讀后感可以促使我們主動思考和探索，實現(xiàn)對知識的全面理解和應用。寫讀后感時要注意保持客觀公正的評價態(tài)度，避免過分主觀或片面的觀點。以下是小編為大家搜集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家一些寫作思路和靈感。讀后感的寫作是一種重要的思維訓練和表達能力的鍛煉，相信通過努力，每個人都能夠?qū)懗鲆黄实淖x后感，分享自己的閱讀心得和體驗。讓我們一起來看看這些范文，相互學習、交流吧！%20讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對書中內(nèi)容、作者觀點、情感體驗等進行總結(jié)和反思的一種文字表達形式。它可以幫助讀者更好地理解書中的思想，加深對書中人物和情節(jié)的感悟，對自己的思考和成長都有積極的影響。讀完一本書后，寫一篇讀后感既是對自己的一個總結(jié)，也可以與他人分享自己的閱讀體驗和感受。那么如何寫一篇具有觀點獨特、結(jié)構(gòu)合理、思路清晰的讀后感呢？首先，要重點關(guān)注書中的主題和核心觀點，分析作者的寫作手法和意圖，并結(jié)合自己的理解和感受進行深入思考。其次，切忌簡單照搬書中的內(nèi)容，應該突出自己的獨特見解和感悟，避免泛泛而談、缺乏個人思考的情況發(fā)生。最后，結(jié)構(gòu)要清晰合理，可以從書中的情節(jié)、人物形象、語言表達等方面展開論述，用具體的例子和細節(jié)來支撐自己的觀點，引起讀者的共鳴。以下是小編為大家搜集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家一些寫作思路和靈感。讀后感的寫作是一種重要的思維訓練和表達能力的鍛煉，相信通過努力，每個人都能夠?qū)懗鲆黄实淖x后感，分享自己的閱讀心得和體驗。讓我們一起來看看這些范文，相互學習、交流吧！
在馬克墓前的講話讀后感篇一
唐海波。
教學目的：
1掌握全文論辯結(jié)構(gòu)。
2揣摩詞語的感情色彩和表達作用。
3分析語言藝術(shù)。
教學重點：通過尋找承遞性語句，來理清全文思路。
教學難點：語言藝術(shù)。
分析第三段句子成分。
教學課時：2課時。
第一課時。
一、導入新課。
1883年3月14日，偉大的無產(chǎn)階級革命導師、科學共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，他的葬禮在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯用英語發(fā)表了這篇演說辭。
馬克思和恩格斯于1844年，兩人在巴黎相識。之后的40年時間里，他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。列寧在評價他們的友誼時說，他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說?！?BR> 那么作為自己一生的摯友和戰(zhàn)友永遠離去，恩格斯會懷著什么心情來發(fā)表演講呢？
二、整體感知課文。
1讓學生朗讀課文體會作者情感。
惋惜（悲痛）――敬仰（頌揚）――悼念。
悼念――評價――悼念。
2了解文體。
開頭：一般介紹死者逝世的時間、地點、原因、身份、職務和享年等。
主體：追述死者的經(jīng)歷和一生中作出的'成就并做簡要的評價。
結(jié)尾：表達對死者的悼念之情。
三、理清文章的結(jié)構(gòu)。
1理清文章的結(jié)構(gòu)對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級。
第一部分（1―2）馬克思逝世的損失對于歷史科學。
發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律。
第二部分（3――7）理論上發(fā)現(xiàn)了剩余價值的規(guī)律科學家。
其他研究領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。
評說馬克思偉大貢獻。
實踐上：革命實踐活動革命家。
影響：敵人恨他，人民愛他。
第三部分（8――9）英明和事業(yè)永垂不朽。
第二課時。
一、賞析語言。
以小組討論的方式進行。
（1）高度的概括性。
馬克思的革命理論十分豐富，實踐活動的范圍恨廣泛，但恩格斯用短小的篇幅表現(xiàn)出來。既全面，又有重點，概括性強。如馬克思的兩個發(fā)現(xiàn)，對于他的實踐活動寫的是宣傳、組織兩方面。
（2）嚴密的邏輯性。
本文論述的中心是馬克思對無產(chǎn)階級革命的偉大貢獻，而主要是通過科學家和革命家兩方面論述的。
讓學生找出兩個過渡段和每一段的過渡句。
（3）綜合運用敘述、議論、描寫、抒情等多種表達方式。
（4）找出文中使用修辭的語句。
借代：不直接說出某事物的名稱，借用密切相關(guān)的名稱去代替。有具體代抽象、部分代整體等多種。
比喻、層遞、諱飾。
二、分析第三段（長句子）。
三、揣摩語言，體會重點詞語表達的情感。
1朗讀第一自然段，明確它所表達的主要情感――悲痛。
2找出關(guān)鍵的詞句揣摩感情明確：
a．“不到兩分鐘”――讓人深感惋惜、痛心、遺憾。
b．“停止思想了”――思想家停止思想，表現(xiàn)了痛惜之情。避諱手法（不能說出或不愿說出時用此手法。）加深了沉重悲痛的情感。
c．“安靜地睡著了”、“永遠地睡著了”――“安靜”指很安祥?！坝肋h”一詞悲痛之情強烈?！八恕庇质潜苤M的手法。
3做課后練習三，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義。
沉痛悲傷而又平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，激勵人，鼓舞人。
四、討論第六段：它是馬克思作為科學家還是革命家的貢獻，應把它歸于哪一部分。
五、布置作業(yè)。
預習《我有一個夢想》。
作者郵箱：wangyouhe@。
[1]。
在馬克墓前的講話讀后感篇二
1883年3月14日下午兩點三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長辭。幾天后的葬禮，沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。但是，人類卻失去了“當代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領(lǐng)袖。這一點，在隨后的時代中逐漸地被驗證，被傳揚。他的學說，慢慢地在社會的土壤中綻放出指引性的光芒，鏗鏘而富有力量。
他就是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大朋友，卡爾·馬克思。
紅顏彈指老，智慧永留存。在宗教神學林立的時代大背景下，馬克思以其睿智尖刻的眼光窺破了“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個簡單事實”，即“社會存在決定社會意識”，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”等辯證的歷史唯物思想，從而粉碎了西方統(tǒng)治者“君權(quán)神授”和“形而上學”等蠱惑人心的意識形態(tài)，成為人們重大的思想理論武器。
當人類的工業(yè)革命風風火火地在世界家園上踩踏出新的足跡，資產(chǎn)階級舉杯相慶，紙醉金迷的時候，這位歷史的巨人又放眼全人類。無產(chǎn)階級的一貧如洗，階級的反差，熾熱的內(nèi)心，使他堅定了為全人類謀福利的決心，于是他用自己畢生執(zhí)著的靈魂對資本主義進行了全面深刻的剖析，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的'特殊的運動規(guī)律”。橫空出世的洋洋205萬字的《資本論》，破譯了西方資本主義社會的內(nèi)在密碼。匕首般地刺穿了資本主義的心臟，武裝了工人階級的頭腦。無產(chǎn)階級的公共利益代言人馬克思，用他對經(jīng)濟獨特敏感的嗅覺和嚴謹犀利的筆鋒，掀起了世界性的思想風暴。
在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產(chǎn)階級的同時，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為“當代最遭忌恨和最受污蔑的人”。始終，資本主義社會是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢角逐的游戲，你只能當他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當蛛絲一樣輕輕拂去”，因為他心里裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。事實證明，經(jīng)典的智慧是經(jīng)得起歷史的淘煉的，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。當今的中國特色社會主義便是馬克思思想正確性的最雄辯的例證。
或許“一生能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”?？墒莻ト颂剿鞯能壽E，是不會因擁有成就而畫上句號的。歷史的唯物辯證，資本主義的剩余價值規(guī)律，是馬克思探索路上的一處亮麗的風景，馬克思是不會因為一處樹林而放棄整片浩瀚的知識海洋的。只有不滿足的一生，才是屬于馬克思的?！霸诳茖W上沒有平坦的大道，唯有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達到光輝的頂點”。他對科學獨特的熱情，孜孜不倦的追求和斗爭，使他站在了比巨人更高的更為偉岸的山峰上。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國際工人協(xié)會，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心汗，奮斗自己的熱血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領(lǐng)袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。
盡管時間的車輪在滾滾地向前奔跑，但“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。
正是憑借著對馬克思40載春秋的“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達了內(nèi)心最為深沉的角落。我們在認識與傳承馬克思優(yōu)秀品質(zhì)的同時，也為馬恩純真與高尚的深深情誼所折服。他們身上的一切美好的精神財富，都將是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當代大學生應該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。這樣，才是對馬克思恩格斯的最好紀念。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
在馬克墓前的講話讀后感篇三
1883年3月14日下午二點三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了“當代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點”，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預言著人類社會應該存在的公正和公平的“模式”。應該承認，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的`規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。
盡管馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：“正象達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反?！边@里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。
馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應該成為學生的精神養(yǎng)料。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標始終如一”的頑強意志。.我們今天改革的每一步推進都是對馬克思學說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀念。
在馬克墓前的講話讀后感篇四
這篇《在馬克思墓前的講話》易懂但震撼人心，對馬克思的人生感觸頗深。不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
人們對馬克思的評價太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學家，思想家”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,我難以想象在一個半世紀前那個愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。
剩余價值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價值的揭露，可謂給資本主義社會所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級所有斗爭最強有力的理由和武器。他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅定的信念：無產(chǎn)階級就要反抗丑陋的資本主義社會，無產(chǎn)階級就要解放全人類！
“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
在馬克墓前的講話讀后感篇五
馬克思反對虛無，相信科學，認為科學是在歷史上起推動作用的革命力量，也就是他曾指出的“生產(chǎn)力中也包括科學”。因此，馬克思在根本上于其他改革者大相徑庭，從本質(zhì)上決定了他的革命性質(zhì)的獨特地位，馬克思所倡導的的革命是更科學、更符合事物發(fā)展規(guī)律的歷史性嘗試。
“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了”這是恩格斯在馬克思墓前講話的第一段話，一位偉大的思想停止運作了，但他卻發(fā)現(xiàn)了對于人類歷史發(fā)展的規(guī)律。從“但已經(jīng)睡著了”可以看出，恩格斯對于這位并肩戰(zhàn)斗經(jīng)四十年摯友逝世的無比崇敬和哀悼之情。
在講話中，恩格斯總結(jié)和贊頌了馬克思畢生的理論貢獻，同時也從多方面論述了馬克思的學術(shù)成果。論述了馬克思的兩大貢獻，一是唯物觀的發(fā)現(xiàn)，另一是剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)。馬克思將一生都投入到了無產(chǎn)階級革命事業(yè)當中，他把全世界無產(chǎn)階級的徹底解放當做自己畢生的事業(yè)，永遠和全世界最廣大的無產(chǎn)階級和勞動人民站在一起。
難以想象也令人敬重的是在那樣一個愚昧落后的時代，馬克思竟然有這一突破了思想過后跨時代的發(fā)現(xiàn)。正像恩格斯所說的“豁然開朗了,而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了事物的本質(zhì)所在。
馬克思的逝世，對于自然科學和歷史科學都是無可估量的損失，他在文中含蓄的提及“馬克思死后所形成的空白，必然使人感覺到”暗示了恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦,馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
在馬克墓前的講話讀后感篇六
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的.運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域（甚至在數(shù)學領(lǐng)域）都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》（1842年），巴黎的《前進報》（1844年），《德意志－布魯賽爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848－1849年），《紐約每日論壇報》（1852－1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽！
在馬克墓前的講話讀后感篇七
忘記了是在什么時候，讀過一篇介紹馬克思和恩格斯交往過程的文章。文章很詳細，也很生動。從1843年他們在科隆的初識，到在倫敦的友情加深直至合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，直至此后終生的共同工作共同戰(zhàn)斗，皆歷歷在目。那時我便被他們之間的友誼所深深感染，原來朋友真的可以生死不渝。
在最講究道德禮法的中國古代，朋友之誼被列為調(diào)節(jié)社會秩序的重要環(huán)節(jié)之一，已然把它道德規(guī)范化，作為人們必須格守的社會準則之一了。
然而友誼畢竟還是感性的，它并不真的像親情和最終可以走向婚姻的愛情那樣，有著重重道德乃至法律的保障和規(guī)定。盡管也有道德和倫理來要求友誼的純潔堅貞，但是卻從來沒有誰曾經(jīng)要求過友情像愛情那樣終生不渝。
也正是因為沒有限制和牽絆，友誼便顯得飄忽，顯得隨意。但友誼也不是全然的天馬行空、不可捉摸。真正的友誼也會變得堅定，變得長久。兩個人或者三個人心意相投，便相互傾慕，在一起就會有說不完的話，相處之間就會有一股發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，這種喜悅是任何物質(zhì)的報償也無法代替的。相知越深，默契和喜悅便越持久。
友情深到極處，就會有超越，就會有永恒。誠如馬克思與恩格斯的友誼。
在馬克墓前的講話讀后感篇八
1883年，偉大的思想家、哲學家、共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思停止思考了。馬克思生前的摯友、學生以及親屬都來到倫敦郊區(qū)的海格特公墓，將他與其夫人合葬在一起，為他舉行了簡樸而又莊嚴的葬禮。在葬禮上，恩格斯以極其悲痛與無比崇敬的心情發(fā)表了這篇演說。
作為馬克思生前的摯友，可以說，恩格斯是最了解馬克思的一個人，他們之間的友誼是別人難以體會的，也是后人所津津樂道的。在這篇演講中，恩格斯并沒有直接陳述悲痛的字眼，而是用平常的話語來打動聽眾，讓人信服，他所作出的一切評價都是真實客觀的。馬克思的逝世對世界無產(chǎn)階級人民來說都是巨大的損失。恩格斯把他的貢獻與達爾文對于有機物的發(fā)展規(guī)律相比較，說明了馬克思對于人類歷史發(fā)展規(guī)律是巨大的。恩格斯高度贊揚了馬克思的一生的兩大發(fā)展，除此以外，他還對科學領(lǐng)域的極其關(guān)心。馬克思的貢獻是偉大的，同時恩格斯也對馬克思高尚的情操和人格作出了十分精辟的肯定，形象而生動地表述了馬克思生前的為人，“他或許有很多敵人，可不見得有一個私敵”，讓聽眾了解到馬克思是一個胸懷廣大的無畏的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
字里行間讓人感受到，一位才華橫溢的人對于另一位大師逝世的悲痛。明確、嚴謹、無可辯駁的說服力，富有情感的語言，中肯理性的評述，構(gòu)成了這經(jīng)典悼詞。
在馬克墓前的講話讀后感篇九
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、注穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的
生活
資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ);人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是
幸福
的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域(甚至在數(shù)學領(lǐng)域)都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的'。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加 現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》(1842年)，巴黎的《前進報》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的
什么
也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復。現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、
愛
戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
在馬克墓前的講話讀后感篇十
恩格斯說道，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”這是事實!藏克家說道，“有的人死了，他還活著!”這也是事實!事實見證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：
你對幸福的理解?斗爭。
你對不幸的理解?屈服。
你的特點?目標始終如一。
你喜愛的格言?人所具有我都具有。
……。
無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽!
“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”馬克思是一個不斷地被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體?！笨ㄙ澰脑捲隈R克思身上得到了完美的體現(xiàn)。馬克思在青年時期時曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學。而政治經(jīng)濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟于事?！?BR> 馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫到，“哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器?！倍R克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認為哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產(chǎn)階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，才能有效帶領(lǐng)無產(chǎn)階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個革命家，斗爭是他的生命元素。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。”他創(chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，他揭秘資本主義社會的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級，卻因此成為“當代最遭忌恨和最受誣蔑的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，為哲學，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?BR> 然而，馬克思的貢獻又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！边@一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的深遠意義，把人們引領(lǐng)到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。”他還發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價值。這一發(fā)現(xiàn)揭開了資產(chǎn)階級虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家和社會主義批評家豁然開朗?？墒?，這些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學家啊!“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！备F其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血?！?月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了?！倍谒脑岫Y上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽!
在馬克墓前的講話讀后感篇十一
課?文??說??明：
悼詞作為講演辭的一種，又具有講演辭的某些特點。
由于講演是面向聽眾的，首先必須有針對性，中心要十分突出。
其次，感情要深摯，語言要通俗形象。
第二層次（第三、四、五段），論述了馬克思?“歷史科學”的偉大貢獻。
首先（第三段），作者扼要介紹了馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律及其意義。
其次（第四段），作者概述了馬克思對剩余價值的發(fā)現(xiàn)及其意義。
最后（第五段），說明馬克思在其他許多領(lǐng)域都有深入廣泛的研究和獨到的發(fā)現(xiàn)。
這篇講話在表現(xiàn)方法上還有兩個鮮明的特點。
1、以議論為主，與敘述、抒情完美結(jié)合。
邏輯嚴密還表現(xiàn)在文章各個部分段落之間的緊密聯(lián)系上。從全文來說，有的地方用了過渡段；就段與段之間來說，一般都用了總括上文引起下文的承遞性語句，這樣，不僅使得段落過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴謹，而且使得論述內(nèi)容重點突出，層次井然。這是作者思路清晰的反映，也體現(xiàn)了悼詞的特點。
在馬克墓前的講話讀后感篇十二
(1)、了解馬克思的偉大貢獻，激發(fā)對馬克思崇高人格的敬仰。
(2)、理解本文論述的嚴密邏輯性，體會表達方式的綜合運用。
(3)、悼詞的文體特點，修辭、單句、復句等語法知識。
理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時對馬克思偉大貢獻的總論。
理解關(guān)鍵詞、長句的作用與表達效果。
本著啟發(fā)誘導的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長句為突破口，進行深入細致分析。
一、導入新課：
人，作為萬物的靈長，感情豐富、復雜、細膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強烈的情感。同時，人們也以各種方式來表達自己的內(nèi)心感受、價值判斷，悼詞就是人們表達哀悼的方式之一，而對于一個時代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。
二、簡介背景，檢查預習：
(1)檢查預習：這篇悼詞是誰在何時何地發(fā)表的？
(2)教師作完整介紹：
1883年3月14日下午兩點三刻，馬克思在倫敦去世；3月17日，在倫敦海持公墓舉行了葬儀，恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級向自己的導師表達了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。
三、簡介悼詞的文體知識(出示投影)：
開頭：介紹逝世時間、地點、情景等。
悼詞(對逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷、產(chǎn)要成就、貢獻。
結(jié)尾：表達哀悼，對生者提出希望要求。
四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：
(1)要求學生根據(jù)悼詞的特點，找出本文結(jié)構(gòu)的三個部分，概述大意。
(2)學生回答，教師總結(jié);。
不幸逝世(第1段)；貢獻地位(第2至8段)；深遠影響(第9段)。
(3)在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：
全文9段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標明)。
科學理論貢獻。
總說分說總說：表達崇敬悼念。
革命實踐貢獻。
五、分析課文：
一、第一段：
(1)、指名朗讀本段；學生思考：這一段介紹些什么？
(逝世時間3月14日下午兩點三刻；逝世地點------安樂椅；逝世情景------睡著了)。
(2)、討論以下問題，將分析導向深入：
1、為何將時間交代得如此具體？
(表明這一事件影響巨大，值得紀念。)。
2、地點的交代有無深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)如有，是何深意？
3、不就死了，而說睡著了，運用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(諱飾的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)。
(3)、小結(jié)該段：
本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時間、地點、情景，雖是悼詞的通用開頭，但文字簡練、準確，蘊含著無限的哀悼和敬仰。
二、第二段：
(!)、教師范讀，注意突出對于對于、損失、空白這幾個關(guān)鍵詞。
語。
(2)、討論分析：這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。
1、指名縮句，找出主干。(逝世是損失)。
2、出示投投影，明確各具體成分。
(這個人的逝世，[對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級]，[對于歷史科學]，{都}是(不可估量的)損失。
3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：
1、損失、空白，說明馬克思貢獻巨大，無可企及；
2、兩個對于，分列貢獻的兩個方面：革命實踐、科學理論。
(4)小結(jié)該段：
這一段指出馬克思逝世所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績，歷史地位。這一段是全文總綱。
六、課堂小結(jié)：
這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系；在第一、二自然段的閱讀中，我們通過對關(guān)鍵詞語，修辭方法、長句的`分析，詳細了解了馬克思逝世的時間、地點情景，以及恩格斯對馬克思一生偉大貢獻的總述。馬克思那種為全人類的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹立了楷模；文中那哀悼痛惜，無限崇敬之情，也引起了我們強烈的共鳴。
七、布置作業(yè)：
(1)課內(nèi)練習(出示投影)。
1、鞏固訓練：填空。
2、延伸訓練：習作片斷練習，寫一段話，學習本文第二段的格式，突出一個中心意思。
(2)課外作業(yè)：
1、預習下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻？
2、第三段是由一個長句子構(gòu)成的，是單句還是復句？嘗試分析。
恩格斯。
時間：3月14日下午兩點三刻（值得紀念）。
不幸逝世地點：安樂椅（鞠躬盡瘁）。
情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）。
損失革命實踐。
貢獻地位：（深遠影響）。
空白科學理論。
文字，是多么美，多么精致可愛的精靈啊!只要你調(diào)度得當，它就能把你心里最細微的情緒表達出來!可閱讀教學中，我們則要引導學生從文字這一淺表的實在的東西出發(fā)，來推究作家的本心，體會那抽象的妙境，是可謂須深入淺出了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學生深入淺出的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。
在馬克墓前的講話讀后感篇十三
一.學習目標：
1.在初步理解文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系內(nèi)部語境和外部語境，揣摩關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的深刻含義、表達作用。
2.學習馬克思為無產(chǎn)階級革命事業(yè)、為追求真理而斗爭的寬廣胸懷和崇高人格。
二.相關(guān)知識點撥：
1.本文緊緊圍繞馬克思對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的偉大貢獻這一中心，采用“總提分述”的手法，邏輯嚴密（嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，高度精練，概括的語言）。
論述的特點：嚴密的邏輯性、高度的概括性、濃烈的抒情性。
2.記敘、議論、抒情的完美結(jié)合使作者對馬克思的追憶和評價達到了相當?shù)母叨取?BR> 3.悼詞，一種文體，對死者表示哀悼的話。（屬議論文范疇）其結(jié)構(gòu)一般為：
開頭：介紹死者生前職務、身份、逝世的原因、時間、地點及其享年。
中間：追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻、影響，并簡要作出評價。
結(jié)尾：對死者表示哀悼之情，對參加悼念儀式的人提出希望和要求。簡言之就是要“論其人”和“述其哀”。
4.演講稿：作為應用文體，由于所面對的是聽眾，所以演講稿要注意以下幾點：
（1）應該有明確的主題，即支持什么，反對什么，要讓觀眾一聽了然。
（2）應有生動具體的材料，包含事實、故事、名言警句、數(shù)字統(tǒng)計，用材料闡明觀點。
（3）思路要清楚。分幾個部分說，先說什么，后說什么，都要有恰當?shù)目紤]和安排。
（4）語言要生動形象。要善于運用口語，恰當?shù)厥褂帽扔?、夸張、排比等修辭手法。
三.寫作背景：
本文是1883年3月17日在倫敦海格特公墓安葬馬克思時，恩格斯用英語發(fā)表的講話，既是悼詞又是講演辭。論述了馬克思在革命理論和斗爭實踐兩方面的偉大貢獻及在世界上產(chǎn)生的巨大影響，表達了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的無比崇敬和深切悼念。
四.重、難點：
1.閱讀和寫作議論文必須理清文章的邏輯思路，講究運用過渡詞句，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，渾然天成。
（1-2）重大損失--馬克思逝世的.時間、地點和情景。
（3-7）偉大功績。
（8-9）巨大影響。
邏輯嚴密還表現(xiàn)在文章各個部分各個段落之間的緊密聯(lián)系上。
從全文來說，有的地方用了過渡段（如第2、6段）就段與段之間來說，一般都用了總括上文引起下文的承遞性語句。如：
第2段的“這個人的逝世”第4段的“不僅如此”
第5段的“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)”第6段的“他作為科學家就是這樣”
第7段的“因為馬克思是一個革命家”第8段的“正因為這樣”
2.分析第三節(jié)“正像達爾文……而不是像過去那樣做得相反”。
恩格斯所說的人類歷史的發(fā)展規(guī)律與我們所理解的規(guī)律不同。
恩格斯所說的是社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”；而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“遠水流入長江，長江流入東海。”內(nèi)在的規(guī)律是動因，外在的形式是結(jié)果。恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。
3.議論文應做到“三性”。
除了嚴密的邏輯性、高度的概括性之外，還應有濃烈的抒情性。
（1）畫出文中表達作者沉痛悼念、熱烈贊頌之情的關(guān)鍵詞句，并揣摩其深沉含義、感情色彩。（見書后練習）。
答：“滿腔熱情”表現(xiàn)了馬克思對革命事業(yè)的愛，“堅韌不拔”表現(xiàn)了馬克思作為一個革命家的光輝品質(zhì)，不屈服、不放棄，是愛的深化和升華，“卓有成效”表現(xiàn)了馬克思輝煌的革命成果。這三個詞語由表達熱情到表達行為再到表達結(jié)果，層層遞進，順序不可顛倒。
4.用形象的語言來闡述抽象的道理，明白易懂。
（1）“繁蕪叢雜”
（2）“豁然開朗”“在黑暗中摸索”
5.主題思想。
答：這篇悼詞從革命理論和革命實踐兩個方面高度概括了馬克思對人類的偉大貢獻，熱情贊頌了他為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗終生的革命精神，表達了作者和千百萬無產(chǎn)者對馬克思逝世的沉痛悼念的真摯感情。
馬克思的一生，是崇高的一生，革命的一生。無論是作為科學家還是革命家，他對人類的貢獻都是巨大的。恩格斯是馬克思生前最好的朋友，對于馬克思的逝世，最哀痛的莫過于恩格斯。在這種特定的場合，特定的氛圍和有限的時間里，除了對逝者表示哀悼之情外，如何介紹馬克思生前的活動，評價他的偉大貢獻，鼓舞人們繼承馬克思未竟的事業(yè)，恩格斯在這方面做得恰到好處，深沉、悲痛而又不失自持，極力頌揚而又不加雕飾，說服力強，感人至深。
在馬克墓前的講話讀后感篇十四
1、整體把握全文，了解馬克思為歷史科學、為無產(chǎn)階級所作的巨大貢獻。
2、揣摩本篇悼詞的語言，體會語言中悲痛深沉的感情。
揣摩在特定的環(huán)境，特定的場合，以特定的身份發(fā)表講話時所用的詞句，理解其思想內(nèi)容，感情色彩和表達作用。
1、課文第一段文字。
2、練習中的關(guān)鍵詞語。
本文是閱讀篇目，課時少，主要是把握重點，讓學生思考、討論，教師加以適當引導。
一課時。
一、導入新課：
1、文體介紹：
1883年3月14日，偉大的.無產(chǎn)階級革命導師、科學共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，在其葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇演說辭。不過，這是一篇以議論為主，悼詞性質(zhì)的演說辭。哪位同學試著給我們說說悼詞的特點。
學生答，教師補充：
悼詞結(jié)構(gòu)一般分三部分：開頭、主體、結(jié)尾。
開頭：一般介紹死者逝世的時間，地點，原因，身份和職務。
主體：概述死者生前的功績及生者對其功績的評價。
結(jié)尾：對死者的悼念。
2、課文有關(guān)內(nèi)容。
馬克思和恩格斯的友誼始于1844年，兩人在巴黎相識。之后他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。
列寧對他們的評價：
他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”。
“在馬克思之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級導師?！?BR> 二、投影展示教學目標。
三、課文整體感知。
在馬克墓前的講話讀后感篇十五
[教學內(nèi)容]分析3-8段；總結(jié)課文特點；完成習題。
[教學過程?]。
一、復習提問：
1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類型？（總分；遞進）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴謹？（層次清晰；過渡自然；用好關(guān)聯(lián)詞句。）。
2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴？
二、分析第3-8段。
1、讀“提示”第三段開頭一句，分析第三自然段論述語言的概括性。
a、第三段是一個長句。分析長句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關(guān)知識，弄懂句子的含義。
這是一個單句，還是一個復句？是單句劃分成分，是復句劃分層次。（單句。成分劃分略）。
b、作者是怎樣評價馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？
與達爾文類比。
達爾文?生物界的發(fā)展規(guī)律?。
都是劃時代的偉大發(fā)現(xiàn)。
c、問：“簡單事實”后的冒號所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？
即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。
d、如何理解這一規(guī)律？
首先，理解詞句的含義；
吃、喝、住、穿???????=物質(zhì)、存在。
政治、科學、藝術(shù)、宗教=精神、意識。
直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)???????????????占統(tǒng)治地位。
一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)??的生產(chǎn)關(guān)系。
經(jīng)濟發(fā)展階段?????????????????????各方面總和。
生產(chǎn)資料所有制形。
決????式、人們在生產(chǎn)中。
定????的地位、分配形式。
國家政權(quán)、
國家制度法制、軍隊、????????????????????生產(chǎn)力。
警察、法庭等。
政治、法律、??????上層???????人；勞動對象；
意識形態(tài)道德、社會科學????建筑???????勞動工具。
藝術(shù)、宗教等。
其次，了解復句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）。
承條（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，??????????????存在決。
接件（2）然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；??定意識。
（3）所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一??。
（4）人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀??上層建???經(jīng)濟基。
我們平時是怎樣理解“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。這是從社會形態(tài)發(fā)展的階段來說的。）。
這里，恩格斯所說的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？
恩格斯據(jù)所說的是社會發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律，就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”；而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“沅水流入長江，長江流入東海?！眱?nèi)在的規(guī)律是動因，外在的形式是結(jié)果。
[小結(jié)]這六個分句是對馬克思歷史唯物主義學說的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學說的內(nèi)容是何等的豐富??！然而，恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。
2、分析第4自然段。
理解：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式。
資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律。
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家?社會主義批評家（指哪些人）。
“豁然開朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用。
（答案略）。
3、理解第6段。
為什么說“科學是一種在歷史上起推動的、革命的力量”？
對破折號的理解。
對馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。
4、分析第7段。
（所以如此，）馬克思首先是一個革命家。
第2句語法分析。
第4句省略成分補充；理解本句所表達的思想感情。
并列那么多的報刊名，并于報刊名后用括號注明年代的作用。
破折號的作用。
5、分析第8段???。
說出“把它們當做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。
理解本段最后一句的含義。
三、總結(jié)課文特點。
1、思路與結(jié)構(gòu)：嚴密的邏輯性；
2、論述語言：?高度的概括性；
濃烈的抒情性。
四、議論文怎樣才能做到上面所說的“三性”？
1、要有較好的思維能力與掌握一定的語文知識（安排好結(jié)構(gòu)、過渡詞句）。
才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴密的邏輯性。
2、要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。
3、要有高尚的人格，才能滿懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。
五、完成習題第四題。
在馬克墓前的講話讀后感篇十六
各位老師、各位評委：
你們好！
我說課的題目是《在馬克思墓前的講話》?！对隈R克思墓前的講話》是高中第一冊第一單元的第三篇課文，是一篇自讀課文。
為了更好地引導學生把握本文在整個單元知識結(jié)構(gòu)中的地位及前后聯(lián)系。首先我打算簡單地向?qū)W生介紹本單元的教學目標、教學重難點，從而在宏觀上把握這一篇課文教學的側(cè)重點。這一單元的教學目標包括以下兩點：一是引導學生揣摩語言。揣摩語言的實質(zhì)是在一定的語境中，對語言的深層含義和感情色彩等進行辨析和品味。語境，即運用語言的環(huán)境，包括外部環(huán)境（如社會背景、文化背景、人際關(guān)系等）和內(nèi)部環(huán)境（如文章中心、上下文等）。在閱讀中只有注意揣摩語言、理解作者運用語言的技巧，才能不斷增強學生的語感。二是引導學生在閱讀過程中掌握揣摩語言的技巧，學會抓取關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句子，并結(jié)合語境進行揣摩和理解。
在《在馬克思墓前的講話》是繼《荷塘月色》、〈〈拿來主義〉〉兩篇教讀課文后的一篇自讀課文。1883年3月17日，偉大的革命導師馬克思的葬禮在倫敦郊區(qū)的海格特公墓舉行。當馬克思生前好友哥雷姆克代表“社會民主黨人報”和“倫敦共產(chǎn)主義工人教育協(xié)會”向馬克思的遺體獻出了花圈后，恩格斯在葬禮上用英語發(fā)表了這篇演說。這是一篇經(jīng)典演說辭，內(nèi)涵豐富，通俗易懂。概括了馬克思一生在革命理論和斗爭實際方面的偉大貢獻。
根據(jù)以上的教學內(nèi)容，我確立本篇課文的教學目標仍然是引導學生揣摩語言，不能只重語段的分析，應該引導學生熟悉課文，總體把握課文的思想內(nèi)容，進而揣摩關(guān)鍵詞語的深刻含義、感情色彩、表達作用，培養(yǎng)學生揣摩語言的能力。根據(jù)以上的教學目標，我確立本文的教學重難點是：1、總體把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；2、注重關(guān)鍵詞語，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義；3、怎樣選擇關(guān)鍵詞語揣摩語言，并從中歸納教學方法是本文的教學難點，估計學生很難在較短的時間內(nèi)掌握，這就需要加以引導。
為了完成本課的教學目標，突出教學重點，突破教學難點，首先指導學生做課前預習，在教學課堂中我打算使用討論與答題相結(jié)合的教學方法，圍繞“自讀要點”，精心設(shè)計思考點，通過自讀、討論，啟發(fā)學生由淺入深的思考，并發(fā)表自己的看法，發(fā)展學生語言運用能力。關(guān)鍵詞是相對而言，只要言之有理，都可。課時安排為一課時，為了提高課堂時間的有效利用和教學質(zhì)量、效率，采用投影儀、投影膠片、錄音機、錄音磁帶等教學用具。
在上述教學方法的指導下，我打算這樣安排教學程序，主要是在朗讀的前提下，引導學生理清文章的思路，進一步揣摩語言。
具體教學程序如下：
一、在對舊知識復習的前提下，導入對新課的學習。
二、教師范讀課文，在疏通全文的基礎(chǔ)上，讓學生初步感悟文章內(nèi)容。
三、具體研習課文，在整體把握文章內(nèi)容的前提下，引導學生理清文章的結(jié)構(gòu)層次。學生自由討論、各抒己見，只要言之有理即可。（目的在于調(diào)動學生主觀能動性和課堂積極性。）。
四、結(jié)合課后練習二，重點引導學生揣摩語言。（這是本單元的教學重點，也是本文的教學難點）強調(diào)學生揣摩語言，不能只重語段的分析，應該引導學生熟悉課文，聯(lián)系上下文，進而揣摩關(guān)鍵詞語的含義。課堂上要求學生自由討論，充分調(diào)動學生的學習主動性。根據(jù)學生的回答，適當進行點撥，并歸納總結(jié)。
五、布置作業(yè)。
為鞏固我這堂課的教學，我打算有針對性布置一些難易適中的作業(yè)，以達到鞏固與檢測的目的。
預期效果和鞏固、檢測。
通過對這篇窗自讀課文的教學與點撥，我預想學生能夠在初步理解全篇思想內(nèi)容的前提下，選擇與中心內(nèi)容有關(guān)的句段揣摩語言，在揣摩語言中，怎樣選擇關(guān)鍵詞語揣摩語言，并從中歸納一些方法，比較難。估計學生不能夠在短短的課堂時間內(nèi)完全掌握。在指導學生做課后練習一、二同時，根據(jù)學生的實際，補充一些相關(guān)的練習。
六、為了加強學生的語言實踐，達到素質(zhì)教育的目的，進一步指導學生做鞏固與檢測練習，要求學生在特定情境下，設(shè)計一段講話的開頭，或以特定的身份，就某一段問題寫一段看法等。
七、小結(jié)。
我打算對本課所教學的內(nèi)容進行歸納、總結(jié)，再次強調(diào)教學目的，突出重難度，從而使學生對課文內(nèi)容由感性認識上升到理性認識。
在馬克墓前的講話讀后感篇一
唐海波。
教學目的：
1掌握全文論辯結(jié)構(gòu)。
2揣摩詞語的感情色彩和表達作用。
3分析語言藝術(shù)。
教學重點：通過尋找承遞性語句，來理清全文思路。
教學難點：語言藝術(shù)。
分析第三段句子成分。
教學課時：2課時。
第一課時。
一、導入新課。
1883年3月14日，偉大的無產(chǎn)階級革命導師、科學共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，他的葬禮在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯用英語發(fā)表了這篇演說辭。
馬克思和恩格斯于1844年，兩人在巴黎相識。之后的40年時間里，他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。列寧在評價他們的友誼時說，他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說?！?BR> 那么作為自己一生的摯友和戰(zhàn)友永遠離去，恩格斯會懷著什么心情來發(fā)表演講呢？
二、整體感知課文。
1讓學生朗讀課文體會作者情感。
惋惜（悲痛）――敬仰（頌揚）――悼念。
悼念――評價――悼念。
2了解文體。
開頭：一般介紹死者逝世的時間、地點、原因、身份、職務和享年等。
主體：追述死者的經(jīng)歷和一生中作出的'成就并做簡要的評價。
結(jié)尾：表達對死者的悼念之情。
三、理清文章的結(jié)構(gòu)。
1理清文章的結(jié)構(gòu)對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級。
第一部分（1―2）馬克思逝世的損失對于歷史科學。
發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律。
第二部分（3――7）理論上發(fā)現(xiàn)了剩余價值的規(guī)律科學家。
其他研究領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。
評說馬克思偉大貢獻。
實踐上：革命實踐活動革命家。
影響：敵人恨他，人民愛他。
第三部分（8――9）英明和事業(yè)永垂不朽。
第二課時。
一、賞析語言。
以小組討論的方式進行。
（1）高度的概括性。
馬克思的革命理論十分豐富，實踐活動的范圍恨廣泛，但恩格斯用短小的篇幅表現(xiàn)出來。既全面，又有重點，概括性強。如馬克思的兩個發(fā)現(xiàn)，對于他的實踐活動寫的是宣傳、組織兩方面。
（2）嚴密的邏輯性。
本文論述的中心是馬克思對無產(chǎn)階級革命的偉大貢獻，而主要是通過科學家和革命家兩方面論述的。
讓學生找出兩個過渡段和每一段的過渡句。
（3）綜合運用敘述、議論、描寫、抒情等多種表達方式。
（4）找出文中使用修辭的語句。
借代：不直接說出某事物的名稱，借用密切相關(guān)的名稱去代替。有具體代抽象、部分代整體等多種。
比喻、層遞、諱飾。
二、分析第三段（長句子）。
三、揣摩語言，體會重點詞語表達的情感。
1朗讀第一自然段，明確它所表達的主要情感――悲痛。
2找出關(guān)鍵的詞句揣摩感情明確：
a．“不到兩分鐘”――讓人深感惋惜、痛心、遺憾。
b．“停止思想了”――思想家停止思想，表現(xiàn)了痛惜之情。避諱手法（不能說出或不愿說出時用此手法。）加深了沉重悲痛的情感。
c．“安靜地睡著了”、“永遠地睡著了”――“安靜”指很安祥?！坝肋h”一詞悲痛之情強烈?！八恕庇质潜苤M的手法。
3做課后練習三，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義。
沉痛悲傷而又平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，激勵人，鼓舞人。
四、討論第六段：它是馬克思作為科學家還是革命家的貢獻，應把它歸于哪一部分。
五、布置作業(yè)。
預習《我有一個夢想》。
作者郵箱：wangyouhe@。
[1]。
在馬克墓前的講話讀后感篇二
1883年3月14日下午兩點三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長辭。幾天后的葬禮，沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。但是，人類卻失去了“當代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領(lǐng)袖。這一點，在隨后的時代中逐漸地被驗證，被傳揚。他的學說，慢慢地在社會的土壤中綻放出指引性的光芒，鏗鏘而富有力量。
他就是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大朋友，卡爾·馬克思。
紅顏彈指老，智慧永留存。在宗教神學林立的時代大背景下，馬克思以其睿智尖刻的眼光窺破了“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋的一個簡單事實”，即“社會存在決定社會意識”，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”等辯證的歷史唯物思想，從而粉碎了西方統(tǒng)治者“君權(quán)神授”和“形而上學”等蠱惑人心的意識形態(tài)，成為人們重大的思想理論武器。
當人類的工業(yè)革命風風火火地在世界家園上踩踏出新的足跡，資產(chǎn)階級舉杯相慶，紙醉金迷的時候，這位歷史的巨人又放眼全人類。無產(chǎn)階級的一貧如洗，階級的反差，熾熱的內(nèi)心，使他堅定了為全人類謀福利的決心，于是他用自己畢生執(zhí)著的靈魂對資本主義進行了全面深刻的剖析，“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的'特殊的運動規(guī)律”。橫空出世的洋洋205萬字的《資本論》，破譯了西方資本主義社會的內(nèi)在密碼。匕首般地刺穿了資本主義的心臟，武裝了工人階級的頭腦。無產(chǎn)階級的公共利益代言人馬克思，用他對經(jīng)濟獨特敏感的嗅覺和嚴謹犀利的筆鋒，掀起了世界性的思想風暴。
在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產(chǎn)階級的同時，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為“當代最遭忌恨和最受污蔑的人”。始終，資本主義社會是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢角逐的游戲，你只能當他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當蛛絲一樣輕輕拂去”，因為他心里裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。事實證明，經(jīng)典的智慧是經(jīng)得起歷史的淘煉的，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。當今的中國特色社會主義便是馬克思思想正確性的最雄辯的例證。
或許“一生能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”?？墒莻ト颂剿鞯能壽E，是不會因擁有成就而畫上句號的。歷史的唯物辯證，資本主義的剩余價值規(guī)律，是馬克思探索路上的一處亮麗的風景，馬克思是不會因為一處樹林而放棄整片浩瀚的知識海洋的。只有不滿足的一生，才是屬于馬克思的?！霸诳茖W上沒有平坦的大道，唯有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達到光輝的頂點”。他對科學獨特的熱情，孜孜不倦的追求和斗爭，使他站在了比巨人更高的更為偉岸的山峰上。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國際工人協(xié)會，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心汗，奮斗自己的熱血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領(lǐng)袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。
盡管時間的車輪在滾滾地向前奔跑，但“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”。
正是憑借著對馬克思40載春秋的“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達了內(nèi)心最為深沉的角落。我們在認識與傳承馬克思優(yōu)秀品質(zhì)的同時，也為馬恩純真與高尚的深深情誼所折服。他們身上的一切美好的精神財富，都將是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當代大學生應該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。這樣，才是對馬克思恩格斯的最好紀念。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
在馬克墓前的講話讀后感篇三
1883年3月14日下午二點三刻，馬克思平起平靜地離開了人世。讀完《馬克思墓前的講話》后，我覺得它在告訴人們的是：人類失去了“當代所擁有的最重要的一個頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點”，我們今后該怎樣做？在這個講話的最后，恩格斯說：“我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”是的，馬克思為世人留下了《資本論》巨著。他獨一無二地解剖了資本主義的過去、現(xiàn)在和將來，預言著人類社會應該存在的公正和公平的“模式”。應該承認，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒有“私敵”。
馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的`規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實迷霧和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)在社會生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當人類進入工業(yè)社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產(chǎn)階級，這些占世界大多數(shù)的無產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類設(shè)想一個更好的社會----共產(chǎn)主義社會。
盡管馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀的基本原理是建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。沒有了馬克思就沒有今天的中國特色社會主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中以簡練的語言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，即唯物史觀的發(fā)現(xiàn)：“正象達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反?！边@里，恩格斯簡明扼要地概括出了唯物史觀的基本原理：采取一定方式進行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著社會形態(tài)的更替，推動著一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著由政治、法律以及道德、哲學、宗教等構(gòu)成的上層建筑，規(guī)定著它的性質(zhì)、基本內(nèi)容和發(fā)展方向。
馬克思不迷信權(quán)威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng)新精神和求實精神，無疑應該成為學生的精神養(yǎng)料。馬克思所以能為人類作出巨大的貢獻，首先是他在青年時代其就立志“為人類工作”，并且具有“目標始終如一”的頑強意志。.我們今天改革的每一步推進都是對馬克思學說的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀念。
在馬克墓前的講話讀后感篇四
這篇《在馬克思墓前的講話》易懂但震撼人心，對馬克思的人生感觸頗深。不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
人們對馬克思的評價太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學家，思想家”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,我難以想象在一個半世紀前那個愚昧落后的年代，馬克思如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現(xiàn)。
剩余價值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價值的揭露，可謂給資本主義社會所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級所有斗爭最強有力的理由和武器。他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅定的信念：無產(chǎn)階級就要反抗丑陋的資本主義社會，無產(chǎn)階級就要解放全人類！
“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
在馬克墓前的講話讀后感篇五
馬克思反對虛無，相信科學，認為科學是在歷史上起推動作用的革命力量，也就是他曾指出的“生產(chǎn)力中也包括科學”。因此，馬克思在根本上于其他改革者大相徑庭，從本質(zhì)上決定了他的革命性質(zhì)的獨特地位，馬克思所倡導的的革命是更科學、更符合事物發(fā)展規(guī)律的歷史性嘗試。
“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了”這是恩格斯在馬克思墓前講話的第一段話，一位偉大的思想停止運作了，但他卻發(fā)現(xiàn)了對于人類歷史發(fā)展的規(guī)律。從“但已經(jīng)睡著了”可以看出，恩格斯對于這位并肩戰(zhàn)斗經(jīng)四十年摯友逝世的無比崇敬和哀悼之情。
在講話中，恩格斯總結(jié)和贊頌了馬克思畢生的理論貢獻，同時也從多方面論述了馬克思的學術(shù)成果。論述了馬克思的兩大貢獻，一是唯物觀的發(fā)現(xiàn)，另一是剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)。馬克思將一生都投入到了無產(chǎn)階級革命事業(yè)當中，他把全世界無產(chǎn)階級的徹底解放當做自己畢生的事業(yè)，永遠和全世界最廣大的無產(chǎn)階級和勞動人民站在一起。
難以想象也令人敬重的是在那樣一個愚昧落后的時代，馬克思竟然有這一突破了思想過后跨時代的發(fā)現(xiàn)。正像恩格斯所說的“豁然開朗了,而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了事物的本質(zhì)所在。
馬克思的逝世，對于自然科學和歷史科學都是無可估量的損失，他在文中含蓄的提及“馬克思死后所形成的空白，必然使人感覺到”暗示了恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦,馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。
在馬克墓前的講話讀后感篇六
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的.運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域（甚至在數(shù)學領(lǐng)域）都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》（1842年），巴黎的《前進報》（1844年），《德意志－布魯賽爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848－1849年），《紐約每日論壇報》（1852－1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽！
在馬克墓前的講話讀后感篇七
忘記了是在什么時候，讀過一篇介紹馬克思和恩格斯交往過程的文章。文章很詳細，也很生動。從1843年他們在科隆的初識，到在倫敦的友情加深直至合作撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，直至此后終生的共同工作共同戰(zhàn)斗，皆歷歷在目。那時我便被他們之間的友誼所深深感染，原來朋友真的可以生死不渝。
在最講究道德禮法的中國古代，朋友之誼被列為調(diào)節(jié)社會秩序的重要環(huán)節(jié)之一，已然把它道德規(guī)范化，作為人們必須格守的社會準則之一了。
然而友誼畢竟還是感性的，它并不真的像親情和最終可以走向婚姻的愛情那樣，有著重重道德乃至法律的保障和規(guī)定。盡管也有道德和倫理來要求友誼的純潔堅貞，但是卻從來沒有誰曾經(jīng)要求過友情像愛情那樣終生不渝。
也正是因為沒有限制和牽絆，友誼便顯得飄忽，顯得隨意。但友誼也不是全然的天馬行空、不可捉摸。真正的友誼也會變得堅定，變得長久。兩個人或者三個人心意相投，便相互傾慕，在一起就會有說不完的話，相處之間就會有一股發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，這種喜悅是任何物質(zhì)的報償也無法代替的。相知越深，默契和喜悅便越持久。
友情深到極處，就會有超越，就會有永恒。誠如馬克思與恩格斯的友誼。
在馬克墓前的講話讀后感篇八
1883年，偉大的思想家、哲學家、共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思停止思考了。馬克思生前的摯友、學生以及親屬都來到倫敦郊區(qū)的海格特公墓，將他與其夫人合葬在一起，為他舉行了簡樸而又莊嚴的葬禮。在葬禮上，恩格斯以極其悲痛與無比崇敬的心情發(fā)表了這篇演說。
作為馬克思生前的摯友，可以說，恩格斯是最了解馬克思的一個人，他們之間的友誼是別人難以體會的，也是后人所津津樂道的。在這篇演講中，恩格斯并沒有直接陳述悲痛的字眼，而是用平常的話語來打動聽眾，讓人信服，他所作出的一切評價都是真實客觀的。馬克思的逝世對世界無產(chǎn)階級人民來說都是巨大的損失。恩格斯把他的貢獻與達爾文對于有機物的發(fā)展規(guī)律相比較，說明了馬克思對于人類歷史發(fā)展規(guī)律是巨大的。恩格斯高度贊揚了馬克思的一生的兩大發(fā)展，除此以外，他還對科學領(lǐng)域的極其關(guān)心。馬克思的貢獻是偉大的，同時恩格斯也對馬克思高尚的情操和人格作出了十分精辟的肯定，形象而生動地表述了馬克思生前的為人，“他或許有很多敵人，可不見得有一個私敵”，讓聽眾了解到馬克思是一個胸懷廣大的無畏的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
字里行間讓人感受到，一位才華橫溢的人對于另一位大師逝世的悲痛。明確、嚴謹、無可辯駁的說服力，富有情感的語言，中肯理性的評述，構(gòu)成了這經(jīng)典悼詞。
在馬克墓前的講話讀后感篇九
3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠地睡著了。
這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。
正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、注穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的
生活
資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ);人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是
幸福
的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域(甚至在數(shù)學領(lǐng)域)都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學巨匠就是這樣，但這在他身上遠不是主要的'。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加 現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，---這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊因報》(1842年)，巴黎的《前進報》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成--老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的
什么
也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。
正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府---無論專制或共和政府---都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者--無論保守派或極端民主派---都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復。現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、
愛
戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
在馬克墓前的講話讀后感篇十
恩格斯說道，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”這是事實!藏克家說道，“有的人死了，他還活著!”這也是事實!事實見證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白：
你對幸福的理解?斗爭。
你對不幸的理解?屈服。
你的特點?目標始終如一。
你喜愛的格言?人所具有我都具有。
……。
無需歌頌，馬克思的英名和事業(yè)已永垂不朽!
“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”馬克思是一個不斷地被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓于靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體?！笨ㄙ澰脑捲隈R克思身上得到了完美的體現(xiàn)。馬克思在青年時期時曾經(jīng)是黑格爾的狂熱的信徒，在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學體系中的矛盾以后，勇敢地提出質(zhì)疑并深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內(nèi)核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內(nèi)核”，創(chuàng)立了馬克思主義哲學。而政治經(jīng)濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立。如果馬克思迷信理論權(quán)威，沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢于創(chuàng)新的意識，他就不可能創(chuàng)立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟于事?！?BR> 馬克思在《德意志意識形態(tài)》中寫到，“哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器?！倍R克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認為哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產(chǎn)階級挑戰(zhàn)社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，才能有效帶領(lǐng)無產(chǎn)階級脫離矛盾社會的惡性循環(huán)并獲得解放。馬克思首先作為一個革命家，斗爭是他的生命元素。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。”他創(chuàng)立了國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營對立的資產(chǎn)階級社會里，他揭秘資本主義社會的劣根性，震撼了資產(chǎn)階級，卻因此成為“當代最遭忌恨和最受誣蔑的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，為哲學，為革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?BR> 然而，馬克思的貢獻又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！边@一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的深遠意義，把人們引領(lǐng)到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。”他還發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的奧秘，即剩余價值。這一發(fā)現(xiàn)揭開了資產(chǎn)階級虛偽的面紗，使資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家和社會主義批評家豁然開朗?？墒?，這些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來：
一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位杰出的科學家啊!“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！备F其一生，馬克思都在為全人民斗爭中，乃至生命的最后一刻，他任在寫字桌上為未完成的《資本論》嘔心瀝血?！?月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了?！倍谒脑岫Y上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因為馬克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業(yè)永垂不朽!
在馬克墓前的講話讀后感篇十一
課?文??說??明：
悼詞作為講演辭的一種，又具有講演辭的某些特點。
由于講演是面向聽眾的，首先必須有針對性，中心要十分突出。
其次，感情要深摯，語言要通俗形象。
第二層次（第三、四、五段），論述了馬克思?“歷史科學”的偉大貢獻。
首先（第三段），作者扼要介紹了馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律及其意義。
其次（第四段），作者概述了馬克思對剩余價值的發(fā)現(xiàn)及其意義。
最后（第五段），說明馬克思在其他許多領(lǐng)域都有深入廣泛的研究和獨到的發(fā)現(xiàn)。
這篇講話在表現(xiàn)方法上還有兩個鮮明的特點。
1、以議論為主，與敘述、抒情完美結(jié)合。
邏輯嚴密還表現(xiàn)在文章各個部分段落之間的緊密聯(lián)系上。從全文來說，有的地方用了過渡段；就段與段之間來說，一般都用了總括上文引起下文的承遞性語句，這樣，不僅使得段落過渡自然，結(jié)構(gòu)嚴謹，而且使得論述內(nèi)容重點突出，層次井然。這是作者思路清晰的反映，也體現(xiàn)了悼詞的特點。
在馬克墓前的講話讀后感篇十二
(1)、了解馬克思的偉大貢獻，激發(fā)對馬克思崇高人格的敬仰。
(2)、理解本文論述的嚴密邏輯性，體會表達方式的綜合運用。
(3)、悼詞的文體特點，修辭、單句、復句等語法知識。
理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時對馬克思偉大貢獻的總論。
理解關(guān)鍵詞、長句的作用與表達效果。
本著啟發(fā)誘導的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長句為突破口，進行深入細致分析。
一、導入新課：
人，作為萬物的靈長，感情豐富、復雜、細膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強烈的情感。同時，人們也以各種方式來表達自己的內(nèi)心感受、價值判斷，悼詞就是人們表達哀悼的方式之一，而對于一個時代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。
二、簡介背景，檢查預習：
(1)檢查預習：這篇悼詞是誰在何時何地發(fā)表的？
(2)教師作完整介紹：
1883年3月14日下午兩點三刻，馬克思在倫敦去世；3月17日，在倫敦海持公墓舉行了葬儀，恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級向自己的導師表達了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。
三、簡介悼詞的文體知識(出示投影)：
開頭：介紹逝世時間、地點、情景等。
悼詞(對逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷、產(chǎn)要成就、貢獻。
結(jié)尾：表達哀悼，對生者提出希望要求。
四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：
(1)要求學生根據(jù)悼詞的特點，找出本文結(jié)構(gòu)的三個部分，概述大意。
(2)學生回答，教師總結(jié);。
不幸逝世(第1段)；貢獻地位(第2至8段)；深遠影響(第9段)。
(3)在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：
全文9段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標明)。
科學理論貢獻。
總說分說總說：表達崇敬悼念。
革命實踐貢獻。
五、分析課文：
一、第一段：
(1)、指名朗讀本段；學生思考：這一段介紹些什么？
(逝世時間3月14日下午兩點三刻；逝世地點------安樂椅；逝世情景------睡著了)。
(2)、討論以下問題，將分析導向深入：
1、為何將時間交代得如此具體？
(表明這一事件影響巨大，值得紀念。)。
2、地點的交代有無深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)如有，是何深意？
3、不就死了，而說睡著了，運用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(諱飾的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)。
(3)、小結(jié)該段：
本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時間、地點、情景，雖是悼詞的通用開頭，但文字簡練、準確，蘊含著無限的哀悼和敬仰。
二、第二段：
(!)、教師范讀，注意突出對于對于、損失、空白這幾個關(guān)鍵詞。
語。
(2)、討論分析：這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。
1、指名縮句，找出主干。(逝世是損失)。
2、出示投投影，明確各具體成分。
(這個人的逝世，[對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級]，[對于歷史科學]，{都}是(不可估量的)損失。
3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：
1、損失、空白，說明馬克思貢獻巨大，無可企及；
2、兩個對于，分列貢獻的兩個方面：革命實踐、科學理論。
(4)小結(jié)該段：
這一段指出馬克思逝世所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績，歷史地位。這一段是全文總綱。
六、課堂小結(jié)：
這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系；在第一、二自然段的閱讀中，我們通過對關(guān)鍵詞語，修辭方法、長句的`分析，詳細了解了馬克思逝世的時間、地點情景，以及恩格斯對馬克思一生偉大貢獻的總述。馬克思那種為全人類的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹立了楷模；文中那哀悼痛惜，無限崇敬之情，也引起了我們強烈的共鳴。
七、布置作業(yè)：
(1)課內(nèi)練習(出示投影)。
1、鞏固訓練：填空。
2、延伸訓練：習作片斷練習，寫一段話，學習本文第二段的格式，突出一個中心意思。
(2)課外作業(yè)：
1、預習下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻？
2、第三段是由一個長句子構(gòu)成的，是單句還是復句？嘗試分析。
恩格斯。
時間：3月14日下午兩點三刻（值得紀念）。
不幸逝世地點：安樂椅（鞠躬盡瘁）。
情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）。
損失革命實踐。
貢獻地位：（深遠影響）。
空白科學理論。
文字，是多么美，多么精致可愛的精靈啊!只要你調(diào)度得當，它就能把你心里最細微的情緒表達出來!可閱讀教學中，我們則要引導學生從文字這一淺表的實在的東西出發(fā)，來推究作家的本心，體會那抽象的妙境，是可謂須深入淺出了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學生深入淺出的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。
在馬克墓前的講話讀后感篇十三
一.學習目標：
1.在初步理解文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系內(nèi)部語境和外部語境，揣摩關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的深刻含義、表達作用。
2.學習馬克思為無產(chǎn)階級革命事業(yè)、為追求真理而斗爭的寬廣胸懷和崇高人格。
二.相關(guān)知識點撥：
1.本文緊緊圍繞馬克思對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的偉大貢獻這一中心，采用“總提分述”的手法，邏輯嚴密（嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，高度精練，概括的語言）。
論述的特點：嚴密的邏輯性、高度的概括性、濃烈的抒情性。
2.記敘、議論、抒情的完美結(jié)合使作者對馬克思的追憶和評價達到了相當?shù)母叨取?BR> 3.悼詞，一種文體，對死者表示哀悼的話。（屬議論文范疇）其結(jié)構(gòu)一般為：
開頭：介紹死者生前職務、身份、逝世的原因、時間、地點及其享年。
中間：追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻、影響，并簡要作出評價。
結(jié)尾：對死者表示哀悼之情，對參加悼念儀式的人提出希望和要求。簡言之就是要“論其人”和“述其哀”。
4.演講稿：作為應用文體，由于所面對的是聽眾，所以演講稿要注意以下幾點：
（1）應該有明確的主題，即支持什么，反對什么，要讓觀眾一聽了然。
（2）應有生動具體的材料，包含事實、故事、名言警句、數(shù)字統(tǒng)計，用材料闡明觀點。
（3）思路要清楚。分幾個部分說，先說什么，后說什么，都要有恰當?shù)目紤]和安排。
（4）語言要生動形象。要善于運用口語，恰當?shù)厥褂帽扔?、夸張、排比等修辭手法。
三.寫作背景：
本文是1883年3月17日在倫敦海格特公墓安葬馬克思時，恩格斯用英語發(fā)表的講話，既是悼詞又是講演辭。論述了馬克思在革命理論和斗爭實踐兩方面的偉大貢獻及在世界上產(chǎn)生的巨大影響，表達了全世界無產(chǎn)階級對馬克思的無比崇敬和深切悼念。
四.重、難點：
1.閱讀和寫作議論文必須理清文章的邏輯思路，講究運用過渡詞句，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，渾然天成。
（1-2）重大損失--馬克思逝世的.時間、地點和情景。
（3-7）偉大功績。
（8-9）巨大影響。
邏輯嚴密還表現(xiàn)在文章各個部分各個段落之間的緊密聯(lián)系上。
從全文來說，有的地方用了過渡段（如第2、6段）就段與段之間來說，一般都用了總括上文引起下文的承遞性語句。如：
第2段的“這個人的逝世”第4段的“不僅如此”
第5段的“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)”第6段的“他作為科學家就是這樣”
第7段的“因為馬克思是一個革命家”第8段的“正因為這樣”
2.分析第三節(jié)“正像達爾文……而不是像過去那樣做得相反”。
恩格斯所說的人類歷史的發(fā)展規(guī)律與我們所理解的規(guī)律不同。
恩格斯所說的是社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”；而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“遠水流入長江，長江流入東海。”內(nèi)在的規(guī)律是動因，外在的形式是結(jié)果。恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。
3.議論文應做到“三性”。
除了嚴密的邏輯性、高度的概括性之外，還應有濃烈的抒情性。
（1）畫出文中表達作者沉痛悼念、熱烈贊頌之情的關(guān)鍵詞句，并揣摩其深沉含義、感情色彩。（見書后練習）。
答：“滿腔熱情”表現(xiàn)了馬克思對革命事業(yè)的愛，“堅韌不拔”表現(xiàn)了馬克思作為一個革命家的光輝品質(zhì)，不屈服、不放棄，是愛的深化和升華，“卓有成效”表現(xiàn)了馬克思輝煌的革命成果。這三個詞語由表達熱情到表達行為再到表達結(jié)果，層層遞進，順序不可顛倒。
4.用形象的語言來闡述抽象的道理，明白易懂。
（1）“繁蕪叢雜”
（2）“豁然開朗”“在黑暗中摸索”
5.主題思想。
答：這篇悼詞從革命理論和革命實踐兩個方面高度概括了馬克思對人類的偉大貢獻，熱情贊頌了他為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奮斗終生的革命精神，表達了作者和千百萬無產(chǎn)者對馬克思逝世的沉痛悼念的真摯感情。
馬克思的一生，是崇高的一生，革命的一生。無論是作為科學家還是革命家，他對人類的貢獻都是巨大的。恩格斯是馬克思生前最好的朋友，對于馬克思的逝世，最哀痛的莫過于恩格斯。在這種特定的場合，特定的氛圍和有限的時間里，除了對逝者表示哀悼之情外，如何介紹馬克思生前的活動，評價他的偉大貢獻，鼓舞人們繼承馬克思未竟的事業(yè)，恩格斯在這方面做得恰到好處，深沉、悲痛而又不失自持，極力頌揚而又不加雕飾，說服力強，感人至深。
在馬克墓前的講話讀后感篇十四
1、整體把握全文，了解馬克思為歷史科學、為無產(chǎn)階級所作的巨大貢獻。
2、揣摩本篇悼詞的語言，體會語言中悲痛深沉的感情。
揣摩在特定的環(huán)境，特定的場合，以特定的身份發(fā)表講話時所用的詞句，理解其思想內(nèi)容，感情色彩和表達作用。
1、課文第一段文字。
2、練習中的關(guān)鍵詞語。
本文是閱讀篇目，課時少，主要是把握重點，讓學生思考、討論，教師加以適當引導。
一課時。
一、導入新課：
1、文體介紹：
1883年3月14日，偉大的.無產(chǎn)階級革命導師、科學共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，在其葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇演說辭。不過，這是一篇以議論為主，悼詞性質(zhì)的演說辭。哪位同學試著給我們說說悼詞的特點。
學生答，教師補充：
悼詞結(jié)構(gòu)一般分三部分：開頭、主體、結(jié)尾。
開頭：一般介紹死者逝世的時間，地點，原因，身份和職務。
主體：概述死者生前的功績及生者對其功績的評價。
結(jié)尾：對死者的悼念。
2、課文有關(guān)內(nèi)容。
馬克思和恩格斯的友誼始于1844年，兩人在巴黎相識。之后他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。
列寧對他們的評價：
他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動人的傳說”。
“在馬克思之后，恩格斯是整個文明世界中最卓越的學者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級導師?！?BR> 二、投影展示教學目標。
三、課文整體感知。
在馬克墓前的講話讀后感篇十五
[教學內(nèi)容]分析3-8段；總結(jié)課文特點；完成習題。
[教學過程?]。
一、復習提問：
1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類型？（總分；遞進）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴謹？（層次清晰；過渡自然；用好關(guān)聯(lián)詞句。）。
2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴？
二、分析第3-8段。
1、讀“提示”第三段開頭一句，分析第三自然段論述語言的概括性。
a、第三段是一個長句。分析長句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關(guān)知識，弄懂句子的含義。
這是一個單句，還是一個復句？是單句劃分成分，是復句劃分層次。（單句。成分劃分略）。
b、作者是怎樣評價馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？
與達爾文類比。
達爾文?生物界的發(fā)展規(guī)律?。
都是劃時代的偉大發(fā)現(xiàn)。
c、問：“簡單事實”后的冒號所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？
即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。
d、如何理解這一規(guī)律？
首先，理解詞句的含義；
吃、喝、住、穿???????=物質(zhì)、存在。
政治、科學、藝術(shù)、宗教=精神、意識。
直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)???????????????占統(tǒng)治地位。
一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)??的生產(chǎn)關(guān)系。
經(jīng)濟發(fā)展階段?????????????????????各方面總和。
生產(chǎn)資料所有制形。
決????式、人們在生產(chǎn)中。
定????的地位、分配形式。
國家政權(quán)、
國家制度法制、軍隊、????????????????????生產(chǎn)力。
警察、法庭等。
政治、法律、??????上層???????人；勞動對象；
意識形態(tài)道德、社會科學????建筑???????勞動工具。
藝術(shù)、宗教等。
其次，了解復句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）。
承條（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，??????????????存在決。
接件（2）然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；??定意識。
（3）所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一??。
（4）人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀??上層建???經(jīng)濟基。
我們平時是怎樣理解“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。這是從社會形態(tài)發(fā)展的階段來說的。）。
這里，恩格斯所說的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？
恩格斯據(jù)所說的是社會發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律，就好比水流動的規(guī)律是“水往低處流”；而社會形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“沅水流入長江，長江流入東海?！眱?nèi)在的規(guī)律是動因，外在的形式是結(jié)果。
[小結(jié)]這六個分句是對馬克思歷史唯物主義學說的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學說的內(nèi)容是何等的豐富??！然而，恩格斯僅用六個分句便將馬克思的學說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。
2、分析第4自然段。
理解：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式。
資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律。
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家?社會主義批評家（指哪些人）。
“豁然開朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用。
（答案略）。
3、理解第6段。
為什么說“科學是一種在歷史上起推動的、革命的力量”？
對破折號的理解。
對馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。
4、分析第7段。
（所以如此，）馬克思首先是一個革命家。
第2句語法分析。
第4句省略成分補充；理解本句所表達的思想感情。
并列那么多的報刊名，并于報刊名后用括號注明年代的作用。
破折號的作用。
5、分析第8段???。
說出“把它們當做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。
理解本段最后一句的含義。
三、總結(jié)課文特點。
1、思路與結(jié)構(gòu)：嚴密的邏輯性；
2、論述語言：?高度的概括性；
濃烈的抒情性。
四、議論文怎樣才能做到上面所說的“三性”？
1、要有較好的思維能力與掌握一定的語文知識（安排好結(jié)構(gòu)、過渡詞句）。
才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴密的邏輯性。
2、要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。
3、要有高尚的人格，才能滿懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。
五、完成習題第四題。
在馬克墓前的講話讀后感篇十六
各位老師、各位評委：
你們好！
我說課的題目是《在馬克思墓前的講話》?！对隈R克思墓前的講話》是高中第一冊第一單元的第三篇課文，是一篇自讀課文。
為了更好地引導學生把握本文在整個單元知識結(jié)構(gòu)中的地位及前后聯(lián)系。首先我打算簡單地向?qū)W生介紹本單元的教學目標、教學重難點，從而在宏觀上把握這一篇課文教學的側(cè)重點。這一單元的教學目標包括以下兩點：一是引導學生揣摩語言。揣摩語言的實質(zhì)是在一定的語境中，對語言的深層含義和感情色彩等進行辨析和品味。語境，即運用語言的環(huán)境，包括外部環(huán)境（如社會背景、文化背景、人際關(guān)系等）和內(nèi)部環(huán)境（如文章中心、上下文等）。在閱讀中只有注意揣摩語言、理解作者運用語言的技巧，才能不斷增強學生的語感。二是引導學生在閱讀過程中掌握揣摩語言的技巧，學會抓取關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句子，并結(jié)合語境進行揣摩和理解。
在《在馬克思墓前的講話》是繼《荷塘月色》、〈〈拿來主義〉〉兩篇教讀課文后的一篇自讀課文。1883年3月17日，偉大的革命導師馬克思的葬禮在倫敦郊區(qū)的海格特公墓舉行。當馬克思生前好友哥雷姆克代表“社會民主黨人報”和“倫敦共產(chǎn)主義工人教育協(xié)會”向馬克思的遺體獻出了花圈后，恩格斯在葬禮上用英語發(fā)表了這篇演說。這是一篇經(jīng)典演說辭，內(nèi)涵豐富，通俗易懂。概括了馬克思一生在革命理論和斗爭實際方面的偉大貢獻。
根據(jù)以上的教學內(nèi)容，我確立本篇課文的教學目標仍然是引導學生揣摩語言，不能只重語段的分析，應該引導學生熟悉課文，總體把握課文的思想內(nèi)容，進而揣摩關(guān)鍵詞語的深刻含義、感情色彩、表達作用，培養(yǎng)學生揣摩語言的能力。根據(jù)以上的教學目標，我確立本文的教學重難點是：1、總體把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；2、注重關(guān)鍵詞語，揣摩它們所表達的思想感情和深刻含義；3、怎樣選擇關(guān)鍵詞語揣摩語言，并從中歸納教學方法是本文的教學難點，估計學生很難在較短的時間內(nèi)掌握，這就需要加以引導。
為了完成本課的教學目標，突出教學重點，突破教學難點，首先指導學生做課前預習，在教學課堂中我打算使用討論與答題相結(jié)合的教學方法，圍繞“自讀要點”，精心設(shè)計思考點，通過自讀、討論，啟發(fā)學生由淺入深的思考，并發(fā)表自己的看法，發(fā)展學生語言運用能力。關(guān)鍵詞是相對而言，只要言之有理，都可。課時安排為一課時，為了提高課堂時間的有效利用和教學質(zhì)量、效率，采用投影儀、投影膠片、錄音機、錄音磁帶等教學用具。
在上述教學方法的指導下，我打算這樣安排教學程序，主要是在朗讀的前提下，引導學生理清文章的思路，進一步揣摩語言。
具體教學程序如下：
一、在對舊知識復習的前提下，導入對新課的學習。
二、教師范讀課文，在疏通全文的基礎(chǔ)上，讓學生初步感悟文章內(nèi)容。
三、具體研習課文，在整體把握文章內(nèi)容的前提下，引導學生理清文章的結(jié)構(gòu)層次。學生自由討論、各抒己見，只要言之有理即可。（目的在于調(diào)動學生主觀能動性和課堂積極性。）。
四、結(jié)合課后練習二，重點引導學生揣摩語言。（這是本單元的教學重點，也是本文的教學難點）強調(diào)學生揣摩語言，不能只重語段的分析，應該引導學生熟悉課文，聯(lián)系上下文，進而揣摩關(guān)鍵詞語的含義。課堂上要求學生自由討論，充分調(diào)動學生的學習主動性。根據(jù)學生的回答，適當進行點撥，并歸納總結(jié)。
五、布置作業(yè)。
為鞏固我這堂課的教學，我打算有針對性布置一些難易適中的作業(yè)，以達到鞏固與檢測的目的。
預期效果和鞏固、檢測。
通過對這篇窗自讀課文的教學與點撥，我預想學生能夠在初步理解全篇思想內(nèi)容的前提下，選擇與中心內(nèi)容有關(guān)的句段揣摩語言，在揣摩語言中，怎樣選擇關(guān)鍵詞語揣摩語言，并從中歸納一些方法，比較難。估計學生不能夠在短短的課堂時間內(nèi)完全掌握。在指導學生做課后練習一、二同時，根據(jù)學生的實際，補充一些相關(guān)的練習。
六、為了加強學生的語言實踐，達到素質(zhì)教育的目的，進一步指導學生做鞏固與檢測練習，要求學生在特定情境下，設(shè)計一段講話的開頭，或以特定的身份，就某一段問題寫一段看法等。
七、小結(jié)。
我打算對本課所教學的內(nèi)容進行歸納、總結(jié)，再次強調(diào)教學目的，突出重難度，從而使學生對課文內(nèi)容由感性認識上升到理性認識。