眼下正值深秋季節(jié)，大自然的變幻之美仿佛在向我們述說(shuō)著一個(gè)故事。個(gè)人目標(biāo)的設(shè)定和實(shí)現(xiàn)需要總結(jié)自己的成果和不足，以便更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。多積累一些總結(jié)的素材和案例，可以為我們的總結(jié)工作提供更多的參考和借鑒。
李白輸句論文篇一
首先，低調(diào)，選調(diào)生相對(duì)公務(wù)員，本身有優(yōu)勢(shì)，不低調(diào)，可能會(huì)被人嫉妒，一定要低調(diào)。
其次，肯做，到鄉(xiāng)里去，不吃虧是不行的，要多做，肯做，還不能埋怨。領(lǐng)導(dǎo)看的你起，你才能上。
再次，隨和，要和兄弟們打成一片，有機(jī)會(huì)的時(shí)候兄弟們才能想起你來(lái)。
在機(jī)關(guān)工作最重要的是：注意領(lǐng)導(dǎo)。
1、辦事得力。
一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)的身邊，總有那么一兩個(gè)辦事出色的下屬。他們是領(lǐng)導(dǎo)倚重的對(duì)象，是領(lǐng)導(dǎo)的左膀右臂，甚至是領(lǐng)導(dǎo)的接班人。實(shí)際上，對(duì)于多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，身邊下屬對(duì)他最大的支持，莫過(guò)于把工作做好，使自己放心，省心。這是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬最主要的要求和期望。因此，成為領(lǐng)導(dǎo)所倚重的干將，是下屬努力的方向。要做到這一點(diǎn)，就要在自身修養(yǎng)上下功夫，主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自己的辦事能力，在工作中拉近與領(lǐng)導(dǎo)的距離，讓他離不開你，并最終倚重你。
2、保持距離。
有人誤以為：跟領(lǐng)導(dǎo)走得近，就成了領(lǐng)導(dǎo)的人，就更容易獲得晉升、加薪的機(jī)會(huì)。所以，他們處心積慮地接近領(lǐng)導(dǎo)，希望得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，可往往物極必反。作為下屬要注意上下有別，與領(lǐng)導(dǎo)之間保留一定的距離才能游刃有余。
3、服從第一。
服從命令是下屬的天職。雖然在人格上，領(lǐng)導(dǎo)和下屬是平等的。但在組織上，下屬要懂得自己的職責(zé)就是服從領(lǐng)導(dǎo)的指揮。這是上下級(jí)開展工作，保持正常工作關(guān)系的首要條件。一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)所做的指示往往從全局出發(fā)，作為下屬應(yīng)牢固樹立起尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從指揮的意識(shí)，不管自己具備有什么能力，不管命令在眼前會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，服從是第一要求。它意味著在工作中你能忠于領(lǐng)導(dǎo)，忠于組織。千萬(wàn)不可自以為是，成為領(lǐng)導(dǎo)眼中的“刺頭”。
4、脫穎而出。
如何在領(lǐng)導(dǎo)面前展示自己?這是每個(gè)下屬都要面對(duì)的問(wèn)題。很多人幾年如一日，全力以赴地投入工作，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)盡管自己累的半死，在領(lǐng)導(dǎo)眼中卻無(wú)足輕重。歸根結(jié)地是不善于表現(xiàn)自己的緣故。俗話說(shuō)：七分苦干還要加上三分吆喝。無(wú)論是在工作中，還是在上班時(shí)間外，抓住種種機(jī)會(huì)，拉近與領(lǐng)導(dǎo)的距離，主動(dòng)表現(xiàn)你的上進(jìn)心，表現(xiàn)你的親和力，讓領(lǐng)導(dǎo)在無(wú)形中接受有關(guān)你的信息。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的視野中總有你的影子時(shí)，你的工作自然更有價(jià)值。
5、善解人意。
準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖，以便按照領(lǐng)導(dǎo)的意圖去行事，是衡量下屬辦事能力的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果理解領(lǐng)導(dǎo)意圖準(zhǔn)確，并照此辦了，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)滿意，就會(huì)認(rèn)為你悟性強(qiáng)，善解人意;如果理解領(lǐng)導(dǎo)意圖不準(zhǔn)確，甚至錯(cuò)了，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)不滿意，認(rèn)為你腦子遲鈍，悟性差。不同的領(lǐng)導(dǎo)在不同的場(chǎng)合對(duì)自己意圖的表達(dá)形式是不同的。有點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)直來(lái)直去;有的領(lǐng)導(dǎo)比較含蓄，態(tài)度不大明朗;有的領(lǐng)導(dǎo)出于某種原因，對(duì)自己的意圖不便明說(shuō)，而采取試探、商量，甚至相反的表述方式。下屬應(yīng)認(rèn)真、小心地加以分析和判斷，摸準(zhǔn)了再去執(zhí)行。
6、適當(dāng)關(guān)懷。
領(lǐng)導(dǎo)也是人，有著自己的七情六欲，有著不為人知的心酸歷程，有著來(lái)自高層和下屬的雙重壓力，有遇見麻煩的尷尬，有人走茶涼的無(wú)奈。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)更需要真情的關(guān)懷。但領(lǐng)導(dǎo)畢竟是領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)懷要講究藝術(shù)。選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)，來(lái)表達(dá)自己的關(guān)切之情。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的成功關(guān)懷，能夠讓對(duì)方在心底把你當(dāng)成朋友，彼此之間當(dāng)然能更好的相處。
7、多多請(qǐng)教。
8、贏得信任。
俗話說(shuō)：“疑人不用，用人不疑?！痹陬I(lǐng)導(dǎo)身邊，要想成為他們所倚重的下屬，首先必須贏得他們的信任。領(lǐng)導(dǎo)信任你，遇到問(wèn)題時(shí)才能想到你，才會(huì)把重要的工作交給你，你才有機(jī)會(huì)施展自己的才干。因此，作為下屬，要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)保持忠誠(chéng)，從自己的實(shí)際行動(dòng)上讓他們對(duì)你放心。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)感覺到你的存在對(duì)他有所幫助時(shí)，他自然會(huì)確認(rèn)你的忠心和價(jià)值，并最終信任你。
9、說(shuō)話小心。
作為領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)別人的話一般十分重視，不僅聽你的話，往往還要分析你說(shuō)話的目的。因此，下屬一不小心就有可能“禍從口出”。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)每時(shí)每刻都在觀察自己的下屬，特別是雙方交談的時(shí)候。下屬用“頭腦”說(shuō)出來(lái)的話，其分量自然比隨口說(shuō)的要強(qiáng)，給領(lǐng)導(dǎo)的印象深。所以，在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)話時(shí)，必須站在較高的角度，通盤考慮，特別是在進(jìn)言的時(shí)候，每一句話都要經(jīng)過(guò)深思熟慮，你才你能打動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的心。
10、注意形象。
下屬給領(lǐng)導(dǎo)的印象，很多時(shí)候決定著領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其的好惡。作為領(lǐng)導(dǎo)，下屬們的形象在一定程度上關(guān)系他的臉面，關(guān)系到下屬對(duì)工作的認(rèn)真程度。邋遢、艷麗的裝扮，影響工作的私人習(xí)慣，無(wú)意識(shí)下的種種舉動(dòng)都有可能引起領(lǐng)導(dǎo)的不快。因此，下屬要注意在領(lǐng)導(dǎo)面前的個(gè)人修養(yǎng)，讓領(lǐng)導(dǎo)看見你時(shí)覺得順心，而非覺得厭惡。要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，從細(xì)微方面著手，逐步改善自己的個(gè)人形象，把私人生活和工作空間分開，在領(lǐng)導(dǎo)面前保持修養(yǎng)。
11、靈活應(yīng)變。
領(lǐng)導(dǎo)并非“萬(wàn)能”，也有產(chǎn)生錯(cuò)誤的時(shí)候;也有遇到麻煩的時(shí)候;也有尷尬的時(shí)候;也有丟丑的時(shí)候。這時(shí)，下屬切記不可不聞不問(wèn)，要主動(dòng)請(qǐng)纓為領(lǐng)導(dǎo)解決問(wèn)題，及時(shí)替領(lǐng)導(dǎo)“補(bǔ)臺(tái)”，為領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)臉面。如果領(lǐng)導(dǎo)覺得臉上有光，心里自然會(huì)感謝下屬的幫助。當(dāng)然，問(wèn)題也要區(qū)分開來(lái)，下屬不能輕易給領(lǐng)導(dǎo)“背黑鍋”，對(duì)于來(lái)路不明的好意更要妥善拒絕。靈活應(yīng)變，既要保住領(lǐng)導(dǎo)的面子，又不能讓領(lǐng)導(dǎo)誤解。
李白輸句論文篇二
豪邁的李白：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
你一定想不到這首格調(diào)輕快、詩(shī)風(fēng)豪邁的詩(shī)，竟是李白晚年之作，是他五十九歲時(shí)以衰病之身寫下的作品！安史之亂爆發(fā)，國(guó)家的危難，人民的困苦，使隱居于廬山的李白寢食不安。這時(shí)，永王以抗敵平叛為號(hào)召，率師東下，并邀請(qǐng)李白出謀劃策。李白出于一片愛國(guó)熱忱，接受了永王的邀請(qǐng)。然而，永王卻企圖擴(kuò)充自己的勢(shì)力，不久就被消滅。這一來(lái)，李白成了叛黨，被判處流放夜郎。但是，李白畢竟是李白，盡管屢遭挫折，卻改變不了他的一身傲骨、滿腔豪情！乾元二年（759）春天，李白來(lái)到白帝城，突然被釋放了。懷著意外的驚喜，他立即乘舟東下江陵，并在歸途中寫下了這首名作。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山，象征著：讓權(quán)貴的誣陷、小人的誹謗都像那匆匆而過(guò)的猿聲一樣拋在腦后吧，哪怕被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)碰得頭破血流，也一如既往地昂著高傲的'頭顱！
開朗自信的李白：
《南陵別兒童入京》中仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的蓬蒿人指：田野中人，也就是沒有當(dāng)官的人。仰天大笑，多么得意的神態(tài)；豈是蓬蒿人，何等自負(fù)的心理，詩(shī)人躊躇滿志的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。
不畏權(quán)貴的李白：
《夢(mèng)游天姥吟留別》中安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
相關(guān)故事：力士脫靴。
唐玄宗每天飲酒作樂(lè)，少不了叫人奏奏音樂(lè)，唱唱歌曲，他想找人來(lái)給他填點(diǎn)新歌詞。
有一個(gè)官員賀知章在唐玄宗面前說(shuō)，長(zhǎng)安新來(lái)了一個(gè)大詩(shī)人，名叫李白，是個(gè)天才，無(wú)論做詩(shī)寫文章，都十分出色。唐玄宗就吩咐賀知章趕快通知李白進(jìn)宮。
李白愛好喝酒，喝起酒來(lái)，還非喝到酩酊大醉沒有完。進(jìn)了翰林院之后，他改不了這個(gè)習(xí)慣，空下來(lái)，還是找一些詩(shī)友到長(zhǎng)安酒店里去喝酒。
有一次，唐玄宗叫樂(lè)工寫了一支新曲子，還沒填上歌詞，就命令太監(jiān)去找李白。有人告訴太監(jiān)，李白上街喝酒去了。
太監(jiān)們?cè)陂L(zhǎng)安街上找呀找呀，好容易在酒店里找到李白，原來(lái)李白喝醉了酒，躺在那里睡著了。太監(jiān)們七手八腳把李白拉進(jìn)轎子，抬到宮里。
李白進(jìn)了內(nèi)宮，抬頭一看是唐玄宗，想行朝拜禮，身子卻不聽使喚。太監(jiān)們見他醉得厲害，就有人拿了一盆涼水，灑在李白臉上，李白才漸漸醒過(guò)來(lái)。
唐玄宗愛他的才，也不責(zé)怪他，只叫他馬上把歌詞寫出來(lái)。
李白席地坐了下來(lái)，忽然覺得腳上還穿著靴子，很不舒服。他一眼看見身邊有個(gè)年老的太監(jiān)，就伸長(zhǎng)了腿，朝著那宦官說(shuō)：請(qǐng)您幫我把靴子脫下來(lái)！
那個(gè)老宦官原來(lái)是唐玄宗寵信的宦官頭子高力士，文武百官都不敢得罪他。現(xiàn)在一個(gè)小小的翰林官居然命令他脫靴，簡(jiǎn)直氣昏了。但是唐玄宗在旁邊等著李白寫歌詞，如果得罪了李白，讓唐玄宗掃了興，也擔(dān)當(dāng)不起。他忍住氣，裝出滿不在乎的樣子，笑嘻嘻地說(shuō)：唉，真是喝醉了酒，拿他沒辦法。說(shuō)著，就跪著給李白脫了靴子。
李白脫了靴子，連正眼也不看高力士，拿起筆來(lái)龍飛鳳舞地寫起來(lái)，沒有多少時(shí)間，就寫好了三首叫做《清平調(diào)》的歌詞交給唐玄宗。
唐玄宗反復(fù)吟了幾遍，確是好詩(shī)，馬上叫樂(lè)工演唱起來(lái)。
唐玄宗十分贊賞李白，但是那個(gè)給李白脫過(guò)靴子的高力士卻記恨在心。高力士添枝加葉地造了一些謠言，說(shuō)李白寫的詩(shī)里是有心諷刺楊貴妃，唐玄宗漸漸對(duì)李白也看不慣了。
李白終于看出在唐玄宗周圍，都是一些像高力士那樣的趨炎附勢(shì)的小人；他留在唐玄宗身邊，不過(guò)幫他解悶散心，要想政治上有所作為是不可能的。到了第二年春天，就上了一道奏章，請(qǐng)求辭官還家，并高聲詠唱安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
李白輸句論文篇三
《論語(yǔ)》一書主要記載了孔子與弟子的對(duì)話及孔子日常生活中的一些情況。它不僅是在講齊家治國(guó)平天下之道，更是在講做人之道?？鬃由畹哪甏且粋€(gè)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，針對(duì)當(dāng)時(shí)天下無(wú)道的狀況，孔子主張恢復(fù)天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。為此，他提出要正名，恢復(fù)天下正常秩序，而正名的關(guān)鍵在正人，正人的關(guān)鍵又在正己，要加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)。因此《論語(yǔ)》思想的核心就是“正人”，教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈恕?BR> 一君子之道。
君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，在《論語(yǔ)》一書中出現(xiàn)多達(dá)107次，君子主要有兩種含義：一是身居高位的賢者，二是道德高尚的人。了解君子內(nèi)涵，對(duì)于我們磨煉意志，砥礪品格、培養(yǎng)高尚的人格情操，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，愛人?！本褪菑?qiáng)調(diào)要愛護(hù)別人，對(duì)人有愛心，能先人后己，為別人著想?？鬃影讶蕫劭醋骶右簧淖非螅右幪庴w現(xiàn)出仁善之心，為此，孔子提出“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）但同時(shí)強(qiáng)調(diào)孝順父母、敬重兄長(zhǎng)乃仁愛之基礎(chǔ)，“孝弟也者，其為仁之本”。不過(guò)，儒家所講的愛不僅僅是愛家人，儒家有一句名言“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。所以“愛人”又要求“泛愛眾而親仁”，“博施于民而能濟(jì)眾”，也就是博愛。
“義”是君子的一種重要價(jià)值取向，所謂“君子義以為上?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）在對(duì)待“利”時(shí)，不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)的誘惑，而迷失自我。儒家并不一味地反對(duì)追求利欲，但更注重的是，在獲取物質(zhì)利益時(shí)，要“見利思義”，對(duì)物質(zhì)的追求要符合道義，不按照道義而取得的利益對(duì)孔子而言是不屑一顧的。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利。”這種正確的義利價(jià)值觀，對(duì)于今天的公民道德建設(shè)仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
“禮”是君子衡量言行舉止的重要標(biāo)尺。中華民族，禮儀之邦，君子言行舉止要特別符合禮儀規(guī)范，“不知禮，無(wú)以立也。”（《論語(yǔ)·堯曰》）在日常生活中懂得為人誠(chéng)懇，尊重他人，懂得謙讓，這樣才能夠獲得別人的尊重，立足社會(huì)。相反如果行為處事不遵禮制，就會(huì)帶來(lái)危害。正如孔夫子所說(shuō)的那樣“恭而無(wú)禮則勞；慎而無(wú)禮則葸；勇而無(wú)禮則亂；直而無(wú)禮則絞。”（《論語(yǔ)·泰伯》）。
二孝道。
孝道是社會(huì)倫理的核心思想，是中華民族傳統(tǒng)美德，《論語(yǔ)》一書中“孝”字出現(xiàn)了19次。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這說(shuō)明在家要孝順父母，在外要敬重兄長(zhǎng)、尊敬師長(zhǎng)，百善孝為先，學(xué)習(xí)文化知識(shí)要從做人開始。
孝道主要體現(xiàn)在子女對(duì)父母的孝敬和孝順上?！墩撜Z(yǔ)·為政》記載：“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”在此孔子認(rèn)為孝不僅僅是養(yǎng)活爹娘，簡(jiǎn)單滿足父母的衣食住行，如果對(duì)父母沒有敬重之心，就跟養(yǎng)狗養(yǎng)馬沒有什么區(qū)別。所以孔子提出了以“敬”為核心內(nèi)容的孝道，強(qiáng)調(diào)對(duì)父母的孝要建立在敬的基礎(chǔ)上。孝道不僅包括對(duì)父母物質(zhì)上的滿足，更包括對(duì)父母人格上的尊重和精神上的慰藉。同時(shí)，在孔子看來(lái)，孝敬父母還必須做到不違背父母的意愿，要做到“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《論語(yǔ)·里仁》）大意是說(shuō)兒女侍奉父母時(shí)，如果父母有什么過(guò)錯(cuò)，要委婉勸阻，和顏悅色，即使自己的意見沒被聽從，仍要恭敬地不觸犯他們，雖然憂愁，但不怨恨。這是孔子在強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母還要孝順，順者為孝，必要時(shí)給予父母一些生活習(xí)慣和愛好上的包容和尊重，讓他們精神上能夠愉悅，才是真正的盡孝。
此外，孔子講的孝道還表現(xiàn)在弘揚(yáng)繼承父母的遺志，祭祀時(shí)遵守嚴(yán)格的禮制，游必有方的'牽掛等多方面。
三交友之道。
《論語(yǔ)》給我們留下了很多重要的思想和智慧，如何交友便是其中很重要的一部分。主要有對(duì)朋友的選擇、對(duì)朋友的態(tài)度、與人相處等幾個(gè)方面。
人際交往中，擇友至關(guān)重要，如果交友不慎，將給我們帶來(lái)不利和麻煩。《論語(yǔ)》中孔子提出了一個(gè)重要的交友原則：親近益友，遠(yuǎn)離損友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）鼓勵(lì)人們要多結(jié)交那些正直、守信用、知識(shí)廣博之人，而遠(yuǎn)離那些虛偽奸詐、自私自利、阿諛?lè)畛小⒖淇淦湔?、言過(guò)其實(shí)之人。
在對(duì)友態(tài)度上，要聽其言而觀其行。不能朋友說(shuō)什么就是什么，要看他是如何去做的，人有時(shí)言行不一致，表里不如一，這樣才能真正了解和認(rèn)識(shí)朋友的為人，交到可靠的朋友。當(dāng)面對(duì)朋友的錯(cuò)誤思想和行為時(shí)，應(yīng)該做到忠告而善道。在《論語(yǔ)·顏淵》中，子貢問(wèn)友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。”孔子認(rèn)為，朋友之間要以忠誠(chéng)之心引導(dǎo)其改正錯(cuò)誤，但要適可而止，不作過(guò)分強(qiáng)求，否則可能勸導(dǎo)不成，反而會(huì)自取其辱，自討沒趣。這在今天也不失為一個(gè)好的人際交往技巧。另外，朋友交往還要保持一個(gè)謙遜、恭敬的心態(tài)，子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語(yǔ)·述而》）要多看別人優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，虛心討教，對(duì)其不足，有則改之，無(wú)則加勉。
與人相處，孔子提出了一個(gè)重要的交友原則：適當(dāng)距離產(chǎn)生美。在《論語(yǔ)·里仁》中，子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣?！币馑际钦f(shuō)，對(duì)君主過(guò)于煩瑣，就會(huì)招致侮辱；對(duì)待朋友過(guò)于煩瑣，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。朋友相處也要有一個(gè)度，適當(dāng)?shù)木嚯x，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“過(guò)猶不及”，這也是他“中庸之道”的具體反映。有個(gè)故事“刺猬取暖”也正說(shuō)明人與人相處要保持恰當(dāng)距離，獨(dú)立人格，才能達(dá)到距離美的效應(yīng)。
四修養(yǎng)之道。
孔子對(duì)自己要求很嚴(yán)，特別重視提高自身的修養(yǎng)。提出“修己以敬”的觀點(diǎn)，主張?jiān)谄沸蟹矫娌粩嗤晟谱约海_(dá)到做事恭敬認(rèn)真謹(jǐn)慎，通過(guò)修煉自己，達(dá)到“修己以安人”、“修己以安百姓”的境界。
加強(qiáng)道德修養(yǎng)就必須要不斷地反省自我，即“自訟”，在此過(guò)程中“躬自厚而薄責(zé)于人”，多從自身找原因，嚴(yán)于律己，寬以待人。所以，曾子說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子還提到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”只有不斷內(nèi)省吾身，改正過(guò)錯(cuò)和存在的不足，方能成就自我，不斷提升道德境界。
李白輸句論文篇四
有人恨酒，因?yàn)樗`人，誤事，謂之為”穿腸毒藥“、有人愛酒，嗜酒如命，如”短褐穿結(jié)，等瓢屢空“的陶淵明，李白六歲即與酒結(jié)緣，到六十一歲登仙，五十多年的詩(shī)酒陪伴身邊。詩(shī)酒是他的生命，是他的全部。
1、以酒會(huì)友。
開元十三年，二十五歲的李白告別了家鄉(xiāng)，告別父老，告別親人，開始了他一生的游歷生涯，出成都，踏遍峨眉，順長(zhǎng)江而來(lái)到了江陵。
悅來(lái)客棧，一首《早發(fā)白帝城》，一首平白如話卻落筆不凡的《春曉》，一壺老酒，兩顆真摯的心成就了一段千古佳話，從此孟浩然成了李白生命中一個(gè)重要人物。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
一首《送孟浩然之廣陵》可見李白與孟浩然的友誼比黃鶴樓上的酒更濃，比長(zhǎng)江的水更長(zhǎng)。
憶與高李輩，論交入酒壚。
兩公壯藻思，得我色敷腴。
杜甫的四句《遣懷》見證了李白，杜甫，高適三位大詩(shī)人的友誼。
2、酒與命運(yùn)。
天寶元年，李白四十二歲，在朋友吳筠的推薦下，被玄宗征召入京。初到長(zhǎng)安的李白，受到玄宗的禮遇，”置于金鑾殿，出入翰林中，問(wèn)于國(guó)政，潛草沼浩，人無(wú)知者“（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。
陽(yáng)春三月，牡丹盛開，玄宗和貴妃賞花御花園。令樂(lè)宮李龜年譜曲助興，龜年卻苦于無(wú)新辭，于是命他去召李白進(jìn)宮填詞。李龜年尋遍長(zhǎng)安城，終于在一家胡人開的酒店里找到了喝得爛醉如泥的李白，被架到沉香亭的李白醉的癱軟在椅子上，玄宗不但不怪，還親自用御帕沾冷水為他拭臉，這讓紅極一時(shí)，權(quán)傾朝野的高力士妒火中燒，桀驁不遜的李白看在眼里，命高力士為其脫鞋，玄宗大笑應(yīng)允。如此屈辱，高力士懷恨在心，種下了后來(lái)牢獄之禍的根源。于是，誹謗，讒言，冷遇接踵而來(lái)。天寶三年，李白被”賜金放還“，沉痛、憤慨地離開了長(zhǎng)安……因酒生禍，從此以后李白又過(guò)上了流浪的生涯。天寶十五年，又因”李磷事件“在潯陽(yáng)下獄。五十七歲的李白被流放夜郎。后遇特赦避亂（安史之亂）當(dāng)涂（安徽）堂叔李陽(yáng)冰家，再次過(guò)上了詩(shī)酒生活。可連年流浪，心情的壓抑，再加上整日喝酒爛醉……此時(shí)的李白已是貧病交加。
寶應(yīng)元年（762）的一天夜晚，拖著重病的身子，帶著一生不得志的郁悶心情，提起一壇老酒，邊走邊喝，搖搖晃晃來(lái)到了采石江邊，帶醉漫吟著：
李白的一生，半世漂泊流浪，中年以后幾乎日日喝酒爛醉如泥。讓他喝掉的酒不下千萬(wàn)壇。酒讓他寫出了千百篇浪漫，灑脫，豪氣沖天的詩(shī)篇，成就了他詩(shī)仙的美名，成為中國(guó)詩(shī)史上一朵絢麗的奇葩。世界詩(shī)壇上一顆永遠(yuǎn)熠熠生輝的璀璨明星。酒也讓他一生不得志，半世潦倒，遭人白眼。生命的最后一刻還手握酒壇。
李白的一生與酒有不解之緣。
李白輸句論文篇五
李白是唐代詩(shī)壇上的一顆巨星，被歷代文人稱為“詩(shī)仙”，杜甫的詩(shī)句“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，就是對(duì)李白詩(shī)歌高度成就的十分形象的概括。
李白，字太白，于唐武后長(zhǎng)安元年(公元7o1年)出生在中亞的碎葉;5歲時(shí)，隨父親遷居四川江油縣青蓮鄉(xiāng)。李白從小就受到良好的教育。他說(shuō)：“五歲誦六甲·十歲觀百家?！?5歲時(shí)，學(xué)習(xí)劍術(shù)。20歲前后，在家鄉(xiāng)的匡山讀書，從友人學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。李白勤奮好學(xué)，“常橫經(jīng)籍書，制作不倦”。在20歲以后，李白游歷了蜀中不少名勝古跡。蜀中雄偉壯麗的山川，培育了李白開闊的襟懷，豪放的性格和對(duì)大自然的熱愛。由干受縱橫家和儒家思想影響，李白有著很強(qiáng)的事業(yè)心，希望建功立業(yè);但他受道教和道家思想影響較深，又熱切地向往著求仙學(xué)道的隱逸生活。這種矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顧的愿望，即“功成，名遂，身退”。
開元十四年(公元726年)，李白“駭驥筋力成，意在萬(wàn)里外?！庇谑恰罢虅θ?guó)，辭親遠(yuǎn)游”。在途中，他寫了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！背鋈龒{后，李白首先漫游了長(zhǎng)江中下游地區(qū)。當(dāng)時(shí)正是開元盛世，國(guó)家呈現(xiàn)一派欣欣向榮景象，李白堅(jiān)信“天生我材必有用”，對(duì)前途充滿了信心。那時(shí)的人，要想在政治上有所作為，通常是走科舉考試的道路。此外，還有一條“終南捷徑”，即通過(guò)求仙訪道的隱居生活，擴(kuò)大影響，引起朝廷重視，也可能被召去做官。李白豪放不羈，又抱負(fù)很大，自視甚高，不愿走科舉道路，所以選擇了一終南捷徑。為此，李白在江陵拜訪了著名道士司馬承禎，并寫了一篇《大鵬賦》，用寓言形式記敘這次會(huì)晤。此賦通過(guò)“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”的大鵬形象，抒寫了他遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
李白在求仙訪道的同時(shí)，很注意結(jié)交“豪雄”，即那些能夠抗暴扶弱、仗義舍身的游俠人物。李白自己就“少任俠”，“輕財(cái)好施”。他在東游吳越不到一年的時(shí)間里，就散金三十萬(wàn)，周濟(jì)生活困難的人。李白一生寫了許多歌頌俠士的詩(shī)，贊美那些在國(guó)家危急關(guān)頭，勇于舍身赴難而不居功、不貪戀爵祿的豪俠。如《俠客行》贊美侯贏、朱亥“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！薄翱v死俠骨香，不慚世上英?！薄豆棚L(fēng)》第十首贊美魯仲連“卻秦振英聲，后世仰末照。”并說(shuō)“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”他景慕這些歷史人物，反映了他的性格、抱負(fù)和理想。”李白在游歷中，很注意向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，加上閱歷的增長(zhǎng)，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作日益提高，寫下了不少著名的詩(shī)篇。如《望天門山》：“天門中斷楚天開，碧水東流直北回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”再如《望廬山瀑布二首》其二：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！毙蹅邀惖淖鎳?guó)山川景色，經(jīng)過(guò)詩(shī)人別出心裁一番吟詠，更給后人留下了深刻難忘的印象。李白在學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌時(shí)，創(chuàng)作了不少樂(lè)府詩(shī)?！堕L(zhǎng)干行》第一首開頭六句是：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇(游戲)。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”，便成了比喻小兒女相親相愛的著名成語(yǔ)。
開元十六年早春，李白來(lái)到湖北安陸。在這里，他和曾在唐高宗時(shí)做過(guò)宰相的許圍師的孫女結(jié)婚，開始了“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。他曾隱居安陸境內(nèi)的壽山和白兆山桃花巖，后又與道士元丹丘一道隱居嵩山。
開元二十四年，他去山東，又和孔巢父、韓準(zhǔn)等人隱居祖徐山的竹溪，時(shí)人號(hào)為“竹溪六逸”。他寫的《代壽山答孟少府移文書》，表白自己此時(shí)的隱居是“養(yǎng)賢”而非遁世，是在等待時(shí)機(jī)。文章說(shuō)，“奮其智能，愿為輔粥，使衰區(qū)大定，?？h清一。”可見隱而不忘政事。開元二十二年，李白在襄陽(yáng)，“高冠佩雄劍，長(zhǎng)揖韓荊州”。韓荊州即韓朝宗，任荊州大都督府長(zhǎng)史，兼判襄州刺史、山南東道采訪處置使。李白《與韓荊州書》是他初見韓時(shí)的一封自薦書。文章開頭借用天下談士的話--“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，贊美韓朝宗謙恭下士，識(shí)拔人才。接著毛遂自薦，介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)。文章表現(xiàn)了李白“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫”的氣概和“日試萬(wàn)言，倚馬可待”的自負(fù)，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫得氣勢(shì)雄壯，廣為傳誦。在此期間，李白結(jié)識(shí)了比他大(12歲的孟浩然。孟浩然以善寫山水田園詩(shī)著名，二人一見如故。當(dāng)他們分手時(shí)，李白寫了著名的七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流?！?BR> 開元二十四年，李白移家東魯任城(今山東濟(jì)寧)，自己則繼續(xù)往來(lái)各地，尋找政治出路。天寶元年(公元742年)，他又舉家南下，住到安徽南陵去了。不久，李白被朝廷征召去長(zhǎng)安，臨行時(shí)寫的《南陵別兒童人京》一詩(shī)，表達(dá)了他躊躇滿志和狂喜的心情：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”在長(zhǎng)安，李白結(jié)識(shí)了任太子賓客的老詩(shī)人賀知章。賀知章對(duì)李白的《蜀道難》十分贊賞，“讀未竟，稱嘆者數(shù)四”，認(rèn)為此詩(shī)只有神仙才寫得出來(lái)，因而稱李白為“滴仙人”。《蜀道難》描繪了由秦人蜀途中的山川，一開頭就以“噫呈*，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!”這種充滿磋嘆的情調(diào)很快抓住了讀者，中間以“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿揉欲度愁攀援”等，竭力形容人蜀途中山川的高危險(xiǎn)峻，再襯以“悲鳥號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”的凄厲氣氛，以及詩(shī)人的反復(fù)嗟嘆，把蜀道的高危艱險(xiǎn)渲染得十分突出而激蕩人心。由于玉真公主和賀知章的進(jìn)一步推薦，李白終于受到玄宗皇帝的親自接見，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。翰林供奉的主要職責(zé)是為皇帝草擬文浩詔令之類文件。同時(shí)也迎合皇帝的興趣，隨時(shí)寫些應(yīng)景詩(shī)文。李白曾利用與玄宗接近的機(jī)會(huì)，向玄宗申述過(guò)自己對(duì)國(guó)家大事的看法和主張。遺憾的是，這時(shí)的玄宗，已不是早年那個(gè)勵(lì)精圖治，能夠任用賢才的開明君主，而是已經(jīng)變成貪圖享樂(lè)，不問(wèn)政事的人了。他把“朝事付之宰相，邊事付之請(qǐng)將”.深居官中，沉溺聲色。玄宗曾一度受重李白，目的是要他寫詩(shī)作詞，供自己享樂(lè)。當(dāng)玄宗覺得李白好言政事，不滿足于當(dāng)馴服的御用文人時(shí)，就疏遠(yuǎn)了他。從李白方面來(lái)說(shuō)，玄宗之所以疏遠(yuǎn)他，與他那傲岸性格有關(guān)。杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！崩畎走@種無(wú)視封建秩序的叛逆精神，顯然是統(tǒng)治者所不喜歡的。相傳，玄宗在便殿召見李自時(shí)，李白曾讓高力士為他脫靴。高力士是最有權(quán)勢(shì)的一個(gè)大宦官，為解“脫靴”之恨，他挑撥楊貴妃說(shuō)，李白《清平調(diào)》詞中的“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝”二句，“以飛燕指妃子，是賤之甚矣!”使楊貴妃由此深恨李自。他們都是玄宗最寵的人，在玄宗面前進(jìn)讒言，自然會(huì)影響玄宗對(duì)李白的看法，何況對(duì)他進(jìn)行中傷的，還有駙馬張*等人。權(quán)臣貴成的讒毀，玄宗的疏遠(yuǎn)，使李白很苦悶，發(fā)出“行路難”的感嘆。
天寶三載春，李白知道自己留在長(zhǎng)安已不能再有所作為，于是上疏，“懇求歸山”。玄宗沒有挽留他，而是“賜金放還”。李白在長(zhǎng)安實(shí)際上只有一年半時(shí)間。這期間，他親眼看到朝政的黑暗腐敗，以滿腔憂憤寫下了許多揭露和批判現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，如《古風(fēng)》第十五首，譴責(zé)統(tǒng)治階級(jí)“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”。
天寶三載，李白在東都洛陽(yáng)認(rèn)識(shí)了比他小11歲的詩(shī)人杜甫。杜甫“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸?！逼浔ж?fù)是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！迸c李白意氣相投。他們情同手足，“醉眠秋共被，攜手日同行”。和杜甫分別后，李白又在漫游中度過(guò)了。這時(shí)，他因夫人許氏早已去世，又在廣州梁國(guó)(在今河南開封)與相門之女宗氏結(jié)婚，并常住于此，所以他說(shuō)：“一朝去京國(guó)，十載客梁國(guó)”。以梁園為中心，李白往南到過(guò)越中，往北去過(guò)幽州，有不少地方，如金陵等地，則是舊地重游。他的漫游，一是求仙訪道，一是欣賞大自然的美。他說(shuō)：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游?！贝送庖彩菍で鬄閲?guó)效力的機(jī)會(huì)。他在《梁園吟》中說(shuō)：“東山高臥時(shí)走來(lái)，欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚?！边@個(gè)時(shí)期，朝政更加黑暗，把持朝政大權(quán)的宰相李林甫，大興冤獄，打擊迫害正直賢能的官員。目睹國(guó)是日非，李白內(nèi)心的痛苦也與日俱增。但他決不向權(quán)貴屈膝，在著名的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，他寫道：“安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”表現(xiàn)了他的高尚人格。他還寫了許多揭露和鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇?！哆h(yuǎn)離別》對(duì)玄宗寵信李林甫等奸臣，大權(quán)旁落，提出警告：“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎?！薄侗憋L(fēng)行》批判了安祿山“欲以邊功市寵”而挑起的對(duì)奚、契丹等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)。
李白輸句論文篇六
無(wú)論發(fā)生任何事，日子任然會(huì)繼續(xù)，地球也不會(huì)因此而停止轉(zhuǎn)動(dòng)。
大唐詩(shī)人李白有一句詩(shī)很出名——人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。何不在人生在世時(shí)，多享受這個(gè)花花世界所帶來(lái)的快樂(lè)，有些人活著想死，而有些人死了，也不會(huì)再有機(jī)會(huì)讓他說(shuō)出想人生再來(lái)一次。
李白的性格若放到現(xiàn)世來(lái)說(shuō)，那么有可能會(huì)背著“世人皆欲殺”的名號(hào)，但好在他活在大唐，讓我們寧愿去學(xué)習(xí)他的好，而不愿意去研究他的壞，到現(xiàn)在，他的豪放性格使現(xiàn)人對(duì)他的'了解更加深入，他的名字人人皆知，“詩(shī)俠”這個(gè)稱譽(yù)果不其然，俠氣的風(fēng)格，放蕩不羈的一生，風(fēng)流的性格，使這個(gè)人物更添加了魅力，讓人捉摸不透。
李白的一生，倒不如用"好死不如賴活著“來(lái)說(shuō)，他拿得起，放得下，以樂(lè)觀看待人生，卻把悲憤獻(xiàn)給了摯友，李白一生最重視的就是情誼，特別是友情，知道他的《望廬山瀑布》嗎？可能你們都不知道這首詩(shī)看似平常卻又埋藏了一個(gè)故事，李白東南一游之時(shí)，他的自蜀旅伴吳指南暴病身亡，李白痛哭不止，大家都知道，在古代，男兒的淚如金，不可輕易撒，而李白就是這樣，哭的十分傷心，連路人見此，也補(bǔ)禁被感染，淚抹幾滴，后來(lái)李白暫時(shí)將好友埋葬于洞庭湖，東南之游后，再重新埋葬好友，后來(lái)李白來(lái)到了廬山，不知抱了多大的勇氣，寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》。
李白這一輩子沒什么特大的愛好，除了那不得不讓人佩服的才華以外，那便就是嗜酒成性，現(xiàn)代人都知道，喝酒傷身，但在古代，酒里可沒有現(xiàn)在的酒里放些劣質(zhì)物品，喝喝也無(wú)所謂，但李白可不是有時(shí)候喝，而是天天喝，甚至有時(shí)候兩個(gè)時(shí)辰不到便又嘴癢了，寧愿傾家蕩產(chǎn)也要換口酒喝，他那自由的個(gè)性再配上說(shuō)到做到的性子，可真讓人恭維不起。
李杜，這可是一個(gè)歷史上最奇跡的一對(duì)，當(dāng)兩個(gè)歷史上非常有名的大詩(shī)人碰到了，那么，最后留下的就是世人的爭(zhēng)論了，這是歷史上的奇跡，也是兩個(gè)人友誼的開始，兩個(gè)人情誼至深，難舍難分，相遇又分離，相遇又分離，直到最后不再見，對(duì)于這兩人對(duì)對(duì)方的情誼，到底誰(shuí)用情至深，那么當(dāng)然是杜甫了，一分離，杜甫便大章片論的寫對(duì)李白的思戀有多深，有多少詩(shī)都是對(duì)李白的思戀，而李白呢，并沒有多大的表示，或許他認(rèn)為，放在心里的是最重要的吧，李杜，一個(gè)傳奇流到至今。
李白，最后病逝，逝者已逝，默哀這個(gè)偉大的詩(shī)人。
李白輸句論文篇七
李白是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的浪漫主義基調(diào)是積極的，其作品具有火焰般的熱情和一瀉千里的氣勢(shì)，特別是三杯酒下肚，那氣勢(shì)更似長(zhǎng)江波濤滾滾，如黃河奔騰不息。正如他所云“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”、杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神：、他的一首《將進(jìn)酒》可見一斑：
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
……呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
2、愁情滿懷與酒（借酒銷愁）。
天寶三年，李白被權(quán)貴排擠出朝廷，玄宗賜金放還。他從危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，看到了腐敗王朝的江河日下，在落拓失意中，詩(shī)人感到回天乏術(shù)，英雄無(wú)用武之地。天寶十二年（753）秋，詩(shī)人借餞別族叔李云之機(jī)奮筆寫下了《宣州謝眺樓餞別叔云》一詩(shī)，抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩擾。
……人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
3、神奇的想象力與酒。
李白的詩(shī)歌具有豐富奇特的想象力。在李白的《金鄉(xiāng)送韋八之西京》中有這樣兩旬”狂風(fēng)吹我心，西掛成陽(yáng)樹“，韋八欲去西京咸陽(yáng)，送別宴上美酒已飲盡，離別已經(jīng)到來(lái)，唯愿一陣狂風(fēng)把我的這顆真摯的心吹到咸陽(yáng)哪怕掛在樹上也愿與君相伴，這樣的送別詩(shī)在李白的詩(shī)中俯拾皆是：
揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)玉溪。
我寄愁心與明月，歲君直到夜郎西。
一首《聞王昌齡左遷龍標(biāo)謠由此寄》把一顆愁心交給明月，照亮朋友遠(yuǎn)行的路，奇特，驚人的想象力使之對(duì)朋友的關(guān)系濃得化不開。因宴而酒，借酒送別，由別而生豐富的想象力。
李白輸句論文篇八
最近我讀了詩(shī)人李白所寫的《蜀道難》一文，這篇文章雖然不是第一次讀，但是當(dāng)再次讀完后又讓人感慨萬(wàn)千，又一次被李白的那種浪漫主義情懷帶進(jìn)了詩(shī)里，《蜀道難》凸現(xiàn)了大氣磅礴的崇高美，演繹了迅疾變幻的運(yùn)動(dòng)美，奔涌出參差錯(cuò)落的音韻美，真正譜寫了一首浪漫主義的絕唱?，F(xiàn)淡淡讀了文章后的感想：
作為最偉大的浪漫主義詩(shī)人，李白的詩(shī)清新飄逸，豪邁曠達(dá)，已成了中國(guó)文學(xué)史上不可動(dòng)搖的扛鼎之作，而《蜀道難》，就是這諸多審美對(duì)象中的一個(gè)經(jīng)典。
李白的人格力量是什么?勿庸置疑，那就是“天生我材必有用”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的自信，是“人生得意須盡歡”“會(huì)須一飲三百杯”的狂放。一個(gè)“狂”字，是他噴薄如日熱情似火的情感的體現(xiàn)，也是他對(duì)自己精神家園本能的執(zhí)著的選擇：對(duì)“鐘鼓饌玉”的嗤之以鼻，蔑視鄙棄，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿抗?fàn)帲闳唤^棄;對(duì)祖國(guó)壯麗山河的一往情深，無(wú)比熱愛!
總觀全詩(shī)內(nèi)容，真正體現(xiàn)了一種雄健偉岸，高峻奇險(xiǎn)，渾然天成的崇高美，一種氣象不凡的壯闊美。只有李白，只有有著風(fēng)卷殘?jiān)瓢銡馄堑睦畎?，才能讓蜀道上連天的群峰，壁立的懸崖，洶涌的惡水，凄涼的叢林，還有那磨牙吮血的恐怖，全都渲染出大氣磅礴的長(zhǎng)軸畫卷，才能凸現(xiàn)出一種驚天地泣鬼神的崇高美!“蜀道之難，難于上青天”這空間上難度上的極度擴(kuò)張;“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，這時(shí)間上的極度綿延拓展;“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，這“五丁開山”的巨大的神勇力量;“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗”的洶涌激蕩，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的奇險(xiǎn)崢嶸，這一切的'一切，在詩(shī)人如椽巨筆的揮灑下，沒有一個(gè)不是突破景物常態(tài)的，沒有一個(gè)不是宏大壯闊的，沒有一個(gè)不是粗拙奇譎的，也沒有一個(gè)不是令人心動(dòng)魂悸的!總觀全詩(shī)內(nèi)容，真正體現(xiàn)了一種雄健偉岸，高峻奇險(xiǎn)，渾然天成的崇高美，一種氣象不凡的壯闊美!
《蜀道難》，一首狂放的浪漫的絕唱，從內(nèi)容到形式，無(wú)不都是詩(shī)人狂放之情主宰下的鬼斧神工般的走筆渲染，寫意潑墨!知道李白的《蜀道難》的人，應(yīng)該很多，他給人以遼闊的遠(yuǎn)景，一種地平線的寬廣的感覺，又有一種崩天開地的豁然。
這是一種我們民族的本質(zhì)，艱辛卻堅(jiān)定，不易卻執(zhí)著。
李白輸句論文篇九
一張臉可以看出一個(gè)人的人生。有些人，你一看他的臉布滿了皺紋，就知道他的人生經(jīng)歷了各種各樣的風(fēng)刀刀雨;有些人的臉，充滿著孩子的稚氣，那他的生活一定是天真無(wú)邪、純潔的。
每個(gè)人的臉形都不一樣，就像每個(gè)人的人生之路一樣，不會(huì)有相同。很多人應(yīng)該在報(bào)怨：為什么生活這么苦?為什么工作學(xué)習(xí)那么苦?其實(shí)了每個(gè)人的臉都形成了一個(gè)“苦”字，在你苦的時(shí)候，別人的生活也一樣苦，這又何畢呢?我們應(yīng)該想：每一個(gè)人的臉都像自已的人生，坎坎坷坷，一點(diǎn)都不平坦。應(yīng)此，我看到了一個(gè)人的臉，就會(huì)知道他的人生。人生有苦必有甜，就像臉一樣，有坎坷就必有平坦。臉是先坎坷后平坦，而人生也應(yīng)如此，先苦后甜。
貪官的臉，白白胖胖，白里透紅的。一看他們的臉便知道：他們貪污了不少錢。貪官都是有頭臉的人物。他們雖然貪?rùn)?quán)、貪財(cái)、貪色，但這貪字是決不能讓老百姓從其臉上讀出的。為了升官發(fā)財(cái)，他們練就一副絕活——變臉術(shù)。他們深得川劇變臉之精妙，其臉特別善變，因時(shí)、因地、因人而異，令人眼花繚亂。變術(shù)之高，好生了得!他們的臉雖然善變，卻只騙得了一些低級(jí)官員和老百姓，到頭來(lái)，還是逃不過(guò)持法人員的法網(wǎng)，只得束手就擒。其實(shí)，貪官的生活與我們平常人的生活有很多不一樣，其中有一條最明顯：他們的生活先甜后苦，我們平常人的生活先苦后甜，我們平常人的生活平平安安，他們的生活卻提心吊膽。
平常人的臉，瘦瘦的，一點(diǎn)也沒白里透紅的樣子，明眼人一看便知道。雖然生活中極少有山珍海味，但也算是豐衣足食。每天都開開心心，平平安安的，這樣的日子總比有錢而每天提心吊膽的日子好吧!我不貪，是因?yàn)槲倚欧钜痪湓挘哄X不是萬(wàn)能的，而又萬(wàn)萬(wàn)不能沒有的。
一個(gè)人的臉，一個(gè)人的人生，我們沒有必要擁有一張好看的臉，但我們一定要有一個(gè)美好的人生!
李白輸句論文篇十
李白是中國(guó)古代文壇上的一位偉大詩(shī)人，他的詩(shī)作不僅深受當(dāng)時(shí)文人雅士的推崇，也被后人譽(yù)為千古之才。他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)恢宏，充滿豪情壯志。通過(guò)研讀李白的詩(shī)作，我們不僅可以領(lǐng)略到他的創(chuàng)作風(fēng)貌，也能夠獲取到他對(duì)世界的獨(dú)到見解。下面，我將從李白的人生態(tài)度、情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作等方面出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)李白的心得體會(huì)。
首先，李白給我留下的最深刻印象之一就是他積極向上的人生態(tài)度。他在《蜀道難》中寫道：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒?！边@一描寫形象地展示了他在面對(duì)困難時(shí)的勇氣和堅(jiān)持不懈的精神。他以自身的經(jīng)歷告訴我們，人生中會(huì)遇到各種困境，但只要我們堅(jiān)定信念，勇往直前，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功。這種樂(lè)觀向上的態(tài)度激勵(lì)了我，使我在面對(duì)各種困難時(shí)也能夠保持積極向上的心態(tài)，永不言敗。
其次，李白的情感表達(dá)給人留下了深刻的印象。他的詩(shī)作展現(xiàn)了他對(duì)自然、對(duì)人生的熱愛和感慨。在《靜夜思》中，他描繪了一個(gè)人在夜晚獨(dú)自思考的情景：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@樣簡(jiǎn)潔而深情的語(yǔ)言讓讀者仿佛身臨其境，感受到了詩(shī)人內(nèi)心的思緒和對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。李白的情感表達(dá)讓我懂得，詩(shī)歌是一種表達(dá)情感的藝術(shù)，只有真正熱愛生活，才能真實(shí)地表達(dá)自己內(nèi)心的感觸。
最后，李白的藝術(shù)創(chuàng)作給我以啟迪。他的詩(shī)作充滿了想象力和創(chuàng)造力，尤其在描繪山水和自然景觀時(shí)更是別出心裁，給人以深深的震撼。比如在《望廬山瀑布》中，他寫道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@些詩(shī)句充滿了浪漫主義的意味，令人充滿遐想和驚嘆。李白的藝術(shù)創(chuàng)作讓我明白，作為一個(gè)創(chuàng)作者，要有勇于表達(dá)的勇氣，要有豐富的想象力和創(chuàng)造力，才能創(chuàng)作出真正震撼人心的作品。
綜上所述，通過(guò)研讀李白的詩(shī)作，我深深被他的人生態(tài)度、情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作所打動(dòng)。他的詩(shī)歌不僅是他留給后人的寶貴財(cái)富，也是一面鏡子，讓我們反思自己的生活和藝術(shù)創(chuàng)作。李白的心得體會(huì)引領(lǐng)著我，在人生的道路上，我要勇往直前，積極向上，用心創(chuàng)作，表達(dá)自我，成為一個(gè)積極向上的人，為世界獻(xiàn)上自己最美的作品。
李白輸句論文篇十一
李白，唐代文學(xué)家、浪漫主義的代表人物，以其豪放不羈的個(gè)性和超凡脫俗的才華贏得了千古的贊譽(yù)。他的作品從詩(shī)詞到賦文，追求卓越的藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)也蘊(yùn)含了深刻的思想和感悟。本文將從李白的人生態(tài)度、創(chuàng)作主題、藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值觀等方面，探討他的心得體會(huì)，以期能夠更好地理解和欣賞這位偉大詩(shī)人的作品。
一、人生態(tài)度。
李白的人生態(tài)度主要體現(xiàn)在他對(duì)世事的灑脫和對(duì)人生的豁達(dá)。他視世間的榮辱得失為過(guò)眼云煙，坦然接受命運(yùn)之輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。他寫道：“吾愛吾廬，吾廬在爾。”(《宿廬山須溪二首》)這句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)家園的深情和對(duì)宿命的坦然接受。他不畏懼逆境，也不被榮耀所迷惑，始終保持著曠達(dá)的胸懷和豪放的個(gè)性。
二、創(chuàng)作主題。
李白的作品涵蓋了廣泛的主題，從歌頌自然到寫人生哲理，從追求詩(shī)意到追尋真理。他注重對(duì)人性的思考和對(duì)世界的觀察，并通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出對(duì)生死、存在和宇宙的獨(dú)特理解。他的作品中常以自然景物為載體，寄托自己的情感和思想。例如《靜夜思》中他借助月光和床前明月光的景象，表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。
三、藝術(shù)風(fēng)格。
李白的詩(shī)歌語(yǔ)言豪放奔放，氣勢(shì)磅礴，以浪漫、激情和沖動(dòng)為特征，具有很高的藝術(shù)感染力。在形式上，他善于運(yùn)用比喻、夸張以及對(duì)偶等修辭手法，使作品更具有張力和感染力。例如他的《蜀道難》中，運(yùn)用了大量的夸張手法，描繪了他在艱難險(xiǎn)阻的山路上的壯麗征途，以及對(duì)命運(yùn)的豪情壯志。
四、價(jià)值觀。
李白的詩(shī)歌中流露出的價(jià)值觀念，時(shí)而凸顯了對(duì)人生短暫而豐富多彩的體驗(yàn)的追求，時(shí)而展現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和反思。他對(duì)人生的看法相對(duì)樂(lè)觀，追求人生的自由與快樂(lè)，主張拋卻過(guò)多的功名利祿，追尋內(nèi)心的歡愉和真理。他反對(duì)世俗的束縛和傳統(tǒng)的約束，主張個(gè)性的張揚(yáng)和自由思想的表達(dá)。
五、總結(jié)。
李白是一位擁有獨(dú)立思想和豪情壯志的詩(shī)人。他的作品不僅是文學(xué)的佳作，更是對(duì)人生和世界的獨(dú)特思考和感悟。他的心得體會(huì)反映了他對(duì)人生的豁達(dá)和樂(lè)觀，表達(dá)了他對(duì)自由和快樂(lè)的追求。他的藝術(shù)風(fēng)格豪放奔放，充滿了激情和張力，展現(xiàn)了他對(duì)人性的思考和對(duì)宇宙的追尋。他的作品具有強(qiáng)烈的個(gè)性魅力和深刻的思想內(nèi)涵，足以使人產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想和啟迪。正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，使李白成為了古代中國(guó)文學(xué)史上的偉大詩(shī)人，也讓他的作品流傳至今。無(wú)論時(shí)代如何變遷，李白的心得體會(huì)仍然值得我們深思和反省，成為我們美好生活的精神指南。
李白輸句論文篇十二
“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！敝灰娨晃簧碇嗯?，手舉酒杯，對(duì)月當(dāng)歌的男子悠閑地坐在樹下。月光透過(guò)層層樹葉，將斑駁的影子印在衣上。如此愜意的他，便是我心中的李白。
李白是人們心中的詩(shī)仙，又是一位豪放浪漫的旅人。他常常四處游山玩水，把三千尺瀑布印入畫中，把皎潔的相思月沁入心底。看似只顧賞花賞月，又怎知他藏匿于心中的情?“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”友人的情意，他看做比潭水更深，再美的風(fēng)景，也不及這送別事的留戀?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”只見兩岸的青山相互照映著，但自己卻如那一條孤船，獨(dú)自落寞，怕是再美的風(fēng)景，也無(wú)法彌補(bǔ)他無(wú)法回鄉(xiāng)的哀愁吧。
但李白也不只是活在當(dāng)下，只會(huì)及時(shí)享樂(lè)的人。他也有他遠(yuǎn)大的理想，有偉大的政治抱負(fù)。奈何心有余而力不足。在一次次的失敗，一次次的受挫下，他被貶夜郎。不禁豪放嘆到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”又藐視著朝廷的腐化“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”看似狂妄，又是對(duì)官場(chǎng)的心灰意冷。
我愿在如畫如夢(mèng)的詩(shī)詞中，感受這位浪漫而豪邁，樂(lè)觀而積極的李白，又愿用心靈去叩開他瀟灑而真摯的情懷。這，正是我心中的李白!
李白輸句論文篇十三
作為最偉大的浪漫主義詩(shī)人，李白的詩(shī)清新飄逸，豪邁曠達(dá)，已成了中國(guó)文學(xué)史上不可動(dòng)搖的扛鼎之作，而《蜀道難》，就是這諸多審美對(duì)象中的一個(gè)經(jīng)典。
李白借“蜀道”這一特定的審美對(duì)象，通過(guò)描寫“蜀道”之“難”，來(lái)表達(dá)自己對(duì)生命的體悟與認(rèn)識(shí)。而這種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，就是《蜀道難》的魅力之所在。而今，往日的嗟嘆與無(wú)奈都變成了令人欣賞的美景、奇觀，“黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援”的千年古道，也變成了寬闊的道路，行人車輛不斷。
一場(chǎng)突如其來(lái)的人間災(zāi)難悄然而至，5.12四川汶川大地震，地動(dòng)山搖，山崩地裂，房屋倒塌，橋梁坍塌，公路被山體滑坡、泥石流阻斷……人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受了巨大的損失，再一次出現(xiàn)了“蜀道難”的局面。
面對(duì)困境，有的人選擇面對(duì)，有的人則躲避。而我們的解放軍義無(wú)反顧地?fù)?dān)負(fù)起了抗震救災(zāi)的重任。他們冒著生命危險(xiǎn)，用自己的身體和困難抗?fàn)帲瑥耐叽T下面救出一個(gè)個(gè)在死亡線上掙扎的生命;他們冒著生命危險(xiǎn)，從4999米嚴(yán)重缺氧的高空，空降地震災(zāi)區(qū)救助災(zāi)區(qū)人民，創(chuàng)造了世界軍隊(duì)空降史的奇跡;他們冒著生命危險(xiǎn)，挖鑿堰塞體導(dǎo)流明渠，排除了堰塞體潰壩湖水淹沒下游綿陽(yáng)市的險(xiǎn)情，創(chuàng)造了世界上成功處理大型堰塞湖的奇跡。是呀，蜀道難，但難不倒我們的民族和國(guó)家，也難不到我們英勇。
在人生的道路上，我們也會(huì)有“蜀道難”的境遇。面對(duì)困難，我們應(yīng)該怎么選擇?文學(xué)家王國(guó)維曾把人生的境界分為三種：昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。無(wú)論何時(shí)何地，王國(guó)維想告訴我們的是，要有那份別樣的豁達(dá)、頑強(qiáng)和堅(jiān)持不懈。而劉墉先生則把這三種境界分別比作駱駝、獅子、嬰兒?，F(xiàn)在的我們就像駱駝一樣為了走出沙漠，就算再苦，也必須堅(jiān)持。只有走出沙漠，才有活的機(jī)會(huì)。中年的我們好像獅子，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，為了讓家人過(guò)更好的生活而拼命工作，滿足自己的物質(zhì)或是精神上的需要。晚年的我們卻回歸到嬰兒時(shí)的天真，與世無(wú)爭(zhēng)，很淡定的過(guò)完余生。無(wú)論我們像什么，我們都要做好自己，做最好的自己，做最想做的自己。
“狂來(lái)輕世界，醉里得真如”，當(dāng)李白迷醉于自己的精神家園，陶醉在巴山蜀道上的一幅幅雄奇俊美的圖畫時(shí)，他的“狂放”“灑脫”，可謂發(fā)揮到了極致!
李白輸句論文篇十四
我們幾個(gè)“小調(diào)皮”也所以闖了一些奸，例如踩壞人家麥苗，玉米因放羊吃了人家的豆類之類的，母親便批評(píng)我，罰我一天在家看報(bào)，即使是那樣，我也很快樂(lè)，我從書上學(xué)到了很多東西，增長(zhǎng)了我的知識(shí)。再去玩的時(shí)候，我就把從書上看到的統(tǒng)統(tǒng)講給伙伴們聽。
那段的我是快樂(lè)的，過(guò)的三日是那么快，那樣的充實(shí)，那樣有好處。
母親說(shuō)：“上了小學(xué)不能再那么調(diào)皮，聽老師的話，認(rèn)真學(xué)習(xí)?！蔽业膸讉€(gè)伙伴和我圣阿穆縣一齊入了學(xué)，而且在同一個(gè)高年級(jí)。
我們每三天在教室里學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里暢游，感到很快樂(lè)，很充實(shí)。下課后，我們幾個(gè)聚在一齊，在解悶的同時(shí)討論一些學(xué)習(xí)上的`問(wèn)題。我在玩與樂(lè)的同時(shí)，增長(zhǎng)了知識(shí)。
放學(xué)后，我們好幾個(gè)迅速地把全部作業(yè)寫完，在村東頭老槐樹下思考到哪里玩的問(wèn)題，去池塘抓魚，好的！我們幾個(gè)分頭行動(dòng)，用水槽把水潑到另一個(gè)坑里，剩下的就只有魚了，就好抓了，都是多一點(diǎn)個(gè)頭大的魚，我們一兩個(gè)平均分后帶回家，吃著自我抓來(lái)的金魚是那么香、那樣的有滋味。
小學(xué)的我過(guò)的同樣充實(shí)、快樂(lè)。
李白輸句論文篇十五
許多留守兒童都很想念他們的父母，其實(shí)他們也曾呼喚過(guò)他們的父母可是那只是在心底，在那無(wú)聲的撕心裂肺之中叫過(guò)，因?yàn)樗麄兌?，懂得父母外出打工都是為了他們好，所以他們理解他們的祖母，即使很想念他們?BR> 母親的一聲已逝呼喚多沒美好呀！那是洋溢著幸福的呼喚。母親的一聲呼喚代表著對(duì)你忍不住的關(guān)懷、代表著著對(duì)你的仆溺、代表愛她的母愛。母親的呼喚就是蕩漾著我愛你的漣漪。
女朋友的哼一聲呼喚代表著他對(duì)我們的珍惜，常駐他珍惜你這個(gè)朋友。朋友已逝之間的呼喚是最理想主義的友誼，是沒有一點(diǎn)硬傷的`，朋友可以對(duì)你零距離、敞開心扉，心與心的交談。
老師的一聲呼喚代表著對(duì)你的重視、代表著他把你當(dāng)成了自己的孩子，耐心地在教育你，對(duì)你的一聲呼喚就是對(duì)你低聲的教育，他們告訴你做題的錯(cuò)誤在哪里，幫助你糾正錯(cuò)誤。老師就像母親一樣時(shí)會(huì)對(duì)你一在包容。老師的呼喚就是代表著我們父母親的教育。
呼喚，多么美好的字眼??！它父母對(duì)我們的關(guān)心、關(guān)愛，代表朋友之間單純的友誼，代表著老師對(duì)我們的重視。
李白輸句論文篇十六
我眼中的李白，是矛盾的集合體，他是將儒仙俠三者合以為氣的第一人，他有那種天上地下獨(dú)來(lái)獨(dú)往的氣概，又有用世濟(jì)時(shí)，汲汲于功名的壯志。這種矛盾并沒有困惑他的心志，而是勾勒出李白的棱角分明，狂放豪邁的真性情。
我眼中的李白，特例獨(dú)行，淡泊名利。曾幾何時(shí)，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”昂首挺胸走進(jìn)皇宮，在他的眼里沒有功名利祿的誘惑。有的只是一展才華，報(bào)效國(guó)家的豪情。然而事與愿違，不可一世的李白怎能卑屈地作個(gè)“御用文人”?“安能捶眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！敝挥欣畎走@般狂放的人吐得出這樣的詩(shī)句，也只有他，能舉起詩(shī)歌的火炬。他驕傲，因此不會(huì)向任何人卑躬屈膝，因而在他的筆下，無(wú)數(shù)的“若垂天之云”的詩(shī)篇留于后世也，千古不朽。
我眼中的李白，對(duì)酒當(dāng)歌，享受人生。他的狂放，他的才氣，終遭人妒;但即使仕途受挫，即使孤獨(dú)寂寞，即使懷才不遇，他也仍可以高唱“天生我才畢有用”，仍可以“舉杯邀明月”，也仍可以“一醉累月輕王侯”。酒的清冽張顯了李白的狂放，李白的豪邁給酒添了幾分魅力。失意時(shí)借酒消愁，得意的時(shí)候飲酒助興，酒陪伴李白走過(guò)人生的大起大落，無(wú)論何時(shí)何地，李白都是“人生得意須盡歡”，“會(huì)須一飲三百杯”。他固然有愁苦，他固然有寂寞，可他從沒放棄過(guò)，他知道人生短暫，轉(zhuǎn)眼就“青絲如雪”。一去不復(fù)返，面對(duì)無(wú)限的時(shí)間和有限的矛盾，他懂得享受人生，懂得抓住生命中每一個(gè)瞬間。
我眼中的李白，追求理想，向往自由。他眼中的長(zhǎng)江，不僅僅是滔滔江水，而且有“白波九道流雪山”的氣勢(shì);他眼中的天姥山，可以“勢(shì)拔五岳掩赤城”;他眼中的廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。一切高山大川都像是他的內(nèi)心世界，他追求沒有阻隔的大地，他將自己的感情融于山水，將豪氣賦予景物，一吞一吐道出他崇高的理想，沒有矯揉造作，有的只是真實(shí)，真摯。
他是空中的一輪明月，月光所及的地方都有他浪漫的氣息，他并沒有隕落，他只是永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的尋覓了另一個(gè)世界繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。
李白輸句論文篇一
首先，低調(diào)，選調(diào)生相對(duì)公務(wù)員，本身有優(yōu)勢(shì)，不低調(diào)，可能會(huì)被人嫉妒，一定要低調(diào)。
其次，肯做，到鄉(xiāng)里去，不吃虧是不行的，要多做，肯做，還不能埋怨。領(lǐng)導(dǎo)看的你起，你才能上。
再次，隨和，要和兄弟們打成一片，有機(jī)會(huì)的時(shí)候兄弟們才能想起你來(lái)。
在機(jī)關(guān)工作最重要的是：注意領(lǐng)導(dǎo)。
1、辦事得力。
一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)的身邊，總有那么一兩個(gè)辦事出色的下屬。他們是領(lǐng)導(dǎo)倚重的對(duì)象，是領(lǐng)導(dǎo)的左膀右臂，甚至是領(lǐng)導(dǎo)的接班人。實(shí)際上，對(duì)于多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，身邊下屬對(duì)他最大的支持，莫過(guò)于把工作做好，使自己放心，省心。這是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬最主要的要求和期望。因此，成為領(lǐng)導(dǎo)所倚重的干將，是下屬努力的方向。要做到這一點(diǎn)，就要在自身修養(yǎng)上下功夫，主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自己的辦事能力，在工作中拉近與領(lǐng)導(dǎo)的距離，讓他離不開你，并最終倚重你。
2、保持距離。
有人誤以為：跟領(lǐng)導(dǎo)走得近，就成了領(lǐng)導(dǎo)的人，就更容易獲得晉升、加薪的機(jī)會(huì)。所以，他們處心積慮地接近領(lǐng)導(dǎo)，希望得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，可往往物極必反。作為下屬要注意上下有別，與領(lǐng)導(dǎo)之間保留一定的距離才能游刃有余。
3、服從第一。
服從命令是下屬的天職。雖然在人格上，領(lǐng)導(dǎo)和下屬是平等的。但在組織上，下屬要懂得自己的職責(zé)就是服從領(lǐng)導(dǎo)的指揮。這是上下級(jí)開展工作，保持正常工作關(guān)系的首要條件。一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)所做的指示往往從全局出發(fā)，作為下屬應(yīng)牢固樹立起尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從指揮的意識(shí)，不管自己具備有什么能力，不管命令在眼前會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，服從是第一要求。它意味著在工作中你能忠于領(lǐng)導(dǎo)，忠于組織。千萬(wàn)不可自以為是，成為領(lǐng)導(dǎo)眼中的“刺頭”。
4、脫穎而出。
如何在領(lǐng)導(dǎo)面前展示自己?這是每個(gè)下屬都要面對(duì)的問(wèn)題。很多人幾年如一日，全力以赴地投入工作，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)盡管自己累的半死，在領(lǐng)導(dǎo)眼中卻無(wú)足輕重。歸根結(jié)地是不善于表現(xiàn)自己的緣故。俗話說(shuō)：七分苦干還要加上三分吆喝。無(wú)論是在工作中，還是在上班時(shí)間外，抓住種種機(jī)會(huì)，拉近與領(lǐng)導(dǎo)的距離，主動(dòng)表現(xiàn)你的上進(jìn)心，表現(xiàn)你的親和力，讓領(lǐng)導(dǎo)在無(wú)形中接受有關(guān)你的信息。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的視野中總有你的影子時(shí)，你的工作自然更有價(jià)值。
5、善解人意。
準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖，以便按照領(lǐng)導(dǎo)的意圖去行事，是衡量下屬辦事能力的標(biāo)準(zhǔn)之一。如果理解領(lǐng)導(dǎo)意圖準(zhǔn)確，并照此辦了，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)滿意，就會(huì)認(rèn)為你悟性強(qiáng)，善解人意;如果理解領(lǐng)導(dǎo)意圖不準(zhǔn)確，甚至錯(cuò)了，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)不滿意，認(rèn)為你腦子遲鈍，悟性差。不同的領(lǐng)導(dǎo)在不同的場(chǎng)合對(duì)自己意圖的表達(dá)形式是不同的。有點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)直來(lái)直去;有的領(lǐng)導(dǎo)比較含蓄，態(tài)度不大明朗;有的領(lǐng)導(dǎo)出于某種原因，對(duì)自己的意圖不便明說(shuō)，而采取試探、商量，甚至相反的表述方式。下屬應(yīng)認(rèn)真、小心地加以分析和判斷，摸準(zhǔn)了再去執(zhí)行。
6、適當(dāng)關(guān)懷。
領(lǐng)導(dǎo)也是人，有著自己的七情六欲，有著不為人知的心酸歷程，有著來(lái)自高層和下屬的雙重壓力，有遇見麻煩的尷尬，有人走茶涼的無(wú)奈。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)更需要真情的關(guān)懷。但領(lǐng)導(dǎo)畢竟是領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)懷要講究藝術(shù)。選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)，來(lái)表達(dá)自己的關(guān)切之情。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的成功關(guān)懷，能夠讓對(duì)方在心底把你當(dāng)成朋友，彼此之間當(dāng)然能更好的相處。
7、多多請(qǐng)教。
8、贏得信任。
俗話說(shuō)：“疑人不用，用人不疑?！痹陬I(lǐng)導(dǎo)身邊，要想成為他們所倚重的下屬，首先必須贏得他們的信任。領(lǐng)導(dǎo)信任你，遇到問(wèn)題時(shí)才能想到你，才會(huì)把重要的工作交給你，你才有機(jī)會(huì)施展自己的才干。因此，作為下屬，要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)保持忠誠(chéng)，從自己的實(shí)際行動(dòng)上讓他們對(duì)你放心。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)感覺到你的存在對(duì)他有所幫助時(shí)，他自然會(huì)確認(rèn)你的忠心和價(jià)值，并最終信任你。
9、說(shuō)話小心。
作為領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)別人的話一般十分重視，不僅聽你的話，往往還要分析你說(shuō)話的目的。因此，下屬一不小心就有可能“禍從口出”。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)每時(shí)每刻都在觀察自己的下屬，特別是雙方交談的時(shí)候。下屬用“頭腦”說(shuō)出來(lái)的話，其分量自然比隨口說(shuō)的要強(qiáng)，給領(lǐng)導(dǎo)的印象深。所以，在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)話時(shí)，必須站在較高的角度，通盤考慮，特別是在進(jìn)言的時(shí)候，每一句話都要經(jīng)過(guò)深思熟慮，你才你能打動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的心。
10、注意形象。
下屬給領(lǐng)導(dǎo)的印象，很多時(shí)候決定著領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其的好惡。作為領(lǐng)導(dǎo)，下屬們的形象在一定程度上關(guān)系他的臉面，關(guān)系到下屬對(duì)工作的認(rèn)真程度。邋遢、艷麗的裝扮，影響工作的私人習(xí)慣，無(wú)意識(shí)下的種種舉動(dòng)都有可能引起領(lǐng)導(dǎo)的不快。因此，下屬要注意在領(lǐng)導(dǎo)面前的個(gè)人修養(yǎng)，讓領(lǐng)導(dǎo)看見你時(shí)覺得順心，而非覺得厭惡。要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，從細(xì)微方面著手，逐步改善自己的個(gè)人形象，把私人生活和工作空間分開，在領(lǐng)導(dǎo)面前保持修養(yǎng)。
11、靈活應(yīng)變。
領(lǐng)導(dǎo)并非“萬(wàn)能”，也有產(chǎn)生錯(cuò)誤的時(shí)候;也有遇到麻煩的時(shí)候;也有尷尬的時(shí)候;也有丟丑的時(shí)候。這時(shí)，下屬切記不可不聞不問(wèn)，要主動(dòng)請(qǐng)纓為領(lǐng)導(dǎo)解決問(wèn)題，及時(shí)替領(lǐng)導(dǎo)“補(bǔ)臺(tái)”，為領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)臉面。如果領(lǐng)導(dǎo)覺得臉上有光，心里自然會(huì)感謝下屬的幫助。當(dāng)然，問(wèn)題也要區(qū)分開來(lái)，下屬不能輕易給領(lǐng)導(dǎo)“背黑鍋”，對(duì)于來(lái)路不明的好意更要妥善拒絕。靈活應(yīng)變，既要保住領(lǐng)導(dǎo)的面子，又不能讓領(lǐng)導(dǎo)誤解。
李白輸句論文篇二
豪邁的李白：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
你一定想不到這首格調(diào)輕快、詩(shī)風(fēng)豪邁的詩(shī)，竟是李白晚年之作，是他五十九歲時(shí)以衰病之身寫下的作品！安史之亂爆發(fā)，國(guó)家的危難，人民的困苦，使隱居于廬山的李白寢食不安。這時(shí)，永王以抗敵平叛為號(hào)召，率師東下，并邀請(qǐng)李白出謀劃策。李白出于一片愛國(guó)熱忱，接受了永王的邀請(qǐng)。然而，永王卻企圖擴(kuò)充自己的勢(shì)力，不久就被消滅。這一來(lái)，李白成了叛黨，被判處流放夜郎。但是，李白畢竟是李白，盡管屢遭挫折，卻改變不了他的一身傲骨、滿腔豪情！乾元二年（759）春天，李白來(lái)到白帝城，突然被釋放了。懷著意外的驚喜，他立即乘舟東下江陵，并在歸途中寫下了這首名作。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山，象征著：讓權(quán)貴的誣陷、小人的誹謗都像那匆匆而過(guò)的猿聲一樣拋在腦后吧，哪怕被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)碰得頭破血流，也一如既往地昂著高傲的'頭顱！
開朗自信的李白：
《南陵別兒童入京》中仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人的蓬蒿人指：田野中人，也就是沒有當(dāng)官的人。仰天大笑，多么得意的神態(tài)；豈是蓬蒿人，何等自負(fù)的心理，詩(shī)人躊躇滿志的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。
不畏權(quán)貴的李白：
《夢(mèng)游天姥吟留別》中安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
相關(guān)故事：力士脫靴。
唐玄宗每天飲酒作樂(lè)，少不了叫人奏奏音樂(lè)，唱唱歌曲，他想找人來(lái)給他填點(diǎn)新歌詞。
有一個(gè)官員賀知章在唐玄宗面前說(shuō)，長(zhǎng)安新來(lái)了一個(gè)大詩(shī)人，名叫李白，是個(gè)天才，無(wú)論做詩(shī)寫文章，都十分出色。唐玄宗就吩咐賀知章趕快通知李白進(jìn)宮。
李白愛好喝酒，喝起酒來(lái)，還非喝到酩酊大醉沒有完。進(jìn)了翰林院之后，他改不了這個(gè)習(xí)慣，空下來(lái)，還是找一些詩(shī)友到長(zhǎng)安酒店里去喝酒。
有一次，唐玄宗叫樂(lè)工寫了一支新曲子，還沒填上歌詞，就命令太監(jiān)去找李白。有人告訴太監(jiān)，李白上街喝酒去了。
太監(jiān)們?cè)陂L(zhǎng)安街上找呀找呀，好容易在酒店里找到李白，原來(lái)李白喝醉了酒，躺在那里睡著了。太監(jiān)們七手八腳把李白拉進(jìn)轎子，抬到宮里。
李白進(jìn)了內(nèi)宮，抬頭一看是唐玄宗，想行朝拜禮，身子卻不聽使喚。太監(jiān)們見他醉得厲害，就有人拿了一盆涼水，灑在李白臉上，李白才漸漸醒過(guò)來(lái)。
唐玄宗愛他的才，也不責(zé)怪他，只叫他馬上把歌詞寫出來(lái)。
李白席地坐了下來(lái)，忽然覺得腳上還穿著靴子，很不舒服。他一眼看見身邊有個(gè)年老的太監(jiān)，就伸長(zhǎng)了腿，朝著那宦官說(shuō)：請(qǐng)您幫我把靴子脫下來(lái)！
那個(gè)老宦官原來(lái)是唐玄宗寵信的宦官頭子高力士，文武百官都不敢得罪他。現(xiàn)在一個(gè)小小的翰林官居然命令他脫靴，簡(jiǎn)直氣昏了。但是唐玄宗在旁邊等著李白寫歌詞，如果得罪了李白，讓唐玄宗掃了興，也擔(dān)當(dāng)不起。他忍住氣，裝出滿不在乎的樣子，笑嘻嘻地說(shuō)：唉，真是喝醉了酒，拿他沒辦法。說(shuō)著，就跪著給李白脫了靴子。
李白脫了靴子，連正眼也不看高力士，拿起筆來(lái)龍飛鳳舞地寫起來(lái)，沒有多少時(shí)間，就寫好了三首叫做《清平調(diào)》的歌詞交給唐玄宗。
唐玄宗反復(fù)吟了幾遍，確是好詩(shī)，馬上叫樂(lè)工演唱起來(lái)。
唐玄宗十分贊賞李白，但是那個(gè)給李白脫過(guò)靴子的高力士卻記恨在心。高力士添枝加葉地造了一些謠言，說(shuō)李白寫的詩(shī)里是有心諷刺楊貴妃，唐玄宗漸漸對(duì)李白也看不慣了。
李白終于看出在唐玄宗周圍，都是一些像高力士那樣的趨炎附勢(shì)的小人；他留在唐玄宗身邊，不過(guò)幫他解悶散心，要想政治上有所作為是不可能的。到了第二年春天，就上了一道奏章，請(qǐng)求辭官還家，并高聲詠唱安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
李白輸句論文篇三
《論語(yǔ)》一書主要記載了孔子與弟子的對(duì)話及孔子日常生活中的一些情況。它不僅是在講齊家治國(guó)平天下之道，更是在講做人之道?？鬃由畹哪甏且粋€(gè)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，針對(duì)當(dāng)時(shí)天下無(wú)道的狀況，孔子主張恢復(fù)天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。為此，他提出要正名，恢復(fù)天下正常秩序，而正名的關(guān)鍵在正人，正人的關(guān)鍵又在正己，要加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)。因此《論語(yǔ)》思想的核心就是“正人”，教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈恕?BR> 一君子之道。
君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，在《論語(yǔ)》一書中出現(xiàn)多達(dá)107次，君子主要有兩種含義：一是身居高位的賢者，二是道德高尚的人。了解君子內(nèi)涵，對(duì)于我們磨煉意志，砥礪品格、培養(yǎng)高尚的人格情操，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，愛人?！本褪菑?qiáng)調(diào)要愛護(hù)別人，對(duì)人有愛心，能先人后己，為別人著想?？鬃影讶蕫劭醋骶右簧淖非螅右幪庴w現(xiàn)出仁善之心，為此，孔子提出“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）但同時(shí)強(qiáng)調(diào)孝順父母、敬重兄長(zhǎng)乃仁愛之基礎(chǔ)，“孝弟也者，其為仁之本”。不過(guò)，儒家所講的愛不僅僅是愛家人，儒家有一句名言“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。所以“愛人”又要求“泛愛眾而親仁”，“博施于民而能濟(jì)眾”，也就是博愛。
“義”是君子的一種重要價(jià)值取向，所謂“君子義以為上?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）在對(duì)待“利”時(shí)，不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)的誘惑，而迷失自我。儒家并不一味地反對(duì)追求利欲，但更注重的是，在獲取物質(zhì)利益時(shí)，要“見利思義”，對(duì)物質(zhì)的追求要符合道義，不按照道義而取得的利益對(duì)孔子而言是不屑一顧的。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利。”這種正確的義利價(jià)值觀，對(duì)于今天的公民道德建設(shè)仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
“禮”是君子衡量言行舉止的重要標(biāo)尺。中華民族，禮儀之邦，君子言行舉止要特別符合禮儀規(guī)范，“不知禮，無(wú)以立也。”（《論語(yǔ)·堯曰》）在日常生活中懂得為人誠(chéng)懇，尊重他人，懂得謙讓，這樣才能夠獲得別人的尊重，立足社會(huì)。相反如果行為處事不遵禮制，就會(huì)帶來(lái)危害。正如孔夫子所說(shuō)的那樣“恭而無(wú)禮則勞；慎而無(wú)禮則葸；勇而無(wú)禮則亂；直而無(wú)禮則絞。”（《論語(yǔ)·泰伯》）。
二孝道。
孝道是社會(huì)倫理的核心思想，是中華民族傳統(tǒng)美德，《論語(yǔ)》一書中“孝”字出現(xiàn)了19次。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這說(shuō)明在家要孝順父母，在外要敬重兄長(zhǎng)、尊敬師長(zhǎng)，百善孝為先，學(xué)習(xí)文化知識(shí)要從做人開始。
孝道主要體現(xiàn)在子女對(duì)父母的孝敬和孝順上?！墩撜Z(yǔ)·為政》記載：“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”在此孔子認(rèn)為孝不僅僅是養(yǎng)活爹娘，簡(jiǎn)單滿足父母的衣食住行，如果對(duì)父母沒有敬重之心，就跟養(yǎng)狗養(yǎng)馬沒有什么區(qū)別。所以孔子提出了以“敬”為核心內(nèi)容的孝道，強(qiáng)調(diào)對(duì)父母的孝要建立在敬的基礎(chǔ)上。孝道不僅包括對(duì)父母物質(zhì)上的滿足，更包括對(duì)父母人格上的尊重和精神上的慰藉。同時(shí)，在孔子看來(lái)，孝敬父母還必須做到不違背父母的意愿，要做到“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《論語(yǔ)·里仁》）大意是說(shuō)兒女侍奉父母時(shí)，如果父母有什么過(guò)錯(cuò)，要委婉勸阻，和顏悅色，即使自己的意見沒被聽從，仍要恭敬地不觸犯他們，雖然憂愁，但不怨恨。這是孔子在強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母還要孝順，順者為孝，必要時(shí)給予父母一些生活習(xí)慣和愛好上的包容和尊重，讓他們精神上能夠愉悅，才是真正的盡孝。
此外，孔子講的孝道還表現(xiàn)在弘揚(yáng)繼承父母的遺志，祭祀時(shí)遵守嚴(yán)格的禮制，游必有方的'牽掛等多方面。
三交友之道。
《論語(yǔ)》給我們留下了很多重要的思想和智慧，如何交友便是其中很重要的一部分。主要有對(duì)朋友的選擇、對(duì)朋友的態(tài)度、與人相處等幾個(gè)方面。
人際交往中，擇友至關(guān)重要，如果交友不慎，將給我們帶來(lái)不利和麻煩。《論語(yǔ)》中孔子提出了一個(gè)重要的交友原則：親近益友，遠(yuǎn)離損友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）鼓勵(lì)人們要多結(jié)交那些正直、守信用、知識(shí)廣博之人，而遠(yuǎn)離那些虛偽奸詐、自私自利、阿諛?lè)畛小⒖淇淦湔?、言過(guò)其實(shí)之人。
在對(duì)友態(tài)度上，要聽其言而觀其行。不能朋友說(shuō)什么就是什么，要看他是如何去做的，人有時(shí)言行不一致，表里不如一，這樣才能真正了解和認(rèn)識(shí)朋友的為人，交到可靠的朋友。當(dāng)面對(duì)朋友的錯(cuò)誤思想和行為時(shí)，應(yīng)該做到忠告而善道。在《論語(yǔ)·顏淵》中，子貢問(wèn)友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。”孔子認(rèn)為，朋友之間要以忠誠(chéng)之心引導(dǎo)其改正錯(cuò)誤，但要適可而止，不作過(guò)分強(qiáng)求，否則可能勸導(dǎo)不成，反而會(huì)自取其辱，自討沒趣。這在今天也不失為一個(gè)好的人際交往技巧。另外，朋友交往還要保持一個(gè)謙遜、恭敬的心態(tài)，子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語(yǔ)·述而》）要多看別人優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，虛心討教，對(duì)其不足，有則改之，無(wú)則加勉。
與人相處，孔子提出了一個(gè)重要的交友原則：適當(dāng)距離產(chǎn)生美。在《論語(yǔ)·里仁》中，子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣?！币馑际钦f(shuō)，對(duì)君主過(guò)于煩瑣，就會(huì)招致侮辱；對(duì)待朋友過(guò)于煩瑣，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。朋友相處也要有一個(gè)度，適當(dāng)?shù)木嚯x，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“過(guò)猶不及”，這也是他“中庸之道”的具體反映。有個(gè)故事“刺猬取暖”也正說(shuō)明人與人相處要保持恰當(dāng)距離，獨(dú)立人格，才能達(dá)到距離美的效應(yīng)。
四修養(yǎng)之道。
孔子對(duì)自己要求很嚴(yán)，特別重視提高自身的修養(yǎng)。提出“修己以敬”的觀點(diǎn)，主張?jiān)谄沸蟹矫娌粩嗤晟谱约海_(dá)到做事恭敬認(rèn)真謹(jǐn)慎，通過(guò)修煉自己，達(dá)到“修己以安人”、“修己以安百姓”的境界。
加強(qiáng)道德修養(yǎng)就必須要不斷地反省自我，即“自訟”，在此過(guò)程中“躬自厚而薄責(zé)于人”，多從自身找原因，嚴(yán)于律己，寬以待人。所以，曾子說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子還提到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”只有不斷內(nèi)省吾身，改正過(guò)錯(cuò)和存在的不足，方能成就自我，不斷提升道德境界。
李白輸句論文篇四
有人恨酒，因?yàn)樗`人，誤事，謂之為”穿腸毒藥“、有人愛酒，嗜酒如命，如”短褐穿結(jié)，等瓢屢空“的陶淵明，李白六歲即與酒結(jié)緣，到六十一歲登仙，五十多年的詩(shī)酒陪伴身邊。詩(shī)酒是他的生命，是他的全部。
1、以酒會(huì)友。
開元十三年，二十五歲的李白告別了家鄉(xiāng)，告別父老，告別親人，開始了他一生的游歷生涯，出成都，踏遍峨眉，順長(zhǎng)江而來(lái)到了江陵。
悅來(lái)客棧，一首《早發(fā)白帝城》，一首平白如話卻落筆不凡的《春曉》，一壺老酒，兩顆真摯的心成就了一段千古佳話，從此孟浩然成了李白生命中一個(gè)重要人物。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
一首《送孟浩然之廣陵》可見李白與孟浩然的友誼比黃鶴樓上的酒更濃，比長(zhǎng)江的水更長(zhǎng)。
憶與高李輩，論交入酒壚。
兩公壯藻思，得我色敷腴。
杜甫的四句《遣懷》見證了李白，杜甫，高適三位大詩(shī)人的友誼。
2、酒與命運(yùn)。
天寶元年，李白四十二歲，在朋友吳筠的推薦下，被玄宗征召入京。初到長(zhǎng)安的李白，受到玄宗的禮遇，”置于金鑾殿，出入翰林中，問(wèn)于國(guó)政，潛草沼浩，人無(wú)知者“（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。
陽(yáng)春三月，牡丹盛開，玄宗和貴妃賞花御花園。令樂(lè)宮李龜年譜曲助興，龜年卻苦于無(wú)新辭，于是命他去召李白進(jìn)宮填詞。李龜年尋遍長(zhǎng)安城，終于在一家胡人開的酒店里找到了喝得爛醉如泥的李白，被架到沉香亭的李白醉的癱軟在椅子上，玄宗不但不怪，還親自用御帕沾冷水為他拭臉，這讓紅極一時(shí)，權(quán)傾朝野的高力士妒火中燒，桀驁不遜的李白看在眼里，命高力士為其脫鞋，玄宗大笑應(yīng)允。如此屈辱，高力士懷恨在心，種下了后來(lái)牢獄之禍的根源。于是，誹謗，讒言，冷遇接踵而來(lái)。天寶三年，李白被”賜金放還“，沉痛、憤慨地離開了長(zhǎng)安……因酒生禍，從此以后李白又過(guò)上了流浪的生涯。天寶十五年，又因”李磷事件“在潯陽(yáng)下獄。五十七歲的李白被流放夜郎。后遇特赦避亂（安史之亂）當(dāng)涂（安徽）堂叔李陽(yáng)冰家，再次過(guò)上了詩(shī)酒生活。可連年流浪，心情的壓抑，再加上整日喝酒爛醉……此時(shí)的李白已是貧病交加。
寶應(yīng)元年（762）的一天夜晚，拖著重病的身子，帶著一生不得志的郁悶心情，提起一壇老酒，邊走邊喝，搖搖晃晃來(lái)到了采石江邊，帶醉漫吟著：
李白的一生，半世漂泊流浪，中年以后幾乎日日喝酒爛醉如泥。讓他喝掉的酒不下千萬(wàn)壇。酒讓他寫出了千百篇浪漫，灑脫，豪氣沖天的詩(shī)篇，成就了他詩(shī)仙的美名，成為中國(guó)詩(shī)史上一朵絢麗的奇葩。世界詩(shī)壇上一顆永遠(yuǎn)熠熠生輝的璀璨明星。酒也讓他一生不得志，半世潦倒，遭人白眼。生命的最后一刻還手握酒壇。
李白的一生與酒有不解之緣。
李白輸句論文篇五
李白是唐代詩(shī)壇上的一顆巨星，被歷代文人稱為“詩(shī)仙”，杜甫的詩(shī)句“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，就是對(duì)李白詩(shī)歌高度成就的十分形象的概括。
李白，字太白，于唐武后長(zhǎng)安元年(公元7o1年)出生在中亞的碎葉;5歲時(shí)，隨父親遷居四川江油縣青蓮鄉(xiāng)。李白從小就受到良好的教育。他說(shuō)：“五歲誦六甲·十歲觀百家?！?5歲時(shí)，學(xué)習(xí)劍術(shù)。20歲前后，在家鄉(xiāng)的匡山讀書，從友人學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。李白勤奮好學(xué)，“常橫經(jīng)籍書，制作不倦”。在20歲以后，李白游歷了蜀中不少名勝古跡。蜀中雄偉壯麗的山川，培育了李白開闊的襟懷，豪放的性格和對(duì)大自然的熱愛。由干受縱橫家和儒家思想影響，李白有著很強(qiáng)的事業(yè)心，希望建功立業(yè);但他受道教和道家思想影響較深，又熱切地向往著求仙學(xué)道的隱逸生活。這種矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顧的愿望，即“功成，名遂，身退”。
開元十四年(公元726年)，李白“駭驥筋力成，意在萬(wàn)里外?！庇谑恰罢虅θ?guó)，辭親遠(yuǎn)游”。在途中，他寫了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！背鋈龒{后，李白首先漫游了長(zhǎng)江中下游地區(qū)。當(dāng)時(shí)正是開元盛世，國(guó)家呈現(xiàn)一派欣欣向榮景象，李白堅(jiān)信“天生我材必有用”，對(duì)前途充滿了信心。那時(shí)的人，要想在政治上有所作為，通常是走科舉考試的道路。此外，還有一條“終南捷徑”，即通過(guò)求仙訪道的隱居生活，擴(kuò)大影響，引起朝廷重視，也可能被召去做官。李白豪放不羈，又抱負(fù)很大，自視甚高，不愿走科舉道路，所以選擇了一終南捷徑。為此，李白在江陵拜訪了著名道士司馬承禎，并寫了一篇《大鵬賦》，用寓言形式記敘這次會(huì)晤。此賦通過(guò)“激三千以崛起，向九萬(wàn)而迅征”的大鵬形象，抒寫了他遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
李白在求仙訪道的同時(shí)，很注意結(jié)交“豪雄”，即那些能夠抗暴扶弱、仗義舍身的游俠人物。李白自己就“少任俠”，“輕財(cái)好施”。他在東游吳越不到一年的時(shí)間里，就散金三十萬(wàn)，周濟(jì)生活困難的人。李白一生寫了許多歌頌俠士的詩(shī)，贊美那些在國(guó)家危急關(guān)頭，勇于舍身赴難而不居功、不貪戀爵祿的豪俠。如《俠客行》贊美侯贏、朱亥“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！薄翱v死俠骨香，不慚世上英?！薄豆棚L(fēng)》第十首贊美魯仲連“卻秦振英聲，后世仰末照。”并說(shuō)“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”他景慕這些歷史人物，反映了他的性格、抱負(fù)和理想。”李白在游歷中，很注意向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，加上閱歷的增長(zhǎng)，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作日益提高，寫下了不少著名的詩(shī)篇。如《望天門山》：“天門中斷楚天開，碧水東流直北回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”再如《望廬山瀑布二首》其二：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！毙蹅邀惖淖鎳?guó)山川景色，經(jīng)過(guò)詩(shī)人別出心裁一番吟詠，更給后人留下了深刻難忘的印象。李白在學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌時(shí)，創(chuàng)作了不少樂(lè)府詩(shī)?！堕L(zhǎng)干行》第一首開頭六句是：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇(游戲)。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”，便成了比喻小兒女相親相愛的著名成語(yǔ)。
開元十六年早春，李白來(lái)到湖北安陸。在這里，他和曾在唐高宗時(shí)做過(guò)宰相的許圍師的孫女結(jié)婚，開始了“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。他曾隱居安陸境內(nèi)的壽山和白兆山桃花巖，后又與道士元丹丘一道隱居嵩山。
開元二十四年，他去山東，又和孔巢父、韓準(zhǔn)等人隱居祖徐山的竹溪，時(shí)人號(hào)為“竹溪六逸”。他寫的《代壽山答孟少府移文書》，表白自己此時(shí)的隱居是“養(yǎng)賢”而非遁世，是在等待時(shí)機(jī)。文章說(shuō)，“奮其智能，愿為輔粥，使衰區(qū)大定，?？h清一。”可見隱而不忘政事。開元二十二年，李白在襄陽(yáng)，“高冠佩雄劍，長(zhǎng)揖韓荊州”。韓荊州即韓朝宗，任荊州大都督府長(zhǎng)史，兼判襄州刺史、山南東道采訪處置使。李白《與韓荊州書》是他初見韓時(shí)的一封自薦書。文章開頭借用天下談士的話--“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，贊美韓朝宗謙恭下士，識(shí)拔人才。接著毛遂自薦，介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)。文章表現(xiàn)了李白“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫”的氣概和“日試萬(wàn)言，倚馬可待”的自負(fù)，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫得氣勢(shì)雄壯，廣為傳誦。在此期間，李白結(jié)識(shí)了比他大(12歲的孟浩然。孟浩然以善寫山水田園詩(shī)著名，二人一見如故。當(dāng)他們分手時(shí)，李白寫了著名的七言絕句《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流?！?BR> 開元二十四年，李白移家東魯任城(今山東濟(jì)寧)，自己則繼續(xù)往來(lái)各地，尋找政治出路。天寶元年(公元742年)，他又舉家南下，住到安徽南陵去了。不久，李白被朝廷征召去長(zhǎng)安，臨行時(shí)寫的《南陵別兒童人京》一詩(shī)，表達(dá)了他躊躇滿志和狂喜的心情：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”在長(zhǎng)安，李白結(jié)識(shí)了任太子賓客的老詩(shī)人賀知章。賀知章對(duì)李白的《蜀道難》十分贊賞，“讀未竟，稱嘆者數(shù)四”，認(rèn)為此詩(shī)只有神仙才寫得出來(lái)，因而稱李白為“滴仙人”。《蜀道難》描繪了由秦人蜀途中的山川，一開頭就以“噫呈*，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!”這種充滿磋嘆的情調(diào)很快抓住了讀者，中間以“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿揉欲度愁攀援”等，竭力形容人蜀途中山川的高危險(xiǎn)峻，再襯以“悲鳥號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”的凄厲氣氛，以及詩(shī)人的反復(fù)嗟嘆，把蜀道的高危艱險(xiǎn)渲染得十分突出而激蕩人心。由于玉真公主和賀知章的進(jìn)一步推薦，李白終于受到玄宗皇帝的親自接見，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。翰林供奉的主要職責(zé)是為皇帝草擬文浩詔令之類文件。同時(shí)也迎合皇帝的興趣，隨時(shí)寫些應(yīng)景詩(shī)文。李白曾利用與玄宗接近的機(jī)會(huì)，向玄宗申述過(guò)自己對(duì)國(guó)家大事的看法和主張。遺憾的是，這時(shí)的玄宗，已不是早年那個(gè)勵(lì)精圖治，能夠任用賢才的開明君主，而是已經(jīng)變成貪圖享樂(lè)，不問(wèn)政事的人了。他把“朝事付之宰相，邊事付之請(qǐng)將”.深居官中，沉溺聲色。玄宗曾一度受重李白，目的是要他寫詩(shī)作詞，供自己享樂(lè)。當(dāng)玄宗覺得李白好言政事，不滿足于當(dāng)馴服的御用文人時(shí)，就疏遠(yuǎn)了他。從李白方面來(lái)說(shuō)，玄宗之所以疏遠(yuǎn)他，與他那傲岸性格有關(guān)。杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！崩畎走@種無(wú)視封建秩序的叛逆精神，顯然是統(tǒng)治者所不喜歡的。相傳，玄宗在便殿召見李自時(shí)，李白曾讓高力士為他脫靴。高力士是最有權(quán)勢(shì)的一個(gè)大宦官，為解“脫靴”之恨，他挑撥楊貴妃說(shuō)，李白《清平調(diào)》詞中的“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝”二句，“以飛燕指妃子，是賤之甚矣!”使楊貴妃由此深恨李自。他們都是玄宗最寵的人，在玄宗面前進(jìn)讒言，自然會(huì)影響玄宗對(duì)李白的看法，何況對(duì)他進(jìn)行中傷的，還有駙馬張*等人。權(quán)臣貴成的讒毀，玄宗的疏遠(yuǎn)，使李白很苦悶，發(fā)出“行路難”的感嘆。
天寶三載春，李白知道自己留在長(zhǎng)安已不能再有所作為，于是上疏，“懇求歸山”。玄宗沒有挽留他，而是“賜金放還”。李白在長(zhǎng)安實(shí)際上只有一年半時(shí)間。這期間，他親眼看到朝政的黑暗腐敗，以滿腔憂憤寫下了許多揭露和批判現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，如《古風(fēng)》第十五首，譴責(zé)統(tǒng)治階級(jí)“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”。
天寶三載，李白在東都洛陽(yáng)認(rèn)識(shí)了比他小11歲的詩(shī)人杜甫。杜甫“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸?！逼浔ж?fù)是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！迸c李白意氣相投。他們情同手足，“醉眠秋共被，攜手日同行”。和杜甫分別后，李白又在漫游中度過(guò)了。這時(shí)，他因夫人許氏早已去世，又在廣州梁國(guó)(在今河南開封)與相門之女宗氏結(jié)婚，并常住于此，所以他說(shuō)：“一朝去京國(guó)，十載客梁國(guó)”。以梁園為中心，李白往南到過(guò)越中，往北去過(guò)幽州，有不少地方，如金陵等地，則是舊地重游。他的漫游，一是求仙訪道，一是欣賞大自然的美。他說(shuō)：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游?！贝送庖彩菍で鬄閲?guó)效力的機(jī)會(huì)。他在《梁園吟》中說(shuō)：“東山高臥時(shí)走來(lái)，欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚?！边@個(gè)時(shí)期，朝政更加黑暗，把持朝政大權(quán)的宰相李林甫，大興冤獄，打擊迫害正直賢能的官員。目睹國(guó)是日非，李白內(nèi)心的痛苦也與日俱增。但他決不向權(quán)貴屈膝，在著名的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，他寫道：“安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”表現(xiàn)了他的高尚人格。他還寫了許多揭露和鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇?！哆h(yuǎn)離別》對(duì)玄宗寵信李林甫等奸臣，大權(quán)旁落，提出警告：“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎?！薄侗憋L(fēng)行》批判了安祿山“欲以邊功市寵”而挑起的對(duì)奚、契丹等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)。
李白輸句論文篇六
無(wú)論發(fā)生任何事，日子任然會(huì)繼續(xù)，地球也不會(huì)因此而停止轉(zhuǎn)動(dòng)。
大唐詩(shī)人李白有一句詩(shī)很出名——人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。何不在人生在世時(shí)，多享受這個(gè)花花世界所帶來(lái)的快樂(lè)，有些人活著想死，而有些人死了，也不會(huì)再有機(jī)會(huì)讓他說(shuō)出想人生再來(lái)一次。
李白的性格若放到現(xiàn)世來(lái)說(shuō)，那么有可能會(huì)背著“世人皆欲殺”的名號(hào)，但好在他活在大唐，讓我們寧愿去學(xué)習(xí)他的好，而不愿意去研究他的壞，到現(xiàn)在，他的豪放性格使現(xiàn)人對(duì)他的'了解更加深入，他的名字人人皆知，“詩(shī)俠”這個(gè)稱譽(yù)果不其然，俠氣的風(fēng)格，放蕩不羈的一生，風(fēng)流的性格，使這個(gè)人物更添加了魅力，讓人捉摸不透。
李白的一生，倒不如用"好死不如賴活著“來(lái)說(shuō)，他拿得起，放得下，以樂(lè)觀看待人生，卻把悲憤獻(xiàn)給了摯友，李白一生最重視的就是情誼，特別是友情，知道他的《望廬山瀑布》嗎？可能你們都不知道這首詩(shī)看似平常卻又埋藏了一個(gè)故事，李白東南一游之時(shí)，他的自蜀旅伴吳指南暴病身亡，李白痛哭不止，大家都知道，在古代，男兒的淚如金，不可輕易撒，而李白就是這樣，哭的十分傷心，連路人見此，也補(bǔ)禁被感染，淚抹幾滴，后來(lái)李白暫時(shí)將好友埋葬于洞庭湖，東南之游后，再重新埋葬好友，后來(lái)李白來(lái)到了廬山，不知抱了多大的勇氣，寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》。
李白這一輩子沒什么特大的愛好，除了那不得不讓人佩服的才華以外，那便就是嗜酒成性，現(xiàn)代人都知道，喝酒傷身，但在古代，酒里可沒有現(xiàn)在的酒里放些劣質(zhì)物品，喝喝也無(wú)所謂，但李白可不是有時(shí)候喝，而是天天喝，甚至有時(shí)候兩個(gè)時(shí)辰不到便又嘴癢了，寧愿傾家蕩產(chǎn)也要換口酒喝，他那自由的個(gè)性再配上說(shuō)到做到的性子，可真讓人恭維不起。
李杜，這可是一個(gè)歷史上最奇跡的一對(duì)，當(dāng)兩個(gè)歷史上非常有名的大詩(shī)人碰到了，那么，最后留下的就是世人的爭(zhēng)論了，這是歷史上的奇跡，也是兩個(gè)人友誼的開始，兩個(gè)人情誼至深，難舍難分，相遇又分離，相遇又分離，直到最后不再見，對(duì)于這兩人對(duì)對(duì)方的情誼，到底誰(shuí)用情至深，那么當(dāng)然是杜甫了，一分離，杜甫便大章片論的寫對(duì)李白的思戀有多深，有多少詩(shī)都是對(duì)李白的思戀，而李白呢，并沒有多大的表示，或許他認(rèn)為，放在心里的是最重要的吧，李杜，一個(gè)傳奇流到至今。
李白，最后病逝，逝者已逝，默哀這個(gè)偉大的詩(shī)人。
李白輸句論文篇七
李白是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的浪漫主義基調(diào)是積極的，其作品具有火焰般的熱情和一瀉千里的氣勢(shì)，特別是三杯酒下肚，那氣勢(shì)更似長(zhǎng)江波濤滾滾，如黃河奔騰不息。正如他所云“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”、杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神：、他的一首《將進(jìn)酒》可見一斑：
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
……呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
2、愁情滿懷與酒（借酒銷愁）。
天寶三年，李白被權(quán)貴排擠出朝廷，玄宗賜金放還。他從危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，看到了腐敗王朝的江河日下，在落拓失意中，詩(shī)人感到回天乏術(shù)，英雄無(wú)用武之地。天寶十二年（753）秋，詩(shī)人借餞別族叔李云之機(jī)奮筆寫下了《宣州謝眺樓餞別叔云》一詩(shī)，抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩擾。
……人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
3、神奇的想象力與酒。
李白的詩(shī)歌具有豐富奇特的想象力。在李白的《金鄉(xiāng)送韋八之西京》中有這樣兩旬”狂風(fēng)吹我心，西掛成陽(yáng)樹“，韋八欲去西京咸陽(yáng)，送別宴上美酒已飲盡，離別已經(jīng)到來(lái)，唯愿一陣狂風(fēng)把我的這顆真摯的心吹到咸陽(yáng)哪怕掛在樹上也愿與君相伴，這樣的送別詩(shī)在李白的詩(shī)中俯拾皆是：
揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)玉溪。
我寄愁心與明月，歲君直到夜郎西。
一首《聞王昌齡左遷龍標(biāo)謠由此寄》把一顆愁心交給明月，照亮朋友遠(yuǎn)行的路，奇特，驚人的想象力使之對(duì)朋友的關(guān)系濃得化不開。因宴而酒，借酒送別，由別而生豐富的想象力。
李白輸句論文篇八
最近我讀了詩(shī)人李白所寫的《蜀道難》一文，這篇文章雖然不是第一次讀，但是當(dāng)再次讀完后又讓人感慨萬(wàn)千，又一次被李白的那種浪漫主義情懷帶進(jìn)了詩(shī)里，《蜀道難》凸現(xiàn)了大氣磅礴的崇高美，演繹了迅疾變幻的運(yùn)動(dòng)美，奔涌出參差錯(cuò)落的音韻美，真正譜寫了一首浪漫主義的絕唱?，F(xiàn)淡淡讀了文章后的感想：
作為最偉大的浪漫主義詩(shī)人，李白的詩(shī)清新飄逸，豪邁曠達(dá)，已成了中國(guó)文學(xué)史上不可動(dòng)搖的扛鼎之作，而《蜀道難》，就是這諸多審美對(duì)象中的一個(gè)經(jīng)典。
李白的人格力量是什么?勿庸置疑，那就是“天生我材必有用”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的自信，是“人生得意須盡歡”“會(huì)須一飲三百杯”的狂放。一個(gè)“狂”字，是他噴薄如日熱情似火的情感的體現(xiàn)，也是他對(duì)自己精神家園本能的執(zhí)著的選擇：對(duì)“鐘鼓饌玉”的嗤之以鼻，蔑視鄙棄，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿抗?fàn)帲闳唤^棄;對(duì)祖國(guó)壯麗山河的一往情深，無(wú)比熱愛!
總觀全詩(shī)內(nèi)容，真正體現(xiàn)了一種雄健偉岸，高峻奇險(xiǎn)，渾然天成的崇高美，一種氣象不凡的壯闊美。只有李白，只有有著風(fēng)卷殘?jiān)瓢銡馄堑睦畎?，才能讓蜀道上連天的群峰，壁立的懸崖，洶涌的惡水，凄涼的叢林，還有那磨牙吮血的恐怖，全都渲染出大氣磅礴的長(zhǎng)軸畫卷，才能凸現(xiàn)出一種驚天地泣鬼神的崇高美!“蜀道之難，難于上青天”這空間上難度上的極度擴(kuò)張;“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，這時(shí)間上的極度綿延拓展;“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，這“五丁開山”的巨大的神勇力量;“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗”的洶涌激蕩，“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的奇險(xiǎn)崢嶸，這一切的'一切，在詩(shī)人如椽巨筆的揮灑下，沒有一個(gè)不是突破景物常態(tài)的，沒有一個(gè)不是宏大壯闊的，沒有一個(gè)不是粗拙奇譎的，也沒有一個(gè)不是令人心動(dòng)魂悸的!總觀全詩(shī)內(nèi)容，真正體現(xiàn)了一種雄健偉岸，高峻奇險(xiǎn)，渾然天成的崇高美，一種氣象不凡的壯闊美!
《蜀道難》，一首狂放的浪漫的絕唱，從內(nèi)容到形式，無(wú)不都是詩(shī)人狂放之情主宰下的鬼斧神工般的走筆渲染，寫意潑墨!知道李白的《蜀道難》的人，應(yīng)該很多，他給人以遼闊的遠(yuǎn)景，一種地平線的寬廣的感覺，又有一種崩天開地的豁然。
這是一種我們民族的本質(zhì)，艱辛卻堅(jiān)定，不易卻執(zhí)著。
李白輸句論文篇九
一張臉可以看出一個(gè)人的人生。有些人，你一看他的臉布滿了皺紋，就知道他的人生經(jīng)歷了各種各樣的風(fēng)刀刀雨;有些人的臉，充滿著孩子的稚氣，那他的生活一定是天真無(wú)邪、純潔的。
每個(gè)人的臉形都不一樣，就像每個(gè)人的人生之路一樣，不會(huì)有相同。很多人應(yīng)該在報(bào)怨：為什么生活這么苦?為什么工作學(xué)習(xí)那么苦?其實(shí)了每個(gè)人的臉都形成了一個(gè)“苦”字，在你苦的時(shí)候，別人的生活也一樣苦，這又何畢呢?我們應(yīng)該想：每一個(gè)人的臉都像自已的人生，坎坎坷坷，一點(diǎn)都不平坦。應(yīng)此，我看到了一個(gè)人的臉，就會(huì)知道他的人生。人生有苦必有甜，就像臉一樣，有坎坷就必有平坦。臉是先坎坷后平坦，而人生也應(yīng)如此，先苦后甜。
貪官的臉，白白胖胖，白里透紅的。一看他們的臉便知道：他們貪污了不少錢。貪官都是有頭臉的人物。他們雖然貪?rùn)?quán)、貪財(cái)、貪色，但這貪字是決不能讓老百姓從其臉上讀出的。為了升官發(fā)財(cái)，他們練就一副絕活——變臉術(shù)。他們深得川劇變臉之精妙，其臉特別善變，因時(shí)、因地、因人而異，令人眼花繚亂。變術(shù)之高，好生了得!他們的臉雖然善變，卻只騙得了一些低級(jí)官員和老百姓，到頭來(lái)，還是逃不過(guò)持法人員的法網(wǎng)，只得束手就擒。其實(shí)，貪官的生活與我們平常人的生活有很多不一樣，其中有一條最明顯：他們的生活先甜后苦，我們平常人的生活先苦后甜，我們平常人的生活平平安安，他們的生活卻提心吊膽。
平常人的臉，瘦瘦的，一點(diǎn)也沒白里透紅的樣子，明眼人一看便知道。雖然生活中極少有山珍海味，但也算是豐衣足食。每天都開開心心，平平安安的，這樣的日子總比有錢而每天提心吊膽的日子好吧!我不貪，是因?yàn)槲倚欧钜痪湓挘哄X不是萬(wàn)能的，而又萬(wàn)萬(wàn)不能沒有的。
一個(gè)人的臉，一個(gè)人的人生，我們沒有必要擁有一張好看的臉，但我們一定要有一個(gè)美好的人生!
李白輸句論文篇十
李白是中國(guó)古代文壇上的一位偉大詩(shī)人，他的詩(shī)作不僅深受當(dāng)時(shí)文人雅士的推崇，也被后人譽(yù)為千古之才。他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)恢宏，充滿豪情壯志。通過(guò)研讀李白的詩(shī)作，我們不僅可以領(lǐng)略到他的創(chuàng)作風(fēng)貌，也能夠獲取到他對(duì)世界的獨(dú)到見解。下面，我將從李白的人生態(tài)度、情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作等方面出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)李白的心得體會(huì)。
首先，李白給我留下的最深刻印象之一就是他積極向上的人生態(tài)度。他在《蜀道難》中寫道：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒?！边@一描寫形象地展示了他在面對(duì)困難時(shí)的勇氣和堅(jiān)持不懈的精神。他以自身的經(jīng)歷告訴我們，人生中會(huì)遇到各種困境，但只要我們堅(jiān)定信念，勇往直前，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，迎接成功。這種樂(lè)觀向上的態(tài)度激勵(lì)了我，使我在面對(duì)各種困難時(shí)也能夠保持積極向上的心態(tài)，永不言敗。
其次，李白的情感表達(dá)給人留下了深刻的印象。他的詩(shī)作展現(xiàn)了他對(duì)自然、對(duì)人生的熱愛和感慨。在《靜夜思》中，他描繪了一個(gè)人在夜晚獨(dú)自思考的情景：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@樣簡(jiǎn)潔而深情的語(yǔ)言讓讀者仿佛身臨其境，感受到了詩(shī)人內(nèi)心的思緒和對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。李白的情感表達(dá)讓我懂得，詩(shī)歌是一種表達(dá)情感的藝術(shù)，只有真正熱愛生活，才能真實(shí)地表達(dá)自己內(nèi)心的感觸。
最后，李白的藝術(shù)創(chuàng)作給我以啟迪。他的詩(shī)作充滿了想象力和創(chuàng)造力，尤其在描繪山水和自然景觀時(shí)更是別出心裁，給人以深深的震撼。比如在《望廬山瀑布》中，他寫道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@些詩(shī)句充滿了浪漫主義的意味，令人充滿遐想和驚嘆。李白的藝術(shù)創(chuàng)作讓我明白，作為一個(gè)創(chuàng)作者，要有勇于表達(dá)的勇氣，要有豐富的想象力和創(chuàng)造力，才能創(chuàng)作出真正震撼人心的作品。
綜上所述，通過(guò)研讀李白的詩(shī)作，我深深被他的人生態(tài)度、情感表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)作所打動(dòng)。他的詩(shī)歌不僅是他留給后人的寶貴財(cái)富，也是一面鏡子，讓我們反思自己的生活和藝術(shù)創(chuàng)作。李白的心得體會(huì)引領(lǐng)著我，在人生的道路上，我要勇往直前，積極向上，用心創(chuàng)作，表達(dá)自我，成為一個(gè)積極向上的人，為世界獻(xiàn)上自己最美的作品。
李白輸句論文篇十一
李白，唐代文學(xué)家、浪漫主義的代表人物，以其豪放不羈的個(gè)性和超凡脫俗的才華贏得了千古的贊譽(yù)。他的作品從詩(shī)詞到賦文，追求卓越的藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)也蘊(yùn)含了深刻的思想和感悟。本文將從李白的人生態(tài)度、創(chuàng)作主題、藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值觀等方面，探討他的心得體會(huì)，以期能夠更好地理解和欣賞這位偉大詩(shī)人的作品。
一、人生態(tài)度。
李白的人生態(tài)度主要體現(xiàn)在他對(duì)世事的灑脫和對(duì)人生的豁達(dá)。他視世間的榮辱得失為過(guò)眼云煙，坦然接受命運(yùn)之輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。他寫道：“吾愛吾廬，吾廬在爾。”(《宿廬山須溪二首》)這句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)家園的深情和對(duì)宿命的坦然接受。他不畏懼逆境，也不被榮耀所迷惑，始終保持著曠達(dá)的胸懷和豪放的個(gè)性。
二、創(chuàng)作主題。
李白的作品涵蓋了廣泛的主題，從歌頌自然到寫人生哲理，從追求詩(shī)意到追尋真理。他注重對(duì)人性的思考和對(duì)世界的觀察，并通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出對(duì)生死、存在和宇宙的獨(dú)特理解。他的作品中常以自然景物為載體，寄托自己的情感和思想。例如《靜夜思》中他借助月光和床前明月光的景象，表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。
三、藝術(shù)風(fēng)格。
李白的詩(shī)歌語(yǔ)言豪放奔放，氣勢(shì)磅礴，以浪漫、激情和沖動(dòng)為特征，具有很高的藝術(shù)感染力。在形式上，他善于運(yùn)用比喻、夸張以及對(duì)偶等修辭手法，使作品更具有張力和感染力。例如他的《蜀道難》中，運(yùn)用了大量的夸張手法，描繪了他在艱難險(xiǎn)阻的山路上的壯麗征途，以及對(duì)命運(yùn)的豪情壯志。
四、價(jià)值觀。
李白的詩(shī)歌中流露出的價(jià)值觀念，時(shí)而凸顯了對(duì)人生短暫而豐富多彩的體驗(yàn)的追求，時(shí)而展現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和反思。他對(duì)人生的看法相對(duì)樂(lè)觀，追求人生的自由與快樂(lè)，主張拋卻過(guò)多的功名利祿，追尋內(nèi)心的歡愉和真理。他反對(duì)世俗的束縛和傳統(tǒng)的約束，主張個(gè)性的張揚(yáng)和自由思想的表達(dá)。
五、總結(jié)。
李白是一位擁有獨(dú)立思想和豪情壯志的詩(shī)人。他的作品不僅是文學(xué)的佳作，更是對(duì)人生和世界的獨(dú)特思考和感悟。他的心得體會(huì)反映了他對(duì)人生的豁達(dá)和樂(lè)觀，表達(dá)了他對(duì)自由和快樂(lè)的追求。他的藝術(shù)風(fēng)格豪放奔放，充滿了激情和張力，展現(xiàn)了他對(duì)人性的思考和對(duì)宇宙的追尋。他的作品具有強(qiáng)烈的個(gè)性魅力和深刻的思想內(nèi)涵，足以使人產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想和啟迪。正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，使李白成為了古代中國(guó)文學(xué)史上的偉大詩(shī)人，也讓他的作品流傳至今。無(wú)論時(shí)代如何變遷，李白的心得體會(huì)仍然值得我們深思和反省，成為我們美好生活的精神指南。
李白輸句論文篇十二
“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！敝灰娨晃簧碇嗯?，手舉酒杯，對(duì)月當(dāng)歌的男子悠閑地坐在樹下。月光透過(guò)層層樹葉，將斑駁的影子印在衣上。如此愜意的他，便是我心中的李白。
李白是人們心中的詩(shī)仙，又是一位豪放浪漫的旅人。他常常四處游山玩水，把三千尺瀑布印入畫中，把皎潔的相思月沁入心底。看似只顧賞花賞月，又怎知他藏匿于心中的情?“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”友人的情意，他看做比潭水更深，再美的風(fēng)景，也不及這送別事的留戀?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”只見兩岸的青山相互照映著，但自己卻如那一條孤船，獨(dú)自落寞，怕是再美的風(fēng)景，也無(wú)法彌補(bǔ)他無(wú)法回鄉(xiāng)的哀愁吧。
但李白也不只是活在當(dāng)下，只會(huì)及時(shí)享樂(lè)的人。他也有他遠(yuǎn)大的理想，有偉大的政治抱負(fù)。奈何心有余而力不足。在一次次的失敗，一次次的受挫下，他被貶夜郎。不禁豪放嘆到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”又藐視著朝廷的腐化“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”看似狂妄，又是對(duì)官場(chǎng)的心灰意冷。
我愿在如畫如夢(mèng)的詩(shī)詞中，感受這位浪漫而豪邁，樂(lè)觀而積極的李白，又愿用心靈去叩開他瀟灑而真摯的情懷。這，正是我心中的李白!
李白輸句論文篇十三
作為最偉大的浪漫主義詩(shī)人，李白的詩(shī)清新飄逸，豪邁曠達(dá)，已成了中國(guó)文學(xué)史上不可動(dòng)搖的扛鼎之作，而《蜀道難》，就是這諸多審美對(duì)象中的一個(gè)經(jīng)典。
李白借“蜀道”這一特定的審美對(duì)象，通過(guò)描寫“蜀道”之“難”，來(lái)表達(dá)自己對(duì)生命的體悟與認(rèn)識(shí)。而這種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，就是《蜀道難》的魅力之所在。而今，往日的嗟嘆與無(wú)奈都變成了令人欣賞的美景、奇觀，“黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援”的千年古道，也變成了寬闊的道路，行人車輛不斷。
一場(chǎng)突如其來(lái)的人間災(zāi)難悄然而至，5.12四川汶川大地震，地動(dòng)山搖，山崩地裂，房屋倒塌，橋梁坍塌，公路被山體滑坡、泥石流阻斷……人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受了巨大的損失，再一次出現(xiàn)了“蜀道難”的局面。
面對(duì)困境，有的人選擇面對(duì)，有的人則躲避。而我們的解放軍義無(wú)反顧地?fù)?dān)負(fù)起了抗震救災(zāi)的重任。他們冒著生命危險(xiǎn)，用自己的身體和困難抗?fàn)帲瑥耐叽T下面救出一個(gè)個(gè)在死亡線上掙扎的生命;他們冒著生命危險(xiǎn)，從4999米嚴(yán)重缺氧的高空，空降地震災(zāi)區(qū)救助災(zāi)區(qū)人民，創(chuàng)造了世界軍隊(duì)空降史的奇跡;他們冒著生命危險(xiǎn)，挖鑿堰塞體導(dǎo)流明渠，排除了堰塞體潰壩湖水淹沒下游綿陽(yáng)市的險(xiǎn)情，創(chuàng)造了世界上成功處理大型堰塞湖的奇跡。是呀，蜀道難，但難不倒我們的民族和國(guó)家，也難不到我們英勇。
在人生的道路上，我們也會(huì)有“蜀道難”的境遇。面對(duì)困難，我們應(yīng)該怎么選擇?文學(xué)家王國(guó)維曾把人生的境界分為三種：昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。無(wú)論何時(shí)何地，王國(guó)維想告訴我們的是，要有那份別樣的豁達(dá)、頑強(qiáng)和堅(jiān)持不懈。而劉墉先生則把這三種境界分別比作駱駝、獅子、嬰兒?，F(xiàn)在的我們就像駱駝一樣為了走出沙漠，就算再苦，也必須堅(jiān)持。只有走出沙漠，才有活的機(jī)會(huì)。中年的我們好像獅子，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，為了讓家人過(guò)更好的生活而拼命工作，滿足自己的物質(zhì)或是精神上的需要。晚年的我們卻回歸到嬰兒時(shí)的天真，與世無(wú)爭(zhēng)，很淡定的過(guò)完余生。無(wú)論我們像什么，我們都要做好自己，做最好的自己，做最想做的自己。
“狂來(lái)輕世界，醉里得真如”，當(dāng)李白迷醉于自己的精神家園，陶醉在巴山蜀道上的一幅幅雄奇俊美的圖畫時(shí)，他的“狂放”“灑脫”，可謂發(fā)揮到了極致!
李白輸句論文篇十四
我們幾個(gè)“小調(diào)皮”也所以闖了一些奸，例如踩壞人家麥苗，玉米因放羊吃了人家的豆類之類的，母親便批評(píng)我，罰我一天在家看報(bào)，即使是那樣，我也很快樂(lè)，我從書上學(xué)到了很多東西，增長(zhǎng)了我的知識(shí)。再去玩的時(shí)候，我就把從書上看到的統(tǒng)統(tǒng)講給伙伴們聽。
那段的我是快樂(lè)的，過(guò)的三日是那么快，那樣的充實(shí)，那樣有好處。
母親說(shuō)：“上了小學(xué)不能再那么調(diào)皮，聽老師的話，認(rèn)真學(xué)習(xí)?！蔽业膸讉€(gè)伙伴和我圣阿穆縣一齊入了學(xué)，而且在同一個(gè)高年級(jí)。
我們每三天在教室里學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里暢游，感到很快樂(lè)，很充實(shí)。下課后，我們幾個(gè)聚在一齊，在解悶的同時(shí)討論一些學(xué)習(xí)上的`問(wèn)題。我在玩與樂(lè)的同時(shí)，增長(zhǎng)了知識(shí)。
放學(xué)后，我們好幾個(gè)迅速地把全部作業(yè)寫完，在村東頭老槐樹下思考到哪里玩的問(wèn)題，去池塘抓魚，好的！我們幾個(gè)分頭行動(dòng)，用水槽把水潑到另一個(gè)坑里，剩下的就只有魚了，就好抓了，都是多一點(diǎn)個(gè)頭大的魚，我們一兩個(gè)平均分后帶回家，吃著自我抓來(lái)的金魚是那么香、那樣的有滋味。
小學(xué)的我過(guò)的同樣充實(shí)、快樂(lè)。
李白輸句論文篇十五
許多留守兒童都很想念他們的父母，其實(shí)他們也曾呼喚過(guò)他們的父母可是那只是在心底，在那無(wú)聲的撕心裂肺之中叫過(guò)，因?yàn)樗麄兌?，懂得父母外出打工都是為了他們好，所以他們理解他們的祖母，即使很想念他們?BR> 母親的一聲已逝呼喚多沒美好呀！那是洋溢著幸福的呼喚。母親的一聲呼喚代表著對(duì)你忍不住的關(guān)懷、代表著著對(duì)你的仆溺、代表愛她的母愛。母親的呼喚就是蕩漾著我愛你的漣漪。
女朋友的哼一聲呼喚代表著他對(duì)我們的珍惜，常駐他珍惜你這個(gè)朋友。朋友已逝之間的呼喚是最理想主義的友誼，是沒有一點(diǎn)硬傷的`，朋友可以對(duì)你零距離、敞開心扉，心與心的交談。
老師的一聲呼喚代表著對(duì)你的重視、代表著他把你當(dāng)成了自己的孩子，耐心地在教育你，對(duì)你的一聲呼喚就是對(duì)你低聲的教育，他們告訴你做題的錯(cuò)誤在哪里，幫助你糾正錯(cuò)誤。老師就像母親一樣時(shí)會(huì)對(duì)你一在包容。老師的呼喚就是代表著我們父母親的教育。
呼喚，多么美好的字眼??！它父母對(duì)我們的關(guān)心、關(guān)愛，代表朋友之間單純的友誼，代表著老師對(duì)我們的重視。
李白輸句論文篇十六
我眼中的李白，是矛盾的集合體，他是將儒仙俠三者合以為氣的第一人，他有那種天上地下獨(dú)來(lái)獨(dú)往的氣概，又有用世濟(jì)時(shí)，汲汲于功名的壯志。這種矛盾并沒有困惑他的心志，而是勾勒出李白的棱角分明，狂放豪邁的真性情。
我眼中的李白，特例獨(dú)行，淡泊名利。曾幾何時(shí)，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”昂首挺胸走進(jìn)皇宮，在他的眼里沒有功名利祿的誘惑。有的只是一展才華，報(bào)效國(guó)家的豪情。然而事與愿違，不可一世的李白怎能卑屈地作個(gè)“御用文人”?“安能捶眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！敝挥欣畎走@般狂放的人吐得出這樣的詩(shī)句，也只有他，能舉起詩(shī)歌的火炬。他驕傲，因此不會(huì)向任何人卑躬屈膝，因而在他的筆下，無(wú)數(shù)的“若垂天之云”的詩(shī)篇留于后世也，千古不朽。
我眼中的李白，對(duì)酒當(dāng)歌，享受人生。他的狂放，他的才氣，終遭人妒;但即使仕途受挫，即使孤獨(dú)寂寞，即使懷才不遇，他也仍可以高唱“天生我才畢有用”，仍可以“舉杯邀明月”，也仍可以“一醉累月輕王侯”。酒的清冽張顯了李白的狂放，李白的豪邁給酒添了幾分魅力。失意時(shí)借酒消愁，得意的時(shí)候飲酒助興，酒陪伴李白走過(guò)人生的大起大落，無(wú)論何時(shí)何地，李白都是“人生得意須盡歡”，“會(huì)須一飲三百杯”。他固然有愁苦，他固然有寂寞，可他從沒放棄過(guò)，他知道人生短暫，轉(zhuǎn)眼就“青絲如雪”。一去不復(fù)返，面對(duì)無(wú)限的時(shí)間和有限的矛盾，他懂得享受人生，懂得抓住生命中每一個(gè)瞬間。
我眼中的李白，追求理想，向往自由。他眼中的長(zhǎng)江，不僅僅是滔滔江水，而且有“白波九道流雪山”的氣勢(shì);他眼中的天姥山，可以“勢(shì)拔五岳掩赤城”;他眼中的廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。一切高山大川都像是他的內(nèi)心世界，他追求沒有阻隔的大地，他將自己的感情融于山水，將豪氣賦予景物，一吞一吐道出他崇高的理想，沒有矯揉造作，有的只是真實(shí)，真摯。
他是空中的一輪明月，月光所及的地方都有他浪漫的氣息，他并沒有隕落，他只是永不安于現(xiàn)狀，永不停止追求的尋覓了另一個(gè)世界繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。