知識的積累給我們更多的選擇和機(jī)會。如何管理時(shí)間成為了現(xiàn)代社會中的一項(xiàng)重要技能，我們需要學(xué)會合理安排時(shí)間。這些總結(jié)范文或許可以給我們一些啟示和思路，但在撰寫總結(jié)時(shí)還需根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化的調(diào)整。
自律與他律篇一
第一段：引言（150字）。
他律、自律和慎律是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫娜齻€(gè)詞匯，它們分別代表了不同的行為準(zhǔn)則和原則。對于每個(gè)人來說，無論是在工作還是生活中，遵循這三種規(guī)律都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為，他律讓我們感受到來自他人的約束和影響，自律則要求我們對自己負(fù)責(zé)任，而慎律則是要求我們審慎行事，充分考慮后果。在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，遵循這三種準(zhǔn)則不僅有助于提高效率和效果，也幫助我取得了成功。
第二段：他律的重要性（250字）。
他律是外部的規(guī)范和限制對于我們的影響。在工作環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)和同事的要求和期望使我們充分感受到他律的力量。他律能夠提醒我們保持紀(jì)律，按時(shí)完成任務(wù)，并遵守公司的規(guī)章制度。在生活中，家庭、朋友和社會也對我們有著一定的要求和期待。他律能夠幫助我們更好地與他人相處，形成良好的人際關(guān)系。當(dāng)我們尊重他律時(shí)，我們將被認(rèn)為是可信賴和守紀(jì)律的人，這也為我們的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：自律的價(jià)值（250字）。
自律是一種內(nèi)部的規(guī)范和要求。它要求我們主動對自己的行為負(fù)責(zé)，并根據(jù)自己的價(jià)值觀和目標(biāo)來設(shè)定準(zhǔn)則。自律需要我們保持自我控制和紀(jì)律，這意味著我們必須放棄一些即時(shí)滿足的誘惑和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如，保持自律的飲食和鍛煉習(xí)慣可以幫助我們保持健康的身體。自律也有助于提高工作效率，保持專注，并在困難時(shí)堅(jiān)持下去。在個(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展中，自律是不可或缺的一部分，它使我們能夠追求自己的目標(biāo)，并付諸行動以實(shí)現(xiàn)夢想。
第四段：慎律的必要性（250字）。
慎律是在行動前仔細(xì)考慮后果和影響。在日常生活中，我們常常忽視慎律的重要性，而只關(guān)注眼前的快樂和滿足。然而，慎律可以幫助我們避免后悔和錯誤的決定。例如，在投資方面，慎律讓我們在做出決定之前經(jīng)過深思熟慮，并評估風(fēng)險(xiǎn)和獲利的可能性。在人際關(guān)系中，慎律可以幫助我們避免沖動和無謂的爭吵，而是采取冷靜和理智的方式解決問題。慎律還要求我們認(rèn)真思考我們的價(jià)值觀，并在行動中始終保持一致。無論是工作還是生活，慎律都是成功的關(guān)鍵。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會到了他律自律慎律的重要性。在工作中，我學(xué)會了根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)的要求提高自己的工作效能。在生活中，我在與家人和朋友相處時(shí)遵守他們設(shè)定的規(guī)則，使我們的關(guān)系更加和諧和穩(wěn)固。自律使我能夠保持身體健康，并在追求事業(yè)發(fā)展的道路上克服困難。通過慎律，我避免了很多錯誤的決定和后悔。因此，我建議每個(gè)人都要認(rèn)識到這三種行為準(zhǔn)則的價(jià)值，并將其融入到自己的生活中。無論是在工作還是生活中，他律自律和慎律都是成功的關(guān)鍵。
自律與他律篇二
泰戈?duì)栒f過:“要進(jìn)行嚴(yán)厲的自我克制，因?yàn)檫@種克制本身就可以作為人的一種精神寄托?！碧└?duì)栒f的就是自律，只有對自己嚴(yán)格要求，自愛自律才能一步一步走向成功。
清朝時(shí)期的于成龍就是一個(gè)極其自律的人。他在生活上極其簡樸，以身作則恪守清廉，更對收受賄賂深惡痛絕，江南百姓便給他起了一個(gè)外號――“魚青菜”。他為官時(shí)，下屬曾送他中秋節(jié)大禮，被他嚴(yán)厲拒絕，他為了警戒自己，在大堂上懸聯(lián)一副。他為官幾十年，一身正氣兩袖清風(fēng)，時(shí)刻保持自律，勤儉，自持，深受百姓喜愛，也被世人銘記。
不僅是優(yōu)秀的官員和百姓如此，就連世界級巨星也是這樣。
世界足壇的超級巨星c羅，便是一個(gè)非常自律的人。有一次c羅的隊(duì)友們準(zhǔn)備去吃漢堡，這對他們來說是一次難得的機(jī)會。隊(duì)友們邀請c羅也一起來，c羅毫不猶豫的拒絕了。大家還是想邀請c羅，但他卻堅(jiān)定地說“作為一名職業(yè)球員怎么可以吃漢堡呢？那會對我們的職業(yè)生涯造成傷害?！?5歲的他依然擁有著絕佳的身體條件，仍在頂級球隊(duì)踢球，頻頻進(jìn)球超越自我，之所以能取得這么多傲人的成績，是與c羅無人能及的自律離不開的。
自律與他律篇三
第一項(xiàng)：開場白：
主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。
所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約.
第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評審團(tuán)成員:雙方代表隊(duì)成員：
正方一辯：正方二辯正方三辯正方四辯反方一辯反方二辯反方三辯反方四辯評審團(tuán)成員：
第三項(xiàng)：比賽正式開始1、陳詞階段：有請正方一辯發(fā)言（三分鐘）。
正方一辯：各位評委，各位同學(xué)，對方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒錯，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放松與懈怠的積累，就會演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請反方一辯做陳詞。有請反方一辯發(fā)言（三分鐘）。
反方一辯：各位評委，各位同學(xué)，對方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來說，同樣是中國人占大多數(shù)的兩個(gè)國家，為何新加坡的國民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐洌?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。
歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿潱且驗(yàn)樗淖月刹粔騿?？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。
主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn),雙方論點(diǎn)非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：
下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請反方三辯提問。
作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。
易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。
反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。
主持人：好的習(xí)慣離不開自律，當(dāng)然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過了非常激烈的盤問環(huán)節(jié)，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請各位辯手把握時(shí)間。3、自由辯論：
反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖?，就能確保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會一團(tuán)糟。
反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功――比如唐太宗李世民，不能說他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！
正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對的。
反方：他律對中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長久性。相對于不穩(wěn)定的自律來說，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對的，什么事錯的。
相信大家的心里都已經(jīng)對咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞4、總結(jié)陳詞階段：
主持人：首先，有請正方四辯做總結(jié)陳詞：
中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的――因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動力嗎？）。
當(dāng)然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律――只有自律，才真正無時(shí)無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請反方四辯做總結(jié)陳詞：
反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題對方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識錯誤：1、對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。2過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學(xué)做錯了事竟然會很坦然的承認(rèn)。
3人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。
4自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。5他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。
自律與他律篇四
然而當(dāng)今社會如果沒有法律的約束，每個(gè)人都有可能犯罪.
犯罪是什么?犯罪就是不自律，現(xiàn)實(shí)社會中，每個(gè)人都有過自律，但每個(gè)人也都有過不自律，自律的時(shí)候社會可以和諧，而不自律的時(shí)候怎么辦?答案是他律.提高誠信的方法只能是他律，每個(gè)人也必須接受他律(法律)來共建一個(gè)美好和諧的社會.
本來就不自律的人又如何要求人家講誠信呢?自律有其重要性，對此表示贊同，但是要說自律比他律重要，這點(diǎn)表示堅(jiān)決反對。
在市場經(jīng)濟(jì)的地方，誠信是通過各種法律、制度來迫使各色人等、機(jī)構(gòu)在各種社會活動中必須遵守誠信這個(gè)規(guī)則，經(jīng)過長期的積累而成為社會上的道德規(guī)范。但各種維護(hù)誠信的法律、制度還不能廢止，更要適應(yīng)不斷發(fā)展的情況而加強(qiáng)。
誠信只是一種道德規(guī)范，當(dāng)你違犯了就會受到懲戒。
在生意場上，沒有很好的信譽(yù)，就會失去很多發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會。社會環(huán)境逼迫你，有誠信才有生存。
辯論“誠信主要靠自律還是他律”我方觀點(diǎn)是靠他律，請大家?guī)臀蚁胍恍┯猩縿有院陀哪霓q論詞吧，小弟跪求!
謝謝大家了。
最好能用例子說明!一定要帶有煽動性和幽默性，最好長一點(diǎn)。
下面的辯詞讓我很頭疼誰能找出破綻??最好能用反諷的手段說明謝謝了。
我方認(rèn)為誠信主要靠自律，他律是自律師不足時(shí)的補(bǔ)充手段。他律具有強(qiáng)制性，只能治標(biāo)，不能治本。如果一個(gè)人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來仍不思悔改，還想著再去欺騙他人，這樣的他律沒有起到治本的作用。相反的，自律是行的過各，在誠信行為的養(yǎng)成中起著治本的作用，自律就是從嚴(yán)要求自己，自覺用法規(guī)約束自己的行為，時(shí)時(shí)處處“以我為例”“從我做起”做個(gè)誠信的人。那么不誠信的念頭一萌生就會遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會怕別人的監(jiān)督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監(jiān)督費(fèi)用。
從宏觀角度看，這個(gè)社會一直在自律著，社會成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。
自律與他律篇五
對于什么是網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者（isp），人們有著幾種不同的看法。一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者是指提供信息傳播中介服務(wù)的人，它包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)營者、接入服務(wù)提供者、主機(jī)服務(wù)提供者，電子布告板、郵件新聞組、聊天室的經(jīng)營者，信息搜索工具的提供者等等。從技術(shù)角度看，它們具有這樣兩個(gè)最基本的特征：
1、為網(wǎng)絡(luò)信息提供傳輸、存儲和交流的空間與技術(shù)支持，它們本身不發(fā)布信息；
2、這種技術(shù)支持與服務(wù)具有自動性，對任何信息交流一律平等適用，它們不主動分選、歸類和取舍任何信息。
自律與他律篇六
自律融貫這我們的生活，只要你想，自律無所不在，無處不有，生活中的一點(diǎn)一滴都體現(xiàn)著它。為什么“他”而不是這個(gè)“她”呢？因?yàn)樽月膳惆橹覀兒臀覀円黄鸾?jīng)歷風(fēng)霜的考驗(yàn)，最終迎來我們那美好的春天！所謂“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”
曾經(jīng)的我，“對于別人對我說的，要自律啊！要控制住自己??！”我都不以為意，直到了那次，我在手機(jī)上刷到了一個(gè)很正能量得視頻，是一個(gè)學(xué)霸的演講。他說“時(shí)間是我們的everything，在別人玩手機(jī)得時(shí)候你學(xué)習(xí)，在別人睡覺得時(shí)候你學(xué)習(xí)……不讓在你身后的人失望?！睆哪情_始，我便變得自律了。
我開始早上五點(diǎn)半起床，必要的事情收拾完就早讀，變得不再玩手機(jī)，晚上堅(jiān)持到12點(diǎn)多才睡。就這樣，我堅(jiān)持下去了，到了那個(gè)期末考，我變成了一匹黑馬，沖上了我夢寐以求但放在以前我想都不敢想的位置。
在那以后，我變得越來越自信，也越來越自律，因?yàn)槲以谀敲靼琢俗月蓭Ыo我的好處。因?yàn)樽月?，我常在課間時(shí)在操場上奔騰，因此我的身體變得越來越健康，學(xué)習(xí)成績也比以往的好，人也越來越自信，變得上課敢發(fā)表自己的意見，敢去跟老師問問題，敢于同學(xué)們一同交流，不在害羞，不再懦弱。
自律給我?guī)砹颂嗵?，我的手指已?jīng)數(shù)不過來了呢！所以，讓我們一起變得自律吧！讓自律融貫我們的生活！不負(fù)青春韶華！讓我們的生活變得更加美好！
自律與他律篇七
他律論是與自律論相對而言的，二者在音樂本質(zhì)認(rèn)識上持截然相反的觀點(diǎn)。他律論看重音樂的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)音樂的內(nèi)容美，也就是說他律論者提倡“情感論”，認(rèn)為只有把這些精神性的內(nèi)容注入到音樂中，并使其表達(dá)出情感的因素，才是真正的音樂藝術(shù)美。他律論認(rèn)為音樂的規(guī)律和法則并不是靠音樂自身去維系和制約的，它還要受到外來因素的影響和制約，即情感，從這個(gè)意義上講，音樂是他律的。他律一詞，在康德哲學(xué)中是用來指人的意識是獨(dú)立存在的，它不是由客觀事物等外在的規(guī)律因素所決定的。這主要是因?yàn)橐魳繁旧砭腕w現(xiàn)著某種外在于音樂的客觀實(shí)在，也就是說，音樂是一種內(nèi)在的情感表達(dá)，它總是脫離音響結(jié)構(gòu)這些外在形式束縛的某種東西。這種東西主要就是指人類的情感，即音樂的內(nèi)容。正是這個(gè)情感、這個(gè)內(nèi)容決定了音樂作品的音響結(jié)構(gòu)、整體發(fā)展，決定了音樂的形式。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論――他律論強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，注重精神，它強(qiáng)調(diào)音樂是情感的完美表現(xiàn)。所以音樂的內(nèi)容就是形象、情感、精神特征，其中以情感尤其重要。情感論美學(xué)作為西方音樂美學(xué)思想史上由眾多理論體系和審美觀念所構(gòu)成的一支強(qiáng)大美學(xué)陣營，其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史卻很短暫，所包含的內(nèi)容也很單一。意大利當(dāng)代著名音樂史學(xué)家恩里科?傅比尼在其所著的《音樂美學(xué)史》中，將情感論音樂美學(xué)作為一個(gè)歷史范疇來看待，情感論音樂美學(xué)似乎是出現(xiàn)18世紀(jì)的一種美學(xué)觀念。
自律音樂美學(xué)的出現(xiàn)并非偶然，早在古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就以“數(shù)”的比例關(guān)系來解釋音樂美的做法，這就蘊(yùn)含著某種偏重于形式的要素，強(qiáng)調(diào)音樂自身客觀屬性的音樂美學(xué)觀念。畢達(dá)哥拉斯是古希臘著名的思想家、科學(xué)家，被人們譽(yù)為西方音樂美學(xué)思想的奠基人。人們通常把畢達(dá)哥拉斯和他的門徒們統(tǒng)稱為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把“數(shù)”當(dāng)作音樂的本源，認(rèn)為音樂的基本法則是“數(shù)”的關(guān)系，提出音樂的美與和諧只能到“數(shù)”的關(guān)系中去尋找。畢達(dá)哥拉斯將其絕對化，并將其認(rèn)為是音樂的本源。該學(xué)派還認(rèn)為音樂的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂的本質(zhì)，而是整個(gè)宇宙的法則；不僅僅是外部世界的規(guī)律，而且也是人體內(nèi)部世界（包括生理、心理方面）的秩序。柏拉圖雖然是模仿論的倡導(dǎo)者，但他在論述音樂美時(shí)也常常從純粹的形式因素著眼，他認(rèn)為形式美按其本質(zhì)來說應(yīng)該是絕對的。在他看來，音樂的美在于音調(diào)在形式上的所謂“單整性”。從上述的這些現(xiàn)象中我們不難發(fā)現(xiàn)，并可以總結(jié)出自律論美學(xué)的一些思想觀點(diǎn)，即自律論者是把外在的形式當(dāng)作音樂的本質(zhì)，它否認(rèn)音樂的內(nèi)容，否認(rèn)音樂的情感表現(xiàn)功能。
古希臘時(shí)期的人們把音樂看成是科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的統(tǒng)一體，它既有娛樂的功能，同時(shí)它又與宗教、政治聯(lián)系在一起，因此又具有一定的教化作用。受其觀念的影響，在音樂領(lǐng)域出現(xiàn)了具有代表性的論說――模仿論，它在音樂美學(xué)思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。于是處于這一時(shí)期的.哲學(xué)家，無論是唯物主義還是唯心主義的哲學(xué)家們，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是把音樂看成是一種模仿，但是他們在對音樂模仿的對象這一問題的看法上產(chǎn)生較大分歧。
他律與自律存在著對立的統(tǒng)一，音樂美的本質(zhì)應(yīng)走向他律與自律二元的綜合。音樂美的本質(zhì)兼有他律論與自律論的雙重性，音樂有其自身固有的邏輯結(jié)構(gòu)，即和聲、旋律、節(jié)奏的組合，它不完全受欣賞者被喚起的想象、情感或聯(lián)想的影響。從音響材料自身的物理屬性上看，既有客觀存在于音樂作品中的內(nèi)容成分，又帶有主觀的因素，如體現(xiàn)為音樂的情感性、社會性等。各門藝術(shù)，無論文學(xué)還是音樂，如果單純?nèi)プ非笏苫蚴亲月?，其結(jié)果必然會為它的另一面所否定。藝術(shù)始終浸染著情感因素，且與社會關(guān)系緊密聯(lián)系，從這個(gè)層面上說，藝術(shù)是社會的產(chǎn)物，具有一定的他律性。同時(shí)，各門藝術(shù)又有其自身特定的形式構(gòu)成，如用于繪畫藝術(shù)的色彩、線條；作為文學(xué)藝術(shù)的語言；音樂藝術(shù)的音響、旋律等等，它們均具有自律性的一面。然而自律與他律作為對立著的兩面，很難將它們合而為一。要解決這一難題還得回到二者的合理性和缺陷上來，從二者的對立性上來求統(tǒng)一，肯定他律與自律的合理因素，二者對立著的合理性統(tǒng)一了，二者的缺陷也就消失了。音樂既是人類情感的充分表現(xiàn)，又是樂音形式的藝術(shù)組合。
現(xiàn)代社會越來越進(jìn)步，速度越來越快，這就要求作曲家在創(chuàng)作作品時(shí)，既要有動聽的旋律又要能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代人能表達(dá)出來的思想感情，音樂形式往往伴隨著音樂情感。作品的深層內(nèi)涵就是情感的表達(dá)。所以不論是創(chuàng)作作品，還是演唱或者演奏作品都是“自律倫”與“他律論”的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
自律與他律篇八
[摘要]音樂的情感是獨(dú)立存在的。音樂自身（指音響實(shí)體）并沒有情感內(nèi)容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂曲時(shí)所產(chǎn)生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗(yàn)過的，是全新的感受。
首先，我們從最基本的層面即物質(zhì)意識關(guān)系的層面來看，世上任何事物都是客觀物質(zhì)存在，盡管萬事萬物之間有著普遍的甚而是密切的聯(lián)系，但是矛盾的特殊性早就告訴我們，世上任何事物由于其結(jié)構(gòu)、構(gòu)成元素及存在方式等的不同，無一不首先是一種不依賴于它者的獨(dú)立的存在，音樂盡管是人類的創(chuàng)造物，但在自然屬性上它是音響實(shí)體，不過是聲音的運(yùn)動一種獨(dú)立存在的物質(zhì)運(yùn)動，就此而言它是自律的。我們不應(yīng)忘記這樣一個(gè)常識，即世界上除了人具有情感和精神內(nèi)涵外，其它任何事物都是沒有情感和精神內(nèi)涵的，因此，音響實(shí)體當(dāng)然也是既沒有情感也無任何內(nèi)容的。前蘇聯(lián)音樂哲學(xué)家瑪雷舍夫以符號學(xué)的角度考察音樂，認(rèn)為“音樂符號客體與其藝術(shù)意義之間的關(guān)系，本質(zhì)上不同于形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。符號客體，作為物質(zhì)構(gòu)成物，本身不包括，也不可能包括精神意義，而在解釋的結(jié)果中表達(dá)精神意義。音樂表象不寓于聲音之中，而是在聲音的影響作用之下，形成于解釋者的意識之中。即使音樂符號結(jié)構(gòu)體自身，如果避開聽眾的心理活動，也不可能進(jìn)入音樂作品的體系。人們之所以會認(rèn)為音樂具有情感內(nèi)容，是人對不同事物具有通感或者說是格式塔理論中所謂“異質(zhì)同構(gòu)”的原因所致。如果說音樂是他律的或者說具有他律性的話，那是因?yàn)槿说谋拘曰蛘哒f是音樂的社會屬性使然，也就是審美主體將審美對象人格化的這樣一種本能而造成的。
其次，音樂的情感是獨(dú)立存在的。音樂自身并沒有情感內(nèi)容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂曲時(shí)所產(chǎn)生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗(yàn)過的，是全新的感受。這種由音樂喚起的人的情感我稱之為“音樂情感”。請問有誰在生活中體驗(yàn)過與門德爾松《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》一樣的感受的呢？貝爾就認(rèn)為藝術(shù)中所喚起的審美情感是一種特殊情感，與生活中的情感毫不相干，在藝術(shù)世界里“沒有生活情感的位置”。音樂所引發(fā)出的人的情感同人在生活中的種種情感確是不一樣的，如果沒有音樂的話，那么我們至今都不可能體驗(yàn)到這種只有音樂才能帶來的異樣的情感。盡管音樂有時(shí)能夠引發(fā)或誘發(fā)起我們在生活中曾有過的相類似的某種感覺感受，并使我們聯(lián)想到生活中某些經(jīng)歷體驗(yàn)，但這種共振是不具體不確定的，很寬泛的和因人而異、因時(shí)而異、因心境而異的。音樂給我們的只是一種似曾相識的感覺。人們認(rèn)為貝多芬《命運(yùn)交響樂》第一樂章一開始的動機(jī)是命運(yùn)在敲門，這不過是一個(gè)形象的比喻和表述，我們也完全可以認(rèn)為它是神的震怒，或是火山的爆發(fā)等等生活中一切與此相關(guān)聯(lián)的事物。而在客觀事實(shí)上，在自然屬性的層面上它卻什么都不是，充其量只不過是一種力度較強(qiáng)的，能夠使人振奮的聲音而已，這才是音樂的最基礎(chǔ)的最根本的本質(zhì)。
有一句著名的藝術(shù)定律叫做“藝術(shù)源于生活”，從音樂上講則是“音樂源于生活”。此觀點(diǎn)只能說是具有一定程度上的正確性，而并非是絕對的。若將其絕對化便會全然排斥和從根本上否定掉音樂的自律性。對此定律我們一般可以作兩種理解，其一，若是作最寬泛的理解的話，那豈止是音樂源于生活，人類社會中一切的一切都應(yīng)是源于生活的，因?yàn)槿魶]有生活，人類社會的任何事物都不可能存在，這樣看來“音樂源于生活”的表述也就顯得毫無意義，其二，若是將“音樂源于生活”理解成是音樂的素材或音調(diào)、節(jié)奏等源于生活中的.事物的話，這便大可值得懷疑。因?yàn)闆]有生活素材的純音樂只能是源于它自身，比如莫扎特的許多作品，包括《c大調(diào)長笛奏鳴曲》、《c大調(diào)鋼琴奏鳴曲》等便是如此，至于音調(diào)節(jié)奏方面，生活中原本就不存在音階、和弦、音型、旋律、節(jié)奏等，也沒有對位與賦格，列維。斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)認(rèn)為，在藝術(shù)作品中并不一定存在著它同現(xiàn)實(shí)之間的某種對應(yīng)關(guān)系。藝術(shù)作品并不單純地去“反映”現(xiàn)實(shí)或“記錄”現(xiàn)實(shí)。作為一種結(jié)構(gòu)、形式，它本身就是一種具有塑造力量的“現(xiàn)實(shí)”。不可否認(rèn)生活中也確實(shí)存在著律動、高低起伏、強(qiáng)弱變化對比、明暗交替等與音樂諸要素相通的因素，但我們顯然不可以將“音樂源于生活”理解成音樂依賴于生活，從屬于生活，沒有生活原型音樂就一定不存在。音樂絕對不是，也決不應(yīng)該完全成為生活的奴仆。音樂情感不但不依賴從屬于日常生活，而且還開拓和豐富了人類相對貧乏的情感生活。
再次，音樂的自律性還表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活并不能為音樂全面提供素材或源泉，即使有那也只是對生活只鱗片爪的意向性的模仿，如鳥叫、教堂鐘聲、奔騰的河流等。我們的藝術(shù)理論總是近乎本能的習(xí)慣于將藝術(shù)與生活生拉硬扯在一起，這在某些時(shí)候確實(shí)是行之有效的，典型的如浪漫派音樂與社會人生等就有較多的聯(lián)系。這樣的聯(lián)系也確有其心理學(xué)上的根據(jù)。與馬克思所謂“自然的人化”一樣，音樂與生活的聯(lián)系也是“音樂的人化”。盡管音樂與自然并不是一回事，前者是由人創(chuàng)造出來的，后者是客觀存在的。但究其本質(zhì)不過是樂音有規(guī)律的振動，仍是一種客觀存在的物質(zhì)，本質(zhì)上它與大自然是一樣的。兩者的區(qū)別只是“人化”的程度不同而已。因?yàn)橐魳肥怯扇藙?chuàng)造，深深的鑄上了人的烙印，所以，其人化的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大自然“人化”的程度。
音樂的自律性還體現(xiàn)在審美主體對音樂的表層欣賞上。欣賞至少應(yīng)被分為自律欣賞和他律欣賞兩個(gè)層次，自律欣賞又叫表層欣賞，它是純感覺的、純情感的，僅感受音樂的形式美，它不與生活內(nèi)容發(fā)生任何聯(lián)系，主體并不思考、聯(lián)想與回味，屬于生理性的物質(zhì)性的。表層欣賞主要用于娛樂休閑和身心的放松。表層欣賞與我們品嘗美味佳肴與身體按摩是屬于同一個(gè)層面的，在這個(gè)層面上我們僅以獲得生理快感為主要目的。李斯特在《柏遼茲和他的“哈羅爾德”交響曲》中指出：“情感在音樂中獨(dú)立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻’的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介?！贝嗽捜羰蔷捅韺有蕾p而言是非常正確的。至于他律欣賞，將在下文論述。
另一方面，音樂也應(yīng)當(dāng)被分為兩種。一種是不足以引發(fā)主體思考回味的僅有形式的音樂，也就是所謂的純音樂，這種音樂是沒有內(nèi)容內(nèi)涵的。審美主體只能從中獲得形式美的感受，莫扎特的《c大調(diào)長笛協(xié)奏曲》等就屬于這一類作品。聽這樣的音樂恰如品嘗食物，沒有人在品嘗了美味佳肴之后會提出“食物的內(nèi)涵是什么？”這樣一個(gè)荒唐而又愚蠢的問題，那么我們又為什么偏偏總是熱衷于對僅有形式美的音樂這種精神佳肴頻頻發(fā)問呢？我之所以用食物作為例子，是因?yàn)閮烧叨际侨说母杏X事物，只不過是前者作用于人的味覺，后者作用于人的聽覺而已。
參考文獻(xiàn)：
[1]中外音樂名著賞析。
[2]外國名音樂家傳。
[3]和聲處理法。
自律與他律篇九
好習(xí)慣養(yǎng)成一定要做好六件事:。
1、從小培養(yǎng)寶寶良好的習(xí)慣，
2、耐心的進(jìn)行品德教育，
3、給寶寶愛撫和關(guān)懷，
4、充分發(fā)揮榜樣的作用，
5、通過游戲練習(xí)，增強(qiáng)寶寶自我控制能力，
6、通過“延遲滿足”培養(yǎng)寶寶的自控能力。
四件事千萬不能做：
1、用太多規(guī)矩限制寶寶自由，
2、懲罰失敗，
3、說教，
4、生活小事包辦代替。
通過讀這篇文章，作為幼兒園教師的我，讀后受益匪淺，把六做四不做在開幼兒園家長會時(shí)，當(dāng)作一個(gè)話題講給家長，讓家長明白如何教育孩子，讓自己的孩子也成為自律非他律的好寶寶。
自律與他律篇十
自律也!
自律者，自律其性也，何須“他律”?
自律者，豈須“他律”?一提到吳京，有人看到的是他位居中國電影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬漢表現(xiàn)。可是，又有誰看到了他在誘惑面前自律的一面?數(shù)十年光陰，吳京從一個(gè)龍?zhí)籽輪T，一路摸爬滾打，成為目前的票房標(biāo)桿人物。面對身上的處處傷痕，他自律其心，咬牙踏上夢想之路;面對娛樂圈的誘惑，他自律其行，最后成為電影界的奇跡。自律的起點(diǎn)是內(nèi)心的痛苦，但是自律的終點(diǎn)卻是內(nèi)心的坦蕩。自律，方成偉大。
自律者，自律其行也，何須“他律”?
人一旦主宰了自身的性情、行為，便可事事通達(dá)。前段時(shí)間，網(wǎng)上曝光了一份清華學(xué)生的計(jì)劃表。這份計(jì)劃表字跡工整，思路明確，每天的每一個(gè)時(shí)間段都被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，既規(guī)劃了學(xué)習(xí)時(shí)間，也規(guī)劃了訓(xùn)練、對自我品行的復(fù)盤時(shí)間。這讓人不由感嘆，沒有誰能隨隨便便成功?！八伞痹诖藭r(shí)雖不是毫無存在之必要，但從長遠(yuǎn)來看，它的用途只能成一時(shí)，不可成一世，唯有自律，方能長遠(yuǎn)。
故，自律重也!
而要做到自律，大家該如何解決呢?不斷充實(shí)自我，豐富自己的精神世界。大家要學(xué)會理解更多的道德法規(guī)，塑造良好的自我形象，不斷追求美好，克制自身，約束自己行為。同時(shí)，大家也要不斷增強(qiáng)精神力量，在不斷學(xué)習(xí)中塑造優(yōu)秀的思想品質(zhì)，形成正確的三觀，從而做到自律。而通過自律，大家終會走向明媚的、充滿正氣的征途。
電影《燃情歲月》中曾說過：“有些人內(nèi)心中總有一個(gè)堅(jiān)定的目的，并總能掌控自身的行為，這些人，要么成了瘋子，要么成了傳奇!”
可見，自律之要緊!可見，自律者，豈須“他律”?
自律與他律篇十一
人生是一個(gè)永恒的探索與修行的過程，而其中一個(gè)重要的課題就是如何在自律與他律之間找到平衡。自律是對自己的內(nèi)心約束與規(guī)范，而他律則是外部的約束與規(guī)則。通過自律與他律的相互作用，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦與智慧。
在我的成長過程中，自律的重要性愈發(fā)顯現(xiàn)。自律使我保持著良好的作息習(xí)慣，每天定時(shí)鍛煉身體。這不僅讓我具備了強(qiáng)健的體魄，更培養(yǎng)了我的毅力和堅(jiān)持不懈的精神。同時(shí)，自律也讓我養(yǎng)成了精神上的修養(yǎng)。每天的讀書、寫作與反思，讓我思想日益豐富，內(nèi)心得到了沉淀與升華。無論是身體還是精神，自律都給予了我不可磨滅的力量。
然而，自律并非一味追求個(gè)人的利益，而是要以他律為依據(jù)，融入社會的大局。在與他人的交往中，我深刻認(rèn)識到他律的重要性。他律讓我意識到自己不是一個(gè)孤立的個(gè)體，而是生活在一個(gè)以規(guī)則和法律為基礎(chǔ)的社會中。遵循他律可以讓我更好地與他人相處，避免爭吵與沖突，建立和諧的人際關(guān)系。而在工作和學(xué)習(xí)上，我也深刻體會到了他律的重要性。遵守規(guī)章制度和紀(jì)律，尊重他人的權(quán)益與感受，才能在團(tuán)隊(duì)中更好地發(fā)揮自己的作用，推動事業(yè)的發(fā)展。
在自律和他律之間，有時(shí)會出現(xiàn)矛盾和掙扎。自律使我希望按照自己的方式和節(jié)奏去生活，而他律則要求我適應(yīng)他人和社會的需求。這時(shí)候，我會思考如何在二者之間找到平衡。我認(rèn)識到，自律并非僵化的遵循自己的意志，而是靈活地把握自己的行動，結(jié)合他律的需要，找到最合適的方法。在這個(gè)過程中，我學(xué)會了尊重自己的內(nèi)心需求，同時(shí)也學(xué)會了尊重他人的意見。通過這種平衡和調(diào)和，我獲得了更多的自由和快樂。
自律與他律的相互作用，使我得到了深刻的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。它們并不是孤立的，而是相互促進(jìn)的。自律給予了我內(nèi)在的力量和動力，引導(dǎo)我不斷成長和進(jìn)步；而他律則提醒我要關(guān)注他人的需求和社會的規(guī)則，讓我成為一個(gè)更好的人。在日復(fù)一日的生活中，自律和他律成為我前行的燈塔和指南針，引領(lǐng)著我走向成功和幸福。
總而言之，自律與他律是人生道路上的必修課，通過相互作用與協(xié)調(diào)，我們可以更好地認(rèn)識自己，規(guī)劃自己的人生，并與他人和諧相處。正如老子所言：“處其無人，為天下式?！弊月伤刹⒅?，我們才能在人生作品中卓立不群，譜寫出華美的樂章。
自律與他律篇十二
先賢柏拉圖有言：自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。自律是維持真正社會秩序、引導(dǎo)人們共同向善的根本。除自律以外，任何強(qiáng)制與壓制都是流于表面，自我欺騙罷了。
故讓自律之花開滿心間，是比加固法律制度的籠子更重要之事。
自律是為人的基本素養(yǎng)，以自律為重，方可立世。人之所以為人，是源于內(nèi)心的自制，而非外在繩索的約束。若只注重法律，人又與被鎖鏈禁錮的雞豚狗彘之序有何區(qū)別？人還能拾起因鐵鏈約束而觸地而碎的尊嚴(yán)嗎？猶記秦二世而亡，嚴(yán)刑酷法沒使民眾如豬狗般匍匐于天子腳下，卻使其奮起而亡秦、亡商君、亡商君之酷法。相比之下漢武帝重行儒家之道，以德與自制為重，以孔子所曰克己復(fù)禮教化于民，臣民才有被當(dāng)作人的感受，從而服從與安居。自律使人更自尊自愛，更能立世，更有為人的自覺，而讓自律之花在心底扎根，方為做人之道。
自律使達(dá)到人生目標(biāo)的根本要求，以自律為重，方可成功。人之所以成事，自律作為最基本的要求，功不可沒。若以法律為重，那么人生不過是一個(gè)守法游戲，只需不在法律的邊緣大鵬展翅即可，而這樣的人必然碌碌無為，這樣的人生必然索然無味。曾有發(fā)出寒門出貴子之音的鄉(xiāng)村女學(xué)霸，今有在案板下上網(wǎng)課的七歲女孩柯恩雅，他們以及萬千后浪現(xiàn)在的成功與未來的成功，都全依賴于個(gè)人的自律而非他律。自律使人更堅(jiān)強(qiáng)，更有向前的勇氣與底氣，而讓自律之花馥郁心間，方能走向成功的康莊大道。
自律是國家走向富強(qiáng)的基本通道，以自律為重，方可擁有未來。若認(rèn)為只有作為人這個(gè)主體才需要自律，那便大錯特錯。大可試想，若世界政治秩序中只重法律而不重自律，那么法律又有何用處？在不重自律的某些國家面前，那法律與一紙空文有何區(qū)別？今日美國在貿(mào)易與語言上同時(shí)對我國窮兵黷武，他們又是否在乎國際法與世貿(mào)組織的規(guī)則呢？自律之重則在于此，我國不挑事為自律之一，我國在本國沉心靜氣發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不充當(dāng)國際警察乃自律之二。故讓自律之花開滿心間，是不止個(gè)體，更甚國家之頭等大事。
讓世界與心底開滿自律之花，重法律而更重自律，未來與人類才能從根本向好發(fā)展，向光生長。
自律與他律篇十三
自律，即社會成員按一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度自覺約束自己，使自己的言行符合社會規(guī)范。社會管理者對社會成員和各行各業(yè)的人都有社會、職業(yè)道德及紀(jì)律、法律的規(guī)定和要求，每個(gè)社會成員都必須按照這些規(guī)定和要求約束自己。當(dāng)前，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，首先要搞好廉潔自律，這是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的需要。近年來，黨中央和中央紀(jì)委一直把領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作放在反腐敗斗爭三項(xiàng)工作格局的第一位。實(shí)踐證明，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)和組織的教育，提高了認(rèn)識和廉潔自律的自覺性，正確行使人民賦予的權(quán)力。但也有少數(shù)黨員干部由于不注意學(xué)習(xí)和改造，不注意自律，經(jīng)常發(fā)生一些違反規(guī)定和紀(jì)律的問題，并且不能及時(shí)得到警醒和糾正。就是說，完全靠自律還不能解決問題，還需要有嚴(yán)格的管理和監(jiān)督，即他律。
他律，這里主要是指組織、黨員干部之間及群眾的監(jiān)督。這種監(jiān)督是社會和黨內(nèi)政治生活中不可缺少的，是保障黨員干部不犯錯誤或少犯錯誤所必須的。憲法和黨章都賦予了公民和黨員民主監(jiān)督的權(quán)利，這對于保障國家干部正確行使權(quán)力，保持黨員干部的先進(jìn)性，密切黨群、干群關(guān)系，都具有重要意義。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，既有監(jiān)督的權(quán)利，也有接受監(jiān)督的義務(wù)，既是監(jiān)督者，又是被監(jiān)督對象。因此，在行使監(jiān)督權(quán)利的同時(shí)，要樹立自覺接受組織和人民群眾監(jiān)督的觀念，歡迎來自各方面的批評和意見，時(shí)刻把自己臵于組織和群眾的監(jiān)督之下。但應(yīng)該看到，當(dāng)前我們的監(jiān)督體系和監(jiān)督制度還不夠完善，少數(shù)缺乏自律自覺性的干部，干起了權(quán)錢交易和其他違紀(jì)違法的事情，教訓(xùn)十分深刻和沉痛。
自律、他律，雖然有不同的內(nèi)涵和詮釋，但我認(rèn)為他們之間也有一定的聯(lián)系，是相輔相成，缺一不可的。自律是對干部的基本要求，也是對干部的愛護(hù)。實(shí)踐證明，通過教育，絕大多數(shù)干部提高了認(rèn)識和覺悟，是能夠自律的。在要求干部自律的同時(shí)，也需要加強(qiáng)他律。健全制度，嚴(yán)格管理，加強(qiáng)監(jiān)督，是預(yù)防干部違紀(jì)違法的第二道防線。對于那些既不自律又不接受他律，自己既不學(xué)習(xí)又不接受組織的教育，自身有病又諱疾忌醫(yī)的人，終將受到法律的嚴(yán)厲制裁。
二、有關(guān)文件精神。
《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，其中的52個(gè)“不準(zhǔn)”嚴(yán)格規(guī)范了黨員干部行為，條條是剛性，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔從政行為的規(guī)范，是“高壓線”，碰不得。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好“自律”，把學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課、作為增強(qiáng)黨性鍛煉的重要任務(wù)，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷增強(qiáng)自我約束力，提高抵御腐朽思想侵蝕的免疫力，筑牢拒腐防變的思想道德防線，作廉潔自律的表率。要嚴(yán)于律己，潔身自好，一身正氣，自覺接受監(jiān)督，嚴(yán)格要求配偶、子女以及身邊工作人員，堅(jiān)決杜絕違反《廉政準(zhǔn)則》行為的發(fā)生，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。不管是八小時(shí)之內(nèi)還是八小時(shí)之外，都要時(shí)刻警醒自己，做廉潔從政的模范，以實(shí)際行動取信于民。
同時(shí)，要做好對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“他律”，各級黨委、紀(jì)委加強(qiáng)對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的監(jiān)督和管理，完善各項(xiàng)制度，強(qiáng)化制度的執(zhí)行力。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，完善配套制度，形成長效機(jī)制。要采取切實(shí)有效的措施，認(rèn)真解決六個(gè)方面存在的突出問題。要建立健全黨員領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)制度，把住房、投資、配偶子女從業(yè)等情況列入報(bào)告內(nèi)容。要建立健全禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益的制度，禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)商或兼職取酬，禁止其家屬、子女在其管轄的業(yè)務(wù)范圍內(nèi)個(gè)人從事經(jīng)商、辦企業(yè)活動，堅(jiān)決制止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私自從事營利性活動。要建立健全財(cái)物管理制度，規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)消費(fèi)、職務(wù)待遇，防止假公濟(jì)私、化公為私。要建立健全干部人事制度，完善干部選拔任用機(jī)制，堅(jiān)決防止用人上的不正之風(fēng)。要建立健全行政管理制度，進(jìn)一步減少和規(guī)范行政審批，提高審批服務(wù)效能，禁止違反規(guī)定干預(yù)和插手市場經(jīng)濟(jì)活動，謀取私利。要適應(yīng)新形勢，研究新情況，不斷推出行得通、管得住、用得好的制度，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新突破，最大限度地減少腐敗問題的發(fā)生。要嚴(yán)肅查辦濫用職權(quán)、貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職案件，堅(jiān)決糾正和制止講排場、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費(fèi)的行為，堅(jiān)決整治脫離實(shí)際、弄虛作假、損害群眾利益的不正之風(fēng)。要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，自覺接受人民群眾的監(jiān)督。
堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合，促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做遵紀(jì)守法的模范，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性。
三．堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合的措施。
一、自律是基礎(chǔ)。
中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)在干部監(jiān)督中要重點(diǎn)監(jiān)督各級領(lǐng)導(dǎo)干部，這是出于對領(lǐng)導(dǎo)干部的愛護(hù)和保護(hù)，也是讓領(lǐng)導(dǎo)干部能夠防微杜漸，清廉從政。作為一名新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部，自律就必須要做到“三慎”，切實(shí)打牢自律這個(gè)基礎(chǔ)。
一是要慎初?？v觀那些貪官走上違紀(jì)違規(guī)違法的道路，無一不與他們的第一次違法有著直接而重要的關(guān)系。這說明領(lǐng)導(dǎo)干部能否保持清廉，其初次非常重要。要做到這一點(diǎn)，一方面要切實(shí)控制自己的欲望。每個(gè)人都有七情六欲，都有自己的愛好、興趣和習(xí)慣，這是很正常的。但必須清醒地看到，“人心不足蛇吞象”，一些失去理性、約束和節(jié)制，放縱欲望，就會害了自己。另一方面要真正防微杜漸。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”；“針大的孔，斗大的風(fēng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要控制住自己的初次，提高修養(yǎng)要從一點(diǎn)一滴做起，防范錯誤也要從一點(diǎn)一滴入手。今天一點(diǎn)事，構(gòu)不成違紀(jì)；明天一點(diǎn)事，算不上違規(guī)，但問題都是從第一回開始的，從點(diǎn)滴處釀成的?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?，這是亙古未變的真理。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)時(shí)刻刻、事事處處都要把握好自己，從大處著眼，從小處做起，從初回控制，始終堅(jiān)持防微杜漸，警鐘長鳴，自覺做到管住自己的嘴，不該說的不說；管住自己的手，不該拿的不拿；管住自己的腳，不該去的地方不去，做一個(gè)政治上的“明白人”，經(jīng)濟(jì)上的“清醒人”，作風(fēng)上的“正派人”。
部社會上被關(guān)注得程度比較高，但我們自己不能飄飄然，頭腦必須保持清醒，千萬不能把別人對領(lǐng)導(dǎo)干部的尊重、對工作崗位的尊重看成是對個(gè)人的尊重。權(quán)要用得正。要把黨和人民賦予的權(quán)力用在發(fā)展上，樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，在職權(quán)范圍內(nèi)努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的最大需要。權(quán)要用得公。公正是人類社會追求的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是對權(quán)力運(yùn)用的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀和地位觀，正確看待領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，正確看待權(quán)力和運(yùn)用權(quán)力。嚴(yán)格按原則辦事，按規(guī)定辦事，在運(yùn)用權(quán)力的過程始終堅(jiān)持“公”字為先，體現(xiàn)公平正義。權(quán)要用得實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力用在為民辦好事、事實(shí)上，讓人民群眾真真切切地看到和體會到“權(quán)為民所用”的成果。
三是要慎獨(dú)。就是要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都在獨(dú)自一人無他人監(jiān)督的情況下，保持自己的原則，沒有違紀(jì)違規(guī)違法行為的發(fā)生。這是一種最高的思想境界和行為規(guī)范。要做到這一點(diǎn)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要守得住清苦、耐得住寂寞、擋得住誘惑，堅(jiān)持做到談錢不亂心、以職為重，見錢不貪婪、以法為先，有錢不奢侈、以儉為本，賺錢不越軌、取之有道，始終不為權(quán)色所誘，保持良好得生活作風(fēng)，做一個(gè)高尚得人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離低級趣味的人。
二、他律是保障。
當(dāng)前，一些消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止，甚至還在滋生、蔓延，特別是極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞權(quán)錢交易，權(quán)色交易，簡直到了利令智昏，膽大包天、無法無天得地步，其中一個(gè)重要原因就是他律不嚴(yán)。嚴(yán)格他律已成為干部監(jiān)督的一個(gè)重要方面。
一是要從嚴(yán)教育。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是每一個(gè)黨員干部的必修課，對于領(lǐng)導(dǎo)干部，對馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的理想，任何時(shí)候都不能動搖。理想信念堅(jiān)定，就會自覺抵制各種腐敗思想的侵蝕。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的提高離不開持之以恒的思想政治教育工作。要從嚴(yán)定學(xué)。要切實(shí)強(qiáng)化干部調(diào)訓(xùn)，指定學(xué)習(xí)必讀篇目，規(guī)定必要的學(xué)習(xí)時(shí)間，提出嚴(yán)格的學(xué)習(xí)要求。要從嚴(yán)考學(xué)。對通過各種形式的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，要采取一定的方式對學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考試考核，考試考核結(jié)果要充分運(yùn)用到干部管理工作中。要從嚴(yán)述學(xué)。各級干部在進(jìn)行工作或其他工作述職時(shí)，必須把日常學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況納入重要內(nèi)容，作為述職報(bào)告的組成部分。通過有效的學(xué)習(xí)形式，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的自覺性，努力改造自己的主觀世界。
二是要從嚴(yán)管理。家有家規(guī)，國有國法，黨有黨紀(jì)，沒有規(guī)矩不成方圓。對領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)格管理和要求，黨章及有關(guān)規(guī)定都是明確的。總結(jié)多年黨建實(shí)踐，從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵在于建立健全黨的領(lǐng)導(dǎo)工作制度，黨內(nèi)是生活制度、干部工作制度、權(quán)力監(jiān)督制度等一整套便利有用的有約束的制度和機(jī)制。在實(shí)際管理工作中，要實(shí)行報(bào)告制度，即領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)報(bào)告制、重大事項(xiàng)報(bào)告制、社會生活報(bào)告制。黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不能滿足于一時(shí)一事過得硬，而應(yīng)該一生事事都過得硬。當(dāng)前要堅(jiān)持做到權(quán)力要規(guī)范，崗位要交流，離任要審計(jì)。
三是從嚴(yán)監(jiān)督。缺乏監(jiān)督的權(quán)力容易導(dǎo)致腐敗，缺乏權(quán)力的監(jiān)督是無效的監(jiān)督。對權(quán)力的制約是監(jiān)督的核心。如果權(quán)力得不到有效約制，必將導(dǎo)致濫用權(quán)力甚至各種消極腐敗現(xiàn)象發(fā)生。加強(qiáng)監(jiān)督就要關(guān)口前移，進(jìn)一步加強(qiáng)事前監(jiān)督、事中監(jiān)督，努力做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動延伸到哪里，黨組織監(jiān)督就要到哪里。對領(lǐng)導(dǎo)干部工作時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)要監(jiān)督，工作時(shí)間以外的活動也要注重監(jiān)管。監(jiān)督中要做到，上級監(jiān)督必須到位，同級監(jiān)督必須暢通，下級監(jiān)督必須加強(qiáng)，社會監(jiān)督必須廣泛。只有形成全方位、多層次的干部監(jiān)督體系，才能形成對領(lǐng)導(dǎo)干部的有效監(jiān)督。
三、自律和他律不可偏廢。
自律和他律是干部監(jiān)督中的兩個(gè)方面，都需要強(qiáng)化，切不可有所偏廢。這是內(nèi)因和外因共同作用的成果。一是自律必須在他律作用下進(jìn)行。自律實(shí)際上也就是講領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺性。人生自覺性也是有一定限度的，如果沒有外力的作用，完全的、純粹的自律也是時(shí)間不長的、暫時(shí)的。二是他律必須在自律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。他律是外力作用的重要體現(xiàn)，如果只有他律，這也是管不長的，人的思想主要還是靠內(nèi)因起決定作用，只有在自律的前提下，領(lǐng)導(dǎo)干部接受他律才是樂意的、主動的。三是實(shí)現(xiàn)自律與他律的有機(jī)統(tǒng)一。在干部監(jiān)督工作中，既要努力強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的自律內(nèi)力作用，也要特別發(fā)揮好他律的外力作用，形成一股監(jiān)督的合力，有效推動領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。
自律與他律篇十四
自律和他律是每個(gè)人成長過程中不可缺少的兩個(gè)方面。自律是指自己通過內(nèi)在的規(guī)范和準(zhǔn)則來管理自己的行為和思維，是內(nèi)在的力量；而他律是指受外界規(guī)則和他人引導(dǎo)而管理自己的行為和思維，是外在的力量。在學(xué)習(xí)和生活中，自律和他律都起到了至關(guān)重要的作用。在我自己的成長和學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到了自律和他律的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第二段：自律的重要性。
自律是一種內(nèi)在的品質(zhì)，它能夠讓我們充分發(fā)揮自己的潛力和力量。在學(xué)習(xí)中，自律可以幫助我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。當(dāng)我能夠自律地安排每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且按時(shí)完成任務(wù)時(shí)，我會感到自己更加充實(shí)和自信。在生活中，自律可以幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。當(dāng)我能夠自律地做到每天按時(shí)起床、鍛煉身體、保持良好的飲食習(xí)慣時(shí)，我會感到身心健康和精力充沛。
第三段：他律的重要性。
他律是一種外在的力量，它可以幫助我們建立正確的行為和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)中，老師是我們的他律，他們會設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，引導(dǎo)我們走上正確的學(xué)習(xí)道路。在我學(xué)習(xí)的過程中，老師的他律讓我明確了學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，并且在困難時(shí)給予了我支持和鼓勵。在生活中，父母和長輩是我們的他律，他們會在我們迷茫時(shí)給予我們正確的引導(dǎo)和意見。當(dāng)我遇到抉擇和困惑時(shí)，聽取家人的他律，我能夠更加清晰地認(rèn)識到自己的需求和目標(biāo)。
自律和他律是相輔相成的關(guān)系，二者相互促進(jìn)并共同幫助我們成長。自律是內(nèi)在的力量，他律是外在的力量，我們需要在二者之間取得平衡。當(dāng)我自律時(shí)，我能夠更好地理解和接受外界的引導(dǎo)，并自覺地調(diào)整自己，使自己更有能力應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。同時(shí)，當(dāng)我受到他律時(shí)，我也能夠更好地認(rèn)識到自己的需求和目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整自己的行為和思維，更好地適應(yīng)社會環(huán)境的變化。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
在我的成長過程中，自律和他律的重要性是不可忽視的。自律使我能夠充分發(fā)揮自己的潛力和力量，他律讓我能夠建立正確的行為和價(jià)值觀。自律和他律相輔相成，相互促進(jìn)，并共同幫助我們成長。只有在自律和他律的共同作用下，我們才能夠更好地面對學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，全面發(fā)展自己，成為更好的自己。因此，我將會繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)自律和他律的精神，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
自律與他律篇十五
自律、他律是人們常說的兩種管理方式，它們是如何影響我們的生活和工作的呢？下面將從不同角度描繪自律和他律的概念，以及心得體會。
一、自律的概念與特點(diǎn)。
自律指的是自己生活、工作中主動遵循規(guī)律，自我調(diào)節(jié)和管理的能力。在日常生活中，我們通過自律可以達(dá)到許多效果，比如提高工作效率、保持良好的身體健康、維持心理健康等等。自律最大的特點(diǎn)是具有完全的自主性，即基于自己的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀，充分掌握一切的決策和選擇權(quán)。
自律帶來的好處是顯而易見的。自律的人可以注意到自己的行為，避免做出損害自己、他人的行為，更加自信有力。通過自律的方式，我們可以養(yǎng)成良好的習(xí)慣，也可以減輕和避免許多拖延和疲勞。
他律是指外界對我們生活和工作的規(guī)范，包括社會、政府等對我們的要求和限制。他律通常是毋庸置疑的，通常是強(qiáng)制性的，我們必須接受和遵從。盡管它不是我們自己決定的，但他律也有它的價(jià)值。我們的生活和工作往往需要遵循一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，他律是必要的。
一個(gè)基于他律的人需要與外部環(huán)境保持共同的步調(diào)，同時(shí)需要積極應(yīng)對各種環(huán)境變化。與自律不同的是，他律中的規(guī)范不是自己制定的，需要按照外界的要求來行事。有時(shí)候，我們會因?yàn)樗啥械绞`和不自由，但也因此我們才可以更好地適應(yīng)和遵從社會。
三、在工作中應(yīng)如何分別自律和他律。
在工作中，自律和他律是不可缺少的要素。僅僅依靠自律是不夠的，我們還需要考慮外部環(huán)境帶給我們的影響。在面對工作中的自律和他律時(shí)，我們可以采取以下的方法，讓它們互相促進(jìn)，在工作中發(fā)揮更大的作用：
我們可以在自己的工作中盡可能地自我要求和管理，增強(qiáng)自律意識，從而達(dá)到更高的工作效率和滿意度。
在遵守他律時(shí)，需要認(rèn)真地遵從規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，反思和改進(jìn)自己的行為，同時(shí)借助外在力量，讓自己不斷地學(xué)習(xí)和成長，不斷提升自我的能力。
不僅是在工作中，在我們的日常生活中，自律和他律也有同樣的應(yīng)用效果。首先，我們需要確定好自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，并盡可能地遵循。通過自律，我們可以養(yǎng)成良好的生活和工作習(xí)慣，例如早睡早起、合理飲食等等。同時(shí)，我們還可以借助外在的規(guī)范和制度，保證我們的行為不會侵犯社會的基本規(guī)范和價(jià)值。
最后，總結(jié)一下自律和他律的心得體會。我們說自律是理智的、主動的、自我維護(hù)的管理意識；說他律是從外部施加的、規(guī)定的、有限制的管理模式。在生活和工作中，自律和他律是相輔相成的。我們必須要制定好自己的目標(biāo)和行動計(jì)劃，同時(shí)應(yīng)遵守社會的規(guī)范和制度，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)也能為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
自律與他律篇十六
檢察職業(yè)道德建設(shè)不僅依賴于主體自覺自愿的踐行，也依賴于外在條件的約束，通過制度、法律、輿論等手段,建立健全對檢察干警職業(yè)活動的外部監(jiān)督和約束機(jī)制,盡可能避免或及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正檢察干警失范的現(xiàn)象,保證檢察職業(yè)道德的落實(shí)，即“他律”。具體而言,就是要從以下三個(gè)環(huán)節(jié)入手：
1、重構(gòu)《檢察職業(yè)道德規(guī)范》。
最高人民檢察院是檢察機(jī)關(guān)的最高組織機(jī)構(gòu)，為了切實(shí)履行人民賦予的職責(zé)，有效推動檢察工作的全面開展，于2003年初制定了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》的頒布實(shí)施，對于檢察機(jī)關(guān)規(guī)范和完善檢察官職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，提高檢察官職業(yè)道德素質(zhì)，維護(hù)檢察官和人民檢察院的良好形象，具有十分重要的意義。但是現(xiàn)有檢察官職業(yè)道德規(guī)范不但內(nèi)容體系不完整，而且，就每種具體規(guī)范而言還有不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的方面。一是有些各國檢察官共同遵循的基本準(zhǔn)則沒有相應(yīng)規(guī)定。如國際上通用的“保證公共利益,適當(dāng)考慮犯罪嫌疑人和被害人”的立場以及保守職業(yè)秘密問題都未在我國檢察官職業(yè)道德體系中顯示。二是每個(gè)道德規(guī)范都缺乏細(xì)化。按照常規(guī),道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)便于執(zhí)行,但是,現(xiàn)行的道德規(guī)范非常抽象和概括,使人不易理解把握,也不利于執(zhí)行。同時(shí)，每個(gè)道德規(guī)范中都缺乏廣度和深度。例如,國外司法行為準(zhǔn)則中大都規(guī)定了行為人能干什么,不能干什么,同時(shí)對行為人親屬及助手等應(yīng)該做和不應(yīng)當(dāng)做的行為也有相應(yīng)規(guī)定，而我國對此卻沒有相應(yīng)的規(guī)定。因此，重構(gòu)科學(xué)合理的《檢察職業(yè)道德規(guī)范》勢在必行，這也是加強(qiáng)檢察職業(yè)道德“他律”的前提。
2、建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機(jī)制。
加強(qiáng)檢察職業(yè)道德“他律”建設(shè)，還要建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機(jī)制。將檢察官職業(yè)道德評價(jià)納入考核制度，采用個(gè)人自評、同事互評、組織測評相結(jié)合的辦法，考核結(jié)果列入個(gè)人檔案，與獎勵掛鉤，并作為職務(wù)聘任、晉級晉職的重要依據(jù)。檢察機(jī)關(guān)人員對職業(yè)道德建設(shè)工作的重視程度和效果如何，要列入述職報(bào)告和群眾民主測評的重要內(nèi)容。建立檢察官職業(yè)道德先進(jìn)表彰制度。嚴(yán)格實(shí)行職業(yè)道德表現(xiàn)一票否決制，對職業(yè)道德考核不合格的檢察官，要及時(shí)談心，深挖原因，限期整改對嚴(yán)重違犯職業(yè)道德規(guī)范的檢察官要嚴(yán)肅查處，該調(diào)離的調(diào)離，該移送有關(guān)機(jī)關(guān)處理的，決不姑息養(yǎng)奸。建立檢察官職業(yè)道德懲罰制度。作為法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，檢察機(jī)關(guān)是社會正義最后一層防線中的最后一道防線，檢察官的政治地位和法律地位決定了檢察官必須具備更高的職業(yè)道德素質(zhì)。但由于長期以來對檢察官采用行政化管理模式，檢察官處罰方式與公務(wù)員雷同，沒有把道德上的失職行為納入應(yīng)受懲罰的范圍，缺乏針對違反職業(yè)道德行為的懲罰手段。在實(shí)際工作中，只要檢察官行為沒有最終影響案件處理結(jié)果，一般不會受到嚴(yán)厲懲罰。但實(shí)際上，違反職業(yè)道德的行為反映了一個(gè)人對法律的態(tài)度，而這種態(tài)度是檢察官職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，往往對是否正確行使檢察權(quán)起到?jīng)Q定性作用?？煽紤]制定專門懲戒檢察官違反職業(yè)道德行為的方式，設(shè)立資格處分，對違反職業(yè)道德但尚未產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沒有觸犯其他法律的檢察官給予停職、撤銷檢察官職務(wù)、終身禁止從事檢察官職業(yè)的處罰，及時(shí)鏟除檢察官隊(duì)伍中的潛在的腐敗。
3、形成有效的檢察官職業(yè)道德監(jiān)督制度。
在目前我國的司法傳統(tǒng)和司法文化積淀相對單薄，檢察官職業(yè)道德體系尚未建構(gòu)完成的情況下，如果僅靠檢察官自覺提升其職業(yè)道德，是很困難的。而建立和完善檢察職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，則是實(shí)現(xiàn)檢察職業(yè)道德“他律”的最有效的途徑。一方面要強(qiáng)化檢察職業(yè)道德的內(nèi)部監(jiān)督。這種監(jiān)督不僅僅是對檢察官行為的規(guī)范、對檢察權(quán)的制衡，同時(shí)，是對檢察官的愛護(hù)和保護(hù)。要切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)制度，嚴(yán)格執(zhí)行高檢院“九條卡死”和“廉潔從檢十不準(zhǔn)”，規(guī)范執(zhí)法行為。對檢察人員的監(jiān)督管理，要全面向“八小時(shí)以外”延伸，凡發(fā)現(xiàn)違法違紀(jì)問題，要堅(jiān)決制止，及時(shí)查處。另一方面要建立外部監(jiān)督機(jī)制，公開檢察職業(yè)道德建設(shè)情況，自覺接受黨組織、人大、新聞媒體和人民群眾的監(jiān)督。加強(qiáng)與人大代表的聯(lián)系，主動征求和傾聽意見，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)查處和糾正。同時(shí)，檢察機(jī)關(guān)可設(shè)立監(jiān)督電話和聘請職業(yè)道德監(jiān)督員，以加強(qiáng)社會監(jiān)督。
自律與他律篇十七
坐在自己的房間里寫這在家的一天時(shí)，竟也會想念學(xué)校里的生活。
比在學(xué)校里掐點(diǎn)吃飯還準(zhǔn)時(shí)，每天五點(diǎn)整，門被打開，緊接著傳來老爸的呼叫聲：“李杰，起了！”我猛地側(cè)起身子，蒙著眼應(yīng)一聲“嗯！”其實(shí)我“可愛”的生物鐘每天都會提前幾十秒催醒我，讓我靜靜聆聽老爸漸近的腳步聲與享受最后幾十秒的臥鋪。
自律是要刻在骨子里的，沒刻深就使勁刻，直到跟隨自己永不消退。我只能慚愧的說上句話說得好。近幾天的午休從來沒有規(guī)律，聽力也時(shí)聽時(shí)不聽，我知道自己的誤點(diǎn)，這說明我知道并想自律，只是沒有做到。這是大多數(shù)大家都能做到的“錯誤”。行動是最說服人的，想的說的啥都不是。與其開著空調(diào)窩在被窩里躊躇滿志，不如真的起來看書寫字。
鮮花不澆水是會枯萎的，自律不堅(jiān)持是會消退的。對于自律，每一天的堅(jiān)持都是進(jìn)步，每一天的進(jìn)步就是超越。（這似乎有點(diǎn)大道理的感覺，但大道理的特點(diǎn)就是不好聽但好用）他律有時(shí)不與自律沖突。起床困難，假期里的五點(diǎn)鐘更困難——秋至已過，太陽公公都貪睡了——但是伴著朝陽，嗅著清晨清新又摻雜著清香的氣息，揮灑汗水，邁入新的一天，也是很開心的事。
所謂難，不在不想起，在于有時(shí)候惰性會戰(zhàn)勝我尚沒扎住腳的意志。于是有了他律，就愉快地解決了。這樣的他律不影響積極性，起到它純凈的作用，我們大可歡迎它。
到六點(diǎn)五十，我才回家。一日之計(jì)在于晨，早晨第一件事就鍛煉，是不是沒有讀書好？與其困得點(diǎn)頭地讀書，倒不如跑跑顛顛來的痛快。四十分鐘洗澡吃飯，接著就開始讀書。于是困難又來了，由于沒有時(shí)間分割管理，我的計(jì)劃與行動一直是隨機(jī)的，說白了，是亂的。看完今天的任務(wù)表，心里對各項(xiàng)任務(wù)已有了預(yù)計(jì)，又看著自己的時(shí)間表，便會不由自主地?fù)u頭。一項(xiàng)任務(wù)的耽擱或延誤會影響整個(gè)計(jì)劃，在家里，沒有了老師和同學(xué)的催促，不必說效率低，任務(wù)延誤也是常事。當(dāng)然不是說缺乏自律性，只是不可反駁地承認(rèn)督促的作用。“學(xué)校里作業(yè)寫的快”“想開學(xué)”這些說法也是很好的證明。由此也可見，他律確實(shí)必不可少。
自律不是起的早，學(xué)的使勁，而是別人與我無關(guān)，我做的是我想做的事、要做的事。用來自自己心里的真誠的動力去投入要做的事情上，這就很自律。別人的目光，制度的規(guī)定，頂多算是他律，我們的自律才是最強(qiáng)大的無窮的力量。
晚上我總會拖到十點(diǎn)多，或許是計(jì)劃性的缺乏導(dǎo)致的，但幕后黑手應(yīng)該是拖延心里。拖延是個(gè)猥瑣又鬼祟的對手，與他作對很痛苦，因?yàn)橛靡庾R克服潛意識就像用大腦一直控制著呼吸和心跳一樣，潛意識深深地藏著行為中，克服它不僅需要想法，更需要耐力和意志力。
每次睡覺腦袋會發(fā)脹——手機(jī)是個(gè)“好東西”，但在假期里還是看的少點(diǎn)為上策。
想開學(xué)嗎？想了。
以上是真實(shí)的想法與記敘。
自律與他律篇十八
自律是一種美德，也是成功路上的一個(gè)火把，只有自律才可以讓我們在成功的道路上乘風(fēng)破浪，克服重重困難。
無論是在古代還是現(xiàn)在，自律這種好習(xí)慣，無時(shí)無刻都能看見，也就是自律成就了無數(shù)的名人，像牛頓、侯寶林、陶淵明、居里夫人等等，他們的事跡都能讓我感覺到，自律在每個(gè)人身上都是不可缺少的一部分。
牛頓作為歷史上一名偉大的物理學(xué)家，在他的日常生活中，自律已經(jīng)顯得十分普通了，他每天會抽出一定的時(shí)間用來鍛煉身體，除此之外他的大部分時(shí)間都是在書房里度過的，而一般人可能在書房中呆不了幾個(gè)小時(shí)。由此可見牛頓成功的道路上，自律起到了極大的作用。
同樣作為偉大的物理學(xué)家獲得過諾貝爾獎的居里夫人也是非常自律。
在寒冷的冬天，當(dāng)人們還在家中烤火取暖時(shí)，居里夫人仍然在她們的“實(shí)驗(yàn)室”中攪動著廢金屬，在她們的口述經(jīng)歷中曾說過，她們最堅(jiān)難也最開心的時(shí)候，莫過于在她們的“實(shí)驗(yàn)室”中提煉鐳的時(shí)候了，那時(shí)她們冒著幾攝氏度的嚴(yán)寒工作著，感到冷了就坐下喝口茶之后再繼續(xù)工作。
兩則名人故事中，我想起了我自己的經(jīng)歷，如何做到自律。
2020年的2月份，我升上了初中三年級。在這樣一個(gè)重要的時(shí)候，我毅然決然地刪除掉了我曾經(jīng)視如珍寶的游戲。
在開學(xué)的前一個(gè)星期，我還在為接下來的學(xué)習(xí)做規(guī)劃的時(shí)候，我身旁的手機(jī)亮了起來，于是我拿起手機(jī)來查看，原來是同學(xué)想邀請我一起玩游戲，我放下手機(jī)想了一會兒，然后婉言拒絕了同學(xué)的邀請，隨后反思到，從前我的成績一直不理想是為什么？關(guān)于這個(gè)問題我想了很久，直到有一天我在看書的時(shí)候，恰巧看到了牛頓和居里夫人的故事，我開始意識到是我不夠自律，不夠堅(jiān)決。想出答案后，我再次拿起手機(jī)果斷刪除了所有游戲，并且制定了時(shí)間規(guī)劃表，事實(shí)證明，果然是這樣的，在之后的學(xué)習(xí)中，沒有了游戲的干擾，我開始變得認(rèn)真起來了，成績也在逐步上升，同時(shí)也讓我想到了一位名人說的一句話“在成功的路上，懶惰是你的絆腳石”，只有自律才能助你披荊斬棘。
自律是一艘船，只有自律才能帶你到達(dá)成功的彼岸。
自律與他律篇十九
在不知不覺中，“家即?！钡木W(wǎng)課學(xué)習(xí)生活已經(jīng)過去整整一個(gè)多月了。此時(shí)正是我們鍛煉自控力的時(shí)期。每個(gè)人在學(xué)習(xí)上可能都會遇到懶惰、誘惑的挑戰(zhàn)。有些人在挑戰(zhàn)未開始時(shí)就選擇屈服;而有些人卻選擇了挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝了自己。
自我約束。在網(wǎng)課學(xué)習(xí)當(dāng)中有一大弊端，就是老師不能再像學(xué)校那樣知道我們的一舉一動，在電腦前根本不知道我們是否聽講，這也代表著這些天的收獲全都由我們自己決定。如果我們十分懶散，打算看會兒電視，玩會兒游戲過去的話，那收獲肯定是一無所有的。如果我們可以自律，可以管住自己，認(rèn)真的聽課、學(xué)習(xí)?？赡苣憔屯瓿闪艘淮蟀氲恼n下作業(yè)，也就不會出現(xiàn)因做作業(yè)而熬夜的情況了，我慶幸自己不用熬夜，希望我們都可以堅(jiān)持抵制誘惑。
自我管理。又到了周末，一大早父母告訴我，他們要去買菜讓我在家好好學(xué)習(xí)，看著空蕩蕩的臥室，眼睛不由自主的盯上了電腦，正當(dāng)我準(zhǔn)備打開時(shí)，心里也響起了一個(gè)聲音：“你已經(jīng)不是一個(gè)小孩子了，還需要家長看著你嗎?”我愣了愣，在雙重斗爭之下，我強(qiáng)迫自己平靜下來，預(yù)習(xí)物理。轉(zhuǎn)眼接，父母回來了，我看了看自己的預(yù)習(xí)成果，一股成就感涌上了心頭。
自我反省。一天晚上我完成了作業(yè)正準(zhǔn)備去看電腦時(shí)，耳邊突然想起了老師的話：“想一想文言文都背熟了嗎?”我又重新坐了下來，翻開書看了看，發(fā)現(xiàn)果真有許多已經(jīng)遺忘了，我再一次又記憶了一遍，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)自我反省十分重要，能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，鞏固所學(xué)。
幸福源于努力，努力源于自律。一個(gè)月的網(wǎng)課給了我前所未有的自律。我們要記住，生活如意總比不如意多，而對此的恪守、熱情恰恰也源于自身的堅(jiān)韌。時(shí)時(shí)刻刻都要提醒自己，要自律、要保持那份內(nèi)在的從容與安靜。
命運(yùn)，不是什么神秘的東西。而是自我的開花結(jié)果。你如何選擇命運(yùn)，命運(yùn)就如何發(fā)生，想要知道費(fèi)了多少心，只需看樹上結(jié)了多少果。時(shí)間會給出答案，但它也不等人，我們要擺脫懶惰與誘惑，在自律中成長。
自律與他律篇二十
自律和他律是人們在日常生活中經(jīng)常面對的兩個(gè)選擇。自律是指通過自身的意志力和規(guī)范行為，主動控制自己的行為和情緒；而他律則是依賴于外部的規(guī)范或他人的引導(dǎo)來進(jìn)行行為控制。無論是自律還是他律，都是人們在不同情況下的權(quán)衡和選擇，本文將從不同角度探討自律與他律的優(yōu)缺點(diǎn)，并給出一些個(gè)人的心得體會。
首先，自律的重要性不容忽視。自律意味著人們能夠自主控制自己的行為和情緒，更好地適應(yīng)各種環(huán)境和壓力。自律能夠幫助人們有效地管理時(shí)間和資源，使生活更加有序和高效。此外，自律還能培養(yǎng)出堅(jiān)韌、耐心和毅力等積極品質(zhì)，這些都是在追求目標(biāo)和面對困難時(shí)所必需的素質(zhì)。因此，自律不僅能夠提升個(gè)人的自我管理能力，也能夠促進(jìn)個(gè)人的成長和發(fā)展。
然而，自律也有其局限性。首先，自律需要較強(qiáng)的意志力，而意志力是有限的資源，容易耗盡和疲勞。在長時(shí)間面對壓力和困難時(shí)，人們可能會因?yàn)橐庵玖Σ蛔愣y以堅(jiān)持自律。其次，自律可能導(dǎo)致過度苛求和自我壓力，使人們無法輕松地享受生活。有時(shí)候，放松和放縱自己也是一種必要的心理調(diào)節(jié)，對個(gè)人的精神健康有益。
與自律相比，他律在某些情況下可能更具有實(shí)際意義和可行性。他律指的是通過外部規(guī)范、他人引導(dǎo)或社會約束來控制自己的行為。在一些特定領(lǐng)域，如工作、學(xué)習(xí)或社交中，他律可以幫助人們更好地遵守規(guī)則和制度，減少違法亂紀(jì)的可能。此外，他律也可以通過他人的反饋和指導(dǎo)來幫助個(gè)人更好地認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，及時(shí)調(diào)整行為和發(fā)展。
然而，他律也有其局限性。首先，過度依賴他律會使個(gè)人喪失主動性和獨(dú)立思考的能力，容易成為他人的犧牲品和工具。其次，他律可能導(dǎo)致個(gè)人對外界評價(jià)過于敏感，容易受到他人意見和批評的影響，失去自己的獨(dú)立判斷和價(jià)值觀。最后，由于他律是外部控制的一種形式，如果失去了外部的規(guī)范和引導(dǎo)，個(gè)人可能會變得無所適從和迷失。
綜上所述，自律與他律都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況和個(gè)人需要進(jìn)行權(quán)衡和選擇。在一些需要長期堅(jiān)持和挑戰(zhàn)的事情上，自律是重要的途徑和手段。在其他一些需要遵守規(guī)則和制度的場合，他律扮演著重要的角色。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識到自律與他律并不是截然對立的選擇，而是可以相互補(bǔ)充和結(jié)合的。通過自律和他律的合理運(yùn)用，可以幫助我們更好地管理自己和適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和全面發(fā)展。
在我個(gè)人的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)自律和他律的結(jié)合是最理想和有效的方式。我通過自律來控制和管理自己的行為和情緒，提高自己的自我控制能力。同時(shí)，我也充分利用外部的規(guī)范和他人的引導(dǎo)，及時(shí)接受他們的意見和建議，不斷調(diào)整和提升自己。這樣一來，我能夠更好地平衡個(gè)人需求和社會要求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會貢獻(xiàn)的雙贏。
總之，自律和他律是人們在不同情況下的選擇和權(quán)衡。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況和個(gè)人需要進(jìn)行合理的選擇和運(yùn)用。自律可以提升個(gè)人的自我管理和發(fā)展能力，而他律則能夠幫助個(gè)人更好地遵守規(guī)則和制度。通過自律和他律的合理結(jié)合和運(yùn)用，我們可以更好地管理自己和適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和全面發(fā)展。
自律與他律篇一
第一段：引言（150字）。
他律、自律和慎律是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫娜齻€(gè)詞匯，它們分別代表了不同的行為準(zhǔn)則和原則。對于每個(gè)人來說，無論是在工作還是生活中，遵循這三種規(guī)律都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為，他律讓我們感受到來自他人的約束和影響，自律則要求我們對自己負(fù)責(zé)任，而慎律則是要求我們審慎行事，充分考慮后果。在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，遵循這三種準(zhǔn)則不僅有助于提高效率和效果，也幫助我取得了成功。
第二段：他律的重要性（250字）。
他律是外部的規(guī)范和限制對于我們的影響。在工作環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)和同事的要求和期望使我們充分感受到他律的力量。他律能夠提醒我們保持紀(jì)律，按時(shí)完成任務(wù)，并遵守公司的規(guī)章制度。在生活中，家庭、朋友和社會也對我們有著一定的要求和期待。他律能夠幫助我們更好地與他人相處，形成良好的人際關(guān)系。當(dāng)我們尊重他律時(shí)，我們將被認(rèn)為是可信賴和守紀(jì)律的人，這也為我們的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：自律的價(jià)值（250字）。
自律是一種內(nèi)部的規(guī)范和要求。它要求我們主動對自己的行為負(fù)責(zé)，并根據(jù)自己的價(jià)值觀和目標(biāo)來設(shè)定準(zhǔn)則。自律需要我們保持自我控制和紀(jì)律，這意味著我們必須放棄一些即時(shí)滿足的誘惑和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如，保持自律的飲食和鍛煉習(xí)慣可以幫助我們保持健康的身體。自律也有助于提高工作效率，保持專注，并在困難時(shí)堅(jiān)持下去。在個(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展中，自律是不可或缺的一部分，它使我們能夠追求自己的目標(biāo)，并付諸行動以實(shí)現(xiàn)夢想。
第四段：慎律的必要性（250字）。
慎律是在行動前仔細(xì)考慮后果和影響。在日常生活中，我們常常忽視慎律的重要性，而只關(guān)注眼前的快樂和滿足。然而，慎律可以幫助我們避免后悔和錯誤的決定。例如，在投資方面，慎律讓我們在做出決定之前經(jīng)過深思熟慮，并評估風(fēng)險(xiǎn)和獲利的可能性。在人際關(guān)系中，慎律可以幫助我們避免沖動和無謂的爭吵，而是采取冷靜和理智的方式解決問題。慎律還要求我們認(rèn)真思考我們的價(jià)值觀，并在行動中始終保持一致。無論是工作還是生活，慎律都是成功的關(guān)鍵。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會到了他律自律慎律的重要性。在工作中，我學(xué)會了根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)的要求提高自己的工作效能。在生活中，我在與家人和朋友相處時(shí)遵守他們設(shè)定的規(guī)則，使我們的關(guān)系更加和諧和穩(wěn)固。自律使我能夠保持身體健康，并在追求事業(yè)發(fā)展的道路上克服困難。通過慎律，我避免了很多錯誤的決定和后悔。因此，我建議每個(gè)人都要認(rèn)識到這三種行為準(zhǔn)則的價(jià)值，并將其融入到自己的生活中。無論是在工作還是生活中，他律自律和慎律都是成功的關(guān)鍵。
自律與他律篇二
泰戈?duì)栒f過:“要進(jìn)行嚴(yán)厲的自我克制，因?yàn)檫@種克制本身就可以作為人的一種精神寄托?！碧└?duì)栒f的就是自律，只有對自己嚴(yán)格要求，自愛自律才能一步一步走向成功。
清朝時(shí)期的于成龍就是一個(gè)極其自律的人。他在生活上極其簡樸，以身作則恪守清廉，更對收受賄賂深惡痛絕，江南百姓便給他起了一個(gè)外號――“魚青菜”。他為官時(shí)，下屬曾送他中秋節(jié)大禮，被他嚴(yán)厲拒絕，他為了警戒自己，在大堂上懸聯(lián)一副。他為官幾十年，一身正氣兩袖清風(fēng)，時(shí)刻保持自律，勤儉，自持，深受百姓喜愛，也被世人銘記。
不僅是優(yōu)秀的官員和百姓如此，就連世界級巨星也是這樣。
世界足壇的超級巨星c羅，便是一個(gè)非常自律的人。有一次c羅的隊(duì)友們準(zhǔn)備去吃漢堡，這對他們來說是一次難得的機(jī)會。隊(duì)友們邀請c羅也一起來，c羅毫不猶豫的拒絕了。大家還是想邀請c羅，但他卻堅(jiān)定地說“作為一名職業(yè)球員怎么可以吃漢堡呢？那會對我們的職業(yè)生涯造成傷害?！?5歲的他依然擁有著絕佳的身體條件，仍在頂級球隊(duì)踢球，頻頻進(jìn)球超越自我，之所以能取得這么多傲人的成績，是與c羅無人能及的自律離不開的。
自律與他律篇三
第一項(xiàng)：開場白：
主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。
所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約.
第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評審團(tuán)成員:雙方代表隊(duì)成員：
正方一辯：正方二辯正方三辯正方四辯反方一辯反方二辯反方三辯反方四辯評審團(tuán)成員：
第三項(xiàng)：比賽正式開始1、陳詞階段：有請正方一辯發(fā)言（三分鐘）。
正方一辯：各位評委，各位同學(xué)，對方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒錯，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放松與懈怠的積累，就會演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請反方一辯做陳詞。有請反方一辯發(fā)言（三分鐘）。
反方一辯：各位評委，各位同學(xué)，對方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來說，同樣是中國人占大多數(shù)的兩個(gè)國家，為何新加坡的國民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐洌?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。
歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿潱且驗(yàn)樗淖月刹粔騿?？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。
主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn),雙方論點(diǎn)非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：
下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請反方三辯提問。
作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。
易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。
反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。
主持人：好的習(xí)慣離不開自律，當(dāng)然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過了非常激烈的盤問環(huán)節(jié)，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請各位辯手把握時(shí)間。3、自由辯論：
反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖?，就能確保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會一團(tuán)糟。
反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功――比如唐太宗李世民，不能說他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！
正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對的。
反方：他律對中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長久性。相對于不穩(wěn)定的自律來說，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對的，什么事錯的。
相信大家的心里都已經(jīng)對咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞4、總結(jié)陳詞階段：
主持人：首先，有請正方四辯做總結(jié)陳詞：
中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的――因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動力嗎？）。
當(dāng)然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律――只有自律，才真正無時(shí)無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請反方四辯做總結(jié)陳詞：
反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題對方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識錯誤：1、對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。2過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學(xué)做錯了事竟然會很坦然的承認(rèn)。
3人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。
4自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。5他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。
自律與他律篇四
然而當(dāng)今社會如果沒有法律的約束，每個(gè)人都有可能犯罪.
犯罪是什么?犯罪就是不自律，現(xiàn)實(shí)社會中，每個(gè)人都有過自律，但每個(gè)人也都有過不自律，自律的時(shí)候社會可以和諧，而不自律的時(shí)候怎么辦?答案是他律.提高誠信的方法只能是他律，每個(gè)人也必須接受他律(法律)來共建一個(gè)美好和諧的社會.
本來就不自律的人又如何要求人家講誠信呢?自律有其重要性，對此表示贊同，但是要說自律比他律重要，這點(diǎn)表示堅(jiān)決反對。
在市場經(jīng)濟(jì)的地方，誠信是通過各種法律、制度來迫使各色人等、機(jī)構(gòu)在各種社會活動中必須遵守誠信這個(gè)規(guī)則，經(jīng)過長期的積累而成為社會上的道德規(guī)范。但各種維護(hù)誠信的法律、制度還不能廢止，更要適應(yīng)不斷發(fā)展的情況而加強(qiáng)。
誠信只是一種道德規(guī)范，當(dāng)你違犯了就會受到懲戒。
在生意場上，沒有很好的信譽(yù)，就會失去很多發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會。社會環(huán)境逼迫你，有誠信才有生存。
辯論“誠信主要靠自律還是他律”我方觀點(diǎn)是靠他律，請大家?guī)臀蚁胍恍┯猩縿有院陀哪霓q論詞吧，小弟跪求!
謝謝大家了。
最好能用例子說明!一定要帶有煽動性和幽默性，最好長一點(diǎn)。
下面的辯詞讓我很頭疼誰能找出破綻??最好能用反諷的手段說明謝謝了。
我方認(rèn)為誠信主要靠自律，他律是自律師不足時(shí)的補(bǔ)充手段。他律具有強(qiáng)制性，只能治標(biāo)，不能治本。如果一個(gè)人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來仍不思悔改，還想著再去欺騙他人，這樣的他律沒有起到治本的作用。相反的，自律是行的過各，在誠信行為的養(yǎng)成中起著治本的作用，自律就是從嚴(yán)要求自己，自覺用法規(guī)約束自己的行為，時(shí)時(shí)處處“以我為例”“從我做起”做個(gè)誠信的人。那么不誠信的念頭一萌生就會遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會怕別人的監(jiān)督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監(jiān)督費(fèi)用。
從宏觀角度看，這個(gè)社會一直在自律著，社會成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。
自律與他律篇五
對于什么是網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者（isp），人們有著幾種不同的看法。一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者是指提供信息傳播中介服務(wù)的人，它包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)營者、接入服務(wù)提供者、主機(jī)服務(wù)提供者，電子布告板、郵件新聞組、聊天室的經(jīng)營者，信息搜索工具的提供者等等。從技術(shù)角度看，它們具有這樣兩個(gè)最基本的特征：
1、為網(wǎng)絡(luò)信息提供傳輸、存儲和交流的空間與技術(shù)支持，它們本身不發(fā)布信息；
2、這種技術(shù)支持與服務(wù)具有自動性，對任何信息交流一律平等適用，它們不主動分選、歸類和取舍任何信息。
自律與他律篇六
自律融貫這我們的生活，只要你想，自律無所不在，無處不有，生活中的一點(diǎn)一滴都體現(xiàn)著它。為什么“他”而不是這個(gè)“她”呢？因?yàn)樽月膳惆橹覀兒臀覀円黄鸾?jīng)歷風(fēng)霜的考驗(yàn)，最終迎來我們那美好的春天！所謂“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”
曾經(jīng)的我，“對于別人對我說的，要自律啊！要控制住自己??！”我都不以為意，直到了那次，我在手機(jī)上刷到了一個(gè)很正能量得視頻，是一個(gè)學(xué)霸的演講。他說“時(shí)間是我們的everything，在別人玩手機(jī)得時(shí)候你學(xué)習(xí)，在別人睡覺得時(shí)候你學(xué)習(xí)……不讓在你身后的人失望?！睆哪情_始，我便變得自律了。
我開始早上五點(diǎn)半起床，必要的事情收拾完就早讀，變得不再玩手機(jī)，晚上堅(jiān)持到12點(diǎn)多才睡。就這樣，我堅(jiān)持下去了，到了那個(gè)期末考，我變成了一匹黑馬，沖上了我夢寐以求但放在以前我想都不敢想的位置。
在那以后，我變得越來越自信，也越來越自律，因?yàn)槲以谀敲靼琢俗月蓭Ыo我的好處。因?yàn)樽月?，我常在課間時(shí)在操場上奔騰，因此我的身體變得越來越健康，學(xué)習(xí)成績也比以往的好，人也越來越自信，變得上課敢發(fā)表自己的意見，敢去跟老師問問題，敢于同學(xué)們一同交流，不在害羞，不再懦弱。
自律給我?guī)砹颂嗵?，我的手指已?jīng)數(shù)不過來了呢！所以，讓我們一起變得自律吧！讓自律融貫我們的生活！不負(fù)青春韶華！讓我們的生活變得更加美好！
自律與他律篇七
他律論是與自律論相對而言的，二者在音樂本質(zhì)認(rèn)識上持截然相反的觀點(diǎn)。他律論看重音樂的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)音樂的內(nèi)容美，也就是說他律論者提倡“情感論”，認(rèn)為只有把這些精神性的內(nèi)容注入到音樂中，并使其表達(dá)出情感的因素，才是真正的音樂藝術(shù)美。他律論認(rèn)為音樂的規(guī)律和法則并不是靠音樂自身去維系和制約的，它還要受到外來因素的影響和制約，即情感，從這個(gè)意義上講，音樂是他律的。他律一詞，在康德哲學(xué)中是用來指人的意識是獨(dú)立存在的，它不是由客觀事物等外在的規(guī)律因素所決定的。這主要是因?yàn)橐魳繁旧砭腕w現(xiàn)著某種外在于音樂的客觀實(shí)在，也就是說，音樂是一種內(nèi)在的情感表達(dá)，它總是脫離音響結(jié)構(gòu)這些外在形式束縛的某種東西。這種東西主要就是指人類的情感，即音樂的內(nèi)容。正是這個(gè)情感、這個(gè)內(nèi)容決定了音樂作品的音響結(jié)構(gòu)、整體發(fā)展，決定了音樂的形式。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論――他律論強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，注重精神，它強(qiáng)調(diào)音樂是情感的完美表現(xiàn)。所以音樂的內(nèi)容就是形象、情感、精神特征，其中以情感尤其重要。情感論美學(xué)作為西方音樂美學(xué)思想史上由眾多理論體系和審美觀念所構(gòu)成的一支強(qiáng)大美學(xué)陣營，其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史卻很短暫，所包含的內(nèi)容也很單一。意大利當(dāng)代著名音樂史學(xué)家恩里科?傅比尼在其所著的《音樂美學(xué)史》中，將情感論音樂美學(xué)作為一個(gè)歷史范疇來看待，情感論音樂美學(xué)似乎是出現(xiàn)18世紀(jì)的一種美學(xué)觀念。
自律音樂美學(xué)的出現(xiàn)并非偶然，早在古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就以“數(shù)”的比例關(guān)系來解釋音樂美的做法，這就蘊(yùn)含著某種偏重于形式的要素，強(qiáng)調(diào)音樂自身客觀屬性的音樂美學(xué)觀念。畢達(dá)哥拉斯是古希臘著名的思想家、科學(xué)家，被人們譽(yù)為西方音樂美學(xué)思想的奠基人。人們通常把畢達(dá)哥拉斯和他的門徒們統(tǒng)稱為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把“數(shù)”當(dāng)作音樂的本源，認(rèn)為音樂的基本法則是“數(shù)”的關(guān)系，提出音樂的美與和諧只能到“數(shù)”的關(guān)系中去尋找。畢達(dá)哥拉斯將其絕對化，并將其認(rèn)為是音樂的本源。該學(xué)派還認(rèn)為音樂的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂的本質(zhì)，而是整個(gè)宇宙的法則；不僅僅是外部世界的規(guī)律，而且也是人體內(nèi)部世界（包括生理、心理方面）的秩序。柏拉圖雖然是模仿論的倡導(dǎo)者，但他在論述音樂美時(shí)也常常從純粹的形式因素著眼，他認(rèn)為形式美按其本質(zhì)來說應(yīng)該是絕對的。在他看來，音樂的美在于音調(diào)在形式上的所謂“單整性”。從上述的這些現(xiàn)象中我們不難發(fā)現(xiàn)，并可以總結(jié)出自律論美學(xué)的一些思想觀點(diǎn)，即自律論者是把外在的形式當(dāng)作音樂的本質(zhì)，它否認(rèn)音樂的內(nèi)容，否認(rèn)音樂的情感表現(xiàn)功能。
古希臘時(shí)期的人們把音樂看成是科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的統(tǒng)一體，它既有娛樂的功能，同時(shí)它又與宗教、政治聯(lián)系在一起，因此又具有一定的教化作用。受其觀念的影響，在音樂領(lǐng)域出現(xiàn)了具有代表性的論說――模仿論，它在音樂美學(xué)思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。于是處于這一時(shí)期的.哲學(xué)家，無論是唯物主義還是唯心主義的哲學(xué)家們，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是把音樂看成是一種模仿，但是他們在對音樂模仿的對象這一問題的看法上產(chǎn)生較大分歧。
他律與自律存在著對立的統(tǒng)一，音樂美的本質(zhì)應(yīng)走向他律與自律二元的綜合。音樂美的本質(zhì)兼有他律論與自律論的雙重性，音樂有其自身固有的邏輯結(jié)構(gòu)，即和聲、旋律、節(jié)奏的組合，它不完全受欣賞者被喚起的想象、情感或聯(lián)想的影響。從音響材料自身的物理屬性上看，既有客觀存在于音樂作品中的內(nèi)容成分，又帶有主觀的因素，如體現(xiàn)為音樂的情感性、社會性等。各門藝術(shù)，無論文學(xué)還是音樂，如果單純?nèi)プ非笏苫蚴亲月?，其結(jié)果必然會為它的另一面所否定。藝術(shù)始終浸染著情感因素，且與社會關(guān)系緊密聯(lián)系，從這個(gè)層面上說，藝術(shù)是社會的產(chǎn)物，具有一定的他律性。同時(shí)，各門藝術(shù)又有其自身特定的形式構(gòu)成，如用于繪畫藝術(shù)的色彩、線條；作為文學(xué)藝術(shù)的語言；音樂藝術(shù)的音響、旋律等等，它們均具有自律性的一面。然而自律與他律作為對立著的兩面，很難將它們合而為一。要解決這一難題還得回到二者的合理性和缺陷上來，從二者的對立性上來求統(tǒng)一，肯定他律與自律的合理因素，二者對立著的合理性統(tǒng)一了，二者的缺陷也就消失了。音樂既是人類情感的充分表現(xiàn)，又是樂音形式的藝術(shù)組合。
現(xiàn)代社會越來越進(jìn)步，速度越來越快，這就要求作曲家在創(chuàng)作作品時(shí)，既要有動聽的旋律又要能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代人能表達(dá)出來的思想感情，音樂形式往往伴隨著音樂情感。作品的深層內(nèi)涵就是情感的表達(dá)。所以不論是創(chuàng)作作品，還是演唱或者演奏作品都是“自律倫”與“他律論”的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
自律與他律篇八
[摘要]音樂的情感是獨(dú)立存在的。音樂自身（指音響實(shí)體）并沒有情感內(nèi)容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂曲時(shí)所產(chǎn)生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗(yàn)過的，是全新的感受。
首先，我們從最基本的層面即物質(zhì)意識關(guān)系的層面來看，世上任何事物都是客觀物質(zhì)存在，盡管萬事萬物之間有著普遍的甚而是密切的聯(lián)系，但是矛盾的特殊性早就告訴我們，世上任何事物由于其結(jié)構(gòu)、構(gòu)成元素及存在方式等的不同，無一不首先是一種不依賴于它者的獨(dú)立的存在，音樂盡管是人類的創(chuàng)造物，但在自然屬性上它是音響實(shí)體，不過是聲音的運(yùn)動一種獨(dú)立存在的物質(zhì)運(yùn)動，就此而言它是自律的。我們不應(yīng)忘記這樣一個(gè)常識，即世界上除了人具有情感和精神內(nèi)涵外，其它任何事物都是沒有情感和精神內(nèi)涵的，因此，音響實(shí)體當(dāng)然也是既沒有情感也無任何內(nèi)容的。前蘇聯(lián)音樂哲學(xué)家瑪雷舍夫以符號學(xué)的角度考察音樂，認(rèn)為“音樂符號客體與其藝術(shù)意義之間的關(guān)系，本質(zhì)上不同于形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。符號客體，作為物質(zhì)構(gòu)成物，本身不包括，也不可能包括精神意義，而在解釋的結(jié)果中表達(dá)精神意義。音樂表象不寓于聲音之中，而是在聲音的影響作用之下，形成于解釋者的意識之中。即使音樂符號結(jié)構(gòu)體自身，如果避開聽眾的心理活動，也不可能進(jìn)入音樂作品的體系。人們之所以會認(rèn)為音樂具有情感內(nèi)容，是人對不同事物具有通感或者說是格式塔理論中所謂“異質(zhì)同構(gòu)”的原因所致。如果說音樂是他律的或者說具有他律性的話，那是因?yàn)槿说谋拘曰蛘哒f是音樂的社會屬性使然，也就是審美主體將審美對象人格化的這樣一種本能而造成的。
其次，音樂的情感是獨(dú)立存在的。音樂自身并沒有情感內(nèi)容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂曲時(shí)所產(chǎn)生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗(yàn)過的，是全新的感受。這種由音樂喚起的人的情感我稱之為“音樂情感”。請問有誰在生活中體驗(yàn)過與門德爾松《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》一樣的感受的呢？貝爾就認(rèn)為藝術(shù)中所喚起的審美情感是一種特殊情感，與生活中的情感毫不相干，在藝術(shù)世界里“沒有生活情感的位置”。音樂所引發(fā)出的人的情感同人在生活中的種種情感確是不一樣的，如果沒有音樂的話，那么我們至今都不可能體驗(yàn)到這種只有音樂才能帶來的異樣的情感。盡管音樂有時(shí)能夠引發(fā)或誘發(fā)起我們在生活中曾有過的相類似的某種感覺感受，并使我們聯(lián)想到生活中某些經(jīng)歷體驗(yàn)，但這種共振是不具體不確定的，很寬泛的和因人而異、因時(shí)而異、因心境而異的。音樂給我們的只是一種似曾相識的感覺。人們認(rèn)為貝多芬《命運(yùn)交響樂》第一樂章一開始的動機(jī)是命運(yùn)在敲門，這不過是一個(gè)形象的比喻和表述，我們也完全可以認(rèn)為它是神的震怒，或是火山的爆發(fā)等等生活中一切與此相關(guān)聯(lián)的事物。而在客觀事實(shí)上，在自然屬性的層面上它卻什么都不是，充其量只不過是一種力度較強(qiáng)的，能夠使人振奮的聲音而已，這才是音樂的最基礎(chǔ)的最根本的本質(zhì)。
有一句著名的藝術(shù)定律叫做“藝術(shù)源于生活”，從音樂上講則是“音樂源于生活”。此觀點(diǎn)只能說是具有一定程度上的正確性，而并非是絕對的。若將其絕對化便會全然排斥和從根本上否定掉音樂的自律性。對此定律我們一般可以作兩種理解，其一，若是作最寬泛的理解的話，那豈止是音樂源于生活，人類社會中一切的一切都應(yīng)是源于生活的，因?yàn)槿魶]有生活，人類社會的任何事物都不可能存在，這樣看來“音樂源于生活”的表述也就顯得毫無意義，其二，若是將“音樂源于生活”理解成是音樂的素材或音調(diào)、節(jié)奏等源于生活中的.事物的話，這便大可值得懷疑。因?yàn)闆]有生活素材的純音樂只能是源于它自身，比如莫扎特的許多作品，包括《c大調(diào)長笛奏鳴曲》、《c大調(diào)鋼琴奏鳴曲》等便是如此，至于音調(diào)節(jié)奏方面，生活中原本就不存在音階、和弦、音型、旋律、節(jié)奏等，也沒有對位與賦格，列維。斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)認(rèn)為，在藝術(shù)作品中并不一定存在著它同現(xiàn)實(shí)之間的某種對應(yīng)關(guān)系。藝術(shù)作品并不單純地去“反映”現(xiàn)實(shí)或“記錄”現(xiàn)實(shí)。作為一種結(jié)構(gòu)、形式，它本身就是一種具有塑造力量的“現(xiàn)實(shí)”。不可否認(rèn)生活中也確實(shí)存在著律動、高低起伏、強(qiáng)弱變化對比、明暗交替等與音樂諸要素相通的因素，但我們顯然不可以將“音樂源于生活”理解成音樂依賴于生活，從屬于生活，沒有生活原型音樂就一定不存在。音樂絕對不是，也決不應(yīng)該完全成為生活的奴仆。音樂情感不但不依賴從屬于日常生活，而且還開拓和豐富了人類相對貧乏的情感生活。
再次，音樂的自律性還表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活并不能為音樂全面提供素材或源泉，即使有那也只是對生活只鱗片爪的意向性的模仿，如鳥叫、教堂鐘聲、奔騰的河流等。我們的藝術(shù)理論總是近乎本能的習(xí)慣于將藝術(shù)與生活生拉硬扯在一起，這在某些時(shí)候確實(shí)是行之有效的，典型的如浪漫派音樂與社會人生等就有較多的聯(lián)系。這樣的聯(lián)系也確有其心理學(xué)上的根據(jù)。與馬克思所謂“自然的人化”一樣，音樂與生活的聯(lián)系也是“音樂的人化”。盡管音樂與自然并不是一回事，前者是由人創(chuàng)造出來的，后者是客觀存在的。但究其本質(zhì)不過是樂音有規(guī)律的振動，仍是一種客觀存在的物質(zhì)，本質(zhì)上它與大自然是一樣的。兩者的區(qū)別只是“人化”的程度不同而已。因?yàn)橐魳肥怯扇藙?chuàng)造，深深的鑄上了人的烙印，所以，其人化的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大自然“人化”的程度。
音樂的自律性還體現(xiàn)在審美主體對音樂的表層欣賞上。欣賞至少應(yīng)被分為自律欣賞和他律欣賞兩個(gè)層次，自律欣賞又叫表層欣賞，它是純感覺的、純情感的，僅感受音樂的形式美，它不與生活內(nèi)容發(fā)生任何聯(lián)系，主體并不思考、聯(lián)想與回味，屬于生理性的物質(zhì)性的。表層欣賞主要用于娛樂休閑和身心的放松。表層欣賞與我們品嘗美味佳肴與身體按摩是屬于同一個(gè)層面的，在這個(gè)層面上我們僅以獲得生理快感為主要目的。李斯特在《柏遼茲和他的“哈羅爾德”交響曲》中指出：“情感在音樂中獨(dú)立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻’的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介?！贝嗽捜羰蔷捅韺有蕾p而言是非常正確的。至于他律欣賞，將在下文論述。
另一方面，音樂也應(yīng)當(dāng)被分為兩種。一種是不足以引發(fā)主體思考回味的僅有形式的音樂，也就是所謂的純音樂，這種音樂是沒有內(nèi)容內(nèi)涵的。審美主體只能從中獲得形式美的感受，莫扎特的《c大調(diào)長笛協(xié)奏曲》等就屬于這一類作品。聽這樣的音樂恰如品嘗食物，沒有人在品嘗了美味佳肴之后會提出“食物的內(nèi)涵是什么？”這樣一個(gè)荒唐而又愚蠢的問題，那么我們又為什么偏偏總是熱衷于對僅有形式美的音樂這種精神佳肴頻頻發(fā)問呢？我之所以用食物作為例子，是因?yàn)閮烧叨际侨说母杏X事物，只不過是前者作用于人的味覺，后者作用于人的聽覺而已。
參考文獻(xiàn)：
[1]中外音樂名著賞析。
[2]外國名音樂家傳。
[3]和聲處理法。
自律與他律篇九
好習(xí)慣養(yǎng)成一定要做好六件事:。
1、從小培養(yǎng)寶寶良好的習(xí)慣，
2、耐心的進(jìn)行品德教育，
3、給寶寶愛撫和關(guān)懷，
4、充分發(fā)揮榜樣的作用，
5、通過游戲練習(xí)，增強(qiáng)寶寶自我控制能力，
6、通過“延遲滿足”培養(yǎng)寶寶的自控能力。
四件事千萬不能做：
1、用太多規(guī)矩限制寶寶自由，
2、懲罰失敗，
3、說教，
4、生活小事包辦代替。
通過讀這篇文章，作為幼兒園教師的我，讀后受益匪淺，把六做四不做在開幼兒園家長會時(shí)，當(dāng)作一個(gè)話題講給家長，讓家長明白如何教育孩子，讓自己的孩子也成為自律非他律的好寶寶。
自律與他律篇十
自律也!
自律者，自律其性也，何須“他律”?
自律者，豈須“他律”?一提到吳京，有人看到的是他位居中國電影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬漢表現(xiàn)。可是，又有誰看到了他在誘惑面前自律的一面?數(shù)十年光陰，吳京從一個(gè)龍?zhí)籽輪T，一路摸爬滾打，成為目前的票房標(biāo)桿人物。面對身上的處處傷痕，他自律其心，咬牙踏上夢想之路;面對娛樂圈的誘惑，他自律其行，最后成為電影界的奇跡。自律的起點(diǎn)是內(nèi)心的痛苦，但是自律的終點(diǎn)卻是內(nèi)心的坦蕩。自律，方成偉大。
自律者，自律其行也，何須“他律”?
人一旦主宰了自身的性情、行為，便可事事通達(dá)。前段時(shí)間，網(wǎng)上曝光了一份清華學(xué)生的計(jì)劃表。這份計(jì)劃表字跡工整，思路明確，每天的每一個(gè)時(shí)間段都被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，既規(guī)劃了學(xué)習(xí)時(shí)間，也規(guī)劃了訓(xùn)練、對自我品行的復(fù)盤時(shí)間。這讓人不由感嘆，沒有誰能隨隨便便成功?！八伞痹诖藭r(shí)雖不是毫無存在之必要，但從長遠(yuǎn)來看，它的用途只能成一時(shí)，不可成一世，唯有自律，方能長遠(yuǎn)。
故，自律重也!
而要做到自律，大家該如何解決呢?不斷充實(shí)自我，豐富自己的精神世界。大家要學(xué)會理解更多的道德法規(guī)，塑造良好的自我形象，不斷追求美好，克制自身，約束自己行為。同時(shí)，大家也要不斷增強(qiáng)精神力量，在不斷學(xué)習(xí)中塑造優(yōu)秀的思想品質(zhì)，形成正確的三觀，從而做到自律。而通過自律，大家終會走向明媚的、充滿正氣的征途。
電影《燃情歲月》中曾說過：“有些人內(nèi)心中總有一個(gè)堅(jiān)定的目的，并總能掌控自身的行為，這些人，要么成了瘋子，要么成了傳奇!”
可見，自律之要緊!可見，自律者，豈須“他律”?
自律與他律篇十一
人生是一個(gè)永恒的探索與修行的過程，而其中一個(gè)重要的課題就是如何在自律與他律之間找到平衡。自律是對自己的內(nèi)心約束與規(guī)范，而他律則是外部的約束與規(guī)則。通過自律與他律的相互作用，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦與智慧。
在我的成長過程中，自律的重要性愈發(fā)顯現(xiàn)。自律使我保持著良好的作息習(xí)慣，每天定時(shí)鍛煉身體。這不僅讓我具備了強(qiáng)健的體魄，更培養(yǎng)了我的毅力和堅(jiān)持不懈的精神。同時(shí)，自律也讓我養(yǎng)成了精神上的修養(yǎng)。每天的讀書、寫作與反思，讓我思想日益豐富，內(nèi)心得到了沉淀與升華。無論是身體還是精神，自律都給予了我不可磨滅的力量。
然而，自律并非一味追求個(gè)人的利益，而是要以他律為依據(jù)，融入社會的大局。在與他人的交往中，我深刻認(rèn)識到他律的重要性。他律讓我意識到自己不是一個(gè)孤立的個(gè)體，而是生活在一個(gè)以規(guī)則和法律為基礎(chǔ)的社會中。遵循他律可以讓我更好地與他人相處，避免爭吵與沖突，建立和諧的人際關(guān)系。而在工作和學(xué)習(xí)上，我也深刻體會到了他律的重要性。遵守規(guī)章制度和紀(jì)律，尊重他人的權(quán)益與感受，才能在團(tuán)隊(duì)中更好地發(fā)揮自己的作用，推動事業(yè)的發(fā)展。
在自律和他律之間，有時(shí)會出現(xiàn)矛盾和掙扎。自律使我希望按照自己的方式和節(jié)奏去生活，而他律則要求我適應(yīng)他人和社會的需求。這時(shí)候，我會思考如何在二者之間找到平衡。我認(rèn)識到，自律并非僵化的遵循自己的意志，而是靈活地把握自己的行動，結(jié)合他律的需要，找到最合適的方法。在這個(gè)過程中，我學(xué)會了尊重自己的內(nèi)心需求，同時(shí)也學(xué)會了尊重他人的意見。通過這種平衡和調(diào)和，我獲得了更多的自由和快樂。
自律與他律的相互作用，使我得到了深刻的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。它們并不是孤立的，而是相互促進(jìn)的。自律給予了我內(nèi)在的力量和動力，引導(dǎo)我不斷成長和進(jìn)步；而他律則提醒我要關(guān)注他人的需求和社會的規(guī)則，讓我成為一個(gè)更好的人。在日復(fù)一日的生活中，自律和他律成為我前行的燈塔和指南針，引領(lǐng)著我走向成功和幸福。
總而言之，自律與他律是人生道路上的必修課，通過相互作用與協(xié)調(diào)，我們可以更好地認(rèn)識自己，規(guī)劃自己的人生，并與他人和諧相處。正如老子所言：“處其無人，為天下式?！弊月伤刹⒅?，我們才能在人生作品中卓立不群，譜寫出華美的樂章。
自律與他律篇十二
先賢柏拉圖有言：自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。自律是維持真正社會秩序、引導(dǎo)人們共同向善的根本。除自律以外，任何強(qiáng)制與壓制都是流于表面，自我欺騙罷了。
故讓自律之花開滿心間，是比加固法律制度的籠子更重要之事。
自律是為人的基本素養(yǎng)，以自律為重，方可立世。人之所以為人，是源于內(nèi)心的自制，而非外在繩索的約束。若只注重法律，人又與被鎖鏈禁錮的雞豚狗彘之序有何區(qū)別？人還能拾起因鐵鏈約束而觸地而碎的尊嚴(yán)嗎？猶記秦二世而亡，嚴(yán)刑酷法沒使民眾如豬狗般匍匐于天子腳下，卻使其奮起而亡秦、亡商君、亡商君之酷法。相比之下漢武帝重行儒家之道，以德與自制為重，以孔子所曰克己復(fù)禮教化于民，臣民才有被當(dāng)作人的感受，從而服從與安居。自律使人更自尊自愛，更能立世，更有為人的自覺，而讓自律之花在心底扎根，方為做人之道。
自律使達(dá)到人生目標(biāo)的根本要求，以自律為重，方可成功。人之所以成事，自律作為最基本的要求，功不可沒。若以法律為重，那么人生不過是一個(gè)守法游戲，只需不在法律的邊緣大鵬展翅即可，而這樣的人必然碌碌無為，這樣的人生必然索然無味。曾有發(fā)出寒門出貴子之音的鄉(xiāng)村女學(xué)霸，今有在案板下上網(wǎng)課的七歲女孩柯恩雅，他們以及萬千后浪現(xiàn)在的成功與未來的成功，都全依賴于個(gè)人的自律而非他律。自律使人更堅(jiān)強(qiáng)，更有向前的勇氣與底氣，而讓自律之花馥郁心間，方能走向成功的康莊大道。
自律是國家走向富強(qiáng)的基本通道，以自律為重，方可擁有未來。若認(rèn)為只有作為人這個(gè)主體才需要自律，那便大錯特錯。大可試想，若世界政治秩序中只重法律而不重自律，那么法律又有何用處？在不重自律的某些國家面前，那法律與一紙空文有何區(qū)別？今日美國在貿(mào)易與語言上同時(shí)對我國窮兵黷武，他們又是否在乎國際法與世貿(mào)組織的規(guī)則呢？自律之重則在于此，我國不挑事為自律之一，我國在本國沉心靜氣發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不充當(dāng)國際警察乃自律之二。故讓自律之花開滿心間，是不止個(gè)體，更甚國家之頭等大事。
讓世界與心底開滿自律之花，重法律而更重自律，未來與人類才能從根本向好發(fā)展，向光生長。
自律與他律篇十三
自律，即社會成員按一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度自覺約束自己，使自己的言行符合社會規(guī)范。社會管理者對社會成員和各行各業(yè)的人都有社會、職業(yè)道德及紀(jì)律、法律的規(guī)定和要求，每個(gè)社會成員都必須按照這些規(guī)定和要求約束自己。當(dāng)前，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，首先要搞好廉潔自律，這是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的需要。近年來，黨中央和中央紀(jì)委一直把領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作放在反腐敗斗爭三項(xiàng)工作格局的第一位。實(shí)踐證明，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)和組織的教育，提高了認(rèn)識和廉潔自律的自覺性，正確行使人民賦予的權(quán)力。但也有少數(shù)黨員干部由于不注意學(xué)習(xí)和改造，不注意自律，經(jīng)常發(fā)生一些違反規(guī)定和紀(jì)律的問題，并且不能及時(shí)得到警醒和糾正。就是說，完全靠自律還不能解決問題，還需要有嚴(yán)格的管理和監(jiān)督，即他律。
他律，這里主要是指組織、黨員干部之間及群眾的監(jiān)督。這種監(jiān)督是社會和黨內(nèi)政治生活中不可缺少的，是保障黨員干部不犯錯誤或少犯錯誤所必須的。憲法和黨章都賦予了公民和黨員民主監(jiān)督的權(quán)利，這對于保障國家干部正確行使權(quán)力，保持黨員干部的先進(jìn)性，密切黨群、干群關(guān)系，都具有重要意義。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，既有監(jiān)督的權(quán)利，也有接受監(jiān)督的義務(wù)，既是監(jiān)督者，又是被監(jiān)督對象。因此，在行使監(jiān)督權(quán)利的同時(shí)，要樹立自覺接受組織和人民群眾監(jiān)督的觀念，歡迎來自各方面的批評和意見，時(shí)刻把自己臵于組織和群眾的監(jiān)督之下。但應(yīng)該看到，當(dāng)前我們的監(jiān)督體系和監(jiān)督制度還不夠完善，少數(shù)缺乏自律自覺性的干部，干起了權(quán)錢交易和其他違紀(jì)違法的事情，教訓(xùn)十分深刻和沉痛。
自律、他律，雖然有不同的內(nèi)涵和詮釋，但我認(rèn)為他們之間也有一定的聯(lián)系，是相輔相成，缺一不可的。自律是對干部的基本要求，也是對干部的愛護(hù)。實(shí)踐證明，通過教育，絕大多數(shù)干部提高了認(rèn)識和覺悟，是能夠自律的。在要求干部自律的同時(shí)，也需要加強(qiáng)他律。健全制度，嚴(yán)格管理，加強(qiáng)監(jiān)督，是預(yù)防干部違紀(jì)違法的第二道防線。對于那些既不自律又不接受他律，自己既不學(xué)習(xí)又不接受組織的教育，自身有病又諱疾忌醫(yī)的人，終將受到法律的嚴(yán)厲制裁。
二、有關(guān)文件精神。
《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，其中的52個(gè)“不準(zhǔn)”嚴(yán)格規(guī)范了黨員干部行為，條條是剛性，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔從政行為的規(guī)范，是“高壓線”，碰不得。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好“自律”，把學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課、作為增強(qiáng)黨性鍛煉的重要任務(wù)，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷增強(qiáng)自我約束力，提高抵御腐朽思想侵蝕的免疫力，筑牢拒腐防變的思想道德防線，作廉潔自律的表率。要嚴(yán)于律己，潔身自好，一身正氣，自覺接受監(jiān)督，嚴(yán)格要求配偶、子女以及身邊工作人員，堅(jiān)決杜絕違反《廉政準(zhǔn)則》行為的發(fā)生，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。不管是八小時(shí)之內(nèi)還是八小時(shí)之外，都要時(shí)刻警醒自己，做廉潔從政的模范，以實(shí)際行動取信于民。
同時(shí)，要做好對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“他律”，各級黨委、紀(jì)委加強(qiáng)對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的監(jiān)督和管理，完善各項(xiàng)制度，強(qiáng)化制度的執(zhí)行力。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，完善配套制度，形成長效機(jī)制。要采取切實(shí)有效的措施，認(rèn)真解決六個(gè)方面存在的突出問題。要建立健全黨員領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)制度，把住房、投資、配偶子女從業(yè)等情況列入報(bào)告內(nèi)容。要建立健全禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益的制度，禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)商或兼職取酬，禁止其家屬、子女在其管轄的業(yè)務(wù)范圍內(nèi)個(gè)人從事經(jīng)商、辦企業(yè)活動，堅(jiān)決制止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私自從事營利性活動。要建立健全財(cái)物管理制度，規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)消費(fèi)、職務(wù)待遇，防止假公濟(jì)私、化公為私。要建立健全干部人事制度，完善干部選拔任用機(jī)制，堅(jiān)決防止用人上的不正之風(fēng)。要建立健全行政管理制度，進(jìn)一步減少和規(guī)范行政審批，提高審批服務(wù)效能，禁止違反規(guī)定干預(yù)和插手市場經(jīng)濟(jì)活動，謀取私利。要適應(yīng)新形勢，研究新情況，不斷推出行得通、管得住、用得好的制度，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新突破，最大限度地減少腐敗問題的發(fā)生。要嚴(yán)肅查辦濫用職權(quán)、貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職案件，堅(jiān)決糾正和制止講排場、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費(fèi)的行為，堅(jiān)決整治脫離實(shí)際、弄虛作假、損害群眾利益的不正之風(fēng)。要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，自覺接受人民群眾的監(jiān)督。
堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合，促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做遵紀(jì)守法的模范，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性。
三．堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合的措施。
一、自律是基礎(chǔ)。
中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)在干部監(jiān)督中要重點(diǎn)監(jiān)督各級領(lǐng)導(dǎo)干部，這是出于對領(lǐng)導(dǎo)干部的愛護(hù)和保護(hù)，也是讓領(lǐng)導(dǎo)干部能夠防微杜漸，清廉從政。作為一名新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部，自律就必須要做到“三慎”，切實(shí)打牢自律這個(gè)基礎(chǔ)。
一是要慎初?？v觀那些貪官走上違紀(jì)違規(guī)違法的道路，無一不與他們的第一次違法有著直接而重要的關(guān)系。這說明領(lǐng)導(dǎo)干部能否保持清廉，其初次非常重要。要做到這一點(diǎn)，一方面要切實(shí)控制自己的欲望。每個(gè)人都有七情六欲，都有自己的愛好、興趣和習(xí)慣，這是很正常的。但必須清醒地看到，“人心不足蛇吞象”，一些失去理性、約束和節(jié)制，放縱欲望，就會害了自己。另一方面要真正防微杜漸。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”；“針大的孔，斗大的風(fēng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要控制住自己的初次，提高修養(yǎng)要從一點(diǎn)一滴做起，防范錯誤也要從一點(diǎn)一滴入手。今天一點(diǎn)事，構(gòu)不成違紀(jì)；明天一點(diǎn)事，算不上違規(guī)，但問題都是從第一回開始的，從點(diǎn)滴處釀成的?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?，這是亙古未變的真理。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)時(shí)刻刻、事事處處都要把握好自己，從大處著眼，從小處做起，從初回控制，始終堅(jiān)持防微杜漸，警鐘長鳴，自覺做到管住自己的嘴，不該說的不說；管住自己的手，不該拿的不拿；管住自己的腳，不該去的地方不去，做一個(gè)政治上的“明白人”，經(jīng)濟(jì)上的“清醒人”，作風(fēng)上的“正派人”。
部社會上被關(guān)注得程度比較高，但我們自己不能飄飄然，頭腦必須保持清醒，千萬不能把別人對領(lǐng)導(dǎo)干部的尊重、對工作崗位的尊重看成是對個(gè)人的尊重。權(quán)要用得正。要把黨和人民賦予的權(quán)力用在發(fā)展上，樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，在職權(quán)范圍內(nèi)努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的最大需要。權(quán)要用得公。公正是人類社會追求的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是對權(quán)力運(yùn)用的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀和地位觀，正確看待領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，正確看待權(quán)力和運(yùn)用權(quán)力。嚴(yán)格按原則辦事，按規(guī)定辦事，在運(yùn)用權(quán)力的過程始終堅(jiān)持“公”字為先，體現(xiàn)公平正義。權(quán)要用得實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力用在為民辦好事、事實(shí)上，讓人民群眾真真切切地看到和體會到“權(quán)為民所用”的成果。
三是要慎獨(dú)。就是要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都在獨(dú)自一人無他人監(jiān)督的情況下，保持自己的原則，沒有違紀(jì)違規(guī)違法行為的發(fā)生。這是一種最高的思想境界和行為規(guī)范。要做到這一點(diǎn)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要守得住清苦、耐得住寂寞、擋得住誘惑，堅(jiān)持做到談錢不亂心、以職為重，見錢不貪婪、以法為先，有錢不奢侈、以儉為本，賺錢不越軌、取之有道，始終不為權(quán)色所誘，保持良好得生活作風(fēng)，做一個(gè)高尚得人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離低級趣味的人。
二、他律是保障。
當(dāng)前，一些消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止，甚至還在滋生、蔓延，特別是極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞權(quán)錢交易，權(quán)色交易，簡直到了利令智昏，膽大包天、無法無天得地步，其中一個(gè)重要原因就是他律不嚴(yán)。嚴(yán)格他律已成為干部監(jiān)督的一個(gè)重要方面。
一是要從嚴(yán)教育。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是每一個(gè)黨員干部的必修課，對于領(lǐng)導(dǎo)干部，對馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的理想，任何時(shí)候都不能動搖。理想信念堅(jiān)定，就會自覺抵制各種腐敗思想的侵蝕。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的提高離不開持之以恒的思想政治教育工作。要從嚴(yán)定學(xué)。要切實(shí)強(qiáng)化干部調(diào)訓(xùn)，指定學(xué)習(xí)必讀篇目，規(guī)定必要的學(xué)習(xí)時(shí)間，提出嚴(yán)格的學(xué)習(xí)要求。要從嚴(yán)考學(xué)。對通過各種形式的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，要采取一定的方式對學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考試考核，考試考核結(jié)果要充分運(yùn)用到干部管理工作中。要從嚴(yán)述學(xué)。各級干部在進(jìn)行工作或其他工作述職時(shí)，必須把日常學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況納入重要內(nèi)容，作為述職報(bào)告的組成部分。通過有效的學(xué)習(xí)形式，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的自覺性，努力改造自己的主觀世界。
二是要從嚴(yán)管理。家有家規(guī)，國有國法，黨有黨紀(jì)，沒有規(guī)矩不成方圓。對領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)格管理和要求，黨章及有關(guān)規(guī)定都是明確的。總結(jié)多年黨建實(shí)踐，從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵在于建立健全黨的領(lǐng)導(dǎo)工作制度，黨內(nèi)是生活制度、干部工作制度、權(quán)力監(jiān)督制度等一整套便利有用的有約束的制度和機(jī)制。在實(shí)際管理工作中，要實(shí)行報(bào)告制度，即領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)報(bào)告制、重大事項(xiàng)報(bào)告制、社會生活報(bào)告制。黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不能滿足于一時(shí)一事過得硬，而應(yīng)該一生事事都過得硬。當(dāng)前要堅(jiān)持做到權(quán)力要規(guī)范，崗位要交流，離任要審計(jì)。
三是從嚴(yán)監(jiān)督。缺乏監(jiān)督的權(quán)力容易導(dǎo)致腐敗，缺乏權(quán)力的監(jiān)督是無效的監(jiān)督。對權(quán)力的制約是監(jiān)督的核心。如果權(quán)力得不到有效約制，必將導(dǎo)致濫用權(quán)力甚至各種消極腐敗現(xiàn)象發(fā)生。加強(qiáng)監(jiān)督就要關(guān)口前移，進(jìn)一步加強(qiáng)事前監(jiān)督、事中監(jiān)督，努力做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動延伸到哪里，黨組織監(jiān)督就要到哪里。對領(lǐng)導(dǎo)干部工作時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)要監(jiān)督，工作時(shí)間以外的活動也要注重監(jiān)管。監(jiān)督中要做到，上級監(jiān)督必須到位，同級監(jiān)督必須暢通，下級監(jiān)督必須加強(qiáng)，社會監(jiān)督必須廣泛。只有形成全方位、多層次的干部監(jiān)督體系，才能形成對領(lǐng)導(dǎo)干部的有效監(jiān)督。
三、自律和他律不可偏廢。
自律和他律是干部監(jiān)督中的兩個(gè)方面，都需要強(qiáng)化，切不可有所偏廢。這是內(nèi)因和外因共同作用的成果。一是自律必須在他律作用下進(jìn)行。自律實(shí)際上也就是講領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺性。人生自覺性也是有一定限度的，如果沒有外力的作用，完全的、純粹的自律也是時(shí)間不長的、暫時(shí)的。二是他律必須在自律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。他律是外力作用的重要體現(xiàn)，如果只有他律，這也是管不長的，人的思想主要還是靠內(nèi)因起決定作用，只有在自律的前提下，領(lǐng)導(dǎo)干部接受他律才是樂意的、主動的。三是實(shí)現(xiàn)自律與他律的有機(jī)統(tǒng)一。在干部監(jiān)督工作中，既要努力強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的自律內(nèi)力作用，也要特別發(fā)揮好他律的外力作用，形成一股監(jiān)督的合力，有效推動領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。
自律與他律篇十四
自律和他律是每個(gè)人成長過程中不可缺少的兩個(gè)方面。自律是指自己通過內(nèi)在的規(guī)范和準(zhǔn)則來管理自己的行為和思維，是內(nèi)在的力量；而他律是指受外界規(guī)則和他人引導(dǎo)而管理自己的行為和思維，是外在的力量。在學(xué)習(xí)和生活中，自律和他律都起到了至關(guān)重要的作用。在我自己的成長和學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到了自律和他律的重要性，并從中獲得了一些心得體會。
第二段：自律的重要性。
自律是一種內(nèi)在的品質(zhì)，它能夠讓我們充分發(fā)揮自己的潛力和力量。在學(xué)習(xí)中，自律可以幫助我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。當(dāng)我能夠自律地安排每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且按時(shí)完成任務(wù)時(shí)，我會感到自己更加充實(shí)和自信。在生活中，自律可以幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。當(dāng)我能夠自律地做到每天按時(shí)起床、鍛煉身體、保持良好的飲食習(xí)慣時(shí)，我會感到身心健康和精力充沛。
第三段：他律的重要性。
他律是一種外在的力量，它可以幫助我們建立正確的行為和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)中，老師是我們的他律，他們會設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，引導(dǎo)我們走上正確的學(xué)習(xí)道路。在我學(xué)習(xí)的過程中，老師的他律讓我明確了學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，并且在困難時(shí)給予了我支持和鼓勵。在生活中，父母和長輩是我們的他律，他們會在我們迷茫時(shí)給予我們正確的引導(dǎo)和意見。當(dāng)我遇到抉擇和困惑時(shí)，聽取家人的他律，我能夠更加清晰地認(rèn)識到自己的需求和目標(biāo)。
自律和他律是相輔相成的關(guān)系，二者相互促進(jìn)并共同幫助我們成長。自律是內(nèi)在的力量，他律是外在的力量，我們需要在二者之間取得平衡。當(dāng)我自律時(shí)，我能夠更好地理解和接受外界的引導(dǎo)，并自覺地調(diào)整自己，使自己更有能力應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。同時(shí)，當(dāng)我受到他律時(shí)，我也能夠更好地認(rèn)識到自己的需求和目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整自己的行為和思維，更好地適應(yīng)社會環(huán)境的變化。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
在我的成長過程中，自律和他律的重要性是不可忽視的。自律使我能夠充分發(fā)揮自己的潛力和力量，他律讓我能夠建立正確的行為和價(jià)值觀。自律和他律相輔相成，相互促進(jìn)，并共同幫助我們成長。只有在自律和他律的共同作用下，我們才能夠更好地面對學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，全面發(fā)展自己，成為更好的自己。因此，我將會繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)自律和他律的精神，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
自律與他律篇十五
自律、他律是人們常說的兩種管理方式，它們是如何影響我們的生活和工作的呢？下面將從不同角度描繪自律和他律的概念，以及心得體會。
一、自律的概念與特點(diǎn)。
自律指的是自己生活、工作中主動遵循規(guī)律，自我調(diào)節(jié)和管理的能力。在日常生活中，我們通過自律可以達(dá)到許多效果，比如提高工作效率、保持良好的身體健康、維持心理健康等等。自律最大的特點(diǎn)是具有完全的自主性，即基于自己的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀，充分掌握一切的決策和選擇權(quán)。
自律帶來的好處是顯而易見的。自律的人可以注意到自己的行為，避免做出損害自己、他人的行為，更加自信有力。通過自律的方式，我們可以養(yǎng)成良好的習(xí)慣，也可以減輕和避免許多拖延和疲勞。
他律是指外界對我們生活和工作的規(guī)范，包括社會、政府等對我們的要求和限制。他律通常是毋庸置疑的，通常是強(qiáng)制性的，我們必須接受和遵從。盡管它不是我們自己決定的，但他律也有它的價(jià)值。我們的生活和工作往往需要遵循一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，他律是必要的。
一個(gè)基于他律的人需要與外部環(huán)境保持共同的步調(diào)，同時(shí)需要積極應(yīng)對各種環(huán)境變化。與自律不同的是，他律中的規(guī)范不是自己制定的，需要按照外界的要求來行事。有時(shí)候，我們會因?yàn)樗啥械绞`和不自由，但也因此我們才可以更好地適應(yīng)和遵從社會。
三、在工作中應(yīng)如何分別自律和他律。
在工作中，自律和他律是不可缺少的要素。僅僅依靠自律是不夠的，我們還需要考慮外部環(huán)境帶給我們的影響。在面對工作中的自律和他律時(shí)，我們可以采取以下的方法，讓它們互相促進(jìn)，在工作中發(fā)揮更大的作用：
我們可以在自己的工作中盡可能地自我要求和管理，增強(qiáng)自律意識，從而達(dá)到更高的工作效率和滿意度。
在遵守他律時(shí)，需要認(rèn)真地遵從規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，反思和改進(jìn)自己的行為，同時(shí)借助外在力量，讓自己不斷地學(xué)習(xí)和成長，不斷提升自我的能力。
不僅是在工作中，在我們的日常生活中，自律和他律也有同樣的應(yīng)用效果。首先，我們需要確定好自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，并盡可能地遵循。通過自律，我們可以養(yǎng)成良好的生活和工作習(xí)慣，例如早睡早起、合理飲食等等。同時(shí)，我們還可以借助外在的規(guī)范和制度，保證我們的行為不會侵犯社會的基本規(guī)范和價(jià)值。
最后，總結(jié)一下自律和他律的心得體會。我們說自律是理智的、主動的、自我維護(hù)的管理意識；說他律是從外部施加的、規(guī)定的、有限制的管理模式。在生活和工作中，自律和他律是相輔相成的。我們必須要制定好自己的目標(biāo)和行動計(jì)劃，同時(shí)應(yīng)遵守社會的規(guī)范和制度，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)也能為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
自律與他律篇十六
檢察職業(yè)道德建設(shè)不僅依賴于主體自覺自愿的踐行，也依賴于外在條件的約束，通過制度、法律、輿論等手段,建立健全對檢察干警職業(yè)活動的外部監(jiān)督和約束機(jī)制,盡可能避免或及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正檢察干警失范的現(xiàn)象,保證檢察職業(yè)道德的落實(shí)，即“他律”。具體而言,就是要從以下三個(gè)環(huán)節(jié)入手：
1、重構(gòu)《檢察職業(yè)道德規(guī)范》。
最高人民檢察院是檢察機(jī)關(guān)的最高組織機(jī)構(gòu)，為了切實(shí)履行人民賦予的職責(zé)，有效推動檢察工作的全面開展，于2003年初制定了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》的頒布實(shí)施，對于檢察機(jī)關(guān)規(guī)范和完善檢察官職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，提高檢察官職業(yè)道德素質(zhì)，維護(hù)檢察官和人民檢察院的良好形象，具有十分重要的意義。但是現(xiàn)有檢察官職業(yè)道德規(guī)范不但內(nèi)容體系不完整，而且，就每種具體規(guī)范而言還有不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的方面。一是有些各國檢察官共同遵循的基本準(zhǔn)則沒有相應(yīng)規(guī)定。如國際上通用的“保證公共利益,適當(dāng)考慮犯罪嫌疑人和被害人”的立場以及保守職業(yè)秘密問題都未在我國檢察官職業(yè)道德體系中顯示。二是每個(gè)道德規(guī)范都缺乏細(xì)化。按照常規(guī),道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)便于執(zhí)行,但是,現(xiàn)行的道德規(guī)范非常抽象和概括,使人不易理解把握,也不利于執(zhí)行。同時(shí)，每個(gè)道德規(guī)范中都缺乏廣度和深度。例如,國外司法行為準(zhǔn)則中大都規(guī)定了行為人能干什么,不能干什么,同時(shí)對行為人親屬及助手等應(yīng)該做和不應(yīng)當(dāng)做的行為也有相應(yīng)規(guī)定，而我國對此卻沒有相應(yīng)的規(guī)定。因此，重構(gòu)科學(xué)合理的《檢察職業(yè)道德規(guī)范》勢在必行，這也是加強(qiáng)檢察職業(yè)道德“他律”的前提。
2、建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機(jī)制。
加強(qiáng)檢察職業(yè)道德“他律”建設(shè)，還要建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機(jī)制。將檢察官職業(yè)道德評價(jià)納入考核制度，采用個(gè)人自評、同事互評、組織測評相結(jié)合的辦法，考核結(jié)果列入個(gè)人檔案，與獎勵掛鉤，并作為職務(wù)聘任、晉級晉職的重要依據(jù)。檢察機(jī)關(guān)人員對職業(yè)道德建設(shè)工作的重視程度和效果如何，要列入述職報(bào)告和群眾民主測評的重要內(nèi)容。建立檢察官職業(yè)道德先進(jìn)表彰制度。嚴(yán)格實(shí)行職業(yè)道德表現(xiàn)一票否決制，對職業(yè)道德考核不合格的檢察官，要及時(shí)談心，深挖原因，限期整改對嚴(yán)重違犯職業(yè)道德規(guī)范的檢察官要嚴(yán)肅查處，該調(diào)離的調(diào)離，該移送有關(guān)機(jī)關(guān)處理的，決不姑息養(yǎng)奸。建立檢察官職業(yè)道德懲罰制度。作為法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，檢察機(jī)關(guān)是社會正義最后一層防線中的最后一道防線，檢察官的政治地位和法律地位決定了檢察官必須具備更高的職業(yè)道德素質(zhì)。但由于長期以來對檢察官采用行政化管理模式，檢察官處罰方式與公務(wù)員雷同，沒有把道德上的失職行為納入應(yīng)受懲罰的范圍，缺乏針對違反職業(yè)道德行為的懲罰手段。在實(shí)際工作中，只要檢察官行為沒有最終影響案件處理結(jié)果，一般不會受到嚴(yán)厲懲罰。但實(shí)際上，違反職業(yè)道德的行為反映了一個(gè)人對法律的態(tài)度，而這種態(tài)度是檢察官職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，往往對是否正確行使檢察權(quán)起到?jīng)Q定性作用?？煽紤]制定專門懲戒檢察官違反職業(yè)道德行為的方式，設(shè)立資格處分，對違反職業(yè)道德但尚未產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沒有觸犯其他法律的檢察官給予停職、撤銷檢察官職務(wù)、終身禁止從事檢察官職業(yè)的處罰，及時(shí)鏟除檢察官隊(duì)伍中的潛在的腐敗。
3、形成有效的檢察官職業(yè)道德監(jiān)督制度。
在目前我國的司法傳統(tǒng)和司法文化積淀相對單薄，檢察官職業(yè)道德體系尚未建構(gòu)完成的情況下，如果僅靠檢察官自覺提升其職業(yè)道德，是很困難的。而建立和完善檢察職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，則是實(shí)現(xiàn)檢察職業(yè)道德“他律”的最有效的途徑。一方面要強(qiáng)化檢察職業(yè)道德的內(nèi)部監(jiān)督。這種監(jiān)督不僅僅是對檢察官行為的規(guī)范、對檢察權(quán)的制衡，同時(shí)，是對檢察官的愛護(hù)和保護(hù)。要切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)制度，嚴(yán)格執(zhí)行高檢院“九條卡死”和“廉潔從檢十不準(zhǔn)”，規(guī)范執(zhí)法行為。對檢察人員的監(jiān)督管理，要全面向“八小時(shí)以外”延伸，凡發(fā)現(xiàn)違法違紀(jì)問題，要堅(jiān)決制止，及時(shí)查處。另一方面要建立外部監(jiān)督機(jī)制，公開檢察職業(yè)道德建設(shè)情況，自覺接受黨組織、人大、新聞媒體和人民群眾的監(jiān)督。加強(qiáng)與人大代表的聯(lián)系，主動征求和傾聽意見，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)查處和糾正。同時(shí)，檢察機(jī)關(guān)可設(shè)立監(jiān)督電話和聘請職業(yè)道德監(jiān)督員，以加強(qiáng)社會監(jiān)督。
自律與他律篇十七
坐在自己的房間里寫這在家的一天時(shí)，竟也會想念學(xué)校里的生活。
比在學(xué)校里掐點(diǎn)吃飯還準(zhǔn)時(shí)，每天五點(diǎn)整，門被打開，緊接著傳來老爸的呼叫聲：“李杰，起了！”我猛地側(cè)起身子，蒙著眼應(yīng)一聲“嗯！”其實(shí)我“可愛”的生物鐘每天都會提前幾十秒催醒我，讓我靜靜聆聽老爸漸近的腳步聲與享受最后幾十秒的臥鋪。
自律是要刻在骨子里的，沒刻深就使勁刻，直到跟隨自己永不消退。我只能慚愧的說上句話說得好。近幾天的午休從來沒有規(guī)律，聽力也時(shí)聽時(shí)不聽，我知道自己的誤點(diǎn)，這說明我知道并想自律，只是沒有做到。這是大多數(shù)大家都能做到的“錯誤”。行動是最說服人的，想的說的啥都不是。與其開著空調(diào)窩在被窩里躊躇滿志，不如真的起來看書寫字。
鮮花不澆水是會枯萎的，自律不堅(jiān)持是會消退的。對于自律，每一天的堅(jiān)持都是進(jìn)步，每一天的進(jìn)步就是超越。（這似乎有點(diǎn)大道理的感覺，但大道理的特點(diǎn)就是不好聽但好用）他律有時(shí)不與自律沖突。起床困難，假期里的五點(diǎn)鐘更困難——秋至已過，太陽公公都貪睡了——但是伴著朝陽，嗅著清晨清新又摻雜著清香的氣息，揮灑汗水，邁入新的一天，也是很開心的事。
所謂難，不在不想起，在于有時(shí)候惰性會戰(zhàn)勝我尚沒扎住腳的意志。于是有了他律，就愉快地解決了。這樣的他律不影響積極性，起到它純凈的作用，我們大可歡迎它。
到六點(diǎn)五十，我才回家。一日之計(jì)在于晨，早晨第一件事就鍛煉，是不是沒有讀書好？與其困得點(diǎn)頭地讀書，倒不如跑跑顛顛來的痛快。四十分鐘洗澡吃飯，接著就開始讀書。于是困難又來了，由于沒有時(shí)間分割管理，我的計(jì)劃與行動一直是隨機(jī)的，說白了，是亂的。看完今天的任務(wù)表，心里對各項(xiàng)任務(wù)已有了預(yù)計(jì)，又看著自己的時(shí)間表，便會不由自主地?fù)u頭。一項(xiàng)任務(wù)的耽擱或延誤會影響整個(gè)計(jì)劃，在家里，沒有了老師和同學(xué)的催促，不必說效率低，任務(wù)延誤也是常事。當(dāng)然不是說缺乏自律性，只是不可反駁地承認(rèn)督促的作用。“學(xué)校里作業(yè)寫的快”“想開學(xué)”這些說法也是很好的證明。由此也可見，他律確實(shí)必不可少。
自律不是起的早，學(xué)的使勁，而是別人與我無關(guān)，我做的是我想做的事、要做的事。用來自自己心里的真誠的動力去投入要做的事情上，這就很自律。別人的目光，制度的規(guī)定，頂多算是他律，我們的自律才是最強(qiáng)大的無窮的力量。
晚上我總會拖到十點(diǎn)多，或許是計(jì)劃性的缺乏導(dǎo)致的，但幕后黑手應(yīng)該是拖延心里。拖延是個(gè)猥瑣又鬼祟的對手，與他作對很痛苦，因?yàn)橛靡庾R克服潛意識就像用大腦一直控制著呼吸和心跳一樣，潛意識深深地藏著行為中，克服它不僅需要想法，更需要耐力和意志力。
每次睡覺腦袋會發(fā)脹——手機(jī)是個(gè)“好東西”，但在假期里還是看的少點(diǎn)為上策。
想開學(xué)嗎？想了。
以上是真實(shí)的想法與記敘。
自律與他律篇十八
自律是一種美德，也是成功路上的一個(gè)火把，只有自律才可以讓我們在成功的道路上乘風(fēng)破浪，克服重重困難。
無論是在古代還是現(xiàn)在，自律這種好習(xí)慣，無時(shí)無刻都能看見，也就是自律成就了無數(shù)的名人，像牛頓、侯寶林、陶淵明、居里夫人等等，他們的事跡都能讓我感覺到，自律在每個(gè)人身上都是不可缺少的一部分。
牛頓作為歷史上一名偉大的物理學(xué)家，在他的日常生活中，自律已經(jīng)顯得十分普通了，他每天會抽出一定的時(shí)間用來鍛煉身體，除此之外他的大部分時(shí)間都是在書房里度過的，而一般人可能在書房中呆不了幾個(gè)小時(shí)。由此可見牛頓成功的道路上，自律起到了極大的作用。
同樣作為偉大的物理學(xué)家獲得過諾貝爾獎的居里夫人也是非常自律。
在寒冷的冬天，當(dāng)人們還在家中烤火取暖時(shí)，居里夫人仍然在她們的“實(shí)驗(yàn)室”中攪動著廢金屬，在她們的口述經(jīng)歷中曾說過，她們最堅(jiān)難也最開心的時(shí)候，莫過于在她們的“實(shí)驗(yàn)室”中提煉鐳的時(shí)候了，那時(shí)她們冒著幾攝氏度的嚴(yán)寒工作著，感到冷了就坐下喝口茶之后再繼續(xù)工作。
兩則名人故事中，我想起了我自己的經(jīng)歷，如何做到自律。
2020年的2月份，我升上了初中三年級。在這樣一個(gè)重要的時(shí)候，我毅然決然地刪除掉了我曾經(jīng)視如珍寶的游戲。
在開學(xué)的前一個(gè)星期，我還在為接下來的學(xué)習(xí)做規(guī)劃的時(shí)候，我身旁的手機(jī)亮了起來，于是我拿起手機(jī)來查看，原來是同學(xué)想邀請我一起玩游戲，我放下手機(jī)想了一會兒，然后婉言拒絕了同學(xué)的邀請，隨后反思到，從前我的成績一直不理想是為什么？關(guān)于這個(gè)問題我想了很久，直到有一天我在看書的時(shí)候，恰巧看到了牛頓和居里夫人的故事，我開始意識到是我不夠自律，不夠堅(jiān)決。想出答案后，我再次拿起手機(jī)果斷刪除了所有游戲，并且制定了時(shí)間規(guī)劃表，事實(shí)證明，果然是這樣的，在之后的學(xué)習(xí)中，沒有了游戲的干擾，我開始變得認(rèn)真起來了，成績也在逐步上升，同時(shí)也讓我想到了一位名人說的一句話“在成功的路上，懶惰是你的絆腳石”，只有自律才能助你披荊斬棘。
自律是一艘船，只有自律才能帶你到達(dá)成功的彼岸。
自律與他律篇十九
在不知不覺中，“家即?！钡木W(wǎng)課學(xué)習(xí)生活已經(jīng)過去整整一個(gè)多月了。此時(shí)正是我們鍛煉自控力的時(shí)期。每個(gè)人在學(xué)習(xí)上可能都會遇到懶惰、誘惑的挑戰(zhàn)。有些人在挑戰(zhàn)未開始時(shí)就選擇屈服;而有些人卻選擇了挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝了自己。
自我約束。在網(wǎng)課學(xué)習(xí)當(dāng)中有一大弊端，就是老師不能再像學(xué)校那樣知道我們的一舉一動，在電腦前根本不知道我們是否聽講，這也代表著這些天的收獲全都由我們自己決定。如果我們十分懶散，打算看會兒電視，玩會兒游戲過去的話，那收獲肯定是一無所有的。如果我們可以自律，可以管住自己，認(rèn)真的聽課、學(xué)習(xí)?？赡苣憔屯瓿闪艘淮蟀氲恼n下作業(yè)，也就不會出現(xiàn)因做作業(yè)而熬夜的情況了，我慶幸自己不用熬夜，希望我們都可以堅(jiān)持抵制誘惑。
自我管理。又到了周末，一大早父母告訴我，他們要去買菜讓我在家好好學(xué)習(xí)，看著空蕩蕩的臥室，眼睛不由自主的盯上了電腦，正當(dāng)我準(zhǔn)備打開時(shí)，心里也響起了一個(gè)聲音：“你已經(jīng)不是一個(gè)小孩子了，還需要家長看著你嗎?”我愣了愣，在雙重斗爭之下，我強(qiáng)迫自己平靜下來，預(yù)習(xí)物理。轉(zhuǎn)眼接，父母回來了，我看了看自己的預(yù)習(xí)成果，一股成就感涌上了心頭。
自我反省。一天晚上我完成了作業(yè)正準(zhǔn)備去看電腦時(shí)，耳邊突然想起了老師的話：“想一想文言文都背熟了嗎?”我又重新坐了下來，翻開書看了看，發(fā)現(xiàn)果真有許多已經(jīng)遺忘了，我再一次又記憶了一遍，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)自我反省十分重要，能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，鞏固所學(xué)。
幸福源于努力，努力源于自律。一個(gè)月的網(wǎng)課給了我前所未有的自律。我們要記住，生活如意總比不如意多，而對此的恪守、熱情恰恰也源于自身的堅(jiān)韌。時(shí)時(shí)刻刻都要提醒自己，要自律、要保持那份內(nèi)在的從容與安靜。
命運(yùn)，不是什么神秘的東西。而是自我的開花結(jié)果。你如何選擇命運(yùn)，命運(yùn)就如何發(fā)生，想要知道費(fèi)了多少心，只需看樹上結(jié)了多少果。時(shí)間會給出答案，但它也不等人，我們要擺脫懶惰與誘惑，在自律中成長。
自律與他律篇二十
自律和他律是人們在日常生活中經(jīng)常面對的兩個(gè)選擇。自律是指通過自身的意志力和規(guī)范行為，主動控制自己的行為和情緒；而他律則是依賴于外部的規(guī)范或他人的引導(dǎo)來進(jìn)行行為控制。無論是自律還是他律，都是人們在不同情況下的權(quán)衡和選擇，本文將從不同角度探討自律與他律的優(yōu)缺點(diǎn)，并給出一些個(gè)人的心得體會。
首先，自律的重要性不容忽視。自律意味著人們能夠自主控制自己的行為和情緒，更好地適應(yīng)各種環(huán)境和壓力。自律能夠幫助人們有效地管理時(shí)間和資源，使生活更加有序和高效。此外，自律還能培養(yǎng)出堅(jiān)韌、耐心和毅力等積極品質(zhì)，這些都是在追求目標(biāo)和面對困難時(shí)所必需的素質(zhì)。因此，自律不僅能夠提升個(gè)人的自我管理能力，也能夠促進(jìn)個(gè)人的成長和發(fā)展。
然而，自律也有其局限性。首先，自律需要較強(qiáng)的意志力，而意志力是有限的資源，容易耗盡和疲勞。在長時(shí)間面對壓力和困難時(shí)，人們可能會因?yàn)橐庵玖Σ蛔愣y以堅(jiān)持自律。其次，自律可能導(dǎo)致過度苛求和自我壓力，使人們無法輕松地享受生活。有時(shí)候，放松和放縱自己也是一種必要的心理調(diào)節(jié)，對個(gè)人的精神健康有益。
與自律相比，他律在某些情況下可能更具有實(shí)際意義和可行性。他律指的是通過外部規(guī)范、他人引導(dǎo)或社會約束來控制自己的行為。在一些特定領(lǐng)域，如工作、學(xué)習(xí)或社交中，他律可以幫助人們更好地遵守規(guī)則和制度，減少違法亂紀(jì)的可能。此外，他律也可以通過他人的反饋和指導(dǎo)來幫助個(gè)人更好地認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，及時(shí)調(diào)整行為和發(fā)展。
然而，他律也有其局限性。首先，過度依賴他律會使個(gè)人喪失主動性和獨(dú)立思考的能力，容易成為他人的犧牲品和工具。其次，他律可能導(dǎo)致個(gè)人對外界評價(jià)過于敏感，容易受到他人意見和批評的影響，失去自己的獨(dú)立判斷和價(jià)值觀。最后，由于他律是外部控制的一種形式，如果失去了外部的規(guī)范和引導(dǎo)，個(gè)人可能會變得無所適從和迷失。
綜上所述，自律與他律都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況和個(gè)人需要進(jìn)行權(quán)衡和選擇。在一些需要長期堅(jiān)持和挑戰(zhàn)的事情上，自律是重要的途徑和手段。在其他一些需要遵守規(guī)則和制度的場合，他律扮演著重要的角色。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識到自律與他律并不是截然對立的選擇，而是可以相互補(bǔ)充和結(jié)合的。通過自律和他律的合理運(yùn)用，可以幫助我們更好地管理自己和適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和全面發(fā)展。
在我個(gè)人的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)自律和他律的結(jié)合是最理想和有效的方式。我通過自律來控制和管理自己的行為和情緒，提高自己的自我控制能力。同時(shí)，我也充分利用外部的規(guī)范和他人的引導(dǎo)，及時(shí)接受他們的意見和建議，不斷調(diào)整和提升自己。這樣一來，我能夠更好地平衡個(gè)人需求和社會要求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會貢獻(xiàn)的雙贏。
總之，自律和他律是人們在不同情況下的選擇和權(quán)衡。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況和個(gè)人需要進(jìn)行合理的選擇和運(yùn)用。自律可以提升個(gè)人的自我管理和發(fā)展能力，而他律則能夠幫助個(gè)人更好地遵守規(guī)則和制度。通過自律和他律的合理結(jié)合和運(yùn)用，我們可以更好地管理自己和適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和全面發(fā)展。