讀后感的撰寫可以幫助我們挖掘作品更深層次的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)作者的用意和藝術(shù)手法。怎樣使讀后感更有趣、更有意義？我們可以根據(jù)書中的主題和故事情節(jié)展開(kāi)思考和思想碰撞。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家在寫讀后感時(shí)提供一些思路和啟發(fā)。
管仲列傳讀后感篇一
商鞅，衛(wèi)國(guó)人，故稱之衛(wèi)鞅；姓公孫，故又稱之公孫鞅；發(fā)于秦，秦封之于商十五邑，故號(hào)為商君。
商鞅稱商君源于由他主導(dǎo)的一次著名改革——商鞅變法。這次改革既成就了商鞅，也成為殺死商鞅的一把利刃。
商鞅從入秦伊始，便致力于變法，以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來(lái)看，商鞅變法取得了莫大的成功，變法成果為秦后來(lái)兼并六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？蔀榇俗龀鼍薮筘暙I(xiàn)的商鞅，最終卻落了一個(gè)五馬分尸，家人盡滅的凄慘下場(chǎng)。不僅如此，古代史學(xué)家對(duì)其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評(píng)價(jià)商鞅:“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開(kāi)塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”這種評(píng)價(jià)對(duì)于一位功勛卓著的改革家來(lái)說(shuō)，是極不公平的。
商鞅在魏國(guó)時(shí)，得不到重用，個(gè)人的理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè)，廣羅國(guó)家人才，這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機(jī)會(huì)，遂西入秦。他通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)來(lái)求見(jiàn)秦孝公，以帝道、王道、霸道三種為政理念來(lái)試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后，第四次會(huì)面，與孝公大談強(qiáng)國(guó)之術(shù)，孝公數(shù)日不厭，相見(jiàn)恨晚。商鞅與秦孝公達(dá)到了一種政治上的共鳴——成霸業(yè)以揚(yáng)名立萬(wàn)?？梢园堰@種君臣關(guān)系理解為相互利用:秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣，而商鞅則需要一位強(qiáng)有力的國(guó)君為其實(shí)現(xiàn)政治理想提供平臺(tái)。
經(jīng)濟(jì)方面:重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡；減輕農(nóng)民賦稅徭役；廢井田，實(shí)行土地私有。政治方面:獎(jiǎng)勵(lì)軍功；廢除世卿世祿制；推行戶籍制度，實(shí)行連坐；推行縣制。社會(huì)層面:用嚴(yán)峻的刑法來(lái)代替德治，嚴(yán)厲控制社會(huì)輿論。
《史記》載:“行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。”由此來(lái)看，我們沒(méi)有任何理由說(shuō)商鞅變法是不成功的。改革達(dá)到了秦孝公的目的，可以說(shuō)為他東復(fù)侵地，建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于是，在商鞅的建言下，秦趁著魏被齊大敗的大好時(shí)機(jī)下，迅速發(fā)動(dòng)了對(duì)魏的戰(zhàn)爭(zhēng)，商鞅計(jì)敗魏軍，當(dāng)初對(duì)商鞅不以為然的魏惠王無(wú)奈只能割地求和，遷都大梁。
然而，當(dāng)秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來(lái)的成果時(shí)，改革也招致著守舊貴族的不滿，多項(xiàng)改革措施或直接或間接地觸動(dòng)著守舊貴族的利益，在利益面前，沒(méi)有人會(huì)主動(dòng)退讓。守舊貴族對(duì)改革的不滿終將會(huì)成為懸在商鞅頭上的達(dá)摩克利斯之劍。
終于，守舊貴族的代表趙良粉墨登場(chǎng)，他游說(shuō)商鞅，以賢相百里奚和商鞅做對(duì)比，指出商鞅在變法中過(guò)分激進(jìn)，用苛刑代替德治，而且絲毫沒(méi)有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來(lái)“勸說(shuō)”商鞅引功身退，停止新法的實(shí)施。在如此高壓之下，商鞅沒(méi)有退縮，可以說(shuō)他是為了自己的名利著想，但更重要的是為了保住改革的成果。
但歷史總是充滿著偶然性，五個(gè)月之后，他的“政治盟友”秦孝公死了。誠(chéng)如趙良所言，“秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國(guó)之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”守舊貴族立馬掀起反撲，誣告商鞅“謀反”，最終殺之于鄭澠池，車裂商君以徇，滅商君之家。至此，懸在其頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍終于落下?？芍^成其者變法，亡其者亦變法。
歷史不能做到絕對(duì)的公正。漢朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定，加之需要休養(yǎng)生息，故尊崇儒術(shù)，統(tǒng)治者施仁政，行王道。因此，在漢朝的史學(xué)家司馬遷眼里，商鞅就是一個(gè)離經(jīng)叛道者，其受到不公正的評(píng)價(jià)也是情有可原。但商鞅變法對(duì)秦國(guó)國(guó)力的提升是毋庸置疑的，為秦后來(lái)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。也不可否認(rèn)，商鞅鼓勵(lì)苛刑，忽略德治的理念確存不合理之處，但苛刑在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到的效果卻又十分驚人。
商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財(cái)富，任何改革者都當(dāng)以史為鑒，從歷史中探求經(jīng)驗(yàn)，助力改革，以圖千年大計(jì)。對(duì)于商鞅本人的評(píng)價(jià)，是非功過(guò)，留于后人評(píng)說(shuō)吧。
管仲列傳讀后感篇二
《史記》，魯訊先生贊之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，能得到文學(xué)大家如此之高的'評(píng)價(jià)，確實(shí)值得我們一讀。
近日，我閱讀《史記》之精髓“七十列傳”，讀罷，嘆為觀止。
這七十列傳，講述了老子、韓非子、伍子胥、商鞅等有影響力的人物事跡，第十列傳講述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家張儀，讀來(lái)讓我動(dòng)容。
張儀，兩度為秦相，魏貴族后裔，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家，他創(chuàng)立了連橫的外交政策，以破合縱之策。
其實(shí)一開(kāi)始讀張儀時(shí)，我并未明白張儀的那顆心，而最近，當(dāng)我讀到一篇名為《張儀受辱》的故事時(shí)，我才真正明白了張儀。
在《史記》中，我發(fā)現(xiàn)張儀是艱難的成功者，他兩度為秦相，也因君王的不喜兩度遭廢，成功的仕途之路也經(jīng)歷過(guò)驚濤駭浪，他的連橫之計(jì)在六國(guó)成功推行。初讀他時(shí)，我就已經(jīng)贊賞張儀的持之以恒，他即使被天下人唾罵，也要“死皮賴臉”，但在他心中，始終有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，他是為了他的連橫親秦。
再讀張儀。張儀因兒時(shí)貧窮與原來(lái)的道德敗壞，而被懷疑偷了宰相之玉，因此被打了幾百杖。但回到家后，他問(wèn)他的妻子舌頭是否還在，妻子答“在”，他便說(shuō)，只要舌頭尚在，仍舊會(huì)向諸候傳播他的思想！那一刻，我想，張儀一定是說(shuō)出了他一生的諾言！他也的確這樣做了！他的一生都為他的連橫策略而努力。
讀罷張儀，在為他的堅(jiān)定與持之以恒心生敬意的同時(shí)，我不禁想到了我自己，打小我就練字，但常常是三天打魚，兩天曬網(wǎng)。正是因?yàn)槲业膽卸?，不懂?jiān)持，每次都半途而廢，我的字至今還非常難看。唉！都是沒(méi)有堅(jiān)持惹的禍。
張儀用他的一生，告訴我們，什么是目標(biāo)，什么是堅(jiān)持，什么是諾言，什么是忍辱負(fù)重，什么是理想與信念！
讀張儀，我仿佛又回到了那個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)期，在那個(gè)時(shí)代，張儀用他的一已之力告訴人們：凡事要么不做，做就要做到底。而這個(gè)法則在現(xiàn)在的社會(huì)也同樣適用。
管仲列傳讀后感篇三
今天我們就讓我們通過(guò)學(xué)這篇《管仲列傳》來(lái)了解這段友誼，看看這篇文章的教學(xué)實(shí)錄吧。
讀其書想見(jiàn)其意。
一導(dǎo)入。
朋友是人類永恒的話題，因?yàn)槿藗兛偸强释撵`的溝通和精神的交流。有人說(shuō)：“人生得一知己足矣?！笨梢?jiàn)知已難得啊。所以歷史上結(jié)為刎頸之交的廉頗和藺相如才會(huì)世代為人們所稱道;而高山流水謝知音的伯牙和鐘子期才會(huì)世代為人們所仰慕;春秋時(shí)，齊國(guó)人管仲和鮑叔牙也留下了一段讓人津津樂(lè)道的佳話，后世稱為“管鮑之交”。今天我們就讓我們通過(guò)學(xué)這篇《管仲列傳》來(lái)了解這段友誼。本文選自《管晏列傳》。
二、課文分析。
師：本文篇幅短小，要求大家回家先預(yù)習(xí)的。大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到什么問(wèn)題，可以現(xiàn)在提出來(lái)。
生：“一匡天下”是什么意思?
師：大家知道“匡正”這個(gè)詞嗎?匡正就是糾正的意思，在這里指平定，“一匡天下”也就是平定天下的意思。
生：“故論卑而易行”是什么意思?
師：言論平易容易施行，也就是貼近百姓的意思。還有問(wèn)題嗎?
生：“善因禍而為福”是什么意思?
師：“因”我們以前學(xué)過(guò)哪幾種意思呢?因有“于是，就”的意思，有表原因，也還有表依靠的意思，如“因人之力”，也就是憑借別人的力量。大家看看這里應(yīng)該解釋為什么呢?善于轉(zhuǎn)禍為福，“因”解釋為憑借。
生：“桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡”和“而管仲因而令修召公之政”是什么意思?
師：桓公因?yàn)閷?duì)少姬生氣，所以把她送回了娘家蔡國(guó)，但她父親居然要她改嫁，所以一怒之下，桓公就去攻打了蔡國(guó)?！岸苤僖蚨钚拚俟敝小靶蕖笔恰盎謴?fù)”的意思，“重修舊好”的修就是這個(gè)意思。因?yàn)辇R國(guó)幫助了燕國(guó)，燕國(guó)接受他們的建議回復(fù)了以前的統(tǒng)治。
生：“然孔子小之”，為什么孔子看不起管仲呢?
師：孔子認(rèn)為管仲不節(jié)儉，不知禮，所以看不起他。好，大家如果沒(méi)有什么問(wèn)題，我來(lái)出幾個(gè)題目考考大家。
(投影)：與鮑叔牙游。
已而。
遂進(jìn)管仲。
齊桓公以霸。
九合諸侯。
嘗與鮑叔賈。
多自與。
三仕三見(jiàn)逐于君。
以我為不肖。
不羞小節(jié)。
富國(guó)強(qiáng)兵。
諸侯由是歸齊。
豈管仲之謂乎?
生：(回答)。
明確：游-交游;已而-不久;以霸-憑借他稱霸;九-多次;賈-做買賣;自與-給自己。
見(jiàn)-被;不肖-不才;羞-以之為羞;富-使國(guó)家富裕;由是-因此;賓語(yǔ)前置句式。
師：理解了文字意思后，我們一起來(lái)把課文讀一遍。
生：(齊讀課文)。
生：與鮑子的交往和在齊國(guó)做宰相這兩個(gè)方面。
師：那么這兩個(gè)方面的內(nèi)容有什么內(nèi)在的聯(lián)系嗎?
生：好像沒(méi)有什么關(guān)系。
師：真的沒(méi)有關(guān)系嗎?換個(gè)順序可以嗎?
生：好像又不可以，先有管鮑之交，再有做宰相。
生：(齊答)不是。
生：(齊答)《廉頗藺相如列傳》。
生：因?yàn)閮蓚€(gè)人都不得志吧。
生：屈原出身貴族，少年得志，年青時(shí)就做了左徒大夫，深受楚懷王的寵信，。但遭到上官大夫等人的嫉妒誣陷，最后被流放，在汨羅江投江而死。
師：那么賈誼呢?賈誼也是年少得志，年僅20余歲，成為最年輕的博士。每次議政，諸博士尚未能言，賈誼盡為之對(duì)答，得到文帝的賞識(shí)。但也因朝中有重臣的嫉妒和陷害，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。郁郁不得志，最后悲郁而死。兩個(gè)不同時(shí)代的人，有著如此相同的遭遇，而且兩人在文學(xué)上也又著相似之處，所以司馬遷把他們放在一起，寫了合傳《屈原賈誼列傳》。
生：(一)越石父因晏子沒(méi)有和自己告別就進(jìn)入內(nèi)室，要求與晏子絕交。晏子意識(shí)到錯(cuò)誤，后尊他為上賓。(二)晏子的車夫意氣揚(yáng)揚(yáng)，遭到妻子的指責(zé)后學(xué)會(huì)謙恭，被晏子薦為大夫。
師：如果我告訴大家這兩個(gè)故事和管子中寫到的內(nèi)容有相似之處，大家能找到相似點(diǎn)嗎?找前先給大家一個(gè)提示，找到其中有一個(gè)故事極其相似，是哪個(gè)呢?給大家五分鐘時(shí)間可以自由討論。
生：(自由討論)。
師：請(qǐng)告訴我，你找到的是哪個(gè)故事。
生：《晏子》中的第一個(gè)故事和管鮑之交的內(nèi)容。
師：大家同意他的觀點(diǎn)嗎?
生：同意，我找的也是這個(gè)內(nèi)容。
師：那請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)理由。
生：只是感覺(jué)比較象。說(shuō)不上什么理由。
師：那我再給大家一個(gè)提示，先找到兩段中的重點(diǎn)句子，在這基礎(chǔ)上來(lái)分析，答案就很清楚了。請(qǐng)個(gè)同學(xué)告訴你找到的重點(diǎn)語(yǔ)句。
生：(一)生我者父母，知我者鮑子也。(二)知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中。
師：對(duì)嗎?
生：(齊答)對(duì)的。
師：那么相似點(diǎn)在哪里?
生：“知我者鮑子也”和“知己而無(wú)禮”
師：用一個(gè)字來(lái)概括的話，是哪個(gè)?
生：“知”。
師：對(duì)，相似點(diǎn)就在“知”上，雖然前者管子被知，后者晏子是知人。但是都是在討論人與人之間的相知。那么又來(lái)個(gè)新問(wèn)題，因何而知，知什么?我們來(lái)看看司馬遷自己是怎么說(shuō)的，能從他的身上找到答案嗎?我們一起來(lái)看最后一小節(jié)。
生：“賢”。
師：對(duì)，那么我們就找到答案了，知什么呢?知賢啊!我們來(lái)看一段補(bǔ)充材料。
(投影)：鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿(世代享受俸祿)于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多(贊美)管仲之賢而多鮑叔能知人也。
(投影)：陳子龍：“管晏功能甚偉，而太史公載其一二軼事，大要在于結(jié)交推賢，意有所寄耳?！?BR> 生：寄托的意思。
師：那么寄托的又是什么呢?這就需要我們結(jié)合司馬遷的生平理解了。給大家?guī)追昼姇r(shí)間思考，可以相互討論，然后來(lái)告訴我你的思考結(jié)果。
生：(自由討論)。
師：你認(rèn)為司馬遷寄托了什么?
生：他希望有人能理解他，為什么選擇了活下來(lái)，而不是自殺。
師：他的認(rèn)為對(duì)嗎?
生：不對(duì)。
師：為什么呢?
生：沒(méi)有突出“賢”字，他是希望有人能認(rèn)可他的才能啊。希望當(dāng)時(shí)的人能認(rèn)識(shí)到《史記》這部作品的偉大。
師：大家贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)呢?
生：我贊成第一個(gè)同學(xué)的，因?yàn)樗恢睘樽约旱纳浪_。
師：你呢?
生：我贊成第二個(gè)同學(xué)的，因?yàn)橹饕€是講賢能。但我認(rèn)為他是希望自己能當(dāng)官。
師：那么究竟誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的呢?我們來(lái)看看前人又是怎么說(shuō)的呢?
(投影)：“管仲仇也，鮑叔薦之;越石父囚也，晏子贖之，遷蓋自傷其弗遇也。”
--柯維騏。
師：這兩人都是結(jié)合司馬遷的遭遇來(lái)解讀文章，因自己無(wú)知己之人，而對(duì)管鮑之交和晏子知人心生羨慕之情。是藉由管仲、晏嬰兩位春秋名臣，來(lái)表達(dá)人們對(duì)于知己之人、知遇之情的贊嘆與景仰。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，希望有知己，其實(shí)不僅是渴望精神的交流，而是希望自己的賢能被人賞識(shí)而能有所重用，即望君任用賢良。到這里我們可以說(shuō)，找到了司馬遷之所以這樣處理這篇列傳的真正原因了。
三.結(jié)語(yǔ)。
學(xué)習(xí)這篇文章給我們一個(gè)重要的啟示：那就是選材、組材和立意之間的重要關(guān)系。這個(gè)意就是“讀其書想見(jiàn)其意”的“意”。如何想見(jiàn)其意，必須從材料入手，(一)考慮選材--司馬遷為什么不選管仲和晏子政跡，而取選軼事呢?(二)考慮組材--司馬遷為什么要把管仲和晏子放在一起呢?只有從這兩個(gè)方面下手，我們才能真正了解立意。在閱讀中我們要善于運(yùn)用材料來(lái)領(lǐng)會(huì)文章主旨，即如何讀其書想見(jiàn)其意。這是閱讀的方法。這個(gè)啟示同樣適用于寫作，即如何圍繞主旨來(lái)選材和組材。這就是我們今天這堂課最大的收獲。
管仲列傳讀后感篇四
在我國(guó)古代所有的史料書籍中，《史記》的大名可謂人盡皆知，而作者司馬遷也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。我們都知道《史記》是一本紀(jì)傳體通史，里面的內(nèi)容分為本紀(jì)、世家、列傳等，記載的都是一些威名赫赫的大人物，說(shuō)白了，都是些王侯將相之類的人。可是就在這些大人物之中，司馬遷專門給幾個(gè)小刺客列了一傳——《卷八十六?刺客列傳》。
這幾個(gè)小刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。有人也許只聽(tīng)過(guò)荊軻，沒(méi)關(guān)系，這不重要，這幾個(gè)小刺客真的都可算是小人物：比如曹沫、專諸，只是個(gè)勇士，后來(lái)也沒(méi)有什么大的成就;豫讓只是個(gè)家臣;聶政、荊軻就是個(gè)俠士。與記入《史記》的人來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)人著實(shí)算得上草民了。
那么，司馬遷到底為什么列了列傳去寫他們?
仔細(xì)想想，這背后的原因，無(wú)疑都指向一個(gè)答案：這是他有意留給世代君王的“項(xiàng)上之劍”。歷代君王都是高高在上的，打個(gè)噴嚏九州都要抖三抖。但是，即使君王本領(lǐng)高強(qiáng)，權(quán)力遮天，也絕對(duì)不能忽略小人物!我想，司馬遷大概也是這么想的，如果看不起小人物，視其為草芥，那么小人物發(fā)起怒來(lái)，也是很可怕的，他們會(huì)讓你睡不上一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)：有可能你正吃烤魚的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人給了你一刀——專諸;有可能你在廁所艱辛奮戰(zhàn)的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人要?dú)⒛恪プ?有可能你正在和下屬吹牛顯擺的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人要抹你的脖子——曹沫;有可能你在家里閑著沒(méi)事正放松的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人捅死了你——聶政;讀后感·如果你覺(jué)得你是帝王，身邊保鏢環(huán)繞，安保系統(tǒng)完善，但你根本無(wú)法預(yù)料到，這一刻你面前手無(wú)寸鐵的人會(huì)不會(huì)下一刻就從地圖里掏出了一把匕首——荊軻。
驚不驚喜?意不意外?
這就是懸在各位帝王頭上的達(dá)摩克利斯之劍啊!這一傳雖然說(shuō)了很多，但總結(jié)下來(lái)，卻都逃不過(guò)一句“士為知己者死”。我覺(jué)得司馬遷的整體分布稱得上是完美了，雖然只是時(shí)間順訊寫下來(lái)的，但仍把最震撼的故事留到了最后，為整個(gè)春秋的此刻們畫上了一個(gè)完美的句號(hào)。他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴，超越了時(shí)間與空間的距離，甚至生死的界限都阻擋不了他們。
他們時(shí)時(shí)刻刻徘徊在生死仁義之間，這大概就是他們的偉大吧!
管仲列傳讀后感篇五
從三皇五帝到秦皇漢武，每個(gè)時(shí)期都有大量的英雄豪杰，也不乏能人巧匠，當(dāng)然還有無(wú)數(shù)政客在歷史的長(zhǎng)卷上書寫出絢麗的一筆。但是又有多少人能在《史記》上留下自己的名字，讓千百年后的我們所熟悉呢？管仲就是這樣杰出的政治家，憑借自己的能力受后人所景仰。
“管仲夷吾者，潁上人也”。管仲作為潁上人，實(shí)在是家鄉(xiāng)人民的驕傲。他在齊國(guó)為相時(shí)，富國(guó)強(qiáng)兵，順應(yīng)民心，百姓所反對(duì)的就替他們廢除。齊桓公要攻打楚國(guó)，管仲就趁機(jī)伐楚；齊桓公要北征山戎，管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)修改召公時(shí)的政治?；腹氡承艞壛x，不遵守約定時(shí)，管仲趁機(jī)讓他履行諾言，諸侯于是歸順齊國(guó)。管仲死后，齊國(guó)仍然實(shí)行他的政策，齊國(guó)一步步強(qiáng)盛。而管仲平生十分富有，有三歸，反坫，但齊國(guó)人卻不認(rèn)為他奢侈，因此可見(jiàn)在齊國(guó)人的心目中，管仲是多么的優(yōu)秀，多么受人尊敬。()。
而管仲能取得這么大的成就，與一個(gè)人密切相關(guān)，那就是鮑叔牙。開(kāi)始管仲十分貧困，與鮑叔牙做生意，常給自己分的錢多，鮑叔牙卻不認(rèn)為他貪婪，始終善待他。管仲打仗時(shí)多次逃跑，鮑叔牙不認(rèn)為他膽小，知道他家中有老母親……后來(lái)，鮑叔牙侍奉公子小白，管仲為公子糾服務(wù)，小白成為君主，公子糾失敗，召忽死了，管仲被囚禁受辱。鮑叔牙知道他不是不知羞恥，而是因?yàn)樗牟拍苓€未顯露出來(lái)。于是鮑叔牙向齊桓公推薦了管仲。使得管仲感慨到：“生我者父母。知我者鮑子也”。這就是千古佳話“管鮑之交”，長(zhǎng)久以來(lái)為人們所稱道。
《史記》向我們介紹了管仲，使我們更了解這位兩千多年前的政治家，也讓我們更欽佩他。管仲有勇有謀，心存大志而不拘小節(jié)，他的一番作為足以讓他有資格在《史記》所記錄的名人中占有一席之地！
管仲列傳讀后感篇六
孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏。乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足麗黥之，欲隱勿見(jiàn)。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。
忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見(jiàn)其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩，于是孫子謂田忌日：“君弟重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢?，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問(wèn)兵法，遂以為師。
其后魏伐趙，趙急，請(qǐng)救于齊。齊威王欲將孫臏，臏謝曰：“刑馀之人不可?！庇谑悄艘蕴锛蔀閷ⅲ鴮O子為師，居輜車中，坐為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控卷，救斗者不搏撠。批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭子外，老弱罷于內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救，是我一舉解趙之圍而收獘于魏也。”田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)于桂大破梁軍。
后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過(guò)而西矣。孫子謂田忌日：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯；善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶?！饼嬩感腥眨笙?，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過(guò)半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日兼行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹白而書之曰：“龐涓死于此樹之下?！庇谑橇铨R軍善射者萬(wàn)弩，夾道而伏，期曰：“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)?！饼嬩腹怪另侥鞠?，見(jiàn)白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
孫武已死，過(guò)了一百多年又出了個(gè)孫臏。孫臏出生在阿、鄄一帶，他也是孫武的后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)兵法。龐涓雖然已經(jīng)為魏國(guó)服務(wù)，擔(dān)任了魏惠王的將軍，但是認(rèn)為自己的才能比不上孫臏，于是暗地里派人請(qǐng)孫臏來(lái)。孫臏到了魏國(guó)，龐涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根據(jù)法律用刑挖去了他兩足膝蓋骨并在他臉上刺上字，想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。有一次，齊國(guó)的使者到魏國(guó)都城大梁來(lái)，孫臏以一個(gè)受過(guò)刑的罪犯的身份暗中會(huì)見(jiàn)了齊使，向他游說(shuō)。齊使認(rèn)為孫臏的才能奇異，就偷偷地載著孫臏回到了齊國(guó)。齊國(guó)將軍田忌認(rèn)為孫臏很有才能，象對(duì)待客人一樣對(duì)待他。
田忌多次和齊國(guó)諸公子賽馬，下很大的賭注。孫臏看到田忌的馬的足力和對(duì)手相差不很大。比賽的馬分有上、中、下三個(gè)等級(jí)，因此孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“您只管下大賭注，我能夠使您獲勝。”田忌相信孫臏的話對(duì)，就跟齊王和諸公子下千金的賭注比賽勝負(fù)。當(dāng)?shù)脚R比賽的時(shí)候，孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“現(xiàn)在用您的下等馬去和對(duì)方的上等馬比賽，拿您的上等馬去和對(duì)方的中等馬比賽，再拿您的中等馬和對(duì)方的下等馬比賽?！比齻€(gè)等級(jí)的馬都已比賽完畢，田忌負(fù)了一場(chǎng)卻勝了兩場(chǎng)，終于贏得了齊王的千金賭注。于是田忌推薦孫臏給齊威王。威王向?qū)O臏請(qǐng)教兵法，把孫臏當(dāng)作老師。
后來(lái)，魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)危急，向齊國(guó)請(qǐng)求救援。齊威王想任命孫臏為將，孫臏婉言推辭說(shuō)：“一個(gè)受過(guò)刑的人不能為將?！庇谑侨蚊锛蔀榇髮ⅲ蚊鼘O臏做軍師，讓他在有帷幕的車上坐著出謀策劃。田忌想要帶領(lǐng)軍隊(duì)到趙國(guó)去解圍，孫臏說(shuō)：“解亂絲不能整團(tuán)地抓住了去硬拉，勸解打架的人不能在雙方相持很緊的地力去搏擊，只要擊中要害，沖擊對(duì)方空虛之處，形勢(shì)就會(huì)禁止相斗，危急的局面也就因此自行解除了?，F(xiàn)在魏國(guó)和趙國(guó)打仗，魏國(guó)輕裝精銳的士兵必定全部集中在國(guó)外，老弱疲敝的士兵留在國(guó)內(nèi)。您不如率領(lǐng)部隊(duì)迅速奔赴魏國(guó)都城大梁，占領(lǐng)它的要道，攻擊它正當(dāng)空虛之處，他們一定會(huì)放棄圍趙而回兵解救自己。這樣我們一舉既可解除趙國(guó)被圍的局面，又可收到使魏國(guó)疲憊的效果?！碧锛陕?tīng)從了孫臏這一建議。魏國(guó)的`軍隊(duì)果然丟下趙國(guó)的都城邯鄲，撤兵回國(guó)，和齊軍在桂陵文戰(zhàn)，魏軍被打得大敗。
十三年之后，魏國(guó)和趙國(guó)聯(lián)合攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)告急。齊國(guó)派田忌帶兵去援救韓國(guó)，直奔大梁。魏國(guó)大將龐涓聽(tīng)到這一消息，立即撤兵離開(kāi)韓國(guó)回魏國(guó)。這時(shí)齊軍已經(jīng)越過(guò)了魏國(guó)國(guó)境而向西進(jìn)了。孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“那魏國(guó)的軍隊(duì)向來(lái)強(qiáng)悍勇猛，輕視齊國(guó)，齊軍被稱為是膽小的軍隊(duì)善于用兵的人就可根據(jù)這一情勢(shì)，把戰(zhàn)爭(zhēng)朝著有利的方向加以引導(dǎo)?！秾O子兵法》說(shuō)：每天行軍百里去爭(zhēng)利，一定會(huì)使大將受挫折；每天行軍五十里去爭(zhēng)利，軍隊(duì)只有一半能到達(dá)?，F(xiàn)在命令齊軍在進(jìn)入魏地的第一天造十萬(wàn)灶，第二天減為五萬(wàn)灶，第三天減為三萬(wàn)灶。”龐涓在齊軍后面追了三天，非常高興地說(shuō)：“我本來(lái)就知道齊軍怯弱，進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)才三天，士兵逃亡的就超過(guò)半數(shù)了?！本蛠G下他的步兵，率領(lǐng)輕兵銳卒，日夜兼程追趕齊軍。孫臏估計(jì)魏軍的行程，晚上應(yīng)趕到馬陵。馬陵道路狹窄，而且兩邊的地形險(xiǎn)要，可以埋伏軍隊(duì)。就砍下大樹的外皮露出白木質(zhì)并且在上面寫著：“龐涓死在這裸樹下！”接著命令齊軍一萬(wàn)名擅長(zhǎng)射箭的弓手，在馬陵道兩邊埋伏，事先和那些弩手約好說(shuō)：“晚上見(jiàn)到燃起火把就一齊射箭?！饼嬩腹灰雇淼搅吮豢车拇髽湎拢?jiàn)到樹干白木上有宇，就取火把來(lái)照看。他還沒(méi)有把上面的字讀完，齊軍就萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍非?；靵y，彼此失去了聯(lián)系，龐涓自知智謀窮盡，軍隊(duì)已敗，便用劍自刎。臨死前說(shuō)：“這樣—來(lái)倒成就了這小子的名聲！”齊軍就乘勝追擊，徹底打敗了魏國(guó)的軍隊(duì)，俘虜魏太子申帶回了齊國(guó)。孫臏因?yàn)檫@一仗在天下出了名，世代相傳他的兵法。
管仲列傳讀后感篇七
張儀，一個(gè)靠嘴打天下的人，就憑他的一張嘴，可以抵得上千軍萬(wàn)馬。
張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)人，拜鬼谷子為師，練得一身的好口才，提倡連橫各國(guó)奉秦的政策。
張儀學(xué)成之后在游說(shuō)諸侯之時(shí)，花光了身上的錢，一次他被人誤以為偷了一塊玉，被打了幾百下，始終不承認(rèn)?；丶抑?，他問(wèn)妻子：“我的舌頭還在嗎？”妻子笑著答：“舌頭還能打沒(méi)了？”張儀答道：“這就足夠了！”從這件事看出，張儀十分在意自己是否可以靠這張嘴去游說(shuō)諸侯各國(guó)，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)！后來(lái)張儀的得到秦王的重用，幫助秦國(guó)從楚國(guó)那里得到了許多土地，用自己的“三寸不爛之舌”把楚懷王忽悠得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
在我讀了張儀列傳后明白了一個(gè)道理：國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端不可以都用武力解決，如果用智慧，就可以通過(guò)談判和溝通去協(xié)商解決問(wèn)題。就像張儀一樣，可以靠嘴去說(shuō)服他人，而不費(fèi)一兵一卒。張儀的外交方法很像現(xiàn)代外交手段，不得不說(shuō)他是一個(gè)很了不起的人，使用政治手段而非暴力來(lái)解決問(wèn)題，這樣才會(huì)讓這個(gè)世界更加和諧、和平。
管仲列傳讀后感篇八
師：現(xiàn)在分組討論，每組選擇最感興趣的問(wèn)題展開(kāi)探討。
三、探究解惑。
生1：是管仲對(duì)自己與鮑叔牙多年深交的回顧，知己之交，友誼深厚。
（小組代表發(fā)言，其他學(xué)生互相補(bǔ)充）。
一學(xué)生誦讀（配樂(lè)《高山流水》）。
（學(xué)生鼓掌）。
師：掌聲說(shuō)明一切，就請(qǐng)你再誦讀一次。
2.這是一曲友誼的贊歌，鮑叔牙如此看重管仲，那么管仲的才干在文章中是怎樣體現(xiàn)的？
生1：“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”說(shuō)明他發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重視軍事。
師：注意審題題目不是問(wèn)管仲有哪些才干，而是怎樣體現(xiàn)他的才干的。
（學(xué)生輕笑）。
生3：齊桓公“九合諸侯”“一匡天下”的霸業(yè)，憑借的就是管仲的謀略，這也是事實(shí)證明。
（學(xué)生嘩然一片）。
（學(xué)生熱烈鼓掌）。
（學(xué)生竊竊私語(yǔ)）。
（學(xué)生沉思）。
師：大家的發(fā)言可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，異彩紛呈，哪位同學(xué)做最后的總結(jié)陳詞？
四、布置作業(yè)。
管仲列傳讀后感篇九
太史公在《屈原列傳》中塑造了一個(gè)“其志潔，其行廉”，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的屈原，千古流芳。
就是這樣一個(gè)屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫也！
所謂賢人政治，就是說(shuō)治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風(fēng)調(diào)雨順；用小人則災(zāi)禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，君主只要會(huì)用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸；漢高祖無(wú)才無(wú)德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項(xiàng)羽烏江自刎。一部中國(guó)政治史，由是留下了無(wú)數(shù)半人半神的名字。
最明顯的例子，諸葛亮?！胺垺ⅧP雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國(guó)中實(shí)力最弱者廠。于是人們只好說(shuō)，諸葛亮，寸運(yùn)”不濟(jì)，“生于末世運(yùn)偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認(rèn)了賢人未必應(yīng)天而生，天未必感人而動(dòng)了。這，也算是不走運(yùn)的“賢人”們的一條借口吧。
由此可見(jiàn)，即便是標(biāo)榜賢人政治的中國(guó)古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說(shuō)是氣運(yùn)，不如說(shuō)是體制是否適于時(shí)世。
屈原死了，楚國(guó)滅了；賈誼死了，漢朝興了。個(gè)中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細(xì)細(xì)體味。
屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。論品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負(fù)，卻只能坐視楚國(guó)亡滅，無(wú)措手足，這又是一種悲哀。
由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀(jì)意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政績(jī)?yōu)槭廊瞬毮?，連一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。
如果你看過(guò)他的日記，了解其中的先進(jìn)思想，達(dá)觀智慧，你一定會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)思想激進(jìn)、最具民主革新思想的開(kāi)明之士。那你可就錯(cuò)了！從他的政績(jī)作為來(lái)看，他卻是專制君主的最得力大臣，可以說(shuō)是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。為何一個(gè)政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點(diǎn)他的日記里可以找到答案。他說(shuō)，在專制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點(diǎn)真實(shí)想法，“否則誰(shuí)說(shuō)出口，誰(shuí)就完蛋”。因而有句名言是：“表情要開(kāi)放，思想要深藏?！边@一點(diǎn)正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達(dá)30年之久。
同樣戚繼光為了能做一番事業(yè)，便向首輔張居正行賄，送金錢美女，籠絡(luò)宮中當(dāng)權(quán)宦員，結(jié)果執(zhí)掌了軍事大權(quán)，當(dāng)總兵十幾年之久，因而得以驅(qū)逐倭寇，實(shí)行鞏固海防戰(zhàn)略，成為一代名將和民族英雄。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無(wú)所作為，一無(wú)可述。
由此看來(lái)，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個(gè)人操守有虧，也要以非常手段獲得大權(quán)，施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達(dá)到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個(gè)妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國(guó)恭維某個(gè)家庭的孩子，說(shuō)他長(zhǎng)大會(huì)成為一個(gè)政治家，反而招致這個(gè)家庭的憤怒，因?yàn)檎渭以跉W美并沒(méi)有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實(shí)。
管仲列傳讀后感篇十
屈原名平，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見(jiàn)識(shí)廣博。屈原一生中遭遇了兩次大的挫折。
屈原之所以成為中華民族愛(ài)國(guó)精神的代表，主要原因是他很有才能和愛(ài)國(guó)情懷，在楚國(guó)遭受打擊，但是他始終不背叛楚國(guó)。
"路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"每每讀到屈原，想到屈原，總有一種悲嘆，一個(gè)真真的跋涉者，一個(gè)真真堅(jiān)持自己理想與情操的人，它的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江。
一個(gè)人的精神，一個(gè)人的人的意志無(wú)不在詮釋著他對(duì)人生的理解，他對(duì)生命的看法。
為什么有那么多高尚的人總是匆匆走過(guò)他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)都理解不了古人。
讀《屈原列傳》的時(shí)候，吸引和震撼我的已不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多么大的悲哀。
從屈原坎坷的一生揭示出一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力迎接挑戰(zhàn)，直面挫折，戰(zhàn)勝自我，把每次挫折當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功的輝煌。
管仲列傳讀后感篇十一
《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳，太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過(guò)得失以及“卒受惡名于秦”的史實(shí)。俗話說(shuō)：“一千個(gè)讀者心中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！蔽易x了《商君列傳》后，有以下幾點(diǎn)粗淺感受。
商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。
1、建新制。根據(jù)天下大勢(shì)和秦國(guó)實(shí)際，創(chuàng)立了適合秦國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣，重新劃分田塍，鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地，平衡稅賦，統(tǒng)一度量衡，極大地促進(jìn)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2、嚴(yán)管理。十家編一什，五家編一伍，相互監(jiān)督，連帶治罪。秦國(guó)出現(xiàn)路不拾遺，山無(wú)盜賊，城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。
3、明法度。太子犯法，依新法處罰了他的兩個(gè)老師。公子虔再犯，被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神，使封建國(guó)家機(jī)器更加健全，推進(jìn)了中央集權(quán)制。
4、興教化。要求男子長(zhǎng)大后，父子要分開(kāi)，男女老少分居而??；明確尊卑爵位等級(jí)，按等級(jí)占有土地、房產(chǎn)。
5、重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。
6、獎(jiǎng)軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國(guó)戰(zhàn)斗，不敢為私爭(zhēng)斗，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)實(shí)現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。
商鞅變法使秦國(guó)民富國(guó)強(qiáng)之功難沒(méi)，但最終卻落得個(gè)車裂族亡的悲慘結(jié)局，主要因素有以下幾方面：
1、用刑過(guò)度。
懲罰犯罪，保障人權(quán)，是法律的責(zé)任。如果法律違背人性，濫用酷刑，無(wú)視百姓切身利益，就不會(huì)得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國(guó)強(qiáng)兵、王霸諸侯，至于百姓權(quán)益、尊嚴(yán)則很少顧及?！懊裼卸幸陨喜环之愓?，倍其賦”；“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”，讓親人、鄰里之間沒(méi)有安全感；獎(jiǎng)軍功，“民勇公戰(zhàn)”，把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器；對(duì)百姓有議論新法的，“盡遷之于邊城”。
2、不聽(tīng)進(jìn)諫。
趙良對(duì)商鞅說(shuō)，聽(tīng)得進(jìn)反面意見(jiàn)是聰，能正視缺點(diǎn)是明，能戰(zhàn)勝自己的人性弱點(diǎn)是強(qiáng)。還說(shuō)，一千個(gè)人唯唯諾諾贊同，不如一個(gè)人不留情面提出反對(duì)意見(jiàn)。這番話商鞅還算聽(tīng)得進(jìn)，認(rèn)為“貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也”，希望趙良“終日正言”，作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅，鑒于朝野積怨太多，不如功成身退，交出商於十五國(guó)封地，到偏遠(yuǎn)的地方澆園耕種，“可以少安”。但商鞅認(rèn)為有秦孝公支持，自己功勛卓著，沒(méi)有誰(shuí)能撼得動(dòng)，因而沒(méi)有服用趙良的“藥”。
趙良勸商鞅學(xué)五羖大夫，勞累了不坐車，酷暑炎熱不撐傘，走遍國(guó)中不用隨從，廉潔自律、勤政愛(ài)民。提醒他，“恃德者昌，恃力者亡?！比绻€要貪圖商於的富有，以獨(dú)攬秦國(guó)的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，一旦秦公駕崩，“秦國(guó)之所以收君者，豈其微哉？”令人惋惜的是，對(duì)趙良的逆耳忠言，“商君弗聽(tīng)”。
3、重刑罰、輕德政。
商君治理國(guó)家傾向于刑罰，過(guò)度使用嚴(yán)刑、酷刑，這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令，還容易引起民憤，造成積怨。應(yīng)當(dāng)是德政教化，刑法約束，標(biāo)本兼治，相輔相成，才能夯實(shí)治國(guó)理政的法治之基。
4、監(jiān)督缺位。
商鞅自己立法，自己執(zhí)法，而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物，自詡為“高人”、“智者”，瞧不起任何人，認(rèn)為“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”。在沒(méi)有與大臣形成共識(shí)，沒(méi)有征求公眾意見(jiàn)，只憑借孝公的支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復(fù)犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來(lái)，評(píng)論法令得失，是最有效的監(jiān)督?？缮眺甭?tīng)不進(jìn)反面意見(jiàn)，對(duì)評(píng)論者無(wú)情打擊，“其后民莫敢議令”。
5、自身腐敗。
腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后，不為百姓造福而大規(guī)模地營(yíng)建宮闕，損耗國(guó)家資財(cái)，引來(lái)眾多非議。受封于商於之地，恃功自傲，高調(diào)稱君，“南面而稱寡人”，更是不講規(guī)矩；一旦出行，后邊跟著數(shù)十輛車，車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士，身強(qiáng)力壯的人作貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動(dòng)眾，作威作福，好不氣派。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人，商鞅有缺點(diǎn)也是難免的。然而，每一次改革總會(huì)觸痛一部分人的利益，特別是涉及到貴族們既得利益后，不僅會(huì)引起眾怒，還會(huì)招樹強(qiáng)敵。商鞅迎難而上，力排眾議，推行新法，使秦國(guó)大治，秦人富強(qiáng)。所以，評(píng)價(jià)商君不能無(wú)視其改革成果，不能抹去他對(duì)社會(huì)治理的功績(jī)。
管仲列傳讀后感篇十二
管仲是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家和改革家，他在春秋時(shí)期的齊國(guó)執(zhí)政期間，通過(guò)推行一系列的改革措施，使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來(lái)?！豆苤倭袀鳌肥菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)巨著，記載了管仲的一生和他的偉大事跡。通過(guò)閱讀《管仲列傳》，我深受啟發(fā)，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，《管仲列傳》使我意識(shí)到人才的重要性。管仲自幼聰慧過(guò)人，但他的才華并沒(méi)有被社會(huì)所理解和認(rèn)同。然而，齊襄公發(fā)現(xiàn)了管仲的才華，提拔他為官，齊國(guó)就由此開(kāi)始騰飛。這使我明白，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)組織的興衰取決于是否能夠用人才。只有充分發(fā)揮人才的智慧和能力，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
其次，《管仲列傳》讓我認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。管仲以其正直和誠(chéng)實(shí)而聞名，他在為政期間秉持著誠(chéng)信為本的原則，無(wú)論與何人打交道，都不忘誠(chéng)信兩字。正因?yàn)橛辛诉@種誠(chéng)信，他才能夠贏得別人的信任和支持，使改革獲得成功。這讓我明白，誠(chéng)信是一個(gè)人的根本，缺乏誠(chéng)信的人無(wú)法獲得他人的尊重和信任。只有保持誠(chéng)信，才能贏得他人的喜愛(ài)和合作，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
再次，《管仲列傳》給我展示了改革的力量。管仲通過(guò)一系列具體的措施，如推行重農(nóng)抑商、德育教育、整頓官僚體系等，實(shí)現(xiàn)了齊國(guó)的繁榮富強(qiáng)。這讓我明白，改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，只有勇于改革，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。在改革中，只有敢于破舊立新，敢于堅(jiān)持真理、正確地看待問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)真正的改革。
此外，《管仲列傳》教會(huì)我珍惜友誼和重視團(tuán)隊(duì)合作。管仲與齊襄公之間建立起了深厚的友誼，他們相互信任、相互扶持，共同努力將齊國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)的國(guó)家。從中我認(rèn)識(shí)到，友誼是寶貴的財(cái)富，只有與朋友真心相待，建立起互信的關(guān)系，才能共同進(jìn)步。而團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的必由之路，只有團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力，才能克服一切困難，取得成功。
最后，《管仲列傳》給我留下了深刻的領(lǐng)導(dǎo)者的印象。管仲在為政期間，以其高尚的品質(zhì)和深厚的才能，充分展示了一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì)。他聰明智慧，善于思考和決策；他誠(chéng)信正直，講求道義；他勇于改革，善于團(tuán)隊(duì)合作。這使我認(rèn)識(shí)到，領(lǐng)導(dǎo)者要具備堅(jiān)定的意志力和責(zé)任心，有高尚的品質(zhì)，能夠以身作則，激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員，共同實(shí)現(xiàn)組織和團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。
通過(guò)閱讀《管仲列傳》，我從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。管仲的智慧和才華、誠(chéng)信和改革、友誼和團(tuán)隊(duì)合作、領(lǐng)導(dǎo)力等都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將以管仲為榜樣，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，期望能夠成為一個(gè)有能力、有擔(dān)當(dāng)、有品行的人，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
管仲列傳讀后感篇十三
我以為，屈原即使再來(lái)一次，也會(huì)選擇同樣的道路。
屈原生在楚國(guó)，長(zhǎng)在楚國(guó)，他的心與楚國(guó)是緊緊連在一起的，所以即使不能再在朝廷為官，他也“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，時(shí)時(shí)刻刻“心系懷王，眷顧楚國(guó)”，即使曾想過(guò)“退將復(fù)修吾初服”，但也依然難敵“井渫不食”時(shí)的心惻，他選擇了“知其不可而強(qiáng)為之者邪”的儒家思想，選擇了獨(dú)立江濱的孤獨(dú)。
屈原想要的是一腔的鴻鵠之志，是“君明臣賢，國(guó)之幸也”，是滿腔的家國(guó)情懷。人這一生，該拼搏時(shí)拼搏，在該有的年紀(jì)里實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，才不枉活過(guò)這一遭。歷史那端的屈原，也不想看到這片生他養(yǎng)他的土地被敵人的馬蹄所踐踏吧！
他，就是屈原，就是那個(gè)香草美人，那個(gè)選擇儒學(xué)道路的屈原。
管仲列傳讀后感篇十四
管仲列傳是《史記》中的一篇傳記文學(xué)作品，記載了春秋時(shí)期著名政治家管仲的事跡。通過(guò)閱讀這篇文章，我深感管仲在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的杰出貢獻(xiàn)，同時(shí)也從中汲取了很多啟示和體會(huì)。
管仲被譽(yù)為中國(guó)古代最偉大的政治家之一，不僅在齊國(guó)推行變法，開(kāi)創(chuàng)了一系列改革政策，還在其他國(guó)家也留下了深遠(yuǎn)的影響。從管仲的事跡中，我深刻認(rèn)識(shí)到政治家要有大局觀和思想格局。管仲執(zhí)政時(shí)期，面對(duì)混亂不堪的政治局勢(shì)，他提出了以“一犬吠形不犬吠聲”為核心的改革思路，即關(guān)注實(shí)質(zhì)而不拘泥形式。這種思想引導(dǎo)了管仲公正無(wú)私的政治理念和行為，為國(guó)家的和平與繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)社會(huì)成員，我要時(shí)刻牢記大局，不固守小利，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
管仲在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也有很多值得我們借鑒的地方。他提出了“上有所好，下必甚焉；上有所惡，下必毒焉”、“百工不廢”等經(jīng)濟(jì)政策，以激勵(lì)人民創(chuàng)造生產(chǎn)力。閱讀管仲列傳，我被他的有志者、敢干者的精神所感動(dòng)，他尊重勞動(dòng)，推崇勤奮，致力于發(fā)展生產(chǎn)力，人們顧全大局、不計(jì)較個(gè)人得失。從管仲的經(jīng)濟(jì)理念中，我看到了勤勞至上、創(chuàng)新向前的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，每個(gè)人都應(yīng)該要有勇于創(chuàng)新和積極工作的精神，用自己的汗水和智慧為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
除了政治和經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn)，管仲在文化上也有著卓越的成就。他提出了“不辱使命、敬天愛(ài)民”等價(jià)值觀念，倡導(dǎo)孝行、忠誠(chéng)和道德的價(jià)值。在管仲那個(gè)時(shí)代，社會(huì)風(fēng)氣混亂，缺乏道德倫理準(zhǔn)則，他的提倡和踐行塑造了一個(gè)新的價(jià)值體系。作為現(xiàn)代人，我們需要時(shí)刻銘記公正、道德和同情心，為一個(gè)和諧社會(huì)做出努力。只有從我做起，才能傳承和發(fā)揚(yáng)了管仲的思想，真正建設(shè)一個(gè)文明、和諧的社會(huì)。
最后，管仲列傳中的人物形象也給我留下了深刻的印象。管仲身為齊國(guó)的宰相，深受國(guó)君的信任和重用，但他始終堅(jiān)守公正、廉潔的原則，不畏權(quán)勢(shì)，不貪圖個(gè)人私利。他淡泊名利，為國(guó)家和民眾的福祉付出了巨大的努力。管仲的人品和忠誠(chéng)感動(dòng)了我，更加堅(jiān)定了我對(duì)個(gè)人品質(zhì)和為人處世的追求。無(wú)論在什么崗位上，我們都應(yīng)該做到“以德為先”，將自己的能力和職責(zé)融入到為他人服務(wù)的偉大事業(yè)中。
管仲列傳是一部充滿睿智和智慧的作品。通過(guò)閱讀，我從中汲取了很多關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和品行的重要啟示。正是管仲以其卓越的才智和高尚的品行，為我們樹立了崇高的道德標(biāo)桿。在今天，我們應(yīng)該懷著對(duì)管仲的敬意和感激之情，將其思想精神融入到自己的生活和工作中，共同為實(shí)現(xiàn)一個(gè)繁榮、和諧的社會(huì)而努力奮斗。
管仲列傳讀后感篇十五
《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對(duì)這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開(kāi)始讀了一下原文。
屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國(guó)王室都是羋姓。而屈是他的氏?！肚Z生列傳》中說(shuō)屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來(lái)說(shuō)屈原是和楚國(guó)王室有血緣關(guān)系的。
他最先是楚懷王的左徒。因?yàn)椴湃A出眾，所以懷王一開(kāi)始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭(zhēng)寵而害怕他的能力超過(guò)自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們?cè)诔淹醯拿媲罢_蔑屈原，這樣楚懷王就開(kāi)始漸漸疏遠(yuǎn)屈原。
由于屈原為人非常正直，用心對(duì)待他的君上?？墒菂s被疏遠(yuǎn)，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國(guó)想要攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)關(guān)系很好。秦惠王想要疏遠(yuǎn)楚國(guó)和齊國(guó)，于是派張儀去找楚懷王，張儀說(shuō)如果楚國(guó)能夠和秦國(guó)結(jié)盟去攻打齊國(guó)，秦國(guó)會(huì)把六百里的地方送給楚國(guó)。楚王聽(tīng)了以后答應(yīng)了張儀，于是和齊國(guó)絕交。等到戰(zhàn)后楚王準(zhǔn)備去接收土地的時(shí)候。張儀卻說(shuō)自己和楚王約定的是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。
之后楚王很生氣，想要攻打秦國(guó)結(jié)果被秦軍打敗。后來(lái)秦國(guó)主動(dòng)請(qǐng)求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來(lái)張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國(guó)通婚，希望和楚王見(jiàn)面，屈原說(shuō)秦國(guó)是虎狼之國(guó)不能相信，結(jié)果懷王不聽(tīng)。最后楚懷王死于秦國(guó)。
屈原后來(lái)又被貶了，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，投江自殺?！肚Z生列傳》讓我體會(huì)到，一個(gè)國(guó)君如果只聽(tīng)片面之詞，聽(tīng)不進(jìn)真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個(gè)投江自殺的下場(chǎng)。實(shí)在是非?？上А?BR>
管仲列傳讀后感篇一
商鞅，衛(wèi)國(guó)人，故稱之衛(wèi)鞅；姓公孫，故又稱之公孫鞅；發(fā)于秦，秦封之于商十五邑，故號(hào)為商君。
商鞅稱商君源于由他主導(dǎo)的一次著名改革——商鞅變法。這次改革既成就了商鞅，也成為殺死商鞅的一把利刃。
商鞅從入秦伊始，便致力于變法，以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來(lái)看，商鞅變法取得了莫大的成功，變法成果為秦后來(lái)兼并六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？蔀榇俗龀鼍薮筘暙I(xiàn)的商鞅，最終卻落了一個(gè)五馬分尸，家人盡滅的凄慘下場(chǎng)。不僅如此，古代史學(xué)家對(duì)其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評(píng)價(jià)商鞅:“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開(kāi)塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！”這種評(píng)價(jià)對(duì)于一位功勛卓著的改革家來(lái)說(shuō)，是極不公平的。
商鞅在魏國(guó)時(shí)，得不到重用，個(gè)人的理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè)，廣羅國(guó)家人才，這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機(jī)會(huì)，遂西入秦。他通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)來(lái)求見(jiàn)秦孝公，以帝道、王道、霸道三種為政理念來(lái)試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后，第四次會(huì)面，與孝公大談強(qiáng)國(guó)之術(shù)，孝公數(shù)日不厭，相見(jiàn)恨晚。商鞅與秦孝公達(dá)到了一種政治上的共鳴——成霸業(yè)以揚(yáng)名立萬(wàn)?？梢园堰@種君臣關(guān)系理解為相互利用:秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣，而商鞅則需要一位強(qiáng)有力的國(guó)君為其實(shí)現(xiàn)政治理想提供平臺(tái)。
經(jīng)濟(jì)方面:重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡；減輕農(nóng)民賦稅徭役；廢井田，實(shí)行土地私有。政治方面:獎(jiǎng)勵(lì)軍功；廢除世卿世祿制；推行戶籍制度，實(shí)行連坐；推行縣制。社會(huì)層面:用嚴(yán)峻的刑法來(lái)代替德治，嚴(yán)厲控制社會(huì)輿論。
《史記》載:“行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。”由此來(lái)看，我們沒(méi)有任何理由說(shuō)商鞅變法是不成功的。改革達(dá)到了秦孝公的目的，可以說(shuō)為他東復(fù)侵地，建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于是，在商鞅的建言下，秦趁著魏被齊大敗的大好時(shí)機(jī)下，迅速發(fā)動(dòng)了對(duì)魏的戰(zhàn)爭(zhēng)，商鞅計(jì)敗魏軍，當(dāng)初對(duì)商鞅不以為然的魏惠王無(wú)奈只能割地求和，遷都大梁。
然而，當(dāng)秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來(lái)的成果時(shí)，改革也招致著守舊貴族的不滿，多項(xiàng)改革措施或直接或間接地觸動(dòng)著守舊貴族的利益，在利益面前，沒(méi)有人會(huì)主動(dòng)退讓。守舊貴族對(duì)改革的不滿終將會(huì)成為懸在商鞅頭上的達(dá)摩克利斯之劍。
終于，守舊貴族的代表趙良粉墨登場(chǎng)，他游說(shuō)商鞅，以賢相百里奚和商鞅做對(duì)比，指出商鞅在變法中過(guò)分激進(jìn)，用苛刑代替德治，而且絲毫沒(méi)有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來(lái)“勸說(shuō)”商鞅引功身退，停止新法的實(shí)施。在如此高壓之下，商鞅沒(méi)有退縮，可以說(shuō)他是為了自己的名利著想，但更重要的是為了保住改革的成果。
但歷史總是充滿著偶然性，五個(gè)月之后，他的“政治盟友”秦孝公死了。誠(chéng)如趙良所言，“秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國(guó)之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”守舊貴族立馬掀起反撲，誣告商鞅“謀反”，最終殺之于鄭澠池，車裂商君以徇，滅商君之家。至此，懸在其頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍終于落下?？芍^成其者變法，亡其者亦變法。
歷史不能做到絕對(duì)的公正。漢朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定，加之需要休養(yǎng)生息，故尊崇儒術(shù)，統(tǒng)治者施仁政，行王道。因此，在漢朝的史學(xué)家司馬遷眼里，商鞅就是一個(gè)離經(jīng)叛道者，其受到不公正的評(píng)價(jià)也是情有可原。但商鞅變法對(duì)秦國(guó)國(guó)力的提升是毋庸置疑的，為秦后來(lái)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。也不可否認(rèn)，商鞅鼓勵(lì)苛刑，忽略德治的理念確存不合理之處，但苛刑在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到的效果卻又十分驚人。
商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財(cái)富，任何改革者都當(dāng)以史為鑒，從歷史中探求經(jīng)驗(yàn)，助力改革，以圖千年大計(jì)。對(duì)于商鞅本人的評(píng)價(jià)，是非功過(guò)，留于后人評(píng)說(shuō)吧。
管仲列傳讀后感篇二
《史記》，魯訊先生贊之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，能得到文學(xué)大家如此之高的'評(píng)價(jià)，確實(shí)值得我們一讀。
近日，我閱讀《史記》之精髓“七十列傳”，讀罷，嘆為觀止。
這七十列傳，講述了老子、韓非子、伍子胥、商鞅等有影響力的人物事跡，第十列傳講述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家張儀，讀來(lái)讓我動(dòng)容。
張儀，兩度為秦相，魏貴族后裔，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家，他創(chuàng)立了連橫的外交政策，以破合縱之策。
其實(shí)一開(kāi)始讀張儀時(shí)，我并未明白張儀的那顆心，而最近，當(dāng)我讀到一篇名為《張儀受辱》的故事時(shí)，我才真正明白了張儀。
在《史記》中，我發(fā)現(xiàn)張儀是艱難的成功者，他兩度為秦相，也因君王的不喜兩度遭廢，成功的仕途之路也經(jīng)歷過(guò)驚濤駭浪，他的連橫之計(jì)在六國(guó)成功推行。初讀他時(shí)，我就已經(jīng)贊賞張儀的持之以恒，他即使被天下人唾罵，也要“死皮賴臉”，但在他心中，始終有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，他是為了他的連橫親秦。
再讀張儀。張儀因兒時(shí)貧窮與原來(lái)的道德敗壞，而被懷疑偷了宰相之玉，因此被打了幾百杖。但回到家后，他問(wèn)他的妻子舌頭是否還在，妻子答“在”，他便說(shuō)，只要舌頭尚在，仍舊會(huì)向諸候傳播他的思想！那一刻，我想，張儀一定是說(shuō)出了他一生的諾言！他也的確這樣做了！他的一生都為他的連橫策略而努力。
讀罷張儀，在為他的堅(jiān)定與持之以恒心生敬意的同時(shí)，我不禁想到了我自己，打小我就練字，但常常是三天打魚，兩天曬網(wǎng)。正是因?yàn)槲业膽卸?，不懂?jiān)持，每次都半途而廢，我的字至今還非常難看。唉！都是沒(méi)有堅(jiān)持惹的禍。
張儀用他的一生，告訴我們，什么是目標(biāo)，什么是堅(jiān)持，什么是諾言，什么是忍辱負(fù)重，什么是理想與信念！
讀張儀，我仿佛又回到了那個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)期，在那個(gè)時(shí)代，張儀用他的一已之力告訴人們：凡事要么不做，做就要做到底。而這個(gè)法則在現(xiàn)在的社會(huì)也同樣適用。
管仲列傳讀后感篇三
今天我們就讓我們通過(guò)學(xué)這篇《管仲列傳》來(lái)了解這段友誼，看看這篇文章的教學(xué)實(shí)錄吧。
讀其書想見(jiàn)其意。
一導(dǎo)入。
朋友是人類永恒的話題，因?yàn)槿藗兛偸强释撵`的溝通和精神的交流。有人說(shuō)：“人生得一知己足矣?！笨梢?jiàn)知已難得啊。所以歷史上結(jié)為刎頸之交的廉頗和藺相如才會(huì)世代為人們所稱道;而高山流水謝知音的伯牙和鐘子期才會(huì)世代為人們所仰慕;春秋時(shí)，齊國(guó)人管仲和鮑叔牙也留下了一段讓人津津樂(lè)道的佳話，后世稱為“管鮑之交”。今天我們就讓我們通過(guò)學(xué)這篇《管仲列傳》來(lái)了解這段友誼。本文選自《管晏列傳》。
二、課文分析。
師：本文篇幅短小，要求大家回家先預(yù)習(xí)的。大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到什么問(wèn)題，可以現(xiàn)在提出來(lái)。
生：“一匡天下”是什么意思?
師：大家知道“匡正”這個(gè)詞嗎?匡正就是糾正的意思，在這里指平定，“一匡天下”也就是平定天下的意思。
生：“故論卑而易行”是什么意思?
師：言論平易容易施行，也就是貼近百姓的意思。還有問(wèn)題嗎?
生：“善因禍而為福”是什么意思?
師：“因”我們以前學(xué)過(guò)哪幾種意思呢?因有“于是，就”的意思，有表原因，也還有表依靠的意思，如“因人之力”，也就是憑借別人的力量。大家看看這里應(yīng)該解釋為什么呢?善于轉(zhuǎn)禍為福，“因”解釋為憑借。
生：“桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡”和“而管仲因而令修召公之政”是什么意思?
師：桓公因?yàn)閷?duì)少姬生氣，所以把她送回了娘家蔡國(guó)，但她父親居然要她改嫁，所以一怒之下，桓公就去攻打了蔡國(guó)?！岸苤僖蚨钚拚俟敝小靶蕖笔恰盎謴?fù)”的意思，“重修舊好”的修就是這個(gè)意思。因?yàn)辇R國(guó)幫助了燕國(guó)，燕國(guó)接受他們的建議回復(fù)了以前的統(tǒng)治。
生：“然孔子小之”，為什么孔子看不起管仲呢?
師：孔子認(rèn)為管仲不節(jié)儉，不知禮，所以看不起他。好，大家如果沒(méi)有什么問(wèn)題，我來(lái)出幾個(gè)題目考考大家。
(投影)：與鮑叔牙游。
已而。
遂進(jìn)管仲。
齊桓公以霸。
九合諸侯。
嘗與鮑叔賈。
多自與。
三仕三見(jiàn)逐于君。
以我為不肖。
不羞小節(jié)。
富國(guó)強(qiáng)兵。
諸侯由是歸齊。
豈管仲之謂乎?
生：(回答)。
明確：游-交游;已而-不久;以霸-憑借他稱霸;九-多次;賈-做買賣;自與-給自己。
見(jiàn)-被;不肖-不才;羞-以之為羞;富-使國(guó)家富裕;由是-因此;賓語(yǔ)前置句式。
師：理解了文字意思后，我們一起來(lái)把課文讀一遍。
生：(齊讀課文)。
生：與鮑子的交往和在齊國(guó)做宰相這兩個(gè)方面。
師：那么這兩個(gè)方面的內(nèi)容有什么內(nèi)在的聯(lián)系嗎?
生：好像沒(méi)有什么關(guān)系。
師：真的沒(méi)有關(guān)系嗎?換個(gè)順序可以嗎?
生：好像又不可以，先有管鮑之交，再有做宰相。
生：(齊答)不是。
生：(齊答)《廉頗藺相如列傳》。
生：因?yàn)閮蓚€(gè)人都不得志吧。
生：屈原出身貴族，少年得志，年青時(shí)就做了左徒大夫，深受楚懷王的寵信，。但遭到上官大夫等人的嫉妒誣陷，最后被流放，在汨羅江投江而死。
師：那么賈誼呢?賈誼也是年少得志，年僅20余歲，成為最年輕的博士。每次議政，諸博士尚未能言，賈誼盡為之對(duì)答，得到文帝的賞識(shí)。但也因朝中有重臣的嫉妒和陷害，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。郁郁不得志，最后悲郁而死。兩個(gè)不同時(shí)代的人，有著如此相同的遭遇，而且兩人在文學(xué)上也又著相似之處，所以司馬遷把他們放在一起，寫了合傳《屈原賈誼列傳》。
生：(一)越石父因晏子沒(méi)有和自己告別就進(jìn)入內(nèi)室，要求與晏子絕交。晏子意識(shí)到錯(cuò)誤，后尊他為上賓。(二)晏子的車夫意氣揚(yáng)揚(yáng)，遭到妻子的指責(zé)后學(xué)會(huì)謙恭，被晏子薦為大夫。
師：如果我告訴大家這兩個(gè)故事和管子中寫到的內(nèi)容有相似之處，大家能找到相似點(diǎn)嗎?找前先給大家一個(gè)提示，找到其中有一個(gè)故事極其相似，是哪個(gè)呢?給大家五分鐘時(shí)間可以自由討論。
生：(自由討論)。
師：請(qǐng)告訴我，你找到的是哪個(gè)故事。
生：《晏子》中的第一個(gè)故事和管鮑之交的內(nèi)容。
師：大家同意他的觀點(diǎn)嗎?
生：同意，我找的也是這個(gè)內(nèi)容。
師：那請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)理由。
生：只是感覺(jué)比較象。說(shuō)不上什么理由。
師：那我再給大家一個(gè)提示，先找到兩段中的重點(diǎn)句子，在這基礎(chǔ)上來(lái)分析，答案就很清楚了。請(qǐng)個(gè)同學(xué)告訴你找到的重點(diǎn)語(yǔ)句。
生：(一)生我者父母，知我者鮑子也。(二)知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中。
師：對(duì)嗎?
生：(齊答)對(duì)的。
師：那么相似點(diǎn)在哪里?
生：“知我者鮑子也”和“知己而無(wú)禮”
師：用一個(gè)字來(lái)概括的話，是哪個(gè)?
生：“知”。
師：對(duì)，相似點(diǎn)就在“知”上，雖然前者管子被知，后者晏子是知人。但是都是在討論人與人之間的相知。那么又來(lái)個(gè)新問(wèn)題，因何而知，知什么?我們來(lái)看看司馬遷自己是怎么說(shuō)的，能從他的身上找到答案嗎?我們一起來(lái)看最后一小節(jié)。
生：“賢”。
師：對(duì)，那么我們就找到答案了，知什么呢?知賢啊!我們來(lái)看一段補(bǔ)充材料。
(投影)：鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿(世代享受俸祿)于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多(贊美)管仲之賢而多鮑叔能知人也。
(投影)：陳子龍：“管晏功能甚偉，而太史公載其一二軼事，大要在于結(jié)交推賢，意有所寄耳?！?BR> 生：寄托的意思。
師：那么寄托的又是什么呢?這就需要我們結(jié)合司馬遷的生平理解了。給大家?guī)追昼姇r(shí)間思考，可以相互討論，然后來(lái)告訴我你的思考結(jié)果。
生：(自由討論)。
師：你認(rèn)為司馬遷寄托了什么?
生：他希望有人能理解他，為什么選擇了活下來(lái)，而不是自殺。
師：他的認(rèn)為對(duì)嗎?
生：不對(duì)。
師：為什么呢?
生：沒(méi)有突出“賢”字，他是希望有人能認(rèn)可他的才能啊。希望當(dāng)時(shí)的人能認(rèn)識(shí)到《史記》這部作品的偉大。
師：大家贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)呢?
生：我贊成第一個(gè)同學(xué)的，因?yàn)樗恢睘樽约旱纳浪_。
師：你呢?
生：我贊成第二個(gè)同學(xué)的，因?yàn)橹饕€是講賢能。但我認(rèn)為他是希望自己能當(dāng)官。
師：那么究竟誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的呢?我們來(lái)看看前人又是怎么說(shuō)的呢?
(投影)：“管仲仇也，鮑叔薦之;越石父囚也，晏子贖之，遷蓋自傷其弗遇也。”
--柯維騏。
師：這兩人都是結(jié)合司馬遷的遭遇來(lái)解讀文章，因自己無(wú)知己之人，而對(duì)管鮑之交和晏子知人心生羨慕之情。是藉由管仲、晏嬰兩位春秋名臣，來(lái)表達(dá)人們對(duì)于知己之人、知遇之情的贊嘆與景仰。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，希望有知己，其實(shí)不僅是渴望精神的交流，而是希望自己的賢能被人賞識(shí)而能有所重用，即望君任用賢良。到這里我們可以說(shuō)，找到了司馬遷之所以這樣處理這篇列傳的真正原因了。
三.結(jié)語(yǔ)。
學(xué)習(xí)這篇文章給我們一個(gè)重要的啟示：那就是選材、組材和立意之間的重要關(guān)系。這個(gè)意就是“讀其書想見(jiàn)其意”的“意”。如何想見(jiàn)其意，必須從材料入手，(一)考慮選材--司馬遷為什么不選管仲和晏子政跡，而取選軼事呢?(二)考慮組材--司馬遷為什么要把管仲和晏子放在一起呢?只有從這兩個(gè)方面下手，我們才能真正了解立意。在閱讀中我們要善于運(yùn)用材料來(lái)領(lǐng)會(huì)文章主旨，即如何讀其書想見(jiàn)其意。這是閱讀的方法。這個(gè)啟示同樣適用于寫作，即如何圍繞主旨來(lái)選材和組材。這就是我們今天這堂課最大的收獲。
管仲列傳讀后感篇四
在我國(guó)古代所有的史料書籍中，《史記》的大名可謂人盡皆知，而作者司馬遷也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。我們都知道《史記》是一本紀(jì)傳體通史，里面的內(nèi)容分為本紀(jì)、世家、列傳等，記載的都是一些威名赫赫的大人物，說(shuō)白了，都是些王侯將相之類的人。可是就在這些大人物之中，司馬遷專門給幾個(gè)小刺客列了一傳——《卷八十六?刺客列傳》。
這幾個(gè)小刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。有人也許只聽(tīng)過(guò)荊軻，沒(méi)關(guān)系，這不重要，這幾個(gè)小刺客真的都可算是小人物：比如曹沫、專諸，只是個(gè)勇士，后來(lái)也沒(méi)有什么大的成就;豫讓只是個(gè)家臣;聶政、荊軻就是個(gè)俠士。與記入《史記》的人來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)人著實(shí)算得上草民了。
那么，司馬遷到底為什么列了列傳去寫他們?
仔細(xì)想想，這背后的原因，無(wú)疑都指向一個(gè)答案：這是他有意留給世代君王的“項(xiàng)上之劍”。歷代君王都是高高在上的，打個(gè)噴嚏九州都要抖三抖。但是，即使君王本領(lǐng)高強(qiáng)，權(quán)力遮天，也絕對(duì)不能忽略小人物!我想，司馬遷大概也是這么想的，如果看不起小人物，視其為草芥，那么小人物發(fā)起怒來(lái)，也是很可怕的，他們會(huì)讓你睡不上一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)：有可能你正吃烤魚的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人給了你一刀——專諸;有可能你在廁所艱辛奮戰(zhàn)的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人要?dú)⒛恪プ?有可能你正在和下屬吹牛顯擺的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人要抹你的脖子——曹沫;有可能你在家里閑著沒(méi)事正放松的時(shí)候，突然沖出一個(gè)人捅死了你——聶政;讀后感·如果你覺(jué)得你是帝王，身邊保鏢環(huán)繞，安保系統(tǒng)完善，但你根本無(wú)法預(yù)料到，這一刻你面前手無(wú)寸鐵的人會(huì)不會(huì)下一刻就從地圖里掏出了一把匕首——荊軻。
驚不驚喜?意不意外?
這就是懸在各位帝王頭上的達(dá)摩克利斯之劍啊!這一傳雖然說(shuō)了很多，但總結(jié)下來(lái)，卻都逃不過(guò)一句“士為知己者死”。我覺(jué)得司馬遷的整體分布稱得上是完美了，雖然只是時(shí)間順訊寫下來(lái)的，但仍把最震撼的故事留到了最后，為整個(gè)春秋的此刻們畫上了一個(gè)完美的句號(hào)。他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴，超越了時(shí)間與空間的距離，甚至生死的界限都阻擋不了他們。
他們時(shí)時(shí)刻刻徘徊在生死仁義之間，這大概就是他們的偉大吧!
管仲列傳讀后感篇五
從三皇五帝到秦皇漢武，每個(gè)時(shí)期都有大量的英雄豪杰，也不乏能人巧匠，當(dāng)然還有無(wú)數(shù)政客在歷史的長(zhǎng)卷上書寫出絢麗的一筆。但是又有多少人能在《史記》上留下自己的名字，讓千百年后的我們所熟悉呢？管仲就是這樣杰出的政治家，憑借自己的能力受后人所景仰。
“管仲夷吾者，潁上人也”。管仲作為潁上人，實(shí)在是家鄉(xiāng)人民的驕傲。他在齊國(guó)為相時(shí)，富國(guó)強(qiáng)兵，順應(yīng)民心，百姓所反對(duì)的就替他們廢除。齊桓公要攻打楚國(guó)，管仲就趁機(jī)伐楚；齊桓公要北征山戎，管仲就趁機(jī)讓燕國(guó)修改召公時(shí)的政治?；腹氡承艞壛x，不遵守約定時(shí)，管仲趁機(jī)讓他履行諾言，諸侯于是歸順齊國(guó)。管仲死后，齊國(guó)仍然實(shí)行他的政策，齊國(guó)一步步強(qiáng)盛。而管仲平生十分富有，有三歸，反坫，但齊國(guó)人卻不認(rèn)為他奢侈，因此可見(jiàn)在齊國(guó)人的心目中，管仲是多么的優(yōu)秀，多么受人尊敬。()。
而管仲能取得這么大的成就，與一個(gè)人密切相關(guān)，那就是鮑叔牙。開(kāi)始管仲十分貧困，與鮑叔牙做生意，常給自己分的錢多，鮑叔牙卻不認(rèn)為他貪婪，始終善待他。管仲打仗時(shí)多次逃跑，鮑叔牙不認(rèn)為他膽小，知道他家中有老母親……后來(lái)，鮑叔牙侍奉公子小白，管仲為公子糾服務(wù)，小白成為君主，公子糾失敗，召忽死了，管仲被囚禁受辱。鮑叔牙知道他不是不知羞恥，而是因?yàn)樗牟拍苓€未顯露出來(lái)。于是鮑叔牙向齊桓公推薦了管仲。使得管仲感慨到：“生我者父母。知我者鮑子也”。這就是千古佳話“管鮑之交”，長(zhǎng)久以來(lái)為人們所稱道。
《史記》向我們介紹了管仲，使我們更了解這位兩千多年前的政治家，也讓我們更欽佩他。管仲有勇有謀，心存大志而不拘小節(jié)，他的一番作為足以讓他有資格在《史記》所記錄的名人中占有一席之地！
管仲列傳讀后感篇六
孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏。乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足麗黥之，欲隱勿見(jiàn)。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。
忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見(jiàn)其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩，于是孫子謂田忌日：“君弟重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢?，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問(wèn)兵法，遂以為師。
其后魏伐趙，趙急，請(qǐng)救于齊。齊威王欲將孫臏，臏謝曰：“刑馀之人不可?！庇谑悄艘蕴锛蔀閷ⅲ鴮O子為師，居輜車中，坐為計(jì)謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控卷，救斗者不搏撠。批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭子外，老弱罷于內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救，是我一舉解趙之圍而收獘于魏也。”田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)于桂大破梁軍。
后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過(guò)而西矣。孫子謂田忌日：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯；善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶?！饼嬩感腥眨笙?，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過(guò)半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日兼行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹白而書之曰：“龐涓死于此樹之下?！庇谑橇铨R軍善射者萬(wàn)弩，夾道而伏，期曰：“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)?！饼嬩腹怪另侥鞠?，見(jiàn)白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
孫武已死，過(guò)了一百多年又出了個(gè)孫臏。孫臏出生在阿、鄄一帶，他也是孫武的后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)兵法。龐涓雖然已經(jīng)為魏國(guó)服務(wù)，擔(dān)任了魏惠王的將軍，但是認(rèn)為自己的才能比不上孫臏，于是暗地里派人請(qǐng)孫臏來(lái)。孫臏到了魏國(guó)，龐涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根據(jù)法律用刑挖去了他兩足膝蓋骨并在他臉上刺上字，想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。有一次，齊國(guó)的使者到魏國(guó)都城大梁來(lái)，孫臏以一個(gè)受過(guò)刑的罪犯的身份暗中會(huì)見(jiàn)了齊使，向他游說(shuō)。齊使認(rèn)為孫臏的才能奇異，就偷偷地載著孫臏回到了齊國(guó)。齊國(guó)將軍田忌認(rèn)為孫臏很有才能，象對(duì)待客人一樣對(duì)待他。
田忌多次和齊國(guó)諸公子賽馬，下很大的賭注。孫臏看到田忌的馬的足力和對(duì)手相差不很大。比賽的馬分有上、中、下三個(gè)等級(jí)，因此孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“您只管下大賭注，我能夠使您獲勝。”田忌相信孫臏的話對(duì)，就跟齊王和諸公子下千金的賭注比賽勝負(fù)。當(dāng)?shù)脚R比賽的時(shí)候，孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“現(xiàn)在用您的下等馬去和對(duì)方的上等馬比賽，拿您的上等馬去和對(duì)方的中等馬比賽，再拿您的中等馬和對(duì)方的下等馬比賽?！比齻€(gè)等級(jí)的馬都已比賽完畢，田忌負(fù)了一場(chǎng)卻勝了兩場(chǎng)，終于贏得了齊王的千金賭注。于是田忌推薦孫臏給齊威王。威王向?qū)O臏請(qǐng)教兵法，把孫臏當(dāng)作老師。
后來(lái)，魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)危急，向齊國(guó)請(qǐng)求救援。齊威王想任命孫臏為將，孫臏婉言推辭說(shuō)：“一個(gè)受過(guò)刑的人不能為將?！庇谑侨蚊锛蔀榇髮ⅲ蚊鼘O臏做軍師，讓他在有帷幕的車上坐著出謀策劃。田忌想要帶領(lǐng)軍隊(duì)到趙國(guó)去解圍，孫臏說(shuō)：“解亂絲不能整團(tuán)地抓住了去硬拉，勸解打架的人不能在雙方相持很緊的地力去搏擊，只要擊中要害，沖擊對(duì)方空虛之處，形勢(shì)就會(huì)禁止相斗，危急的局面也就因此自行解除了?，F(xiàn)在魏國(guó)和趙國(guó)打仗，魏國(guó)輕裝精銳的士兵必定全部集中在國(guó)外，老弱疲敝的士兵留在國(guó)內(nèi)。您不如率領(lǐng)部隊(duì)迅速奔赴魏國(guó)都城大梁，占領(lǐng)它的要道，攻擊它正當(dāng)空虛之處，他們一定會(huì)放棄圍趙而回兵解救自己。這樣我們一舉既可解除趙國(guó)被圍的局面，又可收到使魏國(guó)疲憊的效果?！碧锛陕?tīng)從了孫臏這一建議。魏國(guó)的`軍隊(duì)果然丟下趙國(guó)的都城邯鄲，撤兵回國(guó)，和齊軍在桂陵文戰(zhàn)，魏軍被打得大敗。
十三年之后，魏國(guó)和趙國(guó)聯(lián)合攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)告急。齊國(guó)派田忌帶兵去援救韓國(guó)，直奔大梁。魏國(guó)大將龐涓聽(tīng)到這一消息，立即撤兵離開(kāi)韓國(guó)回魏國(guó)。這時(shí)齊軍已經(jīng)越過(guò)了魏國(guó)國(guó)境而向西進(jìn)了。孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“那魏國(guó)的軍隊(duì)向來(lái)強(qiáng)悍勇猛，輕視齊國(guó)，齊軍被稱為是膽小的軍隊(duì)善于用兵的人就可根據(jù)這一情勢(shì)，把戰(zhàn)爭(zhēng)朝著有利的方向加以引導(dǎo)?！秾O子兵法》說(shuō)：每天行軍百里去爭(zhēng)利，一定會(huì)使大將受挫折；每天行軍五十里去爭(zhēng)利，軍隊(duì)只有一半能到達(dá)?，F(xiàn)在命令齊軍在進(jìn)入魏地的第一天造十萬(wàn)灶，第二天減為五萬(wàn)灶，第三天減為三萬(wàn)灶。”龐涓在齊軍后面追了三天，非常高興地說(shuō)：“我本來(lái)就知道齊軍怯弱，進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)才三天，士兵逃亡的就超過(guò)半數(shù)了?！本蛠G下他的步兵，率領(lǐng)輕兵銳卒，日夜兼程追趕齊軍。孫臏估計(jì)魏軍的行程，晚上應(yīng)趕到馬陵。馬陵道路狹窄，而且兩邊的地形險(xiǎn)要，可以埋伏軍隊(duì)。就砍下大樹的外皮露出白木質(zhì)并且在上面寫著：“龐涓死在這裸樹下！”接著命令齊軍一萬(wàn)名擅長(zhǎng)射箭的弓手，在馬陵道兩邊埋伏，事先和那些弩手約好說(shuō)：“晚上見(jiàn)到燃起火把就一齊射箭?！饼嬩腹灰雇淼搅吮豢车拇髽湎拢?jiàn)到樹干白木上有宇，就取火把來(lái)照看。他還沒(méi)有把上面的字讀完，齊軍就萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍非?；靵y，彼此失去了聯(lián)系，龐涓自知智謀窮盡，軍隊(duì)已敗，便用劍自刎。臨死前說(shuō)：“這樣—來(lái)倒成就了這小子的名聲！”齊軍就乘勝追擊，徹底打敗了魏國(guó)的軍隊(duì)，俘虜魏太子申帶回了齊國(guó)。孫臏因?yàn)檫@一仗在天下出了名，世代相傳他的兵法。
管仲列傳讀后感篇七
張儀，一個(gè)靠嘴打天下的人，就憑他的一張嘴，可以抵得上千軍萬(wàn)馬。
張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)人，拜鬼谷子為師，練得一身的好口才，提倡連橫各國(guó)奉秦的政策。
張儀學(xué)成之后在游說(shuō)諸侯之時(shí)，花光了身上的錢，一次他被人誤以為偷了一塊玉，被打了幾百下，始終不承認(rèn)?；丶抑?，他問(wèn)妻子：“我的舌頭還在嗎？”妻子笑著答：“舌頭還能打沒(méi)了？”張儀答道：“這就足夠了！”從這件事看出，張儀十分在意自己是否可以靠這張嘴去游說(shuō)諸侯各國(guó)，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)！后來(lái)張儀的得到秦王的重用，幫助秦國(guó)從楚國(guó)那里得到了許多土地，用自己的“三寸不爛之舌”把楚懷王忽悠得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
在我讀了張儀列傳后明白了一個(gè)道理：國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端不可以都用武力解決，如果用智慧，就可以通過(guò)談判和溝通去協(xié)商解決問(wèn)題。就像張儀一樣，可以靠嘴去說(shuō)服他人，而不費(fèi)一兵一卒。張儀的外交方法很像現(xiàn)代外交手段，不得不說(shuō)他是一個(gè)很了不起的人，使用政治手段而非暴力來(lái)解決問(wèn)題，這樣才會(huì)讓這個(gè)世界更加和諧、和平。
管仲列傳讀后感篇八
師：現(xiàn)在分組討論，每組選擇最感興趣的問(wèn)題展開(kāi)探討。
三、探究解惑。
生1：是管仲對(duì)自己與鮑叔牙多年深交的回顧，知己之交，友誼深厚。
（小組代表發(fā)言，其他學(xué)生互相補(bǔ)充）。
一學(xué)生誦讀（配樂(lè)《高山流水》）。
（學(xué)生鼓掌）。
師：掌聲說(shuō)明一切，就請(qǐng)你再誦讀一次。
2.這是一曲友誼的贊歌，鮑叔牙如此看重管仲，那么管仲的才干在文章中是怎樣體現(xiàn)的？
生1：“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”說(shuō)明他發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重視軍事。
師：注意審題題目不是問(wèn)管仲有哪些才干，而是怎樣體現(xiàn)他的才干的。
（學(xué)生輕笑）。
生3：齊桓公“九合諸侯”“一匡天下”的霸業(yè)，憑借的就是管仲的謀略，這也是事實(shí)證明。
（學(xué)生嘩然一片）。
（學(xué)生熱烈鼓掌）。
（學(xué)生竊竊私語(yǔ)）。
（學(xué)生沉思）。
師：大家的發(fā)言可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，異彩紛呈，哪位同學(xué)做最后的總結(jié)陳詞？
四、布置作業(yè)。
管仲列傳讀后感篇九
太史公在《屈原列傳》中塑造了一個(gè)“其志潔，其行廉”，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的屈原，千古流芳。
就是這樣一個(gè)屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫也！
所謂賢人政治，就是說(shuō)治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風(fēng)調(diào)雨順；用小人則災(zāi)禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，君主只要會(huì)用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤信任管仲仍可稱王稱霸；漢高祖無(wú)才無(wú)德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項(xiàng)羽烏江自刎。一部中國(guó)政治史，由是留下了無(wú)數(shù)半人半神的名字。
最明顯的例子，諸葛亮?！胺垺ⅧP雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國(guó)中實(shí)力最弱者廠。于是人們只好說(shuō)，諸葛亮，寸運(yùn)”不濟(jì)，“生于末世運(yùn)偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認(rèn)了賢人未必應(yīng)天而生，天未必感人而動(dòng)了。這，也算是不走運(yùn)的“賢人”們的一條借口吧。
由此可見(jiàn)，即便是標(biāo)榜賢人政治的中國(guó)古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說(shuō)是氣運(yùn)，不如說(shuō)是體制是否適于時(shí)世。
屈原死了，楚國(guó)滅了；賈誼死了，漢朝興了。個(gè)中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細(xì)細(xì)體味。
屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。論品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負(fù)，卻只能坐視楚國(guó)亡滅，無(wú)措手足，這又是一種悲哀。
由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀(jì)意大利著名的政治家圭涅提尼，他的政績(jī)?yōu)槭廊瞬毮?，連一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。
如果你看過(guò)他的日記，了解其中的先進(jìn)思想，達(dá)觀智慧，你一定會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)思想激進(jìn)、最具民主革新思想的開(kāi)明之士。那你可就錯(cuò)了！從他的政績(jī)作為來(lái)看，他卻是專制君主的最得力大臣，可以說(shuō)是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。為何一個(gè)政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點(diǎn)他的日記里可以找到答案。他說(shuō)，在專制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點(diǎn)真實(shí)想法，“否則誰(shuí)說(shuō)出口，誰(shuí)就完蛋”。因而有句名言是：“表情要開(kāi)放，思想要深藏?！边@一點(diǎn)正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達(dá)30年之久。
同樣戚繼光為了能做一番事業(yè)，便向首輔張居正行賄，送金錢美女，籠絡(luò)宮中當(dāng)權(quán)宦員，結(jié)果執(zhí)掌了軍事大權(quán)，當(dāng)總兵十幾年之久，因而得以驅(qū)逐倭寇，實(shí)行鞏固海防戰(zhàn)略，成為一代名將和民族英雄。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無(wú)所作為，一無(wú)可述。
由此看來(lái)，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個(gè)人操守有虧，也要以非常手段獲得大權(quán)，施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達(dá)到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個(gè)妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國(guó)恭維某個(gè)家庭的孩子，說(shuō)他長(zhǎng)大會(huì)成為一個(gè)政治家，反而招致這個(gè)家庭的憤怒，因?yàn)檎渭以跉W美并沒(méi)有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實(shí)。
管仲列傳讀后感篇十
屈原名平，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的左徒，見(jiàn)識(shí)廣博。屈原一生中遭遇了兩次大的挫折。
屈原之所以成為中華民族愛(ài)國(guó)精神的代表，主要原因是他很有才能和愛(ài)國(guó)情懷，在楚國(guó)遭受打擊，但是他始終不背叛楚國(guó)。
"路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"每每讀到屈原，想到屈原，總有一種悲嘆，一個(gè)真真的跋涉者，一個(gè)真真堅(jiān)持自己理想與情操的人，它的結(jié)局竟是萬(wàn)般無(wú)奈的投江。
一個(gè)人的精神，一個(gè)人的人的意志無(wú)不在詮釋著他對(duì)人生的理解，他對(duì)生命的看法。
為什么有那么多高尚的人總是匆匆走過(guò)他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)都理解不了古人。
讀《屈原列傳》的時(shí)候，吸引和震撼我的已不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個(gè)不被人了解的世界，那會(huì)是一個(gè)多么大的悲哀。
從屈原坎坷的一生揭示出一個(gè)深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力迎接挑戰(zhàn)，直面挫折，戰(zhàn)勝自我，把每次挫折當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功的輝煌。
管仲列傳讀后感篇十一
《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳，太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過(guò)得失以及“卒受惡名于秦”的史實(shí)。俗話說(shuō)：“一千個(gè)讀者心中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！蔽易x了《商君列傳》后，有以下幾點(diǎn)粗淺感受。
商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。
1、建新制。根據(jù)天下大勢(shì)和秦國(guó)實(shí)際，創(chuàng)立了適合秦國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣，重新劃分田塍，鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地，平衡稅賦，統(tǒng)一度量衡，極大地促進(jìn)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2、嚴(yán)管理。十家編一什，五家編一伍，相互監(jiān)督，連帶治罪。秦國(guó)出現(xiàn)路不拾遺，山無(wú)盜賊，城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。
3、明法度。太子犯法，依新法處罰了他的兩個(gè)老師。公子虔再犯，被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神，使封建國(guó)家機(jī)器更加健全，推進(jìn)了中央集權(quán)制。
4、興教化。要求男子長(zhǎng)大后，父子要分開(kāi)，男女老少分居而??；明確尊卑爵位等級(jí)，按等級(jí)占有土地、房產(chǎn)。
5、重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。
6、獎(jiǎng)軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國(guó)戰(zhàn)斗，不敢為私爭(zhēng)斗，極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)實(shí)現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。
商鞅變法使秦國(guó)民富國(guó)強(qiáng)之功難沒(méi)，但最終卻落得個(gè)車裂族亡的悲慘結(jié)局，主要因素有以下幾方面：
1、用刑過(guò)度。
懲罰犯罪，保障人權(quán)，是法律的責(zé)任。如果法律違背人性，濫用酷刑，無(wú)視百姓切身利益，就不會(huì)得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國(guó)強(qiáng)兵、王霸諸侯，至于百姓權(quán)益、尊嚴(yán)則很少顧及?！懊裼卸幸陨喜环之愓?，倍其賦”；“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”，讓親人、鄰里之間沒(méi)有安全感；獎(jiǎng)軍功，“民勇公戰(zhàn)”，把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器；對(duì)百姓有議論新法的，“盡遷之于邊城”。
2、不聽(tīng)進(jìn)諫。
趙良對(duì)商鞅說(shuō)，聽(tīng)得進(jìn)反面意見(jiàn)是聰，能正視缺點(diǎn)是明，能戰(zhàn)勝自己的人性弱點(diǎn)是強(qiáng)。還說(shuō)，一千個(gè)人唯唯諾諾贊同，不如一個(gè)人不留情面提出反對(duì)意見(jiàn)。這番話商鞅還算聽(tīng)得進(jìn)，認(rèn)為“貌言華也，至言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也”，希望趙良“終日正言”，作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅，鑒于朝野積怨太多，不如功成身退，交出商於十五國(guó)封地，到偏遠(yuǎn)的地方澆園耕種，“可以少安”。但商鞅認(rèn)為有秦孝公支持，自己功勛卓著，沒(méi)有誰(shuí)能撼得動(dòng)，因而沒(méi)有服用趙良的“藥”。
趙良勸商鞅學(xué)五羖大夫，勞累了不坐車，酷暑炎熱不撐傘，走遍國(guó)中不用隨從，廉潔自律、勤政愛(ài)民。提醒他，“恃德者昌，恃力者亡?！比绻€要貪圖商於的富有，以獨(dú)攬秦國(guó)的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，一旦秦公駕崩，“秦國(guó)之所以收君者，豈其微哉？”令人惋惜的是，對(duì)趙良的逆耳忠言，“商君弗聽(tīng)”。
3、重刑罰、輕德政。
商君治理國(guó)家傾向于刑罰，過(guò)度使用嚴(yán)刑、酷刑，這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令，還容易引起民憤，造成積怨。應(yīng)當(dāng)是德政教化，刑法約束，標(biāo)本兼治，相輔相成，才能夯實(shí)治國(guó)理政的法治之基。
4、監(jiān)督缺位。
商鞅自己立法，自己執(zhí)法，而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物，自詡為“高人”、“智者”，瞧不起任何人，認(rèn)為“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”。在沒(méi)有與大臣形成共識(shí)，沒(méi)有征求公眾意見(jiàn)，只憑借孝公的支持推行新法。太子犯法，刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈，以殺雞儆猴。公子虔復(fù)犯新法，即被處以劓刑，“使宗室貴戚多怨望者”。本來(lái)，評(píng)論法令得失，是最有效的監(jiān)督?？缮眺甭?tīng)不進(jìn)反面意見(jiàn)，對(duì)評(píng)論者無(wú)情打擊，“其后民莫敢議令”。
5、自身腐敗。
腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后，不為百姓造福而大規(guī)模地營(yíng)建宮闕，損耗國(guó)家資財(cái)，引來(lái)眾多非議。受封于商於之地，恃功自傲，高調(diào)稱君，“南面而稱寡人”，更是不講規(guī)矩；一旦出行，后邊跟著數(shù)十輛車，車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士，身強(qiáng)力壯的人作貼身警衛(wèi)，持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動(dòng)眾，作威作福，好不氣派。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人，商鞅有缺點(diǎn)也是難免的。然而，每一次改革總會(huì)觸痛一部分人的利益，特別是涉及到貴族們既得利益后，不僅會(huì)引起眾怒，還會(huì)招樹強(qiáng)敵。商鞅迎難而上，力排眾議，推行新法，使秦國(guó)大治，秦人富強(qiáng)。所以，評(píng)價(jià)商君不能無(wú)視其改革成果，不能抹去他對(duì)社會(huì)治理的功績(jī)。
管仲列傳讀后感篇十二
管仲是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家和改革家，他在春秋時(shí)期的齊國(guó)執(zhí)政期間，通過(guò)推行一系列的改革措施，使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來(lái)?！豆苤倭袀鳌肥菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)巨著，記載了管仲的一生和他的偉大事跡。通過(guò)閱讀《管仲列傳》，我深受啟發(fā)，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，《管仲列傳》使我意識(shí)到人才的重要性。管仲自幼聰慧過(guò)人，但他的才華并沒(méi)有被社會(huì)所理解和認(rèn)同。然而，齊襄公發(fā)現(xiàn)了管仲的才華，提拔他為官，齊國(guó)就由此開(kāi)始騰飛。這使我明白，一個(gè)國(guó)家或一個(gè)組織的興衰取決于是否能夠用人才。只有充分發(fā)揮人才的智慧和能力，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
其次，《管仲列傳》讓我認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性。管仲以其正直和誠(chéng)實(shí)而聞名，他在為政期間秉持著誠(chéng)信為本的原則，無(wú)論與何人打交道，都不忘誠(chéng)信兩字。正因?yàn)橛辛诉@種誠(chéng)信，他才能夠贏得別人的信任和支持，使改革獲得成功。這讓我明白，誠(chéng)信是一個(gè)人的根本，缺乏誠(chéng)信的人無(wú)法獲得他人的尊重和信任。只有保持誠(chéng)信，才能贏得他人的喜愛(ài)和合作，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
再次，《管仲列傳》給我展示了改革的力量。管仲通過(guò)一系列具體的措施，如推行重農(nóng)抑商、德育教育、整頓官僚體系等，實(shí)現(xiàn)了齊國(guó)的繁榮富強(qiáng)。這讓我明白，改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，只有勇于改革，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。在改革中，只有敢于破舊立新，敢于堅(jiān)持真理、正確地看待問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)真正的改革。
此外，《管仲列傳》教會(huì)我珍惜友誼和重視團(tuán)隊(duì)合作。管仲與齊襄公之間建立起了深厚的友誼，他們相互信任、相互扶持，共同努力將齊國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)的國(guó)家。從中我認(rèn)識(shí)到，友誼是寶貴的財(cái)富，只有與朋友真心相待，建立起互信的關(guān)系，才能共同進(jìn)步。而團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的必由之路，只有團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力，才能克服一切困難，取得成功。
最后，《管仲列傳》給我留下了深刻的領(lǐng)導(dǎo)者的印象。管仲在為政期間，以其高尚的品質(zhì)和深厚的才能，充分展示了一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì)。他聰明智慧，善于思考和決策；他誠(chéng)信正直，講求道義；他勇于改革，善于團(tuán)隊(duì)合作。這使我認(rèn)識(shí)到，領(lǐng)導(dǎo)者要具備堅(jiān)定的意志力和責(zé)任心，有高尚的品質(zhì)，能夠以身作則，激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員，共同實(shí)現(xiàn)組織和團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。
通過(guò)閱讀《管仲列傳》，我從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。管仲的智慧和才華、誠(chéng)信和改革、友誼和團(tuán)隊(duì)合作、領(lǐng)導(dǎo)力等都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我將以管仲為榜樣，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，期望能夠成為一個(gè)有能力、有擔(dān)當(dāng)、有品行的人，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
管仲列傳讀后感篇十三
我以為，屈原即使再來(lái)一次，也會(huì)選擇同樣的道路。
屈原生在楚國(guó)，長(zhǎng)在楚國(guó)，他的心與楚國(guó)是緊緊連在一起的，所以即使不能再在朝廷為官，他也“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，時(shí)時(shí)刻刻“心系懷王，眷顧楚國(guó)”，即使曾想過(guò)“退將復(fù)修吾初服”，但也依然難敵“井渫不食”時(shí)的心惻，他選擇了“知其不可而強(qiáng)為之者邪”的儒家思想，選擇了獨(dú)立江濱的孤獨(dú)。
屈原想要的是一腔的鴻鵠之志，是“君明臣賢，國(guó)之幸也”，是滿腔的家國(guó)情懷。人這一生，該拼搏時(shí)拼搏，在該有的年紀(jì)里實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，才不枉活過(guò)這一遭。歷史那端的屈原，也不想看到這片生他養(yǎng)他的土地被敵人的馬蹄所踐踏吧！
他，就是屈原，就是那個(gè)香草美人，那個(gè)選擇儒學(xué)道路的屈原。
管仲列傳讀后感篇十四
管仲列傳是《史記》中的一篇傳記文學(xué)作品，記載了春秋時(shí)期著名政治家管仲的事跡。通過(guò)閱讀這篇文章，我深感管仲在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的杰出貢獻(xiàn)，同時(shí)也從中汲取了很多啟示和體會(huì)。
管仲被譽(yù)為中國(guó)古代最偉大的政治家之一，不僅在齊國(guó)推行變法，開(kāi)創(chuàng)了一系列改革政策，還在其他國(guó)家也留下了深遠(yuǎn)的影響。從管仲的事跡中，我深刻認(rèn)識(shí)到政治家要有大局觀和思想格局。管仲執(zhí)政時(shí)期，面對(duì)混亂不堪的政治局勢(shì)，他提出了以“一犬吠形不犬吠聲”為核心的改革思路，即關(guān)注實(shí)質(zhì)而不拘泥形式。這種思想引導(dǎo)了管仲公正無(wú)私的政治理念和行為，為國(guó)家的和平與繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)社會(huì)成員，我要時(shí)刻牢記大局，不固守小利，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
管仲在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也有很多值得我們借鑒的地方。他提出了“上有所好，下必甚焉；上有所惡，下必毒焉”、“百工不廢”等經(jīng)濟(jì)政策，以激勵(lì)人民創(chuàng)造生產(chǎn)力。閱讀管仲列傳，我被他的有志者、敢干者的精神所感動(dòng)，他尊重勞動(dòng)，推崇勤奮，致力于發(fā)展生產(chǎn)力，人們顧全大局、不計(jì)較個(gè)人得失。從管仲的經(jīng)濟(jì)理念中，我看到了勤勞至上、創(chuàng)新向前的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，每個(gè)人都應(yīng)該要有勇于創(chuàng)新和積極工作的精神，用自己的汗水和智慧為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
除了政治和經(jīng)濟(jì)方面的貢獻(xiàn)，管仲在文化上也有著卓越的成就。他提出了“不辱使命、敬天愛(ài)民”等價(jià)值觀念，倡導(dǎo)孝行、忠誠(chéng)和道德的價(jià)值。在管仲那個(gè)時(shí)代，社會(huì)風(fēng)氣混亂，缺乏道德倫理準(zhǔn)則，他的提倡和踐行塑造了一個(gè)新的價(jià)值體系。作為現(xiàn)代人，我們需要時(shí)刻銘記公正、道德和同情心，為一個(gè)和諧社會(huì)做出努力。只有從我做起，才能傳承和發(fā)揚(yáng)了管仲的思想，真正建設(shè)一個(gè)文明、和諧的社會(huì)。
最后，管仲列傳中的人物形象也給我留下了深刻的印象。管仲身為齊國(guó)的宰相，深受國(guó)君的信任和重用，但他始終堅(jiān)守公正、廉潔的原則，不畏權(quán)勢(shì)，不貪圖個(gè)人私利。他淡泊名利，為國(guó)家和民眾的福祉付出了巨大的努力。管仲的人品和忠誠(chéng)感動(dòng)了我，更加堅(jiān)定了我對(duì)個(gè)人品質(zhì)和為人處世的追求。無(wú)論在什么崗位上，我們都應(yīng)該做到“以德為先”，將自己的能力和職責(zé)融入到為他人服務(wù)的偉大事業(yè)中。
管仲列傳是一部充滿睿智和智慧的作品。通過(guò)閱讀，我從中汲取了很多關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和品行的重要啟示。正是管仲以其卓越的才智和高尚的品行，為我們樹立了崇高的道德標(biāo)桿。在今天，我們應(yīng)該懷著對(duì)管仲的敬意和感激之情，將其思想精神融入到自己的生活和工作中，共同為實(shí)現(xiàn)一個(gè)繁榮、和諧的社會(huì)而努力奮斗。
管仲列傳讀后感篇十五
《史記·屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是湖北秭歸人，作為一名湖北人，對(duì)這位偉人的歷史我也非常感興趣，今天特地開(kāi)始讀了一下原文。
屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國(guó)王室都是羋姓。而屈是他的氏?！肚Z生列傳》中說(shuō)屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來(lái)說(shuō)屈原是和楚國(guó)王室有血緣關(guān)系的。
他最先是楚懷王的左徒。因?yàn)椴湃A出眾，所以懷王一開(kāi)始非常信任他。但是同朝為官的人為了爭(zhēng)寵而害怕他的能力超過(guò)自己。于是他們想辦法迫害屈原，他們?cè)诔淹醯拿媲罢_蔑屈原，這樣楚懷王就開(kāi)始漸漸疏遠(yuǎn)屈原。
由于屈原為人非常正直，用心對(duì)待他的君上?？墒菂s被疏遠(yuǎn)，真是忠言逆耳。屈原被罷免以后，秦國(guó)想要攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)關(guān)系很好。秦惠王想要疏遠(yuǎn)楚國(guó)和齊國(guó)，于是派張儀去找楚懷王，張儀說(shuō)如果楚國(guó)能夠和秦國(guó)結(jié)盟去攻打齊國(guó)，秦國(guó)會(huì)把六百里的地方送給楚國(guó)。楚王聽(tīng)了以后答應(yīng)了張儀，于是和齊國(guó)絕交。等到戰(zhàn)后楚王準(zhǔn)備去接收土地的時(shí)候。張儀卻說(shuō)自己和楚王約定的是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。
之后楚王很生氣，想要攻打秦國(guó)結(jié)果被秦軍打敗。后來(lái)秦國(guó)主動(dòng)請(qǐng)求歸還漢中向楚王求和，楚王只要求得到張儀。后來(lái)張儀用重金收買楚王的寵妃，張儀逃走了。之后秦昭王和楚國(guó)通婚，希望和楚王見(jiàn)面，屈原說(shuō)秦國(guó)是虎狼之國(guó)不能相信，結(jié)果懷王不聽(tīng)。最后楚懷王死于秦國(guó)。
屈原后來(lái)又被貶了，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，投江自殺?！肚Z生列傳》讓我體會(huì)到，一個(gè)國(guó)君如果只聽(tīng)片面之詞，聽(tīng)不進(jìn)真話的惡果。屈原忠心耿耿卻落下一個(gè)投江自殺的下場(chǎng)。實(shí)在是非?？上А?BR>