讀后感是通過(guò)閱讀一本書，讓我們能夠開闊視野，提高寫作能力和思維能力的好方法。讀后感應(yīng)當(dāng)突出個(gè)人的獨(dú)立見解和思考，避免簡(jiǎn)單照搬書中內(nèi)容。以下是小編為大家收集的幾篇經(jīng)典讀后感，供大家參考和借鑒。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇一
逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來(lái)就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好，而是各種理論，第一次接觸，生澀難懂。
尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?！爸罏槭裁炊畹娜?，便能生存?！?BR> 看到最后，作者并沒(méi)有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么，而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?BR> 應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時(shí)間琢磨生命的意義，尤其是未來(lái)日子的意義及其對(duì)我的意義。
我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。
要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意義就必須超越主觀的快樂(lè)，辦法是去做某件“為了某事或者他人的事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛的人”。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿足感。
凡是人所能想到并且相信能夠做到的，終究會(huì)實(shí)現(xiàn)；每一個(gè)逆境，每一次挫折，每一回不愉快的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)帶來(lái)相等或更大利益的種子。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇二
生命本身是無(wú)意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會(huì)有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇，但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的，就像我們面對(duì)疫情一樣，疫情是我們無(wú)法選擇，我們能做的就是如何面對(duì)疫情，是抱怨還是積極面對(duì)？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說(shuō)過(guò)，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追求真善美或愛上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇三
后來(lái)，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，經(jīng)歷了很多的事情之后，我對(duì)于人生和生命有了更多的領(lǐng)悟，我看到了信仰的力量，也見證了不少的奇跡，在歲月的流逝中，我越來(lái)越感受到生命的意義是可以被定義的。
你如何定義你的生命，決定了你這一生將如何度過(guò)。若你放棄了定義的權(quán)利，那就必然只能接受命運(yùn)的安排，聽之任之。
01
沒(méi)有意義的人生是怎樣的？
不知道你身邊是否有這樣一群人：他們稀里糊涂地就長(zhǎng)大了，然后按部就班地工作、結(jié)婚、生子……終老，他們永遠(yuǎn)處于迷茫之中，時(shí)常懷疑自己來(lái)到這個(gè)世界的意義。
對(duì)于這樣的一些人，他們通常沒(méi)有自己的想法和主見，看到別人做什么，他們就跟著做什么，看到別人搶購(gòu)什么，他們也就跟著去購(gòu)買，看著別人舉手表示認(rèn)同，他們也跟著表示認(rèn)同，完全不去思考做這件事情的意義是什么，也完全不知道該如何判斷事情的正確與否。
他們整日活在別人的世界里，隨波逐流，還自我安慰的稱之為“隨遇而安”，可一旦生活中出現(xiàn)了無(wú)法解決的困難時(shí)，他們又會(huì)跳起來(lái)“怨天尤人”，將全部責(zé)任推給“命運(yùn)”，抱怨命運(yùn)的不公平。
這就是沒(méi)有意義的人生！
02
生命不是完全不可控的
是的，在我們的一生中，確實(shí)有不少的事情是我們無(wú)法預(yù)料和掌控的，但我們需要在我們可控的范圍內(nèi)，將生命的意義發(fā)揮到極致。尤其是當(dāng)你遇到沉痛的打擊時(shí)，為自己的生命找尋和賦予一定的意義就顯得更加重要了。
本書作者的親身經(jīng)歷就是很好的例子，他用自己的一生向我們證明了，在困難甚至是死神面前，如果你的信念足夠強(qiáng)大，你也還是能夠激發(fā)出強(qiáng)大的力量去戰(zhàn)勝它，從而逆轉(zhuǎn)你的命運(yùn)。
我們要做的，無(wú)非就是去找到這樣的一個(gè)信念，用它去給自己的生命賦予一定的意義，僅此而已。
很多人，輸就輸在不相信三個(gè)字上，放棄就在一瞬間。
03
如何發(fā)現(xiàn)生命的意義
說(shuō)了這么多，究竟要如何做才能發(fā)現(xiàn)自己生命的意義呢？
當(dāng)然，如果你一時(shí)沒(méi)有找到自己所熱愛的事情，那就嘗試著去全身心的愛一個(gè)人，因?yàn)樵谀銗壑鴮?duì)方的同時(shí)，你的生命也會(huì)變得更加充實(shí)。
如果，你當(dāng)下既沒(méi)有熱愛的事情，也沒(méi)有遇到你愛的人，那么你就嘗試著去勇敢面對(duì)苦難。事實(shí)上，所有不可避免的痛苦都是有意義的，它會(huì)讓你從另一個(gè)角度成長(zhǎng)，給了你一個(gè)逆風(fēng)翻盤的機(jī)會(huì)，就看你是否能夠把握這個(gè)機(jī)會(huì)了。熬過(guò)去，就是勝利！
孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵慨?dāng)遇到困難的時(shí)候，我都會(huì)想起這句話，然后勇敢的去面對(duì)生活賜予我的一切挑戰(zhàn)！
所以，你找到屬于你生命的意義了嗎？
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇四
人在悲傷的時(shí)候總喜歡問(wèn)，生命的意義是什么，我找不到活著的意義，不如死了吧。
絕望到谷底的人選擇了自殺，我曾經(jīng)也動(dòng)過(guò)這樣的'念頭，但我問(wèn)自己，你敢死嗎？你能承受死前的痛苦嗎？我想了想說(shuō)，不能。最后不得不嘆口氣說(shuō)，那就好好活著吧。
這本書是在看史鐵生先生的《病隙碎筆》中提到的，他在回答生命意義的時(shí)候引用了這本書的觀點(diǎn)，那就是——生命的本身就是意義。
痛苦也好，歡樂(lè)也好，都是意義的體現(xiàn)。作者維克多是一名精神學(xué)家，在集中營(yíng)殘酷的環(huán)境中幸存了下來(lái)，研究了一套心理學(xué)的精神療法他稱為——意義療法。
前幾天奇葩大會(huì)上一個(gè)得躁郁癥的女孩說(shuō)，她時(shí)常感到生命毫無(wú)意義，想自殺，她問(wèn)很多心理醫(yī)生生命的意義是什么，所得到的答案都不能令她滿意。最后她問(wèn)了一個(gè)哈弗大學(xué)的心理學(xué)教授，教授笑了笑說(shuō)，意義的意義又是什么呢？是啊，我們?cè)谧非笠饬x本身，可是意義的意義又是什么呢？與其陷入哲學(xué)的循環(huán)命題，不如去感受，去真實(shí)的活著，去擁抱，去諒解。
如果你在追求生命的意義不如看看這本書，它會(huì)讓你有所感悟，對(duì)你悲傷甚至絕望的心理有開示作用。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇五
《活出生命的意義》是美籍猶太作者，心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說(shuō)，同時(shí)也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認(rèn)為是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書曾經(jīng)感動(dòng)千萬(wàn)人，他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。正如弗蘭克爾所說(shuō)：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由，不能被剝奪?！?BR> 弗蘭克爾在本書中闡述了他對(duì)生命意義的理解。全書分為兩個(gè)部分，第一部分描寫了弗蘭克爾自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷。這是無(wú)法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷，讀來(lái)令人唏噓不已。弗蘭克爾認(rèn)為，哪怕在集中營(yíng)里經(jīng)歷了殺戮、恐懼，進(jìn)而變得冷漠、遲鈍，甚至很多人舍棄了人性只為了活下去，但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說(shuō)：“我們這些在集中營(yíng)生活過(guò)的人，都記得那些走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人，把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多，但足以說(shuō)明一點(diǎn)：有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。”
第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認(rèn)為人類必須要明白自己生命的意義。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，人必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，這就是追尋意義的過(guò)程。意義療法認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)明白自己的意義所在，負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。在人的一生中，愛具有意義，苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來(lái)積極的意義，但是人們對(duì)待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機(jī)會(huì)。生命是短暫的，但并不意味著沒(méi)有意義，所以我們沒(méi)有任何理由去舍棄它。
我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中都曾經(jīng)思考人生的意義，但很少有人能夠想得清楚明白?；蛘哒f(shuō)，人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過(guò)程中。弗蘭克爾因?yàn)樗?dú)有的人生經(jīng)歷，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解更是比一般人透徹。但就像書中所說(shuō)：存在之本質(zhì)就是責(zé)任，每個(gè)人都有他自己所需要承擔(dān)的一部分責(zé)任，所以每個(gè)人都有其存在的價(jià)值和意義。只要我們能找到了一個(gè)合適自己的切入角度，去愛他人，愛工作，愛生活，承擔(dān)起責(zé)任，我們就完成了自我實(shí)現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇六
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的每一分每一秒，你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有?！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng)，面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí)，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂(lè)觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對(duì)于面對(duì)不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘?，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
適合所有人的書，強(qiáng)烈推薦。
再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì)體會(huì)到人類在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì)餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應(yīng)該聽從書里的建議，對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的n種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀察當(dāng)下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應(yīng)對(duì)，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì)擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸?？鞓?lè)，從不可避免的疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的.體驗(yàn)，讓我成為“悲觀的樂(lè)觀主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇七
這是一部世紀(jì)名著，從1946年出版至今，被翻譯成24種語(yǔ)言，銷售1200多萬(wàn)冊(cè)。作者弗蘭克爾（1905-1997），猶太人，著名的心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士、精神病學(xué)專家。這本書，作者只花9天就完成的書籍，我反復(fù)花了半個(gè)多月才算基本讀完。
難得可以通過(guò)此書，隨著作者去親歷奧斯維辛等幾個(gè)集中營(yíng)的生活，了解這段人類歷史上最殘酷的一次人為災(zāi)難。正因?yàn)槭切掖嬲叩墓P，它的真實(shí)性就毋庸置疑，它的震撼力就永葆青春。關(guān)于二戰(zhàn)集中營(yíng)這段歷史，再精的歷史學(xué)家，再厚的歷史著作，在這篇親歷者的文字面前，均顯遜色，猶如打扮過(guò)的美女無(wú)法勝過(guò)質(zhì)地純真的美女一樣。
很多老人講述，南京大屠殺的殘忍，對(duì)比奧斯維辛集中營(yíng)的罪惡，真的不相上下?？上В暇┐笸罋⒌膰?guó)際影響遠(yuǎn)不及集中營(yíng)，甚至有些人隨著時(shí)間的推移而健忘，甚至否定。如果當(dāng)初也有一個(gè)弗蘭克爾式的親歷者，以書籍的方式將南京大屠殺記載下來(lái)，該多么有意義??！
----養(yǎng)成書寫的習(xí)慣很重要，平常的記述就可能成為不朽的佳作。
這本書分為兩部分（在集中營(yíng)的經(jīng)歷、意義療法）來(lái)論述追尋生命的意義（man’ssearchformeaning）。作者突出的重點(diǎn)是后部分（意義療法），前部分（在集中營(yíng)的經(jīng)歷）是后部分的鋪墊和襯托。
我不是搞心理疾病的學(xué)術(shù)研究，意義療法對(duì)心理疾病的治療，很難去評(píng)價(jià)。但作者的思路我很認(rèn)同：對(duì)于過(guò)去因打擊、創(chuàng)傷、失敗、迷茫、困惑、壓抑、空虛等因素造成的心理疾病，很多都是從原因分析、開導(dǎo)鼓勵(lì)、幫助安慰等方面去治療，這樣只會(huì)讓病人陷入無(wú)窮的痛苦回憶或虛無(wú)失望之中。而作者采取向前看的態(tài)度，從未來(lái)入手，從希望入手，以追尋生命的意義入手，以責(zé)任為支點(diǎn)，來(lái)改變病人的心理環(huán)境，從而忘記過(guò)去的不如意，找尋自己的責(zé)任，迎接希望的未來(lái)。
這本書最佳詞匯就是“責(zé)任”。與尼采的“知道為什么而活的人，便能生存！”這句話異曲同工。作者對(duì)責(zé)任與自由的論述非常經(jīng)典：他視自由與責(zé)任為一枚硬幣的兩面。
美國(guó)高舉自由的大旗，行利己之實(shí)。什么國(guó)際秩序，什么美國(guó)優(yōu)先，無(wú)處不顯自私利己，不顧他人得失。這樣的自由能行得通，能走得遠(yuǎn)嗎？看看華爾街的貪婪，看看校園的槍支，看看政黨的廝殺，看看黑人的窮苦。就明白美國(guó)華麗外表下不安的心。
轉(zhuǎn)頭看看中國(guó)，實(shí)行社會(huì)主義，改革開放、舉國(guó)扶貧，全民醫(yī)保，構(gòu)建和諧社會(huì)，輸出維和部隊(duì)，推動(dòng)一帶一路，倡導(dǎo)命運(yùn)共同體，等。無(wú)處不顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無(wú)處不顯利他精神。就懂得中國(guó)樸實(shí)外表下的淡定。
----小到個(gè)體，大到國(guó)家，責(zé)任是自由的源泉，自由是責(zé)任的表現(xiàn)。
借用一句俗語(yǔ)來(lái)做不恰當(dāng)?shù)念惐龋骸坝绣X說(shuō)真話，無(wú)錢語(yǔ)不真”。當(dāng)然這里不是說(shuō)作者“有錢”，而是有“親身經(jīng)歷”。正因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了集中營(yíng)非人般的生活，能僥幸存活下來(lái)，這段人生經(jīng)歷就是這本書最值錢的地方。
《活著》的主人公，福貴經(jīng)歷的苦難不亞于弗蘭克爾，書中描述福貴苦難而頑強(qiáng)的生命力也不亞于作者的經(jīng)歷。為什么《活著》沒(méi)有《活出生命的意義》那么有影響力？也是這個(gè)道理：作者有其史實(shí)般的經(jīng)歷。
作者從1942年被抓，到1945年解放，經(jīng)歷那3年生死存亡的心路歷程，輔以作者對(duì)職業(yè)興趣的孜孜追求，在一個(gè)個(gè)生死抉擇的瞬間，自己看到身邊的情形，以及自己的心理活動(dòng)，再來(lái)總結(jié)生命的意義是什么？如何追尋生命的意義？作者早已胸有成竹了。從集中營(yíng)出來(lái)修整一段時(shí)間后，花9天時(shí)間，就一瀉千里，一氣呵成。
作者獲知失親喪妻的重?fù)艉螅瑳](méi)有憂郁不振，沒(méi)有選擇復(fù)仇，而是選擇和解寬恕，用自己的余生來(lái)詮釋《活出生命的意義》。除了繼續(xù)從事一生鐘愛的心理疾病治療和研究，還寫書（39部著作），還任教（哈佛、斯坦福等），67歲學(xué)開飛機(jī)，80歲登阿爾卑斯山。
中年的弗蘭克爾在經(jīng)歷集中營(yíng)那段黑暗的歲月后，找到他生命的意義，并且用其余生來(lái)幫助世人找到他們生命的意義。
----生命之光：實(shí)事求是的追尋生命的意義，是消除一切心理疾病的手段。
閱讀此書，除了能幫我們追尋生命的意義，激發(fā)自己找尋生命的意義，思考接下來(lái)該如何讓自己的生命有意義外，也給我另外一個(gè)啟發(fā)。
這個(gè)啟發(fā)是由幾個(gè)串聯(lián)起來(lái)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)組成的。
1905年出生于奧地利。3歲，決心要做一名醫(yī)生，經(jīng)常花幾分鐘琢磨生命的意義。16歲，參加一個(gè)成人教育的哲學(xué)研究小組，演講時(shí)說(shuō)：“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答哪些問(wèn)題，我們就必須負(fù)擔(dān)起生活的責(zé)任”。25歲，在維也納大學(xué)診所擔(dān)任精神病專家。34歲，維也納猶太醫(yī)院，羅斯柴爾德醫(yī)院任精神官能癥主任。37歲，入集中營(yíng)。40歲，集中營(yíng)解放出來(lái)。41歲，寫出《活出生命的意義》。
作者后面的經(jīng)歷就不贅述了。上述時(shí)間節(jié)點(diǎn)，給我們一個(gè)很強(qiáng)的信號(hào)就是：作者的興趣是從3歲就開始有了，并且一生在興趣方面工作。作者長(zhǎng)期從事生命意義的探尋工作，并且16歲就悟出來(lái)“責(zé)任”是自己研究生命意義的基石。
二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)，雖然臭名昭著，但從某種意義來(lái)講，成全了弗蘭克爾。正是在作者人生的黃金年齡段，給予他這個(gè)生死歷練的機(jī)會(huì)，讓他在心理學(xué)的職業(yè)興趣研究上，取得舉世公認(rèn)的成就。
----興趣是最好的老師，堅(jiān)持是成功的基石。
最后，摘取弗蘭克爾一句話：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。”
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇八
"書猶藥也，可醫(yī)愚",因此，工作之余我拜讀了很多大師的書，活出生命的意義讀后感。其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀后，感覺自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對(duì)生活給我們?cè)O(shè)定的任何困境時(shí)的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無(wú)法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對(duì)自己當(dāng)下和未來(lái)生命中的諸多選擇?？梢哉f(shuō)，在品讀這本書時(shí)，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對(duì)話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí)，讓我們開始接納生活的全部：快樂(lè)、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書分為兩個(gè)部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營(yíng)里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無(wú)生還可能的希望，并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營(yíng)中真實(shí)的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營(yíng)給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢(mèng)，反而強(qiáng)化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。對(duì)生活賦予的磨難，我們孤獨(dú)而獨(dú)特，但我們獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠(chéng)如尼采所說(shuō)："那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯".因此，在讀了這本書后，大家意識(shí)到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
在這本書中，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下，人的生命都不會(huì)沒(méi)有意義，而且生命的無(wú)限意義就包含著困難、剝奪和死亡，尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來(lái)，那么他內(nèi)心的強(qiáng)大可想而知。在我們整個(gè)的人生長(zhǎng)河中，我們必須也必然會(huì)經(jīng)受太多的苦難，這是無(wú)法逃避的任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言眼淚，因?yàn)檠蹨I見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說(shuō)的話："沒(méi)有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對(duì)生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨(dú)和無(wú)助，同時(shí)也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來(lái)為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機(jī)會(huì)碰觸到生命所蘊(yùn)藏的萬(wàn)物之美。她說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆奇跡，無(wú)論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無(wú)聲，都要懂得滿足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對(duì)向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無(wú)望地悲傷時(shí)，他學(xué)會(huì)了開創(chuàng)不設(shè)限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運(yùn)動(dòng)、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來(lái)就是仁者見仁智者見智的，維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個(gè)途徑：做事情、關(guān)愛他人、態(tài)度。每個(gè)人的生命中必然會(huì)面對(duì)很多的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對(duì)生命意義的探尋，更應(yīng)該腳踏實(shí)地地以真誠(chéng)之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說(shuō)過(guò)："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級(jí)。"厭倦的極致會(huì)帶來(lái)存在之虛無(wú)，進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此，我也明白了一個(gè)極其重要的道理：真正對(duì)生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無(wú)，以自己的真實(shí)盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時(shí)，人的一生憂多樂(lè)少，忘記一分，就快樂(lè)一分。對(duì)前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開始。同時(shí)，在我們短暫的人生中，如果有愛常伴左右，我們的生活質(zhì)量會(huì)更高。"愛出者愛返，富往者富來(lái)",愛美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此，我們又何必吝嗇愛的付出呢？誠(chéng)如我在為學(xué)生做心理咨詢的工作，在生命的流淌與互動(dòng)中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時(shí)，他們也回贈(zèng)給我了生命成長(zhǎng)的力量。此外，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時(shí)，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無(wú)條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來(lái)長(zhǎng)久的困惑也化為烏有。無(wú)論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無(wú)論貧瘠或富有、無(wú)論成功或失敗，我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時(shí)候，我們還能堅(jiān)持"初心",這種精神動(dòng)力是人生最寶貴的財(cái)富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書，我感到前所未有的輕松，我開始學(xué)會(huì)對(duì)自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇九
看完這本書第一感覺是失望。首先它很薄，一點(diǎn)沒(méi)有心理學(xué)著作的樣子，比如《心理學(xué)與生活》，厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒(méi)翻幾頁(yè)；其次是它淺顯，幾乎沒(méi)有專業(yè)術(shù)語(yǔ)，即使有也十分易懂，比如“意義治療”就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯文也罷了，可此書的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家，如此盛名寫的書卻這樣平凡，是不是我漏了什么？于是再翻一遍。
正如國(guó)學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣，弗蘭克爾給出的生命意義也很簡(jiǎn)單：愛一個(gè)人且為之負(fù)責(zé)。
于是我想：是不是生活其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事呢。人生就是將簡(jiǎn)單的事情反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。比如：保持身體健康、長(zhǎng)期自律、持續(xù)成長(zhǎng)等。這些都是簡(jiǎn)單的道理在我年幼開蒙時(shí)就已知道，可做到卻不容易。
保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運(yùn)動(dòng)。在一桌美食面前說(shuō)停止就住口，在對(duì)著識(shí)字卡讀了十分鐘“你、我、他”孩子還不認(rèn)識(shí)時(shí)再讀十分鐘，在累了一天只想黏在床上時(shí)拿瓶水再去健身房一小時(shí)。
長(zhǎng)期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無(wú)處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)”，就是當(dāng)一個(gè)人覺得自己行了善事之后，他就會(huì)獲得一種道德優(yōu)越感，仿佛取得了一種道德許可證：我可以心安理得的地放縱一下自己。“我這周鍛煉了三次，必須吃一塊提拉米蘇獎(jiǎng)勵(lì)自己”很可能一周的訓(xùn)練泡湯了；“我辛苦了幾個(gè)月，現(xiàn)在喝了幾杯酒開車有什么關(guān)系”很可能一個(gè)家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力，一個(gè)有運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣的人就不會(huì)為每天的十公里感到累心，可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上；一個(gè)有讀書習(xí)慣的人就不會(huì)恐懼百萬(wàn)字的著作，只需放在床頭，每天翻上半小時(shí)，不知不覺就看完了。
持續(xù)成長(zhǎng)就更難了，需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長(zhǎng)，有人則停在工作幾年后。其實(shí)成長(zhǎng)從來(lái)都是“瞬間”的、而不是“持續(xù)”的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個(gè)月恢復(fù)身體，孩子白天交給公婆，晚上和老公輪流值班照顧，一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相：三個(gè)月刀口都長(zhǎng)不好，婆婆連奶粉溫度都控制不了，老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊(duì)友有用嗎？這一切都需要我瞬間成長(zhǎng)、拿出可行辦法解決問(wèn)題。像大s說(shuō)的逢山開路、遇水搭橋、降妖打怪。
弗蘭克爾一生都對(duì)生命充滿熱情，67歲學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛、80歲登上阿爾卑斯山，愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛自己的生活。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十
“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會(huì)，體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義，這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國(guó)最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時(shí)期，弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。
令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號(hào)長(zhǎng)告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放。"號(hào)長(zhǎng)是一個(gè)著名的音樂(lè)家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來(lái)越近的時(shí)候，號(hào)長(zhǎng)開始生病，高燒，3月30號(hào)那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。而集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?，而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來(lái)越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來(lái)。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)……從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來(lái)越渺茫時(shí)，你的意志也在消退，生命力也會(huì)逐漸消失，最后直至死亡。
因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比，意義療法著眼于未來(lái)，著眼于患者在將來(lái)應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義，讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說(shuō)教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
是一片落花，也要化作春泥;是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹，也要撐起藍(lán)天;是一口枯井，也要流出清泉;億萬(wàn)人中我并沒(méi)有多重要，也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑，體會(huì)生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十一
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。
作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó)，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)。
當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生。作為國(guó)家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來(lái)面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì)收獲更大的意義。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十二
誠(chéng)如書中所言，《活出生命的意義》想要追問(wèn)的，并非抽象的生命意義，而是當(dāng)生命向我們提出了問(wèn)題時(shí)，我們?cè)撊绾巫鞔?。特別當(dāng)這樣的問(wèn)題格外艱難的時(shí)候。
聽說(shuō)《活出生命的意義》這本書是因?yàn)樾睦碇行母唢w老師的推薦。最初打動(dòng)我的，我想是書名?；畛錾囊饬x，誰(shuí)不想讓自己的生命變得更有意義呢？更何況作者維克多×弗蘭克爾，根據(jù)百度百科，是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡：猶太心理學(xué)家，除他和妹妹而外，全家死于奧斯維辛集中營(yíng)；開創(chuàng)了心理學(xué)上的意義治療法，給了無(wú)數(shù)人生活下去的勇氣；一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，80歲還登上了阿爾卑斯山。這樣的人生經(jīng)歷，光是聽聽都勵(lì)志。
于是迫不及待把書買了回來(lái)。那時(shí)兒子尚小，喜歡聽我念書。我倆很快讀完了第一部分，在集中營(yíng)的經(jīng)歷。敘述角度很獨(dú)特，氣氛也不沉悶，我倆津津樂(lè)道于集中營(yíng)里有關(guān)未來(lái)的好笑的夢(mèng)想，比如將來(lái)（離開集中營(yíng)以后）去做客的時(shí)候忘記了自己是誰(shuí)，央求女主人“從鍋底給舀一勺”。
讀到第二部分，意義療法，情況就完全不同了。既沒(méi)有故事情節(jié)，也產(chǎn)生不了共鳴，努力讀了十幾頁(yè)之后，根據(jù)兒子的建議，我倆放棄了讀下去的努力。
再次拾起這本書，是20xx年的夏天。6月底父親檢查發(fā)現(xiàn)癌癥且已轉(zhuǎn)移。隨后我進(jìn)入一種極度焦慮的狀態(tài)，時(shí)刻覺得心砰砰亂跳，吃不下飯睡不著覺，卻不困也不餓。后來(lái)跟一位也是父親患癌癥的朋友交流，她說(shuō)自己得知消息后的反應(yīng)是全身不停發(fā)抖，怎么也控制不住。
為了緩解焦慮，我去看了心理醫(yī)生，但只去了一次。醫(yī)生很好，卻沒(méi)有辦法真正幫助到我。
在等候治療期間，7月2日，按照早先安排的出差計(jì)劃，我登上了飛往上海的飛機(jī)。臨出門前，不知怎么看到了這本書，就把它塞進(jìn)了背包。飛機(jī)上睡不著，我翻開了它。
當(dāng)我走下飛機(jī)時(shí)，只覺得又累又餓，我知道自己挺過(guò)來(lái)了。
現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)我們突遇苦難時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)不是悲傷和痛苦，而是受騙的感覺。猛然覺得，自己如此珍視的那些幸福和快樂(lè)原來(lái)都是虛假短暫的。父母與我們一起生活，溫暖和睦，兒子出生后一家人更是其樂(lè)融融。突然所有這一切都要結(jié)束了，那它又為何要存在呢？我們經(jīng)歷這樣的苦難又到底有什么意義呢？平生第一次，我開始懷疑人生，我想這應(yīng)該是書中所述“存在之虛無(wú)”的一種表現(xiàn)吧。
寫這篇文章時(shí)，我找到了20xx年7月2日23:18私密發(fā)送的微信，照片是從賓館俯瞰窗外的點(diǎn)點(diǎn)燈火，上面寫著：“上海的夜景，7月2日。趕上上海下雨，晚點(diǎn)五個(gè)小時(shí)終于到了。雖然心思煩亂，然而覺得還是在往好的方面走，加油！”
后來(lái)我曾經(jīng)嘗試回想兩個(gè)多小時(shí)的飛行途中自己的心路歷程，不過(guò)能夠想起來(lái)的實(shí)在不多。只記得在飛機(jī)落地合上書的一剎那，心里最明確的想法是，讀后感.有一天我的兒子，也會(huì)遭遇我和父親今天所遭受的苦難。雖然我們不能選擇讓這樣的苦難不發(fā)生，但至少我們可以選擇如何面對(duì)。如果我們選擇用積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)苦難，這種態(tài)度一定能夠幫助到兒子。
作者在“苦難的意義”這一節(jié)的開頭寫到，“我們一定不能忘記，即使在看似毫無(wú)希望的境地，即使面對(duì)無(wú)可改變的厄運(yùn)，人們也能找到生命之意義。”奇妙的是，當(dāng)我意識(shí)到意義之存在時(shí)，突然就跟命運(yùn)和解了。
更奇妙的是，我很快看到這意義發(fā)揮作用了。父親生病到離世，正是兒子小升初的重要階段。和善慈愛的姥爺一直是他最好的伙伴。父親走了之后，有一天他有點(diǎn)不好意思地跟我說(shuō)，他去姥爺床上躺了一會(huì)，因?yàn)榇采嫌欣褷數(shù)奈兜馈８赣H9月27日突發(fā)中風(fēng)的時(shí)候，他正好在家，給我打了電話之后看著救護(hù)車?yán)吡死褷?。之后他?jīng)歷了華賽考試失利，也特別遺憾最相信他能夠逆襲的姥爺沒(méi)看到他奧賽得獎(jiǎng)和進(jìn)入心儀的學(xué)校。上中學(xué)之后他遇到些困難，曾經(jīng)有一段比較艱難的日子。后來(lái)他跟我說(shuō)，他告訴自己不要哭，要去面對(duì)，他說(shuō)：“我想媽媽遇到姥爺這么大的事都能挺過(guò)來(lái)，我也一定能。”
在“生命的意義”這一節(jié)中，作者寫到：“由于生命中每一種情況對(duì)人來(lái)說(shuō)都是挑戰(zhàn)，都會(huì)提出需要你去解決的問(wèn)題......人不應(yīng)該問(wèn)他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。”
所以人生，說(shuō)到底就是這樣一個(gè)不斷回答生命的提問(wèn)，又不斷在回答中去追尋意義的過(guò)程吧。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十三
本書的作者是維克多弗蘭克爾，一名精神病學(xué)家，在執(zhí)業(yè)的過(guò)程中經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，在最著名的奧斯維辛集中營(yíng)渡過(guò)一段時(shí)間。
作為一個(gè)生活在現(xiàn)代和平社會(huì)的人很難感同身受的理解集中營(yíng)里的生活。當(dāng)我去思考生命的意義的時(shí)候，我能想到的是廣泛的幾種答案，諸如：有人認(rèn)為人生沒(méi)有意義，人死如燈滅；或者有人認(rèn)為還有來(lái)世；也有人認(rèn)為靈魂永恒存在……答案各種各樣。
不同的人持有不同的觀點(diǎn)就有了不一樣的人生意義觀，也就有了不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來(lái)。
當(dāng)我沒(méi)有看或者思考人生的意義的時(shí)候，生活可能還是原來(lái)的軌跡。一旦認(rèn)知發(fā)生了改變，行為就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。世界總是充滿未知，保持好奇心是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
世界上充滿了各種關(guān)于生命的學(xué)說(shuō)，終歸還要自己去選擇。無(wú)論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇，都會(huì)去賦予自己生命一些意義。
對(duì)于自己生命意義的堅(jiān)持或許會(huì)在某些情況中發(fā)生變化。這就像當(dāng)時(shí)的許多人在集中營(yíng)里會(huì)徹底激發(fā)出本性來(lái)。
在這里沒(méi)有名字，只有去人性化的編號(hào)代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自我保護(hù)的應(yīng)對(duì)措施。
對(duì)自己遭遇的解釋會(huì)讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說(shuō)“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營(yíng)的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時(shí)的他們對(duì)于宗教的虔誠(chéng)更是達(dá)到了難以想象的高度。對(duì)于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
在這個(gè)恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著的希望，很快就會(huì)死亡。饑餓折磨著每個(gè)被囚者，疾病纏繞著大多數(shù)人，生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運(yùn)抗?fàn)?，他知道自己為什么而活著并采取正確的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻(xiàn)出僅存的半塊面包，或許是某個(gè)看守自費(fèi)改善囚犯的生存條件等等。
在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì)經(jīng)歷痛苦的事情，并且還很多，當(dāng)我們能夠?yàn)橥纯嗾业揭饬x的時(shí)候，痛苦就從無(wú)名變成了有名的代價(jià)，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過(guò)最艱難的日子更是對(duì)我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
我們每時(shí)每刻都在做決定，都處在當(dāng)下的人際關(guān)系當(dāng)中，不在以后也不在過(guò)去，做決定是自主的也是自由的。說(shuō)到這里弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義是負(fù)責(zé)任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
負(fù)責(zé)任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對(duì)于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，對(duì)于身處痛苦的人更是值得一讀。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十四
疫情期間，晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書，幾點(diǎn)收獲：
1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。
2、愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩(shī)歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過(guò)愛與被愛。我知道世界上一無(wú)所有的人只要有片刻的時(shí)間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。
3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺得最難受的時(shí)候還沒(méi)到，而實(shí)際上它已經(jīng)過(guò)去了。
5、生活永不重復(fù)，不同問(wèn)題需要不同的應(yīng)對(duì)。有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動(dòng)來(lái)確定自己的命運(yùn)，有時(shí)你會(huì)覺得深思熟慮更為可取，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應(yīng)對(duì)也只能有一個(gè)。
6、“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 同樣，有目標(biāo)的人更容易走的更圓。
7、生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得到了實(shí)現(xiàn)，那么在實(shí)現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實(shí)。
8、弗蘭克爾的觀點(diǎn)：滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受對(duì)家庭和朋友的愛，是十分重要的。
9、弗蘭克爾所說(shuō)，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
10、生活中總有兩種人，悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變?cè)奖〉娜?；而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十五
作為一部心理學(xué)著作，這本書的獨(dú)特之處在于其研究結(jié)論并非出自傳統(tǒng)的調(diào)查方法而是源于作者的親身經(jīng)歷。納粹集中營(yíng)的黑暗生活不僅沒(méi)有擊垮他，反而引發(fā)他對(duì)生命意義的進(jìn)一步思考，最終開創(chuàng)了意義療法。
感激作者能夠忍痛回憶起那段地獄般的歲月，才讓讀者不僅可以一窺納粹時(shí)期的集中營(yíng)毫無(wú)人性的生活，也可以借由作者的苦難經(jīng)歷悟出生命的意義。
環(huán)境決定論認(rèn)為人不過(guò)是眾多外在因素的偶然產(chǎn)物，是一種被動(dòng)的存在。而。
集中營(yíng)里，囚徒形同豬狗命懸一線，不僅食物極度匱乏，每天還要面對(duì)干不完的重活，眼前唯一重要的問(wèn)題是解決饑餓和缺覺。盡管面對(duì)同樣的苦難絕境，你仍然能看到有兩類人：一類人已經(jīng)完全喪失對(duì)未來(lái)的渴望，也不知道自己為什么而活；另一類人仍然保有仁慈之心，他們可以選擇安慰別人，也可以將自己的最后一塊面包留給別人，雖然這部分人少之又少。但我們依然能夠看到，在物質(zhì)人身極度受到限制的狀況之下，人類依然擁有精神自由，這種自我意志是外界力量無(wú)論如何無(wú)法剝奪的。而絕大部分人放棄了這種自由，成為了臣服于外在環(huán)境的犧牲品。
作者就是第二類極少數(shù)之人，他相信他或回憶溫暖的往事，或以幽默感自嘲處境，或發(fā)揮自己醫(yī)者的角色醫(yī)治獄友，找到自己存在的意義。
誠(chéng)如作者所說(shuō)，我們無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但我們依然可以自由選擇以何種態(tài)度和行為去面對(duì)生活提出的問(wèn)題。而而人生的巨大轉(zhuǎn)折也往往來(lái)自苦難的挑戰(zhàn)，因此苦難是有意義的。這里雖然有雞湯的味道，但實(shí)際上作者強(qiáng)調(diào)的“苦難”指的是命中注定的苦難，如果苦難本身可以避免，那么人們首先要做的是想辦法解決苦難的根源，而不是自虐式的一味受苦難折磨。
意義療法認(rèn)為，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，人們必須擔(dān)負(fù)起責(zé)任回答屬于他的那些問(wèn)題。
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或愛某個(gè)人；
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十六
維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國(guó)內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞?！吧囊饬x是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法，而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題，很難想象當(dāng)代中國(guó)有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費(fèi)。
弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪者問(wèn)：“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說(shuō)：“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對(duì)方答道：“在心理分析的過(guò)程中，患者需要躺在診察臺(tái)上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情?！备ヌm克爾說(shuō)：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時(shí)很不中聽的事情?！?BR> 同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的`書。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來(lái)就對(duì)意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái)，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。
二十世紀(jì)是個(gè)充滿著噩夢(mèng)的世紀(jì)，納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營(yíng)慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè)、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長(zhǎng)期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感，對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后，能以一種真實(shí)、深切、誠(chéng)懇的態(tài)度，講述噩夢(mèng)(作為生命的一局部)對(duì)他的意義。
這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過(guò)中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。
也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn)，弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求，反對(duì)把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來(lái)，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼酆拓?zé)任。
在被送進(jìn)集中營(yíng)之前，他曾有時(shí)機(jī)獲得美國(guó)簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樯厦婵讨]的局部?jī)?nèi)容，父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條，父親指著那些希伯來(lái)文解釋說(shuō)：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國(guó)西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。
新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十七
《活出生命的意義》（以下簡(jiǎn)稱意義）作者維克多.弗蘭克爾，他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者，本書以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成，全書分為兩部分，第一部分是在集中營(yíng)的日子，第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系，本次只把第一部分作為重點(diǎn)。
全書以在集中營(yíng)的經(jīng)歷，從精神病科醫(yī)生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來(lái)，如何忍受非人的痛苦，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái)，除了幸運(yùn)之神的安排，很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里，也會(huì)恐懼，疼痛，但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力，改變自己，也通過(guò)自己的專業(yè)影響其它犯人。
愛與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由，但心卻是自由的，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。
書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須首先讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)”，這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷，流行病都嚴(yán)重減弱的`犯人的抵抗力，當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí)，許多犯人就沒(méi)有熬過(guò)黎明前的黑暗。
現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo)，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺，曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力，自殺被搶救過(guò)來(lái)，仍心灰意冷，意志消沉，閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié)，通過(guò)這些細(xì)節(jié)的回憶，女孩終于從失意中恢復(fù)過(guò)來(lái)，直至重新活過(guò)來(lái)。我想打動(dòng)她的，不是人生的大道理，而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好，無(wú)論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”。
這個(gè)世界給予我們什么不重要，重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望，即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的，內(nèi)在的態(tài)度，決定了我們生活的態(tài)度，是消極應(yīng)對(duì)，被命運(yùn)推著走，還是積極行動(dòng)，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng)，不斷的超越自己，不斷的成長(zhǎng)，再次引用尼采的一句話“那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)大”，能夠從本書中讀到這層意義，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是獲得生命意義的一部分。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十八
知道為什么而活的人，便能生存。
這本書一共分為兩個(gè)部分，第一部分是作者在納粹時(shí)期被關(guān)在集中營(yíng)的故事，集中營(yíng)的殘酷剝削吞噬著里面的人們，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事去探討活下去的意義，印象比較深的是那個(gè)做夢(mèng)夢(mèng)見31日會(huì)得到自由的男人，在31日越來(lái)越臨近的時(shí)候覺得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營(yíng)里每天都在上演著死亡的戲碼，但是死亡率最高的時(shí)刻卻是圣誕節(jié)期間，他們不是累死、餓死、病死，而是因?yàn)樾睦锏念A(yù)期被大大降低，失去勇氣變得沮喪，最終減弱了他們身體的抵抗力，導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書宗旨“知道為什么而活的人，便能生存”。
第二部分是作者通過(guò)哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦，無(wú)論你處在什么樣的痛苦逆境之中，只要找到了意義，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人會(huì)準(zhǔn)備去受苦，在這個(gè)意義上，他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個(gè)主要途徑，第一個(gè)是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對(duì)某個(gè)人。第三個(gè)是即使是處于絕境中，也要勇敢面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，只要敢于面對(duì)就仍能超越自我從而改變自己。
覺得這本書中不僅僅教會(huì)了我們?cè)诖煺壑腥绾巫跃?，也能讓我們?cè)谧鞒鋈松卮筮x擇時(shí)保持積極的態(tài)度去面對(duì)這復(fù)雜的'百態(tài)人生。
最近在讀《活出生命的意義》這本書，書里講了一個(gè)心理學(xué)家在納粹集中營(yíng)的故事，我對(duì)其中的一些觀點(diǎn)很有共鳴。
書中說(shuō)：每一個(gè)生命都是獨(dú)特的。我們永遠(yuǎn)都不知道，生命的盡頭，是在何時(shí)是在何地，我們的時(shí)間是無(wú)法估量的。
還說(shuō)到：對(duì)生命的意義的質(zhì)疑，沒(méi)有唯一的答案，生命的意義，不是某種含糊的東西，而是非常實(shí)在和具體的。
這兩段，讓我我想起了曾經(jīng)學(xué)過(guò)的一篇文章《珍珠鳥》，講的是一只珍珠鳥和人而建立友誼建立信任的橋梁。兩個(gè)獨(dú)特的生命甚至完全沒(méi)有思想的交流，但是兩個(gè)獨(dú)特的生命依然在用獨(dú)特的方式來(lái)進(jìn)行跨越物種的友好表達(dá)。
這本書里還談到了很多人們面對(duì)苦難時(shí)的態(tài)度。
“沒(méi)有一個(gè)人能解除你的磨難，替代你的痛苦。你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受負(fù)重的方式中?！?BR> 讀到這里我想到：人和人之間的不同是因?yàn)樯钪兴?jīng)歷的不同，你所經(jīng)歷的磨難有可能別人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，這個(gè)磨難就是你所擁有的寶貴財(cái)富。
最近網(wǎng)上有一句我印象很深的話“少年就是少年，他們看春風(fēng)不喜，看夏蟬不煩，看秋風(fēng)不悲，看春雪不嘆?？礉M身富貴懶察覺，看天公不允敢面對(duì)。只因他們是少年?！?BR> 對(duì)呀，就是因?yàn)榻?jīng)歷的多了磨難克服的多了之后學(xué)習(xí)到許多的事。少年才會(huì)長(zhǎng)大，才會(huì)承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)雨，才會(huì)成為棟梁之才。
我想，我要珍惜我所經(jīng)歷的，所度過(guò)的，所克服的。把磨難當(dāng)作收獲，把難事當(dāng)作碩果。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十九
作者之所以能夠活下來(lái)除了作者自身的求生意志、自我保護(hù)本能外，最重要的是運(yùn)氣使然，可能是上蒼讓他活著寫出這本書，幫助人們找到生命的意義。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專家，所以在進(jìn)入集中營(yíng)后是帶著實(shí)驗(yàn)的心理去的，作者從內(nèi)心深處把集中營(yíng)的生活當(dāng)成體驗(yàn)，通過(guò)親身體驗(yàn)記錄感受，進(jìn)而總結(jié)提升為理論，因此集中營(yíng)這些非人的苦痛從未真正進(jìn)入到作者心里，或者說(shuō)作者壓根兒沒(méi)把這當(dāng)回事兒，作者大部分注意力都在集中營(yíng)犯人們的心理狀態(tài)變化上，故而這也保護(hù)了作者，使其內(nèi)心深處免于受傷害。
感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來(lái)，向前看，不要輕易放棄生命。在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來(lái)，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境，可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中，為了活下去，有必要充分發(fā)揮自己的價(jià)值，比如阿諛?lè)畛?、學(xué)會(huì)傾聽、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下，人們都自顧不暇，哪有時(shí)間精力關(guān)注別人，對(duì)別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無(wú)動(dòng)于衷，只有自己衣食無(wú)憂了才會(huì)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時(shí)，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念，例如你很愛的一個(gè)人離開了這個(gè)世界，你無(wú)法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先離開了這個(gè)世界而ta卻活著，那ta該有多難受呀，所以你活著，ta離開了，你代替ta承受了這錐心之痛，這就是你愛ta的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦，這個(gè)時(shí)候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中，做最壞的打算，心就會(huì)變得坦然，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營(yíng)，反正大家可能隨時(shí)會(huì)死去，那就按部就班、有條不紊地用無(wú)所謂的心態(tài)去生活吧，不必恐懼，不必憂煩，大不了就是一死嘛!另外，當(dāng)你足夠餓、足夠困時(shí)，無(wú)論食物怎樣都會(huì)吃，無(wú)論外在環(huán)境怎樣都會(huì)睡著，所以說(shuō)當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時(shí)就去運(yùn)動(dòng)去勞動(dòng)，直到累癱就會(huì)自動(dòng)睡著。
感受三，從宇宙角度來(lái)看，人類的生命毫無(wú)意義。大部分人為了孩子活著，沒(méi)有孩子根本活不下去，從沒(méi)想過(guò)自己的生命該去創(chuàng)造什么價(jià)值。但是生而為人，總不能浪費(fèi)這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過(guò)是為了對(duì)抗生命的無(wú)聊，后者則不過(guò)是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說(shuō)世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去。生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任，每個(gè)人每個(gè)階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任?？梢娚鼘?shí)苦，普通人來(lái)到這個(gè)世界就是歷劫來(lái)的。
最后一個(gè)感受就是不了解真實(shí)情況，不要隨意揣測(cè)別人，子非魚焉知魚之樂(lè)。一個(gè)快要退休的老同事，自己每天無(wú)所事事，把生活過(guò)得了無(wú)生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無(wú)味棄之可惜，卻反過(guò)來(lái)說(shuō)我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書，感覺我的日子好無(wú)聊。我只能呵呵，心里總想著你那樣的日子過(guò)一天和過(guò)十年有什么區(qū)別，每天無(wú)所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意，并不由自主的會(huì)感到高興，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比較出來(lái)的。
這本書告訴我們，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的，找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我，向前看，寄希望于未來(lái)。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇二十
書的作者弗蘭克是猶太人，納粹時(shí)期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，卻奇跡般地活了下來(lái)，所以才寫成了這本書，書的第一部分就是介紹他在集中營(yíng)的經(jīng)歷，前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營(yíng)，以及當(dāng)時(shí)左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。
這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會(huì)浮現(xiàn)那些畫面，也看得比較壓抑，透過(guò)這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識(shí)，也許正如他所說(shuō)，他對(duì)未來(lái)有期待，對(duì)當(dāng)下賦予了意義，他需要活下來(lái)把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式：
通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;
通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對(duì)某個(gè)人;
在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛某個(gè)人。
讀這本書時(shí)，尤其是對(duì)于集中營(yíng)生活描述的部分，腦中不時(shí)冒出這些想法：我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦，我的生活真是太美好了啊，原來(lái)賦予意義能如此強(qiáng)大啊，原來(lái)內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。
這本書很薄，值得在迷茫的時(shí)候讀一讀，也值得在情緒低落的時(shí)候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇二十一
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》，該書由在集中營(yíng)的個(gè)人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成，啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營(yíng)的堅(jiān)強(qiáng)讓我佩服，他不斷實(shí)踐著尼采“知道為什么而活的人，便能生存。”他不斷從那些放棄對(duì)未來(lái)的渴望而放棄生命的獄友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時(shí)候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞，但他并沒(méi)有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸，他有自己的思想和認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè)，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個(gè)途徑，做有意義的事情、關(guān)愛他人、忍受苦難。他認(rèn)為，苦難可以鍛煉人。他在書中說(shuō)道，“在任何地方，人都會(huì)遭到厄運(yùn)，同時(shí)也會(huì)遇到通過(guò)勇敢地面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會(huì)?！?BR> 弗蘭克爾認(rèn)為每個(gè)人都是不可替代的，每個(gè)人只有意識(shí)到自己的責(zé)任才會(huì)覺得自己獨(dú)一無(wú)二。這個(gè)責(zé)任就是對(duì)所愛的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時(shí)代是很繁忙的時(shí)代，我們能不能靜下來(lái)多關(guān)心自己所愛的人，我覺得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛好分開對(duì)待，如果能對(duì)自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛，我想肯定能不斷取得進(jìn)步。
作者發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上只有兩類人，高尚的和齷齪的，任何地方都有這兩類人，每個(gè)團(tuán)體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會(huì)發(fā)展不是一帆風(fēng)順，而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。
作者認(rèn)為要擁抱自然，用藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書中提到他創(chuàng)建的意義療法，我覺得可以用本書最后的一句話概括她的本質(zhì)核心，那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”！
作者認(rèn)為，困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機(jī)會(huì)，有的人會(huì)充分運(yùn)用它，有的人會(huì)放棄它。在這種環(huán)境下，人仍然要堅(jiān)持做一個(gè)勇敢、自尊和無(wú)私的人。
在艱難困境下，要保持內(nèi)心完全的自由確實(shí)很難，但是要是做到了，人生就很充實(shí)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇二十二
最近一直在很認(rèn)真的讀書，因?yàn)橛X得生活的很虛無(wú)，毫無(wú)意義，希望在書里可以找到生命的意義，看到推薦里有寫到這本書可以幫助那些迷茫的人，于是就買了一本，用了三天總算把它讀完啦。我不知道是不是我不會(huì)讀書，總之是沒(méi)有從這本書里得到我想要的效果，但是不可否認(rèn)的是它是一本好書，它一語(yǔ)中的的指出了現(xiàn)在人感覺生活毫無(wú)意義的緣由——存在之虛無(wú)。
由于傳統(tǒng)的改變，現(xiàn)在沒(méi)有可以指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，于是就沒(méi)有了方向，不知道要干什么，也不知道要怎樣做，工作了一周之后，周末的無(wú)所事事，開始變得煩躁不安就是最好的證明，而要擺脫這種虛無(wú)感的最好方法就是找到生命的意義。
而找到生命的意義的方式是給自己一個(gè)目標(biāo)，然后努力達(dá)成嗎？弗蘭克爾認(rèn)為顯然不是，那只是生活的一部分，不是生命的動(dòng)力，人類存在之本質(zhì)是負(fù)責(zé)任。生命的意義沒(méi)辦法用一句話概括，也沒(méi)有所謂的葵花寶典，它因?yàn)椴煌娜耍煌慕?jīng)歷，不同的環(huán)境而不同，就像下棋，你沒(méi)辦法說(shuō)那一步是好的，在沒(méi)開始之前可以說(shuō)沒(méi)有一步是好的，又像作者那樣，在奧斯維辛集中營(yíng)里，在毫無(wú)人性的條件下，下一刻都不知道自己將身在何處，是否還會(huì)活著，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有方向和目標(biāo)，可是弗蘭克爾還是努力的活了下來(lái)，支撐他的就是他的責(zé)任：自己的家人和未竟的事業(yè)。
弗蘭克爾說(shuō)發(fā)現(xiàn)生命的意義可以用三種方式：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，就是成就或者成功。
2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人，就是要愛莫個(gè)人。
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
對(duì)于第一種應(yīng)該很好理解，因?yàn)檫@是普遍所認(rèn)同的生命的意義：取得的成功，不管是從財(cái)富上還是從名譽(yù)地位上。對(duì)于第二種完全是從個(gè)體角度來(lái)看，也許就因?yàn)橛心硞€(gè)人的愛或者是愛著莫個(gè)人而創(chuàng)造了生命的奇跡。第三種并不是鼓吹大家要找苦難去承受，那樣叫自虐，相反而應(yīng)該自動(dòng)的創(chuàng)造條件遠(yuǎn)離苦難，只是很多時(shí)候生活并不是一帆風(fēng)順，在面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該采取的為積極的態(tài)度，即悲劇的樂(lè)觀主義，在苦難面前升華自己。
現(xiàn)在有太多人將自己生命的意義全然歸結(jié)為第一種，而取得自己預(yù)期效果的寥寥無(wú)幾，即使有人取得了在外人眼里的成功，還是會(huì)有莫名的空虛與煩躁不安。
1、人不是眾多事物中的一種，事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦和環(huán)境的限定內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
2、自由是人的消極的一面，而其積極的就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任的生活，那自由會(huì)墮落為放任。
3、人最終決定自己的命運(yùn)，人不是簡(jiǎn)單的活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。
4、快樂(lè)是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。
5、我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇一
逼著讓自己把這本書看完了。讀書本來(lái)就是一種自虐的傾向。并不是書的內(nèi)容不好，而是各種理論，第一次接觸，生澀難懂。
尼采的一句話在文中反復(fù)出現(xiàn)并應(yīng)用?！爸罏槭裁炊畹娜?，便能生存?！?BR> 看到最后，作者并沒(méi)有具體告訴我們“意義療法”和“存在主義分析”該做什么，而是告訴我們?yōu)槭裁幢仨毮敲醋觥?BR> 應(yīng)經(jīng)常思考:花幾分鐘時(shí)間琢磨生命的意義，尤其是未來(lái)日子的意義及其對(duì)我的意義。
我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任。
要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意義就必須超越主觀的快樂(lè)，辦法是去做某件“為了某事或者他人的事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛的人”。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿足感。
凡是人所能想到并且相信能夠做到的，終究會(huì)實(shí)現(xiàn)；每一個(gè)逆境，每一次挫折，每一回不愉快的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)帶來(lái)相等或更大利益的種子。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇二
生命本身是無(wú)意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無(wú)法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會(huì)有不同奇妙的人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。
苦難我們無(wú)法選擇，但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的，就像我們面對(duì)疫情一樣，疫情是我們無(wú)法選擇，我們能做的就是如何面對(duì)疫情，是抱怨還是積極面對(duì)？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說(shuō)過(guò)，知道為什么而活的人，便能生存。
作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來(lái)發(fā)現(xiàn)生命的意義：
一、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。
二、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追求真善美或愛上某個(gè)人）。
三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇三
后來(lái)，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，經(jīng)歷了很多的事情之后，我對(duì)于人生和生命有了更多的領(lǐng)悟，我看到了信仰的力量，也見證了不少的奇跡，在歲月的流逝中，我越來(lái)越感受到生命的意義是可以被定義的。
你如何定義你的生命，決定了你這一生將如何度過(guò)。若你放棄了定義的權(quán)利，那就必然只能接受命運(yùn)的安排，聽之任之。
01
沒(méi)有意義的人生是怎樣的？
不知道你身邊是否有這樣一群人：他們稀里糊涂地就長(zhǎng)大了，然后按部就班地工作、結(jié)婚、生子……終老，他們永遠(yuǎn)處于迷茫之中，時(shí)常懷疑自己來(lái)到這個(gè)世界的意義。
對(duì)于這樣的一些人，他們通常沒(méi)有自己的想法和主見，看到別人做什么，他們就跟著做什么，看到別人搶購(gòu)什么，他們也就跟著去購(gòu)買，看著別人舉手表示認(rèn)同，他們也跟著表示認(rèn)同，完全不去思考做這件事情的意義是什么，也完全不知道該如何判斷事情的正確與否。
他們整日活在別人的世界里，隨波逐流，還自我安慰的稱之為“隨遇而安”，可一旦生活中出現(xiàn)了無(wú)法解決的困難時(shí)，他們又會(huì)跳起來(lái)“怨天尤人”，將全部責(zé)任推給“命運(yùn)”，抱怨命運(yùn)的不公平。
這就是沒(méi)有意義的人生！
02
生命不是完全不可控的
是的，在我們的一生中，確實(shí)有不少的事情是我們無(wú)法預(yù)料和掌控的，但我們需要在我們可控的范圍內(nèi)，將生命的意義發(fā)揮到極致。尤其是當(dāng)你遇到沉痛的打擊時(shí)，為自己的生命找尋和賦予一定的意義就顯得更加重要了。
本書作者的親身經(jīng)歷就是很好的例子，他用自己的一生向我們證明了，在困難甚至是死神面前，如果你的信念足夠強(qiáng)大，你也還是能夠激發(fā)出強(qiáng)大的力量去戰(zhàn)勝它，從而逆轉(zhuǎn)你的命運(yùn)。
我們要做的，無(wú)非就是去找到這樣的一個(gè)信念，用它去給自己的生命賦予一定的意義，僅此而已。
很多人，輸就輸在不相信三個(gè)字上，放棄就在一瞬間。
03
如何發(fā)現(xiàn)生命的意義
說(shuō)了這么多，究竟要如何做才能發(fā)現(xiàn)自己生命的意義呢？
當(dāng)然，如果你一時(shí)沒(méi)有找到自己所熱愛的事情，那就嘗試著去全身心的愛一個(gè)人，因?yàn)樵谀銗壑鴮?duì)方的同時(shí)，你的生命也會(huì)變得更加充實(shí)。
如果，你當(dāng)下既沒(méi)有熱愛的事情，也沒(méi)有遇到你愛的人，那么你就嘗試著去勇敢面對(duì)苦難。事實(shí)上，所有不可避免的痛苦都是有意義的，它會(huì)讓你從另一個(gè)角度成長(zhǎng)，給了你一個(gè)逆風(fēng)翻盤的機(jī)會(huì)，就看你是否能夠把握這個(gè)機(jī)會(huì)了。熬過(guò)去，就是勝利！
孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵慨?dāng)遇到困難的時(shí)候，我都會(huì)想起這句話，然后勇敢的去面對(duì)生活賜予我的一切挑戰(zhàn)！
所以，你找到屬于你生命的意義了嗎？
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇四
人在悲傷的時(shí)候總喜歡問(wèn)，生命的意義是什么，我找不到活著的意義，不如死了吧。
絕望到谷底的人選擇了自殺，我曾經(jīng)也動(dòng)過(guò)這樣的'念頭，但我問(wèn)自己，你敢死嗎？你能承受死前的痛苦嗎？我想了想說(shuō)，不能。最后不得不嘆口氣說(shuō)，那就好好活著吧。
這本書是在看史鐵生先生的《病隙碎筆》中提到的，他在回答生命意義的時(shí)候引用了這本書的觀點(diǎn)，那就是——生命的本身就是意義。
痛苦也好，歡樂(lè)也好，都是意義的體現(xiàn)。作者維克多是一名精神學(xué)家，在集中營(yíng)殘酷的環(huán)境中幸存了下來(lái)，研究了一套心理學(xué)的精神療法他稱為——意義療法。
前幾天奇葩大會(huì)上一個(gè)得躁郁癥的女孩說(shuō)，她時(shí)常感到生命毫無(wú)意義，想自殺，她問(wèn)很多心理醫(yī)生生命的意義是什么，所得到的答案都不能令她滿意。最后她問(wèn)了一個(gè)哈弗大學(xué)的心理學(xué)教授，教授笑了笑說(shuō)，意義的意義又是什么呢？是啊，我們?cè)谧非笠饬x本身，可是意義的意義又是什么呢？與其陷入哲學(xué)的循環(huán)命題，不如去感受，去真實(shí)的活著，去擁抱，去諒解。
如果你在追求生命的意義不如看看這本書，它會(huì)讓你有所感悟，對(duì)你悲傷甚至絕望的心理有開示作用。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇五
《活出生命的意義》是美籍猶太作者，心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾的自傳體小說(shuō)，同時(shí)也是一部心理學(xué)著作。弗蘭克爾被認(rèn)為是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。但弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義遼法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。這本書曾經(jīng)感動(dòng)千萬(wàn)人，他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。正如弗蘭克爾所說(shuō)：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由---也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由，不能被剝奪?！?BR> 弗蘭克爾在本書中闡述了他對(duì)生命意義的理解。全書分為兩個(gè)部分，第一部分描寫了弗蘭克爾自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷。這是無(wú)法復(fù)制的的地獄經(jīng)歷，讀來(lái)令人唏噓不已。弗蘭克爾認(rèn)為，哪怕在集中營(yíng)里經(jīng)歷了殺戮、恐懼，進(jìn)而變得冷漠、遲鈍，甚至很多人舍棄了人性只為了活下去，但人依然能夠在絕境下選擇自己的行為。他說(shuō)：“我們這些在集中營(yíng)生活過(guò)的人，都記得那些走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人，把自己最后一片面包給了別人的人。這些人在數(shù)量上不多，但足以說(shuō)明一點(diǎn)：有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪取，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。”
第二部分弗蘭克爾就具體闡述了意義療法。他認(rèn)為人類必須要明白自己生命的意義。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，人必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，這就是追尋意義的過(guò)程。意義療法認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)明白自己的意義所在，負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。在人的一生中，愛具有意義，苦難也具有意義。盡管苦難本身并不能帶來(lái)積極的意義，但是人們對(duì)待苦難的方式賦予了將苦難轉(zhuǎn)化為成就的機(jī)會(huì)。生命是短暫的，但并不意味著沒(méi)有意義，所以我們沒(méi)有任何理由去舍棄它。
我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中都曾經(jīng)思考人生的意義，但很少有人能夠想得清楚明白?；蛘哒f(shuō)，人一生都處在不斷追尋自己人生意義的過(guò)程中。弗蘭克爾因?yàn)樗?dú)有的人生經(jīng)歷，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解更是比一般人透徹。但就像書中所說(shuō)：存在之本質(zhì)就是責(zé)任，每個(gè)人都有他自己所需要承擔(dān)的一部分責(zé)任，所以每個(gè)人都有其存在的價(jià)值和意義。只要我們能找到了一個(gè)合適自己的切入角度，去愛他人，愛工作，愛生活，承擔(dān)起責(zé)任，我們就完成了自我實(shí)現(xiàn)。也許這就是生命的意義吧。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇六
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的每一分每一秒，你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠(yuǎn)記?。骸爸灰覀儞碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有?！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng)，面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí)，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂(lè)觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對(duì)于面對(duì)不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘?，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
適合所有人的書，強(qiáng)烈推薦。
再現(xiàn)人類史上極端的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓我們不但感受到納粹的惡，也會(huì)體會(huì)到人類在任何時(shí)候都有選擇的自由，有保持尊嚴(yán)的自由，哪怕活著只剩下一件最重要的事情，不死，不會(huì)餓死或者累死病死。
每個(gè)人都有自己的價(jià)值，我們需要回答生活提出的問(wèn)題，滿懷責(zé)任心去回答生命的問(wèn)題，去實(shí)踐和行動(dòng)。瞬間的意義就在于可以通過(guò)行動(dòng)而固化下來(lái)。
我們應(yīng)該聽從書里的建議，對(duì)待每一天應(yīng)該像第二次去選擇，我們普通下棋的人，每落一個(gè)子，想到后面的n種情況，然后反過(guò)來(lái)決定該怎么落子。同樣，我們應(yīng)該不停的用80歲的自己，五十歲的自己，三年后的自己，三個(gè)月后的自己來(lái)觀察當(dāng)下，自己聯(lián)想個(gè)上帝之眼出來(lái)，于是便可以從容應(yīng)對(duì)，不虛無(wú)，不焦慮，不狹隘，不悔恨，不嫉妒，不貪婪，不沉淪，不雞毛蒜皮，不得意忘形，不聲色犀利，不萎靡不振。
我們會(huì)擁抱時(shí)間，從事業(yè)或者家庭責(zé)任中挑戰(zhàn)自己的高度，從興趣愛好中尋找大自然或者技能極限的美妙，從幫助他人中過(guò)去幸?？鞓?lè)，從不可避免的疾病和苦難中檢驗(yàn)自己意志力的堅(jiān)強(qiáng)和內(nèi)心的自由。
不喜歡弗洛伊德的“深度心理學(xué)”，感覺更像消極，為了解釋而解釋。喜歡“高度心理學(xué)”或者因?yàn)槲覀冮喿x和嬰兒期幸福的.體驗(yàn)，讓我成為“悲觀的樂(lè)觀主義者”。
生命有太多種可能性，哪有時(shí)間虛無(wú)呢？
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇七
這是一部世紀(jì)名著，從1946年出版至今，被翻譯成24種語(yǔ)言，銷售1200多萬(wàn)冊(cè)。作者弗蘭克爾（1905-1997），猶太人，著名的心理學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士、精神病學(xué)專家。這本書，作者只花9天就完成的書籍，我反復(fù)花了半個(gè)多月才算基本讀完。
難得可以通過(guò)此書，隨著作者去親歷奧斯維辛等幾個(gè)集中營(yíng)的生活，了解這段人類歷史上最殘酷的一次人為災(zāi)難。正因?yàn)槭切掖嬲叩墓P，它的真實(shí)性就毋庸置疑，它的震撼力就永葆青春。關(guān)于二戰(zhàn)集中營(yíng)這段歷史，再精的歷史學(xué)家，再厚的歷史著作，在這篇親歷者的文字面前，均顯遜色，猶如打扮過(guò)的美女無(wú)法勝過(guò)質(zhì)地純真的美女一樣。
很多老人講述，南京大屠殺的殘忍，對(duì)比奧斯維辛集中營(yíng)的罪惡，真的不相上下?？上В暇┐笸罋⒌膰?guó)際影響遠(yuǎn)不及集中營(yíng)，甚至有些人隨著時(shí)間的推移而健忘，甚至否定。如果當(dāng)初也有一個(gè)弗蘭克爾式的親歷者，以書籍的方式將南京大屠殺記載下來(lái)，該多么有意義??！
----養(yǎng)成書寫的習(xí)慣很重要，平常的記述就可能成為不朽的佳作。
這本書分為兩部分（在集中營(yíng)的經(jīng)歷、意義療法）來(lái)論述追尋生命的意義（man’ssearchformeaning）。作者突出的重點(diǎn)是后部分（意義療法），前部分（在集中營(yíng)的經(jīng)歷）是后部分的鋪墊和襯托。
我不是搞心理疾病的學(xué)術(shù)研究，意義療法對(duì)心理疾病的治療，很難去評(píng)價(jià)。但作者的思路我很認(rèn)同：對(duì)于過(guò)去因打擊、創(chuàng)傷、失敗、迷茫、困惑、壓抑、空虛等因素造成的心理疾病，很多都是從原因分析、開導(dǎo)鼓勵(lì)、幫助安慰等方面去治療，這樣只會(huì)讓病人陷入無(wú)窮的痛苦回憶或虛無(wú)失望之中。而作者采取向前看的態(tài)度，從未來(lái)入手，從希望入手，以追尋生命的意義入手，以責(zé)任為支點(diǎn)，來(lái)改變病人的心理環(huán)境，從而忘記過(guò)去的不如意，找尋自己的責(zé)任，迎接希望的未來(lái)。
這本書最佳詞匯就是“責(zé)任”。與尼采的“知道為什么而活的人，便能生存！”這句話異曲同工。作者對(duì)責(zé)任與自由的論述非常經(jīng)典：他視自由與責(zé)任為一枚硬幣的兩面。
美國(guó)高舉自由的大旗，行利己之實(shí)。什么國(guó)際秩序，什么美國(guó)優(yōu)先，無(wú)處不顯自私利己，不顧他人得失。這樣的自由能行得通，能走得遠(yuǎn)嗎？看看華爾街的貪婪，看看校園的槍支，看看政黨的廝殺，看看黑人的窮苦。就明白美國(guó)華麗外表下不安的心。
轉(zhuǎn)頭看看中國(guó)，實(shí)行社會(huì)主義，改革開放、舉國(guó)扶貧，全民醫(yī)保，構(gòu)建和諧社會(huì)，輸出維和部隊(duì)，推動(dòng)一帶一路，倡導(dǎo)命運(yùn)共同體，等。無(wú)處不顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無(wú)處不顯利他精神。就懂得中國(guó)樸實(shí)外表下的淡定。
----小到個(gè)體，大到國(guó)家，責(zé)任是自由的源泉，自由是責(zé)任的表現(xiàn)。
借用一句俗語(yǔ)來(lái)做不恰當(dāng)?shù)念惐龋骸坝绣X說(shuō)真話，無(wú)錢語(yǔ)不真”。當(dāng)然這里不是說(shuō)作者“有錢”，而是有“親身經(jīng)歷”。正因?yàn)樽髡呓?jīng)歷了集中營(yíng)非人般的生活，能僥幸存活下來(lái)，這段人生經(jīng)歷就是這本書最值錢的地方。
《活著》的主人公，福貴經(jīng)歷的苦難不亞于弗蘭克爾，書中描述福貴苦難而頑強(qiáng)的生命力也不亞于作者的經(jīng)歷。為什么《活著》沒(méi)有《活出生命的意義》那么有影響力？也是這個(gè)道理：作者有其史實(shí)般的經(jīng)歷。
作者從1942年被抓，到1945年解放，經(jīng)歷那3年生死存亡的心路歷程，輔以作者對(duì)職業(yè)興趣的孜孜追求，在一個(gè)個(gè)生死抉擇的瞬間，自己看到身邊的情形，以及自己的心理活動(dòng)，再來(lái)總結(jié)生命的意義是什么？如何追尋生命的意義？作者早已胸有成竹了。從集中營(yíng)出來(lái)修整一段時(shí)間后，花9天時(shí)間，就一瀉千里，一氣呵成。
作者獲知失親喪妻的重?fù)艉螅瑳](méi)有憂郁不振，沒(méi)有選擇復(fù)仇，而是選擇和解寬恕，用自己的余生來(lái)詮釋《活出生命的意義》。除了繼續(xù)從事一生鐘愛的心理疾病治療和研究，還寫書（39部著作），還任教（哈佛、斯坦福等），67歲學(xué)開飛機(jī)，80歲登阿爾卑斯山。
中年的弗蘭克爾在經(jīng)歷集中營(yíng)那段黑暗的歲月后，找到他生命的意義，并且用其余生來(lái)幫助世人找到他們生命的意義。
----生命之光：實(shí)事求是的追尋生命的意義，是消除一切心理疾病的手段。
閱讀此書，除了能幫我們追尋生命的意義，激發(fā)自己找尋生命的意義，思考接下來(lái)該如何讓自己的生命有意義外，也給我另外一個(gè)啟發(fā)。
這個(gè)啟發(fā)是由幾個(gè)串聯(lián)起來(lái)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)組成的。
1905年出生于奧地利。3歲，決心要做一名醫(yī)生，經(jīng)常花幾分鐘琢磨生命的意義。16歲，參加一個(gè)成人教育的哲學(xué)研究小組，演講時(shí)說(shuō)：“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答哪些問(wèn)題，我們就必須負(fù)擔(dān)起生活的責(zé)任”。25歲，在維也納大學(xué)診所擔(dān)任精神病專家。34歲，維也納猶太醫(yī)院，羅斯柴爾德醫(yī)院任精神官能癥主任。37歲，入集中營(yíng)。40歲，集中營(yíng)解放出來(lái)。41歲，寫出《活出生命的意義》。
作者后面的經(jīng)歷就不贅述了。上述時(shí)間節(jié)點(diǎn)，給我們一個(gè)很強(qiáng)的信號(hào)就是：作者的興趣是從3歲就開始有了，并且一生在興趣方面工作。作者長(zhǎng)期從事生命意義的探尋工作，并且16歲就悟出來(lái)“責(zé)任”是自己研究生命意義的基石。
二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)，雖然臭名昭著，但從某種意義來(lái)講，成全了弗蘭克爾。正是在作者人生的黃金年齡段，給予他這個(gè)生死歷練的機(jī)會(huì)，讓他在心理學(xué)的職業(yè)興趣研究上，取得舉世公認(rèn)的成就。
----興趣是最好的老師，堅(jiān)持是成功的基石。
最后，摘取弗蘭克爾一句話：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。”
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇八
"書猶藥也，可醫(yī)愚",因此，工作之余我拜讀了很多大師的書，活出生命的意義讀后感。其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀后，感覺自己整個(gè)的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛是一種醫(yī)治任何創(chuàng)傷的良藥，勇氣則是面對(duì)生活給我們?cè)O(shè)定的任何困境時(shí)的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權(quán)利是上天賦予我們最神圣的也是任何環(huán)境、任何人無(wú)法剝奪、也難以觸及的圣地。這本書的寫作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態(tài)將它細(xì)細(xì)品讀，以積極的態(tài)度面對(duì)自己當(dāng)下和未來(lái)生命中的諸多選擇?？梢哉f(shuō)，在品讀這本書時(shí)，你不僅是在與一位偉大的心理學(xué)家對(duì)話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動(dòng)我們靈魂的同時(shí)，讓我們開始接納生活的全部：快樂(lè)、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書分為兩個(gè)部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營(yíng)里的"非常"遭遇。在歷經(jīng)了煉獄般的痛苦后，他選擇了在絕境中抓住毫無(wú)生還可能的希望，并將此總結(jié)為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營(yíng)中真實(shí)的經(jīng)歷、內(nèi)心的感悟結(jié)合心理學(xué)專業(yè)豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營(yíng)給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢(mèng)，反而強(qiáng)化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。對(duì)生活賦予的磨難，我們孤獨(dú)而獨(dú)特，但我們獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)中。"誠(chéng)如尼采所說(shuō)："那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯".因此，在讀了這本書后，大家意識(shí)到維克多·弗蘭克爾并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
在這本書中，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為在任何情況下，人的生命都不會(huì)沒(méi)有意義，而且生命的無(wú)限意義就包含著困難、剝奪和死亡，尤其是當(dāng)人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來(lái)，那么他內(nèi)心的強(qiáng)大可想而知。在我們整個(gè)的人生長(zhǎng)河中，我們必須也必然會(huì)經(jīng)受太多的苦難，這是無(wú)法逃避的任務(wù)。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無(wú)用的，但也不必諱言眼淚，因?yàn)檠蹨I見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵說(shuō)的話："沒(méi)有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對(duì)生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨(dú)和無(wú)助，同時(shí)也代表了我們決定以更為積極的態(tài)度來(lái)為自己的人生負(fù)責(zé)。正如意義療法所認(rèn)為的那樣，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。盲和聾的生命局限讓海倫·凱勒有機(jī)會(huì)碰觸到生命所蘊(yùn)藏的萬(wàn)物之美。她說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆奇跡，無(wú)論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無(wú)聲，都要懂得滿足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悅藏于忘我之中。"力克·胡哲面對(duì)向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無(wú)望地悲傷時(shí)，他學(xué)會(huì)了開創(chuàng)不設(shè)限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運(yùn)動(dòng)、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來(lái)就是仁者見仁智者見智的，維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們?nèi)绾稳フ覍ど囊饬x。他提及了三個(gè)途徑：做事情、關(guān)愛他人、態(tài)度。每個(gè)人的生命中必然會(huì)面對(duì)很多的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該擺脫柏拉圖式對(duì)生命意義的探尋，更應(yīng)該腳踏實(shí)地地以真誠(chéng)之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華說(shuō)過(guò)："人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩級(jí)。"厭倦的極致會(huì)帶來(lái)存在之虛無(wú)，進(jìn)而喪失生命的意義和價(jià)值。因此，我也明白了一個(gè)極其重要的道理：真正對(duì)生命意義的探尋就是擺脫存在的虛無(wú)，以自己的真實(shí)盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時(shí)，人的一生憂多樂(lè)少，忘記一分，就快樂(lè)一分。對(duì)前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開始。同時(shí)，在我們短暫的人生中，如果有愛常伴左右，我們的生活質(zhì)量會(huì)更高。"愛出者愛返，富往者富來(lái)",愛美麗了世界更豐富了內(nèi)心。既然如此，我們又何必吝嗇愛的付出呢？誠(chéng)如我在為學(xué)生做心理咨詢的工作，在生命的流淌與互動(dòng)中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時(shí)，他們也回贈(zèng)給我了生命成長(zhǎng)的力量。此外，維克多·弗蘭克爾認(rèn)為人在勇敢接受痛苦和挑戰(zhàn)時(shí)，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無(wú)條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來(lái)長(zhǎng)久的困惑也化為烏有。無(wú)論我現(xiàn)在的生活狀態(tài)如何、無(wú)論貧瘠或富有、無(wú)論成功或失敗，我所有的生命元素構(gòu)成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創(chuàng)傷的時(shí)候，我們還能堅(jiān)持"初心",這種精神動(dòng)力是人生最寶貴的財(cái)富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書，我感到前所未有的輕松，我開始學(xué)會(huì)對(duì)自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇九
看完這本書第一感覺是失望。首先它很薄，一點(diǎn)沒(méi)有心理學(xué)著作的樣子，比如《心理學(xué)與生活》，厚厚的、重重的放我床頭一年了也沒(méi)翻幾頁(yè)；其次是它淺顯，幾乎沒(méi)有專業(yè)術(shù)語(yǔ)，即使有也十分易懂，比如“意義治療”就是啟發(fā)患者發(fā)現(xiàn)生命的意義。如果是網(wǎng)絡(luò)雞湯文也罷了，可此書的作者弗蘭克爾是與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家，如此盛名寫的書卻這樣平凡，是不是我漏了什么？于是再翻一遍。
正如國(guó)學(xué)大師季羨林給出學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)最重要的方法是勤學(xué)苦練一樣，弗蘭克爾給出的生命意義也很簡(jiǎn)單：愛一個(gè)人且為之負(fù)責(zé)。
于是我想：是不是生活其實(shí)是很簡(jiǎn)單的事呢。人生就是將簡(jiǎn)單的事情反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。比如：保持身體健康、長(zhǎng)期自律、持續(xù)成長(zhǎng)等。這些都是簡(jiǎn)單的道理在我年幼開蒙時(shí)就已知道，可做到卻不容易。
保持健康需要均衡飲食、情緒平和、合理運(yùn)動(dòng)。在一桌美食面前說(shuō)停止就住口，在對(duì)著識(shí)字卡讀了十分鐘“你、我、他”孩子還不認(rèn)識(shí)時(shí)再讀十分鐘，在累了一天只想黏在床上時(shí)拿瓶水再去健身房一小時(shí)。
長(zhǎng)期自律不僅需要意志力更需要方法和習(xí)慣。放棄在我們生活中無(wú)處不在的“道德執(zhí)照效應(yīng)”，就是當(dāng)一個(gè)人覺得自己行了善事之后，他就會(huì)獲得一種道德優(yōu)越感，仿佛取得了一種道德許可證：我可以心安理得的地放縱一下自己。“我這周鍛煉了三次，必須吃一塊提拉米蘇獎(jiǎng)勵(lì)自己”很可能一周的訓(xùn)練泡湯了；“我辛苦了幾個(gè)月，現(xiàn)在喝了幾杯酒開車有什么關(guān)系”很可能一個(gè)家庭就毀了。養(yǎng)成習(xí)慣可有效節(jié)省我們的意志力，一個(gè)有運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣的人就不會(huì)為每天的十公里感到累心，可將多余的精力用在解決工作中的各種難題上；一個(gè)有讀書習(xí)慣的人就不會(huì)恐懼百萬(wàn)字的著作，只需放在床頭，每天翻上半小時(shí)，不知不覺就看完了。
持續(xù)成長(zhǎng)就更難了，需要不斷地學(xué)習(xí)、持續(xù)地自我要求。有人從走出學(xué)校那一天不再成長(zhǎng)，有人則停在工作幾年后。其實(shí)成長(zhǎng)從來(lái)都是“瞬間”的、而不是“持續(xù)”的。我在生產(chǎn)之前想著生產(chǎn)后花三個(gè)月恢復(fù)身體，孩子白天交給公婆，晚上和老公輪流值班照顧，一切有條不紊、按部就班。我在生產(chǎn)之后才發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相：三個(gè)月刀口都長(zhǎng)不好，婆婆連奶粉溫度都控制不了，老公晚上值班將感冒傳給孩子引發(fā)肺炎。抱怨豬隊(duì)友有用嗎？這一切都需要我瞬間成長(zhǎng)、拿出可行辦法解決問(wèn)題。像大s說(shuō)的逢山開路、遇水搭橋、降妖打怪。
弗蘭克爾一生都對(duì)生命充滿熱情，67歲學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛、80歲登上阿爾卑斯山，愿我和他一樣永遠(yuǎn)熱愛自己的生活。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十
“生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。"生命需要去體會(huì)，體會(huì)其真實(shí)意義。如何體會(huì)生命的意義，這讓我想起了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書。
維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》是美國(guó)最有影響力的10大圖書之一。這本書主要講述納粹時(shí)期，弗蘭克爾開創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母，妻子，哥哥都死于毒氣室，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性最富光彩的見證。全書分為兩部分，第一部分是作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是意義療法。
令我印象深刻的是第一部分中的一段。有一天號(hào)長(zhǎng)告訴弗蘭克爾“我做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)里有個(gè)聲音告訴我1945年3月30號(hào)我們會(huì)得到解放。"號(hào)長(zhǎng)是一個(gè)著名的音樂(lè)家，他滿懷希望地告訴弗蘭克爾，他堅(jiān)信3月30號(hào)自己會(huì)獲得解放。距離那天越來(lái)越近的時(shí)候，號(hào)長(zhǎng)開始生病，高燒，3月30號(hào)那天他陷入昏迷，第二天他死于傷寒。而集中營(yíng)里死亡率最高的時(shí)刻都在圣誕節(jié)前后。不是因?yàn)榱餍胁?，而是因?yàn)槎鄶?shù)犯人都天真地以為能在圣誕節(jié)前回家，而隨著希望越來(lái)越渺茫，犯人失去了勇氣，變得沮喪起來(lái)。這嚴(yán)重削弱了犯人們身體的抵抗力，導(dǎo)致了最終的死亡。要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)……從這一段我們可以感受出，讓人活下去的不是希望，而是意義。希望可能會(huì)有破滅的一天，若把希望當(dāng)做活下去的唯一支撐，當(dāng)希望變得越來(lái)越渺茫時(shí)，你的意志也在消退，生命力也會(huì)逐漸消失，最后直至死亡。
因此，我們首先要做的便是尋找生命的意義。這便涉及到了弗蘭克爾的意義療法。與心理分析相比，意義療法著眼于未來(lái)，著眼于患者在將來(lái)應(yīng)該完成的意義。意義療法讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義，讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。意義療法既非說(shuō)教亦非祈求，既不是道德勸誡也不是邏輯推理。治療師的作用是拓展患者的視野，是他意識(shí)到其生命潛在的所有意義。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或者獻(xiàn)身于所愛的人，他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
是一片落花，也要化作春泥;是一顆萎草，也要裝點(diǎn)大地;是一株老樹，也要撐起藍(lán)天;是一口枯井，也要流出清泉;億萬(wàn)人中我并沒(méi)有多重要，也要體現(xiàn)自身的價(jià)值。用正確的途徑，體會(huì)生命的意義，活出生命的意義，綻放生命的光彩。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十一
最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營(yíng)內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長(zhǎng)的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。
集中營(yíng)內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營(yíng)內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過(guò)一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。
作者在一無(wú)所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無(wú)法剝奪的。他自己本來(lái)可以安全地逃亡美國(guó)，但為了照顧父母他選擇留了下來(lái)。在集中營(yíng)里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來(lái)。
當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無(wú)窮無(wú)盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。
弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂(lè)地努力與奮斗。
所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過(guò)有意義的人生。作為國(guó)家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來(lái)面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過(guò)這樣的選擇和努力，我們，會(huì)收獲更大的意義。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十二
誠(chéng)如書中所言，《活出生命的意義》想要追問(wèn)的，并非抽象的生命意義，而是當(dāng)生命向我們提出了問(wèn)題時(shí)，我們?cè)撊绾巫鞔?。特別當(dāng)這樣的問(wèn)題格外艱難的時(shí)候。
聽說(shuō)《活出生命的意義》這本書是因?yàn)樾睦碇行母唢w老師的推薦。最初打動(dòng)我的，我想是書名?；畛錾囊饬x，誰(shuí)不想讓自己的生命變得更有意義呢？更何況作者維克多×弗蘭克爾，根據(jù)百度百科，是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡：猶太心理學(xué)家，除他和妹妹而外，全家死于奧斯維辛集中營(yíng)；開創(chuàng)了心理學(xué)上的意義治療法，給了無(wú)數(shù)人生活下去的勇氣；一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，80歲還登上了阿爾卑斯山。這樣的人生經(jīng)歷，光是聽聽都勵(lì)志。
于是迫不及待把書買了回來(lái)。那時(shí)兒子尚小，喜歡聽我念書。我倆很快讀完了第一部分，在集中營(yíng)的經(jīng)歷。敘述角度很獨(dú)特，氣氛也不沉悶，我倆津津樂(lè)道于集中營(yíng)里有關(guān)未來(lái)的好笑的夢(mèng)想，比如將來(lái)（離開集中營(yíng)以后）去做客的時(shí)候忘記了自己是誰(shuí)，央求女主人“從鍋底給舀一勺”。
讀到第二部分，意義療法，情況就完全不同了。既沒(méi)有故事情節(jié)，也產(chǎn)生不了共鳴，努力讀了十幾頁(yè)之后，根據(jù)兒子的建議，我倆放棄了讀下去的努力。
再次拾起這本書，是20xx年的夏天。6月底父親檢查發(fā)現(xiàn)癌癥且已轉(zhuǎn)移。隨后我進(jìn)入一種極度焦慮的狀態(tài)，時(shí)刻覺得心砰砰亂跳，吃不下飯睡不著覺，卻不困也不餓。后來(lái)跟一位也是父親患癌癥的朋友交流，她說(shuō)自己得知消息后的反應(yīng)是全身不停發(fā)抖，怎么也控制不住。
為了緩解焦慮，我去看了心理醫(yī)生，但只去了一次。醫(yī)生很好，卻沒(méi)有辦法真正幫助到我。
在等候治療期間，7月2日，按照早先安排的出差計(jì)劃，我登上了飛往上海的飛機(jī)。臨出門前，不知怎么看到了這本書，就把它塞進(jìn)了背包。飛機(jī)上睡不著，我翻開了它。
當(dāng)我走下飛機(jī)時(shí)，只覺得又累又餓，我知道自己挺過(guò)來(lái)了。
現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)我們突遇苦難時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)不是悲傷和痛苦，而是受騙的感覺。猛然覺得，自己如此珍視的那些幸福和快樂(lè)原來(lái)都是虛假短暫的。父母與我們一起生活，溫暖和睦，兒子出生后一家人更是其樂(lè)融融。突然所有這一切都要結(jié)束了，那它又為何要存在呢？我們經(jīng)歷這樣的苦難又到底有什么意義呢？平生第一次，我開始懷疑人生，我想這應(yīng)該是書中所述“存在之虛無(wú)”的一種表現(xiàn)吧。
寫這篇文章時(shí)，我找到了20xx年7月2日23:18私密發(fā)送的微信，照片是從賓館俯瞰窗外的點(diǎn)點(diǎn)燈火，上面寫著：“上海的夜景，7月2日。趕上上海下雨，晚點(diǎn)五個(gè)小時(shí)終于到了。雖然心思煩亂，然而覺得還是在往好的方面走，加油！”
后來(lái)我曾經(jīng)嘗試回想兩個(gè)多小時(shí)的飛行途中自己的心路歷程，不過(guò)能夠想起來(lái)的實(shí)在不多。只記得在飛機(jī)落地合上書的一剎那，心里最明確的想法是，讀后感.有一天我的兒子，也會(huì)遭遇我和父親今天所遭受的苦難。雖然我們不能選擇讓這樣的苦難不發(fā)生，但至少我們可以選擇如何面對(duì)。如果我們選擇用積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)苦難，這種態(tài)度一定能夠幫助到兒子。
作者在“苦難的意義”這一節(jié)的開頭寫到，“我們一定不能忘記，即使在看似毫無(wú)希望的境地，即使面對(duì)無(wú)可改變的厄運(yùn)，人們也能找到生命之意義。”奇妙的是，當(dāng)我意識(shí)到意義之存在時(shí)，突然就跟命運(yùn)和解了。
更奇妙的是，我很快看到這意義發(fā)揮作用了。父親生病到離世，正是兒子小升初的重要階段。和善慈愛的姥爺一直是他最好的伙伴。父親走了之后，有一天他有點(diǎn)不好意思地跟我說(shuō)，他去姥爺床上躺了一會(huì)，因?yàn)榇采嫌欣褷數(shù)奈兜馈８赣H9月27日突發(fā)中風(fēng)的時(shí)候，他正好在家，給我打了電話之后看著救護(hù)車?yán)吡死褷?。之后他?jīng)歷了華賽考試失利，也特別遺憾最相信他能夠逆襲的姥爺沒(méi)看到他奧賽得獎(jiǎng)和進(jìn)入心儀的學(xué)校。上中學(xué)之后他遇到些困難，曾經(jīng)有一段比較艱難的日子。后來(lái)他跟我說(shuō)，他告訴自己不要哭，要去面對(duì)，他說(shuō)：“我想媽媽遇到姥爺這么大的事都能挺過(guò)來(lái)，我也一定能。”
在“生命的意義”這一節(jié)中，作者寫到：“由于生命中每一種情況對(duì)人來(lái)說(shuō)都是挑戰(zhàn)，都會(huì)提出需要你去解決的問(wèn)題......人不應(yīng)該問(wèn)他的生命之意義是什么，而必須承認(rèn)是生命向他提出了問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，他必須通過(guò)對(duì)自己生命的理解來(lái)回答生命的提問(wèn)。”
所以人生，說(shuō)到底就是這樣一個(gè)不斷回答生命的提問(wèn)，又不斷在回答中去追尋意義的過(guò)程吧。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十三
本書的作者是維克多弗蘭克爾，一名精神病學(xué)家，在執(zhí)業(yè)的過(guò)程中經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)，被關(guān)進(jìn)了集中營(yíng)，在最著名的奧斯維辛集中營(yíng)渡過(guò)一段時(shí)間。
作為一個(gè)生活在現(xiàn)代和平社會(huì)的人很難感同身受的理解集中營(yíng)里的生活。當(dāng)我去思考生命的意義的時(shí)候，我能想到的是廣泛的幾種答案，諸如：有人認(rèn)為人生沒(méi)有意義，人死如燈滅；或者有人認(rèn)為還有來(lái)世；也有人認(rèn)為靈魂永恒存在……答案各種各樣。
不同的人持有不同的觀點(diǎn)就有了不一樣的人生意義觀，也就有了不同的行為動(dòng)力。世界也因此變得豐富多彩起來(lái)。
當(dāng)我沒(méi)有看或者思考人生的意義的時(shí)候，生活可能還是原來(lái)的軌跡。一旦認(rèn)知發(fā)生了改變，行為就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化。世界總是充滿未知，保持好奇心是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
世界上充滿了各種關(guān)于生命的學(xué)說(shuō)，終歸還要自己去選擇。無(wú)論我們主動(dòng)還是被動(dòng)的選擇，都會(huì)去賦予自己生命一些意義。
對(duì)于自己生命意義的堅(jiān)持或許會(huì)在某些情況中發(fā)生變化。這就像當(dāng)時(shí)的許多人在集中營(yíng)里會(huì)徹底激發(fā)出本性來(lái)。
在這里沒(méi)有名字，只有去人性化的編號(hào)代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命。這里最不缺少的是死亡和恐懼，情感變得多余，麻木也成為了自我保護(hù)的應(yīng)對(duì)措施。
對(duì)自己遭遇的解釋會(huì)讓人產(chǎn)生很多信念的震蕩，比如弗蘭克爾說(shuō)“我否定了自己的前半生”，讓我印象深刻。這種集中營(yíng)的生活是大多數(shù)被囚人員終其一生最痛苦的經(jīng)歷，這種痛苦也是最深入靈魂的，更是激發(fā)許多人思考人生的意義，這時(shí)的他們對(duì)于宗教的虔誠(chéng)更是達(dá)到了難以想象的高度。對(duì)于被拯救的希望、美好生活的回憶或向往成為被囚者活下去的力量。
在這個(gè)恐怖的環(huán)境中，一旦喪失活著的希望，很快就會(huì)死亡。饑餓折磨著每個(gè)被囚者，疾病纏繞著大多數(shù)人，生理和心理的極限被不斷的挑戰(zhàn)。但是弗蘭克爾還是心懷希望，同命運(yùn)抗?fàn)?，他知道自己為什么而活著并采取正確的行動(dòng)。這里并不像人們想的那樣人性泯滅，這里有高尚的人，也有卑鄙的人，或許是某個(gè)囚犯為更需要的人獻(xiàn)出僅存的半塊面包，或許是某個(gè)看守自費(fèi)改善囚犯的生存條件等等。
在我們每個(gè)人的經(jīng)歷中總會(huì)經(jīng)歷痛苦的事情，并且還很多，當(dāng)我們能夠?yàn)橥纯嗾业揭饬x的時(shí)候，痛苦就從無(wú)名變成了有名的代價(jià)，痛苦也就變得更容易承受了。作者的這種積極思想，不僅幫助了他挨過(guò)最艱難的日子更是對(duì)我們以后的生活有良好的啟發(fā)。
我們每時(shí)每刻都在做決定，都處在當(dāng)下的人際關(guān)系當(dāng)中，不在以后也不在過(guò)去，做決定是自主的也是自由的。說(shuō)到這里弗蘭克爾認(rèn)為生命的意義是負(fù)責(zé)任。他的人生意義是為了幫助他人活得有意義。
負(fù)責(zé)任的自由才是真自由，否則就是放縱。作者對(duì)于生命意義的發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)持值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，對(duì)于身處痛苦的人更是值得一讀。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十四
疫情期間，晚上睡前陸陸續(xù)續(xù)看完這本書，幾點(diǎn)收獲：
1、弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)可能找尋到生命意義的三個(gè)途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。
2、愛是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩(shī)歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過(guò)愛與被愛。我知道世界上一無(wú)所有的人只要有片刻的時(shí)間思念愛人，那么他就可以領(lǐng)悟幸福的真諦。
3、培養(yǎng)幽默感并以一種幽默的態(tài)度看待事情，是人在掌握生存藝術(shù)時(shí)學(xué)到的技巧。
4、生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺得最難受的時(shí)候還沒(méi)到，而實(shí)際上它已經(jīng)過(guò)去了。
5、生活永不重復(fù)，不同問(wèn)題需要不同的應(yīng)對(duì)。有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動(dòng)來(lái)確定自己的命運(yùn)，有時(shí)你會(huì)覺得深思熟慮更為可取，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)順其自然是正道。每種情況都有其特殊性，正確的應(yīng)對(duì)也只能有一個(gè)。
6、“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 同樣，有目標(biāo)的人更容易走的更圓。
7、生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得到了實(shí)現(xiàn)，那么在實(shí)現(xiàn)的那一刻它就成為了現(xiàn)實(shí)。
8、弗蘭克爾的觀點(diǎn)：滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)之美，感受對(duì)家庭和朋友的愛，是十分重要的。
9、弗蘭克爾所說(shuō)，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
10、生活中總有兩種人，悲觀主義者好比一個(gè)恐懼而悲傷地看著墻上的掛歷每天都被撕掉一張，掛歷越變?cè)奖〉娜?；而積極地應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題的人好比一個(gè)每撕掉一張就把它整整齊齊地摞在一起，還要在背面記幾行日記的人。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十五
作為一部心理學(xué)著作，這本書的獨(dú)特之處在于其研究結(jié)論并非出自傳統(tǒng)的調(diào)查方法而是源于作者的親身經(jīng)歷。納粹集中營(yíng)的黑暗生活不僅沒(méi)有擊垮他，反而引發(fā)他對(duì)生命意義的進(jìn)一步思考，最終開創(chuàng)了意義療法。
感激作者能夠忍痛回憶起那段地獄般的歲月，才讓讀者不僅可以一窺納粹時(shí)期的集中營(yíng)毫無(wú)人性的生活，也可以借由作者的苦難經(jīng)歷悟出生命的意義。
環(huán)境決定論認(rèn)為人不過(guò)是眾多外在因素的偶然產(chǎn)物，是一種被動(dòng)的存在。而。
集中營(yíng)里，囚徒形同豬狗命懸一線，不僅食物極度匱乏，每天還要面對(duì)干不完的重活，眼前唯一重要的問(wèn)題是解決饑餓和缺覺。盡管面對(duì)同樣的苦難絕境，你仍然能看到有兩類人：一類人已經(jīng)完全喪失對(duì)未來(lái)的渴望，也不知道自己為什么而活；另一類人仍然保有仁慈之心，他們可以選擇安慰別人，也可以將自己的最后一塊面包留給別人，雖然這部分人少之又少。但我們依然能夠看到，在物質(zhì)人身極度受到限制的狀況之下，人類依然擁有精神自由，這種自我意志是外界力量無(wú)論如何無(wú)法剝奪的。而絕大部分人放棄了這種自由，成為了臣服于外在環(huán)境的犧牲品。
作者就是第二類極少數(shù)之人，他相信他或回憶溫暖的往事，或以幽默感自嘲處境，或發(fā)揮自己醫(yī)者的角色醫(yī)治獄友，找到自己存在的意義。
誠(chéng)如作者所說(shuō)，我們無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但我們依然可以自由選擇以何種態(tài)度和行為去面對(duì)生活提出的問(wèn)題。而而人生的巨大轉(zhuǎn)折也往往來(lái)自苦難的挑戰(zhàn)，因此苦難是有意義的。這里雖然有雞湯的味道，但實(shí)際上作者強(qiáng)調(diào)的“苦難”指的是命中注定的苦難，如果苦難本身可以避免，那么人們首先要做的是想辦法解決苦難的根源，而不是自虐式的一味受苦難折磨。
意義療法認(rèn)為，生命對(duì)每個(gè)人都提出了問(wèn)題，人們必須擔(dān)負(fù)起責(zé)任回答屬于他的那些問(wèn)題。
（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；
（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或愛某個(gè)人；
（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十六
維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國(guó)內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞?！吧囊饬x是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題而非一種治療方法，而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問(wèn)題，很難想象當(dāng)代中國(guó)有人愿意為被問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題而付費(fèi)。
弗蘭克爾也曾向自己的來(lái)訪者解釋過(guò)“意義療法”。來(lái)訪者問(wèn)：“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說(shuō)：“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對(duì)方答道：“在心理分析的過(guò)程中，患者需要躺在診察臺(tái)上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情?！备ヌm克爾說(shuō)：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時(shí)很不中聽的事情?！?BR> 同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的`書。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來(lái)就對(duì)意義問(wèn)題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來(lái)，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。
二十世紀(jì)是個(gè)充滿著噩夢(mèng)的世紀(jì)，納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說(shuō)電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營(yíng)慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來(lái)。身份、地位、自由、快樂(lè)、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長(zhǎng)期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒(méi)有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感，對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來(lái)后，能以一種真實(shí)、深切、誠(chéng)懇的態(tài)度，講述噩夢(mèng)(作為生命的一局部)對(duì)他的意義。
這種意義無(wú)法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說(shuō)不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的閑暇中，在死神一次次的擦肩而過(guò)中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。
也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn)，弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求，反對(duì)把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來(lái)，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼酆拓?zé)任。
在被送進(jìn)集中營(yíng)之前，他曾有時(shí)機(jī)獲得美國(guó)簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樯厦婵讨]的局部?jī)?nèi)容，父親把它帶回家中。他問(wèn)父親是哪一條，父親指著那些希伯來(lái)文解釋說(shuō)：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要上的生命將能得到延續(xù)?！边@一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。
讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說(shuō)要在美國(guó)西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見越來(lái)越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。
新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十七
《活出生命的意義》（以下簡(jiǎn)稱意義）作者維克多.弗蘭克爾，他是作家，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者，本書以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成，全書分為兩部分，第一部分是在集中營(yíng)的日子，第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系，本次只把第一部分作為重點(diǎn)。
全書以在集中營(yíng)的經(jīng)歷，從精神病科醫(yī)生的視角，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來(lái)，如何忍受非人的痛苦，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái)，除了幸運(yùn)之神的安排，很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人，在惡劣的環(huán)境里，也會(huì)恐懼，疼痛，但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力，改變自己，也通過(guò)自己的專業(yè)影響其它犯人。
愛與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由，但心卻是自由的，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。
書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須首先讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)”，這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷，流行病都嚴(yán)重減弱的`犯人的抵抗力，當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí)，許多犯人就沒(méi)有熬過(guò)黎明前的黑暗。
現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo)，而喪失了生命的活力，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺，曾經(jīng)聽過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力，自殺被搶救過(guò)來(lái)，仍心灰意冷，意志消沉，閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié)，通過(guò)這些細(xì)節(jié)的回憶，女孩終于從失意中恢復(fù)過(guò)來(lái)，直至重新活過(guò)來(lái)。我想打動(dòng)她的，不是人生的大道理，而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好，無(wú)論是穿著還是美食，都是美好生活的一部分，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”。
這個(gè)世界給予我們什么不重要，重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望，即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的，內(nèi)在的態(tài)度，決定了我們生活的態(tài)度，是消極應(yīng)對(duì)，被命運(yùn)推著走，還是積極行動(dòng)，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難，把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng)，不斷的超越自己，不斷的成長(zhǎng)，再次引用尼采的一句話“那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)大”，能夠從本書中讀到這層意義，對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是獲得生命意義的一部分。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十八
知道為什么而活的人，便能生存。
這本書一共分為兩個(gè)部分，第一部分是作者在納粹時(shí)期被關(guān)在集中營(yíng)的故事，集中營(yíng)的殘酷剝削吞噬著里面的人們，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事去探討活下去的意義，印象比較深的是那個(gè)做夢(mèng)夢(mèng)見31日會(huì)得到自由的男人，在31日越來(lái)越臨近的時(shí)候覺得一切都是泡影，意志消沉，最后在31日當(dāng)天死去的故事。
集中營(yíng)里每天都在上演著死亡的戲碼，但是死亡率最高的時(shí)刻卻是圣誕節(jié)期間，他們不是累死、餓死、病死，而是因?yàn)樾睦锏念A(yù)期被大大降低，失去勇氣變得沮喪，最終減弱了他們身體的抵抗力，導(dǎo)致的死亡。致辭作者用尼采的話引出全書宗旨“知道為什么而活的人，便能生存”。
第二部分是作者通過(guò)哲學(xué)、心理學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷總結(jié)出的“意義療法”的深入探討。人主要關(guān)注的不是獲得快樂(lè)或避免痛苦，無(wú)論你處在什么樣的痛苦逆境之中，只要找到了意義，痛苦就不再是痛苦了，甚至有人會(huì)準(zhǔn)備去受苦，在這個(gè)意義上，他的痛苦有了意義。作者列出的找到生命的意義有三個(gè)主要途徑，第一個(gè)是創(chuàng)造或從事某種工作。第二是經(jīng)歷某件事或是面對(duì)某個(gè)人。第三個(gè)是即使是處于絕境中，也要勇敢面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，只要敢于面對(duì)就仍能超越自我從而改變自己。
覺得這本書中不僅僅教會(huì)了我們?cè)诖煺壑腥绾巫跃?，也能讓我們?cè)谧鞒鋈松卮筮x擇時(shí)保持積極的態(tài)度去面對(duì)這復(fù)雜的'百態(tài)人生。
最近在讀《活出生命的意義》這本書，書里講了一個(gè)心理學(xué)家在納粹集中營(yíng)的故事，我對(duì)其中的一些觀點(diǎn)很有共鳴。
書中說(shuō)：每一個(gè)生命都是獨(dú)特的。我們永遠(yuǎn)都不知道，生命的盡頭，是在何時(shí)是在何地，我們的時(shí)間是無(wú)法估量的。
還說(shuō)到：對(duì)生命的意義的質(zhì)疑，沒(méi)有唯一的答案，生命的意義，不是某種含糊的東西，而是非常實(shí)在和具體的。
這兩段，讓我我想起了曾經(jīng)學(xué)過(guò)的一篇文章《珍珠鳥》，講的是一只珍珠鳥和人而建立友誼建立信任的橋梁。兩個(gè)獨(dú)特的生命甚至完全沒(méi)有思想的交流，但是兩個(gè)獨(dú)特的生命依然在用獨(dú)特的方式來(lái)進(jìn)行跨越物種的友好表達(dá)。
這本書里還談到了很多人們面對(duì)苦難時(shí)的態(tài)度。
“沒(méi)有一個(gè)人能解除你的磨難，替代你的痛苦。你獨(dú)特的機(jī)會(huì)就依存于自己承受負(fù)重的方式中?！?BR> 讀到這里我想到：人和人之間的不同是因?yàn)樯钪兴?jīng)歷的不同，你所經(jīng)歷的磨難有可能別人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，這個(gè)磨難就是你所擁有的寶貴財(cái)富。
最近網(wǎng)上有一句我印象很深的話“少年就是少年，他們看春風(fēng)不喜，看夏蟬不煩，看秋風(fēng)不悲，看春雪不嘆?？礉M身富貴懶察覺，看天公不允敢面對(duì)。只因他們是少年?！?BR> 對(duì)呀，就是因?yàn)榻?jīng)歷的多了磨難克服的多了之后學(xué)習(xí)到許多的事。少年才會(huì)長(zhǎng)大，才會(huì)承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)雨，才會(huì)成為棟梁之才。
我想，我要珍惜我所經(jīng)歷的，所度過(guò)的，所克服的。把磨難當(dāng)作收獲，把難事當(dāng)作碩果。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇十九
作者之所以能夠活下來(lái)除了作者自身的求生意志、自我保護(hù)本能外，最重要的是運(yùn)氣使然，可能是上蒼讓他活著寫出這本書，幫助人們找到生命的意義。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專家，所以在進(jìn)入集中營(yíng)后是帶著實(shí)驗(yàn)的心理去的，作者從內(nèi)心深處把集中營(yíng)的生活當(dāng)成體驗(yàn)，通過(guò)親身體驗(yàn)記錄感受，進(jìn)而總結(jié)提升為理論，因此集中營(yíng)這些非人的苦痛從未真正進(jìn)入到作者心里，或者說(shuō)作者壓根兒沒(méi)把這當(dāng)回事兒，作者大部分注意力都在集中營(yíng)犯人們的心理狀態(tài)變化上，故而這也保護(hù)了作者，使其內(nèi)心深處免于受傷害。
感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來(lái)，向前看，不要輕易放棄生命。在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來(lái)，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境，可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中，為了活下去，有必要充分發(fā)揮自己的價(jià)值，比如阿諛?lè)畛?、學(xué)會(huì)傾聽、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下，人們都自顧不暇，哪有時(shí)間精力關(guān)注別人，對(duì)別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無(wú)動(dòng)于衷，只有自己衣食無(wú)憂了才會(huì)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時(shí)，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念，例如你很愛的一個(gè)人離開了這個(gè)世界，你無(wú)法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先離開了這個(gè)世界而ta卻活著，那ta該有多難受呀，所以你活著，ta離開了，你代替ta承受了這錐心之痛，這就是你愛ta的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦，這個(gè)時(shí)候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中，做最壞的打算，心就會(huì)變得坦然，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營(yíng)，反正大家可能隨時(shí)會(huì)死去，那就按部就班、有條不紊地用無(wú)所謂的心態(tài)去生活吧，不必恐懼，不必憂煩，大不了就是一死嘛!另外，當(dāng)你足夠餓、足夠困時(shí)，無(wú)論食物怎樣都會(huì)吃，無(wú)論外在環(huán)境怎樣都會(huì)睡著，所以說(shuō)當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時(shí)就去運(yùn)動(dòng)去勞動(dòng)，直到累癱就會(huì)自動(dòng)睡著。
感受三，從宇宙角度來(lái)看，人類的生命毫無(wú)意義。大部分人為了孩子活著，沒(méi)有孩子根本活不下去，從沒(méi)想過(guò)自己的生命該去創(chuàng)造什么價(jià)值。但是生而為人，總不能浪費(fèi)這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過(guò)是為了對(duì)抗生命的無(wú)聊，后者則不過(guò)是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說(shuō)世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去。生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任，每個(gè)人每個(gè)階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任?？梢娚鼘?shí)苦，普通人來(lái)到這個(gè)世界就是歷劫來(lái)的。
最后一個(gè)感受就是不了解真實(shí)情況，不要隨意揣測(cè)別人，子非魚焉知魚之樂(lè)。一個(gè)快要退休的老同事，自己每天無(wú)所事事，把生活過(guò)得了無(wú)生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無(wú)味棄之可惜，卻反過(guò)來(lái)說(shuō)我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書，感覺我的日子好無(wú)聊。我只能呵呵，心里總想著你那樣的日子過(guò)一天和過(guò)十年有什么區(qū)別，每天無(wú)所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意，并不由自主的會(huì)感到高興，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比較出來(lái)的。
這本書告訴我們，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的，找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(關(guān)愛他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我，向前看，寄希望于未來(lái)。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇二十
書的作者弗蘭克是猶太人，納粹時(shí)期被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，卻奇跡般地活了下來(lái)，所以才寫成了這本書，書的第一部分就是介紹他在集中營(yíng)的經(jīng)歷，前面寫到他是如何裝在擁擠的火車車廂里被運(yùn)送到集中營(yíng)，以及當(dāng)時(shí)左右兩道選擇就是生死選擇等等這些，讓我想起了《美麗人生》中的這些畫面。
這一部分看得特別慢，每段描述腦海中都會(huì)浮現(xiàn)那些畫面，也看得比較壓抑，透過(guò)這些文字能感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心和清醒的意識(shí)，也許正如他所說(shuō)，他對(duì)未來(lái)有期待，對(duì)當(dāng)下賦予了意義，他需要活下來(lái)把他的研究弄完，并且，他的心中還有愛，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念他的妻子。
意義療法認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。
作者提到了發(fā)現(xiàn)生命意義的三種不同方式：
通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或者從事某項(xiàng)工作;
通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或者面對(duì)某個(gè)人;
在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一種就是成就或成功，其意義顯而易見。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。
找到生命之意義的第二種方法就是通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛某個(gè)人。
讀這本書時(shí)，尤其是對(duì)于集中營(yíng)生活描述的部分，腦中不時(shí)冒出這些想法：我現(xiàn)在真是太幸運(yùn)啦，我的生活真是太美好了啊，原來(lái)賦予意義能如此強(qiáng)大啊，原來(lái)內(nèi)在力量是可以改變命運(yùn)的呢。
這本書很薄，值得在迷茫的時(shí)候讀一讀，也值得在情緒低落的時(shí)候讀，最后引用下文中多次提到的尼采那句：“知道為什么而活的人，便能生存?！?BR> 活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇二十一
最近閱讀了猶太心理學(xué)家維克多弗蘭克爾的專著《活出生命的意義》，該書由在集中營(yíng)的個(gè)人經(jīng)歷和意義療法兩部分組成，啟發(fā)人們不要被苦難打倒。
弗蘭克爾在集中營(yíng)的堅(jiān)強(qiáng)讓我佩服，他不斷實(shí)踐著尼采“知道為什么而活的人，便能生存。”他不斷從那些放棄對(duì)未來(lái)的渴望而放棄生命的獄友那兒得到生命的啟發(fā)。
弗蘭克爾年輕的時(shí)候曾經(jīng)寄給弗洛伊德一篇自己關(guān)于心理分析論文而得到弗洛伊德的欣賞，但他并沒(méi)有徹底成了弗洛伊德思想的奴隸，他有自己的思想和認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為生活并非弗洛伊德所宣揚(yáng)的那樣，只是簡(jiǎn)單地祈求快樂(lè)，也并非阿德勒所教導(dǎo)的那樣只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。人活著是為了尋找生命的意義。
弗蘭克爾認(rèn)為找到生命的意義有三個(gè)途徑，做有意義的事情、關(guān)愛他人、忍受苦難。他認(rèn)為，苦難可以鍛煉人。他在書中說(shuō)道，“在任何地方，人都會(huì)遭到厄運(yùn)，同時(shí)也會(huì)遇到通過(guò)勇敢地面對(duì)苦難而實(shí)現(xiàn)道德升華的機(jī)會(huì)?！?BR> 弗蘭克爾認(rèn)為每個(gè)人都是不可替代的，每個(gè)人只有意識(shí)到自己的責(zé)任才會(huì)覺得自己獨(dú)一無(wú)二。這個(gè)責(zé)任就是對(duì)所愛的人和事業(yè)都有高度的責(zé)任。
現(xiàn)在我們生活的時(shí)代是很繁忙的時(shí)代，我們能不能靜下來(lái)多關(guān)心自己所愛的人，我覺得這就是責(zé)任感。人們往往都把自己的工作和愛好分開對(duì)待，如果能對(duì)自己的工作都充滿高度責(zé)任和愛，我想肯定能不斷取得進(jìn)步。
作者發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上只有兩類人，高尚的和齷齪的，任何地方都有這兩類人，每個(gè)團(tuán)體中也有這兩類人。這也就解釋了人類社會(huì)發(fā)展不是一帆風(fēng)順，而是不斷顛簸螺旋前進(jìn)。
作者認(rèn)為要擁抱自然，用藝術(shù)、詩(shī)歌和文學(xué)的美滋養(yǎng)內(nèi)心的自由。
作者不斷在書中提到他創(chuàng)建的意義療法，我覺得可以用本書最后的一句話概括她的本質(zhì)核心，那就是“您生命的意義在于幫助他人找到他們生命的意義”！
作者認(rèn)為，困苦環(huán)境能提供使人道德完善的機(jī)會(huì)，有的人會(huì)充分運(yùn)用它，有的人會(huì)放棄它。在這種環(huán)境下，人仍然要堅(jiān)持做一個(gè)勇敢、自尊和無(wú)私的人。
在艱難困境下，要保持內(nèi)心完全的自由確實(shí)很難，但是要是做到了，人生就很充實(shí)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
活出生命的意義讀后感經(jīng)典篇二十二
最近一直在很認(rèn)真的讀書，因?yàn)橛X得生活的很虛無(wú)，毫無(wú)意義，希望在書里可以找到生命的意義，看到推薦里有寫到這本書可以幫助那些迷茫的人，于是就買了一本，用了三天總算把它讀完啦。我不知道是不是我不會(huì)讀書，總之是沒(méi)有從這本書里得到我想要的效果，但是不可否認(rèn)的是它是一本好書，它一語(yǔ)中的的指出了現(xiàn)在人感覺生活毫無(wú)意義的緣由——存在之虛無(wú)。
由于傳統(tǒng)的改變，現(xiàn)在沒(méi)有可以指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，于是就沒(méi)有了方向，不知道要干什么，也不知道要怎樣做，工作了一周之后，周末的無(wú)所事事，開始變得煩躁不安就是最好的證明，而要擺脫這種虛無(wú)感的最好方法就是找到生命的意義。
而找到生命的意義的方式是給自己一個(gè)目標(biāo)，然后努力達(dá)成嗎？弗蘭克爾認(rèn)為顯然不是，那只是生活的一部分，不是生命的動(dòng)力，人類存在之本質(zhì)是負(fù)責(zé)任。生命的意義沒(méi)辦法用一句話概括，也沒(méi)有所謂的葵花寶典，它因?yàn)椴煌娜耍煌慕?jīng)歷，不同的環(huán)境而不同，就像下棋，你沒(méi)辦法說(shuō)那一步是好的，在沒(méi)開始之前可以說(shuō)沒(méi)有一步是好的，又像作者那樣，在奧斯維辛集中營(yíng)里，在毫無(wú)人性的條件下，下一刻都不知道自己將身在何處，是否還會(huì)活著，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有方向和目標(biāo)，可是弗蘭克爾還是努力的活了下來(lái)，支撐他的就是他的責(zé)任：自己的家人和未竟的事業(yè)。
弗蘭克爾說(shuō)發(fā)現(xiàn)生命的意義可以用三種方式：
1、通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，就是成就或者成功。
2、通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人，就是要愛莫個(gè)人。
3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
對(duì)于第一種應(yīng)該很好理解，因?yàn)檫@是普遍所認(rèn)同的生命的意義：取得的成功，不管是從財(cái)富上還是從名譽(yù)地位上。對(duì)于第二種完全是從個(gè)體角度來(lái)看，也許就因?yàn)橛心硞€(gè)人的愛或者是愛著莫個(gè)人而創(chuàng)造了生命的奇跡。第三種并不是鼓吹大家要找苦難去承受，那樣叫自虐，相反而應(yīng)該自動(dòng)的創(chuàng)造條件遠(yuǎn)離苦難，只是很多時(shí)候生活并不是一帆風(fēng)順，在面對(duì)困難時(shí)應(yīng)該采取的為積極的態(tài)度，即悲劇的樂(lè)觀主義，在苦難面前升華自己。
現(xiàn)在有太多人將自己生命的意義全然歸結(jié)為第一種，而取得自己預(yù)期效果的寥寥無(wú)幾，即使有人取得了在外人眼里的成功，還是會(huì)有莫名的空虛與煩躁不安。
1、人不是眾多事物中的一種，事物相互決定對(duì)方，但人最終是自我決定的。他成為什么——在天賦和環(huán)境的限定內(nèi)——是他自己決定的結(jié)果。
2、自由是人的消極的一面，而其積極的就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任的生活，那自由會(huì)墮落為放任。
3、人最終決定自己的命運(yùn)，人不是簡(jiǎn)單的活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人。
4、快樂(lè)是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損。
5、我們期望生活給予什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。