做好總結，能夠讓我們迅速從失敗中恢復過來，繼續(xù)前進。如何養(yǎng)成良好的學習習慣，成為學生們常?？紤]的問題。以下是小編為大家整理的一些總結寫作技巧和經(jīng)驗，希望對大家有所幫助。
四年級園地八教學設計篇一
1、 通過多渠道搜尋，了解并介紹美麗的自然景觀這一過程，讓學生從中感受美，熱愛美，從而學會捕捉美！
2、 舉辦自然景觀展示會，讓學生走進大自然，熱愛祖國的山山水水，四年級語文上冊：《語文園地一》教學設計。
3、 尋找身邊的美麗的自然景觀，用自己的語言把它表達出來，讓大家一起分享。
4、 背誦4組句子，并課外搜集積累，了解漢語遣詞造句的微妙。
1、 通過各種渠道了解并搜集自然景觀的圖片、音像資料及文字材料。
2、 實物投影儀。
1、 我們的祖國山水秀麗，美麗的自然風光無處不在。遠在天邊的天山草原，圣潔的雪山、湛藍的天空、雪白的羊群、碧綠無垠的草原是那樣的令人神往；而近在身邊的皇城沙灘，海浪、陽光、礁石也同樣讓人留戀往返……美就在我們的身邊，需要我們有一雙尋找美，善于觀察的眼睛。這幾天大家一直在搜尋美麗的自然景觀，這節(jié)課就把你發(fā)現(xiàn)的尋找到的美展示給大家。
聽眾反饋：聽了xx的介紹，你有什么不懂的？你感受到美麗了嗎？從哪兒感受到的？
教師總結：介紹一處美麗的自然景觀，首先要有次序有步驟把一個個畫面呈現(xiàn)出來，讓大家隨著你的視線去觀察，還要用優(yōu)美生動的語言去描述，讓大家在你的語言中感受景觀之美，小學四年級語文教案《四年級語文上冊：《語文園地一》教學設計》。
3、 自由準備，稍作調(diào)整
a、 聽眾要做到認真傾聽，做個小記者，可以向同學介紹提問、建議也可以補充。
b、 介紹者做到準備充分，隨時答記者問。
5、四個小組交流，每組評出一名“美的使者”。
6、你經(jīng)過了搜尋，聽取了同學的介紹，你有什么感受？
7、聯(lián)系“寬帶網(wǎng)”。用你搜集的圖片、文字資料（或自己撰寫的資料），整理成圖文并茂的“美景介紹書”。課后分組舉辦“祖國一日游”風景名勝展示會。
（同時學習我的發(fā)現(xiàn)，日積月累）
1、學了這一組課文，又聽了同學們的`介紹，我們知道美就在身邊，今天來寫一寫我們尋找到的美景。
a、可以是著名的大型風景區(qū)，如黃山、杭州西湖、雁蕩山、天河風景區(qū)。
b、也可以是身邊的微型景觀，如海邊沙灘、公園（校園的）一角。
c、也可以是一次偶遇，如海邊日出、荷塘月色、都市夜景。
a、可以用方位、時間等順序來構成文章，讓人讀來視野清新。
b、把筆墨多花在所寫的自然景觀的特色上。
c、聯(lián)系“我的發(fā)現(xiàn)”。我們一起去聽聽小林小東的發(fā)現(xiàn)。你有何發(fā)現(xiàn)？（受到的啟發(fā)是把畫面呈現(xiàn)于腦海中，用生動形象的語言把它寫出來）
a、看看下列這些詞句對你有何幫助？自由讀，指名讀。
b、你發(fā)現(xiàn)了什么？（每一組中的兩個句子的寫法是一樣的，四組各有特色）
c、你最喜歡哪一組？為什么？在哪兒運用比較合適？
d、你在哪兒也看到過這樣特別的句子？試著說幾句。
e、課外去找一找這樣有意思的句子，課下交流。
5、學生作文，教師巡視指導，及時解決學生的難題。
6、學生作后修改，用自己喜歡的方式修改作文（可以朗讀自己的大作，默讀皆可）。
7、課外寫作文。
1、挑選若干“典型”作文片段，用實物投影儀展示，請小作者朗讀自己的文章。
2、同學們認真傾聽后交流?？梢蕴嵋庖?、建議、欣賞、補充。
a、語句是否通順恰當。
b、語言是否準確精妙。
3、聽取后，再次修改完善作文。（可以自行修改，也可以四人小組交流修改）
a、可以教師朗讀，學生邊聽邊隨機點評。
b、也可以學生自由朗讀，你從中學到了什么？（教師引導學生用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)優(yōu)點）
c、 還可以四人小組組成“評審團”，派代表發(fā)言。
四年級園地八教學設計篇二
教學目標：
知識：
1、增強口語表達的能力。
2、培養(yǎng)細心觀察的習慣，能抓住景物特點進行描寫。
3、積累語言，增強書面語言的表達能力。
情感：
1、領略大自然的美好風光，為祖國的大好河山而驕傲。
2、在口語交際中，培養(yǎng)合作和交往的能力。
教學重難：
在細心觀察的基礎上，抓住景物的特點，進行習作，順序清晰，生動具體。
教學時數(shù)：2課時
課前準備：觀察校園
教學過程：
第一課時
口語交際
一、導入新課
談話引入：春天已經(jīng)悄悄地來了，你從什么地方感受到了春的氣息？春天你們想出去找找春天嗎？今天我們就要商量商量，怎樣才能快樂、安全、有意義地找到春天。
二、讀課題，明要要求。
1、自讀課題，弄明白說話的主題是什么。（春游計劃）
2、圍繞這個中心，要說清楚哪幾個要點呢？
（1）時間、地點
（2）準備工作
（3）開展的活動
3、除了書上提到的這幾個方面，你覺得還有必要說清楚什么。（自由補充）
三、分小組討論
1、提出要求
（1）圍繞中心話題進行討論。
（2）分工合作，團結協(xié)作。
（3）學會傾聽
（4）作好記錄，形成書面計劃草案。可以表格的形式進行。
時間
地點
活動內(nèi)容
準備工作
分工
其它
2、自由組合。并選出組長。
3、進行討論。
4、各小組進行匯報。
5、評一評：取長補短，統(tǒng)一意見，形成班級的春游方案。
四年級園地八教學設計篇三
教學目標：
1、運用口頭語言和書面語言，交流綜合性學習的收獲，提高傾聽、應對、表達等語言能力。
2、比較句子，體會詞語在表達語意輕重方面的作用。
3、積累農(nóng)業(yè)氣象諺語。
4、展示綜合性學習的成果，培養(yǎng)學生的成就感，激發(fā)探究大自然的興趣。
教學時間：
四課時。
第一課時口語交際。
一、展示事例，激發(fā)興趣。
課件出示或講述下列事例，引入新課。
多年前埃及人邁克雷在尼羅河邊散步時，踢到了干烏龜殼，從中受到啟發(fā)，
發(fā)明了木制四弦的樂器――世界上最早的小提琴。
（課件出示烏龜殼、小提琴、播放小提琴優(yōu)美的旋律）。
（音樂轉(zhuǎn)換為沉重的曲調(diào)，教師語氣沉重地講述）。
澳大利亞原本沒有兔子，只有袋鼠、鴕鳥等少數(shù)動物種類。1859年英國移民帶去20多。
只家兔到達澳大利亞。那里沒有虎、豹、狼、狐等食肉動物，兔子沒有天敵，只生不死，不到三年時間，就多得擠滿了牧場草地。到了19世紀末，兔子經(jīng)過的地方，牧草、麥苗蕩然無存，仿佛刮了一場龍卷風，或像洪水剛剛沖過一樣，豐美的草場變成了荒漠，確確實實發(fā)生了一場“兔災”，造成了巨大的損失。很長一段時間人們對兔子的逞兇束手無策。后來，科學家找到一種針對兔子的粘液瘤病毒，它通過蚊子傳播給兔子，大批兔子接連死去，這樣澳大利亞的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)才得以恢復。這是一個真實的故事，它告訴我們：自然界動物與動物之間，動物與植物之間都是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關系，哪個環(huán)節(jié)上發(fā)生失調(diào)，就會破壞生態(tài)平衡，就會給人類帶來災害。
二、自主選擇，分組交流。
自主選擇交流的內(nèi)容――從下列方面任選一項交流：自己對大自然的發(fā)現(xiàn)；搜集到的相關資料；自己的發(fā)明設想；自己嘗試實驗或設計發(fā)明的情況。
自主選擇交流的伙伴――交流內(nèi)容相同的組成一個或若干個小組。
自主推薦在全班匯報的代表――教師適當引導激勵上臺少的同學，善于發(fā)現(xiàn)突出典型并積極向組員推薦。
三、全班匯報，互動交流。
1.各小組推薦的代表向全班匯報，教師注意引導學生說話清楚、大方、語言順暢連貫，通過過渡評點和重點引導學生評議兩三名同學來激勵學生；聽的同學有不明白的地方可以在聽的過程中或聽完之后舉手向匯報的人請教，形成臺上臺下的互動交流，學生不能解答的教師可做解答或引導課外去查閱資料、實踐探究。
2.評選“最佳創(chuàng)意獎”“查閱資料能手”“超越自我獎”等，進行精神獎勵：全班鼓掌、打節(jié)奏為獲獎同學唱一支歌曲。
四、同桌互說，強化提高。
請向獲獎的同學或你認為最出色的同學學習，重新組織自己的語言，再同桌兩人一組，一人講，對方聽一聽、問一問、夸一夸。教師巡回指導。
第二課時習作。
一、自主匯報，確定習作內(nèi)容。
1.用五分鐘左右的時間，讓學生匯報本次習作想寫什么。
2.小結：本次習作，是寫自己在綜合性學習中的發(fā)現(xiàn)，或者活動經(jīng)過，或者心得體會。你哪方面感受最深，最有話可說就寫哪些方面，注意不要大量地抄錄資料。
二、自主習作，教師巡回指導。
三、相互修改，完善習作初稿。
如果課堂上有時間，可以當堂點評一、二篇習作，還可以把巡視中發(fā)現(xiàn)的語句、標點等方面的突出問題講一講，引導學生修改。
四、謄寫作文底稿。
第三課時習作評講。
一、個性展示臺。
1.教師發(fā)下習作本，學生閱讀批語和自己的習作。
2.學生自主上臺展示本次習作中的“亮點”――自己認為用得好的詞語，寫得好的句子、段落。
詞語：上臺在黑板上寫。
句子、段落、篇章：上臺宣讀，自己談談向大家宣讀的理由，適當引導評議。對于有特色的習作，教師可推薦發(fā)表或參賽。
二、教師做小結。
1.教師從優(yōu)劣得失等方面小結本次習作的情況。
2.提出有共性的問題（如語句、層次、標點等）引導全班評議集體修改。
三、個人再修改。
各人放聲朗讀自己的習作，用修改符號再次修改明顯錯誤或有毛病的地方，錯別字詞訂正寫在習作“眉批”空處，每個寫三遍。
對習作不合格的同學，教師指導重新寫作或當面指導修改完善。
第四課時“我的發(fā)現(xiàn)”和“日積月累”
一、我的.發(fā)現(xiàn)。
1.讀一讀，自己悟一悟。
2.說一說，讀一讀，分組感悟。
第一組：“終于”說明了科學家揭開蝙蝠探路的秘密是很不容易的，是反復試驗的結果。
第二組：“根本”強調(diào)了“如果不是我們”自作聰明，這些海龜是完全不會受到傷害的。
第三組：“居然”進一步強調(diào)了這的確是“令人難以相信”。
在朗讀時，注意這三個詞語語氣稍重一點兒。
3.小結：這三組句子，每組里的兩個句子基本意思是相同的，但每組里的第二個句子表達的語義更重一些，我們平時閱讀文章與說話時，要注意這樣的詞語在表情達意上的作用。
4.舉一舉例子：你還能舉出這樣的一組例句來嗎？
二、日積月累。
1.自由讀，想一想意思。
2.自主說，聯(lián)系生活實際說說自己理解的氣象諺語，教師適當點撥。
3.多種形式積累：自主背、相互背、齊背、指名背。
4.拓展交流：你還知道哪些氣象諺語？注意引導學生背一背當?shù)爻Ｕf的氣象諺語。
三、布置思考作業(yè)。
你想做的展示臺內(nèi)容。
第五課時展示臺。
一、課前準備。
1.討論，確定展。
四年級園地八教學設計篇四
一、?學習目標：
1把自己讀過的譯本好書，用普通話清楚明白地介紹給他人；通過互相介紹，了解什么是好書，激發(fā)讀整本書，讀好書的興趣。
2自主選擇內(nèi)容，自由習作，把自己想讀的意思寫清楚，學習運用平時積累的語言材料。聯(lián)系修改自己的作文。
3讀“我的發(fā)現(xiàn)”，學習概括課文主要內(nèi)容的方法，并交流自己的發(fā)現(xiàn)。
4讀背歇后語，積累歇后語，初步了解歇后語的作用。
5熟讀趣味故事，體會祖國語言文字的奇妙，感受任務的才思敏捷。
二、?課前準備：
1布置學生讀一本好書。
2實物投影儀。
第一課時?口語交際。
一、?名言導入??：
對于書，我們都不陌生。書，好書，到底會給人帶來什么呢？在我們以前，有很多有成就的人都說過讀書的作用。
列寧說：‘書籍是巨大的力量。”
高爾基說：：“愛護書籍吧，它是知識的源泉?！薄皼]譯本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界?！?BR> 伏爾泰說：“我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再依次讀這本好書的時候，仿佛又和老朋友重逢。”
莎士比亞說：“書籍是全人類的營養(yǎng)品?！?BR> 歌德說：‘讀譯本好書，就像和許多高尚的人談話?！?。
別林斯基說：“好的書籍是最貴重的珍寶?！?BR> 今天，我們就來交流一下，自己讀過什么好書，向大家介紹一本你喜歡的好書。
二、?自由交談：自己讀過哪些好書。
三、?介紹一本好書：
1指名介紹一本好書。
a請一名同學介紹一本好書。
b征求大家的意見，想了解哪個同學的哪本書，請那位同學介紹。
2小組開始互相介紹。
3各小組評出都感興趣的一本書，以小組為單位在全班介紹，小組成員互相補充。
4教師也參與介紹一本好書，在語言上給學生一種規(guī)范、引導和點撥。
5根據(jù)學生介紹，把好書名字寫在黑板“好書看臺”里，鼓勵大家有條件的親自讀一讀這些書。
四、?再讀名言，能說說通過以前讀書的經(jīng)歷和今天的交流，你對誰說的話有同感？
五、?生活拓展：
1請家長為自己購買一本同學推薦的好書，要把這本書的內(nèi)容跟家長介紹清楚。
2在適當?shù)臅r機，多開展幾次“推薦一本好書”“推薦一種好雜志”的活動，使學生對讀書產(chǎn)生持久的熱情。
課后反思：
第二、三課時：
一、?導入??激情，拓展思路：
1導語?：同學們，我們已經(jīng)寫了不少作文了，每依次都有內(nèi)容的要求。有的同學說，要是自己想寫什么就寫什么，那該多好！今天，就請同學們自由習作，寫自己最想寫的內(nèi)容。
2讀習作提示，想想自己最想寫什么。
3全班交流：最想寫什么？
教師小結：引導學生從內(nèi)容和體裁兩方面體會習作的自由。如內(nèi)容，可以寫人，可以寫事，也可以寫景；可以寫事實，也可以寫虛擬、想象中的事。體裁傷害，可以是故事，可以是童話、寓言，可以是散文，也可以是詩歌。
二、?自主習作。
三、?師生評議作文。
1交流自己寫了什么內(nèi)容。
2小組之內(nèi)交流讀習作，選出大家認為比較優(yōu)秀的文章，并說說好在哪。
在讀習作前，小組成員要把文章的特點講一講，以激發(fā)聽者的興趣。
3同學讀自己的習作。根據(jù)實際情況，可體現(xiàn)以下特點：內(nèi)容各異，體裁各異，語言流暢，內(nèi)容具體。
4教師推薦一篇有明顯優(yōu)點也存在問題的文章，引導大家讀、修改。修改后在讀一讀。
四、?拓展閱讀風格各異的小文。
1導讀：寫作文最好是有感而發(fā)，寫自己真實的想法，真正要說的話，用自己喜歡的方式來寫，這樣的作文才會感染人。我們來欣賞一下風格各異的幾篇文章，有的是專家寫的，有的是小學生寫的，相信一定會給你很大啟發(fā)。
2自己讀文章。
第四課時?我的發(fā)現(xiàn)?日積月累。
一、?復習導入??。
1讀詞語盤點中的詞語。
2聽寫詞語。
3互相糾錯。
二、?讀對話，了解內(nèi)容。
1自讀“我的發(fā)現(xiàn)”，想想從小林和小東的談話中，你知道小東有什么發(fā)現(xiàn)？
2同桌分角色讀，進一步讀好對話。
三、?談一談，小東有什么發(fā)現(xiàn)。
1談一談小東有什么發(fā)現(xiàn)？
2誰還有相同的發(fā)現(xiàn)？
3抓主要內(nèi)容，你還發(fā)現(xiàn)有什么好方法？
學生自由談，肯定學生學習中注意發(fā)現(xiàn)總結方法。
四、?讀課本中的歇后語。
1讀六個歇后語，說說發(fā)現(xiàn)了什么？
2熟讀歇后語。
3講解三個典故“關羽失荊州”“王羲之寫字”“周瑜打黃蓋”。如果學生知道，可請學生講一講。
1“水滴穿石——非一日之功”，沒有堅持不懈的努力，張小亞是不會取得這么好的成績的。
2他對人了解得很深刻，講起某人的特點來，那真是王羲之寫字——入木三分。
3你才有了一次好成績，看，一大意又落后了。這真是應了那句話：關羽失荊州——驕兵必敗。
六、?趣味語文。
1自讀二個小故事，讀熟練。
2你覺得趣在哪？說一說。
3讀對子，反復吟誦，感悟趣。
水車車水，水隨車，車停水止。
風扇扇風，風出扇，扇動風生。
花甲重逢，增加三七歲月。
古稀雙慶，更多一度春秋。
4拓展作業(yè)?：
把書中的故事講給家人聽。有興趣的同學，可以搜集趣聯(lián)妙對故事，在語文活動課上講給老師和同學聽。
七、?閱讀延伸。
課外作業(yè)?：讀選讀課文。
課后反思：
四年級園地八教學設計篇五
教學目標：
1、讀、寫并積累本單元與戰(zhàn)爭相關的詞句。2、培養(yǎng)學生關注新聞的意識。
3、培養(yǎng)學生搜集、整理信息的能力，提高學生的口頭表達、交際能力。
4、通過看圖說話，培養(yǎng)學生的想象力和感悟力，激發(fā)他們痛恨戰(zhàn)爭，同情戰(zhàn)爭中的無辜者的情感，激發(fā)對和平的呼喚。
5、突出本組訓練重點，理解含義深刻句子的意思，體會所表達的思想感情。課時安排：三課時教學過程：
第一課時。
一、談話導入。
同學們，通過本單元的學習，我們已經(jīng)從字里行間了解了戰(zhàn)爭給孩子們帶來的苦難，聆聽了他們對和平的呼喚，現(xiàn)在就讓我們再次讀讀那些詞句，更深刻的感受一下吧！
二、學習“讀讀寫寫、讀讀記記”1、學生自由讀詞語，注意：讀準字音。
2、小組學習：讀詞語，相互正音，交流詞語的意思，交流讀記詞語的方法。3、學生書寫“讀讀寫寫”的詞語。三、學習“我的發(fā)現(xiàn)”1、學生自由讀這些句子。
2、四人小組討論交流：你發(fā)現(xiàn)了什么？
3、全班交流：你發(fā)現(xiàn)了什么？這兩組句子中帶點的部分表達了怎樣不同的情感？
4、從課內(nèi)外閱讀材料中找一找類似的句子，談一談自己的理解。5、教師小節(jié)。四、學習“日積月累”
1、自由讀“日積月累”中的成語。注意：讀準字音。2、指名讀成語，集體正音。
3、再讀成語，邊讀邊思考這些詞語的意思，并在小組里講講這個成語的故事。
4、總結：流傳千古的詞語中，能看到中國的歷史和文化，能讓我們多日積月累些成語，把這里的成語背下來。
第二課時。
一、觸景生情。
1、搜集殘酷戰(zhàn)爭相片。
二、真情表達1、下面，我們就圍繞這張相片，展開想象，把看到的和想到的寫下來。
2、指導觀察和表達。
c.完整表達，教師鼓勵學生調(diào)動以學的知識或課外資料幫助表達，力求說清楚、說完整、說具體。
d.在說的基礎上，幫助學生把看到的和想到的寫下來。三、課外延伸。
搜集更多的有關戰(zhàn)爭給人類造成的事實和英雄人物的事跡，并講給你的朋友聽。
第三課時。
一、提問導入。
同學們，我們生活在現(xiàn)實社會里，時時處處都能感受到新聞的存在，你們平時都用什么方式來了解新聞的？作為“地球村”的村民，我們應該關注國門外發(fā)生的事情。讓我們召開一次新聞發(fā)布會。
二、召開新聞發(fā)布會1、主持人宣布相關要求。
2、“時事”、“教育”、“日常生活”三個版塊代表分別發(fā)言，每人發(fā)言后有一分鐘的提問時間。3、評價他們的發(fā)言，教師參與交流、指導。4、總結他們的優(yōu)缺點再次準備。5、新聞發(fā)言人發(fā)言。
1、通過今天的發(fā)布會，你有一些什么樣的收獲？
2、同學們，作為新世紀的建設者，我們從小就要學會關心國內(nèi)外大事，同時，我們還要通過各種渠道鍛煉自己的口才，增加自己的膽識，像這樣的發(fā)布會我們以后還會經(jīng)常進行，希望更多的人能通過這種活動鍛煉自己，提高自己。
四年級園地八教學設計篇六
本次口語交際的話題是“我們的奇思妙想”。學生可以根據(jù)已經(jīng)了解到的有關科技知識，展開想象的翅膀，暢談自己對21世紀科技發(fā)展的各種奇思妙想。交流的內(nèi)容可以涉及未來的方方面面：吃的食物、穿的衣服、用的物品、居住的房屋、照明的設施，公路、鐵路、航天航海及各種交通工具，或未來的學校、教室、書桌、黑板，動物、植物的變化以及它們與人類生活的關系……只要是學生自己感興趣的話題，都可以交流。
開展這次口語交際活動的目的，一是激發(fā)學生的想象力，進一步培養(yǎng)學生學科學、愛科學的興趣；二是培養(yǎng)學生口語交際的能力，既能言之有序地表達自己的意思，又能認真傾聽別人的發(fā)言，能適時、友好地進行補充、提問，參與討論。
學生在相互交流的時候，不但應清楚地表達出自己的奇思妙想是什么，還可以談談產(chǎn)生這種奇思妙想的根據(jù)是什么。其他同學可以針對某位同學講的內(nèi)容提出問題，或補充說明，或發(fā)表不同意見，或展開深入討論。在學生交流時，教師應不失時機地對學生的交際內(nèi)容、禮貌用語、體態(tài)語言等進行積極評價，既要重視學生對知識的獲取，又要在潛移默化中使學生學會交流，養(yǎng)成良好的口語交際習慣。
此次習作是在口語交際的基礎上寫一篇想象作文。習作的內(nèi)容可以是自己的奇思妙想，可以是受他人啟發(fā)而聯(lián)想到的內(nèi)容，也可以寫一篇科幻故事。教材中提出了習作的要求：想象要豐富，內(nèi)容要具體，語句要通順；為自己的習作擬一個合適的題目；寫好后要認真讀一讀，找出不足，自行修改。
教學時可以安排以下教學環(huán)節(jié)：
1、引導學生回顧口語交際的熱烈場面，回想自己和同學交流的奇思妙想，并仔細回憶給自己以啟發(fā)的發(fā)言內(nèi)容，以激發(fā)習作的熱情。
2、根據(jù)自己想象的內(nèi)容確定習作的角度或題目，再和同學進行交流，相互啟發(fā)。
3、學生分頭習作，教師相機指導。
4、學生寫好后自評自改、互評互改。
5、用適當方式充分展示學生的習作。
這次“我的發(fā)現(xiàn)”提供了4條被商家隨意篡改的成語廣告詞，引導學生發(fā)現(xiàn)生活中存在的亂改成語、濫用成語的不良現(xiàn)象，并為維護祖國語言文字的純潔做點力所能及的事。
成語是人們長期以來習用的定型的詞語或短句，一般來說，成語中的字或詞不能隨便顛倒、增減或更換。但是在我們的生活中，亂改成語、同音詞借用、諧音詞濫用的現(xiàn)象比比皆是，而且有越來越泛濫的趨勢，使人們對成語的認識變得模糊、混亂，尤其是對尚未了解這些成語的小學生造成了更大的危害。
安排這項學習活動，目的在于使學生從認識成語特點、尊重祖國文化的高度體會亂改成語的危害，樹立自覺維護祖國語言文字純潔性的意識，并在生活中養(yǎng)成善于觀察、勤于思考的習慣，做維護祖國語言文字純潔的小衛(wèi)士。
教學時，可以從這4條被當作廣告詞的成語切入，讓學生把正確的成語與濫改后的成語的意思進行比較，進而認識成語的定型性、整體性的特點及作用，體會隨意濫改成語的危害。課后可以讓學生留心觀察，搜集生活中濫用成語的廣告詞，開展一場成語錯別字殲滅戰(zhàn)。
濫用成語舉例：
咳（刻）不容緩（藥品廣告）出神入畫（化）（房地產(chǎn)廣告）。
口蜜腹?。▌Γ嬃蠌V告）隨心所?。ㄓ崴鲝V告）。
此次“日積月累”的內(nèi)容是幾句關于探索科學的名人名言，這幾句名言告誡并激勵學生，大膽地發(fā)現(xiàn)，不斷地探索，勇敢地創(chuàng)新，才能創(chuàng)造奇跡，成為科學道路上的成功者。
教學時，可以先讓學生朗讀這些名人名言，然后交流自己的理解和體會。在交流時，可以引導學生結合本組的一些課文內(nèi)容深入體會這些名言的含義，如，“沒有大膽的猜測就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)。”在《飛向藍天的恐龍》一課中，我們可以看出，正是科學家們注意到了恐龍和鳥類的相似之處，做出了大膽的猜測，并不斷加以驗證，才得出了鳥類是由恐龍的一支進化而來的結論。
此外，還應讓學生結合自己的閱讀實踐再積累一些名人名言，不斷提高語言表達的能力和認識生活的能力。
安排這次“寬帶網(wǎng)”的目的，意在引導學生了解我國科學技術發(fā)展的新成就，并不斷體會科技發(fā)展給我們的生活帶來的變化。在這一段文字中，先列舉了我國科技人員近年來創(chuàng)造的科學奇跡：載人航天飛船成功上天，超高產(chǎn)雜交水稻誕生；接著列舉了科學技術怎樣改變了我們的生活；然后對學生提出了進一步擴展學習的要求。教學時，可以指導學生先讀一讀這段文字，說說從中了解到了什么，然后鼓勵學生繼續(xù)搜集關于我國科技發(fā)展的資料，并在日常生活中關注科技的發(fā)展，感受科技發(fā)展給人們生活帶來的變化。如果有條件，可在適當?shù)臅r候組織學生進行交流。
四年級園地八教學設計篇七
教學目標：
1、學會按一定順序描述鄉(xiāng)村生活和田園景觀。
2、把想寫的內(nèi)容表達清楚，注意運用積累的優(yōu)美詞句。
教學重點：學會按一定順序描述鄉(xiāng)村生活和田園景觀。
難點：把想寫的內(nèi)容表達清楚，注意運用積累的優(yōu)美詞句。
教學流程：
一、談話導入。
通過上節(jié)課的口語交際，我們不僅交流了各自了解的田園鄉(xiāng)村的景色和生活，有關鄉(xiāng)村生活的人、事等，還交流了自己的所見所聞和感受，帶給了我們無盡的回憶和樂趣。那么這節(jié)課就讓我們提起筆來，寫下我們最感興趣的內(nèi)容吧。
1、指名讀習作內(nèi)容要求。(播放ppt習作要求)。
2、多媒體出示要點：
習作內(nèi)容：田園風光??鄉(xiāng)村生活。
習作要求：
（1）、寫的時候要把想寫的內(nèi)容表達清楚。
（2）、注意運用積累的優(yōu)美詞句。
（3）、寫完后認真讀一讀，改一改。
三、確定自己最想寫的內(nèi)容。
1、回顧口語交際。
在口語交際課中，同學們交流了哪些內(nèi)容？
如果讓你把交流過的內(nèi)容按習作要求寫下來，你想寫鄉(xiāng)村的什么呢？
2、集體交流想寫的內(nèi)容。
四、例文引路，遷移習作方法。
過渡：通過剛剛的交流，同學們已經(jīng)確定了自己想寫的內(nèi)容了，那我們要如何把內(nèi)容表達清楚呢？讓我們一起來看一看這兩篇范文，看看這兩篇范文教了我們哪些好方法。
師：同學們發(fā)現(xiàn)了紅色部分和藍色部分分別運用了什么修辭手法嗎？
生：擬人和比喻。
師：用上這樣的修辭手法之后，所描寫的事物就更加的…….所表達的內(nèi)容就更加…….
生：生動、形象、具體、清楚、表達真情實感。
師：像這樣的句子還有很多，同學們還知道哪些？
生：……。
五、自由習作。
1、過渡：同學們真是積累了不少優(yōu)美的詞句呢，如果用在自己的`文章中，一定會讓文章增色不少。還等什么，趕快用動起手拿起筆，來描繪你心中的田園風光、鄉(xiāng)村生活吧!
2、生快速習作，巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時輔導。
六、指導修改。
1、自我欣賞，同伴交流：
（1）、讀一讀自己的習作，根據(jù)修改要求，把自己的習作修改一遍并劃出自己認為是精彩的句子和段落。
出示修改要求：
（2）、同桌互相交流，互相批改。
（3）、小組推選一份寫的最好的全班交流。
2、集體會診，創(chuàng)新行文：
（1）、選擇有代表性的習作，集體交流評價，找出優(yōu)點進行評議。
七、總結。
通過一節(jié)課的學習同學們學會了，如何把想寫的內(nèi)容表達清楚，請和老師一起來回顧一下，請大家看黑板和老師一起總結。
選用優(yōu)美的詞句，按照一定的順序。
八、作業(yè)，請同學們課后繼續(xù)修改自己的作文使自己的作文更加具體優(yōu)美！根據(jù)別人的優(yōu)點，學習別人的長處，借鑒別人的優(yōu)美描述，修改自己的習作，二次創(chuàng)新行文。
下課?。?！
四年級園地八教學設計篇八
教學目標：
2. 比較句子，體會詞語在表達語意輕重方面的作用；
3. 積累農(nóng)業(yè)氣象諺語；
4. 展示綜合性學習的成果，培養(yǎng)學生的成就感，激發(fā)探究大自然的興趣。
教學重點：
體會詞語在表達語意輕重方面的作用
教學難點：
運用口頭語言和書面語言，交流綜合性學習的感受，提高傾聽、應對、表達等語言能力
教學準備：
搜集人類從大自然受到的啟示的資料
教學時間：四課時
第一課時 口語交際
一、激趣引入
師出示課件，講述一個人類從大自然受到的啟示的事例激發(fā)學生的興趣。
二、自主選擇、自主交流
1. 請學生閱讀口語交際的要求，說說口語交際的內(nèi)容
2. 生選擇一個自己感興趣的課題自主練說
3. 生選擇自己喜歡的伙伴互相交流
4. 小組內(nèi)交流，推選一個代表到臺上交流。
5. 學生對上臺學生的交流進行評價。要求：語言準確、清楚、連貫，態(tài)度大方
6．評出最佳發(fā)明家、最佳資料員
三、自查，同桌再次互說
1.生針對自己的說再次修正，并給同桌說，糾正不足之處。
第二課時 習作
教學過程：
一、明確寫作要求
1．生自讀寫作提示，說說這次作文寫什么？
（寫綜合性學習的發(fā)現(xiàn)、或活動過程、或心得體會）
2．師引導：
注意：寫自己感受最深的方面，而不是面面俱到，其次，不能全抄資料。
二、自己書寫
三、同桌互改
四年級園地八教學設計篇九
德育目標引導學生正確認識自己。
教學要求1、以介紹自己為話題，進行口語交際。
2、能發(fā)現(xiàn)并體會同一個意思可以用不同句式，即反問句是表示肯定的意思。
3、積累打比方的句子和諺語，閱讀成語故事。
教學重點以介紹自己為話題，進行口語交際。
教學難點準確抓住自己的特點，進行口語交際。
教學方法合作、探究相結合。
教學用具錄音機、投影，學生帶自己的作品。
課時安排二課時。
第一課時(口語交際)。
教學重點以介紹自己為話題，進行口語交際。
教學難點準確抓住自己的特點。
教學過程。
教師活動學生活動安排意圖。
一、談話引人，激發(fā)說話興趣。
學生回憶同學對自己的認識，和自己對自己的了解作比較，找出產(chǎn)生差距的原因，為自我介紹做準備。
激發(fā)學生的交流興趣。
二、讀提示，明白交際要求。
1、可以說自己性格、愛好、也可以說優(yōu)點和缺點，還可以說自己奇特的想法等。
2、說真話，說實事。
3、注意聽別人說，對別人說的能做出評價。
學生認真思考，組織語言，小組交流。
1、先要想一想自己介紹什么，怎樣介紹。
2、小組交流。
3、評一評：誰說出了自己特點?
以小組合作學習及競爭的方式激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的自學能力。
三、全班交流，師生評議。
1、小組選代表在全班講。
2、師生評議：不僅要評講得怎么樣，還要說說自己聽了之后的想法。
3、老師根據(jù)不同學生特點給予不同的提示性評價。
1、代表將自己的“自畫像”清楚地介紹給同學。
2、認真聽取老師和同學的評議。訓練學生認真聽的能力，同時，訓練學生的口頭表達能力。
四、作業(yè)設計：(兩分鐘)。
整理本節(jié)課口語交際的資料。學生回家搜集資料。提高學生語文實踐的能力。
板書設計。
講：清楚明白。
口語交際。
聽：聽后提問。
第二課時。
教學重點通過“讀讀背背”和填空，引導學生學習語言，積累語言。
教學難點通過“讀讀背背”和填空，引導學生學習語言，積累語言。
教學過程。
教師活動學生活動安排意圖。
一、完成我的發(fā)現(xiàn)：(十分鐘)。
1、比較導入。
2、有的同學說一樣，有的同學說不一樣。請大家認真讀一讀課本上的句子，看你能發(fā)現(xiàn)什么?把你的發(fā)現(xiàn)告訴你的同伴。(一個是表示肯定的句子，一個是用疑問的語氣表達的問句，但表達的意思一樣)。
3、游戲：老師說一個表示肯定的句子，讓學生說一各級意思一樣的反問句。
1、自由說這兩句話是否一樣。
2、以同桌為單位一人讀一句話體會。
激發(fā)學生的學習興趣，讓學生學會陳述句和反問句的轉(zhuǎn)換。
二、完成日積月累。
讀讀記記。
1、自由讀句子。
2、說一說5個句子有什么共同點?
3、找找以此類似的句子。
讀讀背背。
1、自由讀。
2、用自己喜歡的方法背誦。
3、開火車背誦。
4、齊背。
引導學生在反復朗讀的基礎上記憶、背誦，也可以說說讀后感受到的畫面。培養(yǎng)學生朗讀、背誦能力。
三成語故事。
1、自讀故事，讀熟短文。
(1)自己練習讀短文，讀準生字。
(2)跟同桌合作，比比誰先讀正確。
(3)檢查讀。
2、結合短文，理解“買櫝還珠”。
(1)鄭國人買了什么?“櫝”指什么?
(2)“珠”指什么?還給誰了?
3、全班朗讀。
1、學生輕聲讀成語故事，注意讀準字音。
2、同桌互讀，比一比。
3、結合故事內(nèi)容，理解故事。
加強學生朗讀和理解能力。
五、作業(yè)設計：
預習《13、和時間賽跑》學生回家搜集資料。提高學生語文實踐的能力。
板書設計。
成語故事。
買櫝還珠。
四年級園地八教學設計篇十
兩分零七秒，是天an門廣場的國旗從地面升到桿頂?shù)臅r間。
天an門廣場的國旗必須和太陽一同升起。但是每天太陽出來的時間不一樣，怎樣掌握升旗時間呢？國旗班從天文臺得到了一年365天太陽升、落時間表。他們根據(jù)這個時間表，確定每月上、中、下旬的升旗時間。盛夏酷暑，前半夜很難入睡，后半夜剛剛有些朦朧就得起身整裝，因為4點33分太陽在地平線露頭兒，國旗得同時升上旗桿頂。遇到陰雨天氣，見不到太陽，國旗也依然按日出時間高高升起。你可以想象，國旗班的戰(zhàn)士是多么辛苦！
每天清晨，隨著升旗電鈕的按動，升旗戰(zhàn)士昂首并踵，挺胸收腹，向冉冉上升的五星紅旗行注目禮。他們威武雄壯的形象，給莊嚴的時刻增添了光彩。
1、這篇短文的主要內(nèi)容是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2、“兩分零七秒”指的是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
3、升國旗的要求是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4、每天升旗的時間是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5、用“”劃出國旗班的戰(zhàn)士為使國旗和太陽一同升起所付出的勞動。
6、用波浪線劃出國旗班的戰(zhàn)士升國旗時的動作。
7、文中劃橫線的句子是（）句式。
8、說說你從短文中想到了什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
四年級園地八教學設計篇十一
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
1．教學重點是利用某一特征或多個特征進行排序。
2．教學難點是找出物體的共同特征。
《1排序》學案。
自主探究學習目標：
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
自主探究過程：自主探究過程：
一．我看書：我認真閱讀了電子書，熟悉了課的.內(nèi)容。
二．我思考：我與父母探討了、思考了書中提出的問題。
三．我能做：
1．數(shù)一數(shù)年輪數(shù)（書53頁），并給它們排序：
2．與父母一道感受不同材料的導熱性能,試著排一排序：木板、棉質(zhì)毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜，都剪成25×40厘米的長方形，將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看，都做“皺褶實驗”、“抻拉實驗”、“透明度實驗”，對它們的某些特征進行排序。
皺褶實驗。
抻拉實驗。
透明度實驗。
食品保鮮膜。
普通塑料袋。
衣物塑料袋。
四．我總結：通過探究性學習，我知道了：
五．我提問：我經(jīng)過思考，還不懂的問題有：
一、導入新課。
1．做個游戲：讓六個學生上主席臺排隊。
2．為什么這樣排？
3．我們是按同學們個子的高矮來排隊的。像這樣按照一個特征來排列的做法，叫排序。
4．指名讀資料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）為什么要排序？
5．看圖，說說團體操表演時，我們是按什么特征來排隊的？
二、按物體的某一特征來排序。
2．討論匯報：
（1）你怎么排序的？
（2）從排序中，你得到什么啟發(fā)？
3．看圖，說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的？
4．匯報交流。
5．數(shù)年輪，推測樹的年齡，并排序。
6．匯報交流。
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵樹的年齡最大？
7．不同的材料的導熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導熱性能，并給它們排序。
8．匯報交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪種材料導熱性能最強？你是怎么判斷出來的？
9．小結：剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面，我們來研究按物體的不同特征來排序。
三、總結。
1．物體的排序可以按物體的一種特征進行排序，也可以同時按物體的兩個或兩個以上特征進行排序。
2．給物體排序，是一種常用的整理信息的方法》。
四、作業(yè)。
1．自選一些物體，按照某一特征對它們進行排序。
2．預習《分類》。
四年級園地八教學設計篇十二
1、引導學理解課文內(nèi)容。弄清陳嘉庚為什么要辦學，他是怎么說的，是怎樣辦學的。體會陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
2、指導學生有感情地朗讀課文。
3、引導學生會認“僑、涉、耽、犯”等5個生字，會寫“袖、涉、隆、鎮(zhèn)、賺、猶、豫、范、欺、侮”等10個字，掌握“遠涉重洋、興隆、賺錢、猶豫、示范、欺侮”等詞語。
教學重點：引導學抓住描寫陳嘉庚行為、語言、神情、心理活動的語句，體會人物的內(nèi)心世界，以及文章所表達的思想感情。
教學難點：指導學生通過閱讀課文，學習陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
課前準備：課件、陳嘉庚辦學的`背景影像資料。學生查閱有關陳嘉庚生平的資料。
課時安排：兩課時。
一、激情導入，板題質(zhì)疑。
1、同學們，如果老師問你們將來想上哪一所大學？我想首先跳入你們腦海的就是清華、北大吧！其實我國的福建省也有一所有名的大學，那就是廈門大學。你們知道它是誰創(chuàng)辦的嗎？他就是陳嘉庚。
2、今天我們就來學一篇關于陳嘉庚的課文，題目叫（板書課題：14、陳嘉庚辦學）從題目中，我們能得到什么信息呢？課文講的主人公是誰？（陳嘉庚）說了他的什么事（辦學的事。）。
3、讀了課題，你有什么想問的？
4、出示陳嘉庚的圖片及生平介紹。
二、自主探究與合作交流學習，感知大意，理清脈絡。
1、自主探究學習，默讀課文，圈出生字詞，感知文章大意。
2、找出文中的中心句。（陳嘉庚是我國杰出的愛國華僑領袖和著名的大實業(yè)家。）指導朗讀：聯(lián)系全文，朗讀時突出“愛國”二字。
3、嘗試概括課文的主要內(nèi)容，并與同桌交流。想想誰概括得比較貼切、完整。
4、同桌代表向全班匯報。（本文寫了陳嘉庚發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)因貧窮辦不起私塾，幾十年如一日支援家鄉(xiāng)辦學的事。）。
5、學習概括文章大意的方法。
6、理清文章脈絡。
第1、2自然段：介紹陳嘉庚是我國近代杰出的華僑領袖和著名的大實業(yè)家，遠在異鄉(xiāng)的他，時時想念自己的故鄉(xiāng)。
第3——9自然段：具體寫了陳嘉庚是如何為家鄉(xiāng)辦學的。
三、自主探究和小組合作學習生字詞，讀通課文。
1、生自學生字詞。
2、組員輪流讀生字詞。
3、多種形式認讀字詞，及時糾錯和評價。
4、討論記字方法。
5、總結記字方法：
換一換、加一加、減一減、猜謎語。
6、練習書寫，注意“涉”“隆”“賺”“侮”的書寫。
7、完成練習：
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
8、練習讀課文中長的或自己認為難讀的句子和文段。
9、展示學習成果：指名讀課文中難讀的段落或句子。
四、自主探究學習課文1、2自然段。
1、默讀第1、2自然段。
2、思考，劃句子。
3、匯報交流：（根據(jù)學生匯報課件出示相關句子）。
（1）陳嘉庚少年時代吃過很多苦。
出示句子：十七歲時，陳嘉庚遠涉重洋，到新加坡學做生意。
a、理解“遠涉重洋”。
b、朗讀，體會陳嘉庚的艱苦。
（2）陳嘉庚有一顆熱忱的愛國之心。
出示句子：但是，遠在異鄉(xiāng)的他，卻時時想念著自己的故鄉(xiāng)——福建省同安縣集美鎮(zhèn)。
a、你是從哪個詞語體會到這種情感的？（時時）。
b、抓住關鍵詞，朗讀句子，體會陳嘉庚的愛國情感。
五、小結。
說說從這節(jié)課中你收獲了什么？
與學生一起回顧課文主要內(nèi)容與中心句，初步體會陳嘉庚的愛國熱情。
六、作業(yè)。
1、抄寫生字詞。
2、形近字組詞。
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
油（）填（）歉（）梅（）。
3、寫出下列詞語的近義詞：
著名（）杰出（）欺侮（）。
4、填入恰當?shù)脑~語。
（）地聆聽（）的音樂（）的勞作。
（）地勸說（）地走著（）的經(jīng)營。
四年級園地八教學設計篇十三
1.課前，教師可以布置學生查閱有關桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結合理解相關詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內(nèi)容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結構復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結構聯(lián)系起來。可引導學生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系?？勺寣W生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結合這首詩的內(nèi)容，進行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學生對語文學習的興趣。
四年級園地八教學設計篇十四
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也。’”(《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?BR> 這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質(zhì)是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?BR> 蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。”除了這種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅(qū)矣。”
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞。“月出驚山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣。”(《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風。”(《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白。”第十一章標題為“寫實主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲。”(李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的。《觀廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級園地八教學設計篇十五
人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基本關系。近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關系，正確處理好二者的關系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關系的歷史演變。
人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術，使許多森林消失?？偟膩碚f，在以自然經(jīng)濟為基礎的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財富，使人與自然的關系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應的環(huán)保法則，保障人與自然關系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關系。
二、人與自然關系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的伙伴關系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經(jīng)濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產(chǎn)力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術消除舊技術對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！倍刮锉M其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術。例如通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)社會經(jīng)濟向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質(zhì)需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質(zhì)消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
四年級園地八教學設計篇十六
本課題是人音版小學四年級下冊第一課題的內(nèi)容。本課題通過對于萊茵河畔的德國這個國家音樂家巴赫的了解，從而感受巴赫的經(jīng)典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活潑、輕快的聲音演唱。這首《小步舞曲》為二段體結構，第一段旋律以級進與跳進交替、連音與頓音相間，十分生動活潑；第二段與第一段沒有大多的對比，只是音區(qū)提高，力度增強，情緒更為明朗。巴赫的這首《小步舞曲》雖然簡單，但由于曲調(diào)動聽，不少樂隊把它編成管弦樂或輕音樂曲演奏，還被填上歌詞演唱，成為巴赫最通俗的名曲之一。
1．讓學生了解德國音樂家巴赫和小步舞曲的相關知識，擴寬音樂視野，為學習歌曲服務。2．能夠初步用歡快、活潑的聲音演唱歌曲《小步舞曲》，體驗歌曲豐富的情感內(nèi)涵。
3．通過欣賞和親身體驗感受相同樂曲不同樂器帶來的不同演繹形式，進一步加深學生對巴。
赫及其作品的體驗和感受，拓寬學生的音樂視野，提高他們的音樂素養(yǎng)。
“關注學生的學習興趣，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，倡導學生主動參與、樂于探究”是新課標強調(diào)的教學理念之一。因此在教學設計中，以“主體、創(chuàng)新”為主題，面向全體學生，以音樂審美為核心，從學生的興趣愛好入手，將教學重點和教學難點設計成學生感興趣的活動，使學生在生動活潑的課堂氛圍中愉快的接受新知識，學生通過聆聽、感受、體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方式來學習音樂，理解音樂，培養(yǎng)了學生合作意識，提高了學生的創(chuàng)作能力和音樂實踐能力，開闊了學生的文化素養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)。
一、組織教學。
今天讓我們跟著音樂，踩著優(yōu)雅的舞步走進音樂教室。（播放《小步舞曲》音樂）唱《師生。
問好歌》，提醒坐姿，進行發(fā)聲練習。
二、導入新課。
從小到大，童話故事伴隨我們成長，它使我們的童年更加美好，這就是德國著名的兒童文學作家格林兄弟（出示圖片，大家齊聲回答：格林兄弟）。
提問：你看過他們的哪些主要作品？
（學生回答：丑小鴨、睡美人、白雪公主等）德國還有許多著名的音樂家，今天就讓我們認識格林童話故鄉(xiāng)的音樂家們吧！
三、走進巴赫。
1．說起德國的音樂家，我們在上學期已經(jīng)了解了誰？（學生回答：德國的音樂家，樂圣——貝多芬。）。
2．德國有位偉大的作曲家——巴赫。課前同學們都收集了有關巴赫的介紹資料，請你簡要介紹一下。（學生交流收集的有關巴赫的資料。）。
3．同學們收集的資料很全面，陸老師也收集一段巴赫的視頻介紹，大家想看看嗎？（學生觀看視頻介紹。）。
4．偉大的巴赫離我們現(xiàn)在已經(jīng)有將近300年的歷史，但他的樂曲成了世界名曲。下面我們來欣賞一首《小步舞曲》。
5．指導學生談談欣賞后的感受。（學生談欣賞后的感受，如優(yōu)美、輕快、三拍子等。）。
6．你知道什么是小步舞嗎？小步舞是一種古老的舞蹈，最初產(chǎn)生于民間，后傳入宮廷，很快在歐洲貴族社會中流行。這種舞蹈速度平緩，動作典雅，因為其步伐小且歡快而得名。節(jié)拍都是三拍子的。當時不少有名的作曲家都寫過小步舞曲，其中以巴赫的這首小步舞曲和貝多芬寫的一首小步舞曲最為有名。
四、學唱歌曲。
1．這首經(jīng)典的舞曲有人給他填了詞，成了一首動聽的歌曲。你聽！
第二段第一樂句的高音要有氣息控制，還要注意變化音的音高。完整演唱歌譜。
3．唱詞，指導學生用圓潤的聲音唱，高音有氣息的支持，唱得輕松。
4．采用不同形式演唱：分組、個別演唱等。
五、課堂小結。
同學們，音樂總是用時間流逝的方式告訴我們什么是美，今天的課，我們感受到了小步舞曲清新典雅的旋律，靈活精巧的節(jié)奏，惟妙惟肖的視聽效果，我們充分享受了音樂帶給大家的快樂。同學們，讓我們記住巴赫，記住他的小步舞曲。（點擊歌曲范唱）下課！
在平時的音樂教學中，我常常把識譜教學有機地滲透到音樂實踐中。在實際的教學中，我采用整體聽賞法、逐句模唱法和對比法等豐富多彩的教學手段進行教學，可充分激發(fā)學生學習音樂的興趣。
通過本課的學習，學生不僅了解了德國有名的藝術家和他的作品，也學會了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在實際教學中，我采用了雙語教學法、整體聽賞法、逐句模唱法、創(chuàng)設情景法和循序漸進的豎笛教學法等豐富多彩的教學方法進行音樂教學，教學效果佳。學生在輕松的音樂學習活動中，不僅學會了有感情地演唱歌曲，也了解了一部分音樂基礎樂理知識。在平時的音樂教學，我注意滲透音樂樂理知識教學和器樂教學，這樣可以讓學生在平時的音樂活動中把演奏豎笛、學唱歌譜歌曲相結合，可充分激發(fā)學生學習音樂、學習演奏樂器的興趣。在豎笛教學中，我讓學生明白學習演奏豎笛的好處和如何堅持演奏一種樂器，這樣有利于培養(yǎng)學生的耐性，也可以挖掘?qū)W生的音樂才能，提高音樂感，最終使學生的音樂素質(zhì)達到一種境界。
四年級園地八教學設計篇十七
1、學習本課的生字新詞，理解文中含義深刻的句子。
2、理解課文內(nèi)容，懂得作者是怎么樣逐層深入地提示課文的中心思想，表現(xiàn)中法兩國人民的共同心愿。
3、學習本文對話，通過人物對話，提示人物內(nèi)心的思想感情。
找一些有關中法友好往來的文章。
兩課時。
1、“心愿”的意思是會什么？
（指心里的愿望、想法）。
2、課文寫誰的心愿？
（寫一家普通的法國人和中國工作人員的共同心愿。）。
3、是個什么樣的心愿？
（修一座友誼的長橋，這是我們共同的心愿。）。
第一段：（1--17）寫我與一位法國小姑娘的對話，說明小姑娘的全家都是是中國迷。
第二段：（18--20）寫小姑娘的爸爸兩次去中國，把真誠的友誼帶進了一個普通的法國家庭，使全家人都愛上了中國。
第三段：（21--29）講作者與小姑娘一家人的談話，知道了小姑娘全家的希望：當架設友誼橋梁的工程師。
第四段：（30）寫修一座友誼的長橋，是中法兩國人民的共同心愿。
1、故事發(fā)生在什么時間？什么地方？人物有哪些？
3、哪些詞語表現(xiàn)法國小姑娘對中國人民的感情是純真和樸素的？
4、“閃耀著歡樂的光”說明書了什么？
5、從小姑娘的回答說明書了什么？
6、“我家有好多中國人”指的是什么？
7、小姑娘熟悉中國人的相貌特征，原因何在？表現(xiàn)了什么？
8、有感情朗讀課文。
1、有感情朗讀課文第一段。
2、抄寫生字、新詞。
1、法國小姑娘怎么會知道我是中國人的？
2、她說她家里有好多中國人，這是真的嗎？表達了小姑娘怎樣的思想感情？
1、小姑娘為什么對中國那么熟悉、那么了解？
2、為什么把小姑娘的家稱為“中國物品展覽館”？這說明書了什么？
（指小姑娘的'爸爸從中國帶回了泥人，并陳列在家里，表達了他對中國人民的友愛。他的這種真摯感情感染了全家，連小姑娘也成了中國迷了。）。
4、小姑娘的爸爸向我介紹了什么？他是怎么樣介紹的？
（表達了法國人民對中國歷史和文化的贊美，對中國繁榮富強的期望以及對中國發(fā)展前途充滿信心。）。
1、“乞求”是什么意思？
2、小姑娘到底“乞求”什么？
（乞求爸爸同意帶她去北京。）。
3、“用會說話的眼睛乞求著”說明了什么？
（說明她的愿望是多么迫切、多么純真）。
4、小姑娘的心愿是什么？她爸爸的心愿又是什么？中法兩國人民的共同心愿又是什么？
（去北京當老師；希望女兒為法中人民作貢獻；修一座友誼的長橋。
5、課文最后一段在文中起什么作用？
（點明中心）。
本文記敘了一位中國工作人員在法國巴黎的一個公園里同一家法國人進行友好談話的情景，表達了法國人民對中國人民的深情厚誼，反映了發(fā)展中法友誼是兩國人民的共同心愿。
1、完成課后作業(yè)。
2、有感情朗讀課文。江江萬春高東小學。
四年級園地八教學設計篇一
1、 通過多渠道搜尋，了解并介紹美麗的自然景觀這一過程，讓學生從中感受美，熱愛美，從而學會捕捉美！
2、 舉辦自然景觀展示會，讓學生走進大自然，熱愛祖國的山山水水，四年級語文上冊：《語文園地一》教學設計。
3、 尋找身邊的美麗的自然景觀，用自己的語言把它表達出來，讓大家一起分享。
4、 背誦4組句子，并課外搜集積累，了解漢語遣詞造句的微妙。
1、 通過各種渠道了解并搜集自然景觀的圖片、音像資料及文字材料。
2、 實物投影儀。
1、 我們的祖國山水秀麗，美麗的自然風光無處不在。遠在天邊的天山草原，圣潔的雪山、湛藍的天空、雪白的羊群、碧綠無垠的草原是那樣的令人神往；而近在身邊的皇城沙灘，海浪、陽光、礁石也同樣讓人留戀往返……美就在我們的身邊，需要我們有一雙尋找美，善于觀察的眼睛。這幾天大家一直在搜尋美麗的自然景觀，這節(jié)課就把你發(fā)現(xiàn)的尋找到的美展示給大家。
聽眾反饋：聽了xx的介紹，你有什么不懂的？你感受到美麗了嗎？從哪兒感受到的？
教師總結：介紹一處美麗的自然景觀，首先要有次序有步驟把一個個畫面呈現(xiàn)出來，讓大家隨著你的視線去觀察，還要用優(yōu)美生動的語言去描述，讓大家在你的語言中感受景觀之美，小學四年級語文教案《四年級語文上冊：《語文園地一》教學設計》。
3、 自由準備，稍作調(diào)整
a、 聽眾要做到認真傾聽，做個小記者，可以向同學介紹提問、建議也可以補充。
b、 介紹者做到準備充分，隨時答記者問。
5、四個小組交流，每組評出一名“美的使者”。
6、你經(jīng)過了搜尋，聽取了同學的介紹，你有什么感受？
7、聯(lián)系“寬帶網(wǎng)”。用你搜集的圖片、文字資料（或自己撰寫的資料），整理成圖文并茂的“美景介紹書”。課后分組舉辦“祖國一日游”風景名勝展示會。
（同時學習我的發(fā)現(xiàn)，日積月累）
1、學了這一組課文，又聽了同學們的`介紹，我們知道美就在身邊，今天來寫一寫我們尋找到的美景。
a、可以是著名的大型風景區(qū)，如黃山、杭州西湖、雁蕩山、天河風景區(qū)。
b、也可以是身邊的微型景觀，如海邊沙灘、公園（校園的）一角。
c、也可以是一次偶遇，如海邊日出、荷塘月色、都市夜景。
a、可以用方位、時間等順序來構成文章，讓人讀來視野清新。
b、把筆墨多花在所寫的自然景觀的特色上。
c、聯(lián)系“我的發(fā)現(xiàn)”。我們一起去聽聽小林小東的發(fā)現(xiàn)。你有何發(fā)現(xiàn)？（受到的啟發(fā)是把畫面呈現(xiàn)于腦海中，用生動形象的語言把它寫出來）
a、看看下列這些詞句對你有何幫助？自由讀，指名讀。
b、你發(fā)現(xiàn)了什么？（每一組中的兩個句子的寫法是一樣的，四組各有特色）
c、你最喜歡哪一組？為什么？在哪兒運用比較合適？
d、你在哪兒也看到過這樣特別的句子？試著說幾句。
e、課外去找一找這樣有意思的句子，課下交流。
5、學生作文，教師巡視指導，及時解決學生的難題。
6、學生作后修改，用自己喜歡的方式修改作文（可以朗讀自己的大作，默讀皆可）。
7、課外寫作文。
1、挑選若干“典型”作文片段，用實物投影儀展示，請小作者朗讀自己的文章。
2、同學們認真傾聽后交流?？梢蕴嵋庖?、建議、欣賞、補充。
a、語句是否通順恰當。
b、語言是否準確精妙。
3、聽取后，再次修改完善作文。（可以自行修改，也可以四人小組交流修改）
a、可以教師朗讀，學生邊聽邊隨機點評。
b、也可以學生自由朗讀，你從中學到了什么？（教師引導學生用欣賞的眼光去發(fā)現(xiàn)優(yōu)點）
c、 還可以四人小組組成“評審團”，派代表發(fā)言。
四年級園地八教學設計篇二
教學目標：
知識：
1、增強口語表達的能力。
2、培養(yǎng)細心觀察的習慣，能抓住景物特點進行描寫。
3、積累語言，增強書面語言的表達能力。
情感：
1、領略大自然的美好風光，為祖國的大好河山而驕傲。
2、在口語交際中，培養(yǎng)合作和交往的能力。
教學重難：
在細心觀察的基礎上，抓住景物的特點，進行習作，順序清晰，生動具體。
教學時數(shù)：2課時
課前準備：觀察校園
教學過程：
第一課時
口語交際
一、導入新課
談話引入：春天已經(jīng)悄悄地來了，你從什么地方感受到了春的氣息？春天你們想出去找找春天嗎？今天我們就要商量商量，怎樣才能快樂、安全、有意義地找到春天。
二、讀課題，明要要求。
1、自讀課題，弄明白說話的主題是什么。（春游計劃）
2、圍繞這個中心，要說清楚哪幾個要點呢？
（1）時間、地點
（2）準備工作
（3）開展的活動
3、除了書上提到的這幾個方面，你覺得還有必要說清楚什么。（自由補充）
三、分小組討論
1、提出要求
（1）圍繞中心話題進行討論。
（2）分工合作，團結協(xié)作。
（3）學會傾聽
（4）作好記錄，形成書面計劃草案。可以表格的形式進行。
時間
地點
活動內(nèi)容
準備工作
分工
其它
2、自由組合。并選出組長。
3、進行討論。
4、各小組進行匯報。
5、評一評：取長補短，統(tǒng)一意見，形成班級的春游方案。
四年級園地八教學設計篇三
教學目標：
1、運用口頭語言和書面語言，交流綜合性學習的收獲，提高傾聽、應對、表達等語言能力。
2、比較句子，體會詞語在表達語意輕重方面的作用。
3、積累農(nóng)業(yè)氣象諺語。
4、展示綜合性學習的成果，培養(yǎng)學生的成就感，激發(fā)探究大自然的興趣。
教學時間：
四課時。
第一課時口語交際。
一、展示事例，激發(fā)興趣。
課件出示或講述下列事例，引入新課。
多年前埃及人邁克雷在尼羅河邊散步時，踢到了干烏龜殼，從中受到啟發(fā)，
發(fā)明了木制四弦的樂器――世界上最早的小提琴。
（課件出示烏龜殼、小提琴、播放小提琴優(yōu)美的旋律）。
（音樂轉(zhuǎn)換為沉重的曲調(diào)，教師語氣沉重地講述）。
澳大利亞原本沒有兔子，只有袋鼠、鴕鳥等少數(shù)動物種類。1859年英國移民帶去20多。
只家兔到達澳大利亞。那里沒有虎、豹、狼、狐等食肉動物，兔子沒有天敵，只生不死，不到三年時間，就多得擠滿了牧場草地。到了19世紀末，兔子經(jīng)過的地方，牧草、麥苗蕩然無存，仿佛刮了一場龍卷風，或像洪水剛剛沖過一樣，豐美的草場變成了荒漠，確確實實發(fā)生了一場“兔災”，造成了巨大的損失。很長一段時間人們對兔子的逞兇束手無策。后來，科學家找到一種針對兔子的粘液瘤病毒，它通過蚊子傳播給兔子，大批兔子接連死去，這樣澳大利亞的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)才得以恢復。這是一個真實的故事，它告訴我們：自然界動物與動物之間，動物與植物之間都是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關系，哪個環(huán)節(jié)上發(fā)生失調(diào)，就會破壞生態(tài)平衡，就會給人類帶來災害。
二、自主選擇，分組交流。
自主選擇交流的內(nèi)容――從下列方面任選一項交流：自己對大自然的發(fā)現(xiàn)；搜集到的相關資料；自己的發(fā)明設想；自己嘗試實驗或設計發(fā)明的情況。
自主選擇交流的伙伴――交流內(nèi)容相同的組成一個或若干個小組。
自主推薦在全班匯報的代表――教師適當引導激勵上臺少的同學，善于發(fā)現(xiàn)突出典型并積極向組員推薦。
三、全班匯報，互動交流。
1.各小組推薦的代表向全班匯報，教師注意引導學生說話清楚、大方、語言順暢連貫，通過過渡評點和重點引導學生評議兩三名同學來激勵學生；聽的同學有不明白的地方可以在聽的過程中或聽完之后舉手向匯報的人請教，形成臺上臺下的互動交流，學生不能解答的教師可做解答或引導課外去查閱資料、實踐探究。
2.評選“最佳創(chuàng)意獎”“查閱資料能手”“超越自我獎”等，進行精神獎勵：全班鼓掌、打節(jié)奏為獲獎同學唱一支歌曲。
四、同桌互說，強化提高。
請向獲獎的同學或你認為最出色的同學學習，重新組織自己的語言，再同桌兩人一組，一人講，對方聽一聽、問一問、夸一夸。教師巡回指導。
第二課時習作。
一、自主匯報，確定習作內(nèi)容。
1.用五分鐘左右的時間，讓學生匯報本次習作想寫什么。
2.小結：本次習作，是寫自己在綜合性學習中的發(fā)現(xiàn)，或者活動經(jīng)過，或者心得體會。你哪方面感受最深，最有話可說就寫哪些方面，注意不要大量地抄錄資料。
二、自主習作，教師巡回指導。
三、相互修改，完善習作初稿。
如果課堂上有時間，可以當堂點評一、二篇習作，還可以把巡視中發(fā)現(xiàn)的語句、標點等方面的突出問題講一講，引導學生修改。
四、謄寫作文底稿。
第三課時習作評講。
一、個性展示臺。
1.教師發(fā)下習作本，學生閱讀批語和自己的習作。
2.學生自主上臺展示本次習作中的“亮點”――自己認為用得好的詞語，寫得好的句子、段落。
詞語：上臺在黑板上寫。
句子、段落、篇章：上臺宣讀，自己談談向大家宣讀的理由，適當引導評議。對于有特色的習作，教師可推薦發(fā)表或參賽。
二、教師做小結。
1.教師從優(yōu)劣得失等方面小結本次習作的情況。
2.提出有共性的問題（如語句、層次、標點等）引導全班評議集體修改。
三、個人再修改。
各人放聲朗讀自己的習作，用修改符號再次修改明顯錯誤或有毛病的地方，錯別字詞訂正寫在習作“眉批”空處，每個寫三遍。
對習作不合格的同學，教師指導重新寫作或當面指導修改完善。
第四課時“我的發(fā)現(xiàn)”和“日積月累”
一、我的.發(fā)現(xiàn)。
1.讀一讀，自己悟一悟。
2.說一說，讀一讀，分組感悟。
第一組：“終于”說明了科學家揭開蝙蝠探路的秘密是很不容易的，是反復試驗的結果。
第二組：“根本”強調(diào)了“如果不是我們”自作聰明，這些海龜是完全不會受到傷害的。
第三組：“居然”進一步強調(diào)了這的確是“令人難以相信”。
在朗讀時，注意這三個詞語語氣稍重一點兒。
3.小結：這三組句子，每組里的兩個句子基本意思是相同的，但每組里的第二個句子表達的語義更重一些，我們平時閱讀文章與說話時，要注意這樣的詞語在表情達意上的作用。
4.舉一舉例子：你還能舉出這樣的一組例句來嗎？
二、日積月累。
1.自由讀，想一想意思。
2.自主說，聯(lián)系生活實際說說自己理解的氣象諺語，教師適當點撥。
3.多種形式積累：自主背、相互背、齊背、指名背。
4.拓展交流：你還知道哪些氣象諺語？注意引導學生背一背當?shù)爻Ｕf的氣象諺語。
三、布置思考作業(yè)。
你想做的展示臺內(nèi)容。
第五課時展示臺。
一、課前準備。
1.討論，確定展。
四年級園地八教學設計篇四
一、?學習目標：
1把自己讀過的譯本好書，用普通話清楚明白地介紹給他人；通過互相介紹，了解什么是好書，激發(fā)讀整本書，讀好書的興趣。
2自主選擇內(nèi)容，自由習作，把自己想讀的意思寫清楚，學習運用平時積累的語言材料。聯(lián)系修改自己的作文。
3讀“我的發(fā)現(xiàn)”，學習概括課文主要內(nèi)容的方法，并交流自己的發(fā)現(xiàn)。
4讀背歇后語，積累歇后語，初步了解歇后語的作用。
5熟讀趣味故事，體會祖國語言文字的奇妙，感受任務的才思敏捷。
二、?課前準備：
1布置學生讀一本好書。
2實物投影儀。
第一課時?口語交際。
一、?名言導入??：
對于書，我們都不陌生。書，好書，到底會給人帶來什么呢？在我們以前，有很多有成就的人都說過讀書的作用。
列寧說：‘書籍是巨大的力量。”
高爾基說：：“愛護書籍吧，它是知識的源泉?！薄皼]譯本書都在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到一個不可思議的新世界?！?BR> 伏爾泰說：“我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再依次讀這本好書的時候，仿佛又和老朋友重逢。”
莎士比亞說：“書籍是全人類的營養(yǎng)品?！?BR> 歌德說：‘讀譯本好書，就像和許多高尚的人談話?！?。
別林斯基說：“好的書籍是最貴重的珍寶?！?BR> 今天，我們就來交流一下，自己讀過什么好書，向大家介紹一本你喜歡的好書。
二、?自由交談：自己讀過哪些好書。
三、?介紹一本好書：
1指名介紹一本好書。
a請一名同學介紹一本好書。
b征求大家的意見，想了解哪個同學的哪本書，請那位同學介紹。
2小組開始互相介紹。
3各小組評出都感興趣的一本書，以小組為單位在全班介紹，小組成員互相補充。
4教師也參與介紹一本好書，在語言上給學生一種規(guī)范、引導和點撥。
5根據(jù)學生介紹，把好書名字寫在黑板“好書看臺”里，鼓勵大家有條件的親自讀一讀這些書。
四、?再讀名言，能說說通過以前讀書的經(jīng)歷和今天的交流，你對誰說的話有同感？
五、?生活拓展：
1請家長為自己購買一本同學推薦的好書，要把這本書的內(nèi)容跟家長介紹清楚。
2在適當?shù)臅r機，多開展幾次“推薦一本好書”“推薦一種好雜志”的活動，使學生對讀書產(chǎn)生持久的熱情。
課后反思：
第二、三課時：
一、?導入??激情，拓展思路：
1導語?：同學們，我們已經(jīng)寫了不少作文了，每依次都有內(nèi)容的要求。有的同學說，要是自己想寫什么就寫什么，那該多好！今天，就請同學們自由習作，寫自己最想寫的內(nèi)容。
2讀習作提示，想想自己最想寫什么。
3全班交流：最想寫什么？
教師小結：引導學生從內(nèi)容和體裁兩方面體會習作的自由。如內(nèi)容，可以寫人，可以寫事，也可以寫景；可以寫事實，也可以寫虛擬、想象中的事。體裁傷害，可以是故事，可以是童話、寓言，可以是散文，也可以是詩歌。
二、?自主習作。
三、?師生評議作文。
1交流自己寫了什么內(nèi)容。
2小組之內(nèi)交流讀習作，選出大家認為比較優(yōu)秀的文章，并說說好在哪。
在讀習作前，小組成員要把文章的特點講一講，以激發(fā)聽者的興趣。
3同學讀自己的習作。根據(jù)實際情況，可體現(xiàn)以下特點：內(nèi)容各異，體裁各異，語言流暢，內(nèi)容具體。
4教師推薦一篇有明顯優(yōu)點也存在問題的文章，引導大家讀、修改。修改后在讀一讀。
四、?拓展閱讀風格各異的小文。
1導讀：寫作文最好是有感而發(fā)，寫自己真實的想法，真正要說的話，用自己喜歡的方式來寫，這樣的作文才會感染人。我們來欣賞一下風格各異的幾篇文章，有的是專家寫的，有的是小學生寫的，相信一定會給你很大啟發(fā)。
2自己讀文章。
第四課時?我的發(fā)現(xiàn)?日積月累。
一、?復習導入??。
1讀詞語盤點中的詞語。
2聽寫詞語。
3互相糾錯。
二、?讀對話，了解內(nèi)容。
1自讀“我的發(fā)現(xiàn)”，想想從小林和小東的談話中，你知道小東有什么發(fā)現(xiàn)？
2同桌分角色讀，進一步讀好對話。
三、?談一談，小東有什么發(fā)現(xiàn)。
1談一談小東有什么發(fā)現(xiàn)？
2誰還有相同的發(fā)現(xiàn)？
3抓主要內(nèi)容，你還發(fā)現(xiàn)有什么好方法？
學生自由談，肯定學生學習中注意發(fā)現(xiàn)總結方法。
四、?讀課本中的歇后語。
1讀六個歇后語，說說發(fā)現(xiàn)了什么？
2熟讀歇后語。
3講解三個典故“關羽失荊州”“王羲之寫字”“周瑜打黃蓋”。如果學生知道，可請學生講一講。
1“水滴穿石——非一日之功”，沒有堅持不懈的努力，張小亞是不會取得這么好的成績的。
2他對人了解得很深刻，講起某人的特點來，那真是王羲之寫字——入木三分。
3你才有了一次好成績，看，一大意又落后了。這真是應了那句話：關羽失荊州——驕兵必敗。
六、?趣味語文。
1自讀二個小故事，讀熟練。
2你覺得趣在哪？說一說。
3讀對子，反復吟誦，感悟趣。
水車車水，水隨車，車停水止。
風扇扇風，風出扇，扇動風生。
花甲重逢，增加三七歲月。
古稀雙慶，更多一度春秋。
4拓展作業(yè)?：
把書中的故事講給家人聽。有興趣的同學，可以搜集趣聯(lián)妙對故事，在語文活動課上講給老師和同學聽。
七、?閱讀延伸。
課外作業(yè)?：讀選讀課文。
課后反思：
四年級園地八教學設計篇五
教學目標：
1、讀、寫并積累本單元與戰(zhàn)爭相關的詞句。2、培養(yǎng)學生關注新聞的意識。
3、培養(yǎng)學生搜集、整理信息的能力，提高學生的口頭表達、交際能力。
4、通過看圖說話，培養(yǎng)學生的想象力和感悟力，激發(fā)他們痛恨戰(zhàn)爭，同情戰(zhàn)爭中的無辜者的情感，激發(fā)對和平的呼喚。
5、突出本組訓練重點，理解含義深刻句子的意思，體會所表達的思想感情。課時安排：三課時教學過程：
第一課時。
一、談話導入。
同學們，通過本單元的學習，我們已經(jīng)從字里行間了解了戰(zhàn)爭給孩子們帶來的苦難，聆聽了他們對和平的呼喚，現(xiàn)在就讓我們再次讀讀那些詞句，更深刻的感受一下吧！
二、學習“讀讀寫寫、讀讀記記”1、學生自由讀詞語，注意：讀準字音。
2、小組學習：讀詞語，相互正音，交流詞語的意思，交流讀記詞語的方法。3、學生書寫“讀讀寫寫”的詞語。三、學習“我的發(fā)現(xiàn)”1、學生自由讀這些句子。
2、四人小組討論交流：你發(fā)現(xiàn)了什么？
3、全班交流：你發(fā)現(xiàn)了什么？這兩組句子中帶點的部分表達了怎樣不同的情感？
4、從課內(nèi)外閱讀材料中找一找類似的句子，談一談自己的理解。5、教師小節(jié)。四、學習“日積月累”
1、自由讀“日積月累”中的成語。注意：讀準字音。2、指名讀成語，集體正音。
3、再讀成語，邊讀邊思考這些詞語的意思，并在小組里講講這個成語的故事。
4、總結：流傳千古的詞語中，能看到中國的歷史和文化，能讓我們多日積月累些成語，把這里的成語背下來。
第二課時。
一、觸景生情。
1、搜集殘酷戰(zhàn)爭相片。
二、真情表達1、下面，我們就圍繞這張相片，展開想象，把看到的和想到的寫下來。
2、指導觀察和表達。
c.完整表達，教師鼓勵學生調(diào)動以學的知識或課外資料幫助表達，力求說清楚、說完整、說具體。
d.在說的基礎上，幫助學生把看到的和想到的寫下來。三、課外延伸。
搜集更多的有關戰(zhàn)爭給人類造成的事實和英雄人物的事跡，并講給你的朋友聽。
第三課時。
一、提問導入。
同學們，我們生活在現(xiàn)實社會里，時時處處都能感受到新聞的存在，你們平時都用什么方式來了解新聞的？作為“地球村”的村民，我們應該關注國門外發(fā)生的事情。讓我們召開一次新聞發(fā)布會。
二、召開新聞發(fā)布會1、主持人宣布相關要求。
2、“時事”、“教育”、“日常生活”三個版塊代表分別發(fā)言，每人發(fā)言后有一分鐘的提問時間。3、評價他們的發(fā)言，教師參與交流、指導。4、總結他們的優(yōu)缺點再次準備。5、新聞發(fā)言人發(fā)言。
1、通過今天的發(fā)布會，你有一些什么樣的收獲？
2、同學們，作為新世紀的建設者，我們從小就要學會關心國內(nèi)外大事，同時，我們還要通過各種渠道鍛煉自己的口才，增加自己的膽識，像這樣的發(fā)布會我們以后還會經(jīng)常進行，希望更多的人能通過這種活動鍛煉自己，提高自己。
四年級園地八教學設計篇六
本次口語交際的話題是“我們的奇思妙想”。學生可以根據(jù)已經(jīng)了解到的有關科技知識，展開想象的翅膀，暢談自己對21世紀科技發(fā)展的各種奇思妙想。交流的內(nèi)容可以涉及未來的方方面面：吃的食物、穿的衣服、用的物品、居住的房屋、照明的設施，公路、鐵路、航天航海及各種交通工具，或未來的學校、教室、書桌、黑板，動物、植物的變化以及它們與人類生活的關系……只要是學生自己感興趣的話題，都可以交流。
開展這次口語交際活動的目的，一是激發(fā)學生的想象力，進一步培養(yǎng)學生學科學、愛科學的興趣；二是培養(yǎng)學生口語交際的能力，既能言之有序地表達自己的意思，又能認真傾聽別人的發(fā)言，能適時、友好地進行補充、提問，參與討論。
學生在相互交流的時候，不但應清楚地表達出自己的奇思妙想是什么，還可以談談產(chǎn)生這種奇思妙想的根據(jù)是什么。其他同學可以針對某位同學講的內(nèi)容提出問題，或補充說明，或發(fā)表不同意見，或展開深入討論。在學生交流時，教師應不失時機地對學生的交際內(nèi)容、禮貌用語、體態(tài)語言等進行積極評價，既要重視學生對知識的獲取，又要在潛移默化中使學生學會交流，養(yǎng)成良好的口語交際習慣。
此次習作是在口語交際的基礎上寫一篇想象作文。習作的內(nèi)容可以是自己的奇思妙想，可以是受他人啟發(fā)而聯(lián)想到的內(nèi)容，也可以寫一篇科幻故事。教材中提出了習作的要求：想象要豐富，內(nèi)容要具體，語句要通順；為自己的習作擬一個合適的題目；寫好后要認真讀一讀，找出不足，自行修改。
教學時可以安排以下教學環(huán)節(jié)：
1、引導學生回顧口語交際的熱烈場面，回想自己和同學交流的奇思妙想，并仔細回憶給自己以啟發(fā)的發(fā)言內(nèi)容，以激發(fā)習作的熱情。
2、根據(jù)自己想象的內(nèi)容確定習作的角度或題目，再和同學進行交流，相互啟發(fā)。
3、學生分頭習作，教師相機指導。
4、學生寫好后自評自改、互評互改。
5、用適當方式充分展示學生的習作。
這次“我的發(fā)現(xiàn)”提供了4條被商家隨意篡改的成語廣告詞，引導學生發(fā)現(xiàn)生活中存在的亂改成語、濫用成語的不良現(xiàn)象，并為維護祖國語言文字的純潔做點力所能及的事。
成語是人們長期以來習用的定型的詞語或短句，一般來說，成語中的字或詞不能隨便顛倒、增減或更換。但是在我們的生活中，亂改成語、同音詞借用、諧音詞濫用的現(xiàn)象比比皆是，而且有越來越泛濫的趨勢，使人們對成語的認識變得模糊、混亂，尤其是對尚未了解這些成語的小學生造成了更大的危害。
安排這項學習活動，目的在于使學生從認識成語特點、尊重祖國文化的高度體會亂改成語的危害，樹立自覺維護祖國語言文字純潔性的意識，并在生活中養(yǎng)成善于觀察、勤于思考的習慣，做維護祖國語言文字純潔的小衛(wèi)士。
教學時，可以從這4條被當作廣告詞的成語切入，讓學生把正確的成語與濫改后的成語的意思進行比較，進而認識成語的定型性、整體性的特點及作用，體會隨意濫改成語的危害。課后可以讓學生留心觀察，搜集生活中濫用成語的廣告詞，開展一場成語錯別字殲滅戰(zhàn)。
濫用成語舉例：
咳（刻）不容緩（藥品廣告）出神入畫（化）（房地產(chǎn)廣告）。
口蜜腹?。▌Γ嬃蠌V告）隨心所?。ㄓ崴鲝V告）。
此次“日積月累”的內(nèi)容是幾句關于探索科學的名人名言，這幾句名言告誡并激勵學生，大膽地發(fā)現(xiàn)，不斷地探索，勇敢地創(chuàng)新，才能創(chuàng)造奇跡，成為科學道路上的成功者。
教學時，可以先讓學生朗讀這些名人名言，然后交流自己的理解和體會。在交流時，可以引導學生結合本組的一些課文內(nèi)容深入體會這些名言的含義，如，“沒有大膽的猜測就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)。”在《飛向藍天的恐龍》一課中，我們可以看出，正是科學家們注意到了恐龍和鳥類的相似之處，做出了大膽的猜測，并不斷加以驗證，才得出了鳥類是由恐龍的一支進化而來的結論。
此外，還應讓學生結合自己的閱讀實踐再積累一些名人名言，不斷提高語言表達的能力和認識生活的能力。
安排這次“寬帶網(wǎng)”的目的，意在引導學生了解我國科學技術發(fā)展的新成就，并不斷體會科技發(fā)展給我們的生活帶來的變化。在這一段文字中，先列舉了我國科技人員近年來創(chuàng)造的科學奇跡：載人航天飛船成功上天，超高產(chǎn)雜交水稻誕生；接著列舉了科學技術怎樣改變了我們的生活；然后對學生提出了進一步擴展學習的要求。教學時，可以指導學生先讀一讀這段文字，說說從中了解到了什么，然后鼓勵學生繼續(xù)搜集關于我國科技發(fā)展的資料，并在日常生活中關注科技的發(fā)展，感受科技發(fā)展給人們生活帶來的變化。如果有條件，可在適當?shù)臅r候組織學生進行交流。
四年級園地八教學設計篇七
教學目標：
1、學會按一定順序描述鄉(xiāng)村生活和田園景觀。
2、把想寫的內(nèi)容表達清楚，注意運用積累的優(yōu)美詞句。
教學重點：學會按一定順序描述鄉(xiāng)村生活和田園景觀。
難點：把想寫的內(nèi)容表達清楚，注意運用積累的優(yōu)美詞句。
教學流程：
一、談話導入。
通過上節(jié)課的口語交際，我們不僅交流了各自了解的田園鄉(xiāng)村的景色和生活，有關鄉(xiāng)村生活的人、事等，還交流了自己的所見所聞和感受，帶給了我們無盡的回憶和樂趣。那么這節(jié)課就讓我們提起筆來，寫下我們最感興趣的內(nèi)容吧。
1、指名讀習作內(nèi)容要求。(播放ppt習作要求)。
2、多媒體出示要點：
習作內(nèi)容：田園風光??鄉(xiāng)村生活。
習作要求：
（1）、寫的時候要把想寫的內(nèi)容表達清楚。
（2）、注意運用積累的優(yōu)美詞句。
（3）、寫完后認真讀一讀，改一改。
三、確定自己最想寫的內(nèi)容。
1、回顧口語交際。
在口語交際課中，同學們交流了哪些內(nèi)容？
如果讓你把交流過的內(nèi)容按習作要求寫下來，你想寫鄉(xiāng)村的什么呢？
2、集體交流想寫的內(nèi)容。
四、例文引路，遷移習作方法。
過渡：通過剛剛的交流，同學們已經(jīng)確定了自己想寫的內(nèi)容了，那我們要如何把內(nèi)容表達清楚呢？讓我們一起來看一看這兩篇范文，看看這兩篇范文教了我們哪些好方法。
師：同學們發(fā)現(xiàn)了紅色部分和藍色部分分別運用了什么修辭手法嗎？
生：擬人和比喻。
師：用上這樣的修辭手法之后，所描寫的事物就更加的…….所表達的內(nèi)容就更加…….
生：生動、形象、具體、清楚、表達真情實感。
師：像這樣的句子還有很多，同學們還知道哪些？
生：……。
五、自由習作。
1、過渡：同學們真是積累了不少優(yōu)美的詞句呢，如果用在自己的`文章中，一定會讓文章增色不少。還等什么，趕快用動起手拿起筆，來描繪你心中的田園風光、鄉(xiāng)村生活吧!
2、生快速習作，巡視，發(fā)現(xiàn)問題及時輔導。
六、指導修改。
1、自我欣賞，同伴交流：
（1）、讀一讀自己的習作，根據(jù)修改要求，把自己的習作修改一遍并劃出自己認為是精彩的句子和段落。
出示修改要求：
（2）、同桌互相交流，互相批改。
（3）、小組推選一份寫的最好的全班交流。
2、集體會診，創(chuàng)新行文：
（1）、選擇有代表性的習作，集體交流評價，找出優(yōu)點進行評議。
七、總結。
通過一節(jié)課的學習同學們學會了，如何把想寫的內(nèi)容表達清楚，請和老師一起來回顧一下，請大家看黑板和老師一起總結。
選用優(yōu)美的詞句，按照一定的順序。
八、作業(yè)，請同學們課后繼續(xù)修改自己的作文使自己的作文更加具體優(yōu)美！根據(jù)別人的優(yōu)點，學習別人的長處，借鑒別人的優(yōu)美描述，修改自己的習作，二次創(chuàng)新行文。
下課?。?！
四年級園地八教學設計篇八
教學目標：
2. 比較句子，體會詞語在表達語意輕重方面的作用；
3. 積累農(nóng)業(yè)氣象諺語；
4. 展示綜合性學習的成果，培養(yǎng)學生的成就感，激發(fā)探究大自然的興趣。
教學重點：
體會詞語在表達語意輕重方面的作用
教學難點：
運用口頭語言和書面語言，交流綜合性學習的感受，提高傾聽、應對、表達等語言能力
教學準備：
搜集人類從大自然受到的啟示的資料
教學時間：四課時
第一課時 口語交際
一、激趣引入
師出示課件，講述一個人類從大自然受到的啟示的事例激發(fā)學生的興趣。
二、自主選擇、自主交流
1. 請學生閱讀口語交際的要求，說說口語交際的內(nèi)容
2. 生選擇一個自己感興趣的課題自主練說
3. 生選擇自己喜歡的伙伴互相交流
4. 小組內(nèi)交流，推選一個代表到臺上交流。
5. 學生對上臺學生的交流進行評價。要求：語言準確、清楚、連貫，態(tài)度大方
6．評出最佳發(fā)明家、最佳資料員
三、自查，同桌再次互說
1.生針對自己的說再次修正，并給同桌說，糾正不足之處。
第二課時 習作
教學過程：
一、明確寫作要求
1．生自讀寫作提示，說說這次作文寫什么？
（寫綜合性學習的發(fā)現(xiàn)、或活動過程、或心得體會）
2．師引導：
注意：寫自己感受最深的方面，而不是面面俱到，其次，不能全抄資料。
二、自己書寫
三、同桌互改
四年級園地八教學設計篇九
德育目標引導學生正確認識自己。
教學要求1、以介紹自己為話題，進行口語交際。
2、能發(fā)現(xiàn)并體會同一個意思可以用不同句式，即反問句是表示肯定的意思。
3、積累打比方的句子和諺語，閱讀成語故事。
教學重點以介紹自己為話題，進行口語交際。
教學難點準確抓住自己的特點，進行口語交際。
教學方法合作、探究相結合。
教學用具錄音機、投影，學生帶自己的作品。
課時安排二課時。
第一課時(口語交際)。
教學重點以介紹自己為話題，進行口語交際。
教學難點準確抓住自己的特點。
教學過程。
教師活動學生活動安排意圖。
一、談話引人，激發(fā)說話興趣。
學生回憶同學對自己的認識，和自己對自己的了解作比較，找出產(chǎn)生差距的原因，為自我介紹做準備。
激發(fā)學生的交流興趣。
二、讀提示，明白交際要求。
1、可以說自己性格、愛好、也可以說優(yōu)點和缺點，還可以說自己奇特的想法等。
2、說真話，說實事。
3、注意聽別人說，對別人說的能做出評價。
學生認真思考，組織語言，小組交流。
1、先要想一想自己介紹什么，怎樣介紹。
2、小組交流。
3、評一評：誰說出了自己特點?
以小組合作學習及競爭的方式激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的自學能力。
三、全班交流，師生評議。
1、小組選代表在全班講。
2、師生評議：不僅要評講得怎么樣，還要說說自己聽了之后的想法。
3、老師根據(jù)不同學生特點給予不同的提示性評價。
1、代表將自己的“自畫像”清楚地介紹給同學。
2、認真聽取老師和同學的評議。訓練學生認真聽的能力，同時，訓練學生的口頭表達能力。
四、作業(yè)設計：(兩分鐘)。
整理本節(jié)課口語交際的資料。學生回家搜集資料。提高學生語文實踐的能力。
板書設計。
講：清楚明白。
口語交際。
聽：聽后提問。
第二課時。
教學重點通過“讀讀背背”和填空，引導學生學習語言，積累語言。
教學難點通過“讀讀背背”和填空，引導學生學習語言，積累語言。
教學過程。
教師活動學生活動安排意圖。
一、完成我的發(fā)現(xiàn)：(十分鐘)。
1、比較導入。
2、有的同學說一樣，有的同學說不一樣。請大家認真讀一讀課本上的句子，看你能發(fā)現(xiàn)什么?把你的發(fā)現(xiàn)告訴你的同伴。(一個是表示肯定的句子，一個是用疑問的語氣表達的問句，但表達的意思一樣)。
3、游戲：老師說一個表示肯定的句子，讓學生說一各級意思一樣的反問句。
1、自由說這兩句話是否一樣。
2、以同桌為單位一人讀一句話體會。
激發(fā)學生的學習興趣，讓學生學會陳述句和反問句的轉(zhuǎn)換。
二、完成日積月累。
讀讀記記。
1、自由讀句子。
2、說一說5個句子有什么共同點?
3、找找以此類似的句子。
讀讀背背。
1、自由讀。
2、用自己喜歡的方法背誦。
3、開火車背誦。
4、齊背。
引導學生在反復朗讀的基礎上記憶、背誦，也可以說說讀后感受到的畫面。培養(yǎng)學生朗讀、背誦能力。
三成語故事。
1、自讀故事，讀熟短文。
(1)自己練習讀短文，讀準生字。
(2)跟同桌合作，比比誰先讀正確。
(3)檢查讀。
2、結合短文，理解“買櫝還珠”。
(1)鄭國人買了什么?“櫝”指什么?
(2)“珠”指什么?還給誰了?
3、全班朗讀。
1、學生輕聲讀成語故事，注意讀準字音。
2、同桌互讀，比一比。
3、結合故事內(nèi)容，理解故事。
加強學生朗讀和理解能力。
五、作業(yè)設計：
預習《13、和時間賽跑》學生回家搜集資料。提高學生語文實踐的能力。
板書設計。
成語故事。
買櫝還珠。
四年級園地八教學設計篇十
兩分零七秒，是天an門廣場的國旗從地面升到桿頂?shù)臅r間。
天an門廣場的國旗必須和太陽一同升起。但是每天太陽出來的時間不一樣，怎樣掌握升旗時間呢？國旗班從天文臺得到了一年365天太陽升、落時間表。他們根據(jù)這個時間表，確定每月上、中、下旬的升旗時間。盛夏酷暑，前半夜很難入睡，后半夜剛剛有些朦朧就得起身整裝，因為4點33分太陽在地平線露頭兒，國旗得同時升上旗桿頂。遇到陰雨天氣，見不到太陽，國旗也依然按日出時間高高升起。你可以想象，國旗班的戰(zhàn)士是多么辛苦！
每天清晨，隨著升旗電鈕的按動，升旗戰(zhàn)士昂首并踵，挺胸收腹，向冉冉上升的五星紅旗行注目禮。他們威武雄壯的形象，給莊嚴的時刻增添了光彩。
1、這篇短文的主要內(nèi)容是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2、“兩分零七秒”指的是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
3、升國旗的要求是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4、每天升旗的時間是：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5、用“”劃出國旗班的戰(zhàn)士為使國旗和太陽一同升起所付出的勞動。
6、用波浪線劃出國旗班的戰(zhàn)士升國旗時的動作。
7、文中劃橫線的句子是（）句式。
8、說說你從短文中想到了什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
四年級園地八教學設計篇十一
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
1．教學重點是利用某一特征或多個特征進行排序。
2．教學難點是找出物體的共同特征。
《1排序》學案。
自主探究學習目標：
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
自主探究過程：自主探究過程：
一．我看書：我認真閱讀了電子書，熟悉了課的.內(nèi)容。
二．我思考：我與父母探討了、思考了書中提出的問題。
三．我能做：
1．數(shù)一數(shù)年輪數(shù)（書53頁），并給它們排序：
2．與父母一道感受不同材料的導熱性能,試著排一排序：木板、棉質(zhì)毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜，都剪成25×40厘米的長方形，將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看，都做“皺褶實驗”、“抻拉實驗”、“透明度實驗”，對它們的某些特征進行排序。
皺褶實驗。
抻拉實驗。
透明度實驗。
食品保鮮膜。
普通塑料袋。
衣物塑料袋。
四．我總結：通過探究性學習，我知道了：
五．我提問：我經(jīng)過思考，還不懂的問題有：
一、導入新課。
1．做個游戲：讓六個學生上主席臺排隊。
2．為什么這樣排？
3．我們是按同學們個子的高矮來排隊的。像這樣按照一個特征來排列的做法，叫排序。
4．指名讀資料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）為什么要排序？
5．看圖，說說團體操表演時，我們是按什么特征來排隊的？
二、按物體的某一特征來排序。
2．討論匯報：
（1）你怎么排序的？
（2）從排序中，你得到什么啟發(fā)？
3．看圖，說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的？
4．匯報交流。
5．數(shù)年輪，推測樹的年齡，并排序。
6．匯報交流。
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵樹的年齡最大？
7．不同的材料的導熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導熱性能，并給它們排序。
8．匯報交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪種材料導熱性能最強？你是怎么判斷出來的？
9．小結：剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面，我們來研究按物體的不同特征來排序。
三、總結。
1．物體的排序可以按物體的一種特征進行排序，也可以同時按物體的兩個或兩個以上特征進行排序。
2．給物體排序，是一種常用的整理信息的方法》。
四、作業(yè)。
1．自選一些物體，按照某一特征對它們進行排序。
2．預習《分類》。
四年級園地八教學設計篇十二
1、引導學理解課文內(nèi)容。弄清陳嘉庚為什么要辦學，他是怎么說的，是怎樣辦學的。體會陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
2、指導學生有感情地朗讀課文。
3、引導學生會認“僑、涉、耽、犯”等5個生字，會寫“袖、涉、隆、鎮(zhèn)、賺、猶、豫、范、欺、侮”等10個字，掌握“遠涉重洋、興隆、賺錢、猶豫、示范、欺侮”等詞語。
教學重點：引導學抓住描寫陳嘉庚行為、語言、神情、心理活動的語句，體會人物的內(nèi)心世界，以及文章所表達的思想感情。
教學難點：指導學生通過閱讀課文，學習陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
課前準備：課件、陳嘉庚辦學的`背景影像資料。學生查閱有關陳嘉庚生平的資料。
課時安排：兩課時。
一、激情導入，板題質(zhì)疑。
1、同學們，如果老師問你們將來想上哪一所大學？我想首先跳入你們腦海的就是清華、北大吧！其實我國的福建省也有一所有名的大學，那就是廈門大學。你們知道它是誰創(chuàng)辦的嗎？他就是陳嘉庚。
2、今天我們就來學一篇關于陳嘉庚的課文，題目叫（板書課題：14、陳嘉庚辦學）從題目中，我們能得到什么信息呢？課文講的主人公是誰？（陳嘉庚）說了他的什么事（辦學的事。）。
3、讀了課題，你有什么想問的？
4、出示陳嘉庚的圖片及生平介紹。
二、自主探究與合作交流學習，感知大意，理清脈絡。
1、自主探究學習，默讀課文，圈出生字詞，感知文章大意。
2、找出文中的中心句。（陳嘉庚是我國杰出的愛國華僑領袖和著名的大實業(yè)家。）指導朗讀：聯(lián)系全文，朗讀時突出“愛國”二字。
3、嘗試概括課文的主要內(nèi)容，并與同桌交流。想想誰概括得比較貼切、完整。
4、同桌代表向全班匯報。（本文寫了陳嘉庚發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)因貧窮辦不起私塾，幾十年如一日支援家鄉(xiāng)辦學的事。）。
5、學習概括文章大意的方法。
6、理清文章脈絡。
第1、2自然段：介紹陳嘉庚是我國近代杰出的華僑領袖和著名的大實業(yè)家，遠在異鄉(xiāng)的他，時時想念自己的故鄉(xiāng)。
第3——9自然段：具體寫了陳嘉庚是如何為家鄉(xiāng)辦學的。
三、自主探究和小組合作學習生字詞，讀通課文。
1、生自學生字詞。
2、組員輪流讀生字詞。
3、多種形式認讀字詞，及時糾錯和評價。
4、討論記字方法。
5、總結記字方法：
換一換、加一加、減一減、猜謎語。
6、練習書寫，注意“涉”“隆”“賺”“侮”的書寫。
7、完成練習：
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
8、練習讀課文中長的或自己認為難讀的句子和文段。
9、展示學習成果：指名讀課文中難讀的段落或句子。
四、自主探究學習課文1、2自然段。
1、默讀第1、2自然段。
2、思考，劃句子。
3、匯報交流：（根據(jù)學生匯報課件出示相關句子）。
（1）陳嘉庚少年時代吃過很多苦。
出示句子：十七歲時，陳嘉庚遠涉重洋，到新加坡學做生意。
a、理解“遠涉重洋”。
b、朗讀，體會陳嘉庚的艱苦。
（2）陳嘉庚有一顆熱忱的愛國之心。
出示句子：但是，遠在異鄉(xiāng)的他，卻時時想念著自己的故鄉(xiāng)——福建省同安縣集美鎮(zhèn)。
a、你是從哪個詞語體會到這種情感的？（時時）。
b、抓住關鍵詞，朗讀句子，體會陳嘉庚的愛國情感。
五、小結。
說說從這節(jié)課中你收獲了什么？
與學生一起回顧課文主要內(nèi)容與中心句，初步體會陳嘉庚的愛國熱情。
六、作業(yè)。
1、抄寫生字詞。
2、形近字組詞。
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
油（）填（）歉（）梅（）。
3、寫出下列詞語的近義詞：
著名（）杰出（）欺侮（）。
4、填入恰當?shù)脑~語。
（）地聆聽（）的音樂（）的勞作。
（）地勸說（）地走著（）的經(jīng)營。
四年級園地八教學設計篇十三
1.課前，教師可以布置學生查閱有關桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結合理解相關詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內(nèi)容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結構復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結構聯(lián)系起來。可引導學生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系?？勺寣W生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結合這首詩的內(nèi)容，進行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學生對語文學習的興趣。
四年級園地八教學設計篇十四
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也。’”(《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”(《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?BR> 這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質(zhì)是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?BR> 蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。”除了這種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅(qū)矣。”
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”(《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞。“月出驚山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴。“澗戶寂無人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣。”(《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風。”(《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音?！?《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白。”第十一章標題為“寫實主義開山大師杜甫。”劉大杰《中國文學發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲。”(李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放?！秾⑦M酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的。《觀廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級園地八教學設計篇十五
人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基本關系。近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關系，正確處理好二者的關系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關系的歷史演變。
人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術，使許多森林消失?？偟膩碚f，在以自然經(jīng)濟為基礎的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財富，使人與自然的關系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應的環(huán)保法則，保障人與自然關系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關系。
二、人與自然關系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的伙伴關系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經(jīng)濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產(chǎn)力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術消除舊技術對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！倍刮锉M其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術。例如通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)社會經(jīng)濟向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質(zhì)需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質(zhì)消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
四年級園地八教學設計篇十六
本課題是人音版小學四年級下冊第一課題的內(nèi)容。本課題通過對于萊茵河畔的德國這個國家音樂家巴赫的了解，從而感受巴赫的經(jīng)典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活潑、輕快的聲音演唱。這首《小步舞曲》為二段體結構，第一段旋律以級進與跳進交替、連音與頓音相間，十分生動活潑；第二段與第一段沒有大多的對比，只是音區(qū)提高，力度增強，情緒更為明朗。巴赫的這首《小步舞曲》雖然簡單，但由于曲調(diào)動聽，不少樂隊把它編成管弦樂或輕音樂曲演奏，還被填上歌詞演唱，成為巴赫最通俗的名曲之一。
1．讓學生了解德國音樂家巴赫和小步舞曲的相關知識，擴寬音樂視野，為學習歌曲服務。2．能夠初步用歡快、活潑的聲音演唱歌曲《小步舞曲》，體驗歌曲豐富的情感內(nèi)涵。
3．通過欣賞和親身體驗感受相同樂曲不同樂器帶來的不同演繹形式，進一步加深學生對巴。
赫及其作品的體驗和感受，拓寬學生的音樂視野，提高他們的音樂素養(yǎng)。
“關注學生的學習興趣，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，倡導學生主動參與、樂于探究”是新課標強調(diào)的教學理念之一。因此在教學設計中，以“主體、創(chuàng)新”為主題，面向全體學生，以音樂審美為核心，從學生的興趣愛好入手，將教學重點和教學難點設計成學生感興趣的活動，使學生在生動活潑的課堂氛圍中愉快的接受新知識，學生通過聆聽、感受、體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方式來學習音樂，理解音樂，培養(yǎng)了學生合作意識，提高了學生的創(chuàng)作能力和音樂實踐能力，開闊了學生的文化素養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)。
一、組織教學。
今天讓我們跟著音樂，踩著優(yōu)雅的舞步走進音樂教室。（播放《小步舞曲》音樂）唱《師生。
問好歌》，提醒坐姿，進行發(fā)聲練習。
二、導入新課。
從小到大，童話故事伴隨我們成長，它使我們的童年更加美好，這就是德國著名的兒童文學作家格林兄弟（出示圖片，大家齊聲回答：格林兄弟）。
提問：你看過他們的哪些主要作品？
（學生回答：丑小鴨、睡美人、白雪公主等）德國還有許多著名的音樂家，今天就讓我們認識格林童話故鄉(xiāng)的音樂家們吧！
三、走進巴赫。
1．說起德國的音樂家，我們在上學期已經(jīng)了解了誰？（學生回答：德國的音樂家，樂圣——貝多芬。）。
2．德國有位偉大的作曲家——巴赫。課前同學們都收集了有關巴赫的介紹資料，請你簡要介紹一下。（學生交流收集的有關巴赫的資料。）。
3．同學們收集的資料很全面，陸老師也收集一段巴赫的視頻介紹，大家想看看嗎？（學生觀看視頻介紹。）。
4．偉大的巴赫離我們現(xiàn)在已經(jīng)有將近300年的歷史，但他的樂曲成了世界名曲。下面我們來欣賞一首《小步舞曲》。
5．指導學生談談欣賞后的感受。（學生談欣賞后的感受，如優(yōu)美、輕快、三拍子等。）。
6．你知道什么是小步舞嗎？小步舞是一種古老的舞蹈，最初產(chǎn)生于民間，后傳入宮廷，很快在歐洲貴族社會中流行。這種舞蹈速度平緩，動作典雅，因為其步伐小且歡快而得名。節(jié)拍都是三拍子的。當時不少有名的作曲家都寫過小步舞曲，其中以巴赫的這首小步舞曲和貝多芬寫的一首小步舞曲最為有名。
四、學唱歌曲。
1．這首經(jīng)典的舞曲有人給他填了詞，成了一首動聽的歌曲。你聽！
第二段第一樂句的高音要有氣息控制，還要注意變化音的音高。完整演唱歌譜。
3．唱詞，指導學生用圓潤的聲音唱，高音有氣息的支持，唱得輕松。
4．采用不同形式演唱：分組、個別演唱等。
五、課堂小結。
同學們，音樂總是用時間流逝的方式告訴我們什么是美，今天的課，我們感受到了小步舞曲清新典雅的旋律，靈活精巧的節(jié)奏，惟妙惟肖的視聽效果，我們充分享受了音樂帶給大家的快樂。同學們，讓我們記住巴赫，記住他的小步舞曲。（點擊歌曲范唱）下課！
在平時的音樂教學中，我常常把識譜教學有機地滲透到音樂實踐中。在實際的教學中，我采用整體聽賞法、逐句模唱法和對比法等豐富多彩的教學手段進行教學，可充分激發(fā)學生學習音樂的興趣。
通過本課的學習，學生不僅了解了德國有名的藝術家和他的作品，也學會了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在實際教學中，我采用了雙語教學法、整體聽賞法、逐句模唱法、創(chuàng)設情景法和循序漸進的豎笛教學法等豐富多彩的教學方法進行音樂教學，教學效果佳。學生在輕松的音樂學習活動中，不僅學會了有感情地演唱歌曲，也了解了一部分音樂基礎樂理知識。在平時的音樂教學，我注意滲透音樂樂理知識教學和器樂教學，這樣可以讓學生在平時的音樂活動中把演奏豎笛、學唱歌譜歌曲相結合，可充分激發(fā)學生學習音樂、學習演奏樂器的興趣。在豎笛教學中，我讓學生明白學習演奏豎笛的好處和如何堅持演奏一種樂器，這樣有利于培養(yǎng)學生的耐性，也可以挖掘?qū)W生的音樂才能，提高音樂感，最終使學生的音樂素質(zhì)達到一種境界。
四年級園地八教學設計篇十七
1、學習本課的生字新詞，理解文中含義深刻的句子。
2、理解課文內(nèi)容，懂得作者是怎么樣逐層深入地提示課文的中心思想，表現(xiàn)中法兩國人民的共同心愿。
3、學習本文對話，通過人物對話，提示人物內(nèi)心的思想感情。
找一些有關中法友好往來的文章。
兩課時。
1、“心愿”的意思是會什么？
（指心里的愿望、想法）。
2、課文寫誰的心愿？
（寫一家普通的法國人和中國工作人員的共同心愿。）。
3、是個什么樣的心愿？
（修一座友誼的長橋，這是我們共同的心愿。）。
第一段：（1--17）寫我與一位法國小姑娘的對話，說明小姑娘的全家都是是中國迷。
第二段：（18--20）寫小姑娘的爸爸兩次去中國，把真誠的友誼帶進了一個普通的法國家庭，使全家人都愛上了中國。
第三段：（21--29）講作者與小姑娘一家人的談話，知道了小姑娘全家的希望：當架設友誼橋梁的工程師。
第四段：（30）寫修一座友誼的長橋，是中法兩國人民的共同心愿。
1、故事發(fā)生在什么時間？什么地方？人物有哪些？
3、哪些詞語表現(xiàn)法國小姑娘對中國人民的感情是純真和樸素的？
4、“閃耀著歡樂的光”說明書了什么？
5、從小姑娘的回答說明書了什么？
6、“我家有好多中國人”指的是什么？
7、小姑娘熟悉中國人的相貌特征，原因何在？表現(xiàn)了什么？
8、有感情朗讀課文。
1、有感情朗讀課文第一段。
2、抄寫生字、新詞。
1、法國小姑娘怎么會知道我是中國人的？
2、她說她家里有好多中國人，這是真的嗎？表達了小姑娘怎樣的思想感情？
1、小姑娘為什么對中國那么熟悉、那么了解？
2、為什么把小姑娘的家稱為“中國物品展覽館”？這說明書了什么？
（指小姑娘的'爸爸從中國帶回了泥人，并陳列在家里，表達了他對中國人民的友愛。他的這種真摯感情感染了全家，連小姑娘也成了中國迷了。）。
4、小姑娘的爸爸向我介紹了什么？他是怎么樣介紹的？
（表達了法國人民對中國歷史和文化的贊美，對中國繁榮富強的期望以及對中國發(fā)展前途充滿信心。）。
1、“乞求”是什么意思？
2、小姑娘到底“乞求”什么？
（乞求爸爸同意帶她去北京。）。
3、“用會說話的眼睛乞求著”說明了什么？
（說明她的愿望是多么迫切、多么純真）。
4、小姑娘的心愿是什么？她爸爸的心愿又是什么？中法兩國人民的共同心愿又是什么？
（去北京當老師；希望女兒為法中人民作貢獻；修一座友誼的長橋。
5、課文最后一段在文中起什么作用？
（點明中心）。
本文記敘了一位中國工作人員在法國巴黎的一個公園里同一家法國人進行友好談話的情景，表達了法國人民對中國人民的深情厚誼，反映了發(fā)展中法友誼是兩國人民的共同心愿。
1、完成課后作業(yè)。
2、有感情朗讀課文。江江萬春高東小學。