體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇一
和平戰(zhàn)爭是什么？或許有人會(huì)認(rèn)為這個(gè)詞匯聽起來有些矛盾，畢竟和平與戰(zhàn)爭之間似乎存在著天壤之別。然而，在現(xiàn)實(shí)中，和平與戰(zhàn)爭其實(shí)是可以相互融合的。和平戰(zhàn)爭，指的是人們用和平的方式去反抗不公、權(quán)利剝奪和歧視等不正義行為。雖然這種方式?jīng)]有普通戰(zhàn)爭那樣激烈，但卻更加有效。在我看來，和平戰(zhàn)爭正是當(dāng)代人們應(yīng)該重視并且掌握的一種重要技能。
第二段：和平戰(zhàn)爭的定義與形式
和平戰(zhàn)爭，脫胎于“文明抵制運(yùn)動(dòng)”，最早在英國提出。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一概念也逐漸被推廣到世界各地，成為一種非暴力抗議的表現(xiàn)形式。目前較為普遍的和平戰(zhàn)爭形式有示威游行、罷工、聯(lián)署請(qǐng)?jiān)?、網(wǎng)絡(luò)抗議等。無論哪種形式，背后都透露出人們對(duì)于不公平待遇的強(qiáng)烈反感心情，以及對(duì)于和平的渴求。
第三段：和平戰(zhàn)爭的意義與價(jià)值
作為一種表達(dá)不滿和爭取權(quán)益的手段，和平戰(zhàn)爭在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為了不可或缺的一部分。和平戰(zhàn)爭的價(jià)值，首先表現(xiàn)在它揭露了社會(huì)不公、體現(xiàn)了公民對(duì)于權(quán)利的追求。通過和平戰(zhàn)爭，人們可以充分發(fā)揮自己的社會(huì)作用，為社會(huì)的前進(jìn)奉獻(xiàn)力量。而其次，和平戰(zhàn)爭還能夠增強(qiáng)人們的民主意識(shí)。人們?cè)谶M(jìn)行和平戰(zhàn)爭過程中，要求民主權(quán)利得到充分保障，從而提高了人們的認(rèn)識(shí)水平。最后，和平戰(zhàn)爭還能帶來社會(huì)正義和人權(quán)的保障。通過和平戰(zhàn)爭的斗爭，可以使社會(huì)公正性得到提高，同時(shí)保障人民權(quán)利得到更好的保障。
第四段：和平戰(zhàn)爭的技巧與方法
和平戰(zhàn)爭不是簡單的跟風(fēng)或者造勢(shì)，需要人們準(zhǔn)確地了解和掌握其中的技巧和方法。首先，要有一個(gè)清晰的目標(biāo)和訴求。要想贏得更多人的支持，必須要有一個(gè)具體的目標(biāo)和訴求。其次，策略和手段也非常重要，最好借鑒歷史上其他類似行動(dòng)的成功方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，可以選擇依托媒體來宣傳，或者利用社交網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行有組織的集體行動(dòng)，這些都是可以嘗試的方式。
第五段：結(jié)論
總的來說，和平戰(zhàn)爭代表了人們反對(duì)不公正的斗爭，也是和平渴望的表達(dá)。當(dāng)我們面對(duì)不公正的時(shí)候，我們不是無能為力的，我們可以用和平的方式來反抗和斗爭。和平戰(zhàn)爭不僅是一種非暴力的抗議方式，更是一種追求公正、民主和自由的社會(huì)理念的表達(dá)。我們需要不斷地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，參考成功案例，創(chuàng)新思維，不斷對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來進(jìn)行反思和預(yù)期。如果我們能夠在和平戰(zhàn)爭中找到自己的位置和方法，相信我們一定能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇二
在人類歷史長河中，戰(zhàn)爭是一個(gè)永恒的話題。人們對(duì)于戰(zhàn)爭的討論從未停息，因?yàn)閼?zhàn)爭既是人類進(jìn)步的催化劑，也是人類悲劇的源頭。相比之下，和平也是一個(gè)重要的話題，因?yàn)楹推绞侨祟愃穼さ淖罡呃硐?。通過研究戰(zhàn)爭和平的歷史，我獲得了一些對(duì)于人類的深刻認(rèn)識(shí)和心得體會(huì)。
首先，戰(zhàn)爭是人類進(jìn)化的產(chǎn)物。在歷史上的戰(zhàn)爭中，人類不斷進(jìn)行著技術(shù)創(chuàng)新和戰(zhàn)略謀劃。戰(zhàn)爭逼迫人們?nèi)グl(fā)明更為有效的武器和防御裝備，促進(jìn)了科技和工業(yè)的發(fā)展。從古代的戰(zhàn)車、弓箭，到現(xiàn)代的坦克、飛機(jī)，每一次戰(zhàn)爭都在推動(dòng)著科技的進(jìn)步。同時(shí)，在戰(zhàn)爭面前，軍事戰(zhàn)略也在不斷演進(jìn)和改進(jìn)。軍事天才如拿破侖、孫子等留給我們很多精彩的戰(zhàn)略教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)不僅應(yīng)用于戰(zhàn)爭，也逐漸運(yùn)用到和平時(shí)期的管理和談判中。因此，戰(zhàn)爭雖然殘酷，但同時(shí)也推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。
其次，戰(zhàn)爭帶來的苦痛和悲劇是人類永遠(yuǎn)難以忘記的。戰(zhàn)爭奪走了無數(shù)人的生命，摧毀了家庭和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。戰(zhàn)爭不僅帶來了許多流離失所的災(zāi)民，也給人們的心靈帶來了巨大的創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭還產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，浪費(fèi)了寶貴的資源。尤其是現(xiàn)代戰(zhàn)爭，由于科技的發(fā)展，武器更為致命，對(duì)無辜民眾的傷害更加嚴(yán)重。這些傷痛讓人們對(duì)戰(zhàn)爭充滿了痛苦和仇恨，進(jìn)而對(duì)和平格外珍惜。
再次，和平是人類最高的追求。人類歷史的發(fā)展證明，戰(zhàn)爭不會(huì)解決問題，只會(huì)帶來更多的矛盾和仇恨。戰(zhàn)爭使世界陷入混亂和動(dòng)蕩，給人類社會(huì)帶來了無盡的災(zāi)難。然而，每一次戰(zhàn)爭都在激發(fā)人們對(duì)和平的向往和追求。人們渴望著一片沒有火炮聲和爆破聲的寧靜，他們希望自己的家庭和社會(huì)可以和諧相處，安享安寧。和平無價(jià)，它是人類社會(huì)發(fā)展的基石。只有在和平的環(huán)境下，人們才能夠追求更高的目標(biāo)，進(jìn)行藝術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮。
最后，和平是需要付出努力和奉獻(xiàn)的。盡管戰(zhàn)爭是人類歷史無法擺脫的一部分，和平卻需要人們的共同努力來維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。這并不容易，因?yàn)榫S護(hù)和平需要各方的信任、寬容和合作。歷史告訴我們，戰(zhàn)爭的一方勝利，并不意味著真正的和平。真正的和平需要雙方彼此理解、妥協(xié)和包容。只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)持久和平。因此，和平需要大家的努力和奉獻(xiàn)，需要我們?cè)谄綍r(shí)注重互相理解和友愛，以避免敵意和仇恨的積累。
總結(jié)起來，通過對(duì)戰(zhàn)爭和平的歷史研究，我們可以得到一些關(guān)于人類社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)爭是人類進(jìn)化的催化劑，推動(dòng)了科技和戰(zhàn)略的發(fā)展。然而，戰(zhàn)爭帶來的苦痛和悲劇是人類難以忘記的，戰(zhàn)爭給人們留下了深深的傷痛和仇恨。和平是人類最高的追求，只有通過共同努力和奉獻(xiàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和平。希望人類能夠以戰(zhàn)爭的教訓(xùn)為鑒，珍惜和平，共同構(gòu)建一個(gè)和諧、幸福的世界。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇三
在人類的發(fā)展史上，藝術(shù)一直扮演著重要的角色。而美術(shù)則是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，以美的形象和色彩，傳遞著作者的情感和思想。美術(shù)戰(zhàn)爭也早已成為藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)，但盡管戰(zhàn)火紛飛，和平的力量依然在美術(shù)中存在。美術(shù)戰(zhàn)爭與和平心得體會(huì)，成為我們思考的問題。
美術(shù)戰(zhàn)爭滿目瘡痍，視覺沖擊無處不在。戰(zhàn)爭帶來的破壞不僅是人類和環(huán)境的失落，也深深地傷害了美術(shù)作品。戰(zhàn)爭中，大量的文物和藝術(shù)品被焚毀，名勝古跡遭到摧毀，藝術(shù)家們的創(chuàng)作被迫中斷，美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程被阻撓。而伴隨著戰(zhàn)爭的是一種極度的恐懼和絕望，這種心情也無疑影響了藝術(shù)作品的創(chuàng)作和表現(xiàn)。無數(shù)的藝術(shù)家們?cè)跉埧岬膽?zhàn)爭環(huán)境下，不惜壯烈犧牲，用他們的創(chuàng)作為戰(zhàn)爭作證，為和平呼喚。而這些作品，則成為了人們心中對(duì)戰(zhàn)爭的思考和對(duì)和平的渴望。
在這個(gè)充滿戰(zhàn)亂的世界中，美術(shù)扮演著和平的角色。藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著對(duì)愛與和平的追求，它們以獨(dú)特的方式傳遞著藝術(shù)家內(nèi)心的聲音。在戰(zhàn)爭中，不少藝術(shù)家通過他們的創(chuàng)作表達(dá)對(duì)暴力的譴責(zé)、對(duì)和平的呼喚。他們選擇和平、愛與和睦的主題，用自己的藝術(shù)語言呼喚世界的和平。這種對(duì)和平的追求，將美術(shù)與戰(zhàn)爭完美地結(jié)合在一起：戰(zhàn)爭是一種恐怖的破壞，而和平是人類對(duì)美好的追求，兩者相互影響，戰(zhàn)爭的殘酷也更凸顯了和平的可貴。
然而，和平并不意味著對(duì)戰(zhàn)爭的否定，它更多的是對(duì)痛苦的反思和人類世界改變的呼吁。藝術(shù)作品中關(guān)于戰(zhàn)爭的描繪，讓我們看到戰(zhàn)爭的殘酷和痛苦，使人們思考如何避免戰(zhàn)爭，如何建立一個(gè)和平的世界。正如畢加索的《格爾尼卡》所描述的那樣，藝術(shù)家通過作品揭露了戰(zhàn)爭的丑惡和人性的扭曲，引發(fā)了人們對(duì)和平的深思。戰(zhàn)爭與和平是對(duì)立的關(guān)系，但它們也在相互依存中存在。戰(zhàn)爭給和平提供了警醒和反思的機(jī)會(huì)，只有在和平的環(huán)境下，我們才能真正意識(shí)到戰(zhàn)爭的可怕和痛苦。
對(duì)于藝術(shù)家來說，和平是他們表達(dá)內(nèi)心情感和追求理想的源泉。在和平的背景下，他們能夠更加專注于創(chuàng)作，更加深入地探索藝術(shù)的邊界。和平創(chuàng)造了一種溫暖的環(huán)境，給予了創(chuàng)作者自由表達(dá)的空間。藝術(shù)如同一面鏡子，能夠準(zhǔn)確地反映社會(huì)的真實(shí)和戰(zhàn)爭的不幸。和平使藝術(shù)的發(fā)展受到保護(hù)，藝術(shù)家們可以放心大膽地追求他們內(nèi)心的理想。正是在和平的環(huán)境中，藝術(shù)家們創(chuàng)作出了眾多經(jīng)典之作，影響著世界的美術(shù)史。
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平心得的體驗(yàn)，教導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)珍愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭只會(huì)帶來痛苦和災(zāi)難，而和平才是人類真正渴求的理想境地。藝術(shù)家們通過他們的創(chuàng)作，將美術(shù)與戰(zhàn)爭與和平巧妙地結(jié)合起來，讓我們?cè)谧穼ず推降倪^程中，意識(shí)到戰(zhàn)爭的可怕和殘酷。只有在和平的環(huán)境下，藝術(shù)家才能真正創(chuàng)作出藝術(shù)創(chuàng)作的杰作。我們應(yīng)當(dāng)尊重和維護(hù)和平，用心體會(huì)美術(shù)戰(zhàn)爭與和平心得，成就一個(gè)更加美好的世界。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇四
《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的.小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美；同時(shí)，小說時(shí)代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著”！書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
在各個(gè)國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊(duì)中也有喜怒哀樂，也有爭權(quán)奪利和勾心斗角。
我向來是不喜歡看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時(shí)候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗(yàn)書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對(duì)其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個(gè)和平的年代，我們是否應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢？難道非要等到失去后才追悔莫及？不，應(yīng)該從現(xiàn)在開始把握！
我們反對(duì)戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時(shí)，我們也同樣會(huì)拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園！去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活！
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇五
看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能跟一樣覺得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報(bào)國的夢(mèng)想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖。，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有感情，沒有錢財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。
劫富濟(jì)貧一向是許多英雄所做的手法，難道有錢有錯(cuò)嗎貴族有錯(cuò)嗎?地主有錯(cuò)嗎?我們看到的可惡地主有的只是虛構(gòu)出來的，有錢反而是好事，金錢不能代表一切，但金錢卻能讓我們的生活充滿幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了錢，就能吃香的喝辣的，天天開寶馬坐奔馳，吃的是滿漢全席，你有了錢，喜愛你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了錢，當(dāng)國與國只見要發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)，你見勢(shì)不妙，迅速買機(jī)票逃到富國去，生命得到了保障，還能照常過幸福生活。
金錢是好東西，就應(yīng)是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，正因哪怕你前世有多少金錢飾品，死去也帶不走一個(gè)子兒。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平之間似乎有著截然不同的特征，前者充滿競爭和沖突，而后者追求共同進(jìn)步和和諧。然而，當(dāng)我們深入探究美術(shù)戰(zhàn)爭和和平的本質(zhì)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并非完全對(duì)立。美術(shù)戰(zhàn)爭實(shí)際上是一場藝術(shù)創(chuàng)作的較量，藝術(shù)家在其中通過不斷超越自己和他人，追求更高的藝術(shù)水平。而和平則可以理解為在這種較量中達(dá)成的藝術(shù)共識(shí)，藝術(shù)家在其中發(fā)現(xiàn)共同目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展。
第二段：美術(shù)戰(zhàn)爭的特點(diǎn)與影響（250字）
美術(shù)戰(zhàn)爭是一種激烈的競爭形式，藝術(shù)家們?yōu)榱嗽谒囆g(shù)領(lǐng)域中脫穎而出，不斷挑戰(zhàn)自我的潛力和創(chuàng)作能力。這種競爭鞭策了每一位藝術(shù)家不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，進(jìn)而產(chǎn)生了許多杰出作品。然而，美術(shù)戰(zhàn)爭也帶來了不少負(fù)面影響。一些藝術(shù)家為了爭奪資源和名利，不擇手段地抄襲、篡改他人作品，剽竊他人創(chuàng)意。這種不正當(dāng)競爭不僅傷害了個(gè)體的創(chuàng)作權(quán)益，也對(duì)整個(gè)藝術(shù)界的健康發(fā)展構(gòu)成了威脅。
第三段：和平在美術(shù)戰(zhàn)爭中的作用（300字）
和平，在美術(shù)戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要的作用。和平不僅是競爭的對(duì)立面，也可以是競爭的調(diào)和力量。和平使得藝術(shù)家們可以在競爭中達(dá)成共識(shí)，追求共同目標(biāo)。通過交流和協(xié)作，藝術(shù)家們可以分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和靈感，合作完成一些龐大的藝術(shù)項(xiàng)目。他們可以共同討論和解決藝術(shù)創(chuàng)作中的難題，在團(tuán)隊(duì)合作中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和創(chuàng)新。只有在和平的氛圍下，藝術(shù)家們才能夠真正釋放潛力，開展多元化的藝術(shù)創(chuàng)作。
第四段：和平心得體會(huì)（300字）
和平心得體會(huì)是藝術(shù)家通過與他人的合作和對(duì)于自我的深思熟慮而得出的結(jié)論。在藝術(shù)創(chuàng)作中，和平心得可以在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。首先，藝術(shù)家要以平和的態(tài)度對(duì)待他人的作品。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式和風(fēng)格，我們應(yīng)該以欣賞的眼光去評(píng)價(jià)他人的作品，而不是過度批評(píng)和比較。其次，藝術(shù)家應(yīng)該尊重他人的創(chuàng)作權(quán)益。借鑒和引用他人的作品是正常的藝術(shù)創(chuàng)作行為，但應(yīng)該遵守版權(quán)規(guī)定，尊重原創(chuàng)者的勞動(dòng)成果。最后，藝術(shù)家應(yīng)該保持與他人的良好合作關(guān)系。通過和諧的工作環(huán)境和相互尊重，藝術(shù)家們可以凝聚更多的力量，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。
第五段：結(jié)尾（200字）
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中相互作用，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而多樣的藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。美術(shù)戰(zhàn)爭推動(dòng)著藝術(shù)家們的成長和創(chuàng)新，而和平則促進(jìn)了藝術(shù)界的發(fā)展和融合。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們應(yīng)該珍視這兩種狀態(tài)，并在競爭和調(diào)和之間找到平衡。只有以和平的心態(tài)對(duì)待美術(shù)戰(zhàn)爭，才能夠在競爭中取得更大的進(jìn)步，與他人攜手共同創(chuàng)造美好藝術(shù)作品。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇七
《戰(zhàn)爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的'眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)當(dāng)說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇八
這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個(gè)，而且個(gè)個(gè)人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國王會(huì)議、貴族生日、葬禮、舞會(huì)、狩獵到農(nóng)民生活等種種場面的描寫，下面小編帶來的戰(zhàn)爭與和平心得體會(huì)，希望大家喜歡！
對(duì)于我們來說，戰(zhàn)爭只不過是字典上的一個(gè)名詞罷了?？墒?，對(duì)于生活在十九世紀(jì)中葉的歐洲人來說戰(zhàn)爭像是一場極其逼真的電影，他們身臨其境，痛不欲生，但又不可思議，因?yàn)樗麄儾⒉恢雷约旱募彝ヒ约翱鞓返纳顬槭裁丛谝灰怪g便消失不見了。在托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的世界里，和平生活與不和平的戰(zhàn)爭一覽無余。
戰(zhàn)爭使無數(shù)無辜的人們痛苦不堪。在占領(lǐng)莫斯科之后，法軍甚至使這所城市燃起大火讓許多無辜的生命無家可歸或是在孤獨(dú)中死去。若是沒有戰(zhàn)爭，這座城池就不會(huì)淪陷。那么這里會(huì)是一個(gè)多么富有風(fēng)韻的小城啊!
和平，讓快樂在心中蕩漾。在這場殘忍的戰(zhàn)爭結(jié)束后，四大家族的生活又恢復(fù)了平靜，一切又像從前一樣，寧靜，安詳。大家又生活在一個(gè)充滿著快樂的世界中了。若是沒有這場戰(zhàn)爭，那一切早就是快樂的了。雖然一切看似平靜了，可內(nèi)心的創(chuàng)傷是難以愈合的。
是戰(zhàn)爭，還是和平?走在世紀(jì)邊緣，我們始終面臨著這樣一個(gè)兩難選擇。
人們多么希望：橄欖樹在大地上自由地生長，任由和平之舟擱淺在荒灘上!在這個(gè)人類世世代代、生生不息的古老星球上，戰(zhàn)爭，終會(huì)被劃上句號(hào)，徹底的結(jié)束，而和平則能永遠(yuǎn)繼續(xù)!迎接他們的是人類朝思暮想的兩個(gè)字——和平!
回眸，這是個(gè)充滿屠殺戰(zhàn)亂的百年，殘酷的世界大戰(zhàn)，數(shù)以百計(jì)的局部戰(zhàn)爭，一次又一次將人們?nèi)舆M(jìn)了災(zāi)難的地獄。無數(shù)渴望和平的人們，仰著頭向天空呼喊：“和平，你究竟在哪里?”、“和平的曙光究竟在何方?”
世界將目光投向了中國。中國，曾經(jīng)是一個(gè)任人宰割的弱國。但中國卻以他奠基了幾千年的歷史文化，雄壯地喊出了他維護(hù)世界和平正義的口號(hào)。也正是中國，代表著全世界渴望和平的人們;也正是中國，背負(fù)五十億個(gè)生靈奮斗的目標(biāo)，高呼著“和平萬歲”!
我們只有一個(gè)地球，我們留給宇宙的只有一次輝煌燦爛的生命。我們與時(shí)代同脈搏，我們與地球共呼吸，我們要維護(hù)我們的地球，不能留給后代一個(gè)破爛不堪的地球，也不能留給歷史一個(gè)充滿硝煙的一頁。在未來的世界我們只要和平，不要戰(zhàn)爭，我們要昂首闊步開辟一條通往和平的光明大道!
太陽選擇在黎明前升起，流星選擇在黑夜中閃亮，而我們選擇在和平中成長!
我們熱愛和平，勇于維護(hù)和平。愿和平鴿自由的在天空中翱翔，讓綠色的橄欖枝“鋪”滿地球的每一個(gè)角落!
今天我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。”
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然。”另一個(gè)軍官洋洋得意的說。“代價(jià)是多少?”“不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒戲的嗎?戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也只有沒有素質(zhì)的軍官階級(jí)才做的出來。
讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時(shí)候聽我舅公講他年輕時(shí)如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。
我的舅公是一名和平時(shí)代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。
我的舅公那時(shí)候還只有23歲，是個(gè)炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊(duì)授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號(hào)。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“現(xiàn)在還疼嗎?”現(xiàn)在的舅公雖然地位不低，但是為人很低調(diào)，總是教育部下說：“雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本?！本斯募医桃埠車?yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂場所，不住別墅，不搞特殊。到現(xiàn)在為止，他家還住在部隊(duì)的軍區(qū)大院。
有時(shí)候他會(huì)很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會(huì)約上當(dāng)年的幾個(gè)老戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會(huì)淚流滿面，訴說著對(duì)他們的思念，告訴他們今天的祖國有多么的強(qiáng)大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對(duì)自己說，現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，強(qiáng)健身體，長大了我要去當(dāng)兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個(gè)合格的軍人后代。
和平，是全世界都想要的一種希望。但是，這種希望，好象…很難得到。因?yàn)?，不管有多少篇倡議和平的文章出現(xiàn)，要爆發(fā)戰(zhàn)爭的國家，都好象沒有看見。
其實(shí)不大想寫《戰(zhàn)爭與和平》的，但《宇宙簡史》是科學(xué)巨作，《世界是平的》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的傷口寫出來一定是一部科研報(bào)告或是一份市場分析。所以選了《戰(zhàn)爭與和平》，最喜歡的作品。
《戰(zhàn)爭與和平》記敘了俄土戰(zhàn)爭的始末，從黃帝寫到貴族再到平民百姓，兩本厚厚的大書，我選幾個(gè)片斷來寫。
第一個(gè)是安德烈公爵血戰(zhàn)后身負(fù)重傷，倒在血洗的大地上。是什么讓他活下來?是天空，故土廣闊壯麗的天空。天空給了安德烈公爵如此強(qiáng)大的力量，讓一個(gè)萬念俱灰的人重拾信心。天空到處都有，也有很多人抬頭仰望，不同的人看到不同的天空，伽利略看到的天空是他畢生追求的真理，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”;王維看到的天空蒼涼悲壯，六王畢，四海一;秦始皇看到的天只怕是天下了。
那么我們看到的天空呢?說實(shí)話，我看天的第一反應(yīng)是“看云識(shí)天氣”，第二反應(yīng)是“空氣污染嚴(yán)重啊!”第三么應(yīng)是祈禱明天有個(gè)好天氣。偶爾，會(huì)有點(diǎn)詩意，也只是想到“小小的殼有大大的夢(mèng)想，總有一天會(huì)找到屬于我的天”之類的歌詞，叫“歌意”也許更貼切些。歸根結(jié)底，第一反應(yīng)是本能，第二反應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際，第三反應(yīng)是基于第一反應(yīng)的條件反射。而偶爾——那是心情不好的時(shí)候，調(diào)節(jié)心情，音樂使人快樂。但安德烈他看到的天空只可能是一種信念，是忠誠是愛是不舍，我們不得而知，但是透過作者的筆可以看到作者本人。作者透過安德烈的眼睛，看到生的力量——不管出于何種信念。和托爾斯泰比，其實(shí)，我們真的很幸福，而我們肩上的責(zé)任也更重。我們要讓以后的人比我們更幸福。我們看的天空簡單明快，是因?yàn)槲覀兂錆M信心，而托老看到信念，是因?yàn)橥欣蠄?jiān)持的夢(mèng)想。
第二個(gè)是戰(zhàn)場寫實(shí)，“看到法軍后方的人說俄軍一定能打垮法軍，而看到俄軍后方的人也這樣說“。戰(zhàn)爭是人類永遠(yuǎn)的主題，從刀劍到飛機(jī)坦克再到原子彈，還有不遠(yuǎn)的將來想必會(huì)出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦。從幾百個(gè)人到十幾萬大軍再到百萬雄師，誰知道。小說中上億軍人的戰(zhàn)役會(huì)不會(huì)成真?一開始幾個(gè)氏族，到村落，再到舉國之一力，二次世界大戰(zhàn)襲卷全球，哪一天，人類會(huì)用鐵血一統(tǒng)宇宙。一句話說的好：“戰(zhàn)爭是用牙解開舌頭解不開的結(jié)”。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇九
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作品之一，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它以獨(dú)到的視角展現(xiàn)了拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期的俄國社會(huì)生活，刻畫了眾多豐滿的人物形象，深入揭示了戰(zhàn)爭帶來的社會(huì)動(dòng)蕩和個(gè)人命運(yùn)的沉浮。這部小說不僅以其雄辯的語言和深邃的思考給人以深刻的震撼，更因其對(duì)人性、愛情和人生意義的探索而成為人們心靈的精神食糧。
第二段：真實(shí)的戰(zhàn)爭與美好的和平
托爾斯泰以細(xì)膩入微的描寫，將真實(shí)的戰(zhàn)爭景象展現(xiàn)在讀者面前。他以真實(shí)的事件和真實(shí)的人物來描繪戰(zhàn)爭，呈現(xiàn)出無盡的痛苦與血腥。在戰(zhàn)爭中，人們失去了親人、友情與愛情，整個(gè)社會(huì)陷入混亂和苦痛之中。然而，通過對(duì)戰(zhàn)爭的描繪，托爾斯泰希望人們明白戰(zhàn)爭的殘酷與毀滅是多么的可怕，進(jìn)而要為和平而不懈努力。
第三段：人性的探索與人物塑造
《戰(zhàn)爭與和平》通過眾多豐滿的人物形象，深刻探索了人性的復(fù)雜性和多樣性。它描繪了俄國社會(huì)不同階層的人物，展現(xiàn)了他們的善良和丑陋、高尚和卑劣。諸如皮埃爾、卡圖佐夫、納塔莉婭等角色，他們的形象和命運(yùn)的演繹，使讀者更好地理解了人性的紛繁復(fù)雜。他們的善惡并存，讓人們對(duì)于人性的本質(zhì)產(chǎn)生了更加深刻的思考和思索。
第四段：愛情與人生的意義
《戰(zhàn)爭與和平》中的愛情描寫是托爾斯泰的巔峰之作。通過安德烈與娜塔莉婭、皮埃爾與娜塔莎之間的愛情故事，小說探討了愛情對(duì)于個(gè)體命運(yùn)和人生意義的影響。托爾斯泰認(rèn)為，真正的愛情應(yīng)當(dāng)是無私的，它能夠超越個(gè)人欲望和社會(huì)束縛，成為人生真正的奮斗目標(biāo)。通過愛情的描繪，他希望人們明白只有愛與和平才是人類真正追求的價(jià)值。
第五段：對(duì)于《戰(zhàn)爭與和平》的思考與啟示
《戰(zhàn)爭與和平》作為一部偉大的文學(xué)作品，給予了讀者許多思考和啟示。它深刻地揭示了戰(zhàn)爭的可怕與無意義，呼吁人們珍視和平、追求愛與善。這部小說通過對(duì)人性和人生的深刻探索，告誡人們要真實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心和情感，思考人生的價(jià)值與意義。
在讀完《戰(zhàn)爭與和平》之后，我更加深刻地理解了戰(zhàn)爭的殘酷與無意義，也意識(shí)到和平的珍貴和重要。同時(shí)，我對(duì)人性和人生的探索也有了更深層次的思考。這部小說不僅是一部偉大的文學(xué)作品，更是一個(gè)思想的熔爐，給予讀者啟迪和反思。無論是對(duì)個(gè)體來說，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，《戰(zhàn)爭與和平》都是一部不可忽視的重要著作，值得每個(gè)人用心去讀與思考。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十
《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對(duì)幾個(gè)貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從18到十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的俄國生活。
18，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。
雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛上了阿納托里。過了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。18，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。
安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺校麄兪嵌嗝吹牟蝗菀籽?在戰(zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。
那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十一
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作之一，也被譽(yù)為世界文學(xué)的巔峰之作。這部小說以其宏大的敘事規(guī)模、深刻的人物刻畫和智慧的哲學(xué)思考，給人們留下了深刻的印象。讀完這部小說，我深深感受到了戰(zhàn)爭與和平兩個(gè)主題的重要性和深遠(yuǎn)影響。以下是我對(duì)《戰(zhàn)爭與和平》的心得體會(huì)。
首先，小說交織了人性的光輝與黑暗。小說中的人物形象是如此生動(dòng)鮮明，他們的情感豐富多彩，塑造出了真實(shí)的人物形象。無論是善良的安德烈、純真的娜塔莎、癡情的皮埃爾，還是那些險(xiǎn)惡的反面人物，托爾斯泰都將他們描繪得栩栩如生。面對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷，有人站在正義的一方，拿起武器保衛(wèi)家園；有人利用戰(zhàn)爭拉攏權(quán)力，追求私欲。這些細(xì)致入微的描寫表達(dá)了人性的復(fù)雜性，讓人深思人性的光明與黑暗的較量。
其次，小說對(duì)戰(zhàn)爭的描寫既寫實(shí)又令人深思。托爾斯泰毫不掩飾地揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和無情。戰(zhàn)爭使人們喪失生命，破壞家園，給人們帶來深深的痛苦和苦難。小說中對(duì)戰(zhàn)爭場景的描寫令人震撼，讓讀者感受到戰(zhàn)爭的恐怖和荒謬。然而，托爾斯泰又以冷靜客觀的態(tài)度觀察戰(zhàn)爭，他深刻地思考了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和起因。他指出戰(zhàn)爭并非由個(gè)別人物所決定，而是歷史的結(jié)果，是社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)力量的交鋒。這個(gè)深入的思考讓我意識(shí)到戰(zhàn)爭的可悲和可怕，也讓我重新思考戰(zhàn)爭的根源和解決之道。
第三，小說以和平為對(duì)比凸顯了和平的重要性。在小說中，和平是人們向往的理想狀態(tài)，是人類的幸福之源。小說中有許多和平的描寫，展現(xiàn)了人們真實(shí)而平凡的生活。在和平中，人們享受著親情、友情和愛情，追求著內(nèi)心的平靜和自由。與戰(zhàn)爭相對(duì)照，和平顯得如此珍貴。通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的對(duì)比，小說告訴人們只有通過和平而不是戰(zhàn)爭，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福和安寧。
第四，小說強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的力量和責(zé)任。在《戰(zhàn)爭與和平》中，每個(gè)人都承擔(dān)著自己的責(zé)任，發(fā)揮著自己的力量。安德烈拋棄了舒適的家庭生活，追尋著理想并為國家而戰(zhàn)；皮埃爾從骯臟的現(xiàn)實(shí)中覺醒，為民眾的福祉而奮斗。他們展示了個(gè)體的力量和責(zé)任，同時(shí)也引導(dǎo)著讀者思考自己的角色和責(zé)任。小說通過這種方式呼喚每個(gè)人應(yīng)該關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人，發(fā)揮自己的力量，為和平與正義做出貢獻(xiàn)。
最后，小說還讓我深刻體驗(yàn)到了人生的意義和價(jià)值。小說中的人物經(jīng)歷了種種命運(yùn)的波折和人生的困惑，他們面對(duì)戰(zhàn)爭和和平時(shí)，思考著人生的真諦。他們不斷追問生命的意義、人類的價(jià)值、幸福的來源。這些問題引導(dǎo)著讀者對(duì)生命和價(jià)值進(jìn)行思考，對(duì)人生的意義產(chǎn)生深刻的思考。小說告訴我們，人生的意義不僅僅在于個(gè)人的成就和享受，更在于對(duì)他人的關(guān)懷和與社會(huì)的聯(lián)系。
《戰(zhàn)爭與和平》是一部永恒的作品，通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的反思，托爾斯泰給我們留下了寶貴的啟示。戰(zhàn)爭是人類的悲劇，而和平是人類的希望。通過思考戰(zhàn)爭與和平的對(duì)比以及人性與命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)系，我們能夠深刻領(lǐng)悟到個(gè)體的力量和責(zé)任，體驗(yàn)到生命的意義和價(jià)值。希望每個(gè)讀者都能從《戰(zhàn)爭與和平》中汲取智慧，用和平的力量改變世界。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇一
和平戰(zhàn)爭是什么？或許有人會(huì)認(rèn)為這個(gè)詞匯聽起來有些矛盾，畢竟和平與戰(zhàn)爭之間似乎存在著天壤之別。然而，在現(xiàn)實(shí)中，和平與戰(zhàn)爭其實(shí)是可以相互融合的。和平戰(zhàn)爭，指的是人們用和平的方式去反抗不公、權(quán)利剝奪和歧視等不正義行為。雖然這種方式?jīng)]有普通戰(zhàn)爭那樣激烈，但卻更加有效。在我看來，和平戰(zhàn)爭正是當(dāng)代人們應(yīng)該重視并且掌握的一種重要技能。
第二段：和平戰(zhàn)爭的定義與形式
和平戰(zhàn)爭，脫胎于“文明抵制運(yùn)動(dòng)”，最早在英國提出。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一概念也逐漸被推廣到世界各地，成為一種非暴力抗議的表現(xiàn)形式。目前較為普遍的和平戰(zhàn)爭形式有示威游行、罷工、聯(lián)署請(qǐng)?jiān)?、網(wǎng)絡(luò)抗議等。無論哪種形式，背后都透露出人們對(duì)于不公平待遇的強(qiáng)烈反感心情，以及對(duì)于和平的渴求。
第三段：和平戰(zhàn)爭的意義與價(jià)值
作為一種表達(dá)不滿和爭取權(quán)益的手段，和平戰(zhàn)爭在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為了不可或缺的一部分。和平戰(zhàn)爭的價(jià)值，首先表現(xiàn)在它揭露了社會(huì)不公、體現(xiàn)了公民對(duì)于權(quán)利的追求。通過和平戰(zhàn)爭，人們可以充分發(fā)揮自己的社會(huì)作用，為社會(huì)的前進(jìn)奉獻(xiàn)力量。而其次，和平戰(zhàn)爭還能夠增強(qiáng)人們的民主意識(shí)。人們?cè)谶M(jìn)行和平戰(zhàn)爭過程中，要求民主權(quán)利得到充分保障，從而提高了人們的認(rèn)識(shí)水平。最后，和平戰(zhàn)爭還能帶來社會(huì)正義和人權(quán)的保障。通過和平戰(zhàn)爭的斗爭，可以使社會(huì)公正性得到提高，同時(shí)保障人民權(quán)利得到更好的保障。
第四段：和平戰(zhàn)爭的技巧與方法
和平戰(zhàn)爭不是簡單的跟風(fēng)或者造勢(shì)，需要人們準(zhǔn)確地了解和掌握其中的技巧和方法。首先，要有一個(gè)清晰的目標(biāo)和訴求。要想贏得更多人的支持，必須要有一個(gè)具體的目標(biāo)和訴求。其次，策略和手段也非常重要，最好借鑒歷史上其他類似行動(dòng)的成功方法和經(jīng)驗(yàn)。例如，可以選擇依托媒體來宣傳，或者利用社交網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行有組織的集體行動(dòng)，這些都是可以嘗試的方式。
第五段：結(jié)論
總的來說，和平戰(zhàn)爭代表了人們反對(duì)不公正的斗爭，也是和平渴望的表達(dá)。當(dāng)我們面對(duì)不公正的時(shí)候，我們不是無能為力的，我們可以用和平的方式來反抗和斗爭。和平戰(zhàn)爭不僅是一種非暴力的抗議方式，更是一種追求公正、民主和自由的社會(huì)理念的表達(dá)。我們需要不斷地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，參考成功案例，創(chuàng)新思維，不斷對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來進(jìn)行反思和預(yù)期。如果我們能夠在和平戰(zhàn)爭中找到自己的位置和方法，相信我們一定能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇二
在人類歷史長河中，戰(zhàn)爭是一個(gè)永恒的話題。人們對(duì)于戰(zhàn)爭的討論從未停息，因?yàn)閼?zhàn)爭既是人類進(jìn)步的催化劑，也是人類悲劇的源頭。相比之下，和平也是一個(gè)重要的話題，因?yàn)楹推绞侨祟愃穼さ淖罡呃硐?。通過研究戰(zhàn)爭和平的歷史，我獲得了一些對(duì)于人類的深刻認(rèn)識(shí)和心得體會(huì)。
首先，戰(zhàn)爭是人類進(jìn)化的產(chǎn)物。在歷史上的戰(zhàn)爭中，人類不斷進(jìn)行著技術(shù)創(chuàng)新和戰(zhàn)略謀劃。戰(zhàn)爭逼迫人們?nèi)グl(fā)明更為有效的武器和防御裝備，促進(jìn)了科技和工業(yè)的發(fā)展。從古代的戰(zhàn)車、弓箭，到現(xiàn)代的坦克、飛機(jī)，每一次戰(zhàn)爭都在推動(dòng)著科技的進(jìn)步。同時(shí)，在戰(zhàn)爭面前，軍事戰(zhàn)略也在不斷演進(jìn)和改進(jìn)。軍事天才如拿破侖、孫子等留給我們很多精彩的戰(zhàn)略教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)不僅應(yīng)用于戰(zhàn)爭，也逐漸運(yùn)用到和平時(shí)期的管理和談判中。因此，戰(zhàn)爭雖然殘酷，但同時(shí)也推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。
其次，戰(zhàn)爭帶來的苦痛和悲劇是人類永遠(yuǎn)難以忘記的。戰(zhàn)爭奪走了無數(shù)人的生命，摧毀了家庭和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。戰(zhàn)爭不僅帶來了許多流離失所的災(zāi)民，也給人們的心靈帶來了巨大的創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭還產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，浪費(fèi)了寶貴的資源。尤其是現(xiàn)代戰(zhàn)爭，由于科技的發(fā)展，武器更為致命，對(duì)無辜民眾的傷害更加嚴(yán)重。這些傷痛讓人們對(duì)戰(zhàn)爭充滿了痛苦和仇恨，進(jìn)而對(duì)和平格外珍惜。
再次，和平是人類最高的追求。人類歷史的發(fā)展證明，戰(zhàn)爭不會(huì)解決問題，只會(huì)帶來更多的矛盾和仇恨。戰(zhàn)爭使世界陷入混亂和動(dòng)蕩，給人類社會(huì)帶來了無盡的災(zāi)難。然而，每一次戰(zhàn)爭都在激發(fā)人們對(duì)和平的向往和追求。人們渴望著一片沒有火炮聲和爆破聲的寧靜，他們希望自己的家庭和社會(huì)可以和諧相處，安享安寧。和平無價(jià)，它是人類社會(huì)發(fā)展的基石。只有在和平的環(huán)境下，人們才能夠追求更高的目標(biāo)，進(jìn)行藝術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮。
最后，和平是需要付出努力和奉獻(xiàn)的。盡管戰(zhàn)爭是人類歷史無法擺脫的一部分，和平卻需要人們的共同努力來維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。這并不容易，因?yàn)榫S護(hù)和平需要各方的信任、寬容和合作。歷史告訴我們，戰(zhàn)爭的一方勝利，并不意味著真正的和平。真正的和平需要雙方彼此理解、妥協(xié)和包容。只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)持久和平。因此，和平需要大家的努力和奉獻(xiàn)，需要我們?cè)谄綍r(shí)注重互相理解和友愛，以避免敵意和仇恨的積累。
總結(jié)起來，通過對(duì)戰(zhàn)爭和平的歷史研究，我們可以得到一些關(guān)于人類社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)爭是人類進(jìn)化的催化劑，推動(dòng)了科技和戰(zhàn)略的發(fā)展。然而，戰(zhàn)爭帶來的苦痛和悲劇是人類難以忘記的，戰(zhàn)爭給人們留下了深深的傷痛和仇恨。和平是人類最高的追求，只有通過共同努力和奉獻(xiàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的和平。希望人類能夠以戰(zhàn)爭的教訓(xùn)為鑒，珍惜和平，共同構(gòu)建一個(gè)和諧、幸福的世界。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇三
在人類的發(fā)展史上，藝術(shù)一直扮演著重要的角色。而美術(shù)則是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，以美的形象和色彩，傳遞著作者的情感和思想。美術(shù)戰(zhàn)爭也早已成為藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)，但盡管戰(zhàn)火紛飛，和平的力量依然在美術(shù)中存在。美術(shù)戰(zhàn)爭與和平心得體會(huì)，成為我們思考的問題。
美術(shù)戰(zhàn)爭滿目瘡痍，視覺沖擊無處不在。戰(zhàn)爭帶來的破壞不僅是人類和環(huán)境的失落，也深深地傷害了美術(shù)作品。戰(zhàn)爭中，大量的文物和藝術(shù)品被焚毀，名勝古跡遭到摧毀，藝術(shù)家們的創(chuàng)作被迫中斷，美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程被阻撓。而伴隨著戰(zhàn)爭的是一種極度的恐懼和絕望，這種心情也無疑影響了藝術(shù)作品的創(chuàng)作和表現(xiàn)。無數(shù)的藝術(shù)家們?cè)跉埧岬膽?zhàn)爭環(huán)境下，不惜壯烈犧牲，用他們的創(chuàng)作為戰(zhàn)爭作證，為和平呼喚。而這些作品，則成為了人們心中對(duì)戰(zhàn)爭的思考和對(duì)和平的渴望。
在這個(gè)充滿戰(zhàn)亂的世界中，美術(shù)扮演著和平的角色。藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著對(duì)愛與和平的追求，它們以獨(dú)特的方式傳遞著藝術(shù)家內(nèi)心的聲音。在戰(zhàn)爭中，不少藝術(shù)家通過他們的創(chuàng)作表達(dá)對(duì)暴力的譴責(zé)、對(duì)和平的呼喚。他們選擇和平、愛與和睦的主題，用自己的藝術(shù)語言呼喚世界的和平。這種對(duì)和平的追求，將美術(shù)與戰(zhàn)爭完美地結(jié)合在一起：戰(zhàn)爭是一種恐怖的破壞，而和平是人類對(duì)美好的追求，兩者相互影響，戰(zhàn)爭的殘酷也更凸顯了和平的可貴。
然而，和平并不意味著對(duì)戰(zhàn)爭的否定，它更多的是對(duì)痛苦的反思和人類世界改變的呼吁。藝術(shù)作品中關(guān)于戰(zhàn)爭的描繪，讓我們看到戰(zhàn)爭的殘酷和痛苦，使人們思考如何避免戰(zhàn)爭，如何建立一個(gè)和平的世界。正如畢加索的《格爾尼卡》所描述的那樣，藝術(shù)家通過作品揭露了戰(zhàn)爭的丑惡和人性的扭曲，引發(fā)了人們對(duì)和平的深思。戰(zhàn)爭與和平是對(duì)立的關(guān)系，但它們也在相互依存中存在。戰(zhàn)爭給和平提供了警醒和反思的機(jī)會(huì)，只有在和平的環(huán)境下，我們才能真正意識(shí)到戰(zhàn)爭的可怕和痛苦。
對(duì)于藝術(shù)家來說，和平是他們表達(dá)內(nèi)心情感和追求理想的源泉。在和平的背景下，他們能夠更加專注于創(chuàng)作，更加深入地探索藝術(shù)的邊界。和平創(chuàng)造了一種溫暖的環(huán)境，給予了創(chuàng)作者自由表達(dá)的空間。藝術(shù)如同一面鏡子，能夠準(zhǔn)確地反映社會(huì)的真實(shí)和戰(zhàn)爭的不幸。和平使藝術(shù)的發(fā)展受到保護(hù)，藝術(shù)家們可以放心大膽地追求他們內(nèi)心的理想。正是在和平的環(huán)境中，藝術(shù)家們創(chuàng)作出了眾多經(jīng)典之作，影響著世界的美術(shù)史。
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平心得的體驗(yàn)，教導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)珍愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭只會(huì)帶來痛苦和災(zāi)難，而和平才是人類真正渴求的理想境地。藝術(shù)家們通過他們的創(chuàng)作，將美術(shù)與戰(zhàn)爭與和平巧妙地結(jié)合起來，讓我們?cè)谧穼ず推降倪^程中，意識(shí)到戰(zhàn)爭的可怕和殘酷。只有在和平的環(huán)境下，藝術(shù)家才能真正創(chuàng)作出藝術(shù)創(chuàng)作的杰作。我們應(yīng)當(dāng)尊重和維護(hù)和平，用心體會(huì)美術(shù)戰(zhàn)爭與和平心得，成就一個(gè)更加美好的世界。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇四
《戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的.小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美；同時(shí)，小說時(shí)代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部“了不起的巨著”！書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。
在各個(gè)國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊(duì)中也有喜怒哀樂，也有爭權(quán)奪利和勾心斗角。
我向來是不喜歡看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時(shí)候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗(yàn)書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對(duì)其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個(gè)和平的年代，我們是否應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢？難道非要等到失去后才追悔莫及？不，應(yīng)該從現(xiàn)在開始把握！
我們反對(duì)戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時(shí)，我們也同樣會(huì)拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園！去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活！
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇五
看到《戰(zhàn)爭與和平》這本書的書名，很多人可能跟一樣覺得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭，是一種戰(zhàn)爭反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說理想主義者，關(guān)心人民國家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報(bào)國的夢(mèng)想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖。，其中有的人幸存了下來，過上了幸福的生活，比如說瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營田莊，獲得巨大成功，過著意想不到的幸福生活，有的過著悲慘的單身生活，沒有感情，沒有錢財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛的尼古拉分手，同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開自己的寶貝兒子死了，但在這本書的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。
劫富濟(jì)貧一向是許多英雄所做的手法，難道有錢有錯(cuò)嗎貴族有錯(cuò)嗎?地主有錯(cuò)嗎?我們看到的可惡地主有的只是虛構(gòu)出來的，有錢反而是好事，金錢不能代表一切，但金錢卻能讓我們的生活充滿幸福，你的生命有了保障，想想看，你有了錢，就能吃香的喝辣的，天天開寶馬坐奔馳，吃的是滿漢全席，你有了錢，喜愛你的人一抓一大把，就像重山中的碎石一般，你有了錢，當(dāng)國與國只見要發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)，你見勢(shì)不妙，迅速買機(jī)票逃到富國去，生命得到了保障，還能照常過幸福生活。
金錢是好東西，就應(yīng)是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，正因哪怕你前世有多少金錢飾品，死去也帶不走一個(gè)子兒。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平之間似乎有著截然不同的特征，前者充滿競爭和沖突，而后者追求共同進(jìn)步和和諧。然而，當(dāng)我們深入探究美術(shù)戰(zhàn)爭和和平的本質(zhì)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并非完全對(duì)立。美術(shù)戰(zhàn)爭實(shí)際上是一場藝術(shù)創(chuàng)作的較量，藝術(shù)家在其中通過不斷超越自己和他人，追求更高的藝術(shù)水平。而和平則可以理解為在這種較量中達(dá)成的藝術(shù)共識(shí)，藝術(shù)家在其中發(fā)現(xiàn)共同目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展。
第二段：美術(shù)戰(zhàn)爭的特點(diǎn)與影響（250字）
美術(shù)戰(zhàn)爭是一種激烈的競爭形式，藝術(shù)家們?yōu)榱嗽谒囆g(shù)領(lǐng)域中脫穎而出，不斷挑戰(zhàn)自我的潛力和創(chuàng)作能力。這種競爭鞭策了每一位藝術(shù)家不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，進(jìn)而產(chǎn)生了許多杰出作品。然而，美術(shù)戰(zhàn)爭也帶來了不少負(fù)面影響。一些藝術(shù)家為了爭奪資源和名利，不擇手段地抄襲、篡改他人作品，剽竊他人創(chuàng)意。這種不正當(dāng)競爭不僅傷害了個(gè)體的創(chuàng)作權(quán)益，也對(duì)整個(gè)藝術(shù)界的健康發(fā)展構(gòu)成了威脅。
第三段：和平在美術(shù)戰(zhàn)爭中的作用（300字）
和平，在美術(shù)戰(zhàn)爭中發(fā)揮著重要的作用。和平不僅是競爭的對(duì)立面，也可以是競爭的調(diào)和力量。和平使得藝術(shù)家們可以在競爭中達(dá)成共識(shí)，追求共同目標(biāo)。通過交流和協(xié)作，藝術(shù)家們可以分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和靈感，合作完成一些龐大的藝術(shù)項(xiàng)目。他們可以共同討論和解決藝術(shù)創(chuàng)作中的難題，在團(tuán)隊(duì)合作中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和創(chuàng)新。只有在和平的氛圍下，藝術(shù)家們才能夠真正釋放潛力，開展多元化的藝術(shù)創(chuàng)作。
第四段：和平心得體會(huì)（300字）
和平心得體會(huì)是藝術(shù)家通過與他人的合作和對(duì)于自我的深思熟慮而得出的結(jié)論。在藝術(shù)創(chuàng)作中，和平心得可以在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。首先，藝術(shù)家要以平和的態(tài)度對(duì)待他人的作品。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式和風(fēng)格，我們應(yīng)該以欣賞的眼光去評(píng)價(jià)他人的作品，而不是過度批評(píng)和比較。其次，藝術(shù)家應(yīng)該尊重他人的創(chuàng)作權(quán)益。借鑒和引用他人的作品是正常的藝術(shù)創(chuàng)作行為，但應(yīng)該遵守版權(quán)規(guī)定，尊重原創(chuàng)者的勞動(dòng)成果。最后，藝術(shù)家應(yīng)該保持與他人的良好合作關(guān)系。通過和諧的工作環(huán)境和相互尊重，藝術(shù)家們可以凝聚更多的力量，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。
第五段：結(jié)尾（200字）
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中相互作用，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而多樣的藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。美術(shù)戰(zhàn)爭推動(dòng)著藝術(shù)家們的成長和創(chuàng)新，而和平則促進(jìn)了藝術(shù)界的發(fā)展和融合。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們應(yīng)該珍視這兩種狀態(tài)，并在競爭和調(diào)和之間找到平衡。只有以和平的心態(tài)對(duì)待美術(shù)戰(zhàn)爭，才能夠在競爭中取得更大的進(jìn)步，與他人攜手共同創(chuàng)造美好藝術(shù)作品。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇七
《戰(zhàn)爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的'眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)當(dāng)說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強(qiáng)出許多。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇八
這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個(gè)，而且個(gè)個(gè)人物性格鮮明；而從血戰(zhàn)、國王會(huì)議、貴族生日、葬禮、舞會(huì)、狩獵到農(nóng)民生活等種種場面的描寫，下面小編帶來的戰(zhàn)爭與和平心得體會(huì)，希望大家喜歡！
對(duì)于我們來說，戰(zhàn)爭只不過是字典上的一個(gè)名詞罷了?？墒?，對(duì)于生活在十九世紀(jì)中葉的歐洲人來說戰(zhàn)爭像是一場極其逼真的電影，他們身臨其境，痛不欲生，但又不可思議，因?yàn)樗麄儾⒉恢雷约旱募彝ヒ约翱鞓返纳顬槭裁丛谝灰怪g便消失不見了。在托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的世界里，和平生活與不和平的戰(zhàn)爭一覽無余。
戰(zhàn)爭使無數(shù)無辜的人們痛苦不堪。在占領(lǐng)莫斯科之后，法軍甚至使這所城市燃起大火讓許多無辜的生命無家可歸或是在孤獨(dú)中死去。若是沒有戰(zhàn)爭，這座城池就不會(huì)淪陷。那么這里會(huì)是一個(gè)多么富有風(fēng)韻的小城啊!
和平，讓快樂在心中蕩漾。在這場殘忍的戰(zhàn)爭結(jié)束后，四大家族的生活又恢復(fù)了平靜，一切又像從前一樣，寧靜，安詳。大家又生活在一個(gè)充滿著快樂的世界中了。若是沒有這場戰(zhàn)爭，那一切早就是快樂的了。雖然一切看似平靜了，可內(nèi)心的創(chuàng)傷是難以愈合的。
是戰(zhàn)爭，還是和平?走在世紀(jì)邊緣，我們始終面臨著這樣一個(gè)兩難選擇。
人們多么希望：橄欖樹在大地上自由地生長，任由和平之舟擱淺在荒灘上!在這個(gè)人類世世代代、生生不息的古老星球上，戰(zhàn)爭，終會(huì)被劃上句號(hào)，徹底的結(jié)束，而和平則能永遠(yuǎn)繼續(xù)!迎接他們的是人類朝思暮想的兩個(gè)字——和平!
回眸，這是個(gè)充滿屠殺戰(zhàn)亂的百年，殘酷的世界大戰(zhàn)，數(shù)以百計(jì)的局部戰(zhàn)爭，一次又一次將人們?nèi)舆M(jìn)了災(zāi)難的地獄。無數(shù)渴望和平的人們，仰著頭向天空呼喊：“和平，你究竟在哪里?”、“和平的曙光究竟在何方?”
世界將目光投向了中國。中國，曾經(jīng)是一個(gè)任人宰割的弱國。但中國卻以他奠基了幾千年的歷史文化，雄壯地喊出了他維護(hù)世界和平正義的口號(hào)。也正是中國，代表著全世界渴望和平的人們;也正是中國，背負(fù)五十億個(gè)生靈奮斗的目標(biāo)，高呼著“和平萬歲”!
我們只有一個(gè)地球，我們留給宇宙的只有一次輝煌燦爛的生命。我們與時(shí)代同脈搏，我們與地球共呼吸，我們要維護(hù)我們的地球，不能留給后代一個(gè)破爛不堪的地球，也不能留給歷史一個(gè)充滿硝煙的一頁。在未來的世界我們只要和平，不要戰(zhàn)爭，我們要昂首闊步開辟一條通往和平的光明大道!
太陽選擇在黎明前升起，流星選擇在黑夜中閃亮，而我們選擇在和平中成長!
我們熱愛和平，勇于維護(hù)和平。愿和平鴿自由的在天空中翱翔，讓綠色的橄欖枝“鋪”滿地球的每一個(gè)角落!
今天我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。”
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然。”另一個(gè)軍官洋洋得意的說。“代價(jià)是多少?”“不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒戲的嗎?戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也只有沒有素質(zhì)的軍官階級(jí)才做的出來。
讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時(shí)候聽我舅公講他年輕時(shí)如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。
我的舅公是一名和平時(shí)代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。
我的舅公那時(shí)候還只有23歲，是個(gè)炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊(duì)授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號(hào)。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“現(xiàn)在還疼嗎?”現(xiàn)在的舅公雖然地位不低，但是為人很低調(diào)，總是教育部下說：“雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本?！本斯募医桃埠車?yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂場所，不住別墅，不搞特殊。到現(xiàn)在為止，他家還住在部隊(duì)的軍區(qū)大院。
有時(shí)候他會(huì)很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會(huì)約上當(dāng)年的幾個(gè)老戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會(huì)淚流滿面，訴說著對(duì)他們的思念，告訴他們今天的祖國有多么的強(qiáng)大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對(duì)自己說，現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，強(qiáng)健身體，長大了我要去當(dāng)兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個(gè)合格的軍人后代。
和平，是全世界都想要的一種希望。但是，這種希望，好象…很難得到。因?yàn)?，不管有多少篇倡議和平的文章出現(xiàn)，要爆發(fā)戰(zhàn)爭的國家，都好象沒有看見。
其實(shí)不大想寫《戰(zhàn)爭與和平》的，但《宇宙簡史》是科學(xué)巨作，《世界是平的》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的傷口寫出來一定是一部科研報(bào)告或是一份市場分析。所以選了《戰(zhàn)爭與和平》，最喜歡的作品。
《戰(zhàn)爭與和平》記敘了俄土戰(zhàn)爭的始末，從黃帝寫到貴族再到平民百姓，兩本厚厚的大書，我選幾個(gè)片斷來寫。
第一個(gè)是安德烈公爵血戰(zhàn)后身負(fù)重傷，倒在血洗的大地上。是什么讓他活下來?是天空，故土廣闊壯麗的天空。天空給了安德烈公爵如此強(qiáng)大的力量，讓一個(gè)萬念俱灰的人重拾信心。天空到處都有，也有很多人抬頭仰望，不同的人看到不同的天空，伽利略看到的天空是他畢生追求的真理，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”;王維看到的天空蒼涼悲壯，六王畢，四海一;秦始皇看到的天只怕是天下了。
那么我們看到的天空呢?說實(shí)話，我看天的第一反應(yīng)是“看云識(shí)天氣”，第二反應(yīng)是“空氣污染嚴(yán)重啊!”第三么應(yīng)是祈禱明天有個(gè)好天氣。偶爾，會(huì)有點(diǎn)詩意，也只是想到“小小的殼有大大的夢(mèng)想，總有一天會(huì)找到屬于我的天”之類的歌詞，叫“歌意”也許更貼切些。歸根結(jié)底，第一反應(yīng)是本能，第二反應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際，第三反應(yīng)是基于第一反應(yīng)的條件反射。而偶爾——那是心情不好的時(shí)候，調(diào)節(jié)心情，音樂使人快樂。但安德烈他看到的天空只可能是一種信念，是忠誠是愛是不舍，我們不得而知，但是透過作者的筆可以看到作者本人。作者透過安德烈的眼睛，看到生的力量——不管出于何種信念。和托爾斯泰比，其實(shí)，我們真的很幸福，而我們肩上的責(zé)任也更重。我們要讓以后的人比我們更幸福。我們看的天空簡單明快，是因?yàn)槲覀兂錆M信心，而托老看到信念，是因?yàn)橥欣蠄?jiān)持的夢(mèng)想。
第二個(gè)是戰(zhàn)場寫實(shí)，“看到法軍后方的人說俄軍一定能打垮法軍，而看到俄軍后方的人也這樣說“。戰(zhàn)爭是人類永遠(yuǎn)的主題，從刀劍到飛機(jī)坦克再到原子彈，還有不遠(yuǎn)的將來想必會(huì)出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦。從幾百個(gè)人到十幾萬大軍再到百萬雄師，誰知道。小說中上億軍人的戰(zhàn)役會(huì)不會(huì)成真?一開始幾個(gè)氏族，到村落，再到舉國之一力，二次世界大戰(zhàn)襲卷全球，哪一天，人類會(huì)用鐵血一統(tǒng)宇宙。一句話說的好：“戰(zhàn)爭是用牙解開舌頭解不開的結(jié)”。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇九
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作品之一，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它以獨(dú)到的視角展現(xiàn)了拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期的俄國社會(huì)生活，刻畫了眾多豐滿的人物形象，深入揭示了戰(zhàn)爭帶來的社會(huì)動(dòng)蕩和個(gè)人命運(yùn)的沉浮。這部小說不僅以其雄辯的語言和深邃的思考給人以深刻的震撼，更因其對(duì)人性、愛情和人生意義的探索而成為人們心靈的精神食糧。
第二段：真實(shí)的戰(zhàn)爭與美好的和平
托爾斯泰以細(xì)膩入微的描寫，將真實(shí)的戰(zhàn)爭景象展現(xiàn)在讀者面前。他以真實(shí)的事件和真實(shí)的人物來描繪戰(zhàn)爭，呈現(xiàn)出無盡的痛苦與血腥。在戰(zhàn)爭中，人們失去了親人、友情與愛情，整個(gè)社會(huì)陷入混亂和苦痛之中。然而，通過對(duì)戰(zhàn)爭的描繪，托爾斯泰希望人們明白戰(zhàn)爭的殘酷與毀滅是多么的可怕，進(jìn)而要為和平而不懈努力。
第三段：人性的探索與人物塑造
《戰(zhàn)爭與和平》通過眾多豐滿的人物形象，深刻探索了人性的復(fù)雜性和多樣性。它描繪了俄國社會(huì)不同階層的人物，展現(xiàn)了他們的善良和丑陋、高尚和卑劣。諸如皮埃爾、卡圖佐夫、納塔莉婭等角色，他們的形象和命運(yùn)的演繹，使讀者更好地理解了人性的紛繁復(fù)雜。他們的善惡并存，讓人們對(duì)于人性的本質(zhì)產(chǎn)生了更加深刻的思考和思索。
第四段：愛情與人生的意義
《戰(zhàn)爭與和平》中的愛情描寫是托爾斯泰的巔峰之作。通過安德烈與娜塔莉婭、皮埃爾與娜塔莎之間的愛情故事，小說探討了愛情對(duì)于個(gè)體命運(yùn)和人生意義的影響。托爾斯泰認(rèn)為，真正的愛情應(yīng)當(dāng)是無私的，它能夠超越個(gè)人欲望和社會(huì)束縛，成為人生真正的奮斗目標(biāo)。通過愛情的描繪，他希望人們明白只有愛與和平才是人類真正追求的價(jià)值。
第五段：對(duì)于《戰(zhàn)爭與和平》的思考與啟示
《戰(zhàn)爭與和平》作為一部偉大的文學(xué)作品，給予了讀者許多思考和啟示。它深刻地揭示了戰(zhàn)爭的可怕與無意義，呼吁人們珍視和平、追求愛與善。這部小說通過對(duì)人性和人生的深刻探索，告誡人們要真實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心和情感，思考人生的價(jià)值與意義。
在讀完《戰(zhàn)爭與和平》之后，我更加深刻地理解了戰(zhàn)爭的殘酷與無意義，也意識(shí)到和平的珍貴和重要。同時(shí)，我對(duì)人性和人生的探索也有了更深層次的思考。這部小說不僅是一部偉大的文學(xué)作品，更是一個(gè)思想的熔爐，給予讀者啟迪和反思。無論是對(duì)個(gè)體來說，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，《戰(zhàn)爭與和平》都是一部不可忽視的重要著作，值得每個(gè)人用心去讀與思考。
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十
《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對(duì)幾個(gè)貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從18到十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的俄國生活。
18，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。
雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛上了阿納托里。過了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。18，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。
安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺校麄兪嵌嗝吹牟蝗菀籽?在戰(zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。
那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!
這才是戰(zhàn)爭心得體會(huì)篇十一
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作之一，也被譽(yù)為世界文學(xué)的巔峰之作。這部小說以其宏大的敘事規(guī)模、深刻的人物刻畫和智慧的哲學(xué)思考，給人們留下了深刻的印象。讀完這部小說，我深深感受到了戰(zhàn)爭與和平兩個(gè)主題的重要性和深遠(yuǎn)影響。以下是我對(duì)《戰(zhàn)爭與和平》的心得體會(huì)。
首先，小說交織了人性的光輝與黑暗。小說中的人物形象是如此生動(dòng)鮮明，他們的情感豐富多彩，塑造出了真實(shí)的人物形象。無論是善良的安德烈、純真的娜塔莎、癡情的皮埃爾，還是那些險(xiǎn)惡的反面人物，托爾斯泰都將他們描繪得栩栩如生。面對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷，有人站在正義的一方，拿起武器保衛(wèi)家園；有人利用戰(zhàn)爭拉攏權(quán)力，追求私欲。這些細(xì)致入微的描寫表達(dá)了人性的復(fù)雜性，讓人深思人性的光明與黑暗的較量。
其次，小說對(duì)戰(zhàn)爭的描寫既寫實(shí)又令人深思。托爾斯泰毫不掩飾地揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和無情。戰(zhàn)爭使人們喪失生命，破壞家園，給人們帶來深深的痛苦和苦難。小說中對(duì)戰(zhàn)爭場景的描寫令人震撼，讓讀者感受到戰(zhàn)爭的恐怖和荒謬。然而，托爾斯泰又以冷靜客觀的態(tài)度觀察戰(zhàn)爭，他深刻地思考了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和起因。他指出戰(zhàn)爭并非由個(gè)別人物所決定，而是歷史的結(jié)果，是社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)力量的交鋒。這個(gè)深入的思考讓我意識(shí)到戰(zhàn)爭的可悲和可怕，也讓我重新思考戰(zhàn)爭的根源和解決之道。
第三，小說以和平為對(duì)比凸顯了和平的重要性。在小說中，和平是人們向往的理想狀態(tài)，是人類的幸福之源。小說中有許多和平的描寫，展現(xiàn)了人們真實(shí)而平凡的生活。在和平中，人們享受著親情、友情和愛情，追求著內(nèi)心的平靜和自由。與戰(zhàn)爭相對(duì)照，和平顯得如此珍貴。通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的對(duì)比，小說告訴人們只有通過和平而不是戰(zhàn)爭，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福和安寧。
第四，小說強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的力量和責(zé)任。在《戰(zhàn)爭與和平》中，每個(gè)人都承擔(dān)著自己的責(zé)任，發(fā)揮著自己的力量。安德烈拋棄了舒適的家庭生活，追尋著理想并為國家而戰(zhàn)；皮埃爾從骯臟的現(xiàn)實(shí)中覺醒，為民眾的福祉而奮斗。他們展示了個(gè)體的力量和責(zé)任，同時(shí)也引導(dǎo)著讀者思考自己的角色和責(zé)任。小說通過這種方式呼喚每個(gè)人應(yīng)該關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人，發(fā)揮自己的力量，為和平與正義做出貢獻(xiàn)。
最后，小說還讓我深刻體驗(yàn)到了人生的意義和價(jià)值。小說中的人物經(jīng)歷了種種命運(yùn)的波折和人生的困惑，他們面對(duì)戰(zhàn)爭和和平時(shí)，思考著人生的真諦。他們不斷追問生命的意義、人類的價(jià)值、幸福的來源。這些問題引導(dǎo)著讀者對(duì)生命和價(jià)值進(jìn)行思考，對(duì)人生的意義產(chǎn)生深刻的思考。小說告訴我們，人生的意義不僅僅在于個(gè)人的成就和享受，更在于對(duì)他人的關(guān)懷和與社會(huì)的聯(lián)系。
《戰(zhàn)爭與和平》是一部永恒的作品，通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的反思，托爾斯泰給我們留下了寶貴的啟示。戰(zhàn)爭是人類的悲劇，而和平是人類的希望。通過思考戰(zhàn)爭與和平的對(duì)比以及人性與命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)系，我們能夠深刻領(lǐng)悟到個(gè)體的力量和責(zé)任，體驗(yàn)到生命的意義和價(jià)值。希望每個(gè)讀者都能從《戰(zhàn)爭與和平》中汲取智慧，用和平的力量改變世界。