知識(shí)的積累給我們更多的選擇和機(jī)會(huì)。如何管理時(shí)間成為了現(xiàn)代社會(huì)中的一項(xiàng)重要技能，我們需要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間。這些總結(jié)范文或許可以給我們一些啟示和思路，但在撰寫總結(jié)時(shí)還需根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化的調(diào)整。
自律與他律篇一
第一段：引言（150字）。
他律、自律和慎律是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫娜齻€(gè)詞匯，它們分別代表了不同的行為準(zhǔn)則和原則。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在工作還是生活中，遵循這三種規(guī)律都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為，他律讓我們感受到來(lái)自他人的約束和影響，自律則要求我們對(duì)自己負(fù)責(zé)任，而慎律則是要求我們審慎行事，充分考慮后果。在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，遵循這三種準(zhǔn)則不僅有助于提高效率和效果，也幫助我取得了成功。
第二段：他律的重要性（250字）。
他律是外部的規(guī)范和限制對(duì)于我們的影響。在工作環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)和同事的要求和期望使我們充分感受到他律的力量。他律能夠提醒我們保持紀(jì)律，按時(shí)完成任務(wù)，并遵守公司的規(guī)章制度。在生活中，家庭、朋友和社會(huì)也對(duì)我們有著一定的要求和期待。他律能夠幫助我們更好地與他人相處，形成良好的人際關(guān)系。當(dāng)我們尊重他律時(shí)，我們將被認(rèn)為是可信賴和守紀(jì)律的人，這也為我們的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：自律的價(jià)值（250字）。
自律是一種內(nèi)部的規(guī)范和要求。它要求我們主動(dòng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并根據(jù)自己的價(jià)值觀和目標(biāo)來(lái)設(shè)定準(zhǔn)則。自律需要我們保持自我控制和紀(jì)律，這意味著我們必須放棄一些即時(shí)滿足的誘惑和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如，保持自律的飲食和鍛煉習(xí)慣可以幫助我們保持健康的身體。自律也有助于提高工作效率，保持專注，并在困難時(shí)堅(jiān)持下去。在個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展中，自律是不可或缺的一部分，它使我們能夠追求自己的目標(biāo)，并付諸行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
第四段：慎律的必要性（250字）。
慎律是在行動(dòng)前仔細(xì)考慮后果和影響。在日常生活中，我們常常忽視慎律的重要性，而只關(guān)注眼前的快樂(lè)和滿足。然而，慎律可以幫助我們避免后悔和錯(cuò)誤的決定。例如，在投資方面，慎律讓我們?cè)谧龀鰶Q定之前經(jīng)過(guò)深思熟慮，并評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)和獲利的可能性。在人際關(guān)系中，慎律可以幫助我們避免沖動(dòng)和無(wú)謂的爭(zhēng)吵，而是采取冷靜和理智的方式解決問(wèn)題。慎律還要求我們認(rèn)真思考我們的價(jià)值觀，并在行動(dòng)中始終保持一致。無(wú)論是工作還是生活，慎律都是成功的關(guān)鍵。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了他律自律慎律的重要性。在工作中，我學(xué)會(huì)了根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)的要求提高自己的工作效能。在生活中，我在與家人和朋友相處時(shí)遵守他們?cè)O(shè)定的規(guī)則，使我們的關(guān)系更加和諧和穩(wěn)固。自律使我能夠保持身體健康，并在追求事業(yè)發(fā)展的道路上克服困難。通過(guò)慎律，我避免了很多錯(cuò)誤的決定和后悔。因此，我建議每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)到這三種行為準(zhǔn)則的價(jià)值，并將其融入到自己的生活中。無(wú)論是在工作還是生活中，他律自律和慎律都是成功的關(guān)鍵。
自律與他律篇二
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò):“要進(jìn)行嚴(yán)厲的自我克制，因?yàn)檫@種克制本身就可以作為人的一種精神寄托?！碧└?duì)栒f(shuō)的就是自律，只有對(duì)自己嚴(yán)格要求，自愛自律才能一步一步走向成功。
清朝時(shí)期的于成龍就是一個(gè)極其自律的人。他在生活上極其簡(jiǎn)樸，以身作則恪守清廉，更對(duì)收受賄賂深惡痛絕，江南百姓便給他起了一個(gè)外號(hào)――“魚青菜”。他為官時(shí)，下屬曾送他中秋節(jié)大禮，被他嚴(yán)厲拒絕，他為了警戒自己，在大堂上懸聯(lián)一副。他為官幾十年，一身正氣兩袖清風(fēng)，時(shí)刻保持自律，勤儉，自持，深受百姓喜愛，也被世人銘記。
不僅是優(yōu)秀的官員和百姓如此，就連世界級(jí)巨星也是這樣。
世界足壇的超級(jí)巨星c羅，便是一個(gè)非常自律的人。有一次c羅的隊(duì)友們準(zhǔn)備去吃漢堡，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一次難得的機(jī)會(huì)。隊(duì)友們邀請(qǐng)c羅也一起來(lái)，c羅毫不猶豫的拒絕了。大家還是想邀請(qǐng)c羅，但他卻堅(jiān)定地說(shuō)“作為一名職業(yè)球員怎么可以吃漢堡呢？那會(huì)對(duì)我們的職業(yè)生涯造成傷害。”35歲的他依然擁有著絕佳的身體條件，仍在頂級(jí)球隊(duì)踢球，頻頻進(jìn)球超越自我，之所以能取得這么多傲人的成績(jī)，是與c羅無(wú)人能及的自律離不開的。
自律與他律篇三
第一項(xiàng)：開場(chǎng)白：
主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說(shuō)他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說(shuō)他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。
所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無(wú)處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約.
第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評(píng)審團(tuán)成員:雙方代表隊(duì)成員：
正方一辯：正方二辯正方三辯正方四辯反方一辯反方二辯反方三辯反方四辯評(píng)審團(tuán)成員：
第三項(xiàng)：比賽正式開始1、陳詞階段：有請(qǐng)正方一辯發(fā)言（三分鐘）。
正方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：安德列耶夫曾說(shuō)：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒(méi)錯(cuò)，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢(shì)必會(huì)受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放松與懈怠的積累，就會(huì)演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來(lái)，將會(huì)慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會(huì)攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來(lái)美好的未來(lái)。大哲人丁尼金說(shuō)的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國(guó)！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請(qǐng)反方一辯做陳詞。有請(qǐng)反方一辯發(fā)言（三分鐘）。
反方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，同樣是中國(guó)人占大多數(shù)的兩個(gè)國(guó)家，為何新加坡的國(guó)民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐洌?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的國(guó)民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒(méi)有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。
歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿?huì)貪，是因?yàn)樗淖月刹粔騿?？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無(wú)厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來(lái)看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。
主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn),雙方論點(diǎn)非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問(wèn)階段：
下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤問(wèn)階段.首先有請(qǐng)反方三辯提問(wèn)。
作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問(wèn)反方三辯，喬叟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。
易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。
反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說(shuō)自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過(guò)革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬(wàn)人唾罵的對(duì)象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長(zhǎng)期地對(duì)人發(fā)揮作用。
主持人：好的習(xí)慣離不開自律，當(dāng)然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過(guò)了非常激烈的盤問(wèn)環(huán)節(jié)，問(wèn)題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請(qǐng)大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請(qǐng)各位辯手把握時(shí)間。3、自由辯論：
反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說(shuō)所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來(lái)，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒(méi)有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖?，就能確保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒(méi)有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。
反方：他律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功――比如唐太宗李世民，不能說(shuō)他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！
正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過(guò)殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來(lái)看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒(méi)有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。
反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長(zhǎng)久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來(lái)說(shuō)，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。
相信大家的心里都已經(jīng)對(duì)咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞4、總結(jié)陳詞階段：
主持人：首先，有請(qǐng)正方四辯做總結(jié)陳詞：
中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的――因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國(guó)希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動(dòng)力嗎？）。
當(dāng)然，我們不是說(shuō)他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律――只有自律，才真正無(wú)時(shí)無(wú)刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請(qǐng)反方四辯做總結(jié)陳詞：
反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問(wèn)題對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：1、對(duì)方辯友把他律與自律分割開來(lái)，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。2過(guò)分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。
3人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽(yáng)春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。
4自律由他律引起的，沒(méi)有他律，自律就沒(méi)有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無(wú)律。5他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒(méi)有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。
自律與他律篇四
然而當(dāng)今社會(huì)如果沒(méi)有法律的約束，每個(gè)人都有可能犯罪.
犯罪是什么?犯罪就是不自律，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人都有過(guò)自律，但每個(gè)人也都有過(guò)不自律，自律的時(shí)候社會(huì)可以和諧，而不自律的時(shí)候怎么辦?答案是他律.提高誠(chéng)信的方法只能是他律，每個(gè)人也必須接受他律(法律)來(lái)共建一個(gè)美好和諧的社會(huì).
本來(lái)就不自律的人又如何要求人家講誠(chéng)信呢?自律有其重要性，對(duì)此表示贊同，但是要說(shuō)自律比他律重要，這點(diǎn)表示堅(jiān)決反對(duì)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地方，誠(chéng)信是通過(guò)各種法律、制度來(lái)迫使各色人等、機(jī)構(gòu)在各種社會(huì)活動(dòng)中必須遵守誠(chéng)信這個(gè)規(guī)則，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累而成為社會(huì)上的道德規(guī)范。但各種維護(hù)誠(chéng)信的法律、制度還不能廢止，更要適應(yīng)不斷發(fā)展的情況而加強(qiáng)。
誠(chéng)信只是一種道德規(guī)范，當(dāng)你違犯了就會(huì)受到懲戒。
在生意場(chǎng)上，沒(méi)有很好的信譽(yù)，就會(huì)失去很多發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。社會(huì)環(huán)境逼迫你，有誠(chéng)信才有生存。
辯論“誠(chéng)信主要靠自律還是他律”我方觀點(diǎn)是靠他律，請(qǐng)大家?guī)臀蚁胍恍┯猩縿?dòng)性和幽默的辯論詞吧，小弟跪求!
謝謝大家了。
最好能用例子說(shuō)明!一定要帶有煽動(dòng)性和幽默性，最好長(zhǎng)一點(diǎn)。
下面的辯詞讓我很頭疼誰(shuí)能找出破綻??最好能用反諷的手段說(shuō)明謝謝了。
我方認(rèn)為誠(chéng)信主要靠自律，他律是自律師不足時(shí)的補(bǔ)充手段。他律具有強(qiáng)制性，只能治標(biāo)，不能治本。如果一個(gè)人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來(lái)仍不思悔改，還想著再去欺騙他人，這樣的他律沒(méi)有起到治本的作用。相反的，自律是行的過(guò)各，在誠(chéng)信行為的養(yǎng)成中起著治本的作用，自律就是從嚴(yán)要求自己，自覺用法規(guī)約束自己的行為，時(shí)時(shí)處處“以我為例”“從我做起”做個(gè)誠(chéng)信的人。那么不誠(chéng)信的念頭一萌生就會(huì)遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會(huì)怕別人的監(jiān)督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監(jiān)督費(fèi)用。
從宏觀角度看，這個(gè)社會(huì)一直在自律著，社會(huì)成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠(chéng)信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。
自律與他律篇五
對(duì)于什么是網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者（isp），人們有著幾種不同的看法。一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者是指提供信息傳播中介服務(wù)的人，它包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)營(yíng)者、接入服務(wù)提供者、主機(jī)服務(wù)提供者，電子布告板、郵件新聞組、聊天室的經(jīng)營(yíng)者，信息搜索工具的提供者等等。從技術(shù)角度看，它們具有這樣兩個(gè)最基本的特征：
1、為網(wǎng)絡(luò)信息提供傳輸、存儲(chǔ)和交流的空間與技術(shù)支持，它們本身不發(fā)布信息；
2、這種技術(shù)支持與服務(wù)具有自動(dòng)性，對(duì)任何信息交流一律平等適用，它們不主動(dòng)分選、歸類和取舍任何信息。
自律與他律篇六
自律融貫這我們的生活，只要你想，自律無(wú)所不在，無(wú)處不有，生活中的一點(diǎn)一滴都體現(xiàn)著它。為什么“他”而不是這個(gè)“她”呢？因?yàn)樽月膳惆橹覀兒臀覀円黄鸾?jīng)歷風(fēng)霜的考驗(yàn)，最終迎來(lái)我們那美好的春天！所謂“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”
曾經(jīng)的我，“對(duì)于別人對(duì)我說(shuō)的，要自律?。∫刂谱∽约喊。 蔽叶疾灰詾橐?，直到了那次，我在手機(jī)上刷到了一個(gè)很正能量得視頻，是一個(gè)學(xué)霸的演講。他說(shuō)“時(shí)間是我們的everything，在別人玩手機(jī)得時(shí)候你學(xué)習(xí)，在別人睡覺得時(shí)候你學(xué)習(xí)……不讓在你身后的人失望。”從那開始，我便變得自律了。
我開始早上五點(diǎn)半起床，必要的事情收拾完就早讀，變得不再玩手機(jī)，晚上堅(jiān)持到12點(diǎn)多才睡。就這樣，我堅(jiān)持下去了，到了那個(gè)期末考，我變成了一匹黑馬，沖上了我夢(mèng)寐以求但放在以前我想都不敢想的位置。
在那以后，我變得越來(lái)越自信，也越來(lái)越自律，因?yàn)槲以谀敲靼琢俗月蓭Ыo我的好處。因?yàn)樽月?，我常在課間時(shí)在操場(chǎng)上奔騰，因此我的身體變得越來(lái)越健康，學(xué)習(xí)成績(jī)也比以往的好，人也越來(lái)越自信，變得上課敢發(fā)表自己的意見，敢去跟老師問(wèn)問(wèn)題，敢于同學(xué)們一同交流，不在害羞，不再懦弱。
自律給我?guī)?lái)了太多太多，我的手指已經(jīng)數(shù)不過(guò)來(lái)了呢！所以，讓我們一起變得自律吧！讓自律融貫我們的生活！不負(fù)青春韶華！讓我們的生活變得更加美好！
自律與他律篇七
他律論是與自律論相對(duì)而言的，二者在音樂(lè)本質(zhì)認(rèn)識(shí)上持截然相反的觀點(diǎn)。他律論看重音樂(lè)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的內(nèi)容美，也就是說(shuō)他律論者提倡“情感論”，認(rèn)為只有把這些精神性的內(nèi)容注入到音樂(lè)中，并使其表達(dá)出情感的因素，才是真正的音樂(lè)藝術(shù)美。他律論認(rèn)為音樂(lè)的規(guī)律和法則并不是靠音樂(lè)自身去維系和制約的，它還要受到外來(lái)因素的影響和制約，即情感，從這個(gè)意義上講，音樂(lè)是他律的。他律一詞，在康德哲學(xué)中是用來(lái)指人的意識(shí)是獨(dú)立存在的，它不是由客觀事物等外在的規(guī)律因素所決定的。這主要是因?yàn)橐魳?lè)本身就體現(xiàn)著某種外在于音樂(lè)的客觀實(shí)在，也就是說(shuō)，音樂(lè)是一種內(nèi)在的情感表達(dá)，它總是脫離音響結(jié)構(gòu)這些外在形式束縛的某種東西。這種東西主要就是指人類的情感，即音樂(lè)的內(nèi)容。正是這個(gè)情感、這個(gè)內(nèi)容決定了音樂(lè)作品的音響結(jié)構(gòu)、整體發(fā)展，決定了音樂(lè)的形式。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論――他律論強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，注重精神，它強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是情感的完美表現(xiàn)。所以音樂(lè)的內(nèi)容就是形象、情感、精神特征，其中以情感尤其重要。情感論美學(xué)作為西方音樂(lè)美學(xué)思想史上由眾多理論體系和審美觀念所構(gòu)成的一支強(qiáng)大美學(xué)陣營(yíng)，其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史卻很短暫，所包含的內(nèi)容也很單一。意大利當(dāng)代著名音樂(lè)史學(xué)家恩里科?傅比尼在其所著的《音樂(lè)美學(xué)史》中，將情感論音樂(lè)美學(xué)作為一個(gè)歷史范疇來(lái)看待，情感論音樂(lè)美學(xué)似乎是出現(xiàn)18世紀(jì)的一種美學(xué)觀念。
自律音樂(lè)美學(xué)的出現(xiàn)并非偶然，早在古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就以“數(shù)”的比例關(guān)系來(lái)解釋音樂(lè)美的做法，這就蘊(yùn)含著某種偏重于形式的要素，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)自身客觀屬性的音樂(lè)美學(xué)觀念。畢達(dá)哥拉斯是古希臘著名的思想家、科學(xué)家，被人們譽(yù)為西方音樂(lè)美學(xué)思想的奠基人。人們通常把畢達(dá)哥拉斯和他的門徒們統(tǒng)稱為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把“數(shù)”當(dāng)作音樂(lè)的本源，認(rèn)為音樂(lè)的基本法則是“數(shù)”的關(guān)系，提出音樂(lè)的美與和諧只能到“數(shù)”的關(guān)系中去尋找。畢達(dá)哥拉斯將其絕對(duì)化，并將其認(rèn)為是音樂(lè)的本源。該學(xué)派還認(rèn)為音樂(lè)的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂(lè)的本質(zhì)，而是整個(gè)宇宙的法則；不僅僅是外部世界的規(guī)律，而且也是人體內(nèi)部世界（包括生理、心理方面）的秩序。柏拉圖雖然是模仿論的倡導(dǎo)者，但他在論述音樂(lè)美時(shí)也常常從純粹的形式因素著眼，他認(rèn)為形式美按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是絕對(duì)的。在他看來(lái)，音樂(lè)的美在于音調(diào)在形式上的所謂“單整性”。從上述的這些現(xiàn)象中我們不難發(fā)現(xiàn)，并可以總結(jié)出自律論美學(xué)的一些思想觀點(diǎn)，即自律論者是把外在的形式當(dāng)作音樂(lè)的本質(zhì)，它否認(rèn)音樂(lè)的內(nèi)容，否認(rèn)音樂(lè)的情感表現(xiàn)功能。
古希臘時(shí)期的人們把音樂(lè)看成是科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的統(tǒng)一體，它既有娛樂(lè)的功能，同時(shí)它又與宗教、政治聯(lián)系在一起，因此又具有一定的教化作用。受其觀念的影響，在音樂(lè)領(lǐng)域出現(xiàn)了具有代表性的論說(shuō)――模仿論，它在音樂(lè)美學(xué)思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。于是處于這一時(shí)期的.哲學(xué)家，無(wú)論是唯物主義還是唯心主義的哲學(xué)家們，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是把音樂(lè)看成是一種模仿，但是他們?cè)趯?duì)音樂(lè)模仿的對(duì)象這一問(wèn)題的看法上產(chǎn)生較大分歧。
他律與自律存在著對(duì)立的統(tǒng)一，音樂(lè)美的本質(zhì)應(yīng)走向他律與自律二元的綜合。音樂(lè)美的本質(zhì)兼有他律論與自律論的雙重性，音樂(lè)有其自身固有的邏輯結(jié)構(gòu)，即和聲、旋律、節(jié)奏的組合，它不完全受欣賞者被喚起的想象、情感或聯(lián)想的影響。從音響材料自身的物理屬性上看，既有客觀存在于音樂(lè)作品中的內(nèi)容成分，又帶有主觀的因素，如體現(xiàn)為音樂(lè)的情感性、社會(huì)性等。各門藝術(shù)，無(wú)論文學(xué)還是音樂(lè)，如果單純?nèi)プ非笏苫蚴亲月桑浣Y(jié)果必然會(huì)為它的另一面所否定。藝術(shù)始終浸染著情感因素，且與社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)系，從這個(gè)層面上說(shuō)，藝術(shù)是社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定的他律性。同時(shí)，各門藝術(shù)又有其自身特定的形式構(gòu)成，如用于繪畫藝術(shù)的色彩、線條；作為文學(xué)藝術(shù)的語(yǔ)言；音樂(lè)藝術(shù)的音響、旋律等等，它們均具有自律性的一面。然而自律與他律作為對(duì)立著的兩面，很難將它們合而為一。要解決這一難題還得回到二者的合理性和缺陷上來(lái)，從二者的對(duì)立性上來(lái)求統(tǒng)一，肯定他律與自律的合理因素，二者對(duì)立著的合理性統(tǒng)一了，二者的缺陷也就消失了。音樂(lè)既是人類情感的充分表現(xiàn)，又是樂(lè)音形式的藝術(shù)組合。
現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，速度越來(lái)越快，這就要求作曲家在創(chuàng)作作品時(shí)，既要有動(dòng)聽的旋律又要能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代人能表達(dá)出來(lái)的思想感情，音樂(lè)形式往往伴隨著音樂(lè)情感。作品的深層內(nèi)涵就是情感的表達(dá)。所以不論是創(chuàng)作作品，還是演唱或者演奏作品都是“自律倫”與“他律論”的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
自律與他律篇八
[摘要]音樂(lè)的情感是獨(dú)立存在的。音樂(lè)自身（指音響實(shí)體）并沒(méi)有情感內(nèi)容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂(lè)曲時(shí)所產(chǎn)生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗(yàn)過(guò)的，是全新的感受。
首先，我們從最基本的層面即物質(zhì)意識(shí)關(guān)系的層面來(lái)看，世上任何事物都是客觀物質(zhì)存在，盡管萬(wàn)事萬(wàn)物之間有著普遍的甚而是密切的聯(lián)系，但是矛盾的特殊性早就告訴我們，世上任何事物由于其結(jié)構(gòu)、構(gòu)成元素及存在方式等的不同，無(wú)一不首先是一種不依賴于它者的獨(dú)立的存在，音樂(lè)盡管是人類的創(chuàng)造物，但在自然屬性上它是音響實(shí)體，不過(guò)是聲音的運(yùn)動(dòng)一種獨(dú)立存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，就此而言它是自律的。我們不應(yīng)忘記這樣一個(gè)常識(shí)，即世界上除了人具有情感和精神內(nèi)涵外，其它任何事物都是沒(méi)有情感和精神內(nèi)涵的，因此，音響實(shí)體當(dāng)然也是既沒(méi)有情感也無(wú)任何內(nèi)容的。前蘇聯(lián)音樂(lè)哲學(xué)家瑪雷舍夫以符號(hào)學(xué)的角度考察音樂(lè)，認(rèn)為“音樂(lè)符號(hào)客體與其藝術(shù)意義之間的關(guān)系，本質(zhì)上不同于形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。符號(hào)客體，作為物質(zhì)構(gòu)成物，本身不包括，也不可能包括精神意義，而在解釋的結(jié)果中表達(dá)精神意義。音樂(lè)表象不寓于聲音之中，而是在聲音的影響作用之下，形成于解釋者的意識(shí)之中。即使音樂(lè)符號(hào)結(jié)構(gòu)體自身，如果避開聽眾的心理活動(dòng)，也不可能進(jìn)入音樂(lè)作品的體系。人們之所以會(huì)認(rèn)為音樂(lè)具有情感內(nèi)容，是人對(duì)不同事物具有通感或者說(shuō)是格式塔理論中所謂“異質(zhì)同構(gòu)”的原因所致。如果說(shuō)音樂(lè)是他律的或者說(shuō)具有他律性的話，那是因?yàn)槿说谋拘曰蛘哒f(shuō)是音樂(lè)的社會(huì)屬性使然，也就是審美主體將審美對(duì)象人格化的這樣一種本能而造成的。
其次，音樂(lè)的情感是獨(dú)立存在的。音樂(lè)自身并沒(méi)有情感內(nèi)容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂(lè)曲時(shí)所產(chǎn)生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗(yàn)過(guò)的，是全新的感受。這種由音樂(lè)喚起的人的情感我稱之為“音樂(lè)情感”。請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)在生活中體驗(yàn)過(guò)與門德爾松《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》一樣的感受的呢？貝爾就認(rèn)為藝術(shù)中所喚起的審美情感是一種特殊情感，與生活中的情感毫不相干，在藝術(shù)世界里“沒(méi)有生活情感的位置”。音樂(lè)所引發(fā)出的人的情感同人在生活中的種種情感確是不一樣的，如果沒(méi)有音樂(lè)的話，那么我們至今都不可能體驗(yàn)到這種只有音樂(lè)才能帶來(lái)的異樣的情感。盡管音樂(lè)有時(shí)能夠引發(fā)或誘發(fā)起我們?cè)谏钪性羞^(guò)的相類似的某種感覺感受，并使我們聯(lián)想到生活中某些經(jīng)歷體驗(yàn)，但這種共振是不具體不確定的，很寬泛的和因人而異、因時(shí)而異、因心境而異的。音樂(lè)給我們的只是一種似曾相識(shí)的感覺。人們認(rèn)為貝多芬《命運(yùn)交響樂(lè)》第一樂(lè)章一開始的動(dòng)機(jī)是命運(yùn)在敲門，這不過(guò)是一個(gè)形象的比喻和表述，我們也完全可以認(rèn)為它是神的震怒，或是火山的爆發(fā)等等生活中一切與此相關(guān)聯(lián)的事物。而在客觀事實(shí)上，在自然屬性的層面上它卻什么都不是，充其量只不過(guò)是一種力度較強(qiáng)的，能夠使人振奮的聲音而已，這才是音樂(lè)的最基礎(chǔ)的最根本的本質(zhì)。
有一句著名的藝術(shù)定律叫做“藝術(shù)源于生活”，從音樂(lè)上講則是“音樂(lè)源于生活”。此觀點(diǎn)只能說(shuō)是具有一定程度上的正確性，而并非是絕對(duì)的。若將其絕對(duì)化便會(huì)全然排斥和從根本上否定掉音樂(lè)的自律性。對(duì)此定律我們一般可以作兩種理解，其一，若是作最寬泛的理解的話，那豈止是音樂(lè)源于生活，人類社會(huì)中一切的一切都應(yīng)是源于生活的，因?yàn)槿魶](méi)有生活，人類社會(huì)的任何事物都不可能存在，這樣看來(lái)“音樂(lè)源于生活”的表述也就顯得毫無(wú)意義，其二，若是將“音樂(lè)源于生活”理解成是音樂(lè)的素材或音調(diào)、節(jié)奏等源于生活中的.事物的話，這便大可值得懷疑。因?yàn)闆](méi)有生活素材的純音樂(lè)只能是源于它自身，比如莫扎特的許多作品，包括《c大調(diào)長(zhǎng)笛奏鳴曲》、《c大調(diào)鋼琴奏鳴曲》等便是如此，至于音調(diào)節(jié)奏方面，生活中原本就不存在音階、和弦、音型、旋律、節(jié)奏等，也沒(méi)有對(duì)位與賦格，列維。斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)認(rèn)為，在藝術(shù)作品中并不一定存在著它同現(xiàn)實(shí)之間的某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。藝術(shù)作品并不單純地去“反映”現(xiàn)實(shí)或“記錄”現(xiàn)實(shí)。作為一種結(jié)構(gòu)、形式，它本身就是一種具有塑造力量的“現(xiàn)實(shí)”。不可否認(rèn)生活中也確實(shí)存在著律動(dòng)、高低起伏、強(qiáng)弱變化對(duì)比、明暗交替等與音樂(lè)諸要素相通的因素，但我們顯然不可以將“音樂(lè)源于生活”理解成音樂(lè)依賴于生活，從屬于生活，沒(méi)有生活原型音樂(lè)就一定不存在。音樂(lè)絕對(duì)不是，也決不應(yīng)該完全成為生活的奴仆。音樂(lè)情感不但不依賴從屬于日常生活，而且還開拓和豐富了人類相對(duì)貧乏的情感生活。
再次，音樂(lè)的自律性還表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活并不能為音樂(lè)全面提供素材或源泉，即使有那也只是對(duì)生活只鱗片爪的意向性的模仿，如鳥叫、教堂鐘聲、奔騰的河流等。我們的藝術(shù)理論總是近乎本能的習(xí)慣于將藝術(shù)與生活生拉硬扯在一起，這在某些時(shí)候確實(shí)是行之有效的，典型的如浪漫派音樂(lè)與社會(huì)人生等就有較多的聯(lián)系。這樣的聯(lián)系也確有其心理學(xué)上的根據(jù)。與馬克思所謂“自然的人化”一樣，音樂(lè)與生活的聯(lián)系也是“音樂(lè)的人化”。盡管音樂(lè)與自然并不是一回事，前者是由人創(chuàng)造出來(lái)的，后者是客觀存在的。但究其本質(zhì)不過(guò)是樂(lè)音有規(guī)律的振動(dòng)，仍是一種客觀存在的物質(zhì)，本質(zhì)上它與大自然是一樣的。兩者的區(qū)別只是“人化”的程度不同而已。因?yàn)橐魳?lè)是由人創(chuàng)造，深深的鑄上了人的烙印，所以，其人化的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大自然“人化”的程度。
音樂(lè)的自律性還體現(xiàn)在審美主體對(duì)音樂(lè)的表層欣賞上。欣賞至少應(yīng)被分為自律欣賞和他律欣賞兩個(gè)層次，自律欣賞又叫表層欣賞，它是純感覺的、純情感的，僅感受音樂(lè)的形式美，它不與生活內(nèi)容發(fā)生任何聯(lián)系，主體并不思考、聯(lián)想與回味，屬于生理性的物質(zhì)性的。表層欣賞主要用于娛樂(lè)休閑和身心的放松。表層欣賞與我們品嘗美味佳肴與身體按摩是屬于同一個(gè)層面的，在這個(gè)層面上我們僅以獲得生理快感為主要目的。李斯特在《柏遼茲和他的“哈羅爾德”交響曲》中指出：“情感在音樂(lè)中獨(dú)立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻’的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介?！贝嗽捜羰蔷捅韺有蕾p而言是非常正確的。至于他律欣賞，將在下文論述。
另一方面，音樂(lè)也應(yīng)當(dāng)被分為兩種。一種是不足以引發(fā)主體思考回味的僅有形式的音樂(lè)，也就是所謂的純音樂(lè)，這種音樂(lè)是沒(méi)有內(nèi)容內(nèi)涵的。審美主體只能從中獲得形式美的感受，莫扎特的《c大調(diào)長(zhǎng)笛協(xié)奏曲》等就屬于這一類作品。聽這樣的音樂(lè)恰如品嘗食物，沒(méi)有人在品嘗了美味佳肴之后會(huì)提出“食物的內(nèi)涵是什么？”這樣一個(gè)荒唐而又愚蠢的問(wèn)題，那么我們又為什么偏偏總是熱衷于對(duì)僅有形式美的音樂(lè)這種精神佳肴頻頻發(fā)問(wèn)呢？我之所以用食物作為例子，是因?yàn)閮烧叨际侨说母杏X事物，只不過(guò)是前者作用于人的味覺，后者作用于人的聽覺而已。
參考文獻(xiàn)：
[1]中外音樂(lè)名著賞析。
[2]外國(guó)名音樂(lè)家傳。
[3]和聲處理法。
自律與他律篇九
好習(xí)慣養(yǎng)成一定要做好六件事:。
1、從小培養(yǎng)寶寶良好的習(xí)慣，
2、耐心的進(jìn)行品德教育，
3、給寶寶愛撫和關(guān)懷，
4、充分發(fā)揮榜樣的作用，
5、通過(guò)游戲練習(xí)，增強(qiáng)寶寶自我控制能力，
6、通過(guò)“延遲滿足”培養(yǎng)寶寶的自控能力。
四件事千萬(wàn)不能做：
1、用太多規(guī)矩限制寶寶自由，
2、懲罰失敗，
3、說(shuō)教，
4、生活小事包辦代替。
通過(guò)讀這篇文章，作為幼兒園教師的我，讀后受益匪淺，把六做四不做在開幼兒園家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，當(dāng)作一個(gè)話題講給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)明白如何教育孩子，讓自己的孩子也成為自律非他律的好寶寶。
自律與他律篇十
自律也!
自律者，自律其性也，何須“他律”?
自律者，豈須“他律”?一提到吳京，有人看到的是他位居中國(guó)電影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬漢表現(xiàn)。可是，又有誰(shuí)看到了他在誘惑面前自律的一面?數(shù)十年光陰，吳京從一個(gè)龍?zhí)籽輪T，一路摸爬滾打，成為目前的票房標(biāo)桿人物。面對(duì)身上的處處傷痕，他自律其心，咬牙踏上夢(mèng)想之路;面對(duì)娛樂(lè)圈的誘惑，他自律其行，最后成為電影界的奇跡。自律的起點(diǎn)是內(nèi)心的痛苦，但是自律的終點(diǎn)卻是內(nèi)心的坦蕩。自律，方成偉大。
自律者，自律其行也，何須“他律”?
人一旦主宰了自身的性情、行為，便可事事通達(dá)。前段時(shí)間，網(wǎng)上曝光了一份清華學(xué)生的計(jì)劃表。這份計(jì)劃表字跡工整，思路明確，每天的每一個(gè)時(shí)間段都被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，既規(guī)劃了學(xué)習(xí)時(shí)間，也規(guī)劃了訓(xùn)練、對(duì)自我品行的復(fù)盤時(shí)間。這讓人不由感嘆，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便成功。“他律”在此時(shí)雖不是毫無(wú)存在之必要，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它的用途只能成一時(shí)，不可成一世，唯有自律，方能長(zhǎng)遠(yuǎn)。
故，自律重也!
而要做到自律，大家該如何解決呢?不斷充實(shí)自我，豐富自己的精神世界。大家要學(xué)會(huì)理解更多的道德法規(guī)，塑造良好的自我形象，不斷追求美好，克制自身，約束自己行為。同時(shí)，大家也要不斷增強(qiáng)精神力量，在不斷學(xué)習(xí)中塑造優(yōu)秀的思想品質(zhì)，形成正確的三觀，從而做到自律。而通過(guò)自律，大家終會(huì)走向明媚的、充滿正氣的征途。
電影《燃情歲月》中曾說(shuō)過(guò)：“有些人內(nèi)心中總有一個(gè)堅(jiān)定的目的，并總能掌控自身的行為，這些人，要么成了瘋子，要么成了傳奇!”
可見，自律之要緊!可見，自律者，豈須“他律”?
自律與他律篇十一
人生是一個(gè)永恒的探索與修行的過(guò)程，而其中一個(gè)重要的課題就是如何在自律與他律之間找到平衡。自律是對(duì)自己的內(nèi)心約束與規(guī)范，而他律則是外部的約束與規(guī)則。通過(guò)自律與他律的相互作用，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦與智慧。
在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，自律的重要性愈發(fā)顯現(xiàn)。自律使我保持著良好的作息習(xí)慣，每天定時(shí)鍛煉身體。這不僅讓我具備了強(qiáng)健的體魄，更培養(yǎng)了我的毅力和堅(jiān)持不懈的精神。同時(shí)，自律也讓我養(yǎng)成了精神上的修養(yǎng)。每天的讀書、寫作與反思，讓我思想日益豐富，內(nèi)心得到了沉淀與升華。無(wú)論是身體還是精神，自律都給予了我不可磨滅的力量。
然而，自律并非一味追求個(gè)人的利益，而是要以他律為依據(jù)，融入社會(huì)的大局。在與他人的交往中，我深刻認(rèn)識(shí)到他律的重要性。他律讓我意識(shí)到自己不是一個(gè)孤立的個(gè)體，而是生活在一個(gè)以規(guī)則和法律為基礎(chǔ)的社會(huì)中。遵循他律可以讓我更好地與他人相處，避免爭(zhēng)吵與沖突，建立和諧的人際關(guān)系。而在工作和學(xué)習(xí)上，我也深刻體會(huì)到了他律的重要性。遵守規(guī)章制度和紀(jì)律，尊重他人的權(quán)益與感受，才能在團(tuán)隊(duì)中更好地發(fā)揮自己的作用，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
在自律和他律之間，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾和掙扎。自律使我希望按照自己的方式和節(jié)奏去生活，而他律則要求我適應(yīng)他人和社會(huì)的需求。這時(shí)候，我會(huì)思考如何在二者之間找到平衡。我認(rèn)識(shí)到，自律并非僵化的遵循自己的意志，而是靈活地把握自己的行動(dòng)，結(jié)合他律的需要，找到最合適的方法。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了尊重自己的內(nèi)心需求，同時(shí)也學(xué)會(huì)了尊重他人的意見。通過(guò)這種平衡和調(diào)和，我獲得了更多的自由和快樂(lè)。
自律與他律的相互作用，使我得到了深刻的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。它們并不是孤立的，而是相互促進(jìn)的。自律給予了我內(nèi)在的力量和動(dòng)力，引導(dǎo)我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步；而他律則提醒我要關(guān)注他人的需求和社會(huì)的規(guī)則，讓我成為一個(gè)更好的人。在日復(fù)一日的生活中，自律和他律成為我前行的燈塔和指南針，引領(lǐng)著我走向成功和幸福。
總而言之，自律與他律是人生道路上的必修課，通過(guò)相互作用與協(xié)調(diào)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，規(guī)劃自己的人生，并與他人和諧相處。正如老子所言：“處其無(wú)人，為天下式?！弊月伤刹⒅兀覀儾拍茉谌松髌分凶苛⒉蝗?，譜寫出華美的樂(lè)章。
自律與他律篇十二
先賢柏拉圖有言：自制是一種秩序，一種對(duì)于快樂(lè)與欲望的控制。自律是維持真正社會(huì)秩序、引導(dǎo)人們共同向善的根本。除自律以外，任何強(qiáng)制與壓制都是流于表面，自我欺騙罷了。
故讓自律之花開滿心間，是比加固法律制度的籠子更重要之事。
自律是為人的基本素養(yǎng)，以自律為重，方可立世。人之所以為人，是源于內(nèi)心的自制，而非外在繩索的約束。若只注重法律，人又與被鎖鏈禁錮的雞豚狗彘之序有何區(qū)別？人還能拾起因鐵鏈約束而觸地而碎的尊嚴(yán)嗎？猶記秦二世而亡，嚴(yán)刑酷法沒(méi)使民眾如豬狗般匍匐于天子腳下，卻使其奮起而亡秦、亡商君、亡商君之酷法。相比之下漢武帝重行儒家之道，以德與自制為重，以孔子所曰克己復(fù)禮教化于民，臣民才有被當(dāng)作人的感受，從而服從與安居。自律使人更自尊自愛，更能立世，更有為人的自覺，而讓自律之花在心底扎根，方為做人之道。
自律使達(dá)到人生目標(biāo)的根本要求，以自律為重，方可成功。人之所以成事，自律作為最基本的要求，功不可沒(méi)。若以法律為重，那么人生不過(guò)是一個(gè)守法游戲，只需不在法律的邊緣大鵬展翅即可，而這樣的人必然碌碌無(wú)為，這樣的人生必然索然無(wú)味。曾有發(fā)出寒門出貴子之音的鄉(xiāng)村女學(xué)霸，今有在案板下上網(wǎng)課的七歲女孩柯恩雅，他們以及萬(wàn)千后浪現(xiàn)在的成功與未來(lái)的成功，都全依賴于個(gè)人的自律而非他律。自律使人更堅(jiān)強(qiáng)，更有向前的勇氣與底氣，而讓自律之花馥郁心間，方能走向成功的康莊大道。
自律是國(guó)家走向富強(qiáng)的基本通道，以自律為重，方可擁有未來(lái)。若認(rèn)為只有作為人這個(gè)主體才需要自律，那便大錯(cuò)特錯(cuò)。大可試想，若世界政治秩序中只重法律而不重自律，那么法律又有何用處？在不重自律的某些國(guó)家面前，那法律與一紙空文有何區(qū)別？今日美國(guó)在貿(mào)易與語(yǔ)言上同時(shí)對(duì)我國(guó)窮兵黷武，他們又是否在乎國(guó)際法與世貿(mào)組織的規(guī)則呢？自律之重則在于此，我國(guó)不挑事為自律之一，我國(guó)在本國(guó)沉心靜氣發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不充當(dāng)國(guó)際警察乃自律之二。故讓自律之花開滿心間，是不止個(gè)體，更甚國(guó)家之頭等大事。
讓世界與心底開滿自律之花，重法律而更重自律，未來(lái)與人類才能從根本向好發(fā)展，向光生長(zhǎng)。
自律與他律篇十三
自律，即社會(huì)成員按一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度自覺約束自己，使自己的言行符合社會(huì)規(guī)范。社會(huì)管理者對(duì)社會(huì)成員和各行各業(yè)的人都有社會(huì)、職業(yè)道德及紀(jì)律、法律的規(guī)定和要求，每個(gè)社會(huì)成員都必須按照這些規(guī)定和要求約束自己。當(dāng)前，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，首先要搞好廉潔自律，這是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的需要。近年來(lái)，黨中央和中央紀(jì)委一直把領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作放在反腐敗斗爭(zhēng)三項(xiàng)工作格局的第一位。實(shí)踐證明，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)學(xué)習(xí)和組織的教育，提高了認(rèn)識(shí)和廉潔自律的自覺性，正確行使人民賦予的權(quán)力。但也有少數(shù)黨員干部由于不注意學(xué)習(xí)和改造，不注意自律，經(jīng)常發(fā)生一些違反規(guī)定和紀(jì)律的問(wèn)題，并且不能及時(shí)得到警醒和糾正。就是說(shuō)，完全靠自律還不能解決問(wèn)題，還需要有嚴(yán)格的管理和監(jiān)督，即他律。
他律，這里主要是指組織、黨員干部之間及群眾的監(jiān)督。這種監(jiān)督是社會(huì)和黨內(nèi)政治生活中不可缺少的，是保障黨員干部不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤所必須的。憲法和黨章都賦予了公民和黨員民主監(jiān)督的權(quán)利，這對(duì)于保障國(guó)家干部正確行使權(quán)力，保持黨員干部的先進(jìn)性，密切黨群、干群關(guān)系，都具有重要意義。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，既有監(jiān)督的權(quán)利，也有接受監(jiān)督的義務(wù)，既是監(jiān)督者，又是被監(jiān)督對(duì)象。因此，在行使監(jiān)督權(quán)利的同時(shí)，要樹立自覺接受組織和人民群眾監(jiān)督的觀念，歡迎來(lái)自各方面的批評(píng)和意見，時(shí)刻把自己臵于組織和群眾的監(jiān)督之下。但應(yīng)該看到，當(dāng)前我們的監(jiān)督體系和監(jiān)督制度還不夠完善，少數(shù)缺乏自律自覺性的干部，干起了權(quán)錢交易和其他違紀(jì)違法的事情，教訓(xùn)十分深刻和沉痛。
自律、他律，雖然有不同的內(nèi)涵和詮釋，但我認(rèn)為他們之間也有一定的聯(lián)系，是相輔相成，缺一不可的。自律是對(duì)干部的基本要求，也是對(duì)干部的愛護(hù)。實(shí)踐證明，通過(guò)教育，絕大多數(shù)干部提高了認(rèn)識(shí)和覺悟，是能夠自律的。在要求干部自律的同時(shí)，也需要加強(qiáng)他律。健全制度，嚴(yán)格管理，加強(qiáng)監(jiān)督，是預(yù)防干部違紀(jì)違法的第二道防線。對(duì)于那些既不自律又不接受他律，自己既不學(xué)習(xí)又不接受組織的教育，自身有病又諱疾忌醫(yī)的人，終將受到法律的嚴(yán)厲制裁。
二、有關(guān)文件精神。
《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，其中的52個(gè)“不準(zhǔn)”嚴(yán)格規(guī)范了黨員干部行為，條條是剛性，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔從政行為的規(guī)范，是“高壓線”，碰不得。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好“自律”，把學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課、作為增強(qiáng)黨性鍛煉的重要任務(wù)，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷增強(qiáng)自我約束力，提高抵御腐朽思想侵蝕的免疫力，筑牢拒腐防變的思想道德防線，作廉潔自律的表率。要嚴(yán)于律己，潔身自好，一身正氣，自覺接受監(jiān)督，嚴(yán)格要求配偶、子女以及身邊工作人員，堅(jiān)決杜絕違反《廉政準(zhǔn)則》行為的發(fā)生，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。不管是八小時(shí)之內(nèi)還是八小時(shí)之外，都要時(shí)刻警醒自己，做廉潔從政的模范，以實(shí)際行動(dòng)取信于民。
同時(shí)，要做好對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“他律”，各級(jí)黨委、紀(jì)委加強(qiáng)對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的監(jiān)督和管理，完善各項(xiàng)制度，強(qiáng)化制度的執(zhí)行力。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，完善配套制度，形成長(zhǎng)效機(jī)制。要采取切實(shí)有效的措施，認(rèn)真解決六個(gè)方面存在的突出問(wèn)題。要建立健全黨員領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)制度，把住房、投資、配偶子女從業(yè)等情況列入報(bào)告內(nèi)容。要建立健全禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益的制度，禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)商或兼職取酬，禁止其家屬、子女在其管轄的業(yè)務(wù)范圍內(nèi)個(gè)人從事經(jīng)商、辦企業(yè)活動(dòng)，堅(jiān)決制止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私自從事營(yíng)利性活動(dòng)。要建立健全財(cái)物管理制度，規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)消費(fèi)、職務(wù)待遇，防止假公濟(jì)私、化公為私。要建立健全干部人事制度，完善干部選拔任用機(jī)制，堅(jiān)決防止用人上的不正之風(fēng)。要建立健全行政管理制度，進(jìn)一步減少和規(guī)范行政審批，提高審批服務(wù)效能，禁止違反規(guī)定干預(yù)和插手市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，謀取私利。要適應(yīng)新形勢(shì)，研究新情況，不斷推出行得通、管得住、用得好的制度，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新突破，最大限度地減少腐敗問(wèn)題的發(fā)生。要嚴(yán)肅查辦濫用職權(quán)、貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職案件，堅(jiān)決糾正和制止講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費(fèi)的行為，堅(jiān)決整治脫離實(shí)際、弄虛作假、損害群眾利益的不正之風(fēng)。要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，自覺接受人民群眾的監(jiān)督。
堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合，促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做遵紀(jì)守法的模范，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性。
三．堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合的措施。
一、自律是基礎(chǔ)。
中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)在干部監(jiān)督中要重點(diǎn)監(jiān)督各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，這是出于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的愛護(hù)和保護(hù)，也是讓領(lǐng)導(dǎo)干部能夠防微杜漸，清廉從政。作為一名新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部，自律就必須要做到“三慎”，切實(shí)打牢自律這個(gè)基礎(chǔ)。
一是要慎初?？v觀那些貪官走上違紀(jì)違規(guī)違法的道路，無(wú)一不與他們的第一次違法有著直接而重要的關(guān)系。這說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)干部能否保持清廉，其初次非常重要。要做到這一點(diǎn)，一方面要切實(shí)控制自己的欲望。每個(gè)人都有七情六欲，都有自己的愛好、興趣和習(xí)慣，這是很正常的。但必須清醒地看到，“人心不足蛇吞象”，一些失去理性、約束和節(jié)制，放縱欲望，就會(huì)害了自己。另一方面要真正防微杜漸。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”；“針大的孔，斗大的風(fēng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要控制住自己的初次，提高修養(yǎng)要從一點(diǎn)一滴做起，防范錯(cuò)誤也要從一點(diǎn)一滴入手。今天一點(diǎn)事，構(gòu)不成違紀(jì)；明天一點(diǎn)事，算不上違規(guī)，但問(wèn)題都是從第一回開始的，從點(diǎn)滴處釀成的?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?，這是亙古未變的真理。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)時(shí)刻刻、事事處處都要把握好自己，從大處著眼，從小處做起，從初回控制，始終堅(jiān)持防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，自覺做到管住自己的嘴，不該說(shuō)的不說(shuō)；管住自己的手，不該拿的不拿；管住自己的腳，不該去的地方不去，做一個(gè)政治上的“明白人”，經(jīng)濟(jì)上的“清醒人”，作風(fēng)上的“正派人”。
部社會(huì)上被關(guān)注得程度比較高，但我們自己不能飄飄然，頭腦必須保持清醒，千萬(wàn)不能把別人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的尊重、對(duì)工作崗位的尊重看成是對(duì)個(gè)人的尊重。權(quán)要用得正。要把黨和人民賦予的權(quán)力用在發(fā)展上，樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，在職權(quán)范圍內(nèi)努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的最大需要。權(quán)要用得公。公正是人類社會(huì)追求的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是對(duì)權(quán)力運(yùn)用的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀和地位觀，正確看待領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，正確看待權(quán)力和運(yùn)用權(quán)力。嚴(yán)格按原則辦事，按規(guī)定辦事，在運(yùn)用權(quán)力的過(guò)程始終堅(jiān)持“公”字為先，體現(xiàn)公平正義。權(quán)要用得實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力用在為民辦好事、事實(shí)上，讓人民群眾真真切切地看到和體會(huì)到“權(quán)為民所用”的成果。
三是要慎獨(dú)。就是要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都在獨(dú)自一人無(wú)他人監(jiān)督的情況下，保持自己的原則，沒(méi)有違紀(jì)違規(guī)違法行為的發(fā)生。這是一種最高的思想境界和行為規(guī)范。要做到這一點(diǎn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要守得住清苦、耐得住寂寞、擋得住誘惑，堅(jiān)持做到談錢不亂心、以職為重，見錢不貪婪、以法為先，有錢不奢侈、以儉為本，賺錢不越軌、取之有道，始終不為權(quán)色所誘，保持良好得生活作風(fēng)，做一個(gè)高尚得人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。
二、他律是保障。
當(dāng)前，一些消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止，甚至還在滋生、蔓延，特別是極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞權(quán)錢交易，權(quán)色交易，簡(jiǎn)直到了利令智昏，膽大包天、無(wú)法無(wú)天得地步，其中一個(gè)重要原因就是他律不嚴(yán)。嚴(yán)格他律已成為干部監(jiān)督的一個(gè)重要方面。
一是要從嚴(yán)教育。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是每一個(gè)黨員干部的必修課，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的理想，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。理想信念堅(jiān)定，就會(huì)自覺抵制各種腐敗思想的侵蝕。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的提高離不開持之以恒的思想政治教育工作。要從嚴(yán)定學(xué)。要切實(shí)強(qiáng)化干部調(diào)訓(xùn)，指定學(xué)習(xí)必讀篇目，規(guī)定必要的學(xué)習(xí)時(shí)間，提出嚴(yán)格的學(xué)習(xí)要求。要從嚴(yán)考學(xué)。對(duì)通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，要采取一定的方式對(duì)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考試考核，考試考核結(jié)果要充分運(yùn)用到干部管理工作中。要從嚴(yán)述學(xué)。各級(jí)干部在進(jìn)行工作或其他工作述職時(shí)，必須把日常學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況納入重要內(nèi)容，作為述職報(bào)告的組成部分。通過(guò)有效的學(xué)習(xí)形式，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的自覺性，努力改造自己的主觀世界。
二是要從嚴(yán)管理。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，黨有黨紀(jì)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)格管理和要求，黨章及有關(guān)規(guī)定都是明確的。總結(jié)多年黨建實(shí)踐，從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵在于建立健全黨的領(lǐng)導(dǎo)工作制度，黨內(nèi)是生活制度、干部工作制度、權(quán)力監(jiān)督制度等一整套便利有用的有約束的制度和機(jī)制。在實(shí)際管理工作中，要實(shí)行報(bào)告制度，即領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)報(bào)告制、重大事項(xiàng)報(bào)告制、社會(huì)生活報(bào)告制。黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不能滿足于一時(shí)一事過(guò)得硬，而應(yīng)該一生事事都過(guò)得硬。當(dāng)前要堅(jiān)持做到權(quán)力要規(guī)范，崗位要交流，離任要審計(jì)。
三是從嚴(yán)監(jiān)督。缺乏監(jiān)督的權(quán)力容易導(dǎo)致腐敗，缺乏權(quán)力的監(jiān)督是無(wú)效的監(jiān)督。對(duì)權(quán)力的制約是監(jiān)督的核心。如果權(quán)力得不到有效約制，必將導(dǎo)致濫用權(quán)力甚至各種消極腐敗現(xiàn)象發(fā)生。加強(qiáng)監(jiān)督就要關(guān)口前移，進(jìn)一步加強(qiáng)事前監(jiān)督、事中監(jiān)督，努力做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)延伸到哪里，黨組織監(jiān)督就要到哪里。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部工作時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)要監(jiān)督，工作時(shí)間以外的活動(dòng)也要注重監(jiān)管。監(jiān)督中要做到，上級(jí)監(jiān)督必須到位，同級(jí)監(jiān)督必須暢通，下級(jí)監(jiān)督必須加強(qiáng)，社會(huì)監(jiān)督必須廣泛。只有形成全方位、多層次的干部監(jiān)督體系，才能形成對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的有效監(jiān)督。
三、自律和他律不可偏廢。
自律和他律是干部監(jiān)督中的兩個(gè)方面，都需要強(qiáng)化，切不可有所偏廢。這是內(nèi)因和外因共同作用的成果。一是自律必須在他律作用下進(jìn)行。自律實(shí)際上也就是講領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺性。人生自覺性也是有一定限度的，如果沒(méi)有外力的作用，完全的、純粹的自律也是時(shí)間不長(zhǎng)的、暫時(shí)的。二是他律必須在自律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。他律是外力作用的重要體現(xiàn)，如果只有他律，這也是管不長(zhǎng)的，人的思想主要還是靠?jī)?nèi)因起決定作用，只有在自律的前提下，領(lǐng)導(dǎo)干部接受他律才是樂(lè)意的、主動(dòng)的。三是實(shí)現(xiàn)自律與他律的有機(jī)統(tǒng)一。在干部監(jiān)督工作中，既要努力強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的自律內(nèi)力作用，也要特別發(fā)揮好他律的外力作用，形成一股監(jiān)督的合力，有效推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。
自律與他律篇十四
自律和他律是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的兩個(gè)方面。自律是指自己通過(guò)內(nèi)在的規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)管理自己的行為和思維，是內(nèi)在的力量；而他律是指受外界規(guī)則和他人引導(dǎo)而管理自己的行為和思維，是外在的力量。在學(xué)習(xí)和生活中，自律和他律都起到了至關(guān)重要的作用。在我自己的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了自律和他律的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
第二段：自律的重要性。
自律是一種內(nèi)在的品質(zhì)，它能夠讓我們充分發(fā)揮自己的潛力和力量。在學(xué)習(xí)中，自律可以幫助我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。當(dāng)我能夠自律地安排每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且按時(shí)完成任務(wù)時(shí)，我會(huì)感到自己更加充實(shí)和自信。在生活中，自律可以幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)我能夠自律地做到每天按時(shí)起床、鍛煉身體、保持良好的飲食習(xí)慣時(shí)，我會(huì)感到身心健康和精力充沛。
第三段：他律的重要性。
他律是一種外在的力量，它可以幫助我們建立正確的行為和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)中，老師是我們的他律，他們會(huì)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，引導(dǎo)我們走上正確的學(xué)習(xí)道路。在我學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師的他律讓我明確了學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，并且在困難時(shí)給予了我支持和鼓勵(lì)。在生活中，父母和長(zhǎng)輩是我們的他律，他們會(huì)在我們迷茫時(shí)給予我們正確的引導(dǎo)和意見。當(dāng)我遇到抉擇和困惑時(shí)，聽取家人的他律，我能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的需求和目標(biāo)。
自律和他律是相輔相成的關(guān)系，二者相互促進(jìn)并共同幫助我們成長(zhǎng)。自律是內(nèi)在的力量，他律是外在的力量，我們需要在二者之間取得平衡。當(dāng)我自律時(shí)，我能夠更好地理解和接受外界的引導(dǎo)，并自覺地調(diào)整自己，使自己更有能力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。同時(shí)，當(dāng)我受到他律時(shí)，我也能夠更好地認(rèn)識(shí)到自己的需求和目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整自己的行為和思維，更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，自律和他律的重要性是不可忽視的。自律使我能夠充分發(fā)揮自己的潛力和力量，他律讓我能夠建立正確的行為和價(jià)值觀。自律和他律相輔相成，相互促進(jìn)，并共同幫助我們成長(zhǎng)。只有在自律和他律的共同作用下，我們才能夠更好地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，全面發(fā)展自己，成為更好的自己。因此，我將會(huì)繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)自律和他律的精神，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
自律與他律篇十五
自律、他律是人們常說(shuō)的兩種管理方式，它們是如何影響我們的生活和工作的呢？下面將從不同角度描繪自律和他律的概念，以及心得體會(huì)。
一、自律的概念與特點(diǎn)。
自律指的是自己生活、工作中主動(dòng)遵循規(guī)律，自我調(diào)節(jié)和管理的能力。在日常生活中，我們通過(guò)自律可以達(dá)到許多效果，比如提高工作效率、保持良好的身體健康、維持心理健康等等。自律最大的特點(diǎn)是具有完全的自主性，即基于自己的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀，充分掌握一切的決策和選擇權(quán)。
自律帶來(lái)的好處是顯而易見的。自律的人可以注意到自己的行為，避免做出損害自己、他人的行為，更加自信有力。通過(guò)自律的方式，我們可以養(yǎng)成良好的習(xí)慣，也可以減輕和避免許多拖延和疲勞。
他律是指外界對(duì)我們生活和工作的規(guī)范，包括社會(huì)、政府等對(duì)我們的要求和限制。他律通常是毋庸置疑的，通常是強(qiáng)制性的，我們必須接受和遵從。盡管它不是我們自己決定的，但他律也有它的價(jià)值。我們的生活和工作往往需要遵循一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，他律是必要的。
一個(gè)基于他律的人需要與外部環(huán)境保持共同的步調(diào)，同時(shí)需要積極應(yīng)對(duì)各種環(huán)境變化。與自律不同的是，他律中的規(guī)范不是自己制定的，需要按照外界的要求來(lái)行事。有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)樗啥械绞`和不自由，但也因此我們才可以更好地適應(yīng)和遵從社會(huì)。
三、在工作中應(yīng)如何分別自律和他律。
在工作中，自律和他律是不可缺少的要素。僅僅依靠自律是不夠的，我們還需要考慮外部環(huán)境帶給我們的影響。在面對(duì)工作中的自律和他律時(shí)，我們可以采取以下的方法，讓它們互相促進(jìn)，在工作中發(fā)揮更大的作用：
我們可以在自己的工作中盡可能地自我要求和管理，增強(qiáng)自律意識(shí)，從而達(dá)到更高的工作效率和滿意度。
在遵守他律時(shí)，需要認(rèn)真地遵從規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，反思和改進(jìn)自己的行為，同時(shí)借助外在力量，讓自己不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，不斷提升自我的能力。
不僅是在工作中，在我們的日常生活中，自律和他律也有同樣的應(yīng)用效果。首先，我們需要確定好自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，并盡可能地遵循。通過(guò)自律，我們可以養(yǎng)成良好的生活和工作習(xí)慣，例如早睡早起、合理飲食等等。同時(shí)，我們還可以借助外在的規(guī)范和制度，保證我們的行為不會(huì)侵犯社會(huì)的基本規(guī)范和價(jià)值。
最后，總結(jié)一下自律和他律的心得體會(huì)。我們說(shuō)自律是理智的、主動(dòng)的、自我維護(hù)的管理意識(shí)；說(shuō)他律是從外部施加的、規(guī)定的、有限制的管理模式。在生活和工作中，自律和他律是相輔相成的。我們必須要制定好自己的目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃，同時(shí)應(yīng)遵守社會(huì)的規(guī)范和制度，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)也能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
自律與他律篇十六
檢察職業(yè)道德建設(shè)不僅依賴于主體自覺自愿的踐行，也依賴于外在條件的約束，通過(guò)制度、法律、輿論等手段,建立健全對(duì)檢察干警職業(yè)活動(dòng)的外部監(jiān)督和約束機(jī)制,盡可能避免或及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正檢察干警失范的現(xiàn)象,保證檢察職業(yè)道德的落實(shí)，即“他律”。具體而言,就是要從以下三個(gè)環(huán)節(jié)入手：
1、重構(gòu)《檢察職業(yè)道德規(guī)范》。
最高人民檢察院是檢察機(jī)關(guān)的最高組織機(jī)構(gòu)，為了切實(shí)履行人民賦予的職責(zé)，有效推動(dòng)檢察工作的全面開展，于2003年初制定了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》的頒布實(shí)施，對(duì)于檢察機(jī)關(guān)規(guī)范和完善檢察官職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，提高檢察官職業(yè)道德素質(zhì)，維護(hù)檢察官和人民檢察院的良好形象，具有十分重要的意義。但是現(xiàn)有檢察官職業(yè)道德規(guī)范不但內(nèi)容體系不完整，而且，就每種具體規(guī)范而言還有不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的方面。一是有些各國(guó)檢察官共同遵循的基本準(zhǔn)則沒(méi)有相應(yīng)規(guī)定。如國(guó)際上通用的“保證公共利益,適當(dāng)考慮犯罪嫌疑人和被害人”的立場(chǎng)以及保守職業(yè)秘密問(wèn)題都未在我國(guó)檢察官職業(yè)道德體系中顯示。二是每個(gè)道德規(guī)范都缺乏細(xì)化。按照常規(guī),道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)便于執(zhí)行,但是,現(xiàn)行的道德規(guī)范非常抽象和概括,使人不易理解把握,也不利于執(zhí)行。同時(shí)，每個(gè)道德規(guī)范中都缺乏廣度和深度。例如,國(guó)外司法行為準(zhǔn)則中大都規(guī)定了行為人能干什么,不能干什么,同時(shí)對(duì)行為人親屬及助手等應(yīng)該做和不應(yīng)當(dāng)做的行為也有相應(yīng)規(guī)定，而我國(guó)對(duì)此卻沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)定。因此，重構(gòu)科學(xué)合理的《檢察職業(yè)道德規(guī)范》勢(shì)在必行，這也是加強(qiáng)檢察職業(yè)道德“他律”的前提。
2、建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機(jī)制。
加強(qiáng)檢察職業(yè)道德“他律”建設(shè)，還要建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機(jī)制。將檢察官職業(yè)道德評(píng)價(jià)納入考核制度，采用個(gè)人自評(píng)、同事互評(píng)、組織測(cè)評(píng)相結(jié)合的辦法，考核結(jié)果列入個(gè)人檔案，與獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，并作為職務(wù)聘任、晉級(jí)晉職的重要依據(jù)。檢察機(jī)關(guān)人員對(duì)職業(yè)道德建設(shè)工作的重視程度和效果如何，要列入述職報(bào)告和群眾民主測(cè)評(píng)的重要內(nèi)容。建立檢察官職業(yè)道德先進(jìn)表彰制度。嚴(yán)格實(shí)行職業(yè)道德表現(xiàn)一票否決制，對(duì)職業(yè)道德考核不合格的檢察官，要及時(shí)談心，深挖原因，限期整改對(duì)嚴(yán)重違犯職業(yè)道德規(guī)范的檢察官要嚴(yán)肅查處，該調(diào)離的調(diào)離，該移送有關(guān)機(jī)關(guān)處理的，決不姑息養(yǎng)奸。建立檢察官職業(yè)道德懲罰制度。作為法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，檢察機(jī)關(guān)是社會(huì)正義最后一層防線中的最后一道防線，檢察官的政治地位和法律地位決定了檢察官必須具備更高的職業(yè)道德素質(zhì)。但由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)檢察官采用行政化管理模式，檢察官處罰方式與公務(wù)員雷同，沒(méi)有把道德上的失職行為納入應(yīng)受懲罰的范圍，缺乏針對(duì)違反職業(yè)道德行為的懲罰手段。在實(shí)際工作中，只要檢察官行為沒(méi)有最終影響案件處理結(jié)果，一般不會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。但實(shí)際上，違反職業(yè)道德的行為反映了一個(gè)人對(duì)法律的態(tài)度，而這種態(tài)度是檢察官職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，往往對(duì)是否正確行使檢察權(quán)起到?jīng)Q定性作用?？煽紤]制定專門懲戒檢察官違反職業(yè)道德行為的方式，設(shè)立資格處分，對(duì)違反職業(yè)道德但尚未產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沒(méi)有觸犯其他法律的檢察官給予停職、撤銷檢察官職務(wù)、終身禁止從事檢察官職業(yè)的處罰，及時(shí)鏟除檢察官隊(duì)伍中的潛在的腐敗。
3、形成有效的檢察官職業(yè)道德監(jiān)督制度。
在目前我國(guó)的司法傳統(tǒng)和司法文化積淀相對(duì)單薄，檢察官職業(yè)道德體系尚未建構(gòu)完成的情況下，如果僅靠檢察官自覺提升其職業(yè)道德，是很困難的。而建立和完善檢察職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，則是實(shí)現(xiàn)檢察職業(yè)道德“他律”的最有效的途徑。一方面要強(qiáng)化檢察職業(yè)道德的內(nèi)部監(jiān)督。這種監(jiān)督不僅僅是對(duì)檢察官行為的規(guī)范、對(duì)檢察權(quán)的制衡，同時(shí)，是對(duì)檢察官的愛護(hù)和保護(hù)。要切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)制度，嚴(yán)格執(zhí)行高檢院“九條卡死”和“廉潔從檢十不準(zhǔn)”，規(guī)范執(zhí)法行為。對(duì)檢察人員的監(jiān)督管理，要全面向“八小時(shí)以外”延伸，凡發(fā)現(xiàn)違法違紀(jì)問(wèn)題，要堅(jiān)決制止，及時(shí)查處。另一方面要建立外部監(jiān)督機(jī)制，公開檢察職業(yè)道德建設(shè)情況，自覺接受黨組織、人大、新聞媒體和人民群眾的監(jiān)督。加強(qiáng)與人大代表的聯(lián)系，主動(dòng)征求和傾聽意見，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)查處和糾正。同時(shí)，檢察機(jī)關(guān)可設(shè)立監(jiān)督電話和聘請(qǐng)職業(yè)道德監(jiān)督員，以加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督。
自律與他律篇十七
坐在自己的房間里寫這在家的一天時(shí)，竟也會(huì)想念學(xué)校里的生活。
比在學(xué)校里掐點(diǎn)吃飯還準(zhǔn)時(shí)，每天五點(diǎn)整，門被打開，緊接著傳來(lái)老爸的呼叫聲：“李杰，起了！”我猛地側(cè)起身子，蒙著眼應(yīng)一聲“嗯！”其實(shí)我“可愛”的生物鐘每天都會(huì)提前幾十秒催醒我，讓我靜靜聆聽老爸漸近的腳步聲與享受最后幾十秒的臥鋪。
自律是要刻在骨子里的，沒(méi)刻深就使勁刻，直到跟隨自己永不消退。我只能慚愧的說(shuō)上句話說(shuō)得好。近幾天的午休從來(lái)沒(méi)有規(guī)律，聽力也時(shí)聽時(shí)不聽，我知道自己的誤點(diǎn)，這說(shuō)明我知道并想自律，只是沒(méi)有做到。這是大多數(shù)大家都能做到的“錯(cuò)誤”。行動(dòng)是最說(shuō)服人的，想的說(shuō)的啥都不是。與其開著空調(diào)窩在被窩里躊躇滿志，不如真的起來(lái)看書寫字。
鮮花不澆水是會(huì)枯萎的，自律不堅(jiān)持是會(huì)消退的。對(duì)于自律，每一天的堅(jiān)持都是進(jìn)步，每一天的進(jìn)步就是超越。（這似乎有點(diǎn)大道理的感覺，但大道理的特點(diǎn)就是不好聽但好用）他律有時(shí)不與自律沖突。起床困難，假期里的五點(diǎn)鐘更困難——秋至已過(guò)，太陽(yáng)公公都貪睡了——但是伴著朝陽(yáng)，嗅著清晨清新又摻雜著清香的氣息，揮灑汗水，邁入新的一天，也是很開心的事。
所謂難，不在不想起，在于有時(shí)候惰性會(huì)戰(zhàn)勝我尚沒(méi)扎住腳的意志。于是有了他律，就愉快地解決了。這樣的他律不影響積極性，起到它純凈的作用，我們大可歡迎它。
到六點(diǎn)五十，我才回家。一日之計(jì)在于晨，早晨第一件事就鍛煉，是不是沒(méi)有讀書好？與其困得點(diǎn)頭地讀書，倒不如跑跑顛顛來(lái)的痛快。四十分鐘洗澡吃飯，接著就開始讀書。于是困難又來(lái)了，由于沒(méi)有時(shí)間分割管理，我的計(jì)劃與行動(dòng)一直是隨機(jī)的，說(shuō)白了，是亂的。看完今天的任務(wù)表，心里對(duì)各項(xiàng)任務(wù)已有了預(yù)計(jì)，又看著自己的時(shí)間表，便會(huì)不由自主地?fù)u頭。一項(xiàng)任務(wù)的耽擱或延誤會(huì)影響整個(gè)計(jì)劃，在家里，沒(méi)有了老師和同學(xué)的催促，不必說(shuō)效率低，任務(wù)延誤也是常事。當(dāng)然不是說(shuō)缺乏自律性，只是不可反駁地承認(rèn)督促的作用?！皩W(xué)校里作業(yè)寫的快”“想開學(xué)”這些說(shuō)法也是很好的證明。由此也可見，他律確實(shí)必不可少。
自律不是起的早，學(xué)的使勁，而是別人與我無(wú)關(guān)，我做的是我想做的事、要做的事。用來(lái)自自己心里的真誠(chéng)的動(dòng)力去投入要做的事情上，這就很自律。別人的目光，制度的規(guī)定，頂多算是他律，我們的自律才是最強(qiáng)大的無(wú)窮的力量。
晚上我總會(huì)拖到十點(diǎn)多，或許是計(jì)劃性的缺乏導(dǎo)致的，但幕后黑手應(yīng)該是拖延心里。拖延是個(gè)猥瑣又鬼祟的對(duì)手，與他作對(duì)很痛苦，因?yàn)橛靡庾R(shí)克服潛意識(shí)就像用大腦一直控制著呼吸和心跳一樣，潛意識(shí)深深地藏著行為中，克服它不僅需要想法，更需要耐力和意志力。
每次睡覺腦袋會(huì)發(fā)脹——手機(jī)是個(gè)“好東西”，但在假期里還是看的少點(diǎn)為上策。
想開學(xué)嗎？想了。
以上是真實(shí)的想法與記敘。
自律與他律篇十八
自律是一種美德，也是成功路上的一個(gè)火把，只有自律才可以讓我們?cè)诔晒Φ牡缆飞铣孙L(fēng)破浪，克服重重困難。
無(wú)論是在古代還是現(xiàn)在，自律這種好習(xí)慣，無(wú)時(shí)無(wú)刻都能看見，也就是自律成就了無(wú)數(shù)的名人，像牛頓、侯寶林、陶淵明、居里夫人等等，他們的事跡都能讓我感覺到，自律在每個(gè)人身上都是不可缺少的一部分。
牛頓作為歷史上一名偉大的物理學(xué)家，在他的日常生活中，自律已經(jīng)顯得十分普通了，他每天會(huì)抽出一定的時(shí)間用來(lái)鍛煉身體，除此之外他的大部分時(shí)間都是在書房里度過(guò)的，而一般人可能在書房中呆不了幾個(gè)小時(shí)。由此可見牛頓成功的道路上，自律起到了極大的作用。
同樣作為偉大的物理學(xué)家獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人也是非常自律。
在寒冷的冬天，當(dāng)人們還在家中烤火取暖時(shí)，居里夫人仍然在她們的“實(shí)驗(yàn)室”中攪動(dòng)著廢金屬，在她們的口述經(jīng)歷中曾說(shuō)過(guò)，她們最堅(jiān)難也最開心的時(shí)候，莫過(guò)于在她們的“實(shí)驗(yàn)室”中提煉鐳的時(shí)候了，那時(shí)她們冒著幾攝氏度的嚴(yán)寒工作著，感到冷了就坐下喝口茶之后再繼續(xù)工作。
兩則名人故事中，我想起了我自己的經(jīng)歷，如何做到自律。
2020年的2月份，我升上了初中三年級(jí)。在這樣一個(gè)重要的時(shí)候，我毅然決然地刪除掉了我曾經(jīng)視如珍寶的游戲。
在開學(xué)的前一個(gè)星期，我還在為接下來(lái)的學(xué)習(xí)做規(guī)劃的時(shí)候，我身旁的手機(jī)亮了起來(lái)，于是我拿起手機(jī)來(lái)查看，原來(lái)是同學(xué)想邀請(qǐng)我一起玩游戲，我放下手機(jī)想了一會(huì)兒，然后婉言拒絕了同學(xué)的邀請(qǐng)，隨后反思到，從前我的成績(jī)一直不理想是為什么？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我想了很久，直到有一天我在看書的時(shí)候，恰巧看到了牛頓和居里夫人的故事，我開始意識(shí)到是我不夠自律，不夠堅(jiān)決。想出答案后，我再次拿起手機(jī)果斷刪除了所有游戲，并且制定了時(shí)間規(guī)劃表，事實(shí)證明，果然是這樣的，在之后的學(xué)習(xí)中，沒(méi)有了游戲的干擾，我開始變得認(rèn)真起來(lái)了，成績(jī)也在逐步上升，同時(shí)也讓我想到了一位名人說(shuō)的一句話“在成功的路上，懶惰是你的絆腳石”，只有自律才能助你披荊斬棘。
自律是一艘船，只有自律才能帶你到達(dá)成功的彼岸。
自律與他律篇十九
在不知不覺中，“家即?！钡木W(wǎng)課學(xué)習(xí)生活已經(jīng)過(guò)去整整一個(gè)多月了。此時(shí)正是我們鍛煉自控力的時(shí)期。每個(gè)人在學(xué)習(xí)上可能都會(huì)遇到懶惰、誘惑的挑戰(zhàn)。有些人在挑戰(zhàn)未開始時(shí)就選擇屈服;而有些人卻選擇了挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝了自己。
自我約束。在網(wǎng)課學(xué)習(xí)當(dāng)中有一大弊端，就是老師不能再像學(xué)校那樣知道我們的一舉一動(dòng)，在電腦前根本不知道我們是否聽講，這也代表著這些天的收獲全都由我們自己決定。如果我們十分懶散，打算看會(huì)兒電視，玩會(huì)兒游戲過(guò)去的話，那收獲肯定是一無(wú)所有的。如果我們可以自律，可以管住自己，認(rèn)真的聽課、學(xué)習(xí)?？赡苣憔屯瓿闪艘淮蟀氲恼n下作業(yè)，也就不會(huì)出現(xiàn)因做作業(yè)而熬夜的情況了，我慶幸自己不用熬夜，希望我們都可以堅(jiān)持抵制誘惑。
自我管理。又到了周末，一大早父母告訴我，他們要去買菜讓我在家好好學(xué)習(xí)，看著空蕩蕩的臥室，眼睛不由自主的盯上了電腦，正當(dāng)我準(zhǔn)備打開時(shí)，心里也響起了一個(gè)聲音：“你已經(jīng)不是一個(gè)小孩子了，還需要家長(zhǎng)看著你嗎?”我愣了愣，在雙重斗爭(zhēng)之下，我強(qiáng)迫自己平靜下來(lái)，預(yù)習(xí)物理。轉(zhuǎn)眼接，父母回來(lái)了，我看了看自己的預(yù)習(xí)成果，一股成就感涌上了心頭。
自我反省。一天晚上我完成了作業(yè)正準(zhǔn)備去看電腦時(shí)，耳邊突然想起了老師的話：“想一想文言文都背熟了嗎?”我又重新坐了下來(lái)，翻開書看了看，發(fā)現(xiàn)果真有許多已經(jīng)遺忘了，我再一次又記憶了一遍，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)自我反省十分重要，能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識(shí)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，鞏固所學(xué)。
幸福源于努力，努力源于自律。一個(gè)月的網(wǎng)課給了我前所未有的自律。我們要記住，生活如意總比不如意多，而對(duì)此的恪守、熱情恰恰也源于自身的堅(jiān)韌。時(shí)時(shí)刻刻都要提醒自己，要自律、要保持那份內(nèi)在的從容與安靜。
命運(yùn)，不是什么神秘的東西。而是自我的開花結(jié)果。你如何選擇命運(yùn)，命運(yùn)就如何發(fā)生，想要知道費(fèi)了多少心，只需看樹上結(jié)了多少果。時(shí)間會(huì)給出答案，但它也不等人，我們要擺脫懶惰與誘惑，在自律中成長(zhǎng)。
自律與他律篇二十
自律和他律是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常面對(duì)的兩個(gè)選擇。自律是指通過(guò)自身的意志力和規(guī)范行為，主動(dòng)控制自己的行為和情緒；而他律則是依賴于外部的規(guī)范或他人的引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行行為控制。無(wú)論是自律還是他律，都是人們?cè)诓煌闆r下的權(quán)衡和選擇，本文將從不同角度探討自律與他律的優(yōu)缺點(diǎn)，并給出一些個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，自律的重要性不容忽視。自律意味著人們能夠自主控制自己的行為和情緒，更好地適應(yīng)各種環(huán)境和壓力。自律能夠幫助人們有效地管理時(shí)間和資源，使生活更加有序和高效。此外，自律還能培養(yǎng)出堅(jiān)韌、耐心和毅力等積極品質(zhì)，這些都是在追求目標(biāo)和面對(duì)困難時(shí)所必需的素質(zhì)。因此，自律不僅能夠提升個(gè)人的自我管理能力，也能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
然而，自律也有其局限性。首先，自律需要較強(qiáng)的意志力，而意志力是有限的資源，容易耗盡和疲勞。在長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)壓力和困難時(shí)，人們可能會(huì)因?yàn)橐庵玖Σ蛔愣y以堅(jiān)持自律。其次，自律可能導(dǎo)致過(guò)度苛求和自我壓力，使人們無(wú)法輕松地享受生活。有時(shí)候，放松和放縱自己也是一種必要的心理調(diào)節(jié)，對(duì)個(gè)人的精神健康有益。
與自律相比，他律在某些情況下可能更具有實(shí)際意義和可行性。他律指的是通過(guò)外部規(guī)范、他人引導(dǎo)或社會(huì)約束來(lái)控制自己的行為。在一些特定領(lǐng)域，如工作、學(xué)習(xí)或社交中，他律可以幫助人們更好地遵守規(guī)則和制度，減少違法亂紀(jì)的可能。此外，他律也可以通過(guò)他人的反饋和指導(dǎo)來(lái)幫助個(gè)人更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，及時(shí)調(diào)整行為和發(fā)展。
然而，他律也有其局限性。首先，過(guò)度依賴他律會(huì)使個(gè)人喪失主動(dòng)性和獨(dú)立思考的能力，容易成為他人的犧牲品和工具。其次，他律可能導(dǎo)致個(gè)人對(duì)外界評(píng)價(jià)過(guò)于敏感，容易受到他人意見和批評(píng)的影響，失去自己的獨(dú)立判斷和價(jià)值觀。最后，由于他律是外部控制的一種形式，如果失去了外部的規(guī)范和引導(dǎo)，個(gè)人可能會(huì)變得無(wú)所適從和迷失。
綜上所述，自律與他律都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況和個(gè)人需要進(jìn)行權(quán)衡和選擇。在一些需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和挑戰(zhàn)的事情上，自律是重要的途徑和手段。在其他一些需要遵守規(guī)則和制度的場(chǎng)合，他律扮演著重要的角色。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到自律與他律并不是截然對(duì)立的選擇，而是可以相互補(bǔ)充和結(jié)合的。通過(guò)自律和他律的合理運(yùn)用，可以幫助我們更好地管理自己和適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和全面發(fā)展。
在我個(gè)人的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)自律和他律的結(jié)合是最理想和有效的方式。我通過(guò)自律來(lái)控制和管理自己的行為和情緒，提高自己的自我控制能力。同時(shí)，我也充分利用外部的規(guī)范和他人的引導(dǎo)，及時(shí)接受他們的意見和建議，不斷調(diào)整和提升自己。這樣一來(lái)，我能夠更好地平衡個(gè)人需求和社會(huì)要求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)貢獻(xiàn)的雙贏。
總之，自律和他律是人們?cè)诓煌闆r下的選擇和權(quán)衡。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況和個(gè)人需要進(jìn)行合理的選擇和運(yùn)用。自律可以提升個(gè)人的自我管理和發(fā)展能力，而他律則能夠幫助個(gè)人更好地遵守規(guī)則和制度。通過(guò)自律和他律的合理結(jié)合和運(yùn)用，我們可以更好地管理自己和適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和全面發(fā)展。
自律與他律篇一
第一段：引言（150字）。
他律、自律和慎律是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫娜齻€(gè)詞匯，它們分別代表了不同的行為準(zhǔn)則和原則。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在工作還是生活中，遵循這三種規(guī)律都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為，他律讓我們感受到來(lái)自他人的約束和影響，自律則要求我們對(duì)自己負(fù)責(zé)任，而慎律則是要求我們審慎行事，充分考慮后果。在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，遵循這三種準(zhǔn)則不僅有助于提高效率和效果，也幫助我取得了成功。
第二段：他律的重要性（250字）。
他律是外部的規(guī)范和限制對(duì)于我們的影響。在工作環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)和同事的要求和期望使我們充分感受到他律的力量。他律能夠提醒我們保持紀(jì)律，按時(shí)完成任務(wù)，并遵守公司的規(guī)章制度。在生活中，家庭、朋友和社會(huì)也對(duì)我們有著一定的要求和期待。他律能夠幫助我們更好地與他人相處，形成良好的人際關(guān)系。當(dāng)我們尊重他律時(shí)，我們將被認(rèn)為是可信賴和守紀(jì)律的人，這也為我們的個(gè)人和職業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三段：自律的價(jià)值（250字）。
自律是一種內(nèi)部的規(guī)范和要求。它要求我們主動(dòng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并根據(jù)自己的價(jià)值觀和目標(biāo)來(lái)設(shè)定準(zhǔn)則。自律需要我們保持自我控制和紀(jì)律，這意味著我們必須放棄一些即時(shí)滿足的誘惑和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如，保持自律的飲食和鍛煉習(xí)慣可以幫助我們保持健康的身體。自律也有助于提高工作效率，保持專注，并在困難時(shí)堅(jiān)持下去。在個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展中，自律是不可或缺的一部分，它使我們能夠追求自己的目標(biāo)，并付諸行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
第四段：慎律的必要性（250字）。
慎律是在行動(dòng)前仔細(xì)考慮后果和影響。在日常生活中，我們常常忽視慎律的重要性，而只關(guān)注眼前的快樂(lè)和滿足。然而，慎律可以幫助我們避免后悔和錯(cuò)誤的決定。例如，在投資方面，慎律讓我們?cè)谧龀鰶Q定之前經(jīng)過(guò)深思熟慮，并評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)和獲利的可能性。在人際關(guān)系中，慎律可以幫助我們避免沖動(dòng)和無(wú)謂的爭(zhēng)吵，而是采取冷靜和理智的方式解決問(wèn)題。慎律還要求我們認(rèn)真思考我們的價(jià)值觀，并在行動(dòng)中始終保持一致。無(wú)論是工作還是生活，慎律都是成功的關(guān)鍵。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了他律自律慎律的重要性。在工作中，我學(xué)會(huì)了根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)的要求提高自己的工作效能。在生活中，我在與家人和朋友相處時(shí)遵守他們?cè)O(shè)定的規(guī)則，使我們的關(guān)系更加和諧和穩(wěn)固。自律使我能夠保持身體健康，并在追求事業(yè)發(fā)展的道路上克服困難。通過(guò)慎律，我避免了很多錯(cuò)誤的決定和后悔。因此，我建議每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)到這三種行為準(zhǔn)則的價(jià)值，并將其融入到自己的生活中。無(wú)論是在工作還是生活中，他律自律和慎律都是成功的關(guān)鍵。
自律與他律篇二
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò):“要進(jìn)行嚴(yán)厲的自我克制，因?yàn)檫@種克制本身就可以作為人的一種精神寄托?！碧└?duì)栒f(shuō)的就是自律，只有對(duì)自己嚴(yán)格要求，自愛自律才能一步一步走向成功。
清朝時(shí)期的于成龍就是一個(gè)極其自律的人。他在生活上極其簡(jiǎn)樸，以身作則恪守清廉，更對(duì)收受賄賂深惡痛絕，江南百姓便給他起了一個(gè)外號(hào)――“魚青菜”。他為官時(shí)，下屬曾送他中秋節(jié)大禮，被他嚴(yán)厲拒絕，他為了警戒自己，在大堂上懸聯(lián)一副。他為官幾十年，一身正氣兩袖清風(fēng)，時(shí)刻保持自律，勤儉，自持，深受百姓喜愛，也被世人銘記。
不僅是優(yōu)秀的官員和百姓如此，就連世界級(jí)巨星也是這樣。
世界足壇的超級(jí)巨星c羅，便是一個(gè)非常自律的人。有一次c羅的隊(duì)友們準(zhǔn)備去吃漢堡，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一次難得的機(jī)會(huì)。隊(duì)友們邀請(qǐng)c羅也一起來(lái)，c羅毫不猶豫的拒絕了。大家還是想邀請(qǐng)c羅，但他卻堅(jiān)定地說(shuō)“作為一名職業(yè)球員怎么可以吃漢堡呢？那會(huì)對(duì)我們的職業(yè)生涯造成傷害。”35歲的他依然擁有著絕佳的身體條件，仍在頂級(jí)球隊(duì)踢球，頻頻進(jìn)球超越自我，之所以能取得這么多傲人的成績(jī)，是與c羅無(wú)人能及的自律離不開的。
自律與他律篇三
第一項(xiàng)：開場(chǎng)白：
主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說(shuō)他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說(shuō)他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。
所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無(wú)處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約.
第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評(píng)審團(tuán)成員:雙方代表隊(duì)成員：
正方一辯：正方二辯正方三辯正方四辯反方一辯反方二辯反方三辯反方四辯評(píng)審團(tuán)成員：
第三項(xiàng)：比賽正式開始1、陳詞階段：有請(qǐng)正方一辯發(fā)言（三分鐘）。
正方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：安德列耶夫曾說(shuō)：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒(méi)錯(cuò)，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢(shì)必會(huì)受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放松與懈怠的積累，就會(huì)演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來(lái)，將會(huì)慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會(huì)攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來(lái)美好的未來(lái)。大哲人丁尼金說(shuō)的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國(guó)！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請(qǐng)反方一辯做陳詞。有請(qǐng)反方一辯發(fā)言（三分鐘）。
反方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，同樣是中國(guó)人占大多數(shù)的兩個(gè)國(guó)家，為何新加坡的國(guó)民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐洌?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的國(guó)民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒(méi)有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。
歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿?huì)貪，是因?yàn)樗淖月刹粔騿?？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無(wú)厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來(lái)看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。
主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn),雙方論點(diǎn)非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問(wèn)階段：
下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤問(wèn)階段.首先有請(qǐng)反方三辯提問(wèn)。
作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問(wèn)反方三辯，喬叟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。
易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。
反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說(shuō)自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過(guò)革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬(wàn)人唾罵的對(duì)象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長(zhǎng)期地對(duì)人發(fā)揮作用。
主持人：好的習(xí)慣離不開自律，當(dāng)然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過(guò)了非常激烈的盤問(wèn)環(huán)節(jié)，問(wèn)題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請(qǐng)大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請(qǐng)各位辯手把握時(shí)間。3、自由辯論：
反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說(shuō)所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來(lái)，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒(méi)有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖?，就能確保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒(méi)有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。
反方：他律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功――比如唐太宗李世民，不能說(shuō)他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！
正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過(guò)殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來(lái)看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒(méi)有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。
反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長(zhǎng)久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來(lái)說(shuō)，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。
相信大家的心里都已經(jīng)對(duì)咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞4、總結(jié)陳詞階段：
主持人：首先，有請(qǐng)正方四辯做總結(jié)陳詞：
中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的――因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國(guó)希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動(dòng)力嗎？）。
當(dāng)然，我們不是說(shuō)他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律――只有自律，才真正無(wú)時(shí)無(wú)刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請(qǐng)反方四辯做總結(jié)陳詞：
反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問(wèn)題對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：1、對(duì)方辯友把他律與自律分割開來(lái)，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。2過(guò)分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。
3人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽(yáng)春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。
4自律由他律引起的，沒(méi)有他律，自律就沒(méi)有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無(wú)律。5他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒(méi)有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。
自律與他律篇四
然而當(dāng)今社會(huì)如果沒(méi)有法律的約束，每個(gè)人都有可能犯罪.
犯罪是什么?犯罪就是不自律，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人都有過(guò)自律，但每個(gè)人也都有過(guò)不自律，自律的時(shí)候社會(huì)可以和諧，而不自律的時(shí)候怎么辦?答案是他律.提高誠(chéng)信的方法只能是他律，每個(gè)人也必須接受他律(法律)來(lái)共建一個(gè)美好和諧的社會(huì).
本來(lái)就不自律的人又如何要求人家講誠(chéng)信呢?自律有其重要性，對(duì)此表示贊同，但是要說(shuō)自律比他律重要，這點(diǎn)表示堅(jiān)決反對(duì)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地方，誠(chéng)信是通過(guò)各種法律、制度來(lái)迫使各色人等、機(jī)構(gòu)在各種社會(huì)活動(dòng)中必須遵守誠(chéng)信這個(gè)規(guī)則，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累而成為社會(huì)上的道德規(guī)范。但各種維護(hù)誠(chéng)信的法律、制度還不能廢止，更要適應(yīng)不斷發(fā)展的情況而加強(qiáng)。
誠(chéng)信只是一種道德規(guī)范，當(dāng)你違犯了就會(huì)受到懲戒。
在生意場(chǎng)上，沒(méi)有很好的信譽(yù)，就會(huì)失去很多發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。社會(huì)環(huán)境逼迫你，有誠(chéng)信才有生存。
辯論“誠(chéng)信主要靠自律還是他律”我方觀點(diǎn)是靠他律，請(qǐng)大家?guī)臀蚁胍恍┯猩縿?dòng)性和幽默的辯論詞吧，小弟跪求!
謝謝大家了。
最好能用例子說(shuō)明!一定要帶有煽動(dòng)性和幽默性，最好長(zhǎng)一點(diǎn)。
下面的辯詞讓我很頭疼誰(shuí)能找出破綻??最好能用反諷的手段說(shuō)明謝謝了。
我方認(rèn)為誠(chéng)信主要靠自律，他律是自律師不足時(shí)的補(bǔ)充手段。他律具有強(qiáng)制性，只能治標(biāo)，不能治本。如果一個(gè)人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來(lái)仍不思悔改，還想著再去欺騙他人，這樣的他律沒(méi)有起到治本的作用。相反的，自律是行的過(guò)各，在誠(chéng)信行為的養(yǎng)成中起著治本的作用，自律就是從嚴(yán)要求自己，自覺用法規(guī)約束自己的行為，時(shí)時(shí)處處“以我為例”“從我做起”做個(gè)誠(chéng)信的人。那么不誠(chéng)信的念頭一萌生就會(huì)遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會(huì)怕別人的監(jiān)督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監(jiān)督費(fèi)用。
從宏觀角度看，這個(gè)社會(huì)一直在自律著，社會(huì)成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠(chéng)信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。
自律與他律篇五
對(duì)于什么是網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者（isp），人們有著幾種不同的看法。一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者是指提供信息傳播中介服務(wù)的人，它包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施經(jīng)營(yíng)者、接入服務(wù)提供者、主機(jī)服務(wù)提供者，電子布告板、郵件新聞組、聊天室的經(jīng)營(yíng)者，信息搜索工具的提供者等等。從技術(shù)角度看，它們具有這樣兩個(gè)最基本的特征：
1、為網(wǎng)絡(luò)信息提供傳輸、存儲(chǔ)和交流的空間與技術(shù)支持，它們本身不發(fā)布信息；
2、這種技術(shù)支持與服務(wù)具有自動(dòng)性，對(duì)任何信息交流一律平等適用，它們不主動(dòng)分選、歸類和取舍任何信息。
自律與他律篇六
自律融貫這我們的生活，只要你想，自律無(wú)所不在，無(wú)處不有，生活中的一點(diǎn)一滴都體現(xiàn)著它。為什么“他”而不是這個(gè)“她”呢？因?yàn)樽月膳惆橹覀兒臀覀円黄鸾?jīng)歷風(fēng)霜的考驗(yàn)，最終迎來(lái)我們那美好的春天！所謂“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”
曾經(jīng)的我，“對(duì)于別人對(duì)我說(shuō)的，要自律?。∫刂谱∽约喊。 蔽叶疾灰詾橐?，直到了那次，我在手機(jī)上刷到了一個(gè)很正能量得視頻，是一個(gè)學(xué)霸的演講。他說(shuō)“時(shí)間是我們的everything，在別人玩手機(jī)得時(shí)候你學(xué)習(xí)，在別人睡覺得時(shí)候你學(xué)習(xí)……不讓在你身后的人失望。”從那開始，我便變得自律了。
我開始早上五點(diǎn)半起床，必要的事情收拾完就早讀，變得不再玩手機(jī)，晚上堅(jiān)持到12點(diǎn)多才睡。就這樣，我堅(jiān)持下去了，到了那個(gè)期末考，我變成了一匹黑馬，沖上了我夢(mèng)寐以求但放在以前我想都不敢想的位置。
在那以后，我變得越來(lái)越自信，也越來(lái)越自律，因?yàn)槲以谀敲靼琢俗月蓭Ыo我的好處。因?yàn)樽月?，我常在課間時(shí)在操場(chǎng)上奔騰，因此我的身體變得越來(lái)越健康，學(xué)習(xí)成績(jī)也比以往的好，人也越來(lái)越自信，變得上課敢發(fā)表自己的意見，敢去跟老師問(wèn)問(wèn)題，敢于同學(xué)們一同交流，不在害羞，不再懦弱。
自律給我?guī)?lái)了太多太多，我的手指已經(jīng)數(shù)不過(guò)來(lái)了呢！所以，讓我們一起變得自律吧！讓自律融貫我們的生活！不負(fù)青春韶華！讓我們的生活變得更加美好！
自律與他律篇七
他律論是與自律論相對(duì)而言的，二者在音樂(lè)本質(zhì)認(rèn)識(shí)上持截然相反的觀點(diǎn)。他律論看重音樂(lè)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的內(nèi)容美，也就是說(shuō)他律論者提倡“情感論”，認(rèn)為只有把這些精神性的內(nèi)容注入到音樂(lè)中，并使其表達(dá)出情感的因素，才是真正的音樂(lè)藝術(shù)美。他律論認(rèn)為音樂(lè)的規(guī)律和法則并不是靠音樂(lè)自身去維系和制約的，它還要受到外來(lái)因素的影響和制約，即情感，從這個(gè)意義上講，音樂(lè)是他律的。他律一詞，在康德哲學(xué)中是用來(lái)指人的意識(shí)是獨(dú)立存在的，它不是由客觀事物等外在的規(guī)律因素所決定的。這主要是因?yàn)橐魳?lè)本身就體現(xiàn)著某種外在于音樂(lè)的客觀實(shí)在，也就是說(shuō)，音樂(lè)是一種內(nèi)在的情感表達(dá)，它總是脫離音響結(jié)構(gòu)這些外在形式束縛的某種東西。這種東西主要就是指人類的情感，即音樂(lè)的內(nèi)容。正是這個(gè)情感、這個(gè)內(nèi)容決定了音樂(lè)作品的音響結(jié)構(gòu)、整體發(fā)展，決定了音樂(lè)的形式。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論――他律論強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，注重精神，它強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是情感的完美表現(xiàn)。所以音樂(lè)的內(nèi)容就是形象、情感、精神特征，其中以情感尤其重要。情感論美學(xué)作為西方音樂(lè)美學(xué)思想史上由眾多理論體系和審美觀念所構(gòu)成的一支強(qiáng)大美學(xué)陣營(yíng)，其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史卻很短暫，所包含的內(nèi)容也很單一。意大利當(dāng)代著名音樂(lè)史學(xué)家恩里科?傅比尼在其所著的《音樂(lè)美學(xué)史》中，將情感論音樂(lè)美學(xué)作為一個(gè)歷史范疇來(lái)看待，情感論音樂(lè)美學(xué)似乎是出現(xiàn)18世紀(jì)的一種美學(xué)觀念。
自律音樂(lè)美學(xué)的出現(xiàn)并非偶然，早在古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就以“數(shù)”的比例關(guān)系來(lái)解釋音樂(lè)美的做法，這就蘊(yùn)含著某種偏重于形式的要素，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)自身客觀屬性的音樂(lè)美學(xué)觀念。畢達(dá)哥拉斯是古希臘著名的思想家、科學(xué)家，被人們譽(yù)為西方音樂(lè)美學(xué)思想的奠基人。人們通常把畢達(dá)哥拉斯和他的門徒們統(tǒng)稱為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把“數(shù)”當(dāng)作音樂(lè)的本源，認(rèn)為音樂(lè)的基本法則是“數(shù)”的關(guān)系，提出音樂(lè)的美與和諧只能到“數(shù)”的關(guān)系中去尋找。畢達(dá)哥拉斯將其絕對(duì)化，并將其認(rèn)為是音樂(lè)的本源。該學(xué)派還認(rèn)為音樂(lè)的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂(lè)的本質(zhì)，而是整個(gè)宇宙的法則；不僅僅是外部世界的規(guī)律，而且也是人體內(nèi)部世界（包括生理、心理方面）的秩序。柏拉圖雖然是模仿論的倡導(dǎo)者，但他在論述音樂(lè)美時(shí)也常常從純粹的形式因素著眼，他認(rèn)為形式美按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是絕對(duì)的。在他看來(lái)，音樂(lè)的美在于音調(diào)在形式上的所謂“單整性”。從上述的這些現(xiàn)象中我們不難發(fā)現(xiàn)，并可以總結(jié)出自律論美學(xué)的一些思想觀點(diǎn)，即自律論者是把外在的形式當(dāng)作音樂(lè)的本質(zhì)，它否認(rèn)音樂(lè)的內(nèi)容，否認(rèn)音樂(lè)的情感表現(xiàn)功能。
古希臘時(shí)期的人們把音樂(lè)看成是科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的統(tǒng)一體，它既有娛樂(lè)的功能，同時(shí)它又與宗教、政治聯(lián)系在一起，因此又具有一定的教化作用。受其觀念的影響，在音樂(lè)領(lǐng)域出現(xiàn)了具有代表性的論說(shuō)――模仿論，它在音樂(lè)美學(xué)思想中占據(jù)主導(dǎo)地位。于是處于這一時(shí)期的.哲學(xué)家，無(wú)論是唯物主義還是唯心主義的哲學(xué)家們，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是把音樂(lè)看成是一種模仿，但是他們?cè)趯?duì)音樂(lè)模仿的對(duì)象這一問(wèn)題的看法上產(chǎn)生較大分歧。
他律與自律存在著對(duì)立的統(tǒng)一，音樂(lè)美的本質(zhì)應(yīng)走向他律與自律二元的綜合。音樂(lè)美的本質(zhì)兼有他律論與自律論的雙重性，音樂(lè)有其自身固有的邏輯結(jié)構(gòu)，即和聲、旋律、節(jié)奏的組合，它不完全受欣賞者被喚起的想象、情感或聯(lián)想的影響。從音響材料自身的物理屬性上看，既有客觀存在于音樂(lè)作品中的內(nèi)容成分，又帶有主觀的因素，如體現(xiàn)為音樂(lè)的情感性、社會(huì)性等。各門藝術(shù)，無(wú)論文學(xué)還是音樂(lè)，如果單純?nèi)プ非笏苫蚴亲月桑浣Y(jié)果必然會(huì)為它的另一面所否定。藝術(shù)始終浸染著情感因素，且與社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)系，從這個(gè)層面上說(shuō)，藝術(shù)是社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定的他律性。同時(shí)，各門藝術(shù)又有其自身特定的形式構(gòu)成，如用于繪畫藝術(shù)的色彩、線條；作為文學(xué)藝術(shù)的語(yǔ)言；音樂(lè)藝術(shù)的音響、旋律等等，它們均具有自律性的一面。然而自律與他律作為對(duì)立著的兩面，很難將它們合而為一。要解決這一難題還得回到二者的合理性和缺陷上來(lái)，從二者的對(duì)立性上來(lái)求統(tǒng)一，肯定他律與自律的合理因素，二者對(duì)立著的合理性統(tǒng)一了，二者的缺陷也就消失了。音樂(lè)既是人類情感的充分表現(xiàn)，又是樂(lè)音形式的藝術(shù)組合。
現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，速度越來(lái)越快，這就要求作曲家在創(chuàng)作作品時(shí)，既要有動(dòng)聽的旋律又要能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代人能表達(dá)出來(lái)的思想感情，音樂(lè)形式往往伴隨著音樂(lè)情感。作品的深層內(nèi)涵就是情感的表達(dá)。所以不論是創(chuàng)作作品，還是演唱或者演奏作品都是“自律倫”與“他律論”的結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
自律與他律篇八
[摘要]音樂(lè)的情感是獨(dú)立存在的。音樂(lè)自身（指音響實(shí)體）并沒(méi)有情感內(nèi)容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂(lè)曲時(shí)所產(chǎn)生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗(yàn)過(guò)的，是全新的感受。
首先，我們從最基本的層面即物質(zhì)意識(shí)關(guān)系的層面來(lái)看，世上任何事物都是客觀物質(zhì)存在，盡管萬(wàn)事萬(wàn)物之間有著普遍的甚而是密切的聯(lián)系，但是矛盾的特殊性早就告訴我們，世上任何事物由于其結(jié)構(gòu)、構(gòu)成元素及存在方式等的不同，無(wú)一不首先是一種不依賴于它者的獨(dú)立的存在，音樂(lè)盡管是人類的創(chuàng)造物，但在自然屬性上它是音響實(shí)體，不過(guò)是聲音的運(yùn)動(dòng)一種獨(dú)立存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，就此而言它是自律的。我們不應(yīng)忘記這樣一個(gè)常識(shí)，即世界上除了人具有情感和精神內(nèi)涵外，其它任何事物都是沒(méi)有情感和精神內(nèi)涵的，因此，音響實(shí)體當(dāng)然也是既沒(méi)有情感也無(wú)任何內(nèi)容的。前蘇聯(lián)音樂(lè)哲學(xué)家瑪雷舍夫以符號(hào)學(xué)的角度考察音樂(lè)，認(rèn)為“音樂(lè)符號(hào)客體與其藝術(shù)意義之間的關(guān)系，本質(zhì)上不同于形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。符號(hào)客體，作為物質(zhì)構(gòu)成物，本身不包括，也不可能包括精神意義，而在解釋的結(jié)果中表達(dá)精神意義。音樂(lè)表象不寓于聲音之中，而是在聲音的影響作用之下，形成于解釋者的意識(shí)之中。即使音樂(lè)符號(hào)結(jié)構(gòu)體自身，如果避開聽眾的心理活動(dòng)，也不可能進(jìn)入音樂(lè)作品的體系。人們之所以會(huì)認(rèn)為音樂(lè)具有情感內(nèi)容，是人對(duì)不同事物具有通感或者說(shuō)是格式塔理論中所謂“異質(zhì)同構(gòu)”的原因所致。如果說(shuō)音樂(lè)是他律的或者說(shuō)具有他律性的話，那是因?yàn)槿说谋拘曰蛘哒f(shuō)是音樂(lè)的社會(huì)屬性使然，也就是審美主體將審美對(duì)象人格化的這樣一種本能而造成的。
其次，音樂(lè)的情感是獨(dú)立存在的。音樂(lè)自身并沒(méi)有情感內(nèi)容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂(lè)曲時(shí)所產(chǎn)生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗(yàn)過(guò)的，是全新的感受。這種由音樂(lè)喚起的人的情感我稱之為“音樂(lè)情感”。請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)在生活中體驗(yàn)過(guò)與門德爾松《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》一樣的感受的呢？貝爾就認(rèn)為藝術(shù)中所喚起的審美情感是一種特殊情感，與生活中的情感毫不相干，在藝術(shù)世界里“沒(méi)有生活情感的位置”。音樂(lè)所引發(fā)出的人的情感同人在生活中的種種情感確是不一樣的，如果沒(méi)有音樂(lè)的話，那么我們至今都不可能體驗(yàn)到這種只有音樂(lè)才能帶來(lái)的異樣的情感。盡管音樂(lè)有時(shí)能夠引發(fā)或誘發(fā)起我們?cè)谏钪性羞^(guò)的相類似的某種感覺感受，并使我們聯(lián)想到生活中某些經(jīng)歷體驗(yàn)，但這種共振是不具體不確定的，很寬泛的和因人而異、因時(shí)而異、因心境而異的。音樂(lè)給我們的只是一種似曾相識(shí)的感覺。人們認(rèn)為貝多芬《命運(yùn)交響樂(lè)》第一樂(lè)章一開始的動(dòng)機(jī)是命運(yùn)在敲門，這不過(guò)是一個(gè)形象的比喻和表述，我們也完全可以認(rèn)為它是神的震怒，或是火山的爆發(fā)等等生活中一切與此相關(guān)聯(lián)的事物。而在客觀事實(shí)上，在自然屬性的層面上它卻什么都不是，充其量只不過(guò)是一種力度較強(qiáng)的，能夠使人振奮的聲音而已，這才是音樂(lè)的最基礎(chǔ)的最根本的本質(zhì)。
有一句著名的藝術(shù)定律叫做“藝術(shù)源于生活”，從音樂(lè)上講則是“音樂(lè)源于生活”。此觀點(diǎn)只能說(shuō)是具有一定程度上的正確性，而并非是絕對(duì)的。若將其絕對(duì)化便會(huì)全然排斥和從根本上否定掉音樂(lè)的自律性。對(duì)此定律我們一般可以作兩種理解，其一，若是作最寬泛的理解的話，那豈止是音樂(lè)源于生活，人類社會(huì)中一切的一切都應(yīng)是源于生活的，因?yàn)槿魶](méi)有生活，人類社會(huì)的任何事物都不可能存在，這樣看來(lái)“音樂(lè)源于生活”的表述也就顯得毫無(wú)意義，其二，若是將“音樂(lè)源于生活”理解成是音樂(lè)的素材或音調(diào)、節(jié)奏等源于生活中的.事物的話，這便大可值得懷疑。因?yàn)闆](méi)有生活素材的純音樂(lè)只能是源于它自身，比如莫扎特的許多作品，包括《c大調(diào)長(zhǎng)笛奏鳴曲》、《c大調(diào)鋼琴奏鳴曲》等便是如此，至于音調(diào)節(jié)奏方面，生活中原本就不存在音階、和弦、音型、旋律、節(jié)奏等，也沒(méi)有對(duì)位與賦格，列維。斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)認(rèn)為，在藝術(shù)作品中并不一定存在著它同現(xiàn)實(shí)之間的某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。藝術(shù)作品并不單純地去“反映”現(xiàn)實(shí)或“記錄”現(xiàn)實(shí)。作為一種結(jié)構(gòu)、形式，它本身就是一種具有塑造力量的“現(xiàn)實(shí)”。不可否認(rèn)生活中也確實(shí)存在著律動(dòng)、高低起伏、強(qiáng)弱變化對(duì)比、明暗交替等與音樂(lè)諸要素相通的因素，但我們顯然不可以將“音樂(lè)源于生活”理解成音樂(lè)依賴于生活，從屬于生活，沒(méi)有生活原型音樂(lè)就一定不存在。音樂(lè)絕對(duì)不是，也決不應(yīng)該完全成為生活的奴仆。音樂(lè)情感不但不依賴從屬于日常生活，而且還開拓和豐富了人類相對(duì)貧乏的情感生活。
再次，音樂(lè)的自律性還表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活并不能為音樂(lè)全面提供素材或源泉，即使有那也只是對(duì)生活只鱗片爪的意向性的模仿，如鳥叫、教堂鐘聲、奔騰的河流等。我們的藝術(shù)理論總是近乎本能的習(xí)慣于將藝術(shù)與生活生拉硬扯在一起，這在某些時(shí)候確實(shí)是行之有效的，典型的如浪漫派音樂(lè)與社會(huì)人生等就有較多的聯(lián)系。這樣的聯(lián)系也確有其心理學(xué)上的根據(jù)。與馬克思所謂“自然的人化”一樣，音樂(lè)與生活的聯(lián)系也是“音樂(lè)的人化”。盡管音樂(lè)與自然并不是一回事，前者是由人創(chuàng)造出來(lái)的，后者是客觀存在的。但究其本質(zhì)不過(guò)是樂(lè)音有規(guī)律的振動(dòng)，仍是一種客觀存在的物質(zhì)，本質(zhì)上它與大自然是一樣的。兩者的區(qū)別只是“人化”的程度不同而已。因?yàn)橐魳?lè)是由人創(chuàng)造，深深的鑄上了人的烙印，所以，其人化的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大自然“人化”的程度。
音樂(lè)的自律性還體現(xiàn)在審美主體對(duì)音樂(lè)的表層欣賞上。欣賞至少應(yīng)被分為自律欣賞和他律欣賞兩個(gè)層次，自律欣賞又叫表層欣賞，它是純感覺的、純情感的，僅感受音樂(lè)的形式美，它不與生活內(nèi)容發(fā)生任何聯(lián)系，主體并不思考、聯(lián)想與回味，屬于生理性的物質(zhì)性的。表層欣賞主要用于娛樂(lè)休閑和身心的放松。表層欣賞與我們品嘗美味佳肴與身體按摩是屬于同一個(gè)層面的，在這個(gè)層面上我們僅以獲得生理快感為主要目的。李斯特在《柏遼茲和他的“哈羅爾德”交響曲》中指出：“情感在音樂(lè)中獨(dú)立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻’的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介?！贝嗽捜羰蔷捅韺有蕾p而言是非常正確的。至于他律欣賞，將在下文論述。
另一方面，音樂(lè)也應(yīng)當(dāng)被分為兩種。一種是不足以引發(fā)主體思考回味的僅有形式的音樂(lè)，也就是所謂的純音樂(lè)，這種音樂(lè)是沒(méi)有內(nèi)容內(nèi)涵的。審美主體只能從中獲得形式美的感受，莫扎特的《c大調(diào)長(zhǎng)笛協(xié)奏曲》等就屬于這一類作品。聽這樣的音樂(lè)恰如品嘗食物，沒(méi)有人在品嘗了美味佳肴之后會(huì)提出“食物的內(nèi)涵是什么？”這樣一個(gè)荒唐而又愚蠢的問(wèn)題，那么我們又為什么偏偏總是熱衷于對(duì)僅有形式美的音樂(lè)這種精神佳肴頻頻發(fā)問(wèn)呢？我之所以用食物作為例子，是因?yàn)閮烧叨际侨说母杏X事物，只不過(guò)是前者作用于人的味覺，后者作用于人的聽覺而已。
參考文獻(xiàn)：
[1]中外音樂(lè)名著賞析。
[2]外國(guó)名音樂(lè)家傳。
[3]和聲處理法。
自律與他律篇九
好習(xí)慣養(yǎng)成一定要做好六件事:。
1、從小培養(yǎng)寶寶良好的習(xí)慣，
2、耐心的進(jìn)行品德教育，
3、給寶寶愛撫和關(guān)懷，
4、充分發(fā)揮榜樣的作用，
5、通過(guò)游戲練習(xí)，增強(qiáng)寶寶自我控制能力，
6、通過(guò)“延遲滿足”培養(yǎng)寶寶的自控能力。
四件事千萬(wàn)不能做：
1、用太多規(guī)矩限制寶寶自由，
2、懲罰失敗，
3、說(shuō)教，
4、生活小事包辦代替。
通過(guò)讀這篇文章，作為幼兒園教師的我，讀后受益匪淺，把六做四不做在開幼兒園家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，當(dāng)作一個(gè)話題講給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)明白如何教育孩子，讓自己的孩子也成為自律非他律的好寶寶。
自律與他律篇十
自律也!
自律者，自律其性也，何須“他律”?
自律者，豈須“他律”?一提到吳京，有人看到的是他位居中國(guó)電影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬漢表現(xiàn)。可是，又有誰(shuí)看到了他在誘惑面前自律的一面?數(shù)十年光陰，吳京從一個(gè)龍?zhí)籽輪T，一路摸爬滾打，成為目前的票房標(biāo)桿人物。面對(duì)身上的處處傷痕，他自律其心，咬牙踏上夢(mèng)想之路;面對(duì)娛樂(lè)圈的誘惑，他自律其行，最后成為電影界的奇跡。自律的起點(diǎn)是內(nèi)心的痛苦，但是自律的終點(diǎn)卻是內(nèi)心的坦蕩。自律，方成偉大。
自律者，自律其行也，何須“他律”?
人一旦主宰了自身的性情、行為，便可事事通達(dá)。前段時(shí)間，網(wǎng)上曝光了一份清華學(xué)生的計(jì)劃表。這份計(jì)劃表字跡工整，思路明確，每天的每一個(gè)時(shí)間段都被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，既規(guī)劃了學(xué)習(xí)時(shí)間，也規(guī)劃了訓(xùn)練、對(duì)自我品行的復(fù)盤時(shí)間。這讓人不由感嘆，沒(méi)有誰(shuí)能隨隨便便成功。“他律”在此時(shí)雖不是毫無(wú)存在之必要，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它的用途只能成一時(shí)，不可成一世，唯有自律，方能長(zhǎng)遠(yuǎn)。
故，自律重也!
而要做到自律，大家該如何解決呢?不斷充實(shí)自我，豐富自己的精神世界。大家要學(xué)會(huì)理解更多的道德法規(guī)，塑造良好的自我形象，不斷追求美好，克制自身，約束自己行為。同時(shí)，大家也要不斷增強(qiáng)精神力量，在不斷學(xué)習(xí)中塑造優(yōu)秀的思想品質(zhì)，形成正確的三觀，從而做到自律。而通過(guò)自律，大家終會(huì)走向明媚的、充滿正氣的征途。
電影《燃情歲月》中曾說(shuō)過(guò)：“有些人內(nèi)心中總有一個(gè)堅(jiān)定的目的，并總能掌控自身的行為，這些人，要么成了瘋子，要么成了傳奇!”
可見，自律之要緊!可見，自律者，豈須“他律”?
自律與他律篇十一
人生是一個(gè)永恒的探索與修行的過(guò)程，而其中一個(gè)重要的課題就是如何在自律與他律之間找到平衡。自律是對(duì)自己的內(nèi)心約束與規(guī)范，而他律則是外部的約束與規(guī)則。通過(guò)自律與他律的相互作用，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的真諦與智慧。
在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，自律的重要性愈發(fā)顯現(xiàn)。自律使我保持著良好的作息習(xí)慣，每天定時(shí)鍛煉身體。這不僅讓我具備了強(qiáng)健的體魄，更培養(yǎng)了我的毅力和堅(jiān)持不懈的精神。同時(shí)，自律也讓我養(yǎng)成了精神上的修養(yǎng)。每天的讀書、寫作與反思，讓我思想日益豐富，內(nèi)心得到了沉淀與升華。無(wú)論是身體還是精神，自律都給予了我不可磨滅的力量。
然而，自律并非一味追求個(gè)人的利益，而是要以他律為依據(jù)，融入社會(huì)的大局。在與他人的交往中，我深刻認(rèn)識(shí)到他律的重要性。他律讓我意識(shí)到自己不是一個(gè)孤立的個(gè)體，而是生活在一個(gè)以規(guī)則和法律為基礎(chǔ)的社會(huì)中。遵循他律可以讓我更好地與他人相處，避免爭(zhēng)吵與沖突，建立和諧的人際關(guān)系。而在工作和學(xué)習(xí)上，我也深刻體會(huì)到了他律的重要性。遵守規(guī)章制度和紀(jì)律，尊重他人的權(quán)益與感受，才能在團(tuán)隊(duì)中更好地發(fā)揮自己的作用，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
在自律和他律之間，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)矛盾和掙扎。自律使我希望按照自己的方式和節(jié)奏去生活，而他律則要求我適應(yīng)他人和社會(huì)的需求。這時(shí)候，我會(huì)思考如何在二者之間找到平衡。我認(rèn)識(shí)到，自律并非僵化的遵循自己的意志，而是靈活地把握自己的行動(dòng)，結(jié)合他律的需要，找到最合適的方法。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了尊重自己的內(nèi)心需求，同時(shí)也學(xué)會(huì)了尊重他人的意見。通過(guò)這種平衡和調(diào)和，我獲得了更多的自由和快樂(lè)。
自律與他律的相互作用，使我得到了深刻的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。它們并不是孤立的，而是相互促進(jìn)的。自律給予了我內(nèi)在的力量和動(dòng)力，引導(dǎo)我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步；而他律則提醒我要關(guān)注他人的需求和社會(huì)的規(guī)則，讓我成為一個(gè)更好的人。在日復(fù)一日的生活中，自律和他律成為我前行的燈塔和指南針，引領(lǐng)著我走向成功和幸福。
總而言之，自律與他律是人生道路上的必修課，通過(guò)相互作用與協(xié)調(diào)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，規(guī)劃自己的人生，并與他人和諧相處。正如老子所言：“處其無(wú)人，為天下式?！弊月伤刹⒅兀覀儾拍茉谌松髌分凶苛⒉蝗?，譜寫出華美的樂(lè)章。
自律與他律篇十二
先賢柏拉圖有言：自制是一種秩序，一種對(duì)于快樂(lè)與欲望的控制。自律是維持真正社會(huì)秩序、引導(dǎo)人們共同向善的根本。除自律以外，任何強(qiáng)制與壓制都是流于表面，自我欺騙罷了。
故讓自律之花開滿心間，是比加固法律制度的籠子更重要之事。
自律是為人的基本素養(yǎng)，以自律為重，方可立世。人之所以為人，是源于內(nèi)心的自制，而非外在繩索的約束。若只注重法律，人又與被鎖鏈禁錮的雞豚狗彘之序有何區(qū)別？人還能拾起因鐵鏈約束而觸地而碎的尊嚴(yán)嗎？猶記秦二世而亡，嚴(yán)刑酷法沒(méi)使民眾如豬狗般匍匐于天子腳下，卻使其奮起而亡秦、亡商君、亡商君之酷法。相比之下漢武帝重行儒家之道，以德與自制為重，以孔子所曰克己復(fù)禮教化于民，臣民才有被當(dāng)作人的感受，從而服從與安居。自律使人更自尊自愛，更能立世，更有為人的自覺，而讓自律之花在心底扎根，方為做人之道。
自律使達(dá)到人生目標(biāo)的根本要求，以自律為重，方可成功。人之所以成事，自律作為最基本的要求，功不可沒(méi)。若以法律為重，那么人生不過(guò)是一個(gè)守法游戲，只需不在法律的邊緣大鵬展翅即可，而這樣的人必然碌碌無(wú)為，這樣的人生必然索然無(wú)味。曾有發(fā)出寒門出貴子之音的鄉(xiāng)村女學(xué)霸，今有在案板下上網(wǎng)課的七歲女孩柯恩雅，他們以及萬(wàn)千后浪現(xiàn)在的成功與未來(lái)的成功，都全依賴于個(gè)人的自律而非他律。自律使人更堅(jiān)強(qiáng)，更有向前的勇氣與底氣，而讓自律之花馥郁心間，方能走向成功的康莊大道。
自律是國(guó)家走向富強(qiáng)的基本通道，以自律為重，方可擁有未來(lái)。若認(rèn)為只有作為人這個(gè)主體才需要自律，那便大錯(cuò)特錯(cuò)。大可試想，若世界政治秩序中只重法律而不重自律，那么法律又有何用處？在不重自律的某些國(guó)家面前，那法律與一紙空文有何區(qū)別？今日美國(guó)在貿(mào)易與語(yǔ)言上同時(shí)對(duì)我國(guó)窮兵黷武，他們又是否在乎國(guó)際法與世貿(mào)組織的規(guī)則呢？自律之重則在于此，我國(guó)不挑事為自律之一，我國(guó)在本國(guó)沉心靜氣發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不充當(dāng)國(guó)際警察乃自律之二。故讓自律之花開滿心間，是不止個(gè)體，更甚國(guó)家之頭等大事。
讓世界與心底開滿自律之花，重法律而更重自律，未來(lái)與人類才能從根本向好發(fā)展，向光生長(zhǎng)。
自律與他律篇十三
自律，即社會(huì)成員按一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度自覺約束自己，使自己的言行符合社會(huì)規(guī)范。社會(huì)管理者對(duì)社會(huì)成員和各行各業(yè)的人都有社會(huì)、職業(yè)道德及紀(jì)律、法律的規(guī)定和要求，每個(gè)社會(huì)成員都必須按照這些規(guī)定和要求約束自己。當(dāng)前，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，首先要搞好廉潔自律，這是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的需要。近年來(lái)，黨中央和中央紀(jì)委一直把領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作放在反腐敗斗爭(zhēng)三項(xiàng)工作格局的第一位。實(shí)踐證明，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)學(xué)習(xí)和組織的教育，提高了認(rèn)識(shí)和廉潔自律的自覺性，正確行使人民賦予的權(quán)力。但也有少數(shù)黨員干部由于不注意學(xué)習(xí)和改造，不注意自律，經(jīng)常發(fā)生一些違反規(guī)定和紀(jì)律的問(wèn)題，并且不能及時(shí)得到警醒和糾正。就是說(shuō)，完全靠自律還不能解決問(wèn)題，還需要有嚴(yán)格的管理和監(jiān)督，即他律。
他律，這里主要是指組織、黨員干部之間及群眾的監(jiān)督。這種監(jiān)督是社會(huì)和黨內(nèi)政治生活中不可缺少的，是保障黨員干部不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤所必須的。憲法和黨章都賦予了公民和黨員民主監(jiān)督的權(quán)利，這對(duì)于保障國(guó)家干部正確行使權(quán)力，保持黨員干部的先進(jìn)性，密切黨群、干群關(guān)系，都具有重要意義。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，既有監(jiān)督的權(quán)利，也有接受監(jiān)督的義務(wù)，既是監(jiān)督者，又是被監(jiān)督對(duì)象。因此，在行使監(jiān)督權(quán)利的同時(shí)，要樹立自覺接受組織和人民群眾監(jiān)督的觀念，歡迎來(lái)自各方面的批評(píng)和意見，時(shí)刻把自己臵于組織和群眾的監(jiān)督之下。但應(yīng)該看到，當(dāng)前我們的監(jiān)督體系和監(jiān)督制度還不夠完善，少數(shù)缺乏自律自覺性的干部，干起了權(quán)錢交易和其他違紀(jì)違法的事情，教訓(xùn)十分深刻和沉痛。
自律、他律，雖然有不同的內(nèi)涵和詮釋，但我認(rèn)為他們之間也有一定的聯(lián)系，是相輔相成，缺一不可的。自律是對(duì)干部的基本要求，也是對(duì)干部的愛護(hù)。實(shí)踐證明，通過(guò)教育，絕大多數(shù)干部提高了認(rèn)識(shí)和覺悟，是能夠自律的。在要求干部自律的同時(shí)，也需要加強(qiáng)他律。健全制度，嚴(yán)格管理，加強(qiáng)監(jiān)督，是預(yù)防干部違紀(jì)違法的第二道防線。對(duì)于那些既不自律又不接受他律，自己既不學(xué)習(xí)又不接受組織的教育，自身有病又諱疾忌醫(yī)的人，終將受到法律的嚴(yán)厲制裁。
二、有關(guān)文件精神。
《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，其中的52個(gè)“不準(zhǔn)”嚴(yán)格規(guī)范了黨員干部行為，條條是剛性，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔從政行為的規(guī)范，是“高壓線”，碰不得。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做好“自律”，把學(xué)習(xí)貫徹《廉政準(zhǔn)則》作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課、作為增強(qiáng)黨性鍛煉的重要任務(wù)，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷增強(qiáng)自我約束力，提高抵御腐朽思想侵蝕的免疫力，筑牢拒腐防變的思想道德防線，作廉潔自律的表率。要嚴(yán)于律己，潔身自好，一身正氣，自覺接受監(jiān)督，嚴(yán)格要求配偶、子女以及身邊工作人員，堅(jiān)決杜絕違反《廉政準(zhǔn)則》行為的發(fā)生，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。不管是八小時(shí)之內(nèi)還是八小時(shí)之外，都要時(shí)刻警醒自己，做廉潔從政的模范，以實(shí)際行動(dòng)取信于民。
同時(shí)，要做好對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“他律”，各級(jí)黨委、紀(jì)委加強(qiáng)對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的監(jiān)督和管理，完善各項(xiàng)制度，強(qiáng)化制度的執(zhí)行力。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，完善配套制度，形成長(zhǎng)效機(jī)制。要采取切實(shí)有效的措施，認(rèn)真解決六個(gè)方面存在的突出問(wèn)題。要建立健全黨員領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)制度，把住房、投資、配偶子女從業(yè)等情況列入報(bào)告內(nèi)容。要建立健全禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益的制度，禁止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)商或兼職取酬，禁止其家屬、子女在其管轄的業(yè)務(wù)范圍內(nèi)個(gè)人從事經(jīng)商、辦企業(yè)活動(dòng)，堅(jiān)決制止黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私自從事營(yíng)利性活動(dòng)。要建立健全財(cái)物管理制度，規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)消費(fèi)、職務(wù)待遇，防止假公濟(jì)私、化公為私。要建立健全干部人事制度，完善干部選拔任用機(jī)制，堅(jiān)決防止用人上的不正之風(fēng)。要建立健全行政管理制度，進(jìn)一步減少和規(guī)范行政審批，提高審批服務(wù)效能，禁止違反規(guī)定干預(yù)和插手市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，謀取私利。要適應(yīng)新形勢(shì)，研究新情況，不斷推出行得通、管得住、用得好的制度，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新突破，最大限度地減少腐敗問(wèn)題的發(fā)生。要嚴(yán)肅查辦濫用職權(quán)、貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職案件，堅(jiān)決糾正和制止講排場(chǎng)、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費(fèi)的行為，堅(jiān)決整治脫離實(shí)際、弄虛作假、損害群眾利益的不正之風(fēng)。要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，自覺接受人民群眾的監(jiān)督。
堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合，促進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做遵紀(jì)守法的模范，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性。
三．堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合的措施。
一、自律是基礎(chǔ)。
中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)在干部監(jiān)督中要重點(diǎn)監(jiān)督各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，這是出于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的愛護(hù)和保護(hù)，也是讓領(lǐng)導(dǎo)干部能夠防微杜漸，清廉從政。作為一名新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部，自律就必須要做到“三慎”，切實(shí)打牢自律這個(gè)基礎(chǔ)。
一是要慎初?？v觀那些貪官走上違紀(jì)違規(guī)違法的道路，無(wú)一不與他們的第一次違法有著直接而重要的關(guān)系。這說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)干部能否保持清廉，其初次非常重要。要做到這一點(diǎn)，一方面要切實(shí)控制自己的欲望。每個(gè)人都有七情六欲，都有自己的愛好、興趣和習(xí)慣，這是很正常的。但必須清醒地看到，“人心不足蛇吞象”，一些失去理性、約束和節(jié)制，放縱欲望，就會(huì)害了自己。另一方面要真正防微杜漸。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”；“針大的孔，斗大的風(fēng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要控制住自己的初次，提高修養(yǎng)要從一點(diǎn)一滴做起，防范錯(cuò)誤也要從一點(diǎn)一滴入手。今天一點(diǎn)事，構(gòu)不成違紀(jì)；明天一點(diǎn)事，算不上違規(guī)，但問(wèn)題都是從第一回開始的，從點(diǎn)滴處釀成的?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?，這是亙古未變的真理。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)時(shí)刻刻、事事處處都要把握好自己，從大處著眼，從小處做起，從初回控制，始終堅(jiān)持防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，自覺做到管住自己的嘴，不該說(shuō)的不說(shuō)；管住自己的手，不該拿的不拿；管住自己的腳，不該去的地方不去，做一個(gè)政治上的“明白人”，經(jīng)濟(jì)上的“清醒人”，作風(fēng)上的“正派人”。
部社會(huì)上被關(guān)注得程度比較高，但我們自己不能飄飄然，頭腦必須保持清醒，千萬(wàn)不能把別人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的尊重、對(duì)工作崗位的尊重看成是對(duì)個(gè)人的尊重。權(quán)要用得正。要把黨和人民賦予的權(quán)力用在發(fā)展上，樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，在職權(quán)范圍內(nèi)努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的最大需要。權(quán)要用得公。公正是人類社會(huì)追求的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是對(duì)權(quán)力運(yùn)用的要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀和地位觀，正確看待領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，正確看待權(quán)力和運(yùn)用權(quán)力。嚴(yán)格按原則辦事，按規(guī)定辦事，在運(yùn)用權(quán)力的過(guò)程始終堅(jiān)持“公”字為先，體現(xiàn)公平正義。權(quán)要用得實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力用在為民辦好事、事實(shí)上，讓人民群眾真真切切地看到和體會(huì)到“權(quán)為民所用”的成果。
三是要慎獨(dú)。就是要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都在獨(dú)自一人無(wú)他人監(jiān)督的情況下，保持自己的原則，沒(méi)有違紀(jì)違規(guī)違法行為的發(fā)生。這是一種最高的思想境界和行為規(guī)范。要做到這一點(diǎn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要守得住清苦、耐得住寂寞、擋得住誘惑，堅(jiān)持做到談錢不亂心、以職為重，見錢不貪婪、以法為先，有錢不奢侈、以儉為本，賺錢不越軌、取之有道，始終不為權(quán)色所誘，保持良好得生活作風(fēng)，做一個(gè)高尚得人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。
二、他律是保障。
當(dāng)前，一些消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止，甚至還在滋生、蔓延，特別是極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞權(quán)錢交易，權(quán)色交易，簡(jiǎn)直到了利令智昏，膽大包天、無(wú)法無(wú)天得地步，其中一個(gè)重要原因就是他律不嚴(yán)。嚴(yán)格他律已成為干部監(jiān)督的一個(gè)重要方面。
一是要從嚴(yán)教育。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是每一個(gè)黨員干部的必修課，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的理想，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。理想信念堅(jiān)定，就會(huì)自覺抵制各種腐敗思想的侵蝕。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的提高離不開持之以恒的思想政治教育工作。要從嚴(yán)定學(xué)。要切實(shí)強(qiáng)化干部調(diào)訓(xùn)，指定學(xué)習(xí)必讀篇目，規(guī)定必要的學(xué)習(xí)時(shí)間，提出嚴(yán)格的學(xué)習(xí)要求。要從嚴(yán)考學(xué)。對(duì)通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，要采取一定的方式對(duì)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考試考核，考試考核結(jié)果要充分運(yùn)用到干部管理工作中。要從嚴(yán)述學(xué)。各級(jí)干部在進(jìn)行工作或其他工作述職時(shí)，必須把日常學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況納入重要內(nèi)容，作為述職報(bào)告的組成部分。通過(guò)有效的學(xué)習(xí)形式，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的自覺性，努力改造自己的主觀世界。
二是要從嚴(yán)管理。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，黨有黨紀(jì)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部必須嚴(yán)格管理和要求，黨章及有關(guān)規(guī)定都是明確的。總結(jié)多年黨建實(shí)踐，從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵在于建立健全黨的領(lǐng)導(dǎo)工作制度，黨內(nèi)是生活制度、干部工作制度、權(quán)力監(jiān)督制度等一整套便利有用的有約束的制度和機(jī)制。在實(shí)際管理工作中，要實(shí)行報(bào)告制度，即領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)報(bào)告制、重大事項(xiàng)報(bào)告制、社會(huì)生活報(bào)告制。黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)定要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不能滿足于一時(shí)一事過(guò)得硬，而應(yīng)該一生事事都過(guò)得硬。當(dāng)前要堅(jiān)持做到權(quán)力要規(guī)范，崗位要交流，離任要審計(jì)。
三是從嚴(yán)監(jiān)督。缺乏監(jiān)督的權(quán)力容易導(dǎo)致腐敗，缺乏權(quán)力的監(jiān)督是無(wú)效的監(jiān)督。對(duì)權(quán)力的制約是監(jiān)督的核心。如果權(quán)力得不到有效約制，必將導(dǎo)致濫用權(quán)力甚至各種消極腐敗現(xiàn)象發(fā)生。加強(qiáng)監(jiān)督就要關(guān)口前移，進(jìn)一步加強(qiáng)事前監(jiān)督、事中監(jiān)督，努力做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)延伸到哪里，黨組織監(jiān)督就要到哪里。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部工作時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)要監(jiān)督，工作時(shí)間以外的活動(dòng)也要注重監(jiān)管。監(jiān)督中要做到，上級(jí)監(jiān)督必須到位，同級(jí)監(jiān)督必須暢通，下級(jí)監(jiān)督必須加強(qiáng)，社會(huì)監(jiān)督必須廣泛。只有形成全方位、多層次的干部監(jiān)督體系，才能形成對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的有效監(jiān)督。
三、自律和他律不可偏廢。
自律和他律是干部監(jiān)督中的兩個(gè)方面，都需要強(qiáng)化，切不可有所偏廢。這是內(nèi)因和外因共同作用的成果。一是自律必須在他律作用下進(jìn)行。自律實(shí)際上也就是講領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺性。人生自覺性也是有一定限度的，如果沒(méi)有外力的作用，完全的、純粹的自律也是時(shí)間不長(zhǎng)的、暫時(shí)的。二是他律必須在自律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。他律是外力作用的重要體現(xiàn)，如果只有他律，這也是管不長(zhǎng)的，人的思想主要還是靠?jī)?nèi)因起決定作用，只有在自律的前提下，領(lǐng)導(dǎo)干部接受他律才是樂(lè)意的、主動(dòng)的。三是實(shí)現(xiàn)自律與他律的有機(jī)統(tǒng)一。在干部監(jiān)督工作中，既要努力強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的自律內(nèi)力作用，也要特別發(fā)揮好他律的外力作用，形成一股監(jiān)督的合力，有效推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。
自律與他律篇十四
自律和他律是每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的兩個(gè)方面。自律是指自己通過(guò)內(nèi)在的規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)管理自己的行為和思維，是內(nèi)在的力量；而他律是指受外界規(guī)則和他人引導(dǎo)而管理自己的行為和思維，是外在的力量。在學(xué)習(xí)和生活中，自律和他律都起到了至關(guān)重要的作用。在我自己的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了自律和他律的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
第二段：自律的重要性。
自律是一種內(nèi)在的品質(zhì)，它能夠讓我們充分發(fā)揮自己的潛力和力量。在學(xué)習(xí)中，自律可以幫助我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。當(dāng)我能夠自律地安排每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且按時(shí)完成任務(wù)時(shí)，我會(huì)感到自己更加充實(shí)和自信。在生活中，自律可以幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)我能夠自律地做到每天按時(shí)起床、鍛煉身體、保持良好的飲食習(xí)慣時(shí)，我會(huì)感到身心健康和精力充沛。
第三段：他律的重要性。
他律是一種外在的力量，它可以幫助我們建立正確的行為和價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)中，老師是我們的他律，他們會(huì)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，引導(dǎo)我們走上正確的學(xué)習(xí)道路。在我學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師的他律讓我明確了學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，并且在困難時(shí)給予了我支持和鼓勵(lì)。在生活中，父母和長(zhǎng)輩是我們的他律，他們會(huì)在我們迷茫時(shí)給予我們正確的引導(dǎo)和意見。當(dāng)我遇到抉擇和困惑時(shí)，聽取家人的他律，我能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的需求和目標(biāo)。
自律和他律是相輔相成的關(guān)系，二者相互促進(jìn)并共同幫助我們成長(zhǎng)。自律是內(nèi)在的力量，他律是外在的力量，我們需要在二者之間取得平衡。當(dāng)我自律時(shí)，我能夠更好地理解和接受外界的引導(dǎo)，并自覺地調(diào)整自己，使自己更有能力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。同時(shí)，當(dāng)我受到他律時(shí)，我也能夠更好地認(rèn)識(shí)到自己的需求和目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整自己的行為和思維，更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，自律和他律的重要性是不可忽視的。自律使我能夠充分發(fā)揮自己的潛力和力量，他律讓我能夠建立正確的行為和價(jià)值觀。自律和他律相輔相成，相互促進(jìn)，并共同幫助我們成長(zhǎng)。只有在自律和他律的共同作用下，我們才能夠更好地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，全面發(fā)展自己，成為更好的自己。因此，我將會(huì)繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)自律和他律的精神，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
自律與他律篇十五
自律、他律是人們常說(shuō)的兩種管理方式，它們是如何影響我們的生活和工作的呢？下面將從不同角度描繪自律和他律的概念，以及心得體會(huì)。
一、自律的概念與特點(diǎn)。
自律指的是自己生活、工作中主動(dòng)遵循規(guī)律，自我調(diào)節(jié)和管理的能力。在日常生活中，我們通過(guò)自律可以達(dá)到許多效果，比如提高工作效率、保持良好的身體健康、維持心理健康等等。自律最大的特點(diǎn)是具有完全的自主性，即基于自己的意愿、目標(biāo)和價(jià)值觀，充分掌握一切的決策和選擇權(quán)。
自律帶來(lái)的好處是顯而易見的。自律的人可以注意到自己的行為，避免做出損害自己、他人的行為，更加自信有力。通過(guò)自律的方式，我們可以養(yǎng)成良好的習(xí)慣，也可以減輕和避免許多拖延和疲勞。
他律是指外界對(duì)我們生活和工作的規(guī)范，包括社會(huì)、政府等對(duì)我們的要求和限制。他律通常是毋庸置疑的，通常是強(qiáng)制性的，我們必須接受和遵從。盡管它不是我們自己決定的，但他律也有它的價(jià)值。我們的生活和工作往往需要遵循一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，他律是必要的。
一個(gè)基于他律的人需要與外部環(huán)境保持共同的步調(diào)，同時(shí)需要積極應(yīng)對(duì)各種環(huán)境變化。與自律不同的是，他律中的規(guī)范不是自己制定的，需要按照外界的要求來(lái)行事。有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)樗啥械绞`和不自由，但也因此我們才可以更好地適應(yīng)和遵從社會(huì)。
三、在工作中應(yīng)如何分別自律和他律。
在工作中，自律和他律是不可缺少的要素。僅僅依靠自律是不夠的，我們還需要考慮外部環(huán)境帶給我們的影響。在面對(duì)工作中的自律和他律時(shí)，我們可以采取以下的方法，讓它們互相促進(jìn)，在工作中發(fā)揮更大的作用：
我們可以在自己的工作中盡可能地自我要求和管理，增強(qiáng)自律意識(shí)，從而達(dá)到更高的工作效率和滿意度。
在遵守他律時(shí)，需要認(rèn)真地遵從規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，反思和改進(jìn)自己的行為，同時(shí)借助外在力量，讓自己不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，不斷提升自我的能力。
不僅是在工作中，在我們的日常生活中，自律和他律也有同樣的應(yīng)用效果。首先，我們需要確定好自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，并盡可能地遵循。通過(guò)自律，我們可以養(yǎng)成良好的生活和工作習(xí)慣，例如早睡早起、合理飲食等等。同時(shí)，我們還可以借助外在的規(guī)范和制度，保證我們的行為不會(huì)侵犯社會(huì)的基本規(guī)范和價(jià)值。
最后，總結(jié)一下自律和他律的心得體會(huì)。我們說(shuō)自律是理智的、主動(dòng)的、自我維護(hù)的管理意識(shí)；說(shuō)他律是從外部施加的、規(guī)定的、有限制的管理模式。在生活和工作中，自律和他律是相輔相成的。我們必須要制定好自己的目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃，同時(shí)應(yīng)遵守社會(huì)的規(guī)范和制度，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)也能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
自律與他律篇十六
檢察職業(yè)道德建設(shè)不僅依賴于主體自覺自愿的踐行，也依賴于外在條件的約束，通過(guò)制度、法律、輿論等手段,建立健全對(duì)檢察干警職業(yè)活動(dòng)的外部監(jiān)督和約束機(jī)制,盡可能避免或及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正檢察干警失范的現(xiàn)象,保證檢察職業(yè)道德的落實(shí)，即“他律”。具體而言,就是要從以下三個(gè)環(huán)節(jié)入手：
1、重構(gòu)《檢察職業(yè)道德規(guī)范》。
最高人民檢察院是檢察機(jī)關(guān)的最高組織機(jī)構(gòu)，為了切實(shí)履行人民賦予的職責(zé)，有效推動(dòng)檢察工作的全面開展，于2003年初制定了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》的頒布實(shí)施，對(duì)于檢察機(jī)關(guān)規(guī)范和完善檢察官職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，提高檢察官職業(yè)道德素質(zhì)，維護(hù)檢察官和人民檢察院的良好形象，具有十分重要的意義。但是現(xiàn)有檢察官職業(yè)道德規(guī)范不但內(nèi)容體系不完整，而且，就每種具體規(guī)范而言還有不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的方面。一是有些各國(guó)檢察官共同遵循的基本準(zhǔn)則沒(méi)有相應(yīng)規(guī)定。如國(guó)際上通用的“保證公共利益,適當(dāng)考慮犯罪嫌疑人和被害人”的立場(chǎng)以及保守職業(yè)秘密問(wèn)題都未在我國(guó)檢察官職業(yè)道德體系中顯示。二是每個(gè)道德規(guī)范都缺乏細(xì)化。按照常規(guī),道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)便于執(zhí)行,但是,現(xiàn)行的道德規(guī)范非常抽象和概括,使人不易理解把握,也不利于執(zhí)行。同時(shí)，每個(gè)道德規(guī)范中都缺乏廣度和深度。例如,國(guó)外司法行為準(zhǔn)則中大都規(guī)定了行為人能干什么,不能干什么,同時(shí)對(duì)行為人親屬及助手等應(yīng)該做和不應(yīng)當(dāng)做的行為也有相應(yīng)規(guī)定，而我國(guó)對(duì)此卻沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)定。因此，重構(gòu)科學(xué)合理的《檢察職業(yè)道德規(guī)范》勢(shì)在必行，這也是加強(qiáng)檢察職業(yè)道德“他律”的前提。
2、建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機(jī)制。
加強(qiáng)檢察職業(yè)道德“他律”建設(shè)，還要建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機(jī)制。將檢察官職業(yè)道德評(píng)價(jià)納入考核制度，采用個(gè)人自評(píng)、同事互評(píng)、組織測(cè)評(píng)相結(jié)合的辦法，考核結(jié)果列入個(gè)人檔案，與獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤，并作為職務(wù)聘任、晉級(jí)晉職的重要依據(jù)。檢察機(jī)關(guān)人員對(duì)職業(yè)道德建設(shè)工作的重視程度和效果如何，要列入述職報(bào)告和群眾民主測(cè)評(píng)的重要內(nèi)容。建立檢察官職業(yè)道德先進(jìn)表彰制度。嚴(yán)格實(shí)行職業(yè)道德表現(xiàn)一票否決制，對(duì)職業(yè)道德考核不合格的檢察官，要及時(shí)談心，深挖原因，限期整改對(duì)嚴(yán)重違犯職業(yè)道德規(guī)范的檢察官要嚴(yán)肅查處，該調(diào)離的調(diào)離，該移送有關(guān)機(jī)關(guān)處理的，決不姑息養(yǎng)奸。建立檢察官職業(yè)道德懲罰制度。作為法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，檢察機(jī)關(guān)是社會(huì)正義最后一層防線中的最后一道防線，檢察官的政治地位和法律地位決定了檢察官必須具備更高的職業(yè)道德素質(zhì)。但由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)檢察官采用行政化管理模式，檢察官處罰方式與公務(wù)員雷同，沒(méi)有把道德上的失職行為納入應(yīng)受懲罰的范圍，缺乏針對(duì)違反職業(yè)道德行為的懲罰手段。在實(shí)際工作中，只要檢察官行為沒(méi)有最終影響案件處理結(jié)果，一般不會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。但實(shí)際上，違反職業(yè)道德的行為反映了一個(gè)人對(duì)法律的態(tài)度，而這種態(tài)度是檢察官職業(yè)素質(zhì)的重要組成部分，往往對(duì)是否正確行使檢察權(quán)起到?jīng)Q定性作用?？煽紤]制定專門懲戒檢察官違反職業(yè)道德行為的方式，設(shè)立資格處分，對(duì)違反職業(yè)道德但尚未產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沒(méi)有觸犯其他法律的檢察官給予停職、撤銷檢察官職務(wù)、終身禁止從事檢察官職業(yè)的處罰，及時(shí)鏟除檢察官隊(duì)伍中的潛在的腐敗。
3、形成有效的檢察官職業(yè)道德監(jiān)督制度。
在目前我國(guó)的司法傳統(tǒng)和司法文化積淀相對(duì)單薄，檢察官職業(yè)道德體系尚未建構(gòu)完成的情況下，如果僅靠檢察官自覺提升其職業(yè)道德，是很困難的。而建立和完善檢察職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，則是實(shí)現(xiàn)檢察職業(yè)道德“他律”的最有效的途徑。一方面要強(qiáng)化檢察職業(yè)道德的內(nèi)部監(jiān)督。這種監(jiān)督不僅僅是對(duì)檢察官行為的規(guī)范、對(duì)檢察權(quán)的制衡，同時(shí)，是對(duì)檢察官的愛護(hù)和保護(hù)。要切實(shí)落實(shí)各項(xiàng)制度，嚴(yán)格執(zhí)行高檢院“九條卡死”和“廉潔從檢十不準(zhǔn)”，規(guī)范執(zhí)法行為。對(duì)檢察人員的監(jiān)督管理，要全面向“八小時(shí)以外”延伸，凡發(fā)現(xiàn)違法違紀(jì)問(wèn)題，要堅(jiān)決制止，及時(shí)查處。另一方面要建立外部監(jiān)督機(jī)制，公開檢察職業(yè)道德建設(shè)情況，自覺接受黨組織、人大、新聞媒體和人民群眾的監(jiān)督。加強(qiáng)與人大代表的聯(lián)系，主動(dòng)征求和傾聽意見，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)查處和糾正。同時(shí)，檢察機(jī)關(guān)可設(shè)立監(jiān)督電話和聘請(qǐng)職業(yè)道德監(jiān)督員，以加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督。
自律與他律篇十七
坐在自己的房間里寫這在家的一天時(shí)，竟也會(huì)想念學(xué)校里的生活。
比在學(xué)校里掐點(diǎn)吃飯還準(zhǔn)時(shí)，每天五點(diǎn)整，門被打開，緊接著傳來(lái)老爸的呼叫聲：“李杰，起了！”我猛地側(cè)起身子，蒙著眼應(yīng)一聲“嗯！”其實(shí)我“可愛”的生物鐘每天都會(huì)提前幾十秒催醒我，讓我靜靜聆聽老爸漸近的腳步聲與享受最后幾十秒的臥鋪。
自律是要刻在骨子里的，沒(méi)刻深就使勁刻，直到跟隨自己永不消退。我只能慚愧的說(shuō)上句話說(shuō)得好。近幾天的午休從來(lái)沒(méi)有規(guī)律，聽力也時(shí)聽時(shí)不聽，我知道自己的誤點(diǎn)，這說(shuō)明我知道并想自律，只是沒(méi)有做到。這是大多數(shù)大家都能做到的“錯(cuò)誤”。行動(dòng)是最說(shuō)服人的，想的說(shuō)的啥都不是。與其開著空調(diào)窩在被窩里躊躇滿志，不如真的起來(lái)看書寫字。
鮮花不澆水是會(huì)枯萎的，自律不堅(jiān)持是會(huì)消退的。對(duì)于自律，每一天的堅(jiān)持都是進(jìn)步，每一天的進(jìn)步就是超越。（這似乎有點(diǎn)大道理的感覺，但大道理的特點(diǎn)就是不好聽但好用）他律有時(shí)不與自律沖突。起床困難，假期里的五點(diǎn)鐘更困難——秋至已過(guò)，太陽(yáng)公公都貪睡了——但是伴著朝陽(yáng)，嗅著清晨清新又摻雜著清香的氣息，揮灑汗水，邁入新的一天，也是很開心的事。
所謂難，不在不想起，在于有時(shí)候惰性會(huì)戰(zhàn)勝我尚沒(méi)扎住腳的意志。于是有了他律，就愉快地解決了。這樣的他律不影響積極性，起到它純凈的作用，我們大可歡迎它。
到六點(diǎn)五十，我才回家。一日之計(jì)在于晨，早晨第一件事就鍛煉，是不是沒(méi)有讀書好？與其困得點(diǎn)頭地讀書，倒不如跑跑顛顛來(lái)的痛快。四十分鐘洗澡吃飯，接著就開始讀書。于是困難又來(lái)了，由于沒(méi)有時(shí)間分割管理，我的計(jì)劃與行動(dòng)一直是隨機(jī)的，說(shuō)白了，是亂的。看完今天的任務(wù)表，心里對(duì)各項(xiàng)任務(wù)已有了預(yù)計(jì)，又看著自己的時(shí)間表，便會(huì)不由自主地?fù)u頭。一項(xiàng)任務(wù)的耽擱或延誤會(huì)影響整個(gè)計(jì)劃，在家里，沒(méi)有了老師和同學(xué)的催促，不必說(shuō)效率低，任務(wù)延誤也是常事。當(dāng)然不是說(shuō)缺乏自律性，只是不可反駁地承認(rèn)督促的作用?！皩W(xué)校里作業(yè)寫的快”“想開學(xué)”這些說(shuō)法也是很好的證明。由此也可見，他律確實(shí)必不可少。
自律不是起的早，學(xué)的使勁，而是別人與我無(wú)關(guān)，我做的是我想做的事、要做的事。用來(lái)自自己心里的真誠(chéng)的動(dòng)力去投入要做的事情上，這就很自律。別人的目光，制度的規(guī)定，頂多算是他律，我們的自律才是最強(qiáng)大的無(wú)窮的力量。
晚上我總會(huì)拖到十點(diǎn)多，或許是計(jì)劃性的缺乏導(dǎo)致的，但幕后黑手應(yīng)該是拖延心里。拖延是個(gè)猥瑣又鬼祟的對(duì)手，與他作對(duì)很痛苦，因?yàn)橛靡庾R(shí)克服潛意識(shí)就像用大腦一直控制著呼吸和心跳一樣，潛意識(shí)深深地藏著行為中，克服它不僅需要想法，更需要耐力和意志力。
每次睡覺腦袋會(huì)發(fā)脹——手機(jī)是個(gè)“好東西”，但在假期里還是看的少點(diǎn)為上策。
想開學(xué)嗎？想了。
以上是真實(shí)的想法與記敘。
自律與他律篇十八
自律是一種美德，也是成功路上的一個(gè)火把，只有自律才可以讓我們?cè)诔晒Φ牡缆飞铣孙L(fēng)破浪，克服重重困難。
無(wú)論是在古代還是現(xiàn)在，自律這種好習(xí)慣，無(wú)時(shí)無(wú)刻都能看見，也就是自律成就了無(wú)數(shù)的名人，像牛頓、侯寶林、陶淵明、居里夫人等等，他們的事跡都能讓我感覺到，自律在每個(gè)人身上都是不可缺少的一部分。
牛頓作為歷史上一名偉大的物理學(xué)家，在他的日常生活中，自律已經(jīng)顯得十分普通了，他每天會(huì)抽出一定的時(shí)間用來(lái)鍛煉身體，除此之外他的大部分時(shí)間都是在書房里度過(guò)的，而一般人可能在書房中呆不了幾個(gè)小時(shí)。由此可見牛頓成功的道路上，自律起到了極大的作用。
同樣作為偉大的物理學(xué)家獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人也是非常自律。
在寒冷的冬天，當(dāng)人們還在家中烤火取暖時(shí)，居里夫人仍然在她們的“實(shí)驗(yàn)室”中攪動(dòng)著廢金屬，在她們的口述經(jīng)歷中曾說(shuō)過(guò)，她們最堅(jiān)難也最開心的時(shí)候，莫過(guò)于在她們的“實(shí)驗(yàn)室”中提煉鐳的時(shí)候了，那時(shí)她們冒著幾攝氏度的嚴(yán)寒工作著，感到冷了就坐下喝口茶之后再繼續(xù)工作。
兩則名人故事中，我想起了我自己的經(jīng)歷，如何做到自律。
2020年的2月份，我升上了初中三年級(jí)。在這樣一個(gè)重要的時(shí)候，我毅然決然地刪除掉了我曾經(jīng)視如珍寶的游戲。
在開學(xué)的前一個(gè)星期，我還在為接下來(lái)的學(xué)習(xí)做規(guī)劃的時(shí)候，我身旁的手機(jī)亮了起來(lái)，于是我拿起手機(jī)來(lái)查看，原來(lái)是同學(xué)想邀請(qǐng)我一起玩游戲，我放下手機(jī)想了一會(huì)兒，然后婉言拒絕了同學(xué)的邀請(qǐng)，隨后反思到，從前我的成績(jī)一直不理想是為什么？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我想了很久，直到有一天我在看書的時(shí)候，恰巧看到了牛頓和居里夫人的故事，我開始意識(shí)到是我不夠自律，不夠堅(jiān)決。想出答案后，我再次拿起手機(jī)果斷刪除了所有游戲，并且制定了時(shí)間規(guī)劃表，事實(shí)證明，果然是這樣的，在之后的學(xué)習(xí)中，沒(méi)有了游戲的干擾，我開始變得認(rèn)真起來(lái)了，成績(jī)也在逐步上升，同時(shí)也讓我想到了一位名人說(shuō)的一句話“在成功的路上，懶惰是你的絆腳石”，只有自律才能助你披荊斬棘。
自律是一艘船，只有自律才能帶你到達(dá)成功的彼岸。
自律與他律篇十九
在不知不覺中，“家即?！钡木W(wǎng)課學(xué)習(xí)生活已經(jīng)過(guò)去整整一個(gè)多月了。此時(shí)正是我們鍛煉自控力的時(shí)期。每個(gè)人在學(xué)習(xí)上可能都會(huì)遇到懶惰、誘惑的挑戰(zhàn)。有些人在挑戰(zhàn)未開始時(shí)就選擇屈服;而有些人卻選擇了挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝了自己。
自我約束。在網(wǎng)課學(xué)習(xí)當(dāng)中有一大弊端，就是老師不能再像學(xué)校那樣知道我們的一舉一動(dòng)，在電腦前根本不知道我們是否聽講，這也代表著這些天的收獲全都由我們自己決定。如果我們十分懶散，打算看會(huì)兒電視，玩會(huì)兒游戲過(guò)去的話，那收獲肯定是一無(wú)所有的。如果我們可以自律，可以管住自己，認(rèn)真的聽課、學(xué)習(xí)?？赡苣憔屯瓿闪艘淮蟀氲恼n下作業(yè)，也就不會(huì)出現(xiàn)因做作業(yè)而熬夜的情況了，我慶幸自己不用熬夜，希望我們都可以堅(jiān)持抵制誘惑。
自我管理。又到了周末，一大早父母告訴我，他們要去買菜讓我在家好好學(xué)習(xí)，看著空蕩蕩的臥室，眼睛不由自主的盯上了電腦，正當(dāng)我準(zhǔn)備打開時(shí)，心里也響起了一個(gè)聲音：“你已經(jīng)不是一個(gè)小孩子了，還需要家長(zhǎng)看著你嗎?”我愣了愣，在雙重斗爭(zhēng)之下，我強(qiáng)迫自己平靜下來(lái)，預(yù)習(xí)物理。轉(zhuǎn)眼接，父母回來(lái)了，我看了看自己的預(yù)習(xí)成果，一股成就感涌上了心頭。
自我反省。一天晚上我完成了作業(yè)正準(zhǔn)備去看電腦時(shí)，耳邊突然想起了老師的話：“想一想文言文都背熟了嗎?”我又重新坐了下來(lái)，翻開書看了看，發(fā)現(xiàn)果真有許多已經(jīng)遺忘了，我再一次又記憶了一遍，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)自我反省十分重要，能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識(shí)進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，鞏固所學(xué)。
幸福源于努力，努力源于自律。一個(gè)月的網(wǎng)課給了我前所未有的自律。我們要記住，生活如意總比不如意多，而對(duì)此的恪守、熱情恰恰也源于自身的堅(jiān)韌。時(shí)時(shí)刻刻都要提醒自己，要自律、要保持那份內(nèi)在的從容與安靜。
命運(yùn)，不是什么神秘的東西。而是自我的開花結(jié)果。你如何選擇命運(yùn)，命運(yùn)就如何發(fā)生，想要知道費(fèi)了多少心，只需看樹上結(jié)了多少果。時(shí)間會(huì)給出答案，但它也不等人，我們要擺脫懶惰與誘惑，在自律中成長(zhǎng)。
自律與他律篇二十
自律和他律是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常面對(duì)的兩個(gè)選擇。自律是指通過(guò)自身的意志力和規(guī)范行為，主動(dòng)控制自己的行為和情緒；而他律則是依賴于外部的規(guī)范或他人的引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行行為控制。無(wú)論是自律還是他律，都是人們?cè)诓煌闆r下的權(quán)衡和選擇，本文將從不同角度探討自律與他律的優(yōu)缺點(diǎn)，并給出一些個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，自律的重要性不容忽視。自律意味著人們能夠自主控制自己的行為和情緒，更好地適應(yīng)各種環(huán)境和壓力。自律能夠幫助人們有效地管理時(shí)間和資源，使生活更加有序和高效。此外，自律還能培養(yǎng)出堅(jiān)韌、耐心和毅力等積極品質(zhì)，這些都是在追求目標(biāo)和面對(duì)困難時(shí)所必需的素質(zhì)。因此，自律不僅能夠提升個(gè)人的自我管理能力，也能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
然而，自律也有其局限性。首先，自律需要較強(qiáng)的意志力，而意志力是有限的資源，容易耗盡和疲勞。在長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)壓力和困難時(shí)，人們可能會(huì)因?yàn)橐庵玖Σ蛔愣y以堅(jiān)持自律。其次，自律可能導(dǎo)致過(guò)度苛求和自我壓力，使人們無(wú)法輕松地享受生活。有時(shí)候，放松和放縱自己也是一種必要的心理調(diào)節(jié)，對(duì)個(gè)人的精神健康有益。
與自律相比，他律在某些情況下可能更具有實(shí)際意義和可行性。他律指的是通過(guò)外部規(guī)范、他人引導(dǎo)或社會(huì)約束來(lái)控制自己的行為。在一些特定領(lǐng)域，如工作、學(xué)習(xí)或社交中，他律可以幫助人們更好地遵守規(guī)則和制度，減少違法亂紀(jì)的可能。此外，他律也可以通過(guò)他人的反饋和指導(dǎo)來(lái)幫助個(gè)人更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，及時(shí)調(diào)整行為和發(fā)展。
然而，他律也有其局限性。首先，過(guò)度依賴他律會(huì)使個(gè)人喪失主動(dòng)性和獨(dú)立思考的能力，容易成為他人的犧牲品和工具。其次，他律可能導(dǎo)致個(gè)人對(duì)外界評(píng)價(jià)過(guò)于敏感，容易受到他人意見和批評(píng)的影響，失去自己的獨(dú)立判斷和價(jià)值觀。最后，由于他律是外部控制的一種形式，如果失去了外部的規(guī)范和引導(dǎo)，個(gè)人可能會(huì)變得無(wú)所適從和迷失。
綜上所述，自律與他律都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況和個(gè)人需要進(jìn)行權(quán)衡和選擇。在一些需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和挑戰(zhàn)的事情上，自律是重要的途徑和手段。在其他一些需要遵守規(guī)則和制度的場(chǎng)合，他律扮演著重要的角色。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到自律與他律并不是截然對(duì)立的選擇，而是可以相互補(bǔ)充和結(jié)合的。通過(guò)自律和他律的合理運(yùn)用，可以幫助我們更好地管理自己和適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和全面發(fā)展。
在我個(gè)人的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)自律和他律的結(jié)合是最理想和有效的方式。我通過(guò)自律來(lái)控制和管理自己的行為和情緒，提高自己的自我控制能力。同時(shí)，我也充分利用外部的規(guī)范和他人的引導(dǎo)，及時(shí)接受他們的意見和建議，不斷調(diào)整和提升自己。這樣一來(lái)，我能夠更好地平衡個(gè)人需求和社會(huì)要求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)貢獻(xiàn)的雙贏。
總之，自律和他律是人們?cè)诓煌闆r下的選擇和權(quán)衡。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況和個(gè)人需要進(jìn)行合理的選擇和運(yùn)用。自律可以提升個(gè)人的自我管理和發(fā)展能力，而他律則能夠幫助個(gè)人更好地遵守規(guī)則和制度。通過(guò)自律和他律的合理結(jié)合和運(yùn)用，我們可以更好地管理自己和適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和全面發(fā)展。