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語言特點的畢業(yè)論文篇一
一、語言的含義和作用語言是人類社會作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為。
形式方面的構(gòu)成因素之一的語言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現(xiàn)實。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現(xiàn)，來完成。語言表達的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語言的特點，并且有比較豐富的語言儲備，才能寫好畢業(yè)論文。語言的表達效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過好語言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。二、語言表達的基本要求各類文章盡管文體不同，各具特點，但對語言表達的基本要求是共同的，這就是準確、簡練、生動。畢業(yè)論文的語言表達同樣要求做到簡捷、明快、形象、生動、pb確、科學。(一)語言要準確、科學撰寫畢業(yè)論文首先要求語言準確。準確就是要符合客觀實際情況，做到?jīng)]有差錯?！皽蚀_”是從總體上要求語言講求科學性和邏輯性，能準確地表達論文的內(nèi)容和思想感情。論文中用詞和造句必須恰如其分地反映事物的本來面貌，并能如實、砧切地表達作者的意圖和思想感情。因此，要使語言準確無誤必須做到如下幾個方面；1.用詞要做到準確、無誤，合乎事實。詞是語言的建筑材料，畢業(yè)論文的語言質(zhì)量如何，與選詞的準確程度關(guān)系極大。用詞準確了，語言所表達的意思才能準確。用詞準確的主要途徑有兩個：第一，要注意辨析詞義，要仔細區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細微差別。我們在畢業(yè)論文的寫作過程中，必須認真推敲每一個詞，并在反復精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當?shù)脑~語。漢語中的。
近義詞。
同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區(qū)別不大，但若仔細地分析，就會發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：“才干”“才華”“才能”這三個詞含義相近，卻又有細微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實踐活動，還用于思維活動。第二，要注意區(qū)別詞語的感情色彩，在選詞用詞上注意掌握“分寸感”。在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現(xiàn)出鮮明精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對長輩，這個詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人—寫小孩，是不該用這個詞的。要區(qū)別詞語的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅定”“頑強”是褒義詞，“固執(zhí)”“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責備”“責怪”“指責”“斥責”這幾個詞的語意，一個比一個重，使用的時候就要注意區(qū)分。當然，漢語詞匯極其豐富，要想從這浩瀚的詞匯海洋中，選取唯一的完善的詞語來準確地敘事言物表情達意，是一項十分艱苦的勞動。我們在寫畢業(yè)論文的過程中，在沒有搞清詞義之前，絕不能輕易落筆，力求做到對每一個詞都來一番推敲，以保證貼切地表達自己的思想，準確地再現(xiàn)事物的原貌。2.造句要合乎語法規(guī)則。論文的語言最基本的就是遣詞造句的問題。如果造句能夠文從字順各司其職，那么論文的語言就達到最起碼的要求了。句子結(jié)構(gòu)是不是正確，取決于事理說得對不對，合不合語法規(guī)則，用詞不當詞序不妥句子成分殘缺語言不合邏輯，就會使意思含糊不清。所以造句時要注意：第一，句子成分要完整。構(gòu)成一個句子最基本的成分是主語謂語和賓語。在比較復雜的句子里，還有賓語補語和狀語等連帶成分和附加成分。在一般情況下，句子成分，特別主干部分是不能隨意省掉的。如果省掉了不該省略的成分，句子就殘缺不全，意思就不能表達清楚。例如：“我利用職權(quán)為自己建造庭院住宅，都是從教育衛(wèi)生經(jīng)費上卡下來的”，這里省略了主語“錢”。“大家認真討論了今年的工作和學習”，這里缺少賓語“計劃”。所以造句是一定要使基本成分完整，附加成分有條理。第二，詞語要搭配得當，詞序要有條理。在句子中，詞與詞的互相搭配以及詞序的安排都是有條件的，否則就會犯搭配不當和不合語法規(guī)則的錯誤。例：“他的學習態(tài)度一向認真努力，可以說是我們學習的榜樣?！皩W習態(tài)度”與“努力”搭配不當，要改為“踏實”?！皩W習態(tài)度”是“學習的榜樣”也是搭配不當?shù)?。第三，事理要合乎?guī)則有些句子，從語法形式上看，成分不缺，搭配也當，但仍不準確。原因是反映的事理不合邏輯，不合思維規(guī)則。例：“小陳的父親長得很像小陳?！边@是主客倒置，不合邏輯。再如：“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束初期，所有資本主義國家的經(jīng)濟都處于崩潰的邊緣，而美國卻由于發(fā)了戰(zhàn)爭的橫財，經(jīng)濟獲得了巨大的發(fā)展?！边@句顯然不合事理。既然“所有資本主義國家都處于經(jīng)濟崩潰邊緣”，為什么卻又說作為資本主義國家的美國，經(jīng)濟卻又得到了巨大的發(fā)展呢?關(guān)聯(lián)詞語要扣緊，畢業(yè)論文屬于議論文，關(guān)聯(lián)詞很多。如，因為……所以3要么……要么……；不但……而且，等等。關(guān)聯(lián)詞用得好，可以使文章嚴密緊湊，準確有力。(二)語言要簡捷明快。簡捷就是造句干凈利落。用語“貴乎精要”，以最簡潔的語言表達盡可能豐富的內(nèi)容，做到“文約而事豐，言簡而意賅”。語言要想簡捷就必須做到：1.思想明確，深刻認識事物的本質(zhì)。有些畢業(yè)論文語言不精，常常是作者對內(nèi)容理解不深所致，并不完全是技巧問題。所以，要提高語言的精練度，必須首先鍛煉思想，培養(yǎng)自己的認識能力，善于分析，抓住問題的癥結(jié)，這樣，寫出的文字，才能以一當十，簡潔凝練。唐代劉知幾在《史通·敘事》一文中談到“蓋作者言雖簡略，理皆要害，故能疏而不遺，儉而無闕。譬如用奇兵者，持一當百，能全克敵之功也”。因此，按照簡練的原則，我們在寫畢業(yè)論文時，必須開門見山，在論文開頭就鮮明地提出自己的觀點，不必拐彎抹角，先講一大堆廢話。論文的結(jié)尾也應適可而止，果斷利落。2.提取最精粹的詞語。寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)，若要使語言簡練，最要緊的是盡量節(jié)約用字。少用字，同時還要把意思表達完善，就必須在寫作時注意選擇提取那些經(jīng)過干錘百煉的最精粹的詞語。這個提煉工作，一般可以從以下幾個方面入手：第一，節(jié)約用字。能少說一句話就少說一句，能少用一個字就少用一個。同樣的內(nèi)容，用很少的文字就可以表達出來，不僅節(jié)約用字，使語言更加簡練，而且還會使文章避免平鋪直敘，富有藝術(shù)魅力。例如，“資本主義國家商品的價格上漲得十分迅速”，就可以用“物價飛漲”來概括。第二，刪繁就簡。把一切與表達主題不太相干的多余部分刪去，特別是那些不必要的重復和解釋。例如，“我每次讀了《鄧小平文選》以后，總不免要動手動筆寫自己的心得感受”，就可以用“每次讀《鄧小平文選》，我總要寫心得”代替。再如，“社會主義國家要保持物價穩(wěn)定，不能隨意提高物價，也不能亂漲價?！边@里“隨意提高物價”和“亂漲價”是同一個意思，結(jié)果是同一個意思前后重復地說了兩遍。另外，論文要達到語言簡練，就不必在那些已被人們熟知的事實或事件上過分展開。例如：我們在論述“只有按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，我國經(jīng)濟才能得到發(fā)展”這個論題時，往往要從正反兩個方面加以論述。但是由于我們是要論述“按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，我國經(jīng)濟才能得到發(fā)展?！币虼耍覀儜摪阎攸c放在分析50年代前期中期注意了按經(jīng)濟規(guī)律辦事，經(jīng)濟得到了穩(wěn)步的發(fā)展360年代前期我們注意了按經(jīng)濟規(guī)律辦事，經(jīng)濟得到了很快的恢復和發(fā)展，十一屆三中全會以后我們又采取了一系列符合實際情況的政策和措施，經(jīng)濟又開始恢復并健康發(fā)展上。對于“大躍進”及“文化大革命時期”由于不按客觀規(guī)律辦事，甚至違背客觀規(guī)律，經(jīng)濟建設(shè)受到嚴重挫折可以賂寫，不必做過多介紹。只有這樣才能做到觀點鮮明分析深刻緊扣主題，避免枉費筆墨。總之，我們這里強調(diào)語言要精練，是以能否清楚地表達思想為準。畢業(yè)論文該長則長，該短則短。從實際出發(fā)，在準確全面深刻地表達自己的觀點和見解的基礎(chǔ)上，力爭做到語言簡練。(三)語言要生動形象畢業(yè)論文在具備觀點正確鮮明，語言準確簡練的前提下，還要力求做到語言生動，讓人讀起來不枯燥乏味。“我們的最好的思想最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。若是表達不出，誰能知道那思想與感情是怎樣的好呢7”(老舍《關(guān)于文學的語言問題》)?？梢娨颜撐膶懞茫庹Z言準確簡練還不夠，還要生動感人。那么，究竟怎樣才能夠使畢業(yè)論文生動形象呢?1.要使用形象化的語言。學術(shù)論文的特點之一，是語言的抽象性。但是任何抽象的概念都來自具體的事實。如果我們在寫作時，能把理論的概括同形象的描述恰當?shù)亟Y(jié)合起來，就會有助于深刻地揭示事物的本質(zhì)，并使理論易于為人們理解和接受。例如，毛澤東同志在寫“黨八股”的罪狀(之五)時，競直接用“甲乙丙丁，開中藥鋪”來形象概括；寫黨內(nèi)團結(jié)和同志間互助的必要性，則用“荷花雖好，還要綠葉扶持”等生動語言來形象說明，把深刻的道理寫得明曉易懂，生動活潑。2.用詞要新。我們在用詞時，應當刻求新意，努力使語言新鮮生動些。如果人云亦云，拾人牙慧，總是在老套子里打轉(zhuǎn)，語言就不會生動。要不斷挖掘和發(fā)現(xiàn)語詞中新的含義新的用法，即不斷發(fā)現(xiàn)事物的新意，并給這些事物以最準確貼切新鮮的表現(xiàn)。例如：著名作家王蒙寫“事實”；“事實就是宇宙，就像地球華山黃河水土氫氧鈦鈾一樣，既不像想象的那樣溫柔，也不像想象的那么冷酷?！边@一連串的比喻就比“鐵一般的事實不容置辯”一類句子新鮮有趣得多。3.要使用多樣化的語言。畢業(yè)論文的選詞和造句，都要有適當?shù)淖兓?，切忌反復使用，這也是語言生動的一個重要條件。若能按照主題的需要把敘述議論設(shè)問比喻舉例解釋等交叉起來使用，相錯成文，這樣，文章就會顯得變化多，讀起來有興味。例如：毛澤東的《質(zhì)問國民黨》一文，語言活潑多變，生動引人，值得我們學習?！凹偃缒銈兗葲]有什么對付日本久的‘蒙汁藥’‘定身法’，又沒有和日本人訂立默契，那就讓我們正式告訴你們吧：你們不應該打邊區(qū)，你們不可以打邊區(qū)，‘鷸蚌相持，漁人得利’，‘螳螂捕蟬，黃雀在后’，這兩個故事，是有道理的。你們應該和我們一道去把日本占領(lǐng)的地方統(tǒng)一起來，把鬼子趕出去才是正經(jīng)，何必急急忙忙地要來‘統(tǒng)一’這塊巴掌大的地區(qū)呢?大好河山，淪于敵手，你們不急，你們不忙，而卻急于進攻邊區(qū)，忙于打倒共產(chǎn)黨，可痛也夫，可恥也夫!”這里運用多變的語言，不僅莊諧并作，語態(tài)瀟灑，而且雅俗結(jié)合，內(nèi)容豐富，文章生動有趣。4.要重修辭。修辭的主要目的之一就是為了把文章寫得生動活潑。在行文中，總是一種句式，缺乏變化，難免使語言平庸單調(diào)。應當學會根據(jù)文章體裁的持點和‘表現(xiàn)主題的需要，運用多種修辭手段，使句子的表現(xiàn)方式豐富多采，增加語言的生動性。用修辭和其他形式使句式富于變化的方法很多，諸如層遞反復對照拈連疊字倒裝等等。另外，在論文中，如能把語言聲調(diào)的乎仄句式的長短語氣的緩急靈活地搭配起來，適當?shù)亟诲e使用，就可以產(chǎn)生一種節(jié)奏感，讀來瑯瑯上口，抑揚頓挫，節(jié)奏鮮明，發(fā)揮出語言在形式上的強大表現(xiàn)力。還有如果我們運用一些排比對偶等句式把語句搞得長短適度，大體相稱，語言在音節(jié)的和諧上就又增加了一分美。
語言特點的畢業(yè)論文篇二
(二)本文的基本思路和研究方法。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的音節(jié)及詞性分布情況。
1.單音節(jié)新增詞語。
2.雙音節(jié)新增詞語。
3.三音節(jié)新增詞語。
4.四音節(jié)新增詞語。
5.五音節(jié)新增詞語。
6.六音節(jié)新增詞語。
7.七音節(jié)以上新增詞語。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語所涉及的語義領(lǐng)域。
1.經(jīng)濟類新增詞語。
2.法律類新增詞語。
3.藝術(shù)類新增詞語。
4.教體類新增詞語。
5.交通類新增詞語。
6.房屋建筑類新增詞語。
7.環(huán)境保護類新增詞語。
8.社會生活類新增詞語。
9.社會群體類新增詞語。
10.社會保障新增詞語。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的來源。
1.源于方言的新增詞語。
2.源于外語的新增詞語。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的構(gòu)成方式。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞。
2.《現(xiàn)漢》(6)增收的字母詞。
3.傳統(tǒng)構(gòu)詞法構(gòu)成的其他詞語。
(一)語言與社會共變。
1.新的現(xiàn)實現(xiàn)象出現(xiàn)及人類認識深化為新詞新語。
2.音節(jié)數(shù)、詞性、語義領(lǐng)域反映的語言與社會共變關(guān)系。
(二)漢語與外語的接觸。
(三)方言與普通話的互動。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動關(guān)系。
2.《現(xiàn)漢》(6)反映的部分方言的方言活力。
(一)《現(xiàn)漢》(6)動態(tài)反映社會語言生活。
(二)《現(xiàn)漢》(6)科學的語言使用規(guī)范觀。
(三)《現(xiàn)漢》(6)關(guān)于異形詞的處理。
(四)《現(xiàn)漢》(6)反映的詞、語意識。
語言特點的畢業(yè)論文篇三
摘要在科學技術(shù)突飛猛進的今天，科技對于中國經(jīng)濟社會發(fā)展起到了強大的推動作用。
中國社會在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，漢語言文學也在不斷的發(fā)展。
然而漢語言文學在課堂教學中卻沒有太大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了很多不宜事宜的現(xiàn)狀。
本文就是在實踐中探索現(xiàn)代漢語言優(yōu)化的教學方法。
關(guān)鍵字漢語言文學教學實踐情境教學滲透美育。
漢語言文學作為傳統(tǒng)的人文學科，是傳統(tǒng)文化和民族意識的有機載體，代表著中華民族源遠流長的精神文明，同時也是后現(xiàn)代人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。
傳統(tǒng)的漢語言文學教育注重學生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點是為了建立健全學生的道德體系。
漢語言文學的專業(yè)價值不在于創(chuàng)造多少經(jīng)濟效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益，我們應看到的是社會對漢語言文學專業(yè)的特定期待。
漢語言文學是文學、文化的遺產(chǎn)，是通過人們對過去的各種認識來進行當前社會現(xiàn)象分析的過程，漢語言文學的教學效果是畢業(yè)后的學生在各種工作和生活中都不可缺少的部分，是一個社會發(fā)展過程中最為普遍的教學模式。
當代我國漢語言文學專業(yè)主要開設(shè)的課程有：現(xiàn)代漢語，古代漢語，外國文學，當代文學，現(xiàn)代文學，古代文學，文學概論，語言概論，影視概論，美學概論，寫作學等課程。
教學要培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，首先要使用當前社會發(fā)展的過程和流程，通過對社會發(fā)展的認識來加深教學過程中的各個趨勢問題。
對于漢語言文學的教學來說，出現(xiàn)應用性改革是當前教學發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。
2.1教學模式陳舊。
在漢語言文學教學中，許多教師仍采用灌輸式，學生多是“上課記筆記、下課抄筆記、考試死記硬背”的教學模式。
使學生被動地接受知識，導致“教”與“學”的效率難以提高。
久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學中，學生學習的積極性和主動性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學情緒。
無法實現(xiàn)漢語言文學教育的真正目標，不利于培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才素質(zhì)。
2.2教學手段單一。
以往教師在進行漢語言文學教學時，基本采用的都是填鴨式的教學手段。
由于教學手段過于單一，從而嚴重影響了學生學習漢語言文學的興趣，加之教學中欠缺現(xiàn)代化教學手段的運用，導致教學效果不佳。
3.1更新觀念、多種手段教學。
傳統(tǒng)漢語言文學實踐教學進程中，教師被視為整體課堂的操縱者與控制者，而學生則只能處于被動地位，接受教師傳授的各類知識，學生的主觀能動性被埋沒，僅能成為被動吸收者，喪失了學習的主體地位。
傳統(tǒng)教學模式忽略了師生雙向的教學互動過程，沒有將教師主導與學生主體完善結(jié)合。
為改變這一不良現(xiàn)象，教師要在漢語言文學教學中全面掌握心理學、教育學等相關(guān)教學理論，充分了解基礎(chǔ)課程教育改革狀況，激發(fā)、鼓勵教師深入教學一線全面了解實踐教學改革進程、狀況，才能真正促進教學思想的革命性、根本性變革。
我們可充分的利用現(xiàn)代教學手段汲取傳統(tǒng)形式課堂教學優(yōu)勢，發(fā)揮教師科學引導作用，激發(fā)學生學習主體性。
定期聘請漢語言文學專家來校開展學術(shù)系列講座、知名學科專家交流講學，在全校營造良好的學術(shù)氛圍，引導師生科學探索漢語言文學教研、學習之道，提升全員文化素養(yǎng)。
另外，還可在校內(nèi)定期舉辦演講、朗誦、征文、書法、等豐富多彩的比賽和社會實踐活動，充分調(diào)動學生積極性與學習熱情，進而令其產(chǎn)生強烈的學習動機，全面提升漢語言文學學習水平。
3.2利用網(wǎng)絡(luò)資源，激發(fā)學習興趣。
利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)合理支撐漢語言文學教學，促進學生完善構(gòu)建知識體系、提升學習效率、挖掘?qū)W習潛能，充分滿足各類個性化、自主化學習需求，形成學習實踐的良好主觀能動性。
利用網(wǎng)絡(luò)教學平臺搭建名著書庫，令學生通過自主網(wǎng)絡(luò)化學習汲取文學精華，合理拓寬知識面、激發(fā)閱讀興趣，全面提升研究與文學鑒賞能力。
3.2滲透審美教育。
文學作品是漢語言文學教學中不可缺少的養(yǎng)分。
大家都知道，文學作品的閱讀和欣賞本來就是一種美的享受，因為收錄在漢語言文學教材中的作品一般都是享譽中外的名作，完美濃縮了各國名家的思想和人品，有利于學生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高。
在漢語言文學的教學程中，必須充分注意文學作品的藝術(shù)境界審美因素的挖掘，這需要我們在引導學生鑒賞課文所描繪的美的同時，積極引導他們對其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透以及外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式加以分析，不斷使學生的審美感知能力得到培養(yǎng)，真實的去體會作品的境美。
3.3加強漢語言文學教學的實用性。
漢語言文學教學要以學生的就業(yè)為指向，增強實用性。
漢語言文學的學生就業(yè)崗位大多集中在政府機關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。
語言特點的畢業(yè)論文篇四
面試時的動作表明什么，很多人都有過面試時神經(jīng)緊張的經(jīng)歷，但是不要擔心，挑選人員的專家對此已經(jīng)習以為常了。除非是病理方面的問題，否則，神經(jīng)緊張并不可怕。在面試時，從一開始就要努力采取你感到舒服的姿勢，使自己忘掉緊張，集中精力考慮問題。要坐正。不要僅坐在椅子的邊上。就算了解過所謂的面試招式，或者面試巧用暈輪效應又怎樣，過分的緊張。肢體語言就把你的秘密泄露了。
人們在面試時常常會情不自禁地做出一些動作，從這些動作往往可以看出一個人的精神面貌和心理狀態(tài)：
1.捏面部的任何部位(眉毛、鼻子、耳朵或嘴唇)：沒有把握；
2.看表：缺乏耐心；
3.玩弄圓珠筆、戒指或其它物品：心不在焉；
4.正視前方：感興趣、注意力集中和自信；
5。姿勢放松：沒什幺好隱瞞的.；
6.身體前后擺動：緊張和有疑問；
7.舒心和真誠的微笑：積極向上；
8.搓手：不耐心；
9.兩腿交叉和一只腳不停擺動：厭煩和懈?。?BR> 10.腳歪著放，腳尖相對和腳跟分開：神經(jīng)質(zhì)和緊張；
11.手掌伸開向上：真誠和抱有善意；
12.揉眼睛，撓鼻子：有疑問。
13.手臂交叉：采取守勢；
14.姿勢“過于舒適”：傲慢；
15.啃指甲或?qū)⒅讣追旁谧爝叄簾o把握；
16.眼光向下：不相信所聽到的。
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語言特點的畢業(yè)論文篇五
在中國文學史上，魏晉時期是詩歌發(fā)展的一個重要時期，沒有魏晉就不會有詩壇的輝煌而支撐魏晉文學并具備導引作用的人物必屬三曹。但是中國文學史上關(guān)于三曹的研究卻相當少，這足以引起研究界的重視，而在三曹的情感表述異同、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，本文以三曹在情感表達方式上的異同為視角來分析三曹詩歌，對進一步研究三曹具有重要意義。
三曹;建安風骨;情感表達。
詩歌是魏晉南北朝時期主要的文學形式，究其原因，“建安風骨”可謂是第一功臣，那么何謂“建安風骨”呢？即漢末建安時期，在曹氏父子周圍聚集了許多優(yōu)秀詩人，他們一方面學習漢樂府，描寫社會動亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風格。至此，毋庸置疑，支撐魏晉南北朝詩歌發(fā)展甚至走向巔峰的當數(shù)三曹無疑。然而，雖然他們?nèi)硕紴槲簳x詩歌發(fā)展做出了巨大貢獻，但是三者的風格以及反應問題的側(cè)重點都是存在差異的。本文將從情感表達方式這一視角來具體分析三曹詩歌的異同。
無論是身處漢朝的權(quán)族還是作為魏朝的皇族領(lǐng)袖，三曹都身陷政治漩渦，在兇險無比的政治生涯中體驗人間的冷與暖，所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。
三國時期的政治家、軍事家、詩人曹操，不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”，在詩歌創(chuàng)作上也是漢魏詩壇的獨秀?！遁锢镄小返膭?chuàng)作背景即是董卓專權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的東漢末年?！败姾狭Σ积R，躊躇而雁行。”這句描寫了討董各路軍隊的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協(xié)力奮勇殺敵的消極心態(tài)，也表達了詩人當時的焦急心情和對消極抗戰(zhàn)者的惱恨。而“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的凄慘之狀也無不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰(zhàn)亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑?！犊嗪小穭t用質(zhì)樸無華的筆觸描述了曲折艱險的征途、食宿無衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對戰(zhàn)爭的厭倦以及濃郁的思鄉(xiāng)之情?！氨鄙咸猩?，艱哉何巍巍”突出征途之艱，“我心何怫郁？思欲一東歸”則是表達出士兵的思鄉(xiāng)心切，“行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜?！泵鑼懥塑娙松鏃l件之差?？v觀曹操這一題材的各個時期的樂府詩歌，可以發(fā)現(xiàn)其中的微妙關(guān)系，堪稱“詩史”，前人稱之為“漢末實錄”。曹丕的《令詩》中“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里。下民哀哀糜恃，吾將以時整理”雖然表明了自己的政治立場，但卻沒有那樣濃烈的抗戰(zhàn)意向。而被親兄逼作“七步詩”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕，更何談與其父相提并論，但是所作的政治詩卻多于其兄。他的'《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”通過“游俠兒”的英雄形象表達了自己希望通過從軍一展宏圖的志向。與其兄一樣，曹植所寫的篇數(shù)不多的政治詩所表現(xiàn)的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體，那般真摯激烈。
那么為什么又有這些差異呢？那是因為社會的劇烈動蕩對他們的影響不同。曹操所經(jīng)歷的時代，是漢、三國、魏時代，他親身經(jīng)歷了社會由動亂到局部安定，所看到的自然是社會的黑暗，人們的苦難。詩人寫這些詩的目的就是揭露社會的陰暗面，痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑，為廣大有志之士樹立正確的是非觀。曹操的很多詩到末尾都申述自己的偉大抱負，其原因在于想說明自己所做的一切都是為了國家為了人民，而非一己之私，使得他的詩充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶，但是等他們真正具備創(chuàng)作能力的時候，社會局勢已經(jīng)大體穩(wěn)定了下來，曹操定都鄴下以后，他們兄弟雖然有時也隨軍征戰(zhàn)，但是大部分時間都是用于詩酒宴飲，對社會的動蕩、百姓的苦難雖然了解一些，但卻沒有自己的親身經(jīng)歷，所以關(guān)于政治的詩歌也就甚少。
戰(zhàn)爭的殘酷、政治的腐敗使得當時文人對人生充滿了種種憂慮。世事無常，生命脆弱，人們面臨各種生離死別的考驗，因此他們開始感慨時光的流逝、歲月的短促，想要更多的時間跟親友團聚，享受人間的情與愛。自古至今，無數(shù)文人便將此寄托于自己的詩中，三曹也無不例外。
曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵，對時光流逝的嘆息成就了他詩歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨?！渡圃招小分械摹叭松缂摹薄ⅰ皻q月如馳”表現(xiàn)了曹丕對時間的珍惜，具有著濃郁的時間意識。經(jīng)歷被父親冷落、被兄長算計的曹植對這方面的感觸尤為深刻。
三曹詩里，自我形象塑造得最為完整鮮明的當數(shù)曹植。在曹植的詩里，可以找到他理想抱負的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡，找到他各個時期不同的自我形象?！豆缭姟分小肮泳磹劭停K宴不知?！?，作者以“公子”自稱，描寫了貴族公子“清夜游西園，飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個渴望天下太平的仁者形象，是拯救全國百姓于水深火熱的明君形象，是“烈士暮年，壯心不已”的老者形象?？傮w上講，曹操是通過《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》、《蒿里行》等詩篇描述出自己既可以馳騁疆場奮勇殺敵又學富五車的能文能武形象。但是曹操的詩較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩只有《黎陽作詩》、《令詩》等稍塑其自我形象，多為代人之作。
形成這些差異的原因有很多，比如不同的社會地位、人生遭遇、個性特點以及文學素養(yǎng)。身為軍人，曹操性情較為豪放，較少矯柔做作，所以他的詩多是真實感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒想到自己還有成為詩人的天分，只是由于對社會現(xiàn)實的深沉感觸激發(fā)了創(chuàng)作靈感。因此，曹操的詩中塑造出來的自我形象是真實而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒有那么幸運了，正所謂自古難兩全，他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業(yè)，然而人的有限的精力限制了他在詩歌上的長足發(fā)展，所以他的詩中只有少數(shù)塑造了他的寂寞孤獨情懷，自我形象不甚完整。
詩歌是情感表達的重要媒介，本文中敘述了三曹在憂國情、嘆世情、思鄉(xiāng)情以及對弱勢群體的同情等方面的情感，對于為數(shù)不多詩篇描繪的男女思慕情沒有詳述。但是，三曹對中國抒情詩歌的發(fā)展所做出的貢獻是不容忽視的，很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國文學史上關(guān)于三曹的研究還是相當少的，這足以引起研究界的重視，在三曹的情感表述異同方面、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，而我們以后的探究任務(wù)也是艱巨的，但是我相信，認真鉆研“三曹”，我們肯定會有意想不到的收獲。
[1]劉躍進，王莉。三曹[m]。北京：中華書局，2010—02。
[2]鄔國平。漢魏六朝詩選[m]。上海：上海古籍出版社，2005—11。
[3]崔宇錫。魏晉四言詩研究[m]。成都：巴蜀書社，2006—06。
[4]傅正義?！叭堋痹姼璁愅揫j]。重慶師院學報哲社版，1993年2期。
[6]王巍。論劉勰對三曹的評價[j]。遼寧大學學報，1995年5期。
語言特點的畢業(yè)論文篇六
演講講出來的是語言，演講的語言有哪些特點呢?今天本站小編給大家分享一些演講的語言特點，希望對大家有所幫助。
如果演講的語言不通俗，聽中聽不懂，就要影響演講的效果。為了使演講的語言通俗平易，我們須從以下幾方面努力：
1、演講的語言要口語化。首先要解決思想認識問題。不要一動筆就往書面語言上靠。寫完后自已照稿念一念，看看是否上口，然后把那些不適合演講的書面語改為口語化的語言。其次，要注意選擇那些有利于口語表達的詞語和句式。雙音節(jié)和多音節(jié)的詞語比單音節(jié)的詞語容易上口，而且也好聽。如“我要寫。
演講稿。
時”就不如“當我要寫演講稿的時候”好聽。
2、演講的語言要個性化。馬克思曾經(jīng)說過：“你怎么想就怎么寫，怎么寫就怎么說”。它告訴我們，不管“說”也好，“寫”也好，都要用自已的語言，而不是別人的語言或現(xiàn)成的語言。
3、要說自已的話。有些演講者，愛使用一些“時髦”詞，或是套話，或是從報刊、書籍上摘抄下來的，生硬的拼在一起的話。這樣的語言聽起來挺“新鮮”，究其實卻內(nèi)容干癟，缺乏生活的真實。用自已的話講，可能看起來很樸素、很普通，但卻更真實自如，更富有吸引力。
4、語言要生動感人。好的演講稿，語言應該是生動感人的。要使語言生動感人，必須做到：用形象化的語言，如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。把馬克思的“逝世”改成“睡著了”，這樣不僅形象地寫出馬克思逝世從容、安詳?shù)纳駪B(tài)，而且也飽含了作者內(nèi)心無限悲痛的感情。
5、用幽默風趣的語言。如《改造我們的學習》中的一段：“這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙時局丙丁、一二三四的一大串：或。
作文。
章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅?！边@樣的演講稿讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，很有吸引力。
以最少的語言表達出最多的內(nèi)容。要做到語言的簡潔，必須對于自已要講的思想內(nèi)容經(jīng)過認真地思考，弄清道理，抓住要點，明確中心。如果事前把這些搞清楚了，在演講時至少不至于拖泥帶水，紊亂蕪雜。還要注意文字的錘煉和推敲并做到精益求精，一字不多，一字不易。
演講使用的語言一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實和思想，揭示出它們的本質(zhì)和聯(lián)系。只有準確的語言才具有科學性，才能逼真地反映出現(xiàn)實面貌和思想實際，才能為聽眾接受，達到宣傳、教育、影響聽眾的目的。要想使演講的語言做到準確，應當具備以下一些條件：
1、思想要明確。演講者如果對客觀事物沒有看清、看透，自已的思想尚處模糊狀態(tài)，用語自然就不能準確。所以只有思想明確了，才能使語言準確。
2、具備豐富的詞匯量。詞匯的貧乏，往往會導致演講語言的枯燥無味，甚至詞不達意。要想使演講語言準確、恰當，演講者必須占有和掌握豐富的詞匯。為了準確地概括事物，就需要在大量的、豐富的詞匯里，篩選出最能反映這一事物、概念的詞事語來。
3、注意詞語的感情色彩。詞的感情色彩是非常鮮明而細微的，只有仔細推敲、體味、比較，才能區(qū)別出詞語的褒貶色彩。例如，一個人死了，由于感情不同，用詞也不同，如可用“犧牲”、“去死”、“走了”、“死了”、“完蛋了”、“見上帝去了”等等。這些詞表現(xiàn)的雖然都是同一個意思，但其感情色彩卻是截然不同的。
4、恰到好處地使用一些有生命力的文言詞語。在這方面，毛譯東同志堪稱代表。他在演講中經(jīng)常使用一些有生命力的文言詞語，比如在《反對黨和八股》、《學習和時局》這兩次演講中，就用了“再思”、“行成于思”、“心之官則思”等文言詞語。
語言特點的畢業(yè)論文篇七
談判是溝通，但并不一定是口頭的。
事實上，眼神、手勢或姿勢能比言語傳達更多的信息。
因此，留意并研究對手的身體語言所傳達的有用信息，是有價值且有助于你談判成功的。
抽煙斗者。
抽煙斗者通常運用煙斗做為談判的支持物。
對付這類對手的策略是，不要和煙斗搶著吸引抽煙斗者的注意。
例如，抽煙斗者伸手取火柴點煙時，這是你應停止談話的線索。
等他點好煙開始吞云吐霧時，你再繼續(xù)你的談話。
如果你能很有技巧地去除此支持物，對你是有利的。
最容易的方法是注視煙斗。
所有煙斗終究會熄滅的，必須暫時放在煙灰缸或煙斗架上，在對方有重新拿起煙斗的沖動之前，給他一頁數(shù)字、一本小冊子，或任何能令他參與你的談話的東西。
擦眼鏡者。
你的對手在摘他的眼鏡，開始擦拭時，這是適當停止的線索。
因為擦拭眼鏡是擦拭者正在仔細考慮某一論點的信號。
所以，當擦拭開始時，不要再施加壓力，讓你的對手有足夠時間考慮，等眼鏡再掛上鼻梁時，再重新談判。
松懈的對手。
有些人精神松懈。
不好好坐直、不夠?qū)Ｗⅰ⒁桓贝诡^喪氣的樣子。
松懈并沒有什么不好，問題是，如果意見的溝通過于不精確，會阻擾談判的進行。
使對手緊張、嚴肅一點的好方法，是用眼神的接觸。
你要談判另一要點時，運用眼神接觸并確定你的對手是否同意，不管是如何松懈的人，幾乎都會對眼神接觸有所反應的。
緊張大師。
有些人對面對面的談判有恐懼感。
很明顯的神經(jīng)緊張、焦躁不安、甚至身子僵直。
他們的談話過于僵硬、不自然。
此時你能做的是，放松對手的心情，讓他有賓至如歸的感覺。
慌張不安常發(fā)生于沒有什么商業(yè)背景的人。
他們身處異地，不知道會發(fā)生什么事。
你可以建議比較舒適的座位安排，或者采取主動，松解你的領(lǐng)帶，卷起你的袖子，來表示一切會很舒適輕松的。
有些人太緊張了，結(jié)果如果你不小心的話，他們會讓你也開始緊張不安。
千萬不要令這種事發(fā)生。
記住，沒人想緊張、焦躁。
每個人都想擁有舒適愉快的感覺，所以如果你能消除對手的緊張不安，他會覺得好一點，對你心懷感激，這有助于談判的成功。
膝蓋發(fā)抖者。
與膝蓋發(fā)抖者商談令人有挫折感，不過它有立刻呈現(xiàn)目標的好處;你必須讓對方的膝蓋停止發(fā)抖。
如果你不這么做，談判不會有任何進展。
使膝蓋發(fā)抖者停止發(fā)抖的方法是：讓他站起來，去吃頓午飯，喝點飲料或散散步提提神。
因為你知道現(xiàn)在你的對手坐著的時候會膝蓋顫抖，所以你必須在散步、走路時完成交易。
順便說說，美國前國務(wù)卿享利·基辛格是運用此技巧的佼佼者，也是“走路談判”的大力提倡者。
人在商場上需要扮個大眾臉，晚上在家中需要扮個隱私臉，很多人有此想法。
沒錯，你在辦公室和在自己的臥室所表現(xiàn)的大多不同，但是記住，不管你在哪里，你都是人。
你不應該停止信任你基本的本能，不管你是在商業(yè)交易或進行有關(guān)個人的談判。
注意緊張信號。
直覺不是什么神秘的事物，它僅意味著一位有直覺的人有極大的耐心觀察細節(jié)和行為的細微差異。
關(guān)心你的對手，注意他的行為舉止，如果事情似乎不順的話要有所警覺。
常常任何遲疑、遲鈍都可說是談判失敗的'直接結(jié)果。
如果真是談判所談問題造成的，對此障礙須采取必要的對策，試著從其它方式、角度來闡述你的論點。
不過你的對手的反應，也可能因為其它因素，可能是你闡明你主張的方式態(tài)度不適當。
如果你的個性很強，那么可能你的對手因此而感覺不舒適，因此對你們正在討論的所有問題變得極端敏感。
注意咳嗽、彈指、轉(zhuǎn)筆以及其它不耐煩和緊張的信號。
它們必須予以處理，談判才能進行。
簡而言之，雖然在任何談判時輕松地進行商議是最理想的，不過事實上你不可能真正輕松。
你必須時時刻刻謹慎注意、觀察你的對手，并不斷地思考如何影響對方接受你的看法。
不論你的對手是否由言語或揉弄頭發(fā)向你傳達了信息，你必須對此信息做適當?shù)姆磻?，以利于談判的順利進行。
坐姿。
在沒有聽到“請坐”之前，絕對不可以坐下，面試官還沒有開口，就順勢把自己掛在椅子上的人，已經(jīng)扣掉了一半分數(shù)了，從門口走進來的時候，也要挺起胸膛堂堂正正的走.坐下時也不要在椅沿上輕坐，要舒服地坐進去.并攏雙膝，把手自然的放在上面.
使用敬語。
使用過分夸張的敬語是一件令雙方都很尷尬的事.所以，這一點在平時待人接物上下工夫，如習慣于對長輩說敬語等.
視線處理。
說話時不要低頭，要看著對方的眼睛或眉間，不要回避視線.不要一味直勾勾地盯著對方的眼睛也會覺得突兀.做出具體答復前，可以把視線投在對方背景上，如墻上約兩三秒鐘做思考，不宜過長，開口回答問題時，應該把視線收回來.
要集中注意力。
無論談話投機與否，或者對方有其他的活動，如暫時處理一下文件，接個電話等，你都不要因此分散注意力.不要四處看，顯出似聽非聽的樣子.如果你對對方的提問漫不經(jīng)心，言論空洞，或是隨便解釋某種現(xiàn)象，輕率下斷語，借以表現(xiàn)自己的高明，或是連珠炮似地發(fā)問，讓對方覺得你過分熱心和要求太高，以至于難以對付，這都容易破壞交談，是不好的交談習慣.
知之為知之，不知為不知。
在面試場上，常會遇到一些不熟悉，曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在竟忘記或根本不懂的問題.面臨這種情況，默不作聲、回避問題是失策;牽強附會、“強不知為知之”更是拙劣，坦率承認為上策.
面試前五分鐘最后檢查一下儀表。
需不需要補一下妝，看看發(fā)型有沒有亂，口紅及齒間有沒有事物等，用小鏡子照一下.在感覺一切準備就緒的狀態(tài)下，才能從容地接受公司的面試.
檢索簡單常識。
人們往往一緊張，就連平時掛在嘴邊的話都想不起來，把一些常用詞匯，時事用語、經(jīng)濟術(shù)語整理一下，面試前隨手翻閱.所整理的詞匯可根據(jù)具體應聘職務(wù)而有所不同.
與旁人嘮叨是禁忌。
在接待室恰巧遇到朋友或熟人，就旁若無人地大聲說話或笑鬧，對剛才面試的過程大肆渲染，往往會有這種情況出現(xiàn).別忘了關(guān)于這些，面試官的視線是不會饒過你的.
口香糖，香煙要三思。
走進公司的時候，口香糖和香煙最好都收起來，因為大多數(shù)的面試官都無法忍受你邊面試邊嚼口香糖或吸煙.
要注意面試官可不止一人。
有些應聘者對面試官彬彬有禮，走出門卻對普通員工或其他工作人員傲慢無禮.不要忘記，進入公司的瞬間，就要接受所有人的面試，公司里的每個人都是你的面試官.
語言特點的畢業(yè)論文篇八
論文寫作屬邏輯思維范疇，以對事理的解剖分析、綜合歸納、邏輯推論“以理服人”，語言上特別重視語法、邏輯和專業(yè)術(shù)語的.準確。應用文是一種處理公私事務(wù)的工具，是用來說明事實、解決實際問題的，側(cè)重于“以事告人”。
所以語言要求樸實無華、開門見山。例如在述職報告中就寫“該干什么、干了什么、干得怎么樣”，直陳直述，不展開論述，不夸張、不掩飾、更不能虛構(gòu)。大多數(shù)的應用文中不宜用比喻、比擬、借代、夸張等修辭手法。
語言特點的畢業(yè)論文篇九
最早對互動社會語言學理論進行系統(tǒng)闡釋的是gumperz（甘柏茲），他曾經(jīng)在1982年出版的《會話策略》一書中詳細闡釋了互動社會語言學的學科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出，互動社會語言學最重要的目的就是充分認知會話參與者在言語會話的互動中如何對言語、說話行為以及交際策略所承載的交際意圖進行細致的理解與分析，當然參與者對會話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會互動語言學更重要的就是將語言和會話者的文化背景以及交際的意圖有機聯(lián)系起來，將交際者的會話意圖、交際習慣和策略以及言語表達的方式融入到一個全方位、立體的研究機制中，其主要理論傾向有三方面：
甘柏茲認為社會互動語言學理論的研究基礎(chǔ)就是在深入分析具有代表性的會話交際范例的基礎(chǔ)上，研究會話參與者如何正確利用社會背景和交際習慣來進行正確的交際。他認為社會文化和背景以及習慣規(guī)約影響著會話的形式和理解，會話形成所構(gòu)筑的話語單位、語義的范疇、所選擇的詞匯、語言的音調(diào)幅度等都受到會話參與者社會文化和背景的影響。在會話中，說話者應該通過具體的語境或者對話意圖和文化背景的分析，選擇合理的會話互動機制，所以說互動雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會習慣和交際認知。例如，甘柏茲在《會話策略》一書中，講述了這樣的一段會話案例，一名黑人研究生奉老師之命前去城內(nèi)低收入的一個黑人家庭去做采訪，采訪之前，該學生已經(jīng)和這個家庭取得了聯(lián)系，去采訪時來開門的是這家人的丈夫，此人很熱情地和學生打招呼：husband：soyouaregonnacheckoutmaollady，hah？student：ah，no．ionlycametogetsomein－formation．theycalledmefromtheoffice．之后主人不是很高興地去屋內(nèi)叫他的妻子。這段對話充分顯示了交際者往往會在自身固定的交際意圖和社會背景以及交際習慣的驅(qū)動下，去選擇一些具有特殊語境的言語去會話，并期望得到交際方的正確理解與互動，然而這個黑人學生并沒有掌握這家丈夫獨特的說話方式而去選擇更加嚴謹?shù)幕卮鸱绞?，因此引起這互動交際的戛然而止。
會話的語境一般可以分為兩種類型，一種是靜止的描述性語境，一種是動態(tài)式語境。描述性語境主要是指在交際過程中發(fā)生的實實在在的“純粹的事實”，可以用一個具體的語境結(jié)構(gòu)來描述，但是在實際的會話過程中，往往會出現(xiàn)許多不可認知、具有強大復雜性的認知語境也就是我們所說的動態(tài)語境，是交際雙方通過互動而形成的一種語境形式?；由鐣Z言學認為，在會話交際的過程中語境并不是靜止不變的，而是由許多復雜因素共同構(gòu)成的，交際者在實際的會話互動過程中只有正確激活靜態(tài)的背景，真正理解和辨析會話的意圖，才能真正認清交際中的社會和文化因素，然后在互動交際中利用和控制這些因素。所以說互動社會語言學關(guān)注的就是交際雙方通過言語的互動和所處的社會背景而形成的即時的動態(tài)語境過程，通過對外界相關(guān)因素的內(nèi)化分析，實現(xiàn)了言語互動的效果。
互動社會語言學更加重視言語交流所形成的交際意圖，主要指交際者往往在交際的過程中會帶有一定的目的和意圖，并通過在會話的過程中來了解這些意圖，而選擇性地使用合理的交際策略。［1］例如在交際時會產(chǎn)生一些語境化的提示信息，會話發(fā)起人會在言語中發(fā)出一定的信息以讓對方理解自己潛在的說話意圖，會話回答者如何更好地利用和理解對方的意圖就是會話得以成功的關(guān)鍵，根據(jù)這些信號理解和闡釋說話人的意圖，然后實現(xiàn)交際互動，所以說語言學習應該建立在理解和闡釋的基礎(chǔ)上。
從上述互動社會語言學的理論研究內(nèi)容中我們可以了解到，語言的學習和會話的互動，都離不開一定的社會文化和背景以及交際習慣和意圖，所以說英語教學的創(chuàng)新發(fā)展應該充分認識到互動社會語言學理論所描述的社會文化互動性的重要作用。想要學好一門語言，就要了解這門語言的社會文化和交際習慣。語言本身是在一定社會文化背景下形成的，是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體；語言本身也是一門藝術(shù)，是社會文化的重要組成部分，是一個語言民族社會歷史和社會文化的重要體現(xiàn)。［2］例如英語中包含許多具有本土文化特征的俗語、成語、諺語、俚語或者委婉的語言成分，以英國為代表的和以美國為代表的美式英語都有著不同的文化特征。所以英語教學中除了要對學生講述基本的語法、詞語等基礎(chǔ)知識外，還應該重視讓學生了解英語語言形成的社會背景，根據(jù)特定的交際情境向?qū)W生講授交際的原則，讓學生正確地把英語應用到交流對話中，讓學生知道什么時間、什么場合和什么人會說什么樣的話，促進學生語言交際能力的提升?；由鐣Z言學作為社會語言學的一個重要分支，在理論研究和發(fā)展上也深深受到社會語言學的影響。美國社會語言學家hymes曾經(jīng)提出過語言交際的四個主要內(nèi)容，就是可能性、可行性和得體性以及現(xiàn)實性。而可行性和得體性的實現(xiàn)就與語言社會文化有著密不可分的關(guān)系?？尚行跃褪钦f英語會話互動實現(xiàn)的可行性，就是要在互動中使用正確的、真實的、地道的語言；得體性的實現(xiàn)主要是說不同的會話對象、場合、背景和身份等，要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語言，所以在英語教學中，教師應該注重學生英語交際能力的培養(yǎng)，不能只是單一地進行語言知識的傳授，更應該重視語言社會文化的重要作用。
互動社會語言學更加關(guān)注動態(tài)化語言情境的創(chuàng)設(shè)，語言必須要在一定語言情境下發(fā)揮作用。語言運用的.重要作用就是要發(fā)揮它的社會交際功能，語言會話必定是在一定的情境中發(fā)生的。互動社會語言學為我們闡釋了語言交際是一個動態(tài)化情境創(chuàng)設(shè)過程，不同的話會在不同的情境中，產(chǎn)生不同的效果。［3］互動社會語言學關(guān)注的是語境提示在“會話策略”中的重要作用，也是互動社會語言理論的核心，因此在實際的英語教學過程中，教師應該根據(jù)不同的教學任務(wù)，為學生創(chuàng)設(shè)特定的、真實的語言情境。例如可以利用多媒體真實情境創(chuàng)設(shè)的重要優(yōu)勢，通過英語會話場景的播放或者圖片的展示，讓學生分角色扮演情境中的真實人物，在真實的會話過程中，充分了解語言的情境。此外在英語教學中，教師也應該重視情境實踐的重要作用，讓學生走出課堂，去真正融入到真實的語言情境中，讓學生在真實的英語會話情境中了解在什么樣的場合、什么樣的時間對什么樣的人應該說什么樣的話語，以真正達到英語應用的實際作用。
互動社會語言學理論研究的主要內(nèi)容就是在實際的語言應用交際中，通過自身對特定語言的理解去了解說話者的意圖，并對其進行正確的回答。英語教學也同樣如此。學生在英語會話運用上也應該充分了解交際對方的說話意圖，在英語語篇閱讀的學習上，對語篇意圖的正確理解將十分必要，這直接決定著學生做題的正確性。［4］交際教學法的重要作用就是可以進一步讓學生將所學的語言知識應用到實際的英語交際過程中，打破原有的教師講授和學生學習的傳統(tǒng)教學方式，而變成教師和學生處于同等的位置，教師和學生可以直接進行交流。教學效果的展現(xiàn)，并不僅僅只是看教與學的實際價值，而更看重的是語言互動的結(jié)果。交際教學法，不在于學生所獲得多少英語方面的理論知識，更重要的是可以讓學生真正地進行英語交際活動。所以在課堂教學中，教師可以圍繞一定的任務(wù)，在學生和學生之間以及學生和老師之間進行分角色的會話和對話，讓學生在實際的交際過程中，掌握對方的說話意圖，了解英語運用的真實作用，實現(xiàn)英語互動表達的作用。
互動社會語言學理論在語言學理論發(fā)展上具有深遠的意義，它改變了過去認為語言會話是詞語堆砌的過程，在語言的學習中更加重視交談雙方的會話情境和社會背景，更加重視語言互動的重要作用，這對當前英語應用性學習的教學目標具有重要的啟發(fā)意義。英語教學創(chuàng)新應該更加重視學生英語交際能力的發(fā)揮，更加認清當前英語學習的實用性。
語言特點的畢業(yè)論文篇十
來自不同文化背景的人在兩個人交流時距離的問題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài)，但也反映出民族文化特點。中國人和美國人在該問題上的觀點存在明顯的差異。有時你感覺對的行為，可能完全冒犯了對方的文化。
在研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，相比于中國人，美國人會保持更大的互動距離。通過反復觀察和細致的對比研究和閱讀文獻，正如所說，在美國社會與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會和公眾。對于親密的距離（0—45cm），一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認識，但沒有特殊關(guān)系。社會距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會中往往會保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預留給公眾演講，或者一般來說，當一大群人一起聊天時。
最重要的是要記住的是，大多數(shù)美國人都不喜歡過于親近。過于遠，當然也可能是尷尬的，但是走的太近會讓人不舒服。因此，應該保持合適的距離。
1.2觸摸。
與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類：聯(lián)系文化和接觸文化。美國屬于聯(lián)系文化而中國屬于后者。
當美國人排隊時，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應是離開。如果不是這樣，他會傾斜到一邊。如果入侵者沒有察覺到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來保護自己。相比之下，中國是一個喜歡聚集的國家。私人空間是相對較弱的感覺。因為人口眾多，擁擠現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸，人們可能會感覺不舒服，但在大多數(shù)情況下，他們會選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場合與陌生人沒有太多的身體接觸，但中國人與好友之間的親密觸摸明顯超過美國人。
如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國和在美國都有不同的意義。在美國，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對于親吻和擁抱，中國文化更是有著不同的觀點。
1.3面部表情。
面部表情與文化緊密相連。中國人和美國人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個基本情緒可以用相同的'面部表情來表達。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價值觀的交流中存在不同。
在中國或在美國微笑和大笑通常有相同的功能。在美國文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個微笑有時也代表恐懼、緊張或?qū)擂?。因此，在一些情況下向別人微笑或大笑，在美國被接受，但在中國可能會導致負面反應，甚至讓他們感到是一種羞辱。
在美國文化中，人們愿意向?qū)Ψ街苯颖磉_自己的態(tài)度和情感。美國教師喜歡在班級創(chuàng)造一個友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國的老師往往會控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是，中國深受佛教影響，喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認真的態(tài)度。因此，與中國相比，美國老師的課更生動。
1.4手勢。
沒有手勢，世界將靜態(tài)和無色。手勢的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢的例子。1）美國人的拇指和食指形成一個圓，意味著“ok”。但在中國，“o”的手勢常被用來表示“零”。2）表示“3”。中國人習慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個手指伸展打開。美國人民直接將拇指、食指、中指伸展打開，而無名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢。在美國，這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國，有時，人們認為這個手勢意味著數(shù)字“2”。4）我們胳膊和手的運動構(gòu)成了傳達我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個重要方式。在廣泛的意義上，中國人都使用手勢來加強我們的想法或幫助描述我們表達信息。如果叫別人來這里，我們會本能地擴展我們的手向人揮手，并將手掌打開，做所有手指彎曲下來的招手動作。但如果美國人表達這一信息，他們通常會伸出他們握緊的手并將食指來回移動。
2產(chǎn)生差異的原因分析。
2.1物理環(huán)境。
物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會學家和人類學家都認為一個國家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語言不同的領(lǐng)域。
中國位于亞洲的東部，它是一個幅員遼闊的大陸國家?；诘乩砦恢玫奶攸c，中國擁有豐富的資源，這使得中國古代能夠維持自給自足的生活。他們過著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式，也是一些人們所熟知的中國特色文化形成的重要因素。
美國位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國人靠海謀生。由于海洋和河流運輸?shù)陌l(fā)展，越來越多世界各地的人們來這里做生意和越來越多的美國人去外面做生意，這使得美國更加依賴于貿(mào)易和工業(yè)，這也決定了美國人與外界的頻繁交流。因此，美國人有一個特點——更健談、開放和直接。
2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。
中國有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導致了中國古代農(nóng)業(yè)的形成。同時，它提供了中國祥和平靜的生活條件。人們長期生活在一個地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情：他們關(guān)心，愛護，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。
美國是一個移民國家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來做貿(mào)易和生產(chǎn)，但需要大量的工人。所以他們對土地沒有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動性強，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長時間的關(guān)系與情感。
2.3信仰體系。
信仰體系的研究對于跨文化交流是非常重要的，因為他們是公眾的核心思想和行動指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識的來源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認識到這一事實：文化有不同的現(xiàn)實方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識和潛意識，以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀，并在我們的文化中成長。
2.4社會規(guī)范。
在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個就是“男女有別”。所以對兩個性別的交互、身體接觸等方面的肢體語言有嚴格的“標準”。異性戀在封建道德學說中則是“不正當?shù)哪信煌薄＜词故欠驄D，他們在公共場合也不能深情款款地對視。然而，美國禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”，沒有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動中男女擁抱和接吻也是很常見的現(xiàn)象。
2.5結(jié)論。
通過以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語言存在很多的差異，兩國的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導致肢體語言含義不同的主要原因。
3建議。
隨著全球經(jīng)濟一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加，對肢體語言的研究變得越來越重要，因為它在傳播信息和表達情感中扮演了一個重要的角色。因此，人們應當努力學習和積累不同的身體語言在不同文化中的特點。為了避免誤解或沖突，應掌握分析肢體語言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因為肢體語言因文化差異而不同。
語言特點的畢業(yè)論文篇十一
學號：2014001400124。
姓名：崔志星。
層次：
教學。
點：直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義4。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的積極影響5。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
（二）成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語7。
參考文獻9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學技術(shù)的發(fā)展，我國已經(jīng)全面進入了信息時代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會發(fā)展帶來多重影響。網(wǎng)絡(luò)語言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語言現(xiàn)象對我國淵源流長的漢語言文學的發(fā)展帶來了深遠的影響。對此筆者展開對新時期下網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠為漢語言文學的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言；漢語言文學；發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語言媒介的語言形式。網(wǎng)絡(luò)語言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語言形式。同漢語言文學不同的是，網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)成方式多樣，所代表的。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點。
第一是網(wǎng)絡(luò)語言具有自由性特點。漢語言文學中的語言構(gòu)成需要按照一定語言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個字表達不斷疊加的意思。這主要是因為網(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達同現(xiàn)實是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會出于個人的便捷從而改造一些詞語、甚至是利用一些錯字、病句等來提高達到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么，但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個字縮短了表達的時間。第二是網(wǎng)絡(luò)語言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語言的使用沒有任何場合、語境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)架是不局限于漢語這種文字的，還融入了拼音、囧字數(shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動的網(wǎng)絡(luò)動畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點，其有別于傳統(tǒng)漢語言文字的優(yōu)勢特點，讓網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語言優(yōu)化語言組織形式，帶來文化交流空前繁榮。漢語言文學的語言組織形式是按照一定的語法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語言沒有任何的規(guī)則限制，且能夠生動形象的表達人的內(nèi)心情感，一旦流行起來，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會變得隨處可見，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺中更容易受到這些語言的影響，并且掌握這些語言成為網(wǎng)絡(luò)語言的傳播者。如對囧于“”這個字，在日常生活中的應用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語言之囧后，在日常生活交流中，人們會借助“”來表達一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來表達自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來表達自己的無奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語言還延伸到現(xiàn)實生活中，更好地囧囧囧實現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語言的有利于漢語言文學教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點，因此當前在素質(zhì)教育活動中，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動中被應用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過新穎、有趣性豐富了教學形式，讓學生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語言更好發(fā)展自己的漢語言能力，使得漢語言更加生動、多樣化發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語言從本質(zhì)上來說根本不是語言形式，其無法正確的表達出漢語言文學的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成是為了標新立異贏得社會關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機性。同時網(wǎng)絡(luò)語言在青少年之間流傳應用較多。對于還未形成完整的語言體系的未成年人而言，對漢語言文學進行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語言的過度接觸，對正常的生活學習帶來極大的誤導。如最近流行的“亞子”表達，青少年在展開語言表達或是鑒賞時，下意識的利用網(wǎng)絡(luò)語言中“亞子”來代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國不論是經(jīng)濟還是文化都迎來了走出去的新階段，而漢語言文學作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時作為我們的民族語言，其所具有的成熟語言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強國構(gòu)建的活名片。在漢語言文學的發(fā)展趨勢下，網(wǎng)絡(luò)語言若是大行其道，其勢必會對中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來誤導。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，社會實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動漢語言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強國做出貢獻。當前網(wǎng)絡(luò)語言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點都是當前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展的規(guī)范和引導，對于一些錯誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語言要加以抵制，但是對于一些能夠豐富漢語言文學內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語言，能夠?qū)⑵洚斪鍪菨h語言文學產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點所在，符合網(wǎng)絡(luò)語言歷史人文內(nèi)涵，從而實現(xiàn)漢語言文學的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言的人文化發(fā)展。
（二）成為新的文化傳承工具。
在新的國際形勢下，我國要想實現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強國。但是對于漢語體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學的語言之一了，如何將漢語在國際上推廣出去成為我國文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)改變漢語言文學的艱澀、表達含蓄的特點，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡單的特點，但同時掌握到漢語言文學現(xiàn)代語音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言為漢語言文化的學習提供了一個動機。與此同時網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)形式給予我國漢語言文學傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺，對我國民語言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國漢語言文學擁有大量的生僻字，一些語音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學習的積極性和主動性不高，無法在接受文化的同時成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語言文學文字拼音學習的熱潮，在一定程度上實現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，在新的社會形式下，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和應用是趨勢所在，社會各行業(yè)各階層對網(wǎng)絡(luò)語言都避無可避，對于新生的事物只有辯證的看待它對待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會進步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對于網(wǎng)絡(luò)語言帶來的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語言在未來的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語言文學的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻。
評語;本文題目是報告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請重新組織內(nèi)容，報告需要針對調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對策。
語言特點的畢業(yè)論文篇十二
一直對玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷，小時候可能是因為它的晶瑩剔透、簡簡單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時間的流逝，透過這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運用可以把現(xiàn)實生活中人類社會所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考，或許應該給所喜愛的玻璃杯留下點什么，于是恰當?shù)臅r間、恰當?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個構(gòu)思過程中，是以愛戀為主題貫穿整個作品。通過體驗生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對其進行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰湮沒了誰，誰又能體會。”是我們每個曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚時的記憶定格，生命無常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因為它代表了感動透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場景分別來詮釋這一相知相離的過程，我們都知道學生時代的愛情是最純潔的，而現(xiàn)實又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個經(jīng)歷是每個正處于青春的戀愛過的“你和我”，從相知到相離，所要表達的是愛戀的反思，要成長就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛人。
愛是與生俱來的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動、了解、保護、占有等，副行為：得到時的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學史上一位有名的符號學家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對木偶人在玻璃杯里演繹著，運用玻璃材料這種雕塑語言完美的表現(xiàn)出來。雕塑是用實體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個可視的`瞬間斷面來描繪。如果說藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運作過程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實踐操作過程，在的這個雕塑創(chuàng)作中，運用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動下聚合時空，把發(fā)生在不同時空中的生活素材分離出來，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個同構(gòu)狀態(tài)的時空中，形成完整的藝術(shù)有機體。同時還運用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對生活的微妙感受。
自從1917年杜尚的《泉》問世以來，瓦解了所有對傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對接下來的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢？因為作品所要表達的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說：“感覺作品比了解作品更重要?！睂τ谶@種不僅是敘事故事，表達情感或思想，還是純粹探索視覺現(xiàn)象，進而引發(fā)獨特的共鳴。
對于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強度和觀賞性。（國外的雕塑家很重視這種材料，并學習玻璃的拉型技術(shù)，應用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點使它實用卻要很小心，猶如我們感動透明的青澀年華，越長大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實在而純真，大學時代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因為這個時候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動了雕塑的泛化，運用新材料來完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過材料自身語言來表達作者的觀念和思想。當然，在創(chuàng)作過程中，也會不斷地遇到了材料制作的問題。
在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語言來詮釋個人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實現(xiàn)了思維活動與操作實踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點上”使有限的場景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊涵。
語言特點的畢業(yè)論文篇十三
眾所周知，“口才”是一個導游必備的基本功之一，一個導游口才的好壞直接影響到旅游者在景區(qū)游玩的質(zhì)量。身為一個導游，僅僅能說、敢說是遠遠不夠的，導游的才華應當體現(xiàn)在會說、善于說、能說別人所不能說上。導游是一門特殊的職業(yè)，能說而不亂說是一個導游應當掌握的度，而會說并說得有理、有味、有情、有調(diào)，又是導游應當爭取達到的境界。我國的傳統(tǒng)文化一直都提倡處事做事以不偏不倚適可而止為佳。筆者認為，身為導游者更應當掌握并善于熟練地運用這種恰到好處講話的技巧。
要想在旅游中讓旅游者有濃厚的興趣，導游員的語言應注意趣味性。努力使情景與語言交融，激發(fā)旅游者濃郁的游興。要多用風趣談諧的語言，多用恰當?shù)谋扔鳎孤糜握弑陡杏H切。
幽默的語言是導游員文化水平和修養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個人聰明才智的標志。幽默總會有喜劇因素，或使聽者輕松愉快，面帶歡笑，使氣氛活躍，增添游興;或使旅游者遇到問題時，穩(wěn)定情緒，保持樂觀，忘記憂愁和煩惱;或啟迪旅游者;或通過詼諧風趣的語言，委婉地提醒旅游者;或委婉地諷刺某種現(xiàn)象，消除人際關(guān)系的齟齬。
導游員給旅游者介紹各景點都應該注重科學性，要做到實事求是;即使是說故事、傳說也不要胡編瞎造。知識性的介紹是不能來虛假的。
旅游者來自不同地方，國家、民族、宗教、習慣、職業(yè)、年齡、文化程度和知識水平各有不同，導游員進行導游時要因人而異。導游語言應區(qū)別不同的旅游者使用恰當?shù)恼Z言，要注意針對性。
導游員應努力學習語言，學會使用生動的語言。生動形象是導游語言美的魅力所在，是導游語言藝術(shù)性和趣味性的具體體現(xiàn)。語言的生動性不僅要考慮導游的內(nèi)容，更要考慮導游的表達方式，并要與自己的神態(tài)表情，手勢動作以及聲調(diào)和諧一致。語言要生動流暢，不僅要求導游員講話音調(diào)正確優(yōu)美，節(jié)奏適中，語法無誤，用詞恰當，還要求導游員思維清晰，內(nèi)容明確，前后連貫。整體和諧。給旅游者獲得美的享受。
導游員在旅游者進入審美觀照狀態(tài)的前后，往往需要對景觀進行介紹，這種介紹不是抽象的，程式化的，而是形象生動，富有感情色彩的。因而，導游的語言要有情感性，要通過導游的眼神、手勢、面部表情來展現(xiàn)出來。語言的情感性表現(xiàn)為導游要隨景而動，喜游樂導，動之以情，以情感打動客人。
語言藝術(shù)的提高不是一朝一夕的事，短期培訓是必須的，但更重要的是靠導游自己在實踐中長期不懈的努力，靠平時多積累，多總結(jié)，多訓練，多提高。對于從事國際旅游業(yè)的導游員必須掌握一門以上的外語，甚至2-3門，還可學習一些地方語言，語言知識豐富有利于自己的工作。
語言特點的畢業(yè)論文篇十四
摘要：
中日屬于鄰邦國家，兩國在文化基礎(chǔ)層面上有著鮮明的共同性。近幾年來，隨著我國對日本文化及其語言進行深入分析與研究，尤其是對日本國家語言文學中的主流意識與社會文化進行了探討，受到理論界廣泛關(guān)注。本文就日語語言文學歷史發(fā)展進程及其特點進行簡要概述，并與日本典型的社會文化與語言文學案例相結(jié)合，對日語語言文學中蘊含著的家園意識及其特點進行深入剖析。希望對日語語言文學研究提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
1.前言。
由于日本與我國屬于近鄰關(guān)系，所以兩國文化發(fā)展底蘊較為深厚，共同點較為廣泛。日本文化在我國悠久的歷史文化長期影響與熏染下，遺留有我們很多歷史文化符號與印記。但是隨著時代變遷，西方國家掀起的資本主義思想潮流使日本文化受到嚴重沖擊，西方文化印記也十分明顯。所以，日本社會文化在我國歷史文化和西方國家現(xiàn)代文化相互交融，相互碰撞下，形成了獨具特色的意識形態(tài)與社會文化。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，語言文學成為我國各個高職院校日語專業(yè)學生必修課程。通過對日語語言文學主題思想、發(fā)展規(guī)律及特點進行有效分析，能夠掌握日語語言文學蘊含著的主流意識及其形態(tài)，使我國日語語言文學體系更加的完善。
從日語語言文學歷史發(fā)展進程角度來看，遠古時期，日語語言文學長期在我國悠久的.歷史文化影響下，遺留由我國濃厚的歷史文化氣息與鮮明的文化烙印。進入二十世紀而后，日本國家掙脫了“閉關(guān)鎖國”的束縛，積極引進希望國家先進的思想文化，對現(xiàn)代化日語語言文學帶來了巨大影響。日語語言文學特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1語言文學時代標記較為顯著。
我國漢語發(fā)音、拼寫與日語有著很大差異，所以日語語言文學有著鮮明且獨特的時代標記。例如，在抒情詩歌創(chuàng)造上，公元時期，日語抒情詩歌主要由三十一個音節(jié)組合而成，并通過短歌形式展現(xiàn)出來，而十七世紀，日本抒情詩歌從原來的三十一個音節(jié)縮短為十七個音節(jié)，使得駢句表現(xiàn)力變得更強。由此可知，日本語言文學主要是新形勢與舊形式文化不斷碰撞與融合下形成的。
2.2語言文學社會特征較為強烈。
從早期與近代日語語言文學典型著作中可以發(fā)現(xiàn)，其語言文學社會特征都較為強烈，是日語語言文學在歷史發(fā)展進程中形成的特點。尤其是近現(xiàn)代化日語語言文學著作，能夠?qū)⑷毡緡夷硞€時期社會狀況進行充分揭露，并將國民對社會疑惑、對未來向往充分反映出來。由于日本文化具有明顯的地域性特征，所以其國內(nèi)語言文學會隨著時代變遷而發(fā)生改變。遠古時期，日本語言文學著作開始向著城市化方向發(fā)展，京都作為日本經(jīng)濟、經(jīng)濟與文化較為集中地方，所以很多日語語言文學著作都將日本京都作為創(chuàng)作背景。江戶時期，武士被當做為日本國家新延生的貴族，其中很多參與日語語言文學創(chuàng)作武士，使日語語言文學重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這個時期經(jīng)典語言文學著作主要有《古今著聞集》與《今昔物語》，其中《今昔物語》由芥川龍之介所創(chuàng)作，其在日本古典語言文學熏染與影響下，以歷史小說作為創(chuàng)作題材，以國民喜而樂見的社會故事作為創(chuàng)作原型，并利用借古喻今方式，能夠?qū)F(xiàn)實與人生充分反映出來。
2.3語言文學家園意識較為濃厚。
從日本國家社會傳統(tǒng)文化發(fā)展進程中可以看出，日本國家非常注重家庭，認為家庭不僅是促進社會發(fā)展、穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是維系情感的紐帶。所以，日本國家早期很多語言文學著作中，都具有濃厚的家園意識，尤其是以離愁、思鄉(xiāng)作為思想主題的抒情詩歌，將人們對家庭思念、眷戀及向往充分表現(xiàn)出來。而從日本國家近代史來看，國民受到戰(zhàn)爭嚴重摧殘，家園在戰(zhàn)爭中受到破壞，所以這個時期的日語語言文學，能夠?qū)⑷毡緡駥覉@深深的眷戀之情充分表現(xiàn)出來。由此可知，日本很多語言文學著作中，都以家園作為創(chuàng)作題材，同時賦予了日語語言文學鮮明的創(chuàng)作特點。
3.分析日語語言文學家園意識及其特點。
通過對日語語言文學及其特點進行深入分析，可知家園是日語語言文學創(chuàng)作不可缺少的一個題材，而本文也將從其創(chuàng)作題材出來，對語言文學家園意識進行分析與研究。日語語言文學家園意識特點主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
3.1具有“安寧”的象征意義。
從傳統(tǒng)日語語言文學至近現(xiàn)代化日語語言文學，很多日語語言文學家將家園塑造成具有“安寧”意義的象征?！鞍矊帯辈粌H象征著人們安逸的生活，同時也象征著人們寧靜的內(nèi)心。從日本語言文學歷史發(fā)展進程來看，其發(fā)展過程中并不順利，自日本國家掙脫“閉關(guān)鎖國”枷鎖后，日本國家特有的農(nóng)耕文化受到嚴重沖擊，而日本社會經(jīng)濟發(fā)展形式也發(fā)生了很大改變。日本國家傳承下來的農(nóng)耕社會文化，能夠給人帶來安寧與安全感，當這份安寧感被破壞后，日本國家在給世界各國帶去戰(zhàn)爭災難的同時，也給國內(nèi)民眾帶來了巨大的浩劫，這時日本國內(nèi)民眾對家園向往與渴望不斷增長，從這個時期日語語言文學著作中能夠充分體現(xiàn)出來。當世界二次戰(zhàn)爭結(jié)束之后，很多日本語言文學家創(chuàng)作的語言文學著作中仍然帶有濃厚的家園悲劇色彩，由于殘酷的戰(zhàn)爭，很多家庭骨肉分離，很多人失去了寶貴的生命。在二戰(zhàn)期間，日本國家涌現(xiàn)出很多女性文學家，如津島佑子，通過細膩描述方式，將自己失去家園、失去親人悲痛之情充分抒發(fā)出來，并對家園抱以新的向往與希望?！栋不昵酚扇毡局髑舀D―武滿徹所創(chuàng)作，將人們對家園安寧感的向往與渴望進行了描述。
3.2具有“縮小”的意識特點。
“縮小意識”屬于日語語言文學較為典型的一個特點。在日本國家，很多語言文學作家喜歡將大的認知、觀念及事件縮小，即縮小至一個家園中，并采取以小見大表現(xiàn)手法，將其對社會感知，對人生領(lǐng)悟表達出來。通過這種表現(xiàn)方式，能夠?qū)⑷毡緡裆鐣钣成涑鰜?，日本國民所向往的精致生活，從生活環(huán)境到院子布設(shè)、飲食文化，都能夠?qū)⒖s小條件下完美展現(xiàn)出來。在日本語言文學作家筆觸下，能夠?qū)⒓彝タs小，并蘊含著濃厚的親情，達到日本國民所向往的美好生活。而很多現(xiàn)代學派的日本創(chuàng)作家，將家園庭院作為重點描述對象，而庭院也是現(xiàn)代化居住文化不可缺少的一部分，從庭院規(guī)劃設(shè)計到整體布置，都能夠?qū)⑷毡緡裆钣^念及文化觀念集中展示出來。日本語言文學著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院擺設(shè)物品也具有深刻的象征含義，都集中在庭院這個小小的環(huán)境中。所以，家園中的“縮小”意識，能夠?qū)⑷照Z語言文學與社會實踐進行有效結(jié)合，使得語言文學更加的真實。
4.結(jié)語。
家園意識作為日語語言文學創(chuàng)作的重要特征，能夠?qū)⑷毡緡駥γ篮眉覉@向往與追求充分體現(xiàn)出來。從中可以明確日語語言文學多以家園作為主要的創(chuàng)作題材，將日本國民思鄉(xiāng)之情作為創(chuàng)作主題思想，從而引發(fā)日本國民的共鳴。因此，我國在日語語言文學研究中，可以從其家園意識角度出來，對完善我國日語語言文學研究體系具有重要意義。
語言特點的畢業(yè)論文篇十五
空間詞語是認知語言學研究的熱點之一。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，借助認知主義的觀點和方法對現(xiàn)代漢語空間詞語中的七組空間維度詞語進行了語義分析。這七組空間維度詞語是：“大、小”，“長、短”，“寬、窄”，“高、低”，“厚、簿”，“粗、細”，“深、淺”。文章主要分兩部分分別對上述空間維度詞語在始原域中的實指義和目標域中的隱喻義分別進行了分析。通過對其實指義的分析，我們認識到，空間維度詞語是一個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的統(tǒng)一整體，它們既有大致相同的共同的說明和表達的對象，又各有側(cè)重，各有不同。通過對空間維度詞語在目標域中隱喻義的分析，我們看到空間維度詞語除了表示空間維度概念以外，還可以表示時間、聲音、年齡、顏色、氣味、智力、地位、學問、感情、品質(zhì)、力量等抽象概念。特定的維度詞語對特定的抽象概念的說明與其在始原域中的實指意義密切相關(guān)。通過本文的寫作，我們認認到，從認知角度可以對很多語言現(xiàn)象作出合理的說明和解釋。同時，我們認為從認知角度進行語言間的對比研究也是可行的。
引言9-65。
1.1.0釋義10。
1.1.3“大、小”與其它空間維度詞語義對立項數(shù)的不同12。
1.2.0釋義14。
1.2.2“長、短”概念與維度突顯15。
1.2.3維度突顯的分類15。
1.3.0釋義17。
1.3.1“高”的兩個含義17。
1.3.3“高、低”維度的方向18。
1.3.5“高、低”維度詞語在始原域內(nèi)部的投射21。
1.5.0釋義25。
1.5.1與“高、低”相比突顯度較小25。
1.5.3“厚、薄”對[+固態(tài)]性的要求26。
1.6.1“粗、細”維度的常態(tài)和異態(tài)27。
1.7.0釋義33。
1.7.1“深、淺”維度與“高、低”維度的關(guān)系33。
2.1.3表示聲音、氣味40。
2.1.5表示數(shù)字、數(shù)量41。
2.2.2表示能力、品質(zhì)、性格等48。
2.4.3表示用度等53。
2.5.1指自然現(xiàn)象53。
2.6.1表示聲音55。
2.7.2表示顏色57。
語言特點的畢業(yè)論文篇一
一、語言的含義和作用語言是人類社會作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為。
形式方面的構(gòu)成因素之一的語言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現(xiàn)實。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現(xiàn)，來完成。語言表達的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語言的特點，并且有比較豐富的語言儲備，才能寫好畢業(yè)論文。語言的表達效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過好語言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。二、語言表達的基本要求各類文章盡管文體不同，各具特點，但對語言表達的基本要求是共同的，這就是準確、簡練、生動。畢業(yè)論文的語言表達同樣要求做到簡捷、明快、形象、生動、pb確、科學。(一)語言要準確、科學撰寫畢業(yè)論文首先要求語言準確。準確就是要符合客觀實際情況，做到?jīng)]有差錯?！皽蚀_”是從總體上要求語言講求科學性和邏輯性，能準確地表達論文的內(nèi)容和思想感情。論文中用詞和造句必須恰如其分地反映事物的本來面貌，并能如實、砧切地表達作者的意圖和思想感情。因此，要使語言準確無誤必須做到如下幾個方面；1.用詞要做到準確、無誤，合乎事實。詞是語言的建筑材料，畢業(yè)論文的語言質(zhì)量如何，與選詞的準確程度關(guān)系極大。用詞準確了，語言所表達的意思才能準確。用詞準確的主要途徑有兩個：第一，要注意辨析詞義，要仔細區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細微差別。我們在畢業(yè)論文的寫作過程中，必須認真推敲每一個詞，并在反復精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當?shù)脑~語。漢語中的。
近義詞。
同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區(qū)別不大，但若仔細地分析，就會發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：“才干”“才華”“才能”這三個詞含義相近，卻又有細微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實踐活動，還用于思維活動。第二，要注意區(qū)別詞語的感情色彩，在選詞用詞上注意掌握“分寸感”。在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現(xiàn)出鮮明精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對長輩，這個詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人—寫小孩，是不該用這個詞的。要區(qū)別詞語的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅定”“頑強”是褒義詞，“固執(zhí)”“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責備”“責怪”“指責”“斥責”這幾個詞的語意，一個比一個重，使用的時候就要注意區(qū)分。當然，漢語詞匯極其豐富，要想從這浩瀚的詞匯海洋中，選取唯一的完善的詞語來準確地敘事言物表情達意，是一項十分艱苦的勞動。我們在寫畢業(yè)論文的過程中，在沒有搞清詞義之前，絕不能輕易落筆，力求做到對每一個詞都來一番推敲，以保證貼切地表達自己的思想，準確地再現(xiàn)事物的原貌。2.造句要合乎語法規(guī)則。論文的語言最基本的就是遣詞造句的問題。如果造句能夠文從字順各司其職，那么論文的語言就達到最起碼的要求了。句子結(jié)構(gòu)是不是正確，取決于事理說得對不對，合不合語法規(guī)則，用詞不當詞序不妥句子成分殘缺語言不合邏輯，就會使意思含糊不清。所以造句時要注意：第一，句子成分要完整。構(gòu)成一個句子最基本的成分是主語謂語和賓語。在比較復雜的句子里，還有賓語補語和狀語等連帶成分和附加成分。在一般情況下，句子成分，特別主干部分是不能隨意省掉的。如果省掉了不該省略的成分，句子就殘缺不全，意思就不能表達清楚。例如：“我利用職權(quán)為自己建造庭院住宅，都是從教育衛(wèi)生經(jīng)費上卡下來的”，這里省略了主語“錢”。“大家認真討論了今年的工作和學習”，這里缺少賓語“計劃”。所以造句是一定要使基本成分完整，附加成分有條理。第二，詞語要搭配得當，詞序要有條理。在句子中，詞與詞的互相搭配以及詞序的安排都是有條件的，否則就會犯搭配不當和不合語法規(guī)則的錯誤。例：“他的學習態(tài)度一向認真努力，可以說是我們學習的榜樣?！皩W習態(tài)度”與“努力”搭配不當，要改為“踏實”?！皩W習態(tài)度”是“學習的榜樣”也是搭配不當?shù)?。第三，事理要合乎?guī)則有些句子，從語法形式上看，成分不缺，搭配也當，但仍不準確。原因是反映的事理不合邏輯，不合思維規(guī)則。例：“小陳的父親長得很像小陳?！边@是主客倒置，不合邏輯。再如：“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束初期，所有資本主義國家的經(jīng)濟都處于崩潰的邊緣，而美國卻由于發(fā)了戰(zhàn)爭的橫財，經(jīng)濟獲得了巨大的發(fā)展?！边@句顯然不合事理。既然“所有資本主義國家都處于經(jīng)濟崩潰邊緣”，為什么卻又說作為資本主義國家的美國，經(jīng)濟卻又得到了巨大的發(fā)展呢?關(guān)聯(lián)詞語要扣緊，畢業(yè)論文屬于議論文，關(guān)聯(lián)詞很多。如，因為……所以3要么……要么……；不但……而且，等等。關(guān)聯(lián)詞用得好，可以使文章嚴密緊湊，準確有力。(二)語言要簡捷明快。簡捷就是造句干凈利落。用語“貴乎精要”，以最簡潔的語言表達盡可能豐富的內(nèi)容，做到“文約而事豐，言簡而意賅”。語言要想簡捷就必須做到：1.思想明確，深刻認識事物的本質(zhì)。有些畢業(yè)論文語言不精，常常是作者對內(nèi)容理解不深所致，并不完全是技巧問題。所以，要提高語言的精練度，必須首先鍛煉思想，培養(yǎng)自己的認識能力，善于分析，抓住問題的癥結(jié)，這樣，寫出的文字，才能以一當十，簡潔凝練。唐代劉知幾在《史通·敘事》一文中談到“蓋作者言雖簡略，理皆要害，故能疏而不遺，儉而無闕。譬如用奇兵者，持一當百，能全克敵之功也”。因此，按照簡練的原則，我們在寫畢業(yè)論文時，必須開門見山，在論文開頭就鮮明地提出自己的觀點，不必拐彎抹角，先講一大堆廢話。論文的結(jié)尾也應適可而止，果斷利落。2.提取最精粹的詞語。寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)，若要使語言簡練，最要緊的是盡量節(jié)約用字。少用字，同時還要把意思表達完善，就必須在寫作時注意選擇提取那些經(jīng)過干錘百煉的最精粹的詞語。這個提煉工作，一般可以從以下幾個方面入手：第一，節(jié)約用字。能少說一句話就少說一句，能少用一個字就少用一個。同樣的內(nèi)容，用很少的文字就可以表達出來，不僅節(jié)約用字，使語言更加簡練，而且還會使文章避免平鋪直敘，富有藝術(shù)魅力。例如，“資本主義國家商品的價格上漲得十分迅速”，就可以用“物價飛漲”來概括。第二，刪繁就簡。把一切與表達主題不太相干的多余部分刪去，特別是那些不必要的重復和解釋。例如，“我每次讀了《鄧小平文選》以后，總不免要動手動筆寫自己的心得感受”，就可以用“每次讀《鄧小平文選》，我總要寫心得”代替。再如，“社會主義國家要保持物價穩(wěn)定，不能隨意提高物價，也不能亂漲價?！边@里“隨意提高物價”和“亂漲價”是同一個意思，結(jié)果是同一個意思前后重復地說了兩遍。另外，論文要達到語言簡練，就不必在那些已被人們熟知的事實或事件上過分展開。例如：我們在論述“只有按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，我國經(jīng)濟才能得到發(fā)展”這個論題時，往往要從正反兩個方面加以論述。但是由于我們是要論述“按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，我國經(jīng)濟才能得到發(fā)展?！币虼耍覀儜摪阎攸c放在分析50年代前期中期注意了按經(jīng)濟規(guī)律辦事，經(jīng)濟得到了穩(wěn)步的發(fā)展360年代前期我們注意了按經(jīng)濟規(guī)律辦事，經(jīng)濟得到了很快的恢復和發(fā)展，十一屆三中全會以后我們又采取了一系列符合實際情況的政策和措施，經(jīng)濟又開始恢復并健康發(fā)展上。對于“大躍進”及“文化大革命時期”由于不按客觀規(guī)律辦事，甚至違背客觀規(guī)律，經(jīng)濟建設(shè)受到嚴重挫折可以賂寫，不必做過多介紹。只有這樣才能做到觀點鮮明分析深刻緊扣主題，避免枉費筆墨。總之，我們這里強調(diào)語言要精練，是以能否清楚地表達思想為準。畢業(yè)論文該長則長，該短則短。從實際出發(fā)，在準確全面深刻地表達自己的觀點和見解的基礎(chǔ)上，力爭做到語言簡練。(三)語言要生動形象畢業(yè)論文在具備觀點正確鮮明，語言準確簡練的前提下，還要力求做到語言生動，讓人讀起來不枯燥乏味。“我們的最好的思想最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。若是表達不出，誰能知道那思想與感情是怎樣的好呢7”(老舍《關(guān)于文學的語言問題》)?？梢娨颜撐膶懞茫庹Z言準確簡練還不夠，還要生動感人。那么，究竟怎樣才能夠使畢業(yè)論文生動形象呢?1.要使用形象化的語言。學術(shù)論文的特點之一，是語言的抽象性。但是任何抽象的概念都來自具體的事實。如果我們在寫作時，能把理論的概括同形象的描述恰當?shù)亟Y(jié)合起來，就會有助于深刻地揭示事物的本質(zhì)，并使理論易于為人們理解和接受。例如，毛澤東同志在寫“黨八股”的罪狀(之五)時，競直接用“甲乙丙丁，開中藥鋪”來形象概括；寫黨內(nèi)團結(jié)和同志間互助的必要性，則用“荷花雖好，還要綠葉扶持”等生動語言來形象說明，把深刻的道理寫得明曉易懂，生動活潑。2.用詞要新。我們在用詞時，應當刻求新意，努力使語言新鮮生動些。如果人云亦云，拾人牙慧，總是在老套子里打轉(zhuǎn)，語言就不會生動。要不斷挖掘和發(fā)現(xiàn)語詞中新的含義新的用法，即不斷發(fā)現(xiàn)事物的新意，并給這些事物以最準確貼切新鮮的表現(xiàn)。例如：著名作家王蒙寫“事實”；“事實就是宇宙，就像地球華山黃河水土氫氧鈦鈾一樣，既不像想象的那樣溫柔，也不像想象的那么冷酷?！边@一連串的比喻就比“鐵一般的事實不容置辯”一類句子新鮮有趣得多。3.要使用多樣化的語言。畢業(yè)論文的選詞和造句，都要有適當?shù)淖兓?，切忌反復使用，這也是語言生動的一個重要條件。若能按照主題的需要把敘述議論設(shè)問比喻舉例解釋等交叉起來使用，相錯成文，這樣，文章就會顯得變化多，讀起來有興味。例如：毛澤東的《質(zhì)問國民黨》一文，語言活潑多變，生動引人，值得我們學習?！凹偃缒銈兗葲]有什么對付日本久的‘蒙汁藥’‘定身法’，又沒有和日本人訂立默契，那就讓我們正式告訴你們吧：你們不應該打邊區(qū)，你們不可以打邊區(qū)，‘鷸蚌相持，漁人得利’，‘螳螂捕蟬，黃雀在后’，這兩個故事，是有道理的。你們應該和我們一道去把日本占領(lǐng)的地方統(tǒng)一起來，把鬼子趕出去才是正經(jīng)，何必急急忙忙地要來‘統(tǒng)一’這塊巴掌大的地區(qū)呢?大好河山，淪于敵手，你們不急，你們不忙，而卻急于進攻邊區(qū)，忙于打倒共產(chǎn)黨，可痛也夫，可恥也夫!”這里運用多變的語言，不僅莊諧并作，語態(tài)瀟灑，而且雅俗結(jié)合，內(nèi)容豐富，文章生動有趣。4.要重修辭。修辭的主要目的之一就是為了把文章寫得生動活潑。在行文中，總是一種句式，缺乏變化，難免使語言平庸單調(diào)。應當學會根據(jù)文章體裁的持點和‘表現(xiàn)主題的需要，運用多種修辭手段，使句子的表現(xiàn)方式豐富多采，增加語言的生動性。用修辭和其他形式使句式富于變化的方法很多，諸如層遞反復對照拈連疊字倒裝等等。另外，在論文中，如能把語言聲調(diào)的乎仄句式的長短語氣的緩急靈活地搭配起來，適當?shù)亟诲e使用，就可以產(chǎn)生一種節(jié)奏感，讀來瑯瑯上口，抑揚頓挫，節(jié)奏鮮明，發(fā)揮出語言在形式上的強大表現(xiàn)力。還有如果我們運用一些排比對偶等句式把語句搞得長短適度，大體相稱，語言在音節(jié)的和諧上就又增加了一分美。
語言特點的畢業(yè)論文篇二
(二)本文的基本思路和研究方法。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的音節(jié)及詞性分布情況。
1.單音節(jié)新增詞語。
2.雙音節(jié)新增詞語。
3.三音節(jié)新增詞語。
4.四音節(jié)新增詞語。
5.五音節(jié)新增詞語。
6.六音節(jié)新增詞語。
7.七音節(jié)以上新增詞語。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語所涉及的語義領(lǐng)域。
1.經(jīng)濟類新增詞語。
2.法律類新增詞語。
3.藝術(shù)類新增詞語。
4.教體類新增詞語。
5.交通類新增詞語。
6.房屋建筑類新增詞語。
7.環(huán)境保護類新增詞語。
8.社會生活類新增詞語。
9.社會群體類新增詞語。
10.社會保障新增詞語。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的來源。
1.源于方言的新增詞語。
2.源于外語的新增詞語。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的構(gòu)成方式。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞。
2.《現(xiàn)漢》(6)增收的字母詞。
3.傳統(tǒng)構(gòu)詞法構(gòu)成的其他詞語。
(一)語言與社會共變。
1.新的現(xiàn)實現(xiàn)象出現(xiàn)及人類認識深化為新詞新語。
2.音節(jié)數(shù)、詞性、語義領(lǐng)域反映的語言與社會共變關(guān)系。
(二)漢語與外語的接觸。
(三)方言與普通話的互動。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動關(guān)系。
2.《現(xiàn)漢》(6)反映的部分方言的方言活力。
(一)《現(xiàn)漢》(6)動態(tài)反映社會語言生活。
(二)《現(xiàn)漢》(6)科學的語言使用規(guī)范觀。
(三)《現(xiàn)漢》(6)關(guān)于異形詞的處理。
(四)《現(xiàn)漢》(6)反映的詞、語意識。
語言特點的畢業(yè)論文篇三
摘要在科學技術(shù)突飛猛進的今天，科技對于中國經(jīng)濟社會發(fā)展起到了強大的推動作用。
中國社會在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，漢語言文學也在不斷的發(fā)展。
然而漢語言文學在課堂教學中卻沒有太大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了很多不宜事宜的現(xiàn)狀。
本文就是在實踐中探索現(xiàn)代漢語言優(yōu)化的教學方法。
關(guān)鍵字漢語言文學教學實踐情境教學滲透美育。
漢語言文學作為傳統(tǒng)的人文學科，是傳統(tǒng)文化和民族意識的有機載體，代表著中華民族源遠流長的精神文明，同時也是后現(xiàn)代人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。
傳統(tǒng)的漢語言文學教育注重學生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點是為了建立健全學生的道德體系。
漢語言文學的專業(yè)價值不在于創(chuàng)造多少經(jīng)濟效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益，我們應看到的是社會對漢語言文學專業(yè)的特定期待。
漢語言文學是文學、文化的遺產(chǎn)，是通過人們對過去的各種認識來進行當前社會現(xiàn)象分析的過程，漢語言文學的教學效果是畢業(yè)后的學生在各種工作和生活中都不可缺少的部分，是一個社會發(fā)展過程中最為普遍的教學模式。
當代我國漢語言文學專業(yè)主要開設(shè)的課程有：現(xiàn)代漢語，古代漢語，外國文學，當代文學，現(xiàn)代文學，古代文學，文學概論，語言概論，影視概論，美學概論，寫作學等課程。
教學要培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，首先要使用當前社會發(fā)展的過程和流程，通過對社會發(fā)展的認識來加深教學過程中的各個趨勢問題。
對于漢語言文學的教學來說，出現(xiàn)應用性改革是當前教學發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。
2.1教學模式陳舊。
在漢語言文學教學中，許多教師仍采用灌輸式，學生多是“上課記筆記、下課抄筆記、考試死記硬背”的教學模式。
使學生被動地接受知識，導致“教”與“學”的效率難以提高。
久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學中，學生學習的積極性和主動性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學情緒。
無法實現(xiàn)漢語言文學教育的真正目標，不利于培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的人才素質(zhì)。
2.2教學手段單一。
以往教師在進行漢語言文學教學時，基本采用的都是填鴨式的教學手段。
由于教學手段過于單一，從而嚴重影響了學生學習漢語言文學的興趣，加之教學中欠缺現(xiàn)代化教學手段的運用，導致教學效果不佳。
3.1更新觀念、多種手段教學。
傳統(tǒng)漢語言文學實踐教學進程中，教師被視為整體課堂的操縱者與控制者，而學生則只能處于被動地位，接受教師傳授的各類知識，學生的主觀能動性被埋沒，僅能成為被動吸收者，喪失了學習的主體地位。
傳統(tǒng)教學模式忽略了師生雙向的教學互動過程，沒有將教師主導與學生主體完善結(jié)合。
為改變這一不良現(xiàn)象，教師要在漢語言文學教學中全面掌握心理學、教育學等相關(guān)教學理論，充分了解基礎(chǔ)課程教育改革狀況，激發(fā)、鼓勵教師深入教學一線全面了解實踐教學改革進程、狀況，才能真正促進教學思想的革命性、根本性變革。
我們可充分的利用現(xiàn)代教學手段汲取傳統(tǒng)形式課堂教學優(yōu)勢，發(fā)揮教師科學引導作用，激發(fā)學生學習主體性。
定期聘請漢語言文學專家來校開展學術(shù)系列講座、知名學科專家交流講學，在全校營造良好的學術(shù)氛圍，引導師生科學探索漢語言文學教研、學習之道，提升全員文化素養(yǎng)。
另外，還可在校內(nèi)定期舉辦演講、朗誦、征文、書法、等豐富多彩的比賽和社會實踐活動，充分調(diào)動學生積極性與學習熱情，進而令其產(chǎn)生強烈的學習動機，全面提升漢語言文學學習水平。
3.2利用網(wǎng)絡(luò)資源，激發(fā)學習興趣。
利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)合理支撐漢語言文學教學，促進學生完善構(gòu)建知識體系、提升學習效率、挖掘?qū)W習潛能，充分滿足各類個性化、自主化學習需求，形成學習實踐的良好主觀能動性。
利用網(wǎng)絡(luò)教學平臺搭建名著書庫，令學生通過自主網(wǎng)絡(luò)化學習汲取文學精華，合理拓寬知識面、激發(fā)閱讀興趣，全面提升研究與文學鑒賞能力。
3.2滲透審美教育。
文學作品是漢語言文學教學中不可缺少的養(yǎng)分。
大家都知道，文學作品的閱讀和欣賞本來就是一種美的享受，因為收錄在漢語言文學教材中的作品一般都是享譽中外的名作，完美濃縮了各國名家的思想和人品，有利于學生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高。
在漢語言文學的教學程中，必須充分注意文學作品的藝術(shù)境界審美因素的挖掘，這需要我們在引導學生鑒賞課文所描繪的美的同時，積極引導他們對其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透以及外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式加以分析，不斷使學生的審美感知能力得到培養(yǎng)，真實的去體會作品的境美。
3.3加強漢語言文學教學的實用性。
漢語言文學教學要以學生的就業(yè)為指向，增強實用性。
漢語言文學的學生就業(yè)崗位大多集中在政府機關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。
語言特點的畢業(yè)論文篇四
面試時的動作表明什么，很多人都有過面試時神經(jīng)緊張的經(jīng)歷，但是不要擔心，挑選人員的專家對此已經(jīng)習以為常了。除非是病理方面的問題，否則，神經(jīng)緊張并不可怕。在面試時，從一開始就要努力采取你感到舒服的姿勢，使自己忘掉緊張，集中精力考慮問題。要坐正。不要僅坐在椅子的邊上。就算了解過所謂的面試招式，或者面試巧用暈輪效應又怎樣，過分的緊張。肢體語言就把你的秘密泄露了。
人們在面試時常常會情不自禁地做出一些動作，從這些動作往往可以看出一個人的精神面貌和心理狀態(tài)：
1.捏面部的任何部位(眉毛、鼻子、耳朵或嘴唇)：沒有把握；
2.看表：缺乏耐心；
3.玩弄圓珠筆、戒指或其它物品：心不在焉；
4.正視前方：感興趣、注意力集中和自信；
5。姿勢放松：沒什幺好隱瞞的.；
6.身體前后擺動：緊張和有疑問；
7.舒心和真誠的微笑：積極向上；
8.搓手：不耐心；
9.兩腿交叉和一只腳不停擺動：厭煩和懈?。?BR> 10.腳歪著放，腳尖相對和腳跟分開：神經(jīng)質(zhì)和緊張；
11.手掌伸開向上：真誠和抱有善意；
12.揉眼睛，撓鼻子：有疑問。
13.手臂交叉：采取守勢；
14.姿勢“過于舒適”：傲慢；
15.啃指甲或?qū)⒅讣追旁谧爝叄簾o把握；
16.眼光向下：不相信所聽到的。
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語言特點的畢業(yè)論文篇五
在中國文學史上，魏晉時期是詩歌發(fā)展的一個重要時期，沒有魏晉就不會有詩壇的輝煌而支撐魏晉文學并具備導引作用的人物必屬三曹。但是中國文學史上關(guān)于三曹的研究卻相當少，這足以引起研究界的重視，而在三曹的情感表述異同、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，本文以三曹在情感表達方式上的異同為視角來分析三曹詩歌，對進一步研究三曹具有重要意義。
三曹;建安風骨;情感表達。
詩歌是魏晉南北朝時期主要的文學形式，究其原因，“建安風骨”可謂是第一功臣，那么何謂“建安風骨”呢？即漢末建安時期，在曹氏父子周圍聚集了許多優(yōu)秀詩人，他們一方面學習漢樂府，描寫社會動亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風格。至此，毋庸置疑，支撐魏晉南北朝詩歌發(fā)展甚至走向巔峰的當數(shù)三曹無疑。然而，雖然他們?nèi)硕紴槲簳x詩歌發(fā)展做出了巨大貢獻，但是三者的風格以及反應問題的側(cè)重點都是存在差異的。本文將從情感表達方式這一視角來具體分析三曹詩歌的異同。
無論是身處漢朝的權(quán)族還是作為魏朝的皇族領(lǐng)袖，三曹都身陷政治漩渦，在兇險無比的政治生涯中體驗人間的冷與暖，所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。
三國時期的政治家、軍事家、詩人曹操，不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”，在詩歌創(chuàng)作上也是漢魏詩壇的獨秀?！遁锢镄小返膭?chuàng)作背景即是董卓專權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的東漢末年?！败姾狭Σ积R，躊躇而雁行。”這句描寫了討董各路軍隊的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協(xié)力奮勇殺敵的消極心態(tài)，也表達了詩人當時的焦急心情和對消極抗戰(zhàn)者的惱恨。而“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的凄慘之狀也無不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰(zhàn)亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑?！犊嗪小穭t用質(zhì)樸無華的筆觸描述了曲折艱險的征途、食宿無衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對戰(zhàn)爭的厭倦以及濃郁的思鄉(xiāng)之情?！氨鄙咸猩?，艱哉何巍巍”突出征途之艱，“我心何怫郁？思欲一東歸”則是表達出士兵的思鄉(xiāng)心切，“行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜?！泵鑼懥塑娙松鏃l件之差?？v觀曹操這一題材的各個時期的樂府詩歌，可以發(fā)現(xiàn)其中的微妙關(guān)系，堪稱“詩史”，前人稱之為“漢末實錄”。曹丕的《令詩》中“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里。下民哀哀糜恃，吾將以時整理”雖然表明了自己的政治立場，但卻沒有那樣濃烈的抗戰(zhàn)意向。而被親兄逼作“七步詩”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕，更何談與其父相提并論，但是所作的政治詩卻多于其兄。他的'《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”通過“游俠兒”的英雄形象表達了自己希望通過從軍一展宏圖的志向。與其兄一樣，曹植所寫的篇數(shù)不多的政治詩所表現(xiàn)的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體，那般真摯激烈。
那么為什么又有這些差異呢？那是因為社會的劇烈動蕩對他們的影響不同。曹操所經(jīng)歷的時代，是漢、三國、魏時代，他親身經(jīng)歷了社會由動亂到局部安定，所看到的自然是社會的黑暗，人們的苦難。詩人寫這些詩的目的就是揭露社會的陰暗面，痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑，為廣大有志之士樹立正確的是非觀。曹操的很多詩到末尾都申述自己的偉大抱負，其原因在于想說明自己所做的一切都是為了國家為了人民，而非一己之私，使得他的詩充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶，但是等他們真正具備創(chuàng)作能力的時候，社會局勢已經(jīng)大體穩(wěn)定了下來，曹操定都鄴下以后，他們兄弟雖然有時也隨軍征戰(zhàn)，但是大部分時間都是用于詩酒宴飲，對社會的動蕩、百姓的苦難雖然了解一些，但卻沒有自己的親身經(jīng)歷，所以關(guān)于政治的詩歌也就甚少。
戰(zhàn)爭的殘酷、政治的腐敗使得當時文人對人生充滿了種種憂慮。世事無常，生命脆弱，人們面臨各種生離死別的考驗，因此他們開始感慨時光的流逝、歲月的短促，想要更多的時間跟親友團聚，享受人間的情與愛。自古至今，無數(shù)文人便將此寄托于自己的詩中，三曹也無不例外。
曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪，志在千里”的雄心壯志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵，對時光流逝的嘆息成就了他詩歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨?！渡圃招小分械摹叭松缂摹薄ⅰ皻q月如馳”表現(xiàn)了曹丕對時間的珍惜，具有著濃郁的時間意識。經(jīng)歷被父親冷落、被兄長算計的曹植對這方面的感觸尤為深刻。
三曹詩里，自我形象塑造得最為完整鮮明的當數(shù)曹植。在曹植的詩里，可以找到他理想抱負的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡，找到他各個時期不同的自我形象?！豆缭姟分小肮泳磹劭停K宴不知?！?，作者以“公子”自稱，描寫了貴族公子“清夜游西園，飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個渴望天下太平的仁者形象，是拯救全國百姓于水深火熱的明君形象，是“烈士暮年，壯心不已”的老者形象?？傮w上講，曹操是通過《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》、《蒿里行》等詩篇描述出自己既可以馳騁疆場奮勇殺敵又學富五車的能文能武形象。但是曹操的詩較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩只有《黎陽作詩》、《令詩》等稍塑其自我形象，多為代人之作。
形成這些差異的原因有很多，比如不同的社會地位、人生遭遇、個性特點以及文學素養(yǎng)。身為軍人，曹操性情較為豪放，較少矯柔做作，所以他的詩多是真實感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒想到自己還有成為詩人的天分，只是由于對社會現(xiàn)實的深沉感觸激發(fā)了創(chuàng)作靈感。因此，曹操的詩中塑造出來的自我形象是真實而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒有那么幸運了，正所謂自古難兩全，他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業(yè)，然而人的有限的精力限制了他在詩歌上的長足發(fā)展，所以他的詩中只有少數(shù)塑造了他的寂寞孤獨情懷，自我形象不甚完整。
詩歌是情感表達的重要媒介，本文中敘述了三曹在憂國情、嘆世情、思鄉(xiāng)情以及對弱勢群體的同情等方面的情感，對于為數(shù)不多詩篇描繪的男女思慕情沒有詳述。但是，三曹對中國抒情詩歌的發(fā)展所做出的貢獻是不容忽視的，很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國文學史上關(guān)于三曹的研究還是相當少的，這足以引起研究界的重視，在三曹的情感表述異同方面、風格比較方面的研究就更少了。因此，針對三曹詩歌的研究價值還是空前巨大的，而我們以后的探究任務(wù)也是艱巨的，但是我相信，認真鉆研“三曹”，我們肯定會有意想不到的收獲。
[1]劉躍進，王莉。三曹[m]。北京：中華書局，2010—02。
[2]鄔國平。漢魏六朝詩選[m]。上海：上海古籍出版社，2005—11。
[3]崔宇錫。魏晉四言詩研究[m]。成都：巴蜀書社，2006—06。
[4]傅正義?！叭堋痹姼璁愅揫j]。重慶師院學報哲社版，1993年2期。
[6]王巍。論劉勰對三曹的評價[j]。遼寧大學學報，1995年5期。
語言特點的畢業(yè)論文篇六
演講講出來的是語言，演講的語言有哪些特點呢?今天本站小編給大家分享一些演講的語言特點，希望對大家有所幫助。
如果演講的語言不通俗，聽中聽不懂，就要影響演講的效果。為了使演講的語言通俗平易，我們須從以下幾方面努力：
1、演講的語言要口語化。首先要解決思想認識問題。不要一動筆就往書面語言上靠。寫完后自已照稿念一念，看看是否上口，然后把那些不適合演講的書面語改為口語化的語言。其次，要注意選擇那些有利于口語表達的詞語和句式。雙音節(jié)和多音節(jié)的詞語比單音節(jié)的詞語容易上口，而且也好聽。如“我要寫。
演講稿。
時”就不如“當我要寫演講稿的時候”好聽。
2、演講的語言要個性化。馬克思曾經(jīng)說過：“你怎么想就怎么寫，怎么寫就怎么說”。它告訴我們，不管“說”也好，“寫”也好，都要用自已的語言，而不是別人的語言或現(xiàn)成的語言。
3、要說自已的話。有些演講者，愛使用一些“時髦”詞，或是套話，或是從報刊、書籍上摘抄下來的，生硬的拼在一起的話。這樣的語言聽起來挺“新鮮”，究其實卻內(nèi)容干癟，缺乏生活的真實。用自已的話講，可能看起來很樸素、很普通，但卻更真實自如，更富有吸引力。
4、語言要生動感人。好的演講稿，語言應該是生動感人的。要使語言生動感人，必須做到：用形象化的語言，如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。把馬克思的“逝世”改成“睡著了”，這樣不僅形象地寫出馬克思逝世從容、安詳?shù)纳駪B(tài)，而且也飽含了作者內(nèi)心無限悲痛的感情。
5、用幽默風趣的語言。如《改造我們的學習》中的一段：“這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙時局丙丁、一二三四的一大串：或。
作文。
章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅?！边@樣的演講稿讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，很有吸引力。
以最少的語言表達出最多的內(nèi)容。要做到語言的簡潔，必須對于自已要講的思想內(nèi)容經(jīng)過認真地思考，弄清道理，抓住要點，明確中心。如果事前把這些搞清楚了，在演講時至少不至于拖泥帶水，紊亂蕪雜。還要注意文字的錘煉和推敲并做到精益求精，一字不多，一字不易。
演講使用的語言一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實和思想，揭示出它們的本質(zhì)和聯(lián)系。只有準確的語言才具有科學性，才能逼真地反映出現(xiàn)實面貌和思想實際，才能為聽眾接受，達到宣傳、教育、影響聽眾的目的。要想使演講的語言做到準確，應當具備以下一些條件：
1、思想要明確。演講者如果對客觀事物沒有看清、看透，自已的思想尚處模糊狀態(tài)，用語自然就不能準確。所以只有思想明確了，才能使語言準確。
2、具備豐富的詞匯量。詞匯的貧乏，往往會導致演講語言的枯燥無味，甚至詞不達意。要想使演講語言準確、恰當，演講者必須占有和掌握豐富的詞匯。為了準確地概括事物，就需要在大量的、豐富的詞匯里，篩選出最能反映這一事物、概念的詞事語來。
3、注意詞語的感情色彩。詞的感情色彩是非常鮮明而細微的，只有仔細推敲、體味、比較，才能區(qū)別出詞語的褒貶色彩。例如，一個人死了，由于感情不同，用詞也不同，如可用“犧牲”、“去死”、“走了”、“死了”、“完蛋了”、“見上帝去了”等等。這些詞表現(xiàn)的雖然都是同一個意思，但其感情色彩卻是截然不同的。
4、恰到好處地使用一些有生命力的文言詞語。在這方面，毛譯東同志堪稱代表。他在演講中經(jīng)常使用一些有生命力的文言詞語，比如在《反對黨和八股》、《學習和時局》這兩次演講中，就用了“再思”、“行成于思”、“心之官則思”等文言詞語。
語言特點的畢業(yè)論文篇七
談判是溝通，但并不一定是口頭的。
事實上，眼神、手勢或姿勢能比言語傳達更多的信息。
因此，留意并研究對手的身體語言所傳達的有用信息，是有價值且有助于你談判成功的。
抽煙斗者。
抽煙斗者通常運用煙斗做為談判的支持物。
對付這類對手的策略是，不要和煙斗搶著吸引抽煙斗者的注意。
例如，抽煙斗者伸手取火柴點煙時，這是你應停止談話的線索。
等他點好煙開始吞云吐霧時，你再繼續(xù)你的談話。
如果你能很有技巧地去除此支持物，對你是有利的。
最容易的方法是注視煙斗。
所有煙斗終究會熄滅的，必須暫時放在煙灰缸或煙斗架上，在對方有重新拿起煙斗的沖動之前，給他一頁數(shù)字、一本小冊子，或任何能令他參與你的談話的東西。
擦眼鏡者。
你的對手在摘他的眼鏡，開始擦拭時，這是適當停止的線索。
因為擦拭眼鏡是擦拭者正在仔細考慮某一論點的信號。
所以，當擦拭開始時，不要再施加壓力，讓你的對手有足夠時間考慮，等眼鏡再掛上鼻梁時，再重新談判。
松懈的對手。
有些人精神松懈。
不好好坐直、不夠?qū)Ｗⅰ⒁桓贝诡^喪氣的樣子。
松懈并沒有什么不好，問題是，如果意見的溝通過于不精確，會阻擾談判的進行。
使對手緊張、嚴肅一點的好方法，是用眼神的接觸。
你要談判另一要點時，運用眼神接觸并確定你的對手是否同意，不管是如何松懈的人，幾乎都會對眼神接觸有所反應的。
緊張大師。
有些人對面對面的談判有恐懼感。
很明顯的神經(jīng)緊張、焦躁不安、甚至身子僵直。
他們的談話過于僵硬、不自然。
此時你能做的是，放松對手的心情，讓他有賓至如歸的感覺。
慌張不安常發(fā)生于沒有什么商業(yè)背景的人。
他們身處異地，不知道會發(fā)生什么事。
你可以建議比較舒適的座位安排，或者采取主動，松解你的領(lǐng)帶，卷起你的袖子，來表示一切會很舒適輕松的。
有些人太緊張了，結(jié)果如果你不小心的話，他們會讓你也開始緊張不安。
千萬不要令這種事發(fā)生。
記住，沒人想緊張、焦躁。
每個人都想擁有舒適愉快的感覺，所以如果你能消除對手的緊張不安，他會覺得好一點，對你心懷感激，這有助于談判的成功。
膝蓋發(fā)抖者。
與膝蓋發(fā)抖者商談令人有挫折感，不過它有立刻呈現(xiàn)目標的好處;你必須讓對方的膝蓋停止發(fā)抖。
如果你不這么做，談判不會有任何進展。
使膝蓋發(fā)抖者停止發(fā)抖的方法是：讓他站起來，去吃頓午飯，喝點飲料或散散步提提神。
因為你知道現(xiàn)在你的對手坐著的時候會膝蓋顫抖，所以你必須在散步、走路時完成交易。
順便說說，美國前國務(wù)卿享利·基辛格是運用此技巧的佼佼者，也是“走路談判”的大力提倡者。
人在商場上需要扮個大眾臉，晚上在家中需要扮個隱私臉，很多人有此想法。
沒錯，你在辦公室和在自己的臥室所表現(xiàn)的大多不同，但是記住，不管你在哪里，你都是人。
你不應該停止信任你基本的本能，不管你是在商業(yè)交易或進行有關(guān)個人的談判。
注意緊張信號。
直覺不是什么神秘的事物，它僅意味著一位有直覺的人有極大的耐心觀察細節(jié)和行為的細微差異。
關(guān)心你的對手，注意他的行為舉止，如果事情似乎不順的話要有所警覺。
常常任何遲疑、遲鈍都可說是談判失敗的'直接結(jié)果。
如果真是談判所談問題造成的，對此障礙須采取必要的對策，試著從其它方式、角度來闡述你的論點。
不過你的對手的反應，也可能因為其它因素，可能是你闡明你主張的方式態(tài)度不適當。
如果你的個性很強，那么可能你的對手因此而感覺不舒適，因此對你們正在討論的所有問題變得極端敏感。
注意咳嗽、彈指、轉(zhuǎn)筆以及其它不耐煩和緊張的信號。
它們必須予以處理，談判才能進行。
簡而言之，雖然在任何談判時輕松地進行商議是最理想的，不過事實上你不可能真正輕松。
你必須時時刻刻謹慎注意、觀察你的對手，并不斷地思考如何影響對方接受你的看法。
不論你的對手是否由言語或揉弄頭發(fā)向你傳達了信息，你必須對此信息做適當?shù)姆磻?，以利于談判的順利進行。
坐姿。
在沒有聽到“請坐”之前，絕對不可以坐下，面試官還沒有開口，就順勢把自己掛在椅子上的人，已經(jīng)扣掉了一半分數(shù)了，從門口走進來的時候，也要挺起胸膛堂堂正正的走.坐下時也不要在椅沿上輕坐，要舒服地坐進去.并攏雙膝，把手自然的放在上面.
使用敬語。
使用過分夸張的敬語是一件令雙方都很尷尬的事.所以，這一點在平時待人接物上下工夫，如習慣于對長輩說敬語等.
視線處理。
說話時不要低頭，要看著對方的眼睛或眉間，不要回避視線.不要一味直勾勾地盯著對方的眼睛也會覺得突兀.做出具體答復前，可以把視線投在對方背景上，如墻上約兩三秒鐘做思考，不宜過長，開口回答問題時，應該把視線收回來.
要集中注意力。
無論談話投機與否，或者對方有其他的活動，如暫時處理一下文件，接個電話等，你都不要因此分散注意力.不要四處看，顯出似聽非聽的樣子.如果你對對方的提問漫不經(jīng)心，言論空洞，或是隨便解釋某種現(xiàn)象，輕率下斷語，借以表現(xiàn)自己的高明，或是連珠炮似地發(fā)問，讓對方覺得你過分熱心和要求太高，以至于難以對付，這都容易破壞交談，是不好的交談習慣.
知之為知之，不知為不知。
在面試場上，常會遇到一些不熟悉，曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在竟忘記或根本不懂的問題.面臨這種情況，默不作聲、回避問題是失策;牽強附會、“強不知為知之”更是拙劣，坦率承認為上策.
面試前五分鐘最后檢查一下儀表。
需不需要補一下妝，看看發(fā)型有沒有亂，口紅及齒間有沒有事物等，用小鏡子照一下.在感覺一切準備就緒的狀態(tài)下，才能從容地接受公司的面試.
檢索簡單常識。
人們往往一緊張，就連平時掛在嘴邊的話都想不起來，把一些常用詞匯，時事用語、經(jīng)濟術(shù)語整理一下，面試前隨手翻閱.所整理的詞匯可根據(jù)具體應聘職務(wù)而有所不同.
與旁人嘮叨是禁忌。
在接待室恰巧遇到朋友或熟人，就旁若無人地大聲說話或笑鬧，對剛才面試的過程大肆渲染，往往會有這種情況出現(xiàn).別忘了關(guān)于這些，面試官的視線是不會饒過你的.
口香糖，香煙要三思。
走進公司的時候，口香糖和香煙最好都收起來，因為大多數(shù)的面試官都無法忍受你邊面試邊嚼口香糖或吸煙.
要注意面試官可不止一人。
有些應聘者對面試官彬彬有禮，走出門卻對普通員工或其他工作人員傲慢無禮.不要忘記，進入公司的瞬間，就要接受所有人的面試，公司里的每個人都是你的面試官.
語言特點的畢業(yè)論文篇八
論文寫作屬邏輯思維范疇，以對事理的解剖分析、綜合歸納、邏輯推論“以理服人”，語言上特別重視語法、邏輯和專業(yè)術(shù)語的.準確。應用文是一種處理公私事務(wù)的工具，是用來說明事實、解決實際問題的，側(cè)重于“以事告人”。
所以語言要求樸實無華、開門見山。例如在述職報告中就寫“該干什么、干了什么、干得怎么樣”，直陳直述，不展開論述，不夸張、不掩飾、更不能虛構(gòu)。大多數(shù)的應用文中不宜用比喻、比擬、借代、夸張等修辭手法。
語言特點的畢業(yè)論文篇九
最早對互動社會語言學理論進行系統(tǒng)闡釋的是gumperz（甘柏茲），他曾經(jīng)在1982年出版的《會話策略》一書中詳細闡釋了互動社會語言學的學科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出，互動社會語言學最重要的目的就是充分認知會話參與者在言語會話的互動中如何對言語、說話行為以及交際策略所承載的交際意圖進行細致的理解與分析，當然參與者對會話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會互動語言學更重要的就是將語言和會話者的文化背景以及交際的意圖有機聯(lián)系起來，將交際者的會話意圖、交際習慣和策略以及言語表達的方式融入到一個全方位、立體的研究機制中，其主要理論傾向有三方面：
甘柏茲認為社會互動語言學理論的研究基礎(chǔ)就是在深入分析具有代表性的會話交際范例的基礎(chǔ)上，研究會話參與者如何正確利用社會背景和交際習慣來進行正確的交際。他認為社會文化和背景以及習慣規(guī)約影響著會話的形式和理解，會話形成所構(gòu)筑的話語單位、語義的范疇、所選擇的詞匯、語言的音調(diào)幅度等都受到會話參與者社會文化和背景的影響。在會話中，說話者應該通過具體的語境或者對話意圖和文化背景的分析，選擇合理的會話互動機制，所以說互動雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會習慣和交際認知。例如，甘柏茲在《會話策略》一書中，講述了這樣的一段會話案例，一名黑人研究生奉老師之命前去城內(nèi)低收入的一個黑人家庭去做采訪，采訪之前，該學生已經(jīng)和這個家庭取得了聯(lián)系，去采訪時來開門的是這家人的丈夫，此人很熱情地和學生打招呼：husband：soyouaregonnacheckoutmaollady，hah？student：ah，no．ionlycametogetsomein－formation．theycalledmefromtheoffice．之后主人不是很高興地去屋內(nèi)叫他的妻子。這段對話充分顯示了交際者往往會在自身固定的交際意圖和社會背景以及交際習慣的驅(qū)動下，去選擇一些具有特殊語境的言語去會話，并期望得到交際方的正確理解與互動，然而這個黑人學生并沒有掌握這家丈夫獨特的說話方式而去選擇更加嚴謹?shù)幕卮鸱绞?，因此引起這互動交際的戛然而止。
會話的語境一般可以分為兩種類型，一種是靜止的描述性語境，一種是動態(tài)式語境。描述性語境主要是指在交際過程中發(fā)生的實實在在的“純粹的事實”，可以用一個具體的語境結(jié)構(gòu)來描述，但是在實際的會話過程中，往往會出現(xiàn)許多不可認知、具有強大復雜性的認知語境也就是我們所說的動態(tài)語境，是交際雙方通過互動而形成的一種語境形式?；由鐣Z言學認為，在會話交際的過程中語境并不是靜止不變的，而是由許多復雜因素共同構(gòu)成的，交際者在實際的會話互動過程中只有正確激活靜態(tài)的背景，真正理解和辨析會話的意圖，才能真正認清交際中的社會和文化因素，然后在互動交際中利用和控制這些因素。所以說互動社會語言學關(guān)注的就是交際雙方通過言語的互動和所處的社會背景而形成的即時的動態(tài)語境過程，通過對外界相關(guān)因素的內(nèi)化分析，實現(xiàn)了言語互動的效果。
互動社會語言學更加重視言語交流所形成的交際意圖，主要指交際者往往在交際的過程中會帶有一定的目的和意圖，并通過在會話的過程中來了解這些意圖，而選擇性地使用合理的交際策略。［1］例如在交際時會產(chǎn)生一些語境化的提示信息，會話發(fā)起人會在言語中發(fā)出一定的信息以讓對方理解自己潛在的說話意圖，會話回答者如何更好地利用和理解對方的意圖就是會話得以成功的關(guān)鍵，根據(jù)這些信號理解和闡釋說話人的意圖，然后實現(xiàn)交際互動，所以說語言學習應該建立在理解和闡釋的基礎(chǔ)上。
從上述互動社會語言學的理論研究內(nèi)容中我們可以了解到，語言的學習和會話的互動，都離不開一定的社會文化和背景以及交際習慣和意圖，所以說英語教學的創(chuàng)新發(fā)展應該充分認識到互動社會語言學理論所描述的社會文化互動性的重要作用。想要學好一門語言，就要了解這門語言的社會文化和交際習慣。語言本身是在一定社會文化背景下形成的，是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體；語言本身也是一門藝術(shù)，是社會文化的重要組成部分，是一個語言民族社會歷史和社會文化的重要體現(xiàn)。［2］例如英語中包含許多具有本土文化特征的俗語、成語、諺語、俚語或者委婉的語言成分，以英國為代表的和以美國為代表的美式英語都有著不同的文化特征。所以英語教學中除了要對學生講述基本的語法、詞語等基礎(chǔ)知識外，還應該重視讓學生了解英語語言形成的社會背景，根據(jù)特定的交際情境向?qū)W生講授交際的原則，讓學生正確地把英語應用到交流對話中，讓學生知道什么時間、什么場合和什么人會說什么樣的話，促進學生語言交際能力的提升?；由鐣Z言學作為社會語言學的一個重要分支，在理論研究和發(fā)展上也深深受到社會語言學的影響。美國社會語言學家hymes曾經(jīng)提出過語言交際的四個主要內(nèi)容，就是可能性、可行性和得體性以及現(xiàn)實性。而可行性和得體性的實現(xiàn)就與語言社會文化有著密不可分的關(guān)系?？尚行跃褪钦f英語會話互動實現(xiàn)的可行性，就是要在互動中使用正確的、真實的、地道的語言；得體性的實現(xiàn)主要是說不同的會話對象、場合、背景和身份等，要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語言，所以在英語教學中，教師應該注重學生英語交際能力的培養(yǎng)，不能只是單一地進行語言知識的傳授，更應該重視語言社會文化的重要作用。
互動社會語言學更加關(guān)注動態(tài)化語言情境的創(chuàng)設(shè)，語言必須要在一定語言情境下發(fā)揮作用。語言運用的.重要作用就是要發(fā)揮它的社會交際功能，語言會話必定是在一定的情境中發(fā)生的。互動社會語言學為我們闡釋了語言交際是一個動態(tài)化情境創(chuàng)設(shè)過程，不同的話會在不同的情境中，產(chǎn)生不同的效果。［3］互動社會語言學關(guān)注的是語境提示在“會話策略”中的重要作用，也是互動社會語言理論的核心，因此在實際的英語教學過程中，教師應該根據(jù)不同的教學任務(wù)，為學生創(chuàng)設(shè)特定的、真實的語言情境。例如可以利用多媒體真實情境創(chuàng)設(shè)的重要優(yōu)勢，通過英語會話場景的播放或者圖片的展示，讓學生分角色扮演情境中的真實人物，在真實的會話過程中，充分了解語言的情境。此外在英語教學中，教師也應該重視情境實踐的重要作用，讓學生走出課堂，去真正融入到真實的語言情境中，讓學生在真實的英語會話情境中了解在什么樣的場合、什么樣的時間對什么樣的人應該說什么樣的話語，以真正達到英語應用的實際作用。
互動社會語言學理論研究的主要內(nèi)容就是在實際的語言應用交際中，通過自身對特定語言的理解去了解說話者的意圖，并對其進行正確的回答。英語教學也同樣如此。學生在英語會話運用上也應該充分了解交際對方的說話意圖，在英語語篇閱讀的學習上，對語篇意圖的正確理解將十分必要，這直接決定著學生做題的正確性。［4］交際教學法的重要作用就是可以進一步讓學生將所學的語言知識應用到實際的英語交際過程中，打破原有的教師講授和學生學習的傳統(tǒng)教學方式，而變成教師和學生處于同等的位置，教師和學生可以直接進行交流。教學效果的展現(xiàn)，并不僅僅只是看教與學的實際價值，而更看重的是語言互動的結(jié)果。交際教學法，不在于學生所獲得多少英語方面的理論知識，更重要的是可以讓學生真正地進行英語交際活動。所以在課堂教學中，教師可以圍繞一定的任務(wù)，在學生和學生之間以及學生和老師之間進行分角色的會話和對話，讓學生在實際的交際過程中，掌握對方的說話意圖，了解英語運用的真實作用，實現(xiàn)英語互動表達的作用。
互動社會語言學理論在語言學理論發(fā)展上具有深遠的意義，它改變了過去認為語言會話是詞語堆砌的過程，在語言的學習中更加重視交談雙方的會話情境和社會背景，更加重視語言互動的重要作用，這對當前英語應用性學習的教學目標具有重要的啟發(fā)意義。英語教學創(chuàng)新應該更加重視學生英語交際能力的發(fā)揮，更加認清當前英語學習的實用性。
語言特點的畢業(yè)論文篇十
來自不同文化背景的人在兩個人交流時距離的問題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài)，但也反映出民族文化特點。中國人和美國人在該問題上的觀點存在明顯的差異。有時你感覺對的行為，可能完全冒犯了對方的文化。
在研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，相比于中國人，美國人會保持更大的互動距離。通過反復觀察和細致的對比研究和閱讀文獻，正如所說，在美國社會與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會和公眾。對于親密的距離（0—45cm），一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動中，如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm，是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認識，但沒有特殊關(guān)系。社會距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人，以及在社交聚會中往往會保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預留給公眾演講，或者一般來說，當一大群人一起聊天時。
最重要的是要記住的是，大多數(shù)美國人都不喜歡過于親近。過于遠，當然也可能是尷尬的，但是走的太近會讓人不舒服。因此，應該保持合適的距離。
1.2觸摸。
與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類：聯(lián)系文化和接觸文化。美國屬于聯(lián)系文化而中國屬于后者。
當美國人排隊時，他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近，第一反應是離開。如果不是這樣，他會傾斜到一邊。如果入侵者沒有察覺到，他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來保護自己。相比之下，中國是一個喜歡聚集的國家。私人空間是相對較弱的感覺。因為人口眾多，擁擠現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸，人們可能會感覺不舒服，但在大多數(shù)情況下，他們會選擇原諒或容忍這種行為，而不是生氣。雖然在公共場合與陌生人沒有太多的身體接觸，但中國人與好友之間的親密觸摸明顯超過美國人。
如今，握手成為了一種廣泛使用的方式。然而，握手的方式在中國和在美國都有不同的意義。在美國，男人之間的握手是很緊的，眼神交流是必需的。相比之下，我們中國人握手較松散，試圖避免直接的目光接觸。對于親吻和擁抱，中國文化更是有著不同的觀點。
1.3面部表情。
面部表情與文化緊密相連。中國人和美國人的面部表情代表著不同的含義。研究表明，七個基本情緒可以用相同的'面部表情來表達。然而，面部表情的含義在不同文化和不同價值觀的交流中存在不同。
在中國或在美國微笑和大笑通常有相同的功能。在美國文化中，微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中，一個微笑有時也代表恐懼、緊張或?qū)擂?。因此，在一些情況下向別人微笑或大笑，在美國被接受，但在中國可能會導致負面反應，甚至讓他們感到是一種羞辱。
在美國文化中，人們愿意向?qū)Ψ街苯颖磉_自己的態(tài)度和情感。美國教師喜歡在班級創(chuàng)造一個友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情，如做鬼臉、挑眉等。而中國的老師往往會控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是，中國深受佛教影響，喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認真的態(tài)度。因此，與中國相比，美國老師的課更生動。
1.4手勢。
沒有手勢，世界將靜態(tài)和無色。手勢的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢的例子。1）美國人的拇指和食指形成一個圓，意味著“ok”。但在中國，“o”的手勢常被用來表示“零”。2）表示“3”。中國人習慣于將拇指和食指閉合成圓形，其他三個手指伸展打開。美國人民直接將拇指、食指、中指伸展打開，而無名指和小拇指彎向手心。3）“v”的手勢。在美國，這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國，有時，人們認為這個手勢意味著數(shù)字“2”。4）我們胳膊和手的運動構(gòu)成了傳達我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個重要方式。在廣泛的意義上，中國人都使用手勢來加強我們的想法或幫助描述我們表達信息。如果叫別人來這里，我們會本能地擴展我們的手向人揮手，并將手掌打開，做所有手指彎曲下來的招手動作。但如果美國人表達這一信息，他們通常會伸出他們握緊的手并將食指來回移動。
2產(chǎn)生差異的原因分析。
2.1物理環(huán)境。
物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會學家和人類學家都認為一個國家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語言不同的領(lǐng)域。
中國位于亞洲的東部，它是一個幅員遼闊的大陸國家?；诘乩砦恢玫奶攸c，中國擁有豐富的資源，這使得中國古代能夠維持自給自足的生活。他們過著和諧的生活，所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式，也是一些人們所熟知的中國特色文化形成的重要因素。
美國位于北美的中心部分，處于加拿大和墨西哥之間，毗鄰海峽。這種情況使得美國人靠海謀生。由于海洋和河流運輸?shù)陌l(fā)展，越來越多世界各地的人們來這里做生意和越來越多的美國人去外面做生意，這使得美國更加依賴于貿(mào)易和工業(yè)，這也決定了美國人與外界的頻繁交流。因此，美國人有一個特點——更健談、開放和直接。
2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。
中國有五千多年的悠久歷史，其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導致了中國古代農(nóng)業(yè)的形成。同時，它提供了中國祥和平靜的生活條件。人們長期生活在一個地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情：他們關(guān)心，愛護，互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。
美國是一個移民國家，歷史只有兩百多年，文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來做貿(mào)易和生產(chǎn)，但需要大量的工人。所以他們對土地沒有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動性強，這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長時間的關(guān)系與情感。
2.3信仰體系。
信仰體系的研究對于跨文化交流是非常重要的，因為他們是公眾的核心思想和行動指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識的來源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認識到這一事實：文化有不同的現(xiàn)實方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素，它影響我們的意識和潛意識，以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀，并在我們的文化中成長。
2.4社會規(guī)范。
在中華文明禮儀中，其最具影響力的一個就是“男女有別”。所以對兩個性別的交互、身體接觸等方面的肢體語言有嚴格的“標準”。異性戀在封建道德學說中則是“不正當?shù)哪信煌薄＜词故欠驄D，他們在公共場合也不能深情款款地對視。然而，美國禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”，沒有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸，社交活動中男女擁抱和接吻也是很常見的現(xiàn)象。
2.5結(jié)論。
通過以上的比較和分析，我們可以得知在中美之間的肢體語言存在很多的差異，兩國的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導致肢體語言含義不同的主要原因。
3建議。
隨著全球經(jīng)濟一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加，對肢體語言的研究變得越來越重要，因為它在傳播信息和表達情感中扮演了一個重要的角色。因此，人們應當努力學習和積累不同的身體語言在不同文化中的特點。為了避免誤解或沖突，應掌握分析肢體語言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力，保證有效和成功的文化交流。同時，能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因為肢體語言因文化差異而不同。
語言特點的畢業(yè)論文篇十一
學號：2014001400124。
姓名：崔志星。
層次：
教學。
點：直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義4。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的積極影響5。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
（二）成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語7。
參考文獻9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學技術(shù)的發(fā)展，我國已經(jīng)全面進入了信息時代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會發(fā)展帶來多重影響。網(wǎng)絡(luò)語言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語言現(xiàn)象對我國淵源流長的漢語言文學的發(fā)展帶來了深遠的影響。對此筆者展開對新時期下網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠為漢語言文學的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言；漢語言文學；發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語言媒介的語言形式。網(wǎng)絡(luò)語言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語言形式。同漢語言文學不同的是，網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)成方式多樣，所代表的。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點。
第一是網(wǎng)絡(luò)語言具有自由性特點。漢語言文學中的語言構(gòu)成需要按照一定語言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個字表達不斷疊加的意思。這主要是因為網(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達同現(xiàn)實是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會出于個人的便捷從而改造一些詞語、甚至是利用一些錯字、病句等來提高達到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么，但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個字縮短了表達的時間。第二是網(wǎng)絡(luò)語言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語言的使用沒有任何場合、語境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)架是不局限于漢語這種文字的，還融入了拼音、囧字數(shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動的網(wǎng)絡(luò)動畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點，其有別于傳統(tǒng)漢語言文字的優(yōu)勢特點，讓網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語言優(yōu)化語言組織形式，帶來文化交流空前繁榮。漢語言文學的語言組織形式是按照一定的語法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語言沒有任何的規(guī)則限制，且能夠生動形象的表達人的內(nèi)心情感，一旦流行起來，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會變得隨處可見，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺中更容易受到這些語言的影響，并且掌握這些語言成為網(wǎng)絡(luò)語言的傳播者。如對囧于“”這個字，在日常生活中的應用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語言之囧后，在日常生活交流中，人們會借助“”來表達一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來表達自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來表達自己的無奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語言還延伸到現(xiàn)實生活中，更好地囧囧囧實現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語言的有利于漢語言文學教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點，因此當前在素質(zhì)教育活動中，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動中被應用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過新穎、有趣性豐富了教學形式，讓學生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語言更好發(fā)展自己的漢語言能力，使得漢語言更加生動、多樣化發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語言從本質(zhì)上來說根本不是語言形式，其無法正確的表達出漢語言文學的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成是為了標新立異贏得社會關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機性。同時網(wǎng)絡(luò)語言在青少年之間流傳應用較多。對于還未形成完整的語言體系的未成年人而言，對漢語言文學進行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語言的過度接觸，對正常的生活學習帶來極大的誤導。如最近流行的“亞子”表達，青少年在展開語言表達或是鑒賞時，下意識的利用網(wǎng)絡(luò)語言中“亞子”來代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國不論是經(jīng)濟還是文化都迎來了走出去的新階段，而漢語言文學作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時作為我們的民族語言，其所具有的成熟語言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強國構(gòu)建的活名片。在漢語言文學的發(fā)展趨勢下，網(wǎng)絡(luò)語言若是大行其道，其勢必會對中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來誤導。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，社會實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動漢語言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強國做出貢獻。當前網(wǎng)絡(luò)語言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點都是當前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展的規(guī)范和引導，對于一些錯誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語言要加以抵制，但是對于一些能夠豐富漢語言文學內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語言，能夠?qū)⑵洚斪鍪菨h語言文學產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點所在，符合網(wǎng)絡(luò)語言歷史人文內(nèi)涵，從而實現(xiàn)漢語言文學的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言的人文化發(fā)展。
（二）成為新的文化傳承工具。
在新的國際形勢下，我國要想實現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強國。但是對于漢語體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學的語言之一了，如何將漢語在國際上推廣出去成為我國文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)改變漢語言文學的艱澀、表達含蓄的特點，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡單的特點，但同時掌握到漢語言文學現(xiàn)代語音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言為漢語言文化的學習提供了一個動機。與此同時網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)形式給予我國漢語言文學傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺，對我國民語言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國漢語言文學擁有大量的生僻字，一些語音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學習的積極性和主動性不高，無法在接受文化的同時成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語言文學文字拼音學習的熱潮，在一定程度上實現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，在新的社會形式下，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和應用是趨勢所在，社會各行業(yè)各階層對網(wǎng)絡(luò)語言都避無可避，對于新生的事物只有辯證的看待它對待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會進步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對于網(wǎng)絡(luò)語言帶來的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語言在未來的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語言文學的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻。
評語;本文題目是報告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請重新組織內(nèi)容，報告需要針對調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對策。
語言特點的畢業(yè)論文篇十二
一直對玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷，小時候可能是因為它的晶瑩剔透、簡簡單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時間的流逝，透過這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運用可以把現(xiàn)實生活中人類社會所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考，或許應該給所喜愛的玻璃杯留下點什么，于是恰當?shù)臅r間、恰當?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個構(gòu)思過程中，是以愛戀為主題貫穿整個作品。通過體驗生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對其進行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰湮沒了誰，誰又能體會。”是我們每個曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚時的記憶定格，生命無常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因為它代表了感動透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場景分別來詮釋這一相知相離的過程，我們都知道學生時代的愛情是最純潔的，而現(xiàn)實又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個經(jīng)歷是每個正處于青春的戀愛過的“你和我”，從相知到相離，所要表達的是愛戀的反思，要成長就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛人。
愛是與生俱來的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動、了解、保護、占有等，副行為：得到時的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學史上一位有名的符號學家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對木偶人在玻璃杯里演繹著，運用玻璃材料這種雕塑語言完美的表現(xiàn)出來。雕塑是用實體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個可視的`瞬間斷面來描繪。如果說藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運作過程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實踐操作過程，在的這個雕塑創(chuàng)作中，運用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動下聚合時空，把發(fā)生在不同時空中的生活素材分離出來，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個同構(gòu)狀態(tài)的時空中，形成完整的藝術(shù)有機體。同時還運用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對生活的微妙感受。
自從1917年杜尚的《泉》問世以來，瓦解了所有對傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對接下來的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢？因為作品所要表達的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說：“感覺作品比了解作品更重要?！睂τ谶@種不僅是敘事故事，表達情感或思想，還是純粹探索視覺現(xiàn)象，進而引發(fā)獨特的共鳴。
對于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強度和觀賞性。（國外的雕塑家很重視這種材料，并學習玻璃的拉型技術(shù)，應用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點使它實用卻要很小心，猶如我們感動透明的青澀年華，越長大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實在而純真，大學時代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因為這個時候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動了雕塑的泛化，運用新材料來完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過材料自身語言來表達作者的觀念和思想。當然，在創(chuàng)作過程中，也會不斷地遇到了材料制作的問題。
在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語言來詮釋個人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實現(xiàn)了思維活動與操作實踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點上”使有限的場景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊涵。
語言特點的畢業(yè)論文篇十三
眾所周知，“口才”是一個導游必備的基本功之一，一個導游口才的好壞直接影響到旅游者在景區(qū)游玩的質(zhì)量。身為一個導游，僅僅能說、敢說是遠遠不夠的，導游的才華應當體現(xiàn)在會說、善于說、能說別人所不能說上。導游是一門特殊的職業(yè)，能說而不亂說是一個導游應當掌握的度，而會說并說得有理、有味、有情、有調(diào)，又是導游應當爭取達到的境界。我國的傳統(tǒng)文化一直都提倡處事做事以不偏不倚適可而止為佳。筆者認為，身為導游者更應當掌握并善于熟練地運用這種恰到好處講話的技巧。
要想在旅游中讓旅游者有濃厚的興趣，導游員的語言應注意趣味性。努力使情景與語言交融，激發(fā)旅游者濃郁的游興。要多用風趣談諧的語言，多用恰當?shù)谋扔鳎孤糜握弑陡杏H切。
幽默的語言是導游員文化水平和修養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個人聰明才智的標志。幽默總會有喜劇因素，或使聽者輕松愉快，面帶歡笑，使氣氛活躍，增添游興;或使旅游者遇到問題時，穩(wěn)定情緒，保持樂觀，忘記憂愁和煩惱;或啟迪旅游者;或通過詼諧風趣的語言，委婉地提醒旅游者;或委婉地諷刺某種現(xiàn)象，消除人際關(guān)系的齟齬。
導游員給旅游者介紹各景點都應該注重科學性，要做到實事求是;即使是說故事、傳說也不要胡編瞎造。知識性的介紹是不能來虛假的。
旅游者來自不同地方，國家、民族、宗教、習慣、職業(yè)、年齡、文化程度和知識水平各有不同，導游員進行導游時要因人而異。導游語言應區(qū)別不同的旅游者使用恰當?shù)恼Z言，要注意針對性。
導游員應努力學習語言，學會使用生動的語言。生動形象是導游語言美的魅力所在，是導游語言藝術(shù)性和趣味性的具體體現(xiàn)。語言的生動性不僅要考慮導游的內(nèi)容，更要考慮導游的表達方式，并要與自己的神態(tài)表情，手勢動作以及聲調(diào)和諧一致。語言要生動流暢，不僅要求導游員講話音調(diào)正確優(yōu)美，節(jié)奏適中，語法無誤，用詞恰當，還要求導游員思維清晰，內(nèi)容明確，前后連貫。整體和諧。給旅游者獲得美的享受。
導游員在旅游者進入審美觀照狀態(tài)的前后，往往需要對景觀進行介紹，這種介紹不是抽象的，程式化的，而是形象生動，富有感情色彩的。因而，導游的語言要有情感性，要通過導游的眼神、手勢、面部表情來展現(xiàn)出來。語言的情感性表現(xiàn)為導游要隨景而動，喜游樂導，動之以情，以情感打動客人。
語言藝術(shù)的提高不是一朝一夕的事，短期培訓是必須的，但更重要的是靠導游自己在實踐中長期不懈的努力，靠平時多積累，多總結(jié)，多訓練，多提高。對于從事國際旅游業(yè)的導游員必須掌握一門以上的外語，甚至2-3門，還可學習一些地方語言，語言知識豐富有利于自己的工作。
語言特點的畢業(yè)論文篇十四
摘要：
中日屬于鄰邦國家，兩國在文化基礎(chǔ)層面上有著鮮明的共同性。近幾年來，隨著我國對日本文化及其語言進行深入分析與研究，尤其是對日本國家語言文學中的主流意識與社會文化進行了探討，受到理論界廣泛關(guān)注。本文就日語語言文學歷史發(fā)展進程及其特點進行簡要概述，并與日本典型的社會文化與語言文學案例相結(jié)合，對日語語言文學中蘊含著的家園意識及其特點進行深入剖析。希望對日語語言文學研究提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
1.前言。
由于日本與我國屬于近鄰關(guān)系，所以兩國文化發(fā)展底蘊較為深厚，共同點較為廣泛。日本文化在我國悠久的歷史文化長期影響與熏染下，遺留有我們很多歷史文化符號與印記。但是隨著時代變遷，西方國家掀起的資本主義思想潮流使日本文化受到嚴重沖擊，西方文化印記也十分明顯。所以，日本社會文化在我國歷史文化和西方國家現(xiàn)代文化相互交融，相互碰撞下，形成了獨具特色的意識形態(tài)與社會文化。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，語言文學成為我國各個高職院校日語專業(yè)學生必修課程。通過對日語語言文學主題思想、發(fā)展規(guī)律及特點進行有效分析，能夠掌握日語語言文學蘊含著的主流意識及其形態(tài)，使我國日語語言文學體系更加的完善。
從日語語言文學歷史發(fā)展進程角度來看，遠古時期，日語語言文學長期在我國悠久的.歷史文化影響下，遺留由我國濃厚的歷史文化氣息與鮮明的文化烙印。進入二十世紀而后，日本國家掙脫了“閉關(guān)鎖國”的束縛，積極引進希望國家先進的思想文化，對現(xiàn)代化日語語言文學帶來了巨大影響。日語語言文學特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1語言文學時代標記較為顯著。
我國漢語發(fā)音、拼寫與日語有著很大差異，所以日語語言文學有著鮮明且獨特的時代標記。例如，在抒情詩歌創(chuàng)造上，公元時期，日語抒情詩歌主要由三十一個音節(jié)組合而成，并通過短歌形式展現(xiàn)出來，而十七世紀，日本抒情詩歌從原來的三十一個音節(jié)縮短為十七個音節(jié)，使得駢句表現(xiàn)力變得更強。由此可知，日本語言文學主要是新形勢與舊形式文化不斷碰撞與融合下形成的。
2.2語言文學社會特征較為強烈。
從早期與近代日語語言文學典型著作中可以發(fā)現(xiàn)，其語言文學社會特征都較為強烈，是日語語言文學在歷史發(fā)展進程中形成的特點。尤其是近現(xiàn)代化日語語言文學著作，能夠?qū)⑷毡緡夷硞€時期社會狀況進行充分揭露，并將國民對社會疑惑、對未來向往充分反映出來。由于日本文化具有明顯的地域性特征，所以其國內(nèi)語言文學會隨著時代變遷而發(fā)生改變。遠古時期，日本語言文學著作開始向著城市化方向發(fā)展，京都作為日本經(jīng)濟、經(jīng)濟與文化較為集中地方，所以很多日語語言文學著作都將日本京都作為創(chuàng)作背景。江戶時期，武士被當做為日本國家新延生的貴族，其中很多參與日語語言文學創(chuàng)作武士，使日語語言文學重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這個時期經(jīng)典語言文學著作主要有《古今著聞集》與《今昔物語》，其中《今昔物語》由芥川龍之介所創(chuàng)作，其在日本古典語言文學熏染與影響下，以歷史小說作為創(chuàng)作題材，以國民喜而樂見的社會故事作為創(chuàng)作原型，并利用借古喻今方式，能夠?qū)F(xiàn)實與人生充分反映出來。
2.3語言文學家園意識較為濃厚。
從日本國家社會傳統(tǒng)文化發(fā)展進程中可以看出，日本國家非常注重家庭，認為家庭不僅是促進社會發(fā)展、穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是維系情感的紐帶。所以，日本國家早期很多語言文學著作中，都具有濃厚的家園意識，尤其是以離愁、思鄉(xiāng)作為思想主題的抒情詩歌，將人們對家庭思念、眷戀及向往充分表現(xiàn)出來。而從日本國家近代史來看，國民受到戰(zhàn)爭嚴重摧殘，家園在戰(zhàn)爭中受到破壞，所以這個時期的日語語言文學，能夠?qū)⑷毡緡駥覉@深深的眷戀之情充分表現(xiàn)出來。由此可知，日本很多語言文學著作中，都以家園作為創(chuàng)作題材，同時賦予了日語語言文學鮮明的創(chuàng)作特點。
3.分析日語語言文學家園意識及其特點。
通過對日語語言文學及其特點進行深入分析，可知家園是日語語言文學創(chuàng)作不可缺少的一個題材，而本文也將從其創(chuàng)作題材出來，對語言文學家園意識進行分析與研究。日語語言文學家園意識特點主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
3.1具有“安寧”的象征意義。
從傳統(tǒng)日語語言文學至近現(xiàn)代化日語語言文學，很多日語語言文學家將家園塑造成具有“安寧”意義的象征?！鞍矊帯辈粌H象征著人們安逸的生活，同時也象征著人們寧靜的內(nèi)心。從日本語言文學歷史發(fā)展進程來看，其發(fā)展過程中并不順利，自日本國家掙脫“閉關(guān)鎖國”枷鎖后，日本國家特有的農(nóng)耕文化受到嚴重沖擊，而日本社會經(jīng)濟發(fā)展形式也發(fā)生了很大改變。日本國家傳承下來的農(nóng)耕社會文化，能夠給人帶來安寧與安全感，當這份安寧感被破壞后，日本國家在給世界各國帶去戰(zhàn)爭災難的同時，也給國內(nèi)民眾帶來了巨大的浩劫，這時日本國內(nèi)民眾對家園向往與渴望不斷增長，從這個時期日語語言文學著作中能夠充分體現(xiàn)出來。當世界二次戰(zhàn)爭結(jié)束之后，很多日本語言文學家創(chuàng)作的語言文學著作中仍然帶有濃厚的家園悲劇色彩，由于殘酷的戰(zhàn)爭，很多家庭骨肉分離，很多人失去了寶貴的生命。在二戰(zhàn)期間，日本國家涌現(xiàn)出很多女性文學家，如津島佑子，通過細膩描述方式，將自己失去家園、失去親人悲痛之情充分抒發(fā)出來，并對家園抱以新的向往與希望?！栋不昵酚扇毡局髑舀D―武滿徹所創(chuàng)作，將人們對家園安寧感的向往與渴望進行了描述。
3.2具有“縮小”的意識特點。
“縮小意識”屬于日語語言文學較為典型的一個特點。在日本國家，很多語言文學作家喜歡將大的認知、觀念及事件縮小，即縮小至一個家園中，并采取以小見大表現(xiàn)手法，將其對社會感知，對人生領(lǐng)悟表達出來。通過這種表現(xiàn)方式，能夠?qū)⑷毡緡裆鐣钣成涑鰜?，日本國民所向往的精致生活，從生活環(huán)境到院子布設(shè)、飲食文化，都能夠?qū)⒖s小條件下完美展現(xiàn)出來。在日本語言文學作家筆觸下，能夠?qū)⒓彝タs小，并蘊含著濃厚的親情，達到日本國民所向往的美好生活。而很多現(xiàn)代學派的日本創(chuàng)作家，將家園庭院作為重點描述對象，而庭院也是現(xiàn)代化居住文化不可缺少的一部分，從庭院規(guī)劃設(shè)計到整體布置，都能夠?qū)⑷毡緡裆钣^念及文化觀念集中展示出來。日本語言文學著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院擺設(shè)物品也具有深刻的象征含義，都集中在庭院這個小小的環(huán)境中。所以，家園中的“縮小”意識，能夠?qū)⑷照Z語言文學與社會實踐進行有效結(jié)合，使得語言文學更加的真實。
4.結(jié)語。
家園意識作為日語語言文學創(chuàng)作的重要特征，能夠?qū)⑷毡緡駥γ篮眉覉@向往與追求充分體現(xiàn)出來。從中可以明確日語語言文學多以家園作為主要的創(chuàng)作題材，將日本國民思鄉(xiāng)之情作為創(chuàng)作主題思想，從而引發(fā)日本國民的共鳴。因此，我國在日語語言文學研究中，可以從其家園意識角度出來，對完善我國日語語言文學研究體系具有重要意義。
語言特點的畢業(yè)論文篇十五
空間詞語是認知語言學研究的熱點之一。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，借助認知主義的觀點和方法對現(xiàn)代漢語空間詞語中的七組空間維度詞語進行了語義分析。這七組空間維度詞語是：“大、小”，“長、短”，“寬、窄”，“高、低”，“厚、簿”，“粗、細”，“深、淺”。文章主要分兩部分分別對上述空間維度詞語在始原域中的實指義和目標域中的隱喻義分別進行了分析。通過對其實指義的分析，我們認識到，空間維度詞語是一個既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的統(tǒng)一整體，它們既有大致相同的共同的說明和表達的對象，又各有側(cè)重，各有不同。通過對空間維度詞語在目標域中隱喻義的分析，我們看到空間維度詞語除了表示空間維度概念以外，還可以表示時間、聲音、年齡、顏色、氣味、智力、地位、學問、感情、品質(zhì)、力量等抽象概念。特定的維度詞語對特定的抽象概念的說明與其在始原域中的實指意義密切相關(guān)。通過本文的寫作，我們認認到，從認知角度可以對很多語言現(xiàn)象作出合理的說明和解釋。同時，我們認為從認知角度進行語言間的對比研究也是可行的。
引言9-65。
1.1.0釋義10。
1.1.3“大、小”與其它空間維度詞語義對立項數(shù)的不同12。
1.2.0釋義14。
1.2.2“長、短”概念與維度突顯15。
1.2.3維度突顯的分類15。
1.3.0釋義17。
1.3.1“高”的兩個含義17。
1.3.3“高、低”維度的方向18。
1.3.5“高、低”維度詞語在始原域內(nèi)部的投射21。
1.5.0釋義25。
1.5.1與“高、低”相比突顯度較小25。
1.5.3“厚、薄”對[+固態(tài)]性的要求26。
1.6.1“粗、細”維度的常態(tài)和異態(tài)27。
1.7.0釋義33。
1.7.1“深、淺”維度與“高、低”維度的關(guān)系33。
2.1.3表示聲音、氣味40。
2.1.5表示數(shù)字、數(shù)量41。
2.2.2表示能力、品質(zhì)、性格等48。
2.4.3表示用度等53。
2.5.1指自然現(xiàn)象53。
2.6.1表示聲音55。
2.7.2表示顏色57。