總結是一個反思的過程，可以幫助我們更好地汲取經(jīng)驗，做出更明智的決策。在撰寫總結時，要遵循一定的邏輯結構，使內容條理清晰。如果對這個主題感興趣，可以參考下面提供的相關資源和研究報告。
國富論作品閱讀心得篇一
前些天我在家中書柜上看到了一本《老舍作品集》。
上面寫的全是作家老舍在寫的小說作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒慶春，字舒，滿族人，生于北京一個城市貧民家庭。五四運動后開始文學著作。1924年赴英國，再倫敦大學東方學院任中文講師。1930年回國任濟南齊魯大學，青島山東大學教授，抗戰(zhàn)時期間在武漢和重慶主持中華全國文藝界抗敵協(xié)會工作。解放后曾任中國文聯(lián)副主席，中國協(xié)會副主席等值。1951年獲得北京市人命zf的“人民藝術家”稱號?！癬”開始后受殘酷迫害。1966年8月24日含恨自盡。
老舍是一個創(chuàng)作豐富、風格獨特的作家。他一生創(chuàng)作了許多各種形式的作品，主要的長篇小說有《老張的哲學》、《離婚》、《駱駝的樣子》、《四是月堂》、《鼓書藝人》：中篇小說有《我返一輩子》、《月牙兒》等：話劇，《龍須溝》、《方珍珠》、《茶館》等。它是我國現(xiàn)代文學史上占有重要地位的作家?！独仙嶙髌芳分形易钕矚g《駱駝的樣子》，寫于1936年至1937年，說些了一位詳車夫的苦難歷史，描繪了一個正直、好強、自食其的詳車夫樣子，樣子以善良純樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的愿望就是有一輛自己的拉車。做個獨立勞動者。三年過去了，他用自己的努力掙來的血汗錢換了一輛洋車沒多久又被大兵搶走，反動zf又詐去了他所有的積蓄。虎妞對他的“愛情”又給他帶來磨難。用她的錢買了一輛車，后來又把車賣了為虎妞辦喪，他喜愛的小福子又自殺，他心中最后一朵的火花又吹滅了。他喪失了了對生活的企求和信心，從好強變?yōu)樽愿蕢嬄洹?BR> 這個悲劇表現(xiàn)了作者懷著被侮辱和損害的深切同情。讀了這些我知道了好書是靠人想、寫、改、創(chuàng)作出來的，如果想寫好書，就必須絞盡腦汁的去想，學習也是這樣，如果不用心，也是學不成的，學習也必絞盡腦汁的去學才能有更好的成就。才能像老舍先生那樣，創(chuàng)作出許多好作品。現(xiàn)在只有認真刻苦的去學將來才能有大成就，成為一個杰出的為祖國做貢獻的人。
國富論作品閱讀心得篇二
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發(fā)展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們能夠用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工能夠極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會價值，再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值，我覺得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經(jīng)濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實價格，產品一經(jīng)生產，其真實價格就會必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創(chuàng)造的財富的分配問題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟學的觀點，這是財富的原始分配。社會分工必然導致勞動者在從事生產過程中從最終產品的貢獻的不同，也就是書上講的勞動者的職業(yè)性質差異，最終導致勞動者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟代價，也即經(jīng)濟租。
第二篇，資產的性質和積累以及使用。
資產的性質就是資產的分類。其實《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就務必要走一條路，那就是增加實際的就業(yè)量和生產用機器設備，那個時候還沒有虛擬經(jīng)濟這個概念，就是增加實體經(jīng)濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產投入，資產的投入和運營就是資產的積累和使用的過程。
第三篇，不同國家財富增長的不同方式。
這一篇翻來覆去講的其實就是歐洲各國的經(jīng)濟發(fā)展史。資料也比較少，我是覺得沒什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟學體系。
這一篇中所講正式我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經(jīng)濟的一個寫照，我是這么認為的。我覺得我國此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結婚的條件了。”“錢不到就不能救人，挾尸要價”的丑惡，上課時老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個樣貌了。
但是也不能否認經(jīng)濟的發(fā)展需要重商主義的推動。斯密認為就應對國內能生產的商品予以進口限制，這其實就是我們前幾年的貿易壁壘，為保護國內企業(yè)的生存和發(fā)展，其實在經(jīng)濟全球化的這天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進口貨幾乎沒有了。
在退稅、獎金和通商條約方面，都是為國家進出口貿易帶給的一些策略。我們國家也在實行出口退稅。通商條約其實就是互惠互利的基礎上簽署的協(xié)定，當然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強勢國家進行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對它作結的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響著全局。正是透過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現(xiàn)社會福利的最大化。
第五篇，君主或國家的收入。
國富論作品閱讀心得篇三
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術，辭學修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現(xiàn)的包容和學術研究精神，值得我們用心研究，用心學習。
閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學術修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學生的學習狀態(tài)，中華禮貌源遠流長，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自我的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，并問道：“此理仆以為極，可得復難不”(我認為這個道理講的很對，還能夠提出質疑嗎)應對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，能夠說這種思想將有利于更好的促進學術的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息，讓人向往，更應值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調用，一個字都是剩余的?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷，這一點是尤為可貴的。
國富論作品閱讀心得篇四
姐有一本厚厚的《老舍精典作品選》，我趁著空閑的時候拿出來看，《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，也是我最愛看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，覺得祥子實在太可憐了。祥子善良純樸，對生活有駱駝一樣的積極和堅韌精神。經(jīng)過三年的努力，終于用血汗錢買來了一輛自己的新車。沒過多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車子被奪走了。接著，反動政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來，又用虎妞的錢買了一輛車，因虎妞難產死了，不得不賣車料理喪事。最后，祥子成了一個墮落、自私的人。
我想，假如祥子生活在現(xiàn)代，他可以在北京城里開出租車，做上“的哥”。憑著他的吃苦耐勞和對北京城的熟悉，經(jīng)過三年的努力，他一定可以買上一輛轎車。而且，現(xiàn)在醫(yī)學這么發(fā)達，虎妞的難產是小兒科，母子完全可以平安無事。這樣祥子一家就可以過上幸福美滿的生活。再往好處想，憑著虎妞治理人和車廠的能耐，經(jīng)營一個出租車公司就更發(fā)達了。
這樣一想，我全明白了，要是現(xiàn)在，祥子就可以避免許多的不幸。所以，歸根到底，祥子的悲慘遭遇是由那個時代，那個社會造成的。
國富論作品閱讀心得篇五
閱讀文學作品是一項充滿樂趣和啟發(fā)的活動。每一次閱讀都會給我們帶來新的體驗和感受。本文將介紹我閱讀文學作品后的心得體會。
第二段：思考人生。
通過閱讀文學作品，我學到了很多關于人生的道理。例如，在看了《荊棘鳥》后，我明白了一個人的羽翼必須要剪去，大抵是因為那是擺脫不開的重量。而在讀完《擺渡人》后，我認識到了生命的美好，并了解到我們要珍惜當下的美好時刻。這些思考啟示著我思考并珍惜人生。
第三段：提高情商。
閱讀文學作品也使我提高了情商。在閱讀《紅樓夢》時，我深刻地理解了情感的美好，同時也理解了身在豪門的人因為權利與地位，為了保住面子而委曲求全的感受。這讓我明白了，在外在條件好的情況下，在生活中保持與內心需求一致是多么的重要，是比物質更珍貴的。
第四段：開闊視野。
通過閱讀文學作品，我也拓寬了自己的視野。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，我了解了當時貧民窟人凄慘的生活狀態(tài)和教育的重要性。而在讀《1984》時，我深刻地理解了當時的大時代背景和個體在大時代中力量的無助。這些種種，都讓我對世界和人類有了更深入的認識。
第五段：結語。
在閱讀文學作品中，我不僅享受著大師的文學創(chuàng)作，還從中汲取了營養(yǎng)和感悟。每一本好書都給我?guī)砹艘环N心靈感觸，讓我對人生、人和世界有了更深刻的認識。因此，閱讀文學作品對于每一個人來說都是必不可少的。
國富論作品閱讀心得篇六
亞當·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基人，他關于市場機制的論述已成為經(jīng)濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談論他，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務?！秶徽摗房偨Y了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程做了系統(tǒng)的描述。亞當。斯密第一次對政治經(jīng)濟學的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經(jīng)濟學提高到一個新的水平。
《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當。斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，"文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變?？梢姡谒姑艿恼軐W史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學的圣經(jīng)，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。
《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。以后的經(jīng)濟學家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標;第二，利己是個人從事經(jīng)濟活動的動力，即人是經(jīng)濟人;第三，市場上價格這只“看不見的手”把個人利己的行為引導向有利于整個社會，即經(jīng)濟中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟學發(fā)展而來的主流經(jīng)濟學的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟。原始資本積累時期的市場經(jīng)濟是掠奪式市場經(jīng)濟——靠對海外殖民地和國內勞動人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟;東南亞、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟是一種權貴市場經(jīng)濟——少數(shù)人靠權力侵吞國有資產而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟;許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經(jīng)濟;一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟——以環(huán)境嚴重破壞和生態(tài)失衡為代價來發(fā)展經(jīng)濟的市場經(jīng)濟。當然還有各種半計劃半市場的偽市場經(jīng)濟。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟。
現(xiàn)代經(jīng)濟活動追求的應該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎之上運用市場機制調節(jié)的好市場經(jīng)濟。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關鍵是要及時糾正錯誤。例如，把gdp作為一切，用增長代替社會全面的發(fā)展。其結果是環(huán)境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這并不是說gdp不重要，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國富論》中所強調的財富增加不等于幸福增長就是這個意思。
市場經(jīng)濟承認人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟。這就體現(xiàn)在社會與企業(yè)激勵機制的建立上。但做到這一點并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟應該是一個講道德的經(jīng)濟。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
國富論作品閱讀心得篇七
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。老舍出生于滿族的一個城市的貧窮家庭。他不愧為杰出的語言大師，被譽為“人民藝術家”。
《老舍作品集》里的作品善于描寫勞動人民的生活和感情，深受大家的喜愛。我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動的語言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍作品集，我受益匪淺。老舍幽默的風采深深吸引著我。他的作品所描寫的內容都是那么的真實，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會里又讓人看到了階級友愛的溫暖和光明。讀了老舍的作品，我感覺自己對作文有了濃厚的興趣。要留心觀察，細心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍作品集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的'文章，不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應該好好學習，認真讀書，學好本領將來為祖國的更加強大而做出貢獻。
國富論作品閱讀心得篇八
童年是人生中最美好的時光，它充滿了天真、無憂無慮的歡笑和想象力的豐富。而在童年的歲月里，我最喜愛的活動之一便是閱讀，尤其是那些蘊含著童真和快樂的經(jīng)典童話故事。在我閱讀這些作品的過程中，不僅讓我感受到世界的奇妙與美好，而且激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。正是這些經(jīng)典的童年作品，給予了我寶貴的成長體驗。
首先，童年作品中傳達的快樂與和諧給了我一種純真的心靈感受。比如《安徒生童話集》中的《拇指姑娘》和《丑小鴨》，用他們小小的身軀和樂觀向上的精神，讓我相信即使身處逆境，也可以戰(zhàn)勝困難，成為一個充滿活力的孩子。在快樂與和諧的氛圍中，我學會了互相關愛和包容，學會了與人友好相處、相互合作。這些童話作品在我心中栽下了快樂和和諧的種子，讓我擁有了美好的童年回憶。
其次，童年作品中啟發(fā)了我無盡的想象力和創(chuàng)造力。如《愛麗斯漫游奇境記》和《奇幻工程師的時光之旅》，不僅帶給我了刺激、幻想、不可思議的冒險，也為我的腦海中打開了一扇神奇的大門。這些作品中瑰麗的想象空間，讓我在寂靜的夜晚思考著種種有趣的設想。我常?；孟胫约撼蔀橐粋€超級英雄，或者探索神秘的海底世界。這些作品點燃了我的探索欲望，不僅讓我能夠去冒險探索遠離現(xiàn)實的世界，也激發(fā)了我自己創(chuàng)造與創(chuàng)新的潛力。
另外，童年作品中所表現(xiàn)的正義與勇敢形象對我塑造了正確的價值觀。比如《羅賓漢》和《白雪公主》以及《小熊維尼》等，故事中的主人公們正直勇敢，從不退縮面對困難和邪惡。他們樹立了我對正義和真理的追求，讓我懂得了人生中重要的品質和價值。這些作品讓我明白，無論遇到任何困境，只要我們保持信念并持之以恒地努力，就一定能戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的夢想。
此外，童年作品中也存在對現(xiàn)實世界的啟示與思考?！缎⊥踝印愤@部作品以其獨特的方式表達了對人性、友誼和愛的思考。通過小王子與各個星球上的人或動物的交流，以及它們那些看似晦澀難懂實則深刻難忘的對白，讓我感受到人性的真實與復雜。從這部作品中，我明白了珍惜友誼和人與人之間的聯(lián)系的重要性，并對人類的行為與情感有了更深刻的理解。
最后，童年作品中帶給我的不僅僅是故事本身的歡樂和智慧，更重要的是它們在我心中留下的種子。通過閱讀這些作品，我更加深入地理解了這個世界，也逐漸發(fā)展了自己的人格和思維方式。童年作品教會了我如何去探索、創(chuàng)造、勇敢和堅持。它們在我心靈的土壤中埋下了種子，讓我在成長的路上充滿激情和動力。
總之，童年作品是每個人成長道路上重要的伙伴和引導者。它們渲染了童年歲月中的美好與快樂，激發(fā)了我獨特的想象力和創(chuàng)造力，也啟迪了我的價值觀和世界觀。這些作品不僅是閱讀，更是我人生中的財富。因此，我相信，將這些寶貴的文化遺產傳遞給下一代，讓他們能夠像我一樣從中體會到童年作品的魅力和價值，必將成為一個重要而有意義的任務。
國富論作品閱讀心得篇九
我在三年級學了很多課文，印象最深的是《我不能失信》，這篇課文講了宋耀如一家用過早餐，準備去一位伯伯家，宋慶齡很高興，因為伯伯家養(yǎng)了一些鴿子，伯伯還說送她一只呢!到門口的時候，宋慶齡想到小珍今天來她家，最后宋慶齡放棄了去做客的機會，留在了家里等小珍。
記得我小時候的一天，我給我的小弟弟拿小碗，手抖動了一下，“砰”的一聲碗爛了。這時媽媽走了過來，問我：“這是誰打碎的?”我說：“是我?！眿寢寣ξ倚α诵?，沒有打我，也沒有說我，我不知道媽媽是什么意思，現(xiàn)在想想，應該是媽媽對我誠實的表現(xiàn)很滿意吧!
可并不是人人都是誠實的。星期六，奶奶的鄰居說：“我可以接一些水嗎?”奶奶說：“好的?！卑⒁塘嗥鹚皝淼搅四棠痰乃芮?，開了水龍頭之后，就進奶奶的廚房去說話了。這時，我的朋友想玩水氣球，他就俯下身子，把氣球放入水桶中，這時候阿姨出來了，看到水桶里的氣球，就問：“這是誰干的?”我的朋友死活不承認。
如果是你，你會誠實守信，還是撒謊騙人呢?
作者|渦陽縣“快樂作文天地”學員城關三小三年級張智怡。
公眾號：快樂作文天地。
國富論作品閱讀心得篇十
（第一段：引入）。
在我們快節(jié)奏的生活中，閱讀文學作品或許會讓我們暫時拋開煩惱，享受一刻寧靜和美好。閱讀文學作品并不止是為了滿足一時的情感需要，更是為我們帶來心靈上的滋養(yǎng)。自從我開始閱讀文學作品以后，我的思想境界得到了不小的提升。通過閱讀文學作品，我不僅擴展了視野、拓展了思路，更是看到了生命的真諦。在這篇文章中，我將詳細介紹我的閱讀心得體會，希望能與大家分享。
（第二段：感受與想象）。
文學作品可以讓我們感受到作者的情感和思想，帶領我們進入一個未知或架空的世界，給我們與現(xiàn)實完全不同的新視角和思考方式。這種感受帶給我們的不僅是生理上的愉悅，更是一種深層次的精神享受。在閱讀過程中，我們會將自己的想象力發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出一幅游走在想象中的圖景，又將這時的想象力與自身的經(jīng)歷相互交融，甚至會改變我們的思維方式。
（第三段：思想致遠與自我提升）。
讀一本好書，可以讓我們領悟到很多東西。通過書中人物的故事，我們可以看到殘酷人性、惡與善的斗爭、人生價值等深刻的主題，引發(fā)對真實世界中的問題和現(xiàn)象的深刻思考。在讀到《紅樓夢》的時候，我被賈寶玉內心層層的波動所感染，親身領悟到了世俗和人性的重要性。在讀到《飄》的時候，我被斯嘉麗的勇氣、堅韌所感召，并從中學到了如何在生命里堅持自己的信念。讀書使我感到思想得到了通透和開闊，讓我對人生有了更加深刻全面的認識。
（第四段：展示人間萬象）。
文學作品完美地展示了人間萬象，無論是愛情、友情、親情、生活、工作、名利、榮譽、欲望等等，都可以在文學作品中找到。作者用自己的語言和思想方式表達出了人世間最美好的情感和最殘忍的現(xiàn)實?！栋谅c偏見》中的愛情故事讓我們感受到優(yōu)美的紳士風度和愛情的悸動?！缎⊥踝印分械恼芩紕t引導我們找到自我和對他人的認知和了解。而《平凡的世界》則觸及人性的深層次，讓我們理解人性的脆弱和復雜之處。每個文學作品都是一個視角，讓我們看到了不一樣的人生。
（第五段：總結）。
閱讀文學作品對于我們來說是一件很有意義的事情，它讓我們在快節(jié)奏的生活中放慢腳步，享受和領悟生命的真諦。文學作品可以讓我們擁有一顆溫暖的心，擴大我們的思想和視野，增強人生對于各種情境的理解和處理能力。通過閱讀文學作品，我們可以學會欣賞、理解、分析、總結和批判，這些能力都將影響和提高我們的人生素養(yǎng)。希望大家在日常生活中能夠多多閱讀文學作品，享受生活，感受生命的美好。
國富論作品閱讀心得篇十一
閱讀黏土作品是一個有趣而又讓人獲益匪淺的經(jīng)歷。黏土作品能夠通過其獨特的形態(tài)和紋理向我們傳達藝術家的情感和創(chuàng)造力。在閱讀過程中，我不僅領略到了藝術家的靈感，還學到了關于藝術創(chuàng)作和生活的重要教訓。黏土藝術作品無論是在形式上還是在意義上，都給我留下了深刻的印象。
首先，黏土作品展示了藝術家的創(chuàng)造力和技巧。在閱讀黏土作品時，我被藝術家們的想象力和技巧所打動。他們能夠通過黏土創(chuàng)造出各種形狀和大小的作品，令人嘆為觀止。無論是小巧精致的花朵，還是復雜多樣的動物雕塑，每一個作品都展示了藝術家的獨特才能。這些作品不僅令人贊嘆，也激發(fā)了我對藝術創(chuàng)作的興趣，讓我開始思考自己是否也能夠通過黏土創(chuàng)作出屬于自己的作品。
此外，黏土作品也帶給我許多關于生活的啟示。閱讀黏土作品時，我發(fā)現(xiàn)許多作品都具有深刻的情感和故事。例如，一個表情豐富的面孔與一雙悲傷的眼睛可能意味著藝術家想要表達心靈的痛苦。這些作品引發(fā)了我對情感和體驗的深思。它們讓我意識到在黏土外面，靈魂和情感的真正力量。閱讀黏土作品還教會了我如何通過藝術表達自己的情感，通過塑造物體來傳達內心的體驗。
除了個人啟示，黏土作品還給我提供了一種放松和集中注意力的方式。閱讀黏土作品時，我常常感到身心放松，精神集中。黏土的質地和操作過程能夠幫助我沉浸在當下，減輕自身的壓力和焦慮。通過專注于黏土的塑造和紋理，我能夠暫時拋開煩憂，感受到內心的寧靜和平衡。這種放松的體驗讓我更加熱愛黏土藝術，并意識到藝術可以成為一種療愈和心靈工具。
最后，在閱讀黏土作品時，我意識到藝術的無限可能性。黏土作品展示了不同藝術家的個人風格和創(chuàng)造力。每一個作品都獨一無二，表達著藝術家的視角和思考方式。這樣的多樣性讓我認識到藝術的美妙之處在于每個人都可以通過不同的材料和技術去創(chuàng)作出屬于自己的作品。這種多樣性激發(fā)了我的創(chuàng)造力，并鼓勵我去探索自己的藝術可能性。
總的來說，閱讀黏土作品是一次富有啟發(fā)性和愉悅的經(jīng)歷。通過黏土作品，我認識到藝術家的創(chuàng)造力和技巧，獲得了關于生活和情感的重要教訓。在黏土藝術中，我也找到了放松和集中注意力的方式，并意識到藝術是多樣的，每個人都可以在其中發(fā)現(xiàn)自己的獨特之處。閱讀黏土作品讓我更好地理解藝術的力量和意義，也激發(fā)了我對藝術的繼續(xù)探索和創(chuàng)作的熱情。
國富論作品閱讀心得篇十二
在第二單元，我們學習了《我不能失信》這篇課文，這篇課文的內容是：在一個星期天，宋耀如一家用過早餐，準備到一位朋友家去，宋慶齡顯得特別高興，她早就盼著到這位伯伯家去了，伯伯家養(yǎng)的鴿子，還說準備送她一只呢!她剛走到門口，忽然想起了小珍，今天上午要來找她學疊花籃。于是，慶齡對爸爸說了這件事，父親說明天再教她，慶齡說：“不行，小珍來了會撲空的，我不能失信呀!”媽媽說：“我們的慶齡是個守信用的孩子!”
像宋慶齡這樣守信用的人，多么令人敬佩呀!我也記得一件令我開心的事。我的朋友王思雨，上次欠我兩元錢，她說明天還我錢，第二天她果然還我了，如果下次她再問我借錢，我一定還會借給她。還有一個同學也問我借錢，我也借給她了，她也承諾明天還錢，可是她一直沒有還我，我非常的氣憤，就對她說了一句：“做人要守信用，內不欺己，外不欺人?！蔽艺f了這句話之后，下午她就還了我的錢。
人要守信，也要養(yǎng)成誠實守信的習慣，這樣才能有人信任你，尊重你。
作者|渦陽縣“快樂作文天地”學員城關七小三年級丁雨靜。
公眾號：快樂作文天地。
國富論作品閱讀心得篇十三
我從寒假開始閱讀《西游記》，《西游記》是中國古代四大名著之一，《西游記》講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于到西天取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》里塑造了許多生動的人物形象，有人、有神仙、有妖怪，我真佩服作者豐富的想象力。其中唐僧師徒四人的形象尤其鮮明。這四個人物外貌各有特點，性格各不相同，形成了鮮明的對比。唐僧是一個誠心向佛、非常善良的人，不愿傷害任何一個人，所以經(jīng)常上了會騙人的妖怪的當;孫悟空，是最重要的角色，他忠誠勇敢、本領高超，在取經(jīng)之路斬妖除魔，立下了大功。他對自己的師傅、師弟非常忠誠，雖然有很多次唐僧因為過于善良，不但沒有認清妖怪，還念緊箍咒讓孫悟空無法降妖。但是孫悟空始終記著唐僧救了他，觀音菩薩讓他幫助唐僧，所以對唐僧不怨不恨，盡自己的力量幫助唐僧;豬八戒則是個最有趣的角色，長得很丑還貪吃好色，經(jīng)常怕苦怕累，但他很善良，在降魔的時候也很勇敢，在最困難的時候也沒丟下唐僧;沙僧，正直無私、任勞任怨，是非分明，在三打白骨精的時候，沒有因為美色而被吸引，而保值清醒的頭腦，堅持幫助孫悟空，他的本事沒有孫悟空高，但他的忠誠不比任何人差。
這師徒四個人性格截然不同，能力相差很大，但是他們會合作、互相信任、取長補短，所以克服了一個有一個困難。這讓我們想到了，一個能力再強的人，他也需要別人的幫助;一個能力再弱的人，只要他愿意，他也能發(fā)揮自己的特長，起到關鍵的作用，所以能力不在大小，而在他是否可以得到發(fā)揮。
書中充滿幻想的故事情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、智斗二郎神等，雖然在我們的現(xiàn)實生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場面卻能讓我身臨其境。
我想，我們在生活中，也應像他們這樣團結，因為只有團結才能取得成功。如果不團結，就會成一盤散沙終究會被瓦解。如遇困難，我們應該像孫悟空堅持不懈。就算被指指點點我們也應該像沙僧不卑不亢，要堅持自己，來證明是誰在說謊。
讀了《西游記》后，我深有感觸。它不像有些書那樣枯燥無味，西游記中斬妖除魔的情節(jié)讓我著實喜歡?！段饔斡洝愤@本書真好看，我喜歡看這本書。
國富論作品閱讀心得篇十四
前幾天我學了一篇課文《我不能失信》，這篇課文主要寫了：孫耀如一家去朋友家做客，朋友家養(yǎng)了漂亮的鴿子，還說準備送給慶玲一只呢!走到門口，宋慶齡忽然想起她答應今天上午教小珍疊花籃。爸爸知道了，就說：“你不是一直想去伯伯家嗎?改天再教小珍吧!”父親說完，拉起慶齡的手就要走?！啊毙≌鋪砹藭床灰娢业?，那樣多不好啊!我不能失信啊!”慶齡就留在家等小珍了。
讀了這篇文章，我明白了，誠信是做人之本，“一言之美，貴于千金”。而我的身邊有不誠實的同學。有一次，我?guī)е倚沦I的花花姑娘水晶文具盒去練字班上課，坐到座位上，我開心地欣賞著我的文具盒。就在這時，一個女同學從大門走進來，經(jīng)過我的座位時，把我的文具盒打碎了。她說明天上學給我買一個新的花花姑娘水晶文具盒。第二天，我早早的來到座位上坐下等她，預備鈴響了起來，她坐到了座位上，我把手放到她的桌子上，還沒等我開口，她就不耐煩地說：“干什么呀?”我說：“我的文具盒呢?”她就說：“明天再還!”可轉眼又說道：“什么文具盒?不知道!”她又不承認了。我真是太氣憤了!
誠信是做人之本，如果一個人不誠實，就沒有人跟她(他)做朋友!
課文講的是在宋慶齡小的時候，有一次接到邀請，要去看一位伯伯，他家有很多漂亮的鴿子宋慶齡很想去看。但想起和一個好朋友約好了，今天要找她學疊花籃，她就忍痛割愛的拒絕了邀請。非常守信用。讀完這篇課文，我很佩服宋慶齡的誠實、守信。想起我做的有些事，實在是不對。
一個星期天，媽媽和我約好了她說：“今天上午你把作業(yè)寫完，我下班回來給你買漢堡?！闭f完媽媽上班去了，媽媽走了沒一會，我就不寫了，找同學玩去了。等媽媽下班回來，給我?guī)砹藵h堡，問我作業(yè)寫完了嗎?我輕描淡寫的說：“沒有，我一會都寫?！笨涩F(xiàn)在想一想那是我的不對，我太不守信用了。使得媽媽很不高興。
所以我下決心，以后要做一個和宋慶齡一樣講信用的人。
國富論作品閱讀心得篇一
前些天我在家中書柜上看到了一本《老舍作品集》。
上面寫的全是作家老舍在寫的小說作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒慶春，字舒，滿族人，生于北京一個城市貧民家庭。五四運動后開始文學著作。1924年赴英國，再倫敦大學東方學院任中文講師。1930年回國任濟南齊魯大學，青島山東大學教授，抗戰(zhàn)時期間在武漢和重慶主持中華全國文藝界抗敵協(xié)會工作。解放后曾任中國文聯(lián)副主席，中國協(xié)會副主席等值。1951年獲得北京市人命zf的“人民藝術家”稱號?！癬”開始后受殘酷迫害。1966年8月24日含恨自盡。
老舍是一個創(chuàng)作豐富、風格獨特的作家。他一生創(chuàng)作了許多各種形式的作品，主要的長篇小說有《老張的哲學》、《離婚》、《駱駝的樣子》、《四是月堂》、《鼓書藝人》：中篇小說有《我返一輩子》、《月牙兒》等：話劇，《龍須溝》、《方珍珠》、《茶館》等。它是我國現(xiàn)代文學史上占有重要地位的作家?！独仙嶙髌芳分形易钕矚g《駱駝的樣子》，寫于1936年至1937年，說些了一位詳車夫的苦難歷史，描繪了一個正直、好強、自食其的詳車夫樣子，樣子以善良純樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的愿望就是有一輛自己的拉車。做個獨立勞動者。三年過去了，他用自己的努力掙來的血汗錢換了一輛洋車沒多久又被大兵搶走，反動zf又詐去了他所有的積蓄。虎妞對他的“愛情”又給他帶來磨難。用她的錢買了一輛車，后來又把車賣了為虎妞辦喪，他喜愛的小福子又自殺，他心中最后一朵的火花又吹滅了。他喪失了了對生活的企求和信心，從好強變?yōu)樽愿蕢嬄洹?BR> 這個悲劇表現(xiàn)了作者懷著被侮辱和損害的深切同情。讀了這些我知道了好書是靠人想、寫、改、創(chuàng)作出來的，如果想寫好書，就必須絞盡腦汁的去想，學習也是這樣，如果不用心，也是學不成的，學習也必絞盡腦汁的去學才能有更好的成就。才能像老舍先生那樣，創(chuàng)作出許多好作品。現(xiàn)在只有認真刻苦的去學將來才能有大成就，成為一個杰出的為祖國做貢獻的人。
國富論作品閱讀心得篇二
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發(fā)展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們能夠用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工能夠極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會價值，再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值，我覺得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經(jīng)濟的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實價格，產品一經(jīng)生產，其真實價格就會必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創(chuàng)造的財富的分配問題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟學的觀點，這是財富的原始分配。社會分工必然導致勞動者在從事生產過程中從最終產品的貢獻的不同，也就是書上講的勞動者的職業(yè)性質差異，最終導致勞動者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟代價，也即經(jīng)濟租。
第二篇，資產的性質和積累以及使用。
資產的性質就是資產的分類。其實《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就務必要走一條路，那就是增加實際的就業(yè)量和生產用機器設備，那個時候還沒有虛擬經(jīng)濟這個概念，就是增加實體經(jīng)濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產投入，資產的投入和運營就是資產的積累和使用的過程。
第三篇，不同國家財富增長的不同方式。
這一篇翻來覆去講的其實就是歐洲各國的經(jīng)濟發(fā)展史。資料也比較少，我是覺得沒什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟學體系。
這一篇中所講正式我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經(jīng)濟的一個寫照，我是這么認為的。我覺得我國此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結婚的條件了。”“錢不到就不能救人，挾尸要價”的丑惡，上課時老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個樣貌了。
但是也不能否認經(jīng)濟的發(fā)展需要重商主義的推動。斯密認為就應對國內能生產的商品予以進口限制，這其實就是我們前幾年的貿易壁壘，為保護國內企業(yè)的生存和發(fā)展，其實在經(jīng)濟全球化的這天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進口貨幾乎沒有了。
在退稅、獎金和通商條約方面，都是為國家進出口貿易帶給的一些策略。我們國家也在實行出口退稅。通商條約其實就是互惠互利的基礎上簽署的協(xié)定，當然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強勢國家進行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對它作結的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響著全局。正是透過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現(xiàn)社會福利的最大化。
第五篇，君主或國家的收入。
國富論作品閱讀心得篇三
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術，辭學修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現(xiàn)的包容和學術研究精神，值得我們用心研究，用心學習。
閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學術修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學生的學習狀態(tài)，中華禮貌源遠流長，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自我的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，并問道：“此理仆以為極，可得復難不”(我認為這個道理講的很對，還能夠提出質疑嗎)應對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，能夠說這種思想將有利于更好的促進學術的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息，讓人向往，更應值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調用，一個字都是剩余的?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進行學術性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷，這一點是尤為可貴的。
國富論作品閱讀心得篇四
姐有一本厚厚的《老舍精典作品選》，我趁著空閑的時候拿出來看，《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，也是我最愛看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，覺得祥子實在太可憐了。祥子善良純樸，對生活有駱駝一樣的積極和堅韌精神。經(jīng)過三年的努力，終于用血汗錢買來了一輛自己的新車。沒過多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車子被奪走了。接著，反動政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來，又用虎妞的錢買了一輛車，因虎妞難產死了，不得不賣車料理喪事。最后，祥子成了一個墮落、自私的人。
我想，假如祥子生活在現(xiàn)代，他可以在北京城里開出租車，做上“的哥”。憑著他的吃苦耐勞和對北京城的熟悉，經(jīng)過三年的努力，他一定可以買上一輛轎車。而且，現(xiàn)在醫(yī)學這么發(fā)達，虎妞的難產是小兒科，母子完全可以平安無事。這樣祥子一家就可以過上幸福美滿的生活。再往好處想，憑著虎妞治理人和車廠的能耐，經(jīng)營一個出租車公司就更發(fā)達了。
這樣一想，我全明白了，要是現(xiàn)在，祥子就可以避免許多的不幸。所以，歸根到底，祥子的悲慘遭遇是由那個時代，那個社會造成的。
國富論作品閱讀心得篇五
閱讀文學作品是一項充滿樂趣和啟發(fā)的活動。每一次閱讀都會給我們帶來新的體驗和感受。本文將介紹我閱讀文學作品后的心得體會。
第二段：思考人生。
通過閱讀文學作品，我學到了很多關于人生的道理。例如，在看了《荊棘鳥》后，我明白了一個人的羽翼必須要剪去，大抵是因為那是擺脫不開的重量。而在讀完《擺渡人》后，我認識到了生命的美好，并了解到我們要珍惜當下的美好時刻。這些思考啟示著我思考并珍惜人生。
第三段：提高情商。
閱讀文學作品也使我提高了情商。在閱讀《紅樓夢》時，我深刻地理解了情感的美好，同時也理解了身在豪門的人因為權利與地位，為了保住面子而委曲求全的感受。這讓我明白了，在外在條件好的情況下，在生活中保持與內心需求一致是多么的重要，是比物質更珍貴的。
第四段：開闊視野。
通過閱讀文學作品，我也拓寬了自己的視野。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，我了解了當時貧民窟人凄慘的生活狀態(tài)和教育的重要性。而在讀《1984》時，我深刻地理解了當時的大時代背景和個體在大時代中力量的無助。這些種種，都讓我對世界和人類有了更深入的認識。
第五段：結語。
在閱讀文學作品中，我不僅享受著大師的文學創(chuàng)作，還從中汲取了營養(yǎng)和感悟。每一本好書都給我?guī)砹艘环N心靈感觸，讓我對人生、人和世界有了更深刻的認識。因此，閱讀文學作品對于每一個人來說都是必不可少的。
國富論作品閱讀心得篇六
亞當·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基人，他關于市場機制的論述已成為經(jīng)濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談論他，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務?！秶徽摗房偨Y了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程做了系統(tǒng)的描述。亞當。斯密第一次對政治經(jīng)濟學的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經(jīng)濟學提高到一個新的水平。
《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當。斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，"文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變?？梢姡谒姑艿恼軐W史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學的圣經(jīng)，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。
《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。以后的經(jīng)濟學家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標;第二，利己是個人從事經(jīng)濟活動的動力，即人是經(jīng)濟人;第三，市場上價格這只“看不見的手”把個人利己的行為引導向有利于整個社會，即經(jīng)濟中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟學發(fā)展而來的主流經(jīng)濟學的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟。原始資本積累時期的市場經(jīng)濟是掠奪式市場經(jīng)濟——靠對海外殖民地和國內勞動人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟;東南亞、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟是一種權貴市場經(jīng)濟——少數(shù)人靠權力侵吞國有資產而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟;許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經(jīng)濟;一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟——以環(huán)境嚴重破壞和生態(tài)失衡為代價來發(fā)展經(jīng)濟的市場經(jīng)濟。當然還有各種半計劃半市場的偽市場經(jīng)濟。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟。
現(xiàn)代經(jīng)濟活動追求的應該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎之上運用市場機制調節(jié)的好市場經(jīng)濟。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關鍵是要及時糾正錯誤。例如，把gdp作為一切，用增長代替社會全面的發(fā)展。其結果是環(huán)境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這并不是說gdp不重要，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國富論》中所強調的財富增加不等于幸福增長就是這個意思。
市場經(jīng)濟承認人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟。這就體現(xiàn)在社會與企業(yè)激勵機制的建立上。但做到這一點并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟應該是一個講道德的經(jīng)濟。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
國富論作品閱讀心得篇七
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。老舍出生于滿族的一個城市的貧窮家庭。他不愧為杰出的語言大師，被譽為“人民藝術家”。
《老舍作品集》里的作品善于描寫勞動人民的生活和感情，深受大家的喜愛。我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動的語言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍作品集，我受益匪淺。老舍幽默的風采深深吸引著我。他的作品所描寫的內容都是那么的真實，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會里又讓人看到了階級友愛的溫暖和光明。讀了老舍的作品，我感覺自己對作文有了濃厚的興趣。要留心觀察，細心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍作品集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的'文章，不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應該好好學習，認真讀書，學好本領將來為祖國的更加強大而做出貢獻。
國富論作品閱讀心得篇八
童年是人生中最美好的時光，它充滿了天真、無憂無慮的歡笑和想象力的豐富。而在童年的歲月里，我最喜愛的活動之一便是閱讀，尤其是那些蘊含著童真和快樂的經(jīng)典童話故事。在我閱讀這些作品的過程中，不僅讓我感受到世界的奇妙與美好，而且激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。正是這些經(jīng)典的童年作品，給予了我寶貴的成長體驗。
首先，童年作品中傳達的快樂與和諧給了我一種純真的心靈感受。比如《安徒生童話集》中的《拇指姑娘》和《丑小鴨》，用他們小小的身軀和樂觀向上的精神，讓我相信即使身處逆境，也可以戰(zhàn)勝困難，成為一個充滿活力的孩子。在快樂與和諧的氛圍中，我學會了互相關愛和包容，學會了與人友好相處、相互合作。這些童話作品在我心中栽下了快樂和和諧的種子，讓我擁有了美好的童年回憶。
其次，童年作品中啟發(fā)了我無盡的想象力和創(chuàng)造力。如《愛麗斯漫游奇境記》和《奇幻工程師的時光之旅》，不僅帶給我了刺激、幻想、不可思議的冒險，也為我的腦海中打開了一扇神奇的大門。這些作品中瑰麗的想象空間，讓我在寂靜的夜晚思考著種種有趣的設想。我常?；孟胫约撼蔀橐粋€超級英雄，或者探索神秘的海底世界。這些作品點燃了我的探索欲望，不僅讓我能夠去冒險探索遠離現(xiàn)實的世界，也激發(fā)了我自己創(chuàng)造與創(chuàng)新的潛力。
另外，童年作品中所表現(xiàn)的正義與勇敢形象對我塑造了正確的價值觀。比如《羅賓漢》和《白雪公主》以及《小熊維尼》等，故事中的主人公們正直勇敢，從不退縮面對困難和邪惡。他們樹立了我對正義和真理的追求，讓我懂得了人生中重要的品質和價值。這些作品讓我明白，無論遇到任何困境，只要我們保持信念并持之以恒地努力，就一定能戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的夢想。
此外，童年作品中也存在對現(xiàn)實世界的啟示與思考?！缎⊥踝印愤@部作品以其獨特的方式表達了對人性、友誼和愛的思考。通過小王子與各個星球上的人或動物的交流，以及它們那些看似晦澀難懂實則深刻難忘的對白，讓我感受到人性的真實與復雜。從這部作品中，我明白了珍惜友誼和人與人之間的聯(lián)系的重要性，并對人類的行為與情感有了更深刻的理解。
最后，童年作品中帶給我的不僅僅是故事本身的歡樂和智慧，更重要的是它們在我心中留下的種子。通過閱讀這些作品，我更加深入地理解了這個世界，也逐漸發(fā)展了自己的人格和思維方式。童年作品教會了我如何去探索、創(chuàng)造、勇敢和堅持。它們在我心靈的土壤中埋下了種子，讓我在成長的路上充滿激情和動力。
總之，童年作品是每個人成長道路上重要的伙伴和引導者。它們渲染了童年歲月中的美好與快樂，激發(fā)了我獨特的想象力和創(chuàng)造力，也啟迪了我的價值觀和世界觀。這些作品不僅是閱讀，更是我人生中的財富。因此，我相信，將這些寶貴的文化遺產傳遞給下一代，讓他們能夠像我一樣從中體會到童年作品的魅力和價值，必將成為一個重要而有意義的任務。
國富論作品閱讀心得篇九
我在三年級學了很多課文，印象最深的是《我不能失信》，這篇課文講了宋耀如一家用過早餐，準備去一位伯伯家，宋慶齡很高興，因為伯伯家養(yǎng)了一些鴿子，伯伯還說送她一只呢!到門口的時候，宋慶齡想到小珍今天來她家，最后宋慶齡放棄了去做客的機會，留在了家里等小珍。
記得我小時候的一天，我給我的小弟弟拿小碗，手抖動了一下，“砰”的一聲碗爛了。這時媽媽走了過來，問我：“這是誰打碎的?”我說：“是我?！眿寢寣ξ倚α诵?，沒有打我，也沒有說我，我不知道媽媽是什么意思，現(xiàn)在想想，應該是媽媽對我誠實的表現(xiàn)很滿意吧!
可并不是人人都是誠實的。星期六，奶奶的鄰居說：“我可以接一些水嗎?”奶奶說：“好的?！卑⒁塘嗥鹚皝淼搅四棠痰乃芮?，開了水龍頭之后，就進奶奶的廚房去說話了。這時，我的朋友想玩水氣球，他就俯下身子，把氣球放入水桶中，這時候阿姨出來了，看到水桶里的氣球，就問：“這是誰干的?”我的朋友死活不承認。
如果是你，你會誠實守信，還是撒謊騙人呢?
作者|渦陽縣“快樂作文天地”學員城關三小三年級張智怡。
公眾號：快樂作文天地。
國富論作品閱讀心得篇十
（第一段：引入）。
在我們快節(jié)奏的生活中，閱讀文學作品或許會讓我們暫時拋開煩惱，享受一刻寧靜和美好。閱讀文學作品并不止是為了滿足一時的情感需要，更是為我們帶來心靈上的滋養(yǎng)。自從我開始閱讀文學作品以后，我的思想境界得到了不小的提升。通過閱讀文學作品，我不僅擴展了視野、拓展了思路，更是看到了生命的真諦。在這篇文章中，我將詳細介紹我的閱讀心得體會，希望能與大家分享。
（第二段：感受與想象）。
文學作品可以讓我們感受到作者的情感和思想，帶領我們進入一個未知或架空的世界，給我們與現(xiàn)實完全不同的新視角和思考方式。這種感受帶給我們的不僅是生理上的愉悅，更是一種深層次的精神享受。在閱讀過程中，我們會將自己的想象力發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出一幅游走在想象中的圖景，又將這時的想象力與自身的經(jīng)歷相互交融，甚至會改變我們的思維方式。
（第三段：思想致遠與自我提升）。
讀一本好書，可以讓我們領悟到很多東西。通過書中人物的故事，我們可以看到殘酷人性、惡與善的斗爭、人生價值等深刻的主題，引發(fā)對真實世界中的問題和現(xiàn)象的深刻思考。在讀到《紅樓夢》的時候，我被賈寶玉內心層層的波動所感染，親身領悟到了世俗和人性的重要性。在讀到《飄》的時候，我被斯嘉麗的勇氣、堅韌所感召，并從中學到了如何在生命里堅持自己的信念。讀書使我感到思想得到了通透和開闊，讓我對人生有了更加深刻全面的認識。
（第四段：展示人間萬象）。
文學作品完美地展示了人間萬象，無論是愛情、友情、親情、生活、工作、名利、榮譽、欲望等等，都可以在文學作品中找到。作者用自己的語言和思想方式表達出了人世間最美好的情感和最殘忍的現(xiàn)實?！栋谅c偏見》中的愛情故事讓我們感受到優(yōu)美的紳士風度和愛情的悸動?！缎⊥踝印分械恼芩紕t引導我們找到自我和對他人的認知和了解。而《平凡的世界》則觸及人性的深層次，讓我們理解人性的脆弱和復雜之處。每個文學作品都是一個視角，讓我們看到了不一樣的人生。
（第五段：總結）。
閱讀文學作品對于我們來說是一件很有意義的事情，它讓我們在快節(jié)奏的生活中放慢腳步，享受和領悟生命的真諦。文學作品可以讓我們擁有一顆溫暖的心，擴大我們的思想和視野，增強人生對于各種情境的理解和處理能力。通過閱讀文學作品，我們可以學會欣賞、理解、分析、總結和批判，這些能力都將影響和提高我們的人生素養(yǎng)。希望大家在日常生活中能夠多多閱讀文學作品，享受生活，感受生命的美好。
國富論作品閱讀心得篇十一
閱讀黏土作品是一個有趣而又讓人獲益匪淺的經(jīng)歷。黏土作品能夠通過其獨特的形態(tài)和紋理向我們傳達藝術家的情感和創(chuàng)造力。在閱讀過程中，我不僅領略到了藝術家的靈感，還學到了關于藝術創(chuàng)作和生活的重要教訓。黏土藝術作品無論是在形式上還是在意義上，都給我留下了深刻的印象。
首先，黏土作品展示了藝術家的創(chuàng)造力和技巧。在閱讀黏土作品時，我被藝術家們的想象力和技巧所打動。他們能夠通過黏土創(chuàng)造出各種形狀和大小的作品，令人嘆為觀止。無論是小巧精致的花朵，還是復雜多樣的動物雕塑，每一個作品都展示了藝術家的獨特才能。這些作品不僅令人贊嘆，也激發(fā)了我對藝術創(chuàng)作的興趣，讓我開始思考自己是否也能夠通過黏土創(chuàng)作出屬于自己的作品。
此外，黏土作品也帶給我許多關于生活的啟示。閱讀黏土作品時，我發(fā)現(xiàn)許多作品都具有深刻的情感和故事。例如，一個表情豐富的面孔與一雙悲傷的眼睛可能意味著藝術家想要表達心靈的痛苦。這些作品引發(fā)了我對情感和體驗的深思。它們讓我意識到在黏土外面，靈魂和情感的真正力量。閱讀黏土作品還教會了我如何通過藝術表達自己的情感，通過塑造物體來傳達內心的體驗。
除了個人啟示，黏土作品還給我提供了一種放松和集中注意力的方式。閱讀黏土作品時，我常常感到身心放松，精神集中。黏土的質地和操作過程能夠幫助我沉浸在當下，減輕自身的壓力和焦慮。通過專注于黏土的塑造和紋理，我能夠暫時拋開煩憂，感受到內心的寧靜和平衡。這種放松的體驗讓我更加熱愛黏土藝術，并意識到藝術可以成為一種療愈和心靈工具。
最后，在閱讀黏土作品時，我意識到藝術的無限可能性。黏土作品展示了不同藝術家的個人風格和創(chuàng)造力。每一個作品都獨一無二，表達著藝術家的視角和思考方式。這樣的多樣性讓我認識到藝術的美妙之處在于每個人都可以通過不同的材料和技術去創(chuàng)作出屬于自己的作品。這種多樣性激發(fā)了我的創(chuàng)造力，并鼓勵我去探索自己的藝術可能性。
總的來說，閱讀黏土作品是一次富有啟發(fā)性和愉悅的經(jīng)歷。通過黏土作品，我認識到藝術家的創(chuàng)造力和技巧，獲得了關于生活和情感的重要教訓。在黏土藝術中，我也找到了放松和集中注意力的方式，并意識到藝術是多樣的，每個人都可以在其中發(fā)現(xiàn)自己的獨特之處。閱讀黏土作品讓我更好地理解藝術的力量和意義，也激發(fā)了我對藝術的繼續(xù)探索和創(chuàng)作的熱情。
國富論作品閱讀心得篇十二
在第二單元，我們學習了《我不能失信》這篇課文，這篇課文的內容是：在一個星期天，宋耀如一家用過早餐，準備到一位朋友家去，宋慶齡顯得特別高興，她早就盼著到這位伯伯家去了，伯伯家養(yǎng)的鴿子，還說準備送她一只呢!她剛走到門口，忽然想起了小珍，今天上午要來找她學疊花籃。于是，慶齡對爸爸說了這件事，父親說明天再教她，慶齡說：“不行，小珍來了會撲空的，我不能失信呀!”媽媽說：“我們的慶齡是個守信用的孩子!”
像宋慶齡這樣守信用的人，多么令人敬佩呀!我也記得一件令我開心的事。我的朋友王思雨，上次欠我兩元錢，她說明天還我錢，第二天她果然還我了，如果下次她再問我借錢，我一定還會借給她。還有一個同學也問我借錢，我也借給她了，她也承諾明天還錢，可是她一直沒有還我，我非常的氣憤，就對她說了一句：“做人要守信用，內不欺己，外不欺人?！蔽艺f了這句話之后，下午她就還了我的錢。
人要守信，也要養(yǎng)成誠實守信的習慣，這樣才能有人信任你，尊重你。
作者|渦陽縣“快樂作文天地”學員城關七小三年級丁雨靜。
公眾號：快樂作文天地。
國富論作品閱讀心得篇十三
我從寒假開始閱讀《西游記》，《西游記》是中國古代四大名著之一，《西游記》講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于到西天取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》里塑造了許多生動的人物形象，有人、有神仙、有妖怪，我真佩服作者豐富的想象力。其中唐僧師徒四人的形象尤其鮮明。這四個人物外貌各有特點，性格各不相同，形成了鮮明的對比。唐僧是一個誠心向佛、非常善良的人，不愿傷害任何一個人，所以經(jīng)常上了會騙人的妖怪的當;孫悟空，是最重要的角色，他忠誠勇敢、本領高超，在取經(jīng)之路斬妖除魔，立下了大功。他對自己的師傅、師弟非常忠誠，雖然有很多次唐僧因為過于善良，不但沒有認清妖怪，還念緊箍咒讓孫悟空無法降妖。但是孫悟空始終記著唐僧救了他，觀音菩薩讓他幫助唐僧，所以對唐僧不怨不恨，盡自己的力量幫助唐僧;豬八戒則是個最有趣的角色，長得很丑還貪吃好色，經(jīng)常怕苦怕累，但他很善良，在降魔的時候也很勇敢，在最困難的時候也沒丟下唐僧;沙僧，正直無私、任勞任怨，是非分明，在三打白骨精的時候，沒有因為美色而被吸引，而保值清醒的頭腦，堅持幫助孫悟空，他的本事沒有孫悟空高，但他的忠誠不比任何人差。
這師徒四個人性格截然不同，能力相差很大，但是他們會合作、互相信任、取長補短，所以克服了一個有一個困難。這讓我們想到了，一個能力再強的人，他也需要別人的幫助;一個能力再弱的人，只要他愿意，他也能發(fā)揮自己的特長，起到關鍵的作用，所以能力不在大小，而在他是否可以得到發(fā)揮。
書中充滿幻想的故事情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、智斗二郎神等，雖然在我們的現(xiàn)實生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場面卻能讓我身臨其境。
我想，我們在生活中，也應像他們這樣團結，因為只有團結才能取得成功。如果不團結，就會成一盤散沙終究會被瓦解。如遇困難，我們應該像孫悟空堅持不懈。就算被指指點點我們也應該像沙僧不卑不亢，要堅持自己，來證明是誰在說謊。
讀了《西游記》后，我深有感觸。它不像有些書那樣枯燥無味，西游記中斬妖除魔的情節(jié)讓我著實喜歡?！段饔斡洝愤@本書真好看，我喜歡看這本書。
國富論作品閱讀心得篇十四
前幾天我學了一篇課文《我不能失信》，這篇課文主要寫了：孫耀如一家去朋友家做客，朋友家養(yǎng)了漂亮的鴿子，還說準備送給慶玲一只呢!走到門口，宋慶齡忽然想起她答應今天上午教小珍疊花籃。爸爸知道了，就說：“你不是一直想去伯伯家嗎?改天再教小珍吧!”父親說完，拉起慶齡的手就要走?！啊毙≌鋪砹藭床灰娢业?，那樣多不好啊!我不能失信啊!”慶齡就留在家等小珍了。
讀了這篇文章，我明白了，誠信是做人之本，“一言之美，貴于千金”。而我的身邊有不誠實的同學。有一次，我?guī)е倚沦I的花花姑娘水晶文具盒去練字班上課，坐到座位上，我開心地欣賞著我的文具盒。就在這時，一個女同學從大門走進來，經(jīng)過我的座位時，把我的文具盒打碎了。她說明天上學給我買一個新的花花姑娘水晶文具盒。第二天，我早早的來到座位上坐下等她，預備鈴響了起來，她坐到了座位上，我把手放到她的桌子上，還沒等我開口，她就不耐煩地說：“干什么呀?”我說：“我的文具盒呢?”她就說：“明天再還!”可轉眼又說道：“什么文具盒?不知道!”她又不承認了。我真是太氣憤了!
誠信是做人之本，如果一個人不誠實，就沒有人跟她(他)做朋友!
課文講的是在宋慶齡小的時候，有一次接到邀請，要去看一位伯伯，他家有很多漂亮的鴿子宋慶齡很想去看。但想起和一個好朋友約好了，今天要找她學疊花籃，她就忍痛割愛的拒絕了邀請。非常守信用。讀完這篇課文，我很佩服宋慶齡的誠實、守信。想起我做的有些事，實在是不對。
一個星期天，媽媽和我約好了她說：“今天上午你把作業(yè)寫完，我下班回來給你買漢堡?！闭f完媽媽上班去了，媽媽走了沒一會，我就不寫了，找同學玩去了。等媽媽下班回來，給我?guī)砹藵h堡，問我作業(yè)寫完了嗎?我輕描淡寫的說：“沒有，我一會都寫?！笨涩F(xiàn)在想一想那是我的不對，我太不守信用了。使得媽媽很不高興。
所以我下決心，以后要做一個和宋慶齡一樣講信用的人。