在撰寫心得體會時，個人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行分析和評價，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。通過記錄心得體會，我們可以更好地認(rèn)識自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來，為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
哲學(xué)書心得體會篇一
近年來，隨著社會的高速發(fā)展，人們在物質(zhì)上愈發(fā)富足，但內(nèi)心卻感到愈發(fā)空虛。面對這種現(xiàn)象，很多人開始尋找心靈的滋養(yǎng)，而哲學(xué)書成了他們追逐真理的重要途徑。閱讀哲學(xué)書，不僅可以開闊我們的思維，還可以使我們更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識世界。在讀完一本名為《人的終極問題》的哲學(xué)書后，我深深意識到哲學(xué)對于人類的重要性，下面我將從三個方面來談?wù)勎覍φ軐W(xué)書的心得體會。
首先，哲學(xué)書給了我一種深邃的思考方式。在讀完《人的終極問題》這本書后，我發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)書往往能夠引導(dǎo)我們思考一些終極的問題。它們幫助我們思考人類自身的存在意義、人與自然的關(guān)系、人類的幸福等一系列問題。這些問題雖然深奧，但它們是每個人都應(yīng)該思考的，而不僅僅是哲學(xué)家們的事。在思考這些問題的過程中，我們不僅可以認(rèn)識到自己的局限性，還可以發(fā)現(xiàn)自己與他人存在的共通之處。哲學(xué)書的閱讀，讓我學(xué)會了以一種追問的方式去思考問題，而不是只滿足于表面現(xiàn)象，這種思考方法可以在我日常的生活中得到更好的運(yùn)用，使我變得更加深入的思考問題，不再停留在表面。
其次，哲學(xué)書使我更加與世界溝通。世界是一個多彩多姿的世界，而我們個體又是其中的一個小小的組成部分。通過閱讀哲學(xué)書，我意識到每個人都是獨(dú)一無二的，每個人都按照自己的方式理解世界。這些理解雖然不盡相同，但它們都有共通之處。哲學(xué)書告訴我們，每個人都可從不同的角度看待問題，亦可從自己復(fù)雜的心靈深處尋找問題的答案。這使得我更加尊重他人的觀點(diǎn)，同時也勉勵我敞開心胸去接受新鮮的思想，從而更好地與世界溝通。哲學(xué)書的閱讀，讓我明白到每個人都是獨(dú)立思考的個體，都有自己的觀點(diǎn)和主見，這是我們?nèi)伺c人之間交流的基石，只有通過交流和對話，我們才能增進(jìn)對世界的了解，增進(jìn)對人的了解。
最后，哲學(xué)書讓我意識到生活的真正意義。在閱讀哲學(xué)書的過程中，我深切體會到，生活的真正意義在于我們怎樣對待我們的人生。哲學(xué)書教給我們?nèi)绾稳肀睢⒎e極面對人生的苦難，它告訴我們?nèi)松囊饬x源于我們在行動中發(fā)現(xiàn)生活的價值。哲學(xué)書教會了我要有自己的人生目標(biāo)，要為自己的目標(biāo)不斷努力，要珍惜每一天，充實(shí)每一天。在閱讀哲學(xué)書的過程中，我以往懼怕的困難和失敗變得微不足道，我學(xué)會了積極面對生活，珍惜現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。通過哲學(xué)書的研讀，我明白了人生的真正意義在于追求真理、追求幸福，而不在于物質(zhì)的追逐。
總之，哲學(xué)書在我人生中扮演著重要的角色。它們幫助我邁出了思考的一大步，讓我更好地認(rèn)識到自己和世界。通過哲學(xué)書的閱讀，我了解到世界之大無私，人生之長遠(yuǎn)無邊，我明白了人生真諦的重要性，并在實(shí)踐中不斷向前邁進(jìn)。對于每個追求心靈滋養(yǎng)的人來說，讀哲學(xué)書不僅僅是一種娛樂方式，更是一種對內(nèi)心的追尋，一種對人生的理解。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們才能進(jìn)一步認(rèn)識到自己的不足，找尋真理，走向幸福。
哲學(xué)書心得體會篇二
第一段：引入人文哲學(xué)的概念和價值（200字）
人文哲學(xué)作為一門探討人類存在、價值與意義的學(xué)科，對于人類社會的發(fā)展和個體內(nèi)心的反思具有重要意義。在我學(xué)習(xí)人文哲學(xué)的過程中，我深深感受到了其獨(dú)特的魅力。人文哲學(xué)不只是對于人的認(rèn)識和理解，更是對于人生的思考和追尋。它不僅從理性的角度解答了一些哲學(xué)問題，還通過藝術(shù)、文化、歷史等多種途徑，喚起了我對于人性、社會和命運(yùn)的深刻思考。
第二段：對于人文哲學(xué)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)（200字）
在學(xué)習(xí)人文哲學(xué)的過程中，我充分體驗(yàn)到了它的價值和魅力。首先，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)思想的演變和不同學(xué)派的觀點(diǎn)，我開始思考自己的人生態(tài)度和價值觀。其次，通過研究文學(xué)、藝術(shù)、歷史等人文領(lǐng)域，我培養(yǎng)了對于文化多樣性的理解和尊重。最后，通過討論和辯論，我學(xué)會了思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了自己的邏輯思維能力。
第三段：人文哲學(xué)對于人類社會的價值（200字）
人文哲學(xué)對于人類社會的發(fā)展和進(jìn)步具有重要價值。首先，它提供了人類存在和意義的思考框架，為人們提供了自我認(rèn)知和自我超越的機(jī)會。其次，人文哲學(xué)通過對于歷史、文化和社會的研究，喚起了人們對于多元化和包容性的思考，為社會的和諧發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。最后，人文哲學(xué)通過對于價值觀念的反思和探索，引導(dǎo)人們思考人類的價值目標(biāo)和社會進(jìn)步的方向。
第四段：人文哲學(xué)對于個體的價值（200字）
人文哲學(xué)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)對于個體來說，也有著重要的價值。首先，它提供了個體內(nèi)心的反省和深入思考的機(jī)會，幫助個體建立更加真實(shí)和獨(dú)立的自我。其次，人文哲學(xué)通過對于情感、藝術(shù)和文化的探索，為個體帶來了審美和情感上的滿足。最后，人文哲學(xué)通過對于人性、道德和倫理的思考，幫助個體在面對困惑和選擇時，找到更加理性和高尚的生活方式。
第五段：總結(jié)人文哲學(xué)的意義和啟示（200字）
綜上所述，人文哲學(xué)作為一門探尋人類存在和價值的學(xué)科，對于個體和社會都具有重要的意義。它不僅提供了個體深入思考和自我超越的機(jī)會，還為社會的和諧發(fā)展和進(jìn)步提供了理論基礎(chǔ)。通過人文哲學(xué)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我不僅對于人類的歷史和文化有了更深入的了解，也對于自己的人生和命運(yùn)有了更深刻的思考。我相信，在未來的道路上，人文哲學(xué)將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用，幫助我們更好地理解和塑造自己的人生。
哲學(xué)書心得體會篇三
中國哲學(xué)自古以來一直以其獨(dú)特的思維方式和豐富的文化內(nèi)涵吸引人們的關(guān)注。作為中國人，我深深體會到中國哲學(xué)對我們的人生觀、價值觀和行為準(zhǔn)則的深刻影響。在學(xué)習(xí)和思考中國哲學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的體會和心得。通過這篇論文，我希望能夠分享我的心得體會。
首先，中國哲學(xué)教給了我對人生的獨(dú)特思考方式。中國哲學(xué)的核心思想是"天人合一"和"道法自然"。這些思想告訴我們，人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，追求自己的內(nèi)心平靜與和諧。在中國哲學(xué)的引導(dǎo)下，我學(xué)會了從內(nèi)心尋找答案，而不是盲目追求物質(zhì)財(cái)富和外部成就。這種思考方式使我能夠更加獨(dú)立地思考問題，盡量避免他人的干擾和誘惑。
其次，中國哲學(xué)使我對自我價值的認(rèn)識更加深刻。在中國哲學(xué)中有一個重要的思想是"內(nèi)圣外王"，強(qiáng)調(diào)個體發(fā)展自己的道德品質(zhì)同時也要擔(dān)負(fù)社會責(zé)任。從這個觀點(diǎn)出發(fā)，我開始關(guān)注自己的成長和提升，同時也意識到自己對社會的責(zé)任。這種綜合思考方式使我更加注重自己的正直、誠實(shí)和勇敢，同時也關(guān)心他人，努力做出對大家有益的事情。
第三，中國哲學(xué)教給了我尊重和謙卑的價值觀。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)"和"的思想，即通過平等、尊重和謙虛的態(tài)度與他人和睦相處。我認(rèn)識到與他人相互尊重和包容的重要性，并且珍視與他人的良好關(guān)系。在處理人際關(guān)系時，我時刻牢記這種價值觀，努力避免沖突和爭吵，并始終保持善意和友好。
第四，中國哲學(xué)使我對世界的多樣性有了更深的理解。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與人、人與社會等方面的關(guān)系。由于中國是一個多民族和多文化的國家，我在學(xué)習(xí)和思考中國哲學(xué)的過程中也更加了解和接納了其他文化和價值觀。這樣的體驗(yàn)使我意識到世界上不存在絕對的價值標(biāo)準(zhǔn)，不同的文化和價值觀可以相互借鑒和包容，共同促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。
最后，中國哲學(xué)使我更加關(guān)注自然和和諧。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的緊密關(guān)系，教導(dǎo)我們要順應(yīng)自然規(guī)律，關(guān)愛大自然。在現(xiàn)代社會，我周圍的環(huán)境變得越來越不可預(yù)測和不穩(wěn)定。中國哲學(xué)教給了我擁抱和平衡自然的重要性。我開始關(guān)注環(huán)境保護(hù)，盡自己的一份力量保護(hù)地球，同時也為自己的身心健康尋找和諧的生活方式。
總之，中國哲學(xué)對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和思考中國哲學(xué)，我不僅對人生有了獨(dú)特的思考方式，也對自身的價值有了更清晰的認(rèn)識。中國哲學(xué)教導(dǎo)我們尊重、謙虛與他人和自然和諧相處。同樣，中國哲學(xué)使我對世界的多樣性和環(huán)境保護(hù)有了更深入的體會。這些體會和心得將繼續(xù)指導(dǎo)著我在未來的人生道路上追求更高的境界并成為一個更好的人。
哲學(xué)書心得體會篇四
孫愛芬
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是本值得一讀的書，是一本讀了以后長見識、長知識、增智慧、添聰明的書。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。長期以來，作為一門基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺。這本書結(jié)合改革開放以來的偉大實(shí)踐，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的親和力。這本書是理論與實(shí)踐高度結(jié)合的典范，是馬克思主義理論與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的典范。一是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益。這是李瑞環(huán)同志的肺腑之言，切身體會。他在書中說到：?有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認(rèn)個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)。??我常講，一個人要成長進(jìn)步，要有所成就，有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學(xué)好哲學(xué)，終身受用’。這完全是經(jīng)驗(yàn)之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內(nèi)心的講話，對我們樹立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的，對學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的。
二是怎樣學(xué)好哲學(xué)。李瑞環(huán)同志提出?學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)?，?下大力量把基本觀點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高認(rèn)識水平，增強(qiáng)工作能力，這就是我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的。?本書列的十個專題，每個專題又分若干個題目，這些專題和題目，其實(shí)就包含了哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。至于學(xué)哲學(xué)，從哪里入手、入門呢？李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學(xué)習(xí)?兩論?（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門的一個有效途徑。真正學(xué)懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。他提出：?如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學(xué)；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。
三是活學(xué)活用哲學(xué)原理的典范。本書的最大特色之一，就是用我們熟悉的歷史經(jīng)驗(yàn)，用我們曾經(jīng)經(jīng)歷的工作，用具體的工作實(shí)踐，用中國傳統(tǒng)文化的精華，來解讀馬克思主義哲學(xué)原理，因而，讀起來不枯燥、不艱澀，使人感到哲學(xué)就在我們身邊，就在日常生活中。比如，書中結(jié)合毛主席紀(jì)念堂建筑工程的施工實(shí)踐，談運(yùn)用毛主席的哲學(xué)思想，既生動具體又曉之以理，堪稱理論聯(lián)系實(shí)際的范例。此外，這本書還有一個比較吸引人的特點(diǎn)，就是用平實(shí)的語言，老百姓的語言，將古今中外哲人賢者的典故、語錄等隨手拈來運(yùn)用到說理論述中，使文章和講話生色不少，也使理論的闡述生動起來，給人留下難忘印象。李瑞環(huán)同志的語言風(fēng)格是很有特色的，有些說法早就膾灸人口。在書中，比較集中體現(xiàn)在《處處都有辯證法》這一節(jié)中，比如：?地球越來越小，發(fā)展越來越快，慢走一步，差之千里，耽誤一時，落后多年。??許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由?！褚允碁樘臁?，‘飯’字半邊是‘食’字，半邊是‘反’字，沒有食就會反。??人類的知識有兩個特點(diǎn)：從縱向講是知識的延續(xù)性；從橫向講是知識的借鑒性。人類社會知識的發(fā)展，縱向靠繼承，橫向靠借鑒。?等等，這樣的例子，可以舉很多。
哲學(xué)書心得體會篇五
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進(jìn)這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會，試想：人的一生有多少機(jī)會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動力;
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點(diǎn)效率、平時緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;
這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機(jī)會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;
我對這點(diǎn)的認(rèn)識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r候沒有機(jī)會接觸，總想找個什么機(jī)會彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;
我們總是抱怨機(jī)會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實(shí)力就是機(jī)會!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的'關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實(shí)際上就是處理各種問題的過程，先對題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點(diǎn)，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進(jìn)一步的認(rèn)識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個人時，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。
哲學(xué)書心得體會篇六
哲學(xué)，作為一門深入探究人生、意義和存在的學(xué)科，一直以來都備受人們的關(guān)注。在我個人的學(xué)習(xí)和思考中，哲學(xué)帶給我了許多啟示和思考，從而對世界和自我有了更深入的理解。在這篇文章中，我將分享我對哲學(xué)的一些心得體會，包括關(guān)于人生的意義、道德的價值和存在的本質(zhì)等方面的思考。
在我看來，人生的意義是哲學(xué)探討的一個重要議題。人們常常思考自己的存在是否有價值，是否存在某種超越個體的宇宙意義。在我的哲學(xué)學(xué)習(xí)中，我漸漸認(rèn)識到，人生的意義是一種主觀的構(gòu)建。每個人都有自己的價值目標(biāo)和追求，因此每個人的人生意義也不盡相同。有人追求物質(zhì)財(cái)富和社會地位，有人則追求精神富足和內(nèi)心的平靜。無論是何種追求，都應(yīng)當(dāng)被尊重和承認(rèn)。哲學(xué)讓我意識到，人生的意義是由自己去創(chuàng)造的，我們需要不斷地追求自己的目標(biāo)并享受這個過程。
與人生意義緊密相關(guān)的是道德的價值。在哲學(xué)中，道德被認(rèn)為是一種基本的人類規(guī)范，指導(dǎo)著我們的行為和決策。在我個人的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)道德價值是一種客觀存在，并不僅僅是個體的主觀意識。道德價值的根源可以追溯到人類社會的需要與利益的平衡。在人際交往中，我們需要遵循一定的道德規(guī)范來保持社會秩序和公正。然而，道德并不是一成不變的，它會隨著社會和文化的變化而演變。哲學(xué)給予我反思并遵從道德規(guī)范的能力，讓我明白道德的價值和意義。
除了探討人生和道德的問題，哲學(xué)也引導(dǎo)我去思考存在的本質(zhì)。存在謎題是哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典議題之一。我從哲學(xué)的學(xué)習(xí)中了解到，存在并不僅僅是物質(zhì)的存在，還包括人的思想和意識。意識被視為人類獨(dú)有的特質(zhì)，并與存在緊密相連。通過思考存在的本質(zhì)，我開始思考自己的存在以及周圍世界的本質(zhì)。我意識到，存在本身是一種奇跡，我們應(yīng)該珍惜和感激這種存在。哲學(xué)激發(fā)了我對宇宙和自然的敬畏之情，讓我更加熱愛生活。
最后，哲學(xué)也讓我反思和質(zhì)疑現(xiàn)有的觀念和知識。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始懷疑一些看似不容置疑的觀念和常識。哲學(xué)教給我推翻傳統(tǒng)思維框架的勇氣和思考的自由。我開始培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，并學(xué)會從不同角度審視事物。哲學(xué)幫助我發(fā)現(xiàn)，真相往往不止一種，不同的觀點(diǎn)都可能有其合理性。這種批判性思維讓我在解決問題和做出決策時更加全面和理性。
總的來說，哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考給予我了人生更豐富的意義。通過思辨、質(zhì)疑和反思，我開始認(rèn)識到人生意義的主觀構(gòu)建、道德價值的客觀性、存在的奇跡和思考的自由。哲學(xué)讓我明白，我們的思維和觀念是可以不斷進(jìn)化和發(fā)展的，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，以更好地理解和面對這個復(fù)雜而美麗的世界。
哲學(xué)書心得體會篇七
書是人類進(jìn)步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為，在此分享1500字哲學(xué)讀書
心得體會
。下面是本站小編為大家收集整理的1500字哲學(xué)讀書心得體會，歡迎大家閱讀。
在短暫的實(shí)習(xí)過程中，我深深的感覺到自己所學(xué)知識的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中的專業(yè)知識的匱乏，剛開始的一段時間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。在學(xué)?？傄詾樽约簩W(xué)的不錯，一旦接觸到實(shí)際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時才真正領(lǐng)悟到"學(xué)無止境"的含義。
提高自己的能力，以便在畢業(yè)以后能真真正正走入社會，能夠適應(yīng)社會的千變?nèi)f化，并且可以在生活和工作中很好的處理各方面的問題，我利用假期時間，在家旁邊的二中里開始了我的假期實(shí)踐。
實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)到的理論知識，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)習(xí)不實(shí)踐，那么所學(xué)就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。而另一方面，實(shí)踐可以為以后找工作打下基礎(chǔ)。通過這段時間的實(shí)習(xí)，我學(xué)到了一些在課堂上學(xué)不到的東西。因?yàn)樵谶@里身處的環(huán)境不同，所接觸的人與事也不相同，從中學(xué)到的東西自然就不一樣了。要學(xué)會在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。而且現(xiàn)在中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日益變化，天天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多機(jī)會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了。中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對于人才的要求就回越高。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷的從生活中、實(shí)踐中學(xué)到其他的知識，不斷的從各方面武裝自己，才能在競爭中突出自己、表現(xiàn)自己，取得勝利。
在實(shí)習(xí)的這段時間內(nèi)，我在學(xué)校充分感受著工作的氛圍，而這些都是在學(xué)校學(xué)習(xí)時無法感受到的。并且在很都時候，我都要做一些工作以外的事情，像打掃辦公室之類的。在學(xué)校學(xué)習(xí)時，或許會有人安排你今天該做些什么，明天該做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自己自覺的去學(xué)、去做，而且要盡自己的努力做到最好，因?yàn)橐患ぷ鞯男示蜁玫絼e人不同的評價。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍。究竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每個人都會為了獲得更高的成績而努力。而現(xiàn)在這里雖說也是學(xué)校，但性質(zhì)變了，每個人都在為了獲得更高的職位，更好的待遇而努力。無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎么樣做人，以提高自己的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)就是一個小社會，但我總是覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠。盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而一旦走入社會，要接觸各種各樣的同事，上司，關(guān)系復(fù)雜，需要你去面對你從未面對過的一切。記得有次看見一則報道，說是現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)的一個突出問題就是學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力與在校的理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次的實(shí)踐中，這一點(diǎn)我是感受頗深。
在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且的多方面的，可以說是面面俱到的;而在實(shí)際工作中，可能會碰到書本上沒有學(xué)過的，也可能是學(xué)過的根本就沒有用上。有時候我會覺得似乎要用的學(xué)的不多，也不太精;而不用的倒是學(xué)了許多。這是社會與學(xué)校教育脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學(xué)生活不像踏入社會，但是總算是社會的一部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是也要感謝老師孜孜不倦的教導(dǎo)，有些問題有了在課堂上的認(rèn)真消化，再加上平時的作業(yè)補(bǔ)充，我有了更多的知識去應(yīng)付工作上的各種問題。做為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情。這就意味著大學(xué)生要主義到社會實(shí)踐，社會實(shí)踐必不可少。究竟，2年只后，我已經(jīng)不再是一名大學(xué)生，而是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻(xiàn)。
很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在學(xué)校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，為的都是將來走進(jìn)社會，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力把握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務(wù)。
時間如白駒過隙，今年我已經(jīng)大四了，回首過去的大學(xué)生活，快樂,苦惱,興奮,難過 充斥著我的一切，大學(xué)對于我來說是一個重要的成長階段，無論是心智上的成長還是對環(huán)境適應(yīng)能力的提高，令我高興的是能和許多同學(xué)一起經(jīng)歷過許多美好的時光,其中最有意義的就是有富足的時間與書為伴。
書是人類進(jìn)步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為。而圖書館就是大學(xué)里的第二課堂;是心靈的棲息地;也是益于學(xué)生豐富閱識、陶冶情操、提升修養(yǎng)的后臺，承載著年輕人的希望與夢想。相對于師范生的我，當(dāng)然更要抓住時間，好好看書，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識。
一個擁有強(qiáng)大內(nèi)心的人無論遇到怎樣的困境都可以從容面對，泰然處之，所以看書是強(qiáng)大內(nèi)心的最好方法。我愛看書，很幸運(yùn)我們擁有一個漂亮大氣的圖書館，里面的書應(yīng)有盡有。古今中外天文地理，那是一個豐富的世界，書的世界值得我們用一輩子去探尋，去領(lǐng)會。遨游在書海中，快樂使然，悠哉悠哉。
在湛師圖書館，我看了好多的書各個方面的書，讓我汲取了豐富的精神營養(yǎng)，也發(fā)生了好多的事，錯的對的一大堆。慢慢的學(xué)會承受學(xué)會淡然處之。讀萬卷書，行萬里路。但我最欣賞的一句
名言
是我院圖書館外墻上的一則
勵志
名言“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。----華羅庚”。這句至理名言告訴我們大學(xué)生：只要我們付出一分辛勞，就能學(xué)到一分能力，那些缺乏天賦、成功條件的人，只要勤學(xué)，總能彌補(bǔ)自身不足，才能走向成功。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更不該去揮霍青春時光，理應(yīng)珍惜最后的系統(tǒng)的自由的學(xué)習(xí)機(jī)會，利用閑暇時間勤去圖書館多看書，為自己充電，未免日后“書到用時方恨少”。
國學(xué)
大師季老曾這樣自評讀書心得：“天下第一好事，還是讀書。我兀坐在書城中，忘記了塵世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此時卻仿佛只有我和無言的書友存在?！边@句話正是我所努力追求的，也是我們大學(xué)生都應(yīng)該去探索的。我希望更多的大學(xué)生能勤去多讀書，有計(jì)劃、目標(biāo)的去讀書，珍惜在校有限的時光，充分利用無盡的圖書館資源，共營書香氛圍濃郁的和諧校園。
“書本好比一面鏡子，一頭驢子照鏡子，絕不可能看出一個天仙來。生活在書中比生活在人當(dāng)中更幸運(yùn)?！?叔本華的這句話很形象的說出了書本的“神奇”作用。無論是工具書還是小說書都可以讓我們受益匪淺。古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進(jìn)步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因?yàn)橐槐竞脮梢杂绊懸粋€人的一生。
那么,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們了解
許多科學(xué)知識.2讀書可以讓我們擁有"千里眼".俗話說的好"秀才不出門,便知天下事.""運(yùn)籌帷幄,決勝千里."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書可以讓我們勵志.讀一些有關(guān)歷史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關(guān)寫作方面的書籍,能使我們改正
作文
中的一些不足,從而提高了我們的習(xí)作水平.
讀書的好處還有一點(diǎn),就是為我們以后的生活做準(zhǔn)備. “開卷有益，讀書好處多”這
是自古以來人們的共識.每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識.知識是人類通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑.書是前人勞動與智慧的結(jié)晶.它是我們獲取知識的源泉.我們要讓自己變得聰明起來,必須多讀書,讀好書。
好多書讓我受益匪淺，其中一本《鄧小平人格》最使我印象深刻。書的封面有這樣一
段話，“我的生命是屬于黨、屬于國家的。我是中國人民的兒子。我深情的愛著我的祖國和人民。鄧小平是一個百折不撓、堅(jiān)韌不拔、剛強(qiáng)不屈的英雄，是一個難不倒、嚇不退、壓不垮、達(dá)不倒的硬漢子，是一個任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚臺的人。鄧小平創(chuàng)造了二十世紀(jì)世界政壇上“三起三落”的政治傳奇。為此，國外新聞媒體曾送給他一個雅號----達(dá)不到的東方小個子”。
鄧小平是世紀(jì)偉人、時代偉人、世界偉人、他在滾滾向前奔騰不息的歷史激流中，鍛
造出堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的智慧，樹立起崇高的人格風(fēng)范。 鄧小平為什么如此卓越，為什么是他而不是別人能在上世紀(jì)70年代后期的重大歷史關(guān)頭，登上中國的政治舞臺，撥開迷霧，引領(lǐng)中國這艘巨輪駛上正確的航程?這里有許多原因。除了他巨大的功勛、威望、能力、智慧和深厚的權(quán)力根基外，跟他不可抗拒的人格力量有很大關(guān)系，與他在長期戰(zhàn)爭環(huán)境和激烈政治斗爭中磨礪出來的堅(jiān)強(qiáng)性格、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和高尚人品的力量有很大關(guān)系。 英國著名唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根有句名言：“性格決定命運(yùn)”。
鄧小平性格和人格方面的最鮮明、最寶貴之點(diǎn)是：剛強(qiáng)無畏、求真務(wù)實(shí)、革新求變和赤膽忠誠。這些中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)集中在一個人身上，集中在一個領(lǐng)袖人物身上，就能產(chǎn)生無窮的魅力、巨大的凝聚力、感召力和折服力。
鄧小平是個“用特殊材料制成的”鋼鐵硬漢，是個在原則問題上寸步不讓的堅(jiān)定斗士，是個敢于直面強(qiáng)者、義無反顧的勇士。
美好的人格是做事業(yè)的前提，看書可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)。我認(rèn)為可以把讀書人比作一種
植物------------竹子。雖清高傲物卻仍能夠清醒的認(rèn)識自己保存自己的本性。
竹子，我最喜愛的植物，然而無論它有多少不同于草的特質(zhì)，無論它受到多少贊美，
它仍是一種,草人也如此，明白自己的最基本屬性猶為重要。王子酞說：“何可一日無此君”;蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫(yī)?！憋@示出竹的悠久文化精神已經(jīng)深入士人骨髓。
讀書可以培養(yǎng)豁達(dá)的心境，超脫的氣度。 我喜愛的作家池莉曾經(jīng)說過，人生的三重境界可以用這樣一段充滿禪機(jī)的語言來說明:看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就
是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山;告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。
但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。人這個時候便會
專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。這時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。
我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。古人云
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。倘若今天我們珍愛這位無言的朋友，日后必會有無言的回報。這就是書籍的力量，知識的力量!
老舍—一個偉大的人民藝術(shù)家，一個讓后人永遠(yuǎn)敬仰的文學(xué)巨匠，一座永恒的豐碑。他一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，比如：長篇小說《離婚》，《老張的哲學(xué)》;戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實(shí)》;短篇小說集《火車集》，《櫻海集》等等。但其中最著名的要算《駱駝祥子》了?！恶橊勏樽印愤@部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。于是，他省吃儉用，起早摸黑。三年之后終于得償所愿，但是那時是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車，也被奪走了。
千辛萬苦逃了出來，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽?，并誘惑他，祥子上了當(dāng)，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說，真實(shí)地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會從充滿希望走向墮落，一個曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾----這不就是可悲的人生嗎?也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。
社會是現(xiàn)實(shí)的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。讀書是一種提升自我的藝術(shù)。“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！弊x書是一種學(xué)習(xí)的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲?！皯伊捍坦伞薄ⅰ拔灤坝逞?，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。
讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩!讀書，是好事;讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當(dāng)你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?BR> 哲學(xué)書心得體會篇八
哲學(xué)講座
心得體會
哲學(xué)學(xué)說既可以促進(jìn)也可以阻礙對現(xiàn)實(shí)的探索。以下是我精心整理的關(guān)于的相關(guān)資料，希望對你有幫助!篇一 我是想借《哲學(xué)與人生》這個題目和大家談?wù)勑?。我十七歲進(jìn)北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后分配到廣西一個山溝里待了十來年，恢復(fù)高考時考回北京，在中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所讀研究生，然后留所工作，一直到現(xiàn)在，可以說這一輩子全搭在哲學(xué)上了。哲學(xué)是我的專業(yè)，學(xué)術(shù)我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學(xué)術(shù)的哲學(xué)。我覺得哲學(xué)對于我來說不僅僅是一門學(xué)問，如果當(dāng)年我沒有上哲學(xué)系，后來沒有從事這個專業(yè)，我也是離不了哲學(xué)的，我要講的是這個在我的人生中真正起作用的哲學(xué)。
我這個人其實(shí)是一個特別想不開的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對人生的很多問題想不通。比如說，很小的時候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會死的，從那個時候起，我就老想死的問題，既然必有一死，活著到底有什么意義。當(dāng)然還有其它許多想不通的問題，我就使勁去想，自己開導(dǎo)自己，同時也看看大師們是怎么說的，作為自己思考的參考，努力要把這些問題想明白。這個過程實(shí)際上就是在和自己談心，后來我就發(fā)現(xiàn)，這個和自己談心的過程其實(shí)就是哲學(xué)，它在我的生活中起的作用特別大。有時候我會把和自己談心的收獲寫成文章，你們看我的作品，大量的是寫自己的感悟，實(shí)際上就是把和自己談心的收獲告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個很重要的原因就是我這個人不是在當(dāng)老師，不是去教育別人，你有問題我來給你解決，這個我做不到。我是在解決我自己的問題，一個人不能騙自己，沒有解決假裝解決了，這不可能。開導(dǎo)自己一定是要把自己說通，這個過程我把它寫下來，和我有同樣問題的人看了就會感到比較親切，比較對路子。我做講座其實(shí)也是這樣，我這個人不會講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會，我只會用談心的方式來講，也就是說一說自己體會到的東西而已。
從歷史上看，其實(shí)哲學(xué)在一開始的時候就是談心，最早的哲學(xué)家，比如孔子、蘇格拉底，都不開課也不寫書，從事哲學(xué)的主要方式就是和青年人談心。你看孔子，他并沒有在教室里給大家上課，他就是和一些年輕人在一起聊聊天，談?wù)勑模缓笏囊恍W(xué)生把他的言論回憶一下，記錄下來，就編成了《論語》這本書。西方也是這樣，蘇格拉底也是從來不開課的，他就是在雅典的街頭跟一些年輕人聊天，后來他的學(xué)生里有一個叫柏拉圖的，就把他和別人聊天的經(jīng)過記了下來，加進(jìn)了自己的許多發(fā)揮，寫了很多書。柏拉圖的著作基本上是用對話的形式寫的，主角就是蘇格拉底，柏拉圖晚年還辦學(xué)園授課，但蘇格拉底自己既沒有開過課也沒有寫過書。
態(tài)。
所以我說哲學(xué)其實(shí)沒有什么神秘的，就是經(jīng)常和自己談?wù)勑?。談心不是談事，要解決的是心的問題，我們平時往往陷在事里面，哲學(xué)要你跳出事來想人生的大問題、大道理，盡量想明白，這樣心就會有一個比較好的狀態(tài)。哲學(xué)就是要讓你有一個好的心態(tài)，大事不糊涂，小事不糾結(jié)，活得更明白也更超脫。
篇二 下午去獨(dú)墅湖校區(qū)政治與公共管理學(xué)院旁聽了著名哲學(xué)家劉大椿教授的講座。劉教授是中國人民大學(xué)終身教授，今天他所講的題目是"科學(xué)技術(shù)哲學(xué)反思中的思想攻防"。
具備倫理評價功能?不具備倫理評價功能的科學(xué)是不是也會作惡?比如現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)可能使人類具備了克隆人類自己的能力，這種科學(xué)是否符合倫理，如果說科學(xué)就是科學(xué)，不去思考倫理的話，這種技術(shù)是不是會作惡?法律科學(xué)也是一樣，如果法律科學(xué)僅僅關(guān)注法律規(guī)則的效力和內(nèi)在的邏輯而不去考慮法律本身的良善與否，那么即便有完備的法律體系，這樣的社會能否稱為法治社會呢? 正是基于這些疑問我決定非得去聽聽這位哲學(xué)家的講座不可，一是近距離和一位哲學(xué)家接觸一下以親身感受哲學(xué)的睿智，二是聽聽一聽有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的思想或許會對我的問題能夠有所啟發(fā)。
我們什么不是科學(xué)以及科學(xué)的局限。最給我們啟迪的是老先生做學(xué)問的態(tài)度，老先生自己坦言為什么自己在今天大談科學(xué)的重要和意義而并不愿意去過多的批評科學(xué)，是因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)問題，我們在現(xiàn)實(shí)中不重視科學(xué)的事情太多了，甚至打著科學(xué)的旗號反科學(xué)，將一種思想視為科學(xué)就永遠(yuǎn)不能批判不能質(zhì)疑，這本身就是反科學(xué)的。科學(xué)的本質(zhì)就在于科學(xué)是可錯的，科學(xué)在不斷承認(rèn)錯誤中進(jìn)步。這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是我們做學(xué)問的出發(fā)點(diǎn)，這點(diǎn)我在講座中深受鼓舞。
但是，也有遺憾，首先，作為一位哲學(xué)家，老先生今天只是敘述了科學(xué)哲學(xué)思想史上針對科學(xué)本身合理性問題的思想爭鳴，老先生并沒有更多的展示自己的個人哲學(xué)思想，老先生自己對于科學(xué)的合理性問題的看法似乎比較中庸，是屬于其自己概括的對"科學(xué)的審度"一派的，也就是即肯定科學(xué)的合理性也看到科學(xué)本身的問題和局限。正如老先生自己所說，片面而深刻的思想給人以啟迪，然而中庸的態(tài)度就很難給人以觸動。另外，自己之前的問題，對于科學(xué)的倫理評價的問題以及法學(xué)應(yīng)不應(yīng)作為科學(xué)的問題依然沒有能夠得到啟發(fā)，自己對于科學(xué)哲學(xué)不了解也不敢提問發(fā)言。
篇三 聽周國平"愛情婚姻家庭的哲學(xué)思考"講座有感 在這個落葉紛飛的秋天，我的精神又一次受到了洗禮。上周去市政府大廳聽了周國平老師的講座，才發(fā)現(xiàn)為什么有好多人會不快樂。的確，大自然賦予我們生命，但如何去呵護(hù)它卻是一個仁者見仁的問題。
家庭。做到了這兩者的平衡也就在精神上和物質(zhì)上達(dá)到了平衡，這時的人就是快樂的、幸福的。人生的兩大快樂是生命的快樂和精神的快樂，人一定要健康裁談得上精神的追求。我認(rèn)為人是大自然賦予的，因此就離不開大自然，我們要有閑暇在自然中享受生命。周國平老師說"永遠(yuǎn)要把金錢作為一種手段。" 真正的愛情是什么?是一種給予，不是占有;是長久的，不是短暫的;并且是專一的."花心男女的專一愛情"是人本性的兩種趨向的體現(xiàn).我很想知道一個問題的完美答案：愛與被愛哪個更重要?當(dāng)你面對兩個人分別是這兩種情況的時候應(yīng)該如何抉擇?或許在我的內(nèi)心，在每個人的內(nèi)心都有不同的答案.如果選擇其一但在以后達(dá)不到二者的平衡，這會事痛苦的隱患，只能接受."婚姻是愛情的墳?zāi)?這句話確實(shí)讓不少人無奈，親情式的愛情或許能將這些人解救出來."當(dāng)把一個異性稱為戀人時，是你的愛情在呼喚;當(dāng)把一個異性稱為親人時，是你的全部身心在呼喚."兩個人在一起時間久了不免會產(chǎn)生審美疲勞，容易造成對對方的不尊重.這就要求兩人"親密有間"，給彼此自己的空間，要珍惜，要寬容.在這方面我沒有更深的體會，不過我想在不久的將來這些話或許會對我有所啟迪吧!一個人的一生，當(dāng)你老了的時候能說出"我這一生很幸福"這句話，那就是成功的.或許每個人心中"幸福"的定義是不同的，但可以肯定的是我們幸福的時候是快樂的.我希望我的幸福就是"感受此刻".
哲學(xué)聯(lián)系工作心得體會
講座心得體會
哲學(xué)是什么
結(jié)合工作學(xué)哲學(xué)心得體會
健康講座心得體會
哲學(xué)書心得體會篇九
近期，我懷著崇敬的心情，認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會，受益匪淺。
矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學(xué)習(xí)“兩論”（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門的一個有效途徑。真正學(xué)懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。他提出：“如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學(xué)；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！币环矫鎻?qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點(diǎn)，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：“付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。
事實(shí)上，思想的艱苦對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意?！边@些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學(xué)習(xí)，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務(wù)主義者。腦子不補(bǔ)充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部“要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫?！碑?dāng)然，作為一名教師，也應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在學(xué)哲學(xué)過程中，要注重學(xué)用結(jié)合，時時用哲學(xué)原理來認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。
哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈?。做人要正直，李瑞環(huán)同志說：“有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。必須防止這種人投機(jī)上來?！薄秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計(jì)較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。
哲學(xué)書心得體會篇十
人文哲學(xué)是一門探究人類自身存在和價值的學(xué)科，它不僅僅局限于哲學(xué)領(lǐng)域，更是一種反思人類存在的方式。在學(xué)習(xí)人文哲學(xué)這門課程的過程中，我不僅收獲了知識，還獲得了一種新的思維方式和人生態(tài)度。下面將重點(diǎn)講述我在人文哲學(xué)學(xué)習(xí)中的心得體會。
在學(xué)習(xí)人文哲學(xué)的過程中，我逐漸意識到人類是一種富有矛盾性和欲望的生物。從生理、心理和社會角度，我們不僅僅是簡單地滿足需求，還會追求更高層次的欲望：物質(zhì)的、知識的、精神的滿足。而這種無止境的欲望與我們的有限能力相互沖突，從而誕生了各種問題和矛盾。通過人文哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我開始思考這些問題的本質(zhì)，嘗試回答一個個哲學(xué)問題，慢慢地，我對人類的矛盾性和欲望有了更深入的理解。
同時，人文哲學(xué)也讓我重新審視人類自身的價值。在物質(zhì)主義泛濫的社會中，人們往往將自身的價值與財(cái)富和地位掛鉤，而人文哲學(xué)則告訴我們，人類的價值不應(yīng)該僅僅被表面的東西所束縛。我們每個人都是獨(dú)一無二的，擁有自己的思想、感受和經(jīng)歷。人文哲學(xué)教會我更加關(guān)注自身的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)，重新思考自己真正的追求和價值觀。通過與他人的對話和觀點(diǎn)交流，我更加深入地了解到人類的多樣性和個性的重要性。
人文哲學(xué)也引導(dǎo)我對社會和人類的未來產(chǎn)生了更多思考。在全球化、科技發(fā)展的時代背景下，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如何在這個復(fù)雜的社會中找到自己的位置，如何處理個人利益和社會責(zé)任的關(guān)系，這是我在人文哲學(xué)學(xué)習(xí)中經(jīng)常思考的問題。通過學(xué)習(xí)人文哲學(xué)理論和案例分析，我逐漸認(rèn)識到人類需要建立起共同的價值觀和道德準(zhǔn)則，以應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。只有將人的尊嚴(yán)、平等和和諧放在第一位，才能實(shí)現(xiàn)一個更美好的社會和人類的未來。
另外，人文哲學(xué)學(xué)習(xí)也讓我對藝術(shù)有了新的認(rèn)識和體驗(yàn)。藝術(shù)作為人類表達(dá)情感和思想的媒介，是人文哲學(xué)的重要組成部分。通過欣賞和分析各種藝術(shù)作品，我感受到了藝術(shù)的獨(dú)特魅力和人性的美。藝術(shù)不僅僅是表面的虛飾，更是一種對生活的熱愛和思考。通過藝術(shù)，我更加深入地感受到了人類情感的底色，也更加意識到藝術(shù)對于人類精神世界的重要性。
通過對人文哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我收獲了知識，思維方式和人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變。人文哲學(xué)不僅給我提供了對人類存在和價值的思考框架，更為重要的是，它激發(fā)出了我對人類智慧和人性的熱愛。作為一名即將面對未來社會的大學(xué)生，我深信人文哲學(xué)對于我的人生道路將會起到重要的指導(dǎo)作用，我期待著將來能夠?qū)⑷宋恼軐W(xué)的智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中去，不斷探索人類自身的真正意義和它在這個世界中的角色。
哲學(xué)書心得體會篇十一
哲學(xué)是一門探討人類最基本問題的學(xué)科。它涉及到人類的意義、存在、價值等重大命題。作為研究人類思維和智慧的學(xué)科，哲學(xué)不僅提供了一種思考的方法，還引導(dǎo)著人們思考意義與價值、真理與知識等根本問題。在經(jīng)歷了一學(xué)期的哲學(xué)課程，我深深感受到了哲學(xué)對于人生的重要性和它帶給我思維的啟迪。以下是我對哲學(xué)課的心得和體會。
首先，在哲學(xué)課上，我了解到了哲學(xué)的起源和發(fā)展歷程。通過學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)家的思想和他們對于人類存在的思考，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是一種追求智慧和真理的探索。古希臘哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都對于人類的存在和價值提出了獨(dú)特的見解，他們用批判性思維質(zhì)疑了傳統(tǒng)觀念并提出了新的思考方式。這讓我認(rèn)識到，哲學(xué)的核心在于挑戰(zhàn)常規(guī)思維，追問根本問題。只有通過批判性思維，我們才能真正深化對于人類世界的理解。
其次，在哲學(xué)課上，我學(xué)到了很多有關(guān)倫理道德和價值觀的知識。哲學(xué)以人類的生活為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人類的幸福和善的追求。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)，我了解到了不同的道德觀和價值觀，并思考了人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。倫理學(xué)不僅僅是學(xué)會分辨對錯，更是要提高自己的道德素養(yǎng)和品質(zhì)。在哲學(xué)課上，老師引導(dǎo)我們思考什么是真正的善和美，以及我們個人在社會中的道德責(zé)任。這讓我意識到人們的行為和選擇都影響著自己和他人的幸福，我們應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)并積極追求善的境界。
此外，哲學(xué)課程也教會了我如何思考和分析問題。在課堂上，老師總是給我們一些思考題，要求我們用批判性思維來解答。通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的基本原理和思維方法，我學(xué)會了如何辯證地思考問題，并從不同的角度來分析和解釋事物。這樣的培養(yǎng)讓我更加善于思考和分析現(xiàn)實(shí)生活中的問題，而不是盲目接受現(xiàn)成的答案。哲學(xué)課對于培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維是十分有益的，它讓我在思考問題的時候更加深入、準(zhǔn)確，避免了主觀偏見和盲從。
另外，哲學(xué)課程還讓我對于人類知識和真理的追求有了新的理解。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了科學(xué)哲學(xué)和認(rèn)識論的基本概念，了解到知識和真理并不是永恒不變的，而是在不斷發(fā)展和演變的過程中不斷更新的。這讓我明白到自己的知識需要不斷更新，通過批判性思維和不斷學(xué)習(xí)，我才能更接近真理。哲學(xué)課程讓我意識到知識不是孤立存在的，而是通過交流和討論，才能共同發(fā)展和進(jìn)步。
總結(jié)起來，哲學(xué)課讓我對于人生和世界有了新的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我了解到了哲學(xué)的起源和發(fā)展，學(xué)習(xí)了倫理道德和價值觀，培養(yǎng)了批判性思維和邏輯思維，并意識到了真理的不斷追求和知識的相對性。哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)給我提供了一種思考問題的方法和態(tài)度，讓我在面對各種問題時能更加冷靜、深入地思考，而不是盲目接受和從眾。通過哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我相信我能更好地理解人類世界的本質(zhì)和自己的生命意義，進(jìn)而更積極地生活和追求幸福。
哲學(xué)書心得體會篇十二
近期，我懷著崇敬的心情，認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會，受益匪淺。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。長期以來，作為一門基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》結(jié)合改革開放以來的偉大實(shí)踐，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的親和力。我們每個人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開哲學(xué)。我們要提高自己認(rèn)識世界和改造世界的能力，就必須學(xué)好哲學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學(xué)了哲學(xué)，懂一點(diǎn)哲學(xué)，在處理問題時就能抓住事物的主要矛盾，進(jìn)而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個方面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的體會：
一、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)會使人終身受益
這是李瑞環(huán)同志的切身體會，也是他的肺腑之言。他在書中說到：?有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認(rèn)個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)。??我常講，一個人要成長進(jìn)步，要有所成就，有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學(xué)好哲學(xué)，終身受用’。這完全是經(jīng)驗(yàn)之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內(nèi)心的講話，對我們樹立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的，對學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的。
二、怎樣才能學(xué)好哲學(xué)
正確的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，掌握了理論，就可以在千頭萬緒、紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學(xué)習(xí)?兩論?（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門的一個有效途徑。真正學(xué)懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。他提出：?如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學(xué)；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點(diǎn)，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實(shí)上，思想的艱苦對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。?這些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學(xué)習(xí)，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務(wù)主義者。腦子不補(bǔ)充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部?要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。?當(dāng)然，作為一名機(jī)關(guān)青年干部，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在學(xué)哲學(xué)過程中，要注重學(xué)用結(jié)合，時時用哲學(xué)原理來認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。
三、哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈?BR> 做人要正直，李瑞環(huán)同志說：?有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。必須防止這種人投機(jī)上來。?《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計(jì)較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。他說：?不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性?？曜优c肉斗，肉到嘴里；手術(shù)刀與人斗，可以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗，可以把水挑進(jìn)家里。這些都是斗嘛，為什么一說斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國人倒霉的時候容易團(tuán)結(jié)，打勝仗后常常不團(tuán)結(jié)，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓(xùn)。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評、反對不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當(dāng)前的社會心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個人出風(fēng)頭，有些人習(xí)慣聽贊揚(yáng)聲。讀一讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)習(xí)》，聽一聽一位老者的教誨，無疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設(shè)和諧社會的今天，個人的內(nèi)心和諧，人與人之間的和諧是個人成功的基礎(chǔ)，也是社會和諧的基礎(chǔ)。
總之，通過學(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，使我增長了見識、增長了知識。在我的工作實(shí)踐中，我深深的體會到?學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益?。
哲學(xué)書心得體會篇十三
哲學(xué)是一門深奧而又晦澀的學(xué)科，它自古以來就是被視為智慧與思考的源泉。作為一門學(xué)科，哲學(xué)旨在回答人類存在的意義、真理的本質(zhì)以及道德的準(zhǔn)則。在我修習(xí)了一學(xué)期的哲學(xué)課之后，我不僅對哲學(xué)的重要性有了更加深刻的認(rèn)識，也領(lǐng)悟到了它在我的個人成長和思維方式上的積極影響。
首先，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)課程，我意識到思考的重要性。哲學(xué)不只是一門關(guān)于智慧問題的學(xué)科，它更重要的是培養(yǎng)我們對問題進(jìn)行思考的能力。哲學(xué)通過深入探索存在、知識和價值等問題， 帶給我們種種思考的方法和突破的思路。例如，對于存在的思考使我更加關(guān)注當(dāng)下的生活，明確了自己的目標(biāo)并尋求達(dá)到一種更高層次的意義；對于知識的思考使我不再滿足于表面上的東西，而是追求深度和全面性；對于價值的思考使我更加明確了自己的優(yōu)先順序，更加關(guān)注人與社會的和諧與健康。無論是在學(xué)業(yè)上，還是在生活中，思考都是取得進(jìn)步的根本。
其次，哲學(xué)課程教會了我如何辯證思考。很多時候，我們只看到了問題的表面，很難全面而客觀地看待問題。但是哲學(xué)課讓我明白，事物往往具有多個層面的因果關(guān)系。例如，我們常常認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是必然伴隨著環(huán)境破壞，但是哲學(xué)通過深入的剖析讓我意識到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境破壞并非必然聯(lián)系，我們需要綜合各個因素進(jìn)行全面地思考。通過辯證思考，我們能更好地理解復(fù)雜的問題，找到更好的解決方法。
此外，學(xué)習(xí)哲學(xué)也幫助我培養(yǎng)了良好的邏輯思維。哲學(xué)要求我們用清晰、連貫和合乎邏輯的方式表達(dá)我們的思想。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我逐漸養(yǎng)成了思考問題時提出假設(shè)、論證和批判的習(xí)慣，這種邏輯思維的應(yīng)用不僅提高了我的學(xué)習(xí)和思考能力，而且在書寫文章和溝通交流時也起到了重要的作用。邏輯思維可以幫助我們輕易辨別錯誤和謬誤，從而做出更明智的決策。
最后，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我也領(lǐng)悟到了人與人之間的難以割舍的聯(lián)系。哲學(xué)考察的不僅僅是我們個體內(nèi)心的思維，更關(guān)注個體與社會、人與人之間的關(guān)系。在課堂上，我們之間進(jìn)行著問題的討論和思想的碰撞，這種互動不僅有助于我們更好地理解各種觀點(diǎn)，也能培養(yǎng)我們的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識。通過與他人共同學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到團(tuán)隊(duì)合作是一種不可或缺的能力，并且能夠培養(yǎng)出一種積極、包容、尊重他人觀點(diǎn)的態(tài)度。
總之，哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)對于我的個人發(fā)展和思維方式具有極大的積極影響。它讓我深刻認(rèn)識到思考的重要性，培養(yǎng)了我的辨證思考和邏輯思維能力，并且激發(fā)了我對人與人之間聯(lián)系的關(guān)注。哲學(xué)的智慧使我在日常生活中更加成熟、深入地思考問題，并且為我未來的學(xué)習(xí)和工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在接下來的人生道路上，我將繼續(xù)堅(jiān)持思考并運(yùn)用哲學(xué)思維方式，以更好地為自己和他人創(chuàng)造價值。
哲學(xué)書心得體會篇十四
第一段：引言（150字）
人類思考和思維是偉大的天賦，而哲學(xué)是對思考力的提升和思維能力的發(fā)掘，它能幫助我們理解世界和探索存在的意義。近期，我開始了學(xué)習(xí)哲學(xué)的征程，這是一段充滿挑戰(zhàn)也充滿收獲的旅程。在這個短文中，我將分享一些我在學(xué)習(xí)哲學(xué)時的心得體會，包括思考的重要性、批判性思維的培養(yǎng)、哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系以及對自我的反思。希望這些看法能夠給讀者帶來一些啟示和思考。
第二段：思考的重要性（300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我意識到思考的重要性。過去，我經(jīng)常習(xí)慣性地接受別人的觀點(diǎn)，很少自己思考。然而，在哲學(xué)的世界里，思考是必不可少的能力。通過哲學(xué)的思考，我開始對世界進(jìn)行質(zhì)疑和思考。我意識到只有主動思考，才能拓寬自己的視野，培養(yǎng)出批判性思維，以及形成獨(dú)立思考的能力。哲學(xué)啟發(fā)我去懷疑和追問凡事，讓我不再滿足于表面的回答，而是深度思考問題的本質(zhì)與根源。
第三段：批判性思維的培養(yǎng)（300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)還培養(yǎng)了我批判性思維的能力。哲學(xué)教給了我如何根據(jù)邏輯和證據(jù)來評估、分析和判斷事物和觀點(diǎn)。我開始學(xué)會懷疑一切，并思考它們的合理性和可靠性。通過哲學(xué)的訓(xùn)練，我不再輕易接受和相信一些模糊不清的觀點(diǎn)，而是致力于尋找更加準(zhǔn)確和具有邏輯性的解釋。批判性思維讓我能夠更好地辨別真假和偽裝，不再盲從和輕信。
第四段：哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系（300字）
哲學(xué)并不是一種與生活脫離的學(xué)科，相反，它與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系。學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我看到人生和世界的多重解釋和多樣性。每個人都有自己的哲學(xué)觀，而這些觀點(diǎn)反映了他們?nèi)绾慰创澜绾蛯r值觀的理解。我逐漸明白，要理解和尊重別人的觀點(diǎn)，我們需要學(xué)會傾聽和面對不同的觀點(diǎn)。哲學(xué)教給我如何進(jìn)行有效的辯論和思辨，而這些技巧在日常生活中也能幫助我更好地與人溝通和交流。
第五段：對自我的反思（250字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)也讓我反思自己。通過思考關(guān)于人生的問題和道德的問題，我開始審視自己的思考方式、價值觀和行為。我意識到我是如何受到環(huán)境和社會的影響，并開始思考如何更加理性地看待世界和自己。哲學(xué)啟發(fā)我去尋找真理，并幫助我明確自己的人生目標(biāo)和追求。我開始反思自己的行為，反省自己的決策是否符合我的價值觀。此外，哲學(xué)也教會了我如何應(yīng)對困難和矛盾，以及從中學(xué)習(xí)和成長。
結(jié)論（100字）：
總的來說，學(xué)習(xí)哲學(xué)是一段充滿挑戰(zhàn)和收獲的過程。它不僅讓我意識到思考的重要性，培養(yǎng)了我批判性思維的能力，而且讓我看到了哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和對自我的反思。我真誠地希望更多的人能夠嘗試學(xué)習(xí)哲學(xué)，并從中獲得屬于自己的心得體會。通過哲學(xué)的思考，我們可以更好地理解世界，認(rèn)識自己，并走向更加深刻和有意義的人生。
哲學(xué)書心得體會篇十五
本文目錄
哲學(xué)心得體會
深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會：我對科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理解
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要意義心得體會
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學(xué)具有國際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說進(jìn)行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實(shí)的馬克思主義者，在結(jié)合本國實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動。人正是在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認(rèn)識人自身以及客觀物質(zhì)對象。
首先，它擴(kuò)大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動，由于它的任務(wù)是尋找一種對世界的合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動范圍就擴(kuò)大了。
其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為其哲學(xué)的核心，實(shí)踐過程本身是具有哲學(xué)意義的活動。而實(shí)踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實(shí)的人類社會是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實(shí)生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論的集中體現(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析工作中的實(shí)際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機(jī)遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀來認(rèn)識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。我會通過學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨(dú)立思考”的習(xí)慣;堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地;堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力;在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學(xué)而時習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能——人生成長管理的基礎(chǔ);構(gòu)建目標(biāo)技能——人生成長管理的方向;終身學(xué)習(xí)技能——人生成長管理的動力;自我超越技能。
哲學(xué)心得體會2篇 |
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從今年月份開始，全國掀起了一片深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的高潮。在全
國學(xué)
習(xí)氛圍的熏陶下、學(xué)院黨總支和系部黨支部的帶領(lǐng)下，我也加入了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動中，正在深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，以下是我的一點(diǎn)心得體會。
深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，可以幫助我們更好地理解國家的路線方針政策。
科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。發(fā)展，是全面的發(fā)展，是協(xié)調(diào)的發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展，是數(shù)量與質(zhì)量并舉的發(fā)展。如果有一部分人富得流油，另一部分人卻窮得連溫飽問題都難以解決；如果有一部分地區(qū)發(fā)達(dá)富裕，已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了，而另一部分地區(qū)卻仍是一片貧民區(qū)，這樣嚴(yán)重的片面發(fā)展，區(qū)域發(fā)展極不平衡的情況，極易導(dǎo)致貧富兩極分化，從而帶來社會動蕩、社會犯罪等社會問題。嚴(yán)重社會問題的頻繁出現(xiàn)又談何可持續(xù)發(fā)展呢？也許是基于此，國家大力實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，大力發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，盡量縮小東西部經(jīng)濟(jì)差距，消除東西部發(fā)展有平衡，實(shí)現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。國家對北部灣經(jīng)濟(jì)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)許多優(yōu)惠政策，也是體現(xiàn)發(fā)展是第一要義的典型例子。
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。發(fā)展是由人推動、實(shí)現(xiàn)的，發(fā)展所帶來的成果也應(yīng)由人來分享，由廣大人民群眾來分享。今年5月份的汶川特大地震中國家中央投入大量的人力、物力和財(cái)力去營救災(zāi)區(qū)人民，災(zāi)后勤部又拔巨款給災(zāi)區(qū)重建家園，這些無不體現(xiàn)了以人為本這一核心。此外，國家實(shí)施的三農(nóng)政策、貧困生的助學(xué)金都體現(xiàn)了以人為本這一核心。只有人發(fā)展了，人的素質(zhì)提高了，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才有動力，才有一定的智力支持。
深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，還有助于提高個人的素質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀里說到的解放思想，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，都是馬列主義指導(dǎo)思想的延伸，是正確的指導(dǎo)思想，對我們個人在日常生活中具有指導(dǎo)意義。它教會我們思想不要因循守舊，而要放眼我們身邊更寬廣的事物，放眼未來，只有這樣我們才有可能見多識廣，才能思想開闊，跳出傳統(tǒng)思維的牢籠，才有可能萌發(fā)更多的點(diǎn)子，有更多的創(chuàng)新。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)要求我們平時做人要腳踏實(shí)地，遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，同時要堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
科學(xué)發(fā)展觀里說的“發(fā)展”，實(shí)際上已是運(yùn)用了“事物是發(fā)展、不斷變化的”這一馬克思哲學(xué)。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀中實(shí)際上我們就已是在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)的看事物認(rèn)識事物的方法論。深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程，從很大程度上可以說是在學(xué)習(xí)用發(fā)展、變化的眼光看待事物，認(rèn)識事物的過程。
科學(xué)發(fā)展觀里說的“統(tǒng)籌兼顧”，說的是實(shí)際上是一種均衡的思想。它要求我們在日常生活中，不管做什么事都需認(rèn)真思考過，把與做這事有關(guān)的其它事物也考慮在內(nèi)，理清它們之間的關(guān)系，在挑出重點(diǎn)的基礎(chǔ)上兼顧重點(diǎn)以外的其它，尋求最佳的均衡點(diǎn)，使整體達(dá)到效益最大化。
總的來說，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀不只是形式，而更應(yīng)是實(shí)實(shí)在在地去學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅能加深我們對國家政策路線等的理解認(rèn)識，而且其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理更能武裝我們的大腦，使我們平時認(rèn)識事物、做事有了更好的指導(dǎo)思想。
哲學(xué)心得體會3篇 |
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（1）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓(xùn)練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的話說就是“成物”和“成己”。
（2）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大認(rèn)識工具
克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸取營養(yǎng)；馬克思主義哲學(xué)是個開放的體系，隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展；馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭中不斷戰(zhàn)勝對方、完善自己。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是時代精神的精華.它隨著時代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展,是當(dāng)今時代精神的精華.關(guān)于"三個代表"的重要論述,是面向新世紀(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果,是在新的時代對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動的指南.
（3）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性
（4）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們簽別各種理論和路線是非能力
（5）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。 為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。 馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
哲學(xué)書心得體會篇一
近年來，隨著社會的高速發(fā)展，人們在物質(zhì)上愈發(fā)富足，但內(nèi)心卻感到愈發(fā)空虛。面對這種現(xiàn)象，很多人開始尋找心靈的滋養(yǎng)，而哲學(xué)書成了他們追逐真理的重要途徑。閱讀哲學(xué)書，不僅可以開闊我們的思維，還可以使我們更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識世界。在讀完一本名為《人的終極問題》的哲學(xué)書后，我深深意識到哲學(xué)對于人類的重要性，下面我將從三個方面來談?wù)勎覍φ軐W(xué)書的心得體會。
首先，哲學(xué)書給了我一種深邃的思考方式。在讀完《人的終極問題》這本書后，我發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)書往往能夠引導(dǎo)我們思考一些終極的問題。它們幫助我們思考人類自身的存在意義、人與自然的關(guān)系、人類的幸福等一系列問題。這些問題雖然深奧，但它們是每個人都應(yīng)該思考的，而不僅僅是哲學(xué)家們的事。在思考這些問題的過程中，我們不僅可以認(rèn)識到自己的局限性，還可以發(fā)現(xiàn)自己與他人存在的共通之處。哲學(xué)書的閱讀，讓我學(xué)會了以一種追問的方式去思考問題，而不是只滿足于表面現(xiàn)象，這種思考方法可以在我日常的生活中得到更好的運(yùn)用，使我變得更加深入的思考問題，不再停留在表面。
其次，哲學(xué)書使我更加與世界溝通。世界是一個多彩多姿的世界，而我們個體又是其中的一個小小的組成部分。通過閱讀哲學(xué)書，我意識到每個人都是獨(dú)一無二的，每個人都按照自己的方式理解世界。這些理解雖然不盡相同，但它們都有共通之處。哲學(xué)書告訴我們，每個人都可從不同的角度看待問題，亦可從自己復(fù)雜的心靈深處尋找問題的答案。這使得我更加尊重他人的觀點(diǎn)，同時也勉勵我敞開心胸去接受新鮮的思想，從而更好地與世界溝通。哲學(xué)書的閱讀，讓我明白到每個人都是獨(dú)立思考的個體，都有自己的觀點(diǎn)和主見，這是我們?nèi)伺c人之間交流的基石，只有通過交流和對話，我們才能增進(jìn)對世界的了解，增進(jìn)對人的了解。
最后，哲學(xué)書讓我意識到生活的真正意義。在閱讀哲學(xué)書的過程中，我深切體會到，生活的真正意義在于我們怎樣對待我們的人生。哲學(xué)書教給我們?nèi)绾稳肀睢⒎e極面對人生的苦難，它告訴我們?nèi)松囊饬x源于我們在行動中發(fā)現(xiàn)生活的價值。哲學(xué)書教會了我要有自己的人生目標(biāo)，要為自己的目標(biāo)不斷努力，要珍惜每一天，充實(shí)每一天。在閱讀哲學(xué)書的過程中，我以往懼怕的困難和失敗變得微不足道，我學(xué)會了積極面對生活，珍惜現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。通過哲學(xué)書的研讀，我明白了人生的真正意義在于追求真理、追求幸福，而不在于物質(zhì)的追逐。
總之，哲學(xué)書在我人生中扮演著重要的角色。它們幫助我邁出了思考的一大步，讓我更好地認(rèn)識到自己和世界。通過哲學(xué)書的閱讀，我了解到世界之大無私，人生之長遠(yuǎn)無邊，我明白了人生真諦的重要性，并在實(shí)踐中不斷向前邁進(jìn)。對于每個追求心靈滋養(yǎng)的人來說，讀哲學(xué)書不僅僅是一種娛樂方式，更是一種對內(nèi)心的追尋，一種對人生的理解。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們才能進(jìn)一步認(rèn)識到自己的不足，找尋真理，走向幸福。
哲學(xué)書心得體會篇二
第一段：引入人文哲學(xué)的概念和價值（200字）
人文哲學(xué)作為一門探討人類存在、價值與意義的學(xué)科，對于人類社會的發(fā)展和個體內(nèi)心的反思具有重要意義。在我學(xué)習(xí)人文哲學(xué)的過程中，我深深感受到了其獨(dú)特的魅力。人文哲學(xué)不只是對于人的認(rèn)識和理解，更是對于人生的思考和追尋。它不僅從理性的角度解答了一些哲學(xué)問題，還通過藝術(shù)、文化、歷史等多種途徑，喚起了我對于人性、社會和命運(yùn)的深刻思考。
第二段：對于人文哲學(xué)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)（200字）
在學(xué)習(xí)人文哲學(xué)的過程中，我充分體驗(yàn)到了它的價值和魅力。首先，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)思想的演變和不同學(xué)派的觀點(diǎn)，我開始思考自己的人生態(tài)度和價值觀。其次，通過研究文學(xué)、藝術(shù)、歷史等人文領(lǐng)域，我培養(yǎng)了對于文化多樣性的理解和尊重。最后，通過討論和辯論，我學(xué)會了思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了自己的邏輯思維能力。
第三段：人文哲學(xué)對于人類社會的價值（200字）
人文哲學(xué)對于人類社會的發(fā)展和進(jìn)步具有重要價值。首先，它提供了人類存在和意義的思考框架，為人們提供了自我認(rèn)知和自我超越的機(jī)會。其次，人文哲學(xué)通過對于歷史、文化和社會的研究，喚起了人們對于多元化和包容性的思考，為社會的和諧發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。最后，人文哲學(xué)通過對于價值觀念的反思和探索，引導(dǎo)人們思考人類的價值目標(biāo)和社會進(jìn)步的方向。
第四段：人文哲學(xué)對于個體的價值（200字）
人文哲學(xué)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)對于個體來說，也有著重要的價值。首先，它提供了個體內(nèi)心的反省和深入思考的機(jī)會，幫助個體建立更加真實(shí)和獨(dú)立的自我。其次，人文哲學(xué)通過對于情感、藝術(shù)和文化的探索，為個體帶來了審美和情感上的滿足。最后，人文哲學(xué)通過對于人性、道德和倫理的思考，幫助個體在面對困惑和選擇時，找到更加理性和高尚的生活方式。
第五段：總結(jié)人文哲學(xué)的意義和啟示（200字）
綜上所述，人文哲學(xué)作為一門探尋人類存在和價值的學(xué)科，對于個體和社會都具有重要的意義。它不僅提供了個體深入思考和自我超越的機(jī)會，還為社會的和諧發(fā)展和進(jìn)步提供了理論基礎(chǔ)。通過人文哲學(xué)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我不僅對于人類的歷史和文化有了更深入的了解，也對于自己的人生和命運(yùn)有了更深刻的思考。我相信，在未來的道路上，人文哲學(xué)將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用，幫助我們更好地理解和塑造自己的人生。
哲學(xué)書心得體會篇三
中國哲學(xué)自古以來一直以其獨(dú)特的思維方式和豐富的文化內(nèi)涵吸引人們的關(guān)注。作為中國人，我深深體會到中國哲學(xué)對我們的人生觀、價值觀和行為準(zhǔn)則的深刻影響。在學(xué)習(xí)和思考中國哲學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的體會和心得。通過這篇論文，我希望能夠分享我的心得體會。
首先，中國哲學(xué)教給了我對人生的獨(dú)特思考方式。中國哲學(xué)的核心思想是"天人合一"和"道法自然"。這些思想告訴我們，人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，追求自己的內(nèi)心平靜與和諧。在中國哲學(xué)的引導(dǎo)下，我學(xué)會了從內(nèi)心尋找答案，而不是盲目追求物質(zhì)財(cái)富和外部成就。這種思考方式使我能夠更加獨(dú)立地思考問題，盡量避免他人的干擾和誘惑。
其次，中國哲學(xué)使我對自我價值的認(rèn)識更加深刻。在中國哲學(xué)中有一個重要的思想是"內(nèi)圣外王"，強(qiáng)調(diào)個體發(fā)展自己的道德品質(zhì)同時也要擔(dān)負(fù)社會責(zé)任。從這個觀點(diǎn)出發(fā)，我開始關(guān)注自己的成長和提升，同時也意識到自己對社會的責(zé)任。這種綜合思考方式使我更加注重自己的正直、誠實(shí)和勇敢，同時也關(guān)心他人，努力做出對大家有益的事情。
第三，中國哲學(xué)教給了我尊重和謙卑的價值觀。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)"和"的思想，即通過平等、尊重和謙虛的態(tài)度與他人和睦相處。我認(rèn)識到與他人相互尊重和包容的重要性，并且珍視與他人的良好關(guān)系。在處理人際關(guān)系時，我時刻牢記這種價值觀，努力避免沖突和爭吵，并始終保持善意和友好。
第四，中國哲學(xué)使我對世界的多樣性有了更深的理解。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了人與自然、人與人、人與社會等方面的關(guān)系。由于中國是一個多民族和多文化的國家，我在學(xué)習(xí)和思考中國哲學(xué)的過程中也更加了解和接納了其他文化和價值觀。這樣的體驗(yàn)使我意識到世界上不存在絕對的價值標(biāo)準(zhǔn)，不同的文化和價值觀可以相互借鑒和包容，共同促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。
最后，中國哲學(xué)使我更加關(guān)注自然和和諧。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的緊密關(guān)系，教導(dǎo)我們要順應(yīng)自然規(guī)律，關(guān)愛大自然。在現(xiàn)代社會，我周圍的環(huán)境變得越來越不可預(yù)測和不穩(wěn)定。中國哲學(xué)教給了我擁抱和平衡自然的重要性。我開始關(guān)注環(huán)境保護(hù)，盡自己的一份力量保護(hù)地球，同時也為自己的身心健康尋找和諧的生活方式。
總之，中國哲學(xué)對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和思考中國哲學(xué)，我不僅對人生有了獨(dú)特的思考方式，也對自身的價值有了更清晰的認(rèn)識。中國哲學(xué)教導(dǎo)我們尊重、謙虛與他人和自然和諧相處。同樣，中國哲學(xué)使我對世界的多樣性和環(huán)境保護(hù)有了更深入的體會。這些體會和心得將繼續(xù)指導(dǎo)著我在未來的人生道路上追求更高的境界并成為一個更好的人。
哲學(xué)書心得體會篇四
孫愛芬
《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是本值得一讀的書，是一本讀了以后長見識、長知識、增智慧、添聰明的書。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。長期以來，作為一門基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺。這本書結(jié)合改革開放以來的偉大實(shí)踐，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的親和力。這本書是理論與實(shí)踐高度結(jié)合的典范，是馬克思主義理論與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的典范。一是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益。這是李瑞環(huán)同志的肺腑之言，切身體會。他在書中說到：?有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認(rèn)個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)。??我常講，一個人要成長進(jìn)步，要有所成就，有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學(xué)好哲學(xué)，終身受用’。這完全是經(jīng)驗(yàn)之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內(nèi)心的講話，對我們樹立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的，對學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的。
二是怎樣學(xué)好哲學(xué)。李瑞環(huán)同志提出?學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)?，?下大力量把基本觀點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高認(rèn)識水平，增強(qiáng)工作能力，這就是我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的。?本書列的十個專題，每個專題又分若干個題目，這些專題和題目，其實(shí)就包含了哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。至于學(xué)哲學(xué)，從哪里入手、入門呢？李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學(xué)習(xí)?兩論?（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門的一個有效途徑。真正學(xué)懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。他提出：?如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學(xué)；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。
三是活學(xué)活用哲學(xué)原理的典范。本書的最大特色之一，就是用我們熟悉的歷史經(jīng)驗(yàn)，用我們曾經(jīng)經(jīng)歷的工作，用具體的工作實(shí)踐，用中國傳統(tǒng)文化的精華，來解讀馬克思主義哲學(xué)原理，因而，讀起來不枯燥、不艱澀，使人感到哲學(xué)就在我們身邊，就在日常生活中。比如，書中結(jié)合毛主席紀(jì)念堂建筑工程的施工實(shí)踐，談運(yùn)用毛主席的哲學(xué)思想，既生動具體又曉之以理，堪稱理論聯(lián)系實(shí)際的范例。此外，這本書還有一個比較吸引人的特點(diǎn)，就是用平實(shí)的語言，老百姓的語言，將古今中外哲人賢者的典故、語錄等隨手拈來運(yùn)用到說理論述中，使文章和講話生色不少，也使理論的闡述生動起來，給人留下難忘印象。李瑞環(huán)同志的語言風(fēng)格是很有特色的，有些說法早就膾灸人口。在書中，比較集中體現(xiàn)在《處處都有辯證法》這一節(jié)中，比如：?地球越來越小，發(fā)展越來越快，慢走一步，差之千里，耽誤一時，落后多年。??許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由?！褚允碁樘臁?，‘飯’字半邊是‘食’字，半邊是‘反’字，沒有食就會反。??人類的知識有兩個特點(diǎn)：從縱向講是知識的延續(xù)性；從橫向講是知識的借鑒性。人類社會知識的發(fā)展，縱向靠繼承，橫向靠借鑒。?等等，這樣的例子，可以舉很多。
哲學(xué)書心得體會篇五
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進(jìn)這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：
一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會，試想：人的一生有多少機(jī)會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。
生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動力;
“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點(diǎn)效率、平時緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;
這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機(jī)會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;
我對這點(diǎn)的認(rèn)識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r候沒有機(jī)會接觸，總想找個什么機(jī)會彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;
我們總是抱怨機(jī)會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實(shí)力就是機(jī)會!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的'關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實(shí)際上就是處理各種問題的過程，先對題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點(diǎn)，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進(jìn)一步的認(rèn)識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個人時，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。
哲學(xué)書心得體會篇六
哲學(xué)，作為一門深入探究人生、意義和存在的學(xué)科，一直以來都備受人們的關(guān)注。在我個人的學(xué)習(xí)和思考中，哲學(xué)帶給我了許多啟示和思考，從而對世界和自我有了更深入的理解。在這篇文章中，我將分享我對哲學(xué)的一些心得體會，包括關(guān)于人生的意義、道德的價值和存在的本質(zhì)等方面的思考。
在我看來，人生的意義是哲學(xué)探討的一個重要議題。人們常常思考自己的存在是否有價值，是否存在某種超越個體的宇宙意義。在我的哲學(xué)學(xué)習(xí)中，我漸漸認(rèn)識到，人生的意義是一種主觀的構(gòu)建。每個人都有自己的價值目標(biāo)和追求，因此每個人的人生意義也不盡相同。有人追求物質(zhì)財(cái)富和社會地位，有人則追求精神富足和內(nèi)心的平靜。無論是何種追求，都應(yīng)當(dāng)被尊重和承認(rèn)。哲學(xué)讓我意識到，人生的意義是由自己去創(chuàng)造的，我們需要不斷地追求自己的目標(biāo)并享受這個過程。
與人生意義緊密相關(guān)的是道德的價值。在哲學(xué)中，道德被認(rèn)為是一種基本的人類規(guī)范，指導(dǎo)著我們的行為和決策。在我個人的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)道德價值是一種客觀存在，并不僅僅是個體的主觀意識。道德價值的根源可以追溯到人類社會的需要與利益的平衡。在人際交往中，我們需要遵循一定的道德規(guī)范來保持社會秩序和公正。然而，道德并不是一成不變的，它會隨著社會和文化的變化而演變。哲學(xué)給予我反思并遵從道德規(guī)范的能力，讓我明白道德的價值和意義。
除了探討人生和道德的問題，哲學(xué)也引導(dǎo)我去思考存在的本質(zhì)。存在謎題是哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典議題之一。我從哲學(xué)的學(xué)習(xí)中了解到，存在并不僅僅是物質(zhì)的存在，還包括人的思想和意識。意識被視為人類獨(dú)有的特質(zhì)，并與存在緊密相連。通過思考存在的本質(zhì)，我開始思考自己的存在以及周圍世界的本質(zhì)。我意識到，存在本身是一種奇跡，我們應(yīng)該珍惜和感激這種存在。哲學(xué)激發(fā)了我對宇宙和自然的敬畏之情，讓我更加熱愛生活。
最后，哲學(xué)也讓我反思和質(zhì)疑現(xiàn)有的觀念和知識。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始懷疑一些看似不容置疑的觀念和常識。哲學(xué)教給我推翻傳統(tǒng)思維框架的勇氣和思考的自由。我開始培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，并學(xué)會從不同角度審視事物。哲學(xué)幫助我發(fā)現(xiàn)，真相往往不止一種，不同的觀點(diǎn)都可能有其合理性。這種批判性思維讓我在解決問題和做出決策時更加全面和理性。
總的來說，哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考給予我了人生更豐富的意義。通過思辨、質(zhì)疑和反思，我開始認(rèn)識到人生意義的主觀構(gòu)建、道德價值的客觀性、存在的奇跡和思考的自由。哲學(xué)讓我明白，我們的思維和觀念是可以不斷進(jìn)化和發(fā)展的，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，以更好地理解和面對這個復(fù)雜而美麗的世界。
哲學(xué)書心得體會篇七
書是人類進(jìn)步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為，在此分享1500字哲學(xué)讀書
心得體會
。下面是本站小編為大家收集整理的1500字哲學(xué)讀書心得體會，歡迎大家閱讀。
在短暫的實(shí)習(xí)過程中，我深深的感覺到自己所學(xué)知識的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中的專業(yè)知識的匱乏，剛開始的一段時間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。在學(xué)?？傄詾樽约簩W(xué)的不錯，一旦接觸到實(shí)際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時才真正領(lǐng)悟到"學(xué)無止境"的含義。
提高自己的能力，以便在畢業(yè)以后能真真正正走入社會，能夠適應(yīng)社會的千變?nèi)f化，并且可以在生活和工作中很好的處理各方面的問題，我利用假期時間，在家旁邊的二中里開始了我的假期實(shí)踐。
實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)到的理論知識，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)習(xí)不實(shí)踐，那么所學(xué)就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。而另一方面，實(shí)踐可以為以后找工作打下基礎(chǔ)。通過這段時間的實(shí)習(xí)，我學(xué)到了一些在課堂上學(xué)不到的東西。因?yàn)樵谶@里身處的環(huán)境不同，所接觸的人與事也不相同，從中學(xué)到的東西自然就不一樣了。要學(xué)會在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。而且現(xiàn)在中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日益變化，天天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多機(jī)會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了。中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對于人才的要求就回越高。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷的從生活中、實(shí)踐中學(xué)到其他的知識，不斷的從各方面武裝自己，才能在競爭中突出自己、表現(xiàn)自己，取得勝利。
在實(shí)習(xí)的這段時間內(nèi)，我在學(xué)校充分感受著工作的氛圍，而這些都是在學(xué)校學(xué)習(xí)時無法感受到的。并且在很都時候，我都要做一些工作以外的事情，像打掃辦公室之類的。在學(xué)校學(xué)習(xí)時，或許會有人安排你今天該做些什么，明天該做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自己自覺的去學(xué)、去做，而且要盡自己的努力做到最好，因?yàn)橐患ぷ鞯男示蜁玫絼e人不同的評價。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍。究竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每個人都會為了獲得更高的成績而努力。而現(xiàn)在這里雖說也是學(xué)校，但性質(zhì)變了，每個人都在為了獲得更高的職位，更好的待遇而努力。無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎么樣做人，以提高自己的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)就是一個小社會，但我總是覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠。盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而一旦走入社會，要接觸各種各樣的同事，上司，關(guān)系復(fù)雜，需要你去面對你從未面對過的一切。記得有次看見一則報道，說是現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)的一個突出問題就是學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力與在校的理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次的實(shí)踐中，這一點(diǎn)我是感受頗深。
在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且的多方面的，可以說是面面俱到的;而在實(shí)際工作中，可能會碰到書本上沒有學(xué)過的，也可能是學(xué)過的根本就沒有用上。有時候我會覺得似乎要用的學(xué)的不多，也不太精;而不用的倒是學(xué)了許多。這是社會與學(xué)校教育脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學(xué)生活不像踏入社會，但是總算是社會的一部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是也要感謝老師孜孜不倦的教導(dǎo)，有些問題有了在課堂上的認(rèn)真消化，再加上平時的作業(yè)補(bǔ)充，我有了更多的知識去應(yīng)付工作上的各種問題。做為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情。這就意味著大學(xué)生要主義到社會實(shí)踐，社會實(shí)踐必不可少。究竟，2年只后，我已經(jīng)不再是一名大學(xué)生，而是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻(xiàn)。
很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在學(xué)校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，為的都是將來走進(jìn)社會，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力把握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務(wù)。
時間如白駒過隙，今年我已經(jīng)大四了，回首過去的大學(xué)生活，快樂,苦惱,興奮,難過 充斥著我的一切，大學(xué)對于我來說是一個重要的成長階段，無論是心智上的成長還是對環(huán)境適應(yīng)能力的提高，令我高興的是能和許多同學(xué)一起經(jīng)歷過許多美好的時光,其中最有意義的就是有富足的時間與書為伴。
書是人類進(jìn)步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為。而圖書館就是大學(xué)里的第二課堂;是心靈的棲息地;也是益于學(xué)生豐富閱識、陶冶情操、提升修養(yǎng)的后臺，承載著年輕人的希望與夢想。相對于師范生的我，當(dāng)然更要抓住時間，好好看書，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識。
一個擁有強(qiáng)大內(nèi)心的人無論遇到怎樣的困境都可以從容面對，泰然處之，所以看書是強(qiáng)大內(nèi)心的最好方法。我愛看書，很幸運(yùn)我們擁有一個漂亮大氣的圖書館，里面的書應(yīng)有盡有。古今中外天文地理，那是一個豐富的世界，書的世界值得我們用一輩子去探尋，去領(lǐng)會。遨游在書海中，快樂使然，悠哉悠哉。
在湛師圖書館，我看了好多的書各個方面的書，讓我汲取了豐富的精神營養(yǎng)，也發(fā)生了好多的事，錯的對的一大堆。慢慢的學(xué)會承受學(xué)會淡然處之。讀萬卷書，行萬里路。但我最欣賞的一句
名言
是我院圖書館外墻上的一則
勵志
名言“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。----華羅庚”。這句至理名言告訴我們大學(xué)生：只要我們付出一分辛勞，就能學(xué)到一分能力，那些缺乏天賦、成功條件的人，只要勤學(xué)，總能彌補(bǔ)自身不足，才能走向成功。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更不該去揮霍青春時光，理應(yīng)珍惜最后的系統(tǒng)的自由的學(xué)習(xí)機(jī)會，利用閑暇時間勤去圖書館多看書，為自己充電，未免日后“書到用時方恨少”。
國學(xué)
大師季老曾這樣自評讀書心得：“天下第一好事，還是讀書。我兀坐在書城中，忘記了塵世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此時卻仿佛只有我和無言的書友存在?！边@句話正是我所努力追求的，也是我們大學(xué)生都應(yīng)該去探索的。我希望更多的大學(xué)生能勤去多讀書，有計(jì)劃、目標(biāo)的去讀書，珍惜在校有限的時光，充分利用無盡的圖書館資源，共營書香氛圍濃郁的和諧校園。
“書本好比一面鏡子，一頭驢子照鏡子，絕不可能看出一個天仙來。生活在書中比生活在人當(dāng)中更幸運(yùn)?！?叔本華的這句話很形象的說出了書本的“神奇”作用。無論是工具書還是小說書都可以讓我們受益匪淺。古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進(jìn)步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因?yàn)橐槐竞脮梢杂绊懸粋€人的一生。
那么,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們了解
許多科學(xué)知識.2讀書可以讓我們擁有"千里眼".俗話說的好"秀才不出門,便知天下事.""運(yùn)籌帷幄,決勝千里."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書可以讓我們勵志.讀一些有關(guān)歷史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關(guān)寫作方面的書籍,能使我們改正
作文
中的一些不足,從而提高了我們的習(xí)作水平.
讀書的好處還有一點(diǎn),就是為我們以后的生活做準(zhǔn)備. “開卷有益，讀書好處多”這
是自古以來人們的共識.每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識.知識是人類通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑.書是前人勞動與智慧的結(jié)晶.它是我們獲取知識的源泉.我們要讓自己變得聰明起來,必須多讀書,讀好書。
好多書讓我受益匪淺，其中一本《鄧小平人格》最使我印象深刻。書的封面有這樣一
段話，“我的生命是屬于黨、屬于國家的。我是中國人民的兒子。我深情的愛著我的祖國和人民。鄧小平是一個百折不撓、堅(jiān)韌不拔、剛強(qiáng)不屈的英雄，是一個難不倒、嚇不退、壓不垮、達(dá)不倒的硬漢子，是一個任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚臺的人。鄧小平創(chuàng)造了二十世紀(jì)世界政壇上“三起三落”的政治傳奇。為此，國外新聞媒體曾送給他一個雅號----達(dá)不到的東方小個子”。
鄧小平是世紀(jì)偉人、時代偉人、世界偉人、他在滾滾向前奔騰不息的歷史激流中，鍛
造出堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的智慧，樹立起崇高的人格風(fēng)范。 鄧小平為什么如此卓越，為什么是他而不是別人能在上世紀(jì)70年代后期的重大歷史關(guān)頭，登上中國的政治舞臺，撥開迷霧，引領(lǐng)中國這艘巨輪駛上正確的航程?這里有許多原因。除了他巨大的功勛、威望、能力、智慧和深厚的權(quán)力根基外，跟他不可抗拒的人格力量有很大關(guān)系，與他在長期戰(zhàn)爭環(huán)境和激烈政治斗爭中磨礪出來的堅(jiān)強(qiáng)性格、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和高尚人品的力量有很大關(guān)系。 英國著名唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根有句名言：“性格決定命運(yùn)”。
鄧小平性格和人格方面的最鮮明、最寶貴之點(diǎn)是：剛強(qiáng)無畏、求真務(wù)實(shí)、革新求變和赤膽忠誠。這些中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)集中在一個人身上，集中在一個領(lǐng)袖人物身上，就能產(chǎn)生無窮的魅力、巨大的凝聚力、感召力和折服力。
鄧小平是個“用特殊材料制成的”鋼鐵硬漢，是個在原則問題上寸步不讓的堅(jiān)定斗士，是個敢于直面強(qiáng)者、義無反顧的勇士。
美好的人格是做事業(yè)的前提，看書可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)。我認(rèn)為可以把讀書人比作一種
植物------------竹子。雖清高傲物卻仍能夠清醒的認(rèn)識自己保存自己的本性。
竹子，我最喜愛的植物，然而無論它有多少不同于草的特質(zhì)，無論它受到多少贊美，
它仍是一種,草人也如此，明白自己的最基本屬性猶為重要。王子酞說：“何可一日無此君”;蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫(yī)?！憋@示出竹的悠久文化精神已經(jīng)深入士人骨髓。
讀書可以培養(yǎng)豁達(dá)的心境，超脫的氣度。 我喜愛的作家池莉曾經(jīng)說過，人生的三重境界可以用這樣一段充滿禪機(jī)的語言來說明:看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就
是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山;告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。
但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。人這個時候便會
專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。這時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。
我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。古人云
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。倘若今天我們珍愛這位無言的朋友，日后必會有無言的回報。這就是書籍的力量，知識的力量!
老舍—一個偉大的人民藝術(shù)家，一個讓后人永遠(yuǎn)敬仰的文學(xué)巨匠，一座永恒的豐碑。他一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，比如：長篇小說《離婚》，《老張的哲學(xué)》;戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實(shí)》;短篇小說集《火車集》，《櫻海集》等等。但其中最著名的要算《駱駝祥子》了?！恶橊勏樽印愤@部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。于是，他省吃儉用，起早摸黑。三年之后終于得償所愿，但是那時是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車，也被奪走了。
千辛萬苦逃了出來，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽?，并誘惑他，祥子上了當(dāng)，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說，真實(shí)地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會從充滿希望走向墮落，一個曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾----這不就是可悲的人生嗎?也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。
社會是現(xiàn)實(shí)的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。讀書是一種提升自我的藝術(shù)。“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！弊x書是一種學(xué)習(xí)的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲?！皯伊捍坦伞薄ⅰ拔灤坝逞?，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。
讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財(cái)富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩!讀書，是好事;讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當(dāng)你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?BR> 哲學(xué)書心得體會篇八
哲學(xué)講座
心得體會
哲學(xué)學(xué)說既可以促進(jìn)也可以阻礙對現(xiàn)實(shí)的探索。以下是我精心整理的關(guān)于的相關(guān)資料，希望對你有幫助!篇一 我是想借《哲學(xué)與人生》這個題目和大家談?wù)勑?。我十七歲進(jìn)北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后分配到廣西一個山溝里待了十來年，恢復(fù)高考時考回北京，在中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所讀研究生，然后留所工作，一直到現(xiàn)在，可以說這一輩子全搭在哲學(xué)上了。哲學(xué)是我的專業(yè)，學(xué)術(shù)我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學(xué)術(shù)的哲學(xué)。我覺得哲學(xué)對于我來說不僅僅是一門學(xué)問，如果當(dāng)年我沒有上哲學(xué)系，后來沒有從事這個專業(yè)，我也是離不了哲學(xué)的，我要講的是這個在我的人生中真正起作用的哲學(xué)。
我這個人其實(shí)是一個特別想不開的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對人生的很多問題想不通。比如說，很小的時候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會死的，從那個時候起，我就老想死的問題，既然必有一死，活著到底有什么意義。當(dāng)然還有其它許多想不通的問題，我就使勁去想，自己開導(dǎo)自己，同時也看看大師們是怎么說的，作為自己思考的參考，努力要把這些問題想明白。這個過程實(shí)際上就是在和自己談心，后來我就發(fā)現(xiàn)，這個和自己談心的過程其實(shí)就是哲學(xué)，它在我的生活中起的作用特別大。有時候我會把和自己談心的收獲寫成文章，你們看我的作品，大量的是寫自己的感悟，實(shí)際上就是把和自己談心的收獲告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個很重要的原因就是我這個人不是在當(dāng)老師，不是去教育別人，你有問題我來給你解決，這個我做不到。我是在解決我自己的問題，一個人不能騙自己，沒有解決假裝解決了，這不可能。開導(dǎo)自己一定是要把自己說通，這個過程我把它寫下來，和我有同樣問題的人看了就會感到比較親切，比較對路子。我做講座其實(shí)也是這樣，我這個人不會講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會，我只會用談心的方式來講，也就是說一說自己體會到的東西而已。
從歷史上看，其實(shí)哲學(xué)在一開始的時候就是談心，最早的哲學(xué)家，比如孔子、蘇格拉底，都不開課也不寫書，從事哲學(xué)的主要方式就是和青年人談心。你看孔子，他并沒有在教室里給大家上課，他就是和一些年輕人在一起聊聊天，談?wù)勑模缓笏囊恍W(xué)生把他的言論回憶一下，記錄下來，就編成了《論語》這本書。西方也是這樣，蘇格拉底也是從來不開課的，他就是在雅典的街頭跟一些年輕人聊天，后來他的學(xué)生里有一個叫柏拉圖的，就把他和別人聊天的經(jīng)過記了下來，加進(jìn)了自己的許多發(fā)揮，寫了很多書。柏拉圖的著作基本上是用對話的形式寫的，主角就是蘇格拉底，柏拉圖晚年還辦學(xué)園授課，但蘇格拉底自己既沒有開過課也沒有寫過書。
態(tài)。
所以我說哲學(xué)其實(shí)沒有什么神秘的，就是經(jīng)常和自己談?wù)勑?。談心不是談事，要解決的是心的問題，我們平時往往陷在事里面，哲學(xué)要你跳出事來想人生的大問題、大道理，盡量想明白，這樣心就會有一個比較好的狀態(tài)。哲學(xué)就是要讓你有一個好的心態(tài)，大事不糊涂，小事不糾結(jié)，活得更明白也更超脫。
篇二 下午去獨(dú)墅湖校區(qū)政治與公共管理學(xué)院旁聽了著名哲學(xué)家劉大椿教授的講座。劉教授是中國人民大學(xué)終身教授，今天他所講的題目是"科學(xué)技術(shù)哲學(xué)反思中的思想攻防"。
具備倫理評價功能?不具備倫理評價功能的科學(xué)是不是也會作惡?比如現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)可能使人類具備了克隆人類自己的能力，這種科學(xué)是否符合倫理，如果說科學(xué)就是科學(xué)，不去思考倫理的話，這種技術(shù)是不是會作惡?法律科學(xué)也是一樣，如果法律科學(xué)僅僅關(guān)注法律規(guī)則的效力和內(nèi)在的邏輯而不去考慮法律本身的良善與否，那么即便有完備的法律體系，這樣的社會能否稱為法治社會呢? 正是基于這些疑問我決定非得去聽聽這位哲學(xué)家的講座不可，一是近距離和一位哲學(xué)家接觸一下以親身感受哲學(xué)的睿智，二是聽聽一聽有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的思想或許會對我的問題能夠有所啟發(fā)。
我們什么不是科學(xué)以及科學(xué)的局限。最給我們啟迪的是老先生做學(xué)問的態(tài)度，老先生自己坦言為什么自己在今天大談科學(xué)的重要和意義而并不愿意去過多的批評科學(xué)，是因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)問題，我們在現(xiàn)實(shí)中不重視科學(xué)的事情太多了，甚至打著科學(xué)的旗號反科學(xué)，將一種思想視為科學(xué)就永遠(yuǎn)不能批判不能質(zhì)疑，這本身就是反科學(xué)的。科學(xué)的本質(zhì)就在于科學(xué)是可錯的，科學(xué)在不斷承認(rèn)錯誤中進(jìn)步。這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是我們做學(xué)問的出發(fā)點(diǎn)，這點(diǎn)我在講座中深受鼓舞。
但是，也有遺憾，首先，作為一位哲學(xué)家，老先生今天只是敘述了科學(xué)哲學(xué)思想史上針對科學(xué)本身合理性問題的思想爭鳴，老先生并沒有更多的展示自己的個人哲學(xué)思想，老先生自己對于科學(xué)的合理性問題的看法似乎比較中庸，是屬于其自己概括的對"科學(xué)的審度"一派的，也就是即肯定科學(xué)的合理性也看到科學(xué)本身的問題和局限。正如老先生自己所說，片面而深刻的思想給人以啟迪，然而中庸的態(tài)度就很難給人以觸動。另外，自己之前的問題，對于科學(xué)的倫理評價的問題以及法學(xué)應(yīng)不應(yīng)作為科學(xué)的問題依然沒有能夠得到啟發(fā)，自己對于科學(xué)哲學(xué)不了解也不敢提問發(fā)言。
篇三 聽周國平"愛情婚姻家庭的哲學(xué)思考"講座有感 在這個落葉紛飛的秋天，我的精神又一次受到了洗禮。上周去市政府大廳聽了周國平老師的講座，才發(fā)現(xiàn)為什么有好多人會不快樂。的確，大自然賦予我們生命，但如何去呵護(hù)它卻是一個仁者見仁的問題。
家庭。做到了這兩者的平衡也就在精神上和物質(zhì)上達(dá)到了平衡，這時的人就是快樂的、幸福的。人生的兩大快樂是生命的快樂和精神的快樂，人一定要健康裁談得上精神的追求。我認(rèn)為人是大自然賦予的，因此就離不開大自然，我們要有閑暇在自然中享受生命。周國平老師說"永遠(yuǎn)要把金錢作為一種手段。" 真正的愛情是什么?是一種給予，不是占有;是長久的，不是短暫的;并且是專一的."花心男女的專一愛情"是人本性的兩種趨向的體現(xiàn).我很想知道一個問題的完美答案：愛與被愛哪個更重要?當(dāng)你面對兩個人分別是這兩種情況的時候應(yīng)該如何抉擇?或許在我的內(nèi)心，在每個人的內(nèi)心都有不同的答案.如果選擇其一但在以后達(dá)不到二者的平衡，這會事痛苦的隱患，只能接受."婚姻是愛情的墳?zāi)?這句話確實(shí)讓不少人無奈，親情式的愛情或許能將這些人解救出來."當(dāng)把一個異性稱為戀人時，是你的愛情在呼喚;當(dāng)把一個異性稱為親人時，是你的全部身心在呼喚."兩個人在一起時間久了不免會產(chǎn)生審美疲勞，容易造成對對方的不尊重.這就要求兩人"親密有間"，給彼此自己的空間，要珍惜，要寬容.在這方面我沒有更深的體會，不過我想在不久的將來這些話或許會對我有所啟迪吧!一個人的一生，當(dāng)你老了的時候能說出"我這一生很幸福"這句話，那就是成功的.或許每個人心中"幸福"的定義是不同的，但可以肯定的是我們幸福的時候是快樂的.我希望我的幸福就是"感受此刻".
哲學(xué)聯(lián)系工作心得體會
講座心得體會
哲學(xué)是什么
結(jié)合工作學(xué)哲學(xué)心得體會
健康講座心得體會
哲學(xué)書心得體會篇九
近期，我懷著崇敬的心情，認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會，受益匪淺。
矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學(xué)習(xí)“兩論”（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門的一個有效途徑。真正學(xué)懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。他提出：“如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學(xué)；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！币环矫鎻?qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點(diǎn)，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：“付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。
事實(shí)上，思想的艱苦對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意?！边@些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學(xué)習(xí)，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務(wù)主義者。腦子不補(bǔ)充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部“要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫?！碑?dāng)然，作為一名教師，也應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在學(xué)哲學(xué)過程中，要注重學(xué)用結(jié)合，時時用哲學(xué)原理來認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。
哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈?。做人要正直，李瑞環(huán)同志說：“有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。必須防止這種人投機(jī)上來?！薄秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計(jì)較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。
哲學(xué)書心得體會篇十
人文哲學(xué)是一門探究人類自身存在和價值的學(xué)科，它不僅僅局限于哲學(xué)領(lǐng)域，更是一種反思人類存在的方式。在學(xué)習(xí)人文哲學(xué)這門課程的過程中，我不僅收獲了知識，還獲得了一種新的思維方式和人生態(tài)度。下面將重點(diǎn)講述我在人文哲學(xué)學(xué)習(xí)中的心得體會。
在學(xué)習(xí)人文哲學(xué)的過程中，我逐漸意識到人類是一種富有矛盾性和欲望的生物。從生理、心理和社會角度，我們不僅僅是簡單地滿足需求，還會追求更高層次的欲望：物質(zhì)的、知識的、精神的滿足。而這種無止境的欲望與我們的有限能力相互沖突，從而誕生了各種問題和矛盾。通過人文哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我開始思考這些問題的本質(zhì)，嘗試回答一個個哲學(xué)問題，慢慢地，我對人類的矛盾性和欲望有了更深入的理解。
同時，人文哲學(xué)也讓我重新審視人類自身的價值。在物質(zhì)主義泛濫的社會中，人們往往將自身的價值與財(cái)富和地位掛鉤，而人文哲學(xué)則告訴我們，人類的價值不應(yīng)該僅僅被表面的東西所束縛。我們每個人都是獨(dú)一無二的，擁有自己的思想、感受和經(jīng)歷。人文哲學(xué)教會我更加關(guān)注自身的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)，重新思考自己真正的追求和價值觀。通過與他人的對話和觀點(diǎn)交流，我更加深入地了解到人類的多樣性和個性的重要性。
人文哲學(xué)也引導(dǎo)我對社會和人類的未來產(chǎn)生了更多思考。在全球化、科技發(fā)展的時代背景下，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如何在這個復(fù)雜的社會中找到自己的位置，如何處理個人利益和社會責(zé)任的關(guān)系，這是我在人文哲學(xué)學(xué)習(xí)中經(jīng)常思考的問題。通過學(xué)習(xí)人文哲學(xué)理論和案例分析，我逐漸認(rèn)識到人類需要建立起共同的價值觀和道德準(zhǔn)則，以應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。只有將人的尊嚴(yán)、平等和和諧放在第一位，才能實(shí)現(xiàn)一個更美好的社會和人類的未來。
另外，人文哲學(xué)學(xué)習(xí)也讓我對藝術(shù)有了新的認(rèn)識和體驗(yàn)。藝術(shù)作為人類表達(dá)情感和思想的媒介，是人文哲學(xué)的重要組成部分。通過欣賞和分析各種藝術(shù)作品，我感受到了藝術(shù)的獨(dú)特魅力和人性的美。藝術(shù)不僅僅是表面的虛飾，更是一種對生活的熱愛和思考。通過藝術(shù)，我更加深入地感受到了人類情感的底色，也更加意識到藝術(shù)對于人類精神世界的重要性。
通過對人文哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我收獲了知識，思維方式和人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變。人文哲學(xué)不僅給我提供了對人類存在和價值的思考框架，更為重要的是，它激發(fā)出了我對人類智慧和人性的熱愛。作為一名即將面對未來社會的大學(xué)生，我深信人文哲學(xué)對于我的人生道路將會起到重要的指導(dǎo)作用，我期待著將來能夠?qū)⑷宋恼軐W(xué)的智慧運(yùn)用到實(shí)際生活中去，不斷探索人類自身的真正意義和它在這個世界中的角色。
哲學(xué)書心得體會篇十一
哲學(xué)是一門探討人類最基本問題的學(xué)科。它涉及到人類的意義、存在、價值等重大命題。作為研究人類思維和智慧的學(xué)科，哲學(xué)不僅提供了一種思考的方法，還引導(dǎo)著人們思考意義與價值、真理與知識等根本問題。在經(jīng)歷了一學(xué)期的哲學(xué)課程，我深深感受到了哲學(xué)對于人生的重要性和它帶給我思維的啟迪。以下是我對哲學(xué)課的心得和體會。
首先，在哲學(xué)課上，我了解到了哲學(xué)的起源和發(fā)展歷程。通過學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)家的思想和他們對于人類存在的思考，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是一種追求智慧和真理的探索。古希臘哲學(xué)家如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都對于人類的存在和價值提出了獨(dú)特的見解，他們用批判性思維質(zhì)疑了傳統(tǒng)觀念并提出了新的思考方式。這讓我認(rèn)識到，哲學(xué)的核心在于挑戰(zhàn)常規(guī)思維，追問根本問題。只有通過批判性思維，我們才能真正深化對于人類世界的理解。
其次，在哲學(xué)課上，我學(xué)到了很多有關(guān)倫理道德和價值觀的知識。哲學(xué)以人類的生活為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人類的幸福和善的追求。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)，我了解到了不同的道德觀和價值觀，并思考了人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)。倫理學(xué)不僅僅是學(xué)會分辨對錯，更是要提高自己的道德素養(yǎng)和品質(zhì)。在哲學(xué)課上，老師引導(dǎo)我們思考什么是真正的善和美，以及我們個人在社會中的道德責(zé)任。這讓我意識到人們的行為和選擇都影響著自己和他人的幸福，我們應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)并積極追求善的境界。
此外，哲學(xué)課程也教會了我如何思考和分析問題。在課堂上，老師總是給我們一些思考題，要求我們用批判性思維來解答。通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的基本原理和思維方法，我學(xué)會了如何辯證地思考問題，并從不同的角度來分析和解釋事物。這樣的培養(yǎng)讓我更加善于思考和分析現(xiàn)實(shí)生活中的問題，而不是盲目接受現(xiàn)成的答案。哲學(xué)課對于培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維是十分有益的，它讓我在思考問題的時候更加深入、準(zhǔn)確，避免了主觀偏見和盲從。
另外，哲學(xué)課程還讓我對于人類知識和真理的追求有了新的理解。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了科學(xué)哲學(xué)和認(rèn)識論的基本概念，了解到知識和真理并不是永恒不變的，而是在不斷發(fā)展和演變的過程中不斷更新的。這讓我明白到自己的知識需要不斷更新，通過批判性思維和不斷學(xué)習(xí)，我才能更接近真理。哲學(xué)課程讓我意識到知識不是孤立存在的，而是通過交流和討論，才能共同發(fā)展和進(jìn)步。
總結(jié)起來，哲學(xué)課讓我對于人生和世界有了新的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我了解到了哲學(xué)的起源和發(fā)展，學(xué)習(xí)了倫理道德和價值觀，培養(yǎng)了批判性思維和邏輯思維，并意識到了真理的不斷追求和知識的相對性。哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)給我提供了一種思考問題的方法和態(tài)度，讓我在面對各種問題時能更加冷靜、深入地思考，而不是盲目接受和從眾。通過哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我相信我能更好地理解人類世界的本質(zhì)和自己的生命意義，進(jìn)而更積極地生活和追求幸福。
哲學(xué)書心得體會篇十二
近期，我懷著崇敬的心情，認(rèn)真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會，受益匪淺。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。長期以來，作為一門基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》結(jié)合改革開放以來的偉大實(shí)踐，結(jié)合具體的工作實(shí)際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運(yùn)用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的親和力。我們每個人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開哲學(xué)。我們要提高自己認(rèn)識世界和改造世界的能力，就必須學(xué)好哲學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學(xué)了哲學(xué)，懂一點(diǎn)哲學(xué)，在處理問題時就能抓住事物的主要矛盾，進(jìn)而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個方面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的體會：
一、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)會使人終身受益
這是李瑞環(huán)同志的切身體會，也是他的肺腑之言。他在書中說到：?有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認(rèn)個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)。??我常講，一個人要成長進(jìn)步，要有所成就，有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學(xué)好哲學(xué)，終身受用’。這完全是經(jīng)驗(yàn)之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內(nèi)心的講話，對我們樹立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的，對學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的。
二、怎樣才能學(xué)好哲學(xué)
正確的理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，掌握了理論，就可以在千頭萬緒、紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學(xué)習(xí)?兩論?（《實(shí)踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門的一個有效途徑。真正學(xué)懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實(shí)際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運(yùn)用理論的重要方式。他提出：?如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學(xué)；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，一方面要強(qiáng)調(diào)刻苦認(rèn)真的讀書。要認(rèn)真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點(diǎn)，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實(shí)上，思想的艱苦對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。?這些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學(xué)習(xí)，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務(wù)主義者。腦子不補(bǔ)充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部?要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。?當(dāng)然，作為一名機(jī)關(guān)青年干部，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在學(xué)哲學(xué)過程中，要注重學(xué)用結(jié)合，時時用哲學(xué)原理來認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運(yùn)用哲學(xué)的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。
三、哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈?BR> 做人要正直，李瑞環(huán)同志說：?有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。必須防止這種人投機(jī)上來。?《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計(jì)較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。他說：?不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性?？曜优c肉斗，肉到嘴里；手術(shù)刀與人斗，可以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗，可以把水挑進(jìn)家里。這些都是斗嘛，為什么一說斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國人倒霉的時候容易團(tuán)結(jié)，打勝仗后常常不團(tuán)結(jié)，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓(xùn)。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評、反對不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當(dāng)前的社會心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個人出風(fēng)頭，有些人習(xí)慣聽贊揚(yáng)聲。讀一讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)習(xí)》，聽一聽一位老者的教誨，無疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設(shè)和諧社會的今天，個人的內(nèi)心和諧，人與人之間的和諧是個人成功的基礎(chǔ)，也是社會和諧的基礎(chǔ)。
總之，通過學(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，使我增長了見識、增長了知識。在我的工作實(shí)踐中，我深深的體會到?學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益?。
哲學(xué)書心得體會篇十三
哲學(xué)是一門深奧而又晦澀的學(xué)科，它自古以來就是被視為智慧與思考的源泉。作為一門學(xué)科，哲學(xué)旨在回答人類存在的意義、真理的本質(zhì)以及道德的準(zhǔn)則。在我修習(xí)了一學(xué)期的哲學(xué)課之后，我不僅對哲學(xué)的重要性有了更加深刻的認(rèn)識，也領(lǐng)悟到了它在我的個人成長和思維方式上的積極影響。
首先，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)課程，我意識到思考的重要性。哲學(xué)不只是一門關(guān)于智慧問題的學(xué)科，它更重要的是培養(yǎng)我們對問題進(jìn)行思考的能力。哲學(xué)通過深入探索存在、知識和價值等問題， 帶給我們種種思考的方法和突破的思路。例如，對于存在的思考使我更加關(guān)注當(dāng)下的生活，明確了自己的目標(biāo)并尋求達(dá)到一種更高層次的意義；對于知識的思考使我不再滿足于表面上的東西，而是追求深度和全面性；對于價值的思考使我更加明確了自己的優(yōu)先順序，更加關(guān)注人與社會的和諧與健康。無論是在學(xué)業(yè)上，還是在生活中，思考都是取得進(jìn)步的根本。
其次，哲學(xué)課程教會了我如何辯證思考。很多時候，我們只看到了問題的表面，很難全面而客觀地看待問題。但是哲學(xué)課讓我明白，事物往往具有多個層面的因果關(guān)系。例如，我們常常認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是必然伴隨著環(huán)境破壞，但是哲學(xué)通過深入的剖析讓我意識到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境破壞并非必然聯(lián)系，我們需要綜合各個因素進(jìn)行全面地思考。通過辯證思考，我們能更好地理解復(fù)雜的問題，找到更好的解決方法。
此外，學(xué)習(xí)哲學(xué)也幫助我培養(yǎng)了良好的邏輯思維。哲學(xué)要求我們用清晰、連貫和合乎邏輯的方式表達(dá)我們的思想。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我逐漸養(yǎng)成了思考問題時提出假設(shè)、論證和批判的習(xí)慣，這種邏輯思維的應(yīng)用不僅提高了我的學(xué)習(xí)和思考能力，而且在書寫文章和溝通交流時也起到了重要的作用。邏輯思維可以幫助我們輕易辨別錯誤和謬誤，從而做出更明智的決策。
最后，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我也領(lǐng)悟到了人與人之間的難以割舍的聯(lián)系。哲學(xué)考察的不僅僅是我們個體內(nèi)心的思維，更關(guān)注個體與社會、人與人之間的關(guān)系。在課堂上，我們之間進(jìn)行著問題的討論和思想的碰撞，這種互動不僅有助于我們更好地理解各種觀點(diǎn)，也能培養(yǎng)我們的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識。通過與他人共同學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到團(tuán)隊(duì)合作是一種不可或缺的能力，并且能夠培養(yǎng)出一種積極、包容、尊重他人觀點(diǎn)的態(tài)度。
總之，哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)對于我的個人發(fā)展和思維方式具有極大的積極影響。它讓我深刻認(rèn)識到思考的重要性，培養(yǎng)了我的辨證思考和邏輯思維能力，并且激發(fā)了我對人與人之間聯(lián)系的關(guān)注。哲學(xué)的智慧使我在日常生活中更加成熟、深入地思考問題，并且為我未來的學(xué)習(xí)和工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在接下來的人生道路上，我將繼續(xù)堅(jiān)持思考并運(yùn)用哲學(xué)思維方式，以更好地為自己和他人創(chuàng)造價值。
哲學(xué)書心得體會篇十四
第一段：引言（150字）
人類思考和思維是偉大的天賦，而哲學(xué)是對思考力的提升和思維能力的發(fā)掘，它能幫助我們理解世界和探索存在的意義。近期，我開始了學(xué)習(xí)哲學(xué)的征程，這是一段充滿挑戰(zhàn)也充滿收獲的旅程。在這個短文中，我將分享一些我在學(xué)習(xí)哲學(xué)時的心得體會，包括思考的重要性、批判性思維的培養(yǎng)、哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系以及對自我的反思。希望這些看法能夠給讀者帶來一些啟示和思考。
第二段：思考的重要性（300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我意識到思考的重要性。過去，我經(jīng)常習(xí)慣性地接受別人的觀點(diǎn)，很少自己思考。然而，在哲學(xué)的世界里，思考是必不可少的能力。通過哲學(xué)的思考，我開始對世界進(jìn)行質(zhì)疑和思考。我意識到只有主動思考，才能拓寬自己的視野，培養(yǎng)出批判性思維，以及形成獨(dú)立思考的能力。哲學(xué)啟發(fā)我去懷疑和追問凡事，讓我不再滿足于表面的回答，而是深度思考問題的本質(zhì)與根源。
第三段：批判性思維的培養(yǎng)（300字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)還培養(yǎng)了我批判性思維的能力。哲學(xué)教給了我如何根據(jù)邏輯和證據(jù)來評估、分析和判斷事物和觀點(diǎn)。我開始學(xué)會懷疑一切，并思考它們的合理性和可靠性。通過哲學(xué)的訓(xùn)練，我不再輕易接受和相信一些模糊不清的觀點(diǎn)，而是致力于尋找更加準(zhǔn)確和具有邏輯性的解釋。批判性思維讓我能夠更好地辨別真假和偽裝，不再盲從和輕信。
第四段：哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系（300字）
哲學(xué)并不是一種與生活脫離的學(xué)科，相反，它與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系。學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我看到人生和世界的多重解釋和多樣性。每個人都有自己的哲學(xué)觀，而這些觀點(diǎn)反映了他們?nèi)绾慰创澜绾蛯r值觀的理解。我逐漸明白，要理解和尊重別人的觀點(diǎn)，我們需要學(xué)會傾聽和面對不同的觀點(diǎn)。哲學(xué)教給我如何進(jìn)行有效的辯論和思辨，而這些技巧在日常生活中也能幫助我更好地與人溝通和交流。
第五段：對自我的反思（250字）
學(xué)習(xí)哲學(xué)也讓我反思自己。通過思考關(guān)于人生的問題和道德的問題，我開始審視自己的思考方式、價值觀和行為。我意識到我是如何受到環(huán)境和社會的影響，并開始思考如何更加理性地看待世界和自己。哲學(xué)啟發(fā)我去尋找真理，并幫助我明確自己的人生目標(biāo)和追求。我開始反思自己的行為，反省自己的決策是否符合我的價值觀。此外，哲學(xué)也教會了我如何應(yīng)對困難和矛盾，以及從中學(xué)習(xí)和成長。
結(jié)論（100字）：
總的來說，學(xué)習(xí)哲學(xué)是一段充滿挑戰(zhàn)和收獲的過程。它不僅讓我意識到思考的重要性，培養(yǎng)了我批判性思維的能力，而且讓我看到了哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和對自我的反思。我真誠地希望更多的人能夠嘗試學(xué)習(xí)哲學(xué)，并從中獲得屬于自己的心得體會。通過哲學(xué)的思考，我們可以更好地理解世界，認(rèn)識自己，并走向更加深刻和有意義的人生。
哲學(xué)書心得體會篇十五
本文目錄
哲學(xué)心得體會
深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會：我對科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理解
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要意義心得體會
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。
馬克思主義哲學(xué)具有國際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說進(jìn)行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實(shí)的馬克思主義者，在結(jié)合本國實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。
馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動。人正是在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認(rèn)識人自身以及客觀物質(zhì)對象。
首先，它擴(kuò)大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動，由于它的任務(wù)是尋找一種對世界的合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動范圍就擴(kuò)大了。
其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為其哲學(xué)的核心，實(shí)踐過程本身是具有哲學(xué)意義的活動。而實(shí)踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實(shí)的人類社會是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實(shí)生活的。
第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論的集中體現(xiàn)。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析工作中的實(shí)際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機(jī)遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀來認(rèn)識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。我會通過學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨(dú)立思考”的習(xí)慣;堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地;堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力;在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學(xué)而時習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能——人生成長管理的基礎(chǔ);構(gòu)建目標(biāo)技能——人生成長管理的方向;終身學(xué)習(xí)技能——人生成長管理的動力;自我超越技能。
哲學(xué)心得體會2篇 |
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從今年月份開始，全國掀起了一片深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的高潮。在全
國學(xué)
習(xí)氛圍的熏陶下、學(xué)院黨總支和系部黨支部的帶領(lǐng)下，我也加入了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動中，正在深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，以下是我的一點(diǎn)心得體會。
深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，可以幫助我們更好地理解國家的路線方針政策。
科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。發(fā)展，是全面的發(fā)展，是協(xié)調(diào)的發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展，是數(shù)量與質(zhì)量并舉的發(fā)展。如果有一部分人富得流油，另一部分人卻窮得連溫飽問題都難以解決；如果有一部分地區(qū)發(fā)達(dá)富裕，已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了，而另一部分地區(qū)卻仍是一片貧民區(qū)，這樣嚴(yán)重的片面發(fā)展，區(qū)域發(fā)展極不平衡的情況，極易導(dǎo)致貧富兩極分化，從而帶來社會動蕩、社會犯罪等社會問題。嚴(yán)重社會問題的頻繁出現(xiàn)又談何可持續(xù)發(fā)展呢？也許是基于此，國家大力實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，大力發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，盡量縮小東西部經(jīng)濟(jì)差距，消除東西部發(fā)展有平衡，實(shí)現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。國家對北部灣經(jīng)濟(jì)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)許多優(yōu)惠政策，也是體現(xiàn)發(fā)展是第一要義的典型例子。
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。發(fā)展是由人推動、實(shí)現(xiàn)的，發(fā)展所帶來的成果也應(yīng)由人來分享，由廣大人民群眾來分享。今年5月份的汶川特大地震中國家中央投入大量的人力、物力和財(cái)力去營救災(zāi)區(qū)人民，災(zāi)后勤部又拔巨款給災(zāi)區(qū)重建家園，這些無不體現(xiàn)了以人為本這一核心。此外，國家實(shí)施的三農(nóng)政策、貧困生的助學(xué)金都體現(xiàn)了以人為本這一核心。只有人發(fā)展了，人的素質(zhì)提高了，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才有動力，才有一定的智力支持。
深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，還有助于提高個人的素質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀里說到的解放思想，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，都是馬列主義指導(dǎo)思想的延伸，是正確的指導(dǎo)思想，對我們個人在日常生活中具有指導(dǎo)意義。它教會我們思想不要因循守舊，而要放眼我們身邊更寬廣的事物，放眼未來，只有這樣我們才有可能見多識廣，才能思想開闊，跳出傳統(tǒng)思維的牢籠，才有可能萌發(fā)更多的點(diǎn)子，有更多的創(chuàng)新。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)要求我們平時做人要腳踏實(shí)地，遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，同時要堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
科學(xué)發(fā)展觀里說的“發(fā)展”，實(shí)際上已是運(yùn)用了“事物是發(fā)展、不斷變化的”這一馬克思哲學(xué)。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀中實(shí)際上我們就已是在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)的看事物認(rèn)識事物的方法論。深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程，從很大程度上可以說是在學(xué)習(xí)用發(fā)展、變化的眼光看待事物，認(rèn)識事物的過程。
科學(xué)發(fā)展觀里說的“統(tǒng)籌兼顧”，說的是實(shí)際上是一種均衡的思想。它要求我們在日常生活中，不管做什么事都需認(rèn)真思考過，把與做這事有關(guān)的其它事物也考慮在內(nèi)，理清它們之間的關(guān)系，在挑出重點(diǎn)的基礎(chǔ)上兼顧重點(diǎn)以外的其它，尋求最佳的均衡點(diǎn)，使整體達(dá)到效益最大化。
總的來說，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀不只是形式，而更應(yīng)是實(shí)實(shí)在在地去學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅能加深我們對國家政策路線等的理解認(rèn)識，而且其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理更能武裝我們的大腦，使我們平時認(rèn)識事物、做事有了更好的指導(dǎo)思想。
哲學(xué)心得體會3篇 |
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（1）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓(xùn)練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的話說就是“成物”和“成己”。
（2）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大認(rèn)識工具
克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸取營養(yǎng)；馬克思主義哲學(xué)是個開放的體系，隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展；馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭中不斷戰(zhàn)勝對方、完善自己。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是時代精神的精華.它隨著時代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展,是當(dāng)今時代精神的精華.關(guān)于"三個代表"的重要論述,是面向新世紀(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果,是在新的時代對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動的指南.
（3）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性
（4）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們簽別各種理論和路線是非能力
（5）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。 為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。 馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。