通過(guò)寫(xiě)讀后感可以促使我們對(duì)所讀內(nèi)容的思考更加全面和深入，提高閱讀的認(rèn)知能力。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重自己的思考和反思，不要片面接受他人的意見(jiàn)，保持獨(dú)立思考。通過(guò)閱讀這些讀后感范文，我們可以更好地理解和欣賞書(shū)中的內(nèi)涵。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇一
原本朱翊鈞在教育鐵三角的努力下，有可能成為開(kāi)啟“萬(wàn)歷之治”的一代明君。
只可惜開(kāi)疆拓土的事業(yè)已經(jīng)被洪武永樂(lè)二位大帝做完了，而前朝遺留的小自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)政策并未給朱翊鈞留下多少施展拳腳的空間，只能采取守成之勢(shì)。
退而求其次可以借助張居正的強(qiáng)人政治，推行改革，為明帝國(guó)延年續(xù)命，成就中興之主。
奈何張先生未捷身死，中興勢(shì)頭戛然而止。
然而此時(shí)的朱翊鈞尚未成長(zhǎng)至足以與文官勢(shì)力相抗衡，被文官勢(shì)力所左右繼而成為政治傀儡，怠政于朝堂。
萬(wàn)歷的失敗與其說(shuō)是文官勢(shì)力坐大積重難返，不如說(shuō)是鐵三角的教育模式弊端注定的結(jié)局。
在母后、大伴、先生三位一體的教育模式下，朱翊鈞一直被灌輸如何成為一個(gè)仁德明君，卻未曾學(xué)過(guò)權(quán)利制衡，更未曾有機(jī)會(huì)去思考究竟哪種生活是自己所期待的。
其實(shí)在明朝中后期形成的政治氛圍下，皇帝已經(jīng)成為了一個(gè)符號(hào)化政治人物，國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)由文官集團(tuán)所把控，天子僅需行禮儀之事，為天下之表率。
朱翊鈞剛剛從張居正的恩師威儀下逃脫卻又處處受制于文官勢(shì)力。
生于和平時(shí)代的他沒(méi)有開(kāi)國(guó)皇帝的殺伐果斷;。
受累于教育模式，僅學(xué)得圣賢之道卻未習(xí)得嘉靖般的帝王之術(shù);。
偏偏成長(zhǎng)環(huán)境使得他沒(méi)有正德的叛逆不羈;。
而剩下的就只有被逼無(wú)奈的妥協(xié)，心灰意冷于治國(guó)，繼而歸隱于朝堂。
鐵三角煲得一鍋盛世明君的雞湯，填鴨般的喂給政治溫室中的朱翊鈞，卻沒(méi)有來(lái)得及給他制衡天下的勺子。
可悲的海瑞，可嘆張居正，可憐的卻是朱翊鈞。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇二
一、這本書(shū)：
這本書(shū)歷史是和其他人的時(shí)候是不一樣的，這本書(shū)面闡述帝王朝下代表人物的縮影，以一個(gè)歷史背景情況下去講解了這幾個(gè)人不一樣的生活。
二、內(nèi)容：
（一）萬(wàn)歷：
人們都非常羨慕他的出身。卻不知其實(shí)是一個(gè)被籠子里面關(guān)著的人，他離開(kāi)自己的紫禁城的次數(shù)屈指可數(shù)。相處的人第一個(gè)是他的母親、第二個(gè)是他的老師兼著他的下屬?gòu)埦诱坏谌齻€(gè)是自己的陪伴馮保；自己被安排結(jié)婚、閑來(lái)過(guò)縱的放松卻又被周?chē)娜怂酶嗟拿x所限制，想去有所建樹(shù)去發(fā)現(xiàn)卻被大臣的引著走。
（二）申時(shí)行：
看破事物規(guī)律的人，其相信一件事情分兩半，一半為陽(yáng)，一半為陰。其所做事都會(huì)留有余地，不會(huì)過(guò)激。在政治生涯中這認(rèn)為張居正沒(méi)有一個(gè)善終的原因是他忽略了文官的力量，文官由科舉考試而產(chǎn)生，其力量在武官之上也是必然趨勢(shì)。所以他會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中被很多人批評(píng)為沒(méi)有原則的政客，但是其也堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折中的原則。
（三）海瑞。
一個(gè)制度的化身，把書(shū)本里面的東西在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)的淋漓盡致。其在官場(chǎng)上也就成為了別人之間相互博弈的刀子。用的好則可以幫助自己去除掉自己的對(duì)手，但同時(shí)也擔(dān)當(dāng)者被自己的誤割。敬之，怕之，遠(yuǎn)之。
（四）戚繼光。
一個(gè)懂政治的武官，其所要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。在軍事上有所一定的建樹(shù)，但是光會(huì)憑借著自己的能力是不夠的，在生存競(jìng)爭(zhēng)中考驗(yàn)的是一個(gè)人的綜合能力。其施展著自己的宏圖除了自己本身的原因之外，還靠著張居正在后面的大力支持。但若是自己的戰(zhàn)友離去了之后，自己也會(huì)伴隨著離去的局面。
三、感悟：
那個(gè)時(shí)代背景下啊，每一個(gè)人接受著相同的教育，我們的思想都是在這一起的，及時(shí)連皇帝都無(wú)不受著這種思想所引導(dǎo)，就是活著的祖宗。我們所接受的教育和生活的規(guī)則內(nèi)順著走我們可以像申時(shí)行一樣，做個(gè)和事老；若想改變像張居正，做個(gè)引向人；若做遵循像海瑞一樣，做個(gè)執(zhí)行者；在社會(huì)的趨勢(shì)中我們顯得如此的渺小，我們都是接受著同樣的思想，但是我們對(duì)單生活卻有不一樣的選擇。在這里面我認(rèn)為其都是為優(yōu)秀的人，他們都活出了自己的價(jià)值。讓我們這些晚輩都看到了過(guò)去人們的影子，會(huì)有著無(wú)盡的遐想。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇三
對(duì)于所有買(mǎi)書(shū)如山倒看書(shū)如抽絲的人來(lái)說(shuō)，他的書(shū)柜上應(yīng)該有一半以上是連他自己都不知什么時(shí)候買(mǎi)來(lái)的而后又從來(lái)沒(méi)翻過(guò)的。當(dāng)然也有部分人士會(huì)在每本自己買(mǎi)的書(shū)上寫(xiě)清什么時(shí)候，在那里買(mǎi)的，或者會(huì)把買(mǎi)書(shū)的清單加在書(shū)里。《萬(wàn)歷十五年》這書(shū)我是很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，手上這本也是很早就買(mǎi)了，早到我自己都不知道是什么時(shí)候在哪買(mǎi)的。直到前不久公司里一位小姑娘要離職，臨走之前送了我本書(shū)，《萬(wàn)歷十五年增訂版》我才想起來(lái)，丫，這書(shū)我有哎，還沒(méi)看呢!然后慌慌張張翻出來(lái)把它硬塞進(jìn)近期的閱讀計(jì)劃里。
當(dāng)時(shí)只道是尋常，原本以為這句話只是用于個(gè)人小資情調(diào)的靡靡詩(shī)句。沒(méi)想到其實(shí)正經(jīng)用起來(lái)，對(duì)于一個(gè)王朝興衰都是合適的。雖然說(shuō)我上學(xué)時(shí)歷史成績(jī)和自己其他科目比起來(lái)成績(jī)還算不錯(cuò)，不過(guò)我并沒(méi)有太過(guò)喜歡歷史。早先是覺(jué)得一群死翹翹的人干過(guò)什么事情，和我有什么關(guān)系，后來(lái)聽(tīng)了一個(gè)說(shuō)法“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘”之后對(duì)歷史的性趣自然也只停留在拉屎的時(shí)候偶而那一本以利通便而已。
關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對(duì)它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
在這個(gè)一切照常運(yùn)轉(zhuǎn)的皇朝之外，西邊歐洲的一切基本都在被翻新，東邊日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代進(jìn)入尾聲，德川幕府開(kāi)始。北邊的努爾哈赤帶著自己的女真同胞攻城略地。
地球之外的太陽(yáng)還在照常升起，只是每天都有一點(diǎn)不一樣罷了!
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇四
《萬(wàn)歷十五年》是一本暢銷(xiāo)二十余年的經(jīng)典之作。
黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書(shū)，就會(huì)陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見(jiàn)首尾的感覺(jué)。
在看這本書(shū)的同時(shí)，其實(shí)可以先看黃的另外一本書(shū)：《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》。
這本書(shū)出版于1974年，研究明代的政府的財(cái)政問(wèn)題，通過(guò)細(xì)致梳理，指出明代財(cái)政只是注重形式上的整齊，政策的實(shí)施全賴(lài)當(dāng)局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，無(wú)法確保實(shí)施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國(guó)的某些鮮明特點(diǎn)。
這本書(shū)是《萬(wàn)歷十五年》的奠基石。明了這本書(shū)的主題，當(dāng)有助于《萬(wàn)》的理解。當(dāng)然，這是一部財(cái)政專(zhuān)書(shū)，看起來(lái)有一定難度。
那么，還可以通過(guò)另一本書(shū)來(lái)體會(huì)《萬(wàn)》書(shū)的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。
在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些，讀起《萬(wàn)歷十五年》來(lái)當(dāng)有更深切的體會(huì)。
由于講的是萬(wàn)歷年間的史事，很多人都把《萬(wàn)歷十五年》當(dāng)作一本歷史書(shū)來(lái)讀。其實(shí)，這本書(shū)不僅僅只有這一種讀法。
黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來(lái)源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書(shū)本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō)，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞疲朋w現(xiàn)出來(lái)的?！币虼诉@本書(shū)不是一個(gè)書(shū)齋學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。
在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類(lèi)旁通。
實(shí)際上，也有不少人從獨(dú)特的角度來(lái)讀這本書(shū)。比如，美國(guó)心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國(guó)人過(guò)去和現(xiàn)在的許多問(wèn)題，你都可以從中找到答案?！秉S仁宇在書(shū)中一以貫之的觀點(diǎn)是，帝制中國(guó)的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來(lái)彌補(bǔ)制度之不足。這其實(shí)就是中國(guó)人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。
該書(shū)中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書(shū)的撰寫(xiě)，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光。”我想，讀這本書(shū)，培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力，也許其意義會(huì)更大。
明基電通公司中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)部總經(jīng)理曾文祺撰文說(shuō)：“這本書(shū)的價(jià)值在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。讀透這本書(shū)，我用了二十年時(shí)間，讀了五遍。”
這是從組織學(xué)上來(lái)看待這本書(shū)。根據(jù)組織學(xué)原理，一個(gè)組織成立后，會(huì)形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，這個(gè)組織將蒸蒸日上，不斷強(qiáng)大；非成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，成員的成長(zhǎng)愿望受挫，這個(gè)組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時(shí)間推移，一個(gè)組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對(duì)環(huán)境的過(guò)度適應(yīng)，而導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)變。
很明顯，如果把明王朝當(dāng)作一個(gè)組織的話，在它開(kāi)國(guó)時(shí)期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個(gè)個(gè)能發(fā)揮才干，成長(zhǎng)性極強(qiáng)，應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期，越來(lái)越壓抑個(gè)人欲望，文官政治越來(lái)越爛熟，最終導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂、異族的興起。讀這本書(shū)，也能對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。
也許，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇五
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。己亥年臘月，讀得《萬(wàn)歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。
看秋月春風(fēng)，知倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，明歷古之變。憶往昔品唐詩(shī)之高雅，覽盛唐之風(fēng)采。前有“車(chē)如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來(lái)拜，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”之繁華，禮儀之邦威名遠(yuǎn)揚(yáng)，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀數(shù)十年，舊貌換新顏?！暗久琢髦诿装祝絺}(cāng)廩俱豐實(shí)。”黎民百姓知禮儀、識(shí)禮節(jié)、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節(jié)約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，樂(lè)得其所。據(jù)悉貞觀年間，路無(wú)凍死鬼，九州無(wú)豺狼。以史為鑒，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，歷古文明方能一日千里。
看秋月春風(fēng)，知衣食足而知榮辱，明歷古之變?？v橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無(wú)僅有之奇才。嘆世宗，流連風(fēng)月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書(shū)海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著作等身，名滿天下，為文明畫(huà)上瑰麗一筆。柴米油鹽的衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。因?yàn)橹獝u而后勇，所以文明得以在秋月春風(fēng)中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內(nèi)閣首輔徐階，風(fēng)風(fēng)雨雨忍耐嚴(yán)蒿的折辱，最終斗垮嚴(yán)黨，懲惡揚(yáng)善，清平天下。雖說(shuō)“江東才子今猶在，肯與君王卷土來(lái)，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時(shí)低嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國(guó)家，不甘亡國(guó)之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長(zhǎng)河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。
看秋月春風(fēng)，知上服度而六親固，四維不張國(guó)乃滅亡。閱百年滿清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國(guó)，孤陋寡聞。慈溪專(zhuān)政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當(dāng)?shù)?。江山笑，煙雨遙。于是滿清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀(jì)松弛，政令不行，四維不張，國(guó)乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強(qiáng)鐵蹄之下，覆滅在歷史長(zhǎng)河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國(guó)乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。
看秋月春風(fēng)，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當(dāng)今大同盛世，無(wú)戰(zhàn)火之憂，無(wú)貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊(cè)，親鑒萬(wàn)事得失。更當(dāng)圖學(xué)治國(guó)，舞慧筆長(zhǎng)靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，豪情萬(wàn)丈。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
讀十五載萬(wàn)歷，看盡縱橫八萬(wàn)里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！
歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過(guò)如此！
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇六
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。
本書(shū)用作者自我的話來(lái)說(shuō)，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬(wàn)歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個(gè)人或身敗、或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿，即便是書(shū)中側(cè)面提及的人物，也通通沒(méi)有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋?zhuān)恰爸袊?guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國(guó)家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無(wú)不成為時(shí)代的犧牲品。
明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的。《萬(wàn)歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過(guò)多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
歷史就是這樣的神奇，透過(guò)歷史能讀懂未來(lái)。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會(huì)有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不一樣?！度f(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自我的私欲。
還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。
書(shū)中指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒(méi)有說(shuō)道德能夠全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先扯上一個(gè)道德的問(wèn)題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只可是不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先研究法律的作用，這樣便不會(huì)重走以前的老路。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，能夠看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇七
《萬(wàn)歷十五年》是對(duì)明代衰亡原因的概括，選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因，而這些原因又可以歸結(jié)到社會(huì)制度的某個(gè)問(wèn)題上去，讓人明白明代衰亡的表面與內(nèi)在之間的必然性。
從“表”上看，分為幾個(gè)方面：
第一，皇帝制度本身是君主專(zhuān)制，而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中，群臣占優(yōu)，皇帝便報(bào)復(fù)性地消極怠政。一方面皇帝能力有限，另一方面皇權(quán)正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權(quán)化導(dǎo)致了萬(wàn)歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭，結(jié)果拖累了社會(huì)發(fā)展。
第二，官僚政治嚴(yán)重。書(shū)中有一句話說(shuō)“官只擔(dān)心民眾吃不飽，不擔(dān)心民眾吃不好。”官們更關(guān)心的是“合法與非法的收入”，地位，名利。私心人皆有之，但放到國(guó)家層面，缺乏法律規(guī)定，便一發(fā)不可收拾起來(lái)。這其中重要的一環(huán)是張居正。《明朝那些事兒》這樣評(píng)價(jià)他：“最奸的奸臣都被他趕跑了，你說(shuō)誰(shuí)最奸?！彼麑?duì)皇帝來(lái)說(shuō)是父親一樣的存在，而張居正本身是官僚階層的頂點(diǎn)，是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國(guó)家，重視民生，但他所在的陣營(yíng)卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對(duì)抗。
第三，是崗位待遇問(wèn)題嚴(yán)重。明代官俸之低眾所周知，而正是這一問(wèn)題導(dǎo)致監(jiān)察部門(mén)對(duì)腐敗視而不見(jiàn)，從而使人民生活水平與生產(chǎn)力長(zhǎng)期低下，轉(zhuǎn)而又威脅到崗位待遇與稅收的規(guī)范性。
第四是部門(mén)管理上的不科學(xué)。其嚴(yán)重后果從倭寇攻入內(nèi)地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見(jiàn)一斑。曾經(jīng)發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個(gè)彈丸小國(guó)來(lái)的流寇惡民如此狂虐，其部門(mén)管理確實(shí)存在極其嚴(yán)重的漏洞。說(shuō)到底，還是中央機(jī)構(gòu)、文官集團(tuán)沒(méi)有一種有效的制度來(lái)管理軍事機(jī)構(gòu)，使其能高效運(yùn)作又不至威脅中央集權(quán)。而文官集團(tuán)在日本人的長(zhǎng)刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個(gè)問(wèn)題，這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會(huì)地位，主導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，攫取更多物質(zhì)利益。因此，若無(wú)張居正這樣的人力挽狂瀾，事情還不知會(huì)發(fā)展到什么地步。
然而這四個(gè)方面，以及其他未提到的方面，在書(shū)中被歸結(jié)到一點(diǎn)上：道德統(tǒng)治社會(huì)。以四書(shū)五經(jīng)作為不成文的治國(guó)方針，讓人的利益、欲望缺乏可見(jiàn)的管制，而使行為與準(zhǔn)則漸相背馳，而形成的了“陰”與“陽(yáng)”。明代是一個(gè)充斥著“偽物”的朝代。哲學(xué)家李贄也因研究這種現(xiàn)象而名聲鵲起，最后卻觸犯了士紳階級(jí)利益而在當(dāng)時(shí)身敗名裂；張居正生前勵(lì)精圖治，死后也被大清算；二輔門(mén)生參奏大輔，三輔門(mén)人參奏二輔；戚繼光因自己用士兵武器戰(zhàn)斗而得以留職，他的同僚卻因支持技術(shù)創(chuàng)新發(fā)配邊疆，只因技術(shù)發(fā)展要重新洗牌各個(gè)衙門(mén)和官職。文官集團(tuán)曾為這個(gè)國(guó)家立下了汗馬功勞，后來(lái)卻成為了社會(huì)毒瘤。這不是什么人性的悲哀，人為利益來(lái)去本無(wú)可厚非，說(shuō)到底還是治國(guó)之本出了差錯(cuò)。
由此觀之，要整頓的是執(zhí)法制度和力度、社會(huì)生產(chǎn)制度、軍隊(duì)編制，而最重要的還是限制這些“偽物”，著眼人的生活水平，盡可能利用當(dāng)時(shí)的剝削關(guān)系促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，再促進(jìn)社會(huì)革新，這樣以來(lái)就可能為我們的明朝續(xù)上個(gè)幾十上百年的壽命了，直到工農(nóng)社會(huì)真正的主人再次為自己代言。
可是歷史是不能假設(shè)的，萬(wàn)歷十五年一去不復(fù)返。我們只有在它的教訓(xùn)之上盡全力把未來(lái)的事情做到最好了。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇八
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的評(píng)價(jià)很高，作者是黃仁宇。它的重要在于，這本書(shū)提供了一種對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。在此之前，國(guó)人的歷史寫(xiě)作，是意識(shí)形態(tài)的一部分，是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書(shū)都是一種模式，一種口吻，一種角度，只提供了一種畫(huà)面。黃仁宇的這本書(shū)，簡(jiǎn)直是給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界，每一位閱讀這本書(shū)的大陸人都會(huì)震驚，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不像我們的教科書(shū)上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說(shuō)，這本書(shū)就像一道匕首，撕開(kāi)了由意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治歷史寫(xiě)作的鐵幕。
《萬(wàn)歷十五年》的英文名直譯過(guò)來(lái)就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書(shū)的獨(dú)到所在，本書(shū)也正是緊緊圍繞萬(wàn)歷十五年發(fā)生的一些事一些人對(duì)從前和將來(lái)的發(fā)展展開(kāi)詳細(xì)，獨(dú)到的訴述。一般來(lái)說(shuō)，記載、研究歷史的書(shū)籍都大凡枯燥乏味，但此書(shū)卻不同，黃仁宇老先生的妙筆，讀起來(lái)既又不枯燥也不乏味，反而讀起來(lái)像偵探小說(shuō)一樣一氣呵成，讓人深入其中。本書(shū)中最有趣的莫過(guò)于那些例子，這些例子不但聞所未聞，而且完全顛覆了我們一般在影視作品或者文學(xué)作品當(dāng)中所見(jiàn)到的歷史。在這里歷史總是很有趣甚至是幽默甚至是不可能，根本不像是真的歷史，倒像是作者杜撰的小說(shuō)。
作者認(rèn)為，中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法。為了使歷史專(zhuān)題的研究大眾化，因而本書(shū)采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章，每章的標(biāo)題分別為萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正、活著的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)、李贄——自相沖突的哲學(xué)家。作者在文末總結(jié)，“1587年，是為萬(wàn)歷，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄?！薄皶?shū)中所敘，不妨稱(chēng)為一個(gè)大失敗的總記錄。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)，在這看似平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書(shū)中著重寫(xiě)了萬(wàn)歷皇帝、改革家張居正、調(diào)和者申時(shí)行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側(cè)面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來(lái)，能夠感知那個(gè)年代，也對(duì)明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識(shí)。
對(duì)明王朝道德的認(rèn)識(shí)：
明王朝沒(méi)有西方一樣強(qiáng)大的宗教力量，他們只有以四書(shū)五經(jīng)為代表的儒家文化，規(guī)范著帝國(guó)的道德，儒家文化是明王朝的根本，成為指導(dǎo)人們的唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成為治國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)定著包括皇帝在內(nèi)的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標(biāo)準(zhǔn);官員判案以“四書(shū)”為準(zhǔn)繩;皇帝欲廢長(zhǎng)立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國(guó)之根本，它不僅可以指導(dǎo)判案，甚至可以替代法律。用傳統(tǒng)的儒家道德文化治國(guó)，缺乏“公正性”。道德至高無(wú)上，它不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以替代行政。沒(méi)有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社會(huì)的腐敗容易滋生，腐敗者本人，多數(shù)為人治的執(zhí)行者。
對(duì)明王朝政治的認(rèn)識(shí)：
盡管明王朝的皇權(quán)在歷朝中已經(jīng)非常強(qiáng)大，但是書(shū)中則反復(fù)強(qiáng)調(diào)文官集團(tuán)和皇權(quán)的博弈，文官集團(tuán)擁有相當(dāng)大的權(quán)力。萬(wàn)歷皇帝坐姿不雅，他們會(huì)立馬批評(píng)，萬(wàn)歷皇帝喜愛(ài)書(shū)法，他們會(huì)加以限制，萬(wàn)歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅(jiān)決反對(duì)。以至后來(lái)萬(wàn)歷僅為皇權(quán)的象征，其權(quán)力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬(wàn)歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官，但卻對(duì)整個(gè)文官集團(tuán)無(wú)能為力。萬(wàn)歷皇帝和文官集團(tuán)因缺乏調(diào)和者而導(dǎo)致萬(wàn)歷長(zhǎng)達(dá)二十年的消極怠工。
1、以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失。
2、一個(gè)國(guó)家體制僵化，發(fā)展停滯，沒(méi)有活力，必須改革。成功則興旺發(fā)達(dá)，不徹底則江河日下，不改革或改革失敗則墜入深淵。
3、人有兩面性，陰面和陽(yáng)面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書(shū)五經(jīng)的原則來(lái)管理人民是行不通的。
4、歷史自古就是強(qiáng)者的天堂，弱者的地獄，所謂勝者王侯敗者寇。
5、當(dāng)皇帝也有當(dāng)皇帝的無(wú)奈，萬(wàn)歷皇帝雖然為一國(guó)之君，但其實(shí)活的也很不自在。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇九
從小，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。
黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書(shū)目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來(lái)，《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)并不算是專(zhuān)業(yè)的歷史書(shū)籍，只不過(guò)是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史，向世人普及歷史。對(duì)一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書(shū)。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書(shū)的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人以外，一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。
在還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講?？煽戳诉@本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)得很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好就很不錯(cuò)的了，是值得稱(chēng)贊的。可萬(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒(méi)有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。
除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識(shí)時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說(shuō)很可惜，可以說(shuō)是成也蕭何敗也蕭何了?？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子?？赡茉谑廊丝磥?lái)，他的功勞遠(yuǎn)超他的過(guò)錯(cuò)吧。
張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠(chéng)的大臣。他一直深信著萬(wàn)歷皇帝會(huì)改過(guò)自新的，萬(wàn)歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。
明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大?？戳诉@本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
“總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！边@是《萬(wàn)歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒(méi)錯(cuò)，萬(wàn)歷十五年的的確確是沒(méi)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問(wèn)題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來(lái)越完善。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十
這次墨跡到現(xiàn)在才來(lái)寫(xiě)讀后感，著實(shí)因?yàn)槲矣幸粋€(gè)不好的習(xí)慣?？偸窃谙乱槐緯?shū)讀完才來(lái)寫(xiě)上一本書(shū)的想法。中間這段時(shí)間腦海里總是偶爾浮現(xiàn)出來(lái)關(guān)于上一本書(shū)的想法，有時(shí)候會(huì)記下來(lái)，有時(shí)候就忘記了，下面說(shuō)說(shuō)萬(wàn)歷十五年這本書(shū)。（中篇，閱讀大概需3分鐘）。
這又是我第一次沒(méi)看完，回頭補(bǔ)的書(shū)。萬(wàn)歷十五年大的框架是從經(jīng)濟(jì)上來(lái)貫穿全書(shū)，小的則是見(jiàn)微知著，從關(guān)鍵人物抉擇一窺當(dāng)時(shí)大明王朝的時(shí)代命運(yùn)。說(shuō)實(shí)話只是從本書(shū)實(shí)在是無(wú)法全面評(píng)價(jià)這幾個(gè)人。
本書(shū)實(shí)在是字字珠璣，兩個(gè)多小時(shí)內(nèi)寫(xiě)了又刪，刪了又寫(xiě)，實(shí)在是沒(méi)有資格評(píng)價(jià)這幾位人物。每個(gè)人物都極其復(fù)雜。
萬(wàn)歷皇帝和張居正是萬(wàn)歷年間影響最深遠(yuǎn)的人物，這個(gè)時(shí)間王陽(yáng)明已經(jīng)去世，留下了心學(xué)學(xué)派，后面李贄也受其影響，黨爭(zhēng)也由此開(kāi)始。申時(shí)行在張居正之后繼承首輔出任文淵閣大學(xué)士，開(kāi)始在萬(wàn)歷和文官集團(tuán)中間和稀泥，此時(shí)張居正已死，政策已廢除大部分。戚繼光自稱(chēng)張居正門(mén)下走狗，得張居正支持創(chuàng)建戚家軍，戚家軍自成一派。海瑞抬棺進(jìn)諫萬(wàn)歷，后被貶。李贄削發(fā)，著書(shū)，最后死在獄中。
每個(gè)人物都可以單獨(dú)成書(shū)，每個(gè)人物又極其有代表性。以我們上帝視角來(lái)看，所有的人物都受儒家哲學(xué)思想影響，無(wú)法超越那個(gè)時(shí)代。每個(gè)人都是不幸的。萬(wàn)歷被禮教道德約束，事事無(wú)法得償如愿；張居正權(quán)傾朝野，抱負(fù)未盡，死后經(jīng)營(yíng)大部分付之流水。申時(shí)行踐行中庸之道卻招文官集團(tuán)唾棄。戚繼光被稱(chēng)為孤獨(dú)的將領(lǐng)。李贄焚書(shū)與藏書(shū)自相沖突，慘淡收?qǐng)觥?BR> 作者用極其冷酷的語(yǔ)言訴說(shuō)這些已經(jīng)發(fā)生的事。在作者大歷史史觀下，大明王朝上層奉行儒家哲學(xué)以道德禮教約束人們，以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼并，整個(gè)大明王朝已走向沒(méi)落。
末尾作者提到了一國(guó)兩制，寫(xiě)本段話時(shí)正值港亂，說(shuō)明一國(guó)兩制也不是萬(wàn)能的，要綜合時(shí)代變化，改進(jìn)制度，要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。所謂合作共贏是發(fā)展的基石。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十一
整本書(shū)本質(zhì)上反映了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互相制約相輔相成的關(guān)系。書(shū)中不論君臣，只是把不得善終的人物舉為個(gè)例，來(lái)論證以道德治國(guó)，治理一個(gè)組織結(jié)構(gòu)已發(fā)展并復(fù)雜到一定程度，法制建設(shè)卻沒(méi)有跟進(jìn)，管理制度也未有革新，生產(chǎn)關(guān)系已不足以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展的弊端。
以文官集團(tuán)為首的道德治國(guó)，大小事宜因沒(méi)有成文的法條而只能佐以道德的準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判是非，其力求內(nèi)外制衡的理論，即文極，缺乏改革創(chuàng)新的動(dòng)力與智慧。先后有張居正此等大政治家勵(lì)精圖治改弦更張，戚繼光雄才偉略整頓軍機(jī)，但極少數(shù)人的主張并不能與根深蒂固的缺乏確定規(guī)章只求內(nèi)外制衡無(wú)事即為功的文官集團(tuán)利益相抗衡。萬(wàn)歷年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度，以與兩千年前的孔孟時(shí)代不同，卻仍使用當(dāng)時(shí)理論裁定一切事宜，此時(shí)生產(chǎn)關(guān)系已極為落后，嚴(yán)重制約了生產(chǎn)力發(fā)展，才為日后帝國(guó)的衰亡埋下伏筆。
給當(dāng)今社會(huì)的啟迪就是，社會(huì)制度一定要隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸演進(jìn)，勇于革新創(chuàng)業(yè)，絕不墨守成規(guī)因循守舊。在現(xiàn)代社會(huì)，每天都會(huì)出現(xiàn)新鮮事物，不免涉及有違公序良俗的事情，而我國(guó)法制還尚未完善不能做到實(shí)時(shí)跟進(jìn)。極為需要執(zhí)政者審時(shí)度勢(shì)，有靈敏和看遠(yuǎn)的智慧與思維，制定適宜的政策，引導(dǎo)國(guó)家向穩(wěn)向好發(fā)展。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十二
公元1587年，即萬(wàn)歷十五年，英文版書(shū)名叫無(wú)關(guān)緊要的一年，似乎這一年發(fā)生的事似乎都無(wú)關(guān)緊要。但作者分別從萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄等人著手，為我們勾畫(huà)出了明朝當(dāng)時(shí)的政治制度，思想文化，社會(huì)思潮等等，并尖銳地指出社會(huì)發(fā)展到一定程度，如果只靠道德而不是法律去管理一個(gè)國(guó)家其必然的缺陷。
哪怕不去想那么多，至少通過(guò)這部劇去讀萬(wàn)歷十五年的人，最終都會(huì)認(rèn)同一個(gè)國(guó)家只靠道德而不是靠法律去管理社會(huì)，那必然是有其局限性和落后性的。我們能夠讀完這本書(shū)再去思考當(dāng)今社會(huì)之現(xiàn)狀，還是要感謝周梅森跟黃仁宇兩位先生對(duì)開(kāi)啟民智所做之貢獻(xiàn)。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十三
2、宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)、廣闊的國(guó)土、眾多的人口，在當(dāng)時(shí)交通信息極不發(fā)達(dá)的小農(nóng)社會(huì)背景下，自然而然就發(fā)展出了以道德為準(zhǔn)繩，以士大夫階層為統(tǒng)治階級(jí)的形式，這是歷史的必然。
3、中國(guó)是一個(gè)道德觀念極其盛行的國(guó)家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求別人身上，那多半要出問(wèn)題。但這種觀點(diǎn)，一是很難落實(shí)，二是這本身也是一道道德標(biāo)準(zhǔn)本身。其實(shí)中國(guó)人的道德觀念，是分受眾的，有些只適合士大夫?yàn)榇淼牡乃^精英階層；而有些則是針對(duì)底層民眾的。
4、越是深入歷史，越是發(fā)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)性。以前讀書(shū)時(shí)候時(shí)候，教科書(shū)上賦予的歷史觀，在萬(wàn)歷十五年這類(lèi)書(shū)籍面前，已然全部面目全非。先不說(shuō)教科書(shū)上那些傾向性的表達(dá)，即使是客觀表達(dá)，在你深入了解那些結(jié)論背后的事件人物以后，也可能會(huì)有全然不同的觀感。這就好像一條你認(rèn)為很有道理的道理，但當(dāng)你運(yùn)用到具體事務(wù)中的時(shí)候，又會(huì)碰到諸多問(wèn)題。當(dāng)你終于在不斷摸索中明白了其真諦以后，雖然你仍然認(rèn)可這條道理，但那種感悟是截然不同的。
5、最后，這是一本好書(shū)，值得對(duì)歷史有興趣的人去閱讀、思考。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十四
通覽全書(shū)，萬(wàn)歷的成功在于仁慈，終萬(wàn)歷一朝，他沒(méi)有用凌遲，也沒(méi)有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛(ài)和在立嗣問(wèn)題上的爭(zhēng)執(zhí)。
申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無(wú)為，但是通覽全書(shū)，他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。
戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。
李贄的成功在于真誠(chéng)，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門(mén)貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說(shuō)破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)。
通覽全書(shū)，本書(shū)既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒(méi)講。
我懷疑作者是理科生，他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的研討大于對(duì)善惡的見(jiàn)解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。
要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(zhǎng)了，我決定還是先看錢(qián)穆的書(shū)。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十五
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門(mén)內(nèi)看行道，門(mén)外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)，一時(shí)感慨萬(wàn)分，以求一吐為快。
一歷史。
歷史本無(wú)所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛(ài)如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無(wú)法改變已過(guò)去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來(lái)。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類(lèi)開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯(cuò)，于是開(kāi)始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來(lái)了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步。
最初的人類(lèi)公社，是人類(lèi)最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問(wèn)題，資源爭(zhēng)斗(搶地盤(pán))則成了更能解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。
二道德。
等級(jí)制度的確立并沒(méi)有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對(duì)沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長(zhǎng)久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對(duì)欲望的抑制，是對(duì)欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類(lèi)思維的黑洞，是超越人類(lèi)理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來(lái)便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對(duì)道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭(zhēng)論今天依然激烈，這說(shuō)明了道德由于其神秘主義特性，無(wú)力完成對(duì)欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國(guó)從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開(kāi)始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢(mèng)想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫(huà)面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對(duì)追求自己的私欲。出了清官就是楷?！１旧砭鸵馕吨∮泻币?jiàn)，然后大家都懷著萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)政界的現(xiàn)狀。這也是中國(guó)整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國(guó)古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無(wú)法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國(guó)家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時(shí)候，對(duì)欲望的抑制無(wú)能為力的時(shí)候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動(dòng)力，過(guò)分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，中國(guó)從此敗落，蓋為此。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十六
看《萬(wàn)歷十五年》，與其說(shuō)是在寫(xiě)萬(wàn)歷年間第十五年的概況，不如說(shuō)在寫(xiě)整個(gè)大明王朝的興衰;與其說(shuō)是在寫(xiě)封建王朝的君臣倫理和三綱五常，不如說(shuō)在訴說(shuō)整個(gè)文官體系的存在及運(yùn)行機(jī)理。今天小編在這分享一些萬(wàn)歷十五年讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！币簿褪钦f(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的ceo;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的ceo，你可以比較前面的ceo跟后面的ceo做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，“活著的祖宗”，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶(hù)，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑：到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類(lèi)似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門(mén)，自然是以客戶(hù)為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷(xiāo)部門(mén)，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷(xiāo)的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從中國(guó)臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)“活著的祖宗”代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是“自相沖突的哲學(xué)家”。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是“被腐化的知識(shí)分子”，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從“公司董事長(zhǎng)”內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的“萬(wàn)歷十五年”如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
讀史明鑒是一個(gè)非常取巧的說(shuō)法。于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，看史書(shū)實(shí)在是個(gè)有趣又無(wú)聊的過(guò)程，有趣在能獲取窺探古人生活的滿足感和對(duì)比現(xiàn)今然后評(píng)論一二;無(wú)聊在既時(shí)代久遠(yuǎn)又實(shí)在事不關(guān)己高高掛起。
看《萬(wàn)歷十五年》，與其說(shuō)是在寫(xiě)萬(wàn)歷年間第十五年的概況，不如說(shuō)在寫(xiě)整個(gè)大明王朝的興衰;與其說(shuō)是在寫(xiě)封建王朝的君臣倫理和三綱五常，不如說(shuō)在訴說(shuō)整個(gè)文官體系的存在及運(yùn)行機(jī)理。
歷史上似乎從來(lái)完全的贏家或者敗者。張居正，大刀闊斧為國(guó)獻(xiàn)策、權(quán)傾朝野官至太師，然而死后仍然難逃權(quán)利肅清家破人亡的歷史悲劇，樹(shù)倒猢猻散真是亙古不變的道理;萬(wàn)歷皇帝，雖貴為天子，也曾勵(lì)精圖治為民謀福，然而終究在政治的漩渦中難逃被控制的境遇，最終消極厭世推崇無(wú)為而治，落得一代庸君的名聲;海瑞，一生清貧無(wú)畏權(quán)貴，為民請(qǐng)命不惜觸怒龍顏，在民間贏得一片好名聲卻也終究落得一個(gè)不被重用且萬(wàn)矢之的的下場(chǎng);申時(shí)行，作為再任首輔，憑借自己的中庸的政治智慧迎合了萬(wàn)歷后期不為的政治風(fēng)氣，也算是實(shí)現(xiàn)了自己政治抱負(fù)，然末了仍然難逃一出被百官參劾的鬧劇，還落了個(gè)毫無(wú)建樹(shù)的名聲。戚繼光，一名大將，有勇有謀，戚家軍的出現(xiàn)讓倭寇小賊聞風(fēng)喪膽，也讓其他王侯將相惴惴不安，最終豐功偉績(jī)敵不過(guò)皇權(quán)至上，飽受猜忌而終老。李贄，仿佛是離經(jīng)叛道的代名詞，與集體觀念背道而馳，活在自己的世界為所欲為，飽受爭(zhēng)議又飽受偏愛(ài)，極端堅(jiān)決又極端矛盾，著實(shí)是苦悶又漫長(zhǎng)的萬(wàn)歷年間一個(gè)光怪陸離的存在。
這是一個(gè)最平凡的年份，即便是在萬(wàn)歷皇帝的眼中也不過(guò)是他御宇的第十五年，沒(méi)有哪個(gè)歷史學(xué)學(xué)者會(huì)將這一年拿出來(lái)單獨(dú)討論。也許是因?yàn)樽髡唿S仁宇接觸到更多西方思維，將這樣的思索與中國(guó)歷史結(jié)合起來(lái)，就碰撞出了奇妙的火花。
傳統(tǒng)的歷史類(lèi)書(shū)籍，多半還是沿用了中國(guó)古代的史書(shū)寫(xiě)作方式，即從一個(gè)皇帝的登基，講到他的死亡;或是從一個(gè)朝代的萌芽，講到它的覆滅。歷史類(lèi)書(shū)籍寫(xiě)法大多如此。而《萬(wàn)歷十五年》卻采用了截然不同的寫(xiě)作方式。它取了一個(gè)歷史上似乎十分平凡的年份，卻又在作者筆下十分特殊的年份。作者以這個(gè)年份為線索，將重要的人串聯(lián)起來(lái)，再根據(jù)這一個(gè)人，寫(xiě)這一個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，最終才描繪出整個(gè)萬(wàn)歷時(shí)期的變革與命運(yùn)走向。且本書(shū)將幽默詼諧的小說(shuō)性文字與歷史論文與考究的筆法相結(jié)合，在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上增加了許多可讀性，想來(lái)這也是這本書(shū)不僅僅在業(yè)界被廣為贊譽(yù)，也是它成為暢銷(xiāo)書(shū)的一大原因吧。
作者用了兩章以張居正和申時(shí)行為切入點(diǎn)來(lái)講治國(guó)之道與朝堂交錯(cuò)，又用海瑞的傳奇來(lái)講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用戚繼光的故事講治軍之道與文武沖突，再用李贄的想法講思想的發(fā)展與矛盾?？此泼恳徽轮g是單獨(dú)分離的，但事實(shí)上這些人又有著各種關(guān)系，譬如說(shuō)戚繼光被懲罰的很大一部分原因是在于與張居正關(guān)系較好。而治國(guó)之道的闡述，又與文武官員的不同特點(diǎn)有著很大的關(guān)系。作者將人物之間互相關(guān)聯(lián)起來(lái)，也將不同的領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)起來(lái)。最后我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展不單單由任何一個(gè)方面，而是縱觀全局，交錯(cuò)推動(dòng)。我想，作者所贊同的“大歷史觀”也可在此窺見(jiàn)一二。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十七
《萬(wàn)歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書(shū)，它的大歷史觀使人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度。該書(shū)是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國(guó)出版，從1999年第一版到現(xiàn)在，《萬(wàn)歷十五年》出版二十余次，這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今天無(wú)疑是罕見(jiàn)的。
書(shū)中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬(wàn)歷皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時(shí)行，出色的改革家張居正，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，古怪的模范官吏海瑞，還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫(xiě)這本書(shū)時(shí)說(shuō)“中國(guó)二千年來(lái)以道德代替法制至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作這本書(shū)的目的也重在說(shuō)明這一點(diǎn)”。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇一
原本朱翊鈞在教育鐵三角的努力下，有可能成為開(kāi)啟“萬(wàn)歷之治”的一代明君。
只可惜開(kāi)疆拓土的事業(yè)已經(jīng)被洪武永樂(lè)二位大帝做完了，而前朝遺留的小自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)政策并未給朱翊鈞留下多少施展拳腳的空間，只能采取守成之勢(shì)。
退而求其次可以借助張居正的強(qiáng)人政治，推行改革，為明帝國(guó)延年續(xù)命，成就中興之主。
奈何張先生未捷身死，中興勢(shì)頭戛然而止。
然而此時(shí)的朱翊鈞尚未成長(zhǎng)至足以與文官勢(shì)力相抗衡，被文官勢(shì)力所左右繼而成為政治傀儡，怠政于朝堂。
萬(wàn)歷的失敗與其說(shuō)是文官勢(shì)力坐大積重難返，不如說(shuō)是鐵三角的教育模式弊端注定的結(jié)局。
在母后、大伴、先生三位一體的教育模式下，朱翊鈞一直被灌輸如何成為一個(gè)仁德明君，卻未曾學(xué)過(guò)權(quán)利制衡，更未曾有機(jī)會(huì)去思考究竟哪種生活是自己所期待的。
其實(shí)在明朝中后期形成的政治氛圍下，皇帝已經(jīng)成為了一個(gè)符號(hào)化政治人物，國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)由文官集團(tuán)所把控，天子僅需行禮儀之事，為天下之表率。
朱翊鈞剛剛從張居正的恩師威儀下逃脫卻又處處受制于文官勢(shì)力。
生于和平時(shí)代的他沒(méi)有開(kāi)國(guó)皇帝的殺伐果斷;。
受累于教育模式，僅學(xué)得圣賢之道卻未習(xí)得嘉靖般的帝王之術(shù);。
偏偏成長(zhǎng)環(huán)境使得他沒(méi)有正德的叛逆不羈;。
而剩下的就只有被逼無(wú)奈的妥協(xié)，心灰意冷于治國(guó)，繼而歸隱于朝堂。
鐵三角煲得一鍋盛世明君的雞湯，填鴨般的喂給政治溫室中的朱翊鈞，卻沒(méi)有來(lái)得及給他制衡天下的勺子。
可悲的海瑞，可嘆張居正，可憐的卻是朱翊鈞。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇二
一、這本書(shū)：
這本書(shū)歷史是和其他人的時(shí)候是不一樣的，這本書(shū)面闡述帝王朝下代表人物的縮影，以一個(gè)歷史背景情況下去講解了這幾個(gè)人不一樣的生活。
二、內(nèi)容：
（一）萬(wàn)歷：
人們都非常羨慕他的出身。卻不知其實(shí)是一個(gè)被籠子里面關(guān)著的人，他離開(kāi)自己的紫禁城的次數(shù)屈指可數(shù)。相處的人第一個(gè)是他的母親、第二個(gè)是他的老師兼著他的下屬?gòu)埦诱坏谌齻€(gè)是自己的陪伴馮保；自己被安排結(jié)婚、閑來(lái)過(guò)縱的放松卻又被周?chē)娜怂酶嗟拿x所限制，想去有所建樹(shù)去發(fā)現(xiàn)卻被大臣的引著走。
（二）申時(shí)行：
看破事物規(guī)律的人，其相信一件事情分兩半，一半為陽(yáng)，一半為陰。其所做事都會(huì)留有余地，不會(huì)過(guò)激。在政治生涯中這認(rèn)為張居正沒(méi)有一個(gè)善終的原因是他忽略了文官的力量，文官由科舉考試而產(chǎn)生，其力量在武官之上也是必然趨勢(shì)。所以他會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中被很多人批評(píng)為沒(méi)有原則的政客，但是其也堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折中的原則。
（三）海瑞。
一個(gè)制度的化身，把書(shū)本里面的東西在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)的淋漓盡致。其在官場(chǎng)上也就成為了別人之間相互博弈的刀子。用的好則可以幫助自己去除掉自己的對(duì)手，但同時(shí)也擔(dān)當(dāng)者被自己的誤割。敬之，怕之，遠(yuǎn)之。
（四）戚繼光。
一個(gè)懂政治的武官，其所要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。在軍事上有所一定的建樹(shù)，但是光會(huì)憑借著自己的能力是不夠的，在生存競(jìng)爭(zhēng)中考驗(yàn)的是一個(gè)人的綜合能力。其施展著自己的宏圖除了自己本身的原因之外，還靠著張居正在后面的大力支持。但若是自己的戰(zhàn)友離去了之后，自己也會(huì)伴隨著離去的局面。
三、感悟：
那個(gè)時(shí)代背景下啊，每一個(gè)人接受著相同的教育，我們的思想都是在這一起的，及時(shí)連皇帝都無(wú)不受著這種思想所引導(dǎo)，就是活著的祖宗。我們所接受的教育和生活的規(guī)則內(nèi)順著走我們可以像申時(shí)行一樣，做個(gè)和事老；若想改變像張居正，做個(gè)引向人；若做遵循像海瑞一樣，做個(gè)執(zhí)行者；在社會(huì)的趨勢(shì)中我們顯得如此的渺小，我們都是接受著同樣的思想，但是我們對(duì)單生活卻有不一樣的選擇。在這里面我認(rèn)為其都是為優(yōu)秀的人，他們都活出了自己的價(jià)值。讓我們這些晚輩都看到了過(guò)去人們的影子，會(huì)有著無(wú)盡的遐想。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇三
對(duì)于所有買(mǎi)書(shū)如山倒看書(shū)如抽絲的人來(lái)說(shuō)，他的書(shū)柜上應(yīng)該有一半以上是連他自己都不知什么時(shí)候買(mǎi)來(lái)的而后又從來(lái)沒(méi)翻過(guò)的。當(dāng)然也有部分人士會(huì)在每本自己買(mǎi)的書(shū)上寫(xiě)清什么時(shí)候，在那里買(mǎi)的，或者會(huì)把買(mǎi)書(shū)的清單加在書(shū)里。《萬(wàn)歷十五年》這書(shū)我是很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，手上這本也是很早就買(mǎi)了，早到我自己都不知道是什么時(shí)候在哪買(mǎi)的。直到前不久公司里一位小姑娘要離職，臨走之前送了我本書(shū)，《萬(wàn)歷十五年增訂版》我才想起來(lái)，丫，這書(shū)我有哎，還沒(méi)看呢!然后慌慌張張翻出來(lái)把它硬塞進(jìn)近期的閱讀計(jì)劃里。
當(dāng)時(shí)只道是尋常，原本以為這句話只是用于個(gè)人小資情調(diào)的靡靡詩(shī)句。沒(méi)想到其實(shí)正經(jīng)用起來(lái)，對(duì)于一個(gè)王朝興衰都是合適的。雖然說(shuō)我上學(xué)時(shí)歷史成績(jī)和自己其他科目比起來(lái)成績(jī)還算不錯(cuò)，不過(guò)我并沒(méi)有太過(guò)喜歡歷史。早先是覺(jué)得一群死翹翹的人干過(guò)什么事情，和我有什么關(guān)系，后來(lái)聽(tīng)了一個(gè)說(shuō)法“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘”之后對(duì)歷史的性趣自然也只停留在拉屎的時(shí)候偶而那一本以利通便而已。
關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對(duì)它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
在這個(gè)一切照常運(yùn)轉(zhuǎn)的皇朝之外，西邊歐洲的一切基本都在被翻新，東邊日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代進(jìn)入尾聲，德川幕府開(kāi)始。北邊的努爾哈赤帶著自己的女真同胞攻城略地。
地球之外的太陽(yáng)還在照常升起，只是每天都有一點(diǎn)不一樣罷了!
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇四
《萬(wàn)歷十五年》是一本暢銷(xiāo)二十余年的經(jīng)典之作。
黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書(shū)，就會(huì)陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見(jiàn)首尾的感覺(jué)。
在看這本書(shū)的同時(shí)，其實(shí)可以先看黃的另外一本書(shū)：《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》。
這本書(shū)出版于1974年，研究明代的政府的財(cái)政問(wèn)題，通過(guò)細(xì)致梳理，指出明代財(cái)政只是注重形式上的整齊，政策的實(shí)施全賴(lài)當(dāng)局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，無(wú)法確保實(shí)施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國(guó)的某些鮮明特點(diǎn)。
這本書(shū)是《萬(wàn)歷十五年》的奠基石。明了這本書(shū)的主題，當(dāng)有助于《萬(wàn)》的理解。當(dāng)然，這是一部財(cái)政專(zhuān)書(shū)，看起來(lái)有一定難度。
那么，還可以通過(guò)另一本書(shū)來(lái)體會(huì)《萬(wàn)》書(shū)的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。
在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些，讀起《萬(wàn)歷十五年》來(lái)當(dāng)有更深切的體會(huì)。
由于講的是萬(wàn)歷年間的史事，很多人都把《萬(wàn)歷十五年》當(dāng)作一本歷史書(shū)來(lái)讀。其實(shí)，這本書(shū)不僅僅只有這一種讀法。
黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來(lái)源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書(shū)本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽(tīng)到不同的解說(shuō)，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞疲朋w現(xiàn)出來(lái)的?！币虼诉@本書(shū)不是一個(gè)書(shū)齋學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。
在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類(lèi)旁通。
實(shí)際上，也有不少人從獨(dú)特的角度來(lái)讀這本書(shū)。比如，美國(guó)心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國(guó)人過(guò)去和現(xiàn)在的許多問(wèn)題，你都可以從中找到答案?！秉S仁宇在書(shū)中一以貫之的觀點(diǎn)是，帝制中國(guó)的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來(lái)彌補(bǔ)制度之不足。這其實(shí)就是中國(guó)人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。
該書(shū)中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書(shū)的撰寫(xiě)，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光。”我想，讀這本書(shū)，培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力，也許其意義會(huì)更大。
明基電通公司中國(guó)營(yíng)銷(xiāo)部總經(jīng)理曾文祺撰文說(shuō)：“這本書(shū)的價(jià)值在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。讀透這本書(shū)，我用了二十年時(shí)間，讀了五遍。”
這是從組織學(xué)上來(lái)看待這本書(shū)。根據(jù)組織學(xué)原理，一個(gè)組織成立后，會(huì)形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，這個(gè)組織將蒸蒸日上，不斷強(qiáng)大；非成長(zhǎng)性氛圍強(qiáng)，成員的成長(zhǎng)愿望受挫，這個(gè)組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時(shí)間推移，一個(gè)組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對(duì)環(huán)境的過(guò)度適應(yīng)，而導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)變。
很明顯，如果把明王朝當(dāng)作一個(gè)組織的話，在它開(kāi)國(guó)時(shí)期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個(gè)個(gè)能發(fā)揮才干，成長(zhǎng)性極強(qiáng)，應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期，越來(lái)越壓抑個(gè)人欲望，文官政治越來(lái)越爛熟，最終導(dǎo)致無(wú)法應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的叛亂、異族的興起。讀這本書(shū)，也能對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。
也許，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇五
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。己亥年臘月，讀得《萬(wàn)歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。
看秋月春風(fēng)，知倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，明歷古之變。憶往昔品唐詩(shī)之高雅，覽盛唐之風(fēng)采。前有“車(chē)如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來(lái)拜，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”之繁華，禮儀之邦威名遠(yuǎn)揚(yáng)，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀數(shù)十年，舊貌換新顏?！暗久琢髦诿装祝絺}(cāng)廩俱豐實(shí)。”黎民百姓知禮儀、識(shí)禮節(jié)、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節(jié)約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，樂(lè)得其所。據(jù)悉貞觀年間，路無(wú)凍死鬼，九州無(wú)豺狼。以史為鑒，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，歷古文明方能一日千里。
看秋月春風(fēng)，知衣食足而知榮辱，明歷古之變?？v橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無(wú)僅有之奇才。嘆世宗，流連風(fēng)月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書(shū)海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著作等身，名滿天下，為文明畫(huà)上瑰麗一筆。柴米油鹽的衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。因?yàn)橹獝u而后勇，所以文明得以在秋月春風(fēng)中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內(nèi)閣首輔徐階，風(fēng)風(fēng)雨雨忍耐嚴(yán)蒿的折辱，最終斗垮嚴(yán)黨，懲惡揚(yáng)善，清平天下。雖說(shuō)“江東才子今猶在，肯與君王卷土來(lái)，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時(shí)低嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國(guó)家，不甘亡國(guó)之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長(zhǎng)河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。
看秋月春風(fēng)，知上服度而六親固，四維不張國(guó)乃滅亡。閱百年滿清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國(guó)，孤陋寡聞。慈溪專(zhuān)政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當(dāng)?shù)?。江山笑，煙雨遙。于是滿清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀(jì)松弛，政令不行，四維不張，國(guó)乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強(qiáng)鐵蹄之下，覆滅在歷史長(zhǎng)河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國(guó)乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。
看秋月春風(fēng)，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當(dāng)今大同盛世，無(wú)戰(zhàn)火之憂，無(wú)貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊(cè)，親鑒萬(wàn)事得失。更當(dāng)圖學(xué)治國(guó)，舞慧筆長(zhǎng)靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，豪情萬(wàn)丈。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
讀十五載萬(wàn)歷，看盡縱橫八萬(wàn)里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！
歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過(guò)如此！
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇六
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)記錄在16世紀(jì)中國(guó)的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)，高級(jí)官員的悲慘人生。
本書(shū)用作者自我的話來(lái)說(shuō)，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬(wàn)歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個(gè)人或身敗、或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿，即便是書(shū)中側(cè)面提及的人物，也通通沒(méi)有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋?zhuān)恰爸袊?guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國(guó)家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無(wú)不成為時(shí)代的犧牲品。
明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的。《萬(wàn)歷十五年》之前的很多作品有的認(rèn)為稅收過(guò)多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認(rèn)為。他認(rèn)為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針并不著眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)以增加全國(guó)財(cái)富，而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì)以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
歷史就是這樣的神奇，透過(guò)歷史能讀懂未來(lái)。歷史總是在創(chuàng)造匪夷所思的故事，相同的歷史，由不一樣的人去描述，就會(huì)有不一樣的歷史觀。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中，不一樣的人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)不一樣，所得到的感悟就迥然不一樣?！度f(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自我的私欲。
還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。
書(shū)中指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒(méi)有說(shuō)道德能夠全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先扯上一個(gè)道德的問(wèn)題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只可是不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先研究法律的作用，這樣便不會(huì)重走以前的老路。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，能夠看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇七
《萬(wàn)歷十五年》是對(duì)明代衰亡原因的概括，選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因，而這些原因又可以歸結(jié)到社會(huì)制度的某個(gè)問(wèn)題上去，讓人明白明代衰亡的表面與內(nèi)在之間的必然性。
從“表”上看，分為幾個(gè)方面：
第一，皇帝制度本身是君主專(zhuān)制，而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中，群臣占優(yōu)，皇帝便報(bào)復(fù)性地消極怠政。一方面皇帝能力有限，另一方面皇權(quán)正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權(quán)化導(dǎo)致了萬(wàn)歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭，結(jié)果拖累了社會(huì)發(fā)展。
第二，官僚政治嚴(yán)重。書(shū)中有一句話說(shuō)“官只擔(dān)心民眾吃不飽，不擔(dān)心民眾吃不好。”官們更關(guān)心的是“合法與非法的收入”，地位，名利。私心人皆有之，但放到國(guó)家層面，缺乏法律規(guī)定，便一發(fā)不可收拾起來(lái)。這其中重要的一環(huán)是張居正。《明朝那些事兒》這樣評(píng)價(jià)他：“最奸的奸臣都被他趕跑了，你說(shuō)誰(shuí)最奸?！彼麑?duì)皇帝來(lái)說(shuō)是父親一樣的存在，而張居正本身是官僚階層的頂點(diǎn)，是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國(guó)家，重視民生，但他所在的陣營(yíng)卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對(duì)抗。
第三，是崗位待遇問(wèn)題嚴(yán)重。明代官俸之低眾所周知，而正是這一問(wèn)題導(dǎo)致監(jiān)察部門(mén)對(duì)腐敗視而不見(jiàn)，從而使人民生活水平與生產(chǎn)力長(zhǎng)期低下，轉(zhuǎn)而又威脅到崗位待遇與稅收的規(guī)范性。
第四是部門(mén)管理上的不科學(xué)。其嚴(yán)重后果從倭寇攻入內(nèi)地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見(jiàn)一斑。曾經(jīng)發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個(gè)彈丸小國(guó)來(lái)的流寇惡民如此狂虐，其部門(mén)管理確實(shí)存在極其嚴(yán)重的漏洞。說(shuō)到底，還是中央機(jī)構(gòu)、文官集團(tuán)沒(méi)有一種有效的制度來(lái)管理軍事機(jī)構(gòu)，使其能高效運(yùn)作又不至威脅中央集權(quán)。而文官集團(tuán)在日本人的長(zhǎng)刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個(gè)問(wèn)題，這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會(huì)地位，主導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，攫取更多物質(zhì)利益。因此，若無(wú)張居正這樣的人力挽狂瀾，事情還不知會(huì)發(fā)展到什么地步。
然而這四個(gè)方面，以及其他未提到的方面，在書(shū)中被歸結(jié)到一點(diǎn)上：道德統(tǒng)治社會(huì)。以四書(shū)五經(jīng)作為不成文的治國(guó)方針，讓人的利益、欲望缺乏可見(jiàn)的管制，而使行為與準(zhǔn)則漸相背馳，而形成的了“陰”與“陽(yáng)”。明代是一個(gè)充斥著“偽物”的朝代。哲學(xué)家李贄也因研究這種現(xiàn)象而名聲鵲起，最后卻觸犯了士紳階級(jí)利益而在當(dāng)時(shí)身敗名裂；張居正生前勵(lì)精圖治，死后也被大清算；二輔門(mén)生參奏大輔，三輔門(mén)人參奏二輔；戚繼光因自己用士兵武器戰(zhàn)斗而得以留職，他的同僚卻因支持技術(shù)創(chuàng)新發(fā)配邊疆，只因技術(shù)發(fā)展要重新洗牌各個(gè)衙門(mén)和官職。文官集團(tuán)曾為這個(gè)國(guó)家立下了汗馬功勞，后來(lái)卻成為了社會(huì)毒瘤。這不是什么人性的悲哀，人為利益來(lái)去本無(wú)可厚非，說(shuō)到底還是治國(guó)之本出了差錯(cuò)。
由此觀之，要整頓的是執(zhí)法制度和力度、社會(huì)生產(chǎn)制度、軍隊(duì)編制，而最重要的還是限制這些“偽物”，著眼人的生活水平，盡可能利用當(dāng)時(shí)的剝削關(guān)系促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，再促進(jìn)社會(huì)革新，這樣以來(lái)就可能為我們的明朝續(xù)上個(gè)幾十上百年的壽命了，直到工農(nóng)社會(huì)真正的主人再次為自己代言。
可是歷史是不能假設(shè)的，萬(wàn)歷十五年一去不復(fù)返。我們只有在它的教訓(xùn)之上盡全力把未來(lái)的事情做到最好了。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇八
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的評(píng)價(jià)很高，作者是黃仁宇。它的重要在于，這本書(shū)提供了一種對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。在此之前，國(guó)人的歷史寫(xiě)作，是意識(shí)形態(tài)的一部分，是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書(shū)都是一種模式，一種口吻，一種角度，只提供了一種畫(huà)面。黃仁宇的這本書(shū)，簡(jiǎn)直是給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界，每一位閱讀這本書(shū)的大陸人都會(huì)震驚，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不像我們的教科書(shū)上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說(shuō)，這本書(shū)就像一道匕首，撕開(kāi)了由意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治歷史寫(xiě)作的鐵幕。
《萬(wàn)歷十五年》的英文名直譯過(guò)來(lái)就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書(shū)的獨(dú)到所在，本書(shū)也正是緊緊圍繞萬(wàn)歷十五年發(fā)生的一些事一些人對(duì)從前和將來(lái)的發(fā)展展開(kāi)詳細(xì)，獨(dú)到的訴述。一般來(lái)說(shuō)，記載、研究歷史的書(shū)籍都大凡枯燥乏味，但此書(shū)卻不同，黃仁宇老先生的妙筆，讀起來(lái)既又不枯燥也不乏味，反而讀起來(lái)像偵探小說(shuō)一樣一氣呵成，讓人深入其中。本書(shū)中最有趣的莫過(guò)于那些例子，這些例子不但聞所未聞，而且完全顛覆了我們一般在影視作品或者文學(xué)作品當(dāng)中所見(jiàn)到的歷史。在這里歷史總是很有趣甚至是幽默甚至是不可能，根本不像是真的歷史，倒像是作者杜撰的小說(shuō)。
作者認(rèn)為，中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法。為了使歷史專(zhuān)題的研究大眾化，因而本書(shū)采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章，每章的標(biāo)題分別為萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正、活著的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)、李贄——自相沖突的哲學(xué)家。作者在文末總結(jié)，“1587年，是為萬(wàn)歷，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄?！薄皶?shū)中所敘，不妨稱(chēng)為一個(gè)大失敗的總記錄。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)，在這看似平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書(shū)中著重寫(xiě)了萬(wàn)歷皇帝、改革家張居正、調(diào)和者申時(shí)行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側(cè)面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來(lái)，能夠感知那個(gè)年代，也對(duì)明代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有一個(gè)較為直觀的認(rèn)識(shí)。
對(duì)明王朝道德的認(rèn)識(shí)：
明王朝沒(méi)有西方一樣強(qiáng)大的宗教力量，他們只有以四書(shū)五經(jīng)為代表的儒家文化，規(guī)范著帝國(guó)的道德，儒家文化是明王朝的根本，成為指導(dǎo)人們的唯一的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而成為治國(guó)標(biāo)準(zhǔn)。道德規(guī)定著包括皇帝在內(nèi)的所有人的行為和思想。地方鄉(xiāng)紳自治用傳統(tǒng)道德為標(biāo)準(zhǔn);官員判案以“四書(shū)”為準(zhǔn)繩;皇帝欲廢長(zhǎng)立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國(guó)之根本，它不僅可以指導(dǎo)判案，甚至可以替代法律。用傳統(tǒng)的儒家道德文化治國(guó)，缺乏“公正性”。道德至高無(wú)上，它不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以替代行政。沒(méi)有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社會(huì)的腐敗容易滋生，腐敗者本人，多數(shù)為人治的執(zhí)行者。
對(duì)明王朝政治的認(rèn)識(shí)：
盡管明王朝的皇權(quán)在歷朝中已經(jīng)非常強(qiáng)大，但是書(shū)中則反復(fù)強(qiáng)調(diào)文官集團(tuán)和皇權(quán)的博弈，文官集團(tuán)擁有相當(dāng)大的權(quán)力。萬(wàn)歷皇帝坐姿不雅，他們會(huì)立馬批評(píng)，萬(wàn)歷皇帝喜愛(ài)書(shū)法，他們會(huì)加以限制，萬(wàn)歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅(jiān)決反對(duì)。以至后來(lái)萬(wàn)歷僅為皇權(quán)的象征，其權(quán)力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬(wàn)歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官，但卻對(duì)整個(gè)文官集團(tuán)無(wú)能為力。萬(wàn)歷皇帝和文官集團(tuán)因缺乏調(diào)和者而導(dǎo)致萬(wàn)歷長(zhǎng)達(dá)二十年的消極怠工。
1、以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失。
2、一個(gè)國(guó)家體制僵化，發(fā)展停滯，沒(méi)有活力，必須改革。成功則興旺發(fā)達(dá)，不徹底則江河日下，不改革或改革失敗則墜入深淵。
3、人有兩面性，陰面和陽(yáng)面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書(shū)五經(jīng)的原則來(lái)管理人民是行不通的。
4、歷史自古就是強(qiáng)者的天堂，弱者的地獄，所謂勝者王侯敗者寇。
5、當(dāng)皇帝也有當(dāng)皇帝的無(wú)奈，萬(wàn)歷皇帝雖然為一國(guó)之君，但其實(shí)活的也很不自在。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇九
從小，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。
黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書(shū)目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來(lái)，《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)并不算是專(zhuān)業(yè)的歷史書(shū)籍，只不過(guò)是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史，向世人普及歷史。對(duì)一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書(shū)。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書(shū)的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人以外，一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。
在還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講?？煽戳诉@本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)得很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好就很不錯(cuò)的了，是值得稱(chēng)贊的。可萬(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒(méi)有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。
除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識(shí)時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說(shuō)很可惜，可以說(shuō)是成也蕭何敗也蕭何了?？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子?？赡茉谑廊丝磥?lái)，他的功勞遠(yuǎn)超他的過(guò)錯(cuò)吧。
張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠(chéng)的大臣。他一直深信著萬(wàn)歷皇帝會(huì)改過(guò)自新的，萬(wàn)歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。
明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大?？戳诉@本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
“總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！边@是《萬(wàn)歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒(méi)錯(cuò)，萬(wàn)歷十五年的的確確是沒(méi)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問(wèn)題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來(lái)越完善。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十
這次墨跡到現(xiàn)在才來(lái)寫(xiě)讀后感，著實(shí)因?yàn)槲矣幸粋€(gè)不好的習(xí)慣?？偸窃谙乱槐緯?shū)讀完才來(lái)寫(xiě)上一本書(shū)的想法。中間這段時(shí)間腦海里總是偶爾浮現(xiàn)出來(lái)關(guān)于上一本書(shū)的想法，有時(shí)候會(huì)記下來(lái)，有時(shí)候就忘記了，下面說(shuō)說(shuō)萬(wàn)歷十五年這本書(shū)。（中篇，閱讀大概需3分鐘）。
這又是我第一次沒(méi)看完，回頭補(bǔ)的書(shū)。萬(wàn)歷十五年大的框架是從經(jīng)濟(jì)上來(lái)貫穿全書(shū)，小的則是見(jiàn)微知著，從關(guān)鍵人物抉擇一窺當(dāng)時(shí)大明王朝的時(shí)代命運(yùn)。說(shuō)實(shí)話只是從本書(shū)實(shí)在是無(wú)法全面評(píng)價(jià)這幾個(gè)人。
本書(shū)實(shí)在是字字珠璣，兩個(gè)多小時(shí)內(nèi)寫(xiě)了又刪，刪了又寫(xiě)，實(shí)在是沒(méi)有資格評(píng)價(jià)這幾位人物。每個(gè)人物都極其復(fù)雜。
萬(wàn)歷皇帝和張居正是萬(wàn)歷年間影響最深遠(yuǎn)的人物，這個(gè)時(shí)間王陽(yáng)明已經(jīng)去世，留下了心學(xué)學(xué)派，后面李贄也受其影響，黨爭(zhēng)也由此開(kāi)始。申時(shí)行在張居正之后繼承首輔出任文淵閣大學(xué)士，開(kāi)始在萬(wàn)歷和文官集團(tuán)中間和稀泥，此時(shí)張居正已死，政策已廢除大部分。戚繼光自稱(chēng)張居正門(mén)下走狗，得張居正支持創(chuàng)建戚家軍，戚家軍自成一派。海瑞抬棺進(jìn)諫萬(wàn)歷，后被貶。李贄削發(fā)，著書(shū)，最后死在獄中。
每個(gè)人物都可以單獨(dú)成書(shū)，每個(gè)人物又極其有代表性。以我們上帝視角來(lái)看，所有的人物都受儒家哲學(xué)思想影響，無(wú)法超越那個(gè)時(shí)代。每個(gè)人都是不幸的。萬(wàn)歷被禮教道德約束，事事無(wú)法得償如愿；張居正權(quán)傾朝野，抱負(fù)未盡，死后經(jīng)營(yíng)大部分付之流水。申時(shí)行踐行中庸之道卻招文官集團(tuán)唾棄。戚繼光被稱(chēng)為孤獨(dú)的將領(lǐng)。李贄焚書(shū)與藏書(shū)自相沖突，慘淡收?qǐng)觥?BR> 作者用極其冷酷的語(yǔ)言訴說(shuō)這些已經(jīng)發(fā)生的事。在作者大歷史史觀下，大明王朝上層奉行儒家哲學(xué)以道德禮教約束人們，以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼并，整個(gè)大明王朝已走向沒(méi)落。
末尾作者提到了一國(guó)兩制，寫(xiě)本段話時(shí)正值港亂，說(shuō)明一國(guó)兩制也不是萬(wàn)能的，要綜合時(shí)代變化，改進(jìn)制度，要目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。所謂合作共贏是發(fā)展的基石。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十一
整本書(shū)本質(zhì)上反映了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互相制約相輔相成的關(guān)系。書(shū)中不論君臣，只是把不得善終的人物舉為個(gè)例，來(lái)論證以道德治國(guó)，治理一個(gè)組織結(jié)構(gòu)已發(fā)展并復(fù)雜到一定程度，法制建設(shè)卻沒(méi)有跟進(jìn)，管理制度也未有革新，生產(chǎn)關(guān)系已不足以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展的弊端。
以文官集團(tuán)為首的道德治國(guó)，大小事宜因沒(méi)有成文的法條而只能佐以道德的準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判是非，其力求內(nèi)外制衡的理論，即文極，缺乏改革創(chuàng)新的動(dòng)力與智慧。先后有張居正此等大政治家勵(lì)精圖治改弦更張，戚繼光雄才偉略整頓軍機(jī)，但極少數(shù)人的主張并不能與根深蒂固的缺乏確定規(guī)章只求內(nèi)外制衡無(wú)事即為功的文官集團(tuán)利益相抗衡。萬(wàn)歷年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度，以與兩千年前的孔孟時(shí)代不同，卻仍使用當(dāng)時(shí)理論裁定一切事宜，此時(shí)生產(chǎn)關(guān)系已極為落后，嚴(yán)重制約了生產(chǎn)力發(fā)展，才為日后帝國(guó)的衰亡埋下伏筆。
給當(dāng)今社會(huì)的啟迪就是，社會(huì)制度一定要隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸演進(jìn)，勇于革新創(chuàng)業(yè)，絕不墨守成規(guī)因循守舊。在現(xiàn)代社會(huì)，每天都會(huì)出現(xiàn)新鮮事物，不免涉及有違公序良俗的事情，而我國(guó)法制還尚未完善不能做到實(shí)時(shí)跟進(jìn)。極為需要執(zhí)政者審時(shí)度勢(shì)，有靈敏和看遠(yuǎn)的智慧與思維，制定適宜的政策，引導(dǎo)國(guó)家向穩(wěn)向好發(fā)展。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十二
公元1587年，即萬(wàn)歷十五年，英文版書(shū)名叫無(wú)關(guān)緊要的一年，似乎這一年發(fā)生的事似乎都無(wú)關(guān)緊要。但作者分別從萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄等人著手，為我們勾畫(huà)出了明朝當(dāng)時(shí)的政治制度，思想文化，社會(huì)思潮等等，并尖銳地指出社會(huì)發(fā)展到一定程度，如果只靠道德而不是法律去管理一個(gè)國(guó)家其必然的缺陷。
哪怕不去想那么多，至少通過(guò)這部劇去讀萬(wàn)歷十五年的人，最終都會(huì)認(rèn)同一個(gè)國(guó)家只靠道德而不是靠法律去管理社會(huì)，那必然是有其局限性和落后性的。我們能夠讀完這本書(shū)再去思考當(dāng)今社會(huì)之現(xiàn)狀，還是要感謝周梅森跟黃仁宇兩位先生對(duì)開(kāi)啟民智所做之貢獻(xiàn)。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十三
2、宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)、廣闊的國(guó)土、眾多的人口，在當(dāng)時(shí)交通信息極不發(fā)達(dá)的小農(nóng)社會(huì)背景下，自然而然就發(fā)展出了以道德為準(zhǔn)繩，以士大夫階層為統(tǒng)治階級(jí)的形式，這是歷史的必然。
3、中國(guó)是一個(gè)道德觀念極其盛行的國(guó)家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求別人身上，那多半要出問(wèn)題。但這種觀點(diǎn)，一是很難落實(shí)，二是這本身也是一道道德標(biāo)準(zhǔn)本身。其實(shí)中國(guó)人的道德觀念，是分受眾的，有些只適合士大夫?yàn)榇淼牡乃^精英階層；而有些則是針對(duì)底層民眾的。
4、越是深入歷史，越是發(fā)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)性。以前讀書(shū)時(shí)候時(shí)候，教科書(shū)上賦予的歷史觀，在萬(wàn)歷十五年這類(lèi)書(shū)籍面前，已然全部面目全非。先不說(shuō)教科書(shū)上那些傾向性的表達(dá)，即使是客觀表達(dá)，在你深入了解那些結(jié)論背后的事件人物以后，也可能會(huì)有全然不同的觀感。這就好像一條你認(rèn)為很有道理的道理，但當(dāng)你運(yùn)用到具體事務(wù)中的時(shí)候，又會(huì)碰到諸多問(wèn)題。當(dāng)你終于在不斷摸索中明白了其真諦以后，雖然你仍然認(rèn)可這條道理，但那種感悟是截然不同的。
5、最后，這是一本好書(shū)，值得對(duì)歷史有興趣的人去閱讀、思考。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十四
通覽全書(shū)，萬(wàn)歷的成功在于仁慈，終萬(wàn)歷一朝，他沒(méi)有用凌遲，也沒(méi)有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛(ài)和在立嗣問(wèn)題上的爭(zhēng)執(zhí)。
申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無(wú)為，但是通覽全書(shū)，他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。
戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。
李贄的成功在于真誠(chéng)，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門(mén)貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說(shuō)破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)。
通覽全書(shū)，本書(shū)既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒(méi)講。
我懷疑作者是理科生，他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的研討大于對(duì)善惡的見(jiàn)解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。
要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(zhǎng)了，我決定還是先看錢(qián)穆的書(shū)。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十五
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門(mén)內(nèi)看行道，門(mén)外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)，一時(shí)感慨萬(wàn)分，以求一吐為快。
一歷史。
歷史本無(wú)所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛(ài)如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無(wú)法改變已過(guò)去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來(lái)。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類(lèi)開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯(cuò)，于是開(kāi)始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來(lái)了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步。
最初的人類(lèi)公社，是人類(lèi)最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問(wèn)題，資源爭(zhēng)斗(搶地盤(pán))則成了更能解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。
二道德。
等級(jí)制度的確立并沒(méi)有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對(duì)沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長(zhǎng)久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對(duì)欲望的抑制，是對(duì)欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類(lèi)思維的黑洞，是超越人類(lèi)理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來(lái)便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對(duì)道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭(zhēng)論今天依然激烈，這說(shuō)明了道德由于其神秘主義特性，無(wú)力完成對(duì)欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國(guó)從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開(kāi)始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢(mèng)想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫(huà)面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對(duì)追求自己的私欲。出了清官就是楷?！１旧砭鸵馕吨∮泻币?jiàn)，然后大家都懷著萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)政界的現(xiàn)狀。這也是中國(guó)整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國(guó)古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無(wú)法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國(guó)家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時(shí)候，對(duì)欲望的抑制無(wú)能為力的時(shí)候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動(dòng)力，過(guò)分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，中國(guó)從此敗落，蓋為此。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十六
看《萬(wàn)歷十五年》，與其說(shuō)是在寫(xiě)萬(wàn)歷年間第十五年的概況，不如說(shuō)在寫(xiě)整個(gè)大明王朝的興衰;與其說(shuō)是在寫(xiě)封建王朝的君臣倫理和三綱五常，不如說(shuō)在訴說(shuō)整個(gè)文官體系的存在及運(yùn)行機(jī)理。今天小編在這分享一些萬(wàn)歷十五年讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！币簿褪钦f(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的ceo;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的ceo，你可以比較前面的ceo跟后面的ceo做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，“活著的祖宗”，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶(hù)，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑：到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類(lèi)似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門(mén)，自然是以客戶(hù)為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷(xiāo)部門(mén)，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷(xiāo)的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從中國(guó)臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)“活著的祖宗”代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是“自相沖突的哲學(xué)家”。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是“被腐化的知識(shí)分子”，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從“公司董事長(zhǎng)”內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的“萬(wàn)歷十五年”如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
讀史明鑒是一個(gè)非常取巧的說(shuō)法。于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，看史書(shū)實(shí)在是個(gè)有趣又無(wú)聊的過(guò)程，有趣在能獲取窺探古人生活的滿足感和對(duì)比現(xiàn)今然后評(píng)論一二;無(wú)聊在既時(shí)代久遠(yuǎn)又實(shí)在事不關(guān)己高高掛起。
看《萬(wàn)歷十五年》，與其說(shuō)是在寫(xiě)萬(wàn)歷年間第十五年的概況，不如說(shuō)在寫(xiě)整個(gè)大明王朝的興衰;與其說(shuō)是在寫(xiě)封建王朝的君臣倫理和三綱五常，不如說(shuō)在訴說(shuō)整個(gè)文官體系的存在及運(yùn)行機(jī)理。
歷史上似乎從來(lái)完全的贏家或者敗者。張居正，大刀闊斧為國(guó)獻(xiàn)策、權(quán)傾朝野官至太師，然而死后仍然難逃權(quán)利肅清家破人亡的歷史悲劇，樹(shù)倒猢猻散真是亙古不變的道理;萬(wàn)歷皇帝，雖貴為天子，也曾勵(lì)精圖治為民謀福，然而終究在政治的漩渦中難逃被控制的境遇，最終消極厭世推崇無(wú)為而治，落得一代庸君的名聲;海瑞，一生清貧無(wú)畏權(quán)貴，為民請(qǐng)命不惜觸怒龍顏，在民間贏得一片好名聲卻也終究落得一個(gè)不被重用且萬(wàn)矢之的的下場(chǎng);申時(shí)行，作為再任首輔，憑借自己的中庸的政治智慧迎合了萬(wàn)歷后期不為的政治風(fēng)氣，也算是實(shí)現(xiàn)了自己政治抱負(fù)，然末了仍然難逃一出被百官參劾的鬧劇，還落了個(gè)毫無(wú)建樹(shù)的名聲。戚繼光，一名大將，有勇有謀，戚家軍的出現(xiàn)讓倭寇小賊聞風(fēng)喪膽，也讓其他王侯將相惴惴不安，最終豐功偉績(jī)敵不過(guò)皇權(quán)至上，飽受猜忌而終老。李贄，仿佛是離經(jīng)叛道的代名詞，與集體觀念背道而馳，活在自己的世界為所欲為，飽受爭(zhēng)議又飽受偏愛(ài)，極端堅(jiān)決又極端矛盾，著實(shí)是苦悶又漫長(zhǎng)的萬(wàn)歷年間一個(gè)光怪陸離的存在。
這是一個(gè)最平凡的年份，即便是在萬(wàn)歷皇帝的眼中也不過(guò)是他御宇的第十五年，沒(méi)有哪個(gè)歷史學(xué)學(xué)者會(huì)將這一年拿出來(lái)單獨(dú)討論。也許是因?yàn)樽髡唿S仁宇接觸到更多西方思維，將這樣的思索與中國(guó)歷史結(jié)合起來(lái)，就碰撞出了奇妙的火花。
傳統(tǒng)的歷史類(lèi)書(shū)籍，多半還是沿用了中國(guó)古代的史書(shū)寫(xiě)作方式，即從一個(gè)皇帝的登基，講到他的死亡;或是從一個(gè)朝代的萌芽，講到它的覆滅。歷史類(lèi)書(shū)籍寫(xiě)法大多如此。而《萬(wàn)歷十五年》卻采用了截然不同的寫(xiě)作方式。它取了一個(gè)歷史上似乎十分平凡的年份，卻又在作者筆下十分特殊的年份。作者以這個(gè)年份為線索，將重要的人串聯(lián)起來(lái)，再根據(jù)這一個(gè)人，寫(xiě)這一個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，最終才描繪出整個(gè)萬(wàn)歷時(shí)期的變革與命運(yùn)走向。且本書(shū)將幽默詼諧的小說(shuō)性文字與歷史論文與考究的筆法相結(jié)合，在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上增加了許多可讀性，想來(lái)這也是這本書(shū)不僅僅在業(yè)界被廣為贊譽(yù)，也是它成為暢銷(xiāo)書(shū)的一大原因吧。
作者用了兩章以張居正和申時(shí)行為切入點(diǎn)來(lái)講治國(guó)之道與朝堂交錯(cuò)，又用海瑞的傳奇來(lái)講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用戚繼光的故事講治軍之道與文武沖突，再用李贄的想法講思想的發(fā)展與矛盾?？此泼恳徽轮g是單獨(dú)分離的，但事實(shí)上這些人又有著各種關(guān)系，譬如說(shuō)戚繼光被懲罰的很大一部分原因是在于與張居正關(guān)系較好。而治國(guó)之道的闡述，又與文武官員的不同特點(diǎn)有著很大的關(guān)系。作者將人物之間互相關(guān)聯(lián)起來(lái)，也將不同的領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)起來(lái)。最后我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展不單單由任何一個(gè)方面，而是縱觀全局，交錯(cuò)推動(dòng)。我想，作者所贊同的“大歷史觀”也可在此窺見(jiàn)一二。
萬(wàn)歷十五年小說(shuō)讀后感篇十七
《萬(wàn)歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書(shū)，它的大歷史觀使人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度。該書(shū)是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國(guó)出版，從1999年第一版到現(xiàn)在，《萬(wàn)歷十五年》出版二十余次，這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今天無(wú)疑是罕見(jiàn)的。
書(shū)中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬(wàn)歷皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時(shí)行，出色的改革家張居正，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，古怪的模范官吏海瑞，還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫(xiě)這本書(shū)時(shí)說(shuō)“中國(guó)二千年來(lái)以道德代替法制至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作這本書(shū)的目的也重在說(shuō)明這一點(diǎn)”。