總結(jié)是記錄個人或團隊經(jīng)驗教訓(xùn)的有效途徑。用簡練、準(zhǔn)確的語言來概括總結(jié)的內(nèi)容，使讀者一目了然。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。
守望的距離讀書心得篇一
《麥田守望者》是美國作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格所創(chuàng)作的一部長篇小說，它以一個青少年的視角，描繪了一個孤獨、迷茫、痛苦和矛盾的成長過程。這部小說通過主人公霍爾頓·考爾菲德在紐約城游蕩的經(jīng)歷，表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往。
主人公霍爾頓是一個叛逆的少年，他反對成人世界的虛偽和刻板，不愿意接受社會強加給他的規(guī)則和價值觀。他試圖通過自己的方式來反抗這個社會，但最終卻陷入了更深的迷茫和痛苦之中。在小說中，他通過自己的經(jīng)歷和思考，表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
這部小說讓我深深地感受到了現(xiàn)代社會的虛偽和刻板。在這個社會中，人們似乎都被強加給了一些不合理的規(guī)則和價值觀，失去了自我和個性。而霍爾頓所做的，就是試圖用自己獨特的方式來反抗這個社會，讓人們能夠重新審視這個社會，找到真正的自我和幸福。他通過自己的經(jīng)歷和思考，表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
在我看來，霍爾頓是一個非常矛盾的人物。他是一個叛逆的少年，但他也有著一些可貴的'品質(zhì)，比如勇敢、正直、善良等。他試圖用自己獨特的方式來反抗這個社會，但最終卻陷入了更深的迷茫和痛苦之中。但他讓我明白了，反抗這個社會并不是要徹底拋棄它，而是要尋找真正的自我和幸福。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
總之，《麥田守望者》是一部非常值得一讀的小說。它通過一個青少年的視角，描繪了一個孤獨、迷茫、痛苦和矛盾的成長過程。它表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往，并讓我們明白了，反抗這個社會并不是要徹底拋棄它，而是要尋找真正的自我和幸福。
守望的距離讀書心得篇二
《麥田守望者》是美國作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格的代表作，首次出版于1951年。這部小說以第一人稱的形式，講述了主人公霍爾頓·考爾菲德在中學(xué)讀書的經(jīng)歷，以及他對外界世界的種種不滿和困惑。
主人公在故事中表現(xiàn)出的反叛和批判情緒，讓人們對現(xiàn)代社會中的道德、教育等問題產(chǎn)生了深刻的思考?；魻栴D是一個叛逆的少年，他多次被學(xué)校開除，但他依然我行我素，不思悔改。他對社會的不公和不道德感到極度不滿，他看不慣虛偽的成人世界，不愿意像他們一樣生活。
塞林格通過霍爾頓這個人物，表達了對現(xiàn)代社會的批判和反思。在當(dāng)今社會，我們也面臨著類似的挑戰(zhàn)。隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，競爭越來越激烈，很多人為了追求物質(zhì)利益而失去了自己的本真，變得虛偽和冷漠。塞林格的這部作品，對于現(xiàn)代人來說，具有很強的啟示意義。
在閱讀這部作品時，我深深地感受到了塞林格對社會現(xiàn)實的批判和反思。霍爾頓這個人物形象，不僅是一個少年的形象，更是塞林格自己對現(xiàn)代社會的反思和警醒。在霍爾頓的身上，我看到了塞林格對現(xiàn)代社會的`失望和無奈，也看到了他對未來的希望和期待。
總的來說，《麥田守望者》是一部值得一讀再讀的經(jīng)典作品。它不僅是一部少年成長小說，更是一部反映現(xiàn)代社會現(xiàn)實的小說。通過霍爾頓這個人物，塞林格讓我們看到了現(xiàn)代社會的種種問題，也讓我們思考如何在現(xiàn)代社會中保持自己的本真和價值。
守望的距離讀書心得篇三
20__年的暑假，一本散文集改變了我的人生觀，使之得到升華。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集。最初是不是經(jīng)意問看到書的餓封面，喜慶了我的眼球，唯美的畫面，我決定開始捧起此書。
讀著讀者，發(fā)現(xiàn)周國平的哲理文很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責(zé)是與時代寶石適當(dāng)?shù)木嚯x，守護人生的.那些永恒的價值，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與華考|zk168時間的寬度。
細細咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。而在眾多篇章中，最讓我印象深刻最觸動我的便是悲觀執(zhí)著超脫。
這三個詞語中，也許平時用的最多說的最多的要屬三個中的執(zhí)著了。平時我們都說做任何事都要抱著一顆執(zhí)著的心，可在這本散問中，周國平先生所講訴的執(zhí)著與我們向來用到說到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地將三個一般不大聯(lián)系在一起的三個詞語連成一段影響人生的態(tài)度。作者也多次在此篇中強調(diào)了一點人一輩子只想一個問題。
人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學(xué)的方面來分析就會受益非淺，從《守望的距離中，能更引起我門深刻的思考。
守望的距離讀書心得篇四
《麥田守望者》是塞林格的代表作，也是世界現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這本書的主題主要是通過一個少年的視角來展現(xiàn)的，讓我們從他的觀察和思考中，對現(xiàn)代社會和人性進行深入的探討。
整本書以一個少年的內(nèi)心獨白為主線，描述了他對學(xué)校、家庭、社會等各方面的觀察和感受。少年的觀察細致入微，對社會的荒謬和人們的虛偽進行了深刻的揭示。他以獨特的視角對成人世界進行了批判，讓我們重新審視了現(xiàn)代社會的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。
塞林格通過這個少年的形象，表達了對人性的深刻思考。他強調(diào)人的`自由和獨立，認為我們應(yīng)該保持自己的獨特性和獨立思考能力。這種思想對現(xiàn)代社會具有很大的啟示作用，讓我們在追求物質(zhì)利益的同時，不要忘記人的本質(zhì)和價值。
在閱讀過程中，我深深感受到了塞林格的寫作風(fēng)格。他的語言簡潔明了，卻充滿深刻的含義。他的比喻和隱喻，讓我對現(xiàn)代社會的荒謬和虛偽有了更深入的理解。同時，他的描述讓我深刻地感受到了少年的孤獨和無助，以及對自由和獨立的渴望。
總的來說，《麥田守望者》是一本非常值得一讀的書。它讓我們從不同的角度去思考現(xiàn)代社會和人性，讓我們更加深刻地認識自己和這個世界。同時，塞林格的寫作風(fēng)格也讓我感受到了文學(xué)的魅力和力量。
守望的距離讀書心得篇五
雖然短短的寒假已被各科作業(yè)和家庭活動擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，但是黃庭堅說過：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎?！彼晕以跁r光的縫隙中擠出了讀書的時間，好好地享受了過年的精神大餐——《守望的距離》。
“守望的距離”，書名起得真好!有守望就有期待，在現(xiàn)實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝。“未經(jīng)省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在題目的背后閃爍著作者作為一個哲學(xué)家特有智慧和對人生的思考。
“每個人一生中，都曾經(jīng)有過一個依照真性情生活的時代，那便是童年。孩子是天真爛漫不肯拘束自己的。他活著整個兒就是在享受生命，世俗的厲害和規(guī)矩暫時還都不在他眼里。隨著年齡增長，染世漸深，俗慮和束縛愈來愈多。”
我承認，原先的我有些自私虛榮，在成長的過程中，看到了一些爾虞我詐，感覺好可怕。但人總要面對，總要長大，這是不可以逃避的!讀了這本書，我得到許多感悟：生活不必要追求十全十美，只求簡單，瀟灑!不要刻意去追求那世俗成就，只是堅持自己的靈魂!堅持自己生命的真實!我不求生活能多姿多彩，永遠幸福。也不希望有大風(fēng)大雨，坎坎坷坷。我只希望過著平靜、淡定、歡喜的生活。我會真實地感受到，自己真真切切地活著!這就很好!。
活著，愛著。這也許是很多人的追求。作者也在尋求愛的智慧，他認為愛情基于幻想，而愛的魅力在于“永遠未完成”，每當(dāng)愛完成了的時候，愛就終結(jié)了。他說幸福是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。他侃侃而論的是人生各種生活形態(tài)和情感世界。其中，好多我現(xiàn)在不懂。我也不想多做糾纏。我只是告訴自己：我與心靈有個約會，每一天都要心中有愛，堅強地活著!
守望的距離讀書心得篇六
要我看，《守望的距離》這本書是不應(yīng)歸類于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫的書，一大堆哲理話。
我并未說哲學(xué)對于人生來講并不重要，周國平竟然可以將哲理寫得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話可說的，人生有時不能離開哲學(xué)這里說有時是因為一些人在人生中沒有遇到思想錯誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書。
哲學(xué)輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個系統(tǒng)作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據(jù)不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據(jù)，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明，地球就只是死氣沉沉的一個星球，等待未來物種的發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)也是如此，盡管大多數(shù)人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書，可是，那不是哲學(xué)的問題，而是編者的問題，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此，不必看過多的哲學(xué)書或是不看哲學(xué)書，否則會引起你的厭煩，只要從生活中總結(jié)，正如補課一樣，反復(fù)講學(xué)生會的東西是沒有做正功，只有講學(xué)生不會的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周國平也曾懷疑人生，正如莊子一樣，不知是夢是醒，他不知是他做夢夢到了夢中的他還是夢中的他做夢夢到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問題，管他呢!這便是最好的解決問題的哲理依據(jù)，人間有這么多是是非非，若是擔(dān)心一切反而自己會傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來面對這一切，是既是，管他呢!因此，活著時不必追究什么人生短暫的問題，內(nèi)容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個就是哲學(xué)家的哲學(xué)話里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯誤的時候，如果人們將錯誤的當(dāng)作對的來使用并長期用下去，那么造成的影響要比將正確的當(dāng)作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學(xué)而忽視了人生。有一個故事，一個哲學(xué)家過于探究哲學(xué)，一個女人向他求愛時他列舉了結(jié)婚的好處和壞處，最后發(fā)現(xiàn)一樣多，真正的做法應(yīng)該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結(jié)婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚的關(guān)系，可終究不能互相代替。
守望的距離讀書心得篇七
---題記。
偶然，邵燕祥的《短句》映入我的眼簾：
走在秋天的田野上。
我問老托爾斯泰：
一切成熟了的。
都必須低垂著頭嗎？
一張照片，記錄一抹回憶；一抹回憶，牽出一個故事；一個故事，代表一個歲月。歲月，惹了回憶，改變了你，改變了我。你說，你成熟了，看淡了歲月，看輕了流年，于是你擁有了自己的靈魂；我說，我成熟了，有了責(zé)任，有了但當(dāng)，于是我擁有了自己的人生。
十年前，不短的時間，曾經(jīng)被公司作為主干分子，進行了為期一個月的魔鬼訓(xùn)練，公司特地從某知名企業(yè)聘請了一位精英人士作為教練。那個苦呀，早上五點鐘集合，長跑十公里，然后俯臥撐五十個，中午灌輸企業(yè)管理理念，下午進車間與員工同樣做事，夜晚有時加班到深夜，第二天正常訓(xùn)練。勞心勞身了一天，有收獲，有失去，累著也快樂著。
他淡淡地說：我羨慕你們的青春年少！
教練說，我們是社會人，我們的眼睛有選擇性。綠意，遠方，事業(yè)，成功，更高的山峰，或許人生便是如此。一覽眾山小，可是一山更比一山高。或許，真正的成熟就是不再羨慕別人的.人生。
是的，我們看到別人依著光鮮，名車豪宅，曾是別人一路披荊斬棘拼搏而得；我們看到別人公司規(guī)模宏大，人才濟濟，也曾是別人一分一分，一個一個累積而成。他們也曾哭過，累過，彷徨過，煩惱過，可是他們最后成功了！我們羨慕別人的人生，可能是我們不能走，不敢走，而別人努力奮斗之后才獲得的人生。
你有沒有花時間去羨慕別人？我承認，我有。
如今，我清楚地知道，關(guān)于羨慕的記憶，一點點抽離了我的身體。我坐在羨慕的對面，成熟成了一道靚麗的景致！
每個人的人生，都是獨一無二的。那些我曾經(jīng)羨慕的人生，是我生活的遙不可及；那些我曾經(jīng)不愿接納的人生，卻是別人的求之不得。如此，而已。
真正成熟的人，他會知道：任何人的光鮮亮麗，必有他該面對的艱難險阻；任何人的瀟灑人生，也有著難以言說的苦衷；任何羨慕之談，或許是對自己不能重塑的人生的向往。有人如是說，或許，他已經(jīng)成熟了！
靜謐的夏夜，成熟的夏夜，竟然那么迷人，那么深邃！
生命，是一場虛妄的堅持，很是喜歡這句話。其實，經(jīng)年過往，每個人何嘗不是在這場虛妄中跋涉？每個人的人生都很美，但都有缺憾。正為此，有缺憾才有追求的動力。
起風(fēng)了，我知道，又該遠行了，與成熟有約。
守望的距離讀書心得篇八
看完《麥田的守望者》這本書，相信大家它給大家?guī)淼恼鸷骋约熬裆系墓膭钍蔷薮蟮?。下面本站小編為大家?guī)睇溙锸赝咦x書心得，希望對你有所幫助!
每一個人都有一段無法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執(zhí)、荒唐、頹廢、甜蜜與歡樂，使日子變得寂寞又溫暖。站在一望無際的碧綠色麥田中，我想起了一個曾經(jīng)的壞孩子——霍爾頓。
我有段時間總是那么煩躁，會因父母一句話而暴跳如雷，會因朋友的一個動作而傷心欲絕。后來我漸漸明白，那段時光，叫做青春?；魻栴D就是在那個時候突然闖進我的世界。他剪一個干凈的水兵發(fā)型，卻滿頭褐色亂發(fā)，邪邪的樣子，有些迷人。
霍爾頓讀書的地方叫潘西，一個私立的貴族學(xué)校。在這之前他還上過艾爾敦·希爾斯學(xué)校。那兒有一個非常勢力的校長名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生見到開了汽車來接孩子的家長就跑來跑去和他們握手，要是學(xué)生的父母穿的粗俗又樸素，那老哈斯就只和他們握一下手，然后假惺惺一笑，接著就和別的父母去講話。青春的日子里，快樂和痛苦很容易被放大，刺激著我們敏感的神經(jīng)，我們總是會因為這點或那點而不滿或憤怒?；魻栴D受不了這樣的環(huán)境，于是選擇了逃離，戴著自己的獵人帽拎著行李想要去往西部。
在臨走前，他想要再見見自己的妹妹菲苾。于是托人送去一張便條，約在博物館旁邊。過了好一會兒，菲苾終于來了，她拖著霍爾頓在胡敦讀書時用的舊箱子裝滿了行李決心與哥哥一同離開?；魻栴D沒辦法，只好放棄了去西部。青春就是這樣，充滿了叛逆霸道卻一心想要離開，最后在種種的牽絆下放棄了目的。
文中有一段讓人印象深刻的話：“一個不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標(biāo)志是他愿意為誒某種事業(yè)卑賤地活著。”我們可能很難相信這句話出自一個老師之口，但的的確確是這樣，那時候?qū)W校里的老師大部分都是勢力的偽君子，他們認為為了茍延殘喘地活著不惜一切的人是成熟的，為了某種精神或理想的人是可笑的。就連孩子們讀書，也是為了日后能買輛凱迪拉克之類的東西?；魻栴D曾經(jīng)同妹妹說，他想要當(dāng)個麥田里的守望者，守護一群小孩子。相信也有很多人擁有過類似的理想，只是那個理想太過遙遠，來不及努力就已經(jīng)長大。長大意味著放棄，放棄掉有過的美好理想，成為所謂的“成熟男人”，為了某種事業(yè)卑賤地活著。這是種痛苦的生活方式，但絕大多數(shù)人會為了生活背叛心靈。
最后霍爾頓生了場大病進了醫(yī)院，至于后來的事，無人知曉。于是留在書中的霍爾頓再也沒有長大，我想他依然是那個天真的，單純的“壞”孩子。
我們是一群生活在新時代的新生力量，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路，我們應(yīng)該是一群有理想有抱負的人，從小我們就對自己的未來充滿憧憬，想當(dāng)科學(xué)家、醫(yī)生、護士、老師……假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。難道我們年輕人就該讓生活變得如此混沌?是的，理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明，我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不就都會過去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。
讀完了《麥田里的守望者》一書，一個少年形象出現(xiàn)在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往;他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那里消磨時間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現(xiàn)狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢?他被學(xué)校開除后，都不敢貿(mào)然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現(xiàn)實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了自己的想法，用一個處于青春期的孩子的口吻講述了一個關(guān)于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。
看完這書，已經(jīng)時隔半月了。在回味了無數(shù)次以后，覺得應(yīng)該寫下來，深怕這味道會被忘記。
第一遍看的時候，感覺這是一本雜亂無章的書。講述了一個思想混亂的少年三天兩夜的經(jīng)歷。一切都是那么盲目，那么叛逆。這樣的書只能一口氣讀完，不然你是不會有第二次翻開他的欲望的。
但是我花了一下午讀完他的時候，我發(fā)現(xiàn)我愛上了這本書，應(yīng)該是太愛了。
在你讀他的時候你會感覺，這是多么奇怪的一個少年，他眼里的世界，他腦里的世界是多么夸張，我很難理解他在想什么的。
他的任何一個奇怪的舉動，不可思議的想法，我的身上都軋歷過。
感覺，霍爾頓忽然變得那么真實。
守望的距離讀書心得篇九
“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動！雖說不能是精讀，但也能看過一遍，發(fā)現(xiàn)它確實是一本好書，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個問題便是“在教學(xué)中道德教育和知識傳授哪個對于孩子什么才是最重要？”
書中對道德教育的詮釋，以“教化的困惑”為標(biāo)題，體現(xiàn)了撰寫者對當(dāng)今社會道德教育沉重的擔(dān)憂和對學(xué)校教育問題復(fù)雜化思考的審慎，作者以一個學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現(xiàn)實生活中的美德故事來喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強調(diào)知識和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個讓我們獲得對世界與自我的認知，第二個則憑借真實可感的世界來撫慰作為聽者的我們的生命。每個人的童年都應(yīng)該是被故事侵潤著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯成長。
守望的距離讀書心得篇十
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓美好的道德走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
在《兒童世界何處尋》開篇第一段劉教授就引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一書中“兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的發(fā)展，但也要在自己的世界中獲得自己的自由，感受生活的樂趣，體驗世界的美和人生的美”，“只要一個少年兒童沒有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的感受方式，他就沒有任何抵御被成人的文化過早異化的能力，他或者毫無分辨能力地接受所有成年人的教導(dǎo)，造成創(chuàng)造力的過早桔萎和生命力的過早消失，或者產(chǎn)生逆反心理，盲目地拒絕成年人的任何教導(dǎo)。”的言論和蔡元培先生的“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”的理念。劉教授認為：“教育要把兒童的世界還給他們，首先要尊重兒童的人格尊嚴(yán)，在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo)、扶助兒童去創(chuàng)造那屬于兒童的世界，讓他們能真正體會到“兒童世界”的感覺。
一位心理專家在一次專題講座中對近幾代人的童年做出了這樣一個總結(jié)：“上世紀(jì)六七十年代的孩子在玩泥巴中度過童年，九十年代的孩子在游戲加學(xué)習(xí)中度過童年，而如今的孩子卻在沉重的負擔(dān)中去經(jīng)歷自己的童年?！彪m然這樣的總結(jié)可能不很準(zhǔn)確，但卻大體上反映出了過去和現(xiàn)在孩子童年時代的巨大差別。從這個總結(jié)中不難看出來，雖然現(xiàn)在人們的生活水平越來越高，孩子們的童年生活也越來越豐富，但從另外一種角度來說，孩子們的童年也越來越缺少樂趣和快樂，越來越缺少自我了。
如何尊重兒童，讓兒童擁有屬于自己的快樂呢？身為教師，我想：首先，我們要提高自身的思想覺悟，樹立正確的教育觀念。正如劉教授所說的：我們不能夠在目前更充分實現(xiàn)對兒童生活世界的尊重，但我們至少可以把它作為一種行動的理念納入到我們的實踐中，用以糾勘我們的教育行為中的不合理性。
其次，要引導(dǎo)學(xué)生確立明確、高尚的學(xué)習(xí)目的，樹立崇高的理想。讓他們明白學(xué)習(xí)不是為了老師、為了父母、為了考試，而是為了實現(xiàn)自身的價值，為了將來的生活做準(zhǔn)備。從而養(yǎng)成積極的心態(tài)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
再次，要努力提高自身業(yè)務(wù)水平，提高課堂教學(xué)效率，力求讓學(xué)生在課上就能掌握新知識，避免大量重復(fù)機械的.訓(xùn)練。要努力營造和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在樂中求知，趣中探美。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)自覺性，使他們成為學(xué)習(xí)的主人，滿懷信心地進取、向上。
然后，要關(guān)愛后進生，尤其是問題生。當(dāng)他們犯了錯誤時，不要一味的批評或懲罰，應(yīng)該從兒童本身的特點出發(fā)，采取恰當(dāng)?shù)霓k法，使他們在自尊方面受到激勵，從而自覺意識到自己的錯誤，并自覺地進行改正。
最后要努力開設(shè)綜合實踐活動課程，給兒童以喜歡的、需要的教育，給兒童以生活中的親切的面孔出現(xiàn)的教育，帶著兒童走出書本的世界，走向活潑潑的生活世界，努力去除行政化、成人化的主題活動色彩。
總之，兒童的世界是童話的、頑皮的、富有童趣的；兒童的世界是彩色的，是快樂的，不是被成人化了的灰色調(diào)或單色調(diào)。我們要把兒童看成兒童，要善于蹲下來看兒童；要重視對兒童的觀察；重視觀察兒童的生活。我們要尊重兒童，把兒童的世界還給兒童，遵循兒童的自身的發(fā)展規(guī)律，好好地讓孩子享受童年的樂趣。當(dāng)然，尊重并不是迎合，如果兒童有不良的興趣，教師要加以引導(dǎo)，而不是聽之任之；尊重也不是一味的順從，即使兒童不感興趣的，但如果是兒童成長必需的我們也要想辦法引導(dǎo)學(xué)生感興趣。
守望的距離讀書心得篇十一
《守望教育》一書中其中描寫了一群充滿活力，積極要求上進。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有在幸福中的度過的。他們從出身到性格都有不同之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國的熱愛，對親友的真摯之情。其中一句話“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”
愛沒有盡頭的，每天會有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實起來。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑，大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程希望更多的'人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多的人。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
守望的距離讀書心得篇十二
看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對于教育和教育改革。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定"什么是教育"、"教育該如何行動"、"教育非如此不可"的標(biāo)準(zhǔn)答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
書中還提到，近年來，社會越來越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實是跟我們每個人相關(guān)的整個社會的事，應(yīng)該是整個社會"關(guān)心并團結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因為我們一方面雖然反對應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗的時候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的"忠誠守護者"。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經(jīng)驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個體的、自發(fā)的，同時也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在，用強制統(tǒng)一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對課改，我們應(yīng)該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進相關(guān)體制與制度的改進。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動權(quán)越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實主體，充分地激發(fā)、解放每個教育實踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實踐智慧。
康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档抡J為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育——我們心中的教育。
守望的距離讀書心得篇十三
我記得康德曾說過這樣一句話，"有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對他們反復(fù)思考，他們就總是以時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。"一直以來，我對這句話都是一知半解，僅僅能夠領(lǐng)悟到一些字面的含義，而讀過劉鐵芳教授的《守望教育》一書之后，卻讓我感覺豁然開朗！
思考感悟：
最開始讀這本書時，我的心中始終涌動著一種不知名的感動，因為我不敢相信在這樣一個喧囂、嘈雜的時代里，竟然還有人以這樣一份難得的執(zhí)念守望著心中最底層的教育理想！我敬佩劉老師的胸懷，更贊嘆劉老師的理想！
書中寫到了這樣一段話，"我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后。尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域。在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著的思索，他們同樣是可敬的！"其實，我覺得實現(xiàn)中國的教育夢需要的就是這些默默地奉獻在一線的教師們，在教育的起步階段跋涉著，不曾止步！
劉老師的教育理念不斷警醒著我，教育要把學(xué)生的世界還給學(xué)生。首先要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo)，指引學(xué)生們?nèi)?chuàng)造那屬于自己的世界，讓他們真正體會到"生本教育"的感覺！縱觀我們的教育現(xiàn)狀，迫于應(yīng)試教育的方針和各個學(xué)校之間成績競爭的強大壓力，我們永遠都是把學(xué)生的成績放在第一位，也因此而忽略了很多學(xué)生們的感受，不僅如此，我們常常會把一些成人的思想不自覺的灌輸給學(xué)生，他們因為分辨能力差，所以也只能被動地接受一些模式化的觀念，寫出一些滿腹成人腔調(diào)的應(yīng)試作文，這值得我們深深的反思！
如何尊重學(xué)生，讓學(xué)生們擁有屬于自己的空間和思想也是值得我們思考的問題。做為教師，我們應(yīng)該提高自身的思想覺悟，樹立好正確的教育理念，納入到我們的實踐中，用以糾正我們的教育行為中的不合理現(xiàn)象！不斷提升自身的業(yè)務(wù)水平，提高課堂效率，力求讓學(xué)生們在課上就能最基本的掌握新學(xué)的知識；同時，我們要努力營造一個適度寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生們苦中作樂，樂中求知，趣中探美，激發(fā)出學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，讓他們自覺上進，主動求知！
另外，劉老師的一些話也讓人感覺到教育事業(yè)的暖意，"且讓我們一道在樹下坐一會兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，傾聽心靈深處細微的震顫。讓我們心系教育生活的同時，多一點平凡和樸實，多一點清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。"這樣的言語，字里行間透露出從容狀態(tài)下的教育深情和教育哲理，讓人感覺心底里有股振奮的暖流在涌動，時刻不曾停息！
這就是劉老師所寫的《守望教育》的魅力，值得我們深思、細讀，并為之警醒！
守望的距離讀書心得篇十四
“我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了?！?BR> 只讀過周國平的一本書，叫做《何來何往》。在此之前，在豆瓣上看過一些關(guān)于《靈魂只能獨行》零星的書評和筆記。當(dāng)時對這樣的一句話印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨立，又彼此相依。無懼無驚，無怨無悔，走在各自的朝圣路上。后來在讀《何來何往》的過程中發(fā)現(xiàn)了和這句話意義很相近的一段話（即第一段引用的話）。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發(fā)現(xiàn)書與書間有相當(dāng)部分是雷同的。但如果把他僅作為一個哲學(xué)家來看的話，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語言表達出來，讓人讀起來少了很多枯燥與晦澀。我想對于大多數(shù)想通過閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來增加一些人生厚度的人來說，他們會選擇《靈魂只能獨行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無》。
他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺得這個題目和《靈魂只能獨行》有些什么聯(lián)系。
在一些個輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨立的、自顧自的、帶著孤獨去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢想的東西。我相信許多人都有能力獨自摸索出這個淺顯的'道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢想大道上的人。
可是現(xiàn)實生活中，如果你去做一個關(guān)于夢想的抽樣調(diào)查的話，我想有相當(dāng)一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因為有許多人，假使前方有危險而不幸自己也遭遇了不測，看到別人同樣凄慘的命運會給他們帶來許多安慰，許多哲人都說過這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因為每一條路看起來都異常崎嶇和漫長，人們必須為自己的草率和沖動付出代價，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩說的：世界上最遙遠的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛你。有少部分人是已經(jīng)獨行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會知道的。他們終有一天會懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認為要讓靈魂獨自走上這條朝圣路需要相當(dāng)?shù)倪\氣，也可以將其稱為天意。幸運的人很快就會發(fā)現(xiàn)那條對于自己來說正確的路，運氣差點的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽天命一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對于對這個塵世還一無所知的孩子，父母是最好的引路人，一個明智成功的父母也許會首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實現(xiàn)理想的時間。然而擁有這樣的父母歸根結(jié)底也是好運氣的一種。
人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會在內(nèi)心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認可。
許多年來，也曾試探著走過幾條路，但都淺嘗輒止，最終無功而返。許多年后，每當(dāng)想起那些最寶貴的童年時光，我都會問自己，如果當(dāng)時堅持下來了，那現(xiàn)在的我會是什么樣子？但那只是如果，但人生沒有如果。日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個注定會茫然的年齡。我覺得我的周圍除了一片迷茫什么也看不見，我覺得我失去了一切，我覺得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當(dāng)你一無所有的時候，就是你開始得到的時候。雖然也看見別人這樣寫到過：你不會找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。有些愛好不能稱之為愛好，這一點直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點的路我們不要去走，明知是徒勞無功的事不要去做。大二寒假在沒日沒夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個狀態(tài)：再見，dota。于是直到今天我沒再打過一次dota，這是近幾年來我覺得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復(fù)雜時光。記得那時我會賦予其中每一個人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛它如戀人。時至今日，我也時常會想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門摩爾。從《心經(jīng)》開始逐漸重拾讀書的愛好。心里的那份負罪感和躁動也隨之慢慢的平息下來。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來，并沒有為我撥開迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調(diào)的今天，我開始偶爾出去走走，因為覺得這來自己實在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。但是腳永遠不能代替心靈走路，至少在我看來是這樣。大半個中國走過，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。
雖然同意一些關(guān)于悲觀論的一些宗教或是哲學(xué)觀點。對叔本華的人生是由痛苦和無聊組成的理論深表贊同，也對佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對于資質(zhì)平庸的我們來說，當(dāng)樂觀來襲時，還是會不自主的嘴角上揚，內(nèi)心灑滿陽光。帶著久違的笑容，再一次開始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽。不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無，來生又那么縹緲，那就緊緊抓住當(dāng)下的每一天吧。靈魂只能獨行在各自的朝圣路上，或許每個人的解脫之道都存在于內(nèi)心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。
守望的距離讀書心得篇十五
起初我讀《麥田里的守望者》這本書時，怎么都不會把它和名著這個詞聯(lián)系在一起，這是真的。因為這本書里充斥著太多敏感詞匯，而且主人公比誰都叛逆。他逃學(xué)，離家出走，欺騙父母，總之不該做的事他全做了。但是這樣一個17歲的少年卻厭惡世俗的紛紛擾擾，夢想著童話書里的單純美好，沒有世俗的糾紛和成人的虛偽。他就是這樣一個單純的，執(zhí)著的壞孩子。
霍爾頓是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里能夠清楚地看到與家長的代溝，家長總期望他像哥哥一樣能夠成為出人頭地的人，但是他的理想?yún)s是那樣普通。僅僅只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年，但他有自我的思想。有的少年合上童話踮起腳尖，迎合這小丑的笑臉。但是霍爾頓那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現(xiàn)實、向往完美世界的純潔的一面是不可忽視的。
每一個人都有一段無法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執(zhí)、荒唐、頹廢、甜蜜與歡樂，使日子變得寂寞又溫暖。我曾經(jīng)也迷惘過，叛逆過，在懸崖邊上。讀后感也許真的是這樣一個守望者將我從懸崖邊上拉回來，或許那個人是霍爾頓，亦或許是我的母親。
守望是一種難得的情懷，一種勇氣，一種姿勢，又飽含著一份期盼。
讀完《麥田里的守望者》，就像讓我在漆黑的沼澤地里看見了一朵正欲掙扎而生長出的赤紅的花，它是那樣的艷麗，即使是沼澤困住了它正欲張開的翅膀。
在那片金燦燦的麥田里，在那個熟悉的田埂上，一直有個少年在那守望。
守望的距離讀書心得篇十六
假期里，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守看教育》一書，在這本書中主要闡述了劉鐵芳他在教育實踐過程中的看法，他的觀點也使我受到了啟發(fā)。教授對教育事件的人文幽思，對教育題目的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。在這本書中有這樣一篇隨筆，《教育的真義在于布滿愛的交流》之從《愛與罪》的故事談起。讀了這篇隨筆，使我感受頗深。
在這篇隨筆的開始，劉鐵芳老師先給大家講述了一個故事，這個故事的內(nèi)容大概是這樣的，故事的主人公是一位中年男性，從小無父母，無人管教的他很小就開始了小偷小摸，因此，他坐了幾次牢，當(dāng)他最后一次從監(jiān)獄出來時，他下定決心要重新做人，并在此時，他碰到了一位令他心動的女孩，并且他隱瞞了自己的過往，極力表現(xiàn)他好的一面。一年之后，他們結(jié)婚了，婚事很快有了孩子。就在這時，他的妻子慢慢地了解了他的過往，妻子以為他騙了她。無奈之下，他又往偷盜，終極，他又進了監(jiān)獄，他的妻子離他和孩子遠往，孩子沒人管教，也走上了父親的路，當(dāng)父親從監(jiān)獄出來，管教孩子的時候，不幸失手，將孩子送走了，永遠的離開了世界。
多么悲傷的故事呀！這是什么樣的愛，就由于這位父親恨鐵不成鋼，生氣之下親手把孩子送走了，但是父親的心中痛苦是無法用言語說的，他們之間缺少的是什么?--溝通、愛的傳遞，必須在一種愛的氛圍中傳遞心靈之間的一種微妙的感受。父親愛的形式是什么呢?只是僅僅在心底里很愛自己的兒子，卻沒有讓兒子真真切切地感受到父親這種真實的愛，表達給兒子的是威嚴(yán)，是跋扈，是恐怖，盡管父親為兒子做了了很多，提供了足夠的條件，這并不構(gòu)成親子間優(yōu)良的教育。那么從這個故事當(dāng)中不得不讓我們深思一個題目，什么才是真正的教育，什么是愛，應(yīng)該怎樣往愛自己的孩子，自己的學(xué)生。有這樣一句話：“記住，?？词呛檬拢苍S是人間至善，而且美好的事物永不消失”。愛的'教育必須是心靈的教育，是敞亮個體內(nèi)心世界的教育，親子之間的愛要切切實實地轉(zhuǎn)化為子女內(nèi)的希看。惟有通過實實在在的愛的交流喚起個體的未來，對生活的一種樂觀和希看。
歷史上的今天：
守望的距離讀書心得篇十七
雨點打在淺灰色的水泥地上，染出一個小黑點。黑點一個個擴散，很快就覆蓋了整個地面。雨敲打著旋轉(zhuǎn)木馬的猩紅色天花板，幾乎沒有超過旋轉(zhuǎn)木馬上的爵士樂。為了躲避突如其來的傾盆大雨，所有的父母都躲在轉(zhuǎn)盤的屋檐下。而你，霍爾登，還坐在圓木前的長椅上。雨水像一條透明的長線，順著你深紅色的帽檐流進你的脖子，浸透了你的風(fēng)衣。可是你不在乎，卻覺得好幸福！你看你妹妹費欣穿著一件籃裝大衣，金發(fā)被風(fēng)吹動，像一陣麥浪；她騎著那匹棕色的木馬繞著圈子跑。你說她看起來很棒，你差點大喊大叫。你渾身發(fā)抖，卻不知道是因為冷雨，還是因為內(nèi)心的震顫。我知道你可能永遠不會這么開心，即使和女朋友在一起。即使在你的夢里。
你說你討厭你女朋友莎莉的虛榮和庸俗。但承認吧，你無法抗拒她的美麗。甚至當(dāng)你遇到她，突然覺得自己愛上了她，想娶她。但是你跟她說話，她否定了你的未來，你又開始討厭她了。最后，你在后悔中突然分手。想想，整件事都有點搞笑。你笑得很大聲，你笑得很大聲很傻，你可以向上帝發(fā)誓你真的瘋了。心里的矛盾像雨一樣敲打著頭上的帽子，雨水在臉上流成了酸酸的淚水。你真的躲不掉。
你說不想吐腸子就不要去看這個假電影。但承認吧，你去看你最討厭的電影，只是因為你想消磨時間。你的精神世界如此空虛，你只能用電影來填滿它。你想造反，但你不可能是真正的造反者。就像北風(fēng)吹掉了你的帽子，但你無論如何也改變不了風(fēng)向，你只能撿起掉在地上的帽子。你無力反抗，只能與現(xiàn)實妥協(xié)。
你說你想去西部裝個聾啞人，用賺來的錢在樹林邊蓋個小屋，然后娶個又聾又啞的漂亮姑娘；當(dāng)他們有孩子的時候，他們會給他們買很多書，并親自教他們讀寫。但是你做不到，因為你有一個愛你的姐姐，你心疼她。她拖著一個幾乎拖不動的大行李箱，說要和你一起去。你覺得你會暈倒。你用你最兇的語氣告訴她，她絕對不能跟你走。但最后，為了讓她生氣，你答應(yīng)她哪兒都不去，讓她帶著你無限的回憶坐旋轉(zhuǎn)木馬。看著飛信騎著木馬，你終于開心了，身邊的風(fēng)雨不再蕭瑟，在你眼中幾乎是動人的。但依然是漫長的矛盾和悲哀。你還是逃不過風(fēng)雨。
你坐在長凳上，像落湯雞一樣渾身濕透。你曾經(jīng)對費鑫說，你只是想做一個麥田里的守望者。玩黑麥的孩子跑到懸崖邊，你會抱著他們，防止他們掉進深淵。你知道這很過分。你知道你父親會殺了你，但你就是想這么做。我也知道你守口如瓶，說臟話，第四次被學(xué)校開除后過著渾渾噩噩的生活；但你不喜歡暴風(fēng)雨的世界。你會在遇到善良的尼姑時慷慨解囊，擦掉學(xué)校墻上的臟話，幫一個陌生的小女孩收緊冰鞋。你想反抗，你有一個簡單的理想。即使你不能成為麥田里的守望者，你仍然可以在風(fēng)雨中守望。
你可以打開一把傘，當(dāng)孩子經(jīng)過時，你可以把它舉過頭頂。他們不會被風(fēng)搖動，也不會被雨顫抖。他們會用溫柔的聲音說“謝謝”。他們會用溫暖的小嘴唇輕輕撫摸你濕漉漉的臉。你會為此非常高興的。
我相信會的。
所以，霍爾登，無論你是在麥田里，還是在風(fēng)雨中，請時刻保持警惕?？礇]有被虛假淹沒的真誠，沒有被虛榮刺傷的單純，沒有被庸俗抹黑的愛情，沒有被金錢和名譽包裹的夢想，還有所有純真無邪的孩子。
守望的距離讀書心得篇一
《麥田守望者》是美國作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格所創(chuàng)作的一部長篇小說，它以一個青少年的視角，描繪了一個孤獨、迷茫、痛苦和矛盾的成長過程。這部小說通過主人公霍爾頓·考爾菲德在紐約城游蕩的經(jīng)歷，表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往。
主人公霍爾頓是一個叛逆的少年，他反對成人世界的虛偽和刻板，不愿意接受社會強加給他的規(guī)則和價值觀。他試圖通過自己的方式來反抗這個社會，但最終卻陷入了更深的迷茫和痛苦之中。在小說中，他通過自己的經(jīng)歷和思考，表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
這部小說讓我深深地感受到了現(xiàn)代社會的虛偽和刻板。在這個社會中，人們似乎都被強加給了一些不合理的規(guī)則和價值觀，失去了自我和個性。而霍爾頓所做的，就是試圖用自己獨特的方式來反抗這個社會，讓人們能夠重新審視這個社會，找到真正的自我和幸福。他通過自己的經(jīng)歷和思考，表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
在我看來，霍爾頓是一個非常矛盾的人物。他是一個叛逆的少年，但他也有著一些可貴的'品質(zhì)，比如勇敢、正直、善良等。他試圖用自己獨特的方式來反抗這個社會，但最終卻陷入了更深的迷茫和痛苦之中。但他讓我明白了，反抗這個社會并不是要徹底拋棄它，而是要尋找真正的自我和幸福。他希望自己能夠成為一位守望者，保護麥田里的孩子們，讓他們能夠自由地成長，不被社會的影響所傷害。
總之，《麥田守望者》是一部非常值得一讀的小說。它通過一個青少年的視角，描繪了一個孤獨、迷茫、痛苦和矛盾的成長過程。它表達了對現(xiàn)代社會的批判和對理想生活的向往，并讓我們明白了，反抗這個社會并不是要徹底拋棄它，而是要尋找真正的自我和幸福。
守望的距離讀書心得篇二
《麥田守望者》是美國作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格的代表作，首次出版于1951年。這部小說以第一人稱的形式，講述了主人公霍爾頓·考爾菲德在中學(xué)讀書的經(jīng)歷，以及他對外界世界的種種不滿和困惑。
主人公在故事中表現(xiàn)出的反叛和批判情緒，讓人們對現(xiàn)代社會中的道德、教育等問題產(chǎn)生了深刻的思考?；魻栴D是一個叛逆的少年，他多次被學(xué)校開除，但他依然我行我素，不思悔改。他對社會的不公和不道德感到極度不滿，他看不慣虛偽的成人世界，不愿意像他們一樣生活。
塞林格通過霍爾頓這個人物，表達了對現(xiàn)代社會的批判和反思。在當(dāng)今社會，我們也面臨著類似的挑戰(zhàn)。隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，競爭越來越激烈，很多人為了追求物質(zhì)利益而失去了自己的本真，變得虛偽和冷漠。塞林格的這部作品，對于現(xiàn)代人來說，具有很強的啟示意義。
在閱讀這部作品時，我深深地感受到了塞林格對社會現(xiàn)實的批判和反思。霍爾頓這個人物形象，不僅是一個少年的形象，更是塞林格自己對現(xiàn)代社會的反思和警醒。在霍爾頓的身上，我看到了塞林格對現(xiàn)代社會的`失望和無奈，也看到了他對未來的希望和期待。
總的來說，《麥田守望者》是一部值得一讀再讀的經(jīng)典作品。它不僅是一部少年成長小說，更是一部反映現(xiàn)代社會現(xiàn)實的小說。通過霍爾頓這個人物，塞林格讓我們看到了現(xiàn)代社會的種種問題，也讓我們思考如何在現(xiàn)代社會中保持自己的本真和價值。
守望的距離讀書心得篇三
20__年的暑假，一本散文集改變了我的人生觀，使之得到升華。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集。最初是不是經(jīng)意問看到書的餓封面，喜慶了我的眼球，唯美的畫面，我決定開始捧起此書。
讀著讀者，發(fā)現(xiàn)周國平的哲理文很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責(zé)是與時代寶石適當(dāng)?shù)木嚯x，守護人生的.那些永恒的價值，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與華考|zk168時間的寬度。
細細咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。而在眾多篇章中，最讓我印象深刻最觸動我的便是悲觀執(zhí)著超脫。
這三個詞語中，也許平時用的最多說的最多的要屬三個中的執(zhí)著了。平時我們都說做任何事都要抱著一顆執(zhí)著的心，可在這本散問中，周國平先生所講訴的執(zhí)著與我們向來用到說到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地將三個一般不大聯(lián)系在一起的三個詞語連成一段影響人生的態(tài)度。作者也多次在此篇中強調(diào)了一點人一輩子只想一個問題。
人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學(xué)的方面來分析就會受益非淺，從《守望的距離中，能更引起我門深刻的思考。
守望的距離讀書心得篇四
《麥田守望者》是塞林格的代表作，也是世界現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這本書的主題主要是通過一個少年的視角來展現(xiàn)的，讓我們從他的觀察和思考中，對現(xiàn)代社會和人性進行深入的探討。
整本書以一個少年的內(nèi)心獨白為主線，描述了他對學(xué)校、家庭、社會等各方面的觀察和感受。少年的觀察細致入微，對社會的荒謬和人們的虛偽進行了深刻的揭示。他以獨特的視角對成人世界進行了批判，讓我們重新審視了現(xiàn)代社會的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。
塞林格通過這個少年的形象，表達了對人性的深刻思考。他強調(diào)人的`自由和獨立，認為我們應(yīng)該保持自己的獨特性和獨立思考能力。這種思想對現(xiàn)代社會具有很大的啟示作用，讓我們在追求物質(zhì)利益的同時，不要忘記人的本質(zhì)和價值。
在閱讀過程中，我深深感受到了塞林格的寫作風(fēng)格。他的語言簡潔明了，卻充滿深刻的含義。他的比喻和隱喻，讓我對現(xiàn)代社會的荒謬和虛偽有了更深入的理解。同時，他的描述讓我深刻地感受到了少年的孤獨和無助，以及對自由和獨立的渴望。
總的來說，《麥田守望者》是一本非常值得一讀的書。它讓我們從不同的角度去思考現(xiàn)代社會和人性，讓我們更加深刻地認識自己和這個世界。同時，塞林格的寫作風(fēng)格也讓我感受到了文學(xué)的魅力和力量。
守望的距離讀書心得篇五
雖然短短的寒假已被各科作業(yè)和家庭活動擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，但是黃庭堅說過：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎?！彼晕以跁r光的縫隙中擠出了讀書的時間，好好地享受了過年的精神大餐——《守望的距離》。
“守望的距離”，書名起得真好!有守望就有期待，在現(xiàn)實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝。“未經(jīng)省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在題目的背后閃爍著作者作為一個哲學(xué)家特有智慧和對人生的思考。
“每個人一生中，都曾經(jīng)有過一個依照真性情生活的時代，那便是童年。孩子是天真爛漫不肯拘束自己的。他活著整個兒就是在享受生命，世俗的厲害和規(guī)矩暫時還都不在他眼里。隨著年齡增長，染世漸深，俗慮和束縛愈來愈多。”
我承認，原先的我有些自私虛榮，在成長的過程中，看到了一些爾虞我詐，感覺好可怕。但人總要面對，總要長大，這是不可以逃避的!讀了這本書，我得到許多感悟：生活不必要追求十全十美，只求簡單，瀟灑!不要刻意去追求那世俗成就，只是堅持自己的靈魂!堅持自己生命的真實!我不求生活能多姿多彩，永遠幸福。也不希望有大風(fēng)大雨，坎坎坷坷。我只希望過著平靜、淡定、歡喜的生活。我會真實地感受到，自己真真切切地活著!這就很好!。
活著，愛著。這也許是很多人的追求。作者也在尋求愛的智慧，他認為愛情基于幻想，而愛的魅力在于“永遠未完成”，每當(dāng)愛完成了的時候，愛就終結(jié)了。他說幸福是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。他侃侃而論的是人生各種生活形態(tài)和情感世界。其中，好多我現(xiàn)在不懂。我也不想多做糾纏。我只是告訴自己：我與心靈有個約會，每一天都要心中有愛，堅強地活著!
守望的距離讀書心得篇六
要我看，《守望的距離》這本書是不應(yīng)歸類于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫的書，一大堆哲理話。
我并未說哲學(xué)對于人生來講并不重要，周國平竟然可以將哲理寫得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話可說的，人生有時不能離開哲學(xué)這里說有時是因為一些人在人生中沒有遇到思想錯誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書。
哲學(xué)輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個系統(tǒng)作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據(jù)不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據(jù)，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明，地球就只是死氣沉沉的一個星球，等待未來物種的發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)也是如此，盡管大多數(shù)人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書，可是，那不是哲學(xué)的問題，而是編者的問題，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此，不必看過多的哲學(xué)書或是不看哲學(xué)書，否則會引起你的厭煩，只要從生活中總結(jié)，正如補課一樣，反復(fù)講學(xué)生會的東西是沒有做正功，只有講學(xué)生不會的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周國平也曾懷疑人生，正如莊子一樣，不知是夢是醒，他不知是他做夢夢到了夢中的他還是夢中的他做夢夢到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問題，管他呢!這便是最好的解決問題的哲理依據(jù)，人間有這么多是是非非，若是擔(dān)心一切反而自己會傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來面對這一切，是既是，管他呢!因此，活著時不必追究什么人生短暫的問題，內(nèi)容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個就是哲學(xué)家的哲學(xué)話里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯誤的時候，如果人們將錯誤的當(dāng)作對的來使用并長期用下去，那么造成的影響要比將正確的當(dāng)作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學(xué)而忽視了人生。有一個故事，一個哲學(xué)家過于探究哲學(xué)，一個女人向他求愛時他列舉了結(jié)婚的好處和壞處，最后發(fā)現(xiàn)一樣多，真正的做法應(yīng)該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結(jié)婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚的關(guān)系，可終究不能互相代替。
守望的距離讀書心得篇七
---題記。
偶然，邵燕祥的《短句》映入我的眼簾：
走在秋天的田野上。
我問老托爾斯泰：
一切成熟了的。
都必須低垂著頭嗎？
一張照片，記錄一抹回憶；一抹回憶，牽出一個故事；一個故事，代表一個歲月。歲月，惹了回憶，改變了你，改變了我。你說，你成熟了，看淡了歲月，看輕了流年，于是你擁有了自己的靈魂；我說，我成熟了，有了責(zé)任，有了但當(dāng)，于是我擁有了自己的人生。
十年前，不短的時間，曾經(jīng)被公司作為主干分子，進行了為期一個月的魔鬼訓(xùn)練，公司特地從某知名企業(yè)聘請了一位精英人士作為教練。那個苦呀，早上五點鐘集合，長跑十公里，然后俯臥撐五十個，中午灌輸企業(yè)管理理念，下午進車間與員工同樣做事，夜晚有時加班到深夜，第二天正常訓(xùn)練。勞心勞身了一天，有收獲，有失去，累著也快樂著。
他淡淡地說：我羨慕你們的青春年少！
教練說，我們是社會人，我們的眼睛有選擇性。綠意，遠方，事業(yè)，成功，更高的山峰，或許人生便是如此。一覽眾山小，可是一山更比一山高。或許，真正的成熟就是不再羨慕別人的.人生。
是的，我們看到別人依著光鮮，名車豪宅，曾是別人一路披荊斬棘拼搏而得；我們看到別人公司規(guī)模宏大，人才濟濟，也曾是別人一分一分，一個一個累積而成。他們也曾哭過，累過，彷徨過，煩惱過，可是他們最后成功了！我們羨慕別人的人生，可能是我們不能走，不敢走，而別人努力奮斗之后才獲得的人生。
你有沒有花時間去羨慕別人？我承認，我有。
如今，我清楚地知道，關(guān)于羨慕的記憶，一點點抽離了我的身體。我坐在羨慕的對面，成熟成了一道靚麗的景致！
每個人的人生，都是獨一無二的。那些我曾經(jīng)羨慕的人生，是我生活的遙不可及；那些我曾經(jīng)不愿接納的人生，卻是別人的求之不得。如此，而已。
真正成熟的人，他會知道：任何人的光鮮亮麗，必有他該面對的艱難險阻；任何人的瀟灑人生，也有著難以言說的苦衷；任何羨慕之談，或許是對自己不能重塑的人生的向往。有人如是說，或許，他已經(jīng)成熟了！
靜謐的夏夜，成熟的夏夜，竟然那么迷人，那么深邃！
生命，是一場虛妄的堅持，很是喜歡這句話。其實，經(jīng)年過往，每個人何嘗不是在這場虛妄中跋涉？每個人的人生都很美，但都有缺憾。正為此，有缺憾才有追求的動力。
起風(fēng)了，我知道，又該遠行了，與成熟有約。
守望的距離讀書心得篇八
看完《麥田的守望者》這本書，相信大家它給大家?guī)淼恼鸷骋约熬裆系墓膭钍蔷薮蟮?。下面本站小編為大家?guī)睇溙锸赝咦x書心得，希望對你有所幫助!
每一個人都有一段無法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執(zhí)、荒唐、頹廢、甜蜜與歡樂，使日子變得寂寞又溫暖。站在一望無際的碧綠色麥田中，我想起了一個曾經(jīng)的壞孩子——霍爾頓。
我有段時間總是那么煩躁，會因父母一句話而暴跳如雷，會因朋友的一個動作而傷心欲絕。后來我漸漸明白，那段時光，叫做青春?；魻栴D就是在那個時候突然闖進我的世界。他剪一個干凈的水兵發(fā)型，卻滿頭褐色亂發(fā)，邪邪的樣子，有些迷人。
霍爾頓讀書的地方叫潘西，一個私立的貴族學(xué)校。在這之前他還上過艾爾敦·希爾斯學(xué)校。那兒有一個非常勢力的校長名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生見到開了汽車來接孩子的家長就跑來跑去和他們握手，要是學(xué)生的父母穿的粗俗又樸素，那老哈斯就只和他們握一下手，然后假惺惺一笑，接著就和別的父母去講話。青春的日子里，快樂和痛苦很容易被放大，刺激著我們敏感的神經(jīng)，我們總是會因為這點或那點而不滿或憤怒?；魻栴D受不了這樣的環(huán)境，于是選擇了逃離，戴著自己的獵人帽拎著行李想要去往西部。
在臨走前，他想要再見見自己的妹妹菲苾。于是托人送去一張便條，約在博物館旁邊。過了好一會兒，菲苾終于來了，她拖著霍爾頓在胡敦讀書時用的舊箱子裝滿了行李決心與哥哥一同離開?；魻栴D沒辦法，只好放棄了去西部。青春就是這樣，充滿了叛逆霸道卻一心想要離開，最后在種種的牽絆下放棄了目的。
文中有一段讓人印象深刻的話：“一個不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標(biāo)志是他愿意為誒某種事業(yè)卑賤地活著。”我們可能很難相信這句話出自一個老師之口，但的的確確是這樣，那時候?qū)W校里的老師大部分都是勢力的偽君子，他們認為為了茍延殘喘地活著不惜一切的人是成熟的，為了某種精神或理想的人是可笑的。就連孩子們讀書，也是為了日后能買輛凱迪拉克之類的東西?；魻栴D曾經(jīng)同妹妹說，他想要當(dāng)個麥田里的守望者，守護一群小孩子。相信也有很多人擁有過類似的理想，只是那個理想太過遙遠，來不及努力就已經(jīng)長大。長大意味著放棄，放棄掉有過的美好理想，成為所謂的“成熟男人”，為了某種事業(yè)卑賤地活著。這是種痛苦的生活方式，但絕大多數(shù)人會為了生活背叛心靈。
最后霍爾頓生了場大病進了醫(yī)院，至于后來的事，無人知曉。于是留在書中的霍爾頓再也沒有長大，我想他依然是那個天真的，單純的“壞”孩子。
我們是一群生活在新時代的新生力量，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路，我們應(yīng)該是一群有理想有抱負的人，從小我們就對自己的未來充滿憧憬，想當(dāng)科學(xué)家、醫(yī)生、護士、老師……假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。難道我們年輕人就該讓生活變得如此混沌?是的，理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明，我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不就都會過去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。
讀完了《麥田里的守望者》一書，一個少年形象出現(xiàn)在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往;他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那里消磨時間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現(xiàn)狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢?他被學(xué)校開除后，都不敢貿(mào)然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現(xiàn)實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了自己的想法，用一個處于青春期的孩子的口吻講述了一個關(guān)于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。
看完這書，已經(jīng)時隔半月了。在回味了無數(shù)次以后，覺得應(yīng)該寫下來，深怕這味道會被忘記。
第一遍看的時候，感覺這是一本雜亂無章的書。講述了一個思想混亂的少年三天兩夜的經(jīng)歷。一切都是那么盲目，那么叛逆。這樣的書只能一口氣讀完，不然你是不會有第二次翻開他的欲望的。
但是我花了一下午讀完他的時候，我發(fā)現(xiàn)我愛上了這本書，應(yīng)該是太愛了。
在你讀他的時候你會感覺，這是多么奇怪的一個少年，他眼里的世界，他腦里的世界是多么夸張，我很難理解他在想什么的。
他的任何一個奇怪的舉動，不可思議的想法，我的身上都軋歷過。
感覺，霍爾頓忽然變得那么真實。
守望的距離讀書心得篇九
“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動！雖說不能是精讀，但也能看過一遍，發(fā)現(xiàn)它確實是一本好書，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個問題便是“在教學(xué)中道德教育和知識傳授哪個對于孩子什么才是最重要？”
書中對道德教育的詮釋，以“教化的困惑”為標(biāo)題，體現(xiàn)了撰寫者對當(dāng)今社會道德教育沉重的擔(dān)憂和對學(xué)校教育問題復(fù)雜化思考的審慎，作者以一個學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現(xiàn)實生活中的美德故事來喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強調(diào)知識和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個讓我們獲得對世界與自我的認知，第二個則憑借真實可感的世界來撫慰作為聽者的我們的生命。每個人的童年都應(yīng)該是被故事侵潤著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯成長。
守望的距離讀書心得篇十
哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓美好的道德走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
在《兒童世界何處尋》開篇第一段劉教授就引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一書中“兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的發(fā)展，但也要在自己的世界中獲得自己的自由，感受生活的樂趣，體驗世界的美和人生的美”，“只要一個少年兒童沒有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的感受方式，他就沒有任何抵御被成人的文化過早異化的能力，他或者毫無分辨能力地接受所有成年人的教導(dǎo)，造成創(chuàng)造力的過早桔萎和生命力的過早消失，或者產(chǎn)生逆反心理，盲目地拒絕成年人的任何教導(dǎo)。”的言論和蔡元培先生的“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”的理念。劉教授認為：“教育要把兒童的世界還給他們，首先要尊重兒童的人格尊嚴(yán)，在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo)、扶助兒童去創(chuàng)造那屬于兒童的世界，讓他們能真正體會到“兒童世界”的感覺。
一位心理專家在一次專題講座中對近幾代人的童年做出了這樣一個總結(jié)：“上世紀(jì)六七十年代的孩子在玩泥巴中度過童年，九十年代的孩子在游戲加學(xué)習(xí)中度過童年，而如今的孩子卻在沉重的負擔(dān)中去經(jīng)歷自己的童年?！彪m然這樣的總結(jié)可能不很準(zhǔn)確，但卻大體上反映出了過去和現(xiàn)在孩子童年時代的巨大差別。從這個總結(jié)中不難看出來，雖然現(xiàn)在人們的生活水平越來越高，孩子們的童年生活也越來越豐富，但從另外一種角度來說，孩子們的童年也越來越缺少樂趣和快樂，越來越缺少自我了。
如何尊重兒童，讓兒童擁有屬于自己的快樂呢？身為教師，我想：首先，我們要提高自身的思想覺悟，樹立正確的教育觀念。正如劉教授所說的：我們不能夠在目前更充分實現(xiàn)對兒童生活世界的尊重，但我們至少可以把它作為一種行動的理念納入到我們的實踐中，用以糾勘我們的教育行為中的不合理性。
其次，要引導(dǎo)學(xué)生確立明確、高尚的學(xué)習(xí)目的，樹立崇高的理想。讓他們明白學(xué)習(xí)不是為了老師、為了父母、為了考試，而是為了實現(xiàn)自身的價值，為了將來的生活做準(zhǔn)備。從而養(yǎng)成積極的心態(tài)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
再次，要努力提高自身業(yè)務(wù)水平，提高課堂教學(xué)效率，力求讓學(xué)生在課上就能掌握新知識，避免大量重復(fù)機械的.訓(xùn)練。要努力營造和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在樂中求知，趣中探美。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)自覺性，使他們成為學(xué)習(xí)的主人，滿懷信心地進取、向上。
然后，要關(guān)愛后進生，尤其是問題生。當(dāng)他們犯了錯誤時，不要一味的批評或懲罰，應(yīng)該從兒童本身的特點出發(fā)，采取恰當(dāng)?shù)霓k法，使他們在自尊方面受到激勵，從而自覺意識到自己的錯誤，并自覺地進行改正。
最后要努力開設(shè)綜合實踐活動課程，給兒童以喜歡的、需要的教育，給兒童以生活中的親切的面孔出現(xiàn)的教育，帶著兒童走出書本的世界，走向活潑潑的生活世界，努力去除行政化、成人化的主題活動色彩。
總之，兒童的世界是童話的、頑皮的、富有童趣的；兒童的世界是彩色的，是快樂的，不是被成人化了的灰色調(diào)或單色調(diào)。我們要把兒童看成兒童，要善于蹲下來看兒童；要重視對兒童的觀察；重視觀察兒童的生活。我們要尊重兒童，把兒童的世界還給兒童，遵循兒童的自身的發(fā)展規(guī)律，好好地讓孩子享受童年的樂趣。當(dāng)然，尊重并不是迎合，如果兒童有不良的興趣，教師要加以引導(dǎo)，而不是聽之任之；尊重也不是一味的順從，即使兒童不感興趣的，但如果是兒童成長必需的我們也要想辦法引導(dǎo)學(xué)生感興趣。
守望的距離讀書心得篇十一
《守望教育》一書中其中描寫了一群充滿活力，積極要求上進。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有在幸福中的度過的。他們從出身到性格都有不同之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國的熱愛，對親友的真摯之情。其中一句話“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”
愛沒有盡頭的，每天會有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實起來。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑，大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程希望更多的'人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多的人。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
守望的距離讀書心得篇十二
看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對于教育和教育改革。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定"什么是教育"、"教育該如何行動"、"教育非如此不可"的標(biāo)準(zhǔn)答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
書中還提到，近年來，社會越來越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實是跟我們每個人相關(guān)的整個社會的事，應(yīng)該是整個社會"關(guān)心并團結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因為我們一方面雖然反對應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗的時候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的"忠誠守護者"。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經(jīng)驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個體的、自發(fā)的，同時也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在，用強制統(tǒng)一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對課改，我們應(yīng)該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進相關(guān)體制與制度的改進。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動權(quán)越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實主體，充分地激發(fā)、解放每個教育實踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實踐智慧。
康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档抡J為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育——我們心中的教育。
守望的距離讀書心得篇十三
我記得康德曾說過這樣一句話，"有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對他們反復(fù)思考，他們就總是以時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。"一直以來，我對這句話都是一知半解，僅僅能夠領(lǐng)悟到一些字面的含義，而讀過劉鐵芳教授的《守望教育》一書之后，卻讓我感覺豁然開朗！
思考感悟：
最開始讀這本書時，我的心中始終涌動著一種不知名的感動，因為我不敢相信在這樣一個喧囂、嘈雜的時代里，竟然還有人以這樣一份難得的執(zhí)念守望著心中最底層的教育理想！我敬佩劉老師的胸懷，更贊嘆劉老師的理想！
書中寫到了這樣一段話，"我們今天的世界確實需要雷厲風(fēng)行的教育改革家，需要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后。尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域。在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著的思索，他們同樣是可敬的！"其實，我覺得實現(xiàn)中國的教育夢需要的就是這些默默地奉獻在一線的教師們，在教育的起步階段跋涉著，不曾止步！
劉老師的教育理念不斷警醒著我，教育要把學(xué)生的世界還給學(xué)生。首先要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo)，指引學(xué)生們?nèi)?chuàng)造那屬于自己的世界，讓他們真正體會到"生本教育"的感覺！縱觀我們的教育現(xiàn)狀，迫于應(yīng)試教育的方針和各個學(xué)校之間成績競爭的強大壓力，我們永遠都是把學(xué)生的成績放在第一位，也因此而忽略了很多學(xué)生們的感受，不僅如此，我們常常會把一些成人的思想不自覺的灌輸給學(xué)生，他們因為分辨能力差，所以也只能被動地接受一些模式化的觀念，寫出一些滿腹成人腔調(diào)的應(yīng)試作文，這值得我們深深的反思！
如何尊重學(xué)生，讓學(xué)生們擁有屬于自己的空間和思想也是值得我們思考的問題。做為教師，我們應(yīng)該提高自身的思想覺悟，樹立好正確的教育理念，納入到我們的實踐中，用以糾正我們的教育行為中的不合理現(xiàn)象！不斷提升自身的業(yè)務(wù)水平，提高課堂效率，力求讓學(xué)生們在課上就能最基本的掌握新學(xué)的知識；同時，我們要努力營造一個適度寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生們苦中作樂，樂中求知，趣中探美，激發(fā)出學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，讓他們自覺上進，主動求知！
另外，劉老師的一些話也讓人感覺到教育事業(yè)的暖意，"且讓我們一道在樹下坐一會兒，讓我們共同享受此刻的寧靜與自由，傾聽心靈深處細微的震顫。讓我們心系教育生活的同時，多一點平凡和樸實，多一點清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。"這樣的言語，字里行間透露出從容狀態(tài)下的教育深情和教育哲理，讓人感覺心底里有股振奮的暖流在涌動，時刻不曾停息！
這就是劉老師所寫的《守望教育》的魅力，值得我們深思、細讀，并為之警醒！
守望的距離讀書心得篇十四
“我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了?！?BR> 只讀過周國平的一本書，叫做《何來何往》。在此之前，在豆瓣上看過一些關(guān)于《靈魂只能獨行》零星的書評和筆記。當(dāng)時對這樣的一句話印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨立，又彼此相依。無懼無驚，無怨無悔，走在各自的朝圣路上。后來在讀《何來何往》的過程中發(fā)現(xiàn)了和這句話意義很相近的一段話（即第一段引用的話）。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發(fā)現(xiàn)書與書間有相當(dāng)部分是雷同的。但如果把他僅作為一個哲學(xué)家來看的話，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語言表達出來，讓人讀起來少了很多枯燥與晦澀。我想對于大多數(shù)想通過閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來增加一些人生厚度的人來說，他們會選擇《靈魂只能獨行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無》。
他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺得這個題目和《靈魂只能獨行》有些什么聯(lián)系。
在一些個輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨立的、自顧自的、帶著孤獨去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢想的東西。我相信許多人都有能力獨自摸索出這個淺顯的'道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢想大道上的人。
可是現(xiàn)實生活中，如果你去做一個關(guān)于夢想的抽樣調(diào)查的話，我想有相當(dāng)一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因為有許多人，假使前方有危險而不幸自己也遭遇了不測，看到別人同樣凄慘的命運會給他們帶來許多安慰，許多哲人都說過這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因為每一條路看起來都異常崎嶇和漫長，人們必須為自己的草率和沖動付出代價，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩說的：世界上最遙遠的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛你。有少部分人是已經(jīng)獨行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會知道的。他們終有一天會懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認為要讓靈魂獨自走上這條朝圣路需要相當(dāng)?shù)倪\氣，也可以將其稱為天意。幸運的人很快就會發(fā)現(xiàn)那條對于自己來說正確的路，運氣差點的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽天命一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對于對這個塵世還一無所知的孩子，父母是最好的引路人，一個明智成功的父母也許會首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實現(xiàn)理想的時間。然而擁有這樣的父母歸根結(jié)底也是好運氣的一種。
人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會在內(nèi)心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認可。
許多年來，也曾試探著走過幾條路，但都淺嘗輒止，最終無功而返。許多年后，每當(dāng)想起那些最寶貴的童年時光，我都會問自己，如果當(dāng)時堅持下來了，那現(xiàn)在的我會是什么樣子？但那只是如果，但人生沒有如果。日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個注定會茫然的年齡。我覺得我的周圍除了一片迷茫什么也看不見，我覺得我失去了一切，我覺得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當(dāng)你一無所有的時候，就是你開始得到的時候。雖然也看見別人這樣寫到過：你不會找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。有些愛好不能稱之為愛好，這一點直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點的路我們不要去走，明知是徒勞無功的事不要去做。大二寒假在沒日沒夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個狀態(tài)：再見，dota。于是直到今天我沒再打過一次dota，這是近幾年來我覺得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復(fù)雜時光。記得那時我會賦予其中每一個人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛它如戀人。時至今日，我也時常會想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門摩爾。從《心經(jīng)》開始逐漸重拾讀書的愛好。心里的那份負罪感和躁動也隨之慢慢的平息下來。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來，并沒有為我撥開迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調(diào)的今天，我開始偶爾出去走走，因為覺得這來自己實在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。但是腳永遠不能代替心靈走路，至少在我看來是這樣。大半個中國走過，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。
雖然同意一些關(guān)于悲觀論的一些宗教或是哲學(xué)觀點。對叔本華的人生是由痛苦和無聊組成的理論深表贊同，也對佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對于資質(zhì)平庸的我們來說，當(dāng)樂觀來襲時，還是會不自主的嘴角上揚，內(nèi)心灑滿陽光。帶著久違的笑容，再一次開始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽。不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無，來生又那么縹緲，那就緊緊抓住當(dāng)下的每一天吧。靈魂只能獨行在各自的朝圣路上，或許每個人的解脫之道都存在于內(nèi)心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。
守望的距離讀書心得篇十五
起初我讀《麥田里的守望者》這本書時，怎么都不會把它和名著這個詞聯(lián)系在一起，這是真的。因為這本書里充斥著太多敏感詞匯，而且主人公比誰都叛逆。他逃學(xué)，離家出走，欺騙父母，總之不該做的事他全做了。但是這樣一個17歲的少年卻厭惡世俗的紛紛擾擾，夢想著童話書里的單純美好，沒有世俗的糾紛和成人的虛偽。他就是這樣一個單純的，執(zhí)著的壞孩子。
霍爾頓是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里能夠清楚地看到與家長的代溝，家長總期望他像哥哥一樣能夠成為出人頭地的人，但是他的理想?yún)s是那樣普通。僅僅只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年，但他有自我的思想。有的少年合上童話踮起腳尖，迎合這小丑的笑臉。但是霍爾頓那半成熟的心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現(xiàn)實、向往完美世界的純潔的一面是不可忽視的。
每一個人都有一段無法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執(zhí)、荒唐、頹廢、甜蜜與歡樂，使日子變得寂寞又溫暖。我曾經(jīng)也迷惘過，叛逆過，在懸崖邊上。讀后感也許真的是這樣一個守望者將我從懸崖邊上拉回來，或許那個人是霍爾頓，亦或許是我的母親。
守望是一種難得的情懷，一種勇氣，一種姿勢，又飽含著一份期盼。
讀完《麥田里的守望者》，就像讓我在漆黑的沼澤地里看見了一朵正欲掙扎而生長出的赤紅的花，它是那樣的艷麗，即使是沼澤困住了它正欲張開的翅膀。
在那片金燦燦的麥田里，在那個熟悉的田埂上，一直有個少年在那守望。
守望的距離讀書心得篇十六
假期里，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守看教育》一書，在這本書中主要闡述了劉鐵芳他在教育實踐過程中的看法，他的觀點也使我受到了啟發(fā)。教授對教育事件的人文幽思，對教育題目的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。在這本書中有這樣一篇隨筆，《教育的真義在于布滿愛的交流》之從《愛與罪》的故事談起。讀了這篇隨筆，使我感受頗深。
在這篇隨筆的開始，劉鐵芳老師先給大家講述了一個故事，這個故事的內(nèi)容大概是這樣的，故事的主人公是一位中年男性，從小無父母，無人管教的他很小就開始了小偷小摸，因此，他坐了幾次牢，當(dāng)他最后一次從監(jiān)獄出來時，他下定決心要重新做人，并在此時，他碰到了一位令他心動的女孩，并且他隱瞞了自己的過往，極力表現(xiàn)他好的一面。一年之后，他們結(jié)婚了，婚事很快有了孩子。就在這時，他的妻子慢慢地了解了他的過往，妻子以為他騙了她。無奈之下，他又往偷盜，終極，他又進了監(jiān)獄，他的妻子離他和孩子遠往，孩子沒人管教，也走上了父親的路，當(dāng)父親從監(jiān)獄出來，管教孩子的時候，不幸失手，將孩子送走了，永遠的離開了世界。
多么悲傷的故事呀！這是什么樣的愛，就由于這位父親恨鐵不成鋼，生氣之下親手把孩子送走了，但是父親的心中痛苦是無法用言語說的，他們之間缺少的是什么?--溝通、愛的傳遞，必須在一種愛的氛圍中傳遞心靈之間的一種微妙的感受。父親愛的形式是什么呢?只是僅僅在心底里很愛自己的兒子，卻沒有讓兒子真真切切地感受到父親這種真實的愛，表達給兒子的是威嚴(yán)，是跋扈，是恐怖，盡管父親為兒子做了了很多，提供了足夠的條件，這并不構(gòu)成親子間優(yōu)良的教育。那么從這個故事當(dāng)中不得不讓我們深思一個題目，什么才是真正的教育，什么是愛，應(yīng)該怎樣往愛自己的孩子，自己的學(xué)生。有這樣一句話：“記住，?？词呛檬拢苍S是人間至善，而且美好的事物永不消失”。愛的'教育必須是心靈的教育，是敞亮個體內(nèi)心世界的教育，親子之間的愛要切切實實地轉(zhuǎn)化為子女內(nèi)的希看。惟有通過實實在在的愛的交流喚起個體的未來，對生活的一種樂觀和希看。
歷史上的今天：
守望的距離讀書心得篇十七
雨點打在淺灰色的水泥地上，染出一個小黑點。黑點一個個擴散，很快就覆蓋了整個地面。雨敲打著旋轉(zhuǎn)木馬的猩紅色天花板，幾乎沒有超過旋轉(zhuǎn)木馬上的爵士樂。為了躲避突如其來的傾盆大雨，所有的父母都躲在轉(zhuǎn)盤的屋檐下。而你，霍爾登，還坐在圓木前的長椅上。雨水像一條透明的長線，順著你深紅色的帽檐流進你的脖子，浸透了你的風(fēng)衣。可是你不在乎，卻覺得好幸福！你看你妹妹費欣穿著一件籃裝大衣，金發(fā)被風(fēng)吹動，像一陣麥浪；她騎著那匹棕色的木馬繞著圈子跑。你說她看起來很棒，你差點大喊大叫。你渾身發(fā)抖，卻不知道是因為冷雨，還是因為內(nèi)心的震顫。我知道你可能永遠不會這么開心，即使和女朋友在一起。即使在你的夢里。
你說你討厭你女朋友莎莉的虛榮和庸俗。但承認吧，你無法抗拒她的美麗。甚至當(dāng)你遇到她，突然覺得自己愛上了她，想娶她。但是你跟她說話，她否定了你的未來，你又開始討厭她了。最后，你在后悔中突然分手。想想，整件事都有點搞笑。你笑得很大聲，你笑得很大聲很傻，你可以向上帝發(fā)誓你真的瘋了。心里的矛盾像雨一樣敲打著頭上的帽子，雨水在臉上流成了酸酸的淚水。你真的躲不掉。
你說不想吐腸子就不要去看這個假電影。但承認吧，你去看你最討厭的電影，只是因為你想消磨時間。你的精神世界如此空虛，你只能用電影來填滿它。你想造反，但你不可能是真正的造反者。就像北風(fēng)吹掉了你的帽子，但你無論如何也改變不了風(fēng)向，你只能撿起掉在地上的帽子。你無力反抗，只能與現(xiàn)實妥協(xié)。
你說你想去西部裝個聾啞人，用賺來的錢在樹林邊蓋個小屋，然后娶個又聾又啞的漂亮姑娘；當(dāng)他們有孩子的時候，他們會給他們買很多書，并親自教他們讀寫。但是你做不到，因為你有一個愛你的姐姐，你心疼她。她拖著一個幾乎拖不動的大行李箱，說要和你一起去。你覺得你會暈倒。你用你最兇的語氣告訴她，她絕對不能跟你走。但最后，為了讓她生氣，你答應(yīng)她哪兒都不去，讓她帶著你無限的回憶坐旋轉(zhuǎn)木馬。看著飛信騎著木馬，你終于開心了，身邊的風(fēng)雨不再蕭瑟，在你眼中幾乎是動人的。但依然是漫長的矛盾和悲哀。你還是逃不過風(fēng)雨。
你坐在長凳上，像落湯雞一樣渾身濕透。你曾經(jīng)對費鑫說，你只是想做一個麥田里的守望者。玩黑麥的孩子跑到懸崖邊，你會抱著他們，防止他們掉進深淵。你知道這很過分。你知道你父親會殺了你，但你就是想這么做。我也知道你守口如瓶，說臟話，第四次被學(xué)校開除后過著渾渾噩噩的生活；但你不喜歡暴風(fēng)雨的世界。你會在遇到善良的尼姑時慷慨解囊，擦掉學(xué)校墻上的臟話，幫一個陌生的小女孩收緊冰鞋。你想反抗，你有一個簡單的理想。即使你不能成為麥田里的守望者，你仍然可以在風(fēng)雨中守望。
你可以打開一把傘，當(dāng)孩子經(jīng)過時，你可以把它舉過頭頂。他們不會被風(fēng)搖動，也不會被雨顫抖。他們會用溫柔的聲音說“謝謝”。他們會用溫暖的小嘴唇輕輕撫摸你濕漉漉的臉。你會為此非常高興的。
我相信會的。
所以，霍爾登，無論你是在麥田里，還是在風(fēng)雨中，請時刻保持警惕?？礇]有被虛假淹沒的真誠，沒有被虛榮刺傷的單純，沒有被庸俗抹黑的愛情，沒有被金錢和名譽包裹的夢想，還有所有純真無邪的孩子。