心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問(wèn)題，提高實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇一
“了凡四訓(xùn)”是唐代高僧慧能所撰寫的佛教經(jīng)典，涵蓋了佛教修行的方方面面，對(duì)于修行者具有很大的指導(dǎo)意義。其中，開頭部分的四句話便是慧能的總結(jié)和提綱挈領(lǐng)，對(duì)于學(xué)佛者來(lái)說(shuō)非常重要。在我看來(lái)，這幾句話是對(duì)于人生和修行的深刻探討，不斷提醒我們?nèi)绾握_看待自己和世界。
第二段：反思自我
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話是“了凡四訓(xùn)”開頭的第一句，也是最能打動(dòng)我內(nèi)心的一句話。人的本性是善良的，但是在成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免地會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)去改變自己，有的人選擇了遠(yuǎn)離自己的本性和內(nèi)心，而這樣做只會(huì)在人生中失去自我和方向。因此，時(shí)刻反思自己的學(xué)習(xí)途徑和成長(zhǎng)方式是非常必要的。
第三段：認(rèn)識(shí)世界
“茍不歸真，便誤人?！边@句話是對(duì)于現(xiàn)代人在迎合社會(huì)和追求權(quán)利的過(guò)程中的一個(gè)警醒。認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，必須保持一顆真心和真實(shí)的本性，認(rèn)清自我并刻意尋求內(nèi)在靈性的提升。如此才能在殊紛的漩渦中卓然立于世，才會(huì)真正得到自己的愛和認(rèn)同。
第四段：思考人生
“知足不辱，知止不殆?！边@句話是在`"了凡四訓(xùn)"`中，用來(lái)啟示人生修行的重要準(zhǔn)則。人生理應(yīng)有一個(gè)清晰的方向和目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)控制自己的欲望。因此，時(shí)刻審視自我欲望是尋找自我價(jià)值的突破口，獲得自由與快樂(lè)的重要途徑。
第五段：總結(jié)
“了凡四訓(xùn)”是佛教修行的一部寶典，從開頭的四句話就能窺見其中蘊(yùn)含的智慧和深度。它提醒我們時(shí)刻保持真實(shí)、認(rèn)清自我、控制欲望、尋找靈性。如此，我們才能在迷茫、焦慮的現(xiàn)代社會(huì)中，得到真實(shí)的自我和潛在的靈性價(jià)值。另外，我們也應(yīng)該積極學(xué)習(xí)其他佛教的精髓，從而更好地指導(dǎo)自己和身邊的人走向真實(shí)的幸福之路。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇二
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從被命數(shù)所困到努力改變命運(yùn)的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?；而行惡的人，命?shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?BR> 我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：命由我作，福自己求。這句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得；個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)不以善小而不為，不以惡小而為之。，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇三
《了凡四訓(xùn)》是明代呂祖師的一部著作，被譽(yù)為是修身養(yǎng)性的經(jīng)典。全書共四訓(xùn)，包括了凡學(xué)道、了凡在人、了凡成圣、了凡歸一。其中，開篇的第一訓(xùn)《了凡篇》作為整部書的開頭，顯得尤為重要。在讀完了凡四訓(xùn)中的開頭之后，我對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)自己的靈魂、對(duì)自己行為的規(guī)范都更加有了一些見解，接下來(lái)我將分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：深入探究呂祖師的理念
在《了凡篇》的開頭，呂祖師清晰明了地闡述了自己的理念——“一切罪惡皆由心生”。他認(rèn)為，人的內(nèi)心是善惡悖論的根源，所以只有通過(guò)修煉自己的內(nèi)心，才能使自己循序漸進(jìn)地走向正道。此外，呂祖師還概述了人生的八種境界，并從多個(gè)角度闡述了如何修行和達(dá)到這些境界。這些境界包括了貞靜、任化、圣靈、永固、靈通、空靈、合一和無(wú)我。這些境界讓我感覺到在生活中需要的不僅僅是努力，還需要一份虔誠(chéng)，一份堅(jiān)持，一份對(duì)美好生活的堅(jiān)定追求。
第三段：對(duì)照自己的一些行為和心態(tài)
在讀了凡四訓(xùn)的開頭之后，我開始對(duì)照自己的一些行為和心態(tài)，思考自己是否符合了凡四訓(xùn)所倡導(dǎo)的修煉之道。往往在生活中，我們會(huì)因?yàn)槊β刀雎粤俗约旱膬?nèi)心，不了解自己的情緒變化，容易被外界的物質(zhì)所影響而忘記了自己的初心。經(jīng)過(guò)對(duì)照發(fā)現(xiàn)，自己在這方面還存在不少問(wèn)題，比如說(shuō)，過(guò)于追求名利、過(guò)于急功近利等等。而這些問(wèn)題，正是《了凡篇》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的陷入塵世、舍不去名利的深層隱患。
第四段：感受到《了凡四訓(xùn)》所體現(xiàn)的修身之本
呂祖師在《了凡篇》的開頭融合了中國(guó)古代的文化精髓，以及其人生的哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了其在修身上的豐富心得與智慧。這份智慧讓我很受啟發(fā)，我感受到了《了凡四訓(xùn)》所體現(xiàn)的修身之本，感受到了踐行這份生活方式所帶來(lái)的內(nèi)在益處。通過(guò)讀其著作，我從中發(fā)現(xiàn)了一種與自然和諧相處的人生美學(xué)，通過(guò)內(nèi)外修養(yǎng)打造自己最美最完美的狀態(tài)。尤其是如此快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們更需要尋求一種去爾求自的神圣的修煉之道。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在了凡四訓(xùn)中的開頭，呂祖師借鑒了中國(guó)古人的悟道體驗(yàn)，結(jié)合了其思想人生理念，為人引領(lǐng)了一條道路——向內(nèi)探究、修德養(yǎng)器、以本求華。通過(guò)閱讀《了凡篇》，我明白了自己需要的是心、志、行的內(nèi)外修養(yǎng)，更明白了道路雖然不易，但是只要我們能夠拋去浮躁，內(nèi)心有著要熔靈魂的虔誠(chéng)和對(duì)前行的勇氣，則可以獲得無(wú)窮的內(nèi)心滿足與精神感悟，從而走向真正的美好生活。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇四
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上改造命運(yùn)心想事成這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分；要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分；要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明；生在米國(guó)還是利比亞阿富汗；父母是大富之人還是賭徒酒鬼；或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？余（了凡）追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚；余好潔，宜無(wú)子者一；和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三；多言耗氣，宜無(wú)子者四；喜飲鑠精，宜無(wú)子者五；好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)。
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象（科第不中無(wú)子）的產(chǎn)生與這些原因（自身性情、習(xí)慣）息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改心。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇五
《了凡四訓(xùn)》是中國(guó)古代小說(shuō)《聊齋志異》中的一篇短篇小說(shuō)，作者是清代作家蒲松齡。這篇小說(shuō)講述了一個(gè)人通過(guò)四次到地府的經(jīng)歷，學(xué)到了許多做人的道理?！读朔菜挠?xùn)》通過(guò)細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的情節(jié)，展示了一種寬容和感恩的心態(tài)。
第二段：感恩的重要性和《了凡四訓(xùn)》中的體現(xiàn)
感恩是一種基本的美德，具有強(qiáng)大的力量。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往忽略了感恩的重要性。然而，《了凡四訓(xùn)》中的主人公卻時(shí)刻保持著感恩的心態(tài)，在地府中感謝了文官和財(cái)官對(duì)自己的照顧，體現(xiàn)了感恩的力量和價(jià)值。
第三段：《了凡四訓(xùn)》中感恩的啟示和對(duì)個(gè)人的影響
通過(guò)閱讀《了凡四訓(xùn)》，我深刻感受到了感恩的力量和深遠(yuǎn)影響。這個(gè)故事告訴我們，在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該保持一顆感恩的心，對(duì)他人的幫助和關(guān)心，不論大小都應(yīng)心存感激。同時(shí)，感恩也會(huì)改變我們的心態(tài)，使我們更加積極向上，面對(duì)生活的困難和挫折時(shí)更加勇敢堅(jiān)持。
第四段：感恩的實(shí)踐和對(duì)社會(huì)的影響
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以通過(guò)行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)他人的感激之情。我曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)一個(gè)感恩的故事，我遇到困難時(shí)得到了朋友的幫助，我深感感恩之情，于是我主動(dòng)回報(bào)了他們的幫助，并且將感恩之心傳遞給了更多的人。這一經(jīng)歷告訴我，感恩不僅僅是一個(gè)個(gè)人的品質(zhì)，更是一種具有示范和傳導(dǎo)作用的美德。
第五段：結(jié)論，總結(jié)感恩的重要性和《了凡四訓(xùn)》的啟示
通過(guò)讀《了凡四訓(xùn)》并實(shí)踐其中的感恩精神，我明白了感恩是一種積極向上的情感，它有助于我們更好地與他人相處，互相幫助。同時(shí)，感恩也是一種美德，它會(huì)影響我們的品格和人生態(tài)度。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持感恩的心態(tài)，用感恩去面對(duì)生活的挫折和困難，用感恩去對(duì)待身邊的每個(gè)人。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到感恩的力量和意義。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇六
《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是我國(guó)明朝袁了凡先生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感悟，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)。全書共四篇，分別是立命之學(xué)、改過(guò)之方、積善之方和謙德之效。
偶然的機(jī)會(huì)讓我進(jìn)入魯花，讓我有機(jī)會(huì)明白和學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》。剛開始的時(shí)間，我有一種抵觸情緒，以為那么淺顯的道理早已熟知，等到學(xué)到一半的時(shí)候，我才真正的用心去理會(huì)。既然有那么多人去學(xué)習(xí)，定有它存在的道理。在蘭州的那天，我盯著我碗里的拉面，我意識(shí)到原先緣分無(wú)處不在，我吃過(guò)的每碗拉面、讀過(guò)的每一本書、相遇過(guò)的每一個(gè)人，都是緣分。
在開篇，主要講的是立命的學(xué)問(wèn)。周總理在抗戰(zhàn)時(shí)期回到家鄉(xiāng)祭祖的連根養(yǎng)根情懷真切的詮釋了立命有根，我們每一個(gè)人都有自己的根，不論富貴貧困，亦不論漂泊他鄉(xiāng)還是安守鄉(xiāng)土。人的命運(yùn)由先天注定，但我們能夠透過(guò)自己的行為完善自己的命運(yùn)。如果我們積德行善，我們的命運(yùn)將會(huì)往好的方向發(fā)展；如果我們作惡多端，即使命中富貴，而現(xiàn)實(shí)也會(huì)窮困潦倒。有一句勵(lì)志的話說(shuō)得很好：命運(yùn)掌握在自己手中。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？想想這一段時(shí)間的工作犯過(guò)很多的錯(cuò)誤，有時(shí)就沒有思考再一次遇見這樣的狀況就應(yīng)怎樣解決，導(dǎo)致了二次吃虧?？偸且詾樽约焊矣诔袚?dān)職責(zé)就能夠了，當(dāng)從學(xué)?？缛氲缴鐣?huì)職場(chǎng)，明白解決問(wèn)題才是根本。知過(guò)改過(guò)，善莫大焉。認(rèn)識(shí)到做錯(cuò)是不就應(yīng)的，是羞恥的。舉頭三尺有神明，不管我們藏得多么掩飾，沒有別人看到的沾沾自喜，但我們不就應(yīng)忘記我們的良心在顫動(dòng)。在懷著羞恥心的同時(shí)務(wù)必有著務(wù)必改過(guò)的決心，每一次大的錯(cuò)誤都是在自己平時(shí)不注意細(xì)節(jié)的累積下釀成大錯(cuò)的，而每一次在犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤時(shí)總是倔著脾氣找理由！期望自己在以后的生活和工作中能夠做到。
智然老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話就是“積善之家必有余慶”。在陽(yáng)善和陰德之間做了鮮明的陳述，告誡我們?cè)谏钪袠?lè)于行善事。勿以善小而不為，積少成多便是大善。在與人交流時(shí)說(shuō)臟話，與人一齊吃飯時(shí)不講禮儀都是不善的。長(zhǎng)存著幫人的心，用德行渡人渡己！
《了凡四訓(xùn)》的文眼在最后的篇章—謙德之效。滿招損，謙受益。真正的從內(nèi)心做到謙虛很不容易，謙虛不只是善于說(shuō)我錯(cuò)了和對(duì)不起，但常說(shuō)我錯(cuò)了和對(duì)不起是謙虛的基礎(chǔ)。謙虛的途徑有很多種，知過(guò)改過(guò)、知恩報(bào)恩、敦倫養(yǎng)份和揚(yáng)正氣化怨氣等都是謙虛的表現(xiàn)。從它們的表意來(lái)審視自己，在生活中以此為標(biāo)尺?；箽馐亲陨憩F(xiàn)階段最欠缺的地方，在與商超各部門打交道的時(shí)候，心里會(huì)控制不住自己的怨氣，感覺有些人總會(huì)在為難自己。期望在以后我能真心用感謝的心對(duì)待他們，感謝他們讓我快速的成長(zhǎng)，感謝。我也感恩那些從內(nèi)心里為我著想、幫忙我的人。
《了凡四訓(xùn)》告誡我們，首先就應(yīng)有我?guī)湍?、我錯(cuò)了的念頭，有真善美的念頭。體魄是短暫的，思想是永恒的。就像稻盛和夫經(jīng)驗(yàn)思想的成功案例一樣。從思想根源上有善的念頭、謙的念頭，從而支配我們的行動(dòng)。行動(dòng)上的有所改善是我們的目的和結(jié)果。生活怎樣對(duì)待你我就看我們以什么態(tài)度期許我們了。見賢思齊，見不賢而自省。勉勵(lì)自己。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇七
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽到老師說(shuō)命運(yùn)掌握在自己的手里，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的'方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識(shí)到之前的種.種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇八
《了凡四訓(xùn)》講述了認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)，下面是本站小編精心整理的《了凡四訓(xùn)》
心得體會(huì)
，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣?shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?BR> 我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求?！边@句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)——“不以善小而不為，不以惡小而為之?！保覀円嘈乓环指乓环质斋@。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。”
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己;第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚;余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)?！?BR> 有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》
讀后感
的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇九
了凡四訓(xùn)是中國(guó)古代小說(shuō)名著《聊齋志異》中的一部分，該書是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。了凡四訓(xùn)是其中一篇，講述了一個(gè)名叫了凡的年輕人通過(guò)修行得到了一些超能力，并在修行的過(guò)程中得到了一些啟示與感悟。在閱讀了凡四訓(xùn)后，我深感其中包含了豐富的人生智慧，給我?guī)?lái)了很多思考。以下是我對(duì)了凡四訓(xùn)的心得體會(huì)。
第一段：了凡四訓(xùn)中的修行以及反思人生的重要性
了凡四訓(xùn)的故事中，了凡通過(guò)修行得到了一些超能力，可以與妖魔鬼怪交流，并幫助凡人解決生活中的問(wèn)題。這讓我意識(shí)到修行的力量是無(wú)窮的，它不僅可以讓我們獲得物質(zhì)上的智慧，更重要的是能夠觸及人的靈魂和心靈。通過(guò)修行，我們可以不斷反思自己的人生軌跡，審視自己的行為和思維方式，從而更好地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界。
第二段：了凡四訓(xùn)中的修行目的及其意義
了凡四訓(xùn)中的修行旨在幫助人們消除妄念，追求心靈的平靜與寧?kù)o。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常被各種雜念所困擾，焦慮、壓力常常占據(jù)我們的心靈。通過(guò)修行，我們可以宣泄內(nèi)心的負(fù)面情緒，從而追求心靈的平和。修行的意義在于讓自己的心靈得到凈化，增強(qiáng)自我寬容、理解和感恩的能力。
第三段：了凡四訓(xùn)中的道德規(guī)范及修行的堅(jiān)持性
了凡四訓(xùn)中，修行者需要嚴(yán)守道德準(zhǔn)則，堅(jiān)守正義。這給我留下了深刻印象，讓我明白了修行是需要一個(gè)良好的道德基礎(chǔ)的。修行者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持善良、正直、寬容等品德，只有這樣才能真正達(dá)到修行的目的。同時(shí)，了凡四訓(xùn)也在告誡我們修行是一種長(zhǎng)期而堅(jiān)持的過(guò)程，需要持之以恒，不能半途而廢。
第四段：了凡四訓(xùn)中的勇敢面對(duì)困境的勇氣
了凡修行的過(guò)程中，遭遇了許多困難和考驗(yàn)，但他都能夠勇敢面對(duì)，堅(jiān)定不移地繼續(xù)修行。這給了我很大的鼓勵(lì)和啟示，讓我明白了面對(duì)困境時(shí)，我們不能退縮，要有勇氣和決心去面對(duì)。只有不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，才能在修行的道路上取得真正的成果。
第五段：了凡四訓(xùn)中的修行得到的啟示
了凡四訓(xùn)中的修行經(jīng)歷給了我很多啟示。首先，修行是一種追求內(nèi)心寧?kù)o與平和的方式，通過(guò)去除雜念，消除煩惱，能夠使心靈得到凈化和升華。其次，修行需要堅(jiān)持和毅力。只有持之以恒地修行，才能逐漸提升自己的修行境界。最后，修行需要勇氣和決心，只有勇往直前，才能克服困難，達(dá)到真正的修行目的。
通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到修行的重要性，它不僅是一種實(shí)現(xiàn)自我提升的方式，更是一種修煉人生的方式。通過(guò)修行，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，以更寬廣的胸懷和更平和的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。希望我能夠借鑒了凡四訓(xùn)中的智慧與經(jīng)驗(yàn)，不斷修行，不斷提升自我，成為一個(gè)更好的人。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇一
“了凡四訓(xùn)”是唐代高僧慧能所撰寫的佛教經(jīng)典，涵蓋了佛教修行的方方面面，對(duì)于修行者具有很大的指導(dǎo)意義。其中，開頭部分的四句話便是慧能的總結(jié)和提綱挈領(lǐng)，對(duì)于學(xué)佛者來(lái)說(shuō)非常重要。在我看來(lái)，這幾句話是對(duì)于人生和修行的深刻探討，不斷提醒我們?nèi)绾握_看待自己和世界。
第二段：反思自我
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話是“了凡四訓(xùn)”開頭的第一句，也是最能打動(dòng)我內(nèi)心的一句話。人的本性是善良的，但是在成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免地會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)去改變自己，有的人選擇了遠(yuǎn)離自己的本性和內(nèi)心，而這樣做只會(huì)在人生中失去自我和方向。因此，時(shí)刻反思自己的學(xué)習(xí)途徑和成長(zhǎng)方式是非常必要的。
第三段：認(rèn)識(shí)世界
“茍不歸真，便誤人?！边@句話是對(duì)于現(xiàn)代人在迎合社會(huì)和追求權(quán)利的過(guò)程中的一個(gè)警醒。認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，必須保持一顆真心和真實(shí)的本性，認(rèn)清自我并刻意尋求內(nèi)在靈性的提升。如此才能在殊紛的漩渦中卓然立于世，才會(huì)真正得到自己的愛和認(rèn)同。
第四段：思考人生
“知足不辱，知止不殆?！边@句話是在`"了凡四訓(xùn)"`中，用來(lái)啟示人生修行的重要準(zhǔn)則。人生理應(yīng)有一個(gè)清晰的方向和目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)控制自己的欲望。因此，時(shí)刻審視自我欲望是尋找自我價(jià)值的突破口，獲得自由與快樂(lè)的重要途徑。
第五段：總結(jié)
“了凡四訓(xùn)”是佛教修行的一部寶典，從開頭的四句話就能窺見其中蘊(yùn)含的智慧和深度。它提醒我們時(shí)刻保持真實(shí)、認(rèn)清自我、控制欲望、尋找靈性。如此，我們才能在迷茫、焦慮的現(xiàn)代社會(huì)中，得到真實(shí)的自我和潛在的靈性價(jià)值。另外，我們也應(yīng)該積極學(xué)習(xí)其他佛教的精髓，從而更好地指導(dǎo)自己和身邊的人走向真實(shí)的幸福之路。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇二
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從被命數(shù)所困到努力改變命運(yùn)的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?；而行惡的人，命?shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?BR> 我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：命由我作，福自己求。這句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得；個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)不以善小而不為，不以惡小而為之。，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇三
《了凡四訓(xùn)》是明代呂祖師的一部著作，被譽(yù)為是修身養(yǎng)性的經(jīng)典。全書共四訓(xùn)，包括了凡學(xué)道、了凡在人、了凡成圣、了凡歸一。其中，開篇的第一訓(xùn)《了凡篇》作為整部書的開頭，顯得尤為重要。在讀完了凡四訓(xùn)中的開頭之后，我對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)自己的靈魂、對(duì)自己行為的規(guī)范都更加有了一些見解，接下來(lái)我將分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：深入探究呂祖師的理念
在《了凡篇》的開頭，呂祖師清晰明了地闡述了自己的理念——“一切罪惡皆由心生”。他認(rèn)為，人的內(nèi)心是善惡悖論的根源，所以只有通過(guò)修煉自己的內(nèi)心，才能使自己循序漸進(jìn)地走向正道。此外，呂祖師還概述了人生的八種境界，并從多個(gè)角度闡述了如何修行和達(dá)到這些境界。這些境界包括了貞靜、任化、圣靈、永固、靈通、空靈、合一和無(wú)我。這些境界讓我感覺到在生活中需要的不僅僅是努力，還需要一份虔誠(chéng)，一份堅(jiān)持，一份對(duì)美好生活的堅(jiān)定追求。
第三段：對(duì)照自己的一些行為和心態(tài)
在讀了凡四訓(xùn)的開頭之后，我開始對(duì)照自己的一些行為和心態(tài)，思考自己是否符合了凡四訓(xùn)所倡導(dǎo)的修煉之道。往往在生活中，我們會(huì)因?yàn)槊β刀雎粤俗约旱膬?nèi)心，不了解自己的情緒變化，容易被外界的物質(zhì)所影響而忘記了自己的初心。經(jīng)過(guò)對(duì)照發(fā)現(xiàn)，自己在這方面還存在不少問(wèn)題，比如說(shuō)，過(guò)于追求名利、過(guò)于急功近利等等。而這些問(wèn)題，正是《了凡篇》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的陷入塵世、舍不去名利的深層隱患。
第四段：感受到《了凡四訓(xùn)》所體現(xiàn)的修身之本
呂祖師在《了凡篇》的開頭融合了中國(guó)古代的文化精髓，以及其人生的哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了其在修身上的豐富心得與智慧。這份智慧讓我很受啟發(fā)，我感受到了《了凡四訓(xùn)》所體現(xiàn)的修身之本，感受到了踐行這份生活方式所帶來(lái)的內(nèi)在益處。通過(guò)讀其著作，我從中發(fā)現(xiàn)了一種與自然和諧相處的人生美學(xué)，通過(guò)內(nèi)外修養(yǎng)打造自己最美最完美的狀態(tài)。尤其是如此快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們更需要尋求一種去爾求自的神圣的修煉之道。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在了凡四訓(xùn)中的開頭，呂祖師借鑒了中國(guó)古人的悟道體驗(yàn)，結(jié)合了其思想人生理念，為人引領(lǐng)了一條道路——向內(nèi)探究、修德養(yǎng)器、以本求華。通過(guò)閱讀《了凡篇》，我明白了自己需要的是心、志、行的內(nèi)外修養(yǎng)，更明白了道路雖然不易，但是只要我們能夠拋去浮躁，內(nèi)心有著要熔靈魂的虔誠(chéng)和對(duì)前行的勇氣，則可以獲得無(wú)窮的內(nèi)心滿足與精神感悟，從而走向真正的美好生活。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇四
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上改造命運(yùn)心想事成這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分；要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分；要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明；生在米國(guó)還是利比亞阿富汗；父母是大富之人還是賭徒酒鬼；或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？余（了凡）追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚；余好潔，宜無(wú)子者一；和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三；多言耗氣，宜無(wú)子者四；喜飲鑠精，宜無(wú)子者五；好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)。
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象（科第不中無(wú)子）的產(chǎn)生與這些原因（自身性情、習(xí)慣）息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改心。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇五
《了凡四訓(xùn)》是中國(guó)古代小說(shuō)《聊齋志異》中的一篇短篇小說(shuō)，作者是清代作家蒲松齡。這篇小說(shuō)講述了一個(gè)人通過(guò)四次到地府的經(jīng)歷，學(xué)到了許多做人的道理?！读朔菜挠?xùn)》通過(guò)細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的情節(jié)，展示了一種寬容和感恩的心態(tài)。
第二段：感恩的重要性和《了凡四訓(xùn)》中的體現(xiàn)
感恩是一種基本的美德，具有強(qiáng)大的力量。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往忽略了感恩的重要性。然而，《了凡四訓(xùn)》中的主人公卻時(shí)刻保持著感恩的心態(tài)，在地府中感謝了文官和財(cái)官對(duì)自己的照顧，體現(xiàn)了感恩的力量和價(jià)值。
第三段：《了凡四訓(xùn)》中感恩的啟示和對(duì)個(gè)人的影響
通過(guò)閱讀《了凡四訓(xùn)》，我深刻感受到了感恩的力量和深遠(yuǎn)影響。這個(gè)故事告訴我們，在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該保持一顆感恩的心，對(duì)他人的幫助和關(guān)心，不論大小都應(yīng)心存感激。同時(shí)，感恩也會(huì)改變我們的心態(tài)，使我們更加積極向上，面對(duì)生活的困難和挫折時(shí)更加勇敢堅(jiān)持。
第四段：感恩的實(shí)踐和對(duì)社會(huì)的影響
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以通過(guò)行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)他人的感激之情。我曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)一個(gè)感恩的故事，我遇到困難時(shí)得到了朋友的幫助，我深感感恩之情，于是我主動(dòng)回報(bào)了他們的幫助，并且將感恩之心傳遞給了更多的人。這一經(jīng)歷告訴我，感恩不僅僅是一個(gè)個(gè)人的品質(zhì)，更是一種具有示范和傳導(dǎo)作用的美德。
第五段：結(jié)論，總結(jié)感恩的重要性和《了凡四訓(xùn)》的啟示
通過(guò)讀《了凡四訓(xùn)》并實(shí)踐其中的感恩精神，我明白了感恩是一種積極向上的情感，它有助于我們更好地與他人相處，互相幫助。同時(shí)，感恩也是一種美德，它會(huì)影響我們的品格和人生態(tài)度。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持感恩的心態(tài)，用感恩去面對(duì)生活的挫折和困難，用感恩去對(duì)待身邊的每個(gè)人。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到感恩的力量和意義。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇六
《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是我國(guó)明朝袁了凡先生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感悟，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)。全書共四篇，分別是立命之學(xué)、改過(guò)之方、積善之方和謙德之效。
偶然的機(jī)會(huì)讓我進(jìn)入魯花，讓我有機(jī)會(huì)明白和學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》。剛開始的時(shí)間，我有一種抵觸情緒，以為那么淺顯的道理早已熟知，等到學(xué)到一半的時(shí)候，我才真正的用心去理會(huì)。既然有那么多人去學(xué)習(xí)，定有它存在的道理。在蘭州的那天，我盯著我碗里的拉面，我意識(shí)到原先緣分無(wú)處不在，我吃過(guò)的每碗拉面、讀過(guò)的每一本書、相遇過(guò)的每一個(gè)人，都是緣分。
在開篇，主要講的是立命的學(xué)問(wèn)。周總理在抗戰(zhàn)時(shí)期回到家鄉(xiāng)祭祖的連根養(yǎng)根情懷真切的詮釋了立命有根，我們每一個(gè)人都有自己的根，不論富貴貧困，亦不論漂泊他鄉(xiāng)還是安守鄉(xiāng)土。人的命運(yùn)由先天注定，但我們能夠透過(guò)自己的行為完善自己的命運(yùn)。如果我們積德行善，我們的命運(yùn)將會(huì)往好的方向發(fā)展；如果我們作惡多端，即使命中富貴，而現(xiàn)實(shí)也會(huì)窮困潦倒。有一句勵(lì)志的話說(shuō)得很好：命運(yùn)掌握在自己手中。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？想想這一段時(shí)間的工作犯過(guò)很多的錯(cuò)誤，有時(shí)就沒有思考再一次遇見這樣的狀況就應(yīng)怎樣解決，導(dǎo)致了二次吃虧?？偸且詾樽约焊矣诔袚?dān)職責(zé)就能夠了，當(dāng)從學(xué)?？缛氲缴鐣?huì)職場(chǎng)，明白解決問(wèn)題才是根本。知過(guò)改過(guò)，善莫大焉。認(rèn)識(shí)到做錯(cuò)是不就應(yīng)的，是羞恥的。舉頭三尺有神明，不管我們藏得多么掩飾，沒有別人看到的沾沾自喜，但我們不就應(yīng)忘記我們的良心在顫動(dòng)。在懷著羞恥心的同時(shí)務(wù)必有著務(wù)必改過(guò)的決心，每一次大的錯(cuò)誤都是在自己平時(shí)不注意細(xì)節(jié)的累積下釀成大錯(cuò)的，而每一次在犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤時(shí)總是倔著脾氣找理由！期望自己在以后的生活和工作中能夠做到。
智然老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話就是“積善之家必有余慶”。在陽(yáng)善和陰德之間做了鮮明的陳述，告誡我們?cè)谏钪袠?lè)于行善事。勿以善小而不為，積少成多便是大善。在與人交流時(shí)說(shuō)臟話，與人一齊吃飯時(shí)不講禮儀都是不善的。長(zhǎng)存著幫人的心，用德行渡人渡己！
《了凡四訓(xùn)》的文眼在最后的篇章—謙德之效。滿招損，謙受益。真正的從內(nèi)心做到謙虛很不容易，謙虛不只是善于說(shuō)我錯(cuò)了和對(duì)不起，但常說(shuō)我錯(cuò)了和對(duì)不起是謙虛的基礎(chǔ)。謙虛的途徑有很多種，知過(guò)改過(guò)、知恩報(bào)恩、敦倫養(yǎng)份和揚(yáng)正氣化怨氣等都是謙虛的表現(xiàn)。從它們的表意來(lái)審視自己，在生活中以此為標(biāo)尺?；箽馐亲陨憩F(xiàn)階段最欠缺的地方，在與商超各部門打交道的時(shí)候，心里會(huì)控制不住自己的怨氣，感覺有些人總會(huì)在為難自己。期望在以后我能真心用感謝的心對(duì)待他們，感謝他們讓我快速的成長(zhǎng)，感謝。我也感恩那些從內(nèi)心里為我著想、幫忙我的人。
《了凡四訓(xùn)》告誡我們，首先就應(yīng)有我?guī)湍?、我錯(cuò)了的念頭，有真善美的念頭。體魄是短暫的，思想是永恒的。就像稻盛和夫經(jīng)驗(yàn)思想的成功案例一樣。從思想根源上有善的念頭、謙的念頭，從而支配我們的行動(dòng)。行動(dòng)上的有所改善是我們的目的和結(jié)果。生活怎樣對(duì)待你我就看我們以什么態(tài)度期許我們了。見賢思齊，見不賢而自省。勉勵(lì)自己。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇七
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽到老師說(shuō)命運(yùn)掌握在自己的手里，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的'方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識(shí)到之前的種.種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇八
《了凡四訓(xùn)》講述了認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)，下面是本站小編精心整理的《了凡四訓(xùn)》
心得體會(huì)
，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣?shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?BR> 我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：“命由我作，福自己求?！边@句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)——“不以善小而不為，不以惡小而為之?！保覀円嘈乓环指乓环质斋@。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。”
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己;第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚;余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)?！?BR> 有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》
讀后感
的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì)感悟篇九
了凡四訓(xùn)是中國(guó)古代小說(shuō)名著《聊齋志異》中的一部分，該書是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。了凡四訓(xùn)是其中一篇，講述了一個(gè)名叫了凡的年輕人通過(guò)修行得到了一些超能力，并在修行的過(guò)程中得到了一些啟示與感悟。在閱讀了凡四訓(xùn)后，我深感其中包含了豐富的人生智慧，給我?guī)?lái)了很多思考。以下是我對(duì)了凡四訓(xùn)的心得體會(huì)。
第一段：了凡四訓(xùn)中的修行以及反思人生的重要性
了凡四訓(xùn)的故事中，了凡通過(guò)修行得到了一些超能力，可以與妖魔鬼怪交流，并幫助凡人解決生活中的問(wèn)題。這讓我意識(shí)到修行的力量是無(wú)窮的，它不僅可以讓我們獲得物質(zhì)上的智慧，更重要的是能夠觸及人的靈魂和心靈。通過(guò)修行，我們可以不斷反思自己的人生軌跡，審視自己的行為和思維方式，從而更好地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界。
第二段：了凡四訓(xùn)中的修行目的及其意義
了凡四訓(xùn)中的修行旨在幫助人們消除妄念，追求心靈的平靜與寧?kù)o。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們經(jīng)常被各種雜念所困擾，焦慮、壓力常常占據(jù)我們的心靈。通過(guò)修行，我們可以宣泄內(nèi)心的負(fù)面情緒，從而追求心靈的平和。修行的意義在于讓自己的心靈得到凈化，增強(qiáng)自我寬容、理解和感恩的能力。
第三段：了凡四訓(xùn)中的道德規(guī)范及修行的堅(jiān)持性
了凡四訓(xùn)中，修行者需要嚴(yán)守道德準(zhǔn)則，堅(jiān)守正義。這給我留下了深刻印象，讓我明白了修行是需要一個(gè)良好的道德基礎(chǔ)的。修行者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持善良、正直、寬容等品德，只有這樣才能真正達(dá)到修行的目的。同時(shí)，了凡四訓(xùn)也在告誡我們修行是一種長(zhǎng)期而堅(jiān)持的過(guò)程，需要持之以恒，不能半途而廢。
第四段：了凡四訓(xùn)中的勇敢面對(duì)困境的勇氣
了凡修行的過(guò)程中，遭遇了許多困難和考驗(yàn)，但他都能夠勇敢面對(duì)，堅(jiān)定不移地繼續(xù)修行。這給了我很大的鼓勵(lì)和啟示，讓我明白了面對(duì)困境時(shí)，我們不能退縮，要有勇氣和決心去面對(duì)。只有不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前，才能在修行的道路上取得真正的成果。
第五段：了凡四訓(xùn)中的修行得到的啟示
了凡四訓(xùn)中的修行經(jīng)歷給了我很多啟示。首先，修行是一種追求內(nèi)心寧?kù)o與平和的方式，通過(guò)去除雜念，消除煩惱，能夠使心靈得到凈化和升華。其次，修行需要堅(jiān)持和毅力。只有持之以恒地修行，才能逐漸提升自己的修行境界。最后，修行需要勇氣和決心，只有勇往直前，才能克服困難，達(dá)到真正的修行目的。
通過(guò)閱讀了凡四訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到修行的重要性，它不僅是一種實(shí)現(xiàn)自我提升的方式，更是一種修煉人生的方式。通過(guò)修行，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，以更寬廣的胸懷和更平和的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。希望我能夠借鑒了凡四訓(xùn)中的智慧與經(jīng)驗(yàn)，不斷修行，不斷提升自我，成為一個(gè)更好的人。