當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感600字篇一
特別喜歡書(shū)的后半部，書(shū)中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預(yù)想：在科學(xué)的助力下人類可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽(tīng)完之后突然覺(jué)得人生的意義或者說(shuō)使命，會(huì)不會(huì)就是造出能最終能夠替代自己的機(jī)器？隨著科學(xué)裂變式的發(fā)展，人類可能最終解開(kāi)生命和思維（靈魂）的秘密，那時(shí)候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)？是一本讓人讀完開(kāi)始思考的好書(shū)。
開(kāi)始聽(tīng)《未來(lái)簡(jiǎn)史》，那只從樹(shù)上下來(lái)的猴子，先是進(jìn)化成了人，隨著科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，開(kāi)始探索長(zhǎng)生不老的奧秘，妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然，特別是人和動(dòng)物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?lái)，更多的是回顧農(nóng)耕時(shí)代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當(dāng)作了眾生的神。
后續(xù)幾章對(duì)宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來(lái)自以色列，也許對(duì)宗教的反思才是作者在這本書(shū)得真正想表達(dá)的吧。其中有一句話印象特別深：religion is a deal while spirituality is a journey. （宗教是一宗交易，靈性時(shí)一段歷程。）它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對(duì)不同宗教的嘗試探索過(guò)程的敘述，那其實(shí)就是描寫一段spiritual journey，精神的歷程。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的特點(diǎn)就是深入淺出，在闡述一個(gè)新的觀點(diǎn)之前，總是會(huì)對(duì)相關(guān)的背景知識(shí)做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡(luò)。
特別喜歡作者對(duì)人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué)，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展，并預(yù)言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會(huì)成為未來(lái)世界的主宰（或者說(shuō)上帝）。這樣的預(yù)言，以及作者對(duì)意識(shí)、靈魂的闡述注定是充滿爭(zhēng)議的。
這是兩本本讓人讀完開(kāi)始思考的好書(shū)。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識(shí)，更在于跟著作者做了多少思考。
religion is a deal while spirituality is a journey. 閱讀這兩本書(shū)本身就是一個(gè)有趣的 spiritual journey.
《人類簡(jiǎn)史》讀后感600字篇二
全書(shū)結(jié)構(gòu)邏輯清晰，比較容易讀懂與理解，也舉了不少生動(dòng)的例子，好書(shū)。
第一部分認(rèn)知革命：
第一章講述人類起源，一開(kāi)始和其他物種沒(méi)什么區(qū)別，但是漸漸的人類會(huì)合作，會(huì)使用火，使得效率變高，食物更容易被消化，從而將其他動(dòng)物與人類區(qū)分開(kāi)；第二章知善惡樹(shù)，人類開(kāi)始會(huì)講故事，把一堆人湊一起合作，故事可以多半是假的，但是只要人人都信就成，比如基督教聚集一伙人做禮拜，現(xiàn)在創(chuàng)始人給員工畫(huà)大餅講故事，讓大家聚集在一起。第三章亞當(dāng)和夏娃的一天，原始社會(huì)很富足的，餓了去找吃的，困了就睡，大概一周工作2天就行了，前提是那時(shí)候到處都是吃的，大家都相信神靈，不管有沒(méi)有，反正大家相信就行，相信皇帝是上帝的兒子，大家要服從他。第四章毀滅地球的人類，書(shū)中通過(guò)翔實(shí)證據(jù)證明人類就是毀滅因素，導(dǎo)致大型哺乳動(dòng)物滅絕。
第二部分農(nóng)業(yè)革命：
農(nóng)業(yè)革命使人類過(guò)的更富足，這是史上最大騙局，人類因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命而變的更凄慘的多，以前采集度日的時(shí)候三天只要工作一天就行了，但是農(nóng)業(yè)時(shí)代卻要天天面朝黃土背朝，所以農(nóng)業(yè)革命使人更悲劇，那這樣算的話信息社會(huì)簡(jiǎn)直不如死掉去算了，因?yàn)閹缀?96，這個(gè)怎么也是農(nóng)業(yè)時(shí)代翻一倍多工作量，所以這個(gè)是顯然的。而且更為悲劇的是農(nóng)業(yè)時(shí)代90%的是農(nóng)民，但是歷史書(shū)寫的卻是剝削農(nóng)民的人。第六章蓋起的金字塔，講述講故事的力量，大家都相信一個(gè)故事，相信神話，相信漢謨拉比法典；第七章記憶過(guò)載描述文字與數(shù)字系統(tǒng)對(duì)人類進(jìn)步的作用（這個(gè)似乎和前面重合）；第八章歷史從無(wú)正義，歷史上出現(xiàn)的不公正現(xiàn)象，等級(jí)歧視，性別歧視，種姓歧視等等，詳細(xì)分析了各種歧視的原因等等。
第三部分人類的融合統(tǒng)一：
第九章歷史的方向，全球統(tǒng)一，方方面面的統(tǒng)一；第十章金錢的味道，金錢讓大家信仰一致，介紹了金錢貨幣發(fā)展的來(lái)由；第十一章帝國(guó)的愿景，帝國(guó)是打著諸如為了你好的名義為了私利而前進(jìn)；第十二章，宗教的法則，宗教發(fā)展及解釋相關(guān)，比如佛教教人放下欲望，訓(xùn)練心智。
第四部分科學(xué)革命：
第十四章發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，人類進(jìn)入近代，飛速的發(fā)展，數(shù)學(xué)飛速發(fā)展嗎，軍事科技的進(jìn)步，原子彈的使用，人們使用科技擺脫貧窮等；第十五章科學(xué)與帝國(guó)的聯(lián)姻，這一章講歐洲掌握科技之后對(duì)全球的殖民以及造成的結(jié)果；第十六章資本主義教條，分析歐洲成功的原因，資本的作用，信貸，杠桿等創(chuàng)新，而中國(guó)皇帝還使用賦稅獲取資金，沒(méi)人愿意賦稅，但是人人都愿意投資，這就是歐洲成功的一個(gè)原因，另一原因就是歐洲分散的權(quán)利和龐大的野心，比如比利時(shí)國(guó)王用慈善的名義壓迫剛果盆地；第十七章工業(yè)的巨輪，工業(yè)革命的原因和對(duì)近代的促成作用，造成翻天覆地的變化；第十八章一場(chǎng)永遠(yuǎn)的革命，現(xiàn)代社會(huì)的改革，我們?cè)僖膊粫?huì)貧窮，不會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有帝國(guó)了，進(jìn)化在加速；十九二十章，展望人類未來(lái)，快樂(lè)是什么，從生物學(xué)角度快樂(lè)是短暫的，只有這樣人類才會(huì)孜孜不倦的去繁衍后代，追求財(cái)富，從宗教角度，人應(yīng)該放下欲望，平靜的過(guò)下去，并且體會(huì)到快樂(lè)，沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，大部分情況下人會(huì)無(wú)意識(shí)的去對(duì)比，而同處身邊的人大概都差不多，所以痛苦，哪怕你心態(tài)調(diào)整的好，但爸媽不會(huì)不去比，他們會(huì)用血脈的名義把你和兄弟姐妹之間對(duì)比，和親戚朋友對(duì)比，從而得出一個(gè)結(jié)論。智人末日，語(yǔ)言人類將消失，更高級(jí)的人類會(huì)取代我們，我們正在臨近寄點(diǎn)。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感600字篇三
每晚睡覺(jué)之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書(shū)，這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽(tīng)使喚了！
最近在讀《人類簡(jiǎn)史》，本書(shū)又給我打開(kāi)了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門。我一直認(rèn)為，所讀的書(shū)不見(jiàn)得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書(shū)可以增加自己的知識(shí)面，認(rèn)知這個(gè)世界，人類的過(guò)往，經(jīng)歷，以至于未來(lái)，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類簡(jiǎn)史》&《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書(shū)，第一感覺(jué)上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁(yè)文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書(shū)肯定會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看！但是從這兩本書(shū)的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì)用這兩本書(shū)為我開(kāi)啟認(rèn)知的一扇大門，這兩本書(shū)將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀！
看書(shū)的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬(wàn)年前的智人，由于沒(méi)有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗常僦稚?，那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹(shù)，那么這個(gè)時(shí)候，她的第一選擇肯定會(huì)先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了！而這種對(duì)高熱量甜食的喜愛(ài)，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖膁na當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無(wú)法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問(wèn)題！
但是，數(shù)十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因?yàn)槭澄锒倘?，不?huì)固定的進(jìn)一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮?wèn)題；也比如他們?cè)谏孢^(guò)程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮?wèn)題導(dǎo)致行動(dòng)緩慢，那么這部分人注定會(huì)被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問(wèn)題，這是dna遺傳無(wú)法控制的！
我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對(duì)自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會(huì)因?yàn)槲覀兩眢w需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物，對(duì)甜食的喜愛(ài)也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖膁na；現(xiàn)代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競(jìng)爭(zhēng)；現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達(dá)，也不會(huì)讓我們因?yàn)橐恍┬〖膊《患胰嘶蛘呱鐣?huì)遺棄。總之，現(xiàn)代社會(huì)的安逸，確實(shí)讓我們?cè)谀撤矫嬉呀?jīng)比不上我們的祖先：智人；dna的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識(shí)到種種問(wèn)題；
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來(lái)的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的dna的。
讀書(shū)，確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無(wú)意識(shí)的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們dna里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個(gè)人拙見(jiàn)，同有《人類簡(jiǎn)史》的愛(ài)好者，歡迎你們留言討論！
《人類簡(jiǎn)史》讀后感600字篇四
從未在一本科普書(shū)里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn)，簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無(wú)論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會(huì)有不知所云的長(zhǎng)句子這種外國(guó)學(xué)術(shù)讀物常見(jiàn)的問(wèn)題，讀這樣的書(shū)獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書(shū)的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問(wèn)題。概括一下全書(shū)的幾大主要觀點(diǎn)：
一、人類在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬(wàn)年前曾出現(xiàn)過(guò)與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地?，F(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對(duì)有利的某些特質(zhì)，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對(duì)地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會(huì)有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。目前通行的說(shuō)法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物，實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來(lái)傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的dna，增加本物種的數(shù)量。由此看來(lái)，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過(guò)是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個(gè)世界，成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物，可稱是“馴化”了人類。且從個(gè)體的角度而言，農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過(guò)上更好的生活，只是帶來(lái)了人口的爆炸式增長(zhǎng)。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代，農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來(lái)越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級(jí)，生活只會(huì)變得比以前更遭。
三、帝國(guó)的擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國(guó)家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流，另一方面也帶來(lái)了殺戮和死亡。帝國(guó)的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類史的角度回看來(lái)說(shuō)，總體而言還是促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。
四、和帝國(guó)一樣，科技進(jìn)步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過(guò)作者提出了一個(gè)非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長(zhǎng)崎造成了數(shù)百萬(wàn)人的死亡，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來(lái)看，正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級(jí)大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橐坏┐蚱饋?lái)就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說(shuō)來(lái)，奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來(lái)更多的快樂(lè)。從個(gè)體角度來(lái)看，快樂(lè)和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對(duì)是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎(jiǎng)10萬(wàn)就樂(lè)開(kāi)花，百萬(wàn)富翁中10萬(wàn)完全無(wú)感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止，無(wú)法調(diào)整個(gè)體自身對(duì)幸福的閾值。
最后還是想說(shuō)，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)無(wú)一不通，真是人比人氣死人……
《人類簡(jiǎn)史》讀后感600字篇五
超五星的推薦這本人類簡(jiǎn)史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認(rèn)知的極限，以人類誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò)，訴說(shuō)自己的大歷史觀。大，大到前無(wú)古人，大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎(chǔ)學(xué)科，并以此為支撐。盡管有些細(xì)末的觀點(diǎn)還不完全認(rèn)同，但求同存異。并且作者跳出人類回看自己的做法實(shí)在高屋建瓴。對(duì)人性的審視、批判、反思，平和客觀，價(jià)值觀超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬(wàn)年進(jìn)程，人類仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認(rèn)了自己的無(wú)知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。
舉幾個(gè)小例子。
印象最深的兩個(gè)諷刺：
一、一位名為弗里茨·哈伯（fritz haber）的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現(xiàn)可以用空氣制備出氨。而戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)人靠著空氣當(dāng)原料，制作爆炸物。而且，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)還讓哈伯贏得了1918年的諾貝爾獎(jiǎng)，但可以想見(jiàn)他得的是化學(xué)獎(jiǎng)，可不是和平獎(jiǎng)。
二、新墨西哥阿拉莫戈多（alamogordo），1945年7月16日，早上5點(diǎn)29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場(chǎng)爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現(xiàn)在我成了死神，世界的毀滅者?！?BR> 猶太人哈伯的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)被希特勒用來(lái)屠殺哈伯的同胞——猶太人。
原子彈的成功引爆標(biāo)志著人類從此有了自我毀滅的能力，恰恰因?yàn)檫@種能力，人類實(shí)現(xiàn)了自1945年至今，74年的相對(duì)和平，沒(méi)有再出現(xiàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。
給我觸動(dòng)最大的是：面對(duì)流水線上的豬牛羊雞，人類無(wú)視它們的情感和主觀需求，冷漠的把它們看成了機(jī)器，產(chǎn)奶的機(jī)器、產(chǎn)蛋的機(jī)器、產(chǎn)肉的機(jī)器。.。.。.
《人類簡(jiǎn)史》讀后感600字篇一
特別喜歡書(shū)的后半部，書(shū)中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預(yù)想：在科學(xué)的助力下人類可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽(tīng)完之后突然覺(jué)得人生的意義或者說(shuō)使命，會(huì)不會(huì)就是造出能最終能夠替代自己的機(jī)器？隨著科學(xué)裂變式的發(fā)展，人類可能最終解開(kāi)生命和思維（靈魂）的秘密，那時(shí)候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)？是一本讓人讀完開(kāi)始思考的好書(shū)。
開(kāi)始聽(tīng)《未來(lái)簡(jiǎn)史》，那只從樹(shù)上下來(lái)的猴子，先是進(jìn)化成了人，隨著科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，開(kāi)始探索長(zhǎng)生不老的奧秘，妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然，特別是人和動(dòng)物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?lái)，更多的是回顧農(nóng)耕時(shí)代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當(dāng)作了眾生的神。
后續(xù)幾章對(duì)宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來(lái)自以色列，也許對(duì)宗教的反思才是作者在這本書(shū)得真正想表達(dá)的吧。其中有一句話印象特別深：religion is a deal while spirituality is a journey. （宗教是一宗交易，靈性時(shí)一段歷程。）它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對(duì)不同宗教的嘗試探索過(guò)程的敘述，那其實(shí)就是描寫一段spiritual journey，精神的歷程。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的特點(diǎn)就是深入淺出，在闡述一個(gè)新的觀點(diǎn)之前，總是會(huì)對(duì)相關(guān)的背景知識(shí)做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡(luò)。
特別喜歡作者對(duì)人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué)，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展，并預(yù)言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會(huì)成為未來(lái)世界的主宰（或者說(shuō)上帝）。這樣的預(yù)言，以及作者對(duì)意識(shí)、靈魂的闡述注定是充滿爭(zhēng)議的。
這是兩本本讓人讀完開(kāi)始思考的好書(shū)。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識(shí)，更在于跟著作者做了多少思考。
religion is a deal while spirituality is a journey. 閱讀這兩本書(shū)本身就是一個(gè)有趣的 spiritual journey.
《人類簡(jiǎn)史》讀后感600字篇二
全書(shū)結(jié)構(gòu)邏輯清晰，比較容易讀懂與理解，也舉了不少生動(dòng)的例子，好書(shū)。
第一部分認(rèn)知革命：
第一章講述人類起源，一開(kāi)始和其他物種沒(méi)什么區(qū)別，但是漸漸的人類會(huì)合作，會(huì)使用火，使得效率變高，食物更容易被消化，從而將其他動(dòng)物與人類區(qū)分開(kāi)；第二章知善惡樹(shù)，人類開(kāi)始會(huì)講故事，把一堆人湊一起合作，故事可以多半是假的，但是只要人人都信就成，比如基督教聚集一伙人做禮拜，現(xiàn)在創(chuàng)始人給員工畫(huà)大餅講故事，讓大家聚集在一起。第三章亞當(dāng)和夏娃的一天，原始社會(huì)很富足的，餓了去找吃的，困了就睡，大概一周工作2天就行了，前提是那時(shí)候到處都是吃的，大家都相信神靈，不管有沒(méi)有，反正大家相信就行，相信皇帝是上帝的兒子，大家要服從他。第四章毀滅地球的人類，書(shū)中通過(guò)翔實(shí)證據(jù)證明人類就是毀滅因素，導(dǎo)致大型哺乳動(dòng)物滅絕。
第二部分農(nóng)業(yè)革命：
農(nóng)業(yè)革命使人類過(guò)的更富足，這是史上最大騙局，人類因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命而變的更凄慘的多，以前采集度日的時(shí)候三天只要工作一天就行了，但是農(nóng)業(yè)時(shí)代卻要天天面朝黃土背朝，所以農(nóng)業(yè)革命使人更悲劇，那這樣算的話信息社會(huì)簡(jiǎn)直不如死掉去算了，因?yàn)閹缀?96，這個(gè)怎么也是農(nóng)業(yè)時(shí)代翻一倍多工作量，所以這個(gè)是顯然的。而且更為悲劇的是農(nóng)業(yè)時(shí)代90%的是農(nóng)民，但是歷史書(shū)寫的卻是剝削農(nóng)民的人。第六章蓋起的金字塔，講述講故事的力量，大家都相信一個(gè)故事，相信神話，相信漢謨拉比法典；第七章記憶過(guò)載描述文字與數(shù)字系統(tǒng)對(duì)人類進(jìn)步的作用（這個(gè)似乎和前面重合）；第八章歷史從無(wú)正義，歷史上出現(xiàn)的不公正現(xiàn)象，等級(jí)歧視，性別歧視，種姓歧視等等，詳細(xì)分析了各種歧視的原因等等。
第三部分人類的融合統(tǒng)一：
第九章歷史的方向，全球統(tǒng)一，方方面面的統(tǒng)一；第十章金錢的味道，金錢讓大家信仰一致，介紹了金錢貨幣發(fā)展的來(lái)由；第十一章帝國(guó)的愿景，帝國(guó)是打著諸如為了你好的名義為了私利而前進(jìn)；第十二章，宗教的法則，宗教發(fā)展及解釋相關(guān)，比如佛教教人放下欲望，訓(xùn)練心智。
第四部分科學(xué)革命：
第十四章發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，人類進(jìn)入近代，飛速的發(fā)展，數(shù)學(xué)飛速發(fā)展嗎，軍事科技的進(jìn)步，原子彈的使用，人們使用科技擺脫貧窮等；第十五章科學(xué)與帝國(guó)的聯(lián)姻，這一章講歐洲掌握科技之后對(duì)全球的殖民以及造成的結(jié)果；第十六章資本主義教條，分析歐洲成功的原因，資本的作用，信貸，杠桿等創(chuàng)新，而中國(guó)皇帝還使用賦稅獲取資金，沒(méi)人愿意賦稅，但是人人都愿意投資，這就是歐洲成功的一個(gè)原因，另一原因就是歐洲分散的權(quán)利和龐大的野心，比如比利時(shí)國(guó)王用慈善的名義壓迫剛果盆地；第十七章工業(yè)的巨輪，工業(yè)革命的原因和對(duì)近代的促成作用，造成翻天覆地的變化；第十八章一場(chǎng)永遠(yuǎn)的革命，現(xiàn)代社會(huì)的改革，我們?cè)僖膊粫?huì)貧窮，不會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有帝國(guó)了，進(jìn)化在加速；十九二十章，展望人類未來(lái)，快樂(lè)是什么，從生物學(xué)角度快樂(lè)是短暫的，只有這樣人類才會(huì)孜孜不倦的去繁衍后代，追求財(cái)富，從宗教角度，人應(yīng)該放下欲望，平靜的過(guò)下去，并且體會(huì)到快樂(lè)，沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，大部分情況下人會(huì)無(wú)意識(shí)的去對(duì)比，而同處身邊的人大概都差不多，所以痛苦，哪怕你心態(tài)調(diào)整的好，但爸媽不會(huì)不去比，他們會(huì)用血脈的名義把你和兄弟姐妹之間對(duì)比，和親戚朋友對(duì)比，從而得出一個(gè)結(jié)論。智人末日，語(yǔ)言人類將消失，更高級(jí)的人類會(huì)取代我們，我們正在臨近寄點(diǎn)。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感600字篇三
每晚睡覺(jué)之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書(shū)，這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽(tīng)使喚了！
最近在讀《人類簡(jiǎn)史》，本書(shū)又給我打開(kāi)了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門。我一直認(rèn)為，所讀的書(shū)不見(jiàn)得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書(shū)可以增加自己的知識(shí)面，認(rèn)知這個(gè)世界，人類的過(guò)往，經(jīng)歷，以至于未來(lái)，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類簡(jiǎn)史》&《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書(shū)，第一感覺(jué)上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁(yè)文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書(shū)肯定會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看！但是從這兩本書(shū)的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì)用這兩本書(shū)為我開(kāi)啟認(rèn)知的一扇大門，這兩本書(shū)將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀！
看書(shū)的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬(wàn)年前的智人，由于沒(méi)有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗常僦稚?，那時(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹(shù)，那么這個(gè)時(shí)候，她的第一選擇肯定會(huì)先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了！而這種對(duì)高熱量甜食的喜愛(ài)，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖膁na當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無(wú)法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問(wèn)題！
但是，數(shù)十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因?yàn)槭澄锒倘?，不?huì)固定的進(jìn)一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮?wèn)題；也比如他們?cè)谏孢^(guò)程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮?wèn)題導(dǎo)致行動(dòng)緩慢，那么這部分人注定會(huì)被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問(wèn)題，這是dna遺傳無(wú)法控制的！
我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對(duì)自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會(huì)因?yàn)槲覀兩眢w需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物，對(duì)甜食的喜愛(ài)也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖膁na；現(xiàn)代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競(jìng)爭(zhēng)；現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達(dá)，也不會(huì)讓我們因?yàn)橐恍┬〖膊《患胰嘶蛘呱鐣?huì)遺棄。總之，現(xiàn)代社會(huì)的安逸，確實(shí)讓我們?cè)谀撤矫嬉呀?jīng)比不上我們的祖先：智人；dna的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識(shí)到種種問(wèn)題；
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來(lái)的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的dna的。
讀書(shū)，確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無(wú)意識(shí)的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們dna里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個(gè)人拙見(jiàn)，同有《人類簡(jiǎn)史》的愛(ài)好者，歡迎你們留言討論！
《人類簡(jiǎn)史》讀后感600字篇四
從未在一本科普書(shū)里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn)，簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無(wú)論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會(huì)有不知所云的長(zhǎng)句子這種外國(guó)學(xué)術(shù)讀物常見(jiàn)的問(wèn)題，讀這樣的書(shū)獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書(shū)的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問(wèn)題。概括一下全書(shū)的幾大主要觀點(diǎn)：
一、人類在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬(wàn)年前曾出現(xiàn)過(guò)與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地?，F(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對(duì)有利的某些特質(zhì)，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對(duì)地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會(huì)有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。目前通行的說(shuō)法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物，實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來(lái)傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的dna，增加本物種的數(shù)量。由此看來(lái)，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過(guò)是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個(gè)世界，成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物，可稱是“馴化”了人類。且從個(gè)體的角度而言，農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過(guò)上更好的生活，只是帶來(lái)了人口的爆炸式增長(zhǎng)。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代，農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來(lái)越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級(jí)，生活只會(huì)變得比以前更遭。
三、帝國(guó)的擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國(guó)家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流，另一方面也帶來(lái)了殺戮和死亡。帝國(guó)的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類史的角度回看來(lái)說(shuō)，總體而言還是促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。
四、和帝國(guó)一樣，科技進(jìn)步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過(guò)作者提出了一個(gè)非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長(zhǎng)崎造成了數(shù)百萬(wàn)人的死亡，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來(lái)看，正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級(jí)大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橐坏┐蚱饋?lái)就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說(shuō)來(lái)，奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來(lái)更多的快樂(lè)。從個(gè)體角度來(lái)看，快樂(lè)和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對(duì)是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎(jiǎng)10萬(wàn)就樂(lè)開(kāi)花，百萬(wàn)富翁中10萬(wàn)完全無(wú)感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止，無(wú)法調(diào)整個(gè)體自身對(duì)幸福的閾值。
最后還是想說(shuō)，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)無(wú)一不通，真是人比人氣死人……
《人類簡(jiǎn)史》讀后感600字篇五
超五星的推薦這本人類簡(jiǎn)史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認(rèn)知的極限，以人類誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò)，訴說(shuō)自己的大歷史觀。大，大到前無(wú)古人，大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎(chǔ)學(xué)科，并以此為支撐。盡管有些細(xì)末的觀點(diǎn)還不完全認(rèn)同，但求同存異。并且作者跳出人類回看自己的做法實(shí)在高屋建瓴。對(duì)人性的審視、批判、反思，平和客觀，價(jià)值觀超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬(wàn)年進(jìn)程，人類仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認(rèn)了自己的無(wú)知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。
舉幾個(gè)小例子。
印象最深的兩個(gè)諷刺：
一、一位名為弗里茨·哈伯（fritz haber）的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現(xiàn)可以用空氣制備出氨。而戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)人靠著空氣當(dāng)原料，制作爆炸物。而且，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)還讓哈伯贏得了1918年的諾貝爾獎(jiǎng)，但可以想見(jiàn)他得的是化學(xué)獎(jiǎng)，可不是和平獎(jiǎng)。
二、新墨西哥阿拉莫戈多（alamogordo），1945年7月16日，早上5點(diǎn)29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場(chǎng)爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現(xiàn)在我成了死神，世界的毀滅者?！?BR> 猶太人哈伯的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)被希特勒用來(lái)屠殺哈伯的同胞——猶太人。
原子彈的成功引爆標(biāo)志著人類從此有了自我毀滅的能力，恰恰因?yàn)檫@種能力，人類實(shí)現(xiàn)了自1945年至今，74年的相對(duì)和平，沒(méi)有再出現(xiàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。
給我觸動(dòng)最大的是：面對(duì)流水線上的豬牛羊雞，人類無(wú)視它們的情感和主觀需求，冷漠的把它們看成了機(jī)器，產(chǎn)奶的機(jī)器、產(chǎn)蛋的機(jī)器、產(chǎn)肉的機(jī)器。.。.。.