充實(shí)自己的日子總結(jié)是提高自我認(rèn)知的有效方法?？偨Y(jié)需要客觀客觀地評(píng)估自己的表現(xiàn)，避免過于主觀。在這里，小編為大家整理了一些總結(jié)寫作的經(jīng)典案例，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?BR> 小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇一
第一段：介紹手工藝的定義和重要性（200字）。
手工藝是一種通過手工操作創(chuàng)造物品的藝術(shù)形式，是人類創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)手工藝是一種富有文化內(nèi)涵和歷史意義的藝術(shù)表達(dá)形式，是傳承文化，保護(hù)傳統(tǒng)的重要渠道。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝具有重要的啟發(fā)意義，可以培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力、耐心和動(dòng)手能力。為了增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)手工藝的了解和體驗(yàn)，學(xué)校特別組織了手工藝制作活動(dòng)，讓我們來分享一下自己的心得體會(huì)。
第二段：體會(huì)手工藝的技巧和耐心（200字）。
在制作傳統(tǒng)手工藝品的過程中，我發(fā)現(xiàn)手工藝需要掌握一定的技巧，如織布需要掌握紡紗、打毛、織布等步驟，木工需要掌握刨、銼、刻等工具的使用方法。在學(xué)習(xí)這些技巧的過程中，我不禁感嘆傳統(tǒng)手工藝的復(fù)雜性和精巧性。而且，手工藝的制作過程需要耐心和細(xì)致的態(tài)度，一絲不茍的操作才能保證最后的成品質(zhì)量。在制作木藝品時(shí)，如果操作不細(xì)心或匆忙，很可能導(dǎo)致斷裂或者出現(xiàn)瑕疵。由此可見，手工藝制作需要付出較高的耐心和細(xì)心。
第三段：感受手工藝傳承的重要性（200字）。
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的過程中，我深深地感受到了傳承的重要性。我們所學(xué)習(xí)的手工藝技巧和工藝品都源于前人的智慧和創(chuàng)造力，如果不傳承下去，這些寶貴的文化遺產(chǎn)將會(huì)逐漸消失。而且，手工藝的傳承也是我們發(fā)展創(chuàng)造力和拓寬思維的機(jī)會(huì)。通過學(xué)習(xí)和制作手工藝品，我們不僅可以增長見識(shí)，了解傳統(tǒng)文化，還可以鍛煉我們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。因此，大家都應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝，讓它們?cè)谖覀兪种袩òl(fā)新的光彩。
第四段：表達(dá)對(duì)手工藝的喜愛和致敬（200字）。
通過參與手工藝的制作，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)手工藝有了更深的喜愛。手工藝品是有生命的，每個(gè)物品都有自己的“靈魂”，它們承載著人們的智慧和情感?？粗矣H自制作的手工藝品，我感到無比自豪和喜悅。因此，我也想通過制作手工藝品來表達(dá)我對(duì)傳統(tǒng)手工藝的致敬和敬意。我們應(yīng)該保護(hù)并發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，創(chuàng)造出更多精美的工藝品，讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。
第五段：展望傳統(tǒng)手工藝的未來（200字）。
未來是屬于我們的，我們要為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。我希望通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，不僅能熟練掌握傳統(tǒng)手工藝的技巧，還能創(chuàng)造出有自己特色的作品?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)手工藝的保護(hù)和傳承提出了新的挑戰(zhàn)，但也為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的機(jī)遇。我希望在未來能夠通過融合科技和傳統(tǒng)手工藝，創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和實(shí)用性的作品，讓傳統(tǒng)手工藝融入到現(xiàn)代生活中，為社會(huì)發(fā)展增添新的活力。
總結(jié)：通過體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的制作過程，我深刻感受到了手工藝的技巧和耐心、傳承的重要性，以及我對(duì)手工藝的喜愛和致敬。未來，我將為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇二
金銀平脫漆器實(shí)際上和螺鈿漆器都屬于填嵌類漆器工藝品，只是所用填嵌的材料不同。前者采用的是貴金屬金片、銀片，而后者采用的是厚螺鈿片和薄如蠶翼的螺鈿片，兩者材料的厚度基本一樣，加工手段技法也相同，都是漆器工藝的一個(gè)品種?！捌矫摗敝腹に嚰挤ǘ?，“平脫”一詞主要流行于唐代，是將金銀片鏤刻成所需要的圖案粘嵌在漆器上，通過上漆磨顯，金屬面和漆面齊平而得名。從這個(gè)意義上講螺鈿鑲嵌工藝也可以說是一種平脫。唐以后至五代由于金銀平脫工藝逐漸衰敗也就漸漸地不提平脫的說法了，故在明代的漆工藝專著《髹飾錄》中無平脫一詞，而只講到嵌金，嵌銀，嵌金銀工藝。到了明清時(shí)期出現(xiàn)了金銀平脫加螺鈿漆器工藝品，金銀平脫加彩繪漆器工藝，已不再是單用一種材料，而是多種材料、多工藝結(jié)合的漆器工藝品了。金銀平脫漆器盛行于唐代，是我國最早的漆器工藝，與金屬材料，金屬胎型結(jié)合制作的漆器工藝制品，可追溯到秦漢時(shí)期，當(dāng)然漆器的使用在我國已有80的歷史，也是世界上最早使用漆的國家，是古代先民的偉大發(fā)明之一。但漆應(yīng)用在金屬胎型和金屬材料做為裝飾結(jié)合應(yīng)用在漆器工藝上是從秦漢時(shí)期開始的。從歷史文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的秦代簡牘可知，秦代對(duì)天然大漆的生產(chǎn)、運(yùn)輸制定了嚴(yán)格的法律，甚至對(duì)生產(chǎn)管理制度、器物形制的標(biāo)準(zhǔn)化等也有了專門的規(guī)定，分工也很明確，在秦代，漆器制造已經(jīng)發(fā)展為重要的手工業(yè)行業(yè)，并得到秦王朝的重視。那時(shí)漆工藝和制造技術(shù)裝飾手法都繼承并發(fā)揚(yáng)了春秋戰(zhàn)國特別是楚國漆器的精華。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物看秦漢漆器的胎型就有了木胎、夾苧胎、竹胎、金屬胎、陶胎、牙骨胎和皮胎，其中主要的是木胎和夾苧胎(麻布脫胎)，有些用金屬胎，當(dāng)時(shí)也是根據(jù)所用的器物而定。比如，銅鏡金銀平脫就選用青銅鏡為胎，因銅鏡正面可照人，背面做漆工藝裝飾。秦漢時(shí)期的漆工藝裝飾有以下幾種:。
1)漆繪。用生漆制成半透明的漆液，加上各種礦物質(zhì)顏料調(diào)制成各色，描繪在已經(jīng)漆好的器物上，色澤光亮，不易脫落。
2)油彩。用熬制好的熟桐油(生桐油不干)調(diào)制各種顏色，有紅、黃、藍(lán)、白、金、灰、綠等，這種油彩因其中的油脂容易老化，所以極易脫落，久之會(huì)破壞紋飾的原貌。
3)針刻。用針尖在已修飾好的器物上刻畫花紋，在秦漢已有了錐畫的記載，實(shí)際上是另一種稱謂，這種針刻的紋飾多見于小型漆器上，針刻技藝一般不單獨(dú)使用，往往需要在線條旁添彩或在線條內(nèi)填金彩，形成好似銅器上的那種錯(cuò)金銀工藝效果?，F(xiàn)北京金漆鑲嵌廠的漆器產(chǎn)品雕填工藝想是由漢代的針刻工藝演變而來。明代《髹飾錄》中將這件工藝歸在第七章節(jié)填嵌工藝中。
4)平脫。唐代漆器金銀平脫，是從漢代金箔貼花和鑲銀花片，以及三國兩晉南北朝的金銀滲鏤漆器等裝飾法發(fā)展起來的，為增加華貴精美的藝術(shù)效果而采用的一種鑲嵌技術(shù)。漢代漆器上的鑲嵌技術(shù)有兩種，一種是用金銀箔貼花，類似金銀平脫，實(shí)際上是貼金技法，一種是直接用金銀片鏤刻成各種圖案貼在漆器素胎表面，然后上漆打磨齊平產(chǎn)生金銀平脫效果。
5)漢代還有一種與金屬材料結(jié)合的漆器叫“扣器”。西漢中期以后盛行在漆盤、樽、奩等器物的沿口上鑲嵌鍍金鍍銀的銅箍，在漆杯的雙耳上鑲嵌鍍金的銅殼，這種技藝稱作“銀口黃耳”在“后漢書”中稱為“扣器”。有的還在漆器的蓋上鑲有柿蒂型的銅飾，同時(shí)鑲嵌水晶或琉璃珠應(yīng)當(dāng)是扣器工藝的再發(fā)展，在漢代漆器中金銀扣器是最名貴的。漢代漆器有著成熟的鑲嵌和金銀平脫工藝技法，從揚(yáng)州漢墓中出土的大量漆器品種中，看出漢代漆器深受楚國的影響，與楚國漆器一脈相承，在漢代已形成了生產(chǎn)規(guī)模，并發(fā)展起來。在揚(yáng)州漆器發(fā)現(xiàn)以前，人們認(rèn)為金銀平脫漆器工藝始于唐代。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物來看揚(yáng)州漢代漆器已較多的使用鑲嵌工藝和金銀平脫工藝了，同時(shí)還巧妙地將漆器藝術(shù)和鑄銅工藝結(jié)合在一起，構(gòu)成了漢代漆器的主要特色之一，但金銀平脫漆器真正盛行成為豪華奢侈品還是在唐代。金銀平脫漆器已經(jīng)成為貴族們互相贈(zèng)送的'高檔禮物，有史書為證:《酉陽雜俎》、《安祿山事跡》、《太真外傳》、《唐語林》等書都記載了唐玄宗、楊貴妃賜給安祿山的各種金銀平脫漆器名目眾多，其中平脫五斗飯魁、平脫盤、碟子、平脫涵、平脫盞、平脫碗、平脫裝具(馬鞍具)、平脫盒子等，而安祿山所獻(xiàn)的金銀漆器中也有銀平脫胡瓶，床子等多種平脫工藝產(chǎn)品，足見當(dāng)時(shí)平脫漆器使用之廣泛。從以上各種極端高貴的工藝品、器皿和家具做贈(zèng)送禮物就可說明唐代金銀平脫工藝已做為奢侈品在貴族之間流傳。當(dāng)時(shí)專為楊貴妃服役的工匠就有數(shù)百人，而且在華清池中設(shè)有銀鏤，漆船，從事制作金銀細(xì)工的鑲嵌漆器。安祿山亂后金銀平脫漆器還很盛行。肅宗至德二年(公元757年)開始禁用珠玉寶細(xì)，平脫金銀刺繡，代宗七年(772年)詔誡薄葬，還提到不得制造假花果及平脫寶鈕等物。幾申禁令平脫乃絕，唐代金銀平脫實(shí)物在國內(nèi)保存很少，現(xiàn)藏于中國歷史博物館的金銀平脫飛鳳花鳥鏡是一件珍貴的保存完好的唐代作品，與螺鈿鑲嵌一樣，金銀平脫鏡也是當(dāng)時(shí)的一種創(chuàng)新，是金屬工藝與髹飾工藝完美的結(jié)合。在日本正倉院所藏唐代遺物品種很多，精印于《東瀛珠光》中，璀璨瑰麗，十足顯示了唐代文化的異彩，其中有金銀平脫古琴、金銀細(xì)莊唐大刀、平脫漆胡瓶、平脫銅鏡等。在五代時(shí)期，還有金銀平脫生產(chǎn)，但數(shù)量不多。宋以后就不再見金銀平脫的漆器出現(xiàn)，一直到明代才見金銀平脫的提名。從明代漆工黃成撰寫的《髹飾錄》第七章節(jié)填嵌工藝中只提到“嵌金、嵌銀、嵌金銀，又三種片、屑、線各可用。有純者，有雜嵌者，皆宜磨現(xiàn)，揩光”其實(shí)就是唐金銀平脫的再現(xiàn)，只是叫法又不一樣而已，制作工藝技法還是一樣的。明清以后出現(xiàn)的金銀平脫漆器已不再是純用金銀片嵌花工藝生產(chǎn)，而是同螺鈿材料和描金彩繪等工藝結(jié)合生產(chǎn)了。也可說是在金銀平脫漆器基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展了，有產(chǎn)品為證，明代萬歷年有一件黑漆嵌螺鈿描金平脫龍戲珠紋箱，現(xiàn)藏于北京故宮博物館。清代一件方盤，黑漆螺鈿嵌金銀孫二娘像方盤藏于上海博物館《水滸傳》人物像方盤之一。清代山水花卉紋嵌螺鈿加金銀片黑漆幾，藏于北京故宮博物院。金銀平脫的興衰歷史，在唐代盛行，逐漸衰落是五代以后，明清時(shí)嵌金銀工藝雖然繼續(xù)流行，但多與其他裝飾手法、材料結(jié)合運(yùn)用，純粹的金銀平脫則少見了。但明清以后結(jié)合運(yùn)用的漆器產(chǎn)品還遺傳至今。山西新絳稷山生產(chǎn)的螺鈿漆器產(chǎn)品還保留著明清風(fēng)格，在產(chǎn)品中還有嵌金嵌銀點(diǎn)片材料，延續(xù)了唐代金銀平脫的遺風(fēng)，是多種材料，螺鈿、小金片、小銀片結(jié)合的漆器產(chǎn)品。
2唐代金銀平脫漆器的特點(diǎn)。
重視鑲嵌裝飾是唐代的主要特點(diǎn)，特別是金銀平脫和鑲嵌螺鈿漆器方面，比漢代有了更大的發(fā)展和提高。唐代的金銀平脫技藝是繼承了漢代嵌金銀箔花紋漆器的傳統(tǒng)，但刻雕更精美，鏨鑿更細(xì)，實(shí)際上是得益于唐代金銀工藝發(fā)展水平的提高。唐代曾一度時(shí)期國富民強(qiáng)，從皇家到貴族間互贈(zèng)禮物對(duì)物品的要求攀比越來越高，在不斷的升華，而且檔次也越來越高，越來越講究。金銀平脫漆器就成了當(dāng)時(shí)互贈(zèng)物的奢侈品。金銀平脫漆器工藝品就大量生產(chǎn)，品種也越來越多。跟著其他工藝品也在發(fā)展，比如鑲嵌螺鈿漆器、假花果、金泥刺繡、珠玉寶細(xì)等，鑲嵌工藝是一大特點(diǎn)。
3剖析唐代金銀平脫漆器制作過程。
金銀平脫漆器技藝復(fù)雜，技術(shù)含量和要求也高。對(duì)唐代金銀平脫的生產(chǎn)過程分析按金銀平脫的常規(guī)生產(chǎn)過程應(yīng)該分為四步制作。首先制成素胎，加工金銀平脫銅鏡時(shí)首先要將銅鏡準(zhǔn)備好為胎，其次按紋樣鏤刻好金銀花片，然后用漆根據(jù)需要黏貼在相應(yīng)的部位，陰干后開始髹漆，再陰干，再上漆大約重復(fù)2～3遍。漆陰干后研磨找平，磨顯出金銀片花紋，要求金銀片嵌面要和漆面齊平，推光即可。唐代金銀平脫漆器的制作分工很細(xì)也很明確，金銀平脫花片加工是由金工匠鏤刻，然后由漆工鑲嵌在器物上。金銀平脫銅鏡的制作工藝也是如此。首先在銅鏡的背面打毛(磨毛)用漆灰找平、髹涂、研磨制成銅鏡的素胎，然后將設(shè)計(jì)制作好的金銀花片用漆粘貼，陰干，滿髹漆2～3遍，磨顯找平露出花紋推光即可。金銀片花紋的制作按設(shè)計(jì)紋樣有透雕和毛雕兩種，透雕是將花紋刻透，如同剪紙，毛雕是花紋不刻透，刻畫線，滿髹漆后經(jīng)過磨顯刻畫線部分留下漆線，有畫線的感覺。金銀片厚度的加工一般在0．3mm左右，金工的圖案花紋鏤刻是金銀平脫漆器過程中最關(guān)鍵的一環(huán)。
4唐代金銀平脫漆器與山西螺鈿漆器的關(guān)系。
山西漆器有著悠久的歷史，從山西襄汾丁村遺址出土的彩陶長鼓和漆俎距今已有4500年的歷史，說明山西是最早使用天然漆的大省，而且山西漆器名目眾多，其中最有影響的漆器除平遙的推光漆器描金彩繪、罩漆，新絳縣云雕漆器外就是稷山縣螺鈿鑲嵌漆器了。山西螺鈿漆器最初恢復(fù)生產(chǎn)是在山西省的新絳縣工藝美術(shù)廠，1958年建廠，1972年稷山縣新建生產(chǎn)機(jī)構(gòu)后發(fā)展為稷山縣工藝美術(shù)廠，主打產(chǎn)品就是螺鈿鑲嵌漆器，產(chǎn)品繼承了明清時(shí)代的風(fēng)格，屬螺鈿加金銀材料漆器。在唐代盛行的漆器中有兩個(gè)品種，一是金銀平脫漆器，二是螺鈿鑲嵌漆器，兩者都屬于平脫漆器，只是材料不同，到了明清時(shí)期純金銀和螺鈿平脫的漆器不多見了，而那時(shí)流行的是螺鈿加金銀片，螺鈿加描金彩繪漆器。新中國成立后各地都在恢復(fù)漆器工藝的生產(chǎn)。揚(yáng)州地區(qū)恢復(fù)了純螺鈿漆器，是在唐代螺鈿漆器基礎(chǔ)上恢復(fù)與發(fā)展的。而山西新絳稷山縣恢復(fù)了螺鈿加金銀片漆器的生產(chǎn)，也是在唐代金銀平脫以及明清螺鈿加金銀的基礎(chǔ)上恢復(fù)發(fā)展的?，F(xiàn)山西稷山生產(chǎn)的螺鈿漆器和唐代的金銀平脫漆器可以說有很深的歷史淵源，兩個(gè)地區(qū)的漆器都有唐風(fēng)遺韻。
5設(shè)想復(fù)制唐代金銀平脫銅鏡的工藝程序。
唐代遺留下來的實(shí)物考查證，按漆工藝的常規(guī)生產(chǎn)來設(shè)想，可從以下幾個(gè)步驟來復(fù)制。
1)首先將唐代金銀平脫銅鏡的鏡復(fù)制完成，分析化驗(yàn)銅鏡的材質(zhì)、配方、尺寸、重量和形制。
2)按規(guī)格尺寸、紋樣，設(shè)計(jì)好圖紙，分步進(jìn)行紋樣金片、銀片的加工，工序?yàn)槁涓?、鏤刻、毛雕、整形等，然后由漆工制作。
3)銅鏡背面由漆工處理加工成素胎，鑄銅鏡出來后鏡背面要整平處理，背面打毛用漆灰找平、髹漆做成素胎。
4)按紋樣在銅鏡背面落稿，將加工好的金銀花片按部位用漆粘貼牢、陰干，干后髹漆2～3遍，漆面要覆蓋金銀花片，干后磨顯找平，要求金銀花片的面要和漆面齊平。
5)研磨找平后要做整形處理，比如圖案未全部磨顯，紋線不清楚等，要細(xì)補(bǔ)修整。
6)推光完成出品。附金銀平脫漆背銅鏡圖片(唐代)。
6唐代———螺鈿漆背銅鏡。
唐代，銅鏡已達(dá)鼎盛時(shí)期，手工業(yè)已發(fā)展到空前水平，銅鏡從宮廷到民間都很流行已是生活中不可缺少的日用品、必備品，在盛唐時(shí)期銅鏡除了整體鑄造工藝外，還出現(xiàn)了金銀平脫、螺鈿鑲嵌、戧金雕填、寶石鑲嵌等多種漆器工藝技法的銅鏡。工藝技法也從單一的材料發(fā)展為多材料的應(yīng)用相互穿插使用。比如:金銀平脫和螺鈿的結(jié)合，螺鈿和寶石的結(jié)合，貝殼和松石的結(jié)合，薄如蟬翼的軟螺鈿(點(diǎn)螺)和金銀點(diǎn)片鑲嵌等多種漆工藝銅背鏡。螺鈿鑲嵌是諸多漆器工藝中的一個(gè)品種，也是在盛唐時(shí)代比較流行的一種豪華奢侈工藝銅鏡。螺鈿鑲嵌漆背銅鏡，可分為三種，一種是較厚的鈿片，按照《髹飾錄》的說法“殼片古者厚而令者漸薄也”乃屬于“古者厚”的一種，色彩比較單一。第二種是采用薄如蟬翼的螺鈿片也稱軟螺鈿(點(diǎn)螺)鑲嵌粘貼在銅鏡背面髹漆磨平產(chǎn)生平脫效果，色澤絢麗，因?yàn)槁葩毱鼙≌迟N在黑漆面上螺鈿天然豐富的色彩被襯托出來，顯得色彩斑斕豐富多彩十分美觀。第三種是軟螺鈿(點(diǎn)螺)同金銀片結(jié)合使用，在裝飾紋樣中適當(dāng)?shù)丶有┙疸y花片在里面顯得銅鏡更加富麗堂皇、貴氣十足，是難得的高檔藝術(shù)品。簡述螺鈿漆背銅鏡的幾種工藝技法。
1)平磨螺鈿漆背銅鏡工藝技法，首先設(shè)計(jì)好圖紙，采用較厚的螺鈿片按圖樣分部裁割成不同的部件組合成完整的紋飾待用，將鑄造好的銅鏡背面打毛，刮生漆灰找平、陰干后磨平，按紋樣順序用生漆粘貼好已完成的螺鈿片陰干，接下來再用漆灰找平、陰干后打磨平，要求漆灰面和螺鈿片齊平，用錐劃圖案紋線也就是漆藝術(shù)語中的開線，然后髹漆(生漆)2～3遍，每髹漆一遍要細(xì)磨一次，磨顯出螺鈿片漆面和螺鈿片完全齊平后開始推光、整理完成產(chǎn)品。
2)浮雕螺鈿漆背銅鏡工藝技法，按設(shè)計(jì)好的圖紙紋樣裁割成不同部件，按形磨雕出浮雕感，拋光拼圖待用。將鑄造好的銅鏡背面打毛，用生漆灰找平、陰干、磨平、髹漆(生漆)2～3遍，每髹漆一遍要細(xì)磨一遍，推光完成半成品，然后將雕刻好的螺鈿片按紋樣明粘在已完成好的半成品銅鏡背面即可，如與寶石結(jié)合也是此作法，此工藝屬螺鈿浮雕鑲嵌漆背銅鏡。
3)軟螺鈿(點(diǎn)螺)漆背銅鏡工藝技法，設(shè)計(jì)好圖紙紋樣，選擇軟螺鈿片色彩，按紋樣裁切好螺鈿片開線待用。將鑄造好的銅鏡背面打毛，用生漆灰找平，或用生漆找平陰干磨平，按紋樣用生漆粘貼好已完成的螺鈿薄片，陰干髹漆(生漆)2～3遍，每髹漆一遍要細(xì)磨一遍，磨顯出螺鈿片紋樣切記不可將螺鈿片磨破，要求漆面和螺鈿片完全齊平然后推出光澤，產(chǎn)生平脫效果，整理完成成品，此工藝屬軟螺鈿(點(diǎn)螺)平脫漆背銅鏡。
4)金銀平脫加螺鈿漆背銅鏡工藝技法。按設(shè)計(jì)好的圖紙紋樣，選擇那些采用金銀加工花片，花片的厚度要和螺鈿片的厚度一樣，花片鏨鑿花紋，那些是軟螺鈿片、螺鈿片要由漆工裁切好，金銀花片應(yīng)由金工鏤刻好，然后由漆工粘貼，將鑄造好的銅鏡背面打毛，用生漆灰找平、陰干、磨平、滿髹漆1～2遍，陰干、磨平，然后用生漆粘貼金銀花片和裁切好的螺鈿片，陰干后髹漆2～3遍，每髹漆一遍干好后要細(xì)磨一次，磨顯出花紋要求漆面和花紋齊平，切記螺鈿片不可磨破磨爛，修整推光出成品，此工藝屬金銀平脫加鈿工藝。以上簡述是金銀平脫漆背銅鏡和螺鈿漆背銅鏡有關(guān)的制作工藝，工藝特點(diǎn)基本相同都是以銅鏡為胎的在漆行業(yè)屬銅胎漆器。附:螺鈿漆背銅鏡工藝圖片(唐代)。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇三
金色的陽光灑在鄉(xiāng)間小路上，一位駝著背的老人拉著輛破舊的工具車正在叫著：“賣糖畫嘍！賣糖畫嘍！好吃又好看的糖畫要不要？純手工制作！”我正在奶奶家里和她聊天，聽到這熟悉的聲音，我就立刻跑出了門，向那位老爺爺跑去?！袄蠣敔?，我要一個(gè)糖畫，小兔子圖案的。”爺爺笑瞇瞇地從我手中接過了錢，熟練的在不銹鋼板上澆下糖漿，很快就做好了一個(gè)。我舔著那焦糖味的糖畫，回憶起兒時(shí)的味道。
過了一段時(shí)間，媽媽帶我去逛街，在街上我看到了一個(gè)身影——那位賣糖畫的大叔！我趕緊跑過去，大叔看到我說：“我答應(yīng)過爸，一定要把傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人都吃到糖畫?！?BR> 小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇四
淬火鋼在回火時(shí)，隨著回火溫度升高，其沖擊韌性呈增大趨勢(shì)。但是某些鋼在一定溫度范圍回火后，沖擊韌性反而會(huì)呈下降趨勢(shì)。這種在回火過程中發(fā)生的脆性現(xiàn)象，稱為回火脆性。鋼中常見的回火脆性可以分為低溫回火脆性和高溫回火脆性兩類。
1。1低溫回火脆性。
通常將在200～400℃回火后發(fā)生的脆性稱為低溫回火脆性，即第一類回火脆性。在低于250℃回火時(shí)，由于不發(fā)生碳化物析出，故不會(huì)引起沖擊韌性急劇下降。當(dāng)回火溫度高于400℃時(shí)，碳化物開始聚集和球化，對(duì)基體的割裂作用減少，因而鋼的沖擊韌性又重新升高。而在250～400℃回火后，由于析出了碳化物薄片，故產(chǎn)生回火脆性。低溫回火脆性對(duì)于鋼件強(qiáng)度與韌性的最佳配合不利。但目前尚未找到有效的方法完全消除這種回火脆性，只能盡量避免在這個(gè)溫度范圍回火，或采用等溫淬火代替。在鋼中加入1～3％si，可以使碳化物的析出移向較高溫度進(jìn)行，從而使脆性產(chǎn)生的溫度范圍升高，這有利于改善鋼回火后的'沖擊韌性。
1。2高溫回火脆性。
在450～650℃回火后出現(xiàn)的脆性，通常稱為高溫回火脆性，或稱第二類回火脆性。這種回火脆性的主要特點(diǎn)是：
（1）回火脆性主要在含有cr、ni、mn、si等元素的合金結(jié)構(gòu)鋼中出現(xiàn)。
（2）回火脆性的出現(xiàn)與回火后的冷卻速度有關(guān)，通?；鼗鸷罂炖洳怀霈F(xiàn)回火脆性。
（3）具有可逆性。如果把已經(jīng)出現(xiàn)這種回火脆性的鋼重新加熱到脆性區(qū)溫度回火，再快冷到室溫，其回火脆性即可消除。已經(jīng)消除了回火脆性的鋼，如果重新加熱到脆性區(qū)溫度回火，隨后緩慢冷卻到室溫，則脆性又會(huì)出現(xiàn)。因此這種回火脆性具有可逆性。
（4）斷口呈晶間斷裂。多數(shù)人認(rèn)為高溫回火脆性產(chǎn)生的主要原因，是在450～650℃回火時(shí)微量雜質(zhì)元素（p、sb、sn、as等）或合金元素向原來的奧氏體晶界偏聚或析出，削弱了晶粒之間的結(jié)合強(qiáng)度，從而使鋼出現(xiàn)脆性。例如：這種脆性的出現(xiàn)是由于晶界變脆引起的，所以回火脆性試樣的斷口為晶間斷裂。又如，雜質(zhì)元素在晶界的偏聚是在一定的溫度和條件下產(chǎn)生的，也可以在另外的溫度、時(shí)問條件下消除，因此這種回火脆性是可逆的。
2影響回火脆性的因素。
2。1熱處理工藝。
若在回火脆化溫度范圍內(nèi)回火，或在更高的溫度回火并慢冷通過此溫度區(qū)間，均會(huì)導(dǎo)致回火脆性。當(dāng)然，不同的鋼這一溫度范圍有所不同?；鼗鸷蟮睦渌賹?duì)出現(xiàn)回火脆性有很大的影響，脆化后的鋼可用脫脆處理加以改善。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇五
糖人課，糖人課，太好啦！吹糖人是中國的傳統(tǒng)文化，今天，我們有幸請(qǐng)到了一位糖人師傅，你看，同學(xué)們正在歡呼呢！
糖人師傅的臉上有一條條樹根似的皺紋插在他又紅又黃的臉上，顯得他在這一行已經(jīng)干了很多年了。他頭上那頂白色的鴨舌帽好像陪他經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，離也離不開他。他的肚子大大的，怪不得氣息那么充足。師傅一進(jìn)門就笑容滿面，看上去真讓人快樂。
糖人師傅不一會(huì)兒就好做了可愛的小老鼠、飛舞的龍、機(jī)靈的孫悟空和胖嘟嘟的豬八戒。可是我最喜歡第一個(gè)做的美麗的葫蘆。只見師傅拿出一塊糖稀做成一個(gè)空心的小球，從小球一端拉出一條長長的線，用手指一彈，線聽話地?cái)嚅_了，師傅從線的那端吹氣，一邊吹一邊捏著中間上面一點(diǎn)的位置，葫蘆慢慢變大了，等到剛好的時(shí)候就把小木條插進(jìn)葫蘆里。沒過多久，一個(gè)栩栩如生的葫蘆就出現(xiàn)在我們的眼前。這讓我更加期待自己做糖人的環(huán)節(jié)了。
終于，我們做糖人的時(shí)刻到了。我迫不及待地跑上去，排起隊(duì)來，雖然表面看上去很淡定，但我心里卻是波濤洶涌的。輪到我了，我抓起一塊糖稀，信心滿滿地自言自語：我要做一只萌萌的玉兔！可是手里的糖稀太燙了，拿都拿不住，在我的兩手之間來回跳動(dòng)，沒過一會(huì)兒，糖稀就開始硬化了，最后做成的玉兔沒頭沒尾沒耳朵。做糖人看似簡單，做起來真夠難的，讓我不由得更加敬佩糖人師傅了。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇六
1.1信仰的意蘊(yùn)。
過去，吉祥圖案就是信仰的代表物，不管是祖先崇拜，圖騰崇拜，還是自然崇拜，甚至包括宗教崇拜，都屬于信仰，其根本目的就是為了趨吉避兇。最具代表性的作品就是大家所熟知的龍鳳圖案，不僅表現(xiàn)了中華民族對(duì)大自然的贊美，更凝聚了各民族對(duì)祖先的崇拜之情。龍的文化意識(shí)滲透到中華民族的骨髓里。作為代表圖騰和神話意象的動(dòng)物，賦予了中華民族偉大的生命力。鳳也是一種神鳥，傳聞中對(duì)于鳳的描述是，只要鳳凰出現(xiàn)了，世界就太平了。龍和鳳的吉祥圖案是自原始社會(huì)就開始沿用的，經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，一直延續(xù)至今，歷經(jīng)上千年歷史，龍鳳圖案一直帶著吉祥色彩和政治色彩，是大家喜聞樂見的文化圖案。
1.2思想的意蘊(yùn)。
儒、道、佛三家造就了我國的傳統(tǒng)思想觀念，社會(huì)的維護(hù)和運(yùn)轉(zhuǎn)主要以此為哲學(xué)思想，因此，這一思想觀念也避免不了在傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來。儒家學(xué)派的基本觀念講究的是用倫理道德對(duì)倫理道德進(jìn)行維護(hù)，講究老幼尊卑。傳統(tǒng)吉祥圖案中的五翎（燕子、鴛鴦、白頭、白鶴、鳳凰）就象征著儒家學(xué)派等級(jí)制度的朋友、夫妻、兄弟、父子、君臣。儒家學(xué)派比較重視修身養(yǎng)性，因此大多文人學(xué)士均將梅蘭竹菊四君子或松竹梅三友作為高潔情操的禮贊。而道家思想傾向于追求長生，因此“福如東海，壽比南山”這樣的吉祥字眼也就衍生出來了。魏晉南北朝時(shí)期比較盛行佛家思想，并直接影響著我國的文化思想。佛教的發(fā)展和盛行直接關(guān)系到吉祥圖案的形成。例如佛堂中所供奉的菩薩，不僅僅局限于供佛教所用，還在日常生活中可見。吉祥圖案反映了幾千年的'文化歷史，并經(jīng)久不衰，使人們更樂于接受該類藝術(shù)性的語言。
1.3民俗的意蘊(yùn)。
工藝美術(shù)主要來源于生活，對(duì)生活和社會(huì)的闡述，我國傳統(tǒng)的工藝以裝飾的吉祥圖案將民俗意蘊(yùn)充分的表現(xiàn)出來了。中國是個(gè)比較重視家庭延續(xù)的國家，比較看重對(duì)子嗣的傳承，為了能夠?qū)⑦@種美好的愿望表達(dá)出來，吉祥圖案中就出現(xiàn)了象征“望子成龍”或“榴開百子”的圖案，寄托著人們的美好愿望。我國勞動(dòng)人民比較重視對(duì)生活的熱愛，因此，勞動(dòng)人民祈禱有美好的現(xiàn)實(shí)生活，并期望能夠延續(xù)這種美好現(xiàn)實(shí)，這種觀念在吉祥圖案中的表現(xiàn)形式就多種多樣，千姿百態(tài)了，這是勞動(dòng)人民最樸實(shí)的生活愿望的表達(dá)方式，將民族品德和性格直接的反映出來了，并自發(fā)的形成凝聚力。
2結(jié)語。
吉祥圖案是數(shù)千年傳統(tǒng)文化的重要支流。不僅凝聚著國人的審美情趣、倫理情感和宗教情懷，更多的是幫助人們更好的去生活，將人們追求吉祥和幸福生活的美好愿望在吉祥圖案中體現(xiàn)出來，把人們的美好愿望藝術(shù)化、象征化、社會(huì)化，讓其滿足人們的心理需求，構(gòu)建吉祥的美好畫面。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇七
作為一名傳統(tǒng)手藝人，我從小就立志：要將中國文化發(fā)揚(yáng)光大。如今，我也實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，那我也會(huì)嘗嘗各國文化，而在全世界來回奔波。
在2039年的今天，我又一次舉辦了我的個(gè)人展覽會(huì)。本次展覽會(huì)，對(duì)我非常特殊。這場(chǎng)展覽會(huì)，展覽的全是中國的非遺文化：書法，陶藝，刺繡……各式各樣的中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)有盡有。
可這場(chǎng)展覽的內(nèi)容，并沒有按約定的韓國文化來展出。原本，我打算在此次展覽中展出，我新研究的韓國文化遺產(chǎn)?？删驮?，此次展覽會(huì)的開幕式及記者招待會(huì)上，一位中國記者詢問我：“請(qǐng)問，您為各國文化的傳承，做出如此巨大的貢獻(xiàn)，特別是日韓文化，所以我想請(qǐng)問您，您到底是亞洲的哪國人呢？是日本，韓國，還是其他國家？”這時(shí)，我的心猛然為之一顫。我是中國人呀！現(xiàn)在，中國也面臨著同樣是非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化即將被拋棄的嚴(yán)重問題?？晌易鳛橐粋€(gè)中國人，卻沒有關(guān)心此事，而是致力于研究外國的文化。我慚愧了，慚愧得無地自容。于是在此次發(fā)布會(huì)上，我改變了主意。我為了助中國傳統(tǒng)文化被世界認(rèn)可，被全國各地的人民傳承，我將本次展覽會(huì)改為了中國文化特別展覽會(huì)。
各地記者都詫異了，他們紛紛問我，為什么不按照約定，舉行韓國文化展覽會(huì)呢？我為此驕傲的抬起頭，大聲回答道：“因?yàn)槲沂莻€(gè)中國人，我要將中國的文化傳承下去！”此時(shí)的我又想起了小時(shí)候，那個(gè)美妙的夢(mèng)想，耳旁想起我小時(shí)候那稚嫩的聲音，“媽媽，中國文化如此寶貴，我長大以后，一定要保護(hù)它們，讓它們被全世界了解，被全世界共同守護(hù)！”那時(shí)的我，雖然年紀(jì)不大，可說這句話的時(shí)候，眼里卻流露出堅(jiān)定，而說出來的話也是那么鏗鏘有力?，F(xiàn)在的我，仿佛又被喚回了小時(shí)候的純白無瑕，喚回了小時(shí)候的初心——一定要保護(hù)好中國的文化。
經(jīng)過此次展覽會(huì)，中國即將被拋棄的文化又回來了。盡管曾經(jīng)中國的文化，是那樣的被人們遺忘，就在中國科技開始發(fā)展超速的時(shí)候。而各國，都沒有責(zé)怪我不守信用，而是鼓勵(lì)我，羨慕的對(duì)我說：“真羨慕你們，中國有這樣一個(gè)愛國的文化傳承人呢?！弊鳛橐粋€(gè)傳統(tǒng)手藝人，這樣無疑是最好的稱贊了。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇八
傳統(tǒng)手工藝是中華民族的寶貴瑰寶，代代相傳，通過手工制作出來的藝術(shù)品，不僅是一種物質(zhì)的產(chǎn)物，更是一種文化的傳承。傳統(tǒng)手工藝以其獨(dú)特的工藝技巧和精湛的藝術(shù)表達(dá)方式，給人們帶來了無限的驚喜和美感。盡管現(xiàn)代科技的興起使得許多傳統(tǒng)手工藝逐漸被淘汰，但其深厚的歷史和文化底蘊(yùn)仍然值得我們珍惜和尊重。
段二：親手制作手工藝品的樂趣與收獲。
親手制作傳統(tǒng)手工藝品是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，參與其中能夠感受到無窮的樂趣與收獲。首先，制作手工藝品可以釋放壓力，消除煩惱。手工制作需要耐心和細(xì)致的態(tài)度，讓我們?cè)诓僮鞯倪^程中可以忘記煩惱，全神貫注于手中的工作中。其次，手工制作也可以培養(yǎng)我們的專注力和耐心。手工藝品的制作過程需要精細(xì)的操作和耐心的等待，長時(shí)間的專注訓(xùn)練了我們自身的耐心和專注力。最后，制作手工藝品也是一種享受。親手制作出來的手工藝品，不僅是一種美的呈現(xiàn)，更是對(duì)自己努力的回報(bào)，從中得到的成就感是無與倫比的。
傳統(tǒng)手工藝品是一種文化的傳承與表達(dá)方式。在手工藝品的制作過程中，我們不僅僅是在制作一件物品，更是在延續(xù)一種文化傳統(tǒng)，將文化代代相傳。通過手工藝品，我們可以了解到一個(gè)民族的歷史、習(xí)俗和生活方式。手工藝品是一本活教材，教給我們?nèi)绾卧诩?xì)節(jié)中培養(yǎng)自己的審美眼光，如何通過自己的努力創(chuàng)造美麗的事物。同時(shí)，手工藝品也能夠教育我們尊重勞動(dòng)、尊重他人的價(jià)值觀念，培養(yǎng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和保護(hù)意識(shí)。
傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中得以保留和發(fā)揚(yáng)，也正是因?yàn)槠渑c現(xiàn)代社會(huì)的融合。傳統(tǒng)手工藝并不是一成不變的，它需要與時(shí)俱進(jìn)，在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如今，許多手工藝品以現(xiàn)代設(shè)計(jì)和材料制作而成，更加符合現(xiàn)代人的審美需求。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也為傳統(tǒng)手工藝的推廣提供了便利。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到各種傳統(tǒng)手工藝的制作方法和故事背后的文化，也可以通過網(wǎng)絡(luò)購買到傳統(tǒng)手工藝品，讓更多的人了解和喜歡傳統(tǒng)手工藝。
通過親手制作傳統(tǒng)手工藝品，我深切感受到傳統(tǒng)手工藝的重要性和魅力。傳統(tǒng)手工藝是中華民族獨(dú)特的文化瑰寶，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。作為新時(shí)代的青年，我愿意將傳統(tǒng)手工藝傳承下去。我決心將自己的一點(diǎn)一滴貢獻(xiàn)給傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，通過自己的努力和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)出新的生命力，讓更多的人了解、喜愛和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝。
總結(jié)：傳統(tǒng)手工藝是中華民族文化的瑰寶，手工制作藝術(shù)品不僅帶來美感和享受，更承載著中華民族對(duì)自然、社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)與留存。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝是我們每個(gè)人的責(zé)任與使命。通過親自參與手工藝品的制作，我們能夠深入體會(huì)到傳統(tǒng)手工藝的重要性和美好，也能夠樂享其中帶來的心靈愉悅。我們應(yīng)該積極推廣傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值和藝術(shù)，讓更多的人了解、喜愛和傳承我們的傳統(tǒng)文化。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇九
作為一名家具設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，傳統(tǒng)木工工藝課程是我們必修的一門課程。在學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)木工工藝的魅力所在，在這門課程中收獲了很多的體會(huì)和收獲。下面分五段來談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
在傳統(tǒng)木工工藝課程中，我第一次真正認(rèn)識(shí)到木工工藝的復(fù)雜和魅力所在。這門課程讓我重新認(rèn)識(shí)了木材、木工機(jī)械和手工工具。深度了解木材的分類、性質(zhì)和使用方法，并且意識(shí)到木材是一個(gè)優(yōu)質(zhì)的可回收資源，需要珍惜利用。此外，課程還向我們展示了傳統(tǒng)木工工藝的歷史和發(fā)展過程，使我對(duì)木工工藝的傳承和保護(hù)有了更深的認(rèn)識(shí)。
二、培養(yǎng)了我的動(dòng)手能力。
在傳統(tǒng)木工工藝課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了木工機(jī)械和手工工具的使用方法，還親手動(dòng)手完成了一些木制品。在制作的過程中，我不斷鍛煉著我的手部協(xié)調(diào)能力、手眼協(xié)調(diào)能力和細(xì)節(jié)觀察能力。制作過程中的耐心和細(xì)致情感的培養(yǎng)，也為我今后的創(chuàng)作積累了很大的經(jīng)驗(yàn)和能力基礎(chǔ)。
三、學(xué)會(huì)了木材的設(shè)計(jì)和運(yùn)用。
在此課程中，我受益匪淺，學(xué)到了如何利用木材完成不同的家具和木制品。在學(xué)習(xí)的過程中，我們需要不斷地思考材料、手感和視覺效果的結(jié)合，同時(shí)還需要將實(shí)際的生活與設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，這樣才能更好地落地實(shí)踐。從學(xué)習(xí)和練習(xí)中，我深入理解了木材在設(shè)計(jì)中的重要性和運(yùn)用方法，并在三維結(jié)構(gòu)上和線性結(jié)構(gòu)上不斷探討企劃，而設(shè)計(jì)也從相應(yīng)的平面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變至更成熟捕捉走向3D的思路方法。
四、提高了我的團(tuán)隊(duì)合作能力。
在傳統(tǒng)木工工藝課程中，我們不僅需要各自完成課堂作業(yè)，還需要同別人合作完成一些項(xiàng)目。合作是一個(gè)需要共同努力的過程，需要良好的溝通和協(xié)作能力。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)到了在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中的個(gè)體之間互相關(guān)心和相互配合的重要性，并且充分體現(xiàn)了“團(tuán)”的力量。
五、對(duì)未來有了明確的目標(biāo)。
在傳統(tǒng)木工工藝課程中，我深入了解了木材設(shè)計(jì)和制作技能，能夠?qū)⑽业脑O(shè)計(jì)構(gòu)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)我認(rèn)識(shí)到，國內(nèi)傳統(tǒng)木工工藝在發(fā)展中仍然存在不足，在這方面也是自己追求進(jìn)步的方向。我的目標(biāo)是將傳統(tǒng)木工工藝發(fā)展到一個(gè)新的高度，并在這個(gè)領(lǐng)域中做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，在傳統(tǒng)木工工藝課程中，我經(jīng)歷了從一名門外漢到境界精進(jìn)的過程。每一次付出都收獲了成長。我深刻體會(huì)到，工匠精神一直流傳，它是人類智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是一種活態(tài)文化。未來，我會(huì)進(jìn)一步努力，帶領(lǐng)自己和其他人，發(fā)揚(yáng)工匠精神，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)木工工藝。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇十
民間傳統(tǒng)工藝作為中華文化的重要組成部分，在不同的地域、民族和歷史時(shí)期呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)。這些傳統(tǒng)工藝既是中華文化的瑰寶，也是人們生產(chǎn)生活不可或缺的實(shí)用品。通過參與傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深感受到了傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵和工藝技巧的精妙之處，有了更深入的體會(huì)和理解。
民間傳統(tǒng)工藝是中華文化的精髓之一，包括剪紙、編織、刺繡、陶瓷、木雕、石雕、剪紙等幾百種工藝，其中每一種工藝都有其獨(dú)特的魅力。例如，剪紙藝術(shù)是我國單紙刻藝術(shù)的一種特殊形式，精致的線條和獨(dú)具匠心的造型，通過千絲萬縷的技巧和細(xì)膩的手感，將紙張切割成美妙絕倫的圖案。陶瓷、木雕、石雕等工藝則展現(xiàn)出濃郁的地域文化風(fēng)貌和永恒的生命力，傳承了源遠(yuǎn)流長的民間文化。
第二段：傳統(tǒng)工藝對(duì)人們生活的實(shí)際貢獻(xiàn)。
民間傳統(tǒng)工藝不僅具有獨(dú)特魅力，還為人們的生活提供了實(shí)際的便利。例如，編織布藝等手工藝品，可以為人們提供溫暖的衣物和漂亮的家居裝飾，陶瓷器皿可以為人們提供質(zhì)感上的美觀和食物烹飪、食用上的安全保障。傳統(tǒng)工藝在文化和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值之間找到了完美的平衡，讓人們感受到文化瑰寶與實(shí)用價(jià)值的完美結(jié)合。
第三段：以手工藝品為代表的勞動(dòng)價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值。
手工藝品是傳統(tǒng)工藝的重要體現(xiàn)形式，也是代表著民間智慧和勞動(dòng)價(jià)值的象征。手工藝品背后的創(chuàng)作過程，蘊(yùn)含著藝術(shù)家們對(duì)生活用品的深入思考和對(duì)美好生活的追求，反映了人們的審美需求和文化傳承。每一件手工藝品都是一份獨(dú)特的創(chuàng)造，有著無法被替代的價(jià)值。如傳統(tǒng)手工制作的鞋，手工縫制、手工刺繡，不僅流露出手工藝人的巧思，更將這項(xiàng)技藝和傳統(tǒng)文化連成了一起。
第四段：手工藝品的制作過程中需要的耐心和細(xì)致。
手工藝品的制作涉及到多個(gè)環(huán)節(jié)，需要耐心和細(xì)致的打磨和精心的調(diào)色。瓷器、剪紙等工藝需要進(jìn)行多次精確的打磨和雕刻，才能呈現(xiàn)出完美的效果。而有些工藝甚至需要數(shù)月、數(shù)年，甚至十?dāng)?shù)年的耐心和堅(jiān)持，才能完成一件手工藝品?！澳嘈哪懣唷保瑘?zhí)著打造著用自己的手創(chuàng)作出美妙藝術(shù)。
第五段：傳承與新生的價(jià)值。
傳統(tǒng)工藝的承傳和發(fā)展是中華文化傳承的重要目標(biāo)之一。我們應(yīng)該努力保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝，同時(shí)注重創(chuàng)新，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)出新的生命力。要完善傳承方式，注重青少年對(duì)傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)和練習(xí)，通過舉辦傳統(tǒng)工藝大賽、商業(yè)推廣、博物館展示等多種形式，提高社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝的重視和認(rèn)可，讓這些瑰寶煥發(fā)出耀眼的光彩。傳承與新生，緣于人們對(duì)于美好生活的追求，也是中華文化瑰寶不斷鮮活不已的源動(dòng)力。
總之，參與傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓我深入領(lǐng)略了每一種工藝的文化內(nèi)涵和工藝技巧。在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅能夠欣賞到傳統(tǒng)工藝的美麗，更能夠?qū)W會(huì)這些技能的創(chuàng)造過程。通過傳承和創(chuàng)新，傳統(tǒng)工藝將繼續(xù)閃耀光芒，為文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代生活的結(jié)合做出巨大貢獻(xiàn)。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇十一
“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧?！卑俣劝倏频脑~語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。
在我們上學(xué)的時(shí)候大概都讀過這樣一個(gè)故事，講的是我國北宋時(shí)期有個(gè)善射箭的人叫陳堯咨，經(jīng)常因?yàn)樽约杭涞暮枚曾Q得意。有一天，他在家中院子里練習(xí)射箭，射出的十支箭能命中靶心的有八九支，在旁邊觀看的人們都拍手稱絕。陳堯咨自己也頗為得意。但是在觀眾中有個(gè)老頭對(duì)他的表現(xiàn)只是略微點(diǎn)頭，并不以為然。陳堯咨心中頓感不快便問道：“老頭，你會(huì)射箭嗎?難道你覺得我箭射的不夠好嗎?”老頭回答的異常干脆，道：“我不會(huì)射箭，你射得不錯(cuò)，但是并沒有什么了不起的，只是手法熟練而已?！标悎蜃珊懿环獗阕穯柪项^有什么本事，竟然這么說。老頭便將一個(gè)裝油的葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢蓋在葫蘆口上。接著取出油勺打出一勺油，人站直了將油向葫蘆口上的銅錢眼倒去，一整勺油如細(xì)絲般穿過銅錢眼倒入了葫蘆里，銅錢上卻沒有沾到一滴油。圍觀的人也都稱奇，老頭卻對(duì)陳堯咨說：“我也沒什么了不起的地方，也只不過手法熟練而已。”這個(gè)故事出自《歐陽文忠公文集-歸田錄》中《賣油翁》。這個(gè)故事講的道理有一個(gè)成語可以概括，就是“熟能生巧”。那么什么是熟能生巧呢?“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧?！卑俣劝倏频脑~語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。而我更喜歡百度百科中相關(guān)補(bǔ)充的另一種解釋：任何過硬的本領(lǐng)都是練出來的。只要肯下工夫，勤學(xué)苦練，反復(fù)實(shí)踐，就可以做到“熟能生巧”。就是說我們周圍的那些大神，頂級(jí)的高手都是練出來的。近年來科學(xué)家通過大量的調(diào)查研究證明了所有的高手都是通過刻苦練習(xí)練出來的。那么，我們?cè)趺礃泳毩?xí)才能做到熟能生巧呢?答案是重復(fù)練習(xí)，重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。不管是做哪個(gè)職業(yè)，開車、機(jī)械師、唱歌、唱戲等等都是的。
因此有一句老話叫“拳不離手，曲不離口”。重復(fù)是使一個(gè)技能能夠變得熟練的方法。也是能夠從“熟”到“生巧”的過程，對(duì)于我們從事工藝美術(shù)工作的人員來說亦然。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利著名的畫家達(dá).芬奇畫雞蛋的故事也是家喻戶曉。講的是在達(dá).芬奇小的時(shí)候就非常喜歡畫畫，于是他的父親就把他送到歐洲的藝術(shù)中心意大利的佛羅倫薩，拜著名的畫家和雕塑家費(fèi)羅基俄為師。費(fèi)羅基俄是個(gè)非常嚴(yán)厲的老師，從開始學(xué)習(xí)那天起，他就讓達(dá).芬奇畫雞蛋，畫各種雞蛋，橫著的，豎著的，正面的，反面的。達(dá).芬奇才畫了一天就不耐煩了。但是老師費(fèi)羅基俄卻一直讓他畫雞蛋，畫了一天又一天。達(dá).芬奇畫了好多天，實(shí)在厭倦了，覺得老師費(fèi)羅基俄是在敷衍他，并不想真的教他繪畫。于是終于忍不住對(duì)老師費(fèi)羅基俄只讓他畫雞蛋提出了疑問。老師費(fèi)羅基俄耐心的回答說：“要做一個(gè)成功偉大的畫家，就要有非常扎實(shí)的基本功。我讓你畫雞蛋就是鍛煉在你的基本功啊。你仔細(xì)觀察一千個(gè)雞蛋中沒有兩個(gè)雞蛋是完全一樣的。同一個(gè)雞蛋，從不同的角度觀察，它的形態(tài)也都是不一樣的。通過反復(fù)的畫雞蛋訓(xùn)練，你就能夠逐漸提高你的觀察能力，就能夠發(fā)現(xiàn)兩個(gè)雞蛋之間的細(xì)微差別，同時(shí)能鍛煉你的手與眼的協(xié)調(diào)，做到得心應(yīng)手。想畫什么都能很好的畫出來?！边_(dá)芬奇聽了老師的話后覺得很有道理，從此，他更加刻苦的訓(xùn)練，認(rèn)真的天天對(duì)著雞蛋畫，努力提高自己的觀察能力和繪畫技巧。如此反復(fù)很長時(shí)間以后，老師開始讓他畫其他的東西。達(dá)芬奇用畫雞蛋的刻苦精神繼續(xù)練習(xí)。經(jīng)過長期的訓(xùn)練，達(dá).芬奇的手仿佛有了感覺，想畫什么就能畫什么。逐漸的變成了一個(gè)知名的大畫家。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來!除了上面說到的.達(dá).芬奇，還有我國古代著名的書法家王羲之，還有大音樂家貝多芬等等。歷史上一個(gè)個(gè)大神成功的例子都告訴我們“熟”才能“生巧”。近年來我們無論官方還是民間，甚至媒體都在呼喚一種精神，叫做“工匠精神”。何為工匠精神?工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。其實(shí)，工匠精神其實(shí)就是“熟能生巧”的精神。對(duì)于我們從事工藝美術(shù)工作的人來說，在古代就是工匠的一部分。怎么從設(shè)計(jì)到完成一件完美的玉雕、核雕、刺繡作品或者是完成一件家具作品，首飾作品等等。都需要經(jīng)歷從開始構(gòu)思、確定主題、畫草圖、逐步細(xì)化方案、確定方案、到最后精確表達(dá)與制作。而不管是構(gòu)思畫草圖，直到修改方案還是最后的精確表達(dá)與制作需要的都是在我們?cè)谄綍r(shí)的工作中不斷的重復(fù)練習(xí)。直至能夠很熟練的掌握流程中各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技巧才能最后為制作完美的作品奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)今，中國是世界工廠。但是全世界都認(rèn)為中國制造只能制造粗劣的低端產(chǎn)品，不能生產(chǎn)高質(zhì)量的高端產(chǎn)品。
曾幾何時(shí)我們的工藝美術(shù)品是世界一流的產(chǎn)品。我們的瓷器風(fēng)靡全世界，連中國的英文單詞china都是瓷器的意思。當(dāng)時(shí)的歐洲上流社會(huì)為自己擁有中國的工藝品為時(shí)尚。而現(xiàn)在好像來自中國的工藝美術(shù)用品和其他中國的工業(yè)產(chǎn)品一樣都是價(jià)格低廉、做工粗糙的代名詞。國家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型需要我們從中國制造變成中國質(zhì)造。也要求我們工藝美術(shù)行業(yè)的從業(yè)人員也要用精益求精，力求完美的精神去工作。我們有責(zé)任在國家產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，每個(gè)人都努力做到熟能生巧，人人變成陳堯咨，變成賣油翁，變成達(dá).芬奇。能夠?yàn)橹腥A民族工藝美術(shù)事業(yè)的復(fù)興作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇十二
中國擁有悠久的傳統(tǒng)織布工藝歷史，這一工藝在千百年來一直以其獨(dú)特魅力和精湛技藝贏得世人的贊美和推崇。作為一位對(duì)傳統(tǒng)文化充滿熱愛的人，我有幸學(xué)習(xí)和體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)織布工藝，這給我留下了深刻的印象和心得體會(huì)。
第二段：織布的歷史意義。
織布是人類文明發(fā)展的重要組成部分，它被認(rèn)為是人類最早的手工藝之一。在中國，織布工藝歷史可追溯到幾千年前，它記錄了中國古老而豐富的文化。織布工藝作為一種文化傳承方式，承載著人們對(duì)生活的理解和對(duì)美的追求。通過學(xué)習(xí)織布工藝，我們能夠更好地理解和感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
傳統(tǒng)織布工藝注重精細(xì)和技巧的運(yùn)用。從選取原料、設(shè)計(jì)和織布過程中每一個(gè)環(huán)節(jié)，都需要高度的專業(yè)知識(shí)和精湛的技藝。其中，我最深刻的體驗(yàn)是制作織布圖案。在織布圖案的設(shè)計(jì)過程中，我們需要結(jié)合中國古代文化和傳統(tǒng)藝術(shù)元素，融入自己的創(chuàng)造力，并通過手工編織，將圖案真實(shí)地展現(xiàn)出來。這個(gè)過程是艱辛而充滿挑戰(zhàn)的，但同時(shí)也是一個(gè)高度創(chuàng)造性的過程。通過傳統(tǒng)織布工藝，我們能夠鍛煉自己的專業(yè)技能和創(chuàng)新能力。
傳統(tǒng)織布工藝不僅具有文化價(jià)值，而且對(duì)傳承和發(fā)展都具有重要意義。通過織布工藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠深入了解古代的生活方式和人們對(duì)于生活的態(tài)度。織布工藝的傳承和發(fā)展也是一個(gè)不斷創(chuàng)新與變革的過程，它為我們提供了一個(gè)通過傳統(tǒng)織布工藝融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)和技術(shù)的機(jī)會(huì)。這不僅能夠保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，還能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特色的藝術(shù)品。
第五段：個(gè)人感悟與總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)織布工藝，我不僅增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也提高了自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力。我學(xué)會(huì)了尊重傳統(tǒng)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出更具個(gè)人特色的藝術(shù)品。同時(shí)，這一過程也讓我深入體會(huì)到了傳統(tǒng)工藝之美和價(jià)值。傳統(tǒng)織布工藝承載著中華民族的智慧和創(chuàng)造力，它是我們文化發(fā)展的重要組成部分。通過傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)織布工藝，我們能夠?qū)⑵滟x予新的活力和意義，讓這一古老的工藝煥發(fā)出永恒的光彩。
綜上所述，中國傳統(tǒng)織布工藝是一門獨(dú)特而精湛的技藝，它承載著中國古老而豐富的文化，代表了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)這一工藝，我們能夠更好地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，織布工藝的傳承和發(fā)展也是一項(xiàng)重要任務(wù)，它將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特色的藝術(shù)品，讓傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。織布工藝讓我們更好地了解和尊重傳統(tǒng)，同時(shí)也能夠在其中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和藝術(shù)天賦。正是通過這樣一種方式，我們才能讓中國傳統(tǒng)織布工藝煥發(fā)出永恒的光彩。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇十三
親愛的的游客朋友們，你們好!我是這里的導(dǎo)游，很榮幸的為大家介紹我們偉大的萬里長城。
大家都知道，宇航員在太空中向下看第一眼就是看到的，蜿蜒盤旋，橫亙?cè)谖覀儑覈辽系囊粭l巨龍，他就是中國的象征，中國魂dd長城。
悠悠歲月，往事已入云如煙散去，秦始皇已離去很久很久了，但他當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)他的國民創(chuàng)造的奇跡，至今讓后世之人引為驕傲。
長城全長13000多里，從東頭的`山海關(guān)西至嘉峪關(guān)。最為著名的景點(diǎn)的就是離北京不遠(yuǎn)的八達(dá)嶺。它修建得非常高大堅(jiān)固，其材料是用巨大的條石和城磚砌成的。城墻上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬也可發(fā)并行。城墻外沿有兩米多高的成排垛子，垛子上邊有防御敵人的射擊口和觀察敵情的t望口。每隔三百多米就是一座供屯兵用的平臺(tái)，每當(dāng)戰(zhàn)事來臨，這些平臺(tái)之間的士兵可以相互呼應(yīng)。
當(dāng)你們站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，讓人自然想起古代勞動(dòng)人民的智慧和勤勞的雙手，在當(dāng)時(shí)沒有任何先進(jìn)機(jī)械的情況下，就是靠他們的雙手，將數(shù)不清的幾千斤重的石頭，一塊塊砌成了前不見頭，后不見尾，長達(dá)萬里的城墻。它是中國古人在地球上創(chuàng)造的一個(gè)讓世界驚嘆的工程。
說起修長城，還有一個(gè)流傳很久的一個(gè)凄美的故事，那就是孟姜女哭長城。她剛剛和他的夫君成婚的第一天，就被官兵抓去修建長城，孟姜女等了幾年后，仍不見夫君回來，就萬里尋夫，但當(dāng)她來到長城，沒有看到夫君，卻聽到夫君死去并就埋在她所站在的長城下時(shí)，孟姜女萬分悲愴，放聲痛哭于長城，她的一棵忠貞之心感動(dòng)了老天，所埋她夫君的長城瞬間倒坍。所以你們看到了倒坍的長城，一定會(huì)聽到孟姜女正在呼喊夫君歸來的悲泣之聲呀！
不到長城非好漢，游客朋友們，偉大的文明，世界的奇跡正等著你們前來，緬懷古人，向往末來。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇十四
編好的竹絲扣瓷不論是竹絲本色，還是增飾的別色花紋，或者是編織上的蛟龍戲珠，色澤雅致，清新自然。竹絲扣瓷工藝品不松不裂，不受蟲蛀，只要注意防潮，經(jīng)久耐用。
【制作流程】：一、取竹。
一般是選擇兩至三年生光滑無斑的上等慈竹。經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅一眼就能看出哪些是做竹絲扣瓷的好料，看竹節(jié)上的竹毛是朝上還是朝下生長就能分辨哪些是苦竹哪些是甜竹，而苦竹更適合做竹編。其中挺拔，竹節(jié)長的則是好料。
二、刮青。
刮青要快，要在竹子表明水分充足的時(shí)候刮掉青色的膠質(zhì)層，露出白竹胎。
三、分竹。
分竹塊趁竹子新鮮的時(shí)候，又嫩又脆更容易下刀。依著竹筒的圓心，將竹子分成等寬的竹片，分完塊還要分篾。用一塊平口的竹塊削下竹篾。削下的竹篾要再用刀刮十幾遍至薄透才算完。
四、吹干。
將竹篾懸掛在通風(fēng)處晾干。
五、分絲。
竹篾干透后用自制的工具按在竹篾上，將竹篾一抽就分出了竹絲。
六、編織。
接著就可以用竹絲編織了。制作瓷胎竹編工藝品時(shí)，藝人懷抱潔白光滑的景德鎮(zhèn)瓷器，小心翼翼地用五彩竹絲一層層編織。
長長的竹絲像毛線一樣，在藝人的手指間顯得既柔滑又聽話，起底、翻底、翻頂、瑣口……按照一道道工序編織下來，一件精美的竹編工藝品就算完成了。
平樂瓷胎竹編在編織的過程中，由于工藝精湛，從外表上完全看不見竹絲與竹絲之間的接口。
第一段：介紹手工藝的定義和重要性（200字）。
手工藝是一種通過手工操作創(chuàng)造物品的藝術(shù)形式，是人類創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)手工藝是一種富有文化內(nèi)涵和歷史意義的藝術(shù)表達(dá)形式，是傳承文化，保護(hù)傳統(tǒng)的重要渠道。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝具有重要的啟發(fā)意義，可以培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力、耐心和動(dòng)手能力。為了增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)手工藝的了解和體驗(yàn)，學(xué)校特別組織了手工藝制作活動(dòng)，讓我們來分享一下自己的心得體會(huì)。
第二段：體會(huì)手工藝的技巧和耐心（200字）。
在制作傳統(tǒng)手工藝品的過程中，我發(fā)現(xiàn)手工藝需要掌握一定的技巧，如織布需要掌握紡紗、打毛、織布等步驟，木工需要掌握刨、銼、刻等工具的使用方法。在學(xué)習(xí)這些技巧的過程中，我不禁感嘆傳統(tǒng)手工藝的復(fù)雜性和精巧性。而且，手工藝的制作過程需要耐心和細(xì)致的態(tài)度，一絲不茍的操作才能保證最后的成品質(zhì)量。在制作木藝品時(shí)，如果操作不細(xì)心或匆忙，很可能導(dǎo)致斷裂或者出現(xiàn)瑕疵。由此可見，手工藝制作需要付出較高的耐心和細(xì)心。
第三段：感受手工藝傳承的重要性（200字）。
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的過程中，我深深地感受到了傳承的重要性。我們所學(xué)習(xí)的手工藝技巧和工藝品都源于前人的智慧和創(chuàng)造力，如果不傳承下去，這些寶貴的文化遺產(chǎn)將會(huì)逐漸消失。而且，手工藝的傳承也是我們發(fā)展創(chuàng)造力和拓寬思維的機(jī)會(huì)。通過學(xué)習(xí)和制作手工藝品，我們不僅可以增長見識(shí)，了解傳統(tǒng)文化，還可以鍛煉我們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。因此，大家都應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝，讓它們?cè)谖覀兪种袩òl(fā)新的光彩。
第四段：表達(dá)對(duì)手工藝的喜愛和致敬（200字）。
通過參與手工藝的制作，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)手工藝有了更深的喜愛。手工藝品是有生命的，每個(gè)物品都有自己的“靈魂”，它們承載著人們的智慧和情感?？粗矣H自制作的手工藝品，我感到無比自豪和喜悅。因此，我也想通過制作手工藝品來表達(dá)我對(duì)傳統(tǒng)手工藝的致敬和敬意。我們應(yīng)該保護(hù)并發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，創(chuàng)造出更多精美的工藝品，讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。
第五段：展望傳統(tǒng)手工藝的未來（200字）。
未來是屬于我們的，我們要為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。我希望通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，不僅能熟練掌握傳統(tǒng)手工藝的技巧，還能創(chuàng)造出有自己特色的作品?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)手工藝的保護(hù)和傳承提出了新的挑戰(zhàn)，但也為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的機(jī)遇。我希望在未來能夠通過融合科技和傳統(tǒng)手工藝，創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和實(shí)用性的作品，讓傳統(tǒng)手工藝融入到現(xiàn)代生活中，為社會(huì)發(fā)展增添新的活力。
總結(jié)：通過體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的制作過程，我深刻感受到了手工藝的技巧和耐心、傳承的重要性，以及我對(duì)手工藝的喜愛和致敬。未來，我將為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇二
金銀平脫漆器實(shí)際上和螺鈿漆器都屬于填嵌類漆器工藝品，只是所用填嵌的材料不同。前者采用的是貴金屬金片、銀片，而后者采用的是厚螺鈿片和薄如蠶翼的螺鈿片，兩者材料的厚度基本一樣，加工手段技法也相同，都是漆器工藝的一個(gè)品種?！捌矫摗敝腹に嚰挤ǘ?，“平脫”一詞主要流行于唐代，是將金銀片鏤刻成所需要的圖案粘嵌在漆器上，通過上漆磨顯，金屬面和漆面齊平而得名。從這個(gè)意義上講螺鈿鑲嵌工藝也可以說是一種平脫。唐以后至五代由于金銀平脫工藝逐漸衰敗也就漸漸地不提平脫的說法了，故在明代的漆工藝專著《髹飾錄》中無平脫一詞，而只講到嵌金，嵌銀，嵌金銀工藝。到了明清時(shí)期出現(xiàn)了金銀平脫加螺鈿漆器工藝品，金銀平脫加彩繪漆器工藝，已不再是單用一種材料，而是多種材料、多工藝結(jié)合的漆器工藝品了。金銀平脫漆器盛行于唐代，是我國最早的漆器工藝，與金屬材料，金屬胎型結(jié)合制作的漆器工藝制品，可追溯到秦漢時(shí)期，當(dāng)然漆器的使用在我國已有80的歷史，也是世界上最早使用漆的國家，是古代先民的偉大發(fā)明之一。但漆應(yīng)用在金屬胎型和金屬材料做為裝飾結(jié)合應(yīng)用在漆器工藝上是從秦漢時(shí)期開始的。從歷史文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的秦代簡牘可知，秦代對(duì)天然大漆的生產(chǎn)、運(yùn)輸制定了嚴(yán)格的法律，甚至對(duì)生產(chǎn)管理制度、器物形制的標(biāo)準(zhǔn)化等也有了專門的規(guī)定，分工也很明確，在秦代，漆器制造已經(jīng)發(fā)展為重要的手工業(yè)行業(yè)，并得到秦王朝的重視。那時(shí)漆工藝和制造技術(shù)裝飾手法都繼承并發(fā)揚(yáng)了春秋戰(zhàn)國特別是楚國漆器的精華。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物看秦漢漆器的胎型就有了木胎、夾苧胎、竹胎、金屬胎、陶胎、牙骨胎和皮胎，其中主要的是木胎和夾苧胎(麻布脫胎)，有些用金屬胎，當(dāng)時(shí)也是根據(jù)所用的器物而定。比如，銅鏡金銀平脫就選用青銅鏡為胎，因銅鏡正面可照人，背面做漆工藝裝飾。秦漢時(shí)期的漆工藝裝飾有以下幾種:。
1)漆繪。用生漆制成半透明的漆液，加上各種礦物質(zhì)顏料調(diào)制成各色，描繪在已經(jīng)漆好的器物上，色澤光亮，不易脫落。
2)油彩。用熬制好的熟桐油(生桐油不干)調(diào)制各種顏色，有紅、黃、藍(lán)、白、金、灰、綠等，這種油彩因其中的油脂容易老化，所以極易脫落，久之會(huì)破壞紋飾的原貌。
3)針刻。用針尖在已修飾好的器物上刻畫花紋，在秦漢已有了錐畫的記載，實(shí)際上是另一種稱謂，這種針刻的紋飾多見于小型漆器上，針刻技藝一般不單獨(dú)使用，往往需要在線條旁添彩或在線條內(nèi)填金彩，形成好似銅器上的那種錯(cuò)金銀工藝效果?，F(xiàn)北京金漆鑲嵌廠的漆器產(chǎn)品雕填工藝想是由漢代的針刻工藝演變而來。明代《髹飾錄》中將這件工藝歸在第七章節(jié)填嵌工藝中。
4)平脫。唐代漆器金銀平脫，是從漢代金箔貼花和鑲銀花片，以及三國兩晉南北朝的金銀滲鏤漆器等裝飾法發(fā)展起來的，為增加華貴精美的藝術(shù)效果而采用的一種鑲嵌技術(shù)。漢代漆器上的鑲嵌技術(shù)有兩種，一種是用金銀箔貼花，類似金銀平脫，實(shí)際上是貼金技法，一種是直接用金銀片鏤刻成各種圖案貼在漆器素胎表面，然后上漆打磨齊平產(chǎn)生金銀平脫效果。
5)漢代還有一種與金屬材料結(jié)合的漆器叫“扣器”。西漢中期以后盛行在漆盤、樽、奩等器物的沿口上鑲嵌鍍金鍍銀的銅箍，在漆杯的雙耳上鑲嵌鍍金的銅殼，這種技藝稱作“銀口黃耳”在“后漢書”中稱為“扣器”。有的還在漆器的蓋上鑲有柿蒂型的銅飾，同時(shí)鑲嵌水晶或琉璃珠應(yīng)當(dāng)是扣器工藝的再發(fā)展，在漢代漆器中金銀扣器是最名貴的。漢代漆器有著成熟的鑲嵌和金銀平脫工藝技法，從揚(yáng)州漢墓中出土的大量漆器品種中，看出漢代漆器深受楚國的影響，與楚國漆器一脈相承，在漢代已形成了生產(chǎn)規(guī)模，并發(fā)展起來。在揚(yáng)州漆器發(fā)現(xiàn)以前，人們認(rèn)為金銀平脫漆器工藝始于唐代。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物來看揚(yáng)州漢代漆器已較多的使用鑲嵌工藝和金銀平脫工藝了，同時(shí)還巧妙地將漆器藝術(shù)和鑄銅工藝結(jié)合在一起，構(gòu)成了漢代漆器的主要特色之一，但金銀平脫漆器真正盛行成為豪華奢侈品還是在唐代。金銀平脫漆器已經(jīng)成為貴族們互相贈(zèng)送的'高檔禮物，有史書為證:《酉陽雜俎》、《安祿山事跡》、《太真外傳》、《唐語林》等書都記載了唐玄宗、楊貴妃賜給安祿山的各種金銀平脫漆器名目眾多，其中平脫五斗飯魁、平脫盤、碟子、平脫涵、平脫盞、平脫碗、平脫裝具(馬鞍具)、平脫盒子等，而安祿山所獻(xiàn)的金銀漆器中也有銀平脫胡瓶，床子等多種平脫工藝產(chǎn)品，足見當(dāng)時(shí)平脫漆器使用之廣泛。從以上各種極端高貴的工藝品、器皿和家具做贈(zèng)送禮物就可說明唐代金銀平脫工藝已做為奢侈品在貴族之間流傳。當(dāng)時(shí)專為楊貴妃服役的工匠就有數(shù)百人，而且在華清池中設(shè)有銀鏤，漆船，從事制作金銀細(xì)工的鑲嵌漆器。安祿山亂后金銀平脫漆器還很盛行。肅宗至德二年(公元757年)開始禁用珠玉寶細(xì)，平脫金銀刺繡，代宗七年(772年)詔誡薄葬，還提到不得制造假花果及平脫寶鈕等物。幾申禁令平脫乃絕，唐代金銀平脫實(shí)物在國內(nèi)保存很少，現(xiàn)藏于中國歷史博物館的金銀平脫飛鳳花鳥鏡是一件珍貴的保存完好的唐代作品，與螺鈿鑲嵌一樣，金銀平脫鏡也是當(dāng)時(shí)的一種創(chuàng)新，是金屬工藝與髹飾工藝完美的結(jié)合。在日本正倉院所藏唐代遺物品種很多，精印于《東瀛珠光》中，璀璨瑰麗，十足顯示了唐代文化的異彩，其中有金銀平脫古琴、金銀細(xì)莊唐大刀、平脫漆胡瓶、平脫銅鏡等。在五代時(shí)期，還有金銀平脫生產(chǎn)，但數(shù)量不多。宋以后就不再見金銀平脫的漆器出現(xiàn)，一直到明代才見金銀平脫的提名。從明代漆工黃成撰寫的《髹飾錄》第七章節(jié)填嵌工藝中只提到“嵌金、嵌銀、嵌金銀，又三種片、屑、線各可用。有純者，有雜嵌者，皆宜磨現(xiàn)，揩光”其實(shí)就是唐金銀平脫的再現(xiàn)，只是叫法又不一樣而已，制作工藝技法還是一樣的。明清以后出現(xiàn)的金銀平脫漆器已不再是純用金銀片嵌花工藝生產(chǎn)，而是同螺鈿材料和描金彩繪等工藝結(jié)合生產(chǎn)了。也可說是在金銀平脫漆器基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展了，有產(chǎn)品為證，明代萬歷年有一件黑漆嵌螺鈿描金平脫龍戲珠紋箱，現(xiàn)藏于北京故宮博物館。清代一件方盤，黑漆螺鈿嵌金銀孫二娘像方盤藏于上海博物館《水滸傳》人物像方盤之一。清代山水花卉紋嵌螺鈿加金銀片黑漆幾，藏于北京故宮博物院。金銀平脫的興衰歷史，在唐代盛行，逐漸衰落是五代以后，明清時(shí)嵌金銀工藝雖然繼續(xù)流行，但多與其他裝飾手法、材料結(jié)合運(yùn)用，純粹的金銀平脫則少見了。但明清以后結(jié)合運(yùn)用的漆器產(chǎn)品還遺傳至今。山西新絳稷山生產(chǎn)的螺鈿漆器產(chǎn)品還保留著明清風(fēng)格，在產(chǎn)品中還有嵌金嵌銀點(diǎn)片材料，延續(xù)了唐代金銀平脫的遺風(fēng)，是多種材料，螺鈿、小金片、小銀片結(jié)合的漆器產(chǎn)品。
2唐代金銀平脫漆器的特點(diǎn)。
重視鑲嵌裝飾是唐代的主要特點(diǎn)，特別是金銀平脫和鑲嵌螺鈿漆器方面，比漢代有了更大的發(fā)展和提高。唐代的金銀平脫技藝是繼承了漢代嵌金銀箔花紋漆器的傳統(tǒng)，但刻雕更精美，鏨鑿更細(xì)，實(shí)際上是得益于唐代金銀工藝發(fā)展水平的提高。唐代曾一度時(shí)期國富民強(qiáng)，從皇家到貴族間互贈(zèng)禮物對(duì)物品的要求攀比越來越高，在不斷的升華，而且檔次也越來越高，越來越講究。金銀平脫漆器就成了當(dāng)時(shí)互贈(zèng)物的奢侈品。金銀平脫漆器工藝品就大量生產(chǎn)，品種也越來越多。跟著其他工藝品也在發(fā)展，比如鑲嵌螺鈿漆器、假花果、金泥刺繡、珠玉寶細(xì)等，鑲嵌工藝是一大特點(diǎn)。
3剖析唐代金銀平脫漆器制作過程。
金銀平脫漆器技藝復(fù)雜，技術(shù)含量和要求也高。對(duì)唐代金銀平脫的生產(chǎn)過程分析按金銀平脫的常規(guī)生產(chǎn)過程應(yīng)該分為四步制作。首先制成素胎，加工金銀平脫銅鏡時(shí)首先要將銅鏡準(zhǔn)備好為胎，其次按紋樣鏤刻好金銀花片，然后用漆根據(jù)需要黏貼在相應(yīng)的部位，陰干后開始髹漆，再陰干，再上漆大約重復(fù)2～3遍。漆陰干后研磨找平，磨顯出金銀片花紋，要求金銀片嵌面要和漆面齊平，推光即可。唐代金銀平脫漆器的制作分工很細(xì)也很明確，金銀平脫花片加工是由金工匠鏤刻，然后由漆工鑲嵌在器物上。金銀平脫銅鏡的制作工藝也是如此。首先在銅鏡的背面打毛(磨毛)用漆灰找平、髹涂、研磨制成銅鏡的素胎，然后將設(shè)計(jì)制作好的金銀花片用漆粘貼，陰干，滿髹漆2～3遍，磨顯找平露出花紋推光即可。金銀片花紋的制作按設(shè)計(jì)紋樣有透雕和毛雕兩種，透雕是將花紋刻透，如同剪紙，毛雕是花紋不刻透，刻畫線，滿髹漆后經(jīng)過磨顯刻畫線部分留下漆線，有畫線的感覺。金銀片厚度的加工一般在0．3mm左右，金工的圖案花紋鏤刻是金銀平脫漆器過程中最關(guān)鍵的一環(huán)。
4唐代金銀平脫漆器與山西螺鈿漆器的關(guān)系。
山西漆器有著悠久的歷史，從山西襄汾丁村遺址出土的彩陶長鼓和漆俎距今已有4500年的歷史，說明山西是最早使用天然漆的大省，而且山西漆器名目眾多，其中最有影響的漆器除平遙的推光漆器描金彩繪、罩漆，新絳縣云雕漆器外就是稷山縣螺鈿鑲嵌漆器了。山西螺鈿漆器最初恢復(fù)生產(chǎn)是在山西省的新絳縣工藝美術(shù)廠，1958年建廠，1972年稷山縣新建生產(chǎn)機(jī)構(gòu)后發(fā)展為稷山縣工藝美術(shù)廠，主打產(chǎn)品就是螺鈿鑲嵌漆器，產(chǎn)品繼承了明清時(shí)代的風(fēng)格，屬螺鈿加金銀材料漆器。在唐代盛行的漆器中有兩個(gè)品種，一是金銀平脫漆器，二是螺鈿鑲嵌漆器，兩者都屬于平脫漆器，只是材料不同，到了明清時(shí)期純金銀和螺鈿平脫的漆器不多見了，而那時(shí)流行的是螺鈿加金銀片，螺鈿加描金彩繪漆器。新中國成立后各地都在恢復(fù)漆器工藝的生產(chǎn)。揚(yáng)州地區(qū)恢復(fù)了純螺鈿漆器，是在唐代螺鈿漆器基礎(chǔ)上恢復(fù)與發(fā)展的。而山西新絳稷山縣恢復(fù)了螺鈿加金銀片漆器的生產(chǎn)，也是在唐代金銀平脫以及明清螺鈿加金銀的基礎(chǔ)上恢復(fù)發(fā)展的?，F(xiàn)山西稷山生產(chǎn)的螺鈿漆器和唐代的金銀平脫漆器可以說有很深的歷史淵源，兩個(gè)地區(qū)的漆器都有唐風(fēng)遺韻。
5設(shè)想復(fù)制唐代金銀平脫銅鏡的工藝程序。
唐代遺留下來的實(shí)物考查證，按漆工藝的常規(guī)生產(chǎn)來設(shè)想，可從以下幾個(gè)步驟來復(fù)制。
1)首先將唐代金銀平脫銅鏡的鏡復(fù)制完成，分析化驗(yàn)銅鏡的材質(zhì)、配方、尺寸、重量和形制。
2)按規(guī)格尺寸、紋樣，設(shè)計(jì)好圖紙，分步進(jìn)行紋樣金片、銀片的加工，工序?yàn)槁涓?、鏤刻、毛雕、整形等，然后由漆工制作。
3)銅鏡背面由漆工處理加工成素胎，鑄銅鏡出來后鏡背面要整平處理，背面打毛用漆灰找平、髹漆做成素胎。
4)按紋樣在銅鏡背面落稿，將加工好的金銀花片按部位用漆粘貼牢、陰干，干后髹漆2～3遍，漆面要覆蓋金銀花片，干后磨顯找平，要求金銀花片的面要和漆面齊平。
5)研磨找平后要做整形處理，比如圖案未全部磨顯，紋線不清楚等，要細(xì)補(bǔ)修整。
6)推光完成出品。附金銀平脫漆背銅鏡圖片(唐代)。
6唐代———螺鈿漆背銅鏡。
唐代，銅鏡已達(dá)鼎盛時(shí)期，手工業(yè)已發(fā)展到空前水平，銅鏡從宮廷到民間都很流行已是生活中不可缺少的日用品、必備品，在盛唐時(shí)期銅鏡除了整體鑄造工藝外，還出現(xiàn)了金銀平脫、螺鈿鑲嵌、戧金雕填、寶石鑲嵌等多種漆器工藝技法的銅鏡。工藝技法也從單一的材料發(fā)展為多材料的應(yīng)用相互穿插使用。比如:金銀平脫和螺鈿的結(jié)合，螺鈿和寶石的結(jié)合，貝殼和松石的結(jié)合，薄如蟬翼的軟螺鈿(點(diǎn)螺)和金銀點(diǎn)片鑲嵌等多種漆工藝銅背鏡。螺鈿鑲嵌是諸多漆器工藝中的一個(gè)品種，也是在盛唐時(shí)代比較流行的一種豪華奢侈工藝銅鏡。螺鈿鑲嵌漆背銅鏡，可分為三種，一種是較厚的鈿片，按照《髹飾錄》的說法“殼片古者厚而令者漸薄也”乃屬于“古者厚”的一種，色彩比較單一。第二種是采用薄如蟬翼的螺鈿片也稱軟螺鈿(點(diǎn)螺)鑲嵌粘貼在銅鏡背面髹漆磨平產(chǎn)生平脫效果，色澤絢麗，因?yàn)槁葩毱鼙≌迟N在黑漆面上螺鈿天然豐富的色彩被襯托出來，顯得色彩斑斕豐富多彩十分美觀。第三種是軟螺鈿(點(diǎn)螺)同金銀片結(jié)合使用，在裝飾紋樣中適當(dāng)?shù)丶有┙疸y花片在里面顯得銅鏡更加富麗堂皇、貴氣十足，是難得的高檔藝術(shù)品。簡述螺鈿漆背銅鏡的幾種工藝技法。
1)平磨螺鈿漆背銅鏡工藝技法，首先設(shè)計(jì)好圖紙，采用較厚的螺鈿片按圖樣分部裁割成不同的部件組合成完整的紋飾待用，將鑄造好的銅鏡背面打毛，刮生漆灰找平、陰干后磨平，按紋樣順序用生漆粘貼好已完成的螺鈿片陰干，接下來再用漆灰找平、陰干后打磨平，要求漆灰面和螺鈿片齊平，用錐劃圖案紋線也就是漆藝術(shù)語中的開線，然后髹漆(生漆)2～3遍，每髹漆一遍要細(xì)磨一次，磨顯出螺鈿片漆面和螺鈿片完全齊平后開始推光、整理完成產(chǎn)品。
2)浮雕螺鈿漆背銅鏡工藝技法，按設(shè)計(jì)好的圖紙紋樣裁割成不同部件，按形磨雕出浮雕感，拋光拼圖待用。將鑄造好的銅鏡背面打毛，用生漆灰找平、陰干、磨平、髹漆(生漆)2～3遍，每髹漆一遍要細(xì)磨一遍，推光完成半成品，然后將雕刻好的螺鈿片按紋樣明粘在已完成好的半成品銅鏡背面即可，如與寶石結(jié)合也是此作法，此工藝屬螺鈿浮雕鑲嵌漆背銅鏡。
3)軟螺鈿(點(diǎn)螺)漆背銅鏡工藝技法，設(shè)計(jì)好圖紙紋樣，選擇軟螺鈿片色彩，按紋樣裁切好螺鈿片開線待用。將鑄造好的銅鏡背面打毛，用生漆灰找平，或用生漆找平陰干磨平，按紋樣用生漆粘貼好已完成的螺鈿薄片，陰干髹漆(生漆)2～3遍，每髹漆一遍要細(xì)磨一遍，磨顯出螺鈿片紋樣切記不可將螺鈿片磨破，要求漆面和螺鈿片完全齊平然后推出光澤，產(chǎn)生平脫效果，整理完成成品，此工藝屬軟螺鈿(點(diǎn)螺)平脫漆背銅鏡。
4)金銀平脫加螺鈿漆背銅鏡工藝技法。按設(shè)計(jì)好的圖紙紋樣，選擇那些采用金銀加工花片，花片的厚度要和螺鈿片的厚度一樣，花片鏨鑿花紋，那些是軟螺鈿片、螺鈿片要由漆工裁切好，金銀花片應(yīng)由金工鏤刻好，然后由漆工粘貼，將鑄造好的銅鏡背面打毛，用生漆灰找平、陰干、磨平、滿髹漆1～2遍，陰干、磨平，然后用生漆粘貼金銀花片和裁切好的螺鈿片，陰干后髹漆2～3遍，每髹漆一遍干好后要細(xì)磨一次，磨顯出花紋要求漆面和花紋齊平，切記螺鈿片不可磨破磨爛，修整推光出成品，此工藝屬金銀平脫加鈿工藝。以上簡述是金銀平脫漆背銅鏡和螺鈿漆背銅鏡有關(guān)的制作工藝，工藝特點(diǎn)基本相同都是以銅鏡為胎的在漆行業(yè)屬銅胎漆器。附:螺鈿漆背銅鏡工藝圖片(唐代)。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇三
金色的陽光灑在鄉(xiāng)間小路上，一位駝著背的老人拉著輛破舊的工具車正在叫著：“賣糖畫嘍！賣糖畫嘍！好吃又好看的糖畫要不要？純手工制作！”我正在奶奶家里和她聊天，聽到這熟悉的聲音，我就立刻跑出了門，向那位老爺爺跑去?！袄蠣敔?，我要一個(gè)糖畫，小兔子圖案的。”爺爺笑瞇瞇地從我手中接過了錢，熟練的在不銹鋼板上澆下糖漿，很快就做好了一個(gè)。我舔著那焦糖味的糖畫，回憶起兒時(shí)的味道。
過了一段時(shí)間，媽媽帶我去逛街，在街上我看到了一個(gè)身影——那位賣糖畫的大叔！我趕緊跑過去，大叔看到我說：“我答應(yīng)過爸，一定要把傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人都吃到糖畫?！?BR> 小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇四
淬火鋼在回火時(shí)，隨著回火溫度升高，其沖擊韌性呈增大趨勢(shì)。但是某些鋼在一定溫度范圍回火后，沖擊韌性反而會(huì)呈下降趨勢(shì)。這種在回火過程中發(fā)生的脆性現(xiàn)象，稱為回火脆性。鋼中常見的回火脆性可以分為低溫回火脆性和高溫回火脆性兩類。
1。1低溫回火脆性。
通常將在200～400℃回火后發(fā)生的脆性稱為低溫回火脆性，即第一類回火脆性。在低于250℃回火時(shí)，由于不發(fā)生碳化物析出，故不會(huì)引起沖擊韌性急劇下降。當(dāng)回火溫度高于400℃時(shí)，碳化物開始聚集和球化，對(duì)基體的割裂作用減少，因而鋼的沖擊韌性又重新升高。而在250～400℃回火后，由于析出了碳化物薄片，故產(chǎn)生回火脆性。低溫回火脆性對(duì)于鋼件強(qiáng)度與韌性的最佳配合不利。但目前尚未找到有效的方法完全消除這種回火脆性，只能盡量避免在這個(gè)溫度范圍回火，或采用等溫淬火代替。在鋼中加入1～3％si，可以使碳化物的析出移向較高溫度進(jìn)行，從而使脆性產(chǎn)生的溫度范圍升高，這有利于改善鋼回火后的'沖擊韌性。
1。2高溫回火脆性。
在450～650℃回火后出現(xiàn)的脆性，通常稱為高溫回火脆性，或稱第二類回火脆性。這種回火脆性的主要特點(diǎn)是：
（1）回火脆性主要在含有cr、ni、mn、si等元素的合金結(jié)構(gòu)鋼中出現(xiàn)。
（2）回火脆性的出現(xiàn)與回火后的冷卻速度有關(guān)，通?；鼗鸷罂炖洳怀霈F(xiàn)回火脆性。
（3）具有可逆性。如果把已經(jīng)出現(xiàn)這種回火脆性的鋼重新加熱到脆性區(qū)溫度回火，再快冷到室溫，其回火脆性即可消除。已經(jīng)消除了回火脆性的鋼，如果重新加熱到脆性區(qū)溫度回火，隨后緩慢冷卻到室溫，則脆性又會(huì)出現(xiàn)。因此這種回火脆性具有可逆性。
（4）斷口呈晶間斷裂。多數(shù)人認(rèn)為高溫回火脆性產(chǎn)生的主要原因，是在450～650℃回火時(shí)微量雜質(zhì)元素（p、sb、sn、as等）或合金元素向原來的奧氏體晶界偏聚或析出，削弱了晶粒之間的結(jié)合強(qiáng)度，從而使鋼出現(xiàn)脆性。例如：這種脆性的出現(xiàn)是由于晶界變脆引起的，所以回火脆性試樣的斷口為晶間斷裂。又如，雜質(zhì)元素在晶界的偏聚是在一定的溫度和條件下產(chǎn)生的，也可以在另外的溫度、時(shí)問條件下消除，因此這種回火脆性是可逆的。
2影響回火脆性的因素。
2。1熱處理工藝。
若在回火脆化溫度范圍內(nèi)回火，或在更高的溫度回火并慢冷通過此溫度區(qū)間，均會(huì)導(dǎo)致回火脆性。當(dāng)然，不同的鋼這一溫度范圍有所不同?；鼗鸷蟮睦渌賹?duì)出現(xiàn)回火脆性有很大的影響，脆化后的鋼可用脫脆處理加以改善。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇五
糖人課，糖人課，太好啦！吹糖人是中國的傳統(tǒng)文化，今天，我們有幸請(qǐng)到了一位糖人師傅，你看，同學(xué)們正在歡呼呢！
糖人師傅的臉上有一條條樹根似的皺紋插在他又紅又黃的臉上，顯得他在這一行已經(jīng)干了很多年了。他頭上那頂白色的鴨舌帽好像陪他經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，離也離不開他。他的肚子大大的，怪不得氣息那么充足。師傅一進(jìn)門就笑容滿面，看上去真讓人快樂。
糖人師傅不一會(huì)兒就好做了可愛的小老鼠、飛舞的龍、機(jī)靈的孫悟空和胖嘟嘟的豬八戒。可是我最喜歡第一個(gè)做的美麗的葫蘆。只見師傅拿出一塊糖稀做成一個(gè)空心的小球，從小球一端拉出一條長長的線，用手指一彈，線聽話地?cái)嚅_了，師傅從線的那端吹氣，一邊吹一邊捏著中間上面一點(diǎn)的位置，葫蘆慢慢變大了，等到剛好的時(shí)候就把小木條插進(jìn)葫蘆里。沒過多久，一個(gè)栩栩如生的葫蘆就出現(xiàn)在我們的眼前。這讓我更加期待自己做糖人的環(huán)節(jié)了。
終于，我們做糖人的時(shí)刻到了。我迫不及待地跑上去，排起隊(duì)來，雖然表面看上去很淡定，但我心里卻是波濤洶涌的。輪到我了，我抓起一塊糖稀，信心滿滿地自言自語：我要做一只萌萌的玉兔！可是手里的糖稀太燙了，拿都拿不住，在我的兩手之間來回跳動(dòng)，沒過一會(huì)兒，糖稀就開始硬化了，最后做成的玉兔沒頭沒尾沒耳朵。做糖人看似簡單，做起來真夠難的，讓我不由得更加敬佩糖人師傅了。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇六
1.1信仰的意蘊(yùn)。
過去，吉祥圖案就是信仰的代表物，不管是祖先崇拜，圖騰崇拜，還是自然崇拜，甚至包括宗教崇拜，都屬于信仰，其根本目的就是為了趨吉避兇。最具代表性的作品就是大家所熟知的龍鳳圖案，不僅表現(xiàn)了中華民族對(duì)大自然的贊美，更凝聚了各民族對(duì)祖先的崇拜之情。龍的文化意識(shí)滲透到中華民族的骨髓里。作為代表圖騰和神話意象的動(dòng)物，賦予了中華民族偉大的生命力。鳳也是一種神鳥，傳聞中對(duì)于鳳的描述是，只要鳳凰出現(xiàn)了，世界就太平了。龍和鳳的吉祥圖案是自原始社會(huì)就開始沿用的，經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，一直延續(xù)至今，歷經(jīng)上千年歷史，龍鳳圖案一直帶著吉祥色彩和政治色彩，是大家喜聞樂見的文化圖案。
1.2思想的意蘊(yùn)。
儒、道、佛三家造就了我國的傳統(tǒng)思想觀念，社會(huì)的維護(hù)和運(yùn)轉(zhuǎn)主要以此為哲學(xué)思想，因此，這一思想觀念也避免不了在傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來。儒家學(xué)派的基本觀念講究的是用倫理道德對(duì)倫理道德進(jìn)行維護(hù)，講究老幼尊卑。傳統(tǒng)吉祥圖案中的五翎（燕子、鴛鴦、白頭、白鶴、鳳凰）就象征著儒家學(xué)派等級(jí)制度的朋友、夫妻、兄弟、父子、君臣。儒家學(xué)派比較重視修身養(yǎng)性，因此大多文人學(xué)士均將梅蘭竹菊四君子或松竹梅三友作為高潔情操的禮贊。而道家思想傾向于追求長生，因此“福如東海，壽比南山”這樣的吉祥字眼也就衍生出來了。魏晉南北朝時(shí)期比較盛行佛家思想，并直接影響著我國的文化思想。佛教的發(fā)展和盛行直接關(guān)系到吉祥圖案的形成。例如佛堂中所供奉的菩薩，不僅僅局限于供佛教所用，還在日常生活中可見。吉祥圖案反映了幾千年的'文化歷史，并經(jīng)久不衰，使人們更樂于接受該類藝術(shù)性的語言。
1.3民俗的意蘊(yùn)。
工藝美術(shù)主要來源于生活，對(duì)生活和社會(huì)的闡述，我國傳統(tǒng)的工藝以裝飾的吉祥圖案將民俗意蘊(yùn)充分的表現(xiàn)出來了。中國是個(gè)比較重視家庭延續(xù)的國家，比較看重對(duì)子嗣的傳承，為了能夠?qū)⑦@種美好的愿望表達(dá)出來，吉祥圖案中就出現(xiàn)了象征“望子成龍”或“榴開百子”的圖案，寄托著人們的美好愿望。我國勞動(dòng)人民比較重視對(duì)生活的熱愛，因此，勞動(dòng)人民祈禱有美好的現(xiàn)實(shí)生活，并期望能夠延續(xù)這種美好現(xiàn)實(shí)，這種觀念在吉祥圖案中的表現(xiàn)形式就多種多樣，千姿百態(tài)了，這是勞動(dòng)人民最樸實(shí)的生活愿望的表達(dá)方式，將民族品德和性格直接的反映出來了，并自發(fā)的形成凝聚力。
2結(jié)語。
吉祥圖案是數(shù)千年傳統(tǒng)文化的重要支流。不僅凝聚著國人的審美情趣、倫理情感和宗教情懷，更多的是幫助人們更好的去生活，將人們追求吉祥和幸福生活的美好愿望在吉祥圖案中體現(xiàn)出來，把人們的美好愿望藝術(shù)化、象征化、社會(huì)化，讓其滿足人們的心理需求，構(gòu)建吉祥的美好畫面。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇七
作為一名傳統(tǒng)手藝人，我從小就立志：要將中國文化發(fā)揚(yáng)光大。如今，我也實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，那我也會(huì)嘗嘗各國文化，而在全世界來回奔波。
在2039年的今天，我又一次舉辦了我的個(gè)人展覽會(huì)。本次展覽會(huì)，對(duì)我非常特殊。這場(chǎng)展覽會(huì)，展覽的全是中國的非遺文化：書法，陶藝，刺繡……各式各樣的中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)有盡有。
可這場(chǎng)展覽的內(nèi)容，并沒有按約定的韓國文化來展出。原本，我打算在此次展覽中展出，我新研究的韓國文化遺產(chǎn)?？删驮?，此次展覽會(huì)的開幕式及記者招待會(huì)上，一位中國記者詢問我：“請(qǐng)問，您為各國文化的傳承，做出如此巨大的貢獻(xiàn)，特別是日韓文化，所以我想請(qǐng)問您，您到底是亞洲的哪國人呢？是日本，韓國，還是其他國家？”這時(shí)，我的心猛然為之一顫。我是中國人呀！現(xiàn)在，中國也面臨著同樣是非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化即將被拋棄的嚴(yán)重問題?？晌易鳛橐粋€(gè)中國人，卻沒有關(guān)心此事，而是致力于研究外國的文化。我慚愧了，慚愧得無地自容。于是在此次發(fā)布會(huì)上，我改變了主意。我為了助中國傳統(tǒng)文化被世界認(rèn)可，被全國各地的人民傳承，我將本次展覽會(huì)改為了中國文化特別展覽會(huì)。
各地記者都詫異了，他們紛紛問我，為什么不按照約定，舉行韓國文化展覽會(huì)呢？我為此驕傲的抬起頭，大聲回答道：“因?yàn)槲沂莻€(gè)中國人，我要將中國的文化傳承下去！”此時(shí)的我又想起了小時(shí)候，那個(gè)美妙的夢(mèng)想，耳旁想起我小時(shí)候那稚嫩的聲音，“媽媽，中國文化如此寶貴，我長大以后，一定要保護(hù)它們，讓它們被全世界了解，被全世界共同守護(hù)！”那時(shí)的我，雖然年紀(jì)不大，可說這句話的時(shí)候，眼里卻流露出堅(jiān)定，而說出來的話也是那么鏗鏘有力?，F(xiàn)在的我，仿佛又被喚回了小時(shí)候的純白無瑕，喚回了小時(shí)候的初心——一定要保護(hù)好中國的文化。
經(jīng)過此次展覽會(huì)，中國即將被拋棄的文化又回來了。盡管曾經(jīng)中國的文化，是那樣的被人們遺忘，就在中國科技開始發(fā)展超速的時(shí)候。而各國，都沒有責(zé)怪我不守信用，而是鼓勵(lì)我，羨慕的對(duì)我說：“真羨慕你們，中國有這樣一個(gè)愛國的文化傳承人呢?！弊鳛橐粋€(gè)傳統(tǒng)手藝人，這樣無疑是最好的稱贊了。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇八
傳統(tǒng)手工藝是中華民族的寶貴瑰寶，代代相傳，通過手工制作出來的藝術(shù)品，不僅是一種物質(zhì)的產(chǎn)物，更是一種文化的傳承。傳統(tǒng)手工藝以其獨(dú)特的工藝技巧和精湛的藝術(shù)表達(dá)方式，給人們帶來了無限的驚喜和美感。盡管現(xiàn)代科技的興起使得許多傳統(tǒng)手工藝逐漸被淘汰，但其深厚的歷史和文化底蘊(yùn)仍然值得我們珍惜和尊重。
段二：親手制作手工藝品的樂趣與收獲。
親手制作傳統(tǒng)手工藝品是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，參與其中能夠感受到無窮的樂趣與收獲。首先，制作手工藝品可以釋放壓力，消除煩惱。手工制作需要耐心和細(xì)致的態(tài)度，讓我們?cè)诓僮鞯倪^程中可以忘記煩惱，全神貫注于手中的工作中。其次，手工制作也可以培養(yǎng)我們的專注力和耐心。手工藝品的制作過程需要精細(xì)的操作和耐心的等待，長時(shí)間的專注訓(xùn)練了我們自身的耐心和專注力。最后，制作手工藝品也是一種享受。親手制作出來的手工藝品，不僅是一種美的呈現(xiàn)，更是對(duì)自己努力的回報(bào)，從中得到的成就感是無與倫比的。
傳統(tǒng)手工藝品是一種文化的傳承與表達(dá)方式。在手工藝品的制作過程中，我們不僅僅是在制作一件物品，更是在延續(xù)一種文化傳統(tǒng)，將文化代代相傳。通過手工藝品，我們可以了解到一個(gè)民族的歷史、習(xí)俗和生活方式。手工藝品是一本活教材，教給我們?nèi)绾卧诩?xì)節(jié)中培養(yǎng)自己的審美眼光，如何通過自己的努力創(chuàng)造美麗的事物。同時(shí)，手工藝品也能夠教育我們尊重勞動(dòng)、尊重他人的價(jià)值觀念，培養(yǎng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和保護(hù)意識(shí)。
傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中得以保留和發(fā)揚(yáng)，也正是因?yàn)槠渑c現(xiàn)代社會(huì)的融合。傳統(tǒng)手工藝并不是一成不變的，它需要與時(shí)俱進(jìn)，在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如今，許多手工藝品以現(xiàn)代設(shè)計(jì)和材料制作而成，更加符合現(xiàn)代人的審美需求。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也為傳統(tǒng)手工藝的推廣提供了便利。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到各種傳統(tǒng)手工藝的制作方法和故事背后的文化，也可以通過網(wǎng)絡(luò)購買到傳統(tǒng)手工藝品，讓更多的人了解和喜歡傳統(tǒng)手工藝。
通過親手制作傳統(tǒng)手工藝品，我深切感受到傳統(tǒng)手工藝的重要性和魅力。傳統(tǒng)手工藝是中華民族獨(dú)特的文化瑰寶，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。作為新時(shí)代的青年，我愿意將傳統(tǒng)手工藝傳承下去。我決心將自己的一點(diǎn)一滴貢獻(xiàn)給傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，通過自己的努力和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)出新的生命力，讓更多的人了解、喜愛和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝。
總結(jié)：傳統(tǒng)手工藝是中華民族文化的瑰寶，手工制作藝術(shù)品不僅帶來美感和享受，更承載著中華民族對(duì)自然、社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)與留存。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝是我們每個(gè)人的責(zé)任與使命。通過親自參與手工藝品的制作，我們能夠深入體會(huì)到傳統(tǒng)手工藝的重要性和美好，也能夠樂享其中帶來的心靈愉悅。我們應(yīng)該積極推廣傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值和藝術(shù)，讓更多的人了解、喜愛和傳承我們的傳統(tǒng)文化。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇九
作為一名家具設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，傳統(tǒng)木工工藝課程是我們必修的一門課程。在學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)木工工藝的魅力所在，在這門課程中收獲了很多的體會(huì)和收獲。下面分五段來談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
在傳統(tǒng)木工工藝課程中，我第一次真正認(rèn)識(shí)到木工工藝的復(fù)雜和魅力所在。這門課程讓我重新認(rèn)識(shí)了木材、木工機(jī)械和手工工具。深度了解木材的分類、性質(zhì)和使用方法，并且意識(shí)到木材是一個(gè)優(yōu)質(zhì)的可回收資源，需要珍惜利用。此外，課程還向我們展示了傳統(tǒng)木工工藝的歷史和發(fā)展過程，使我對(duì)木工工藝的傳承和保護(hù)有了更深的認(rèn)識(shí)。
二、培養(yǎng)了我的動(dòng)手能力。
在傳統(tǒng)木工工藝課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了木工機(jī)械和手工工具的使用方法，還親手動(dòng)手完成了一些木制品。在制作的過程中，我不斷鍛煉著我的手部協(xié)調(diào)能力、手眼協(xié)調(diào)能力和細(xì)節(jié)觀察能力。制作過程中的耐心和細(xì)致情感的培養(yǎng)，也為我今后的創(chuàng)作積累了很大的經(jīng)驗(yàn)和能力基礎(chǔ)。
三、學(xué)會(huì)了木材的設(shè)計(jì)和運(yùn)用。
在此課程中，我受益匪淺，學(xué)到了如何利用木材完成不同的家具和木制品。在學(xué)習(xí)的過程中，我們需要不斷地思考材料、手感和視覺效果的結(jié)合，同時(shí)還需要將實(shí)際的生活與設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，這樣才能更好地落地實(shí)踐。從學(xué)習(xí)和練習(xí)中，我深入理解了木材在設(shè)計(jì)中的重要性和運(yùn)用方法，并在三維結(jié)構(gòu)上和線性結(jié)構(gòu)上不斷探討企劃，而設(shè)計(jì)也從相應(yīng)的平面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變至更成熟捕捉走向3D的思路方法。
四、提高了我的團(tuán)隊(duì)合作能力。
在傳統(tǒng)木工工藝課程中，我們不僅需要各自完成課堂作業(yè)，還需要同別人合作完成一些項(xiàng)目。合作是一個(gè)需要共同努力的過程，需要良好的溝通和協(xié)作能力。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)到了在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中的個(gè)體之間互相關(guān)心和相互配合的重要性，并且充分體現(xiàn)了“團(tuán)”的力量。
五、對(duì)未來有了明確的目標(biāo)。
在傳統(tǒng)木工工藝課程中，我深入了解了木材設(shè)計(jì)和制作技能，能夠?qū)⑽业脑O(shè)計(jì)構(gòu)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)我認(rèn)識(shí)到，國內(nèi)傳統(tǒng)木工工藝在發(fā)展中仍然存在不足，在這方面也是自己追求進(jìn)步的方向。我的目標(biāo)是將傳統(tǒng)木工工藝發(fā)展到一個(gè)新的高度，并在這個(gè)領(lǐng)域中做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，在傳統(tǒng)木工工藝課程中，我經(jīng)歷了從一名門外漢到境界精進(jìn)的過程。每一次付出都收獲了成長。我深刻體會(huì)到，工匠精神一直流傳，它是人類智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是一種活態(tài)文化。未來，我會(huì)進(jìn)一步努力，帶領(lǐng)自己和其他人，發(fā)揚(yáng)工匠精神，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)木工工藝。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇十
民間傳統(tǒng)工藝作為中華文化的重要組成部分，在不同的地域、民族和歷史時(shí)期呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)。這些傳統(tǒng)工藝既是中華文化的瑰寶，也是人們生產(chǎn)生活不可或缺的實(shí)用品。通過參與傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深感受到了傳統(tǒng)工藝的文化內(nèi)涵和工藝技巧的精妙之處，有了更深入的體會(huì)和理解。
民間傳統(tǒng)工藝是中華文化的精髓之一，包括剪紙、編織、刺繡、陶瓷、木雕、石雕、剪紙等幾百種工藝，其中每一種工藝都有其獨(dú)特的魅力。例如，剪紙藝術(shù)是我國單紙刻藝術(shù)的一種特殊形式，精致的線條和獨(dú)具匠心的造型，通過千絲萬縷的技巧和細(xì)膩的手感，將紙張切割成美妙絕倫的圖案。陶瓷、木雕、石雕等工藝則展現(xiàn)出濃郁的地域文化風(fēng)貌和永恒的生命力，傳承了源遠(yuǎn)流長的民間文化。
第二段：傳統(tǒng)工藝對(duì)人們生活的實(shí)際貢獻(xiàn)。
民間傳統(tǒng)工藝不僅具有獨(dú)特魅力，還為人們的生活提供了實(shí)際的便利。例如，編織布藝等手工藝品，可以為人們提供溫暖的衣物和漂亮的家居裝飾，陶瓷器皿可以為人們提供質(zhì)感上的美觀和食物烹飪、食用上的安全保障。傳統(tǒng)工藝在文化和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值之間找到了完美的平衡，讓人們感受到文化瑰寶與實(shí)用價(jià)值的完美結(jié)合。
第三段：以手工藝品為代表的勞動(dòng)價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值。
手工藝品是傳統(tǒng)工藝的重要體現(xiàn)形式，也是代表著民間智慧和勞動(dòng)價(jià)值的象征。手工藝品背后的創(chuàng)作過程，蘊(yùn)含著藝術(shù)家們對(duì)生活用品的深入思考和對(duì)美好生活的追求，反映了人們的審美需求和文化傳承。每一件手工藝品都是一份獨(dú)特的創(chuàng)造，有著無法被替代的價(jià)值。如傳統(tǒng)手工制作的鞋，手工縫制、手工刺繡，不僅流露出手工藝人的巧思，更將這項(xiàng)技藝和傳統(tǒng)文化連成了一起。
第四段：手工藝品的制作過程中需要的耐心和細(xì)致。
手工藝品的制作涉及到多個(gè)環(huán)節(jié)，需要耐心和細(xì)致的打磨和精心的調(diào)色。瓷器、剪紙等工藝需要進(jìn)行多次精確的打磨和雕刻，才能呈現(xiàn)出完美的效果。而有些工藝甚至需要數(shù)月、數(shù)年，甚至十?dāng)?shù)年的耐心和堅(jiān)持，才能完成一件手工藝品?！澳嘈哪懣唷保瑘?zhí)著打造著用自己的手創(chuàng)作出美妙藝術(shù)。
第五段：傳承與新生的價(jià)值。
傳統(tǒng)工藝的承傳和發(fā)展是中華文化傳承的重要目標(biāo)之一。我們應(yīng)該努力保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝，同時(shí)注重創(chuàng)新，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)出新的生命力。要完善傳承方式，注重青少年對(duì)傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)和練習(xí)，通過舉辦傳統(tǒng)工藝大賽、商業(yè)推廣、博物館展示等多種形式，提高社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝的重視和認(rèn)可，讓這些瑰寶煥發(fā)出耀眼的光彩。傳承與新生，緣于人們對(duì)于美好生活的追求，也是中華文化瑰寶不斷鮮活不已的源動(dòng)力。
總之，參與傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓我深入領(lǐng)略了每一種工藝的文化內(nèi)涵和工藝技巧。在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅能夠欣賞到傳統(tǒng)工藝的美麗，更能夠?qū)W會(huì)這些技能的創(chuàng)造過程。通過傳承和創(chuàng)新，傳統(tǒng)工藝將繼續(xù)閃耀光芒，為文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代生活的結(jié)合做出巨大貢獻(xiàn)。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇十一
“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧?！卑俣劝倏频脑~語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。
在我們上學(xué)的時(shí)候大概都讀過這樣一個(gè)故事，講的是我國北宋時(shí)期有個(gè)善射箭的人叫陳堯咨，經(jīng)常因?yàn)樽约杭涞暮枚曾Q得意。有一天，他在家中院子里練習(xí)射箭，射出的十支箭能命中靶心的有八九支，在旁邊觀看的人們都拍手稱絕。陳堯咨自己也頗為得意。但是在觀眾中有個(gè)老頭對(duì)他的表現(xiàn)只是略微點(diǎn)頭，并不以為然。陳堯咨心中頓感不快便問道：“老頭，你會(huì)射箭嗎?難道你覺得我箭射的不夠好嗎?”老頭回答的異常干脆，道：“我不會(huì)射箭，你射得不錯(cuò)，但是并沒有什么了不起的，只是手法熟練而已?！标悎蜃珊懿环獗阕穯柪项^有什么本事，竟然這么說。老頭便將一個(gè)裝油的葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢蓋在葫蘆口上。接著取出油勺打出一勺油，人站直了將油向葫蘆口上的銅錢眼倒去，一整勺油如細(xì)絲般穿過銅錢眼倒入了葫蘆里，銅錢上卻沒有沾到一滴油。圍觀的人也都稱奇，老頭卻對(duì)陳堯咨說：“我也沒什么了不起的地方，也只不過手法熟練而已。”這個(gè)故事出自《歐陽文忠公文集-歸田錄》中《賣油翁》。這個(gè)故事講的道理有一個(gè)成語可以概括，就是“熟能生巧”。那么什么是熟能生巧呢?“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說的熟能生巧?！卑俣劝倏频脑~語解釋是：熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。而我更喜歡百度百科中相關(guān)補(bǔ)充的另一種解釋：任何過硬的本領(lǐng)都是練出來的。只要肯下工夫，勤學(xué)苦練，反復(fù)實(shí)踐，就可以做到“熟能生巧”。就是說我們周圍的那些大神，頂級(jí)的高手都是練出來的。近年來科學(xué)家通過大量的調(diào)查研究證明了所有的高手都是通過刻苦練習(xí)練出來的。那么，我們?cè)趺礃泳毩?xí)才能做到熟能生巧呢?答案是重復(fù)練習(xí)，重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。不管是做哪個(gè)職業(yè)，開車、機(jī)械師、唱歌、唱戲等等都是的。
因此有一句老話叫“拳不離手，曲不離口”。重復(fù)是使一個(gè)技能能夠變得熟練的方法。也是能夠從“熟”到“生巧”的過程，對(duì)于我們從事工藝美術(shù)工作的人員來說亦然。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利著名的畫家達(dá).芬奇畫雞蛋的故事也是家喻戶曉。講的是在達(dá).芬奇小的時(shí)候就非常喜歡畫畫，于是他的父親就把他送到歐洲的藝術(shù)中心意大利的佛羅倫薩，拜著名的畫家和雕塑家費(fèi)羅基俄為師。費(fèi)羅基俄是個(gè)非常嚴(yán)厲的老師，從開始學(xué)習(xí)那天起，他就讓達(dá).芬奇畫雞蛋，畫各種雞蛋，橫著的，豎著的，正面的，反面的。達(dá).芬奇才畫了一天就不耐煩了。但是老師費(fèi)羅基俄卻一直讓他畫雞蛋，畫了一天又一天。達(dá).芬奇畫了好多天，實(shí)在厭倦了，覺得老師費(fèi)羅基俄是在敷衍他，并不想真的教他繪畫。于是終于忍不住對(duì)老師費(fèi)羅基俄只讓他畫雞蛋提出了疑問。老師費(fèi)羅基俄耐心的回答說：“要做一個(gè)成功偉大的畫家，就要有非常扎實(shí)的基本功。我讓你畫雞蛋就是鍛煉在你的基本功啊。你仔細(xì)觀察一千個(gè)雞蛋中沒有兩個(gè)雞蛋是完全一樣的。同一個(gè)雞蛋，從不同的角度觀察，它的形態(tài)也都是不一樣的。通過反復(fù)的畫雞蛋訓(xùn)練，你就能夠逐漸提高你的觀察能力，就能夠發(fā)現(xiàn)兩個(gè)雞蛋之間的細(xì)微差別，同時(shí)能鍛煉你的手與眼的協(xié)調(diào)，做到得心應(yīng)手。想畫什么都能很好的畫出來?！边_(dá)芬奇聽了老師的話后覺得很有道理，從此，他更加刻苦的訓(xùn)練，認(rèn)真的天天對(duì)著雞蛋畫，努力提高自己的觀察能力和繪畫技巧。如此反復(fù)很長時(shí)間以后，老師開始讓他畫其他的東西。達(dá)芬奇用畫雞蛋的刻苦精神繼續(xù)練習(xí)。經(jīng)過長期的訓(xùn)練，達(dá).芬奇的手仿佛有了感覺，想畫什么就能畫什么。逐漸的變成了一個(gè)知名的大畫家。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來!除了上面說到的.達(dá).芬奇，還有我國古代著名的書法家王羲之，還有大音樂家貝多芬等等。歷史上一個(gè)個(gè)大神成功的例子都告訴我們“熟”才能“生巧”。近年來我們無論官方還是民間，甚至媒體都在呼喚一種精神，叫做“工匠精神”。何為工匠精神?工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。其實(shí)，工匠精神其實(shí)就是“熟能生巧”的精神。對(duì)于我們從事工藝美術(shù)工作的人來說，在古代就是工匠的一部分。怎么從設(shè)計(jì)到完成一件完美的玉雕、核雕、刺繡作品或者是完成一件家具作品，首飾作品等等。都需要經(jīng)歷從開始構(gòu)思、確定主題、畫草圖、逐步細(xì)化方案、確定方案、到最后精確表達(dá)與制作。而不管是構(gòu)思畫草圖，直到修改方案還是最后的精確表達(dá)與制作需要的都是在我們?cè)谄綍r(shí)的工作中不斷的重復(fù)練習(xí)。直至能夠很熟練的掌握流程中各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技巧才能最后為制作完美的作品奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)今，中國是世界工廠。但是全世界都認(rèn)為中國制造只能制造粗劣的低端產(chǎn)品，不能生產(chǎn)高質(zhì)量的高端產(chǎn)品。
曾幾何時(shí)我們的工藝美術(shù)品是世界一流的產(chǎn)品。我們的瓷器風(fēng)靡全世界，連中國的英文單詞china都是瓷器的意思。當(dāng)時(shí)的歐洲上流社會(huì)為自己擁有中國的工藝品為時(shí)尚。而現(xiàn)在好像來自中國的工藝美術(shù)用品和其他中國的工業(yè)產(chǎn)品一樣都是價(jià)格低廉、做工粗糙的代名詞。國家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型需要我們從中國制造變成中國質(zhì)造。也要求我們工藝美術(shù)行業(yè)的從業(yè)人員也要用精益求精，力求完美的精神去工作。我們有責(zé)任在國家產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，每個(gè)人都努力做到熟能生巧，人人變成陳堯咨，變成賣油翁，變成達(dá).芬奇。能夠?yàn)橹腥A民族工藝美術(shù)事業(yè)的復(fù)興作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇十二
中國擁有悠久的傳統(tǒng)織布工藝歷史，這一工藝在千百年來一直以其獨(dú)特魅力和精湛技藝贏得世人的贊美和推崇。作為一位對(duì)傳統(tǒng)文化充滿熱愛的人，我有幸學(xué)習(xí)和體驗(yàn)了中國傳統(tǒng)織布工藝，這給我留下了深刻的印象和心得體會(huì)。
第二段：織布的歷史意義。
織布是人類文明發(fā)展的重要組成部分，它被認(rèn)為是人類最早的手工藝之一。在中國，織布工藝歷史可追溯到幾千年前，它記錄了中國古老而豐富的文化。織布工藝作為一種文化傳承方式，承載著人們對(duì)生活的理解和對(duì)美的追求。通過學(xué)習(xí)織布工藝，我們能夠更好地理解和感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
傳統(tǒng)織布工藝注重精細(xì)和技巧的運(yùn)用。從選取原料、設(shè)計(jì)和織布過程中每一個(gè)環(huán)節(jié)，都需要高度的專業(yè)知識(shí)和精湛的技藝。其中，我最深刻的體驗(yàn)是制作織布圖案。在織布圖案的設(shè)計(jì)過程中，我們需要結(jié)合中國古代文化和傳統(tǒng)藝術(shù)元素，融入自己的創(chuàng)造力，并通過手工編織，將圖案真實(shí)地展現(xiàn)出來。這個(gè)過程是艱辛而充滿挑戰(zhàn)的，但同時(shí)也是一個(gè)高度創(chuàng)造性的過程。通過傳統(tǒng)織布工藝，我們能夠鍛煉自己的專業(yè)技能和創(chuàng)新能力。
傳統(tǒng)織布工藝不僅具有文化價(jià)值，而且對(duì)傳承和發(fā)展都具有重要意義。通過織布工藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠深入了解古代的生活方式和人們對(duì)于生活的態(tài)度。織布工藝的傳承和發(fā)展也是一個(gè)不斷創(chuàng)新與變革的過程，它為我們提供了一個(gè)通過傳統(tǒng)織布工藝融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)和技術(shù)的機(jī)會(huì)。這不僅能夠保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，還能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特色的藝術(shù)品。
第五段：個(gè)人感悟與總結(jié)。
通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)織布工藝，我不僅增加了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也提高了自己的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力。我學(xué)會(huì)了尊重傳統(tǒng)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出更具個(gè)人特色的藝術(shù)品。同時(shí)，這一過程也讓我深入體會(huì)到了傳統(tǒng)工藝之美和價(jià)值。傳統(tǒng)織布工藝承載著中華民族的智慧和創(chuàng)造力，它是我們文化發(fā)展的重要組成部分。通過傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)織布工藝，我們能夠?qū)⑵滟x予新的活力和意義，讓這一古老的工藝煥發(fā)出永恒的光彩。
綜上所述，中國傳統(tǒng)織布工藝是一門獨(dú)特而精湛的技藝，它承載著中國古老而豐富的文化，代表了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)這一工藝，我們能夠更好地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，織布工藝的傳承和發(fā)展也是一項(xiàng)重要任務(wù)，它將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特色的藝術(shù)品，讓傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大。織布工藝讓我們更好地了解和尊重傳統(tǒng)，同時(shí)也能夠在其中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和藝術(shù)天賦。正是通過這樣一種方式，我們才能讓中國傳統(tǒng)織布工藝煥發(fā)出永恒的光彩。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇十三
親愛的的游客朋友們，你們好!我是這里的導(dǎo)游，很榮幸的為大家介紹我們偉大的萬里長城。
大家都知道，宇航員在太空中向下看第一眼就是看到的，蜿蜒盤旋，橫亙?cè)谖覀儑覈辽系囊粭l巨龍，他就是中國的象征，中國魂dd長城。
悠悠歲月，往事已入云如煙散去，秦始皇已離去很久很久了，但他當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)他的國民創(chuàng)造的奇跡，至今讓后世之人引為驕傲。
長城全長13000多里，從東頭的`山海關(guān)西至嘉峪關(guān)。最為著名的景點(diǎn)的就是離北京不遠(yuǎn)的八達(dá)嶺。它修建得非常高大堅(jiān)固，其材料是用巨大的條石和城磚砌成的。城墻上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬也可發(fā)并行。城墻外沿有兩米多高的成排垛子，垛子上邊有防御敵人的射擊口和觀察敵情的t望口。每隔三百多米就是一座供屯兵用的平臺(tái)，每當(dāng)戰(zhàn)事來臨，這些平臺(tái)之間的士兵可以相互呼應(yīng)。
當(dāng)你們站在長城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，讓人自然想起古代勞動(dòng)人民的智慧和勤勞的雙手，在當(dāng)時(shí)沒有任何先進(jìn)機(jī)械的情況下，就是靠他們的雙手，將數(shù)不清的幾千斤重的石頭，一塊塊砌成了前不見頭，后不見尾，長達(dá)萬里的城墻。它是中國古人在地球上創(chuàng)造的一個(gè)讓世界驚嘆的工程。
說起修長城，還有一個(gè)流傳很久的一個(gè)凄美的故事，那就是孟姜女哭長城。她剛剛和他的夫君成婚的第一天，就被官兵抓去修建長城，孟姜女等了幾年后，仍不見夫君回來，就萬里尋夫，但當(dāng)她來到長城，沒有看到夫君，卻聽到夫君死去并就埋在她所站在的長城下時(shí)，孟姜女萬分悲愴，放聲痛哭于長城，她的一棵忠貞之心感動(dòng)了老天，所埋她夫君的長城瞬間倒坍。所以你們看到了倒坍的長城，一定會(huì)聽到孟姜女正在呼喊夫君歸來的悲泣之聲呀！
不到長城非好漢，游客朋友們，偉大的文明，世界的奇跡正等著你們前來，緬懷古人，向往末來。
小羽傳統(tǒng)工藝小羽在傳統(tǒng)工藝篇十四
編好的竹絲扣瓷不論是竹絲本色，還是增飾的別色花紋，或者是編織上的蛟龍戲珠，色澤雅致，清新自然。竹絲扣瓷工藝品不松不裂，不受蟲蛀，只要注意防潮，經(jīng)久耐用。
【制作流程】：一、取竹。
一般是選擇兩至三年生光滑無斑的上等慈竹。經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅一眼就能看出哪些是做竹絲扣瓷的好料，看竹節(jié)上的竹毛是朝上還是朝下生長就能分辨哪些是苦竹哪些是甜竹，而苦竹更適合做竹編。其中挺拔，竹節(jié)長的則是好料。
二、刮青。
刮青要快，要在竹子表明水分充足的時(shí)候刮掉青色的膠質(zhì)層，露出白竹胎。
三、分竹。
分竹塊趁竹子新鮮的時(shí)候，又嫩又脆更容易下刀。依著竹筒的圓心，將竹子分成等寬的竹片，分完塊還要分篾。用一塊平口的竹塊削下竹篾。削下的竹篾要再用刀刮十幾遍至薄透才算完。
四、吹干。
將竹篾懸掛在通風(fēng)處晾干。
五、分絲。
竹篾干透后用自制的工具按在竹篾上，將竹篾一抽就分出了竹絲。
六、編織。
接著就可以用竹絲編織了。制作瓷胎竹編工藝品時(shí)，藝人懷抱潔白光滑的景德鎮(zhèn)瓷器，小心翼翼地用五彩竹絲一層層編織。
長長的竹絲像毛線一樣，在藝人的手指間顯得既柔滑又聽話，起底、翻底、翻頂、瑣口……按照一道道工序編織下來，一件精美的竹編工藝品就算完成了。
平樂瓷胎竹編在編織的過程中，由于工藝精湛，從外表上完全看不見竹絲與竹絲之間的接口。