歸納整理寫總結時要注重條理和邏輯性，不要跳躍和生搬硬套。在這里，我們?yōu)榇蠹揖x了一些總結范文，希望能夠對大家的寫作有所啟發(fā)。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇一
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
耶魯大學畢業(yè)生辛德仁于1957年設立耶魯大學辛德仁獎，以鼓勵學生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學生，而藏有二百部著名作家?？思{的作品以及與?？思{有關的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基之后成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學，而不是耶魯。
對于以上事情，你怎樣看？請就耶魯大學或布羅斯基的做法，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務；不要套作，不要抄襲。
藏書精神超越名目之爭。
1963年，耶魯大學“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：經(jīng)過對同一類文本作品的收集，在時間的深度上和資料的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進行研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和?？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時刻的分布、?？空九_的多寡、行程的遠近等能反映出火車作為交通工具的興起和之后在新型工具前的稍顯遜色、城市不一樣年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價值，絕不會低于?？思{作品在文學研究者眼中的價值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。?？思{的作品——一個作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深?！睂τ谛涡紊挥嬈鋽?shù)的藏書和藏書者，藏書獎正是這樣一個須容納百川的海洋。它的設立，不是為了評判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領域信息的集大成者。它的排行，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不一樣藏書的風采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不一樣的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業(yè)而言，不一樣領域各有需求，正是豐富度使它能為各領域作出貢獻。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇二
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
為了督促學生學習，某職業(yè)技術學院的焦教師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校教師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對教師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎樣看？請就焦教師、學生或家長的表現(xiàn)，證明自我的態(tài)度，闡述自我的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。
“紅包獎勵”折射教育低俗化。
紅包，譯名lucky-money，頗具幸運之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。
“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達祝福，焦世奇教師與時俱進“誘惑”學生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學生，從另一角度看卻是引誘學生的金錢欲望。學生到課堂聽課，學好學業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因教師的這一做法也沾上了利欲色彩。
“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點名神器層出不窮，在網(wǎng)友調侃逗樂的同時，也引發(fā)我們的深思：當下學生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴已在紅包發(fā)出時消失殆盡了。
但事實上，我相信焦世奇教師發(fā)微信紅包實屬無奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學生翹課已是家常便飯，學風墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個例。由此擔負“欲人之無惑”之重擔的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學生”，成為“美女教師”“女神教師”來吸引學生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學生與教師間構成了一個惡性循環(huán)，最終的結果就是教育的衰敗。
欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風邪氣，從根源來說，教育者應努力完善自我的教學方式，因材施教，注重實踐，使學生真心愛上學習，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學者也應樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。
紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應當被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴該由師生共同維護。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇三
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
當代風采人物評選活動已產(chǎn)生最終三名候選人：大李，篤學敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學之謎作出重大貢獻，率領團隊一舉躋身國際學術最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。
三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料資料及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
潛心于學術，造福于未來。
人生之路，以其多樣和繁盛充實著我們的生活，亦用其復雜和差異考驗著我們的選擇。不一樣的人生之路決定不一樣的人生價值，我尤為欣賞大李，認為他的人生最具風采。
不可否認，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻，變普通技藝為完美藝術的老王有他的風采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也能夠經(jīng)過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風采。
可是，我還是認為大李最具風采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對學術的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與進取的人格就顯得尤為珍貴。
宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的歷史職責感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用夢想與信念，用堅守與堅持，用熱愛與熱情走出了一條極具價值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風采無限!
從時間的長河來看，每個人的存在可是是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也可是是局促的一隅?？墒?，人之為人的偉大，就在于我們能夠依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探索生命的奧秘與科學的精彩，超越時間與生命的界限，為后世留下無限的財富。大李潛心學術，他的人生極具風采!
我愿如大李，潛心于學術，造福于未來!
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇四
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。
每一天午時五點，南京市鹽倉橋附近都會有一對老夫婦在道路停車帶搬凳子坐下，“人肉”占車位，等待兒女開車回家，如果孩子回來遲，兩人就輪換著坐，直到孩子歸來。
針對此事，各方有不一樣反應。有的人感嘆，可憐天下父母心；附近車主氣憤又無奈：那是社會公共車位，不是他家私人的，但總不能出手對兩個人怎樣樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車位確實太緊張，但也勸父母不要這樣風雨無阻，卻拗可是兩位老人。
對于以上事情，你怎樣看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。要請綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲。
在必須限度內(nèi)給予溫情理解。
南京市一位老夫婦“人肉”占車位等待下班歸來的兒女，讓附近車氣憤又無奈。此事也引起社會不一樣的反應。我認為，在必須限度內(nèi)，應給予中國的父母溫情的理解。
這對夫婦的兒女曾勸自我的父母不要風雨無阻，而結果是拗可是兩位老人。此時就不能以“沒素質”“自私”的眼光來看待這個事件，因為它涉及到了世間最真摯的情感——父愛和母愛。我們應當給予理解，騰出空間讓這份關懷潤澤到底。
當今社會的競爭激烈、壓力陡增是不爭的事實。贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育小孩、工作應酬等等，讓如今的年輕人背上更重的職責。父母看在眼里，也疼在心里，為了能給兒女減壓，父母們也力所能及，所以才有北京外環(huán)父母凌晨4點為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發(fā)到公園為兒女相親的事情，再到如今的“人肉”占位。
這群父母也并非不明道理。他們不是違章收費替人占位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種職責。兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經(jīng)疲憊不堪的年輕人悠悠轉找車位？所以，那是一種出于本心的行為，我們應當看到其光輝的一面來自勵，感受到有人關心的溫暖，而非以一驚一乍的態(tài)度對待這其實沒有嚴重后果的事件。
當然，一個矛盾的興起絕非空穴來風，必須有它的內(nèi)因存在。比如，這是否暴露了該小區(qū)的車位管理不力？是否能夠所以興建停車場，解決居民的實際困難？相關部門應就此實地調查，看到事件透露出的一些東西。
固然父母之情需予以理解，但前提也是在必須限度內(nèi)，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就能夠為所欲為。為兒女出國而偽造護照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對不能容忍。舉著親情的大旗，實際上是玷污這面潔白的旗幟。
而此次父母“人肉”占位并沒有任何出格的行為發(fā)生，相反能溫暖人心而促進相關事宜的處理。所以在必須限度內(nèi)，我們應給予溫情理解。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇五
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（武漢模擬）。
某報推出“最佳公益行動”評選活動，下列三項公益行動被推薦參加評選：
（1）醫(yī)院附近的飯店倡議來店就餐的顧客自愿購買“愛心飯菜”，并將“愛心飯菜”的菜單貼在墻上，家庭貧困的患者或家屬可根據(jù)需要取下幕單領取免費食物?！皦ι系牟妥馈奔葹橹苏邘Ыo了方便，也維護了受助者的尊嚴。
（2）某公益組織制作了主題為“動物也是易碎品”的繪本書，書中繪有十幾種已經(jīng)滅絕動物的卡通圖象，這些動物共用一個易碎品標志形狀的鼻子，巧妙而搞笑地傳遞出“動物也是易碎品”的公益概念。
（3）網(wǎng)友透過qq群和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動，在網(wǎng)上雅送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。這項公益行動讓更多的山區(qū)老百姓脫貧致富，也讓城市居民能夠買到放心食材，實現(xiàn)了雙贏（眾籌：即大眾籌資，指用團購+預購的形式，向網(wǎng)友募集項目資金。）。
上述三項公益行動，你認為哪一項能夠當選“最佳”？請綜合材料資料及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選取。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
【考點分析】。
這是一篇任務驅動型作文，具有較強的矛盾性、權衡性、比較性和選取性．。
1．體式驅動（寫成議論文）。
2．資料驅動（上述三項公益行動，你認為哪一項能夠當選“最佳”？請綜合材料資料及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選?。?BR> 3．對象驅動。
4．思維驅動選取的理由：
表層問題：選“最佳”
深層問題：最佳的標準，即價值決定．。
【例文】。
“搞笑”的公益才最佳。
首先，讓公益變得“搞笑”，是為了沖擊傳統(tǒng)公益文化的“無趣”．。
其次，讓公益變得“搞笑”，是時代發(fā)展的需求．。
我們不能否認從事公益是一種善舉，我們呼吁并且期盼全社會的公益事業(yè)蓬勃發(fā)展．我們也不能不承認材料中的一和三項公益活動亮點紛呈，讓人忍不住要為之叫好．然而，在我看來，“叫好”還要“叫座”．僅有像第二項活動一樣，瞄準對象，緊扣時代，以“搞笑”的方式做好宣傳，才能在公益活動中脫穎而出，斬獲最佳。
【點評】。
任務型寫作的要求：任務型寫作是高考語文作文新出現(xiàn)的題型．任務型寫作旨在著重考查閱讀潛力、寫作潛力，個性是思維潛力．要求學生讀懂材料，在讀懂的基礎上按照任務指令作文，所以審題時閱讀潛力和領悟潛力要求較高。任務型寫作，寫作目的、要求，更加明確、單一。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇六
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情景，當?shù)赝韴蟆坝闲占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈的討論。
對于以上事情，你怎樣看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標題。
家國情懷源于家族情懷。
在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今日，有誰會想到它也會成為爭議的焦點呢？當家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。
的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因為如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我能夠充分地理解小王的心境——在應對一群自我并不熟悉的長輩關于學業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時，會感到無所適從實屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據(jù)。
但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節(jié)假日。中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團圓。當人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發(fā)著團圓氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史構成過程和法律的條文保護，民族內(nèi)部才自覺構成了一條無形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性所以天然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實意義，當下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明了，其更多時候只依靠血緣和一些極強的意識形態(tài)——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認為，這點是小王應當承認的。故當從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。
正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能構成的社會爭議，筆者認為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當合理性，但如若始終不能夠讓年輕人理解，最終在年代上構成斷層，也是不可避免的事。
為此，除了（與其）經(jīng)過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如經(jīng)過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會。引領他學習、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應當是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領他回味家族曾帶給他的完美感受；更重要的是，要具有這個時代最應當具有的家庭的關懷，發(fā)自內(nèi)心的噓寒問暖。
作為小王，乃至小王代表著的新一代人，僅有真正了解到了家族情懷的普適價值，才能最終上升到國的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個時代最需要的家國情懷。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇七
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
幾個同學聚在一齊談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓當作傳家寶。
你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料資料及含意，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
當代語境更需青花罐式傳家寶。
“勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰人還敬奉“勤儉”為治家法寶。不可否認，祖?zhèn)饔栒]、祖輩勛章對家族成員有莫大影響力，但在當代語境下，我認為青花罐式傳家寶更有價值。
你是否會半夜恍惚，我的“家”在哪里？是此刻的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個大雜院，或許更多時候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯位，折射的是三十年來闊步前進的城市化進程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個“家”。
若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈?？傳家寶，可觸可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國他鄉(xiāng)的男與女能夠安頓內(nèi)心，“結廬在人境，而無車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉(xiāng)村最終一扇木門里，珍藏在輾轉于假面與應酬的一顆顆“素心”里。
農(nóng)耕禮貌向工業(yè)商業(yè)禮貌轉型，空前的城鄉(xiāng)流動讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒有粘合劑的家族，使得人生于社會，如鳥飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙在你我心頭。不驕不傲，不薄不棄，在物質利益為社會廣泛認可的時代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚。
靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了以往的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放”的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長輩手里，對孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。
它價格不菲，激勵當代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當代史，融入千年中華史，格局更大。
而理念式的虛式祖訓，雖有必須的勸誡與警醒意義，卻太朦朧，卻嫌抽象。在歷史的塵土下，很多時候無法切實幫忙新世代的你我，去應對瞬息萬變的職場生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。它更像是家長出于本能的空蕩叮嚀。
榮譽式勛章更是如此。勛章多涉以往的戰(zhàn)爭、過去的輝煌，且不說時代形態(tài)已迥異，拿祖輩的“爵位式”榮譽說事，甚至有可能會引人恥笑，且麻痹自我。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對青年歸有光的激勵卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰(zhàn)記憶影像來勉力擦亮。
不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒，不必擔憂家族為之掙得頭破血流，不必談錢色變。當今時代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古禮貌，讓宗族枝條繁盛，讓美德香滿家園。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇八
當今世界，以科技為先導的經(jīng)濟迅速發(fā)展，知識經(jīng)濟初現(xiàn)端倪，國際競爭日益加劇，要想在國際競爭中占有一席之地必須依靠科技，科技的發(fā)展的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才就必須依靠教育，因此，國家對教育日益重視，提出實行素質教育，轉變教學方式，實行課程改革，可以說，教育改革的呼喚正式來自于經(jīng)濟發(fā)展的要求，因此教育改革勢在必行，而體驗教學模式正式在國家實行教育改革的大環(huán)境下提出的一種教學改革的新模式。
一、什么是體驗式教學。
對“體驗”這詞《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋的：通過實踐來認識周圍的事物；親身經(jīng)歷。因此我們認為“體驗”就是借助過去的經(jīng)歷，運用直覺，通過感悟來理解事物。體驗教學就是以培養(yǎng)學生具有獨立、自主、創(chuàng)新等主體精神為目標，以營造教學氛圍、激發(fā)學生情感為主要特點，以學生自我體驗為主要學習方式，力求在師生互動的教學過程中，達到認知過程和情感體驗過程的有機結合；激情與明、導行的相互促進。讓學生在體驗教學中學習有關的知識內(nèi)容，領悟做人道理，選擇行為方式，實現(xiàn)“自我教育”。同時在學習的過程中，體驗認識提高的快樂，道德向上的快樂，獨立創(chuàng)造的快樂，參與合作的快樂……從而使教學過程在學生主動、積極的體驗中，生動、活潑地完成教學任務，實現(xiàn)教學目標。體驗式教學是在對心理品質教育教學實踐的基礎之上，依據(jù)素質教育的要求，歸納總結出來的。初一心理品質課內(nèi)容主要涉及的是態(tài)度和價值觀問題，顯然地，態(tài)度和價值觀是不能光靠說教和講解就能形成穩(wěn)固的信念的，而需要在教學過程中，通過創(chuàng)設一定的情境，讓學生在有關情境中進行體驗，然后通過小組協(xié)作的方式，進行討論學習，才能對教材的理論內(nèi)容有了真切的理解和體會，這里，情境是基礎，協(xié)作、討論是途徑，在這教學過程的三要素中學生才能對教學內(nèi)容有一個由感悟到體驗進而到知識的升華過程。
1、是課程改革的要求。新的教育理念呼喚新的課堂教學方式，新課程強調從學生的'經(jīng)驗和體驗出發(fā)，引導學生不斷深入地觀察和體驗真實社會。體驗教學倡導學生對學習活動的思考與體驗，肯定學生以自己獨特的方式認識和感悟世界的能力。體驗式教學強調課堂教學的動態(tài)化，改變教師講學生聽的學習方式，讓學生在生動的教學情境中，在感性認識的基礎上進行學習。
2、體驗到的知識比被灌輸?shù)闹R深刻得多。平時，教師上課時用得較多的是講授法，這就容易使知識停留于口頭，使學生嘴里會說，但心理卻不服，腦子里也不是思路清晰。要克服這一弊端，必須使講授具有一種獨特的征服人的力量，能使學生聽得進，聽得身心舒暢、豁然開朗。也就是說，在“聽”之時，學生如果在特定的課堂情境下獲得一種內(nèi)心的共振，無論教師是用講授法還是用其他的教學方法，學生在師生心理相容的體驗中，就能真正接受教育，真正把知識弄懂，從而收到良好的教學效果。
3、體驗教學易引起學生的興趣，激活課堂教學。以往的說教為主的教學方式，學生普遍感到厭煩，因為整節(jié)課上下來，學生感到整節(jié)課當中都沒有能夠激起他們興趣的興奮點，因此感到困乏。因此，在課堂中，教師應該都創(chuàng)造一些興奮點，那就是多創(chuàng)造一些學生體驗的過程，讓學生能夠真正參與課堂教學，讓學生能夠在體驗中學，能夠在興奮點中學到知識，這樣學生上課就能夠很“愿意”很自然地學到知識，教師也能夠輕松有效地引導學生學好知識。
1、創(chuàng)設情境——發(fā)現(xiàn)問題（提出問題）。
在體驗教學中，教師可以根據(jù)特定的教學內(nèi)容和學生實際，恰當?shù)剡\用實物演示、直觀的音像或者相關的音樂作品、故事詩歌小品等形式和手段來創(chuàng)設情境，借助這些情境的直觀性、形象性，對學生的感官產(chǎn)生強烈的刺激，使之進入所創(chuàng)設的情境氛圍中，激起相應的直覺情感，并能夠從情境當中找出情境中存在的一些問題來，發(fā)現(xiàn)情境中存在的問題，對情境提出看法談出自己的感覺。這時候，教師應變?yōu)槠降鹊膮⑴c者和協(xié)作者，但教師的主導地位沒有消失，應該引導學生感受情境，從情境中發(fā)現(xiàn)問題。比如講到挫折的有關知識時，如果舉例說明殘疾人受到的挫折是如何的大，學生可能也只能停留于理論的理解與體會，這時如果能夠適時創(chuàng)設一定的情境，開展一定的活動，則能夠達到較好的效果，比如讓學生綁住雙手，并試著用腳拿東西，甚至是用腳做一些日常中必須用手才能完成的工作，這時學生就能在情境中體驗到殘疾人的痛苦和挫折，也能夠更加激發(fā)他們內(nèi)心應對挫折的能力。
2、融入情境，啟發(fā)聯(lián)想——尋求解決問題的途徑。
引導學生融入到所創(chuàng)設的情境當中，讓他們的情感在情境中得到體驗，能給學生帶來豐富的知識體驗，從而深刻地掌握知識。當學生喚起學習的需要和情感的需要后，教師可以運用圖文、小品、游戲等手段，讓學生在情感中通過想象來體察形象的思想感情，引導學生把教材中的知識點和腦海中已有的品德表象聯(lián)系起來，把教材中蘊含的情感在自己身上做想象性投射，通過想象感受自己生活在某種氛圍中，設身處地設想自己成為體驗的對象，產(chǎn)生與體驗對象相一致的移情體驗，并從中領悟和把握知識，感悟其中的道理，使“理”通過“情”進入學生的心靈。在講到性格的時候，可以創(chuàng)設一定的情景讓學生來參與，使學生能夠融入到情境中來，并能夠從中體會到情境反映的“理”。比如，先在學生的面前擺一把椅子，然后蒙上學生的眼睛，讓他跳過椅子，這時候把椅子悄悄從他面前移走，并要求學生跳過椅子，這時候有的學生能夠奮力一跳，有的學生卻不敢輕舉妄動，從中讓學生觀察并分辨不同表現(xiàn)的學生的性格特點。
3、超越情境——解決問題，獲取創(chuàng)造性情感體驗。
當學生在情境中能夠把自己的情與景結合，能夠融入情境中學到教材的知識點后，還要能夠將自己在情境之中體驗到的情感、學習到知識點應用于情境，解決情境中存在的一些問題，甚至能根據(jù)教材的要求創(chuàng)設有利于知識點學習的情境來，才能達到在情境中學，在情境中提高能力的目的。比如在講到交友要講原則時，其中有一條原則是“不交損友”，這時可以通過表演情景劇讓學生來分辨什么樣的朋友能交？什么樣的朋友不能交？如通過表演某同學存在抽煙行為這時候他請你也跟著抽，你接受了，學生很容易就能分辨出此種朋友是損友，是交不得的，這時候就要求學生能夠超越情境，讓學生表演出正確的做法來。學生表演的結果有很多種，有當面拒絕的，有勸導朋友的，有告訴老師的，有說要告訴家長的等等，從這些結果當中，學生能夠在情境中真正找到解決實際問題的途徑，教師的教學目的也就達到了。
我對體驗式教學的研究才剛剛起步，還有許多問題等著以后在教學中慢慢琢磨，比如體驗式教學應采取何種更為有效的評價方法；如何更為有效地創(chuàng)設適合教材內(nèi)容也適合學生實際的情境來及如何顧及到學生體驗水平的個別差異，最大限度地幫助不同層次的學生達到深刻的體驗等等，這些問題都有待于以后的教學中能夠摸索清楚。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇九
古詩詞歌曲是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，它是中國古代詩詞與歌曲的結合，包含著傳統(tǒng)文化藝術和歌曲藝術，既體現(xiàn)了文學的美，又體現(xiàn)了音樂的美。中國傳統(tǒng)詩詞極具韻律，不同的詩詞體現(xiàn)著婉約、委婉、悲壯等感情，樂曲襯托著詩詞，既要傳遞相似的情感，又要婉轉動人，使歌詞達到升華，其藝術價值無可替代。
正因為古詩詞歌曲藝術的多重性，其表達也成為了一個難題。在表達方式上，它沿用民族聲樂演唱方法，傳統(tǒng)保守，情感拿捏比較困難，古詩詞演唱不僅要求演唱者有一定的演唱功底，而且要求演唱者具有豐富的傳統(tǒng)文化知識和一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，因此，培養(yǎng)學生的文化修養(yǎng)，尤其是中國古代文化修養(yǎng)是古詩詞歌曲演唱教學中的重要組成部分。
古琴作為具有中國特色的傳統(tǒng)樂器，在漢代流行開來，在古代一直享有很高的地位，是高雅的代表，據(jù)史書記載，古人吟唱古詩詞時常用古琴伴奏，在古代有“左琴右書”之說?？梢姡徘賾{借著其特殊的音色，悠揚的旋律成為文人墨客的寵愛。將古琴藝術應用到古詩詞歌曲演唱的教學中，能幫助學生更好地理解古詩詞的意境，更全面地詮釋古詩詞的意義，課堂上古琴的引入，能充分調動課堂氛圍，集中學生的注意力，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
古詩詞在中國文化中具有重要的地位，自小學開始，學生就接受著古詩詞的熏陶。古詩詞的特點是簡短，但字字有力，飽含著作者的感情。古詩詞歌曲表現(xiàn)手法比較復雜，伴奏占的比重較大，字句比較整齊，曲調委婉動人。中國古詩詞歌曲正式起源于春秋時期，但早在遠古時期，人們已經(jīng)將詩歌吟唱用來娛樂和表演，代代演變，古詩詞歌曲發(fā)展到近代時受到西方的影響，伴奏增加了西洋樂器，包括鋼琴等形式，曲調更加扣人心弦。
古詩詞歌曲的譜曲尤為重要，曲調要和詩詞作者表達的感情基調一致，近代涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的曲作家，為《長相知》《卜算子》《大江東去》等著名詩詞譜曲，在創(chuàng)作過程中保留了中國傳統(tǒng)元素，突出了詩詞的優(yōu)雅，又結合了多元化音樂，重視鋼琴的應用，以增加其韻味，展示一定的音樂技巧，使其曲調連貫，兩者的結合使古詩詞歌曲極具詩情畫意和豐富的意境，為了使情感飽滿，多采用一字一音的作曲方式，旋律舒緩，意猶未盡。
藝術是人類在發(fā)展過程中留下的多元化表達方式，古詩詞和古琴作為中國古代傳統(tǒng)文化的代表，有相似的誕生背景，可以用來傳遞相似的情感。在古代，古琴的演奏通常是與歌唱結合的，演奏者多會自彈自唱，頗有意境，可以想象，古琴與古詩詞的結合在古代文人墨客身上必會發(fā)揮得淋漓盡致，唯美細膩。古人雖未給我們留下二者完美結合的影像，但留下了古琴和古詩詞，現(xiàn)代我們依然可以將二者結合，體會中國的傳統(tǒng)文化，感受古人留下的偉大文化遺產(chǎn)。
據(jù)史書記載，吟詩和彈琴是古人聚會表演時常用的表現(xiàn)方式，二者的完美結合可以帶來極致的精神享受，但要求表演者有很高的文化修養(yǎng)和歌唱演奏技巧，若其中有一者不能熟練掌握，或做不到二者相得益彰，則會影響整體的唱奏水平。表演者深刻理解詩詞含義，把自己融入到詩詞的意境，加上自己的感情進行適當修飾，演奏過程中抑揚頓挫，隨著詩詞感情的變化而變化，才能使整個唱奏過程飽滿生動，真正做到古琴藝術與古詩詞歌曲藝術的融會貫通，創(chuàng)造出極具音律美感的.古詩詞。
由于古琴藝術與古詩詞歌曲的相似性，二者可以相得益彰，把古琴藝術運用到古詩詞歌曲演唱的教學中便是一種有意義的嘗試，既可以加強學科之間的橫向聯(lián)系，讓學生在古詩詞歌曲與古琴的欣賞中品味中國傳統(tǒng)文化的精華，又能拓展學生的思維，提高學生的想象空間，讓學生更好地理解詩詞的意境。
古詩詞歌曲屬于民族聲樂的范疇，民族聲樂演唱的靈魂在于保留民族文化的傳統(tǒng)性，在教學過程中，為了讓學生對我國民族文化有全面的認識，明白傳統(tǒng)文化的意義，引入古琴藝術是一種直接的方式。中國的傳統(tǒng)文化是一脈相承的，古琴藝術與古詩詞藝術的聯(lián)系從它們的演繹風格就可以看出，學生在古琴和古詩詞歌曲的雙重熏陶下會感受到傳統(tǒng)文化強大的藝術感染力。
古詩詞本身具有獨特的意境美，但其字詞深奧，不易理解，引入古琴后，學生可以在聆聽古琴樂曲的同時理解古詩詞內(nèi)涵，理解作者凄婉、悲壯的感情，即使翻閱了很多歷史資料，理解古詩詞作者的生平，也不及聽覺感官刺激來得直接，聆聽古琴的聲音，感受它的高低、快慢，從而品味字句中作者激動或壓抑的心情。在教學過程中，教師可以首先選用簡單的樂曲，以《流水》古琴彈奏曲為例，學生在欣賞過程中可以感受古琴樂曲的優(yōu)雅， 《流水》描繪的是流水的動態(tài)畫面，展示出山河畫卷的秀美壯麗，樂曲演奏結束后，學生仍沉浸在流水的畫卷中，贊嘆古琴帶來的意境。
古琴彈唱結合是理想的表演方式，但對于沒有古琴基礎的學生，古琴彈唱有一定的難度，為了讓古琴更好地融入課堂，學生最好掌握一些基本的知識和技巧，教師可以根據(jù)學生的實際情況讓學生做音階練習，練習基本指法。首先可以進行五聲音階練習，古琴是七弦琴的一種，依次地撥動琴弦即為五聲音階，學生可以跟隨琴聲進行音階訓練，有利于五聲音階樂感的培養(yǎng)，經(jīng)過長時間的訓練后，學生的韻律感將會增強，對古詩詞歌曲韻律將會更加敏感，便于接下來演唱技巧的教學。
學生對五聲音階練習較為熟練后，可以進行多音的連接，在練習各個音連接的過程中，會進一步體會其中的韻律。揉弦可以在一根弦上發(fā)出兩個相接的音，學生應當反復練習，直至掌握各音階之間的連接技巧，如果可以做到音與音之間連接平穩(wěn)，沒有突變，則表明學生的演唱水平有所提高，對古詩詞歌曲韻律有了一定的掌握。古詩詞歌曲演唱的重點在于尋找古韻，追尋古曲帶給人的空曠而細膩的感覺，對學生的培養(yǎng)更應該注重這一點，在細細聆聽古曲的過程中，學生適當做一些滑音練習，最后跟著樂曲的旋律練習古詩詞演唱，最初練習相同曲風，慢慢練習不同曲風，在循序漸進的過程中，讓學生體會古詩詞的韻律，逐漸找到中國傳統(tǒng)文化中的古韻。
古詩詞歌曲與其他類型的歌曲不同，本身就具有很鮮明的特點。詩詞作為高雅的傳統(tǒng)文化，給人一種曲高和寡的感覺，古詩詞歌曲具有一種與生俱來的表現(xiàn)力，它體現(xiàn)著表演者的文化修養(yǎng)，彰顯著表演者孤獨的心境。為了增強歌曲表現(xiàn)力，表演者在表演時需要做到專心致志，靜心凝神，為了達到這種效果，在教學過程中，教師不僅應該讓學生學會欣賞古琴，而且要向學生介紹古琴的歷史和每首樂曲的意義，加深學生的印象，便于學生在學習古詩詞歌曲演唱的過程中聯(lián)想到古琴。
漢語本身的語言特點決定了中國民族音樂的特點，字正腔圓是歌曲對表演者的基本要求，歌曲的表現(xiàn)力也是從逐字逐句中滲透出來的，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的是獨特的意境美，培養(yǎng)學生的過程中應該重視學生的基本功，學生應該做到依字行腔，古琴是培養(yǎng)學生依字行腔的有效助教，只有多聽，多練，多思考，才能在學習的過程中積累經(jīng)驗。
古琴藝術融入古詩詞歌曲演唱的教學是跨學科的新嘗試，對于教師和學生都是新鮮的，需要不斷探索，不斷學習，教師在采取多樣化教學方式的過程中要始終以教學大綱為根本，充分利用各種資源以高效地完成教學任務。
古琴的引入是豐富教學環(huán)節(jié)的一種方式，更是讓學生深入了解多元傳統(tǒng)文化的一種手段，把古琴藝術帶到課堂上，學生能在古琴旋律的伴隨中練習基本演唱技巧，在古琴渲染的意境中深入古詩詞作者的內(nèi)心世界，古琴藝術的融入為活躍古詩詞歌曲演唱教學氛圍起到了獨特的作用，是一種值得推廣的教學方式。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十
把教材中的相關理論與當前熱點聯(lián)系起來，制成多媒體課件，引入課堂，再通過學生的討論，激發(fā)他們探求新知識的熱情。例如，在講到《民事權利與義務》一課時，我引入了《今日說法》中的熱點事件：“江蘇寶馬車致死兒童事件”后，提出設問：請同學們思考一下，這一事件中，司機侵犯了兒童的什么權利？司機沒有履行好什么義務？這樣，學生帶著急需解決的問題進入本課的學習，自然興趣盎然。
2.利用音頻文件配樂，名言導入
中華五千年文明，傳誦的警句名言內(nèi)容豐富，表現(xiàn)力強。教師在導入環(huán)節(jié)展示名言，配合不同的曲調，就會引人入勝，使學生身心愉悅地投入課堂的.學習。例如：在講到《傳統(tǒng)文化》這一課時，我選取了《漁舟唱晚》這首歌曲作為背景音樂，讓學生欣賞有關傳統(tǒng)文化名言，從而讓學生領悟傳統(tǒng)文化的魅力。
3.采用flash動畫形式，漫畫導入
利用flash動畫，把一些小故事做成課件，形象生動，淺顯易懂，同時又能刺激學生的多種感官，怡情激趣。例如在講“一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀”這一框題時，我把“畫家畫牛”的典故用幾個flash動畫展示：第一幅，古代有一位畫家畫了一幅兩牛相斗圖，甚為得意。第二幅，畫家把畫給朝廷的一些官員看，他們都稱贊不已。第三幅，畫家把畫給一位農(nóng)民看，這位農(nóng)民哈哈大笑，他說兩牛相斗，為了用力擊倒對方，它的尾巴永遠是夾著的，絕不會高高地翹起來。第四幅，畫家聽了之后臉紅耳赤。之后引入：畫家為什么會鬧這樣一個笑話呢？這又說明了一個什么問題呢？這就是我們今天將要學習的內(nèi)容———一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。
在21世紀，“構建學習型社會，學會終身學習”成為學習的潮流。而學習型社會、終身學習應是與他人合作、分享、共進的學習，是不斷進行自我反思的學習，更是依托信息技術將真實情境與虛擬情境融會貫通的學習。例如，在講《樹立正確的消費觀》一課時，我課前先提出三個觀點讓學生思考：一是我們現(xiàn)在的生活已達到小康水平，應適度消費；二是我國城鄉(xiāng)居民的收入水平不高，應抑制消費；三是消費能拉動經(jīng)濟的增長，應進行超前消費。同時，要求學生通過不同的途徑查找資料，說明資料來源、查找資料的過程、思考的過程和選擇的依據(jù)等，并要求學生制作成課件。在課上，學生充滿激情地展示了自己的學習“成果”，這樣既提高了學生學習的興趣，更培養(yǎng)了學生動手解決實際問題的能力。在我進行綜合分析后，要求寫一篇題為《消費觀之我見》的文章，這就極大地提高了學生自主學習合作探究的能力。
通過媒體課件，選取典型的人和事，進行案例教學，不僅可以豐富課堂內(nèi)容、增強課堂趣味，而且通過對案例的思考，每位學生都能就自己和他人的方案發(fā)表見解。通過這種方式，學生形成了主動參與、探究發(fā)展、交流合作、樂觀向上的學習方法，更具深刻意義的是在潛移默化中能幫助學生樹立起科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生健全的人格。可見，運用現(xiàn)代教育技術，進行多媒體教學，不僅可以調動學生的多種感官，激發(fā)學生主動參與熱情，還可以拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，塑造學生健全的人格，真是一舉多得。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十一
一是評價標準側重于衡量知識的掌握程度，過度看重學生成績的結果性評價；二是評價形式單一，缺乏指導學習能力發(fā)展的過程性評價；三是教師完全掌控了教學評價權，欠缺對學生自我評價能力的培養(yǎng)。
國外教育專家研究發(fā)現(xiàn)，“對自己的學習進行準確并富有建設性評價的能力并不是自然形成的。
智力越不成熟的人在對自己的'學習進行個人評價時越容易產(chǎn)生偏見。
沒有自我評價的體驗，學生不太有可能會運用合理的參照標準?！苯嬛髁x學習理論強調，學習是以學習者為中心、主動進行意義建構的過程，這其中也包括了學生自我評價和反思能力的發(fā)展過程，因此，課堂教學中的成績評定不應當被簡單地視為對學習成果的總結性評定，更要注重發(fā)揮教學評價的反饋機制，讓學生學會用自己的話來表達學習的價值和意義，提升其客觀評價自身學習的反思能力。
“學生學什么、怎樣學，很大程度上依賴于他們將會怎樣被評價的想象，評價的實踐必須傳達一些正確的信息?！?BR> 這要求在量化的結果性成績評定之外還應當提供更多的描述性、過程性、建設性評價，法理學課堂鼓勵學生參與教學評價的同時，積極引導學生進行學習方法的自我反思，主要的做法有：
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十二
論文關鍵詞：
論文摘要：
培養(yǎng)學生的探究能力是當今素質教育的目標之一。順應教學改革深入推進，實現(xiàn)全面提高學生的綜合素質的課程改革目標。本文把高中政治探究式教學和培養(yǎng)學生探究能力結合起來，從理論和實踐上進行探討。
在我國的新一輪教育課程改革中，《普通高中政治課程標準(實驗)》將科學探究納人內(nèi)容標準，改變了以往課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態(tài)度，使獲取知識與技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程。把探究教學方式引人政治課堂教學中，能夠促進教師與學生、學生一與學生的交流，能有效的提高教學效果，更能個面提高學生的綜合素質，這對我國全面推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有積極作用。
一、設置問題情境，激發(fā)學生興趣。
問題情境的創(chuàng)設在探究式教學模式中非常重要，其設置的成功一與否將關系到整節(jié)課質!i’.的好壞。一種能給學生以情緒感染的情境，能激發(fā)學生產(chǎn)生某種學習動機和學習興趣。興趣是知識源泉，是學生學習自覺性和積極性的驅動力，是探究活動的起點。在這一階段，教師的主要任務是做好背景知識的鋪墊，激活學生原有的知識儲備，并提供探究范圍。
如在學習《政治權利與義務―參與政治生活的準則》一課時，我就用多媒體展示我校剛進行完畢的區(qū)人大代表的選舉，讓學生通過熟悉的鏡頭和圖片，看看老師們和同學們是如何行使選舉權的。由于學生或親歷這一過程或直接參一與其中，都有所感觸，學習情緒很快調動起來。學生通過自己的探究能夠得出結論，什么是選舉權和被選舉權。讓學生明白在現(xiàn)實中，每個公民事實上不可能都直接參與管理國家事務，公民可以通過選舉自己滿意和信賴的代表，代表自己行使參與、管理國家事務的權力。激發(fā)學生的主人翁責任感，珍惜自己手中的政治權利，從而引導學生形成正確的價值取向。這種用生活現(xiàn)象設置情境，可以將看似離自己生活很遙遠的政治拉近到學生的身邊，容易吸引學生興趣，驅使學生主動探究。學生通過思考，可以將“似懂非懂”的問題加以解決，加深了對知識的理解，也激發(fā)了學習熱情。
此外，也可以通過引用故事來達到設置情景的日的。例如，在學習“運動概念”時，教師可以讓學生看寓言故事短片《刻舟求劍》，引發(fā)學生思考船和流水的運動是不是就是哲學的運動?讓學生將日常觀念中的“運動”概念一與哲學中的“運動”概念進行對比分析，發(fā)現(xiàn)二者之間的區(qū)別和聯(lián)系，從而在探究學習中，真正理解哲學中的運動的內(nèi)涵，掌握辯證法的精神。
二、提出問題，明確探究方向。
愛因斯坦曾指出“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。在這個階段，教師應該引導學生自己從學習或生活中發(fā)現(xiàn)問題，并在師生討論的基礎卜確定可供探究的主題。
如在學習《政治權利與義務―參與政治生活的準則》一課時，可以從“同學們在行使什么權利?在選什么?’’“什么是選舉權和被選舉權?這一與我們班內(nèi)干部選舉是一回事嗎?”“為什么要行使?行使這個權利有何用?”“應該怎樣正確行使?”這幾個論題層層遞進地開展探究。在這里所指的提出問題，最好讓學生提出，因為這可以培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。同時，教師要給學生的提問提供幫助和適當?shù)囊龑?。實在不行也可由教師提出。比如，在講到選舉權的概念時，教師可以問問學生，憲法規(guī)定的“選舉”和我們生活中的“班干部選舉”是否是一回事?當然，教師千萬不可以越姐代，否則就失去探究的意義了。
三、合作學習，主動探究。
本階段是探究式學習的關鍵實施階段。學生通過親自動手動腦，分工合作，在提高分析問題、解決問題的能力，同時也增強合作精神。本階段的任務是在教師的指導下，學生有目的、有計劃的通過查閱資料、瀏覽書籍或其他信息資源，對己形成的假設進行探究論證。在收集到有用的信息和數(shù)據(jù)后，通過對相關數(shù)據(jù)和信息的分析和整理得出初步結論。在這里，教師是支持者和管理者，學生是探究者和分析者。在此過程中，教師應注意做到:多給學生成功的機會，想方設法鼓勵學生參與;指導學生運用正確的方法進行探究;協(xié)調現(xiàn)有的各種探究所需的資源。
如在學習《正確對待金錢》一課時，將全班同學分成若干小組，有的負責收集外國名人對金錢的看法;有的負責收集我國古人對金錢的看法;有的負責收集我國當代人對金錢的看法;有的負責收集周圍人對金錢的看法;有的負責收集各種典型事例。各小組各負其責，侮個小組將自己收集的資料進行整理，形成一個總結報告，以各課堂交流之用。每個小組在整理資料時，要發(fā)表自己對這些觀點、事例的看法。在課堂交流時，不僅要匯報收集的觀點、事例，而且要匯報白己對這些觀點、事例的看法。
四、相互交流，得出結論。
本階段的任務，對學生來說，是各小組將各自得出的初步結論匯總，并經(jīng)過交流、討論、分析后得出能解釋前面所提出的問題和假設的最終結論;對于教師來說，是將本次探究進行講評，通過比較分析，幫助學生建構新的知識。在這里，教師是答疑解惑者，學生是知識建構者。本階段教師應該把握的.間題主要有:一定要照顧大多數(shù)，盡可能的給侮個小組成員發(fā)言的機會，這樣才能提高學生的參一與意識;教師應該海納百川，對于學生的各種觀點和結論不應該進行帶有觀點性的評價;要重視學生得出結論的信息和數(shù)據(jù)，而不僅僅是結論;要善于發(fā)現(xiàn)學生探究的盲點、誤點，更要善于處理學生爭論的焦點;要尊重學生的觀點，而不能硬拉著學生跟自己的思路走。比如，在講“金錢不是萬能的”這個知識點時，有學生搜集了大最金錢能辦成事情的材料，硬說金錢是萬能的。面對這種情況，千萬不能簡單粗暴對待，而應該給學生思考的時間，要循循善誘，與同學一起探討，利用學生收集的事實說話，要相信真理是越辯越明的。
五、反思評價，引申探究。
反思是指在探究活動結束后，教師和學生一起對整個探究活動的過程進行回顧和總結，總結成功經(jīng)驗，糾正不足，改進方法和手段，從而不斷提高學生的探究水平。
杜威曾經(jīng)說過，反思行為是自發(fā)地對其活動進行認知和評價，能夠促使行為向更理性和更高的水平卜發(fā)展。通過反思，對探究的各個環(huán)節(jié)和各方因素進行評價，揚長促短，可以改善和優(yōu)化探究方法、促進探究者深化認知，形成科學的價值觀。在該階段教師應該注意:注重學生的自我評價，讓學生談談自己的體會和收獲;不要只停留在知識層的歸納總結，要多考慮過程一與方法、情感態(tài)度與價值觀幾個部分的反思與總結;要多持肯定態(tài)度，注意保護學生的積極性;要注意反思的全面性以及深度，切忌蜻蜓點水。這樣才能使學科知識一與學生的能力、情感價值觀的培養(yǎng)統(tǒng)一起來。
六、運用探究結論，解決實際問題。
學以致用是探究教學的特征之一，政治課程亦是如此。探究教學重在知識技能的獲得和應用、重在情感態(tài)度的培養(yǎng)，而不在掌握知識的數(shù)最。因此，在提出問題、解決問題的基礎下，教師必須引導學生學會遷移，運用所學知識去解決生活當中的實際問題。比如，在學習“稅收的種類”之后，教師完全可以提出“如果你在購買體彩時中了400萬元大獎，你應該交納哪些稅收，該交多少?”這樣的實際案例讓學生分析解決，使得整堂課在問題中開始，又在問題中結束，前后呼應，從而為本次探究活動畫卜圓滿的句號。
當然，以下六個階段，只是高中思想政治課探究式教學的一般模式和參考范例，并不是侮次探究性活動都要經(jīng)歷這六個階段，也不一定都按這個順序進行，教師完全可以根據(jù)不同的學習者、不同的教學環(huán)境做出適當?shù)倪x擇和調整。
把探究教學方式引人政治課堂教學中，能夠促進師生、生生之間的交流，能有效的提高教學效果，學生不但掌握了知識而且掌握了獲取知識的方法和途徑，提高了提出問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新思維，全面提高學生的綜合素質。這對我國全面推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是具有積極作用的。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十三
[摘要]在生物化學的理論教學實踐中，運用了問題討論式教學方法，改善了教學效果，增強了學生的學習興趣，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新性思維能力。
[關鍵詞]討論式教學法生物化學創(chuàng)新性思維。
生物化學作為生命科學及其相關學科專業(yè)重要的基礎課和必修課。但由于其內(nèi)容十分龐雜、繁多復雜、抽象難懂，學生在學習過程普遍反映難度大，比較吃力，加之需要記憶、理解的內(nèi)容很多，使該課程成為一門讓學生望而生畏的學科，難以激發(fā)起學生的學習興趣[1]。在傳統(tǒng)的教學實踐中，教師一般都采用課堂講授、實驗驗證、作業(yè)布置、答疑解惑等方式來完成教學任務，課堂講授則成為其中最重要的環(huán)節(jié)。在這種教學模式中，老師如果一味地采用平鋪直敘的填鴨式教學模式，學生只能被動地接受知識，很容易感到疲勞，在課堂上缺乏創(chuàng)新性思維過程，不利于提高學生的綜合素質和創(chuàng)新能力。因此，積極探索并運用新的教學方法對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與能力，提高中華民族的整體素質具有十分重要的意義。
以問題為基礎的討論式(problembasedlearning,pbl)教學法是以問題為先導，學生通過小組討論的形式，在指導教師的參與下，在解決問題的過程中學習必要的知識，學會正確的科學思維與推理方法，提高自學能力[2]。pbl是幫助學生消化鞏固并運用理論知識去獲得與發(fā)展科學思維能力、增強表達及分析能力的一種開放式教學形式，是課堂講授的繼續(xù)和提高，有利于發(fā)揮教師的主導作用與學生主體作用，激發(fā)學生的創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)學生主動獲取知識和獨立思考能力，從而提高綜合素質的有益方式。我們將此法應用于生物化學理論課教學中，取得了良好的效果。
一、在生物化學理論課中問題討論式教學法的嘗試。
討論式教學法根據(jù)教學內(nèi)容有“問題討論式”、“提問答疑式”、“演講答辯式”等多種形式。在生物化學理論教學過程中我們嘗試采用了問題討論式。例如：在“蛋白質的共價結構”這一章中，蛋白質通論一節(jié)的重點內(nèi)容之一是蛋白質中氮含量的計算以及凱氏定氮法。按照一般的教學方式，老師在講課時首先介紹蛋白質中氮的平均含量為16%，可利用公式：蛋白質含量=蛋白氮含量/16%，即蛋白質含量=蛋白氮含量×6.25算出某樣品中蛋白質的含量。然后再介紹凱氏定氮法的原理、方法甚至儀器裝置、注意事項等內(nèi)容。這種方式雖然完成了教學過程，但學生感覺平淡無味，只是被動地記住了蛋白質含量的計算方式。對此，筆者在教學中一改往日的模式，首先在課前提出了2008年在我國甘肅等地發(fā)生的.“三鹿奶粉”事件，請學生們分析為什么奶粉中添加了三聚氰胺會導致嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結石，這種蛋白質含量的計算方法有什么缺陷，應如何避免。然后指定幾位學生在課堂上闡述自己的觀點。學生們對此非常感興趣，課前查閱了許多資料，課堂上展開了熱烈的討論。通過這種主動學習的過程，學生不僅了解了三聚氰胺的結構特點，而且掌握了三聚氰胺進入人體后造成結石產(chǎn)生的原理及條件，更為重要的是學生們通過這一事件深刻地認識到食品污染給患者帶來的巨大危害，更加感受到甄別與檢測技術創(chuàng)新的必要性與緊迫性。在講授“物質代謝的相互關系”這一節(jié)內(nèi)容之前，筆者向學生提出了幾個問題：肥胖癥患者，為了控制體重，應該怎么辦？和尚、尼姑長期吃素菜不吃葷菜，這種飲食方式真的健康嗎？為什么？人們常說：“早餐要吃得像皇帝，午餐要吃得像平民飽，晚餐要吃得像乞丐”，這句話有科學依據(jù)嗎？請予以分析，并闡述依據(jù)。通過課后對文獻資料的查閱和教材相關內(nèi)容的學習以及課堂上的討論，學生們不但牢牢掌握了糖、脂、蛋白質三大營養(yǎng)物質代謝相互關系的基本概況，而且從機理上了解了合理搭配膳食結構，保持均衡營養(yǎng)、增強身體健康的重要性。通過討論使學生們體會到了將書本知識運用于實踐的樂趣，樹立了學生科學養(yǎng)生的理念，使學生懂得只有健康地生活和健康地工作，才能提高生活質量，并積極投身到預防各種疾病的發(fā)生，同時也激發(fā)學生們學習生物化學其它知識的興趣，極大地提高了學生的學習積極性和自覺性。
二、在生物化學教學中運用討論式教學法的體會。
教學方法和手段是實現(xiàn)教學目標的關鍵，靈活的教學方法則對學生正確理解教學內(nèi)容起到保證作用[3]。在傳統(tǒng)的課堂教學中，學生基本上只是作為知識的被動接受者，很少去進行積極而主動的創(chuàng)造性思維；加之現(xiàn)行考核方法亦多以知識的再現(xiàn)為主，結果在不同程度上助長了部分學生思維的惰性，甚至導致思維的僵化枯竭。pbl以重能力培養(yǎng)代替重知識傳授，以學生為中心代替以教師為中心，以小組討論代替?zhèn)鹘y(tǒng)授課。充分調動學生學習的積極性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)從“知識中心型”教育向“能力中心型”教育的轉變通過討論式教學，變“要我學”為“我要學”，充分發(fā)揮了學生的主觀能動性，使他們真正成為知識的主動探求者。在用討論式教學法組織教學的過程中，教師作為“導演”，對學生的思維加以引導和啟發(fā)，學生則是在教師指導下進行有意識的探索活動，始終處于“問題―思考―探索―解答”的積極狀態(tài)。學生會從各個角度、側面來揭示基本概念的內(nèi)涵和基本規(guī)律的實質，如果就這些不同觀點和看法展開討論，就會形成強烈的外部刺激，引起學生的高度興趣和注意，從而產(chǎn)生自主性、探索性和協(xié)同性的學習動力與氛圍。這無疑體現(xiàn)了“教師為主導，學生為主體”的教學思想。在問題討論式教學中，問題的提出過程即培養(yǎng)了學生的獨立思考、獲取知識以及創(chuàng)新性能力，增強了分析與綜合的能力。而學生帶著問題去學習，在尋找解決問題的理論依據(jù)過程中深刻理解和掌握了所學的理論內(nèi)容，學生解決問題的過程中則體現(xiàn)了學生的創(chuàng)造力。更為重要的是，學生在參與教學討論的過程中形成了勤于思考、刻苦學習、積極鉆研的學習熱情。此外，學生活躍的思維也促使教師不斷充實自己，拓展知識面，真正體現(xiàn)了教學相長的作用。
最后需要指出的是：討論式教學法是一種行之有效的教學方法，但并不是所有教學內(nèi)容都能用該法組織教學。不根據(jù)實際教學內(nèi)容而生搬硬套，只能落入形式主義的討論局面。這樣不僅浪費時間，甚至還可能會帶來更多問題，從而影響教學效果與質量。至于如何更好地將討論式教學法運用于課堂，還需要我們在教學實踐中不斷地去探索和總結，從而發(fā)揮其應有的、更強的教學功能。
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合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十四
現(xiàn)代教育技術形象、生動、直觀性強，能夠將教學內(nèi)容中一些抽象的概念、復雜的變化過程、形態(tài)各異的運動直接展示在學生面前，從而調動學生的眼、耳、腦，讓他們興奮起來，變被動學習為主動學習，充分發(fā)揮教師的教育引導作用，創(chuàng)造一個可以使學生積極參與的場景，進而激發(fā)學生的學習主動性，提高學生的學習興趣。運用現(xiàn)代教育技術組織職業(yè)高中思想品德教學，可以優(yōu)化課堂教學過程，促進教學和學習效益的提高。
一、巧設導入，激發(fā)學生興趣，提高學習積極性。
興趣是一種帶有感情色彩的認識傾向，它與思維的發(fā)展有著密切的關系。興趣吸引著學生去思考、去從事活動，從而促進思維的發(fā)展。把握學生的興趣特點并作為正在形成某種思維能力的契機來培養(yǎng)是開發(fā)學生智力的一個重要方面。培養(yǎng)學生的學習興趣，需要啟發(fā)學生的好奇心、發(fā)展他們的求知欲。利用電腦從網(wǎng)上搜集一些與課本內(nèi)容有關的`圖片或動畫，以直觀的、生動的形象通過多媒體呈現(xiàn)于學生面前、即可一下子抓住學生的注意力，使課堂學習有了一個良好的開端，為以后的學習奠定了較好的基礎。
例如:在講授哲學教材《人生的真正價值在于對社會的貢獻》這內(nèi)容時，我對課程導入進行了如下設計:先從網(wǎng)上下載一些相關圖片，然后用powerpoint軟件制作成不同的四組進行演示。首先展現(xiàn)給學生的是組圖一“鮮花”，組圖二“水果”，組圖三“服裝”，看到上述美麗的圖片，學生情不自禁地發(fā)出一陣子驚嘆，學習興趣馬上被激發(fā)出來，求知欲增強，急于想知道教師為什么要放這些圖片。此時，我馬上提出問題:這些物品各有什么價值?學生思維活躍，涌躍回答。緊接著展現(xiàn)組圖四“人”。學生異口同聲地答:“人”有什么價值?就這樣自然而然地引入新課的學習。
二、跨越歷史時空，濃縮教材精華，擴大教學容量。
政怡課的教學內(nèi)容知識面廣、綜合性強，從涉及的學科看，文理兼有;從游歷的空間看，遍及全球;從延展的時間看，更是歷時上下幾千年。尤其是歷史知識，幾乎在思想品德課教學內(nèi)容的各個部分中均有滲透，這部分內(nèi)容前溯遠古，后至現(xiàn)今，信息容量很大。在課堂教學中，如果詳講，教時不夠，如果不講或者過于略講，又會影響教材的系統(tǒng)性、完整性，甚至會妨礙學生對后續(xù)教學內(nèi)容的準確把握。而運用現(xiàn)代教育技術則可以濃縮教材精華，再現(xiàn)典型歷史場景，使學生在幾分鐘內(nèi)能跨越幾千年的歷史時空，縱橫跋涉于廣裹的多種學科領域，從而有效擴大了教學容量。
例如:哲學教材中《意識是客觀存在在人腦中的反映》框題內(nèi)有一個知識點:意識是物質世界長期發(fā)展的結果，意識是人腦所特有的機能。教師如果用傳統(tǒng)的語言闡述去講解復雜而漫長的人腦進化過程，勢必相當困難。在這里我們可以通過多媒體課件來展示古猿從樹上到下地生活，猿人勞動，猿人鉆木取火……猿腦量與人腦量對比圖等典型歷史場景與畫面，讓同學自然得出結論:意識不是從來就有的，是出現(xiàn)了人腦這個特殊物體之后才有的。在猿腦向人腦進化過程中，勞動起決定性的作用。多媒體課件的運用，擴大了教學容量，提高了課堂教學的效率。
三、化抽象為形象，變枯燥為生動有趣，增強教學過程的趣味性和可信性。
思想品德課教材有大量的概念和原理，這些概念和原理大多很抽象，用傳統(tǒng)的教學法去講解顯得很枯燥。同時有許多概念、原理，由于學生對其缺乏感性知識，也使得教師的講解在學生心目中缺乏可信度，難以激發(fā)學生的求知欲和學習興趣。運用現(xiàn)代教育技術中對圖形、圖像、聲音、動畫等進行綜合處理手段，將抽象問題形象化，把枯燥的文字敘述變得生動有趣。同時，通過動畫模擬可以將事物發(fā)展過程及其內(nèi)在聯(lián)系動態(tài)地展示在學生眼前，增強了教師講解的可信度。優(yōu)美的畫面，動聽的音樂，配上教師簡練語言的講解，激發(fā)了學生的學習興趣，使得枯燥乏味的學習變得輕松愉快。
四、職高中學思想品德教學中的現(xiàn)代教育技術的運用既要體現(xiàn)時代性，又要有教育意義。
現(xiàn)代教育技術運用在課堂教學中本身就體現(xiàn)著時代性。它使教育教學的內(nèi)容和教育教學的方式與時代的特征緊密相聯(lián)，這對于培養(yǎng)師生的現(xiàn)代意識，造就新世紀的高素質人才有著重要意義。正如陶行知先生所言:”取得現(xiàn)代的意識，學會現(xiàn)代的技巧，感受現(xiàn)代的問題……拿起現(xiàn)代文明的鑰匙繼續(xù)不斷地去開發(fā)現(xiàn)代化文件的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化”。
現(xiàn)代教育技術進入職高思想品德課堂，它的時代性首先應該體現(xiàn)在教學內(nèi)容和方式上，思想品德教師可充分利用現(xiàn)代科技捕捉富有時代氣息的教學內(nèi)容來充實和豐富課堂教學內(nèi)容。鼠標輕點，天下知識皆匯于咫尺熒屏，內(nèi)容豐富而詳實，教師“如虎添翼”，學生“如魚得水”。不僅能夠強調教學重點、突破教學難點，而且能夠幫助學生更好地理解和接受教學內(nèi)容，同時也為教學的綜合性創(chuàng)造了更好的條件。
實踐證明，在思想品德課教學中運用現(xiàn)代教育技術，是增強教學感染力，吸引力，提高課堂教學效果的一條重要途徑。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十五
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
近日，某校學生在網(wǎng)上吐槽：獎學金才一元錢，還不如不去拼搏了。就1元錢，我看還不如不發(fā)呢。每年才幾個人得，早該取消了啊。
記者了解到，該校今年獎學金的金額改成了象征性的一元錢，外加一個榮譽證書；該校把取消的獎學金總額轉到了“扶貧助學基金”的賬戶上。校方解釋，期望同學們好好學習，不應“以獲得獎金多少”作為學習的目標。
此事引發(fā)了一些網(wǎng)友的關注，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
該校校報的“學生心聲”和“向校長建言”兩個欄目，就此事開展專題討論。請你選擇一個欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
必須的獎學金能給我們“獲得感”
——給“學生心聲”欄目投稿。
獎學金從一小疊紙鈔變成了一元錢，為此或許悲痛難過者有之，憤然吐槽者有之，毫無所謂者有之，幸災樂禍者亦有之。
做出如此決定，校方自有其理：難道大家努力學習，就是為了“搶”獎學金？顯然不是。講得崇高些，我們學生學習是為了用知識充實人生，用技能提升自我；哪怕世俗點講，就是為了有個好的前途，為了將來能“有錢有閑”，我們也決不至短視到“一切向獎學金看”的地步。
可是且慢，在肯定校方動機的同時，我們也應看到，此舉有其不妥，尚容一一商榷。
雖然網(wǎng)曝我校學生吐槽言辭不當，“還不如不去拼搏了”過于短視功利，“每年才幾個人得”顯出酸溜溜的嫉妒，不是一時憤激就是三觀不正，可是，“就1元錢，我看還不如不發(fā)呢”確有可取處。學生自當志存高遠，但常設階段性的、短期的目標，實有益于我們動力長存，不斷前進，而獎學金正可作為短期目標之一。固然，數(shù)額過高的獎學金容易助長功利歪風，激化學霸學渣間的“人民內(nèi)部矛盾”；但數(shù)額太低，則表面上你獎勵了優(yōu)勝者，實際上是讓他們覺得被敷衍，反而會有付出與回報落差太大引起的失落感。適量的獎學金，讓獲獎者感受到實惠（說一元錢是“實惠”，在高物價的今日就是笑話），也讓未獲獎者心態(tài)平衡，不眼紅不在意。這是給予學生“獲得感”的重要“民生工程”。至于何為“適量”，我們能夠另行討論，此不贅言。
至于“扶貧助學基金”，同樣關乎“獲得感”，有利于促進“社會公平”，對貧困生的“精準扶貧”因人而異，金額高過獎學金也是應當?？墒俏艺J為，校方“加大扶貧力度”也不應將獎學金預算統(tǒng)統(tǒng)挪到扶貧助學金當中。獎學歸獎學，扶貧歸扶貧，二者方式雖一，作用殊途，性質上也不一樣，不該厚此薄彼如是。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇一
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耶魯大學畢業(yè)生辛德仁于1957年設立耶魯大學辛德仁獎，以鼓勵學生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學生，而藏有二百部著名作家?？思{的作品以及與?？思{有關的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基之后成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學，而不是耶魯。
對于以上事情，你怎樣看？請就耶魯大學或布羅斯基的做法，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
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藏書精神超越名目之爭。
1963年，耶魯大學“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：經(jīng)過對同一類文本作品的收集，在時間的深度上和資料的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進行研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和?？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時刻的分布、?？空九_的多寡、行程的遠近等能反映出火車作為交通工具的興起和之后在新型工具前的稍顯遜色、城市不一樣年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價值，絕不會低于?？思{作品在文學研究者眼中的價值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。?？思{的作品——一個作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深?！睂τ谛涡紊挥嬈鋽?shù)的藏書和藏書者，藏書獎正是這樣一個須容納百川的海洋。它的設立，不是為了評判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領域信息的集大成者。它的排行，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不一樣藏書的風采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不一樣的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業(yè)而言，不一樣領域各有需求，正是豐富度使它能為各領域作出貢獻。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇二
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為了督促學生學習，某職業(yè)技術學院的焦教師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校教師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對教師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎樣看？請就焦教師、學生或家長的表現(xiàn)，證明自我的態(tài)度，闡述自我的看法。
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“紅包獎勵”折射教育低俗化。
紅包，譯名lucky-money，頗具幸運之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。
“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達祝福，焦世奇教師與時俱進“誘惑”學生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學生，從另一角度看卻是引誘學生的金錢欲望。學生到課堂聽課，學好學業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因教師的這一做法也沾上了利欲色彩。
“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點名神器層出不窮，在網(wǎng)友調侃逗樂的同時，也引發(fā)我們的深思：當下學生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴已在紅包發(fā)出時消失殆盡了。
但事實上，我相信焦世奇教師發(fā)微信紅包實屬無奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學生翹課已是家常便飯，學風墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個例。由此擔負“欲人之無惑”之重擔的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學生”，成為“美女教師”“女神教師”來吸引學生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學生與教師間構成了一個惡性循環(huán)，最終的結果就是教育的衰敗。
欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風邪氣，從根源來說，教育者應努力完善自我的教學方式，因材施教，注重實踐，使學生真心愛上學習，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學者也應樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。
紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應當被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴該由師生共同維護。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇三
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當代風采人物評選活動已產(chǎn)生最終三名候選人：大李，篤學敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學之謎作出重大貢獻，率領團隊一舉躋身國際學術最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。
三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料資料及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。
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潛心于學術，造福于未來。
人生之路，以其多樣和繁盛充實著我們的生活，亦用其復雜和差異考驗著我們的選擇。不一樣的人生之路決定不一樣的人生價值，我尤為欣賞大李，認為他的人生最具風采。
不可否認，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻，變普通技藝為完美藝術的老王有他的風采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也能夠經(jīng)過潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風采。
可是，我還是認為大李最具風采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對學術的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對創(chuàng)新的極致追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與進取的人格就顯得尤為珍貴。
宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的歷史職責感與文化性格在大李的身上得到了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制專家們的科學精神亦在大李身上得到彰顯。大李用努力與拼搏，用夢想與信念，用堅守與堅持，用熱愛與熱情走出了一條極具價值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風采無限!
從時間的長河來看，每個人的存在可是是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也可是是局促的一隅?？墒?，人之為人的偉大，就在于我們能夠依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探索生命的奧秘與科學的精彩，超越時間與生命的界限，為后世留下無限的財富。大李潛心學術，他的人生極具風采!
我愿如大李，潛心于學術，造福于未來!
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇四
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每一天午時五點，南京市鹽倉橋附近都會有一對老夫婦在道路停車帶搬凳子坐下，“人肉”占車位，等待兒女開車回家，如果孩子回來遲，兩人就輪換著坐，直到孩子歸來。
針對此事，各方有不一樣反應。有的人感嘆，可憐天下父母心；附近車主氣憤又無奈：那是社會公共車位，不是他家私人的，但總不能出手對兩個人怎樣樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車位確實太緊張，但也勸父母不要這樣風雨無阻，卻拗可是兩位老人。
對于以上事情，你怎樣看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。要請綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲。
在必須限度內(nèi)給予溫情理解。
南京市一位老夫婦“人肉”占車位等待下班歸來的兒女，讓附近車氣憤又無奈。此事也引起社會不一樣的反應。我認為，在必須限度內(nèi)，應給予中國的父母溫情的理解。
這對夫婦的兒女曾勸自我的父母不要風雨無阻，而結果是拗可是兩位老人。此時就不能以“沒素質”“自私”的眼光來看待這個事件，因為它涉及到了世間最真摯的情感——父愛和母愛。我們應當給予理解，騰出空間讓這份關懷潤澤到底。
當今社會的競爭激烈、壓力陡增是不爭的事實。贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育小孩、工作應酬等等，讓如今的年輕人背上更重的職責。父母看在眼里，也疼在心里，為了能給兒女減壓，父母們也力所能及，所以才有北京外環(huán)父母凌晨4點為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發(fā)到公園為兒女相親的事情，再到如今的“人肉”占位。
這群父母也并非不明道理。他們不是違章收費替人占位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種職責。兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經(jīng)疲憊不堪的年輕人悠悠轉找車位？所以，那是一種出于本心的行為，我們應當看到其光輝的一面來自勵，感受到有人關心的溫暖，而非以一驚一乍的態(tài)度對待這其實沒有嚴重后果的事件。
當然，一個矛盾的興起絕非空穴來風，必須有它的內(nèi)因存在。比如，這是否暴露了該小區(qū)的車位管理不力？是否能夠所以興建停車場，解決居民的實際困難？相關部門應就此實地調查，看到事件透露出的一些東西。
固然父母之情需予以理解，但前提也是在必須限度內(nèi)，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就能夠為所欲為。為兒女出國而偽造護照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對不能容忍。舉著親情的大旗，實際上是玷污這面潔白的旗幟。
而此次父母“人肉”占位并沒有任何出格的行為發(fā)生，相反能溫暖人心而促進相關事宜的處理。所以在必須限度內(nèi)，我們應給予溫情理解。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇五
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（武漢模擬）。
某報推出“最佳公益行動”評選活動，下列三項公益行動被推薦參加評選：
（1）醫(yī)院附近的飯店倡議來店就餐的顧客自愿購買“愛心飯菜”，并將“愛心飯菜”的菜單貼在墻上，家庭貧困的患者或家屬可根據(jù)需要取下幕單領取免費食物?！皦ι系牟妥馈奔葹橹苏邘Ыo了方便，也維護了受助者的尊嚴。
（2）某公益組織制作了主題為“動物也是易碎品”的繪本書，書中繪有十幾種已經(jīng)滅絕動物的卡通圖象，這些動物共用一個易碎品標志形狀的鼻子，巧妙而搞笑地傳遞出“動物也是易碎品”的公益概念。
（3）網(wǎng)友透過qq群和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動，在網(wǎng)上雅送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。這項公益行動讓更多的山區(qū)老百姓脫貧致富，也讓城市居民能夠買到放心食材，實現(xiàn)了雙贏（眾籌：即大眾籌資，指用團購+預購的形式，向網(wǎng)友募集項目資金。）。
上述三項公益行動，你認為哪一項能夠當選“最佳”？請綜合材料資料及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選取。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
【考點分析】。
這是一篇任務驅動型作文，具有較強的矛盾性、權衡性、比較性和選取性．。
1．體式驅動（寫成議論文）。
2．資料驅動（上述三項公益行動，你認為哪一項能夠當選“最佳”？請綜合材料資料及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選?。?BR> 3．對象驅動。
4．思維驅動選取的理由：
表層問題：選“最佳”
深層問題：最佳的標準，即價值決定．。
【例文】。
“搞笑”的公益才最佳。
首先，讓公益變得“搞笑”，是為了沖擊傳統(tǒng)公益文化的“無趣”．。
其次，讓公益變得“搞笑”，是時代發(fā)展的需求．。
我們不能否認從事公益是一種善舉，我們呼吁并且期盼全社會的公益事業(yè)蓬勃發(fā)展．我們也不能不承認材料中的一和三項公益活動亮點紛呈，讓人忍不住要為之叫好．然而，在我看來，“叫好”還要“叫座”．僅有像第二項活動一樣，瞄準對象，緊扣時代，以“搞笑”的方式做好宣傳，才能在公益活動中脫穎而出，斬獲最佳。
【點評】。
任務型寫作的要求：任務型寫作是高考語文作文新出現(xiàn)的題型．任務型寫作旨在著重考查閱讀潛力、寫作潛力，個性是思維潛力．要求學生讀懂材料，在讀懂的基礎上按照任務指令作文，所以審題時閱讀潛力和領悟潛力要求較高。任務型寫作，寫作目的、要求，更加明確、單一。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇六
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情景，當?shù)赝韴蟆坝闲占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈的討論。
對于以上事情，你怎樣看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標題。
家國情懷源于家族情懷。
在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今日，有誰會想到它也會成為爭議的焦點呢？當家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。
的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因為如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我能夠充分地理解小王的心境——在應對一群自我并不熟悉的長輩關于學業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時，會感到無所適從實屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據(jù)。
但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節(jié)假日。中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團圓。當人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發(fā)著團圓氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史構成過程和法律的條文保護，民族內(nèi)部才自覺構成了一條無形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性所以天然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實意義，當下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明了，其更多時候只依靠血緣和一些極強的意識形態(tài)——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認為，這點是小王應當承認的。故當從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。
正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能構成的社會爭議，筆者認為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當合理性，但如若始終不能夠讓年輕人理解，最終在年代上構成斷層，也是不可避免的事。
為此，除了（與其）經(jīng)過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如經(jīng)過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會。引領他學習、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應當是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領他回味家族曾帶給他的完美感受；更重要的是，要具有這個時代最應當具有的家庭的關懷，發(fā)自內(nèi)心的噓寒問暖。
作為小王，乃至小王代表著的新一代人，僅有真正了解到了家族情懷的普適價值，才能最終上升到國的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個時代最需要的家國情懷。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇七
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
幾個同學聚在一齊談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓當作傳家寶。
你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料資料及含意，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
當代語境更需青花罐式傳家寶。
“勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰人還敬奉“勤儉”為治家法寶。不可否認，祖?zhèn)饔栒]、祖輩勛章對家族成員有莫大影響力，但在當代語境下，我認為青花罐式傳家寶更有價值。
你是否會半夜恍惚，我的“家”在哪里？是此刻的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個大雜院，或許更多時候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯位，折射的是三十年來闊步前進的城市化進程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個“家”。
若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈?？傳家寶，可觸可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國他鄉(xiāng)的男與女能夠安頓內(nèi)心，“結廬在人境，而無車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉(xiāng)村最終一扇木門里，珍藏在輾轉于假面與應酬的一顆顆“素心”里。
農(nóng)耕禮貌向工業(yè)商業(yè)禮貌轉型，空前的城鄉(xiāng)流動讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒有粘合劑的家族，使得人生于社會，如鳥飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙在你我心頭。不驕不傲，不薄不棄，在物質利益為社會廣泛認可的時代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚。
靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了以往的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放”的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長輩手里，對孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。
它價格不菲，激勵當代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當代史，融入千年中華史，格局更大。
而理念式的虛式祖訓，雖有必須的勸誡與警醒意義，卻太朦朧，卻嫌抽象。在歷史的塵土下，很多時候無法切實幫忙新世代的你我，去應對瞬息萬變的職場生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。它更像是家長出于本能的空蕩叮嚀。
榮譽式勛章更是如此。勛章多涉以往的戰(zhàn)爭、過去的輝煌，且不說時代形態(tài)已迥異，拿祖輩的“爵位式”榮譽說事，甚至有可能會引人恥笑，且麻痹自我。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對青年歸有光的激勵卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰(zhàn)記憶影像來勉力擦亮。
不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒，不必擔憂家族為之掙得頭破血流，不必談錢色變。當今時代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古禮貌，讓宗族枝條繁盛，讓美德香滿家園。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇八
當今世界，以科技為先導的經(jīng)濟迅速發(fā)展，知識經(jīng)濟初現(xiàn)端倪，國際競爭日益加劇，要想在國際競爭中占有一席之地必須依靠科技，科技的發(fā)展的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才就必須依靠教育，因此，國家對教育日益重視，提出實行素質教育，轉變教學方式，實行課程改革，可以說，教育改革的呼喚正式來自于經(jīng)濟發(fā)展的要求，因此教育改革勢在必行，而體驗教學模式正式在國家實行教育改革的大環(huán)境下提出的一種教學改革的新模式。
一、什么是體驗式教學。
對“體驗”這詞《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋的：通過實踐來認識周圍的事物；親身經(jīng)歷。因此我們認為“體驗”就是借助過去的經(jīng)歷，運用直覺，通過感悟來理解事物。體驗教學就是以培養(yǎng)學生具有獨立、自主、創(chuàng)新等主體精神為目標，以營造教學氛圍、激發(fā)學生情感為主要特點，以學生自我體驗為主要學習方式，力求在師生互動的教學過程中，達到認知過程和情感體驗過程的有機結合；激情與明、導行的相互促進。讓學生在體驗教學中學習有關的知識內(nèi)容，領悟做人道理，選擇行為方式，實現(xiàn)“自我教育”。同時在學習的過程中，體驗認識提高的快樂，道德向上的快樂，獨立創(chuàng)造的快樂，參與合作的快樂……從而使教學過程在學生主動、積極的體驗中，生動、活潑地完成教學任務，實現(xiàn)教學目標。體驗式教學是在對心理品質教育教學實踐的基礎之上，依據(jù)素質教育的要求，歸納總結出來的。初一心理品質課內(nèi)容主要涉及的是態(tài)度和價值觀問題，顯然地，態(tài)度和價值觀是不能光靠說教和講解就能形成穩(wěn)固的信念的，而需要在教學過程中，通過創(chuàng)設一定的情境，讓學生在有關情境中進行體驗，然后通過小組協(xié)作的方式，進行討論學習，才能對教材的理論內(nèi)容有了真切的理解和體會，這里，情境是基礎，協(xié)作、討論是途徑，在這教學過程的三要素中學生才能對教學內(nèi)容有一個由感悟到體驗進而到知識的升華過程。
1、是課程改革的要求。新的教育理念呼喚新的課堂教學方式，新課程強調從學生的'經(jīng)驗和體驗出發(fā)，引導學生不斷深入地觀察和體驗真實社會。體驗教學倡導學生對學習活動的思考與體驗，肯定學生以自己獨特的方式認識和感悟世界的能力。體驗式教學強調課堂教學的動態(tài)化，改變教師講學生聽的學習方式，讓學生在生動的教學情境中，在感性認識的基礎上進行學習。
2、體驗到的知識比被灌輸?shù)闹R深刻得多。平時，教師上課時用得較多的是講授法，這就容易使知識停留于口頭，使學生嘴里會說，但心理卻不服，腦子里也不是思路清晰。要克服這一弊端，必須使講授具有一種獨特的征服人的力量，能使學生聽得進，聽得身心舒暢、豁然開朗。也就是說，在“聽”之時，學生如果在特定的課堂情境下獲得一種內(nèi)心的共振，無論教師是用講授法還是用其他的教學方法，學生在師生心理相容的體驗中，就能真正接受教育，真正把知識弄懂，從而收到良好的教學效果。
3、體驗教學易引起學生的興趣，激活課堂教學。以往的說教為主的教學方式，學生普遍感到厭煩，因為整節(jié)課上下來，學生感到整節(jié)課當中都沒有能夠激起他們興趣的興奮點，因此感到困乏。因此，在課堂中，教師應該都創(chuàng)造一些興奮點，那就是多創(chuàng)造一些學生體驗的過程，讓學生能夠真正參與課堂教學，讓學生能夠在體驗中學，能夠在興奮點中學到知識，這樣學生上課就能夠很“愿意”很自然地學到知識，教師也能夠輕松有效地引導學生學好知識。
1、創(chuàng)設情境——發(fā)現(xiàn)問題（提出問題）。
在體驗教學中，教師可以根據(jù)特定的教學內(nèi)容和學生實際，恰當?shù)剡\用實物演示、直觀的音像或者相關的音樂作品、故事詩歌小品等形式和手段來創(chuàng)設情境，借助這些情境的直觀性、形象性，對學生的感官產(chǎn)生強烈的刺激，使之進入所創(chuàng)設的情境氛圍中，激起相應的直覺情感，并能夠從情境當中找出情境中存在的一些問題來，發(fā)現(xiàn)情境中存在的問題，對情境提出看法談出自己的感覺。這時候，教師應變?yōu)槠降鹊膮⑴c者和協(xié)作者，但教師的主導地位沒有消失，應該引導學生感受情境，從情境中發(fā)現(xiàn)問題。比如講到挫折的有關知識時，如果舉例說明殘疾人受到的挫折是如何的大，學生可能也只能停留于理論的理解與體會，這時如果能夠適時創(chuàng)設一定的情境，開展一定的活動，則能夠達到較好的效果，比如讓學生綁住雙手，并試著用腳拿東西，甚至是用腳做一些日常中必須用手才能完成的工作，這時學生就能在情境中體驗到殘疾人的痛苦和挫折，也能夠更加激發(fā)他們內(nèi)心應對挫折的能力。
2、融入情境，啟發(fā)聯(lián)想——尋求解決問題的途徑。
引導學生融入到所創(chuàng)設的情境當中，讓他們的情感在情境中得到體驗，能給學生帶來豐富的知識體驗，從而深刻地掌握知識。當學生喚起學習的需要和情感的需要后，教師可以運用圖文、小品、游戲等手段，讓學生在情感中通過想象來體察形象的思想感情，引導學生把教材中的知識點和腦海中已有的品德表象聯(lián)系起來，把教材中蘊含的情感在自己身上做想象性投射，通過想象感受自己生活在某種氛圍中，設身處地設想自己成為體驗的對象，產(chǎn)生與體驗對象相一致的移情體驗，并從中領悟和把握知識，感悟其中的道理，使“理”通過“情”進入學生的心靈。在講到性格的時候，可以創(chuàng)設一定的情景讓學生來參與，使學生能夠融入到情境中來，并能夠從中體會到情境反映的“理”。比如，先在學生的面前擺一把椅子，然后蒙上學生的眼睛，讓他跳過椅子，這時候把椅子悄悄從他面前移走，并要求學生跳過椅子，這時候有的學生能夠奮力一跳，有的學生卻不敢輕舉妄動，從中讓學生觀察并分辨不同表現(xiàn)的學生的性格特點。
3、超越情境——解決問題，獲取創(chuàng)造性情感體驗。
當學生在情境中能夠把自己的情與景結合，能夠融入情境中學到教材的知識點后，還要能夠將自己在情境之中體驗到的情感、學習到知識點應用于情境，解決情境中存在的一些問題，甚至能根據(jù)教材的要求創(chuàng)設有利于知識點學習的情境來，才能達到在情境中學，在情境中提高能力的目的。比如在講到交友要講原則時，其中有一條原則是“不交損友”，這時可以通過表演情景劇讓學生來分辨什么樣的朋友能交？什么樣的朋友不能交？如通過表演某同學存在抽煙行為這時候他請你也跟著抽，你接受了，學生很容易就能分辨出此種朋友是損友，是交不得的，這時候就要求學生能夠超越情境，讓學生表演出正確的做法來。學生表演的結果有很多種，有當面拒絕的，有勸導朋友的，有告訴老師的，有說要告訴家長的等等，從這些結果當中，學生能夠在情境中真正找到解決實際問題的途徑，教師的教學目的也就達到了。
我對體驗式教學的研究才剛剛起步，還有許多問題等著以后在教學中慢慢琢磨，比如體驗式教學應采取何種更為有效的評價方法；如何更為有效地創(chuàng)設適合教材內(nèi)容也適合學生實際的情境來及如何顧及到學生體驗水平的個別差異，最大限度地幫助不同層次的學生達到深刻的體驗等等，這些問題都有待于以后的教學中能夠摸索清楚。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇九
古詩詞歌曲是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，它是中國古代詩詞與歌曲的結合，包含著傳統(tǒng)文化藝術和歌曲藝術，既體現(xiàn)了文學的美，又體現(xiàn)了音樂的美。中國傳統(tǒng)詩詞極具韻律，不同的詩詞體現(xiàn)著婉約、委婉、悲壯等感情，樂曲襯托著詩詞，既要傳遞相似的情感，又要婉轉動人，使歌詞達到升華，其藝術價值無可替代。
正因為古詩詞歌曲藝術的多重性，其表達也成為了一個難題。在表達方式上，它沿用民族聲樂演唱方法，傳統(tǒng)保守，情感拿捏比較困難，古詩詞演唱不僅要求演唱者有一定的演唱功底，而且要求演唱者具有豐富的傳統(tǒng)文化知識和一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，因此，培養(yǎng)學生的文化修養(yǎng)，尤其是中國古代文化修養(yǎng)是古詩詞歌曲演唱教學中的重要組成部分。
古琴作為具有中國特色的傳統(tǒng)樂器，在漢代流行開來，在古代一直享有很高的地位，是高雅的代表，據(jù)史書記載，古人吟唱古詩詞時常用古琴伴奏，在古代有“左琴右書”之說?？梢姡徘賾{借著其特殊的音色，悠揚的旋律成為文人墨客的寵愛。將古琴藝術應用到古詩詞歌曲演唱的教學中，能幫助學生更好地理解古詩詞的意境，更全面地詮釋古詩詞的意義，課堂上古琴的引入，能充分調動課堂氛圍，集中學生的注意力，培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
古詩詞在中國文化中具有重要的地位，自小學開始，學生就接受著古詩詞的熏陶。古詩詞的特點是簡短，但字字有力，飽含著作者的感情。古詩詞歌曲表現(xiàn)手法比較復雜，伴奏占的比重較大，字句比較整齊，曲調委婉動人。中國古詩詞歌曲正式起源于春秋時期，但早在遠古時期，人們已經(jīng)將詩歌吟唱用來娛樂和表演，代代演變，古詩詞歌曲發(fā)展到近代時受到西方的影響，伴奏增加了西洋樂器，包括鋼琴等形式，曲調更加扣人心弦。
古詩詞歌曲的譜曲尤為重要，曲調要和詩詞作者表達的感情基調一致，近代涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的曲作家，為《長相知》《卜算子》《大江東去》等著名詩詞譜曲，在創(chuàng)作過程中保留了中國傳統(tǒng)元素，突出了詩詞的優(yōu)雅，又結合了多元化音樂，重視鋼琴的應用，以增加其韻味，展示一定的音樂技巧，使其曲調連貫，兩者的結合使古詩詞歌曲極具詩情畫意和豐富的意境，為了使情感飽滿，多采用一字一音的作曲方式，旋律舒緩，意猶未盡。
藝術是人類在發(fā)展過程中留下的多元化表達方式，古詩詞和古琴作為中國古代傳統(tǒng)文化的代表，有相似的誕生背景，可以用來傳遞相似的情感。在古代，古琴的演奏通常是與歌唱結合的，演奏者多會自彈自唱，頗有意境，可以想象，古琴與古詩詞的結合在古代文人墨客身上必會發(fā)揮得淋漓盡致，唯美細膩。古人雖未給我們留下二者完美結合的影像，但留下了古琴和古詩詞，現(xiàn)代我們依然可以將二者結合，體會中國的傳統(tǒng)文化，感受古人留下的偉大文化遺產(chǎn)。
據(jù)史書記載，吟詩和彈琴是古人聚會表演時常用的表現(xiàn)方式，二者的完美結合可以帶來極致的精神享受，但要求表演者有很高的文化修養(yǎng)和歌唱演奏技巧，若其中有一者不能熟練掌握，或做不到二者相得益彰，則會影響整體的唱奏水平。表演者深刻理解詩詞含義，把自己融入到詩詞的意境，加上自己的感情進行適當修飾，演奏過程中抑揚頓挫，隨著詩詞感情的變化而變化，才能使整個唱奏過程飽滿生動，真正做到古琴藝術與古詩詞歌曲藝術的融會貫通，創(chuàng)造出極具音律美感的.古詩詞。
由于古琴藝術與古詩詞歌曲的相似性，二者可以相得益彰，把古琴藝術運用到古詩詞歌曲演唱的教學中便是一種有意義的嘗試，既可以加強學科之間的橫向聯(lián)系，讓學生在古詩詞歌曲與古琴的欣賞中品味中國傳統(tǒng)文化的精華，又能拓展學生的思維，提高學生的想象空間，讓學生更好地理解詩詞的意境。
古詩詞歌曲屬于民族聲樂的范疇，民族聲樂演唱的靈魂在于保留民族文化的傳統(tǒng)性，在教學過程中，為了讓學生對我國民族文化有全面的認識，明白傳統(tǒng)文化的意義，引入古琴藝術是一種直接的方式。中國的傳統(tǒng)文化是一脈相承的，古琴藝術與古詩詞藝術的聯(lián)系從它們的演繹風格就可以看出，學生在古琴和古詩詞歌曲的雙重熏陶下會感受到傳統(tǒng)文化強大的藝術感染力。
古詩詞本身具有獨特的意境美，但其字詞深奧，不易理解，引入古琴后，學生可以在聆聽古琴樂曲的同時理解古詩詞內(nèi)涵，理解作者凄婉、悲壯的感情，即使翻閱了很多歷史資料，理解古詩詞作者的生平，也不及聽覺感官刺激來得直接，聆聽古琴的聲音，感受它的高低、快慢，從而品味字句中作者激動或壓抑的心情。在教學過程中，教師可以首先選用簡單的樂曲，以《流水》古琴彈奏曲為例，學生在欣賞過程中可以感受古琴樂曲的優(yōu)雅， 《流水》描繪的是流水的動態(tài)畫面，展示出山河畫卷的秀美壯麗，樂曲演奏結束后，學生仍沉浸在流水的畫卷中，贊嘆古琴帶來的意境。
古琴彈唱結合是理想的表演方式，但對于沒有古琴基礎的學生，古琴彈唱有一定的難度，為了讓古琴更好地融入課堂，學生最好掌握一些基本的知識和技巧，教師可以根據(jù)學生的實際情況讓學生做音階練習，練習基本指法。首先可以進行五聲音階練習，古琴是七弦琴的一種，依次地撥動琴弦即為五聲音階，學生可以跟隨琴聲進行音階訓練，有利于五聲音階樂感的培養(yǎng)，經(jīng)過長時間的訓練后，學生的韻律感將會增強，對古詩詞歌曲韻律將會更加敏感，便于接下來演唱技巧的教學。
學生對五聲音階練習較為熟練后，可以進行多音的連接，在練習各個音連接的過程中，會進一步體會其中的韻律。揉弦可以在一根弦上發(fā)出兩個相接的音，學生應當反復練習，直至掌握各音階之間的連接技巧，如果可以做到音與音之間連接平穩(wěn)，沒有突變，則表明學生的演唱水平有所提高，對古詩詞歌曲韻律有了一定的掌握。古詩詞歌曲演唱的重點在于尋找古韻，追尋古曲帶給人的空曠而細膩的感覺，對學生的培養(yǎng)更應該注重這一點，在細細聆聽古曲的過程中，學生適當做一些滑音練習，最后跟著樂曲的旋律練習古詩詞演唱，最初練習相同曲風，慢慢練習不同曲風，在循序漸進的過程中，讓學生體會古詩詞的韻律，逐漸找到中國傳統(tǒng)文化中的古韻。
古詩詞歌曲與其他類型的歌曲不同，本身就具有很鮮明的特點。詩詞作為高雅的傳統(tǒng)文化，給人一種曲高和寡的感覺，古詩詞歌曲具有一種與生俱來的表現(xiàn)力，它體現(xiàn)著表演者的文化修養(yǎng)，彰顯著表演者孤獨的心境。為了增強歌曲表現(xiàn)力，表演者在表演時需要做到專心致志，靜心凝神，為了達到這種效果，在教學過程中，教師不僅應該讓學生學會欣賞古琴，而且要向學生介紹古琴的歷史和每首樂曲的意義，加深學生的印象，便于學生在學習古詩詞歌曲演唱的過程中聯(lián)想到古琴。
漢語本身的語言特點決定了中國民族音樂的特點，字正腔圓是歌曲對表演者的基本要求，歌曲的表現(xiàn)力也是從逐字逐句中滲透出來的，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的是獨特的意境美，培養(yǎng)學生的過程中應該重視學生的基本功，學生應該做到依字行腔，古琴是培養(yǎng)學生依字行腔的有效助教，只有多聽，多練，多思考，才能在學習的過程中積累經(jīng)驗。
古琴藝術融入古詩詞歌曲演唱的教學是跨學科的新嘗試，對于教師和學生都是新鮮的，需要不斷探索，不斷學習，教師在采取多樣化教學方式的過程中要始終以教學大綱為根本，充分利用各種資源以高效地完成教學任務。
古琴的引入是豐富教學環(huán)節(jié)的一種方式，更是讓學生深入了解多元傳統(tǒng)文化的一種手段，把古琴藝術帶到課堂上，學生能在古琴旋律的伴隨中練習基本演唱技巧，在古琴渲染的意境中深入古詩詞作者的內(nèi)心世界，古琴藝術的融入為活躍古詩詞歌曲演唱教學氛圍起到了獨特的作用，是一種值得推廣的教學方式。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十
把教材中的相關理論與當前熱點聯(lián)系起來，制成多媒體課件，引入課堂，再通過學生的討論，激發(fā)他們探求新知識的熱情。例如，在講到《民事權利與義務》一課時，我引入了《今日說法》中的熱點事件：“江蘇寶馬車致死兒童事件”后，提出設問：請同學們思考一下，這一事件中，司機侵犯了兒童的什么權利？司機沒有履行好什么義務？這樣，學生帶著急需解決的問題進入本課的學習，自然興趣盎然。
2.利用音頻文件配樂，名言導入
中華五千年文明，傳誦的警句名言內(nèi)容豐富，表現(xiàn)力強。教師在導入環(huán)節(jié)展示名言，配合不同的曲調，就會引人入勝，使學生身心愉悅地投入課堂的.學習。例如：在講到《傳統(tǒng)文化》這一課時，我選取了《漁舟唱晚》這首歌曲作為背景音樂，讓學生欣賞有關傳統(tǒng)文化名言，從而讓學生領悟傳統(tǒng)文化的魅力。
3.采用flash動畫形式，漫畫導入
利用flash動畫，把一些小故事做成課件，形象生動，淺顯易懂，同時又能刺激學生的多種感官，怡情激趣。例如在講“一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀”這一框題時，我把“畫家畫牛”的典故用幾個flash動畫展示：第一幅，古代有一位畫家畫了一幅兩牛相斗圖，甚為得意。第二幅，畫家把畫給朝廷的一些官員看，他們都稱贊不已。第三幅，畫家把畫給一位農(nóng)民看，這位農(nóng)民哈哈大笑，他說兩牛相斗，為了用力擊倒對方，它的尾巴永遠是夾著的，絕不會高高地翹起來。第四幅，畫家聽了之后臉紅耳赤。之后引入：畫家為什么會鬧這樣一個笑話呢？這又說明了一個什么問題呢？這就是我們今天將要學習的內(nèi)容———一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。
在21世紀，“構建學習型社會，學會終身學習”成為學習的潮流。而學習型社會、終身學習應是與他人合作、分享、共進的學習，是不斷進行自我反思的學習，更是依托信息技術將真實情境與虛擬情境融會貫通的學習。例如，在講《樹立正確的消費觀》一課時，我課前先提出三個觀點讓學生思考：一是我們現(xiàn)在的生活已達到小康水平，應適度消費；二是我國城鄉(xiāng)居民的收入水平不高，應抑制消費；三是消費能拉動經(jīng)濟的增長，應進行超前消費。同時，要求學生通過不同的途徑查找資料，說明資料來源、查找資料的過程、思考的過程和選擇的依據(jù)等，并要求學生制作成課件。在課上，學生充滿激情地展示了自己的學習“成果”，這樣既提高了學生學習的興趣，更培養(yǎng)了學生動手解決實際問題的能力。在我進行綜合分析后，要求寫一篇題為《消費觀之我見》的文章，這就極大地提高了學生自主學習合作探究的能力。
通過媒體課件，選取典型的人和事，進行案例教學，不僅可以豐富課堂內(nèi)容、增強課堂趣味，而且通過對案例的思考，每位學生都能就自己和他人的方案發(fā)表見解。通過這種方式，學生形成了主動參與、探究發(fā)展、交流合作、樂觀向上的學習方法，更具深刻意義的是在潛移默化中能幫助學生樹立起科學的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生健全的人格。可見，運用現(xiàn)代教育技術，進行多媒體教學，不僅可以調動學生的多種感官，激發(fā)學生主動參與熱情，還可以拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，塑造學生健全的人格，真是一舉多得。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十一
一是評價標準側重于衡量知識的掌握程度，過度看重學生成績的結果性評價；二是評價形式單一，缺乏指導學習能力發(fā)展的過程性評價；三是教師完全掌控了教學評價權，欠缺對學生自我評價能力的培養(yǎng)。
國外教育專家研究發(fā)現(xiàn)，“對自己的學習進行準確并富有建設性評價的能力并不是自然形成的。
智力越不成熟的人在對自己的'學習進行個人評價時越容易產(chǎn)生偏見。
沒有自我評價的體驗，學生不太有可能會運用合理的參照標準?！苯嬛髁x學習理論強調，學習是以學習者為中心、主動進行意義建構的過程，這其中也包括了學生自我評價和反思能力的發(fā)展過程，因此，課堂教學中的成績評定不應當被簡單地視為對學習成果的總結性評定，更要注重發(fā)揮教學評價的反饋機制，讓學生學會用自己的話來表達學習的價值和意義，提升其客觀評價自身學習的反思能力。
“學生學什么、怎樣學，很大程度上依賴于他們將會怎樣被評價的想象，評價的實踐必須傳達一些正確的信息?！?BR> 這要求在量化的結果性成績評定之外還應當提供更多的描述性、過程性、建設性評價，法理學課堂鼓勵學生參與教學評價的同時，積極引導學生進行學習方法的自我反思，主要的做法有：
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十二
論文關鍵詞：
論文摘要：
培養(yǎng)學生的探究能力是當今素質教育的目標之一。順應教學改革深入推進，實現(xiàn)全面提高學生的綜合素質的課程改革目標。本文把高中政治探究式教學和培養(yǎng)學生探究能力結合起來，從理論和實踐上進行探討。
在我國的新一輪教育課程改革中，《普通高中政治課程標準(實驗)》將科學探究納人內(nèi)容標準，改變了以往課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態(tài)度，使獲取知識與技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程。把探究教學方式引人政治課堂教學中，能夠促進教師與學生、學生一與學生的交流，能有效的提高教學效果，更能個面提高學生的綜合素質，這對我國全面推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有積極作用。
一、設置問題情境，激發(fā)學生興趣。
問題情境的創(chuàng)設在探究式教學模式中非常重要，其設置的成功一與否將關系到整節(jié)課質!i’.的好壞。一種能給學生以情緒感染的情境，能激發(fā)學生產(chǎn)生某種學習動機和學習興趣。興趣是知識源泉，是學生學習自覺性和積極性的驅動力，是探究活動的起點。在這一階段，教師的主要任務是做好背景知識的鋪墊，激活學生原有的知識儲備，并提供探究范圍。
如在學習《政治權利與義務―參與政治生活的準則》一課時，我就用多媒體展示我校剛進行完畢的區(qū)人大代表的選舉，讓學生通過熟悉的鏡頭和圖片，看看老師們和同學們是如何行使選舉權的。由于學生或親歷這一過程或直接參一與其中，都有所感觸，學習情緒很快調動起來。學生通過自己的探究能夠得出結論，什么是選舉權和被選舉權。讓學生明白在現(xiàn)實中，每個公民事實上不可能都直接參與管理國家事務，公民可以通過選舉自己滿意和信賴的代表，代表自己行使參與、管理國家事務的權力。激發(fā)學生的主人翁責任感，珍惜自己手中的政治權利，從而引導學生形成正確的價值取向。這種用生活現(xiàn)象設置情境，可以將看似離自己生活很遙遠的政治拉近到學生的身邊，容易吸引學生興趣，驅使學生主動探究。學生通過思考，可以將“似懂非懂”的問題加以解決，加深了對知識的理解，也激發(fā)了學習熱情。
此外，也可以通過引用故事來達到設置情景的日的。例如，在學習“運動概念”時，教師可以讓學生看寓言故事短片《刻舟求劍》，引發(fā)學生思考船和流水的運動是不是就是哲學的運動?讓學生將日常觀念中的“運動”概念一與哲學中的“運動”概念進行對比分析，發(fā)現(xiàn)二者之間的區(qū)別和聯(lián)系，從而在探究學習中，真正理解哲學中的運動的內(nèi)涵，掌握辯證法的精神。
二、提出問題，明確探究方向。
愛因斯坦曾指出“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”。在這個階段，教師應該引導學生自己從學習或生活中發(fā)現(xiàn)問題，并在師生討論的基礎卜確定可供探究的主題。
如在學習《政治權利與義務―參與政治生活的準則》一課時，可以從“同學們在行使什么權利?在選什么?’’“什么是選舉權和被選舉權?這一與我們班內(nèi)干部選舉是一回事嗎?”“為什么要行使?行使這個權利有何用?”“應該怎樣正確行使?”這幾個論題層層遞進地開展探究。在這里所指的提出問題，最好讓學生提出，因為這可以培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。同時，教師要給學生的提問提供幫助和適當?shù)囊龑?。實在不行也可由教師提出。比如，在講到選舉權的概念時，教師可以問問學生，憲法規(guī)定的“選舉”和我們生活中的“班干部選舉”是否是一回事?當然，教師千萬不可以越姐代，否則就失去探究的意義了。
三、合作學習，主動探究。
本階段是探究式學習的關鍵實施階段。學生通過親自動手動腦，分工合作，在提高分析問題、解決問題的能力，同時也增強合作精神。本階段的任務是在教師的指導下，學生有目的、有計劃的通過查閱資料、瀏覽書籍或其他信息資源，對己形成的假設進行探究論證。在收集到有用的信息和數(shù)據(jù)后，通過對相關數(shù)據(jù)和信息的分析和整理得出初步結論。在這里，教師是支持者和管理者，學生是探究者和分析者。在此過程中，教師應注意做到:多給學生成功的機會，想方設法鼓勵學生參與;指導學生運用正確的方法進行探究;協(xié)調現(xiàn)有的各種探究所需的資源。
如在學習《正確對待金錢》一課時，將全班同學分成若干小組，有的負責收集外國名人對金錢的看法;有的負責收集我國古人對金錢的看法;有的負責收集我國當代人對金錢的看法;有的負責收集周圍人對金錢的看法;有的負責收集各種典型事例。各小組各負其責，侮個小組將自己收集的資料進行整理，形成一個總結報告，以各課堂交流之用。每個小組在整理資料時，要發(fā)表自己對這些觀點、事例的看法。在課堂交流時，不僅要匯報收集的觀點、事例，而且要匯報白己對這些觀點、事例的看法。
四、相互交流，得出結論。
本階段的任務，對學生來說，是各小組將各自得出的初步結論匯總，并經(jīng)過交流、討論、分析后得出能解釋前面所提出的問題和假設的最終結論;對于教師來說，是將本次探究進行講評，通過比較分析，幫助學生建構新的知識。在這里，教師是答疑解惑者，學生是知識建構者。本階段教師應該把握的.間題主要有:一定要照顧大多數(shù)，盡可能的給侮個小組成員發(fā)言的機會，這樣才能提高學生的參一與意識;教師應該海納百川，對于學生的各種觀點和結論不應該進行帶有觀點性的評價;要重視學生得出結論的信息和數(shù)據(jù)，而不僅僅是結論;要善于發(fā)現(xiàn)學生探究的盲點、誤點，更要善于處理學生爭論的焦點;要尊重學生的觀點，而不能硬拉著學生跟自己的思路走。比如，在講“金錢不是萬能的”這個知識點時，有學生搜集了大最金錢能辦成事情的材料，硬說金錢是萬能的。面對這種情況，千萬不能簡單粗暴對待，而應該給學生思考的時間，要循循善誘，與同學一起探討，利用學生收集的事實說話，要相信真理是越辯越明的。
五、反思評價，引申探究。
反思是指在探究活動結束后，教師和學生一起對整個探究活動的過程進行回顧和總結，總結成功經(jīng)驗，糾正不足，改進方法和手段，從而不斷提高學生的探究水平。
杜威曾經(jīng)說過，反思行為是自發(fā)地對其活動進行認知和評價，能夠促使行為向更理性和更高的水平卜發(fā)展。通過反思，對探究的各個環(huán)節(jié)和各方因素進行評價，揚長促短，可以改善和優(yōu)化探究方法、促進探究者深化認知，形成科學的價值觀。在該階段教師應該注意:注重學生的自我評價，讓學生談談自己的體會和收獲;不要只停留在知識層的歸納總結，要多考慮過程一與方法、情感態(tài)度與價值觀幾個部分的反思與總結;要多持肯定態(tài)度，注意保護學生的積極性;要注意反思的全面性以及深度，切忌蜻蜓點水。這樣才能使學科知識一與學生的能力、情感價值觀的培養(yǎng)統(tǒng)一起來。
六、運用探究結論，解決實際問題。
學以致用是探究教學的特征之一，政治課程亦是如此。探究教學重在知識技能的獲得和應用、重在情感態(tài)度的培養(yǎng)，而不在掌握知識的數(shù)最。因此，在提出問題、解決問題的基礎下，教師必須引導學生學會遷移，運用所學知識去解決生活當中的實際問題。比如，在學習“稅收的種類”之后，教師完全可以提出“如果你在購買體彩時中了400萬元大獎，你應該交納哪些稅收，該交多少?”這樣的實際案例讓學生分析解決，使得整堂課在問題中開始，又在問題中結束，前后呼應，從而為本次探究活動畫卜圓滿的句號。
當然，以下六個階段，只是高中思想政治課探究式教學的一般模式和參考范例，并不是侮次探究性活動都要經(jīng)歷這六個階段，也不一定都按這個順序進行，教師完全可以根據(jù)不同的學習者、不同的教學環(huán)境做出適當?shù)倪x擇和調整。
把探究教學方式引人政治課堂教學中，能夠促進師生、生生之間的交流，能有效的提高教學效果，學生不但掌握了知識而且掌握了獲取知識的方法和途徑，提高了提出問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新思維，全面提高學生的綜合素質。這對我國全面推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是具有積極作用的。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十三
[摘要]在生物化學的理論教學實踐中，運用了問題討論式教學方法，改善了教學效果，增強了學生的學習興趣，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新性思維能力。
[關鍵詞]討論式教學法生物化學創(chuàng)新性思維。
生物化學作為生命科學及其相關學科專業(yè)重要的基礎課和必修課。但由于其內(nèi)容十分龐雜、繁多復雜、抽象難懂，學生在學習過程普遍反映難度大，比較吃力，加之需要記憶、理解的內(nèi)容很多，使該課程成為一門讓學生望而生畏的學科，難以激發(fā)起學生的學習興趣[1]。在傳統(tǒng)的教學實踐中，教師一般都采用課堂講授、實驗驗證、作業(yè)布置、答疑解惑等方式來完成教學任務，課堂講授則成為其中最重要的環(huán)節(jié)。在這種教學模式中，老師如果一味地采用平鋪直敘的填鴨式教學模式，學生只能被動地接受知識，很容易感到疲勞，在課堂上缺乏創(chuàng)新性思維過程，不利于提高學生的綜合素質和創(chuàng)新能力。因此，積極探索并運用新的教學方法對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與能力，提高中華民族的整體素質具有十分重要的意義。
以問題為基礎的討論式(problembasedlearning,pbl)教學法是以問題為先導，學生通過小組討論的形式，在指導教師的參與下，在解決問題的過程中學習必要的知識，學會正確的科學思維與推理方法，提高自學能力[2]。pbl是幫助學生消化鞏固并運用理論知識去獲得與發(fā)展科學思維能力、增強表達及分析能力的一種開放式教學形式，是課堂講授的繼續(xù)和提高，有利于發(fā)揮教師的主導作用與學生主體作用，激發(fā)學生的創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)學生主動獲取知識和獨立思考能力，從而提高綜合素質的有益方式。我們將此法應用于生物化學理論課教學中，取得了良好的效果。
一、在生物化學理論課中問題討論式教學法的嘗試。
討論式教學法根據(jù)教學內(nèi)容有“問題討論式”、“提問答疑式”、“演講答辯式”等多種形式。在生物化學理論教學過程中我們嘗試采用了問題討論式。例如：在“蛋白質的共價結構”這一章中，蛋白質通論一節(jié)的重點內(nèi)容之一是蛋白質中氮含量的計算以及凱氏定氮法。按照一般的教學方式，老師在講課時首先介紹蛋白質中氮的平均含量為16%，可利用公式：蛋白質含量=蛋白氮含量/16%，即蛋白質含量=蛋白氮含量×6.25算出某樣品中蛋白質的含量。然后再介紹凱氏定氮法的原理、方法甚至儀器裝置、注意事項等內(nèi)容。這種方式雖然完成了教學過程，但學生感覺平淡無味，只是被動地記住了蛋白質含量的計算方式。對此，筆者在教學中一改往日的模式，首先在課前提出了2008年在我國甘肅等地發(fā)生的.“三鹿奶粉”事件，請學生們分析為什么奶粉中添加了三聚氰胺會導致嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結石，這種蛋白質含量的計算方法有什么缺陷，應如何避免。然后指定幾位學生在課堂上闡述自己的觀點。學生們對此非常感興趣，課前查閱了許多資料，課堂上展開了熱烈的討論。通過這種主動學習的過程，學生不僅了解了三聚氰胺的結構特點，而且掌握了三聚氰胺進入人體后造成結石產(chǎn)生的原理及條件，更為重要的是學生們通過這一事件深刻地認識到食品污染給患者帶來的巨大危害，更加感受到甄別與檢測技術創(chuàng)新的必要性與緊迫性。在講授“物質代謝的相互關系”這一節(jié)內(nèi)容之前，筆者向學生提出了幾個問題：肥胖癥患者，為了控制體重，應該怎么辦？和尚、尼姑長期吃素菜不吃葷菜，這種飲食方式真的健康嗎？為什么？人們常說：“早餐要吃得像皇帝，午餐要吃得像平民飽，晚餐要吃得像乞丐”，這句話有科學依據(jù)嗎？請予以分析，并闡述依據(jù)。通過課后對文獻資料的查閱和教材相關內(nèi)容的學習以及課堂上的討論，學生們不但牢牢掌握了糖、脂、蛋白質三大營養(yǎng)物質代謝相互關系的基本概況，而且從機理上了解了合理搭配膳食結構，保持均衡營養(yǎng)、增強身體健康的重要性。通過討論使學生們體會到了將書本知識運用于實踐的樂趣，樹立了學生科學養(yǎng)生的理念，使學生懂得只有健康地生活和健康地工作，才能提高生活質量，并積極投身到預防各種疾病的發(fā)生，同時也激發(fā)學生們學習生物化學其它知識的興趣，極大地提高了學生的學習積極性和自覺性。
二、在生物化學教學中運用討論式教學法的體會。
教學方法和手段是實現(xiàn)教學目標的關鍵，靈活的教學方法則對學生正確理解教學內(nèi)容起到保證作用[3]。在傳統(tǒng)的課堂教學中，學生基本上只是作為知識的被動接受者，很少去進行積極而主動的創(chuàng)造性思維；加之現(xiàn)行考核方法亦多以知識的再現(xiàn)為主，結果在不同程度上助長了部分學生思維的惰性，甚至導致思維的僵化枯竭。pbl以重能力培養(yǎng)代替重知識傳授，以學生為中心代替以教師為中心，以小組討論代替?zhèn)鹘y(tǒng)授課。充分調動學生學習的積極性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)從“知識中心型”教育向“能力中心型”教育的轉變通過討論式教學，變“要我學”為“我要學”，充分發(fā)揮了學生的主觀能動性，使他們真正成為知識的主動探求者。在用討論式教學法組織教學的過程中，教師作為“導演”，對學生的思維加以引導和啟發(fā)，學生則是在教師指導下進行有意識的探索活動，始終處于“問題―思考―探索―解答”的積極狀態(tài)。學生會從各個角度、側面來揭示基本概念的內(nèi)涵和基本規(guī)律的實質，如果就這些不同觀點和看法展開討論，就會形成強烈的外部刺激，引起學生的高度興趣和注意，從而產(chǎn)生自主性、探索性和協(xié)同性的學習動力與氛圍。這無疑體現(xiàn)了“教師為主導，學生為主體”的教學思想。在問題討論式教學中，問題的提出過程即培養(yǎng)了學生的獨立思考、獲取知識以及創(chuàng)新性能力，增強了分析與綜合的能力。而學生帶著問題去學習，在尋找解決問題的理論依據(jù)過程中深刻理解和掌握了所學的理論內(nèi)容，學生解決問題的過程中則體現(xiàn)了學生的創(chuàng)造力。更為重要的是，學生在參與教學討論的過程中形成了勤于思考、刻苦學習、積極鉆研的學習熱情。此外，學生活躍的思維也促使教師不斷充實自己，拓展知識面，真正體現(xiàn)了教學相長的作用。
最后需要指出的是：討論式教學法是一種行之有效的教學方法，但并不是所有教學內(nèi)容都能用該法組織教學。不根據(jù)實際教學內(nèi)容而生搬硬套，只能落入形式主義的討論局面。這樣不僅浪費時間，甚至還可能會帶來更多問題，從而影響教學效果與質量。至于如何更好地將討論式教學法運用于課堂，還需要我們在教學實踐中不斷地去探索和總結，從而發(fā)揮其應有的、更強的教學功能。
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合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十四
現(xiàn)代教育技術形象、生動、直觀性強，能夠將教學內(nèi)容中一些抽象的概念、復雜的變化過程、形態(tài)各異的運動直接展示在學生面前，從而調動學生的眼、耳、腦，讓他們興奮起來，變被動學習為主動學習，充分發(fā)揮教師的教育引導作用，創(chuàng)造一個可以使學生積極參與的場景，進而激發(fā)學生的學習主動性，提高學生的學習興趣。運用現(xiàn)代教育技術組織職業(yè)高中思想品德教學，可以優(yōu)化課堂教學過程，促進教學和學習效益的提高。
一、巧設導入，激發(fā)學生興趣，提高學習積極性。
興趣是一種帶有感情色彩的認識傾向，它與思維的發(fā)展有著密切的關系。興趣吸引著學生去思考、去從事活動，從而促進思維的發(fā)展。把握學生的興趣特點并作為正在形成某種思維能力的契機來培養(yǎng)是開發(fā)學生智力的一個重要方面。培養(yǎng)學生的學習興趣，需要啟發(fā)學生的好奇心、發(fā)展他們的求知欲。利用電腦從網(wǎng)上搜集一些與課本內(nèi)容有關的`圖片或動畫，以直觀的、生動的形象通過多媒體呈現(xiàn)于學生面前、即可一下子抓住學生的注意力，使課堂學習有了一個良好的開端，為以后的學習奠定了較好的基礎。
例如:在講授哲學教材《人生的真正價值在于對社會的貢獻》這內(nèi)容時，我對課程導入進行了如下設計:先從網(wǎng)上下載一些相關圖片，然后用powerpoint軟件制作成不同的四組進行演示。首先展現(xiàn)給學生的是組圖一“鮮花”，組圖二“水果”，組圖三“服裝”，看到上述美麗的圖片，學生情不自禁地發(fā)出一陣子驚嘆，學習興趣馬上被激發(fā)出來，求知欲增強，急于想知道教師為什么要放這些圖片。此時，我馬上提出問題:這些物品各有什么價值?學生思維活躍，涌躍回答。緊接著展現(xiàn)組圖四“人”。學生異口同聲地答:“人”有什么價值?就這樣自然而然地引入新課的學習。
二、跨越歷史時空，濃縮教材精華，擴大教學容量。
政怡課的教學內(nèi)容知識面廣、綜合性強，從涉及的學科看，文理兼有;從游歷的空間看，遍及全球;從延展的時間看，更是歷時上下幾千年。尤其是歷史知識，幾乎在思想品德課教學內(nèi)容的各個部分中均有滲透，這部分內(nèi)容前溯遠古，后至現(xiàn)今，信息容量很大。在課堂教學中，如果詳講，教時不夠，如果不講或者過于略講，又會影響教材的系統(tǒng)性、完整性，甚至會妨礙學生對后續(xù)教學內(nèi)容的準確把握。而運用現(xiàn)代教育技術則可以濃縮教材精華，再現(xiàn)典型歷史場景，使學生在幾分鐘內(nèi)能跨越幾千年的歷史時空，縱橫跋涉于廣裹的多種學科領域，從而有效擴大了教學容量。
例如:哲學教材中《意識是客觀存在在人腦中的反映》框題內(nèi)有一個知識點:意識是物質世界長期發(fā)展的結果，意識是人腦所特有的機能。教師如果用傳統(tǒng)的語言闡述去講解復雜而漫長的人腦進化過程，勢必相當困難。在這里我們可以通過多媒體課件來展示古猿從樹上到下地生活，猿人勞動，猿人鉆木取火……猿腦量與人腦量對比圖等典型歷史場景與畫面，讓同學自然得出結論:意識不是從來就有的，是出現(xiàn)了人腦這個特殊物體之后才有的。在猿腦向人腦進化過程中，勞動起決定性的作用。多媒體課件的運用，擴大了教學容量，提高了課堂教學的效率。
三、化抽象為形象，變枯燥為生動有趣，增強教學過程的趣味性和可信性。
思想品德課教材有大量的概念和原理，這些概念和原理大多很抽象，用傳統(tǒng)的教學法去講解顯得很枯燥。同時有許多概念、原理，由于學生對其缺乏感性知識，也使得教師的講解在學生心目中缺乏可信度，難以激發(fā)學生的求知欲和學習興趣。運用現(xiàn)代教育技術中對圖形、圖像、聲音、動畫等進行綜合處理手段，將抽象問題形象化，把枯燥的文字敘述變得生動有趣。同時，通過動畫模擬可以將事物發(fā)展過程及其內(nèi)在聯(lián)系動態(tài)地展示在學生眼前，增強了教師講解的可信度。優(yōu)美的畫面，動聽的音樂，配上教師簡練語言的講解，激發(fā)了學生的學習興趣，使得枯燥乏味的學習變得輕松愉快。
四、職高中學思想品德教學中的現(xiàn)代教育技術的運用既要體現(xiàn)時代性，又要有教育意義。
現(xiàn)代教育技術運用在課堂教學中本身就體現(xiàn)著時代性。它使教育教學的內(nèi)容和教育教學的方式與時代的特征緊密相聯(lián)，這對于培養(yǎng)師生的現(xiàn)代意識，造就新世紀的高素質人才有著重要意義。正如陶行知先生所言:”取得現(xiàn)代的意識，學會現(xiàn)代的技巧，感受現(xiàn)代的問題……拿起現(xiàn)代文明的鑰匙繼續(xù)不斷地去開發(fā)現(xiàn)代化文件的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化”。
現(xiàn)代教育技術進入職高思想品德課堂，它的時代性首先應該體現(xiàn)在教學內(nèi)容和方式上，思想品德教師可充分利用現(xiàn)代科技捕捉富有時代氣息的教學內(nèi)容來充實和豐富課堂教學內(nèi)容。鼠標輕點，天下知識皆匯于咫尺熒屏，內(nèi)容豐富而詳實，教師“如虎添翼”，學生“如魚得水”。不僅能夠強調教學重點、突破教學難點，而且能夠幫助學生更好地理解和接受教學內(nèi)容，同時也為教學的綜合性創(chuàng)造了更好的條件。
實踐證明，在思想品德課教學中運用現(xiàn)代教育技術，是增強教學感染力，吸引力，提高課堂教學效果的一條重要途徑。
合作探究法在高中的政治課教學中的應用論文篇十五
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
近日，某校學生在網(wǎng)上吐槽：獎學金才一元錢，還不如不去拼搏了。就1元錢，我看還不如不發(fā)呢。每年才幾個人得，早該取消了啊。
記者了解到，該校今年獎學金的金額改成了象征性的一元錢，外加一個榮譽證書；該校把取消的獎學金總額轉到了“扶貧助學基金”的賬戶上。校方解釋，期望同學們好好學習，不應“以獲得獎金多少”作為學習的目標。
此事引發(fā)了一些網(wǎng)友的關注，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
該校校報的“學生心聲”和“向校長建言”兩個欄目，就此事開展專題討論。請你選擇一個欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
必須的獎學金能給我們“獲得感”
——給“學生心聲”欄目投稿。
獎學金從一小疊紙鈔變成了一元錢，為此或許悲痛難過者有之，憤然吐槽者有之，毫無所謂者有之，幸災樂禍者亦有之。
做出如此決定，校方自有其理：難道大家努力學習，就是為了“搶”獎學金？顯然不是。講得崇高些，我們學生學習是為了用知識充實人生，用技能提升自我；哪怕世俗點講，就是為了有個好的前途，為了將來能“有錢有閑”，我們也決不至短視到“一切向獎學金看”的地步。
可是且慢，在肯定校方動機的同時，我們也應看到，此舉有其不妥，尚容一一商榷。
雖然網(wǎng)曝我校學生吐槽言辭不當，“還不如不去拼搏了”過于短視功利，“每年才幾個人得”顯出酸溜溜的嫉妒，不是一時憤激就是三觀不正，可是，“就1元錢，我看還不如不發(fā)呢”確有可取處。學生自當志存高遠，但常設階段性的、短期的目標，實有益于我們動力長存，不斷前進，而獎學金正可作為短期目標之一。固然，數(shù)額過高的獎學金容易助長功利歪風，激化學霸學渣間的“人民內(nèi)部矛盾”；但數(shù)額太低，則表面上你獎勵了優(yōu)勝者，實際上是讓他們覺得被敷衍，反而會有付出與回報落差太大引起的失落感。適量的獎學金，讓獲獎者感受到實惠（說一元錢是“實惠”，在高物價的今日就是笑話），也讓未獲獎者心態(tài)平衡，不眼紅不在意。這是給予學生“獲得感”的重要“民生工程”。至于何為“適量”，我們能夠另行討論，此不贅言。
至于“扶貧助學基金”，同樣關乎“獲得感”，有利于促進“社會公平”，對貧困生的“精準扶貧”因人而異，金額高過獎學金也是應當?？墒俏艺J為，校方“加大扶貧力度”也不應將獎學金預算統(tǒng)統(tǒng)挪到扶貧助學金當中。獎學歸獎學，扶貧歸扶貧，二者方式雖一，作用殊途，性質上也不一樣，不該厚此薄彼如是。