讀后感不僅可以幫助自己更好地理解和記憶閱讀內(nèi)容，也可以與他人分享自己的感受。讀后感的寫(xiě)作要注重邏輯結(jié)構(gòu)和條理性，避免碎片化的敘述和思路混亂。這些讀后感范文表達(dá)了不同讀者對(duì)同一本書(shū)的深度理解和情感共鳴，讓人觸動(dòng)和感動(dòng)。
品中國(guó)文人讀后感篇一
當(dāng)讀完《我的中國(guó)夢(mèng)》這本書(shū)后，我意猶未盡、受益匪淺。
《我的中國(guó)夢(mèng)》這本書(shū)一共有13個(gè)主題，使我感悟最深刻的是第13課建設(shè)美麗中國(guó)，它讓我明白了：我國(guó)西北、華北及東北西部地區(qū)，曾是森林茂密、草原肥美的富庶之地。由于種種人為和自然力作用，那里的植物被遭到了破壞，水土流失十分嚴(yán)重。區(qū)域內(nèi)分布著八大沙漠、四大沙地，沙漠戈壁和沙漠化土地總面積達(dá)149萬(wàn)平方千米，從新疆一向延伸到黑龍江構(gòu)成一條萬(wàn)里沙線。
讀到了那里使我聯(lián)想起5年前的情景：一群初中生在用石頭以一棵樹(shù)為目標(biāo)比試仍石頭，我看到這一幕后，立刻跑過(guò)去對(duì)他們說(shuō)：你們這樣做是不對(duì)的，人有人的生命，樹(shù)也有樹(shù)的生命，你們這樣做是恥辱的!他們聽(tīng)了我的話后說(shuō)：我們這樣做是不對(duì)，但是世界上有這么多樹(shù)，就算毀掉十棵樹(shù)誰(shuí)都不會(huì)在意。我聽(tīng)后十分氣憤。理直氣壯地對(duì)他們說(shuō)：要是都像你們這樣，地球就變成樹(shù)的地?他們聽(tīng)后都慚愧地低下頭說(shuō)：你說(shuō)得對(duì)，我們不就應(yīng)這樣做，要從我做起，不要破壞樹(shù)木。
對(duì)呀，我們不要再破壞樹(shù)木了，要做一個(gè)像《美麗中國(guó)我的中國(guó)夢(mèng)》里的易解放叔叔那樣，在10年種下110萬(wàn)棵樹(shù)，做一個(gè)森林衛(wèi)士。
讀了這本《我的中國(guó)夢(mèng)》的書(shū)后，我了解了這本書(shū)主要講了我國(guó)的歷史和為我國(guó)的繁榮富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)的偉大人物。
我國(guó)有著五千年的燦爛文化，使我無(wú)比驕傲，這都是經(jīng)過(guò)祖祖輩輩不懈努力取得的。此刻我們也有許多高科技，比如有了人造衛(wèi)星，這樣我們才有了準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)，才能使用各種先進(jìn)的通信設(shè)備。航九、航十的飛天也標(biāo)志著我國(guó)的航天事業(yè)在飛速發(fā)展。
我明白在我國(guó)的邊遠(yuǎn)山區(qū)還很落后很貧窮，我們就應(yīng)盡最大的力量去幫扶、建設(shè)這些地方，使我國(guó)每一個(gè)地方都富裕，人們都過(guò)上幸福生活，每一個(gè)小朋友都能讀上書(shū)，這樣我們的國(guó)家就更強(qiáng)大了。
前輩們憑著自我的雙手創(chuàng)造了越來(lái)越好的生活，我們這些小朋友是未來(lái)之星，如果我們不努力的話國(guó)家將會(huì)越來(lái)越落后，所以我們要努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家的發(fā)展作準(zhǔn)備。
品中國(guó)文人讀后感篇二
這個(gè)暑假，我讀了劉小川先生寫(xiě)的《品中國(guó)文人》，感觸很深，劉小川先生寫(xiě)的這部書(shū)，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語(yǔ)言介紹人物生平，而是走進(jìn)他們，通過(guò)文獻(xiàn)和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來(lái)，讀起來(lái)并不會(huì)使人覺(jué)得平乏無(wú)味，反而像是與書(shū)中的人物聯(lián)系在了一起，隨著他們命運(yùn)的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因?yàn)樗钤趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史中我最喜歡的時(shí)期。
屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復(fù)原職，還要面對(duì)張儀這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國(guó)富強(qiáng)成為霸主；也是出色的詩(shī)人，《離騷》在詩(shī)歌的歷史上起到了無(wú)可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經(jīng)書(shū)，能詩(shī)能畫(huà)，有修養(yǎng)有學(xué)問(wèn)，而現(xiàn)在的“官二代”們卻截然相反?？磥?lái)，有的時(shí)候，我們不光要像外國(guó)學(xué)習(xí)，古人們的修養(yǎng)，古人們的品行，也是很值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的，我像這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文的意義所在吧。
縱觀屈原一生，文學(xué)上成就極大的作品都是在屈原被流放活著國(guó)家毀滅時(shí)寫(xiě)就的，說(shuō)明困境并不可怕，我們要勇敢去面對(duì)，在困境中或許也能取得輝煌的成就。
屈原的忠誠(chéng)，才智，鍥而不舍都是值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)?！镀分袊?guó)文人》這部書(shū)我還沒(méi)有看完，我會(huì)繼續(xù)我的閱讀，并將感悟記錄下來(lái)，學(xué)習(xí)古人的高尚品質(zhì)，以提升自己。
高一七班。
趙清銳。
品中國(guó)文人讀后感篇三
夢(mèng)想，就像人生旅途中一盞照明燈，為我們照亮前途無(wú)量的美好未來(lái)；夢(mèng)想，就像學(xué)業(yè)白云后的湛藍(lán)天空，為我們的學(xué)識(shí)打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)……夢(mèng)想，這是一個(gè)無(wú)比美好的詞語(yǔ)，同時(shí)也是我們?nèi)松~典中必不可少的一個(gè)詞語(yǔ)。
在這本書(shū)中，講訴了一個(gè)個(gè)充滿希望的夢(mèng)想。有的暢想了未來(lái)的美好生活；有的記敘了中國(guó)偉人造就成功人生的故事；還有的寫(xiě)了我們中國(guó)從古至今發(fā)展的過(guò)程……這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
每個(gè)人的心中，終究會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想。可能是醫(yī)生，可能是老師，甚至可能是普通工人……這些夢(mèng)想無(wú)一例外，都是對(duì)我們中國(guó)日夜強(qiáng)大的理想有益的！正是有了這些夢(mèng)想，我們中國(guó)才會(huì)漸漸強(qiáng)大起來(lái)。
在生活中，夢(mèng)想是必不可少的。因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想就是我們努力的目標(biāo)。一旦有了好的目標(biāo)，我們才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。要知道，我們每個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，融合起來(lái)，就是中國(guó)前進(jìn)的一大步?。?BR> 雖然現(xiàn)在，我們還只是學(xué)生。但是將來(lái)，我們一定會(huì)變成支撐中國(guó)的棟梁！我們不僅要支撐住中國(guó)，不讓它倒塌下來(lái)，還必須讓它更加的堅(jiān)固，讓它在其他國(guó)家中，顯得高大！
我們不僅要擁有夢(mèng)想，還要擁有好的夢(mèng)想！定制了夢(mèng)想后，所有的事情，只要你努力，都不會(huì)是難事。我們的夢(mèng)想，要大膽，要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能做到先人做不到的事情，才能發(fā)明出更多對(duì)人們有益的物品。
下面，就讓我來(lái)舉例各種我們中國(guó)已經(jīng)成就的夢(mèng)想：
文學(xué)夢(mèng)：冰心奶奶已經(jīng)為我們創(chuàng)造了許多聞名世界的散文集，最著名的如：《寄小讀者》《小桔燈》等，早已住進(jìn)了少年們的心中；魯迅的《朝花夕拾》《吶喊》等，眾多文學(xué)人士所敬佩的書(shū)籍。
航天夢(mèng)：楊利偉飛上了浩瀚的太空，順利的完成了中國(guó)首次航天載人飛船任務(wù)；女航天員王亞平還在太空中增多了小朋友們的知識(shí)，在離地面很遠(yuǎn)的地方，做了一個(gè)個(gè)有趣的試驗(yàn)。
像這類的夢(mèng)想還有許多。這些夢(mèng)想，記錄了在歷史上，見(jiàn)證了我們中國(guó)邁向強(qiáng)大的步伐，
正是因?yàn)橛辛藟?mèng)想，中華兒女們才會(huì)想著這個(gè)目標(biāo)努力；正是因?yàn)橛辛藟?mèng)想，社會(huì)才變得更加和諧；正是因?yàn)橛辛藟?mèng)想，我們偉大的中國(guó)才會(huì)日漸強(qiáng)大！
品中國(guó)文人讀后感篇四
初看上去，用“面子”這個(gè)全人類都有的身體部位來(lái)概括中國(guó)人的“性格”，沒(méi)有比這更為荒謬的事情了。但是在中國(guó)，“面子”一詞可不是單指腦袋上朝前的那一部分．而是一個(gè)語(yǔ)義甚多的復(fù)合詞，其內(nèi)涵之豐富．超出了我們的描述能力，或許還超出了我們的理解能力。
品中國(guó)文人讀后感篇五
得到此書(shū),如獲至寶,很想向旁人推薦,可又困于描不準(zhǔn)對(duì)象.先生的書(shū),國(guó)學(xué)之道,血性之筆,人性深處的哲思.
我愛(ài)男作家的書(shū),只因我愛(ài)上有血性的文筆.正如此書(shū),血液與靈魂穿梭,文學(xué)與哲學(xué)交融,把人文藝術(shù)拉向一個(gè)新的高度.
文人的世界,有道不完說(shuō)不盡的美.這美,暇思無(wú)窮…。
眾看當(dāng)代人的審美觀,舞臺(tái)上的吼吼叫叫,是他們無(wú)比頂級(jí)的追隨.百年之后,他們只不過(guò)是臺(tái)上唱小曲的戲子,終究改變不了被人們娛樂(lè)消遣的角色.翻看歷史長(zhǎng)河,多少杰出文人的光彩是無(wú)法掩蓋,每一個(gè)文人都有自己的棱角,都有自己的藝術(shù),影響著華夏人民千年的藝術(shù).
歷史是河,文人就是河中那翻滾不停息的波浪.在這里我想說(shuō)的是,司馬遷則是最驚人的那顆駭浪,當(dāng)科學(xué)家們拿著尺子衡量著長(zhǎng)江與黃河的源頭,司馬遷則在幾前年前就拿起了尺,量下了華夏人民的源頭,秦始皇創(chuàng)下了萬(wàn)里長(zhǎng)城,而漢武帝培養(yǎng)了大史學(xué)家司馬遷.近來(lái)在雜志看到了一句這樣的話,南唐后主李煜,是失敗的皇帝,又是失敗的男人.我不禁有點(diǎn)吃驚,李煜是失敗的皇帝,可是,又有誰(shuí)可以寫(xiě)出像虞美人這樣的千古絕篇?問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.問(wèn)古今,誰(shuí)有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,蘇東坡,誰(shuí)沒(méi)有?只是李煜文學(xué)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于政治上的成就.
我是中文系本科班畢業(yè)的，對(duì)中國(guó)歷史上的文人可以說(shuō)非常熟悉，捧著《品中國(guó)文人》這本書(shū)，我仿佛捧著一杯燙燙的、香香的熱茶，品一口，回味無(wú)窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國(guó)文人》。
憑屈原百折不撓的愛(ài)，對(duì)完美事物的追求，甚至用死來(lái)表達(dá)自己的理想；憑司馬遷為了《史記》生命退居其次，官職,友誼…一切都不重要了;憑杜甫有一雙看清普天下苦難的眼睛…他們都能先知先覺(jué),因?yàn)樗麄兩朴谒伎?善于觀察.他們都能堅(jiān)持自我想法,是因?yàn)樗麄円欢堑恼娌拍堋?BR> 《品中國(guó)文人》共敘述了十余位中國(guó)文化大家，這是一本必須經(jīng)過(guò)品，才能解其中滋味的好書(shū)。而且要慢慢的品，細(xì)細(xì)的品。這本書(shū)讓我深信文字所給予人的靈魂的力量，中國(guó)文人真的只能用品才恰如其分。
從書(shū)中我們了解到屈原三次流放，加起來(lái)可能有二十多年，踉蹌足跡踏遍荊楚，與神巫、與草杯木魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸對(duì)話，詩(shī)境，句法都是“走”出來(lái)的。流放出詩(shī)人，顛沛寫(xiě)華章。精神是自由噴射謀求著自由的表達(dá)。屈原以他的大悲之鳴見(jiàn)證了楚國(guó)之亡。他以楚聲表達(dá)了楚國(guó)，楚國(guó)在他的筆下獲得了重生。屈原那個(gè)年代，思想是活躍的，情感是奔放的，藝術(shù)是自由的，世界是敞開(kāi)的，神靈是親切的，自然是渾成的。
品過(guò)屈原再讓我們走進(jìn)司馬遷吧，作者是這樣描述的：司馬遷獨(dú)行多年，把孤獨(dú)的興奮嘗了個(gè)夠。短暫的停留，然后又上路，他總是在出發(fā)。路上的感覺(jué)真好，我們只能憑借想象概括：那些理性，感性加野性的融合狀態(tài)，那春夏秋冬風(fēng)霜雨雪，那奇妙的精神觸角，那從天而降的喜悅，那郁悶之后的豁然開(kāi)朗-----行文至此，真想跑到司馬遷的快樂(lè)里邊去，摸摸，看看。《史記》所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是方方面面的。它是史學(xué)和文學(xué)巨著，又是古典意義上的百科全書(shū)。它寫(xiě)西漢以前的時(shí)光，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)今天，直指我們可能擁有的未來(lái)。有一定修養(yǎng)的中國(guó)人，如果不讀司馬遷，不讀其人其書(shū)，那真是令人遺憾。
在走進(jìn)屈原和司馬遷的故事里，一次次被他們的執(zhí)著感動(dòng)著，眼里一次次涌著淚水。讀書(shū)也是讀人，被他們高尚的品格所感動(dòng)。到了東晉，一個(gè)真心向往平淡，并在平淡中發(fā)現(xiàn)了巨大美感的偉大詩(shī)人橫空出世，他的名字叫陶淵明。房前屋后皆風(fēng)景，一草一木亦關(guān)情。今天手捧陶淵明的詩(shī)，仍會(huì)怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人。我們從陶淵明詩(shī)中可以獲得巨大的精神養(yǎng)分，我們今天怎能錯(cuò)過(guò)？我們錯(cuò)過(guò)了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯(cuò)過(guò)了普希金，英國(guó)人錯(cuò)過(guò)莎士比亞，德國(guó)人錯(cuò)過(guò)荷爾德林？生活的智慧，現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)的東西太多太多。
回頭看看蘇東坡這位全景式的生活大師，包括蘇東坡強(qiáng)調(diào)的風(fēng)俗、道德?！拔镔|(zhì)”跑出很遠(yuǎn)了，“精神”當(dāng)奮起直追。說(shuō)到底，人之為人，除精氣神，余下還有什么呢？蘇東坡他提升了人之為人的境界。他是令現(xiàn)代人目瞪口呆的生活大師，對(duì)生活永遠(yuǎn)高漲的熱情和無(wú)窮無(wú)盡的想象力，像恒星一樣燃燒。
解開(kāi)蘇東坡的快樂(lè)之謎，天性生快樂(lè)，智慧生快樂(lè)，磨難生快樂(lè)。身為女性，我們更應(yīng)當(dāng)了解我國(guó)的宋代最偉大的女詩(shī)人李清照，她優(yōu)美、優(yōu)雅、風(fēng)骨天成，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東！亮出她光彩照人的身姿，從李清照的詩(shī)詞中我們了解到李清照性格很要強(qiáng)，同時(shí)，女兒太女人太又十足，這是李清照的感人之處。巾幗不讓須眉，卻保持芳香襲人的脂粉氣。在以男人為主流的社會(huì)氛圍中，李清照嫣然而入，纖手不讓巨手，蜂腰壓倒熊腰。宋詞碰上李清照，李清照碰上宋詞，雙方皆幸運(yùn)。她常用的詞牌，如《減字木蘭》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《漁家傲》、《如夢(mèng)令》等，也是毛澤東所喜用。李清照稱得上是十一世紀(jì)末的新女性。二十一世紀(jì)初，仍然仍有榜樣的力量。她生活的勇氣給人印象深刻，她的作品閃耀著“女性之為女性”的奪目光輝。
有人說(shuō)生活是一部大書(shū)，這話只說(shuō)對(duì)了一半。如果你不通過(guò)書(shū)本打開(kāi)視野，生活就是一本小書(shū)，很多東西你都看不見(jiàn)。孟子說(shuō)：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。而讀書(shū)與行路，是養(yǎng)氣的兩在前提。中國(guó)古代文人的生活，我們是羨慕的，日子過(guò)得那么的貧瘠，為什么在那樣貧瘠中有一種大歡樂(lè)呢？這是我們現(xiàn)代人所在尋覓的。?我喜歡閱讀，也喜歡記錄著書(shū)中令人感動(dòng)或美麗的語(yǔ)句，這是我生活中的一個(gè)習(xí)慣，一本好書(shū)，可以提升智慧，它可以觸碰你那平時(shí)秘而不宣的脆弱和感動(dòng)，它可調(diào)出個(gè)人體驗(yàn)中的某一個(gè)瞬間或者某一個(gè)念想，它可以撼動(dòng)你平時(shí)繃著的那股莫明其妙的勁兒，讓你覺(jué)得精神為之一振，很享受那種掩卷之后眼睛微朝的感覺(jué)，那是一種相當(dāng)寂寞而又美好的感覺(jué)。
我一向?qū)τ谖膶W(xué)處于一種朦朧的向往狀態(tài)，尤其對(duì)于文化名人知之甚少。我家先生就常取笑我“缺乏歷史和文學(xué)知識(shí)”，雖然挺沒(méi)面子的，卻也暗暗認(rèn)同了。對(duì)于名家名篇我通常都只是有所“聞”罷了，往深了講就真的是一竅不通。對(duì)于人物傳記之類的文章一般都是囫圇吞棗，沒(méi)有研究的耐心。不過(guò)，對(duì)于小說(shuō)倒是有幾分喜愛(ài)，于是訂閱了《小說(shuō)界》，于是很偶然地讀到了劉小川的“品中國(guó)文人”系列。他細(xì)膩的筆觸，深刻的分析很引人入勝，連我這樣對(duì)歷史文人不感興趣的也被深深的吸引了。他善于把人物放在一個(gè)宏大的歷史背景中，循著人物的筆墨詩(shī)詞讓我們走向一個(gè)個(gè)鮮活高貴的靈魂：司馬遷、嵇康、杜甫、李白、蘇軾、李清照、曹雪芹、陸游、辛棄疾、屈原......他們跌宕起伏的人生、執(zhí)著堅(jiān)毅的信念，直看得人欲罷不能。大苦大難而笑傲人生，是多少人的向往，但是真正能夠在大苦大難面前保持尊嚴(yán)、恪守信念的只怕是無(wú)幾人能及。
之所以被他的文章吸引，有一個(gè)重要的原因的是他常常在文中針砭時(shí)事，在還原古代文人志士的同時(shí)不忘引發(fā)我們對(duì)時(shí)下有些現(xiàn)象的思考。文化的張力被他稱為一種陰柔但恒久的滲透力，信任文化的力量才能改變?nèi)诵?。于是那些文人墨客透過(guò)他們的作品向我們傳遞的已然不是簡(jiǎn)單的個(gè)人感受和經(jīng)歷，而是一個(gè)民族生生不息的源頭。
最欣賞的是劉小川筆下的李清照，伴著李清照的一首首詩(shī)詞，作者豐富輾轉(zhuǎn)的一生躍然紙上。嗅著青梅的聰慧伶俐的少女，驕傲而灑脫；待字閨中的羞澀也不能妨礙她覓得佳侶；生活的變遷和打擊并不能將她敢愛(ài)敢恨的心擊碎，她活得那么真實(shí)、那么激烈。這樣的形象遠(yuǎn)非我本所學(xué)，只記得“婉約派”詩(shī)人是她的最后頭銜，殊不知，在劉小川的筆下，她恢復(fù)成一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)千的女子，怎一個(gè)“婉約”了得！
看來(lái)書(shū)是真的應(yīng)該多讀，文字是他們的智慧和創(chuàng)造，凝結(jié)著多少情懷。
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫(huà)視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書(shū)本，靜下心來(lái)讀一本像樣的書(shū)。讀《品中國(guó)文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過(guò)，看過(guò)之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書(shū)。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國(guó)文人，尤其是中國(guó)古代文人，大多都是想通過(guò)做官來(lái)改變命運(yùn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國(guó)救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國(guó)的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒(méi)能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒(méi)坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰?，現(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過(guò)，無(wú)論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無(wú)不如此。有人說(shuō)，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，也許正是在這種國(guó)家動(dòng)亂，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國(guó)家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫(xiě)出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
劉小川先生的這本書(shū)，對(duì)中國(guó)文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺(jué)，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國(guó)文人特別是中國(guó)古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來(lái)完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒(méi)有文才，他寫(xiě)的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜?作者說(shuō)“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫(xiě)了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流?！笨梢?jiàn)，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說(shuō)說(shuō)其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
二是司馬遷。這個(gè)完成那部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的傳世巨著——《史記》的真正的男人，他的正氣，他的刻苦好學(xué)，他的才華，尤其他的為了成就事業(yè)而忍辱負(fù)重的品性，感動(dòng)了一代又一代人。作者對(duì)于他，是心痛，是敬佩，是愛(ài)戴。他說(shuō)“幸虧有了司馬遷。他傳給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈?！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世?！蔽蚁矚g這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說(shuō)說(shuō)陶淵明。我個(gè)人覺(jué)得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩(shī)，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人?！狈Q陶淵明為“淵明”，可見(jiàn)其喜愛(ài)程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩(shī)人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說(shuō)些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒(méi)有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩(shī)，是天然的美玉。所以作者說(shuō)他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩(shī)人中的詩(shī)人，真和美，到極致”，“淵明是中國(guó)最純粹的詩(shī)人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人?！闭f(shuō)他的詩(shī)“偉大的詩(shī)篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件?！笨梢?jiàn)其對(duì)人對(duì)詩(shī)都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒(méi)有被淹沒(méi)，而是一代一代流傳下來(lái)，并且越來(lái)越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說(shuō)了吧。最后我想說(shuō)的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國(guó)古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒ǎ?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)。
品中國(guó)文人讀后感篇六
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫(huà)視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書(shū)本，靜下心來(lái)讀一本像樣的書(shū)。讀《品中國(guó)文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過(guò)，看過(guò)之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書(shū)。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國(guó)文人，尤其是中國(guó)古代文人，大多都是想通過(guò)做官來(lái)改變命運(yùn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國(guó)救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國(guó)的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒(méi)能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒(méi)坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰纾F(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過(guò)，無(wú)論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無(wú)不如此。有人說(shuō)，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，也許正是在這種國(guó)家**，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國(guó)家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫(xiě)出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
1劉小川先生的這本書(shū)，對(duì)中國(guó)文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺(jué)，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國(guó)文人特別是中國(guó)古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來(lái)完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒(méi)有文才，他寫(xiě)的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜?？作者說(shuō)“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫(xiě)了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流。”可見(jiàn)，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說(shuō)說(shuō)其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
2給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈?！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世?！蔽蚁矚g這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說(shuō)說(shuō)陶淵明。我個(gè)人覺(jué)得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩(shī)，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人?！狈Q陶淵明為“淵明”，可見(jiàn)其喜愛(ài)程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩(shī)人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說(shuō)些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒(méi)有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩(shī)，是天然的美玉。所以作者說(shuō)他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩(shī)人中的詩(shī)人，真和美，到極致”，“淵明是中國(guó)最純粹的詩(shī)人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人。”說(shuō)他的詩(shī)“偉大的詩(shī)篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件。”可見(jiàn)其對(duì)人對(duì)詩(shī)都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒(méi)有被淹沒(méi)，而是一代一代流傳下來(lái)，并且越來(lái)越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說(shuō)了吧。最后我想說(shuō)的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國(guó)古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒ǎ?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)。
第一次看到這本書(shū)是因?yàn)樗拿趾艽髿狻Ｆ分袊?guó)文人，對(duì)于那。
3些在中國(guó)歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評(píng)分析，并不是那么簡(jiǎn)單的。但讀完了這本書(shū)，便覺(jué)得作者說(shuō)的偉人突然變得很簡(jiǎn)單，樸實(shí)，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時(shí)的吟唱柳永。
我初識(shí)柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩(shī)，帶著一種淡淡的憂傷。時(shí)間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行？柳永便是個(gè)一直在離別的人，給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。唯有在離別時(shí)和幾個(gè)女子揮手告別，然后乘舟去下一個(gè)陌生的城市。
4柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來(lái)，卻又好像獨(dú)具匠心。該書(shū)更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來(lái)向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒(méi)有哪位女詩(shī)人能像她一樣，站在詩(shī)詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫(xiě)下了無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”到《如夢(mèng)令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無(wú)不體現(xiàn)了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對(duì)花木細(xì)膩之心？這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時(shí)的李清照是幸福而快樂(lè)的。寫(xiě)關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。而趙明誠(chéng)帶著自己寫(xiě)的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評(píng)。他答道：只三句佳。問(wèn)：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。這一句的確不錯(cuò)，寫(xiě)了她對(duì)他相思之苦，無(wú)法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?BR> 5在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫(xiě)下了“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
年近六旬，在一年春天，她請(qǐng)來(lái)朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫(xiě)下了《武陵春》，一揮而就?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動(dòng)，寫(xiě)出了她的孤寂，她的凄涼，她的無(wú)奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂(lè)趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)?。而她也敢?ài)敢恨，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。她是在看著我們的吧！
《品中國(guó)文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國(guó)有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^(guò)了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
題記;;我這一生，唯一的遺憾，是沒(méi)有在行遍千山萬(wàn)山之后，以一支奇瑰的墨筆，寫(xiě)出它的或青或綠。
6說(shuō)：武俠小說(shuō)，總該有人不寫(xiě)性，不寫(xiě)種馬，不寫(xiě)yy！總該有人寫(xiě)精致的文字，寫(xiě)深沉的意境，寫(xiě)真摯的情感。那天我在天涯論壇看帖子，無(wú)意的發(fā)現(xiàn)這個(gè)標(biāo)榜所謂的“最有見(jiàn)識(shí)的中國(guó)人都在此”的論壇里，排名第一熱的是娛樂(lè)八卦，第二的是都市情感。我突然覺(jué)得，這是多么讓人憐惜的一個(gè)時(shí)代;;當(dāng)推敲煉字的文字，情感抒發(fā)方式被一種膚淺刺激，浮躁，雜亂的表達(dá)方式擠壓得幾無(wú)空間的時(shí)候，這已不僅僅只是武俠沒(méi)落的時(shí)代了，而是一個(gè)文化，情感，和審美都已經(jīng)沒(méi)落的時(shí)代。
我曾經(jīng)看到過(guò)一篇關(guān)于當(dāng)前的“中國(guó)式尊嚴(yán)”的話題的文章，大意是說(shuō)中國(guó)當(dāng)前建立在錢(qián)權(quán)名利基礎(chǔ)上的尊卑生活，和人事態(tài)度。而對(duì)比的是國(guó)外的人格獨(dú)立與彼此尊重。我當(dāng)時(shí)便想起了“中國(guó)文人”這四個(gè)字，事實(shí)上在任何地方，任何國(guó)度，任何時(shí)期，錢(qián)權(quán)名利與人的地位尊嚴(yán)絕對(duì)是息息相關(guān)的，這點(diǎn)管他是外國(guó)也好，中國(guó)也好，有錢(qián)就是爺?shù)膽T性是無(wú)處不在的，要知道，美國(guó)如此講究人權(quán)尊嚴(yán)，選總統(tǒng)的時(shí)候那都還得靠票子呢。不同的是，西方幾百年的思想改革，已經(jīng)讓思想獨(dú)立的觀念深入人心，而當(dāng)今的中國(guó)卻在虛浮的發(fā)展中日漸失掉了傳統(tǒng)的“文人”情節(jié);;關(guān)于獨(dú)立，博大，自尊的文人情節(jié)。
7濟(jì)。中國(guó)雖然是幾千年的封建社會(huì)，但其實(shí)真正對(duì)社會(huì)思想作出影響的并不是政府，而恰恰是士林文人群體。從漢代的白衣卿相，到明清的東林復(fù)社，這些文人用儒雅，自尊，道德文章，來(lái)心憂天下。廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，正是靠著代代不盡的文人群體，中國(guó)的歷史能在幽暗的體制下顯得生動(dòng)，活潑，燦爛。甚至連妓女都可以高傲得獨(dú)立與淤泥之外。魯迅曾說(shuō)到中國(guó)的脊梁?jiǎn)栴}，我要說(shuō)的是文人是中國(guó)的骨頭。魯迅，也是個(gè)文人。
民國(guó)末期大概是最后一個(gè)文人群體存在的時(shí)代，傅斯年的史語(yǔ)所，林徽因的太太客廳，甚至哪怕兒女情長(zhǎng)香艷無(wú)比的鴛鴦蝴蝶派，都是這個(gè)國(guó)家最后一批文人群體的回光返照。自此以后，中國(guó)再也見(jiàn)不到那種群星薈萃大師云集的場(chǎng)景。在一個(gè)學(xué)科日益龐雜的年代，在一個(gè)體系日益擴(kuò)張的年代，在一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)如此多元的年代，我們關(guān)注了太多可以說(shuō)是庸俗的元素，我們的教育從“成功”二字說(shuō)起，我們的經(jīng)濟(jì)總要冠之以“飛速”，我們都不會(huì)也不能停下來(lái)看看風(fēng)景，看看靈魂。以至于我們出外旅行都成了一種自討沒(méi)趣的負(fù)擔(dān)。因?yàn)槲覀儚囊婚_(kāi)始就已經(jīng)忘了引導(dǎo)，如何讓我們的孩子像一個(gè)文人一樣;;自尊，緩慢，淡泊而如靜水流深一樣的成長(zhǎng)。2010的春晚有一個(gè)節(jié)目，有個(gè)小女孩兒橫流倒背《百家姓》，隨意說(shuō)第幾個(gè)字她就能說(shuō)出是什么字。我覺(jué)得好悲哀，父母是在怎樣的摧殘和壓迫她，她才能做到此點(diǎn)？而我更悲哀的是，居然在這樣的日子下，腦殘的呈現(xiàn)這種所謂的“天才神童”節(jié)目！
虛夸，是我們見(jiàn)得最多的。在書(shū)店里，那些暢銷(xiāo)的垃圾網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。
8往往要給你好多眼花繚亂的榜單提示啦，熱門(mén)吹捧啦什么的，有一位評(píng)論家說(shuō)，文化虛假，臟亂差從書(shū)的腰封的變化即可看出。是的，如今的書(shū)，腰封倒是越做越妖艷，而內(nèi)容有時(shí)候簡(jiǎn)直是不忍卒讀。除了獵奇，如今有多少文章是精致的文字，深沉的意境，真摯的情感？一個(gè)沒(méi)有文人風(fēng)骨的年代，連書(shū)店都缺了唯美浪漫的氛圍。過(guò)去的大師們喜歡逛舊書(shū)攤，常獲至寶。而如今絕大多數(shù)的舊書(shū)攤都只賣(mài)劣質(zhì)黃色書(shū)刊了，想到這，我不禁對(duì)書(shū)店都開(kāi)始充滿了不信任和鄙視。
朋友跟我講，這幾年的國(guó)產(chǎn)電影是越來(lái)越?jīng)]看頭了，只會(huì)鋪張浪費(fèi)，戲謔而無(wú)一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)。他說(shuō)我只看老片子，我們一起聊了許多次《霸王別姬》。我在想，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越懷舊的時(shí)候，是不是意味著，我們所生活的社會(huì)，關(guān)于精彩和美，已經(jīng)少得不能再少了？中國(guó)不是沒(méi)有獨(dú)立和自尊，事實(shí)上中國(guó)對(duì)獨(dú)立和自尊的理解發(fā)揚(yáng)，比西方人還要高貴，因?yàn)槲覀兊奈娜饲拜?，追求的是心，是靈魂的高標(biāo)獨(dú)立。陳寅恪先生早就。
總結(jié)。
了：“自由之精神，獨(dú)立之思想”，遺憾的是，在這十個(gè)字上，我們投入的實(shí)在太少太少。
可愛(ài)的中國(guó)讀后感高中中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng)作文百年潮中國(guó)夢(mèng)讀后感。
品中國(guó)文人讀后感篇七
這個(gè)暑假，我讀了劉小川先生寫(xiě)的《品中國(guó)文人》，感觸很深，劉小川先生寫(xiě)的這部書(shū)，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語(yǔ)言介紹人物生平，而是走進(jìn)他們，通過(guò)文獻(xiàn)和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來(lái)，讀起來(lái)并不會(huì)使人覺(jué)得平乏無(wú)味，反而像是與書(shū)中的人物聯(lián)系在了一起，隨著他們命運(yùn)的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因?yàn)樗钤趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史中我最喜歡的時(shí)期。
屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復(fù)原職，還要面對(duì)張儀這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國(guó)富強(qiáng)成為霸主；也是出色的詩(shī)人，《離騷》在詩(shī)歌的歷史上起到了無(wú)可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經(jīng)書(shū)，能詩(shī)能畫(huà)，有修養(yǎng)有學(xué)問(wèn)，而現(xiàn)在的“官二代”們卻截然相反?？磥?lái)，有的時(shí)候，我們不光要像外國(guó)學(xué)習(xí)，古人們的修養(yǎng)，古人們的品行，也是很值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的，我像這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文的意義所在吧。
品中國(guó)文人讀后感篇八
我們有幸生活在處處有真情的社會(huì)主義的中國(guó)，沒(méi)有感受到像于勒所遭遇過(guò)的那種炎涼世態(tài)。
我們中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國(guó)都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說(shuō)這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國(guó)的唐漢文化。
從歷史來(lái)看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購(gòu)中國(guó)的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋(píng)果電腦和開(kāi)著奔馳600的感覺(jué)一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開(kāi)始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見(jiàn)，其實(shí)這就是我們的'傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國(guó)人是不是有文化。
到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國(guó)人開(kāi)始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國(guó)家。英國(guó)領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來(lái)的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語(yǔ)、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒(méi)了、日不落國(guó)家沒(méi)了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語(yǔ)、法制依然在全世界幾十個(gè)國(guó)家使用?？纯次幕嵌嗝吹膮柡?，影響世界、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。
品中國(guó)文人讀后感篇九
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫(huà)視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書(shū)本，靜下心來(lái)讀一本像樣的書(shū)。讀《品中國(guó)文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過(guò)，看過(guò)之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書(shū)。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國(guó)文人，尤其是中國(guó)古代文人，大多都是想通過(guò)做官來(lái)改變命運(yùn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國(guó)救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國(guó)的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒(méi)能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒(méi)坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰纾F(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過(guò)，無(wú)論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無(wú)不如此。有人說(shuō)，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，也許正是在這種國(guó)家**，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國(guó)家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫(xiě)出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
劉小川先生的這本書(shū)，對(duì)中國(guó)文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺(jué)，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國(guó)文人特別是中國(guó)古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來(lái)完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒(méi)有文才，他寫(xiě)的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜?作者說(shuō)“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫(xiě)了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流?！笨梢?jiàn)，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說(shuō)說(shuō)其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
二是司馬遷。這個(gè)完成那部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的傳世巨著——《史記》的真正的男人，他的正氣，他的刻苦好學(xué)，他的才華，尤其他的為了成就事業(yè)而忍辱負(fù)重的品性，感動(dòng)了一代又一代人。作者對(duì)于他，是心痛，是敬佩，是愛(ài)戴。他說(shuō)“幸虧有了司馬遷。他傳給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈?！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世。”我喜歡這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說(shuō)說(shuō)陶淵明。我個(gè)人覺(jué)得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩(shī)，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人?！狈Q陶淵明為“淵明”，可見(jiàn)其喜愛(ài)程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩(shī)人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說(shuō)些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒(méi)有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩(shī)，是天然的美玉。所以作者說(shuō)他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩(shī)人中的詩(shī)人，真和美，到極致”，“淵明是中國(guó)最純粹的詩(shī)人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人?！闭f(shuō)他的詩(shī)“偉大的詩(shī)篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件?！笨梢?jiàn)其對(duì)人對(duì)詩(shī)都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒(méi)有被淹沒(méi)，而是一代一代流傳下來(lái)，并且越來(lái)越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說(shuō)了吧。最后我想說(shuō)的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國(guó)古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)。
第一次看到這本書(shū)是因?yàn)樗拿趾艽髿?。品中?guó)文人，對(duì)于那些在中國(guó)歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評(píng)分析，并不是那么簡(jiǎn)單的。但讀完了這本書(shū)，便覺(jué)得作者說(shuō)的偉人突然變得很簡(jiǎn)單，樸實(shí)，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時(shí)的吟唱柳永。
我初識(shí)柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩(shī)，帶著一種淡淡的憂傷。時(shí)間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行？柳永便是個(gè)一直在離別的人,給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。唯有在離別時(shí)和幾個(gè)女子揮手告別，然后乘舟去下一個(gè)陌生的城市。
柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來(lái)，卻又好像獨(dú)具匠心。該書(shū)更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來(lái)向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒(méi)有哪位女詩(shī)人能像她一樣，站在詩(shī)詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫(xiě)下了無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”到《如夢(mèng)令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無(wú)不體現(xiàn)了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對(duì)花木細(xì)膩之心？這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時(shí)的李清照是幸福而快樂(lè)的。寫(xiě)關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。而趙明誠(chéng)帶著自己寫(xiě)的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評(píng)。他答道：只三句佳。問(wèn)：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。這一句的確不錯(cuò)，寫(xiě)了她對(duì)他相思之苦，無(wú)法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?BR> 然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。其中最為經(jīng)典的是《聲聲慢》?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠(chéng)死了，張汝舟又是個(gè)騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫(xiě)下了“這次第,怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
年近六旬，在一年春天，她請(qǐng)來(lái)朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫(xiě)下了《武陵春》，一揮而就。“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動(dòng)，寫(xiě)出了她的孤寂，她的凄涼，她的無(wú)奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂(lè)趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)?。而她也敢?ài)敢恨，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。
她是在看著我們的吧！
《品中國(guó)文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國(guó)有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^(guò)了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
品中國(guó)文人讀后感篇十
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說(shuō)，中國(guó)人是很丑陋的。這不是我看過(guò)了這本書(shū)之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周?chē)舐瑹o(wú)處不在！
中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說(shuō)我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國(guó)人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶?、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫(huà)，空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人嗓門(mén)特高，覺(jué)得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門(mén)高，理都跑到我這時(shí)里來(lái)了。柏楊說(shuō)：因?yàn)槌?、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
中國(guó)人的窩里斗，天下聞名。柏楊說(shuō)：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來(lái)都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來(lái)就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無(wú)敵！中國(guó)人打仗打不過(guò)日本人，做生意也做不過(guò)日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國(guó)人做生意，就顯現(xiàn)出中國(guó)人的丑陋程度，你賣(mài)五十，我賣(mài)四十，你賣(mài)三十，我賣(mài)二十。所以說(shuō)，每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍，中國(guó)人講起話來(lái)頭頭是道，上可以把太陽(yáng)一口氣吹滅，下可以治國(guó)平天下。中國(guó)人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場(chǎng)上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國(guó)人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲(chóng)，甚至連蟲(chóng)都不如。所以就有了在中國(guó)做事容易，做人難的說(shuō)法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國(guó)人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門(mén)思過(guò)。”思誰(shuí)的過(guò)？思對(duì)方的過(guò)！不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國(guó)人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來(lái)證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說(shuō)，中國(guó)人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒(méi)有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒(méi)有自尊。自卑的時(shí)候覺(jué)得自己是狗屎；和權(quán)勢(shì)走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺(jué)得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有，柏楊認(rèn)為中國(guó)人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開(kāi)始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門(mén)道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒(méi)有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個(gè)民族如果沒(méi)有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒(méi)有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說(shuō)到制衡，美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過(guò)則喜的勇氣，美國(guó)人也寫(xiě)了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來(lái)做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國(guó)家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國(guó)人太要面子，面子可以勝過(guò)一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢(qián)呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對(duì)外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎？！
品中國(guó)文人讀后感篇十一
本書(shū)匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中性，完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國(guó)產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場(chǎng)，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長(zhǎng)期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場(chǎng)化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開(kāi)放政策，明確進(jìn)一步開(kāi)放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開(kāi)放的新格局，在與國(guó)際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國(guó)家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問(wèn)題，但社會(huì)性問(wèn)題或者安全維度問(wèn)題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。分列較為合適。
跳過(guò)所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國(guó)的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過(guò)去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這是在特定形勢(shì)下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋(píng)果。這在內(nèi)部是解決不了問(wèn)題的，必須樹(shù)立企業(yè)在全球中的位置。反過(guò)來(lái)講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營(yíng)全球市場(chǎng)，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來(lái)的民生等問(wèn)題，確?；鞠M(fèi)。
總結(jié)來(lái)看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
品中國(guó)文人讀后感篇十二
21世紀(jì)是一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時(shí)代，在這時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱?，?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，《綠色中國(guó)》一書(shū)表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國(guó)人有了保護(hù)環(huán)境的信心，為未來(lái)增光。
人類活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問(wèn)題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無(wú)限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問(wèn)題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問(wèn)題，這一問(wèn)題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國(guó)》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問(wèn)題，讓我們一起來(lái)了解中國(guó)的環(huán)保問(wèn)題吧。
我們?nèi)祟惖淖嫦仁菑木G色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會(huì)不斷地瀕臨我國(guó)的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調(diào)的黃色永遠(yuǎn)充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復(fù)活，在未來(lái)科學(xué)來(lái)說(shuō)也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長(zhǎng)蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風(fēng)流早被風(fēng)沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)龐大的羅蹄國(guó)的北非糧倉(cāng)基地也早已蕩然無(wú)存了。如今，只能由考古學(xué)家去挖掘那些遙遠(yuǎn)的文明了。
對(duì)綠色的愛(ài)護(hù)是一個(gè)民族和國(guó)家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無(wú)辜地去啃我們留下來(lái)的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，有人說(shuō)有沙漠就有駱駝，要我說(shuō)，有駱駝就會(huì)有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給我們的家園，讓我們的家園充滿綠色，讓中國(guó)充滿綠色，讓我們的心靈充滿綠色。
品中國(guó)文人讀后感篇十三
中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳拢粋€(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
一直以來(lái)中國(guó)人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利，讓中國(guó)人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個(gè)也怕、那個(gè)也怕，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說(shuō)國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是，每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體，必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國(guó)人有句古話：“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃?！敝袊?guó)人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
中國(guó)人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國(guó)人的誠(chéng)信出了問(wèn)題，也讓中國(guó)人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤，證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)！
中國(guó)歷史中不斷的朝代變化，中國(guó)的等級(jí)制度，讓中國(guó)人不敢說(shuō)真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國(guó)人缺乏誠(chéng)信意識(shí)，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
中國(guó)人狹窄的心胸造成中國(guó)人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒(méi)有自尊，以至于中國(guó)人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才，自傲的時(shí)候成為主人了。
中國(guó)人容易自卑，五千年來(lái)對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國(guó)人的自尊幾乎泯滅。
中國(guó)人容易自我膨脹，因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最燦爛的，百家爭(zhēng)鳴。但是，從那個(gè)時(shí)代以后，中國(guó)文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒(méi)有出過(guò)一個(gè)思想家！所有認(rèn)識(shí)字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說(shuō)，或批注孔丘門(mén)徒的學(xué)說(shuō)，自己沒(méi)有獨(dú)立的意見(jiàn)。同時(shí)，五千年來(lái)，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國(guó)人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考。所以中國(guó)人什么都和稀泥，沒(méi)有是非、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來(lái)的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說(shuō)法：“利不十，不變法”。就是說(shuō)沒(méi)有百分之百的利益，絕對(duì)不可以改革。長(zhǎng)久的崇古、不求上進(jìn)，保守，使中國(guó)人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力，因而也沒(méi)有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說(shuō)：“我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
品中國(guó)文人讀后感篇十四
肖立書(shū)友：
讀了你的來(lái)信，我便去書(shū)店買(mǎi)來(lái)了美國(guó)人亞瑟·史密斯著的《中國(guó)人德行》(張夢(mèng)陽(yáng)、王麗娟譯)。書(shū)前有唐弢先生1988年寫(xiě)的序《究竟怎樣的是中國(guó)人？》，唐先生從柏楊的《丑陋的中國(guó)人》談到《丑陋的美國(guó)人》《丑陋的日本人》，又談到魯迅先生先前認(rèn)為史密斯對(duì)中國(guó)人的.批評(píng)“錯(cuò)誤亦多”，但同時(shí)對(duì)“有些意見(jiàn)表示首肯，也有同感”。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了70多年，今天重讀新版此書(shū)，對(duì)我們又有什么啟迪呢？我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。
先來(lái)講講史密斯其人，史密斯生于1845年，畢業(yè)于比羅耶特大學(xué)，1872年來(lái)中國(guó)從事傳教與救災(zāi)工作，中文名明恩溥。1906年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在白宮接見(jiàn)史密斯，史密斯建議美國(guó)退還庚款予中國(guó)，他的申述為羅斯福所感動(dòng)，庚款退還的議案順利在美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)，以此款創(chuàng)辦了清華大學(xué)，促進(jìn)了中美邦交。史密斯在《中國(guó)人德行》一書(shū)中分析了中國(guó)人的國(guó)民性，比如忍耐、堅(jiān)韌、節(jié)儉、勤勞，也指出中國(guó)國(guó)民存在的問(wèn)題：要面子、守舊、好猜疑、缺乏時(shí)間觀念與公共精神，等等。這些問(wèn)題，講的是上世紀(jì)30年代的中國(guó)人，過(guò)去了將近一個(gè)世紀(jì)，有的問(wèn)題如“輕視外國(guó)人”早已不存在了。新中國(guó)與舊中國(guó)有著本質(zhì)上的區(qū)別，但中國(guó)國(guó)民中的陋習(xí)是不是一掃而光了呢？譯者中國(guó)社科院文學(xué)研究所張夢(mèng)陽(yáng)在“再版后記”中談到“中國(guó)人的種種毛病并沒(méi)有得到根治”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們提倡“七不”已經(jīng)多少年了，但亂穿馬路，亂扔臟物的事還是天天發(fā)生。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的步伐加快，“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代特征要求每個(gè)中國(guó)人根治國(guó)民性中不和諧的行為是多么需要反省。在此時(shí)，重讀魯迅先生的教導(dǎo)，“我們應(yīng)該有‘自知’之明，也該有知人之明”。同時(shí)，再讀一讀史密斯的書(shū)，我想也是有其必要的。有則改之，無(wú)則加勉吧！
品中國(guó)文人讀后感篇十五
讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳?guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開(kāi)自己深沉愛(ài)著的國(guó)土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤(pán)著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張?；乜磭?guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽(tīng)，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書(shū)，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
品中國(guó)文人讀后感篇十六
《論中國(guó)》一書(shū)是美國(guó)前國(guó)務(wù)卿、“政壇常青樹(shù)”亨利·基辛格所寫(xiě)。他以一位資深外交家和思想家的獨(dú)特視角，分析和梳理了中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)外交戰(zhàn)略的制定和決策機(jī)制，以及對(duì)“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等等重大外交事件來(lái)龍去脈的深度解讀。作為歷史的親歷者，基辛格博士還在書(shū)中記錄了自己與毛澤東、鄧小平等幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的交往。我作為一個(gè)中國(guó)人，本以為的生活與見(jiàn)聞也算是對(duì)中國(guó)較為熟悉了，但是這次讀了《論中國(guó)》之后，從一個(gè)外國(guó)人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)中國(guó)，與我以往的認(rèn)知大相徑庭。
基辛格是一個(gè)名副其實(shí)的中國(guó)通，對(duì)于中國(guó)的了解和接觸不必土生土長(zhǎng)的中國(guó)人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。
曾經(jīng)，我也好奇中國(guó)為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國(guó)的社會(huì)主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想知道中國(guó)終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒(méi)有更進(jìn)一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問(wèn)題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說(shuō)，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。
基辛格的《論中國(guó)》則以一個(gè)外國(guó)人的視角，站在一個(gè)更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國(guó)的歷史和價(jià)值內(nèi)核。在史實(shí)方面，基辛格是很負(fù)責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國(guó)的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書(shū)，我不再簡(jiǎn)單地把中國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國(guó)關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對(duì)于美國(guó)出兵朝鮮，我也不再天真認(rèn)為那是所謂的反社會(huì)主義反人民的帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這實(shí)質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營(yíng)的較量和角逐。
《論中國(guó)》的重點(diǎn)，自然在一個(gè)“論”字。一論中國(guó)的對(duì)外策略深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓?；粮癜阎忻乐g的差異比喻成中國(guó)圍棋與國(guó)際象棋的區(qū)別。中國(guó)人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實(shí)力和數(shù)字說(shuō)話，吃一個(gè)子就是一個(gè)子，一切都很清楚。而中國(guó)的策略往往很混沌，中國(guó)人喜歡把幾件看似毫無(wú)聯(lián)系的事情聯(lián)系起來(lái)看，運(yùn)用一種類似于太極拳法的手段，達(dá)成自己的目的。他把世界看成是一個(gè)大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問(wèn)題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。二論借力打力，無(wú)中生有。在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國(guó)夾在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間，生存是第一要?jiǎng)?wù)。中蘇關(guān)系不好，可毛主席還是邀請(qǐng)赫魯曉夫回國(guó)途中順訪北京，其實(shí)雙方?jīng)]有說(shuō)任何實(shí)質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開(kāi)后不久，毛主席便開(kāi)始了炮打金門(mén)。讓美國(guó)人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國(guó)實(shí)現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。按照美國(guó)人國(guó)際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國(guó)會(huì)出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國(guó)人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國(guó)人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國(guó)的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因?yàn)橹袊?guó)人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。
二論美國(guó)代表了值得尊敬的文明;基辛格在書(shū)中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國(guó)社會(huì)永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄對(duì)人的尊嚴(yán)的承諾。美國(guó)對(duì)事物的判斷永遠(yuǎn)不可能與美國(guó)對(duì)民主制度的看法分開(kāi)。有些事件必然會(huì)引起美國(guó)的反應(yīng)，即便會(huì)損害總體關(guān)系也在所不惜。
遠(yuǎn)的不說(shuō)，看看美國(guó)最近這些年的一些行為，你可以說(shuō)它是侵略，但細(xì)究起來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識(shí)形態(tài)的，否則無(wú)法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說(shuō)，傳播意識(shí)形態(tài)也是它的利益。
三論中美兩種文明其實(shí)是共存共生;中美，好像代表著人類成熟文明的兩個(gè)方向，在根子上具有不同的理念，在一定的時(shí)空里，保持并行。讓我們看看，最終會(huì)怎么樣?殊途同歸還是走向毀滅?是一場(chǎng)非常有趣的非常有看點(diǎn)的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說(shuō)上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
通過(guò)漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國(guó)的發(fā)展歷程，勾勒出了中國(guó)的社會(huì)模型，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)全面清晰的中國(guó)面貌。在整本書(shū)的論證中，最觸動(dòng)我的就是對(duì)于中國(guó)建國(guó)后六十年建設(shè)進(jìn)程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無(wú)疑讓人難以看清，基辛格透過(guò)獨(dú)到的視角用細(xì)膩的筆觸由淺及深探討了中國(guó)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，客觀評(píng)價(jià)了中國(guó)的建設(shè)和改革，論證了中國(guó)在今后的世界中將成為一支獨(dú)立的強(qiáng)大的力量。
品中國(guó)文人讀后感篇十七
我生活在上海。我很喜歡上海，因?yàn)樗且粋€(gè)現(xiàn)代化的大都市，交通便利，科技發(fā)達(dá)，隨處可見(jiàn)高樓大廈。一些外國(guó)的知名品牌進(jìn)入上海，許多來(lái)自全國(guó)各地的人都來(lái)上海打工，為上海的建設(shè)發(fā)展出一份力。然而，在建設(shè)的同時(shí)，也污染了我們賴以生存的家園。
隨著科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，工廠也越來(lái)越多。有很多工廠每天都無(wú)節(jié)制地大量排放廢氣和污水。長(zhǎng)期以來(lái)，造成了土地污染和空氣污染，影響了空氣質(zhì)量和生活環(huán)境。如今，汽車(chē)已經(jīng)成為普遍的交通工具，幾乎家家有。汽車(chē)尾氣的.排放也造成了空氣污染。一些對(duì)空氣變化特別敏感的人會(huì)得咽喉炎、支氣管炎，還會(huì)誘發(fā)哮喘。我原來(lái)也有結(jié)膜炎，現(xiàn)在病情又加重了。
我夢(mèng)想中的上海藍(lán)天白云，沒(méi)有喧鬧的工地，沒(méi)有這么多的高樓大廈，小朋友們?cè)诓莸厣媳M情地玩耍，大人們坐在一旁悠閑地看報(bào)紙，馬路上只有幾輛車(chē)，大多數(shù)人都在步行，還有一部分人選擇坐公交車(chē)。
我希望上海再也沒(méi)有霧霾天，工廠能有節(jié)制地排放廢氣污水，在上海能看見(jiàn)藍(lán)天白云，每天都可以呼吸到新鮮的空氣，能少幾輛汽車(chē)，多一些綠化帶。只要每個(gè)人都努力一點(diǎn)點(diǎn)，我相信中國(guó)一定會(huì)更加美麗的！讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！
品中國(guó)文人讀后感篇十八
你聽(tīng)過(guò)《蘇東坡畫(huà)扇》的故事嗎？你聽(tīng)過(guò)《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來(lái)自于一本書(shū)――《中國(guó)民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書(shū)，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒(méi)有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無(wú)論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)，哥哥兇惡地說(shuō)：“你來(lái)這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚(yú)散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚(yú)，從小金魚(yú)肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問(wèn)小金魚(yú)要戒指，金魚(yú)叫他把手伸進(jìn)嘴里來(lái)，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚(yú)，可這時(shí)，金魚(yú)一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒(méi)得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰(shuí)叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?BR> 佛經(jīng)里說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”在生活中，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑，別人也會(huì)回你友好的話語(yǔ)；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無(wú)所獲，甚至沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
品中國(guó)文人讀后感篇一
當(dāng)讀完《我的中國(guó)夢(mèng)》這本書(shū)后，我意猶未盡、受益匪淺。
《我的中國(guó)夢(mèng)》這本書(shū)一共有13個(gè)主題，使我感悟最深刻的是第13課建設(shè)美麗中國(guó)，它讓我明白了：我國(guó)西北、華北及東北西部地區(qū)，曾是森林茂密、草原肥美的富庶之地。由于種種人為和自然力作用，那里的植物被遭到了破壞，水土流失十分嚴(yán)重。區(qū)域內(nèi)分布著八大沙漠、四大沙地，沙漠戈壁和沙漠化土地總面積達(dá)149萬(wàn)平方千米，從新疆一向延伸到黑龍江構(gòu)成一條萬(wàn)里沙線。
讀到了那里使我聯(lián)想起5年前的情景：一群初中生在用石頭以一棵樹(shù)為目標(biāo)比試仍石頭，我看到這一幕后，立刻跑過(guò)去對(duì)他們說(shuō)：你們這樣做是不對(duì)的，人有人的生命，樹(shù)也有樹(shù)的生命，你們這樣做是恥辱的!他們聽(tīng)了我的話后說(shuō)：我們這樣做是不對(duì)，但是世界上有這么多樹(shù)，就算毀掉十棵樹(shù)誰(shuí)都不會(huì)在意。我聽(tīng)后十分氣憤。理直氣壯地對(duì)他們說(shuō)：要是都像你們這樣，地球就變成樹(shù)的地?他們聽(tīng)后都慚愧地低下頭說(shuō)：你說(shuō)得對(duì)，我們不就應(yīng)這樣做，要從我做起，不要破壞樹(shù)木。
對(duì)呀，我們不要再破壞樹(shù)木了，要做一個(gè)像《美麗中國(guó)我的中國(guó)夢(mèng)》里的易解放叔叔那樣，在10年種下110萬(wàn)棵樹(shù)，做一個(gè)森林衛(wèi)士。
讀了這本《我的中國(guó)夢(mèng)》的書(shū)后，我了解了這本書(shū)主要講了我國(guó)的歷史和為我國(guó)的繁榮富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)的偉大人物。
我國(guó)有著五千年的燦爛文化，使我無(wú)比驕傲，這都是經(jīng)過(guò)祖祖輩輩不懈努力取得的。此刻我們也有許多高科技，比如有了人造衛(wèi)星，這樣我們才有了準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)，才能使用各種先進(jìn)的通信設(shè)備。航九、航十的飛天也標(biāo)志著我國(guó)的航天事業(yè)在飛速發(fā)展。
我明白在我國(guó)的邊遠(yuǎn)山區(qū)還很落后很貧窮，我們就應(yīng)盡最大的力量去幫扶、建設(shè)這些地方，使我國(guó)每一個(gè)地方都富裕，人們都過(guò)上幸福生活，每一個(gè)小朋友都能讀上書(shū)，這樣我們的國(guó)家就更強(qiáng)大了。
前輩們憑著自我的雙手創(chuàng)造了越來(lái)越好的生活，我們這些小朋友是未來(lái)之星，如果我們不努力的話國(guó)家將會(huì)越來(lái)越落后，所以我們要努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家的發(fā)展作準(zhǔn)備。
品中國(guó)文人讀后感篇二
這個(gè)暑假，我讀了劉小川先生寫(xiě)的《品中國(guó)文人》，感觸很深，劉小川先生寫(xiě)的這部書(shū)，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語(yǔ)言介紹人物生平，而是走進(jìn)他們，通過(guò)文獻(xiàn)和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來(lái)，讀起來(lái)并不會(huì)使人覺(jué)得平乏無(wú)味，反而像是與書(shū)中的人物聯(lián)系在了一起，隨著他們命運(yùn)的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因?yàn)樗钤趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史中我最喜歡的時(shí)期。
屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復(fù)原職，還要面對(duì)張儀這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國(guó)富強(qiáng)成為霸主；也是出色的詩(shī)人，《離騷》在詩(shī)歌的歷史上起到了無(wú)可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經(jīng)書(shū)，能詩(shī)能畫(huà)，有修養(yǎng)有學(xué)問(wèn)，而現(xiàn)在的“官二代”們卻截然相反?？磥?lái)，有的時(shí)候，我們不光要像外國(guó)學(xué)習(xí)，古人們的修養(yǎng)，古人們的品行，也是很值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的，我像這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文的意義所在吧。
縱觀屈原一生，文學(xué)上成就極大的作品都是在屈原被流放活著國(guó)家毀滅時(shí)寫(xiě)就的，說(shuō)明困境并不可怕，我們要勇敢去面對(duì)，在困境中或許也能取得輝煌的成就。
屈原的忠誠(chéng)，才智，鍥而不舍都是值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)?！镀分袊?guó)文人》這部書(shū)我還沒(méi)有看完，我會(huì)繼續(xù)我的閱讀，并將感悟記錄下來(lái)，學(xué)習(xí)古人的高尚品質(zhì)，以提升自己。
高一七班。
趙清銳。
品中國(guó)文人讀后感篇三
夢(mèng)想，就像人生旅途中一盞照明燈，為我們照亮前途無(wú)量的美好未來(lái)；夢(mèng)想，就像學(xué)業(yè)白云后的湛藍(lán)天空，為我們的學(xué)識(shí)打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)……夢(mèng)想，這是一個(gè)無(wú)比美好的詞語(yǔ)，同時(shí)也是我們?nèi)松~典中必不可少的一個(gè)詞語(yǔ)。
在這本書(shū)中，講訴了一個(gè)個(gè)充滿希望的夢(mèng)想。有的暢想了未來(lái)的美好生活；有的記敘了中國(guó)偉人造就成功人生的故事；還有的寫(xiě)了我們中國(guó)從古至今發(fā)展的過(guò)程……這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
每個(gè)人的心中，終究會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想。可能是醫(yī)生，可能是老師，甚至可能是普通工人……這些夢(mèng)想無(wú)一例外，都是對(duì)我們中國(guó)日夜強(qiáng)大的理想有益的！正是有了這些夢(mèng)想，我們中國(guó)才會(huì)漸漸強(qiáng)大起來(lái)。
在生活中，夢(mèng)想是必不可少的。因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)想就是我們努力的目標(biāo)。一旦有了好的目標(biāo)，我們才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。要知道，我們每個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，融合起來(lái)，就是中國(guó)前進(jìn)的一大步?。?BR> 雖然現(xiàn)在，我們還只是學(xué)生。但是將來(lái)，我們一定會(huì)變成支撐中國(guó)的棟梁！我們不僅要支撐住中國(guó)，不讓它倒塌下來(lái)，還必須讓它更加的堅(jiān)固，讓它在其他國(guó)家中，顯得高大！
我們不僅要擁有夢(mèng)想，還要擁有好的夢(mèng)想！定制了夢(mèng)想后，所有的事情，只要你努力，都不會(huì)是難事。我們的夢(mèng)想，要大膽，要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能做到先人做不到的事情，才能發(fā)明出更多對(duì)人們有益的物品。
下面，就讓我來(lái)舉例各種我們中國(guó)已經(jīng)成就的夢(mèng)想：
文學(xué)夢(mèng)：冰心奶奶已經(jīng)為我們創(chuàng)造了許多聞名世界的散文集，最著名的如：《寄小讀者》《小桔燈》等，早已住進(jìn)了少年們的心中；魯迅的《朝花夕拾》《吶喊》等，眾多文學(xué)人士所敬佩的書(shū)籍。
航天夢(mèng)：楊利偉飛上了浩瀚的太空，順利的完成了中國(guó)首次航天載人飛船任務(wù)；女航天員王亞平還在太空中增多了小朋友們的知識(shí)，在離地面很遠(yuǎn)的地方，做了一個(gè)個(gè)有趣的試驗(yàn)。
像這類的夢(mèng)想還有許多。這些夢(mèng)想，記錄了在歷史上，見(jiàn)證了我們中國(guó)邁向強(qiáng)大的步伐，
正是因?yàn)橛辛藟?mèng)想，中華兒女們才會(huì)想著這個(gè)目標(biāo)努力；正是因?yàn)橛辛藟?mèng)想，社會(huì)才變得更加和諧；正是因?yàn)橛辛藟?mèng)想，我們偉大的中國(guó)才會(huì)日漸強(qiáng)大！
品中國(guó)文人讀后感篇四
初看上去，用“面子”這個(gè)全人類都有的身體部位來(lái)概括中國(guó)人的“性格”，沒(méi)有比這更為荒謬的事情了。但是在中國(guó)，“面子”一詞可不是單指腦袋上朝前的那一部分．而是一個(gè)語(yǔ)義甚多的復(fù)合詞，其內(nèi)涵之豐富．超出了我們的描述能力，或許還超出了我們的理解能力。
品中國(guó)文人讀后感篇五
得到此書(shū),如獲至寶,很想向旁人推薦,可又困于描不準(zhǔn)對(duì)象.先生的書(shū),國(guó)學(xué)之道,血性之筆,人性深處的哲思.
我愛(ài)男作家的書(shū),只因我愛(ài)上有血性的文筆.正如此書(shū),血液與靈魂穿梭,文學(xué)與哲學(xué)交融,把人文藝術(shù)拉向一個(gè)新的高度.
文人的世界,有道不完說(shuō)不盡的美.這美,暇思無(wú)窮…。
眾看當(dāng)代人的審美觀,舞臺(tái)上的吼吼叫叫,是他們無(wú)比頂級(jí)的追隨.百年之后,他們只不過(guò)是臺(tái)上唱小曲的戲子,終究改變不了被人們娛樂(lè)消遣的角色.翻看歷史長(zhǎng)河,多少杰出文人的光彩是無(wú)法掩蓋,每一個(gè)文人都有自己的棱角,都有自己的藝術(shù),影響著華夏人民千年的藝術(shù).
歷史是河,文人就是河中那翻滾不停息的波浪.在這里我想說(shuō)的是,司馬遷則是最驚人的那顆駭浪,當(dāng)科學(xué)家們拿著尺子衡量著長(zhǎng)江與黃河的源頭,司馬遷則在幾前年前就拿起了尺,量下了華夏人民的源頭,秦始皇創(chuàng)下了萬(wàn)里長(zhǎng)城,而漢武帝培養(yǎng)了大史學(xué)家司馬遷.近來(lái)在雜志看到了一句這樣的話,南唐后主李煜,是失敗的皇帝,又是失敗的男人.我不禁有點(diǎn)吃驚,李煜是失敗的皇帝,可是,又有誰(shuí)可以寫(xiě)出像虞美人這樣的千古絕篇?問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.問(wèn)古今,誰(shuí)有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,蘇東坡,誰(shuí)沒(méi)有?只是李煜文學(xué)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于政治上的成就.
我是中文系本科班畢業(yè)的，對(duì)中國(guó)歷史上的文人可以說(shuō)非常熟悉，捧著《品中國(guó)文人》這本書(shū)，我仿佛捧著一杯燙燙的、香香的熱茶，品一口，回味無(wú)窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國(guó)文人》。
憑屈原百折不撓的愛(ài)，對(duì)完美事物的追求，甚至用死來(lái)表達(dá)自己的理想；憑司馬遷為了《史記》生命退居其次，官職,友誼…一切都不重要了;憑杜甫有一雙看清普天下苦難的眼睛…他們都能先知先覺(jué),因?yàn)樗麄兩朴谒伎?善于觀察.他們都能堅(jiān)持自我想法,是因?yàn)樗麄円欢堑恼娌拍堋?BR> 《品中國(guó)文人》共敘述了十余位中國(guó)文化大家，這是一本必須經(jīng)過(guò)品，才能解其中滋味的好書(shū)。而且要慢慢的品，細(xì)細(xì)的品。這本書(shū)讓我深信文字所給予人的靈魂的力量，中國(guó)文人真的只能用品才恰如其分。
從書(shū)中我們了解到屈原三次流放，加起來(lái)可能有二十多年，踉蹌足跡踏遍荊楚，與神巫、與草杯木魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸對(duì)話，詩(shī)境，句法都是“走”出來(lái)的。流放出詩(shī)人，顛沛寫(xiě)華章。精神是自由噴射謀求著自由的表達(dá)。屈原以他的大悲之鳴見(jiàn)證了楚國(guó)之亡。他以楚聲表達(dá)了楚國(guó)，楚國(guó)在他的筆下獲得了重生。屈原那個(gè)年代，思想是活躍的，情感是奔放的，藝術(shù)是自由的，世界是敞開(kāi)的，神靈是親切的，自然是渾成的。
品過(guò)屈原再讓我們走進(jìn)司馬遷吧，作者是這樣描述的：司馬遷獨(dú)行多年，把孤獨(dú)的興奮嘗了個(gè)夠。短暫的停留，然后又上路，他總是在出發(fā)。路上的感覺(jué)真好，我們只能憑借想象概括：那些理性，感性加野性的融合狀態(tài)，那春夏秋冬風(fēng)霜雨雪，那奇妙的精神觸角，那從天而降的喜悅，那郁悶之后的豁然開(kāi)朗-----行文至此，真想跑到司馬遷的快樂(lè)里邊去，摸摸，看看。《史記》所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是方方面面的。它是史學(xué)和文學(xué)巨著，又是古典意義上的百科全書(shū)。它寫(xiě)西漢以前的時(shí)光，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)今天，直指我們可能擁有的未來(lái)。有一定修養(yǎng)的中國(guó)人，如果不讀司馬遷，不讀其人其書(shū)，那真是令人遺憾。
在走進(jìn)屈原和司馬遷的故事里，一次次被他們的執(zhí)著感動(dòng)著，眼里一次次涌著淚水。讀書(shū)也是讀人，被他們高尚的品格所感動(dòng)。到了東晉，一個(gè)真心向往平淡，并在平淡中發(fā)現(xiàn)了巨大美感的偉大詩(shī)人橫空出世，他的名字叫陶淵明。房前屋后皆風(fēng)景，一草一木亦關(guān)情。今天手捧陶淵明的詩(shī)，仍會(huì)怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人。我們從陶淵明詩(shī)中可以獲得巨大的精神養(yǎng)分，我們今天怎能錯(cuò)過(guò)？我們錯(cuò)過(guò)了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯(cuò)過(guò)了普希金，英國(guó)人錯(cuò)過(guò)莎士比亞，德國(guó)人錯(cuò)過(guò)荷爾德林？生活的智慧，現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)的東西太多太多。
回頭看看蘇東坡這位全景式的生活大師，包括蘇東坡強(qiáng)調(diào)的風(fēng)俗、道德?！拔镔|(zhì)”跑出很遠(yuǎn)了，“精神”當(dāng)奮起直追。說(shuō)到底，人之為人，除精氣神，余下還有什么呢？蘇東坡他提升了人之為人的境界。他是令現(xiàn)代人目瞪口呆的生活大師，對(duì)生活永遠(yuǎn)高漲的熱情和無(wú)窮無(wú)盡的想象力，像恒星一樣燃燒。
解開(kāi)蘇東坡的快樂(lè)之謎，天性生快樂(lè)，智慧生快樂(lè)，磨難生快樂(lè)。身為女性，我們更應(yīng)當(dāng)了解我國(guó)的宋代最偉大的女詩(shī)人李清照，她優(yōu)美、優(yōu)雅、風(fēng)骨天成，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東！亮出她光彩照人的身姿，從李清照的詩(shī)詞中我們了解到李清照性格很要強(qiáng)，同時(shí)，女兒太女人太又十足，這是李清照的感人之處。巾幗不讓須眉，卻保持芳香襲人的脂粉氣。在以男人為主流的社會(huì)氛圍中，李清照嫣然而入，纖手不讓巨手，蜂腰壓倒熊腰。宋詞碰上李清照，李清照碰上宋詞，雙方皆幸運(yùn)。她常用的詞牌，如《減字木蘭》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《漁家傲》、《如夢(mèng)令》等，也是毛澤東所喜用。李清照稱得上是十一世紀(jì)末的新女性。二十一世紀(jì)初，仍然仍有榜樣的力量。她生活的勇氣給人印象深刻，她的作品閃耀著“女性之為女性”的奪目光輝。
有人說(shuō)生活是一部大書(shū)，這話只說(shuō)對(duì)了一半。如果你不通過(guò)書(shū)本打開(kāi)視野，生活就是一本小書(shū)，很多東西你都看不見(jiàn)。孟子說(shuō)：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。而讀書(shū)與行路，是養(yǎng)氣的兩在前提。中國(guó)古代文人的生活，我們是羨慕的，日子過(guò)得那么的貧瘠，為什么在那樣貧瘠中有一種大歡樂(lè)呢？這是我們現(xiàn)代人所在尋覓的。?我喜歡閱讀，也喜歡記錄著書(shū)中令人感動(dòng)或美麗的語(yǔ)句，這是我生活中的一個(gè)習(xí)慣，一本好書(shū)，可以提升智慧，它可以觸碰你那平時(shí)秘而不宣的脆弱和感動(dòng)，它可調(diào)出個(gè)人體驗(yàn)中的某一個(gè)瞬間或者某一個(gè)念想，它可以撼動(dòng)你平時(shí)繃著的那股莫明其妙的勁兒，讓你覺(jué)得精神為之一振，很享受那種掩卷之后眼睛微朝的感覺(jué)，那是一種相當(dāng)寂寞而又美好的感覺(jué)。
我一向?qū)τ谖膶W(xué)處于一種朦朧的向往狀態(tài)，尤其對(duì)于文化名人知之甚少。我家先生就常取笑我“缺乏歷史和文學(xué)知識(shí)”，雖然挺沒(méi)面子的，卻也暗暗認(rèn)同了。對(duì)于名家名篇我通常都只是有所“聞”罷了，往深了講就真的是一竅不通。對(duì)于人物傳記之類的文章一般都是囫圇吞棗，沒(méi)有研究的耐心。不過(guò)，對(duì)于小說(shuō)倒是有幾分喜愛(ài)，于是訂閱了《小說(shuō)界》，于是很偶然地讀到了劉小川的“品中國(guó)文人”系列。他細(xì)膩的筆觸，深刻的分析很引人入勝，連我這樣對(duì)歷史文人不感興趣的也被深深的吸引了。他善于把人物放在一個(gè)宏大的歷史背景中，循著人物的筆墨詩(shī)詞讓我們走向一個(gè)個(gè)鮮活高貴的靈魂：司馬遷、嵇康、杜甫、李白、蘇軾、李清照、曹雪芹、陸游、辛棄疾、屈原......他們跌宕起伏的人生、執(zhí)著堅(jiān)毅的信念，直看得人欲罷不能。大苦大難而笑傲人生，是多少人的向往，但是真正能夠在大苦大難面前保持尊嚴(yán)、恪守信念的只怕是無(wú)幾人能及。
之所以被他的文章吸引，有一個(gè)重要的原因的是他常常在文中針砭時(shí)事，在還原古代文人志士的同時(shí)不忘引發(fā)我們對(duì)時(shí)下有些現(xiàn)象的思考。文化的張力被他稱為一種陰柔但恒久的滲透力，信任文化的力量才能改變?nèi)诵?。于是那些文人墨客透過(guò)他們的作品向我們傳遞的已然不是簡(jiǎn)單的個(gè)人感受和經(jīng)歷，而是一個(gè)民族生生不息的源頭。
最欣賞的是劉小川筆下的李清照，伴著李清照的一首首詩(shī)詞，作者豐富輾轉(zhuǎn)的一生躍然紙上。嗅著青梅的聰慧伶俐的少女，驕傲而灑脫；待字閨中的羞澀也不能妨礙她覓得佳侶；生活的變遷和打擊并不能將她敢愛(ài)敢恨的心擊碎，她活得那么真實(shí)、那么激烈。這樣的形象遠(yuǎn)非我本所學(xué)，只記得“婉約派”詩(shī)人是她的最后頭銜，殊不知，在劉小川的筆下，她恢復(fù)成一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)千的女子，怎一個(gè)“婉約”了得！
看來(lái)書(shū)是真的應(yīng)該多讀，文字是他們的智慧和創(chuàng)造，凝結(jié)著多少情懷。
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫(huà)視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書(shū)本，靜下心來(lái)讀一本像樣的書(shū)。讀《品中國(guó)文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過(guò)，看過(guò)之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書(shū)。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國(guó)文人，尤其是中國(guó)古代文人，大多都是想通過(guò)做官來(lái)改變命運(yùn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國(guó)救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國(guó)的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒(méi)能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒(méi)坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰?，現(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過(guò)，無(wú)論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無(wú)不如此。有人說(shuō)，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，也許正是在這種國(guó)家動(dòng)亂，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國(guó)家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫(xiě)出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
劉小川先生的這本書(shū)，對(duì)中國(guó)文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺(jué)，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國(guó)文人特別是中國(guó)古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來(lái)完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒(méi)有文才，他寫(xiě)的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜?作者說(shuō)“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫(xiě)了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流?！笨梢?jiàn)，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說(shuō)說(shuō)其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
二是司馬遷。這個(gè)完成那部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的傳世巨著——《史記》的真正的男人，他的正氣，他的刻苦好學(xué)，他的才華，尤其他的為了成就事業(yè)而忍辱負(fù)重的品性，感動(dòng)了一代又一代人。作者對(duì)于他，是心痛，是敬佩，是愛(ài)戴。他說(shuō)“幸虧有了司馬遷。他傳給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈?！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世?！蔽蚁矚g這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說(shuō)說(shuō)陶淵明。我個(gè)人覺(jué)得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩(shī)，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人?！狈Q陶淵明為“淵明”，可見(jiàn)其喜愛(ài)程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩(shī)人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說(shuō)些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒(méi)有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩(shī)，是天然的美玉。所以作者說(shuō)他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩(shī)人中的詩(shī)人，真和美，到極致”，“淵明是中國(guó)最純粹的詩(shī)人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人?！闭f(shuō)他的詩(shī)“偉大的詩(shī)篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件?！笨梢?jiàn)其對(duì)人對(duì)詩(shī)都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒(méi)有被淹沒(méi)，而是一代一代流傳下來(lái)，并且越來(lái)越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說(shuō)了吧。最后我想說(shuō)的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國(guó)古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒ǎ?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)。
品中國(guó)文人讀后感篇六
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫(huà)視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書(shū)本，靜下心來(lái)讀一本像樣的書(shū)。讀《品中國(guó)文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過(guò)，看過(guò)之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書(shū)。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國(guó)文人，尤其是中國(guó)古代文人，大多都是想通過(guò)做官來(lái)改變命運(yùn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國(guó)救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國(guó)的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒(méi)能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒(méi)坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰纾F(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過(guò)，無(wú)論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無(wú)不如此。有人說(shuō)，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，也許正是在這種國(guó)家**，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國(guó)家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫(xiě)出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
1劉小川先生的這本書(shū)，對(duì)中國(guó)文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺(jué)，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國(guó)文人特別是中國(guó)古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來(lái)完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒(méi)有文才，他寫(xiě)的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜?？作者說(shuō)“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫(xiě)了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流。”可見(jiàn)，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說(shuō)說(shuō)其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
2給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈?！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世?！蔽蚁矚g這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說(shuō)說(shuō)陶淵明。我個(gè)人覺(jué)得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩(shī)，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人?！狈Q陶淵明為“淵明”，可見(jiàn)其喜愛(ài)程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩(shī)人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說(shuō)些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒(méi)有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩(shī)，是天然的美玉。所以作者說(shuō)他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩(shī)人中的詩(shī)人，真和美，到極致”，“淵明是中國(guó)最純粹的詩(shī)人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人。”說(shuō)他的詩(shī)“偉大的詩(shī)篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件。”可見(jiàn)其對(duì)人對(duì)詩(shī)都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒(méi)有被淹沒(méi)，而是一代一代流傳下來(lái)，并且越來(lái)越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說(shuō)了吧。最后我想說(shuō)的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國(guó)古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒ǎ?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)。
第一次看到這本書(shū)是因?yàn)樗拿趾艽髿狻Ｆ分袊?guó)文人，對(duì)于那。
3些在中國(guó)歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評(píng)分析，并不是那么簡(jiǎn)單的。但讀完了這本書(shū)，便覺(jué)得作者說(shuō)的偉人突然變得很簡(jiǎn)單，樸實(shí)，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時(shí)的吟唱柳永。
我初識(shí)柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩(shī)，帶著一種淡淡的憂傷。時(shí)間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行？柳永便是個(gè)一直在離別的人，給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。唯有在離別時(shí)和幾個(gè)女子揮手告別，然后乘舟去下一個(gè)陌生的城市。
4柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來(lái)，卻又好像獨(dú)具匠心。該書(shū)更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來(lái)向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒(méi)有哪位女詩(shī)人能像她一樣，站在詩(shī)詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫(xiě)下了無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”到《如夢(mèng)令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無(wú)不體現(xiàn)了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對(duì)花木細(xì)膩之心？這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時(shí)的李清照是幸福而快樂(lè)的。寫(xiě)關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。而趙明誠(chéng)帶著自己寫(xiě)的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評(píng)。他答道：只三句佳。問(wèn)：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。這一句的確不錯(cuò)，寫(xiě)了她對(duì)他相思之苦，無(wú)法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?BR> 5在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫(xiě)下了“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
年近六旬，在一年春天，她請(qǐng)來(lái)朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫(xiě)下了《武陵春》，一揮而就?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動(dòng)，寫(xiě)出了她的孤寂，她的凄涼，她的無(wú)奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂(lè)趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)?。而她也敢?ài)敢恨，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。她是在看著我們的吧！
《品中國(guó)文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國(guó)有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^(guò)了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
題記;;我這一生，唯一的遺憾，是沒(méi)有在行遍千山萬(wàn)山之后，以一支奇瑰的墨筆，寫(xiě)出它的或青或綠。
6說(shuō)：武俠小說(shuō)，總該有人不寫(xiě)性，不寫(xiě)種馬，不寫(xiě)yy！總該有人寫(xiě)精致的文字，寫(xiě)深沉的意境，寫(xiě)真摯的情感。那天我在天涯論壇看帖子，無(wú)意的發(fā)現(xiàn)這個(gè)標(biāo)榜所謂的“最有見(jiàn)識(shí)的中國(guó)人都在此”的論壇里，排名第一熱的是娛樂(lè)八卦，第二的是都市情感。我突然覺(jué)得，這是多么讓人憐惜的一個(gè)時(shí)代;;當(dāng)推敲煉字的文字，情感抒發(fā)方式被一種膚淺刺激，浮躁，雜亂的表達(dá)方式擠壓得幾無(wú)空間的時(shí)候，這已不僅僅只是武俠沒(méi)落的時(shí)代了，而是一個(gè)文化，情感，和審美都已經(jīng)沒(méi)落的時(shí)代。
我曾經(jīng)看到過(guò)一篇關(guān)于當(dāng)前的“中國(guó)式尊嚴(yán)”的話題的文章，大意是說(shuō)中國(guó)當(dāng)前建立在錢(qián)權(quán)名利基礎(chǔ)上的尊卑生活，和人事態(tài)度。而對(duì)比的是國(guó)外的人格獨(dú)立與彼此尊重。我當(dāng)時(shí)便想起了“中國(guó)文人”這四個(gè)字，事實(shí)上在任何地方，任何國(guó)度，任何時(shí)期，錢(qián)權(quán)名利與人的地位尊嚴(yán)絕對(duì)是息息相關(guān)的，這點(diǎn)管他是外國(guó)也好，中國(guó)也好，有錢(qián)就是爺?shù)膽T性是無(wú)處不在的，要知道，美國(guó)如此講究人權(quán)尊嚴(yán)，選總統(tǒng)的時(shí)候那都還得靠票子呢。不同的是，西方幾百年的思想改革，已經(jīng)讓思想獨(dú)立的觀念深入人心，而當(dāng)今的中國(guó)卻在虛浮的發(fā)展中日漸失掉了傳統(tǒng)的“文人”情節(jié);;關(guān)于獨(dú)立，博大，自尊的文人情節(jié)。
7濟(jì)。中國(guó)雖然是幾千年的封建社會(huì)，但其實(shí)真正對(duì)社會(huì)思想作出影響的并不是政府，而恰恰是士林文人群體。從漢代的白衣卿相，到明清的東林復(fù)社，這些文人用儒雅，自尊，道德文章，來(lái)心憂天下。廟堂之高，江湖之遠(yuǎn)，正是靠著代代不盡的文人群體，中國(guó)的歷史能在幽暗的體制下顯得生動(dòng)，活潑，燦爛。甚至連妓女都可以高傲得獨(dú)立與淤泥之外。魯迅曾說(shuō)到中國(guó)的脊梁?jiǎn)栴}，我要說(shuō)的是文人是中國(guó)的骨頭。魯迅，也是個(gè)文人。
民國(guó)末期大概是最后一個(gè)文人群體存在的時(shí)代，傅斯年的史語(yǔ)所，林徽因的太太客廳，甚至哪怕兒女情長(zhǎng)香艷無(wú)比的鴛鴦蝴蝶派，都是這個(gè)國(guó)家最后一批文人群體的回光返照。自此以后，中國(guó)再也見(jiàn)不到那種群星薈萃大師云集的場(chǎng)景。在一個(gè)學(xué)科日益龐雜的年代，在一個(gè)體系日益擴(kuò)張的年代，在一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)如此多元的年代，我們關(guān)注了太多可以說(shuō)是庸俗的元素，我們的教育從“成功”二字說(shuō)起，我們的經(jīng)濟(jì)總要冠之以“飛速”，我們都不會(huì)也不能停下來(lái)看看風(fēng)景，看看靈魂。以至于我們出外旅行都成了一種自討沒(méi)趣的負(fù)擔(dān)。因?yàn)槲覀儚囊婚_(kāi)始就已經(jīng)忘了引導(dǎo)，如何讓我們的孩子像一個(gè)文人一樣;;自尊，緩慢，淡泊而如靜水流深一樣的成長(zhǎng)。2010的春晚有一個(gè)節(jié)目，有個(gè)小女孩兒橫流倒背《百家姓》，隨意說(shuō)第幾個(gè)字她就能說(shuō)出是什么字。我覺(jué)得好悲哀，父母是在怎樣的摧殘和壓迫她，她才能做到此點(diǎn)？而我更悲哀的是，居然在這樣的日子下，腦殘的呈現(xiàn)這種所謂的“天才神童”節(jié)目！
虛夸，是我們見(jiàn)得最多的。在書(shū)店里，那些暢銷(xiāo)的垃圾網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。
8往往要給你好多眼花繚亂的榜單提示啦，熱門(mén)吹捧啦什么的，有一位評(píng)論家說(shuō)，文化虛假，臟亂差從書(shū)的腰封的變化即可看出。是的，如今的書(shū)，腰封倒是越做越妖艷，而內(nèi)容有時(shí)候簡(jiǎn)直是不忍卒讀。除了獵奇，如今有多少文章是精致的文字，深沉的意境，真摯的情感？一個(gè)沒(méi)有文人風(fēng)骨的年代，連書(shū)店都缺了唯美浪漫的氛圍。過(guò)去的大師們喜歡逛舊書(shū)攤，常獲至寶。而如今絕大多數(shù)的舊書(shū)攤都只賣(mài)劣質(zhì)黃色書(shū)刊了，想到這，我不禁對(duì)書(shū)店都開(kāi)始充滿了不信任和鄙視。
朋友跟我講，這幾年的國(guó)產(chǎn)電影是越來(lái)越?jīng)]看頭了，只會(huì)鋪張浪費(fèi)，戲謔而無(wú)一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)。他說(shuō)我只看老片子，我們一起聊了許多次《霸王別姬》。我在想，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越懷舊的時(shí)候，是不是意味著，我們所生活的社會(huì)，關(guān)于精彩和美，已經(jīng)少得不能再少了？中國(guó)不是沒(méi)有獨(dú)立和自尊，事實(shí)上中國(guó)對(duì)獨(dú)立和自尊的理解發(fā)揚(yáng)，比西方人還要高貴，因?yàn)槲覀兊奈娜饲拜?，追求的是心，是靈魂的高標(biāo)獨(dú)立。陳寅恪先生早就。
總結(jié)。
了：“自由之精神，獨(dú)立之思想”，遺憾的是，在這十個(gè)字上，我們投入的實(shí)在太少太少。
可愛(ài)的中國(guó)讀后感高中中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng)作文百年潮中國(guó)夢(mèng)讀后感。
品中國(guó)文人讀后感篇七
這個(gè)暑假，我讀了劉小川先生寫(xiě)的《品中國(guó)文人》，感觸很深，劉小川先生寫(xiě)的這部書(shū)，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語(yǔ)言介紹人物生平，而是走進(jìn)他們，通過(guò)文獻(xiàn)和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來(lái)，讀起來(lái)并不會(huì)使人覺(jué)得平乏無(wú)味，反而像是與書(shū)中的人物聯(lián)系在了一起，隨著他們命運(yùn)的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因?yàn)樗钤趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，歷史中我最喜歡的時(shí)期。
屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復(fù)原職，還要面對(duì)張儀這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國(guó)富強(qiáng)成為霸主；也是出色的詩(shī)人，《離騷》在詩(shī)歌的歷史上起到了無(wú)可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經(jīng)書(shū)，能詩(shī)能畫(huà)，有修養(yǎng)有學(xué)問(wèn)，而現(xiàn)在的“官二代”們卻截然相反?？磥?lái)，有的時(shí)候，我們不光要像外國(guó)學(xué)習(xí)，古人們的修養(yǎng)，古人們的品行，也是很值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的，我像這就是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)文言文的意義所在吧。
品中國(guó)文人讀后感篇八
我們有幸生活在處處有真情的社會(huì)主義的中國(guó)，沒(méi)有感受到像于勒所遭遇過(guò)的那種炎涼世態(tài)。
我們中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國(guó)都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說(shuō)這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國(guó)的唐漢文化。
從歷史來(lái)看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購(gòu)中國(guó)的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋(píng)果電腦和開(kāi)著奔馳600的感覺(jué)一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開(kāi)始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見(jiàn)，其實(shí)這就是我們的'傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國(guó)人是不是有文化。
到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國(guó)人開(kāi)始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國(guó)家。英國(guó)領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來(lái)的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語(yǔ)、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒(méi)了、日不落國(guó)家沒(méi)了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語(yǔ)、法制依然在全世界幾十個(gè)國(guó)家使用?？纯次幕嵌嗝吹膮柡?，影響世界、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。
品中國(guó)文人讀后感篇九
在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫(huà)視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書(shū)本，靜下心來(lái)讀一本像樣的書(shū)。讀《品中國(guó)文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過(guò)，看過(guò)之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書(shū)。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國(guó)文人，尤其是中國(guó)古代文人，大多都是想通過(guò)做官來(lái)改變命運(yùn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國(guó)救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國(guó)的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒(méi)能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒(méi)坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰纾F(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過(guò)，無(wú)論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無(wú)不如此。有人說(shuō)，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，也許正是在這種國(guó)家**，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國(guó)家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫(xiě)出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。
劉小川先生的這本書(shū)，對(duì)中國(guó)文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺(jué)，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國(guó)文人特別是中國(guó)古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來(lái)完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒(méi)有文才，他寫(xiě)的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜?作者說(shuō)“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫(xiě)了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流?！笨梢?jiàn)，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。
這里還要說(shuō)說(shuō)其他幾位大文豪。
一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。
二是司馬遷。這個(gè)完成那部“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的傳世巨著——《史記》的真正的男人，他的正氣，他的刻苦好學(xué)，他的才華，尤其他的為了成就事業(yè)而忍辱負(fù)重的品性，感動(dòng)了一代又一代人。作者對(duì)于他，是心痛，是敬佩，是愛(ài)戴。他說(shuō)“幸虧有了司馬遷。他傳給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈?！薄八^道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世。”我喜歡這樣的評(píng)價(jià)。
另外還要說(shuō)說(shuō)陶淵明。我個(gè)人覺(jué)得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩(shī)，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見(jiàn)佳人?！狈Q陶淵明為“淵明”，可見(jiàn)其喜愛(ài)程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩(shī)人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說(shuō)些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒(méi)有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩(shī)，是天然的美玉。所以作者說(shuō)他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩(shī)人中的詩(shī)人，真和美，到極致”，“淵明是中國(guó)最純粹的詩(shī)人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人?！闭f(shuō)他的詩(shī)“偉大的詩(shī)篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件?！笨梢?jiàn)其對(duì)人對(duì)詩(shī)都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。
應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒(méi)有被淹沒(méi)，而是一代一代流傳下來(lái)，并且越來(lái)越鮮活地活在我們心中。
對(duì)于其他，我就不說(shuō)了吧。最后我想說(shuō)的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國(guó)古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)。
第一次看到這本書(shū)是因?yàn)樗拿趾艽髿?。品中?guó)文人，對(duì)于那些在中國(guó)歷史上占有重大地位的人物的點(diǎn)評(píng)分析，并不是那么簡(jiǎn)單的。但讀完了這本書(shū)，便覺(jué)得作者說(shuō)的偉人突然變得很簡(jiǎn)單，樸實(shí)，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時(shí)的吟唱柳永。
我初識(shí)柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩(shī)，帶著一種淡淡的憂傷。時(shí)間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠(yuǎn)行？柳永便是個(gè)一直在離別的人,給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。唯有在離別時(shí)和幾個(gè)女子揮手告別，然后乘舟去下一個(gè)陌生的城市。
柳永是可以雄視文壇的，他獨(dú)具特色的文字似是信手拈來(lái)，卻又好像獨(dú)具匠心。該書(shū)更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來(lái)向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時(shí)也就哭得更兇了。而柳三變，一個(gè)擁有了太多才和情的人，這個(gè)時(shí)候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒(méi)有哪位女詩(shī)人能像她一樣，站在詩(shī)詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫(xiě)下了無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)篇。
從《點(diǎn)絳唇》的“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”到《如夢(mèng)令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無(wú)不體現(xiàn)了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對(duì)花木細(xì)膩之心？這些短短的小令實(shí)在耐人尋味。與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時(shí)的李清照是幸福而快樂(lè)的。寫(xiě)關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。而趙明誠(chéng)帶著自己寫(xiě)的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點(diǎn)評(píng)。他答道：只三句佳。問(wèn)：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。這一句的確不錯(cuò)，寫(xiě)了她對(duì)他相思之苦，無(wú)法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?BR> 然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。其中最為經(jīng)典的是《聲聲慢》?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠(chéng)死了，張汝舟又是個(gè)騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑”。她，是不會(huì)向命運(yùn)屈服的。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生活考驗(yàn)后，她寫(xiě)下了“這次第,怎一個(gè)愁字了得”。悲傷，卻不會(huì)流淚。
年近六旬，在一年春天，她請(qǐng)來(lái)朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫(xiě)下了《武陵春》，一揮而就。“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動(dòng)，寫(xiě)出了她的孤寂，她的凄涼，她的無(wú)奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個(gè)美人。從少女時(shí)代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂(lè)趣，也有對(duì)命運(yùn)的不甘和抗?fàn)?。而她也敢?ài)敢恨，骨子里有一種不一般的倔強(qiáng)，對(duì)生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個(gè)偉大的李清照。
她早已隨風(fēng)而去，但這樣一個(gè)靈魂在現(xiàn)今社會(huì)依舊值得學(xué)習(xí)。
她是在看著我們的吧！
《品中國(guó)文人》，品的是偉人背后的孤獨(dú)，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國(guó)有代表的文人，是因?yàn)樗麄冏哌^(guò)了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
品中國(guó)文人讀后感篇十
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說(shuō)，中國(guó)人是很丑陋的。這不是我看過(guò)了這本書(shū)之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周?chē)舐瑹o(wú)處不在！
中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說(shuō)我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國(guó)人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶?、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫(huà)，空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人嗓門(mén)特高，覺(jué)得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門(mén)高，理都跑到我這時(shí)里來(lái)了。柏楊說(shuō)：因?yàn)槌?、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
中國(guó)人的窩里斗，天下聞名。柏楊說(shuō)：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來(lái)都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來(lái)就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無(wú)敵！中國(guó)人打仗打不過(guò)日本人，做生意也做不過(guò)日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國(guó)人做生意，就顯現(xiàn)出中國(guó)人的丑陋程度，你賣(mài)五十，我賣(mài)四十，你賣(mài)三十，我賣(mài)二十。所以說(shuō)，每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍，中國(guó)人講起話來(lái)頭頭是道，上可以把太陽(yáng)一口氣吹滅，下可以治國(guó)平天下。中國(guó)人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場(chǎng)上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國(guó)人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲(chóng)，甚至連蟲(chóng)都不如。所以就有了在中國(guó)做事容易，做人難的說(shuō)法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國(guó)人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門(mén)思過(guò)。”思誰(shuí)的過(guò)？思對(duì)方的過(guò)！不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國(guó)人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來(lái)證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說(shuō)，中國(guó)人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒(méi)有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒(méi)有自尊。自卑的時(shí)候覺(jué)得自己是狗屎；和權(quán)勢(shì)走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺(jué)得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有，柏楊認(rèn)為中國(guó)人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開(kāi)始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門(mén)道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒(méi)有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個(gè)民族如果沒(méi)有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒(méi)有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說(shuō)到制衡，美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過(guò)則喜的勇氣，美國(guó)人也寫(xiě)了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來(lái)做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國(guó)家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國(guó)人太要面子，面子可以勝過(guò)一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢(qián)呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對(duì)外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎？！
品中國(guó)文人讀后感篇十一
本書(shū)匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中性，完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國(guó)產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場(chǎng)，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長(zhǎng)期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場(chǎng)化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開(kāi)放政策，明確進(jìn)一步開(kāi)放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開(kāi)放的新格局，在與國(guó)際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國(guó)家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問(wèn)題，但社會(huì)性問(wèn)題或者安全維度問(wèn)題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。分列較為合適。
跳過(guò)所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國(guó)的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過(guò)去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這是在特定形勢(shì)下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋(píng)果。這在內(nèi)部是解決不了問(wèn)題的，必須樹(shù)立企業(yè)在全球中的位置。反過(guò)來(lái)講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營(yíng)全球市場(chǎng)，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來(lái)的民生等問(wèn)題，確?；鞠M(fèi)。
總結(jié)來(lái)看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
品中國(guó)文人讀后感篇十二
21世紀(jì)是一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，也是環(huán)境與資源遭到空前破壞的時(shí)代，在這時(shí)代里，人們?yōu)樯衿呱?，?mèng)圓九天等奇跡而歡呼，也為頻繁發(fā)生的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)扼腕嘆息，《綠色中國(guó)》一書(shū)表現(xiàn)了一種想挽回這種局面的精神，讓中國(guó)人有了保護(hù)環(huán)境的信心，為未來(lái)增光。
人類活動(dòng)的廣度和深度不斷延伸，人類欲望與有限資源這對(duì)矛盾是經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的重要問(wèn)題。雖然人們?cè)谂κ惯@對(duì)矛盾化解，但是人口數(shù)量和消費(fèi)總量無(wú)限膨脹，使資源環(huán)境有限承載能力呈現(xiàn)超負(fù)荷強(qiáng)度持續(xù)發(fā)展。因而導(dǎo)致資源衰竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境問(wèn)題與持續(xù)發(fā)展擺在人類面前。人類社會(huì)謙求人與自然和諧、發(fā)展與自然要相協(xié)調(diào)。在廣義方面，不但要重視荒漠化，水資源缺乏，同時(shí)還不能忽視狹義環(huán)境，也就是生活環(huán)境問(wèn)題，這一問(wèn)題表現(xiàn)在空氣、水、生活垃圾等。在《綠色中國(guó)》一文中，充分的體現(xiàn)了這種問(wèn)題，讓我們一起來(lái)了解中國(guó)的環(huán)保問(wèn)題吧。
我們?nèi)祟惖淖嫦仁菑木G色的森林里誕生的，可為什么沙塵暴會(huì)不斷地瀕臨我國(guó)的北方？往昔的綠洲到底去哪兒了？莫非要讓單調(diào)的黃色永遠(yuǎn)充塞我們的視野嗎？莫非要讓綠色的地球變成腌黃的雞蛋？假如讓早已在地球上的恐龍復(fù)活，在未來(lái)科學(xué)來(lái)說(shuō)也許并非難事，然而我們拿什么去喂養(yǎng)它們呢？去哪里尋找昔日的`森林和草原呢？絲綢之路變成了一條僵死的長(zhǎng)蛇，一座座城池像流星般消失了，人世間的繁華、樓蘭古城、商貿(mào)古城，風(fēng)流早被風(fēng)沙掩埋盡了。那片曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)龐大的羅蹄國(guó)的北非糧倉(cāng)基地也早已蕩然無(wú)存了。如今，只能由考古學(xué)家去挖掘那些遙遠(yuǎn)的文明了。
對(duì)綠色的愛(ài)護(hù)是一個(gè)民族和國(guó)家的偉大之處，主要讓手中的利刃和鐵犁再摧殘每一片綠色了，一時(shí)的收獲會(huì)鑄成永久的痛苦。不能讓下一代無(wú)辜地去啃我們留下來(lái)的苦果了。美麗的世界是美麗的心靈所創(chuàng)造的，只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人才能幫助我們尋找回那個(gè)失落的世界，有人說(shuō)有沙漠就有駱駝，要我說(shuō)，有駱駝就會(huì)有綠洲，我們不單是尋找綠洲，而且去創(chuàng)造綠洲。
最后讓我們高呼綠色的宣言：把綠色獻(xiàn)給沙漠，把綠色獻(xiàn)給我們的家園，讓我們的家園充滿綠色，讓中國(guó)充滿綠色，讓我們的心靈充滿綠色。
品中國(guó)文人讀后感篇十三
中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳拢粋€(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
一直以來(lái)中國(guó)人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利，讓中國(guó)人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個(gè)也怕、那個(gè)也怕，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
不必說(shuō)國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是，每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體，必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國(guó)人有句古話：“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃?！敝袊?guó)人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
中國(guó)人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國(guó)人的誠(chéng)信出了問(wèn)題，也讓中國(guó)人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤，證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)！
中國(guó)歷史中不斷的朝代變化，中國(guó)的等級(jí)制度，讓中國(guó)人不敢說(shuō)真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國(guó)人缺乏誠(chéng)信意識(shí)，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
中國(guó)人狹窄的心胸造成中國(guó)人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒(méi)有自尊，以至于中國(guó)人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才，自傲的時(shí)候成為主人了。
中國(guó)人容易自卑，五千年來(lái)對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國(guó)人的自尊幾乎泯滅。
中國(guó)人容易自我膨脹，因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最燦爛的，百家爭(zhēng)鳴。但是，從那個(gè)時(shí)代以后，中國(guó)文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒(méi)有出過(guò)一個(gè)思想家！所有認(rèn)識(shí)字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說(shuō)，或批注孔丘門(mén)徒的學(xué)說(shuō)，自己沒(méi)有獨(dú)立的意見(jiàn)。同時(shí)，五千年來(lái)，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國(guó)人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考。所以中國(guó)人什么都和稀泥，沒(méi)有是非、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來(lái)的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說(shuō)法：“利不十，不變法”。就是說(shuō)沒(méi)有百分之百的利益，絕對(duì)不可以改革。長(zhǎng)久的崇古、不求上進(jìn)，保守，使中國(guó)人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力，因而也沒(méi)有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說(shuō)：“我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋！”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
品中國(guó)文人讀后感篇十四
肖立書(shū)友：
讀了你的來(lái)信，我便去書(shū)店買(mǎi)來(lái)了美國(guó)人亞瑟·史密斯著的《中國(guó)人德行》(張夢(mèng)陽(yáng)、王麗娟譯)。書(shū)前有唐弢先生1988年寫(xiě)的序《究竟怎樣的是中國(guó)人？》，唐先生從柏楊的《丑陋的中國(guó)人》談到《丑陋的美國(guó)人》《丑陋的日本人》，又談到魯迅先生先前認(rèn)為史密斯對(duì)中國(guó)人的.批評(píng)“錯(cuò)誤亦多”，但同時(shí)對(duì)“有些意見(jiàn)表示首肯，也有同感”。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了70多年，今天重讀新版此書(shū)，對(duì)我們又有什么啟迪呢？我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。
先來(lái)講講史密斯其人，史密斯生于1845年，畢業(yè)于比羅耶特大學(xué)，1872年來(lái)中國(guó)從事傳教與救災(zāi)工作，中文名明恩溥。1906年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在白宮接見(jiàn)史密斯，史密斯建議美國(guó)退還庚款予中國(guó)，他的申述為羅斯福所感動(dòng)，庚款退還的議案順利在美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)，以此款創(chuàng)辦了清華大學(xué)，促進(jìn)了中美邦交。史密斯在《中國(guó)人德行》一書(shū)中分析了中國(guó)人的國(guó)民性，比如忍耐、堅(jiān)韌、節(jié)儉、勤勞，也指出中國(guó)國(guó)民存在的問(wèn)題：要面子、守舊、好猜疑、缺乏時(shí)間觀念與公共精神，等等。這些問(wèn)題，講的是上世紀(jì)30年代的中國(guó)人，過(guò)去了將近一個(gè)世紀(jì)，有的問(wèn)題如“輕視外國(guó)人”早已不存在了。新中國(guó)與舊中國(guó)有著本質(zhì)上的區(qū)別，但中國(guó)國(guó)民中的陋習(xí)是不是一掃而光了呢？譯者中國(guó)社科院文學(xué)研究所張夢(mèng)陽(yáng)在“再版后記”中談到“中國(guó)人的種種毛病并沒(méi)有得到根治”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們提倡“七不”已經(jīng)多少年了，但亂穿馬路，亂扔臟物的事還是天天發(fā)生。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的步伐加快，“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代特征要求每個(gè)中國(guó)人根治國(guó)民性中不和諧的行為是多么需要反省。在此時(shí)，重讀魯迅先生的教導(dǎo)，“我們應(yīng)該有‘自知’之明，也該有知人之明”。同時(shí)，再讀一讀史密斯的書(shū)，我想也是有其必要的。有則改之，無(wú)則加勉吧！
品中國(guó)文人讀后感篇十五
讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上?？粗鎳?guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開(kāi)自己深沉愛(ài)著的國(guó)土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤(pán)著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張?；乜磭?guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽(tīng)，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書(shū)，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
品中國(guó)文人讀后感篇十六
《論中國(guó)》一書(shū)是美國(guó)前國(guó)務(wù)卿、“政壇常青樹(shù)”亨利·基辛格所寫(xiě)。他以一位資深外交家和思想家的獨(dú)特視角，分析和梳理了中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的外交傳統(tǒng)，從圍棋文化與孫子兵法中探尋中國(guó)人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)外交戰(zhàn)略的制定和決策機(jī)制，以及對(duì)“一邊倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次臺(tái)海危機(jī)等等重大外交事件來(lái)龍去脈的深度解讀。作為歷史的親歷者，基辛格博士還在書(shū)中記錄了自己與毛澤東、鄧小平等幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的交往。我作為一個(gè)中國(guó)人，本以為的生活與見(jiàn)聞也算是對(duì)中國(guó)較為熟悉了，但是這次讀了《論中國(guó)》之后，從一個(gè)外國(guó)人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)中國(guó)，與我以往的認(rèn)知大相徑庭。
基辛格是一個(gè)名副其實(shí)的中國(guó)通，對(duì)于中國(guó)的了解和接觸不必土生土長(zhǎng)的中國(guó)人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。
曾經(jīng)，我也好奇中國(guó)為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國(guó)的社會(huì)主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想知道中國(guó)終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒(méi)有更進(jìn)一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問(wèn)題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說(shuō)，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。
基辛格的《論中國(guó)》則以一個(gè)外國(guó)人的視角，站在一個(gè)更加客觀和宏觀的角度重新解讀了中國(guó)的歷史和價(jià)值內(nèi)核。在史實(shí)方面，基辛格是很負(fù)責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國(guó)的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書(shū)，我不再簡(jiǎn)單地把中國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國(guó)關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對(duì)于美國(guó)出兵朝鮮，我也不再天真認(rèn)為那是所謂的反社會(huì)主義反人民的帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這實(shí)質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營(yíng)的較量和角逐。
《論中國(guó)》的重點(diǎn)，自然在一個(gè)“論”字。一論中國(guó)的對(duì)外策略深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，深入骨髓?；粮癜阎忻乐g的差異比喻成中國(guó)圍棋與國(guó)際象棋的區(qū)別。中國(guó)人講究謀篇布局，不在乎一城一地的得失，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。而西方文化，更多是靠實(shí)力和數(shù)字說(shuō)話，吃一個(gè)子就是一個(gè)子，一切都很清楚。而中國(guó)的策略往往很混沌，中國(guó)人喜歡把幾件看似毫無(wú)聯(lián)系的事情聯(lián)系起來(lái)看，運(yùn)用一種類似于太極拳法的手段，達(dá)成自己的目的。他把世界看成是一個(gè)大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能從這樣的高度看問(wèn)題，有許多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。二論借力打力，無(wú)中生有。在古代，這叫“以夷制夷”。戰(zhàn)后，中國(guó)夾在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間，生存是第一要?jiǎng)?wù)。中蘇關(guān)系不好，可毛主席還是邀請(qǐng)赫魯曉夫回國(guó)途中順訪北京，其實(shí)雙方?jīng)]有說(shuō)任何實(shí)質(zhì)性的事情，可就在赫魯曉夫離開(kāi)后不久，毛主席便開(kāi)始了炮打金門(mén)。讓美國(guó)人以為是得到蘇聯(lián)支持的，不得不掂量直接干預(yù)的后果，結(jié)果中國(guó)實(shí)現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略意圖。這樣的例子還有很多。按照美國(guó)人國(guó)際象棋的思維，他們是難以事前預(yù)判到，中國(guó)會(huì)出兵朝鮮;也難以預(yù)判到，中國(guó)人膽敢在烏蘇里江，與老大哥蘇聯(lián)干一仗;還難以預(yù)判到，中國(guó)人敢于用大的犧牲，去狠狠教訓(xùn)剛剛擊敗美國(guó)的越南。明知不可為而為之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因?yàn)橹袊?guó)人的世界觀里，有更大的更宏觀的“理”。
二論美國(guó)代表了值得尊敬的文明;基辛格在書(shū)中有一段話，我印象深刻。摘錄如下：美國(guó)社會(huì)永遠(yuǎn)不應(yīng)放棄對(duì)人的尊嚴(yán)的承諾。美國(guó)對(duì)事物的判斷永遠(yuǎn)不可能與美國(guó)對(duì)民主制度的看法分開(kāi)。有些事件必然會(huì)引起美國(guó)的反應(yīng)，即便會(huì)損害總體關(guān)系也在所不惜。
遠(yuǎn)的不說(shuō)，看看美國(guó)最近這些年的一些行為，你可以說(shuō)它是侵略，但細(xì)究起來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的目的不僅僅是利益，它還是很看中意識(shí)形態(tài)的，否則無(wú)法解釋它的行為。當(dāng)然，你也可以說(shuō)，傳播意識(shí)形態(tài)也是它的利益。
三論中美兩種文明其實(shí)是共存共生;中美，好像代表著人類成熟文明的兩個(gè)方向，在根子上具有不同的理念，在一定的時(shí)空里，保持并行。讓我們看看，最終會(huì)怎么樣?殊途同歸還是走向毀滅?是一場(chǎng)非常有趣的非常有看點(diǎn)的大戲。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如說(shuō)上帝、真主、釋迦摩尼的高度，望茫茫人世間，倒真的只是出戲。
通過(guò)漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國(guó)的發(fā)展歷程，勾勒出了中國(guó)的社會(huì)模型，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)全面清晰的中國(guó)面貌。在整本書(shū)的論證中，最觸動(dòng)我的就是對(duì)于中國(guó)建國(guó)后六十年建設(shè)進(jìn)程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無(wú)疑讓人難以看清，基辛格透過(guò)獨(dú)到的視角用細(xì)膩的筆觸由淺及深探討了中國(guó)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，客觀評(píng)價(jià)了中國(guó)的建設(shè)和改革，論證了中國(guó)在今后的世界中將成為一支獨(dú)立的強(qiáng)大的力量。
品中國(guó)文人讀后感篇十七
我生活在上海。我很喜歡上海，因?yàn)樗且粋€(gè)現(xiàn)代化的大都市，交通便利，科技發(fā)達(dá)，隨處可見(jiàn)高樓大廈。一些外國(guó)的知名品牌進(jìn)入上海，許多來(lái)自全國(guó)各地的人都來(lái)上海打工，為上海的建設(shè)發(fā)展出一份力。然而，在建設(shè)的同時(shí)，也污染了我們賴以生存的家園。
隨著科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，工廠也越來(lái)越多。有很多工廠每天都無(wú)節(jié)制地大量排放廢氣和污水。長(zhǎng)期以來(lái)，造成了土地污染和空氣污染，影響了空氣質(zhì)量和生活環(huán)境。如今，汽車(chē)已經(jīng)成為普遍的交通工具，幾乎家家有。汽車(chē)尾氣的.排放也造成了空氣污染。一些對(duì)空氣變化特別敏感的人會(huì)得咽喉炎、支氣管炎，還會(huì)誘發(fā)哮喘。我原來(lái)也有結(jié)膜炎，現(xiàn)在病情又加重了。
我夢(mèng)想中的上海藍(lán)天白云，沒(méi)有喧鬧的工地，沒(méi)有這么多的高樓大廈，小朋友們?cè)诓莸厣媳M情地玩耍，大人們坐在一旁悠閑地看報(bào)紙，馬路上只有幾輛車(chē)，大多數(shù)人都在步行，還有一部分人選擇坐公交車(chē)。
我希望上海再也沒(méi)有霧霾天，工廠能有節(jié)制地排放廢氣污水，在上海能看見(jiàn)藍(lán)天白云，每天都可以呼吸到新鮮的空氣，能少幾輛汽車(chē)，多一些綠化帶。只要每個(gè)人都努力一點(diǎn)點(diǎn)，我相信中國(guó)一定會(huì)更加美麗的！讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！
品中國(guó)文人讀后感篇十八
你聽(tīng)過(guò)《蘇東坡畫(huà)扇》的故事嗎？你聽(tīng)過(guò)《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來(lái)自于一本書(shū)――《中國(guó)民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書(shū)，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒(méi)有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無(wú)論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)，哥哥兇惡地說(shuō)：“你來(lái)這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚(yú)散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚(yú)，從小金魚(yú)肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問(wèn)小金魚(yú)要戒指，金魚(yú)叫他把手伸進(jìn)嘴里來(lái)，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚(yú)，可這時(shí)，金魚(yú)一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒(méi)得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰(shuí)叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?BR> 佛經(jīng)里說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”在生活中，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑，別人也會(huì)回你友好的話語(yǔ)；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無(wú)所獲，甚至沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。