huì)光明的渴望。我仿佛能夠通過(guò)野夫的敘述，觸碰那些人物的衣角，看見(jiàn)他們?cè)谌松猛井?dāng)中的奔波與勞碌。
有錯(cuò)過(guò)了一生幸福的大伯，被政治風(fēng)云變遷影響了家族命運(yùn)的幺叔……..他們被時(shí)代的洪流沖擊，卻又無(wú)力改變自己的命運(yùn)，或許是適應(yīng)了命運(yùn)對(duì)他們的捉弄，又或許正視了這跌宛起伏的安排，在野夫筆下的江湖里，我看到了他們淡然的眼眸——無(wú)論人們將如何面對(duì)自己的生活，他們都能夠?qū)飘?dāng)歌。
“不知原諒什么，誠(chéng)覺(jué)世事盡可原諒。”木心說(shuō)。
我不知木心是懷著怎樣的心情去說(shuō)或?qū)戇@句話的，也不愿去揣測(cè)經(jīng)歷過(guò)wenge殘酷迫害的木心是否真的原諒了故人。讀野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》卻能感受到野夫世事皆不可原諒，但奈何歲月沉浮，那些理想主義的年輕人，那些滿腔熱血的熱情，都隨時(shí)間滾滾而去，歷史卻從來(lái)只字不提。所以他為他們著書立傳，他拒絕遺忘那個(gè)有血有肉、沉郁頓挫的江湖。
鄉(xiāng)關(guān)未見(jiàn)，何處江湖?
鄉(xiāng)關(guān)所有世事變遷再尋覓不得，江湖也不再是那個(gè)江湖。
而野夫還是那個(gè)野夫。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇九
《鄉(xiāng)關(guān)何處》是野夫作品，以外婆、大伯、瞎子哥等親朋好友為對(duì)象，將他們微小而傳奇的人生，以一種質(zhì)樸的深情娓娓道來(lái)。
在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中，這等親朋好友，仿佛就這么站在你的面前，讓你感受他們的生命。在野夫講述他們或悲慘或傳奇的經(jīng)歷的同時(shí)，更多的展現(xiàn)了人們?cè)跁r(shí)代變革下的堅(jiān)韌以及人與人之間的溫情。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十
5月9日，北京當(dāng)代漢語(yǔ)研究所的公告里這樣寫道：“土家野夫是一位優(yōu)秀的詩(shī)人、作家。在古體/當(dāng)代詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等領(lǐng)域具有建樹”.“土家野夫的文章，承接古風(fēng)，呼應(yīng)民國(guó)，延續(xù)20世紀(jì)80年代，經(jīng)過(guò)了20世紀(jì)90年代的磨洗，在21世紀(jì)的今天愈發(fā)珍貴?！?BR> 野夫在《鄉(xiāng)關(guān)何處》里一共講述了十二個(gè)故事，寫母親，寫外婆，寫大伯，寫幺叔，寫亡友。莫言在《生死疲勞》中用魔幻的筆法講述真實(shí)，而野夫則用真實(shí)講述真實(shí)，在文字里，他傾注了自己的苦難與記憶。
母親歷盡人生苦難，卻失蹤于長(zhǎng)江，《江上的母親》里悲慟的情感讓人壓抑到不自覺(jué)想要痛哭；大伯少年得志投身革命，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)失去愛(ài)情，落寞孤獨(dú)走完一生，《大伯的革命與愛(ài)情》里，真相大白后回望他曲折的人生，讓人扼腕讓人悲憤；還有外婆、么叔、朋友、故人……他用白描的手法寫人，用東方式的思考寫事，獨(dú)立另類、剛正凌厲，他從哭泣的大地里走來(lái)，帶著俠客般的孤獨(dú)和堅(jiān)持。正如易中天對(duì)野夫評(píng)價(jià)的那樣：“巴山楚地多野蠻，恨海情天出丈夫?！?BR> “野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀”.
柴靜說(shuō)，近代中國(guó)，身世畸零者并不少見(jiàn)，但野夫的筆端是讓人害怕的感情，連看得人都被他的深情和痛苦嚇怕，不敢深入到這樣的感受中去，他半生所受的苦，多半都來(lái)自這樣的激情驅(qū)使，情感越深，創(chuàng)痛越烈。
生活的粗糲總是讓人疼痛，自欺欺人的理想主義或許才讓人溫柔舒適。但野夫的筆鋒里帶著沉痛悲壯的感情，字字如劍，刺痛我們的神經(jīng)。沒(méi)有那么多的慷慨熱血，()只有一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種毫不矯情的雍容與大氣，一種涌動(dòng)著激情與人性的智慧和思考，而這些，足以讓我們內(nèi)心激昂，足以讓我們有勇氣和力量找到心底的愛(ài)，找到迷失的理想，找到追問(wèn)的理由。
臺(tái)灣著名作家楊渡這樣評(píng)價(jià)他：野夫有種不同的氣質(zhì)，那是介乎古之“俠客”與今之“頹廢派”之間的特質(zhì)。他用鞭子打這世界，也鞭打自己的內(nèi)心，并以此，指向體制與組織，以及時(shí)代里還未泯滅的良知。他的散文，有一種剛正之氣，讓我仿佛看見(jiàn)一個(gè)劍客，當(dāng)濁世滔滔，早已遺忘了是非黑白的界限，他還站在那里，渾身浴血，堅(jiān)持人間的愛(ài)恨情仇，有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇，把話說(shuō)分明，沒(méi)有打混的余地。
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?BR> 野夫自己是這樣解釋“鄉(xiāng)愁”的：“許多年來(lái)，我問(wèn)過(guò)無(wú)數(shù)人的故鄉(xiāng)何在，大多都不知所云。故鄉(xiāng)于很多人來(lái)說(shuō)，是必須要扔掉的裹腳布；仿佛不遺忘，他們便難以飛得更高走得更遠(yuǎn)。而我，若干年來(lái)卻像一個(gè)遺老，總是沉浸在往事的泥淖中，在詩(shī)酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段鄉(xiāng)愁?！?BR> 而這也使我想起了我的故鄉(xiāng)。祖輩至今還居住在山東省德州市下轄的小村落里，每次回鄉(xiāng)，淳樸的民風(fēng)、勤勞的鄉(xiāng)親、濃濃的鄉(xiāng)音，總是讓習(xí)慣了城市生活節(jié)奏的我感到親切和美好。猶記得那年離鄉(xiāng)，揮著手說(shuō)再見(jiàn)，可我分明我看到爺爺抹了把眼淚，跟著我們的車走到巷口。車漸行漸遠(yuǎn)，我的目光卻舍不得離開爺爺越來(lái)越模糊的身影。大概我的鄉(xiāng)愁就風(fēng)箏的線，不論我飛得多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁總會(huì)把我拉回到家的方向，拉回到那年?duì)敔斦驹谙锟诹艚o我的模糊身影，拉回到小時(shí)候跟著爺爺奶奶去田間地頭的時(shí)光……我站立的大地萬(wàn)物都在萌發(fā)，所以我的鄉(xiāng)愁，不像野夫的那般失魂落魄、飄搖凄涼，我的鄉(xiāng)愁，凝集的是我對(duì)親人的感恩和愛(ài)，思念與深情。
鄉(xiāng)關(guān)終是在心上。
本文作者：戴蕾。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十一
作者野夫，生于1962年，他生活的時(shí)代與他特殊的人生經(jīng)歷，使得他寫的文字別有一番滋味，不扭捏，也不矯情，不缺青年的熱血，也不缺中年的沉淀?！多l(xiāng)關(guān)何處》中，野夫?qū)?duì)故鄉(xiāng)故人的懷念娓娓道來(lái)，語(yǔ)言樸實(shí)，卻十分真誠(chéng)、動(dòng)人，筆下的每一個(gè)地方、每一個(gè)人物、每一個(gè)故事都鐫刻著時(shí)代的烙印。
野夫從小就離開故鄉(xiāng)，連夢(mèng)境里都未浮現(xiàn)過(guò)故鄉(xiāng)的模樣。他中年還鄉(xiāng)，早已無(wú)從辨認(rèn)哪座房屋曾是他的居處，哪棵樹是父母的手植?！肮枢l(xiāng)”一詞于野夫而言，能喚起的所有感受，不僅是那一處的風(fēng)景，更是因?yàn)槟且辉?jīng)的所在，有著自己牽腸掛肚的故人。野夫筆下的每一個(gè)故人，都有著自己的命數(shù)，野夫常常感覺(jué)到，在冥冥之中，似乎真有某個(gè)神秘的力量在暗中編織著個(gè)體生命的運(yùn)數(shù)。多年之后，想起這些故人，他依舊感到失語(yǔ)的疼痛，甚至流不出眼淚。
外婆，出身高貴，善良、慈悲、佛性、博愛(ài)，卻一生遭遇悲慘。最讓野夫感到遺憾的是外婆一生都在為子女兒孫奔波，最終也沒(méi)能在心心念念的故鄉(xiāng)安享晚年。外婆去世后，野夫去點(diǎn)墳燈，仍不愿相信死亡是不可逆轉(zhuǎn)的，總想喚醒沉睡中的外婆。直至十年后，野夫破墳開棺，背負(fù)外婆的遺骨回到平原，終于完成了外婆回鄉(xiāng)的遺愿。
大伯，一個(gè)被組織編織了命運(yùn)的理想主義者。少年英姿勃發(fā)才華橫溢投身革命，愛(ài)情也隨之而來(lái)，但被人挑撥，陰差陽(yáng)錯(cuò)，孤獨(dú)終老。人生盡頭，二人方知真相，見(jiàn)最后一面時(shí)，兩個(gè)老人矚望著對(duì)方的容顏，一時(shí)不敢相認(rèn)。一生的期許、渴望、誤會(huì)和尋覓，積淀了萬(wàn)千酸苦，真正重逢時(shí)卻遺忘了語(yǔ)言。
幺叔，一生大起大落，從富家少爺變成皮匠，最后被驅(qū)趕下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，卻一直溫和待人、不卑不亢，哪怕銅駝荊棘也無(wú)法磨去那些曾經(jīng)的教養(yǎng)。對(duì)于這一點(diǎn)，野夫是非常佩服幺叔的。下放到村落后，幺叔在凌亂的村舍外搭建了簡(jiǎn)陋房屋，種上蘭菊芍藥竹林?？v然在窮鄉(xiāng)僻壤，快樂(lè)也并沒(méi)有減少。野夫曾與幺叔一起坐在山頭，看著遠(yuǎn)村的炊煙漸起，裊裊散入暮靄之中，一如人世的一切功名利祿，轉(zhuǎn)瞬云煙。若干年后，野夫才明白，正是那一幕那一刻，悄無(wú)聲息地、根深蒂固地影響了野夫的人生觀。
野夫的筆下，還有特立獨(dú)行，窮而不賤，不茍言笑，善于譜曲，精通緯學(xué)的怪人李如波;桀驁不馴，不畏強(qiáng)權(quán)，奔波生計(jì)時(shí)仍然在工具箱里放著一本《楚辭》的劉鎮(zhèn)西;游走在詩(shī)與刀之間，過(guò)著刀頭舔血臂上刻詩(shī)的生涯，一邊行走江湖一邊構(gòu)思詩(shī)畫的王七婆。
很多人認(rèn)為野夫太執(zhí)著于回憶，執(zhí)著于仇恨。柴靜在這本書的序里寫道:“野夫像一個(gè)遺老，總是沉浸在往事中。情感越深，創(chuàng)痛越烈。他一直為童年的恐懼羞愧，而羞愧漸漸熬成仇恨。這性如烈火的男子，認(rèn)為輕仇的人，必然寡恩。寫作是一種對(duì)抗，對(duì)抗外界的惡意，也對(duì)抗自己內(nèi)心的黑暗?！彼抢斫馑?。
野夫自己也說(shuō):“當(dāng)日英雄漸白頭，我常常想不起究竟是怎樣在這個(gè)詭異的時(shí)代殺出一條血路來(lái)的。如果我們這一代悄然成灰，無(wú)聲的埋葬自己，兒孫何以知道我們?cè)?jīng)歷了怎樣一個(gè)三刀六洞的時(shí)代?”。在他看來(lái)，死亡并不可怕，可怕的是人仿佛從未存在過(guò)。遺忘比死亡更可怕。如果他不寫出那片土地上的故人故事，故土上那些真切的榮辱悲歌就無(wú)人可知了，他若干年的寄生和成長(zhǎng)就是一種虛無(wú)和負(fù)罪，到真正樹老葉落時(shí)，他恐無(wú)根可歸了。所以他必須將這些故事寫出來(lái)，這樣才有資格葬在家鄉(xiāng)，落葉歸根，而這便成了他余生的所有精神寄托。
我沒(méi)有野夫那樣的坎難人生和傳奇經(jīng)歷，也無(wú)法寫出血與淚的故鄉(xiāng)故人故事，無(wú)法讓我的故鄉(xiāng)揚(yáng)名天下，但我理解他，我也跟他一樣，眷戀著我的故鄉(xiāng)，在無(wú)數(shù)個(gè)深夜、無(wú)數(shù)次記憶中不斷尋覓這個(gè)地方。
二十多年來(lái)，我輾轉(zhuǎn)了七個(gè)地方，故鄉(xiāng)在我的生命中漸行漸遠(yuǎn)，只剩童年的回憶。但我比野夫幸運(yùn)，至少在記憶中是有著清晰的故鄉(xiāng)模樣的。
也不知從何時(shí)開始，不知是何緣由，我就變得愛(ài)回憶。是在車水馬龍的街頭看著人來(lái)人往時(shí)?是在聲嘶力竭唱著一首歌時(shí)?還是在城市都睡去的寂靜深夜里?不知是如何，總之，就是變得愛(ài)回憶了，從前的那些日子，老是被想起。記憶里的故鄉(xiāng)是美的，池塘清澈透亮，樹林郁郁蔥蔥，小禾青青，依山傍水，白云深處，炊煙裊裊。爺爺奶奶外婆去世后，在村口翹首以待的只剩下外公，路途遙遠(yuǎn)加上工作繁忙，我回故鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)愈加稀少，而今一年也難得回去一次。而每回去一次就會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)與記憶中的差別越來(lái)越大，池塘變小了，樹變矮了，村里小學(xué)拆了，新房建起了，兒時(shí)玩伴各有各的生活，越來(lái)越生疏了。在故鄉(xiāng)待不了多久便想離開，但離開后又會(huì)開始想念，就因?yàn)樗枪枢l(xiāng)，不管故鄉(xiāng)怎樣變遷，它仍然集合了我對(duì)溫暖、幸福的想象。
身在他鄉(xiāng)，每當(dāng)雨夜，看著窗外的點(diǎn)點(diǎn)燈火消失在雨霧中，聽(tīng)著雨打窗臺(tái)，淅淅瀝瀝，滴滴答答，孤獨(dú)感和飄零感油然而生，這種時(shí)候總是特別思念故鄉(xiāng)。平日里從來(lái)不敢細(xì)聽(tīng)李健的《異鄉(xiāng)人》，怕觸動(dòng)隱藏著的思鄉(xiāng)的心弦。但鄉(xiāng)愁，看似愁，其實(shí)更是一種幸福，因?yàn)樗梢越o人一種歸屬感。有故鄉(xiāng)的人是幸運(yùn)的，無(wú)論我走多遠(yuǎn)，我知道，我的根始終在那里。有回憶的人是富有的，在輾轉(zhuǎn)難眠的夜里，若有故鄉(xiāng)故人入夢(mèng)，我總能睡得安心踏實(shí)一些。
歸鴉背日，倦鳥投林，幸好有故鄉(xiāng)，還能給心靈點(diǎn)上一盞溫暖的燈。
不論是兒時(shí)還是現(xiàn)在，我始終認(rèn)為，最幸福的兩個(gè)字莫過(guò)于，回家。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十二
常聞老人言說(shuō)，書中自有黃金屋，書中自有千鐘栗。今夕讀罷安意如的《美人何處》，方知“書中自有顏如玉”此言非虛。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，膚如凝玉，有傾國(guó)傾城色，則一舞一江山。
美人，自是如玉的。
和田玉是中國(guó)四大美玉之首，正如我覺(jué)得貂蟬應(yīng)是中國(guó)古代四大美人之首一般。
我并不是獨(dú)愛(ài)她與其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蟬周轉(zhuǎn)在波譎云詭中的那份從容，驚嘆于小小女子翻云覆雨在名利場(chǎng)上的兇險(xiǎn)，自豪于絕色女子的智慧與膽色。在那個(gè)清一色男性主導(dǎo)的世界中，貂蟬起到了至關(guān)重要的作用，加速了紛亂之爭(zhēng)的結(jié)束，我甚至覺(jué)得是她用她的柔荑扶起了風(fēng)雨飄搖的漢室。
一切都僅僅是傳說(shuō)嗎？一切都不僅僅是傳說(shuō)嗎？
如果說(shuō)拜月的傳說(shuō)僅是增添了貂蟬身上的傳奇色彩，那《三國(guó)演義》的珠璣字字就已將她“驚天動(dòng)地的一生”繪到了極致。和田玉中的羊脂白玉意為“白璧無(wú)瑕”，既象征“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，又如貂蟬如花的容貌和如玉的一生。
安意如在書中說(shuō)：“歷史上，總有些女子的作用，被刻意放大?！?BR> 楊玉環(huán)無(wú)疑是其中最突出的典范。人們都說(shuō)紅顏禍水，豈知沒(méi)有男人為之癡迷，哪會(huì)有女子傾倒眾生。
哪怕覆了天下，女子的作用也只是愛(ài)其所愛(ài)，愛(ài)那繁華如夢(mèng)，一騎紅塵，錦夜夢(mèng)回，羽衣蹁躚……只是不知這一切隨風(fēng)。
這一切結(jié)束在公元756年，晨光熹微，一個(gè)如露珠般的生命以幾尺白綾消逝在馬嵬坡上，離離青草，是否還夢(mèng)縈那驚才絕世的霓裳羽衣曲。
隕落了啊。一切都是如此。沒(méi)有開始，便不會(huì)有結(jié)束。
岫巖玉美則美矣，卻無(wú)法離水。正如楊玉環(huán)無(wú)法舍棄那繁華。一切皆空。
時(shí)常聽(tīng)聞西子于古越國(guó)溪邊浣紗，如水容顏，魚兒都為其沉入深水，不敢露面。
一直以為西施就是那個(gè)如水般溫婉柔弱、“淡妝濃抹總相宜”的西子，卻始終不知她還兼任過(guò)“臥底”，以身許國(guó)，在吳越兩國(guó)之間周旋，語(yǔ)笑嫣然，最終成全了臥薪嘗膽的越王勾踐東山再起，導(dǎo)致吳國(guó)淪滅。每每看到如此歷史，總?cè)滩蛔「锌呛蔚葓?jiān)毅的女子才能成其事，謀其人。
國(guó)仇家恨影響不了她的美，紛爭(zhēng)的亂世成全了她出潔的美，效顰的東施更加襯其絕麗。
傳聞“和氏璧”由獨(dú)山玉雕成，那秦國(guó)肯以15座城池交換的珍寶。西施較之獨(dú)山更勝一籌，獨(dú)山玉僅僅是傾城，而西子之貌已然傾覆了吳國(guó)。
提起王昭君，我總會(huì)想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人對(duì)于“昭君怨”的桎梏，不是入宮三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真實(shí)而慎重的熱情。不是懵懂，而是決然。
安意如說(shuō)：“因?yàn)橛袆?dòng)搖，所以最終的不可動(dòng)搖更堅(jiān)固。”
現(xiàn)在，歷史中那些眉目如畫、溫婉如玉的女子，終還是在沉浮之間隨時(shí)光湮滅了罷，空余后人欷歔眾議那些如玉的容顏，感慨美人何處。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十三
最開始接觸安的作品是《人生若只如初見(jiàn)》。這七個(gè)字讓我想到了納蘭容若。容若，那個(gè)想起來(lái)都讓人呼吸為之一痛的大清才子，他出生世家，少年展才，弱冠之年和他心愛(ài)的表妹結(jié)尾連理。本是令人羨慕萬(wàn)分的才子佳人，誰(shuí)又料得到最終的結(jié)局是心愛(ài)的表妹仙逝，而他也終因思念成疾而魂歸天地。如安所說(shuō)的罷“悲劇的開始往往是毫無(wú)征兆，命運(yùn)伸出手來(lái)，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開結(jié)果的一天?！?BR> “人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫扇”是?。∪羧松蝗绯跻?jiàn)之時(shí)，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會(huì)不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當(dāng)看到安用納蘭的詞做書名時(shí)卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因?yàn)槲也幌嘈庞姓l(shuí)能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺(jué)得自己的淺陋，安的文，細(xì)膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過(guò)的她最好的部作品，至于為何會(huì)選它來(lái)寫，我想大概是因?yàn)榇蠹彝桥印０驳墓P下，即使是一個(gè)幸福的結(jié)局，也大抵多了點(diǎn)淡淡的憂愁感覺(jué)。那種憂愁的感覺(jué)更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的思想，即使有自我的思想也會(huì)被扼殺，即使有心儀的男子也會(huì)被等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點(diǎn)姓名都不愿給她們留下，就如安所說(shuō)“歷史留給女人的空間總是局促，像一場(chǎng)騰挪不開的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚(yáng)，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈?！?BR> 若說(shuō)美人，也因從商周開始。安也是如此，她的開篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個(gè)名都不肯，卻要讓她背上禍國(guó)殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在她的男人過(guò)于愛(ài)她，愛(ài)到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯(cuò)嗎？女人，向來(lái)只是男子用來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)利的借口罷了。
若說(shuō)紅顏禍水，還應(yīng)提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個(gè)芭樂(lè)”人家好好的個(gè)姑娘被你們當(dāng)作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說(shuō)那場(chǎng)驚天動(dòng)地的政治聯(lián)姻應(yīng)是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過(guò)玉門關(guān)之時(shí)，昭君曾悲傷地回望長(zhǎng)安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個(gè)不幸的女人，歷史，卻給了她無(wú)上的榮耀，只因?yàn)樗龠M(jìn)了國(guó)家安定。相對(duì)于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒(méi)她那般辛運(yùn)。她本是涓流溪水旁的一個(gè)浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀(jì)使她擁有無(wú)限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進(jìn)皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無(wú)好結(jié)果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會(huì)記起初見(jiàn)時(shí)她燦爛如星辰的明眸?？矗蚁胩嗔肆T，又有誰(shuí)能過(guò)如明皇般愛(ài)玉環(huán)呢！否則天下也不會(huì)說(shuō)出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長(zhǎng)生殿，又是誰(shuí)在那邊絲語(yǔ)。玉環(huán)只是沒(méi)有想到，為何盛極一時(shí)的自己會(huì)落得個(gè)馬謂坡前死。安說(shuō)”玉環(huán)不知，是以長(zhǎng)恨?！?BR> 安筆下女子的結(jié)局大多悲慘：如高陽(yáng)被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結(jié)局較好的，卻也無(wú)甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛(ài)化成等待的姿勢(shì)。將恨化成無(wú)盡的報(bào)復(fù)，將感激化成無(wú)盡的回報(bào)，她們是血肉之軀，又是這個(gè)時(shí)空盛開的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過(guò)去，回不了當(dāng)初。就且看那美人該往何處。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十四
當(dāng)你還哼著純真的民謠。
音樂(lè)就在稚嫩的童年播下種子。
父親不知從哪兒找來(lái)一支竹笛。
青澀的笛聲就開始生長(zhǎng)。
雀躍了一群不安分的精靈。
年輕的阿媽偶爾回頭給個(gè)微笑。
笛聲騎上牛背來(lái)到河灘。
河灘的青草更綠了。
牛兒竟忘了吃草。
吹著吹著，
就吹落了一輪夕陽(yáng)。
晚風(fēng)捎來(lái)了阿媽的呼喚。
笛聲牽著晚霞悠悠歸去。
溫暖的日子。
柳葉總是平靜地來(lái)來(lái)回回。
唯有村口那條小河永不停歇地尋找出口。
竹笛奏響了一曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》。
卻撩動(dòng)了少年一場(chǎng)心靈的雪崩。
終于有一天。
笛聲驚醒了少年那個(gè)遠(yuǎn)行的夢(mèng)。
少年搭乘了一輛吉普賽篷車。
游離在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的都市邊緣。
渾厚的鋼筋叢林阻隔了笛聲的清遠(yuǎn)。
浮躁和喧囂終究掩蓋了美麗的樂(lè)章。
笛聲悄然躲進(jìn)行囊里沉睡。
偶爾一只蛐蛐鉆進(jìn)笛孔驚擾它的殘夢(mèng)。
卻沒(méi)能激起它的憤怒。
北風(fēng)追逐著流年。
少年一騎夢(mèng)馬追尋著天邊的橄欖樹。
追著追著，就跨入了不惑的重門。
空漠的靈魂奏響了悲愴的旋律。
萬(wàn)丈的豪情羈棲在冰冷的'圍城。
竹笛落滿了世俗的塵埃。
已奏不出歡快明亮的音符。
天涯的路上笛聲沉寂。
午夜的月圓將它喚醒。
此刻，猙獰的現(xiàn)實(shí)圍追堵截。
它想?yún)群?，嗓子卻已暗啞。
離開了河灘、青草、牛兒。
它失去所有的靈氣，變得無(wú)所適從。
它渴望掙脫厚重的枷鎖找回曾經(jīng)的悠揚(yáng)。
重新飄蕩在那條鄉(xiāng)間小路上。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十五
野夫是個(gè)講故事的人，他的故事沒(méi)有江河般的波浪翻滾，有的是脈脈的清流，帶你走回到故鄉(xiāng)的路，順著時(shí)間，逆流而上。
有人說(shuō)時(shí)間是最殘忍的，它會(huì)把回憶像剝洋蔥一樣帶著血絲剝到你的面前。讀野夫的故事，會(huì)有那個(gè)時(shí)代的風(fēng)撲面而來(lái)。
他說(shuō)幽人蘇家橋，總讓我聯(lián)想到竹林七賢。他們所追求的，是自己渴望的生活和自由。說(shuō)阮籍猖狂，不拘禮，是他厭棄世俗的晦暗。他作《東平賦》、《亢父賦》，借風(fēng)土之污穢，言社會(huì)之黑暗。蘇家橋雖曾做得老師，學(xué)問(wèn)也高，那行為方式卻極不相稱。真悲真喜，敢怒敢言，卻也有真性情。這位蘇老師好酒，酒后的行為更為任誕。不過(guò)也不及阮咸與群豬共享大盆飲酒，那情景略想一想就令人忍俊不禁。蘇家橋還有魏晉裸袒之癖好，未服用五石散，僅飲酒就燥熱不可耐。這樣一人，或許只適合生活在那個(gè)風(fēng)度時(shí)代，享受自己真正的自由。
自由其實(shí)并不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么。比如不想做官，不想當(dāng)值。
野夫的故事里還有另一個(gè)“奇人”,不，我們應(yīng)該稱他做“神人”。在這個(gè)英雄氣概幾乎蕩然無(wú)存的末世，出現(xiàn)這樣的俠骨風(fēng)氣之人是精彩之至的。他就是王琪博，兄弟眼中的“王七婆”。
聽(tīng)名字，并不覺(jué)得這是個(gè)出彩的人物，卻掩蓋不了他一生的光華?？釔?ài)帶刀，瘦削高挑，骨子里透出的狠勁兒。我想不到任何一個(gè)人能與他相比。人到中年仕途失利，轉(zhuǎn)而寫詩(shī)作畫，卻仍能弄得出名堂來(lái)。野夫說(shuō)過(guò)寫詩(shī)時(shí)他是琪博，玩兒刀時(shí)他是七婆。這個(gè)奇男子雄赳赳氣昂昂的在三十年里游走于詩(shī)與刀之間，不怕失敗，不怕衰亡。他身上有烈性，烈得像俄羅斯的伏特加，又經(jīng)得起沉淀與存放。越久，越烈，越洌。少年時(shí)，他拔刀護(hù)母；上學(xué)時(shí)，成為全村唯一的大學(xué)生；年過(guò)三旬，生意場(chǎng)上失利，仍能從頭來(lái)過(guò)。王琪博是生來(lái)就懂得拼殺的人，他相信，世上沒(méi)有什么能攔住他的。哪怕是油盡燈枯時(shí)，也依舊身手矯健，和兄弟們重返張揚(yáng)的青蔥歲月。
過(guò)著刀頭舔血，臂上刻詩(shī)生活的人，不由得讓人敬畏三分。
無(wú)論如何，都要生活下去，沒(méi)有永遠(yuǎn)都輸?shù)膽?zhàn)斗，這是王琪博能告訴我的。
“窗外是行進(jìn)著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)窮的人們。我在生活，我還將生活下去?！?BR> 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上有人愁。所謂故人，在故鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十六
很久沒(méi)有讀書了，無(wú)意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來(lái)！
安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來(lái)的風(fēng)，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨(dú)立思考的空間。若即若離，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近；不疏遠(yuǎn)，不親昵。有時(shí)，她會(huì)把她的想法明確地表達(dá)出來(lái)，讓我看到，這是一個(gè)獨(dú)立的女人。有時(shí)，她會(huì)把話刻意說(shuō)的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書，好象一場(chǎng)旅行，一次冒險(xiǎn)。
美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無(wú)非是英雄的懷抱，抑或香車豪宅之間。其實(shí)不然，不同的美人，便會(huì)有截然不同的歸宿。
正如常言所說(shuō)，沒(méi)有無(wú)緣故的成功，也沒(méi)有無(wú)緣故的失敗，命運(yùn)脈絡(luò)看似混亂，實(shí)則清晰，過(guò)程倒也清楚，是萌芽、成長(zhǎng)、延續(xù)、終結(jié)的不斷循環(huán)。從某種意義上去審視，每個(gè)人都在重復(fù)著前人的路。幸而卻不是絕對(duì)的重復(fù)，依然存在些許微妙變數(shù)。人與人的區(qū)別就在于，通過(guò)一條重新展開的路，達(dá)至的自我境界和目的的不同。
無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代，形形色色的女子絕不會(huì)稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所。
然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯(cuò)嗎？父母的給予是她們無(wú)從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭(zhēng)斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的卻是毀了她們一生的根源。才智無(wú)雙是錯(cuò)嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會(huì)吸引那些，成就一生傳奇。
可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛(ài)，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的.愛(ài)，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當(dāng)作物品，在政治與利益中推來(lái)往去，有誰(shuí)曾真正在意過(guò)她們心中的想法，有誰(shuí)曾問(wèn)過(guò)她們的意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個(gè)擁有美麗外表的花瓶罷了。
其實(shí)美人，最動(dòng)人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細(xì)的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。
卻也不得不提到機(jī)遇二字。
如若唐太宗那一年沒(méi)有廣選天下美女，武則天永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)入唐宮，她后來(lái)也只是個(gè)村野農(nóng)婦而已，更不會(huì)有中華民族歷史上唯一一個(gè)女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好，愛(ài)聽(tīng)?wèi)颍m兒便不會(huì)因小曲唱得好而受他關(guān)注，也就不會(huì)有之后野心勃勃的慈禧。
然而，她們生來(lái)是弱勢(shì)的，是要等著男人來(lái)挑選。
但武則天也好，慈禧也好，那個(gè)選中她們的男人，也只不過(guò)是她們生命中的過(guò)客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對(duì)于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評(píng)判一般女人的標(biāo)準(zhǔn)，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門”，躋身皇室的才華，她們操控局勢(shì)和生命中那些男人的本領(lǐng)，抑或她們治國(guó)的智慧。
誠(chéng)然，亦有很多先天優(yōu)勢(shì)很強(qiáng)的女人。
紅顏彈指老，天下若微塵。當(dāng)芳華已逝，待盡，曾經(jīng)那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會(huì)凝成胸口的，窗前的，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。
然后你發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)女人的成功而言，智商固然重要，情商無(wú)疑更重要。
其實(shí)不光是女人，世人皆如此。
想起一句話：紅顏彈指老，天下若微塵……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十七
“努力了就會(huì)有可能成功，不努力一定不會(huì)成功。”不勞無(wú)獲，當(dāng)你想要得到什么，就需要先付出些什么。
還記得曾經(jīng)為了一次次考試的高分，我們付出過(guò)的一個(gè)個(gè)夜晚，挑燈夜讀，溫習(xí)舊課，整理思路，只為得到試卷的高分，家人和老師的認(rèn)可。
還記得曾經(jīng)為了得到心生愛(ài)慕之人的側(cè)目，我們付出的一次次用心，悄悄觀察，暗自記下一切關(guān)于他的喜怒哀樂(lè)，甚至為了他的喜好輕易改變自己，心悅他的目光熱切和羞澀，熱切的恨不得在那人身上灼燒出一個(gè)洞，一旦這種熱切的目光被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，還會(huì)故意裝作若無(wú)其事。
還記得曾經(jīng)為了得到別人的夸獎(jiǎng)和羨慕，事事做的認(rèn)真，就連普通的動(dòng)作都要嚴(yán)格要求自己，讓自己不至于什么時(shí)候失態(tài)。
“欲將取之，必先予之”想要得到什么，你就要去付出的更多才行，畢竟自古就沒(méi)有空手套白狼的道理。
“努力了就有可能成功，不努力一定不會(huì)成功”這是我聽(tīng)到過(guò)的，最簡(jiǎn)單明了，也道理最深刻的一句話，有時(shí)候你可能抱怨，憑什么我們付出的都是一樣的，但是別人成功了，而我卻沒(méi)有成功？太不公平了。
其實(shí)不必這么想，去否定自己，雖然努力的不一定有收獲，但有時(shí)候這樣賭一把，總要好過(guò)坐以待斃，一點(diǎn)都不努力，坐等失敗要好得多。
所以，當(dāng)你為了一件事而拼盡全身力氣努力，最終卻沒(méi)有得到預(yù)期的結(jié)果，也是在大可不必哭天喊地大叫不公平。
說(shuō)回“欲將取之，必先予之”的話題，我腦海中的故事不禁跟著回到了本書中記載的兩個(gè)故事。
西楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎之前，有八千子弟跟隨，可卻在一夜之間因一曲楚歌勾起思鄉(xiāng)之情，他們?cè)谀且箘e了霸王，同夜，虞姬也別了霸王。
虞姬本來(lái)也不是不可活命，但她還是為了給項(xiàng)羽留下一個(gè)最好的念想而自刎，以鮮血為霸王踐行，她此舉，失去生命，卻換來(lái)表達(dá)出自己的情深。
而此后不久，項(xiàng)羽自刎于烏江，也與虞姬有異曲同工之妙，以生命給江東父老一個(gè)交代。
第二個(gè)故事，是漢武帝劉徹與李夫人。
李夫人是平民家的孩子，或許是因?yàn)橐粓?chǎng)預(yù)謀進(jìn)幸給了劉徹，而她高貴的氣質(zhì)，姣好的容顏也不負(fù)眾望的迷住了劉徹。
可是好景不長(zhǎng)，注定是李夫人重病，回天乏術(shù)。
平民出身的李夫人家中親人一朝過(guò)上了好日子，若以后沒(méi)有皇上的寵愛(ài)，必定會(huì)牽連家中好日子不長(zhǎng)，于是這位堅(jiān)定剛毅的女子從病開始便對(duì)帝王避而不見(jiàn)，直至身死。
她的理由是，“夫以色事人，色衰而愛(ài)馳，愛(ài)馳則恩絕”，她要給劉徹留下的，是最好的一面，讓他對(duì)她永世不忘，才能保家中一世安穩(wěn)。
但她還是做到了，用自己的堅(jiān)持和心酸，換來(lái)了家人一世安穩(wěn)的生活，也算有所得！
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十八
余秋雨自述：
中國(guó)歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽(tīng)去，也回蕩著胡笳長(zhǎng)笛。
只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。
遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。
十二年前，我曾向臺(tái)灣的聽(tīng)眾描述過(guò)這種笛聲。
應(yīng)《聯(lián)合報(bào)》之邀，在臺(tái)北中央圖書館發(fā)表了一個(gè)有關(guān)昆曲的演講。演講之余，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關(guān)昆曲之美的長(zhǎng)篇對(duì)談，發(fā)表于《中國(guó)時(shí)報(bào)》。那是我第一次到臺(tái)灣，《文化苦旅》還沒(méi)有在那里出版，因此我留給臺(tái)灣的第一印象是一個(gè)昆曲研究者。
十二年間經(jīng)歷了很多事情，我的主要精力投注在對(duì)人類各大文明廢墟的實(shí)地考察上。忘了是在地球的哪一個(gè)角落，我得到消息，昆曲被聯(lián)合國(guó)評(píng)上了世界文化遺產(chǎn)。這個(gè)消息，使我荒涼的心境間增添了一份滋潤(rùn)。我在萬(wàn)里之外，聽(tīng)到了來(lái)自蘇州的笛聲。
不久又聽(tīng)到另一個(gè)消息，世界遺產(chǎn)大會(huì)將在蘇州召開。蘇州有這個(gè)資格，種種理由中有一項(xiàng)，必與昆曲有關(guān)，我想。
回國(guó)后我又幾度訪問(wèn)蘇州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往來(lái)于美國(guó)、臺(tái)灣和蘇州之間，只想把昆曲藝術(shù)再一次隆重地推向海內(nèi)外。他向我介紹蘇州昆劇團(tuán)的演員和劇目時(shí)，如家人捧持家珍示客，這讓我感到慚愧。我們常常與珍寶相鄰咫尺而不知相護(hù)相守。所謂文化，就在這相護(hù)相守間。
古吳軒著意重振蘇州文化的歷史榮耀，囑我談一談昆曲藝術(shù)。這個(gè)建議使我的心情重歸平靜，慢慢地翻閱以前從事這方面研究時(shí)留下的一些文字，終于把十二年前在臺(tái)灣的演講和有關(guān)篇什整理成冊(cè)，以襄盛舉。文陋心誠(chéng)，藉以獻(xiàn)給美麗的蘇州，獻(xiàn)給那似遠(yuǎn)似近的悠揚(yáng)笛聲。
很早就看過(guò)這本書，最初是因?yàn)楸贿@本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁(yè)，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度——昆曲。讀書時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個(gè)讀書生涯。從這些書中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的`審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用?！澳骋环N文化如果長(zhǎng)時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩(shī)，第二是書法，第三就是昆曲?！デ?jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來(lái)說(shuō)，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)。”
依稀還記得一首詩(shī)詞，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！边@是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩(shī)。羌笛聲中怨楊柳，自古以來(lái)，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺(jué)得，中國(guó)的笛聲太過(guò)輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說(shuō)中國(guó)的地理分為南北方，其實(shí)中國(guó)的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂(lè)。通過(guò)這本書的如詩(shī)如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長(zhǎng)意味，但是由于才疏學(xué)淺，見(jiàn)識(shí)淺薄，還是無(wú)法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對(duì)昆曲較為專業(yè)的介紹以及來(lái)龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型(社會(huì)歷史還會(huì)在諸多戲劇形態(tài)中進(jìn)行篩選，把那些能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢(shì)相對(duì)應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來(lái)并加以強(qiáng)化，這便是我們所說(shuō)的范型)，雖然昆曲隨著時(shí)間流逝已經(jīng)示弱，但對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說(shuō)不能說(shuō)昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩(shī)詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價(jià)值。如高度詩(shī)化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對(duì)于中國(guó)戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對(duì)中國(guó)文化的傳承起著重要的作用……昆曲也成為了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強(qiáng)對(duì)昆曲的地方保護(hù)，畢竟老祖宗留下來(lái)的財(cái)富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同。《牡丹亭》可以說(shuō)是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩(shī)詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會(huì)衰亡的跡象，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么?”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對(duì)中國(guó)的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺(jué)得讀書不一定要有多大的實(shí)效性，對(duì)心靈的洗禮和滋潤(rùn)才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
似乎等待是女人的專利——如畫的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬;煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來(lái)的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛(ài)，去等?？墒牵倯?yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來(lái)的。
故事開始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”;歐陽(yáng)則屬于另一個(gè)世界。原本沒(méi)有任何交叉點(diǎn)的兩個(gè)人，卻因?yàn)槭昵耙粋€(gè)善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽(yáng)的到來(lái)，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對(duì)歐陽(yáng)的感情升華的時(shí)候，歐陽(yáng)卻帶著遺憾離開了。
歐陽(yáng)離開了，小荷卻不能再習(xí)慣沒(méi)有歐陽(yáng)的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個(gè)要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎?
“如果你不能承諾，請(qǐng)不要留下任何東西在這里?――包括你的感情?！边@是我曾經(jīng)在一部電視劇里見(jiàn)過(guò)的一句話。歐陽(yáng)走之前留下了兩件東西，一個(gè)是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺(tái)里;另一個(gè)就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽(yáng)帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽(yáng)，他總歸是要走的。不是歐陽(yáng)對(duì)小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬(wàn)條，哪能系得游人住”。歐陽(yáng)只是千萬(wàn)個(gè)過(guò)往游人中的一個(gè)。
小荷真的能等到歐陽(yáng)嗎?我覺(jué)得這是個(gè)注定了的悲劇。誰(shuí)又能保得齊小荷不會(huì)成為另一個(gè)阿婆呢?小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情;如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來(lái)，一個(gè)人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時(shí)光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見(jiàn)得就是好事。我希望每個(gè)人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇一
談起鄉(xiāng)愁，一時(shí)間我竟感慨萬(wàn)分，想起老夫子離開故鄉(xiāng)大陸時(shí)，一肚子鄉(xiāng)愁。
無(wú)家可歸，不亦哀哉。故鄉(xiāng)，我是有的，不知我這算不算得上鄉(xiāng)愁，頂多算是離鄉(xiāng)許久后的感慨罷。
變化的太多，一時(shí)我接受不來(lái)，好在祖母的手藝未變，只是食者=著總覺(jué)得少了些滋味。余光中將鄉(xiāng)愁比作一張郵票，一張船票；唐詩(shī)宋詞中，也有一堆鄉(xiāng)愁，“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！北杩梢援?dāng)哭，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。城市化如猛虎下山，粗暴又來(lái)勢(shì)洶洶，它將一切屬于鄉(xiāng)村的柔和之物一并推倒，所過(guò)處高樓聳立，人跡喧囂。
夜空渾濁，星星隱匿，若不是還有那輪時(shí)圓時(shí)缺的月兒，我真懷疑這夜晚，是太陽(yáng)的詭計(jì)。
鄉(xiāng)愁難免，思鄉(xiāng)也是注定，在茫茫人海中聽(tīng)見(jiàn)鄉(xiāng)音，竟覺(jué)得無(wú)比親切，不曉得文豪墨客們的鄉(xiāng)愁是什么模樣，但一談及鄉(xiāng)愁，似乎我也融入進(jìn)他們的思想里去了。這大抵，就是懷有鄉(xiāng)愁之人的共鳴吧。
常在劇中見(jiàn)某文士客死他鄉(xiāng)，心中多悲涼?！肮驴鸵簧砬Ю锿?，未知?dú)w日是何年。”不管怎么說(shuō)，真要是能走到千里之外去，也未必就是個(gè)壞事。漢高祖劉邦稱帝后，也不忘歸鄉(xiāng)，書中說(shuō)，一生中最大的遺憾，是沒(méi)離開故鄉(xiāng)。沒(méi)有離開，就談不上鄉(xiāng)愁。我也同意這點(diǎn)，不離，大概也有他的理，嘗過(guò)離鄉(xiāng)之苦的，必定體味過(guò)在鄉(xiāng)的'甜，都說(shuō)人生百味，那至少，這兩味，我是嘗得真切。有經(jīng)歷的人用見(jiàn)識(shí)換來(lái)了鄉(xiāng)愁，從未走出過(guò)的人，雖然沒(méi)有鄉(xiāng)愁，可終究，他們也不知，鄉(xiāng)愁到底是個(gè)啥滋味。
人生之悲，莫過(guò)于無(wú)家可離，離不了家。其次，才是無(wú)家可歸，歸不了家。
也許瀟灑地走遍天下，再帶些鄉(xiāng)愁回家過(guò)年，這才是普遍令大家向往的人之常情。
我思念家鄉(xiāng)，也想知道那相關(guān)，究竟在何處……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇二
很早就看過(guò)這本書，最初是因?yàn)楸贿@本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁(yè)，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度――昆曲。讀書時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個(gè)讀書生涯。從這些書中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用?！澳骋环N文化如果長(zhǎng)時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩(shī)，第二是書法，第三就是昆曲。――昆曲曾經(jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來(lái)說(shuō)，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)?！?BR> 依稀還記得一首詩(shī)詞，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”這是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩(shī)。羌笛聲中怨楊柳，自古以來(lái)，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺(jué)得，中國(guó)的笛聲太過(guò)輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說(shuō)中國(guó)的地理分為南北方，其實(shí)中國(guó)的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂(lè)。通過(guò)這本書的如詩(shī)如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長(zhǎng)意味，但是由于才疏學(xué)淺，見(jiàn)識(shí)淺薄，還是無(wú)法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對(duì)昆曲較為專業(yè)的介紹以及來(lái)龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型（社會(huì)歷史還會(huì)在諸多戲劇形態(tài)中進(jìn)行篩選，把那些能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢(shì)相對(duì)應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來(lái)并加以強(qiáng)化，這便是我們所說(shuō)的范型），雖然昆曲隨著時(shí)間流逝已經(jīng)示弱，但對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說(shuō)不能說(shuō)昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩(shī)詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價(jià)值。如高度詩(shī)化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對(duì)于中國(guó)戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對(duì)中國(guó)文化的傳承起著重要的作用。。昆曲也成為了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強(qiáng)對(duì)昆曲的地方保護(hù)，畢竟老祖宗留下來(lái)的財(cái)富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩(shī)詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會(huì)衰亡的跡象，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么？”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對(duì)中國(guó)的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺(jué)得讀書不一定要有多大的實(shí)效性，對(duì)心靈的洗禮和滋潤(rùn)才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇三
桃花正艷時(shí)候，我趁出差間隙回了趟縣城的家。兒子吵著要養(yǎng)蠶寶寶，苦于采摘不到新鮮的桑葉。我說(shuō)，要不回鄉(xiāng)下老家，那里肯定有。
站在老家斷壁殘?jiān)?，我在荒草萋萋的家園中，俯下身采摘著桑葉。我重新打量生于斯養(yǎng)于斯的故鄉(xiāng)，曾經(jīng)引以為豪的綠色家園不見(jiàn)了，呈現(xiàn)的是村居老屋塌的塌，倒的倒;雜草叢生、蚊蟲嚶嚶;犄角旮旯處長(zhǎng)滿了野生的桑樹、構(gòu)樹，也許是受淅淅瀝瀝雨水滋潤(rùn)的緣故，葉子個(gè)個(gè)長(zhǎng)得綠油油的，嫩生生的，平添了無(wú)限生機(jī)。
兒子興奮地捋著桑葉，生怕被人搶了去似的，幾乎是跳躍的模式，很快便捋滿了一袋。我提醒著兒子，要慢點(diǎn)，當(dāng)心腳下的玻璃碎渣和陶瓷沫屑，還有不經(jīng)意間躥出的花紅蛇。兒子這才放緩了腳步，有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，少了先前的冒冒失失。
眼前的這些老屋，是我曾經(jīng)再熟悉不過(guò)了，兒時(shí)經(jīng)常串東家逛西家，追逐打鬧，攆的那個(gè)是雞飛狗跳、沸反盈天。如今的老家像風(fēng)燭殘年的耄耋之人，久得快要堅(jiān)守不住了，再也無(wú)力手搭涼棚，眺望遠(yuǎn)走高飛的子孫。我不禁有些悵然，故鄉(xiāng)，究竟是一股什么力量讓它變成了這樣?銹跡斑斑的農(nóng)具、歪歪斜斜的石磨、留守老人的愁容，我曾經(jīng)賴以生存的村莊，正在被一點(diǎn)點(diǎn)蠶食，漸漸的消失遠(yuǎn)去。
一個(gè)個(gè)畫面，在我腦子里飛快地回閃著，希望能找到兒時(shí)的美麗、自然、快樂(lè)的片段。
那時(shí)，村西是個(gè)大水塘，是我們的樂(lè)園。不用別人教，我們就會(huì)截取三尺竹竿，扯根絲線，綁上魚鉤，掛上蚯蚓，撒點(diǎn)香油泡過(guò)了的饃花兒，可隨意地釣到黃尾的鯉魚，白花花的鯽魚，還有討厭的刀鰍(泥鰍的異種);可以踩著淤泥摸到碗口般模樣的河蚌、核桃般大小的泥螺;在芭茅根處可以撿到綠皮的鴨蛋，又是誰(shuí)家的鴨子在偷偷撂蛋呢!這份誘惑，讓我經(jīng)常起早去拾撿，大多驚喜連連，收獲頗豐。母親會(huì)嫻熟地把鴨蛋裹上泥巴，撒點(diǎn)鹽花，放入瓷壇，待到端午時(shí)節(jié)，煮三五個(gè)鴨蛋，揮刀一斬，蛋白裹著蛋黃，蛋黃依偎著蛋白，泌流金黃，滴著嬌艷，絕對(duì)會(huì)勾起你肚子里的饞蟲，刺激你的味蕾。
黃昏的時(shí)刻，七彩的云霞舔著酒紅色的落日，巷口傳來(lái)了幾聲哞哞的牛叫，小山羊緊跟著老母，咩咩地撒著歡，鄰家大嬸會(huì)“鴨嚕?！钡匾兄喕丶?，各家煙囪上縷縷炊煙已悄然升起，燈光閃爍，溫馨彌漫。
吃罷晚飯，大伙都不約而同地到村南邊曬麥場(chǎng)上乘涼，那兒風(fēng)大、豁涼，說(shuō)段古經(jīng)，拍個(gè)瞎話。戲子四爺和東方紅二伯最喜歡抬個(gè)杠，斗個(gè)嘴，他倆經(jīng)常為“是老毛好還是小平好”，掙得臉紅脖子粗的，斗轉(zhuǎn)星移之時(shí)，各自搬上自己的小凳子憤憤回家。第二天重新?tīng)?zhēng)起，興致來(lái)時(shí)二伯也會(huì)哼幾句：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東?！彼木b號(hào)由此叫起;戲子四爺則會(huì)扭動(dòng)著身腰，伸著蘭花指，模仿栓保他娘唱一段“親家母，你坐下，咱們說(shuō)說(shuō)心里話”，那扭捏的身段、字正腔圓的唱詞，惹得村民是忍俊不止、拍手叫好，戲子戲子。正月里，村里流行唱大戲時(shí)，戲班人數(shù)不夠時(shí)，四爺和二伯經(jīng)常會(huì)跑跑龍?zhí)?，客串一倆角色，過(guò)把草根的戲癮。如今他們都已作古，村里早沒(méi)了往日熱鬧，乘涼的場(chǎng)地也沉寂不堪，沒(méi)了安放鄉(xiāng)愁的地方了。
村子里的老屋，就這樣一間間地相繼坍塌，也許她再也等不到當(dāng)年兒女成群，牛羊歡叫的情景吧。城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，人們住進(jìn)了夢(mèng)寐以求的小洋樓，“關(guān)門吃、關(guān)門喝”;卻也遁去了古老的民風(fēng)，精神生活的空虛成了無(wú)法掩仰的痛楚，往日寬闊的農(nóng)家小院也成了失樂(lè)園。
老屋里記錄了無(wú)數(shù)的幸福，也承載了太多的痛苦。正如昆德拉所說(shuō)的，在這樣一個(gè)瞬時(shí)性組構(gòu)的世界里：“一切結(jié)果都變得十分的合理。幸福何堪?苦難何重?或許生活早已注定了無(wú)所謂幸于不幸。我們只是被各自的宿命局限著，茫然地生活，苦樂(lè)自知?；蛳衩恳粋€(gè)繁花似錦的地方，總會(huì)有一些傷感的蝴蝶從哪里飛過(guò)?！?BR> 我抑郁地望著，這些陋室空房，蛛絲兒結(jié)滿柱梁，多少往事都隨風(fēng)而往。故鄉(xiāng)，有我童年的回憶，哪怕是一座小橋、一口老井、一條小河、一棵歪脖子棗樹，都會(huì)永遠(yuǎn)留在自己甜蜜的記憶里。歷經(jīng)歲月濡染，早已經(jīng)凝成濃得化不開的鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁，往往是剪不斷，理還亂。因?yàn)槲覀兊拿褡迨菑牡陡鸱N中繁衍而來(lái)，是一個(gè)安土重遷的農(nóng)耕民族，鄉(xiāng)愁是那樣的深重。而這種鄉(xiāng)愁，隨著年齡的遞增，使我們的民族心理越發(fā)的豐富、珍貴和高貴?？倳?huì)在某個(gè)夕陽(yáng)西下，古藤伴著昏鴉，斷腸人立在天涯，愁緒千轉(zhuǎn)，忍不住遠(yuǎn)眺長(zhǎng)嘆：
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。
我想起了余光中，也很自然的想起他的詩(shī)，“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！彼稽c(diǎn)一滴地打濕了詩(shī)人心中的紙?jiān)铝?，那種思念故土的感情難以掩仰，撩人愁思、惹人動(dòng)容。民國(guó)元老于右任曾站在海峽彼岸，老淚縱橫地吟誦：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘”，這種思鄉(xiāng)而不得的無(wú)奈是多么的悲愴蒼涼。而在浪漫的席慕蓉眼里，鄉(xiāng)愁卻是一棵沒(méi)有年輪的樹，永不老去。
我翹首凝望，房前屋后的那些老槐樹,雖歷經(jīng)歲月刷洗，卻青翠依舊。偶爾傳來(lái)幾聲沉悶“呱呱”老鴰(中原地區(qū)多老鴰，少見(jiàn)老鸛，人們叫俗了便稱老鸛窩為老鴰窩)聲叫，似乎一老翁在清唱：“問(wèn)我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩”，哀婉而又親切，勾起多少游子濃濃的鄉(xiāng)思......
我想，我的先祖一定也是從那老槐樹下遷移過(guò)來(lái)的吧，槐樹、老鴰窩、一破倆瓣的腳指甲，都是那段歷史的烙印和明證。老鸛窩，一個(gè)溫暖的處所，總是牽動(dòng)著無(wú)數(shù)游子的魂魄;大槐樹，一個(gè)神圣的**，總能波動(dòng)無(wú)數(shù)古槐后裔的心弦。
鸛鳴聲聲，往事悠悠。幾百年前的那場(chǎng)流動(dòng)與遷移，它不是逐水曲，狩獵歌，游牧吟，它是遷徙千里無(wú)人地，譜寫生命的絕唱，延續(xù)中華的血脈......
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。狗記八百里，貓認(rèn)三千途，老馬識(shí)歸道，狐死必首丘......
鳥近黃昏皆繞樹，人當(dāng)歲暮定思鄉(xiāng)。回得去的是故鄉(xiāng)，回不去的是鄉(xiāng)愁。那又何以為計(jì)?
遠(yuǎn)望以當(dāng)歸，悲歌以當(dāng)泣。春去秋來(lái)，相思何時(shí)歇?
“試問(wèn)閑情都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)日日雨?！币苍S賀鑄的這一句詩(shī)，很好注解了鄉(xiāng)愁。這鄉(xiāng)愁，不是一棵草，不是很少的草，而是一川的煙草，是整個(gè)“離離原上草”，那瘋長(zhǎng)的草和飽滿的情，和著“山南山北雪晴，千里萬(wàn)里月明。明月，明月胡笳一聲愁絕?！北闶怯巫有木w最好的表達(dá)。
一顆心，如果心底沒(méi)有棲息的地方，找不到愛(ài)的歸屬，那么，他這一輩子無(wú)論走到哪里，靈魂就好像永遠(yuǎn)在飄蕩，如隨波逐流的浮萍。
離開故鄉(xiāng)的人，總有一段經(jīng)歷，像田里旱了的莊稼苗，耷拉著、卷縮著，沒(méi)了精氣神。一旦回到故鄉(xiāng)，如同喝飽了水，頓時(shí)有了鮮活的生命力，這就是故鄉(xiāng)的神奇力量。
“燕子歸來(lái)愁不語(yǔ)，舊巢無(wú)覓處?！惫湃说脑?shī)詞，仿佛一語(yǔ)成讖，預(yù)言了今人難堪的處境。
也許是身在福中不知福，或者說(shuō)人生本來(lái)就是一場(chǎng)迷局，你所追求的往往都是他鄉(xiāng)，仿佛詩(shī)意和遠(yuǎn)方，才能告慰自己奢華的夢(mèng)想。這也是現(xiàn)今最暢行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，好像十幾億中國(guó)人，都是這樣渴望遠(yuǎn)方，哪遠(yuǎn)方呢，究竟遠(yuǎn)方在哪里，詩(shī)意在哪里呢?如今回過(guò)頭來(lái)看，那是有些偏狂的，其實(shí)“遙遠(yuǎn)的溫柔，解不了近愁?！绷稳A歌女士在《紫藤花開》中寫到“上帝不會(huì)直接給你所需要的東西，有時(shí)給你的甚至是你所需要的反面，但只要你能在凄風(fēng)苦雨中穿行又輕易不喊傷痛，就最終會(huì)得以成就?！蔽乙唤椴家拢叫亩?，惟腳上踏著故鄉(xiāng)的土地，心里才踏實(shí)，才會(huì)體味遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，詩(shī)意也并不是你說(shuō)的詩(shī)意。
楊絳先生曾這樣平靜地說(shuō)：我們?nèi)绱丝释牟?，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定和從容。
愿時(shí)光濾去你身上的浮躁和戾氣;當(dāng)你彎腰親吻故鄉(xiāng)泥土氣息時(shí)，你會(huì)豁然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)平淡才是生活的真味，跋涉千山萬(wàn)水，你終會(huì)明白----停下就是故鄉(xiāng)，明月就是憩園。
公眾號(hào)：花洲文學(xué)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇四
最近，我讀了《琴心何處歸》這本書。我讀它的時(shí)候，一邊讀，一邊淚流滿面。
當(dāng)我看完這本書，我不禁感慨萬(wàn)分，愛(ài)的力量是多么的強(qiáng)大，有沒(méi)有愛(ài)，真的不同。剛開始讀這本書的時(shí)候，我不禁為主人公小男孩阿瑞的不幸的遭遇感到同情。阿瑞幼年喪父，他早已不記得父親的臉長(zhǎng)的什么樣了，父親走時(shí)，唯一給他留下的，只有那張父親背影的照片。三歲那年，他跟外公學(xué)小提琴，展現(xiàn)了超人的才華。但是好景不長(zhǎng)，外公去世了。是啊在美好的童年中，一下子是去了兩個(gè)重要的親人，阿瑞痛心不已，每天沉浸在悲傷中。讀到這里，我的心情似乎也很傷心。然而，當(dāng)我讀到后面的時(shí)候，()我的心頓時(shí)豁然開朗。阿瑞的朋友、老師知道了他的情況以后，決心好好幫助阿瑞脫離傷痛。他們想盡各種辦法，終于，阿瑞重新站了起來(lái)，世界在他面前變寬了。
是的，阿瑞從小就是去了父親。但是，他還有母親，有朋友，還有小提琴可以傾訴。他雖然失去了父愛(ài)，卻找回了友誼，第一次感受到了一直在他身邊的母愛(ài)，他的身邊充滿了愛(ài)，他身邊的空氣都是那樣的溫馨，令人感到溫暖，他從未孤單，從未被冷落，真正冷漠的人，是阿瑞他自己，是愛(ài)把阿瑞那顆受傷害的心上的積雪融化。
有沒(méi)有愛(ài)真的不同。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇五
今天無(wú)意間看到《琴心歸何處》，細(xì)細(xì)品味，我深受感動(dòng)。
德國(guó)小孩呵瑞出生于一個(gè)音樂(lè)之家，三歲時(shí)就跟著外公學(xué)拉小提琴。但在那年，他的父親因一場(chǎng)車禍喪身，小小的他對(duì)父親的印象就停留在床頭柜一張小小的照片里。六歲那年，媽媽帶阿瑞游歷歐洲，偶然發(fā)現(xiàn)了阿瑞有即興作曲的能力，媽媽就在阿瑞八歲時(shí)在澳大利亞帶阿瑞賣藝。期間遇到了性格開朗的打擊樂(lè)手杰米，媽媽和杰米相愛(ài)了。在阿瑞九歲時(shí)，媽媽和杰米結(jié)婚了，從此一家人移居澳洲，開始新生活。
九月，阿瑞的外公，一個(gè)阿瑞最愛(ài)的人也是阿瑞的小提琴導(dǎo)師過(guò)世了。阿瑞悲慟不已，不停地拉著外公寄給他的練習(xí)曲。
在阿瑞親戚的引導(dǎo)下，阿瑞終于在媽媽生日之際登臺(tái)表演。阿瑞的音樂(lè)道路也由此翻開了新的一面。
這部小說(shuō)并不是按阿瑞的成長(zhǎng)過(guò)程的先后順序敘述的。正如開篇第一章講述了阿瑞發(fā)現(xiàn)天不怕地不怕的托馬斯居然恐高。在這個(gè)基本時(shí)間中，頻繁的穿插了阿瑞的往事，用了很多德語(yǔ)，使小說(shuō)增添了異國(guó)風(fēng)情。
我想，做任何事都要像阿瑞練小提琴一樣，要持之以恒，堅(jiān)持不懈，要練到可以即興創(chuàng)作為止。但這還不夠，要身臨其境，把自己的感情融入到曲中。在學(xué)琴過(guò)程中，阿瑞對(duì)不同音樂(lè)教法的過(guò)程值得我們體會(huì)，回想當(dāng)初，媽媽帶我換了一個(gè)很好的老師，每次回課都必須把譜子背出來(lái)。在以前，這是沒(méi)有的，以前大多都是看譜彈奏。這種方法我適應(yīng)了好久。
是啊，琴心何處歸？讓我們琴童們?cè)谝魳?lè)中體會(huì)人間真情吧！
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇六
余秋雨的散文是一種典型的文化散文,有著一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。
“鄉(xiāng)關(guān)何處”取自唐代詩(shī)人崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)中的名句“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁?！痹谟嗲镉昕磥?lái)，作者此時(shí)有著強(qiáng)烈的被遺棄感——時(shí)間上，古人飄然遠(yuǎn)去不再回來(lái)，空留白云千載;空間上，眼前雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而家鄉(xiāng)又在哪里呢?很能體會(huì)崔顥此時(shí)的思念與渺茫，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在他方，卻又實(shí)實(shí)在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈濃，直至不能自抑，只能寄托只言片語(yǔ)來(lái)渲瀉。
故鄉(xiāng)不單是那個(gè)出生成長(zhǎng)的地方，故鄉(xiāng)是屬于心靈的家園，即使再?zèng)]落再荒涼，也依然是我們心中最愛(ài)最依戀的現(xiàn)實(shí)存在。古往今來(lái)，多少離家的游子都在焦渴的思念故鄉(xiāng)，思念親人:“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”……身處異鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的一切都是牽掛，都是關(guān)切，都是濃情。余秋雨的表白是如此的透徹，淋漓盡致!“異已的一切會(huì)從反面、側(cè)面誘發(fā)出有關(guān)自己的思考，異鄉(xiāng)的山水更會(huì)讓人聯(lián)想到自己生命的起點(diǎn)，因此越是置身異鄉(xiāng)越會(huì)勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁越濃越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故鄉(xiāng)連在一起——簡(jiǎn)直成了一種可怖的循環(huán)……”
艾蕪老人折斷雙腿仍然說(shuō):媽媽，我要去遠(yuǎn)行，世上沒(méi)有比遠(yuǎn)行讓人消魂。一切遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別，走得再遠(yuǎn)心中一直心存一個(gè)媽媽，一路上暗暗地請(qǐng)媽媽原諒，當(dāng)他們回來(lái)時(shí)自己已經(jīng)蒼老，媽媽已不在，由一種孤兒變成另一種孤兒的暮年遠(yuǎn)行者老淚縱橫，一聲“媽媽，我回來(lái)了”的呼喊“道盡了回歸，也道盡了漂泊”。
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情!蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。余秋雨講任何一個(gè)早年離鄉(xiāng)游子在思念家鄉(xiāng)時(shí)都會(huì)有一種兩重性:他心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體。具體可具體到一個(gè)河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔;但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉(zhuǎn)換成回鄉(xiāng)的行動(dòng)。然而真的回鄉(xiāng)又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來(lái)是這樣的么?就像在一首激情澎湃的名詩(shī)后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩(shī)意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)，突然想起某本書上的一句話:“人生本就是一個(gè)旅程，借住在何處已并不重要……只要你我的心，一直在那個(gè)地方”。
鄉(xiāng)關(guān)何處?
“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，不學(xué)成功誓不還，埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇七
題記：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜梁千帳燈。納蘭性德長(zhǎng)相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺(jué)得苦，相反，我倒覺(jué)得秋雨是個(gè)很會(huì)苦中作樂(lè)的人。如果硬要說(shuō)一個(gè)苦字，那也許就是這個(gè)被唐朝的輕煙宋朝的風(fēng)所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個(gè)蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛(ài)吧？對(duì)于一個(gè)即沒(méi)有李白的輕舟也沒(méi)有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國(guó)的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有多少差異的風(fēng)聲鳥聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊(yùn)釀。
但是秋雨自己卻說(shuō)，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來(lái)越多的人生回憶。他悲，悲陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪竟越見(jiàn)凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國(guó)竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個(gè)愚昧無(wú)知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國(guó)人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行，這個(gè)上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過(guò)知識(shí)排場(chǎng)的長(zhǎng)城；他思，思洞庭湖的復(fù)雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩(shī)似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽(tīng)春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他漂泊，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來(lái)，也不知道他要到哪里去；他沒(méi)有歸程只有征途，他的耳邊時(shí)常會(huì)想起一批大學(xué)者，大詩(shī)人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達(dá)，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國(guó)憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會(huì)有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達(dá)之情，走完了窮途無(wú)盡，思索無(wú)盡的苦悶，也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇八
“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！?BR> 如果不是讀了野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》，我想我永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)到這首詩(shī)的含義，準(zhǔn)確地說(shuō)，我無(wú)法體會(huì)到“江湖”這兩個(gè)字的含義。
書的開篇以悲涼的筆調(diào)，古樸的文風(fēng)勾出了野夫?qū)ν督й櫴甑哪赣H的愧疚、思念。母親的故事在野夫的江湖中總是那么沉重，不知暴尸于哪片月光下的她已然是她心中最痛之處。讀到這時(shí)，我以為野夫的江湖是余光中講的鄉(xiāng)愁是一種燒痛，或是老舍先生記憶里北平冬夜的冷與暖，卻不知是一首沉重的時(shí)代挽歌。
他寫他江湖里的人，從祖輩、父輩到大伯、幺叔再到故友，他亦寫了那個(gè)年代，那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，那些荒誕。如波無(wú)疑是那個(gè)灰色年代的突出代表，為了生活，28歲高齡踏上大學(xué)的道路，社會(huì)的冷漠與黑暗一次次地把他壓得喘不過(guò)氣，他鮮明的個(gè)性遭到旁人的歧視，他不怕壓迫，一次次毅然地選擇自己的人生。野夫用平靜而冷冽的文字去描繪江湖里的人事。他們穿行在上個(gè)世紀(jì)的篇章中，顯得風(fēng)塵仆仆，卻又因?yàn)橐胺虻臄⑹觯兄险掌惴狐S的鮮活。我似乎真的聆聽(tīng)到了王七婆生硬磕牙的詩(shī)歌字里行間的刀槍迸鳴和荒野奔命的驚駭之聲，似乎真切地感受到了劉鎮(zhèn)西悲涼人生中對(duì)社會(huì)的熱血和對(duì)社會(huì)光明的渴望。我仿佛能夠通過(guò)野夫的敘述，觸碰那些人物的衣角，看見(jiàn)他們?cè)谌松猛井?dāng)中的奔波與勞碌。
有錯(cuò)過(guò)了一生幸福的大伯，被政治風(fēng)云變遷影響了家族命運(yùn)的幺叔……..他們被時(shí)代的洪流沖擊，卻又無(wú)力改變自己的命運(yùn)，或許是適應(yīng)了命運(yùn)對(duì)他們的捉弄，又或許正視了這跌宛起伏的安排，在野夫筆下的江湖里，我看到了他們淡然的眼眸——無(wú)論人們將如何面對(duì)自己的生活，他們都能夠?qū)飘?dāng)歌。
“不知原諒什么，誠(chéng)覺(jué)世事盡可原諒。”木心說(shuō)。
我不知木心是懷著怎樣的心情去說(shuō)或?qū)戇@句話的，也不愿去揣測(cè)經(jīng)歷過(guò)wenge殘酷迫害的木心是否真的原諒了故人。讀野夫的《鄉(xiāng)關(guān)何處》卻能感受到野夫世事皆不可原諒，但奈何歲月沉浮，那些理想主義的年輕人，那些滿腔熱血的熱情，都隨時(shí)間滾滾而去，歷史卻從來(lái)只字不提。所以他為他們著書立傳，他拒絕遺忘那個(gè)有血有肉、沉郁頓挫的江湖。
鄉(xiāng)關(guān)未見(jiàn)，何處江湖?
鄉(xiāng)關(guān)所有世事變遷再尋覓不得，江湖也不再是那個(gè)江湖。
而野夫還是那個(gè)野夫。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇九
《鄉(xiāng)關(guān)何處》是野夫作品，以外婆、大伯、瞎子哥等親朋好友為對(duì)象，將他們微小而傳奇的人生，以一種質(zhì)樸的深情娓娓道來(lái)。
在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中，這等親朋好友，仿佛就這么站在你的面前，讓你感受他們的生命。在野夫講述他們或悲慘或傳奇的經(jīng)歷的同時(shí)，更多的展現(xiàn)了人們?cè)跁r(shí)代變革下的堅(jiān)韌以及人與人之間的溫情。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十
5月9日，北京當(dāng)代漢語(yǔ)研究所的公告里這樣寫道：“土家野夫是一位優(yōu)秀的詩(shī)人、作家。在古體/當(dāng)代詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等領(lǐng)域具有建樹”.“土家野夫的文章，承接古風(fēng)，呼應(yīng)民國(guó)，延續(xù)20世紀(jì)80年代，經(jīng)過(guò)了20世紀(jì)90年代的磨洗，在21世紀(jì)的今天愈發(fā)珍貴?！?BR> 野夫在《鄉(xiāng)關(guān)何處》里一共講述了十二個(gè)故事，寫母親，寫外婆，寫大伯，寫幺叔，寫亡友。莫言在《生死疲勞》中用魔幻的筆法講述真實(shí)，而野夫則用真實(shí)講述真實(shí)，在文字里，他傾注了自己的苦難與記憶。
母親歷盡人生苦難，卻失蹤于長(zhǎng)江，《江上的母親》里悲慟的情感讓人壓抑到不自覺(jué)想要痛哭；大伯少年得志投身革命，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)失去愛(ài)情，落寞孤獨(dú)走完一生，《大伯的革命與愛(ài)情》里，真相大白后回望他曲折的人生，讓人扼腕讓人悲憤；還有外婆、么叔、朋友、故人……他用白描的手法寫人，用東方式的思考寫事，獨(dú)立另類、剛正凌厲，他從哭泣的大地里走來(lái)，帶著俠客般的孤獨(dú)和堅(jiān)持。正如易中天對(duì)野夫評(píng)價(jià)的那樣：“巴山楚地多野蠻，恨海情天出丈夫?！?BR> “野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀”.
柴靜說(shuō)，近代中國(guó)，身世畸零者并不少見(jiàn)，但野夫的筆端是讓人害怕的感情，連看得人都被他的深情和痛苦嚇怕，不敢深入到這樣的感受中去，他半生所受的苦，多半都來(lái)自這樣的激情驅(qū)使，情感越深，創(chuàng)痛越烈。
生活的粗糲總是讓人疼痛，自欺欺人的理想主義或許才讓人溫柔舒適。但野夫的筆鋒里帶著沉痛悲壯的感情，字字如劍，刺痛我們的神經(jīng)。沒(méi)有那么多的慷慨熱血，()只有一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種毫不矯情的雍容與大氣，一種涌動(dòng)著激情與人性的智慧和思考，而這些，足以讓我們內(nèi)心激昂，足以讓我們有勇氣和力量找到心底的愛(ài)，找到迷失的理想，找到追問(wèn)的理由。
臺(tái)灣著名作家楊渡這樣評(píng)價(jià)他：野夫有種不同的氣質(zhì)，那是介乎古之“俠客”與今之“頹廢派”之間的特質(zhì)。他用鞭子打這世界，也鞭打自己的內(nèi)心，并以此，指向體制與組織，以及時(shí)代里還未泯滅的良知。他的散文，有一種剛正之氣，讓我仿佛看見(jiàn)一個(gè)劍客，當(dāng)濁世滔滔，早已遺忘了是非黑白的界限，他還站在那里，渾身浴血，堅(jiān)持人間的愛(ài)恨情仇，有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇，把話說(shuō)分明，沒(méi)有打混的余地。
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！?BR> 野夫自己是這樣解釋“鄉(xiāng)愁”的：“許多年來(lái)，我問(wèn)過(guò)無(wú)數(shù)人的故鄉(xiāng)何在，大多都不知所云。故鄉(xiāng)于很多人來(lái)說(shuō)，是必須要扔掉的裹腳布；仿佛不遺忘，他們便難以飛得更高走得更遠(yuǎn)。而我，若干年來(lái)卻像一個(gè)遺老，總是沉浸在往事的泥淖中，在詩(shī)酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段鄉(xiāng)愁?！?BR> 而這也使我想起了我的故鄉(xiāng)。祖輩至今還居住在山東省德州市下轄的小村落里，每次回鄉(xiāng)，淳樸的民風(fēng)、勤勞的鄉(xiāng)親、濃濃的鄉(xiāng)音，總是讓習(xí)慣了城市生活節(jié)奏的我感到親切和美好。猶記得那年離鄉(xiāng)，揮著手說(shuō)再見(jiàn)，可我分明我看到爺爺抹了把眼淚，跟著我們的車走到巷口。車漸行漸遠(yuǎn)，我的目光卻舍不得離開爺爺越來(lái)越模糊的身影。大概我的鄉(xiāng)愁就風(fēng)箏的線，不論我飛得多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁總會(huì)把我拉回到家的方向，拉回到那年?duì)敔斦驹谙锟诹艚o我的模糊身影，拉回到小時(shí)候跟著爺爺奶奶去田間地頭的時(shí)光……我站立的大地萬(wàn)物都在萌發(fā)，所以我的鄉(xiāng)愁，不像野夫的那般失魂落魄、飄搖凄涼，我的鄉(xiāng)愁，凝集的是我對(duì)親人的感恩和愛(ài)，思念與深情。
鄉(xiāng)關(guān)終是在心上。
本文作者：戴蕾。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十一
作者野夫，生于1962年，他生活的時(shí)代與他特殊的人生經(jīng)歷，使得他寫的文字別有一番滋味，不扭捏，也不矯情，不缺青年的熱血，也不缺中年的沉淀?！多l(xiāng)關(guān)何處》中，野夫?qū)?duì)故鄉(xiāng)故人的懷念娓娓道來(lái)，語(yǔ)言樸實(shí)，卻十分真誠(chéng)、動(dòng)人，筆下的每一個(gè)地方、每一個(gè)人物、每一個(gè)故事都鐫刻著時(shí)代的烙印。
野夫從小就離開故鄉(xiāng)，連夢(mèng)境里都未浮現(xiàn)過(guò)故鄉(xiāng)的模樣。他中年還鄉(xiāng)，早已無(wú)從辨認(rèn)哪座房屋曾是他的居處，哪棵樹是父母的手植?！肮枢l(xiāng)”一詞于野夫而言，能喚起的所有感受，不僅是那一處的風(fēng)景，更是因?yàn)槟且辉?jīng)的所在，有著自己牽腸掛肚的故人。野夫筆下的每一個(gè)故人，都有著自己的命數(shù)，野夫常常感覺(jué)到，在冥冥之中，似乎真有某個(gè)神秘的力量在暗中編織著個(gè)體生命的運(yùn)數(shù)。多年之后，想起這些故人，他依舊感到失語(yǔ)的疼痛，甚至流不出眼淚。
外婆，出身高貴，善良、慈悲、佛性、博愛(ài)，卻一生遭遇悲慘。最讓野夫感到遺憾的是外婆一生都在為子女兒孫奔波，最終也沒(méi)能在心心念念的故鄉(xiāng)安享晚年。外婆去世后，野夫去點(diǎn)墳燈，仍不愿相信死亡是不可逆轉(zhuǎn)的，總想喚醒沉睡中的外婆。直至十年后，野夫破墳開棺，背負(fù)外婆的遺骨回到平原，終于完成了外婆回鄉(xiāng)的遺愿。
大伯，一個(gè)被組織編織了命運(yùn)的理想主義者。少年英姿勃發(fā)才華橫溢投身革命，愛(ài)情也隨之而來(lái)，但被人挑撥，陰差陽(yáng)錯(cuò)，孤獨(dú)終老。人生盡頭，二人方知真相，見(jiàn)最后一面時(shí)，兩個(gè)老人矚望著對(duì)方的容顏，一時(shí)不敢相認(rèn)。一生的期許、渴望、誤會(huì)和尋覓，積淀了萬(wàn)千酸苦，真正重逢時(shí)卻遺忘了語(yǔ)言。
幺叔，一生大起大落，從富家少爺變成皮匠，最后被驅(qū)趕下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，卻一直溫和待人、不卑不亢，哪怕銅駝荊棘也無(wú)法磨去那些曾經(jīng)的教養(yǎng)。對(duì)于這一點(diǎn)，野夫是非常佩服幺叔的。下放到村落后，幺叔在凌亂的村舍外搭建了簡(jiǎn)陋房屋，種上蘭菊芍藥竹林?？v然在窮鄉(xiāng)僻壤，快樂(lè)也并沒(méi)有減少。野夫曾與幺叔一起坐在山頭，看著遠(yuǎn)村的炊煙漸起，裊裊散入暮靄之中，一如人世的一切功名利祿，轉(zhuǎn)瞬云煙。若干年后，野夫才明白，正是那一幕那一刻，悄無(wú)聲息地、根深蒂固地影響了野夫的人生觀。
野夫的筆下，還有特立獨(dú)行，窮而不賤，不茍言笑，善于譜曲，精通緯學(xué)的怪人李如波;桀驁不馴，不畏強(qiáng)權(quán)，奔波生計(jì)時(shí)仍然在工具箱里放著一本《楚辭》的劉鎮(zhèn)西;游走在詩(shī)與刀之間，過(guò)著刀頭舔血臂上刻詩(shī)的生涯，一邊行走江湖一邊構(gòu)思詩(shī)畫的王七婆。
很多人認(rèn)為野夫太執(zhí)著于回憶，執(zhí)著于仇恨。柴靜在這本書的序里寫道:“野夫像一個(gè)遺老，總是沉浸在往事中。情感越深，創(chuàng)痛越烈。他一直為童年的恐懼羞愧，而羞愧漸漸熬成仇恨。這性如烈火的男子，認(rèn)為輕仇的人，必然寡恩。寫作是一種對(duì)抗，對(duì)抗外界的惡意，也對(duì)抗自己內(nèi)心的黑暗?！彼抢斫馑?。
野夫自己也說(shuō):“當(dāng)日英雄漸白頭，我常常想不起究竟是怎樣在這個(gè)詭異的時(shí)代殺出一條血路來(lái)的。如果我們這一代悄然成灰，無(wú)聲的埋葬自己，兒孫何以知道我們?cè)?jīng)歷了怎樣一個(gè)三刀六洞的時(shí)代?”。在他看來(lái)，死亡并不可怕，可怕的是人仿佛從未存在過(guò)。遺忘比死亡更可怕。如果他不寫出那片土地上的故人故事，故土上那些真切的榮辱悲歌就無(wú)人可知了，他若干年的寄生和成長(zhǎng)就是一種虛無(wú)和負(fù)罪，到真正樹老葉落時(shí)，他恐無(wú)根可歸了。所以他必須將這些故事寫出來(lái)，這樣才有資格葬在家鄉(xiāng)，落葉歸根，而這便成了他余生的所有精神寄托。
我沒(méi)有野夫那樣的坎難人生和傳奇經(jīng)歷，也無(wú)法寫出血與淚的故鄉(xiāng)故人故事，無(wú)法讓我的故鄉(xiāng)揚(yáng)名天下，但我理解他，我也跟他一樣，眷戀著我的故鄉(xiāng)，在無(wú)數(shù)個(gè)深夜、無(wú)數(shù)次記憶中不斷尋覓這個(gè)地方。
二十多年來(lái)，我輾轉(zhuǎn)了七個(gè)地方，故鄉(xiāng)在我的生命中漸行漸遠(yuǎn)，只剩童年的回憶。但我比野夫幸運(yùn)，至少在記憶中是有著清晰的故鄉(xiāng)模樣的。
也不知從何時(shí)開始，不知是何緣由，我就變得愛(ài)回憶。是在車水馬龍的街頭看著人來(lái)人往時(shí)?是在聲嘶力竭唱著一首歌時(shí)?還是在城市都睡去的寂靜深夜里?不知是如何，總之，就是變得愛(ài)回憶了，從前的那些日子，老是被想起。記憶里的故鄉(xiāng)是美的，池塘清澈透亮，樹林郁郁蔥蔥，小禾青青，依山傍水，白云深處，炊煙裊裊。爺爺奶奶外婆去世后，在村口翹首以待的只剩下外公，路途遙遠(yuǎn)加上工作繁忙，我回故鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)愈加稀少，而今一年也難得回去一次。而每回去一次就會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)與記憶中的差別越來(lái)越大，池塘變小了，樹變矮了，村里小學(xué)拆了，新房建起了，兒時(shí)玩伴各有各的生活，越來(lái)越生疏了。在故鄉(xiāng)待不了多久便想離開，但離開后又會(huì)開始想念，就因?yàn)樗枪枢l(xiāng)，不管故鄉(xiāng)怎樣變遷，它仍然集合了我對(duì)溫暖、幸福的想象。
身在他鄉(xiāng)，每當(dāng)雨夜，看著窗外的點(diǎn)點(diǎn)燈火消失在雨霧中，聽(tīng)著雨打窗臺(tái)，淅淅瀝瀝，滴滴答答，孤獨(dú)感和飄零感油然而生，這種時(shí)候總是特別思念故鄉(xiāng)。平日里從來(lái)不敢細(xì)聽(tīng)李健的《異鄉(xiāng)人》，怕觸動(dòng)隱藏著的思鄉(xiāng)的心弦。但鄉(xiāng)愁，看似愁，其實(shí)更是一種幸福，因?yàn)樗梢越o人一種歸屬感。有故鄉(xiāng)的人是幸運(yùn)的，無(wú)論我走多遠(yuǎn)，我知道，我的根始終在那里。有回憶的人是富有的，在輾轉(zhuǎn)難眠的夜里，若有故鄉(xiāng)故人入夢(mèng)，我總能睡得安心踏實(shí)一些。
歸鴉背日，倦鳥投林，幸好有故鄉(xiāng)，還能給心靈點(diǎn)上一盞溫暖的燈。
不論是兒時(shí)還是現(xiàn)在，我始終認(rèn)為，最幸福的兩個(gè)字莫過(guò)于，回家。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十二
常聞老人言說(shuō)，書中自有黃金屋，書中自有千鐘栗。今夕讀罷安意如的《美人何處》，方知“書中自有顏如玉”此言非虛。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，膚如凝玉，有傾國(guó)傾城色，則一舞一江山。
美人，自是如玉的。
和田玉是中國(guó)四大美玉之首，正如我覺(jué)得貂蟬應(yīng)是中國(guó)古代四大美人之首一般。
我并不是獨(dú)愛(ài)她與其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蟬周轉(zhuǎn)在波譎云詭中的那份從容，驚嘆于小小女子翻云覆雨在名利場(chǎng)上的兇險(xiǎn)，自豪于絕色女子的智慧與膽色。在那個(gè)清一色男性主導(dǎo)的世界中，貂蟬起到了至關(guān)重要的作用，加速了紛亂之爭(zhēng)的結(jié)束，我甚至覺(jué)得是她用她的柔荑扶起了風(fēng)雨飄搖的漢室。
一切都僅僅是傳說(shuō)嗎？一切都不僅僅是傳說(shuō)嗎？
如果說(shuō)拜月的傳說(shuō)僅是增添了貂蟬身上的傳奇色彩，那《三國(guó)演義》的珠璣字字就已將她“驚天動(dòng)地的一生”繪到了極致。和田玉中的羊脂白玉意為“白璧無(wú)瑕”，既象征“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，又如貂蟬如花的容貌和如玉的一生。
安意如在書中說(shuō)：“歷史上，總有些女子的作用，被刻意放大?！?BR> 楊玉環(huán)無(wú)疑是其中最突出的典范。人們都說(shuō)紅顏禍水，豈知沒(méi)有男人為之癡迷，哪會(huì)有女子傾倒眾生。
哪怕覆了天下，女子的作用也只是愛(ài)其所愛(ài)，愛(ài)那繁華如夢(mèng)，一騎紅塵，錦夜夢(mèng)回，羽衣蹁躚……只是不知這一切隨風(fēng)。
這一切結(jié)束在公元756年，晨光熹微，一個(gè)如露珠般的生命以幾尺白綾消逝在馬嵬坡上，離離青草，是否還夢(mèng)縈那驚才絕世的霓裳羽衣曲。
隕落了啊。一切都是如此。沒(méi)有開始，便不會(huì)有結(jié)束。
岫巖玉美則美矣，卻無(wú)法離水。正如楊玉環(huán)無(wú)法舍棄那繁華。一切皆空。
時(shí)常聽(tīng)聞西子于古越國(guó)溪邊浣紗，如水容顏，魚兒都為其沉入深水，不敢露面。
一直以為西施就是那個(gè)如水般溫婉柔弱、“淡妝濃抹總相宜”的西子，卻始終不知她還兼任過(guò)“臥底”，以身許國(guó)，在吳越兩國(guó)之間周旋，語(yǔ)笑嫣然，最終成全了臥薪嘗膽的越王勾踐東山再起，導(dǎo)致吳國(guó)淪滅。每每看到如此歷史，總?cè)滩蛔「锌呛蔚葓?jiān)毅的女子才能成其事，謀其人。
國(guó)仇家恨影響不了她的美，紛爭(zhēng)的亂世成全了她出潔的美，效顰的東施更加襯其絕麗。
傳聞“和氏璧”由獨(dú)山玉雕成，那秦國(guó)肯以15座城池交換的珍寶。西施較之獨(dú)山更勝一籌，獨(dú)山玉僅僅是傾城，而西子之貌已然傾覆了吳國(guó)。
提起王昭君，我總會(huì)想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人對(duì)于“昭君怨”的桎梏，不是入宮三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真實(shí)而慎重的熱情。不是懵懂，而是決然。
安意如說(shuō)：“因?yàn)橛袆?dòng)搖，所以最終的不可動(dòng)搖更堅(jiān)固。”
現(xiàn)在，歷史中那些眉目如畫、溫婉如玉的女子，終還是在沉浮之間隨時(shí)光湮滅了罷，空余后人欷歔眾議那些如玉的容顏，感慨美人何處。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十三
最開始接觸安的作品是《人生若只如初見(jiàn)》。這七個(gè)字讓我想到了納蘭容若。容若，那個(gè)想起來(lái)都讓人呼吸為之一痛的大清才子，他出生世家，少年展才，弱冠之年和他心愛(ài)的表妹結(jié)尾連理。本是令人羨慕萬(wàn)分的才子佳人，誰(shuí)又料得到最終的結(jié)局是心愛(ài)的表妹仙逝，而他也終因思念成疾而魂歸天地。如安所說(shuō)的罷“悲劇的開始往往是毫無(wú)征兆，命運(yùn)伸出手來(lái)，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開結(jié)果的一天?！?BR> “人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫扇”是?。∪羧松蝗绯跻?jiàn)之時(shí)，他做他的曠世才子，她做她的名花佳人，是否，一切都會(huì)不一樣。
納蘭的詞大多悲且傷，所以，當(dāng)看到安用納蘭的詞做書名時(shí)卻是抱了玩笑的心態(tài)去看，因?yàn)槲也幌嘈庞姓l(shuí)能駕馭住納蘭的詞。通篇書看完安的書后，才覺(jué)得自己的淺陋，安的文，細(xì)膩委婉，猶如江南小巷，總是賦予一種神秘的美感。
《美人何處》不是我看過(guò)的她最好的部作品，至于為何會(huì)選它來(lái)寫，我想大概是因?yàn)榇蠹彝桥印０驳墓P下，即使是一個(gè)幸福的結(jié)局，也大抵多了點(diǎn)淡淡的憂愁感覺(jué)。那種憂愁的感覺(jué)更讓我想到了古代的女子。
古代的女子只能被封建禮制束縛著沒(méi)有自由，沒(méi)有自我的思想，即使有自我的思想也會(huì)被扼殺，即使有心儀的男子也會(huì)被等級(jí)森嚴(yán)的封建禮制束縛著。然而歷史就是如此地不公，連一點(diǎn)姓名都不愿給她們留下，就如安所說(shuō)“歷史留給女人的空間總是局促，像一場(chǎng)騰挪不開的舞蹈，底眉斂袖。即使一瞬間的張揚(yáng)，也往往因不可考的姓名，不可考的生卒，不可考的家鄉(xiāng)而零落得一片清凈?！?BR> 若說(shuō)美人，也因從商周開始。安也是如此，她的開篇即是周幽王的褒似。似是她的姓，而褒，只是她的家鄉(xiāng)，看，歷史是如此的不公。連給他一個(gè)名都不肯，卻要讓她背上禍國(guó)殃民的妖女名聲。美貌不是她們的錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在她的男人過(guò)于愛(ài)她，愛(ài)到要把山河拱手，只愿換她一笑。周幽王烽火戲諸候，亡了西周；唐玄宗一寄紅塵妃子笑，失了大唐的盛世；只是，那是她們的錯(cuò)嗎？女人，向來(lái)只是男子用來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)利的借口罷了。
若說(shuō)紅顏禍水，還應(yīng)提到為政治犧牲的女人。政治聯(lián)姻，至古有之。歷史有名的秦晉之好不就是那政治聯(lián)姻的產(chǎn)物嗎？歷史上還巴巴地把那莊政治婚姻比喻成夫妻的和諧，和睦。盜用一句安罵人的口氣，真是“香蕉你個(gè)芭樂(lè)”人家好好的個(gè)姑娘被你們當(dāng)作政治工具，你們不有羞愧之心就罷了，還在那邊大肆鼓吹，恨不得天下人都知道你們的齷鹺行為。
話說(shuō)那場(chǎng)驚天動(dòng)地的政治聯(lián)姻應(yīng)是漢代的昭君出賽。是否，出賽的馬車踏過(guò)玉門關(guān)之時(shí)，昭君曾悲傷地回望長(zhǎng)安的宮殿，否則，一曲琵琶怎能讓那斜飛的大雁直線而墜。那是個(gè)不幸的女人，歷史，卻給了她無(wú)上的榮耀，只因?yàn)樗龠M(jìn)了國(guó)家安定。相對(duì)于昭君的政治聯(lián)姻，西施顯然沒(méi)她那般辛運(yùn)。她本是涓流溪水旁的一個(gè)浣紗女子，姣好的面容使溪水里的魚羞得沉了下去；二八的年紀(jì)使她擁有無(wú)限的青春；善良的心態(tài)使青山都為之折腰。然而，這一切，都在那一瞬間改變。他是范吳王夫差的謀臣，是他，將她送進(jìn)皇宮，是他，悔了她的一切，相傳西施最后被人推下了溪水淹死了。一代美女，終究無(wú)好結(jié)果，只是，在看到她閉眼的一瞬間，他是否會(huì)記起初見(jiàn)時(shí)她燦爛如星辰的明眸?？矗蚁胩嗔肆T，又有誰(shuí)能過(guò)如明皇般愛(ài)玉環(huán)呢！否則天下也不會(huì)說(shuō)出“致使天下不重生男重生女”否則“七月七日長(zhǎng)生殿，又是誰(shuí)在那邊絲語(yǔ)。玉環(huán)只是沒(méi)有想到，為何盛極一時(shí)的自己會(huì)落得個(gè)馬謂坡前死。安說(shuō)”玉環(huán)不知，是以長(zhǎng)恨?！?BR> 安筆下女子的結(jié)局大多悲慘：如高陽(yáng)被賜死，魚幼微被處斬，桃花夫人自溢，西施落水而死。如有結(jié)局較好的，卻也無(wú)甚有趣如昭君展轉(zhuǎn)嫁人，紅拂女平淡此生，王美人的兒子即位了，丈夫卻死了。
那些美人，將愛(ài)化成等待的姿勢(shì)。將恨化成無(wú)盡的報(bào)復(fù)，將感激化成無(wú)盡的回報(bào)，她們是血肉之軀，又是這個(gè)時(shí)空盛開的花朵。
如花美眷，似水流年，回得了過(guò)去，回不了當(dāng)初。就且看那美人該往何處。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十四
當(dāng)你還哼著純真的民謠。
音樂(lè)就在稚嫩的童年播下種子。
父親不知從哪兒找來(lái)一支竹笛。
青澀的笛聲就開始生長(zhǎng)。
雀躍了一群不安分的精靈。
年輕的阿媽偶爾回頭給個(gè)微笑。
笛聲騎上牛背來(lái)到河灘。
河灘的青草更綠了。
牛兒竟忘了吃草。
吹著吹著，
就吹落了一輪夕陽(yáng)。
晚風(fēng)捎來(lái)了阿媽的呼喚。
笛聲牽著晚霞悠悠歸去。
溫暖的日子。
柳葉總是平靜地來(lái)來(lái)回回。
唯有村口那條小河永不停歇地尋找出口。
竹笛奏響了一曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》。
卻撩動(dòng)了少年一場(chǎng)心靈的雪崩。
終于有一天。
笛聲驚醒了少年那個(gè)遠(yuǎn)行的夢(mèng)。
少年搭乘了一輛吉普賽篷車。
游離在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的都市邊緣。
渾厚的鋼筋叢林阻隔了笛聲的清遠(yuǎn)。
浮躁和喧囂終究掩蓋了美麗的樂(lè)章。
笛聲悄然躲進(jìn)行囊里沉睡。
偶爾一只蛐蛐鉆進(jìn)笛孔驚擾它的殘夢(mèng)。
卻沒(méi)能激起它的憤怒。
北風(fēng)追逐著流年。
少年一騎夢(mèng)馬追尋著天邊的橄欖樹。
追著追著，就跨入了不惑的重門。
空漠的靈魂奏響了悲愴的旋律。
萬(wàn)丈的豪情羈棲在冰冷的'圍城。
竹笛落滿了世俗的塵埃。
已奏不出歡快明亮的音符。
天涯的路上笛聲沉寂。
午夜的月圓將它喚醒。
此刻，猙獰的現(xiàn)實(shí)圍追堵截。
它想?yún)群?，嗓子卻已暗啞。
離開了河灘、青草、牛兒。
它失去所有的靈氣，變得無(wú)所適從。
它渴望掙脫厚重的枷鎖找回曾經(jīng)的悠揚(yáng)。
重新飄蕩在那條鄉(xiāng)間小路上。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十五
野夫是個(gè)講故事的人，他的故事沒(méi)有江河般的波浪翻滾，有的是脈脈的清流，帶你走回到故鄉(xiāng)的路，順著時(shí)間，逆流而上。
有人說(shuō)時(shí)間是最殘忍的，它會(huì)把回憶像剝洋蔥一樣帶著血絲剝到你的面前。讀野夫的故事，會(huì)有那個(gè)時(shí)代的風(fēng)撲面而來(lái)。
他說(shuō)幽人蘇家橋，總讓我聯(lián)想到竹林七賢。他們所追求的，是自己渴望的生活和自由。說(shuō)阮籍猖狂，不拘禮，是他厭棄世俗的晦暗。他作《東平賦》、《亢父賦》，借風(fēng)土之污穢，言社會(huì)之黑暗。蘇家橋雖曾做得老師，學(xué)問(wèn)也高，那行為方式卻極不相稱。真悲真喜，敢怒敢言，卻也有真性情。這位蘇老師好酒，酒后的行為更為任誕。不過(guò)也不及阮咸與群豬共享大盆飲酒，那情景略想一想就令人忍俊不禁。蘇家橋還有魏晉裸袒之癖好，未服用五石散，僅飲酒就燥熱不可耐。這樣一人，或許只適合生活在那個(gè)風(fēng)度時(shí)代，享受自己真正的自由。
自由其實(shí)并不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么。比如不想做官，不想當(dāng)值。
野夫的故事里還有另一個(gè)“奇人”,不，我們應(yīng)該稱他做“神人”。在這個(gè)英雄氣概幾乎蕩然無(wú)存的末世，出現(xiàn)這樣的俠骨風(fēng)氣之人是精彩之至的。他就是王琪博，兄弟眼中的“王七婆”。
聽(tīng)名字，并不覺(jué)得這是個(gè)出彩的人物，卻掩蓋不了他一生的光華?？釔?ài)帶刀，瘦削高挑，骨子里透出的狠勁兒。我想不到任何一個(gè)人能與他相比。人到中年仕途失利，轉(zhuǎn)而寫詩(shī)作畫，卻仍能弄得出名堂來(lái)。野夫說(shuō)過(guò)寫詩(shī)時(shí)他是琪博，玩兒刀時(shí)他是七婆。這個(gè)奇男子雄赳赳氣昂昂的在三十年里游走于詩(shī)與刀之間，不怕失敗，不怕衰亡。他身上有烈性，烈得像俄羅斯的伏特加，又經(jīng)得起沉淀與存放。越久，越烈，越洌。少年時(shí)，他拔刀護(hù)母；上學(xué)時(shí)，成為全村唯一的大學(xué)生；年過(guò)三旬，生意場(chǎng)上失利，仍能從頭來(lái)過(guò)。王琪博是生來(lái)就懂得拼殺的人，他相信，世上沒(méi)有什么能攔住他的。哪怕是油盡燈枯時(shí)，也依舊身手矯健，和兄弟們重返張揚(yáng)的青蔥歲月。
過(guò)著刀頭舔血，臂上刻詩(shī)生活的人，不由得讓人敬畏三分。
無(wú)論如何，都要生活下去，沒(méi)有永遠(yuǎn)都輸?shù)膽?zhàn)斗，這是王琪博能告訴我的。
“窗外是行進(jìn)著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)窮的人們。我在生活，我還將生活下去?！?BR> 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上有人愁。所謂故人，在故鄉(xiāng)。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十六
很久沒(méi)有讀書了，無(wú)意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來(lái)！
安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來(lái)的風(fēng)，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨(dú)立思考的空間。若即若離，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近；不疏遠(yuǎn)，不親昵。有時(shí)，她會(huì)把她的想法明確地表達(dá)出來(lái)，讓我看到，這是一個(gè)獨(dú)立的女人。有時(shí)，她會(huì)把話刻意說(shuō)的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書，好象一場(chǎng)旅行，一次冒險(xiǎn)。
美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無(wú)非是英雄的懷抱，抑或香車豪宅之間。其實(shí)不然，不同的美人，便會(huì)有截然不同的歸宿。
正如常言所說(shuō)，沒(méi)有無(wú)緣故的成功，也沒(méi)有無(wú)緣故的失敗，命運(yùn)脈絡(luò)看似混亂，實(shí)則清晰，過(guò)程倒也清楚，是萌芽、成長(zhǎng)、延續(xù)、終結(jié)的不斷循環(huán)。從某種意義上去審視，每個(gè)人都在重復(fù)著前人的路。幸而卻不是絕對(duì)的重復(fù)，依然存在些許微妙變數(shù)。人與人的區(qū)別就在于，通過(guò)一條重新展開的路，達(dá)至的自我境界和目的的不同。
無(wú)論是在哪個(gè)時(shí)代，形形色色的女子絕不會(huì)稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所。
然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯(cuò)嗎？父母的給予是她們無(wú)從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭(zhēng)斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的卻是毀了她們一生的根源。才智無(wú)雙是錯(cuò)嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會(huì)吸引那些，成就一生傳奇。
可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛(ài)，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的.愛(ài)，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當(dāng)作物品，在政治與利益中推來(lái)往去，有誰(shuí)曾真正在意過(guò)她們心中的想法，有誰(shuí)曾問(wèn)過(guò)她們的意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個(gè)擁有美麗外表的花瓶罷了。
其實(shí)美人，最動(dòng)人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細(xì)的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。
卻也不得不提到機(jī)遇二字。
如若唐太宗那一年沒(méi)有廣選天下美女，武則天永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)入唐宮，她后來(lái)也只是個(gè)村野農(nóng)婦而已，更不會(huì)有中華民族歷史上唯一一個(gè)女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好，愛(ài)聽(tīng)?wèi)颍m兒便不會(huì)因小曲唱得好而受他關(guān)注，也就不會(huì)有之后野心勃勃的慈禧。
然而，她們生來(lái)是弱勢(shì)的，是要等著男人來(lái)挑選。
但武則天也好，慈禧也好，那個(gè)選中她們的男人，也只不過(guò)是她們生命中的過(guò)客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對(duì)于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評(píng)判一般女人的標(biāo)準(zhǔn)，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門”，躋身皇室的才華，她們操控局勢(shì)和生命中那些男人的本領(lǐng)，抑或她們治國(guó)的智慧。
誠(chéng)然，亦有很多先天優(yōu)勢(shì)很強(qiáng)的女人。
紅顏彈指老，天下若微塵。當(dāng)芳華已逝，待盡，曾經(jīng)那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會(huì)凝成胸口的，窗前的，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。
然后你發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)女人的成功而言，智商固然重要，情商無(wú)疑更重要。
其實(shí)不光是女人，世人皆如此。
想起一句話：紅顏彈指老，天下若微塵……。
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十七
“努力了就會(huì)有可能成功，不努力一定不會(huì)成功。”不勞無(wú)獲，當(dāng)你想要得到什么，就需要先付出些什么。
還記得曾經(jīng)為了一次次考試的高分，我們付出過(guò)的一個(gè)個(gè)夜晚，挑燈夜讀，溫習(xí)舊課，整理思路，只為得到試卷的高分，家人和老師的認(rèn)可。
還記得曾經(jīng)為了得到心生愛(ài)慕之人的側(cè)目，我們付出的一次次用心，悄悄觀察，暗自記下一切關(guān)于他的喜怒哀樂(lè)，甚至為了他的喜好輕易改變自己，心悅他的目光熱切和羞澀，熱切的恨不得在那人身上灼燒出一個(gè)洞，一旦這種熱切的目光被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，還會(huì)故意裝作若無(wú)其事。
還記得曾經(jīng)為了得到別人的夸獎(jiǎng)和羨慕，事事做的認(rèn)真，就連普通的動(dòng)作都要嚴(yán)格要求自己，讓自己不至于什么時(shí)候失態(tài)。
“欲將取之，必先予之”想要得到什么，你就要去付出的更多才行，畢竟自古就沒(méi)有空手套白狼的道理。
“努力了就有可能成功，不努力一定不會(huì)成功”這是我聽(tīng)到過(guò)的，最簡(jiǎn)單明了，也道理最深刻的一句話，有時(shí)候你可能抱怨，憑什么我們付出的都是一樣的，但是別人成功了，而我卻沒(méi)有成功？太不公平了。
其實(shí)不必這么想，去否定自己，雖然努力的不一定有收獲，但有時(shí)候這樣賭一把，總要好過(guò)坐以待斃，一點(diǎn)都不努力，坐等失敗要好得多。
所以，當(dāng)你為了一件事而拼盡全身力氣努力，最終卻沒(méi)有得到預(yù)期的結(jié)果，也是在大可不必哭天喊地大叫不公平。
說(shuō)回“欲將取之，必先予之”的話題，我腦海中的故事不禁跟著回到了本書中記載的兩個(gè)故事。
西楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎之前，有八千子弟跟隨，可卻在一夜之間因一曲楚歌勾起思鄉(xiāng)之情，他們?cè)谀且箘e了霸王，同夜，虞姬也別了霸王。
虞姬本來(lái)也不是不可活命，但她還是為了給項(xiàng)羽留下一個(gè)最好的念想而自刎，以鮮血為霸王踐行，她此舉，失去生命，卻換來(lái)表達(dá)出自己的情深。
而此后不久，項(xiàng)羽自刎于烏江，也與虞姬有異曲同工之妙，以生命給江東父老一個(gè)交代。
第二個(gè)故事，是漢武帝劉徹與李夫人。
李夫人是平民家的孩子，或許是因?yàn)橐粓?chǎng)預(yù)謀進(jìn)幸給了劉徹，而她高貴的氣質(zhì)，姣好的容顏也不負(fù)眾望的迷住了劉徹。
可是好景不長(zhǎng)，注定是李夫人重病，回天乏術(shù)。
平民出身的李夫人家中親人一朝過(guò)上了好日子，若以后沒(méi)有皇上的寵愛(ài)，必定會(huì)牽連家中好日子不長(zhǎng)，于是這位堅(jiān)定剛毅的女子從病開始便對(duì)帝王避而不見(jiàn)，直至身死。
她的理由是，“夫以色事人，色衰而愛(ài)馳，愛(ài)馳則恩絕”，她要給劉徹留下的，是最好的一面，讓他對(duì)她永世不忘，才能保家中一世安穩(wěn)。
但她還是做到了，用自己的堅(jiān)持和心酸，換來(lái)了家人一世安穩(wěn)的生活，也算有所得！
鄉(xiāng)關(guān)何處讀后感篇十八
余秋雨自述：
中國(guó)歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽(tīng)去，也回蕩著胡笳長(zhǎng)笛。
只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。
遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。
十二年前，我曾向臺(tái)灣的聽(tīng)眾描述過(guò)這種笛聲。
應(yīng)《聯(lián)合報(bào)》之邀，在臺(tái)北中央圖書館發(fā)表了一個(gè)有關(guān)昆曲的演講。演講之余，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關(guān)昆曲之美的長(zhǎng)篇對(duì)談，發(fā)表于《中國(guó)時(shí)報(bào)》。那是我第一次到臺(tái)灣，《文化苦旅》還沒(méi)有在那里出版，因此我留給臺(tái)灣的第一印象是一個(gè)昆曲研究者。
十二年間經(jīng)歷了很多事情，我的主要精力投注在對(duì)人類各大文明廢墟的實(shí)地考察上。忘了是在地球的哪一個(gè)角落，我得到消息，昆曲被聯(lián)合國(guó)評(píng)上了世界文化遺產(chǎn)。這個(gè)消息，使我荒涼的心境間增添了一份滋潤(rùn)。我在萬(wàn)里之外，聽(tīng)到了來(lái)自蘇州的笛聲。
不久又聽(tīng)到另一個(gè)消息，世界遺產(chǎn)大會(huì)將在蘇州召開。蘇州有這個(gè)資格，種種理由中有一項(xiàng)，必與昆曲有關(guān)，我想。
回國(guó)后我又幾度訪問(wèn)蘇州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往來(lái)于美國(guó)、臺(tái)灣和蘇州之間，只想把昆曲藝術(shù)再一次隆重地推向海內(nèi)外。他向我介紹蘇州昆劇團(tuán)的演員和劇目時(shí)，如家人捧持家珍示客，這讓我感到慚愧。我們常常與珍寶相鄰咫尺而不知相護(hù)相守。所謂文化，就在這相護(hù)相守間。
古吳軒著意重振蘇州文化的歷史榮耀，囑我談一談昆曲藝術(shù)。這個(gè)建議使我的心情重歸平靜，慢慢地翻閱以前從事這方面研究時(shí)留下的一些文字，終于把十二年前在臺(tái)灣的演講和有關(guān)篇什整理成冊(cè)，以襄盛舉。文陋心誠(chéng)，藉以獻(xiàn)給美麗的蘇州，獻(xiàn)給那似遠(yuǎn)似近的悠揚(yáng)笛聲。
很早就看過(guò)這本書，最初是因?yàn)楸贿@本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁(yè)，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度——昆曲。讀書時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個(gè)讀書生涯。從這些書中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的`審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用?！澳骋环N文化如果長(zhǎng)時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩(shī)，第二是書法，第三就是昆曲?！デ?jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來(lái)說(shuō)，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)。”
依稀還記得一首詩(shī)詞，“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！边@是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩(shī)。羌笛聲中怨楊柳，自古以來(lái)，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺(jué)得，中國(guó)的笛聲太過(guò)輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說(shuō)中國(guó)的地理分為南北方，其實(shí)中國(guó)的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂(lè)。通過(guò)這本書的如詩(shī)如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長(zhǎng)意味，但是由于才疏學(xué)淺，見(jiàn)識(shí)淺薄，還是無(wú)法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對(duì)昆曲較為專業(yè)的介紹以及來(lái)龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型(社會(huì)歷史還會(huì)在諸多戲劇形態(tài)中進(jìn)行篩選，把那些能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢(shì)相對(duì)應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來(lái)并加以強(qiáng)化，這便是我們所說(shuō)的范型)，雖然昆曲隨著時(shí)間流逝已經(jīng)示弱，但對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說(shuō)不能說(shuō)昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩(shī)詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價(jià)值。如高度詩(shī)化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對(duì)于中國(guó)戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對(duì)中國(guó)文化的傳承起著重要的作用……昆曲也成為了聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強(qiáng)對(duì)昆曲的地方保護(hù)，畢竟老祖宗留下來(lái)的財(cái)富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同。《牡丹亭》可以說(shuō)是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩(shī)詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會(huì)衰亡的跡象，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國(guó)在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么?”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對(duì)中國(guó)的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺(jué)得讀書不一定要有多大的實(shí)效性，對(duì)心靈的洗禮和滋潤(rùn)才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
似乎等待是女人的專利——如畫的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬;煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來(lái)的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛(ài)，去等?？墒牵倯?yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來(lái)的。
故事開始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”;歐陽(yáng)則屬于另一個(gè)世界。原本沒(méi)有任何交叉點(diǎn)的兩個(gè)人，卻因?yàn)槭昵耙粋€(gè)善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽(yáng)的到來(lái)，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對(duì)歐陽(yáng)的感情升華的時(shí)候，歐陽(yáng)卻帶著遺憾離開了。
歐陽(yáng)離開了，小荷卻不能再習(xí)慣沒(méi)有歐陽(yáng)的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個(gè)要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎?
“如果你不能承諾，請(qǐng)不要留下任何東西在這里?――包括你的感情?！边@是我曾經(jīng)在一部電視劇里見(jiàn)過(guò)的一句話。歐陽(yáng)走之前留下了兩件東西，一個(gè)是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺(tái)里;另一個(gè)就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽(yáng)帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽(yáng)，他總歸是要走的。不是歐陽(yáng)對(duì)小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬(wàn)條，哪能系得游人住”。歐陽(yáng)只是千萬(wàn)個(gè)過(guò)往游人中的一個(gè)。
小荷真的能等到歐陽(yáng)嗎?我覺(jué)得這是個(gè)注定了的悲劇。誰(shuí)又能保得齊小荷不會(huì)成為另一個(gè)阿婆呢?小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情;如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來(lái)，一個(gè)人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時(shí)光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見(jiàn)得就是好事。我希望每個(gè)人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。