文學(xué)經(jīng)典作品是培養(yǎng)情感和審美能力的良好資源，值得我們深入研讀?？偨Y(jié)要具備可操作性，即能夠指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)和改進(jìn)方法。總結(jié)范文中的觀點(diǎn)和結(jié)論可以幫助我們更好地理解總結(jié)的核心要素。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金(1799—1837)，俄羅斯民族的偉大詩(shī)人，俄國(guó)近代文學(xué)的奠基者、俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。生于莫斯科一個(gè)貴族家庭，從小受到文學(xué)的熏陶，13歲開(kāi)始寫詩(shī)，15歲公開(kāi)發(fā)表詩(shī)作。1817年在皇村學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)外交部任職，廣泛結(jié)交優(yōu)秀的貴族青年，寫下了一些歌頌自由、反對(duì)專制暴政的充滿激情的詩(shī)篇。1820年被沙皇政府流放到南方。1826年從流放地回到莫斯科，在沙皇監(jiān)視下埋頭寫作。1837年在決斗中被殺害。除了一些敘事詩(shī)、小說(shuō)，他一生寫了近九百首抒情詩(shī)。他的詩(shī)具有明快的哀歌式的憂郁、旋律般的美、高度的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。別林斯基贊譽(yù)他的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)的美和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步;它像海波一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔凈，像春天一樣芬芳，像勇士劍擊一樣堅(jiān)強(qiáng)有力?！备郀柣f(shuō)：“我開(kāi)始讀普希金的詩(shī)，如同走進(jìn)了一片樹(shù)林的草地，到處盛開(kāi)著鮮花，到處充溢著陽(yáng)光。
艾米莉·狄金森(1830—1886)是美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)壇的一顆巨星，世界抒情短詩(shī)的大師之一。她出生在美國(guó)馬薩諸塞州，祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐闹耸?。她一生中的絕大部分時(shí)間是在家鄉(xiāng)度過(guò)的，生活圈子極其狹小。父親去世后，她更加深居簡(jiǎn)出，幾乎與外界完全隔絕，終日閉門作詩(shī)寫信。她55歲去世時(shí)，留下近一千八百首詩(shī)歌。她的詩(shī)大都短小，抒發(fā)了她對(duì)人生、愛(ài)情、藝術(shù)、死亡等方面的見(jiàn)解，寄托了她個(gè)人的情感?！痘h笆那邊》就是代表作之一。
裴多菲是19世紀(jì)匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年?月在和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇?tīng)奚陜H26歲。他在短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)，尤其是1846年秋愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫了不少動(dòng)人的詩(shī)給她。1847年秋，裴多菲與心愛(ài)的人結(jié)為伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作，可以看作愛(ài)情的表達(dá)。當(dāng)然，這首詩(shī)也可以有多種解讀。
教學(xué)目標(biāo)。
1.了解世界詩(shī)歌發(fā)展概貌、中外詩(shī)交流概況。
2.了解普希金、狄金森、裴多菲的簡(jiǎn)歷與創(chuàng)作。
3.理解、領(lǐng)會(huì)幾位作者所繪寫的意象及其特有的含蘊(yùn)。
1.誦讀并體會(huì)《致大海》的精神實(shí)質(zhì)。隨作者華茲華斯一起感受一種逼人的質(zhì)樸、自然美。
2.領(lǐng)悟《籬笆那邊》帶一點(diǎn)神秘色彩的詩(shī)意。
3.美誦《我愿意是急流》，把握其意象群，深深地體味作者真摯的情懷。
1.追求自由、美好、進(jìn)步是人的天性，人生而為人，要奮發(fā)有為。
2.愛(ài)好思考，珍愛(ài)生活中真摯的情懷。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。
了解普希金的生活環(huán)境和俄羅斯當(dāng)時(shí)所處的歷史階段，對(duì)完整全面地理解《致大?！酚葹橹匾?。難點(diǎn)就在這些方面，學(xué)生應(yīng)把世界史的學(xué)習(xí)與語(yǔ)文中的詩(shī)歌理解、欣賞融匯貫通起來(lái)。
狄金森的詩(shī)素以神秘著稱，評(píng)詩(shī)者一向聚訟紛紜，要想讓學(xué)生理解透她的詩(shī)旨，就有必要對(duì)“上帝”這一概念作些闡釋。所謂“上帝”，是西方文化中的概念，中國(guó)學(xué)生在理解這個(gè)概念上易犯簡(jiǎn)單化的毛病，要從獨(dú)特的角度去誘導(dǎo)學(xué)生理解。再者，神秘主義的詩(shī)不能只允許一家之言，應(yīng)讓學(xué)生在其智力基準(zhǔn)上去理解，可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，甚至學(xué)生完全否定其詩(shī)，也不必太在意。優(yōu)秀的詩(shī)從來(lái)不靠強(qiáng)迫去打動(dòng)人。
《我愿意是急流》一向被人當(dāng)作精彩的情詩(shī)來(lái)讀，高中學(xué)生還處于一個(gè)敏感的青春勃發(fā)期，他們會(huì)悄悄地反復(fù)誦讀此詩(shī)。教學(xué)時(shí)可相機(jī)進(jìn)行正確的人生觀、婚戀觀教育，不必在思想內(nèi)容上過(guò)多展開(kāi)，指導(dǎo)學(xué)生抓住其形式的特點(diǎn)談一談就可過(guò)去。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1.課前預(yù)習(xí)，通過(guò)各種途徑了解世界詩(shī)歌史概貌，了解課文幾首詩(shī)的作者。
2.第一課時(shí)：學(xué)生展示自學(xué)預(yù)習(xí)所獲知識(shí)，教師補(bǔ)充，誦讀《致大?！罚瑤еn文后面的思考練習(xí)題一、二，繼續(xù)品讀二詩(shī)。
3.第二課時(shí)：抽查并評(píng)點(diǎn)學(xué)生作業(yè)的完成情況。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)《籬笆那邊》的含蘊(yùn)，提示學(xué)生注意《我愿意是急流》在內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)并反復(fù)誦讀。
4.模擬仿作自由詩(shī)。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟。
1.學(xué)生簡(jiǎn)述外國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史概貌，教師補(bǔ)充。粗略了解外國(guó)詩(shī)歌發(fā)展。
情況。
2.了解幾首詩(shī)的作者并能初步誦讀這幾首詩(shī)。
第一階段：遠(yuǎn)古時(shí)期(前40世紀(jì)至5世紀(jì))古埃及，古巴比倫。
第二階段：古希臘、羅馬時(shí)期(前8世紀(jì)至公元5世紀(jì))。
第三階段：中世紀(jì)(5至15世紀(jì))，亦可稱圣經(jīng)詩(shī)歌時(shí)期。
第四階段：文藝復(fù)興時(shí)期(14至16世紀(jì))，偉大詩(shī)人有英國(guó)的莎土比亞、意大利的彼得拉克等。
第五階段：古典主義時(shí)期，(17至18世紀(jì))，有彌爾頓、伏爾泰等歷史名人。
第六階段：浪漫主義(18至19世紀(jì))，詩(shī)歌群星璀璨，俊采風(fēng)流。德國(guó)有歌德;英國(guó)有布萊克、彭斯，有湖畔派華茲華斯、柯勒律治、騷塞及雪萊、拜倫、濟(jì)慈三個(gè)少年天才;法國(guó)有雨果;俄國(guó)有普希金;美國(guó)惠特曼;匈牙利有裴多菲、等等。
第七階段：唯美主義、象征主義、意象派超現(xiàn)實(shí)主義、先鋒派各種風(fēng)格的詩(shī)層出不窮，東西方碰撞、交流，融合已近百年，流風(fēng)所及，以至于今。
(關(guān)于普希金的資料甚多，此處略)。
致大海。
詩(shī)人贊嘆大海的壯美。
內(nèi)詩(shī)人熱愛(ài)大海的奔放與寬廣。
容詩(shī)人羨慕大海而為自己懊喪。
詩(shī)人更依戀大海悲哀的喧響。
召喚的喧響。
體裁既是情調(diào)憂傷的哀歌。
又是富有哲理的詩(shī)作。
特點(diǎn)氣勢(shì)豪放，意境雄渾，思想深沉，激情奔放，
充滿了積極奮進(jìn)的精神。
教學(xué)步驟。
1.深入全面地理解領(lǐng)會(huì)《致大?！返脑?shī)意、詩(shī)美。
2.感悟《籬笆那邊》的神秘含蘊(yùn)。
3.把握《我愿意是急流》內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)。
1.狄金森(1830—1886)，美國(guó)女詩(shī)人。25歲始，棄絕社會(huì)交往，潛心以詩(shī)作抒發(fā)自己的內(nèi)心世界。她的詩(shī)篇中洋溢者一種奇光異彩。與惠特曼的詩(shī)風(fēng)形成了鮮明的對(duì)比，寫得細(xì)膩、柔美，清新別致，精細(xì)人微，寓深邃于淺表的意象，塑造出別具一格的意境。
2.內(nèi)容大意。
表面意思是：一棵紅草莓在籬笆那邊向我招手，我想爬過(guò)去攀摘在手，又怕弄臟白圍裙。過(guò)去或不過(guò)去，真是矛盾。如果上帝是小孩子，它會(huì)不會(huì)爬過(guò)去呢?也許會(huì)吧，也許不會(huì)?？梢月?lián)想、感悟到的意思因人而異。
3.鑒賞要點(diǎn)。
(1)獨(dú)特價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)。
狄金森的詩(shī)，在一戰(zhàn)前的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，不被人重視，今天，她被公認(rèn)為美國(guó)罕有的文學(xué)天才，聲望越來(lái)越高，成為與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的西方現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)。她的詩(shī)不循章法，內(nèi)容廣闊，意象奇特，韻律多變化，以其獨(dú)往獨(dú)來(lái)的姿態(tài)為美國(guó)詩(shī)壇樹(shù)立了新的里程碑。她努力挖掘人們內(nèi)心深處的隱秘，她的詩(shī)是內(nèi)心感受的外化，被稱為靈魂的風(fēng)景畫家。
(2)打破生命時(shí)間的順序。
面對(duì)籬笆和紅草莓，詩(shī)人觸發(fā)了無(wú)限的詩(shī)意，仿佛穿越了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間歷程，回到了她的童年的幸福時(shí)光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個(gè)人都有自己的童年回憶，相信每個(gè)同學(xué)都有各自獨(dú)特的感受。
四、了解裴多菲，讀懂《我愿意是急流》。
1.裴多菲是19世紀(jì)匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年?月在和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇?tīng)奚?，年僅26歲。他在短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)，尤其是1846年秋愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫了不少動(dòng)人的詩(shī)給她。1847年秋，裴多菲與心愛(ài)的人結(jié)為伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作，可以看作愛(ài)情的表達(dá)。當(dāng)然，這首詩(shī)也可以有多種解讀。
2.內(nèi)容大意。
全詩(shī)共五節(jié)，采用的都是“我愿意是……”開(kāi)頭的格式，詩(shī)人把自己說(shuō)成“急流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”，把愛(ài)人比作“小魚”“小鳥(niǎo)”“常春藤”“火焰”“夕陽(yáng)”，構(gòu)成五個(gè)有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。
3.鑒賞要點(diǎn)。
(1)多樣的解讀。
首先可以把本詩(shī)看作一首愛(ài)情詩(shī)，它抒發(fā)了對(duì)愛(ài)人的深摯戀情，歌頌了純潔而高尚的愛(ài)情;其次可以看作一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現(xiàn)了19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭(zhēng)事業(yè)，歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩(shī)中的“我”可能是詩(shī)人自己，也可能是革命戰(zhàn)士們;詩(shī)中的“愛(ài)人”，既可以是詩(shī)人的愛(ài)侶，也可以是詩(shī)人追求的革命理想。學(xué)生還可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)感悟到其他意義。
(2)意象的獨(dú)創(chuàng)性排列。
這首詩(shī)沒(méi)有空泛說(shuō)教，而是通過(guò)一系列鮮活意象的排列遞進(jìn)，營(yíng)造一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，“急流”——“荒林”——“廢墟”——“草屋”——“云朵”“破旗”;“小魚”——“小鳥(niǎo)”——“常春藤”——“火焰”——“夕陽(yáng)”。意象層層遞進(jìn)，其排列組合具有獨(dú)創(chuàng)性，使詩(shī)情變化，呈現(xiàn)出多層次、多側(cè)面，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《祖國(guó)》和《黑人談河流》是兩首抒發(fā)愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌。
俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛(ài)情”。全詩(shī)平實(shí)中見(jiàn)真情，最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活，蘊(yùn)蓄著的是詩(shī)人純潔而真摯的情感。
《黑人談河流》是豪放的黑人詩(shī)人蘭斯頓休斯的成名詩(shī)作。詩(shī)中“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征，黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。全詩(shī)在深邃中顯自豪。
教讀課文，要引導(dǎo)學(xué)生了解作品中表現(xiàn)的異國(guó)情趣，如俄羅斯風(fēng)情、黑人種族的文明史。教讀過(guò)程中，要結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)闹x資料，幫助學(xué)生形象直觀地去認(rèn)識(shí)和理解。把握詩(shī)中藝術(shù)形象的意義及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想感情，是教學(xué)的重點(diǎn)。由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境，則是教學(xué)的難點(diǎn)。教讀中，要通過(guò)多種形式組織學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及形式特點(diǎn)。
1、了解萊蒙托夫、休斯的生平著述。
2、認(rèn)真體會(huì)兩首詩(shī)或平實(shí)中見(jiàn)真情，或深邃中顯自豪的特點(diǎn)，感受詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。
3、品味詩(shī)歌語(yǔ)言，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷。
1、了解詩(shī)歌的深厚文化背景。
2、理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。
3、由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。
1、誦讀法教師通過(guò)多種形式引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及其形式特點(diǎn)。
2、合作研討法休斯的詩(shī)意象凝練、表意深刻?！逗谌苏労恿鳌分小昂恿鳌币庀笠约耙钥鋸埵址ɑ仡櫄v史等，可引導(dǎo)學(xué)生合作研討，加深認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
多媒體cai課件、投影儀、錄音機(jī)及示范朗誦帶。
1課時(shí)。
在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中愛(ài)國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，是民眾，更是詩(shī)人的永恒歌唱。是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《外國(guó)詩(shī)兩首》，去聆聽(tīng)俄羅斯詩(shī)人萊蒙托夫和美國(guó)詩(shī)人休斯的吟唱。（投影演示萊蒙托夫和休斯畫像）（板書文題、作者）。
投影：
1、萊蒙托夫簡(jiǎn)介、生平。
2、休斯簡(jiǎn)介。
三、研讀《祖國(guó)》。
1、學(xué)生聽(tīng)讀課文錄音，整體感知詩(shī)意。
教師提示：詩(shī)句“我愛(ài)祖國(guó)，但用的是奇異的愛(ài)情”是解讀詩(shī)意的關(guān)鍵。詩(shī)人把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛(ài)情”，統(tǒng)攝全詩(shī)。
2、學(xué)生自由誦讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)詩(shī)句、詩(shī)段所表達(dá)的意思，思考：
從詩(shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)奇異的“愛(ài)情”指什么？
學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥、明確：
詩(shī)人沒(méi)有用豪言壯語(yǔ)去盛贊祖國(guó)的光榮歷史、英雄業(yè)績(jī)，也沒(méi)有去歌頌名山大川，無(wú)盡寶藏，而是以平實(shí)的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的景色和農(nóng)家生活。平實(shí)中見(jiàn)真情，奇異的“愛(ài)情”表現(xiàn)在詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的愛(ài)和對(duì)俄羅斯大自然、對(duì)普通百姓的愛(ài)糅合，化為一體；即對(duì)俄羅斯山河景物和淳樸樂(lè)觀的人民的熱愛(ài)。
3、多媒體演示俄羅斯風(fēng)情圖片，學(xué)生直觀感受山川之美。
4、以俄羅斯抒情名曲《卡秋莎》為伴奏音樂(lè)，師生有感情誦讀全詩(shī)。
學(xué)生歸結(jié)體會(huì)，教師明確：
詩(shī)人對(duì)俄羅斯山河風(fēng)景和人民生活熱烈謳歌。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，遠(yuǎn)近相映、聲色兼?zhèn)?，把俄羅斯山河的雄壯之美和秀麗之美交織在一起，構(gòu)成一幅絢麗變幻而朦朧流動(dòng)的畫面。打谷場(chǎng)丘堆滿豐收的谷物，農(nóng)家茅舍覆蓋著稻草，小窗上的浮雕窗板，更有節(jié)日夜晚，農(nóng)人醉酒笑談、盡情舞蹈的場(chǎng)面，恰似一幅絕妙的民俗圖，洋溢著俄羅斯的生活氣息。
5、合作研討：
學(xué)生研討后回答，教師明確：
詩(shī)歌在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述中，隱含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的真摯感情，即“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛(ài)”（比勃羅留波夫語(yǔ)），這種愛(ài)是真實(shí)的，也是最本色的。
6、學(xué)生熟讀全詩(shī)。
1、學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。
教師提示：這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差跌宕；四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化。均不相同。這樣的變化既有濤行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一；既有詩(shī)行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。
2、學(xué)生合作研討：
（1）詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情？
（2）“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解？這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果？
（3）全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維邏輯。
學(xué)生研討，教師點(diǎn)撥：
（1）在《黑人淡河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。
（2）“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
（3）我認(rèn)識(shí)河流——它亙古如斯。比人類久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見(jiàn)證——因此我認(rèn)識(shí)河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。
3、學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。
閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。
老馬選段閱讀訓(xùn)練。
同學(xué)們，愛(ài)國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟。無(wú)論是平實(shí)中見(jiàn)真情的萊蒙托夫的《祖國(guó)》，還是深邃中顯自豪的休斯的《黑人談河流》，他們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，備感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡軖旆珴?jì)海，譜寫出熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的磅礴詩(shī)章。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
什么是牽掛？牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風(fēng)箏掙不脫細(xì)長(zhǎng)的線繩，牽掛有如皿豆的藤蔓纏繞著籬笆。
請(qǐng)以“牽掛”為話題寫一篇抒懷短文。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
書給人帶來(lái)樂(lè)趣。但是，啃得太多，最后便興味索然，還要損害身體，而快樂(lè)和健康卻是我們最可寶貴的。倘結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開(kāi)書本吧。有人認(rèn)為，從書上所得的彌補(bǔ)不了所失的，我是同意這點(diǎn)想法的。長(zhǎng)期以來(lái)感到身體不適、健康欠佳的人到頭來(lái)只好聽(tīng)從醫(yī)生的吩咐，請(qǐng)大夫規(guī)定一定的生活方式，不復(fù)逾越;退隱的人也是如此，他對(duì)社交生活失去興趣，乃至深感厭煩，他只得按理性的要求設(shè)計(jì)隱居生活，通過(guò)深思熟慮憑自己的見(jiàn)解好好地加以安排。他應(yīng)當(dāng)排除一切勞累困擾，不論它以何種形式呈現(xiàn);他也應(yīng)當(dāng)擺脫有礙于身心寧?kù)o的世俗之欲，而選擇最符合自己性情的生活之路。
各人都來(lái)學(xué)會(huì)自擇其途。
無(wú)論主持家政、鉆研學(xué)問(wèn)、外出行獵或處理其他事務(wù)，都應(yīng)當(dāng)以不失其樂(lè)趣為限度，要注意不要超過(guò)這個(gè)極限，不然苦便會(huì)開(kāi)始摻進(jìn)樂(lè)中來(lái)。
從事學(xué)習(xí)、處理事務(wù)是我們保持良好狀態(tài)的需要，也是避免另一極端(即慵懶、怠惰)所引起的不適的必需;我們的用功、處事就只應(yīng)以此為度。
有些學(xué)科沒(méi)有成效而且艱深難懂，那多半是為群氓而設(shè)的。就讓那些媚俗的人去探討它們吧!我嘛，我只喜歡有趣而且易讀的書本，它能調(diào)劑我的精神。我也喜歡那些給我?guī)?lái)慰藉、教導(dǎo)我很好處理生死問(wèn)題的書籍。
我默默漫步于幽林之中，
思考那值得智者、哲人探究的問(wèn)題。
智慧在我之上的人們，如果具有剛強(qiáng)的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活，至于我，我只具備常人的心靈，我得借助肉體之樂(lè)來(lái)維持自己。年事已高，與我的想法相符的樂(lè)趣已離我而去。此刻我正培養(yǎng)和激發(fā)自己的欲望，使之能領(lǐng)受比較適合我這個(gè)年齡的歡樂(lè)。我們務(wù)須全力抓緊去享受生活的樂(lè)趣，消逝的歲月正將我們戀棧的歡樂(lè)逐一奪走。
盡情享樂(lè)吧，我們只此一生。
明天你只留下余灰，
化作幽靈，一切歸于烏有。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
一、二、三（1、2）與方案一同。三（3）可設(shè)計(jì)為對(duì)本詩(shī)的欣賞品味，著重從詩(shī)歌的意境、語(yǔ)言、主題（因主題歷來(lái)有不同的看法）等幾個(gè)方面進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)。課堂訓(xùn)練可采用課文中練習(xí)五，將本詩(shī)與白居易的《觀刈麥》作比較分析。
附：備教資料。
卡片1：
華茲華斯是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人中成就最高的一個(gè)，也是莎士比亞和彌爾頓以后英國(guó)最重要的詩(shī)人。其杰出成就主要有如下幾方面：
（一）他是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要奠基人，他和柯?tīng)柭晒餐_(kāi)創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)的浪漫主義時(shí)代，在詩(shī)藝上實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的革新。（二）他是20世紀(jì)歐美新詩(shī)理論的先驅(qū)，提出了一系列全新主張，把詩(shī)和詩(shī)人地位、使命和重要性提到了空前未有的高度。（三）他的代表作《序曲》、《廷騰寺》、《永生的信息》等詩(shī)，開(kāi)了20世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的先河，因此而被稱為“第一位現(xiàn)代詩(shī)人”。（四）在自然與上帝、自然與人生、自然與童年的關(guān)系上，他用詩(shī)歌表達(dá)了一整套新穎獨(dú)特的哲理。（五）他首創(chuàng)了一種洗盡鉛華的新型詩(shī)歌用語(yǔ)，影響了一代又一代直至今日的詩(shī)人。（六）他以民主主義和人道主義的觀點(diǎn)描寫下層人民的困苦生活，純良品德和堅(jiān)忍意志。（七）他熱心關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和歐洲政治形勢(shì)，為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由，反抗拿破侖帝國(guó)侵略壓迫的各國(guó)人民寫了不少激情洋溢的贊歌。（八）在詩(shī)歌體裁方面，他使素體詩(shī)和十四行詩(shī)獲得了新的生命和力量。
令人遺憾的是他中年以后政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)向保守甚至反動(dòng)，其詩(shī)才煥發(fā)、佳作迭出的鼎盛時(shí)期只持續(xù)了十年左右，此后即漸趨筆澀神枯，基本沒(méi)有重要作品問(wèn)世。
－－節(jié)錄自《華茲華斯詩(shī)歌精選?譯者前記》。
卡片2：錄黃杲韻壬的譯詩(shī)以備參考。
孤?獨(dú)?的?收?割?人。
看哪，那孤獨(dú)的高地姑娘－－。
形單影只地在那田野里！
她獨(dú)自收割，她獨(dú)自歌唱。
停下聽(tīng)，或悄悄離去！
她一個(gè)人割，她一個(gè)人捆，
唱的是一種哀怨的歌聲；
聽(tīng)??！這幽深的山谷里面。
已完全被她的歌聲充滿。
旅行在阿拉伯沙漠的人，
疲乏地歇息在蔭涼地方；
夜鶯的歌受他們的歡迎，
卻比不上這種歌唱；
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1.旁批詩(shī)文，理清文章思路。
2.對(duì)比閱讀，把握兩首散文詩(shī)在感情基調(diào)、內(nèi)容、語(yǔ)言等方面的異同。
3.誦讀詩(shī)文，體會(huì)《金色花》所表達(dá)的孩童對(duì)母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對(duì)母親的依戀和感激之情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀詩(shī)文，體會(huì)《金色花》所表達(dá)的孩童對(duì)母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對(duì)母親的依戀和感激之情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)比閱讀，把握兩首散文詩(shī)在感情基調(diào)、內(nèi)容、語(yǔ)言等方面的異同。
三、教學(xué)策略。
本課主要采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式、探究式、朗讀法等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
1.利用默讀批注，感知理解詩(shī)文內(nèi)容。
2.設(shè)計(jì)對(duì)比誦讀兩首散文詩(shī)，體會(huì)兩首散文詩(shī)在感情基調(diào)、內(nèi)容、語(yǔ)言等方面的異同。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)設(shè)計(jì)活動(dòng)，介紹作者。
學(xué)生回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充：泰戈?duì)栐鴥纱卧L問(wèn)過(guò)中國(guó)。訪問(wèn)之后，他的作品大量地譯成漢語(yǔ)。當(dāng)時(shí)翻譯的絕大多數(shù)是散文詩(shī)，因此，泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)的影響首先是散文詩(shī)。從20世紀(jì)20年代中期起，中國(guó)文壇上出現(xiàn)了不少體裁像《園丁集》《新月集》《飛鳥(niǎo)集》一類的作品，這其中冰心可以說(shuō)是受惠于泰戈?duì)栕钌畹摹八绞绲茏印绷?。受泰戈作品的影響，冰心的?chuàng)作走向溫柔的愛(ài)的吟頌。今天這節(jié)課我們就通過(guò)欣賞朗誦《金色花》《荷葉·母親》感受他們作品的異同。
這節(jié)課我們要進(jìn)行一次朗讀比賽。優(yōu)秀的詩(shī)文是“詩(shī)中有畫”的，這兩首散文詩(shī)也不例外，每首詩(shī)都蘊(yùn)含著幾幅精美的畫面，我們這次朗誦比賽的內(nèi)容是：每組同學(xué)從兩首詩(shī)文里各選一幅“畫面”進(jìn)行朗讀。
【設(shè)計(jì)意圖】設(shè)計(jì)活動(dòng)，激發(fā)興趣，引入本課。
(二)自主閱讀，批注“畫面”，感知內(nèi)容。
接下來(lái)，讓我們朗讀詩(shī)文，請(qǐng)大家拿起筆去文中尋找優(yōu)美的“畫面”，并在旁批處給“畫面”擬個(gè)小標(biāo)題，然后咱們比一比誰(shuí)擬的題目最美。
(學(xué)生默讀批注文章，全班討論，選出最佳標(biāo)題。)。
示例：《金色花》：第一幅：母親禱告，“我”為她散發(fā)香氣。第二幅：母親讀書，“我”將影子投在書頁(yè)上。第三幅：母親拿燈去牛棚,“我”變回孩子，求媽媽講故事。《荷葉·母親》：第一幅：花瑞人祥回憶蓮花白。第二幅：白蓮凋零紅蓮?fù)ねぁ５谌河甏蝻L(fēng)擺紅蓮欹斜。第四幅：荷葉護(hù)蓮盡顯母愛(ài)。
【設(shè)計(jì)意圖】感知文章內(nèi)容，訓(xùn)練概括能力。
(三)小組合作，填寫表格，比較異同。
每幅畫面都有了一個(gè)詩(shī)意的標(biāo)題，如何能讀出詩(shī)意的美呢?先讓我們以組為單位邊品味“畫面”邊填寫《“畫面”對(duì)比閱讀表》，然后組內(nèi)朗讀，準(zhǔn)備展示。
“畫面”對(duì)比閱讀表。
(學(xué)生合作填寫表格，朗讀所選“畫面”。)。
示例：
【設(shè)計(jì)意圖】訓(xùn)練朗讀技巧;體會(huì)兩首詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格和情感的不同。
(四)展示表格，比賽誦讀，體會(huì)情感。
期待已久的時(shí)刻終于到來(lái)了，請(qǐng)各組依次展示自己的表格并進(jìn)行解說(shuō)，然后誦讀本組所選的“圖畫”。
(分組朗讀，師生共同評(píng)價(jià)。著重從重音、停連、節(jié)奏、語(yǔ)氣、情感等方面評(píng)價(jià)。評(píng)出特色，頒發(fā)獎(jiǎng)狀。)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)實(shí)踐提高把握感情基調(diào)能力;體會(huì)《金色花》所表達(dá)的孩童對(duì)母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對(duì)母親的依戀和感激之情。
(五)課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以知道，兩篇文章可以從內(nèi)容、語(yǔ)言、情感等方面進(jìn)行對(duì)比閱讀。課下我們可以將泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》與冰心的《繁星》《春水》進(jìn)行對(duì)比閱讀。也可以將一位作家的不同作品進(jìn)行對(duì)比閱讀。
作業(yè)：課外閱讀《飛鳥(niǎo)集》和冰心的《繁星》《春水》，感受他們作品風(fēng)格的相同之處。
板書設(shè)計(jì)：
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
透過(guò)一扇窗子，人們可以看到很多東西。我就曾經(jīng)坐在自家的窗前，一面繡著花邊，一面目睹了女鄰居的羅曼史。
我的鄰居是一個(gè)織花邊的女工。她人長(zhǎng)得漂亮，但家境貧寒。她有兩個(gè)追求者和一株栽在藍(lán)瓷花盆里的郁金香。
我鄰居和我住的那條街很背靜，所以既無(wú)車輛來(lái)往，也很少有行人。過(guò)往人等全是當(dāng)?shù)氐淖簟Ｏ癜屠杷械慕窒镆粯?，那條街很窄，幾乎每家的陽(yáng)臺(tái)上都掛有色彩鮮艷的寬紅邊遮陽(yáng)布簾。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我的鄰居很窮，所以，她家的陽(yáng)臺(tái)上沒(méi)有掛簾子。不過(guò)，太陽(yáng)并未能阻止姑娘時(shí)常到陽(yáng)臺(tái)上去看她的郁金香。
那株沒(méi)有幾片葉子的柔弱小花，是我鄰居時(shí)刻記掛在心的事情。每天晚上她都把它搬進(jìn)臥室，怕它會(huì)受到北風(fēng)的摧殘;清晨再重新搬出來(lái);中午陽(yáng)光熾烈的時(shí)候，她就用一小塊麻布給罩起來(lái)。她不時(shí)地跑進(jìn)跑出，不是撣去沾染枝葉的塵土、摘掉偶然發(fā)現(xiàn)的枯葉，就是澆水、捉蟲(chóng)。
在當(dāng)?shù)氐臈l件下，郁金香是長(zhǎng)不好的，只有在炎熱的地方，它才能長(zhǎng)得枝繁葉茂。正是由于這個(gè)原因，我的鄰居才對(duì)她的花盆那么精心地加以照料。早在好幾個(gè)月之前她就把種子埋進(jìn)了土里，直到現(xiàn)在它才初具樣子，開(kāi)始抽枝發(fā)芽，盡管還很柔弱、單薄，但畢竟還是就要開(kāi)花了。
從姑娘挨近花盆時(shí)臉上流露出來(lái)的欣喜神態(tài)，我猜想這株花的枝頭一定已經(jīng)長(zhǎng)出了第一個(gè)花骨朵兒了。
后來(lái)，我從這位漂亮的女工跟她樓上的鄰居——她的追求者之一——的談話中得到了證實(shí)。
“您一定非常高興吧。幾個(gè)月的苦心總算有了結(jié)果。很快您就能親手摘下一朵美麗的郁金香啦。您打算把它和您的心一起送給誰(shuí)呢?”
姑娘非常羞怯地回答：
“可能什么人也不給，我決不會(huì)把這朵朝思暮想的鮮花給摘下來(lái)的。它應(yīng)該就在原來(lái)的枝頭上凋謝。我還沒(méi)有蠢到那種地步，讓自己花費(fèi)的如此巨大的心血?dú)е谝粋€(gè)短暫的瞬間。這是一個(gè)原因啰，再說(shuō)，我還沒(méi)想過(guò)要把我的心和這朵郁金香一起送給別人呢?！?BR> “您瞧，我的好鄰居，時(shí)間不饒人哪。春天已經(jīng)到了，這可是談情說(shuō)愛(ài)的大好時(shí)機(jī)。您看那些小鳥(niǎo)，沒(méi)有一只是獨(dú)自飛翔的。您再瞧瞧這些花盆，全都在開(kāi)花了。還有什么可說(shuō)的呢?就說(shuō)您這遲遲不開(kāi)的郁金香吧，今天終于結(jié)了一個(gè)花骨朵兒。我的好鄰居!您就可憐可憐我吧，您就痛痛快快地答應(yīng)接受我做您的丈夫吧!”
女工的臉上泛起了紅暈。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
了解詩(shī)人的生平事跡。通過(guò)分析意象，把握詩(shī)歌的意境。體會(huì)詩(shī)人詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過(guò)分析意象，把握詩(shī)歌的意境。（重點(diǎn)）體會(huì)詩(shī)歌情感。（難點(diǎn)）。
誦讀法合作探究法。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
1．新課導(dǎo)入。
師：詩(shī)歌體裁中有一類詩(shī)歌特別突出，就是邊塞詩(shī)。提到這一體裁，老師首先想到的是王昌齡的《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，還有王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”……當(dāng)然還有特別多。但是在寫邊塞詩(shī)歌中有這么一類的詩(shī)歌，通過(guò)寫征婦的思念、離別的.痛苦來(lái)表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這么一首詩(shī)《雜詩(shī)三首》（其三）（板書）。
2．知識(shí)積累。
知人論世，了解作者。
沈佺期（約656年—約7），字云卿，相州內(nèi)黃（今安陽(yáng)市內(nèi)黃縣）人，唐代詩(shī)人。與宋之問(wèn)齊名，世稱“沈宋”。善屬文，尤長(zhǎng)七言之作。唐高宗上元二年（675年）擢進(jìn)士第。神龍三年（7），召拜起居郎兼修文館直學(xué)士，常侍宮中。后歷中書舍人，太子少詹事。沈佺期和宋之問(wèn)二人近體詩(shī)“格律謹(jǐn)嚴(yán)精密。并且制定了格律規(guī)則，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，從而完成了古體詩(shī)到唐代近體詩(shī)的革命性轉(zhuǎn)變。
2.閨怨詩(shī)。主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子?jì)D等）的憂傷。征婦怨詩(shī)。征婦可以說(shuō)是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的附屬產(chǎn)物,她們不僅要飽嘗一般思婦的相思之苦、離別之恨,而且還得時(shí)刻牽掛邊關(guān)丈夫的冷暖安危。
3．文本賞析。
初讀詩(shī)歌。
（1）請(qǐng)大家把這首詩(shī)先認(rèn)認(rèn)真真地讀兩遍，要讀準(zhǔn)字音，讀得字正腔圓，讀出節(jié)奏，讀得有板有眼。（生讀）。
（2）找同學(xué)有感情地朗讀。（簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)）。
析意象，感意境。
（1）我們學(xué)了這么多的詩(shī)歌，不知道有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一些什么特點(diǎn)。
（2）對(duì)，意象在詩(shī)歌當(dāng)中是非常重要的一個(gè)點(diǎn)，我們可以借助這些意象去分析、感受詩(shī)人所創(chuàng)造的意境，從而理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感。
（3）再讀一遍詩(shī)歌，分析詩(shī)歌意象。
黃龍戍：唐代東北要塞。塞外戰(zhàn)事不絕，而且多年如此。戰(zhàn)事如此，男丁的兵役自然一再延期，夫妻離別就成為必然。
月：月亮就自然成為思念的“信物”。屬于妻子的月亮，常駐軍營(yíng)的上空。
少婦、良人：把夫妻當(dāng)年歡聚和今朝離別作對(duì)比寫出，形成時(shí)空并列，令讀者更深感其中的悲苦之深。
龍城：匈奴名城，這里代指敵方要地。最后一句表達(dá)呼吁：誰(shuí)能夠率領(lǐng)大軍，直搗龍城，消滅敵酋，平息戰(zhàn)事，讓夫妻團(tuán)圓？這既可理解為夫妻二人的心愿，也可以理解為作者眼見(jiàn)夫妻的離別之苦而發(fā)出的感慨。
小結(jié)：我們可以通過(guò)這些具有一定意義的詩(shī)歌意象，體會(huì)理解詩(shī)人所表達(dá)的閨中少婦和久戍未歸的丈夫的兩地相思之情，也委婉、含蓄地諷刺了邊將的無(wú)能。
（4）再讀詩(shī)歌，帶著感情與自己的理解去讀。
4．課程小結(jié)。
師：詩(shī)歌和我們現(xiàn)在的音樂(lè)共通，都是一種表達(dá)感情的方式，掌握一定的方法與技巧，對(duì)于理解詩(shī)歌十分必要。
5．布置作業(yè)。
1、背誦詩(shī)歌。
2、找《雜詩(shī)三首》的其他幾首讀一讀。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
就人類而言，氣候的影響只在種類變化相當(dāng)少上表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槿祟愔挥幸环N，而且它與其他所有的動(dòng)物截然區(qū)分開(kāi)來(lái);人，在歐洲是白人，在非洲是黑人，在亞洲是黃種人，在美洲是紅種人，只不過(guò)是因氣候而帶上膚色的同樣的人：由于人生來(lái)是為了統(tǒng)治地球的，而且整個(gè)地球是人的活動(dòng)領(lǐng)域，所以，人的本性看來(lái)適合于各種環(huán)境;在南方的烈日下，在北方的冰雪中，人生活著，繁殖開(kāi)來(lái)，從遠(yuǎn)古就散布到各地，以致人看來(lái)并不偏愛(ài)任何一種特別的氣候。相反，對(duì)動(dòng)物而言，氣候的影響更為強(qiáng)烈，以更明顯的特性反映出來(lái)，因?yàn)閯?dòng)物千殊萬(wàn)別，而它們的本性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完善，比人的本性范圍狹小得多。不僅每種動(dòng)物的品種比人類更多，更明顯不同，而且類別的不同本身似乎取決于不同的氣候;有的動(dòng)物只能分布在炎熱的地方，還有的只能生存在寒冷的氣候中;獅子從來(lái)不生活在北方地區(qū)，馴鹿從來(lái)在南方地區(qū)見(jiàn)不到，也許沒(méi)有一種動(dòng)物像人類一樣，分布在地球的各個(gè)部分;每種動(dòng)物都有各自的地域，各自的故鄉(xiāng)，出于軀體的需要，留在其中，每一種動(dòng)物都是它所生活的土地之子，正是從這個(gè)意義上來(lái)看，可以說(shuō)，這樣或那樣的動(dòng)物出自這樣或那樣的氣候。
在熱帶地區(qū)，走獸比寒帶或溫帶地區(qū)更高大和更強(qiáng)壯;它們也更大膽，更兇猛;它們所有的特性似乎都來(lái)自氣候的炎熱。獅子生在非洲或印度的烈日之下，是所有動(dòng)物中最強(qiáng)壯、最兇暴、最可怕的：我們地區(qū)的狼，我們地區(qū)的其他食肉獸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它的對(duì)手，可能僅僅夠得上做它的供應(yīng)者。美洲獅如果名副其實(shí)的話，就像那里的氣候一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比非洲獅更溫和;這就清楚地證明了，非洲獅的異常兇猛來(lái)自異常炎熱，在同一地區(qū)，生活在氣候更溫和的高山上的動(dòng)物，本性不同于生活在異常炎熱的平原上的動(dòng)物。阿特拉斯山的峰頂有時(shí)積雪，山上的獅子就不如比勒杜爾日里德或者撒哈拉的獅子那樣大膽、有力和兇惡;那里的平原蓋滿了火熱的沙子。那些可怕的獅子尤其待在灼熱的沙漠里，它們?cè)斐陕每偷目植溃蔀猷徑魇〉臑?zāi)害;幸虧獅子數(shù)量不是很多;甚至看來(lái)日益減少，因?yàn)閾?jù)跑遍非洲這個(gè)地區(qū)的人證實(shí)，如今那里已經(jīng)沒(méi)有從前那么多的獅子，差得遠(yuǎn)呢。肖先生說(shuō)，羅馬人為了娛樂(lè)觀眾，從利比亞獲得的獅子比今日能在那里找到的多五十倍。同樣，人們注意到，在土耳其、波斯和印度，目前獅子遠(yuǎn)比從前少;由于這種強(qiáng)有力和大膽的野獸獵獲所有其他的動(dòng)物，我們只能把它數(shù)量的減少歸于人類數(shù)量的增加;因?yàn)楸仨毘姓J(rèn)，獸王的力量抵不過(guò)一個(gè)奧堂托人或一個(gè)黑人的靈巧，他們常常敢于用相當(dāng)輕便的武器面對(duì)面襲擊獅子。獅子除了人，沒(méi)有別的死敵，今日，獅子種類縮小到五十來(lái)種，或者可以說(shuō)，只有從前的十分之一，因此，人類自古羅馬以來(lái)數(shù)量非但沒(méi)有大大減少(正如許多人認(rèn)為的那樣，反而增加了，擴(kuò)展了地域，分布到更多的地方，甚至在利比亞這樣的地區(qū)，那里的人在大約迦太基時(shí)代，比本世紀(jì)的突尼斯和阿爾及爾的人力氣看來(lái)更大。)。
也可以說(shuō)，獅子不是殘忍的，因?yàn)樗皇浅鲇谛枰艢埲?，它吃多少才消滅多少，一旦它吃飽，它便完全安定下?lái);而老虎、狼和其他更低級(jí)的野獸，例如狐貍、石貂、黃鼠狼、白鼬等等，殺生僅僅是為了殺生，在它們大量的捕殺中，好像更多是想滿足狂熱，而不是為了填饑。
獅子的外表決不與它內(nèi)在的巨大優(yōu)點(diǎn)相悖;它的臉莊重，目光自信，舉止傲然，聲音可怕;它的身姿決不像大象或犀牛那樣過(guò)大，既不像河馬或牛那樣笨重，也不像鬣狗或熊那樣矮壯，同時(shí)也不像駱駝那樣過(guò)長(zhǎng)，因不成比例而變形，相反，它是那樣勻稱，那樣比例得當(dāng)，以致獅子的身軀看來(lái)是力量加靈活的典范;既結(jié)實(shí)又強(qiáng)壯有力，肌肉和油脂都不過(guò)多，而且沒(méi)有任何過(guò)量的東西，筋與肌肉發(fā)達(dá)。這種肌肉的偉力，表現(xiàn)在獅子輕而易舉地作出驚人的跳躍和撲騰，表現(xiàn)在它的尾巴足以將人擊倒在地的突兀動(dòng)作，表現(xiàn)在它活動(dòng)臉部、尤其額頭的皮膚的靈巧，這能大大加強(qiáng)它憤怒的姿態(tài)，尤其是表情，最后，表現(xiàn)在它能夠擺動(dòng)鬣毛，不僅能豎起，而且在它憤怒時(shí)能朝各個(gè)方向飄拂和顫動(dòng)。
獅子饑餓時(shí)正面攻擊出現(xiàn)的一切動(dòng)物;但是，由于它非?？膳?，所有的動(dòng)物都竭力避免遇到它，它便往往不得不躲藏起來(lái)，等待動(dòng)物經(jīng)過(guò);它匍匐在茂密的樹(shù)林中，極其有力地?fù)鋵⑵饋?lái)，常常一躍便攫住動(dòng)物：在沙漠和森林中，它通常的食物是羚羊和猴子，雖然要等猴子下地才能捕獲，因?yàn)樗幌窕⒑兔乐蕺{那樣能爬樹(shù);它一次吃得很多，塞飽肚子過(guò)兩三天;它的牙齒異常銳利，能輕易地咬碎骨頭，它連肉帶骨一起咽下去。
獅吼非常響，夜晚在沙漠里回聲此起彼伏，活像打雷一樣……它憤怒時(shí)的咆哮比吼聲還要可怕;這時(shí)，它用尾巴拍打兩肋，它拍擊地面，它晃動(dòng)鬣毛，扭動(dòng)臉部皮膚，聳動(dòng)粗大的眉毛，露出咄咄逼人的牙齒，伸出末梢極其堅(jiān)硬的舌頭，它足以舔下皮膚，用不著牙齒，也用不著僅次于牙齒、它那最犀利的武器即爪子，便將肉撕碎。
因此，獅子是最高貴的族類之一，因?yàn)樗仟?dú)一無(wú)二的，人們不會(huì)把獅子同老虎、豹子、雪豹等等混同，相反，虎、豹看來(lái)接近獅子，它們之間很少區(qū)別，易為旅行者混淆，而且專業(yè)詞匯分類者把它們看作一類。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
2.初步感受散文短評(píng)的寫法。
這篇課文其實(shí)由兩篇短文構(gòu)成，一篇是郭沫若的散文《白鷺》，一篇是文藝評(píng)論家曉雪的短評(píng)《關(guān)于散文白鷺》，如此布局，編者的意圖有二，一是讓學(xué)生閱讀欣賞郭老的散文，形成自己的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)；二是閱讀曉雪的短評(píng)，結(jié)合自己的閱讀感受，體悟散文短評(píng)的基本寫法。
郭沫若用極其簡(jiǎn)練的文字，描繪了白鷺“被人忘卻的美”，這個(gè)美是精巧和諧的，“一切都很適宜”；這個(gè)美是清澄淳樸的，“是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠”；這個(gè)美是淡雅秀麗的，一塊清水田、一只兩只站著釣魚的白鷺，便構(gòu)成了“一幅嵌在玻璃框里的畫面”；這個(gè)美是悠然脫俗的，白鷺孤獨(dú)而悠然地站立在有小樹(shù)的絕頂，“這是別的鳥(niǎo)很難表現(xiàn)的一種嗜好”……所有這些美的核心是什么呢？作者在結(jié)尾的時(shí)候說(shuō)，“白鷺是一首韻在骨子里的散文詩(shī)”，散文詩(shī)是沒(méi)有固定格式的，是最自由自在的文體，這樣看來(lái)，作者欣賞的，是白鷺展現(xiàn)的自由之美！
曉雪的短評(píng)，從喜歡散文說(shuō)起，介紹了散文的各種風(fēng)格，說(shuō)到了郭沫若的散文風(fēng)格，然后簡(jiǎn)要評(píng)論了這篇500字的美文，語(yǔ)言優(yōu)美凝練。曉雪的短評(píng)將重心落在“用非常精彩、極其簡(jiǎn)練的文字，抒寫了作者對(duì)白鷺的獨(dú)特的感受和獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，絕妙地描繪出白鷺‘因?yàn)樗某Ｒ?jiàn)而被人忘卻’的美”這個(gè)點(diǎn)上，無(wú)疑是一語(yǔ)中的，作者還摘引了郭沫若《白鷺》中一些句子作為佐證，也增強(qiáng)了評(píng)論的說(shuō)服力。至于引用古人對(duì)于美文的描述，以及萊辛對(duì)于如何讀美文的論述，其用意就不在于“評(píng)”了，而是“引誘”我們?nèi)プx，引導(dǎo)我們?nèi)ァ捌肺叮磸?fù)地品味”。最后的結(jié)論說(shuō)《白鷺》一文“言有盡而意無(wú)窮”卻偏偏不將其無(wú)窮的“意”說(shuō)出來(lái)，作者恐怕也是想讓我們自己去讀，去悟。
所以這樣安排教學(xué)重難點(diǎn)：用文本細(xì)讀的理念，品味欣賞《白鷺》；感受散文短評(píng)的基本框架，并補(bǔ)充細(xì)化；感受、學(xué)習(xí)散文短評(píng)的基本寫法。
學(xué)習(xí)本文，首先是要將所選散文《白鷺》讀透徹，有自己的獨(dú)特感受和獨(dú)到認(rèn)識(shí)；其次是讀懂短評(píng)，將評(píng)論家觀點(diǎn)與自己的閱讀感受進(jìn)行對(duì)比，以修正、完善、提高自己的認(rèn)識(shí)。
所以，對(duì)這兩篇短文的處理，是不能平均用力的，我想，《白鷺》一文的品味欣賞應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)的重點(diǎn)來(lái)落實(shí)，曉雪的短評(píng)，尊重其基本框架，但是，要在“細(xì)讀”上做文章，即對(duì)于曉雪短評(píng)中的一些內(nèi)容，進(jìn)行細(xì)化補(bǔ)充，這樣做，一方面是為了強(qiáng)化“文藝評(píng)論”的概念，另一方面，也是側(cè)面入手正面解讀選文，可謂一石二鳥(niǎo)。
《白鷺》僅有500字，但是美不勝收，意蘊(yùn)深厚，品味欣賞這樣的精短美文，一定要有“文本細(xì)讀”的意識(shí)和方法，將一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話讀出味道，擰出水來(lái)。細(xì)讀的設(shè)計(jì)，按照“白鷺之美、語(yǔ)言之美、意蘊(yùn)之美”三個(gè)步驟，循著內(nèi)容--語(yǔ)言--主題的思路，逐層推進(jìn)，走進(jìn)文本深處。
一、誦讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)白鷺之美。
二、品讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)語(yǔ)言之美。
三、演讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)意蘊(yùn)之美。
四、默讀短評(píng)，補(bǔ)充美點(diǎn)賞析。
明確：1.第4節(jié)，在“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜?！薄澳茄┌椎乃蛎?，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分由嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑?！薄盎蛟S有人會(huì)感到美中的不足，白鷺不會(huì)唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了”這些句子之后，分別補(bǔ)充它們各自表現(xiàn)了白鷺怎樣的美。
2.第7節(jié)，在“言有盡而意無(wú)窮”之前，補(bǔ)充作者簡(jiǎn)練語(yǔ)言背后的“意”，即作者含蓄的內(nèi)心追求。
五、課堂小結(jié)。
明確：散文短評(píng)，首先要精讀選文，形成自己的獨(dú)特感受；在表達(dá)感受的時(shí)候，可以從三個(gè)層面著手：作品整體風(fēng)格、作品核心內(nèi)容、作者表達(dá)意圖；表達(dá)的模式，就是自己的短評(píng)加原文適度引用。
六、作業(yè)：完成課后練習(xí)一、二。
《白鷺》關(guān)于《白鷺》。
白鷺之美風(fēng)格：秀美含蓄。
語(yǔ)言之美內(nèi)容：白鷺之美。
意蘊(yùn)之美形式：短評(píng)、引用。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1.把握兩首散文詩(shī)的主題思想，深入理解愛(ài)與同情的含義。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛(ài)的奉獻(xiàn)與回報(bào)的辯證關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)之心。
二、作品評(píng)價(jià)。
（一）翻譯者對(duì)屠格涅夫作品的評(píng)價(jià)：黃偉經(jīng)說(shuō)，“屠格涅夫的散文詩(shī)是個(gè)精品”。他在閱讀、譯校過(guò)程中，常?！氨凰鼈儍?yōu)美的文筆，清新的格調(diào)，和詩(shī)一般的韻味所吸引。有時(shí)，我不知不覺(jué)地陶醉在欣賞作家所描繪的自然風(fēng)光美的情感中。”張守仁說(shuō)這些散文詩(shī)，“像是散文和詩(shī)熔煉成的合金。結(jié)實(shí)、厚重，內(nèi)涵豐富。”“作者往往通過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)，表達(dá)一種哲理的思考，把具體的感受升華為帶有普遍性的結(jié)論?！蓖踔橇扛莿?dòng)情地說(shuō)明，為什么在已經(jīng)有了許多前人的譯本以后，他還要重譯：“我因?yàn)閻?ài)它，不譯不足以滿足我的情感，不譯不足以說(shuō)明我為什么愛(ài)它，不譯也不足以表現(xiàn)出我對(duì)它的愛(ài)有可能在個(gè)別地方或許會(huì)比其他同志更深一點(diǎn)，于是我就譯了?！?BR> （二）普遍性的認(rèn)同：屠氏的散文詩(shī)里，幾乎充滿著他的人生經(jīng)歷中積累的經(jīng)驗(yàn)，由此升華、思考、總結(jié)而成的深邃的哲理性的語(yǔ)言和形象，是那么富有智慧和詩(shī)意，既給人警示、聯(lián)想和咀嚼的余味，又有強(qiáng)烈的感染力，在愉悅、欣賞的同時(shí)，得到靈魂的凈化。這與當(dāng)前那些淺薄的、庸俗的、裝腔作勢(shì)的、甚至冗長(zhǎng)無(wú)味、痞氣十足的“作品”相比，無(wú)異是一座高高的豐碑。
三、課文內(nèi)容提要及問(wèn)題設(shè)計(jì)。
（一）文章的主題思想。
1.《乞丐》：同情是一種愛(ài)的表現(xiàn)，同情心是一種美德。任何施舍都是對(duì)等的，任何幫助都是互相的，當(dāng)施舍者施予他人物質(zhì)的幫助時(shí)，他同時(shí)獲得了精神的滿足與回報(bào)。
2.《麻雀》：《麻雀》是一首母愛(ài)的頌歌。文中的麻雀為了自己的子女，奮不顧身地站出來(lái)與比自己高大幾倍的獵狗怒目相對(duì)，面對(duì)獵狗的恐嚇與怒斥，毫不退縮。瞬間，一個(gè)高大無(wú)私的母親形象栩栩如生地立在人們心中。借此，作者告訴人們：母愛(ài)是一種偉大的力量，她不僅可以延續(xù)生命，甚至可以征服生命。
（二）問(wèn)題設(shè)計(jì)。
1.在《乞丐》一文中，“我”給予乞丐的施舍是什么？“我”又從乞丐那里得到了什么？
提示：當(dāng)“我”沒(méi)有東西施舍給乞丐時(shí)，用平等的、誠(chéng)懇的態(tài)度向乞丐表示歉意，這種態(tài)度使“我”與乞丐之間的關(guān)系平等了。于是，乞丐也感到了滿足——我們從乞丐的.話里能夠體會(huì)出他對(duì)真正的愛(ài)心和同情的理解與感激?！拔摇睂?duì)乞丐的關(guān)愛(ài)具體表現(xiàn)為：“緊緊地握住這只骯臟的顫抖的手……‘別見(jiàn)怪，老哥；我身邊一無(wú)所有呀，老哥?！?BR> “我”從乞丐那兒得到了人與人之間的信任和愛(ài)。任何施舍都是對(duì)等的，任何幫助都是互相的，當(dāng)施舍者施予他人物質(zhì)的幫助時(shí)，他同時(shí)獲得了精神的滿足與回報(bào)。這種回報(bào)是多樣的，比如被施舍者對(duì)你說(shuō)一聲謝謝，你的心也會(huì)感到一陣熱。這就是一種溫暖，一種回報(bào)。其實(shí)人是需要這樣一種精神滿足的。
2.是什么給了麻雀勇于犧牲的信念和力量？
提示：是對(duì)“子女”無(wú)私的愛(ài)。
（三）教師小結(jié)提示語(yǔ)。
1.愛(ài)是人類的美德，愛(ài)與善良是聯(lián)系在一起的。人們常說(shuō)要有一顆善心，這顆善心是愛(ài)產(chǎn)生的最基本的條件。所謂“善心”就是對(duì)任何生命都懂得去珍惜和愛(ài)護(hù)、去關(guān)心和體貼，不會(huì)惡意地去傷害、蹂躪它們。在這種善心中對(duì)生命自然會(huì)生出無(wú)限的愛(ài)意，去求得人的情感與外部世界共同建構(gòu)起美好和諧的境界。
具有愛(ài)心的人，其對(duì)人對(duì)事的情感往往是溫柔的。溫柔是人類所具有的一種高貴的氣質(zhì)，它拒絕殘暴，維護(hù)美好，它的力量有時(shí)能夠變得非常強(qiáng)大，化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化也變成一個(gè)富有愛(ài)心的人。只要一個(gè)人有一顆溫柔、善良的愛(ài)心，他就會(huì)感受到人間生活的美好。
愛(ài)是善良的、溫柔的，同時(shí)也是美好的。這里的美好有兩層意思：一層是說(shuō)具有愛(ài)心的人本身就是美好的，與這樣的人在一起是莫大的幸福；另一層是說(shuō)有愛(ài)心的人必然對(duì)美好的生活有執(zhí)著追求。在世界上存在著太多的自私、冷漠、殘酷，在對(duì)于美好的人類生活的追求過(guò)程中，愛(ài)是克服自私、冷漠、殘酷的有力的內(nèi)在力量，只有通過(guò)它才能真正地走向美。
2.現(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)有許多意想不到的災(zāi)難降臨，人在遭受災(zāi)難的時(shí)候往往顯得格外的孤立無(wú)援，這時(shí)候就需要親朋好友的同情。同情是幫助別人渡過(guò)難關(guān)的一種美德的。
真誠(chéng)的同情能給弱者和貧窮者以戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。這種幫助還不僅僅是物質(zhì)上的，更重要的是在一個(gè)人的心靈中撒下了愛(ài)的種子，使一個(gè)人明白，在這個(gè)世界上，除了災(zāi)難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關(guān)懷。這種溫暖可能對(duì)給予者來(lái)說(shuō)并不是一件很困難的事情，但在被給予者來(lái)說(shuō)卻能享用一生。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
課題：
課時(shí)：
1課時(shí)。
課堂類型：
欣賞評(píng)述。
教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)欣賞教材中外國(guó)著名雕塑作品，使學(xué)生對(duì)世界各國(guó)不同歷史時(shí)期雕塑藝術(shù)有所了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高藝術(shù)鑒賞力的目的。
教學(xué)重難點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)以及雕塑藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣性。
教具學(xué)具：
課本。
教學(xué)過(guò)程：
一、組織教學(xué)：
檢查學(xué)生用具準(zhǔn)備情況。
二、講授新課：
1、導(dǎo)入：
外國(guó)雕塑作品浩如煙海，題材內(nèi)容十分廣泛，不同的歷史時(shí)期，不同的國(guó)家、不同的民族其雕塑作品風(fēng)格也各不相同。我們這節(jié)課選擇了幾件有代表性的作品進(jìn)行欣賞。
2、新授：
欣賞雕塑要從以下幾個(gè)方面：
（1）雕塑的主題：
藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，生活也是雕塑創(chuàng)作的源泉。一件優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)反映生活中的真、善、美。除此之外，雕塑創(chuàng)作和其他藝術(shù)一樣還應(yīng)高于生活，在主題上扣緊時(shí)代脈搏，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，這樣的作品才能得到人民的喜愛(ài)和認(rèn)可，才能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響和作用。
（2）雕塑的語(yǔ)言和形式美：
雕塑藝術(shù)有其特有的藝術(shù)語(yǔ)言。首先，它具有三維空間的體量感，不同于平面的繪畫，它是以實(shí)在的體積占有空間，通過(guò)立體的`形象來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)主題。其次，雕塑的藝術(shù)形象具有凝練性。雕塑的特點(diǎn)是把豐富的內(nèi)涵凝縮為一個(gè)具體的形象。
（3）雕塑的材質(zhì)美：
雕塑作品由于題材的不同，所選用的材料也不同，材料以其自身的材質(zhì)美感為主題服務(wù)，如歷史題材的作品宜選用石材或鑄銅等材料，現(xiàn)代造型作品可選用不銹鋼材料等。隨著時(shí)代的發(fā)展，新的雕塑材料不斷涌現(xiàn)，如玻璃鋼、鈦鋁合金等，為雕塑藝術(shù)增添了新的風(fēng)采。
3、作品賞析：
《思想者》（青銅，高186厘米）這是十九世紀(jì)法國(guó)雕塑家羅丹的作品，在這一作品中，羅丹使整個(gè)雕像縮成一團(tuán)，讓人感到他仿佛不僅是用腦袋在思考，而且全身的每塊肌肉，每條神經(jīng)都處在緊張的思索之中，羅丹有意識(shí)的把支著下頦的右胳膊肘放在左膝上，形成一種富于表現(xiàn)力的扭轉(zhuǎn)，腳趾深深的摳在臺(tái)座上，使思考的運(yùn)動(dòng)從肩背一直貫穿到腳尖，從而體現(xiàn)出一種巨大的精神力量。人們從這一藝術(shù)形象中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，受到啟迪和鼓舞。
《工人與集體農(nóng)莊女社員》（不銹鋼，高24米）這一雕像是前蘇聯(lián)最優(yōu)秀的女雕塑家穆西娜的作品，這一雕塑之所以著名，不僅是由于它所體現(xiàn)的重大而深刻的思想意義，還在于它在藝術(shù)構(gòu)思，特別是雕塑的構(gòu)圖上和新材料不銹鋼的使用上所作的種種努力。青年工人和集體農(nóng)莊女社員兩個(gè)巨大的人像勇猛前進(jìn)的動(dòng)勢(shì)通過(guò)向上高舉的手勢(shì)，使構(gòu)圖取得了平衡，共同向著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的意義和統(tǒng)一步伐，是蘇維埃國(guó)家的偉大象征。至于雕像所用的材料不銹鋼，這在當(dāng)時(shí)還是首創(chuàng)，不銹鋼本身所呈現(xiàn)的銀亮色，可以反射太陽(yáng)光和燈光，當(dāng)晨曦和晚霞照射到雕像上時(shí)，就閃耀出更加明亮的光輝，使雕像更有表現(xiàn)力。
《柏林城市雕塑》在歐洲，林立的高層建筑和遍布城市的雕塑仿佛是一首巧妙的樂(lè)章和諧而生動(dòng)，這些造型各異的雕塑能折射出當(dāng)代異域文化的一個(gè)斷面。當(dāng)我們置身于一種與發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)生活緊密相關(guān)的現(xiàn)代藝術(shù)的氛圍中時(shí)，就會(huì)強(qiáng)烈的感受到人們對(duì)于自己生活空間的悉心關(guān)懷和愛(ài)。時(shí)代的節(jié)奏要求藝術(shù)家創(chuàng)造出與之協(xié)調(diào)的雕塑作品，課本中的西柏林街頭的抽象雕塑，與具象雕塑不同，雖沒(méi)有明確告訴我們表現(xiàn)得是什么內(nèi)容，但那堅(jiān)硬光亮的不銹鋼質(zhì)材、龐大高聳的四個(gè)圓柱，彎曲纏繞而挺立向上的造型，都給我們一種不屈不撓，強(qiáng)悍有力地感受，一種精神力量，一個(gè)美好的想象空間，因而有著強(qiáng)烈的時(shí)代感。
《家庭》看了這座雕塑，相信你一定會(huì)很快地認(rèn)出這是有爸爸、媽媽和孩子組成的家庭。雖然，藝術(shù)家并沒(méi)有對(duì)人物的五官和服裝進(jìn)行細(xì)致的刻畫，但是生動(dòng)簡(jiǎn)明的造型，仍然是我們感受到一家人的親情。這是一件具有現(xiàn)代風(fēng)格的作品，它不追求逼真的人物形象，而是受取“寫意”的手法，抓住三口人體形上的特征，用光滑圓潤(rùn)的外形，組成了一個(gè)整體。亨利·摩爾是英國(guó)著名的雕塑家，是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的杰出代表人物。他善于對(duì)雕塑做全面地思考，不受具體形象的限制，而且充分考慮雕塑與環(huán)境的關(guān)系，從而創(chuàng)造出一種獨(dú)特的雕塑語(yǔ)言。
《挑刺的少年》（青銅，高76米）這是一件公元前四世紀(jì)左右的古希臘雕塑，它的顯著特點(diǎn)是高度的寫實(shí)和具有濃厚的生活氣息，并且還帶有一點(diǎn)幽默感。從造型上看，少年的形象基本處于靜止?fàn)顟B(tài)，但靜中有動(dòng)。一個(gè)少年坐著挑腳刺這樣一個(gè)似乎微不足道的生活細(xì)節(jié)，雕塑家也懷著極大的興趣去表現(xiàn)它，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)。
《彼得大帝紀(jì)念碑》（青銅，黃岡石）這是十八世紀(jì)法國(guó)著名雕塑加法爾柯涅的作品，彼得大帝是俄國(guó)偉大的政治家和改革家，他領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。法爾柯涅把彼得大帝塑造成一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物，它騎著駿馬在奔馳中突然勒住馬頭，作品充滿了豪邁的氣概。雕像的底座由巨大的整塊花崗巖雕成，猶如波濤洶涌的浪潮，它象征著彼得大帝的改革是在沖破重重驚濤駭浪中進(jìn)行的。俄羅斯許多進(jìn)步思想家、作家都贊美過(guò)這座紀(jì)念碑。例如：普希金為此寫了長(zhǎng)詩(shī)《青銅騎士》。
《美國(guó)國(guó)家紀(jì)念碑》這座紀(jì)念碑位于美國(guó)中西部的南達(dá)科他州的拉計(jì)莫爾山，利用海拔1800米的山峰，依據(jù)天然巖石，雕刻了自美國(guó)獨(dú)立以來(lái)享有盛譽(yù)的四位總統(tǒng)的胸像（自左至右：華盛頓、姐弗遜、林肯、羅斯福）。利用拉計(jì)莫爾山峰雕刻偉人像，這是南達(dá)科他州的歷史學(xué)家多恩、魯賓遜于1923年倡議的。1924年，當(dāng)年已經(jīng)58歲的雕刻家加特森·鮑格勒姆（1807—1941）勇敢地接受了這項(xiàng)創(chuàng)作任務(wù)。從1927年正式動(dòng)工，到他74歲時(shí)逝世還未全部完成。他逝世后八個(gè)月由他的兒子完成了父親未完成的事業(yè)。四座巨像面部平均高度約20米，鼻長(zhǎng)7米，嘴寬2。6米，眼寬1。5米，依山勢(shì)的變化，姿態(tài)生動(dòng)自然，成為美國(guó)現(xiàn)代著名的紀(jì)念碑雕刻之一。
三、小結(jié)：
學(xué)生談?wù)劯惺堋?BR> 外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、、瞧一下茨威格的模樣（幻燈片4）。
2、看一下作者簡(jiǎn)介（幻燈片5）。
補(bǔ)充：
茨威格的主要作品有小說(shuō)《焦躁的心》《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》《象棋的故事》《一顆心的淪亡》等；傳記《三位大師》（巴爾扎克、狄更斯、陀斯妥耶夫肆基）《羅曼羅蘭》等。1942年2月22日，他攜妻自殺于巴西，以一個(gè)弱者的絕望與悲憤，想法西斯注意的罪惡發(fā)出了無(wú)聲的控訴與抗議。
3、簡(jiǎn)單了解一下文中提到的墳?zāi)怪魅送袪査固?。（幻燈?）。
補(bǔ)充：
列夫·托爾斯泰是十九世紀(jì)后半期俄國(guó)最偉大的作家，他以漫長(zhǎng)一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。列寧曾說(shuō)：“托爾斯泰是俄國(guó)革命的一面鏡子”。魯迅說(shuō)：“托爾斯泰是十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的巨人”。
4、請(qǐng)快速閱讀文本，篩選出直接描寫托爾斯泰墓的句子。（幻燈片7）。
5、請(qǐng)用文中的一個(gè)詞概括托爾斯泰墓的特點(diǎn)。（幻燈片8）。
6、作者為什么要敘述托爾斯泰兒時(shí)的故事？
（托爾斯泰兒時(shí)聽(tīng)到關(guān)于幸福的古老傳說(shuō)，就和哥哥在莊園里親自種樹(shù)，多么天真無(wú)邪，多么富有童趣。敘述這個(gè)故事，揭示托爾斯泰內(nèi)心對(duì)美和幸福的渴求，使托爾斯泰墓的樸素中有了一種不平凡的內(nèi)涵。）。
（飽經(jīng)憂患、歷經(jīng)磨難的托爾斯泰在晚年追求一種恬靜、自然的幸福。他覺(jué)得自然、寧?kù)o、遠(yuǎn)離世俗才是幸福的。于是他愿意將自己埋骨于此處，希望死后在這樣樸素的墳?zāi)怪徐`魂獲得幸福。）。
8、將托爾斯泰與倒斃的流浪漢、無(wú)名的士兵相提并論有何用意？
（說(shuō)明他就像倒斃的流浪漢、無(wú)名的士兵一樣在世間消失。把他與流浪漢、士兵相提并論，激起人們心中的波瀾。）。
9、“夏天，風(fēng)兒……；冬天，白雪……”這樣的景物描寫在文中起什么作用？
（由于沒(méi)有奢華的裝飾，描寫自然景物更顯示墳?zāi)沟臉闼?。景物描寫好渲染出墓地寧?kù)o肅穆的氣氛，讓人感到在這樣的環(huán)境中沉睡是幸福的。同時(shí)，景物描寫的變化表明時(shí)間在行進(jìn)中，讓人感到一顆偉大的靈魂永恒不變。）。
10、文中哪兩個(gè)句子側(cè)面烘托了人們對(duì)托爾斯泰的敬意？
（“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說(shuō)話。”）。
（“在今天這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念?！保?BR> 11、“這個(gè)特殊的日子”，你知道是什么日子嗎？怎么知道的？
（列夫·托爾斯泰誕辰一百周年紀(jì)念日）。
12、樸素的托爾斯泰墓被作者視為世間最美的墳?zāi)?，?qǐng)看該墓的圖片（。
幻燈片9）。
13、請(qǐng)篩選文中評(píng)價(jià)托爾斯泰墓是世間最美的墳?zāi)沟木渥?。（幻燈?0）。
14、托爾斯泰墓到底美在哪里？（幻燈片11）。
其所以美，正是因?yàn)闃闼氐膲災(zāi)怪新裨嶂晃黄犯窀呱械膫ト耍晃唤o人類創(chuàng)造巨大精神財(cái)富的偉人。墳?zāi)沟钠椒才c偉大英名似乎不相稱，但這正是作者立意所在，普通中蘊(yùn)涵偉大，對(duì)比中使人發(fā)現(xiàn)一種不同尋常的精神力量。
15、請(qǐng)看拿破侖的墓穴和莎士比亞的石棺圖片（幻燈片12、幻燈片13）。
16、將托爾斯泰墓與其他幾位偉人墓作比較，用意何在？（幻燈片14）。
（從這些墳?zāi)瑰娜徊煌娘L(fēng)格，更反襯出托爾斯泰墓逼人樸素。以偉人比偉人，才能讓人體會(huì)到這幽暗的小土丘的“宏偉”，才能讓人感到托爾斯泰的與眾不同。我們感到托爾斯泰墓不僅外形有一種樸素美，墓中人亦有一種人格美。）。
過(guò)渡：
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
散文閱讀中的體會(huì)、尋味，也包括相輔相成的兩個(gè)方面：
(1)語(yǔ)言的滋味。比如《古都的秋》，體會(huì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果：
秋天，無(wú)論在什么她方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
散文閱讀教學(xué)，要遵循從散文的文類特征、“文學(xué)性的散文”的著眼點(diǎn)、散文閱讀的要領(lǐng)等引申出來(lái)的一系列原則。
(一)“排除法”定義對(duì)散文教學(xué)的啟示。
1．凡是體裁和文體特征認(rèn)識(shí)比較清楚，已形成相應(yīng)讀法的，皆宜從“散文”中分化出來(lái)而專門對(duì)待。比如通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、報(bào)刊言論文章、傳記、演講辭、科普小品、學(xué)術(shù)札記等。
2．有些在體裁和文體特征上有明確界說(shuō)的，如回憶錄、序言、雜文、散文詩(shī)等，也宜按獨(dú)立小類而專門對(duì)待；至于在大類上如何處理，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)不具有實(shí)質(zhì)性的意義。
3．對(duì)仍“被剩余”的“文學(xué)性的散文”，要強(qiáng)化文體意識(shí)，根據(jù)文體特征，分野小類，力求形成可依循的解讀理路。
孫紹振關(guān)于“審美散文”、“審智散文”、“審丑散文”的分別及其解讀范例48，錢理群關(guān)于“說(shuō)理的散文”、“描寫的散文”、“紀(jì)實(shí)的散文”、“抒情的散文”分別及其解讀范例49，貴志浩關(guān)于“閑話體”、“獨(dú)語(yǔ)體”、“傾訴體”的分別及其解讀范例50，以及在散文史研究和散文作家作品評(píng)論中所提煉的作家流派、風(fēng)格等，均為分野小類提供了理論的資源。
(二)“不拘一格”“張揚(yáng)個(gè)性”對(duì)散文教學(xué)的啟示。
“不拘一格”，“張揚(yáng)個(gè)性”，是現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀散文家刻意追求的.散文境界。散文“無(wú)規(guī)范”，但教學(xué)必需以明了規(guī)范為前提；對(duì)“無(wú)規(guī)范”的散文，也必需找到對(duì)應(yīng)“無(wú)規(guī)范”的辦法。
1．現(xiàn)代散文不拘一格，這就意味著，在散文閱讀教學(xué)中，決不能用一種固定的套路去對(duì)付所有散文。
2．現(xiàn)代散文不拘一格，這就意味著，決不可以拿古代散文刻意考究的章法和技法，比如“以小見(jiàn)大”“伏筆照應(yīng)”“一字之骨”等，去描摹、套用現(xiàn)代散文。
3．現(xiàn)代散文張揚(yáng)個(gè)性，這就意味著，在散文閱讀教學(xué)中，必須找準(zhǔn)這一位作者散文的特質(zhì)，必須找到這一篇散文的特質(zhì)，包括所談?wù)摰脑掝}，所抒發(fā)的情思，所運(yùn)用的言語(yǔ)。
(三)“文學(xué)性的散文”的著眼點(diǎn)對(duì)散文教學(xué)的啟示。
1．散文閱讀教學(xué)，始終在“這一篇散文里”，要駐足散文里的“個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象”；嚴(yán)防跑到“外在的言說(shuō)對(duì)象”，演變?yōu)檎務(wù)摗巴庠诘难哉f(shuō)對(duì)象”活動(dòng)。
2．散文閱讀教學(xué)，要著眼于主體，觸摸作者的情思；嚴(yán)防滯留在所記敘、描寫的客體，演變?yōu)檎務(wù)撃侨?、那事、那景、那物的活?dòng)。
3．散文閱讀教學(xué)，要關(guān)注作者獨(dú)特的情感認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生往“作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)里”走：嚴(yán)防受既成經(jīng)驗(yàn)的遮蔽，演變?yōu)檎務(wù)摳魇闼?jiàn)的活動(dòng)。
4．散文閱讀教學(xué)，要由言及意，往散文中的個(gè)性化言語(yǔ)所表達(dá)的豐富甚至復(fù)雜、細(xì)膩甚至細(xì)微處走；嚴(yán)防脫離語(yǔ)句，跑到概念化、抽象化的“思想”、“精神”，演變?yōu)檎務(wù)摽谔?hào)的活動(dòng)。
(四)散文閱讀的要領(lǐng)對(duì)散文教學(xué)的啟示。
1．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)分人我，引導(dǎo)學(xué)生體察在散文中表露的、對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很可能是陌生的經(jīng)驗(yàn)。
2．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分享，在認(rèn)識(shí)和理解別人的所見(jiàn)所聞、所思所感的過(guò)程中，觀照自我。
3．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀，體味作者言語(yǔ)表達(dá)的功力，體味精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)所蘊(yùn)含的意味，體味語(yǔ)言的滋味和作者的情調(diào)。
4．散文閱讀教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生以言逮意的追求，要喚起學(xué)生對(duì)以言逮意的功力的敬重。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1、了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，了解作品內(nèi)容。
2、了解作品說(shuō)理的技巧和象征的手法。
（二）能力目標(biāo)：
1、感悟詩(shī)人以真情說(shuō)理征服讀者的技巧，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌象征的手法，提高鑒賞能力。
2、體會(huì)詩(shī)人對(duì)生活和人生道路的思考，提高分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
（三）情感目標(biāo)：
感受詩(shī)人的真誠(chéng)的態(tài)度、博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。
（一）重點(diǎn)。
1、了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，了解作品內(nèi)容。
2、了解詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)，并能運(yùn)用到自讀、自學(xué)中去。
（二）難點(diǎn)。
感受詩(shī)人的真誠(chéng)的態(tài)度、博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。
詩(shī)歌教學(xué)不宜多講，重在體會(huì)，但本課的兩首詩(shī)歌都具有很強(qiáng)的哲理性，在指導(dǎo)自讀、自學(xué)的過(guò)程中還是要有教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。當(dāng)然這種點(diǎn)撥并不是簡(jiǎn)單灌輸，更重要的是啟發(fā)誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、探究的積極性。
朗讀、討論。
投影儀。
1課時(shí)。
《假如生活欺騙了你》。
一、作者及寫作背景：
普希金，俄國(guó)的偉大詩(shī)人。別林斯基曾贊譽(yù)他的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步：它像海波的喋喋一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣醇厚，像閃電一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔靜，像春天一樣芬芳，像勇士手中的劍擊一樣鏗鏘有力?！?BR> 這首詩(shī)是詩(shī)人于被流放時(shí)期題在鄰居的女兒的紀(jì)念冊(cè)上的，詩(shī)人以明白如話的詩(shī)句，叮囑孩子要善待生活，善待自己在不幸和痛苦的面前鎮(zhèn)靜振作，等待光明的到來(lái)，其實(shí)這更是支撐詩(shī)人在艱難歲月里不懈奮斗、追求、創(chuàng)作的座右銘。
二、首先朗讀全詩(shī)，了解詩(shī)的大體內(nèi)容。
（一）讀準(zhǔn)字音：
憂郁向往瞬息。
（二）解詞：
憂郁：憂傷，愁悶。
向往：因熱愛(ài)、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到。
瞬息：一眨眼、一次呼吸的短時(shí)間。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
（一）思路：
第一節(jié)，開(kāi)宗明義，否定了面對(duì)生活的欺騙而產(chǎn)生的消極態(tài)度：“不要悲傷，不要心急！”說(shuō)明了正確的態(tài)度：“憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨?！?BR> 第二節(jié)：說(shuō)明要采取積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活，從欺騙的陰影中解脫出來(lái)：“心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)”，要向前看，相信未來(lái)是光明的，是幸福、美好的；艱難困苦、痛苦悲傷帶來(lái)的憂郁只是暫時(shí)的。
（二）思考：
1、學(xué)生反復(fù)朗讀全詩(shī)，交流自己讀詩(shī)的體會(huì)：
提示（總結(jié)時(shí)）：
詩(shī)人在詩(shī)中闡明了一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要心急，不要悲傷，苦惱時(shí)要善于忍耐，一切都會(huì)過(guò)去，我們應(yīng)永保積極樂(lè)觀的心態(tài)。生活中不可能沒(méi)有痛苦與悲傷，歡樂(lè)不會(huì)永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂(lè)的日子終會(huì)到來(lái)，善待生活，善待人生。
2、概括這首詩(shī)的內(nèi)容。
提示：
詩(shī)人用誠(chéng)摯的語(yǔ)言傾訴了自己對(duì)生活的體會(huì)，假如受到了生活的欺騙，不要消沉，要積極面向未來(lái)，戰(zhàn)勝自己，做生活的主宰。
《未選擇的路》。
一、關(guān)于作者：
羅伯特·弗羅斯特，美國(guó)著名詩(shī)人。他出版過(guò)十多部詩(shī)集，其中包括他的成名作《波士頓以北》集，另外還有《山罅》、《新罕布什爾》、《西流的小溪》、《見(jiàn)證之樹(shù)》、《在林間空地》等。他的詩(shī)歌獨(dú)具風(fēng)格，以口語(yǔ)人詩(shī)，生動(dòng)樸實(shí)地描寫了田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活。他的詩(shī)充滿了美國(guó)的鄉(xiāng)土氣息，流傳廣泛，深為人們喜愛(ài)。
二、先朗讀本詩(shī)，熟悉全詩(shī)。
（一）讀準(zhǔn)加黑字的音。
佇立。
涉足。
萋萋。
誘人。
幽寂。
人跡。
（二）解詞：
涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
萋萋；形容草長(zhǎng)得茂盛的樣子。
佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站著。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
思考：
1、“我選擇了人跡更少的一條”這句話象征了什么？為什么？
提示：
“我選擇了其中的一條”象征了如何抉擇人生的道路；這條路上人跡罕至，代表著這條路也許更艱辛、更需要開(kāi)拓，正因?yàn)槿绱?，才更具有魅力?BR> 2、本詩(shī)能寄寓著詩(shī)人無(wú)限的人生感慨的句子是哪些？
提示：
一片樹(shù)林里分開(kāi)出兩條路——。
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。
3、這首詩(shī)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
提示：
這首詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，情感真摯，讀來(lái)親切。在樸素自然的語(yǔ)言中蘊(yùn)含深刻的哲理。
4、反復(fù)朗讀全詩(shī)，理解、體會(huì)詩(shī)中的“路”有什么含義？
提示：
詩(shī)的表面是寫自然界的道路，實(shí)際上，借寫自然界的路來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生之路的思考和探索，這在文學(xué)創(chuàng)作中用的是象征手法。
5、詩(shī)中的“路”、“荒草”、“足跡”、“落葉”等象征什么呢？
提示：
6、反復(fù)品讀全詩(shī)，你從中悟出怎樣的人生哲理？
學(xué)生各抒己見(jiàn)，言之成理即可。
四、布置作業(yè)：
1、完成課后習(xí)題。
2、反復(fù)朗讀這兩首詩(shī)歌，有能力的同學(xué)可以背誦下來(lái)。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1．了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，了解作品內(nèi)容。
2．了解作品說(shuō)理的技巧和象征的手法。
（二）能力目標(biāo)：
1．感悟詩(shī)人以真情說(shuō)理征服讀者的技巧，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌象征的手法，提高鑒賞能力。
2．體會(huì)詩(shī)人對(duì)生活和人生道路的思考，提高分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
（三）情感目標(biāo)：
感受詩(shī)人的真誠(chéng)的態(tài)度、博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
（一）重點(diǎn)。
1．了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，了解作品內(nèi)容。
2．了解詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)，并能運(yùn)用到自讀、自學(xué)中去。
（二）難點(diǎn)。
感受詩(shī)人的真誠(chéng)的態(tài)度、博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。
詩(shī)歌教學(xué)不宜多講，重在體會(huì)，但本課的兩首詩(shī)歌都具有很強(qiáng)的哲理性，在指導(dǎo)自讀、自學(xué)的過(guò)程中還是要有教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。當(dāng)然這種點(diǎn)撥并不是簡(jiǎn)單灌輸，更重要的是啟發(fā)誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、探究的積極性。
四、教學(xué)方法。
朗讀、討論。
五、教學(xué)媒體。
投影儀。
六、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
七、教學(xué)步驟。
《假如生活欺騙了你》。
一、作者及寫作背景：
普希金，俄國(guó)的偉大詩(shī)人。別林斯基曾贊譽(yù)他的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步：它像海波的喋喋一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣醇厚，像閃電一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔靜，像春天一樣芬芳，像勇士手中的劍擊一樣鏗鏘有力。”
這首詩(shī)是詩(shī)人于被流放時(shí)期題在鄰居的女兒的紀(jì)念冊(cè)上的，詩(shī)人以明白如話的詩(shī)句，叮囑孩子要善待生活，善待自己在不幸和痛苦的面前鎮(zhèn)靜振作，等待光明的到來(lái)，其實(shí)這更是支撐詩(shī)人在艱難歲月里不懈奮斗、追求、創(chuàng)作的座右銘。
二、首先朗讀全詩(shī)，了解詩(shī)的大體內(nèi)容。
（一）讀準(zhǔn)字音：
憂郁向往瞬息。
（二）解詞：
憂郁：憂傷，愁悶。
向往：因熱愛(ài)、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到。
瞬息：一眨眼、一次呼吸的短時(shí)間。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
（一）思路：
第一節(jié)，開(kāi)宗明義，否定了面對(duì)生活的欺騙而產(chǎn)生的消極態(tài)度：“不要悲傷，不要心急！”說(shuō)明了正確的態(tài)度：“憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。”
第二節(jié)：說(shuō)明要采取積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活，從欺騙的陰影中解脫出來(lái)：“心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)”，要向前看，相信未來(lái)是光明的，是幸福、美好的；艱難困苦、痛苦悲傷帶來(lái)的憂郁只是暫時(shí)的。
（二）思考：
1．學(xué)生反復(fù)朗讀全詩(shī)，交流自己讀詩(shī)的體會(huì)：
提示（總結(jié)時(shí)）：
詩(shī)人在詩(shī)中闡明了一種積極樂(lè)觀的'人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要心急，不要悲傷，苦惱時(shí)要善于忍耐，一切都會(huì)過(guò)去，我們應(yīng)永保積極樂(lè)觀的心態(tài)。生活中不可能沒(méi)有痛苦與悲傷，歡樂(lè)不會(huì)永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂(lè)的日子終會(huì)到來(lái)，善待生活，善待人生。
2．概括這首詩(shī)的內(nèi)容。
提示：
詩(shī)人用誠(chéng)摯的語(yǔ)言傾訴了自己對(duì)生活的體會(huì)，假如受到了生活的欺騙，不要消沉，要積極面向未來(lái)，戰(zhàn)勝自己，做生活的主宰。
《未選擇的路》。
一、關(guān)于作者：
羅伯特?弗羅斯特，美國(guó)著名詩(shī)人。他出版過(guò)十多部詩(shī)集，其中包括他的成名作《波士頓以北》集，另外還有《山罅》、《新罕布什爾》、《西流的小溪》、《見(jiàn)證之樹(shù)》、《在林間空地》等。他的詩(shī)歌獨(dú)具風(fēng)格，以口語(yǔ)人詩(shī)，生動(dòng)樸實(shí)地描寫了田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活。他的詩(shī)充滿了美國(guó)的鄉(xiāng)土氣息，流傳廣泛，深為人們喜愛(ài)。
二、先朗讀本詩(shī)，熟悉全詩(shī)。
（一）讀準(zhǔn)加黑字的音。
佇立涉足萋萋誘人幽寂人跡。
（二）解詞：
涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
萋萋；形容草長(zhǎng)得茂盛的樣子。
佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站著。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
思考：
1．“我選擇了人跡更少的一條”這句話象征了什么？為什么？
提示：
“我選擇了其中的一條”象征了如何抉擇人生的道路；這條路上人跡罕至，代表著這條路也許更艱辛、更需要開(kāi)拓，正因?yàn)槿绱?，才更具有魅力?BR> 2．本詩(shī)能寄寓著詩(shī)人無(wú)限的人生感慨的句子是哪些？
提示：
一片樹(shù)林里分開(kāi)出兩條路――。
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。
3．這首詩(shī)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
提示：
這首詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，情感真摯，讀來(lái)親切。在樸素自然的語(yǔ)言中蘊(yùn)含深刻的哲理。
4．反復(fù)朗讀全詩(shī)，理解、體會(huì)詩(shī)中的“路”有什么含義？
提示：
詩(shī)的表面是寫自然界的道路，實(shí)際上，借寫自然界的路來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生之路的思考和探索，這在文學(xué)創(chuàng)作中用的是象征手法。
5．詩(shī)中的“路”、“荒草”、“足跡”、“落葉”等象征什么呢？
提示：
6．反復(fù)品讀全詩(shī)，你從中悟出怎樣的人生哲理？
學(xué)生各抒己見(jiàn)，言之成理即可。
四、布置作業(yè)：
1．完成課后習(xí)題。
2．反復(fù)朗讀這兩首詩(shī)歌，有能力的同學(xué)可以背誦下。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金(1799—1837)，俄羅斯民族的偉大詩(shī)人，俄國(guó)近代文學(xué)的奠基者、俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者。生于莫斯科一個(gè)貴族家庭，從小受到文學(xué)的熏陶，13歲開(kāi)始寫詩(shī)，15歲公開(kāi)發(fā)表詩(shī)作。1817年在皇村學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)外交部任職，廣泛結(jié)交優(yōu)秀的貴族青年，寫下了一些歌頌自由、反對(duì)專制暴政的充滿激情的詩(shī)篇。1820年被沙皇政府流放到南方。1826年從流放地回到莫斯科，在沙皇監(jiān)視下埋頭寫作。1837年在決斗中被殺害。除了一些敘事詩(shī)、小說(shuō)，他一生寫了近九百首抒情詩(shī)。他的詩(shī)具有明快的哀歌式的憂郁、旋律般的美、高度的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。別林斯基贊譽(yù)他的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)的美和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步;它像海波一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔凈，像春天一樣芬芳，像勇士劍擊一樣堅(jiān)強(qiáng)有力?！备郀柣f(shuō)：“我開(kāi)始讀普希金的詩(shī)，如同走進(jìn)了一片樹(shù)林的草地，到處盛開(kāi)著鮮花，到處充溢著陽(yáng)光。
艾米莉·狄金森(1830—1886)是美國(guó)19世紀(jì)詩(shī)壇的一顆巨星，世界抒情短詩(shī)的大師之一。她出生在美國(guó)馬薩諸塞州，祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐闹耸?。她一生中的絕大部分時(shí)間是在家鄉(xiāng)度過(guò)的，生活圈子極其狹小。父親去世后，她更加深居簡(jiǎn)出，幾乎與外界完全隔絕，終日閉門作詩(shī)寫信。她55歲去世時(shí)，留下近一千八百首詩(shī)歌。她的詩(shī)大都短小，抒發(fā)了她對(duì)人生、愛(ài)情、藝術(shù)、死亡等方面的見(jiàn)解，寄托了她個(gè)人的情感?！痘h笆那邊》就是代表作之一。
裴多菲是19世紀(jì)匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年?月在和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇?tīng)奚陜H26歲。他在短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)，尤其是1846年秋愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫了不少動(dòng)人的詩(shī)給她。1847年秋，裴多菲與心愛(ài)的人結(jié)為伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作，可以看作愛(ài)情的表達(dá)。當(dāng)然，這首詩(shī)也可以有多種解讀。
教學(xué)目標(biāo)。
1.了解世界詩(shī)歌發(fā)展概貌、中外詩(shī)交流概況。
2.了解普希金、狄金森、裴多菲的簡(jiǎn)歷與創(chuàng)作。
3.理解、領(lǐng)會(huì)幾位作者所繪寫的意象及其特有的含蘊(yùn)。
1.誦讀并體會(huì)《致大海》的精神實(shí)質(zhì)。隨作者華茲華斯一起感受一種逼人的質(zhì)樸、自然美。
2.領(lǐng)悟《籬笆那邊》帶一點(diǎn)神秘色彩的詩(shī)意。
3.美誦《我愿意是急流》，把握其意象群，深深地體味作者真摯的情懷。
1.追求自由、美好、進(jìn)步是人的天性，人生而為人，要奮發(fā)有為。
2.愛(ài)好思考，珍愛(ài)生活中真摯的情懷。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法。
了解普希金的生活環(huán)境和俄羅斯當(dāng)時(shí)所處的歷史階段，對(duì)完整全面地理解《致大?！酚葹橹匾?。難點(diǎn)就在這些方面，學(xué)生應(yīng)把世界史的學(xué)習(xí)與語(yǔ)文中的詩(shī)歌理解、欣賞融匯貫通起來(lái)。
狄金森的詩(shī)素以神秘著稱，評(píng)詩(shī)者一向聚訟紛紜，要想讓學(xué)生理解透她的詩(shī)旨，就有必要對(duì)“上帝”這一概念作些闡釋。所謂“上帝”，是西方文化中的概念，中國(guó)學(xué)生在理解這個(gè)概念上易犯簡(jiǎn)單化的毛病，要從獨(dú)特的角度去誘導(dǎo)學(xué)生理解。再者，神秘主義的詩(shī)不能只允許一家之言，應(yīng)讓學(xué)生在其智力基準(zhǔn)上去理解，可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，甚至學(xué)生完全否定其詩(shī)，也不必太在意。優(yōu)秀的詩(shī)從來(lái)不靠強(qiáng)迫去打動(dòng)人。
《我愿意是急流》一向被人當(dāng)作精彩的情詩(shī)來(lái)讀，高中學(xué)生還處于一個(gè)敏感的青春勃發(fā)期，他們會(huì)悄悄地反復(fù)誦讀此詩(shī)。教學(xué)時(shí)可相機(jī)進(jìn)行正確的人生觀、婚戀觀教育，不必在思想內(nèi)容上過(guò)多展開(kāi)，指導(dǎo)學(xué)生抓住其形式的特點(diǎn)談一談就可過(guò)去。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1.課前預(yù)習(xí)，通過(guò)各種途徑了解世界詩(shī)歌史概貌，了解課文幾首詩(shī)的作者。
2.第一課時(shí)：學(xué)生展示自學(xué)預(yù)習(xí)所獲知識(shí)，教師補(bǔ)充，誦讀《致大?！罚瑤еn文后面的思考練習(xí)題一、二，繼續(xù)品讀二詩(shī)。
3.第二課時(shí)：抽查并評(píng)點(diǎn)學(xué)生作業(yè)的完成情況。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)《籬笆那邊》的含蘊(yùn)，提示學(xué)生注意《我愿意是急流》在內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)并反復(fù)誦讀。
4.模擬仿作自由詩(shī)。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)步驟。
1.學(xué)生簡(jiǎn)述外國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史概貌，教師補(bǔ)充。粗略了解外國(guó)詩(shī)歌發(fā)展。
情況。
2.了解幾首詩(shī)的作者并能初步誦讀這幾首詩(shī)。
第一階段：遠(yuǎn)古時(shí)期(前40世紀(jì)至5世紀(jì))古埃及，古巴比倫。
第二階段：古希臘、羅馬時(shí)期(前8世紀(jì)至公元5世紀(jì))。
第三階段：中世紀(jì)(5至15世紀(jì))，亦可稱圣經(jīng)詩(shī)歌時(shí)期。
第四階段：文藝復(fù)興時(shí)期(14至16世紀(jì))，偉大詩(shī)人有英國(guó)的莎土比亞、意大利的彼得拉克等。
第五階段：古典主義時(shí)期，(17至18世紀(jì))，有彌爾頓、伏爾泰等歷史名人。
第六階段：浪漫主義(18至19世紀(jì))，詩(shī)歌群星璀璨，俊采風(fēng)流。德國(guó)有歌德;英國(guó)有布萊克、彭斯，有湖畔派華茲華斯、柯勒律治、騷塞及雪萊、拜倫、濟(jì)慈三個(gè)少年天才;法國(guó)有雨果;俄國(guó)有普希金;美國(guó)惠特曼;匈牙利有裴多菲、等等。
第七階段：唯美主義、象征主義、意象派超現(xiàn)實(shí)主義、先鋒派各種風(fēng)格的詩(shī)層出不窮，東西方碰撞、交流，融合已近百年，流風(fēng)所及，以至于今。
(關(guān)于普希金的資料甚多，此處略)。
致大海。
詩(shī)人贊嘆大海的壯美。
內(nèi)詩(shī)人熱愛(ài)大海的奔放與寬廣。
容詩(shī)人羨慕大海而為自己懊喪。
詩(shī)人更依戀大海悲哀的喧響。
召喚的喧響。
體裁既是情調(diào)憂傷的哀歌。
又是富有哲理的詩(shī)作。
特點(diǎn)氣勢(shì)豪放，意境雄渾，思想深沉，激情奔放，
充滿了積極奮進(jìn)的精神。
教學(xué)步驟。
1.深入全面地理解領(lǐng)會(huì)《致大?！返脑?shī)意、詩(shī)美。
2.感悟《籬笆那邊》的神秘含蘊(yùn)。
3.把握《我愿意是急流》內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)。
1.狄金森(1830—1886)，美國(guó)女詩(shī)人。25歲始，棄絕社會(huì)交往，潛心以詩(shī)作抒發(fā)自己的內(nèi)心世界。她的詩(shī)篇中洋溢者一種奇光異彩。與惠特曼的詩(shī)風(fēng)形成了鮮明的對(duì)比，寫得細(xì)膩、柔美，清新別致，精細(xì)人微，寓深邃于淺表的意象，塑造出別具一格的意境。
2.內(nèi)容大意。
表面意思是：一棵紅草莓在籬笆那邊向我招手，我想爬過(guò)去攀摘在手，又怕弄臟白圍裙。過(guò)去或不過(guò)去，真是矛盾。如果上帝是小孩子，它會(huì)不會(huì)爬過(guò)去呢?也許會(huì)吧，也許不會(huì)?？梢月?lián)想、感悟到的意思因人而異。
3.鑒賞要點(diǎn)。
(1)獨(dú)特價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)。
狄金森的詩(shī)，在一戰(zhàn)前的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，不被人重視，今天，她被公認(rèn)為美國(guó)罕有的文學(xué)天才，聲望越來(lái)越高，成為與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的西方現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)。她的詩(shī)不循章法，內(nèi)容廣闊，意象奇特，韻律多變化，以其獨(dú)往獨(dú)來(lái)的姿態(tài)為美國(guó)詩(shī)壇樹(shù)立了新的里程碑。她努力挖掘人們內(nèi)心深處的隱秘，她的詩(shī)是內(nèi)心感受的外化，被稱為靈魂的風(fēng)景畫家。
(2)打破生命時(shí)間的順序。
面對(duì)籬笆和紅草莓，詩(shī)人觸發(fā)了無(wú)限的詩(shī)意，仿佛穿越了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間歷程，回到了她的童年的幸福時(shí)光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個(gè)人都有自己的童年回憶，相信每個(gè)同學(xué)都有各自獨(dú)特的感受。
四、了解裴多菲，讀懂《我愿意是急流》。
1.裴多菲是19世紀(jì)匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)過(guò)兵，作過(guò)流浪藝人。1849年?月在和沙皇軍隊(duì)的一次戰(zhàn)斗中英勇?tīng)奚?，年僅26歲。他在短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)，尤其是1846年秋愛(ài)上森德萊尤麗亞以后，寫了不少動(dòng)人的詩(shī)給她。1847年秋，裴多菲與心愛(ài)的人結(jié)為伉儷。這首詩(shī)的創(chuàng)作，可以看作愛(ài)情的表達(dá)。當(dāng)然，這首詩(shī)也可以有多種解讀。
2.內(nèi)容大意。
全詩(shī)共五節(jié)，采用的都是“我愿意是……”開(kāi)頭的格式，詩(shī)人把自己說(shuō)成“急流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”，把愛(ài)人比作“小魚”“小鳥(niǎo)”“常春藤”“火焰”“夕陽(yáng)”，構(gòu)成五個(gè)有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)容。
3.鑒賞要點(diǎn)。
(1)多樣的解讀。
首先可以把本詩(shī)看作一首愛(ài)情詩(shī)，它抒發(fā)了對(duì)愛(ài)人的深摯戀情，歌頌了純潔而高尚的愛(ài)情;其次可以看作一首政治抒情詩(shī)，它委婉地表現(xiàn)了19世紀(jì)40年代匈牙利人民的解放斗爭(zhēng)事業(yè)，歌頌了為民族解放事業(yè)獻(xiàn)身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩(shī)中的“我”可能是詩(shī)人自己，也可能是革命戰(zhàn)士們;詩(shī)中的“愛(ài)人”，既可以是詩(shī)人的愛(ài)侶，也可以是詩(shī)人追求的革命理想。學(xué)生還可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)感悟到其他意義。
(2)意象的獨(dú)創(chuàng)性排列。
這首詩(shī)沒(méi)有空泛說(shuō)教，而是通過(guò)一系列鮮活意象的排列遞進(jìn)，營(yíng)造一個(gè)情感流動(dòng)的回旋天地，“急流”——“荒林”——“廢墟”——“草屋”——“云朵”“破旗”;“小魚”——“小鳥(niǎo)”——“常春藤”——“火焰”——“夕陽(yáng)”。意象層層遞進(jìn)，其排列組合具有獨(dú)創(chuàng)性，使詩(shī)情變化，呈現(xiàn)出多層次、多側(cè)面，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《祖國(guó)》和《黑人談河流》是兩首抒發(fā)愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷的外國(guó)詩(shī)歌。
俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的“奇異的愛(ài)情”。全詩(shī)平實(shí)中見(jiàn)真情，最平常的景色，最普通的農(nóng)家生活，蘊(yùn)蓄著的是詩(shī)人純潔而真摯的情感。
《黑人談河流》是豪放的黑人詩(shī)人蘭斯頓休斯的成名詩(shī)作。詩(shī)中“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征，黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。全詩(shī)在深邃中顯自豪。
教讀課文，要引導(dǎo)學(xué)生了解作品中表現(xiàn)的異國(guó)情趣，如俄羅斯風(fēng)情、黑人種族的文明史。教讀過(guò)程中，要結(jié)合兩位詩(shī)人各自國(guó)家和種族的特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)闹x資料，幫助學(xué)生形象直觀地去認(rèn)識(shí)和理解。把握詩(shī)中藝術(shù)形象的意義及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想感情，是教學(xué)的重點(diǎn)。由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境，則是教學(xué)的難點(diǎn)。教讀中，要通過(guò)多種形式組織學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及形式特點(diǎn)。
1、了解萊蒙托夫、休斯的生平著述。
2、認(rèn)真體會(huì)兩首詩(shī)或平實(shí)中見(jiàn)真情，或深邃中顯自豪的特點(diǎn)，感受詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。
3、品味詩(shī)歌語(yǔ)言，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷。
1、了解詩(shī)歌的深厚文化背景。
2、理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。
3、由于民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。
1、誦讀法教師通過(guò)多種形式引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容及其形式特點(diǎn)。
2、合作研討法休斯的詩(shī)意象凝練、表意深刻?！逗谌苏労恿鳌分小昂恿鳌币庀笠约耙钥鋸埵址ɑ仡櫄v史等，可引導(dǎo)學(xué)生合作研討，加深認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
多媒體cai課件、投影儀、錄音機(jī)及示范朗誦帶。
1課時(shí)。
在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中愛(ài)國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，是民眾，更是詩(shī)人的永恒歌唱。是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《外國(guó)詩(shī)兩首》，去聆聽(tīng)俄羅斯詩(shī)人萊蒙托夫和美國(guó)詩(shī)人休斯的吟唱。（投影演示萊蒙托夫和休斯畫像）（板書文題、作者）。
投影：
1、萊蒙托夫簡(jiǎn)介、生平。
2、休斯簡(jiǎn)介。
三、研讀《祖國(guó)》。
1、學(xué)生聽(tīng)讀課文錄音，整體感知詩(shī)意。
教師提示：詩(shī)句“我愛(ài)祖國(guó)，但用的是奇異的愛(ài)情”是解讀詩(shī)意的關(guān)鍵。詩(shī)人把對(duì)祖國(guó)的感情比喻為“愛(ài)情”，統(tǒng)攝全詩(shī)。
2、學(xué)生自由誦讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)詩(shī)句、詩(shī)段所表達(dá)的意思，思考：
從詩(shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)奇異的“愛(ài)情”指什么？
學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥、明確：
詩(shī)人沒(méi)有用豪言壯語(yǔ)去盛贊祖國(guó)的光榮歷史、英雄業(yè)績(jī)，也沒(méi)有去歌頌名山大川，無(wú)盡寶藏，而是以平實(shí)的筆調(diào)描寫俄羅斯原野的景色和農(nóng)家生活。平實(shí)中見(jiàn)真情，奇異的“愛(ài)情”表現(xiàn)在詩(shī)人把自己對(duì)祖國(guó)的愛(ài)和對(duì)俄羅斯大自然、對(duì)普通百姓的愛(ài)糅合，化為一體；即對(duì)俄羅斯山河景物和淳樸樂(lè)觀的人民的熱愛(ài)。
3、多媒體演示俄羅斯風(fēng)情圖片，學(xué)生直觀感受山川之美。
4、以俄羅斯抒情名曲《卡秋莎》為伴奏音樂(lè)，師生有感情誦讀全詩(shī)。
學(xué)生歸結(jié)體會(huì)，教師明確：
詩(shī)人對(duì)俄羅斯山河風(fēng)景和人民生活熱烈謳歌。冷漠沉靜的草原，隨風(fēng)晃動(dòng)的森林，奔騰的激流，村間的小路，蒼黃的田野，閃光的白樺，蒼茫的夜色，顫抖的燈光，遠(yuǎn)近相映、聲色兼?zhèn)?，把俄羅斯山河的雄壯之美和秀麗之美交織在一起，構(gòu)成一幅絢麗變幻而朦朧流動(dòng)的畫面。打谷場(chǎng)丘堆滿豐收的谷物，農(nóng)家茅舍覆蓋著稻草，小窗上的浮雕窗板，更有節(jié)日夜晚，農(nóng)人醉酒笑談、盡情舞蹈的場(chǎng)面，恰似一幅絕妙的民俗圖，洋溢著俄羅斯的生活氣息。
5、合作研討：
學(xué)生研討后回答，教師明確：
詩(shī)歌在對(duì)原野景色和農(nóng)家生活的描述中，隱含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的真摯感情，即“真實(shí)地、神圣地、理智地理解對(duì)祖國(guó)的愛(ài)”（比勃羅留波夫語(yǔ)），這種愛(ài)是真實(shí)的，也是最本色的。
6、學(xué)生熟讀全詩(shī)。
1、學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。
教師提示：這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差跌宕；四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化。均不相同。這樣的變化既有濤行結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又不失之呆滯化一；既有詩(shī)行形式上的跳躍，又不失節(jié)奏上的宮商之聲。
2、學(xué)生合作研討：
（1）詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情？
（2）“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解？這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果？
（3）全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維邏輯。
學(xué)生研討，教師點(diǎn)撥：
（1）在《黑人淡河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。
（2）“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”（歷史）的見(jiàn)證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
（3）我認(rèn)識(shí)河流——它亙古如斯。比人類久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見(jiàn)證——因此我認(rèn)識(shí)河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。
3、學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。
閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題。
老馬選段閱讀訓(xùn)練。
同學(xué)們，愛(ài)國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟。無(wú)論是平實(shí)中見(jiàn)真情的萊蒙托夫的《祖國(guó)》，還是深邃中顯自豪的休斯的《黑人談河流》，他們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，備感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡軖旆珴?jì)海，譜寫出熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的磅礴詩(shī)章。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
什么是牽掛？牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風(fēng)箏掙不脫細(xì)長(zhǎng)的線繩，牽掛有如皿豆的藤蔓纏繞著籬笆。
請(qǐng)以“牽掛”為話題寫一篇抒懷短文。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
書給人帶來(lái)樂(lè)趣。但是，啃得太多，最后便興味索然，還要損害身體，而快樂(lè)和健康卻是我們最可寶貴的。倘結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開(kāi)書本吧。有人認(rèn)為，從書上所得的彌補(bǔ)不了所失的，我是同意這點(diǎn)想法的。長(zhǎng)期以來(lái)感到身體不適、健康欠佳的人到頭來(lái)只好聽(tīng)從醫(yī)生的吩咐，請(qǐng)大夫規(guī)定一定的生活方式，不復(fù)逾越;退隱的人也是如此，他對(duì)社交生活失去興趣，乃至深感厭煩，他只得按理性的要求設(shè)計(jì)隱居生活，通過(guò)深思熟慮憑自己的見(jiàn)解好好地加以安排。他應(yīng)當(dāng)排除一切勞累困擾，不論它以何種形式呈現(xiàn);他也應(yīng)當(dāng)擺脫有礙于身心寧?kù)o的世俗之欲，而選擇最符合自己性情的生活之路。
各人都來(lái)學(xué)會(huì)自擇其途。
無(wú)論主持家政、鉆研學(xué)問(wèn)、外出行獵或處理其他事務(wù)，都應(yīng)當(dāng)以不失其樂(lè)趣為限度，要注意不要超過(guò)這個(gè)極限，不然苦便會(huì)開(kāi)始摻進(jìn)樂(lè)中來(lái)。
從事學(xué)習(xí)、處理事務(wù)是我們保持良好狀態(tài)的需要，也是避免另一極端(即慵懶、怠惰)所引起的不適的必需;我們的用功、處事就只應(yīng)以此為度。
有些學(xué)科沒(méi)有成效而且艱深難懂，那多半是為群氓而設(shè)的。就讓那些媚俗的人去探討它們吧!我嘛，我只喜歡有趣而且易讀的書本，它能調(diào)劑我的精神。我也喜歡那些給我?guī)?lái)慰藉、教導(dǎo)我很好處理生死問(wèn)題的書籍。
我默默漫步于幽林之中，
思考那值得智者、哲人探究的問(wèn)題。
智慧在我之上的人們，如果具有剛強(qiáng)的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活，至于我，我只具備常人的心靈，我得借助肉體之樂(lè)來(lái)維持自己。年事已高，與我的想法相符的樂(lè)趣已離我而去。此刻我正培養(yǎng)和激發(fā)自己的欲望，使之能領(lǐng)受比較適合我這個(gè)年齡的歡樂(lè)。我們務(wù)須全力抓緊去享受生活的樂(lè)趣，消逝的歲月正將我們戀棧的歡樂(lè)逐一奪走。
盡情享樂(lè)吧，我們只此一生。
明天你只留下余灰，
化作幽靈，一切歸于烏有。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
一、二、三（1、2）與方案一同。三（3）可設(shè)計(jì)為對(duì)本詩(shī)的欣賞品味，著重從詩(shī)歌的意境、語(yǔ)言、主題（因主題歷來(lái)有不同的看法）等幾個(gè)方面進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)。課堂訓(xùn)練可采用課文中練習(xí)五，將本詩(shī)與白居易的《觀刈麥》作比較分析。
附：備教資料。
卡片1：
華茲華斯是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人中成就最高的一個(gè)，也是莎士比亞和彌爾頓以后英國(guó)最重要的詩(shī)人。其杰出成就主要有如下幾方面：
（一）他是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要奠基人，他和柯?tīng)柭晒餐_(kāi)創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)的浪漫主義時(shí)代，在詩(shī)藝上實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的革新。（二）他是20世紀(jì)歐美新詩(shī)理論的先驅(qū)，提出了一系列全新主張，把詩(shī)和詩(shī)人地位、使命和重要性提到了空前未有的高度。（三）他的代表作《序曲》、《廷騰寺》、《永生的信息》等詩(shī)，開(kāi)了20世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的先河，因此而被稱為“第一位現(xiàn)代詩(shī)人”。（四）在自然與上帝、自然與人生、自然與童年的關(guān)系上，他用詩(shī)歌表達(dá)了一整套新穎獨(dú)特的哲理。（五）他首創(chuàng)了一種洗盡鉛華的新型詩(shī)歌用語(yǔ)，影響了一代又一代直至今日的詩(shī)人。（六）他以民主主義和人道主義的觀點(diǎn)描寫下層人民的困苦生活，純良品德和堅(jiān)忍意志。（七）他熱心關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和歐洲政治形勢(shì)，為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由，反抗拿破侖帝國(guó)侵略壓迫的各國(guó)人民寫了不少激情洋溢的贊歌。（八）在詩(shī)歌體裁方面，他使素體詩(shī)和十四行詩(shī)獲得了新的生命和力量。
令人遺憾的是他中年以后政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)向保守甚至反動(dòng)，其詩(shī)才煥發(fā)、佳作迭出的鼎盛時(shí)期只持續(xù)了十年左右，此后即漸趨筆澀神枯，基本沒(méi)有重要作品問(wèn)世。
－－節(jié)錄自《華茲華斯詩(shī)歌精選?譯者前記》。
卡片2：錄黃杲韻壬的譯詩(shī)以備參考。
孤?獨(dú)?的?收?割?人。
看哪，那孤獨(dú)的高地姑娘－－。
形單影只地在那田野里！
她獨(dú)自收割，她獨(dú)自歌唱。
停下聽(tīng)，或悄悄離去！
她一個(gè)人割，她一個(gè)人捆，
唱的是一種哀怨的歌聲；
聽(tīng)??！這幽深的山谷里面。
已完全被她的歌聲充滿。
旅行在阿拉伯沙漠的人，
疲乏地歇息在蔭涼地方；
夜鶯的歌受他們的歡迎，
卻比不上這種歌唱；
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
1.旁批詩(shī)文，理清文章思路。
2.對(duì)比閱讀，把握兩首散文詩(shī)在感情基調(diào)、內(nèi)容、語(yǔ)言等方面的異同。
3.誦讀詩(shī)文，體會(huì)《金色花》所表達(dá)的孩童對(duì)母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對(duì)母親的依戀和感激之情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀詩(shī)文，體會(huì)《金色花》所表達(dá)的孩童對(duì)母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對(duì)母親的依戀和感激之情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對(duì)比閱讀，把握兩首散文詩(shī)在感情基調(diào)、內(nèi)容、語(yǔ)言等方面的異同。
三、教學(xué)策略。
本課主要采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式、探究式、朗讀法等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
1.利用默讀批注，感知理解詩(shī)文內(nèi)容。
2.設(shè)計(jì)對(duì)比誦讀兩首散文詩(shī)，體會(huì)兩首散文詩(shī)在感情基調(diào)、內(nèi)容、語(yǔ)言等方面的異同。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)設(shè)計(jì)活動(dòng)，介紹作者。
學(xué)生回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充：泰戈?duì)栐鴥纱卧L問(wèn)過(guò)中國(guó)。訪問(wèn)之后，他的作品大量地譯成漢語(yǔ)。當(dāng)時(shí)翻譯的絕大多數(shù)是散文詩(shī)，因此，泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)的影響首先是散文詩(shī)。從20世紀(jì)20年代中期起，中國(guó)文壇上出現(xiàn)了不少體裁像《園丁集》《新月集》《飛鳥(niǎo)集》一類的作品，這其中冰心可以說(shuō)是受惠于泰戈?duì)栕钌畹摹八绞绲茏印绷?。受泰戈作品的影響，冰心的?chuàng)作走向溫柔的愛(ài)的吟頌。今天這節(jié)課我們就通過(guò)欣賞朗誦《金色花》《荷葉·母親》感受他們作品的異同。
這節(jié)課我們要進(jìn)行一次朗讀比賽。優(yōu)秀的詩(shī)文是“詩(shī)中有畫”的，這兩首散文詩(shī)也不例外，每首詩(shī)都蘊(yùn)含著幾幅精美的畫面，我們這次朗誦比賽的內(nèi)容是：每組同學(xué)從兩首詩(shī)文里各選一幅“畫面”進(jìn)行朗讀。
【設(shè)計(jì)意圖】設(shè)計(jì)活動(dòng)，激發(fā)興趣，引入本課。
(二)自主閱讀，批注“畫面”，感知內(nèi)容。
接下來(lái)，讓我們朗讀詩(shī)文，請(qǐng)大家拿起筆去文中尋找優(yōu)美的“畫面”，并在旁批處給“畫面”擬個(gè)小標(biāo)題，然后咱們比一比誰(shuí)擬的題目最美。
(學(xué)生默讀批注文章，全班討論，選出最佳標(biāo)題。)。
示例：《金色花》：第一幅：母親禱告，“我”為她散發(fā)香氣。第二幅：母親讀書，“我”將影子投在書頁(yè)上。第三幅：母親拿燈去牛棚,“我”變回孩子，求媽媽講故事。《荷葉·母親》：第一幅：花瑞人祥回憶蓮花白。第二幅：白蓮凋零紅蓮?fù)ねぁ５谌河甏蝻L(fēng)擺紅蓮欹斜。第四幅：荷葉護(hù)蓮盡顯母愛(ài)。
【設(shè)計(jì)意圖】感知文章內(nèi)容，訓(xùn)練概括能力。
(三)小組合作，填寫表格，比較異同。
每幅畫面都有了一個(gè)詩(shī)意的標(biāo)題，如何能讀出詩(shī)意的美呢?先讓我們以組為單位邊品味“畫面”邊填寫《“畫面”對(duì)比閱讀表》，然后組內(nèi)朗讀，準(zhǔn)備展示。
“畫面”對(duì)比閱讀表。
(學(xué)生合作填寫表格，朗讀所選“畫面”。)。
示例：
【設(shè)計(jì)意圖】訓(xùn)練朗讀技巧;體會(huì)兩首詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格和情感的不同。
(四)展示表格，比賽誦讀，體會(huì)情感。
期待已久的時(shí)刻終于到來(lái)了，請(qǐng)各組依次展示自己的表格并進(jìn)行解說(shuō)，然后誦讀本組所選的“圖畫”。
(分組朗讀，師生共同評(píng)價(jià)。著重從重音、停連、節(jié)奏、語(yǔ)氣、情感等方面評(píng)價(jià)。評(píng)出特色，頒發(fā)獎(jiǎng)狀。)。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)實(shí)踐提高把握感情基調(diào)能力;體會(huì)《金色花》所表達(dá)的孩童對(duì)母親的親昵之情以及《荷葉·母親》所表現(xiàn)的少女對(duì)母親的依戀和感激之情。
(五)課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以知道，兩篇文章可以從內(nèi)容、語(yǔ)言、情感等方面進(jìn)行對(duì)比閱讀。課下我們可以將泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》與冰心的《繁星》《春水》進(jìn)行對(duì)比閱讀。也可以將一位作家的不同作品進(jìn)行對(duì)比閱讀。
作業(yè)：課外閱讀《飛鳥(niǎo)集》和冰心的《繁星》《春水》，感受他們作品風(fēng)格的相同之處。
板書設(shè)計(jì)：
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
透過(guò)一扇窗子，人們可以看到很多東西。我就曾經(jīng)坐在自家的窗前，一面繡著花邊，一面目睹了女鄰居的羅曼史。
我的鄰居是一個(gè)織花邊的女工。她人長(zhǎng)得漂亮，但家境貧寒。她有兩個(gè)追求者和一株栽在藍(lán)瓷花盆里的郁金香。
我鄰居和我住的那條街很背靜，所以既無(wú)車輛來(lái)往，也很少有行人。過(guò)往人等全是當(dāng)?shù)氐淖簟Ｏ癜屠杷械慕窒镆粯?，那條街很窄，幾乎每家的陽(yáng)臺(tái)上都掛有色彩鮮艷的寬紅邊遮陽(yáng)布簾。
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我的鄰居很窮，所以，她家的陽(yáng)臺(tái)上沒(méi)有掛簾子。不過(guò)，太陽(yáng)并未能阻止姑娘時(shí)常到陽(yáng)臺(tái)上去看她的郁金香。
那株沒(méi)有幾片葉子的柔弱小花，是我鄰居時(shí)刻記掛在心的事情。每天晚上她都把它搬進(jìn)臥室，怕它會(huì)受到北風(fēng)的摧殘;清晨再重新搬出來(lái);中午陽(yáng)光熾烈的時(shí)候，她就用一小塊麻布給罩起來(lái)。她不時(shí)地跑進(jìn)跑出，不是撣去沾染枝葉的塵土、摘掉偶然發(fā)現(xiàn)的枯葉，就是澆水、捉蟲(chóng)。
在當(dāng)?shù)氐臈l件下，郁金香是長(zhǎng)不好的，只有在炎熱的地方，它才能長(zhǎng)得枝繁葉茂。正是由于這個(gè)原因，我的鄰居才對(duì)她的花盆那么精心地加以照料。早在好幾個(gè)月之前她就把種子埋進(jìn)了土里，直到現(xiàn)在它才初具樣子，開(kāi)始抽枝發(fā)芽，盡管還很柔弱、單薄，但畢竟還是就要開(kāi)花了。
從姑娘挨近花盆時(shí)臉上流露出來(lái)的欣喜神態(tài)，我猜想這株花的枝頭一定已經(jīng)長(zhǎng)出了第一個(gè)花骨朵兒了。
后來(lái)，我從這位漂亮的女工跟她樓上的鄰居——她的追求者之一——的談話中得到了證實(shí)。
“您一定非常高興吧。幾個(gè)月的苦心總算有了結(jié)果。很快您就能親手摘下一朵美麗的郁金香啦。您打算把它和您的心一起送給誰(shuí)呢?”
姑娘非常羞怯地回答：
“可能什么人也不給，我決不會(huì)把這朵朝思暮想的鮮花給摘下來(lái)的。它應(yīng)該就在原來(lái)的枝頭上凋謝。我還沒(méi)有蠢到那種地步，讓自己花費(fèi)的如此巨大的心血?dú)е谝粋€(gè)短暫的瞬間。這是一個(gè)原因啰，再說(shuō)，我還沒(méi)想過(guò)要把我的心和這朵郁金香一起送給別人呢?！?BR> “您瞧，我的好鄰居，時(shí)間不饒人哪。春天已經(jīng)到了，這可是談情說(shuō)愛(ài)的大好時(shí)機(jī)。您看那些小鳥(niǎo)，沒(méi)有一只是獨(dú)自飛翔的。您再瞧瞧這些花盆，全都在開(kāi)花了。還有什么可說(shuō)的呢?就說(shuō)您這遲遲不開(kāi)的郁金香吧，今天終于結(jié)了一個(gè)花骨朵兒。我的好鄰居!您就可憐可憐我吧，您就痛痛快快地答應(yīng)接受我做您的丈夫吧!”
女工的臉上泛起了紅暈。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教學(xué)目標(biāo)：
了解詩(shī)人的生平事跡。通過(guò)分析意象，把握詩(shī)歌的意境。體會(huì)詩(shī)人詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。
教學(xué)重難點(diǎn)：
通過(guò)分析意象，把握詩(shī)歌的意境。（重點(diǎn)）體會(huì)詩(shī)歌情感。（難點(diǎn)）。
誦讀法合作探究法。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
1．新課導(dǎo)入。
師：詩(shī)歌體裁中有一類詩(shī)歌特別突出，就是邊塞詩(shī)。提到這一體裁，老師首先想到的是王昌齡的《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，還有王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”……當(dāng)然還有特別多。但是在寫邊塞詩(shī)歌中有這么一類的詩(shī)歌，通過(guò)寫征婦的思念、離別的.痛苦來(lái)表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這么一首詩(shī)《雜詩(shī)三首》（其三）（板書）。
2．知識(shí)積累。
知人論世，了解作者。
沈佺期（約656年—約7），字云卿，相州內(nèi)黃（今安陽(yáng)市內(nèi)黃縣）人，唐代詩(shī)人。與宋之問(wèn)齊名，世稱“沈宋”。善屬文，尤長(zhǎng)七言之作。唐高宗上元二年（675年）擢進(jìn)士第。神龍三年（7），召拜起居郎兼修文館直學(xué)士，常侍宮中。后歷中書舍人，太子少詹事。沈佺期和宋之問(wèn)二人近體詩(shī)“格律謹(jǐn)嚴(yán)精密。并且制定了格律規(guī)則，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，從而完成了古體詩(shī)到唐代近體詩(shī)的革命性轉(zhuǎn)變。
2.閨怨詩(shī)。主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子?jì)D等）的憂傷。征婦怨詩(shī)。征婦可以說(shuō)是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的附屬產(chǎn)物,她們不僅要飽嘗一般思婦的相思之苦、離別之恨,而且還得時(shí)刻牽掛邊關(guān)丈夫的冷暖安危。
3．文本賞析。
初讀詩(shī)歌。
（1）請(qǐng)大家把這首詩(shī)先認(rèn)認(rèn)真真地讀兩遍，要讀準(zhǔn)字音，讀得字正腔圓，讀出節(jié)奏，讀得有板有眼。（生讀）。
（2）找同學(xué)有感情地朗讀。（簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)）。
析意象，感意境。
（1）我們學(xué)了這么多的詩(shī)歌，不知道有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一些什么特點(diǎn)。
（2）對(duì)，意象在詩(shī)歌當(dāng)中是非常重要的一個(gè)點(diǎn)，我們可以借助這些意象去分析、感受詩(shī)人所創(chuàng)造的意境，從而理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感。
（3）再讀一遍詩(shī)歌，分析詩(shī)歌意象。
黃龍戍：唐代東北要塞。塞外戰(zhàn)事不絕，而且多年如此。戰(zhàn)事如此，男丁的兵役自然一再延期，夫妻離別就成為必然。
月：月亮就自然成為思念的“信物”。屬于妻子的月亮，常駐軍營(yíng)的上空。
少婦、良人：把夫妻當(dāng)年歡聚和今朝離別作對(duì)比寫出，形成時(shí)空并列，令讀者更深感其中的悲苦之深。
龍城：匈奴名城，這里代指敵方要地。最后一句表達(dá)呼吁：誰(shuí)能夠率領(lǐng)大軍，直搗龍城，消滅敵酋，平息戰(zhàn)事，讓夫妻團(tuán)圓？這既可理解為夫妻二人的心愿，也可以理解為作者眼見(jiàn)夫妻的離別之苦而發(fā)出的感慨。
小結(jié)：我們可以通過(guò)這些具有一定意義的詩(shī)歌意象，體會(huì)理解詩(shī)人所表達(dá)的閨中少婦和久戍未歸的丈夫的兩地相思之情，也委婉、含蓄地諷刺了邊將的無(wú)能。
（4）再讀詩(shī)歌，帶著感情與自己的理解去讀。
4．課程小結(jié)。
師：詩(shī)歌和我們現(xiàn)在的音樂(lè)共通，都是一種表達(dá)感情的方式，掌握一定的方法與技巧，對(duì)于理解詩(shī)歌十分必要。
5．布置作業(yè)。
1、背誦詩(shī)歌。
2、找《雜詩(shī)三首》的其他幾首讀一讀。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
就人類而言，氣候的影響只在種類變化相當(dāng)少上表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槿祟愔挥幸环N，而且它與其他所有的動(dòng)物截然區(qū)分開(kāi)來(lái);人，在歐洲是白人，在非洲是黑人，在亞洲是黃種人，在美洲是紅種人，只不過(guò)是因氣候而帶上膚色的同樣的人：由于人生來(lái)是為了統(tǒng)治地球的，而且整個(gè)地球是人的活動(dòng)領(lǐng)域，所以，人的本性看來(lái)適合于各種環(huán)境;在南方的烈日下，在北方的冰雪中，人生活著，繁殖開(kāi)來(lái)，從遠(yuǎn)古就散布到各地，以致人看來(lái)并不偏愛(ài)任何一種特別的氣候。相反，對(duì)動(dòng)物而言，氣候的影響更為強(qiáng)烈，以更明顯的特性反映出來(lái)，因?yàn)閯?dòng)物千殊萬(wàn)別，而它們的本性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完善，比人的本性范圍狹小得多。不僅每種動(dòng)物的品種比人類更多，更明顯不同，而且類別的不同本身似乎取決于不同的氣候;有的動(dòng)物只能分布在炎熱的地方，還有的只能生存在寒冷的氣候中;獅子從來(lái)不生活在北方地區(qū)，馴鹿從來(lái)在南方地區(qū)見(jiàn)不到，也許沒(méi)有一種動(dòng)物像人類一樣，分布在地球的各個(gè)部分;每種動(dòng)物都有各自的地域，各自的故鄉(xiāng)，出于軀體的需要，留在其中，每一種動(dòng)物都是它所生活的土地之子，正是從這個(gè)意義上來(lái)看，可以說(shuō)，這樣或那樣的動(dòng)物出自這樣或那樣的氣候。
在熱帶地區(qū)，走獸比寒帶或溫帶地區(qū)更高大和更強(qiáng)壯;它們也更大膽，更兇猛;它們所有的特性似乎都來(lái)自氣候的炎熱。獅子生在非洲或印度的烈日之下，是所有動(dòng)物中最強(qiáng)壯、最兇暴、最可怕的：我們地區(qū)的狼，我們地區(qū)的其他食肉獸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它的對(duì)手，可能僅僅夠得上做它的供應(yīng)者。美洲獅如果名副其實(shí)的話，就像那里的氣候一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比非洲獅更溫和;這就清楚地證明了，非洲獅的異常兇猛來(lái)自異常炎熱，在同一地區(qū)，生活在氣候更溫和的高山上的動(dòng)物，本性不同于生活在異常炎熱的平原上的動(dòng)物。阿特拉斯山的峰頂有時(shí)積雪，山上的獅子就不如比勒杜爾日里德或者撒哈拉的獅子那樣大膽、有力和兇惡;那里的平原蓋滿了火熱的沙子。那些可怕的獅子尤其待在灼熱的沙漠里，它們?cè)斐陕每偷目植溃蔀猷徑魇〉臑?zāi)害;幸虧獅子數(shù)量不是很多;甚至看來(lái)日益減少，因?yàn)閾?jù)跑遍非洲這個(gè)地區(qū)的人證實(shí)，如今那里已經(jīng)沒(méi)有從前那么多的獅子，差得遠(yuǎn)呢。肖先生說(shuō)，羅馬人為了娛樂(lè)觀眾，從利比亞獲得的獅子比今日能在那里找到的多五十倍。同樣，人們注意到，在土耳其、波斯和印度，目前獅子遠(yuǎn)比從前少;由于這種強(qiáng)有力和大膽的野獸獵獲所有其他的動(dòng)物，我們只能把它數(shù)量的減少歸于人類數(shù)量的增加;因?yàn)楸仨毘姓J(rèn)，獸王的力量抵不過(guò)一個(gè)奧堂托人或一個(gè)黑人的靈巧，他們常常敢于用相當(dāng)輕便的武器面對(duì)面襲擊獅子。獅子除了人，沒(méi)有別的死敵，今日，獅子種類縮小到五十來(lái)種，或者可以說(shuō)，只有從前的十分之一，因此，人類自古羅馬以來(lái)數(shù)量非但沒(méi)有大大減少(正如許多人認(rèn)為的那樣，反而增加了，擴(kuò)展了地域，分布到更多的地方，甚至在利比亞這樣的地區(qū)，那里的人在大約迦太基時(shí)代，比本世紀(jì)的突尼斯和阿爾及爾的人力氣看來(lái)更大。)。
也可以說(shuō)，獅子不是殘忍的，因?yàn)樗皇浅鲇谛枰艢埲?，它吃多少才消滅多少，一旦它吃飽，它便完全安定下?lái);而老虎、狼和其他更低級(jí)的野獸，例如狐貍、石貂、黃鼠狼、白鼬等等，殺生僅僅是為了殺生，在它們大量的捕殺中，好像更多是想滿足狂熱，而不是為了填饑。
獅子的外表決不與它內(nèi)在的巨大優(yōu)點(diǎn)相悖;它的臉莊重，目光自信，舉止傲然，聲音可怕;它的身姿決不像大象或犀牛那樣過(guò)大，既不像河馬或牛那樣笨重，也不像鬣狗或熊那樣矮壯，同時(shí)也不像駱駝那樣過(guò)長(zhǎng)，因不成比例而變形，相反，它是那樣勻稱，那樣比例得當(dāng)，以致獅子的身軀看來(lái)是力量加靈活的典范;既結(jié)實(shí)又強(qiáng)壯有力，肌肉和油脂都不過(guò)多，而且沒(méi)有任何過(guò)量的東西，筋與肌肉發(fā)達(dá)。這種肌肉的偉力，表現(xiàn)在獅子輕而易舉地作出驚人的跳躍和撲騰，表現(xiàn)在它的尾巴足以將人擊倒在地的突兀動(dòng)作，表現(xiàn)在它活動(dòng)臉部、尤其額頭的皮膚的靈巧，這能大大加強(qiáng)它憤怒的姿態(tài)，尤其是表情，最后，表現(xiàn)在它能夠擺動(dòng)鬣毛，不僅能豎起，而且在它憤怒時(shí)能朝各個(gè)方向飄拂和顫動(dòng)。
獅子饑餓時(shí)正面攻擊出現(xiàn)的一切動(dòng)物;但是，由于它非?？膳?，所有的動(dòng)物都竭力避免遇到它，它便往往不得不躲藏起來(lái)，等待動(dòng)物經(jīng)過(guò);它匍匐在茂密的樹(shù)林中，極其有力地?fù)鋵⑵饋?lái)，常常一躍便攫住動(dòng)物：在沙漠和森林中，它通常的食物是羚羊和猴子，雖然要等猴子下地才能捕獲，因?yàn)樗幌窕⒑兔乐蕺{那樣能爬樹(shù);它一次吃得很多，塞飽肚子過(guò)兩三天;它的牙齒異常銳利，能輕易地咬碎骨頭，它連肉帶骨一起咽下去。
獅吼非常響，夜晚在沙漠里回聲此起彼伏，活像打雷一樣……它憤怒時(shí)的咆哮比吼聲還要可怕;這時(shí)，它用尾巴拍打兩肋，它拍擊地面，它晃動(dòng)鬣毛，扭動(dòng)臉部皮膚，聳動(dòng)粗大的眉毛，露出咄咄逼人的牙齒，伸出末梢極其堅(jiān)硬的舌頭，它足以舔下皮膚，用不著牙齒，也用不著僅次于牙齒、它那最犀利的武器即爪子，便將肉撕碎。
因此，獅子是最高貴的族類之一，因?yàn)樗仟?dú)一無(wú)二的，人們不會(huì)把獅子同老虎、豹子、雪豹等等混同，相反，虎、豹看來(lái)接近獅子，它們之間很少區(qū)別，易為旅行者混淆，而且專業(yè)詞匯分類者把它們看作一類。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
2.初步感受散文短評(píng)的寫法。
這篇課文其實(shí)由兩篇短文構(gòu)成，一篇是郭沫若的散文《白鷺》，一篇是文藝評(píng)論家曉雪的短評(píng)《關(guān)于散文白鷺》，如此布局，編者的意圖有二，一是讓學(xué)生閱讀欣賞郭老的散文，形成自己的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)；二是閱讀曉雪的短評(píng)，結(jié)合自己的閱讀感受，體悟散文短評(píng)的基本寫法。
郭沫若用極其簡(jiǎn)練的文字，描繪了白鷺“被人忘卻的美”，這個(gè)美是精巧和諧的，“一切都很適宜”；這個(gè)美是清澄淳樸的，“是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠”；這個(gè)美是淡雅秀麗的，一塊清水田、一只兩只站著釣魚的白鷺，便構(gòu)成了“一幅嵌在玻璃框里的畫面”；這個(gè)美是悠然脫俗的，白鷺孤獨(dú)而悠然地站立在有小樹(shù)的絕頂，“這是別的鳥(niǎo)很難表現(xiàn)的一種嗜好”……所有這些美的核心是什么呢？作者在結(jié)尾的時(shí)候說(shuō)，“白鷺是一首韻在骨子里的散文詩(shī)”，散文詩(shī)是沒(méi)有固定格式的，是最自由自在的文體，這樣看來(lái)，作者欣賞的，是白鷺展現(xiàn)的自由之美！
曉雪的短評(píng)，從喜歡散文說(shuō)起，介紹了散文的各種風(fēng)格，說(shuō)到了郭沫若的散文風(fēng)格，然后簡(jiǎn)要評(píng)論了這篇500字的美文，語(yǔ)言優(yōu)美凝練。曉雪的短評(píng)將重心落在“用非常精彩、極其簡(jiǎn)練的文字，抒寫了作者對(duì)白鷺的獨(dú)特的感受和獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，絕妙地描繪出白鷺‘因?yàn)樗某Ｒ?jiàn)而被人忘卻’的美”這個(gè)點(diǎn)上，無(wú)疑是一語(yǔ)中的，作者還摘引了郭沫若《白鷺》中一些句子作為佐證，也增強(qiáng)了評(píng)論的說(shuō)服力。至于引用古人對(duì)于美文的描述，以及萊辛對(duì)于如何讀美文的論述，其用意就不在于“評(píng)”了，而是“引誘”我們?nèi)プx，引導(dǎo)我們?nèi)ァ捌肺叮磸?fù)地品味”。最后的結(jié)論說(shuō)《白鷺》一文“言有盡而意無(wú)窮”卻偏偏不將其無(wú)窮的“意”說(shuō)出來(lái)，作者恐怕也是想讓我們自己去讀，去悟。
所以這樣安排教學(xué)重難點(diǎn)：用文本細(xì)讀的理念，品味欣賞《白鷺》；感受散文短評(píng)的基本框架，并補(bǔ)充細(xì)化；感受、學(xué)習(xí)散文短評(píng)的基本寫法。
學(xué)習(xí)本文，首先是要將所選散文《白鷺》讀透徹，有自己的獨(dú)特感受和獨(dú)到認(rèn)識(shí)；其次是讀懂短評(píng)，將評(píng)論家觀點(diǎn)與自己的閱讀感受進(jìn)行對(duì)比，以修正、完善、提高自己的認(rèn)識(shí)。
所以，對(duì)這兩篇短文的處理，是不能平均用力的，我想，《白鷺》一文的品味欣賞應(yīng)當(dāng)作為教學(xué)的重點(diǎn)來(lái)落實(shí)，曉雪的短評(píng)，尊重其基本框架，但是，要在“細(xì)讀”上做文章，即對(duì)于曉雪短評(píng)中的一些內(nèi)容，進(jìn)行細(xì)化補(bǔ)充，這樣做，一方面是為了強(qiáng)化“文藝評(píng)論”的概念，另一方面，也是側(cè)面入手正面解讀選文，可謂一石二鳥(niǎo)。
《白鷺》僅有500字，但是美不勝收，意蘊(yùn)深厚，品味欣賞這樣的精短美文，一定要有“文本細(xì)讀”的意識(shí)和方法，將一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話讀出味道，擰出水來(lái)。細(xì)讀的設(shè)計(jì)，按照“白鷺之美、語(yǔ)言之美、意蘊(yùn)之美”三個(gè)步驟，循著內(nèi)容--語(yǔ)言--主題的思路，逐層推進(jìn)，走進(jìn)文本深處。
一、誦讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)白鷺之美。
二、品讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)語(yǔ)言之美。
三、演讀《白鷺》，說(shuō)說(shuō)意蘊(yùn)之美。
四、默讀短評(píng)，補(bǔ)充美點(diǎn)賞析。
明確：1.第4節(jié)，在“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜?！薄澳茄┌椎乃蛎?，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分由嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑?！薄盎蛟S有人會(huì)感到美中的不足，白鷺不會(huì)唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了”這些句子之后，分別補(bǔ)充它們各自表現(xiàn)了白鷺怎樣的美。
2.第7節(jié)，在“言有盡而意無(wú)窮”之前，補(bǔ)充作者簡(jiǎn)練語(yǔ)言背后的“意”，即作者含蓄的內(nèi)心追求。
五、課堂小結(jié)。
明確：散文短評(píng)，首先要精讀選文，形成自己的獨(dú)特感受；在表達(dá)感受的時(shí)候，可以從三個(gè)層面著手：作品整體風(fēng)格、作品核心內(nèi)容、作者表達(dá)意圖；表達(dá)的模式，就是自己的短評(píng)加原文適度引用。
六、作業(yè)：完成課后練習(xí)一、二。
《白鷺》關(guān)于《白鷺》。
白鷺之美風(fēng)格：秀美含蓄。
語(yǔ)言之美內(nèi)容：白鷺之美。
意蘊(yùn)之美形式：短評(píng)、引用。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1.把握兩首散文詩(shī)的主題思想，深入理解愛(ài)與同情的含義。
2.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛(ài)的奉獻(xiàn)與回報(bào)的辯證關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)之心。
二、作品評(píng)價(jià)。
（一）翻譯者對(duì)屠格涅夫作品的評(píng)價(jià)：黃偉經(jīng)說(shuō)，“屠格涅夫的散文詩(shī)是個(gè)精品”。他在閱讀、譯校過(guò)程中，常?！氨凰鼈儍?yōu)美的文筆，清新的格調(diào)，和詩(shī)一般的韻味所吸引。有時(shí)，我不知不覺(jué)地陶醉在欣賞作家所描繪的自然風(fēng)光美的情感中。”張守仁說(shuō)這些散文詩(shī)，“像是散文和詩(shī)熔煉成的合金。結(jié)實(shí)、厚重，內(nèi)涵豐富。”“作者往往通過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)，表達(dá)一種哲理的思考，把具體的感受升華為帶有普遍性的結(jié)論?！蓖踔橇扛莿?dòng)情地說(shuō)明，為什么在已經(jīng)有了許多前人的譯本以后，他還要重譯：“我因?yàn)閻?ài)它，不譯不足以滿足我的情感，不譯不足以說(shuō)明我為什么愛(ài)它，不譯也不足以表現(xiàn)出我對(duì)它的愛(ài)有可能在個(gè)別地方或許會(huì)比其他同志更深一點(diǎn)，于是我就譯了?！?BR> （二）普遍性的認(rèn)同：屠氏的散文詩(shī)里，幾乎充滿著他的人生經(jīng)歷中積累的經(jīng)驗(yàn)，由此升華、思考、總結(jié)而成的深邃的哲理性的語(yǔ)言和形象，是那么富有智慧和詩(shī)意，既給人警示、聯(lián)想和咀嚼的余味，又有強(qiáng)烈的感染力，在愉悅、欣賞的同時(shí)，得到靈魂的凈化。這與當(dāng)前那些淺薄的、庸俗的、裝腔作勢(shì)的、甚至冗長(zhǎng)無(wú)味、痞氣十足的“作品”相比，無(wú)異是一座高高的豐碑。
三、課文內(nèi)容提要及問(wèn)題設(shè)計(jì)。
（一）文章的主題思想。
1.《乞丐》：同情是一種愛(ài)的表現(xiàn)，同情心是一種美德。任何施舍都是對(duì)等的，任何幫助都是互相的，當(dāng)施舍者施予他人物質(zhì)的幫助時(shí)，他同時(shí)獲得了精神的滿足與回報(bào)。
2.《麻雀》：《麻雀》是一首母愛(ài)的頌歌。文中的麻雀為了自己的子女，奮不顧身地站出來(lái)與比自己高大幾倍的獵狗怒目相對(duì)，面對(duì)獵狗的恐嚇與怒斥，毫不退縮。瞬間，一個(gè)高大無(wú)私的母親形象栩栩如生地立在人們心中。借此，作者告訴人們：母愛(ài)是一種偉大的力量，她不僅可以延續(xù)生命，甚至可以征服生命。
（二）問(wèn)題設(shè)計(jì)。
1.在《乞丐》一文中，“我”給予乞丐的施舍是什么？“我”又從乞丐那里得到了什么？
提示：當(dāng)“我”沒(méi)有東西施舍給乞丐時(shí)，用平等的、誠(chéng)懇的態(tài)度向乞丐表示歉意，這種態(tài)度使“我”與乞丐之間的關(guān)系平等了。于是，乞丐也感到了滿足——我們從乞丐的.話里能夠體會(huì)出他對(duì)真正的愛(ài)心和同情的理解與感激?！拔摇睂?duì)乞丐的關(guān)愛(ài)具體表現(xiàn)為：“緊緊地握住這只骯臟的顫抖的手……‘別見(jiàn)怪，老哥；我身邊一無(wú)所有呀，老哥?！?BR> “我”從乞丐那兒得到了人與人之間的信任和愛(ài)。任何施舍都是對(duì)等的，任何幫助都是互相的，當(dāng)施舍者施予他人物質(zhì)的幫助時(shí)，他同時(shí)獲得了精神的滿足與回報(bào)。這種回報(bào)是多樣的，比如被施舍者對(duì)你說(shuō)一聲謝謝，你的心也會(huì)感到一陣熱。這就是一種溫暖，一種回報(bào)。其實(shí)人是需要這樣一種精神滿足的。
2.是什么給了麻雀勇于犧牲的信念和力量？
提示：是對(duì)“子女”無(wú)私的愛(ài)。
（三）教師小結(jié)提示語(yǔ)。
1.愛(ài)是人類的美德，愛(ài)與善良是聯(lián)系在一起的。人們常說(shuō)要有一顆善心，這顆善心是愛(ài)產(chǎn)生的最基本的條件。所謂“善心”就是對(duì)任何生命都懂得去珍惜和愛(ài)護(hù)、去關(guān)心和體貼，不會(huì)惡意地去傷害、蹂躪它們。在這種善心中對(duì)生命自然會(huì)生出無(wú)限的愛(ài)意，去求得人的情感與外部世界共同建構(gòu)起美好和諧的境界。
具有愛(ài)心的人，其對(duì)人對(duì)事的情感往往是溫柔的。溫柔是人類所具有的一種高貴的氣質(zhì)，它拒絕殘暴，維護(hù)美好，它的力量有時(shí)能夠變得非常強(qiáng)大，化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化也變成一個(gè)富有愛(ài)心的人。只要一個(gè)人有一顆溫柔、善良的愛(ài)心，他就會(huì)感受到人間生活的美好。
愛(ài)是善良的、溫柔的，同時(shí)也是美好的。這里的美好有兩層意思：一層是說(shuō)具有愛(ài)心的人本身就是美好的，與這樣的人在一起是莫大的幸福；另一層是說(shuō)有愛(ài)心的人必然對(duì)美好的生活有執(zhí)著追求。在世界上存在著太多的自私、冷漠、殘酷，在對(duì)于美好的人類生活的追求過(guò)程中，愛(ài)是克服自私、冷漠、殘酷的有力的內(nèi)在力量，只有通過(guò)它才能真正地走向美。
2.現(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)有許多意想不到的災(zāi)難降臨，人在遭受災(zāi)難的時(shí)候往往顯得格外的孤立無(wú)援，這時(shí)候就需要親朋好友的同情。同情是幫助別人渡過(guò)難關(guān)的一種美德的。
真誠(chéng)的同情能給弱者和貧窮者以戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。這種幫助還不僅僅是物質(zhì)上的，更重要的是在一個(gè)人的心靈中撒下了愛(ài)的種子，使一個(gè)人明白，在這個(gè)世界上，除了災(zāi)難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關(guān)懷。這種溫暖可能對(duì)給予者來(lái)說(shuō)并不是一件很困難的事情，但在被給予者來(lái)說(shuō)卻能享用一生。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
課題：
課時(shí)：
1課時(shí)。
課堂類型：
欣賞評(píng)述。
教學(xué)目標(biāo)：
通過(guò)欣賞教材中外國(guó)著名雕塑作品，使學(xué)生對(duì)世界各國(guó)不同歷史時(shí)期雕塑藝術(shù)有所了解和認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高藝術(shù)鑒賞力的目的。
教學(xué)重難點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)以及雕塑藝術(shù)表現(xiàn)手法的多樣性。
教具學(xué)具：
課本。
教學(xué)過(guò)程：
一、組織教學(xué)：
檢查學(xué)生用具準(zhǔn)備情況。
二、講授新課：
1、導(dǎo)入：
外國(guó)雕塑作品浩如煙海，題材內(nèi)容十分廣泛，不同的歷史時(shí)期，不同的國(guó)家、不同的民族其雕塑作品風(fēng)格也各不相同。我們這節(jié)課選擇了幾件有代表性的作品進(jìn)行欣賞。
2、新授：
欣賞雕塑要從以下幾個(gè)方面：
（1）雕塑的主題：
藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，生活也是雕塑創(chuàng)作的源泉。一件優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)反映生活中的真、善、美。除此之外，雕塑創(chuàng)作和其他藝術(shù)一樣還應(yīng)高于生活，在主題上扣緊時(shí)代脈搏，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，這樣的作品才能得到人民的喜愛(ài)和認(rèn)可，才能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響和作用。
（2）雕塑的語(yǔ)言和形式美：
雕塑藝術(shù)有其特有的藝術(shù)語(yǔ)言。首先，它具有三維空間的體量感，不同于平面的繪畫，它是以實(shí)在的體積占有空間，通過(guò)立體的`形象來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)主題。其次，雕塑的藝術(shù)形象具有凝練性。雕塑的特點(diǎn)是把豐富的內(nèi)涵凝縮為一個(gè)具體的形象。
（3）雕塑的材質(zhì)美：
雕塑作品由于題材的不同，所選用的材料也不同，材料以其自身的材質(zhì)美感為主題服務(wù)，如歷史題材的作品宜選用石材或鑄銅等材料，現(xiàn)代造型作品可選用不銹鋼材料等。隨著時(shí)代的發(fā)展，新的雕塑材料不斷涌現(xiàn)，如玻璃鋼、鈦鋁合金等，為雕塑藝術(shù)增添了新的風(fēng)采。
3、作品賞析：
《思想者》（青銅，高186厘米）這是十九世紀(jì)法國(guó)雕塑家羅丹的作品，在這一作品中，羅丹使整個(gè)雕像縮成一團(tuán)，讓人感到他仿佛不僅是用腦袋在思考，而且全身的每塊肌肉，每條神經(jīng)都處在緊張的思索之中，羅丹有意識(shí)的把支著下頦的右胳膊肘放在左膝上，形成一種富于表現(xiàn)力的扭轉(zhuǎn)，腳趾深深的摳在臺(tái)座上，使思考的運(yùn)動(dòng)從肩背一直貫穿到腳尖，從而體現(xiàn)出一種巨大的精神力量。人們從這一藝術(shù)形象中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，受到啟迪和鼓舞。
《工人與集體農(nóng)莊女社員》（不銹鋼，高24米）這一雕像是前蘇聯(lián)最優(yōu)秀的女雕塑家穆西娜的作品，這一雕塑之所以著名，不僅是由于它所體現(xiàn)的重大而深刻的思想意義，還在于它在藝術(shù)構(gòu)思，特別是雕塑的構(gòu)圖上和新材料不銹鋼的使用上所作的種種努力。青年工人和集體農(nóng)莊女社員兩個(gè)巨大的人像勇猛前進(jìn)的動(dòng)勢(shì)通過(guò)向上高舉的手勢(shì)，使構(gòu)圖取得了平衡，共同向著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的意義和統(tǒng)一步伐，是蘇維埃國(guó)家的偉大象征。至于雕像所用的材料不銹鋼，這在當(dāng)時(shí)還是首創(chuàng)，不銹鋼本身所呈現(xiàn)的銀亮色，可以反射太陽(yáng)光和燈光，當(dāng)晨曦和晚霞照射到雕像上時(shí)，就閃耀出更加明亮的光輝，使雕像更有表現(xiàn)力。
《柏林城市雕塑》在歐洲，林立的高層建筑和遍布城市的雕塑仿佛是一首巧妙的樂(lè)章和諧而生動(dòng)，這些造型各異的雕塑能折射出當(dāng)代異域文化的一個(gè)斷面。當(dāng)我們置身于一種與發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)生活緊密相關(guān)的現(xiàn)代藝術(shù)的氛圍中時(shí)，就會(huì)強(qiáng)烈的感受到人們對(duì)于自己生活空間的悉心關(guān)懷和愛(ài)。時(shí)代的節(jié)奏要求藝術(shù)家創(chuàng)造出與之協(xié)調(diào)的雕塑作品，課本中的西柏林街頭的抽象雕塑，與具象雕塑不同，雖沒(méi)有明確告訴我們表現(xiàn)得是什么內(nèi)容，但那堅(jiān)硬光亮的不銹鋼質(zhì)材、龐大高聳的四個(gè)圓柱，彎曲纏繞而挺立向上的造型，都給我們一種不屈不撓，強(qiáng)悍有力地感受，一種精神力量，一個(gè)美好的想象空間，因而有著強(qiáng)烈的時(shí)代感。
《家庭》看了這座雕塑，相信你一定會(huì)很快地認(rèn)出這是有爸爸、媽媽和孩子組成的家庭。雖然，藝術(shù)家并沒(méi)有對(duì)人物的五官和服裝進(jìn)行細(xì)致的刻畫，但是生動(dòng)簡(jiǎn)明的造型，仍然是我們感受到一家人的親情。這是一件具有現(xiàn)代風(fēng)格的作品，它不追求逼真的人物形象，而是受取“寫意”的手法，抓住三口人體形上的特征，用光滑圓潤(rùn)的外形，組成了一個(gè)整體。亨利·摩爾是英國(guó)著名的雕塑家，是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的杰出代表人物。他善于對(duì)雕塑做全面地思考，不受具體形象的限制，而且充分考慮雕塑與環(huán)境的關(guān)系，從而創(chuàng)造出一種獨(dú)特的雕塑語(yǔ)言。
《挑刺的少年》（青銅，高76米）這是一件公元前四世紀(jì)左右的古希臘雕塑，它的顯著特點(diǎn)是高度的寫實(shí)和具有濃厚的生活氣息，并且還帶有一點(diǎn)幽默感。從造型上看，少年的形象基本處于靜止?fàn)顟B(tài)，但靜中有動(dòng)。一個(gè)少年坐著挑腳刺這樣一個(gè)似乎微不足道的生活細(xì)節(jié)，雕塑家也懷著極大的興趣去表現(xiàn)它，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)。
《彼得大帝紀(jì)念碑》（青銅，黃岡石）這是十八世紀(jì)法國(guó)著名雕塑加法爾柯涅的作品，彼得大帝是俄國(guó)偉大的政治家和改革家，他領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。法爾柯涅把彼得大帝塑造成一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物，它騎著駿馬在奔馳中突然勒住馬頭，作品充滿了豪邁的氣概。雕像的底座由巨大的整塊花崗巖雕成，猶如波濤洶涌的浪潮，它象征著彼得大帝的改革是在沖破重重驚濤駭浪中進(jìn)行的。俄羅斯許多進(jìn)步思想家、作家都贊美過(guò)這座紀(jì)念碑。例如：普希金為此寫了長(zhǎng)詩(shī)《青銅騎士》。
《美國(guó)國(guó)家紀(jì)念碑》這座紀(jì)念碑位于美國(guó)中西部的南達(dá)科他州的拉計(jì)莫爾山，利用海拔1800米的山峰，依據(jù)天然巖石，雕刻了自美國(guó)獨(dú)立以來(lái)享有盛譽(yù)的四位總統(tǒng)的胸像（自左至右：華盛頓、姐弗遜、林肯、羅斯福）。利用拉計(jì)莫爾山峰雕刻偉人像，這是南達(dá)科他州的歷史學(xué)家多恩、魯賓遜于1923年倡議的。1924年，當(dāng)年已經(jīng)58歲的雕刻家加特森·鮑格勒姆（1807—1941）勇敢地接受了這項(xiàng)創(chuàng)作任務(wù)。從1927年正式動(dòng)工，到他74歲時(shí)逝世還未全部完成。他逝世后八個(gè)月由他的兒子完成了父親未完成的事業(yè)。四座巨像面部平均高度約20米，鼻長(zhǎng)7米，嘴寬2。6米，眼寬1。5米，依山勢(shì)的變化，姿態(tài)生動(dòng)自然，成為美國(guó)現(xiàn)代著名的紀(jì)念碑雕刻之一。
三、小結(jié)：
學(xué)生談?wù)劯惺堋?BR> 外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、、瞧一下茨威格的模樣（幻燈片4）。
2、看一下作者簡(jiǎn)介（幻燈片5）。
補(bǔ)充：
茨威格的主要作品有小說(shuō)《焦躁的心》《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》《象棋的故事》《一顆心的淪亡》等；傳記《三位大師》（巴爾扎克、狄更斯、陀斯妥耶夫肆基）《羅曼羅蘭》等。1942年2月22日，他攜妻自殺于巴西，以一個(gè)弱者的絕望與悲憤，想法西斯注意的罪惡發(fā)出了無(wú)聲的控訴與抗議。
3、簡(jiǎn)單了解一下文中提到的墳?zāi)怪魅送袪査固?。（幻燈?）。
補(bǔ)充：
列夫·托爾斯泰是十九世紀(jì)后半期俄國(guó)最偉大的作家，他以漫長(zhǎng)一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。列寧曾說(shuō)：“托爾斯泰是俄國(guó)革命的一面鏡子”。魯迅說(shuō)：“托爾斯泰是十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)的巨人”。
4、請(qǐng)快速閱讀文本，篩選出直接描寫托爾斯泰墓的句子。（幻燈片7）。
5、請(qǐng)用文中的一個(gè)詞概括托爾斯泰墓的特點(diǎn)。（幻燈片8）。
6、作者為什么要敘述托爾斯泰兒時(shí)的故事？
（托爾斯泰兒時(shí)聽(tīng)到關(guān)于幸福的古老傳說(shuō)，就和哥哥在莊園里親自種樹(shù)，多么天真無(wú)邪，多么富有童趣。敘述這個(gè)故事，揭示托爾斯泰內(nèi)心對(duì)美和幸福的渴求，使托爾斯泰墓的樸素中有了一種不平凡的內(nèi)涵。）。
（飽經(jīng)憂患、歷經(jīng)磨難的托爾斯泰在晚年追求一種恬靜、自然的幸福。他覺(jué)得自然、寧?kù)o、遠(yuǎn)離世俗才是幸福的。于是他愿意將自己埋骨于此處，希望死后在這樣樸素的墳?zāi)怪徐`魂獲得幸福。）。
8、將托爾斯泰與倒斃的流浪漢、無(wú)名的士兵相提并論有何用意？
（說(shuō)明他就像倒斃的流浪漢、無(wú)名的士兵一樣在世間消失。把他與流浪漢、士兵相提并論，激起人們心中的波瀾。）。
9、“夏天，風(fēng)兒……；冬天，白雪……”這樣的景物描寫在文中起什么作用？
（由于沒(méi)有奢華的裝飾，描寫自然景物更顯示墳?zāi)沟臉闼?。景物描寫好渲染出墓地寧?kù)o肅穆的氣氛，讓人感到在這樣的環(huán)境中沉睡是幸福的。同時(shí)，景物描寫的變化表明時(shí)間在行進(jìn)中，讓人感到一顆偉大的靈魂永恒不變。）。
10、文中哪兩個(gè)句子側(cè)面烘托了人們對(duì)托爾斯泰的敬意？
（“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說(shuō)話。”）。
（“在今天這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念?！保?BR> 11、“這個(gè)特殊的日子”，你知道是什么日子嗎？怎么知道的？
（列夫·托爾斯泰誕辰一百周年紀(jì)念日）。
12、樸素的托爾斯泰墓被作者視為世間最美的墳?zāi)?，?qǐng)看該墓的圖片（。
幻燈片9）。
13、請(qǐng)篩選文中評(píng)價(jià)托爾斯泰墓是世間最美的墳?zāi)沟木渥?。（幻燈?0）。
14、托爾斯泰墓到底美在哪里？（幻燈片11）。
其所以美，正是因?yàn)闃闼氐膲災(zāi)怪新裨嶂晃黄犯窀呱械膫ト耍晃唤o人類創(chuàng)造巨大精神財(cái)富的偉人。墳?zāi)沟钠椒才c偉大英名似乎不相稱，但這正是作者立意所在，普通中蘊(yùn)涵偉大，對(duì)比中使人發(fā)現(xiàn)一種不同尋常的精神力量。
15、請(qǐng)看拿破侖的墓穴和莎士比亞的石棺圖片（幻燈片12、幻燈片13）。
16、將托爾斯泰墓與其他幾位偉人墓作比較，用意何在？（幻燈片14）。
（從這些墳?zāi)瑰娜徊煌娘L(fēng)格，更反襯出托爾斯泰墓逼人樸素。以偉人比偉人，才能讓人體會(huì)到這幽暗的小土丘的“宏偉”，才能讓人感到托爾斯泰的與眾不同。我們感到托爾斯泰墓不僅外形有一種樸素美，墓中人亦有一種人格美。）。
過(guò)渡：
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
散文閱讀中的體會(huì)、尋味，也包括相輔相成的兩個(gè)方面：
(1)語(yǔ)言的滋味。比如《古都的秋》，體會(huì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果：
秋天，無(wú)論在什么她方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
散文閱讀教學(xué)，要遵循從散文的文類特征、“文學(xué)性的散文”的著眼點(diǎn)、散文閱讀的要領(lǐng)等引申出來(lái)的一系列原則。
(一)“排除法”定義對(duì)散文教學(xué)的啟示。
1．凡是體裁和文體特征認(rèn)識(shí)比較清楚，已形成相應(yīng)讀法的，皆宜從“散文”中分化出來(lái)而專門對(duì)待。比如通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、報(bào)刊言論文章、傳記、演講辭、科普小品、學(xué)術(shù)札記等。
2．有些在體裁和文體特征上有明確界說(shuō)的，如回憶錄、序言、雜文、散文詩(shī)等，也宜按獨(dú)立小類而專門對(duì)待；至于在大類上如何處理，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)不具有實(shí)質(zhì)性的意義。
3．對(duì)仍“被剩余”的“文學(xué)性的散文”，要強(qiáng)化文體意識(shí)，根據(jù)文體特征，分野小類，力求形成可依循的解讀理路。
孫紹振關(guān)于“審美散文”、“審智散文”、“審丑散文”的分別及其解讀范例48，錢理群關(guān)于“說(shuō)理的散文”、“描寫的散文”、“紀(jì)實(shí)的散文”、“抒情的散文”分別及其解讀范例49，貴志浩關(guān)于“閑話體”、“獨(dú)語(yǔ)體”、“傾訴體”的分別及其解讀范例50，以及在散文史研究和散文作家作品評(píng)論中所提煉的作家流派、風(fēng)格等，均為分野小類提供了理論的資源。
(二)“不拘一格”“張揚(yáng)個(gè)性”對(duì)散文教學(xué)的啟示。
“不拘一格”，“張揚(yáng)個(gè)性”，是現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀散文家刻意追求的.散文境界。散文“無(wú)規(guī)范”，但教學(xué)必需以明了規(guī)范為前提；對(duì)“無(wú)規(guī)范”的散文，也必需找到對(duì)應(yīng)“無(wú)規(guī)范”的辦法。
1．現(xiàn)代散文不拘一格，這就意味著，在散文閱讀教學(xué)中，決不能用一種固定的套路去對(duì)付所有散文。
2．現(xiàn)代散文不拘一格，這就意味著，決不可以拿古代散文刻意考究的章法和技法，比如“以小見(jiàn)大”“伏筆照應(yīng)”“一字之骨”等，去描摹、套用現(xiàn)代散文。
3．現(xiàn)代散文張揚(yáng)個(gè)性，這就意味著，在散文閱讀教學(xué)中，必須找準(zhǔn)這一位作者散文的特質(zhì)，必須找到這一篇散文的特質(zhì)，包括所談?wù)摰脑掝}，所抒發(fā)的情思，所運(yùn)用的言語(yǔ)。
(三)“文學(xué)性的散文”的著眼點(diǎn)對(duì)散文教學(xué)的啟示。
1．散文閱讀教學(xué)，始終在“這一篇散文里”，要駐足散文里的“個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象”；嚴(yán)防跑到“外在的言說(shuō)對(duì)象”，演變?yōu)檎務(wù)摗巴庠诘难哉f(shuō)對(duì)象”活動(dòng)。
2．散文閱讀教學(xué)，要著眼于主體，觸摸作者的情思；嚴(yán)防滯留在所記敘、描寫的客體，演變?yōu)檎務(wù)撃侨?、那事、那景、那物的活?dòng)。
3．散文閱讀教學(xué)，要關(guān)注作者獨(dú)特的情感認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生往“作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)里”走：嚴(yán)防受既成經(jīng)驗(yàn)的遮蔽，演變?yōu)檎務(wù)摳魇闼?jiàn)的活動(dòng)。
4．散文閱讀教學(xué)，要由言及意，往散文中的個(gè)性化言語(yǔ)所表達(dá)的豐富甚至復(fù)雜、細(xì)膩甚至細(xì)微處走；嚴(yán)防脫離語(yǔ)句，跑到概念化、抽象化的“思想”、“精神”，演變?yōu)檎務(wù)摽谔?hào)的活動(dòng)。
(四)散文閱讀的要領(lǐng)對(duì)散文教學(xué)的啟示。
1．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)分人我，引導(dǎo)學(xué)生體察在散文中表露的、對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很可能是陌生的經(jīng)驗(yàn)。
2．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分享，在認(rèn)識(shí)和理解別人的所見(jiàn)所聞、所思所感的過(guò)程中，觀照自我。
3．散文閱讀教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀，體味作者言語(yǔ)表達(dá)的功力，體味精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)所蘊(yùn)含的意味，體味語(yǔ)言的滋味和作者的情調(diào)。
4．散文閱讀教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生以言逮意的追求，要喚起學(xué)生對(duì)以言逮意的功力的敬重。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1、了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，了解作品內(nèi)容。
2、了解作品說(shuō)理的技巧和象征的手法。
（二）能力目標(biāo)：
1、感悟詩(shī)人以真情說(shuō)理征服讀者的技巧，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌象征的手法，提高鑒賞能力。
2、體會(huì)詩(shī)人對(duì)生活和人生道路的思考，提高分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
（三）情感目標(biāo)：
感受詩(shī)人的真誠(chéng)的態(tài)度、博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。
（一）重點(diǎn)。
1、了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，了解作品內(nèi)容。
2、了解詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)，并能運(yùn)用到自讀、自學(xué)中去。
（二）難點(diǎn)。
感受詩(shī)人的真誠(chéng)的態(tài)度、博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。
詩(shī)歌教學(xué)不宜多講，重在體會(huì)，但本課的兩首詩(shī)歌都具有很強(qiáng)的哲理性，在指導(dǎo)自讀、自學(xué)的過(guò)程中還是要有教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。當(dāng)然這種點(diǎn)撥并不是簡(jiǎn)單灌輸，更重要的是啟發(fā)誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、探究的積極性。
朗讀、討論。
投影儀。
1課時(shí)。
《假如生活欺騙了你》。
一、作者及寫作背景：
普希金，俄國(guó)的偉大詩(shī)人。別林斯基曾贊譽(yù)他的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步：它像海波的喋喋一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣醇厚，像閃電一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔靜，像春天一樣芬芳，像勇士手中的劍擊一樣鏗鏘有力?！?BR> 這首詩(shī)是詩(shī)人于被流放時(shí)期題在鄰居的女兒的紀(jì)念冊(cè)上的，詩(shī)人以明白如話的詩(shī)句，叮囑孩子要善待生活，善待自己在不幸和痛苦的面前鎮(zhèn)靜振作，等待光明的到來(lái)，其實(shí)這更是支撐詩(shī)人在艱難歲月里不懈奮斗、追求、創(chuàng)作的座右銘。
二、首先朗讀全詩(shī)，了解詩(shī)的大體內(nèi)容。
（一）讀準(zhǔn)字音：
憂郁向往瞬息。
（二）解詞：
憂郁：憂傷，愁悶。
向往：因熱愛(ài)、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到。
瞬息：一眨眼、一次呼吸的短時(shí)間。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
（一）思路：
第一節(jié)，開(kāi)宗明義，否定了面對(duì)生活的欺騙而產(chǎn)生的消極態(tài)度：“不要悲傷，不要心急！”說(shuō)明了正確的態(tài)度：“憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨?！?BR> 第二節(jié)：說(shuō)明要采取積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活，從欺騙的陰影中解脫出來(lái)：“心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)”，要向前看，相信未來(lái)是光明的，是幸福、美好的；艱難困苦、痛苦悲傷帶來(lái)的憂郁只是暫時(shí)的。
（二）思考：
1、學(xué)生反復(fù)朗讀全詩(shī)，交流自己讀詩(shī)的體會(huì)：
提示（總結(jié)時(shí)）：
詩(shī)人在詩(shī)中闡明了一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要心急，不要悲傷，苦惱時(shí)要善于忍耐，一切都會(huì)過(guò)去，我們應(yīng)永保積極樂(lè)觀的心態(tài)。生活中不可能沒(méi)有痛苦與悲傷，歡樂(lè)不會(huì)永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂(lè)的日子終會(huì)到來(lái)，善待生活，善待人生。
2、概括這首詩(shī)的內(nèi)容。
提示：
詩(shī)人用誠(chéng)摯的語(yǔ)言傾訴了自己對(duì)生活的體會(huì)，假如受到了生活的欺騙，不要消沉，要積極面向未來(lái)，戰(zhàn)勝自己，做生活的主宰。
《未選擇的路》。
一、關(guān)于作者：
羅伯特·弗羅斯特，美國(guó)著名詩(shī)人。他出版過(guò)十多部詩(shī)集，其中包括他的成名作《波士頓以北》集，另外還有《山罅》、《新罕布什爾》、《西流的小溪》、《見(jiàn)證之樹(shù)》、《在林間空地》等。他的詩(shī)歌獨(dú)具風(fēng)格，以口語(yǔ)人詩(shī)，生動(dòng)樸實(shí)地描寫了田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活。他的詩(shī)充滿了美國(guó)的鄉(xiāng)土氣息，流傳廣泛，深為人們喜愛(ài)。
二、先朗讀本詩(shī)，熟悉全詩(shī)。
（一）讀準(zhǔn)加黑字的音。
佇立。
涉足。
萋萋。
誘人。
幽寂。
人跡。
（二）解詞：
涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
萋萋；形容草長(zhǎng)得茂盛的樣子。
佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站著。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
思考：
1、“我選擇了人跡更少的一條”這句話象征了什么？為什么？
提示：
“我選擇了其中的一條”象征了如何抉擇人生的道路；這條路上人跡罕至，代表著這條路也許更艱辛、更需要開(kāi)拓，正因?yàn)槿绱?，才更具有魅力?BR> 2、本詩(shī)能寄寓著詩(shī)人無(wú)限的人生感慨的句子是哪些？
提示：
一片樹(shù)林里分開(kāi)出兩條路——。
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。
3、這首詩(shī)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
提示：
這首詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，情感真摯，讀來(lái)親切。在樸素自然的語(yǔ)言中蘊(yùn)含深刻的哲理。
4、反復(fù)朗讀全詩(shī)，理解、體會(huì)詩(shī)中的“路”有什么含義？
提示：
詩(shī)的表面是寫自然界的道路，實(shí)際上，借寫自然界的路來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生之路的思考和探索，這在文學(xué)創(chuàng)作中用的是象征手法。
5、詩(shī)中的“路”、“荒草”、“足跡”、“落葉”等象征什么呢？
提示：
6、反復(fù)品讀全詩(shī)，你從中悟出怎樣的人生哲理？
學(xué)生各抒己見(jiàn)，言之成理即可。
四、布置作業(yè)：
1、完成課后習(xí)題。
2、反復(fù)朗讀這兩首詩(shī)歌，有能力的同學(xué)可以背誦下來(lái)。
外國(guó)散文教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1．了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，了解作品內(nèi)容。
2．了解作品說(shuō)理的技巧和象征的手法。
（二）能力目標(biāo)：
1．感悟詩(shī)人以真情說(shuō)理征服讀者的技巧，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌象征的手法，提高鑒賞能力。
2．體會(huì)詩(shī)人對(duì)生活和人生道路的思考，提高分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
（三）情感目標(biāo)：
感受詩(shī)人的真誠(chéng)的態(tài)度、博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
（一）重點(diǎn)。
1．了解詩(shī)人簡(jiǎn)況，了解作品內(nèi)容。
2．了解詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)，并能運(yùn)用到自讀、自學(xué)中去。
（二）難點(diǎn)。
感受詩(shī)人的真誠(chéng)的態(tài)度、博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神。
詩(shī)歌教學(xué)不宜多講，重在體會(huì)，但本課的兩首詩(shī)歌都具有很強(qiáng)的哲理性，在指導(dǎo)自讀、自學(xué)的過(guò)程中還是要有教師的適當(dāng)點(diǎn)撥。當(dāng)然這種點(diǎn)撥并不是簡(jiǎn)單灌輸，更重要的是啟發(fā)誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、探究的積極性。
四、教學(xué)方法。
朗讀、討論。
五、教學(xué)媒體。
投影儀。
六、課時(shí)安排。
1課時(shí)。
七、教學(xué)步驟。
《假如生活欺騙了你》。
一、作者及寫作背景：
普希金，俄國(guó)的偉大詩(shī)人。別林斯基曾贊譽(yù)他的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步：它像海波的喋喋一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣醇厚，像閃電一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔靜，像春天一樣芬芳，像勇士手中的劍擊一樣鏗鏘有力。”
這首詩(shī)是詩(shī)人于被流放時(shí)期題在鄰居的女兒的紀(jì)念冊(cè)上的，詩(shī)人以明白如話的詩(shī)句，叮囑孩子要善待生活，善待自己在不幸和痛苦的面前鎮(zhèn)靜振作，等待光明的到來(lái)，其實(shí)這更是支撐詩(shī)人在艱難歲月里不懈奮斗、追求、創(chuàng)作的座右銘。
二、首先朗讀全詩(shī)，了解詩(shī)的大體內(nèi)容。
（一）讀準(zhǔn)字音：
憂郁向往瞬息。
（二）解詞：
憂郁：憂傷，愁悶。
向往：因熱愛(ài)、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到。
瞬息：一眨眼、一次呼吸的短時(shí)間。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
（一）思路：
第一節(jié)，開(kāi)宗明義，否定了面對(duì)生活的欺騙而產(chǎn)生的消極態(tài)度：“不要悲傷，不要心急！”說(shuō)明了正確的態(tài)度：“憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。”
第二節(jié)：說(shuō)明要采取積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活，從欺騙的陰影中解脫出來(lái)：“心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)”，要向前看，相信未來(lái)是光明的，是幸福、美好的；艱難困苦、痛苦悲傷帶來(lái)的憂郁只是暫時(shí)的。
（二）思考：
1．學(xué)生反復(fù)朗讀全詩(shī)，交流自己讀詩(shī)的體會(huì)：
提示（總結(jié)時(shí)）：
詩(shī)人在詩(shī)中闡明了一種積極樂(lè)觀的'人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要心急，不要悲傷，苦惱時(shí)要善于忍耐，一切都會(huì)過(guò)去，我們應(yīng)永保積極樂(lè)觀的心態(tài)。生活中不可能沒(méi)有痛苦與悲傷，歡樂(lè)不會(huì)永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂(lè)的日子終會(huì)到來(lái)，善待生活，善待人生。
2．概括這首詩(shī)的內(nèi)容。
提示：
詩(shī)人用誠(chéng)摯的語(yǔ)言傾訴了自己對(duì)生活的體會(huì)，假如受到了生活的欺騙，不要消沉，要積極面向未來(lái)，戰(zhàn)勝自己，做生活的主宰。
《未選擇的路》。
一、關(guān)于作者：
羅伯特?弗羅斯特，美國(guó)著名詩(shī)人。他出版過(guò)十多部詩(shī)集，其中包括他的成名作《波士頓以北》集，另外還有《山罅》、《新罕布什爾》、《西流的小溪》、《見(jiàn)證之樹(shù)》、《在林間空地》等。他的詩(shī)歌獨(dú)具風(fēng)格，以口語(yǔ)人詩(shī)，生動(dòng)樸實(shí)地描寫了田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活。他的詩(shī)充滿了美國(guó)的鄉(xiāng)土氣息，流傳廣泛，深為人們喜愛(ài)。
二、先朗讀本詩(shī)，熟悉全詩(shī)。
（一）讀準(zhǔn)加黑字的音。
佇立涉足萋萋誘人幽寂人跡。
（二）解詞：
涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
萋萋；形容草長(zhǎng)得茂盛的樣子。
佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站著。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
思考：
1．“我選擇了人跡更少的一條”這句話象征了什么？為什么？
提示：
“我選擇了其中的一條”象征了如何抉擇人生的道路；這條路上人跡罕至，代表著這條路也許更艱辛、更需要開(kāi)拓，正因?yàn)槿绱?，才更具有魅力?BR> 2．本詩(shī)能寄寓著詩(shī)人無(wú)限的人生感慨的句子是哪些？
提示：
一片樹(shù)林里分開(kāi)出兩條路――。
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。
3．這首詩(shī)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
提示：
這首詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，情感真摯，讀來(lái)親切。在樸素自然的語(yǔ)言中蘊(yùn)含深刻的哲理。
4．反復(fù)朗讀全詩(shī)，理解、體會(huì)詩(shī)中的“路”有什么含義？
提示：
詩(shī)的表面是寫自然界的道路，實(shí)際上，借寫自然界的路來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生之路的思考和探索，這在文學(xué)創(chuàng)作中用的是象征手法。
5．詩(shī)中的“路”、“荒草”、“足跡”、“落葉”等象征什么呢？
提示：
6．反復(fù)品讀全詩(shī)，你從中悟出怎樣的人生哲理？
學(xué)生各抒己見(jiàn)，言之成理即可。
四、布置作業(yè)：
1．完成課后習(xí)題。
2．反復(fù)朗讀這兩首詩(shī)歌，有能力的同學(xué)可以背誦下。