旅行是一種開(kāi)闊眼界、豐富人生的方式，我喜歡去不同的地方感受不同的風(fēng)景和文化。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以引用一些權(quán)威的資料和數(shù)據(jù)，增強(qiáng)總結(jié)的可信度和說(shuō)服力。"以下是一些總結(jié)的參考文獻(xiàn)，可以為你的寫(xiě)作提供一些建議和指導(dǎo)。"
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、理解作者梭羅對(duì)瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛(ài)之情。
2、技能目標(biāo)：著力于從作者寫(xiě)作的語(yǔ)言節(jié)奏中感受這種喜愛(ài)之情。
3、拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類(lèi)行為的反思與改善。
１、理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財(cái)富）。
２、語(yǔ)言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛(ài)慕、敬仰之情與字里行間，通過(guò)朗讀來(lái)體會(huì)。
１、把握行文中傳達(dá)的對(duì)瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２、閱讀情感的薄弱對(duì)原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１、教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚(yú)兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２、師生共讀和示范閱讀。并配以音畫(huà)媒體效果。
１、布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
２、閱讀配樂(lè)示范作品彰顯語(yǔ)音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實(shí)踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
1、朗讀作品展示。
2、音樂(lè)想起（瓦爾登湖音樂(lè)）學(xué)生開(kāi)始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
3、學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫(xiě)景內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運(yùn)用提示的文本中的句子。
4、學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對(duì)瓦爾登湖情感的詞語(yǔ)）。
5、概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１、再次展開(kāi)《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動(dòng)的媒體展示。
２、整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
３、從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類(lèi)的活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４、學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５、把自己形成的觀(guān)點(diǎn)以及想法作為作業(yè)，書(shū)寫(xiě)并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
潮安縣鐵鋪中學(xué)陳燕璇。
課型定位：比較品味鑒賞式。
教學(xué)目標(biāo)：1、了解議論散文的文體特點(diǎn)。
2、品味文章語(yǔ)言，提煉、揣摩和理解文章蘊(yùn)含的哲理。
3、學(xué)習(xí)文章以小見(jiàn)大的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)：品味文章語(yǔ)言，理解文章蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)句的言外之意、理解文章蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)方式：多媒體教學(xué)；老師點(diǎn)拔，學(xué)生品味為主。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：1、老師：《窗》的課件。具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)。
2、學(xué)生：臨窗而思，以“假如沒(méi)有窗”為題寫(xiě)一段感受。
教學(xué)設(shè)想：本節(jié)的設(shè)計(jì)是為了突出學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)進(jìn)入文章的內(nèi)容，品味文章的哲理，并能有自己的感受；學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)法，并能用這種寫(xiě)法寫(xiě)一篇文章。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
在文學(xué)世界里，有一片極自由、極舒展的天地。一方荷塘，一縷月光，一片云霞，一個(gè)夢(mèng)境……都可能撥動(dòng)你心靈的琴弦，引發(fā)你這樣那樣的聯(lián)想和感悟，喚起你對(duì)宇宙人生或多或少的情趣和沉思。當(dāng)你以自由瀟灑、美麗動(dòng)人的文筆寫(xiě)下這一切時(shí)，就有了散文。
二、走近作者錢(qián)鐘書(shū)（由學(xué)生介紹，老師小結(jié)）。
錢(qián)鐘書(shū)（1910－），名鐘書(shū)，字默存，號(hào)槐聚。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家、學(xué)者，深受愛(ài)戴的文化名人。
主要作品有：《寫(xiě)在人生邊上》（散文集，1941）。
《人獸鬼》（短篇小說(shuō)集，1946）。
《談藝錄》（文藝論集，1948）。
《管錐編》（文藝論集，1-4卷，1979）。
《圍城》（長(zhǎng)篇小說(shuō)，1943）。
三、學(xué)習(xí)《窗》。
1、學(xué)生暢談“假如沒(méi)有窗”
2、引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)《窗》。
（1）欣賞第一段。
明確屋外的春天和屋內(nèi)的春天有什么不同？
屋里春天：陽(yáng)光明亮風(fēng)有生氣鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)。
屋外春天：陽(yáng)光泛濫風(fēng)懶洋洋鳥(niǎo)語(yǔ)瑣碎。
只有經(jīng)過(guò)窗子的.取舍和切割，陽(yáng)光才顯得明亮風(fēng)才有生氣，鳥(niǎo)語(yǔ)才更動(dòng)人。
窗子與春天有什么關(guān)系？
結(jié)論：“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫(huà)配了框子。”
結(jié)合一些相關(guān)的詩(shī)歌分析窗子對(duì)于春天的作用。
你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你/。
明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)--卞之琳《斷章》。
春色滿(mǎn)園關(guān)不住,一支紅杏出墻來(lái)。
（2）欣賞第二、三段。
a、讓學(xué)生比較分析窗與門(mén)的異同？歸納明確與門(mén)比較，窗的作用。
先分組討論，然后每組推選一個(gè)代表發(fā)言。
共同點(diǎn)：都可以作為進(jìn)出口。
不同處：
有了門(mén)我們可以出去。/有了窗，我們可以不必出去。
門(mén)許我們追求，表示欲望。/窗許我們占領(lǐng)，表示享受。
門(mén)是住屋子者的需要。/窗多少是一種奢侈。
……。
結(jié)論：窗，賞景享受,代表更高的人類(lèi)進(jìn)化階段。
（3）欣賞第四段。
這一段中哪些句子能表達(dá)作者的感悟？
窗可以算是房屋的眼睛。
眼睛是靈魂的窗戶(hù)。
關(guān)窗的作用等于閉眼。
比較兩者的異同。
品味理解句子的含義。點(diǎn)拔結(jié)尾處流露出來(lái)的主題。
看法一：作者通過(guò)窗的描寫(xiě)，是想表達(dá)一種既想開(kāi)窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的矛盾心理。
看法二：作者是在針砭時(shí)弊，因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境讓人極不滿(mǎn)意，唯關(guān)窗閉眼能逃避到夢(mèng)中去。
看法三：作者只是通過(guò)“窗”來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生精深的認(rèn)識(shí)，行文客觀(guān)，睿智，情感性、個(gè)體性并不強(qiáng)。
3、小結(jié)全文內(nèi)容及寫(xiě)法（見(jiàn)板書(shū)）。
四、探究：?jiǎn)柺篱g“窗”為何物？
1、我們所知道的窗。
2、中國(guó)文學(xué)中的窗。
3、臨窗而思。
4、品味美文：坐在窗前看風(fēng)景。
五、布置作業(yè)。
以“鏡子”為話(huà)題，根據(jù)上面所寫(xiě)的文字，寫(xiě)一篇作文，要求表達(dá)出獨(dú)特的感悟，文體不限，題目自擬，800字左右。
六、附板書(shū)設(shè)計(jì)。
窗
錢(qián)鐘書(shū)。
窗與春天：窗，取景的鏡框。
窗與門(mén)：窗賞景享受,代表更高的人類(lèi)進(jìn)化階段。
窗與眼睛：心靈窗口及防線(xiàn)。
寫(xiě)法總結(jié)：1、作者以小見(jiàn)大。
2、象征手法的運(yùn)用。
3、修辭手法的巧妙運(yùn)用及詩(shī)詞名句、故事的引用使說(shuō)理更形象更有說(shuō)服力。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
《瓦爾登湖》是美的，然而初讀《瓦爾登湖》是難的。起初它甚至令我也難以卒讀，很難想象它能讓高一學(xué)生接受，所以它一直讓我有些懷疑教材編者是否有點(diǎn)眼高手低。但是，后來(lái)我接受并喜歡上了她。起初，只是緣于我極想揭開(kāi)一個(gè)謎——它何以被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者的25本書(shū)”之一！讀了幾遍，開(kāi)始覺(jué)得里面的景物描寫(xiě)很美妙，繼而覺(jué)得美妙景物的背后有一顆梭羅的心；再后來(lái)，接觸到有關(guān)它的一些背景資料，再走進(jìn)《瓦爾登湖》，仔細(xì)聆聽(tīng)梭羅的心音，我不禁覺(jué)得要被她的純真、純美俘獲。她，給了我一個(gè)樸素淡泊的心地。
我們這個(gè)世界的喧囂和浮躁需要經(jīng)典來(lái)過(guò)濾和沉淀，然而經(jīng)典的深邃往往令人望而卻步。對(duì)于經(jīng)典，中學(xué)生是向往甚至神往，然而對(duì)很多經(jīng)典絕對(duì)又感到可望而不可即，他們剛一踏上森林的邊緣便迷路了，他們需要有切身經(jīng)歷的導(dǎo)游。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我初涉瓦爾登湖的足跡或許能給學(xué)生親歷經(jīng)典的旅程以一些幫助。
身邊的很多老師對(duì)《瓦爾登湖》是盡量回避的，編者也在20xx年第2版中把它刪去。但我們還是不能回避文學(xué)經(jīng)典的森林——不能怕迷路就繞過(guò)它，我想帶學(xué)生勇敢地走一遭，同時(shí)也期待著更多的經(jīng)典回歸教材，回歸我們的課堂。
1、感受瓦爾登湖美麗的湖光水色，學(xué)會(huì)從寫(xiě)景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫(xiě)。
2、領(lǐng)會(huì)作者豐富深刻的感受，能具有追求簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、純潔、高尚的生活的欲望。
3、通過(guò)本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
1、重點(diǎn)：欣賞文中美妙的景物描寫(xiě)，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
2、難點(diǎn)：理解文中一些較晦澀的語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)作者的豐富深刻的感受。
對(duì)話(huà)法。
1課時(shí)。
一、走近經(jīng)典。
教師活動(dòng)：
（1）導(dǎo)入：詩(shī)人海子臥軌自殺時(shí)身邊帶了4本書(shū)，其中就有一本梭羅的《瓦爾登湖》。這本書(shū)被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者的25本書(shū)”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。今天我們一起來(lái)看看這部遠(yuǎn)離人間煙火的作品到底何以具有如此巨大而經(jīng)久的魅力呢！
設(shè)計(jì)意圖：有關(guān)語(yǔ)句出自課后練習(xí)三，學(xué)生已知道，再次強(qiáng)調(diào)，以引起學(xué)生更強(qiáng)烈的閱讀沖動(dòng)。
二、感受欣賞。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生速讀課文，劃出文中（重點(diǎn)從“一個(gè)平靜的九月下午”和“十一月中的一個(gè)下午”兩部分）自己認(rèn)為較美妙的景物描寫(xiě)的句子，感受瓦爾登湖美麗的湖光山色，并選擇一處，分析好在哪里。
（2）提示：可從寫(xiě)景的角度，修辭手法等角度思考。不會(huì)讀或不理解的詞語(yǔ)自己查詞典。
（3）與學(xué)生交流，對(duì)學(xué)生未找出的符合要求的句子進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。安排學(xué)生自由朗讀，體會(huì)景物之妙?？山Y(jié)合課后練習(xí)二。（4）板書(shū)：景角度：遠(yuǎn)、近全、微動(dòng)、靜修辭：比喻（根據(jù)實(shí)際適時(shí)調(diào)整）。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）速讀課文，邊讀邊劃。
（2）獨(dú)立思考分析，然后先與同學(xué)交流自己的體會(huì)、認(rèn)識(shí)，再與老師交流。
對(duì)話(huà)方式：與文本對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)。
設(shè)計(jì)意圖：快速直入文章精彩的語(yǔ)句，盡快進(jìn)入美境，暫時(shí)忽略晦澀處，減少對(duì)經(jīng)典的閱讀畏懼感。學(xué)會(huì)從寫(xiě)景手法著眼欣賞美妙的景物描寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)以致用獨(dú)立思考能力，并在交流的過(guò)程中體驗(yàn)共享的樂(lè)趣。
三、體會(huì)探究。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生找出文中直接抒情或議論的語(yǔ)句加以體會(huì)，探究作者的思想感情。
（2）提示：若想透過(guò)這些抒情議論的語(yǔ)句領(lǐng)會(huì)作者豐富而深刻的思想絕非易事，給學(xué)生一些關(guān)于梭羅以及《瓦爾登湖》的背景資料。（可投影或印發(fā)）。
（3）對(duì)學(xué)生未找到的一些較關(guān)鍵的語(yǔ)句給以提示?？山Y(jié)合課后練習(xí)一。
（4）板書(shū)：情抒情：愉悅贊美議論：痛心痛斥（根據(jù)實(shí)際教學(xué)過(guò)程適時(shí)調(diào)整）。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）再讀課文，邊讀邊劃，獨(dú)立思考。
（2）閱讀背景提示，深入探究這些議論抒情語(yǔ)句表現(xiàn)了作者怎樣的心情，交流討論。
對(duì)話(huà)方式：與作者對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)。
設(shè)計(jì)意圖：
（1）首先降低難度，讓學(xué)生能讀有所得，而又有所不能得，使其“憤”“悱”，利于進(jìn)一步探究。
（2）直面文本，與作者對(duì)話(huà)，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會(huì)文中作者的思想情感。與老師對(duì)話(huà)，便于老師給自己幫助和引導(dǎo)，同時(shí)讓老師有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生體會(huì)，豐富師生各自對(duì)文本的多重理解。
（3）提供背景材料看似越讀越多，實(shí)是為更好地把書(shū)讀“薄”，擴(kuò)大“面”以期更好地突破“點(diǎn)”。
四、質(zhì)疑問(wèn)難。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生默讀課文后大膽質(zhì)疑。
（2）給學(xué)生適當(dāng)提示或解答。對(duì)于一些問(wèn)題，學(xué)生可能有多種理解，要尊重學(xué)生，但應(yīng)給以正確方法引導(dǎo)，讓學(xué)生能從文本出發(fā)，并借助資料提示解決問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）默讀課文，提出自己不明白的問(wèn)題。
（2）試著解決同學(xué)提出的問(wèn)題，與老師交流。
對(duì)話(huà)方式：生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)此步驟，學(xué)生除可加深對(duì)課文理解，更可養(yǎng)成主動(dòng)質(zhì)疑自主解決問(wèn)題之習(xí)慣。
五、拓展延伸。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生以“梭羅或瓦爾登湖，我想對(duì)你說(shuō)”為題寫(xiě)一段話(huà)。
（2）請(qǐng)學(xué)生從剛才對(duì)《瓦爾登湖》的閱讀實(shí)踐中總結(jié)一下閱讀較深邃的經(jīng)典著作應(yīng)該采取什么策略。
（3）幫助學(xué)生盡可能加深對(duì)文本的現(xiàn)實(shí)意義的把握及完善對(duì)于經(jīng)典名著的閱讀策略。鼓勵(lì)學(xué)生課后閱讀《瓦爾登湖》全書(shū)。
（4）板書(shū)：經(jīng)典閱讀：由淺入深化難為易。
對(duì)話(huà)方式：與作者對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）寫(xiě)自己的閱讀感受。
（2）總結(jié)并與同學(xué)或老師交流分享閱讀經(jīng)驗(yàn)。
設(shè)計(jì)意圖：檢測(cè)閱讀成果，學(xué)生可對(duì)文章形成整體認(rèn)知，把閱讀經(jīng)歷向閱讀經(jīng)驗(yàn)拓展延伸，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)需要。
景情。
角度：遠(yuǎn)、近全、微動(dòng)、靜抒情：愉悅、贊美。
修辭：比喻議論：痛心、痛斥。
經(jīng)典閱讀由淺入深。
化難為易。
教學(xué)反思。
準(zhǔn)確設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)努力構(gòu)建平等對(duì)話(huà)平臺(tái)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1.在掌握全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的豐富內(nèi)涵。
2.理解杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)。
把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。
教學(xué)難點(diǎn)。
理解作者的思想感情。
教時(shí)安排。
1課時(shí)。
一、學(xué)生齊背已學(xué)杜甫詩(shī)篇導(dǎo)入新課：
春望。
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
春夜喜雨。
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
江畔獨(dú)步尋花。
黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
絕句。
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
二、自學(xué)提綱。
（一）朗讀。
讀出節(jié)奏、情感，讀懂詩(shī)意。
（二）具體賞析。
賞析詩(shī)歌，我們要學(xué)會(huì)抓住“此人、此時(shí)、此地、此景，此情”，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這五點(diǎn)賞析這首詩(shī)：
1、查資料了解“此人、此時(shí)、此地”
2、這首詩(shī)前四句是寫(xiě)景，寫(xiě)了那些景物？這些景有怎樣的特點(diǎn)？奠定了怎樣的感情基調(diào)？
3、后四句是抒情，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感情？。、
學(xué)生自學(xué)，教師巡視。
參考要點(diǎn)：
（1）作者及作品介紹。
杜甫（712-770），字子美，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。祖籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。懷有遠(yuǎn)大的政治理想，但因奸臣李林甫當(dāng)權(quán)，他24歲應(yīng)試不第，漫游各地，與李白、高適等一流大詩(shī)人往還酬唱，34歲開(kāi)始在長(zhǎng)安寓居近十年。755年，自京赴奉先縣，得知幼子已餓死，而皇室貴族還過(guò)著荒淫逸樂(lè)的生活，強(qiáng)烈的階級(jí)對(duì)比，使詩(shī)人留下了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的千古絕唱。一度任劍南節(jié)度參軍，檢校工部員外郎，世稱(chēng)杜工部。他是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表作：“三吏”、“三別”。其詩(shī)顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，而以沉郁頓挫為主。有《杜工部集》。
寫(xiě)作背景。
《登高》寫(xiě)于唐代宗大歷二年（公元767年），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正因?yàn)椤鞍彩分畞y”而客居四川，那年他已經(jīng)五十五歲，動(dòng)蕩的社會(huì)，漂泊的生活，已使他疾病纏身，痛苦不堪。這一年秋天的重陽(yáng)節(jié)前后，他來(lái)到了夔州的一座山上，登高遠(yuǎn)眺，面對(duì)蒼茫秋景和滾滾長(zhǎng)江，他不禁心潮澎湃，感慨萬(wàn)端，為了抒發(fā)心中這種深切的情感，就寫(xiě)下了這首千古名作。后人給予這首詩(shī)以極高的評(píng)價(jià)，胡應(yīng)麟就曾經(jīng)說(shuō)這首《登高》為“古今七言律詩(shī)第一”。
夔州一帶以猿多著稱(chēng)，鳴聲凄切，曾經(jīng)有過(guò)這樣一首漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！睄{更以風(fēng)大聞名。
特點(diǎn)：既雄渾高遠(yuǎn)，又肅殺凄涼。為全詩(shī)奠定了沉郁悲涼的感情基調(diào)。
（3）抒發(fā)了常年漂泊，老病孤愁的“悲秋”之情。
三、探究。
1、名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”勾勒出一幅怎樣的圖景？如果你是杜甫，面對(duì)蕭蕭落木，滾滾長(zhǎng)江，你的心情如何？（廣闊深遠(yuǎn)的圖景；既感到人生短暫而渺小，歷史悠遠(yuǎn)而不可逆轉(zhuǎn)，因壯志未酬而產(chǎn)生惆悵；也會(huì)感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊。答案允許多樣性）。
2、詩(shī)歌的后兩聯(lián)主要抒發(fā)詩(shī)人“悲秋”的愁緒“悲”從何而來(lái)？展現(xiàn)了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？（“悲”來(lái)自：常年作客異鄉(xiāng)的羈旅之愁，晚年多病纏身的孤獨(dú)之感，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的國(guó)難家愁和日見(jiàn)白發(fā)增多而壯志未酬之慮。展現(xiàn)了一個(gè)具有憂(yōu)國(guó)傷時(shí)偉大情操的詩(shī)人形象。）。
四、全詩(shī)小結(jié)。
《登高》是杜甫七言律詩(shī)的.代表作品，這首詩(shī)之所以被人看作是古今律詩(shī)的壓卷之作，除了因?yàn)閮?nèi)容的豐富深沉外，在藝術(shù)上也具有極高的成就：
一是對(duì)仗工整，音調(diào)鏗鏘。胡應(yīng)麟曾說(shuō)這首詩(shī)“一篇之中，句句皆律；一句之中，字字皆律。而實(shí)一意貫穿，一氣呵成”。詩(shī)一開(kāi)頭就以對(duì)仗領(lǐng)起，八個(gè)詩(shī)句，兩兩相對(duì)，非常自然、工整，這種結(jié)構(gòu)上井然有序的排列，給人一種神清目爽的對(duì)稱(chēng)美，使全詩(shī)曲折頓挫，在抑揚(yáng)有致的韻調(diào)中，表達(dá)出詩(shī)人需要抒發(fā)的感情。同時(shí)詩(shī)中所用詞語(yǔ)，聲調(diào)和諧，韻律流暢，讀起來(lái)有一種抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。
二是寫(xiě)景抒情筆法錯(cuò)綜變化，而又相互照應(yīng)。作品前四句寫(xiě)景，后四句抒情，落筆的角度雖然不同，但都圍繞著詩(shī)的中心--悲秋。一、三兩句相承接，都是寫(xiě)山景；二、四兩句相承接，都寫(xiě)江景。而在寫(xiě)景之中，又有聲（風(fēng)聲猿聲）有色（沙白渚清），有動(dòng)（鳥(niǎo)飛葉落）有靜（洲渚）。五、七兩句相承接，都是寫(xiě)悲苦；六、八兩句相承接，都是寫(xiě)多病。因“悲秋”而勾引起“苦恨”，因“多病”而造成“停杯”，在詩(shī)的內(nèi)容上是互相緊密聯(lián)系的。全詩(shī)情景交融，渾然一體，中間雖有如此豐富的內(nèi)容，如此復(fù)雜的感情，但卻一氣呵成，形成了一個(gè)既有變化又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。
五、反思練習(xí)。
1、背誦全詩(shī)。
2、下面詩(shī)句劃分是否正確。
風(fēng)急|天高|猿嘯|哀，渚清|沙白|鳥(niǎo)飛|回。無(wú)邊|落木|蕭蕭|下，不盡|長(zhǎng)江|滾滾|來(lái)。
（一二句錯(cuò)，應(yīng)是“風(fēng)急|天高|猿|嘯哀，渚清|沙白|鳥(niǎo)|飛回”）。
3、找出這首詩(shī)的韻腳。（韻腳有“哀、回、來(lái)、臺(tái)、杯”；）。
六、作業(yè)。
1、課后繼續(xù)背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。
2、找一些杜甫的名句進(jìn)行積累。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
一、教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。
2、分析人物形象，掌握敘事詩(shī)通過(guò)人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。
3、評(píng)析人物，了解封建家長(zhǎng)制和封建禮摧毀青年男女的愛(ài)情的罪惡。
二、能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話(huà)分析人物性格的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。
三、過(guò)程方法。
品讀法、討論法。
四、情感價(jià)值觀(guān)。
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活。
教學(xué)設(shè)想：
本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
課前預(yù)習(xí)：
1、通讀全詩(shī)，利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲?。ü适虑楣?jié)）。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
（課間聽(tīng)屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》）。
學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹《孔雀東南飛》。
二、走進(jìn)文本（用問(wèn)題帶動(dòng)閱讀）。
1、你認(rèn)為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么？
預(yù)設(shè)：
a、專(zhuān)斷說(shuō)：此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由。
b、無(wú)子說(shuō)：共事二三年。
c、門(mén)第說(shuō)：昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。
預(yù)設(shè)：
a、劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)。
b、焦仲卿對(duì)愛(ài)情與母親的顧慮。
3、你對(duì)這首詩(shī)還有哪些疑問(wèn)？
預(yù)設(shè)：
為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁？
資料分享：
漢代對(duì)于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現(xiàn)數(shù)位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做**，無(wú)人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書(shū)。據(jù)稱(chēng)，嫁人次數(shù)最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。（《中國(guó)歷史上的執(zhí)政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）。
漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì),婦女的地位進(jìn)一步滑落,表現(xiàn)在婚姻戀愛(ài)上,就是其自由受到來(lái)自社會(huì)和家庭等各方面的限制.但是,漢代婦女還未完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域,貞節(jié)觀(guān)念也未形成習(xí)俗禁錮她們的心靈,加上漢代距原始社會(huì)尚近,原始古風(fēng)尤存,使她們擁有一定的權(quán)力和自由.她們可以自擇夫婿,可以離婚、再嫁,甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴(yán)厲非議.可見(jiàn),漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。
兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。當(dāng)時(shí)的成文法律沒(méi)有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中，婦女再婚的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。光武帝劉秀的.姐姐湖陽(yáng)公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說(shuō)客。東漢末年的著名文學(xué)家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河?xùn)|衛(wèi)中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒(méi)有成為她一生的污點(diǎn)，相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書(shū)列女傳》。
-----《中國(guó)再婚制度的歷史沿革與法律透視》。
三、總結(jié)人物形象。
焦仲卿形象：忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神。
劉蘭芝形象：聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。（她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。）。
卯是卯。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1．欣賞優(yōu)美的寫(xiě)景文字，學(xué)習(xí)寫(xiě)景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
賞析寫(xiě)景的語(yǔ)句，學(xué)習(xí)寫(xiě)景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。課文篇幅較長(zhǎng)，有些語(yǔ)句不太好理解是課文的難點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點(diǎn)閱讀第2自然段，對(duì)優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點(diǎn)批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個(gè)單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書(shū)），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書(shū)），請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過(guò)同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨(dú)自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者的25本書(shū)”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長(zhǎng)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個(gè)語(yǔ)段，大家對(duì)瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來(lái)重點(diǎn)研究一下，看看其中有那些寫(xiě)景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請(qǐng)大家自由閱讀第二語(yǔ)段，同時(shí)對(duì)優(yōu)美的語(yǔ)句進(jìn)行圈點(diǎn)批注，結(jié)合寫(xiě)景技巧進(jìn)行賞析。
（學(xué)生活動(dòng)，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開(kāi)了?！?BR> 賞析：作者從一個(gè)特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實(shí)體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會(huì)覺(jué)得你可以從它下面走過(guò)去，走到對(duì)面的山上，而身體還是干的，你覺(jué)得掠過(guò)水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時(shí)它們氽水到水平線(xiàn)之下，好像這是偶然的錯(cuò)誤，繼而恍然大悟?！?BR> 賞析：通過(guò)人與燕子看到湖水時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，側(cè)面寫(xiě)出了湖水的清澈見(jiàn)底和平靜無(wú)波。
例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚(yú)在空中畫(huà)出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來(lái)，它躍起時(shí)一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓?。坏@里或那里，有時(shí)會(huì)漂著一枝薊草，魚(yú)向它一躍，水上便又激起水渦。”
賞析：動(dòng)詞“畫(huà)”和“躍”寫(xiě)出了魚(yú)兒輕盈活潑的動(dòng)態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒(méi)有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼?！?BR> 賞析：作者觀(guān)察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見(jiàn)其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來(lái)，分出兩條界線(xiàn)，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲(chóng)在水面上滑來(lái)滑去卻不留下顯明的可見(jiàn)痕跡?！?BR> 賞析：“微微犁出”和“滑來(lái)滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲(chóng)子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲(chóng)子的動(dòng)作都能發(fā)出一道閃光來(lái)，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來(lái)?。 ?BR> 賞析：用槳聲來(lái)襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常?？梢钥吹揭黄交⒏詈诘乃?，好像有一張看不見(jiàn)的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開(kāi)似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?BR> 賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚(yú)跳躍起來(lái)，一個(gè)蟲(chóng)子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線(xiàn)條來(lái)表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏?！?BR> 賞析：擬人手法的運(yùn)用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿(mǎn)生命力。
例9：“在湖水激蕩的時(shí)候，便看不到掠水蟲(chóng)和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險(xiǎn)似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過(guò)全湖?！?BR> 賞析：這句話(huà)寫(xiě)了“風(fēng)平浪靜”時(shí)水蟲(chóng)的活動(dòng)，運(yùn)用擬人手法，更顯他們的可愛(ài)，充滿(mǎn)生機(jī)。
課文的第三自然段通過(guò)變換空間和時(shí)間描寫(xiě)了湖水的顏色，請(qǐng)找到相關(guān)描寫(xiě)，體會(huì)這種描寫(xiě)手法。
五、從對(duì)湖水細(xì)膩描寫(xiě)中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無(wú)塵，樸素淡泊，怡然自樂(lè)。
只有心中毫無(wú)雜念，與自然融為一體，才能靜觀(guān)出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。
六、從文中的景物描寫(xiě)中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫(xiě)，讓人覺(jué)得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧?kù)o、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽(tīng)松風(fēng)天籟，靜觀(guān)湖光山色，玄思妙想，無(wú)拘無(wú)束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛(ài)之情贊美了這個(gè)不僅純潔無(wú)暇而且充滿(mǎn)生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會(huì)像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅(jiān)持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿(mǎn)了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對(duì)自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類(lèi)對(duì)山的征服，對(duì)大自然的征服，對(duì)造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過(guò)贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
寫(xiě)景方法：
1．運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。
2．側(cè)面襯托。
3．動(dòng)靜結(jié)合。
湖面平靜、光滑，湖水清澈4．精確而有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)。
5．不同感官。
6．近景遠(yuǎn)景相結(jié)合，全景微景相結(jié)合吳春梅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會(huì)作者的觀(guān)點(diǎn)，理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，加深對(duì)“善良”的認(rèn)識(shí)。
2.拓深對(duì)善良的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。
3.培養(yǎng)議論文的文體意識(shí)，學(xué)習(xí)理性的思維方式。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
逐步深入地理解文章的觀(guān)點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)生對(duì)議論文的接觸并不多，認(rèn)識(shí)比較模糊，實(shí)際上還不太會(huì)讀議論文，更別說(shuō)寫(xiě)了，而本文又有很多地方不是一下能讀懂的，所以，我想通過(guò)分步閱讀的方式，引導(dǎo)他們由淺入深地理解文中的觀(guān)點(diǎn)；再以補(bǔ)充論據(jù)，提出新見(jiàn)解的方式，深化認(rèn)識(shí)。而這同時(shí)也是一次對(duì)議論文思維過(guò)程的體驗(yàn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
一張圖片：面對(duì)這種情境，你怎樣做？為什么？
一種說(shuō)法：“女人被稱(chēng)善良表示不夠漂亮，沒(méi)有特色；男人被稱(chēng)善良表示沒(méi)男子氣；主管被稱(chēng)善良表示管理不果決，部屬被稱(chēng)善良表示沖勁不夠。總之，善良不是個(gè)好的`形容詞?！?BR> 究竟，善良是什么？我們還要不要善良？
二、整體閱讀：
文中，作者主張什么，反對(duì)什么？
三、閱讀前四個(gè)自然段，注意以下問(wèn)題：
1.現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對(duì)這些看法持什么態(tài)度？
一是“早就過(guò)了時(shí)”--被利益原則與實(shí)力原則取代：為利益可以放棄善良；有否實(shí)力、才干比善良與否重要。
作者并不認(rèn)同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）。
一是被看作“愚蠢”--兩個(gè)寓言故事作為證明。
作者對(duì)此提出一連串的疑問(wèn)，從中提煉出作者的看法--毒蛇和惡狼是有限的；不能以對(duì)待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待一切；若一概以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。
2.小結(jié)：這部分針對(duì)現(xiàn)實(shí)中一般人對(duì)“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見(jiàn)解，以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對(duì)“善良”的論述，這種寫(xiě)法叫先破后立。
四、速讀后半部分，解答以下問(wèn)題：
（1）善良有什么價(jià)值？
有善良才有幸福，有善良才能天下太平。
（2）善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵？
“善良是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信……一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀(guān)?！?BR> （3）文章主要運(yùn)用什么方法進(jìn)行論證？
對(duì)比論證：
第五段--力量對(duì)比：善良稚弱-兇惡強(qiáng)大。
第八段--結(jié)果對(duì)比：善良被弘揚(yáng)-兇惡被壓縮。
第十一段--心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩-作惡者惶惶。
通過(guò)對(duì)比，使論證更深刻、更吸引，更有說(shuō)服力。
五、合作探討，加深理解，注意以下問(wèn)題：
因?yàn)椋屏际侨说谋拘?，所謂“人之初，性本善”，所以說(shuō)“她屬于人”；因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵?，……善良才能天下太平”，所以說(shuō)“她屬于……”
善良是符合人的本性的，是代表了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。
第十、十一進(jìn)行了闡述：
善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說(shuō)它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信。
善良者能坦然、安心地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說(shuō)它是一種精神力量……一種樂(lè)觀(guān)。
（3）怎么理解“一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良”？
不再天真無(wú)邪，卻又未能參透人生與世界，并且濫用權(quán)力的人會(huì)成為最不善良的人。
六、拓展深化。
提示：什么可以作為論據(jù)；證明可以正向，也可以反向。
合作交流：就下面或文中其他觀(guān)點(diǎn)補(bǔ)充出論據(jù)。
1.人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。……。
2.兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，……因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
3.一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良。
4.濫惡本身就不是正義了。
……。
（二）提出新觀(guān)點(diǎn)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
翻開(kāi)瓦爾登湖，便能看見(jiàn)“你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦爾登湖》開(kāi)篇第一句話(huà)，而正是這句話(huà)，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的《瓦爾登湖》在出版的當(dāng)時(shí)遭遇冷遇，甚至譏評(píng)。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪(fǎng)客的光顧。譯者徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒(méi)有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過(guò)同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過(guò)著沒(méi)有感官的生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬(wàn)里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語(yǔ)所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話(huà)，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫(xiě)法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
4、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)；
5、激發(fā)對(duì)閱讀外國(guó)名著的興趣。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)：
（一）教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫(xiě)法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
（二）教學(xué)難點(diǎn)：
1、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
2、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫(xiě)法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
3、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)；
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
四、教學(xué)用具：多媒體、黑板。
五、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入：
同學(xué)們，在前面我們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來(lái)說(shuō)他們都是中國(guó)人，在這里老師向大家提一個(gè)問(wèn)題：外國(guó)人與中國(guó)人有那些不同？（同學(xué)們說(shuō)出中外人們各方面的不同）同學(xué)們說(shuō)得不錯(cuò)，而今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文無(wú)論作者和傳主都是西方人。對(duì)了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節(jié)選）。我們就具體的從這篇課文來(lái)看一下在傳記的寫(xiě)作上中外有什么不同。
（二）作者介紹：
斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說(shuō)家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識(shí)羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國(guó)、巴西。1942年在孤寂與感覺(jué)理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說(shuō)和傳記見(jiàn)長(zhǎng),小說(shuō)代表作《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》，《象棋的故事》，《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭(zhēng)》，《三個(gè)描摹自己生活的詩(shī)人》等。茨威格對(duì)心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)說(shuō)感興趣，小說(shuō)作品擅長(zhǎng)細(xì)致的性格刻畫(huà)和對(duì)奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇,心靈熱情的描摹。
（三）傳主介紹：
羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫(xiě)了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳，連續(xù)寫(xiě)了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說(shuō)于19獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類(lèi)型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。羅曼羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫(huà)了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼羅蘭表示，除了“誠(chéng)懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類(lèi)自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
（四）課文分析：
1、文章是羅曼羅蘭傳的節(jié)選，那么節(jié)選的是他人生里程當(dāng)中的那一部分呢？
明確：截取了他在法國(guó)高等師范學(xué)校時(shí)期生活歷程。
2、綜觀(guān)全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？
明確：高師教育特點(diǎn)；他的學(xué)習(xí)情況；與朋友的交往；對(duì)偶像的崇拜；創(chuàng)作情況。
3、高師教育有何特點(diǎn)？在書(shū)本上找出來(lái)并用簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)概括。
明確：a、這里的學(xué)生與世隔絕，遠(yuǎn)離實(shí)際生活，能更好的體會(huì)歷史生活。（與世隔絕）。
b、這里的教育富有成效的結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的方法。（有效方法）。
c、這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴(yán)格）。
d、這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。（全面發(fā)展）。
e、這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國(guó)最淵博的學(xué)者。（成果突出）。
4、這個(gè)高師教育最終對(duì)羅曼羅蘭的影響是什么？
明確：使他成為了法國(guó)甚至世界著名的學(xué)者。
5、他學(xué)習(xí)的情況如何？
明確：a、選擇歷史和地理作為主要學(xué)科。
b、心于文化史中。
c、對(duì)一切學(xué)科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。
6、選擇歷史和地理對(duì)他的好處是什么？
明確：使他獲得較大的思想自由，對(duì)他后來(lái)的發(fā)展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀(guān)，一種發(fā)展的歷史觀(guān)，以此來(lái)觀(guān)察事物的深度和廣度：“他第一次學(xué)會(huì)了把世界史看作是各個(gè)時(shí)代的漲潮和退潮的永恒活動(dòng)；對(duì)于各個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體。”
7、解“昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體”這句話(huà)？
明確：昨天、今天和明天意味著一個(gè)生動(dòng)的本體、統(tǒng)一體，這樣看待才會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚！
8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書(shū)本上找出來(lái)并用一句話(huà)概括。
明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。
a)他們?cè)诒舜松衩責(zé)崆榈慕徽勚校a(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時(shí)是超前的。
b)他們對(duì)人生充滿(mǎn)奔放的熱情和對(duì)世界有極其嚴(yán)肅的理解。
c)他們有著自覺(jué)的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動(dòng)的語(yǔ)言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜。?BR> d)他們有著一些共同的愛(ài)好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開(kāi)闊的英雄般的生活，對(duì)托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生的偶像。
概括成一句話(huà)就是：為人民而創(chuàng)作。
明確：從目的、內(nèi)容、方式等方面作答。
10、羅曼羅蘭在高師的創(chuàng)作成果有哪些？
明確：許多短篇習(xí)作。
詩(shī)和音樂(lè)。
令人驚訝的文獻(xiàn)。
構(gòu)思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。
一部長(zhǎng)篇小說(shuō)-受生活折磨的真正藝術(shù)家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。
明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。他們有著共同的理想、追求和愛(ài)好，互相學(xué)習(xí)，互相激勵(lì)，共同提高，這對(duì)突出傳主形象起了襯托和強(qiáng)化的作用。
b、莎士比亞對(duì)他的影響，引用了他自己寫(xiě)的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對(duì)于莎士比亞的迷戀。
c、通過(guò)寫(xiě)他對(duì)于托爾斯泰的崇拜，突出了他對(duì)英雄人物的崇拜，正像認(rèn)識(shí)到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項(xiàng)成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。
d、作者引用了很多材料，其中有“永遠(yuǎn)也沒(méi)有向人展示。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
要上好一節(jié)課，必須了解學(xué)生，并對(duì)所教內(nèi)容認(rèn)真研究，準(zhǔn)確定位，設(shè)計(jì)明確而又可操作的教學(xué)目標(biāo)。首先解決了“教什么和學(xué)什么”的問(wèn)題，才可能正確而有效地進(jìn)行教學(xué)。
就《瓦爾登湖》而言，它是極具審美價(jià)值的經(jīng)典作品，但由于是翻譯作品，加之文中較復(fù)雜且難于理解的句子偏多，學(xué)生閱讀會(huì)有較多障礙。盡管對(duì)經(jīng)典作品有閱讀的向往，而在無(wú)法讀懂的情況下也極可能會(huì)選擇放棄，甚至進(jìn)而對(duì)其他經(jīng)典作品喪失興趣并產(chǎn)生閱讀畏懼。所以，從這個(gè)實(shí)際情況出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
基于此，我在設(shè)計(jì)《瓦爾登湖》教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先考慮從最易引起學(xué)生閱讀興趣的“感受瓦爾登湖美麗的湖光水色”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“從寫(xiě)景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫(xiě)”，這樣就有效緩解了學(xué)生畏難的情緒，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)梭羅對(duì)人與自然關(guān)系的反思以及對(duì)簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、純潔、高尚的生活追求奠定了很好的基礎(chǔ)。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”，“為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。所以，對(duì)于較深邃的經(jīng)典作品，我們不能有意避開(kāi)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀策略，從而走進(jìn)經(jīng)典，享受經(jīng)典，提升生活、生命品位。而就目前語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀而言，閱讀教學(xué)中對(duì)文本的分析探討往往被過(guò)度重視，而有效的學(xué)習(xí)方法、閱讀策略及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣恰恰易被忽視?！锻郀柕呛贰敖虒W(xué)目標(biāo)3：通過(guò)本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法”就是基于這種考慮而設(shè)計(jì)的。
其次，便是要解決“怎樣教和怎樣學(xué)”的問(wèn)題。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的“三維目標(biāo)”，針對(duì)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)和學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀教學(xué)中使用“對(duì)話(huà)”范式是最行之有效的。
語(yǔ)文課“不以知識(shí)結(jié)構(gòu)為教學(xué)活動(dòng)的序列，而以學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展規(guī)律為教學(xué)活動(dòng)的序列”，而“語(yǔ)文能力的心理結(jié)構(gòu)是一種無(wú)先無(wú)后、無(wú)主無(wú)次的心理圖示”。俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，教育的前提是差異，有差異就需要對(duì)話(huà)，從而實(shí)現(xiàn)趨于平等的視域融合，所以對(duì)話(huà)是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。在《瓦爾登湖》教學(xué)方法的選擇上，我把“對(duì)話(huà)”作為首選，就是覺(jué)得“對(duì)話(huà)”可以更有利于建立民主平等的課堂關(guān)系，更有利于形成合作，探究的學(xué)習(xí)方式。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話(huà)，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。閱讀中的對(duì)話(huà)和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是學(xué)生的平等對(duì)話(huà)者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！彼裕谖谋窘虒W(xué)中我作為對(duì)話(huà)參與者和對(duì)話(huà)組織者，任務(wù)就是要為學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)、學(xué)生與作者的對(duì)話(huà)、學(xué)生的自我對(duì)話(huà)、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話(huà)以及學(xué)生與老師的對(duì)話(huà)搭建一座平臺(tái)。
但很多時(shí)候，我們的閱讀教學(xué)會(huì)有意無(wú)意地脫離文本，直接與學(xué)生發(fā)生“文本外對(duì)話(huà)”，這通常被視作“假對(duì)話(huà)”。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的“真對(duì)話(huà)”，沒(méi)有師生與文本之間的直接對(duì)話(huà)是不可能的。在教學(xué)過(guò)程中，首先就要想方設(shè)法將學(xué)生帶入文本情境，走進(jìn)文本，為對(duì)話(huà)的深入展開(kāi)奠定基礎(chǔ)，教師在其中必須始終擔(dān)當(dāng)對(duì)話(huà)的推動(dòng)者角色。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)中我采用了由淺入深、化難為易的對(duì)話(huà)推動(dòng)方式，并在對(duì)話(huà)過(guò)程中及時(shí)參與進(jìn)來(lái)，適時(shí)給學(xué)生提示和幫助，不斷促進(jìn)對(duì)話(huà)由差異到平衡，再由平衡到差異，并最終趨于平衡，讓每一個(gè)學(xué)生都較易獲得對(duì)話(huà)的“資格”且能順利深入下去。
最后，合理、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)是促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成和檢驗(yàn)對(duì)話(huà)效果的不可或缺的環(huán)節(jié)，即教得“怎么樣、學(xué)得怎么樣”的問(wèn)題。根據(jù)多元智能理論，教學(xué)評(píng)價(jià)必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同學(xué)生。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主題多元化，使評(píng)價(jià)成為多個(gè)主體共同積極參與的交互活動(dòng)。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)的“拓展延伸”中我設(shè)計(jì)了一道題目“梭羅（或瓦爾登湖），我想對(duì)你說(shuō)”，主要就是為了能讓學(xué)生在兩個(gè)對(duì)話(huà)情境結(jié)束后對(duì)文本和作者有一種新的認(rèn)識(shí)。在評(píng)價(jià)中，既要有老師評(píng)價(jià)，也應(yīng)有學(xué)生評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生就自己的理解充分發(fā)表意見(jiàn)，如對(duì)瓦爾登湖美麗的湖光水色完全可以從不同角度產(chǎn)生不同體驗(yàn)，不管是教師評(píng)價(jià)還是學(xué)生互評(píng)，只要學(xué)生對(duì)文本和作者有合理的解讀，都應(yīng)以寬容之心給以鼓勵(lì)，既應(yīng)關(guān)注對(duì)話(huà)后評(píng)價(jià)又應(yīng)關(guān)注對(duì)話(huà)中評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)過(guò)程、在過(guò)程中評(píng)價(jià)對(duì)于對(duì)話(huà)的順利進(jìn)行尤為重要?？傊屧u(píng)價(jià)發(fā)揮“檢查、診斷、反饋、甄別、選拔、激勵(lì)和發(fā)展等多種功能”。
美麗的瓦爾登湖既是屬于梭羅的，也是屬于每一個(gè)人的，當(dāng)我們看待世界的視角改變了，世界也隨之改變了。學(xué)生在用不同的視角去看世界，我們也應(yīng)相應(yīng)地用不同的視角進(jìn)行評(píng)價(jià)。只要言之有物，言之成理，只要有利于學(xué)生提高閱讀興趣和閱讀能力，我們就不妨用一顆更寬容的心，讓課堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
昨日潦草的看完了這本書(shū)，為何如此說(shuō)，因?yàn)闀?shū)中有太多我看得懂的字，卻沒(méi)有辦法構(gòu)成的.圖，為何如此說(shuō)呢，因?yàn)槲覝\薄的閱歷和狹隘的自然生物知識(shí)的匱乏，我分不清那些不一樣尾巴的松鼠，也分不清同是紅色的花朵，我更加沒(méi)有耐心觀(guān)察春天里第一聲啼鳴的鳥(niǎo)類(lèi)，哦對(duì)了，統(tǒng)一稱(chēng)為鳥(niǎo)類(lèi)。
我在寫(xiě)這部終篇感受，我會(huì)看我的記錄，我說(shuō)我從未也不會(huì)有時(shí)間在原野里，自由自在的生活，我是一個(gè)庸俗且有些自視甚高的人，我只能在文字里追尋這份清高了，但我感謝這些我喜歡的文字，讓我感受這個(gè)不一樣的世界。
本來(lái)作者也沒(méi)有過(guò)很久的原野生活，他甚至沒(méi)有鼓吹這樣的生活，只是平靜的記錄一下自己的感受，那文字里追求的東西，每個(gè)人都看到的不一樣，但在我來(lái)說(shuō)，那是一種自己對(duì)生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社會(huì)時(shí)鐘里哀嚎或沉淪吧。
我不認(rèn)為我有能力脫離社會(huì)，可以向作者一樣構(gòu)造一個(gè)自給自足的生活，但我知道他說(shuō)的是一種精神上的追求。
我停留在精神世界里淺顯的一部分，我渴望別人的認(rèn)可，也渴望物質(zhì)的豐裕，我迫切需要那些毫無(wú)關(guān)系的注視和關(guān)注，更甚至我對(duì)那些消耗我對(duì)社會(huì)關(guān)系永遠(yuǎn)抱有幻想，但我知道這是我應(yīng)該面對(duì)的一部分罷了。
我需要太多太多和這個(gè)世界牽連的關(guān)系，我做不到獨(dú)善其身，我承認(rèn)是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束縛，我追求一份心靈的自由，一份沒(méi)有扮演的自由。
終究“不必怕會(huì)有幽魂自黑暗的過(guò)去走來(lái)”，我有自己的方式來(lái)?yè)嵛课夷莻邸?BR> 我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段話(huà)竟然頗為感動(dòng)，“不必怕會(huì)有幽魂自黑暗的過(guò)去走來(lái)”，我終將變得強(qiáng)大，或者是強(qiáng)硬，不是我對(duì)這個(gè)世界失望了，而是我學(xué)會(huì)了更愛(ài)自己，更愛(ài)擁有真正自由的瞬間的心靈吧。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
2、我也沒(méi)有像鳥(niǎo)禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無(wú)涯。
3、人之所需，并不是要做些事，而是要有所為，或是說(shuō)，需有所是。也許我們是永遠(yuǎn)不必添置新衣服的，不論舊衣服已如何破敝和骯臟，除非我們已經(jīng)這般地生活了，或經(jīng)營(yíng)了，或者說(shuō)，已向著什么而航行了，在我們這古老的軀殼里已有著新的生機(jī)了，那時(shí)若還是依然故我，便有舊瓶裝新酒之感了。我們的換羽毛的季節(jié)，就像飛禽的，必然是生命之中一個(gè)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。潛鳥(niǎo)退到僻靜的池塘邊去脫毛。蛇蛻皮的情形也是如此，同樣的是蛹蟲(chóng)的出繭。
4、若是以為你從未摘過(guò)黑果，但又已經(jīng)品嘗過(guò)黑果了，那就是一個(gè)低級(jí)的錯(cuò)誤。
6、我從沒(méi)幻想過(guò)世上還有什么暴行，比我犯下的更惡劣。我以前從來(lái)沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)，以后也不會(huì)遇見(jiàn)一個(gè)比自己更壞的人了。
7、人的價(jià)值不在于皮膚中，并不需要接觸才能知道。
8、當(dāng)你窺望井底的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)大地并不是連綿的.大陸而是隔絕的孤島。
9、人類(lèi)如此死守手中的那點(diǎn)東西，難怪會(huì)失去靈性。
10、為什么我們總是把我們的認(rèn)識(shí)降低到最愚蠢的水平并且還將其夸為常識(shí)？最平常的意識(shí)是睡著了的人的意識(shí)，通過(guò)打鼾表現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)候我們往往會(huì)把偶爾犯傻的人和傻子歸為一類(lèi)，因?yàn)槲覀冎荒芤庾R(shí)到他們智力的三分之一。有的人如果哪天起了個(gè)早的話(huà)，對(duì)紅艷的朝霞也會(huì)挑出毛病的。
11、上帝是孤獨(dú)的，惡魔卻總在拉幫結(jié)伙。
12、唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星。
13、所謂的聽(tīng)天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。
14、道德的破產(chǎn)和喪失是文明借以跳躍歡騰的跳板和平臺(tái)，那些野蠻人雖然永遠(yuǎn)生活在貧困的硬板上，但他們的道德卻不會(huì)滑坡。
15、為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別。
16、有了思想，我們可以在清醒的狀態(tài)下，歡喜若狂。只要我們的心靈有意識(shí)地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經(jīng)過(guò)。
17、不用給我愛(ài)，不用給我錢(qián)，不用給我聲譽(yù)，給我真理吧。
18、人類(lèi)之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，或者舒適的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖。
19、沒(méi)有計(jì)劃和計(jì)算的生活，那注定是一敗涂地的了。
20、生活得詩(shī)意而神圣。清醒就是生活。于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報(bào)紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個(gè)人的眼睛被挖掉了；一點(diǎn)不在乎他自己就生活在這個(gè)世界的深不可測(cè)的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒(méi)有瞳仁的了。
21、人類(lèi)社會(huì)有如此多的虛假和偽善，它們就如同難以和麥粒剝離的糠皮一樣，和所有人一樣，我為此也十分痛惜。
22、慈善似乎是人類(lèi)唯一充分認(rèn)可的美德。
23、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
24、我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。
25、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
近來(lái)拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》，雖然是一本散文集，卻蘊(yùn)藏著金礦，頗富人生哲理，讀后讓人久久不能忘懷。
這本書(shū)的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單：1845年3月，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年才回到康科德城。
沒(méi)有曲折的情節(jié)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，卻在書(shū)中透露著一種恬淡的生活氣息，一種超脫世俗的人生狀態(tài)，不禁讓人想起王國(guó)維的一段話(huà)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之;出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。”梭羅雖不是詩(shī)人，卻有著詩(shī)人的氣質(zhì)和心境，讀著他的《瓦爾登湖》，清新的文字猶如拂過(guò)湖面的清風(fēng)，清爽怡人，令人身心俱獲澄澈，頗有出世之心，居住于瓦爾登湖畔，可仰觀(guān)宇宙之大，以通古今之奧;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷觀(guān)世態(tài)炎涼，以避塵囂。瓦爾登湖，因梭羅的到來(lái)更顯得寧?kù)o，梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤(rùn)而更顯得澄明如水。
梭羅的生活，是簡(jiǎn)單而樸素的，這是一種回歸，一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖，斷絕與塵世的人事紛擾，靠著一把斧子建造了自己的小木屋，他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地，畢竟這不是在中國(guó)那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，有時(shí)竟連一個(gè)知識(shí)分子的容膝之地也沒(méi)有，這是在民主的美國(guó)，一百多年前的美國(guó)，他本可以過(guò)著很安適的生活，而他卻選擇了瓦爾登湖，選擇了那深深的澄澈，或許，這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他開(kāi)始了簡(jiǎn)單的生活，從事一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)，自給自足，為最基本的生活提供一些食物，這種接近于原始的生活方式，通過(guò)瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟(jì)交換隔得很開(kāi)很開(kāi)，而這正是梭羅所樂(lè)意看到的。
沒(méi)有紅塵的紛擾，沒(méi)有人事的糾葛，只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴，簡(jiǎn)直就是美國(guó)版的世外桃源。設(shè)若是陶淵明還活著，我想，他應(yīng)該會(huì)很愿意端著酒杯，隔籬呼取，與梭羅盡飲。一年之中花六個(gè)星期來(lái)勞動(dòng)，把剩下的時(shí)間都拿來(lái)閱讀寫(xiě)作，這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日，阛阓之中，人流滾滾，或奔波于生活，或追逐于權(quán)利，亦或游手好閑，空把光陰拋棄。梭羅是幸福的，他擁有足夠的時(shí)間去構(gòu)思、創(chuàng)作、修改、潤(rùn)色，不好的話(huà)他還可以重新開(kāi)始，而我們今天卻在寫(xiě)作上更多出了一層功利色彩，有人寫(xiě)作是為了湊篇數(shù)，有人寫(xiě)作是為了交任務(wù)，有人寫(xiě)作是為了博名氣，有人寫(xiě)作是為了賺稿費(fèi)……總之，很少再有人去那樣找一個(gè)寧?kù)o的居處安心創(chuàng)作，寫(xiě)作的這樣一種改變不知是一種進(jìn)步，還是一種退化?我想，梭羅是不在乎這些的，他的文字絕少那種世俗氣息。
梭羅的寫(xiě)作是寧?kù)o的，他的文字充滿(mǎn)了一種寧?kù)o的氣息，靜靜的閱讀，猶如徜徉在美妙的樂(lè)曲之中，令人陶醉和向往。在他的描述中，我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗：寧?kù)o而深邃，湖面寬廣而清澈，四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中，怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧?kù)o給予了梭羅不僅是寫(xiě)作的靈感，還有思考的空間。
他常常是“在一個(gè)夏季的清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃和漆樹(shù)林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想”。他的冥想讓他領(lǐng)悟到了許多的人生哲理，獲得了理想的人生境界。梭羅的哲理話(huà)語(yǔ)至今讓我深受感動(dòng)，他說(shuō)：
有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。
若果有人樂(lè)意坐火車(chē)，就必需有人遭受被碾壓的命運(yùn)。
……。
當(dāng)然，還有許多。他那些值得我們思考的話(huà)語(yǔ)，一直深深地印刻在我的腦海里，在一個(gè)人靜默的時(shí)候，想想他那些睿智的話(huà)語(yǔ)，常會(huì)令人心襟爽朗，所有的煩惱都被驅(qū)散了，頓時(shí)獲得了一種寧?kù)o。
寧?kù)o，是一種美好的生命狀態(tài)，可以是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離塵囂;可以是“不以物喜，不以己悲”的超脫曠達(dá);可以是“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的高蹈遺世……寧?kù)o讓人的內(nèi)心不為世事?tīng)拷O，就如梭羅遠(yuǎn)離康科德城，遁跡瓦爾登湖，瓦爾登給了梭羅寧?kù)o的空間，瓦爾登是只屬于梭羅一個(gè)人的，就像桃花源只屬于陶淵明一個(gè)人一樣。寧?kù)o的瓦爾登成就了梭羅，讓他完成了《瓦爾登湖》這本書(shū)，我想，如果他沒(méi)有在瓦爾登湖或是別的類(lèi)似的地方幽居過(guò)，是寫(xiě)不出如此優(yōu)秀的著作的。那么，世間也便少了一部精神大餐，少了一種向往，那該是多么的遺憾呀!
幸好，梭羅寫(xiě)出了這樣一本書(shū)，讓我在閱讀的同時(shí)與他一同徜徉在瓦爾登湖畔，享受那一份清新脫俗的寧?kù)o。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
翻開(kāi)瓦爾登湖，便能看見(jiàn)“你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云?！薄锻郀柕呛烽_(kāi)篇第一句話(huà)，而正是這句話(huà)，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書(shū)中作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單。在我看來(lái)，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡(jiǎn)單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂(lè)體驗(yàn)，但確可以自由地來(lái)去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒(méi)有被城市喧囂玷污過(guò)的空氣，體驗(yàn)著在釣魚(yú)時(shí)用樹(shù)枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂(lè)。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的生活?！叭藨?yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡真實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)?！边@或許是梭羅通過(guò)瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實(shí)梭羅并不是一位隱士，而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說(shuō)明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即人類(lèi)真正的生活必需品通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書(shū)中，他這樣說(shuō)明自己來(lái)到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜?，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)聽(tīng)天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無(wú)核之果，我也將此顯露給世人，如能通過(guò)體驗(yàn)而獲正果，也可將其福音帶給世人?！?BR> 他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián)，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！彼嬖V我們?cè)谶@個(gè)世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢(qián)財(cái)便好像可以為所欲為，于是人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀(guān)的錢(qián)財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒(méi)有時(shí)間去意識(shí)到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們?cè)撿o下來(lái)好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。
海德格爾曾說(shuō)：“我們?cè)娨獾貤佑谑澜缟希趯?duì)存在的領(lǐng)悟中，領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑?！币苍S我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o(wú)法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽(tīng)智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥(niǎo)獸草木之名，而且會(huì)給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、和充滿(mǎn)自信的生活。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫(huà)梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō)：“我喜歡獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛(ài)默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢(xún)問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類(lèi)的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光?！钡?，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸。客觀(guān)世界和人類(lèi)社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫(huà)腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
我翻書(shū)不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，大抵是對(duì)自己的感言不夠自信，所以總說(shuō)“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來(lái)你是這樣一本書(shū)!也許聽(tīng)過(guò)書(shū)名《瓦爾登湖》，也許沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，看到密友手邊放著一本，作者是美國(guó)的亨利?戴維?梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情類(lèi)書(shū)籍，或是一碗雞湯，并不是我愛(ài)翻的類(lèi)型。只是臨近，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽(yáng)光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應(yīng)是一種美妙地享受。
書(shū)中內(nèi)容描述的是一個(gè)半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的日子里所見(jiàn)所聞、所思所考，所以書(shū)本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書(shū)籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯，文字沒(méi)有過(guò)度優(yōu)美，恰到好處，讀來(lái)非常舒心，還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些和詞匯，就如一個(gè)優(yōu)雅的女子，沒(méi)有濃妝艷抹，也沒(méi)有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時(shí)隔快一兩百年，依舊適用當(dāng)今時(shí)代，不論中外。
梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過(guò)我沒(méi)有搭建屋子的'能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火;梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒(méi)事看花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、抓狗頭魚(yú)，我也逗鳥(niǎo)溜蟲(chóng)吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅著人類(lèi)物質(zhì)生活、開(kāi)發(fā)自然，而我盼望著長(zhǎng)大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過(guò)，這本書(shū)的最后幾個(gè)章節(jié)，寫(xiě)瓦爾登湖的冬天，冬天的動(dòng)物、冬天的湖，太過(guò)博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過(guò)幾年，想說(shuō)的盡說(shuō)了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、理解作者梭羅對(duì)瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛(ài)之情。
2、技能目標(biāo)：著力于從作者寫(xiě)作的語(yǔ)言節(jié)奏中感受這種喜愛(ài)之情。
3、拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類(lèi)行為的反思與改善。
１、理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財(cái)富）。
２、語(yǔ)言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛(ài)慕、敬仰之情與字里行間，通過(guò)朗讀來(lái)體會(huì)。
１、把握行文中傳達(dá)的對(duì)瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２、閱讀情感的薄弱對(duì)原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１、教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚(yú)兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２、師生共讀和示范閱讀。并配以音畫(huà)媒體效果。
１、布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
２、閱讀配樂(lè)示范作品彰顯語(yǔ)音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實(shí)踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
1、朗讀作品展示。
2、音樂(lè)想起（瓦爾登湖音樂(lè)）學(xué)生開(kāi)始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
3、學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫(xiě)景內(nèi)容，并簡(jiǎn)要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運(yùn)用提示的文本中的句子。
4、學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對(duì)瓦爾登湖情感的詞語(yǔ)）。
5、概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１、再次展開(kāi)《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動(dòng)的媒體展示。
２、整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
３、從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類(lèi)的活動(dòng)與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４、學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５、把自己形成的觀(guān)點(diǎn)以及想法作為作業(yè)，書(shū)寫(xiě)并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
潮安縣鐵鋪中學(xué)陳燕璇。
課型定位：比較品味鑒賞式。
教學(xué)目標(biāo)：1、了解議論散文的文體特點(diǎn)。
2、品味文章語(yǔ)言，提煉、揣摩和理解文章蘊(yùn)含的哲理。
3、學(xué)習(xí)文章以小見(jiàn)大的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)：品味文章語(yǔ)言，理解文章蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)句的言外之意、理解文章蘊(yùn)含的哲理。
教學(xué)方式：多媒體教學(xué)；老師點(diǎn)拔，學(xué)生品味為主。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：1、老師：《窗》的課件。具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)。
2、學(xué)生：臨窗而思，以“假如沒(méi)有窗”為題寫(xiě)一段感受。
教學(xué)設(shè)想：本節(jié)的設(shè)計(jì)是為了突出學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)進(jìn)入文章的內(nèi)容，品味文章的哲理，并能有自己的感受；學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)法，并能用這種寫(xiě)法寫(xiě)一篇文章。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
在文學(xué)世界里，有一片極自由、極舒展的天地。一方荷塘，一縷月光，一片云霞，一個(gè)夢(mèng)境……都可能撥動(dòng)你心靈的琴弦，引發(fā)你這樣那樣的聯(lián)想和感悟，喚起你對(duì)宇宙人生或多或少的情趣和沉思。當(dāng)你以自由瀟灑、美麗動(dòng)人的文筆寫(xiě)下這一切時(shí)，就有了散文。
二、走近作者錢(qián)鐘書(shū)（由學(xué)生介紹，老師小結(jié)）。
錢(qián)鐘書(shū)（1910－），名鐘書(shū)，字默存，號(hào)槐聚。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家、學(xué)者，深受愛(ài)戴的文化名人。
主要作品有：《寫(xiě)在人生邊上》（散文集，1941）。
《人獸鬼》（短篇小說(shuō)集，1946）。
《談藝錄》（文藝論集，1948）。
《管錐編》（文藝論集，1-4卷，1979）。
《圍城》（長(zhǎng)篇小說(shuō)，1943）。
三、學(xué)習(xí)《窗》。
1、學(xué)生暢談“假如沒(méi)有窗”
2、引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)《窗》。
（1）欣賞第一段。
明確屋外的春天和屋內(nèi)的春天有什么不同？
屋里春天：陽(yáng)光明亮風(fēng)有生氣鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)。
屋外春天：陽(yáng)光泛濫風(fēng)懶洋洋鳥(niǎo)語(yǔ)瑣碎。
只有經(jīng)過(guò)窗子的.取舍和切割，陽(yáng)光才顯得明亮風(fēng)才有生氣，鳥(niǎo)語(yǔ)才更動(dòng)人。
窗子與春天有什么關(guān)系？
結(jié)論：“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫(huà)配了框子。”
結(jié)合一些相關(guān)的詩(shī)歌分析窗子對(duì)于春天的作用。
你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你/。
明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)--卞之琳《斷章》。
春色滿(mǎn)園關(guān)不住,一支紅杏出墻來(lái)。
（2）欣賞第二、三段。
a、讓學(xué)生比較分析窗與門(mén)的異同？歸納明確與門(mén)比較，窗的作用。
先分組討論，然后每組推選一個(gè)代表發(fā)言。
共同點(diǎn)：都可以作為進(jìn)出口。
不同處：
有了門(mén)我們可以出去。/有了窗，我們可以不必出去。
門(mén)許我們追求，表示欲望。/窗許我們占領(lǐng)，表示享受。
門(mén)是住屋子者的需要。/窗多少是一種奢侈。
……。
結(jié)論：窗，賞景享受,代表更高的人類(lèi)進(jìn)化階段。
（3）欣賞第四段。
這一段中哪些句子能表達(dá)作者的感悟？
窗可以算是房屋的眼睛。
眼睛是靈魂的窗戶(hù)。
關(guān)窗的作用等于閉眼。
比較兩者的異同。
品味理解句子的含義。點(diǎn)拔結(jié)尾處流露出來(lái)的主題。
看法一：作者通過(guò)窗的描寫(xiě)，是想表達(dá)一種既想開(kāi)窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的矛盾心理。
看法二：作者是在針砭時(shí)弊，因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境讓人極不滿(mǎn)意，唯關(guān)窗閉眼能逃避到夢(mèng)中去。
看法三：作者只是通過(guò)“窗”來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生精深的認(rèn)識(shí)，行文客觀(guān)，睿智，情感性、個(gè)體性并不強(qiáng)。
3、小結(jié)全文內(nèi)容及寫(xiě)法（見(jiàn)板書(shū)）。
四、探究：?jiǎn)柺篱g“窗”為何物？
1、我們所知道的窗。
2、中國(guó)文學(xué)中的窗。
3、臨窗而思。
4、品味美文：坐在窗前看風(fēng)景。
五、布置作業(yè)。
以“鏡子”為話(huà)題，根據(jù)上面所寫(xiě)的文字，寫(xiě)一篇作文，要求表達(dá)出獨(dú)特的感悟，文體不限，題目自擬，800字左右。
六、附板書(shū)設(shè)計(jì)。
窗
錢(qián)鐘書(shū)。
窗與春天：窗，取景的鏡框。
窗與門(mén)：窗賞景享受,代表更高的人類(lèi)進(jìn)化階段。
窗與眼睛：心靈窗口及防線(xiàn)。
寫(xiě)法總結(jié)：1、作者以小見(jiàn)大。
2、象征手法的運(yùn)用。
3、修辭手法的巧妙運(yùn)用及詩(shī)詞名句、故事的引用使說(shuō)理更形象更有說(shuō)服力。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
《瓦爾登湖》是美的，然而初讀《瓦爾登湖》是難的。起初它甚至令我也難以卒讀，很難想象它能讓高一學(xué)生接受，所以它一直讓我有些懷疑教材編者是否有點(diǎn)眼高手低。但是，后來(lái)我接受并喜歡上了她。起初，只是緣于我極想揭開(kāi)一個(gè)謎——它何以被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者的25本書(shū)”之一！讀了幾遍，開(kāi)始覺(jué)得里面的景物描寫(xiě)很美妙，繼而覺(jué)得美妙景物的背后有一顆梭羅的心；再后來(lái)，接觸到有關(guān)它的一些背景資料，再走進(jìn)《瓦爾登湖》，仔細(xì)聆聽(tīng)梭羅的心音，我不禁覺(jué)得要被她的純真、純美俘獲。她，給了我一個(gè)樸素淡泊的心地。
我們這個(gè)世界的喧囂和浮躁需要經(jīng)典來(lái)過(guò)濾和沉淀，然而經(jīng)典的深邃往往令人望而卻步。對(duì)于經(jīng)典，中學(xué)生是向往甚至神往，然而對(duì)很多經(jīng)典絕對(duì)又感到可望而不可即，他們剛一踏上森林的邊緣便迷路了，他們需要有切身經(jīng)歷的導(dǎo)游。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我初涉瓦爾登湖的足跡或許能給學(xué)生親歷經(jīng)典的旅程以一些幫助。
身邊的很多老師對(duì)《瓦爾登湖》是盡量回避的，編者也在20xx年第2版中把它刪去。但我們還是不能回避文學(xué)經(jīng)典的森林——不能怕迷路就繞過(guò)它，我想帶學(xué)生勇敢地走一遭，同時(shí)也期待著更多的經(jīng)典回歸教材，回歸我們的課堂。
1、感受瓦爾登湖美麗的湖光水色，學(xué)會(huì)從寫(xiě)景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫(xiě)。
2、領(lǐng)會(huì)作者豐富深刻的感受，能具有追求簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、純潔、高尚的生活的欲望。
3、通過(guò)本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
1、重點(diǎn)：欣賞文中美妙的景物描寫(xiě)，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
2、難點(diǎn)：理解文中一些較晦澀的語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)作者的豐富深刻的感受。
對(duì)話(huà)法。
1課時(shí)。
一、走近經(jīng)典。
教師活動(dòng)：
（1）導(dǎo)入：詩(shī)人海子臥軌自殺時(shí)身邊帶了4本書(shū)，其中就有一本梭羅的《瓦爾登湖》。這本書(shū)被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者的25本書(shū)”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。今天我們一起來(lái)看看這部遠(yuǎn)離人間煙火的作品到底何以具有如此巨大而經(jīng)久的魅力呢！
設(shè)計(jì)意圖：有關(guān)語(yǔ)句出自課后練習(xí)三，學(xué)生已知道，再次強(qiáng)調(diào)，以引起學(xué)生更強(qiáng)烈的閱讀沖動(dòng)。
二、感受欣賞。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生速讀課文，劃出文中（重點(diǎn)從“一個(gè)平靜的九月下午”和“十一月中的一個(gè)下午”兩部分）自己認(rèn)為較美妙的景物描寫(xiě)的句子，感受瓦爾登湖美麗的湖光山色，并選擇一處，分析好在哪里。
（2）提示：可從寫(xiě)景的角度，修辭手法等角度思考。不會(huì)讀或不理解的詞語(yǔ)自己查詞典。
（3）與學(xué)生交流，對(duì)學(xué)生未找出的符合要求的句子進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。安排學(xué)生自由朗讀，體會(huì)景物之妙?？山Y(jié)合課后練習(xí)二。（4）板書(shū)：景角度：遠(yuǎn)、近全、微動(dòng)、靜修辭：比喻（根據(jù)實(shí)際適時(shí)調(diào)整）。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）速讀課文，邊讀邊劃。
（2）獨(dú)立思考分析，然后先與同學(xué)交流自己的體會(huì)、認(rèn)識(shí)，再與老師交流。
對(duì)話(huà)方式：與文本對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)。
設(shè)計(jì)意圖：快速直入文章精彩的語(yǔ)句，盡快進(jìn)入美境，暫時(shí)忽略晦澀處，減少對(duì)經(jīng)典的閱讀畏懼感。學(xué)會(huì)從寫(xiě)景手法著眼欣賞美妙的景物描寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)以致用獨(dú)立思考能力，并在交流的過(guò)程中體驗(yàn)共享的樂(lè)趣。
三、體會(huì)探究。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生找出文中直接抒情或議論的語(yǔ)句加以體會(huì)，探究作者的思想感情。
（2）提示：若想透過(guò)這些抒情議論的語(yǔ)句領(lǐng)會(huì)作者豐富而深刻的思想絕非易事，給學(xué)生一些關(guān)于梭羅以及《瓦爾登湖》的背景資料。（可投影或印發(fā)）。
（3）對(duì)學(xué)生未找到的一些較關(guān)鍵的語(yǔ)句給以提示?？山Y(jié)合課后練習(xí)一。
（4）板書(shū)：情抒情：愉悅贊美議論：痛心痛斥（根據(jù)實(shí)際教學(xué)過(guò)程適時(shí)調(diào)整）。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）再讀課文，邊讀邊劃，獨(dú)立思考。
（2）閱讀背景提示，深入探究這些議論抒情語(yǔ)句表現(xiàn)了作者怎樣的心情，交流討論。
對(duì)話(huà)方式：與作者對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)。
設(shè)計(jì)意圖：
（1）首先降低難度，讓學(xué)生能讀有所得，而又有所不能得，使其“憤”“悱”，利于進(jìn)一步探究。
（2）直面文本，與作者對(duì)話(huà)，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會(huì)文中作者的思想情感。與老師對(duì)話(huà)，便于老師給自己幫助和引導(dǎo)，同時(shí)讓老師有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生體會(huì)，豐富師生各自對(duì)文本的多重理解。
（3）提供背景材料看似越讀越多，實(shí)是為更好地把書(shū)讀“薄”，擴(kuò)大“面”以期更好地突破“點(diǎn)”。
四、質(zhì)疑問(wèn)難。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生默讀課文后大膽質(zhì)疑。
（2）給學(xué)生適當(dāng)提示或解答。對(duì)于一些問(wèn)題，學(xué)生可能有多種理解，要尊重學(xué)生，但應(yīng)給以正確方法引導(dǎo)，讓學(xué)生能從文本出發(fā)，并借助資料提示解決問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）默讀課文，提出自己不明白的問(wèn)題。
（2）試著解決同學(xué)提出的問(wèn)題，與老師交流。
對(duì)話(huà)方式：生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)此步驟，學(xué)生除可加深對(duì)課文理解，更可養(yǎng)成主動(dòng)質(zhì)疑自主解決問(wèn)題之習(xí)慣。
五、拓展延伸。
教師活動(dòng)：
（1）請(qǐng)學(xué)生以“梭羅或瓦爾登湖，我想對(duì)你說(shuō)”為題寫(xiě)一段話(huà)。
（2）請(qǐng)學(xué)生從剛才對(duì)《瓦爾登湖》的閱讀實(shí)踐中總結(jié)一下閱讀較深邃的經(jīng)典著作應(yīng)該采取什么策略。
（3）幫助學(xué)生盡可能加深對(duì)文本的現(xiàn)實(shí)意義的把握及完善對(duì)于經(jīng)典名著的閱讀策略。鼓勵(lì)學(xué)生課后閱讀《瓦爾登湖》全書(shū)。
（4）板書(shū)：經(jīng)典閱讀：由淺入深化難為易。
對(duì)話(huà)方式：與作者對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)。
學(xué)生活動(dòng)：
（1）寫(xiě)自己的閱讀感受。
（2）總結(jié)并與同學(xué)或老師交流分享閱讀經(jīng)驗(yàn)。
設(shè)計(jì)意圖：檢測(cè)閱讀成果，學(xué)生可對(duì)文章形成整體認(rèn)知，把閱讀經(jīng)歷向閱讀經(jīng)驗(yàn)拓展延伸，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)需要。
景情。
角度：遠(yuǎn)、近全、微動(dòng)、靜抒情：愉悅、贊美。
修辭：比喻議論：痛心、痛斥。
經(jīng)典閱讀由淺入深。
化難為易。
教學(xué)反思。
準(zhǔn)確設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)努力構(gòu)建平等對(duì)話(huà)平臺(tái)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
1.在掌握全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的豐富內(nèi)涵。
2.理解杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)。
把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。
教學(xué)難點(diǎn)。
理解作者的思想感情。
教時(shí)安排。
1課時(shí)。
一、學(xué)生齊背已學(xué)杜甫詩(shī)篇導(dǎo)入新課：
春望。
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
春夜喜雨。
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
江畔獨(dú)步尋花。
黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
絕句。
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
二、自學(xué)提綱。
（一）朗讀。
讀出節(jié)奏、情感，讀懂詩(shī)意。
（二）具體賞析。
賞析詩(shī)歌，我們要學(xué)會(huì)抓住“此人、此時(shí)、此地、此景，此情”，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這五點(diǎn)賞析這首詩(shī)：
1、查資料了解“此人、此時(shí)、此地”
2、這首詩(shī)前四句是寫(xiě)景，寫(xiě)了那些景物？這些景有怎樣的特點(diǎn)？奠定了怎樣的感情基調(diào)？
3、后四句是抒情，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感情？。、
學(xué)生自學(xué)，教師巡視。
參考要點(diǎn)：
（1）作者及作品介紹。
杜甫（712-770），字子美，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。祖籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。懷有遠(yuǎn)大的政治理想，但因奸臣李林甫當(dāng)權(quán)，他24歲應(yīng)試不第，漫游各地，與李白、高適等一流大詩(shī)人往還酬唱，34歲開(kāi)始在長(zhǎng)安寓居近十年。755年，自京赴奉先縣，得知幼子已餓死，而皇室貴族還過(guò)著荒淫逸樂(lè)的生活，強(qiáng)烈的階級(jí)對(duì)比，使詩(shī)人留下了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的千古絕唱。一度任劍南節(jié)度參軍，檢校工部員外郎，世稱(chēng)杜工部。他是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表作：“三吏”、“三別”。其詩(shī)顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，明清文人推崇他為“詩(shī)圣”。以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，而以沉郁頓挫為主。有《杜工部集》。
寫(xiě)作背景。
《登高》寫(xiě)于唐代宗大歷二年（公元767年），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正因?yàn)椤鞍彩分畞y”而客居四川，那年他已經(jīng)五十五歲，動(dòng)蕩的社會(huì)，漂泊的生活，已使他疾病纏身，痛苦不堪。這一年秋天的重陽(yáng)節(jié)前后，他來(lái)到了夔州的一座山上，登高遠(yuǎn)眺，面對(duì)蒼茫秋景和滾滾長(zhǎng)江，他不禁心潮澎湃，感慨萬(wàn)端，為了抒發(fā)心中這種深切的情感，就寫(xiě)下了這首千古名作。后人給予這首詩(shī)以極高的評(píng)價(jià)，胡應(yīng)麟就曾經(jīng)說(shuō)這首《登高》為“古今七言律詩(shī)第一”。
夔州一帶以猿多著稱(chēng)，鳴聲凄切，曾經(jīng)有過(guò)這樣一首漁歌：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！睄{更以風(fēng)大聞名。
特點(diǎn)：既雄渾高遠(yuǎn)，又肅殺凄涼。為全詩(shī)奠定了沉郁悲涼的感情基調(diào)。
（3）抒發(fā)了常年漂泊，老病孤愁的“悲秋”之情。
三、探究。
1、名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”勾勒出一幅怎樣的圖景？如果你是杜甫，面對(duì)蕭蕭落木，滾滾長(zhǎng)江，你的心情如何？（廣闊深遠(yuǎn)的圖景；既感到人生短暫而渺小，歷史悠遠(yuǎn)而不可逆轉(zhuǎn)，因壯志未酬而產(chǎn)生惆悵；也會(huì)感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊。答案允許多樣性）。
2、詩(shī)歌的后兩聯(lián)主要抒發(fā)詩(shī)人“悲秋”的愁緒“悲”從何而來(lái)？展現(xiàn)了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？（“悲”來(lái)自：常年作客異鄉(xiāng)的羈旅之愁，晚年多病纏身的孤獨(dú)之感，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的國(guó)難家愁和日見(jiàn)白發(fā)增多而壯志未酬之慮。展現(xiàn)了一個(gè)具有憂(yōu)國(guó)傷時(shí)偉大情操的詩(shī)人形象。）。
四、全詩(shī)小結(jié)。
《登高》是杜甫七言律詩(shī)的.代表作品，這首詩(shī)之所以被人看作是古今律詩(shī)的壓卷之作，除了因?yàn)閮?nèi)容的豐富深沉外，在藝術(shù)上也具有極高的成就：
一是對(duì)仗工整，音調(diào)鏗鏘。胡應(yīng)麟曾說(shuō)這首詩(shī)“一篇之中，句句皆律；一句之中，字字皆律。而實(shí)一意貫穿，一氣呵成”。詩(shī)一開(kāi)頭就以對(duì)仗領(lǐng)起，八個(gè)詩(shī)句，兩兩相對(duì)，非常自然、工整，這種結(jié)構(gòu)上井然有序的排列，給人一種神清目爽的對(duì)稱(chēng)美，使全詩(shī)曲折頓挫，在抑揚(yáng)有致的韻調(diào)中，表達(dá)出詩(shī)人需要抒發(fā)的感情。同時(shí)詩(shī)中所用詞語(yǔ)，聲調(diào)和諧，韻律流暢，讀起來(lái)有一種抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。
二是寫(xiě)景抒情筆法錯(cuò)綜變化，而又相互照應(yīng)。作品前四句寫(xiě)景，后四句抒情，落筆的角度雖然不同，但都圍繞著詩(shī)的中心--悲秋。一、三兩句相承接，都是寫(xiě)山景；二、四兩句相承接，都寫(xiě)江景。而在寫(xiě)景之中，又有聲（風(fēng)聲猿聲）有色（沙白渚清），有動(dòng)（鳥(niǎo)飛葉落）有靜（洲渚）。五、七兩句相承接，都是寫(xiě)悲苦；六、八兩句相承接，都是寫(xiě)多病。因“悲秋”而勾引起“苦恨”，因“多病”而造成“停杯”，在詩(shī)的內(nèi)容上是互相緊密聯(lián)系的。全詩(shī)情景交融，渾然一體，中間雖有如此豐富的內(nèi)容，如此復(fù)雜的感情，但卻一氣呵成，形成了一個(gè)既有變化又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。
五、反思練習(xí)。
1、背誦全詩(shī)。
2、下面詩(shī)句劃分是否正確。
風(fēng)急|天高|猿嘯|哀，渚清|沙白|鳥(niǎo)飛|回。無(wú)邊|落木|蕭蕭|下，不盡|長(zhǎng)江|滾滾|來(lái)。
（一二句錯(cuò)，應(yīng)是“風(fēng)急|天高|猿|嘯哀，渚清|沙白|鳥(niǎo)|飛回”）。
3、找出這首詩(shī)的韻腳。（韻腳有“哀、回、來(lái)、臺(tái)、杯”；）。
六、作業(yè)。
1、課后繼續(xù)背誦并默寫(xiě)全詩(shī)。
2、找一些杜甫的名句進(jìn)行積累。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
一、教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。
2、分析人物形象，掌握敘事詩(shī)通過(guò)人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。
3、評(píng)析人物，了解封建家長(zhǎng)制和封建禮摧毀青年男女的愛(ài)情的罪惡。
二、能力目標(biāo)。
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話(huà)分析人物性格的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。
三、過(guò)程方法。
品讀法、討論法。
四、情感價(jià)值觀(guān)。
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活。
教學(xué)設(shè)想：
本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
課前預(yù)習(xí)：
1、通讀全詩(shī)，利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲?。ü适虑楣?jié)）。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
（課間聽(tīng)屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》）。
學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹《孔雀東南飛》。
二、走進(jìn)文本（用問(wèn)題帶動(dòng)閱讀）。
1、你認(rèn)為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么？
預(yù)設(shè)：
a、專(zhuān)斷說(shuō)：此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由。
b、無(wú)子說(shuō)：共事二三年。
c、門(mén)第說(shuō)：昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。
預(yù)設(shè)：
a、劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)與堅(jiān)強(qiáng)。
b、焦仲卿對(duì)愛(ài)情與母親的顧慮。
3、你對(duì)這首詩(shī)還有哪些疑問(wèn)？
預(yù)設(shè)：
為什么劉蘭芝離婚后還能風(fēng)光再嫁？
資料分享：
漢代對(duì)于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現(xiàn)數(shù)位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做**，無(wú)人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書(shū)。據(jù)稱(chēng)，嫁人次數(shù)最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經(jīng)是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個(gè)例子。（《中國(guó)歷史上的執(zhí)政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）。
漢代是一個(gè)男尊女卑的社會(huì),婦女的地位進(jìn)一步滑落,表現(xiàn)在婚姻戀愛(ài)上,就是其自由受到來(lái)自社會(huì)和家庭等各方面的限制.但是,漢代婦女還未完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域,貞節(jié)觀(guān)念也未形成習(xí)俗禁錮她們的心靈,加上漢代距原始社會(huì)尚近,原始古風(fēng)尤存,使她們擁有一定的權(quán)力和自由.她們可以自擇夫婿,可以離婚、再嫁,甚至婚外戀也不受時(shí)人嚴(yán)厲非議.可見(jiàn),漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。
兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。當(dāng)時(shí)的成文法律沒(méi)有明確地限制婦女再嫁。而實(shí)際生活中，婦女再婚的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。光武帝劉秀的.姐姐湖陽(yáng)公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說(shuō)客。東漢末年的著名文學(xué)家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河?xùn)|衛(wèi)中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒(méi)有成為她一生的污點(diǎn)，相反她由于傳奇的經(jīng)歷和文學(xué)上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書(shū)列女傳》。
-----《中國(guó)再婚制度的歷史沿革與法律透視》。
三、總結(jié)人物形象。
焦仲卿形象：忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神。
劉蘭芝形象：聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。（她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。）。
卯是卯。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1．欣賞優(yōu)美的寫(xiě)景文字，學(xué)習(xí)寫(xiě)景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
賞析寫(xiě)景的語(yǔ)句，學(xué)習(xí)寫(xiě)景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。課文篇幅較長(zhǎng)，有些語(yǔ)句不太好理解是課文的難點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點(diǎn)閱讀第2自然段，對(duì)優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點(diǎn)批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個(gè)單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書(shū)），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書(shū)），請(qǐng)一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過(guò)同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨(dú)自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)為“塑造讀者的25本書(shū)”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長(zhǎng)，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個(gè)語(yǔ)段，大家對(duì)瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來(lái)重點(diǎn)研究一下，看看其中有那些寫(xiě)景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請(qǐng)大家自由閱讀第二語(yǔ)段，同時(shí)對(duì)優(yōu)美的語(yǔ)句進(jìn)行圈點(diǎn)批注，結(jié)合寫(xiě)景技巧進(jìn)行賞析。
（學(xué)生活動(dòng)，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開(kāi)了?！?BR> 賞析：作者從一個(gè)特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實(shí)體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會(huì)覺(jué)得你可以從它下面走過(guò)去，走到對(duì)面的山上，而身體還是干的，你覺(jué)得掠過(guò)水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時(shí)它們氽水到水平線(xiàn)之下，好像這是偶然的錯(cuò)誤，繼而恍然大悟?！?BR> 賞析：通過(guò)人與燕子看到湖水時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，側(cè)面寫(xiě)出了湖水的清澈見(jiàn)底和平靜無(wú)波。
例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚(yú)在空中畫(huà)出了一個(gè)大約三四英尺的圓弧來(lái)，它躍起時(shí)一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時(shí)，全部的圓弧展露了，銀色的圓?。坏@里或那里，有時(shí)會(huì)漂著一枝薊草，魚(yú)向它一躍，水上便又激起水渦。”
賞析：動(dòng)詞“畫(huà)”和“躍”寫(xiě)出了魚(yú)兒輕盈活潑的動(dòng)態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒(méi)有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼?！?BR> 賞析：作者觀(guān)察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見(jiàn)其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來(lái)，分出兩條界線(xiàn)，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲(chóng)在水面上滑來(lái)滑去卻不留下顯明的可見(jiàn)痕跡?！?BR> 賞析：“微微犁出”和“滑來(lái)滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲(chóng)子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲(chóng)子的動(dòng)作都能發(fā)出一道閃光來(lái)，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來(lái)?。 ?BR> 賞析：用槳聲來(lái)襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常?？梢钥吹揭黄交⒏詈诘乃?，好像有一張看不見(jiàn)的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開(kāi)似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?BR> 賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚(yú)跳躍起來(lái)，一個(gè)蟲(chóng)子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線(xiàn)條來(lái)表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動(dòng)，它的胸膛的呼吸起伏?！?BR> 賞析：擬人手法的運(yùn)用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿(mǎn)生命力。
例9：“在湖水激蕩的時(shí)候，便看不到掠水蟲(chóng)和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時(shí)候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險(xiǎn)似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過(guò)全湖?！?BR> 賞析：這句話(huà)寫(xiě)了“風(fēng)平浪靜”時(shí)水蟲(chóng)的活動(dòng)，運(yùn)用擬人手法，更顯他們的可愛(ài)，充滿(mǎn)生機(jī)。
課文的第三自然段通過(guò)變換空間和時(shí)間描寫(xiě)了湖水的顏色，請(qǐng)找到相關(guān)描寫(xiě)，體會(huì)這種描寫(xiě)手法。
五、從對(duì)湖水細(xì)膩描寫(xiě)中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無(wú)塵，樸素淡泊，怡然自樂(lè)。
只有心中毫無(wú)雜念，與自然融為一體，才能靜觀(guān)出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。
六、從文中的景物描寫(xiě)中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫(xiě)，讓人覺(jué)得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧?kù)o、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽(tīng)松風(fēng)天籟，靜觀(guān)湖光山色，玄思妙想，無(wú)拘無(wú)束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛(ài)之情贊美了這個(gè)不僅純潔無(wú)暇而且充滿(mǎn)生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會(huì)像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅(jiān)持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿(mǎn)了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對(duì)自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類(lèi)對(duì)山的征服，對(duì)大自然的征服，對(duì)造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過(guò)贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
寫(xiě)景方法：
1．運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。
2．側(cè)面襯托。
3．動(dòng)靜結(jié)合。
湖面平靜、光滑，湖水清澈4．精確而有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)。
5．不同感官。
6．近景遠(yuǎn)景相結(jié)合，全景微景相結(jié)合吳春梅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會(huì)作者的觀(guān)點(diǎn)，理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義，加深對(duì)“善良”的認(rèn)識(shí)。
2.拓深對(duì)善良的思考，學(xué)會(huì)用一顆向善的心看待紛繁復(fù)雜的生活。
3.培養(yǎng)議論文的文體意識(shí)，學(xué)習(xí)理性的思維方式。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
逐步深入地理解文章的觀(guān)點(diǎn)，抓住其中的邏輯思路。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)生對(duì)議論文的接觸并不多，認(rèn)識(shí)比較模糊，實(shí)際上還不太會(huì)讀議論文，更別說(shuō)寫(xiě)了，而本文又有很多地方不是一下能讀懂的，所以，我想通過(guò)分步閱讀的方式，引導(dǎo)他們由淺入深地理解文中的觀(guān)點(diǎn)；再以補(bǔ)充論據(jù)，提出新見(jiàn)解的方式，深化認(rèn)識(shí)。而這同時(shí)也是一次對(duì)議論文思維過(guò)程的體驗(yàn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
一張圖片：面對(duì)這種情境，你怎樣做？為什么？
一種說(shuō)法：“女人被稱(chēng)善良表示不夠漂亮，沒(méi)有特色；男人被稱(chēng)善良表示沒(méi)男子氣；主管被稱(chēng)善良表示管理不果決，部屬被稱(chēng)善良表示沖勁不夠。總之，善良不是個(gè)好的`形容詞?！?BR> 究竟，善良是什么？我們還要不要善良？
二、整體閱讀：
文中，作者主張什么，反對(duì)什么？
三、閱讀前四個(gè)自然段，注意以下問(wèn)題：
1.現(xiàn)實(shí)中，一般人是怎樣看待“善良”的？作者對(duì)這些看法持什么態(tài)度？
一是“早就過(guò)了時(shí)”--被利益原則與實(shí)力原則取代：為利益可以放棄善良；有否實(shí)力、才干比善良與否重要。
作者并不認(rèn)同這一看法（由“似乎”一詞可以看出）。
一是被看作“愚蠢”--兩個(gè)寓言故事作為證明。
作者對(duì)此提出一連串的疑問(wèn)，從中提煉出作者的看法--毒蛇和惡狼是有限的；不能以對(duì)待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待一切；若一概以對(duì)待毒蛇和惡狼的態(tài)度對(duì)待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。
2.小結(jié)：這部分針對(duì)現(xiàn)實(shí)中一般人對(duì)“善良”的錯(cuò)誤看法發(fā)表自己的見(jiàn)解，以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度，引人思考，繼而轉(zhuǎn)入下文對(duì)“善良”的論述，這種寫(xiě)法叫先破后立。
四、速讀后半部分，解答以下問(wèn)題：
（1）善良有什么價(jià)值？
有善良才有幸福，有善良才能天下太平。
（2）善良還有哪些讓人向往的內(nèi)涵？
“善良是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信……一種快樂(lè)，一種樂(lè)觀(guān)?！?BR> （3）文章主要運(yùn)用什么方法進(jìn)行論證？
對(duì)比論證：
第五段--力量對(duì)比：善良稚弱-兇惡強(qiáng)大。
第八段--結(jié)果對(duì)比：善良被弘揚(yáng)-兇惡被壓縮。
第十一段--心態(tài)對(duì)比：善良者坦蕩-作惡者惶惶。
通過(guò)對(duì)比，使論證更深刻、更吸引，更有說(shuō)服力。
五、合作探討，加深理解，注意以下問(wèn)題：
因?yàn)椋屏际侨说谋拘?，所謂“人之初，性本善”，所以說(shuō)“她屬于人”；因?yàn)椤吧屏疾拍芎推接淇斓乇舜讼嗵?，……善良才能天下太平”，所以說(shuō)“她屬于……”
善良是符合人的本性的，是代表了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí)，就把自己弘揚(yáng)了一次，獲得另一種意義的勝利。
第十、十一進(jìn)行了闡述：
善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的，所以說(shuō)它是一種智慧，一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種自信。
善良者能坦然、安心地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并永遠(yuǎn)不喪失信心，所以說(shuō)它是一種精神力量……一種樂(lè)觀(guān)。
（3）怎么理解“一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良”？
不再天真無(wú)邪，卻又未能參透人生與世界，并且濫用權(quán)力的人會(huì)成為最不善良的人。
六、拓展深化。
提示：什么可以作為論據(jù)；證明可以正向，也可以反向。
合作交流：就下面或文中其他觀(guān)點(diǎn)補(bǔ)充出論據(jù)。
1.人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。……。
2.兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，……因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。
3.一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良。
4.濫惡本身就不是正義了。
……。
（二）提出新觀(guān)點(diǎn)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
翻開(kāi)瓦爾登湖，便能看見(jiàn)“你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦爾登湖》開(kāi)篇第一句話(huà)，而正是這句話(huà)，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的《瓦爾登湖》在出版的當(dāng)時(shí)遭遇冷遇，甚至譏評(píng)。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪(fǎng)客的光顧。譯者徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒(méi)有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過(guò)同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過(guò)著沒(méi)有感官的生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬(wàn)里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語(yǔ)所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話(huà)，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫(xiě)法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
4、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)；
5、激發(fā)對(duì)閱讀外國(guó)名著的興趣。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)：
（一）教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫(xiě)法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
（二）教學(xué)難點(diǎn)：
1、體會(huì)羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
2、在與前面兩篇傳記對(duì)比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫(xiě)法，熟悉傳記的文體特點(diǎn)；
3、體會(huì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)；
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
四、教學(xué)用具：多媒體、黑板。
五、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入：
同學(xué)們，在前面我們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來(lái)說(shuō)他們都是中國(guó)人，在這里老師向大家提一個(gè)問(wèn)題：外國(guó)人與中國(guó)人有那些不同？（同學(xué)們說(shuō)出中外人們各方面的不同）同學(xué)們說(shuō)得不錯(cuò)，而今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文無(wú)論作者和傳主都是西方人。對(duì)了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節(jié)選）。我們就具體的從這篇課文來(lái)看一下在傳記的寫(xiě)作上中外有什么不同。
（二）作者介紹：
斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說(shuō)家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識(shí)羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國(guó)、巴西。1942年在孤寂與感覺(jué)理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說(shuō)和傳記見(jiàn)長(zhǎng),小說(shuō)代表作《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》，《象棋的故事》，《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭(zhēng)》，《三個(gè)描摹自己生活的詩(shī)人》等。茨威格對(duì)心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)說(shuō)感興趣，小說(shuō)作品擅長(zhǎng)細(xì)致的性格刻畫(huà)和對(duì)奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇,心靈熱情的描摹。
（三）傳主介紹：
羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國(guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家。1866年1月29日生于法國(guó)中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等師范學(xué)校，通過(guò)會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國(guó)考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國(guó)后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時(shí)期他寫(xiě)了7個(gè)劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對(duì)抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹(shù)碑立傳，連續(xù)寫(xiě)了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開(kāi)朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長(zhǎng)篇小說(shuō)杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說(shuō)于19獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼羅蘭被認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類(lèi)型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。羅曼羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫(huà)了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識(shí)分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼羅蘭表示，除了“誠(chéng)懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國(guó)際影響的作家，也是著名的社會(huì)活動(dòng)家，一生為爭(zhēng)取人類(lèi)自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。
（四）課文分析：
1、文章是羅曼羅蘭傳的節(jié)選，那么節(jié)選的是他人生里程當(dāng)中的那一部分呢？
明確：截取了他在法國(guó)高等師范學(xué)校時(shí)期生活歷程。
2、綜觀(guān)全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？
明確：高師教育特點(diǎn)；他的學(xué)習(xí)情況；與朋友的交往；對(duì)偶像的崇拜；創(chuàng)作情況。
3、高師教育有何特點(diǎn)？在書(shū)本上找出來(lái)并用簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)概括。
明確：a、這里的學(xué)生與世隔絕，遠(yuǎn)離實(shí)際生活，能更好的體會(huì)歷史生活。（與世隔絕）。
b、這里的教育富有成效的結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的方法。（有效方法）。
c、這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴(yán)格）。
d、這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。（全面發(fā)展）。
e、這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國(guó)最淵博的學(xué)者。（成果突出）。
4、這個(gè)高師教育最終對(duì)羅曼羅蘭的影響是什么？
明確：使他成為了法國(guó)甚至世界著名的學(xué)者。
5、他學(xué)習(xí)的情況如何？
明確：a、選擇歷史和地理作為主要學(xué)科。
b、心于文化史中。
c、對(duì)一切學(xué)科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。
6、選擇歷史和地理對(duì)他的好處是什么？
明確：使他獲得較大的思想自由，對(duì)他后來(lái)的發(fā)展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀(guān)，一種發(fā)展的歷史觀(guān)，以此來(lái)觀(guān)察事物的深度和廣度：“他第一次學(xué)會(huì)了把世界史看作是各個(gè)時(shí)代的漲潮和退潮的永恒活動(dòng)；對(duì)于各個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體。”
7、解“昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體”這句話(huà)？
明確：昨天、今天和明天意味著一個(gè)生動(dòng)的本體、統(tǒng)一體，這樣看待才會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚！
8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書(shū)本上找出來(lái)并用一句話(huà)概括。
明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。
a)他們?cè)诒舜松衩責(zé)崆榈慕徽勚校a(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時(shí)是超前的。
b)他們對(duì)人生充滿(mǎn)奔放的熱情和對(duì)世界有極其嚴(yán)肅的理解。
c)他們有著自覺(jué)的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動(dòng)的語(yǔ)言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜。?BR> d)他們有著一些共同的愛(ài)好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開(kāi)闊的英雄般的生活，對(duì)托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生的偶像。
概括成一句話(huà)就是：為人民而創(chuàng)作。
明確：從目的、內(nèi)容、方式等方面作答。
10、羅曼羅蘭在高師的創(chuàng)作成果有哪些？
明確：許多短篇習(xí)作。
詩(shī)和音樂(lè)。
令人驚訝的文獻(xiàn)。
構(gòu)思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。
一部長(zhǎng)篇小說(shuō)-受生活折磨的真正藝術(shù)家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。
明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。他們有著共同的理想、追求和愛(ài)好，互相學(xué)習(xí)，互相激勵(lì)，共同提高，這對(duì)突出傳主形象起了襯托和強(qiáng)化的作用。
b、莎士比亞對(duì)他的影響，引用了他自己寫(xiě)的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對(duì)于莎士比亞的迷戀。
c、通過(guò)寫(xiě)他對(duì)于托爾斯泰的崇拜，突出了他對(duì)英雄人物的崇拜，正像認(rèn)識(shí)到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項(xiàng)成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。
d、作者引用了很多材料，其中有“永遠(yuǎn)也沒(méi)有向人展示。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
要上好一節(jié)課，必須了解學(xué)生，并對(duì)所教內(nèi)容認(rèn)真研究，準(zhǔn)確定位，設(shè)計(jì)明確而又可操作的教學(xué)目標(biāo)。首先解決了“教什么和學(xué)什么”的問(wèn)題，才可能正確而有效地進(jìn)行教學(xué)。
就《瓦爾登湖》而言，它是極具審美價(jià)值的經(jīng)典作品，但由于是翻譯作品，加之文中較復(fù)雜且難于理解的句子偏多，學(xué)生閱讀會(huì)有較多障礙。盡管對(duì)經(jīng)典作品有閱讀的向往，而在無(wú)法讀懂的情況下也極可能會(huì)選擇放棄，甚至進(jìn)而對(duì)其他經(jīng)典作品喪失興趣并產(chǎn)生閱讀畏懼。所以，從這個(gè)實(shí)際情況出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
基于此，我在設(shè)計(jì)《瓦爾登湖》教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先考慮從最易引起學(xué)生閱讀興趣的“感受瓦爾登湖美麗的湖光水色”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“從寫(xiě)景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫(xiě)”，這樣就有效緩解了學(xué)生畏難的情緒，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)梭羅對(duì)人與自然關(guān)系的反思以及對(duì)簡(jiǎn)樸、寧?kù)o、純潔、高尚的生活追求奠定了很好的基礎(chǔ)。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”，“為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。所以，對(duì)于較深邃的經(jīng)典作品，我們不能有意避開(kāi)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀策略，從而走進(jìn)經(jīng)典，享受經(jīng)典，提升生活、生命品位。而就目前語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀而言，閱讀教學(xué)中對(duì)文本的分析探討往往被過(guò)度重視，而有效的學(xué)習(xí)方法、閱讀策略及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣恰恰易被忽視?！锻郀柕呛贰敖虒W(xué)目標(biāo)3：通過(guò)本文的閱讀實(shí)踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法”就是基于這種考慮而設(shè)計(jì)的。
其次，便是要解決“怎樣教和怎樣學(xué)”的問(wèn)題。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的“三維目標(biāo)”，針對(duì)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)和學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀教學(xué)中使用“對(duì)話(huà)”范式是最行之有效的。
語(yǔ)文課“不以知識(shí)結(jié)構(gòu)為教學(xué)活動(dòng)的序列，而以學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展規(guī)律為教學(xué)活動(dòng)的序列”，而“語(yǔ)文能力的心理結(jié)構(gòu)是一種無(wú)先無(wú)后、無(wú)主無(wú)次的心理圖示”。俄國(guó)文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，教育的前提是差異，有差異就需要對(duì)話(huà)，從而實(shí)現(xiàn)趨于平等的視域融合，所以對(duì)話(huà)是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。在《瓦爾登湖》教學(xué)方法的選擇上，我把“對(duì)話(huà)”作為首選，就是覺(jué)得“對(duì)話(huà)”可以更有利于建立民主平等的課堂關(guān)系，更有利于形成合作，探究的學(xué)習(xí)方式。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話(huà)，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。閱讀中的對(duì)話(huà)和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是學(xué)生的平等對(duì)話(huà)者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！彼裕谖谋窘虒W(xué)中我作為對(duì)話(huà)參與者和對(duì)話(huà)組織者，任務(wù)就是要為學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)、學(xué)生與作者的對(duì)話(huà)、學(xué)生的自我對(duì)話(huà)、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話(huà)以及學(xué)生與老師的對(duì)話(huà)搭建一座平臺(tái)。
但很多時(shí)候，我們的閱讀教學(xué)會(huì)有意無(wú)意地脫離文本，直接與學(xué)生發(fā)生“文本外對(duì)話(huà)”，這通常被視作“假對(duì)話(huà)”。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的“真對(duì)話(huà)”，沒(méi)有師生與文本之間的直接對(duì)話(huà)是不可能的。在教學(xué)過(guò)程中，首先就要想方設(shè)法將學(xué)生帶入文本情境，走進(jìn)文本，為對(duì)話(huà)的深入展開(kāi)奠定基礎(chǔ)，教師在其中必須始終擔(dān)當(dāng)對(duì)話(huà)的推動(dòng)者角色。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)中我采用了由淺入深、化難為易的對(duì)話(huà)推動(dòng)方式，并在對(duì)話(huà)過(guò)程中及時(shí)參與進(jìn)來(lái)，適時(shí)給學(xué)生提示和幫助，不斷促進(jìn)對(duì)話(huà)由差異到平衡，再由平衡到差異，并最終趨于平衡，讓每一個(gè)學(xué)生都較易獲得對(duì)話(huà)的“資格”且能順利深入下去。
最后，合理、有效的教學(xué)評(píng)價(jià)是促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成和檢驗(yàn)對(duì)話(huà)效果的不可或缺的環(huán)節(jié)，即教得“怎么樣、學(xué)得怎么樣”的問(wèn)題。根據(jù)多元智能理論，教學(xué)評(píng)價(jià)必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同學(xué)生。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主題多元化，使評(píng)價(jià)成為多個(gè)主體共同積極參與的交互活動(dòng)。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計(jì)的“拓展延伸”中我設(shè)計(jì)了一道題目“梭羅（或瓦爾登湖），我想對(duì)你說(shuō)”，主要就是為了能讓學(xué)生在兩個(gè)對(duì)話(huà)情境結(jié)束后對(duì)文本和作者有一種新的認(rèn)識(shí)。在評(píng)價(jià)中，既要有老師評(píng)價(jià)，也應(yīng)有學(xué)生評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生就自己的理解充分發(fā)表意見(jiàn)，如對(duì)瓦爾登湖美麗的湖光水色完全可以從不同角度產(chǎn)生不同體驗(yàn)，不管是教師評(píng)價(jià)還是學(xué)生互評(píng)，只要學(xué)生對(duì)文本和作者有合理的解讀，都應(yīng)以寬容之心給以鼓勵(lì)，既應(yīng)關(guān)注對(duì)話(huà)后評(píng)價(jià)又應(yīng)關(guān)注對(duì)話(huà)中評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)過(guò)程、在過(guò)程中評(píng)價(jià)對(duì)于對(duì)話(huà)的順利進(jìn)行尤為重要?？傊屧u(píng)價(jià)發(fā)揮“檢查、診斷、反饋、甄別、選拔、激勵(lì)和發(fā)展等多種功能”。
美麗的瓦爾登湖既是屬于梭羅的，也是屬于每一個(gè)人的，當(dāng)我們看待世界的視角改變了，世界也隨之改變了。學(xué)生在用不同的視角去看世界，我們也應(yīng)相應(yīng)地用不同的視角進(jìn)行評(píng)價(jià)。只要言之有物，言之成理，只要有利于學(xué)生提高閱讀興趣和閱讀能力，我們就不妨用一顆更寬容的心，讓課堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
昨日潦草的看完了這本書(shū)，為何如此說(shuō)，因?yàn)闀?shū)中有太多我看得懂的字，卻沒(méi)有辦法構(gòu)成的.圖，為何如此說(shuō)呢，因?yàn)槲覝\薄的閱歷和狹隘的自然生物知識(shí)的匱乏，我分不清那些不一樣尾巴的松鼠，也分不清同是紅色的花朵，我更加沒(méi)有耐心觀(guān)察春天里第一聲啼鳴的鳥(niǎo)類(lèi)，哦對(duì)了，統(tǒng)一稱(chēng)為鳥(niǎo)類(lèi)。
我在寫(xiě)這部終篇感受，我會(huì)看我的記錄，我說(shuō)我從未也不會(huì)有時(shí)間在原野里，自由自在的生活，我是一個(gè)庸俗且有些自視甚高的人，我只能在文字里追尋這份清高了，但我感謝這些我喜歡的文字，讓我感受這個(gè)不一樣的世界。
本來(lái)作者也沒(méi)有過(guò)很久的原野生活，他甚至沒(méi)有鼓吹這樣的生活，只是平靜的記錄一下自己的感受，那文字里追求的東西，每個(gè)人都看到的不一樣，但在我來(lái)說(shuō)，那是一種自己對(duì)生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社會(huì)時(shí)鐘里哀嚎或沉淪吧。
我不認(rèn)為我有能力脫離社會(huì)，可以向作者一樣構(gòu)造一個(gè)自給自足的生活，但我知道他說(shuō)的是一種精神上的追求。
我停留在精神世界里淺顯的一部分，我渴望別人的認(rèn)可，也渴望物質(zhì)的豐裕，我迫切需要那些毫無(wú)關(guān)系的注視和關(guān)注，更甚至我對(duì)那些消耗我對(duì)社會(huì)關(guān)系永遠(yuǎn)抱有幻想，但我知道這是我應(yīng)該面對(duì)的一部分罷了。
我需要太多太多和這個(gè)世界牽連的關(guān)系，我做不到獨(dú)善其身，我承認(rèn)是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束縛，我追求一份心靈的自由，一份沒(méi)有扮演的自由。
終究“不必怕會(huì)有幽魂自黑暗的過(guò)去走來(lái)”，我有自己的方式來(lái)?yè)嵛课夷莻邸?BR> 我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段話(huà)竟然頗為感動(dòng)，“不必怕會(huì)有幽魂自黑暗的過(guò)去走來(lái)”，我終將變得強(qiáng)大，或者是強(qiáng)硬，不是我對(duì)這個(gè)世界失望了，而是我學(xué)會(huì)了更愛(ài)自己，更愛(ài)擁有真正自由的瞬間的心靈吧。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
2、我也沒(méi)有像鳥(niǎo)禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無(wú)涯。
3、人之所需，并不是要做些事，而是要有所為，或是說(shuō)，需有所是。也許我們是永遠(yuǎn)不必添置新衣服的，不論舊衣服已如何破敝和骯臟，除非我們已經(jīng)這般地生活了，或經(jīng)營(yíng)了，或者說(shuō)，已向著什么而航行了，在我們這古老的軀殼里已有著新的生機(jī)了，那時(shí)若還是依然故我，便有舊瓶裝新酒之感了。我們的換羽毛的季節(jié)，就像飛禽的，必然是生命之中一個(gè)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。潛鳥(niǎo)退到僻靜的池塘邊去脫毛。蛇蛻皮的情形也是如此，同樣的是蛹蟲(chóng)的出繭。
4、若是以為你從未摘過(guò)黑果，但又已經(jīng)品嘗過(guò)黑果了，那就是一個(gè)低級(jí)的錯(cuò)誤。
6、我從沒(méi)幻想過(guò)世上還有什么暴行，比我犯下的更惡劣。我以前從來(lái)沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)，以后也不會(huì)遇見(jiàn)一個(gè)比自己更壞的人了。
7、人的價(jià)值不在于皮膚中，并不需要接觸才能知道。
8、當(dāng)你窺望井底的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)大地并不是連綿的.大陸而是隔絕的孤島。
9、人類(lèi)如此死守手中的那點(diǎn)東西，難怪會(huì)失去靈性。
10、為什么我們總是把我們的認(rèn)識(shí)降低到最愚蠢的水平并且還將其夸為常識(shí)？最平常的意識(shí)是睡著了的人的意識(shí)，通過(guò)打鼾表現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)候我們往往會(huì)把偶爾犯傻的人和傻子歸為一類(lèi)，因?yàn)槲覀冎荒芤庾R(shí)到他們智力的三分之一。有的人如果哪天起了個(gè)早的話(huà)，對(duì)紅艷的朝霞也會(huì)挑出毛病的。
11、上帝是孤獨(dú)的，惡魔卻總在拉幫結(jié)伙。
12、唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星。
13、所謂的聽(tīng)天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。
14、道德的破產(chǎn)和喪失是文明借以跳躍歡騰的跳板和平臺(tái)，那些野蠻人雖然永遠(yuǎn)生活在貧困的硬板上，但他們的道德卻不會(huì)滑坡。
15、為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說(shuō)，這就如同情感和理智的區(qū)別。
16、有了思想，我們可以在清醒的狀態(tài)下，歡喜若狂。只要我們的心靈有意識(shí)地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經(jīng)過(guò)。
17、不用給我愛(ài)，不用給我錢(qián)，不用給我聲譽(yù)，給我真理吧。
18、人類(lèi)之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，或者舒適的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖。
19、沒(méi)有計(jì)劃和計(jì)算的生活，那注定是一敗涂地的了。
20、生活得詩(shī)意而神圣。清醒就是生活。于是他一邊喝咖啡，吃面包卷，一邊讀報(bào)紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，有一個(gè)人的眼睛被挖掉了；一點(diǎn)不在乎他自己就生活在這個(gè)世界的深不可測(cè)的大黑洞里，自己的眼睛里早就是沒(méi)有瞳仁的了。
21、人類(lèi)社會(huì)有如此多的虛假和偽善，它們就如同難以和麥粒剝離的糠皮一樣，和所有人一樣，我為此也十分痛惜。
22、慈善似乎是人類(lèi)唯一充分認(rèn)可的美德。
23、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
24、我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹挠幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。
25、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
近來(lái)拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》，雖然是一本散文集，卻蘊(yùn)藏著金礦，頗富人生哲理，讀后讓人久久不能忘懷。
這本書(shū)的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單：1845年3月，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年才回到康科德城。
沒(méi)有曲折的情節(jié)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，卻在書(shū)中透露著一種恬淡的生活氣息，一種超脫世俗的人生狀態(tài)，不禁讓人想起王國(guó)維的一段話(huà)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之;出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。”梭羅雖不是詩(shī)人，卻有著詩(shī)人的氣質(zhì)和心境，讀著他的《瓦爾登湖》，清新的文字猶如拂過(guò)湖面的清風(fēng)，清爽怡人，令人身心俱獲澄澈，頗有出世之心，居住于瓦爾登湖畔，可仰觀(guān)宇宙之大，以通古今之奧;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷觀(guān)世態(tài)炎涼，以避塵囂。瓦爾登湖，因梭羅的到來(lái)更顯得寧?kù)o，梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤(rùn)而更顯得澄明如水。
梭羅的生活，是簡(jiǎn)單而樸素的，這是一種回歸，一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖，斷絕與塵世的人事紛擾，靠著一把斧子建造了自己的小木屋，他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地，畢竟這不是在中國(guó)那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，有時(shí)竟連一個(gè)知識(shí)分子的容膝之地也沒(méi)有，這是在民主的美國(guó)，一百多年前的美國(guó)，他本可以過(guò)著很安適的生活，而他卻選擇了瓦爾登湖，選擇了那深深的澄澈，或許，這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他開(kāi)始了簡(jiǎn)單的生活，從事一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)，自給自足，為最基本的生活提供一些食物，這種接近于原始的生活方式，通過(guò)瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟(jì)交換隔得很開(kāi)很開(kāi)，而這正是梭羅所樂(lè)意看到的。
沒(méi)有紅塵的紛擾，沒(méi)有人事的糾葛，只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴，簡(jiǎn)直就是美國(guó)版的世外桃源。設(shè)若是陶淵明還活著，我想，他應(yīng)該會(huì)很愿意端著酒杯，隔籬呼取，與梭羅盡飲。一年之中花六個(gè)星期來(lái)勞動(dòng)，把剩下的時(shí)間都拿來(lái)閱讀寫(xiě)作，這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日，阛阓之中，人流滾滾，或奔波于生活，或追逐于權(quán)利，亦或游手好閑，空把光陰拋棄。梭羅是幸福的，他擁有足夠的時(shí)間去構(gòu)思、創(chuàng)作、修改、潤(rùn)色，不好的話(huà)他還可以重新開(kāi)始，而我們今天卻在寫(xiě)作上更多出了一層功利色彩，有人寫(xiě)作是為了湊篇數(shù)，有人寫(xiě)作是為了交任務(wù)，有人寫(xiě)作是為了博名氣，有人寫(xiě)作是為了賺稿費(fèi)……總之，很少再有人去那樣找一個(gè)寧?kù)o的居處安心創(chuàng)作，寫(xiě)作的這樣一種改變不知是一種進(jìn)步，還是一種退化?我想，梭羅是不在乎這些的，他的文字絕少那種世俗氣息。
梭羅的寫(xiě)作是寧?kù)o的，他的文字充滿(mǎn)了一種寧?kù)o的氣息，靜靜的閱讀，猶如徜徉在美妙的樂(lè)曲之中，令人陶醉和向往。在他的描述中，我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗：寧?kù)o而深邃，湖面寬廣而清澈，四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中，怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧?kù)o給予了梭羅不僅是寫(xiě)作的靈感，還有思考的空間。
他常常是“在一個(gè)夏季的清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃和漆樹(shù)林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想”。他的冥想讓他領(lǐng)悟到了許多的人生哲理，獲得了理想的人生境界。梭羅的哲理話(huà)語(yǔ)至今讓我深受感動(dòng)，他說(shuō)：
有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。
若果有人樂(lè)意坐火車(chē)，就必需有人遭受被碾壓的命運(yùn)。
……。
當(dāng)然，還有許多。他那些值得我們思考的話(huà)語(yǔ)，一直深深地印刻在我的腦海里，在一個(gè)人靜默的時(shí)候，想想他那些睿智的話(huà)語(yǔ)，常會(huì)令人心襟爽朗，所有的煩惱都被驅(qū)散了，頓時(shí)獲得了一種寧?kù)o。
寧?kù)o，是一種美好的生命狀態(tài)，可以是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離塵囂;可以是“不以物喜，不以己悲”的超脫曠達(dá);可以是“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的高蹈遺世……寧?kù)o讓人的內(nèi)心不為世事?tīng)拷O，就如梭羅遠(yuǎn)離康科德城，遁跡瓦爾登湖，瓦爾登給了梭羅寧?kù)o的空間，瓦爾登是只屬于梭羅一個(gè)人的，就像桃花源只屬于陶淵明一個(gè)人一樣。寧?kù)o的瓦爾登成就了梭羅，讓他完成了《瓦爾登湖》這本書(shū)，我想，如果他沒(méi)有在瓦爾登湖或是別的類(lèi)似的地方幽居過(guò)，是寫(xiě)不出如此優(yōu)秀的著作的。那么，世間也便少了一部精神大餐，少了一種向往，那該是多么的遺憾呀!
幸好，梭羅寫(xiě)出了這樣一本書(shū)，讓我在閱讀的同時(shí)與他一同徜徉在瓦爾登湖畔，享受那一份清新脫俗的寧?kù)o。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
翻開(kāi)瓦爾登湖，便能看見(jiàn)“你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙，莫知所云?！薄锻郀柕呛烽_(kāi)篇第一句話(huà)，而正是這句話(huà)，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書(shū)中作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度，其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單。在我看來(lái)，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡(jiǎn)單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂(lè)體驗(yàn)，但確可以自由地來(lái)去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒(méi)有被城市喧囂玷污過(guò)的空氣，體驗(yàn)著在釣魚(yú)時(shí)用樹(shù)枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂(lè)。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的生活?！叭藨?yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡真實(shí)的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)?！边@或許是梭羅通過(guò)瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實(shí)梭羅并不是一位隱士，而是一個(gè)生命的探險(xiǎn)者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說(shuō)明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即人類(lèi)真正的生活必需品通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易地獲得。在書(shū)中，他這樣說(shuō)明自己來(lái)到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜?，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來(lái)聽(tīng)天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅(jiān)忍不拔與精心簡(jiǎn)樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無(wú)核之果，我也將此顯露給世人，如能通過(guò)體驗(yàn)而獲正果，也可將其福音帶給世人?！?BR> 他說(shuō)：“我們心目中還有一種人，這種人看來(lái)闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián)，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！彼嬖V我們?cè)谶@個(gè)世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢(qián)財(cái)便好像可以為所欲為，于是人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀(guān)的錢(qián)財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒(méi)有時(shí)間去意識(shí)到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們?cè)撿o下來(lái)好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。
海德格爾曾說(shuō)：“我們?cè)娨獾貤佑谑澜缟希趯?duì)存在的領(lǐng)悟中，領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑?！币苍S我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o(wú)法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽(tīng)智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥(niǎo)獸草木之名，而且會(huì)給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、和充滿(mǎn)自信的生活。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫(huà)梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō)：“我喜歡獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛(ài)默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢(xún)問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類(lèi)的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光?！钡?，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸。客觀(guān)世界和人類(lèi)社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫(huà)腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
我翻書(shū)不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，大抵是對(duì)自己的感言不夠自信，所以總說(shuō)“讀后”，是不是感悟，并不在意。
原來(lái)你是這樣一本書(shū)!也許聽(tīng)過(guò)書(shū)名《瓦爾登湖》，也許沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，看到密友手邊放著一本，作者是美國(guó)的亨利?戴維?梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情類(lèi)書(shū)籍，或是一碗雞湯，并不是我愛(ài)翻的類(lèi)型。只是臨近，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽(yáng)光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應(yīng)是一種美妙地享受。
書(shū)中內(nèi)容描述的是一個(gè)半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的日子里所見(jiàn)所聞、所思所考，所以書(shū)本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書(shū)籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯，文字沒(méi)有過(guò)度優(yōu)美，恰到好處，讀來(lái)非常舒心，還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些和詞匯，就如一個(gè)優(yōu)雅的女子，沒(méi)有濃妝艷抹，也沒(méi)有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時(shí)隔快一兩百年，依舊適用當(dāng)今時(shí)代，不論中外。
梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過(guò)我沒(méi)有搭建屋子的'能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火;梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒(méi)事看花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、抓狗頭魚(yú)，我也逗鳥(niǎo)溜蟲(chóng)吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅著人類(lèi)物質(zhì)生活、開(kāi)發(fā)自然，而我盼望著長(zhǎng)大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過(guò)，這本書(shū)的最后幾個(gè)章節(jié)，寫(xiě)瓦爾登湖的冬天，冬天的動(dòng)物、冬天的湖，太過(guò)博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過(guò)幾年，想說(shuō)的盡說(shuō)了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。