通過寫讀后感，可以加深對書中人物形象、情節(jié)發(fā)展以及作者用意的理解。寫讀后感時，可以探究作者的寫作意圖和背后的深層含義，展現(xiàn)對作品的深入解讀。以下是小編為大家收集的幾篇讀后感范文，供大家參考。在這些范文中，作者們通過自己深入的思考和獨特的觀點，向我們展示了對不同書籍的理解和感悟。閱讀這些范文，可以幫助我們擴展思維，從不同角度看待和思考書中的故事和主題。讓我們一起來看看這些精彩的讀后感吧！
阿q正傳讀后感讀書心得篇一
一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰也不知道它從什么地方飄來，下一刻又會飄到哪里去。這正是阿甘的傳奇生活。
首先他有一個好媽媽，費盡心思讓阿甘受到了正常的`教育，懂得了做人的基本準則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在jenny的幫助下，他學會了飛一般的奔跑。
再則他有那種傻傻的，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。
自從他學會跑步開始，他就沒有停止，上哪里都跑去，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力，使他成為一名出色的橄欖球隊員，最后得到了全隊的尊重，包括以前瞧不起他的人。長跑跑了整整三年，有人認為傻，但是因為他想這么做，他喜歡，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵了大批的追隨者，成為長跑的代表性人物。
阿q正傳讀后感讀書心得篇二
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳讀后感讀書心得篇三
《城南舊事》，看似平凡的一本書，卻講述了一個悲慘且又意味深厚的故事。
這本書是著名女作家林海音以其7歲到13歲的生活為背景的一部自傳體小說集。它描寫了20世紀20年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和睦的一家。它透過主角英子那雙童稚的眼睛，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種說不出來的天真與單純，卻道盡了人世間復雜的情感糾紛。
并不刻意表達什么，只是一幅場景一幅場景地從容描繪一個天真的孩子眼中的老北京。
《惠安館》中，小英子并沒有因為秀貞的“瘋瘋癲癲”而感到畏懼，還想盡辦法讓秀貞和妞兒母女相認，體現(xiàn)出了英子善良，富有同情心的本質。
《我們看海去》，蹲在草叢中的厚嘴唇小偷，一個美好的約定，展現(xiàn)了孩童眼里的世界是多么的平凡。
《蘭姨娘》中，“狡猾”的小英子別有居心地做了一回月下老人，為漂亮愛笑的蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，一掃母女倆多日來的煩惱和隱痛?？梢娦∮⒆邮嵌嗝礄C智。
《驢打滾兒》中，宋媽的堅強、倔強與她重男輕女的.封建思想，給我留下了深刻的記憶。
不管是人、還是那里的一草一木，他們都和英子建立下了深厚的感情，成為英子記憶里深刻的人物。但是這些人都伴隨著童年的腳步聲里去了、消失了。童年的回憶，就此破碎，散落了一地。所以，童年是人生當中最美好，最快樂，最重要，最值得回味的一段時光。童年就似孩子溫馨的臉蛋和純潔的心靈，充滿了喜怒哀樂。童年又是一個打翻的五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸，這種.種感覺都讓你品味到了人生的開端。
童年不僅是人生的開端，也是回憶的開始，也是樂曲的前奏。它代表經歷滄桑與坎坷后的人對純真年代的懷念。
林海音的童年已經永遠地過去，《城南舊事》這本書表達出了她對家鄉(xiāng)的思念與童年的懷念。
也請大家記住自己的這段純真的童年時光，記住兒時玩鬧的伙伴;充滿友情的小學校園;童年動聽的歌聲，童年的一切一切。
阿q正傳讀后感讀書心得篇四
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當高明的其精當?shù)沫h(huán)境描繪精彩的對話描寫深刻逼真的心理表現(xiàn)冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣《阿q正傳》也不是白璧無暇在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見一只餓狼永是不近不遠的跟定他要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片看到外國人殺中國人而其他中國人在圍觀臉上現(xiàn)出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認為“凡是愚弱的國民無論體格如何健全茁壯都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫(yī)治他們的靈魂從此棄醫(yī)從文為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長仿佛多鴨被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞嘴里還津津樂道著“殺頭好看!
好看!
”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術上卻是失敗的它不符合藝術的真實。一、以阿q的精神境界他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說就是在決定自己生死的畫供時尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場他也沒能像竇娥一樣覺醒只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎么會突然產生了深刻的思想對看客產生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子又有幾人能認識到看客內心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍于是將筆鋒一轉借阿q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿q的思想這顯然是文學創(chuàng)作的大忌在藝術上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想即便這種聯(lián)想的內容對于阿q來說是合理的但在當時的情況下一個走向刑場就要被槍決的人也決不會再在內心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至于落到今天的結局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰敢犯殺頭的罪我阿q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當然更可能什么都不想而只是死前的恐懼?？傊疅o論如何在臨死前的最后時刻他是不會單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。
阿q正傳讀后感讀書心得篇五
我是零零后，有人說，我們沉淪，沒有夢想，只有電腦，難道真是這樣?
你聽：“一把黃土塑成千萬個你我，靜脈是長城，動脈是黃河?！蔽页隽诵闹械淖顝娨?，我是華夏兒女，我是炎黃子孫，我住在中華大地上，我有一個中華復興夢。
猶記得一千多年前的“貞觀之治”“開元盛世”，猶聽見河西走廊的駝鈴聲，隔壁沙漠上戰(zhàn)馬啾啾。幾千年前的歷史，中華曾經強大富饒，曾經立于世界之巔，但清末的閉關鎖國讓富饒的中國變得窮苦落后，外國人的鐵蹄從此踏破了中華大地的寧靜。
中華民族真的到了生死存亡之際。就在這時，千千萬萬的中華兒女站起來了，他們攜起手來拯救了落難的中國!
今天，我們步入了中華民族偉大復興的時代。在這復興之路上，我要與你——我親愛的祖國同行!
這一刻，我決定了：我要努力學習，我知道唯有知識才能改變命運!在這個競爭激烈的時代，我能做的就是學習，正如中國第一位搭乘“神九”上天的女宇航員劉洋說的：“我有一種被祖國需要的幸福!”我想我只有潛心地學習并擁有強健的體魄，才能為中國做出貢獻!
如果我能夠成為一名歌唱家，我一定會歌唱出祖國最美的旋律;。
如果我能成為一名宇航員，我一定會助祖國的航天事業(yè)一臂之力;。
如果我能成為一名設計師，我一定會設計出美麗富饒的祖國藍圖。
如果我能。。。。。。我一定會。。。。。。
可惜啊，逝者如斯夫，青春也慢慢揮手和我們說再見。同學們，期待你們揚起青春的風帆，吹響青春的號角，一同駛向理想的彼岸。
阿q正傳讀后感讀書心得篇六
抱怨在我們日常的工作生活中是一種很常見的行為，通過認真閱讀威爾鮑溫的這本《不抱怨的世界》，我感到受益匪淺，認識到不抱怨的內涵。書中鮑溫牧師說：我們之所以會抱怨，就和我們做任何事情的理由一樣，優(yōu)秀的人都不抱怨。
不抱怨的世界讀后感。一篇篇的翻閱《不抱怨的世界》，這是一本很棒的心靈勵志書?？戳诉@本書后心靈受到很大的觸動，慢慢沉浸在書中世界時，才發(fā)現(xiàn)，它其實就是一面心靈的鏡子。里面并沒有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，來告訴我們一種生活的.態(tài)度，讓我們更加了解自己，有人認為抱怨是一種宣泄，一種情緒的調節(jié)方式。但當我看完這本書后，我才知道原來抱怨是一種流行病，你的抱怨會喚起他人的共鳴，讓抱怨成為一種傳遞的心靈疾病，不但不能找到解決的方法，還可能讓你因為抱怨的快感而升級抱怨的程度，最終又可能導致不可收拾的結果。
在書中我看到了也有很多人和我一樣，突然發(fā)現(xiàn)自己是一個有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是書中的一句話讓我頓然醒悟，誠實面對情緒，安于自己的不安，對發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經產生了，就應該誠實勇敢的面對它，就應該去想辦法結束它，也才能最終安于自己的不安。我們應該勇于找出不足、勇于改變自己。最后就能真正擁有不抱怨的世界。當我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當人人都拋棄了抱怨，那這個世界就肯定更加和諧。
人人都是平等的，我們應該學會理解學會忍讓，大家不要抱怨。讓我們活在一個不抱怨的世界!
阿q正傳讀后感讀書心得篇七
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當高明的其精當?shù)沫h(huán)境描繪精彩的對話描寫深刻逼真的心理表現(xiàn)冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣《阿q正傳》也不是白璧無暇在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見一只餓狼永是不近不遠的跟定他要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片看到外國人殺中國人而其他中國人在圍觀臉上現(xiàn)出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認為“凡是愚弱的國民無論體格如何健全茁壯都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫(yī)治他們的靈魂從此棄醫(yī)從文為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長仿佛多鴨被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞嘴里還津津樂道著“殺頭好看!
好看!
”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術上卻是失敗的它不符合藝術的真實。一、以阿q的精神境界他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說就是在決定自己生死的畫供時尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場他也沒能像竇娥一樣覺醒只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿q怎么會突然產生了深刻的思想對看客產生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子又有幾人能認識到看客內心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍于是將筆鋒一轉借阿q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿q的思想這顯然是文學創(chuàng)作的大忌在藝術上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想即便這種聯(lián)想的內容對于阿q來說是合理的但在當時的情況下一個走向刑場就要被槍決的人也決不會再在內心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至于落到今天的結局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰敢犯殺頭的罪我阿q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當然更可能什么都不想而只是死前的恐懼?？傊疅o論如何在臨死前的最后時刻他是不會單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。
阿q正傳讀后感讀書心得篇八
在這篇小說里，魯迅塑造了一個令人難忘的典型形象阿q。文章中通過阿q的形象揭示了中國農民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎農民的精神枷鎖，中國的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠遠不只是一個農民的代表，他具有更為深廣的思想蘊涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國農村，貧無立錐之地，只能靠打短工為生，社會地位極其低下，連一個姓名也沒有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實，不去反抗斗爭，反倒無憂無慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。
與此同時，魯迅高度真實地描繪了辛亥革命前后中國農村的面貌，為阿q這一典型人物提供了典型環(huán)境。尤其是，魯迅深刻反映出辛亥革命黨人在進行革命的過程中，始終沒有意識到農民的革命要求和力量，沒有去啟發(fā)和發(fā)動他們，終于被封建勢力篡奪了勝利果實，而沒有發(fā)生真正的變革。正是在這種情況下，阿q最終被所謂革命政府誣指為搶匪，被綁上法場，結束了悲慘的一生。
文章中的“大團圓”描寫，其實是對阿q的革命既不簡單的肯定，也不簡單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級地位所決定的;阿q革命的動機是模糊的，是出于一種激動而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺悟;阿q的革命目的是極端錯誤的，無非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是荒唐可笑的他對革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團圓”的結尾也是革命黨與封建勢力妥協(xié)的必然結果，他既是阿q個人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過阿q這一悲劇結局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了這場革命由于沒有發(fā)動和依靠農民而終于失敗的歷史教訓，從而也在實際上提出了農民問題在中國民主革命中的重要性。
阿q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領，在墻上磕上幾個響頭，不到十秒，阿q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過了還生氣，這充分說明了阿q的生活無聊到了極點。從被人欺負后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿q已經麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
魯迅先生的其中一部經典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認為阿q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個給人打散工的農民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!
不久，阿q進了城，還賺了錢回來，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當時的社會就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿q正傳》的一些理解與感受。
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
阿q正傳讀后感讀書心得篇九
《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人。
少時讀此書只覺阿q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當世”的普通人，更是“再世”的普通人。
阿q生活在一個封建，落后的未莊?？看蚨坦ぞS持生計。深受當時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標，得過且過，生活困難卻依然堅持生活。他是“當世”社會環(huán)境的阿q，“再世”社會環(huán)境中依然有阿q。不可否認，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿q!
你們覺得很阿q可愛嗎?我認為阿q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無知，自欺欺人?？扇缛羲麤]有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎?他身處的社會環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個農民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工，進過城，雖保守，但比大部分的農民更圓滑善于變通。故我認為“再世”的阿q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機遇，更有機會走向成功。
我想:也許少時的阿q也如少年閏土般活潑可愛，質樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠大的理想和強大的社會責任感?？山K是閏土彎了腰，阿q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結果看得很重。我想要在這個時代留下印記，我也尊重時代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個魯迅。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。
無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂?！?BR> 《阿q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現(xiàn)實的性格，反映可當時中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿q，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現(xiàn)實，更不為自己所面對的困難克服。
阿q是辛亥革命前后落后農民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜殺害。
而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的.我們國人的魂靈來”。阿q是那個“吃人”時代的特定社會的產兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。
當與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被x打了，他太強了。于是心滿意足起來，似乎轉敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進行另一次戀愛。
這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰(zhàn)，只有找準這一現(xiàn)實問題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會進步將不復存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動力，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十
哀其不幸，怒其不爭。這是很多人站在客觀的角度上，得出來的對阿q的態(tài)度。
總是站在客觀的、旁觀的角度來看待這個人。不敢想象，真要是有這么一個人在自己的生活中頻繁出現(xiàn)，我的世界會是個什么樣子。雖然很多人說，阿q身上有著中國人民的、甚至是世界人民的劣根性_，人人都是阿q。你是阿q，我也是阿q。但是，阿q之所以是阿q，是因為他身上集中了所有的，或者說很多的，民族劣根性_。而我們之所以是我們，是因為我們所有的是阿q的身上的某一點或者幾點劣根性_。我們不是完全的阿q。生活中，沒有完全的阿q。
不，我不假設我是上面中的任何一個人。因為這些人都是看客，和阿q沒有什么血緣關系——這種中國人最為看重的親緣關系。我也不假設我是魯迅先生，因為魯迅先生也有著旁觀者的客觀和冷靜。
我需要的是一種和阿q有著最為親近的血緣關系，有著最為親密真切的情感關系的人。因為這樣才能真正體會出作為一個親人自己對阿q的態(tài)度。因為我們站在客觀的角度太久了，對于阿q的批判與氣憤與嘲笑已經夠多。我相信，如果我們自己的生活中，如果我們的家人當中，有一個人是阿q，我們對他肯定不止是哀其不幸怒其不爭，肯定不止是氣憤與嘲笑。
因為，我們對于家人還有愛，深沉的無法消除、無法縮減、無法替代的愛。
所以，我假設，阿q是我兒子，我是阿q的媽。那么我對阿q會是一種什么樣的態(tài)度。我不假設我是姐姐弟弟哥哥妹妹，是因為姐姐弟弟哥哥妹妹與阿q是“同級”，對阿q沒有那么多中國式家長的權勢。我不假設我是爸爸，是因為，我是女的，對爸爸的心理體會的沒有想媽媽一樣體會的那么深刻。也因為我和媽媽的關系更好，所以對一個母親的心理也了解的相對透徹。
我曾經說過，如果阿q是我兒子，我肯定會在他一生下來，就把他掐死!不管什么法律的制裁，道德的批判。我無法忍受自己的兒子是一個被人看不起，卻自己又不爭氣的人。我不喜歡那種不上進的男人，不喜歡那種沒有擔當，沒有責任意識與保護觀念的男人。
是的，如果我看到我的兒子會不斷的去惹是生非欺負人，而又懦弱的反過來被欺負，我會氣死。我肯定會拿起鞭子來去抽他，肯定會讓他跪在院子里一宿不準起來，肯定會每天都罵他，沖著他大吼大叫，肯定會用自己的強勢企圖去改變他，讓他變得有骨氣一些。
但是，這不是一個真正的母親能做的。
我還沒有做母親，所以，我最初的這些假設，只是按照我的當時的狀態(tài)假設的，沒有真的把自己放到一個母親的位置。所以這些假設的'行為只是我作為一個女孩沒有任何情感依據的亂猜。
直到有一天，我的媽媽對我說了一句話，我才知道，如果阿q是我的兒子，我絕不會作出我的上述行為的。因為，我是阿q的媽媽，阿q是我的兒子。
我回校的前一天晚上，媽媽看著我，慢慢地說：其實你每次回來，我都覺得挺內疚的。
媽媽的這句話讓我吃了一驚，因為，在我心里，我的爸媽，尤其是媽媽，為我們姐弟三個吃了很多很多苦，他們應該很欣慰了才是，應該舒了一口氣才是。反而是我們，我們沒有為家里減輕一點負擔，沒有讓家里過上好日子，我已經很內疚了。
"內疚啥啊"我裝作很無所謂的樣子問。
媽媽說：“你每次回來，我都不能在家好好伺候(方言：照顧的意思)你，也不能做點好吃的......”
我當時鼻子一酸，急忙轉過頭去裝作沒事的去收拾衣服去了。
我這才明白作為一個母親的心態(tài)，對于孩子，心里總是覺得虧欠太多，對于孩子，總覺得自己奉獻的不夠。
所以作為母親，即使是阿q的母親，也不會像我上面說的那樣，對阿q恨之入骨，恨他很到骨髓里，恨他恨得頭發(fā)根都發(fā)癢。
做為母親，一定會依然愛他，愛他不爭氣的兒子，而且還會覺得，兒子成為這樣，自己有一定責任。而且，還會在兒子身上發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，單純，簡單。雖然有惹事之心，卻無害人、算計人之心。
我想，如果阿q是我兒子，我是阿q的媽的話，我會氣他不爭氣，但是，我會更愛他，更內疚，更想幫助他，更想改變他，更想用自己的力量讓他幸福，更想用自己的一切努力去為他準備好一切，打點好我“走”后他的一切生活，保證他在沒有我的日子里能夠有比較舒服，或者至少是不愁吃穿的日子。
如果阿q是我兒子，我會很生他的氣，但我會更愛他，像所有媽媽愛自己的兒子一樣去愛他。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十一
阿q，這個惹人發(fā)笑，發(fā)人深思的小丑，把舊中國的國民之愚昧，麻木，落后，還有那么一股可悲的樸實表現(xiàn)的淋漓盡致。他和王圓路(此字應為：竹字頭下面加錄)那個道士一樣，人們把憤怒的洪水向他們傾瀉是一件無聊透頂?shù)氖?。可悲的是那個黑白的年代，正是那個可悲的年代造就了王圓路也凝成了魯迅先生筆下的這個阿q，再加以先生精心的雕琢，這種憤恨雖隱于笑料之后，就如千鈞巨石一般壓在心頭，然而人們往往只把眼光放在了阿q的年代，殊不知這不僅是魯迅先生對黑暗現(xiàn)實的偉大的批判，更是對社會發(fā)展的一個精準的預言，因為阿q的后人非常多!而且不僅是阿q的后人，還有王胡，假洋鬼子，鄒七嫂，以及那些零星的看客的后代也不少!
先言阿q的子嗣。他們的祖上傳下一種精神勝利法，“媽媽的，第一個自輕自賤的人與狀元一樣，都是第一，而你是什么東西呢?”如是而已?，F(xiàn)在，阿q的后人把這一點不僅完美的繼承，而且還有所發(fā)展。倘若聯(lián)系到自己身邊的事，恐怕一千零一夜也說不完?！奥犝f你考試沒考好?”“嗨，我故意的，又不是最后的考試，不爭天不爭地的，下那么大心思做甚?”說的真漂亮，一句“故意的”，便把自己的失誤死死壓住了，還讓自己成為了深不可測的“高人”，不僅不丟面子，還巧妙的往臉上貼了金!這一點與阿q不同，他們不僅自己欺騙了自己，還讓別人心悅誠服的點了點頭，而阿q僅僅讓自己滿意，看吧，這便是繼承與發(fā)展的巧妙，古人云：今必勝昔。由此觀之，如是果然!
還有一傳統(tǒng)，便是忘卻。如何忘卻，阿q做了充分的詮釋。受到王胡和假洋鬼子的欺辱后，把小尼姑當成了泄憤的對象。欺軟怕硬!當人們給阿q鼓勵時，阿q便愈加喜悅，直到把伊弄哭了，才肯罷手，為的是他“十分的滿意”和看客們“九分的滿意”，而后自己受辱的事煙消云散!阿q的子嗣們在生活中，亦是如此，有人捧場便更來勁，出洋相，嘩眾取寵，笑的聲音越高，看的人越多，越有面子，把場子捧的越滿，越光彩?？墒峭媾獎e人姑且算是玩笑，然而有的人卻著實在戲耍自己，就是一種炫耀。為什么當今的人那么張揚自己的個性，不悲不喜，不倫不類，不大不小，不俗不雅，總之就是要引人注目，就是要成為焦點，那是一件多么出眾的事!這正是人心浮躁的表現(xiàn)。
說到欺軟怕硬，還不得不說一說王胡后人。王胡，他榮耀一個第一，便是第一個讓阿q受辱的人，假洋鬼子則是榜眼了。阿q與王胡有一個共同的特點，便是“癩”。阿q滋事惹怒了他，他便抓住阿q碰頭，同樣是換得一份有喝彩的光榮。到了阿q中興回來，他便莫名的表現(xiàn)出一種猥瑣，當眾聽官聽阿q講“好看的殺革命黨”時，阿q只是夏了他一下，他便幾天一蹶不振，何等的愚昧!如果是阿q中興之前戲弄于他，他就算硬著頭皮也會早早上演一出“人大蟲豸”!王胡的后人將其改變，但是那股欺軟怕硬的氣息卻是依然留于心尖。有那么一種人，似乎是天生的明珠碧玉，對一些不如自己的人總會送去鄙視，這種不如是廣義的，力氣，身高，相貌，身材，體魄，運動，成績，家境，只要有不如王胡后人的，人打蟲豸到是不會，但是總會在心里諷刺，三言兩語的挖苦!而遇到正值中興的人，那種摧眉折腰的猥瑣使他們變成了奴才相。地主皇帝沒了，卻剩下了一群奴才!
再論炫耀，還不得不說一說假洋鬼子的后人，在阿q眼里，這沒了辮子的人拄著一個哭喪棒，“里通外國”的假洋鬼子，注定要讓阿q深惡痛絕，“媽媽的假洋鬼子!”恨屋及烏，他的老婆和一個沒了辮子的人困覺，一定也不是什么好東西，除非第四次跳井。這個假洋鬼子，滿嘴鳥話，算的上是一個思想較為前衛(wèi)的先進人物了，大概和他的“洪哥”是一類人，即使“洪哥”與他這個“急性子”說“no”!在未莊的人看來，他應該算是一個亮點了。他的子嗣也是現(xiàn)代人的亮點，雖不是假洋鬼子了，但是卻有另外一副嘴臉了。記得一個叫“什么女”的節(jié)目團體里出來一群時尚的人，人們很喜歡，但是有那么一小部分人玷污人們的喜悅，把語言進行了改革。一個在外國一個角落待過幾天的人說：“其實像‘r&b’啦，‘hip--hop’啦，‘醬紫滴’音樂我也是有學過的?！薄搬u紫滴”謂之“這樣子的”，是啊，文學有一貴，在簡練，這種不倫不類的話出現(xiàn)在網絡，謂之網絡語言，但是出現(xiàn)一些面向大眾的公共場合，該叫它什么?“我也是有學過的”，我一直不明白“醬紫滴”話是哪來的靈感，英文的譯之是“ihavelearnedit”，“i”是“我”，“he”那一定姑且算是“有”了，“l(fā)earned”是“學習”，“it”為代詞，拋棄文法的羈絆逐字譯之是“我有學過”，不知道是不是這么一個玩藝兒，港臺的歌星我們不能過分要求，從發(fā)音與語言邏輯上，自有其不同，況且他們也一定在改進自己的普通話，而大陸的一些人卻在“學而時習之”，而且忙的“不亦說乎”!面對這一切，中文的光輝日漸暗淡，他們說的話應該怎樣稱呼?“鳥語”不雅，“漢語”褻瀆，那就當時在新世紀說的一種語言吧，取之“世說新語”，妙，真妙!
還有太多的小角色的后代繼承發(fā)揚著那些嘴上“深惡痛絕”的傳統(tǒng)，前一陣我住院了，出院時有人說“咱們校的說你一定會癱瘓的!”“那誰告訴我說你一輩子躺在床上了”，我淡淡的冷漠了這些話，僅僅是告訴他們：“回光返照!”到底是誰傳播的謠言，我無從查證，只好用“老誰家小誰”代替，但是一定是鄒七嫂的后人吧。還有那些與對自己有利的人拉關系弄個“轉折親”，那一定是“舉人老爺”的香火了，也可能是趙白眼的。還有對力所能及的幫助不給予贈送的一些人，一定和他們的先人一樣圍著一個桌子，當著看熱鬧不怕事大的看客。還有那些打著“為人民服務”的旗幟趁機斂財?shù)娜?，不知道他們祖上的那個秀才和假洋鬼子“革命”“革”來的宣德爐祖?zhèn)鞯搅苏l的手中!
還太多太多，怎么說的完，讀罷《阿q正傳》，我的心情也很恐懼，生怕在那些角色的身上找到自己的影子。但是對于自己身上靈魂的空洞，也只能直面其暗淡，哪怕把自己弄的鮮血淋漓。在阿q的可笑可鄙之后，我對阿q更多的則是憐憫和同情。為什么要讓他生活在那樣的暗淡污濁當中，怎么不能施舍他一點幸福?讓阿q革命，我視其為一種“逼上梁山”，但是他的革命卻著實是為了當一個名副其實的皇帝，“要什么有什么，歡喜誰就是誰”，他生計的悲哀，中興的悲哀，末路的悲哀，愛情的悲哀，生命的悲哀，將那個時代的悲哀無情的揭露，有時真的想跳進書本間幫一幫。在看到阿q錢被搶時，我多想進去幫他討回，哪怕是一半;在看到阿q被打時，我想像著阿q的慘叫和看客們的獰笑，我多想進去“手持鋼鞭把這群無賴打”，即便阿q本身也是一個令人厭惡的無賴;在看到阿q跪在堂下含混不清的解釋時，我真想進去幫他喊一聲“他是冤枉的”;到了阿q被槍斃時，我卻只想替他喊一聲“救命”!我知道，槍聲過后，只會留下一聲“好”，或是一聲咒罵，“媽媽的，一句戲也沒唱，白跟著了!”或是紛紛的議論，“阿q被斃了，一定不是什么好東西!”
笑化成恨，恨化成痛，痛化成靜，靜化成思，思化成警。人們往往鄙棄塵封以久的悲哀，卻不知自己也即將被未消逝的污濁所掩埋。倘若會神于一些現(xiàn)實，怎不會在與過去的對比中引發(fā)感慨?！罢嬲拿褪?，敢于直面慘淡的人生，直面淋漓的鮮血”，生活還是美好的，只是仍有瑕疵，可怕的是意識不到，反到付諸一笑，僅僅是耐人尋味。物欲橫流是物質的喜劇，頹廢沉淪則是精神的悲劇?！栋正傳》，這偉大的批判與精準的先覺，但愿人們能夠機警于心。對于自己，我不會自以為是，也不會妄自菲薄，只好在苦嘆之后冷漠：“媽媽的，————滿門抄斬，————嚓，嚓!”
阿q正傳讀后感讀書心得篇十二
一直以來，我對魯迅的文章不太感興趣。究其原因，一是覺得枯燥，二是覺得晦澀，也有點難懂?？婶斞傅奈恼率侵攸c，免不了會成為考試的焦點，雖然覺得自己不適合讀，但遇到了還是要好好地讀。
好多人拿他的《秋夜》說事?！霸谖业暮髨@，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！笨梢哉f，這個句子就是“罪魁禍首”。后來我問詢過有見地的人，原來魯迅這樣寫自有用意，一是留存矛盾辯證的哲學思想，二是要告訴讀者，一件事物要從兩方面看或多面方看，只看其中的一面是不完整的，要求同存異。
從此以后，再讀魯迅的文章，我就不敢怠慢了。
這樣說吧，到今天為止，他那部備受推崇的《阿q正傳》到今天還在影響著我，讓我記憶深刻。誰也不知道，有的時候我突然發(fā)現(xiàn)魯迅先生并非我想象的那樣復雜，文章也并非真正的枯燥無味，細細品讀，也還是曲徑通幽，別有洞天的。說他的文章幽默諷刺，是匕首，是投槍，真的一點都不為過。《阿q正傳》這個中篇小說，以辛亥革命前后的農村末莊為背景，塑造了阿q這個不朽的流浪雇農的典型形象，展現(xiàn)了辛亥革命前后中國社會底層一群被扭曲得畸形的典型人物的典型命運。盡管寫得非常概念，可魯迅先生抓住了典型，把典型寫活了，所以深得人心，不同的人看了，都會有不同的想法。記得有位作家這樣評價魯迅的這篇小說：“小時候我也覺得那是好文章，寫絕了，活畫出中國人的揍性，視其為揭露中國人國民性的扛鼎之作，憑這一篇就把所有憂國憂民的中國作家甩得遠遠的，就配去得諾貝爾獎。這個印象在很長時間內抵消了我對他其他作品的懷疑?！?BR> 可見，《阿q正傳》不僅只有我這個接近千禧年出生的小女孩看好。
盡管阿q是個籍貫和姓名都不可考的人，他沒有家，很窮酸，住在土谷祠里，沒有固定的職業(yè)，靠給人家做短工為生，活得很平庸，但他也有自己的活法，那就是他的“精神勝利法”。他每次在被人欺負的時候，往往都能平靜自若地面對。比如，被人打，他就會喊：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”對于欺負他的人，他喊完之后就在心里用這樣的方法維護自己可憐的面子，從未有過真正的反抗，這實際上就是妥協(xié)，也是放棄反抗的表現(xiàn)。但可笑的是，阿q也欺凌弱小，他把從強者那里受的氣全部撒在弱者身上。在現(xiàn)實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱之間尋找一種平衡，以自己的主觀意識創(chuàng)造一種精神上的平衡。從當時的社會現(xiàn)實來看，他的這種自我的精神勝利法與心理學中的“酸葡萄”效應是有異曲同工之妙的。
當然，精神勝利法無疑有它積極的一面。毫不夸張地講，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感。正如成功之父卡耐基所說：“快樂的訣竅就是，如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂?！笔堑?，魯迅寫的這篇小說，很大程度上留下了他擅長寫雜文的影子，“精神勝利法”、“不許革命”、“假洋鬼子”，這都是現(xiàn)成的概念，中國舊社會司空見慣的丑陋現(xiàn)象，直接就化在阿q身上，針砭時弊，是很貼切的。狐貍吃不到葡萄架上的葡萄就抿抿嘴說葡萄是酸的，沒什么好吃的。那么，我們還能說阿q的精神勝利法是酸的嗎?不容質疑，阿q在一定程度上體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，卻以一種自我消遣的方式追求心里滿足，繼而引發(fā)了在物質追求上的惰性，這是他最大的悲哀之處，也是當時中國最大的悲哀。
老師在分析阿q這個人物形象時說，其實阿q的精神勝利法里也包含了一種反抗初期的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗的萌芽，但是由于這種惱恨轉化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進一步的反叛與報復，所以他的這種反抗不徹底，導致了他一生可悲的命運。這也難怪魯迅先生要“哀其不幸，怒其不爭?！?BR> 多次讀《阿q正傳》，對主人公這種“起于捧腹，終于扼腕”的人生經歷，真的讓我反思了很多。社會發(fā)展到今天，在全面建設小康社會的征程上，大膽追求自己的幸福人生，實現(xiàn)自己的美好夢想，已經成為每個人的生活常態(tài)，但是在這個過程中，難免會有縱橫的溝壑，難測的暗礁，艱辛和失敗，煩憂與苦悶，甚至為了一個遠大一點的目標會碰得頭破血流，這都是在所難免的。你自己不堅強，沒人會替你堅強。在這里，我想告訴大家，也許我們無法改變環(huán)境，但我們卻可以改變自己，改變心態(tài)，再嘗試著去改變一切，要學會用阿q精神砥礪人生，活出自己的精彩。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十三
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十四
世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。存在就是一個永久的奇跡，而這就是人生。每個生命都是上帝創(chuàng)造的的奇跡，無論你承認與否。
生活就像手電筒的一開一關，有時明亮的晃人的眼，有時有又陰暗沉悶。在明暗交錯的時光里留下純真。
阿甘，以一個純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。常常，我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們。這就是人類的悲哀。
我們總習慣于用我們的思維去思考世界。我們總以為人生是反復無常的。然而，正是有了這些苦難與磨難才鑄就了人生的輝煌?？嚯y與輝煌并存，這并不是個悖論。
總喜歡思考最深處的人性。人性是美的，無論你承認與否。只是通常我們習慣于刻意的忽視它。這或許就是悲劇的根源。雖然我們無法改變世界，但是我們可以改變我們自己。只要我們相信人性的美好，那么即使是身在地獄，我相信我們仍然可以感受到天堂的溫暖。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十五
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”這是三國演義的開篇詞，《三國演義》是四大名著之一，描述了：東漢末年，天下大亂，群雄四起，平定董卓之亂后割據三國，最終，在司馬懿和司馬昭的率領下，統(tǒng)一全國，天下歸晉。
其中，涌現(xiàn)了各路英雄豪杰，赴湯蹈火，單騎救阿斗的趙云;疑心重重，大戰(zhàn)官渡的曹操;有勇有謀的老將黃蓋……但我卻更喜歡美髯公——關羽。
關羽，之所以被稱為美髯公，是因為他長相不凡：一雙單鳳眼，一對臥蠶眉，身高九尺，使一，騎一匹赤兔馬，但是，我更贊賞的是關羽的赤膽忠心，自從“桃園三結義”過后，關羽與張飛，劉備結為異姓兄弟，他一心輔佐劉備，為劉備打下無數(shù)江山，深得劉備寵愛，起初，關羽因打戰(zhàn)，與劉備走火，被困小山上，愿與曹軍決一死戰(zhàn)，曹操見此人勇猛無比，勢不可擋，便招來自家軍營，給予最奢華繁榮的生活，希望關羽從此留在大魏。雖然關羽身在曹營，但仍不忘舊主，只把此地當作短暫的歇息之處，處處打探劉備的消息，可見一字一—忠。在一天他得知劉備還活著，不帶走任何一樣東西，飛馬離去，可見對舊主的忠心耿耿。不但如此，關羽在華容道心釋曹操再現(xiàn)他的“忠義”。
在中國復興時期，出了不少忠于祖國，報效祖國的科學家，錢學森就是其中的代表。他來到美國，學習了各種原子理論，使他成為一名非常強大的科學家。他在美國可以受到非常優(yōu)良的待遇，但他再回頭一看，當時的祖國，沒有科技，也沒有設備，受各國嘲笑與欺辱。錢學森不忘“舊主”，冒著生命危險，假扮成逛街，誰知他帶了一家，趁機逃跑，來到中國，為中國原子彈打下堅固的基石，這就是錢學森“忠”的表現(xiàn)。
“忠義”一直是中國的傳統(tǒng)精神，這是一種君子的表現(xiàn)，代表了一個人品格之高尚。
暑假讀書心得讀后感五滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空…….”這是《三國演義》的開篇詞。在這個暑假，我看了《三國演義》，深有感觸?！度龂萘x》寫了黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三足鼎立、三國歸晉這五個部分。在其中涌現(xiàn)出了許多英雄人物，最讓我印象深刻的就是諸葛亮了。
在書中，諸葛亮是智慧的化身。在《草船借箭》一章中，諸葛亮提前預算好了大霧，水流以及曹操、魯肅的性格，從而三天內“造”了十萬支箭，完成了都督周瑜的任務。要知道在那時，想要計算好大霧、長江的水流和“人心”可不簡單!諸葛亮早就猜透周瑜想害他的用心;委托忠厚老實的魯肅，得到了借箭的材料;通過觀察天象、大霧和長江水流利“借”到東風;最精妙的算計曹操的心思，要知道，曹操也是三國時期的軍事家，曾用幾萬兵在官渡打敗了袁紹幾十萬大軍呢!但是“聰明反被聰明誤”，諸葛亮正是利用了曹操生性多疑這個特點，綜合這些因素，諸葛亮才能成功“借”到了十萬支箭，他是多么智慧的人啊!但是他的聰明才智來自哪里?來源于他的好學。諸葛亮8歲以前父母雙亡，和弟弟一起在叔父家過日子。在失去雙親的日子里，諸葛亮十分好學，飽讀詩書，最終為劉備立下了汗馬功勞。
智慧來自于后天的努力。在我們的生活中，也不乏這樣智慧之人。匡衡家中貧困，看書無燈，于是他想了一個辦法----把墻打小孔，晚上借著鄰居家的燈光看書，最后成為了名人。范仲淹亦是如此，通過少年時期的勤奮努力獲得了不少成就，寫下了“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂。”的千古名篇。
智慧，不是一個人天生擁有的，而是經過后天不懈努力換來的。我們應該像古代那些偉人一樣，多學習，勤思考，成為有學問的人。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十六
《阿q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個落后的雇農。作為一個落后的流浪的雇農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現(xiàn)了阿q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。
這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十七
他常常說“我媽媽說……”，只要小小的一支雪糕，就可以讓他快樂很久。
完整部片子下來，感觸很多。阿甘也和我們一樣，是個在平凡不過的普通人，我們總喜歡說如果自己能有一技之長，一定不是現(xiàn)在的生活。和阿甘比起來，他又有什么一技之長呢，沒有，他有的只是堅持了某一種信念，并不怎么高遠，但卻去努力兌現(xiàn)，不求回報，只是認真做好。
生活中，我們總是羨慕他人的成功，覺得自己之所以過著平淡的生活是懷才不遇，是沒有天份，是覺得生活已經這樣了等等。其實我們還可以有很多改變。認真做好當下的事，包括好好工作好好享受生活的快樂，認真對待每一分每一秒。想起前幾天在網上遇到一個在外地工作的朋友，大家突然都談到了將來，而我們對將來的看法都表示覺得非常迷惘，覺得將來是飄乎的，總是在感嘆什么時候能過上“幸福”的生活。而這部阿甘正傳改變了我的看法，如果我能換一個角度來思考，也許對將來的看法就不那么悲觀了，我所從事的是服務行業(yè)，服務固然是這個行業(yè)的基石，每天面對來來往往不同的客戶，我需要一遍又一遍的詢問客戶需要辦理什么業(yè)務。難道就動動嘴就沒事了嗎，故事中的阿甘在當兵的時候，只知道服從命令，從內心出發(fā)，做好上級傳達的每個命令，從不覺得累，以致于成了一個最優(yōu)秀的士兵。對呀，從內心出發(fā)，努力完成好上級交代下來的每個任務，例如各項數(shù)據業(yè)務，現(xiàn)在都有硬性指標，那么就要想辦法去完成它，給自己定個小目標，每天完成一個小目標。從內心出發(fā)，做好我們的服務禮儀，服務圍著任務轉，從服務上讓客戶滿意了才能讓客戶很滿意地享受我們的業(yè)務;從內心出發(fā)，真誠的去幫助每位我能幫助的客戶，不求回報，認真做好。
在工作中我要像阿甘這樣，擁有堅定的信念，并努力兌現(xiàn)，不求回報，認真做好。我想當我認真的做好這些事情時，我的個人價值會增值，也許不是今天，明天，但總會有那么一天。阿甘最終的掙脫腳箍是戲劇性的，他被同學追打，不得不跑，先是被逼，后來節(jié)奏感漸強，急促，緊迫，人在極限的時候，外界的平衡便被打破了，也可以說是他終于掙脫了內心的繩索，甩開了腳箍，他開始了人生中的第一次奔跑，自此以后他奔跑著進入了高中，奔跑著升入了大學，并成了橄欖球的明星，收到肯尼迪總統(tǒng)的接見;奔跑著去參加了戰(zhàn)爭，用自己奔跑的速度救起了自己的戰(zhàn)友;他奔跑著去追求自己的愛情，并得到了珍妮的以身相許;他奔跑著環(huán)游了美國，后面跟著一群追逐的人。有一天他說：“我想家了?！比缓筠D回頭，朝家的方向奔跑。
生活就是這么簡單，只要你朝著一個目標奔跑的時候，你的目標就變得很短，雖然阿甘不理解自己生活的目的，但是他懂得，只要你不停的朝著一個方向走，上帝會給你所要的答案。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十八
看阿q整部影片，竟然絲毫沒有想笑的欲望，也許是自己平時對這些東西思考的角度與眾人不同，也許是感情的偏移，阿q打動我的一剎那竟然是他臨死時候的眼神。我固執(zhí)的相信阿q臨死的時候一定是駭怕之極的。螻蟻尚且貪生，更何況人呢，那時在阿q的眼里也許生命是從未如此的珍貴而又奢侈吧?而作為觀眾的我卻只有空嘆生命的輕賤，那樣的生命竟然會如此容易便消亡了。
看慣了古今太多的朝代變更，輪回更迭，心中卻種下了一份種子，我清楚的知道，它的名字叫做悲哀。因為自從生命在這個世上開始存在，便注定了弱肉強食，注定了生命的無奈。在強者的眼里，生命就是如此的輕賤，看多了你爭我奪，鮮血已經在心底摸上了重重的一筆色彩，一將成名萬古枯，漫漫歷史長河，如阿q一般普通卻又只能由別人主宰自己的命運的人如銀河繁星，茫茫數(shù)之不盡，我知道自己不是英雄，更不是歷史的決策者，只是一個雖感慨萬千卻又無奈的看客，除了幾聲嘆息我什么也做不了。
阿q也許算是一個無能而又懦弱的人了，但這絕不是他就該死的證明，但他死了，死的悲哀而又必然。我不愿去探究那個死刑背后的黑暗，卻執(zhí)著于對生命消逝的感嘆。一個生命的誕生要積聚著多少的自然精華才能得到僅有的短暫一生，卻又是如此的脆弱，禁不得一絲的摧殘。
又想到最近在網上看到的關于一個虐貓的帖子，還有很久前看過的關于藏羚羊遭遇，每次想到那些讓人心悸的文字和圖片，心都會很痛很痛，我不知道為什么有這么多的人會如此無視生命的尊嚴，肆意的踐踏著無辜的生命。
想著想著竟然心中會有著莫名的恨意，竟然有一種恨不得將那些無恥之人殺之而后快的沖動，才終于明白，原來為了一些生命我們可以毀滅另一些生命。我知道我無法控制自己的思維，當然更無法阻止更多的對生命的褻瀆。想著自己也不由的想笑，我算什么呢，一個再普通不過的人，除了筆尖的宣泄，我沒有任何的能力去阻止別人的行為。只是還是忍不住的無奈，掩不住嘆惋。
有一句話我記得很深，叫生命不能承受之輕，是的，生命不能承受之輕在于一些生命對另一些生命的踐踏與褻瀆，也很喜歡古龍小說中的一句話：任何人都沒有權利決定別人的生死，生命沒有貴賤尊卑之分。沒個生命都有它存在的權利。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十九
有一句話甚得我心——“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會是什么滋味?！边@句話出自溫斯頓·葛魯姆的《阿甘正傳》。的確，人生斗折蛇行，喜憂參半，也許上一秒才喜上眉梢，下一秒就郁郁寡歡。智力殘缺的阿甘從不屈服于他這不幸的人生，他憑借著自己的努力，一步一個腳印，踩出了自己的生命軌跡。
《阿甘正傳》的主人公阿甘，也許天生就注定不是一個出類拔萃的人。他的智商僅為70。他是街談巷議中的“低能兒”，他被同學排斥、嘲笑甚至玩弄。是奇跡忘了眷顧他嗎?不，也許是因為他本身就是個奇跡。
在人生的每個階段，阿甘都有一個目標指引著他。他從不懈怠，直到目標完成、新目標的出現(xiàn)。然而他唯一能依靠的，只有他的雙腳和鞋。但他沒有任何畏懼!他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，他只知道自己憑著直覺，在人生的道路上不停地跑，雖然不知道在漫漫長夜中什么時候會天亮，但他堅信，跑著跑著，天就亮了。他說過，“我不為任何理由而奔跑，只為了自己?！本瓦@樣，他跑過了兒時同學的歧視;跑過了大學的足球場;跑過了炮火紛飛的泥潭;跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場;跑過了摔跤賽場。他跑遍了全美國，最終到達了他人生的終點，達到了一個許多人也許終其一生也難以企及的高度。
阿甘生活在那個風云莫測的時代，卻用他純凈的目光，單純的心靈給予我們質樸而純粹的感動。他以純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。我們常常把世界想象的太復雜，覺得生活太壓抑，這時不如吃一塊巧克力吧，平靜一下，再用最初的目光看看這個世界。終有一天，你會發(fā)現(xiàn)，其實每一天我們都那么耀眼。因為每一個生命都是上帝創(chuàng)造的奇跡，無論你承認與否。
我們總習慣用我們的思維去思考世界，我們總以為人生反復無常。然而正是有了這些磨難才鑄就了我們人生的輝煌?？嚯y和輝煌并存，這并不是個悖論。浪花因沖擊而壯麗，火把因燃燒而光彩，梅花也正因為有了寒風的作伴才有了人們對它高潔的贊譽。生活之所以不能稱心如意，往往是因為我們開錯了窗。試著換種角度，換個心態(tài)，選擇另一扇窗吧，我想，會有不一樣的風景。
在阿甘的身上，我感受到了很多、很多。也許人生就像那空中白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔藍天，或墮入深淵。但請永遠不要放棄自己的夢想，一步一步地努力，縱使明日天寒地冷、路遠馬亡，我們也應堅持自己的信念，永不氣餒。愿能與君，共勉。
阿q正傳讀后感讀書心得篇二十
《阿甘正傳》講述傻傻的阿甘自強不息，在多個領域創(chuàng)造奇跡的勵志故事。這篇文章就是作者對《阿甘正傳》的一些看法和感悟。
坐在飛馳的京滬高鐵上，耳機里傳來《阿甘正傳》的電影錄音?！栋⒏收齻鳌肥且徊總ゴ蟮碾娪?，是我常看常新的經典佳作，這次傾聽就聽到了女主人公jenny帶來的啟發(fā)與思考。
每個人都有自己的過去，每個人都需要認真地對待自己的過去。過去是自己一路走來的印記，過去里有熱淚盈眶的自己，過去里也有值得自己珍藏一生的美好與財富。jenny的童年不堪回首，童年對jenny的一生都產生了嚴重的負面影響。阿甘的媽媽說過，你得忘掉過去，才能繼續(xù)往前走。但jenny沒能忘記過去，我們每個人其實也是如此。jenny需要認真地對待自己的過去，需要選擇科學的方法對待自己的過去，我們每個人也是如此，而不是選擇簡單地“忘記”。因為簡單地“忘記”是對自己的壓抑，是對自己過去的粗暴涂抹，對自己的傷害會更大。
生活是突然的，生活中有必然也有偶然，生活需要包容與開放。與阿甘不一樣的是jenny遇到了不少糟糕的偶然，但她也走過了諸多必然?！叭松拖褚缓星煽肆Γ阌肋h也不會知道下一顆是什么味道”，阿甘媽媽說的這句話飽含哲理。生活中總會遇到這樣那樣的意外，也會遇到驚喜，無論是意外還是驚喜，都需要包容與開放的心態(tài)，需要容得下意外，也納得了驚喜;容得下自己，也容得了別人，這樣才能更好地面對我們的人生。
學會與自己和解，但也不能輕易放過自己，自己可以成為作者，也可以成為作品。人和人之間本來沒有什么不同，只是走的路多了才不一樣了。阿甘媽媽臨走時說她已經盡力而為，并叮囑阿甘也要盡己所能地做到最好，要自己去參悟人生。jenny有自己的理想，也努力追求理想，不過理想之路出了問題，而阿甘則不同，盡管兩人的情況不盡相同。所以，”盡力而為，量力而行”是大智慧，二者缺一不可，二者前后有別。所以，“在路上”、“追求職業(yè)與人生理想”、“追求生命價值”不僅是心態(tài)，更是行動，是在向生命致敬的智者之舉。
給自己一點時間，也給自己一點空間，時空里盡顯生命的華年。有些人我們看不清，有些事我們看不懂，這恰恰意味著生命在成長，意味著還有明天的希望。jenny忙忙碌碌地做了很多事情，阿甘隨遇而安地做了幾件事情，mom竭盡一生地做好阿甘的媽媽，人生不在于多與少，不在于快與慢，而在于自我生命價值實現(xiàn)的飽足感，而生命價值的實現(xiàn)需要時間與空間。所以，給自己一點時間與空間，走累了的時候，可以停下來歇一歇，想一想，再出發(fā)。我們不著急，但也不要隨意。
問題是一枚硬幣，問題的出現(xiàn)往往不是單方面的原因。
問題是一面鏡子，鏡子映照出問題出現(xiàn)的種.種原因，往往不是簡單的誰對誰錯，往往出發(fā)點還可能都是好的。
問題怎么解決?同志仍需努力!
阿q正傳讀后感讀書心得篇二十一
阿甘是個智商只有75的低能兒，在所有人的眼里，阿甘很傻，他是白癡，他另類的，他沒有將來。所以從小到大，阿甘受到同齡孩子的欺負?！爱敯装V的滋味可不像巧克力。別人會嘲笑你，對你不耐煩，態(tài)度惡劣。吶，人家說，要善待不幸的人，可是我告訴你——事實不一定是這樣?！本拖袷撬f的那樣，當白癡的滋味兒不好受，阿甘的一生，遭遇了太多的不公平。
其實在我們身邊也有著這樣的同學，他們的成績不好，于是他們受到了不公平的.對待。就像阿甘那樣，差生也想要有好的成績，但是他們做不到，不是因為他們不努力，而是因為他們確實有這方面的缺陷。
我們每天都在說要樂于助人，不要妄自尊大?？墒鞘聦嵞?當我們看到不如自己的弱者的時候，我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之，勿以善小而不為啊!每個人的心里都有著脆弱的地方，對于弱者，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個嘲笑的聲音，就會讓他們痛苦不堪!
阿甘發(fā)揮了自己的特長，所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學們，他們嘲笑著自己的同伴，顯得淺薄而品質惡劣?，F(xiàn)實中總是弘揚那些真善美的人們，卻往往忽視，其實最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉，可能首先的第一點是——尊重別人，學會尊重別人，也是我讀這本書很大的收獲。
滴水之恩，涌泉相報。阿甘雖然智力不高，但他很善良，他用自己的實際行動在感恩著幫助自己的人，我們每個人的生命中，也都會遇到一些人，給予我們一些意見，幫助我們成長。對于幫助我們的人，也應該像阿甘這樣，盡自己最大的努力幫助他們，因為當我們在逆境的時候，是他們給予了我們幫助。
阿甘告訴我：即使是在逆境中，一個人也能取得不菲的成績，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點并且不斷努力，就會煥發(fā)出別樣的風采，每個人都是獨一無二的，我們永遠要有向上的決心，就像阿甘那樣，活出自己的人生!
阿q正傳讀后感讀書心得篇一
一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰也不知道它從什么地方飄來，下一刻又會飄到哪里去。這正是阿甘的傳奇生活。
首先他有一個好媽媽，費盡心思讓阿甘受到了正常的`教育，懂得了做人的基本準則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在jenny的幫助下，他學會了飛一般的奔跑。
再則他有那種傻傻的，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。
自從他學會跑步開始，他就沒有停止，上哪里都跑去，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力，使他成為一名出色的橄欖球隊員，最后得到了全隊的尊重，包括以前瞧不起他的人。長跑跑了整整三年，有人認為傻，但是因為他想這么做，他喜歡，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵了大批的追隨者，成為長跑的代表性人物。
阿q正傳讀后感讀書心得篇二
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳讀后感讀書心得篇三
《城南舊事》，看似平凡的一本書，卻講述了一個悲慘且又意味深厚的故事。
這本書是著名女作家林海音以其7歲到13歲的生活為背景的一部自傳體小說集。它描寫了20世紀20年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和睦的一家。它透過主角英子那雙童稚的眼睛，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種說不出來的天真與單純，卻道盡了人世間復雜的情感糾紛。
并不刻意表達什么，只是一幅場景一幅場景地從容描繪一個天真的孩子眼中的老北京。
《惠安館》中，小英子并沒有因為秀貞的“瘋瘋癲癲”而感到畏懼，還想盡辦法讓秀貞和妞兒母女相認，體現(xiàn)出了英子善良，富有同情心的本質。
《我們看海去》，蹲在草叢中的厚嘴唇小偷，一個美好的約定，展現(xiàn)了孩童眼里的世界是多么的平凡。
《蘭姨娘》中，“狡猾”的小英子別有居心地做了一回月下老人，為漂亮愛笑的蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，一掃母女倆多日來的煩惱和隱痛?？梢娦∮⒆邮嵌嗝礄C智。
《驢打滾兒》中，宋媽的堅強、倔強與她重男輕女的.封建思想，給我留下了深刻的記憶。
不管是人、還是那里的一草一木，他們都和英子建立下了深厚的感情，成為英子記憶里深刻的人物。但是這些人都伴隨著童年的腳步聲里去了、消失了。童年的回憶，就此破碎，散落了一地。所以，童年是人生當中最美好，最快樂，最重要，最值得回味的一段時光。童年就似孩子溫馨的臉蛋和純潔的心靈，充滿了喜怒哀樂。童年又是一個打翻的五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸，這種.種感覺都讓你品味到了人生的開端。
童年不僅是人生的開端，也是回憶的開始，也是樂曲的前奏。它代表經歷滄桑與坎坷后的人對純真年代的懷念。
林海音的童年已經永遠地過去，《城南舊事》這本書表達出了她對家鄉(xiāng)的思念與童年的懷念。
也請大家記住自己的這段純真的童年時光，記住兒時玩鬧的伙伴;充滿友情的小學校園;童年動聽的歌聲，童年的一切一切。
阿q正傳讀后感讀書心得篇四
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當高明的其精當?shù)沫h(huán)境描繪精彩的對話描寫深刻逼真的心理表現(xiàn)冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣《阿q正傳》也不是白璧無暇在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見一只餓狼永是不近不遠的跟定他要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片看到外國人殺中國人而其他中國人在圍觀臉上現(xiàn)出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認為“凡是愚弱的國民無論體格如何健全茁壯都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫(yī)治他們的靈魂從此棄醫(yī)從文為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長仿佛多鴨被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞嘴里還津津樂道著“殺頭好看!
好看!
”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術上卻是失敗的它不符合藝術的真實。一、以阿q的精神境界他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說就是在決定自己生死的畫供時尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場他也沒能像竇娥一樣覺醒只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎么會突然產生了深刻的思想對看客產生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子又有幾人能認識到看客內心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍于是將筆鋒一轉借阿q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿q的思想這顯然是文學創(chuàng)作的大忌在藝術上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想即便這種聯(lián)想的內容對于阿q來說是合理的但在當時的情況下一個走向刑場就要被槍決的人也決不會再在內心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至于落到今天的結局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰敢犯殺頭的罪我阿q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當然更可能什么都不想而只是死前的恐懼?？傊疅o論如何在臨死前的最后時刻他是不會單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。
阿q正傳讀后感讀書心得篇五
我是零零后，有人說，我們沉淪，沒有夢想，只有電腦，難道真是這樣?
你聽：“一把黃土塑成千萬個你我，靜脈是長城，動脈是黃河?！蔽页隽诵闹械淖顝娨?，我是華夏兒女，我是炎黃子孫，我住在中華大地上，我有一個中華復興夢。
猶記得一千多年前的“貞觀之治”“開元盛世”，猶聽見河西走廊的駝鈴聲，隔壁沙漠上戰(zhàn)馬啾啾。幾千年前的歷史，中華曾經強大富饒，曾經立于世界之巔，但清末的閉關鎖國讓富饒的中國變得窮苦落后，外國人的鐵蹄從此踏破了中華大地的寧靜。
中華民族真的到了生死存亡之際。就在這時，千千萬萬的中華兒女站起來了，他們攜起手來拯救了落難的中國!
今天，我們步入了中華民族偉大復興的時代。在這復興之路上，我要與你——我親愛的祖國同行!
這一刻，我決定了：我要努力學習，我知道唯有知識才能改變命運!在這個競爭激烈的時代，我能做的就是學習，正如中國第一位搭乘“神九”上天的女宇航員劉洋說的：“我有一種被祖國需要的幸福!”我想我只有潛心地學習并擁有強健的體魄，才能為中國做出貢獻!
如果我能夠成為一名歌唱家，我一定會歌唱出祖國最美的旋律;。
如果我能成為一名宇航員，我一定會助祖國的航天事業(yè)一臂之力;。
如果我能成為一名設計師，我一定會設計出美麗富饒的祖國藍圖。
如果我能。。。。。。我一定會。。。。。。
可惜啊，逝者如斯夫，青春也慢慢揮手和我們說再見。同學們，期待你們揚起青春的風帆，吹響青春的號角，一同駛向理想的彼岸。
阿q正傳讀后感讀書心得篇六
抱怨在我們日常的工作生活中是一種很常見的行為，通過認真閱讀威爾鮑溫的這本《不抱怨的世界》，我感到受益匪淺，認識到不抱怨的內涵。書中鮑溫牧師說：我們之所以會抱怨，就和我們做任何事情的理由一樣，優(yōu)秀的人都不抱怨。
不抱怨的世界讀后感。一篇篇的翻閱《不抱怨的世界》，這是一本很棒的心靈勵志書?？戳诉@本書后心靈受到很大的觸動，慢慢沉浸在書中世界時，才發(fā)現(xiàn)，它其實就是一面心靈的鏡子。里面并沒有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，來告訴我們一種生活的.態(tài)度，讓我們更加了解自己，有人認為抱怨是一種宣泄，一種情緒的調節(jié)方式。但當我看完這本書后，我才知道原來抱怨是一種流行病，你的抱怨會喚起他人的共鳴，讓抱怨成為一種傳遞的心靈疾病，不但不能找到解決的方法，還可能讓你因為抱怨的快感而升級抱怨的程度，最終又可能導致不可收拾的結果。
在書中我看到了也有很多人和我一樣，突然發(fā)現(xiàn)自己是一個有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是書中的一句話讓我頓然醒悟，誠實面對情緒，安于自己的不安，對發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經產生了，就應該誠實勇敢的面對它，就應該去想辦法結束它，也才能最終安于自己的不安。我們應該勇于找出不足、勇于改變自己。最后就能真正擁有不抱怨的世界。當我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當人人都拋棄了抱怨，那這個世界就肯定更加和諧。
人人都是平等的，我們應該學會理解學會忍讓，大家不要抱怨。讓我們活在一個不抱怨的世界!
阿q正傳讀后感讀書心得篇七
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當高明的其精當?shù)沫h(huán)境描繪精彩的對話描寫深刻逼真的心理表現(xiàn)冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣《阿q正傳》也不是白璧無暇在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見一只餓狼永是不近不遠的跟定他要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片看到外國人殺中國人而其他中國人在圍觀臉上現(xiàn)出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認為“凡是愚弱的國民無論體格如何健全茁壯都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫(yī)治他們的靈魂從此棄醫(yī)從文為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長仿佛多鴨被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞嘴里還津津樂道著“殺頭好看!
好看!
”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術上卻是失敗的它不符合藝術的真實。一、以阿q的精神境界他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說就是在決定自己生死的畫供時尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場他也沒能像竇娥一樣覺醒只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿q怎么會突然產生了深刻的思想對看客產生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子又有幾人能認識到看客內心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍于是將筆鋒一轉借阿q的聯(lián)想對看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿q的思想這顯然是文學創(chuàng)作的大忌在藝術上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想即便這種聯(lián)想的內容對于阿q來說是合理的但在當時的情況下一個走向刑場就要被槍決的人也決不會再在內心對看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至于落到今天的結局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰敢犯殺頭的罪我阿q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當然更可能什么都不想而只是死前的恐懼?？傊疅o論如何在臨死前的最后時刻他是不會單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。
阿q正傳讀后感讀書心得篇八
在這篇小說里，魯迅塑造了一個令人難忘的典型形象阿q。文章中通過阿q的形象揭示了中國農民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎農民的精神枷鎖，中國的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠遠不只是一個農民的代表，他具有更為深廣的思想蘊涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國農村，貧無立錐之地，只能靠打短工為生，社會地位極其低下，連一個姓名也沒有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實，不去反抗斗爭，反倒無憂無慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。
與此同時，魯迅高度真實地描繪了辛亥革命前后中國農村的面貌，為阿q這一典型人物提供了典型環(huán)境。尤其是，魯迅深刻反映出辛亥革命黨人在進行革命的過程中，始終沒有意識到農民的革命要求和力量，沒有去啟發(fā)和發(fā)動他們，終于被封建勢力篡奪了勝利果實，而沒有發(fā)生真正的變革。正是在這種情況下，阿q最終被所謂革命政府誣指為搶匪，被綁上法場，結束了悲慘的一生。
文章中的“大團圓”描寫，其實是對阿q的革命既不簡單的肯定，也不簡單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級地位所決定的;阿q革命的動機是模糊的，是出于一種激動而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺悟;阿q的革命目的是極端錯誤的，無非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是荒唐可笑的他對革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團圓”的結尾也是革命黨與封建勢力妥協(xié)的必然結果，他既是阿q個人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過阿q這一悲劇結局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了這場革命由于沒有發(fā)動和依靠農民而終于失敗的歷史教訓，從而也在實際上提出了農民問題在中國民主革命中的重要性。
阿q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領，在墻上磕上幾個響頭，不到十秒，阿q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過了還生氣，這充分說明了阿q的生活無聊到了極點。從被人欺負后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿q已經麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
魯迅先生的其中一部經典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認為阿q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個給人打散工的農民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!
不久，阿q進了城，還賺了錢回來，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當時的社會就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿q正傳》的一些理解與感受。
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
阿q正傳讀后感讀書心得篇九
《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人。
少時讀此書只覺阿q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當世”的普通人，更是“再世”的普通人。
阿q生活在一個封建，落后的未莊?？看蚨坦ぞS持生計。深受當時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標，得過且過，生活困難卻依然堅持生活。他是“當世”社會環(huán)境的阿q，“再世”社會環(huán)境中依然有阿q。不可否認，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿q!
你們覺得很阿q可愛嗎?我認為阿q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無知，自欺欺人?？扇缛羲麤]有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎?他身處的社會環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個農民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工，進過城，雖保守，但比大部分的農民更圓滑善于變通。故我認為“再世”的阿q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機遇，更有機會走向成功。
我想:也許少時的阿q也如少年閏土般活潑可愛，質樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠大的理想和強大的社會責任感?？山K是閏土彎了腰，阿q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結果看得很重。我想要在這個時代留下印記，我也尊重時代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個魯迅。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。
無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂?！?BR> 《阿q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現(xiàn)實的性格，反映可當時中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿q，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現(xiàn)實，更不為自己所面對的困難克服。
阿q是辛亥革命前后落后農民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜殺害。
而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的.我們國人的魂靈來”。阿q是那個“吃人”時代的特定社會的產兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。
當與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被x打了，他太強了。于是心滿意足起來，似乎轉敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進行另一次戀愛。
這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰(zhàn)，只有找準這一現(xiàn)實問題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會進步將不復存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動力，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十
哀其不幸，怒其不爭。這是很多人站在客觀的角度上，得出來的對阿q的態(tài)度。
總是站在客觀的、旁觀的角度來看待這個人。不敢想象，真要是有這么一個人在自己的生活中頻繁出現(xiàn)，我的世界會是個什么樣子。雖然很多人說，阿q身上有著中國人民的、甚至是世界人民的劣根性_，人人都是阿q。你是阿q，我也是阿q。但是，阿q之所以是阿q，是因為他身上集中了所有的，或者說很多的，民族劣根性_。而我們之所以是我們，是因為我們所有的是阿q的身上的某一點或者幾點劣根性_。我們不是完全的阿q。生活中，沒有完全的阿q。
不，我不假設我是上面中的任何一個人。因為這些人都是看客，和阿q沒有什么血緣關系——這種中國人最為看重的親緣關系。我也不假設我是魯迅先生，因為魯迅先生也有著旁觀者的客觀和冷靜。
我需要的是一種和阿q有著最為親近的血緣關系，有著最為親密真切的情感關系的人。因為這樣才能真正體會出作為一個親人自己對阿q的態(tài)度。因為我們站在客觀的角度太久了，對于阿q的批判與氣憤與嘲笑已經夠多。我相信，如果我們自己的生活中，如果我們的家人當中，有一個人是阿q，我們對他肯定不止是哀其不幸怒其不爭，肯定不止是氣憤與嘲笑。
因為，我們對于家人還有愛，深沉的無法消除、無法縮減、無法替代的愛。
所以，我假設，阿q是我兒子，我是阿q的媽。那么我對阿q會是一種什么樣的態(tài)度。我不假設我是姐姐弟弟哥哥妹妹，是因為姐姐弟弟哥哥妹妹與阿q是“同級”，對阿q沒有那么多中國式家長的權勢。我不假設我是爸爸，是因為，我是女的，對爸爸的心理體會的沒有想媽媽一樣體會的那么深刻。也因為我和媽媽的關系更好，所以對一個母親的心理也了解的相對透徹。
我曾經說過，如果阿q是我兒子，我肯定會在他一生下來，就把他掐死!不管什么法律的制裁，道德的批判。我無法忍受自己的兒子是一個被人看不起，卻自己又不爭氣的人。我不喜歡那種不上進的男人，不喜歡那種沒有擔當，沒有責任意識與保護觀念的男人。
是的，如果我看到我的兒子會不斷的去惹是生非欺負人，而又懦弱的反過來被欺負，我會氣死。我肯定會拿起鞭子來去抽他，肯定會讓他跪在院子里一宿不準起來，肯定會每天都罵他，沖著他大吼大叫，肯定會用自己的強勢企圖去改變他，讓他變得有骨氣一些。
但是，這不是一個真正的母親能做的。
我還沒有做母親，所以，我最初的這些假設，只是按照我的當時的狀態(tài)假設的，沒有真的把自己放到一個母親的位置。所以這些假設的'行為只是我作為一個女孩沒有任何情感依據的亂猜。
直到有一天，我的媽媽對我說了一句話，我才知道，如果阿q是我的兒子，我絕不會作出我的上述行為的。因為，我是阿q的媽媽，阿q是我的兒子。
我回校的前一天晚上，媽媽看著我，慢慢地說：其實你每次回來，我都覺得挺內疚的。
媽媽的這句話讓我吃了一驚，因為，在我心里，我的爸媽，尤其是媽媽，為我們姐弟三個吃了很多很多苦，他們應該很欣慰了才是，應該舒了一口氣才是。反而是我們，我們沒有為家里減輕一點負擔，沒有讓家里過上好日子，我已經很內疚了。
"內疚啥啊"我裝作很無所謂的樣子問。
媽媽說：“你每次回來，我都不能在家好好伺候(方言：照顧的意思)你，也不能做點好吃的......”
我當時鼻子一酸，急忙轉過頭去裝作沒事的去收拾衣服去了。
我這才明白作為一個母親的心態(tài)，對于孩子，心里總是覺得虧欠太多，對于孩子，總覺得自己奉獻的不夠。
所以作為母親，即使是阿q的母親，也不會像我上面說的那樣，對阿q恨之入骨，恨他很到骨髓里，恨他恨得頭發(fā)根都發(fā)癢。
做為母親，一定會依然愛他，愛他不爭氣的兒子，而且還會覺得，兒子成為這樣，自己有一定責任。而且，還會在兒子身上發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，單純，簡單。雖然有惹事之心，卻無害人、算計人之心。
我想，如果阿q是我兒子，我是阿q的媽的話，我會氣他不爭氣，但是，我會更愛他，更內疚，更想幫助他，更想改變他，更想用自己的力量讓他幸福，更想用自己的一切努力去為他準備好一切，打點好我“走”后他的一切生活，保證他在沒有我的日子里能夠有比較舒服，或者至少是不愁吃穿的日子。
如果阿q是我兒子，我會很生他的氣，但我會更愛他，像所有媽媽愛自己的兒子一樣去愛他。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十一
阿q，這個惹人發(fā)笑，發(fā)人深思的小丑，把舊中國的國民之愚昧，麻木，落后，還有那么一股可悲的樸實表現(xiàn)的淋漓盡致。他和王圓路(此字應為：竹字頭下面加錄)那個道士一樣，人們把憤怒的洪水向他們傾瀉是一件無聊透頂?shù)氖?。可悲的是那個黑白的年代，正是那個可悲的年代造就了王圓路也凝成了魯迅先生筆下的這個阿q，再加以先生精心的雕琢，這種憤恨雖隱于笑料之后，就如千鈞巨石一般壓在心頭，然而人們往往只把眼光放在了阿q的年代，殊不知這不僅是魯迅先生對黑暗現(xiàn)實的偉大的批判，更是對社會發(fā)展的一個精準的預言，因為阿q的后人非常多!而且不僅是阿q的后人，還有王胡，假洋鬼子，鄒七嫂，以及那些零星的看客的后代也不少!
先言阿q的子嗣。他們的祖上傳下一種精神勝利法，“媽媽的，第一個自輕自賤的人與狀元一樣，都是第一，而你是什么東西呢?”如是而已?，F(xiàn)在，阿q的后人把這一點不僅完美的繼承，而且還有所發(fā)展。倘若聯(lián)系到自己身邊的事，恐怕一千零一夜也說不完?！奥犝f你考試沒考好?”“嗨，我故意的，又不是最后的考試，不爭天不爭地的，下那么大心思做甚?”說的真漂亮，一句“故意的”，便把自己的失誤死死壓住了，還讓自己成為了深不可測的“高人”，不僅不丟面子，還巧妙的往臉上貼了金!這一點與阿q不同，他們不僅自己欺騙了自己，還讓別人心悅誠服的點了點頭，而阿q僅僅讓自己滿意，看吧，這便是繼承與發(fā)展的巧妙，古人云：今必勝昔。由此觀之，如是果然!
還有一傳統(tǒng)，便是忘卻。如何忘卻，阿q做了充分的詮釋。受到王胡和假洋鬼子的欺辱后，把小尼姑當成了泄憤的對象。欺軟怕硬!當人們給阿q鼓勵時，阿q便愈加喜悅，直到把伊弄哭了，才肯罷手，為的是他“十分的滿意”和看客們“九分的滿意”，而后自己受辱的事煙消云散!阿q的子嗣們在生活中，亦是如此，有人捧場便更來勁，出洋相，嘩眾取寵，笑的聲音越高，看的人越多，越有面子，把場子捧的越滿，越光彩?？墒峭媾獎e人姑且算是玩笑，然而有的人卻著實在戲耍自己，就是一種炫耀。為什么當今的人那么張揚自己的個性，不悲不喜，不倫不類，不大不小，不俗不雅，總之就是要引人注目，就是要成為焦點，那是一件多么出眾的事!這正是人心浮躁的表現(xiàn)。
說到欺軟怕硬，還不得不說一說王胡后人。王胡，他榮耀一個第一，便是第一個讓阿q受辱的人，假洋鬼子則是榜眼了。阿q與王胡有一個共同的特點，便是“癩”。阿q滋事惹怒了他，他便抓住阿q碰頭，同樣是換得一份有喝彩的光榮。到了阿q中興回來，他便莫名的表現(xiàn)出一種猥瑣，當眾聽官聽阿q講“好看的殺革命黨”時，阿q只是夏了他一下，他便幾天一蹶不振，何等的愚昧!如果是阿q中興之前戲弄于他，他就算硬著頭皮也會早早上演一出“人大蟲豸”!王胡的后人將其改變，但是那股欺軟怕硬的氣息卻是依然留于心尖。有那么一種人，似乎是天生的明珠碧玉，對一些不如自己的人總會送去鄙視，這種不如是廣義的，力氣，身高，相貌，身材，體魄，運動，成績，家境，只要有不如王胡后人的，人打蟲豸到是不會，但是總會在心里諷刺，三言兩語的挖苦!而遇到正值中興的人，那種摧眉折腰的猥瑣使他們變成了奴才相。地主皇帝沒了，卻剩下了一群奴才!
再論炫耀，還不得不說一說假洋鬼子的后人，在阿q眼里，這沒了辮子的人拄著一個哭喪棒，“里通外國”的假洋鬼子，注定要讓阿q深惡痛絕，“媽媽的假洋鬼子!”恨屋及烏，他的老婆和一個沒了辮子的人困覺，一定也不是什么好東西，除非第四次跳井。這個假洋鬼子，滿嘴鳥話，算的上是一個思想較為前衛(wèi)的先進人物了，大概和他的“洪哥”是一類人，即使“洪哥”與他這個“急性子”說“no”!在未莊的人看來，他應該算是一個亮點了。他的子嗣也是現(xiàn)代人的亮點，雖不是假洋鬼子了，但是卻有另外一副嘴臉了。記得一個叫“什么女”的節(jié)目團體里出來一群時尚的人，人們很喜歡，但是有那么一小部分人玷污人們的喜悅，把語言進行了改革。一個在外國一個角落待過幾天的人說：“其實像‘r&b’啦，‘hip--hop’啦，‘醬紫滴’音樂我也是有學過的?！薄搬u紫滴”謂之“這樣子的”，是啊，文學有一貴，在簡練，這種不倫不類的話出現(xiàn)在網絡，謂之網絡語言，但是出現(xiàn)一些面向大眾的公共場合，該叫它什么?“我也是有學過的”，我一直不明白“醬紫滴”話是哪來的靈感，英文的譯之是“ihavelearnedit”，“i”是“我”，“he”那一定姑且算是“有”了，“l(fā)earned”是“學習”，“it”為代詞，拋棄文法的羈絆逐字譯之是“我有學過”，不知道是不是這么一個玩藝兒，港臺的歌星我們不能過分要求，從發(fā)音與語言邏輯上，自有其不同，況且他們也一定在改進自己的普通話，而大陸的一些人卻在“學而時習之”，而且忙的“不亦說乎”!面對這一切，中文的光輝日漸暗淡，他們說的話應該怎樣稱呼?“鳥語”不雅，“漢語”褻瀆，那就當時在新世紀說的一種語言吧，取之“世說新語”，妙，真妙!
還有太多的小角色的后代繼承發(fā)揚著那些嘴上“深惡痛絕”的傳統(tǒng)，前一陣我住院了，出院時有人說“咱們校的說你一定會癱瘓的!”“那誰告訴我說你一輩子躺在床上了”，我淡淡的冷漠了這些話，僅僅是告訴他們：“回光返照!”到底是誰傳播的謠言，我無從查證，只好用“老誰家小誰”代替，但是一定是鄒七嫂的后人吧。還有那些與對自己有利的人拉關系弄個“轉折親”，那一定是“舉人老爺”的香火了，也可能是趙白眼的。還有對力所能及的幫助不給予贈送的一些人，一定和他們的先人一樣圍著一個桌子，當著看熱鬧不怕事大的看客。還有那些打著“為人民服務”的旗幟趁機斂財?shù)娜?，不知道他們祖上的那個秀才和假洋鬼子“革命”“革”來的宣德爐祖?zhèn)鞯搅苏l的手中!
還太多太多，怎么說的完，讀罷《阿q正傳》，我的心情也很恐懼，生怕在那些角色的身上找到自己的影子。但是對于自己身上靈魂的空洞，也只能直面其暗淡，哪怕把自己弄的鮮血淋漓。在阿q的可笑可鄙之后，我對阿q更多的則是憐憫和同情。為什么要讓他生活在那樣的暗淡污濁當中，怎么不能施舍他一點幸福?讓阿q革命，我視其為一種“逼上梁山”，但是他的革命卻著實是為了當一個名副其實的皇帝，“要什么有什么，歡喜誰就是誰”，他生計的悲哀，中興的悲哀，末路的悲哀，愛情的悲哀，生命的悲哀，將那個時代的悲哀無情的揭露，有時真的想跳進書本間幫一幫。在看到阿q錢被搶時，我多想進去幫他討回，哪怕是一半;在看到阿q被打時，我想像著阿q的慘叫和看客們的獰笑，我多想進去“手持鋼鞭把這群無賴打”，即便阿q本身也是一個令人厭惡的無賴;在看到阿q跪在堂下含混不清的解釋時，我真想進去幫他喊一聲“他是冤枉的”;到了阿q被槍斃時，我卻只想替他喊一聲“救命”!我知道，槍聲過后，只會留下一聲“好”，或是一聲咒罵，“媽媽的，一句戲也沒唱，白跟著了!”或是紛紛的議論，“阿q被斃了，一定不是什么好東西!”
笑化成恨，恨化成痛，痛化成靜，靜化成思，思化成警。人們往往鄙棄塵封以久的悲哀，卻不知自己也即將被未消逝的污濁所掩埋。倘若會神于一些現(xiàn)實，怎不會在與過去的對比中引發(fā)感慨?！罢嬲拿褪?，敢于直面慘淡的人生，直面淋漓的鮮血”，生活還是美好的，只是仍有瑕疵，可怕的是意識不到，反到付諸一笑，僅僅是耐人尋味。物欲橫流是物質的喜劇，頹廢沉淪則是精神的悲劇?！栋正傳》，這偉大的批判與精準的先覺，但愿人們能夠機警于心。對于自己，我不會自以為是，也不會妄自菲薄，只好在苦嘆之后冷漠：“媽媽的，————滿門抄斬，————嚓，嚓!”
阿q正傳讀后感讀書心得篇十二
一直以來，我對魯迅的文章不太感興趣。究其原因，一是覺得枯燥，二是覺得晦澀，也有點難懂?？婶斞傅奈恼率侵攸c，免不了會成為考試的焦點，雖然覺得自己不適合讀，但遇到了還是要好好地讀。
好多人拿他的《秋夜》說事?！霸谖业暮髨@，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！笨梢哉f，這個句子就是“罪魁禍首”。后來我問詢過有見地的人，原來魯迅這樣寫自有用意，一是留存矛盾辯證的哲學思想，二是要告訴讀者，一件事物要從兩方面看或多面方看，只看其中的一面是不完整的，要求同存異。
從此以后，再讀魯迅的文章，我就不敢怠慢了。
這樣說吧，到今天為止，他那部備受推崇的《阿q正傳》到今天還在影響著我，讓我記憶深刻。誰也不知道，有的時候我突然發(fā)現(xiàn)魯迅先生并非我想象的那樣復雜，文章也并非真正的枯燥無味，細細品讀，也還是曲徑通幽，別有洞天的。說他的文章幽默諷刺，是匕首，是投槍，真的一點都不為過。《阿q正傳》這個中篇小說，以辛亥革命前后的農村末莊為背景，塑造了阿q這個不朽的流浪雇農的典型形象，展現(xiàn)了辛亥革命前后中國社會底層一群被扭曲得畸形的典型人物的典型命運。盡管寫得非常概念，可魯迅先生抓住了典型，把典型寫活了，所以深得人心，不同的人看了，都會有不同的想法。記得有位作家這樣評價魯迅的這篇小說：“小時候我也覺得那是好文章，寫絕了，活畫出中國人的揍性，視其為揭露中國人國民性的扛鼎之作，憑這一篇就把所有憂國憂民的中國作家甩得遠遠的，就配去得諾貝爾獎。這個印象在很長時間內抵消了我對他其他作品的懷疑?！?BR> 可見，《阿q正傳》不僅只有我這個接近千禧年出生的小女孩看好。
盡管阿q是個籍貫和姓名都不可考的人，他沒有家，很窮酸，住在土谷祠里，沒有固定的職業(yè)，靠給人家做短工為生，活得很平庸，但他也有自己的活法，那就是他的“精神勝利法”。他每次在被人欺負的時候，往往都能平靜自若地面對。比如，被人打，他就會喊：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”對于欺負他的人，他喊完之后就在心里用這樣的方法維護自己可憐的面子，從未有過真正的反抗，這實際上就是妥協(xié)，也是放棄反抗的表現(xiàn)。但可笑的是，阿q也欺凌弱小，他把從強者那里受的氣全部撒在弱者身上。在現(xiàn)實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱之間尋找一種平衡，以自己的主觀意識創(chuàng)造一種精神上的平衡。從當時的社會現(xiàn)實來看，他的這種自我的精神勝利法與心理學中的“酸葡萄”效應是有異曲同工之妙的。
當然，精神勝利法無疑有它積極的一面。毫不夸張地講，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感。正如成功之父卡耐基所說：“快樂的訣竅就是，如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂?！笔堑?，魯迅寫的這篇小說，很大程度上留下了他擅長寫雜文的影子，“精神勝利法”、“不許革命”、“假洋鬼子”，這都是現(xiàn)成的概念，中國舊社會司空見慣的丑陋現(xiàn)象，直接就化在阿q身上，針砭時弊，是很貼切的。狐貍吃不到葡萄架上的葡萄就抿抿嘴說葡萄是酸的，沒什么好吃的。那么，我們還能說阿q的精神勝利法是酸的嗎?不容質疑，阿q在一定程度上體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，卻以一種自我消遣的方式追求心里滿足，繼而引發(fā)了在物質追求上的惰性，這是他最大的悲哀之處，也是當時中國最大的悲哀。
老師在分析阿q這個人物形象時說，其實阿q的精神勝利法里也包含了一種反抗初期的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗的萌芽，但是由于這種惱恨轉化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進一步的反叛與報復，所以他的這種反抗不徹底，導致了他一生可悲的命運。這也難怪魯迅先生要“哀其不幸，怒其不爭?！?BR> 多次讀《阿q正傳》，對主人公這種“起于捧腹，終于扼腕”的人生經歷，真的讓我反思了很多。社會發(fā)展到今天，在全面建設小康社會的征程上，大膽追求自己的幸福人生，實現(xiàn)自己的美好夢想，已經成為每個人的生活常態(tài)，但是在這個過程中，難免會有縱橫的溝壑，難測的暗礁，艱辛和失敗，煩憂與苦悶，甚至為了一個遠大一點的目標會碰得頭破血流，這都是在所難免的。你自己不堅強，沒人會替你堅強。在這里，我想告訴大家，也許我們無法改變環(huán)境，但我們卻可以改變自己，改變心態(tài)，再嘗試著去改變一切，要學會用阿q精神砥礪人生，活出自己的精彩。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十三
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十四
世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。存在就是一個永久的奇跡，而這就是人生。每個生命都是上帝創(chuàng)造的的奇跡，無論你承認與否。
生活就像手電筒的一開一關，有時明亮的晃人的眼，有時有又陰暗沉悶。在明暗交錯的時光里留下純真。
阿甘，以一個純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。常常，我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們。這就是人類的悲哀。
我們總習慣于用我們的思維去思考世界。我們總以為人生是反復無常的。然而，正是有了這些苦難與磨難才鑄就了人生的輝煌?？嚯y與輝煌并存，這并不是個悖論。
總喜歡思考最深處的人性。人性是美的，無論你承認與否。只是通常我們習慣于刻意的忽視它。這或許就是悲劇的根源。雖然我們無法改變世界，但是我們可以改變我們自己。只要我們相信人性的美好，那么即使是身在地獄，我相信我們仍然可以感受到天堂的溫暖。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十五
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”這是三國演義的開篇詞，《三國演義》是四大名著之一，描述了：東漢末年，天下大亂，群雄四起，平定董卓之亂后割據三國，最終，在司馬懿和司馬昭的率領下，統(tǒng)一全國，天下歸晉。
其中，涌現(xiàn)了各路英雄豪杰，赴湯蹈火，單騎救阿斗的趙云;疑心重重，大戰(zhàn)官渡的曹操;有勇有謀的老將黃蓋……但我卻更喜歡美髯公——關羽。
關羽，之所以被稱為美髯公，是因為他長相不凡：一雙單鳳眼，一對臥蠶眉，身高九尺，使一，騎一匹赤兔馬，但是，我更贊賞的是關羽的赤膽忠心，自從“桃園三結義”過后，關羽與張飛，劉備結為異姓兄弟，他一心輔佐劉備，為劉備打下無數(shù)江山，深得劉備寵愛，起初，關羽因打戰(zhàn)，與劉備走火，被困小山上，愿與曹軍決一死戰(zhàn)，曹操見此人勇猛無比，勢不可擋，便招來自家軍營，給予最奢華繁榮的生活，希望關羽從此留在大魏。雖然關羽身在曹營，但仍不忘舊主，只把此地當作短暫的歇息之處，處處打探劉備的消息，可見一字一—忠。在一天他得知劉備還活著，不帶走任何一樣東西，飛馬離去，可見對舊主的忠心耿耿。不但如此，關羽在華容道心釋曹操再現(xiàn)他的“忠義”。
在中國復興時期，出了不少忠于祖國，報效祖國的科學家，錢學森就是其中的代表。他來到美國，學習了各種原子理論，使他成為一名非常強大的科學家。他在美國可以受到非常優(yōu)良的待遇，但他再回頭一看，當時的祖國，沒有科技，也沒有設備，受各國嘲笑與欺辱。錢學森不忘“舊主”，冒著生命危險，假扮成逛街，誰知他帶了一家，趁機逃跑，來到中國，為中國原子彈打下堅固的基石，這就是錢學森“忠”的表現(xiàn)。
“忠義”一直是中國的傳統(tǒng)精神，這是一種君子的表現(xiàn)，代表了一個人品格之高尚。
暑假讀書心得讀后感五滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空…….”這是《三國演義》的開篇詞。在這個暑假，我看了《三國演義》，深有感觸?！度龂萘x》寫了黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三足鼎立、三國歸晉這五個部分。在其中涌現(xiàn)出了許多英雄人物，最讓我印象深刻的就是諸葛亮了。
在書中，諸葛亮是智慧的化身。在《草船借箭》一章中，諸葛亮提前預算好了大霧，水流以及曹操、魯肅的性格，從而三天內“造”了十萬支箭，完成了都督周瑜的任務。要知道在那時，想要計算好大霧、長江的水流和“人心”可不簡單!諸葛亮早就猜透周瑜想害他的用心;委托忠厚老實的魯肅，得到了借箭的材料;通過觀察天象、大霧和長江水流利“借”到東風;最精妙的算計曹操的心思，要知道，曹操也是三國時期的軍事家，曾用幾萬兵在官渡打敗了袁紹幾十萬大軍呢!但是“聰明反被聰明誤”，諸葛亮正是利用了曹操生性多疑這個特點，綜合這些因素，諸葛亮才能成功“借”到了十萬支箭，他是多么智慧的人啊!但是他的聰明才智來自哪里?來源于他的好學。諸葛亮8歲以前父母雙亡，和弟弟一起在叔父家過日子。在失去雙親的日子里，諸葛亮十分好學，飽讀詩書，最終為劉備立下了汗馬功勞。
智慧來自于后天的努力。在我們的生活中，也不乏這樣智慧之人。匡衡家中貧困，看書無燈，于是他想了一個辦法----把墻打小孔，晚上借著鄰居家的燈光看書，最后成為了名人。范仲淹亦是如此，通過少年時期的勤奮努力獲得了不少成就，寫下了“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂。”的千古名篇。
智慧，不是一個人天生擁有的，而是經過后天不懈努力換來的。我們應該像古代那些偉人一樣，多學習，勤思考，成為有學問的人。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十六
《阿q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個落后的雇農。作為一個落后的流浪的雇農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現(xiàn)了阿q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。
這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十七
他常常說“我媽媽說……”，只要小小的一支雪糕，就可以讓他快樂很久。
完整部片子下來，感觸很多。阿甘也和我們一樣，是個在平凡不過的普通人，我們總喜歡說如果自己能有一技之長，一定不是現(xiàn)在的生活。和阿甘比起來，他又有什么一技之長呢，沒有，他有的只是堅持了某一種信念，并不怎么高遠，但卻去努力兌現(xiàn)，不求回報，只是認真做好。
生活中，我們總是羨慕他人的成功，覺得自己之所以過著平淡的生活是懷才不遇，是沒有天份，是覺得生活已經這樣了等等。其實我們還可以有很多改變。認真做好當下的事，包括好好工作好好享受生活的快樂，認真對待每一分每一秒。想起前幾天在網上遇到一個在外地工作的朋友，大家突然都談到了將來，而我們對將來的看法都表示覺得非常迷惘，覺得將來是飄乎的，總是在感嘆什么時候能過上“幸福”的生活。而這部阿甘正傳改變了我的看法，如果我能換一個角度來思考，也許對將來的看法就不那么悲觀了，我所從事的是服務行業(yè)，服務固然是這個行業(yè)的基石，每天面對來來往往不同的客戶，我需要一遍又一遍的詢問客戶需要辦理什么業(yè)務。難道就動動嘴就沒事了嗎，故事中的阿甘在當兵的時候，只知道服從命令，從內心出發(fā)，做好上級傳達的每個命令，從不覺得累，以致于成了一個最優(yōu)秀的士兵。對呀，從內心出發(fā)，努力完成好上級交代下來的每個任務，例如各項數(shù)據業(yè)務，現(xiàn)在都有硬性指標，那么就要想辦法去完成它，給自己定個小目標，每天完成一個小目標。從內心出發(fā)，做好我們的服務禮儀，服務圍著任務轉，從服務上讓客戶滿意了才能讓客戶很滿意地享受我們的業(yè)務;從內心出發(fā)，真誠的去幫助每位我能幫助的客戶，不求回報，認真做好。
在工作中我要像阿甘這樣，擁有堅定的信念，并努力兌現(xiàn)，不求回報，認真做好。我想當我認真的做好這些事情時，我的個人價值會增值，也許不是今天，明天，但總會有那么一天。阿甘最終的掙脫腳箍是戲劇性的，他被同學追打，不得不跑，先是被逼，后來節(jié)奏感漸強，急促，緊迫，人在極限的時候，外界的平衡便被打破了，也可以說是他終于掙脫了內心的繩索，甩開了腳箍，他開始了人生中的第一次奔跑，自此以后他奔跑著進入了高中，奔跑著升入了大學，并成了橄欖球的明星，收到肯尼迪總統(tǒng)的接見;奔跑著去參加了戰(zhàn)爭，用自己奔跑的速度救起了自己的戰(zhàn)友;他奔跑著去追求自己的愛情，并得到了珍妮的以身相許;他奔跑著環(huán)游了美國，后面跟著一群追逐的人。有一天他說：“我想家了?！比缓筠D回頭，朝家的方向奔跑。
生活就是這么簡單，只要你朝著一個目標奔跑的時候，你的目標就變得很短，雖然阿甘不理解自己生活的目的，但是他懂得，只要你不停的朝著一個方向走，上帝會給你所要的答案。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十八
看阿q整部影片，竟然絲毫沒有想笑的欲望，也許是自己平時對這些東西思考的角度與眾人不同，也許是感情的偏移，阿q打動我的一剎那竟然是他臨死時候的眼神。我固執(zhí)的相信阿q臨死的時候一定是駭怕之極的。螻蟻尚且貪生，更何況人呢，那時在阿q的眼里也許生命是從未如此的珍貴而又奢侈吧?而作為觀眾的我卻只有空嘆生命的輕賤，那樣的生命竟然會如此容易便消亡了。
看慣了古今太多的朝代變更，輪回更迭，心中卻種下了一份種子，我清楚的知道，它的名字叫做悲哀。因為自從生命在這個世上開始存在，便注定了弱肉強食，注定了生命的無奈。在強者的眼里，生命就是如此的輕賤，看多了你爭我奪，鮮血已經在心底摸上了重重的一筆色彩，一將成名萬古枯，漫漫歷史長河，如阿q一般普通卻又只能由別人主宰自己的命運的人如銀河繁星，茫茫數(shù)之不盡，我知道自己不是英雄，更不是歷史的決策者，只是一個雖感慨萬千卻又無奈的看客，除了幾聲嘆息我什么也做不了。
阿q也許算是一個無能而又懦弱的人了，但這絕不是他就該死的證明，但他死了，死的悲哀而又必然。我不愿去探究那個死刑背后的黑暗，卻執(zhí)著于對生命消逝的感嘆。一個生命的誕生要積聚著多少的自然精華才能得到僅有的短暫一生，卻又是如此的脆弱，禁不得一絲的摧殘。
又想到最近在網上看到的關于一個虐貓的帖子，還有很久前看過的關于藏羚羊遭遇，每次想到那些讓人心悸的文字和圖片，心都會很痛很痛，我不知道為什么有這么多的人會如此無視生命的尊嚴，肆意的踐踏著無辜的生命。
想著想著竟然心中會有著莫名的恨意，竟然有一種恨不得將那些無恥之人殺之而后快的沖動，才終于明白，原來為了一些生命我們可以毀滅另一些生命。我知道我無法控制自己的思維，當然更無法阻止更多的對生命的褻瀆。想著自己也不由的想笑，我算什么呢，一個再普通不過的人，除了筆尖的宣泄，我沒有任何的能力去阻止別人的行為。只是還是忍不住的無奈，掩不住嘆惋。
有一句話我記得很深，叫生命不能承受之輕，是的，生命不能承受之輕在于一些生命對另一些生命的踐踏與褻瀆，也很喜歡古龍小說中的一句話：任何人都沒有權利決定別人的生死，生命沒有貴賤尊卑之分。沒個生命都有它存在的權利。
阿q正傳讀后感讀書心得篇十九
有一句話甚得我心——“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會是什么滋味?！边@句話出自溫斯頓·葛魯姆的《阿甘正傳》。的確，人生斗折蛇行，喜憂參半，也許上一秒才喜上眉梢，下一秒就郁郁寡歡。智力殘缺的阿甘從不屈服于他這不幸的人生，他憑借著自己的努力，一步一個腳印，踩出了自己的生命軌跡。
《阿甘正傳》的主人公阿甘，也許天生就注定不是一個出類拔萃的人。他的智商僅為70。他是街談巷議中的“低能兒”，他被同學排斥、嘲笑甚至玩弄。是奇跡忘了眷顧他嗎?不，也許是因為他本身就是個奇跡。
在人生的每個階段，阿甘都有一個目標指引著他。他從不懈怠，直到目標完成、新目標的出現(xiàn)。然而他唯一能依靠的，只有他的雙腳和鞋。但他沒有任何畏懼!他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，他只知道自己憑著直覺，在人生的道路上不停地跑，雖然不知道在漫漫長夜中什么時候會天亮，但他堅信，跑著跑著，天就亮了。他說過，“我不為任何理由而奔跑，只為了自己?！本瓦@樣，他跑過了兒時同學的歧視;跑過了大學的足球場;跑過了炮火紛飛的泥潭;跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場;跑過了摔跤賽場。他跑遍了全美國，最終到達了他人生的終點，達到了一個許多人也許終其一生也難以企及的高度。
阿甘生活在那個風云莫測的時代，卻用他純凈的目光，單純的心靈給予我們質樸而純粹的感動。他以純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。我們常常把世界想象的太復雜，覺得生活太壓抑，這時不如吃一塊巧克力吧，平靜一下，再用最初的目光看看這個世界。終有一天，你會發(fā)現(xiàn)，其實每一天我們都那么耀眼。因為每一個生命都是上帝創(chuàng)造的奇跡，無論你承認與否。
我們總習慣用我們的思維去思考世界，我們總以為人生反復無常。然而正是有了這些磨難才鑄就了我們人生的輝煌?？嚯y和輝煌并存，這并不是個悖論。浪花因沖擊而壯麗，火把因燃燒而光彩，梅花也正因為有了寒風的作伴才有了人們對它高潔的贊譽。生活之所以不能稱心如意，往往是因為我們開錯了窗。試著換種角度，換個心態(tài)，選擇另一扇窗吧，我想，會有不一樣的風景。
在阿甘的身上，我感受到了很多、很多。也許人生就像那空中白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔藍天，或墮入深淵。但請永遠不要放棄自己的夢想，一步一步地努力，縱使明日天寒地冷、路遠馬亡，我們也應堅持自己的信念，永不氣餒。愿能與君，共勉。
阿q正傳讀后感讀書心得篇二十
《阿甘正傳》講述傻傻的阿甘自強不息，在多個領域創(chuàng)造奇跡的勵志故事。這篇文章就是作者對《阿甘正傳》的一些看法和感悟。
坐在飛馳的京滬高鐵上，耳機里傳來《阿甘正傳》的電影錄音?！栋⒏收齻鳌肥且徊總ゴ蟮碾娪?，是我常看常新的經典佳作，這次傾聽就聽到了女主人公jenny帶來的啟發(fā)與思考。
每個人都有自己的過去，每個人都需要認真地對待自己的過去。過去是自己一路走來的印記，過去里有熱淚盈眶的自己，過去里也有值得自己珍藏一生的美好與財富。jenny的童年不堪回首，童年對jenny的一生都產生了嚴重的負面影響。阿甘的媽媽說過，你得忘掉過去，才能繼續(xù)往前走。但jenny沒能忘記過去，我們每個人其實也是如此。jenny需要認真地對待自己的過去，需要選擇科學的方法對待自己的過去，我們每個人也是如此，而不是選擇簡單地“忘記”。因為簡單地“忘記”是對自己的壓抑，是對自己過去的粗暴涂抹，對自己的傷害會更大。
生活是突然的，生活中有必然也有偶然，生活需要包容與開放。與阿甘不一樣的是jenny遇到了不少糟糕的偶然，但她也走過了諸多必然?！叭松拖褚缓星煽肆Γ阌肋h也不會知道下一顆是什么味道”，阿甘媽媽說的這句話飽含哲理。生活中總會遇到這樣那樣的意外，也會遇到驚喜，無論是意外還是驚喜，都需要包容與開放的心態(tài)，需要容得下意外，也納得了驚喜;容得下自己，也容得了別人，這樣才能更好地面對我們的人生。
學會與自己和解，但也不能輕易放過自己，自己可以成為作者，也可以成為作品。人和人之間本來沒有什么不同，只是走的路多了才不一樣了。阿甘媽媽臨走時說她已經盡力而為，并叮囑阿甘也要盡己所能地做到最好，要自己去參悟人生。jenny有自己的理想，也努力追求理想，不過理想之路出了問題，而阿甘則不同，盡管兩人的情況不盡相同。所以，”盡力而為，量力而行”是大智慧，二者缺一不可，二者前后有別。所以，“在路上”、“追求職業(yè)與人生理想”、“追求生命價值”不僅是心態(tài)，更是行動，是在向生命致敬的智者之舉。
給自己一點時間，也給自己一點空間，時空里盡顯生命的華年。有些人我們看不清，有些事我們看不懂，這恰恰意味著生命在成長，意味著還有明天的希望。jenny忙忙碌碌地做了很多事情，阿甘隨遇而安地做了幾件事情，mom竭盡一生地做好阿甘的媽媽，人生不在于多與少，不在于快與慢，而在于自我生命價值實現(xiàn)的飽足感，而生命價值的實現(xiàn)需要時間與空間。所以，給自己一點時間與空間，走累了的時候，可以停下來歇一歇，想一想，再出發(fā)。我們不著急，但也不要隨意。
問題是一枚硬幣，問題的出現(xiàn)往往不是單方面的原因。
問題是一面鏡子，鏡子映照出問題出現(xiàn)的種.種原因，往往不是簡單的誰對誰錯，往往出發(fā)點還可能都是好的。
問題怎么解決?同志仍需努力!
阿q正傳讀后感讀書心得篇二十一
阿甘是個智商只有75的低能兒，在所有人的眼里，阿甘很傻，他是白癡，他另類的，他沒有將來。所以從小到大，阿甘受到同齡孩子的欺負?！爱敯装V的滋味可不像巧克力。別人會嘲笑你，對你不耐煩，態(tài)度惡劣。吶，人家說，要善待不幸的人，可是我告訴你——事實不一定是這樣?！本拖袷撬f的那樣，當白癡的滋味兒不好受，阿甘的一生，遭遇了太多的不公平。
其實在我們身邊也有著這樣的同學，他們的成績不好，于是他們受到了不公平的.對待。就像阿甘那樣，差生也想要有好的成績，但是他們做不到，不是因為他們不努力，而是因為他們確實有這方面的缺陷。
我們每天都在說要樂于助人，不要妄自尊大?？墒鞘聦嵞?當我們看到不如自己的弱者的時候，我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之，勿以善小而不為啊!每個人的心里都有著脆弱的地方，對于弱者，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個嘲笑的聲音，就會讓他們痛苦不堪!
阿甘發(fā)揮了自己的特長，所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學們，他們嘲笑著自己的同伴，顯得淺薄而品質惡劣?，F(xiàn)實中總是弘揚那些真善美的人們，卻往往忽視，其實最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉，可能首先的第一點是——尊重別人，學會尊重別人，也是我讀這本書很大的收獲。
滴水之恩，涌泉相報。阿甘雖然智力不高，但他很善良，他用自己的實際行動在感恩著幫助自己的人，我們每個人的生命中，也都會遇到一些人，給予我們一些意見，幫助我們成長。對于幫助我們的人，也應該像阿甘這樣，盡自己最大的努力幫助他們，因為當我們在逆境的時候，是他們給予了我們幫助。
阿甘告訴我：即使是在逆境中，一個人也能取得不菲的成績，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點并且不斷努力，就會煥發(fā)出別樣的風采，每個人都是獨一無二的，我們永遠要有向上的決心，就像阿甘那樣，活出自己的人生!