讀后感不僅可以幫助我們總結(jié)書中的內(nèi)容,還可以培養(yǎng)我們的思考和表達(dá)能力。寫讀后感時(shí),可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn),展開對(duì)書中情節(jié)和人物的評(píng)述和思考。如何用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)讀后感?或許這些范文能給你一些啟示。
教育行為讀后感篇一
走進(jìn)新教育,新教育是什么,新教育怎么做,學(xué)生是什么角色,教師又需要擔(dān)當(dāng)什么角色,一堆疑問在心頭。
讀了朱教授的書,我們才明白了,新教育是在原有的教育基礎(chǔ)上進(jìn)行改革開啟一段新的教育實(shí)驗(yàn),對(duì)于教學(xué)一線的老師來(lái)說(shuō),教育是實(shí)實(shí)在在的,學(xué)生能夠?qū)W會(huì)知識(shí),學(xué)以致用就是最棒的。然而新教育注重與人類的崇高精神對(duì)話,強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神發(fā)育史,讓學(xué)生擁有一顆博愛敏感的心靈,重新塑造他們的精神藍(lán)圖。
1前教育家雷迪創(chuàng)建了第一所新教育學(xué)校,那是一個(gè)新的起點(diǎn),強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,注重特色教育,星星之火可以燎原,新教育是興教育,給中國(guó)教育帶來(lái)興旺的教育,不在注重分?jǐn)?shù),從前的單項(xiàng)教育,片面教育,漠視人的心靈成長(zhǎng)教育不復(fù)存在。從教六年,作為年輕教師,仍然要堅(jiān)持探討怎樣的課是一堂好課?作為年輕教師,經(jīng)常有所謂的公開課,從中發(fā)現(xiàn)自己的得與失,新教育告訴我們,公開課不是一節(jié)表演課,而是每堂課都能呈現(xiàn)活力,每堂課都有公開課的課堂話語(yǔ),不再僅限于對(duì)某節(jié)課反復(fù)演練打造,而是所有的全部的都能公開。至此想到從前每次聽課培訓(xùn)都會(huì)有一種茅塞頓開的感受,哇,原來(lái)這節(jié)課還可以這樣執(zhí)教,原來(lái)過渡語(yǔ)可以這樣表達(dá),原來(lái)表?yè)P(yáng)學(xué)生可以那樣鼓掌......種種細(xì)節(jié)讓人收獲滿滿,也幻想著自己執(zhí)教某節(jié)課的時(shí)候可以自然灑脫,沉穩(wěn)大氣。后來(lái)每次都會(huì)練習(xí)使用課堂話語(yǔ),練習(xí)自然微笑,練習(xí)不緊張,無(wú)生課堂,有生課堂,收獲的都是經(jīng)驗(yàn)感悟。
一個(gè)人一生中離不開幾個(gè)重要的場(chǎng)合,家庭,學(xué)校,社會(huì)。家庭教育不次于學(xué)校教育。沒有父母的成長(zhǎng),就沒有孩子的成長(zhǎng)。無(wú)論是為人師,還是為人母。都需要學(xué)習(xí)教育的新觀念。新教育一書當(dāng)中還提出了新父母學(xué)校的核心理念:學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生、教師共同成長(zhǎng)的地方。家庭、學(xué)校作為未成年人成長(zhǎng)的最重要的兩個(gè)場(chǎng)所,家長(zhǎng)與教師應(yīng)該是同事關(guān)系,家庭要與學(xué)校一起共同承擔(dān)學(xué)生的知識(shí)進(jìn)步、人格塑造、情感培養(yǎng)、意志養(yǎng)成以及價(jià)值觀、世界觀、人生觀形成的責(zé)任。國(guó)民素質(zhì)對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言具有堅(jiān)不可摧的力量,也是國(guó)人為之自豪的信仰,父母的發(fā)展對(duì)孩子的精神風(fēng)貌具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。實(shí)現(xiàn)新教育,共同努力。新教育是一條寬闊的大路任我們走遠(yuǎn)。
教育行為讀后感篇二
今天,我讀了《幼兒喜歡的教師教育行為》這本書,書中說(shuō)到據(jù)調(diào)查幼兒喜歡愛笑的老師;希望老師批評(píng)時(shí)要悄悄的地說(shuō),要講道理;喜歡老師跟他們一起玩。最后總結(jié)認(rèn)為:1、面帶微笑、和藹可親是幼兒園教師應(yīng)有的情感窗口;2、尊重幼兒的自尊心,講究批評(píng)藝術(shù)是幼兒園教師應(yīng)有的基本教育行為原則;3、保持童心、參與幼兒游戲是教師最起碼的職業(yè)操守。這對(duì)我啟發(fā)很大。
首先,我感到現(xiàn)在的教育理念比以前有很大的進(jìn)步。現(xiàn)在普遍要求把幼兒當(dāng)成一個(gè)成人來(lái)看,要尊重孩子的自尊心,講究批評(píng)的藝術(shù),50%的.中班幼兒和75%的大班幼兒希望在自己犯錯(cuò)誤后,教師要和自己“好好說(shuō)”“說(shuō)說(shuō)我那里不對(duì)”或講道理,有的幼兒還希望教師不要將他的錯(cuò)誤告訴其他教師,感到“跟別的老師說(shuō)不好。”而我在平時(shí)的工作中,也是這樣做的。
其次,我深刻地感到現(xiàn)在的幼兒教育對(duì)教師的要求越來(lái)越高。比如:教師經(jīng)常會(huì)在不經(jīng)意間做出一些不妥當(dāng)?shù)膭?dòng)作,如:背手、交臂、食指點(diǎn)動(dòng)這些習(xí)慣性動(dòng)作,都不能面對(duì)幼兒做出,因?yàn)楹⒆觽兪遣粫?huì)向自己背著手|、抱起雙臂高在上或訓(xùn)斥自己的人敞開心扉、吐露心聲的。
我讀完這篇文章已好幾天了,但我一和孩子交談或孩子犯錯(cuò)誤想批評(píng)他們時(shí),我的腦海中就會(huì)出現(xiàn)這些鏡頭,它使我在教育教學(xué)中逐漸地成長(zhǎng),不斷提高自己的教育技巧??梢哉f(shuō),機(jī)關(guān)幼兒園不但使我們教師迅速成長(zhǎng),在機(jī)關(guān)幼兒園的家長(zhǎng)們,也同樣受益非淺,不斷改變自己的教育理念,永遠(yuǎn)走在時(shí)代的最前列!
教育行為讀后感篇三
首先,我感到現(xiàn)在的教育理念比以前有很大的進(jìn)步?,F(xiàn)在普遍要求把幼兒當(dāng)成一個(gè)成人來(lái)看,要尊重孩子的自尊心,講究批評(píng)的`藝術(shù),50%的中班幼兒和75%的大班幼兒希望在自己犯錯(cuò)誤后,教師要和自己“好好說(shuō)”“說(shuō)說(shuō)我那里不對(duì)”或講道理,有的幼兒還希望教師不要將他的錯(cuò)誤告訴其他教師,感到“跟別的老師說(shuō)不好。”而我在平時(shí)的工作中,也是這樣做的。雖然今年我教的是小班,但我覺的孩子們已經(jīng)三歲多了,能聽懂一些簡(jiǎn)淺的道理了,所以當(dāng)孩子們犯了錯(cuò)誤之后,我都會(huì)先和他們講一講道理,說(shuō)一說(shuō)自己心中的感受,比如:“你今天打小朋友,老師心里非常生氣?!薄澳銊偛派险n沒有認(rèn)真聽講,老師真為你擔(dān)心,擔(dān)心你沒學(xué)會(huì)老師教的字寶寶。”而我在預(yù)約談話時(shí)卻普遍感到家長(zhǎng)們的教育觀念還沒有改變,有些家長(zhǎng)還覺得孩子太小,聽不懂道理。其實(shí),這是完全錯(cuò)誤的。希望這些家長(zhǎng)應(yīng)該多閱讀幼教雜志,掌握一些教育技巧。
其次,我深刻地感到現(xiàn)在的幼兒教育對(duì)教師的要求越來(lái)越高。比如:以前我們只要求不打孩子,不體罰孩子就可以了,現(xiàn)在則要求教師的一言一行都要謹(jǐn)慎。比如:教師經(jīng)常會(huì)在不經(jīng)意間做出一些不妥當(dāng)?shù)膭?dòng)作,如:背手、交臂、食指點(diǎn)動(dòng)這些習(xí)慣性動(dòng)作,都不能面對(duì)幼兒做出,因?yàn)楹⒆觽兪遣粫?huì)向自己背著手|、抱起雙臂高在上或訓(xùn)斥自己的人敞開心扉、吐露心聲的。而我在平時(shí)也會(huì)不經(jīng)意間流露一些,以前沒意識(shí)到這種行為不好,今后一定要多加注意,堅(jiān)決改掉。
我讀完這篇文章已好幾天了,但我一和孩子交談或孩子犯錯(cuò)誤想批評(píng)他們時(shí),我的腦海中就會(huì)出現(xiàn)這些鏡頭,它使我在教育教學(xué)中逐漸地成長(zhǎng),不斷提高自己的教育技巧。可以說(shuō),機(jī)關(guān)幼兒園不但使我們教師迅速成長(zhǎng),在機(jī)關(guān)幼兒園的家長(zhǎng)們,也同樣受益非淺,不斷改變自己的教育理念,永遠(yuǎn)走在時(shí)代的最前列!
教育行為讀后感篇四
如何上好一節(jié)語(yǔ)言課是我一直有所困惑的事情,為了提升自己的教育教學(xué)能力,最近我仔細(xì)的閱讀了《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》這本書,給我的感受很深,使我認(rèn)識(shí)到自己平時(shí)在語(yǔ)言教學(xué)中的不足之處,使我認(rèn)識(shí)到自己在語(yǔ)言教學(xué)中有很多地方需要改進(jìn)和提高,對(duì)我的幫助很大。
語(yǔ)言是邏輯的基礎(chǔ),不同的語(yǔ)言有著不同的思維方式,多學(xué)一種語(yǔ)言思維就復(fù)雜一倍。因此語(yǔ)言在教育中是非常重要的。教師必須豐富幼兒的生活,為幼兒創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境;必須掌握幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律,有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練;創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒多聽、多看、多說(shuō)、多練,培養(yǎng)幼兒良好的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言興趣。這樣,幼兒的語(yǔ)言一定會(huì)得到健康、順利地發(fā)展。
書上通過目標(biāo)內(nèi)容、教學(xué)方法、活動(dòng)設(shè)計(jì)、環(huán)境材料、領(lǐng)域滲透、日常生活、發(fā)展評(píng)價(jià)七個(gè)方面的內(nèi)容向我們介紹了教師應(yīng)該如的對(duì)幼兒進(jìn)行良好的語(yǔ)言教育。由于書上介紹的范圍很廣,我就專門針對(duì)我讀了該書的教學(xué)方法和活動(dòng)設(shè)計(jì)兩方面內(nèi)容,來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的想法和感受。
書上指出語(yǔ)言教育可細(xì)分為:談話活動(dòng)、講述活動(dòng)、文學(xué)作品欣賞活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)、聽說(shuō)游戲活動(dòng)。談話活動(dòng)和講述活動(dòng)主要是培養(yǎng)幼兒說(shuō)的能力;聽說(shuō)游戲活動(dòng)則是培養(yǎng)幼兒傾聽的能力;早期閱讀活動(dòng)主要是讓幼兒從口頭語(yǔ)言向書面語(yǔ)言過渡;而文學(xué)作品欣賞活動(dòng)主要目的是陶冶幼兒的情操,啟迪幼兒的智慧,其次再發(fā)展幼兒的語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)就是給幼兒講故事、念兒歌并讓他們學(xué)會(huì)講這些故事和兒歌。其實(shí)這是一種不正確的語(yǔ)言教育教學(xué)理念,幼兒的語(yǔ)言是靠在不斷的聽、說(shuō)過程中把自己原有的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此我認(rèn)為為了快速提高幼兒的語(yǔ)言能力,許多老師應(yīng)該對(duì)正確的開展講述活動(dòng)、談話活動(dòng)、聽說(shuō)游戲活動(dòng)以及早期閱讀活動(dòng)花些心思。
孩子只有真正學(xué)會(huì)了說(shuō)話,把自己的愿望用正確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái),才自由地和人交往,同時(shí)也才能更好地接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在教育工作中,我們應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容,增長(zhǎng)幼兒知識(shí),開拓幼兒視野,培養(yǎng)幼兒多方面的興趣。使他們知道在浩翰的大自然中,有許許多多還不清楚不知道的事情,啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察,認(rèn)真分析思索,擴(kuò)大和加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解,發(fā)展幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。
這些就是我這次看完《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》后的一些感想,我會(huì)把這些知識(shí)運(yùn)用到日常的教育教學(xué)中,使自己在以后的語(yǔ)言活動(dòng)中有所提高。
教育行為讀后感篇五
如今的孩子,絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,都是家長(zhǎng)的掌上明珠,在家庭的溫室下成長(zhǎng),而同齡的玩伴很少。這就使孩子們進(jìn)入學(xué)校以后不懂得如何與其他同學(xué)相處,造成這樣那樣的矛盾。作為老師如果處理不好,就會(huì)影響同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛。再者,低年級(jí)的小朋友不知道如何學(xué)習(xí),良好的學(xué)習(xí)方法這個(gè)概念對(duì)他們來(lái)說(shuō)幾乎為零。因此,老師的職責(zé)是既要從小就培養(yǎng)學(xué)生怎樣為人處事,又要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)。老師年長(zhǎng)于學(xué)生,知識(shí)p處事都勝過學(xué)生,而且自古以來(lái)就有“一日為師,終生為父”的說(shuō)法,所以我認(rèn)為:老師=老媽+師長(zhǎng)。作為班主任的我,在工作中勤勤懇懇,踏踏實(shí)實(shí)地履行老師的職責(zé)??墒俏耶吘鼓贻p,工作時(shí)間也不長(zhǎng),因此在教育學(xué)生某些地方做的還不夠好。有幸的是,假期里讀:《卡爾?威特教育全書》,《1-2年級(jí),決定孩子一生的100個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)》(以下簡(jiǎn)稱《細(xì)節(jié)》)這兩本書給我以后的教育教學(xué)帶來(lái)了很多靈感。
卡爾?威特先生的書中說(shuō):“決定孩子成長(zhǎng)的重要因素是教育而非天賦?!边@句話我深表贊同,即使是資質(zhì)平庸的學(xué)生,只要教育方法合理,也一樣能成為杰出的人。
書中還談到:“一定要尊重每一個(gè)學(xué)生,這是教育學(xué)生最重要的法則”。作為老師我深有感觸,千萬(wàn)不能因?yàn)閷W(xué)生只有七,八歲或者他們有些幼稚的舉動(dòng)而傷害到他們的自尊心。我從事低年級(jí)學(xué)生的教育工作,小學(xué)生的心敏感又脆弱,如果學(xué)生不小心犯錯(cuò)誤了,在教育的過程中不可以當(dāng)著許多學(xué)生或者家長(zhǎng)的面批評(píng),這樣不僅達(dá)不到教育的效果,還會(huì)適得其反??梢圆扇为?dú)和他談話的方法,給他講一些簡(jiǎn)單易懂的道理,用真心去教育他,讓他認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。當(dāng)你用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待學(xué)生時(shí),學(xué)生也會(huì)給你回報(bào)。也許,一個(gè)人的一生會(huì)因?yàn)槟愕囊痪湓挾淖儭?BR> 書中講述了一些當(dāng)代的杰出人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差生”、“笨蛋”、“問題學(xué)生”等,但是他們后來(lái)卻成功了。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛,我是有親身經(jīng)歷的,我們班有個(gè)小女孩,家里父母關(guān)系不是很好,對(duì)她的心理產(chǎn)生了影響,所以我就格外關(guān)心她、疼她。后來(lái)她的性格也變得開朗起來(lái),與同學(xué)關(guān)系也越來(lái)越好,學(xué)習(xí)也用心多了,所以成績(jī)也漸漸好了起來(lái)。多給孩子一些寬容,讓他們?cè)诶蠋煇鄣难酃庵谐錆M自信,健康地成長(zhǎng)。對(duì)我們教師來(lái)說(shuō),沒有什么比愛心更重要的。
書中給我印象最深的一句話是:“一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少,而是看學(xué)生接受了多少?!钡湍昙?jí)的學(xué)生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講,學(xué)生跟不上節(jié)奏,會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣,這種方式萬(wàn)不可取。這就給我們老師帶來(lái)很大挑戰(zhàn),老師必須要在比較短的時(shí)間里把最重要的東西講透徹,要力求簡(jiǎn)潔生動(dòng)。然后讓學(xué)生通過舉例子,做練習(xí)來(lái)鞏固,這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩,上課開小差是低年級(jí)小朋友的天性。上課時(shí)必須吸引學(xué)生們的注意力,如果學(xué)生上課總是心不在焉,是很難教授課程的,也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學(xué)生的注意力,書中提出要把課程設(shè)計(jì)的豐富多彩,富有趣味性。我以后教學(xué)生課文或古詩(shī)詞時(shí),可以讓學(xué)生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景,通過學(xué)與想結(jié)合,抓住學(xué)生的注意力。
書中認(rèn)為學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也是教育的重點(diǎn)。我聽到次數(shù)最多的一個(gè)例子是問學(xué)生雪融化了是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案是水,然而有個(gè)學(xué)生回答是春天,被老師以不符合答案為由判錯(cuò)。事實(shí)上,我們老師不應(yīng)該拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的限制,而是應(yīng)該讓學(xué)生自由發(fā)揮,充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造和想象力,我們能做的只有引導(dǎo)學(xué)生,而不是簡(jiǎn)單的對(duì)學(xué)生說(shuō)“不”、“不能”。
《細(xì)節(jié)》一書中講到要重視對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)。作為老師,我想最基本的要求就是將自己的學(xué)生培養(yǎng)成正直、善良的人。試想,一個(gè)學(xué)生如果沒有美好的品德,即使他學(xué)習(xí)成績(jī)很好,將來(lái)他也不會(huì)取得成就,甚至誤入歧途。我提倡每人每周做一兩件力所能及的好事,要有“勿以善小而不為”的精神。比如校園里的廢紙學(xué)生能主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾桶里這些小事。我會(huì)立即給予表?yè)P(yáng),甚至碰到學(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)稱贊他們的孩子。這就會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到做好事可以得到表?yè)P(yáng),學(xué)生們就會(huì)樂意去做,從小養(yǎng)成助人為樂,正直善良的品格。
《細(xì)節(jié)》中還針對(duì)學(xué)生上課不愿意舉手回答問題提出了應(yīng)對(duì)建議。記得我讀書那會(huì),上課時(shí)老師要我們回答問題就沒有幾個(gè)人舉手。這種現(xiàn)象在我們國(guó)家的課堂(從小學(xué)到大學(xué))上比比皆是。書中給出的建議使我產(chǎn)生了共鳴:對(duì)膽小的學(xué)生,要教他們簡(jiǎn)單的放松練習(xí),當(dāng)學(xué)生在課堂上為舉手而感到緊張時(shí),就可以讓學(xué)生做深呼吸,同時(shí)在心里對(duì)自己說(shuō)放松,我可以的。也有部分學(xué)生認(rèn)為自己的回答必須是正確的,害怕答錯(cuò)了被老師或同學(xué)嘲笑,因而不舉手同樣保持沉默。可愛的孩子,如果你答錯(cuò)了,老師不會(huì)因?yàn)槟惴e極回答問題而批評(píng)你,反而會(huì)欣賞你大膽的勇氣。老師還可以提前布置給學(xué)生下節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,讓學(xué)生猜老師可能會(huì)提的問題,幫學(xué)生做好準(zhǔn)備,這樣學(xué)生會(huì)感覺有備而來(lái),自然會(huì)舉手回答問題。如此,學(xué)生既有回答問題的積極性,又能預(yù)習(xí)新知識(shí)。
《細(xì)節(jié)》中講到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法時(shí),提出可以用講故事的方式啟發(fā)學(xué)生,讓學(xué)生明白一些道理。我認(rèn)為讓學(xué)生聽故事還有一個(gè)好處,那就是可以讓學(xué)生更多地接觸新的詞匯,如果我講故事時(shí)再把一些成語(yǔ)、名言名句加入到故事里,學(xué)生聽多了說(shuō)不定有一天他不自覺地也會(huì)使用了。以后授課時(shí)我會(huì)考慮每節(jié)課用五分鐘講個(gè)小故事。這可能短時(shí)間內(nèi)看不出學(xué)生聽故事有什么用,但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)靠的是積累,半年、一年后,和聽不到故事的學(xué)生比起來(lái),絕對(duì)是不同的。
這兩本書,對(duì)于班主任的我來(lái)說(shuō)是提高自身素質(zhì)和工作水平的重要讀物,有了它們就等于請(qǐng)來(lái)了一位幫助自己的老師。在教育學(xué)生的問題上,每個(gè)學(xué)生的性格各不相同,不能采用千篇一律的教育方法。而是要充分了解每一個(gè)學(xué)生,根據(jù)他們的不同特點(diǎn),因人施教。我們老師還要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行細(xì)致的觀察,并以平等,坦誠(chéng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生,形成學(xué)生熱愛老師。老師關(guān)愛學(xué)生的和諧師生關(guān)系。同時(shí),對(duì)我們年輕教師來(lái)說(shuō),年輕是筆財(cái)富,我們應(yīng)該珍惜,不應(yīng)該因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ泴W(xué)習(xí),充實(shí)自己。對(duì)于平時(shí)的教學(xué)工作,除了認(rèn)真上好每堂課,課后備課,作好筆記,還要多閱讀專業(yè)期刊和一些教育書籍并作讀書筆記等等。這些都是精神財(cái)富的積累和幫助自己成長(zhǎng)的有效方法。只有這樣,自己的教育教學(xué)方法才能不斷提高,才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
因?yàn)樵?jīng)遇到過這樣的學(xué)生,所以我不由得陷入了沉思:作為教育者,我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚,也有他個(gè)人的思想和情操,有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象,更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到,對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,要走到他們跟前,看看他們有什么困難,提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何,不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答,記黑板上的內(nèi)容,而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考,因?yàn)樗伎嫉倪^程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上,在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺得我做得就不是很好,因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課,提著同樣的問題,做著同樣的作業(yè),考著同樣的試卷。我想,我做得不是很好,是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到,提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書,讀書,再讀書,讀書是教師的精神需要。而我呢,大部分時(shí)間忙于上課,批改作業(yè),管理班級(jí),教育孩子,有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后,我要象要求學(xué)生那樣要求自己:多讀書,讀好書。
一名教師,首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧,這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水,現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行,恐怕一缸水、一池水都是不行的了,而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此,才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲!否則,拿什么來(lái)教給孩子呢?這就要求:一要勤于讀書,充實(shí)自我,使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈,不會(huì)枯竭,才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過:“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”
作為一名教師,應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作,具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心,受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越,富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話:“一所學(xué)校可能什么都齊全,但如果沒有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書,或者如果大家不喜愛書籍,對(duì)書籍冷淡,那么,就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校可能缺少很多東西,可能在許多方面都簡(jiǎn)陋貧乏,但只要有書,有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書,那么,這就足以稱得上是學(xué)校了?!碧K霍姆林斯基也曾經(jīng)說(shuō)過:“教師的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會(huì)影響學(xué)生,影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”?!鞍衙恳粋€(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界,培養(yǎng)對(duì)書的酷愛,使書籍成為智力生活的指路明星――這些都取決于教師,取決于書籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著,如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話,那么閱讀會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要?!?BR> 書籍,特別是經(jīng)過時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可、接受的那些名著,是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒有這樣的閱讀,人就會(huì)受到精神空虛的威脅,因此無(wú)論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教育的老師。蘇霍姆林提出:“我堅(jiān)定的相信,少年的自我教育是從讀一本好書開始的,并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度――那些英勇的、終于崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。
課堂以外有萬(wàn)水千山,閱讀之中有萬(wàn)紫千紅??齑蜷_閱讀這扇人文教育的窗口吧!優(yōu)秀書籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對(duì)話的橋梁。只有通過這座橋梁,我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴,放眼世界文明的無(wú)塵云影,領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采,從文本言語(yǔ)中去傾聽偉大的心靈的搏動(dòng),感受言語(yǔ)世界的奧秘,同時(shí)打好語(yǔ)文和人文精神的底子!“少一點(diǎn)煙酒味,多一點(diǎn)書卷氣,與其把時(shí)間浪費(fèi)在麻將桌上或吃吃喝喝之上,不如用來(lái)讀書吧!”熱愛讀書吧!讀書能找回我們迷失的方向,能陶冶我們麻木的性情,開啟我們智慧的大門。讓書香伴隨人生同行,讓書香在我們心中永遠(yuǎn)飄蕩。
教育問題一直是困擾著社會(huì)的大問題,由于現(xiàn)在大多數(shù)的家庭都只有一個(gè)子女、因此,對(duì)子女的成長(zhǎng)問題格外關(guān)注?!巴映升垺?、“望女成鳳”,每一位都希望子女成為人才,如何使這一切成為現(xiàn)實(shí)?!队⒉旁鯓釉炀偷摹穮R集了王老師多年的教育實(shí)踐的體會(huì),給我們這些老師提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。讀了王老師的這本書之后,深深地被王老師的教育之道和形式方式所折服。
社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是你所教的學(xué)生成績(jī)是否有好成績(jī),是否考上名牌學(xué)校,升學(xué)率多高,我覺得,這個(gè)結(jié)果所取決的因素很多,有教師本身的因素,有學(xué)生的因素,還有家長(zhǎng)的因素,社會(huì)的因素。我覺得起重要作用的是教師的作用,而教師的方法至關(guān)重要的。貝爾納說(shuō):“良好的方法使我們更好地發(fā)揮天賦的才能,而拙劣的方法則可能妨礙才能的發(fā)揮?!币幻麅?yōu)秀的教師在教學(xué)中絕對(duì)不能照本宣讀,把知識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生,而是以知識(shí)點(diǎn)為載體講授學(xué)習(xí)的思想和方法。他的教學(xué)重點(diǎn)是提高學(xué)生的“學(xué)力”,即提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,從目前來(lái)說(shuō)學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求還是比較高的,因此,講究學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)效率顯得尤為重要。王老師在書中總結(jié)道:“適合你的才是好的”我覺得這句話很有道理。每個(gè)學(xué)生千差萬(wàn)別,不可能有一種統(tǒng)一的模式,同種方式問題方式可以解決所有的問題,關(guān)鍵是要找到自己適合的學(xué)習(xí)技巧。
我們有些教師,都認(rèn)為多做一些習(xí)題都總是好的,“熟能生巧”嘛!我不贊同這種觀點(diǎn),學(xué)習(xí)不等于一般體力勞動(dòng)者的工作,無(wú)休止的做題只會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒,有些學(xué)生因此干脆不做作業(yè),有些學(xué)生馬馬虎虎的應(yīng)付一下作業(yè),表面上完成了老師布置的作業(yè),其實(shí)質(zhì)量很差,沒過幾天就會(huì)忘記了。因此,“二期課改”對(duì)老師提出了新的要求,也是比較高的要求,那就是以學(xué)生為本,整個(gè)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)緊緊圍繞提高學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。在這里必須強(qiáng)調(diào)的是,對(duì)不同的學(xué)生要求采取不同的方法,我們要提倡用50種方法教一個(gè)學(xué)生,而不能用一種方法教50個(gè)學(xué)生。
與提高學(xué)生成績(jī)相關(guān)的一個(gè)重要因素是“思考”??鬃诱f(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”這說(shuō)明,學(xué)習(xí)和思考都很重要。善于思考是一個(gè)優(yōu)秀人才必備的素質(zhì)。我們有些學(xué)生作業(yè)一大堆一大堆的做,晚上熬夜不睡覺,但成績(jī)卻不盡如意,原因之一就是沒有思考,只是機(jī)械地完成任務(wù)。我覺得在學(xué)習(xí)中,不僅應(yīng)做題時(shí)思考,而且在解題后進(jìn)行反思和總結(jié),也就是說(shuō),“思考”應(yīng)該是貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)的過程的,作為教師有意義地培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣,切忌越俎代皰。在教學(xué)過程中,我認(rèn)為提高這個(gè)環(huán)節(jié)非常重要,好的問題能促使學(xué)生思考,對(duì)問題做進(jìn)一步的分析,從而,掌握事物本質(zhì)規(guī)律性的東西。除此之外,還可以留一些課外的思考題,拓展同學(xué)的思維空間,也有利于學(xué)生的今后發(fā)展。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是內(nèi)因,作為教師,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,教學(xué)的先藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng),而更重要的善于激勵(lì)、喚醒和鼓舞,當(dāng)一個(gè)學(xué)生反復(fù)遭受失敗的打擊,他就會(huì)“無(wú)可奈何”變?yōu)椴钌?,他?duì)學(xué)所學(xué)的東西毫無(wú)興趣,甚至厭惡、反感,這樣的話,怎么會(huì)有好成績(jī)呢?因此,我們應(yīng)該反其道而行之,鼓勵(lì)學(xué)生,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的快樂,感受到成功的喜悅。王老師在書中總結(jié)到:優(yōu)秀是鼓勵(lì)出來(lái)的。我覺得這句話很有道理。興趣是最好的教老師,對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)鼓勵(lì)之后,他會(huì)有成就感,他就會(huì)有興趣,然后,他就會(huì)去鉆研,漸漸地便會(huì)超過別人,取得好成績(jī)好結(jié)果。鼓勵(lì),就是把內(nèi)在的一種潛質(zhì)激發(fā)出來(lái),從而達(dá)到一種最好的效果。
教師的工作是具有技巧性的,每一個(gè)人都渴望得到別人尊重,希望在別人心中有一定的地位,學(xué)生也是一樣,甚至特別渴望得到老師的認(rèn)可,我們要讓每一個(gè)學(xué)生都感到自己是重要的,是班級(jí)集體中不可缺一的份子,而不是可有可無(wú)的一個(gè)人。作為教師還有一個(gè)特別重的技巧要掌握,那就是盡快地記住每個(gè)學(xué)生的姓名,我讀書的時(shí)候,就是從這一方面判斷老師對(duì)我的重視。我想,學(xué)生會(huì)有如此如此的想法。教學(xué)講究情感互動(dòng)。記住名字,看做一件小事要知道,一個(gè)老師不用看花手冊(cè),第一節(jié)課就能把學(xué)生的生字脫口而出,對(duì)學(xué)生的心理是很震撼的。你是老師,你就得用心去打動(dòng)學(xué)生,學(xué)生才會(huì)尊重你,這是教育好功力之一。
通過學(xué)習(xí)這本書,我深深地體會(huì)到:教師在教學(xué)過程中要不斷地更新理念,不斷地改進(jìn)方法,這樣才能培養(yǎng)出符合要求的人才。教育是一門科學(xué),是我們教師一生去研究的科學(xué),我要不斷地探索研究,與時(shí)俱進(jìn),成為新時(shí)代的優(yōu)秀教師。
教育。
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教育行為讀后感篇六
在第五篇文章中,安利柯告訴我們,他最喜歡的朋友是卡倫。在這篇文章中,安利柯通過寫一件事情,再一次贊揚(yáng)了卡倫。
那時(shí)老師還沒有來(lái),班上有幾個(gè)同學(xué)在戲弄有殘疾的科羅西,引得其他同學(xué)哄堂大笑。戴洛西和卡倫一進(jìn)教室就制止同學(xué)們戲弄他。這時(shí),科羅西也發(fā)脾氣了,抓起一個(gè)墨水瓶就往弗蘭奇的頭丟去。沒想到,弗蘭奇躲過了,墨水瓶恰巧打在從門外走進(jìn)來(lái)的老師的胸口??屏_西不敢承認(rèn)是自己扔的,卡倫竟然站起來(lái)承認(rèn)是自己丟的。這時(shí),科羅西才哭著告訴老師扔墨水瓶的原因。老師氣憤地批評(píng)那幾個(gè)欺負(fù)他的同學(xué)??▊惒恢烙指蠋熣f(shuō)了什么,老師也寬恕了那幾個(gè)同學(xué)。通過這件事,安利柯他們覺得卡倫是個(gè)真正的男子漢!
看了這個(gè)故事,我也喜歡上卡倫這個(gè)學(xué)生。他不但敢于制止班上的壞行為,還能挺身而出,把他人的過錯(cuò)往自己身上攬!對(duì)比起班上的其他學(xué)生,他可以算得上是榜樣了!你看,那三四個(gè)戲弄科羅西的孩子,他們看到科羅西比自己弱小,身上有殘疾,不僅不去幫助他們,居然還想盡辦法侮辱他,這種行為真的是太可惡了!至于班上的其他同學(xué),在看到科羅西受到欺負(fù)時(shí),他們卻沒有制止,還和那三四個(gè)調(diào)皮的孩子一起取笑他,沒有同情心,甚至可以說(shuō)是沒有愛心。
作為老師,我多盼望班上能多幾個(gè)像卡倫這樣的學(xué)生,一個(gè)具有義俠的行為的學(xué)生!
教育行為讀后感篇七
近期翻閱了張文質(zhì)先生的《慢教育》。我細(xì)細(xì)地品味著慢教育的每一個(gè)實(shí)例,我深深地感到每一個(gè)實(shí)例都在向我傳遞一個(gè)看似平常卻蘊(yùn)含深意的教育哲理。
教育是慢的藝術(shù)。張文質(zhì)先生這樣闡述:知識(shí)的獲得是一個(gè)困難、艱苦、緩慢的過程,人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好,也沒有辦法讓他迅速形成所謂良好的習(xí)慣。教育其實(shí)就是一種互相尋視、發(fā)現(xiàn)的過程。教師最重要的品質(zhì)就是耐心、敏感、克制、清醒,同時(shí)要有樂觀的態(tài)度,積極恰當(dāng)?shù)呐R場(chǎng)智慧。
以“慢”的心態(tài)對(duì)待教育,陪著孩子慢慢地走,慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂,慢慢地等待長(zhǎng)大,何嘗不是一種睿智,一種氣度?在“慢”的教育過程中,教師要保持充分的從容和寬容,慢慢地等待孩子的思考與幼稚,慢慢地感受孩子的挫折與成長(zhǎng)。老師要擁有足夠的童心與細(xì)心,慢慢地聽孩子講故事談理想。同時(shí)要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的欣賞與體驗(yàn),慢慢地表?yè)P(yáng)孩子好好學(xué)習(xí)、天天向上,慢慢地和孩子一起品味純真的快樂童年。
教育是一個(gè)慢活、細(xì)活,是生命潛移默化的過程,所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的,它需要生命的沉潛,需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范。
我很欣賞書中的這段話:“要把教育當(dāng)作一件事來(lái)做,一個(gè)人一輩子只能做一件事,一件事也不一定能做好,重要的是盡力去做,而且從具體的小事做起,做一件就是一件?!睆慕裉炱穑诮虒W(xué)中,我會(huì)“慢一點(diǎn),再慢一點(diǎn),放慢欣賞的腳步;等一等,再等一等,等到遲來(lái)的花開。”
教育行為讀后感篇八
一、每一件善行都不會(huì)被忽視,每一點(diǎn)努力都會(huì)有所收獲。
“回憶一下我們的父輩,再回憶一下我們的童年,雖然我們已為人父母,但無(wú)不對(duì)孩提時(shí)代父輩們的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)善行和努力記憶猶新。種下好的品質(zhì),他會(huì)給孩子帶來(lái)一生的收獲。”親愛的家長(zhǎng)們,這段文字我不知道是否引起了你深深的回憶及思索,生長(zhǎng)在一個(gè)充滿愛和善的家庭的孩子,您怎么會(huì)擔(dān)心孩子變壞長(zhǎng)歪,就像我們種一棵樹,播一粒子,我們帶著愛和希望,帶著努力和汗水,那么收獲,是一定的。我曾經(jīng)和一位家長(zhǎng)聊天。她說(shuō)小時(shí)候她帶著小孩坐公交車的時(shí)候,無(wú)論什么情況她都給別人讓座,自己都很艱難還經(jīng)常資助一些貧困的人。孩子記在心里并在作文里多次寫到他有一位偉大的媽媽。她很不好意思的說(shuō)我覺得自己沒有做什么呀,為什么孩子總這么寫我,言語(yǔ)之間流露出自豪和喜悅。所以我們不必跟孩子說(shuō)善行有多么重要,只要去做就好了,孩子們都會(huì)看在眼里,記在心上,并會(huì)擁有一個(gè)幸福的人生。
二、走進(jìn)孩子內(nèi)心的十二張卡片。
“孩子在想什么?面臨怎樣的問題?孩子的內(nèi)心世界就像一個(gè)藏滿秘密的盒子。在這個(gè)盒子里,有動(dòng)物、有人物有夢(mèng)境、有情緒,雜亂無(wú)章的塞在里面。如果不經(jīng)常打開來(lái)看看,有一天當(dāng)你不經(jīng)意地打開時(shí),也許會(huì)從里面跑出一只老鼠來(lái),嚇你一大跳?!?BR> 我覺得這十二張卡片的設(shè)計(jì)太巧妙了。我們平時(shí)經(jīng)常不知道孩子們心里在想些什么,如何讓孩子打開心扉,不知道怎么溝通效果會(huì)更好,但這十二張卡片的游戲,我想會(huì)把問題輕松地解決,誰(shuí)會(huì)拒絕玩游戲呢?這樣在快樂的玩耍中就可以輕松的走進(jìn)孩子的內(nèi)心,了解他內(nèi)心的秘密,幫他解決心里的困惑,這是一件多么美妙的事情啊,親愛的.家長(zhǎng)朋友們,不妨去試試?。∵@十二個(gè)問題可以是:
三、孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。
“要知道如何教育孩子,首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。經(jīng)過數(shù)年來(lái)的對(duì)小斯賓塞的教育和大量心理學(xué)的研究,我認(rèn)為,孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的?!?BR> 我們中國(guó)的孩子大部分情況下是孩子們?cè)诒粍?dòng)地學(xué)習(xí),學(xué)校里的知識(shí)只是主要以傳授為主,對(duì)于孩子的個(gè)性發(fā)展,興趣活動(dòng)關(guān)注不夠。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以機(jī)械的理解背誦記憶為主,以應(yīng)試為目的。這種教育無(wú)疑使孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,愛學(xué)習(xí)的孩子大部分是那些能夠遵守學(xué)校紀(jì)律,認(rèn)真聽講聽老師的話并且在考試中拿高分的孩子。但這樣的幸運(yùn)兒畢竟是少數(shù)。大部分孩子在學(xué)校里無(wú)法享受這種優(yōu)待。所以學(xué)校生活不一定是他們所喜歡的生活。所以家庭的引導(dǎo)顯得尤為重要,家長(zhǎng)們要想辦法讓孩子們?cè)诳鞓返臓顟B(tài)下學(xué)習(xí),最終讓孩子學(xué)會(huì)自我教育和自助教育。我想到那時(shí)家長(zhǎng)們會(huì)覺得教育孩子是一件很享受的事。所以我想也許我們沒能讓孩子出生在一個(gè)顯赫的家庭,沒能給孩子鋪就一條平坦的路,但我想給孩子帶去一些快樂也許并不是一件多么難的事,讓我們努力去嘗試吧。
四、壞環(huán)境毀掉孩子,好環(huán)境成就孩子。
書中這樣說(shuō)道:
他們不求回報(bào)的救助那些比自己弱小的人,他們的孩子也會(huì)這樣去做,并視為榮譽(yù)。
他們勇于承擔(dān)責(zé)任,率直、坦誠(chéng),他們的孩子就很難撒謊。
他們善于諒解,他們的孩子就學(xué)會(huì)了寬容。
他們經(jīng)常對(duì)生活中細(xì)小的善行充滿感激,他們的孩子就會(huì)對(duì)生活滿懷欣慰。
他們勇敢的面對(duì)生活的各種失敗、不幸,他們的孩子也會(huì)同樣頑強(qiáng)的去生活。
他們的言辭充滿進(jìn)取的意志,他們的孩子也會(huì)受到振奮……。
他們對(duì)各種事物都表現(xiàn)出極大的耐心,他們的孩子也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地去吸取。
由此我們可以得知,環(huán)境對(duì)塑造孩子是多么重要了吧。
有時(shí)間讀一讀此書吧,哪怕只有點(diǎn)滴的收獲,對(duì)孩子都將是一生的福佑。希望我們的每個(gè)孩子都能成為一個(gè)快樂的人,快樂的學(xué)習(xí)!快樂的生活!
最后,讓我們記住這些教育格言吧:
教育就像一根細(xì)小的蘆葦管,從一頭輸進(jìn)的是苦水,從另一端流出的絕不是甘甜的蜜汁。
興趣和滿足總會(huì)帶來(lái)快樂,嚴(yán)厲、呵斥帶來(lái)的是厭倦。
指責(zé)的回報(bào)是――反感、厭惡、憎恨。
野外運(yùn)動(dòng)是快樂的,與身體和情緒直接有關(guān),效果神奇。
教育應(yīng)該在厭倦之前結(jié)束。過度教育剝奪孩子體能運(yùn)動(dòng),傷害身體!
判斷孩子愚蠢的最大好處,是自己沒有責(zé)任了。
教育效果應(yīng)以孩子愉快、興奮否作為標(biāo)準(zhǔn)。
做正確的事,得到錯(cuò)誤的評(píng)價(jià),下次就很自然去做錯(cuò)誤的事。
不要太看重考試分?jǐn)?shù),應(yīng)更多地關(guān)注思維能力學(xué)習(xí)方法,盡量留住寶貴的興趣和好奇心。
摧毀自信和殺害生命一樣,是最大的罪惡,只是有形和無(wú)形之分。
當(dāng)他失敗時(shí),告訴他:一切都可以重來(lái);當(dāng)他遇到不公的時(shí)候,告訴他:這不是你的錯(cuò);
當(dāng)他悲觀的時(shí)候,告訴他:你已經(jīng)開始走向成功了;當(dāng)他怨恨時(shí),告訴他:每個(gè)人都會(huì)出錯(cuò)的,寬容一些,對(duì)大家都有好處。
教育行為讀后感篇九
哲人康德曾說(shuō)過這樣的名言:有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星??档虏粌H將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無(wú)限的宇宙相提并論,甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么,在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是教化的困惑,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟、走向人對(duì)人的理解、道德教育:從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛好者,沒有讀過多少成人的名著,可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的:美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。
置身于多元時(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?,任何一個(gè)人,或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛,愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感,但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳,從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧!
教育行為讀后感篇十
為了全面落實(shí)20xx年案件防控工作會(huì)議精神,根據(jù)總行要求進(jìn)一步加大員工行為排查力度,在年末前組織開展全行會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)全面排查活動(dòng),主動(dòng)防范員工管理風(fēng)險(xiǎn),全面完成案件防控年度工作任務(wù)。在接到總行通知后,我行高度重視此項(xiàng)工作,統(tǒng)一部署、積極開展員工行為排查工作。
進(jìn)一步落實(shí)員工行為排查制度,切實(shí)搞好員工行為排查的工作,以切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理,掌握員工思想行為動(dòng)態(tài),及時(shí)解決苗頭性、傾向性問題,有效防范和化解操作風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)將我行排查情況報(bào)告如下:首先,以深入開展案件防控系列活動(dòng)為契機(jī),在全行開展了規(guī)章制度學(xué)習(xí)和依法合規(guī)文化建設(shè)、案例剖析為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)。通過每日晨會(huì)在全行開展了《員工違規(guī)行為處理暫行規(guī)定》學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。
強(qiáng)化了《暫行規(guī)定》教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)效果,進(jìn)一步培養(yǎng)和樹立員工遵紀(jì)守法、合規(guī)經(jīng)營(yíng)的良好行風(fēng)。我行能夠聯(lián)系實(shí)際,找準(zhǔn)自己的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn),將員工行為排查工作納入日常工作中,密切關(guān)注員工八小時(shí)內(nèi)外的行為和動(dòng)態(tài),關(guān)注傾向性、苗頭性問題或重大風(fēng)險(xiǎn)隱患、重大案件線索等,分兩次采取上評(píng)下和員工互評(píng)的方式,填寫《員工行為排查表》針對(duì)員工工作責(zé)任心、勞動(dòng)紀(jì)律、炒股、炒匯、社會(huì)交往、經(jīng)濟(jì)糾紛、高檔消費(fèi)、生活作風(fēng)等16個(gè)方面進(jìn)行全面排查,與員工單獨(dú)座談等方式,以確保此次排查工作取得實(shí)實(shí)在在的成效。其中思想作風(fēng)排查重點(diǎn)關(guān)注是否經(jīng)常散布偏激、消極或不滿的言論;是否對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度和改革措施有抵觸情緒等;工作行為表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注是否嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度,嚴(yán)格按照操作規(guī)程處理業(yè)務(wù),有無(wú)越權(quán)、違規(guī)辦理業(yè)務(wù)的行為,是否經(jīng)常主動(dòng)替班等。紀(jì)律行為表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注是否經(jīng)常擅離職守;是否不服從組織分配;是否不團(tuán)結(jié)同志;是否與同事有積怨;是否有違法亂紀(jì)前科或劣跡且平時(shí)表現(xiàn)不好。
我行員工xxx同志由于身體和工作原因,不能擔(dān)任工作,現(xiàn)以內(nèi)退。社會(huì)交往表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注員工購(gòu)買xx的行為、要害崗位人員的行為、大額資金進(jìn)出頻繁的營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人行為,高度關(guān)注員工經(jīng)常出入高檔娛樂場(chǎng)所行為.截至目前,全行員工都能夠牢記崗位職責(zé)與任務(wù),樹立企業(yè)形象,嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)章制度,樹立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀,各種表現(xiàn)均正常,尚未發(fā)現(xiàn)所屬員工存在不良思想傾向和問題苗頭.其次,我行在今后不僅要通過各種形式加強(qiáng)員工形為排查工作,還要通過學(xué)習(xí)培訓(xùn),培育企業(yè)文化,強(qiáng)化全行員工的責(zé)任意識(shí),執(zhí)行意識(shí),風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),服務(wù)意識(shí),學(xué)習(xí)意識(shí).還要通過深入的與員工接觸,去實(shí)實(shí)在在的解決全體員工思想上、生活上、工作上存在的困難、讓員工安心工作,心系我行。
教育行為讀后感篇十一
與“新教育”的不解之緣源于學(xué)校開展的書香校園教師讀書活動(dòng),這段時(shí)間再次翻讀了這本書。當(dāng)我細(xì)讀了這本《新教育》以后,對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)有了更深刻的了解。我也深深體會(huì)到這份情有獨(dú)鐘其實(shí)就是因?yàn)樾陆逃龑?shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn),以六大行動(dòng)為途徑,幫助教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。其基本思想是:
第一,新教育的核心理念:為了一切的人,為了人的一切。
第二,新教育的價(jià)值取向:“只要行動(dòng),就有收獲”,“只有堅(jiān)持才有奇跡”。
第三,四種精神:追求理想的執(zhí)著精神;深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神;共同前行的合作精神;悲天憫人的公益精神。
第四,五大理念:無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力;教給學(xué)生一生有用的東西;重視精神狀態(tài),倡導(dǎo)成功體驗(yàn);強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,注重特色教育;讓師生與人類的崇高精神對(duì)話。
第五,四大改變:改變教師的行走方式;改變學(xué)生的生存狀態(tài);改變學(xué)校的發(fā)展模式;改變教育的科研范式。
第六,六大行動(dòng):營(yíng)造書香校園;師生共寫隨筆;聆聽窗外聲音;培養(yǎng)卓越口才;構(gòu)筑理想課堂;建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。
通過閱讀并結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)踐我體會(huì)到:一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史,而一個(gè)民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說(shuō),在學(xué)校就要讀書,讀書就意味著教育,學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書的樂園。而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提,而且是整個(gè)教育的前提。
另外,朱永新教授認(rèn)為,教育與理想是一對(duì)孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體,人不同于其他動(dòng)物的重要特點(diǎn)是人的精神性。教育的理想境界是:成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂的理想樂園,成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺(tái),成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái),成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。
人的理想層次越高,成就也就越大。我認(rèn)為,我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo),才能不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命感,才能不斷進(jìn)行自己挑戰(zhàn),與理想堅(jiān)守,以智慧的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng),追求教育理想。就像新教育說(shuō)的那樣,只要行動(dòng)就有收獲,只有堅(jiān)持才有奇跡。
教育永遠(yuǎn)沒有最好,教育只有在永無(wú)止境的探索中建構(gòu)自己,在永不停步的發(fā)展中壯大自己,教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng),是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng),我將與新教育這艘航船同行,共同追尋教育之夢(mèng),讓自己與學(xué)生真正能夠過上一種幸福完整的新教育生活。
教育行為讀后感篇十二
對(duì)于寶寶的就餐行為,爸媽也不能放任自由,同樣需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)?管理。固定進(jìn)食時(shí)間是非常重要的:早晨、中午、下午、晚上,共四餐。水果應(yīng)該在飯后間隔時(shí)間長(zhǎng)一些再喂食,最好是在早飯和午飯之間或午飯后到晚飯之間,相當(dāng)于上午1o點(diǎn)或下午4點(diǎn)。周歲以上的寶寶,不論食量大小,必須保證每日至少喝500毫升的奶(包括酸奶)。
細(xì)嚼慢咽有利寶寶健康,不要強(qiáng)迫寶寶吃得很快。如果飯菜涼得太快,可以采用少盛多添的方法。另外,不應(yīng)該讓寶寶養(yǎng)成邊吃飯邊看電視的習(xí)慣,爸媽自己盡可能以身作則。全家在固定的地方一起吃飯,把注意力集中在吃飯這件事兒上。忽略落在餐桌上的飯菜,多肯定寶寶的進(jìn)步,當(dāng)他自己在吃上面發(fā)生困難時(shí),及時(shí)給予指導(dǎo)。
面對(duì)挑食的寶寶,爸媽可以采取一定的策略。比如可以讓寶寶決定先吃什么后吃什么,吃三口或兩口,單獨(dú)吃還是與某種菜混在一起吃等等。要及時(shí)鼓勵(lì)寶寶,最好在他食欲好的時(shí)候糾正挑食。
寶寶小食譜。
1、柳橙米糊(適合4~6m寶寶)。
做法:把1/4只新鮮柳橙去皮去籽切塊成大塊備用;將柳橙和一湯匙米飯一起放入食品料理機(jī)中打磨;依據(jù)寶寶喜好和吞咽能力,加適量食用水調(diào)好稠度即可喂食。
2、雙色碎米粥(適合4~6m寶寶)。
做法:把大米搗碎。塔菜氽熟后打成菜泥;把碎米煮成粥,再加入菜泥攪拌一下即可。寶寶大些后,可以用切碎的蔬菜代替菜泥。
3、牛奶西米露(適合7~9m寶寶)。
做法:大西米用涼水泡半小時(shí);開火煮西米,不停地?cái)嚢枰苑勒冲?等西米透明后倒入牛奶再煮沸即可。如果寶寶月齡較小,可以把牛奶西米露用料理機(jī)打唐后再喂食。
4、乳酪土豆泥(適合7~9m寶寶)。
做法:土豆去皮后煮熟,并搗成泥;拌入寶寶乳酪即可。寶寶大些后,可以加入切成小塊的乳酪,或把乳酪土豆泥倒入模具中稍加烘烤。
5、肉末日本豆腐(適合10~12m寶寶)。
做法:雞蛋打散后與溫水按5:2比例調(diào)成蛋液;肉末調(diào)好味;把切好的日本囊腐一片片擺在盤中.倒入蛋液;在日本豆腐上放上少許肉末后入鍋蒸10分鐘即可。
6、鮮貝冬菇湯(適合12m以上寶寶)。
做法:鮮貝洗凈蒸熟切成小丁;冬菇切成絲,與高湯、鮮貝一起用小火煮軟;加少量鹽調(diào)味即可。
7、茄汁鱈魚丸(適合10~12m寶寶)。
做法:鱈魚去骨后搗成泥;魚泥搓成適合寶寶入口的小圓球;魚丸放入沸水中煮熟后撈出,瀝去水分;把煮熟的番茄和胡蘿卜混合打磨成泥,鋪在魚丸下即可。
8、錦繡果肉串(適合12m以上寶寶)。
做法:原味米粉與水按1:1調(diào)成稠糊狀并分為兩份;一份調(diào)入豬肉豬肝泥,另一份調(diào)入雞肉香菇泥;再分別搓成小丸子;在小竹簽上間隔地串上菠蘿塊、香菇丸和豬肝丸;最后淋上高鈣骨泥即可。遲鈍、記憶力下降,甚至過早老化。
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教育行為讀后感篇十三
《愛的教育》讀后感幾年前曾看到過這樣一段話“我在四年前始得此書的目譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí),還深深地感到刺激,不覺眼睛濕潤(rùn)。這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外,在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)教過十余年的教鞭的教師。平日為人父為師的態(tài)度,讀了這書好像丑女見了美人,自己難堪起來(lái),不覺慚愧了流淚?!蔽乙恢毕氚葑x這本讓夏丐尊先生如此感動(dòng)的書《愛的教育》,這個(gè)寒假終于如愿以償了。
《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本流滌心靈的書籍。吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近似乎完美的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)的那種深厚,濃郁的感情力量,真的很偉大?!稅鄣慕逃吩谠V說(shuō)崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛在升華。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛的教育》中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的感情,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛的一些思索。首先《愛的教育》的書名使我思考,在這份的世界里,愛究竟是什么?帶著這個(gè)思考,我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,接地之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對(duì)祖國(guó)的愛使人讀之,猶如在愛的懷抱中成長(zhǎng)。愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的`生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,恩里克有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這比達(dá)的愛重深沉的親子之愛,很多人都無(wú)法感受到,愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)這個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》—書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都是迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西一對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深地愛,對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說(shuō)過這樣一段話:“教育之沒有感情,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育?!睈凼且淮螞]有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入感情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛。讀《愛的教育》,我走入斯里克的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛。在感悟中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求?!稅鄣慕逃分?,把愛比成很多東西,確是這樣不僅僅是這些。我想,“愛是什么”不會(huì)有明確的答案,但我知道:“愛”是沒有限制的小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,鮮血,幫助希望工程……愛可以改變很多東西,希望每個(gè)人都擁有屬于自己的那份愛。
教育行為讀后感篇十四
《愛的教育》一書是爺爺在我上小學(xué)4年級(jí)的時(shí)候買的??墒牵曳藥醉?yè)便沒再往下看。心想:太無(wú)聊了吧?都是咱們平常生活的事。于是,這本書在我的書架上一放就是3年,一直都沒有動(dòng)。直到去年寒假才被迫拿起書來(lái)讀。
一開始只是看看情節(jié)好寫讀書報(bào)告,后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)這真是本好書。為什么說(shuō)它是一本好書呢?一是本書刻畫出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物,如:受人愛戴的卡羅納,令人佩服的德羅西,盛氣凌人的諾比斯,不知廉恥的弗朗蒂等等。他們每個(gè)人都有著鮮明的個(gè)性:比如從《寬宏大量的品德》一章中就可以看出卡羅納是一個(gè)勇敢和寬宏大量的人。他勇于承擔(dān)不屬于自己的錯(cuò)誤,并且讓老師饒恕那些犯了錯(cuò)誤的人。從《我的同學(xué)科列帝》中則可看出科列帝是一個(gè)勤奮能干的人。他一邊替父親料理店里的事物一邊學(xué)習(xí),還要照顧母親。文中的.德羅西不僅學(xué)習(xí)好而且還是一位善良的人,從《7號(hào)犯人》這一章的第二段便可看出。像卡羅納、科列帝和德羅西這樣善良、能干、正直的人在文中有不少。
但是,作者在書中也塑造了不少性格不好的人物。如盛氣凌人的諾比斯,不知廉恥的弗朗蒂和有些虛榮心沃提尼。其中弗朗蒂很是不知好歹,最后搞得被學(xué)校開除了;他的母親來(lái)學(xué)校為他求情,他還在一旁不知廉恥的笑;那個(gè)人要是倒了霉他就幸災(zāi)樂禍。這樣的人在文中與那些善良正直的形成了鮮明的對(duì)比,給咱們做了一次反面教材。
文章通過學(xué)校和社會(huì)上的小事教會(huì)咱們愛?!皭邸笔鞘裁??是愛父母,愛國(guó)家,愛身邊所有的人:帕多瓦的愛國(guó)少年因?yàn)橛腥肆R了他的祖國(guó),寧可挨餓,也不要罵他祖國(guó)的那些人的錢;倫巴第的小哨兵為了觀察形勢(shì)而犧牲;《達(dá)達(dá)的看護(hù)人》中的無(wú)名少年隊(duì)醫(yī)院里一個(gè)重病人像對(duì)自己的父親一樣;菲魯其奧為了救自己的外婆,而死去這樣的故事不勝枚舉。
非常佩服作者亞米契斯他沒有用普通人常用的枯燥無(wú)味的說(shuō)教來(lái)教育咱們。而使用一個(gè)一個(gè)日常的小故事來(lái)教會(huì)咱們愛。讀完《愛的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)愛就在咱們的身邊,只是很少有人會(huì)去發(fā)現(xiàn)。其實(shí)愛往往反映在小事上:冬天出門前媽媽替我圍上圍巾;從外面回來(lái)父母遞上一杯水;考試沒考好是父母鼓勵(lì)我;學(xué)習(xí)開始走下坡路的時(shí)候老師提醒咱們等等,其實(shí)外就在咱們生活中。只有善于發(fā)現(xiàn)“愛”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好!
讀完這篇愛的,同學(xué)們你從中體會(huì)到了什么呢。
教育行為讀后感篇十五
星期天上午,明媚的陽(yáng)光照進(jìn)屋子。我在朗讀《愛的教育》中《高尚的行為》。沒等我讀完,爺爺?shù)难蹨I已經(jīng)流到臉頰,我也是熱淚盈眶了。我們都為卡隆高尚的行為和心靈深深地感動(dòng)了。
故事講的是,在一個(gè)班級(jí)里新來(lái)了一位同學(xué),她失去了一只胳膊,媽媽是賣菜的。有幾個(gè)同學(xué)在課前恥笑她,羞辱她,她忍無(wú)可忍,把墨水瓶拋出去。正在這時(shí)老師走進(jìn)來(lái),墨水瓶打在老師身上。老師嚴(yán)厲地問是誰(shuí)干的。卡隆想,如果殘疾同學(xué)承認(rèn)了錯(cuò)誤,她剛剛受到羞辱后,就會(huì)緊接著受到老師的訓(xùn)斥,于是勇敢地站起來(lái),他要替這個(gè)可憐的同學(xué)承擔(dān)責(zé)任。老師知道了卡隆的用意,沒有責(zé)怪他,卻表?yè)P(yáng)他有同情心,有愛心。
在我們所處的社會(huì),有許多弱勢(shì)群體,他們有的家庭貧寒,沒有房子,沒有好衣服,吃不到可口的飯菜,有病得不到醫(yī)治。有的身體存在缺憾,或五官不端正,或走路不協(xié)調(diào),或存在視覺聽覺障礙,或者根本沒有語(yǔ)言表達(dá)能力。有的智力平平,學(xué)習(xí)成績(jī)不好,有的沒有工作,沒有生活的來(lái)源。這些人就是一面面鏡子,尊重他們,你就是高尚的;歧視他們,你就是卑鄙的;理解他們你就是高尚的,誤讀他們,你就是卑鄙的;關(guān)愛他們,你就是高尚的,傷害他們,你就是卑鄙的。()。
其實(shí),我們每個(gè)正常的人都有自己的弱勢(shì)角落,你容貌端莊,也許牙齒并不整齊,你皮膚白皙,可能有幾顆雀斑,你學(xué)習(xí)很好,可能性格有點(diǎn)孤僻。這些不足和缺點(diǎn)也需要?jiǎng)e人的尊重、理解和關(guān)愛。
如果人人都能像卡隆一樣有一顆愛心,多給弱勢(shì)人群,多給我們?nèi)鮿?shì)角落一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光,我們的世界將會(huì)是多么的溫暖而又和諧!
教育行為讀后感篇十六
這是我拿到《管理行為》這本書的時(shí)候最大的疑問,在反復(fù)閱讀本書之后我覺得西蒙的《管理行為》一書以及他的整個(gè)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的貢獻(xiàn),概括起來(lái)最主要的有以下兩方面:首先是以“有限度的理性”和“令人滿意的準(zhǔn)則”這個(gè)決策理論的基本命題。西蒙的《管理行為》正是要解決理性的定義問題。為界定理性的概念,西蒙在該章中闡述了決策制定的三個(gè)基本要素,即手段目的、備選方案與后果、價(jià)值與可能性。首先,作者構(gòu)建了手段目的鏈的分析圖示,指出了組織的手段目的層級(jí)系統(tǒng)的特征。組織的目的結(jié)構(gòu)是層級(jí)式的:整個(gè)層次系統(tǒng)的每一層次,都可視為下一層次的目的和上一層次的手段。目的和手段之間是相互轉(zhuǎn)化的。但有了這個(gè)層級(jí)系統(tǒng),就可以獲得行為的整合,進(jìn)而區(qū)分每一層次的目的與手段以及用于評(píng)價(jià)一系列行為的每一部分的綜合價(jià)值尺度(最終目標(biāo))?!袄硇缘臎Q策,總是要求我們用方案所欲實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)去對(duì)比各個(gè)備選方案。”然而手段目的圖示也存在著缺陷,為此作者又構(gòu)建了備選行為的可能性和后果這一術(shù)語(yǔ)用來(lái)描述決策。決策任務(wù)包含三個(gè)步驟:列出全部備選策略;確定其中每一策略的后果;對(duì)這些后果進(jìn)行對(duì)比性評(píng)價(jià)。確定后果中的優(yōu)先者的過程就是用一定的價(jià)值指標(biāo)去評(píng)價(jià)去衡量備選方案的過程。這里第三個(gè)要素“價(jià)值與可能性”成為關(guān)鍵的因素。至此,三個(gè)要素都已具備,作者提出了理性的概念?!按致缘刂v,理性就是要用評(píng)價(jià)行為后果的某個(gè)價(jià)值體系,去選擇令人滿意的備選行為方案?!蔽髅商岢龅睦硇缘膬?nèi)涵,極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的完全理性,使人們對(duì)決策理性有了新的認(rèn)識(shí)。在財(cái)經(jīng)類院校每個(gè)人都學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué),那么都知道都知道對(duì)理性人的假設(shè)條件是經(jīng)濟(jì)解釋的前提,只有一個(gè)人是理性人我們才能從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去解釋他的行為,而對(duì)有限理性人的定義西蒙給出了更加深刻的內(nèi)涵,就憑對(duì)有限理性人的這一合理定義就足以使他獲得諾獎(jiǎng)了。
上課被我們經(jīng)濟(jì)學(xué)老師反復(fù)灌輸?shù)谋灰暈椤翱茖W(xué)”的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),就其研究對(duì)象和方法論來(lái)看,既是一種選擇理論也是一種決策理論,我認(rèn)為西蒙在《管理行為》中的研究指向與其一致。但是,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題是完全的理性與‘最大化原則”,而西蒙決策理論的基本命題卻是“有限度的理性”和“令人滿意”的準(zhǔn)則,兩者在基本命題上是不一致的。自微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)確立伊始,它便把人類的行為抽象為經(jīng)濟(jì)人的行為,并以此作為經(jīng)濟(jì)分析的基本前提。即假設(shè):市場(chǎng)在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下,各廠商只要保證他的企業(yè)成本不高于其產(chǎn)品賣價(jià),就可以繼續(xù)增加生產(chǎn),直至邊際成本等于零為止,這時(shí)企業(yè)就獲得了最大利潤(rùn),在市場(chǎng)處于完全由一家廠商所控制的完全壟斷條件下,或市場(chǎng)介乎于完全竟?fàn)幒屯耆珘艛嘀g的壟斷競(jìng)爭(zhēng)條件下,廠商增加生產(chǎn)時(shí),只要價(jià)格的適當(dāng)降低足以保證其產(chǎn)品順利地推銷出去,企業(yè)也可以獲得最大利潤(rùn),現(xiàn)在還依稀記得當(dāng)初谷宏偉老師為了讓我們記住這個(gè)假設(shè)前提給我們列舉的有趣問題。這里不難看出經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”模式適用中的一種假設(shè):決策時(shí),經(jīng)濟(jì)人面前已經(jīng)具備可供選擇的全部措施或方案,廠商只要從各種不同的價(jià)格—產(chǎn)量組合中,選擇一種使邊際成本等于邊際收益的組合即mr=mp,即可實(shí)現(xiàn)其最大利潤(rùn),這顯然是以完全理性為條件的最大期望。
任何一種管理理論要對(duì)管理行為作出有益的指導(dǎo)首先必須是可行的,西蒙從心理學(xué)的相互作用原理出發(fā),把人作為一個(gè)行為系統(tǒng),那么他的行為的復(fù)雜性大部分是他所處的環(huán)境的復(fù)雜性的反映。在西蒙看來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)人決策模式幾乎沒有什么實(shí)用價(jià)值,因?yàn)檫@種模式本身存在致命的弱點(diǎn),其規(guī)定了兩個(gè)苛刻的適用條件。
(1)只有在確定情況下,即:目前狀況與未來(lái)變化具有必然的一致性。
(2)在決策時(shí),必須假定全部可供選擇的“備選方案”或“措施”的可能結(jié)果,都是“已知的”。
事實(shí)上,決策者在決策過程中不可避免地要受到其個(gè)人素質(zhì)的局限,包括價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)技能、知識(shí)深度、對(duì)決策目標(biāo)的了解程度以及信息的溝通、資料的完備程度,甚至個(gè)人偏好的影響。因此、“管理決策的正確性具有相對(duì)的意義”。由此西蒙得出結(jié)論:完全的理性決策導(dǎo)致決策者尋求最佳措施,為此必須設(shè)置一套衡量所有備選。在此有回想起大一所讀的張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋—科學(xué)說(shuō)需求》一書中關(guān)于理性人的理解,在五常先生看來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)不是用來(lái)指導(dǎo)世界而是用來(lái)解釋世界的(這點(diǎn)和啥繆爾森的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本本質(zhì)是用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)相悖),因此必須建立完備的邏輯系統(tǒng),在這種情況下視乎完全理性又有其合理性,在此又不得不又回想起看投資大鱷索羅斯先生寫的《金融煉金術(shù)》中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的鄙視,作為一個(gè)曾經(jīng)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是利用邏輯騙人的行為,為達(dá)到這個(gè)目的建立起了高深莫測(cè)的邏輯體系,他舉例自己20年的投資經(jīng)歷就推論了被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們視為科學(xué)的“隨機(jī)漫步主義”在深受波普爾哲學(xué)思想的影響提出了“反身性理論”。提到關(guān)于理性人的定義回想的有點(diǎn)多,回到關(guān)于西蒙的《管理行為》一書。
西蒙的組織理論和有限理性理論是其研究決策制定過程的兩個(gè)基礎(chǔ)理論,組織理論主要描述決策制定過程的客觀環(huán)境,‘有限理性’理論主要探討決策主體的主觀條件,二者各有各的任務(wù)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中,二者又是緊密聯(lián)系和相互制約的。一方面,組織環(huán)境影響人類理性的發(fā)揮。在一定的組織環(huán)境中,幾乎沒有一項(xiàng)決策是一個(gè)人制定出來(lái)的。決策的組成部分的內(nèi)容都是從參與其前提形成的很多人那里經(jīng)過正式的或非正式的信息溝通渠道傳遞而來(lái)的。因此,個(gè)人將被授予多大的權(quán)限,組織將對(duì)個(gè)人行為產(chǎn)生什么影響,就成為決策制定過程的中心問題。而這一問題又決定組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置。而組織設(shè)計(jì)的一個(gè)根本問題就是要確定每一種影響的方式和程度。這些‘分權(quán)’的程度和‘影響’的程度有直接決定著人類理性的發(fā)揮程度。個(gè)人理性發(fā)揮的程度對(duì)組織決策的合理化水平有著直接的影響。這就要求我們構(gòu)建這樣的組織,使它能夠做到那些對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是理性的決策對(duì)組織來(lái)說(shuō)也是理性的。要做到這一點(diǎn),就要按照一定的方式分解組織,是指專業(yè)化。組織管理的基本任務(wù)就是要給其參加人員提供一個(gè)能夠有效發(fā)揮其理性的決策環(huán)境。
西蒙認(rèn)為管理的本質(zhì)就是決策,而決策的過程是一個(gè)選擇過程。決策包含兩個(gè)因素:事實(shí)因素和價(jià)值因素,這連個(gè)因素包含于所有的具體的決策中。這一特點(diǎn)決定了,決策是對(duì)實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而言的,管理的任務(wù)要關(guān)注的是特定目標(biāo)下的決策。
組織中的決策不是孤立的決策,而是某一個(gè)組織成員的輸出另一組織成員的輸入;決策是由各種關(guān)系所組成的有條理的系統(tǒng)?!皼Q策”的系統(tǒng)可以將組織工作聯(lián)系起來(lái)。由歸納實(shí)踐而得的“決策”的定義——在任何時(shí)候,都存在著大量(實(shí)際)可能的備選行動(dòng)方案;一個(gè)人可能選取其中任何一個(gè)方案;通過某種過程,這些大量的備選方案,被縮減為實(shí)際采用的一個(gè)方案。但是由于組織中決策者的知識(shí)、時(shí)間及群體因素的制約,使得組織在決策的過程中,不可能對(duì)所有的備選方案都進(jìn)行可行性審核,從而使得每一個(gè)決策過程都是一個(gè)相對(duì)理性的選擇過程,即在組織當(dāng)時(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的條件下達(dá)到“效率原則”。同時(shí),由于限制理性的三個(gè)制約因素的存在,使得人們的決策需要盡量地理性。故而要求人們從學(xué)習(xí)、記憶、習(xí)慣的養(yǎng)成、接受外界積極地刺激、行為整合五個(gè)方面改進(jìn)時(shí)間、知識(shí)、群體三個(gè)靜態(tài)范疇所帶來(lái)的決策理性不足,來(lái)提高管理者的決策質(zhì)量,從而最大可能的達(dá)到“效率原則”。
之所有要強(qiáng)調(diào)決策的后果,追求有限理性的最大化,是組織生存和發(fā)展的本質(zhì)要求。只有組織決策遵守“效率原則”,組織才能使得組織中的個(gè)人貢獻(xiàn)大于組織提供給個(gè)人的“誘因”?!靶试瓌t”的要求加之決策外部環(huán)境限制帶來(lái)的“有限理性”,使得組織需要對(duì)決策過程進(jìn)行管理。而經(jīng)過上述的描述,說(shuō)明對(duì)決策過程的管理將最終需要落實(shí)到:管理型組織的結(jié)構(gòu)、管理型組織的職能安排、管理型組織的協(xié)調(diào)、管理型組織的誘因及基于管理型組織誘因?qū)用鎸?duì)于人們心里因素的調(diào)整。這些都充分說(shuō)明了管理的必要性及管理的可能性,管理有影響決策的可能性這一命題使《管理行為》一書的寫作有了巨大的意義。
教育行為讀后感篇十七
《高尚的行為》,內(nèi)容是這樣的:作者上課室時(shí),看見三四個(gè)同學(xué)正在戲弄紅頭發(fā)的克洛西,他是一只胳膊殘廢的小孩,他的母親賣菜為生。有的同學(xué)用尺子捅他,有的同學(xué)拿栗子殼擲他,還有人學(xué)他一只手掛在脖子上的樣子??寺逦髯谧簧希樕n白,用求饒的眼光望著他們。那幾個(gè)戲弄他的同學(xué)見他這樣,越發(fā)起勁了,弗蘭諦這個(gè)無(wú)賴還跳到凳上,扮著克洛西母親挑菜擔(dān)的樣子來(lái),學(xué)生們見了便哄堂大笑起來(lái)。這時(shí)克洛西氣極了,從桌上抓起墨水瓶,向弗蘭諦擲過去,但是弗蘭諦閃在一邊,默水瓶恰好打在正走進(jìn)課堂的老師的身上。大家見了,都逃回自己的座位上去,老師變了臉色,厲聲問:“這是誰(shuí)干的?”沒有人回答,老師提高了聲音再問,這時(shí),卡隆突然站起來(lái),承認(rèn)是自己干的,但老師說(shuō)不是他。過了一會(huì)兒,老師說(shuō)決不處罰扔墨水瓶的人??寺逦髡玖似饋?lái),哭著把事情的經(jīng)過告訴老師。教師便叫那四個(gè)頑皮的學(xué)生站起來(lái),教訓(xùn)了他們一頓,然后走到卡隆面前,贊揚(yáng)他的心靈是高尚的??∵€求老師饒恕那些頑皮的孩子。
我覺得克洛西雖然殘廢,但他也是一個(gè)人,大家應(yīng)該尊重他,幫助他,使他不會(huì)因?yàn)闅垙U而難過。但是那四個(gè)頑皮的同學(xué)竟拿他的殘廢來(lái)嘲笑他,當(dāng)他是怪物。他們欺負(fù)侮辱一個(gè)不幸的人,他們做法是可恥的。
人類不應(yīng)該互相仇視,不應(yīng)該侮辱別人,不應(yīng)使人難堪。如果我仇視你,你仇視我,世界就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。我們要尊重別人,不要看不起別人,這樣,世界就會(huì)和平,人類才會(huì)過著幸福的生活。
身為新時(shí)代的教師就更應(yīng)該用一顆寬容的心來(lái)對(duì)待我們的孩子們,孩子的天性釋然他就會(huì)在他的成長(zhǎng)道路上犯很多錯(cuò)誤。還有可能會(huì)重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤,我們應(yīng)該包容我們的孩子。對(duì)他們所犯的錯(cuò)誤來(lái)就以耐心的幫助,這樣才會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)有益。
教育行為讀后感篇十八
筆者在此強(qiáng)調(diào)的是溝通交流,而不是只是溝通,盡管二者在語(yǔ)意上并沒有什么本質(zhì)的不同,筆者是想在溝通的語(yǔ)意中添加一種平等和相互的內(nèi)涵。即這種溝通,是建立在平等基礎(chǔ)上的,即使是下達(dá)指令,也不能改變這一點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)其行為是相互的,表達(dá)是以對(duì)方在傾聽,有反饋的前提下進(jìn)行的。但在行文上,為了表達(dá)的方便,筆者卻并沒有,也沒有必要對(duì)二者進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分。這是首先要說(shuō)明的一點(diǎn)。
溝通是伴隨管理全過程的一種管理行為,沒有溝通也就沒有管理,無(wú)論這種溝通是以哪種形式來(lái)完成。兩目怒視、捶胸頓足、破口大罵是一種溝通,和顏悅色、循循善誘、娓娓道來(lái),也是一種溝通。但是其溝通的效果可能完全不同。
溝通傳送的是一種信息,是一種情感,也是一種情緒,更是一種意志意愿、一種價(jià)值觀念。其目的是讓對(duì)方接受自己的意志意愿和價(jià)值觀念,以使對(duì)方按照自己的意志意愿和價(jià)值觀念去行動(dòng)。管理者下達(dá)指令是直言不諱地不容分辯地把自己的意志意愿和價(jià)值觀念告知對(duì)方,讓對(duì)方遵從。被管理者通過溝通也可以達(dá)到同樣的目的,只是被管理者不能通過指令來(lái)表達(dá)自己的意志意愿和價(jià)值觀念,但仍然可以通過溝通陳述自己的意志意愿和價(jià)值觀念,包括自己對(duì)于上司及其所下達(dá)的指令的看法和意見。所以,下達(dá)指令、接受指令、聽取匯報(bào)、匯報(bào)工作、討論問題等等,這所有的溝通,都是在傳遞、表達(dá)自己的情感、情緒、意志意愿和價(jià)值觀念,其差別僅僅在于表達(dá)的方式不同。
是通過聽取對(duì)方的意志意愿表達(dá),以檢驗(yàn)和探索自己的意志意愿及其被對(duì)方所接受的程度。在同事之間,或者在代表單位、部門的負(fù)責(zé)人之間的溝通,他們彼此之間誰(shuí)也不能向誰(shuí)下達(dá)指令,誰(shuí)也不會(huì)聽取誰(shuí)的匯報(bào),但這種溝通仍然是表達(dá)自己的意志意愿。價(jià)值觀念,直接就是一種意志意愿,只不過并不一定表現(xiàn)為具體的行為要求,而僅僅是一種意見或看法。并且,溝通這一行為的目的,還不僅僅是表達(dá)意志意愿,簡(jiǎn)單地讓對(duì)方知道我的意志意愿是什么,而且是要讓對(duì)方認(rèn)同自己的意志意愿,并按照自己的意志意愿去行動(dòng)。
所以,溝通也就不是一件輕松隨意能做好的工作,而是需要掌握其規(guī)律之后,付出努力,認(rèn)真實(shí)施才能達(dá)到目的的活動(dòng)。這也就是說(shuō),只有溝通具有充分的藝術(shù)性,并且嚴(yán)肅實(shí)施,才能夠最終達(dá)到目的。即使是一個(gè)手握重權(quán)的高層管理人員,要使他的意志意愿能夠變成下屬員工的意志行為,僅僅把這種意志意愿告知對(duì)方是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在任何地方、任何時(shí)候,如果對(duì)方對(duì)于你的意志意愿不能認(rèn)同,對(duì)方就不會(huì)按照你的意志意愿去積極地行動(dòng),以貫徹你的意志意愿。對(duì)方不想做的事,不僅很容易找到不做的理由,而且也很容易在沒有做好時(shí),找到推卸責(zé)任的理由。
因此,一個(gè)主管,能否把他所擔(dān)負(fù)的崗位職責(zé)履行好,溝通能力是一個(gè)很大的約束條件。選擇的溝通方式恰當(dāng),運(yùn)用的溝通藝術(shù)有效,才能取得比較好的溝通效果。只有這樣的主管,才能籠絡(luò)住更多的人心,并使他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)步調(diào)一致地按照他的意志意愿行動(dòng),真正達(dá)到協(xié)調(diào)行為,統(tǒng)一行動(dòng),并使每一個(gè)成員都用最大限度地努力來(lái)保證這種意志意愿的實(shí)現(xiàn)的目的。相反,不善于溝通,溝通方式不當(dāng),詞不達(dá)意,他所表達(dá)的意志意愿,不能被他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)同和接受,這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員迫于一種等級(jí)強(qiáng)權(quán)的壓迫,僅僅表面上順從上司主管所表達(dá)的意志意愿,但背地里卻硬磨軟拖也就不可避免了。這就必然會(huì)使這個(gè)企業(yè)組織的運(yùn)行效率下降,執(zhí)行力削弱,使本應(yīng)該順利辦成的事也辦不成。在水平關(guān)系之間的溝通更是如此,誰(shuí)也沒有權(quán)力把自己意志意愿強(qiáng)加給對(duì)方,沒有恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞胶陀行У臏贤ㄋ囆g(shù),也就不可能達(dá)到溝通的目的。
教育行為讀后感篇十九
讀了《愛的教育》這本書,我感觸很深,它讓我懂得了:有愛人間才美。
《愛的教育》是一部日記體小說(shuō)。書中以一個(gè)小學(xué)生的口吻講述了一百多個(gè)動(dòng)人的故事。這些故事里的主人公有老師,學(xué)生,父母,還有社會(huì)上的一些人物,大小不一,貴賤不一,但都有一顆充滿愛的心。其中,最讓我感動(dòng)的有幾個(gè)故事,《盲孩》講述的是書中主人公安利柯來(lái)到了盲童學(xué)校,這里的孩子們什么都看不見!好像一生都被埋在土里,不見天日!但他們卻在這兒快樂地生活著,可以奔跑,可以彈琴,也可以大聲的互相談話……其實(shí),這一切都?xì)w功于那兒的老師呀!他們不辭辛苦,天天教這些孩子們說(shuō)、寫、玩……可能,教別的孩子教一遍的,教他們要教五六遍才學(xué)會(huì)。但老師們耐心地教了一遍又一遍,盲童們才會(huì)有如此快樂的今天!
看到這兒,我的`心中十分慚愧,我是個(gè)健全的孩子,老師們布置了作業(yè),我總是覺得煩,不想做,覺得自己很不幸?!,F(xiàn)在跟他們比起來(lái),我才知道世界上有那么多不幸的人,雖然老師很愛他們,但他們畢竟是不健全的呀!
《六千英里尋母》講的是一個(gè)十三歲少年,為了見到在外打工的母親,費(fèi)盡周折,四處奔波,終于見到了身患重病的母親。從家里出發(fā),距離這兒足足有六千英里!少年在途中好幾次因食物少,睡眠不足而昏倒。但想見母親的欲望支持著他,才能繼續(xù)前行。這是對(duì)母親偉大的愛。
我想,這個(gè)少年就為了見母親一面,奔波了六千英里。而我媽媽天天在我身邊,我還天天淘氣,讓她操心,真不應(yīng)該!
讀完愛的教育,我的心久久不能平靜。是呀,如果人間沒有愛,一切事物就會(huì)失去本身的光彩!愛,很重要!
教育行為讀后感篇二十
《高尚的行為》是愛的教育里的一個(gè)章節(jié)。在一天早晨,加羅內(nèi)讓大家認(rèn)識(shí)到了他的為人。
早晨,老師還沒來(lái),教室里有四個(gè)孩子在捉弄可憐的克羅西。克羅西是一個(gè)紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾的孩子,他的母親是賣菜的。他們有的用尺子捅他、往他臉上扔栗子皮,有的模仿他胳膊吊在脖子上的樣子,管他叫癱子、妖怪,還有的學(xué)者克羅西的母親來(lái)學(xué)校接兒子時(shí)手上拎菜籃子的樣子??肆_西氣極了,抓起一個(gè)墨水瓶向他們擲去,沒想到他們一低頭,墨水瓶正好砸到剛走進(jìn)門來(lái)的老師身上。
老師走到講臺(tái)前,臉色煞白,怒聲問道:“是誰(shuí)干的?”這時(shí),加羅內(nèi)出于對(duì)克羅西的同情,增地站了起來(lái),說(shuō):“是我”老師看了看加羅內(nèi),又看了看驚呆的同學(xué)們,說(shuō):“不是你?!边^了一會(huì)兒,老師又說(shuō):“誰(shuí)干的站起來(lái),我不會(huì)懲罰他。”克羅西站了起來(lái),哭著說(shuō):“他們打我、侮辱我,我氣昏了頭,就……”“你坐下吧,”老師說(shuō),“招惹克羅西的人站起來(lái)!”那四個(gè)人站了起來(lái),并且被老師罵了一通。
老師走下講臺(tái),來(lái)到加羅內(nèi)跟前,說(shuō):“你是個(gè)高尚的孩子!”
我認(rèn)為加羅內(nèi)的高尚在于:舍己為人,為同學(xué)著想。我們一定要學(xué)習(xí)加羅內(nèi)高尚的品質(zhì)。
教育行為讀后感篇一
走進(jìn)新教育,新教育是什么,新教育怎么做,學(xué)生是什么角色,教師又需要擔(dān)當(dāng)什么角色,一堆疑問在心頭。
讀了朱教授的書,我們才明白了,新教育是在原有的教育基礎(chǔ)上進(jìn)行改革開啟一段新的教育實(shí)驗(yàn),對(duì)于教學(xué)一線的老師來(lái)說(shuō),教育是實(shí)實(shí)在在的,學(xué)生能夠?qū)W會(huì)知識(shí),學(xué)以致用就是最棒的。然而新教育注重與人類的崇高精神對(duì)話,強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神發(fā)育史,讓學(xué)生擁有一顆博愛敏感的心靈,重新塑造他們的精神藍(lán)圖。
1前教育家雷迪創(chuàng)建了第一所新教育學(xué)校,那是一個(gè)新的起點(diǎn),強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展,注重特色教育,星星之火可以燎原,新教育是興教育,給中國(guó)教育帶來(lái)興旺的教育,不在注重分?jǐn)?shù),從前的單項(xiàng)教育,片面教育,漠視人的心靈成長(zhǎng)教育不復(fù)存在。從教六年,作為年輕教師,仍然要堅(jiān)持探討怎樣的課是一堂好課?作為年輕教師,經(jīng)常有所謂的公開課,從中發(fā)現(xiàn)自己的得與失,新教育告訴我們,公開課不是一節(jié)表演課,而是每堂課都能呈現(xiàn)活力,每堂課都有公開課的課堂話語(yǔ),不再僅限于對(duì)某節(jié)課反復(fù)演練打造,而是所有的全部的都能公開。至此想到從前每次聽課培訓(xùn)都會(huì)有一種茅塞頓開的感受,哇,原來(lái)這節(jié)課還可以這樣執(zhí)教,原來(lái)過渡語(yǔ)可以這樣表達(dá),原來(lái)表?yè)P(yáng)學(xué)生可以那樣鼓掌......種種細(xì)節(jié)讓人收獲滿滿,也幻想著自己執(zhí)教某節(jié)課的時(shí)候可以自然灑脫,沉穩(wěn)大氣。后來(lái)每次都會(huì)練習(xí)使用課堂話語(yǔ),練習(xí)自然微笑,練習(xí)不緊張,無(wú)生課堂,有生課堂,收獲的都是經(jīng)驗(yàn)感悟。
一個(gè)人一生中離不開幾個(gè)重要的場(chǎng)合,家庭,學(xué)校,社會(huì)。家庭教育不次于學(xué)校教育。沒有父母的成長(zhǎng),就沒有孩子的成長(zhǎng)。無(wú)論是為人師,還是為人母。都需要學(xué)習(xí)教育的新觀念。新教育一書當(dāng)中還提出了新父母學(xué)校的核心理念:學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生、教師共同成長(zhǎng)的地方。家庭、學(xué)校作為未成年人成長(zhǎng)的最重要的兩個(gè)場(chǎng)所,家長(zhǎng)與教師應(yīng)該是同事關(guān)系,家庭要與學(xué)校一起共同承擔(dān)學(xué)生的知識(shí)進(jìn)步、人格塑造、情感培養(yǎng)、意志養(yǎng)成以及價(jià)值觀、世界觀、人生觀形成的責(zé)任。國(guó)民素質(zhì)對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言具有堅(jiān)不可摧的力量,也是國(guó)人為之自豪的信仰,父母的發(fā)展對(duì)孩子的精神風(fēng)貌具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。實(shí)現(xiàn)新教育,共同努力。新教育是一條寬闊的大路任我們走遠(yuǎn)。
教育行為讀后感篇二
今天,我讀了《幼兒喜歡的教師教育行為》這本書,書中說(shuō)到據(jù)調(diào)查幼兒喜歡愛笑的老師;希望老師批評(píng)時(shí)要悄悄的地說(shuō),要講道理;喜歡老師跟他們一起玩。最后總結(jié)認(rèn)為:1、面帶微笑、和藹可親是幼兒園教師應(yīng)有的情感窗口;2、尊重幼兒的自尊心,講究批評(píng)藝術(shù)是幼兒園教師應(yīng)有的基本教育行為原則;3、保持童心、參與幼兒游戲是教師最起碼的職業(yè)操守。這對(duì)我啟發(fā)很大。
首先,我感到現(xiàn)在的教育理念比以前有很大的進(jìn)步。現(xiàn)在普遍要求把幼兒當(dāng)成一個(gè)成人來(lái)看,要尊重孩子的自尊心,講究批評(píng)的藝術(shù),50%的.中班幼兒和75%的大班幼兒希望在自己犯錯(cuò)誤后,教師要和自己“好好說(shuō)”“說(shuō)說(shuō)我那里不對(duì)”或講道理,有的幼兒還希望教師不要將他的錯(cuò)誤告訴其他教師,感到“跟別的老師說(shuō)不好。”而我在平時(shí)的工作中,也是這樣做的。
其次,我深刻地感到現(xiàn)在的幼兒教育對(duì)教師的要求越來(lái)越高。比如:教師經(jīng)常會(huì)在不經(jīng)意間做出一些不妥當(dāng)?shù)膭?dòng)作,如:背手、交臂、食指點(diǎn)動(dòng)這些習(xí)慣性動(dòng)作,都不能面對(duì)幼兒做出,因?yàn)楹⒆觽兪遣粫?huì)向自己背著手|、抱起雙臂高在上或訓(xùn)斥自己的人敞開心扉、吐露心聲的。
我讀完這篇文章已好幾天了,但我一和孩子交談或孩子犯錯(cuò)誤想批評(píng)他們時(shí),我的腦海中就會(huì)出現(xiàn)這些鏡頭,它使我在教育教學(xué)中逐漸地成長(zhǎng),不斷提高自己的教育技巧??梢哉f(shuō),機(jī)關(guān)幼兒園不但使我們教師迅速成長(zhǎng),在機(jī)關(guān)幼兒園的家長(zhǎng)們,也同樣受益非淺,不斷改變自己的教育理念,永遠(yuǎn)走在時(shí)代的最前列!
教育行為讀后感篇三
首先,我感到現(xiàn)在的教育理念比以前有很大的進(jìn)步?,F(xiàn)在普遍要求把幼兒當(dāng)成一個(gè)成人來(lái)看,要尊重孩子的自尊心,講究批評(píng)的`藝術(shù),50%的中班幼兒和75%的大班幼兒希望在自己犯錯(cuò)誤后,教師要和自己“好好說(shuō)”“說(shuō)說(shuō)我那里不對(duì)”或講道理,有的幼兒還希望教師不要將他的錯(cuò)誤告訴其他教師,感到“跟別的老師說(shuō)不好。”而我在平時(shí)的工作中,也是這樣做的。雖然今年我教的是小班,但我覺的孩子們已經(jīng)三歲多了,能聽懂一些簡(jiǎn)淺的道理了,所以當(dāng)孩子們犯了錯(cuò)誤之后,我都會(huì)先和他們講一講道理,說(shuō)一說(shuō)自己心中的感受,比如:“你今天打小朋友,老師心里非常生氣?!薄澳銊偛派险n沒有認(rèn)真聽講,老師真為你擔(dān)心,擔(dān)心你沒學(xué)會(huì)老師教的字寶寶。”而我在預(yù)約談話時(shí)卻普遍感到家長(zhǎng)們的教育觀念還沒有改變,有些家長(zhǎng)還覺得孩子太小,聽不懂道理。其實(shí),這是完全錯(cuò)誤的。希望這些家長(zhǎng)應(yīng)該多閱讀幼教雜志,掌握一些教育技巧。
其次,我深刻地感到現(xiàn)在的幼兒教育對(duì)教師的要求越來(lái)越高。比如:以前我們只要求不打孩子,不體罰孩子就可以了,現(xiàn)在則要求教師的一言一行都要謹(jǐn)慎。比如:教師經(jīng)常會(huì)在不經(jīng)意間做出一些不妥當(dāng)?shù)膭?dòng)作,如:背手、交臂、食指點(diǎn)動(dòng)這些習(xí)慣性動(dòng)作,都不能面對(duì)幼兒做出,因?yàn)楹⒆觽兪遣粫?huì)向自己背著手|、抱起雙臂高在上或訓(xùn)斥自己的人敞開心扉、吐露心聲的。而我在平時(shí)也會(huì)不經(jīng)意間流露一些,以前沒意識(shí)到這種行為不好,今后一定要多加注意,堅(jiān)決改掉。
我讀完這篇文章已好幾天了,但我一和孩子交談或孩子犯錯(cuò)誤想批評(píng)他們時(shí),我的腦海中就會(huì)出現(xiàn)這些鏡頭,它使我在教育教學(xué)中逐漸地成長(zhǎng),不斷提高自己的教育技巧。可以說(shuō),機(jī)關(guān)幼兒園不但使我們教師迅速成長(zhǎng),在機(jī)關(guān)幼兒園的家長(zhǎng)們,也同樣受益非淺,不斷改變自己的教育理念,永遠(yuǎn)走在時(shí)代的最前列!
教育行為讀后感篇四
如何上好一節(jié)語(yǔ)言課是我一直有所困惑的事情,為了提升自己的教育教學(xué)能力,最近我仔細(xì)的閱讀了《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》這本書,給我的感受很深,使我認(rèn)識(shí)到自己平時(shí)在語(yǔ)言教學(xué)中的不足之處,使我認(rèn)識(shí)到自己在語(yǔ)言教學(xué)中有很多地方需要改進(jìn)和提高,對(duì)我的幫助很大。
語(yǔ)言是邏輯的基礎(chǔ),不同的語(yǔ)言有著不同的思維方式,多學(xué)一種語(yǔ)言思維就復(fù)雜一倍。因此語(yǔ)言在教育中是非常重要的。教師必須豐富幼兒的生活,為幼兒創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境;必須掌握幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律,有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練;創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒多聽、多看、多說(shuō)、多練,培養(yǎng)幼兒良好的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言興趣。這樣,幼兒的語(yǔ)言一定會(huì)得到健康、順利地發(fā)展。
書上通過目標(biāo)內(nèi)容、教學(xué)方法、活動(dòng)設(shè)計(jì)、環(huán)境材料、領(lǐng)域滲透、日常生活、發(fā)展評(píng)價(jià)七個(gè)方面的內(nèi)容向我們介紹了教師應(yīng)該如的對(duì)幼兒進(jìn)行良好的語(yǔ)言教育。由于書上介紹的范圍很廣,我就專門針對(duì)我讀了該書的教學(xué)方法和活動(dòng)設(shè)計(jì)兩方面內(nèi)容,來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的想法和感受。
書上指出語(yǔ)言教育可細(xì)分為:談話活動(dòng)、講述活動(dòng)、文學(xué)作品欣賞活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)、聽說(shuō)游戲活動(dòng)。談話活動(dòng)和講述活動(dòng)主要是培養(yǎng)幼兒說(shuō)的能力;聽說(shuō)游戲活動(dòng)則是培養(yǎng)幼兒傾聽的能力;早期閱讀活動(dòng)主要是讓幼兒從口頭語(yǔ)言向書面語(yǔ)言過渡;而文學(xué)作品欣賞活動(dòng)主要目的是陶冶幼兒的情操,啟迪幼兒的智慧,其次再發(fā)展幼兒的語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)就是給幼兒講故事、念兒歌并讓他們學(xué)會(huì)講這些故事和兒歌。其實(shí)這是一種不正確的語(yǔ)言教育教學(xué)理念,幼兒的語(yǔ)言是靠在不斷的聽、說(shuō)過程中把自己原有的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此我認(rèn)為為了快速提高幼兒的語(yǔ)言能力,許多老師應(yīng)該對(duì)正確的開展講述活動(dòng)、談話活動(dòng)、聽說(shuō)游戲活動(dòng)以及早期閱讀活動(dòng)花些心思。
孩子只有真正學(xué)會(huì)了說(shuō)話,把自己的愿望用正確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái),才自由地和人交往,同時(shí)也才能更好地接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在教育工作中,我們應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容,增長(zhǎng)幼兒知識(shí),開拓幼兒視野,培養(yǎng)幼兒多方面的興趣。使他們知道在浩翰的大自然中,有許許多多還不清楚不知道的事情,啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察,認(rèn)真分析思索,擴(kuò)大和加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解,發(fā)展幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。
這些就是我這次看完《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》后的一些感想,我會(huì)把這些知識(shí)運(yùn)用到日常的教育教學(xué)中,使自己在以后的語(yǔ)言活動(dòng)中有所提高。
教育行為讀后感篇五
如今的孩子,絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,都是家長(zhǎng)的掌上明珠,在家庭的溫室下成長(zhǎng),而同齡的玩伴很少。這就使孩子們進(jìn)入學(xué)校以后不懂得如何與其他同學(xué)相處,造成這樣那樣的矛盾。作為老師如果處理不好,就會(huì)影響同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛。再者,低年級(jí)的小朋友不知道如何學(xué)習(xí),良好的學(xué)習(xí)方法這個(gè)概念對(duì)他們來(lái)說(shuō)幾乎為零。因此,老師的職責(zé)是既要從小就培養(yǎng)學(xué)生怎樣為人處事,又要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)。老師年長(zhǎng)于學(xué)生,知識(shí)p處事都勝過學(xué)生,而且自古以來(lái)就有“一日為師,終生為父”的說(shuō)法,所以我認(rèn)為:老師=老媽+師長(zhǎng)。作為班主任的我,在工作中勤勤懇懇,踏踏實(shí)實(shí)地履行老師的職責(zé)??墒俏耶吘鼓贻p,工作時(shí)間也不長(zhǎng),因此在教育學(xué)生某些地方做的還不夠好。有幸的是,假期里讀:《卡爾?威特教育全書》,《1-2年級(jí),決定孩子一生的100個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)》(以下簡(jiǎn)稱《細(xì)節(jié)》)這兩本書給我以后的教育教學(xué)帶來(lái)了很多靈感。
卡爾?威特先生的書中說(shuō):“決定孩子成長(zhǎng)的重要因素是教育而非天賦?!边@句話我深表贊同,即使是資質(zhì)平庸的學(xué)生,只要教育方法合理,也一樣能成為杰出的人。
書中還談到:“一定要尊重每一個(gè)學(xué)生,這是教育學(xué)生最重要的法則”。作為老師我深有感觸,千萬(wàn)不能因?yàn)閷W(xué)生只有七,八歲或者他們有些幼稚的舉動(dòng)而傷害到他們的自尊心。我從事低年級(jí)學(xué)生的教育工作,小學(xué)生的心敏感又脆弱,如果學(xué)生不小心犯錯(cuò)誤了,在教育的過程中不可以當(dāng)著許多學(xué)生或者家長(zhǎng)的面批評(píng),這樣不僅達(dá)不到教育的效果,還會(huì)適得其反??梢圆扇为?dú)和他談話的方法,給他講一些簡(jiǎn)單易懂的道理,用真心去教育他,讓他認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。當(dāng)你用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待學(xué)生時(shí),學(xué)生也會(huì)給你回報(bào)。也許,一個(gè)人的一生會(huì)因?yàn)槟愕囊痪湓挾淖儭?BR> 書中講述了一些當(dāng)代的杰出人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差生”、“笨蛋”、“問題學(xué)生”等,但是他們后來(lái)卻成功了。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛,我是有親身經(jīng)歷的,我們班有個(gè)小女孩,家里父母關(guān)系不是很好,對(duì)她的心理產(chǎn)生了影響,所以我就格外關(guān)心她、疼她。后來(lái)她的性格也變得開朗起來(lái),與同學(xué)關(guān)系也越來(lái)越好,學(xué)習(xí)也用心多了,所以成績(jī)也漸漸好了起來(lái)。多給孩子一些寬容,讓他們?cè)诶蠋煇鄣难酃庵谐錆M自信,健康地成長(zhǎng)。對(duì)我們教師來(lái)說(shuō),沒有什么比愛心更重要的。
書中給我印象最深的一句話是:“一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少,而是看學(xué)生接受了多少?!钡湍昙?jí)的學(xué)生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講,學(xué)生跟不上節(jié)奏,會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣,這種方式萬(wàn)不可取。這就給我們老師帶來(lái)很大挑戰(zhàn),老師必須要在比較短的時(shí)間里把最重要的東西講透徹,要力求簡(jiǎn)潔生動(dòng)。然后讓學(xué)生通過舉例子,做練習(xí)來(lái)鞏固,這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩,上課開小差是低年級(jí)小朋友的天性。上課時(shí)必須吸引學(xué)生們的注意力,如果學(xué)生上課總是心不在焉,是很難教授課程的,也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學(xué)生的注意力,書中提出要把課程設(shè)計(jì)的豐富多彩,富有趣味性。我以后教學(xué)生課文或古詩(shī)詞時(shí),可以讓學(xué)生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景,通過學(xué)與想結(jié)合,抓住學(xué)生的注意力。
書中認(rèn)為學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也是教育的重點(diǎn)。我聽到次數(shù)最多的一個(gè)例子是問學(xué)生雪融化了是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案是水,然而有個(gè)學(xué)生回答是春天,被老師以不符合答案為由判錯(cuò)。事實(shí)上,我們老師不應(yīng)該拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的限制,而是應(yīng)該讓學(xué)生自由發(fā)揮,充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造和想象力,我們能做的只有引導(dǎo)學(xué)生,而不是簡(jiǎn)單的對(duì)學(xué)生說(shuō)“不”、“不能”。
《細(xì)節(jié)》一書中講到要重視對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)。作為老師,我想最基本的要求就是將自己的學(xué)生培養(yǎng)成正直、善良的人。試想,一個(gè)學(xué)生如果沒有美好的品德,即使他學(xué)習(xí)成績(jī)很好,將來(lái)他也不會(huì)取得成就,甚至誤入歧途。我提倡每人每周做一兩件力所能及的好事,要有“勿以善小而不為”的精神。比如校園里的廢紙學(xué)生能主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾桶里這些小事。我會(huì)立即給予表?yè)P(yáng),甚至碰到學(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)稱贊他們的孩子。這就會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到做好事可以得到表?yè)P(yáng),學(xué)生們就會(huì)樂意去做,從小養(yǎng)成助人為樂,正直善良的品格。
《細(xì)節(jié)》中還針對(duì)學(xué)生上課不愿意舉手回答問題提出了應(yīng)對(duì)建議。記得我讀書那會(huì),上課時(shí)老師要我們回答問題就沒有幾個(gè)人舉手。這種現(xiàn)象在我們國(guó)家的課堂(從小學(xué)到大學(xué))上比比皆是。書中給出的建議使我產(chǎn)生了共鳴:對(duì)膽小的學(xué)生,要教他們簡(jiǎn)單的放松練習(xí),當(dāng)學(xué)生在課堂上為舉手而感到緊張時(shí),就可以讓學(xué)生做深呼吸,同時(shí)在心里對(duì)自己說(shuō)放松,我可以的。也有部分學(xué)生認(rèn)為自己的回答必須是正確的,害怕答錯(cuò)了被老師或同學(xué)嘲笑,因而不舉手同樣保持沉默。可愛的孩子,如果你答錯(cuò)了,老師不會(huì)因?yàn)槟惴e極回答問題而批評(píng)你,反而會(huì)欣賞你大膽的勇氣。老師還可以提前布置給學(xué)生下節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,讓學(xué)生猜老師可能會(huì)提的問題,幫學(xué)生做好準(zhǔn)備,這樣學(xué)生會(huì)感覺有備而來(lái),自然會(huì)舉手回答問題。如此,學(xué)生既有回答問題的積極性,又能預(yù)習(xí)新知識(shí)。
《細(xì)節(jié)》中講到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法時(shí),提出可以用講故事的方式啟發(fā)學(xué)生,讓學(xué)生明白一些道理。我認(rèn)為讓學(xué)生聽故事還有一個(gè)好處,那就是可以讓學(xué)生更多地接觸新的詞匯,如果我講故事時(shí)再把一些成語(yǔ)、名言名句加入到故事里,學(xué)生聽多了說(shuō)不定有一天他不自覺地也會(huì)使用了。以后授課時(shí)我會(huì)考慮每節(jié)課用五分鐘講個(gè)小故事。這可能短時(shí)間內(nèi)看不出學(xué)生聽故事有什么用,但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)靠的是積累,半年、一年后,和聽不到故事的學(xué)生比起來(lái),絕對(duì)是不同的。
這兩本書,對(duì)于班主任的我來(lái)說(shuō)是提高自身素質(zhì)和工作水平的重要讀物,有了它們就等于請(qǐng)來(lái)了一位幫助自己的老師。在教育學(xué)生的問題上,每個(gè)學(xué)生的性格各不相同,不能采用千篇一律的教育方法。而是要充分了解每一個(gè)學(xué)生,根據(jù)他們的不同特點(diǎn),因人施教。我們老師還要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行細(xì)致的觀察,并以平等,坦誠(chéng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生,形成學(xué)生熱愛老師。老師關(guān)愛學(xué)生的和諧師生關(guān)系。同時(shí),對(duì)我們年輕教師來(lái)說(shuō),年輕是筆財(cái)富,我們應(yīng)該珍惜,不應(yīng)該因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ泴W(xué)習(xí),充實(shí)自己。對(duì)于平時(shí)的教學(xué)工作,除了認(rèn)真上好每堂課,課后備課,作好筆記,還要多閱讀專業(yè)期刊和一些教育書籍并作讀書筆記等等。這些都是精神財(cái)富的積累和幫助自己成長(zhǎng)的有效方法。只有這樣,自己的教育教學(xué)方法才能不斷提高,才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
因?yàn)樵?jīng)遇到過這樣的學(xué)生,所以我不由得陷入了沉思:作為教育者,我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生?特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚,也有他個(gè)人的思想和情操,有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象,更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛,多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到,對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,要走到他們跟前,看看他們有什么困難,提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何,不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答,記黑板上的內(nèi)容,而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考,因?yàn)樗伎嫉倪^程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上,在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺得我做得就不是很好,因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課,提著同樣的問題,做著同樣的作業(yè),考著同樣的試卷。我想,我做得不是很好,是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到,提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書,讀書,再讀書,讀書是教師的精神需要。而我呢,大部分時(shí)間忙于上課,批改作業(yè),管理班級(jí),教育孩子,有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢?所以今后,我要象要求學(xué)生那樣要求自己:多讀書,讀好書。
一名教師,首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧,這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水,現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行,恐怕一缸水、一池水都是不行的了,而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此,才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲!否則,拿什么來(lái)教給孩子呢?這就要求:一要勤于讀書,充實(shí)自我,使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈,不會(huì)枯竭,才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過:“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。”
作為一名教師,應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作,具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心,受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越,富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話:“一所學(xué)校可能什么都齊全,但如果沒有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書,或者如果大家不喜愛書籍,對(duì)書籍冷淡,那么,就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校可能缺少很多東西,可能在許多方面都簡(jiǎn)陋貧乏,但只要有書,有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書,那么,這就足以稱得上是學(xué)校了?!碧K霍姆林斯基也曾經(jīng)說(shuō)過:“教師的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會(huì)影響學(xué)生,影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”?!鞍衙恳粋€(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界,培養(yǎng)對(duì)書的酷愛,使書籍成為智力生活的指路明星――這些都取決于教師,取決于書籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著,如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過的話,那么閱讀會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要?!?BR> 書籍,特別是經(jīng)過時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可、接受的那些名著,是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒有這樣的閱讀,人就會(huì)受到精神空虛的威脅,因此無(wú)論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教育的老師。蘇霍姆林提出:“我堅(jiān)定的相信,少年的自我教育是從讀一本好書開始的,并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度――那些英勇的、終于崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。
課堂以外有萬(wàn)水千山,閱讀之中有萬(wàn)紫千紅??齑蜷_閱讀這扇人文教育的窗口吧!優(yōu)秀書籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對(duì)話的橋梁。只有通過這座橋梁,我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴,放眼世界文明的無(wú)塵云影,領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采,從文本言語(yǔ)中去傾聽偉大的心靈的搏動(dòng),感受言語(yǔ)世界的奧秘,同時(shí)打好語(yǔ)文和人文精神的底子!“少一點(diǎn)煙酒味,多一點(diǎn)書卷氣,與其把時(shí)間浪費(fèi)在麻將桌上或吃吃喝喝之上,不如用來(lái)讀書吧!”熱愛讀書吧!讀書能找回我們迷失的方向,能陶冶我們麻木的性情,開啟我們智慧的大門。讓書香伴隨人生同行,讓書香在我們心中永遠(yuǎn)飄蕩。
教育問題一直是困擾著社會(huì)的大問題,由于現(xiàn)在大多數(shù)的家庭都只有一個(gè)子女、因此,對(duì)子女的成長(zhǎng)問題格外關(guān)注?!巴映升垺?、“望女成鳳”,每一位都希望子女成為人才,如何使這一切成為現(xiàn)實(shí)?!队⒉旁鯓釉炀偷摹穮R集了王老師多年的教育實(shí)踐的體會(huì),給我們這些老師提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。讀了王老師的這本書之后,深深地被王老師的教育之道和形式方式所折服。
社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是你所教的學(xué)生成績(jī)是否有好成績(jī),是否考上名牌學(xué)校,升學(xué)率多高,我覺得,這個(gè)結(jié)果所取決的因素很多,有教師本身的因素,有學(xué)生的因素,還有家長(zhǎng)的因素,社會(huì)的因素。我覺得起重要作用的是教師的作用,而教師的方法至關(guān)重要的。貝爾納說(shuō):“良好的方法使我們更好地發(fā)揮天賦的才能,而拙劣的方法則可能妨礙才能的發(fā)揮?!币幻麅?yōu)秀的教師在教學(xué)中絕對(duì)不能照本宣讀,把知識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生,而是以知識(shí)點(diǎn)為載體講授學(xué)習(xí)的思想和方法。他的教學(xué)重點(diǎn)是提高學(xué)生的“學(xué)力”,即提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,從目前來(lái)說(shuō)學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求還是比較高的,因此,講究學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)效率顯得尤為重要。王老師在書中總結(jié)道:“適合你的才是好的”我覺得這句話很有道理。每個(gè)學(xué)生千差萬(wàn)別,不可能有一種統(tǒng)一的模式,同種方式問題方式可以解決所有的問題,關(guān)鍵是要找到自己適合的學(xué)習(xí)技巧。
我們有些教師,都認(rèn)為多做一些習(xí)題都總是好的,“熟能生巧”嘛!我不贊同這種觀點(diǎn),學(xué)習(xí)不等于一般體力勞動(dòng)者的工作,無(wú)休止的做題只會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒,有些學(xué)生因此干脆不做作業(yè),有些學(xué)生馬馬虎虎的應(yīng)付一下作業(yè),表面上完成了老師布置的作業(yè),其實(shí)質(zhì)量很差,沒過幾天就會(huì)忘記了。因此,“二期課改”對(duì)老師提出了新的要求,也是比較高的要求,那就是以學(xué)生為本,整個(gè)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)緊緊圍繞提高學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。在這里必須強(qiáng)調(diào)的是,對(duì)不同的學(xué)生要求采取不同的方法,我們要提倡用50種方法教一個(gè)學(xué)生,而不能用一種方法教50個(gè)學(xué)生。
與提高學(xué)生成績(jī)相關(guān)的一個(gè)重要因素是“思考”??鬃诱f(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”這說(shuō)明,學(xué)習(xí)和思考都很重要。善于思考是一個(gè)優(yōu)秀人才必備的素質(zhì)。我們有些學(xué)生作業(yè)一大堆一大堆的做,晚上熬夜不睡覺,但成績(jī)卻不盡如意,原因之一就是沒有思考,只是機(jī)械地完成任務(wù)。我覺得在學(xué)習(xí)中,不僅應(yīng)做題時(shí)思考,而且在解題后進(jìn)行反思和總結(jié),也就是說(shuō),“思考”應(yīng)該是貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)的過程的,作為教師有意義地培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣,切忌越俎代皰。在教學(xué)過程中,我認(rèn)為提高這個(gè)環(huán)節(jié)非常重要,好的問題能促使學(xué)生思考,對(duì)問題做進(jìn)一步的分析,從而,掌握事物本質(zhì)規(guī)律性的東西。除此之外,還可以留一些課外的思考題,拓展同學(xué)的思維空間,也有利于學(xué)生的今后發(fā)展。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是內(nèi)因,作為教師,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,教學(xué)的先藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng),而更重要的善于激勵(lì)、喚醒和鼓舞,當(dāng)一個(gè)學(xué)生反復(fù)遭受失敗的打擊,他就會(huì)“無(wú)可奈何”變?yōu)椴钌?,他?duì)學(xué)所學(xué)的東西毫無(wú)興趣,甚至厭惡、反感,這樣的話,怎么會(huì)有好成績(jī)呢?因此,我們應(yīng)該反其道而行之,鼓勵(lì)學(xué)生,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的快樂,感受到成功的喜悅。王老師在書中總結(jié)到:優(yōu)秀是鼓勵(lì)出來(lái)的。我覺得這句話很有道理。興趣是最好的教老師,對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)鼓勵(lì)之后,他會(huì)有成就感,他就會(huì)有興趣,然后,他就會(huì)去鉆研,漸漸地便會(huì)超過別人,取得好成績(jī)好結(jié)果。鼓勵(lì),就是把內(nèi)在的一種潛質(zhì)激發(fā)出來(lái),從而達(dá)到一種最好的效果。
教師的工作是具有技巧性的,每一個(gè)人都渴望得到別人尊重,希望在別人心中有一定的地位,學(xué)生也是一樣,甚至特別渴望得到老師的認(rèn)可,我們要讓每一個(gè)學(xué)生都感到自己是重要的,是班級(jí)集體中不可缺一的份子,而不是可有可無(wú)的一個(gè)人。作為教師還有一個(gè)特別重的技巧要掌握,那就是盡快地記住每個(gè)學(xué)生的姓名,我讀書的時(shí)候,就是從這一方面判斷老師對(duì)我的重視。我想,學(xué)生會(huì)有如此如此的想法。教學(xué)講究情感互動(dòng)。記住名字,看做一件小事要知道,一個(gè)老師不用看花手冊(cè),第一節(jié)課就能把學(xué)生的生字脫口而出,對(duì)學(xué)生的心理是很震撼的。你是老師,你就得用心去打動(dòng)學(xué)生,學(xué)生才會(huì)尊重你,這是教育好功力之一。
通過學(xué)習(xí)這本書,我深深地體會(huì)到:教師在教學(xué)過程中要不斷地更新理念,不斷地改進(jìn)方法,這樣才能培養(yǎng)出符合要求的人才。教育是一門科學(xué),是我們教師一生去研究的科學(xué),我要不斷地探索研究,與時(shí)俱進(jìn),成為新時(shí)代的優(yōu)秀教師。
教育。
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教育行為讀后感篇六
在第五篇文章中,安利柯告訴我們,他最喜歡的朋友是卡倫。在這篇文章中,安利柯通過寫一件事情,再一次贊揚(yáng)了卡倫。
那時(shí)老師還沒有來(lái),班上有幾個(gè)同學(xué)在戲弄有殘疾的科羅西,引得其他同學(xué)哄堂大笑。戴洛西和卡倫一進(jìn)教室就制止同學(xué)們戲弄他。這時(shí),科羅西也發(fā)脾氣了,抓起一個(gè)墨水瓶就往弗蘭奇的頭丟去。沒想到,弗蘭奇躲過了,墨水瓶恰巧打在從門外走進(jìn)來(lái)的老師的胸口??屏_西不敢承認(rèn)是自己扔的,卡倫竟然站起來(lái)承認(rèn)是自己丟的。這時(shí),科羅西才哭著告訴老師扔墨水瓶的原因。老師氣憤地批評(píng)那幾個(gè)欺負(fù)他的同學(xué)??▊惒恢烙指蠋熣f(shuō)了什么,老師也寬恕了那幾個(gè)同學(xué)。通過這件事,安利柯他們覺得卡倫是個(gè)真正的男子漢!
看了這個(gè)故事,我也喜歡上卡倫這個(gè)學(xué)生。他不但敢于制止班上的壞行為,還能挺身而出,把他人的過錯(cuò)往自己身上攬!對(duì)比起班上的其他學(xué)生,他可以算得上是榜樣了!你看,那三四個(gè)戲弄科羅西的孩子,他們看到科羅西比自己弱小,身上有殘疾,不僅不去幫助他們,居然還想盡辦法侮辱他,這種行為真的是太可惡了!至于班上的其他同學(xué),在看到科羅西受到欺負(fù)時(shí),他們卻沒有制止,還和那三四個(gè)調(diào)皮的孩子一起取笑他,沒有同情心,甚至可以說(shuō)是沒有愛心。
作為老師,我多盼望班上能多幾個(gè)像卡倫這樣的學(xué)生,一個(gè)具有義俠的行為的學(xué)生!
教育行為讀后感篇七
近期翻閱了張文質(zhì)先生的《慢教育》。我細(xì)細(xì)地品味著慢教育的每一個(gè)實(shí)例,我深深地感到每一個(gè)實(shí)例都在向我傳遞一個(gè)看似平常卻蘊(yùn)含深意的教育哲理。
教育是慢的藝術(shù)。張文質(zhì)先生這樣闡述:知識(shí)的獲得是一個(gè)困難、艱苦、緩慢的過程,人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好,也沒有辦法讓他迅速形成所謂良好的習(xí)慣。教育其實(shí)就是一種互相尋視、發(fā)現(xiàn)的過程。教師最重要的品質(zhì)就是耐心、敏感、克制、清醒,同時(shí)要有樂觀的態(tài)度,積極恰當(dāng)?shù)呐R場(chǎng)智慧。
以“慢”的心態(tài)對(duì)待教育,陪著孩子慢慢地走,慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂,慢慢地等待長(zhǎng)大,何嘗不是一種睿智,一種氣度?在“慢”的教育過程中,教師要保持充分的從容和寬容,慢慢地等待孩子的思考與幼稚,慢慢地感受孩子的挫折與成長(zhǎng)。老師要擁有足夠的童心與細(xì)心,慢慢地聽孩子講故事談理想。同時(shí)要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的欣賞與體驗(yàn),慢慢地表?yè)P(yáng)孩子好好學(xué)習(xí)、天天向上,慢慢地和孩子一起品味純真的快樂童年。
教育是一個(gè)慢活、細(xì)活,是生命潛移默化的過程,所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的,它需要生命的沉潛,需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范。
我很欣賞書中的這段話:“要把教育當(dāng)作一件事來(lái)做,一個(gè)人一輩子只能做一件事,一件事也不一定能做好,重要的是盡力去做,而且從具體的小事做起,做一件就是一件?!睆慕裉炱穑诮虒W(xué)中,我會(huì)“慢一點(diǎn),再慢一點(diǎn),放慢欣賞的腳步;等一等,再等一等,等到遲來(lái)的花開。”
教育行為讀后感篇八
一、每一件善行都不會(huì)被忽視,每一點(diǎn)努力都會(huì)有所收獲。
“回憶一下我們的父輩,再回憶一下我們的童年,雖然我們已為人父母,但無(wú)不對(duì)孩提時(shí)代父輩們的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)善行和努力記憶猶新。種下好的品質(zhì),他會(huì)給孩子帶來(lái)一生的收獲。”親愛的家長(zhǎng)們,這段文字我不知道是否引起了你深深的回憶及思索,生長(zhǎng)在一個(gè)充滿愛和善的家庭的孩子,您怎么會(huì)擔(dān)心孩子變壞長(zhǎng)歪,就像我們種一棵樹,播一粒子,我們帶著愛和希望,帶著努力和汗水,那么收獲,是一定的。我曾經(jīng)和一位家長(zhǎng)聊天。她說(shuō)小時(shí)候她帶著小孩坐公交車的時(shí)候,無(wú)論什么情況她都給別人讓座,自己都很艱難還經(jīng)常資助一些貧困的人。孩子記在心里并在作文里多次寫到他有一位偉大的媽媽。她很不好意思的說(shuō)我覺得自己沒有做什么呀,為什么孩子總這么寫我,言語(yǔ)之間流露出自豪和喜悅。所以我們不必跟孩子說(shuō)善行有多么重要,只要去做就好了,孩子們都會(huì)看在眼里,記在心上,并會(huì)擁有一個(gè)幸福的人生。
二、走進(jìn)孩子內(nèi)心的十二張卡片。
“孩子在想什么?面臨怎樣的問題?孩子的內(nèi)心世界就像一個(gè)藏滿秘密的盒子。在這個(gè)盒子里,有動(dòng)物、有人物有夢(mèng)境、有情緒,雜亂無(wú)章的塞在里面。如果不經(jīng)常打開來(lái)看看,有一天當(dāng)你不經(jīng)意地打開時(shí),也許會(huì)從里面跑出一只老鼠來(lái),嚇你一大跳?!?BR> 我覺得這十二張卡片的設(shè)計(jì)太巧妙了。我們平時(shí)經(jīng)常不知道孩子們心里在想些什么,如何讓孩子打開心扉,不知道怎么溝通效果會(huì)更好,但這十二張卡片的游戲,我想會(huì)把問題輕松地解決,誰(shuí)會(huì)拒絕玩游戲呢?這樣在快樂的玩耍中就可以輕松的走進(jìn)孩子的內(nèi)心,了解他內(nèi)心的秘密,幫他解決心里的困惑,這是一件多么美妙的事情啊,親愛的.家長(zhǎng)朋友們,不妨去試試?。∵@十二個(gè)問題可以是:
三、孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。
“要知道如何教育孩子,首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。經(jīng)過數(shù)年來(lái)的對(duì)小斯賓塞的教育和大量心理學(xué)的研究,我認(rèn)為,孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的?!?BR> 我們中國(guó)的孩子大部分情況下是孩子們?cè)诒粍?dòng)地學(xué)習(xí),學(xué)校里的知識(shí)只是主要以傳授為主,對(duì)于孩子的個(gè)性發(fā)展,興趣活動(dòng)關(guān)注不夠。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以機(jī)械的理解背誦記憶為主,以應(yīng)試為目的。這種教育無(wú)疑使孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,愛學(xué)習(xí)的孩子大部分是那些能夠遵守學(xué)校紀(jì)律,認(rèn)真聽講聽老師的話并且在考試中拿高分的孩子。但這樣的幸運(yùn)兒畢竟是少數(shù)。大部分孩子在學(xué)校里無(wú)法享受這種優(yōu)待。所以學(xué)校生活不一定是他們所喜歡的生活。所以家庭的引導(dǎo)顯得尤為重要,家長(zhǎng)們要想辦法讓孩子們?cè)诳鞓返臓顟B(tài)下學(xué)習(xí),最終讓孩子學(xué)會(huì)自我教育和自助教育。我想到那時(shí)家長(zhǎng)們會(huì)覺得教育孩子是一件很享受的事。所以我想也許我們沒能讓孩子出生在一個(gè)顯赫的家庭,沒能給孩子鋪就一條平坦的路,但我想給孩子帶去一些快樂也許并不是一件多么難的事,讓我們努力去嘗試吧。
四、壞環(huán)境毀掉孩子,好環(huán)境成就孩子。
書中這樣說(shuō)道:
他們不求回報(bào)的救助那些比自己弱小的人,他們的孩子也會(huì)這樣去做,并視為榮譽(yù)。
他們勇于承擔(dān)責(zé)任,率直、坦誠(chéng),他們的孩子就很難撒謊。
他們善于諒解,他們的孩子就學(xué)會(huì)了寬容。
他們經(jīng)常對(duì)生活中細(xì)小的善行充滿感激,他們的孩子就會(huì)對(duì)生活滿懷欣慰。
他們勇敢的面對(duì)生活的各種失敗、不幸,他們的孩子也會(huì)同樣頑強(qiáng)的去生活。
他們的言辭充滿進(jìn)取的意志,他們的孩子也會(huì)受到振奮……。
他們對(duì)各種事物都表現(xiàn)出極大的耐心,他們的孩子也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地去吸取。
由此我們可以得知,環(huán)境對(duì)塑造孩子是多么重要了吧。
有時(shí)間讀一讀此書吧,哪怕只有點(diǎn)滴的收獲,對(duì)孩子都將是一生的福佑。希望我們的每個(gè)孩子都能成為一個(gè)快樂的人,快樂的學(xué)習(xí)!快樂的生活!
最后,讓我們記住這些教育格言吧:
教育就像一根細(xì)小的蘆葦管,從一頭輸進(jìn)的是苦水,從另一端流出的絕不是甘甜的蜜汁。
興趣和滿足總會(huì)帶來(lái)快樂,嚴(yán)厲、呵斥帶來(lái)的是厭倦。
指責(zé)的回報(bào)是――反感、厭惡、憎恨。
野外運(yùn)動(dòng)是快樂的,與身體和情緒直接有關(guān),效果神奇。
教育應(yīng)該在厭倦之前結(jié)束。過度教育剝奪孩子體能運(yùn)動(dòng),傷害身體!
判斷孩子愚蠢的最大好處,是自己沒有責(zé)任了。
教育效果應(yīng)以孩子愉快、興奮否作為標(biāo)準(zhǔn)。
做正確的事,得到錯(cuò)誤的評(píng)價(jià),下次就很自然去做錯(cuò)誤的事。
不要太看重考試分?jǐn)?shù),應(yīng)更多地關(guān)注思維能力學(xué)習(xí)方法,盡量留住寶貴的興趣和好奇心。
摧毀自信和殺害生命一樣,是最大的罪惡,只是有形和無(wú)形之分。
當(dāng)他失敗時(shí),告訴他:一切都可以重來(lái);當(dāng)他遇到不公的時(shí)候,告訴他:這不是你的錯(cuò);
當(dāng)他悲觀的時(shí)候,告訴他:你已經(jīng)開始走向成功了;當(dāng)他怨恨時(shí),告訴他:每個(gè)人都會(huì)出錯(cuò)的,寬容一些,對(duì)大家都有好處。
教育行為讀后感篇九
哲人康德曾說(shuō)過這樣的名言:有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考,它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星??档虏粌H將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無(wú)限的宇宙相提并論,甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么,在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,令我們有了豁然開朗的感覺。
書中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是教化的困惑,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟、走向人對(duì)人的理解、道德教育:從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛好者,沒有讀過多少成人的名著,可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的:美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。
置身于多元時(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?,任何一個(gè)人,或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛,愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感,但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳,從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧!
教育行為讀后感篇十
為了全面落實(shí)20xx年案件防控工作會(huì)議精神,根據(jù)總行要求進(jìn)一步加大員工行為排查力度,在年末前組織開展全行會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)全面排查活動(dòng),主動(dòng)防范員工管理風(fēng)險(xiǎn),全面完成案件防控年度工作任務(wù)。在接到總行通知后,我行高度重視此項(xiàng)工作,統(tǒng)一部署、積極開展員工行為排查工作。
進(jìn)一步落實(shí)員工行為排查制度,切實(shí)搞好員工行為排查的工作,以切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理,掌握員工思想行為動(dòng)態(tài),及時(shí)解決苗頭性、傾向性問題,有效防范和化解操作風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)將我行排查情況報(bào)告如下:首先,以深入開展案件防控系列活動(dòng)為契機(jī),在全行開展了規(guī)章制度學(xué)習(xí)和依法合規(guī)文化建設(shè)、案例剖析為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)。通過每日晨會(huì)在全行開展了《員工違規(guī)行為處理暫行規(guī)定》學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。
強(qiáng)化了《暫行規(guī)定》教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)效果,進(jìn)一步培養(yǎng)和樹立員工遵紀(jì)守法、合規(guī)經(jīng)營(yíng)的良好行風(fēng)。我行能夠聯(lián)系實(shí)際,找準(zhǔn)自己的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn),將員工行為排查工作納入日常工作中,密切關(guān)注員工八小時(shí)內(nèi)外的行為和動(dòng)態(tài),關(guān)注傾向性、苗頭性問題或重大風(fēng)險(xiǎn)隱患、重大案件線索等,分兩次采取上評(píng)下和員工互評(píng)的方式,填寫《員工行為排查表》針對(duì)員工工作責(zé)任心、勞動(dòng)紀(jì)律、炒股、炒匯、社會(huì)交往、經(jīng)濟(jì)糾紛、高檔消費(fèi)、生活作風(fēng)等16個(gè)方面進(jìn)行全面排查,與員工單獨(dú)座談等方式,以確保此次排查工作取得實(shí)實(shí)在在的成效。其中思想作風(fēng)排查重點(diǎn)關(guān)注是否經(jīng)常散布偏激、消極或不滿的言論;是否對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度和改革措施有抵觸情緒等;工作行為表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注是否嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度,嚴(yán)格按照操作規(guī)程處理業(yè)務(wù),有無(wú)越權(quán)、違規(guī)辦理業(yè)務(wù)的行為,是否經(jīng)常主動(dòng)替班等。紀(jì)律行為表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注是否經(jīng)常擅離職守;是否不服從組織分配;是否不團(tuán)結(jié)同志;是否與同事有積怨;是否有違法亂紀(jì)前科或劣跡且平時(shí)表現(xiàn)不好。
我行員工xxx同志由于身體和工作原因,不能擔(dān)任工作,現(xiàn)以內(nèi)退。社會(huì)交往表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注員工購(gòu)買xx的行為、要害崗位人員的行為、大額資金進(jìn)出頻繁的營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人行為,高度關(guān)注員工經(jīng)常出入高檔娛樂場(chǎng)所行為.截至目前,全行員工都能夠牢記崗位職責(zé)與任務(wù),樹立企業(yè)形象,嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)章制度,樹立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀,各種表現(xiàn)均正常,尚未發(fā)現(xiàn)所屬員工存在不良思想傾向和問題苗頭.其次,我行在今后不僅要通過各種形式加強(qiáng)員工形為排查工作,還要通過學(xué)習(xí)培訓(xùn),培育企業(yè)文化,強(qiáng)化全行員工的責(zé)任意識(shí),執(zhí)行意識(shí),風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),服務(wù)意識(shí),學(xué)習(xí)意識(shí).還要通過深入的與員工接觸,去實(shí)實(shí)在在的解決全體員工思想上、生活上、工作上存在的困難、讓員工安心工作,心系我行。
教育行為讀后感篇十一
與“新教育”的不解之緣源于學(xué)校開展的書香校園教師讀書活動(dòng),這段時(shí)間再次翻讀了這本書。當(dāng)我細(xì)讀了這本《新教育》以后,對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)有了更深刻的了解。我也深深體會(huì)到這份情有獨(dú)鐘其實(shí)就是因?yàn)樾陆逃龑?shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn),以六大行動(dòng)為途徑,幫助教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。其基本思想是:
第一,新教育的核心理念:為了一切的人,為了人的一切。
第二,新教育的價(jià)值取向:“只要行動(dòng),就有收獲”,“只有堅(jiān)持才有奇跡”。
第三,四種精神:追求理想的執(zhí)著精神;深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神;共同前行的合作精神;悲天憫人的公益精神。
第四,五大理念:無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力;教給學(xué)生一生有用的東西;重視精神狀態(tài),倡導(dǎo)成功體驗(yàn);強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,注重特色教育;讓師生與人類的崇高精神對(duì)話。
第五,四大改變:改變教師的行走方式;改變學(xué)生的生存狀態(tài);改變學(xué)校的發(fā)展模式;改變教育的科研范式。
第六,六大行動(dòng):營(yíng)造書香校園;師生共寫隨筆;聆聽窗外聲音;培養(yǎng)卓越口才;構(gòu)筑理想課堂;建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。
通過閱讀并結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)踐我體會(huì)到:一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史,而一個(gè)民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說(shuō),在學(xué)校就要讀書,讀書就意味著教育,學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書的樂園。而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提,而且是整個(gè)教育的前提。
另外,朱永新教授認(rèn)為,教育與理想是一對(duì)孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體,人不同于其他動(dòng)物的重要特點(diǎn)是人的精神性。教育的理想境界是:成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂的理想樂園,成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺(tái),成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái),成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。
人的理想層次越高,成就也就越大。我認(rèn)為,我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo),才能不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命感,才能不斷進(jìn)行自己挑戰(zhàn),與理想堅(jiān)守,以智慧的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng),追求教育理想。就像新教育說(shuō)的那樣,只要行動(dòng)就有收獲,只有堅(jiān)持才有奇跡。
教育永遠(yuǎn)沒有最好,教育只有在永無(wú)止境的探索中建構(gòu)自己,在永不停步的發(fā)展中壯大自己,教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng),是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng),我將與新教育這艘航船同行,共同追尋教育之夢(mèng),讓自己與學(xué)生真正能夠過上一種幸福完整的新教育生活。
教育行為讀后感篇十二
對(duì)于寶寶的就餐行為,爸媽也不能放任自由,同樣需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)?管理。固定進(jìn)食時(shí)間是非常重要的:早晨、中午、下午、晚上,共四餐。水果應(yīng)該在飯后間隔時(shí)間長(zhǎng)一些再喂食,最好是在早飯和午飯之間或午飯后到晚飯之間,相當(dāng)于上午1o點(diǎn)或下午4點(diǎn)。周歲以上的寶寶,不論食量大小,必須保證每日至少喝500毫升的奶(包括酸奶)。
細(xì)嚼慢咽有利寶寶健康,不要強(qiáng)迫寶寶吃得很快。如果飯菜涼得太快,可以采用少盛多添的方法。另外,不應(yīng)該讓寶寶養(yǎng)成邊吃飯邊看電視的習(xí)慣,爸媽自己盡可能以身作則。全家在固定的地方一起吃飯,把注意力集中在吃飯這件事兒上。忽略落在餐桌上的飯菜,多肯定寶寶的進(jìn)步,當(dāng)他自己在吃上面發(fā)生困難時(shí),及時(shí)給予指導(dǎo)。
面對(duì)挑食的寶寶,爸媽可以采取一定的策略。比如可以讓寶寶決定先吃什么后吃什么,吃三口或兩口,單獨(dú)吃還是與某種菜混在一起吃等等。要及時(shí)鼓勵(lì)寶寶,最好在他食欲好的時(shí)候糾正挑食。
寶寶小食譜。
1、柳橙米糊(適合4~6m寶寶)。
做法:把1/4只新鮮柳橙去皮去籽切塊成大塊備用;將柳橙和一湯匙米飯一起放入食品料理機(jī)中打磨;依據(jù)寶寶喜好和吞咽能力,加適量食用水調(diào)好稠度即可喂食。
2、雙色碎米粥(適合4~6m寶寶)。
做法:把大米搗碎。塔菜氽熟后打成菜泥;把碎米煮成粥,再加入菜泥攪拌一下即可。寶寶大些后,可以用切碎的蔬菜代替菜泥。
3、牛奶西米露(適合7~9m寶寶)。
做法:大西米用涼水泡半小時(shí);開火煮西米,不停地?cái)嚢枰苑勒冲?等西米透明后倒入牛奶再煮沸即可。如果寶寶月齡較小,可以把牛奶西米露用料理機(jī)打唐后再喂食。
4、乳酪土豆泥(適合7~9m寶寶)。
做法:土豆去皮后煮熟,并搗成泥;拌入寶寶乳酪即可。寶寶大些后,可以加入切成小塊的乳酪,或把乳酪土豆泥倒入模具中稍加烘烤。
5、肉末日本豆腐(適合10~12m寶寶)。
做法:雞蛋打散后與溫水按5:2比例調(diào)成蛋液;肉末調(diào)好味;把切好的日本囊腐一片片擺在盤中.倒入蛋液;在日本豆腐上放上少許肉末后入鍋蒸10分鐘即可。
6、鮮貝冬菇湯(適合12m以上寶寶)。
做法:鮮貝洗凈蒸熟切成小丁;冬菇切成絲,與高湯、鮮貝一起用小火煮軟;加少量鹽調(diào)味即可。
7、茄汁鱈魚丸(適合10~12m寶寶)。
做法:鱈魚去骨后搗成泥;魚泥搓成適合寶寶入口的小圓球;魚丸放入沸水中煮熟后撈出,瀝去水分;把煮熟的番茄和胡蘿卜混合打磨成泥,鋪在魚丸下即可。
8、錦繡果肉串(適合12m以上寶寶)。
做法:原味米粉與水按1:1調(diào)成稠糊狀并分為兩份;一份調(diào)入豬肉豬肝泥,另一份調(diào)入雞肉香菇泥;再分別搓成小丸子;在小竹簽上間隔地串上菠蘿塊、香菇丸和豬肝丸;最后淋上高鈣骨泥即可。遲鈍、記憶力下降,甚至過早老化。
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教育行為讀后感篇十三
《愛的教育》讀后感幾年前曾看到過這樣一段話“我在四年前始得此書的目譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí),還深深地感到刺激,不覺眼睛濕潤(rùn)。這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外,在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)教過十余年的教鞭的教師。平日為人父為師的態(tài)度,讀了這書好像丑女見了美人,自己難堪起來(lái),不覺慚愧了流淚?!蔽乙恢毕氚葑x這本讓夏丐尊先生如此感動(dòng)的書《愛的教育》,這個(gè)寒假終于如愿以償了。
《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本流滌心靈的書籍。吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近似乎完美的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)的那種深厚,濃郁的感情力量,真的很偉大?!稅鄣慕逃吩谠V說(shuō)崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛在升華。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛的教育》中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的感情,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛的一些思索。首先《愛的教育》的書名使我思考,在這份的世界里,愛究竟是什么?帶著這個(gè)思考,我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,接地之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對(duì)祖國(guó)的愛使人讀之,猶如在愛的懷抱中成長(zhǎng)。愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的`生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,恩里克有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這比達(dá)的愛重深沉的親子之愛,很多人都無(wú)法感受到,愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)這個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》—書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都是迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西一對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深地愛,對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說(shuō)過這樣一段話:“教育之沒有感情,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育?!睈凼且淮螞]有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入感情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛。讀《愛的教育》,我走入斯里克的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛。在感悟中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求?!稅鄣慕逃分?,把愛比成很多東西,確是這樣不僅僅是這些。我想,“愛是什么”不會(huì)有明確的答案,但我知道:“愛”是沒有限制的小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,鮮血,幫助希望工程……愛可以改變很多東西,希望每個(gè)人都擁有屬于自己的那份愛。
教育行為讀后感篇十四
《愛的教育》一書是爺爺在我上小學(xué)4年級(jí)的時(shí)候買的??墒牵曳藥醉?yè)便沒再往下看。心想:太無(wú)聊了吧?都是咱們平常生活的事。于是,這本書在我的書架上一放就是3年,一直都沒有動(dòng)。直到去年寒假才被迫拿起書來(lái)讀。
一開始只是看看情節(jié)好寫讀書報(bào)告,后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)這真是本好書。為什么說(shuō)它是一本好書呢?一是本書刻畫出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物,如:受人愛戴的卡羅納,令人佩服的德羅西,盛氣凌人的諾比斯,不知廉恥的弗朗蒂等等。他們每個(gè)人都有著鮮明的個(gè)性:比如從《寬宏大量的品德》一章中就可以看出卡羅納是一個(gè)勇敢和寬宏大量的人。他勇于承擔(dān)不屬于自己的錯(cuò)誤,并且讓老師饒恕那些犯了錯(cuò)誤的人。從《我的同學(xué)科列帝》中則可看出科列帝是一個(gè)勤奮能干的人。他一邊替父親料理店里的事物一邊學(xué)習(xí),還要照顧母親。文中的.德羅西不僅學(xué)習(xí)好而且還是一位善良的人,從《7號(hào)犯人》這一章的第二段便可看出。像卡羅納、科列帝和德羅西這樣善良、能干、正直的人在文中有不少。
但是,作者在書中也塑造了不少性格不好的人物。如盛氣凌人的諾比斯,不知廉恥的弗朗蒂和有些虛榮心沃提尼。其中弗朗蒂很是不知好歹,最后搞得被學(xué)校開除了;他的母親來(lái)學(xué)校為他求情,他還在一旁不知廉恥的笑;那個(gè)人要是倒了霉他就幸災(zāi)樂禍。這樣的人在文中與那些善良正直的形成了鮮明的對(duì)比,給咱們做了一次反面教材。
文章通過學(xué)校和社會(huì)上的小事教會(huì)咱們愛?!皭邸笔鞘裁??是愛父母,愛國(guó)家,愛身邊所有的人:帕多瓦的愛國(guó)少年因?yàn)橛腥肆R了他的祖國(guó),寧可挨餓,也不要罵他祖國(guó)的那些人的錢;倫巴第的小哨兵為了觀察形勢(shì)而犧牲;《達(dá)達(dá)的看護(hù)人》中的無(wú)名少年隊(duì)醫(yī)院里一個(gè)重病人像對(duì)自己的父親一樣;菲魯其奧為了救自己的外婆,而死去這樣的故事不勝枚舉。
非常佩服作者亞米契斯他沒有用普通人常用的枯燥無(wú)味的說(shuō)教來(lái)教育咱們。而使用一個(gè)一個(gè)日常的小故事來(lái)教會(huì)咱們愛。讀完《愛的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)愛就在咱們的身邊,只是很少有人會(huì)去發(fā)現(xiàn)。其實(shí)愛往往反映在小事上:冬天出門前媽媽替我圍上圍巾;從外面回來(lái)父母遞上一杯水;考試沒考好是父母鼓勵(lì)我;學(xué)習(xí)開始走下坡路的時(shí)候老師提醒咱們等等,其實(shí)外就在咱們生活中。只有善于發(fā)現(xiàn)“愛”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好!
讀完這篇愛的,同學(xué)們你從中體會(huì)到了什么呢。
教育行為讀后感篇十五
星期天上午,明媚的陽(yáng)光照進(jìn)屋子。我在朗讀《愛的教育》中《高尚的行為》。沒等我讀完,爺爺?shù)难蹨I已經(jīng)流到臉頰,我也是熱淚盈眶了。我們都為卡隆高尚的行為和心靈深深地感動(dòng)了。
故事講的是,在一個(gè)班級(jí)里新來(lái)了一位同學(xué),她失去了一只胳膊,媽媽是賣菜的。有幾個(gè)同學(xué)在課前恥笑她,羞辱她,她忍無(wú)可忍,把墨水瓶拋出去。正在這時(shí)老師走進(jìn)來(lái),墨水瓶打在老師身上。老師嚴(yán)厲地問是誰(shuí)干的。卡隆想,如果殘疾同學(xué)承認(rèn)了錯(cuò)誤,她剛剛受到羞辱后,就會(huì)緊接著受到老師的訓(xùn)斥,于是勇敢地站起來(lái),他要替這個(gè)可憐的同學(xué)承擔(dān)責(zé)任。老師知道了卡隆的用意,沒有責(zé)怪他,卻表?yè)P(yáng)他有同情心,有愛心。
在我們所處的社會(huì),有許多弱勢(shì)群體,他們有的家庭貧寒,沒有房子,沒有好衣服,吃不到可口的飯菜,有病得不到醫(yī)治。有的身體存在缺憾,或五官不端正,或走路不協(xié)調(diào),或存在視覺聽覺障礙,或者根本沒有語(yǔ)言表達(dá)能力。有的智力平平,學(xué)習(xí)成績(jī)不好,有的沒有工作,沒有生活的來(lái)源。這些人就是一面面鏡子,尊重他們,你就是高尚的;歧視他們,你就是卑鄙的;理解他們你就是高尚的,誤讀他們,你就是卑鄙的;關(guān)愛他們,你就是高尚的,傷害他們,你就是卑鄙的。()。
其實(shí),我們每個(gè)正常的人都有自己的弱勢(shì)角落,你容貌端莊,也許牙齒并不整齊,你皮膚白皙,可能有幾顆雀斑,你學(xué)習(xí)很好,可能性格有點(diǎn)孤僻。這些不足和缺點(diǎn)也需要?jiǎng)e人的尊重、理解和關(guān)愛。
如果人人都能像卡隆一樣有一顆愛心,多給弱勢(shì)人群,多給我們?nèi)鮿?shì)角落一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光,我們的世界將會(huì)是多么的溫暖而又和諧!
教育行為讀后感篇十六
這是我拿到《管理行為》這本書的時(shí)候最大的疑問,在反復(fù)閱讀本書之后我覺得西蒙的《管理行為》一書以及他的整個(gè)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的貢獻(xiàn),概括起來(lái)最主要的有以下兩方面:首先是以“有限度的理性”和“令人滿意的準(zhǔn)則”這個(gè)決策理論的基本命題。西蒙的《管理行為》正是要解決理性的定義問題。為界定理性的概念,西蒙在該章中闡述了決策制定的三個(gè)基本要素,即手段目的、備選方案與后果、價(jià)值與可能性。首先,作者構(gòu)建了手段目的鏈的分析圖示,指出了組織的手段目的層級(jí)系統(tǒng)的特征。組織的目的結(jié)構(gòu)是層級(jí)式的:整個(gè)層次系統(tǒng)的每一層次,都可視為下一層次的目的和上一層次的手段。目的和手段之間是相互轉(zhuǎn)化的。但有了這個(gè)層級(jí)系統(tǒng),就可以獲得行為的整合,進(jìn)而區(qū)分每一層次的目的與手段以及用于評(píng)價(jià)一系列行為的每一部分的綜合價(jià)值尺度(最終目標(biāo))?!袄硇缘臎Q策,總是要求我們用方案所欲實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)去對(duì)比各個(gè)備選方案。”然而手段目的圖示也存在著缺陷,為此作者又構(gòu)建了備選行為的可能性和后果這一術(shù)語(yǔ)用來(lái)描述決策。決策任務(wù)包含三個(gè)步驟:列出全部備選策略;確定其中每一策略的后果;對(duì)這些后果進(jìn)行對(duì)比性評(píng)價(jià)。確定后果中的優(yōu)先者的過程就是用一定的價(jià)值指標(biāo)去評(píng)價(jià)去衡量備選方案的過程。這里第三個(gè)要素“價(jià)值與可能性”成為關(guān)鍵的因素。至此,三個(gè)要素都已具備,作者提出了理性的概念?!按致缘刂v,理性就是要用評(píng)價(jià)行為后果的某個(gè)價(jià)值體系,去選擇令人滿意的備選行為方案?!蔽髅商岢龅睦硇缘膬?nèi)涵,極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的完全理性,使人們對(duì)決策理性有了新的認(rèn)識(shí)。在財(cái)經(jīng)類院校每個(gè)人都學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué),那么都知道都知道對(duì)理性人的假設(shè)條件是經(jīng)濟(jì)解釋的前提,只有一個(gè)人是理性人我們才能從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去解釋他的行為,而對(duì)有限理性人的定義西蒙給出了更加深刻的內(nèi)涵,就憑對(duì)有限理性人的這一合理定義就足以使他獲得諾獎(jiǎng)了。
上課被我們經(jīng)濟(jì)學(xué)老師反復(fù)灌輸?shù)谋灰暈椤翱茖W(xué)”的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),就其研究對(duì)象和方法論來(lái)看,既是一種選擇理論也是一種決策理論,我認(rèn)為西蒙在《管理行為》中的研究指向與其一致。但是,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題是完全的理性與‘最大化原則”,而西蒙決策理論的基本命題卻是“有限度的理性”和“令人滿意”的準(zhǔn)則,兩者在基本命題上是不一致的。自微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)確立伊始,它便把人類的行為抽象為經(jīng)濟(jì)人的行為,并以此作為經(jīng)濟(jì)分析的基本前提。即假設(shè):市場(chǎng)在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下,各廠商只要保證他的企業(yè)成本不高于其產(chǎn)品賣價(jià),就可以繼續(xù)增加生產(chǎn),直至邊際成本等于零為止,這時(shí)企業(yè)就獲得了最大利潤(rùn),在市場(chǎng)處于完全由一家廠商所控制的完全壟斷條件下,或市場(chǎng)介乎于完全竟?fàn)幒屯耆珘艛嘀g的壟斷競(jìng)爭(zhēng)條件下,廠商增加生產(chǎn)時(shí),只要價(jià)格的適當(dāng)降低足以保證其產(chǎn)品順利地推銷出去,企業(yè)也可以獲得最大利潤(rùn),現(xiàn)在還依稀記得當(dāng)初谷宏偉老師為了讓我們記住這個(gè)假設(shè)前提給我們列舉的有趣問題。這里不難看出經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”模式適用中的一種假設(shè):決策時(shí),經(jīng)濟(jì)人面前已經(jīng)具備可供選擇的全部措施或方案,廠商只要從各種不同的價(jià)格—產(chǎn)量組合中,選擇一種使邊際成本等于邊際收益的組合即mr=mp,即可實(shí)現(xiàn)其最大利潤(rùn),這顯然是以完全理性為條件的最大期望。
任何一種管理理論要對(duì)管理行為作出有益的指導(dǎo)首先必須是可行的,西蒙從心理學(xué)的相互作用原理出發(fā),把人作為一個(gè)行為系統(tǒng),那么他的行為的復(fù)雜性大部分是他所處的環(huán)境的復(fù)雜性的反映。在西蒙看來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)人決策模式幾乎沒有什么實(shí)用價(jià)值,因?yàn)檫@種模式本身存在致命的弱點(diǎn),其規(guī)定了兩個(gè)苛刻的適用條件。
(1)只有在確定情況下,即:目前狀況與未來(lái)變化具有必然的一致性。
(2)在決策時(shí),必須假定全部可供選擇的“備選方案”或“措施”的可能結(jié)果,都是“已知的”。
事實(shí)上,決策者在決策過程中不可避免地要受到其個(gè)人素質(zhì)的局限,包括價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)技能、知識(shí)深度、對(duì)決策目標(biāo)的了解程度以及信息的溝通、資料的完備程度,甚至個(gè)人偏好的影響。因此、“管理決策的正確性具有相對(duì)的意義”。由此西蒙得出結(jié)論:完全的理性決策導(dǎo)致決策者尋求最佳措施,為此必須設(shè)置一套衡量所有備選。在此有回想起大一所讀的張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋—科學(xué)說(shuō)需求》一書中關(guān)于理性人的理解,在五常先生看來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)不是用來(lái)指導(dǎo)世界而是用來(lái)解釋世界的(這點(diǎn)和啥繆爾森的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本本質(zhì)是用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)相悖),因此必須建立完備的邏輯系統(tǒng),在這種情況下視乎完全理性又有其合理性,在此又不得不又回想起看投資大鱷索羅斯先生寫的《金融煉金術(shù)》中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的鄙視,作為一個(gè)曾經(jīng)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是利用邏輯騙人的行為,為達(dá)到這個(gè)目的建立起了高深莫測(cè)的邏輯體系,他舉例自己20年的投資經(jīng)歷就推論了被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們視為科學(xué)的“隨機(jī)漫步主義”在深受波普爾哲學(xué)思想的影響提出了“反身性理論”。提到關(guān)于理性人的定義回想的有點(diǎn)多,回到關(guān)于西蒙的《管理行為》一書。
西蒙的組織理論和有限理性理論是其研究決策制定過程的兩個(gè)基礎(chǔ)理論,組織理論主要描述決策制定過程的客觀環(huán)境,‘有限理性’理論主要探討決策主體的主觀條件,二者各有各的任務(wù)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中,二者又是緊密聯(lián)系和相互制約的。一方面,組織環(huán)境影響人類理性的發(fā)揮。在一定的組織環(huán)境中,幾乎沒有一項(xiàng)決策是一個(gè)人制定出來(lái)的。決策的組成部分的內(nèi)容都是從參與其前提形成的很多人那里經(jīng)過正式的或非正式的信息溝通渠道傳遞而來(lái)的。因此,個(gè)人將被授予多大的權(quán)限,組織將對(duì)個(gè)人行為產(chǎn)生什么影響,就成為決策制定過程的中心問題。而這一問題又決定組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置。而組織設(shè)計(jì)的一個(gè)根本問題就是要確定每一種影響的方式和程度。這些‘分權(quán)’的程度和‘影響’的程度有直接決定著人類理性的發(fā)揮程度。個(gè)人理性發(fā)揮的程度對(duì)組織決策的合理化水平有著直接的影響。這就要求我們構(gòu)建這樣的組織,使它能夠做到那些對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是理性的決策對(duì)組織來(lái)說(shuō)也是理性的。要做到這一點(diǎn),就要按照一定的方式分解組織,是指專業(yè)化。組織管理的基本任務(wù)就是要給其參加人員提供一個(gè)能夠有效發(fā)揮其理性的決策環(huán)境。
西蒙認(rèn)為管理的本質(zhì)就是決策,而決策的過程是一個(gè)選擇過程。決策包含兩個(gè)因素:事實(shí)因素和價(jià)值因素,這連個(gè)因素包含于所有的具體的決策中。這一特點(diǎn)決定了,決策是對(duì)實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而言的,管理的任務(wù)要關(guān)注的是特定目標(biāo)下的決策。
組織中的決策不是孤立的決策,而是某一個(gè)組織成員的輸出另一組織成員的輸入;決策是由各種關(guān)系所組成的有條理的系統(tǒng)?!皼Q策”的系統(tǒng)可以將組織工作聯(lián)系起來(lái)。由歸納實(shí)踐而得的“決策”的定義——在任何時(shí)候,都存在著大量(實(shí)際)可能的備選行動(dòng)方案;一個(gè)人可能選取其中任何一個(gè)方案;通過某種過程,這些大量的備選方案,被縮減為實(shí)際采用的一個(gè)方案。但是由于組織中決策者的知識(shí)、時(shí)間及群體因素的制約,使得組織在決策的過程中,不可能對(duì)所有的備選方案都進(jìn)行可行性審核,從而使得每一個(gè)決策過程都是一個(gè)相對(duì)理性的選擇過程,即在組織當(dāng)時(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的條件下達(dá)到“效率原則”。同時(shí),由于限制理性的三個(gè)制約因素的存在,使得人們的決策需要盡量地理性。故而要求人們從學(xué)習(xí)、記憶、習(xí)慣的養(yǎng)成、接受外界積極地刺激、行為整合五個(gè)方面改進(jìn)時(shí)間、知識(shí)、群體三個(gè)靜態(tài)范疇所帶來(lái)的決策理性不足,來(lái)提高管理者的決策質(zhì)量,從而最大可能的達(dá)到“效率原則”。
之所有要強(qiáng)調(diào)決策的后果,追求有限理性的最大化,是組織生存和發(fā)展的本質(zhì)要求。只有組織決策遵守“效率原則”,組織才能使得組織中的個(gè)人貢獻(xiàn)大于組織提供給個(gè)人的“誘因”?!靶试瓌t”的要求加之決策外部環(huán)境限制帶來(lái)的“有限理性”,使得組織需要對(duì)決策過程進(jìn)行管理。而經(jīng)過上述的描述,說(shuō)明對(duì)決策過程的管理將最終需要落實(shí)到:管理型組織的結(jié)構(gòu)、管理型組織的職能安排、管理型組織的協(xié)調(diào)、管理型組織的誘因及基于管理型組織誘因?qū)用鎸?duì)于人們心里因素的調(diào)整。這些都充分說(shuō)明了管理的必要性及管理的可能性,管理有影響決策的可能性這一命題使《管理行為》一書的寫作有了巨大的意義。
教育行為讀后感篇十七
《高尚的行為》,內(nèi)容是這樣的:作者上課室時(shí),看見三四個(gè)同學(xué)正在戲弄紅頭發(fā)的克洛西,他是一只胳膊殘廢的小孩,他的母親賣菜為生。有的同學(xué)用尺子捅他,有的同學(xué)拿栗子殼擲他,還有人學(xué)他一只手掛在脖子上的樣子??寺逦髯谧簧希樕n白,用求饒的眼光望著他們。那幾個(gè)戲弄他的同學(xué)見他這樣,越發(fā)起勁了,弗蘭諦這個(gè)無(wú)賴還跳到凳上,扮著克洛西母親挑菜擔(dān)的樣子來(lái),學(xué)生們見了便哄堂大笑起來(lái)。這時(shí)克洛西氣極了,從桌上抓起墨水瓶,向弗蘭諦擲過去,但是弗蘭諦閃在一邊,默水瓶恰好打在正走進(jìn)課堂的老師的身上。大家見了,都逃回自己的座位上去,老師變了臉色,厲聲問:“這是誰(shuí)干的?”沒有人回答,老師提高了聲音再問,這時(shí),卡隆突然站起來(lái),承認(rèn)是自己干的,但老師說(shuō)不是他。過了一會(huì)兒,老師說(shuō)決不處罰扔墨水瓶的人??寺逦髡玖似饋?lái),哭著把事情的經(jīng)過告訴老師。教師便叫那四個(gè)頑皮的學(xué)生站起來(lái),教訓(xùn)了他們一頓,然后走到卡隆面前,贊揚(yáng)他的心靈是高尚的??∵€求老師饒恕那些頑皮的孩子。
我覺得克洛西雖然殘廢,但他也是一個(gè)人,大家應(yīng)該尊重他,幫助他,使他不會(huì)因?yàn)闅垙U而難過。但是那四個(gè)頑皮的同學(xué)竟拿他的殘廢來(lái)嘲笑他,當(dāng)他是怪物。他們欺負(fù)侮辱一個(gè)不幸的人,他們做法是可恥的。
人類不應(yīng)該互相仇視,不應(yīng)該侮辱別人,不應(yīng)使人難堪。如果我仇視你,你仇視我,世界就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。我們要尊重別人,不要看不起別人,這樣,世界就會(huì)和平,人類才會(huì)過著幸福的生活。
身為新時(shí)代的教師就更應(yīng)該用一顆寬容的心來(lái)對(duì)待我們的孩子們,孩子的天性釋然他就會(huì)在他的成長(zhǎng)道路上犯很多錯(cuò)誤。還有可能會(huì)重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤,我們應(yīng)該包容我們的孩子。對(duì)他們所犯的錯(cuò)誤來(lái)就以耐心的幫助,這樣才會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)有益。
教育行為讀后感篇十八
筆者在此強(qiáng)調(diào)的是溝通交流,而不是只是溝通,盡管二者在語(yǔ)意上并沒有什么本質(zhì)的不同,筆者是想在溝通的語(yǔ)意中添加一種平等和相互的內(nèi)涵。即這種溝通,是建立在平等基礎(chǔ)上的,即使是下達(dá)指令,也不能改變這一點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)其行為是相互的,表達(dá)是以對(duì)方在傾聽,有反饋的前提下進(jìn)行的。但在行文上,為了表達(dá)的方便,筆者卻并沒有,也沒有必要對(duì)二者進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分。這是首先要說(shuō)明的一點(diǎn)。
溝通是伴隨管理全過程的一種管理行為,沒有溝通也就沒有管理,無(wú)論這種溝通是以哪種形式來(lái)完成。兩目怒視、捶胸頓足、破口大罵是一種溝通,和顏悅色、循循善誘、娓娓道來(lái),也是一種溝通。但是其溝通的效果可能完全不同。
溝通傳送的是一種信息,是一種情感,也是一種情緒,更是一種意志意愿、一種價(jià)值觀念。其目的是讓對(duì)方接受自己的意志意愿和價(jià)值觀念,以使對(duì)方按照自己的意志意愿和價(jià)值觀念去行動(dòng)。管理者下達(dá)指令是直言不諱地不容分辯地把自己的意志意愿和價(jià)值觀念告知對(duì)方,讓對(duì)方遵從。被管理者通過溝通也可以達(dá)到同樣的目的,只是被管理者不能通過指令來(lái)表達(dá)自己的意志意愿和價(jià)值觀念,但仍然可以通過溝通陳述自己的意志意愿和價(jià)值觀念,包括自己對(duì)于上司及其所下達(dá)的指令的看法和意見。所以,下達(dá)指令、接受指令、聽取匯報(bào)、匯報(bào)工作、討論問題等等,這所有的溝通,都是在傳遞、表達(dá)自己的情感、情緒、意志意愿和價(jià)值觀念,其差別僅僅在于表達(dá)的方式不同。
是通過聽取對(duì)方的意志意愿表達(dá),以檢驗(yàn)和探索自己的意志意愿及其被對(duì)方所接受的程度。在同事之間,或者在代表單位、部門的負(fù)責(zé)人之間的溝通,他們彼此之間誰(shuí)也不能向誰(shuí)下達(dá)指令,誰(shuí)也不會(huì)聽取誰(shuí)的匯報(bào),但這種溝通仍然是表達(dá)自己的意志意愿。價(jià)值觀念,直接就是一種意志意愿,只不過并不一定表現(xiàn)為具體的行為要求,而僅僅是一種意見或看法。并且,溝通這一行為的目的,還不僅僅是表達(dá)意志意愿,簡(jiǎn)單地讓對(duì)方知道我的意志意愿是什么,而且是要讓對(duì)方認(rèn)同自己的意志意愿,并按照自己的意志意愿去行動(dòng)。
所以,溝通也就不是一件輕松隨意能做好的工作,而是需要掌握其規(guī)律之后,付出努力,認(rèn)真實(shí)施才能達(dá)到目的的活動(dòng)。這也就是說(shuō),只有溝通具有充分的藝術(shù)性,并且嚴(yán)肅實(shí)施,才能夠最終達(dá)到目的。即使是一個(gè)手握重權(quán)的高層管理人員,要使他的意志意愿能夠變成下屬員工的意志行為,僅僅把這種意志意愿告知對(duì)方是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在任何地方、任何時(shí)候,如果對(duì)方對(duì)于你的意志意愿不能認(rèn)同,對(duì)方就不會(huì)按照你的意志意愿去積極地行動(dòng),以貫徹你的意志意愿。對(duì)方不想做的事,不僅很容易找到不做的理由,而且也很容易在沒有做好時(shí),找到推卸責(zé)任的理由。
因此,一個(gè)主管,能否把他所擔(dān)負(fù)的崗位職責(zé)履行好,溝通能力是一個(gè)很大的約束條件。選擇的溝通方式恰當(dāng),運(yùn)用的溝通藝術(shù)有效,才能取得比較好的溝通效果。只有這樣的主管,才能籠絡(luò)住更多的人心,并使他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)步調(diào)一致地按照他的意志意愿行動(dòng),真正達(dá)到協(xié)調(diào)行為,統(tǒng)一行動(dòng),并使每一個(gè)成員都用最大限度地努力來(lái)保證這種意志意愿的實(shí)現(xiàn)的目的。相反,不善于溝通,溝通方式不當(dāng),詞不達(dá)意,他所表達(dá)的意志意愿,不能被他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)同和接受,這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員迫于一種等級(jí)強(qiáng)權(quán)的壓迫,僅僅表面上順從上司主管所表達(dá)的意志意愿,但背地里卻硬磨軟拖也就不可避免了。這就必然會(huì)使這個(gè)企業(yè)組織的運(yùn)行效率下降,執(zhí)行力削弱,使本應(yīng)該順利辦成的事也辦不成。在水平關(guān)系之間的溝通更是如此,誰(shuí)也沒有權(quán)力把自己意志意愿強(qiáng)加給對(duì)方,沒有恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞胶陀行У臏贤ㄋ囆g(shù),也就不可能達(dá)到溝通的目的。
教育行為讀后感篇十九
讀了《愛的教育》這本書,我感觸很深,它讓我懂得了:有愛人間才美。
《愛的教育》是一部日記體小說(shuō)。書中以一個(gè)小學(xué)生的口吻講述了一百多個(gè)動(dòng)人的故事。這些故事里的主人公有老師,學(xué)生,父母,還有社會(huì)上的一些人物,大小不一,貴賤不一,但都有一顆充滿愛的心。其中,最讓我感動(dòng)的有幾個(gè)故事,《盲孩》講述的是書中主人公安利柯來(lái)到了盲童學(xué)校,這里的孩子們什么都看不見!好像一生都被埋在土里,不見天日!但他們卻在這兒快樂地生活著,可以奔跑,可以彈琴,也可以大聲的互相談話……其實(shí),這一切都?xì)w功于那兒的老師呀!他們不辭辛苦,天天教這些孩子們說(shuō)、寫、玩……可能,教別的孩子教一遍的,教他們要教五六遍才學(xué)會(huì)。但老師們耐心地教了一遍又一遍,盲童們才會(huì)有如此快樂的今天!
看到這兒,我的`心中十分慚愧,我是個(gè)健全的孩子,老師們布置了作業(yè),我總是覺得煩,不想做,覺得自己很不幸?!,F(xiàn)在跟他們比起來(lái),我才知道世界上有那么多不幸的人,雖然老師很愛他們,但他們畢竟是不健全的呀!
《六千英里尋母》講的是一個(gè)十三歲少年,為了見到在外打工的母親,費(fèi)盡周折,四處奔波,終于見到了身患重病的母親。從家里出發(fā),距離這兒足足有六千英里!少年在途中好幾次因食物少,睡眠不足而昏倒。但想見母親的欲望支持著他,才能繼續(xù)前行。這是對(duì)母親偉大的愛。
我想,這個(gè)少年就為了見母親一面,奔波了六千英里。而我媽媽天天在我身邊,我還天天淘氣,讓她操心,真不應(yīng)該!
讀完愛的教育,我的心久久不能平靜。是呀,如果人間沒有愛,一切事物就會(huì)失去本身的光彩!愛,很重要!
教育行為讀后感篇二十
《高尚的行為》是愛的教育里的一個(gè)章節(jié)。在一天早晨,加羅內(nèi)讓大家認(rèn)識(shí)到了他的為人。
早晨,老師還沒來(lái),教室里有四個(gè)孩子在捉弄可憐的克羅西。克羅西是一個(gè)紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾的孩子,他的母親是賣菜的。他們有的用尺子捅他、往他臉上扔栗子皮,有的模仿他胳膊吊在脖子上的樣子,管他叫癱子、妖怪,還有的學(xué)者克羅西的母親來(lái)學(xué)校接兒子時(shí)手上拎菜籃子的樣子??肆_西氣極了,抓起一個(gè)墨水瓶向他們擲去,沒想到他們一低頭,墨水瓶正好砸到剛走進(jìn)門來(lái)的老師身上。
老師走到講臺(tái)前,臉色煞白,怒聲問道:“是誰(shuí)干的?”這時(shí),加羅內(nèi)出于對(duì)克羅西的同情,增地站了起來(lái),說(shuō):“是我”老師看了看加羅內(nèi),又看了看驚呆的同學(xué)們,說(shuō):“不是你?!边^了一會(huì)兒,老師又說(shuō):“誰(shuí)干的站起來(lái),我不會(huì)懲罰他。”克羅西站了起來(lái),哭著說(shuō):“他們打我、侮辱我,我氣昏了頭,就……”“你坐下吧,”老師說(shuō),“招惹克羅西的人站起來(lái)!”那四個(gè)人站了起來(lái),并且被老師罵了一通。
老師走下講臺(tái),來(lái)到加羅內(nèi)跟前,說(shuō):“你是個(gè)高尚的孩子!”
我認(rèn)為加羅內(nèi)的高尚在于:舍己為人,為同學(xué)著想。我們一定要學(xué)習(xí)加羅內(nèi)高尚的品質(zhì)。