成果總結(jié)可以幫助我們回顧自己的成果，激勵自己繼續(xù)努力?？偨Y(jié)不僅要注重事實的陳述，還要分析原因和找到問題的根源?？纯匆韵碌囊恍┓段暮蛯懽靼咐蛟S能給大家?guī)硪恍┬碌乃悸泛蛦⑹尽?BR> 學習馬克思主義心得篇一
工欲善其事，必先利其器。建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，推進全面深化改革，不僅需要積極調(diào)動技術(shù)、資本等因素，也需要充分激發(fā)思想的力量。
20xx年12月，習近平總書記在主持中共中央政治局第十一次集體學習時指出，馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。重視對馬克思主義包括馬克思主義哲學的學習，歷來是我們共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢與優(yōu)良傳統(tǒng)。學習馬克思主義哲學，既有利于提高全黨的思想理論水平，又有利于營造濃厚的學習文化氛圍；既有利于開闊黨員干部認識和理解問題的宏觀視野，也有利于提升破解深層次根本性難題的能力。黨員干部學習馬克思主義哲學，不是追求全面系統(tǒng)地理解它的宏觀體系與精深內(nèi)容，而是“要精要管用”，要掌握它的基本立場、基本觀點和基本方法，即運用馬克思主義哲學的智慧激發(fā)思想的力量，進而提高思維水平與工作能力。
近日，中宣部、中組部聯(lián)合發(fā)出通知，要求組織黨員干部認真學習《馬克思主義哲學十講（黨員干部讀本）》。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點項目，這本書主要以講座的形式，分10個專題深入淺出、簡明扼要地闡釋了馬克思主義哲學的基本原理和方法論。與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學方面的著作或教材相比，該書具有一些新的。特征與獨特價值，既可以激發(fā)思想的力量以滿足時代的呼喚，又適應了中央強調(diào)黨員干部學習馬克思主義哲學的要求，還符合黨員干部學習馬克思主義哲學的基本特點。
首先，這本書堅持了馬克思主義哲學關(guān)注普遍性與根本性問題的哲學思維方式，如強調(diào)世界的物質(zhì)性、社會生活的實踐性、事物的聯(lián)系與發(fā)展、矛盾的普遍性與特殊性、歷史唯物主義的基本問題與社會基本矛盾、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性、真理與價值的統(tǒng)一性等經(jīng)典內(nèi)容?！安恢\全局者，不足謀一域。”馬克思主義哲學的思維方式與經(jīng)典內(nèi)容，是培養(yǎng)“謀全局”意識的良師益友，有益于喚起思想的潛能，激發(fā)思想的力量。
其次，這本書既適應了中央強調(diào)黨員干部學習馬克思主義哲學的時代要求，又符合了黨員干部學習馬克思主義既要“精”又要“管用”的特點，有利于黨員干部更好地把握認識和解決實際問題的立場觀點方法。該書在結(jié)構(gòu)邏輯上以“講座”的形式編排內(nèi)容，前后“兩講”突出學習馬克思主義哲學與建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)系，中間“八講”堅持馬克思主義哲學的基本觀點與方法論的統(tǒng)一，這些內(nèi)容都注重理論性與可讀性相統(tǒng)一，力求深入淺出、簡明扼要地講清楚馬克思主義哲學的基本道理。書中有的內(nèi)容還具體體現(xiàn)了適應中央強調(diào)黨員干部學習馬克思主義哲學的要求：比如，在講到世界的物質(zhì)性和一切從實際出發(fā)的時候，強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，并且具體闡述了黨員干部開展調(diào)查研究的步驟和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”和“由表及里”；在講到社會基本矛盾的時候，濃墨重彩地書寫了作為社會主義社會發(fā)展直接動力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當代中國改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系；在最后一講關(guān)于堅定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國特色社會主義的內(nèi)容中，落腳于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，并對肩負著領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)中國夢這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。
此外，與其他著作或教材不同，這本書還專門針對黨員干部闡述了一些頗具現(xiàn)實性的理論觀點。比如，在講到事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維的時候，專門解釋了作為系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維，并具體闡釋了運用戰(zhàn)略思維，必須處理好全部與局部、當前與長遠、重點與非重點、挑戰(zhàn)與機遇、目標與手段等關(guān)系；在講到群眾路線的時候，強調(diào)在實踐中牢固樹立群眾觀點，就是要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和利益觀，并具體闡釋了其基本內(nèi)容、相互關(guān)系及其重要性；在講到價值觀的時候，強調(diào)黨員干部不僅應該成為社會主義國家價值目標的奮斗者、社會主義社會價值導向的引領(lǐng)者和社會主義個人道德準則的踐行者，而且也應有特殊的價值追求，這就是為民、務(wù)實、清廉。
最后，這本書的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學的理論與實踐相統(tǒng)一。比如，開篇就提出社會主義的命運始終是和馬克思主義哲學聯(lián)系在一起的，社會主義從空想變?yōu)榭茖W、科學社會主義從理論變?yōu)閷嵺`、科學社會主義由一國實踐向多國實踐發(fā)展、我們黨開創(chuàng)并不斷深化中國特色社會主義探索，都離不開馬克思主義哲學作為前提和指導；明確指出“以科學的實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統(tǒng)一，是馬克思主義哲學的基本理論形態(tài)”；把“一切為了人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益”作為馬克思主義哲學的根本立場。這樣，黨員干部在閱讀該書時，既能學習邏輯嚴謹?shù)鸟R克思主義哲學理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會馬克思主義者維護大眾利益、為大眾立言的價值立場。
學習馬克思主義心得篇二
經(jīng)過一段時間的學習《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻豐富的。它是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎(chǔ)角度。
在人類歷史發(fā)展的長河中馬克思哲學起到了非常重要的作用,一切的實踐都是這一偉大哲學理論的最好檢驗,中國共產(chǎn)黨的每一個政策的決定,每一條措施的實施,每一個決定的議討,無不以馬克思哲學理論為依據(jù),而中國的飛速發(fā)展,經(jīng)濟的持續(xù)據(jù)快速增長,各項政策的貫徹與實施,人民生活水平的不斷提高也都證明馬克思哲學理論在中國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著十分重要的作用.理論指導實踐,實踐檢驗理論,理論與實踐有著十分密切的聯(lián)系.理論和實踐相結(jié)合才能與時俱進。
站在人類思想和文化發(fā)展的一般規(guī)律的角度來看，每一種思想和學說體系都應與時俱進，與時俱進是馬克思主義的都有的。然而，當一種思想體系被確立為一個政黨的指導思想且容易演變?yōu)榻虠l主義時，一個社會的創(chuàng)新精神被抑制時，強調(diào)與時俱進就是十分必要的了。馬克思的哲學本來就是與時俱進的。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識。在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實與行分析。
馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。對于大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論能夠指導現(xiàn)實學習、生活，有助于實踐活動的開展。
學習馬克思主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義。學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法。堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。用科學的態(tài)度對待馬克思主義。總之，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。
通過學習，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時期的三十多年中，形成了這樣一套在社會主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會主義能夠充滿活力從而不斷增強綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國特色社會主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。
大學生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學性，不能僅僅為了考試而學習它，我們要在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義，理論指導實踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應該是理論，作為21世紀的大學生，我們更應該清楚地認識到這一點，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，這就是我學習《馬克思主義基本原理概論》的最深體會。
學習馬克思主義心得篇三
當前，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場經(jīng)濟、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗”，要應對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險”，十八大再次強調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，決不能有絲毫的動搖”，同時指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點。辯證唯物主義認為：矛盾無處不在，無時不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定性作用;同時主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢哉f，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強調(diào)了經(jīng)濟建設(shè)這個主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個次要矛盾，同時注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時期，強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持“兩手抓”具有重要意義。
一以經(jīng)濟建設(shè)為中心是解決當前經(jīng)濟社會主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達城市人均國民生產(chǎn)總值已經(jīng)達到或接近中等發(fā)達國家水平，20__年我國國民生產(chǎn)總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟實體。但是我國仍處在社會主義初級階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達國家居民相比，仍然有很大差距，對物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求與落后社會生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，能夠提高社會生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強人民幸福感，解決經(jīng)濟落后、經(jīng)濟發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經(jīng)濟建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要?！叭嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)需要與落后社會生產(chǎn)力之間矛盾”是當前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環(huán)境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達的經(jīng)濟和高水平的物質(zhì)生活不但能夠為提高人民精神生活品位提供物質(zhì)基礎(chǔ)，減少社會社會矛盾，促進社會和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，同時還可以增長綜合國力，提高國防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵對勢力、民族分裂勢力的挑戰(zhàn)。也就說，抓住了經(jīng)濟建設(shè)這個牛鼻子，擁有了強大的經(jīng)濟實力，可以為解決一些次要矛盾提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅持“兩手抓”是促進社會全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國家，但是近年來都發(fā)生了不同程度地動蕩，既有西方勢力滲透、干預等外部因素影響，也有國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢、民生問題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動蕩時期，保持社會安全穩(wěn)定，恢復社會秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟建設(shè)，強調(diào)社會穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟建設(shè)，促進經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
總之，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持兩手抓，是對當前國情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學決策，是抓住現(xiàn)實社會主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學的論斷，需要我們正確認識其內(nèi)涵和意義，增強執(zhí)行意識。
學習馬克思主義心得篇四
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解。
(一)一切從實際出發(fā)。
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的標準。
三、實際行動。
(一)在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
學習馬克思主義心得篇五
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候,總感覺這種哲學類的學科與我們的實際生活關(guān)系不大,所以,懷著只是得學分的心態(tài),我開始《馬克思主義基本原理概論》課的學習。然而,經(jīng)過幾堂課的學習,我慢慢地了解到,原來《馬原》這門課不象我想象的那么枯燥乏味,在課程的學習當中,教員會時不時地給我們送上心靈雞湯,來活躍課堂。同時在課下的交流中,還會提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細節(jié),可以說我是因為教員而喜歡上了這門課。
通過一學期的學習,我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場,馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會理想等。在教員的引導下,正確地運用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實踐中的問題,讓我在學習中潛移默化地擴大了視野,加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問題時,學著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀真實的一面。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后,收獲挺大的。我認為馬克思主義理論課對我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此,在任何時候,任何地方,運用馬克思主義的唯物論,辯證法,認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是以后應該遵循的原則。
以下是我在日后的工作生活中的一點感想:。
第一,在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導,確立馬克思主義的堅定信念,樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們?，F(xiàn)在我軍進入了改革新時期,作為軍校生,應該認清自己的歷史使命和神圣職責,以馬克思主義武裝自己的頭腦,堅決聽黨指揮。
第二,不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力,自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅決抵制西方的“三化”思想,提高自己思想覺悟。
第三,不斷增強自身素質(zhì),自覺投身強軍興軍偉大實踐。馬克思主義是我們認識世界的理論武器,更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。身為軍校生,努力學習科學文化知識,苦練殺敵本領(lǐng),時刻準備戰(zhàn)斗。
我也從本學期的《馬克思主義基本原理概論》的學習當中吸取了很多對自己未來有益的知識,學到了用發(fā)展的眼光看待問題,因此在未來的軍校生活乃至軍旅生涯中,不光要努力學習科學文化知識這些理論的東西,還要注重專業(yè)知識與實踐的結(jié)合,靠自己努力去探索去發(fā)掘,更好地去實踐,更好地實現(xiàn)自己的理想,認識自己,提高自己,展示自己,為強軍興軍,提高基層部隊的戰(zhàn)斗力貢獻自己的一份力量。同時,通過上《馬克思主義基本原理概論》,我更清楚地認識了社會主義本質(zhì),更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
學習馬克思主義心得篇六
通過暑期兩個月在家對馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論的學習，我對其有了更深刻的認識，體會如下。
生長在新時代的社會主義國家，我們學馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對于“馬克思主義是什么？”這個問題卻有了更為鮮明的認識。
經(jīng)過暑期的學習，我的思想有所不同了。當然，我依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學習，我找到了理論聯(lián)系實際的落腳點——馬克思主義的科學本質(zhì)。
通過學習，我了解到，馬克思主義從19世紀誕生至今的一個半世紀里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動，特別在20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會主義運動遭受嚴重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展；馬克思主義也沒有因為“兩個必然”和“兩個決不會”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進行研究。1500年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學；它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導認識世界和改造世界的方法論。
中國近一個世紀的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。
所以，滿懷科學精神地去學習馬克思主義，才能毫無畏懼地去實踐馬克思主義，才能始終保持實事求是的態(tài)度，才能牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
事實求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實事求是馬克思主義“真”的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義“善”的本質(zhì)。當我們滿懷科學精神，一往無前地去追求馬克思主義的“真”、“善”本質(zhì)時，一幅社會主義和諧社會“美”的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理！
第二對毛澤東思想的貫徹理解。
毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過暑期的學習，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會。
一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權(quán)。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領(lǐng)導藝術(shù)，永遠是各級領(lǐng)導干部領(lǐng)導現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝。
首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設(shè)中國特色社會主義，重點強調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
三、毛澤東群眾工作思想永放光芒。
在中國革命和建設(shè)的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。
代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點。”他認為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。
四、毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的探索毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，對中國社會主義建設(shè)道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設(shè)中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。
提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
提出了社會主義社會的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會主義建設(shè)具有長期性和艱巨性，“社會主義這個階段可分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義階段，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義階段，后一個階段比前一個階段需要更長的時間?！彼€為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的總目標進行了具體時間上的設(shè)想，即用幾十年的時間把我國建成一個更強大的社會主義工業(yè)化國家。
堅持和發(fā)展毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的歷史責任，堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎(chǔ)上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設(shè)小康社會，走向社會主義現(xiàn)代化的指路明燈。
第三對鄧小平理論的深沉品味。
鄧小平指出：“實事求是是馬克思主義的精髓?！编囆∑桨褜嵤虑笫翘岣叩今R克思主義科學體系的精髓的地位，這是一個新概括、新貢獻。這也是鄧小平理論的精髓。
鄧小平是當代中國思想解放運動的偉大導師。就是在他領(lǐng)導全黨和全國人民不斷解放思想的進程中，形成了偉大的鄧小平理論。由于鄧小平始終堅持解放思想、實事求是，才使他在根本點上堅持了馬克思主義的科學思想體系，始終沒有丟棄“老祖宗”；才使他又沒有局限于馬克思主義書本上的條條框框，而是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，從新的“實事”中“求是”，進而提出了社會主義初級階段理論、社會主義本質(zhì)理論、社會主義市場經(jīng)濟理論等一系列新理論，從各方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義的新境界，為全國人民的思想解放提供了強大的思想武器。
高舉鄧小平理論的偉大旗幟，從根本上講，就要牢牢把握鄧小平理論精髓，堅持不斷解放思想、實事求是。
解放思想、實事求是，作為鄧小平理論的哲學基礎(chǔ)，是我們觀察一切問題的世界觀和方法論，也是我們學習和掌握鄧小平理論的世界觀和方法論。離開了馬克思主義的思想路線，就不可能完整準確地理解和貫徹鄧小平理論。這就是我們?yōu)槭裁刺貏e強調(diào)學習馬克思主義必須聯(lián)系自己的思想，轉(zhuǎn)變世界觀的道理所在。真正用鄧小平理論武裝了頭腦，那你就不會把鄧小平理論當作知識來看待，而是當作科學的思想武器來對待。那時你就會深刻地領(lǐng)會鄧小平理論的真諦，自覺地把鄧小平理論作為自己的信仰、信念，堅持不懈地去實踐和實現(xiàn)它。這才是真正深入進去的境界。
解放思想、實事求是是一個永無止境的過程，在跨世紀的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中，都要牢牢把握著這一精髓，始終不渝地堅持鄧小平理論，并在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這一理論，這是我們莊嚴的歷史責任，是建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然要求。
鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的實踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，鄧小平理論是偉大的一門學科，是我們黨和全國人民的指導思想，作為新世紀的青年大學生，我們應該認真學習鄧小平理論。通過這一次學習我在思想上有了很大的進步。我深刻地體會到時代賦予中青年知識分子的歷史使命。“天下興亡，匹夫有責”，這是多么古老而又深刻的一句話?！扒嗄暌淮某砷L，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達的希望所在?！编囆∑揭矊v史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學習，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對新世紀帶來的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論為行動指南來指導自己的行動，在先輩的鞭策下不斷前進。
學習馬克思主義心得篇七
按照市委的安排部署，成涼工業(yè)園區(qū)在20xx年春節(jié)期間認真開展了馬克思主義點和黨的群眾路線專題學習，通過學習《中國共產(chǎn)黨章程》、《論群眾路線――重要論述摘編》等內(nèi)容和、王東明書記的重要講話精神，使我充分認識到馬克思主義一個根本觀點點，也是我們黨的基本政治觀點，是否牢固樹立馬克思主義點，是判斷一個政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。
人民群眾是社會實踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認識主體，人民群眾的經(jīng)驗和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財富。我們黨只有堅持做到從群眾中來、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領(lǐng)導人民群眾共同推進經(jīng)濟社會發(fā)展進步。正如同志所指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”因此，從群眾中來、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。
全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。中國共產(chǎn)黨的全部歷史，就是永遠為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務(wù)，就要堅持人民利益高于一切，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責任。在當今中國社會，要解決脫離群眾的“四風”問題，也要警惕和解決“等價交換”、“利潤最大化”的經(jīng)濟原則侵襲政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的問題，始終保持黨的先進性和純潔性。現(xiàn)在有的政府部門或官員表現(xiàn)出的種種逐利行為、龐大的公務(wù)消費等，是與黨的根本宗旨相背離，都會直接動搖黨的價值基礎(chǔ)，損害黨群關(guān)系。
因此，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨的生存之本、發(fā)展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹立馬克思主義點，在實際工作中自覺踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢下群眾工作的規(guī)律性和主動權(quán)，提高做好新形勢下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，進一步密切黨群干群關(guān)系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。
學習馬克思主義心得篇八
通過認真學習《馬克思主義哲學十講》，我對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學是19世紀40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當時的自然科學的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學具有國際性。馬克思主義哲學在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學說進行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實的馬克思主義者，在結(jié)合本國實際應用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學具有實踐性。馬克思主義哲學是建立在實踐基礎(chǔ)上的，實踐是馬克思主義哲學的核心。馬克思主義哲學關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實世界的實踐活動。人正是在實踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認識人自身以及客觀物質(zhì)對象。
其具有多重功能：
首先，它擴大了哲學工作者的哲學活動領(lǐng)域。以往的哲學活動，由于它的任務(wù)是尋找一種對世界的`合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學作為實踐唯物主義，實踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導致哲學活動范圍就擴大了。
其次，馬克思主義哲學給了哲學以新的地位。馬克思主義哲學以實踐作為其哲學的核心，實踐過程本身是具有哲學意義的活動。而實踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實的人類社會是具有哲學意義的。它不僅指導生活，而其本身就是根植現(xiàn)實生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。解放思想、實事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認識論的集中體現(xiàn)。
通過學習馬克思主義基本原理，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析工作中的實際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機遇。我作為一名黨員，作為一名學校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學校的建設(shè)與應用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀來認識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認清當今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。我會通過學習，促進自己養(yǎng)成“獨立思考”的習慣；堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地；堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力；在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學而時習之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能――人生成長管理的基礎(chǔ)；構(gòu)建目標技能――人生成長管理的方向；終身學習技能――人生成長管理的動力；自我超越技能。
學習馬克思主義心得篇九
完善自我、發(fā)展自我、超越自我是馬克思主義哲學的辯證本性和實踐品格的要求。只有扎根于社會實踐，傾聽實踐的呼聲，汲取實踐的智慧，接受實踐的檢驗，周而復始，才能不斷開拓創(chuàng)新。哲學研究的根據(jù)是社會發(fā)展的需要。唯物辯證法作為現(xiàn)實的哲學，要求對民族、國家和人類前途命運的根本性的重大理論和實踐問題進行研究。局限于形而上學的思維模式，從純粹概念出發(fā)去構(gòu)建林林總總的哲學體系，不是馬克思主義哲學的出路。
辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義的具體結(jié)論和問題域是可以被超越的，但馬克思主義哲學作為科學的方法論在總體上是無法超越的，馬克思的思考方式不會過時。我們不但要研究馬克思究竟“說了些什么”,更要研究馬克思是“怎么說出來的”,研究馬克思面對歷史和現(xiàn)實的反思方法，而不是拘泥于他的種種結(jié)論。因為時代已經(jīng)變遷，我們面臨著全新的社會環(huán)境，不可能拘泥于馬克思所涉及的那些具體問題和具體語境。馬克思主義的基本問題仍然存在于現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)之中，馬克思主義的方法論依然蓬勃地活在現(xiàn)代社會里，馬克思主義是現(xiàn)代社會客觀存在的一支強勁的影響力和支配力，馬克思主義的立場、觀點和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲學創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們要加強馬克思主義經(jīng)典文本的研究。經(jīng)典文本盡管不可能給我們直接提供針對現(xiàn)代社會發(fā)展現(xiàn)實情境的理論，但它提供了蘊涵著馬克思的基本立場、觀點和方法的寶藏。脫離文本，就不可能真正理解馬克思主義哲學的本真精神，就不能把握馬克思主義的基本理論與方法。要全面而透徹地解讀馬克思主義創(chuàng)始人的著作，把馬克思主義哲學的本真與其他人所理解的馬克思主義哲學區(qū)別開來，挖掘那些蘊涵在馬克思主義哲學經(jīng)典著作中極具價值卻未具體展開的論述，澄清以往甚至現(xiàn)在被誤讀的思想。展開馬克思文本研究需要做到：
（一）堅持歷史性原則。杜絕教條主義和主觀主義。
結(jié)合作者所處的具體歷史條件來理解文本對于把握文本的本真精神具有十分重要的意義，因此，馬克思主義文本研究要求我們一定要努力貫徹歷史性原則。對于我們而言，要想真正按照歷史性原則研究馬克思文本，就要通曉馬克思文本所形成的歐洲資本主義的歷史。阿爾都塞提出，要真正歷史地進入到馬克思自身的問題與思想深處，回到馬克思當年思考與提出革命性理論的具體語境中去，研究馬克思如何從德意志意識形態(tài)的唯心主義襁褓中掙脫出來、走向現(xiàn)實的科學的視野，必須承認真實歷史對意識形態(tài)本身的影響，而不能內(nèi)在目的論式地研究馬克思。在研究中，要防止主觀地把自己的思想粘貼到馬克思身上。在馬克思主義理論研究的進程中，存在過和存在著較為嚴重的“粘貼現(xiàn)象”,使馬克思本人的思想受到極大的誤解和扭曲。只有堅持歷史性原則，盡力杜絕教條主義地理解馬克思文本，我們才能避免走進馬克思主義理論研究的死路，才可能真正歷史地理解馬克思的本真思想。
（二）采用“問題對話一視域融合”的解讀模式。
伽達默爾指出：“我們可以這樣來規(guī)定處境概念，即它表現(xiàn)了一種限制視覺可能性的立足點。因此視域（horizont）概念本質(zhì)上就屬于處境概念……誰具有視域，誰就知道按照近和遠、大和小去正確評價這個視域內(nèi)的一切東西的意義。因此，詮釋學處境的作用就意味著對于那些我們面對流傳物而向自己提出的問題贏得一種正確的問題視域?！壁A得“問題視域”是在更普遍性意義上理解文本的必要條件。在馬克思文本研究中，解釋者必須重視“問題視域”的存在，努力贏得問題視域，融匯自己的問題視域和所要理解的文本的問題視域，實現(xiàn)與馬克思文本的對話，詮釋出文本的鮮活意義，開拓馬克思主義理論有效應用于社會實踐的領(lǐng)域。顯然，“問題對話――視域融合”解讀模式比起極具針對性、指向性的帶著某一或某些具體問題的文本解讀擁有較為寬廣的視界、較為宏大的問題容量和因此產(chǎn)生的較高的回答社會實踐提問的效率，這對于我們成功應對當前嶄新的社會主義實踐提出的問題與挑戰(zhàn)具有重要意義。
二、在嶄新的社會主義實踐的基礎(chǔ)上將文本研究和現(xiàn)實問題研究結(jié)合起來。
有人認為傳統(tǒng)的馬克思主義文本和馬克思主義在當代已失去了理論價值，這種觀點實際上是割裂了馬克思主義與當代實踐有機統(tǒng)一的關(guān)系。蘇東背棄了馬克思主義的立場、觀點和方法，放棄了馬克思主義的指導，使社會主義事業(yè)終歸瓦解。我們進行的有中國特色的社會主義建設(shè)所選擇的路線、方針、政策，都是以馬克思主義作為指導思想和精神支柱的，我們繼承了馬克思主義的立場、觀點和方法，結(jié)合我國國情，建構(gòu)了中國化的馬克思主義的新形態(tài)，我們的事業(yè)才獲得成功。
馬克思主義哲學是一種科學世界觀和生成性思維，其基本精神是回歸現(xiàn)實生活，哲學的創(chuàng)新更要以回歸現(xiàn)實生活為依據(jù)。不斷地制造“新”名詞、“新”概念不是哲學的創(chuàng)新，只有在文本研究的基礎(chǔ)上研究中國現(xiàn)實、深刻反思中國問題才是馬克思主義哲學創(chuàng)新的根本出路。我們應當從正在研究的社會主義建設(shè)的理論與實踐問題出發(fā)，對馬克思主義經(jīng)典文本進行新的挖掘、新的研究、新的.闡釋和新的運用。離開了現(xiàn)實問題的關(guān)注，對馬克思主義經(jīng)典文本進行孤立的抽象的研究、解釋，并把自己的詮釋說成“真正的馬克思主義”、“正宗的馬克思主義”,這不是真正的馬克思主義所倡導的作風。
文本研究的對象是文本的理論，但研究的指向卻是現(xiàn)實的實踐。馬克思主義文本研究的問題非常廣泛，哪些問題需要密切關(guān)注、迫切說明是由時代的主題、社會實踐和人民群眾的需要決定的。我們主張在研究當代現(xiàn)實特別是當代中國實踐的新問題中，通過對嶄新實踐的科學概括和現(xiàn)當代科學成就的提煉，實現(xiàn)哲學的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義哲學只有準確地理解和把握時代特征和時代精神，對時代的重大問題提出自己的主張，凝煉出富于建設(shè)性、創(chuàng)造性的思維方式和價值觀念，才能在文本研究和現(xiàn)實研究的互動中成功地發(fā)展自身。
同一文本、同一理論，由于研究視野和視角的變換，解讀者理解的深度和廣度可能大不一樣。馬克思主義哲學理論的深刻內(nèi)涵往往會通過研究視野和視角的變換與調(diào)整而得到進一步的揭示。而研究視野和視角的調(diào)整和切換，主要依據(jù)是對現(xiàn)實的理論與實踐問題的關(guān)注與思考。馬克思主義哲學的創(chuàng)新，不僅要關(guān)注我們正在進行的中國特色社會主義建設(shè)，而且應該胸懷世界，充分考慮到當代世界的變化、當代科學技術(shù)的新發(fā)展以及國外哲學和西方馬克思主義研究成果和提出的新問題，促進馬克思主義哲學與其他哲學和文化的溝通與交流，吸納人類新的優(yōu)秀文化成果，進一步推進我們的馬克思主義研究。
三、尋求文本研究與現(xiàn)實研究的互動與平衡學界有兩種代表性的關(guān)于加強馬克思主義哲學研究的主張：其一，主張加強對馬克思主義經(jīng)典文本的研究，回到馬克思，重新理解馬克思；其二，主張面向當代社會實踐，加強對現(xiàn)實問題的研究。凸現(xiàn)馬克思主義哲學的當代性。這兩種主張都是形而上學地理解文本研究和現(xiàn)實問題研究，把文本研究和現(xiàn)實問題研究分別看成純文本的學理探討和無根的現(xiàn)實關(guān)切，背離了兩方面研究相互影響、相互依賴的辯證關(guān)系。簡單地“回到馬克思”,導致馬克思主義研究被限定在文本之中，容易誘發(fā)新的本本主義，喪失馬克思主義哲學應有的現(xiàn)實精神。只有準確而深刻地把握住馬克思主義哲學的本真精神，并立足于我國的現(xiàn)實社會生活的變化實際，才能對現(xiàn)存的眾多問題進行深刻的剖析，對馬克思主義哲學作出符合時代要求、體現(xiàn)中國社會變化的理論成果來，從而實現(xiàn)馬克思主義哲學的創(chuàng)新。因此，保持文本研究和現(xiàn)實問題研究之間合理的互動，尋求二者之間平衡點，把“回到馬克思”與“回到現(xiàn)實中來”結(jié)合起來，是推進馬克思主義哲學研究創(chuàng)新的正確途徑。
馬克思主義哲學的開放性是針對哲學與各門具體科學、馬克思主義哲學的各形態(tài)之間、馬克思主義哲學與西方哲學的關(guān)系說的。堅持哲學的開放性就必須走出哲學，又返回哲學，進而發(fā)展哲學。馬克思主義的發(fā)展不僅應當以社會主義市場經(jīng)濟的實踐為基礎(chǔ)，而且應當在與自由主義理論的對立與互動中發(fā)展。馬克思主義之所以能與自由主義實現(xiàn)對立與互動，一個重要的原因是任何意識形態(tài)，除了它具有的維護特定的階級與利益集團的辯護功能（價值―信仰層面）以外，它還具有知識的功能（認知一解釋層面）與實施（目標一策略層面）的功能，從而同時也是人類精神文明的成果。
（二）強化哲學的現(xiàn)實品質(zhì)。
馬克思主義哲學研究克服危機、走出困境的唯一途徑就是恢復馬克思主義哲學與現(xiàn)實的本真關(guān)系。哲學研究不能脫離現(xiàn)實，不應逃避政治。馬克思主義哲學研究不要成為那種徘徊于概念和范疇問的純邏輯推演式的學問，也不能淪為那種對現(xiàn)實生活世界漠不關(guān)心的、踏上純粹思想自我構(gòu)造道路的文字游戲。必須突破那種對學術(shù)的純形式主義理解，特別是要掃除將學術(shù)與政治、學術(shù)與現(xiàn)實對立的陋識，注重從當代世界和當代中國的現(xiàn)實、特別是從全球化和中國現(xiàn)代化的實踐中獲取真正的資源，才能實現(xiàn)馬克思主義哲學創(chuàng)新。脫離無產(chǎn)階級認識世界、改造世界的偉大實踐，“思想的閃電”偏離“人民園地”,馬克思主義哲學就不可能永葆其生命的活力。真正的哲學不是游離于現(xiàn)實之外的遐想，它是在思維中被把握住的它的時代，哲學研究則是時代的使命和工作。哲學對于現(xiàn)實是一種要投入更要超越的關(guān)系，假如我們能夠?qū)Ω母镩_放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所出現(xiàn)的這樣那樣的新問題作出有力的回答，并對實踐予以科學的世界觀和方法論的指導，我們的哲學就一定能走出窘境。
（三）勿失批判精神。
馬克思主義哲學的理論批判與實踐批判是不可分離的，前者拓展馬克思主義理論的論域，使理論更具現(xiàn)實針對性，更深刻更具群眾基礎(chǔ)；后者則是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，使現(xiàn)實世界與思維世界進一步通達。理論批判是實踐批判的指針和導向，科學的正確的理論掌握群眾源自理論批判；實踐的批判是理論批判的繼續(xù)與深化。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！睕]有實踐批判的理論批判是空洞的批判，沒有理論批判的實踐批判是無根的批判。批判不能滯留于理論層面，必須推進到實踐的批判。沒有自我批判的實踐批判和理論批判是不徹底的批判。理論批判、實踐批判和自我批判是一個有機的整體，它們分別賦予哲學革命性、現(xiàn)實性和發(fā)展性的品格。科學的批判本身就是建設(shè)，是在“批判舊世界中創(chuàng)造新的世界”,堅持哲學的批判性，才能使哲學走出困境。
學習馬克思主義心得篇十
學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進行探究。
5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的?？傊?，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進行探究。
5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬馬克思主義。
學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的?？傊?，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學理論體系，博覽群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學社會科學各個學科知識，而且深入了解和研究各種自然科學知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認認真真、反反復復研讀原文，從中品出經(jīng)典著作的原汁原味，準確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會其精神實質(zhì)。習近平總書記多次強調(diào)，領(lǐng)導干部特別是高級干部要老老實實、原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著作是一件費勁而有難度的事情，但經(jīng)典著作是馬克思主義的理論寶庫和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開采和挖掘。通過認真、深入、反復研讀經(jīng)典著作，不僅可以增長知識，開闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價值，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
理論上清醒，政治上才能堅定。對黨員領(lǐng)導干部來說，堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神追求的前提是對馬克思主義真學真懂真信。黨員領(lǐng)導干部沒有堅定的理想信念，就會“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過學習經(jīng)典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅定的馬克思主義者，始終堅持嚴以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，才能在錯綜復雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。
實踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實踐性品格，必然要求理論與實踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實際，全面、深入、科學地把握國情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開放以來社會主義建設(shè)取得的偉大成就，在實踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實踐中加深對在改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中形成和發(fā)展起來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的理解，深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨最寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當代中國的科學社會主義，從而團結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時代的偉大實踐，真正把馬克思主義立場觀點方法轉(zhuǎn)化為認識和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價值信仰、人生準則和行動指南，在實踐中增強才干和本領(lǐng)，在實踐中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的使命擔當，在實踐中創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績。
首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關(guān)系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學理論體系，列寧曾經(jīng)從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內(nèi)涵角度，學者們根據(jù)自己的理解和認識對馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學說;第三種認為馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說;第四種認為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產(chǎn)階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經(jīng)濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素?！边@是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實存在學科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業(yè)領(lǐng)域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關(guān)注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實。我們常常強調(diào)研究學問要理論聯(lián)系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，當然要密切聯(lián)系現(xiàn)實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點。
其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產(chǎn)階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險;如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實密切相關(guān)。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
學習馬克思主義心得篇十一
馬克思主義從它誕生那天到現(xiàn)在，已經(jīng)過了數(shù)百年的時間，它的精神與我們每個共產(chǎn)黨員的信仰都息息相關(guān)，不管是過去還是現(xiàn)在。在中國特色社會主義新時代，我們更要繼續(xù)深入研讀馬克思主義，讓馬克思主義煥發(fā)出更加迷人的思想魅力和更為強大的真理力量。我們要把學習馬克思主義與學習習近平新時代中國特色社會主義思想、十九大精神、習近平系列重要講話精神結(jié)合起來，與做好工作結(jié)合起來，在服務(wù)群眾和為人民服務(wù)中運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，提高分析問題和解決問題的能力，為加快我區(qū)經(jīng)濟建設(shè)作出貢獻。
要始終以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，通過學習進一步增強“四個意識”，堅定“四個自信”，更加緊密地團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢貢獻力量。
思想是不滅的火種。在馬克思誕辰__周年到來之際，馬克思的思想?yún)s一刻也沒有走遠，馬克思主義軍事思想依然閃耀著超越時空的真理之光。
歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的。
馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是近代以來最偉大的思想家。黨的__以來，習近平總書記在許多場合強調(diào)學習馬克思主義的重要性，要求全黨認真學習馬克思主義，把握馬克思主義中國化最新成果，用科學理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
讀馬克思主義經(jīng)典、學馬克思主義原文、悟馬克思主義原理正成為我校的一種精神追求。馬克思之所以是偉人，在于他有比平凡人敬終如始、敬行如知的堅韌意志和堅持不懈的斗爭精神，“作為新時代的年輕人，我們應該積極主動，深入學習馬克思主義并重視實踐，從而更好地指引工作開展。”
學習馬克思主義心得篇十二
上這課的感覺就是不一樣，起碼我有想聽下去的欲望，相對于那些傳統(tǒng)課程的說教要有趣和生動的多，同學的交流和老師激情澎湃的講解，每次都能帶給我一次又一次思想上的碰撞，同時也讓我真真切切的體會到了只有開放的學習環(huán)境，才能培養(yǎng)處更多具有會思考，會做人的學生，因為這里能包含各種各樣不同的觀點，允許思維的碰撞，只有這樣才能有更多更好的觀點和解決事情的方法為人們所采納并付諸于實踐。不過最讓我深刻的感興趣的話題還是中國政治和社會話題以及今天老師所說的人性的話題，起碼給了我原本我已經(jīng)懂得差不多的道理一個當頭棒喝，再一次點醒了我。
首先關(guān)于我國政治和社會熱點話題，我覺得老師的分析犀利直接，同學往往也樂于接受，究其緣由我覺得還是大家一方面還是有公民意識，另一方面是大家也在日常的生活中多多少少耳濡目染的接觸到這些東西，所以他們以自己親身體會和老師的分析不謀而合，沒有太大抵觸感。
再者是關(guān)于今天人性本惡的這一話題，其實一開始我也持有反對意見，我也在一直認真的聽著老師的論述，想伺機找出站不住腳的論點或者論據(jù)，可是我聽下來以后，卻找不到我覺得站不住腳的證據(jù)，反而被老師說服，其實想想也確實是這樣，人都是自私的，都是本性使然，在利益面前就尤為明顯。一家人可以為了家產(chǎn)而爭得你死我活的例子也不少，朋友明著和你稱兄道弟，其實骨子里怎么看你還不得為知呢!所以說站在現(xiàn)實的角度我很同意老師今天說的內(nèi)容，也確實是給我們上了一課，因為以后畢竟走上社會很少人會教你這些。但是可能您說的內(nèi)容過于現(xiàn)實，可能這給現(xiàn)在正處在學生階段的那些懷有美好幻想的同學無疑是擊碎了他們那對未來種.種美好的遐想，以至于他們有些抵觸，但我覺得這是好事，起碼現(xiàn)在早點知道，總比以后沒人告訴你，你自己在這條路上摸爬滾打之后才明白這個道理要來的好，起碼你能騰出這時間來做對你覺得有意的事。
我相信人性本惡是絕對的，本善是相對的，但我們不能老拿這說事，因為我們畢竟還要生活，要生活下去就得有個好的盼頭，能不能過上好日子我不敢說，但起碼你的每一天不會過的那么消極。而我也始終堅信著我為人處事的這八個字：適可而止，順其自然。
學習馬克思主義心得篇十三
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的_。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關(guān)禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質(zhì)性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2017年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國評選英國歷最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
學習馬克思主義心得篇十四
馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。深入學習習近平總書記在紀念馬克思誕辰__周年大會上的重要講話精神，__要深入領(lǐng)會講話中關(guān)于馬克思主義科學真理性的重要論斷，學習馬克思主義應從四個性質(zhì)出發(fā)：
馬克思主義理論的科學性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。馬克思主義具有強大的歷史穿透力、社會解釋力、未來預見力，仍然是批判資本主義、建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學指導，仍然在世界各國要求社會進步、追求公平正義的政黨和人民中擁有巨大而持久的影響，占據(jù)著人類思想史的最高峰。
馬克思主義博大精深，歸根到底__一句話，為人類求解放。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，以人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的理論學說，是迄今為止最科學、最嚴密、最有生命力的理論體系。它代表著人民根本利益，使其超越狹隘眼界。馬克思主義給人民群眾提供了寶貴的精神營養(yǎng)、科學的理論指導、銳利的思想武器。
全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。真理的唯一檢驗標準是實踐。馬克思主義的世界觀方法論、馬克思主義的基本原理、馬克思主義的科學研究方法、馬克思主義的精神境界等，在社會歷史實踐中愈見真金。
馬克思主義始終站在時代前沿，世界在變化，社會在發(fā)展，馬克思主義對自然界、人類社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的真理性認識也是不斷拓展、逐步深化的。馬克思主義的實踐本性，要求理論隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，認識隨著歷史的演進而演進，思想隨著世界的展開而展開，永遠在進步，不會因為現(xiàn)有的成就故步自封。
學習馬克思主義心得篇十五
按照市委的安排部署，成涼工業(yè)園區(qū)在春節(jié)期間認真開展了馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線專題學習，通過學習《中國共產(chǎn)黨章程》、《論群眾路線——重要論述摘編》等內(nèi)容和、王東明書記的重要講話精神，使我充分認識到馬克思主義一個根本觀點群眾觀點，也是我們黨的基本政治觀點，是否牢固樹立馬克思主義群眾觀點，是判斷一個政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。
人民群眾是社會實踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認識主體，人民群眾的經(jīng)驗和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財富。我們黨只有堅持做到從群眾中來、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領(lǐng)導人民群眾共同推進經(jīng)濟社會發(fā)展進步。正如毛澤東同志所指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”因此，從群眾中來、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。
全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。中國共產(chǎn)黨的全部歷史，就是永遠為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務(wù)，就要堅持人民利益高于一切，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責任。在當今中國社會，要解決脫離群眾的“四風”問題，也要警惕和解決“等價交換”、“利潤最大化”的經(jīng)濟原則侵襲政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的問題，始終保持黨的先進性和純潔性。現(xiàn)在有的政府部門或官員表現(xiàn)出的種種逐利行為、龐大的公務(wù)消費等，是與黨的根本宗旨相背離，都會直接動搖黨的價值基礎(chǔ)，損害黨群關(guān)系。
因此，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨的生存之本、發(fā)展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹立馬克思主義群眾觀點，在實際工作中自覺踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢下群眾工作的規(guī)律性和主動權(quán)，提高做好新形勢下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，進一步密切黨群干群關(guān)系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。
學習馬克思主義心得篇十六
馬克思說，每個時代都有屬于它自己的問題，準確地把握并解決這些問題，就會把理論、思想，把人類社會大大地向前推進一步。而所謂問題，“就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！?BR> 這次的馬克思興趣小組的開班儀式可以說是我們加入這個小組的第一堂課。得于幾位老師的簡單解說，我雖無法如同一位學者一樣深入研究學習馬克思主義哲學，甚至或許包括在對其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對馬克思主義哲學的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個幾個小時的講座也不能使這種理解增長至一個令人滿意的程度。但便是這不甚詳細的解說，也足以起到它應有的作用，譬如引導。
我對馬克思主義哲學的理解還是停留在表象，但這種引導的作用卻使我對它產(chǎn)生了以往所不曾有過的興趣，回到住處，我自然而然的開始尋找有關(guān)它的其他內(nèi)容。所得繁復書籍文章不盡，遠不是一時半會兒可以讀完的。最終我所細看的，也只是最為簡單的一詞半句。
但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對馬克思主義哲學的理解如此淺薄，所以我無意對此做什么解說，迫不及待地展現(xiàn)自己的無知與幼稚。我必然是要學習的，也相信自己必然是會有所成長的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。
有言馬克思主義哲學在理論上的發(fā)展，馬克思主義哲學的強大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時代重大課題的程度和水平。而列寧又說：“正因為馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南，它就不能不反映出社會生活條件的異常劇烈的變化?！瘪R克思主義哲學是不斷發(fā)展著的理論，這并不是什么新觀點，而是馬克思主義的基本常識。
這就意味著，馬克思主義哲學可能而且必然要求隨著實際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。哲學要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學堅持理論必須不斷地被運用于實踐，在指導實踐的過程中接受實踐的最終檢驗。馬克思主義哲學理論不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條，在這之中無法找到“不變的、現(xiàn)成的、永遠適用的定義”。
我們必須要思考，而且是必需要與實踐相結(jié)合的思考。對于馬克思主義哲學來說它在實踐中發(fā)展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說的。思考帶來問題，進而需要把握并解決問題。而那些與實際脫離，天馬行空的臆想?yún)s是毫無意義的。一切有意義的思考都應當源生于現(xiàn)實，更進一步的要可以應用于現(xiàn)實，甚至改變現(xiàn)實。
“馬克思把自己的哲學對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實踐活動，把哲學的任務(wù)規(guī)定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。”“科學的實踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機制。實踐觀點不僅是馬克思主義哲學批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學?！薄榜R哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實踐。是對以往自然科學、社會科學和思維科學的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會不斷總結(jié)新經(jīng)驗豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應理論形式?！?BR> 我從中看到了馬克思主義哲學的優(yōu)越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學理論無法改變現(xiàn)實。
我們學習一個理論，更要通過思考舉一反三，甚或?qū)⑵鋺玫浆F(xiàn)實中去。關(guān)于自身的思考可以改變一個人的生活，而抓住并解決屬于一個時代的問題也許可以改變整個世界。馬克思主義哲學的誕生，本就是哲學史上的一次變革，而后來者對它在實踐上的應用，更是已經(jīng)開始改變這個時代。
學習馬克思主義心得篇十七
根據(jù)xx的黨的群眾路線教育實踐活動學習安排，我學習了xx下發(fā)的《馬克思主義哲學十講》一書，并結(jié)合當前黨的群眾路線教育實踐活動，從馬克思主義理論來源出發(fā)，談?wù)勛约旱膶W習心得。
《馬克思主義哲學十講》這本書用了十個章節(jié)簡明扼要地介紹了馬克思主義哲學的基本原理，其中第八講專題講解了人民群眾的作用和黨的群眾路線，凸顯出群眾路線在我黨馬克思主義思想理論上的重要地位。我對第八講進行了著重學習，體會最深刻的是馬克思主義的唯物史觀和群眾史觀，這兩點在一定程度上為群眾路線提供了理論依據(jù)。
馬克思主義的群眾史觀回答了“為什么要走群眾路線”。馬克思主義哲學提出的是群眾史觀，它認可人民群眾的歷史地位，認為人民群眾是實踐和認識的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量；人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者。與某些倡導英雄史觀，認為個人英雄創(chuàng)造了歷史的哲學思想有著本質(zhì)的區(qū)別。1939年，毛澤東主席在撰寫《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、論述新民主主義理論時，指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。
我們黨從成立之日起，就始終把為群眾謀利益寫在黨的旗幟上，始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。回顧我們黨90多年的歷史，就是一部不斷宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾的歷史，群眾路線就是我們黨的生命線和傳家寶?？梢哉f沒有廣大人民群眾的擁護和支持就沒有中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的成功?；仡櫷?，解放戰(zhàn)爭期間，數(shù)以百萬的老百姓推著數(shù)十萬輛小推車為解放軍戰(zhàn)士運送物資，踴躍參軍，夾道迎著解放軍的部隊進城，可以說是四萬萬的中國人民選擇了我們中國動產(chǎn)黨；新中國成立后，面對物資極度困乏的窘境，億萬百姓選擇了跟著黨走，勒緊褲腰帶，為國家工業(yè)化建設(shè)添磚加瓦。
新時代、新形勢下堅持群眾路線的重要性。時代賦予了群眾事業(yè)新的特征，隨著社會多元化的發(fā)展，個人利益訴求的多樣性日益明顯，社會矛盾日益復雜和激化，部分黨員干部逐漸脫離了廣大群眾。脫離群眾的危險日益加劇，它直接關(guān)系著我們黨是否能夠繼續(xù)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，是否能夠繼續(xù)獲得群眾的支持。
新的時代背景下如何實踐群眾路線？
第一，要堅持“全心全意為人民服務(wù)”不動搖。
要始終站在以人為本的高度，始終站在人民群眾的角度，重視民生、研究民生、改善民生，以群眾的感知體諒群眾，把好事辦好、實事辦實，對黨交給我們的工作和職責保持崇高的使命感，帶著深厚感情做好群眾工作，進一步深入群眾、了解群眾、服務(wù)群眾、奉獻群眾，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從群眾中汲取智慧和力量。xx部門雖然不是窗口部門，與群眾直接接觸的機會比較少，但是我們要牢固樹立xxxx的理念，守住xxxx風險底線，努力防范和化解系統(tǒng)性、區(qū)域性風險，維護經(jīng)濟金融穩(wěn)定，維護廣大金融消費者的合法權(quán)益，這是我們每一個xx的職責。
第二、要重視調(diào)查研究的作用。
我們正處在社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、利益格局調(diào)整和各種矛盾凸顯的關(guān)鍵時期，要走群眾路線必須先搞清楚群眾需要什么，群眾有什么困難。持續(xù)開展深入的調(diào)查研究工作，深入到xx基層和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營一線，把握經(jīng)濟發(fā)展脈搏，了解銀行業(yè)經(jīng)營的新動向，及時發(fā)現(xiàn)各類潛在的風險點，通過調(diào)查研究挖掘廣大金融消費者的需求，推動xx通過金融創(chuàng)新不斷滿足人民群眾日益增長的需求，使廣大群眾都能夠享受到高效、便捷、公平的xx服務(wù)，使xx在推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮積極作用。
第三、要嚴守黨的群眾工作紀律要求。
歷史的經(jīng)驗告訴我們，中國共產(chǎn)黨能夠取得革命勝利的一個重要原因就是鐵一般的紀律性。嚴格的紀律性也是我們黨凝聚民心民智民力共同戰(zhàn)勝困難、走向成功的重要法寶。無論時代如何變遷，艱苦奮斗、廉潔自律的組織紀律和政治本色不能變。作為一名xx人員，必須要認真遵守黨中央、國家、xxx各項規(guī)章制度和黨風廉政要求，時刻保持思想警醒，做到廉潔自律，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，干干凈凈做事，始終保持一股清風、一團正氣。
黨的群眾路線教育實踐活動給了廣大黨員干部一個很好的機會，讓每一位黨員都對照黨章，照照鏡子，端正行為，正正衣冠，自我凈化，洗洗澡，對癥下藥，治治病，讓我們能夠重新審視自己的人生觀、世界觀和價值觀。
在接下來的時間里，我會嚴格按照黨組織的要求，對照黨的群眾路線教育實踐活動方案，在實際工作中認真對照整改，不斷完善自己的思想和行為，用實際行動來踐行黨的群眾路線。
學習馬克思主義心得篇十八
按照縣委的統(tǒng)一部署，自3月份以來，我局積極組織全體黨員干部通過個人自學、集體學習、交流研討等形式研讀馬克思主義經(jīng)典著作原文，一是在學習中發(fā)現(xiàn)、掌握一般性的規(guī)律，二是結(jié)合環(huán)保工作實際，尋求理論支撐依據(jù)。通過學習主要有以下幾點認識和體會：
一、馬克思的環(huán)境倫理思想。
盡管馬克思沒有明確使用環(huán)境倫理的概念，也沒有專門的論述環(huán)境倫理問題的著作，但這并未妨礙他闡述與當代環(huán)境倫理相貫通的主張。
一是人的自然本質(zhì)與自然界人的本質(zhì)相統(tǒng)一的環(huán)境倫理理念。馬克思認為，自然界的人的本質(zhì)的生成過程，也應是人的自然的本質(zhì)的顯現(xiàn)過程，馬克思將人在勞動生產(chǎn)中利用自然的過程看作人與自然協(xié)同進化發(fā)展的過程，人的福利與萬物福利的共生過程，蘊涵著人與自然和諧發(fā)展的取向。
二是人實現(xiàn)了的自然主義與自然界實現(xiàn)了的人道主義相統(tǒng)一的環(huán)境倫理原則。馬克思認為，自然界的人道主義的實現(xiàn)，以人的自然主義的實現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。人類關(guān)愛自然，也會為自然所關(guān)愛。因此，人的福利與自然界的福利、人的發(fā)展與自然界的發(fā)展是相互貫通的。在馬克思的視域里，人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)平等、協(xié)同發(fā)展。
工欲善其事，必先利其器。建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，推進全面深化改革，不僅需要積極調(diào)動技術(shù)、資本等因素，也需要充分激發(fā)思想的力量。
20xx年12月，習近平總書記在主持中共中央政治局第十一次集體學習時指出，馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。重視對馬克思主義包括馬克思主義哲學的學習，歷來是我們共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢與優(yōu)良傳統(tǒng)。學習馬克思主義哲學，既有利于提高全黨的思想理論水平，又有利于營造濃厚的學習文化氛圍；既有利于開闊黨員干部認識和理解問題的宏觀視野，也有利于提升破解深層次根本性難題的能力。黨員干部學習馬克思主義哲學，不是追求全面系統(tǒng)地理解它的宏觀體系與精深內(nèi)容，而是“要精要管用”，要掌握它的基本立場、基本觀點和基本方法，即運用馬克思主義哲學的智慧激發(fā)思想的力量，進而提高思維水平與工作能力。
近日，中宣部、中組部聯(lián)合發(fā)出通知，要求組織黨員干部認真學習《馬克思主義哲學十講（黨員干部讀本）》。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點項目，這本書主要以講座的形式，分10個專題深入淺出、簡明扼要地闡釋了馬克思主義哲學的基本原理和方法論。與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學方面的著作或教材相比，該書具有一些新的。特征與獨特價值，既可以激發(fā)思想的力量以滿足時代的呼喚，又適應了中央強調(diào)黨員干部學習馬克思主義哲學的要求，還符合黨員干部學習馬克思主義哲學的基本特點。
首先，這本書堅持了馬克思主義哲學關(guān)注普遍性與根本性問題的哲學思維方式，如強調(diào)世界的物質(zhì)性、社會生活的實踐性、事物的聯(lián)系與發(fā)展、矛盾的普遍性與特殊性、歷史唯物主義的基本問題與社會基本矛盾、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性、真理與價值的統(tǒng)一性等經(jīng)典內(nèi)容?！安恢\全局者，不足謀一域。”馬克思主義哲學的思維方式與經(jīng)典內(nèi)容，是培養(yǎng)“謀全局”意識的良師益友，有益于喚起思想的潛能，激發(fā)思想的力量。
其次，這本書既適應了中央強調(diào)黨員干部學習馬克思主義哲學的時代要求，又符合了黨員干部學習馬克思主義既要“精”又要“管用”的特點，有利于黨員干部更好地把握認識和解決實際問題的立場觀點方法。該書在結(jié)構(gòu)邏輯上以“講座”的形式編排內(nèi)容，前后“兩講”突出學習馬克思主義哲學與建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)系，中間“八講”堅持馬克思主義哲學的基本觀點與方法論的統(tǒng)一，這些內(nèi)容都注重理論性與可讀性相統(tǒng)一，力求深入淺出、簡明扼要地講清楚馬克思主義哲學的基本道理。書中有的內(nèi)容還具體體現(xiàn)了適應中央強調(diào)黨員干部學習馬克思主義哲學的要求：比如，在講到世界的物質(zhì)性和一切從實際出發(fā)的時候，強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，并且具體闡述了黨員干部開展調(diào)查研究的步驟和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”和“由表及里”；在講到社會基本矛盾的時候，濃墨重彩地書寫了作為社會主義社會發(fā)展直接動力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當代中國改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系；在最后一講關(guān)于堅定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國特色社會主義的內(nèi)容中，落腳于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，并對肩負著領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)中國夢這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。
此外，與其他著作或教材不同，這本書還專門針對黨員干部闡述了一些頗具現(xiàn)實性的理論觀點。比如，在講到事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維的時候，專門解釋了作為系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維，并具體闡釋了運用戰(zhàn)略思維，必須處理好全部與局部、當前與長遠、重點與非重點、挑戰(zhàn)與機遇、目標與手段等關(guān)系；在講到群眾路線的時候，強調(diào)在實踐中牢固樹立群眾觀點，就是要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和利益觀，并具體闡釋了其基本內(nèi)容、相互關(guān)系及其重要性；在講到價值觀的時候，強調(diào)黨員干部不僅應該成為社會主義國家價值目標的奮斗者、社會主義社會價值導向的引領(lǐng)者和社會主義個人道德準則的踐行者，而且也應有特殊的價值追求，這就是為民、務(wù)實、清廉。
最后，這本書的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學的理論與實踐相統(tǒng)一。比如，開篇就提出社會主義的命運始終是和馬克思主義哲學聯(lián)系在一起的，社會主義從空想變?yōu)榭茖W、科學社會主義從理論變?yōu)閷嵺`、科學社會主義由一國實踐向多國實踐發(fā)展、我們黨開創(chuàng)并不斷深化中國特色社會主義探索，都離不開馬克思主義哲學作為前提和指導；明確指出“以科學的實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統(tǒng)一，是馬克思主義哲學的基本理論形態(tài)”；把“一切為了人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益”作為馬克思主義哲學的根本立場。這樣，黨員干部在閱讀該書時，既能學習邏輯嚴謹?shù)鸟R克思主義哲學理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會馬克思主義者維護大眾利益、為大眾立言的價值立場。
學習馬克思主義心得篇二
經(jīng)過一段時間的學習《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻豐富的。它是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎(chǔ)角度。
在人類歷史發(fā)展的長河中馬克思哲學起到了非常重要的作用,一切的實踐都是這一偉大哲學理論的最好檢驗,中國共產(chǎn)黨的每一個政策的決定,每一條措施的實施,每一個決定的議討,無不以馬克思哲學理論為依據(jù),而中國的飛速發(fā)展,經(jīng)濟的持續(xù)據(jù)快速增長,各項政策的貫徹與實施,人民生活水平的不斷提高也都證明馬克思哲學理論在中國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著十分重要的作用.理論指導實踐,實踐檢驗理論,理論與實踐有著十分密切的聯(lián)系.理論和實踐相結(jié)合才能與時俱進。
站在人類思想和文化發(fā)展的一般規(guī)律的角度來看，每一種思想和學說體系都應與時俱進，與時俱進是馬克思主義的都有的。然而，當一種思想體系被確立為一個政黨的指導思想且容易演變?yōu)榻虠l主義時，一個社會的創(chuàng)新精神被抑制時，強調(diào)與時俱進就是十分必要的了。馬克思的哲學本來就是與時俱進的。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識。在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實與行分析。
馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。對于大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論能夠指導現(xiàn)實學習、生活，有助于實踐活動的開展。
學習馬克思主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義。學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法。堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。用科學的態(tài)度對待馬克思主義。總之，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。
通過學習，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時期的三十多年中，形成了這樣一套在社會主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會主義能夠充滿活力從而不斷增強綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國特色社會主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。
大學生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學性，不能僅僅為了考試而學習它，我們要在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義，理論指導實踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應該是理論，作為21世紀的大學生，我們更應該清楚地認識到這一點，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，這就是我學習《馬克思主義基本原理概論》的最深體會。
學習馬克思主義心得篇三
當前，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場經(jīng)濟、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗”，要應對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險”，十八大再次強調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，決不能有絲毫的動搖”，同時指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點。辯證唯物主義認為：矛盾無處不在，無時不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定性作用;同時主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？梢哉f，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強調(diào)了經(jīng)濟建設(shè)這個主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個次要矛盾，同時注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時期，強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持“兩手抓”具有重要意義。
一以經(jīng)濟建設(shè)為中心是解決當前經(jīng)濟社會主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達城市人均國民生產(chǎn)總值已經(jīng)達到或接近中等發(fā)達國家水平，20__年我國國民生產(chǎn)總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟實體。但是我國仍處在社會主義初級階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達國家居民相比，仍然有很大差距，對物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求與落后社會生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，能夠提高社會生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強人民幸福感，解決經(jīng)濟落后、經(jīng)濟發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經(jīng)濟建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要?！叭嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)需要與落后社會生產(chǎn)力之間矛盾”是當前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環(huán)境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達的經(jīng)濟和高水平的物質(zhì)生活不但能夠為提高人民精神生活品位提供物質(zhì)基礎(chǔ)，減少社會社會矛盾，促進社會和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，同時還可以增長綜合國力，提高國防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵對勢力、民族分裂勢力的挑戰(zhàn)。也就說，抓住了經(jīng)濟建設(shè)這個牛鼻子，擁有了強大的經(jīng)濟實力，可以為解決一些次要矛盾提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅持“兩手抓”是促進社會全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國家，但是近年來都發(fā)生了不同程度地動蕩，既有西方勢力滲透、干預等外部因素影響，也有國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢、民生問題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動蕩時期，保持社會安全穩(wěn)定，恢復社會秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟建設(shè)，強調(diào)社會穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟建設(shè)，促進經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
總之，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持兩手抓，是對當前國情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學決策，是抓住現(xiàn)實社會主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學的論斷，需要我們正確認識其內(nèi)涵和意義，增強執(zhí)行意識。
學習馬克思主義心得篇四
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解。
(一)一切從實際出發(fā)。
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的標準。
三、實際行動。
(一)在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。
第一，以馬克思主義理論為指導，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
學習馬克思主義心得篇五
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時候,總感覺這種哲學類的學科與我們的實際生活關(guān)系不大,所以,懷著只是得學分的心態(tài),我開始《馬克思主義基本原理概論》課的學習。然而,經(jīng)過幾堂課的學習,我慢慢地了解到,原來《馬原》這門課不象我想象的那么枯燥乏味,在課程的學習當中,教員會時不時地給我們送上心靈雞湯,來活躍課堂。同時在課下的交流中,還會提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細節(jié),可以說我是因為教員而喜歡上了這門課。
通過一學期的學習,我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場,馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會理想等。在教員的引導下,正確地運用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實踐中的問題,讓我在學習中潛移默化地擴大了視野,加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問題時,學著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀真實的一面。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后,收獲挺大的。我認為馬克思主義理論課對我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此,在任何時候,任何地方,運用馬克思主義的唯物論,辯證法,認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是以后應該遵循的原則。
以下是我在日后的工作生活中的一點感想:。
第一,在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導,確立馬克思主義的堅定信念,樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們?，F(xiàn)在我軍進入了改革新時期,作為軍校生,應該認清自己的歷史使命和神圣職責,以馬克思主義武裝自己的頭腦,堅決聽黨指揮。
第二,不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力,自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅決抵制西方的“三化”思想,提高自己思想覺悟。
第三,不斷增強自身素質(zhì),自覺投身強軍興軍偉大實踐。馬克思主義是我們認識世界的理論武器,更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。身為軍校生,努力學習科學文化知識,苦練殺敵本領(lǐng),時刻準備戰(zhàn)斗。
我也從本學期的《馬克思主義基本原理概論》的學習當中吸取了很多對自己未來有益的知識,學到了用發(fā)展的眼光看待問題,因此在未來的軍校生活乃至軍旅生涯中,不光要努力學習科學文化知識這些理論的東西,還要注重專業(yè)知識與實踐的結(jié)合,靠自己努力去探索去發(fā)掘,更好地去實踐,更好地實現(xiàn)自己的理想,認識自己,提高自己,展示自己,為強軍興軍,提高基層部隊的戰(zhàn)斗力貢獻自己的一份力量。同時,通過上《馬克思主義基本原理概論》,我更清楚地認識了社會主義本質(zhì),更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
學習馬克思主義心得篇六
通過暑期兩個月在家對馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論的學習，我對其有了更深刻的認識，體會如下。
生長在新時代的社會主義國家，我們學馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對于“馬克思主義是什么？”這個問題卻有了更為鮮明的認識。
經(jīng)過暑期的學習，我的思想有所不同了。當然，我依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學習，我找到了理論聯(lián)系實際的落腳點——馬克思主義的科學本質(zhì)。
通過學習，我了解到，馬克思主義從19世紀誕生至今的一個半世紀里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動，特別在20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會主義運動遭受嚴重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展；馬克思主義也沒有因為“兩個必然”和“兩個決不會”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進行研究。1500年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學；它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導認識世界和改造世界的方法論。
中國近一個世紀的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。
所以，滿懷科學精神地去學習馬克思主義，才能毫無畏懼地去實踐馬克思主義，才能始終保持實事求是的態(tài)度，才能牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
事實求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實事求是馬克思主義“真”的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義“善”的本質(zhì)。當我們滿懷科學精神，一往無前地去追求馬克思主義的“真”、“善”本質(zhì)時，一幅社會主義和諧社會“美”的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理！
第二對毛澤東思想的貫徹理解。
毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過暑期的學習，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會。
一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權(quán)。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領(lǐng)導藝術(shù)，永遠是各級領(lǐng)導干部領(lǐng)導現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝。
首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設(shè)中國特色社會主義，重點強調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
三、毛澤東群眾工作思想永放光芒。
在中國革命和建設(shè)的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。
代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點。”他認為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。
四、毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的探索毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，對中國社會主義建設(shè)道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設(shè)中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。
提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
提出了社會主義社會的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會主義建設(shè)具有長期性和艱巨性，“社會主義這個階段可分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義階段，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義階段，后一個階段比前一個階段需要更長的時間?！彼€為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的總目標進行了具體時間上的設(shè)想，即用幾十年的時間把我國建成一個更強大的社會主義工業(yè)化國家。
堅持和發(fā)展毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的歷史責任，堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎(chǔ)上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設(shè)小康社會，走向社會主義現(xiàn)代化的指路明燈。
第三對鄧小平理論的深沉品味。
鄧小平指出：“實事求是是馬克思主義的精髓?！编囆∑桨褜嵤虑笫翘岣叩今R克思主義科學體系的精髓的地位，這是一個新概括、新貢獻。這也是鄧小平理論的精髓。
鄧小平是當代中國思想解放運動的偉大導師。就是在他領(lǐng)導全黨和全國人民不斷解放思想的進程中，形成了偉大的鄧小平理論。由于鄧小平始終堅持解放思想、實事求是，才使他在根本點上堅持了馬克思主義的科學思想體系，始終沒有丟棄“老祖宗”；才使他又沒有局限于馬克思主義書本上的條條框框，而是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，從新的“實事”中“求是”，進而提出了社會主義初級階段理論、社會主義本質(zhì)理論、社會主義市場經(jīng)濟理論等一系列新理論，從各方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義的新境界，為全國人民的思想解放提供了強大的思想武器。
高舉鄧小平理論的偉大旗幟，從根本上講，就要牢牢把握鄧小平理論精髓，堅持不斷解放思想、實事求是。
解放思想、實事求是，作為鄧小平理論的哲學基礎(chǔ)，是我們觀察一切問題的世界觀和方法論，也是我們學習和掌握鄧小平理論的世界觀和方法論。離開了馬克思主義的思想路線，就不可能完整準確地理解和貫徹鄧小平理論。這就是我們?yōu)槭裁刺貏e強調(diào)學習馬克思主義必須聯(lián)系自己的思想，轉(zhuǎn)變世界觀的道理所在。真正用鄧小平理論武裝了頭腦，那你就不會把鄧小平理論當作知識來看待，而是當作科學的思想武器來對待。那時你就會深刻地領(lǐng)會鄧小平理論的真諦，自覺地把鄧小平理論作為自己的信仰、信念，堅持不懈地去實踐和實現(xiàn)它。這才是真正深入進去的境界。
解放思想、實事求是是一個永無止境的過程，在跨世紀的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中，都要牢牢把握著這一精髓，始終不渝地堅持鄧小平理論，并在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這一理論，這是我們莊嚴的歷史責任，是建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的必然要求。
鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的實踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，鄧小平理論是偉大的一門學科，是我們黨和全國人民的指導思想，作為新世紀的青年大學生，我們應該認真學習鄧小平理論。通過這一次學習我在思想上有了很大的進步。我深刻地體會到時代賦予中青年知識分子的歷史使命。“天下興亡，匹夫有責”，這是多么古老而又深刻的一句話?！扒嗄暌淮某砷L，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達的希望所在?！编囆∑揭矊v史的重任放在了我們的肩上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學習，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，我們義不容辭！面對新世紀帶來的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論為行動指南來指導自己的行動，在先輩的鞭策下不斷前進。
學習馬克思主義心得篇七
按照市委的安排部署，成涼工業(yè)園區(qū)在20xx年春節(jié)期間認真開展了馬克思主義點和黨的群眾路線專題學習，通過學習《中國共產(chǎn)黨章程》、《論群眾路線――重要論述摘編》等內(nèi)容和、王東明書記的重要講話精神，使我充分認識到馬克思主義一個根本觀點點，也是我們黨的基本政治觀點，是否牢固樹立馬克思主義點，是判斷一個政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。
人民群眾是社會實踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認識主體，人民群眾的經(jīng)驗和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財富。我們黨只有堅持做到從群眾中來、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領(lǐng)導人民群眾共同推進經(jīng)濟社會發(fā)展進步。正如同志所指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”因此，從群眾中來、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。
全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。中國共產(chǎn)黨的全部歷史，就是永遠為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務(wù)，就要堅持人民利益高于一切，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責任。在當今中國社會，要解決脫離群眾的“四風”問題，也要警惕和解決“等價交換”、“利潤最大化”的經(jīng)濟原則侵襲政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的問題，始終保持黨的先進性和純潔性。現(xiàn)在有的政府部門或官員表現(xiàn)出的種種逐利行為、龐大的公務(wù)消費等，是與黨的根本宗旨相背離，都會直接動搖黨的價值基礎(chǔ)，損害黨群關(guān)系。
因此，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨的生存之本、發(fā)展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹立馬克思主義點，在實際工作中自覺踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢下群眾工作的規(guī)律性和主動權(quán)，提高做好新形勢下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，進一步密切黨群干群關(guān)系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。
學習馬克思主義心得篇八
通過認真學習《馬克思主義哲學十講》，我對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學是19世紀40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當時的自然科學的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學具有國際性。馬克思主義哲學在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學說進行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實的馬克思主義者，在結(jié)合本國實際應用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學具有實踐性。馬克思主義哲學是建立在實踐基礎(chǔ)上的，實踐是馬克思主義哲學的核心。馬克思主義哲學關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實世界的實踐活動。人正是在實踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認識人自身以及客觀物質(zhì)對象。
其具有多重功能：
首先，它擴大了哲學工作者的哲學活動領(lǐng)域。以往的哲學活動，由于它的任務(wù)是尋找一種對世界的`合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學作為實踐唯物主義，實踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導致哲學活動范圍就擴大了。
其次，馬克思主義哲學給了哲學以新的地位。馬克思主義哲學以實踐作為其哲學的核心，實踐過程本身是具有哲學意義的活動。而實踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實的人類社會是具有哲學意義的。它不僅指導生活，而其本身就是根植現(xiàn)實生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。解放思想、實事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認識論的集中體現(xiàn)。
通過學習馬克思主義基本原理，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析工作中的實際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機遇。我作為一名黨員，作為一名學校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學校的建設(shè)與應用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀來認識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認清當今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。我會通過學習，促進自己養(yǎng)成“獨立思考”的習慣；堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地；堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力；在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學而時習之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能――人生成長管理的基礎(chǔ)；構(gòu)建目標技能――人生成長管理的方向；終身學習技能――人生成長管理的動力；自我超越技能。
學習馬克思主義心得篇九
完善自我、發(fā)展自我、超越自我是馬克思主義哲學的辯證本性和實踐品格的要求。只有扎根于社會實踐，傾聽實踐的呼聲，汲取實踐的智慧，接受實踐的檢驗，周而復始，才能不斷開拓創(chuàng)新。哲學研究的根據(jù)是社會發(fā)展的需要。唯物辯證法作為現(xiàn)實的哲學，要求對民族、國家和人類前途命運的根本性的重大理論和實踐問題進行研究。局限于形而上學的思維模式，從純粹概念出發(fā)去構(gòu)建林林總總的哲學體系，不是馬克思主義哲學的出路。
辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義的具體結(jié)論和問題域是可以被超越的，但馬克思主義哲學作為科學的方法論在總體上是無法超越的，馬克思的思考方式不會過時。我們不但要研究馬克思究竟“說了些什么”,更要研究馬克思是“怎么說出來的”,研究馬克思面對歷史和現(xiàn)實的反思方法，而不是拘泥于他的種種結(jié)論。因為時代已經(jīng)變遷，我們面臨著全新的社會環(huán)境，不可能拘泥于馬克思所涉及的那些具體問題和具體語境。馬克思主義的基本問題仍然存在于現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)之中，馬克思主義的方法論依然蓬勃地活在現(xiàn)代社會里，馬克思主義是現(xiàn)代社會客觀存在的一支強勁的影響力和支配力，馬克思主義的立場、觀點和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲學創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們要加強馬克思主義經(jīng)典文本的研究。經(jīng)典文本盡管不可能給我們直接提供針對現(xiàn)代社會發(fā)展現(xiàn)實情境的理論，但它提供了蘊涵著馬克思的基本立場、觀點和方法的寶藏。脫離文本，就不可能真正理解馬克思主義哲學的本真精神，就不能把握馬克思主義的基本理論與方法。要全面而透徹地解讀馬克思主義創(chuàng)始人的著作，把馬克思主義哲學的本真與其他人所理解的馬克思主義哲學區(qū)別開來，挖掘那些蘊涵在馬克思主義哲學經(jīng)典著作中極具價值卻未具體展開的論述，澄清以往甚至現(xiàn)在被誤讀的思想。展開馬克思文本研究需要做到：
（一）堅持歷史性原則。杜絕教條主義和主觀主義。
結(jié)合作者所處的具體歷史條件來理解文本對于把握文本的本真精神具有十分重要的意義，因此，馬克思主義文本研究要求我們一定要努力貫徹歷史性原則。對于我們而言，要想真正按照歷史性原則研究馬克思文本，就要通曉馬克思文本所形成的歐洲資本主義的歷史。阿爾都塞提出，要真正歷史地進入到馬克思自身的問題與思想深處，回到馬克思當年思考與提出革命性理論的具體語境中去，研究馬克思如何從德意志意識形態(tài)的唯心主義襁褓中掙脫出來、走向現(xiàn)實的科學的視野，必須承認真實歷史對意識形態(tài)本身的影響，而不能內(nèi)在目的論式地研究馬克思。在研究中，要防止主觀地把自己的思想粘貼到馬克思身上。在馬克思主義理論研究的進程中，存在過和存在著較為嚴重的“粘貼現(xiàn)象”,使馬克思本人的思想受到極大的誤解和扭曲。只有堅持歷史性原則，盡力杜絕教條主義地理解馬克思文本，我們才能避免走進馬克思主義理論研究的死路，才可能真正歷史地理解馬克思的本真思想。
（二）采用“問題對話一視域融合”的解讀模式。
伽達默爾指出：“我們可以這樣來規(guī)定處境概念，即它表現(xiàn)了一種限制視覺可能性的立足點。因此視域（horizont）概念本質(zhì)上就屬于處境概念……誰具有視域，誰就知道按照近和遠、大和小去正確評價這個視域內(nèi)的一切東西的意義。因此，詮釋學處境的作用就意味著對于那些我們面對流傳物而向自己提出的問題贏得一種正確的問題視域?！壁A得“問題視域”是在更普遍性意義上理解文本的必要條件。在馬克思文本研究中，解釋者必須重視“問題視域”的存在，努力贏得問題視域，融匯自己的問題視域和所要理解的文本的問題視域，實現(xiàn)與馬克思文本的對話，詮釋出文本的鮮活意義，開拓馬克思主義理論有效應用于社會實踐的領(lǐng)域。顯然，“問題對話――視域融合”解讀模式比起極具針對性、指向性的帶著某一或某些具體問題的文本解讀擁有較為寬廣的視界、較為宏大的問題容量和因此產(chǎn)生的較高的回答社會實踐提問的效率，這對于我們成功應對當前嶄新的社會主義實踐提出的問題與挑戰(zhàn)具有重要意義。
二、在嶄新的社會主義實踐的基礎(chǔ)上將文本研究和現(xiàn)實問題研究結(jié)合起來。
有人認為傳統(tǒng)的馬克思主義文本和馬克思主義在當代已失去了理論價值，這種觀點實際上是割裂了馬克思主義與當代實踐有機統(tǒng)一的關(guān)系。蘇東背棄了馬克思主義的立場、觀點和方法，放棄了馬克思主義的指導，使社會主義事業(yè)終歸瓦解。我們進行的有中國特色的社會主義建設(shè)所選擇的路線、方針、政策，都是以馬克思主義作為指導思想和精神支柱的，我們繼承了馬克思主義的立場、觀點和方法，結(jié)合我國國情，建構(gòu)了中國化的馬克思主義的新形態(tài)，我們的事業(yè)才獲得成功。
馬克思主義哲學是一種科學世界觀和生成性思維，其基本精神是回歸現(xiàn)實生活，哲學的創(chuàng)新更要以回歸現(xiàn)實生活為依據(jù)。不斷地制造“新”名詞、“新”概念不是哲學的創(chuàng)新，只有在文本研究的基礎(chǔ)上研究中國現(xiàn)實、深刻反思中國問題才是馬克思主義哲學創(chuàng)新的根本出路。我們應當從正在研究的社會主義建設(shè)的理論與實踐問題出發(fā)，對馬克思主義經(jīng)典文本進行新的挖掘、新的研究、新的.闡釋和新的運用。離開了現(xiàn)實問題的關(guān)注，對馬克思主義經(jīng)典文本進行孤立的抽象的研究、解釋，并把自己的詮釋說成“真正的馬克思主義”、“正宗的馬克思主義”,這不是真正的馬克思主義所倡導的作風。
文本研究的對象是文本的理論，但研究的指向卻是現(xiàn)實的實踐。馬克思主義文本研究的問題非常廣泛，哪些問題需要密切關(guān)注、迫切說明是由時代的主題、社會實踐和人民群眾的需要決定的。我們主張在研究當代現(xiàn)實特別是當代中國實踐的新問題中，通過對嶄新實踐的科學概括和現(xiàn)當代科學成就的提煉，實現(xiàn)哲學的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義哲學只有準確地理解和把握時代特征和時代精神，對時代的重大問題提出自己的主張，凝煉出富于建設(shè)性、創(chuàng)造性的思維方式和價值觀念，才能在文本研究和現(xiàn)實研究的互動中成功地發(fā)展自身。
同一文本、同一理論，由于研究視野和視角的變換，解讀者理解的深度和廣度可能大不一樣。馬克思主義哲學理論的深刻內(nèi)涵往往會通過研究視野和視角的變換與調(diào)整而得到進一步的揭示。而研究視野和視角的調(diào)整和切換，主要依據(jù)是對現(xiàn)實的理論與實踐問題的關(guān)注與思考。馬克思主義哲學的創(chuàng)新，不僅要關(guān)注我們正在進行的中國特色社會主義建設(shè)，而且應該胸懷世界，充分考慮到當代世界的變化、當代科學技術(shù)的新發(fā)展以及國外哲學和西方馬克思主義研究成果和提出的新問題，促進馬克思主義哲學與其他哲學和文化的溝通與交流，吸納人類新的優(yōu)秀文化成果，進一步推進我們的馬克思主義研究。
三、尋求文本研究與現(xiàn)實研究的互動與平衡學界有兩種代表性的關(guān)于加強馬克思主義哲學研究的主張：其一，主張加強對馬克思主義經(jīng)典文本的研究，回到馬克思，重新理解馬克思；其二，主張面向當代社會實踐，加強對現(xiàn)實問題的研究。凸現(xiàn)馬克思主義哲學的當代性。這兩種主張都是形而上學地理解文本研究和現(xiàn)實問題研究，把文本研究和現(xiàn)實問題研究分別看成純文本的學理探討和無根的現(xiàn)實關(guān)切，背離了兩方面研究相互影響、相互依賴的辯證關(guān)系。簡單地“回到馬克思”,導致馬克思主義研究被限定在文本之中，容易誘發(fā)新的本本主義，喪失馬克思主義哲學應有的現(xiàn)實精神。只有準確而深刻地把握住馬克思主義哲學的本真精神，并立足于我國的現(xiàn)實社會生活的變化實際，才能對現(xiàn)存的眾多問題進行深刻的剖析，對馬克思主義哲學作出符合時代要求、體現(xiàn)中國社會變化的理論成果來，從而實現(xiàn)馬克思主義哲學的創(chuàng)新。因此，保持文本研究和現(xiàn)實問題研究之間合理的互動，尋求二者之間平衡點，把“回到馬克思”與“回到現(xiàn)實中來”結(jié)合起來，是推進馬克思主義哲學研究創(chuàng)新的正確途徑。
馬克思主義哲學的開放性是針對哲學與各門具體科學、馬克思主義哲學的各形態(tài)之間、馬克思主義哲學與西方哲學的關(guān)系說的。堅持哲學的開放性就必須走出哲學，又返回哲學，進而發(fā)展哲學。馬克思主義的發(fā)展不僅應當以社會主義市場經(jīng)濟的實踐為基礎(chǔ)，而且應當在與自由主義理論的對立與互動中發(fā)展。馬克思主義之所以能與自由主義實現(xiàn)對立與互動，一個重要的原因是任何意識形態(tài)，除了它具有的維護特定的階級與利益集團的辯護功能（價值―信仰層面）以外，它還具有知識的功能（認知一解釋層面）與實施（目標一策略層面）的功能，從而同時也是人類精神文明的成果。
（二）強化哲學的現(xiàn)實品質(zhì)。
馬克思主義哲學研究克服危機、走出困境的唯一途徑就是恢復馬克思主義哲學與現(xiàn)實的本真關(guān)系。哲學研究不能脫離現(xiàn)實，不應逃避政治。馬克思主義哲學研究不要成為那種徘徊于概念和范疇問的純邏輯推演式的學問，也不能淪為那種對現(xiàn)實生活世界漠不關(guān)心的、踏上純粹思想自我構(gòu)造道路的文字游戲。必須突破那種對學術(shù)的純形式主義理解，特別是要掃除將學術(shù)與政治、學術(shù)與現(xiàn)實對立的陋識，注重從當代世界和當代中國的現(xiàn)實、特別是從全球化和中國現(xiàn)代化的實踐中獲取真正的資源，才能實現(xiàn)馬克思主義哲學創(chuàng)新。脫離無產(chǎn)階級認識世界、改造世界的偉大實踐，“思想的閃電”偏離“人民園地”,馬克思主義哲學就不可能永葆其生命的活力。真正的哲學不是游離于現(xiàn)實之外的遐想，它是在思維中被把握住的它的時代，哲學研究則是時代的使命和工作。哲學對于現(xiàn)實是一種要投入更要超越的關(guān)系，假如我們能夠?qū)Ω母镩_放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所出現(xiàn)的這樣那樣的新問題作出有力的回答，并對實踐予以科學的世界觀和方法論的指導，我們的哲學就一定能走出窘境。
（三）勿失批判精神。
馬克思主義哲學的理論批判與實踐批判是不可分離的，前者拓展馬克思主義理論的論域，使理論更具現(xiàn)實針對性，更深刻更具群眾基礎(chǔ)；后者則是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，使現(xiàn)實世界與思維世界進一步通達。理論批判是實踐批判的指針和導向，科學的正確的理論掌握群眾源自理論批判；實踐的批判是理論批判的繼續(xù)與深化。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！睕]有實踐批判的理論批判是空洞的批判，沒有理論批判的實踐批判是無根的批判。批判不能滯留于理論層面，必須推進到實踐的批判。沒有自我批判的實踐批判和理論批判是不徹底的批判。理論批判、實踐批判和自我批判是一個有機的整體，它們分別賦予哲學革命性、現(xiàn)實性和發(fā)展性的品格。科學的批判本身就是建設(shè)，是在“批判舊世界中創(chuàng)造新的世界”,堅持哲學的批判性，才能使哲學走出困境。
學習馬克思主義心得篇十
學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進行探究。
5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的?？傊?，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進行探究。
5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬馬克思主義。
學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的?？傊?，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學理論體系，博覽群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學社會科學各個學科知識，而且深入了解和研究各種自然科學知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認認真真、反反復復研讀原文，從中品出經(jīng)典著作的原汁原味，準確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會其精神實質(zhì)。習近平總書記多次強調(diào)，領(lǐng)導干部特別是高級干部要老老實實、原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著作是一件費勁而有難度的事情，但經(jīng)典著作是馬克思主義的理論寶庫和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開采和挖掘。通過認真、深入、反復研讀經(jīng)典著作，不僅可以增長知識，開闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價值，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
理論上清醒，政治上才能堅定。對黨員領(lǐng)導干部來說，堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神追求的前提是對馬克思主義真學真懂真信。黨員領(lǐng)導干部沒有堅定的理想信念，就會“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過學習經(jīng)典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅定的馬克思主義者，始終堅持嚴以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，才能在錯綜復雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。
實踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實踐性品格，必然要求理論與實踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實際，全面、深入、科學地把握國情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開放以來社會主義建設(shè)取得的偉大成就，在實踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實踐中加深對在改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中形成和發(fā)展起來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的理解，深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨最寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當代中國的科學社會主義，從而團結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時代的偉大實踐，真正把馬克思主義立場觀點方法轉(zhuǎn)化為認識和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價值信仰、人生準則和行動指南，在實踐中增強才干和本領(lǐng)，在實踐中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的使命擔當，在實踐中創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績。
首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關(guān)系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學理論體系，列寧曾經(jīng)從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內(nèi)涵角度，學者們根據(jù)自己的理解和認識對馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學說;第三種認為馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說;第四種認為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產(chǎn)階級革命的學說。應該說，五種對馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經(jīng)濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素?！边@是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實存在學科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業(yè)領(lǐng)域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關(guān)注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實。我們常常強調(diào)研究學問要理論聯(lián)系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，當然要密切聯(lián)系現(xiàn)實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點。
其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產(chǎn)階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險;如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實密切相關(guān)。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。
學習馬克思主義心得篇十一
馬克思主義從它誕生那天到現(xiàn)在，已經(jīng)過了數(shù)百年的時間，它的精神與我們每個共產(chǎn)黨員的信仰都息息相關(guān)，不管是過去還是現(xiàn)在。在中國特色社會主義新時代，我們更要繼續(xù)深入研讀馬克思主義，讓馬克思主義煥發(fā)出更加迷人的思想魅力和更為強大的真理力量。我們要把學習馬克思主義與學習習近平新時代中國特色社會主義思想、十九大精神、習近平系列重要講話精神結(jié)合起來，與做好工作結(jié)合起來，在服務(wù)群眾和為人民服務(wù)中運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，提高分析問題和解決問題的能力，為加快我區(qū)經(jīng)濟建設(shè)作出貢獻。
要始終以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，通過學習進一步增強“四個意識”，堅定“四個自信”，更加緊密地團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢貢獻力量。
思想是不滅的火種。在馬克思誕辰__周年到來之際，馬克思的思想?yún)s一刻也沒有走遠，馬克思主義軍事思想依然閃耀著超越時空的真理之光。
歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的。
馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是近代以來最偉大的思想家。黨的__以來，習近平總書記在許多場合強調(diào)學習馬克思主義的重要性，要求全黨認真學習馬克思主義，把握馬克思主義中國化最新成果，用科學理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
讀馬克思主義經(jīng)典、學馬克思主義原文、悟馬克思主義原理正成為我校的一種精神追求。馬克思之所以是偉人，在于他有比平凡人敬終如始、敬行如知的堅韌意志和堅持不懈的斗爭精神，“作為新時代的年輕人，我們應該積極主動，深入學習馬克思主義并重視實踐，從而更好地指引工作開展。”
學習馬克思主義心得篇十二
上這課的感覺就是不一樣，起碼我有想聽下去的欲望，相對于那些傳統(tǒng)課程的說教要有趣和生動的多，同學的交流和老師激情澎湃的講解，每次都能帶給我一次又一次思想上的碰撞，同時也讓我真真切切的體會到了只有開放的學習環(huán)境，才能培養(yǎng)處更多具有會思考，會做人的學生，因為這里能包含各種各樣不同的觀點，允許思維的碰撞，只有這樣才能有更多更好的觀點和解決事情的方法為人們所采納并付諸于實踐。不過最讓我深刻的感興趣的話題還是中國政治和社會話題以及今天老師所說的人性的話題，起碼給了我原本我已經(jīng)懂得差不多的道理一個當頭棒喝，再一次點醒了我。
首先關(guān)于我國政治和社會熱點話題，我覺得老師的分析犀利直接，同學往往也樂于接受，究其緣由我覺得還是大家一方面還是有公民意識，另一方面是大家也在日常的生活中多多少少耳濡目染的接觸到這些東西，所以他們以自己親身體會和老師的分析不謀而合，沒有太大抵觸感。
再者是關(guān)于今天人性本惡的這一話題，其實一開始我也持有反對意見，我也在一直認真的聽著老師的論述，想伺機找出站不住腳的論點或者論據(jù)，可是我聽下來以后，卻找不到我覺得站不住腳的證據(jù)，反而被老師說服，其實想想也確實是這樣，人都是自私的，都是本性使然，在利益面前就尤為明顯。一家人可以為了家產(chǎn)而爭得你死我活的例子也不少，朋友明著和你稱兄道弟，其實骨子里怎么看你還不得為知呢!所以說站在現(xiàn)實的角度我很同意老師今天說的內(nèi)容，也確實是給我們上了一課，因為以后畢竟走上社會很少人會教你這些。但是可能您說的內(nèi)容過于現(xiàn)實，可能這給現(xiàn)在正處在學生階段的那些懷有美好幻想的同學無疑是擊碎了他們那對未來種.種美好的遐想，以至于他們有些抵觸，但我覺得這是好事，起碼現(xiàn)在早點知道，總比以后沒人告訴你，你自己在這條路上摸爬滾打之后才明白這個道理要來的好，起碼你能騰出這時間來做對你覺得有意的事。
我相信人性本惡是絕對的，本善是相對的，但我們不能老拿這說事，因為我們畢竟還要生活，要生活下去就得有個好的盼頭，能不能過上好日子我不敢說，但起碼你的每一天不會過的那么消極。而我也始終堅信著我為人處事的這八個字：適可而止，順其自然。
學習馬克思主義心得篇十三
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的_。
看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關(guān)禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時常扣錯。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認為應該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。
過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質(zhì)性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2017年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國評選英國歷最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
學習馬克思主義心得篇十四
馬克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。深入學習習近平總書記在紀念馬克思誕辰__周年大會上的重要講話精神，__要深入領(lǐng)會講話中關(guān)于馬克思主義科學真理性的重要論斷，學習馬克思主義應從四個性質(zhì)出發(fā)：
馬克思主義理論的科學性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。馬克思主義具有強大的歷史穿透力、社會解釋力、未來預見力，仍然是批判資本主義、建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學指導，仍然在世界各國要求社會進步、追求公平正義的政黨和人民中擁有巨大而持久的影響，占據(jù)著人類思想史的最高峰。
馬克思主義博大精深，歸根到底__一句話，為人類求解放。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，以人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的理論學說，是迄今為止最科學、最嚴密、最有生命力的理論體系。它代表著人民根本利益，使其超越狹隘眼界。馬克思主義給人民群眾提供了寶貴的精神營養(yǎng)、科學的理論指導、銳利的思想武器。
全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。真理的唯一檢驗標準是實踐。馬克思主義的世界觀方法論、馬克思主義的基本原理、馬克思主義的科學研究方法、馬克思主義的精神境界等，在社會歷史實踐中愈見真金。
馬克思主義始終站在時代前沿，世界在變化，社會在發(fā)展，馬克思主義對自然界、人類社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的真理性認識也是不斷拓展、逐步深化的。馬克思主義的實踐本性，要求理論隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，認識隨著歷史的演進而演進，思想隨著世界的展開而展開，永遠在進步，不會因為現(xiàn)有的成就故步自封。
學習馬克思主義心得篇十五
按照市委的安排部署，成涼工業(yè)園區(qū)在春節(jié)期間認真開展了馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線專題學習，通過學習《中國共產(chǎn)黨章程》、《論群眾路線——重要論述摘編》等內(nèi)容和、王東明書記的重要講話精神，使我充分認識到馬克思主義一個根本觀點群眾觀點，也是我們黨的基本政治觀點，是否牢固樹立馬克思主義群眾觀點，是判斷一個政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。
人民群眾是社會實踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認識主體，人民群眾的經(jīng)驗和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財富。我們黨只有堅持做到從群眾中來、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領(lǐng)導人民群眾共同推進經(jīng)濟社會發(fā)展進步。正如毛澤東同志所指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”因此，從群眾中來、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。
全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。中國共產(chǎn)黨的全部歷史，就是永遠為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務(wù)，就要堅持人民利益高于一切，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責任。在當今中國社會，要解決脫離群眾的“四風”問題，也要警惕和解決“等價交換”、“利潤最大化”的經(jīng)濟原則侵襲政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的問題，始終保持黨的先進性和純潔性。現(xiàn)在有的政府部門或官員表現(xiàn)出的種種逐利行為、龐大的公務(wù)消費等，是與黨的根本宗旨相背離，都會直接動搖黨的價值基礎(chǔ)，損害黨群關(guān)系。
因此，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨的生存之本、發(fā)展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹立馬克思主義群眾觀點，在實際工作中自覺踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢下群眾工作的規(guī)律性和主動權(quán)，提高做好新形勢下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，進一步密切黨群干群關(guān)系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。
學習馬克思主義心得篇十六
馬克思說，每個時代都有屬于它自己的問題，準確地把握并解決這些問題，就會把理論、思想，把人類社會大大地向前推進一步。而所謂問題，“就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！?BR> 這次的馬克思興趣小組的開班儀式可以說是我們加入這個小組的第一堂課。得于幾位老師的簡單解說，我雖無法如同一位學者一樣深入研究學習馬克思主義哲學，甚至或許包括在對其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對馬克思主義哲學的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個幾個小時的講座也不能使這種理解增長至一個令人滿意的程度。但便是這不甚詳細的解說，也足以起到它應有的作用，譬如引導。
我對馬克思主義哲學的理解還是停留在表象，但這種引導的作用卻使我對它產(chǎn)生了以往所不曾有過的興趣，回到住處，我自然而然的開始尋找有關(guān)它的其他內(nèi)容。所得繁復書籍文章不盡，遠不是一時半會兒可以讀完的。最終我所細看的，也只是最為簡單的一詞半句。
但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對馬克思主義哲學的理解如此淺薄，所以我無意對此做什么解說，迫不及待地展現(xiàn)自己的無知與幼稚。我必然是要學習的，也相信自己必然是會有所成長的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。
有言馬克思主義哲學在理論上的發(fā)展，馬克思主義哲學的強大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時代重大課題的程度和水平。而列寧又說：“正因為馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南，它就不能不反映出社會生活條件的異常劇烈的變化?！瘪R克思主義哲學是不斷發(fā)展著的理論，這并不是什么新觀點，而是馬克思主義的基本常識。
這就意味著，馬克思主義哲學可能而且必然要求隨著實際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。哲學要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學堅持理論必須不斷地被運用于實踐，在指導實踐的過程中接受實踐的最終檢驗。馬克思主義哲學理論不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條，在這之中無法找到“不變的、現(xiàn)成的、永遠適用的定義”。
我們必須要思考，而且是必需要與實踐相結(jié)合的思考。對于馬克思主義哲學來說它在實踐中發(fā)展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說的。思考帶來問題，進而需要把握并解決問題。而那些與實際脫離，天馬行空的臆想?yún)s是毫無意義的。一切有意義的思考都應當源生于現(xiàn)實，更進一步的要可以應用于現(xiàn)實，甚至改變現(xiàn)實。
“馬克思把自己的哲學對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實踐活動，把哲學的任務(wù)規(guī)定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。”“科學的實踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機制。實踐觀點不僅是馬克思主義哲學批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學?！薄榜R哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實踐。是對以往自然科學、社會科學和思維科學的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會不斷總結(jié)新經(jīng)驗豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應理論形式?！?BR> 我從中看到了馬克思主義哲學的優(yōu)越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學理論無法改變現(xiàn)實。
我們學習一個理論，更要通過思考舉一反三，甚或?qū)⑵鋺玫浆F(xiàn)實中去。關(guān)于自身的思考可以改變一個人的生活，而抓住并解決屬于一個時代的問題也許可以改變整個世界。馬克思主義哲學的誕生，本就是哲學史上的一次變革，而后來者對它在實踐上的應用，更是已經(jīng)開始改變這個時代。
學習馬克思主義心得篇十七
根據(jù)xx的黨的群眾路線教育實踐活動學習安排，我學習了xx下發(fā)的《馬克思主義哲學十講》一書，并結(jié)合當前黨的群眾路線教育實踐活動，從馬克思主義理論來源出發(fā)，談?wù)勛约旱膶W習心得。
《馬克思主義哲學十講》這本書用了十個章節(jié)簡明扼要地介紹了馬克思主義哲學的基本原理，其中第八講專題講解了人民群眾的作用和黨的群眾路線，凸顯出群眾路線在我黨馬克思主義思想理論上的重要地位。我對第八講進行了著重學習，體會最深刻的是馬克思主義的唯物史觀和群眾史觀，這兩點在一定程度上為群眾路線提供了理論依據(jù)。
馬克思主義的群眾史觀回答了“為什么要走群眾路線”。馬克思主義哲學提出的是群眾史觀，它認可人民群眾的歷史地位，認為人民群眾是實踐和認識的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量；人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者。與某些倡導英雄史觀，認為個人英雄創(chuàng)造了歷史的哲學思想有著本質(zhì)的區(qū)別。1939年，毛澤東主席在撰寫《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、論述新民主主義理論時，指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。
我們黨從成立之日起，就始終把為群眾謀利益寫在黨的旗幟上，始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。回顧我們黨90多年的歷史，就是一部不斷宣傳群眾、發(fā)動群眾、組織群眾的歷史，群眾路線就是我們黨的生命線和傳家寶?？梢哉f沒有廣大人民群眾的擁護和支持就沒有中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的成功?；仡櫷?，解放戰(zhàn)爭期間，數(shù)以百萬的老百姓推著數(shù)十萬輛小推車為解放軍戰(zhàn)士運送物資，踴躍參軍，夾道迎著解放軍的部隊進城，可以說是四萬萬的中國人民選擇了我們中國動產(chǎn)黨；新中國成立后，面對物資極度困乏的窘境，億萬百姓選擇了跟著黨走，勒緊褲腰帶，為國家工業(yè)化建設(shè)添磚加瓦。
新時代、新形勢下堅持群眾路線的重要性。時代賦予了群眾事業(yè)新的特征，隨著社會多元化的發(fā)展，個人利益訴求的多樣性日益明顯，社會矛盾日益復雜和激化，部分黨員干部逐漸脫離了廣大群眾。脫離群眾的危險日益加劇，它直接關(guān)系著我們黨是否能夠繼續(xù)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，是否能夠繼續(xù)獲得群眾的支持。
新的時代背景下如何實踐群眾路線？
第一，要堅持“全心全意為人民服務(wù)”不動搖。
要始終站在以人為本的高度，始終站在人民群眾的角度，重視民生、研究民生、改善民生，以群眾的感知體諒群眾，把好事辦好、實事辦實，對黨交給我們的工作和職責保持崇高的使命感，帶著深厚感情做好群眾工作，進一步深入群眾、了解群眾、服務(wù)群眾、奉獻群眾，進一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從群眾中汲取智慧和力量。xx部門雖然不是窗口部門，與群眾直接接觸的機會比較少，但是我們要牢固樹立xxxx的理念，守住xxxx風險底線，努力防范和化解系統(tǒng)性、區(qū)域性風險，維護經(jīng)濟金融穩(wěn)定，維護廣大金融消費者的合法權(quán)益，這是我們每一個xx的職責。
第二、要重視調(diào)查研究的作用。
我們正處在社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、利益格局調(diào)整和各種矛盾凸顯的關(guān)鍵時期，要走群眾路線必須先搞清楚群眾需要什么，群眾有什么困難。持續(xù)開展深入的調(diào)查研究工作，深入到xx基層和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營一線，把握經(jīng)濟發(fā)展脈搏，了解銀行業(yè)經(jīng)營的新動向，及時發(fā)現(xiàn)各類潛在的風險點，通過調(diào)查研究挖掘廣大金融消費者的需求，推動xx通過金融創(chuàng)新不斷滿足人民群眾日益增長的需求，使廣大群眾都能夠享受到高效、便捷、公平的xx服務(wù)，使xx在推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展上發(fā)揮積極作用。
第三、要嚴守黨的群眾工作紀律要求。
歷史的經(jīng)驗告訴我們，中國共產(chǎn)黨能夠取得革命勝利的一個重要原因就是鐵一般的紀律性。嚴格的紀律性也是我們黨凝聚民心民智民力共同戰(zhàn)勝困難、走向成功的重要法寶。無論時代如何變遷，艱苦奮斗、廉潔自律的組織紀律和政治本色不能變。作為一名xx人員，必須要認真遵守黨中央、國家、xxx各項規(guī)章制度和黨風廉政要求，時刻保持思想警醒，做到廉潔自律，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，干干凈凈做事，始終保持一股清風、一團正氣。
黨的群眾路線教育實踐活動給了廣大黨員干部一個很好的機會，讓每一位黨員都對照黨章，照照鏡子，端正行為，正正衣冠，自我凈化，洗洗澡，對癥下藥，治治病，讓我們能夠重新審視自己的人生觀、世界觀和價值觀。
在接下來的時間里，我會嚴格按照黨組織的要求，對照黨的群眾路線教育實踐活動方案，在實際工作中認真對照整改，不斷完善自己的思想和行為，用實際行動來踐行黨的群眾路線。
學習馬克思主義心得篇十八
按照縣委的統(tǒng)一部署，自3月份以來，我局積極組織全體黨員干部通過個人自學、集體學習、交流研討等形式研讀馬克思主義經(jīng)典著作原文，一是在學習中發(fā)現(xiàn)、掌握一般性的規(guī)律，二是結(jié)合環(huán)保工作實際，尋求理論支撐依據(jù)。通過學習主要有以下幾點認識和體會：
一、馬克思的環(huán)境倫理思想。
盡管馬克思沒有明確使用環(huán)境倫理的概念，也沒有專門的論述環(huán)境倫理問題的著作，但這并未妨礙他闡述與當代環(huán)境倫理相貫通的主張。
一是人的自然本質(zhì)與自然界人的本質(zhì)相統(tǒng)一的環(huán)境倫理理念。馬克思認為，自然界的人的本質(zhì)的生成過程，也應是人的自然的本質(zhì)的顯現(xiàn)過程，馬克思將人在勞動生產(chǎn)中利用自然的過程看作人與自然協(xié)同進化發(fā)展的過程，人的福利與萬物福利的共生過程，蘊涵著人與自然和諧發(fā)展的取向。
二是人實現(xiàn)了的自然主義與自然界實現(xiàn)了的人道主義相統(tǒng)一的環(huán)境倫理原則。馬克思認為，自然界的人道主義的實現(xiàn)，以人的自然主義的實現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。人類關(guān)愛自然，也會為自然所關(guān)愛。因此，人的福利與自然界的福利、人的發(fā)展與自然界的發(fā)展是相互貫通的。在馬克思的視域里，人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)平等、協(xié)同發(fā)展。