總結(jié)是沉淀思考的過程，讓我們能夠更好地理解和解決問題。寫總結(jié)時，我們要注重語言的準(zhǔn)確性和流暢性，以便讓讀者更好地理解和接受我們的總結(jié)內(nèi)容。我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了一些相關(guān)的總結(jié)范文，供您參考和借鑒。
國富論作品閱讀心得篇一
前些天我在家中書柜上看到了一本《老舍作品集》。
上面寫的全是作家老舍在寫的小說作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒慶春，字舒，滿族人，生于北京一個城市貧民家庭。五四運動后開始文學(xué)著作。1924年赴英國，再倫敦大學(xué)東方學(xué)院任中文講師。1930年回國任濟(jì)南齊魯大學(xué)，青島山東大學(xué)教授，抗戰(zhàn)時期間在武漢和重慶主持中華全國文藝界抗敵協(xié)會工作。解放后曾任中國文聯(lián)副主席，中國協(xié)會副主席等值。1951年獲得北京市人命zf的“人民藝術(shù)家”稱號。“_”開始后受殘酷迫害。1966年8月24日含恨自盡。
老舍是一個創(chuàng)作豐富、風(fēng)格獨特的作家。他一生創(chuàng)作了許多各種形式的作品，主要的長篇小說有《老張的哲學(xué)》、《離婚》、《駱駝的樣子》、《四是月堂》、《鼓書藝人》：中篇小說有《我返一輩子》、《月牙兒》等：話劇，《龍須溝》、《方珍珠》、《茶館》等。它是我國現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作家?！独仙嶙髌芳分形易钕矚g《駱駝的樣子》，寫于1936年至1937年，說些了一位詳車夫的苦難歷史，描繪了一個正直、好強(qiáng)、自食其的詳車夫樣子，樣子以善良純樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的愿望就是有一輛自己的拉車。做個獨立勞動者。三年過去了，他用自己的努力掙來的血汗錢換了一輛洋車沒多久又被大兵搶走，反動zf又詐去了他所有的積蓄?；㈡λ摹皭矍椤庇纸o他帶來磨難。用她的錢買了一輛車，后來又把車賣了為虎妞辦喪，他喜愛的小福子又自殺，他心中最后一朵的火花又吹滅了。他喪失了了對生活的企求和信心，從好強(qiáng)變?yōu)樽愿蕢嬄洹?BR> 這個悲劇表現(xiàn)了作者懷著被侮辱和損害的深切同情。讀了這些我知道了好書是靠人想、寫、改、創(chuàng)作出來的，如果想寫好書，就必須絞盡腦汁的去想，學(xué)習(xí)也是這樣，如果不用心，也是學(xué)不成的，學(xué)習(xí)也必絞盡腦汁的去學(xué)才能有更好的成就。才能像老舍先生那樣，創(chuàng)作出許多好作品?，F(xiàn)在只有認(rèn)真刻苦的去學(xué)將來才能有大成就，成為一個杰出的為祖國做貢獻(xiàn)的人。
國富論作品閱讀心得篇二
亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談?wù)撍菂s并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務(wù)。《國富論》總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運動過程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng)。斯密第一次對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個新的水平。
《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當(dāng)。斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產(chǎn)。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說，"文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變。可見，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災(zāi)難。
《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標(biāo);第二，利己是個人從事經(jīng)濟(jì)活動的動力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三，市場上價格這只“看不見的手”把個人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個社會，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時期的市場經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場經(jīng)濟(jì)——靠對海外殖民地和國內(nèi)勞動人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟(jì);東南亞、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟(jì);許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計劃半市場的偽市場經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟(jì)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運用市場機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時糾正錯誤。例如，把gdp作為一切，用增長代替社會全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這并不是說gdp不重要，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國富論》中所強(qiáng)調(diào)的財富增加不等于幸福增長就是這個意思。
市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會與企業(yè)激勵機(jī)制的建立上。但做到這一點并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟(jì)就會引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
國富論作品閱讀心得篇三
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長某一方面，但我們能夠用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務(wù)。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工能夠極大地增進(jìn)勞動生產(chǎn)力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會價值，再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值，我覺得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實價格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實價格就會必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創(chuàng)造的財富的分配問題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點，這是財富的原始分配。社會分工必然導(dǎo)致勞動者在從事生產(chǎn)過程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書上講的勞動者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價，也即經(jīng)濟(jì)租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。
資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類。其實《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就務(wù)必要走一條路，那就是增加實際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個時候還沒有虛擬經(jīng)濟(jì)這個概念，就是增加實體經(jīng)濟(jì)中的勞動者和勞動工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運營就是資產(chǎn)的積累和使用的過程。
第三篇，不同國家財富增長的不同方式。
這一篇翻來覆去講的其實就是歐洲各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。資料也比較少，我是覺得沒什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
這一篇中所講正式我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經(jīng)濟(jì)的一個寫照，我是這么認(rèn)為的。我覺得我國此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了?！薄板X不到就不能救人，挾尸要價”的丑惡，上課時老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個樣貌了。
但是也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動。斯密認(rèn)為就應(yīng)對國內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實在經(jīng)濟(jì)全球化的這天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨幾乎沒有了。
在退稅、獎金和通商條約方面，都是為國家進(jìn)出口貿(mào)易帶給的一些策略。我們國家也在實行出口退稅。通商條約其實就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強(qiáng)勢國家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對它作結(jié)的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關(guān)書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響著全局。正是透過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現(xiàn)社會福利的最大化。
第五篇，君主或國家的收入。
國富論作品閱讀心得篇四
這個暑假我讀了幾本課外書，其中沈石溪寫的《警犬拉拉》最讓我難忘。拉拉是一只警犬學(xué)院畢業(yè)的婪，它勇敢、機(jī)敏、忠誠，在它的主人大漫的帶領(lǐng)下，四處執(zhí)行任務(wù)，屢建奇功。其中給我印象最深的是《失重的榮譽(yù)》。
這篇文章講的是：有一只新來的警犬叫維奇，它被分為與拉拉一同作戰(zhàn)的警犬，在一次執(zhí)行任務(wù)中，拉拉靠著自己勇敢的精神和靈敏的嗅覺在大雨中找到了罪犯的作案工具，但這時候維奇也來到了這里，而此時的拉拉經(jīng)過雨淋已經(jīng)筋疲力盡了，維奇主動幫它叼東西，當(dāng)時的拉拉只想盡快把作案工具交到警察手中，所以放松了警惕，但這時，維奇卻叼著東西很快的跑到了它的馴養(yǎng)員小金那里，小金大喊是他的維奇找到了這個東西，所以維奇獲得了本已屬于拉拉的榮譽(yù)。拉拉十分生氣，但在另一次執(zhí)行任務(wù)中，維奇因太想得到榮譽(yù)，而不按計劃行動，提前沖了上去，卻不料失算遇到了危險。這時的拉拉，奮不顧身的沖上前去救維奇，而自己身負(fù)重傷。
拉拉還完成了密室搶劫案、嬰兒拐騙案、珠寶盜竊案……有幾次差點沒了狗命兒!在生活中，我們也應(yīng)該像拉拉一樣，做事要永不放棄、沉著冷靜、不怕困難、勇敢執(zhí)著。
國富論作品閱讀心得篇五
姐有一本厚厚的《老舍精典作品選》，我趁著空閑的時候拿出來看，《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，也是我最愛看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，覺得祥子實在太可憐了。祥子善良純樸，對生活有駱駝一樣的積極和堅韌精神。經(jīng)過三年的努力，終于用血汗錢買來了一輛自己的新車。沒過多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車子被奪走了。接著，反動政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來，又用虎妞的錢買了一輛車，因虎妞難產(chǎn)死了，不得不賣車料理喪事。最后，祥子成了一個墮落、自私的人。
我想，假如祥子生活在現(xiàn)代，他可以在北京城里開出租車，做上“的哥”。憑著他的吃苦耐勞和對北京城的熟悉，經(jīng)過三年的努力，他一定可以買上一輛轎車。而且，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，虎妞的難產(chǎn)是小兒科，母子完全可以平安無事。這樣祥子一家就可以過上幸福美滿的生活。再往好處想，憑著虎妞治理人和車廠的能耐，經(jīng)營一個出租車公司就更發(fā)達(dá)了。
這樣一想，我全明白了，要是現(xiàn)在，祥子就可以避免許多的不幸。所以，歸根到底，祥子的悲慘遭遇是由那個時代，那個社會造成的。
國富論作品閱讀心得篇六
閱讀文學(xué)作品是一項充滿樂趣和啟發(fā)的活動。每一次閱讀都會給我們帶來新的體驗和感受。本文將介紹我閱讀文學(xué)作品后的心得體會。
第二段：思考人生。
通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的道理。例如，在看了《荊棘鳥》后，我明白了一個人的羽翼必須要剪去，大抵是因為那是擺脫不開的重量。而在讀完《擺渡人》后，我認(rèn)識到了生命的美好，并了解到我們要珍惜當(dāng)下的美好時刻。這些思考啟示著我思考并珍惜人生。
第三段：提高情商。
閱讀文學(xué)作品也使我提高了情商。在閱讀《紅樓夢》時，我深刻地理解了情感的美好，同時也理解了身在豪門的人因為權(quán)利與地位，為了保住面子而委曲求全的感受。這讓我明白了，在外在條件好的情況下，在生活中保持與內(nèi)心需求一致是多么的重要，是比物質(zhì)更珍貴的。
第四段：開闊視野。
通過閱讀文學(xué)作品，我也拓寬了自己的視野。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，我了解了當(dāng)時貧民窟人凄慘的生活狀態(tài)和教育的重要性。而在讀《1984》時，我深刻地理解了當(dāng)時的大時代背景和個體在大時代中力量的無助。這些種種，都讓我對世界和人類有了更深入的認(rèn)識。
第五段：結(jié)語。
在閱讀文學(xué)作品中，我不僅享受著大師的文學(xué)創(chuàng)作，還從中汲取了營養(yǎng)和感悟。每一本好書都給我?guī)砹艘环N心靈感觸，讓我對人生、人和世界有了更深刻的認(rèn)識。因此，閱讀文學(xué)作品對于每一個人來說都是必不可少的。
國富論作品閱讀心得篇七
冰心曾這樣贊嘆過老舍：“我感到他的作品有特殊的魅力，他的傳神生動的語言，充分地表現(xiàn)了北京的地方色彩，本地風(fēng)光;充分地傳達(dá)了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望?！蔽蚁胫@句話，看了《老舍》這本書。
老舍出生在北京城區(qū)小楊家胡同的一個普通旗人家庭。但幼年喪父，生活清苦，讓他從小就知道了自力更生，對母親也是特別的孝順。讓我最佩服的，還是他的堅貞不屈，堅不可摧的頑強(qiáng)意志。當(dāng)他面對著兇殘、毫無人性的敵人、黑暗的腐敗社會的時候，他從沒低頭，不被壓抑住，堅決與他們抗?fàn)?。他以自己寶貴的生命為沉重的代價，為人民寫了一本本充滿中國人民不屈不撓精神的扛鼎之作。讓我印象最深的，還是“七七事變”的時候，書上介紹說，那時，祖國又陷入了空前大劫難。老舍一個文弱的書生，但他用筆做武器，著寫了《劍北篇》，里面熱情地贊頌了邊疆軍人艱苦奮斗的革命精神和抗戰(zhàn)到底的決心。在這場戰(zhàn)爭中，老舍成了民族英雄，深受廣大群眾的愛戴。
老舍是個廣交益友的人，雖然他自己是一位出類拔萃的大作家，但他不妄自尊大，和許多知名作家都是好朋友，如：郭沫若、茅盾、張恨水、豐子愷等。他們在一起，不恥下問，一起探討文學(xué)方面的瑣事，老舍幽默生動的語言，讓大家都理所當(dāng)然地喜歡與他交談。
我真想像老舍那樣，語言雖然平凡，但卻用得很精辟，恰到好處，他的人敬尊之也很值得我學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在一定要努力，我相信，我將來一定能和老舍一樣出色!
國富論作品閱讀心得篇八
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。老舍出生于滿族的一個城市的貧窮家庭。他不愧為杰出的語言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
《老舍作品集》里的作品善于描寫勞動人民的生活和感情，深受大家的喜愛。我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動的語言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達(dá)了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍作品集，我受益匪淺。老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。他的作品所描寫的內(nèi)容都是那么的真實，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會里又讓人看到了階級友愛的溫暖和光明。讀了老舍的作品，我感覺自己對作文有了濃厚的興趣。要留心觀察，細(xì)心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍作品集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的'文章，不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，學(xué)好本領(lǐng)將來為祖國的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。
國富論作品閱讀心得篇九
《國富論(全譯本)》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)。斯密最具影響力的代表作品，該書發(fā)表于1776年，書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運動過程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場經(jīng)濟(jì)會由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點，因此，該書被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善、細(xì)化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。同時，《國富論》還是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和實踐計劃奇妙地結(jié)合在一齊的綜合性著作，不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。
作為投資于理財為專業(yè)的大學(xué)生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識，有助于以后的學(xué)習(xí)。拜讀了這本書后，我有了自己的一些留意得和認(rèn)識。也讓我聯(lián)想到了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國此刻最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎(chǔ)是自由和法制，發(fā)展中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控?？v觀歷史，我們出現(xiàn)的一個錯誤就是“大躍進(jìn)”活動，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規(guī)定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)停滯落后。我們從文中能夠感受到他并沒有一味地強(qiáng)調(diào)市場的萬能，而是不經(jīng)意地點出，如果沒有相應(yīng)的制度設(shè)計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力?？v觀西方自由市場的發(fā)展，無不是伴隨著個人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。讀了《國富論》，讓我更加確定這一點。
國富論作品閱讀心得篇十
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華禮貌源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識，競相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個道理講的很對，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用，一個字都是剩余的。”于是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的。
國富論作品閱讀心得篇十一
第一次聽說《荊棘鳥》的名字以為它是一種介紹鳥的書，看后深為感動。
書的引子是這樣說的：傳說中有這樣一種鳥，它畢生只歌唱一次，但歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳。它一旦離巢去找荊棘樹，就要找到才肯罷休。它把自我釘在最尖最長的刺上，在蓁蓁樹枝見婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫垂死的劇痛，歌聲勝過百靈和夜鶯。一次絕唱，竟以生命為代價!然而整個世界都在屏息聆聽，就連天國里的上帝也開顏歡笑。僅有忍受極大的痛苦，才能到達(dá)至善的境界……也許傳說就是這樣。
讀了這段話，看看文中的主人公，麥琪、拉爾夫何嘗不就是那荊棘鳥呢?為了到達(dá)至善的境界，忍受著極大的苦痛，時時刻刻就像把自我定在最尖最長的刺上，以生命為代價的絕唱，唱出了愛的贊歌，唱出了至真的感情。
在__里，牧師是能夠結(jié)婚的，但在天主教里，神父要獻(xiàn)身給上帝，拉爾夫作為神父是不可能和麥琪結(jié)合的，他伴隨麥琪成長，并且一開始就喜歡了麥琪，但同時痛苦卻也如影隨形，他的兒子伴隨他左右，他卻不明白，只至丹尼死了，才明白是自我的兒子，悲哀。
想想生活在世界上的我們每個人有何嘗不是一只荊棘鳥呢，為自我唱著這僅有的絕唱呢?為了能使生命到達(dá)一種完美，忍著劇痛，以生命為代價的唱著。
國富論作品閱讀心得篇十二
黏土作品是一種獨特而有趣的藝術(shù)形式，它通過手工塑造黏土創(chuàng)造出各種立體作品。近年來，越來越多的人開始對黏土作品產(chǎn)生濃厚的興趣，并將其作為一種休閑娛樂方式。我也是其中之一，近日有幸參觀了一場黏土作品展覽，深受啟發(fā)和觸動。在欣賞這些作品的過程中，我感受到了創(chuàng)造的樂趣和藝術(shù)的魅力，也對黏土作品有了更深刻的理解。
第二段：對黏土作品的觀感與贊賞。
在展覽中，我看到了各式各樣的黏土作品，有小巧玲瓏的動物雕塑，也有栩栩如生的人物形象，還有精美細(xì)致的自然風(fēng)景等等。這些作品不僅形象逼真、色彩鮮艷，更有如魔法般的創(chuàng)造力與想象力。我立刻被他們所吸引，仿佛進(jìn)入了一個虛擬的世界。尤其令我印象深刻的是一幅青年女孩的黏土肖像，她細(xì)膩的表情、生動的眼神讓我產(chǎn)生了很多聯(lián)想和想象。通過觀賞這些作品，我不僅僅欣賞到了藝術(shù)的美感，更找到了自己對于藝術(shù)的獨特感受和體會。
第三段：對于創(chuàng)造樂趣的領(lǐng)悟。
觀賞黏土作品不僅帶給我美的享受，也讓我進(jìn)一步領(lǐng)略到了創(chuàng)造的樂趣。黏土作品的制作過程中，藝術(shù)家通過手工塑造、拼接、雕琢等技巧將黏土變成他們心中的形象，每一個作品背后都充滿了藝術(shù)家的創(chuàng)意和智慧。在制作黏土作品的過程中，藝術(shù)家可以充分展示自己的個性和獨特的思維方式，這也是一種非常有趣和富有創(chuàng)造力的體驗。嘗試自己做一件黏土作品，不僅可以放松身心，還能體驗到創(chuàng)作即享受的愉悅。
第四段：對于藝術(shù)表達(dá)的思考。
黏土作品的表達(dá)形式不僅僅是藝術(shù)家展示自己的創(chuàng)作能力，也是一種對于生活、情感和價值觀的表達(dá)。通過觀賞這些作品，我意識到藝術(shù)可以用更直觀、富有表情力的方式傳達(dá)信息。藝術(shù)家可以通過黏土作品表達(dá)對于自然、人物和社會現(xiàn)象的感知與思考。同時，藝術(shù)作品也能引發(fā)觀者的共鳴，讓我們在欣賞藝術(shù)作品的過程中感受到生活的美好和無限可能。黏土作品不僅僅是一種藝術(shù)品，更是一種對于藝術(shù)的思考和價值觀的表達(dá)。
第五段：對于藝術(shù)的啟發(fā)與思考。
黏土作品給予我很大的啟發(fā)和思考。在欣賞這些作品的過程中，我深刻體會到了藝術(shù)的包容與多樣性，每個藝術(shù)家都有自己獨特的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式。同時，藝術(shù)也在某種程度上反映了社會的發(fā)展和變化，藝術(shù)家通過作品傳達(dá)的思想與情感也成為人們的精神力量。對于我個人來說，觀賞黏土作品不僅僅是一種娛樂方式，更是在欣賞藝術(shù)作品的過程中不斷豐富了自己的審美眼光和藝術(shù)感受力。通過關(guān)注藝術(shù)，我不僅能感受到藝術(shù)帶給我的快樂，還能在生活中更好地發(fā)現(xiàn)和品味美。
總結(jié)：
通過參觀黏土作品展覽，我深刻體會到了藝術(shù)的魅力和對生活的獨特詮釋。黏土作品不僅讓我欣賞到了藝術(shù)的美感，還讓我體驗到了創(chuàng)造的樂趣和思考藝術(shù)表達(dá)的意義。這也讓我對于藝術(shù)有了更深入的理解和認(rèn)識。通過關(guān)注和欣賞藝術(shù)，我相信我會在生活中更加關(guān)注美的存在，并將其融入到自己的生活中，創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)之美。
國富論作品閱讀心得篇十三
在第二單元，我們學(xué)習(xí)了《我不能失信》這篇課文，這篇課文的內(nèi)容是：在一個星期天，宋耀如一家用過早餐，準(zhǔn)備到一位朋友家去，宋慶齡顯得特別高興，她早就盼著到這位伯伯家去了，伯伯家養(yǎng)的鴿子，還說準(zhǔn)備送她一只呢!她剛走到門口，忽然想起了小珍，今天上午要來找她學(xué)疊花籃。于是，慶齡對爸爸說了這件事，父親說明天再教她，慶齡說：“不行，小珍來了會撲空的，我不能失信呀!”媽媽說：“我們的慶齡是個守信用的孩子!”
像宋慶齡這樣守信用的人，多么令人敬佩呀!我也記得一件令我開心的事。我的朋友王思雨，上次欠我兩元錢，她說明天還我錢，第二天她果然還我了，如果下次她再問我借錢，我一定還會借給她。還有一個同學(xué)也問我借錢，我也借給她了，她也承諾明天還錢，可是她一直沒有還我，我非常的氣憤，就對她說了一句：“做人要守信用，內(nèi)不欺己，外不欺人?！蔽艺f了這句話之后，下午她就還了我的錢。
人要守信，也要養(yǎng)成誠實守信的習(xí)慣，這樣才能有人信任你，尊重你。
作者|渦陽縣“快樂作文天地”學(xué)員城關(guān)七小三年級丁雨靜。
公眾號：快樂作文天地。
國富論作品閱讀心得篇十四
童年是一個人一生中最為美好、純真的時光，而童年閱讀是我們成長的重要組成部分。在童年，我讀了許多經(jīng)典的童話、神話故事，以及一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，這些作品給了我很多寶貴的閱讀經(jīng)驗和心得體會。下面我將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和心得，談一談童年作品的閱讀心得體會。
首先，童年作品給我?guī)砹丝鞓泛陀鋹偟拈喿x體驗。在我還是個孩子的時候，每當(dāng)放學(xué)回家，我總是會拿出自己的繪本或兒童小說，一邊看一邊沉浸在故事的世界中。這些書中的主人公經(jīng)歷的冒險、成長、友誼等內(nèi)容都讓我感到非常有趣和愉快，每一次的閱讀都像是進(jìn)入了一個全新的世界，讓我忘卻了現(xiàn)實中的煩惱和壓力。我記得我最喜歡的一本童話故事《小王子》，通過小王子的冒險經(jīng)歷和他與各種各樣的星球居民的對話，讓我對人性和世界有了更深刻的思考。這種快樂和愉悅的閱讀體驗，讓我養(yǎng)成了長期閱讀的習(xí)慣，并成為我童年最美好的記憶之一。
其次，童年作品培養(yǎng)了我對想象力的追求。童年作品往往包含了各種神奇的元素和奇幻的情節(jié)，這些情節(jié)和元素在現(xiàn)實生活中是不可能出現(xiàn)的。讀這些作品的時候，我會想象自己是主人公，身臨其境地感受他們的喜怒哀樂，也會通過想象和聯(lián)想，將故事中的情境延伸到自己的生活中。這種對想象力的追求，培養(yǎng)了我對事物的靈活思維和創(chuàng)造力，也為我日后的學(xué)習(xí)和工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
此外，童年作品教會了我如何理解人性和社會。通過閱讀珍貴的兒童文學(xué)作品，我開始懂得了友情、勇敢、正義、團(tuán)結(jié)等價值觀念的重要性。例如，《羅賓漢》這本作品，通過主人公羅賓漢搶富賦貧的故事，告訴了我公平正義的重要性，教會了我要不斷奮斗為弱者爭取權(quán)益。讀這些作品，使我不僅學(xué)會了如何與他人相處，還學(xué)會了如何正確認(rèn)識和評價世界，對自己的人生和價值觀有了更為清晰和明確的認(rèn)知。
另外，童年作品對培養(yǎng)我的閱讀興趣和閱讀能力起到了至關(guān)重要的作用。在童年時期，我通過閱讀各種生動、有趣的童話和兒童文學(xué)作品，不僅擴(kuò)大了我的詞匯量，還提高了我的閱讀理解能力和表達(dá)能力。閱讀使我進(jìn)一步開闊了視野，激發(fā)了我對未知世界的好奇心，并為日后更高級別的閱讀打下了堅實的基礎(chǔ)。這些從童年作品中獲得的閱讀能力和興趣，使我在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)秀的成績，也讓我樂于接觸和思考各種各樣的新事物、新思想，終生受益。
最后，童年作品給予我無盡的思考與啟示。童年作品中的人物形象、情節(jié)、細(xì)節(jié)等都有深刻的內(nèi)涵和寓意。雖然當(dāng)時我可能并沒有完全理解其中的深層含義，但通過與書中人物的共鳴和對故事情節(jié)的仔細(xì)思考，我慢慢體會到了其中一些哲理和道理。童年作品中的思考和啟示，為我之后自己的成長和面對人生的困惑提供了寶貴的經(jīng)驗，使我能夠更加明智地面對困難，更深刻地理解人生的意義和價值。
總之，童年作品給我的閱讀帶來了快樂、愉悅、想象力以及對人性、社會的理解。它們不僅培養(yǎng)了我的閱讀興趣和能力，還給予了我無盡的思考與啟示。童年作品是我人生中的寶藏，定格在了我成長的記憶中，它們是我童年無價的財富。無論現(xiàn)在還是將來，我都會時?；貞浧鹉切┟篮玫拈喿x體驗，并將其延續(xù)下去。
國富論作品閱讀心得篇十五
我在三年級學(xué)了很多課文，印象最深的是《我不能失信》，這篇課文講了宋耀如一家用過早餐，準(zhǔn)備去一位伯伯家，宋慶齡很高興，因為伯伯家養(yǎng)了一些鴿子，伯伯還說送她一只呢!到門口的時候，宋慶齡想到小珍今天來她家，最后宋慶齡放棄了去做客的機(jī)會，留在了家里等小珍。
記得我小時候的一天，我給我的小弟弟拿小碗，手抖動了一下，“砰”的一聲碗爛了。這時媽媽走了過來，問我：“這是誰打碎的?”我說：“是我?！眿寢寣ξ倚α诵?，沒有打我，也沒有說我，我不知道媽媽是什么意思，現(xiàn)在想想，應(yīng)該是媽媽對我誠實的表現(xiàn)很滿意吧!
可并不是人人都是誠實的。星期六，奶奶的鄰居說：“我可以接一些水嗎?”奶奶說：“好的。”阿姨拎起水桶來到了奶奶的水管前，開了水龍頭之后，就進(jìn)奶奶的廚房去說話了。這時，我的朋友想玩水氣球，他就俯下身子，把氣球放入水桶中，這時候阿姨出來了，看到水桶里的氣球，就問：“這是誰干的?”我的朋友死活不承認(rèn)。
如果是你，你會誠實守信，還是撒謊騙人呢?
今天我讀了一篇文章，名字叫《我不能失信》。讀完之后，感受很深。
是啊!宋慶齡多么講誠信啊，她那么渴望去伯伯家，卻因為“信”這個字你，放棄了自己原本快樂的一天，但是她不后悔，她做到了“與朋友交，言而有信”。
我們在生活中一定也要像宋慶齡那樣“言必行，行必果”，請記住：誠信是金，講誠信，自己便擁有了最大的財富!
國富論作品閱讀心得篇十六
閱讀黏土作品是一個有趣而又讓人獲益匪淺的經(jīng)歷。黏土作品能夠通過其獨特的形態(tài)和紋理向我們傳達(dá)藝術(shù)家的情感和創(chuàng)造力。在閱讀過程中，我不僅領(lǐng)略到了藝術(shù)家的靈感，還學(xué)到了關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作和生活的重要教訓(xùn)。黏土藝術(shù)作品無論是在形式上還是在意義上，都給我留下了深刻的印象。
首先，黏土作品展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技巧。在閱讀黏土作品時，我被藝術(shù)家們的想象力和技巧所打動。他們能夠通過黏土創(chuàng)造出各種形狀和大小的作品，令人嘆為觀止。無論是小巧精致的花朵，還是復(fù)雜多樣的動物雕塑，每一個作品都展示了藝術(shù)家的獨特才能。這些作品不僅令人贊嘆，也激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的興趣，讓我開始思考自己是否也能夠通過黏土創(chuàng)作出屬于自己的作品。
此外，黏土作品也帶給我許多關(guān)于生活的啟示。閱讀黏土作品時，我發(fā)現(xiàn)許多作品都具有深刻的情感和故事。例如，一個表情豐富的面孔與一雙悲傷的眼睛可能意味著藝術(shù)家想要表達(dá)心靈的痛苦。這些作品引發(fā)了我對情感和體驗的深思。它們讓我意識到在黏土外面，靈魂和情感的真正力量。閱讀黏土作品還教會了我如何通過藝術(shù)表達(dá)自己的情感，通過塑造物體來傳達(dá)內(nèi)心的體驗。
除了個人啟示，黏土作品還給我提供了一種放松和集中注意力的方式。閱讀黏土作品時，我常常感到身心放松，精神集中。黏土的質(zhì)地和操作過程能夠幫助我沉浸在當(dāng)下，減輕自身的壓力和焦慮。通過專注于黏土的塑造和紋理，我能夠暫時拋開煩憂，感受到內(nèi)心的寧靜和平衡。這種放松的體驗讓我更加熱愛黏土藝術(shù)，并意識到藝術(shù)可以成為一種療愈和心靈工具。
最后，在閱讀黏土作品時，我意識到藝術(shù)的無限可能性。黏土作品展示了不同藝術(shù)家的個人風(fēng)格和創(chuàng)造力。每一個作品都獨一無二，表達(dá)著藝術(shù)家的視角和思考方式。這樣的多樣性讓我認(rèn)識到藝術(shù)的美妙之處在于每個人都可以通過不同的材料和技術(shù)去創(chuàng)作出屬于自己的作品。這種多樣性激發(fā)了我的創(chuàng)造力，并鼓勵我去探索自己的藝術(shù)可能性。
總的來說，閱讀黏土作品是一次富有啟發(fā)性和愉悅的經(jīng)歷。通過黏土作品，我認(rèn)識到藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技巧，獲得了關(guān)于生活和情感的重要教訓(xùn)。在黏土藝術(shù)中，我也找到了放松和集中注意力的方式，并意識到藝術(shù)是多樣的，每個人都可以在其中發(fā)現(xiàn)自己的獨特之處。閱讀黏土作品讓我更好地理解藝術(shù)的力量和意義，也激發(fā)了我對藝術(shù)的繼續(xù)探索和創(chuàng)作的熱情。
國富論作品閱讀心得篇十七
文學(xué)作品是人們情感、理性、社會經(jīng)驗等多方面的結(jié)晶，是人們思維和心靈的交互、交流、共鳴的重要載體。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會，閱讀文學(xué)作品成為許多人釋放壓力、尋求內(nèi)心安寧和啟迪的途徑。本文從個人經(jīng)驗出入發(fā)，談?wù)勎以陂喿x文學(xué)作品后的心得體會。
第二段：文學(xué)作品是一面鏡子，讓我們看到自己。
通常，最能引起人們共鳴的文學(xué)作品是那些反映真實人性和社會的作品。讀一部好的文學(xué)作品，不僅可以引導(dǎo)我們思考人生、道德和價值觀，也能提醒我們注意自身的缺點和不足。在《紅樓夢》中，寶釵和黛玉的閨房之爭既反映了封建家庭的思想和文化，也反映了人性中嫉妒心的表現(xiàn)和弱點。這使我們認(rèn)識到要避免過分攀比和關(guān)注自我價值，而是要發(fā)揚積極和健康的人際關(guān)系。
第三段：文學(xué)作品是一扇窗，讓我們了解世界。
文學(xué)作品能幫助我們開闊眼界，感受其他文化和社會背景的人們的生活和經(jīng)歷。比如，通過讀《原野》、《島上書店》等作品，我們可以了解到一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困和人們的艱苦生活，更能看到人性的偉大和優(yōu)秀品格的重要性，這可激發(fā)我們對公益事業(yè)和社會責(zé)任的關(guān)注和投入。
第四段：文學(xué)作品是一座智慧的寶庫，讓我們獲得啟示。
文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的智慧長久以來被歷代人所傳頌。讀經(jīng)典如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等，更能明白人性的本質(zhì)和世間真理。經(jīng)過反復(fù)咀嚼和思考，我們可以從中獲得啟示和智慧。經(jīng)典作品中的形象、故事甚至措辭都帶有深意，我們可以將其與現(xiàn)實結(jié)合，靈活運用于日常生活中。如《聊齋志異》中的“夜行者不求人”一則小故事，本是馬騰禮的一場小火，卻讓我明白了“快馬加鞭”的危險性和貪功心理的刻意。
第五段：結(jié)語。
文學(xué)作品是一本永遠(yuǎn)學(xué)不完的書，是一道靜謐、心靈深處的一劑良藥。特別是在當(dāng)下這個物欲橫流、競技壓力的時代，讀文學(xué)作品更應(yīng)是一種人類心靈的治愈和升華。通過閱讀文學(xué)作品，我們不僅能豐富自己的內(nèi)心世界，同時也能強(qiáng)化自己的思辨能力和情感智慧，使自己變得更加有內(nèi)涵，更有趣，甚至更有意義。因此，我想告訴自己和讀者朋友，一定要保持一顆對文學(xué)作品的敬畏之心，讀懂、品味文學(xué)精品，做自己靈魂的航標(biāo)和舵手。
國富論作品閱讀心得篇十八
高爾基的《童年》舉世聞名。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自我都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架爭吵之類兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來不用研究衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)當(dāng)悔過自我以往的奢侈，我們應(yīng)當(dāng)不再浪費，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會珍惜。
國富論作品閱讀心得篇十九
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是教師圍繞重難點精心備課，精心設(shè)問，把學(xué)生送進(jìn)預(yù)定的圈子，學(xué)生是被動地接受教師現(xiàn)成的結(jié)論。教師沒有意識到學(xué)生是閱讀的主人，教師要歸還學(xué)生閱讀的主動權(quán)利，引導(dǎo)他們確立自己的閱讀主體地位，使學(xué)生成為真正意義上讀書的主人。使學(xué)生成為自覺主動的行為者，而不是教師活動的追隨者。
國富論作品閱讀心得篇二十
我從寒假開始閱讀《西游記》，《西游記》是中國古代四大名著之一，《西游記》講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于到西天取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》里塑造了許多生動的人物形象，有人、有神仙、有妖怪，我真佩服作者豐富的想象力。其中唐僧師徒四人的形象尤其鮮明。這四個人物外貌各有特點，性格各不相同，形成了鮮明的對比。唐僧是一個誠心向佛、非常善良的人，不愿傷害任何一個人，所以經(jīng)常上了會騙人的妖怪的當(dāng);孫悟空，是最重要的角色，他忠誠勇敢、本領(lǐng)高超，在取經(jīng)之路斬妖除魔，立下了大功。他對自己的師傅、師弟非常忠誠，雖然有很多次唐僧因為過于善良，不但沒有認(rèn)清妖怪，還念緊箍咒讓孫悟空無法降妖。但是孫悟空始終記著唐僧救了他，觀音菩薩讓他幫助唐僧，所以對唐僧不怨不恨，盡自己的力量幫助唐僧;豬八戒則是個最有趣的角色，長得很丑還貪吃好色，經(jīng)常怕苦怕累，但他很善良，在降魔的時候也很勇敢，在最困難的時候也沒丟下唐僧;沙僧，正直無私、任勞任怨，是非分明，在三打白骨精的時候，沒有因為美色而被吸引，而保值清醒的頭腦，堅持幫助孫悟空，他的本事沒有孫悟空高，但他的忠誠不比任何人差。
這師徒四個人性格截然不同，能力相差很大，但是他們會合作、互相信任、取長補(bǔ)短，所以克服了一個有一個困難。這讓我們想到了，一個能力再強(qiáng)的人，他也需要別人的幫助;一個能力再弱的人，只要他愿意，他也能發(fā)揮自己的特長，起到關(guān)鍵的作用，所以能力不在大小，而在他是否可以得到發(fā)揮。
書中充滿幻想的故事情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、智斗二郎神等，雖然在我們的現(xiàn)實生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場面卻能讓我身臨其境。
我想，我們在生活中，也應(yīng)像他們這樣團(tuán)結(jié)，因為只有團(tuán)結(jié)才能取得成功。如果不團(tuán)結(jié)，就會成一盤散沙終究會被瓦解。如遇困難，我們應(yīng)該像孫悟空堅持不懈。就算被指指點點我們也應(yīng)該像沙僧不卑不亢，要堅持自己，來證明是誰在說謊。
讀了《西游記》后，我深有感觸。它不像有些書那樣枯燥無味，西游記中斬妖除魔的情節(jié)讓我著實喜歡?！段饔斡洝愤@本書真好看，我喜歡看這本書。
國富論作品閱讀心得篇二十一
閱讀教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生聽說讀寫的一個重要的陣地。在課堂中“說”的訓(xùn)練占有很大比例，因此，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該積極挖掘教材中的說話訓(xùn)練因素，讓學(xué)生學(xué)會“怎樣說”，“怎樣說得好”，從而培養(yǎng)學(xué)生說話能力、創(chuàng)造能力，也為“寫”的訓(xùn)練開辟一條大道，讓學(xué)生學(xué)會閱讀。
國富論作品閱讀心得篇二十二
我在三年級學(xué)了很多課文，印象最深的是《我不能失信》，這篇課文講了宋耀如一家用過早餐，準(zhǔn)備去一位伯伯家，宋慶齡很高興，因為伯伯家養(yǎng)了一些鴿子，伯伯還說送她一只呢!到門口的時候，宋慶齡想到小珍今天來她家，最后宋慶齡放棄了去做客的機(jī)會，留在了家里等小珍。
記得我小時候的一天，我給我的小弟弟拿小碗，手抖動了一下，“砰”的一聲碗爛了。這時媽媽走了過來，問我：“這是誰打碎的?”我說：“是我?！眿寢寣ξ倚α诵?，沒有打我，也沒有說我，我不知道媽媽是什么意思，現(xiàn)在想想，應(yīng)該是媽媽對我誠實的表現(xiàn)很滿意吧!
可并不是人人都是誠實的。星期六，奶奶的鄰居說：“我可以接一些水嗎?”奶奶說：“好的。”阿姨拎起水桶來到了奶奶的水管前，開了水龍頭之后，就進(jìn)奶奶的廚房去說話了。這時，我的朋友想玩水氣球，他就俯下身子，把氣球放入水桶中，這時候阿姨出來了，看到水桶里的氣球，就問：“這是誰干的?”我的朋友死活不承認(rèn)。
如果是你，你會誠實守信，還是撒謊騙人呢?
作者|渦陽縣“快樂作文天地”學(xué)員城關(guān)三小三年級張智怡。
公眾號：快樂作文天地。
國富論作品閱讀心得篇二十三
在這個寒假期間，我讀了一本十分棒的好書，它就是《霧都孤兒》。
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個動人的故事。
書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。之后，他被當(dāng)作一件物品一樣被送來送去，受盡折磨，直到最終遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過上了好的生活。這個結(jié)果很完美，可是過程卻是很凄慘。我真的不明白在他那瘦弱的身軀下有著如此堅持不懈的精神;也不明白他在饑餓、悲傷、孤獨、痛苦下有這樣頑強(qiáng)斗爭的意志;更不明白他在尊嚴(yán)受到嚴(yán)重摧殘下仍屹立不倒的原因。
讀完了這本書，我的心境久久不能平靜?？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不明白在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨下頑強(qiáng)斗爭，向完美的生活前進(jìn)。
最令我感動的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他僅有10歲，可他的堅強(qiáng)、勇敢、正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過著流浪的生活，也不愿意成為一個小偷。他對完美生活的向往，對生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量。
與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，只是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。此刻，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨、寒冷作戰(zhàn)。我們要珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書學(xué)習(xí)，讓自我成長為一個對社會有用的人，這樣我們才能夠有本事去幫忙這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽光般的完美生活。
國富論作品閱讀心得篇一
前些天我在家中書柜上看到了一本《老舍作品集》。
上面寫的全是作家老舍在寫的小說作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒慶春，字舒，滿族人，生于北京一個城市貧民家庭。五四運動后開始文學(xué)著作。1924年赴英國，再倫敦大學(xué)東方學(xué)院任中文講師。1930年回國任濟(jì)南齊魯大學(xué)，青島山東大學(xué)教授，抗戰(zhàn)時期間在武漢和重慶主持中華全國文藝界抗敵協(xié)會工作。解放后曾任中國文聯(lián)副主席，中國協(xié)會副主席等值。1951年獲得北京市人命zf的“人民藝術(shù)家”稱號。“_”開始后受殘酷迫害。1966年8月24日含恨自盡。
老舍是一個創(chuàng)作豐富、風(fēng)格獨特的作家。他一生創(chuàng)作了許多各種形式的作品，主要的長篇小說有《老張的哲學(xué)》、《離婚》、《駱駝的樣子》、《四是月堂》、《鼓書藝人》：中篇小說有《我返一輩子》、《月牙兒》等：話劇，《龍須溝》、《方珍珠》、《茶館》等。它是我國現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作家?！独仙嶙髌芳分形易钕矚g《駱駝的樣子》，寫于1936年至1937年，說些了一位詳車夫的苦難歷史，描繪了一個正直、好強(qiáng)、自食其的詳車夫樣子，樣子以善良純樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的愿望就是有一輛自己的拉車。做個獨立勞動者。三年過去了，他用自己的努力掙來的血汗錢換了一輛洋車沒多久又被大兵搶走，反動zf又詐去了他所有的積蓄?；㈡λ摹皭矍椤庇纸o他帶來磨難。用她的錢買了一輛車，后來又把車賣了為虎妞辦喪，他喜愛的小福子又自殺，他心中最后一朵的火花又吹滅了。他喪失了了對生活的企求和信心，從好強(qiáng)變?yōu)樽愿蕢嬄洹?BR> 這個悲劇表現(xiàn)了作者懷著被侮辱和損害的深切同情。讀了這些我知道了好書是靠人想、寫、改、創(chuàng)作出來的，如果想寫好書，就必須絞盡腦汁的去想，學(xué)習(xí)也是這樣，如果不用心，也是學(xué)不成的，學(xué)習(xí)也必絞盡腦汁的去學(xué)才能有更好的成就。才能像老舍先生那樣，創(chuàng)作出許多好作品?，F(xiàn)在只有認(rèn)真刻苦的去學(xué)將來才能有大成就，成為一個杰出的為祖國做貢獻(xiàn)的人。
國富論作品閱讀心得篇二
亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談?wù)撍菂s并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務(wù)。《國富論》總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運動過程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng)。斯密第一次對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個新的水平。
《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當(dāng)。斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產(chǎn)。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說，"文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變。可見，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災(zāi)難。
《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標(biāo);第二，利己是個人從事經(jīng)濟(jì)活動的動力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三，市場上價格這只“看不見的手”把個人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個社會，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時期的市場經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場經(jīng)濟(jì)——靠對海外殖民地和國內(nèi)勞動人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟(jì);東南亞、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟(jì);許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計劃半市場的偽市場經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟(jì)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運用市場機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時糾正錯誤。例如，把gdp作為一切，用增長代替社會全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這并不是說gdp不重要，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國富論》中所強(qiáng)調(diào)的財富增加不等于幸福增長就是這個意思。
市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會與企業(yè)激勵機(jī)制的建立上。但做到這一點并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟(jì)就會引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
國富論作品閱讀心得篇三
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長某一方面，但我們能夠用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務(wù)。這就是絕對優(yōu)勢理論。分工能夠極大地增進(jìn)勞動生產(chǎn)力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會價值，再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值，我覺得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實價格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實價格就會必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創(chuàng)造的財富的分配問題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點，這是財富的原始分配。社會分工必然導(dǎo)致勞動者在從事生產(chǎn)過程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書上講的勞動者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價，也即經(jīng)濟(jì)租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。
資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類。其實《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就務(wù)必要走一條路，那就是增加實際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個時候還沒有虛擬經(jīng)濟(jì)這個概念，就是增加實體經(jīng)濟(jì)中的勞動者和勞動工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運營就是資產(chǎn)的積累和使用的過程。
第三篇，不同國家財富增長的不同方式。
這一篇翻來覆去講的其實就是歐洲各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。資料也比較少，我是覺得沒什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
這一篇中所講正式我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經(jīng)濟(jì)的一個寫照，我是這么認(rèn)為的。我覺得我國此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了?！薄板X不到就不能救人，挾尸要價”的丑惡，上課時老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個樣貌了。
但是也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動。斯密認(rèn)為就應(yīng)對國內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實在經(jīng)濟(jì)全球化的這天，哪里還有100%的國貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨幾乎沒有了。
在退稅、獎金和通商條約方面，都是為國家進(jìn)出口貿(mào)易帶給的一些策略。我們國家也在實行出口退稅。通商條約其實就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強(qiáng)勢國家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對它作結(jié)的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關(guān)書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響著全局。正是透過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現(xiàn)社會福利的最大化。
第五篇，君主或國家的收入。
國富論作品閱讀心得篇四
這個暑假我讀了幾本課外書，其中沈石溪寫的《警犬拉拉》最讓我難忘。拉拉是一只警犬學(xué)院畢業(yè)的婪，它勇敢、機(jī)敏、忠誠，在它的主人大漫的帶領(lǐng)下，四處執(zhí)行任務(wù)，屢建奇功。其中給我印象最深的是《失重的榮譽(yù)》。
這篇文章講的是：有一只新來的警犬叫維奇，它被分為與拉拉一同作戰(zhàn)的警犬，在一次執(zhí)行任務(wù)中，拉拉靠著自己勇敢的精神和靈敏的嗅覺在大雨中找到了罪犯的作案工具，但這時候維奇也來到了這里，而此時的拉拉經(jīng)過雨淋已經(jīng)筋疲力盡了，維奇主動幫它叼東西，當(dāng)時的拉拉只想盡快把作案工具交到警察手中，所以放松了警惕，但這時，維奇卻叼著東西很快的跑到了它的馴養(yǎng)員小金那里，小金大喊是他的維奇找到了這個東西，所以維奇獲得了本已屬于拉拉的榮譽(yù)。拉拉十分生氣，但在另一次執(zhí)行任務(wù)中，維奇因太想得到榮譽(yù)，而不按計劃行動，提前沖了上去，卻不料失算遇到了危險。這時的拉拉，奮不顧身的沖上前去救維奇，而自己身負(fù)重傷。
拉拉還完成了密室搶劫案、嬰兒拐騙案、珠寶盜竊案……有幾次差點沒了狗命兒!在生活中，我們也應(yīng)該像拉拉一樣，做事要永不放棄、沉著冷靜、不怕困難、勇敢執(zhí)著。
國富論作品閱讀心得篇五
姐有一本厚厚的《老舍精典作品選》，我趁著空閑的時候拿出來看，《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，也是我最愛看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，覺得祥子實在太可憐了。祥子善良純樸，對生活有駱駝一樣的積極和堅韌精神。經(jīng)過三年的努力，終于用血汗錢買來了一輛自己的新車。沒過多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車子被奪走了。接著，反動政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來，又用虎妞的錢買了一輛車，因虎妞難產(chǎn)死了，不得不賣車料理喪事。最后，祥子成了一個墮落、自私的人。
我想，假如祥子生活在現(xiàn)代，他可以在北京城里開出租車，做上“的哥”。憑著他的吃苦耐勞和對北京城的熟悉，經(jīng)過三年的努力，他一定可以買上一輛轎車。而且，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，虎妞的難產(chǎn)是小兒科，母子完全可以平安無事。這樣祥子一家就可以過上幸福美滿的生活。再往好處想，憑著虎妞治理人和車廠的能耐，經(jīng)營一個出租車公司就更發(fā)達(dá)了。
這樣一想，我全明白了，要是現(xiàn)在，祥子就可以避免許多的不幸。所以，歸根到底，祥子的悲慘遭遇是由那個時代，那個社會造成的。
國富論作品閱讀心得篇六
閱讀文學(xué)作品是一項充滿樂趣和啟發(fā)的活動。每一次閱讀都會給我們帶來新的體驗和感受。本文將介紹我閱讀文學(xué)作品后的心得體會。
第二段：思考人生。
通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的道理。例如，在看了《荊棘鳥》后，我明白了一個人的羽翼必須要剪去，大抵是因為那是擺脫不開的重量。而在讀完《擺渡人》后，我認(rèn)識到了生命的美好，并了解到我們要珍惜當(dāng)下的美好時刻。這些思考啟示著我思考并珍惜人生。
第三段：提高情商。
閱讀文學(xué)作品也使我提高了情商。在閱讀《紅樓夢》時，我深刻地理解了情感的美好，同時也理解了身在豪門的人因為權(quán)利與地位，為了保住面子而委曲求全的感受。這讓我明白了，在外在條件好的情況下，在生活中保持與內(nèi)心需求一致是多么的重要，是比物質(zhì)更珍貴的。
第四段：開闊視野。
通過閱讀文學(xué)作品，我也拓寬了自己的視野。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，我了解了當(dāng)時貧民窟人凄慘的生活狀態(tài)和教育的重要性。而在讀《1984》時，我深刻地理解了當(dāng)時的大時代背景和個體在大時代中力量的無助。這些種種，都讓我對世界和人類有了更深入的認(rèn)識。
第五段：結(jié)語。
在閱讀文學(xué)作品中，我不僅享受著大師的文學(xué)創(chuàng)作，還從中汲取了營養(yǎng)和感悟。每一本好書都給我?guī)砹艘环N心靈感觸，讓我對人生、人和世界有了更深刻的認(rèn)識。因此，閱讀文學(xué)作品對于每一個人來說都是必不可少的。
國富論作品閱讀心得篇七
冰心曾這樣贊嘆過老舍：“我感到他的作品有特殊的魅力，他的傳神生動的語言，充分地表現(xiàn)了北京的地方色彩，本地風(fēng)光;充分地傳達(dá)了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望?！蔽蚁胫@句話，看了《老舍》這本書。
老舍出生在北京城區(qū)小楊家胡同的一個普通旗人家庭。但幼年喪父，生活清苦，讓他從小就知道了自力更生，對母親也是特別的孝順。讓我最佩服的，還是他的堅貞不屈，堅不可摧的頑強(qiáng)意志。當(dāng)他面對著兇殘、毫無人性的敵人、黑暗的腐敗社會的時候，他從沒低頭，不被壓抑住，堅決與他們抗?fàn)?。他以自己寶貴的生命為沉重的代價，為人民寫了一本本充滿中國人民不屈不撓精神的扛鼎之作。讓我印象最深的，還是“七七事變”的時候，書上介紹說，那時，祖國又陷入了空前大劫難。老舍一個文弱的書生，但他用筆做武器，著寫了《劍北篇》，里面熱情地贊頌了邊疆軍人艱苦奮斗的革命精神和抗戰(zhàn)到底的決心。在這場戰(zhàn)爭中，老舍成了民族英雄，深受廣大群眾的愛戴。
老舍是個廣交益友的人，雖然他自己是一位出類拔萃的大作家，但他不妄自尊大，和許多知名作家都是好朋友，如：郭沫若、茅盾、張恨水、豐子愷等。他們在一起，不恥下問，一起探討文學(xué)方面的瑣事，老舍幽默生動的語言，讓大家都理所當(dāng)然地喜歡與他交談。
我真想像老舍那樣，語言雖然平凡，但卻用得很精辟，恰到好處，他的人敬尊之也很值得我學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在一定要努力，我相信，我將來一定能和老舍一樣出色!
國富論作品閱讀心得篇八
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。老舍出生于滿族的一個城市的貧窮家庭。他不愧為杰出的語言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
《老舍作品集》里的作品善于描寫勞動人民的生活和感情，深受大家的喜愛。我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動的語言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達(dá)了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍作品集，我受益匪淺。老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。他的作品所描寫的內(nèi)容都是那么的真實，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會里又讓人看到了階級友愛的溫暖和光明。讀了老舍的作品，我感覺自己對作文有了濃厚的興趣。要留心觀察，細(xì)心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍作品集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的'文章，不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，學(xué)好本領(lǐng)將來為祖國的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。
國富論作品閱讀心得篇九
《國富論(全譯本)》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)。斯密最具影響力的代表作品，該書發(fā)表于1776年，書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運動過程做了系統(tǒng)的描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu)，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場經(jīng)濟(jì)會由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立學(xué)科的誕生，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點，因此，該書被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善、細(xì)化其分析，基本是沿用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。同時，《國富論》還是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和實踐計劃奇妙地結(jié)合在一齊的綜合性著作，不同的人讀《國富淪》會有不同的收獲，而且往往還會有意外收獲。
作為投資于理財為專業(yè)的大學(xué)生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識，有助于以后的學(xué)習(xí)。拜讀了這本書后，我有了自己的一些留意得和認(rèn)識。也讓我聯(lián)想到了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國此刻最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎(chǔ)是自由和法制，發(fā)展中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控?？v觀歷史，我們出現(xiàn)的一個錯誤就是“大躍進(jìn)”活動，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規(guī)定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)停滯落后。我們從文中能夠感受到他并沒有一味地強(qiáng)調(diào)市場的萬能，而是不經(jīng)意地點出，如果沒有相應(yīng)的制度設(shè)計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力?？v觀西方自由市場的發(fā)展，無不是伴隨著個人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。讀了《國富論》，讓我更加確定這一點。
國富論作品閱讀心得篇十
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華禮貌源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識，競相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個道理講的很對，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用，一個字都是剩余的。”于是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的。
國富論作品閱讀心得篇十一
第一次聽說《荊棘鳥》的名字以為它是一種介紹鳥的書，看后深為感動。
書的引子是這樣說的：傳說中有這樣一種鳥，它畢生只歌唱一次，但歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳。它一旦離巢去找荊棘樹，就要找到才肯罷休。它把自我釘在最尖最長的刺上，在蓁蓁樹枝見婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超脫垂死的劇痛，歌聲勝過百靈和夜鶯。一次絕唱，竟以生命為代價!然而整個世界都在屏息聆聽，就連天國里的上帝也開顏歡笑。僅有忍受極大的痛苦，才能到達(dá)至善的境界……也許傳說就是這樣。
讀了這段話，看看文中的主人公，麥琪、拉爾夫何嘗不就是那荊棘鳥呢?為了到達(dá)至善的境界，忍受著極大的苦痛，時時刻刻就像把自我定在最尖最長的刺上，以生命為代價的絕唱，唱出了愛的贊歌，唱出了至真的感情。
在__里，牧師是能夠結(jié)婚的，但在天主教里，神父要獻(xiàn)身給上帝，拉爾夫作為神父是不可能和麥琪結(jié)合的，他伴隨麥琪成長，并且一開始就喜歡了麥琪，但同時痛苦卻也如影隨形，他的兒子伴隨他左右，他卻不明白，只至丹尼死了，才明白是自我的兒子，悲哀。
想想生活在世界上的我們每個人有何嘗不是一只荊棘鳥呢，為自我唱著這僅有的絕唱呢?為了能使生命到達(dá)一種完美，忍著劇痛，以生命為代價的唱著。
國富論作品閱讀心得篇十二
黏土作品是一種獨特而有趣的藝術(shù)形式，它通過手工塑造黏土創(chuàng)造出各種立體作品。近年來，越來越多的人開始對黏土作品產(chǎn)生濃厚的興趣，并將其作為一種休閑娛樂方式。我也是其中之一，近日有幸參觀了一場黏土作品展覽，深受啟發(fā)和觸動。在欣賞這些作品的過程中，我感受到了創(chuàng)造的樂趣和藝術(shù)的魅力，也對黏土作品有了更深刻的理解。
第二段：對黏土作品的觀感與贊賞。
在展覽中，我看到了各式各樣的黏土作品，有小巧玲瓏的動物雕塑，也有栩栩如生的人物形象，還有精美細(xì)致的自然風(fēng)景等等。這些作品不僅形象逼真、色彩鮮艷，更有如魔法般的創(chuàng)造力與想象力。我立刻被他們所吸引，仿佛進(jìn)入了一個虛擬的世界。尤其令我印象深刻的是一幅青年女孩的黏土肖像，她細(xì)膩的表情、生動的眼神讓我產(chǎn)生了很多聯(lián)想和想象。通過觀賞這些作品，我不僅僅欣賞到了藝術(shù)的美感，更找到了自己對于藝術(shù)的獨特感受和體會。
第三段：對于創(chuàng)造樂趣的領(lǐng)悟。
觀賞黏土作品不僅帶給我美的享受，也讓我進(jìn)一步領(lǐng)略到了創(chuàng)造的樂趣。黏土作品的制作過程中，藝術(shù)家通過手工塑造、拼接、雕琢等技巧將黏土變成他們心中的形象，每一個作品背后都充滿了藝術(shù)家的創(chuàng)意和智慧。在制作黏土作品的過程中，藝術(shù)家可以充分展示自己的個性和獨特的思維方式，這也是一種非常有趣和富有創(chuàng)造力的體驗。嘗試自己做一件黏土作品，不僅可以放松身心，還能體驗到創(chuàng)作即享受的愉悅。
第四段：對于藝術(shù)表達(dá)的思考。
黏土作品的表達(dá)形式不僅僅是藝術(shù)家展示自己的創(chuàng)作能力，也是一種對于生活、情感和價值觀的表達(dá)。通過觀賞這些作品，我意識到藝術(shù)可以用更直觀、富有表情力的方式傳達(dá)信息。藝術(shù)家可以通過黏土作品表達(dá)對于自然、人物和社會現(xiàn)象的感知與思考。同時，藝術(shù)作品也能引發(fā)觀者的共鳴，讓我們在欣賞藝術(shù)作品的過程中感受到生活的美好和無限可能。黏土作品不僅僅是一種藝術(shù)品，更是一種對于藝術(shù)的思考和價值觀的表達(dá)。
第五段：對于藝術(shù)的啟發(fā)與思考。
黏土作品給予我很大的啟發(fā)和思考。在欣賞這些作品的過程中，我深刻體會到了藝術(shù)的包容與多樣性，每個藝術(shù)家都有自己獨特的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式。同時，藝術(shù)也在某種程度上反映了社會的發(fā)展和變化，藝術(shù)家通過作品傳達(dá)的思想與情感也成為人們的精神力量。對于我個人來說，觀賞黏土作品不僅僅是一種娛樂方式，更是在欣賞藝術(shù)作品的過程中不斷豐富了自己的審美眼光和藝術(shù)感受力。通過關(guān)注藝術(shù)，我不僅能感受到藝術(shù)帶給我的快樂，還能在生活中更好地發(fā)現(xiàn)和品味美。
總結(jié)：
通過參觀黏土作品展覽，我深刻體會到了藝術(shù)的魅力和對生活的獨特詮釋。黏土作品不僅讓我欣賞到了藝術(shù)的美感，還讓我體驗到了創(chuàng)造的樂趣和思考藝術(shù)表達(dá)的意義。這也讓我對于藝術(shù)有了更深入的理解和認(rèn)識。通過關(guān)注和欣賞藝術(shù)，我相信我會在生活中更加關(guān)注美的存在，并將其融入到自己的生活中，創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)之美。
國富論作品閱讀心得篇十三
在第二單元，我們學(xué)習(xí)了《我不能失信》這篇課文，這篇課文的內(nèi)容是：在一個星期天，宋耀如一家用過早餐，準(zhǔn)備到一位朋友家去，宋慶齡顯得特別高興，她早就盼著到這位伯伯家去了，伯伯家養(yǎng)的鴿子，還說準(zhǔn)備送她一只呢!她剛走到門口，忽然想起了小珍，今天上午要來找她學(xué)疊花籃。于是，慶齡對爸爸說了這件事，父親說明天再教她，慶齡說：“不行，小珍來了會撲空的，我不能失信呀!”媽媽說：“我們的慶齡是個守信用的孩子!”
像宋慶齡這樣守信用的人，多么令人敬佩呀!我也記得一件令我開心的事。我的朋友王思雨，上次欠我兩元錢，她說明天還我錢，第二天她果然還我了，如果下次她再問我借錢，我一定還會借給她。還有一個同學(xué)也問我借錢，我也借給她了，她也承諾明天還錢，可是她一直沒有還我，我非常的氣憤，就對她說了一句：“做人要守信用，內(nèi)不欺己，外不欺人?！蔽艺f了這句話之后，下午她就還了我的錢。
人要守信，也要養(yǎng)成誠實守信的習(xí)慣，這樣才能有人信任你，尊重你。
作者|渦陽縣“快樂作文天地”學(xué)員城關(guān)七小三年級丁雨靜。
公眾號：快樂作文天地。
國富論作品閱讀心得篇十四
童年是一個人一生中最為美好、純真的時光，而童年閱讀是我們成長的重要組成部分。在童年，我讀了許多經(jīng)典的童話、神話故事，以及一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，這些作品給了我很多寶貴的閱讀經(jīng)驗和心得體會。下面我將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和心得，談一談童年作品的閱讀心得體會。
首先，童年作品給我?guī)砹丝鞓泛陀鋹偟拈喿x體驗。在我還是個孩子的時候，每當(dāng)放學(xué)回家，我總是會拿出自己的繪本或兒童小說，一邊看一邊沉浸在故事的世界中。這些書中的主人公經(jīng)歷的冒險、成長、友誼等內(nèi)容都讓我感到非常有趣和愉快，每一次的閱讀都像是進(jìn)入了一個全新的世界，讓我忘卻了現(xiàn)實中的煩惱和壓力。我記得我最喜歡的一本童話故事《小王子》，通過小王子的冒險經(jīng)歷和他與各種各樣的星球居民的對話，讓我對人性和世界有了更深刻的思考。這種快樂和愉悅的閱讀體驗，讓我養(yǎng)成了長期閱讀的習(xí)慣，并成為我童年最美好的記憶之一。
其次，童年作品培養(yǎng)了我對想象力的追求。童年作品往往包含了各種神奇的元素和奇幻的情節(jié)，這些情節(jié)和元素在現(xiàn)實生活中是不可能出現(xiàn)的。讀這些作品的時候，我會想象自己是主人公，身臨其境地感受他們的喜怒哀樂，也會通過想象和聯(lián)想，將故事中的情境延伸到自己的生活中。這種對想象力的追求，培養(yǎng)了我對事物的靈活思維和創(chuàng)造力，也為我日后的學(xué)習(xí)和工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
此外，童年作品教會了我如何理解人性和社會。通過閱讀珍貴的兒童文學(xué)作品，我開始懂得了友情、勇敢、正義、團(tuán)結(jié)等價值觀念的重要性。例如，《羅賓漢》這本作品，通過主人公羅賓漢搶富賦貧的故事，告訴了我公平正義的重要性，教會了我要不斷奮斗為弱者爭取權(quán)益。讀這些作品，使我不僅學(xué)會了如何與他人相處，還學(xué)會了如何正確認(rèn)識和評價世界，對自己的人生和價值觀有了更為清晰和明確的認(rèn)知。
另外，童年作品對培養(yǎng)我的閱讀興趣和閱讀能力起到了至關(guān)重要的作用。在童年時期，我通過閱讀各種生動、有趣的童話和兒童文學(xué)作品，不僅擴(kuò)大了我的詞匯量，還提高了我的閱讀理解能力和表達(dá)能力。閱讀使我進(jìn)一步開闊了視野，激發(fā)了我對未知世界的好奇心，并為日后更高級別的閱讀打下了堅實的基礎(chǔ)。這些從童年作品中獲得的閱讀能力和興趣，使我在學(xué)業(yè)上取得了優(yōu)秀的成績，也讓我樂于接觸和思考各種各樣的新事物、新思想，終生受益。
最后，童年作品給予我無盡的思考與啟示。童年作品中的人物形象、情節(jié)、細(xì)節(jié)等都有深刻的內(nèi)涵和寓意。雖然當(dāng)時我可能并沒有完全理解其中的深層含義，但通過與書中人物的共鳴和對故事情節(jié)的仔細(xì)思考，我慢慢體會到了其中一些哲理和道理。童年作品中的思考和啟示，為我之后自己的成長和面對人生的困惑提供了寶貴的經(jīng)驗，使我能夠更加明智地面對困難，更深刻地理解人生的意義和價值。
總之，童年作品給我的閱讀帶來了快樂、愉悅、想象力以及對人性、社會的理解。它們不僅培養(yǎng)了我的閱讀興趣和能力，還給予了我無盡的思考與啟示。童年作品是我人生中的寶藏，定格在了我成長的記憶中，它們是我童年無價的財富。無論現(xiàn)在還是將來，我都會時?；貞浧鹉切┟篮玫拈喿x體驗，并將其延續(xù)下去。
國富論作品閱讀心得篇十五
我在三年級學(xué)了很多課文，印象最深的是《我不能失信》，這篇課文講了宋耀如一家用過早餐，準(zhǔn)備去一位伯伯家，宋慶齡很高興，因為伯伯家養(yǎng)了一些鴿子，伯伯還說送她一只呢!到門口的時候，宋慶齡想到小珍今天來她家，最后宋慶齡放棄了去做客的機(jī)會，留在了家里等小珍。
記得我小時候的一天，我給我的小弟弟拿小碗，手抖動了一下，“砰”的一聲碗爛了。這時媽媽走了過來，問我：“這是誰打碎的?”我說：“是我?！眿寢寣ξ倚α诵?，沒有打我，也沒有說我，我不知道媽媽是什么意思，現(xiàn)在想想，應(yīng)該是媽媽對我誠實的表現(xiàn)很滿意吧!
可并不是人人都是誠實的。星期六，奶奶的鄰居說：“我可以接一些水嗎?”奶奶說：“好的。”阿姨拎起水桶來到了奶奶的水管前，開了水龍頭之后，就進(jìn)奶奶的廚房去說話了。這時，我的朋友想玩水氣球，他就俯下身子，把氣球放入水桶中，這時候阿姨出來了，看到水桶里的氣球，就問：“這是誰干的?”我的朋友死活不承認(rèn)。
如果是你，你會誠實守信，還是撒謊騙人呢?
今天我讀了一篇文章，名字叫《我不能失信》。讀完之后，感受很深。
是啊!宋慶齡多么講誠信啊，她那么渴望去伯伯家，卻因為“信”這個字你，放棄了自己原本快樂的一天，但是她不后悔，她做到了“與朋友交，言而有信”。
我們在生活中一定也要像宋慶齡那樣“言必行，行必果”，請記住：誠信是金，講誠信，自己便擁有了最大的財富!
國富論作品閱讀心得篇十六
閱讀黏土作品是一個有趣而又讓人獲益匪淺的經(jīng)歷。黏土作品能夠通過其獨特的形態(tài)和紋理向我們傳達(dá)藝術(shù)家的情感和創(chuàng)造力。在閱讀過程中，我不僅領(lǐng)略到了藝術(shù)家的靈感，還學(xué)到了關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作和生活的重要教訓(xùn)。黏土藝術(shù)作品無論是在形式上還是在意義上，都給我留下了深刻的印象。
首先，黏土作品展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技巧。在閱讀黏土作品時，我被藝術(shù)家們的想象力和技巧所打動。他們能夠通過黏土創(chuàng)造出各種形狀和大小的作品，令人嘆為觀止。無論是小巧精致的花朵，還是復(fù)雜多樣的動物雕塑，每一個作品都展示了藝術(shù)家的獨特才能。這些作品不僅令人贊嘆，也激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的興趣，讓我開始思考自己是否也能夠通過黏土創(chuàng)作出屬于自己的作品。
此外，黏土作品也帶給我許多關(guān)于生活的啟示。閱讀黏土作品時，我發(fā)現(xiàn)許多作品都具有深刻的情感和故事。例如，一個表情豐富的面孔與一雙悲傷的眼睛可能意味著藝術(shù)家想要表達(dá)心靈的痛苦。這些作品引發(fā)了我對情感和體驗的深思。它們讓我意識到在黏土外面，靈魂和情感的真正力量。閱讀黏土作品還教會了我如何通過藝術(shù)表達(dá)自己的情感，通過塑造物體來傳達(dá)內(nèi)心的體驗。
除了個人啟示，黏土作品還給我提供了一種放松和集中注意力的方式。閱讀黏土作品時，我常常感到身心放松，精神集中。黏土的質(zhì)地和操作過程能夠幫助我沉浸在當(dāng)下，減輕自身的壓力和焦慮。通過專注于黏土的塑造和紋理，我能夠暫時拋開煩憂，感受到內(nèi)心的寧靜和平衡。這種放松的體驗讓我更加熱愛黏土藝術(shù)，并意識到藝術(shù)可以成為一種療愈和心靈工具。
最后，在閱讀黏土作品時，我意識到藝術(shù)的無限可能性。黏土作品展示了不同藝術(shù)家的個人風(fēng)格和創(chuàng)造力。每一個作品都獨一無二，表達(dá)著藝術(shù)家的視角和思考方式。這樣的多樣性讓我認(rèn)識到藝術(shù)的美妙之處在于每個人都可以通過不同的材料和技術(shù)去創(chuàng)作出屬于自己的作品。這種多樣性激發(fā)了我的創(chuàng)造力，并鼓勵我去探索自己的藝術(shù)可能性。
總的來說，閱讀黏土作品是一次富有啟發(fā)性和愉悅的經(jīng)歷。通過黏土作品，我認(rèn)識到藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技巧，獲得了關(guān)于生活和情感的重要教訓(xùn)。在黏土藝術(shù)中，我也找到了放松和集中注意力的方式，并意識到藝術(shù)是多樣的，每個人都可以在其中發(fā)現(xiàn)自己的獨特之處。閱讀黏土作品讓我更好地理解藝術(shù)的力量和意義，也激發(fā)了我對藝術(shù)的繼續(xù)探索和創(chuàng)作的熱情。
國富論作品閱讀心得篇十七
文學(xué)作品是人們情感、理性、社會經(jīng)驗等多方面的結(jié)晶，是人們思維和心靈的交互、交流、共鳴的重要載體。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會，閱讀文學(xué)作品成為許多人釋放壓力、尋求內(nèi)心安寧和啟迪的途徑。本文從個人經(jīng)驗出入發(fā)，談?wù)勎以陂喿x文學(xué)作品后的心得體會。
第二段：文學(xué)作品是一面鏡子，讓我們看到自己。
通常，最能引起人們共鳴的文學(xué)作品是那些反映真實人性和社會的作品。讀一部好的文學(xué)作品，不僅可以引導(dǎo)我們思考人生、道德和價值觀，也能提醒我們注意自身的缺點和不足。在《紅樓夢》中，寶釵和黛玉的閨房之爭既反映了封建家庭的思想和文化，也反映了人性中嫉妒心的表現(xiàn)和弱點。這使我們認(rèn)識到要避免過分攀比和關(guān)注自我價值，而是要發(fā)揚積極和健康的人際關(guān)系。
第三段：文學(xué)作品是一扇窗，讓我們了解世界。
文學(xué)作品能幫助我們開闊眼界，感受其他文化和社會背景的人們的生活和經(jīng)歷。比如，通過讀《原野》、《島上書店》等作品，我們可以了解到一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困和人們的艱苦生活，更能看到人性的偉大和優(yōu)秀品格的重要性，這可激發(fā)我們對公益事業(yè)和社會責(zé)任的關(guān)注和投入。
第四段：文學(xué)作品是一座智慧的寶庫，讓我們獲得啟示。
文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的智慧長久以來被歷代人所傳頌。讀經(jīng)典如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等，更能明白人性的本質(zhì)和世間真理。經(jīng)過反復(fù)咀嚼和思考，我們可以從中獲得啟示和智慧。經(jīng)典作品中的形象、故事甚至措辭都帶有深意，我們可以將其與現(xiàn)實結(jié)合，靈活運用于日常生活中。如《聊齋志異》中的“夜行者不求人”一則小故事，本是馬騰禮的一場小火，卻讓我明白了“快馬加鞭”的危險性和貪功心理的刻意。
第五段：結(jié)語。
文學(xué)作品是一本永遠(yuǎn)學(xué)不完的書，是一道靜謐、心靈深處的一劑良藥。特別是在當(dāng)下這個物欲橫流、競技壓力的時代，讀文學(xué)作品更應(yīng)是一種人類心靈的治愈和升華。通過閱讀文學(xué)作品，我們不僅能豐富自己的內(nèi)心世界，同時也能強(qiáng)化自己的思辨能力和情感智慧，使自己變得更加有內(nèi)涵，更有趣，甚至更有意義。因此，我想告訴自己和讀者朋友，一定要保持一顆對文學(xué)作品的敬畏之心，讀懂、品味文學(xué)精品，做自己靈魂的航標(biāo)和舵手。
國富論作品閱讀心得篇十八
高爾基的《童年》舉世聞名。
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自我都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架爭吵之類兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來不用研究衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)當(dāng)悔過自我以往的奢侈，我們應(yīng)當(dāng)不再浪費，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會珍惜。
國富論作品閱讀心得篇十九
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是教師圍繞重難點精心備課，精心設(shè)問，把學(xué)生送進(jìn)預(yù)定的圈子，學(xué)生是被動地接受教師現(xiàn)成的結(jié)論。教師沒有意識到學(xué)生是閱讀的主人，教師要歸還學(xué)生閱讀的主動權(quán)利，引導(dǎo)他們確立自己的閱讀主體地位，使學(xué)生成為真正意義上讀書的主人。使學(xué)生成為自覺主動的行為者，而不是教師活動的追隨者。
國富論作品閱讀心得篇二十
我從寒假開始閱讀《西游記》，《西游記》是中國古代四大名著之一，《西游記》講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于到西天取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》里塑造了許多生動的人物形象，有人、有神仙、有妖怪，我真佩服作者豐富的想象力。其中唐僧師徒四人的形象尤其鮮明。這四個人物外貌各有特點，性格各不相同，形成了鮮明的對比。唐僧是一個誠心向佛、非常善良的人，不愿傷害任何一個人，所以經(jīng)常上了會騙人的妖怪的當(dāng);孫悟空，是最重要的角色，他忠誠勇敢、本領(lǐng)高超，在取經(jīng)之路斬妖除魔，立下了大功。他對自己的師傅、師弟非常忠誠，雖然有很多次唐僧因為過于善良，不但沒有認(rèn)清妖怪，還念緊箍咒讓孫悟空無法降妖。但是孫悟空始終記著唐僧救了他，觀音菩薩讓他幫助唐僧，所以對唐僧不怨不恨，盡自己的力量幫助唐僧;豬八戒則是個最有趣的角色，長得很丑還貪吃好色，經(jīng)常怕苦怕累，但他很善良，在降魔的時候也很勇敢，在最困難的時候也沒丟下唐僧;沙僧，正直無私、任勞任怨，是非分明，在三打白骨精的時候，沒有因為美色而被吸引，而保值清醒的頭腦，堅持幫助孫悟空，他的本事沒有孫悟空高，但他的忠誠不比任何人差。
這師徒四個人性格截然不同，能力相差很大，但是他們會合作、互相信任、取長補(bǔ)短，所以克服了一個有一個困難。這讓我們想到了，一個能力再強(qiáng)的人，他也需要別人的幫助;一個能力再弱的人，只要他愿意，他也能發(fā)揮自己的特長，起到關(guān)鍵的作用，所以能力不在大小，而在他是否可以得到發(fā)揮。
書中充滿幻想的故事情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、智斗二郎神等，雖然在我們的現(xiàn)實生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場面卻能讓我身臨其境。
我想，我們在生活中，也應(yīng)像他們這樣團(tuán)結(jié)，因為只有團(tuán)結(jié)才能取得成功。如果不團(tuán)結(jié)，就會成一盤散沙終究會被瓦解。如遇困難，我們應(yīng)該像孫悟空堅持不懈。就算被指指點點我們也應(yīng)該像沙僧不卑不亢，要堅持自己，來證明是誰在說謊。
讀了《西游記》后，我深有感觸。它不像有些書那樣枯燥無味，西游記中斬妖除魔的情節(jié)讓我著實喜歡?！段饔斡洝愤@本書真好看，我喜歡看這本書。
國富論作品閱讀心得篇二十一
閱讀教學(xué)是訓(xùn)練學(xué)生聽說讀寫的一個重要的陣地。在課堂中“說”的訓(xùn)練占有很大比例，因此，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該積極挖掘教材中的說話訓(xùn)練因素，讓學(xué)生學(xué)會“怎樣說”，“怎樣說得好”，從而培養(yǎng)學(xué)生說話能力、創(chuàng)造能力，也為“寫”的訓(xùn)練開辟一條大道，讓學(xué)生學(xué)會閱讀。
國富論作品閱讀心得篇二十二
我在三年級學(xué)了很多課文，印象最深的是《我不能失信》，這篇課文講了宋耀如一家用過早餐，準(zhǔn)備去一位伯伯家，宋慶齡很高興，因為伯伯家養(yǎng)了一些鴿子，伯伯還說送她一只呢!到門口的時候，宋慶齡想到小珍今天來她家，最后宋慶齡放棄了去做客的機(jī)會，留在了家里等小珍。
記得我小時候的一天，我給我的小弟弟拿小碗，手抖動了一下，“砰”的一聲碗爛了。這時媽媽走了過來，問我：“這是誰打碎的?”我說：“是我?！眿寢寣ξ倚α诵?，沒有打我，也沒有說我，我不知道媽媽是什么意思，現(xiàn)在想想，應(yīng)該是媽媽對我誠實的表現(xiàn)很滿意吧!
可并不是人人都是誠實的。星期六，奶奶的鄰居說：“我可以接一些水嗎?”奶奶說：“好的。”阿姨拎起水桶來到了奶奶的水管前，開了水龍頭之后，就進(jìn)奶奶的廚房去說話了。這時，我的朋友想玩水氣球，他就俯下身子，把氣球放入水桶中，這時候阿姨出來了，看到水桶里的氣球，就問：“這是誰干的?”我的朋友死活不承認(rèn)。
如果是你，你會誠實守信，還是撒謊騙人呢?
作者|渦陽縣“快樂作文天地”學(xué)員城關(guān)三小三年級張智怡。
公眾號：快樂作文天地。
國富論作品閱讀心得篇二十三
在這個寒假期間，我讀了一本十分棒的好書，它就是《霧都孤兒》。
《霧都孤兒》是本世界名著，它講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個動人的故事。
書中的主人翁奧利弗·特威斯特是一個孤兒，他出生在濟(jì)貧院，出生不久他的媽媽就死了。之后，他被當(dāng)作一件物品一樣被送來送去，受盡折磨，直到最終遇到一位善良的布朗洛老先生，這位先生收留了他，從此過上了好的生活。這個結(jié)果很完美，可是過程卻是很凄慘。我真的不明白在他那瘦弱的身軀下有著如此堅持不懈的精神;也不明白他在饑餓、悲傷、孤獨、痛苦下有這樣頑強(qiáng)斗爭的意志;更不明白他在尊嚴(yán)受到嚴(yán)重摧殘下仍屹立不倒的原因。
讀完了這本書，我的心境久久不能平靜?？蓱z的奧利弗在已經(jīng)失去親人的痛苦下，受了這么多折磨。真不明白在他瘦弱的身體下，有著怎樣的意志，能使他堅持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨下頑強(qiáng)斗爭，向完美的生活前進(jìn)。
最令我感動的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那段經(jīng)歷。奧利費在路上走上了七天七夜，饑餓難忍，疲倦不堪。他遇到杰克一個小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗訓(xùn)練成一個小偷。但奧利弗受盡折磨也不愿意，逃了出來。讀到這，我心中油然而生敬佩之情。他僅有10歲，可他的堅強(qiáng)、勇敢、正義是我們難以相比的!奧利弗承受著痛苦，寧愿過著流浪的生活，也不愿意成為一個小偷。他對完美生活的向往，對生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量。
與奧利弗相比較，我們生活的多幸福，可還是不滿足，常常抱怨生活。在目標(biāo)追求上，只是一遇到小小的困難，就放棄了，缺少意志力。此刻，世界上還有許多的孩子正承受著巨大的痛苦，正和饑餓、孤獨、寒冷作戰(zhàn)。我們要珍惜現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書學(xué)習(xí)，讓自我成長為一個對社會有用的人，這樣我們才能夠有本事去幫忙這些孩子，讓他們和我們一樣擁有燦爛陽光般的完美生活。