語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文(模板21篇)

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    學(xué)好語(yǔ)文,不僅要掌握基本知識(shí),還要培養(yǎng)綜合運(yùn)用能力。完美的總結(jié)需要我們有足夠的時(shí)間進(jìn)行思考和整理。以下是小編為大家整理的詩(shī)歌作品,希望能給您帶來(lái)靈感和欣賞的愉悅。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇一
    在中國(guó)文學(xué)史上,魏晉時(shí)期是詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,沒有魏晉就不會(huì)有詩(shī)壇的輝煌而支撐魏晉文學(xué)并具備導(dǎo)引作用的人物必屬三曹。但是中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究卻相當(dāng)少,這足以引起研究界的重視,而在三曹的情感表述異同、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此,針對(duì)三曹詩(shī)歌的研究?jī)r(jià)值還是空前巨大的,本文以三曹在情感表達(dá)方式上的異同為視角來(lái)分析三曹詩(shī)歌,對(duì)進(jìn)一步研究三曹具有重要意義。
    三曹;建安風(fēng)骨;情感表達(dá)。
    詩(shī)歌是魏晉南北朝時(shí)期主要的文學(xué)形式,究其原因,“建安風(fēng)骨”可謂是第一功臣,那么何謂“建安風(fēng)骨”呢?即漢末建安時(shí)期,在曹氏父子周圍聚集了許多優(yōu)秀詩(shī)人,他們一方面學(xué)習(xí)漢樂(lè)府,描寫社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱負(fù),形成一種悲涼、慷慨、剛健有力的風(fēng)格。至此,毋庸置疑,支撐魏晉南北朝詩(shī)歌發(fā)展甚至走向巔峰的當(dāng)數(shù)三曹無(wú)疑。然而,雖然他們?nèi)硕紴槲簳x詩(shī)歌發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),但是三者的風(fēng)格以及反應(yīng)問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)都是存在差異的。本文將從情感表達(dá)方式這一視角來(lái)具體分析三曹詩(shī)歌的異同。
    無(wú)論是身處漢朝的權(quán)族還是作為魏朝的皇族領(lǐng)袖,三曹都身陷政治漩渦,在兇險(xiǎn)無(wú)比的政治生涯中體驗(yàn)人間的冷與暖,所以他們都有一顆拯救大眾之仁心。
    三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人曹操,不但在政治上具有“挾天子以令諸侯的氣魄”,在詩(shī)歌創(chuàng)作上也是漢魏詩(shī)壇的獨(dú)秀?!遁锢镄小返膭?chuàng)作背景即是董卓專權(quán)、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的東漢末年?!败姾狭Σ积R,躊躇而雁行?!边@句描寫了討董各路軍隊(duì)的列陣觀望、畏葸不前、不愿齊心協(xié)力奮勇殺敵的消極心態(tài),也表達(dá)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的焦急心情和對(duì)消極抗戰(zhàn)者的惱恨。而“白骨露于野,千里無(wú)雞鳴。生民百遺一,念之?dāng)嗳四c”的凄慘之狀也無(wú)不痛快淋漓的揭露了軍閥頻造戰(zhàn)亂使得勞苦大眾流離失所的丑惡行徑?!犊嗪小穭t用質(zhì)樸無(wú)華的筆觸描述了曲折艱險(xiǎn)的征途、食宿無(wú)衣的窘境以及身處艱難軍旅生活的軍人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦以及濃郁的思鄉(xiāng)之情?!氨鄙咸猩?,艱哉何巍巍”突出征途之艱,“我心何怫郁?思欲一東歸”則是表達(dá)出士兵的思鄉(xiāng)心切,“行行日已遠(yuǎn),人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪,斧冰持作糜?!泵鑼懥塑娙松鏃l件之差??v觀曹操這一題材的各個(gè)時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)歌,可以發(fā)現(xiàn)其中的微妙關(guān)系,堪稱“詩(shī)史”,前人稱之為“漢末實(shí)錄”。曹丕的《令詩(shī)》中“喪亂悠悠過(guò)紀(jì),白骨縱橫萬(wàn)里。下民哀哀糜恃,吾將以時(shí)整理”雖然表明了自己的政治立場(chǎng),但卻沒有那樣濃烈的抗戰(zhàn)意向。而被親兄逼作“七步詩(shī)”的曹植在政治上的造詣甚至不及曹丕,更何談與其父相提并論,但是所作的政治詩(shī)卻多于其兄。他的'《白馬篇》中“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”通過(guò)“游俠兒”的英雄形象表達(dá)了自己希望通過(guò)從軍一展宏圖的志向。與其兄一樣,曹植所寫的篇數(shù)不多的政治詩(shī)所表現(xiàn)的政治理想、宏偉氣魄都不似其父那般具體,那般真摯激烈。
    那么為什么又有這些差異呢?那是因?yàn)樯鐣?huì)的劇烈動(dòng)蕩對(duì)他們的影響不同。曹操所經(jīng)歷的時(shí)代,是漢、三國(guó)、魏時(shí)代,他親身經(jīng)歷了社會(huì)由動(dòng)亂到局部安定,所看到的自然是社會(huì)的黑暗,人們的苦難。詩(shī)人寫這些詩(shī)的目的就是揭露社會(huì)的陰暗面,痛斥那些亂臣賊子的丑惡行徑,為廣大有志之士樹立正確的是非觀。曹操的很多詩(shī)到末尾都申述自己的偉大抱負(fù),其原因在于想說(shuō)明自己所做的一切都是為了國(guó)家為了人民,而非一己之私,使得他的詩(shī)充滿積極情懷。曹丕曹植雖然自幼受父親的熏陶,但是等他們真正具備創(chuàng)作能力的時(shí)候,社會(huì)局勢(shì)已經(jīng)大體穩(wěn)定了下來(lái),曹操定都鄴下以后,他們兄弟雖然有時(shí)也隨軍征戰(zhàn),但是大部分時(shí)間都是用于詩(shī)酒宴飲,對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩、百姓的苦難雖然了解一些,但卻沒有自己的親身經(jīng)歷,所以關(guān)于政治的詩(shī)歌也就甚少。
    戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、政治的腐敗使得當(dāng)時(shí)文人對(duì)人生充滿了種種憂慮。世事無(wú)常,生命脆弱,人們面臨各種生離死別的考驗(yàn),因此他們開始感慨時(shí)光的流逝、歲月的短促,想要更多的時(shí)間跟親友團(tuán)聚,享受人間的情與愛。自古至今,無(wú)數(shù)文人便將此寄托于自己的詩(shī)中,三曹也無(wú)不例外。
    曹操的《龜雖壽》描繪了他“老驥伏櫪,志在千里”的雄心壯志,但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆悵,對(duì)時(shí)光流逝的嘆息成就了他詩(shī)歌史上的古直悲涼。身為皇帝的曹丕也有同樣的感慨。《善哉行》中的“人生如寄”、“歲月如馳”表現(xiàn)了曹丕對(duì)時(shí)間的珍惜,具有著濃郁的時(shí)間意識(shí)。經(jīng)歷被父親冷落、被兄長(zhǎng)算計(jì)的曹植對(duì)這方面的感觸尤為深刻。
    三曹詩(shī)里,自我形象塑造得最為完整鮮明的當(dāng)數(shù)曹植。在曹植的詩(shī)里,可以找到他理想抱負(fù)的建立與幻滅和一生感情變化的軌跡,找到他各個(gè)時(shí)期不同的自我形象?!豆缭?shī)》中“公子敬愛客,終宴不知疲”,作者以“公子”自稱,描寫了貴族公子“清夜游西園,飛蓋相追隨”的閑適生活。雖然不如曹植般完整,但是曹操的自我形象也塑造的極為鮮明。那是一個(gè)渴望天下太平的仁者形象,是拯救全國(guó)百姓于水深火熱的明君形象,是“烈士暮年,壯心不已”的老者形象??傮w上講,曹操是通過(guò)《觀滄?!?、《龜雖壽》、《蒿里行》等詩(shī)篇描述出自己既可以馳騁疆場(chǎng)奮勇殺敵又學(xué)富五車的能文能武形象。但是曹操的詩(shī)較難反映出他一生的情感變化。曹丕的詩(shī)只有《黎陽(yáng)作詩(shī)》、《令詩(shī)》等稍塑其自我形象,多為代人之作。
    形成這些差異的原因有很多,比如不同的社會(huì)地位、人生遭遇、個(gè)性特點(diǎn)以及文學(xué)素養(yǎng)。身為軍人,曹操性情較為豪放,較少矯柔做作,所以他的詩(shī)多是真實(shí)感情的自我流露。作為政治家軍事家的他一定沒想到自己還有成為詩(shī)人的天分,只是由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深沉感觸激發(fā)了創(chuàng)作靈感。因此,曹操的詩(shī)中塑造出來(lái)的自我形象是真實(shí)而又自然的。作為皇帝的曹丕似乎就沒有那么幸運(yùn)了,正所謂自古難兩全,他的矯情自飾成就了他的皇帝偉業(yè),然而人的有限的精力限制了他在詩(shī)歌上的長(zhǎng)足發(fā)展,所以他的詩(shī)中只有少數(shù)塑造了他的寂寞孤獨(dú)情懷,自我形象不甚完整。
    詩(shī)歌是情感表達(dá)的重要媒介,本文中敘述了三曹在憂國(guó)情、嘆世情、思鄉(xiāng)情以及對(duì)弱勢(shì)群體的同情等方面的情感,對(duì)于為數(shù)不多詩(shī)篇描繪的男女思慕情沒有詳述。但是,三曹對(duì)中國(guó)抒情詩(shī)歌的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是不容忽視的,很多題材的鼻祖均始于三曹。而中國(guó)文學(xué)史上關(guān)于三曹的研究還是相當(dāng)少的,這足以引起研究界的重視,在三曹的情感表述異同方面、風(fēng)格比較方面的研究就更少了。因此,針對(duì)三曹詩(shī)歌的研究?jī)r(jià)值還是空前巨大的,而我們以后的探究任務(wù)也是艱巨的,但是我相信,認(rèn)真鉆研“三曹”,我們肯定會(huì)有意想不到的收獲。
    [1]劉躍進(jìn),王莉。三曹[m]。北京:中華書局,2010—02。
    [2]鄔國(guó)平。漢魏六朝詩(shī)選[m]。上海:上海古籍出版社,2005—11。
    [3]崔宇錫。魏晉四言詩(shī)研究[m]。成都:巴蜀書社,2006—06。
    [4]傅正義?!叭堋痹?shī)歌異同論[j]。重慶師院學(xué)報(bào)哲社版,1993年2期。
    [6]王巍。論劉勰對(duì)三曹的評(píng)價(jià)[j]。遼寧大學(xué)學(xué)報(bào),1995年5期。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇二
    一、語(yǔ)言的含義和作用語(yǔ)言是人類社會(huì)作為思維工具和交際工具來(lái)使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng),是作者用來(lái)表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以,作為。
    形式方面的構(gòu)成因素之一的語(yǔ)言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問(wèn)題的唯一工具。正如馬克思所說(shuō)的:“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?!碑厴I(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力,但這一切都必須也只能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn),來(lái)完成。語(yǔ)言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語(yǔ)言的特點(diǎn),并且有比較豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備,才能寫好畢業(yè)論文。語(yǔ)言的表達(dá)效果,直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此,過(guò)好語(yǔ)言關(guān),也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。二、語(yǔ)言表達(dá)的基本要求各類文章盡管文體不同,各具特點(diǎn),但對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的基本要求是共同的,這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語(yǔ)言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。(一)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、科學(xué)撰寫畢業(yè)論文首先要求語(yǔ)言準(zhǔn)確。準(zhǔn)確就是要符合客觀實(shí)際情況,做到?jīng)]有差錯(cuò)?!皽?zhǔn)確”是從總體上要求語(yǔ)言講求科學(xué)性和邏輯性,能準(zhǔn)確地表達(dá)論文的內(nèi)容和思想感情。論文中用詞和造句必須恰如其分地反映事物的本來(lái)面貌,并能如實(shí)、砧切地表達(dá)作者的意圖和思想感情。因此,要使語(yǔ)言準(zhǔn)確無(wú)誤必須做到如下幾個(gè)方面;1.用詞要做到準(zhǔn)確、無(wú)誤,合乎事實(shí)。詞是語(yǔ)言的建筑材料,畢業(yè)論文的語(yǔ)言質(zhì)量如何,與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了,語(yǔ)言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè):第一,要注意辨析詞義,要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫作過(guò)程中,必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞,并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上,使用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。漢語(yǔ)中的。
    近義詞。
    同義詞很多,有些近義詞粗看起來(lái),意思區(qū)別不大,但若仔細(xì)地分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如:“才干”“才華”“才能”這三個(gè)詞含義相近,卻又有細(xì)微差別,它們都表示有較高的能力,但側(cè)重點(diǎn)不同;“才干”著重指辦事能力,“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力,“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng),還用于思維活動(dòng)。第二,要注意區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩,在選詞用詞上注意掌握“分寸感”。在漢語(yǔ)詞匯中,除了很大一部分“中性詞”以外,還有一些詞語(yǔ)是能通過(guò)其特定的含義體現(xiàn)出鮮明精妙的感情色彩的。例如:“他終于死了,享年十二”,“享年”是敬詞,通常用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩,這個(gè)詞用在這里讀來(lái)使人感到別扭。成年人—寫小孩,是不該用這個(gè)詞的。要區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩,首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如:“堅(jiān)定”“頑強(qiáng)”是褒義詞,“固執(zhí)”“頑固”是貶義詞。其次要分清語(yǔ)意的輕重。比如:“責(zé)備”“責(zé)怪”“指責(zé)”“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語(yǔ)意,一個(gè)比一個(gè)重,使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。當(dāng)然,漢語(yǔ)詞匯極其豐富,要想從這浩瀚的詞匯海洋中,選取唯一的完善的詞語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確地?cái)⑹卵晕锉砬檫_(dá)意,是一項(xiàng)十分艱苦的勞動(dòng)。我們?cè)趯懏厴I(yè)論文的過(guò)程中,在沒有搞清詞義之前,絕不能輕易落筆,力求做到對(duì)每一個(gè)詞都來(lái)一番推敲,以保證貼切地表達(dá)自己的思想,準(zhǔn)確地再現(xiàn)事物的原貌。2.造句要合乎語(yǔ)法規(guī)則。論文的語(yǔ)言最基本的就是遣詞造句的問(wèn)題。如果造句能夠文從字順各司其職,那么論文的語(yǔ)言就達(dá)到最起碼的要求了。句子結(jié)構(gòu)是不是正確,取決于事理說(shuō)得對(duì)不對(duì),合不合語(yǔ)法規(guī)則,用詞不當(dāng)詞序不妥句子成分殘缺語(yǔ)言不合邏輯,就會(huì)使意思含糊不清。所以造句時(shí)要注意:第一,句子成分要完整。構(gòu)成一個(gè)句子最基本的成分是主語(yǔ)謂語(yǔ)和賓語(yǔ)。在比較復(fù)雜的句子里,還有賓語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)和狀語(yǔ)等連帶成分和附加成分。在一般情況下,句子成分,特別主干部分是不能隨意省掉的。如果省掉了不該省略的成分,句子就殘缺不全,意思就不能表達(dá)清楚。例如:“我利用職權(quán)為自己建造庭院住宅,都是從教育衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)上卡下來(lái)的”,這里省略了主語(yǔ)“錢”?!按蠹艺J(rèn)真討論了今年的工作和學(xué)習(xí)”,這里缺少賓語(yǔ)“計(jì)劃”。所以造句是一定要使基本成分完整,附加成分有條理。第二,詞語(yǔ)要搭配得當(dāng),詞序要有條理。在句子中,詞與詞的互相搭配以及詞序的安排都是有條件的,否則就會(huì)犯搭配不當(dāng)和不合語(yǔ)法規(guī)則的錯(cuò)誤。例:“他的學(xué)習(xí)態(tài)度一向認(rèn)真努力,可以說(shuō)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。“學(xué)習(xí)態(tài)度”與“努力”搭配不當(dāng),要改為“踏實(shí)”?!皩W(xué)習(xí)態(tài)度”是“學(xué)習(xí)的榜樣”也是搭配不當(dāng)?shù)?。第三,事理要合乎?guī)則有些句子,從語(yǔ)法形式上看,成分不缺,搭配也當(dāng),但仍不準(zhǔn)確。原因是反映的事理不合邏輯,不合思維規(guī)則。例:“小陳的父親長(zhǎng)得很像小陳?!边@是主客倒置,不合邏輯。再如:“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束初期,所有資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都處于崩潰的邊緣,而美國(guó)卻由于發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)的橫財(cái),經(jīng)濟(jì)獲得了巨大的發(fā)展?!边@句顯然不合事理。既然“所有資本主義國(guó)家都處于經(jīng)濟(jì)崩潰邊緣”,為什么卻又說(shuō)作為資本主義國(guó)家的美國(guó),經(jīng)濟(jì)卻又得到了巨大的發(fā)展呢?關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)要扣緊,畢業(yè)論文屬于議論文,關(guān)聯(lián)詞很多。如,因?yàn)椤?要么……要么……;不但……而且,等等。關(guān)聯(lián)詞用得好,可以使文章嚴(yán)密緊湊,準(zhǔn)確有力。(二)語(yǔ)言要簡(jiǎn)捷明快。簡(jiǎn)捷就是造句干凈利落。用語(yǔ)“貴乎精要”,以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容,做到“文約而事豐,言簡(jiǎn)而意賅”。語(yǔ)言要想簡(jiǎn)捷就必須做到:1.思想明確,深刻認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。有些畢業(yè)論文語(yǔ)言不精,常常是作者對(duì)內(nèi)容理解不深所致,并不完全是技巧問(wèn)題。所以,要提高語(yǔ)言的精練度,必須首先鍛煉思想,培養(yǎng)自己的認(rèn)識(shí)能力,善于分析,抓住問(wèn)題的癥結(jié),這樣,寫出的文字,才能以一當(dāng)十,簡(jiǎn)潔凝練。唐代劉知幾在《史通·敘事》一文中談到“蓋作者言雖簡(jiǎn)略,理皆要害,故能疏而不遺,儉而無(wú)闕。譬如用奇兵者,持一當(dāng)百,能全克敵之功也”。因此,按照簡(jiǎn)練的原則,我們?cè)趯懏厴I(yè)論文時(shí),必須開門見山,在論文開頭就鮮明地提出自己的觀點(diǎn),不必拐彎抹角,先講一大堆廢話。論文的結(jié)尾也應(yīng)適可而止,果斷利落。2.提取最精粹的詞語(yǔ)。寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù),若要使語(yǔ)言簡(jiǎn)練,最要緊的是盡量節(jié)約用字。少用字,同時(shí)還要把意思表達(dá)完善,就必須在寫作時(shí)注意選擇提取那些經(jīng)過(guò)干錘百煉的最精粹的詞語(yǔ)。這個(gè)提煉工作,一般可以從以下幾個(gè)方面入手:第一,節(jié)約用字。能少說(shuō)一句話就少說(shuō)一句,能少用一個(gè)字就少用一個(gè)。同樣的內(nèi)容,用很少的文字就可以表達(dá)出來(lái),不僅節(jié)約用字,使語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練,而且還會(huì)使文章避免平鋪直敘,富有藝術(shù)魅力。例如,“資本主義國(guó)家商品的價(jià)格上漲得十分迅速”,就可以用“物價(jià)飛漲”來(lái)概括。第二,刪繁就簡(jiǎn)。把一切與表達(dá)主題不太相干的多余部分刪去,特別是那些不必要的重復(fù)和解釋。例如,“我每次讀了《鄧小平文選》以后,總不免要?jiǎng)邮謩?dòng)筆寫自己的心得感受”,就可以用“每次讀《鄧小平文選》,我總要寫心得”代替。再如,“社會(huì)主義國(guó)家要保持物價(jià)穩(wěn)定,不能隨意提高物價(jià),也不能亂漲價(jià)?!边@里“隨意提高物價(jià)”和“亂漲價(jià)”是同一個(gè)意思,結(jié)果是同一個(gè)意思前后重復(fù)地說(shuō)了兩遍。另外,論文要達(dá)到語(yǔ)言簡(jiǎn)練,就不必在那些已被人們熟知的事實(shí)或事件上過(guò)分展開。例如:我們?cè)谡撌觥爸挥邪凑战?jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,我國(guó)經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展”這個(gè)論題時(shí),往往要從正反兩個(gè)方面加以論述。但是由于我們是要論述“按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,我國(guó)經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展?!币虼?,我們應(yīng)該把重點(diǎn)放在分析50年代前期中期注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的發(fā)展360年代前期我們注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展,十一屆三中全會(huì)以后我們又采取了一系列符合實(shí)際情況的政策和措施,經(jīng)濟(jì)又開始恢復(fù)并健康發(fā)展上。對(duì)于“大躍進(jìn)”及“文化大革命時(shí)期”由于不按客觀規(guī)律辦事,甚至違背客觀規(guī)律,經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到嚴(yán)重挫折可以賂寫,不必做過(guò)多介紹。只有這樣才能做到觀點(diǎn)鮮明分析深刻緊扣主題,避免枉費(fèi)筆墨??傊?,我們這里強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言要精練,是以能否清楚地表達(dá)思想為準(zhǔn)。畢業(yè)論文該長(zhǎng)則長(zhǎng),該短則短。從實(shí)際出發(fā),在準(zhǔn)確全面深刻地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解的基礎(chǔ)上,力爭(zhēng)做到語(yǔ)言簡(jiǎn)練。(三)語(yǔ)言要生動(dòng)形象畢業(yè)論文在具備觀點(diǎn)正確鮮明,語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練的前提下,還要力求做到語(yǔ)言生動(dòng),讓人讀起來(lái)不枯燥乏味?!拔覀兊淖詈玫乃枷胱钌詈竦母星?,只能被最美妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。若是表達(dá)不出,誰(shuí)能知道那思想與感情是怎樣的好呢7”(老舍《關(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題》)??梢娨颜撐膶懞茫庹Z(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練還不夠,還要生動(dòng)感人。那么,究竟怎樣才能夠使畢業(yè)論文生動(dòng)形象呢?1.要使用形象化的語(yǔ)言。學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)之一,是語(yǔ)言的抽象性。但是任何抽象的概念都來(lái)自具體的事實(shí)。如果我們?cè)趯懽鲿r(shí),能把理論的概括同形象的描述恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái),就會(huì)有助于深刻地揭示事物的本質(zhì),并使理論易于為人們理解和接受。例如,毛澤東同志在寫“黨八股”的罪狀(之五)時(shí),競(jìng)直接用“甲乙丙丁,開中藥鋪”來(lái)形象概括;寫黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和同志間互助的必要性,則用“荷花雖好,還要綠葉扶持”等生動(dòng)語(yǔ)言來(lái)形象說(shuō)明,把深刻的道理寫得明曉易懂,生動(dòng)活潑。2.用詞要新。我們?cè)谟迷~時(shí),應(yīng)當(dāng)刻求新意,努力使語(yǔ)言新鮮生動(dòng)些。如果人云亦云,拾人牙慧,總是在老套子里打轉(zhuǎn),語(yǔ)言就不會(huì)生動(dòng)。要不斷挖掘和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)詞中新的含義新的用法,即不斷發(fā)現(xiàn)事物的新意,并給這些事物以最準(zhǔn)確貼切新鮮的表現(xiàn)。例如:著名作家王蒙寫“事實(shí)”;“事實(shí)就是宇宙,就像地球華山黃河水土氫氧鈦鈾一樣,既不像想象的那樣溫柔,也不像想象的那么冷酷。”這一連串的比喻就比“鐵一般的事實(shí)不容置辯”一類句子新鮮有趣得多。3.要使用多樣化的語(yǔ)言。畢業(yè)論文的選詞和造句,都要有適當(dāng)?shù)淖兓?,切忌反?fù)使用,這也是語(yǔ)言生動(dòng)的一個(gè)重要條件。若能按照主題的需要把敘述議論設(shè)問(wèn)比喻舉例解釋等交叉起來(lái)使用,相錯(cuò)成文,這樣,文章就會(huì)顯得變化多,讀起來(lái)有興味。例如:毛澤東的《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》一文,語(yǔ)言活潑多變,生動(dòng)引人,值得我們學(xué)習(xí)。“假如你們既沒有什么對(duì)付日本久的‘蒙汁藥’‘定身法’,又沒有和日本人訂立默契,那就讓我們正式告訴你們吧:你們不應(yīng)該打邊區(qū),你們不可以打邊區(qū),‘鷸蚌相持,漁人得利’,‘螳螂捕蟬,黃雀在后’,這兩個(gè)故事,是有道理的。你們應(yīng)該和我們一道去把日本占領(lǐng)的地方統(tǒng)一起來(lái),把鬼子趕出去才是正經(jīng),何必急急忙忙地要來(lái)‘統(tǒng)一’這塊巴掌大的地區(qū)呢?大好河山,淪于敵手,你們不急,你們不忙,而卻急于進(jìn)攻邊區(qū),忙于打倒共產(chǎn)黨,可痛也夫,可恥也夫!”這里運(yùn)用多變的語(yǔ)言,不僅莊諧并作,語(yǔ)態(tài)瀟灑,而且雅俗結(jié)合,內(nèi)容豐富,文章生動(dòng)有趣。4.要重修辭。修辭的主要目的之一就是為了把文章寫得生動(dòng)活潑。在行文中,總是一種句式,缺乏變化,難免使語(yǔ)言平庸單調(diào)。應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)根據(jù)文章體裁的持點(diǎn)和‘表現(xiàn)主題的需要,運(yùn)用多種修辭手段,使句子的表現(xiàn)方式豐富多采,增加語(yǔ)言的生動(dòng)性。用修辭和其他形式使句式富于變化的方法很多,諸如層遞反復(fù)對(duì)照拈連疊字倒裝等等。另外,在論文中,如能把語(yǔ)言聲調(diào)的乎仄句式的長(zhǎng)短語(yǔ)氣的緩急靈活地搭配起來(lái),適當(dāng)?shù)亟诲e(cuò)使用,就可以產(chǎn)生一種節(jié)奏感,讀來(lái)瑯瑯上口,抑揚(yáng)頓挫,節(jié)奏鮮明,發(fā)揮出語(yǔ)言在形式上的強(qiáng)大表現(xiàn)力。還有如果我們運(yùn)用一些排比對(duì)偶等句式把語(yǔ)句搞得長(zhǎng)短適度,大體相稱,語(yǔ)言在音節(jié)的和諧上就又增加了一分美。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇三
    現(xiàn)狀研究,通過(guò)訪談?wù){(diào)查、課堂觀察和調(diào)查問(wèn)卷三種手段進(jìn)行。筆者結(jié)合自制的《關(guān)于新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)發(fā)展歷程及教學(xué)法應(yīng)用歷程的訪談》提綱,在新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)和新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)四所高校對(duì)6名教學(xué)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了訪談,收集了大量關(guān)于新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展史和教學(xué)法應(yīng)用情況的珍貴資料。運(yùn)用針對(duì)中級(jí)階段精讀課的《相關(guān)教學(xué)法在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上的應(yīng)用觀察表》和《學(xué)生反饋意見調(diào)查問(wèn)卷》,筆者對(duì)抽樣的5個(gè)班級(jí)的對(duì)外漢語(yǔ)教師和學(xué)生進(jìn)行為期2個(gè)月的觀察、訪問(wèn)。筆者通過(guò)研究分析,得出以下結(jié)論:新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法在運(yùn)用中存在著三個(gè)明顯不足,一是偏傳統(tǒng),改革創(chuàng)新少;二是偏封閉,交流溝通少;三是偏經(jīng)驗(yàn),設(shè)計(jì)安排少。結(jié)合這一結(jié)果,筆者從新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā),對(duì)教學(xué)法提出了個(gè)人改進(jìn)的建議。
    abstract4-7。
    緒論7-10。
    一、選題背景及研究對(duì)象界定7-8。
    二、研究目的和意義8-9。
    三、研究方法、思路及主要內(nèi)容9-10。
    (一)研究方法9。
    (二)研究思路9。
    (三)主要內(nèi)容9-10。
    一、定義10。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇四
    首先是要確定選題。你以為選題是這么好確定的嗎?你以為百度出來(lái)的選題都能入得了導(dǎo)師的法眼嗎?別天真了?,F(xiàn)如今,中文的童鞋們只能是往沒人走的路走,越走越能柳暗花明,豁然開朗呢。選題最好是選擇比較小的范圍,舉個(gè)例子:論杜牧作品中的京兆城。京兆城是杜牧的故鄉(xiāng),沒錯(cuò),就是陜西西安。這么一座歷史悠久的城市,詩(shī)人從小就沒和它有什么交集嗎?肯定有,找材料去挖吧~~不單單是一座城市,一個(gè)人,古人喜歡游歷的兩座城,這都是許多可循的角度呢,看似不經(jīng)意其實(shí)有大文章可以寫。選題真的是非常重要,千萬(wàn)別去看網(wǎng)上的各種老得掉渣的題目啦。不要擔(dān)心萬(wàn)一你找到題目,找不到材料,寫不出來(lái)。想得出來(lái)就有跡可循,我們是福爾摩斯~接下去我會(huì)教你們?cè)趺磳懙哪亍?BR>    選好題目了對(duì)吧?還是以剛才的:論杜牧作品中的京兆城?為例??梢哉疫@幾個(gè)材料:
    杜牧生平,年譜。
    杜牧所有提到過(guò)京兆城的作品(這一部分絕對(duì)要很仔細(xì)的找,但是也不需要看太多,只需要找關(guān)于他作品的解析,一般材料中都會(huì)提到)。
    京兆城的歷史,文化,政治,經(jīng)濟(jì)各種歷史大背景。
    開始寫讀書筆記,把找到的材料認(rèn)真看。重點(diǎn)摘抄上面的幾個(gè)點(diǎn),記得一定標(biāo)注好摘抄的書,頁(yè)碼,因?yàn)閷憛⒖嘉墨I(xiàn)的時(shí)候必須要精確到頁(yè)碼的。
    開始撰寫論文。相信看了這么多數(shù),以你對(duì)杜牧的了解,應(yīng)該心中有七八分的底。
    第一,介紹京兆城與杜牧的淵源。
    第三,由作品感知京兆城在杜牧心中的地位,在作品中是什么樣的存在?
    查重。感覺很多寶寶都怕查重,個(gè)人覺得其實(shí)沒那么可怕。
    之前基本上論文都是我自己寫下來(lái)的,當(dāng)時(shí)用軟件查是23%。用學(xué)校的知網(wǎng)號(hào)稱最嚴(yán)的查才6.9%。所以這一塊我很有信心。如果你真切了解了大概,中文系的可以隨便寫的,只要有理有據(jù)。像以上組織好一個(gè)框架就易如反掌啦。寫論文還是需要靜下心來(lái)寫的哦。
    另外,致謝語(yǔ)也會(huì)被查重哦,最好能自己寫。我有一半篇幅的致謝語(yǔ)被查了,,也是醉啦。不過(guò)不管怎么說(shuō),我在這里給大家提供一個(gè)寫論文的思路,希望大家能夠得到啟發(fā)。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇五
    演講講出來(lái)的是語(yǔ)言,演講的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)呢?今天本站小編給大家分享一些演講的語(yǔ)言特點(diǎn),希望對(duì)大家有所幫助。
    如果演講的語(yǔ)言不通俗,聽中聽不懂,就要影響演講的效果。為了使演講的語(yǔ)言通俗平易,我們須從以下幾方面努力:
    1、演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化。首先要解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。不要一動(dòng)筆就往書面語(yǔ)言上靠。寫完后自已照稿念一念,看看是否上口,然后把那些不適合演講的書面語(yǔ)改為口語(yǔ)化的語(yǔ)言。其次,要注意選擇那些有利于口語(yǔ)表達(dá)的詞語(yǔ)和句式。雙音節(jié)和多音節(jié)的詞語(yǔ)比單音節(jié)的詞語(yǔ)容易上口,而且也好聽。如“我要寫。
    演講稿。
    時(shí)”就不如“當(dāng)我要寫演講稿的時(shí)候”好聽。
    2、演講的語(yǔ)言要個(gè)性化。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“你怎么想就怎么寫,怎么寫就怎么說(shuō)”。它告訴我們,不管“說(shuō)”也好,“寫”也好,都要用自已的語(yǔ)言,而不是別人的語(yǔ)言或現(xiàn)成的語(yǔ)言。
    3、要說(shuō)自已的話。有些演講者,愛使用一些“時(shí)髦”詞,或是套話,或是從報(bào)刊、書籍上摘抄下來(lái)的,生硬的拼在一起的話。這樣的語(yǔ)言聽起來(lái)挺“新鮮”,究其實(shí)卻內(nèi)容干癟,缺乏生活的真實(shí)。用自已的話講,可能看起來(lái)很樸素、很普通,但卻更真實(shí)自如,更富有吸引力。
    4、語(yǔ)言要生動(dòng)感人。好的演講稿,語(yǔ)言應(yīng)該是生動(dòng)感人的。要使語(yǔ)言生動(dòng)感人,必須做到:用形象化的語(yǔ)言,如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。把馬克思的“逝世”改成“睡著了”,這樣不僅形象地寫出馬克思逝世從容、安詳?shù)纳駪B(tài),而且也飽含了作者內(nèi)心無(wú)限悲痛的感情。
    5、用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言。如《改造我們的學(xué)習(xí)》中的一段:“這兩種人都憑主觀,忽視客觀實(shí)際事物的存在?;蜃髦v演,則甲乙時(shí)局丙丁、一二三四的一大串:或。
    作文。
    章,則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意,有嘩眾取寵之心。華而不實(shí),脆而不堅(jiān)?!边@樣的演講稿讀起來(lái)朗朗上口,聽起來(lái)鏗鏘悅耳,很有吸引力。
    以最少的語(yǔ)言表達(dá)出最多的內(nèi)容。要做到語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔,必須對(duì)于自已要講的思想內(nèi)容經(jīng)過(guò)認(rèn)真地思考,弄清道理,抓住要點(diǎn),明確中心。如果事前把這些搞清楚了,在演講時(shí)至少不至于拖泥帶水,紊亂蕪雜。還要注意文字的錘煉和推敲并做到精益求精,一字不多,一字不易。
    演講使用的語(yǔ)言一定要確切、清晰地表現(xiàn)出所要講述的事實(shí)和思想,揭示出它們的本質(zhì)和聯(lián)系。只有準(zhǔn)確的語(yǔ)言才具有科學(xué)性,才能逼真地反映出現(xiàn)實(shí)面貌和思想實(shí)際,才能為聽眾接受,達(dá)到宣傳、教育、影響聽眾的目的。要想使演講的語(yǔ)言做到準(zhǔn)確,應(yīng)當(dāng)具備以下一些條件:
    1、思想要明確。演講者如果對(duì)客觀事物沒有看清、看透,自已的思想尚處模糊狀態(tài),用語(yǔ)自然就不能準(zhǔn)確。所以只有思想明確了,才能使語(yǔ)言準(zhǔn)確。
    2、具備豐富的詞匯量。詞匯的貧乏,往往會(huì)導(dǎo)致演講語(yǔ)言的枯燥無(wú)味,甚至詞不達(dá)意。要想使演講語(yǔ)言準(zhǔn)確、恰當(dāng),演講者必須占有和掌握豐富的詞匯。為了準(zhǔn)確地概括事物,就需要在大量的、豐富的詞匯里,篩選出最能反映這一事物、概念的詞事語(yǔ)來(lái)。
    3、注意詞語(yǔ)的感情色彩。詞的感情色彩是非常鮮明而細(xì)微的,只有仔細(xì)推敲、體味、比較,才能區(qū)別出詞語(yǔ)的褒貶色彩。例如,一個(gè)人死了,由于感情不同,用詞也不同,如可用“犧牲”、“去死”、“走了”、“死了”、“完蛋了”、“見上帝去了”等等。這些詞表現(xiàn)的雖然都是同一個(gè)意思,但其感情色彩卻是截然不同的。
    4、恰到好處地使用一些有生命力的文言詞語(yǔ)。在這方面,毛譯東同志堪稱代表。他在演講中經(jīng)常使用一些有生命力的文言詞語(yǔ),比如在《反對(duì)黨和八股》、《學(xué)習(xí)和時(shí)局》這兩次演講中,就用了“再思”、“行成于思”、“心之官則思”等文言詞語(yǔ)。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇六
    現(xiàn)狀研究,通過(guò)訪談?wù){(diào)查、課堂觀察和調(diào)查問(wèn)卷三種手段進(jìn)行。筆者結(jié)合自制的《關(guān)于新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展歷程及教學(xué)法應(yīng)用歷程的訪談》提綱,在新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)和新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)四所高校對(duì)6名教學(xué)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了訪談,收集了大量關(guān)于新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展史和教學(xué)法應(yīng)用情況的珍貴資料。運(yùn)用針對(duì)中級(jí)階段精讀課的《相關(guān)教學(xué)法在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上的應(yīng)用觀察表》和《學(xué)生反饋意見調(diào)查問(wèn)卷》,筆者對(duì)抽樣的5個(gè)班級(jí)的對(duì)外漢語(yǔ)教師和學(xué)生進(jìn)行為期2個(gè)月的觀察、訪問(wèn)。筆者通過(guò)研究分析,得出以下結(jié)論:新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法在運(yùn)用中存在著三個(gè)明顯不足,一是偏傳統(tǒng),改革創(chuàng)新少;二是偏封閉,交流溝通少;三是偏經(jīng)驗(yàn),設(shè)計(jì)安排少。結(jié)合這一結(jié)果,筆者從新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā),對(duì)教學(xué)法提出了個(gè)人改進(jìn)的建議。
    abstract4-7。
    緒論7-10。
    一、選題背景及研究對(duì)象界定7-8。
    二、研究目的和意義8-9。
    三、研究方法、思路及主要內(nèi)容9-10。
    (一)研究方法9。
    (二)研究思路9。
    (三)主要內(nèi)容9-10。
    一、定義10。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇七
    面試時(shí)的動(dòng)作表明什么,很多人都有過(guò)面試時(shí)神經(jīng)緊張的經(jīng)歷,但是不要擔(dān)心,挑選人員的專家對(duì)此已經(jīng)習(xí)以為常了。除非是病理方面的問(wèn)題,否則,神經(jīng)緊張并不可怕。在面試時(shí),從一開始就要努力采取你感到舒服的姿勢(shì),使自己忘掉緊張,集中精力考慮問(wèn)題。要坐正。不要僅坐在椅子的邊上。就算了解過(guò)所謂的面試招式,或者面試巧用暈輪效應(yīng)又怎樣,過(guò)分的緊張。肢體語(yǔ)言就把你的秘密泄露了。
    人們?cè)诿嬖嚂r(shí)常常會(huì)情不自禁地做出一些動(dòng)作,從這些動(dòng)作往往可以看出一個(gè)人的精神面貌和心理狀態(tài):
    1.捏面部的任何部位(眉毛、鼻子、耳朵或嘴唇):沒有把握;
    2.看表:缺乏耐心;
    3.玩弄圓珠筆、戒指或其它物品:心不在焉;
    4.正視前方:感興趣、注意力集中和自信;
    5。姿勢(shì)放松:沒什幺好隱瞞的.;
    6.身體前后擺動(dòng):緊張和有疑問(wèn);
    7.舒心和真誠(chéng)的微笑:積極向上;
    8.搓手:不耐心;
    9.兩腿交叉和一只腳不停擺動(dòng):厭煩和懈??;
    10.腳歪著放,腳尖相對(duì)和腳跟分開:神經(jīng)質(zhì)和緊張;
    11.手掌伸開向上:真誠(chéng)和抱有善意;
    12.揉眼睛,撓鼻子:有疑問(wèn)。
    13.手臂交叉:采取守勢(shì);
    14.姿勢(shì)“過(guò)于舒適”:傲慢;
    15.啃指甲或?qū)⒅讣追旁谧爝叄簾o(wú)把握;
    16.眼光向下:不相信所聽到的。
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    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇八
    摘要在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天,科技對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
    中國(guó)社會(huì)在不斷創(chuàng)新中發(fā)展,漢語(yǔ)言文學(xué)也在不斷的發(fā)展。
    然而漢語(yǔ)言文學(xué)在課堂教學(xué)中卻沒有太大的轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)了很多不宜事宜的現(xiàn)狀。
    本文就是在實(shí)踐中探索現(xiàn)代漢語(yǔ)言優(yōu)化的教學(xué)方法。
    關(guān)鍵字漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐情境教學(xué)滲透美育。
    漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,是傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的有機(jī)載體,代表著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神文明,同時(shí)也是后現(xiàn)代人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。
    傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè),出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。
    漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造多少經(jīng)濟(jì)效益,而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益,我們應(yīng)看到的是社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特定期待。
    漢語(yǔ)言文學(xué)是文學(xué)、文化的遺產(chǎn),是通過(guò)人們對(duì)過(guò)去的各種認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象分析的過(guò)程,漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效果是畢業(yè)后的學(xué)生在各種工作和生活中都不可缺少的部分,是一個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最為普遍的教學(xué)模式。
    當(dāng)代我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要開設(shè)的課程有:現(xiàn)代漢語(yǔ),古代漢語(yǔ),外國(guó)文學(xué),當(dāng)代文學(xué),現(xiàn)代文學(xué),古代文學(xué),文學(xué)概論,語(yǔ)言概論,影視概論,美學(xué)概論,寫作學(xué)等課程。
    教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),首先要使用當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程和流程,通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)來(lái)加深教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)趨勢(shì)問(wèn)題。
    對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō),出現(xiàn)應(yīng)用性改革是當(dāng)前教學(xué)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。
    2.1教學(xué)模式陳舊。
    在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,許多教師仍采用灌輸式,學(xué)生多是“上課記筆記、下課抄筆記、考試死記硬背”的教學(xué)模式。
    使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí),導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效率難以提高。
    久而久之,在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱,甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。
    無(wú)法實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的真正目標(biāo),不利于培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才素質(zhì)。
    2.2教學(xué)手段單一。
    以往教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí),基本采用的都是填鴨式的教學(xué)手段。
    由于教學(xué)手段過(guò)于單一,從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣,加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用,導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。
    3.1更新觀念、多種手段教學(xué)。
    傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)程中,教師被視為整體課堂的操縱者與控制者,而學(xué)生則只能處于被動(dòng)地位,接受教師傳授的各類知識(shí),學(xué)生的主觀能動(dòng)性被埋沒,僅能成為被動(dòng)吸收者,喪失了學(xué)習(xí)的主體地位。
    傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略了師生雙向的教學(xué)互動(dòng)過(guò)程,沒有將教師主導(dǎo)與學(xué)生主體完善結(jié)合。
    為改變這一不良現(xiàn)象,教師要在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中全面掌握心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)教學(xué)理論,充分了解基礎(chǔ)課程教育改革狀況,激發(fā)、鼓勵(lì)教師深入教學(xué)一線全面了解實(shí)踐教學(xué)改革進(jìn)程、狀況,才能真正促進(jìn)教學(xué)思想的革命性、根本性變革。
    我們可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段汲取傳統(tǒng)形式課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì),發(fā)揮教師科學(xué)引導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性。
    定期聘請(qǐng)漢語(yǔ)言文學(xué)專家來(lái)校開展學(xué)術(shù)系列講座、知名學(xué)科專家交流講學(xué),在全校營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍,引導(dǎo)師生科學(xué)探索漢語(yǔ)言文學(xué)教研、學(xué)習(xí)之道,提升全員文化素養(yǎng)。
    另外,還可在校內(nèi)定期舉辦演講、朗誦、征文、書法、等豐富多彩的比賽和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性與學(xué)習(xí)熱情,進(jìn)而令其產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),全面提升漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)水平。
    3.2利用網(wǎng)絡(luò)資源,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
    利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)合理支撐漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué),促進(jìn)學(xué)生完善構(gòu)建知識(shí)體系、提升學(xué)習(xí)效率、挖掘?qū)W習(xí)潛能,充分滿足各類個(gè)性化、自主化學(xué)習(xí)需求,形成學(xué)習(xí)實(shí)踐的良好主觀能動(dòng)性。
    利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)搭建名著書庫(kù),令學(xué)生通過(guò)自主網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)汲取文學(xué)精華,合理拓寬知識(shí)面、激發(fā)閱讀興趣,全面提升研究與文學(xué)鑒賞能力。
    3.2滲透審美教育。
    文學(xué)作品是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中不可缺少的養(yǎng)分。
    大家都知道,文學(xué)作品的閱讀和欣賞本來(lái)就是一種美的享受,因?yàn)槭珍浽跐h語(yǔ)言文學(xué)教材中的作品一般都是享譽(yù)中外的名作,完美濃縮了各國(guó)名家的思想和人品,有利于學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高。
    在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)程中,必須充分注意文學(xué)作品的藝術(shù)境界審美因素的挖掘,這需要我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生鑒賞課文所描繪的美的同時(shí),積極引導(dǎo)他們對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透以及外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式加以分析,不斷使學(xué)生的審美感知能力得到培養(yǎng),真實(shí)的去體會(huì)作品的境美。
    3.3加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)用性。
    漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要以學(xué)生的就業(yè)為指向,增強(qiáng)實(shí)用性。
    漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位,還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。
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    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇九
    作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語(yǔ)言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問(wèn)題的唯一工具。正如馬克思所說(shuō)的:“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力,但這一切都必須也只能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn),來(lái)完成。語(yǔ)言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語(yǔ)言的特點(diǎn),并且有比較豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備,才能寫好畢業(yè)論文。語(yǔ)言的表達(dá)效果,直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此,過(guò)好語(yǔ)言關(guān),也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
    二、語(yǔ)言表達(dá)的基本要求。
    各類文章盡管文體不同,各具特點(diǎn),但對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的基本要求是共同的,這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語(yǔ)言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
    (一)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
    1、用詞要做到準(zhǔn)確、無(wú)誤,合乎事實(shí)。
    詞是語(yǔ)言的建筑材料,畢業(yè)論文的語(yǔ)言質(zhì)量如何,與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了,語(yǔ)言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
    用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè):
    第一,要注意辨析詞義,要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
    我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫作過(guò)程中,必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞,并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上,使用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。漢語(yǔ)中的近義詞、同義詞很多,有些近義詞粗看起來(lái),意思區(qū)別不大,但若仔細(xì)地分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如:
    “才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近,卻又有細(xì)微差別,它們都表示有較高的能力,但側(cè)重點(diǎn)不同;“才干”著重指辦事能力,“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力,“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng),還用于思維活動(dòng)。
    第二,要注意區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩,在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
    在漢語(yǔ)詞匯中,除了很大一部分“中性詞”以外,還有一些詞語(yǔ)是能通過(guò)其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如:“他終于死了,享年十二”,“享年”是敬詞,通常用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩,這個(gè)詞用在這里讀來(lái)使人感到別扭。成年人—寫小孩,是不該用這個(gè)詞的。
    要區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩,首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如:“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞,“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語(yǔ)意的輕重。比如:“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語(yǔ)意,一個(gè)比一個(gè)重,使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
    當(dāng)然,漢語(yǔ)詞匯極其豐富,要想從這浩瀚的詞匯海洋中,選取唯一的、完善的詞語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確地?cái)⑹隆⒀晕?、表情、達(dá)意,是一項(xiàng)十分艱苦的勞動(dòng)。我們?cè)趯懏厴I(yè)論文的過(guò)程中,在沒有搞清詞義之前,絕不能輕易落筆,力求做到對(duì)每一個(gè)詞都來(lái)一番推敲,以保證貼切地表達(dá)自己的思想,準(zhǔn)確地再現(xiàn)事物的原貌。
    2、造句要合乎語(yǔ)法規(guī)則。
    論文的語(yǔ)言最基本的就是遣詞造句的問(wèn)題。如果造句能夠文從字順各司其職,那么論文的語(yǔ)言就達(dá)到最起碼的要求了。句子結(jié)構(gòu)是不是正確,取決于事理說(shuō)得對(duì)不對(duì),合不合語(yǔ)法規(guī)則,用詞不當(dāng)、詞序不妥、句子成分殘缺、語(yǔ)言不合邏輯,就會(huì)使意思含糊不清。所以造句時(shí)要注意:
    第一,句子成分要完整。
    構(gòu)成一個(gè)句子最基本的成分是主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)。在比較復(fù)雜的句子里,還有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)和狀語(yǔ)等連帶成分和附加成分。在一般情況下,句子成分,特別主干部分是不能隨意省掉的。如果省掉了不該省略的成分,句子就殘缺不全,意思就不能表達(dá)清楚。例如:“我利用職權(quán)為自己建造庭院住宅,都是從教育衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)上卡下來(lái)的”,這里省略了主語(yǔ)“錢”。“大家認(rèn)真討論了今年的工作和學(xué)習(xí)”,這里缺少賓語(yǔ)“計(jì)劃”。所以造句是一定要使基本成分完整,附加成分有條理。
    第二,詞語(yǔ)要搭配得當(dāng),詞序要有條理。
    在句子中,詞與詞的互相搭配以及詞序的安排都是有條件的,否則就會(huì)犯搭配不當(dāng)和不合語(yǔ)法規(guī)則的.錯(cuò)誤。例:“他的學(xué)習(xí)態(tài)度一向認(rèn)真努力,可以說(shuō)是我們學(xué)習(xí)的榜樣?!皩W(xué)習(xí)態(tài)度”與“努力”搭配不當(dāng),要改為“踏實(shí)”?!皩W(xué)習(xí)態(tài)度”是“學(xué)習(xí)的榜樣”也是搭配不當(dāng)?shù)摹?BR>    第三,事理要合乎規(guī)則。
    關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)要扣緊,畢業(yè)論文屬于議論文,關(guān)聯(lián)詞很多。如,因?yàn)椤?要么……要么……;不但……而且,等等。關(guān)聯(lián)詞用得好,可以使文章嚴(yán)密緊湊,準(zhǔn)確有力。
    (二)語(yǔ)言要簡(jiǎn)捷明快。
    簡(jiǎn)捷就是造句干凈利落。用語(yǔ)“貴乎精要”,以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容,做到“文約而事豐,言簡(jiǎn)而意賅”。語(yǔ)言要想簡(jiǎn)捷就必須做到:
    1、思想明確,深刻認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
    有些畢業(yè)論文語(yǔ)言不精,常常是作者對(duì)內(nèi)容理解不深所致,并不完全是技巧問(wèn)題。所以,要提高語(yǔ)言的精練度,必須首先鍛煉思想,培養(yǎng)自己的認(rèn)識(shí)能力,善于分析,抓住問(wèn)題的癥結(jié),這樣,寫出的文字,才能以一當(dāng)十,簡(jiǎn)潔凝練。唐代劉知幾在《史通·敘事》一文中談到“蓋作者言雖簡(jiǎn)略,理皆要害,故能疏而不遺,儉而無(wú)闕。譬如用奇兵者,持一當(dāng)百,能全克敵之功也”。因此,按照簡(jiǎn)練的原則,我們?cè)趯懏厴I(yè)論文時(shí),必須開門見山,在論文開頭就鮮明地提出自己的觀點(diǎn),不必拐彎抹角,先講一大堆廢話。論文的結(jié)尾也應(yīng)適可而止,果斷利落。
    2、提取最精粹的詞語(yǔ)。
    寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù),若要使語(yǔ)言簡(jiǎn)練,最要緊的是盡量節(jié)約用字。少用字,同時(shí)還要把意思表達(dá)完善,就必須在寫作時(shí)注意選擇提取那些經(jīng)過(guò)干錘百煉的最精粹的詞語(yǔ)。這個(gè)提煉工作,一般可以從以下幾個(gè)方面入手:
    第一,節(jié)約用字。能少說(shuō)一句話就少說(shuō)一句,能少用一個(gè)字就少用一個(gè)。同樣的內(nèi)容,用很少的文字就可以表達(dá)出來(lái),不僅節(jié)約用字,使語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練,而且還會(huì)使文章避免平鋪直敘,富有藝術(shù)魅力。例如,“資本主義國(guó)家商品的價(jià)格上漲得十分迅速”,就可以用“物價(jià)飛漲”來(lái)概括。
    第二,刪繁就簡(jiǎn)。把一切與表達(dá)主題不太相干的多余部分刪去,特別是那些不必要的重復(fù)和解釋。例如,“我每次讀了《鄧小平文選》以后,總不免要?jiǎng)邮謩?dòng)筆寫自己的心得、感受”,就可以用“每次讀《鄧小平文選》,我總要寫心得”代替。再如,“社會(huì)主義國(guó)家要保持物價(jià)穩(wěn)定,不能隨意提高物價(jià),也不能亂漲價(jià)?!边@里“隨意提高物價(jià)”和“亂漲價(jià)”是同一個(gè)意思,結(jié)果是同一個(gè)意思前后重復(fù)地說(shuō)了兩遍。另外,論文要達(dá)到語(yǔ)言簡(jiǎn)練,就不必在那些已被人們熟知的事實(shí)或事件上過(guò)分展開。例如:我們?cè)谡撌觥爸挥邪凑战?jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,我國(guó)經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展”這個(gè)論題時(shí),往往要從正反兩個(gè)方面加以論述。但是由于我們是要論述“按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,我國(guó)經(jīng)濟(jì)才能得到發(fā)展。”因此,我們應(yīng)該把重點(diǎn)放在分析50年代前期、中期注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)步的發(fā)展360年代前期我們注意了按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,經(jīng)濟(jì)得到了很快的恢復(fù)和發(fā)展,十一屆三中全會(huì)以后我們又采取了一系列符合實(shí)際情況的政策和措施,經(jīng)濟(jì)又開始恢復(fù)并健康發(fā)展上。對(duì)于“大躍進(jìn)”及“文化大革命時(shí)期”由于不按客觀規(guī)律辦事,甚至違背客觀規(guī)律,經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到嚴(yán)重挫折可以賂寫,不必做過(guò)多介紹。只有這樣才能做到觀點(diǎn)鮮明、分析深刻、緊扣主題,避免枉費(fèi)筆墨。
    總之,我們這里強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言要精練,是以能否清楚地表達(dá)思想為準(zhǔn)。畢業(yè)論文該長(zhǎng)則長(zhǎng),該短則短。從實(shí)際出發(fā),在準(zhǔn)確、全面、深刻地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解的基礎(chǔ)上,力爭(zhēng)做到語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
    (三)語(yǔ)言要生動(dòng)形象。
    畢業(yè)論文在具備觀點(diǎn)正確、鮮明,語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練的前提下,還要力求做到語(yǔ)言生動(dòng),讓人讀起來(lái)不枯燥乏味?!拔覀兊淖詈玫乃枷搿⒆钌詈竦母星?,只能被最美妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。若是表達(dá)不出,誰(shuí)能知道那思想與感情是怎樣的好呢7”(老舍《關(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題》)??梢娨颜撐膶懞?,光語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練還不夠,還要生動(dòng)感人。
    那么,究竟怎樣才能夠使畢業(yè)論文生動(dòng)形象呢?
    1、要使用形象化的語(yǔ)言。
    學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)之一,是語(yǔ)言的抽象性。但是任何抽象的概念都來(lái)自具體的事實(shí)。如果我們?cè)趯懽鲿r(shí),能把理論的概括同形象的描述恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái),就會(huì)有助于深刻地揭示事物的本質(zhì),并使理論易于為人們理解和接受。例如,毛澤東同志在寫“黨八股”的罪狀(之五)時(shí),競(jìng)直接用“甲乙丙丁,開中藥鋪”來(lái)形象概括;寫黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和同志間互助的必要性,則用“荷花雖好,還要綠葉扶持”等生動(dòng)語(yǔ)言來(lái)形象說(shuō)明,把深刻的道理寫得明曉易懂,生動(dòng)活潑。
    2、用詞要新。
    我們?cè)谟迷~時(shí),應(yīng)當(dāng)刻求新意,努力使語(yǔ)言新鮮、生動(dòng)些。如果人云亦云,拾人牙慧,總是在老套子里打轉(zhuǎn),語(yǔ)言就不會(huì)生動(dòng)。要不斷挖掘和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)詞中新的含義、新的用法,即不斷發(fā)現(xiàn)事物的新意,并給這些事物以最準(zhǔn)確、貼切、新鮮的表現(xiàn)。例如:著名作家王蒙寫“事實(shí)”;“事實(shí)就是宇宙,就像地球、華山、黃河、水、土、氫、氧、鈦、鈾一樣,既不像想象的那樣溫柔,也不像想象的那么冷酷?!边@一連串的比喻就比“鐵一般的事實(shí)不容置辯”一類句子新鮮有趣得多。
    3、要使用多樣化的語(yǔ)言。
    畢業(yè)論文的選詞和造句,都要有適當(dāng)?shù)淖兓?,切忌反?fù)使用,這也是語(yǔ)言生動(dòng)的一個(gè)重要條件。若能按照主題的需要把敘述、議論、設(shè)問(wèn)、比喻、舉例、解釋等交叉起來(lái)使用,相錯(cuò)成文,這樣,文章就會(huì)顯得變化多,讀起來(lái)有興味。例如:毛澤東的《質(zhì)問(wèn)國(guó)xx》一文,語(yǔ)言活潑多變,生動(dòng)引人,值得我們學(xué)習(xí)?!凹偃缒銈兗葲]有什么對(duì)付日本久的‘蒙汁藥’、‘定身法’,又沒有和日本人訂立默契,那就讓我們正式告訴你們吧:你們不應(yīng)該打邊區(qū),你們不可以打邊區(qū),‘鷸蚌相持,漁人得利’,‘螳螂捕蟬,黃雀在后’,這兩個(gè)故事,是有道理的。你們應(yīng)該和我們一道去把日本占領(lǐng)的地方統(tǒng)一起來(lái),把鬼子趕出去才是正經(jīng),何必急急忙忙地要來(lái)‘統(tǒng)一’這塊巴掌大的地區(qū)呢?大好河山,淪于敵手,你們不急,你們不忙,而卻急于進(jìn)攻邊區(qū),忙于打倒xx黨,可痛也夫,可恥也夫!”這里運(yùn)用多變的語(yǔ)言,不僅莊諧并作,語(yǔ)態(tài)瀟灑,而且雅俗結(jié)合,內(nèi)容豐富,文章生動(dòng)有趣。
    4、要重修辭。
    修辭的主要目的之一就是為了把文章寫得生動(dòng)活潑。在行文中,總是一種句式,缺乏變化,難免使語(yǔ)言平庸單調(diào)。應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)根據(jù)文章體裁的持點(diǎn)和‘表現(xiàn)主題的需要,運(yùn)用多種修辭手段,使句子的表現(xiàn)方式豐富多采,增加語(yǔ)言的生動(dòng)性。用修辭和其他形式使句式富于變化的方法很多,諸如層遞、反復(fù)、對(duì)照、拈連、疊字、倒裝等等。另外,在論文中,如能把語(yǔ)言聲調(diào)的乎仄、句式的長(zhǎng)短、語(yǔ)氣的緩急靈活地搭配起來(lái),適當(dāng)?shù)亟诲e(cuò)使用,就可以產(chǎn)生一種節(jié)奏感,讀來(lái)瑯瑯上口,抑揚(yáng)頓挫,節(jié)奏鮮明,發(fā)揮出語(yǔ)言在形式上的強(qiáng)大表現(xiàn)力。還有如果我們運(yùn)用一些排比、對(duì)偶等句式把語(yǔ)句搞得長(zhǎng)短適度,大體相稱,語(yǔ)言在音節(jié)的和諧上就又增加了一分美。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十
    摘要在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天,科技對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
    中國(guó)社會(huì)在不斷創(chuàng)新中發(fā)展,漢語(yǔ)言文學(xué)也在不斷的發(fā)展。
    然而漢語(yǔ)言文學(xué)在課堂教學(xué)中卻沒有太大的轉(zhuǎn)變,出現(xiàn)了很多不宜事宜的現(xiàn)狀。
    本文就是在實(shí)踐中探索現(xiàn)代漢語(yǔ)言優(yōu)化的教學(xué)方法。
    關(guān)鍵字漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐情境教學(xué)滲透美育。
    漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,是傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的有機(jī)載體,代表著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神文明,同時(shí)也是后現(xiàn)代人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。
    傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè),出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。
    漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造多少經(jīng)濟(jì)效益,而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益,我們應(yīng)看到的是社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特定期待。
    漢語(yǔ)言文學(xué)是文學(xué)、文化的遺產(chǎn),是通過(guò)人們對(duì)過(guò)去的各種認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象分析的過(guò)程,漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效果是畢業(yè)后的學(xué)生在各種工作和生活中都不可缺少的部分,是一個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最為普遍的教學(xué)模式。
    當(dāng)代我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要開設(shè)的課程有:現(xiàn)代漢語(yǔ),古代漢語(yǔ),外國(guó)文學(xué),當(dāng)代文學(xué),現(xiàn)代文學(xué),古代文學(xué),文學(xué)概論,語(yǔ)言概論,影視概論,美學(xué)概論,寫作學(xué)等課程。
    教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),首先要使用當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程和流程,通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)來(lái)加深教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)趨勢(shì)問(wèn)題。
    對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō),出現(xiàn)應(yīng)用性改革是當(dāng)前教學(xué)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。
    2.1教學(xué)模式陳舊。
    在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中,許多教師仍采用灌輸式,學(xué)生多是“上課記筆記、下課抄筆記、考試死記硬背”的教學(xué)模式。
    使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí),導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效率難以提高。
    久而久之,在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中,學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱,甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。
    無(wú)法實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的真正目標(biāo),不利于培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才素質(zhì)。
    2.2教學(xué)手段單一。
    以往教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí),基本采用的都是填鴨式的教學(xué)手段。
    由于教學(xué)手段過(guò)于單一,從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣,加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用,導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。
    3.1更新觀念、多種手段教學(xué)。
    傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)程中,教師被視為整體課堂的操縱者與控制者,而學(xué)生則只能處于被動(dòng)地位,接受教師傳授的各類知識(shí),學(xué)生的主觀能動(dòng)性被埋沒,僅能成為被動(dòng)吸收者,喪失了學(xué)習(xí)的主體地位。
    傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略了師生雙向的教學(xué)互動(dòng)過(guò)程,沒有將教師主導(dǎo)與學(xué)生主體完善結(jié)合。
    為改變這一不良現(xiàn)象,教師要在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中全面掌握心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)教學(xué)理論,充分了解基礎(chǔ)課程教育改革狀況,激發(fā)、鼓勵(lì)教師深入教學(xué)一線全面了解實(shí)踐教學(xué)改革進(jìn)程、狀況,才能真正促進(jìn)教學(xué)思想的革命性、根本性變革。
    我們可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段汲取傳統(tǒng)形式課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì),發(fā)揮教師科學(xué)引導(dǎo)作用,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性。
    定期聘請(qǐng)漢語(yǔ)言文學(xué)專家來(lái)校開展學(xué)術(shù)系列講座、知名學(xué)科專家交流講學(xué),在全校營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍,引導(dǎo)師生科學(xué)探索漢語(yǔ)言文學(xué)教研、學(xué)習(xí)之道,提升全員文化素養(yǎng)。
    另外,還可在校內(nèi)定期舉辦演講、朗誦、征文、書法、等豐富多彩的比賽和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性與學(xué)習(xí)熱情,進(jìn)而令其產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),全面提升漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)水平。
    3.2利用網(wǎng)絡(luò)資源,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
    利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)合理支撐漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué),促進(jìn)學(xué)生完善構(gòu)建知識(shí)體系、提升學(xué)習(xí)效率、挖掘?qū)W習(xí)潛能,充分滿足各類個(gè)性化、自主化學(xué)習(xí)需求,形成學(xué)習(xí)實(shí)踐的良好主觀能動(dòng)性。
    利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)搭建名著書庫(kù),令學(xué)生通過(guò)自主網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)汲取文學(xué)精華,合理拓寬知識(shí)面、激發(fā)閱讀興趣,全面提升研究與文學(xué)鑒賞能力。
    3.2滲透審美教育。
    文學(xué)作品是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中不可缺少的養(yǎng)分。
    大家都知道,文學(xué)作品的閱讀和欣賞本來(lái)就是一種美的享受,因?yàn)槭珍浽跐h語(yǔ)言文學(xué)教材中的作品一般都是享譽(yù)中外的名作,完美濃縮了各國(guó)名家的思想和人品,有利于學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高。
    在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)程中,必須充分注意文學(xué)作品的藝術(shù)境界審美因素的挖掘,這需要我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生鑒賞課文所描繪的美的同時(shí),積極引導(dǎo)他們對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透以及外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式加以分析,不斷使學(xué)生的審美感知能力得到培養(yǎng),真實(shí)的去體會(huì)作品的境美。
    3.3加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)用性。
    漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要以學(xué)生的就業(yè)為指向,增強(qiáng)實(shí)用性。
    漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位,還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十一
    談判是溝通,但并不一定是口頭的。
    事實(shí)上,眼神、手勢(shì)或姿勢(shì)能比言語(yǔ)傳達(dá)更多的信息。
    因此,留意并研究對(duì)手的身體語(yǔ)言所傳達(dá)的有用信息,是有價(jià)值且有助于你談判成功的。
    抽煙斗者。
    抽煙斗者通常運(yùn)用煙斗做為談判的支持物。
    對(duì)付這類對(duì)手的策略是,不要和煙斗搶著吸引抽煙斗者的注意。
    例如,抽煙斗者伸手取火柴點(diǎn)煙時(shí),這是你應(yīng)停止談話的線索。
    等他點(diǎn)好煙開始吞云吐霧時(shí),你再繼續(xù)你的談話。
    如果你能很有技巧地去除此支持物,對(duì)你是有利的。
    最容易的方法是注視煙斗。
    所有煙斗終究會(huì)熄滅的,必須暫時(shí)放在煙灰缸或煙斗架上,在對(duì)方有重新拿起煙斗的沖動(dòng)之前,給他一頁(yè)數(shù)字、一本小冊(cè)子,或任何能令他參與你的談話的東西。
    擦眼鏡者。
    你的對(duì)手在摘他的眼鏡,開始擦拭時(shí),這是適當(dāng)停止的線索。
    因?yàn)椴潦醚坨R是擦拭者正在仔細(xì)考慮某一論點(diǎn)的信號(hào)。
    所以,當(dāng)擦拭開始時(shí),不要再施加壓力,讓你的對(duì)手有足夠時(shí)間考慮,等眼鏡再掛上鼻梁時(shí),再重新談判。
    松懈的對(duì)手。
    有些人精神松懈。
    不好好坐直、不夠?qū)Wⅰ⒁桓贝诡^喪氣的樣子。
    松懈并沒有什么不好,問(wèn)題是,如果意見的溝通過(guò)于不精確,會(huì)阻擾談判的進(jìn)行。
    使對(duì)手緊張、嚴(yán)肅一點(diǎn)的好方法,是用眼神的接觸。
    你要談判另一要點(diǎn)時(shí),運(yùn)用眼神接觸并確定你的對(duì)手是否同意,不管是如何松懈的人,幾乎都會(huì)對(duì)眼神接觸有所反應(yīng)的。
    緊張大師。
    有些人對(duì)面對(duì)面的談判有恐懼感。
    很明顯的神經(jīng)緊張、焦躁不安、甚至身子僵直。
    他們的談話過(guò)于僵硬、不自然。
    此時(shí)你能做的是,放松對(duì)手的心情,讓他有賓至如歸的感覺。
    慌張不安常發(fā)生于沒有什么商業(yè)背景的人。
    他們身處異地,不知道會(huì)發(fā)生什么事。
    你可以建議比較舒適的座位安排,或者采取主動(dòng),松解你的領(lǐng)帶,卷起你的袖子,來(lái)表示一切會(huì)很舒適輕松的。
    有些人太緊張了,結(jié)果如果你不小心的話,他們會(huì)讓你也開始緊張不安。
    千萬(wàn)不要令這種事發(fā)生。
    記住,沒人想緊張、焦躁。
    每個(gè)人都想擁有舒適愉快的感覺,所以如果你能消除對(duì)手的緊張不安,他會(huì)覺得好一點(diǎn),對(duì)你心懷感激,這有助于談判的成功。
    膝蓋發(fā)抖者。
    與膝蓋發(fā)抖者商談令人有挫折感,不過(guò)它有立刻呈現(xiàn)目標(biāo)的好處;你必須讓對(duì)方的膝蓋停止發(fā)抖。
    如果你不這么做,談判不會(huì)有任何進(jìn)展。
    使膝蓋發(fā)抖者停止發(fā)抖的方法是:讓他站起來(lái),去吃頓午飯,喝點(diǎn)飲料或散散步提提神。
    因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在你的對(duì)手坐著的時(shí)候會(huì)膝蓋顫抖,所以你必須在散步、走路時(shí)完成交易。
    順便說(shuō)說(shuō),美國(guó)前國(guó)務(wù)卿享利·基辛格是運(yùn)用此技巧的佼佼者,也是“走路談判”的大力提倡者。
    人在商場(chǎng)上需要扮個(gè)大眾臉,晚上在家中需要扮個(gè)隱私臉,很多人有此想法。
    沒錯(cuò),你在辦公室和在自己的臥室所表現(xiàn)的大多不同,但是記住,不管你在哪里,你都是人。
    你不應(yīng)該停止信任你基本的本能,不管你是在商業(yè)交易或進(jìn)行有關(guān)個(gè)人的談判。
    注意緊張信號(hào)。
    直覺不是什么神秘的事物,它僅意味著一位有直覺的人有極大的耐心觀察細(xì)節(jié)和行為的細(xì)微差異。
    關(guān)心你的對(duì)手,注意他的行為舉止,如果事情似乎不順的話要有所警覺。
    常常任何遲疑、遲鈍都可說(shuō)是談判失敗的'直接結(jié)果。
    如果真是談判所談問(wèn)題造成的,對(duì)此障礙須采取必要的對(duì)策,試著從其它方式、角度來(lái)闡述你的論點(diǎn)。
    不過(guò)你的對(duì)手的反應(yīng),也可能因?yàn)槠渌蛩?,可能是你闡明你主張的方式態(tài)度不適當(dāng)。
    如果你的個(gè)性很強(qiáng),那么可能你的對(duì)手因此而感覺不舒適,因此對(duì)你們正在討論的所有問(wèn)題變得極端敏感。
    注意咳嗽、彈指、轉(zhuǎn)筆以及其它不耐煩和緊張的信號(hào)。
    它們必須予以處理,談判才能進(jìn)行。
    簡(jiǎn)而言之,雖然在任何談判時(shí)輕松地進(jìn)行商議是最理想的,不過(guò)事實(shí)上你不可能真正輕松。
    你必須時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)慎注意、觀察你的對(duì)手,并不斷地思考如何影響對(duì)方接受你的看法。
    不論你的對(duì)手是否由言語(yǔ)或揉弄頭發(fā)向你傳達(dá)了信息,你必須對(duì)此信息做適當(dāng)?shù)姆磻?yīng),以利于談判的順利進(jìn)行。
    坐姿。
    在沒有聽到“請(qǐng)坐”之前,絕對(duì)不可以坐下,面試官還沒有開口,就順勢(shì)把自己掛在椅子上的人,已經(jīng)扣掉了一半分?jǐn)?shù)了,從門口走進(jìn)來(lái)的時(shí)候,也要挺起胸膛堂堂正正的走.坐下時(shí)也不要在椅沿上輕坐,要舒服地坐進(jìn)去.并攏雙膝,把手自然的放在上面.
    使用敬語(yǔ)。
    使用過(guò)分夸張的敬語(yǔ)是一件令雙方都很尷尬的事.所以,這一點(diǎn)在平時(shí)待人接物上下工夫,如習(xí)慣于對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)敬語(yǔ)等.
    視線處理。
    說(shuō)話時(shí)不要低頭,要看著對(duì)方的眼睛或眉間,不要回避視線.不要一味直勾勾地盯著對(duì)方的眼睛也會(huì)覺得突兀.做出具體答復(fù)前,可以把視線投在對(duì)方背景上,如墻上約兩三秒鐘做思考,不宜過(guò)長(zhǎng),開口回答問(wèn)題時(shí),應(yīng)該把視線收回來(lái).
    要集中注意力。
    無(wú)論談話投機(jī)與否,或者對(duì)方有其他的活動(dòng),如暫時(shí)處理一下文件,接個(gè)電話等,你都不要因此分散注意力.不要四處看,顯出似聽非聽的樣子.如果你對(duì)對(duì)方的提問(wèn)漫不經(jīng)心,言論空洞,或是隨便解釋某種現(xiàn)象,輕率下斷語(yǔ),借以表現(xiàn)自己的高明,或是連珠炮似地發(fā)問(wèn),讓對(duì)方覺得你過(guò)分熱心和要求太高,以至于難以對(duì)付,這都容易破壞交談,是不好的交談習(xí)慣.
    知之為知之,不知為不知。
    在面試場(chǎng)上,常會(huì)遇到一些不熟悉,曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在竟忘記或根本不懂的問(wèn)題.面臨這種情況,默不作聲、回避問(wèn)題是失策;牽強(qiáng)附會(huì)、“強(qiáng)不知為知之”更是拙劣,坦率承認(rèn)為上策.
    面試前五分鐘最后檢查一下儀表。
    需不需要補(bǔ)一下妝,看看發(fā)型有沒有亂,口紅及齒間有沒有事物等,用小鏡子照一下.在感覺一切準(zhǔn)備就緒的狀態(tài)下,才能從容地接受公司的面試.
    檢索簡(jiǎn)單常識(shí)。
    人們往往一緊張,就連平時(shí)掛在嘴邊的話都想不起來(lái),把一些常用詞匯,時(shí)事用語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)整理一下,面試前隨手翻閱.所整理的詞匯可根據(jù)具體應(yīng)聘職務(wù)而有所不同.
    與旁人嘮叨是禁忌。
    在接待室恰巧遇到朋友或熟人,就旁若無(wú)人地大聲說(shuō)話或笑鬧,對(duì)剛才面試的過(guò)程大肆渲染,往往會(huì)有這種情況出現(xiàn).別忘了關(guān)于這些,面試官的視線是不會(huì)饒過(guò)你的.
    口香糖,香煙要三思。
    走進(jìn)公司的時(shí)候,口香糖和香煙最好都收起來(lái),因?yàn)榇蠖鄶?shù)的面試官都無(wú)法忍受你邊面試邊嚼口香糖或吸煙.
    要注意面試官可不止一人。
    有些應(yīng)聘者對(duì)面試官彬彬有禮,走出門卻對(duì)普通員工或其他工作人員傲慢無(wú)禮.不要忘記,進(jìn)入公司的瞬間,就要接受所有人的面試,公司里的每個(gè)人都是你的面試官.
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十二
    隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際交流,世界已經(jīng)成為一個(gè)“地球村”。人們隨時(shí)都會(huì)面對(duì)來(lái)自其他文化的朋友。在人們的交流溝通過(guò)程中,文字語(yǔ)言并不是表達(dá)我們的想法和感受唯一的方式,肢體語(yǔ)言同樣重要,兩者相輔相成才能達(dá)到交流的預(yù)期效果。然而,不同的文化造就了不同肢體溝通方式,不同的人也用不同的手勢(shì)傳達(dá)自己的表情。中國(guó)和美國(guó)作為世界大國(guó),在世界政治和經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演著重要角色,兩國(guó)之間的交往頻率一直處于上升中,學(xué)習(xí)肢體語(yǔ)言的不同與共同規(guī)則,將會(huì)有助于中美國(guó)兩國(guó)之間進(jìn)行更好的溝通與合作,有利于世界的和平與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十三
    本文解讀了視覺文化語(yǔ)境下的電影與文學(xué)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了視覺文化的沖擊對(duì)電影和文學(xué)關(guān)系的影響,希望對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的研究能提供一些借鑒,起到拋磚引玉之作用。
    文學(xué)電影關(guān)系解讀。
    在視覺文化沖擊的今天,電影代替了文學(xué)的主導(dǎo)地位。但文學(xué)對(duì)電影的影響一如既往:如文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn);文學(xué)的詩(shī)意、文法;等等。電影對(duì)文學(xué)的影響的突出表現(xiàn)就是將讀者漸漸變?yōu)榱擞^眾,并且這一過(guò)程是借助文學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這也是為什么人們總是將文學(xué)與電影聯(lián)系在一起的深刻原因。
    人們把電影和其它藝術(shù)進(jìn)行類比的過(guò)程中,挖掘出了其它藝術(shù)的特性在電影中的具體體現(xiàn)。如歐洲先鋒電影運(yùn)動(dòng)的代表人物阿倍爾甘斯曾說(shuō),電影“應(yīng)當(dāng)是音樂(lè),由許多互相沖擊、彼此尋求著心靈的結(jié)晶體以及由視覺上的和諧、靜默本身的特質(zhì)所形成的音樂(lè);它在構(gòu)圖上應(yīng)當(dāng)是繪畫和雕塑;它在結(jié)構(gòu)上和剪裁上應(yīng)當(dāng)是建筑;它應(yīng)當(dāng)是詩(shī),由撲向人和物體的靈魂的夢(mèng)幻的旋風(fēng)構(gòu)成的詩(shī),它應(yīng)當(dāng)是舞蹈,由那種與心靈交流的、使你的心靈出來(lái)和畫中的演員融為一體的內(nèi)在節(jié)奏所形成的舞蹈。”通過(guò)這段話我們可以得出,電影成為了諸多藝術(shù)的混合體。
    文學(xué)作為電影存在的前提,以至于有人稱文學(xué)是電影的母體。電影回歸自身的過(guò)程本身同時(shí)也是電影與文學(xué)的融合、交流過(guò)程。在電子媒介一統(tǒng)天下的今天,電影與文學(xué)的融合代替了疏離,或者從文學(xué)的角度說(shuō),它走進(jìn)了電影??梢姡叩慕涣饕脖厝粫?huì)促進(jìn)其共同發(fā)展。
    作為與電影相抗衡的'一方被抬出來(lái)的文學(xué)與電影相比,電影以其強(qiáng)烈的視覺表達(dá)效果,取得了較于文學(xué)的真實(shí)感。文學(xué)的短處可能就是文學(xué)之所以是文學(xué)理由所在,即在于文學(xué)的媒介——文字。由文字組成的句子具備了電影所不具備的邏輯秩序;而且其時(shí)態(tài)指明了其與表述對(duì)象的距離所在,文學(xué)這種表達(dá)形式是電影所不具備的,電影則是用其逼真的形象來(lái)表達(dá)生活的。就文字來(lái)說(shuō),它處于人們的日常生活之中,作為一種形式而存在并得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
    社會(huì)生活催生了文學(xué)形式的出現(xiàn)與形成,在這一點(diǎn)上它保證了文學(xué)內(nèi)容的獨(dú)立。人們通過(guò)對(duì)文學(xué)形式的關(guān)注更加深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)是區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的,是現(xiàn)實(shí)的反映,融合而又獨(dú)立與現(xiàn)實(shí),是一種矛盾的綜合體。即使是推崇所謂的客觀再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),也無(wú)法詮釋這一疏離?,F(xiàn)實(shí)主義以其獨(dú)特的文學(xué)修辭手法論證了文學(xué)不可能是,也永遠(yuǎn)成不了一臺(tái)攝像機(jī)的事實(shí)。
    美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維里斯曼在20世紀(jì)50年代所寫的《孤獨(dú)的人群》中,提出了體現(xiàn)社會(huì)權(quán)威的三種引導(dǎo)形式。即傳統(tǒng)引導(dǎo)、內(nèi)在引導(dǎo)和他人引導(dǎo)三種形式,這三種方式分別對(duì)應(yīng)一種社會(huì)形態(tài)。今天我們生活在“他人引導(dǎo)”的社會(huì),這與“內(nèi)在引導(dǎo)”有著本質(zhì)的不同。內(nèi)在引導(dǎo)的人的人群有其不同于其他引導(dǎo)方式的做人原則和人格標(biāo)準(zhǔn),但是他們又是痛苦的,因?yàn)槠涮幱谝环N不知對(duì)錯(cuò),或者不知對(duì)何為其對(duì)的境界之中,他們是孤獨(dú)的,感覺到了其所處的人生的不快,時(shí)常感覺到莫名的孤獨(dú)感。
    將里斯曼的“引導(dǎo)”與電影和文學(xué)對(duì)接受者造成的不同效果聯(lián)系起來(lái)看,電影則會(huì)偏于“他人引導(dǎo)”,如上所述,可見“他人引導(dǎo)”是不利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的。文學(xué)作為一種體現(xiàn)“內(nèi)在引導(dǎo)”的書寫,其功能就是促進(jìn)社會(huì)締結(jié),形成和諧的局面,這也是那些捍衛(wèi)文學(xué)主導(dǎo)地位人們的初衷所在。
    距離在文學(xué)中就是指欣賞者與其對(duì)象之間的感覺距離,并且這種存在之美是永恒的,或者說(shuō)永恒之美就在于距離。什克洛夫斯基的“陌生化”就是強(qiáng)調(diào)距離對(duì)于文學(xué)永恒的重要性,距離是美之所在,在距離之外,或許一切都是飄渺的?!八囆g(shù)旨在使人感覺到事物,而非僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧乃是使對(duì)象陌生化,使形式變得難于把握,增加感覺的難度和時(shí)間長(zhǎng)度,因?yàn)楦杏X過(guò)程本身既是審美的目的,必須設(shè)法延長(zhǎng)?!?BR>    電影以其逼真形象來(lái)表達(dá)生活,而文學(xué)之美,則美在含蓄,它以一種只可意會(huì)而不可言傳的意境去詮釋生活,借助文字、千變?nèi)f化的修辭方式,將確定的對(duì)象又不確定的擺放在人們的面前,而這種意境與存在,需要讀者的探索、感知,由于每個(gè)讀者的認(rèn)知能力是有限的,因此出現(xiàn)在每個(gè)人面前的將是形色各異的同一形象。正是這種適宜的不確定性將催生出讀者探索式的審美快感??梢缘贸觯缴瞵F(xiàn)實(shí)批判沉淀之下的存在,就是距離產(chǎn)生之美。
    雖然電影自身就是一種客觀存在的形式,但是其聲色之美,形象之真都決定了它不可能具有文學(xué)的含蓄之韻。在視覺文化的沖擊之下,文學(xué)安身立命的生存之道或許有所動(dòng)搖,而它不可能也永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)文學(xué)的想象和真實(shí)的互動(dòng)取而代之,這也是文學(xué)生命力之所在,同時(shí)這也正是文學(xué)在視覺文化的影響之下固保其真質(zhì)的關(guān)節(jié)所在。
    電影與文學(xué)關(guān)系的變化不僅表現(xiàn)在其傳導(dǎo)方式的改變,也表現(xiàn)在文學(xué)的生存之根基受到了以電影為主導(dǎo)的視覺文化的沖擊。二者的關(guān)系也在融合交流中相互促進(jìn)發(fā)展,縱觀視覺文化的發(fā)展歷史,不難預(yù)見,在融合共生的主流背景之下,文學(xué)在電影的刺激之下,其生存發(fā)展的空間無(wú)疑將更為廣闊,電影則在自身完善的基礎(chǔ)之上也必然會(huì)獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
    [1]胡經(jīng)之.文藝美學(xué).北京:北京大學(xué)出版社.2004年版.
    [2]周安華.現(xiàn)代影視批評(píng)藝術(shù).北京:中國(guó)廣播電視出版社.1999年版.
    [3]金惠敏.趨零距離與文學(xué)當(dāng)前的危機(jī).文學(xué)評(píng)論.2004(2).
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十四
    3、類型學(xué)視野下的漢韓語(yǔ)指示詞比較研究。
    4、基于雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)的“v+到+np”漢韓翻譯對(duì)比研究。
    5、韓語(yǔ)副詞狀語(yǔ)在漢語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)形式。
    6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
    7、韓語(yǔ)成語(yǔ)俗語(yǔ)漢譯方法研究。
    8、漢語(yǔ)和韓語(yǔ)中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
    9、中韓量詞對(duì)比研究。
    10、漢、韓指示代詞對(duì)比研究。
    11、韓語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)漢譯方法研究。
    12、漢韓語(yǔ)話題對(duì)比研究。
    13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語(yǔ)譯介研究。
    14、漢韓形容詞重疊對(duì)比研究。
    15、現(xiàn)代漢韓語(yǔ)社交稱謂對(duì)比。
    16、漢語(yǔ)存在句在韓語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)形式。
    17、漢韓語(yǔ)疑問(wèn)詞對(duì)比研究。
    18、中韓新詞語(yǔ)的對(duì)比研究(1994年-)。
    19、漢字在韓語(yǔ)漢字詞中的發(fā)展變化研究。
    20、漢韓主語(yǔ)和話題對(duì)比研究。
    21、基于中韓平行語(yǔ)料庫(kù)的《紅樓夢(mèng)》動(dòng)介兼類詞研究。
    22、助動(dòng)詞“會(huì)”漢韓語(yǔ)對(duì)比以及偏誤分析。
    23、韓語(yǔ)漢語(yǔ)十二生肖詞語(yǔ)及其文化比較研究。
    24、漢語(yǔ)介詞“從”的研究。
    25、漢語(yǔ)和韓語(yǔ)否定詞對(duì)比分析。
    26、漢韓語(yǔ)人稱名詞后綴的比較分析。
    27、中國(guó)學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語(yǔ)發(fā)音的教學(xué)方法研究。
    28、韓國(guó)語(yǔ)的漢字詞教育研究。
    29、現(xiàn)代漢語(yǔ)”打“與相應(yīng)韓語(yǔ)表達(dá)對(duì)比分析。
    30、漢語(yǔ)與韓語(yǔ)同形異義、異形同義詞的對(duì)比研究。
    31、現(xiàn)代漢語(yǔ)”就“在韓語(yǔ)的對(duì)應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計(jì)。
    32、韓語(yǔ)母語(yǔ)者對(duì)漢語(yǔ)普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
    33、漢語(yǔ)韓語(yǔ)否定時(shí)態(tài)對(duì)比研究。
    34、韓國(guó)初高中漢語(yǔ)教材的漢語(yǔ)詞匯與韓語(yǔ)漢字詞比較分析。
    35、漢韓語(yǔ)否定詞對(duì)比研究。
    36、韓語(yǔ)漢字詞與古代漢語(yǔ)詞匯比較。
    37、韓語(yǔ)感謝語(yǔ)分析及對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)的啟示。
    38、韓語(yǔ)代名詞研究。
    39、韓語(yǔ)漢字詞探究。
    40、漢韓語(yǔ)表”延續(xù)“義時(shí)間副詞對(duì)比。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十五
    語(yǔ)言是人類社會(huì)作為思維工具和交際工具來(lái)使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng),是作者用來(lái)表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以,作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語(yǔ)言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問(wèn)題的唯一工具。正如馬克思所說(shuō)的:“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力,但這一切都必須也只能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn),來(lái)完成。語(yǔ)言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語(yǔ)言的特點(diǎn),并且有比較豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備,才能寫好畢業(yè)論文。語(yǔ)言的表達(dá)效果,直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此,過(guò)好語(yǔ)言關(guān),也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
    二、語(yǔ)言表達(dá)的`基本要求。
    各類文章盡管文體不同,各具特點(diǎn),但對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的基本要求是共同的,這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語(yǔ)言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
    (一)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
    1.用詞要做到準(zhǔn)確、無(wú)誤,合乎事實(shí)。
    詞是語(yǔ)言的建筑材料,畢業(yè)論文的語(yǔ)言質(zhì)量如何,與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了,語(yǔ)言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
    用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè):
    第一,要注意辨析詞義,要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
    我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫作過(guò)程中,必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞,并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上,使用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。漢語(yǔ)中的近義詞、同義詞很多,有些近義詞粗看起來(lái),意思區(qū)別不大,但若仔細(xì)地分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如:
    “才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近,卻又有細(xì)微差別,它們都表示有較高的能力,但側(cè)重點(diǎn)不同;“才干”著重指辦事能力,“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力,“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng),還用于思維活動(dòng)。
    第二,要注意區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩,在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
    在漢語(yǔ)詞匯中,除了很大一部分“中性詞”以外,還有一些詞語(yǔ)是能通過(guò)其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如:“他終于死了,享年十二”,“享年”是敬詞,通常用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩,這個(gè)詞用在這里讀來(lái)使人感到別扭。成年人―寫小孩,是不該用這個(gè)詞的。
    要區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩,首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如:“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞,“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語(yǔ)意的輕重。比如:“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語(yǔ)意,一個(gè)比一個(gè)重,使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十六
    一直對(duì)玻璃杯有種說(shuō)不出的喜歡和釋懷,小時(shí)候可能是因?yàn)樗木К撎尥?、?jiǎn)簡(jiǎn)單單,還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的,好玩又鮮奇。長(zhǎng)大了以后,從中又找到了一些樂(lè)趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié),讓它變得更有情調(diào),每次都有不同的效果,也有不同的感受!隨著時(shí)間的流逝,透過(guò)這些杯子看世界,猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運(yùn)用可以把現(xiàn)實(shí)生活中人類社會(huì)所使用的一切材料來(lái)制作作品。我就一直在思考,或許應(yīng)該給所喜愛的玻璃杯留下點(diǎn)什么,于是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
    《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過(guò)醞釀和提煉才確定下來(lái)的題材。在整個(gè)構(gòu)思過(guò)程中,是以愛戀為主題貫穿整個(gè)作品。通過(guò)體驗(yàn)生活,獲取生活素材的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過(guò)曹卉娟的《玻璃杯》,很純凈很美:“那輕輕巧巧的玻璃杯,總是太容易破碎,盛下了淚水就盛不下嫵媚,究竟誰(shuí)湮沒了誰(shuí),誰(shuí)又能體會(huì)?!笔俏覀兠總€(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚(yáng)時(shí)的記憶定格,生命無(wú)常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料,因?yàn)樗砹烁袆?dòng)透明的青澀年華,并分為五組不同的戀愛的場(chǎng)景分別來(lái)詮釋這一相知相離的過(guò)程,我們都知道學(xué)生時(shí)代的愛情是最純潔的,而現(xiàn)實(shí)又是殘酷的,只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個(gè)經(jīng)歷是每個(gè)正處于青春的戀愛過(guò)的“你和我”,從相知到相離,所要表達(dá)的是愛戀的反思,要成長(zhǎng)就得從失敗中汲取養(yǎng)分,使我們更加完美,更懂得愛人。
    愛是與生俱來(lái)的,愛的真諦是美,其衍生行為:付出、欣賞、珍惜、感動(dòng)、了解、保護(hù)、占有等,副行為:得到時(shí)的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無(wú)奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號(hào)學(xué)家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對(duì)木偶人在玻璃杯里演繹著,運(yùn)用玻璃材料這種雕塑語(yǔ)言完美的表現(xiàn)出來(lái)。雕塑是用實(shí)體性的物質(zhì)材料,在三維空間塑造立體形象的藝術(shù),它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng),所以選擇情感生活中的某幾個(gè)可視的`瞬間斷面來(lái)描繪。如果說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”,那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運(yùn)作過(guò)程,藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實(shí)踐操作過(guò)程,在的這個(gè)雕塑創(chuàng)作中,運(yùn)用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整,充分調(diào)動(dòng)想象和靈感,在審美情感的驅(qū)動(dòng)下聚合時(shí)空,把發(fā)生在不同時(shí)空中的生活素材分離出來(lái),按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個(gè)同構(gòu)狀態(tài)的時(shí)空中,形成完整的藝術(shù)有機(jī)體。同時(shí)還運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法,展示了對(duì)生活的微妙感受。
    自從1917年杜尚的《泉》問(wèn)世以來(lái),瓦解了所有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的界限,而觀念的改變,形式也必然隨之變化,面對(duì)接下來(lái)的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑,可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中,就是利用綜合材料來(lái)完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性,材料本身特點(diǎn)也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個(gè)重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個(gè)物質(zhì)載體,在作品中就用到現(xiàn)成品:玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系,作品的意義原本就在物或者說(shuō)材料之中,作品的意義即物之靈化。為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)樽髌匪磉_(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié),讓藝術(shù)語(yǔ)言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”,引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說(shuō):“感覺作品比了解作品更重要?!睂?duì)于這種不僅是敘事故事,表達(dá)情感或思想,還是純粹探索視覺現(xiàn)象,進(jìn)而引發(fā)獨(dú)特的共鳴。
    對(duì)于創(chuàng)作所用的材料,玻璃杯:首先它有如水晶般的透明,有很好的強(qiáng)度和觀賞性。(國(guó)外的雕塑家很重視這種材料,并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù),應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品)其次,玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水,在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點(diǎn)使它實(shí)用卻要很小心,猶如我們感動(dòng)透明的青澀年華,越長(zhǎng)大越害怕,約束也越多,越怕碰壁的心理。木偶人,實(shí)在而純真,大學(xué)時(shí)代的我們單純而有激情,充滿了幻想和憧憬,所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色,代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色,介于成熟與未成熟之間,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過(guò)度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念(泥、木、石銅等)弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限,推動(dòng)了雕塑的泛化,運(yùn)用新材料來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作,通過(guò)材料自身語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然,在創(chuàng)作過(guò)程中,也會(huì)不斷地遇到了材料制作的問(wèn)題。
    在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息,所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時(shí)刻凝結(jié),凝結(jié)昔日的往事和回憶,以雕塑語(yǔ)言來(lái)詮釋個(gè)人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融,達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實(shí)現(xiàn)了思維活動(dòng)與操作實(shí)踐的相統(tǒng)一,遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則,推動(dòng)了作品的最后的成熟和成型,將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻,“把其中正要過(guò)去的和正要到來(lái)的東西都凝聚在這一點(diǎn)上”使有限的場(chǎng)景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊(yùn)涵。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十七
    論文寫作屬邏輯思維范疇,以對(duì)事理的解剖分析、綜合歸納、邏輯推論“以理服人”,語(yǔ)言上特別重視語(yǔ)法、邏輯和專業(yè)術(shù)語(yǔ)的.準(zhǔn)確。應(yīng)用文是一種處理公私事務(wù)的工具,是用來(lái)說(shuō)明事實(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題的,側(cè)重于“以事告人”。
    所以語(yǔ)言要求樸實(shí)無(wú)華、開門見山。例如在述職報(bào)告中就寫“該干什么、干了什么、干得怎么樣”,直陳直述,不展開論述,不夸張、不掩飾、更不能虛構(gòu)。大多數(shù)的應(yīng)用文中不宜用比喻、比擬、借代、夸張等修辭手法。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十八
    自1994年至今,走過(guò)歷程的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng),帶給中國(guó)公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀世界的同時(shí),其多樣性的語(yǔ)言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)語(yǔ)境的影響,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實(shí)事件在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、bbs、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡?!芭柏埵录?、“銅須門”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件層出不窮,引人關(guān)注。面對(duì)紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件,只有厘清概念,科學(xué)界定,才能客觀、理性地面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一現(xiàn)象,給出合理的解決方案。
    概念由內(nèi)涵和外延組成,前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和,后者是其包含的對(duì)象與范圍。綜觀當(dāng)前對(duì)學(xué)界、業(yè)界兩個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的看法,在這兩個(gè)方面都存在一定的分歧。
    (一)概念內(nèi)涵的三種觀點(diǎn)。
    1、語(yǔ)言說(shuō)。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是暴力語(yǔ)言。如金君俐認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是一種比喻性的說(shuō)法,它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語(yǔ)言?!盵1]這一界定將暴力(violenc)等同于語(yǔ)言,僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段,而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實(shí)上,自西方學(xué)術(shù)界研究暴力(violenc)現(xiàn)象以來(lái),無(wú)論是早期僅僅將其看做是對(duì)肉體或經(jīng)濟(jì)的傷害行為,還是后來(lái)將心理和語(yǔ)言暴力也納入其中,都無(wú)一例外地將暴力(violenc)界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為,而且也可以有心理的和語(yǔ)言的多種暴力形式?!盵2]可見,將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的界定是不合適的。
    2、行為說(shuō)。與語(yǔ)言說(shuō)相對(duì)的一種觀點(diǎn)則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力專指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語(yǔ)言為媒介、對(duì)特定對(duì)象的辱罵攻擊行為。”[3]不過(guò)值得注意的是,行為說(shuō)內(nèi)部又分化為“言語(yǔ)行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉,紀(jì)麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的,眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當(dāng)事人的個(gè)人信息并公布于眾,進(jìn)而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當(dāng)評(píng)論進(jìn)行攻擊,甚至延伸到現(xiàn)實(shí)生活中,造成當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)嚴(yán)重?fù)p害甚至可以導(dǎo)致當(dāng)事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為?!盵4]而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個(gè)特征“一是網(wǎng)民在意見表達(dá)中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語(yǔ)言暴力,二是輿論對(duì)當(dāng)事人構(gòu)成直接或者間接傷害;三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為,是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人意見的壓制?!盵5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力(或語(yǔ)言暴力)。
    3、權(quán)利說(shuō)。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是話語(yǔ)霸權(quán)。李憲玲認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力,具體說(shuō)來(lái)就是在屬于新興媒體的網(wǎng)絡(luò)上,采用霸權(quán)的方式,用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ),通過(guò)組織沒有邏輯順序的語(yǔ)言,剝奪了他人的一些話語(yǔ)權(quán)力,導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害?!盵6]任敏認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語(yǔ)言中,就是用語(yǔ)言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利,企圖用這種語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)制別人接受自己偏激的思想,從而對(duì)他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害?!倍叨紝⒏拍畹谋举|(zhì)屬性界定為“話語(yǔ)霸權(quán)”。
    (二)概念外延的兩種觀點(diǎn)。
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一行為涵蓋哪些對(duì)象。從目前概念界定來(lái)看,表現(xiàn)為以下幾種:
    1、語(yǔ)言說(shuō)。金君俐,楊東偉,李驚雷,李憲玲等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的范圍限于語(yǔ)言,如“以語(yǔ)言為武器”、“以語(yǔ)言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ),通過(guò)組織沒有邏輯順序的語(yǔ)言”等。持這一觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的語(yǔ)言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。
    2、信息說(shuō)。這一觀點(diǎn)從信息論的角度出發(fā),認(rèn)為語(yǔ)言暴力由言語(yǔ)攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體,如邱業(yè)偉,紀(jì)麗娟等。
    語(yǔ)言說(shuō)和信息說(shuō)的共同點(diǎn)在于都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力由個(gè)體或者群體實(shí)施,且具有強(qiáng)制性、攻擊性,都是以語(yǔ)言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說(shuō)將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點(diǎn)主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。
    辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的看法,我們認(rèn)為:網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的界定需要注意以下幾個(gè)方面。
    (一)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的語(yǔ)境。
    網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的存在語(yǔ)境,由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語(yǔ)境的特性,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力在暴力語(yǔ)言的表征上具有明顯的特點(diǎn),如因網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的隱匿與自由,使得網(wǎng)民在發(fā)表意見時(shí)無(wú)所顧忌、恣意妄為,從而產(chǎn)生比現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言暴力程度更深的暴力語(yǔ)言;由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的超時(shí)空性,使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力往往由個(gè)人行為出發(fā),大多會(huì)形成網(wǎng)絡(luò)群體語(yǔ)言暴力景觀,而且受到群體影響,以及技術(shù)的強(qiáng)化,網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言會(huì)愈加極化,加深暴力程度。由此可見,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力形成的重要場(chǎng)域。因此,由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下(社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境)中的的.延伸性的暴力言語(yǔ)行為不能算網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。
    (二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的要素。
    關(guān)于構(gòu)成要素,有學(xué)者認(rèn)為是“客體、主體和實(shí)施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力由暴力言語(yǔ)行為的場(chǎng)域、施與方、承受方和暴力語(yǔ)言四個(gè)要素組成。施與方和承受方是語(yǔ)言暴力的施、受雙方,施受雙方可能是個(gè)體,也可能是群體。因此,會(huì)形成多種關(guān)系。如個(gè)體對(duì)群體、個(gè)體對(duì)個(gè)體、群體對(duì)群體等多元互動(dòng)關(guān)系,并且個(gè)體與群體之間也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。暴力語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的手段與工具,是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關(guān)鍵。這4個(gè)要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一特殊場(chǎng)域的言語(yǔ)行為。
    (三)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的功能。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力具有攻擊性和傷害性,帶來(lái)明顯負(fù)面效果,其負(fù)向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實(shí)真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途,甚至受到別有用心的人的利用,造成錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的負(fù)功能,如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對(duì)罵等。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力也有其正向意義。由事實(shí)出發(fā),對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)事實(shí)存在的,由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象,網(wǎng)民使用言語(yǔ)的利器,借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間,對(duì)其實(shí)施言語(yǔ)制裁、輿論監(jiān)督,從而對(duì)其形成心理壓力,并在一定程度上影響對(duì)方再心理或事實(shí)上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁,甚至?xí)绊懶姓?、法律和社?huì)的進(jìn)程。
    (四)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的影響。
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來(lái)身心傷害。但從功能角度而言,這種傷害又具有正反兩個(gè)方面,即積極傷害和消極傷害。
    由以上網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的語(yǔ)境、要素、功能和影響這四個(gè)方面來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的概念有廣義和狹義之分。
    廣義:網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中,網(wǎng)ming運(yùn)用具有暴力性(譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等)的書面、口語(yǔ)、圖符等多種手段對(duì)他人(個(gè)人或群體、組織等)實(shí)施具有攻擊性和傷害性的言語(yǔ)行為。
    狹義:網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中,網(wǎng)民不顧事實(shí)真相,運(yùn)用具有暴力性(譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等)的書面、口語(yǔ)、圖符等多種手段對(duì)他人(或群體、組織等)實(shí)施惡意攻擊和傷害的言語(yǔ)行為。
    從廣義上,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力包含正負(fù)兩種功能的語(yǔ)言暴力;從狹義上,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力僅指具有負(fù)面功能的暴力行為。我們認(rèn)為,從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力,能夠比較全面關(guān)照、客觀評(píng)價(jià)這一特殊場(chǎng)域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭(zhēng),為評(píng)判和管制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。
    [1]金君俐:《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的成因和對(duì)策初探》,《新聞實(shí)踐》20xx年第4期。
    [7]陳代波:《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》,《湖北社會(huì)科學(xué)》20xx年第6期。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇十九
    來(lái)自不同文化背景的人在兩個(gè)人交流時(shí)距離的問(wèn)題上有著不同的看法。它不僅顯示了兩個(gè)人之間的交際關(guān)系和心理狀態(tài),但也反映出民族文化特點(diǎn)。中國(guó)人和美國(guó)人在該問(wèn)題上的觀點(diǎn)存在明顯的差異。有時(shí)你感覺對(duì)的行為,可能完全冒犯了對(duì)方的文化。
    在研究過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn),相比于中國(guó)人,美國(guó)人會(huì)保持更大的互動(dòng)距離。通過(guò)反復(fù)觀察和細(xì)致的對(duì)比研究和閱讀文獻(xiàn),正如所說(shuō),在美國(guó)社會(huì)與商業(yè)關(guān)系中有四種距離——親密、私人、社會(huì)和公眾。對(duì)于親密的距離(0—45cm),一般出現(xiàn)在人們最私人的關(guān)系和活動(dòng)中,如親戚、親密的朋友、情人和夫妻。私人距離保持在45—120cm,是最常見的普通朋友和熟人。他們互相認(rèn)識(shí),但沒有特殊關(guān)系。社會(huì)距離可能約1.20—3.60m。一起工作或做生意的人,以及在社交聚會(huì)中往往會(huì)保持距離約為1.30—2.00m。公共距離是3.60m。該區(qū)域被預(yù)留給公眾演講,或者一般來(lái)說(shuō),當(dāng)一大群人一起聊天時(shí)。
    最重要的是要記住的是,大多數(shù)美國(guó)人都不喜歡過(guò)于親近。過(guò)于遠(yuǎn),當(dāng)然也可能是尷尬的,但是走的太近會(huì)讓人不舒服。因此,應(yīng)該保持合適的距離。
    1.2觸摸。
    與他人接觸也是一種溝通的方式。文化人類學(xué)已經(jīng)將聯(lián)系分為兩類:聯(lián)系文化和接觸文化。美國(guó)屬于聯(lián)系文化而中國(guó)屬于后者。
    當(dāng)美國(guó)人排隊(duì)時(shí),他們總是刻意保持距離。如果有人與他太近,第一反應(yīng)是離開。如果不是這樣,他會(huì)傾斜到一邊。如果入侵者沒有察覺到,他將使用隨身攜帶的袋子或其他東西來(lái)保護(hù)自己。相比之下,中國(guó)是一個(gè)喜歡聚集的國(guó)家。私人空間是相對(duì)較弱的感覺。因?yàn)槿丝诒姸?,擁擠現(xiàn)象十分普遍。在人群中發(fā)生身體接觸,人們可能會(huì)感覺不舒服,但在大多數(shù)情況下,他們會(huì)選擇原諒或容忍這種行為,而不是生氣。雖然在公共場(chǎng)合與陌生人沒有太多的身體接觸,但中國(guó)人與好友之間的親密觸摸明顯超過(guò)美國(guó)人。
    如今,握手成為了一種廣泛使用的方式。然而,握手的方式在中國(guó)和在美國(guó)都有不同的意義。在美國(guó),男人之間的握手是很緊的,眼神交流是必需的。相比之下,我們中國(guó)人握手較松散,試圖避免直接的目光接觸。對(duì)于親吻和擁抱,中國(guó)文化更是有著不同的觀點(diǎn)。
    1.3面部表情。
    面部表情與文化緊密相連。中國(guó)人和美國(guó)人的面部表情代表著不同的含義。研究表明,七個(gè)基本情緒可以用相同的'面部表情來(lái)表達(dá)。然而,面部表情的含義在不同文化和不同價(jià)值觀的交流中存在不同。
    在中國(guó)或在美國(guó)微笑和大笑通常有相同的功能。在美國(guó)文化中,微笑總是代表愉快的和友好。但在亞洲文化中,一個(gè)微笑有時(shí)也代表恐懼、緊張或?qū)擂?。因此,在一些情況下向別人微笑或大笑,在美國(guó)被接受,但在中國(guó)可能會(huì)導(dǎo)致負(fù)面反應(yīng),甚至讓他們感到是一種羞辱。
    在美國(guó)文化中,人們?cè)敢庀驅(qū)Ψ街苯颖磉_(dá)自己的態(tài)度和情感。美國(guó)教師喜歡在班級(jí)創(chuàng)造一個(gè)友好的環(huán)境使課堂更加放松和有趣。他們更愿意使用豐富的面部表情,如做鬼臉、挑眉等。而中國(guó)的老師往往會(huì)控制他們的情感或掩蓋自己的情感和態(tài)度。這種差異的原因是,中國(guó)深受佛教影響,喜歡在別人面前展現(xiàn)自己認(rèn)真的態(tài)度。因此,與中國(guó)相比,美國(guó)老師的課更生動(dòng)。
    1.4手勢(shì)。
    沒有手勢(shì),世界將靜態(tài)和無(wú)色。手勢(shì)的含義是多樣性。下面列舉了一些手勢(shì)的例子。1)美國(guó)人的拇指和食指形成一個(gè)圓,意味著“ok”。但在中國(guó),“o”的手勢(shì)常被用來(lái)表示“零”。2)表示“3”。中國(guó)人習(xí)慣于將拇指和食指閉合成圓形,其他三個(gè)手指伸展打開。美國(guó)人民直接將拇指、食指、中指伸展打開,而無(wú)名指和小拇指彎向手心。3)“v”的手勢(shì)。在美國(guó),這意味著勝利而不是數(shù)量。在中國(guó),有時(shí),人們認(rèn)為這個(gè)手勢(shì)意味著數(shù)字“2”。4)我們胳膊和手的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了傳達(dá)我們?nèi)穗H關(guān)系信息的另一個(gè)重要方式。在廣泛的意義上,中國(guó)人都使用手勢(shì)來(lái)加強(qiáng)我們的想法或幫助描述我們表達(dá)信息。如果叫別人來(lái)這里,我們會(huì)本能地?cái)U(kuò)展我們的手向人揮手,并將手掌打開,做所有手指彎曲下來(lái)的招手動(dòng)作。但如果美國(guó)人表達(dá)這一信息,他們通常會(huì)伸出他們握緊的手并將食指來(lái)回移動(dòng)。
    2產(chǎn)生差異的原因分析。
    2.1物理環(huán)境。
    物理環(huán)境是指氣候、天氣和地理。社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的地理位置和自然條件在很大程度上決定了其文化取向、生活模式和溝通行為。特定的地理位置和氣候也影響了肢體語(yǔ)言不同的領(lǐng)域。
    中國(guó)位于亞洲的東部,它是一個(gè)幅員遼闊的大陸國(guó)家。基于地理位置的特點(diǎn),中國(guó)擁有豐富的資源,這使得中國(guó)古代能夠維持自給自足的生活。他們過(guò)著和諧的生活,所以他們是不必要的與外界保持聯(lián)系。地理位置不僅讓中國(guó)人的思想形成了一種羞怯和靜態(tài)的模式,也是一些人們所熟知的中國(guó)特色文化形成的重要因素。
    美國(guó)位于北美的中心部分,處于加拿大和墨西哥之間,毗鄰海峽。這種情況使得美國(guó)人靠海謀生。由于海洋和河流運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展,越來(lái)越多世界各地的人們來(lái)這里做生意和越來(lái)越多的美國(guó)人去外面做生意,這使得美國(guó)更加依賴于貿(mào)易和工業(yè),這也決定了美國(guó)人與外界的頻繁交流。因此,美國(guó)人有一個(gè)特點(diǎn)——更健談、開放和直接。
    2.2農(nóng)業(yè)和工業(yè)文化。
    中國(guó)有五千多年的悠久歷史,其文化起源于黃河中下游。肥沃的土地導(dǎo)致了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的形成。同時(shí),它提供了中國(guó)祥和平靜的生活條件。人們長(zhǎng)期生活在一個(gè)地方逐漸產(chǎn)生深厚的感情:他們關(guān)心,愛護(hù),互相幫助并與這片土地有著難舍難分的情誼。
    美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家,歷史只有兩百多年,文化主要由工業(yè)文化組成。他們不需要太多的土地來(lái)做貿(mào)易和生產(chǎn),但需要大量的工人。所以他們對(duì)土地沒有深厚的感情。但做企業(yè)通常流動(dòng)性強(qiáng),這就使得所他們通常在人際交往中不能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)系與情感。
    2.3信仰體系。
    信仰體系的研究對(duì)于跨文化交流是非常重要的,因?yàn)樗麄兪枪姷暮诵乃枷牒托袆?dòng)指南。他們受到文化解讀和文化多樣性的影響。我們相信真理和知識(shí)的來(lái)源取決于我們的文化背景和經(jīng)歷。所以我們必須認(rèn)識(shí)到這一事實(shí):文化有不同的現(xiàn)實(shí)方法和信仰體系。信仰體系是跨文化溝通的影響因素,它影響我們的意識(shí)和潛意識(shí),以及我們?nèi)穗H交往中的禮儀,并在我們的文化中成長(zhǎng)。
    2.4社會(huì)規(guī)范。
    在中華文明禮儀中,其最具影響力的一個(gè)就是“男女有別”。所以對(duì)兩個(gè)性別的交互、身體接觸等方面的肢體語(yǔ)言有嚴(yán)格的“標(biāo)準(zhǔn)”。異性戀在封建道德學(xué)說(shuō)中則是“不正當(dāng)?shù)哪信煌?。即使是夫婦,他們?cè)诠矆?chǎng)合也不能深情款款地對(duì)視。然而,美國(guó)禮儀系統(tǒng)卻是“放松松懈”,沒有任何的教條。異性戀不用害怕身體的接觸,社交活動(dòng)中男女擁抱和接吻也是很常見的現(xiàn)象。
    2.5結(jié)論。
    通過(guò)以上的比較和分析,我們可以得知在中美之間的肢體語(yǔ)言存在很多的差異,兩國(guó)的歷史、文化的差異和物理環(huán)境的差異是導(dǎo)致肢體語(yǔ)言含義不同的主要原因。
    3建議。
    隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和各領(lǐng)域的跨文化接觸的增加,對(duì)肢體語(yǔ)言的研究變得越來(lái)越重要,因?yàn)樗趥鞑バ畔⒑捅磉_(dá)情感中扮演了一個(gè)重要的角色。因此,人們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和積累不同的身體語(yǔ)言在不同文化中的特點(diǎn)。為了避免誤解或沖突,應(yīng)掌握分析肢體語(yǔ)言在具體的環(huán)境和情況下含義的能力,保證有效和成功的文化交流。同時(shí),能夠很好地理解不同的文化也是不可或缺的。因?yàn)橹w語(yǔ)言因文化差異而不同。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇二十
    空間詞語(yǔ)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,借助認(rèn)知主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)空間詞語(yǔ)中的七組空間維度詞語(yǔ)進(jìn)行了語(yǔ)義分析。這七組空間維度詞語(yǔ)是:“大、小”,“長(zhǎng)、短”,“寬、窄”,“高、低”,“厚、簿”,“粗、細(xì)”,“深、淺”。文章主要分兩部分分別對(duì)上述空間維度詞語(yǔ)在始原域中的實(shí)指義和目標(biāo)域中的隱喻義分別進(jìn)行了分析。通過(guò)對(duì)其實(shí)指義的分析,我們認(rèn)識(shí)到,空間維度詞語(yǔ)是一個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的統(tǒng)一整體,它們既有大致相同的共同的說(shuō)明和表達(dá)的對(duì)象,又各有側(cè)重,各有不同。通過(guò)對(duì)空間維度詞語(yǔ)在目標(biāo)域中隱喻義的分析,我們看到空間維度詞語(yǔ)除了表示空間維度概念以外,還可以表示時(shí)間、聲音、年齡、顏色、氣味、智力、地位、學(xué)問(wèn)、感情、品質(zhì)、力量等抽象概念。特定的維度詞語(yǔ)對(duì)特定的抽象概念的說(shuō)明與其在始原域中的實(shí)指意義密切相關(guān)。通過(guò)本文的寫作,我們認(rèn)認(rèn)到,從認(rèn)知角度可以對(duì)很多語(yǔ)言現(xiàn)象作出合理的說(shuō)明和解釋。同時(shí),我們認(rèn)為從認(rèn)知角度進(jìn)行語(yǔ)言間的對(duì)比研究也是可行的。
    引言9-65。
    1.1.0釋義10。
    1.1.3“大、小”與其它空間維度詞語(yǔ)義對(duì)立項(xiàng)數(shù)的不同12。
    1.2.0釋義14。
    1.2.2“長(zhǎng)、短”概念與維度突顯15。
    1.2.3維度突顯的分類15。
    1.3.0釋義17。
    1.3.1“高”的兩個(gè)含義17。
    1.3.3“高、低”維度的方向18。
    1.3.5“高、低”維度詞語(yǔ)在始原域內(nèi)部的投射21。
    1.5.0釋義25。
    1.5.1與“高、低”相比突顯度較小25。
    1.5.3“厚、薄”對(duì)[+固態(tài)]性的要求26。
    1.6.1“粗、細(xì)”維度的常態(tài)和異態(tài)27。
    1.7.0釋義33。
    1.7.1“深、淺”維度與“高、低”維度的關(guān)系33。
    2.1.3表示聲音、氣味40。
    2.1.5表示數(shù)字、數(shù)量41。
    2.2.2表示能力、品質(zhì)、性格等48。
    2.4.3表示用度等53。
    2.5.1指自然現(xiàn)象53。
    2.6.1表示聲音55。
    2.7.2表示顏色57。
    語(yǔ)言特點(diǎn)的畢業(yè)論文篇二十一
    最早對(duì)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的是gumperz(甘柏茲),他曾經(jīng)在1982年出版的《會(huì)話策略》一書中詳細(xì)闡釋了互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出,互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)最重要的目的就是充分認(rèn)知會(huì)話參與者在言語(yǔ)會(huì)話的互動(dòng)中如何對(duì)言語(yǔ)、說(shuō)話行為以及交際策略所承載的交際意圖進(jìn)行細(xì)致的理解與分析,當(dāng)然參與者對(duì)會(huì)話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會(huì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)更重要的就是將語(yǔ)言和會(huì)話者的文化背景以及交際的意圖有機(jī)聯(lián)系起來(lái),將交際者的會(huì)話意圖、交際習(xí)慣和策略以及言語(yǔ)表達(dá)的方式融入到一個(gè)全方位、立體的研究機(jī)制中,其主要理論傾向有三方面:
    甘柏茲認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)理論的研究基礎(chǔ)就是在深入分析具有代表性的會(huì)話交際范例的基礎(chǔ)上,研究會(huì)話參與者如何正確利用社會(huì)背景和交際習(xí)慣來(lái)進(jìn)行正確的交際。他認(rèn)為社會(huì)文化和背景以及習(xí)慣規(guī)約影響著會(huì)話的形式和理解,會(huì)話形成所構(gòu)筑的話語(yǔ)單位、語(yǔ)義的范疇、所選擇的詞匯、語(yǔ)言的音調(diào)幅度等都受到會(huì)話參與者社會(huì)文化和背景的影響。在會(huì)話中,說(shuō)話者應(yīng)該通過(guò)具體的語(yǔ)境或者對(duì)話意圖和文化背景的分析,選擇合理的會(huì)話互動(dòng)機(jī)制,所以說(shuō)互動(dòng)雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會(huì)習(xí)慣和交際認(rèn)知。例如,甘柏茲在《會(huì)話策略》一書中,講述了這樣的一段會(huì)話案例,一名黑人研究生奉老師之命前去城內(nèi)低收入的一個(gè)黑人家庭去做采訪,采訪之前,該學(xué)生已經(jīng)和這個(gè)家庭取得了聯(lián)系,去采訪時(shí)來(lái)開門的是這家人的丈夫,此人很熱情地和學(xué)生打招呼:husband:soyouaregonnacheckoutmaollady,hah?student:ah,no.ionlycametogetsomein-formation.theycalledmefromtheoffice.之后主人不是很高興地去屋內(nèi)叫他的妻子。這段對(duì)話充分顯示了交際者往往會(huì)在自身固定的交際意圖和社會(huì)背景以及交際習(xí)慣的驅(qū)動(dòng)下,去選擇一些具有特殊語(yǔ)境的言語(yǔ)去會(huì)話,并期望得到交際方的正確理解與互動(dòng),然而這個(gè)黑人學(xué)生并沒有掌握這家丈夫獨(dú)特的說(shuō)話方式而去選擇更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕卮鸱绞剑虼艘疬@互動(dòng)交際的戛然而止。
    會(huì)話的語(yǔ)境一般可以分為兩種類型,一種是靜止的描述性語(yǔ)境,一種是動(dòng)態(tài)式語(yǔ)境。描述性語(yǔ)境主要是指在交際過(guò)程中發(fā)生的實(shí)實(shí)在在的“純粹的事實(shí)”,可以用一個(gè)具體的語(yǔ)境結(jié)構(gòu)來(lái)描述,但是在實(shí)際的會(huì)話過(guò)程中,往往會(huì)出現(xiàn)許多不可認(rèn)知、具有強(qiáng)大復(fù)雜性的認(rèn)知語(yǔ)境也就是我們所說(shuō)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境,是交際雙方通過(guò)互動(dòng)而形成的一種語(yǔ)境形式?;?dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,在會(huì)話交際的過(guò)程中語(yǔ)境并不是靜止不變的,而是由許多復(fù)雜因素共同構(gòu)成的,交際者在實(shí)際的會(huì)話互動(dòng)過(guò)程中只有正確激活靜態(tài)的背景,真正理解和辨析會(huì)話的意圖,才能真正認(rèn)清交際中的社會(huì)和文化因素,然后在互動(dòng)交際中利用和控制這些因素。所以說(shuō)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的就是交際雙方通過(guò)言語(yǔ)的互動(dòng)和所處的社會(huì)背景而形成的即時(shí)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境過(guò)程,通過(guò)對(duì)外界相關(guān)因素的內(nèi)化分析,實(shí)現(xiàn)了言語(yǔ)互動(dòng)的效果。
    互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)更加重視言語(yǔ)交流所形成的交際意圖,主要指交際者往往在交際的過(guò)程中會(huì)帶有一定的目的和意圖,并通過(guò)在會(huì)話的過(guò)程中來(lái)了解這些意圖,而選擇性地使用合理的交際策略。[1]例如在交際時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些語(yǔ)境化的提示信息,會(huì)話發(fā)起人會(huì)在言語(yǔ)中發(fā)出一定的信息以讓對(duì)方理解自己潛在的說(shuō)話意圖,會(huì)話回答者如何更好地利用和理解對(duì)方的意圖就是會(huì)話得以成功的關(guān)鍵,根據(jù)這些信號(hào)理解和闡釋說(shuō)話人的意圖,然后實(shí)現(xiàn)交際互動(dòng),所以說(shuō)語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在理解和闡釋的基礎(chǔ)上。
    從上述互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論研究?jī)?nèi)容中我們可以了解到,語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和會(huì)話的互動(dòng),都離不開一定的社會(huì)文化和背景以及交際習(xí)慣和意圖,所以說(shuō)英語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論所描述的社會(huì)文化互動(dòng)性的重要作用。想要學(xué)好一門語(yǔ)言,就要了解這門語(yǔ)言的社會(huì)文化和交際習(xí)慣。語(yǔ)言本身是在一定社會(huì)文化背景下形成的,是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體;語(yǔ)言本身也是一門藝術(shù),是社會(huì)文化的重要組成部分,是一個(gè)語(yǔ)言民族社會(huì)歷史和社會(huì)文化的重要體現(xiàn)。[2]例如英語(yǔ)中包含許多具有本土文化特征的俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)或者委婉的語(yǔ)言成分,以英國(guó)為代表的和以美國(guó)為代表的美式英語(yǔ)都有著不同的文化特征。所以英語(yǔ)教學(xué)中除了要對(duì)學(xué)生講述基本的語(yǔ)法、詞語(yǔ)等基礎(chǔ)知識(shí)外,還應(yīng)該重視讓學(xué)生了解英語(yǔ)語(yǔ)言形成的社會(huì)背景,根據(jù)特定的交際情境向?qū)W生講授交際的原則,讓學(xué)生正確地把英語(yǔ)應(yīng)用到交流對(duì)話中,讓學(xué)生知道什么時(shí)間、什么場(chǎng)合和什么人會(huì)說(shuō)什么樣的話,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的提升?;?dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支,在理論研究和發(fā)展上也深深受到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的影響。美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家hymes曾經(jīng)提出過(guò)語(yǔ)言交際的四個(gè)主要內(nèi)容,就是可能性、可行性和得體性以及現(xiàn)實(shí)性。而可行性和得體性的實(shí)現(xiàn)就與語(yǔ)言社會(huì)文化有著密不可分的關(guān)系??尚行跃褪钦f(shuō)英語(yǔ)會(huì)話互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的可行性,就是要在互動(dòng)中使用正確的、真實(shí)的、地道的語(yǔ)言;得體性的實(shí)現(xiàn)主要是說(shuō)不同的會(huì)話對(duì)象、場(chǎng)合、背景和身份等,要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語(yǔ)言,所以在英語(yǔ)教學(xué)中,教師應(yīng)該注重學(xué)生英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng),不能只是單一地進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)的傳授,更應(yīng)該重視語(yǔ)言社會(huì)文化的重要作用。
    互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)更加關(guān)注動(dòng)態(tài)化語(yǔ)言情境的創(chuàng)設(shè),語(yǔ)言必須要在一定語(yǔ)言情境下發(fā)揮作用。語(yǔ)言運(yùn)用的.重要作用就是要發(fā)揮它的社會(huì)交際功能,語(yǔ)言會(huì)話必定是在一定的情境中發(fā)生的?;?dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)為我們闡釋了語(yǔ)言交際是一個(gè)動(dòng)態(tài)化情境創(chuàng)設(shè)過(guò)程,不同的話會(huì)在不同的情境中,產(chǎn)生不同的效果。[3]互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的是語(yǔ)境提示在“會(huì)話策略”中的重要作用,也是互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言理論的核心,因此在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的、真實(shí)的語(yǔ)言情境。例如可以利用多媒體真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)的重要優(yōu)勢(shì),通過(guò)英語(yǔ)會(huì)話場(chǎng)景的播放或者圖片的展示,讓學(xué)生分角色扮演情境中的真實(shí)人物,在真實(shí)的會(huì)話過(guò)程中,充分了解語(yǔ)言的情境。此外在英語(yǔ)教學(xué)中,教師也應(yīng)該重視情境實(shí)踐的重要作用,讓學(xué)生走出課堂,去真正融入到真實(shí)的語(yǔ)言情境中,讓學(xué)生在真實(shí)的英語(yǔ)會(huì)話情境中了解在什么樣的場(chǎng)合、什么樣的時(shí)間對(duì)什么樣的人應(yīng)該說(shuō)什么樣的話語(yǔ),以真正達(dá)到英語(yǔ)應(yīng)用的實(shí)際作用。
    互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論研究的主要內(nèi)容就是在實(shí)際的語(yǔ)言應(yīng)用交際中,通過(guò)自身對(duì)特定語(yǔ)言的理解去了解說(shuō)話者的意圖,并對(duì)其進(jìn)行正確的回答。英語(yǔ)教學(xué)也同樣如此。學(xué)生在英語(yǔ)會(huì)話運(yùn)用上也應(yīng)該充分了解交際對(duì)方的說(shuō)話意圖,在英語(yǔ)語(yǔ)篇閱讀的學(xué)習(xí)上,對(duì)語(yǔ)篇意圖的正確理解將十分必要,這直接決定著學(xué)生做題的正確性。[4]交際教學(xué)法的重要作用就是可以進(jìn)一步讓學(xué)生將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的英語(yǔ)交際過(guò)程中,打破原有的教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式,而變成教師和學(xué)生處于同等的位置,教師和學(xué)生可以直接進(jìn)行交流。教學(xué)效果的展現(xiàn),并不僅僅只是看教與學(xué)的實(shí)際價(jià)值,而更看重的是語(yǔ)言互動(dòng)的結(jié)果。交際教學(xué)法,不在于學(xué)生所獲得多少英語(yǔ)方面的理論知識(shí),更重要的是可以讓學(xué)生真正地進(jìn)行英語(yǔ)交際活動(dòng)。所以在課堂教學(xué)中,教師可以圍繞一定的任務(wù),在學(xué)生和學(xué)生之間以及學(xué)生和老師之間進(jìn)行分角色的會(huì)話和對(duì)話,讓學(xué)生在實(shí)際的交際過(guò)程中,掌握對(duì)方的說(shuō)話意圖,了解英語(yǔ)運(yùn)用的真實(shí)作用,實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)互動(dòng)表達(dá)的作用。
    互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展上具有深遠(yuǎn)的意義,它改變了過(guò)去認(rèn)為語(yǔ)言會(huì)話是詞語(yǔ)堆砌的過(guò)程,在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中更加重視交談雙方的會(huì)話情境和社會(huì)背景,更加重視語(yǔ)言互動(dòng)的重要作用,這對(duì)當(dāng)前英語(yǔ)應(yīng)用性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)具有重要的啟發(fā)意義。英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該更加重視學(xué)生英語(yǔ)交際能力的發(fā)揮,更加認(rèn)清當(dāng)前英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)用性。