古詩詞是中國文化的瑰寶，凝結了古人智慧和情感。要注重總結的邏輯性，讓讀者在閱讀過程中能夠清晰地理解和把握論述的條理。以下是一些精選的總結范文，通過閱讀可以更好地理解和掌握總結的要領和方法。
本科哲學論文篇一
論文開題報告或論文寫好了，我們應該怎樣更好的讓自己的論文更加完美呢?人寫出的材料，本身有作者的思維，不管你怎么去看怎么去改，總會看漏一些毛病，因為那些都是自己的慣性思維，一時間是改不過來的。
而每個人的優(yōu)缺點都不一樣，別人看到的東西你不一定能了解，他沒看到的也許你早就知道了，不同的個體聚在一起就形成了優(yōu)勢互補。
所以盡可能多的讓你的同學朋友老師看你的文章，指出你文章中存在的問題，每些人提點意見，你的論文也就perfect了。
【二】冷熱交替修改。
在修改論文的時候，我們應該采用不同的方法，“熱改法”顧名思義是當你的文章創(chuàng)作完成后，立馬對其進行修改，有種乘熱打鐵的感覺，這時你還能清晰的記住每一章節(jié)敘述的'內(nèi)容，整個脈絡也了然于胸，可以從整體上對不協(xié)調(diào)的部分進行調(diào)整，把整個框架做牢。
熱改法適用于對整體框架的系統(tǒng)性修改，但會忽略很多細小的問題。
“冷改法”也就應運而生了，人的大腦存在遲滯性，當論文剛完成，大腦還處于興奮狀態(tài)，對于細小的東西會一帶而過，很容易忽視。
冷改法即是將寫好的論文放一段時間，待基本上過了興奮期以后，大概三天以后，然后再去細細的查看自己的文章，這種感覺就像讀他人的文章一樣，從另一角度來改自己的文章。
【三】通過朗讀，錘煉字句。
初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。
這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。
古代一些詩人寫作讀文，總是反復吟唱，直改到順口為止。
杜甫是“新詩改罷自長吟”的。
他詩寫完了，要反復長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。
寫詩如此，作文也需如此。
一些有經(jīng)驗的作家很重視這種修改文章的方法。
老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。
念一念，那些不恰當?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫。”
大學生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是值得提倡的。
本科哲學論文篇二
哲學是對自然科學的總結，同時也對其有重要的指導作用。有意識利用哲學思想指導生物教學，不僅可以提高學生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
哲學思想指導高中生物教學。
哲學是對自然科學的總結，同時也對其有重要的指導作用。有意識利用學生們在政治課上學到的哲學思想指導生物教學，不僅可以提高學生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
現(xiàn)將如何利用哲學思想指導高中生物教學的策略總結如下：
1.利用一般與特殊關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中講到：一般，指矛盾的普遍性；特殊，指矛盾的特殊性。二者對立統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、互為存在的前提條件。
高中生物教學中要注意一般與特殊關系的處理。引導學生認識到生物學科中所講的規(guī)律一般都是一般規(guī)律，任何一般規(guī)律都是對事物的共性的總結，事物還存在其個性與特殊之處，共性和特性相互依存。
例如高中生物必修1在介紹細胞統(tǒng)一性時講到：生物一般是由細胞組成的，但病毒是非細胞生物；一般光合作用的'場所是葉綠體，但原核生物藍藻光合作用是光合片層；一般情況下葉綠體是綠色植物應有的細胞器，但植物的根尖細胞、葉表皮細胞不含有葉綠體；一般的細胞都含有一個細胞核，但雙小核草履蟲，胚乳細胞含有兩個細胞核，哺乳動物成熟的紅細胞沒有細胞核；一般細菌的代謝類型為異養(yǎng)型，但硝化細菌為自養(yǎng)型：一般真核生物的體細胞增加的方式為有絲分裂，但蛙的紅細胞為無絲分裂；植物體一般組織的無氧呼吸的產(chǎn)物為酒精與二氧化碳，但馬鈴薯塊莖、甜菜塊根、玉米胚細胞等無氧呼吸的產(chǎn)物為乳酸。高中生物必修2講到：生物的遺傳物質(zhì)一般是dna，但有些病毒的遺傳物質(zhì)是rna。高中生物必修3講到：一般生產(chǎn)者是綠色植物，但能進行化能合成作用的硝化細菌也是生產(chǎn)者，原核生物藍藻也是生產(chǎn)者；一般消費者是動物，但豬籠草這樣的植物也可充當消費者，病毒、營寄生生活的細菌也是消費者。
2.利用整體與局部關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯(lián)系的整體。整體與局部既有區(qū)別又相互聯(lián)系。二者相互依存，不可分割。整體由部分構成，整體功能的形成離不開部分原有功能；部分是整體中的部分，部分離開整體就不再有部分功能。
在生物學教學中要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這種學習策略在高三全面復習時顯得尤為重要。
例如在復習“動物和人體生命活動的調(diào)節(jié)”時，要引導學生認識個體層次生命系統(tǒng)的整體性，只有生物體各器官、系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使內(nèi)環(huán)境維持穩(wěn)態(tài)，換句話說只有神經(jīng)調(diào)節(jié)、體液調(diào)節(jié)、免疫調(diào)節(jié)共同配合使各器官、系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，生物體才能正常完成生命活動；另外，從高中生物教學的整體教學來說：第一，在高中生物教學中，要注意各個章節(jié)各本書內(nèi)容的連貫性、整體性。
教學過程中，我們?nèi)绻蛔⒅馗鱾€部分內(nèi)容的講解，而不從整體角度出發(fā)就可能使學生的理解過于片面，那么很多理由很多知識就可能讓學生無法聯(lián)系，很難構成知識網(wǎng)絡，造成學生理解上的空缺和漏洞。高中生物課本的每一章節(jié)主要是對生物局部活動進行研究，如果教師能每節(jié)課的導課或小節(jié)時都站在整體角度對學生進行引導，也就是簡短的幾句話，就可以引導學生在生物學習完成之后，就可以建立生物體的整體結構和功能（以及植物、動物、微生物的生活規(guī)律等）的知識框架，如果建立的這個框架或網(wǎng)絡很致密，牽一發(fā)而動全身，那么以前的一些不解和疑惑，也會在整體框架構建之后融會貫通，迎刃而解。
3.利用宏觀與微觀關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學講到的宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。在自然科學中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。在高中生物教學中要引導學生在生物的微觀世界與宏觀世界中穿梭自如，“微”則進入細胞中了解原子與分子是如何完成細胞代謝的；“宏”則能跳出來了解生態(tài)系統(tǒng)、生物圈是如何維持穩(wěn)態(tài)的其實高中生物就是從微觀入手的，從組成生物的化學元素到組成生物的化合物，再到組成生物的細胞；到了必修3又從個體水平認識生命活動的調(diào)節(jié)，從生態(tài)系統(tǒng)的水平認識生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這就要求學生不僅對生物微觀知識的認識，還必須注重宏觀角度的理解。
4.利用對立統(tǒng)一的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中的“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。哲學中的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性。它有兩種情形：其一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；其二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
例如必修1講到的細胞代謝的方式涉及到的同化作用與異化作用，同化是把消化后的營養(yǎng)重新組合，形成有機物和貯存能量的過程。異化是生物的分解代謝，生物體在新陳代謝過程中，將體內(nèi)的大分子轉(zhuǎn)化為小分子，自身的組成物質(zhì)發(fā)生分解，同時放出能量。從細胞到生物體，包含了細胞的分裂、分化與生長等一系列生命活動，在這些生命活動中，需要不斷的進行能量代謝和物質(zhì)代謝，整個代謝過程始終發(fā)生著同化作用和異化作用。一般認為，當同化作用大于異化作用時，有機物才能積累，生物才能表現(xiàn)出生長現(xiàn)象。
5.利用外因通過內(nèi)因起作用的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中的外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。學生利用外因通過內(nèi)因起作用的原理可以很好的理解酶催化作用一例。酶是催化生物化學反應的內(nèi)在因素，但要使酶發(fā)揮其催化作用，外界環(huán)境條件比如說溫度、ph值顯得至關重要。生物的細胞發(fā)生癌變是包括物理、化學和生物致癌因子等外因作用于原癌基因和抑癌基因的內(nèi)因而發(fā)生的變化。學生在分析光合作用時得意識到影響光合作用的內(nèi)因有葉綠體色素的含量、酶的種類及含量，外因有光照、溫度和二氧化碳的濃度，外因通過內(nèi)因起作用。這樣，學生做關于光合作用的題就顯得不那么難了。此外，高中生物學中的細胞核與細胞質(zhì)的相互關系、生物進化的過程、群落的演替、生態(tài)平衡。
本科哲學論文篇三
一、文化自覺概念的基本特征及其形成和發(fā)展。
(一)文化自覺概念的基本特征。
1.文化自覺概念的內(nèi)涵。
在邏輯學上所謂外延就是指概念中所反映的客觀事物，亦即概念的適用范圍。
上面本文已經(jīng)對“文化自覺”的內(nèi)涵作了界定，因此“文化自覺”概念的外延應與其內(nèi)涵相一致包括一切“各美其美，美人之美，美美與共”的實踐活動。
費老先生用一句話將“文化自覺”的內(nèi)涵歸納為16個字“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
這16字主要有三層含義：第一，要正確的認識和把握傳統(tǒng)文化，搞清楚它的來龍去脈。
然后去尊重傳統(tǒng)文化，繼而自覺的去傳承傳統(tǒng)文化。
第二，在理解傳統(tǒng)文化的基礎上，對傳統(tǒng)文化進行挖掘和開發(fā)，明確其發(fā)展方向。
第三，推動傳統(tǒng)文化與外來文化之間的交流和溝通。
以上就是“文化自覺”這一概念的主要內(nèi)容。
2.文化自覺概念的本質(zhì)屬性。
費老先生的16字“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是對“文化自覺”概念內(nèi)涵最精準的概括。
文化自覺中“各美其美”，是指每個民族、國家都有自己的文化特質(zhì)和美感。
文化沒有好壞之分，各個國家和民族都要學會欣賞自己的獨特文化，看到自己的優(yōu)點。
“美人之美”是在欣賞自己文化的同時，借鑒和吸收其他民族和國家文化中的精華部分。
“美美與共”是指不同的文化之間相互交流和借鑒，最后相互融合，和平共處，達到“天下大同”的終極目標。
可以看出“文化自覺”是充分認知本國傳統(tǒng)文化，在此基礎上充分繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，并且與外來文化交流，吸收外來文化的精華，豐富本國文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，這是“文化自覺”的小目標，不管對本國文化的繼承和發(fā)展還是與外來文化的融合，終極目標是實現(xiàn)文化的和諧發(fā)展，實現(xiàn)“天下大同”這一偉大理想，這一理想是與馬克思主義的共同理想相契合的。
2.文化自覺概念的發(fā)展。
中國近代較完整意義上的文化自覺開始于中日甲午海戰(zhàn)之后。
甲午戰(zhàn)敗，中國和日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，使得社會矛盾加深，同時也喚起了民族覺醒。
親身經(jīng)歷這次事件的梁啟超說：“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午役始也?！?BR> 民族覺醒是文化自覺的重要表現(xiàn)，甲午海戰(zhàn)這次民族危機激發(fā)了民族覺醒，讓一些知識分子開始審視國內(nèi)和世界形勢，導致了“公車上書”的出現(xiàn)，這是文化自覺的起點。
“公車上書”是知識分子們對祖國前途理性思考之后采取的重要舉措，這些知識分子正是在甲午戰(zhàn)敗的刺激之下，直接或間接的改變了人生觀和世界觀，開眼看世界，使得他們成長為文化自覺的主力。
從甲午海戰(zhàn)一直到八國聯(lián)軍侵華，以康有為、梁啟超為首的維新派走在時代前列，主張“變法”，向西方學習。
他們一方面從文化上論述政治變革的必要性，猛烈抨擊封建主義舊文化;另一方面大力宣傳西方近代資產(chǎn)階級民主、自由和平等精神，具有資產(chǎn)階級啟蒙運動的意義。
八國聯(lián)軍侵華之后，更多的有識之士以實際行動自覺承擔時代使命。
其中梁啟超的“新民”說則大力宣揚自由主義的民主自覺。
孫中山則提出“三民主義”學說，對西方社會與文化的弊端提出批評。
他們對于中國文化近代化過程中民族性和時代性的辯證思考，是文化自覺的具體表現(xiàn)。
五四新文化運動以《新青年》為主要活動陣地，陳獨秀、李大釗和魯迅等知識分子結成新文化陣營，主動承擔起喚醒國民意識的使命，掀起了聲勢浩大的新文化運動，新文化運動主要目的在于改造國民的世界觀和價值觀，推動國人尤其是知識青年的覺醒，促進了人的解放。
通過新文化運動的推動，國民意識得到極大的解放和覺醒，加速了中國的近代化進程。
二、文化自覺的重要意義。
(一)馬克思主義哲學對文化在歷史進步中地位和作用的深刻認識。
1.文化的基本特征。
要想深刻認識文化的地位，必須對文化的本質(zhì)屬性有深入的了解，要想了解文化的本質(zhì)屬性必須要先知道文化的基本特征，首先要討論的是文化三個基本特性：第一，超自然性和超個體性。
文化是與“自然”相對而言的概念。
從文化的內(nèi)涵中就可以看出文化是人類創(chuàng)造的一切文明成果，是人類實踐活動的產(chǎn)物，它是與人類世界相關聯(lián)的，所謂文化其實就是人化的產(chǎn)物，具有屬人性和社會性，它不屬于自然界的范疇，所以文化具有超自然性。
同時文化是人化的產(chǎn)物，它不是單個人的實踐活動的成果，而是整個人類的實踐活動的成果，文化是相當于人這個類來說的，不是相對于其中的單個人而言。
文化以物質(zhì)性的和精神性的品質(zhì)附加在人類實踐活動的產(chǎn)物中，一代代被繼承和發(fā)展。
每一個個體要想在社會中生存，必須學習和繼承前人創(chuàng)造的文化，習得這種習慣，這就是人的“社會化”的過程，只有這樣社會才能進步和發(fā)展，所以文化具有超個體的特征。
第二，文化具有民族性、階級性、時代性。
文化是人類社會生活中的現(xiàn)象。
不同的民族具有各自特色的不同文化，因此很顯然文化具有民族性。
同時，在存在階級對抗的階級社會里，文化不可避免的要打上階級的烙印。
文化是一種動態(tài)的發(fā)展過程，不是僵化、靜止的存在狀態(tài)，文化屬于社會意識的范疇，因而必將隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展，與社會存在的發(fā)展相契合，不同時代擁有屬于自己時代特色的`特定的文化，因此文化具有時代性，文化的時代性則意味著文化依時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，可促使民族文化推陳出新，避免固步自封，停滯僵化。
2.文化在歷史進步中的作用。
文化在歷史進步中的重要作用是由文化的本質(zhì)屬性決定的。
從宏觀上來說文化在歷史進步中的作用主要有滿足需要的功能、認知的功能、規(guī)范的功能和凝聚的功能。
第一，滿足需要的作用。
從人類學的角度來看，人類為了滿足自己的需要將文化創(chuàng)造出來，文化的作用也就是直接或間接的滿足人類的需要。
正是由于社會的需要是由低級向高級不斷發(fā)展變化的，所以文化的創(chuàng)造也是不斷發(fā)展變化、永無止境的。
第二，認知的功能。
文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類本質(zhì)能力的固化，展示出人類在一定歷史階段征服自然、改造自然所達到的水平。
通過對文化的繼承和發(fā)展，人類文化得以薪火相傳，人類文化知識寶庫越來越豐富，使得人類認識世界和改造世界的能力逐步提高。
特別是在人與自然環(huán)境的關系問題上，借助文化，人們?nèi)找婕由顚θ伺c自然關系的正確認識，并在科學認識的指導下，人們采取正確的處理與自然關系的實踐活動，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，推動人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
從這個意義上看，文化是人類生存發(fā)展不可缺少的工具。
第三，規(guī)范的功用。
文化是人們在日常生活中形成的價值觀和社會規(guī)范的系統(tǒng)化。
它提供人們辨別是非、善惡、美丑的標準，規(guī)范著人們的思想行為，使社會得以在一定秩序中存在和發(fā)展，因此文化具有規(guī)范人們的行為習慣，維護社會穩(wěn)定的重要作用。
第四，凝聚功能。
民族文化是一個地域中的人們，在日常的實踐活動中慢慢形成的共同的價值觀、世界觀和人生觀，這些共同的價值取向凝聚沉積下來就形成了本民族的文化特色，這種民族文化經(jīng)過一代代的傳承和發(fā)展，不斷激勵著民族內(nèi)部成員奮勇前進，推動本民族的發(fā)展。
(一)對文化現(xiàn)象的認識力求全面性....................25。
1.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其基本方面.............25。
2.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其聯(lián)系....................27。
3.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其源泉和中介........28。
(二)從文化現(xiàn)象的發(fā)展變化中觀察文化現(xiàn)象....29。
2.弄清中國特色社會主義文化建設面臨的問題......29。
(三)堅持馬克思主義哲學的科學指導................31。
三、培養(yǎng)文化自覺的哲學方法。
(一)對文化現(xiàn)象的認識力求全面性。
1.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其基本方面。
文化，是一個外延非常寬泛的詞，涉及的領域和層次十分豐富復雜，有關文化的定義多達上百種。
在中國文化歷史上，“文化”最早來源于《周易》中的賁卦：“文明以止，人文也。
觀乎人文，以化成天下”，其意思是通過禮樂文明教育和感化民眾，使社會達到一種和諧有序的狀態(tài)。
中國古代的“文化”是與“武功”相對的概念，據(jù)漢代劉向說：“凡武之興，為不服也。
文化不改，然后加誅?！?《說苑·指武》)可見，“文化”又是與“武功”相輔相成的統(tǒng)治方法和手段。
西方的“文化”一詞則來源于拉丁文cultura，本意是指對農(nóng)作物的耕作和栽培以及居住、聯(lián)系，后來引申擴大為所有有意識的培養(yǎng)、教育、發(fā)展及其產(chǎn)物。
文化自19世紀以來就受到許多哲學家的關注，西方出現(xiàn)了許多文化哲學的學說，如柏格森的生命沖動的文化哲學，文德爾班、李凱爾特和韋伯的價值的文化哲學，尼采的強力意志的文化哲學，胡塞爾的本質(zhì)的文化哲學，舍勒的情感的文化哲學，海德格爾和雅斯貝爾斯的存在主義的文化哲學等等。
這些不同的文化哲學流派從各個不同的角度對文化的產(chǎn)生、實質(zhì)、結構和功能等等作了有意義的探索，深化了對人的本質(zhì)和主體性的認識，但是這些文化哲學又不同程度地存在著夸大人的主觀精神、夸大歷史偶然性、夸大文化相對主義的局限性，低估或者否認人類實踐活動在文化形成和發(fā)展中的作用。
馬克思主義哲學認為，人類改造自然和自身的實踐活動是文化的源泉和基礎，沒有人的物質(zhì)資料生產(chǎn)的實踐活動，不僅沒有文化，連人的生存都不可能。
結語。
當前激烈的國際競爭，各國紛紛采取措施提高本國文化軟實力，增強國際競爭力，《決定》正是在這種形勢下做出的，為發(fā)展我國先進文化創(chuàng)造了有力的政策條件，它勢必推動我國文化的繁榮和發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，要提高文化軟實力對內(nèi)必須發(fā)揚傳統(tǒng)文化，深度開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，促進文化的發(fā)展和創(chuàng)新;對外必須處理好本國文化和外來文化的關系，吸收、借鑒外來文化的精華為我所用，為我國文化的發(fā)展增添新的活力。
無論是發(fā)展本國傳統(tǒng)文化，還是借鑒、吸收外來文化，都離不開高度的文化自覺，只有在對文化充分的文化自覺的基礎之上，才能實現(xiàn)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。
“文化自覺”這一概念是費孝通老先生首先提出來的具有中國特色的文化范疇，這一概念對于當今我國社會主義文化建設具有重大的理論和現(xiàn)實意義，它為我們發(fā)展社會主義文化提供了一個可行性的方法和路徑。
我國是具有五千年文明的古老國家，傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是傳統(tǒng)文化支撐著中華民族不斷向前發(fā)展。
因此，如何更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的資源，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，對于增強我國的文化軟實力具有重大的作用。
本科哲學論文篇四
（黑龍江大學哲學學院，黑龍江哈爾濱150080；哈爾濱師范大學教務處，黑龍江哈爾濱150025）。
摘要：本科學位論文是高等院校學生四年學習成果的總結，學位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反響了本科院校學生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。當前在本科學位論文的寫作過程中存在著諸多問題，這種問題也反映在哲學學科之中。加強本科學位論文的規(guī)范性，提高本科學位論文的撰寫質(zhì)量，已成為各高等院校提高學生培養(yǎng)質(zhì)量的重要關注點。本文在對本科學位論文撰寫過程中所呈現(xiàn)出的問題及其原因分析基礎之上，指出了相應解決對策。
關鍵詞：本科學位論文；高等院校；規(guī)范體系；質(zhì)量；哲學。
本科學位論文是高等院校學生四年學習成果的總結，學位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反映了本科院校學生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。正是基于對學位論文性質(zhì)的認識，各高校普遍重視學位論文的質(zhì)量。盡管如此，基于多種原因本科學位論文的寫作仍存在著諸多問題。正是基于此，本文以哲學學科學位論文撰寫為例，對本科學位論文在寫作過程中所存在的問題及其相應對策展開探討。
本科學位論文作為高等院校學生的畢業(yè)論文，是高校學生在完成全部教學計劃規(guī)定的課程后進行的重要理論性、實踐性教學環(huán)節(jié)，是對學生綜合能力與素質(zhì)的檢驗。各高等院校普遍重視本科學位論文的寫作，并擬定了相應的撰寫規(guī)范。一般而言，在本科學位論文寫作的主體內(nèi)容上主要包括：標題、摘要、關鍵詞、目錄、正文、參考文獻等部分。論文“標題”是對論文主體思想與內(nèi)容的高度概括，一般不超過40字。論文“摘要”需簡明扼要地說明論文寫作的目的、主要內(nèi)容、理論意義等，一般在100-300字之間。論文“關鍵詞”就詞源學而言來源于英文“keywords”，一般要求3-8個詞組。論文“目錄”一般要求到三級標題，既要層次清晰，(本網(wǎng)網(wǎng))又要與論文標題所反映的主體內(nèi)容相一致。論文“正文”是論文的主體，是對文章所要解決問題的集中表述，正文的論述要求層次清晰、結構合理、文字凝練、通順?！皡⒖嘉墨I”一般要求作者將論文中所引用的主要中外文參考文獻列出。此外，各高等院校還對畢業(yè)論文的排版模式、注釋、附錄、致謝等進行了相應規(guī)定。
盡管教育部門及各高校一再強調(diào)本科學位論文的重要性與規(guī)范性，如2004年教育部下文指出：“畢業(yè)設計（論文）的質(zhì)量是衡量教學水平、學生畢業(yè)與學位資格認證的重要依據(jù)。各省級教育行政部門（主管部門）和各類普通高等學校都要認真處理好畢業(yè)論文與就業(yè)工作等的關系，從時間安排、組織實施等方面切實加強和改進畢業(yè)設計（論文）環(huán)節(jié)的管理，決不能降低要求，更不能放任自流?！迸c此同時，國家標準局也同樣頒布了《學術論文寫作的國家標準和寫作方法》。頒布的該標準要求學術論文一般由前置部分和主體部分構成，其中前置部分包括題名、作者、摘要、關鍵詞四項內(nèi)容，而主體部分包括引言、正文、結論和參考文獻4項內(nèi)容。盡管如此，學生們在設計與寫作過程中仍存在著較大的問題。就總體而言，這些問題集中表現(xiàn)為：
第一，正文標題層次設計混亂。盡管在國家標準局所頒發(fā)的《學術論文寫作的國家標準和寫作方法》中，已對正文標題從內(nèi)容到層次做了嚴格的說明，但學生在具體寫作的過程中仍存在著較大的問題。這些問題一方面表現(xiàn)為標題的內(nèi)容不夠規(guī)范，如有的哲學論文標題長達60字，有的標題則直接與論文題目相同。另一方面則表現(xiàn)為“章、節(jié)”等綱目設計混亂，如有的論文“第一章”與“第2章”、“第一節(jié)”與“第2節(jié)”等現(xiàn)象并存。此外，最為突出的則表現(xiàn)為標題題目無法準確的表述正文中所要表達的思想，甚至是與正文所要表述的思想無關。
第二，參考文獻設計混亂。參考文獻一般包括責任者、文獻名、文獻類型、出版時間、出版地點、出版者等信息。學生們在參考文獻的引用上所存在著的問題主要表現(xiàn)為參考文獻排列標準混亂、參考文獻信息不全、參考文獻引用錯誤、外文參考文獻相對不足等。例如，本科學生在撰寫學位論文過程中，特別是對外文參考文獻的引用所存問題較大，這種問題集中表現(xiàn)為或是對于外文文獻的占有相當有限。與中文文獻的引用相比，外文文獻引用量明顯不足；或是僅僅將外文文獻例出而無任何的引用與參考，僅僅是為了充當門面。又如，本科學生在文獻排列標準方面也較為混亂，或是將中外文文獻混亂排列，或是將馬恩著作、研究對象著作等混亂放于文獻中而不加區(qū)分。
此外，在本科學位論文的寫作過程中，還存在著如在選題中存在著選題過大、選題重復等方面的問題；在技術上存在著運用圖表、語言表述等不規(guī)范方面的問題；在積累上存在著積累匱乏、深入不足等方面的問題。在此需特別指出的是，近年來本科學位論文還呈現(xiàn)出抄襲等現(xiàn)象愈演愈烈的趨勢。
二、哲學學科學位論文撰寫的復雜性。
盡管各個高等院校普遍重視本科畢業(yè)論文的寫作，但基于多種原因，學生們在寫作本科畢業(yè)論文的過程中仍存在著諸多問題。作為一種普遍現(xiàn)象，這些問題也出現(xiàn)在哲學學科中，而這種出現(xiàn)又在很大程度上與學科性質(zhì)相關。首先，與其它學科相比，哲學學科無論就研究內(nèi)容、對象等而言，都具有相對的多變性。雖就詞源學而言，哲學（philosophia）在古希臘語中的本義是“對智慧的愛”或者說是“愛智慧”。但這種詞源學上的明確性，并不代表對哲學本身理解的明確性。就此點，一方面我們可以從哲學史畫卷清晰地看到，就作為個體的哲學家而言，不同的哲學家對哲學給予了不同的理解，我們發(fā)現(xiàn)從泰勒斯、阿那克西曼德、柏拉圖、亞里士多德、安瑟爾謨、奧古斯丁到笛卡爾、休謨、康德、黑格爾，再到胡塞爾、海德格爾、薩特、德里達等，他們對哲學的理解是不盡相同的`。另一方面，就大的哲學流派而言，以現(xiàn)代哲學為例，我們看到生命哲學、現(xiàn)象學、存在主義、實證主義、分析哲學、后現(xiàn)代主義等，他們對哲學的理解也是不盡相同的。
那么，為什么面對著同樣的一個言說對象，人們會有著諸多不同的理解？為什么人們對哲學的理解如此的大相庭徑與充滿歧義？在我看來，哲學理解的復雜性，一方面源于哲學本身的復雜性，而哲學本身的復雜性又源于人自身的復雜性。說到底，哲學的謎底就是人自身的謎底，當我們把驚奇與探索的目光投放出去，我們會發(fā)現(xiàn)，實則最大的謎就是我們自身。也正是基于這一點，所以那個在德爾菲神宙中發(fā)出的神喻才說，那個生的很丑而死的卻很美的蘇格拉底是當時最智慧的人。另一方面則源于哲學的特性，哲學的問題常常是無解的，它不會像科學那樣隨著研究和爭論的深入而日益明晰化，哲學所要解決的問題幾乎都是一些無解的、無“標準”答案的問題。哲學不同于科學，哲學學科的性質(zhì)決定了他會使你隨著知識的增多而懷疑同步增長。也正是基于哲學的這種特性，導致學生經(jīng)過大學四年級的學習很難形成對哲學的深入理解。而這種對學科本身理解的難以深入化，也進一步加劇了哲學學科的學生在撰寫論文的過程中呈現(xiàn)出要比其他學科更為復雜的諸多問題。
三、本科學位論文質(zhì)量提升的措施。
可以說，造成本科學位論文水平日益下滑的趨勢是由多種原因構成的，這些原因中確有一些不容置疑的客觀因素，如隨著近些年大學擴招的加劇，師生比例一再擴大；又如學位論文設計時間與就業(yè)時間、再深造（攻讀研究生等）時間等相沖突。但盡管如此，鑒于本科學位論文的重要性，我們?nèi)詰獜亩喾矫嫒耸?，以提高本科學位論文的水平。面對著本科學位論文特別是以哲學等為代表的文科學位論文在寫作過程中所呈現(xiàn)出的問題，可以說提高本科學位論文的寫作質(zhì)量已刻不容緩。
第一，加強指導教師對學位論文的指導力度?？梢哉f，近年來學術道德呈現(xiàn)出整體下滑的趨勢，這種下滑不僅僅表現(xiàn)為高等院校的學生身上，甚至也表現(xiàn)在某些專家學者身上。這種不正常與道德的學術現(xiàn)象也反映在了本科學位論文的寫作上。而要克服這種現(xiàn)象，一方面要加強學位論文重要性的宣傳力度，另一方面，更為重要的則是要加強指導教師對學位論文的指導力量?？梢哉f，這種指導力度的加強是雙方面的，這種加強一方面要求相關指導教師加強對學位論文重要性及其指導標準的宣傳力度，另一方面則要求指導教師嚴把質(zhì)量關，使學生樹立良好的規(guī)范意識。
第二，加強學位論文數(shù)據(jù)庫建設。伴隨著科學技術的高速發(fā)展與信息化時代的來臨，信息化管理日益被應用到企事業(yè)單位的各個領域。而大學作為信息化產(chǎn)業(yè)的重要孵化基地，也應運用信息化管理方式對學位論文進行管理。而這種信息化管理方式，在很大程度上表現(xiàn)為學位論文數(shù)據(jù)庫建設。這種數(shù)據(jù)庫建設具有重要的理論與現(xiàn)實意義，一方面，利用學位論文數(shù)據(jù)庫建設，可以將歷年學位論文形成系統(tǒng)的數(shù)據(jù)資料與資源，從而為日后的學生甚至相關研究領域的人員提供理論參照。另一方面，利用學位論文數(shù)據(jù)庫的建立，可以形成“反剽竊”、“反學術不端”等行為的重要參照，以提高學位論文的質(zhì)量。第三，學位論文數(shù)據(jù)庫的建立，可以提高工作效率與節(jié)省資料。每年的本科畢業(yè)生在撰寫論文與打印論文的過程中，既要耗費大量的時間成本，又要消耗大量的辦公用品。而實現(xiàn)學位論文數(shù)據(jù)庫化管理后，則在很大程度上能避免這些浪費的產(chǎn)生。當然，學位論文數(shù)據(jù)庫建設是一項長期的、系統(tǒng)的工程，其不但需要對系統(tǒng)進行規(guī)范的、統(tǒng)一的管理，而且還需要對數(shù)據(jù)庫錄入內(nèi)容及模式進行合理的設置。
第三，加強學生學術意識的培養(yǎng)。這種對學生學術意識的培養(yǎng)，首先，要求在四年的本科教學過程中，相關任課教師不斷向?qū)W生灌輸與滲透學術意識，從而提高學生對學術研究的興趣。其次，要求形成相應的監(jiān)督與反饋機制，對于不合格的論文采取多種行之有效的措施，從而促進論文水平的提升。再次，要求形成相關的獎懲機制，可對學位論文設置優(yōu)秀、良好、合格、不合格等量化指標，通過對學位論文撰寫者與指導教師的雙向獎懲機制，從而提高學位論文的寫作質(zhì)量。
總之，本科學位論文水平的撰寫質(zhì)量，在很大程度上直接反映了高等院校學生的培養(yǎng)質(zhì)量，因而應從多方面加強與提高本科學位論文的科學性、規(guī)范性。除上述措施外，我們還應從平時的論文寫作訓練等源頭抓起，不斷強調(diào)與強化論文寫作的規(guī)范性與道德性等，從而促進本科學生學位論文水平的提升。
本科哲學論文篇五
晚上差不多7：00多的時候，我望著天空，忽然發(fā)現(xiàn)了一個很重要的事情，天空的顏色變了!看看時間，要是以前的話，這時候天應該快黑了吧，但是這時候的天空很亮，風也吹的厲害，偶爾落在臉上幾滴雨珠，雷時而響亮時而給人的感覺又很溫和?！斑?怎么會這樣呢?”我百思不得其解，其中肯定并不是那么簡單的。天空的顏色開始是昏黃的，很亮很亮，過了些時候，顏色在繼續(xù)變化著，由黃變成了紅，過了一會這種顏色開始暗淡，慢慢，開始消逝在天空，只給遠處的山邊上留下了痕跡。太有意思了，大自然真奇妙啊。這次的觀看使我產(chǎn)生了濃厚的興趣，我下定決心，一定要找到事情的解釋。
一、可能是因為氣層大氣密度的原因。
二、可能和散射的時候有聯(lián)系。
三、這現(xiàn)象是由太陽光和云朵組合而成的等等。
我在網(wǎng)上開始針對這個問題發(fā)出提問，最后有好幾種不同的說法，例如：水汽多時，云也會比較厚，這時候反射效果較強，太陽光中的可見光大多被發(fā)射出去了，所以這個時候看天空是黃色的;有人也說是散射、折射的原因之類。
通過進一步的查看資料和書籍，和好朋友一起討論，我最終認為，當時出現(xiàn)的紅色屬于是晚霞，晚霞是紅色的原因又是因為陽光斜穿過大氣層，大氣中空氣分子、水汽、塵埃微粒對光的散射和吸收，使陽光受到很大衰減，各種不同顏色光衰減情況又不相同，因此，通過氣層后的陽光已經(jīng)顯示出不同的顏色，這些光再經(jīng)過大氣中散射粒子的散射，才形成了晚霞。其中天空呈現(xiàn)而黃色的原因應該是跟散射有很大的關系，和上面說的一樣是由太陽光和云朵組合而成的。
想不到就一個問題，竟然要花那么大的功夫去查找資料，去思考其中問題，一個問題的答案或許就那么幾個字，可是它其中包含的道理和知識是無法估量的，科學家付出的汗水也是無法想象預計的，那些科學家真的是為人類做出了很大的貢獻。大千世界無奇不有，猛然間我恨不得把所有的問題都思考出一個答案來解釋，也正是了解這些后，我對大自然的好奇心越來越強了。總之，受益匪淺。大自然一個永遠說不完的話題，永遠解釋不完的奧秘。
本科哲學論文篇六
mba畢業(yè)論文寫作，是mba學習過程的一個重要組成部分，既是對mba學習相關知識的一次總結，也是實踐和理論的又一次碰撞和結合。一方面，mba畢業(yè)論文的寫作與其他論文的寫作相似，同樣有論題、論點、論據(jù)等;另一方面，mba論文又有自身的一些特點和要求，存在明顯的傾向：針對現(xiàn)實經(jīng)濟、管理問題開展研究，特別是面向微觀問題，面向工作中的實際問題，是對學生綜合運用能力的一種檢驗和發(fā)掘。
一般來說，mba論文的寫作主要包括選題、搜集材料、調(diào)研，總結他人的成果，運用相關理論，整理資料，分析資料，提出觀點，撰寫論文等步驟。在論文的撰寫過程中，一些概念、方法和途徑應予以注意：
一、mba論文與管理科學碩(博)士論文取向不同。
一般來說，管理科學碩(博)士論文主要是兩類：一類是理論研究，主要是用數(shù)學方法去證明自己提出的一種經(jīng)濟學或管理學的假說，或者是采用新的方法去證明已有的結論;另一類是經(jīng)驗研究，主要是使用統(tǒng)計數(shù)據(jù)和經(jīng)濟計量模型檢驗一種理論假說。這兩類論文的實質(zhì)都要求創(chuàng)新性。我國目前碩(博)士論文中還有一些其他形式，有些主要綜述，有的是應用理論于某一實際問題的探討等。不論何種形式，經(jīng)濟管理學科碩(博)士論文都要求創(chuàng)新性，有著較強的理論傾向。mba畢業(yè)論文則不同，具有顯著的解決現(xiàn)實經(jīng)濟、管理問題的傾向，注重實戰(zhàn)，注重調(diào)研和案例，注重現(xiàn)實問題的解決方案。當然其中的理論分析還是必不可少的。它一方面反映了論文的層次，另一方面，也使mba畢業(yè)論文有別于單位的工作報告、匯報等。
二、mba畢業(yè)論文選題。
正確的選題是mba論文寫作的關鍵一步，論文的成敗與否，在很大程度上取決于題目的選擇，因此，可以考慮幾個選題的參考原則:。
1.學術價值和現(xiàn)實要求。
mba論文的學術價值體現(xiàn)在揭示經(jīng)濟生活和管理過程中的規(guī)律、探求真理，尋找解決問題的途徑和對策，促進企業(yè)成長、推動經(jīng)濟發(fā)展。因此從這個意義上說，凡是有學術價值的課題，都應在選擇之列。同時必須注意mba論文面向現(xiàn)實、面向微觀的傾向，盡量以所學知識探討解決實際問題。
2.題目不宜大。選題要考慮自身的主、客觀條件，從實際出發(fā)，量力而行。主觀條件主要是指個人的理論基礎、知識面、知識層次、文字功底、興趣和科研能力等。客觀條件是對選題的熟悉程度、占有資料的條件和指導老師的條件等。選題不宜過大，否則容易空泛，題目一大，涉及面就寬，什么都想說，累死了還說不清楚。例如“中國……研究”一類的題目不宜作mba論文選題，而“xx企業(yè)……戰(zhàn)略研究”，“xx開發(fā)區(qū)……策略分析”之類的題就比較適合，也比較好寫。
3.寫熟悉的對象。mba學員都有一定時期的工作經(jīng)驗和社會閱歷。工作、生活中會遇到各種各樣的經(jīng)濟、管理方面的問題，處理這些問題可能正是自己的專長所在，以此確定選題不僅寫起來容易得多而且富有現(xiàn)實意義。
4.借鑒別人的成果。我國開展mba教育已有十幾年，我校也已招了七屆mba學員，已有好幾屆畢業(yè)生，大量優(yōu)、良的畢業(yè)論文都成為后來的畢業(yè)生寫作論文選題的參考資料。要選出理想的題目，可以從更廣的視角、更高的視點來審視別人的選題，提煉出自己熟悉的類似問題。選出適合自己的題目，具體可以考慮以下幾種方法：
(1)拓展法。即進一步拓寬或加深某一問題的研究，如營銷策略問題，可以在別人已有論述的基礎上結合自己特殊的問題，寫出特點來，也可以是對別人尚未研究或研究不充分的問題或某些方面進行深入研究。
(2)換角度法。即對同一研究對象的不同的角度予以論述。例如住房信貸問題，可以從消費者角度來探討，也可以只探討其中的消費者信用評級，還可以從金融機構的角度或信用制度的角度來進行分析論述。
(3)比較法。即通過對若干研究對象或同一對象的若干方面進行比較研究，尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)關系以達到對要研究的問題的深刻理解，提出有針對性的解決方案。
三、相關材料的搜索。
“巧婦難為無米之炊”，選題確定后，相關材料的搜索就非常重要了，一般來說，搜索相關材料可以通過三個途徑。
1.查閱相關的雜志。
一般是近三年國內(nèi)相關領域的權威雜志，一些影響力較小的雜志上的材料引用要慎重，因為這些雜志上刊載的部分文章本身就有錯誤或者說法不嚴格。
2.網(wǎng)上搜尋。網(wǎng)上能看到的相關資料相當多，而且速度快，不過要認真閱讀，慎重挑選、引用。
3.參考歷屆mba畢業(yè)論文。歷屆畢業(yè)生的論文中包含了許多經(jīng)過精練的資料，一些論文中對原始數(shù)據(jù)、資料的分析和處理也頗具特色，可以說是一個極具參考價值的資料庫。在其中不僅可能找到相關的資料，而且可能借鑒別人的方法。
四、構建框架、撰寫論文。
如果將選題和搜集相關資料看成mba畢業(yè)論文的第一和第2階段，那么在導師的指導下構建框架，撰寫論文則是第三個階段。優(yōu)秀的論文一般具有相似的特征：選題新穎，有一定的理論意義和現(xiàn)實意義;論文思路清晰、觀點明確、中心突出;層次分明，邏輯結構嚴謹;論據(jù)充足，數(shù)據(jù)可靠，加工合理，使用得當;有獨立分析問題的能力和一定的見解，有一定的深度;所提方案或?qū)Σ呔哂幸欢ǖ膶嶋H參考價值，等等。
5.學術論文的寫作技巧。
6.論文開題報告的寫作技巧。
論文寫作技巧。
8.論文的寫作要求、步驟與論文寫作技巧。
9.論文寫作技巧。
10.研究生論文寫作技巧。
本科哲學論文篇七
這是一個傳統(tǒng)專業(yè)，一般高校均有開設。中國人民大學、北京大學的哲學專業(yè)實力超強；吉林大學號稱哲學界的“東北王”，偏重馬克思主義哲學基礎理論；武漢大學的哲學專業(yè)是我國唯一一個完備程度上可以和北京大學媲美的老牌專業(yè)；浙江大學的東方哲學（尤其是日本哲學）較有特色；華東師范大學在中國現(xiàn)代思想文化方面處于領先地位。
本科哲學論文篇八
當我寫完這篇畢業(yè)論文的時候，有一種如釋重負的感覺，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫論文的煎熬之后，感覺好像一切都塵埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“timetosaygoodbye?！奔磳⒔o自己的學生時代和校園生活劃上一個分號，之所以說它是分號，是因為我對無憂無慮的學生生活還有無比的懷念，對單純美好的校園生活還有無比的向往。這只是我生命中的一個路口，并不是終點，我始終相信青春不會散場，堅信有一天會重返校園，以學生或老師的身份去延續(xù)這種快樂和幸福。
感謝我的母校北師大尤其是藝術與傳媒學院所有的老師們，在這片凈土讀書七載，無形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導師周星先生無論是為人還是為學都是我生活上和學術上的引路人，感激之情無以言表，只能在日后的工作和學習中踏實做人、勤奮做事，做出一番成績來回報他對我的恩惠。在導師周星先生的帶領下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂并且成長：中間夾雜的參與北京大學生電影節(jié)的“累并快樂著”，那段忙碌的歲月在最后關頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收場，但那些日子，與各地評委老師們和學生評委們結識的情誼成為了我人生路上的美麗點綴。當然，還有在中國青少年創(chuàng)意大賽組委會的實習，更是讓我感受在高壓的工作下團隊合作的力量，以及工作被認可和受到贊賞的成就感。
這個論文選題對于我的意義在于它引導我用研究生期間所學的研究方法對一個我喜歡的行業(yè)進行摸索和研究，透過現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時候酷愛電影但陰差陽錯的撰寫了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學影視文化傳播專業(yè)卻選擇了社會學領域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導師周星先生對我在學術上的鼓勵與寬容，再次對他深表感謝。
在畢業(yè)前最后的時光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結識的朋友們。他們不僅在學術上給予我指點，同時也是我生活中一起同行的人，在交往的過程中我們建立信任、彼此鼓勵、互相支持與幫助。
當然，在我求學期間，還要感謝我深愛的父母親一直以來對我無怨無悔的付出、支持、關愛、尊重和信任，在我學習、生活、感情、工作上遇到困難時，是您們幫我抵御風霜，謝謝您們。我是幸運而幸福的，我知足并且義無反顧的在大家的關愛下堅持自己的信念和理想一路前行。
ps:順利畢業(yè)，真的要感謝的人太多太多，不一一點名，各位就對號入座吧：)你們的關愛及與我一起成長的日子讓我心存感激。
本科哲學論文篇九
外國文學教學是實現(xiàn)當代大學生思辨能力培養(yǎng)，哲學意識發(fā)展的重要途徑，只有理順了外國文學教學與西方哲學思維方法培養(yǎng)之間的關聯(lián)性和統(tǒng)一關系，結合恰當?shù)亟虒W方法和教學理念，哲學思維培養(yǎng)一定能成為外國文學教學內(nèi)容的增長點，哲學思維培養(yǎng)也將成為外國文學教學的新視角。
文學教學；哲學思維；思辨方法。
文學與哲學作為兩種不同的意識形態(tài)，前者是藝術的、審美的，因而是具體的形象化的；而后者是思辨的、邏輯的、推理的，因而具有抽象的理論色彩。二者各自按照不同的方式來表現(xiàn)特殊與普遍的統(tǒng)一。在文學中，普遍是通過特殊而揭示出來的；相反，在哲學中，特殊是通過普遍而揭示出來的。我們亦承認，文學與哲學同處在社會文化大系統(tǒng)中，兩者關系是密切的。關于文學與哲學的關系，“關聯(lián)說”認為哲學是文學的思想背景，它所建立的完整的思考體系可滿足人類知識上的好奇心，同時又可使人與人之間，人與宇宙之間有所配合。因為人能知道何者為真，善，美，人就能安排自己的生活，亦就能適應人的生活環(huán)境以及人的內(nèi)在自我。在這樣的情況下，文學家在致力于反映人生，描摹人生，提出人生的理想，把自己的情感思想表達出來的時候，顯然會受到哲學的影響。第二，哲學可作為文學批判的工具。因為文學作品是訴諸語言的表達，而用語言表達的食物都有線索及理路可供探尋，有它的內(nèi)在邏輯，而不是雜亂無章的東西。因此，哲學可用外在的觀點，來分析文學作品的涵義，價值（吳錫民，1994）。
（一）批判性思維和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。在西方大部分學者認為批判性思維為一種綜合思維能力，甚至上升為一種較全方位的人文精神，要求一個理性的批判思維者具備諸多人格特質(zhì)，如好奇性，開放性、系統(tǒng)性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培養(yǎng)的是一種富于創(chuàng)新意識的批判精神。在外國文學教學中，教師可聯(lián)系西方文化、文學的背景，結合探索型的文學形象的評析和歷代接受者對文學作品的創(chuàng)造性批評，有意識的讓學生意識到：培養(yǎng)批判思維能力與提高創(chuàng)新思維能力是直接相關的。批判思維可以提高一個人的質(zhì)疑答問能力，更能成為一種解放力量，在不斷的批判中實現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。
（二）哲學辯證思維培養(yǎng)。哲學辯證思維具有全面聯(lián)系和系統(tǒng)整體的特性。對外國文學中復雜的文學現(xiàn)象，如何摸準其發(fā)展脈絡。對前景做出準確判斷，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。例如，我們只泛泛地講解表現(xiàn)主義、心理分析主義等等，而沒有對這些主義的出現(xiàn)做出分析，不能辯證地看這些主義產(chǎn)生的原因和結果，就會使這些知識單擺浮擱，不能上升到規(guī)律的層面上，也就不可能啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維。因此，外國文學教學中，必須注入辯證法，用辯證法來融會貫通，對其正反兩方面進行準確的剖析。
（三）發(fā)散思維培養(yǎng)。發(fā)散思維培養(yǎng)是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一個方面。善于進行發(fā)散思維，導致忽發(fā)奇想，超前想象等等，都能激發(fā)出靈感。當然，發(fā)散思維不是憑空想象而是站在堅實的基礎上的。任何一種想象，都是在某一個系統(tǒng)中進行的。以外國文學而言，與其他的學科一樣，是整個學科系統(tǒng)中的一個。因此，在外國文學教學中培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，就是站在外國文學這一層面，向周圍進行思索，或者說，向周圍進行發(fā)散，由內(nèi)而外，由表及里，在深思中碰撞出火花。
（四）哲學理論思維意識培養(yǎng)。瑞士心理學家皮亞杰把思維階段劃分為前運算思維，具體運算思維和形式運算思維。后兩個思維階段就是具體形象思維和抽象思維階段。抽象邏輯思維又分為兩種形式，一為經(jīng)驗思維，一為理論思維。經(jīng)驗思維和理論思維是兩種不同的思維類型，前者是在觀念的基礎上通過對事物的.屬性和特點的比較而形成的，主要表現(xiàn)為形象記憶和機械記憶。后者是通過對事物的各種屬性或特性的關系的分析而進行的思維，大學生在熟記時能抓住主體、標出重點、編擬題綱即為理論思維的表現(xiàn)。
（五）求同求異思維的培養(yǎng)。求同思維是指在兩個或多于兩個的不同的事物之間尋求共同點。在外國文學教學中要引導學生對事物共性和個性的把握。我們所要求學生的是能看出異中之同和同中之異。如對18世紀英、法、德三國文學進行比較就會發(fā)現(xiàn)其共同點和不同點。學生通過觀察、感受、分析判斷的過程中提升了哲學思維能力。
（一）充分發(fā)揮教師的榜樣作用，增強學生的哲學思維能力。我們應該意識到隨著社會的發(fā)展，對人才素質(zhì)的定義越來越取決于思維品質(zhì)的高低，為了適應這樣的要求，作為主干課的外國文學在當前人才培養(yǎng)的格局中應該找到更加適合自身的位置。學生思維創(chuàng)造性的培養(yǎng)，首先離不開的是教師的創(chuàng)造性思維，這就對教師本身提出了更高的要求，需要教師不僅傳知識更要傳思維方法。一方面，要能隨時把所教知識的最新成果以及學術界正在爭辯的論題溶進教學內(nèi)容中去；另一方面，要身體力行地站在批判與創(chuàng)新的最前沿去啟發(fā)學生和開拓學生的思維。要讓學生具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓性，首先教師自己就要具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓氣質(zhì)。在教學實踐中，教師要努力結合自己的科研，采取一些與課本、權威不同的角度、方法，或針對疑點、難點提出一些個人見解。外國文學課程本身充滿審美愉悅，通過教師帶有批判性、創(chuàng)造性的導讀，會更加充滿生氣。
（二）建立民主的寬松氛圍，樹立學生自信心，是培養(yǎng)哲學思維能力的前提。氛圍看似一種無形的元素，其實它蘊含在師生互動與活動之間，體現(xiàn)在課堂的物質(zhì)存在與精神存在中，使完全可以被師生與觀察者感知的客觀存在，是一種可以影響課堂教學活動效能的關鍵因素。積極的和諧民主的教學氛圍是學生進行思維活動的前提與保障。具體來說，可通過組織小組合作學習，組建有利的座次來增進教學效果。在理論上，薩特的“介入文學觀”主要批判了“為藝術而藝術”的唯美主義藝術觀。理論思維培養(yǎng)要注意的一個問題就是“西方中心主義”的影響，對于外國文學作品的運用適當?shù)奈鞣轿乃嚴碚撨M行解讀是可行的，但久而久之容易忽視了東方文論乃至中國文論的存在。在外國文學的課堂上，重視學習中國文學、文化，東方文化積淀的養(yǎng)成也是題中應有之義。此外，布置學生寫讀書筆記或讀書摘要也不失為一種培養(yǎng)理論思維的好辦法。
（三）整合教學內(nèi)容，建構哲學教學內(nèi)容體系。知識傳授的有效性和知識體系本身的建構也是密切相關的，傳統(tǒng)的外國文學，教學內(nèi)容比較純粹，以史為線索，階段性的介紹各個時期的文學思潮、著作、作家，這一模式較為固定，缺乏新鮮感。我們是否可以在外國文學的教學中適當并入比較文學的有關內(nèi)容，尤其是滲入比較文學的思維方式。其次，除了按思潮進行教學外，是否可以按文學類型的劃分，進行戲劇、小說、詩歌專題的教學，并舉行戲劇表演，小說改編、詩歌朗誦等多種活動，開辟第二課堂，以激發(fā)學生的學習興趣，活躍思維。
（四）梳理課程教法、考法。除了傳統(tǒng)的講授法，談活法、討論法，準直觀教學法外，還應當重視單元教學法、發(fā)現(xiàn)教學法等。列如對戲劇的學習，可以形成專題，并聯(lián)系中國傳統(tǒng)戲曲展開探討。以此類推，還可以構建國別文學專題，如一定時間跨度的美國文學專題、英國文學專題。同時，完善文學哲學思維考核模塊方式。建立多層面的考核體系，包括記憶層面、理解層面、創(chuàng)新層面。其中創(chuàng)新層面主要考核學生運用已掌握的知識觀察、分析新情況、解決新問題的能力。通過這種改革，使學生在重視基礎知識的同時，能夠?qū)λ鶎W知識進行分析、比較、融合，更加注重實踐能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
[4]于春麗.高中語文閱讀教學中哲學辯證思維能力培養(yǎng)研究[d].長春師范學院,2012.
本科哲學論文篇十
經(jīng)過幾個月的忙碌學習，畢業(yè)論文設計接近尾聲。作為一個本科生的畢業(yè)設計，由于經(jīng)驗不足，難免會有很多不體諒人的地方。沒有導師的監(jiān)督和指導，完成這個設計是不可想象的?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，沒有大家的支持和幫助，我無法成長，很慶幸自己生活在這樣的空間里。我想對那些幫助過我、鼓勵過我的人表示衷心的感謝。首先感謝老師。在這次畢業(yè)設計中，作為導師，雖然平日里有很多工作，但在畢業(yè)設計的每一個階段，從選題到查閱資料，以及論文大綱的確定、中期論文的修改、后期論文格式的調(diào)整，都得到了精心的指導。她的嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，淵博的知識，平易近人的人格魅力，都會對我產(chǎn)生深遠的影響。另外，我也學到了很多做人的道理。寫畢業(yè)論文是一個學習的過程。論文的'完成奠定了我的能力，這將有助于我對未來的工作和學習更加自信。最后，我要感謝這兩年和我一起走過的所有老師和同學們。你的信任和鼓勵是我前進的動力！我也要感謝我的朋友們，在我失意的時候鼓勵我，在我失意的時候支持我，一路陪伴我，在這個過程中我感到溫暖！對于支持和愛我的人，我會更加努力，更加努力！好好生活！在這里，我要向我的導師和小組的學生表示誠摯的感謝，感謝你們的大力支持和幫助。
本科哲學論文篇十一
1.該論文選題合理。區(qū)域經(jīng)濟問題是經(jīng)濟界研究的熱點，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長問題亦是當前討論的焦點，近幾年來國內(nèi)外不少專家對此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專家學者對xx區(qū)域經(jīng)濟問題做了較深入的研究，但對xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟及其增長問題的結合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專門的論述。如何認識xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟差距現(xiàn)狀及未來的走勢，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟健康持續(xù)增長，是經(jīng)濟現(xiàn)實中急需解決的問題，這也是該論文選題意義所在。
2.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實踐指導意義。
3.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于論文的資料，寫作過程中基本能綜合運用基礎知識，全面分析問題，綜合運用知識能力一般。
4.文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解。
5.文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
6.語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
7.論文結構完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內(nèi)容是相當熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
8.論文選題有意義，在吸收學術界研究成果的基礎上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學術規(guī)范。今后要進一步總結經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
9.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
10.論文思路清晰，語句通順。能很好的調(diào)查--------存在的問題。作者對于論文內(nèi)容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結構合理。觀點表達準確。研究原理采用恰當。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
11.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得書記合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
12.該論文的文獻調(diào)研全面系統(tǒng)，立題指導思想明確，實驗設計合理可行，能夠按照實驗計劃進行，并達到預期效果。論文撰寫思路清晰，語言流暢簡練，層次清晰，邏輯性較強，用詞準確，各種數(shù)據(jù)圖表齊備規(guī)范，文獻引用正確，科學性較強。表明該學生具有一定的理論基礎和科研能力。論文選題適當，有一定的獨立見解，論證充分，占有資料廣泛，但理論和實例支撐不夠。英語語言表達基本順暢，僅存在個別語法錯誤，論文格式符合規(guī)范要求。
13.該論文選題較為新穎，視角較為獨特，體現(xiàn)了一定的人力資源管理理論的扎實功底，特別是文章能夠結合相關的案例對課題進行論證分析，具有一定的實用價值。經(jīng)過對論文的審核可以看出，作者在資料和案例收集上花了不少功夫，也能夠提出一些較為深刻的觀點，但在理論的深度和部分論據(jù)的引證上還存在一定的欠缺之處?？傮w而言，這是一篇合格的論文。
14.論文選題比較適當，觀點正確，但缺少獨創(chuàng)性的思想，論證內(nèi)容比較充分，但缺乏論證深度。英語表達比較通順，但存在少量語法錯誤。論文格式符合規(guī)范要求。
15.論文選題缺乏新意，論證不夠充分，具體例證較少，老生常談的內(nèi)容偏多，引用他人觀點的比例偏大。英語表達基本達意，但存在較多的語法錯誤。論文格式基本符合要求。
本科哲學論文篇十二
該生通過查閱有關論題的資料和信息，在吸收學術研究成果的基礎上，能夠良好的運用自身所學知識對論題進行較為深入的分析和研究。
整篇論文的論述觀點正確，論點突出，材料充實，敘述層次分明，文字通順流暢，有較強的邏輯性和良好的時效性。
此外，論文格式正確，結構科學書寫規(guī)范，條理清晰，符合所要求的標準和規(guī)范，有一定的創(chuàng)新見解，但對有關問題研究的深入程度不足。
該生的綜合能力反映了學士學位具備的良好水平，其論文達到了本科良好論文的水準。
8.王穎同學的學士學位論文《革命樣板戲電影剪輯分析》研究了中國“”時期中的革命樣板戲電影的剪輯技巧，是一個別具一格的選題。長期以來，對于這一領域的研究基本處于空白，因而這個選題是有價值的。樣板戲電影，來源于舞臺上的革命樣板戲，是經(jīng)過大批藝術家創(chuàng)作并經(jīng)歷了觀眾檢驗的藝術作品。拍攝成電影后，即保持了樣板戲的原貌，又在藝術上有一定的創(chuàng)新。由于當時特殊的歷史事情，一方面藝術創(chuàng)作受到種種限制，一方面又有條件集中當時國內(nèi)最優(yōu)秀的電影藝術家拍攝革命樣板戲電影，形成了其藝術上的特色。革命樣板戲電影的最大特點，是實現(xiàn)了戲劇藝術和電影藝術的高度結合，創(chuàng)造出一種嶄新的假定性。即不是取材于原樣板戲進行的電影創(chuàng)作，也不是簡單的舞臺藝術片。在革命樣板戲的創(chuàng)作中，總結提升了中國電影在此方面的種種經(jīng)驗，并形成了新的樣式。對于此類電影的剪輯技巧尤其是一個容易被人忽略的部分，事實上，在革命樣板戲中，剪接技巧使用得相當流暢豐富。王穎同學的論文研究了樣板戲電影文戲武戲的不同剪接技巧，繼而深入到唱腔對白氣氛動作布局武打各方面的剪接技巧分析，頗有成果。這篇論文主體清晰，布局合理，深入淺出，詳略得當，作者的專業(yè)水平和寫作態(tài)度都是值得肯定的。由于作者原理那個具體的時代，對于一些問題的認知仍存在不足之處，是為遺憾。但作為年輕的學生，敢于挑戰(zhàn)如此艱深的課題，起到填補空白的作用，值得稱贊。這是一篇比較優(yōu)秀的論文。
9.論文選題有意義，在吸收學術界研究成果的基礎上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學術規(guī)范。今后要進一步總結經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
10.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
11.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
12.該論文選題合理。區(qū)域經(jīng)濟問題是經(jīng)濟界研究的熱點，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長問題亦是當前討論的焦點，近幾年來國內(nèi)外不少專家對此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專家學者對xx區(qū)域經(jīng)濟問題做了較深入的研究，但對xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟及其增長問題的結合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專門的論述。如何認識xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟差距現(xiàn)狀及未來的走勢，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟健康持續(xù)增長，是經(jīng)濟現(xiàn)實中急需解決的問題，這也是該論文選題意義所在。
13.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實踐指導意義。
14.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于論文的資料，寫作過程中基本能綜合運用基礎知識，全面分析問題，綜合運用知識能力一般。
15.文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解。
16.文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
17.語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
18.本文研究了xxxx對處理會計信息失真有較強的實用價值，提供了新的依據(jù)。作者思路清晰，論述過程嚴謹，分析合理，結果于實際應用性較強。論文寫作規(guī)范，語句通順，達到了學校對學位論文的各種要求。
19.該論文選題正確，結構合理，內(nèi)容豐富，數(shù)據(jù)資料充分，分析方法先進，寫作進度安排合理，結論和建議具有區(qū)域現(xiàn)實意義，建議推薦為校級優(yōu)秀畢業(yè)論文。
20.論文題與論文的內(nèi)容基本相符，結構完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴重的語法或拼寫錯誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個人物的關聯(lián)。從內(nèi)容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關的資料，如何通過分析資料得出自己的結論這是論文寫作應達到的目的，而恰恰在這一點上，作者下了苦功夫。
本科哲學論文篇十三
在新經(jīng)濟時代背景下，知識經(jīng)濟開始出現(xiàn)，這一經(jīng)濟形勢有效的推動了社會的進步，其強調(diào)的主要觀點就就是利益競爭創(chuàng)新，在知識經(jīng)濟的影響下，人力資源管理以及知識管理也需要做出相應的改變，才能夠符合新經(jīng)濟時代的具體要求，下面本文就主要針對新經(jīng)濟時代知識經(jīng)濟管理的發(fā)展趨勢進行深入的研究。
1、測量知識本身。
在知識經(jīng)濟時代背景下，經(jīng)濟活動所涉及到的內(nèi)容和概念沒有統(tǒng)一的標準。一般來說，人腦的研究屬于自然活動的范圍，在服務上以及在創(chuàng)新上只就是一個概念，并沒有實物。所以，知識也就就是一種服務的來源，但就是其并不就是指代的服務自身。經(jīng)濟活動的開展究竟就是對服務本身的測量還就是對知識的測量，這一問題的存在，就使得的測量知識本身就有重疊性的特征。
2、生產(chǎn)單元的線性已改變。
世界經(jīng)濟之間的聯(lián)系逐漸加強，最終形成了全球化的經(jīng)濟，這一經(jīng)濟模式在實際的應用中，也促進了生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)換，使得生產(chǎn)關系出現(xiàn)了一定的變化，生產(chǎn)者之間的分界線越來越模糊，很多的生產(chǎn)者已經(jīng)在概念上無法進行類別的劃分。
3、原本外部環(huán)境的改變依舊持續(xù)改變中。
過去的經(jīng)濟模式在長期的使用中，也帶來了諸多的益處，但就是同時也伴隨著很多不好的影響，過去的經(jīng)濟發(fā)展就是以環(huán)境為代價進行的經(jīng)濟發(fā)送站，而如今的知識經(jīng)濟模式則對傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式不好的方面進行了有效的彌補，使得環(huán)境得以有效的改善，并能夠進一步的推動經(jīng)濟的發(fā)展。
1、重視知識管理的哲學面向。
現(xiàn)今的知識管理多數(shù)存在于期刊書籍的管理中，而針對知識管理的研究報道卻并不一致，對于知識管理的定義也不統(tǒng)一，由于管理所發(fā)揮作用的不同，使得產(chǎn)生的效果和作用也不相同，由于個人對知識管理有著不同的認識，使得知識管理在實行的過程中，也會產(chǎn)生不同的見解。一般而言，可以將管理哲學作為知識管理探討的基礎，這樣比較容易對知識管理的內(nèi)涵進行窺探以及掌控。知識管理強調(diào)的重點內(nèi)容就就是創(chuàng)新，但就是知識管理也會受到很多外在因素的影響，而使得創(chuàng)新無法順利的開展。針對不同的組織來說，由于外部環(huán)境以及內(nèi)部操縱的不一致，使得知識管理在廣泛實行的過程中，會面臨不同的困境。因此，在對知識管理進行廣泛實行的時候，就要求組織成員能夠明確了解到創(chuàng)新環(huán)境的需求，深入了解哲學，依據(jù)哲學就可以將一些繁雜的問題進一步理清。
2、強調(diào)創(chuàng)新價值與核心能力的建立。
在新經(jīng)濟時代背景下，知識管理應該逐漸向著強調(diào)創(chuàng)新價值和核心能力建設的方向發(fā)展。在知識經(jīng)濟前提下，注重對價值實施創(chuàng)造，將能力作為主要的競爭手段，充分的體現(xiàn)出組織的價值，根據(jù)相應的結果來判定個人的價值。相關的文獻中也指出了人力資源所具有的激勵特征就就是使得能力產(chǎn)生的關鍵，就本質(zhì)上來說，能力與資源價值都就是不可測量的數(shù)值。由于能力與資源價值均具有不可測量性，那么如果一個公司要凸顯其能力，將能力作為公司發(fā)展的基礎，那么針對公司所具有的能力進行提升，大力支持資源的轉(zhuǎn)換，就可以使得組織中存在的一些本質(zhì)上的問題可以得到有效的解決，使得人力資源核心可以與人力單位產(chǎn)量保持一致，并且使得組織更加具有創(chuàng)新性。組織將能力作為其發(fā)展的基礎，在發(fā)展的過程中，其會重點強調(diào)技術的應用以及問題的解決。所以，只有充分的發(fā)揮出組織的能力，有效的實施創(chuàng)新，并重視發(fā)展過程中可能存在的一些負面問題，就能夠使得組織實現(xiàn)高效的發(fā)展。
3、確立中階主管的組織地位。
知識管理所強調(diào)的主觀精神就就是創(chuàng)新精神，所以，在相關的組織中，需要對創(chuàng)新管理的職能進行切實有效的落實，使得中介管理人員能夠充分的發(fā)揮出其管理的職能。而知識管理的這一發(fā)展趨勢則有效的證明了知識管理融合哲學的重要性，在對組織理論結構進行強化設計的過程中，需要合理的進行反省工作，確保中階主管組織所占的地位。知識管理重視創(chuàng)新價值的體現(xiàn)，而推動創(chuàng)新得以開展的主要動力就來源于知識漩渦。在組織中，知識管理主要就是靠中階管理者進行管理。就相關的人員所提出的觀點可以充分的了解到，中階管理方式相較于過去的管理模式來說，主要采用的管理方式就就是自上而下的管理以及自下而上的管理。
1、國際人力資源管理的重視。
在知識經(jīng)濟高速發(fā)展的進程中，人力資源管理已經(jīng)成為了國際探討的主要問題。在全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢下，企業(yè)的發(fā)展也逐漸的實現(xiàn)全球化的發(fā)展。在這種經(jīng)濟發(fā)展模式下，無論就是人力資源還就是組織結構都實現(xiàn)了有效的轉(zhuǎn)變，而就以人力資源管理來進行分析，人力資源管理部門需要為企業(yè)的發(fā)展提供相應的策略，同時也需要依據(jù)不同的員工自身特色和文化差異來進行管理方案的構建。就以微觀的角度來進行分析，國際人力資源管理主要就是在個人管理的基礎上發(fā)展得來的，其主要構建于對組織層次之上。組織層次的界定，可以被看做就是國際人力資源管理的主觀構架。由此就可以看出，人力資源管理中，國際人力資源管理相較于國內(nèi)的人力資源管理來說，其所占的地位逐漸提高，并漸漸的發(fā)展為主流趨勢。而在不同文化的影響下，知識管理的發(fā)展趨勢就就是更好的凸顯經(jīng)濟價值和創(chuàng)新價值，使得人力資源可以得到充分的利用，使得國家的文化可以得到最大化的認可。
2、對于多元化管理的反思。
在弱勢群體逐漸受到人們關注的情況下，弱勢群體保護的念頭也逐漸的加強，在這種情況下，就衍生出了多元化管理。這種多元化管理就是以弱勢群體保護為原則。到今天，都原發(fā)的發(fā)展?jié)撃軇t需要進一步的由政府相關部門來進行挖掘，并制定相關的法律和法規(guī)來對弱勢群體實施保護。在多元化管理的理念下，人力資源管理多元化可以被理解為：在工作多元化的基礎上，有效的對組織進行轉(zhuǎn)變。通常來說，以大的層面來說，多元化主要就是通過中下階層來進行體現(xiàn)。而就小層面來講，多元化則多體現(xiàn)于少數(shù)群體以及種族階層中。上級對下級有著一定的管理落差，多元化管理使得女性群體與少數(shù)群體在管理上不具備突出性。多元化管理中，以弱勢群體為主導，而其所造成的優(yōu)點一方面幫助組織厘清、保護、探究與轉(zhuǎn)變價值和實務，并且促進組織績效；另一方面則培育幫助增進公共利益。
3、管理哲學與人文精神反思。
目前與知識經(jīng)濟相關的若干科技業(yè)，大都以代工（oem）為主，若無法研發(fā)、創(chuàng)新，則我國的知識經(jīng)濟依舊依附在美國的價值底下，代工就是無奈甚至就是長期科技發(fā)展的麻藥，專利數(shù)量就是假象而非科技實力，較之加州硅谷的技術高門坎進入障礙與創(chuàng)新能力，目前仍居劣勢，發(fā)展若要穩(wěn)固與持續(xù)，恐怕仍須回歸對高等教育的重視；而學術研究倫理的建立亦為根本之道，扭轉(zhuǎn)社會風氣與提升研究水平，知識分子將任重而道遠！猶有甚者，網(wǎng)絡上的活動一旦普及，并成為人類的生活方式后，新經(jīng)濟與新社會也隨之成形；但生活的考驗與人文的變遷才開始運作，統(tǒng)合趨勢與人文抗爭并存的辯證邏輯，將就是新社會演進的路徑。
通過本文的分析可以了解到，新經(jīng)濟時代知識經(jīng)濟的到來，使得社會經(jīng)濟價值得以最大限度的凸顯，該經(jīng)濟模式主要就是建立在人文精神的基礎上，在新經(jīng)濟時代知識經(jīng)濟管理的前提條件下，知識管理更加強調(diào)追尋，更加注重創(chuàng)新，而人力資源管理也更加注重對競爭模式的創(chuàng)建，實現(xiàn)思維的無國界交流，就人力資源管理和知識管理的發(fā)展趨勢來分析，知識經(jīng)濟管理的發(fā)展趨勢主要就是向著人文精神轉(zhuǎn)變，就是人類生存本質(zhì)的深思。
[1]孟憲平、以人為本：改革的思維取向和價值選擇[j]、江西師范大學學報（哲學社會科學版），2008（03）。
[2]呂福新、新經(jīng)濟時代對企業(yè)家的挑戰(zhàn)[j]、國家行政學院學報，2011（06）。
[3]彭雅、論新經(jīng)濟時代中國企業(yè)價值觀的變革[j]、湖南商學院學報，2011（01）。
本科哲學論文篇十四
優(yōu)：
1、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有較高難度，工作量大。選題具有較高的學術研究(參考)價值(較大的實踐指導意義)。
2、該生查閱文獻資料能力強，能全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題畢業(yè)論文，綜合運用知識能力強。
3、文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容完整，層次結構安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，有一定的個人見解。
4、文題完全相符，論點突出，論述緊扣主題。
5、語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻資料，其時效性較強;沒有抄襲現(xiàn)象。
良：
1、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)要求，能夠達到綜合訓練目的，題目有一定難度，工作量較大。選題具有教學實踐指導意義。
2、該生查閱文獻資料能力較強，能較為全面收集與研究內(nèi)容相關的文獻資料，寫作過程中能綜合運用所學專業(yè)技能，綜合運用知識能力較強。
3、文章篇幅符合學院規(guī)定，內(nèi)容較為完整，層次結構安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，能夠從教學設計、教學實踐、教學總結三個方面較為完整的論述了針對《交互設計》課程在一體化教學模式下的教學研究，并提出個人觀點。
4、文題相符，論點突出，論述緊扣主題。語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求，其時效性較強;未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。
中：
1、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學術研究(參考)價值(實踐指導意義)。
2、該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中基本能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力一般。
3、文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解。
4、文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
5、語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
及格：
1、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，基本能夠達到綜合訓練目標，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。
2、該生查閱文獻資料能力較差，不能全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強。
3、文章篇幅符合學院規(guī)定，內(nèi)容不夠完整，層次結構安排存在一定問題，主要觀點不夠突出，邏輯性較差，沒有個人見解。
4、文題有偏差，論點不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。
本科哲學論文篇一
論文開題報告或論文寫好了，我們應該怎樣更好的讓自己的論文更加完美呢?人寫出的材料，本身有作者的思維，不管你怎么去看怎么去改，總會看漏一些毛病，因為那些都是自己的慣性思維，一時間是改不過來的。
而每個人的優(yōu)缺點都不一樣，別人看到的東西你不一定能了解，他沒看到的也許你早就知道了，不同的個體聚在一起就形成了優(yōu)勢互補。
所以盡可能多的讓你的同學朋友老師看你的文章，指出你文章中存在的問題，每些人提點意見，你的論文也就perfect了。
【二】冷熱交替修改。
在修改論文的時候，我們應該采用不同的方法，“熱改法”顧名思義是當你的文章創(chuàng)作完成后，立馬對其進行修改，有種乘熱打鐵的感覺，這時你還能清晰的記住每一章節(jié)敘述的'內(nèi)容，整個脈絡也了然于胸，可以從整體上對不協(xié)調(diào)的部分進行調(diào)整，把整個框架做牢。
熱改法適用于對整體框架的系統(tǒng)性修改，但會忽略很多細小的問題。
“冷改法”也就應運而生了，人的大腦存在遲滯性，當論文剛完成，大腦還處于興奮狀態(tài)，對于細小的東西會一帶而過，很容易忽視。
冷改法即是將寫好的論文放一段時間，待基本上過了興奮期以后，大概三天以后，然后再去細細的查看自己的文章，這種感覺就像讀他人的文章一樣，從另一角度來改自己的文章。
【三】通過朗讀，錘煉字句。
初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。
這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。
古代一些詩人寫作讀文，總是反復吟唱，直改到順口為止。
杜甫是“新詩改罷自長吟”的。
他詩寫完了，要反復長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。
寫詩如此，作文也需如此。
一些有經(jīng)驗的作家很重視這種修改文章的方法。
老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。
念一念，那些不恰當?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫。”
大學生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是值得提倡的。
本科哲學論文篇二
哲學是對自然科學的總結，同時也對其有重要的指導作用。有意識利用哲學思想指導生物教學，不僅可以提高學生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
哲學思想指導高中生物教學。
哲學是對自然科學的總結，同時也對其有重要的指導作用。有意識利用學生們在政治課上學到的哲學思想指導生物教學，不僅可以提高學生分析理由、解決理由的能力，還能培養(yǎng)文理兼長的后備人才。
現(xiàn)將如何利用哲學思想指導高中生物教學的策略總結如下：
1.利用一般與特殊關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中講到：一般，指矛盾的普遍性；特殊，指矛盾的特殊性。二者對立統(tǒng)一、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、互為存在的前提條件。
高中生物教學中要注意一般與特殊關系的處理。引導學生認識到生物學科中所講的規(guī)律一般都是一般規(guī)律，任何一般規(guī)律都是對事物的共性的總結，事物還存在其個性與特殊之處，共性和特性相互依存。
例如高中生物必修1在介紹細胞統(tǒng)一性時講到：生物一般是由細胞組成的，但病毒是非細胞生物；一般光合作用的'場所是葉綠體，但原核生物藍藻光合作用是光合片層；一般情況下葉綠體是綠色植物應有的細胞器，但植物的根尖細胞、葉表皮細胞不含有葉綠體；一般的細胞都含有一個細胞核，但雙小核草履蟲，胚乳細胞含有兩個細胞核，哺乳動物成熟的紅細胞沒有細胞核；一般細菌的代謝類型為異養(yǎng)型，但硝化細菌為自養(yǎng)型：一般真核生物的體細胞增加的方式為有絲分裂，但蛙的紅細胞為無絲分裂；植物體一般組織的無氧呼吸的產(chǎn)物為酒精與二氧化碳，但馬鈴薯塊莖、甜菜塊根、玉米胚細胞等無氧呼吸的產(chǎn)物為乳酸。高中生物必修2講到：生物的遺傳物質(zhì)一般是dna，但有些病毒的遺傳物質(zhì)是rna。高中生物必修3講到：一般生產(chǎn)者是綠色植物，但能進行化能合成作用的硝化細菌也是生產(chǎn)者，原核生物藍藻也是生產(chǎn)者；一般消費者是動物，但豬籠草這樣的植物也可充當消費者，病毒、營寄生生活的細菌也是消費者。
2.利用整體與局部關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯(lián)系的整體。整體與局部既有區(qū)別又相互聯(lián)系。二者相互依存，不可分割。整體由部分構成，整體功能的形成離不開部分原有功能；部分是整體中的部分，部分離開整體就不再有部分功能。
在生物學教學中要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這種學習策略在高三全面復習時顯得尤為重要。
例如在復習“動物和人體生命活動的調(diào)節(jié)”時，要引導學生認識個體層次生命系統(tǒng)的整體性，只有生物體各器官、系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能使內(nèi)環(huán)境維持穩(wěn)態(tài)，換句話說只有神經(jīng)調(diào)節(jié)、體液調(diào)節(jié)、免疫調(diào)節(jié)共同配合使各器官、系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保證內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，生物體才能正常完成生命活動；另外，從高中生物教學的整體教學來說：第一，在高中生物教學中，要注意各個章節(jié)各本書內(nèi)容的連貫性、整體性。
教學過程中，我們?nèi)绻蛔⒅馗鱾€部分內(nèi)容的講解，而不從整體角度出發(fā)就可能使學生的理解過于片面，那么很多理由很多知識就可能讓學生無法聯(lián)系，很難構成知識網(wǎng)絡，造成學生理解上的空缺和漏洞。高中生物課本的每一章節(jié)主要是對生物局部活動進行研究，如果教師能每節(jié)課的導課或小節(jié)時都站在整體角度對學生進行引導，也就是簡短的幾句話，就可以引導學生在生物學習完成之后，就可以建立生物體的整體結構和功能（以及植物、動物、微生物的生活規(guī)律等）的知識框架，如果建立的這個框架或網(wǎng)絡很致密，牽一發(fā)而動全身，那么以前的一些不解和疑惑，也會在整體框架構建之后融會貫通，迎刃而解。
3.利用宏觀與微觀關系的哲學思想指導高中生物教學。
哲學講到的宏觀是指從大的方面去觀察，微觀是指從小的方面去觀察。在自然科學中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。在高中生物教學中要引導學生在生物的微觀世界與宏觀世界中穿梭自如，“微”則進入細胞中了解原子與分子是如何完成細胞代謝的；“宏”則能跳出來了解生態(tài)系統(tǒng)、生物圈是如何維持穩(wěn)態(tài)的其實高中生物就是從微觀入手的，從組成生物的化學元素到組成生物的化合物，再到組成生物的細胞；到了必修3又從個體水平認識生命活動的調(diào)節(jié)，從生態(tài)系統(tǒng)的水平認識生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。這就要求學生不僅對生物微觀知識的認識，還必須注重宏觀角度的理解。
4.利用對立統(tǒng)一的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中的“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性。哲學中的“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性。它有兩種情形：其一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；其二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
例如必修1講到的細胞代謝的方式涉及到的同化作用與異化作用，同化是把消化后的營養(yǎng)重新組合，形成有機物和貯存能量的過程。異化是生物的分解代謝，生物體在新陳代謝過程中，將體內(nèi)的大分子轉(zhuǎn)化為小分子，自身的組成物質(zhì)發(fā)生分解，同時放出能量。從細胞到生物體，包含了細胞的分裂、分化與生長等一系列生命活動，在這些生命活動中，需要不斷的進行能量代謝和物質(zhì)代謝，整個代謝過程始終發(fā)生著同化作用和異化作用。一般認為，當同化作用大于異化作用時，有機物才能積累，生物才能表現(xiàn)出生長現(xiàn)象。
5.利用外因通過內(nèi)因起作用的哲學思想指導高中生物教學。
哲學中的外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。學生利用外因通過內(nèi)因起作用的原理可以很好的理解酶催化作用一例。酶是催化生物化學反應的內(nèi)在因素，但要使酶發(fā)揮其催化作用，外界環(huán)境條件比如說溫度、ph值顯得至關重要。生物的細胞發(fā)生癌變是包括物理、化學和生物致癌因子等外因作用于原癌基因和抑癌基因的內(nèi)因而發(fā)生的變化。學生在分析光合作用時得意識到影響光合作用的內(nèi)因有葉綠體色素的含量、酶的種類及含量，外因有光照、溫度和二氧化碳的濃度，外因通過內(nèi)因起作用。這樣，學生做關于光合作用的題就顯得不那么難了。此外，高中生物學中的細胞核與細胞質(zhì)的相互關系、生物進化的過程、群落的演替、生態(tài)平衡。
本科哲學論文篇三
一、文化自覺概念的基本特征及其形成和發(fā)展。
(一)文化自覺概念的基本特征。
1.文化自覺概念的內(nèi)涵。
在邏輯學上所謂外延就是指概念中所反映的客觀事物，亦即概念的適用范圍。
上面本文已經(jīng)對“文化自覺”的內(nèi)涵作了界定，因此“文化自覺”概念的外延應與其內(nèi)涵相一致包括一切“各美其美，美人之美，美美與共”的實踐活動。
費老先生用一句話將“文化自覺”的內(nèi)涵歸納為16個字“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
這16字主要有三層含義：第一，要正確的認識和把握傳統(tǒng)文化，搞清楚它的來龍去脈。
然后去尊重傳統(tǒng)文化，繼而自覺的去傳承傳統(tǒng)文化。
第二，在理解傳統(tǒng)文化的基礎上，對傳統(tǒng)文化進行挖掘和開發(fā)，明確其發(fā)展方向。
第三，推動傳統(tǒng)文化與外來文化之間的交流和溝通。
以上就是“文化自覺”這一概念的主要內(nèi)容。
2.文化自覺概念的本質(zhì)屬性。
費老先生的16字“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是對“文化自覺”概念內(nèi)涵最精準的概括。
文化自覺中“各美其美”，是指每個民族、國家都有自己的文化特質(zhì)和美感。
文化沒有好壞之分，各個國家和民族都要學會欣賞自己的獨特文化，看到自己的優(yōu)點。
“美人之美”是在欣賞自己文化的同時，借鑒和吸收其他民族和國家文化中的精華部分。
“美美與共”是指不同的文化之間相互交流和借鑒，最后相互融合，和平共處，達到“天下大同”的終極目標。
可以看出“文化自覺”是充分認知本國傳統(tǒng)文化，在此基礎上充分繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，并且與外來文化交流，吸收外來文化的精華，豐富本國文化的內(nèi)涵，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，這是“文化自覺”的小目標，不管對本國文化的繼承和發(fā)展還是與外來文化的融合，終極目標是實現(xiàn)文化的和諧發(fā)展，實現(xiàn)“天下大同”這一偉大理想，這一理想是與馬克思主義的共同理想相契合的。
2.文化自覺概念的發(fā)展。
中國近代較完整意義上的文化自覺開始于中日甲午海戰(zhàn)之后。
甲午戰(zhàn)敗，中國和日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，使得社會矛盾加深，同時也喚起了民族覺醒。
親身經(jīng)歷這次事件的梁啟超說：“喚起吾國四千年之大夢，實自甲午役始也?！?BR> 民族覺醒是文化自覺的重要表現(xiàn)，甲午海戰(zhàn)這次民族危機激發(fā)了民族覺醒，讓一些知識分子開始審視國內(nèi)和世界形勢，導致了“公車上書”的出現(xiàn)，這是文化自覺的起點。
“公車上書”是知識分子們對祖國前途理性思考之后采取的重要舉措，這些知識分子正是在甲午戰(zhàn)敗的刺激之下，直接或間接的改變了人生觀和世界觀，開眼看世界，使得他們成長為文化自覺的主力。
從甲午海戰(zhàn)一直到八國聯(lián)軍侵華，以康有為、梁啟超為首的維新派走在時代前列，主張“變法”，向西方學習。
他們一方面從文化上論述政治變革的必要性，猛烈抨擊封建主義舊文化;另一方面大力宣傳西方近代資產(chǎn)階級民主、自由和平等精神，具有資產(chǎn)階級啟蒙運動的意義。
八國聯(lián)軍侵華之后，更多的有識之士以實際行動自覺承擔時代使命。
其中梁啟超的“新民”說則大力宣揚自由主義的民主自覺。
孫中山則提出“三民主義”學說，對西方社會與文化的弊端提出批評。
他們對于中國文化近代化過程中民族性和時代性的辯證思考，是文化自覺的具體表現(xiàn)。
五四新文化運動以《新青年》為主要活動陣地，陳獨秀、李大釗和魯迅等知識分子結成新文化陣營，主動承擔起喚醒國民意識的使命，掀起了聲勢浩大的新文化運動，新文化運動主要目的在于改造國民的世界觀和價值觀，推動國人尤其是知識青年的覺醒，促進了人的解放。
通過新文化運動的推動，國民意識得到極大的解放和覺醒，加速了中國的近代化進程。
二、文化自覺的重要意義。
(一)馬克思主義哲學對文化在歷史進步中地位和作用的深刻認識。
1.文化的基本特征。
要想深刻認識文化的地位，必須對文化的本質(zhì)屬性有深入的了解，要想了解文化的本質(zhì)屬性必須要先知道文化的基本特征，首先要討論的是文化三個基本特性：第一，超自然性和超個體性。
文化是與“自然”相對而言的概念。
從文化的內(nèi)涵中就可以看出文化是人類創(chuàng)造的一切文明成果，是人類實踐活動的產(chǎn)物，它是與人類世界相關聯(lián)的，所謂文化其實就是人化的產(chǎn)物，具有屬人性和社會性，它不屬于自然界的范疇，所以文化具有超自然性。
同時文化是人化的產(chǎn)物，它不是單個人的實踐活動的成果，而是整個人類的實踐活動的成果，文化是相當于人這個類來說的，不是相對于其中的單個人而言。
文化以物質(zhì)性的和精神性的品質(zhì)附加在人類實踐活動的產(chǎn)物中，一代代被繼承和發(fā)展。
每一個個體要想在社會中生存，必須學習和繼承前人創(chuàng)造的文化，習得這種習慣，這就是人的“社會化”的過程，只有這樣社會才能進步和發(fā)展，所以文化具有超個體的特征。
第二，文化具有民族性、階級性、時代性。
文化是人類社會生活中的現(xiàn)象。
不同的民族具有各自特色的不同文化，因此很顯然文化具有民族性。
同時，在存在階級對抗的階級社會里，文化不可避免的要打上階級的烙印。
文化是一種動態(tài)的發(fā)展過程，不是僵化、靜止的存在狀態(tài)，文化屬于社會意識的范疇，因而必將隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展，與社會存在的發(fā)展相契合，不同時代擁有屬于自己時代特色的`特定的文化，因此文化具有時代性，文化的時代性則意味著文化依時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，可促使民族文化推陳出新，避免固步自封，停滯僵化。
2.文化在歷史進步中的作用。
文化在歷史進步中的重要作用是由文化的本質(zhì)屬性決定的。
從宏觀上來說文化在歷史進步中的作用主要有滿足需要的功能、認知的功能、規(guī)范的功能和凝聚的功能。
第一，滿足需要的作用。
從人類學的角度來看，人類為了滿足自己的需要將文化創(chuàng)造出來，文化的作用也就是直接或間接的滿足人類的需要。
正是由于社會的需要是由低級向高級不斷發(fā)展變化的，所以文化的創(chuàng)造也是不斷發(fā)展變化、永無止境的。
第二，認知的功能。
文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類本質(zhì)能力的固化，展示出人類在一定歷史階段征服自然、改造自然所達到的水平。
通過對文化的繼承和發(fā)展，人類文化得以薪火相傳，人類文化知識寶庫越來越豐富，使得人類認識世界和改造世界的能力逐步提高。
特別是在人與自然環(huán)境的關系問題上，借助文化，人們?nèi)找婕由顚θ伺c自然關系的正確認識，并在科學認識的指導下，人們采取正確的處理與自然關系的實踐活動，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，推動人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
從這個意義上看，文化是人類生存發(fā)展不可缺少的工具。
第三，規(guī)范的功用。
文化是人們在日常生活中形成的價值觀和社會規(guī)范的系統(tǒng)化。
它提供人們辨別是非、善惡、美丑的標準，規(guī)范著人們的思想行為，使社會得以在一定秩序中存在和發(fā)展，因此文化具有規(guī)范人們的行為習慣，維護社會穩(wěn)定的重要作用。
第四，凝聚功能。
民族文化是一個地域中的人們，在日常的實踐活動中慢慢形成的共同的價值觀、世界觀和人生觀，這些共同的價值取向凝聚沉積下來就形成了本民族的文化特色，這種民族文化經(jīng)過一代代的傳承和發(fā)展，不斷激勵著民族內(nèi)部成員奮勇前進，推動本民族的發(fā)展。
(一)對文化現(xiàn)象的認識力求全面性....................25。
1.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其基本方面.............25。
2.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其聯(lián)系....................27。
3.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其源泉和中介........28。
(二)從文化現(xiàn)象的發(fā)展變化中觀察文化現(xiàn)象....29。
2.弄清中國特色社會主義文化建設面臨的問題......29。
(三)堅持馬克思主義哲學的科學指導................31。
三、培養(yǎng)文化自覺的哲學方法。
(一)對文化現(xiàn)象的認識力求全面性。
1.對文化現(xiàn)象的認識必須把握其基本方面。
文化，是一個外延非常寬泛的詞，涉及的領域和層次十分豐富復雜，有關文化的定義多達上百種。
在中國文化歷史上，“文化”最早來源于《周易》中的賁卦：“文明以止，人文也。
觀乎人文，以化成天下”，其意思是通過禮樂文明教育和感化民眾，使社會達到一種和諧有序的狀態(tài)。
中國古代的“文化”是與“武功”相對的概念，據(jù)漢代劉向說：“凡武之興，為不服也。
文化不改，然后加誅?！?《說苑·指武》)可見，“文化”又是與“武功”相輔相成的統(tǒng)治方法和手段。
西方的“文化”一詞則來源于拉丁文cultura，本意是指對農(nóng)作物的耕作和栽培以及居住、聯(lián)系，后來引申擴大為所有有意識的培養(yǎng)、教育、發(fā)展及其產(chǎn)物。
文化自19世紀以來就受到許多哲學家的關注，西方出現(xiàn)了許多文化哲學的學說，如柏格森的生命沖動的文化哲學，文德爾班、李凱爾特和韋伯的價值的文化哲學，尼采的強力意志的文化哲學，胡塞爾的本質(zhì)的文化哲學，舍勒的情感的文化哲學，海德格爾和雅斯貝爾斯的存在主義的文化哲學等等。
這些不同的文化哲學流派從各個不同的角度對文化的產(chǎn)生、實質(zhì)、結構和功能等等作了有意義的探索，深化了對人的本質(zhì)和主體性的認識，但是這些文化哲學又不同程度地存在著夸大人的主觀精神、夸大歷史偶然性、夸大文化相對主義的局限性，低估或者否認人類實踐活動在文化形成和發(fā)展中的作用。
馬克思主義哲學認為，人類改造自然和自身的實踐活動是文化的源泉和基礎，沒有人的物質(zhì)資料生產(chǎn)的實踐活動，不僅沒有文化，連人的生存都不可能。
結語。
當前激烈的國際競爭，各國紛紛采取措施提高本國文化軟實力，增強國際競爭力，《決定》正是在這種形勢下做出的，為發(fā)展我國先進文化創(chuàng)造了有力的政策條件，它勢必推動我國文化的繁榮和發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，要提高文化軟實力對內(nèi)必須發(fā)揚傳統(tǒng)文化，深度開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，促進文化的發(fā)展和創(chuàng)新;對外必須處理好本國文化和外來文化的關系，吸收、借鑒外來文化的精華為我所用，為我國文化的發(fā)展增添新的活力。
無論是發(fā)展本國傳統(tǒng)文化，還是借鑒、吸收外來文化，都離不開高度的文化自覺，只有在對文化充分的文化自覺的基礎之上，才能實現(xiàn)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。
“文化自覺”這一概念是費孝通老先生首先提出來的具有中國特色的文化范疇，這一概念對于當今我國社會主義文化建設具有重大的理論和現(xiàn)實意義，它為我們發(fā)展社會主義文化提供了一個可行性的方法和路徑。
我國是具有五千年文明的古老國家，傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是傳統(tǒng)文化支撐著中華民族不斷向前發(fā)展。
因此，如何更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的資源，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，對于增強我國的文化軟實力具有重大的作用。
本科哲學論文篇四
（黑龍江大學哲學學院，黑龍江哈爾濱150080；哈爾濱師范大學教務處，黑龍江哈爾濱150025）。
摘要：本科學位論文是高等院校學生四年學習成果的總結，學位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反響了本科院校學生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。當前在本科學位論文的寫作過程中存在著諸多問題，這種問題也反映在哲學學科之中。加強本科學位論文的規(guī)范性，提高本科學位論文的撰寫質(zhì)量，已成為各高等院校提高學生培養(yǎng)質(zhì)量的重要關注點。本文在對本科學位論文撰寫過程中所呈現(xiàn)出的問題及其原因分析基礎之上，指出了相應解決對策。
關鍵詞：本科學位論文；高等院校；規(guī)范體系；質(zhì)量；哲學。
本科學位論文是高等院校學生四年學習成果的總結，學位論文質(zhì)量的高低在很大程度上反映了本科院校學生培養(yǎng)的質(zhì)量與效果。正是基于對學位論文性質(zhì)的認識，各高校普遍重視學位論文的質(zhì)量。盡管如此，基于多種原因本科學位論文的寫作仍存在著諸多問題。正是基于此，本文以哲學學科學位論文撰寫為例，對本科學位論文在寫作過程中所存在的問題及其相應對策展開探討。
本科學位論文作為高等院校學生的畢業(yè)論文，是高校學生在完成全部教學計劃規(guī)定的課程后進行的重要理論性、實踐性教學環(huán)節(jié)，是對學生綜合能力與素質(zhì)的檢驗。各高等院校普遍重視本科學位論文的寫作，并擬定了相應的撰寫規(guī)范。一般而言，在本科學位論文寫作的主體內(nèi)容上主要包括：標題、摘要、關鍵詞、目錄、正文、參考文獻等部分。論文“標題”是對論文主體思想與內(nèi)容的高度概括，一般不超過40字。論文“摘要”需簡明扼要地說明論文寫作的目的、主要內(nèi)容、理論意義等，一般在100-300字之間。論文“關鍵詞”就詞源學而言來源于英文“keywords”，一般要求3-8個詞組。論文“目錄”一般要求到三級標題，既要層次清晰，(本網(wǎng)網(wǎng))又要與論文標題所反映的主體內(nèi)容相一致。論文“正文”是論文的主體，是對文章所要解決問題的集中表述，正文的論述要求層次清晰、結構合理、文字凝練、通順?！皡⒖嘉墨I”一般要求作者將論文中所引用的主要中外文參考文獻列出。此外，各高等院校還對畢業(yè)論文的排版模式、注釋、附錄、致謝等進行了相應規(guī)定。
盡管教育部門及各高校一再強調(diào)本科學位論文的重要性與規(guī)范性，如2004年教育部下文指出：“畢業(yè)設計（論文）的質(zhì)量是衡量教學水平、學生畢業(yè)與學位資格認證的重要依據(jù)。各省級教育行政部門（主管部門）和各類普通高等學校都要認真處理好畢業(yè)論文與就業(yè)工作等的關系，從時間安排、組織實施等方面切實加強和改進畢業(yè)設計（論文）環(huán)節(jié)的管理，決不能降低要求，更不能放任自流?！迸c此同時，國家標準局也同樣頒布了《學術論文寫作的國家標準和寫作方法》。頒布的該標準要求學術論文一般由前置部分和主體部分構成，其中前置部分包括題名、作者、摘要、關鍵詞四項內(nèi)容，而主體部分包括引言、正文、結論和參考文獻4項內(nèi)容。盡管如此，學生們在設計與寫作過程中仍存在著較大的問題。就總體而言，這些問題集中表現(xiàn)為：
第一，正文標題層次設計混亂。盡管在國家標準局所頒發(fā)的《學術論文寫作的國家標準和寫作方法》中，已對正文標題從內(nèi)容到層次做了嚴格的說明，但學生在具體寫作的過程中仍存在著較大的問題。這些問題一方面表現(xiàn)為標題的內(nèi)容不夠規(guī)范，如有的哲學論文標題長達60字，有的標題則直接與論文題目相同。另一方面則表現(xiàn)為“章、節(jié)”等綱目設計混亂，如有的論文“第一章”與“第2章”、“第一節(jié)”與“第2節(jié)”等現(xiàn)象并存。此外，最為突出的則表現(xiàn)為標題題目無法準確的表述正文中所要表達的思想，甚至是與正文所要表述的思想無關。
第二，參考文獻設計混亂。參考文獻一般包括責任者、文獻名、文獻類型、出版時間、出版地點、出版者等信息。學生們在參考文獻的引用上所存在著的問題主要表現(xiàn)為參考文獻排列標準混亂、參考文獻信息不全、參考文獻引用錯誤、外文參考文獻相對不足等。例如，本科學生在撰寫學位論文過程中，特別是對外文參考文獻的引用所存問題較大，這種問題集中表現(xiàn)為或是對于外文文獻的占有相當有限。與中文文獻的引用相比，外文文獻引用量明顯不足；或是僅僅將外文文獻例出而無任何的引用與參考，僅僅是為了充當門面。又如，本科學生在文獻排列標準方面也較為混亂，或是將中外文文獻混亂排列，或是將馬恩著作、研究對象著作等混亂放于文獻中而不加區(qū)分。
此外，在本科學位論文的寫作過程中，還存在著如在選題中存在著選題過大、選題重復等方面的問題；在技術上存在著運用圖表、語言表述等不規(guī)范方面的問題；在積累上存在著積累匱乏、深入不足等方面的問題。在此需特別指出的是，近年來本科學位論文還呈現(xiàn)出抄襲等現(xiàn)象愈演愈烈的趨勢。
二、哲學學科學位論文撰寫的復雜性。
盡管各個高等院校普遍重視本科畢業(yè)論文的寫作，但基于多種原因，學生們在寫作本科畢業(yè)論文的過程中仍存在著諸多問題。作為一種普遍現(xiàn)象，這些問題也出現(xiàn)在哲學學科中，而這種出現(xiàn)又在很大程度上與學科性質(zhì)相關。首先，與其它學科相比，哲學學科無論就研究內(nèi)容、對象等而言，都具有相對的多變性。雖就詞源學而言，哲學（philosophia）在古希臘語中的本義是“對智慧的愛”或者說是“愛智慧”。但這種詞源學上的明確性，并不代表對哲學本身理解的明確性。就此點，一方面我們可以從哲學史畫卷清晰地看到，就作為個體的哲學家而言，不同的哲學家對哲學給予了不同的理解，我們發(fā)現(xiàn)從泰勒斯、阿那克西曼德、柏拉圖、亞里士多德、安瑟爾謨、奧古斯丁到笛卡爾、休謨、康德、黑格爾，再到胡塞爾、海德格爾、薩特、德里達等，他們對哲學的理解是不盡相同的`。另一方面，就大的哲學流派而言，以現(xiàn)代哲學為例，我們看到生命哲學、現(xiàn)象學、存在主義、實證主義、分析哲學、后現(xiàn)代主義等，他們對哲學的理解也是不盡相同的。
那么，為什么面對著同樣的一個言說對象，人們會有著諸多不同的理解？為什么人們對哲學的理解如此的大相庭徑與充滿歧義？在我看來，哲學理解的復雜性，一方面源于哲學本身的復雜性，而哲學本身的復雜性又源于人自身的復雜性。說到底，哲學的謎底就是人自身的謎底，當我們把驚奇與探索的目光投放出去，我們會發(fā)現(xiàn)，實則最大的謎就是我們自身。也正是基于這一點，所以那個在德爾菲神宙中發(fā)出的神喻才說，那個生的很丑而死的卻很美的蘇格拉底是當時最智慧的人。另一方面則源于哲學的特性，哲學的問題常常是無解的，它不會像科學那樣隨著研究和爭論的深入而日益明晰化，哲學所要解決的問題幾乎都是一些無解的、無“標準”答案的問題。哲學不同于科學，哲學學科的性質(zhì)決定了他會使你隨著知識的增多而懷疑同步增長。也正是基于哲學的這種特性，導致學生經(jīng)過大學四年級的學習很難形成對哲學的深入理解。而這種對學科本身理解的難以深入化，也進一步加劇了哲學學科的學生在撰寫論文的過程中呈現(xiàn)出要比其他學科更為復雜的諸多問題。
三、本科學位論文質(zhì)量提升的措施。
可以說，造成本科學位論文水平日益下滑的趨勢是由多種原因構成的，這些原因中確有一些不容置疑的客觀因素，如隨著近些年大學擴招的加劇，師生比例一再擴大；又如學位論文設計時間與就業(yè)時間、再深造（攻讀研究生等）時間等相沖突。但盡管如此，鑒于本科學位論文的重要性，我們?nèi)詰獜亩喾矫嫒耸?，以提高本科學位論文的水平。面對著本科學位論文特別是以哲學等為代表的文科學位論文在寫作過程中所呈現(xiàn)出的問題，可以說提高本科學位論文的寫作質(zhì)量已刻不容緩。
第一，加強指導教師對學位論文的指導力度?？梢哉f，近年來學術道德呈現(xiàn)出整體下滑的趨勢，這種下滑不僅僅表現(xiàn)為高等院校的學生身上，甚至也表現(xiàn)在某些專家學者身上。這種不正常與道德的學術現(xiàn)象也反映在了本科學位論文的寫作上。而要克服這種現(xiàn)象，一方面要加強學位論文重要性的宣傳力度，另一方面，更為重要的則是要加強指導教師對學位論文的指導力量?？梢哉f，這種指導力度的加強是雙方面的，這種加強一方面要求相關指導教師加強對學位論文重要性及其指導標準的宣傳力度，另一方面則要求指導教師嚴把質(zhì)量關，使學生樹立良好的規(guī)范意識。
第二，加強學位論文數(shù)據(jù)庫建設。伴隨著科學技術的高速發(fā)展與信息化時代的來臨，信息化管理日益被應用到企事業(yè)單位的各個領域。而大學作為信息化產(chǎn)業(yè)的重要孵化基地，也應運用信息化管理方式對學位論文進行管理。而這種信息化管理方式，在很大程度上表現(xiàn)為學位論文數(shù)據(jù)庫建設。這種數(shù)據(jù)庫建設具有重要的理論與現(xiàn)實意義，一方面，利用學位論文數(shù)據(jù)庫建設，可以將歷年學位論文形成系統(tǒng)的數(shù)據(jù)資料與資源，從而為日后的學生甚至相關研究領域的人員提供理論參照。另一方面，利用學位論文數(shù)據(jù)庫的建立，可以形成“反剽竊”、“反學術不端”等行為的重要參照，以提高學位論文的質(zhì)量。第三，學位論文數(shù)據(jù)庫的建立，可以提高工作效率與節(jié)省資料。每年的本科畢業(yè)生在撰寫論文與打印論文的過程中，既要耗費大量的時間成本，又要消耗大量的辦公用品。而實現(xiàn)學位論文數(shù)據(jù)庫化管理后，則在很大程度上能避免這些浪費的產(chǎn)生。當然，學位論文數(shù)據(jù)庫建設是一項長期的、系統(tǒng)的工程，其不但需要對系統(tǒng)進行規(guī)范的、統(tǒng)一的管理，而且還需要對數(shù)據(jù)庫錄入內(nèi)容及模式進行合理的設置。
第三，加強學生學術意識的培養(yǎng)。這種對學生學術意識的培養(yǎng)，首先，要求在四年的本科教學過程中，相關任課教師不斷向?qū)W生灌輸與滲透學術意識，從而提高學生對學術研究的興趣。其次，要求形成相應的監(jiān)督與反饋機制，對于不合格的論文采取多種行之有效的措施，從而促進論文水平的提升。再次，要求形成相關的獎懲機制，可對學位論文設置優(yōu)秀、良好、合格、不合格等量化指標，通過對學位論文撰寫者與指導教師的雙向獎懲機制，從而提高學位論文的寫作質(zhì)量。
總之，本科學位論文水平的撰寫質(zhì)量，在很大程度上直接反映了高等院校學生的培養(yǎng)質(zhì)量，因而應從多方面加強與提高本科學位論文的科學性、規(guī)范性。除上述措施外，我們還應從平時的論文寫作訓練等源頭抓起，不斷強調(diào)與強化論文寫作的規(guī)范性與道德性等，從而促進本科學生學位論文水平的提升。
本科哲學論文篇五
晚上差不多7：00多的時候，我望著天空，忽然發(fā)現(xiàn)了一個很重要的事情，天空的顏色變了!看看時間，要是以前的話，這時候天應該快黑了吧，但是這時候的天空很亮，風也吹的厲害，偶爾落在臉上幾滴雨珠，雷時而響亮時而給人的感覺又很溫和?！斑?怎么會這樣呢?”我百思不得其解，其中肯定并不是那么簡單的。天空的顏色開始是昏黃的，很亮很亮，過了些時候，顏色在繼續(xù)變化著，由黃變成了紅，過了一會這種顏色開始暗淡，慢慢，開始消逝在天空，只給遠處的山邊上留下了痕跡。太有意思了，大自然真奇妙啊。這次的觀看使我產(chǎn)生了濃厚的興趣，我下定決心，一定要找到事情的解釋。
一、可能是因為氣層大氣密度的原因。
二、可能和散射的時候有聯(lián)系。
三、這現(xiàn)象是由太陽光和云朵組合而成的等等。
我在網(wǎng)上開始針對這個問題發(fā)出提問，最后有好幾種不同的說法，例如：水汽多時，云也會比較厚，這時候反射效果較強，太陽光中的可見光大多被發(fā)射出去了，所以這個時候看天空是黃色的;有人也說是散射、折射的原因之類。
通過進一步的查看資料和書籍，和好朋友一起討論，我最終認為，當時出現(xiàn)的紅色屬于是晚霞，晚霞是紅色的原因又是因為陽光斜穿過大氣層，大氣中空氣分子、水汽、塵埃微粒對光的散射和吸收，使陽光受到很大衰減，各種不同顏色光衰減情況又不相同，因此，通過氣層后的陽光已經(jīng)顯示出不同的顏色，這些光再經(jīng)過大氣中散射粒子的散射，才形成了晚霞。其中天空呈現(xiàn)而黃色的原因應該是跟散射有很大的關系，和上面說的一樣是由太陽光和云朵組合而成的。
想不到就一個問題，竟然要花那么大的功夫去查找資料，去思考其中問題，一個問題的答案或許就那么幾個字，可是它其中包含的道理和知識是無法估量的，科學家付出的汗水也是無法想象預計的，那些科學家真的是為人類做出了很大的貢獻。大千世界無奇不有，猛然間我恨不得把所有的問題都思考出一個答案來解釋，也正是了解這些后，我對大自然的好奇心越來越強了。總之，受益匪淺。大自然一個永遠說不完的話題，永遠解釋不完的奧秘。
本科哲學論文篇六
mba畢業(yè)論文寫作，是mba學習過程的一個重要組成部分，既是對mba學習相關知識的一次總結，也是實踐和理論的又一次碰撞和結合。一方面，mba畢業(yè)論文的寫作與其他論文的寫作相似，同樣有論題、論點、論據(jù)等;另一方面，mba論文又有自身的一些特點和要求，存在明顯的傾向：針對現(xiàn)實經(jīng)濟、管理問題開展研究，特別是面向微觀問題，面向工作中的實際問題，是對學生綜合運用能力的一種檢驗和發(fā)掘。
一般來說，mba論文的寫作主要包括選題、搜集材料、調(diào)研，總結他人的成果，運用相關理論，整理資料，分析資料，提出觀點，撰寫論文等步驟。在論文的撰寫過程中，一些概念、方法和途徑應予以注意：
一、mba論文與管理科學碩(博)士論文取向不同。
一般來說，管理科學碩(博)士論文主要是兩類：一類是理論研究，主要是用數(shù)學方法去證明自己提出的一種經(jīng)濟學或管理學的假說，或者是采用新的方法去證明已有的結論;另一類是經(jīng)驗研究，主要是使用統(tǒng)計數(shù)據(jù)和經(jīng)濟計量模型檢驗一種理論假說。這兩類論文的實質(zhì)都要求創(chuàng)新性。我國目前碩(博)士論文中還有一些其他形式，有些主要綜述，有的是應用理論于某一實際問題的探討等。不論何種形式，經(jīng)濟管理學科碩(博)士論文都要求創(chuàng)新性，有著較強的理論傾向。mba畢業(yè)論文則不同，具有顯著的解決現(xiàn)實經(jīng)濟、管理問題的傾向，注重實戰(zhàn)，注重調(diào)研和案例，注重現(xiàn)實問題的解決方案。當然其中的理論分析還是必不可少的。它一方面反映了論文的層次，另一方面，也使mba畢業(yè)論文有別于單位的工作報告、匯報等。
二、mba畢業(yè)論文選題。
正確的選題是mba論文寫作的關鍵一步，論文的成敗與否，在很大程度上取決于題目的選擇，因此，可以考慮幾個選題的參考原則:。
1.學術價值和現(xiàn)實要求。
mba論文的學術價值體現(xiàn)在揭示經(jīng)濟生活和管理過程中的規(guī)律、探求真理，尋找解決問題的途徑和對策，促進企業(yè)成長、推動經(jīng)濟發(fā)展。因此從這個意義上說，凡是有學術價值的課題，都應在選擇之列。同時必須注意mba論文面向現(xiàn)實、面向微觀的傾向，盡量以所學知識探討解決實際問題。
2.題目不宜大。選題要考慮自身的主、客觀條件，從實際出發(fā)，量力而行。主觀條件主要是指個人的理論基礎、知識面、知識層次、文字功底、興趣和科研能力等。客觀條件是對選題的熟悉程度、占有資料的條件和指導老師的條件等。選題不宜過大，否則容易空泛，題目一大，涉及面就寬，什么都想說，累死了還說不清楚。例如“中國……研究”一類的題目不宜作mba論文選題，而“xx企業(yè)……戰(zhàn)略研究”，“xx開發(fā)區(qū)……策略分析”之類的題就比較適合，也比較好寫。
3.寫熟悉的對象。mba學員都有一定時期的工作經(jīng)驗和社會閱歷。工作、生活中會遇到各種各樣的經(jīng)濟、管理方面的問題，處理這些問題可能正是自己的專長所在，以此確定選題不僅寫起來容易得多而且富有現(xiàn)實意義。
4.借鑒別人的成果。我國開展mba教育已有十幾年，我校也已招了七屆mba學員，已有好幾屆畢業(yè)生，大量優(yōu)、良的畢業(yè)論文都成為后來的畢業(yè)生寫作論文選題的參考資料。要選出理想的題目，可以從更廣的視角、更高的視點來審視別人的選題，提煉出自己熟悉的類似問題。選出適合自己的題目，具體可以考慮以下幾種方法：
(1)拓展法。即進一步拓寬或加深某一問題的研究，如營銷策略問題，可以在別人已有論述的基礎上結合自己特殊的問題，寫出特點來，也可以是對別人尚未研究或研究不充分的問題或某些方面進行深入研究。
(2)換角度法。即對同一研究對象的不同的角度予以論述。例如住房信貸問題，可以從消費者角度來探討，也可以只探討其中的消費者信用評級，還可以從金融機構的角度或信用制度的角度來進行分析論述。
(3)比較法。即通過對若干研究對象或同一對象的若干方面進行比較研究，尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)關系以達到對要研究的問題的深刻理解，提出有針對性的解決方案。
三、相關材料的搜索。
“巧婦難為無米之炊”，選題確定后，相關材料的搜索就非常重要了，一般來說，搜索相關材料可以通過三個途徑。
1.查閱相關的雜志。
一般是近三年國內(nèi)相關領域的權威雜志，一些影響力較小的雜志上的材料引用要慎重，因為這些雜志上刊載的部分文章本身就有錯誤或者說法不嚴格。
2.網(wǎng)上搜尋。網(wǎng)上能看到的相關資料相當多，而且速度快，不過要認真閱讀，慎重挑選、引用。
3.參考歷屆mba畢業(yè)論文。歷屆畢業(yè)生的論文中包含了許多經(jīng)過精練的資料，一些論文中對原始數(shù)據(jù)、資料的分析和處理也頗具特色，可以說是一個極具參考價值的資料庫。在其中不僅可能找到相關的資料，而且可能借鑒別人的方法。
四、構建框架、撰寫論文。
如果將選題和搜集相關資料看成mba畢業(yè)論文的第一和第2階段，那么在導師的指導下構建框架，撰寫論文則是第三個階段。優(yōu)秀的論文一般具有相似的特征：選題新穎，有一定的理論意義和現(xiàn)實意義;論文思路清晰、觀點明確、中心突出;層次分明，邏輯結構嚴謹;論據(jù)充足，數(shù)據(jù)可靠，加工合理，使用得當;有獨立分析問題的能力和一定的見解，有一定的深度;所提方案或?qū)Σ呔哂幸欢ǖ膶嶋H參考價值，等等。
5.學術論文的寫作技巧。
6.論文開題報告的寫作技巧。
論文寫作技巧。
8.論文的寫作要求、步驟與論文寫作技巧。
9.論文寫作技巧。
10.研究生論文寫作技巧。
本科哲學論文篇七
這是一個傳統(tǒng)專業(yè)，一般高校均有開設。中國人民大學、北京大學的哲學專業(yè)實力超強；吉林大學號稱哲學界的“東北王”，偏重馬克思主義哲學基礎理論；武漢大學的哲學專業(yè)是我國唯一一個完備程度上可以和北京大學媲美的老牌專業(yè)；浙江大學的東方哲學（尤其是日本哲學）較有特色；華東師范大學在中國現(xiàn)代思想文化方面處于領先地位。
本科哲學論文篇八
當我寫完這篇畢業(yè)論文的時候，有一種如釋重負的感覺，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫論文的煎熬之后，感覺好像一切都塵埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“timetosaygoodbye?！奔磳⒔o自己的學生時代和校園生活劃上一個分號，之所以說它是分號，是因為我對無憂無慮的學生生活還有無比的懷念，對單純美好的校園生活還有無比的向往。這只是我生命中的一個路口，并不是終點，我始終相信青春不會散場，堅信有一天會重返校園，以學生或老師的身份去延續(xù)這種快樂和幸福。
感謝我的母校北師大尤其是藝術與傳媒學院所有的老師們，在這片凈土讀書七載，無形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導師周星先生無論是為人還是為學都是我生活上和學術上的引路人，感激之情無以言表，只能在日后的工作和學習中踏實做人、勤奮做事，做出一番成績來回報他對我的恩惠。在導師周星先生的帶領下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂并且成長：中間夾雜的參與北京大學生電影節(jié)的“累并快樂著”，那段忙碌的歲月在最后關頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收場，但那些日子，與各地評委老師們和學生評委們結識的情誼成為了我人生路上的美麗點綴。當然，還有在中國青少年創(chuàng)意大賽組委會的實習，更是讓我感受在高壓的工作下團隊合作的力量，以及工作被認可和受到贊賞的成就感。
這個論文選題對于我的意義在于它引導我用研究生期間所學的研究方法對一個我喜歡的行業(yè)進行摸索和研究，透過現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時候酷愛電影但陰差陽錯的撰寫了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學影視文化傳播專業(yè)卻選擇了社會學領域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導師周星先生對我在學術上的鼓勵與寬容，再次對他深表感謝。
在畢業(yè)前最后的時光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結識的朋友們。他們不僅在學術上給予我指點，同時也是我生活中一起同行的人，在交往的過程中我們建立信任、彼此鼓勵、互相支持與幫助。
當然，在我求學期間，還要感謝我深愛的父母親一直以來對我無怨無悔的付出、支持、關愛、尊重和信任，在我學習、生活、感情、工作上遇到困難時，是您們幫我抵御風霜，謝謝您們。我是幸運而幸福的，我知足并且義無反顧的在大家的關愛下堅持自己的信念和理想一路前行。
ps:順利畢業(yè)，真的要感謝的人太多太多，不一一點名，各位就對號入座吧：)你們的關愛及與我一起成長的日子讓我心存感激。
本科哲學論文篇九
外國文學教學是實現(xiàn)當代大學生思辨能力培養(yǎng)，哲學意識發(fā)展的重要途徑，只有理順了外國文學教學與西方哲學思維方法培養(yǎng)之間的關聯(lián)性和統(tǒng)一關系，結合恰當?shù)亟虒W方法和教學理念，哲學思維培養(yǎng)一定能成為外國文學教學內(nèi)容的增長點，哲學思維培養(yǎng)也將成為外國文學教學的新視角。
文學教學；哲學思維；思辨方法。
文學與哲學作為兩種不同的意識形態(tài)，前者是藝術的、審美的，因而是具體的形象化的；而后者是思辨的、邏輯的、推理的，因而具有抽象的理論色彩。二者各自按照不同的方式來表現(xiàn)特殊與普遍的統(tǒng)一。在文學中，普遍是通過特殊而揭示出來的；相反，在哲學中，特殊是通過普遍而揭示出來的。我們亦承認，文學與哲學同處在社會文化大系統(tǒng)中，兩者關系是密切的。關于文學與哲學的關系，“關聯(lián)說”認為哲學是文學的思想背景，它所建立的完整的思考體系可滿足人類知識上的好奇心，同時又可使人與人之間，人與宇宙之間有所配合。因為人能知道何者為真，善，美，人就能安排自己的生活，亦就能適應人的生活環(huán)境以及人的內(nèi)在自我。在這樣的情況下，文學家在致力于反映人生，描摹人生，提出人生的理想，把自己的情感思想表達出來的時候，顯然會受到哲學的影響。第二，哲學可作為文學批判的工具。因為文學作品是訴諸語言的表達，而用語言表達的食物都有線索及理路可供探尋，有它的內(nèi)在邏輯，而不是雜亂無章的東西。因此，哲學可用外在的觀點，來分析文學作品的涵義，價值（吳錫民，1994）。
（一）批判性思維和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。在西方大部分學者認為批判性思維為一種綜合思維能力，甚至上升為一種較全方位的人文精神，要求一個理性的批判思維者具備諸多人格特質(zhì)，如好奇性，開放性、系統(tǒng)性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培養(yǎng)的是一種富于創(chuàng)新意識的批判精神。在外國文學教學中，教師可聯(lián)系西方文化、文學的背景，結合探索型的文學形象的評析和歷代接受者對文學作品的創(chuàng)造性批評，有意識的讓學生意識到：培養(yǎng)批判思維能力與提高創(chuàng)新思維能力是直接相關的。批判思維可以提高一個人的質(zhì)疑答問能力，更能成為一種解放力量，在不斷的批判中實現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。
（二）哲學辯證思維培養(yǎng)。哲學辯證思維具有全面聯(lián)系和系統(tǒng)整體的特性。對外國文學中復雜的文學現(xiàn)象，如何摸準其發(fā)展脈絡。對前景做出準確判斷，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。例如，我們只泛泛地講解表現(xiàn)主義、心理分析主義等等，而沒有對這些主義的出現(xiàn)做出分析，不能辯證地看這些主義產(chǎn)生的原因和結果，就會使這些知識單擺浮擱，不能上升到規(guī)律的層面上，也就不可能啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維。因此，外國文學教學中，必須注入辯證法，用辯證法來融會貫通，對其正反兩方面進行準確的剖析。
（三）發(fā)散思維培養(yǎng)。發(fā)散思維培養(yǎng)是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一個方面。善于進行發(fā)散思維，導致忽發(fā)奇想，超前想象等等，都能激發(fā)出靈感。當然，發(fā)散思維不是憑空想象而是站在堅實的基礎上的。任何一種想象，都是在某一個系統(tǒng)中進行的。以外國文學而言，與其他的學科一樣，是整個學科系統(tǒng)中的一個。因此，在外國文學教學中培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，就是站在外國文學這一層面，向周圍進行思索，或者說，向周圍進行發(fā)散，由內(nèi)而外，由表及里，在深思中碰撞出火花。
（四）哲學理論思維意識培養(yǎng)。瑞士心理學家皮亞杰把思維階段劃分為前運算思維，具體運算思維和形式運算思維。后兩個思維階段就是具體形象思維和抽象思維階段。抽象邏輯思維又分為兩種形式，一為經(jīng)驗思維，一為理論思維。經(jīng)驗思維和理論思維是兩種不同的思維類型，前者是在觀念的基礎上通過對事物的.屬性和特點的比較而形成的，主要表現(xiàn)為形象記憶和機械記憶。后者是通過對事物的各種屬性或特性的關系的分析而進行的思維，大學生在熟記時能抓住主體、標出重點、編擬題綱即為理論思維的表現(xiàn)。
（五）求同求異思維的培養(yǎng)。求同思維是指在兩個或多于兩個的不同的事物之間尋求共同點。在外國文學教學中要引導學生對事物共性和個性的把握。我們所要求學生的是能看出異中之同和同中之異。如對18世紀英、法、德三國文學進行比較就會發(fā)現(xiàn)其共同點和不同點。學生通過觀察、感受、分析判斷的過程中提升了哲學思維能力。
（一）充分發(fā)揮教師的榜樣作用，增強學生的哲學思維能力。我們應該意識到隨著社會的發(fā)展，對人才素質(zhì)的定義越來越取決于思維品質(zhì)的高低，為了適應這樣的要求，作為主干課的外國文學在當前人才培養(yǎng)的格局中應該找到更加適合自身的位置。學生思維創(chuàng)造性的培養(yǎng)，首先離不開的是教師的創(chuàng)造性思維，這就對教師本身提出了更高的要求，需要教師不僅傳知識更要傳思維方法。一方面，要能隨時把所教知識的最新成果以及學術界正在爭辯的論題溶進教學內(nèi)容中去；另一方面，要身體力行地站在批判與創(chuàng)新的最前沿去啟發(fā)學生和開拓學生的思維。要讓學生具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓性，首先教師自己就要具有懷疑、挑戰(zhàn)與開拓氣質(zhì)。在教學實踐中，教師要努力結合自己的科研，采取一些與課本、權威不同的角度、方法，或針對疑點、難點提出一些個人見解。外國文學課程本身充滿審美愉悅，通過教師帶有批判性、創(chuàng)造性的導讀，會更加充滿生氣。
（二）建立民主的寬松氛圍，樹立學生自信心，是培養(yǎng)哲學思維能力的前提。氛圍看似一種無形的元素，其實它蘊含在師生互動與活動之間，體現(xiàn)在課堂的物質(zhì)存在與精神存在中，使完全可以被師生與觀察者感知的客觀存在，是一種可以影響課堂教學活動效能的關鍵因素。積極的和諧民主的教學氛圍是學生進行思維活動的前提與保障。具體來說，可通過組織小組合作學習，組建有利的座次來增進教學效果。在理論上，薩特的“介入文學觀”主要批判了“為藝術而藝術”的唯美主義藝術觀。理論思維培養(yǎng)要注意的一個問題就是“西方中心主義”的影響，對于外國文學作品的運用適當?shù)奈鞣轿乃嚴碚撨M行解讀是可行的，但久而久之容易忽視了東方文論乃至中國文論的存在。在外國文學的課堂上，重視學習中國文學、文化，東方文化積淀的養(yǎng)成也是題中應有之義。此外，布置學生寫讀書筆記或讀書摘要也不失為一種培養(yǎng)理論思維的好辦法。
（三）整合教學內(nèi)容，建構哲學教學內(nèi)容體系。知識傳授的有效性和知識體系本身的建構也是密切相關的，傳統(tǒng)的外國文學，教學內(nèi)容比較純粹，以史為線索，階段性的介紹各個時期的文學思潮、著作、作家，這一模式較為固定，缺乏新鮮感。我們是否可以在外國文學的教學中適當并入比較文學的有關內(nèi)容，尤其是滲入比較文學的思維方式。其次，除了按思潮進行教學外，是否可以按文學類型的劃分，進行戲劇、小說、詩歌專題的教學，并舉行戲劇表演，小說改編、詩歌朗誦等多種活動，開辟第二課堂，以激發(fā)學生的學習興趣，活躍思維。
（四）梳理課程教法、考法。除了傳統(tǒng)的講授法，談活法、討論法，準直觀教學法外，還應當重視單元教學法、發(fā)現(xiàn)教學法等。列如對戲劇的學習，可以形成專題，并聯(lián)系中國傳統(tǒng)戲曲展開探討。以此類推，還可以構建國別文學專題，如一定時間跨度的美國文學專題、英國文學專題。同時，完善文學哲學思維考核模塊方式。建立多層面的考核體系，包括記憶層面、理解層面、創(chuàng)新層面。其中創(chuàng)新層面主要考核學生運用已掌握的知識觀察、分析新情況、解決新問題的能力。通過這種改革，使學生在重視基礎知識的同時，能夠?qū)λ鶎W知識進行分析、比較、融合，更加注重實踐能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
[4]于春麗.高中語文閱讀教學中哲學辯證思維能力培養(yǎng)研究[d].長春師范學院,2012.
本科哲學論文篇十
經(jīng)過幾個月的忙碌學習，畢業(yè)論文設計接近尾聲。作為一個本科生的畢業(yè)設計，由于經(jīng)驗不足，難免會有很多不體諒人的地方。沒有導師的監(jiān)督和指導，完成這個設計是不可想象的?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，沒有大家的支持和幫助，我無法成長，很慶幸自己生活在這樣的空間里。我想對那些幫助過我、鼓勵過我的人表示衷心的感謝。首先感謝老師。在這次畢業(yè)設計中，作為導師，雖然平日里有很多工作，但在畢業(yè)設計的每一個階段，從選題到查閱資料，以及論文大綱的確定、中期論文的修改、后期論文格式的調(diào)整，都得到了精心的指導。她的嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L，淵博的知識，平易近人的人格魅力，都會對我產(chǎn)生深遠的影響。另外，我也學到了很多做人的道理。寫畢業(yè)論文是一個學習的過程。論文的'完成奠定了我的能力，這將有助于我對未來的工作和學習更加自信。最后，我要感謝這兩年和我一起走過的所有老師和同學們。你的信任和鼓勵是我前進的動力！我也要感謝我的朋友們，在我失意的時候鼓勵我，在我失意的時候支持我，一路陪伴我，在這個過程中我感到溫暖！對于支持和愛我的人，我會更加努力，更加努力！好好生活！在這里，我要向我的導師和小組的學生表示誠摯的感謝，感謝你們的大力支持和幫助。
本科哲學論文篇十一
1.該論文選題合理。區(qū)域經(jīng)濟問題是經(jīng)濟界研究的熱點，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長問題亦是當前討論的焦點，近幾年來國內(nèi)外不少專家對此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專家學者對xx區(qū)域經(jīng)濟問題做了較深入的研究，但對xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟及其增長問題的結合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專門的論述。如何認識xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟差距現(xiàn)狀及未來的走勢，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟健康持續(xù)增長，是經(jīng)濟現(xiàn)實中急需解決的問題，這也是該論文選題意義所在。
2.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實踐指導意義。
3.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于論文的資料，寫作過程中基本能綜合運用基礎知識，全面分析問題，綜合運用知識能力一般。
4.文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解。
5.文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
6.語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
7.論文結構完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內(nèi)容是相當熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
8.論文選題有意義，在吸收學術界研究成果的基礎上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學術規(guī)范。今后要進一步總結經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
9.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
10.論文思路清晰，語句通順。能很好的調(diào)查--------存在的問題。作者對于論文內(nèi)容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結構合理。觀點表達準確。研究原理采用恰當。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
11.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得書記合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
12.該論文的文獻調(diào)研全面系統(tǒng)，立題指導思想明確，實驗設計合理可行，能夠按照實驗計劃進行，并達到預期效果。論文撰寫思路清晰，語言流暢簡練，層次清晰，邏輯性較強，用詞準確，各種數(shù)據(jù)圖表齊備規(guī)范，文獻引用正確，科學性較強。表明該學生具有一定的理論基礎和科研能力。論文選題適當，有一定的獨立見解，論證充分，占有資料廣泛，但理論和實例支撐不夠。英語語言表達基本順暢，僅存在個別語法錯誤，論文格式符合規(guī)范要求。
13.該論文選題較為新穎，視角較為獨特，體現(xiàn)了一定的人力資源管理理論的扎實功底，特別是文章能夠結合相關的案例對課題進行論證分析，具有一定的實用價值。經(jīng)過對論文的審核可以看出，作者在資料和案例收集上花了不少功夫，也能夠提出一些較為深刻的觀點，但在理論的深度和部分論據(jù)的引證上還存在一定的欠缺之處?？傮w而言，這是一篇合格的論文。
14.論文選題比較適當，觀點正確，但缺少獨創(chuàng)性的思想，論證內(nèi)容比較充分，但缺乏論證深度。英語表達比較通順，但存在少量語法錯誤。論文格式符合規(guī)范要求。
15.論文選題缺乏新意，論證不夠充分，具體例證較少，老生常談的內(nèi)容偏多，引用他人觀點的比例偏大。英語表達基本達意，但存在較多的語法錯誤。論文格式基本符合要求。
本科哲學論文篇十二
該生通過查閱有關論題的資料和信息，在吸收學術研究成果的基礎上，能夠良好的運用自身所學知識對論題進行較為深入的分析和研究。
整篇論文的論述觀點正確，論點突出，材料充實，敘述層次分明，文字通順流暢，有較強的邏輯性和良好的時效性。
此外，論文格式正確，結構科學書寫規(guī)范，條理清晰，符合所要求的標準和規(guī)范，有一定的創(chuàng)新見解，但對有關問題研究的深入程度不足。
該生的綜合能力反映了學士學位具備的良好水平，其論文達到了本科良好論文的水準。
8.王穎同學的學士學位論文《革命樣板戲電影剪輯分析》研究了中國“”時期中的革命樣板戲電影的剪輯技巧，是一個別具一格的選題。長期以來，對于這一領域的研究基本處于空白，因而這個選題是有價值的。樣板戲電影，來源于舞臺上的革命樣板戲，是經(jīng)過大批藝術家創(chuàng)作并經(jīng)歷了觀眾檢驗的藝術作品。拍攝成電影后，即保持了樣板戲的原貌，又在藝術上有一定的創(chuàng)新。由于當時特殊的歷史事情，一方面藝術創(chuàng)作受到種種限制，一方面又有條件集中當時國內(nèi)最優(yōu)秀的電影藝術家拍攝革命樣板戲電影，形成了其藝術上的特色。革命樣板戲電影的最大特點，是實現(xiàn)了戲劇藝術和電影藝術的高度結合，創(chuàng)造出一種嶄新的假定性。即不是取材于原樣板戲進行的電影創(chuàng)作，也不是簡單的舞臺藝術片。在革命樣板戲的創(chuàng)作中，總結提升了中國電影在此方面的種種經(jīng)驗，并形成了新的樣式。對于此類電影的剪輯技巧尤其是一個容易被人忽略的部分，事實上，在革命樣板戲中，剪接技巧使用得相當流暢豐富。王穎同學的論文研究了樣板戲電影文戲武戲的不同剪接技巧，繼而深入到唱腔對白氣氛動作布局武打各方面的剪接技巧分析，頗有成果。這篇論文主體清晰，布局合理，深入淺出，詳略得當，作者的專業(yè)水平和寫作態(tài)度都是值得肯定的。由于作者原理那個具體的時代，對于一些問題的認知仍存在不足之處，是為遺憾。但作為年輕的學生，敢于挑戰(zhàn)如此艱深的課題，起到填補空白的作用，值得稱贊。這是一篇比較優(yōu)秀的論文。
9.論文選題有意義，在吸收學術界研究成果的基礎上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順流暢。行文符合學術規(guī)范。今后要進一步總結經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
10.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
11.本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。
12.該論文選題合理。區(qū)域經(jīng)濟問題是經(jīng)濟界研究的熱點，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長問題亦是當前討論的焦點，近幾年來國內(nèi)外不少專家對此已有許多較為成熟的論述，在xx也有專家學者對xx區(qū)域經(jīng)濟問題做了較深入的研究，但對xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟及其增長問題的結合研究，尚未發(fā)現(xiàn)有專門的論述。如何認識xx農(nóng)業(yè)區(qū)域經(jīng)濟差距現(xiàn)狀及未來的走勢，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟健康持續(xù)增長，是經(jīng)濟現(xiàn)實中急需解決的問題，這也是該論文選題意義所在。
13.論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有實踐指導意義。
14.該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于論文的資料，寫作過程中基本能綜合運用基礎知識，全面分析問題，綜合運用知識能力一般。
15.文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解。
16.文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
17.語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
18.本文研究了xxxx對處理會計信息失真有較強的實用價值，提供了新的依據(jù)。作者思路清晰，論述過程嚴謹，分析合理，結果于實際應用性較強。論文寫作規(guī)范，語句通順，達到了學校對學位論文的各種要求。
19.該論文選題正確，結構合理，內(nèi)容豐富，數(shù)據(jù)資料充分，分析方法先進，寫作進度安排合理，結論和建議具有區(qū)域現(xiàn)實意義，建議推薦為校級優(yōu)秀畢業(yè)論文。
20.論文題與論文的內(nèi)容基本相符，結構完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴重的語法或拼寫錯誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個人物的關聯(lián)。從內(nèi)容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關的資料，如何通過分析資料得出自己的結論這是論文寫作應達到的目的，而恰恰在這一點上，作者下了苦功夫。
本科哲學論文篇十三
在新經(jīng)濟時代背景下，知識經(jīng)濟開始出現(xiàn)，這一經(jīng)濟形勢有效的推動了社會的進步，其強調(diào)的主要觀點就就是利益競爭創(chuàng)新，在知識經(jīng)濟的影響下，人力資源管理以及知識管理也需要做出相應的改變，才能夠符合新經(jīng)濟時代的具體要求，下面本文就主要針對新經(jīng)濟時代知識經(jīng)濟管理的發(fā)展趨勢進行深入的研究。
1、測量知識本身。
在知識經(jīng)濟時代背景下，經(jīng)濟活動所涉及到的內(nèi)容和概念沒有統(tǒng)一的標準。一般來說，人腦的研究屬于自然活動的范圍，在服務上以及在創(chuàng)新上只就是一個概念，并沒有實物。所以，知識也就就是一種服務的來源，但就是其并不就是指代的服務自身。經(jīng)濟活動的開展究竟就是對服務本身的測量還就是對知識的測量，這一問題的存在，就使得的測量知識本身就有重疊性的特征。
2、生產(chǎn)單元的線性已改變。
世界經(jīng)濟之間的聯(lián)系逐漸加強，最終形成了全球化的經(jīng)濟，這一經(jīng)濟模式在實際的應用中，也促進了生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)換，使得生產(chǎn)關系出現(xiàn)了一定的變化，生產(chǎn)者之間的分界線越來越模糊，很多的生產(chǎn)者已經(jīng)在概念上無法進行類別的劃分。
3、原本外部環(huán)境的改變依舊持續(xù)改變中。
過去的經(jīng)濟模式在長期的使用中，也帶來了諸多的益處，但就是同時也伴隨著很多不好的影響，過去的經(jīng)濟發(fā)展就是以環(huán)境為代價進行的經(jīng)濟發(fā)送站，而如今的知識經(jīng)濟模式則對傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式不好的方面進行了有效的彌補，使得環(huán)境得以有效的改善，并能夠進一步的推動經(jīng)濟的發(fā)展。
1、重視知識管理的哲學面向。
現(xiàn)今的知識管理多數(shù)存在于期刊書籍的管理中，而針對知識管理的研究報道卻并不一致，對于知識管理的定義也不統(tǒng)一，由于管理所發(fā)揮作用的不同，使得產(chǎn)生的效果和作用也不相同，由于個人對知識管理有著不同的認識，使得知識管理在實行的過程中，也會產(chǎn)生不同的見解。一般而言，可以將管理哲學作為知識管理探討的基礎，這樣比較容易對知識管理的內(nèi)涵進行窺探以及掌控。知識管理強調(diào)的重點內(nèi)容就就是創(chuàng)新，但就是知識管理也會受到很多外在因素的影響，而使得創(chuàng)新無法順利的開展。針對不同的組織來說，由于外部環(huán)境以及內(nèi)部操縱的不一致，使得知識管理在廣泛實行的過程中，會面臨不同的困境。因此，在對知識管理進行廣泛實行的時候，就要求組織成員能夠明確了解到創(chuàng)新環(huán)境的需求，深入了解哲學，依據(jù)哲學就可以將一些繁雜的問題進一步理清。
2、強調(diào)創(chuàng)新價值與核心能力的建立。
在新經(jīng)濟時代背景下，知識管理應該逐漸向著強調(diào)創(chuàng)新價值和核心能力建設的方向發(fā)展。在知識經(jīng)濟前提下，注重對價值實施創(chuàng)造，將能力作為主要的競爭手段，充分的體現(xiàn)出組織的價值，根據(jù)相應的結果來判定個人的價值。相關的文獻中也指出了人力資源所具有的激勵特征就就是使得能力產(chǎn)生的關鍵，就本質(zhì)上來說，能力與資源價值都就是不可測量的數(shù)值。由于能力與資源價值均具有不可測量性，那么如果一個公司要凸顯其能力，將能力作為公司發(fā)展的基礎，那么針對公司所具有的能力進行提升，大力支持資源的轉(zhuǎn)換，就可以使得組織中存在的一些本質(zhì)上的問題可以得到有效的解決，使得人力資源核心可以與人力單位產(chǎn)量保持一致，并且使得組織更加具有創(chuàng)新性。組織將能力作為其發(fā)展的基礎，在發(fā)展的過程中，其會重點強調(diào)技術的應用以及問題的解決。所以，只有充分的發(fā)揮出組織的能力，有效的實施創(chuàng)新，并重視發(fā)展過程中可能存在的一些負面問題，就能夠使得組織實現(xiàn)高效的發(fā)展。
3、確立中階主管的組織地位。
知識管理所強調(diào)的主觀精神就就是創(chuàng)新精神，所以，在相關的組織中，需要對創(chuàng)新管理的職能進行切實有效的落實，使得中介管理人員能夠充分的發(fā)揮出其管理的職能。而知識管理的這一發(fā)展趨勢則有效的證明了知識管理融合哲學的重要性，在對組織理論結構進行強化設計的過程中，需要合理的進行反省工作，確保中階主管組織所占的地位。知識管理重視創(chuàng)新價值的體現(xiàn)，而推動創(chuàng)新得以開展的主要動力就來源于知識漩渦。在組織中，知識管理主要就是靠中階管理者進行管理。就相關的人員所提出的觀點可以充分的了解到，中階管理方式相較于過去的管理模式來說，主要采用的管理方式就就是自上而下的管理以及自下而上的管理。
1、國際人力資源管理的重視。
在知識經(jīng)濟高速發(fā)展的進程中，人力資源管理已經(jīng)成為了國際探討的主要問題。在全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢下，企業(yè)的發(fā)展也逐漸的實現(xiàn)全球化的發(fā)展。在這種經(jīng)濟發(fā)展模式下，無論就是人力資源還就是組織結構都實現(xiàn)了有效的轉(zhuǎn)變，而就以人力資源管理來進行分析，人力資源管理部門需要為企業(yè)的發(fā)展提供相應的策略，同時也需要依據(jù)不同的員工自身特色和文化差異來進行管理方案的構建。就以微觀的角度來進行分析，國際人力資源管理主要就是在個人管理的基礎上發(fā)展得來的，其主要構建于對組織層次之上。組織層次的界定，可以被看做就是國際人力資源管理的主觀構架。由此就可以看出，人力資源管理中，國際人力資源管理相較于國內(nèi)的人力資源管理來說，其所占的地位逐漸提高，并漸漸的發(fā)展為主流趨勢。而在不同文化的影響下，知識管理的發(fā)展趨勢就就是更好的凸顯經(jīng)濟價值和創(chuàng)新價值，使得人力資源可以得到充分的利用，使得國家的文化可以得到最大化的認可。
2、對于多元化管理的反思。
在弱勢群體逐漸受到人們關注的情況下，弱勢群體保護的念頭也逐漸的加強，在這種情況下，就衍生出了多元化管理。這種多元化管理就是以弱勢群體保護為原則。到今天，都原發(fā)的發(fā)展?jié)撃軇t需要進一步的由政府相關部門來進行挖掘，并制定相關的法律和法規(guī)來對弱勢群體實施保護。在多元化管理的理念下，人力資源管理多元化可以被理解為：在工作多元化的基礎上，有效的對組織進行轉(zhuǎn)變。通常來說，以大的層面來說，多元化主要就是通過中下階層來進行體現(xiàn)。而就小層面來講，多元化則多體現(xiàn)于少數(shù)群體以及種族階層中。上級對下級有著一定的管理落差，多元化管理使得女性群體與少數(shù)群體在管理上不具備突出性。多元化管理中，以弱勢群體為主導，而其所造成的優(yōu)點一方面幫助組織厘清、保護、探究與轉(zhuǎn)變價值和實務，并且促進組織績效；另一方面則培育幫助增進公共利益。
3、管理哲學與人文精神反思。
目前與知識經(jīng)濟相關的若干科技業(yè)，大都以代工（oem）為主，若無法研發(fā)、創(chuàng)新，則我國的知識經(jīng)濟依舊依附在美國的價值底下，代工就是無奈甚至就是長期科技發(fā)展的麻藥，專利數(shù)量就是假象而非科技實力，較之加州硅谷的技術高門坎進入障礙與創(chuàng)新能力，目前仍居劣勢，發(fā)展若要穩(wěn)固與持續(xù)，恐怕仍須回歸對高等教育的重視；而學術研究倫理的建立亦為根本之道，扭轉(zhuǎn)社會風氣與提升研究水平，知識分子將任重而道遠！猶有甚者，網(wǎng)絡上的活動一旦普及，并成為人類的生活方式后，新經(jīng)濟與新社會也隨之成形；但生活的考驗與人文的變遷才開始運作，統(tǒng)合趨勢與人文抗爭并存的辯證邏輯，將就是新社會演進的路徑。
通過本文的分析可以了解到，新經(jīng)濟時代知識經(jīng)濟的到來，使得社會經(jīng)濟價值得以最大限度的凸顯，該經(jīng)濟模式主要就是建立在人文精神的基礎上，在新經(jīng)濟時代知識經(jīng)濟管理的前提條件下，知識管理更加強調(diào)追尋，更加注重創(chuàng)新，而人力資源管理也更加注重對競爭模式的創(chuàng)建，實現(xiàn)思維的無國界交流，就人力資源管理和知識管理的發(fā)展趨勢來分析，知識經(jīng)濟管理的發(fā)展趨勢主要就是向著人文精神轉(zhuǎn)變，就是人類生存本質(zhì)的深思。
[1]孟憲平、以人為本：改革的思維取向和價值選擇[j]、江西師范大學學報（哲學社會科學版），2008（03）。
[2]呂福新、新經(jīng)濟時代對企業(yè)家的挑戰(zhàn)[j]、國家行政學院學報，2011（06）。
[3]彭雅、論新經(jīng)濟時代中國企業(yè)價值觀的變革[j]、湖南商學院學報，2011（01）。
本科哲學論文篇十四
優(yōu)：
1、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有較高難度，工作量大。選題具有較高的學術研究(參考)價值(較大的實踐指導意義)。
2、該生查閱文獻資料能力強，能全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題畢業(yè)論文，綜合運用知識能力強。
3、文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容完整，層次結構安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，有一定的個人見解。
4、文題完全相符，論點突出，論述緊扣主題。
5、語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻資料，其時效性較強;沒有抄襲現(xiàn)象。
良：
1、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)要求，能夠達到綜合訓練目的，題目有一定難度，工作量較大。選題具有教學實踐指導意義。
2、該生查閱文獻資料能力較強，能較為全面收集與研究內(nèi)容相關的文獻資料，寫作過程中能綜合運用所學專業(yè)技能，綜合運用知識能力較強。
3、文章篇幅符合學院規(guī)定，內(nèi)容較為完整，層次結構安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，能夠從教學設計、教學實踐、教學總結三個方面較為完整的論述了針對《交互設計》課程在一體化教學模式下的教學研究，并提出個人觀點。
4、文題相符，論點突出，論述緊扣主題。語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求，其時效性較強;未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。
中：
1、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學術研究(參考)價值(實踐指導意義)。
2、該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中基本能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力一般。
3、文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內(nèi)容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中有一定的邏輯性，但缺乏個人見解。
4、文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。
5、語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
及格：
1、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，基本能夠達到綜合訓練目標，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。
2、該生查閱文獻資料能力較差，不能全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強。
3、文章篇幅符合學院規(guī)定，內(nèi)容不夠完整，層次結構安排存在一定問題，主要觀點不夠突出，邏輯性較差，沒有個人見解。
4、文題有偏差，論點不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。