學會適應(yīng)變化是現(xiàn)代社會中重要的能力之一，只有適應(yīng)變化才能不斷發(fā)展和進步。如何加強國際間的合作與交流，推動世界和平與發(fā)展是國際政治的重要議題。以下是權(quán)威媒體報道的成功案例，啟發(fā)我們的思考和行動。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇一
研究表明，在記憶后20分鐘、1小時、8小時、24小時、2天、6天、1個月時間后相對應(yīng)的記住率為：58%、44%、36%、34%、28%、25%、21%。也就是說，在記憶之后短時間內(nèi)，我們所記憶的東西會快速遺忘，隨著時間逐漸增加，遺忘的速度不再如此迅速。這樣，我們就應(yīng)該知道老師們苦口婆心“及時復(fù)習”的教導(dǎo)不無道理。越是及時復(fù)習，我們遺忘的東西就會越少，我們的寶貴時間也就節(jié)約得越多，對于像我這樣的懶人來說，需要花費的時間也就越少，也可以玩得更加happy。當然，每個人的遺忘規(guī)律是由差別的，通過簡單的試驗總結(jié)出自己不同時間的遺忘規(guī)律，按照自己的遺忘規(guī)律來復(fù)習和回憶需要記住的事情，就能使我們事半功倍而且不會忘記重要的事情。單純的一次次反復(fù)記憶是不科學也是不合算的，在記憶遺忘最快的階段及時復(fù)習，比如一周以內(nèi)按照規(guī)律進行復(fù)習，以后就只在回憶不起來的時候進行回顧式復(fù)習，才是恰當和高效的。
科學研究表明，人每天有四個高潮記憶點：
第一點是清晨六至七點。此時大腦已在睡眠過程中完成了對頭一天所輸入信息的編碼工作，加上沒有前后識記材料的干擾，識記印象清晰，記憶效率高。第二點是上午八至十點。此時精力旺盛，識記材料的效率高，記憶量較大。第三點是傍晚六至八點，第四點是臨睡前一兩個小時，我們應(yīng)該好好把握這些時間段進行學習，這樣會起到事半功倍的效果。
我的建議是：及時復(fù)習，做到溫故而知新。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇二
在進行單元小結(jié)或?qū)W期總結(jié)時，學生容易依賴老師，習慣老師帶著復(fù)習總結(jié)。筆者認為從小學五年級開始就應(yīng)培養(yǎng)學生學會自己總結(jié)的方法。在具體指導(dǎo)時可給出復(fù)習總結(jié)的途徑。要做到一看：看書、看筆記、看習題、通過看，回憶、熟悉所學內(nèi)容、二列：列出相關(guān)的知識點，標出重點、難點，列出各知識點之間的關(guān)系，這相當于寫出總結(jié)要點;三做：在此基礎(chǔ)上有目的、有重點、有選擇地解一些各種檔次、類型的習題，通過解題再反饋，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。最后歸納出體現(xiàn)所學知識的各種題型及解題方法。應(yīng)該說學會總結(jié)是數(shù)學學習的最高層次。
學生總結(jié)與教師總結(jié)應(yīng)該結(jié)合起來，教師總結(jié)更應(yīng)達到精煉、提高的目的，使學生水平向更高層發(fā)展。
數(shù)學學習方法的指導(dǎo)是長期而艱巨的任務(wù)，小學高年級是學習的關(guān)鍵階段，抓好學法指導(dǎo)對今后的學習會起到至關(guān)重要的作用。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇三
小學數(shù)學內(nèi)容對于愛玩、愛動的小學生來說是相對枯燥、乏味的，他們對理論性、抽象性知識的學習興趣不大，有的甚至從小就認為數(shù)學學習很難，這就造成學生參與課堂活動的積極性不大。在素質(zhì)教育的要求下，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念，在學生心理發(fā)展特點以及認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教學方式，選擇生動有趣的方式來創(chuàng)設(shè)輕松、活躍的課堂氣氛，以此為基礎(chǔ)積極引導(dǎo)學生參與數(shù)學教學活動，使其能夠在活動中對數(shù)學學習產(chǎn)生濃厚的興趣。
1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的數(shù)學教學理念。
素質(zhì)教育倡導(dǎo)在學校教育教學活動開展中，教師要秉持著“一切為了學生，為了學生的一切”的原則來開展各種活動。在應(yīng)試教育的影響下，教師一般將自己作為教學活動的主人，學生在課堂上對教師絕對服從即可。在這種教學理念的影響下，教師將自己作為教學的權(quán)威，在課堂活動開展中有著不可挑戰(zhàn)的權(quán)威，這就使學生的學習活動受到各種束縛，教學積極性不高。針對這種情況，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念，樹立“以學生為中心”的教學觀念，教師作為教學活動的組織者來構(gòu)建多種教學活動，引導(dǎo)學生積極參與課堂活動，在與學生合作中探究數(shù)學知識。因此，在小學數(shù)學教學活動開展中，教師要對學生的數(shù)學學習實際情況和數(shù)學認知結(jié)構(gòu)進行深入地觀察與分析，對其個性差異予以充分的尊重，拉近師生關(guān)系，構(gòu)建出和諧、平等的師生關(guān)系，以此為基礎(chǔ)，使學生對教師產(chǎn)生親近之感，“親其師，信其道”，這樣學生才能對該教師所講授的科目產(chǎn)生濃厚的興趣。
2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的數(shù)學教學方式。
在傳統(tǒng)的數(shù)學課堂教學中，教師一般采取“教師講，學生聽”的“一言堂”模式，在這種模式下，教師將自己作為數(shù)學教學的權(quán)威，憑借著教材、粉筆、黑板來構(gòu)建數(shù)學課堂。學生在這種數(shù)學教學模式下只需要坐在課堂上硬著皮頭皮來聽教師的高談闊論就可以，不需要對教師的講解發(fā)表過多的意見，接受內(nèi)容和程度就可想而知了。再加之，數(shù)學本身就是一門極具抽象的學科，對于愛玩、愛動且以形象思維為主的小學生來說，數(shù)學是一門很難理解的科目。在教師枯燥、乏味的講解和數(shù)學自身抽象難懂的雙重作用下，小學生對數(shù)學學習很難產(chǎn)生興趣，有的甚至會對此產(chǎn)生厭煩心理。針對這一點，教師就要積極轉(zhuǎn)變自己的教學方式，通過創(chuàng)新教學手段來構(gòu)建豐富有趣的教學活動，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學生積極參與數(shù)學學習。為了能夠構(gòu)建出具有趣味性的數(shù)學課堂，我會將課堂還給學生，根據(jù)數(shù)學應(yīng)用性這一特點來為學生提供一些動手操作的機會，讓他們在自主探究中解決數(shù)學問題，享受到數(shù)學學習的樂趣。我在講兩位數(shù)除法這一內(nèi)容的時候，會讓學生利用小木棍來進行動手操作，輔助教學。比如，當我提出15÷3＝？的時候，學生可以將手中的小木棍平均分成3堆，看每一堆有多少根小木棍。通過這種親自動手操練的方式，學生不僅可以直觀地得到正確的數(shù)學答案，還可以鍛煉學生的抽象思維能力，使學生對數(shù)學學習產(chǎn)生興趣。
3引導(dǎo)學生自主探究。
正如上文所提及的，傳統(tǒng)的數(shù)學教學中，學生的學習主體地位沒有得到充分體現(xiàn)，他們過分地依賴教師的教，將教師作為學習的拐杖，一旦離開教師的指導(dǎo)就無法自主進行數(shù)學學習。為了改變這一點，教師需要真正將學生作為課堂教學的主體，在基礎(chǔ)知識傳授中積極引導(dǎo)學生自主地進行數(shù)學學習。只有這樣，整個數(shù)學教學活動才能顯得生動、有活力，學生才能在學到數(shù)學基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，學會如何學數(shù)學，提高自身的數(shù)學能力。因此，我在開展小學數(shù)學教學活動的時候，一般會為學生創(chuàng)設(shè)一些探究情境，讓他們在探究中進行數(shù)學自主學習。比如，在講計算不規(guī)則物體的.體積這一內(nèi)容的時候，我會讓學生根據(jù)已經(jīng)學過的長方體、正方體、圓柱體等物體的體積計算方式為基礎(chǔ)，探究如何計算不規(guī)則物體的體積。在課上，我會為學生準備一些帶有刻度的方形或者圓柱形容器、尺子、水等，讓他們回憶以前講過的知識，利用所準備的物品來測量出不規(guī)則物體的體積。在我的問題提出之后，學生的探究積極被充分調(diào)動起來，他們在小組里紛紛發(fā)言、討論，并根據(jù)自己的討論結(jié)果來進行測量。有的小組先將容器裝些水，測出水的體積，然后將不規(guī)則物體放入水中再次進行測量，用這次的測量結(jié)果減去水的體積，以此獲得最終的結(jié)果；有的小組直接將不規(guī)則物體進行分割，分割成長方體、正方體等，然后用尺子測量各個邊的長度，利用已有的知識系統(tǒng)來進行計算……學生在實驗操作中，自主探究到了不規(guī)則物體的體積，這不僅可以活躍課堂，激發(fā)學生的數(shù)學學習積極性，還培養(yǎng)起了學生的自主探究意識、數(shù)學思維意識，為之后的數(shù)學學習打下堅實的基礎(chǔ)。在創(chuàng)設(shè)具有趣味性的數(shù)學教學活動中，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念，真正將學生作為數(shù)學學習的主體，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學活動來引導(dǎo)學生積極參與數(shù)學學習，以此提高他們的數(shù)學探究能力和數(shù)學學習興趣，最終提高數(shù)學教學質(zhì)量。
參考文獻:。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇四
一、養(yǎng)成良好的學習習慣。
1、良好的書寫習慣。書寫工整是正確的前提。
2、認真細致。包括計算正確、不抄錯數(shù)等。
3、正確應(yīng)用演草紙。把一張紙對折5次，32個小格子，按照從上到下從左到右的方法演草，每個算式、豎式占一個格，這樣做的好處是不亂，防止抄錯題。
二、正確應(yīng)用好思維導(dǎo)圖。
每一節(jié)的思維導(dǎo)圖及每一單元的思維導(dǎo)圖都要保存好，期中期末復(fù)習時，先看單元的思維導(dǎo)圖，如果思維導(dǎo)圖里的每一項都會，說明這一單元你掌握了，如果有哪一項不會，馬上看這一節(jié)的思維導(dǎo)圖，還回憶不起來，那就要看書了，這樣會節(jié)省很多時間，而且有側(cè)重點去復(fù)習，這對于初三和高三的學生來說，特別有用，因為他們的內(nèi)容多，時間緊。
三、正確應(yīng)用糾錯本。
建立糾錯本，在平時可能有些麻煩，但是也有好處，怕多寫，就會更加認真地學習、做作業(yè)。
對于作業(yè)、考試中的錯題，進入糾錯本里，注明日期，當時學會了，當時不做，一周后再做，如果對了，再過2周再做，如果錯了，下周還要再做。2周后，如果對了，1月后再做，如果錯了，再進入一周的循環(huán)里。1月再做，正確，這一題就不用再管了，期末時拿出來看看就行，1月后又錯，再進入1周循環(huán)。這樣的的好處是你的錯題越來越少，開始費事，后來越來越省事，更重要的是你的學習會越來越好。
四、積極給別人講題，努力幫助別人。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇五
第一步：學會說：說出自己的想法。說，可以訓(xùn)練思維方法，引導(dǎo)學生用簡明、準確、規(guī)范的數(shù)學用語，完整地回答問題。學生試著用自己的話總結(jié)、概括出定義、法則或公式，使感性認識上升為理性認識。
第二步：學會練：通過練習，強化“做”的過程。在練習中，探索新知識，有效地解決新問題，題目練多了，下筆自然有神了。
第三步：學會記。很多數(shù)學知識，不能光靠死記硬背，必須在理解的基礎(chǔ)上記憶，就不容易忘記。對于一些容易混淆的概念，通過比較法弄清它們的聯(lián)系與區(qū)別，利用關(guān)鍵詞記憶。在快遺忘的時候，經(jīng)常性的'把課堂筆記或者經(jīng)典題型拿出來回憶一下，也是增強記憶的有效方法。
第四步：學會看。跟著老師選準觀察點，進行有目的地觀察和審題。在看的過程中，漸漸學會辨析與思考，增強觀察力，激發(fā)求知欲。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇六
摘要：高校課程改革要求培養(yǎng)具有適應(yīng)性和創(chuàng)新性的高素質(zhì)人才，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造能力和實踐能力已經(jīng)引起了廣泛關(guān)注。數(shù)學建模是提高學生應(yīng)用意識和數(shù)學素質(zhì)的重要途徑之一。學校結(jié)合各學科特點及學生情況，開設(shè)數(shù)學建模課程，改變傳統(tǒng)的數(shù)學教學方式，在各科教學中穿插數(shù)學建模思想，通過課內(nèi)、課外數(shù)學教學的有機結(jié)合，培養(yǎng)大學生的數(shù)學建模思想，能夠使學生應(yīng)用數(shù)學知識解決實際問題的能力增強，有利于提高大學生的創(chuàng)新思維能力和綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：數(shù)學建模;科技創(chuàng)新;實踐能力。
一、引言。
加強大學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，已是世界各國教學改革的共同趨勢，也是我國實現(xiàn)“科教興國”戰(zhàn)略的基本要求。新的課程改革強調(diào)數(shù)學與實際生活的聯(lián)系，多年來的教育實踐證明，數(shù)學建模的教學在大學生的創(chuàng)新教學中的地位和意義已是舉足輕重。學?？梢酝ㄟ^數(shù)學建模，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析解決問題的能力以及交流與合作的能力。數(shù)學教育本質(zhì)上是一種素質(zhì)教育，從開始受教育，就接觸數(shù)學學科，數(shù)學的重要性可見一斑，不僅僅是要掌握這門課的知識這么簡單，現(xiàn)實生活中的很多實際問題都能用數(shù)學語言來描述，把實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學問題，再來描述、解決問題的過程就是建立數(shù)學模型、求解數(shù)學模型的過程。在數(shù)學教學中，就不能和現(xiàn)實完全脫離，這種和現(xiàn)實脫軌的傳統(tǒng)教學狀態(tài)使學生雖然掌握了技術(shù)，卻不能學以致用，填鴨式的教育并不能使學生真正成為現(xiàn)在社會需要的有用人才，數(shù)學建模就是將數(shù)學和外界聯(lián)系起來的一個通道。通過數(shù)學建模培養(yǎng)大學生對于新問題在短時間之內(nèi)的解決問題的能力，有利于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思想。
二、制約大學生創(chuàng)新能力發(fā)展的問題。
目前，數(shù)學教育主要還是關(guān)注在題目上，學習的目的大部分都是為了獲取高分。如果高校的教育從公式、定理展開，學生的作業(yè)、學習也依葫蘆畫瓢的積分微分，這種方式訓(xùn)練出來的學生，往往知其然而不知其所以然，雖然按教材中規(guī)中矩、按部就班地授課，可以使學生在短時間內(nèi)掌握知識，也能獲得暫時的效果，然而當學生走向社會時，這樣學習到的知識往往不能給他們帶來更多的幫助，這種情況顯然不是在數(shù)學教育中理想的狀態(tài)。書本上看起來或晦澀難懂或明了清楚的概念理論應(yīng)該不僅僅帶給學生在校時的分數(shù)、獎學金，應(yīng)該了解精髓，懂得他們背后的思想和生命力才是數(shù)學帶給我們遠比學習成績更重要的東西。
無論是以后從事什么崗位，接受過的數(shù)學教育鍛煉過思維、邏輯，使學生在面對實際問題時更能明白事情的問題所在，更能有邏輯、更有方法的解決問題。這就是要培養(yǎng)學生的自主思考、發(fā)散創(chuàng)新的能力。傳統(tǒng)的教學過程既然很難做到，那么就要通過別的方法訓(xùn)練大學生面對問題、解決問題的能力。在高校中推廣數(shù)學建模是一種能實施、易實施又有效的方法。
三、高校大學生數(shù)學建模創(chuàng)新活動的建設(shè)內(nèi)容。
針對現(xiàn)狀問題，我們以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力及實踐能力為目的，通過建設(shè)高效的數(shù)學建模創(chuàng)新活動，激發(fā)大學生的創(chuàng)新活力和運用數(shù)學方法解決復(fù)雜實際問題的綜合能力，拓寬學生的知識面，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和團隊合作意識。
1.從全校相關(guān)專業(yè)中選拔有實戰(zhàn)經(jīng)驗的教師進行培訓(xùn)根據(jù)不同專業(yè)的特色，從全校范圍內(nèi)選拔優(yōu)秀的數(shù)學建模指導(dǎo)教師團隊；根據(jù)數(shù)學建模特點，對指導(dǎo)教師進行專業(yè)培訓(xùn)和學術(shù)交流。比如，參加數(shù)學建模培訓(xùn)班，與其他高校優(yōu)秀建模教師進行學術(shù)交流。邀請有實戰(zhàn)經(jīng)驗的專家做數(shù)學建模的學術(shù)報告。根據(jù)指導(dǎo)教師特點進行分工，研究不同領(lǐng)域的數(shù)學建模問題，通過專兼結(jié)合達到知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢互補。
2.將數(shù)學建模思想融入學生的認知當中現(xiàn)代認知心理學家布魯納說：“探索是數(shù)學教學的生命線?！眒oor教學法提出學習數(shù)學最好的方式是“在做數(shù)學中學習數(shù)學”。因此，在教學中調(diào)動學生積極參與數(shù)學建模過程中，探索建模方法。在選題時老師應(yīng)引導(dǎo)學生，開發(fā)學生的開放性、探索性，開拓更廣闊的探索空間。講解建模環(huán)節(jié)，教師要善于把建模材料組織成一個體系，為學生創(chuàng)造探索環(huán)境。數(shù)學建模環(huán)節(jié)，教師應(yīng)尊重學生的主體地位，激勵學生獨立思考，出錯環(huán)節(jié)協(xié)助其自主分析出錯原因，并從錯誤中尋出思維的合理之處。教師引導(dǎo)學生建模主要從兩個方面入手：一將實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學問題的能力；二對轉(zhuǎn)化過來的問題，應(yīng)用數(shù)學解決的能力。在教學過程中，教師可以將實際問題還原成所學數(shù)學知識，使學生可以借助自己的認知結(jié)構(gòu)主動構(gòu)建數(shù)學模型；從數(shù)學問題原型出發(fā)，引導(dǎo)學生觀察、分析、概括得到數(shù)學概念、公式、定理、法則的教學方式符合知識的發(fā)生發(fā)展的過程，體現(xiàn)教學中解決問題的心理過程。
3.在全校根據(jù)文理科專業(yè)開設(shè)數(shù)學建模通識課大一上學期，全校范圍內(nèi)開設(shè)數(shù)學建模通識課，結(jié)合各學科的特點，分別開設(shè)文科班和理科班，不僅理科生可以受到數(shù)學建模思想的熏陶，文科生也可以根據(jù)自身的認知體驗到數(shù)學建模帶來的樂趣。邀請有經(jīng)驗的數(shù)學建模指導(dǎo)教師進行講授，要結(jié)合學生感興趣的問題入手。
比如，20xx年高教社杯全國大學生數(shù)學建模競賽題目b題“拍照賺錢”的任務(wù)定價，通過學生感興趣的“拍照賺錢”等實際問題讓學生切身體會到數(shù)學建模思想與生活息息相關(guān)，讓學生帶著問題學習。對一些同學難以理解的數(shù)學模型的講解時，教師可以將數(shù)學問題轉(zhuǎn)化為學生已有的認知當中，既通俗易懂，又能夠讓學生通過數(shù)學建模產(chǎn)生樂趣。比如，學生在學習難理解的貝葉斯模型時，先驗概率對后驗概率的影響，不知其意而死記硬背，教學中可以用原型引出貝葉斯模型：已知外界的環(huán)境變化影響最終決策者的判斷；高等數(shù)學中的矩陣，矩陣分解可通過數(shù)學建模應(yīng)用于人臉圖像識別、矩陣的特征值及特征向量可以用于數(shù)據(jù)降維等。通過模型學習概念，強化數(shù)學來源于生活的思想教育，理論聯(lián)系實際的數(shù)學課堂教學模式讓學生看到問題的提出，有利于學生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，以此激發(fā)學生對數(shù)學建模的學習興趣。學期結(jié)束時，要求學生根據(jù)教師提供的數(shù)學問題提交一份數(shù)學建模論文。
4.成立數(shù)學建模興趣小組成立數(shù)學建模課外興趣小組群，通過qq、微信等社交平臺，充分發(fā)揮大學生的主觀能動性，形成良好的學習氛圍。學生通過數(shù)學建模學習如何在團隊中發(fā)揮自己的長處，如何合作完成共同的任務(wù)。在數(shù)學建模課外興趣小組中，學生互相討論時，不同的思維碰撞會產(chǎn)生不同的想法，能激勵大學生養(yǎng)成勤于動腦、善于思考的能力，能在一定程度上鍛煉學生的靈活性和思考問題的多面性。課外小組中，學校舉辦數(shù)學建模系列講座，可以邀請有經(jīng)驗的專家教師給大家講解數(shù)學在實際中的不同應(yīng)用，宣傳數(shù)學建模基本思想，使學生全面理解模型的適用范圍、典型特征、建模及求解過程。通過對模型深入的理解，學生了解數(shù)學建模全過程，進而舉一反三。此外，根據(jù)學生的不同特點，分配給學生不同的學習任務(wù)，既激起大學生對數(shù)學建模的興趣，又保證個性化的培養(yǎng)教育，學生們在小組中能體會到團隊協(xié)作的重要性。學?？梢蚤_展數(shù)學文化節(jié)，依托豐富多彩的數(shù)學課外閱讀活動，使學生感受數(shù)學文化，學會用數(shù)學的眼光看待世界，用數(shù)學的頭腦解決身邊的問題，以此提升學生的數(shù)學素養(yǎng)，重點培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，以及以新穎獨特的方式解決問題的思維方式。
5.參賽人員層級選拔及實訓(xùn)。
（1）校內(nèi)選拔。全校選拔人員采取自愿報名的方式。自愿參加的成員能積極、主動地學習，積極地思考問題，將他們的能力最大限度地發(fā)揮出來。指導(dǎo)教師給定幾個經(jīng)典題目，按照全國大學生數(shù)學建模競賽的所有規(guī)則進行模擬競賽，通過賽前鼓勵調(diào)動學生的創(chuàng)造性思維能力，讓學生積極參與。賽中指導(dǎo)教師根據(jù)每一位參賽隊員的特點進行有針對性的指導(dǎo)，發(fā)揚每個學生的優(yōu)點，提高每一位參賽隊員的學業(yè)素質(zhì)及水平。賽后根據(jù)每位學生在活動中的表現(xiàn)，評出各個學生的等級獎（一、二、三等獎及優(yōu)秀獎）。根據(jù)成績及學生在比賽中的表現(xiàn)，選拔出前20組優(yōu)秀學生團隊。
（2）優(yōu)秀學生培訓(xùn)。學校有針對地對在校內(nèi)選拔的優(yōu)秀創(chuàng)新人才進行集中培訓(xùn)和實訓(xùn)，從實際出發(fā)，以學校培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的目標為指導(dǎo)思想。在數(shù)學建模過程中，邀請往屆參賽得獎的學生進行交流，介紹經(jīng)驗。教師帶領(lǐng)學生觀摩其他學校的數(shù)學建模培養(yǎng)方式，促進大學生中優(yōu)秀人才的脫穎而出、健康快速成長，加強各高校之間以及高校與企業(yè)之間的研究，讓大學生從中獲得知識，并讓學生有競爭意識。學院設(shè)立數(shù)學建模暑期培訓(xùn)，主要涉及有建模所需數(shù)學知識講解、建模案例分析、建模案例練習、全國大學生優(yōu)秀作品分析、最終的建?？荚嚈z測。
（3）基于理論方法和具體實戰(zhàn)的培訓(xùn)。理論課方面，主要介紹數(shù)學建模基本思想、常用建模方法，以及較為經(jīng)典的建模案例。在教學方法上，教師可以采用啟發(fā)式教學，引領(lǐng)學生參與建模的全過程，使學生領(lǐng)悟數(shù)學建模的精髓，激發(fā)對數(shù)學建模的興趣。實驗課方面，為提高學生分析解決問題、設(shè)計實現(xiàn)算法的能力，介紹主要軟件（matlab、spss、r和python）及其軟件包，教學生直接利用軟件編程求解一些簡單的數(shù)學模型。實驗課中，教師給出建模案例，讓學生練習，包括（分析問題、提出假設(shè)、建立模型、算法設(shè)計、實驗操作、結(jié)果檢驗、撰寫論文），最后帶領(lǐng)學生參加全國大學生數(shù)學建模競賽。英語基礎(chǔ)比較好的學生可以參加美國大學生數(shù)學建模競賽。
四、結(jié)束語。
創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時代發(fā)展的需要，是時代對教育提出的新要求。數(shù)學建模競賽對大學生的實踐創(chuàng)新能力十分有效，因此學校改變傳統(tǒng)數(shù)學方式的局限性，要結(jié)合最新的科學前沿問題，通過課堂數(shù)學教學、課外活動將數(shù)學建模融入學生的認知當中，通過數(shù)學建模思想的培養(yǎng)，提高當代大學生的創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析解決問題的能力以及交流與合作的能力。
參考文獻：
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小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇七
四只青蛙四張嘴，撲嗵撲嗵跳下水。
2、整數(shù)加減法兒歌。
整數(shù)加法法則。
整數(shù)加法有規(guī)律，相同數(shù)位要對齊。
和不滿十落原位，滿十上位要進一。
湊十余數(shù)落下來，加到哪位落哪位。
進位加數(shù)加一起，結(jié)果不差半分厘。
整數(shù)減法法則。
整數(shù)減法有規(guī)律，相同數(shù)位要對齊。
大減小時落下差，小減大時去借位。
借一來十減后加，加減結(jié)果落原位，
連續(xù)借位要細心，借走剩幾要牢記。
3、運算順序歌訣。
打竹板，連天，各位同學聽我言，
今天不把別的表，四則運算聊一聊，
混合試題要計算，明確順序是關(guān)鍵，
同級運算辦，從左到右依次算，
兩級運算都出現(xiàn)，先算乘除后加減，
遇到括號怎么辦？小括號里算在先，
中括號里后邊算，次序千萬不能亂，
每算一步都檢驗，又對又快喜心間。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇八
體育課程的改革趨勢與人們對健康概念的不斷深入理解密切相關(guān)。我國目前使用的基礎(chǔ)教育體育課程標準中，設(shè)置了運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應(yīng)五個獨立的學習領(lǐng)域，這些領(lǐng)域都是體育老師通過課堂教學等活動需要達成的結(jié)果。貌似獨立的五個學習領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)上構(gòu)成了體育課程的內(nèi)容體系，是一個有機聯(lián)系的整體，每一個學習領(lǐng)域都不能脫離其他學習領(lǐng)域而獨立存在。改革后的體育課程就是希望能促使學生身心健康的全面發(fā)展。我國青少年的健康情況，特別是心理和社會健康情況令人擔憂。對兒童和青少年學生進行心理健康和社會適應(yīng)良好發(fā)展的引導(dǎo)成為廣大教育工作者所面臨的一次緊迫任務(wù)。
體育是教育的內(nèi)容之一，也是教育的手段之一。體育實踐類課程與其他學科課程的環(huán)境有極大的差別，體育活動既是一種身體活動，也是一種心理活動和社會活動，因此，體育活動既能促進學生的身體健康，也能改善學生的心理健康和社會適應(yīng)能力。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
第一，可以改善不良的情緒狀態(tài)。情緒狀態(tài)是衡量心理健康的'最主要指標。情緒是人腦對客觀世界的反映之一，來自客觀世界的刺激越豐富，引起的情緒體驗就越多、越強烈、越復(fù)雜。人生活在錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境中，經(jīng)常會產(chǎn)生各種消極的情緒反應(yīng)，例如憂愁、憤怒、緊張等等。人在不愉快的時候表現(xiàn)為情緒低落，而且出現(xiàn)一系列的生理反應(yīng)；人在愉快的時候情緒高漲，出現(xiàn)的生理反應(yīng)與剛參加過體育活動后的生理反應(yīng)十分相似。因此，通過體育活動可轉(zhuǎn)移個體不愉快的意識、情緒和行為，使人從煩惱和痛苦中擺脫出來。
第二，可以確立自我概念。自我概念是對自己存在的察覺，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及對自己與他人關(guān)系的整體評價。體育運動大多是集體性、競爭性的活動，個體自身運動能力的高低、修養(yǎng)的好壞、個人魅力的大小，都會明顯地在眾人面前表現(xiàn)出來，使其對自我有一個比較符合實際的認識。參與體育活動和各種體育比賽，學生會因為自己的某種運動技能比別人更好，身體更協(xié)調(diào)、更強壯而在同伴中更有地位，從而進一步提高自尊心、自信心和自豪感。
第三，可以培養(yǎng)意志品質(zhì)。意志品質(zhì)指的是果斷性、堅韌性、自制力以及勇敢頑強和主動獨立等精神。體育的魅力之一就在于它體現(xiàn)了人類意志品質(zhì)，所以意志品質(zhì)可以通過體育運動來磨煉。在體育課堂上也充分體現(xiàn)了這一點，它要求兒童挑戰(zhàn)自己的體能，調(diào)整自己的極限，在活動中不斷地克服客觀困難，在克服困難中培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，并能將之遷移到日常生活和學習中去。
近些年來，我國的中小學在追求升學率壓力下，體育在一些學校成為可有可無的“小課”，體育僅滿足于傳授技術(shù)和增進體能，加之絕大部分獨生子女的“嬌氣”，學生經(jīng)受挫折的能力以及果斷、自制、堅韌等良好的意志品質(zhì)難得有培養(yǎng)的氛圍和機會。第四，可以治療心理疾病。學生的心理疾病主要通常有以下幾種類型：焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱癥、疑慮癥以及強迫癥等，其中焦慮癥占心理疾病的一半。而作為一種有效地增進身體健康的手段，體育鍛煉也可以有效地防治心理疾病。運動生理學理論認為，人體神經(jīng)的興奮性可以在大腦和肌肉之間雙向傳導(dǎo)，肌肉活動積極，從肌肉向大腦傳遞的沖動就多，大腦的興奮性水平高，那么情緒就會高漲?，F(xiàn)代運動心理學表明，焦慮和緊張狀態(tài)會隨著身體運動的加強而逐漸降低強度，亢奮的情緒狀態(tài)往往在體能的消耗中逐漸減弱，最后平靜下來，從而減低人的應(yīng)激水平。
體育，這門關(guān)注人類健康的學科，借鑒了心理學的理論和研究成果，從更寬廣的視野關(guān)注著學生的健康。過去的體育教學也談通過體育教學增強學生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學生的合作精神，但是由于受到競技體育和生物體育觀的影響，只是著重通過掌握運動技能的方式來增強學生的體質(zhì)，導(dǎo)致許多體育學者和體育教師只關(guān)注學生運動能力的發(fā)展，他們對體育教學的研究也只注重發(fā)展和強化學生的運動能力。對于高等院校的體育學者而言，他們傾向于運用心理學中的表象、技能遷移和內(nèi)隱學習等理論，對運動技能的教學和訓(xùn)練進行各種實證研究。還有將國外新的體育教學模式介紹到我國，如模塊教學、莫斯特教學等，幫助中小學一線的體育教師在課堂上更好地進行運動技能。
新體育課程確立了運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應(yīng)五大領(lǐng)域的學習，從而打破了過去的學校體育只把關(guān)注的目光盯在學生運動技能的發(fā)展上。特別是在體育課程標準中倡導(dǎo)“淡化運動技能”的指導(dǎo)思想后，眾多的體育學者和教師紛紛圍繞是否還要保留運動技能教學，即如何理解“淡化”二字，展開了全國范圍的大討論。討論的結(jié)果是，絕大多數(shù)的討論者都認可：運動技能是實現(xiàn)學生“三維健康”的根基，離開運動技能的傳授與學習，體育課就成了無源之水、無本之木。緊隨其后，大家關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)移到采用何種手段體現(xiàn)“淡化運動技能”的思想，組織游戲和合作學習等各種方法被體育教師大膽地嘗試。諸如此類的探討，翻開一些密切關(guān)注中小學學校體育工作的期刊雜志隨處可見。與運動技能教學密切相關(guān)的是運動參與領(lǐng)域。許多研究者認為，除了應(yīng)試教育的影響外，網(wǎng)絡(luò)、游戲等多種娛樂方式吸引了學生的注意力，使他們忽略了自身的健康問題。而學生不具備終身體育意識，則與他們沒有形成穩(wěn)定的體育興趣相關(guān)。陳莉運用社會心理學原理分析了學生的運動參與，以幫助體育教師科學、合理地促進學生積極投入到運動活動中。陳永向老師對培養(yǎng)學生的體育學習興趣提出了意義呼喚策略、目標引導(dǎo)策略、互動教學策略和榜樣激勵策略，為我們提供了一個嶄新的視角。
參考文獻。
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小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇九
論文摘要:本文考察了國內(nèi)翻譯學建構(gòu)的現(xiàn)狀及存在的問題，并從四個方面對南京師大呂俊教授所構(gòu)想的“建構(gòu)的翻譯學”進行了分析和解讀，然后得出結(jié)論:“建構(gòu)的翻譯學”可以成為“翻譯學”建構(gòu)的理論框架，翻譯學的建構(gòu)并不是一場不可圓的夢。
張經(jīng)浩先生在《外語與教學》第十期發(fā)表了題為“翻譯學:一個未圓且難圓的夢”一文。此文一出，翻譯界的一些學者立即予以反駁(如劉重德，侯向群，賀微，穆雷，韓子滿)。他們從翻譯學的概念、學科性質(zhì)、國內(nèi)外翻譯研究的歷史及現(xiàn)狀等多方面進行論述，以說明“翻譯學”不是一個虛無縹緲的“夢幻”;翻譯可以成為一門獨立的學科。因此，我們沒有必要再來討論翻譯可不可以為“學”的問題。我們要討論和解決問題是:翻譯學是否已經(jīng)建構(gòu)起來了?如果沒有，如何建構(gòu)?本文認為:翻譯學作為一門獨立而完整的學科尚未完全建立，所以說“夢”未圓;但由于國內(nèi)外學者的努力和不懈探索，翻譯學已具“雛形”，有待成熟，所以說此“夢”可圓。其中南京師大呂俊教授“建構(gòu)的翻譯學”的提出使構(gòu)建翻譯學的“夢想”越來越接近現(xiàn)實。
一、國內(nèi)翻譯學構(gòu)建的現(xiàn)狀。
我國譯學在學科理論建設(shè)上取得了不小的進步。楊自儉教授認為進步有以下幾點:首先，“譯界部分學者的理論研究意識已經(jīng)覺醒，并開始了初步的理論探索?！睋?jù)楊自儉教授統(tǒng)計，從黃龍的《翻譯學》(1988)問世以來，國內(nèi)就出版了40多種研究翻譯理論的著作(包括翻譯史、譯論史及有影響的論文集);第二，“譯學建設(shè)的指導(dǎo)方針和標準已得到較多人的承認，并發(fā)揮了導(dǎo)向作用?！逼渲袆⒅氐?、楊自儉、許鈞、穆雷、劉四龍等教授對譯學建設(shè)的方針和標準都有論述，且基本達成共識;第三，“對譯學的研究對象和性質(zhì)的認識逐步加深了。”王佐良、譚載喜兩教授對翻譯的對象問題進行了闡述;黃龍、劉毖慶、呂俊等教授就譯學的性質(zhì)也進行了探討。他們認為:翻譯學是一門獨立的、開放的、綜合的人文社會科學;第四，“翻譯學的基本范疇和相關(guān)的重要范疇有了更進一步的研究，學科的多種理論框架在逐步形成。楊自儉教授指出，我們不能拿學科成熟的標準來評價“初步構(gòu)建”的理論框架;任何一個學科的發(fā)展都有一個漫長的過程，初期的缺點和錯誤不能否定它的開創(chuàng)性或奠基性的價值;第五，對理論與實踐的關(guān)系問題有了較科學的認識。張南峰倡導(dǎo)純理論研究;謝天振教授分析了譯學研究與翻譯理論認識上的三個誤區(qū)，并指出理論不光有指導(dǎo)作用而且還有認識作用。我們不能要求純理論能夠解決翻譯實踐中的具體技巧問題。
在肯定我國譯學所取得的成果的同時，我們必須冷靜地看到我們在譯學建設(shè)中所存在的問題。楊自儉教授把它歸納為:嚴格說真正的理論研究還太少;理論研究隊伍小而弱;國家有關(guān)部門對譯學建設(shè)重視不夠;學風譯德問題。楊教授把“真正的理論研究”放在首位表明了“真正的理論研究”對譯學建設(shè)的重要性。理論自覺性差、原創(chuàng)性理論研究少、新的學術(shù)范式急待建構(gòu)是我國譯學理論研究的現(xiàn)狀。因此，爭取理論創(chuàng)新、建構(gòu)新的學術(shù)范式是建構(gòu)翻譯學的當務(wù)之急。呂俊教授在分析、批評、吸收國內(nèi)外翻譯學理論的基礎(chǔ)基礎(chǔ)上，以新的研究范式創(chuàng)造性地提出了“建構(gòu)的翻譯學”的構(gòu)想。
二、建構(gòu)的翻譯學。
呂俊教授認為，我們的翻譯研究經(jīng)歷了三個階段，即語文學研究階段、結(jié)構(gòu)主義研究階段和解構(gòu)主義研究階段。他分別對以上三個階段不同研究范式在哲學基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)等方面進行了分析和評價，指出了各自的不足。他認為，語文學范式的缺陷是缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，把翻譯活動看成是一種靈感與悟性的表現(xiàn)，不注重規(guī)律性的研究與探討，是非理性的;其哲學基礎(chǔ)帶有一定的主觀主義、神秘主義色彩。他說:“所以說翻譯研究本身也難以形成系統(tǒng)性的理論，僅成為靠主觀知覺判斷進行的活動。那么翻譯學的設(shè)想也絕不可能形成。結(jié)構(gòu)主義現(xiàn)代語言學研究范式以語言學為理論基礎(chǔ)、目的一工具理性為哲學基礎(chǔ)，是科學主義的翻譯觀。但是其不足之處是:過分強調(diào)了語言的共性，忽視了差異性;增強了二元對立的思想，并在二元對立的基礎(chǔ)上突出了其中的一元，只注重語言層面的分析從而抹殺了人的主觀創(chuàng)造性。解構(gòu)主義提出了解釋哲學，批判了結(jié)構(gòu)主義工具理性與語言中心論和二元對立的.觀點，給人們一種新的視覺，讓人們剖析舊的理性，認識其不足。但解構(gòu)主義思潮是一種非理性的思想，它是一種懷疑主義理論，是沒有建構(gòu)性的，只有破壞性和消解性。
綜上分析我們可以看出，語文學研究和解構(gòu)主義研究都是非理性的。由于“一門獨立的學科不能缺少理性的支撐……所以它們不能成為翻譯學建構(gòu)的基礎(chǔ)。而結(jié)構(gòu)主義雖然是理性的且有語言學作為其基礎(chǔ)，但由于它是封閉的，“把許多與翻譯相關(guān)的要素，如主體要素，語境要素等排除在外，使得它的實踐性受到一定程度的影響”，(3)因此它也不能成為翻譯學的基礎(chǔ)框架?；谶@一現(xiàn)狀，尋找既可避免語言決定論的極端，又可克服主體過分張揚的極端的一種新的理論顯得尤為重要，因為只有這樣的理論觀念才是翻譯學建立中所需的理論。這種理論必須是理性的、具有重建性質(zhì)的、回歸語言學本體的，即“建構(gòu)的翻譯學”的理論基礎(chǔ)。
(二)“建構(gòu)的翻譯學”是一個全新的翻譯研究知識體系。
建構(gòu)的翻譯學是在對結(jié)構(gòu)主義語言學翻譯研究范式與解構(gòu)主義翻譯學研究范式的批評與反思基礎(chǔ)上的一種理性建構(gòu)的翻譯研究新模式。它的哲學基礎(chǔ)是實踐哲學，理性基礎(chǔ)是交往理論，真理觀是共識性真理，語言學基礎(chǔ)是言語行為理論。
1.哲學的實踐轉(zhuǎn)向?qū)Ψg研究的意義。
二十世紀中葉以來，哲學界涌現(xiàn)了許多新潮，如海德格爾的存在主義，伽達默爾的哲學解釋學等等。他們的共同特點是對語言間題的關(guān)注，并把語言看成是人存在的形式，如海德格爾的“語言是人類存在的家園”。但我們認為，對人的存在的最本質(zhì)思考只停留在語言間題上是顯然不性的。馬克思早就指出人的存在的本質(zhì)在于社會實踐，他在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中指出“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”?，F(xiàn)在無論是西方還是中國，都在重新認識馬克思關(guān)于實踐哲學的思想，從而掀起了一次哲學界中新的轉(zhuǎn)向，即從包括意識哲學在內(nèi)的理論哲學向?qū)嵺`哲學轉(zhuǎn)向。
哲學的實踐轉(zhuǎn)向不僅幫助了我們走出了原文與譯文文本的對立關(guān)系，而且走出了觀念性文本，開始從現(xiàn)實生活世界出發(fā)，從人類社會實際的度角來觀察翻譯活動，把它看成是一種人類交往實踐的重要形式，是一種文化間的互動性活動。認識這一點，我們才有可能去尋找不同文化間交往的普遍性規(guī)律以及探討合理的交往模式。翻譯觀的改變會帶動語言觀的改變。實踐哲學反對把語言神秘化的語言本體論傾向，而是把語言關(guān)注點放在實際使用中的語言，即言語間題上。而翻譯中的語言問題恰恰也是實際使用的語言，即言語。我們只有研究交往過程中為達到相互理解而必須遵循的言語規(guī)則，才能正確地解釋文本中的語言同題。這種語言觀的改變就使原來的語義―句法模翻譯模式改變成語義―語用模式。
任何一門學科都是一種理性的構(gòu)建。結(jié)構(gòu)主義語言學范式是以理性為基礎(chǔ)的，但它的理性是目的―工具理性，不適合涉及價值和情感的人文學科。人既是個體的人又是社會的人。人們都是社會的成員，共性在人們的知識領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。只有這樣人與人之間才能理解、溝通，社會才得以維持。翻譯既然是一種社會性活動，就應(yīng)遵循社會規(guī)則和規(guī)范，既遵循理性原則。在交往活動中理性原則是交往理性。
交往理性就是使交往活動合理。哈貝馬斯認為:“交往的合理性概念包括三個層面:第一、認識主體與事件的或事實的世界的關(guān)系;第二、在一個行為社會世界中，處于互動中的實踐主體與其他主體的關(guān)系;第三、一個成熟而痛苦的主體(費爾巴哈意義上的)與自身的內(nèi)在本質(zhì)、自身的主體性、他者的主體性的關(guān)系。因此，合理的交往必須符合普遍有效性要求。它們是:對自然實存世界的斷言式陳述要真實;對社會世界成員的調(diào)節(jié)式交往內(nèi)容要正確;對個體主觀世界的內(nèi)心感受表達話語要真誠。另外，也要求言說者所使用的語言本身可領(lǐng)會，即要求句子的語義語法正確。只有這樣，交往活動的參與者在公認規(guī)范的話語背景下，才能相互理解、共享知識、彼此信任、相互依存。
人際交往中還要求言說者使用最得體、恰當?shù)恼Z言，即必須遵循語言規(guī)則之外的協(xié)調(diào)性原則。協(xié)調(diào)性規(guī)則是人們在長期社會實踐中逐漸形成的社會規(guī)范，帶有契約性性質(zhì)，人們只有遵守這些規(guī)范與規(guī)則才能順利的進行交往，這就是交往倫理問題?！八粌H可以用來處理翻譯中語言的施為層面與表達層面的關(guān)系，還可用來處理國際見間文化交流的不平等現(xiàn)象，進而有助于建立平等交流、相互尊重、相互理解、知識共享的良好翻譯模式。
3.建構(gòu)的翻譯學的真理觀-共識性真理觀。
語文學范式的研究是建立在心靈真理觀上。心靈真理觀是心靈的產(chǎn)物，心靈真理只能憑直覺體驗的方法去證悟。結(jié)構(gòu)主義范式的研究以符合論真理觀作為基礎(chǔ)?！斑@種真理觀沒有把人的‘緣在’轉(zhuǎn)到社會實踐上，而是轉(zhuǎn)到語言上，從而過分夸大了語言的作用”。建構(gòu)的翻譯學以共識性真理為基礎(chǔ)。共識性真理有下特點:第一，這種真理觀以現(xiàn)實的生活世界為背景?！吧钍澜纾鳛榻煌袨檎摺恢币呀?jīng)’在其中運動的視野，通過社會的結(jié)構(gòu)變化整個地約束和變化”。[9]1740其次，這種真理觀預(yù)設(shè)了主體際性，因為共識本身就預(yù)設(shè)了互為主體性和主體間的差異性.再次，共識性真理觀把語言視作客觀與現(xiàn)在性條件。最后，它是一種對話性的和開放的真理觀。共識性是一種主體間性與主客間性的內(nèi)在統(tǒng)一。從而超越了單純主客關(guān)系的符合論真理觀和只存在于語言之中的本體論真理觀。
共識性真理觀要求我們知道如何才能建立起主體間合理的交往規(guī)范，以達成共識。因此，它改變了翻譯研究的范式，對翻譯活動以及翻譯研究產(chǎn)生了巨大影響。首先，它有助于樹立正確的翻譯倫理觀。建構(gòu)的翻譯學認為通過建立以哈貝馬斯的商談倫理學思想為指導(dǎo)的國際間認可的，并通過一定國際公約固定下來的翻譯倫理規(guī)范，有助于真正促進國際間平等交流，終結(jié)不對稱的文化間交流。其次，共識性真理觀有利于翻譯研究的語用學轉(zhuǎn)向。建構(gòu)的翻譯觀是普通語用學的翻譯觀。這種翻譯觀不再把翻譯活動囿于文本之中，而是放到不同文化之間的國際交流與交往的人類社會實踐大背景之中。最后，這種真理觀也為翻譯研究提供了一種新的翻譯標準。它們是:尊重知識的客觀性;理解的合理性與解釋的普遍有效性;尊重原文的定向性。我們認為，所有這些都應(yīng)該是建構(gòu)翻譯學的參照系。
4.建構(gòu)的翻譯學的語言學基礎(chǔ)―言語行為理論。
結(jié)構(gòu)主義語言觀的封閉性與靜止性帶來的是封閉與靜止的結(jié)構(gòu)主義的翻譯模式;以元語言學為基礎(chǔ)的解構(gòu)主義研究無法觸及具體語言問題，也無法解決翻譯中具體的語言現(xiàn)象和解決語言中出現(xiàn)的矛盾。建構(gòu)的翻譯學的語言學基礎(chǔ)是言語行為理論。
言語行為理論強調(diào)必須遵循兩套規(guī)則，即語言的構(gòu)成性規(guī)則和協(xié)調(diào)性規(guī)則。語言的構(gòu)成性規(guī)則在結(jié)構(gòu)主義語言學中已給了充分的強調(diào)。構(gòu)成性規(guī)則強調(diào)所說出句子的正確性。但我們知道，在交往中，只會說出正確的句子是遠遠不夠的，他必須還得選用得體的句子，必須符合人們普遍遵守的語法規(guī)范才行。交往的理性使翻譯研究回歸理性道路。
言語交往理論使翻譯走向真正的開放。言語交往理論既強調(diào)了主體的意向性，把意義看作是意向性的滿足，又包含了交往的人際關(guān)系，從而把言說主體引向人際關(guān)系。這就做到了語言系統(tǒng)外部因素既與語言運作相關(guān)聯(lián)，又與現(xiàn)實世界相關(guān)聯(lián)，同時它們之間也彼此以言語行為為主線互相聯(lián)系起來?！斑@才是真正意義的開放，而不是解構(gòu)主義翻譯研究范式的沒有關(guān)聯(lián)的開放。
另外，言語交往理論使翻譯研究從語義―句法模式向語義―語用模式的轉(zhuǎn)變;并把交往論理學的觀念引進了翻譯研究。這兩點我們在上面已經(jīng)論述過。
三、建構(gòu)的翻譯學可以成為構(gòu)建翻譯學的基本框架。
正如呂俊教授所言，任何學科的建立都需經(jīng)由以下兩個主要步驟，翻譯學亦不例外。即:(1)論題的確立，學科的界說，體系的建構(gòu)，特點分析，分類研究;(2)向理論層面的深人和方法的建構(gòu)，其目標是更好地解釋實踐活動和指導(dǎo)實踐活動。我們已經(jīng)在以下問題上已經(jīng)達成了共識:翻譯學是一門獨立的學科這一論題已確立;翻譯學是一門綜合性的、跨學科的學科。呂俊教授的建構(gòu)的翻譯學在批判和吸收以往國內(nèi)外翻譯研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，解決了知識論理論和文化哲學理論的問題。這些高層次理論知識也是引導(dǎo)翻譯學建立的深層理論。因此，我們有理由相信以建構(gòu)的翻譯學理念來構(gòu)建翻譯學是可能的。構(gòu)建翻譯學的“夢想”一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十
新課標認為，數(shù)學知識包含客觀的數(shù)學事實和以之為載體的主觀活動經(jīng)驗、思想方法和應(yīng)用技能[1]。數(shù)學知識并非是現(xiàn)實的拷貝，而是對現(xiàn)實（包括人類己有知識）的邏輯建構(gòu)，且往往都是看不見的。結(jié)構(gòu)決定功能，因此，我們有必要考察數(shù)學知識的結(jié)構(gòu)形式。
結(jié)構(gòu)是“系統(tǒng)諸要素相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式”。數(shù)學知識的結(jié)構(gòu)就是數(shù)學知識體系中各知識點的一種相對穩(wěn)定的聯(lián)系形式。一個抽象的集合只不過是一組元素而己，無所謂結(jié)構(gòu)，一但引入了一種聯(lián)系方式，就形成了一種結(jié)構(gòu)。例如，實數(shù)集引入通常加法就形成了基本的代數(shù)結(jié)構(gòu)一群。知識本身具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形態(tài)，同時在結(jié)構(gòu)中顯現(xiàn)其特性。一方面，數(shù)學知識的結(jié)構(gòu)，不是各組成部分的簡單排列和組合，而是受一整套內(nèi)在規(guī)律支配，各部分以不可分割，不可簡化，互為補充的方式運作。這套規(guī)律超越并支配著知識結(jié)構(gòu)的每一種表現(xiàn)形式，決定了結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和功能，任何部分的意義由它和既定情景中其他部分之間的關(guān)系確定。例如，正數(shù)、負數(shù)和零組成實數(shù)域結(jié)構(gòu)，它受到有序性、完備性的支配，獨立存在的一個實數(shù)沒有任何實際意義。另一方面，假如離開了知識的各種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，知識便失去了自己存在的意義。人類對客觀世界的認識經(jīng)歷了千百萬年，歷代數(shù)學家積累下來的數(shù)學知識浩如煙海。以數(shù)學知識的組織方式為邏輯范疇，可將數(shù)學知識結(jié)構(gòu)分為四種類型：邏輯結(jié)構(gòu)、認知結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)和教學結(jié)構(gòu)。下面分別闡述其對中小學數(shù)學教育的作用。
1邏輯結(jié)構(gòu)是數(shù)學知識系統(tǒng)的基礎(chǔ)。
邏輯推斷是貫穿數(shù)學知識的主線。由公理出發(fā)并嚴格按邏輯規(guī)律構(gòu)造的知識結(jié)構(gòu)就是邏輯結(jié)構(gòu)。數(shù)學知識的邏輯結(jié)構(gòu)是非線性的樹狀結(jié)構(gòu)，它的根在不停地向下延伸，它的枝葉在不停地向上生長，今天己成為一棵枝繁葉茂根深的參天大樹。
數(shù)學知識的邏輯結(jié)構(gòu)以《幾何原本》為典范。公理化方法加強了似乎彼此相距很遠的那些數(shù)學領(lǐng)域之間的聯(lián)系，把某一領(lǐng)域得出的方法（結(jié)論）應(yīng)用于與之同構(gòu)的其他領(lǐng)域，從而獲得一系列重要成果。這種結(jié)構(gòu)方法從個別推出一般，是非常經(jīng)濟的思維。公理化思想方法不僅滲透到數(shù)學的每一個分支，而且影響到其余科學領(lǐng)域，它避免了“無限向前推”的情況，把人們的目光引到向后推一今后的發(fā)展上，類似數(shù)學這樣建立起的知識體系才是科學。按解釋法，幾何公理體系和實數(shù)公理體系的無矛盾性都可歸結(jié)為自然數(shù)算法的無矛盾性，但自然數(shù)算法的無矛盾性不可能用它自己內(nèi)部形成的方法來證明，因此，數(shù)學中的公理化方法有一定的界限，數(shù)學知識的邏輯真實性也有一定的界限。于是，公理化方法在中學數(shù)學教學中的地位被逐漸削弱了，旨在讓學生體會公理化思想的過程。
傳統(tǒng)認為“‘數(shù)學是研宄數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學”在現(xiàn)代數(shù)學中“數(shù)”和“形”需要在更加廣闊的意義下去理解！布爾巴基學派認為，數(shù)學是研宄形式結(jié)構(gòu)的科學，數(shù)學各分支應(yīng)能按結(jié)構(gòu)性質(zhì)來歸類和統(tǒng)一，具體地說就是，利用形式公理化方法抽象出各數(shù)學分支的各種結(jié)構(gòu)，找出各分支之間的結(jié)構(gòu)差異，從而獲得各分支之間內(nèi)在關(guān)系的清晰圖象。即用結(jié)構(gòu)的觀點來看待數(shù)學全局的每個分支。今天的數(shù)學己不再是彼此分開的章節(jié)所集合起來的一堆東西，而是一個巨大的相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)體系。這些結(jié)構(gòu)原來都是從三種“母結(jié)構(gòu)”一代數(shù)結(jié)構(gòu)、序結(jié)構(gòu)、拓撲結(jié)構(gòu)一脫胎出來的。由此可以形成各種子結(jié)構(gòu)和多重結(jié)構(gòu)。例如，實數(shù)域同為上述三種結(jié)構(gòu)的多重結(jié)構(gòu)。
2認知結(jié)構(gòu)是學生學習的出發(fā)點和歸宿。
所謂“認知結(jié)構(gòu)”是指學科知識的實質(zhì)性內(nèi)容在學習者頭腦中的組織結(jié)構(gòu)。這種知識結(jié)構(gòu)是由學科知識的基本概念、原理、過程、思想方法以及它們之間的關(guān)系組成。數(shù)學學習是數(shù)學認知結(jié)構(gòu)的組織（同化）和重新組織（順應(yīng)）并形成新結(jié)構(gòu)的過程，即是一個“再創(chuàng)造”過程。任何一門學科知識的學習就是在學生的頭腦中形成一定的知識結(jié)構(gòu)。良好的認知結(jié)構(gòu)不是知識點的簡單堆積，而是經(jīng)個體理解并重新組織過的、穩(wěn)定的、可利用的統(tǒng)一體。
兒童在入學之前很久，就因社會環(huán)境的作用而學會了數(shù)數(shù)，從而可以學會一些經(jīng)驗性知識與準則。皮亞杰以他的.朋友作為結(jié)構(gòu)主義的范例：有一位數(shù)學家小時候?qū)?shù)學第一次發(fā)生興趣是因為一次偶然的游戲，他把一堆石子排成一行，發(fā)現(xiàn)無論從那端開始去數(shù)石子，石子總數(shù)都是一樣的。次序不在石子之中，正是他自己把石子排成一條線。總數(shù)不在石子之中，也正是他自己把它們合并在一起。石子總數(shù)表現(xiàn)了這一堆石子之間的數(shù)量關(guān)系。在這個例子中包含了數(shù)學事實、數(shù)學活動經(jīng)驗、思想等。次序、總數(shù)等就其本身而言是沒有意義的，它的意義事實上由它和游戲中的其他因素所決定的?？傊魏螖?shù)學事實或經(jīng)驗的意義除非它被結(jié)合到結(jié)構(gòu)（它是其中的組成部分）中去，否則便不能被人們感覺到。兒童在生活中下意識的排序、分類和玩幾何模型玩具等，是在為知識的形成提供理想的基礎(chǔ)，其可能就在構(gòu)筑日后出現(xiàn)的集合論！學齡前兒童在十分狹窄的范圍內(nèi)意識到或認識到數(shù)量、序列與拓撲。因此，我們必須讓兒童積極構(gòu)筑個人技能與算術(shù)概念及邏輯概念的基礎(chǔ)，兒童今后的全部數(shù)學知識結(jié)構(gòu)都將以此為基礎(chǔ)。
兒童在學校中主動地建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)，數(shù)學教學應(yīng)易于學生根據(jù)特定目標生成新的知識結(jié)構(gòu)。如學習負數(shù)時，由生活中的收支盈虧問題引入，揭示盈虧的內(nèi)在聯(lián)系，理解引入負數(shù)的必然性,從而建構(gòu)新的認知結(jié)構(gòu),同時也是對原認知結(jié)構(gòu)的進一步認識和理解，并得到重組。如圖1表示學生在學習過程中認知結(jié)構(gòu)形成的一般過程：學習者首先下意識地將新知識納入原有認知結(jié)構(gòu)--同化新知識，使認知結(jié)構(gòu)的數(shù)量得到擴充，當原有認知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時，則必須改造或創(chuàng)建新的認知結(jié)構(gòu)，才能和新知識相適應(yīng)一順應(yīng)，才能維持生物演化的平衡機制。
3教材結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了一定的社會價值標準。
教材結(jié)構(gòu)是指教材要素體系的框架結(jié)構(gòu)。它反映了學習者認識客體的活動及進程。一般認為數(shù)學教材要素是知識點，而知識點由知識與技能（含事實、概念、原理、公式），過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀三大部分組成。數(shù)學教材中，由知識點構(gòu)成知識樹、知識網(wǎng)、知識塊和螺旋體等結(jié)構(gòu)，并以有利于學生建構(gòu)穩(wěn)定的、可辨的和可利用的認知結(jié)構(gòu)為首要標準。編寫教材不但要注重數(shù)學知識之間的邏輯關(guān)系，還應(yīng)考慮表現(xiàn)數(shù)學知識的符號與客觀事物的聯(lián)系，以及與人的關(guān)系，從而實現(xiàn)教材對學生的教養(yǎng)、教育和發(fā)展功能。因此,教材結(jié)構(gòu)當以一定的社會價值標準為基礎(chǔ),提出某些標準作為教材建設(shè)的理論前提，使之成為編寫教材的依據(jù)，并研宄如何才能符合這些標準。用發(fā)展的眼光來看，中小學學生應(yīng)學習將來最有價值的數(shù)學，教材就要回答“應(yīng)該學什么”的問題。由于社會的多元化，教材也具有社會多元化特點，教材的典型代表教科書也應(yīng)是多樣化的。
數(shù)學教材只是數(shù)學知識這座冰山露出水面的冰峰的一角，其顯著特點是不追求數(shù)學科學本身的完備性和覆蓋面，不要求公理體系的獨立性，此時，擴大了公理的數(shù)量，也不太要求嚴格的論證，這一點與數(shù)學史不謀而合。旦是，精確的定義、嚴密的演繹展開、幾乎沒有多余的文字敘述，用人為編造的內(nèi)容情節(jié)來呈現(xiàn)知識，還是讓學生難于理解“淡化形式，注重實質(zhì)”己經(jīng)成為共識，力求把干巴巴的、符號化的學術(shù)形式演繹體系，轉(zhuǎn)化為生動活潑、有血有肉的教育數(shù)學形態(tài)，就是為了便于學生學習。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念指導(dǎo)下所開發(fā)的教材，重心己從教師如何教，轉(zhuǎn)移到學生如何使用教材上，尋求學生心理發(fā)展與數(shù)學本身發(fā)展邏輯的整合，賦予教材中數(shù)學知識更多的社會價值觀，最終使學生明白學習數(shù)學的意義何在，價值在哪兒。
4教學結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)數(shù)學教育目的的必要手段。
數(shù)學教學是人類活動之一，是一種以參與者為主體，并在一定文化環(huán)境中所從事的創(chuàng)造性活動。某種教學結(jié)構(gòu)是為達到某一方面教學目的而設(shè)計的教學活動典范。在實際教學過程中,教學結(jié)構(gòu)所包含的因素由于其組合方式的不同而具有多種不同的形態(tài)，并有各自獨特的功能。盡管教學結(jié)構(gòu)種類繁多，但都主要由目的、目標、程序、策略、內(nèi)容和評價等因素組成。例如，問題情境一建立模型一解釋一應(yīng)用一拓展這種教學結(jié)構(gòu)，讓學生經(jīng)歷知識的形成與應(yīng)用過程，從而更好地理解數(shù)學知識的意義。1]講授式教學結(jié)構(gòu)包括：誘導(dǎo)學習動機一感知理解教材一鞏固知識一運用知識一檢查反饋5個基本步驟，常用于系統(tǒng)知識和技能的講授和學習。
研究數(shù)學教學結(jié)構(gòu)，就是研究數(shù)學知識構(gòu)建、傳播與吸收的過程及規(guī)律，其目的是縮短兒童認識數(shù)學知識的過程，實現(xiàn)對數(shù)學知識的真正理解，而不是簡單的會做。人邏輯成分的多少來看，至少可將數(shù)學知識分為二類：一類是常規(guī)的東西。數(shù)字名稱、線段、角、一年的月份等常識，如同“為什么汽車不靠左行駛”一樣，都是心智努力而無法發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該逐字逐句地教，使兒童賦予我們所用詞語的意義跟我們頭腦中所想的定義相同，只有記住才行，必要時可熟練地復(fù)述并隨時利用。另一類基于理性思考的東西則應(yīng)該去理解。如“稀稀拉拉的自然數(shù)和密密麻麻的有理數(shù)一樣多”又如：兒童在理解基數(shù)意義（指一個有限集合的整體）之前，模仿成年人，“依葫蘆畫瓢”，以“最后一個數(shù)字來回答是多少”的問題。要從本質(zhì)概念上真正掌握基數(shù)，不僅要了解最后一個數(shù)字指所有計算成分的總數(shù)，而且還要知道，它包括著按順序保留的此前的所有較小的數(shù)字。隨著學習的不斷深入，需要理解地掌握的數(shù)學知識愈來愈多，只有真正理解了數(shù)學知識孕含的思想方法，才能轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)學能力。
知識是無法傳遞的，傳遞的只是信息。在數(shù)學課程中既有凝固的、明示的知識信息，也有流動的、隱喻的知識信息。學生在數(shù)學教學過程中感受、體驗獲得的情感、態(tài)度與價值觀，是可學不可教的，甚至是只可意會，不可言傳的！在數(shù)學教學結(jié)構(gòu)中，主體之間多向傳遞對數(shù)學知識的認識的信息，學生由此建構(gòu)數(shù)學認知結(jié)構(gòu)。由于教學活動是多種教學結(jié)構(gòu)的有機整合，任何一種教學結(jié)構(gòu)都不是孤立存在的，教學效果也往往是多種教學結(jié)構(gòu)的綜合效應(yīng)，因此，每種教學結(jié)構(gòu)作為解決具體問題，完成目標的一種工具，需要相互配合，才能發(fā)揮各自的最佳效能。根據(jù)不同的目標、內(nèi)容、環(huán)境等，可采取不同的教學結(jié)構(gòu)。
5小結(jié)。
數(shù)學知識的邏輯結(jié)構(gòu)是其余結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。數(shù)學知識的認知結(jié)構(gòu)是學生學習的出發(fā)點和歸宿！數(shù)學知識的教材結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了社會發(fā)展的理念，由教材編寫者來實現(xiàn)，是學生認知結(jié)構(gòu)的主要來源。數(shù)學知識的教學結(jié)構(gòu)是認知結(jié)構(gòu)，教材結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)等在學校教學中的集中體現(xiàn)。這幾種結(jié)構(gòu)是教師在教學設(shè)計中自覺不自覺都要考慮的。各種結(jié)構(gòu)之間相互包攝及相互嵌套，實現(xiàn)著一種跨結(jié)構(gòu)之間的交流。
數(shù)學知識的幾種結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式都不是唯一的。同一知識點在系統(tǒng)邏輯結(jié)構(gòu)、認知結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)、教學結(jié)構(gòu)中的位置是不盡相同的，正是這種差異，推動了課程改革的深入，使學習數(shù)學知識的過程成為學生個性發(fā)展發(fā)展的過程，從而每個學生都能得到充分的發(fā)展。厘清數(shù)學知識的幾種結(jié)構(gòu)，找出相應(yīng)的對策和措施，才能有的放矢，使我們的教學工作走上一個新的臺階。應(yīng)當注意的是，盡管從四個維度來考察數(shù)學知識結(jié)構(gòu)，作出了劃分，但我們?nèi)猿钟幸环N“整體的”信念，其中任一維度均是全息式的，每一維的結(jié)構(gòu)與整體結(jié)構(gòu)具有“自相似性”這是現(xiàn)代教學論給我們的啟示。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十一
在小學課程總體目標中，涉及到運用數(shù)學的思維方式，強調(diào)了數(shù)學課程應(yīng)該與社會生活的緊密聯(lián)系。在課程教育中也應(yīng)充分體現(xiàn)出數(shù)學課程的價值，能夠運用數(shù)學思維來解決生活中的一些問題，并且對于圖形的形狀、大小等要能夠掌握它們之間的變換關(guān)系，還能夠通過這些關(guān)系來解決一些簡單的問題。數(shù)學是一種符號，更是一種抽象思維的養(yǎng)成，通過學習數(shù)學，應(yīng)該讓學生對于空間觀念有所了解。還能夠通過數(shù)學教學來進行一些學習活動，在活動的過程中體驗數(shù)學所帶來的求知欲。數(shù)學是一門要求嚴謹?shù)膶W科，作為小學生他們的年齡特點具有強大的可塑性，要通過數(shù)學的學習，形成良好的數(shù)學思維與數(shù)學意識。讓他們學會分析問題與解決問題的能力。在小學階段，由于這一時期兒童思維的主要特征是，能夠因循邏輯規(guī)則進行推理思維，但是推理思維能力往往局限于眼前的具體情境或熟悉的經(jīng)驗，需要借助具體的形象進行。這樣就需要教師在教學的過程中兼顧到學生這一特點，并且能夠運用具體的實物來幫助學生理解對于數(shù)字與圖形的概念。還能夠運用具體的圖形形象幫助學生來整理對于數(shù)字與圖形之間關(guān)系問題。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十二
巴贊認為真正掌握了攝影機的導(dǎo)演是形成自己風格的導(dǎo)演。崔君衍將這一觀點抽象為：“風格即人”，只有通過風格，藝術(shù)家才能挖掘自己的全部潛力。風格不是一種應(yīng)予表現(xiàn)的實體，而是一種允許藝術(shù)家進行探索的內(nèi)心向?qū)?，即“?nèi)在自我”，但是，它僅僅浮現(xiàn)在真實的運動之中。
北京電影學院教授郝建在《安德烈?巴贊在中國：被言說與被削減》中指出巴贊的風格論和本體論一樣重要，應(yīng)該予以重視?？磥恚接戯L格論不是不可行的，現(xiàn)實主義并不是它唯一的關(guān)鍵詞，對風格論的探討并不意味著對本體論的否定，反而會成為對本體論的擴展和充實。
風格即人。
在巴贊的理論視野中，風格近乎于一個形而上的概念，它統(tǒng)領(lǐng)的是電影這門藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的特征，且這種特征經(jīng)由長時段的實踐而達到穩(wěn)定的狀態(tài)并形成一定的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，視聽語言的要素處于不同的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，共同建構(gòu)電影是一門獨立藝術(shù)的美學品性。
1948年6月，巴贊在《電影雜志》發(fā)表了《風格即人》一文。他在這篇文章中將導(dǎo)演分析作為影片批評的切入點，以此為例證，論述了電影風格的形成與導(dǎo)演的關(guān)系。在他看來，有一類電影，它的風格是概念化的，是導(dǎo)演理念的衍生品，對此類影片的分析恰恰與對導(dǎo)演的分析是重合的。“我在討論《最后的假期》之前要多費筆墨介紹羅杰?萊昂哈特其人，因此從一定意義上來說，了解其人似乎比了解這部影片更為重要。首先是因為萊昂哈特的基本特點總是體現(xiàn)在他的談話中，而他的作品，無論多么重要，始終只是這些談話的一種副產(chǎn)品?！?BR> 導(dǎo)演的意志控制了整部影片，因此你無法從其他方面對影片做出評述，因為也許其他方面偏離了導(dǎo)演的中心意圖，而運用導(dǎo)演分析的方法則會事半功倍。一方面，導(dǎo)演處于拍攝某類型影片的主導(dǎo)地位，擁有絕對權(quán)威;另一方面，巴贊對導(dǎo)演的中心地位提出質(zhì)疑：“在電影領(lǐng)域，一個創(chuàng)作者能否一下子就形成自己的風格，能否學藝數(shù)日便可駕馭一切技巧以服從自己的意志和意圖，能否省略長期嚴格的訓(xùn)練也拍得出既有藝術(shù)水準又有商業(yè)價值的作品?”
針對這一問題巴贊深入指出，不能單純地將電影的風格歸結(jié)為導(dǎo)演的風格，而應(yīng)該視具體導(dǎo)演和影片而定;也不能以導(dǎo)演風格即電影風格為出發(fā)點去有意識地使創(chuàng)作者迎合這一觀點，使電影淪為導(dǎo)演概念的附屬品。電影風格的形成是一個歷時性過程，對拍攝過程中技術(shù)因素的把握以及如何實現(xiàn)電影價值的探索不是簡單的過程。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十三
摘要：我國教育系統(tǒng)是由多個部分組成，其中學前教育是其重要的組成部分。隨著教育的發(fā)展，學前教育逐漸被社會關(guān)注和重視，但是隨著近年來課程改革教育的不斷深入，學前教學課程目標實施的過程中出現(xiàn)了大量的問題，造成學前教育課程目標的順利實施。就學前教育課程實施中存在的問題進行了簡要的分析，并提出了相關(guān)的改進方法，促進學前教育課程目標的實施。
學前教育作為教育系統(tǒng)的重要組成部分，其課程目標是教育發(fā)展的重要指向，同時也是對教學工作的定位和實施。目前學前教育的基本研究方向就是課程目標的實施?，F(xiàn)階段我國學前教育在課程目標的實施過程中，存在目標理解不清晰、貫徹力度不夠、對目標實施過程不關(guān)注、缺乏學前教育隱性課程等問題。因此，探討學前教育課程目標的實施中存在的問題，找到解決問題的策略是促進學前教育發(fā)展的重要途徑。
1.教育目標理解不清楚，貫徹力度不夠。
兒童教育的起始階段就是學前教育，學前教育具有啟蒙教育的特點、導(dǎo)向性、基礎(chǔ)性等。兒童在學前教育中主要是培養(yǎng)其基本的生活能力、適應(yīng)學校環(huán)境能力，養(yǎng)成潛在的學習意識。在學前教育中注重的.是對兒童智力的開發(fā)和對學習興趣的培養(yǎng)，是兒童學習的重要階段。但是在實際學前教育發(fā)展的過程中，學校教師對學前教育的發(fā)展目標理解得不夠清楚，對兒童的培養(yǎng)目標理解得也不夠到位，在進行課程內(nèi)容實施和選擇過程中，沒有根據(jù)兒童的成長特點和身心特點對內(nèi)容進行準確把握，即使選擇了適合的課程內(nèi)容和課程目標，對其貫徹的力度也不夠，并沒有達到預(yù)期的目的，對學前教育課程教學活動的開展起到了阻礙的作用。
隨著新課程改革的不斷實施和深入，相比較傳統(tǒng)的學前教育比較注重學生的成績而言，新課程目標下的學前教育發(fā)展更注重學生學習的過程。成績作為學生考核的一種標準，但絕對不是唯一標準，學生的道德品質(zhì)和學習能力也是學生在學習過程中需要關(guān)注和培養(yǎng)的重點。但是在現(xiàn)階段學前教育中，仍然存在只注重學習結(jié)果，不注重學習過程的現(xiàn)象，這樣不僅影響了學生健康成長，還嚴重影響了學生全面綜合發(fā)展。教師更應(yīng)在引導(dǎo)兒童完成課程內(nèi)容的過程中培養(yǎng)兒童獨立思考問題，深入探究問題的能力，努力培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和思維能力。
現(xiàn)階段我國學前教育的教學內(nèi)容多為教育部門要求課程，但是相關(guān)的適應(yīng)兒童身心發(fā)展的課程并不健全，這樣不僅影響了兒童的身心健康發(fā)展，還阻礙了兒童全面綜合的發(fā)展，學校缺乏學前教育隱性課程的關(guān)注是不利于兒童綜合素質(zhì)的培養(yǎng)的。
為使學前教育能健康的發(fā)展，明確學前教育課程目標，并加大實際的貫徹力度是其重要的基本保障。作為學校學前教育的教育者，教師和學校都應(yīng)該對學前教育課程的目標有清晰的了解，并能用實際行動實施課程教學目標。在經(jīng)過詳細閱讀學習國家教育部頒發(fā)的新課程目標實施標準后，應(yīng)響應(yīng)國家的號召，針對兒童的成長特點制定相適應(yīng)的兒童發(fā)展目標，以這個發(fā)展目標作為兒童系統(tǒng)發(fā)展的指導(dǎo)性方向，最大限度地促進兒童身心、道德、智力等健康全面的發(fā)展，實現(xiàn)課程目標，達到預(yù)期效果。
在學前教育目標實施的過程中，由于教學活動對課程目標的實施過程關(guān)注的較少，造成課程目標的流失，因此在新課程改革中，要加大學前教育目標實施過程的關(guān)注度，將教育目標的實施過程和結(jié)果共同作為考核的內(nèi)容，量考核的標準多元化，建立起多元化的考核標準，使成績評價體系更科學化、公平化，對兒童的成績和能力有一個客觀、正確、全面的評價。教師在實際的學前教學活動中，要關(guān)注學生的學習興趣和學習能力的培養(yǎng)，在提高教學效果和課程目標的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學生正確的價值觀和學習態(tài)度。
3.發(fā)揮隱性目標作用。
隱性課程對兒童的成長發(fā)展具有重要的影響作用，因此，學校對學前教育體系的課程設(shè)置應(yīng)將顯性課程和隱性課程相結(jié)合，全面促進兒童健康發(fā)展。對于顯性課程來說，教師要做好對顯性課程的發(fā)展，而對隱性課程來說要做好對隱性課程的發(fā)掘，促進兒童進行創(chuàng)造性的學習和發(fā)展。學前教育是兒童學習發(fā)展的基礎(chǔ)階段，也是啟蒙階段，對兒童長遠的學習和發(fā)展有重要的意義。針對現(xiàn)階段學前教育課程目標實施過程中的問題，學校應(yīng)結(jié)合實際情況，明確課程教學目標、加大實施力度、提高目標實施過程關(guān)注、發(fā)揮隱性課程作用等老促進學前教育課程目標的實施，保障學前教育的課程實施能達到預(yù)期效果，推動學前教育的進一步發(fā)展。
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小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十四
在為了“培養(yǎng)有地理素養(yǎng)的人”，我國初中地理課程目標由地理知識與技能、地理過程與方法、地理情感態(tài)度與價值觀三個維度構(gòu)成，詳細內(nèi)容請看下文初中地理課程目標的對比。
從地球與地圖、世界地理、中國地理和鄉(xiāng)土地理四個方面闡述學生在地理知識與技能、地理過程與方法和地理情感態(tài)度與價值觀所要達到的學習水平。從定位看，中美兩國都將課程目標定位于人的發(fā)展，注重目標的人本性。但由于兩國國情與價值觀的不同，美國的課程目標更注重于“領(lǐng)會”、“鑒賞”、“使用”和“應(yīng)用”等內(nèi)化層面，這有利于課程目標的落實與深化。我國的課程目標則注重于“了解”、“獲得”、“具有”、“養(yǎng)成”和“形成”等外顯層面，這不利于課程目標的理解與掌握。從結(jié)構(gòu)看，中美兩國都將“知識”、“能力”、“情感”作為課程目標的三個維度，使目標不僅關(guān)注了人的智力發(fā)展，也關(guān)注了人的心理和身體發(fā)展，更關(guān)注了目標對社會發(fā)展的作用。但美國的課程目標注重于對空間、地方和區(qū)域、自然系統(tǒng)、人文系統(tǒng)、環(huán)境和社會等要素的學習，學生要達到的學習水平為“解釋”與“應(yīng)用”兩個層次，行為動詞的表述有利于檢測學生對課程目標的達成度。而我國的課程目標則注重對地球與地圖、世界、中國、鄉(xiāng)土等區(qū)域地理基礎(chǔ)知識與原理的學習，學生要達到的學習水平為“了解”、“理解”和“應(yīng)用”三個層次，行為動詞的表述比較寬泛，教師對課程目標達成度的檢測不易把握。
中美課程目標中地理知識要求的比較。
美國的課程目標在“知識”維度，主要分為6個要素和18項標準。第一，如何以空間視角，使用地圖和其他地理表現(xiàn)方式、工具與技術(shù)來收集、處理并呈現(xiàn)信息。第二，如何以空間視角，使用心象圖來組織關(guān)于人類、地方、環(huán)境的信息。第三，如何分析人、地和環(huán)境的空間結(jié)構(gòu)。第四，地區(qū)的自然和人文特征。第五，區(qū)域是人類建構(gòu)的，用來解釋地球的復(fù)雜性。第六，文化和經(jīng)驗如何影響人們對區(qū)域的認知。第七，塑造地球表面各種形態(tài)的自然力。第八，地球表面各生態(tài)系統(tǒng)的特征和空間分布。第九，地球表面的人口特性、分布及遷移。第十，地球文化景觀的特征、分布和移動。第十一，地表經(jīng)濟的相互依存類型和脈絡(luò)。第十二，人類區(qū)域形成過程、形態(tài)和功能。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十五
數(shù)學學習教育有助于增強學生的邏輯思維。通過數(shù)學方面的訓(xùn)練，可以改善人對于事物的判斷，提高頭腦的靈活性，并且可以讓心思更加細密。如，數(shù)學中加減法運算與速算的聯(lián)系，有助于大腦的發(fā)育，培養(yǎng)思考問題的能力。在傳統(tǒng)意義上數(shù)學往往被界定為公式類的運算，其實在數(shù)學的學習過程中，不論是運算還是圖形都是一種邏輯思維能力的鍛煉。讓學生在數(shù)字的海洋中去記憶，而幾何圖形的變幻，角度的幻化與運算對學生的想象力與創(chuàng)造力同樣有著積極的意義。數(shù)學是一種對數(shù)字、圖形進行分析判斷、計算的結(jié)構(gòu)形式。一個公式、一個答案會有好多種不同的解題方法。這種一題多種方法的解決形式，可以培養(yǎng)學生對數(shù)學的感應(yīng)能力，可以促進學生對于問題的歸納與推理，讓他們能夠看到問題發(fā)生時的多種可能性。
3.1根據(jù)數(shù)學總體教學目標來組織教學。
在小學數(shù)學課程總體目標中分為四大部分，第一部分是對于知識與技能的掌握，其中包括識別數(shù)字，簡單的數(shù)字加減。第二部分是對于有關(guān)簡單的數(shù)學問題的掌握，對于生活中出現(xiàn)的有關(guān)數(shù)字的現(xiàn)象能夠提出疑問。第三部分就是運用數(shù)學符號和圖形來進行表述。在實踐生活中可以運用現(xiàn)成的事物或圖形來表述。第四部分是通過數(shù)學的學習能夠發(fā)展實踐能力與創(chuàng)新精神。這其中包括學生對于實際生活中數(shù)學的存在感，以及在熟悉的環(huán)境中掌握生活數(shù)學化，能用數(shù)字來聯(lián)系一些問題。例如平日里吃幾個蘋果，家中有幾口人，每人一個蘋果還剩幾個蘋果等簡單問題?？梢赃M行討論，也可以培養(yǎng)學生的思維能力。
3.2.1第一學段(1~3年級)。
小學教育對一個人一生的成長有著重要的影響。在他們的判斷力還沒有形成的過程中，教師的作用就顯得尤為的重要。因為小學階段學生的學習剛剛從幼兒園中過渡過來，所以對于這時的學生要格外呵護，尊重學生的感受。其中包括學習數(shù)學的方法與內(nèi)容，還有數(shù)學學習的過程與結(jié)果。在整個流程中要盡可能的讓他們保持對于數(shù)學學習的熱情與興趣。通過平日里他們所喜歡的食物與事物來幫助他們認識數(shù)字，認識數(shù)學中所學的內(nèi)容，尊重他們對于數(shù)字的疑惑感。此外在小學的數(shù)學教育中要以提高學生的學習興趣為主。在了解調(diào)查學生的年齡特點后，根據(jù)數(shù)學教學的根本目的.來安排教學內(nèi)容，促進學生的發(fā)展。并且還要考慮到由于孩子年齡小，他們會比較敏感。這就需要在教學過程中制定相應(yīng)的教學方案，促使學生得到不同層次的數(shù)學能力的培養(yǎng)。
3.2.2第二學段(4~6年級)。
4~6年級的學生已經(jīng)有了初步的邏輯思維，能夠較好地理解老師所教授的內(nèi)容，并且能夠獨立進行判斷，哪些方法能夠算得更快，哪些是能夠整算的。在遇到疑難問題的時候也能夠很好地與老師進行溝通。使得老師能很好地控制教學秩序，并且還可以充分發(fā)揮出學生這一時期特有的積極主動性，讓學生在參與學習的同時也參與了思考。數(shù)學是嚴謹?shù)?，它可以通過多個方法進行解答。有的速度上可能會快一些，有的可能會慢一些。不論是哪一種算法，都是解決問題的辦法，在這種情況下就可以多多鼓勵學生，讓他們開動腦筋尋求不同的解題方法。
4實施的具體策略。
4.1創(chuàng)設(shè)有趣的問題情境，激發(fā)學生的學習興趣。
喜歡游戲是小學生的天性。然而由于他們的年齡階段特點，他們對某一事物的興趣往往是短暫的，這就需要老師根絕學生對待新鮮事物的好奇心這一特點來創(chuàng)設(shè)有趣的教學情境。例如可以通過身邊的事物來學習數(shù)學中的加減乘除，必須來學習“通分”的時候，老師可以預(yù)備兩塊等大的西瓜，讓兩位同學分別分走四分之三，而另一位同學分走了五分之六，那么究竟哪一位同學得到的會更多一些呢？通過這樣的問題設(shè)置來引發(fā)學生學習的興趣。也就是用身邊的可見的東西來吸引他們對于未知的猜測。
4.2做到理論與實踐的結(jié)合。
生活中離不開數(shù)字也離不開運算，或許學生對于枯燥的課本上的東西并沒有那么敏感，但如果將這些理論上的東西轉(zhuǎn)換為日常生活中的實踐過程，一切就變得簡單多了。例如老師可以通過溝通交流詢問學生日常生活中的一些問題，就可以幫助他進入到數(shù)學思維。如：老師問學生平時的零花錢是多少，父母給多少，那么一星期的零花錢會有多少。做了什么事情，花費了多少，最后還能夠剩多少。這些都是生活上的思維，也是學生每天需要面對的。他們很熟悉，所以他們并不會從最初就開始排斥運用這樣的數(shù)學思維來進行思考。也就是說，通過這樣的方法，老師可以讓學生在不知不覺間進入到數(shù)學的學習情境中，也能夠讓學生在實際情況中來思考數(shù)學中存在的問題，從而提高學生的學習效率。
5結(jié)語。
總之，在小學數(shù)學的課程目標內(nèi)容學習中要注意到學生的年齡特點，分階段地、有條理地來編排課程中的學習內(nèi)容。教師不僅是知識的教授者，同時也是學習興趣的引導(dǎo)者。教師在設(shè)置教學活動的時候，一定要多聯(lián)系日常中的情境，用實踐的方法激發(fā)學生對于數(shù)學的學習興趣。
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小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十六
記得冰心曾說:對孩子進行愛國主義的教育,就不能抽象。
孩子們愛祖國、愛人民總是從身邊感受到的,如愛自己的教室、校園,愛自己的父母和老師。
為了在班級中加強這方面的德育教育,使每個學生在思想上有更大的進步,培養(yǎng)其優(yōu)秀的人格,我從自身做起,用點點滴滴的小事來感化孩子們。
練好內(nèi)功,樹立威信,以情感人。
班主任的內(nèi)功就是要在熱愛教育事業(yè),熱愛學生的前提下,掌握淵博的知識,具有崇高的人格和深受學生歡迎的民主的、科學的工作方法。
練好內(nèi)功對班主任來說是非常重要的。
俗話說:榜樣的力量是無窮的。一個具有高尚人格、知識淵博的優(yōu)秀老師,無疑會在學生的心目中樹立起一座豐碑,會引起學生發(fā)自內(nèi)心的愛戴,學生對班主任的信任和佩服使他們在情感上接受老師的教導(dǎo),進而在行動上擁護和加以效仿。
練好內(nèi)功的關(guān)鍵是班主任要做到一專多能,既要精通自己所教授的專業(yè)知識,又要廣泛涉獵各方面的知識,同時還要加強自身的道德品質(zhì)的修養(yǎng),做到品行端正,嚴于律己、寬以待人、大公無私、光明磊落,從而使學生從心里佩服老師的才華和人品,愿意與老師親近,建立起良好的師生關(guān)系。
我們很難想象一個品行不端、自私自利、不學無術(shù)的教師能在學生中享有真正的威信。
言傳身教,以身作則教師是學生的榜樣。教師時時、事事做學生表率,是教育學生、培養(yǎng)良好班集體的關(guān)鍵,是最行之有效的方法。
學生只有看到優(yōu)秀品德在自己的教師身上活生生地體現(xiàn)出來,才會信服,才能激發(fā)他們出自內(nèi)心的對真善美的追求。
所以教師要自覺地,時時審慎自己的言行,用自己無聲的行動,示范的行為,去影響學生,帶動學生,吸引學生。
記得有一次輪到我班值周打掃廁所。由于外邊下了幾天雨,又刮大風,廁所很難打掃,學生似乎不愿打掃,這時我拿起笤帚,第一個動手打掃起來,并且打掃最臟的地方,大家的目光都集中到了我身上,滿臉羞色幾個學生開始彎下腰認真打掃起來,當我檢查回來,還聽到他們的議論:咱們這班主任真好,既不嫌臟,還親自動手打掃,咱還有什么可說的。
既然我的行動已經(jīng)對他們產(chǎn)生了作用,還有什么必要講大道理呢?
讓學生學會關(guān)心學會愛我要求學生懂得回報。一次主題班會給誰過生日,我問了30多位同學,他們父母的生日在哪一天?竟無一人知道,又問他們自己的生日在哪一天?他們都記得清清楚楚。
我又問他們誰為父母過過生日。
我告訴他們在日本,孩子們把自己的生日稱為母難日,過生日請母親吃飯,向母親鞠躬。
因為我要求學生懂得回報并從身邊做起,從小事做起:有事晚歸,給家里打個電話,免得家人牽掛;父母過生日,送張賀卡;教師節(jié),不忘對老師說聲節(jié)日快樂。
在家里給予孩子參與勞動的機會和崗位?，F(xiàn)在許多父母包辦孩子的一切,家務(wù)活根本不讓孩子插手,久而久之,孩子不干活就不會對這個家表示關(guān)心,會變得自私冷漠,為此,我說服了許多家長,懇請家長讓學生在家里有固定的事情做,并要求負責到底,有利于他們了解生活,了解父母,這樣不僅培養(yǎng)了同學們的責任感,而且還讓他們學會關(guān)心,學會愛。
每周班會上,要求每一位同學講一件在這個星期中回報親人所做的事,有的同學講給父母捶背;有的同學給家里人做飯,有的幫父母洗衣服;有的講遇見老師問聲好等等隨著時間的推移,我發(fā)現(xiàn)同學們學會了關(guān)心,學會了愛,他們愛父母兄弟姐妹,愛老師同學,愛學校,愛祖國。
無聲藝術(shù)指導(dǎo)下的德育教育作為班主任,我們的德育對象是一群正在青春發(fā)育期的中學生,他們好奇、敏感、浮躁,任性且最厭惡嘮叨,如果我們在其耳邊喋喋不休,他們不僅不能接受,反而反感,甚至產(chǎn)生抵觸情緒。
針對學生的這種心理特征,我適時運用無聲技巧。所謂無聲勝有聲。在工作中,我們往往會遇到這樣一種情況:一個學生正在課堂上小聲說話或在做與課堂無關(guān)的事情,教師突然停下正在進行的授課,讓全班都保持沉默,那么學生會立即感受出一種異樣,停止說話或停止正在做的小動作。
這便是無聲藝術(shù)的自覺運用。
有一天吃過早飯,我去教室查看學生,看到有兩個調(diào)皮學生為小事打架,雙方互不相讓,怒氣沖沖,我默不作聲,只是用眼睛失望地看了他們一眼,然后彎下腰來撿他們的書,我撿的非常認真,也非常專注,每撿一本都拍打上面的塵土,就如同愛我自己的書一樣,時間在無聲中悄然過去,兩名學生終于被我的舉動所感動。
他們噙著眼淚也彎下腰撿了起來,并小聲說:老師,對不起,我們錯了。再一次我什么也沒說,又用眼睛贊許地看了他們一眼。**就這樣過去了。后來,他們再也沒有犯過類似的錯誤。
總之,不管是用什么方法,都是德育工作者特意設(shè)置的一種寧靜肅穆的氛圍,使用的各種方法,以期讓學生感受到一種震動,從而收到預(yù)期效果。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十七
教師要想將建構(gòu)理論應(yīng)用到數(shù)學教學活動中，還需要對課堂進行掌握。這主要是由于小學生正處于身心快速發(fā)展的時期，缺乏良好的自制力，因此制定科學的教學流程，保障教學活動的有序開展是非常必要的。首先，教師需要為學生制定明確的學習目標。教師要根據(jù)班級學生的實際情況，對學生制定切合實際的目標，可以制定短期目標，也可以制定長期目標，還可以二者相結(jié)合，但不管哪種，都需要結(jié)合學生的實際情況制定。例如，對于一個學習成績較好，但教學秩序卻較差的班級，教師為學生制定的目標就是形成班級秩序。其次，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。小學生在課堂教學中，常常會因各種原因而無法集中精力，為此，教師就可以通過使用多樣的教學手段，積極引導(dǎo)學生，幫助學生形成數(shù)學思維，從而幫助學生找到學習數(shù)學的規(guī)律，促進學生養(yǎng)成良好的學習習慣，為其提升自主學習能力奠定基礎(chǔ)。最后，獲得學生的尊重。教師要想有效地掌控課堂教學，必需要獲得學生的認可，從而在進行教學的過程中，獲得學生的積極配合，保證課堂教學秩序，從而促進課堂教學水平的提升。此外，教師還可以通過建立激勵機制的方式、對學生表現(xiàn)突出的地方進行夸獎等，促進學生自覺養(yǎng)成良好的行為習慣，增強自身的自制力。
2.2分組教學方法。
數(shù)學教師在進行教學的過程中，可以根據(jù)班級學生的學習情況及興趣愛好等，對學生進行分組，在課堂教學時，通過小組討論、小組分析等方式，提升學生的自主學習能力。例如，教師在講“運算定律與簡便計算”這節(jié)內(nèi)容時，教師可以給出學生一道計算題：26×35＋2.6×450＋260×1.9＋26×3，讓學生以小組為單位，進行分析討論、計算，找到盡可能多的簡便算法。在完成以后，教師可以讓學生對自己小組的答案進行整合，然后以小組為單位，向其他同學展示自己的答案。這種方式的教學模式，不僅可以讓學生自覺地去發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，找到學習的規(guī)律，促進其自學能力的提升，在布置任務(wù)、解答的過程中，還可以使學生的思維邏輯能力進行鍛煉，增強學生的團隊合作能力，提升班級的凝聚力，促進學生的全面發(fā)展。
2.3教學情境的創(chuàng)設(shè)。
可以有效激發(fā)學生的學習熱情，促進學生學習情緒的高漲，進而有助于教師教學活動的開展，實現(xiàn)教師教學質(zhì)量的提升，促進學生自主學習能力的提升。例如，在講“簡單的數(shù)據(jù)分析”這節(jié)課時，教師就可以創(chuàng)設(shè)這樣的教學情境：新學期開學了，我們市學校的學生都會穿上新校服去上學，那么同學們喜歡哪個學校的校服呢？這時同學們就會努力去回想自己見過的校服，并回答教師的問題。教師可以以此逐步引導(dǎo)學生學習統(tǒng)計的.方法，從而掌握本節(jié)課的重要內(nèi)容。
數(shù)學學習的主要目的之一就是用來解決生活中的問題，教師在進行教學的過程中可以多列舉生活中常見的事例，讓學生進行解答，經(jīng)過長期的鍛煉，學生也會自覺養(yǎng)成觀察生活的習慣，從而在觀察的過程中發(fā)現(xiàn)問題，在教師的引導(dǎo)下，逐漸養(yǎng)成良好的自學習慣。例如，教師在講“組合圖形的面積”這節(jié)課時，就可以利用路邊的花圃設(shè)置問題，讓學生進行解答。此外，教師還可以通過讓學生自己設(shè)計問題的方式，幫助學生養(yǎng)成自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維方式，促進學生自主學習意識與能力的提升。例如，教師在講“分數(shù)加減混合運算”這節(jié)知識點時，教師就可以讓小組成員互相出題，觀察學生對知識的掌握程度，與此同時，引導(dǎo)學生找到數(shù)學解題的思路，讓學生能夠在解題時做到舉一反三，促進學生學習效率的提升。
3結(jié)束語。
綜上所述，小學生由于其身心發(fā)展規(guī)律影響，在學習數(shù)學時，能夠有較大的空間發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，這對于培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，實現(xiàn)自主學習方法的掌握，自主學習能力的提升都有重要影響。因此，數(shù)學教師要加強對建構(gòu)理論的認識與理解，在教學中選用恰當?shù)慕虒W方法，引導(dǎo)學生養(yǎng)成良好的學習習慣，促進學生自主學習能力的提升。
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小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇一
研究表明，在記憶后20分鐘、1小時、8小時、24小時、2天、6天、1個月時間后相對應(yīng)的記住率為：58%、44%、36%、34%、28%、25%、21%。也就是說，在記憶之后短時間內(nèi)，我們所記憶的東西會快速遺忘，隨著時間逐漸增加，遺忘的速度不再如此迅速。這樣，我們就應(yīng)該知道老師們苦口婆心“及時復(fù)習”的教導(dǎo)不無道理。越是及時復(fù)習，我們遺忘的東西就會越少，我們的寶貴時間也就節(jié)約得越多，對于像我這樣的懶人來說，需要花費的時間也就越少，也可以玩得更加happy。當然，每個人的遺忘規(guī)律是由差別的，通過簡單的試驗總結(jié)出自己不同時間的遺忘規(guī)律，按照自己的遺忘規(guī)律來復(fù)習和回憶需要記住的事情，就能使我們事半功倍而且不會忘記重要的事情。單純的一次次反復(fù)記憶是不科學也是不合算的，在記憶遺忘最快的階段及時復(fù)習，比如一周以內(nèi)按照規(guī)律進行復(fù)習，以后就只在回憶不起來的時候進行回顧式復(fù)習，才是恰當和高效的。
科學研究表明，人每天有四個高潮記憶點：
第一點是清晨六至七點。此時大腦已在睡眠過程中完成了對頭一天所輸入信息的編碼工作，加上沒有前后識記材料的干擾，識記印象清晰，記憶效率高。第二點是上午八至十點。此時精力旺盛，識記材料的效率高，記憶量較大。第三點是傍晚六至八點，第四點是臨睡前一兩個小時，我們應(yīng)該好好把握這些時間段進行學習，這樣會起到事半功倍的效果。
我的建議是：及時復(fù)習，做到溫故而知新。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇二
在進行單元小結(jié)或?qū)W期總結(jié)時，學生容易依賴老師，習慣老師帶著復(fù)習總結(jié)。筆者認為從小學五年級開始就應(yīng)培養(yǎng)學生學會自己總結(jié)的方法。在具體指導(dǎo)時可給出復(fù)習總結(jié)的途徑。要做到一看：看書、看筆記、看習題、通過看，回憶、熟悉所學內(nèi)容、二列：列出相關(guān)的知識點，標出重點、難點，列出各知識點之間的關(guān)系，這相當于寫出總結(jié)要點;三做：在此基礎(chǔ)上有目的、有重點、有選擇地解一些各種檔次、類型的習題，通過解題再反饋，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。最后歸納出體現(xiàn)所學知識的各種題型及解題方法。應(yīng)該說學會總結(jié)是數(shù)學學習的最高層次。
學生總結(jié)與教師總結(jié)應(yīng)該結(jié)合起來，教師總結(jié)更應(yīng)達到精煉、提高的目的，使學生水平向更高層發(fā)展。
數(shù)學學習方法的指導(dǎo)是長期而艱巨的任務(wù)，小學高年級是學習的關(guān)鍵階段，抓好學法指導(dǎo)對今后的學習會起到至關(guān)重要的作用。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇三
小學數(shù)學內(nèi)容對于愛玩、愛動的小學生來說是相對枯燥、乏味的，他們對理論性、抽象性知識的學習興趣不大，有的甚至從小就認為數(shù)學學習很難，這就造成學生參與課堂活動的積極性不大。在素質(zhì)教育的要求下，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念，在學生心理發(fā)展特點以及認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教學方式，選擇生動有趣的方式來創(chuàng)設(shè)輕松、活躍的課堂氣氛，以此為基礎(chǔ)積極引導(dǎo)學生參與數(shù)學教學活動，使其能夠在活動中對數(shù)學學習產(chǎn)生濃厚的興趣。
1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的數(shù)學教學理念。
素質(zhì)教育倡導(dǎo)在學校教育教學活動開展中，教師要秉持著“一切為了學生，為了學生的一切”的原則來開展各種活動。在應(yīng)試教育的影響下，教師一般將自己作為教學活動的主人，學生在課堂上對教師絕對服從即可。在這種教學理念的影響下，教師將自己作為教學的權(quán)威，在課堂活動開展中有著不可挑戰(zhàn)的權(quán)威，這就使學生的學習活動受到各種束縛，教學積極性不高。針對這種情況，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念，樹立“以學生為中心”的教學觀念，教師作為教學活動的組織者來構(gòu)建多種教學活動，引導(dǎo)學生積極參與課堂活動，在與學生合作中探究數(shù)學知識。因此，在小學數(shù)學教學活動開展中，教師要對學生的數(shù)學學習實際情況和數(shù)學認知結(jié)構(gòu)進行深入地觀察與分析，對其個性差異予以充分的尊重，拉近師生關(guān)系，構(gòu)建出和諧、平等的師生關(guān)系，以此為基礎(chǔ)，使學生對教師產(chǎn)生親近之感，“親其師，信其道”，這樣學生才能對該教師所講授的科目產(chǎn)生濃厚的興趣。
2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的數(shù)學教學方式。
在傳統(tǒng)的數(shù)學課堂教學中，教師一般采取“教師講，學生聽”的“一言堂”模式，在這種模式下，教師將自己作為數(shù)學教學的權(quán)威，憑借著教材、粉筆、黑板來構(gòu)建數(shù)學課堂。學生在這種數(shù)學教學模式下只需要坐在課堂上硬著皮頭皮來聽教師的高談闊論就可以，不需要對教師的講解發(fā)表過多的意見，接受內(nèi)容和程度就可想而知了。再加之，數(shù)學本身就是一門極具抽象的學科，對于愛玩、愛動且以形象思維為主的小學生來說，數(shù)學是一門很難理解的科目。在教師枯燥、乏味的講解和數(shù)學自身抽象難懂的雙重作用下，小學生對數(shù)學學習很難產(chǎn)生興趣，有的甚至會對此產(chǎn)生厭煩心理。針對這一點，教師就要積極轉(zhuǎn)變自己的教學方式，通過創(chuàng)新教學手段來構(gòu)建豐富有趣的教學活動，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學生積極參與數(shù)學學習。為了能夠構(gòu)建出具有趣味性的數(shù)學課堂，我會將課堂還給學生，根據(jù)數(shù)學應(yīng)用性這一特點來為學生提供一些動手操作的機會，讓他們在自主探究中解決數(shù)學問題，享受到數(shù)學學習的樂趣。我在講兩位數(shù)除法這一內(nèi)容的時候，會讓學生利用小木棍來進行動手操作，輔助教學。比如，當我提出15÷3＝？的時候，學生可以將手中的小木棍平均分成3堆，看每一堆有多少根小木棍。通過這種親自動手操練的方式，學生不僅可以直觀地得到正確的數(shù)學答案，還可以鍛煉學生的抽象思維能力，使學生對數(shù)學學習產(chǎn)生興趣。
3引導(dǎo)學生自主探究。
正如上文所提及的，傳統(tǒng)的數(shù)學教學中，學生的學習主體地位沒有得到充分體現(xiàn)，他們過分地依賴教師的教，將教師作為學習的拐杖，一旦離開教師的指導(dǎo)就無法自主進行數(shù)學學習。為了改變這一點，教師需要真正將學生作為課堂教學的主體，在基礎(chǔ)知識傳授中積極引導(dǎo)學生自主地進行數(shù)學學習。只有這樣，整個數(shù)學教學活動才能顯得生動、有活力，學生才能在學到數(shù)學基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，學會如何學數(shù)學，提高自身的數(shù)學能力。因此，我在開展小學數(shù)學教學活動的時候，一般會為學生創(chuàng)設(shè)一些探究情境，讓他們在探究中進行數(shù)學自主學習。比如，在講計算不規(guī)則物體的.體積這一內(nèi)容的時候，我會讓學生根據(jù)已經(jīng)學過的長方體、正方體、圓柱體等物體的體積計算方式為基礎(chǔ)，探究如何計算不規(guī)則物體的體積。在課上，我會為學生準備一些帶有刻度的方形或者圓柱形容器、尺子、水等，讓他們回憶以前講過的知識，利用所準備的物品來測量出不規(guī)則物體的體積。在我的問題提出之后，學生的探究積極被充分調(diào)動起來，他們在小組里紛紛發(fā)言、討論，并根據(jù)自己的討論結(jié)果來進行測量。有的小組先將容器裝些水，測出水的體積，然后將不規(guī)則物體放入水中再次進行測量，用這次的測量結(jié)果減去水的體積，以此獲得最終的結(jié)果；有的小組直接將不規(guī)則物體進行分割，分割成長方體、正方體等，然后用尺子測量各個邊的長度，利用已有的知識系統(tǒng)來進行計算……學生在實驗操作中，自主探究到了不規(guī)則物體的體積，這不僅可以活躍課堂，激發(fā)學生的數(shù)學學習積極性，還培養(yǎng)起了學生的自主探究意識、數(shù)學思維意識，為之后的數(shù)學學習打下堅實的基礎(chǔ)。在創(chuàng)設(shè)具有趣味性的數(shù)學教學活動中，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念，真正將學生作為數(shù)學學習的主體，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學活動來引導(dǎo)學生積極參與數(shù)學學習，以此提高他們的數(shù)學探究能力和數(shù)學學習興趣，最終提高數(shù)學教學質(zhì)量。
參考文獻:。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇四
一、養(yǎng)成良好的學習習慣。
1、良好的書寫習慣。書寫工整是正確的前提。
2、認真細致。包括計算正確、不抄錯數(shù)等。
3、正確應(yīng)用演草紙。把一張紙對折5次，32個小格子，按照從上到下從左到右的方法演草，每個算式、豎式占一個格，這樣做的好處是不亂，防止抄錯題。
二、正確應(yīng)用好思維導(dǎo)圖。
每一節(jié)的思維導(dǎo)圖及每一單元的思維導(dǎo)圖都要保存好，期中期末復(fù)習時，先看單元的思維導(dǎo)圖，如果思維導(dǎo)圖里的每一項都會，說明這一單元你掌握了，如果有哪一項不會，馬上看這一節(jié)的思維導(dǎo)圖，還回憶不起來，那就要看書了，這樣會節(jié)省很多時間，而且有側(cè)重點去復(fù)習，這對于初三和高三的學生來說，特別有用，因為他們的內(nèi)容多，時間緊。
三、正確應(yīng)用糾錯本。
建立糾錯本，在平時可能有些麻煩，但是也有好處，怕多寫，就會更加認真地學習、做作業(yè)。
對于作業(yè)、考試中的錯題，進入糾錯本里，注明日期，當時學會了，當時不做，一周后再做，如果對了，再過2周再做，如果錯了，下周還要再做。2周后，如果對了，1月后再做，如果錯了，再進入一周的循環(huán)里。1月再做，正確，這一題就不用再管了，期末時拿出來看看就行，1月后又錯，再進入1周循環(huán)。這樣的的好處是你的錯題越來越少，開始費事，后來越來越省事，更重要的是你的學習會越來越好。
四、積極給別人講題，努力幫助別人。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇五
第一步：學會說：說出自己的想法。說，可以訓(xùn)練思維方法，引導(dǎo)學生用簡明、準確、規(guī)范的數(shù)學用語，完整地回答問題。學生試著用自己的話總結(jié)、概括出定義、法則或公式，使感性認識上升為理性認識。
第二步：學會練：通過練習，強化“做”的過程。在練習中，探索新知識，有效地解決新問題，題目練多了，下筆自然有神了。
第三步：學會記。很多數(shù)學知識，不能光靠死記硬背，必須在理解的基礎(chǔ)上記憶，就不容易忘記。對于一些容易混淆的概念，通過比較法弄清它們的聯(lián)系與區(qū)別，利用關(guān)鍵詞記憶。在快遺忘的時候，經(jīng)常性的'把課堂筆記或者經(jīng)典題型拿出來回憶一下，也是增強記憶的有效方法。
第四步：學會看。跟著老師選準觀察點，進行有目的地觀察和審題。在看的過程中，漸漸學會辨析與思考，增強觀察力，激發(fā)求知欲。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇六
摘要：高校課程改革要求培養(yǎng)具有適應(yīng)性和創(chuàng)新性的高素質(zhì)人才，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)造能力和實踐能力已經(jīng)引起了廣泛關(guān)注。數(shù)學建模是提高學生應(yīng)用意識和數(shù)學素質(zhì)的重要途徑之一。學校結(jié)合各學科特點及學生情況，開設(shè)數(shù)學建模課程，改變傳統(tǒng)的數(shù)學教學方式，在各科教學中穿插數(shù)學建模思想，通過課內(nèi)、課外數(shù)學教學的有機結(jié)合，培養(yǎng)大學生的數(shù)學建模思想，能夠使學生應(yīng)用數(shù)學知識解決實際問題的能力增強，有利于提高大學生的創(chuàng)新思維能力和綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：數(shù)學建模;科技創(chuàng)新;實踐能力。
一、引言。
加強大學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，已是世界各國教學改革的共同趨勢，也是我國實現(xiàn)“科教興國”戰(zhàn)略的基本要求。新的課程改革強調(diào)數(shù)學與實際生活的聯(lián)系，多年來的教育實踐證明，數(shù)學建模的教學在大學生的創(chuàng)新教學中的地位和意義已是舉足輕重。學?？梢酝ㄟ^數(shù)學建模，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析解決問題的能力以及交流與合作的能力。數(shù)學教育本質(zhì)上是一種素質(zhì)教育，從開始受教育，就接觸數(shù)學學科，數(shù)學的重要性可見一斑，不僅僅是要掌握這門課的知識這么簡單，現(xiàn)實生活中的很多實際問題都能用數(shù)學語言來描述，把實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學問題，再來描述、解決問題的過程就是建立數(shù)學模型、求解數(shù)學模型的過程。在數(shù)學教學中，就不能和現(xiàn)實完全脫離，這種和現(xiàn)實脫軌的傳統(tǒng)教學狀態(tài)使學生雖然掌握了技術(shù)，卻不能學以致用，填鴨式的教育并不能使學生真正成為現(xiàn)在社會需要的有用人才，數(shù)學建模就是將數(shù)學和外界聯(lián)系起來的一個通道。通過數(shù)學建模培養(yǎng)大學生對于新問題在短時間之內(nèi)的解決問題的能力，有利于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思想。
二、制約大學生創(chuàng)新能力發(fā)展的問題。
目前，數(shù)學教育主要還是關(guān)注在題目上，學習的目的大部分都是為了獲取高分。如果高校的教育從公式、定理展開，學生的作業(yè)、學習也依葫蘆畫瓢的積分微分，這種方式訓(xùn)練出來的學生，往往知其然而不知其所以然，雖然按教材中規(guī)中矩、按部就班地授課，可以使學生在短時間內(nèi)掌握知識，也能獲得暫時的效果，然而當學生走向社會時，這樣學習到的知識往往不能給他們帶來更多的幫助，這種情況顯然不是在數(shù)學教育中理想的狀態(tài)。書本上看起來或晦澀難懂或明了清楚的概念理論應(yīng)該不僅僅帶給學生在校時的分數(shù)、獎學金，應(yīng)該了解精髓，懂得他們背后的思想和生命力才是數(shù)學帶給我們遠比學習成績更重要的東西。
無論是以后從事什么崗位，接受過的數(shù)學教育鍛煉過思維、邏輯，使學生在面對實際問題時更能明白事情的問題所在，更能有邏輯、更有方法的解決問題。這就是要培養(yǎng)學生的自主思考、發(fā)散創(chuàng)新的能力。傳統(tǒng)的教學過程既然很難做到，那么就要通過別的方法訓(xùn)練大學生面對問題、解決問題的能力。在高校中推廣數(shù)學建模是一種能實施、易實施又有效的方法。
三、高校大學生數(shù)學建模創(chuàng)新活動的建設(shè)內(nèi)容。
針對現(xiàn)狀問題，我們以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力及實踐能力為目的，通過建設(shè)高效的數(shù)學建模創(chuàng)新活動，激發(fā)大學生的創(chuàng)新活力和運用數(shù)學方法解決復(fù)雜實際問題的綜合能力，拓寬學生的知識面，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和團隊合作意識。
1.從全校相關(guān)專業(yè)中選拔有實戰(zhàn)經(jīng)驗的教師進行培訓(xùn)根據(jù)不同專業(yè)的特色，從全校范圍內(nèi)選拔優(yōu)秀的數(shù)學建模指導(dǎo)教師團隊；根據(jù)數(shù)學建模特點，對指導(dǎo)教師進行專業(yè)培訓(xùn)和學術(shù)交流。比如，參加數(shù)學建模培訓(xùn)班，與其他高校優(yōu)秀建模教師進行學術(shù)交流。邀請有實戰(zhàn)經(jīng)驗的專家做數(shù)學建模的學術(shù)報告。根據(jù)指導(dǎo)教師特點進行分工，研究不同領(lǐng)域的數(shù)學建模問題，通過專兼結(jié)合達到知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢互補。
2.將數(shù)學建模思想融入學生的認知當中現(xiàn)代認知心理學家布魯納說：“探索是數(shù)學教學的生命線?！眒oor教學法提出學習數(shù)學最好的方式是“在做數(shù)學中學習數(shù)學”。因此，在教學中調(diào)動學生積極參與數(shù)學建模過程中，探索建模方法。在選題時老師應(yīng)引導(dǎo)學生，開發(fā)學生的開放性、探索性，開拓更廣闊的探索空間。講解建模環(huán)節(jié)，教師要善于把建模材料組織成一個體系，為學生創(chuàng)造探索環(huán)境。數(shù)學建模環(huán)節(jié)，教師應(yīng)尊重學生的主體地位，激勵學生獨立思考，出錯環(huán)節(jié)協(xié)助其自主分析出錯原因，并從錯誤中尋出思維的合理之處。教師引導(dǎo)學生建模主要從兩個方面入手：一將實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學問題的能力；二對轉(zhuǎn)化過來的問題，應(yīng)用數(shù)學解決的能力。在教學過程中，教師可以將實際問題還原成所學數(shù)學知識，使學生可以借助自己的認知結(jié)構(gòu)主動構(gòu)建數(shù)學模型；從數(shù)學問題原型出發(fā)，引導(dǎo)學生觀察、分析、概括得到數(shù)學概念、公式、定理、法則的教學方式符合知識的發(fā)生發(fā)展的過程，體現(xiàn)教學中解決問題的心理過程。
3.在全校根據(jù)文理科專業(yè)開設(shè)數(shù)學建模通識課大一上學期，全校范圍內(nèi)開設(shè)數(shù)學建模通識課，結(jié)合各學科的特點，分別開設(shè)文科班和理科班，不僅理科生可以受到數(shù)學建模思想的熏陶，文科生也可以根據(jù)自身的認知體驗到數(shù)學建模帶來的樂趣。邀請有經(jīng)驗的數(shù)學建模指導(dǎo)教師進行講授，要結(jié)合學生感興趣的問題入手。
比如，20xx年高教社杯全國大學生數(shù)學建模競賽題目b題“拍照賺錢”的任務(wù)定價，通過學生感興趣的“拍照賺錢”等實際問題讓學生切身體會到數(shù)學建模思想與生活息息相關(guān)，讓學生帶著問題學習。對一些同學難以理解的數(shù)學模型的講解時，教師可以將數(shù)學問題轉(zhuǎn)化為學生已有的認知當中，既通俗易懂，又能夠讓學生通過數(shù)學建模產(chǎn)生樂趣。比如，學生在學習難理解的貝葉斯模型時，先驗概率對后驗概率的影響，不知其意而死記硬背，教學中可以用原型引出貝葉斯模型：已知外界的環(huán)境變化影響最終決策者的判斷；高等數(shù)學中的矩陣，矩陣分解可通過數(shù)學建模應(yīng)用于人臉圖像識別、矩陣的特征值及特征向量可以用于數(shù)據(jù)降維等。通過模型學習概念，強化數(shù)學來源于生活的思想教育，理論聯(lián)系實際的數(shù)學課堂教學模式讓學生看到問題的提出，有利于學生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，以此激發(fā)學生對數(shù)學建模的學習興趣。學期結(jié)束時，要求學生根據(jù)教師提供的數(shù)學問題提交一份數(shù)學建模論文。
4.成立數(shù)學建模興趣小組成立數(shù)學建模課外興趣小組群，通過qq、微信等社交平臺，充分發(fā)揮大學生的主觀能動性，形成良好的學習氛圍。學生通過數(shù)學建模學習如何在團隊中發(fā)揮自己的長處，如何合作完成共同的任務(wù)。在數(shù)學建模課外興趣小組中，學生互相討論時，不同的思維碰撞會產(chǎn)生不同的想法，能激勵大學生養(yǎng)成勤于動腦、善于思考的能力，能在一定程度上鍛煉學生的靈活性和思考問題的多面性。課外小組中，學校舉辦數(shù)學建模系列講座，可以邀請有經(jīng)驗的專家教師給大家講解數(shù)學在實際中的不同應(yīng)用，宣傳數(shù)學建模基本思想，使學生全面理解模型的適用范圍、典型特征、建模及求解過程。通過對模型深入的理解，學生了解數(shù)學建模全過程，進而舉一反三。此外，根據(jù)學生的不同特點，分配給學生不同的學習任務(wù)，既激起大學生對數(shù)學建模的興趣，又保證個性化的培養(yǎng)教育，學生們在小組中能體會到團隊協(xié)作的重要性。學?？梢蚤_展數(shù)學文化節(jié)，依托豐富多彩的數(shù)學課外閱讀活動，使學生感受數(shù)學文化，學會用數(shù)學的眼光看待世界，用數(shù)學的頭腦解決身邊的問題，以此提升學生的數(shù)學素養(yǎng)，重點培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，以及以新穎獨特的方式解決問題的思維方式。
5.參賽人員層級選拔及實訓(xùn)。
（1）校內(nèi)選拔。全校選拔人員采取自愿報名的方式。自愿參加的成員能積極、主動地學習，積極地思考問題，將他們的能力最大限度地發(fā)揮出來。指導(dǎo)教師給定幾個經(jīng)典題目，按照全國大學生數(shù)學建模競賽的所有規(guī)則進行模擬競賽，通過賽前鼓勵調(diào)動學生的創(chuàng)造性思維能力，讓學生積極參與。賽中指導(dǎo)教師根據(jù)每一位參賽隊員的特點進行有針對性的指導(dǎo)，發(fā)揚每個學生的優(yōu)點，提高每一位參賽隊員的學業(yè)素質(zhì)及水平。賽后根據(jù)每位學生在活動中的表現(xiàn)，評出各個學生的等級獎（一、二、三等獎及優(yōu)秀獎）。根據(jù)成績及學生在比賽中的表現(xiàn)，選拔出前20組優(yōu)秀學生團隊。
（2）優(yōu)秀學生培訓(xùn)。學校有針對地對在校內(nèi)選拔的優(yōu)秀創(chuàng)新人才進行集中培訓(xùn)和實訓(xùn)，從實際出發(fā)，以學校培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的目標為指導(dǎo)思想。在數(shù)學建模過程中，邀請往屆參賽得獎的學生進行交流，介紹經(jīng)驗。教師帶領(lǐng)學生觀摩其他學校的數(shù)學建模培養(yǎng)方式，促進大學生中優(yōu)秀人才的脫穎而出、健康快速成長，加強各高校之間以及高校與企業(yè)之間的研究，讓大學生從中獲得知識，并讓學生有競爭意識。學院設(shè)立數(shù)學建模暑期培訓(xùn)，主要涉及有建模所需數(shù)學知識講解、建模案例分析、建模案例練習、全國大學生優(yōu)秀作品分析、最終的建?？荚嚈z測。
（3）基于理論方法和具體實戰(zhàn)的培訓(xùn)。理論課方面，主要介紹數(shù)學建模基本思想、常用建模方法，以及較為經(jīng)典的建模案例。在教學方法上，教師可以采用啟發(fā)式教學，引領(lǐng)學生參與建模的全過程，使學生領(lǐng)悟數(shù)學建模的精髓，激發(fā)對數(shù)學建模的興趣。實驗課方面，為提高學生分析解決問題、設(shè)計實現(xiàn)算法的能力，介紹主要軟件（matlab、spss、r和python）及其軟件包，教學生直接利用軟件編程求解一些簡單的數(shù)學模型。實驗課中，教師給出建模案例，讓學生練習，包括（分析問題、提出假設(shè)、建立模型、算法設(shè)計、實驗操作、結(jié)果檢驗、撰寫論文），最后帶領(lǐng)學生參加全國大學生數(shù)學建模競賽。英語基礎(chǔ)比較好的學生可以參加美國大學生數(shù)學建模競賽。
四、結(jié)束語。
創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時代發(fā)展的需要，是時代對教育提出的新要求。數(shù)學建模競賽對大學生的實踐創(chuàng)新能力十分有效，因此學校改變傳統(tǒng)數(shù)學方式的局限性，要結(jié)合最新的科學前沿問題，通過課堂數(shù)學教學、課外活動將數(shù)學建模融入學生的認知當中，通過數(shù)學建模思想的培養(yǎng)，提高當代大學生的創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析解決問題的能力以及交流與合作的能力。
參考文獻：
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[4]姜啟源，謝金星.數(shù)學模型（第三版）[m].北京：高等教育出版社，20xx。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇七
四只青蛙四張嘴，撲嗵撲嗵跳下水。
2、整數(shù)加減法兒歌。
整數(shù)加法法則。
整數(shù)加法有規(guī)律，相同數(shù)位要對齊。
和不滿十落原位，滿十上位要進一。
湊十余數(shù)落下來，加到哪位落哪位。
進位加數(shù)加一起，結(jié)果不差半分厘。
整數(shù)減法法則。
整數(shù)減法有規(guī)律，相同數(shù)位要對齊。
大減小時落下差，小減大時去借位。
借一來十減后加，加減結(jié)果落原位，
連續(xù)借位要細心，借走剩幾要牢記。
3、運算順序歌訣。
打竹板，連天，各位同學聽我言，
今天不把別的表，四則運算聊一聊，
混合試題要計算，明確順序是關(guān)鍵，
同級運算辦，從左到右依次算，
兩級運算都出現(xiàn)，先算乘除后加減，
遇到括號怎么辦？小括號里算在先，
中括號里后邊算，次序千萬不能亂，
每算一步都檢驗，又對又快喜心間。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇八
體育課程的改革趨勢與人們對健康概念的不斷深入理解密切相關(guān)。我國目前使用的基礎(chǔ)教育體育課程標準中，設(shè)置了運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應(yīng)五個獨立的學習領(lǐng)域，這些領(lǐng)域都是體育老師通過課堂教學等活動需要達成的結(jié)果。貌似獨立的五個學習領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)上構(gòu)成了體育課程的內(nèi)容體系，是一個有機聯(lián)系的整體，每一個學習領(lǐng)域都不能脫離其他學習領(lǐng)域而獨立存在。改革后的體育課程就是希望能促使學生身心健康的全面發(fā)展。我國青少年的健康情況，特別是心理和社會健康情況令人擔憂。對兒童和青少年學生進行心理健康和社會適應(yīng)良好發(fā)展的引導(dǎo)成為廣大教育工作者所面臨的一次緊迫任務(wù)。
體育是教育的內(nèi)容之一，也是教育的手段之一。體育實踐類課程與其他學科課程的環(huán)境有極大的差別，體育活動既是一種身體活動，也是一種心理活動和社會活動，因此，體育活動既能促進學生的身體健康，也能改善學生的心理健康和社會適應(yīng)能力。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
第一，可以改善不良的情緒狀態(tài)。情緒狀態(tài)是衡量心理健康的'最主要指標。情緒是人腦對客觀世界的反映之一，來自客觀世界的刺激越豐富，引起的情緒體驗就越多、越強烈、越復(fù)雜。人生活在錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境中，經(jīng)常會產(chǎn)生各種消極的情緒反應(yīng)，例如憂愁、憤怒、緊張等等。人在不愉快的時候表現(xiàn)為情緒低落，而且出現(xiàn)一系列的生理反應(yīng)；人在愉快的時候情緒高漲，出現(xiàn)的生理反應(yīng)與剛參加過體育活動后的生理反應(yīng)十分相似。因此，通過體育活動可轉(zhuǎn)移個體不愉快的意識、情緒和行為，使人從煩惱和痛苦中擺脫出來。
第二，可以確立自我概念。自我概念是對自己存在的察覺，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及對自己與他人關(guān)系的整體評價。體育運動大多是集體性、競爭性的活動，個體自身運動能力的高低、修養(yǎng)的好壞、個人魅力的大小，都會明顯地在眾人面前表現(xiàn)出來，使其對自我有一個比較符合實際的認識。參與體育活動和各種體育比賽，學生會因為自己的某種運動技能比別人更好，身體更協(xié)調(diào)、更強壯而在同伴中更有地位，從而進一步提高自尊心、自信心和自豪感。
第三，可以培養(yǎng)意志品質(zhì)。意志品質(zhì)指的是果斷性、堅韌性、自制力以及勇敢頑強和主動獨立等精神。體育的魅力之一就在于它體現(xiàn)了人類意志品質(zhì)，所以意志品質(zhì)可以通過體育運動來磨煉。在體育課堂上也充分體現(xiàn)了這一點，它要求兒童挑戰(zhàn)自己的體能，調(diào)整自己的極限，在活動中不斷地克服客觀困難，在克服困難中培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，并能將之遷移到日常生活和學習中去。
近些年來，我國的中小學在追求升學率壓力下，體育在一些學校成為可有可無的“小課”，體育僅滿足于傳授技術(shù)和增進體能，加之絕大部分獨生子女的“嬌氣”，學生經(jīng)受挫折的能力以及果斷、自制、堅韌等良好的意志品質(zhì)難得有培養(yǎng)的氛圍和機會。第四，可以治療心理疾病。學生的心理疾病主要通常有以下幾種類型：焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱癥、疑慮癥以及強迫癥等，其中焦慮癥占心理疾病的一半。而作為一種有效地增進身體健康的手段，體育鍛煉也可以有效地防治心理疾病。運動生理學理論認為，人體神經(jīng)的興奮性可以在大腦和肌肉之間雙向傳導(dǎo)，肌肉活動積極，從肌肉向大腦傳遞的沖動就多，大腦的興奮性水平高，那么情緒就會高漲?，F(xiàn)代運動心理學表明，焦慮和緊張狀態(tài)會隨著身體運動的加強而逐漸降低強度，亢奮的情緒狀態(tài)往往在體能的消耗中逐漸減弱，最后平靜下來，從而減低人的應(yīng)激水平。
體育，這門關(guān)注人類健康的學科，借鑒了心理學的理論和研究成果，從更寬廣的視野關(guān)注著學生的健康。過去的體育教學也談通過體育教學增強學生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學生的合作精神，但是由于受到競技體育和生物體育觀的影響，只是著重通過掌握運動技能的方式來增強學生的體質(zhì)，導(dǎo)致許多體育學者和體育教師只關(guān)注學生運動能力的發(fā)展，他們對體育教學的研究也只注重發(fā)展和強化學生的運動能力。對于高等院校的體育學者而言，他們傾向于運用心理學中的表象、技能遷移和內(nèi)隱學習等理論，對運動技能的教學和訓(xùn)練進行各種實證研究。還有將國外新的體育教學模式介紹到我國，如模塊教學、莫斯特教學等，幫助中小學一線的體育教師在課堂上更好地進行運動技能。
新體育課程確立了運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應(yīng)五大領(lǐng)域的學習，從而打破了過去的學校體育只把關(guān)注的目光盯在學生運動技能的發(fā)展上。特別是在體育課程標準中倡導(dǎo)“淡化運動技能”的指導(dǎo)思想后，眾多的體育學者和教師紛紛圍繞是否還要保留運動技能教學，即如何理解“淡化”二字，展開了全國范圍的大討論。討論的結(jié)果是，絕大多數(shù)的討論者都認可：運動技能是實現(xiàn)學生“三維健康”的根基，離開運動技能的傳授與學習，體育課就成了無源之水、無本之木。緊隨其后，大家關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)移到采用何種手段體現(xiàn)“淡化運動技能”的思想，組織游戲和合作學習等各種方法被體育教師大膽地嘗試。諸如此類的探討，翻開一些密切關(guān)注中小學學校體育工作的期刊雜志隨處可見。與運動技能教學密切相關(guān)的是運動參與領(lǐng)域。許多研究者認為，除了應(yīng)試教育的影響外，網(wǎng)絡(luò)、游戲等多種娛樂方式吸引了學生的注意力，使他們忽略了自身的健康問題。而學生不具備終身體育意識，則與他們沒有形成穩(wěn)定的體育興趣相關(guān)。陳莉運用社會心理學原理分析了學生的運動參與，以幫助體育教師科學、合理地促進學生積極投入到運動活動中。陳永向老師對培養(yǎng)學生的體育學習興趣提出了意義呼喚策略、目標引導(dǎo)策略、互動教學策略和榜樣激勵策略，為我們提供了一個嶄新的視角。
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小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇九
論文摘要:本文考察了國內(nèi)翻譯學建構(gòu)的現(xiàn)狀及存在的問題，并從四個方面對南京師大呂俊教授所構(gòu)想的“建構(gòu)的翻譯學”進行了分析和解讀，然后得出結(jié)論:“建構(gòu)的翻譯學”可以成為“翻譯學”建構(gòu)的理論框架，翻譯學的建構(gòu)并不是一場不可圓的夢。
張經(jīng)浩先生在《外語與教學》第十期發(fā)表了題為“翻譯學:一個未圓且難圓的夢”一文。此文一出，翻譯界的一些學者立即予以反駁(如劉重德，侯向群，賀微，穆雷，韓子滿)。他們從翻譯學的概念、學科性質(zhì)、國內(nèi)外翻譯研究的歷史及現(xiàn)狀等多方面進行論述，以說明“翻譯學”不是一個虛無縹緲的“夢幻”;翻譯可以成為一門獨立的學科。因此，我們沒有必要再來討論翻譯可不可以為“學”的問題。我們要討論和解決問題是:翻譯學是否已經(jīng)建構(gòu)起來了?如果沒有，如何建構(gòu)?本文認為:翻譯學作為一門獨立而完整的學科尚未完全建立，所以說“夢”未圓;但由于國內(nèi)外學者的努力和不懈探索，翻譯學已具“雛形”，有待成熟，所以說此“夢”可圓。其中南京師大呂俊教授“建構(gòu)的翻譯學”的提出使構(gòu)建翻譯學的“夢想”越來越接近現(xiàn)實。
一、國內(nèi)翻譯學構(gòu)建的現(xiàn)狀。
我國譯學在學科理論建設(shè)上取得了不小的進步。楊自儉教授認為進步有以下幾點:首先，“譯界部分學者的理論研究意識已經(jīng)覺醒，并開始了初步的理論探索?！睋?jù)楊自儉教授統(tǒng)計，從黃龍的《翻譯學》(1988)問世以來，國內(nèi)就出版了40多種研究翻譯理論的著作(包括翻譯史、譯論史及有影響的論文集);第二，“譯學建設(shè)的指導(dǎo)方針和標準已得到較多人的承認，并發(fā)揮了導(dǎo)向作用?！逼渲袆⒅氐?、楊自儉、許鈞、穆雷、劉四龍等教授對譯學建設(shè)的方針和標準都有論述，且基本達成共識;第三，“對譯學的研究對象和性質(zhì)的認識逐步加深了。”王佐良、譚載喜兩教授對翻譯的對象問題進行了闡述;黃龍、劉毖慶、呂俊等教授就譯學的性質(zhì)也進行了探討。他們認為:翻譯學是一門獨立的、開放的、綜合的人文社會科學;第四，“翻譯學的基本范疇和相關(guān)的重要范疇有了更進一步的研究，學科的多種理論框架在逐步形成。楊自儉教授指出，我們不能拿學科成熟的標準來評價“初步構(gòu)建”的理論框架;任何一個學科的發(fā)展都有一個漫長的過程，初期的缺點和錯誤不能否定它的開創(chuàng)性或奠基性的價值;第五，對理論與實踐的關(guān)系問題有了較科學的認識。張南峰倡導(dǎo)純理論研究;謝天振教授分析了譯學研究與翻譯理論認識上的三個誤區(qū)，并指出理論不光有指導(dǎo)作用而且還有認識作用。我們不能要求純理論能夠解決翻譯實踐中的具體技巧問題。
在肯定我國譯學所取得的成果的同時，我們必須冷靜地看到我們在譯學建設(shè)中所存在的問題。楊自儉教授把它歸納為:嚴格說真正的理論研究還太少;理論研究隊伍小而弱;國家有關(guān)部門對譯學建設(shè)重視不夠;學風譯德問題。楊教授把“真正的理論研究”放在首位表明了“真正的理論研究”對譯學建設(shè)的重要性。理論自覺性差、原創(chuàng)性理論研究少、新的學術(shù)范式急待建構(gòu)是我國譯學理論研究的現(xiàn)狀。因此，爭取理論創(chuàng)新、建構(gòu)新的學術(shù)范式是建構(gòu)翻譯學的當務(wù)之急。呂俊教授在分析、批評、吸收國內(nèi)外翻譯學理論的基礎(chǔ)基礎(chǔ)上，以新的研究范式創(chuàng)造性地提出了“建構(gòu)的翻譯學”的構(gòu)想。
二、建構(gòu)的翻譯學。
呂俊教授認為，我們的翻譯研究經(jīng)歷了三個階段，即語文學研究階段、結(jié)構(gòu)主義研究階段和解構(gòu)主義研究階段。他分別對以上三個階段不同研究范式在哲學基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)等方面進行了分析和評價，指出了各自的不足。他認為，語文學范式的缺陷是缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，把翻譯活動看成是一種靈感與悟性的表現(xiàn)，不注重規(guī)律性的研究與探討，是非理性的;其哲學基礎(chǔ)帶有一定的主觀主義、神秘主義色彩。他說:“所以說翻譯研究本身也難以形成系統(tǒng)性的理論，僅成為靠主觀知覺判斷進行的活動。那么翻譯學的設(shè)想也絕不可能形成。結(jié)構(gòu)主義現(xiàn)代語言學研究范式以語言學為理論基礎(chǔ)、目的一工具理性為哲學基礎(chǔ)，是科學主義的翻譯觀。但是其不足之處是:過分強調(diào)了語言的共性，忽視了差異性;增強了二元對立的思想，并在二元對立的基礎(chǔ)上突出了其中的一元，只注重語言層面的分析從而抹殺了人的主觀創(chuàng)造性。解構(gòu)主義提出了解釋哲學，批判了結(jié)構(gòu)主義工具理性與語言中心論和二元對立的.觀點，給人們一種新的視覺，讓人們剖析舊的理性，認識其不足。但解構(gòu)主義思潮是一種非理性的思想，它是一種懷疑主義理論，是沒有建構(gòu)性的，只有破壞性和消解性。
綜上分析我們可以看出，語文學研究和解構(gòu)主義研究都是非理性的。由于“一門獨立的學科不能缺少理性的支撐……所以它們不能成為翻譯學建構(gòu)的基礎(chǔ)。而結(jié)構(gòu)主義雖然是理性的且有語言學作為其基礎(chǔ)，但由于它是封閉的，“把許多與翻譯相關(guān)的要素，如主體要素，語境要素等排除在外，使得它的實踐性受到一定程度的影響”，(3)因此它也不能成為翻譯學的基礎(chǔ)框架?；谶@一現(xiàn)狀，尋找既可避免語言決定論的極端，又可克服主體過分張揚的極端的一種新的理論顯得尤為重要，因為只有這樣的理論觀念才是翻譯學建立中所需的理論。這種理論必須是理性的、具有重建性質(zhì)的、回歸語言學本體的，即“建構(gòu)的翻譯學”的理論基礎(chǔ)。
(二)“建構(gòu)的翻譯學”是一個全新的翻譯研究知識體系。
建構(gòu)的翻譯學是在對結(jié)構(gòu)主義語言學翻譯研究范式與解構(gòu)主義翻譯學研究范式的批評與反思基礎(chǔ)上的一種理性建構(gòu)的翻譯研究新模式。它的哲學基礎(chǔ)是實踐哲學，理性基礎(chǔ)是交往理論，真理觀是共識性真理，語言學基礎(chǔ)是言語行為理論。
1.哲學的實踐轉(zhuǎn)向?qū)Ψg研究的意義。
二十世紀中葉以來，哲學界涌現(xiàn)了許多新潮，如海德格爾的存在主義，伽達默爾的哲學解釋學等等。他們的共同特點是對語言間題的關(guān)注，并把語言看成是人存在的形式，如海德格爾的“語言是人類存在的家園”。但我們認為，對人的存在的最本質(zhì)思考只停留在語言間題上是顯然不性的。馬克思早就指出人的存在的本質(zhì)在于社會實踐，他在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中指出“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”?，F(xiàn)在無論是西方還是中國，都在重新認識馬克思關(guān)于實踐哲學的思想，從而掀起了一次哲學界中新的轉(zhuǎn)向，即從包括意識哲學在內(nèi)的理論哲學向?qū)嵺`哲學轉(zhuǎn)向。
哲學的實踐轉(zhuǎn)向不僅幫助了我們走出了原文與譯文文本的對立關(guān)系，而且走出了觀念性文本，開始從現(xiàn)實生活世界出發(fā)，從人類社會實際的度角來觀察翻譯活動，把它看成是一種人類交往實踐的重要形式，是一種文化間的互動性活動。認識這一點，我們才有可能去尋找不同文化間交往的普遍性規(guī)律以及探討合理的交往模式。翻譯觀的改變會帶動語言觀的改變。實踐哲學反對把語言神秘化的語言本體論傾向，而是把語言關(guān)注點放在實際使用中的語言，即言語間題上。而翻譯中的語言問題恰恰也是實際使用的語言，即言語。我們只有研究交往過程中為達到相互理解而必須遵循的言語規(guī)則，才能正確地解釋文本中的語言同題。這種語言觀的改變就使原來的語義―句法模翻譯模式改變成語義―語用模式。
任何一門學科都是一種理性的構(gòu)建。結(jié)構(gòu)主義語言學范式是以理性為基礎(chǔ)的，但它的理性是目的―工具理性，不適合涉及價值和情感的人文學科。人既是個體的人又是社會的人。人們都是社會的成員，共性在人們的知識領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位。只有這樣人與人之間才能理解、溝通，社會才得以維持。翻譯既然是一種社會性活動，就應(yīng)遵循社會規(guī)則和規(guī)范，既遵循理性原則。在交往活動中理性原則是交往理性。
交往理性就是使交往活動合理。哈貝馬斯認為:“交往的合理性概念包括三個層面:第一、認識主體與事件的或事實的世界的關(guān)系;第二、在一個行為社會世界中，處于互動中的實踐主體與其他主體的關(guān)系;第三、一個成熟而痛苦的主體(費爾巴哈意義上的)與自身的內(nèi)在本質(zhì)、自身的主體性、他者的主體性的關(guān)系。因此，合理的交往必須符合普遍有效性要求。它們是:對自然實存世界的斷言式陳述要真實;對社會世界成員的調(diào)節(jié)式交往內(nèi)容要正確;對個體主觀世界的內(nèi)心感受表達話語要真誠。另外，也要求言說者所使用的語言本身可領(lǐng)會，即要求句子的語義語法正確。只有這樣，交往活動的參與者在公認規(guī)范的話語背景下，才能相互理解、共享知識、彼此信任、相互依存。
人際交往中還要求言說者使用最得體、恰當?shù)恼Z言，即必須遵循語言規(guī)則之外的協(xié)調(diào)性原則。協(xié)調(diào)性規(guī)則是人們在長期社會實踐中逐漸形成的社會規(guī)范，帶有契約性性質(zhì)，人們只有遵守這些規(guī)范與規(guī)則才能順利的進行交往，這就是交往倫理問題?！八粌H可以用來處理翻譯中語言的施為層面與表達層面的關(guān)系，還可用來處理國際見間文化交流的不平等現(xiàn)象，進而有助于建立平等交流、相互尊重、相互理解、知識共享的良好翻譯模式。
3.建構(gòu)的翻譯學的真理觀-共識性真理觀。
語文學范式的研究是建立在心靈真理觀上。心靈真理觀是心靈的產(chǎn)物，心靈真理只能憑直覺體驗的方法去證悟。結(jié)構(gòu)主義范式的研究以符合論真理觀作為基礎(chǔ)?！斑@種真理觀沒有把人的‘緣在’轉(zhuǎn)到社會實踐上，而是轉(zhuǎn)到語言上，從而過分夸大了語言的作用”。建構(gòu)的翻譯學以共識性真理為基礎(chǔ)。共識性真理有下特點:第一，這種真理觀以現(xiàn)實的生活世界為背景?！吧钍澜纾鳛榻煌袨檎摺恢币呀?jīng)’在其中運動的視野，通過社會的結(jié)構(gòu)變化整個地約束和變化”。[9]1740其次，這種真理觀預(yù)設(shè)了主體際性，因為共識本身就預(yù)設(shè)了互為主體性和主體間的差異性.再次，共識性真理觀把語言視作客觀與現(xiàn)在性條件。最后，它是一種對話性的和開放的真理觀。共識性是一種主體間性與主客間性的內(nèi)在統(tǒng)一。從而超越了單純主客關(guān)系的符合論真理觀和只存在于語言之中的本體論真理觀。
共識性真理觀要求我們知道如何才能建立起主體間合理的交往規(guī)范，以達成共識。因此，它改變了翻譯研究的范式，對翻譯活動以及翻譯研究產(chǎn)生了巨大影響。首先，它有助于樹立正確的翻譯倫理觀。建構(gòu)的翻譯學認為通過建立以哈貝馬斯的商談倫理學思想為指導(dǎo)的國際間認可的，并通過一定國際公約固定下來的翻譯倫理規(guī)范，有助于真正促進國際間平等交流，終結(jié)不對稱的文化間交流。其次，共識性真理觀有利于翻譯研究的語用學轉(zhuǎn)向。建構(gòu)的翻譯觀是普通語用學的翻譯觀。這種翻譯觀不再把翻譯活動囿于文本之中，而是放到不同文化之間的國際交流與交往的人類社會實踐大背景之中。最后，這種真理觀也為翻譯研究提供了一種新的翻譯標準。它們是:尊重知識的客觀性;理解的合理性與解釋的普遍有效性;尊重原文的定向性。我們認為，所有這些都應(yīng)該是建構(gòu)翻譯學的參照系。
4.建構(gòu)的翻譯學的語言學基礎(chǔ)―言語行為理論。
結(jié)構(gòu)主義語言觀的封閉性與靜止性帶來的是封閉與靜止的結(jié)構(gòu)主義的翻譯模式;以元語言學為基礎(chǔ)的解構(gòu)主義研究無法觸及具體語言問題，也無法解決翻譯中具體的語言現(xiàn)象和解決語言中出現(xiàn)的矛盾。建構(gòu)的翻譯學的語言學基礎(chǔ)是言語行為理論。
言語行為理論強調(diào)必須遵循兩套規(guī)則，即語言的構(gòu)成性規(guī)則和協(xié)調(diào)性規(guī)則。語言的構(gòu)成性規(guī)則在結(jié)構(gòu)主義語言學中已給了充分的強調(diào)。構(gòu)成性規(guī)則強調(diào)所說出句子的正確性。但我們知道，在交往中，只會說出正確的句子是遠遠不夠的，他必須還得選用得體的句子，必須符合人們普遍遵守的語法規(guī)范才行。交往的理性使翻譯研究回歸理性道路。
言語交往理論使翻譯走向真正的開放。言語交往理論既強調(diào)了主體的意向性，把意義看作是意向性的滿足，又包含了交往的人際關(guān)系，從而把言說主體引向人際關(guān)系。這就做到了語言系統(tǒng)外部因素既與語言運作相關(guān)聯(lián)，又與現(xiàn)實世界相關(guān)聯(lián)，同時它們之間也彼此以言語行為為主線互相聯(lián)系起來?！斑@才是真正意義的開放，而不是解構(gòu)主義翻譯研究范式的沒有關(guān)聯(lián)的開放。
另外，言語交往理論使翻譯研究從語義―句法模式向語義―語用模式的轉(zhuǎn)變;并把交往論理學的觀念引進了翻譯研究。這兩點我們在上面已經(jīng)論述過。
三、建構(gòu)的翻譯學可以成為構(gòu)建翻譯學的基本框架。
正如呂俊教授所言，任何學科的建立都需經(jīng)由以下兩個主要步驟，翻譯學亦不例外。即:(1)論題的確立，學科的界說，體系的建構(gòu)，特點分析，分類研究;(2)向理論層面的深人和方法的建構(gòu)，其目標是更好地解釋實踐活動和指導(dǎo)實踐活動。我們已經(jīng)在以下問題上已經(jīng)達成了共識:翻譯學是一門獨立的學科這一論題已確立;翻譯學是一門綜合性的、跨學科的學科。呂俊教授的建構(gòu)的翻譯學在批判和吸收以往國內(nèi)外翻譯研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，解決了知識論理論和文化哲學理論的問題。這些高層次理論知識也是引導(dǎo)翻譯學建立的深層理論。因此，我們有理由相信以建構(gòu)的翻譯學理念來構(gòu)建翻譯學是可能的。構(gòu)建翻譯學的“夢想”一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十
新課標認為，數(shù)學知識包含客觀的數(shù)學事實和以之為載體的主觀活動經(jīng)驗、思想方法和應(yīng)用技能[1]。數(shù)學知識并非是現(xiàn)實的拷貝，而是對現(xiàn)實（包括人類己有知識）的邏輯建構(gòu)，且往往都是看不見的。結(jié)構(gòu)決定功能，因此，我們有必要考察數(shù)學知識的結(jié)構(gòu)形式。
結(jié)構(gòu)是“系統(tǒng)諸要素相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式”。數(shù)學知識的結(jié)構(gòu)就是數(shù)學知識體系中各知識點的一種相對穩(wěn)定的聯(lián)系形式。一個抽象的集合只不過是一組元素而己，無所謂結(jié)構(gòu)，一但引入了一種聯(lián)系方式，就形成了一種結(jié)構(gòu)。例如，實數(shù)集引入通常加法就形成了基本的代數(shù)結(jié)構(gòu)一群。知識本身具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形態(tài)，同時在結(jié)構(gòu)中顯現(xiàn)其特性。一方面，數(shù)學知識的結(jié)構(gòu)，不是各組成部分的簡單排列和組合，而是受一整套內(nèi)在規(guī)律支配，各部分以不可分割，不可簡化，互為補充的方式運作。這套規(guī)律超越并支配著知識結(jié)構(gòu)的每一種表現(xiàn)形式，決定了結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和功能，任何部分的意義由它和既定情景中其他部分之間的關(guān)系確定。例如，正數(shù)、負數(shù)和零組成實數(shù)域結(jié)構(gòu)，它受到有序性、完備性的支配，獨立存在的一個實數(shù)沒有任何實際意義。另一方面，假如離開了知識的各種表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，知識便失去了自己存在的意義。人類對客觀世界的認識經(jīng)歷了千百萬年，歷代數(shù)學家積累下來的數(shù)學知識浩如煙海。以數(shù)學知識的組織方式為邏輯范疇，可將數(shù)學知識結(jié)構(gòu)分為四種類型：邏輯結(jié)構(gòu)、認知結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)和教學結(jié)構(gòu)。下面分別闡述其對中小學數(shù)學教育的作用。
1邏輯結(jié)構(gòu)是數(shù)學知識系統(tǒng)的基礎(chǔ)。
邏輯推斷是貫穿數(shù)學知識的主線。由公理出發(fā)并嚴格按邏輯規(guī)律構(gòu)造的知識結(jié)構(gòu)就是邏輯結(jié)構(gòu)。數(shù)學知識的邏輯結(jié)構(gòu)是非線性的樹狀結(jié)構(gòu)，它的根在不停地向下延伸，它的枝葉在不停地向上生長，今天己成為一棵枝繁葉茂根深的參天大樹。
數(shù)學知識的邏輯結(jié)構(gòu)以《幾何原本》為典范。公理化方法加強了似乎彼此相距很遠的那些數(shù)學領(lǐng)域之間的聯(lián)系，把某一領(lǐng)域得出的方法（結(jié)論）應(yīng)用于與之同構(gòu)的其他領(lǐng)域，從而獲得一系列重要成果。這種結(jié)構(gòu)方法從個別推出一般，是非常經(jīng)濟的思維。公理化思想方法不僅滲透到數(shù)學的每一個分支，而且影響到其余科學領(lǐng)域，它避免了“無限向前推”的情況，把人們的目光引到向后推一今后的發(fā)展上，類似數(shù)學這樣建立起的知識體系才是科學。按解釋法，幾何公理體系和實數(shù)公理體系的無矛盾性都可歸結(jié)為自然數(shù)算法的無矛盾性，但自然數(shù)算法的無矛盾性不可能用它自己內(nèi)部形成的方法來證明，因此，數(shù)學中的公理化方法有一定的界限，數(shù)學知識的邏輯真實性也有一定的界限。于是，公理化方法在中學數(shù)學教學中的地位被逐漸削弱了，旨在讓學生體會公理化思想的過程。
傳統(tǒng)認為“‘數(shù)學是研宄數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學”在現(xiàn)代數(shù)學中“數(shù)”和“形”需要在更加廣闊的意義下去理解！布爾巴基學派認為，數(shù)學是研宄形式結(jié)構(gòu)的科學，數(shù)學各分支應(yīng)能按結(jié)構(gòu)性質(zhì)來歸類和統(tǒng)一，具體地說就是，利用形式公理化方法抽象出各數(shù)學分支的各種結(jié)構(gòu)，找出各分支之間的結(jié)構(gòu)差異，從而獲得各分支之間內(nèi)在關(guān)系的清晰圖象。即用結(jié)構(gòu)的觀點來看待數(shù)學全局的每個分支。今天的數(shù)學己不再是彼此分開的章節(jié)所集合起來的一堆東西，而是一個巨大的相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)體系。這些結(jié)構(gòu)原來都是從三種“母結(jié)構(gòu)”一代數(shù)結(jié)構(gòu)、序結(jié)構(gòu)、拓撲結(jié)構(gòu)一脫胎出來的。由此可以形成各種子結(jié)構(gòu)和多重結(jié)構(gòu)。例如，實數(shù)域同為上述三種結(jié)構(gòu)的多重結(jié)構(gòu)。
2認知結(jié)構(gòu)是學生學習的出發(fā)點和歸宿。
所謂“認知結(jié)構(gòu)”是指學科知識的實質(zhì)性內(nèi)容在學習者頭腦中的組織結(jié)構(gòu)。這種知識結(jié)構(gòu)是由學科知識的基本概念、原理、過程、思想方法以及它們之間的關(guān)系組成。數(shù)學學習是數(shù)學認知結(jié)構(gòu)的組織（同化）和重新組織（順應(yīng)）并形成新結(jié)構(gòu)的過程，即是一個“再創(chuàng)造”過程。任何一門學科知識的學習就是在學生的頭腦中形成一定的知識結(jié)構(gòu)。良好的認知結(jié)構(gòu)不是知識點的簡單堆積，而是經(jīng)個體理解并重新組織過的、穩(wěn)定的、可利用的統(tǒng)一體。
兒童在入學之前很久，就因社會環(huán)境的作用而學會了數(shù)數(shù)，從而可以學會一些經(jīng)驗性知識與準則。皮亞杰以他的.朋友作為結(jié)構(gòu)主義的范例：有一位數(shù)學家小時候?qū)?shù)學第一次發(fā)生興趣是因為一次偶然的游戲，他把一堆石子排成一行，發(fā)現(xiàn)無論從那端開始去數(shù)石子，石子總數(shù)都是一樣的。次序不在石子之中，正是他自己把石子排成一條線。總數(shù)不在石子之中，也正是他自己把它們合并在一起。石子總數(shù)表現(xiàn)了這一堆石子之間的數(shù)量關(guān)系。在這個例子中包含了數(shù)學事實、數(shù)學活動經(jīng)驗、思想等。次序、總數(shù)等就其本身而言是沒有意義的，它的意義事實上由它和游戲中的其他因素所決定的?？傊魏螖?shù)學事實或經(jīng)驗的意義除非它被結(jié)合到結(jié)構(gòu)（它是其中的組成部分）中去，否則便不能被人們感覺到。兒童在生活中下意識的排序、分類和玩幾何模型玩具等，是在為知識的形成提供理想的基礎(chǔ)，其可能就在構(gòu)筑日后出現(xiàn)的集合論！學齡前兒童在十分狹窄的范圍內(nèi)意識到或認識到數(shù)量、序列與拓撲。因此，我們必須讓兒童積極構(gòu)筑個人技能與算術(shù)概念及邏輯概念的基礎(chǔ)，兒童今后的全部數(shù)學知識結(jié)構(gòu)都將以此為基礎(chǔ)。
兒童在學校中主動地建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)，數(shù)學教學應(yīng)易于學生根據(jù)特定目標生成新的知識結(jié)構(gòu)。如學習負數(shù)時，由生活中的收支盈虧問題引入，揭示盈虧的內(nèi)在聯(lián)系，理解引入負數(shù)的必然性,從而建構(gòu)新的認知結(jié)構(gòu),同時也是對原認知結(jié)構(gòu)的進一步認識和理解，并得到重組。如圖1表示學生在學習過程中認知結(jié)構(gòu)形成的一般過程：學習者首先下意識地將新知識納入原有認知結(jié)構(gòu)--同化新知識，使認知結(jié)構(gòu)的數(shù)量得到擴充，當原有認知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時，則必須改造或創(chuàng)建新的認知結(jié)構(gòu)，才能和新知識相適應(yīng)一順應(yīng)，才能維持生物演化的平衡機制。
3教材結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了一定的社會價值標準。
教材結(jié)構(gòu)是指教材要素體系的框架結(jié)構(gòu)。它反映了學習者認識客體的活動及進程。一般認為數(shù)學教材要素是知識點，而知識點由知識與技能（含事實、概念、原理、公式），過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀三大部分組成。數(shù)學教材中，由知識點構(gòu)成知識樹、知識網(wǎng)、知識塊和螺旋體等結(jié)構(gòu)，并以有利于學生建構(gòu)穩(wěn)定的、可辨的和可利用的認知結(jié)構(gòu)為首要標準。編寫教材不但要注重數(shù)學知識之間的邏輯關(guān)系，還應(yīng)考慮表現(xiàn)數(shù)學知識的符號與客觀事物的聯(lián)系，以及與人的關(guān)系，從而實現(xiàn)教材對學生的教養(yǎng)、教育和發(fā)展功能。因此,教材結(jié)構(gòu)當以一定的社會價值標準為基礎(chǔ),提出某些標準作為教材建設(shè)的理論前提，使之成為編寫教材的依據(jù)，并研宄如何才能符合這些標準。用發(fā)展的眼光來看，中小學學生應(yīng)學習將來最有價值的數(shù)學，教材就要回答“應(yīng)該學什么”的問題。由于社會的多元化，教材也具有社會多元化特點，教材的典型代表教科書也應(yīng)是多樣化的。
數(shù)學教材只是數(shù)學知識這座冰山露出水面的冰峰的一角，其顯著特點是不追求數(shù)學科學本身的完備性和覆蓋面，不要求公理體系的獨立性，此時，擴大了公理的數(shù)量，也不太要求嚴格的論證，這一點與數(shù)學史不謀而合。旦是，精確的定義、嚴密的演繹展開、幾乎沒有多余的文字敘述，用人為編造的內(nèi)容情節(jié)來呈現(xiàn)知識，還是讓學生難于理解“淡化形式，注重實質(zhì)”己經(jīng)成為共識，力求把干巴巴的、符號化的學術(shù)形式演繹體系，轉(zhuǎn)化為生動活潑、有血有肉的教育數(shù)學形態(tài)，就是為了便于學生學習。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念指導(dǎo)下所開發(fā)的教材，重心己從教師如何教，轉(zhuǎn)移到學生如何使用教材上，尋求學生心理發(fā)展與數(shù)學本身發(fā)展邏輯的整合，賦予教材中數(shù)學知識更多的社會價值觀，最終使學生明白學習數(shù)學的意義何在，價值在哪兒。
4教學結(jié)構(gòu)是實現(xiàn)數(shù)學教育目的的必要手段。
數(shù)學教學是人類活動之一，是一種以參與者為主體，并在一定文化環(huán)境中所從事的創(chuàng)造性活動。某種教學結(jié)構(gòu)是為達到某一方面教學目的而設(shè)計的教學活動典范。在實際教學過程中,教學結(jié)構(gòu)所包含的因素由于其組合方式的不同而具有多種不同的形態(tài)，并有各自獨特的功能。盡管教學結(jié)構(gòu)種類繁多，但都主要由目的、目標、程序、策略、內(nèi)容和評價等因素組成。例如，問題情境一建立模型一解釋一應(yīng)用一拓展這種教學結(jié)構(gòu)，讓學生經(jīng)歷知識的形成與應(yīng)用過程，從而更好地理解數(shù)學知識的意義。1]講授式教學結(jié)構(gòu)包括：誘導(dǎo)學習動機一感知理解教材一鞏固知識一運用知識一檢查反饋5個基本步驟，常用于系統(tǒng)知識和技能的講授和學習。
研究數(shù)學教學結(jié)構(gòu)，就是研究數(shù)學知識構(gòu)建、傳播與吸收的過程及規(guī)律，其目的是縮短兒童認識數(shù)學知識的過程，實現(xiàn)對數(shù)學知識的真正理解，而不是簡單的會做。人邏輯成分的多少來看，至少可將數(shù)學知識分為二類：一類是常規(guī)的東西。數(shù)字名稱、線段、角、一年的月份等常識，如同“為什么汽車不靠左行駛”一樣，都是心智努力而無法發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該逐字逐句地教，使兒童賦予我們所用詞語的意義跟我們頭腦中所想的定義相同，只有記住才行，必要時可熟練地復(fù)述并隨時利用。另一類基于理性思考的東西則應(yīng)該去理解。如“稀稀拉拉的自然數(shù)和密密麻麻的有理數(shù)一樣多”又如：兒童在理解基數(shù)意義（指一個有限集合的整體）之前，模仿成年人，“依葫蘆畫瓢”，以“最后一個數(shù)字來回答是多少”的問題。要從本質(zhì)概念上真正掌握基數(shù)，不僅要了解最后一個數(shù)字指所有計算成分的總數(shù)，而且還要知道，它包括著按順序保留的此前的所有較小的數(shù)字。隨著學習的不斷深入，需要理解地掌握的數(shù)學知識愈來愈多，只有真正理解了數(shù)學知識孕含的思想方法，才能轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)學能力。
知識是無法傳遞的，傳遞的只是信息。在數(shù)學課程中既有凝固的、明示的知識信息，也有流動的、隱喻的知識信息。學生在數(shù)學教學過程中感受、體驗獲得的情感、態(tài)度與價值觀，是可學不可教的，甚至是只可意會，不可言傳的！在數(shù)學教學結(jié)構(gòu)中，主體之間多向傳遞對數(shù)學知識的認識的信息，學生由此建構(gòu)數(shù)學認知結(jié)構(gòu)。由于教學活動是多種教學結(jié)構(gòu)的有機整合，任何一種教學結(jié)構(gòu)都不是孤立存在的，教學效果也往往是多種教學結(jié)構(gòu)的綜合效應(yīng)，因此，每種教學結(jié)構(gòu)作為解決具體問題，完成目標的一種工具，需要相互配合，才能發(fā)揮各自的最佳效能。根據(jù)不同的目標、內(nèi)容、環(huán)境等，可采取不同的教學結(jié)構(gòu)。
5小結(jié)。
數(shù)學知識的邏輯結(jié)構(gòu)是其余結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。數(shù)學知識的認知結(jié)構(gòu)是學生學習的出發(fā)點和歸宿！數(shù)學知識的教材結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了社會發(fā)展的理念，由教材編寫者來實現(xiàn)，是學生認知結(jié)構(gòu)的主要來源。數(shù)學知識的教學結(jié)構(gòu)是認知結(jié)構(gòu)，教材結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)等在學校教學中的集中體現(xiàn)。這幾種結(jié)構(gòu)是教師在教學設(shè)計中自覺不自覺都要考慮的。各種結(jié)構(gòu)之間相互包攝及相互嵌套，實現(xiàn)著一種跨結(jié)構(gòu)之間的交流。
數(shù)學知識的幾種結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式都不是唯一的。同一知識點在系統(tǒng)邏輯結(jié)構(gòu)、認知結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)、教學結(jié)構(gòu)中的位置是不盡相同的，正是這種差異，推動了課程改革的深入，使學習數(shù)學知識的過程成為學生個性發(fā)展發(fā)展的過程，從而每個學生都能得到充分的發(fā)展。厘清數(shù)學知識的幾種結(jié)構(gòu)，找出相應(yīng)的對策和措施，才能有的放矢，使我們的教學工作走上一個新的臺階。應(yīng)當注意的是，盡管從四個維度來考察數(shù)學知識結(jié)構(gòu)，作出了劃分，但我們?nèi)猿钟幸环N“整體的”信念，其中任一維度均是全息式的，每一維的結(jié)構(gòu)與整體結(jié)構(gòu)具有“自相似性”這是現(xiàn)代教學論給我們的啟示。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十一
在小學課程總體目標中，涉及到運用數(shù)學的思維方式，強調(diào)了數(shù)學課程應(yīng)該與社會生活的緊密聯(lián)系。在課程教育中也應(yīng)充分體現(xiàn)出數(shù)學課程的價值，能夠運用數(shù)學思維來解決生活中的一些問題，并且對于圖形的形狀、大小等要能夠掌握它們之間的變換關(guān)系，還能夠通過這些關(guān)系來解決一些簡單的問題。數(shù)學是一種符號，更是一種抽象思維的養(yǎng)成，通過學習數(shù)學，應(yīng)該讓學生對于空間觀念有所了解。還能夠通過數(shù)學教學來進行一些學習活動，在活動的過程中體驗數(shù)學所帶來的求知欲。數(shù)學是一門要求嚴謹?shù)膶W科，作為小學生他們的年齡特點具有強大的可塑性，要通過數(shù)學的學習，形成良好的數(shù)學思維與數(shù)學意識。讓他們學會分析問題與解決問題的能力。在小學階段，由于這一時期兒童思維的主要特征是，能夠因循邏輯規(guī)則進行推理思維，但是推理思維能力往往局限于眼前的具體情境或熟悉的經(jīng)驗，需要借助具體的形象進行。這樣就需要教師在教學的過程中兼顧到學生這一特點，并且能夠運用具體的實物來幫助學生理解對于數(shù)字與圖形的概念。還能夠運用具體的圖形形象幫助學生來整理對于數(shù)字與圖形之間關(guān)系問題。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十二
巴贊認為真正掌握了攝影機的導(dǎo)演是形成自己風格的導(dǎo)演。崔君衍將這一觀點抽象為：“風格即人”，只有通過風格，藝術(shù)家才能挖掘自己的全部潛力。風格不是一種應(yīng)予表現(xiàn)的實體，而是一種允許藝術(shù)家進行探索的內(nèi)心向?qū)?，即“?nèi)在自我”，但是，它僅僅浮現(xiàn)在真實的運動之中。
北京電影學院教授郝建在《安德烈?巴贊在中國：被言說與被削減》中指出巴贊的風格論和本體論一樣重要，應(yīng)該予以重視?？磥恚接戯L格論不是不可行的，現(xiàn)實主義并不是它唯一的關(guān)鍵詞，對風格論的探討并不意味著對本體論的否定，反而會成為對本體論的擴展和充實。
風格即人。
在巴贊的理論視野中，風格近乎于一個形而上的概念，它統(tǒng)領(lǐng)的是電影這門藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的特征，且這種特征經(jīng)由長時段的實踐而達到穩(wěn)定的狀態(tài)并形成一定的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，視聽語言的要素處于不同的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，共同建構(gòu)電影是一門獨立藝術(shù)的美學品性。
1948年6月，巴贊在《電影雜志》發(fā)表了《風格即人》一文。他在這篇文章中將導(dǎo)演分析作為影片批評的切入點，以此為例證，論述了電影風格的形成與導(dǎo)演的關(guān)系。在他看來，有一類電影，它的風格是概念化的，是導(dǎo)演理念的衍生品，對此類影片的分析恰恰與對導(dǎo)演的分析是重合的。“我在討論《最后的假期》之前要多費筆墨介紹羅杰?萊昂哈特其人，因此從一定意義上來說，了解其人似乎比了解這部影片更為重要。首先是因為萊昂哈特的基本特點總是體現(xiàn)在他的談話中，而他的作品，無論多么重要，始終只是這些談話的一種副產(chǎn)品?！?BR> 導(dǎo)演的意志控制了整部影片，因此你無法從其他方面對影片做出評述，因為也許其他方面偏離了導(dǎo)演的中心意圖，而運用導(dǎo)演分析的方法則會事半功倍。一方面，導(dǎo)演處于拍攝某類型影片的主導(dǎo)地位，擁有絕對權(quán)威;另一方面，巴贊對導(dǎo)演的中心地位提出質(zhì)疑：“在電影領(lǐng)域，一個創(chuàng)作者能否一下子就形成自己的風格，能否學藝數(shù)日便可駕馭一切技巧以服從自己的意志和意圖，能否省略長期嚴格的訓(xùn)練也拍得出既有藝術(shù)水準又有商業(yè)價值的作品?”
針對這一問題巴贊深入指出，不能單純地將電影的風格歸結(jié)為導(dǎo)演的風格，而應(yīng)該視具體導(dǎo)演和影片而定;也不能以導(dǎo)演風格即電影風格為出發(fā)點去有意識地使創(chuàng)作者迎合這一觀點，使電影淪為導(dǎo)演概念的附屬品。電影風格的形成是一個歷時性過程，對拍攝過程中技術(shù)因素的把握以及如何實現(xiàn)電影價值的探索不是簡單的過程。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十三
摘要：我國教育系統(tǒng)是由多個部分組成，其中學前教育是其重要的組成部分。隨著教育的發(fā)展，學前教育逐漸被社會關(guān)注和重視，但是隨著近年來課程改革教育的不斷深入，學前教學課程目標實施的過程中出現(xiàn)了大量的問題，造成學前教育課程目標的順利實施。就學前教育課程實施中存在的問題進行了簡要的分析，并提出了相關(guān)的改進方法，促進學前教育課程目標的實施。
學前教育作為教育系統(tǒng)的重要組成部分，其課程目標是教育發(fā)展的重要指向，同時也是對教學工作的定位和實施。目前學前教育的基本研究方向就是課程目標的實施?，F(xiàn)階段我國學前教育在課程目標的實施過程中，存在目標理解不清晰、貫徹力度不夠、對目標實施過程不關(guān)注、缺乏學前教育隱性課程等問題。因此，探討學前教育課程目標的實施中存在的問題，找到解決問題的策略是促進學前教育發(fā)展的重要途徑。
1.教育目標理解不清楚，貫徹力度不夠。
兒童教育的起始階段就是學前教育，學前教育具有啟蒙教育的特點、導(dǎo)向性、基礎(chǔ)性等。兒童在學前教育中主要是培養(yǎng)其基本的生活能力、適應(yīng)學校環(huán)境能力，養(yǎng)成潛在的學習意識。在學前教育中注重的.是對兒童智力的開發(fā)和對學習興趣的培養(yǎng)，是兒童學習的重要階段。但是在實際學前教育發(fā)展的過程中，學校教師對學前教育的發(fā)展目標理解得不夠清楚，對兒童的培養(yǎng)目標理解得也不夠到位，在進行課程內(nèi)容實施和選擇過程中，沒有根據(jù)兒童的成長特點和身心特點對內(nèi)容進行準確把握，即使選擇了適合的課程內(nèi)容和課程目標，對其貫徹的力度也不夠，并沒有達到預(yù)期的目的，對學前教育課程教學活動的開展起到了阻礙的作用。
隨著新課程改革的不斷實施和深入，相比較傳統(tǒng)的學前教育比較注重學生的成績而言，新課程目標下的學前教育發(fā)展更注重學生學習的過程。成績作為學生考核的一種標準，但絕對不是唯一標準，學生的道德品質(zhì)和學習能力也是學生在學習過程中需要關(guān)注和培養(yǎng)的重點。但是在現(xiàn)階段學前教育中，仍然存在只注重學習結(jié)果，不注重學習過程的現(xiàn)象，這樣不僅影響了學生健康成長，還嚴重影響了學生全面綜合發(fā)展。教師更應(yīng)在引導(dǎo)兒童完成課程內(nèi)容的過程中培養(yǎng)兒童獨立思考問題，深入探究問題的能力，努力培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和思維能力。
現(xiàn)階段我國學前教育的教學內(nèi)容多為教育部門要求課程，但是相關(guān)的適應(yīng)兒童身心發(fā)展的課程并不健全，這樣不僅影響了兒童的身心健康發(fā)展，還阻礙了兒童全面綜合的發(fā)展，學校缺乏學前教育隱性課程的關(guān)注是不利于兒童綜合素質(zhì)的培養(yǎng)的。
為使學前教育能健康的發(fā)展，明確學前教育課程目標，并加大實際的貫徹力度是其重要的基本保障。作為學校學前教育的教育者，教師和學校都應(yīng)該對學前教育課程的目標有清晰的了解，并能用實際行動實施課程教學目標。在經(jīng)過詳細閱讀學習國家教育部頒發(fā)的新課程目標實施標準后，應(yīng)響應(yīng)國家的號召，針對兒童的成長特點制定相適應(yīng)的兒童發(fā)展目標，以這個發(fā)展目標作為兒童系統(tǒng)發(fā)展的指導(dǎo)性方向，最大限度地促進兒童身心、道德、智力等健康全面的發(fā)展，實現(xiàn)課程目標，達到預(yù)期效果。
在學前教育目標實施的過程中，由于教學活動對課程目標的實施過程關(guān)注的較少，造成課程目標的流失，因此在新課程改革中，要加大學前教育目標實施過程的關(guān)注度，將教育目標的實施過程和結(jié)果共同作為考核的內(nèi)容，量考核的標準多元化，建立起多元化的考核標準，使成績評價體系更科學化、公平化，對兒童的成績和能力有一個客觀、正確、全面的評價。教師在實際的學前教學活動中，要關(guān)注學生的學習興趣和學習能力的培養(yǎng)，在提高教學效果和課程目標的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學生正確的價值觀和學習態(tài)度。
3.發(fā)揮隱性目標作用。
隱性課程對兒童的成長發(fā)展具有重要的影響作用，因此，學校對學前教育體系的課程設(shè)置應(yīng)將顯性課程和隱性課程相結(jié)合，全面促進兒童健康發(fā)展。對于顯性課程來說，教師要做好對顯性課程的發(fā)展，而對隱性課程來說要做好對隱性課程的發(fā)掘，促進兒童進行創(chuàng)造性的學習和發(fā)展。學前教育是兒童學習發(fā)展的基礎(chǔ)階段，也是啟蒙階段，對兒童長遠的學習和發(fā)展有重要的意義。針對現(xiàn)階段學前教育課程目標實施過程中的問題，學校應(yīng)結(jié)合實際情況，明確課程教學目標、加大實施力度、提高目標實施過程關(guān)注、發(fā)揮隱性課程作用等老促進學前教育課程目標的實施，保障學前教育的課程實施能達到預(yù)期效果，推動學前教育的進一步發(fā)展。
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小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十四
在為了“培養(yǎng)有地理素養(yǎng)的人”，我國初中地理課程目標由地理知識與技能、地理過程與方法、地理情感態(tài)度與價值觀三個維度構(gòu)成，詳細內(nèi)容請看下文初中地理課程目標的對比。
從地球與地圖、世界地理、中國地理和鄉(xiāng)土地理四個方面闡述學生在地理知識與技能、地理過程與方法和地理情感態(tài)度與價值觀所要達到的學習水平。從定位看，中美兩國都將課程目標定位于人的發(fā)展，注重目標的人本性。但由于兩國國情與價值觀的不同，美國的課程目標更注重于“領(lǐng)會”、“鑒賞”、“使用”和“應(yīng)用”等內(nèi)化層面，這有利于課程目標的落實與深化。我國的課程目標則注重于“了解”、“獲得”、“具有”、“養(yǎng)成”和“形成”等外顯層面，這不利于課程目標的理解與掌握。從結(jié)構(gòu)看，中美兩國都將“知識”、“能力”、“情感”作為課程目標的三個維度，使目標不僅關(guān)注了人的智力發(fā)展，也關(guān)注了人的心理和身體發(fā)展，更關(guān)注了目標對社會發(fā)展的作用。但美國的課程目標注重于對空間、地方和區(qū)域、自然系統(tǒng)、人文系統(tǒng)、環(huán)境和社會等要素的學習，學生要達到的學習水平為“解釋”與“應(yīng)用”兩個層次，行為動詞的表述有利于檢測學生對課程目標的達成度。而我國的課程目標則注重對地球與地圖、世界、中國、鄉(xiāng)土等區(qū)域地理基礎(chǔ)知識與原理的學習，學生要達到的學習水平為“了解”、“理解”和“應(yīng)用”三個層次，行為動詞的表述比較寬泛，教師對課程目標達成度的檢測不易把握。
中美課程目標中地理知識要求的比較。
美國的課程目標在“知識”維度，主要分為6個要素和18項標準。第一，如何以空間視角，使用地圖和其他地理表現(xiàn)方式、工具與技術(shù)來收集、處理并呈現(xiàn)信息。第二，如何以空間視角，使用心象圖來組織關(guān)于人類、地方、環(huán)境的信息。第三，如何分析人、地和環(huán)境的空間結(jié)構(gòu)。第四，地區(qū)的自然和人文特征。第五，區(qū)域是人類建構(gòu)的，用來解釋地球的復(fù)雜性。第六，文化和經(jīng)驗如何影響人們對區(qū)域的認知。第七，塑造地球表面各種形態(tài)的自然力。第八，地球表面各生態(tài)系統(tǒng)的特征和空間分布。第九，地球表面的人口特性、分布及遷移。第十，地球文化景觀的特征、分布和移動。第十一，地表經(jīng)濟的相互依存類型和脈絡(luò)。第十二，人類區(qū)域形成過程、形態(tài)和功能。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十五
數(shù)學學習教育有助于增強學生的邏輯思維。通過數(shù)學方面的訓(xùn)練，可以改善人對于事物的判斷，提高頭腦的靈活性，并且可以讓心思更加細密。如，數(shù)學中加減法運算與速算的聯(lián)系，有助于大腦的發(fā)育，培養(yǎng)思考問題的能力。在傳統(tǒng)意義上數(shù)學往往被界定為公式類的運算，其實在數(shù)學的學習過程中，不論是運算還是圖形都是一種邏輯思維能力的鍛煉。讓學生在數(shù)字的海洋中去記憶，而幾何圖形的變幻，角度的幻化與運算對學生的想象力與創(chuàng)造力同樣有著積極的意義。數(shù)學是一種對數(shù)字、圖形進行分析判斷、計算的結(jié)構(gòu)形式。一個公式、一個答案會有好多種不同的解題方法。這種一題多種方法的解決形式，可以培養(yǎng)學生對數(shù)學的感應(yīng)能力，可以促進學生對于問題的歸納與推理，讓他們能夠看到問題發(fā)生時的多種可能性。
3.1根據(jù)數(shù)學總體教學目標來組織教學。
在小學數(shù)學課程總體目標中分為四大部分，第一部分是對于知識與技能的掌握，其中包括識別數(shù)字，簡單的數(shù)字加減。第二部分是對于有關(guān)簡單的數(shù)學問題的掌握，對于生活中出現(xiàn)的有關(guān)數(shù)字的現(xiàn)象能夠提出疑問。第三部分就是運用數(shù)學符號和圖形來進行表述。在實踐生活中可以運用現(xiàn)成的事物或圖形來表述。第四部分是通過數(shù)學的學習能夠發(fā)展實踐能力與創(chuàng)新精神。這其中包括學生對于實際生活中數(shù)學的存在感，以及在熟悉的環(huán)境中掌握生活數(shù)學化，能用數(shù)字來聯(lián)系一些問題。例如平日里吃幾個蘋果，家中有幾口人，每人一個蘋果還剩幾個蘋果等簡單問題?？梢赃M行討論，也可以培養(yǎng)學生的思維能力。
3.2.1第一學段(1~3年級)。
小學教育對一個人一生的成長有著重要的影響。在他們的判斷力還沒有形成的過程中，教師的作用就顯得尤為的重要。因為小學階段學生的學習剛剛從幼兒園中過渡過來，所以對于這時的學生要格外呵護，尊重學生的感受。其中包括學習數(shù)學的方法與內(nèi)容，還有數(shù)學學習的過程與結(jié)果。在整個流程中要盡可能的讓他們保持對于數(shù)學學習的熱情與興趣。通過平日里他們所喜歡的食物與事物來幫助他們認識數(shù)字，認識數(shù)學中所學的內(nèi)容，尊重他們對于數(shù)字的疑惑感。此外在小學的數(shù)學教育中要以提高學生的學習興趣為主。在了解調(diào)查學生的年齡特點后，根據(jù)數(shù)學教學的根本目的.來安排教學內(nèi)容，促進學生的發(fā)展。并且還要考慮到由于孩子年齡小，他們會比較敏感。這就需要在教學過程中制定相應(yīng)的教學方案，促使學生得到不同層次的數(shù)學能力的培養(yǎng)。
3.2.2第二學段(4~6年級)。
4~6年級的學生已經(jīng)有了初步的邏輯思維，能夠較好地理解老師所教授的內(nèi)容，并且能夠獨立進行判斷，哪些方法能夠算得更快，哪些是能夠整算的。在遇到疑難問題的時候也能夠很好地與老師進行溝通。使得老師能很好地控制教學秩序，并且還可以充分發(fā)揮出學生這一時期特有的積極主動性，讓學生在參與學習的同時也參與了思考。數(shù)學是嚴謹?shù)?，它可以通過多個方法進行解答。有的速度上可能會快一些，有的可能會慢一些。不論是哪一種算法，都是解決問題的辦法，在這種情況下就可以多多鼓勵學生，讓他們開動腦筋尋求不同的解題方法。
4實施的具體策略。
4.1創(chuàng)設(shè)有趣的問題情境，激發(fā)學生的學習興趣。
喜歡游戲是小學生的天性。然而由于他們的年齡階段特點，他們對某一事物的興趣往往是短暫的，這就需要老師根絕學生對待新鮮事物的好奇心這一特點來創(chuàng)設(shè)有趣的教學情境。例如可以通過身邊的事物來學習數(shù)學中的加減乘除，必須來學習“通分”的時候，老師可以預(yù)備兩塊等大的西瓜，讓兩位同學分別分走四分之三，而另一位同學分走了五分之六，那么究竟哪一位同學得到的會更多一些呢？通過這樣的問題設(shè)置來引發(fā)學生學習的興趣。也就是用身邊的可見的東西來吸引他們對于未知的猜測。
4.2做到理論與實踐的結(jié)合。
生活中離不開數(shù)字也離不開運算，或許學生對于枯燥的課本上的東西并沒有那么敏感，但如果將這些理論上的東西轉(zhuǎn)換為日常生活中的實踐過程，一切就變得簡單多了。例如老師可以通過溝通交流詢問學生日常生活中的一些問題，就可以幫助他進入到數(shù)學思維。如：老師問學生平時的零花錢是多少，父母給多少，那么一星期的零花錢會有多少。做了什么事情，花費了多少，最后還能夠剩多少。這些都是生活上的思維，也是學生每天需要面對的。他們很熟悉，所以他們并不會從最初就開始排斥運用這樣的數(shù)學思維來進行思考。也就是說，通過這樣的方法，老師可以讓學生在不知不覺間進入到數(shù)學的學習情境中，也能夠讓學生在實際情況中來思考數(shù)學中存在的問題，從而提高學生的學習效率。
5結(jié)語。
總之，在小學數(shù)學的課程目標內(nèi)容學習中要注意到學生的年齡特點，分階段地、有條理地來編排課程中的學習內(nèi)容。教師不僅是知識的教授者，同時也是學習興趣的引導(dǎo)者。教師在設(shè)置教學活動的時候，一定要多聯(lián)系日常中的情境，用實踐的方法激發(fā)學生對于數(shù)學的學習興趣。
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小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十六
記得冰心曾說:對孩子進行愛國主義的教育,就不能抽象。
孩子們愛祖國、愛人民總是從身邊感受到的,如愛自己的教室、校園,愛自己的父母和老師。
為了在班級中加強這方面的德育教育,使每個學生在思想上有更大的進步,培養(yǎng)其優(yōu)秀的人格,我從自身做起,用點點滴滴的小事來感化孩子們。
練好內(nèi)功,樹立威信,以情感人。
班主任的內(nèi)功就是要在熱愛教育事業(yè),熱愛學生的前提下,掌握淵博的知識,具有崇高的人格和深受學生歡迎的民主的、科學的工作方法。
練好內(nèi)功對班主任來說是非常重要的。
俗話說:榜樣的力量是無窮的。一個具有高尚人格、知識淵博的優(yōu)秀老師,無疑會在學生的心目中樹立起一座豐碑,會引起學生發(fā)自內(nèi)心的愛戴,學生對班主任的信任和佩服使他們在情感上接受老師的教導(dǎo),進而在行動上擁護和加以效仿。
練好內(nèi)功的關(guān)鍵是班主任要做到一專多能,既要精通自己所教授的專業(yè)知識,又要廣泛涉獵各方面的知識,同時還要加強自身的道德品質(zhì)的修養(yǎng),做到品行端正,嚴于律己、寬以待人、大公無私、光明磊落,從而使學生從心里佩服老師的才華和人品,愿意與老師親近,建立起良好的師生關(guān)系。
我們很難想象一個品行不端、自私自利、不學無術(shù)的教師能在學生中享有真正的威信。
言傳身教,以身作則教師是學生的榜樣。教師時時、事事做學生表率,是教育學生、培養(yǎng)良好班集體的關(guān)鍵,是最行之有效的方法。
學生只有看到優(yōu)秀品德在自己的教師身上活生生地體現(xiàn)出來,才會信服,才能激發(fā)他們出自內(nèi)心的對真善美的追求。
所以教師要自覺地,時時審慎自己的言行,用自己無聲的行動,示范的行為,去影響學生,帶動學生,吸引學生。
記得有一次輪到我班值周打掃廁所。由于外邊下了幾天雨,又刮大風,廁所很難打掃,學生似乎不愿打掃,這時我拿起笤帚,第一個動手打掃起來,并且打掃最臟的地方,大家的目光都集中到了我身上,滿臉羞色幾個學生開始彎下腰認真打掃起來,當我檢查回來,還聽到他們的議論:咱們這班主任真好,既不嫌臟,還親自動手打掃,咱還有什么可說的。
既然我的行動已經(jīng)對他們產(chǎn)生了作用,還有什么必要講大道理呢?
讓學生學會關(guān)心學會愛我要求學生懂得回報。一次主題班會給誰過生日,我問了30多位同學,他們父母的生日在哪一天?竟無一人知道,又問他們自己的生日在哪一天?他們都記得清清楚楚。
我又問他們誰為父母過過生日。
我告訴他們在日本,孩子們把自己的生日稱為母難日,過生日請母親吃飯,向母親鞠躬。
因為我要求學生懂得回報并從身邊做起,從小事做起:有事晚歸,給家里打個電話,免得家人牽掛;父母過生日,送張賀卡;教師節(jié),不忘對老師說聲節(jié)日快樂。
在家里給予孩子參與勞動的機會和崗位?，F(xiàn)在許多父母包辦孩子的一切,家務(wù)活根本不讓孩子插手,久而久之,孩子不干活就不會對這個家表示關(guān)心,會變得自私冷漠,為此,我說服了許多家長,懇請家長讓學生在家里有固定的事情做,并要求負責到底,有利于他們了解生活,了解父母,這樣不僅培養(yǎng)了同學們的責任感,而且還讓他們學會關(guān)心,學會愛。
每周班會上,要求每一位同學講一件在這個星期中回報親人所做的事,有的同學講給父母捶背;有的同學給家里人做飯,有的幫父母洗衣服;有的講遇見老師問聲好等等隨著時間的推移,我發(fā)現(xiàn)同學們學會了關(guān)心,學會了愛,他們愛父母兄弟姐妹,愛老師同學,愛學校,愛祖國。
無聲藝術(shù)指導(dǎo)下的德育教育作為班主任,我們的德育對象是一群正在青春發(fā)育期的中學生,他們好奇、敏感、浮躁,任性且最厭惡嘮叨,如果我們在其耳邊喋喋不休,他們不僅不能接受,反而反感,甚至產(chǎn)生抵觸情緒。
針對學生的這種心理特征,我適時運用無聲技巧。所謂無聲勝有聲。在工作中,我們往往會遇到這樣一種情況:一個學生正在課堂上小聲說話或在做與課堂無關(guān)的事情,教師突然停下正在進行的授課,讓全班都保持沉默,那么學生會立即感受出一種異樣,停止說話或停止正在做的小動作。
這便是無聲藝術(shù)的自覺運用。
有一天吃過早飯,我去教室查看學生,看到有兩個調(diào)皮學生為小事打架,雙方互不相讓,怒氣沖沖,我默不作聲,只是用眼睛失望地看了他們一眼,然后彎下腰來撿他們的書,我撿的非常認真,也非常專注,每撿一本都拍打上面的塵土,就如同愛我自己的書一樣,時間在無聲中悄然過去,兩名學生終于被我的舉動所感動。
他們噙著眼淚也彎下腰撿了起來,并小聲說:老師,對不起,我們錯了。再一次我什么也沒說,又用眼睛贊許地看了他們一眼。**就這樣過去了。后來,他們再也沒有犯過類似的錯誤。
總之,不管是用什么方法,都是德育工作者特意設(shè)置的一種寧靜肅穆的氛圍,使用的各種方法,以期讓學生感受到一種震動,從而收到預(yù)期效果。
小學數(shù)學學習方法指導(dǎo)探討論文篇十七
教師要想將建構(gòu)理論應(yīng)用到數(shù)學教學活動中，還需要對課堂進行掌握。這主要是由于小學生正處于身心快速發(fā)展的時期，缺乏良好的自制力，因此制定科學的教學流程，保障教學活動的有序開展是非常必要的。首先，教師需要為學生制定明確的學習目標。教師要根據(jù)班級學生的實際情況，對學生制定切合實際的目標，可以制定短期目標，也可以制定長期目標，還可以二者相結(jié)合，但不管哪種，都需要結(jié)合學生的實際情況制定。例如，對于一個學習成績較好，但教學秩序卻較差的班級，教師為學生制定的目標就是形成班級秩序。其次，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。小學生在課堂教學中，常常會因各種原因而無法集中精力，為此，教師就可以通過使用多樣的教學手段，積極引導(dǎo)學生，幫助學生形成數(shù)學思維，從而幫助學生找到學習數(shù)學的規(guī)律，促進學生養(yǎng)成良好的學習習慣，為其提升自主學習能力奠定基礎(chǔ)。最后，獲得學生的尊重。教師要想有效地掌控課堂教學，必需要獲得學生的認可，從而在進行教學的過程中，獲得學生的積極配合，保證課堂教學秩序，從而促進課堂教學水平的提升。此外，教師還可以通過建立激勵機制的方式、對學生表現(xiàn)突出的地方進行夸獎等，促進學生自覺養(yǎng)成良好的行為習慣，增強自身的自制力。
2.2分組教學方法。
數(shù)學教師在進行教學的過程中，可以根據(jù)班級學生的學習情況及興趣愛好等，對學生進行分組，在課堂教學時，通過小組討論、小組分析等方式，提升學生的自主學習能力。例如，教師在講“運算定律與簡便計算”這節(jié)內(nèi)容時，教師可以給出學生一道計算題：26×35＋2.6×450＋260×1.9＋26×3，讓學生以小組為單位，進行分析討論、計算，找到盡可能多的簡便算法。在完成以后，教師可以讓學生對自己小組的答案進行整合，然后以小組為單位，向其他同學展示自己的答案。這種方式的教學模式，不僅可以讓學生自覺地去發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，找到學習的規(guī)律，促進其自學能力的提升，在布置任務(wù)、解答的過程中，還可以使學生的思維邏輯能力進行鍛煉，增強學生的團隊合作能力，提升班級的凝聚力，促進學生的全面發(fā)展。
2.3教學情境的創(chuàng)設(shè)。
可以有效激發(fā)學生的學習熱情，促進學生學習情緒的高漲，進而有助于教師教學活動的開展，實現(xiàn)教師教學質(zhì)量的提升，促進學生自主學習能力的提升。例如，在講“簡單的數(shù)據(jù)分析”這節(jié)課時，教師就可以創(chuàng)設(shè)這樣的教學情境：新學期開學了，我們市學校的學生都會穿上新校服去上學，那么同學們喜歡哪個學校的校服呢？這時同學們就會努力去回想自己見過的校服，并回答教師的問題。教師可以以此逐步引導(dǎo)學生學習統(tǒng)計的.方法，從而掌握本節(jié)課的重要內(nèi)容。
數(shù)學學習的主要目的之一就是用來解決生活中的問題，教師在進行教學的過程中可以多列舉生活中常見的事例，讓學生進行解答，經(jīng)過長期的鍛煉，學生也會自覺養(yǎng)成觀察生活的習慣，從而在觀察的過程中發(fā)現(xiàn)問題，在教師的引導(dǎo)下，逐漸養(yǎng)成良好的自學習慣。例如，教師在講“組合圖形的面積”這節(jié)課時，就可以利用路邊的花圃設(shè)置問題，讓學生進行解答。此外，教師還可以通過讓學生自己設(shè)計問題的方式，幫助學生養(yǎng)成自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維方式，促進學生自主學習意識與能力的提升。例如，教師在講“分數(shù)加減混合運算”這節(jié)知識點時，教師就可以讓小組成員互相出題，觀察學生對知識的掌握程度，與此同時，引導(dǎo)學生找到數(shù)學解題的思路，讓學生能夠在解題時做到舉一反三，促進學生學習效率的提升。
3結(jié)束語。
綜上所述，小學生由于其身心發(fā)展規(guī)律影響，在學習數(shù)學時，能夠有較大的空間發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，這對于培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，實現(xiàn)自主學習方法的掌握，自主學習能力的提升都有重要影響。因此，數(shù)學教師要加強對建構(gòu)理論的認識與理解，在教學中選用恰當?shù)慕虒W方法，引導(dǎo)學生養(yǎng)成良好的學習習慣，促進學生自主學習能力的提升。
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