總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，做出調(diào)整。總結(jié)應該具備簡潔明了的結(jié)構(gòu)，清晰地表達出事物的來龍去脈和關聯(lián)性?？偨Y(jié)是讓我們不斷優(yōu)化自己的利器；
現(xiàn)代雕塑論文篇一
摘要：應用美術與純藝術性美術都是美術的重要組成部分，與人類的生活、學習、工作與娛樂息息相關，應用美術和純藝術性美術密不可分?；诖?，以應用美術和純藝術性美術為研究對象，分別從應用美術與純藝術性美術的歷史淵源、鑒定與分類、聯(lián)系與區(qū)別、發(fā)展與趨勢等方面詳細闡述應用美術與純藝術性美術的相關分析，從而了解當下它們的情況，促進更好的發(fā)展，繁榮社會主義先進文化。
關鍵詞：應用美術；純藝術性美術；美術鑒賞。
西方文藝復興后，美術這一詞匯得到了西方人們的認可，但是在中國，應用美術與純藝術性美術是在新文化運動后才初具雛形。經(jīng)過發(fā)展與研究，二者在內(nèi)容與形式上存在很大聯(lián)系，卻也存在很大的區(qū)別。對此，下文將要從多個角度進行比較，找出關于應用美術與純藝術性美術的特點，發(fā)現(xiàn)它們的美，推進現(xiàn)代社會對美術的欣賞，提高人們的鑒賞能力。
一、應用美術與純藝術性美術的歷史淵源。
應用美術也被稱之為實用美術，應用美術指的是有社會實際用意，并且可以反映出生活實際應用目的的美術，有時也是工業(yè)美術的同義語。應用美術可以用于各個生活領域，人們的衣、食、住、行、用經(jīng)過設計與加工后結(jié)合生產(chǎn)而成。純藝術性美術，屬于一種純欣賞性美術，例如油畫、國畫，這些美術以物質(zhì)材料為基礎，能夠創(chuàng)造可視的靜態(tài)空間形象。純藝術性美術也被由此得名。應用美術它又被稱為造型藝術、視覺藝術，它可以滿足物質(zhì)需求，是一種有功利目的的美術，主要包括建筑、園林、工藝美術、工業(yè)設計。在我國，石器時代的美術是歷史淵源，人類在造型器皿上面刻畫了各種各樣的圖案，在最久遠的時代創(chuàng)造了美，以這樣的方式將文字、符號美化，改造自然的同時，制造生活生產(chǎn)工具，創(chuàng)造生活必需品，這些美術有實用的一面，也有純欣賞的一面。隨著社會的發(fā)展與人類社會的進步，社會上出現(xiàn)了相關具體分工，專門以繪畫為生的人出現(xiàn)了，這標志著應用美術與純藝術性美術在一定程度上的分離。中國三大石窟的繪畫、書法、雕塑，瓷器、玉器甚至是生活中家具上面的繪畫都是美術，也是中華文化的瑰寶，流傳至今仍具有研究的價值。將美術分為應用美術和純藝術性美術兩個部分，它們相互滲透共同發(fā)展，這是中國成為世界文明古國的重要文化特征。
二、應用美術與純藝術性美術鑒定與分類。
在應用美術與純藝術性美術的鑒定與分類中，應用美術主要包括商業(yè)美術、書籍裝幀、服裝設計、染織設計、日用品設計和視覺傳達。視覺傳達指的是平面設計、環(huán)境藝術設計，環(huán)境藝術設計指的是室內(nèi)與景觀設計，工業(yè)設計即產(chǎn)品、珠寶等首飾設計、建筑、數(shù)碼媒體、動畫、攝影。以上所有都是現(xiàn)代常見的應用美術的具體分類。其中織染設計指的是印染花布、毛毯、絲綢等用品的設計，日用品設計指的是炊具、餐具、家具、燈具、床上用品、鐘表、家居用品等與人的生活有關聯(lián)的一切用品的設計工作。圖1就是典型的應用美術，這是簡單的服裝設計圖，設計師將自己的創(chuàng)作靈感以圖畫的形式表現(xiàn)在紙上，經(jīng)過不斷修改與討論最后經(jīng)過實際加工走入各大秀場，隨后進入人們的生活，人們?nèi)粘４┑囊路际窃O計師以這樣的方式實現(xiàn)的?？梢钥闯鰬妹佬g是以實際應用為主，同時也具有審美功能的一種藝術表現(xiàn)形式，它所包含的范圍很廣，幾乎涵蓋了現(xiàn)代人生活的各方各面，與人們的衣食住行用有著密不可分的聯(lián)系，給人們的生活帶來了極大的方便，在提高人們物質(zhì)生活水平的同時，也提高了人們的藝術鑒賞能力，為人類現(xiàn)代生活創(chuàng)造了美。純藝術性美術，即一種純欣賞性的美術，如油畫、國畫、版畫等。隨著社會的詳細分工，逐漸出現(xiàn)了家庭畫師和以畫為生的藝術家，他們的美術與應用美術有著明顯的區(qū)別，其目的是一種純粹以欣賞為追求，充分表現(xiàn)創(chuàng)作人的思想和情感的藝術表達，在我國古代經(jīng)常是文人騷客、達官顯貴、宮廷貴人擁有的，在審美上十分強調(diào)精神層面，講究精神上的解脫，傳達那個時代的思想與文化。就像圖2，絢爛多彩的筆墨無不彰顯著古代女子的優(yōu)雅與溫柔，左邊是女子，右邊是多彩的錦繡春色，可以看出創(chuàng)作者一心為了表現(xiàn)美，追求藝術性。圖3是當代抽象油畫家趙無極的作品，抽象油畫作為純藝術性美術作品的'一種，它是經(jīng)過長期的持續(xù)演進而來的，無論派別如何都是試圖打破繪畫必須模仿自然的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)作的出發(fā)點是直覺和想象，對具有說明性的表現(xiàn)手法存在排斥心理，有時帶有幾何學的傾向，有時候是抒情抽象，以藝術理念為出發(fā)點，帶有想象和浪漫主義的色彩[1]。
三、應用美術與純藝術性美術的聯(lián)系與區(qū)別。
應用美術是一種以實用為主的美術形式，與純藝術性美術有很大的不同，但二者之間也有著相互的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）應用美術與純藝術性美術的創(chuàng)作目的和表現(xiàn)形式不同。
應用美術做出的作品為了服務于大眾的生活，給予人們實實在在可以用得到的物品，最后才是表現(xiàn)美感，風格上簡單、大方，不同的產(chǎn)品有不同的美術形式，根據(jù)產(chǎn)品的特征與用途而定，其造型、顏色和各種款式都是以實用性為目的。應用美術具有日用型性、生產(chǎn)性、廉價性、大眾性和藝術性的特點。應用美術的實踐性很強，甚至可以直接應用到生活當中，一些專業(yè)美術學院十分注重實用美術的基礎知識，對學生在這方面的成績要求很高，所做出來的作品必須突出實用性。學生通過學習，既了解美術基礎知識，又能掌握繪畫技巧，進而完成相應的設計創(chuàng)作，該課程中，內(nèi)容有關于美術史綱要、美術藝術理論、美術色彩、美術設計理念以及美術設計創(chuàng)作等。純藝術性美術是為了欣賞，以繪畫和雕塑為例子，作品是通過作者對人、社會和自然的感受與認識，經(jīng)過自己的理解，進行充分而抽象的思想表達。無論是如何表達出來的，其功能都是以教育和審美為主，超越了生活的純思想藝術形式，有時候更能表達出一種人文情懷。
（二）在表現(xiàn)的技巧方面。
應用美術以簡潔概括、鮮明對比強烈為主，裝飾主觀性是應用美術的主要特征，而純藝術性美術十分強調(diào)環(huán)境與整體效果之間的關系，創(chuàng)作者考慮光線、黑白、虛實等多方面的統(tǒng)一與和諧，用藝術的多個表現(xiàn)形式感染人們。純美術作品例如梵高的《向日葵》，主要表達了畫家當時的心情及通過向日葵表達的情感，用溫暖的橙色系將向日葵的生命表現(xiàn)得淋漓盡致。應用美術作品例如埃菲爾鐵塔，作為美術的其中類別之一建筑，應用了大氣磅礴的設計手法，將建筑表現(xiàn)得宏偉、大氣，融生活和藝術為一體，成為巴黎的標志性建筑，充分體現(xiàn)了藝術在生活中的應用。
（三）在精神追求方面。
由于應用美術自身條件的原因，在精神追求上主要是為了滿足人們的生活、學習、工作等方面的需求，只需要考慮科學性與實用性，有時也會考慮到經(jīng)濟效益。而純藝術性美術是一種純粹的造型藝術，主要為了抒發(fā)出作者的情感，表達他的創(chuàng)作思想，在一定程度上得到精神上的釋放，在這些人的眼里，感性高于理性。應用美術與純藝術性美術在創(chuàng)作目的、表達形式、技巧和精神追求上雖有不同，但是還是出自美術范疇中，有著本質(zhì)上的聯(lián)系，它們都是為美化、豐富人類的生活而存在的，不斷創(chuàng)造精神財富和物質(zhì)財務，提高人們的生活水平。其次，二者都有著自身的審美與特征，在藝術學科中承擔的社會組織、認識、教育和審美功能是相同的。人們在日常生活中潛移默化地受到這種藝術氛圍的感染，接受藝術信息，提高了自身的審美能力和認知水平，無形中在構(gòu)建社會主義和諧社會時，努力建設社會主義先進文化，發(fā)揮應用美術和純藝術性美術各自的優(yōu)勢，為豐富廣大人民的精神物質(zhì)文化生活需要，做出自身的貢獻[2]。
四、應用美術與純藝術性美術的發(fā)展與趨勢。
在歷史的發(fā)展與變化中，應用美術與純藝術性美術承擔著各自的功能，即使在形式上存在不同，但是內(nèi)在上有著一定的關聯(lián)，所涉及的范圍十分廣泛，應用美術與純藝術性美術有著自身的價值取向和發(fā)展方面。應用美術由遠古時代生活用品的簡易裝飾，一步步發(fā)展到先進生產(chǎn)、運輸?shù)脑煨团c裝飾，人們經(jīng)歷了認識、裝飾、審美和教育的演變過程。純藝術性美術從早期的宮廷畫到畫師職業(yè)的出現(xiàn)，從簡到繁，從少到多，就連創(chuàng)作意識也是一個演變的過程，經(jīng)過不斷的社會發(fā)展，從事藝術工作的人們發(fā)現(xiàn)自己不僅要掌握兩種藝術形式的特點，立足于它們的本質(zhì)，還要創(chuàng)造出符合時代變化的作品。
五、結(jié)語。
總而言之，中國是具有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國，經(jīng)過歷史長河的洗滌，純藝術性美術與應用美術都經(jīng)過了無數(shù)歲月的考驗與磨練，其表現(xiàn)形式與發(fā)展趨勢更加成熟而具有魅力，并且應用美術與純藝術性美術各自自成體系，又統(tǒng)一歸屬到美術這個大家庭中，相互進行借鑒與補充，互相融合互相影響，散發(fā)著屬于這個時代的氣息。隨著社會的發(fā)展與進步，從事藝術工作的人們更加懂得自身要立足于美術的特點，創(chuàng)作時凸顯應用美術與純藝術性美術的本質(zhì)，還要努力創(chuàng)造出具有時代氣息的美術作品，滿足人們生活的需要，繁榮社會主義文化。
參考文獻：
現(xiàn)代雕塑論文篇二
：雕塑藝術作為眾多藝術的集大成者，它的發(fā)展轉(zhuǎn)變受到了全社會的廣泛關注。同時，受西方文化藝術的影響，雕塑藝術在當代藝術背景下，也呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢。本文主要圍繞我國當代背景下的雕塑藝術的文化價值、發(fā)展歷程、進步取向展開探究。
：雕塑藝術；文化價值；風格；取向。
隨著時代的發(fā)展，雕塑藝術的形態(tài)、材質(zhì)、顏色都在產(chǎn)生著不同的變化。雕塑藝術在美術領域的發(fā)展步伐迅猛，使這一藝術文化的價值取向更加多元化。
傳統(tǒng)雕塑藝術指的是美術工藝設計師根據(jù)獨特的藝術思維，運用雕、刻、塑三種不同的形式，所創(chuàng)造出來的一類藝術作品。雕塑藝術的材質(zhì)十分豐富，在加工手法上，也包含著圓雕、浮雕、鏤空雕等不同的形式。雕塑在人類智慧的進化和發(fā)展中具有重要的意義。早在舊石器時代，我國雕塑藝術就已經(jīng)開始逐步發(fā)展，并且呈現(xiàn)出了多種形式的雕塑意象。隨著文明的發(fā)展，后期佛教道教文化的影響，伴隨統(tǒng)治階級政治目的的需要誕生出了云崗石窟、龍門石窟、秦始皇兵馬俑、霍去病石雕等。這些中國藝術寶庫的誕生都充分體現(xiàn)出了當時的時代背景下藝術文化價值的取向，有的誕生是由于常年時局紛亂、民眾皆苦的時代背景。而佛教文化來世之學、因果報應之說在此契機得到發(fā)芽的土壤，統(tǒng)治階層利用藝術的手段，雕塑的方式，在懸崖中開鑿佛教內(nèi)容，結(jié)合壁畫彩繪的形式，安撫民心教化群眾穩(wěn)定自身的統(tǒng)治，而大眾百姓借此找到精神的寄托，甚而作為供養(yǎng)人自發(fā)開鑿洞窟或祈求福佑或為親友禱告。有的則來自墓葬文化的興起，《荀子理論》中有述：喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存有意識的營造象征死者的墓穴的形式。因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應仿照世間。先前死者所用過的物品一般作為陪葬品埋在死者周圍。從陪葬品也可以推測出死者生前的許多信息，這一點在中國古代的帝王墓葬中有十分突出的表現(xiàn)，兵馬俑就是其非常典型的體現(xiàn)。文獻記載，秦漢時代陵區(qū)內(nèi)設殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宮人獻食，猶如生時狀況。秦始皇陵陪葬坑氣勢宏偉的兵馬俑完全是人間世界的寫照。兵馬俑的藝術風格上，其陶俑嚴肅緊張的表情身體語言，嚴謹寫實的雕塑手法，也充分體現(xiàn)了秦國作為法制治國嚴酷吏治的國風民情。秦國兵馬俑既是中國傳統(tǒng)雕塑寫實風格集大成者，也是作為秦代歷史的重要文化史料，漢霍去病墓位于陜西省興平縣境內(nèi)，是漢武帝茂陵陪葬墓?；羧ゲ∈菨h武帝時的名將，自幼能征善戰(zhàn)，率軍抗擊匈奴，排除了匈奴的長期威脅和騷擾，因此威名大振。霍去病去世后，武帝為他修建大型墓冢，至此雕塑藝術在當時的時代背景中體現(xiàn)出為名臣忠將歌功頌德，標榜事跡，教化后人的作用。藝術風格上霍去病墓石刻是漢代以后整個中國古代大型紀念碑雕刻的典范作品，它在打破漢代以前舊的雕刻程式，建立更加成熟的中國式的紀念碑雕刻風格方面，具有劃時代意義。它不像秦始皇兵馬俑那樣用龐大的兵馬來顯示其嚴整的軍威，而是采取以一當十以少勝多的藝術手法。在我國社會主義核心價值觀的倡導之下，在中國飛速發(fā)展的經(jīng)濟騰飛中，藝術有應該何去何從？筆者認為應該體現(xiàn)出現(xiàn)代中國的時代背景和精神倡導，中央美術學院雕塑的鋼鐵之夏創(chuàng)作營活動就是現(xiàn)下中國雕塑藝術創(chuàng)作的一大正能量體現(xiàn)：在大批工業(yè)時代廢棄的機器和殘件，在來自全世界優(yōu)秀美術院校雕塑藝術家們的創(chuàng)作下被賦予了第二次生命，工業(yè)城市也隨之迎來一次藝術革命。既是對上一輩那個偉大的奮發(fā)時代的致敬，也是多元藝術在中國這片開放包容的土地上蓬勃發(fā)展的標志。這些雕塑將功能性和美觀性融合在一起，使中國雕塑藝術獲得了長遠的發(fā)展，在世界雕塑歷史場都占有重要的地位。而伴隨著現(xiàn)代社會科學的發(fā)，人們的審美方式、藝術情趣不斷產(chǎn)生變化。
在近次對作為當代雕塑教育以及創(chuàng)作實踐的前鋒藝術家、中央美術學院雕塑系主任呂品昌教授的專訪中了，呂品昌教授講到他的一些藝術思想和經(jīng)歷：為了創(chuàng)作中進一步體現(xiàn)中國文化的博大進深，曾多次到麥積山、龍門、敦煌等地考察學習，很多人熟悉西方雕塑的寫實，而在中國寫意的融入成為民族審美的體現(xiàn)。作為西為中用的創(chuàng)作，更多的是對自身文化精神的挖掘，而非簡單形式的拼湊。除了對傳統(tǒng)文化的探索，還應該綜合性的運用材料創(chuàng)作，展現(xiàn)中國新時代的氣象與風貌。呂教授的“太空計劃”系列作品就是進口中國航天科技的發(fā)展，結(jié)合了陶瓷、金屬等成型材料的元素進行雕塑作品的再創(chuàng)作，他以雕塑的立體空間占據(jù)體現(xiàn)人類生存空間的思索與討論，以陶瓷材料象征太空元件的科技感，以極強的現(xiàn)實主義沖擊感，不但引起人直觀的思考，也在雕塑中更大膽的引入強烈的時代感。在實踐創(chuàng)造上，中國雕塑藝術和西方藝術在理論上相互結(jié)合，構(gòu)建突出的藝術特點，具體分析如下：
（一）文化歷史的呈現(xiàn)。
在當代雕塑藝術的發(fā)展中，雕塑作品往往和城市的文化定位、地理風貌、審美特點相互結(jié)合。雕塑作品的呈現(xiàn)也不僅僅突出在宗教場合之上，更多的展示了社會的形象。
（二）創(chuàng)造手法的呈現(xiàn)。
從創(chuàng)造手法上看，當代背景下的雕塑藝術形式、題材得到了不斷的創(chuàng)新。不同材質(zhì)藝術的推進，使現(xiàn)代雕塑藝術中，金屬材質(zhì)、復合材料的應用疊更加廣泛。雕塑藝術的創(chuàng)造靈感和組織形式，也依附于具體的材質(zhì)呈現(xiàn)出了多樣的表現(xiàn)特點。圍繞不同的雕塑材質(zhì)，作者在主題的設定上，更加寬泛，逐漸跨越了“宗教”“種族”等設計形式。
（三）內(nèi)在含義的呈現(xiàn)。
一些象征著優(yōu)秀文化思想和文化成果的雕塑作品，開始得到人們的關注，很多包含深意的雕塑作品開始受到了人們的廣泛歡迎。在城市發(fā)展、社會發(fā)展和家庭思想的構(gòu)建下，凸顯出了不同的藝術深意。
中國雕塑藝術的發(fā)展歷程在不斷的轉(zhuǎn)變。為了探尋中國雕塑藝術和傳統(tǒng)雕塑藝術的相關凝結(jié)，結(jié)合藝術發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)對雕塑藝術的拓展也就顯得更加深遠。
（一）現(xiàn)代化。
我國雕塑藝術伴隨著社會的進步，使中國雕塑藝術逐漸步入現(xiàn)代化的國際藝術格局。雕塑藝術在現(xiàn)代化發(fā)展方向之中，嘗試打破傳統(tǒng)雕塑藝術的局限性，與西方文化相互交融，和現(xiàn)代藝術產(chǎn)生并軌，這樣才能夠呈現(xiàn)出對藝術的互動與熱情。與時俱進，開拓進取，使中國雕塑藝術中的超現(xiàn)實主義、后現(xiàn)代主義發(fā)揮到極致，確保當代中國雕塑藝術能夠以一種領先的姿態(tài)，鍛造出更多的藝術瑰寶。
（二）多元化。
雕塑藝術技法的多元化、含義的多元化已經(jīng)成為了我國當代雕塑藝術轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容。在新技術的影響下，受東西方不同文化額交融，雕塑藝術整體表現(xiàn)上的多元化更加鮮明。工業(yè)技術的發(fā)展使雕塑藝術中的合成材料應用廣泛，給設計者提供了更多的設計選擇。藝術理念的推進使雕塑藝術發(fā)展轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)、動態(tài)雕塑和軟雕塑的綜合匯集。作者自身觀念的構(gòu)建，使現(xiàn)代社會文明在現(xiàn)代雕塑作品中，突破了單一的文化限制，共同推動雕塑藝術實現(xiàn)更高層次的發(fā)展。
（三）大眾化。
在傳統(tǒng)的雕塑藝術中，以莊嚴和正統(tǒng)為主要特征的雕塑藝術具有十足的代表性，而時代的發(fā)展則使得中國價值的大眾化理念十分突出。大眾化作為雕塑藝術中的一大趨勢，促使雕塑造型藝術實現(xiàn)了全面的延伸。中國雕塑藝術的大眾化理念打破了雕塑藝術的單調(diào)沉重。
（四）民族化。
民族文化作為雕塑藝術傳承和發(fā)展的重要載體，展示出了人們對于未來的追求和信仰。我國作為一個少數(shù)民族聚集的國家，在不同的歷史形態(tài)下，汲取更多的文化精髓，進一步實現(xiàn)雕塑藝術和地域文化的相互融合，促使雕塑藝術的文化資源變的愈加獨特和深厚。
在當代背景下，雕塑藝術的文化取向伴隨著時代的發(fā)展而演變。這要求工作者在雕塑藝術創(chuàng)作中，融入更多創(chuàng)新意識。結(jié)合藝術文化的發(fā)展，沿著現(xiàn)代化、多元化、大眾化、民族化的導向拓展，從而創(chuàng)作出更多具有藝術魅力的雕塑作品，讓我國現(xiàn)代雕塑藝術能夠為未來藝術的發(fā)展奠定扎實的基礎。
[1]律廣。雕塑教學中學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)[j]。中國科教創(chuàng)新導刊，2010,(35)。
[4]李福全，王曉敏，路照林。談中國當代文化背景下雕塑藝術的開放性[j]。美術大觀，2012,(07):66.
現(xiàn)代雕塑論文篇三
1.1原始的模型設計。
開始設計師需要建一個設計模型，就是模具中具有的制造的產(chǎn)品的原型，需要在該軟件的零件模塊中間進行三維的造型設立，正常經(jīng)過拉伸、切除、拔模、圓角等特征方法來進行創(chuàng)立和建立。
1.2創(chuàng)建模具模型。
這時，文件的類型應該選制造一模具型腔，然后，我們的子類型選模具型腔。我們就把它裝配到模具模型中（值得注意的是：這里是裝配不是創(chuàng)建），這樣就使得它成為了參照模型了。最后，在其中加上設計好的工件，或者我們用軟件提供的工具自動在其中創(chuàng)立，在沒辦法完成工件創(chuàng)建情況下，原始的手工繪制的辦法就可以使用了，這樣也可以得到需要的工件，這里的工件是毛坯。
1.3模型的分析。
用軟件的分析功能來探討拔模斜度、厚度等幾何特點特征，來判斷這些特點是不是符合設計的要求。經(jīng)過不斷地修改，直到符合要求。
1.4設置模具需要的收縮率。
自然狀態(tài)下，壓力和溫度會發(fā)生改變，鑄件從模具中拿出來就會發(fā)生收縮等現(xiàn)象，所以，為了補償其中由于壓力溫度帶來的偏差，用軟件中擁有的收縮率功能。設計者經(jīng)過設定恰當?shù)腵收縮率就能夠得到方法參考模型，這樣能夠獲得正確尺寸的鑄造物件。
1.5模具分型面創(chuàng)建。
模版中用來分割參照模型的曲面通常叫做分型面，它的設計將會直接影響到最后成型的零件的尺寸，表面的質(zhì)量。
1.6模具元件體積塊的創(chuàng)建。
使用上面提到的分型面，我們把工件分成型腔、型芯體積塊三部分。正常情況下，運用軟件分割菜單下面的兩個體積塊命令，將其分成很多個體積快，即拆模。這個不是元件，它是無質(zhì)量的、三維的封閉曲面組。
1.7抽取模具元件。
人們經(jīng)過向體積塊中間加入實體的材料，讓它變成實際的元件，這個過程就是抽取模具元件的過程。完成之后，就成為了功能強大的pro/engineer零件，把它調(diào)用或者裝換到其他的軟件中進行數(shù)控加工即可。
1.8鑄模仿真。
軟件在完成模具元件抽取之后，就能夠自動的熔斷材料，通過澆口打進去模具型腔，從而產(chǎn)生澆注件。
1.9開模仿真。
這一步主要是為了檢查模具中不同的機構(gòu)，檢查是否有磨損、不合格等情況，從而確認模具是不是能正常的開啟。
2鑄造模樣的cam過程。
對三維模型的數(shù)字控制加工的命令，包含了很多方面，如加工的參數(shù)、加工的方式、道具的選擇、軌跡等等，這是加工系統(tǒng)生成的。通過對軌跡的后處理就可以產(chǎn)生g和m代碼，利用這些就能夠控制加工中心的刀具運動，按照三維的形狀和尺寸大小得到鑄造模樣了。
2.1粗加工。
為了拉高模樣毛坯粗加工的效果，通常用大的硬質(zhì)合金刀具來粗加工。加工的精度可以很低，可以是0.11mm；余量是精度的4~7倍就比較合適，一般可以是0.13–0.18mm；速度我們設置一個下限：1500mm/min左右，上限速度2200mm/min左右；根據(jù)零件大小，用于確定刀具直徑，一般都比較大。其中用的是等高加工的加工方法，一層一層的切出，每層深度一般在1mm左右。這種方法分為兩種：等高粗加工和等高精加工。
2.2半精加工。
對那些有曲面形狀的物件，有時候要進行半精加工。采用直徑比較小的道具，一般比精加工的大那么一號。為了將效率提高，最好使用合金刀具，刀軌的生成可以用軟件的等高加工的加工方法，或者精加工法生成。
2.3精加工。
主要是根據(jù)加工物件的加工面的形狀來確定的，通常情況下在直徑選擇中，使用比半精加工刀具小5~10mm的球刀，這樣做能夠提高功效，并且能避免過切的情況，對于局部圓角部位，可以用更小的刀再一次加工，直到完成。
2.4清根。
以上所有過程完成后，雖然模樣所有形狀和尺寸都基本到位，但是由于球刀的應用，會由于使用環(huán)刀而產(chǎn)生圓角，一旦不能夠有效去除，鑄件可能會產(chǎn)生很大的披縫，因此，在精加工后，清根就是為了清除之前留下的圓角。
參考文獻。
[1]肖正明，/e、cimatron環(huán)境下塑料模具設計與加工模擬[j].電加工與模具，，（5）.
[2]沈言錦.基于鑄造模具cae技術的研究[j].鑄造設備研究，，（2）.
現(xiàn)代雕塑論文篇四
摘要：在社會不斷進步與發(fā)展的今天，安全生產(chǎn)已成為了一個社會關注焦點。我國醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)管理也不能故步自封，應當不斷提升其安全管理質(zhì)量，才能夠促進醫(yī)藥化工行業(yè)的健康長久發(fā)展。為此，對我國醫(yī)藥化工安全生產(chǎn)管理的現(xiàn)狀進行分析，并提出改進醫(yī)藥化工安全生產(chǎn)管理的策略，希望能對廣大同行有所助益。
關鍵詞：醫(yī)藥化工；安全生產(chǎn)；管理。
1醫(yī)藥化工安全生產(chǎn)管理的現(xiàn)狀。
1.1先天設計不足，設施設備落后。
我國大多數(shù)醫(yī)藥化工企業(yè)建廠時間都較早，因為當時相關法律法規(guī)都不夠健全，加上安全意識不高，所以導致大部分醫(yī)藥化工廠都具有許多先天設計不足，如沒有合理進行防火分區(qū)、防火間距過近、設施設備敞開式作業(yè)等。但是近幾年來我國環(huán)保部門與藥品gmp管理部門均逐步提高對作業(yè)環(huán)境及其周圍環(huán)境的要求，這使得企業(yè)不得不進行局部整改，開展密封作業(yè)、密閉操作，且不能隨意排放氣體與通風。然而因為先天設計不足，因此難以從根本上進行全面整改，常常致使達到了相關質(zhì)量以及環(huán)保的要求，但新的安全問題又隨之而來，因此務必要采用有效的措施來進行解決。
1.2使用危險化學品多，工藝風險大。
當前，我國大多數(shù)醫(yī)藥化工行業(yè)都存在規(guī)模小、品種多的情況，不少醫(yī)藥都需要有機合成其原料藥以及中間體，而在此過程中必定會大量使用到有毒、有害、易燃、易爆的危險化學品。如若在使用該類化學品過程中存在操作不當?shù)?情況，極易會引發(fā)泄露、爆炸、火災等安全事故。尤其是這幾年，隨著發(fā)達國家主要行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)移，我國大部分醫(yī)藥化工行業(yè)都開始合同訂制國外制藥，其中所采用到的許多中間體與原材料都是新的化學物質(zhì)，且工藝也是新的合成路線，隨之而帶來的風險性是無法預知的。加上相關人員安全意識不強，資源有限，我國醫(yī)藥化工企業(yè)沒有能夠全面了解工藝的安全信息，這就使得相關的安全控制變得不可控。
1.3安全管理意識有待提高。
近年來，我國不斷提高對醫(yī)藥化工行業(yè)的安全生產(chǎn)標準，尤其是我國近年來發(fā)生的一些重大安全事故，讓不少企業(yè)越來越重視安全生產(chǎn)問題，但對安全的重視不代表安全意識的提升。仍有不少企業(yè)采用運動式、被動式的安全管理方式，沒有在企業(yè)日常運作中真正融入安全生產(chǎn)工作，其常常誤以為安全生產(chǎn)管理是安全部門的責任，如若出現(xiàn)安全事故，則是由他們負責。大部分企業(yè)的安全工作往往只是為了應對政府以及客戶的檢查，并非出于自身情況進行實際考慮，這均是安全管理意識不足的表現(xiàn)。
2醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)管理策略。
2.1重視安全本質(zhì)化研究。
在醫(yī)藥化工行業(yè)中，本質(zhì)安全尤為已久，然而在以往其著重點在于設備，對于工藝以及物質(zhì)則缺乏基礎數(shù)據(jù)的支持，直接導致了設備的本質(zhì)安全成為了無源之水，無本之木。但是設備是服務于工藝，因此，必須要全面掌握工藝安全信息與物質(zhì)信息，方能夠?qū)踩に嚵鞒陶_設計出來，以便于在遇到突發(fā)狀況時能夠及時處理，并有針對性地選擇適合的設備與安全連鎖裝置。如若要運用到新工藝、新物質(zhì)則需要對其安全數(shù)據(jù)以及物理化學性質(zhì)進行全面了解，并要找專業(yè)機構(gòu)或是專業(yè)的檢測設備來開展測試工作。
2.2強化設計要求，加快裝置設備改造。
我國有關部門應當要積極完善與醫(yī)藥化工行業(yè)相關的指導原則與設計規(guī)范，避免出現(xiàn)朝令夕改的情況。醫(yī)藥化工企業(yè)在設計新車間新項目時，必須要將安全放在首要位置，并綜合考慮生產(chǎn)、質(zhì)量、環(huán)保以及職工健康等要求，聘請專業(yè)的設計公司，運用國內(nèi)外先進的理念來開展設計工作。不僅如此，還應當設備設計最低要求要達到國家相關規(guī)范，將安全連鎖裝置、惰性保護系統(tǒng)、密閉進料裝置以及緊急釋放系統(tǒng)等裝置構(gòu)成標準設計模板，并將其運用到普通車間設計當中。不僅如此還應當采用專業(yè)的風險分析工具來辨識一些特殊的反應與物質(zhì)所存在的風險，且開展專業(yè)性的設計。對于以往達不到安全標準的設備以及生產(chǎn)線，則需要編制合理的整改計劃表，并逐漸進行置換與改造。
2.3提高全體企業(yè)工作人員的安全意識。
醫(yī)藥化工企業(yè)的管理人員以及負責人員應當要積極轉(zhuǎn)變安全意識，并充分認識到安全的重要性，并動員企業(yè)全體人員共同參與安全生產(chǎn)。此外，要加大宣傳安全知識的力度，一一細化安全生產(chǎn)的要求，并將其分解到日常每個工作環(huán)節(jié)以及操作規(guī)程當中。不僅如此，還應當構(gòu)建起完善的企業(yè)安全文化體系，定期開展不同類型的安全宣傳與活動，并讓每位企業(yè)員工都充分認識安全生產(chǎn)，了解安全生產(chǎn)，認識到哪些內(nèi)容是必須要遵守的，哪些是不能做的，久而久之便能夠在企業(yè)中形成一個良好的安全氛圍，并將安全文化徹底融入企業(yè)的骨髓。安全工作必然能夠取得長效的進展。
3結(jié)束語。
總而言之，做好醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)管理工作具有非常重要的現(xiàn)實意義，雖然我國大多數(shù)醫(yī)藥化工企業(yè)均已逐步改進其安全管理方式，提升安全標準，然各類安全事故的反復發(fā)生也為生產(chǎn)敲響了警鐘，就算沒有安全事故發(fā)展的情況下，醫(yī)藥化工企業(yè)也不能對安全生產(chǎn)掉以輕心，而是應當積極分析與總結(jié)經(jīng)驗，將潛在安全隱患找出，并加以控制與防治，以切實提高醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)效率與質(zhì)量。
參考文獻。
[1]王群.醫(yī)藥化工安全生產(chǎn)與管理的重點探析[j].中國化工貿(mào)易，2012，（5）：144.
現(xiàn)代雕塑論文篇五
現(xiàn)代西方雕塑是一門富有創(chuàng)造力與表現(xiàn)力的藝術形式，它以獨特的方式反映了西方文化與社會的變遷。在雕塑作品中，藝術家們以不同的材料和技術創(chuàng)造了令人驚嘆的作品，從而喚起觀眾對于形態(tài)、空間、材質(zhì)等概念的思考。通過近期參觀和學習現(xiàn)代西方雕塑的經(jīng)歷，我對其有了更深入的體驗和理解，下面將在文章中分享一些心得體會。
第二段：多樣的材料與技術。
現(xiàn)代西方雕塑以其多樣的材料和技術而聞名。不再局限于傳統(tǒng)的大理石或青銅，現(xiàn)代雕塑藝術家采用了更多種類的材料，如玻璃、金屬、塑料、木材等，以及先進的工藝技術，如激光切割、3D打印等。這種多樣性為藝術家們提供了更大的創(chuàng)作空間，使他們能夠?qū)?chuàng)意更好地轉(zhuǎn)化成作品。例如，我曾在一座現(xiàn)代雕塑展覽中看到一個以LED燈和塑料組成的巨大雕塑，在黑暗中呈現(xiàn)出優(yōu)雅而富有魅力的光影效果，讓我為之驚艷。
第三段：新穎的觀念與主題。
現(xiàn)代西方雕塑不再只是對人物、事物進行具象的再現(xiàn)，而是更多的關注于傳達思想和表達內(nèi)心情感。藝術家們通過雕塑呈現(xiàn)出的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和空間來探索人的存在與體驗。例如，我曾在一件名為“失落”的現(xiàn)代雕塑作品前駐足良久。它由金屬材料制成，看上去是一座破裂的塔，無助且不穩(wěn)定。這個作品通過形態(tài)的塑造和材料的運用，傳達了一種迷茫和失落的情感，讓觀眾與之產(chǎn)生共鳴。
第四段：與觀眾的互動與參與。
現(xiàn)代西方雕塑不再是冷冰冰的靜止藝術品，它們更多地與觀眾進行互動與參與。藝術家們將雕塑置于公共場所，讓觀眾身臨其境地感受作品所傳遞的情感和意境。例如，我曾在一個現(xiàn)代雕塑公園里看到一件巨大的互動雕塑。它由鐵絲編織而成，形狀如同一個迷宮，人們可以穿梭其中，與雕塑進行互動。這種互動與參與使觀眾成為了藝術作品的一部分，增強了觀賞的樂趣和意義。
第五段：與傳統(tǒng)雕塑的對比與反思。
現(xiàn)代西方雕塑與傳統(tǒng)雕塑相比，更加開放、自由和富有張力。它不再受限于傳統(tǒng)的審美觀念和制作方式，而是更加注重藝術家個體的表達和對當代社會的思考。然而，我們也不能忽視傳統(tǒng)雕塑的獨特韻味和歷史價值。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的相互影響和交融，正是雕塑藝術發(fā)展的重要動力。因此，我們既要善于欣賞和理解現(xiàn)代西方雕塑，也要繼承和傳承傳統(tǒng)雕塑的精神和技藝。
總結(jié)。
通過對現(xiàn)代西方雕塑的學習和感悟，我深刻體會到藝術創(chuàng)作的多樣性和無限可能性?，F(xiàn)代西方雕塑在材料、技術、觀念與觀眾互動等方面都呈現(xiàn)出豐富的特點，給我?guī)砹擞鋹偤退伎嫉耐瑫r，也讓我對傳統(tǒng)與現(xiàn)代雕塑的關系有了更深層次的體會。這次的經(jīng)歷讓我對藝術充滿了更大的熱情與向往，我相信在未來的學習與創(chuàng)作中，我會繼續(xù)探索并發(fā)展自己的藝術風格與語言。
現(xiàn)代雕塑論文篇六
摘要:跡象這個詞最早被用來說明繪畫的是鐘儒乾師長教師在1994年《中國畫》雜志揭橥的文章提出的?！凹苌侠L畫的精義是跡象與境地?！痹诖宋业霓D(zhuǎn)義不是想照抄調(diào)用，只是論述一下本身對“跡象”一詞的懂得與意見，探討其與雕塑之間的聯(lián)系關系地點。
內(nèi)容摘要4。
abstract4。
導論4。
一、跡象概論5-15。
(一)“跡”與“象”合理化解釋5-6。
(二)雕塑跡象--內(nèi)化與外化的統(tǒng)6-8。
(三)范疇問題8-15。
總結(jié)32。
現(xiàn)代雕塑論文篇七
摘要：雕塑藝術作為一種身材性激烈的藝術情勢一不管是應用天然物作為原資料來停止傳統(tǒng)意義的創(chuàng)作，或是現(xiàn)現(xiàn)代藝術中天然資料乃至未經(jīng)加工的天然物作為藝術品的直接應用一它的產(chǎn)品現(xiàn)實上都是主體和客體交媾的成果。是以，雕塑的物性所指不該局限于資料的物資性，而應該放眼于雕塑制造的全進程。在中國外鄉(xiāng)文明語境下，雕塑的物性異常清晰地指向了“身一物一心”的體驗認知體系。在這個體系中，雕塑家的主體性和資料的客體性是可以對等交互的。也就是說，雕塑家的身材和雕塑的資料是一致主要的，雕塑的制造進程和雕塑作品的終究的出現(xiàn)形狀是一致主要的，這些內(nèi)容全體組成了“雕塑”這個概念。總之，強調(diào)雕塑的物性，并不是要撤消雕塑家的主體性，反而是經(jīng)由過程這類強調(diào)來化解雕塑創(chuàng)作中主體與客體的對峙，以到達雕塑創(chuàng)作的精力的自在和心性的天然。
abstract6。
第一節(jié)古典雕塑：被遮蔽的物性9-11。
致謝29。
現(xiàn)代雕塑論文篇八
第一段：西方雕塑的歷史與特點（200字）。
西方雕塑有著悠久的歷史，從古代的古希臘到現(xiàn)代的西方國家，雕塑一直是西方文化的重要組成部分。西方雕塑的特點在于其形式多樣，包括了木雕、石雕、金屬雕塑等，形態(tài)各異，藝術風格也多種多樣?，F(xiàn)代西方雕塑則更加注重表現(xiàn)藝術家的創(chuàng)造力和個人思想，充滿了抽象和現(xiàn)代主義的風格。
第二段：抽象與現(xiàn)代主義的體現(xiàn)（250字）。
現(xiàn)代西方雕塑的一個顯著特點是抽象性，藝術家不再追求對于真實物體的精確再現(xiàn)，而是通過抽象的表現(xiàn)手法來展現(xiàn)內(nèi)在的情感和思想。抽象雕塑形式多樣，有些作品形似人體，卻沒有細節(jié)和輪廓；有些作品則完全摒棄了一切可辨認的形態(tài)，只表達出藝術家內(nèi)心的抽象思想?，F(xiàn)代主義藝術的風格也深刻地影響著現(xiàn)代西方雕塑，藝術家們擺脫了傳統(tǒng)的審美觀念和制約，勇于嘗試新的材料、新的技術和新的表現(xiàn)方式，使得雕塑作品更具創(chuàng)新性和突破性。
第三段：雕塑與社會問題的關聯(lián)（300字）。
現(xiàn)代西方雕塑不僅僅是藝術品，更是藝術家思考和關注社會問題的一種方式。許多雕塑作品通過表現(xiàn)人類的苦難和社會問題，傳遞出深刻的社會訊息。例如，一些雕塑家通過對戰(zhàn)爭、貧困、環(huán)境污染等題材的作品來喚起觀眾的共鳴，引起人們對這些問題的關注和思考。此外，現(xiàn)代西方雕塑也融入了更多的政治、哲學和人性的元素，通過對人類本質(zhì)和社會倫理的思考，引起觀者的獨立思考，進而推動社會的進步。
第四段：對雕塑的審美體驗與情感共鳴（250字）。
現(xiàn)代西方雕塑在表現(xiàn)形式和主題上的多樣性使得觀眾們可以從中獲得豐富的審美體驗和情感共鳴。有些作品突破了傳統(tǒng)的物質(zhì)和空間限制，創(chuàng)造了一種與觀者進行互動的體驗；有些作品則通過形狀、紋理和顏色的變化來喚起觀者的情感共鳴，引發(fā)內(nèi)心的共鳴和反思。觀賞現(xiàn)代西方雕塑，不僅需要從外部審美欣賞，還需要從內(nèi)部感受藝術家所傳達的情感和思想，這種深度體驗讓人更加沉浸其中，受益匪淺。
在我看來，現(xiàn)代西方雕塑是藝術家藝術觀念和現(xiàn)實社會問題相互碰撞的結(jié)果。它不僅僅是雕塑本身的創(chuàng)作，更是一種思想和情感的表達。通過觀賞現(xiàn)代西方雕塑，我感受到藝術家對于社會問題的擔憂和對美的追求，也被作品中蘊含的情感所打動。現(xiàn)代西方雕塑的多樣性和創(chuàng)新性給了藝術家和觀眾更多的自由度，讓藝術得以與社會相互滲透和影響。這種藝術形式不僅開闊了我的審美視野，也啟發(fā)了我對社會和人生的思考。
總結(jié)：現(xiàn)代西方雕塑以其獨特的抽象表現(xiàn)形式、現(xiàn)代主義的創(chuàng)新風格、關注社會問題以及與觀眾的情感共鳴等特點，成為當代藝術中不可或缺的一部分。通過審視現(xiàn)代西方雕塑，可以更深入地了解西方藝術家的思想和文化，同時也能夠在觀賞中獲得美的享受和思考的啟示。
現(xiàn)代雕塑論文篇九
城市雕塑是城市景觀最重要的組成部分。在三河古鎮(zhèn)升級“5a”景區(qū)的改造中，圍繞“人文”和“文化”的主題，我們精心設計了幾組富有感染力和親和力的雕塑，或矗立廣場，或點綴街頭，從不同側(cè)面體現(xiàn)了這座千年古鎮(zhèn)的的歷史內(nèi)涵、文化品位和社會風情。為確保雕塑作品的“可讀性”，我們在創(chuàng)作時對其文脈的相承與發(fā)展加以足夠的重視；同時，由于古鎮(zhèn)是旅游景區(qū)，商業(yè)街不時匯聚著不同年齡、不同背景、不同文化程度的人群，我們對作品的題材及表達方式給予了特別的審視。
三河古鎮(zhèn)；雕塑；旅游；名人故居。
以弘揚三河歷史文化，打造“合肥頂級，安徽精品”的旅游產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化旅游環(huán)境為旨意，按照“高起點，新思路，大手筆，創(chuàng)一流”的規(guī)劃要求，數(shù)易其稿，設計創(chuàng)作了幾組與景區(qū)文化相契合的雕塑作品，旨在以點帶面，藝術地體現(xiàn)三河民俗文化、美食文化及其厚重的人文歷史，為三河順利升級5a景區(qū)，且以此為契機帶動三河經(jīng)濟騰飛作出自己應有的貢獻。雕塑以景點為序，分為仙歸橋、半亭、董寅初故居、民俗館、雙子樹、孫立人故居、萬年禪寺、二龍街、古城墻、桃花島等點位，共設計了34件雕塑，分小品（歷史典故）、名人雕像、主題雕塑等，以浮雕、圓雕、影雕等表現(xiàn)形式，多方位、多角度的再現(xiàn)了古鎮(zhèn)名流的音容笑貌及古鎮(zhèn)民俗與風土人情。其中亮點主要聚焦在董寅初故居、孫立人故居、古城墻等點位。
2.1仙歸橋。
仙歸橋有“仙人歸來”之意，因為三河是歷史文化名鎮(zhèn)，在海外和全國各地工作的人很多，這座橋表達了家鄉(xiāng)人民對這些游子的眷戀之情。雕塑以一本翻開的書本為載體，左邊以點位名稱“仙歸橋”為標識性元素浸入，右邊以古鎮(zhèn)歷史名人的姓名鐫刻而成，姓名字體各異，陰陽刻技法互補，既豐富了畫面的層次感，又象征性的增加了歷史的縱深感。同時，仙歸橋位于整個旅游景點的入口處，而書本雕塑似乎是翻開三河厚重的人文歷史，供游人品味，又好像是一個導向牌，牽引著你往景區(qū)深處走。
2.2天然亭。
天然亭內(nèi)飾石碑上，雕刻著三河古民謠“十大舍不得”，表達了古鎮(zhèn)的繁華盛世。這個點位的雕塑依據(jù)“十大舍不得”的意境構(gòu)思而成。悠悠的小船，撐桿的艄公，幸福的一家四口，加上悠然自得的小狗，組成了多么和諧的畫面，無奈，源于生計，縱有千般萬般的舍不得，旅商的一家人都要離開三河去遠方討生活了，男主人已背上行囊，孩子的嘻鬧留不住即將離岸的小船。回回首，再看一看三河街花花世界；回回首，再看一眼大河水淘米洗菜。
2.3董寅初故居。
董寅初故居設計雕塑了陳玉成、楊振寧、孫仲德、董寅初、孫立人、劉秉璋等古鎮(zhèn)名人立體形象，讓歷史名人走進活生生的生活，為市民和游人所認知，讓歷史文化植根于民間之沃土，旨在營造一種傳承。爾后，以點面結(jié)合的方式，設計了兩塊浮雕，一幅以《三河風情》命名，作品以垂柳、商船、古橋、古塔、古民居及三河米酒、獅子舞等諸多元素為點，以年代順序（漢、清、現(xiàn)代與當代）為線，以農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化、飲食文化、民俗文化4個板塊為面，采用散點透視構(gòu)圖，概括性的描繪了古鎮(zhèn)的歷史沿革與人文變遷。昭示三河古之韻、水之靈，不但造就了眾多的歷史遺存，還在構(gòu)建和諧社會中，譜寫出“基礎設施完美，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，經(jīng)濟文化繁榮，群眾生活殷實”的新時代華彩樂章。另外一幅浮雕擷取“風云戰(zhàn)場、千年古鎮(zhèn)、名人故地、民俗畫廊”4組畫面構(gòu)建而成。三河大捷的金戈鐵馬與浸透年月滄桑的古城墻，見證著古鎮(zhèn)的風云變幻；夾岸的垂柳、跨河的石板橋、靜謐的古民居、莊嚴的古塔、悠悠的小船，承載著千年古鎮(zhèn)的過去、現(xiàn)在與未來；名噪一時的淮軍（劉秉璋）曾靠著三河人的班底手握大清實權(quán)；兒時的楊振寧曾在此生活，并從此出發(fā)一步步走上“諾貝爾獎”的領獎臺；一代抗日名將孫立人也曾在此久居；萬年臺的廬劇、鬧花船、河蚌舞、賽龍舟的場景，三河的民俗是那么活色生香，令你流連忘返。作品以點帶面，寫意了古鎮(zhèn)的古樸與滄桑，描繪了水鄉(xiāng)人的靈氣及其未來更加美好的新生活圖景。另外，該點位，還設置了2個情景小品，以增加與游客的互動性。
2.4孫立人故居。
孫立人故居依然以點（孫立人圓雕）與面（影雕）結(jié)合的方式，再現(xiàn)孫將軍在緬抗擊日軍的精彩篇章。圓雕以一身戎裝，突顯孫立人將軍的職業(yè)屬性，抖擻的精神、昂揚的斗志煥發(fā)出孫將軍高尚的愛國情愫，給后人以教育與啟迪。影雕以時間為序，串聯(lián)孫立人將軍在緬期間真實的戰(zhàn)地照片（配以文字說明），以寫實的手法，生動的刻畫了孫將軍以少勝多的抗日神話及其與盟軍與同仁相濡以沫的人文情懷。
2.5雙子樹。
該點位以一個真實的故事創(chuàng)作而成一面浮雕墻。1991年7月11日，華東大水，洪水33分鐘淹沒了古鎮(zhèn)，兩頑童撤退不及，在水中爬上了雙子樹，后被解放軍的沖鋒艇救走。孩子的機靈與軍人的天職奏響了一曲生命之歌，可謂洪水無情人有情，當洪水帶來滅頂之災襲向三河時，首先看到的是解放軍戰(zhàn)士，是他們在洪水面前用血肉之軀鑄就了鋼鐵長城，為人民群眾帶來了生的希望，他們是鐵打的英雄漢、人民的守護神。浮雕以畫面的形式，將這個故事娓娓道來，給市民及游客如臨其境的視角上的感受。
2.6萬年禪寺。
為契合寺廟的主題，作品以佛教元素蓮花為設計導向，合理運用蓮與水的兼容性，用水景（噴泉）的形式，打破雕塑靜態(tài)的美，從而賦予畫面以動感，給廣場增添了新的生機。
2.7二龍街。
該點位雕塑以小品形式呈現(xiàn)，根據(jù)二龍街傳說創(chuàng)作而成。故事說的是趙匡胤父親為躲避官府追殺，不得已將小哥倆（趙匡胤、趙匡義）放入二龍街一廢棄的枯井中，躲過一劫后，誠惶誠恐的父親從枯井中提取哥倆，小孩的欣喜狀和父親的心有余悸狀，增強了作品的趣味性和故事性。
2.8古城墻。
古城墻組雕，以一座主雕、四塊浮雕構(gòu)成。主雕以三河大捷主將、太平軍首領陳玉成嘶嘶戰(zhàn)馬、沖鋒陷陣的英姿構(gòu)成雕塑主體，山石、硝煙、炮火融為一爐，鑄就了一幅可歌可泣的戰(zhàn)地圖景，凸顯了英雄戎馬一生、所向披靡的精氣神；另外，作品山石的靜與奔馬的動，營造了一種氣貫長虹的視覺張力，仿佛當年三河大捷的場景就在眼前，告誡后人珍惜來之不易的太平盛世；四塊浮雕以浮雕墻的形式一字排開，與主雕相呼相應，以筑城、守城、攻城、慶祝勝利為設計思路，慨括性的形象化的塑造了三河大捷的全過程。便于市民和游客了解、感知這段歷史，從而升華愛和平、愛家園、愛祖國的革命熱情。其他點位的雕塑就不一一贅述了，雕塑源于生活，同時，雕塑作品又服務于生活，我們希冀這幾組雕塑以其趣味性、生活性及其古鎮(zhèn)環(huán)境的融合性，體現(xiàn)一種貼近群眾、突出生活情趣的積極態(tài)度，成為三河景區(qū)特有的標志。
三河景區(qū)的改造，為城市雕塑提供了一個必要的存在空間。三河獨特的旅游文化資源、厚重的人文歷史資源及別具一格的民俗、美食文化資源，為城市雕塑注進了豐富的營養(yǎng)成分。在景區(qū)改造的文化氛圍構(gòu)建中，我們以一種建設性的態(tài)度和整體文化環(huán)境的眼光，努力做到錦上添花而不是節(jié)外生枝?；仡櫲映鞘械袼艿膭?chuàng)作過程，我們也深深的感悟到雕塑并非孤立存在的，它與景觀（環(huán)境）設計的契合是至關重要的。首先，雕塑的尺度與環(huán)境尺度關系的匹配度要恰如其分；其二，雕塑的內(nèi)涵要與環(huán)境相呼應；最后，雕塑本體的安放位置與環(huán)境（或街道）要渾然天成。三河景區(qū)的雕塑基本上植根于一方沃土，給市民和游人提供一份親切、一份情趣、一份藝術的享受。在今后三河古鎮(zhèn)的建設中，我們將繼續(xù)把雕塑作為營造城市景觀、增強藝術氣息和文化氛圍的重要手段，不斷挖掘和利用古鎮(zhèn)的獨特文化，用雕塑凝固歷史，以歷史展現(xiàn)文化，不斷向世界展示三河這座千年古鎮(zhèn)蘊藏的永恒魅力。
現(xiàn)代雕塑論文篇十
西安城市建設的發(fā)展使古老的城市注入了新內(nèi)容，三環(huán)路的開通，大、中、小型城市廣場的興建，一方面使城市交通更加便利；另一方面為城市提供了更加舒適的公共交往空間。西安是十三朝古都，豐富的繪畫雕塑藝術更是城市文化不可或缺的點睛之筆。在城市建設這一系統(tǒng)工程中“文化”的氣韻對于提高城市品位、提高都市人民精神文明等方面都很重要。2002年編制完成的《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》依據(jù)西安市中心市區(qū)的總體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃以及外圍縣區(qū)總體規(guī)劃，確定了西安市雕塑發(fā)展的總體目標和原則及城市不同功能區(qū)的雕塑風格和布局原則，為西安市城市雕塑提供依據(jù)，以指導下一步的城市雕塑詳細設計工作。在雕塑體系規(guī)劃確定后，政府、雕塑家、城市設計師，建筑業(yè)主和公眾等方面積極參與和密切合作，共同推動城市雕塑的有序發(fā)展。
2.1西安三環(huán)內(nèi)現(xiàn)有雕塑現(xiàn)狀分析。
（1）城市軸線和環(huán)線分析。西安市的南北軸線、東西軸線及環(huán)線、二環(huán)線、三環(huán)線都是城市主要交通干道，也是城市的景觀干道。規(guī)劃雕塑主要布置在道路的綠化分隔帶上和兩側(cè)綠化帶中。西安市的南北中軸線是西安市的“龍脈”，雕塑布局以歷史題材為主，形成對城市總體風貌的引導作用。環(huán)線內(nèi)側(cè)環(huán)城公園，規(guī)劃形成唐詩公園，雕塑題材以詩人雕像或詩詞意境提煉而來，結(jié)合公園原有疊山理水，作帶狀布局，營造一處歷史文化氣息濃郁的游園空間。三環(huán)路中間的綠化分隔帶及立交橋附近布置雕塑時，應充分考慮它的交通功能，避免對駕駛者產(chǎn)生視覺影響?？稍诘缆氛{(diào)速段——即轉(zhuǎn)彎道、十字口等處，適當控制留出較大用地，以便布局群雕，創(chuàng)造個綠化與雕塑和諧共存的、富于節(jié)奏和感染力的空間景觀體系。
（2）城市門戶的選點分析。城市門戶，亦稱城市入口，正如《周禮考工記》中“匠人營國，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市”中所示“，門”是與“祖、社、朝、市”及城市道路處于同樣重要的地位，在城市形成、發(fā)展和演變中，擔負著城市與外界進行物質(zhì)、能量、信息交流的重要角色，與城市功能、城市景觀等有著緊密的聯(lián)系。隨著突出景觀地域特色的角度討論城市門戶空間的設計研究的開始，并且在理論和實踐兩方面都比較薄弱，如何在滿足大眾社會需求的基礎上，將地域性融入城市門戶空間的設計中去，營造出富有地域特色的城市門戶景觀，也是本次調(diào)研將要解決的問題，是基于特定的地域有針對性的展開深入的探討。在西安市規(guī)劃局在《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》中，已經(jīng)做出了西安市雕塑體系的明確規(guī)劃，但本次規(guī)劃主要是通過對城市門戶的選點，結(jié)合古城的文化底蘊，有一個新的思想，將現(xiàn)代的城市雕塑與西安古城的門戶結(jié)合起來。第一，雕塑選址在立交橋周圍綠地之中，土地成本低，不用再征地。第二，處于城市出入口的位置，車流量大，尤其是轎車流量大，雕塑欣賞性強，這也是時代特征的體現(xiàn)。第三，結(jié)合門戶空間的文化氛圍、時代背景以及人們活動的內(nèi)容趨向，雕塑的形式與地域特色空間活動內(nèi)容相統(tǒng)一。第四，門戶空間的雕塑與門戶文化內(nèi)涵相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，使那些具有雕塑美的空間藝術作品，同時成為城市文化的傳承。第五，雕塑在比例與尺度上的作用，將門戶空間與城市在比例上聯(lián)系起來，也是人群與空間在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。第六，雕塑與其他自然因素相結(jié)合的設計，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以燈光效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛。
2.2現(xiàn)有雕塑的現(xiàn)狀分析。
（1）雕塑題材。西安市現(xiàn)今主要雕塑主要分布在市區(qū)的旅游景點和公共設施附近。大專院校和企事業(yè)單位內(nèi)分布有一定數(shù)量的主題類和裝飾類雕塑。這些雕塑大致可分為三類：第一類是反映歷史題材的紀念類雕塑。例如，蓮湖公園內(nèi)的小蘿卜頭雕像、大慶路綠化分隔帶內(nèi)的絲綢[]之路群雕、大雁塔南廣場的唐僧像、革命公園內(nèi)的楊虎城像等。第二類是注入內(nèi)涵的主題雕塑，如省體育場門前的唐仕女打馬球像、省圖書館門前的羅丹像、唐華賓館西側(cè)唐仕女歌舞雕塑曲江春曉苑內(nèi)佛像等。第三類是美化環(huán)境的裝飾類雕塑，如曲江春曉苑內(nèi)的石馬像、滋味花園廣場的流水雕塑等。由于諸多因素，西安市的雕塑建設還相對滯后，未形成一定的規(guī)模和特色，沒有對城市和形象產(chǎn)生巨大影響。
（2）雕塑布局。在《西安市城市景觀雕塑體系規(guī)劃》中確立的標志類雕塑、紀念類雕塑、主題類雕塑以及裝飾類雕塑等規(guī)劃概念上的分類的基礎上，將雕塑的布局擴大到“二軸、三環(huán)、十六區(qū)”這樣一個大的城市區(qū)域范圍內(nèi)。實際上將規(guī)劃區(qū)域覆蓋到城市的東西及南北兩條主軸線，明城墻環(huán)線、二環(huán)及三環(huán)三條市域環(huán)狀道路，另外還包含了開發(fā)區(qū)、大學城以及其他16個城市功能分區(qū)，重點在城市出入口、城市廣場、街路空間、公園綠地、濱水地帶、文物古跡附近以及立交橋等城市片區(qū)，布置較為重要的城市雕塑或雕塑群。
在西安市現(xiàn)有的城市雕塑中，大多數(shù)都受到了歷史文化的影響，這也正是西安市建設歷史文化名城的一個象征。同時這類的城市雕塑也在人民的生活中占有了很重要的一部分，當漫步在西安的大街上是，我們時不時地會發(fā)現(xiàn)一些與這些雕塑合影留念的人們。同時具有一定歷史底蘊的城市雕塑也越來越與城市中人們的生活越來越貼近，一些能與人們互動的歷史文化雕塑也出現(xiàn)在了人們的生活中，這不僅讓人們在雕塑中理解了歷史文化，也讓人們在游玩、休憩中理解了雕塑。
現(xiàn)代雕塑論文篇十一
最近，在班上的美術課上，老師帶領我們欣賞了一些現(xiàn)代雕塑，讓我大開眼界。通過欣賞這些雕塑作品，我深深感悟到了藝術的魅力。
首先讓我印象深刻的是一尊現(xiàn)代女性裸像，她的姿勢自然優(yōu)美，充滿了生命力和活力，讓人不禁駐足欣賞。這尊雕塑通過對人體肢體的表現(xiàn)，表達了作者對人體的美的追求，并通過逼真的表現(xiàn)手法，讓人感受到了藝術的生命力。
另一件作品是一尊海豚造型的雕塑。它造型逼真，通過獨特的創(chuàng)作手法，使得整個作品顯得非常靈動。整個海豚造型不僅表達了作者對海洋的熱愛，更是展現(xiàn)了藝術與自然融為一體的魅力。通過這件作品，我們也能夠領略到現(xiàn)代雕塑在表現(xiàn)主題上的奧妙和創(chuàng)意。
此外，還有一尊由金屬構(gòu)成的雕塑，這件作品非常抽象，不同于傳統(tǒng)的雕塑形式。通過獨特的金屬構(gòu)造形式，作者創(chuàng)造了一種前所未有的光影效果。這種金屬雕塑不僅具有藝術性，更是一種創(chuàng)新，它讓我們對現(xiàn)代雕塑取得了新的發(fā)現(xiàn)，讓我們對創(chuàng)新設計有了更深的認識。
通過這次欣賞現(xiàn)代雕塑作品的體會，我深深感受到了藝術的魅力和現(xiàn)代雕塑創(chuàng)意的獨特性?，F(xiàn)代雕塑作為當代藝術的重要組成部分，具有較高的觀賞價值和收藏價值。我從中了解到，在藝術創(chuàng)作當中，精神內(nèi)涵和創(chuàng)新是至關重要的。我會認真學習現(xiàn)代藝術的相關知識，以便更好地欣賞和理解現(xiàn)代雕塑的魅力。
現(xiàn)代雕塑論文篇十二
大學校園文化氛圍是大學校園靈魂所在,是大學培養(yǎng)高素質(zhì)人才的精神煉爐。豐富的大學文化內(nèi)涵,借助于校園景觀作載體能得以更充分的表達,大學校園雕塑是校園景觀的重要形式,也是大學精神文化的最佳載體之一。因此,大學校園雕塑作品所表達的主要思想的體現(xiàn)是不容忽視的。根據(jù)主題分類,大學校園雕塑主要包括普適性主題雕塑、紀念性主題雕塑、反映學校特色的主題雕塑。理想的校園雕塑主題有復合性、歷史性、民族性、教育性、象征性、高雅性的特征。優(yōu)秀的大學校園雕塑所體現(xiàn)的主題能真實地體現(xiàn)大學的辦學理念、教育目的、學科特色等。但現(xiàn)代大學的校園雕塑的主題體現(xiàn)確不如人意,如：主題雷同,主題表達意念模糊,主題內(nèi)涵淺顯,主題體現(xiàn)與整個校園環(huán)境不符的雕塑大有存在?；趯W術信念,大學校園雕塑主題與之存在三種呈示狀態(tài),即兩者的相一致、不相關和相違背的狀態(tài)。大學理念的偏失,雕塑設計師的借鑒誤讀與欣賞者對雕塑主題的誤讀,大學對校園雕塑主題“創(chuàng)新”理念的誤解以及大眾文化的滲透是大學校園雕塑主題與學術信念呈示相違背的最主要原因。另外,校園內(nèi)還充斥著大量平庸的,大眾化的與學術信念無關的雕塑作品。雖然我們偶爾能欣賞具有美感的高雅的校園雕塑,它們也為校園環(huán)境增添了不少色彩,讓大學師生能感受藝術美的同時,也為他們營造輕松愉悅的氛圍,但是優(yōu)秀的不體現(xiàn)學術信念的校園雕塑作品還是十分稀少。導致大量與學術信念不相關的大學校園雕塑的存在的主要原因有：娛樂性與教育性功能的相沖突,雕塑文化的引入與實踐產(chǎn)生的矛盾以及對大學文化共性與個性的矛盾處理不當。教育是基于信念的行為,大學是培育人才的場所,大學校園雕塑是大學精神文化的載體之一。因此,我們提倡大學校園雕塑的主題應盡量體現(xiàn)學科信念,彰顯組織信念、弘揚職業(yè)信念、凸顯系統(tǒng)信念。
校園雕塑是校園文化中的重要組成部分，能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，同時校園雕塑也是一個時代文化狀態(tài)的集中體現(xiàn)。因此，要理解雕塑在校園文化建設中的意義，首先要對校園文化內(nèi)涵有一個整體的認識。校園文化包括物質(zhì)文化(即校園文化的硬件方面)、精神文化(即包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映)、制度文化(即校園文化的內(nèi)在機制包括學校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制)三方面。這三方面的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化現(xiàn)象。
湘南學院位于郴州市，郴州的獨特地理優(yōu)勢，人杰地靈有著許多的旅游景點，湘南學院也是是一所生態(tài)園林式的學校，是一所綜合性大學，整個校區(qū)標示性的雕塑甚至是景觀都少之又少。體育系即將建成，也缺少雕塑，雕塑作為校園物質(zhì)文化的一種表達方式，同時也是精神文化的集中反映。因此為了能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，為湘南學院體育系教學樓前或者是校門外廣場處設計一雕塑。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題。
1.體現(xiàn)校園文化，意在寓教育人。
校園本身是人類文明的產(chǎn)物和文化載體，特定的校園環(huán)境是建設年代政治、經(jīng)濟、文化、技術的載體，也是那段歷史記錄[1]。如果說文化是校園的靈魂，那么，校園雕塑就是校園靈魂的最好象征物。“環(huán)境育人，空間育人”，這一教育信條貫穿校園環(huán)境建設。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含有具大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，使學生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時從其作品中領會特定文化的設計思想、態(tài)度、情感和價值觀，受到潛移默化的影響。
2.美化校園環(huán)境，提升學校品味。
一件好的雕塑作品在于其獨特的魅力能在校園環(huán)境中形成視覺的焦點，又能以其視覺張力作用于校園環(huán)境，并與之協(xié)調(diào)、融為一體，得到一種很好的視角愉悅空間，起到美化校園環(huán)境的作用。學校的個性源于校園文脈的積淀，富有個性的校園雕塑。才能體現(xiàn)一個學校的風采和與眾不同的面貌。校園雕塑不僅是在校園環(huán)境中起畫龍點睛的作用，不是可有可無的附庸品，而且也是校園文化的體現(xiàn)者。更重要是校園雕塑能從深層次上提升學校的形象與品味。
3.反映歷史發(fā)展，彰顯校園特色。
中國高校校園雕塑發(fā)展起步較晚，初期校園中心廣場雕像多為領袖塑像和工農(nóng)兵題材，高高在上、體量巨大，造型手法慨括寫實。后來，多以改革開放、教育事業(yè)和環(huán)境雕塑為創(chuàng)作題材，藝術語言趨于豐富，形式創(chuàng)新。其中，環(huán)境雕塑最大特點是通過多種園林造景手法，使其本身與大自然中的植物、水以及構(gòu)筑物等環(huán)境要素融為一體，相互稱托。校園每一座雕塑反映校園歷史發(fā)展，彰顯每所校園特色。
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排。
研究步驟：
課題進行主要采用“文獻調(diào)查”、“實踐研究”理論聯(lián)合實際的方法，結(jié)合當代公共藝術設計論述中國環(huán)境陶藝的一些現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢及其表現(xiàn)。具體步驟實施如下提綱:。
1、前期研究，當今校園雕塑發(fā)展動向與校園的歷史背景與文化;。
2、書寫開題報告，制定初步設想;。
3、針對研究課題，撰寫出畢業(yè)設計論文提綱;。
4、制定出設計初稿方案;。
5、與導師討論和分析，對初稿進行修改，制定出二稿方案;。
6、最后定稿，開始做石膏模種并翻模;。
7、制作成品;。
8、畢業(yè)設計答辯。
研究方法：
著重從校園建筑的基本概念入手，分析兩者契合的原由、意義。其目的是想導出在具體操作中如何實現(xiàn)校園雕塑與建筑環(huán)境的融合與發(fā)展，理論與實踐相結(jié)合論述建筑環(huán)境校園環(huán)境與雕塑結(jié)合的可行性與創(chuàng)新發(fā)展。
進度安排：
月25日完成畢業(yè)設計初稿。
3月20日完成畢業(yè)設計二稿。
203月21日畢業(yè)設計中期檢查。
年4月10日完成畢業(yè)設計定稿。
2017年5月10日畢業(yè)設計答辯。
四、主要參考文獻參考文獻：
[1]王文友，空間?文化?個性?情趣--關于高等學校校園環(huán)境的思考。
[2]袁誠，城市雕塑與城市環(huán)境的互動性研究。
[4]王連之，整合校園環(huán)境，提升校園文化-合校后武漢大學校園環(huán)境建設及探討。
現(xiàn)代雕塑論文篇十三
教學目的：
1、了解外國古代、近代雕塑的藝術成就。
2、培養(yǎng)學生對雕塑藝術的審美和欣賞能力，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學生對藝術品的語言表達力和豐富的想象力。
教學重點：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術特點和近代羅丹雕塑。
2、我們對雕塑藝術的看法。
教學難點：
如何欣賞分析雕塑的藝術特點。
教學過程:。
復習上節(jié)課內(nèi)容，請c同學提問。
(一)、提問，引起學生的興趣。
教師：有同學知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎?
學生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術，引入課題。
(二)、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術。
學生：a同學介紹古代希臘雕塑藝術的特點。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補充介紹希臘雕塑藝術。
強調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學生：b同學介紹羅馬雕塑藝術的特點。
教師：補充介紹羅馬雕塑藝術。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動的個性特點。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學生：談談感受。
(三)、文藝復興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
(四)、介紹近代外國雕塑藝術。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點是〈加萊義民〉。
學生：談談感受。
介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。
學生：談談對西方現(xiàn)代抽象雕塑的認識。
(五)、d同學談談秦始皇兵馬俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
(六)、c同學提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學動手制作泥塑，一部分同學寫生活動。
教案設計頻道小編推薦：
現(xiàn)代雕塑論文篇十四
這一課我使用的是典型的純粹的美術賞析課的方法教授。從上次參加了市優(yōu)質(zhì)課評選之后，我就堅定了將美術課純粹化、回歸化的思想。我不斷的改進著自己的'教學方式，不斷的思索著自己的教學方向，為的是實現(xiàn)真正意義上的“真正美術課”。其實《雕塑之美》是我改變思路后的第一次賞析課的嘗試，我在課前讓學生預習并選擇性的查閱相關資料，學生查閱的資料我無法預料、預習情況我無法預料，甚至是學生對每件雕塑作品的感覺和個人情緒我都無法預料。我只能依靠自己的臨場發(fā)揮、靠自己現(xiàn)場的應變，還有自己在課前對每個雕塑作品的背景、內(nèi)涵等等相關內(nèi)容的大量搜集。我懷著未知跟學生共同來學習，可是一節(jié)課的時間對于我們來說好似太短，很多內(nèi)容我并沒有更深入的展開講；很多想法學生并沒有都表達。對于這近乎還并不完整的課，我和學生們都有些小遺憾。
現(xiàn)代雕塑論文篇十五
雕塑藝術是高校校園環(huán)境設計中重要的設計元素之一，是高校校園文化建設中的重要組成部分，具有引領性、親近感的特質(zhì)，具備文化溝通和審美教育等功能。
雕塑藝術是造型藝術的一種，指用各種可塑材料或硬質(zhì)材料，創(chuàng)造出具有一定空間體感的藝術形象，借以反映社會生活，表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想。雕塑藝術是高校校園環(huán)境設計中重要的設計元素之一，校園中的雕塑有著獨特的藝術魅力，是校園文化的載體。
高校校園文化是由精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化構(gòu)成的。高校校園文化中的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化都是靜態(tài)的，動態(tài)的則是高校行為文化，它是靜態(tài)文化與動態(tài)文化的集合。
高校校園的物質(zhì)文化是以物質(zhì)形態(tài)存在的一種文化，構(gòu)成高校校園的物質(zhì)環(huán)境，是高校其他文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎。高校校園的建筑、雕塑及教學、科研與生活設備等，都是高校校園物質(zhì)文化的組成部分。高校校園的物質(zhì)文化能夠通過其物質(zhì)性的外形特點和一定程序化的組織活動顯現(xiàn)高校的精神文化和制度文化。
高校校園精神文化是一種內(nèi)隱的以意識形態(tài)存在和發(fā)展于高校校園的文化形式。一所大學的辦學理念、文化傳統(tǒng)、人文精神氛圍、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及滲透其中的校訓、校風和學風等，是大學精神文化的基本組成部分。高校校園精神文化的核心是大學的辦學理念和傳承的精神。
高校校園文化是先進文化的重要源頭，是社會文化的重要組成部分，既承擔著育人的重要職責，也承擔著引領社會文化的重要任務。校園文化具有凝聚作用和引導作用，可以幫助人們培養(yǎng)良好的道德思想品質(zhì)，可以對社會建設產(chǎn)生積極影響。高校校園文化是一個民族和國家先進文化的創(chuàng)新地，創(chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的源源動力，也是文化體現(xiàn)先進性和永葆生機的源泉。在傳承傳統(tǒng)文化和研究先進文化的基礎上進行文化創(chuàng)新，是高等教育的基本功能和崇高使命。辦好高等教育必須建設好高校校園文化，讓學生學習、感悟、理解，從而凈化靈魂、陶冶情操。校園文化是一種內(nèi)在動力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的旗幟，它對大學生的思想道德品質(zhì)和行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。
高校校園文化建設的意義在于營造一定的物質(zhì)環(huán)境、精神氛圍和制度環(huán)境。高校校園文化建設關系到學校的辦學理念、學校精神的形成和人才培養(yǎng)目標的確立，更關系到學校的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，必須考慮學校的文化主題、性質(zhì)、地理位置、歷史文脈等元素，將景觀藝術和文化內(nèi)涵有機結(jié)合，使文化內(nèi)涵物化為可見的校園景觀，讓具象的校園景觀表達出精神層面的文化內(nèi)涵，構(gòu)建生態(tài)的、具有地方特色的、有生命力的、文化底蘊深厚的和諧校園。
高校校園文化建設是一個動態(tài)發(fā)展的概念，是一個由現(xiàn)實狀態(tài)向相對理想狀態(tài)發(fā)展的概念，是社會發(fā)展對高校提出的客觀要求和為實現(xiàn)現(xiàn)代高校功能而導致的高校師生自覺的行為過程。
高校校園文化是高校內(nèi)的一種文化環(huán)境。培養(yǎng)人才，提升人才的素質(zhì)，離不開良好的文化環(huán)境。高校的校園文化環(huán)境在培養(yǎng)高校學生知識、情感、意志、行為的過程中起著潛移默化的作用，這種影響表現(xiàn)在使人才自身的言行不斷與校園文化相融相通。雕塑藝術是校園文化建設的重要組成部分和力量支撐。校園雕塑作品的營造，增加了校園教書育人環(huán)境的文化氛圍，是校園文化軟實力的物化表現(xiàn)，同時也使得校園硬件設施的品位得到提升，使得徜徉于校園中的人都能夠真真切切地感受到校園的文化。雕塑藝術是校園文化中的重要組成部分，不僅具有裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間功能，同時又具有豐富師生精神生活的重要意義。雕塑藝術是一個時代精神和文化狀態(tài)的體現(xiàn)，它表達著學校時代的變遷、學風學貌以及辦學的精神理念。校園是教書育人的地方，好的環(huán)境、好的雕塑作品，能夠更好地培養(yǎng)人、教育人、陶冶人，讓學生潛移默化地受到美的教育。優(yōu)秀的雕塑藝術品會成為校園生活、學習的一部分，其飽含的審美精神影響著學生的身心發(fā)展。
1.引導作用。
雕塑藝術是校園環(huán)境中具有豐富文化內(nèi)涵的立體藝術形式，以其突出的視覺藝術效應對校園空間文化的塑造產(chǎn)生重要影響，是文化與藝術的重要載體。裝飾校園空間并形成視覺焦點，與周圍的環(huán)境空間、建筑空間形成視覺場，通過美的形式來影響人的態(tài)度、情感和價值觀。
雕塑藝術在滿足高校師生感官追求的同時，還能夠體現(xiàn)出時代的特征，表達時代的精神，引導師生的心靈和思想的追求。高校校園環(huán)境中雕塑作品考慮的著重點在于創(chuàng)造富有活力的空間環(huán)境，這種活潑朝氣、積極向上的校園氛圍對現(xiàn)代大學生樹立正確的人生觀、價值觀有非常重要的指導意義。雕塑藝術是校園物質(zhì)景觀的一種表現(xiàn)類型，它集中反映了一個學校文化價值觀念的主流，尤其反映了教育目的的價值取向。雕塑藝術的另外一個引導作用是體現(xiàn)在對學生價值觀判斷的影響上，其中傳統(tǒng)的倫理道德和時代思想又表現(xiàn)得尤為突出。雕塑藝術作為一種精神的物質(zhì)載體，蘊含一定的道德追求，不僅能對學生產(chǎn)生道德潛化作用，同時又能激發(fā)學生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認同，并由此產(chǎn)生共鳴和對道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往。這樣的校園文化環(huán)境會影響、激勵學生進取和勇于創(chuàng)新，使他們的責任感、使命感、榮譽感、自豪感、成就感融為一體。
2.親近感和文化溝通。
校園的精神文化是校園文化的核心，是學校的靈魂，它包含了學校的歷史傳統(tǒng)和被師生所認同的文化觀念、價值觀念、生活理念等意識形態(tài)，是一所學校有別于其他學校的本質(zhì)和個性，是校園文化的巨大精神財富，是推動學校發(fā)展的無形精神力量，同時具有凝聚力、感染力、震撼力和創(chuàng)造力，啟迪了一代又一代的師生為之奮斗。雕塑藝術通過獨有的藝術魅力，提高師生的審美意識和藝術欣賞能力。雕塑藝術大多采用接近人的尺度，在空間中與人在同一水平上，可觀賞、可觸摸，能夠增強人的參與感。
3.審美教育功能。
就其性質(zhì)而言，審美教育功能是性情陶冶功能，即性情的培養(yǎng)、陶冶、塑造。雕塑藝術作品是藝術家經(jīng)過反復推敲和琢磨，從而創(chuàng)造出的生動和富有美感的作品，飽含了藝術家對美的深刻認識和理解，同時也是藝術家審美情感和品位的一種體現(xiàn)。受眾在接受熏陶的同時，接受審美教育。作為高等院校來講，不僅要教授學生過硬的專業(yè)知識和熟練的技能，培養(yǎng)學生的各項思維能力，同時也承擔著培養(yǎng)學生審美能力的艱巨任務。優(yōu)秀的校園雕塑能夠?qū)⒏咝Ｎ幕D(zhuǎn)換成有形的物質(zhì)載體，可以凝聚學生的團結(jié)力量和激發(fā)學生的進取精神，同時又能提高學生的審美能力，并幫助他們塑造高尚人格。優(yōu)秀的校園雕塑不僅美化校園環(huán)境，而且能在無言的交流中陶冶學生的審美情操。它不是簡單地直接灌輸理念，而是潛移默化地感染人的心靈，其藝術文化內(nèi)涵能引起學生共鳴，從而激發(fā)學生的藝術情感。
在精心設計、精心安排并充滿文化氣息的校園雕塑藝術群中徜徉，置身其中的人才會不知不覺中受到陶冶。高校雕塑文化作為一種價值觀念和行為規(guī)范，將深刻地影響高校師生的思想和行為。當其內(nèi)化為高校自身的價值觀念和行為規(guī)范后，會激勵學子們不斷奮發(fā)進取。
[1]白同平。高校校園文化論[m].北京：中國林業(yè)出版社，2000.
[2]王邦虎。校園文化論[m].北京：人民教育出版社，2001.
現(xiàn)代雕塑論文篇十六
大學校園文化氛圍是大學校園靈魂所在,是大學培養(yǎng)高素質(zhì)人才的精神煉爐。豐富的大學文化內(nèi)涵,借助于校園景觀作載體能得以更充分的表達,大學校園雕塑是校園景觀的重要形式,也是大學精神文化的最佳載體之一。因此,大學校園雕塑作品所表達的主要思想的體現(xiàn)是不容忽視的。根據(jù)主題分類,大學校園雕塑主要包括普適性主題雕塑、紀念性主題雕塑、反映學校特色的主題雕塑。理想的校園雕塑主題有復合性、歷史性、民族性、教育性、象征性、高雅性的特征。優(yōu)秀的大學校園雕塑所體現(xiàn)的主題能真實地體現(xiàn)大學的辦學理念、教育目的、學科特色等。但現(xiàn)代大學的校園雕塑的主題體現(xiàn)確不如人意,如:主題雷同,主題表達意念模糊,主題內(nèi)涵淺顯,主題體現(xiàn)與整個校園環(huán)境不符的雕塑大有存在。基于學術信念,大學校園雕塑主題與之存在三種呈示狀態(tài),即兩者的相一致、不相關和相違背的狀態(tài)。大學理念的偏失,雕塑設計師的借鑒誤讀與欣賞者對雕塑主題的誤讀,大學對校園雕塑主題“創(chuàng)新”理念的誤解以及大眾文化的滲透是大學校園雕塑主題與學術信念呈示相違背的最主要原因。另外,校園內(nèi)還充斥著大量平庸的,大眾化的與學術信念無關的雕塑作品。雖然我們偶爾能欣賞具有美感的高雅的校園雕塑,它們也為校園環(huán)境增添了不少色彩,讓大學師生能感受藝術美的同時,也為他們營造輕松愉悅的氛圍,但是優(yōu)秀的不體現(xiàn)學術信念的校園雕塑作品還是十分稀少。導致大量與學術信念不相關的大學校園雕塑的存在的主要原因有:娛樂性與教育性功能的相沖突,雕塑文化的引入與實踐產(chǎn)生的矛盾以及對大學文化共性與個性的矛盾處理不當。教育是基于信念的行為,大學是培育人才的場所,大學校園雕塑是大學精神文化的載體之一。因此,我們提倡大學校園雕塑的主題應盡量體現(xiàn)學科信念,彰顯組織信念、弘揚職業(yè)信念、凸顯系統(tǒng)信念。
校園雕塑是校園文化中的重要組成部分，能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，同時校園雕塑也是一個時代文化狀態(tài)的集中體現(xiàn)。因此，要理解雕塑在校園文化建設中的意義，首先要對校園文化內(nèi)涵有一個整體的認識。校園文化包括物質(zhì)文化(即校園文化的硬件方面)、精神文化(即包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映)、制度文化(即校園文化的內(nèi)在機制包括學校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制)三方面。這三方面的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化現(xiàn)象。
湘南學院位于郴州市，郴州的獨特地理優(yōu)勢，人杰地靈有著許多的旅游景點，湘南學院也是是一所生態(tài)園林式的學校，是一所綜合性大學，整個校區(qū)標示性的雕塑甚至是景觀都少之又少。20體育系即將建成，也缺少雕塑，雕塑作為校園物質(zhì)文化的一種表達方式，同時也是精神文化的集中反映。因此為了能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，為湘南學院體育系教學樓前或者是校門外廣場處設計一雕塑。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題。
1.體現(xiàn)校園文化，意在寓教育人。
校園本身是人類文明的產(chǎn)物和文化載體，特定的校園環(huán)境是建設年代政治、經(jīng)濟、文化、技術的載體，也是那段歷史記錄[1]。如果說文化是校園的靈魂，那么，校園雕塑就是校園靈魂的最好象征物。“環(huán)境育人，空間育人”，這一教育信條貫穿校園環(huán)境建設。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含有具大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，使學生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時從其作品中領會特定文化的設計思想、態(tài)度、情感和價值觀，受到潛移默化的影響。
2.美化校園環(huán)境，提升學校品味。
一件好的雕塑作品在于其獨特的魅力能在校園環(huán)境中形成視覺的焦點，又能以其視覺張力作用于校園環(huán)境，并與之協(xié)調(diào)、融為一體，得到一種很好的視角愉悅空間，起到美化校園環(huán)境的作用。學校的個性源于校園文脈的積淀，富有個性的校園雕塑。才能體現(xiàn)一個學校的風采和與眾不同的面貌。校園雕塑不僅是在校園環(huán)境中起畫龍點睛的作用，不是可有可無的附庸品，而且也是校園文化的體現(xiàn)者。更重要是校園雕塑能從深層次上提升學校的形象與品味。
3.反映歷史發(fā)展，彰顯校園特色。
中國高校校園雕塑發(fā)展起步較晚，初期校園中心廣場雕像多為領袖塑像和工農(nóng)兵題材，高高在上、體量巨大，造型手法慨括寫實。后來，多以改革開放、教育事業(yè)和環(huán)境雕塑為創(chuàng)作題材，藝術語言趨于豐富，形式創(chuàng)新。其中，環(huán)境雕塑最大特點是通過多種園林造景手法，使其本身與大自然中的植物、水以及構(gòu)筑物等環(huán)境要素融為一體，相互稱托。校園每一座雕塑反映校園歷史發(fā)展，彰顯每所校園特色。
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排。
研究步驟:。
課題進行主要采用“文獻調(diào)查”、“實踐研究”理論聯(lián)合實際的方法，結(jié)合當代公共藝術設計論述中國環(huán)境陶藝的一些現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢及其表現(xiàn)。具體步驟實施如下提綱:。
1、前期研究，當今校園雕塑發(fā)展動向與校園的歷史背景與文化;。
2、書寫開題報告，制定初步設想;。
3、針對研究課題，撰寫出畢業(yè)設計論文提綱;。
4、制定出設計初稿方案;。
5、與導師討論和分析，對初稿進行修改，制定出二稿方案;。
6、最后定稿，開始做石膏模種并翻模;。
7、制作成品;。
8、畢業(yè)設計答辯。
研究方法:。
著重從校園建筑的基本概念入手，分析兩者契合的原由、意義。其目的是想導出在具體操作中如何實現(xiàn)校園雕塑與建筑環(huán)境的融合與發(fā)展，理論與實踐相結(jié)合論述建筑環(huán)境校園環(huán)境與雕塑結(jié)合的可行性與創(chuàng)新發(fā)展。
進度安排:。
2016年12月25日完成畢業(yè)設計初稿。
2017年3月20日完成畢業(yè)設計二稿。
2017年3月21日畢業(yè)設計中期檢查。
2017年4月10日完成畢業(yè)設計定稿。
2017年5月10日畢業(yè)設計答辯。
四、主要參考文獻參考文獻:。
[1]王文友，空間?文化?個性?情趣--關于高等學校校園環(huán)境的思考。
[2]袁誠，城市雕塑與城市環(huán)境的互動性研究。
[4]王連之，整合校園環(huán)境，提升校園文化-合校后武漢大學校園環(huán)境建設及探討。
5.課題開題報告格式與開題報告的寫法。
現(xiàn)代雕塑論文篇十七
當前，各個大城市已經(jīng)快速的發(fā)展起來，但是隨之而來的問題伴隨其中，社會保障制度的不完善及醫(yī)療水平的不均衡為經(jīng)濟發(fā)展埋下隱患。保險業(yè)可以分擔一部分責任，其壽險業(yè)務顯得日趨重要。
中國平安保險公司是我國首家股份制保險公司，也是我國第一家有外資參股的全國性保險公司。平安保險從1988年成立以來，從一個深圳地方保險公司快速發(fā)展成為我國第二大保險公司，我國壽險也有非常好的發(fā)展前景，平安人壽內(nèi)部優(yōu)勢明顯，平安人壽將會有非常光明的前景。我國保險業(yè)正處于一個快速發(fā)展的時期，中外保險公司將會有非常激烈的競爭，結(jié)合陜西省地區(qū)的人文，經(jīng)濟進行研究，希望本文可以對陜西保險業(yè)有所幫助。
二、研究方案與預期成果。
1.研究思路與方法：
本論文擬從現(xiàn)有的相關理論與分析成果出發(fā)，擬通過進行大量網(wǎng)上調(diào)查、實地相關單位進行走訪、調(diào)查等手段。進行扎實的實證資料的收集與整理，去粗取精，并結(jié)合當前相關領域的研究成果，提煉、條理化出本人的個人研究觀點，并加以具體闡述與論證，以達到完成最終論斷的目的。
本論文擬采用以下手段和方法：實證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;列事實、擺依據(jù);理論和實踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要通過圖書查詢、網(wǎng)上瀏覽、去相關企業(yè)實地調(diào)研等方法來收集資料。擬運用經(jīng)濟學、保險學等相關知識來撰寫論文。
2.預期成果。
本項目研究的理論意義表現(xiàn)在:。
(1).了解陜西省壽險業(yè)務發(fā)展現(xiàn)狀及平安人壽保險公司的經(jīng)營狀況。
(2).針對現(xiàn)狀，找出未來的發(fā)展方向及解決措施。
主要內(nèi)容：本文主要論述了陜西省平安保險公司壽險業(yè)務的發(fā)展戰(zhàn)略，通過陜西省平安保險公司遇到的問題和壽險業(yè)務的現(xiàn)狀來分析未來的發(fā)展狀況及機遇。并針對在當今環(huán)境和保險業(yè)存在的問題，提出相應的、正確的、具體的措施和對策，從而找出適合的發(fā)展方向及對策，擴大市場占有率，幫助完善社會保障體系。
三、論文提綱1.戰(zhàn)略分析的概述。
1.1以環(huán)境為基點的經(jīng)典戰(zhàn)略管理理論。
1.2以市場結(jié)構(gòu)分析為基礎的競爭戰(zhàn)略理論。
2.平安保險公司陜西分公司的現(xiàn)狀。
2.1平安保險公司的概況。
2.2問題的提出。
2.2.1我國壽險業(yè)面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
2.2.2研究的意義。
3.平安保險公司陜西分公司環(huán)境分析。
3.1外部環(huán)境分析。
3.1.1中國保險業(yè)宏觀環(huán)境分析。
3.1.2中國壽險行業(yè)市場環(huán)境分析。
3.2內(nèi)部資源分析。
3.2.1平安保險公司的企業(yè)文化分析。
3.2.2平安保險公司壽險業(yè)務發(fā)展階段分析。
3.2.3平安保險公司壽險業(yè)務內(nèi)部競爭能力分析。
4.平安保險公司壽險業(yè)務發(fā)展戰(zhàn)略方案的選擇及實施建議。
4.1平安保險公司壽險業(yè)務發(fā)展目標的確定。
4.2發(fā)展戰(zhàn)略的提出、評價及實施建議。
四、論文寫作進度安排。
1.工作任務分解。
第一階段：以調(diào)研、收集資料為主，確認選題和開題報告;。
第二階段：是撰寫論文大綱階段，主要是綜合查閱及調(diào)研的資料，寫出論文的提綱;。
第四階段：主要是論文定稿，并開始著手準備論文答辯;。
第五階段：主要是論文答辯階段。
2.各階段完成的內(nèi)容及時間分配。
2014年2月1日――8日下發(fā)論文選題方向，確定題目，公布指導教師名單。
2014年2月9日――11日指導教師與學生對選題進行初步溝通。
2014年2月20日――21日指導教師向?qū)W生下達畢業(yè)論文任務書。
2014年2月24日前學生交開題報告。
2014年2月25日前學生交論文大綱。
2014年4月25日前學生交初稿。
2014年4月26日前指導教師對初稿提出修改意見。
2014年5月9日前學生交二稿。
2014年5月16日前學生交終稿。
2014年5月18日前指導教師審閱論文，給出評閱成績。
2014年5月18日――20日答辯組審閱論文，給出評閱成績。
2014年5月26日――30日學科組論文答辯，給出答辯成績。
5月26日――30日成績匯總上報。
五、完成設計(論文)所具備的條件、存在的問題等條件：
1.大學期間在校系統(tǒng)地學習了相關的理論知識;。
2.課外查閱并收集、整理了大量相關理論與實證資料;。
3.網(wǎng)上瀏覽相關資料，并進行了有效整理;。
4.去實地相關單位或企業(yè)進行實證調(diào)研，掌握第一手資料;。
5.圖書館閱讀相關書籍豐富、拓寬自身理論水平等。
問題：
1.本人在相關領域所積累的理論素養(yǎng)還不夠深厚;。
2.時間相對較短，實地考查時間有限;。
3.外文資料的收集與整理局限于個人外文水平有一定困難等。
六、參考文獻。
[1]陳建桓.保險產(chǎn)品的營銷特性分析.保險研究.2010，(12)。
[2]劉朝暉.保險業(yè)競爭格局.資本市場雜志.2002，(3)。
[3]馬明哲.未來五年中國保險市場新格局漸顯雛形.中通過經(jīng)濟信息.2012，(5)。
[4]聶長流.目前保險業(yè)存在的主要你問題機器對策.研究與探索.2002，(8)。
[5]謝耀龍.中國人壽保險經(jīng)濟分析引論.第一版.北京：中國金融出版社，2001。
[7]苗復春.我國人壽保險業(yè)亟待解決的問題.宏觀經(jīng)濟研究.2002，(6)。
[8]顧越.中國保險市場發(fā)展的新趨勢.中國商業(yè)保險.2005(4)[9]劉平.中國中小壽險公司發(fā)展戰(zhàn)略探析.中國保險.2012(12)。
[10]彭志堅.論壽險營銷策略.中國保險管理干部學院學報.2011(2)。
現(xiàn)代雕塑論文篇一
摘要：應用美術與純藝術性美術都是美術的重要組成部分，與人類的生活、學習、工作與娛樂息息相關，應用美術和純藝術性美術密不可分?；诖?，以應用美術和純藝術性美術為研究對象，分別從應用美術與純藝術性美術的歷史淵源、鑒定與分類、聯(lián)系與區(qū)別、發(fā)展與趨勢等方面詳細闡述應用美術與純藝術性美術的相關分析，從而了解當下它們的情況，促進更好的發(fā)展，繁榮社會主義先進文化。
關鍵詞：應用美術；純藝術性美術；美術鑒賞。
西方文藝復興后，美術這一詞匯得到了西方人們的認可，但是在中國，應用美術與純藝術性美術是在新文化運動后才初具雛形。經(jīng)過發(fā)展與研究，二者在內(nèi)容與形式上存在很大聯(lián)系，卻也存在很大的區(qū)別。對此，下文將要從多個角度進行比較，找出關于應用美術與純藝術性美術的特點，發(fā)現(xiàn)它們的美，推進現(xiàn)代社會對美術的欣賞，提高人們的鑒賞能力。
一、應用美術與純藝術性美術的歷史淵源。
應用美術也被稱之為實用美術，應用美術指的是有社會實際用意，并且可以反映出生活實際應用目的的美術，有時也是工業(yè)美術的同義語。應用美術可以用于各個生活領域，人們的衣、食、住、行、用經(jīng)過設計與加工后結(jié)合生產(chǎn)而成。純藝術性美術，屬于一種純欣賞性美術，例如油畫、國畫，這些美術以物質(zhì)材料為基礎，能夠創(chuàng)造可視的靜態(tài)空間形象。純藝術性美術也被由此得名。應用美術它又被稱為造型藝術、視覺藝術，它可以滿足物質(zhì)需求，是一種有功利目的的美術，主要包括建筑、園林、工藝美術、工業(yè)設計。在我國，石器時代的美術是歷史淵源，人類在造型器皿上面刻畫了各種各樣的圖案，在最久遠的時代創(chuàng)造了美，以這樣的方式將文字、符號美化，改造自然的同時，制造生活生產(chǎn)工具，創(chuàng)造生活必需品，這些美術有實用的一面，也有純欣賞的一面。隨著社會的發(fā)展與人類社會的進步，社會上出現(xiàn)了相關具體分工，專門以繪畫為生的人出現(xiàn)了，這標志著應用美術與純藝術性美術在一定程度上的分離。中國三大石窟的繪畫、書法、雕塑，瓷器、玉器甚至是生活中家具上面的繪畫都是美術，也是中華文化的瑰寶，流傳至今仍具有研究的價值。將美術分為應用美術和純藝術性美術兩個部分，它們相互滲透共同發(fā)展，這是中國成為世界文明古國的重要文化特征。
二、應用美術與純藝術性美術鑒定與分類。
在應用美術與純藝術性美術的鑒定與分類中，應用美術主要包括商業(yè)美術、書籍裝幀、服裝設計、染織設計、日用品設計和視覺傳達。視覺傳達指的是平面設計、環(huán)境藝術設計，環(huán)境藝術設計指的是室內(nèi)與景觀設計，工業(yè)設計即產(chǎn)品、珠寶等首飾設計、建筑、數(shù)碼媒體、動畫、攝影。以上所有都是現(xiàn)代常見的應用美術的具體分類。其中織染設計指的是印染花布、毛毯、絲綢等用品的設計，日用品設計指的是炊具、餐具、家具、燈具、床上用品、鐘表、家居用品等與人的生活有關聯(lián)的一切用品的設計工作。圖1就是典型的應用美術，這是簡單的服裝設計圖，設計師將自己的創(chuàng)作靈感以圖畫的形式表現(xiàn)在紙上，經(jīng)過不斷修改與討論最后經(jīng)過實際加工走入各大秀場，隨后進入人們的生活，人們?nèi)粘４┑囊路际窃O計師以這樣的方式實現(xiàn)的?？梢钥闯鰬妹佬g是以實際應用為主，同時也具有審美功能的一種藝術表現(xiàn)形式，它所包含的范圍很廣，幾乎涵蓋了現(xiàn)代人生活的各方各面，與人們的衣食住行用有著密不可分的聯(lián)系，給人們的生活帶來了極大的方便，在提高人們物質(zhì)生活水平的同時，也提高了人們的藝術鑒賞能力，為人類現(xiàn)代生活創(chuàng)造了美。純藝術性美術，即一種純欣賞性的美術，如油畫、國畫、版畫等。隨著社會的詳細分工，逐漸出現(xiàn)了家庭畫師和以畫為生的藝術家，他們的美術與應用美術有著明顯的區(qū)別，其目的是一種純粹以欣賞為追求，充分表現(xiàn)創(chuàng)作人的思想和情感的藝術表達，在我國古代經(jīng)常是文人騷客、達官顯貴、宮廷貴人擁有的，在審美上十分強調(diào)精神層面，講究精神上的解脫，傳達那個時代的思想與文化。就像圖2，絢爛多彩的筆墨無不彰顯著古代女子的優(yōu)雅與溫柔，左邊是女子，右邊是多彩的錦繡春色，可以看出創(chuàng)作者一心為了表現(xiàn)美，追求藝術性。圖3是當代抽象油畫家趙無極的作品，抽象油畫作為純藝術性美術作品的'一種，它是經(jīng)過長期的持續(xù)演進而來的，無論派別如何都是試圖打破繪畫必須模仿自然的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)作的出發(fā)點是直覺和想象，對具有說明性的表現(xiàn)手法存在排斥心理，有時帶有幾何學的傾向，有時候是抒情抽象，以藝術理念為出發(fā)點，帶有想象和浪漫主義的色彩[1]。
三、應用美術與純藝術性美術的聯(lián)系與區(qū)別。
應用美術是一種以實用為主的美術形式，與純藝術性美術有很大的不同，但二者之間也有著相互的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）應用美術與純藝術性美術的創(chuàng)作目的和表現(xiàn)形式不同。
應用美術做出的作品為了服務于大眾的生活，給予人們實實在在可以用得到的物品，最后才是表現(xiàn)美感，風格上簡單、大方，不同的產(chǎn)品有不同的美術形式，根據(jù)產(chǎn)品的特征與用途而定，其造型、顏色和各種款式都是以實用性為目的。應用美術具有日用型性、生產(chǎn)性、廉價性、大眾性和藝術性的特點。應用美術的實踐性很強，甚至可以直接應用到生活當中，一些專業(yè)美術學院十分注重實用美術的基礎知識，對學生在這方面的成績要求很高，所做出來的作品必須突出實用性。學生通過學習，既了解美術基礎知識，又能掌握繪畫技巧，進而完成相應的設計創(chuàng)作，該課程中，內(nèi)容有關于美術史綱要、美術藝術理論、美術色彩、美術設計理念以及美術設計創(chuàng)作等。純藝術性美術是為了欣賞，以繪畫和雕塑為例子，作品是通過作者對人、社會和自然的感受與認識，經(jīng)過自己的理解，進行充分而抽象的思想表達。無論是如何表達出來的，其功能都是以教育和審美為主，超越了生活的純思想藝術形式，有時候更能表達出一種人文情懷。
（二）在表現(xiàn)的技巧方面。
應用美術以簡潔概括、鮮明對比強烈為主，裝飾主觀性是應用美術的主要特征，而純藝術性美術十分強調(diào)環(huán)境與整體效果之間的關系，創(chuàng)作者考慮光線、黑白、虛實等多方面的統(tǒng)一與和諧，用藝術的多個表現(xiàn)形式感染人們。純美術作品例如梵高的《向日葵》，主要表達了畫家當時的心情及通過向日葵表達的情感，用溫暖的橙色系將向日葵的生命表現(xiàn)得淋漓盡致。應用美術作品例如埃菲爾鐵塔，作為美術的其中類別之一建筑，應用了大氣磅礴的設計手法，將建筑表現(xiàn)得宏偉、大氣，融生活和藝術為一體，成為巴黎的標志性建筑，充分體現(xiàn)了藝術在生活中的應用。
（三）在精神追求方面。
由于應用美術自身條件的原因，在精神追求上主要是為了滿足人們的生活、學習、工作等方面的需求，只需要考慮科學性與實用性，有時也會考慮到經(jīng)濟效益。而純藝術性美術是一種純粹的造型藝術，主要為了抒發(fā)出作者的情感，表達他的創(chuàng)作思想，在一定程度上得到精神上的釋放，在這些人的眼里，感性高于理性。應用美術與純藝術性美術在創(chuàng)作目的、表達形式、技巧和精神追求上雖有不同，但是還是出自美術范疇中，有著本質(zhì)上的聯(lián)系，它們都是為美化、豐富人類的生活而存在的，不斷創(chuàng)造精神財富和物質(zhì)財務，提高人們的生活水平。其次，二者都有著自身的審美與特征，在藝術學科中承擔的社會組織、認識、教育和審美功能是相同的。人們在日常生活中潛移默化地受到這種藝術氛圍的感染，接受藝術信息，提高了自身的審美能力和認知水平，無形中在構(gòu)建社會主義和諧社會時，努力建設社會主義先進文化，發(fā)揮應用美術和純藝術性美術各自的優(yōu)勢，為豐富廣大人民的精神物質(zhì)文化生活需要，做出自身的貢獻[2]。
四、應用美術與純藝術性美術的發(fā)展與趨勢。
在歷史的發(fā)展與變化中，應用美術與純藝術性美術承擔著各自的功能，即使在形式上存在不同，但是內(nèi)在上有著一定的關聯(lián)，所涉及的范圍十分廣泛，應用美術與純藝術性美術有著自身的價值取向和發(fā)展方面。應用美術由遠古時代生活用品的簡易裝飾，一步步發(fā)展到先進生產(chǎn)、運輸?shù)脑煨团c裝飾，人們經(jīng)歷了認識、裝飾、審美和教育的演變過程。純藝術性美術從早期的宮廷畫到畫師職業(yè)的出現(xiàn)，從簡到繁，從少到多，就連創(chuàng)作意識也是一個演變的過程，經(jīng)過不斷的社會發(fā)展，從事藝術工作的人們發(fā)現(xiàn)自己不僅要掌握兩種藝術形式的特點，立足于它們的本質(zhì)，還要創(chuàng)造出符合時代變化的作品。
五、結(jié)語。
總而言之，中國是具有五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明古國，經(jīng)過歷史長河的洗滌，純藝術性美術與應用美術都經(jīng)過了無數(shù)歲月的考驗與磨練，其表現(xiàn)形式與發(fā)展趨勢更加成熟而具有魅力，并且應用美術與純藝術性美術各自自成體系，又統(tǒng)一歸屬到美術這個大家庭中，相互進行借鑒與補充，互相融合互相影響，散發(fā)著屬于這個時代的氣息。隨著社會的發(fā)展與進步，從事藝術工作的人們更加懂得自身要立足于美術的特點，創(chuàng)作時凸顯應用美術與純藝術性美術的本質(zhì)，還要努力創(chuàng)造出具有時代氣息的美術作品，滿足人們生活的需要，繁榮社會主義文化。
參考文獻：
現(xiàn)代雕塑論文篇二
：雕塑藝術作為眾多藝術的集大成者，它的發(fā)展轉(zhuǎn)變受到了全社會的廣泛關注。同時，受西方文化藝術的影響，雕塑藝術在當代藝術背景下，也呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢。本文主要圍繞我國當代背景下的雕塑藝術的文化價值、發(fā)展歷程、進步取向展開探究。
：雕塑藝術；文化價值；風格；取向。
隨著時代的發(fā)展，雕塑藝術的形態(tài)、材質(zhì)、顏色都在產(chǎn)生著不同的變化。雕塑藝術在美術領域的發(fā)展步伐迅猛，使這一藝術文化的價值取向更加多元化。
傳統(tǒng)雕塑藝術指的是美術工藝設計師根據(jù)獨特的藝術思維，運用雕、刻、塑三種不同的形式，所創(chuàng)造出來的一類藝術作品。雕塑藝術的材質(zhì)十分豐富，在加工手法上，也包含著圓雕、浮雕、鏤空雕等不同的形式。雕塑在人類智慧的進化和發(fā)展中具有重要的意義。早在舊石器時代，我國雕塑藝術就已經(jīng)開始逐步發(fā)展，并且呈現(xiàn)出了多種形式的雕塑意象。隨著文明的發(fā)展，后期佛教道教文化的影響，伴隨統(tǒng)治階級政治目的的需要誕生出了云崗石窟、龍門石窟、秦始皇兵馬俑、霍去病石雕等。這些中國藝術寶庫的誕生都充分體現(xiàn)出了當時的時代背景下藝術文化價值的取向，有的誕生是由于常年時局紛亂、民眾皆苦的時代背景。而佛教文化來世之學、因果報應之說在此契機得到發(fā)芽的土壤，統(tǒng)治階層利用藝術的手段，雕塑的方式，在懸崖中開鑿佛教內(nèi)容，結(jié)合壁畫彩繪的形式，安撫民心教化群眾穩(wěn)定自身的統(tǒng)治，而大眾百姓借此找到精神的寄托，甚而作為供養(yǎng)人自發(fā)開鑿洞窟或祈求福佑或為親友禱告。有的則來自墓葬文化的興起，《荀子理論》中有述：喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存有意識的營造象征死者的墓穴的形式。因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應仿照世間。先前死者所用過的物品一般作為陪葬品埋在死者周圍。從陪葬品也可以推測出死者生前的許多信息，這一點在中國古代的帝王墓葬中有十分突出的表現(xiàn)，兵馬俑就是其非常典型的體現(xiàn)。文獻記載，秦漢時代陵區(qū)內(nèi)設殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宮人獻食，猶如生時狀況。秦始皇陵陪葬坑氣勢宏偉的兵馬俑完全是人間世界的寫照。兵馬俑的藝術風格上，其陶俑嚴肅緊張的表情身體語言，嚴謹寫實的雕塑手法，也充分體現(xiàn)了秦國作為法制治國嚴酷吏治的國風民情。秦國兵馬俑既是中國傳統(tǒng)雕塑寫實風格集大成者，也是作為秦代歷史的重要文化史料，漢霍去病墓位于陜西省興平縣境內(nèi)，是漢武帝茂陵陪葬墓?；羧ゲ∈菨h武帝時的名將，自幼能征善戰(zhàn)，率軍抗擊匈奴，排除了匈奴的長期威脅和騷擾，因此威名大振。霍去病去世后，武帝為他修建大型墓冢，至此雕塑藝術在當時的時代背景中體現(xiàn)出為名臣忠將歌功頌德，標榜事跡，教化后人的作用。藝術風格上霍去病墓石刻是漢代以后整個中國古代大型紀念碑雕刻的典范作品，它在打破漢代以前舊的雕刻程式，建立更加成熟的中國式的紀念碑雕刻風格方面，具有劃時代意義。它不像秦始皇兵馬俑那樣用龐大的兵馬來顯示其嚴整的軍威，而是采取以一當十以少勝多的藝術手法。在我國社會主義核心價值觀的倡導之下，在中國飛速發(fā)展的經(jīng)濟騰飛中，藝術有應該何去何從？筆者認為應該體現(xiàn)出現(xiàn)代中國的時代背景和精神倡導，中央美術學院雕塑的鋼鐵之夏創(chuàng)作營活動就是現(xiàn)下中國雕塑藝術創(chuàng)作的一大正能量體現(xiàn)：在大批工業(yè)時代廢棄的機器和殘件，在來自全世界優(yōu)秀美術院校雕塑藝術家們的創(chuàng)作下被賦予了第二次生命，工業(yè)城市也隨之迎來一次藝術革命。既是對上一輩那個偉大的奮發(fā)時代的致敬，也是多元藝術在中國這片開放包容的土地上蓬勃發(fā)展的標志。這些雕塑將功能性和美觀性融合在一起，使中國雕塑藝術獲得了長遠的發(fā)展，在世界雕塑歷史場都占有重要的地位。而伴隨著現(xiàn)代社會科學的發(fā)，人們的審美方式、藝術情趣不斷產(chǎn)生變化。
在近次對作為當代雕塑教育以及創(chuàng)作實踐的前鋒藝術家、中央美術學院雕塑系主任呂品昌教授的專訪中了，呂品昌教授講到他的一些藝術思想和經(jīng)歷：為了創(chuàng)作中進一步體現(xiàn)中國文化的博大進深，曾多次到麥積山、龍門、敦煌等地考察學習，很多人熟悉西方雕塑的寫實，而在中國寫意的融入成為民族審美的體現(xiàn)。作為西為中用的創(chuàng)作，更多的是對自身文化精神的挖掘，而非簡單形式的拼湊。除了對傳統(tǒng)文化的探索，還應該綜合性的運用材料創(chuàng)作，展現(xiàn)中國新時代的氣象與風貌。呂教授的“太空計劃”系列作品就是進口中國航天科技的發(fā)展，結(jié)合了陶瓷、金屬等成型材料的元素進行雕塑作品的再創(chuàng)作，他以雕塑的立體空間占據(jù)體現(xiàn)人類生存空間的思索與討論，以陶瓷材料象征太空元件的科技感，以極強的現(xiàn)實主義沖擊感，不但引起人直觀的思考，也在雕塑中更大膽的引入強烈的時代感。在實踐創(chuàng)造上，中國雕塑藝術和西方藝術在理論上相互結(jié)合，構(gòu)建突出的藝術特點，具體分析如下：
（一）文化歷史的呈現(xiàn)。
在當代雕塑藝術的發(fā)展中，雕塑作品往往和城市的文化定位、地理風貌、審美特點相互結(jié)合。雕塑作品的呈現(xiàn)也不僅僅突出在宗教場合之上，更多的展示了社會的形象。
（二）創(chuàng)造手法的呈現(xiàn)。
從創(chuàng)造手法上看，當代背景下的雕塑藝術形式、題材得到了不斷的創(chuàng)新。不同材質(zhì)藝術的推進，使現(xiàn)代雕塑藝術中，金屬材質(zhì)、復合材料的應用疊更加廣泛。雕塑藝術的創(chuàng)造靈感和組織形式，也依附于具體的材質(zhì)呈現(xiàn)出了多樣的表現(xiàn)特點。圍繞不同的雕塑材質(zhì)，作者在主題的設定上，更加寬泛，逐漸跨越了“宗教”“種族”等設計形式。
（三）內(nèi)在含義的呈現(xiàn)。
一些象征著優(yōu)秀文化思想和文化成果的雕塑作品，開始得到人們的關注，很多包含深意的雕塑作品開始受到了人們的廣泛歡迎。在城市發(fā)展、社會發(fā)展和家庭思想的構(gòu)建下，凸顯出了不同的藝術深意。
中國雕塑藝術的發(fā)展歷程在不斷的轉(zhuǎn)變。為了探尋中國雕塑藝術和傳統(tǒng)雕塑藝術的相關凝結(jié)，結(jié)合藝術發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)對雕塑藝術的拓展也就顯得更加深遠。
（一）現(xiàn)代化。
我國雕塑藝術伴隨著社會的進步，使中國雕塑藝術逐漸步入現(xiàn)代化的國際藝術格局。雕塑藝術在現(xiàn)代化發(fā)展方向之中，嘗試打破傳統(tǒng)雕塑藝術的局限性，與西方文化相互交融，和現(xiàn)代藝術產(chǎn)生并軌，這樣才能夠呈現(xiàn)出對藝術的互動與熱情。與時俱進，開拓進取，使中國雕塑藝術中的超現(xiàn)實主義、后現(xiàn)代主義發(fā)揮到極致，確保當代中國雕塑藝術能夠以一種領先的姿態(tài)，鍛造出更多的藝術瑰寶。
（二）多元化。
雕塑藝術技法的多元化、含義的多元化已經(jīng)成為了我國當代雕塑藝術轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容。在新技術的影響下，受東西方不同文化額交融，雕塑藝術整體表現(xiàn)上的多元化更加鮮明。工業(yè)技術的發(fā)展使雕塑藝術中的合成材料應用廣泛，給設計者提供了更多的設計選擇。藝術理念的推進使雕塑藝術發(fā)展轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)、動態(tài)雕塑和軟雕塑的綜合匯集。作者自身觀念的構(gòu)建，使現(xiàn)代社會文明在現(xiàn)代雕塑作品中，突破了單一的文化限制，共同推動雕塑藝術實現(xiàn)更高層次的發(fā)展。
（三）大眾化。
在傳統(tǒng)的雕塑藝術中，以莊嚴和正統(tǒng)為主要特征的雕塑藝術具有十足的代表性，而時代的發(fā)展則使得中國價值的大眾化理念十分突出。大眾化作為雕塑藝術中的一大趨勢，促使雕塑造型藝術實現(xiàn)了全面的延伸。中國雕塑藝術的大眾化理念打破了雕塑藝術的單調(diào)沉重。
（四）民族化。
民族文化作為雕塑藝術傳承和發(fā)展的重要載體，展示出了人們對于未來的追求和信仰。我國作為一個少數(shù)民族聚集的國家，在不同的歷史形態(tài)下，汲取更多的文化精髓，進一步實現(xiàn)雕塑藝術和地域文化的相互融合，促使雕塑藝術的文化資源變的愈加獨特和深厚。
在當代背景下，雕塑藝術的文化取向伴隨著時代的發(fā)展而演變。這要求工作者在雕塑藝術創(chuàng)作中，融入更多創(chuàng)新意識。結(jié)合藝術文化的發(fā)展，沿著現(xiàn)代化、多元化、大眾化、民族化的導向拓展，從而創(chuàng)作出更多具有藝術魅力的雕塑作品，讓我國現(xiàn)代雕塑藝術能夠為未來藝術的發(fā)展奠定扎實的基礎。
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現(xiàn)代雕塑論文篇三
1.1原始的模型設計。
開始設計師需要建一個設計模型，就是模具中具有的制造的產(chǎn)品的原型，需要在該軟件的零件模塊中間進行三維的造型設立，正常經(jīng)過拉伸、切除、拔模、圓角等特征方法來進行創(chuàng)立和建立。
1.2創(chuàng)建模具模型。
這時，文件的類型應該選制造一模具型腔，然后，我們的子類型選模具型腔。我們就把它裝配到模具模型中（值得注意的是：這里是裝配不是創(chuàng)建），這樣就使得它成為了參照模型了。最后，在其中加上設計好的工件，或者我們用軟件提供的工具自動在其中創(chuàng)立，在沒辦法完成工件創(chuàng)建情況下，原始的手工繪制的辦法就可以使用了，這樣也可以得到需要的工件，這里的工件是毛坯。
1.3模型的分析。
用軟件的分析功能來探討拔模斜度、厚度等幾何特點特征，來判斷這些特點是不是符合設計的要求。經(jīng)過不斷地修改，直到符合要求。
1.4設置模具需要的收縮率。
自然狀態(tài)下，壓力和溫度會發(fā)生改變，鑄件從模具中拿出來就會發(fā)生收縮等現(xiàn)象，所以，為了補償其中由于壓力溫度帶來的偏差，用軟件中擁有的收縮率功能。設計者經(jīng)過設定恰當?shù)腵收縮率就能夠得到方法參考模型，這樣能夠獲得正確尺寸的鑄造物件。
1.5模具分型面創(chuàng)建。
模版中用來分割參照模型的曲面通常叫做分型面，它的設計將會直接影響到最后成型的零件的尺寸，表面的質(zhì)量。
1.6模具元件體積塊的創(chuàng)建。
使用上面提到的分型面，我們把工件分成型腔、型芯體積塊三部分。正常情況下，運用軟件分割菜單下面的兩個體積塊命令，將其分成很多個體積快，即拆模。這個不是元件，它是無質(zhì)量的、三維的封閉曲面組。
1.7抽取模具元件。
人們經(jīng)過向體積塊中間加入實體的材料，讓它變成實際的元件，這個過程就是抽取模具元件的過程。完成之后，就成為了功能強大的pro/engineer零件，把它調(diào)用或者裝換到其他的軟件中進行數(shù)控加工即可。
1.8鑄模仿真。
軟件在完成模具元件抽取之后，就能夠自動的熔斷材料，通過澆口打進去模具型腔，從而產(chǎn)生澆注件。
1.9開模仿真。
這一步主要是為了檢查模具中不同的機構(gòu)，檢查是否有磨損、不合格等情況，從而確認模具是不是能正常的開啟。
2鑄造模樣的cam過程。
對三維模型的數(shù)字控制加工的命令，包含了很多方面，如加工的參數(shù)、加工的方式、道具的選擇、軌跡等等，這是加工系統(tǒng)生成的。通過對軌跡的后處理就可以產(chǎn)生g和m代碼，利用這些就能夠控制加工中心的刀具運動，按照三維的形狀和尺寸大小得到鑄造模樣了。
2.1粗加工。
為了拉高模樣毛坯粗加工的效果，通常用大的硬質(zhì)合金刀具來粗加工。加工的精度可以很低，可以是0.11mm；余量是精度的4~7倍就比較合適，一般可以是0.13–0.18mm；速度我們設置一個下限：1500mm/min左右，上限速度2200mm/min左右；根據(jù)零件大小，用于確定刀具直徑，一般都比較大。其中用的是等高加工的加工方法，一層一層的切出，每層深度一般在1mm左右。這種方法分為兩種：等高粗加工和等高精加工。
2.2半精加工。
對那些有曲面形狀的物件，有時候要進行半精加工。采用直徑比較小的道具，一般比精加工的大那么一號。為了將效率提高，最好使用合金刀具，刀軌的生成可以用軟件的等高加工的加工方法，或者精加工法生成。
2.3精加工。
主要是根據(jù)加工物件的加工面的形狀來確定的，通常情況下在直徑選擇中，使用比半精加工刀具小5~10mm的球刀，這樣做能夠提高功效，并且能避免過切的情況，對于局部圓角部位，可以用更小的刀再一次加工，直到完成。
2.4清根。
以上所有過程完成后，雖然模樣所有形狀和尺寸都基本到位，但是由于球刀的應用，會由于使用環(huán)刀而產(chǎn)生圓角，一旦不能夠有效去除，鑄件可能會產(chǎn)生很大的披縫，因此，在精加工后，清根就是為了清除之前留下的圓角。
參考文獻。
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現(xiàn)代雕塑論文篇四
摘要：在社會不斷進步與發(fā)展的今天，安全生產(chǎn)已成為了一個社會關注焦點。我國醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)管理也不能故步自封，應當不斷提升其安全管理質(zhì)量，才能夠促進醫(yī)藥化工行業(yè)的健康長久發(fā)展。為此，對我國醫(yī)藥化工安全生產(chǎn)管理的現(xiàn)狀進行分析，并提出改進醫(yī)藥化工安全生產(chǎn)管理的策略，希望能對廣大同行有所助益。
關鍵詞：醫(yī)藥化工；安全生產(chǎn)；管理。
1醫(yī)藥化工安全生產(chǎn)管理的現(xiàn)狀。
1.1先天設計不足，設施設備落后。
我國大多數(shù)醫(yī)藥化工企業(yè)建廠時間都較早，因為當時相關法律法規(guī)都不夠健全，加上安全意識不高，所以導致大部分醫(yī)藥化工廠都具有許多先天設計不足，如沒有合理進行防火分區(qū)、防火間距過近、設施設備敞開式作業(yè)等。但是近幾年來我國環(huán)保部門與藥品gmp管理部門均逐步提高對作業(yè)環(huán)境及其周圍環(huán)境的要求，這使得企業(yè)不得不進行局部整改，開展密封作業(yè)、密閉操作，且不能隨意排放氣體與通風。然而因為先天設計不足，因此難以從根本上進行全面整改，常常致使達到了相關質(zhì)量以及環(huán)保的要求，但新的安全問題又隨之而來，因此務必要采用有效的措施來進行解決。
1.2使用危險化學品多，工藝風險大。
當前，我國大多數(shù)醫(yī)藥化工行業(yè)都存在規(guī)模小、品種多的情況，不少醫(yī)藥都需要有機合成其原料藥以及中間體，而在此過程中必定會大量使用到有毒、有害、易燃、易爆的危險化學品。如若在使用該類化學品過程中存在操作不當?shù)?情況，極易會引發(fā)泄露、爆炸、火災等安全事故。尤其是這幾年，隨著發(fā)達國家主要行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)移，我國大部分醫(yī)藥化工行業(yè)都開始合同訂制國外制藥，其中所采用到的許多中間體與原材料都是新的化學物質(zhì)，且工藝也是新的合成路線，隨之而帶來的風險性是無法預知的。加上相關人員安全意識不強，資源有限，我國醫(yī)藥化工企業(yè)沒有能夠全面了解工藝的安全信息，這就使得相關的安全控制變得不可控。
1.3安全管理意識有待提高。
近年來，我國不斷提高對醫(yī)藥化工行業(yè)的安全生產(chǎn)標準，尤其是我國近年來發(fā)生的一些重大安全事故，讓不少企業(yè)越來越重視安全生產(chǎn)問題，但對安全的重視不代表安全意識的提升。仍有不少企業(yè)采用運動式、被動式的安全管理方式，沒有在企業(yè)日常運作中真正融入安全生產(chǎn)工作，其常常誤以為安全生產(chǎn)管理是安全部門的責任，如若出現(xiàn)安全事故，則是由他們負責。大部分企業(yè)的安全工作往往只是為了應對政府以及客戶的檢查，并非出于自身情況進行實際考慮，這均是安全管理意識不足的表現(xiàn)。
2醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)管理策略。
2.1重視安全本質(zhì)化研究。
在醫(yī)藥化工行業(yè)中，本質(zhì)安全尤為已久，然而在以往其著重點在于設備，對于工藝以及物質(zhì)則缺乏基礎數(shù)據(jù)的支持，直接導致了設備的本質(zhì)安全成為了無源之水，無本之木。但是設備是服務于工藝，因此，必須要全面掌握工藝安全信息與物質(zhì)信息，方能夠?qū)踩に嚵鞒陶_設計出來，以便于在遇到突發(fā)狀況時能夠及時處理，并有針對性地選擇適合的設備與安全連鎖裝置。如若要運用到新工藝、新物質(zhì)則需要對其安全數(shù)據(jù)以及物理化學性質(zhì)進行全面了解，并要找專業(yè)機構(gòu)或是專業(yè)的檢測設備來開展測試工作。
2.2強化設計要求，加快裝置設備改造。
我國有關部門應當要積極完善與醫(yī)藥化工行業(yè)相關的指導原則與設計規(guī)范，避免出現(xiàn)朝令夕改的情況。醫(yī)藥化工企業(yè)在設計新車間新項目時，必須要將安全放在首要位置，并綜合考慮生產(chǎn)、質(zhì)量、環(huán)保以及職工健康等要求，聘請專業(yè)的設計公司，運用國內(nèi)外先進的理念來開展設計工作。不僅如此，還應當設備設計最低要求要達到國家相關規(guī)范，將安全連鎖裝置、惰性保護系統(tǒng)、密閉進料裝置以及緊急釋放系統(tǒng)等裝置構(gòu)成標準設計模板，并將其運用到普通車間設計當中。不僅如此還應當采用專業(yè)的風險分析工具來辨識一些特殊的反應與物質(zhì)所存在的風險，且開展專業(yè)性的設計。對于以往達不到安全標準的設備以及生產(chǎn)線，則需要編制合理的整改計劃表，并逐漸進行置換與改造。
2.3提高全體企業(yè)工作人員的安全意識。
醫(yī)藥化工企業(yè)的管理人員以及負責人員應當要積極轉(zhuǎn)變安全意識，并充分認識到安全的重要性，并動員企業(yè)全體人員共同參與安全生產(chǎn)。此外，要加大宣傳安全知識的力度，一一細化安全生產(chǎn)的要求，并將其分解到日常每個工作環(huán)節(jié)以及操作規(guī)程當中。不僅如此，還應當構(gòu)建起完善的企業(yè)安全文化體系，定期開展不同類型的安全宣傳與活動，并讓每位企業(yè)員工都充分認識安全生產(chǎn)，了解安全生產(chǎn)，認識到哪些內(nèi)容是必須要遵守的，哪些是不能做的，久而久之便能夠在企業(yè)中形成一個良好的安全氛圍，并將安全文化徹底融入企業(yè)的骨髓。安全工作必然能夠取得長效的進展。
3結(jié)束語。
總而言之，做好醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)管理工作具有非常重要的現(xiàn)實意義，雖然我國大多數(shù)醫(yī)藥化工企業(yè)均已逐步改進其安全管理方式，提升安全標準，然各類安全事故的反復發(fā)生也為生產(chǎn)敲響了警鐘，就算沒有安全事故發(fā)展的情況下，醫(yī)藥化工企業(yè)也不能對安全生產(chǎn)掉以輕心，而是應當積極分析與總結(jié)經(jīng)驗，將潛在安全隱患找出，并加以控制與防治，以切實提高醫(yī)藥化工的安全生產(chǎn)效率與質(zhì)量。
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現(xiàn)代雕塑論文篇五
現(xiàn)代西方雕塑是一門富有創(chuàng)造力與表現(xiàn)力的藝術形式，它以獨特的方式反映了西方文化與社會的變遷。在雕塑作品中，藝術家們以不同的材料和技術創(chuàng)造了令人驚嘆的作品，從而喚起觀眾對于形態(tài)、空間、材質(zhì)等概念的思考。通過近期參觀和學習現(xiàn)代西方雕塑的經(jīng)歷，我對其有了更深入的體驗和理解，下面將在文章中分享一些心得體會。
第二段：多樣的材料與技術。
現(xiàn)代西方雕塑以其多樣的材料和技術而聞名。不再局限于傳統(tǒng)的大理石或青銅，現(xiàn)代雕塑藝術家采用了更多種類的材料，如玻璃、金屬、塑料、木材等，以及先進的工藝技術，如激光切割、3D打印等。這種多樣性為藝術家們提供了更大的創(chuàng)作空間，使他們能夠?qū)?chuàng)意更好地轉(zhuǎn)化成作品。例如，我曾在一座現(xiàn)代雕塑展覽中看到一個以LED燈和塑料組成的巨大雕塑，在黑暗中呈現(xiàn)出優(yōu)雅而富有魅力的光影效果，讓我為之驚艷。
第三段：新穎的觀念與主題。
現(xiàn)代西方雕塑不再只是對人物、事物進行具象的再現(xiàn)，而是更多的關注于傳達思想和表達內(nèi)心情感。藝術家們通過雕塑呈現(xiàn)出的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和空間來探索人的存在與體驗。例如，我曾在一件名為“失落”的現(xiàn)代雕塑作品前駐足良久。它由金屬材料制成，看上去是一座破裂的塔，無助且不穩(wěn)定。這個作品通過形態(tài)的塑造和材料的運用，傳達了一種迷茫和失落的情感，讓觀眾與之產(chǎn)生共鳴。
第四段：與觀眾的互動與參與。
現(xiàn)代西方雕塑不再是冷冰冰的靜止藝術品，它們更多地與觀眾進行互動與參與。藝術家們將雕塑置于公共場所，讓觀眾身臨其境地感受作品所傳遞的情感和意境。例如，我曾在一個現(xiàn)代雕塑公園里看到一件巨大的互動雕塑。它由鐵絲編織而成，形狀如同一個迷宮，人們可以穿梭其中，與雕塑進行互動。這種互動與參與使觀眾成為了藝術作品的一部分，增強了觀賞的樂趣和意義。
第五段：與傳統(tǒng)雕塑的對比與反思。
現(xiàn)代西方雕塑與傳統(tǒng)雕塑相比，更加開放、自由和富有張力。它不再受限于傳統(tǒng)的審美觀念和制作方式，而是更加注重藝術家個體的表達和對當代社會的思考。然而，我們也不能忽視傳統(tǒng)雕塑的獨特韻味和歷史價值。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的相互影響和交融，正是雕塑藝術發(fā)展的重要動力。因此，我們既要善于欣賞和理解現(xiàn)代西方雕塑，也要繼承和傳承傳統(tǒng)雕塑的精神和技藝。
總結(jié)。
通過對現(xiàn)代西方雕塑的學習和感悟，我深刻體會到藝術創(chuàng)作的多樣性和無限可能性?，F(xiàn)代西方雕塑在材料、技術、觀念與觀眾互動等方面都呈現(xiàn)出豐富的特點，給我?guī)砹擞鋹偤退伎嫉耐瑫r，也讓我對傳統(tǒng)與現(xiàn)代雕塑的關系有了更深層次的體會。這次的經(jīng)歷讓我對藝術充滿了更大的熱情與向往，我相信在未來的學習與創(chuàng)作中，我會繼續(xù)探索并發(fā)展自己的藝術風格與語言。
現(xiàn)代雕塑論文篇六
摘要:跡象這個詞最早被用來說明繪畫的是鐘儒乾師長教師在1994年《中國畫》雜志揭橥的文章提出的?！凹苌侠L畫的精義是跡象與境地?！痹诖宋业霓D(zhuǎn)義不是想照抄調(diào)用，只是論述一下本身對“跡象”一詞的懂得與意見，探討其與雕塑之間的聯(lián)系關系地點。
內(nèi)容摘要4。
abstract4。
導論4。
一、跡象概論5-15。
(一)“跡”與“象”合理化解釋5-6。
(二)雕塑跡象--內(nèi)化與外化的統(tǒng)6-8。
(三)范疇問題8-15。
總結(jié)32。
現(xiàn)代雕塑論文篇七
摘要：雕塑藝術作為一種身材性激烈的藝術情勢一不管是應用天然物作為原資料來停止傳統(tǒng)意義的創(chuàng)作，或是現(xiàn)現(xiàn)代藝術中天然資料乃至未經(jīng)加工的天然物作為藝術品的直接應用一它的產(chǎn)品現(xiàn)實上都是主體和客體交媾的成果。是以，雕塑的物性所指不該局限于資料的物資性，而應該放眼于雕塑制造的全進程。在中國外鄉(xiāng)文明語境下，雕塑的物性異常清晰地指向了“身一物一心”的體驗認知體系。在這個體系中，雕塑家的主體性和資料的客體性是可以對等交互的。也就是說，雕塑家的身材和雕塑的資料是一致主要的，雕塑的制造進程和雕塑作品的終究的出現(xiàn)形狀是一致主要的，這些內(nèi)容全體組成了“雕塑”這個概念。總之，強調(diào)雕塑的物性，并不是要撤消雕塑家的主體性，反而是經(jīng)由過程這類強調(diào)來化解雕塑創(chuàng)作中主體與客體的對峙，以到達雕塑創(chuàng)作的精力的自在和心性的天然。
abstract6。
第一節(jié)古典雕塑：被遮蔽的物性9-11。
致謝29。
現(xiàn)代雕塑論文篇八
第一段：西方雕塑的歷史與特點（200字）。
西方雕塑有著悠久的歷史，從古代的古希臘到現(xiàn)代的西方國家，雕塑一直是西方文化的重要組成部分。西方雕塑的特點在于其形式多樣，包括了木雕、石雕、金屬雕塑等，形態(tài)各異，藝術風格也多種多樣?，F(xiàn)代西方雕塑則更加注重表現(xiàn)藝術家的創(chuàng)造力和個人思想，充滿了抽象和現(xiàn)代主義的風格。
第二段：抽象與現(xiàn)代主義的體現(xiàn)（250字）。
現(xiàn)代西方雕塑的一個顯著特點是抽象性，藝術家不再追求對于真實物體的精確再現(xiàn)，而是通過抽象的表現(xiàn)手法來展現(xiàn)內(nèi)在的情感和思想。抽象雕塑形式多樣，有些作品形似人體，卻沒有細節(jié)和輪廓；有些作品則完全摒棄了一切可辨認的形態(tài)，只表達出藝術家內(nèi)心的抽象思想?，F(xiàn)代主義藝術的風格也深刻地影響著現(xiàn)代西方雕塑，藝術家們擺脫了傳統(tǒng)的審美觀念和制約，勇于嘗試新的材料、新的技術和新的表現(xiàn)方式，使得雕塑作品更具創(chuàng)新性和突破性。
第三段：雕塑與社會問題的關聯(lián)（300字）。
現(xiàn)代西方雕塑不僅僅是藝術品，更是藝術家思考和關注社會問題的一種方式。許多雕塑作品通過表現(xiàn)人類的苦難和社會問題，傳遞出深刻的社會訊息。例如，一些雕塑家通過對戰(zhàn)爭、貧困、環(huán)境污染等題材的作品來喚起觀眾的共鳴，引起人們對這些問題的關注和思考。此外，現(xiàn)代西方雕塑也融入了更多的政治、哲學和人性的元素，通過對人類本質(zhì)和社會倫理的思考，引起觀者的獨立思考，進而推動社會的進步。
第四段：對雕塑的審美體驗與情感共鳴（250字）。
現(xiàn)代西方雕塑在表現(xiàn)形式和主題上的多樣性使得觀眾們可以從中獲得豐富的審美體驗和情感共鳴。有些作品突破了傳統(tǒng)的物質(zhì)和空間限制，創(chuàng)造了一種與觀者進行互動的體驗；有些作品則通過形狀、紋理和顏色的變化來喚起觀者的情感共鳴，引發(fā)內(nèi)心的共鳴和反思。觀賞現(xiàn)代西方雕塑，不僅需要從外部審美欣賞，還需要從內(nèi)部感受藝術家所傳達的情感和思想，這種深度體驗讓人更加沉浸其中，受益匪淺。
在我看來，現(xiàn)代西方雕塑是藝術家藝術觀念和現(xiàn)實社會問題相互碰撞的結(jié)果。它不僅僅是雕塑本身的創(chuàng)作，更是一種思想和情感的表達。通過觀賞現(xiàn)代西方雕塑，我感受到藝術家對于社會問題的擔憂和對美的追求，也被作品中蘊含的情感所打動。現(xiàn)代西方雕塑的多樣性和創(chuàng)新性給了藝術家和觀眾更多的自由度，讓藝術得以與社會相互滲透和影響。這種藝術形式不僅開闊了我的審美視野，也啟發(fā)了我對社會和人生的思考。
總結(jié)：現(xiàn)代西方雕塑以其獨特的抽象表現(xiàn)形式、現(xiàn)代主義的創(chuàng)新風格、關注社會問題以及與觀眾的情感共鳴等特點，成為當代藝術中不可或缺的一部分。通過審視現(xiàn)代西方雕塑，可以更深入地了解西方藝術家的思想和文化，同時也能夠在觀賞中獲得美的享受和思考的啟示。
現(xiàn)代雕塑論文篇九
城市雕塑是城市景觀最重要的組成部分。在三河古鎮(zhèn)升級“5a”景區(qū)的改造中，圍繞“人文”和“文化”的主題，我們精心設計了幾組富有感染力和親和力的雕塑，或矗立廣場，或點綴街頭，從不同側(cè)面體現(xiàn)了這座千年古鎮(zhèn)的的歷史內(nèi)涵、文化品位和社會風情。為確保雕塑作品的“可讀性”，我們在創(chuàng)作時對其文脈的相承與發(fā)展加以足夠的重視；同時，由于古鎮(zhèn)是旅游景區(qū)，商業(yè)街不時匯聚著不同年齡、不同背景、不同文化程度的人群，我們對作品的題材及表達方式給予了特別的審視。
三河古鎮(zhèn)；雕塑；旅游；名人故居。
以弘揚三河歷史文化，打造“合肥頂級，安徽精品”的旅游產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化旅游環(huán)境為旨意，按照“高起點，新思路，大手筆，創(chuàng)一流”的規(guī)劃要求，數(shù)易其稿，設計創(chuàng)作了幾組與景區(qū)文化相契合的雕塑作品，旨在以點帶面，藝術地體現(xiàn)三河民俗文化、美食文化及其厚重的人文歷史，為三河順利升級5a景區(qū)，且以此為契機帶動三河經(jīng)濟騰飛作出自己應有的貢獻。雕塑以景點為序，分為仙歸橋、半亭、董寅初故居、民俗館、雙子樹、孫立人故居、萬年禪寺、二龍街、古城墻、桃花島等點位，共設計了34件雕塑，分小品（歷史典故）、名人雕像、主題雕塑等，以浮雕、圓雕、影雕等表現(xiàn)形式，多方位、多角度的再現(xiàn)了古鎮(zhèn)名流的音容笑貌及古鎮(zhèn)民俗與風土人情。其中亮點主要聚焦在董寅初故居、孫立人故居、古城墻等點位。
2.1仙歸橋。
仙歸橋有“仙人歸來”之意，因為三河是歷史文化名鎮(zhèn)，在海外和全國各地工作的人很多，這座橋表達了家鄉(xiāng)人民對這些游子的眷戀之情。雕塑以一本翻開的書本為載體，左邊以點位名稱“仙歸橋”為標識性元素浸入，右邊以古鎮(zhèn)歷史名人的姓名鐫刻而成，姓名字體各異，陰陽刻技法互補，既豐富了畫面的層次感，又象征性的增加了歷史的縱深感。同時，仙歸橋位于整個旅游景點的入口處，而書本雕塑似乎是翻開三河厚重的人文歷史，供游人品味，又好像是一個導向牌，牽引著你往景區(qū)深處走。
2.2天然亭。
天然亭內(nèi)飾石碑上，雕刻著三河古民謠“十大舍不得”，表達了古鎮(zhèn)的繁華盛世。這個點位的雕塑依據(jù)“十大舍不得”的意境構(gòu)思而成。悠悠的小船，撐桿的艄公，幸福的一家四口，加上悠然自得的小狗，組成了多么和諧的畫面，無奈，源于生計，縱有千般萬般的舍不得，旅商的一家人都要離開三河去遠方討生活了，男主人已背上行囊，孩子的嘻鬧留不住即將離岸的小船。回回首，再看一看三河街花花世界；回回首，再看一眼大河水淘米洗菜。
2.3董寅初故居。
董寅初故居設計雕塑了陳玉成、楊振寧、孫仲德、董寅初、孫立人、劉秉璋等古鎮(zhèn)名人立體形象，讓歷史名人走進活生生的生活，為市民和游人所認知，讓歷史文化植根于民間之沃土，旨在營造一種傳承。爾后，以點面結(jié)合的方式，設計了兩塊浮雕，一幅以《三河風情》命名，作品以垂柳、商船、古橋、古塔、古民居及三河米酒、獅子舞等諸多元素為點，以年代順序（漢、清、現(xiàn)代與當代）為線，以農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化、飲食文化、民俗文化4個板塊為面，采用散點透視構(gòu)圖，概括性的描繪了古鎮(zhèn)的歷史沿革與人文變遷。昭示三河古之韻、水之靈，不但造就了眾多的歷史遺存，還在構(gòu)建和諧社會中，譜寫出“基礎設施完美，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，經(jīng)濟文化繁榮，群眾生活殷實”的新時代華彩樂章。另外一幅浮雕擷取“風云戰(zhàn)場、千年古鎮(zhèn)、名人故地、民俗畫廊”4組畫面構(gòu)建而成。三河大捷的金戈鐵馬與浸透年月滄桑的古城墻，見證著古鎮(zhèn)的風云變幻；夾岸的垂柳、跨河的石板橋、靜謐的古民居、莊嚴的古塔、悠悠的小船，承載著千年古鎮(zhèn)的過去、現(xiàn)在與未來；名噪一時的淮軍（劉秉璋）曾靠著三河人的班底手握大清實權(quán)；兒時的楊振寧曾在此生活，并從此出發(fā)一步步走上“諾貝爾獎”的領獎臺；一代抗日名將孫立人也曾在此久居；萬年臺的廬劇、鬧花船、河蚌舞、賽龍舟的場景，三河的民俗是那么活色生香，令你流連忘返。作品以點帶面，寫意了古鎮(zhèn)的古樸與滄桑，描繪了水鄉(xiāng)人的靈氣及其未來更加美好的新生活圖景。另外，該點位，還設置了2個情景小品，以增加與游客的互動性。
2.4孫立人故居。
孫立人故居依然以點（孫立人圓雕）與面（影雕）結(jié)合的方式，再現(xiàn)孫將軍在緬抗擊日軍的精彩篇章。圓雕以一身戎裝，突顯孫立人將軍的職業(yè)屬性，抖擻的精神、昂揚的斗志煥發(fā)出孫將軍高尚的愛國情愫，給后人以教育與啟迪。影雕以時間為序，串聯(lián)孫立人將軍在緬期間真實的戰(zhàn)地照片（配以文字說明），以寫實的手法，生動的刻畫了孫將軍以少勝多的抗日神話及其與盟軍與同仁相濡以沫的人文情懷。
2.5雙子樹。
該點位以一個真實的故事創(chuàng)作而成一面浮雕墻。1991年7月11日，華東大水，洪水33分鐘淹沒了古鎮(zhèn)，兩頑童撤退不及，在水中爬上了雙子樹，后被解放軍的沖鋒艇救走。孩子的機靈與軍人的天職奏響了一曲生命之歌，可謂洪水無情人有情，當洪水帶來滅頂之災襲向三河時，首先看到的是解放軍戰(zhàn)士，是他們在洪水面前用血肉之軀鑄就了鋼鐵長城，為人民群眾帶來了生的希望，他們是鐵打的英雄漢、人民的守護神。浮雕以畫面的形式，將這個故事娓娓道來，給市民及游客如臨其境的視角上的感受。
2.6萬年禪寺。
為契合寺廟的主題，作品以佛教元素蓮花為設計導向，合理運用蓮與水的兼容性，用水景（噴泉）的形式，打破雕塑靜態(tài)的美，從而賦予畫面以動感，給廣場增添了新的生機。
2.7二龍街。
該點位雕塑以小品形式呈現(xiàn)，根據(jù)二龍街傳說創(chuàng)作而成。故事說的是趙匡胤父親為躲避官府追殺，不得已將小哥倆（趙匡胤、趙匡義）放入二龍街一廢棄的枯井中，躲過一劫后，誠惶誠恐的父親從枯井中提取哥倆，小孩的欣喜狀和父親的心有余悸狀，增強了作品的趣味性和故事性。
2.8古城墻。
古城墻組雕，以一座主雕、四塊浮雕構(gòu)成。主雕以三河大捷主將、太平軍首領陳玉成嘶嘶戰(zhàn)馬、沖鋒陷陣的英姿構(gòu)成雕塑主體，山石、硝煙、炮火融為一爐，鑄就了一幅可歌可泣的戰(zhàn)地圖景，凸顯了英雄戎馬一生、所向披靡的精氣神；另外，作品山石的靜與奔馬的動，營造了一種氣貫長虹的視覺張力，仿佛當年三河大捷的場景就在眼前，告誡后人珍惜來之不易的太平盛世；四塊浮雕以浮雕墻的形式一字排開，與主雕相呼相應，以筑城、守城、攻城、慶祝勝利為設計思路，慨括性的形象化的塑造了三河大捷的全過程。便于市民和游客了解、感知這段歷史，從而升華愛和平、愛家園、愛祖國的革命熱情。其他點位的雕塑就不一一贅述了，雕塑源于生活，同時，雕塑作品又服務于生活，我們希冀這幾組雕塑以其趣味性、生活性及其古鎮(zhèn)環(huán)境的融合性，體現(xiàn)一種貼近群眾、突出生活情趣的積極態(tài)度，成為三河景區(qū)特有的標志。
三河景區(qū)的改造，為城市雕塑提供了一個必要的存在空間。三河獨特的旅游文化資源、厚重的人文歷史資源及別具一格的民俗、美食文化資源，為城市雕塑注進了豐富的營養(yǎng)成分。在景區(qū)改造的文化氛圍構(gòu)建中，我們以一種建設性的態(tài)度和整體文化環(huán)境的眼光，努力做到錦上添花而不是節(jié)外生枝?；仡櫲映鞘械袼艿膭?chuàng)作過程，我們也深深的感悟到雕塑并非孤立存在的，它與景觀（環(huán)境）設計的契合是至關重要的。首先，雕塑的尺度與環(huán)境尺度關系的匹配度要恰如其分；其二，雕塑的內(nèi)涵要與環(huán)境相呼應；最后，雕塑本體的安放位置與環(huán)境（或街道）要渾然天成。三河景區(qū)的雕塑基本上植根于一方沃土，給市民和游人提供一份親切、一份情趣、一份藝術的享受。在今后三河古鎮(zhèn)的建設中，我們將繼續(xù)把雕塑作為營造城市景觀、增強藝術氣息和文化氛圍的重要手段，不斷挖掘和利用古鎮(zhèn)的獨特文化，用雕塑凝固歷史，以歷史展現(xiàn)文化，不斷向世界展示三河這座千年古鎮(zhèn)蘊藏的永恒魅力。
現(xiàn)代雕塑論文篇十
西安城市建設的發(fā)展使古老的城市注入了新內(nèi)容，三環(huán)路的開通，大、中、小型城市廣場的興建，一方面使城市交通更加便利；另一方面為城市提供了更加舒適的公共交往空間。西安是十三朝古都，豐富的繪畫雕塑藝術更是城市文化不可或缺的點睛之筆。在城市建設這一系統(tǒng)工程中“文化”的氣韻對于提高城市品位、提高都市人民精神文明等方面都很重要。2002年編制完成的《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》依據(jù)西安市中心市區(qū)的總體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃以及外圍縣區(qū)總體規(guī)劃，確定了西安市雕塑發(fā)展的總體目標和原則及城市不同功能區(qū)的雕塑風格和布局原則，為西安市城市雕塑提供依據(jù)，以指導下一步的城市雕塑詳細設計工作。在雕塑體系規(guī)劃確定后，政府、雕塑家、城市設計師，建筑業(yè)主和公眾等方面積極參與和密切合作，共同推動城市雕塑的有序發(fā)展。
2.1西安三環(huán)內(nèi)現(xiàn)有雕塑現(xiàn)狀分析。
（1）城市軸線和環(huán)線分析。西安市的南北軸線、東西軸線及環(huán)線、二環(huán)線、三環(huán)線都是城市主要交通干道，也是城市的景觀干道。規(guī)劃雕塑主要布置在道路的綠化分隔帶上和兩側(cè)綠化帶中。西安市的南北中軸線是西安市的“龍脈”，雕塑布局以歷史題材為主，形成對城市總體風貌的引導作用。環(huán)線內(nèi)側(cè)環(huán)城公園，規(guī)劃形成唐詩公園，雕塑題材以詩人雕像或詩詞意境提煉而來，結(jié)合公園原有疊山理水，作帶狀布局，營造一處歷史文化氣息濃郁的游園空間。三環(huán)路中間的綠化分隔帶及立交橋附近布置雕塑時，應充分考慮它的交通功能，避免對駕駛者產(chǎn)生視覺影響?？稍诘缆氛{(diào)速段——即轉(zhuǎn)彎道、十字口等處，適當控制留出較大用地，以便布局群雕，創(chuàng)造個綠化與雕塑和諧共存的、富于節(jié)奏和感染力的空間景觀體系。
（2）城市門戶的選點分析。城市門戶，亦稱城市入口，正如《周禮考工記》中“匠人營國，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市”中所示“，門”是與“祖、社、朝、市”及城市道路處于同樣重要的地位，在城市形成、發(fā)展和演變中，擔負著城市與外界進行物質(zhì)、能量、信息交流的重要角色，與城市功能、城市景觀等有著緊密的聯(lián)系。隨著突出景觀地域特色的角度討論城市門戶空間的設計研究的開始，并且在理論和實踐兩方面都比較薄弱，如何在滿足大眾社會需求的基礎上，將地域性融入城市門戶空間的設計中去，營造出富有地域特色的城市門戶景觀，也是本次調(diào)研將要解決的問題，是基于特定的地域有針對性的展開深入的探討。在西安市規(guī)劃局在《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》中，已經(jīng)做出了西安市雕塑體系的明確規(guī)劃，但本次規(guī)劃主要是通過對城市門戶的選點，結(jié)合古城的文化底蘊，有一個新的思想，將現(xiàn)代的城市雕塑與西安古城的門戶結(jié)合起來。第一，雕塑選址在立交橋周圍綠地之中，土地成本低，不用再征地。第二，處于城市出入口的位置，車流量大，尤其是轎車流量大，雕塑欣賞性強，這也是時代特征的體現(xiàn)。第三，結(jié)合門戶空間的文化氛圍、時代背景以及人們活動的內(nèi)容趨向，雕塑的形式與地域特色空間活動內(nèi)容相統(tǒng)一。第四，門戶空間的雕塑與門戶文化內(nèi)涵相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，使那些具有雕塑美的空間藝術作品，同時成為城市文化的傳承。第五，雕塑在比例與尺度上的作用，將門戶空間與城市在比例上聯(lián)系起來，也是人群與空間在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。第六，雕塑與其他自然因素相結(jié)合的設計，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以燈光效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛。
2.2現(xiàn)有雕塑的現(xiàn)狀分析。
（1）雕塑題材。西安市現(xiàn)今主要雕塑主要分布在市區(qū)的旅游景點和公共設施附近。大專院校和企事業(yè)單位內(nèi)分布有一定數(shù)量的主題類和裝飾類雕塑。這些雕塑大致可分為三類：第一類是反映歷史題材的紀念類雕塑。例如，蓮湖公園內(nèi)的小蘿卜頭雕像、大慶路綠化分隔帶內(nèi)的絲綢[]之路群雕、大雁塔南廣場的唐僧像、革命公園內(nèi)的楊虎城像等。第二類是注入內(nèi)涵的主題雕塑，如省體育場門前的唐仕女打馬球像、省圖書館門前的羅丹像、唐華賓館西側(cè)唐仕女歌舞雕塑曲江春曉苑內(nèi)佛像等。第三類是美化環(huán)境的裝飾類雕塑，如曲江春曉苑內(nèi)的石馬像、滋味花園廣場的流水雕塑等。由于諸多因素，西安市的雕塑建設還相對滯后，未形成一定的規(guī)模和特色，沒有對城市和形象產(chǎn)生巨大影響。
（2）雕塑布局。在《西安市城市景觀雕塑體系規(guī)劃》中確立的標志類雕塑、紀念類雕塑、主題類雕塑以及裝飾類雕塑等規(guī)劃概念上的分類的基礎上，將雕塑的布局擴大到“二軸、三環(huán)、十六區(qū)”這樣一個大的城市區(qū)域范圍內(nèi)。實際上將規(guī)劃區(qū)域覆蓋到城市的東西及南北兩條主軸線，明城墻環(huán)線、二環(huán)及三環(huán)三條市域環(huán)狀道路，另外還包含了開發(fā)區(qū)、大學城以及其他16個城市功能分區(qū)，重點在城市出入口、城市廣場、街路空間、公園綠地、濱水地帶、文物古跡附近以及立交橋等城市片區(qū)，布置較為重要的城市雕塑或雕塑群。
在西安市現(xiàn)有的城市雕塑中，大多數(shù)都受到了歷史文化的影響，這也正是西安市建設歷史文化名城的一個象征。同時這類的城市雕塑也在人民的生活中占有了很重要的一部分，當漫步在西安的大街上是，我們時不時地會發(fā)現(xiàn)一些與這些雕塑合影留念的人們。同時具有一定歷史底蘊的城市雕塑也越來越與城市中人們的生活越來越貼近，一些能與人們互動的歷史文化雕塑也出現(xiàn)在了人們的生活中，這不僅讓人們在雕塑中理解了歷史文化，也讓人們在游玩、休憩中理解了雕塑。
現(xiàn)代雕塑論文篇十一
最近，在班上的美術課上，老師帶領我們欣賞了一些現(xiàn)代雕塑，讓我大開眼界。通過欣賞這些雕塑作品，我深深感悟到了藝術的魅力。
首先讓我印象深刻的是一尊現(xiàn)代女性裸像，她的姿勢自然優(yōu)美，充滿了生命力和活力，讓人不禁駐足欣賞。這尊雕塑通過對人體肢體的表現(xiàn)，表達了作者對人體的美的追求，并通過逼真的表現(xiàn)手法，讓人感受到了藝術的生命力。
另一件作品是一尊海豚造型的雕塑。它造型逼真，通過獨特的創(chuàng)作手法，使得整個作品顯得非常靈動。整個海豚造型不僅表達了作者對海洋的熱愛，更是展現(xiàn)了藝術與自然融為一體的魅力。通過這件作品，我們也能夠領略到現(xiàn)代雕塑在表現(xiàn)主題上的奧妙和創(chuàng)意。
此外，還有一尊由金屬構(gòu)成的雕塑，這件作品非常抽象，不同于傳統(tǒng)的雕塑形式。通過獨特的金屬構(gòu)造形式，作者創(chuàng)造了一種前所未有的光影效果。這種金屬雕塑不僅具有藝術性，更是一種創(chuàng)新，它讓我們對現(xiàn)代雕塑取得了新的發(fā)現(xiàn)，讓我們對創(chuàng)新設計有了更深的認識。
通過這次欣賞現(xiàn)代雕塑作品的體會，我深深感受到了藝術的魅力和現(xiàn)代雕塑創(chuàng)意的獨特性?，F(xiàn)代雕塑作為當代藝術的重要組成部分，具有較高的觀賞價值和收藏價值。我從中了解到，在藝術創(chuàng)作當中，精神內(nèi)涵和創(chuàng)新是至關重要的。我會認真學習現(xiàn)代藝術的相關知識，以便更好地欣賞和理解現(xiàn)代雕塑的魅力。
現(xiàn)代雕塑論文篇十二
大學校園文化氛圍是大學校園靈魂所在,是大學培養(yǎng)高素質(zhì)人才的精神煉爐。豐富的大學文化內(nèi)涵,借助于校園景觀作載體能得以更充分的表達,大學校園雕塑是校園景觀的重要形式,也是大學精神文化的最佳載體之一。因此,大學校園雕塑作品所表達的主要思想的體現(xiàn)是不容忽視的。根據(jù)主題分類,大學校園雕塑主要包括普適性主題雕塑、紀念性主題雕塑、反映學校特色的主題雕塑。理想的校園雕塑主題有復合性、歷史性、民族性、教育性、象征性、高雅性的特征。優(yōu)秀的大學校園雕塑所體現(xiàn)的主題能真實地體現(xiàn)大學的辦學理念、教育目的、學科特色等。但現(xiàn)代大學的校園雕塑的主題體現(xiàn)確不如人意,如：主題雷同,主題表達意念模糊,主題內(nèi)涵淺顯,主題體現(xiàn)與整個校園環(huán)境不符的雕塑大有存在?；趯W術信念,大學校園雕塑主題與之存在三種呈示狀態(tài),即兩者的相一致、不相關和相違背的狀態(tài)。大學理念的偏失,雕塑設計師的借鑒誤讀與欣賞者對雕塑主題的誤讀,大學對校園雕塑主題“創(chuàng)新”理念的誤解以及大眾文化的滲透是大學校園雕塑主題與學術信念呈示相違背的最主要原因。另外,校園內(nèi)還充斥著大量平庸的,大眾化的與學術信念無關的雕塑作品。雖然我們偶爾能欣賞具有美感的高雅的校園雕塑,它們也為校園環(huán)境增添了不少色彩,讓大學師生能感受藝術美的同時,也為他們營造輕松愉悅的氛圍,但是優(yōu)秀的不體現(xiàn)學術信念的校園雕塑作品還是十分稀少。導致大量與學術信念不相關的大學校園雕塑的存在的主要原因有：娛樂性與教育性功能的相沖突,雕塑文化的引入與實踐產(chǎn)生的矛盾以及對大學文化共性與個性的矛盾處理不當。教育是基于信念的行為,大學是培育人才的場所,大學校園雕塑是大學精神文化的載體之一。因此,我們提倡大學校園雕塑的主題應盡量體現(xiàn)學科信念,彰顯組織信念、弘揚職業(yè)信念、凸顯系統(tǒng)信念。
校園雕塑是校園文化中的重要組成部分，能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，同時校園雕塑也是一個時代文化狀態(tài)的集中體現(xiàn)。因此，要理解雕塑在校園文化建設中的意義，首先要對校園文化內(nèi)涵有一個整體的認識。校園文化包括物質(zhì)文化(即校園文化的硬件方面)、精神文化(即包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映)、制度文化(即校園文化的內(nèi)在機制包括學校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制)三方面。這三方面的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化現(xiàn)象。
湘南學院位于郴州市，郴州的獨特地理優(yōu)勢，人杰地靈有著許多的旅游景點，湘南學院也是是一所生態(tài)園林式的學校，是一所綜合性大學，整個校區(qū)標示性的雕塑甚至是景觀都少之又少。體育系即將建成，也缺少雕塑，雕塑作為校園物質(zhì)文化的一種表達方式，同時也是精神文化的集中反映。因此為了能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，為湘南學院體育系教學樓前或者是校門外廣場處設計一雕塑。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題。
1.體現(xiàn)校園文化，意在寓教育人。
校園本身是人類文明的產(chǎn)物和文化載體，特定的校園環(huán)境是建設年代政治、經(jīng)濟、文化、技術的載體，也是那段歷史記錄[1]。如果說文化是校園的靈魂，那么，校園雕塑就是校園靈魂的最好象征物。“環(huán)境育人，空間育人”，這一教育信條貫穿校園環(huán)境建設。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含有具大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，使學生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時從其作品中領會特定文化的設計思想、態(tài)度、情感和價值觀，受到潛移默化的影響。
2.美化校園環(huán)境，提升學校品味。
一件好的雕塑作品在于其獨特的魅力能在校園環(huán)境中形成視覺的焦點，又能以其視覺張力作用于校園環(huán)境，并與之協(xié)調(diào)、融為一體，得到一種很好的視角愉悅空間，起到美化校園環(huán)境的作用。學校的個性源于校園文脈的積淀，富有個性的校園雕塑。才能體現(xiàn)一個學校的風采和與眾不同的面貌。校園雕塑不僅是在校園環(huán)境中起畫龍點睛的作用，不是可有可無的附庸品，而且也是校園文化的體現(xiàn)者。更重要是校園雕塑能從深層次上提升學校的形象與品味。
3.反映歷史發(fā)展，彰顯校園特色。
中國高校校園雕塑發(fā)展起步較晚，初期校園中心廣場雕像多為領袖塑像和工農(nóng)兵題材，高高在上、體量巨大，造型手法慨括寫實。后來，多以改革開放、教育事業(yè)和環(huán)境雕塑為創(chuàng)作題材，藝術語言趨于豐富，形式創(chuàng)新。其中，環(huán)境雕塑最大特點是通過多種園林造景手法，使其本身與大自然中的植物、水以及構(gòu)筑物等環(huán)境要素融為一體，相互稱托。校園每一座雕塑反映校園歷史發(fā)展，彰顯每所校園特色。
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排。
研究步驟：
課題進行主要采用“文獻調(diào)查”、“實踐研究”理論聯(lián)合實際的方法，結(jié)合當代公共藝術設計論述中國環(huán)境陶藝的一些現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢及其表現(xiàn)。具體步驟實施如下提綱:。
1、前期研究，當今校園雕塑發(fā)展動向與校園的歷史背景與文化;。
2、書寫開題報告，制定初步設想;。
3、針對研究課題，撰寫出畢業(yè)設計論文提綱;。
4、制定出設計初稿方案;。
5、與導師討論和分析，對初稿進行修改，制定出二稿方案;。
6、最后定稿，開始做石膏模種并翻模;。
7、制作成品;。
8、畢業(yè)設計答辯。
研究方法：
著重從校園建筑的基本概念入手，分析兩者契合的原由、意義。其目的是想導出在具體操作中如何實現(xiàn)校園雕塑與建筑環(huán)境的融合與發(fā)展，理論與實踐相結(jié)合論述建筑環(huán)境校園環(huán)境與雕塑結(jié)合的可行性與創(chuàng)新發(fā)展。
進度安排：
月25日完成畢業(yè)設計初稿。
3月20日完成畢業(yè)設計二稿。
203月21日畢業(yè)設計中期檢查。
年4月10日完成畢業(yè)設計定稿。
2017年5月10日畢業(yè)設計答辯。
四、主要參考文獻參考文獻：
[1]王文友，空間?文化?個性?情趣--關于高等學校校園環(huán)境的思考。
[2]袁誠，城市雕塑與城市環(huán)境的互動性研究。
[4]王連之，整合校園環(huán)境，提升校園文化-合校后武漢大學校園環(huán)境建設及探討。
現(xiàn)代雕塑論文篇十三
教學目的：
1、了解外國古代、近代雕塑的藝術成就。
2、培養(yǎng)學生對雕塑藝術的審美和欣賞能力，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念。
3、提高學生對藝術品的語言表達力和豐富的想象力。
教學重點：
1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術特點和近代羅丹雕塑。
2、我們對雕塑藝術的看法。
教學難點：
如何欣賞分析雕塑的藝術特點。
教學過程:。
復習上節(jié)課內(nèi)容，請c同學提問。
(一)、提問，引起學生的興趣。
教師：有同學知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎?
學生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。
教師：古文明包括的內(nèi)容很多，其中就有雕塑藝術，引入課題。
(二)、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術。
學生：a同學介紹古代希臘雕塑藝術的特點。
多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。
教師：補充介紹希臘雕塑藝術。
強調(diào)希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。
2、希臘雕塑裸體特點。
3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。
學生：b同學介紹羅馬雕塑藝術的特點。
教師：補充介紹羅馬雕塑藝術。
羅馬雕塑的繼承性。
羅馬雕塑生動的個性特點。
多媒體：介紹羅馬雕塑藝術圖片。
小結(jié)：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：
學生：談談感受。
(三)、文藝復興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。
(四)、介紹近代外國雕塑藝術。
1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》。
2、教師：羅丹介紹。
多媒體：羅丹作品欣賞，重點是〈加萊義民〉。
學生：談談感受。
介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。
學生：談談對西方現(xiàn)代抽象雕塑的認識。
(五)、d同學談談秦始皇兵馬俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。
(六)、c同學提問。
下節(jié)課安排：
一部分同學動手制作泥塑，一部分同學寫生活動。
教案設計頻道小編推薦：
現(xiàn)代雕塑論文篇十四
這一課我使用的是典型的純粹的美術賞析課的方法教授。從上次參加了市優(yōu)質(zhì)課評選之后，我就堅定了將美術課純粹化、回歸化的思想。我不斷的改進著自己的'教學方式，不斷的思索著自己的教學方向，為的是實現(xiàn)真正意義上的“真正美術課”。其實《雕塑之美》是我改變思路后的第一次賞析課的嘗試，我在課前讓學生預習并選擇性的查閱相關資料，學生查閱的資料我無法預料、預習情況我無法預料，甚至是學生對每件雕塑作品的感覺和個人情緒我都無法預料。我只能依靠自己的臨場發(fā)揮、靠自己現(xiàn)場的應變，還有自己在課前對每個雕塑作品的背景、內(nèi)涵等等相關內(nèi)容的大量搜集。我懷著未知跟學生共同來學習，可是一節(jié)課的時間對于我們來說好似太短，很多內(nèi)容我并沒有更深入的展開講；很多想法學生并沒有都表達。對于這近乎還并不完整的課，我和學生們都有些小遺憾。
現(xiàn)代雕塑論文篇十五
雕塑藝術是高校校園環(huán)境設計中重要的設計元素之一，是高校校園文化建設中的重要組成部分，具有引領性、親近感的特質(zhì)，具備文化溝通和審美教育等功能。
雕塑藝術是造型藝術的一種，指用各種可塑材料或硬質(zhì)材料，創(chuàng)造出具有一定空間體感的藝術形象，借以反映社會生活，表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想。雕塑藝術是高校校園環(huán)境設計中重要的設計元素之一，校園中的雕塑有著獨特的藝術魅力，是校園文化的載體。
高校校園文化是由精神文化、物質(zhì)文化、行為文化和制度文化構(gòu)成的。高校校園文化中的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化都是靜態(tài)的，動態(tài)的則是高校行為文化，它是靜態(tài)文化與動態(tài)文化的集合。
高校校園的物質(zhì)文化是以物質(zhì)形態(tài)存在的一種文化，構(gòu)成高校校園的物質(zhì)環(huán)境，是高校其他文化存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎。高校校園的建筑、雕塑及教學、科研與生活設備等，都是高校校園物質(zhì)文化的組成部分。高校校園的物質(zhì)文化能夠通過其物質(zhì)性的外形特點和一定程序化的組織活動顯現(xiàn)高校的精神文化和制度文化。
高校校園精神文化是一種內(nèi)隱的以意識形態(tài)存在和發(fā)展于高校校園的文化形式。一所大學的辦學理念、文化傳統(tǒng)、人文精神氛圍、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及滲透其中的校訓、校風和學風等，是大學精神文化的基本組成部分。高校校園精神文化的核心是大學的辦學理念和傳承的精神。
高校校園文化是先進文化的重要源頭，是社會文化的重要組成部分，既承擔著育人的重要職責，也承擔著引領社會文化的重要任務。校園文化具有凝聚作用和引導作用，可以幫助人們培養(yǎng)良好的道德思想品質(zhì)，可以對社會建設產(chǎn)生積極影響。高校校園文化是一個民族和國家先進文化的創(chuàng)新地，創(chuàng)新是民族進步的靈魂和國家興旺發(fā)達的源源動力，也是文化體現(xiàn)先進性和永葆生機的源泉。在傳承傳統(tǒng)文化和研究先進文化的基礎上進行文化創(chuàng)新，是高等教育的基本功能和崇高使命。辦好高等教育必須建設好高校校園文化，讓學生學習、感悟、理解，從而凈化靈魂、陶冶情操。校園文化是一種內(nèi)在動力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進的旗幟，它對大學生的思想道德品質(zhì)和行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。
高校校園文化建設的意義在于營造一定的物質(zhì)環(huán)境、精神氛圍和制度環(huán)境。高校校園文化建設關系到學校的辦學理念、學校精神的形成和人才培養(yǎng)目標的確立，更關系到學校的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，必須考慮學校的文化主題、性質(zhì)、地理位置、歷史文脈等元素，將景觀藝術和文化內(nèi)涵有機結(jié)合，使文化內(nèi)涵物化為可見的校園景觀，讓具象的校園景觀表達出精神層面的文化內(nèi)涵，構(gòu)建生態(tài)的、具有地方特色的、有生命力的、文化底蘊深厚的和諧校園。
高校校園文化建設是一個動態(tài)發(fā)展的概念，是一個由現(xiàn)實狀態(tài)向相對理想狀態(tài)發(fā)展的概念，是社會發(fā)展對高校提出的客觀要求和為實現(xiàn)現(xiàn)代高校功能而導致的高校師生自覺的行為過程。
高校校園文化是高校內(nèi)的一種文化環(huán)境。培養(yǎng)人才，提升人才的素質(zhì)，離不開良好的文化環(huán)境。高校的校園文化環(huán)境在培養(yǎng)高校學生知識、情感、意志、行為的過程中起著潛移默化的作用，這種影響表現(xiàn)在使人才自身的言行不斷與校園文化相融相通。雕塑藝術是校園文化建設的重要組成部分和力量支撐。校園雕塑作品的營造，增加了校園教書育人環(huán)境的文化氛圍，是校園文化軟實力的物化表現(xiàn)，同時也使得校園硬件設施的品位得到提升，使得徜徉于校園中的人都能夠真真切切地感受到校園的文化。雕塑藝術是校園文化中的重要組成部分，不僅具有裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間功能，同時又具有豐富師生精神生活的重要意義。雕塑藝術是一個時代精神和文化狀態(tài)的體現(xiàn)，它表達著學校時代的變遷、學風學貌以及辦學的精神理念。校園是教書育人的地方，好的環(huán)境、好的雕塑作品，能夠更好地培養(yǎng)人、教育人、陶冶人，讓學生潛移默化地受到美的教育。優(yōu)秀的雕塑藝術品會成為校園生活、學習的一部分，其飽含的審美精神影響著學生的身心發(fā)展。
1.引導作用。
雕塑藝術是校園環(huán)境中具有豐富文化內(nèi)涵的立體藝術形式，以其突出的視覺藝術效應對校園空間文化的塑造產(chǎn)生重要影響，是文化與藝術的重要載體。裝飾校園空間并形成視覺焦點，與周圍的環(huán)境空間、建筑空間形成視覺場，通過美的形式來影響人的態(tài)度、情感和價值觀。
雕塑藝術在滿足高校師生感官追求的同時，還能夠體現(xiàn)出時代的特征，表達時代的精神，引導師生的心靈和思想的追求。高校校園環(huán)境中雕塑作品考慮的著重點在于創(chuàng)造富有活力的空間環(huán)境，這種活潑朝氣、積極向上的校園氛圍對現(xiàn)代大學生樹立正確的人生觀、價值觀有非常重要的指導意義。雕塑藝術是校園物質(zhì)景觀的一種表現(xiàn)類型，它集中反映了一個學校文化價值觀念的主流，尤其反映了教育目的的價值取向。雕塑藝術的另外一個引導作用是體現(xiàn)在對學生價值觀判斷的影響上，其中傳統(tǒng)的倫理道德和時代思想又表現(xiàn)得尤為突出。雕塑藝術作為一種精神的物質(zhì)載體，蘊含一定的道德追求，不僅能對學生產(chǎn)生道德潛化作用，同時又能激發(fā)學生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認同，并由此產(chǎn)生共鳴和對道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往。這樣的校園文化環(huán)境會影響、激勵學生進取和勇于創(chuàng)新，使他們的責任感、使命感、榮譽感、自豪感、成就感融為一體。
2.親近感和文化溝通。
校園的精神文化是校園文化的核心，是學校的靈魂，它包含了學校的歷史傳統(tǒng)和被師生所認同的文化觀念、價值觀念、生活理念等意識形態(tài)，是一所學校有別于其他學校的本質(zhì)和個性，是校園文化的巨大精神財富，是推動學校發(fā)展的無形精神力量，同時具有凝聚力、感染力、震撼力和創(chuàng)造力，啟迪了一代又一代的師生為之奮斗。雕塑藝術通過獨有的藝術魅力，提高師生的審美意識和藝術欣賞能力。雕塑藝術大多采用接近人的尺度，在空間中與人在同一水平上，可觀賞、可觸摸，能夠增強人的參與感。
3.審美教育功能。
就其性質(zhì)而言，審美教育功能是性情陶冶功能，即性情的培養(yǎng)、陶冶、塑造。雕塑藝術作品是藝術家經(jīng)過反復推敲和琢磨，從而創(chuàng)造出的生動和富有美感的作品，飽含了藝術家對美的深刻認識和理解，同時也是藝術家審美情感和品位的一種體現(xiàn)。受眾在接受熏陶的同時，接受審美教育。作為高等院校來講，不僅要教授學生過硬的專業(yè)知識和熟練的技能，培養(yǎng)學生的各項思維能力，同時也承擔著培養(yǎng)學生審美能力的艱巨任務。優(yōu)秀的校園雕塑能夠?qū)⒏咝Ｎ幕D(zhuǎn)換成有形的物質(zhì)載體，可以凝聚學生的團結(jié)力量和激發(fā)學生的進取精神，同時又能提高學生的審美能力，并幫助他們塑造高尚人格。優(yōu)秀的校園雕塑不僅美化校園環(huán)境，而且能在無言的交流中陶冶學生的審美情操。它不是簡單地直接灌輸理念，而是潛移默化地感染人的心靈，其藝術文化內(nèi)涵能引起學生共鳴，從而激發(fā)學生的藝術情感。
在精心設計、精心安排并充滿文化氣息的校園雕塑藝術群中徜徉，置身其中的人才會不知不覺中受到陶冶。高校雕塑文化作為一種價值觀念和行為規(guī)范，將深刻地影響高校師生的思想和行為。當其內(nèi)化為高校自身的價值觀念和行為規(guī)范后，會激勵學子們不斷奮發(fā)進取。
[1]白同平。高校校園文化論[m].北京：中國林業(yè)出版社，2000.
[2]王邦虎。校園文化論[m].北京：人民教育出版社，2001.
現(xiàn)代雕塑論文篇十六
大學校園文化氛圍是大學校園靈魂所在,是大學培養(yǎng)高素質(zhì)人才的精神煉爐。豐富的大學文化內(nèi)涵,借助于校園景觀作載體能得以更充分的表達,大學校園雕塑是校園景觀的重要形式,也是大學精神文化的最佳載體之一。因此,大學校園雕塑作品所表達的主要思想的體現(xiàn)是不容忽視的。根據(jù)主題分類,大學校園雕塑主要包括普適性主題雕塑、紀念性主題雕塑、反映學校特色的主題雕塑。理想的校園雕塑主題有復合性、歷史性、民族性、教育性、象征性、高雅性的特征。優(yōu)秀的大學校園雕塑所體現(xiàn)的主題能真實地體現(xiàn)大學的辦學理念、教育目的、學科特色等。但現(xiàn)代大學的校園雕塑的主題體現(xiàn)確不如人意,如:主題雷同,主題表達意念模糊,主題內(nèi)涵淺顯,主題體現(xiàn)與整個校園環(huán)境不符的雕塑大有存在。基于學術信念,大學校園雕塑主題與之存在三種呈示狀態(tài),即兩者的相一致、不相關和相違背的狀態(tài)。大學理念的偏失,雕塑設計師的借鑒誤讀與欣賞者對雕塑主題的誤讀,大學對校園雕塑主題“創(chuàng)新”理念的誤解以及大眾文化的滲透是大學校園雕塑主題與學術信念呈示相違背的最主要原因。另外,校園內(nèi)還充斥著大量平庸的,大眾化的與學術信念無關的雕塑作品。雖然我們偶爾能欣賞具有美感的高雅的校園雕塑,它們也為校園環(huán)境增添了不少色彩,讓大學師生能感受藝術美的同時,也為他們營造輕松愉悅的氛圍,但是優(yōu)秀的不體現(xiàn)學術信念的校園雕塑作品還是十分稀少。導致大量與學術信念不相關的大學校園雕塑的存在的主要原因有:娛樂性與教育性功能的相沖突,雕塑文化的引入與實踐產(chǎn)生的矛盾以及對大學文化共性與個性的矛盾處理不當。教育是基于信念的行為,大學是培育人才的場所,大學校園雕塑是大學精神文化的載體之一。因此,我們提倡大學校園雕塑的主題應盡量體現(xiàn)學科信念,彰顯組織信念、弘揚職業(yè)信念、凸顯系統(tǒng)信念。
校園雕塑是校園文化中的重要組成部分，能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，同時校園雕塑也是一個時代文化狀態(tài)的集中體現(xiàn)。因此，要理解雕塑在校園文化建設中的意義，首先要對校園文化內(nèi)涵有一個整體的認識。校園文化包括物質(zhì)文化(即校園文化的硬件方面)、精神文化(即包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個學校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映)、制度文化(即校園文化的內(nèi)在機制包括學校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制)三方面。這三方面的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化現(xiàn)象。
湘南學院位于郴州市，郴州的獨特地理優(yōu)勢，人杰地靈有著許多的旅游景點，湘南學院也是是一所生態(tài)園林式的學校，是一所綜合性大學，整個校區(qū)標示性的雕塑甚至是景觀都少之又少。20體育系即將建成，也缺少雕塑，雕塑作為校園物質(zhì)文化的一種表達方式，同時也是精神文化的集中反映。因此為了能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，為湘南學院體育系教學樓前或者是校門外廣場處設計一雕塑。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題。
1.體現(xiàn)校園文化，意在寓教育人。
校園本身是人類文明的產(chǎn)物和文化載體，特定的校園環(huán)境是建設年代政治、經(jīng)濟、文化、技術的載體，也是那段歷史記錄[1]。如果說文化是校園的靈魂，那么，校園雕塑就是校園靈魂的最好象征物。“環(huán)境育人，空間育人”，這一教育信條貫穿校園環(huán)境建設。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含有具大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，使學生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時從其作品中領會特定文化的設計思想、態(tài)度、情感和價值觀，受到潛移默化的影響。
2.美化校園環(huán)境，提升學校品味。
一件好的雕塑作品在于其獨特的魅力能在校園環(huán)境中形成視覺的焦點，又能以其視覺張力作用于校園環(huán)境，并與之協(xié)調(diào)、融為一體，得到一種很好的視角愉悅空間，起到美化校園環(huán)境的作用。學校的個性源于校園文脈的積淀，富有個性的校園雕塑。才能體現(xiàn)一個學校的風采和與眾不同的面貌。校園雕塑不僅是在校園環(huán)境中起畫龍點睛的作用，不是可有可無的附庸品，而且也是校園文化的體現(xiàn)者。更重要是校園雕塑能從深層次上提升學校的形象與品味。
3.反映歷史發(fā)展，彰顯校園特色。
中國高校校園雕塑發(fā)展起步較晚，初期校園中心廣場雕像多為領袖塑像和工農(nóng)兵題材，高高在上、體量巨大，造型手法慨括寫實。后來，多以改革開放、教育事業(yè)和環(huán)境雕塑為創(chuàng)作題材，藝術語言趨于豐富，形式創(chuàng)新。其中，環(huán)境雕塑最大特點是通過多種園林造景手法，使其本身與大自然中的植物、水以及構(gòu)筑物等環(huán)境要素融為一體，相互稱托。校園每一座雕塑反映校園歷史發(fā)展，彰顯每所校園特色。
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排。
研究步驟:。
課題進行主要采用“文獻調(diào)查”、“實踐研究”理論聯(lián)合實際的方法，結(jié)合當代公共藝術設計論述中國環(huán)境陶藝的一些現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢及其表現(xiàn)。具體步驟實施如下提綱:。
1、前期研究，當今校園雕塑發(fā)展動向與校園的歷史背景與文化;。
2、書寫開題報告，制定初步設想;。
3、針對研究課題，撰寫出畢業(yè)設計論文提綱;。
4、制定出設計初稿方案;。
5、與導師討論和分析，對初稿進行修改，制定出二稿方案;。
6、最后定稿，開始做石膏模種并翻模;。
7、制作成品;。
8、畢業(yè)設計答辯。
研究方法:。
著重從校園建筑的基本概念入手，分析兩者契合的原由、意義。其目的是想導出在具體操作中如何實現(xiàn)校園雕塑與建筑環(huán)境的融合與發(fā)展，理論與實踐相結(jié)合論述建筑環(huán)境校園環(huán)境與雕塑結(jié)合的可行性與創(chuàng)新發(fā)展。
進度安排:。
2016年12月25日完成畢業(yè)設計初稿。
2017年3月20日完成畢業(yè)設計二稿。
2017年3月21日畢業(yè)設計中期檢查。
2017年4月10日完成畢業(yè)設計定稿。
2017年5月10日畢業(yè)設計答辯。
四、主要參考文獻參考文獻:。
[1]王文友，空間?文化?個性?情趣--關于高等學校校園環(huán)境的思考。
[2]袁誠，城市雕塑與城市環(huán)境的互動性研究。
[4]王連之，整合校園環(huán)境，提升校園文化-合校后武漢大學校園環(huán)境建設及探討。
5.課題開題報告格式與開題報告的寫法。
現(xiàn)代雕塑論文篇十七
當前，各個大城市已經(jīng)快速的發(fā)展起來，但是隨之而來的問題伴隨其中，社會保障制度的不完善及醫(yī)療水平的不均衡為經(jīng)濟發(fā)展埋下隱患。保險業(yè)可以分擔一部分責任，其壽險業(yè)務顯得日趨重要。
中國平安保險公司是我國首家股份制保險公司，也是我國第一家有外資參股的全國性保險公司。平安保險從1988年成立以來，從一個深圳地方保險公司快速發(fā)展成為我國第二大保險公司，我國壽險也有非常好的發(fā)展前景，平安人壽內(nèi)部優(yōu)勢明顯，平安人壽將會有非常光明的前景。我國保險業(yè)正處于一個快速發(fā)展的時期，中外保險公司將會有非常激烈的競爭，結(jié)合陜西省地區(qū)的人文，經(jīng)濟進行研究，希望本文可以對陜西保險業(yè)有所幫助。
二、研究方案與預期成果。
1.研究思路與方法：
本論文擬從現(xiàn)有的相關理論與分析成果出發(fā)，擬通過進行大量網(wǎng)上調(diào)查、實地相關單位進行走訪、調(diào)查等手段。進行扎實的實證資料的收集與整理，去粗取精，并結(jié)合當前相關領域的研究成果，提煉、條理化出本人的個人研究觀點，并加以具體闡述與論證，以達到完成最終論斷的目的。
本論文擬采用以下手段和方法：實證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;列事實、擺依據(jù);理論和實踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要通過圖書查詢、網(wǎng)上瀏覽、去相關企業(yè)實地調(diào)研等方法來收集資料。擬運用經(jīng)濟學、保險學等相關知識來撰寫論文。
2.預期成果。
本項目研究的理論意義表現(xiàn)在:。
(1).了解陜西省壽險業(yè)務發(fā)展現(xiàn)狀及平安人壽保險公司的經(jīng)營狀況。
(2).針對現(xiàn)狀，找出未來的發(fā)展方向及解決措施。
主要內(nèi)容：本文主要論述了陜西省平安保險公司壽險業(yè)務的發(fā)展戰(zhàn)略，通過陜西省平安保險公司遇到的問題和壽險業(yè)務的現(xiàn)狀來分析未來的發(fā)展狀況及機遇。并針對在當今環(huán)境和保險業(yè)存在的問題，提出相應的、正確的、具體的措施和對策，從而找出適合的發(fā)展方向及對策，擴大市場占有率，幫助完善社會保障體系。
三、論文提綱1.戰(zhàn)略分析的概述。
1.1以環(huán)境為基點的經(jīng)典戰(zhàn)略管理理論。
1.2以市場結(jié)構(gòu)分析為基礎的競爭戰(zhàn)略理論。
2.平安保險公司陜西分公司的現(xiàn)狀。
2.1平安保險公司的概況。
2.2問題的提出。
2.2.1我國壽險業(yè)面臨的機遇與挑戰(zhàn)。
2.2.2研究的意義。
3.平安保險公司陜西分公司環(huán)境分析。
3.1外部環(huán)境分析。
3.1.1中國保險業(yè)宏觀環(huán)境分析。
3.1.2中國壽險行業(yè)市場環(huán)境分析。
3.2內(nèi)部資源分析。
3.2.1平安保險公司的企業(yè)文化分析。
3.2.2平安保險公司壽險業(yè)務發(fā)展階段分析。
3.2.3平安保險公司壽險業(yè)務內(nèi)部競爭能力分析。
4.平安保險公司壽險業(yè)務發(fā)展戰(zhàn)略方案的選擇及實施建議。
4.1平安保險公司壽險業(yè)務發(fā)展目標的確定。
4.2發(fā)展戰(zhàn)略的提出、評價及實施建議。
四、論文寫作進度安排。
1.工作任務分解。
第一階段：以調(diào)研、收集資料為主，確認選題和開題報告;。
第二階段：是撰寫論文大綱階段，主要是綜合查閱及調(diào)研的資料，寫出論文的提綱;。
第四階段：主要是論文定稿，并開始著手準備論文答辯;。
第五階段：主要是論文答辯階段。
2.各階段完成的內(nèi)容及時間分配。
2014年2月1日――8日下發(fā)論文選題方向，確定題目，公布指導教師名單。
2014年2月9日――11日指導教師與學生對選題進行初步溝通。
2014年2月20日――21日指導教師向?qū)W生下達畢業(yè)論文任務書。
2014年2月24日前學生交開題報告。
2014年2月25日前學生交論文大綱。
2014年4月25日前學生交初稿。
2014年4月26日前指導教師對初稿提出修改意見。
2014年5月9日前學生交二稿。
2014年5月16日前學生交終稿。
2014年5月18日前指導教師審閱論文，給出評閱成績。
2014年5月18日――20日答辯組審閱論文，給出評閱成績。
2014年5月26日――30日學科組論文答辯，給出答辯成績。
5月26日――30日成績匯總上報。
五、完成設計(論文)所具備的條件、存在的問題等條件：
1.大學期間在校系統(tǒng)地學習了相關的理論知識;。
2.課外查閱并收集、整理了大量相關理論與實證資料;。
3.網(wǎng)上瀏覽相關資料，并進行了有效整理;。
4.去實地相關單位或企業(yè)進行實證調(diào)研，掌握第一手資料;。
5.圖書館閱讀相關書籍豐富、拓寬自身理論水平等。
問題：
1.本人在相關領域所積累的理論素養(yǎng)還不夠深厚;。
2.時間相對較短，實地考查時間有限;。
3.外文資料的收集與整理局限于個人外文水平有一定困難等。
六、參考文獻。
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[2]劉朝暉.保險業(yè)競爭格局.資本市場雜志.2002，(3)。
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[10]彭志堅.論壽險營銷策略.中國保險管理干部學院學報.2011(2)。