人生如畫，總結是對畫面的梳理和提煉。在寫總結之前，我們需要明確總結的目的和要點，以便更好地進行總結。以下是關于總結的一些經典范例，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
我心中的孟子篇一
我的老師就是這樣一種無私奉獻的人。
蠟炬成灰淚始干。
那一次，老師生病了。有些老師會因此請假不上課去醫(yī)院，有些老師不會因為自己生病要去醫(yī)院耽誤課程，而是和另一位老師調整一下課程。我的老師就是這樣一種人。
上課鈴回蕩在我們的耳邊。老師緩慢地走進教室，并和我們講述她為什么要調課。我們很理解她。她在講臺上滔滔不絕地講課時，我能清晰地聽見她一陣陣的咳嗽聲。她每咳嗽一聲，我的心仿佛就在砰砰直跳。但這并不影響她講課的質量。同學們都聚精會神地盯著黑板，老師望著我們欣慰地笑了。
春蠶只有到死的時候，才會停止吐絲，蠟燭只有在燒盡時，才會停止流淚。這也就是我們的老師吧。
新竹高于舊竹枝。
老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您，用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！因為花的盛開、果的成熟，忙碌著，默默的垂著葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！
我心中的孟子篇二
每當我看到大學者在舞臺上神采飛揚地演講時，我心中的崇拜之情就像蕩漾起的層層波紋連綿不絕；每當我手捧著不同名著醉心閱讀時，書中那優(yōu)美的文字都讓我欣喜若狂而激動不已。那一刻，我心想，我多么渴望也能成為一名作家。
我喜歡用筆書寫自己心中的酸甜苦辣。每當我看到作家寫作的照片時，我就會興奮異常。是啊，他們是用紙和筆，辛勤耕耘的園丁啊，他們的內心世界比別人都豐富，他們的眼睛能看到最遠的地方，甚至人們的心靈最深處。在這一方天地間，我也希望和他們一樣，可以盡情地遨游在文學的殿堂里，書寫出一行行動人的文字。
夜里，媽媽一直在等待書房里的我，那個正在“做數學題”的我。其實我早就把數學題殺得片甲不留了。此時此刻，我正飛一般地寫著作文。右手行云流水般地書寫著，左手觸摸著我可愛的日記本，腳也趕來湊熱鬧——拉抽屜本是手的`活兒，卻被他撈著了——狠狠地拽出了可憐的抽屜。我飛速地在文字中馳騁，不一會兒就寫了三頁。
眼看天空脫下了藍色的長袍，換上了黑色的衣裳，我只好把殺手锏——抒情，以及兩位大將——排比和比喻放在了一起，痛快地結了尾。這結尾是頗有氣勢的，是老師十分贊賞的“鳳凰尾”。
我剛把作文本收拾好，便又一頭埋在褐色封皮的日記本里。我一提起筆，就想起中午看的幾本書中的優(yōu)美文字，我使勁地回想，認真地書寫。從用腳拉開的抽屜里找出書簽，吟唱上面的元曲，賞析那一句句清新脫俗的宋詞。我也參加過好幾次征文比賽，雖然都杳無音訊，可我卻樂在其中，因為可以把自己心中的一切都寫下來，是多么快樂的事情啊。
夜深了，我依舊坐在窗前，聽取鳥鳴一片，窗外車水喧囂。未來的某一天，我將寫出一本本書來，在書中，有我的夢。窗外的車聲戛然而止，我的目光落在墻上，那里仿佛有幾顆星星在閃耀。
我心中的孟子篇三
孟子，被人們尊稱為“亞圣”。他的思想一直被人們學習。他的《魚我所欲也》可謂是家喻戶曉，人人耳熟能詳。
我贊同《魚我所欲也》中的“舍生取義”，贊同孟子所說的“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”但是，孟子并沒有想到，“取義者”與“舍義求生者”之間還存在著一者，我可以由一個。
成語。
來說明：忍辱負重。
孟子曰：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”這我也不否認，一般人是會這樣做的。但孟子提到的“賢者能勿喪耳”就讓我有些想不過去了。像文天祥這等的民族英雄自然是很符合孟子所講，不過，不是所有的人都會為保留骨氣而死的。
大家對于越王勾踐“臥薪嘗膽”一定不陌生吧？他為什么能有后來的滅吳的決心呢？正是因為他受過吳王的侮辱。他被吳王呼來喝去，被迫服侍吳王。而他怎么想的呢？死嗎？不，他沒有生出那等想法，只有一個信念，就是活下去，有朝一日定要洗清所受之辱。于是，他忍辱負重，屈尊服侍吳王。后來，他終于回到自己的國家，臥薪嘗膽，不忘恥辱，終于滅吳洗去了恥辱。這樣看來，勾踐并不是個沒骨氣的人。但他若是不甘被吳虜而拔劍自刎，會有機會滅掉吳國嗎？那樣做，反而會貽笑大方。
我不是反對孟子的思想，只是提出我的一些看法罷了。若得罪了他老人家，那么就只有愿他在九泉之下能體諒了！
話說孟子死后，被世人譽為“亞圣”。這下可惱壞了生前不甚得志的孟子。
經過一番的思想斗爭，閻王終于下了決心，臉上露出了一絲詭異的笑……。
于是，孟子如愿以償：按照事先計劃，孟子投胎在一戶白領人家。選擇的原因很簡單，不用像上輩子那樣辛苦了。孟母乃一千金小姐，每日除了打麻將便是吃飯，睡覺。孟父是華夏石油公司總裁。這么好的條件，孟子不禁喜上眉梢。
由于出鬼門關時，孟子未喝孟婆湯。此世，孟子依舊記著他的“亞圣”思想。剛一歲，孟子便展現出天才的本領。每天都背誦《四書》《五經》。孟父母亦是大喜，請來了哈佛大學（哈爾濱佛學院）的教授教其功課。未滿十歲，孟子便學完大學全部課程，國家驚其才華，在公務員考試中，孟子順利成為山東省省長。十歲孩童做省長，聞所未聞，世人眾說紛紜。
正當孟子準備推行他那“亞圣”思想，施行仁政之時，麻煩來了。自從當上省長后，每日走后門者不絕于門。起初，孟子將其拒之門外。但孟父卻在此時破產，欠了一屁股債。家中吃喝已成問題，孟子不得不為這個破敗的家庭著想，經過幾天幾夜的思想斗爭，最終，他選擇了先養(yǎng)家，再仁政！于是，孟子便開始收下那些紅包，幫那些人做事，簽些文件。
“??！”隨著孟子被扔進十八層地獄，閻王又露出那詭異的笑！樂道：“什么時代了，你還仁政。當上省長，也不說給我點，我能幫你嗎？”
我心中的孟子篇四
夢想是一個人的人生目標，是我們拼搏和努力的對象，它牽扯著我們一段又一段的旅程。
小時候我特別喜歡看書，暢游在那一章一章的情節(jié)里，那些故事深深吸引著我，讓我沉醉，我真羨慕那些大神級別的作者，能寫出那么有意思的文章。
我喜歡上了閱讀，也立志成為一個像他們一樣的作者，把快樂分享給他人，把我的生活告訴別人，用動人心弦的故事打動別人。
寫作，可以讓你發(fā)泄情緒，把壞心情寫到紙上，別人看到了會給予你幫助和鼓勵，讓你更加熱愛生活、熱愛生命。
朱自清說，他不想赤裸裸的來到這個世界，再赤裸裸的離開。他做到了，他沒有赤裸裸的離開，他有那么多作品，把有意思的事留在了人間。
文章里，那些虛假的事、虛假的人，他們雖說是假的，但是他們能帶給你快樂，他們的故事讓你感到欣慰，讓你感到憐愛，讓你感到心動，所以我喜歡寫文。
夢想不是虛偽的，但也不一定會實現，可是不管如何，我們都要為了她努力，為了她拼搏，為勇敢去追夢，追到一個自己喜歡的夢，豈不是一件美好的事啊。
有些人知道自己想什么，他們有自己的夢想，所以他們努力了，為了美好的未來，你們呢？想到什么就去干什么，不能因為不知道，不能因為心中沒有夢想，就在地上躺著。
我心中的孟子篇五
我心中最閃亮的那顆星就是我的小伙伴——吳夢含。她非常喜歡樂于助人。
她瓜子臉，濃眉大眼，有著一頭濃而密的長發(fā)，她就像夏日里開放的荷花，亭亭玉立。每一天她都神采飛揚，容光煥發(fā)的。她是一個大大咧咧、樂于助人的女孩。
有一天，我們正在教室里上課。突然，天黑了下來。外面狂風呼嘯著，緊接著，一聲悶雷掠過天際?！稗Z隆隆”一聲，雨伴著雷像掉了線的珠子一樣傾瀉下來。放學了，雨還在下，我沒帶傘，看著同學們一個個的走了，我焦急萬分。我心里想著：媽媽在生病，爺爺腳扭了，怎么辦呢？誰來接我呢？這時，一個熟悉的身影來到了我的身旁，??！是吳夢含！她二話不說，把我拉進她的傘里往外走。在路上，我問她：“你為什么硬把我拉進傘里呢？”她說：“如果我不把你拉進來，以你的性格肯定會冒雨走的。”我聽后感動極了。
她是我心中最閃亮的星，她的善良像炎熱的夏天里的一股涼風，打動了我的心。
我心中的孟子篇六
對于我這樣的一個最強大腦迷來說，最喜歡的明星當然是最強大腦選手。那么問題來了，假如在眾多選手中找出一個我最崇拜的人，那又會是誰呢？其實我心中已經有了一個候選人，那就是“鬼才之眼”——王昱珩。
王昱珩畢業(yè)于清華大學，之所以能成為我心中的那顆“星”，是因為他不僅腦力驚人，而且他能將腦力運用于日常生活中。他參加的項目不計其數，甚至還用他驚人的觀察分析能力協助過山東警方破案，王昱珩因“微觀辨水”這一項目一舉成名，被廣大網友親切地稱為“水哥”。而且不知是否巧合，他家里也飼養(yǎng)著很多小動物，似乎和我是同道中人！
王昱珩讓我印象最深的比賽是與日本觀察記憶高手原口證的`比賽。當時的題目是“扇面之謎”，需要從許多個幾乎完全相同合著只露側面的折扇中把觀察到的打開正面那把扇子找出來。面對如此難題，原口證向節(jié)目組借了兩個放大鏡來仔細觀察扇子。而王昱珩竟然雙目合上，宣布放棄觀察，然后直接去選擇扇子。結果也讓我大跌眼睛，他三題全對，而費勁九牛二虎之力的原口證卻只對了一條。王昱珩的這份自信灑脫，徹底折服了廣大觀眾。
王昱珩之所以會有如此驚人的觀察力，與他平日時時刻刻的刻苦訓練是分不開的。雖然他沒有過分練習那些專門的題目，但據他說他曾養(yǎng)死過魚，從此他就特別留意那些小動物，他能注意到動物身上發(fā)生的每一個細節(jié)。而且他還喜歡畫畫，他畫的是微視畫，別人畫這種畫用顯微鏡，而他用肉眼……這些訓練都讓他的觀察力一直提升，乃至最終出類拔萃。
王昱珩通過平時這種刻苦觀察練習，不斷強化了自己的腦力?？磥恚鳛閷W生，我要想把考試考好，絕不能寄托臨時抱佛腳或者撞大運，應該像他那樣，平時就認真積累，不斷增加知識。只有這樣，才能在學習中做到游刃有余，立于不敗之地！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
我心中的孟子篇七
恐怕提起姚明，全中國乃至全世界，我想沒人不知道。姚明是中國第三個進入nba的球員，也是打得最好，打的最久的球員，雖然我打不好籃球，但我愛籃球，所以他是我的偶像。
姚明，綽號“小巨人”，是現在除了奧尼爾之外的最強中鋒，他現在效力休斯敦火箭隊，與麥蒂一起支撐著火箭隊，打了不少勝仗。他最擅長的是背身投籃與籃板，他是火箭隊的內線得分手，06~07季度長場均得分25分，場均籃板9.3次，種種戰(zhàn)績表明，他已經成為了中國nba的第一人。
有人這樣評論他：“既集萬千寵愛于一身，又被無數人詬??；身體偉岸得像座山，卻總被人放在顯微鏡下察看；肩上承載著太多人的期望，依然能夠堅強挺立的男子漢?！彼年犛?，麥蒂曾經說過“有姚明，有我，還有我們所擁有的支持，我們唯一要做的就是變得更好?！碑斀竦谝恢袖h奧尼爾還對姚明贊賞不已“他花樣挺多的，能投籃，能運球，他不會無精打采?！?BR> 姚明，不但只為了火箭隊工作他也有一顆愛國的心，他帶領中國隊，與王至致，劉偉聯手，使中國拿到了世界第八的好成績，這是中國籃球前所未有的高峰。
姚明希望你能帶領中國隊進入一個輝煌的時代，讓中國在球類運動中不只在排球上有優(yōu)勢，讓中國隊成為下一個夢一隊。
我心中的孟子篇八
1.禍福無不自己求之者。
2.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
3.恭者不侮人，儉者不奪人。
4.是可忍，孰不可忍？
5.智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
7.玉不琢，不成器，人不學，不知道。
8.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
9.富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
11.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
12.雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
13.周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
14.默而識之，學而不厭，誨人不倦。
15.人人都可以當堯舜這樣的好人。
16.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
17.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 18.不患人之不已知，患不知人也。
19.仁者無敵。
20.心之官則思，思則得之，不思則不得也。
21.惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
22.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
23.父母在，不遠游，游必有方。
24.人之生也直，罔之生也幸而免。
25.君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
26.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
27.玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
28.大德不逾閑，小德出入可也。
29.大人者，不失其赤子之心者也。
30.不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
31.生于憂患，死于安樂。
32.省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
33.敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
34.以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
35.知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也。
36.法語之言，能無從乎？改之為貴。
37.君子泰而不驕，小人驕而不泰。
38.工欲善其事，必先利其器。
39.不義而富且貴，于我如浮云。
40.君子恥其言而過其行。
41.學而不思則罔，思而不學則怠。
42.凡事豫則立，不豫則廢。
43.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
44.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
45.事君，敬其事而后其食。
46.桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
47.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
48.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
49.子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
50.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
51.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
52.慎終，追遠，民德歸厚矣。
53.賢者在位，能者在職。
54.益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
55.言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
56.不以規(guī)矩，無以成方圓。
57.己所不欲，勿施于人。
58.君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
59.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
60.天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
61.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
62.夫子言之，于我心有戚戚焉。
63.君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
64.過而不改，是謂過矣。
65.不恥不若人，何若人有？
66.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
67.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
68.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
69.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 70.三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 71.學而不厭，誨人不倦。
72.富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
73.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之?BR> 74.言近而指遠者，善言也。
75.雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
76.體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
77.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
78.國君好仁，天下無敵焉。
80.故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
81.有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
82.不恥不若人，何若人有。
83.老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
84.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
85.朽木不可雕也。
86.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
87.人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
88.君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
89.遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
90.往昔不可諫，來者猶可追。
91.窮則獨善其身，達則兼善天下。
92.王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
93.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
94.不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
95.見賢思齊焉，見不賢而內省也。
96.賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
97.不遷怒，不貳過。
98.君子有諸已，而后求諸人。
99.裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
100.其交也以道，以接也以禮。
101.獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
102.權、然后知輕重；度、然后知長短。
103.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
104.君子不怨天，不尤人。
105.愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
106.好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
107.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
108.易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
109.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
110.施諸已而不愿，亦勿施于人。
111.政者正也，子帥以正，孰敢不正？
112.君子周而不比，小人比而不周。
113.始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
114.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
115.則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
116.中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
117.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
118.人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
我心中的孟子篇九
家是溫馨的港灣，只有在這里我們才能找尋到偉大無私的親情，尋覓出那發(fā)自肺腑，深埋心中的父愛、母愛及手足之情。
家，是只有在這里我們才能心情飛揚，讓心插上夢想的翅膀自由的飛翔在浩空中。
家，是只有在這里我們才能笑口常開，嘴角洋溢起幸福的微笑。
家是溫馨的港灣，只有在這里我們才能找尋到偉大無私的親情，尋覓出那發(fā)自肺腑，深埋心中的父愛、母愛及手足之情。
家，是只有在這里我們才能找到那冷涼世態(tài)中的一絲關懷……。
家，是只有在這里我們才能找到那沙漠中的一片綠洲……。
家，是只有在這里我們才能等到那久旱之后的甘霖……。
家，是只有在這里我們才能見到狂風暴雨后的彩虹……。
家，是只有在這里我們才能……。
家是什么？我常常陷入沉思中。朋友說：“整天呆在家里，不出家門，能無聊死，有什么好的啊”我不這么認為。
我心中的孟子篇十
在我20歲時，我離開了我的故鄉(xiāng)?，F在的我已經是一個博士了有一次，我回來辦點事，，我就坐著快速的汽車趕往家中。
一路上，我欣賞著風景，故鄉(xiāng)都變了！很多地方都裝上了許多精致的雕相。過了一會兒我看到了一座很漂亮，很雄偉的大橋。這是什么橋啊，怎么以前都好象沒有見過啊！于是我懷著好奇的心情問了問在我旁邊的大姐。
大姐請問：“這是什么橋?。俊?BR> 難道你還不知道嗎？這就是我們的新建的錢塘江大橋??！大姐強調了語氣。
過了一會兒，車到了家門口，我走進家里。爸爸媽媽都出來迎接我。
于是我急忙問爸爸：“我在路上看見的真是我們現在的錢塘江大橋嗎？”
爸爸說：是??！
我說：“看來我得多多觀察錢塘江大橋啊！”
在我心里的錢塘江的大橋是來來往往都是很方便的。
我心中的孟子篇十一
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
3、無父無君，是禽獸也。
4、恭者不侮人，儉者不奪人。
5、憂民之憂者，民亦憂其憂。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
10、不恥不若人，何若人有？
11、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
12、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
13、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
14、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
15、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
16、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
17、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之譽，有求全之毀。
19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
我心中的孟子篇十二
1、彼一時，此一時也。
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
3、人有不為也，而后可以有為。
4、人若無志，與禽獸同類。
5、其進銳者，其退速。
6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
7、人不可以無恥。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
10、天時不如地利，地利不如人和。
11、情至之語，自能感人。
12、君子量不極，胸吞百川流。
13、一葉蔽目，不見泰山。
14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16、國君好仁，天下無敵焉。
17、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
19、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
20、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！
21、仁者無敵。
22、權，然后知輕重；度，然后知長短。
23、其交也以道，以接也以禮。
24、國必自伐，而后人伐之。
25、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
26、養(yǎng)心莫善于寡欲。
28、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
29、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
我心中的孟子篇十三
它埋藏在我的心中，卻不能發(fā)芽。為什么不發(fā)芽?我沒有用自己的汗水去澆灌，用自己的青春去拼搏。我有時覺得這個夢對我來說遙不可及，有時覺得這個夢不可能發(fā)生在我的身上。但我仍要埋下夢的種子，卻沒有自信的看它破土而出。
梅花斗雪，那是自信，她能一枝獨秀!
江河咆哮，那是自信，她能一瀉千里!
鷹擊長空，那是自信，她能做視萬物!
可見，自信是實現夢的基礎，我的夢——考上高中。雖然我的基礎還不好，考上高中還有很長的距離，但是我相信奇跡是人創(chuàng)造的，我一定可以考上高中。
世界上最難的事情，絕非行路。才會有李白高唱：“行路難，”但是不要氣餒。著名的美國總統(tǒng)林肯并非出身豪門，卻實現了自己的夢--身居一國之首。屢屢面臨絕境，卻一次次靠自己心中的夢化解了黑暗的恐懼，走出卑微，成就了偉大。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！眽粝氩⒉贿b遠，我心中的那個夢，坎坷并艱險。這時，我總會用這些話來激勵自己。
行到絕境，靜觀滄海，走出迷途。
面對黑暗，堅持夢想，演繹精彩。
我相信，我心中的夢用我的汗水澆灌，一定會吐露新芽。
我心中的孟子篇十四
1.恭者不侮人，儉者不奪人。
3.當須徇忠義，身死報國恩。——李希仲。
4.不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
6.人類最高的道德是什么?那就是愛國心。
7.多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最后裁決?！勘葋啞?BR> 8.祝福我的祖國!——裴多菲。
9.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
10.先相信自己，然后別人才會相信你?！_曼?羅蘭。
11.我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了。
12.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
13.生當作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡?BR> 14.桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
15.我堅信任何困難都難不倒英雄的中國人民。
16.不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
17.國家興亡，匹夫有責。——佚名。
18.得道者多助，失道者寡助。
19.說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
20.人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。——《孟子》。
21.我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！獂xx。
22.愛國，是一種極高貴的感情活動?！┒堋督o青年作家的公開信》。
23.人之患，在好為人師。
24.楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀。——李白。
25.君子之守，修其身而天下平。
26.爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
27.文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
28.窮則獨善其身，達則兼濟天下。
29.批評他的國家的公民是在含蓄地為國家作貢獻。
30.愛國是文明人的首要美德?！闷苼?。
31.虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。——馬蒂。
32.港人治港有個界線和標準，就是必須由以愛國者為主體的港人來治理香港。我們不要求他們都贊成中國的社會主義制度，只要求他們愛祖國，愛香港。
33.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
34.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
35.為有犧牲多壯志，敢教日月換新天?！獂xx。
36.君子不怨天，不尤人。
38.臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——宋?文天祥《指南錄.揚子江》。
39.我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思。
40.國君好仁，天下無敵焉。
41.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
42.故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)?！K軾。
43.黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃的勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?。
45.要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格?！砧T。
46.風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳。家事、國事、天下事、事事關心?！檻棾?。
47.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
48.驕傲”兩個字我有點懷疑。凡是有點干勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。越有主見的人，越有自信。這個并不壞。真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。
49.人皆可以為堯舜。
50.盡信書則不如無書。
51.秋送新鴻哀破國，晝行饑虎齧空林?！嵥夹?。
52.愛國主義是超越于原則之上的對于不動產的一種專橫的崇拜?！獑讨巍ず啞ぜ{森。
53.蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂。——林景熙。
54.不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
55.我正增加百倍的勇氣和信心，奮勵自勵，為我們偉大祖國與偉大人民繼續(xù)奮斗。
56.商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！?杜牧《泊秦淮》。
57.是故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
58.不知何處吹蘆管，受降城外月如霜——唐李益。
59.君子莫大乎與人為善。
60.向北望星提劍立，生命長為國家憂。
61.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
62.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
65.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
66.要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實?！透β宸?。
67.詩人最主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民。--聞一多。
68.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
69.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
70.我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自我祖國的?！永锓蛉?。
71.富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
72.英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
73.遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
74.靠空講不能實現現代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去?。
75.人類最高的道德是什么?那就是愛國心?！闷苼?。
76.我們是國家的主人，應該處處為國家著想?！R卡連柯。
79.一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。——羅曼·羅蘭。
80.愛國不是口號，而是神圣天職?！魏耒f。
82.人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。
83.為中華之崛起而讀書?！獂xx。
84.風聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關心?！?顧憲成。
85.尊賢使能，俊杰在位。
86.不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
87.爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身?！镨兜鯀橇沂块小?。
88.民事不可緩也。
89.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
90.云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯?！鸥?。
91.我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以后很快會轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成。
92.愛祖國，為祖國的前途而奮斗，是時代賦予我們的神圣職責?！K步青。
94.以身許國，何事不敢為?——岳飛。
95.忽醒然，成感慨，望神州?！獥钛渍?。
96.仁則榮，不仁則辱。
97.xxx不開長會，文章短而精，講話也很精練。
98.說大人則藐之，勿視其巍巍然。
99.社會主義的任務很多，但根本的一條就是發(fā)展生產力，為共產主義創(chuàng)造物質基礎。
100.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
102.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
103.大人者，不失其赤子之心者也。
104.桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
105.一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠是孤獨的。
106.權，然后和輕重；度，然后知長短。
107.仁者無敵。
108.自由是做法律所許可的一切事情的權利。——孟德斯鳩。
109.如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
110.近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人。
111.人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
112.即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！鸥?。
113.權，然后知輕重；度，然后知長短。
114.南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。——趙孟頫。
115.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
116.名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看?！畎?。
117.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》。
118.澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇?！芩?。
119.珍視勞動，珍視人才，人才難得呀!
120.實現四化，永不稱霸。
我心中的孟子篇十五
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降于平凡之人，必定會讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大于結果，結果不等于過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！?BR> 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
一個富人去請教一位哲學家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了。富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現著他憂國憂民的仁心。他四方游說諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的地位，何其不易。但是他為天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，為何他的眼中長含淚水，因為他愛老百姓愛得深沉。游說不遂他便退以著書，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也。”無論何時，哪怕是生死關頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊萬鐘的豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我和加焉！他一生兩袖清風，不求宮室之美；不愛妻妾之奉；不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中，普濟了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無奈，貧困。但他志向遠大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨善其身，達則兼濟天下。不失為一位學術，政治教育大家。
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。
我們努力于物質遺存的碎片中，尋找和發(fā)現人類精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時代，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫生命的美好；在時代的競爭中，成為坦然面對的真正英雄。《孟子》所教給我的正是一種信仰，一種生生不息、獨立自強的精神。
讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義?！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人；如果“仁”是博愛的話，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰(zhàn)國時代的美男子，更是那個時代的精神化身！他愛憎分明、疾惡如仇、當仁不讓、反對戰(zhàn)爭、蔑視強權，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教導我們要堅守做人起碼的道德底線；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵我們要培養(yǎng)堅貞不屈的大丈夫精神。
讀《孟子》一書，學孟子精神，就是要學習孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學習孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要學習孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報社會。
《孟子》告訴我，人的一生應該這樣度過：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風吹雨打、堅持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著荊不覺得苦，有淚可落但沒有悲涼！
孟子始終是一個不得志的理想主義者。雖然充滿了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣，嚴重脫離了當時的現實，空談主義，于當時治國平天下無現實意義的幫助。
在那樣一個兵荒馬亂的年代，有哪個王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道簡直就是一個理想主義的幻想，充滿了書生樂觀而缺乏變通的意見。
我覺得孟子的思想最多不過是作為一種道德的范本，永遠也難以成為治國的主力教條。
孔子是一個謹慎慈祥的老頭，莊子是一個任性好游的浪者，而孟子更像一個躊躇滿志的青年才俊。
孟子的口若懸河多少帶有狡辯的意味，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏于行而訥于言。
相對于孔子的低調，孟子顯得非常張揚，動不動說“王天下”、“王道”，老子說“治大國如烹小鮮”，這一點孟子倒表現的很到位。
孟子高調，不謙虛，這和他的宗師孔子有鮮明的區(qū)別。讀他的言論，十分富有激情，但是實在缺乏孔子那種充滿偉大思想的光輝。
孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好為人師。
穿越過時間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我眼中的孟子是善良的。面對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對兩千年來的中國封建社會的歷史，產生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經濟，發(fā)展生產，減輕人民負擔，有許多的進步意義。
我眼中的孟子也是天真的。孟子游說于各國之間，游說于各個野心家之間，面對他們稱霸的野心，統(tǒng)治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權利呢？所以，毫無疑問，孟子也是很天真的。
我眼中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒有得到實踐，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng)，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無愧。愿他閃亮的思想會繼續(xù)耀眼！
我心中的孟子篇十六
論文摘要：中國現當代文學與理性的結合，是自然科學理性精神和人文主義理性精神對文學的滲透，是文學家們從價值觀、感情觀上向理性客觀方向的靠攏，在20世紀文學作品中得到了深刻的體現。本文針對理性精神在多個角度與文學創(chuàng)作的結合，剖析了這一精神在現當代文學中的體現及應用。
一前言。
自辛亥革命以來的中國社會，始終以文學作為堅實卓越的思想旗幟，引領著文化先鋒支持社會變革。作為一個世紀以來中國歷史變遷的忠實見證，現當代文學以其嚴謹的思想性和寬厚的包容性，實現了理性精神在其創(chuàng)作宗旨理念中的融合，并于文化與思想的體現中，使其得到了卓越的升華。
二文學中的科學理性。
1文學觀念的進化性。
在“五四”文學革命中，自然科學的理性被喻為“賽先生”，成為現代中國文學的精神導師。從嚴復翻譯并推廣的《天演論》伊始，物競天擇、人文進化的自然人性觀第一次被引入到中國文壇，直到五四新文化運動，以進化論為標志的科學理性精神逐漸成為主導思潮作用于文學觀念的更新和文化視野的拓展。在諸多學者作家的創(chuàng)作主體中都可以看出這種思想的體現，茅盾在《文學與人生》中說：“近代的時代精神是科學的?？茖W的精神重在求真，故文藝亦以求真為唯一目的?！睙o論是從一百年前梁啟超的《新民說》、《新民議》與魯迅的“心聲”和“國民精神”，還是到當下生態(tài)文學對“人”的傳統(tǒng)文化功能與地位的影響關注，都反映出了文學家們注意到文學與科學的水乳相融，同步消長，文學觀念的更替也正如物種進化中的優(yōu)勝劣汰，創(chuàng)新思潮此起彼伏，掀動著新文學革命和中國社會深刻變革的巨大浪潮。盡管中國的政治形態(tài)和社會結構的顛覆過程緩慢而艱難，然而以除舊革新為功能特質的進化型文學始終站在文化之峰的頂端，指引著20世紀中國社會的思想革命。
2文本主題的科學性。
聯系現當代中國文學的結構與建構過程，不難發(fā)現科學理性思維范式已經被大多數新文學創(chuàng)造主體所接納，成為解構傳統(tǒng)文學形態(tài)、建構現代文學思想的主導思維方式，并發(fā)揮出巨大的功能效用。不論是“五四”文學革命、左翼文化運動、工農兵文藝改革，還是80年代的文學復興與90年代的文學轉型，這期間一個個新的文學流派與文字團體的形成，啟蒙文學、革命文學、都市文學等林林總總的文學主題，無不可以從中尋繹出理性思維范式的蹤跡以及科學文化主題的體系。這種以合乎科學原理與邏輯范疇的創(chuàng)造方式雖然稍稍減弱了文本創(chuàng)作天馬行空的想象性和突破性，但在當時的社會形態(tài)下，卻是指導人們思想進步和社會變革的最佳思想利器。
3創(chuàng)作方式的現實性。
從辛亥革命以來，我國文學遵循的創(chuàng)作原則及方法直接或間接地受到科學理性精神的滲透，并逐漸過渡到各種形態(tài)的現實主義中來，例如自然主義、新寫實主義等。這一階段的文學創(chuàng)作者們也深受西方諸多現實主義經典大家，如巴爾扎克、左拉等的影響，尊奉其“文學由科學確定”的創(chuàng)作法則，強調文學來源于生活且高于生活，要求文學創(chuàng)作者要細心體驗生活，實地觀察、客觀描寫，不能脫離現實地搭建空中樓閣?？茖W理性精神豐富了文學思想的來源和靈魂的駐扎，凸顯了文學體現人性真實的特性，甚至利用文字的影響力改變了人們的世界觀和人生觀，從辯證的角度對現實世界產生了反作用。正是由于現實主義在中國現當代文學中塑造的求真務實的文學傳統(tǒng)和創(chuàng)作風格，才最終造就了20世紀以來中國基于社會變遷的思想文藝百花齊放百家爭鳴的繁榮景象。
1關于人文精神。
上世紀90年代，中國學術界曾經就人文精神的定義進行了一場眾說紛紜的.討論，有人認為人文精神是人類對于真善美的永恒追求，以及在這種追求中所展現出的人類對于自然的自覺超越，以及從自身出發(fā)去從事創(chuàng)造活動的自由本質。根據這種解釋，人文精神應當包括三個層面的意思：首先，人類要區(qū)別于其他動物而具有獨特的文化修養(yǎng);其次，人類要珍視其自由運用理性的權利，包括在理性精神原則基礎上建立起來的人類的尊嚴和感情;再次，人類要尊重每一個個體在其文化素養(yǎng)基礎上發(fā)揮情感和意志的自由?？傊?，人文精神的本質是自由、自覺、超越的精神，其與理性主義哲學存在著千絲萬縷的聯系，其哲學基礎是人學本體論，并延至以人為本的人道主義精神與原則。在文學理念中，人文精神主要體現在“寬容”與“反抗”這兩種理性精神原則中，描述了人在自然和社會中維護其生存尊嚴的妥協與斗爭。
2人道主義的原則。
現代人文理性中的人道主義精神有別于利己主義或惟己主義，也不同于宗教中的普世濟人，而是在肯定自我、發(fā)展自我的基礎上惠及他人、尊重他人的理性主義。個性主義與人道主義的有機結合，形成了現代人文理性主義精神立足于人類個體的幸福、自由、尊嚴、權利實現的價值觀。因此，現當代文學中所體現出的人類個體與群體對于幸福、自由的孜孜不倦的追求，正是突出其人文理性精神對于個性解放、****平等、權利伸張、潛能發(fā)揮的鼓勵與促進。這樣的思想與狹隘人道主義相比加入了個人主義的內容，更加強調了人的主體性和自由性，已經遠遠超過封建社會所宣揚的“仁政”思想或宗教教義中的慈善學說。也正是因此，那些真正理解了以個體為本位的人文理性精神和人道情懷的作家，才能夠創(chuàng)作出那些情感與思想解放、個性張揚的藝術形象，展現了個性主義探索終極自我價值的生命力。
3人本主義的理念。
康德曾經說過：人與一切理性的存在，都是以人本身的存在作為目的。因此人的存在決定了人類的意義和價值，也奠定了其理性自由意志的生理基礎。從文學上體現出的人本主義理念來看，主要包括以“國民”為本位，建立新型的人民當家做主的社會與國家的理想主義文學;以“平民”為本位，關注群體命運、權利及其生存環(huán)境的現實主義文學;以“全民”為本位，超越階級和階層的限制，關注國家和全民命運與主權的民族主義文學;以及以“人民”為本位，統(tǒng)治我國現當代文學史最長歷程的馬克思主義文學，這也是人類思想史上最崇高最博大的人本主義理性精神。
我心中的孟子篇一
我的老師就是這樣一種無私奉獻的人。
蠟炬成灰淚始干。
那一次，老師生病了。有些老師會因此請假不上課去醫(yī)院，有些老師不會因為自己生病要去醫(yī)院耽誤課程，而是和另一位老師調整一下課程。我的老師就是這樣一種人。
上課鈴回蕩在我們的耳邊。老師緩慢地走進教室，并和我們講述她為什么要調課。我們很理解她。她在講臺上滔滔不絕地講課時，我能清晰地聽見她一陣陣的咳嗽聲。她每咳嗽一聲，我的心仿佛就在砰砰直跳。但這并不影響她講課的質量。同學們都聚精會神地盯著黑板，老師望著我們欣慰地笑了。
春蠶只有到死的時候，才會停止吐絲，蠟燭只有在燒盡時，才會停止流淚。這也就是我們的老師吧。
新竹高于舊竹枝。
老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您，用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！因為花的盛開、果的成熟，忙碌著，默默的垂著葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！
我心中的孟子篇二
每當我看到大學者在舞臺上神采飛揚地演講時，我心中的崇拜之情就像蕩漾起的層層波紋連綿不絕；每當我手捧著不同名著醉心閱讀時，書中那優(yōu)美的文字都讓我欣喜若狂而激動不已。那一刻，我心想，我多么渴望也能成為一名作家。
我喜歡用筆書寫自己心中的酸甜苦辣。每當我看到作家寫作的照片時，我就會興奮異常。是啊，他們是用紙和筆，辛勤耕耘的園丁啊，他們的內心世界比別人都豐富，他們的眼睛能看到最遠的地方，甚至人們的心靈最深處。在這一方天地間，我也希望和他們一樣，可以盡情地遨游在文學的殿堂里，書寫出一行行動人的文字。
夜里，媽媽一直在等待書房里的我，那個正在“做數學題”的我。其實我早就把數學題殺得片甲不留了。此時此刻，我正飛一般地寫著作文。右手行云流水般地書寫著，左手觸摸著我可愛的日記本，腳也趕來湊熱鬧——拉抽屜本是手的`活兒，卻被他撈著了——狠狠地拽出了可憐的抽屜。我飛速地在文字中馳騁，不一會兒就寫了三頁。
眼看天空脫下了藍色的長袍，換上了黑色的衣裳，我只好把殺手锏——抒情，以及兩位大將——排比和比喻放在了一起，痛快地結了尾。這結尾是頗有氣勢的，是老師十分贊賞的“鳳凰尾”。
我剛把作文本收拾好，便又一頭埋在褐色封皮的日記本里。我一提起筆，就想起中午看的幾本書中的優(yōu)美文字，我使勁地回想，認真地書寫。從用腳拉開的抽屜里找出書簽，吟唱上面的元曲，賞析那一句句清新脫俗的宋詞。我也參加過好幾次征文比賽，雖然都杳無音訊，可我卻樂在其中，因為可以把自己心中的一切都寫下來，是多么快樂的事情啊。
夜深了，我依舊坐在窗前，聽取鳥鳴一片，窗外車水喧囂。未來的某一天，我將寫出一本本書來，在書中，有我的夢。窗外的車聲戛然而止，我的目光落在墻上，那里仿佛有幾顆星星在閃耀。
我心中的孟子篇三
孟子，被人們尊稱為“亞圣”。他的思想一直被人們學習。他的《魚我所欲也》可謂是家喻戶曉，人人耳熟能詳。
我贊同《魚我所欲也》中的“舍生取義”，贊同孟子所說的“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”但是，孟子并沒有想到，“取義者”與“舍義求生者”之間還存在著一者，我可以由一個。
成語。
來說明：忍辱負重。
孟子曰：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”這我也不否認，一般人是會這樣做的。但孟子提到的“賢者能勿喪耳”就讓我有些想不過去了。像文天祥這等的民族英雄自然是很符合孟子所講，不過，不是所有的人都會為保留骨氣而死的。
大家對于越王勾踐“臥薪嘗膽”一定不陌生吧？他為什么能有后來的滅吳的決心呢？正是因為他受過吳王的侮辱。他被吳王呼來喝去，被迫服侍吳王。而他怎么想的呢？死嗎？不，他沒有生出那等想法，只有一個信念，就是活下去，有朝一日定要洗清所受之辱。于是，他忍辱負重，屈尊服侍吳王。后來，他終于回到自己的國家，臥薪嘗膽，不忘恥辱，終于滅吳洗去了恥辱。這樣看來，勾踐并不是個沒骨氣的人。但他若是不甘被吳虜而拔劍自刎，會有機會滅掉吳國嗎？那樣做，反而會貽笑大方。
我不是反對孟子的思想，只是提出我的一些看法罷了。若得罪了他老人家，那么就只有愿他在九泉之下能體諒了！
話說孟子死后，被世人譽為“亞圣”。這下可惱壞了生前不甚得志的孟子。
經過一番的思想斗爭，閻王終于下了決心，臉上露出了一絲詭異的笑……。
于是，孟子如愿以償：按照事先計劃，孟子投胎在一戶白領人家。選擇的原因很簡單，不用像上輩子那樣辛苦了。孟母乃一千金小姐，每日除了打麻將便是吃飯，睡覺。孟父是華夏石油公司總裁。這么好的條件，孟子不禁喜上眉梢。
由于出鬼門關時，孟子未喝孟婆湯。此世，孟子依舊記著他的“亞圣”思想。剛一歲，孟子便展現出天才的本領。每天都背誦《四書》《五經》。孟父母亦是大喜，請來了哈佛大學（哈爾濱佛學院）的教授教其功課。未滿十歲，孟子便學完大學全部課程，國家驚其才華，在公務員考試中，孟子順利成為山東省省長。十歲孩童做省長，聞所未聞，世人眾說紛紜。
正當孟子準備推行他那“亞圣”思想，施行仁政之時，麻煩來了。自從當上省長后，每日走后門者不絕于門。起初，孟子將其拒之門外。但孟父卻在此時破產，欠了一屁股債。家中吃喝已成問題，孟子不得不為這個破敗的家庭著想，經過幾天幾夜的思想斗爭，最終，他選擇了先養(yǎng)家，再仁政！于是，孟子便開始收下那些紅包，幫那些人做事，簽些文件。
“??！”隨著孟子被扔進十八層地獄，閻王又露出那詭異的笑！樂道：“什么時代了，你還仁政。當上省長，也不說給我點，我能幫你嗎？”
我心中的孟子篇四
夢想是一個人的人生目標，是我們拼搏和努力的對象，它牽扯著我們一段又一段的旅程。
小時候我特別喜歡看書，暢游在那一章一章的情節(jié)里，那些故事深深吸引著我，讓我沉醉，我真羨慕那些大神級別的作者，能寫出那么有意思的文章。
我喜歡上了閱讀，也立志成為一個像他們一樣的作者，把快樂分享給他人，把我的生活告訴別人，用動人心弦的故事打動別人。
寫作，可以讓你發(fā)泄情緒，把壞心情寫到紙上，別人看到了會給予你幫助和鼓勵，讓你更加熱愛生活、熱愛生命。
朱自清說，他不想赤裸裸的來到這個世界，再赤裸裸的離開。他做到了，他沒有赤裸裸的離開，他有那么多作品，把有意思的事留在了人間。
文章里，那些虛假的事、虛假的人，他們雖說是假的，但是他們能帶給你快樂，他們的故事讓你感到欣慰，讓你感到憐愛，讓你感到心動，所以我喜歡寫文。
夢想不是虛偽的，但也不一定會實現，可是不管如何，我們都要為了她努力，為了她拼搏，為勇敢去追夢，追到一個自己喜歡的夢，豈不是一件美好的事啊。
有些人知道自己想什么，他們有自己的夢想，所以他們努力了，為了美好的未來，你們呢？想到什么就去干什么，不能因為不知道，不能因為心中沒有夢想，就在地上躺著。
我心中的孟子篇五
我心中最閃亮的那顆星就是我的小伙伴——吳夢含。她非常喜歡樂于助人。
她瓜子臉，濃眉大眼，有著一頭濃而密的長發(fā)，她就像夏日里開放的荷花，亭亭玉立。每一天她都神采飛揚，容光煥發(fā)的。她是一個大大咧咧、樂于助人的女孩。
有一天，我們正在教室里上課。突然，天黑了下來。外面狂風呼嘯著，緊接著，一聲悶雷掠過天際?！稗Z隆隆”一聲，雨伴著雷像掉了線的珠子一樣傾瀉下來。放學了，雨還在下，我沒帶傘，看著同學們一個個的走了，我焦急萬分。我心里想著：媽媽在生病，爺爺腳扭了，怎么辦呢？誰來接我呢？這時，一個熟悉的身影來到了我的身旁，??！是吳夢含！她二話不說，把我拉進她的傘里往外走。在路上，我問她：“你為什么硬把我拉進傘里呢？”她說：“如果我不把你拉進來，以你的性格肯定會冒雨走的。”我聽后感動極了。
她是我心中最閃亮的星，她的善良像炎熱的夏天里的一股涼風，打動了我的心。
我心中的孟子篇六
對于我這樣的一個最強大腦迷來說，最喜歡的明星當然是最強大腦選手。那么問題來了，假如在眾多選手中找出一個我最崇拜的人，那又會是誰呢？其實我心中已經有了一個候選人，那就是“鬼才之眼”——王昱珩。
王昱珩畢業(yè)于清華大學，之所以能成為我心中的那顆“星”，是因為他不僅腦力驚人，而且他能將腦力運用于日常生活中。他參加的項目不計其數，甚至還用他驚人的觀察分析能力協助過山東警方破案，王昱珩因“微觀辨水”這一項目一舉成名，被廣大網友親切地稱為“水哥”。而且不知是否巧合，他家里也飼養(yǎng)著很多小動物，似乎和我是同道中人！
王昱珩讓我印象最深的比賽是與日本觀察記憶高手原口證的`比賽。當時的題目是“扇面之謎”，需要從許多個幾乎完全相同合著只露側面的折扇中把觀察到的打開正面那把扇子找出來。面對如此難題，原口證向節(jié)目組借了兩個放大鏡來仔細觀察扇子。而王昱珩竟然雙目合上，宣布放棄觀察，然后直接去選擇扇子。結果也讓我大跌眼睛，他三題全對，而費勁九牛二虎之力的原口證卻只對了一條。王昱珩的這份自信灑脫，徹底折服了廣大觀眾。
王昱珩之所以會有如此驚人的觀察力，與他平日時時刻刻的刻苦訓練是分不開的。雖然他沒有過分練習那些專門的題目，但據他說他曾養(yǎng)死過魚，從此他就特別留意那些小動物，他能注意到動物身上發(fā)生的每一個細節(jié)。而且他還喜歡畫畫，他畫的是微視畫，別人畫這種畫用顯微鏡，而他用肉眼……這些訓練都讓他的觀察力一直提升，乃至最終出類拔萃。
王昱珩通過平時這種刻苦觀察練習，不斷強化了自己的腦力?？磥恚鳛閷W生，我要想把考試考好，絕不能寄托臨時抱佛腳或者撞大運，應該像他那樣，平時就認真積累，不斷增加知識。只有這樣，才能在學習中做到游刃有余，立于不敗之地！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
我心中的孟子篇七
恐怕提起姚明，全中國乃至全世界，我想沒人不知道。姚明是中國第三個進入nba的球員，也是打得最好，打的最久的球員，雖然我打不好籃球，但我愛籃球，所以他是我的偶像。
姚明，綽號“小巨人”，是現在除了奧尼爾之外的最強中鋒，他現在效力休斯敦火箭隊，與麥蒂一起支撐著火箭隊，打了不少勝仗。他最擅長的是背身投籃與籃板，他是火箭隊的內線得分手，06~07季度長場均得分25分，場均籃板9.3次，種種戰(zhàn)績表明，他已經成為了中國nba的第一人。
有人這樣評論他：“既集萬千寵愛于一身，又被無數人詬??；身體偉岸得像座山，卻總被人放在顯微鏡下察看；肩上承載著太多人的期望，依然能夠堅強挺立的男子漢?！彼年犛?，麥蒂曾經說過“有姚明，有我，還有我們所擁有的支持，我們唯一要做的就是變得更好?！碑斀竦谝恢袖h奧尼爾還對姚明贊賞不已“他花樣挺多的，能投籃，能運球，他不會無精打采?！?BR> 姚明，不但只為了火箭隊工作他也有一顆愛國的心，他帶領中國隊，與王至致，劉偉聯手，使中國拿到了世界第八的好成績，這是中國籃球前所未有的高峰。
姚明希望你能帶領中國隊進入一個輝煌的時代，讓中國在球類運動中不只在排球上有優(yōu)勢，讓中國隊成為下一個夢一隊。
我心中的孟子篇八
1.禍福無不自己求之者。
2.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
3.恭者不侮人，儉者不奪人。
4.是可忍，孰不可忍？
5.智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
7.玉不琢，不成器，人不學，不知道。
8.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
9.富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
11.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
12.雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
13.周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
14.默而識之，學而不厭，誨人不倦。
15.人人都可以當堯舜這樣的好人。
16.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
17.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 18.不患人之不已知，患不知人也。
19.仁者無敵。
20.心之官則思，思則得之，不思則不得也。
21.惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
22.惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
23.父母在，不遠游，游必有方。
24.人之生也直，罔之生也幸而免。
25.君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
26.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
27.玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
28.大德不逾閑，小德出入可也。
29.大人者，不失其赤子之心者也。
30.不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
31.生于憂患，死于安樂。
32.省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
33.敏而好學，不恥下問，是謂之“文”也。
34.以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
35.知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也。
36.法語之言，能無從乎？改之為貴。
37.君子泰而不驕，小人驕而不泰。
38.工欲善其事，必先利其器。
39.不義而富且貴，于我如浮云。
40.君子恥其言而過其行。
41.學而不思則罔，思而不學則怠。
42.凡事豫則立，不豫則廢。
43.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
44.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
45.事君，敬其事而后其食。
46.桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
47.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
48.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
49.子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
50.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
51.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
52.慎終，追遠，民德歸厚矣。
53.賢者在位，能者在職。
54.益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
55.言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
56.不以規(guī)矩，無以成方圓。
57.己所不欲，勿施于人。
58.君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
59.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
60.天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
61.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
62.夫子言之，于我心有戚戚焉。
63.君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
64.過而不改，是謂過矣。
65.不恥不若人，何若人有？
66.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
67.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
68.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
69.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 70.三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 71.學而不厭，誨人不倦。
72.富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
73.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之?BR> 74.言近而指遠者，善言也。
75.雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
76.體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
77.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
78.國君好仁，天下無敵焉。
80.故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
81.有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
82.不恥不若人，何若人有。
83.老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
84.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
85.朽木不可雕也。
86.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
87.人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
88.君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
89.遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
90.往昔不可諫，來者猶可追。
91.窮則獨善其身，達則兼善天下。
92.王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。
93.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
94.不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
95.見賢思齊焉，見不賢而內省也。
96.賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
97.不遷怒，不貳過。
98.君子有諸已，而后求諸人。
99.裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
100.其交也以道，以接也以禮。
101.獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
102.權、然后知輕重；度、然后知長短。
103.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
104.君子不怨天，不尤人。
105.愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
106.好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
107.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
108.易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
109.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
110.施諸已而不愿，亦勿施于人。
111.政者正也，子帥以正，孰敢不正？
112.君子周而不比，小人比而不周。
113.始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
114.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
115.則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
116.中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
117.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
118.人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
我心中的孟子篇九
家是溫馨的港灣，只有在這里我們才能找尋到偉大無私的親情，尋覓出那發(fā)自肺腑，深埋心中的父愛、母愛及手足之情。
家，是只有在這里我們才能心情飛揚，讓心插上夢想的翅膀自由的飛翔在浩空中。
家，是只有在這里我們才能笑口常開，嘴角洋溢起幸福的微笑。
家是溫馨的港灣，只有在這里我們才能找尋到偉大無私的親情，尋覓出那發(fā)自肺腑，深埋心中的父愛、母愛及手足之情。
家，是只有在這里我們才能找到那冷涼世態(tài)中的一絲關懷……。
家，是只有在這里我們才能找到那沙漠中的一片綠洲……。
家，是只有在這里我們才能等到那久旱之后的甘霖……。
家，是只有在這里我們才能見到狂風暴雨后的彩虹……。
家，是只有在這里我們才能……。
家是什么？我常常陷入沉思中。朋友說：“整天呆在家里，不出家門，能無聊死，有什么好的啊”我不這么認為。
我心中的孟子篇十
在我20歲時，我離開了我的故鄉(xiāng)?，F在的我已經是一個博士了有一次，我回來辦點事，，我就坐著快速的汽車趕往家中。
一路上，我欣賞著風景，故鄉(xiāng)都變了！很多地方都裝上了許多精致的雕相。過了一會兒我看到了一座很漂亮，很雄偉的大橋。這是什么橋啊，怎么以前都好象沒有見過啊！于是我懷著好奇的心情問了問在我旁邊的大姐。
大姐請問：“這是什么橋?。俊?BR> 難道你還不知道嗎？這就是我們的新建的錢塘江大橋??！大姐強調了語氣。
過了一會兒，車到了家門口，我走進家里。爸爸媽媽都出來迎接我。
于是我急忙問爸爸：“我在路上看見的真是我們現在的錢塘江大橋嗎？”
爸爸說：是??！
我說：“看來我得多多觀察錢塘江大橋啊！”
在我心里的錢塘江的大橋是來來往往都是很方便的。
我心中的孟子篇十一
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
3、無父無君，是禽獸也。
4、恭者不侮人，儉者不奪人。
5、憂民之憂者，民亦憂其憂。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
10、不恥不若人，何若人有？
11、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
12、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
13、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
14、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
15、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。
16、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
17、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之譽，有求全之毀。
19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
我心中的孟子篇十二
1、彼一時，此一時也。
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
3、人有不為也，而后可以有為。
4、人若無志，與禽獸同類。
5、其進銳者，其退速。
6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
7、人不可以無恥。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
10、天時不如地利，地利不如人和。
11、情至之語，自能感人。
12、君子量不極，胸吞百川流。
13、一葉蔽目，不見泰山。
14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16、國君好仁，天下無敵焉。
17、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
19、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
20、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！
21、仁者無敵。
22、權，然后知輕重；度，然后知長短。
23、其交也以道，以接也以禮。
24、國必自伐，而后人伐之。
25、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
26、養(yǎng)心莫善于寡欲。
28、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
29、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
我心中的孟子篇十三
它埋藏在我的心中，卻不能發(fā)芽。為什么不發(fā)芽?我沒有用自己的汗水去澆灌，用自己的青春去拼搏。我有時覺得這個夢對我來說遙不可及，有時覺得這個夢不可能發(fā)生在我的身上。但我仍要埋下夢的種子，卻沒有自信的看它破土而出。
梅花斗雪，那是自信，她能一枝獨秀!
江河咆哮，那是自信，她能一瀉千里!
鷹擊長空，那是自信，她能做視萬物!
可見，自信是實現夢的基礎，我的夢——考上高中。雖然我的基礎還不好，考上高中還有很長的距離，但是我相信奇跡是人創(chuàng)造的，我一定可以考上高中。
世界上最難的事情，絕非行路。才會有李白高唱：“行路難，”但是不要氣餒。著名的美國總統(tǒng)林肯并非出身豪門，卻實現了自己的夢--身居一國之首。屢屢面臨絕境，卻一次次靠自己心中的夢化解了黑暗的恐懼，走出卑微，成就了偉大。
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！眽粝氩⒉贿b遠，我心中的那個夢，坎坷并艱險。這時，我總會用這些話來激勵自己。
行到絕境，靜觀滄海，走出迷途。
面對黑暗，堅持夢想，演繹精彩。
我相信，我心中的夢用我的汗水澆灌，一定會吐露新芽。
我心中的孟子篇十四
1.恭者不侮人，儉者不奪人。
3.當須徇忠義，身死報國恩。——李希仲。
4.不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
6.人類最高的道德是什么?那就是愛國心。
7.多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最后裁決?！勘葋啞?BR> 8.祝福我的祖國!——裴多菲。
9.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
10.先相信自己，然后別人才會相信你?！_曼?羅蘭。
11.我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了。
12.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
13.生當作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡?BR> 14.桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
15.我堅信任何困難都難不倒英雄的中國人民。
16.不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
17.國家興亡，匹夫有責。——佚名。
18.得道者多助，失道者寡助。
19.說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
20.人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。——《孟子》。
21.我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！獂xx。
22.愛國，是一種極高貴的感情活動?！┒堋督o青年作家的公開信》。
23.人之患，在好為人師。
24.楚國青蠅何太多，連城白璧遭讒毀。——李白。
25.君子之守，修其身而天下平。
26.爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
27.文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
28.窮則獨善其身，達則兼濟天下。
29.批評他的國家的公民是在含蓄地為國家作貢獻。
30.愛國是文明人的首要美德?！闷苼?。
31.虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。——馬蒂。
32.港人治港有個界線和標準，就是必須由以愛國者為主體的港人來治理香港。我們不要求他們都贊成中國的社會主義制度，只要求他們愛祖國，愛香港。
33.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
34.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
35.為有犧牲多壯志，敢教日月換新天?！獂xx。
36.君子不怨天，不尤人。
38.臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——宋?文天祥《指南錄.揚子江》。
39.我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思。
40.國君好仁，天下無敵焉。
41.殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
42.故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)?！K軾。
43.黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃的勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?。
45.要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格?！砧T。
46.風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳。家事、國事、天下事、事事關心?！檻棾?。
47.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
48.驕傲”兩個字我有點懷疑。凡是有點干勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。越有主見的人，越有自信。這個并不壞。真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。
49.人皆可以為堯舜。
50.盡信書則不如無書。
51.秋送新鴻哀破國，晝行饑虎齧空林?！嵥夹?。
52.愛國主義是超越于原則之上的對于不動產的一種專橫的崇拜?！獑讨巍ず啞ぜ{森。
53.蜀魂飛繞百鳥臣，夜半一聲山竹裂。——林景熙。
54.不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
55.我正增加百倍的勇氣和信心，奮勵自勵，為我們偉大祖國與偉大人民繼續(xù)奮斗。
56.商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！?杜牧《泊秦淮》。
57.是故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
58.不知何處吹蘆管，受降城外月如霜——唐李益。
59.君子莫大乎與人為善。
60.向北望星提劍立，生命長為國家憂。
61.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
62.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
65.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
66.要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實?！透β宸?。
67.詩人最主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民。--聞一多。
68.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
69.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
70.我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自我祖國的?！永锓蛉?。
71.富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
72.英雄非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
73.遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
74.靠空講不能實現現代化，必須有知識，有人才。沒有知識，沒有人才，怎么上得去?。
75.人類最高的道德是什么?那就是愛國心?！闷苼?。
76.我們是國家的主人，應該處處為國家著想?！R卡連柯。
79.一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。——羅曼·羅蘭。
80.愛國不是口號，而是神圣天職?！魏耒f。
82.人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。
83.為中華之崛起而讀書?！獂xx。
84.風聲雨聲讀書聲，聲聲人耳；家事國事天下事，事事關心?！?顧憲成。
85.尊賢使能，俊杰在位。
86.不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
87.爆裂同拚殲賊臣，男兒愛國已忘身?！镨兜鯀橇沂块小?。
88.民事不可緩也。
89.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
90.云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯?！鸥?。
91.我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以后很快會轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成。
92.愛祖國，為祖國的前途而奮斗，是時代賦予我們的神圣職責?！K步青。
94.以身許國，何事不敢為?——岳飛。
95.忽醒然，成感慨，望神州?！獥钛渍?。
96.仁則榮，不仁則辱。
97.xxx不開長會，文章短而精，講話也很精練。
98.說大人則藐之，勿視其巍巍然。
99.社會主義的任務很多，但根本的一條就是發(fā)展生產力，為共產主義創(chuàng)造物質基礎。
100.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
102.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
103.大人者，不失其赤子之心者也。
104.桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
105.一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠是孤獨的。
106.權，然后和輕重；度，然后知長短。
107.仁者無敵。
108.自由是做法律所許可的一切事情的權利。——孟德斯鳩。
109.如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
110.近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人。
111.人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
112.即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！鸥?。
113.權，然后知輕重；度，然后知長短。
114.南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。——趙孟頫。
115.魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
116.名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看?！畎?。
117.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》。
118.澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇?！芩?。
119.珍視勞動，珍視人才，人才難得呀!
120.實現四化，永不稱霸。
我心中的孟子篇十五
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降于平凡之人，必定會讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大于結果，結果不等于過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂?！?BR> 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
一個富人去請教一位哲學家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了。富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現著他憂國憂民的仁心。他四方游說諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的地位，何其不易。但是他為天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，為何他的眼中長含淚水，因為他愛老百姓愛得深沉。游說不遂他便退以著書，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也。”無論何時，哪怕是生死關頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊萬鐘的豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我和加焉！他一生兩袖清風，不求宮室之美；不愛妻妾之奉；不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中，普濟了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無奈，貧困。但他志向遠大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨善其身，達則兼濟天下。不失為一位學術，政治教育大家。
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。
我們努力于物質遺存的碎片中，尋找和發(fā)現人類精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時代，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫生命的美好；在時代的競爭中，成為坦然面對的真正英雄。《孟子》所教給我的正是一種信仰，一種生生不息、獨立自強的精神。
讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義?！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人；如果“仁”是博愛的話，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰(zhàn)國時代的美男子，更是那個時代的精神化身！他愛憎分明、疾惡如仇、當仁不讓、反對戰(zhàn)爭、蔑視強權，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教導我們要堅守做人起碼的道德底線；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵我們要培養(yǎng)堅貞不屈的大丈夫精神。
讀《孟子》一書，學孟子精神，就是要學習孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學習孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要學習孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報社會。
《孟子》告訴我，人的一生應該這樣度過：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風吹雨打、堅持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著荊不覺得苦，有淚可落但沒有悲涼！
孟子始終是一個不得志的理想主義者。雖然充滿了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣，嚴重脫離了當時的現實，空談主義，于當時治國平天下無現實意義的幫助。
在那樣一個兵荒馬亂的年代，有哪個王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道簡直就是一個理想主義的幻想，充滿了書生樂觀而缺乏變通的意見。
我覺得孟子的思想最多不過是作為一種道德的范本，永遠也難以成為治國的主力教條。
孔子是一個謹慎慈祥的老頭，莊子是一個任性好游的浪者，而孟子更像一個躊躇滿志的青年才俊。
孟子的口若懸河多少帶有狡辯的意味，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏于行而訥于言。
相對于孔子的低調，孟子顯得非常張揚，動不動說“王天下”、“王道”，老子說“治大國如烹小鮮”，這一點孟子倒表現的很到位。
孟子高調，不謙虛，這和他的宗師孔子有鮮明的區(qū)別。讀他的言論，十分富有激情，但是實在缺乏孔子那種充滿偉大思想的光輝。
孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好為人師。
穿越過時間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我眼中的孟子是善良的。面對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對兩千年來的中國封建社會的歷史，產生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經濟，發(fā)展生產，減輕人民負擔，有許多的進步意義。
我眼中的孟子也是天真的。孟子游說于各國之間，游說于各個野心家之間，面對他們稱霸的野心，統(tǒng)治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權利呢？所以，毫無疑問，孟子也是很天真的。
我眼中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒有得到實踐，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng)，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無愧。愿他閃亮的思想會繼續(xù)耀眼！
我心中的孟子篇十六
論文摘要：中國現當代文學與理性的結合，是自然科學理性精神和人文主義理性精神對文學的滲透，是文學家們從價值觀、感情觀上向理性客觀方向的靠攏，在20世紀文學作品中得到了深刻的體現。本文針對理性精神在多個角度與文學創(chuàng)作的結合，剖析了這一精神在現當代文學中的體現及應用。
一前言。
自辛亥革命以來的中國社會，始終以文學作為堅實卓越的思想旗幟，引領著文化先鋒支持社會變革。作為一個世紀以來中國歷史變遷的忠實見證，現當代文學以其嚴謹的思想性和寬厚的包容性，實現了理性精神在其創(chuàng)作宗旨理念中的融合，并于文化與思想的體現中，使其得到了卓越的升華。
二文學中的科學理性。
1文學觀念的進化性。
在“五四”文學革命中，自然科學的理性被喻為“賽先生”，成為現代中國文學的精神導師。從嚴復翻譯并推廣的《天演論》伊始，物競天擇、人文進化的自然人性觀第一次被引入到中國文壇，直到五四新文化運動，以進化論為標志的科學理性精神逐漸成為主導思潮作用于文學觀念的更新和文化視野的拓展。在諸多學者作家的創(chuàng)作主體中都可以看出這種思想的體現，茅盾在《文學與人生》中說：“近代的時代精神是科學的?？茖W的精神重在求真，故文藝亦以求真為唯一目的?！睙o論是從一百年前梁啟超的《新民說》、《新民議》與魯迅的“心聲”和“國民精神”，還是到當下生態(tài)文學對“人”的傳統(tǒng)文化功能與地位的影響關注，都反映出了文學家們注意到文學與科學的水乳相融，同步消長，文學觀念的更替也正如物種進化中的優(yōu)勝劣汰，創(chuàng)新思潮此起彼伏，掀動著新文學革命和中國社會深刻變革的巨大浪潮。盡管中國的政治形態(tài)和社會結構的顛覆過程緩慢而艱難，然而以除舊革新為功能特質的進化型文學始終站在文化之峰的頂端，指引著20世紀中國社會的思想革命。
2文本主題的科學性。
聯系現當代中國文學的結構與建構過程，不難發(fā)現科學理性思維范式已經被大多數新文學創(chuàng)造主體所接納，成為解構傳統(tǒng)文學形態(tài)、建構現代文學思想的主導思維方式，并發(fā)揮出巨大的功能效用。不論是“五四”文學革命、左翼文化運動、工農兵文藝改革，還是80年代的文學復興與90年代的文學轉型，這期間一個個新的文學流派與文字團體的形成，啟蒙文學、革命文學、都市文學等林林總總的文學主題，無不可以從中尋繹出理性思維范式的蹤跡以及科學文化主題的體系。這種以合乎科學原理與邏輯范疇的創(chuàng)造方式雖然稍稍減弱了文本創(chuàng)作天馬行空的想象性和突破性，但在當時的社會形態(tài)下，卻是指導人們思想進步和社會變革的最佳思想利器。
3創(chuàng)作方式的現實性。
從辛亥革命以來，我國文學遵循的創(chuàng)作原則及方法直接或間接地受到科學理性精神的滲透，并逐漸過渡到各種形態(tài)的現實主義中來，例如自然主義、新寫實主義等。這一階段的文學創(chuàng)作者們也深受西方諸多現實主義經典大家，如巴爾扎克、左拉等的影響，尊奉其“文學由科學確定”的創(chuàng)作法則，強調文學來源于生活且高于生活，要求文學創(chuàng)作者要細心體驗生活，實地觀察、客觀描寫，不能脫離現實地搭建空中樓閣?？茖W理性精神豐富了文學思想的來源和靈魂的駐扎，凸顯了文學體現人性真實的特性，甚至利用文字的影響力改變了人們的世界觀和人生觀，從辯證的角度對現實世界產生了反作用。正是由于現實主義在中國現當代文學中塑造的求真務實的文學傳統(tǒng)和創(chuàng)作風格，才最終造就了20世紀以來中國基于社會變遷的思想文藝百花齊放百家爭鳴的繁榮景象。
1關于人文精神。
上世紀90年代，中國學術界曾經就人文精神的定義進行了一場眾說紛紜的.討論，有人認為人文精神是人類對于真善美的永恒追求，以及在這種追求中所展現出的人類對于自然的自覺超越，以及從自身出發(fā)去從事創(chuàng)造活動的自由本質。根據這種解釋，人文精神應當包括三個層面的意思：首先，人類要區(qū)別于其他動物而具有獨特的文化修養(yǎng);其次，人類要珍視其自由運用理性的權利，包括在理性精神原則基礎上建立起來的人類的尊嚴和感情;再次，人類要尊重每一個個體在其文化素養(yǎng)基礎上發(fā)揮情感和意志的自由?？傊?，人文精神的本質是自由、自覺、超越的精神，其與理性主義哲學存在著千絲萬縷的聯系，其哲學基礎是人學本體論，并延至以人為本的人道主義精神與原則。在文學理念中，人文精神主要體現在“寬容”與“反抗”這兩種理性精神原則中，描述了人在自然和社會中維護其生存尊嚴的妥協與斗爭。
2人道主義的原則。
現代人文理性中的人道主義精神有別于利己主義或惟己主義，也不同于宗教中的普世濟人，而是在肯定自我、發(fā)展自我的基礎上惠及他人、尊重他人的理性主義。個性主義與人道主義的有機結合，形成了現代人文理性主義精神立足于人類個體的幸福、自由、尊嚴、權利實現的價值觀。因此，現當代文學中所體現出的人類個體與群體對于幸福、自由的孜孜不倦的追求，正是突出其人文理性精神對于個性解放、****平等、權利伸張、潛能發(fā)揮的鼓勵與促進。這樣的思想與狹隘人道主義相比加入了個人主義的內容，更加強調了人的主體性和自由性，已經遠遠超過封建社會所宣揚的“仁政”思想或宗教教義中的慈善學說。也正是因此，那些真正理解了以個體為本位的人文理性精神和人道情懷的作家，才能夠創(chuàng)作出那些情感與思想解放、個性張揚的藝術形象，展現了個性主義探索終極自我價值的生命力。
3人本主義的理念。
康德曾經說過：人與一切理性的存在，都是以人本身的存在作為目的。因此人的存在決定了人類的意義和價值，也奠定了其理性自由意志的生理基礎。從文學上體現出的人本主義理念來看，主要包括以“國民”為本位，建立新型的人民當家做主的社會與國家的理想主義文學;以“平民”為本位，關注群體命運、權利及其生存環(huán)境的現實主義文學;以“全民”為本位，超越階級和階層的限制，關注國家和全民命運與主權的民族主義文學;以及以“人民”為本位，統(tǒng)治我國現當代文學史最長歷程的馬克思主義文學，這也是人類思想史上最崇高最博大的人本主義理性精神。