通過寫讀后感，我們可以進一步理解和消化所讀內(nèi)容，加深對其中觀點和主題的理解。如何撰寫一篇精彩的讀后感？我們需要深入思考書中的主題和作者的意圖。以下是小編整理的一些精選讀后感范文，歡迎大家閱讀和借鑒。
孔子論語讀后感篇一
《論語》是我國的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。下面是小編為大家整理的論語讀后感500字，希望大家喜歡!
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
古人云：”半部論語治天下“，雖然我并不是很理解學習《論語》的作用竟然有如此之大，但這個周，通過對我們班的論語一角的學習，我了解了一條條《論語》里蘊含的知識，發(fā)現(xiàn)它對我們的學習真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識的人不如愛好知識的人;喜愛知識的人不如以學知識為樂趣的人。這句話告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣，只有對”知“樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識。
這句話讓我想起了我的古箏學習。最初，我因為她優(yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復一日的練習卻讓我?guī)状味枷敕艞?，堅持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體會到了，古箏帶給我的樂趣，每天的練習也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個秘密，要是我這個周喜歡練了，總會有很大進步，要是這個周應付了，不僅沒有提高，可能還會后退，所以我覺得孔子的這句話真對，對學習的內(nèi)容有興趣、用心才能學得好，取得更好的成績?，F(xiàn)在，我已經(jīng)把學古箏當作一種樂趣了，只是還不夠深，應該繼續(xù)努力。
再看看其它學科，總是喜歡的，感興趣的學得更好些。我的數(shù)學不太好，常常會出一些不該錯的題。結(jié)合《論語》里的這句話，再看著班上的數(shù)學尖子生們，我發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛數(shù)學，常常以解題為樂趣。而我，還只是把它當作一門知識課，不喜歡深入思考。現(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會努力像他們一樣，從數(shù)學中發(fā)現(xiàn)樂趣，愛上數(shù)學，這樣才能學得更好。
這么一條簡簡單單的論語，卻讓我明白了這許多的道理，我會慢慢學習其它的《論語》知識，相信會有更多的收獲!
孔子的《論語》語言深奧，我作為一名小學生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時，學校編寫了各年級適用的《論語》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。
讀過了《論語》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng)始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學習，十分適合我們小學生閱讀。
《論語》對我的學習的幫助效果非常顯著?！墩撜Z》中的”學而時習之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要時常復習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶娬{(diào)著復習的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒有復習。練習時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最后成績很差?；氐郊液螅野l(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復習功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯的成績。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作?！墩撜Z》這本書告訴了我們許多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更能讓我們學到很多哲理性的知識。如我們在學《論語十則》時，里面既有講學習方法和態(tài)度的，又有講思想修養(yǎng)的。其中，”學而不思則罔，思而不學則殆“的意思是學習了不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。它告訴我們。
一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累，從而被書本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。因此，只有把學習和思考結(jié)合起來，才能學到有用的真知。還有一句”歲寒，然后知松柏之后凋也“的意思是碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。說明了我們應當像松柏一樣堅韌不拔，無論在任何處境都應堅貞不屈。
然而，《論語》畢竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它又畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是不會過期的，因此我們要學會科學地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，宣揚祖先們的博大精深?？偟膩碚f，《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。我們在生活中，對于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全忽視，只要我們每個人按照自己的理解能做到最好，才算我們真正領悟到了一些真諦。有人說過：”人做好了，世界也就做好了?！白屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個世界更加和諧吧!
孔子論語讀后感篇二
在開篇之前請允許我小小自豪一下，我來自圣賢之鄉(xiāng)——曲阜。所以《論語》對我的影響是從小的耳濡目染，根深蒂固。而每當有人問起我是哪里人的時候，總是自豪的說：我家有孔子，從小讀《論語》，然后學著古人的樣子搖頭誦讀：學而時習之不亦說乎！
《論語》內(nèi)有太多的人生真諦，奈何才疏學淺，即使倒背如流，也未能參透其中的內(nèi)涵。一句：學而時習之，不亦說乎，就讓我在不同的年齡段對其有了不同的認知。
小時候，經(jīng)常聽剛上小學的哥哥誦讀這句圣言，我也跟著誦讀，兒時并不知其中含義，只是覺得朗朗上口，說白了就像一句兒歌。等上學才知道其中的含義，卻又是覺得毫無道理：為什么我學會的東西，還要回頭看，豈不是浪費時間？一直到高考復習，一遍遍的復習知識點，才慢慢懂得：學海無涯苦作舟，在知識的海洋里，我們總是追求速度效率，卻往往只是走馬觀花，而當我們再回首這一路的風景，一定會有新的發(fā)現(xiàn)！任何事件都有兩面性，取優(yōu)舍短是典型的唯物辯證法思維，而對于此處圣言，卻難以找到說服我們不去學而時習之的理由。學而時習之不亦說乎，道理簡單，要做到不易，需沉心忌躁，方可?。?BR> 活在當下，腳踏實地，仰望星空。身為新時代的醫(yī)務人員，醫(yī)學知識更是浩瀚無邊，邊學習邊工作更是我們的日常。很幸運能在今年有機會學習《學習強國》，在歷時xx個月的學習時間中，我更是深刻理解到《論語》的重要性。當下學習都是通過手機app學習，沒有了書本筆記，更是讓許多知識水過地皮濕。想要更好的學習，更要好好的去復習觀看過的視頻及知識點，這樣才能讓大腦更好的吸收消化這些知識營養(yǎng)。時代是發(fā)展的，科技是進步的，醫(yī)學同樣如此，我們在醫(yī)學的浩瀚大海中捕魚，更要學而時習之，才能做到舉一反三，下藥如神助，為醫(yī)院為社會作出貢獻！
楊伯峻解釋道：學習到的知識要運用到實踐中。想來也是真理，時至以"實干興邦"的名義予以詮釋再好不過。醫(yī)務人員以救死扶傷為天職，不管是在學校還是后期學習到的知識，紙上談兵終是無用功，把所學之術(shù)應用到實踐中才是正道。理論推動實踐，實踐總結(jié)理論，這才是真正的`學習。
天行健君子以自強不息，學是船體，習是揚帆，學而時習之，方可在浩瀚學海，乘風破浪！
孔子論語讀后感篇三
【譯文】尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。
4、君子周而不比，小人比而不周?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
5、學而不思則罔，思而不學則殆。——出自：孔子《論語》。
【譯文】只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
6、知之為知之，不知為不知，是知也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
8、是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《論語》。
【譯文】如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
9、溫故而知新，可以為師矣?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
【譯文】在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
11、君子恥其言而過其行。——出自：孔子《論語》。
【譯文】君子以言論超過行動為恥辱。
【譯文】有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德?！?BR> 【譯文】孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
【譯文】不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
【譯文】君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。
【譯文】生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。
17、大德不逾閑，小德出入可也。——出自：孔子《論語》。
【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
18、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
19、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——出自：孔子《論語》。
【譯文】一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
20、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鲎裕嚎鬃印洞髮W》。
【譯文】沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
21、君子有諸已，而后求諸人?！鲎裕嚎鬃印洞髮W》。
【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
【譯文】《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”
【譯文】人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
24、施諸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》。
【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
25、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！鲎裕嚎鬃印吨杏埂?。
【譯文】愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
26、凡事豫則立，不豫則廢。——出自：孔子《中庸》。
【譯文】任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
27、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！鲎裕嚎鬃印吨杏埂贰?BR> 【譯文】廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。
【譯文】天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
【譯文】君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。
30、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
【譯文】子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。
32、君子求諸已，小人求諸人?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
33、已所不欲，勿施于人?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】自己不愿干的，不要強加給別人。
34、往昔不可諫，來者猶可追?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
【譯文】君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。
36、性相近也，習相遠也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。
【譯文】當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。
38、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。——出自：孔子《論語》。
【譯文】只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。
39、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鲎裕嚎鬃印洞髮W》。
【譯文】大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。
【譯文】所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
41、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?！鲎裕嚎鬃印洞髮W》。
【譯文】財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
42、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——出自：孔子《論語》。
【譯文】每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。
43、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《論語》。
【譯文】廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
44、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。——出自：孔子《論語》。
【譯文】《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
45、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——出自：孔子《論語》。
46、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
47、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
48、君子喻于義，小人喻于利?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
49、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
50、君子欲訥于言而敏于行?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
51、朽木不可雕也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】腐朽的木頭無法雕刻。
52、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——出自：孔子《論語》。
【譯文】聰明好學，不以向地位低下的`人請教為恥，所以稱他為“文”。
53、其知可及也，其愚不可及也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
54、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。
55、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
56、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
57、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——出自：孔子《論語》。
【譯文】聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
58、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——出自：孔子《論語》。
【譯文】默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
【譯文】如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
60、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】發(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
61、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——出自：孔子《論語》。
【譯文】如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。
62、子以四教：文、行、忠、信?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。
63、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——出自：孔子《論語》。
【譯文】君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
64、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
66、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】孔子沒有如下四種毛?。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。
【譯文】向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。
68、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去?！?BR> 69、吾未見好德如好色者也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
【譯文】年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。
71、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
72、歲寒，然后知松柏之后雕也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。
73、未能事人，焉能事鬼。——出自：孔子《論語》。
【譯文】連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？
【譯文】死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。
75、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
76、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——出自：孔子《論語》。
【譯文】政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？
【譯文】如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。
79、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。
80、君子和而不同，小人同而不和?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
【譯文】君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。
82、禮之用，和為貴。——出自：孔子《論語》。
【譯文】運用禮法時，要特別注重和睦相處。
【譯文】可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。
84、有殺身以成仁?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】能犧牲生命來成全仁德。
85、工欲善其事，必先利其器?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
86、人無遠慮，必有近憂?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
87、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——出自：孔子《論語》。
【譯文】一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
88、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——出自：孔子《論語》。
【譯文】《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
【譯文】我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。
90、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——出自：孔子《論語》。
【譯文】君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。
91、小不忍，則亂大謀?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
92、過而不改，是謂過矣?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
93、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——出自：孔子《論語》。
【譯文】我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學習。
94、當仁，不讓于師。——出自：孔子《論語》。
【譯文】面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
95、有教無類?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】對人進行教育，不管他是哪一類。
96、道不同，不相為謀?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】主張不同，不相互商量事情。
97、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！葋碇瑒t安之。——出自：孔子《論語》。
【譯文】不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧?！葋砹?，要使他們安家樂業(yè)。
【譯文】君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。
99、不患人之不已知，患不知人也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。
100、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
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論語。
(一)子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
(二)子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> (三)子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”
1、analects[5an[lekts]n.論集，文選。
2、perplexity[p[5pleksiti]n.困惑;窘困。
3、bidding[5bidin]n.命令，吩咐。
4、docile[5deusail]a.馴順的，馴良的。
5、dictate[5dikteit]n.[常用復]命令，支配。
6、incomparable[in5kcmperebl]a.無比的，無雙的。
7、gourdful[5guedful]n.一葫蘆的量。
1、《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
2、學而不思則罔，思而不學則殆?！撜Z·為政。
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》。
4、中華文化源遠流長，隸楷行草美名遠揚，詩經(jīng)論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學中文，我中華兒女怎能不將中國話，行中國書，寫中國字，揚中國名。
5、愛情《論語》：短信傳情，不亦悅乎？有愛自遠方來，不亦樂乎？關(guān)心常相伴，不亦知己乎？子曰：手機一響，勝過玫瑰千朵，愛你沒商量！
6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z衛(wèi)靈公》。
7、“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”——《論語》。
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。——《論語》。
9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》。
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》。
11、我不喜歡說話卻每天說最多的話，我不喜歡笑卻總笑個不停，身邊的每個人都說我的生活好快樂，于是我也就認為自己真的快樂?？捎诘ふ撜Z心得下載是為什么我會在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個相似的背影就難過，看見秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話，看見天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來的方向...
12、人誰無過？過而能改，善莫大焉?！墩撜Z》。
13、為做學問而讀書，是讀書人所追求的最高境界，古人視為“修身齊家治國平天下”，更有那“半部論語治天下”的美談，然而，莘莘學子能功成名就的畢竟有限，差別不在于人的智商和才氣，關(guān)鍵在于人的毅力，在于能不能持之以恒。
14、君子憂道不憂貧?！撜Z。
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z》。
在中國歷史上沒有哪個人能像孔子那樣被人們評頭論足、津津樂道地評說了兩千多年。他是一個平凡謙恭的人，卻成了人們心中的神話。曾經(jīng)有人把他捧上九天，也曾經(jīng)有人把他貶入地獄。但是他的確是中國歷史上最具有統(tǒng)制力的思想家，人們不得不通過他而思維，不管是否認同、是否繼承他的思想理念。
本文就《論語》的記載對孔子做一次淺近的解讀。
一、樂于學習善于思考的學者。
《論語》中孔子是一位博學多才的智者，緣于他一生對學問的不懈追求?！墩撜Z》第一句話就是：“學而時習之，不亦悅乎？”這里“學習”指的是學習周禮?？鬃诱J為，學習就是“致其道”，這是做人、從政的必要條件?？鬃訉ψ约旱膬鹤诱f：“不學《詩》，無以言”，“不學禮，無以立?！彼€特別強調(diào)學與思的結(jié)合，因為這樣才能更好的掌握知識，才能提高學習效果，最后才能學以致用?！皩W而不思則罔。思而不學則殆?！边@是孔子從自己學習和教學實踐中得到的經(jīng)驗。
另外，孔子在對待學問上注重精益求精，主張治學應該如切如磋、如琢如磨，反對浮夸偏頗、懶惰懈怠的劣習?？鬃硬粌H自己樂學善思，更對弟子循循善誘，教導他們也去勤奮好學。
二、等級制度的維護者。
孔子生活在春秋末年，處在社會的轉(zhuǎn)型期。當時禮崩樂壞，周天子衰落，諸侯爭霸，大夫逐利，士與庶人或富而驕，或貧而諂。這樣的局面，孔子認為是由于人心不古造成的，想要改變這種局面必須用道德的力量去規(guī)范人們的行為。
于是，孔子提倡“仁”，這是他所認為的至高無上的道德價值觀。為了“仁”被大多數(shù)人接受，孔子周游列國、教授講學。另外，孔子的思想體系中還有一個重要的方面——“禮”。“禮”是孔子為社會和人們確立的最基本的政治原則和行為規(guī)范?！本钩家远Y，臣以君以忠?！笔强鬃訉@一政治規(guī)范概念的經(jīng)典概括，他本人就是禮的忠實守護者。“子入太廟，每問事?；蛟唬骸胫^陬人之子知禮乎？入太廟，每問事。’子聞之，曰：‘是禮也?！痹诳鬃涌磥恚Y的一系列基本規(guī)定不僅普通百姓必須遵守，最高統(tǒng)治者也理應恪守，子曰：“上好禮，則民易使也?！?BR> 孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！痹诳鬃涌磥?，周禮是從夏、殷之禮損益而來的，是比較完美的，以后既使周滅亡，周禮有所損益，那種損益也是修修補補而己，周禮的核心內(nèi)容就是百代以后也是不會改變的。（《為政》）孔子說：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下?！庇寐椴甲鞫Y帽，這是合于周禮的;如今大家都用絲來作，這樣儉省一些，我同意大家的作法。臣見君時先在堂下跪拜，然后升堂再跪拜，這是合于周禮的，如今大家都直接升堂行跪拜禮，這就有些輕慢了。雖然違反大家的作法，我仍然要遵從古禮，先在堂下跪拜。（《子罕》）孔子寧愿同意在物質(zhì)上節(jié)儉一些，也不同意在行為上省略一些。雖然孔子十分執(zhí)著與周禮，但是春秋末期有些周禮制度遭到多少人的背棄，在潮流面前，他有時候十分頑固，有時候則的靈活變通的。但是，孔子的變通和靈活是有限的，雖然從政之心甚高，但不能與國君重臣共事，缺乏政治家縱橫捭闔的手段。在他身上，學者的純潔清正是十分突出的?！暗啦煌?，不相為謀”，理想主義最終壓倒了靈活性。
三、知人救世的圣人。
朱熹稱贊孔子是“知無不盡而德無不全”的，孔子具備最高德行的同時又有擁有最高智慧?？鬃幼晕以u價說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子一生都在不斷追求達到圣人的境界。
孔子評價一個人往往能夠做到一分為二。即使對他最得意的弟子顏淵，孔子也能夠一分為二地客觀評價他。孔子說：“回也非助我者也，于吾言無所不悅.?！边@就委婉地批評了顏淵缺乏質(zhì)疑和開拓進取的精神。
孔子能夠準確地評價一個人，并想選拔優(yōu)秀的人才拯救現(xiàn)世，從孔門弟子子夏的“學而優(yōu)則仕”的觀點中就明確指出他們胸懷改革社會的理想?？鬃勇暑I弟子周游列國，在遭到冷嘲熱諷，經(jīng)歷無數(shù)磨難之后還是說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！笨鬃泳仁赖乃枷牍奈柚兄局浚瑲v經(jīng)千年依然如斯。
四、誨人不倦的導師。
孔子創(chuàng)辦私學，取得了空前的成功，是中國歷史上最偉大的教育家。他嚴謹執(zhí)著的學習態(tài)度是毋庸置疑的，他的教學方法也有不少可取之處。
孔子雖然說過“生而知之者上也”，但是卻承認自己“非生而知之者”。他還說“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。這種相信經(jīng)過后天學習鉆研可以獲得知識的精神是值得肯定與學習的。
孔子“誨人不倦”而且毫無隱瞞。一個叫陳亢的人以普通人的眼光去看孔子，認為他對自己的兒子必有私心，一定會教給兒子訣竅，于是陳亢去找孔鯉探問，卻發(fā)現(xiàn)孔子并沒有教兒子什么秘訣，而是一視同仁地教導他要踏踏實實學習《詩》、《禮》。
孔子論語讀后感篇四
想當年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個錢，收了三千弟子，只是混個溫飽，最后也沒發(fā)財。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。
說他是辦學的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像?，F(xiàn)在私立學校是不掛他老人家的像了，不過收費比起祖宗可是有過之而無不及的。
說他書教的好，似乎有點兒勉強。據(jù)觀察，他就的教學宗旨是：只能意會不能言傳。
“由，會女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！倍欢?？自己去想吧。
“三人行，必有我?guī)熝?。”走在路上大伙兒互相討論學習吧。（讀后感）。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睉{興趣愛怎么學就怎么學吧。
學的`怎么樣，全靠一個“悟”字。悟好了，是老人家的功勞；悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰？”
后來要不是幾個學生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會成為千古圣人。嘿嘿，不信??？你說他書教的好，讓他拿特級教師證出來看看！
教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實就在他不遠處有一位老農(nóng)也在說；“不抓緊點種上，秋后就得餓肚子了?！?BR> 孔子論語讀后感篇五
《論語》是我們從初中時就已經(jīng)開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學到?？墒钱斘疑狭舜髮W之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的?？鬃雍我垣@勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!假如你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發(fā)展。
所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時也要學會變通學會改進。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個準則，不管任何事都得像這句話所要表達的一樣?？墒窃诋敶@個社會中，這句話就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場合來靈活的運用它。因為現(xiàn)代社會也流行這樣一句話“說謊不對，可是有時候善意的謊言卻遠遠勝過說實話”。
當然孔子的這句話在以前主要是運用于學習中，但是生活中的學習也是一種習得，這句話同樣適用，只要我們會用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笨鬃诱f：“父母的年紀，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的`衰老而懼怕?！蔽矣X得這句話前面說得很好，我們是應該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時機?？墒呛竺娴囊粍t以喜，一則以俱，在我看來就沒那個必要。每個人都會經(jīng)歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。
讀后感：我覺得《論語》這本書是值得每個人看的，孔子在里面的每句話、每個詞都有著重要的意義。只要我們運用得當?shù)脑捑涂梢宰尯芏嗍露伎梢赃_到事半功倍的效果，這里的運用得當是指我們要根據(jù)不同情況不同時代來理解他的意思。
孔子論語讀后感篇六
本周，學生們學習了20xx多年前偉大的教育家孔子和他的弟子的語錄。給我印象最深的兩件事是：三人行，一定要有我老師，知之為知，不知為不知，知也?！薄Ｇ罢呤钦f幾個人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實事求是，學習也是如此。誠實是第一位的。知道就是知道，不知道就是不知道。這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自20xx年前的孔子之口，但今天也有教育意義。
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識，你應該善于從生活中尋找好老師和好朋友，從他們的優(yōu)勢中學習。如果崇拜者當老師是理所當然的，那么知道就是知道，不知道就是不知道就很容易做到。首先，你必須放下你強烈的虛榮心，不要假裝理解暫時的榮耀，結(jié)果只是無聊和荒謬。
朋友們，讓我們拜能者為師，不要裝懂。這樣，成功的大門就會一直向我們敞開！
孔子論語讀后感篇七
《論語》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。
攬《論語》全貌，我們不難發(fā)現(xiàn)夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅毅的性格與隨和的態(tài)度共伴一生，嬉笑怒罵無不真摯自然。
《論語﹒八佾（音義）篇》所載：儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭３鲈唬骸岸?，何患于喪乎？天下之無道也久已，天將以夫子為木鐸（古代木舌銅質(zhì)的吊鐘）?！边@段話大致的意思是，“儀地的一個官員想（通過夫子學生的介紹）見夫子，他說，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的。學生就把這個官員引見給夫子（注：可以肯定他們談的很投機），官員出來后說，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統(tǒng)已經(jīng)很久了，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的！”
當年的夫子和我們當下一樣，都處在社會的大轉(zhuǎn)型時期，面對“禮崩樂壞”時局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。
重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學”和“習”是兩種功課，古人稱理論知識的受教掌握為“學”，生活實踐的訓練體驗為“習”，二者缺一不可，不僅學得理論，更要反復練習運用于實踐，“習”的古義是鳥的羽毛，當鳥兒學會飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂??？！
夫子說，“吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。”又說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”古之六藝，乃“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學走入尋常百姓之中，學其藝、觀其性、察其道，在反復的教習中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂??？！
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會“人不知而不慍”，不會在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也?！边@樣一個推己及人的胸懷，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實寫照嗎？！
再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反復玩誦每每都有收獲，好比“詩無達詁”，意猶未盡，經(jīng)過歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。
夫子是現(xiàn)實的——他教子說話辦事“不學《詩》，無以言；不學禮，無以立”；他直指人心“吾未見好德如好色者也”；為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”；做過魯國的司法部長（大司寇），直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”；更有窮途落魄時，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”；“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問，化作中華民族獨有的.深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬世師表”，為后世景仰！
許多名言、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語、箴言辭簡而意深，作為我們思想和行動的指南非常適宜。
孔子論語讀后感篇八
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學時就在老師填鴨式教學下背會，但總是機械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學者清風校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
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孔子論語讀后感篇九
論語讀后感所以，我覺得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社p128)。
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：
孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！胺t曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 如果不看前后文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 說到這里，應該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題，應該再舉幾個例子說明一下。
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的?？鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。
因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩;教育學生要有耐心，不感到疲倦。
“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來;當孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感;當孩子犯了錯誤，耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心。
從論語中我們可以學到許多智慧，雖然字數(shù)不多，但每一個字都飽含深意，希望大家可以能借鑒一下這篇論語讀后感的文章，相信大家也能從論語中有所收獲。
“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的?？墒俏覀儌€別同學還是不免去看一些認為無關(guān)緊要的閑書，我們應該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學習，減弱學習的積極性。
“非禮勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學生的形象，還會影響社會的文明和風氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應該弘揚中華的語言，讓世界都能領略到中國美，漢語美。
“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥，而且是要嚴懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢?從另一個角度說，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應將這個美德發(fā)揚光大，為好的社會風氣的形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?BR> 孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
這兩天，班主任常老師帶我們進入了文言文的海洋，我們學習了兩篇文言文，我印象最深刻的一篇是剛學的《論語十則》。
《論語十則》是由孔子的弟子們收集孔子等人的言行編制而成的，我們學習的十則，主要是告訴我們學習方法和學習的態(tài)度，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币痪湓捊唤o學習時面對知識，知道就是知道，不知道就是不知道的學習態(tài)度;子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑒t其閃著而從之，其不善者而改之?！边@一句話教給我一個取長補短，就是取別人的長處優(yōu)點來學習，來彌補自己的短處，別人的短處，自己也要注意的學習方法;子曰：“溫故而知新”，這讓我明白了知識就要復習，要學會從舊的知識中練出新知識的道理。
孔子等人在幾千年前就知道這么多的學習方法的態(tài)度，真是讓人佩服的五體投地，敬佩不已，然而古人都知道的道理，可現(xiàn)在很多的的同學都不懂得，比如說，有的同學學到了知識，學完就是學完了，他一不記二不背，老師說的話當耳旁風，有的同學，按老師的要求完成作業(yè)，作業(yè)完了就沒事了，該玩就玩該吃就吃，既不復習也不預習，還有的同學，遇到難題就在那亂做，老師問他會不會，他就說會，一天蒙過去了，兩天也蒙過去了，一到考試的時候就傻眼了，都是以前的時候不會也裝懂，分數(shù)一下來，就更呆了，20分30分，自己看著都臉紅，這都是不懂學習方法與態(tài)度造成的。
學習《論語十則》，給我很大的啟發(fā)，我也學會了學習方法，所以我要好好的學習。
不止我們中國人，就連世界也對孔夫子說的話有著高尚的評價，因為論語讓我們變得勤奮，謙虛，熱情……，也告訴我們做人的道理和做事的理論。這本書讓我們知道美與丑，真與假，善與惡，讓我們從小就樹立起正確的人生觀和價值觀。
如果你們也認真讀讀《論語》，吸取其中的道理，就會讓你們成為一個高尚的人，一個真正有才學的人!
《論語》告訴大家的真理永遠是最簡單的，它只是把我們內(nèi)心的良知激活了。書中，每一則的篇章不長，但是無言也是一種教育。
《論語》，讓我們在圣賢的光芒下學習成長!!
孔子論語讀后感篇十
孔子(前551―前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代.文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的`結(jié)合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。但鄙視“學稼”“學圃”，看不起勞動人民。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副；在維護貴族統(tǒng)治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
子貢(前520―?)，姓端木，名賜。春秋末期衛(wèi)國人?？鬃訉W生。善于辭令。
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孔子論語讀后感篇十一
語錄指一個人說話記錄，一般用于正式文體，通常為說明一段時間內(nèi)某人所說句子和語言特征等。現(xiàn)指能引起共鳴、發(fā)人深省，有一定傳播力名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生新詞條。下面是孔子論語孔子經(jīng)典語錄，請參考！
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子恥其言而過其行。
4、敬鬼神而遠之。
5、生死有命，富貴在天。
6、德不孤，必有鄰。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而為之。
9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
10、學而不思則罔，思而不學則殆。
11、溫、良、恭、儉，讓。
12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厭精，膾不厭細。
15、君子一言，駟馬難追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
18、道不同，不相為謀。
19、人無遠慮，必有近憂。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道聽而途說，德之棄也。
24、大德必得其壽。
25、無為而治。
26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
27、知之為知之，不知為不知，是知也。
28、溫故而知新，可以為師矣。
29、君子求諸己，小人求諸人。
30、老者安之，朋友信之，少者懷之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、飽食終日，無所用心，難矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不謀其政。
35、過則勿憚改。
36、君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
37、有教無類。
38、用之則行，舍之則藏。
39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罰不中，則民無所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道則見，無道則隱。
44、故而知新，可以為師矣。
45、君子于其言，無所茍而已矣。
46、當仁，不讓于師。
47、大言不慚。
48、乘肥馬，衣輕裘。
49、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
50、學而時習之，不亦說乎？
51、舉一隅不以三反，則不復也。
52、學而不厭。誨人不倦。
53、與朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，習慣如自然。
56、過猶不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。
58、禮之用，和為貴。
59、不念舊惡。
60、四體不勤，五谷不分。
61、人能弘道，非道弘人。
62、知恥近乎勇。
63、既來之，則安之。
64、聞一以知十。
65、往者不可諫，來者猶可追。
66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。
67、不貳過。
68、愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？
69、有朋自遠方來，不亦樂乎。
70、道不行，秉桴浮于海。
71、每事問。
72、君子周急不繼富。
73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
74、朝聞道，夕死可矣。
75、過而不改，是謂過矣。
76、不知言，無以知人。
77、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
78、以直報怨，以德報德。
79、父有爭子，則身不陷于不義。
80、欲速則不達。
81、貧而無諂，膏而無驕。
82、父母在，不遠游，游必有方。
83、巧言令色，鮮矣仁。
84、言必信，行必果。
85、惟上知與下愚不移。
86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。
87、辭達而已矣。
88、興于《詩》，立于禮，成于樂。
89、仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。
90、不學禮，無以立。
91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
92、不遷怒，不貳過。
93、不患人之不己知，患不知人也。
94、不能正己，焉能正人。
95、割雞焉用牛刀。
96、食不語，寢不言。
97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。
98、夫子莞爾而笑。
99、子夏曰：“小人之過也必文?！?BR> 100、不義而富且貴，于我如浮云。
101、自古皆有死，民無信不立。
102、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
103、工欲善其事，必先利其器。
104、歲寒然后知松柏之后凋也。
105、人而無信，不知其可也。
106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
108、君子和而不同，小人同而不和。
109、是可忍也，孰不可忍也。
110、夫人不言，言必有中。
111、為君難，為臣不易。
112、君子不以言舉人，不以人廢言。
113、民可使由之，不可使知之。
114、見利思義，見危授命。
115、君子以當仁不讓。
116、無伐善，無施勞。
117、君子上達，小人下達。
118、愛之欲其生，惡之欲其死。
119、君子固窮，小人窮斯濫矣。
120、敏而好學，不恥下問。
121、君子疾沒世而名不稱焉。
122、小不忍，則亂大謀。
123、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 124、人不知而不慍，不亦君子乎。
孔子論語讀后感篇十二
先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過猶不及?！?論語先進第十一)。
子貢問說：“師和商這兩個人哪個更賢?”孔子回答說“師做得過了，商又做得不夠?！弊迂曊f：“那么師更好些?”孔子說：“做得過頭就像做得不夠(一樣不好)”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過”，也不“不及”，卻是一件不容易的事?！墩撜Z》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?論語公治長第五)。
遇到事情應該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對矛盾。而太過“決”就會成武斷，太過“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無論走向哪個極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對季文子三思后行，孔子說：再思之，可矣。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。
意思是說就像草隨風動一樣，,為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導天下風氣向善。“愛人”表現(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進生產(chǎn)，使人民富足。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如“孝弟也者，其為仁之本與!”在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉，對兄長不聽命維護，社會就亂套了。孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。畢竟跟封建社會不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的“愚忠”、“愚孝”。
幾千年過去了，可是孔子在做人與學習的關(guān)系問題上，所強調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。
在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn)，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志;父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。’”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會;一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的?？鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言。”難怪，后來有很多國家都請他做官呢!
《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，并且去深入體會。
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒有定論?？鬃釉诮虒У茏拥臅r候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù))。
正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術(shù)理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
“子貢問君子，子曰“先行其言而后從之?！?BR> 每每讀到《論語》中的這句話，總會生發(fā)些許感慨。是啊，在這浮躁的時代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無所畏懼，卻在實施時，由于自己的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒有完成自己的目標，還使別人對自己的信譽產(chǎn)生懷疑。
聞一多先生說“人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！彼坪醪]有“說”，但他卻刻苦研學，不屈不撓，實現(xiàn)真理，不顧一切，做出了輝煌的成就。回顧往昔，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說，做了不說呢?大禹治水，我們歌頌大禹治水的豐功偉績，卻不知他三次在家門前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來總理從小立下宏志“為中華崛起而讀書”。他的努力和不斷奮斗，使他沒有辜負這句話，他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè)，使中國人民敬仰，也贏得了世界人民尊敬。
先行其言而后從之，表明的不僅僅是對個人發(fā)展的重要性，亦是對社會和國家的信譽的保障。為人民服務不僅僅是社會的口號，如今醫(yī)療保障，城鄉(xiāng)建設，脫貧攻堅戰(zhàn)略等民生政策的實施和不斷改善，是社會對其承諾的踐行。國家為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標不斷發(fā)展進步，使中華民族的發(fā)展實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍;多邊貿(mào)易，對外開放，現(xiàn)代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。
吾輩若欲成芳華，必須無問東西，走遍風雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行，夢想之花才會燦然開放。
孔子論語讀后感篇十三
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?BR> 3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了?！?BR> 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?BR> 譯文孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?BR> 譯文孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西?！?BR> 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> 譯文孔子說：“我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩?！?BR> 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了?！?BR> 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?BR> 譯文孔子說：“君子團結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)群眾?！?BR> 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 譯文孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所的?！?BR> 11、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 譯文孔子說：“仲由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的?！?BR> 12、子曰：“人而無信，不知其可也。”
譯文孔子說：“人無信譽，不知能干什么？
13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?BR> 譯文孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷?！?BR> 15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
譯文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?BR> 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?BR> 17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?BR> 譯文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?BR> 18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?BR> 譯文孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己?！?BR> 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
譯文孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”
20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
譯文孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’?！?BR> 21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?BR> 22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?BR> 譯文孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?BR> 譯文孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，才是君子?！?BR> 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂?！?BR> 25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的.人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽?！?BR> 26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
譯文孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？”
27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?BR> 譯文孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā)；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！?BR> 譯文孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”
29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”
譯文葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已?！?BR> 30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 譯文孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正?！?BR> 31、子以四教：文、行、忠、信。
譯文孔子教學有四項內(nèi)容：文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?BR> 33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?BR> 譯文曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
譯文曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”
35、子曰：“不在其位，不謀其政?！?BR> 譯文孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事?！?BR> 36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”
譯文孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 譯文孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?BR> 38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
譯文孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”
39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?BR> 譯文孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”
40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?BR> 譯文孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反?！?BR> 41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?BR> 譯文子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”
孔子說：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。”
42、子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”
譯文子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就。
孔子論語讀后感篇一
《論語》是我國的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。下面是小編為大家整理的論語讀后感500字，希望大家喜歡!
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
古人云：”半部論語治天下“，雖然我并不是很理解學習《論語》的作用竟然有如此之大，但這個周，通過對我們班的論語一角的學習，我了解了一條條《論語》里蘊含的知識，發(fā)現(xiàn)它對我們的學習真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識的人不如愛好知識的人;喜愛知識的人不如以學知識為樂趣的人。這句話告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣，只有對”知“樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識。
這句話讓我想起了我的古箏學習。最初，我因為她優(yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復一日的練習卻讓我?guī)状味枷敕艞?，堅持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體會到了，古箏帶給我的樂趣，每天的練習也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個秘密，要是我這個周喜歡練了，總會有很大進步，要是這個周應付了，不僅沒有提高，可能還會后退，所以我覺得孔子的這句話真對，對學習的內(nèi)容有興趣、用心才能學得好，取得更好的成績?，F(xiàn)在，我已經(jīng)把學古箏當作一種樂趣了，只是還不夠深，應該繼續(xù)努力。
再看看其它學科，總是喜歡的，感興趣的學得更好些。我的數(shù)學不太好，常常會出一些不該錯的題。結(jié)合《論語》里的這句話，再看著班上的數(shù)學尖子生們，我發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛數(shù)學，常常以解題為樂趣。而我，還只是把它當作一門知識課，不喜歡深入思考。現(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會努力像他們一樣，從數(shù)學中發(fā)現(xiàn)樂趣，愛上數(shù)學，這樣才能學得更好。
這么一條簡簡單單的論語，卻讓我明白了這許多的道理，我會慢慢學習其它的《論語》知識，相信會有更多的收獲!
孔子的《論語》語言深奧，我作為一名小學生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時，學校編寫了各年級適用的《論語》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。
讀過了《論語》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng)始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學習，十分適合我們小學生閱讀。
《論語》對我的學習的幫助效果非常顯著?！墩撜Z》中的”學而時習之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要時常復習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶娬{(diào)著復習的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒有復習。練習時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最后成績很差?；氐郊液螅野l(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復習功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯的成績。
《論語》是我國的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作?！墩撜Z》這本書告訴了我們許多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更能讓我們學到很多哲理性的知識。如我們在學《論語十則》時，里面既有講學習方法和態(tài)度的，又有講思想修養(yǎng)的。其中，”學而不思則罔，思而不學則殆“的意思是學習了不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。它告訴我們。
一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累，從而被書本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。因此，只有把學習和思考結(jié)合起來，才能學到有用的真知。還有一句”歲寒，然后知松柏之后凋也“的意思是碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。說明了我們應當像松柏一樣堅韌不拔，無論在任何處境都應堅貞不屈。
然而，《論語》畢竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它又畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是不會過期的，因此我們要學會科學地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，宣揚祖先們的博大精深?？偟膩碚f，《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。我們在生活中，對于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全忽視，只要我們每個人按照自己的理解能做到最好，才算我們真正領悟到了一些真諦。有人說過：”人做好了，世界也就做好了?！白屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個世界更加和諧吧!
孔子論語讀后感篇二
在開篇之前請允許我小小自豪一下，我來自圣賢之鄉(xiāng)——曲阜。所以《論語》對我的影響是從小的耳濡目染，根深蒂固。而每當有人問起我是哪里人的時候，總是自豪的說：我家有孔子，從小讀《論語》，然后學著古人的樣子搖頭誦讀：學而時習之不亦說乎！
《論語》內(nèi)有太多的人生真諦，奈何才疏學淺，即使倒背如流，也未能參透其中的內(nèi)涵。一句：學而時習之，不亦說乎，就讓我在不同的年齡段對其有了不同的認知。
小時候，經(jīng)常聽剛上小學的哥哥誦讀這句圣言，我也跟著誦讀，兒時并不知其中含義，只是覺得朗朗上口，說白了就像一句兒歌。等上學才知道其中的含義，卻又是覺得毫無道理：為什么我學會的東西，還要回頭看，豈不是浪費時間？一直到高考復習，一遍遍的復習知識點，才慢慢懂得：學海無涯苦作舟，在知識的海洋里，我們總是追求速度效率，卻往往只是走馬觀花，而當我們再回首這一路的風景，一定會有新的發(fā)現(xiàn)！任何事件都有兩面性，取優(yōu)舍短是典型的唯物辯證法思維，而對于此處圣言，卻難以找到說服我們不去學而時習之的理由。學而時習之不亦說乎，道理簡單，要做到不易，需沉心忌躁，方可?。?BR> 活在當下，腳踏實地，仰望星空。身為新時代的醫(yī)務人員，醫(yī)學知識更是浩瀚無邊，邊學習邊工作更是我們的日常。很幸運能在今年有機會學習《學習強國》，在歷時xx個月的學習時間中，我更是深刻理解到《論語》的重要性。當下學習都是通過手機app學習，沒有了書本筆記，更是讓許多知識水過地皮濕。想要更好的學習，更要好好的去復習觀看過的視頻及知識點，這樣才能讓大腦更好的吸收消化這些知識營養(yǎng)。時代是發(fā)展的，科技是進步的，醫(yī)學同樣如此，我們在醫(yī)學的浩瀚大海中捕魚，更要學而時習之，才能做到舉一反三，下藥如神助，為醫(yī)院為社會作出貢獻！
楊伯峻解釋道：學習到的知識要運用到實踐中。想來也是真理，時至以"實干興邦"的名義予以詮釋再好不過。醫(yī)務人員以救死扶傷為天職，不管是在學校還是后期學習到的知識，紙上談兵終是無用功，把所學之術(shù)應用到實踐中才是正道。理論推動實踐，實踐總結(jié)理論，這才是真正的`學習。
天行健君子以自強不息，學是船體，習是揚帆，學而時習之，方可在浩瀚學海，乘風破浪！
孔子論語讀后感篇三
【譯文】尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。
4、君子周而不比，小人比而不周?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
5、學而不思則罔，思而不學則殆。——出自：孔子《論語》。
【譯文】只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
6、知之為知之，不知為不知，是知也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
8、是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《論語》。
【譯文】如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
9、溫故而知新，可以為師矣?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
【譯文】在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
11、君子恥其言而過其行。——出自：孔子《論語》。
【譯文】君子以言論超過行動為恥辱。
【譯文】有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德?！?BR> 【譯文】孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
【譯文】不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
【譯文】君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。
【譯文】生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。
17、大德不逾閑，小德出入可也。——出自：孔子《論語》。
【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
18、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
19、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——出自：孔子《論語》。
【譯文】一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
20、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鲎裕嚎鬃印洞髮W》。
【譯文】沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
21、君子有諸已，而后求諸人?！鲎裕嚎鬃印洞髮W》。
【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
【譯文】《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”
【譯文】人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
24、施諸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》。
【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
25、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！鲎裕嚎鬃印吨杏埂?。
【譯文】愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
26、凡事豫則立，不豫則廢。——出自：孔子《中庸》。
【譯文】任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
27、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！鲎裕嚎鬃印吨杏埂贰?BR> 【譯文】廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。
【譯文】天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
【譯文】君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。
30、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
【譯文】子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。
32、君子求諸已，小人求諸人?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
33、已所不欲，勿施于人?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】自己不愿干的，不要強加給別人。
34、往昔不可諫，來者猶可追?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
【譯文】君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。
36、性相近也，習相遠也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。
【譯文】當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。
38、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。——出自：孔子《論語》。
【譯文】只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。
39、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鲎裕嚎鬃印洞髮W》。
【譯文】大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。
【譯文】所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
41、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?！鲎裕嚎鬃印洞髮W》。
【譯文】財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
42、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——出自：孔子《論語》。
【譯文】每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。
43、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《論語》。
【譯文】廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
44、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷。——出自：孔子《論語》。
【譯文】《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
45、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——出自：孔子《論語》。
46、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
47、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
48、君子喻于義，小人喻于利?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
49、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
50、君子欲訥于言而敏于行?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
51、朽木不可雕也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】腐朽的木頭無法雕刻。
52、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——出自：孔子《論語》。
【譯文】聰明好學，不以向地位低下的`人請教為恥，所以稱他為“文”。
53、其知可及也，其愚不可及也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。
54、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。
55、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
56、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
57、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——出自：孔子《論語》。
【譯文】聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
58、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——出自：孔子《論語》。
【譯文】默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
【譯文】如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
60、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】發(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。
61、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——出自：孔子《論語》。
【譯文】如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。
62、子以四教：文、行、忠、信?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。
63、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——出自：孔子《論語》。
【譯文】君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
64、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
66、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】孔子沒有如下四種毛?。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。
【譯文】向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。
68、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去?！?BR> 69、吾未見好德如好色者也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
【譯文】年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。
71、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
72、歲寒，然后知松柏之后雕也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。
73、未能事人，焉能事鬼。——出自：孔子《論語》。
【譯文】連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？
【譯文】死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。
75、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
76、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——出自：孔子《論語》。
【譯文】政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？
【譯文】如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。
79、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。
80、君子和而不同，小人同而不和?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
【譯文】君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。
82、禮之用，和為貴。——出自：孔子《論語》。
【譯文】運用禮法時，要特別注重和睦相處。
【譯文】可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。
84、有殺身以成仁?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】能犧牲生命來成全仁德。
85、工欲善其事，必先利其器?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
86、人無遠慮，必有近憂?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
87、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——出自：孔子《論語》。
【譯文】一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
88、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——出自：孔子《論語》。
【譯文】《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
【譯文】我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。
90、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——出自：孔子《論語》。
【譯文】君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。
91、小不忍，則亂大謀?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
92、過而不改，是謂過矣?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
93、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——出自：孔子《論語》。
【譯文】我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學習。
94、當仁，不讓于師。——出自：孔子《論語》。
【譯文】面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
95、有教無類?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】對人進行教育，不管他是哪一類。
96、道不同，不相為謀?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】主張不同，不相互商量事情。
97、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！葋碇瑒t安之。——出自：孔子《論語》。
【譯文】不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧?！葋砹?，要使他們安家樂業(yè)。
【譯文】君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。
99、不患人之不已知，患不知人也?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。
100、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鲎裕嚎鬃印墩撜Z》。
【譯文】要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
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論語。
(一)子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
(二)子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> (三)子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”
1、analects[5an[lekts]n.論集，文選。
2、perplexity[p[5pleksiti]n.困惑;窘困。
3、bidding[5bidin]n.命令，吩咐。
4、docile[5deusail]a.馴順的，馴良的。
5、dictate[5dikteit]n.[常用復]命令，支配。
6、incomparable[in5kcmperebl]a.無比的，無雙的。
7、gourdful[5guedful]n.一葫蘆的量。
1、《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
2、學而不思則罔，思而不學則殆?！撜Z·為政。
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》。
4、中華文化源遠流長，隸楷行草美名遠揚，詩經(jīng)論語堪稱國粹，唐詩宋詞萬古流芳，外邦亦來學中文，我中華兒女怎能不將中國話，行中國書，寫中國字，揚中國名。
5、愛情《論語》：短信傳情，不亦悅乎？有愛自遠方來，不亦樂乎？關(guān)心常相伴，不亦知己乎？子曰：手機一響，勝過玫瑰千朵，愛你沒商量！
6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z衛(wèi)靈公》。
7、“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”——《論語》。
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。——《論語》。
9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》。
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》。
11、我不喜歡說話卻每天說最多的話，我不喜歡笑卻總笑個不停，身邊的每個人都說我的生活好快樂，于是我也就認為自己真的快樂?？捎诘ふ撜Z心得下載是為什么我會在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個相似的背影就難過，看見秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話，看見天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來的方向...
12、人誰無過？過而能改，善莫大焉?！墩撜Z》。
13、為做學問而讀書，是讀書人所追求的最高境界，古人視為“修身齊家治國平天下”，更有那“半部論語治天下”的美談，然而，莘莘學子能功成名就的畢竟有限，差別不在于人的智商和才氣，關(guān)鍵在于人的毅力，在于能不能持之以恒。
14、君子憂道不憂貧?！撜Z。
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z》。
在中國歷史上沒有哪個人能像孔子那樣被人們評頭論足、津津樂道地評說了兩千多年。他是一個平凡謙恭的人，卻成了人們心中的神話。曾經(jīng)有人把他捧上九天，也曾經(jīng)有人把他貶入地獄。但是他的確是中國歷史上最具有統(tǒng)制力的思想家，人們不得不通過他而思維，不管是否認同、是否繼承他的思想理念。
本文就《論語》的記載對孔子做一次淺近的解讀。
一、樂于學習善于思考的學者。
《論語》中孔子是一位博學多才的智者，緣于他一生對學問的不懈追求?！墩撜Z》第一句話就是：“學而時習之，不亦悅乎？”這里“學習”指的是學習周禮?？鬃诱J為，學習就是“致其道”，這是做人、從政的必要條件?？鬃訉ψ约旱膬鹤诱f：“不學《詩》，無以言”，“不學禮，無以立?！彼€特別強調(diào)學與思的結(jié)合，因為這樣才能更好的掌握知識，才能提高學習效果，最后才能學以致用?！皩W而不思則罔。思而不學則殆?！边@是孔子從自己學習和教學實踐中得到的經(jīng)驗。
另外，孔子在對待學問上注重精益求精，主張治學應該如切如磋、如琢如磨，反對浮夸偏頗、懶惰懈怠的劣習?？鬃硬粌H自己樂學善思，更對弟子循循善誘，教導他們也去勤奮好學。
二、等級制度的維護者。
孔子生活在春秋末年，處在社會的轉(zhuǎn)型期。當時禮崩樂壞，周天子衰落，諸侯爭霸，大夫逐利，士與庶人或富而驕，或貧而諂。這樣的局面，孔子認為是由于人心不古造成的，想要改變這種局面必須用道德的力量去規(guī)范人們的行為。
于是，孔子提倡“仁”，這是他所認為的至高無上的道德價值觀。為了“仁”被大多數(shù)人接受，孔子周游列國、教授講學。另外，孔子的思想體系中還有一個重要的方面——“禮”。“禮”是孔子為社會和人們確立的最基本的政治原則和行為規(guī)范?！本钩家远Y，臣以君以忠?！笔强鬃訉@一政治規(guī)范概念的經(jīng)典概括，他本人就是禮的忠實守護者。“子入太廟，每問事?；蛟唬骸胫^陬人之子知禮乎？入太廟，每問事。’子聞之，曰：‘是禮也?！痹诳鬃涌磥恚Y的一系列基本規(guī)定不僅普通百姓必須遵守，最高統(tǒng)治者也理應恪守，子曰：“上好禮，則民易使也?！?BR> 孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！痹诳鬃涌磥?，周禮是從夏、殷之禮損益而來的，是比較完美的，以后既使周滅亡，周禮有所損益，那種損益也是修修補補而己，周禮的核心內(nèi)容就是百代以后也是不會改變的。（《為政》）孔子說：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下?！庇寐椴甲鞫Y帽，這是合于周禮的;如今大家都用絲來作，這樣儉省一些，我同意大家的作法。臣見君時先在堂下跪拜，然后升堂再跪拜，這是合于周禮的，如今大家都直接升堂行跪拜禮，這就有些輕慢了。雖然違反大家的作法，我仍然要遵從古禮，先在堂下跪拜。（《子罕》）孔子寧愿同意在物質(zhì)上節(jié)儉一些，也不同意在行為上省略一些。雖然孔子十分執(zhí)著與周禮，但是春秋末期有些周禮制度遭到多少人的背棄，在潮流面前，他有時候十分頑固，有時候則的靈活變通的。但是，孔子的變通和靈活是有限的，雖然從政之心甚高，但不能與國君重臣共事，缺乏政治家縱橫捭闔的手段。在他身上，學者的純潔清正是十分突出的?！暗啦煌?，不相為謀”，理想主義最終壓倒了靈活性。
三、知人救世的圣人。
朱熹稱贊孔子是“知無不盡而德無不全”的，孔子具備最高德行的同時又有擁有最高智慧?？鬃幼晕以u價說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子一生都在不斷追求達到圣人的境界。
孔子評價一個人往往能夠做到一分為二。即使對他最得意的弟子顏淵，孔子也能夠一分為二地客觀評價他。孔子說：“回也非助我者也，于吾言無所不悅.?！边@就委婉地批評了顏淵缺乏質(zhì)疑和開拓進取的精神。
孔子能夠準確地評價一個人，并想選拔優(yōu)秀的人才拯救現(xiàn)世，從孔門弟子子夏的“學而優(yōu)則仕”的觀點中就明確指出他們胸懷改革社會的理想?？鬃勇暑I弟子周游列國，在遭到冷嘲熱諷，經(jīng)歷無數(shù)磨難之后還是說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！笨鬃泳仁赖乃枷牍奈柚兄局浚瑲v經(jīng)千年依然如斯。
四、誨人不倦的導師。
孔子創(chuàng)辦私學，取得了空前的成功，是中國歷史上最偉大的教育家。他嚴謹執(zhí)著的學習態(tài)度是毋庸置疑的，他的教學方法也有不少可取之處。
孔子雖然說過“生而知之者上也”，但是卻承認自己“非生而知之者”。他還說“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。這種相信經(jīng)過后天學習鉆研可以獲得知識的精神是值得肯定與學習的。
孔子“誨人不倦”而且毫無隱瞞。一個叫陳亢的人以普通人的眼光去看孔子，認為他對自己的兒子必有私心，一定會教給兒子訣竅，于是陳亢去找孔鯉探問，卻發(fā)現(xiàn)孔子并沒有教兒子什么秘訣，而是一視同仁地教導他要踏踏實實學習《詩》、《禮》。
孔子論語讀后感篇四
想當年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個錢，收了三千弟子，只是混個溫飽，最后也沒發(fā)財。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。
說他是辦學的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像?，F(xiàn)在私立學校是不掛他老人家的像了，不過收費比起祖宗可是有過之而無不及的。
說他書教的好，似乎有點兒勉強。據(jù)觀察，他就的教學宗旨是：只能意會不能言傳。
“由，會女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！倍欢?？自己去想吧。
“三人行，必有我?guī)熝?。”走在路上大伙兒互相討論學習吧。（讀后感）。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睉{興趣愛怎么學就怎么學吧。
學的`怎么樣，全靠一個“悟”字。悟好了，是老人家的功勞；悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰？”
后來要不是幾個學生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會成為千古圣人。嘿嘿，不信??？你說他書教的好，讓他拿特級教師證出來看看！
教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實就在他不遠處有一位老農(nóng)也在說；“不抓緊點種上，秋后就得餓肚子了?！?BR> 孔子論語讀后感篇五
《論語》是我們從初中時就已經(jīng)開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學到?？墒钱斘疑狭舜髮W之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的?？鬃雍我垣@勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!假如你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發(fā)展。
所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時也要學會變通學會改進。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個準則，不管任何事都得像這句話所要表達的一樣?？墒窃诋敶@個社會中，這句話就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場合來靈活的運用它。因為現(xiàn)代社會也流行這樣一句話“說謊不對，可是有時候善意的謊言卻遠遠勝過說實話”。
當然孔子的這句話在以前主要是運用于學習中，但是生活中的學習也是一種習得，這句話同樣適用，只要我們會用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笨鬃诱f：“父母的年紀，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的`衰老而懼怕?！蔽矣X得這句話前面說得很好，我們是應該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時機?？墒呛竺娴囊粍t以喜，一則以俱，在我看來就沒那個必要。每個人都會經(jīng)歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。
讀后感：我覺得《論語》這本書是值得每個人看的，孔子在里面的每句話、每個詞都有著重要的意義。只要我們運用得當?shù)脑捑涂梢宰尯芏嗍露伎梢赃_到事半功倍的效果，這里的運用得當是指我們要根據(jù)不同情況不同時代來理解他的意思。
孔子論語讀后感篇六
本周，學生們學習了20xx多年前偉大的教育家孔子和他的弟子的語錄。給我印象最深的兩件事是：三人行，一定要有我老師，知之為知，不知為不知，知也?！薄Ｇ罢呤钦f幾個人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實事求是，學習也是如此。誠實是第一位的。知道就是知道，不知道就是不知道。這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自20xx年前的孔子之口，但今天也有教育意義。
如果你想擁有像大海一樣深刻的知識，你應該善于從生活中尋找好老師和好朋友，從他們的優(yōu)勢中學習。如果崇拜者當老師是理所當然的，那么知道就是知道，不知道就是不知道就很容易做到。首先，你必須放下你強烈的虛榮心，不要假裝理解暫時的榮耀，結(jié)果只是無聊和荒謬。
朋友們，讓我們拜能者為師，不要裝懂。這樣，成功的大門就會一直向我們敞開！
孔子論語讀后感篇七
《論語》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。
攬《論語》全貌，我們不難發(fā)現(xiàn)夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅毅的性格與隨和的態(tài)度共伴一生，嬉笑怒罵無不真摯自然。
《論語﹒八佾（音義）篇》所載：儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭３鲈唬骸岸?，何患于喪乎？天下之無道也久已，天將以夫子為木鐸（古代木舌銅質(zhì)的吊鐘）?！边@段話大致的意思是，“儀地的一個官員想（通過夫子學生的介紹）見夫子，他說，凡大德之人來到此地，我還從來沒有未見到的。學生就把這個官員引見給夫子（注：可以肯定他們談的很投機），官員出來后說，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統(tǒng)已經(jīng)很久了，夫子是上天派來向世人敲響警鐘的！”
當年的夫子和我們當下一樣，都處在社會的大轉(zhuǎn)型時期，面對“禮崩樂壞”時局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。
重讀這段話，甘似飴。原來，在古代“學”和“習”是兩種功課，古人稱理論知識的受教掌握為“學”，生活實踐的訓練體驗為“習”，二者缺一不可，不僅學得理論，更要反復練習運用于實踐，“習”的古義是鳥的羽毛，當鳥兒學會飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂??？！
夫子說，“吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。”又說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”古之六藝，乃“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時代還沒有線裝書，“有教無類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學走入尋常百姓之中，學其藝、觀其性、察其道，在反復的教習中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂??？！
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來體會“人不知而不慍”，不會在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也?！边@樣一個推己及人的胸懷，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實寫照嗎？！
再讀此篇，淡如水。這三問，好似人生三境，反復玩誦每每都有收獲，好比“詩無達詁”，意猶未盡，經(jīng)過歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。
夫子是現(xiàn)實的——他教子說話辦事“不學《詩》，無以言；不學禮，無以立”；他直指人心“吾未見好德如好色者也”；為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”；做過魯國的司法部長（大司寇），直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”；更有窮途落魄時，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
夫子更是中華先民在追求美好理想過程中實現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”；“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問，化作中華民族獨有的.深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬世師表”，為后世景仰！
許多名言、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語、箴言辭簡而意深，作為我們思想和行動的指南非常適宜。
孔子論語讀后感篇八
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學時就在老師填鴨式教學下背會，但總是機械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學者清風校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
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孔子論語讀后感篇九
論語讀后感所以，我覺得，這話可能有這么兩種理解:1、缺少上下文，這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。2、講“由”釋做“行”，將“知”釋作“識”。這樣該句就成了：可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見《孔子淵源》，韓永賢，國際文化出版社p128)。
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：
孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！胺t曰：“何謂耶?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 如果不看前后文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 說到這里，應該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題，應該再舉幾個例子說明一下。
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的?？鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。
因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩;教育學生要有耐心，不感到疲倦。
“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來;當孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感;當孩子犯了錯誤，耐心一點，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心。
從論語中我們可以學到許多智慧，雖然字數(shù)不多，但每一個字都飽含深意，希望大家可以能借鑒一下這篇論語讀后感的文章，相信大家也能從論語中有所收獲。
“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的?？墒俏覀儌€別同學還是不免去看一些認為無關(guān)緊要的閑書，我們應該勸阻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學習，減弱學習的積極性。
“非禮勿言，非禮勿動”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學生的形象，還會影響社會的文明和風氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應該弘揚中華的語言，讓世界都能領略到中國美，漢語美。
“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥，而且是要嚴懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢?從另一個角度說，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應將這個美德發(fā)揚光大，為好的社會風氣的形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?BR> 孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
這兩天，班主任常老師帶我們進入了文言文的海洋，我們學習了兩篇文言文，我印象最深刻的一篇是剛學的《論語十則》。
《論語十則》是由孔子的弟子們收集孔子等人的言行編制而成的，我們學習的十則，主要是告訴我們學習方法和學習的態(tài)度，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币痪湓捊唤o學習時面對知識，知道就是知道，不知道就是不知道的學習態(tài)度;子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑒t其閃著而從之，其不善者而改之?！边@一句話教給我一個取長補短，就是取別人的長處優(yōu)點來學習，來彌補自己的短處，別人的短處，自己也要注意的學習方法;子曰：“溫故而知新”，這讓我明白了知識就要復習，要學會從舊的知識中練出新知識的道理。
孔子等人在幾千年前就知道這么多的學習方法的態(tài)度，真是讓人佩服的五體投地，敬佩不已，然而古人都知道的道理，可現(xiàn)在很多的的同學都不懂得，比如說，有的同學學到了知識，學完就是學完了，他一不記二不背，老師說的話當耳旁風，有的同學，按老師的要求完成作業(yè)，作業(yè)完了就沒事了，該玩就玩該吃就吃，既不復習也不預習，還有的同學，遇到難題就在那亂做，老師問他會不會，他就說會，一天蒙過去了，兩天也蒙過去了，一到考試的時候就傻眼了，都是以前的時候不會也裝懂，分數(shù)一下來，就更呆了，20分30分，自己看著都臉紅，這都是不懂學習方法與態(tài)度造成的。
學習《論語十則》，給我很大的啟發(fā)，我也學會了學習方法，所以我要好好的學習。
不止我們中國人，就連世界也對孔夫子說的話有著高尚的評價，因為論語讓我們變得勤奮，謙虛，熱情……，也告訴我們做人的道理和做事的理論。這本書讓我們知道美與丑，真與假，善與惡，讓我們從小就樹立起正確的人生觀和價值觀。
如果你們也認真讀讀《論語》，吸取其中的道理，就會讓你們成為一個高尚的人，一個真正有才學的人!
《論語》告訴大家的真理永遠是最簡單的，它只是把我們內(nèi)心的良知激活了。書中，每一則的篇章不長，但是無言也是一種教育。
《論語》，讓我們在圣賢的光芒下學習成長!!
孔子論語讀后感篇十
孔子(前551―前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代.文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的`結(jié)合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。但鄙視“學稼”“學圃”，看不起勞動人民。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副；在維護貴族統(tǒng)治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
子貢(前520―?)，姓端木，名賜。春秋末期衛(wèi)國人?？鬃訉W生。善于辭令。
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孔子論語讀后感篇十一
語錄指一個人說話記錄，一般用于正式文體，通常為說明一段時間內(nèi)某人所說句子和語言特征等。現(xiàn)指能引起共鳴、發(fā)人深省，有一定傳播力名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生新詞條。下面是孔子論語孔子經(jīng)典語錄，請參考！
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子恥其言而過其行。
4、敬鬼神而遠之。
5、生死有命，富貴在天。
6、德不孤，必有鄰。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而為之。
9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
10、學而不思則罔，思而不學則殆。
11、溫、良、恭、儉，讓。
12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厭精，膾不厭細。
15、君子一言，駟馬難追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
18、道不同，不相為謀。
19、人無遠慮，必有近憂。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道聽而途說，德之棄也。
24、大德必得其壽。
25、無為而治。
26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
27、知之為知之，不知為不知，是知也。
28、溫故而知新，可以為師矣。
29、君子求諸己，小人求諸人。
30、老者安之，朋友信之，少者懷之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、飽食終日，無所用心，難矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不謀其政。
35、過則勿憚改。
36、君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
37、有教無類。
38、用之則行，舍之則藏。
39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罰不中，則民無所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道則見，無道則隱。
44、故而知新，可以為師矣。
45、君子于其言，無所茍而已矣。
46、當仁，不讓于師。
47、大言不慚。
48、乘肥馬，衣輕裘。
49、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
50、學而時習之，不亦說乎？
51、舉一隅不以三反，則不復也。
52、學而不厭。誨人不倦。
53、與朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，習慣如自然。
56、過猶不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。
58、禮之用，和為貴。
59、不念舊惡。
60、四體不勤，五谷不分。
61、人能弘道，非道弘人。
62、知恥近乎勇。
63、既來之，則安之。
64、聞一以知十。
65、往者不可諫，來者猶可追。
66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。
67、不貳過。
68、愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？
69、有朋自遠方來，不亦樂乎。
70、道不行，秉桴浮于海。
71、每事問。
72、君子周急不繼富。
73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
74、朝聞道，夕死可矣。
75、過而不改，是謂過矣。
76、不知言，無以知人。
77、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
78、以直報怨，以德報德。
79、父有爭子，則身不陷于不義。
80、欲速則不達。
81、貧而無諂，膏而無驕。
82、父母在，不遠游，游必有方。
83、巧言令色，鮮矣仁。
84、言必信，行必果。
85、惟上知與下愚不移。
86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。
87、辭達而已矣。
88、興于《詩》，立于禮，成于樂。
89、仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。
90、不學禮，無以立。
91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
92、不遷怒，不貳過。
93、不患人之不己知，患不知人也。
94、不能正己，焉能正人。
95、割雞焉用牛刀。
96、食不語，寢不言。
97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。
98、夫子莞爾而笑。
99、子夏曰：“小人之過也必文?！?BR> 100、不義而富且貴，于我如浮云。
101、自古皆有死，民無信不立。
102、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
103、工欲善其事，必先利其器。
104、歲寒然后知松柏之后凋也。
105、人而無信，不知其可也。
106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
108、君子和而不同，小人同而不和。
109、是可忍也，孰不可忍也。
110、夫人不言，言必有中。
111、為君難，為臣不易。
112、君子不以言舉人，不以人廢言。
113、民可使由之，不可使知之。
114、見利思義，見危授命。
115、君子以當仁不讓。
116、無伐善，無施勞。
117、君子上達，小人下達。
118、愛之欲其生，惡之欲其死。
119、君子固窮，小人窮斯濫矣。
120、敏而好學，不恥下問。
121、君子疾沒世而名不稱焉。
122、小不忍，則亂大謀。
123、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 124、人不知而不慍，不亦君子乎。
孔子論語讀后感篇十二
先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過猶不及?！?論語先進第十一)。
子貢問說：“師和商這兩個人哪個更賢?”孔子回答說“師做得過了，商又做得不夠?！弊迂曊f：“那么師更好些?”孔子說：“做得過頭就像做得不夠(一樣不好)”。
的確，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生。對于這些矛盾，要把握得恰到好處，既不“過”，也不“不及”，卻是一件不容易的事?！墩撜Z》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?論語公治長第五)。
遇到事情應該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對矛盾。而太過“決”就會成武斷，太過“慎”則是優(yōu)柔寡斷，無論走向哪個極端都不可取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對季文子三思后行，孔子說：再思之，可矣。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
其次，選拔官吏要以道德為標準，孔子認為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面，那么人民就會信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面，則民不服。再次，他主張推行教化，反對統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。
意思是說就像草隨風動一樣，,為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導天下風氣向善。“愛人”表現(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟眾”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促進生產(chǎn)，使人民富足。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如“孝弟也者，其為仁之本與!”在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉，對兄長不聽命維護，社會就亂套了。孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的。畢竟跟封建社會不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的“愚忠”、“愚孝”。
幾千年過去了，可是孔子在做人與學習的關(guān)系問題上，所強調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。
在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn)，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志;父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。’”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會;一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的?？鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言。”難怪，后來有很多國家都請他做官呢!
《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，并且去深入體會。
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒有定論?？鬃釉诮虒У茏拥臅r候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù))。
正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術(shù)理論——我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
“子貢問君子，子曰“先行其言而后從之?！?BR> 每每讀到《論語》中的這句話，總會生發(fā)些許感慨。是啊，在這浮躁的時代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無所畏懼，卻在實施時，由于自己的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒有完成自己的目標，還使別人對自己的信譽產(chǎn)生懷疑。
聞一多先生說“人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！彼坪醪]有“說”，但他卻刻苦研學，不屈不撓，實現(xiàn)真理，不顧一切，做出了輝煌的成就。回顧往昔，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說，做了不說呢?大禹治水，我們歌頌大禹治水的豐功偉績，卻不知他三次在家門前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來總理從小立下宏志“為中華崛起而讀書”。他的努力和不斷奮斗，使他沒有辜負這句話，他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè)，使中國人民敬仰，也贏得了世界人民尊敬。
先行其言而后從之，表明的不僅僅是對個人發(fā)展的重要性，亦是對社會和國家的信譽的保障。為人民服務不僅僅是社會的口號，如今醫(yī)療保障，城鄉(xiāng)建設，脫貧攻堅戰(zhàn)略等民生政策的實施和不斷改善，是社會對其承諾的踐行。國家為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標不斷發(fā)展進步，使中華民族的發(fā)展實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍;多邊貿(mào)易，對外開放，現(xiàn)代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。
吾輩若欲成芳華，必須無問東西，走遍風雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行，夢想之花才會燦然開放。
孔子論語讀后感篇十三
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?BR> 3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了?！?BR> 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?BR> 譯文孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?BR> 譯文孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西?！?BR> 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?BR> 譯文孔子說：“我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩?！?BR> 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了?！?BR> 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?BR> 譯文孔子說：“君子團結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團結(jié)群眾?！?BR> 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?BR> 譯文孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所的?！?BR> 11、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 譯文孔子說：“仲由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的?！?BR> 12、子曰：“人而無信，不知其可也。”
譯文孔子說：“人無信譽，不知能干什么？
13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?BR> 譯文孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷?！?BR> 15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
譯文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?BR> 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?BR> 17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?BR> 譯文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?BR> 18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?BR> 譯文孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己?！?BR> 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
譯文孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”
20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
譯文孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’?！?BR> 21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?BR> 22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?BR> 譯文孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?BR> 譯文孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，才是君子?！?BR> 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?BR> 譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂?！?BR> 25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的.人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽?！?BR> 26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
譯文孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？”
27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?BR> 譯文孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā)；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！?BR> 譯文孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”
29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”
譯文葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已?！?BR> 30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 譯文孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正?！?BR> 31、子以四教：文、行、忠、信。
譯文孔子教學有四項內(nèi)容：文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?BR> 33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?BR> 譯文曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
譯文曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”
35、子曰：“不在其位，不謀其政?！?BR> 譯文孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事?！?BR> 36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”
譯文孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> 譯文孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?BR> 38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
譯文孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”
39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?BR> 譯文孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”
40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?BR> 譯文孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反?！?BR> 41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?BR> 譯文子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”
孔子說：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。”
42、子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”
譯文子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就。