目送七年級(jí)讀書(shū)心得(優(yōu)質(zhì)15篇)

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    總結(jié)是前進(jìn)的動(dòng)力,讓我們更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。寫(xiě)總結(jié)時(shí),我們應(yīng)該注重用詞精準(zhǔn)、句式多樣,同時(shí)避免使用復(fù)雜的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和長(zhǎng)篇大論。下面是一些總結(jié)范文的精華摘錄,希望能給您的總結(jié)寫(xiě)作提供一些啟示和幫助。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇一
    《紅巖》這本書(shū)寫(xiě)的是1948年-1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間,重慶地下黨組織與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)激烈戰(zhàn)爭(zhēng),體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)貞不屈的革命意志和向往光明的崇高精神,雖然我們生活在和平年代,但是老一輩的革命先人為我們所做的一切,我們不能忘記,所以我們要學(xué)習(xí)這種精神。在這本書(shū)里,印象的是江姐、許云峰和華子良等人,其中江姐和許云峰在我印象中最為深刻。江姐是這本中的主要人物,她對(duì)黨忠貞,對(duì)敵斗爭(zhēng)頑強(qiáng)不屈,而且遇事鎮(zhèn)定,對(duì)革命同志血肉心情深,許云峰他經(jīng)驗(yàn)豐富,膽識(shí)過(guò)人,沉著機(jī)智。顧全大局,還有一些為中國(guó)革命做出貢獻(xiàn)的人,在酷刑面前,沒(méi)有暴露黨的任何機(jī)密,以“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的精神,壓倒了一切敵人,在面臨生與死的選擇下,他們昂奮達(dá)觀,高唱正氣歌,“失敗膏黃土,成功濟(jì)蒼生”展現(xiàn)了他們的樂(lè)觀主義大無(wú)畏的革命精神。
    作為我們生在新中國(guó),長(zhǎng)在紅旗下的一代新人,我們不能忘記歷史和過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)的一面,要感謝《紅巖》這本書(shū),是它教會(huì)了我要勇敢堅(jiān)強(qiáng),展望末來(lái),我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí),報(bào)答祖國(guó),使我們國(guó)家更加繁榮,更加強(qiáng)大。
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    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇二
    大概是由于媒體炒作的緣故吧,去年看的書(shū)報(bào)似乎是近幾年來(lái)最多的,然而,現(xiàn)在回顧一下,卻沒(méi)有一篇能留下什么印象,感覺(jué)像一地雞毛,估計(jì)已經(jīng)被掃進(jìn)了記憶的垃圾堆。
    王朔的作品我至今還沒(méi)有涉獵,只知道是一位被媒體炒作得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的文化人,特別是王朔對(duì)魯迅、齊白石、張大千、金庸等人的京罵,對(duì)文化圈展開(kāi)的地毯式轟炸,讓魯迅等已故文化名人紛紛沾了一身污穢。
    可是到我上了中學(xué),讀了《故鄉(xiāng)》的全文,對(duì)閏土后來(lái)因“多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳,苦得像一個(gè)木偶人”的景況又感到一種前所未有的震驚,他的“已經(jīng)變作灰黃,而且加上了很深的皺紋,仿佛石像一般”的臉,他的“腫得通紅的眼睛”和“又粗又笨而且開(kāi)裂,像是松樹(shù)皮”的手,他的“只是覺(jué)得苦,卻又形容不出,只管拿起煙管來(lái)默默的吸煙”的窮苦莊戶人的神情,他的那一聲“老爺!”,又給少年時(shí)代的我留下終生難忘的印象,聯(lián)想起兒時(shí)伙伴后來(lái)的景況,總感覺(jué)魯迅先生所寫(xiě)到的人和事就發(fā)生在自己身邊,并同先生一樣對(duì)封建制度、封建意識(shí)的毒汗對(duì)農(nóng)民的摧殘,對(duì)農(nóng)民精神上的創(chuàng)傷產(chǎn)生了無(wú)比的憤恨,思想上更是引起了革命性的觸動(dòng):那就是絕不走閏土那樣的路。
    魯迅先生的《故鄉(xiāng)》比同時(shí)代的人包括當(dāng)今的一些文化名人寫(xiě)的《故鄉(xiāng)》一樣,看似題目平平,但魯迅先生的《故鄉(xiāng)》無(wú)論是思想還是文筆,都是訖今無(wú)人能及的。我們這一代人,特別是體驗(yàn)過(guò)農(nóng)村生活的人,都是讀著魯迅先生的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《狂人日記》、《阿q正傳》、《藤野先生》長(zhǎng)大,成人的。先生文章那嫻熟的文學(xué)筆法,那深邃的思想,“給予我們的不僅是文學(xué)的章法和技巧,更是精神和心靈的滋養(yǎng)”。“他不只是作為文學(xué)家僅僅出現(xiàn)在我們的語(yǔ)文課本上的,而是作為思想家橫亙?cè)谖覀兠褡宓亩酁?zāi)多難又是世紀(jì)動(dòng)蕩和變革的歷史坐標(biāo)系上的?!闭l(shuí)說(shuō)先生的文章過(guò)時(shí)了?!
    偶而看了電視里的余華專訪,余華說(shuō)他很同意一位美國(guó)作家的話,看書(shū)要選擇那些幾十年前的名著。那些書(shū)才是經(jīng)過(guò)歲月大浪淘沙提煉出來(lái)的,而當(dāng)今的新作恐怕百分之九十九都是垃圾。
    當(dāng)然從垃圾里淘金也是靠人去做的,不過(guò)以我的年紀(jì)已經(jīng)沒(méi)有那么多時(shí)間和精力了,所以以后看書(shū),我會(huì)選擇那些還未看過(guò)的名著。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇三
    最近,我讀了丹尼爾笛福寫(xiě)的《魯濱遜漂流記》。我被這本書(shū)深深地吸引了,因?yàn)樗屛殷w會(huì)到了平凡的魯濱遜那驚人的毅力和不屈不撓的精神。
    《魯濱遜漂流記》的故事情節(jié)非常新奇,引人入勝。它講述了從小就喜歡航海的魯濱遜三次航海探險(xiǎn)的過(guò)程。在第三次海上航行中,魯濱遜所乘的船在一個(gè)荒島附近撞到了巨大的的礁石上,船上的水手和乘客全被淹死了,只有魯濱遜一個(gè)人幸運(yùn)地存活了下來(lái)。他孤身一人流落到一個(gè)荒島上,陷入絕境的魯濱遜以人們難以想象的堅(jiān)強(qiáng)和毅力,勇敢地向各種困難挑戰(zhàn),以他不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,依靠自己的智慧和辛勤勞動(dòng),獲得了重生。憑著他積極的人生態(tài)度,不僅使自己存活了下來(lái),而且還救出了即將被野人吃掉的俘虜有一天:星期五。二十八年兩個(gè)月零十九天后,魯濱遜終于有機(jī)會(huì)離開(kāi)荒島了。
    二十八年的荒島生活,是對(duì)魯濱遜的勇氣和毅力的考驗(yàn)。
    二十八年的荒島生活,是對(duì)我們讀者心靈的一次洗禮。
    二十八年的荒島生活,更給了我們無(wú)限多的啟發(fā):如何面對(duì)困難,在困境中如何保持樂(lè)觀、自信的精神狀態(tài)。
    我想一個(gè)人不論何時(shí)何地,不管遇到的困難,挫折等不幸時(shí),都不能被嚇倒,要勇敢地面對(duì)困難,克服困難,始終保持一種積極向上、從容樂(lè)觀的心態(tài),去面對(duì)厄運(yùn),挑戰(zhàn)自我,就可以做出超出自己想象的奇跡來(lái)。只有這樣,才能像偉大的魯賓遜那樣,成為一個(gè)的勝利者。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇四
    多少個(gè)人走多少年回鄉(xiāng)之路,才能走出2000里的回鄉(xiāng)之路。魯迅的故鄉(xiāng)是一篇小說(shuō),細(xì)細(xì)地品讀下來(lái),卻有著詩(shī)一般的回想,散文一般的語(yǔ)句氛圍。
    那是一個(gè)由古文向白話文變革的年代,文中的詞語(yǔ)或多或少有著一些錯(cuò)別字。讀著原文,不知為什么,總覺(jué)得那些錯(cuò)別字,比如今矯正后的教科版好。一些富有地方語(yǔ)言味道的字句比如“弶捉”,一些地方特有的動(dòng)物名稱,都讓人感到一股意外的親切感,近代中國(guó)改革之路的滄桑感。魯迅作為白話文作者第一人,他的文中缺不乏白話文最重要的“讀點(diǎn)”。初次讀《故鄉(xiāng)》,總有一種流水賬的感覺(jué)。但讀完一次,不知為什么,一種似乎是疑惑又仿佛是留戀的感覺(jué),促使我再一次從頭讀起。魯迅的《故鄉(xiāng)》,用了很大篇幅描寫(xiě)了返鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞,并沒(méi)有很多自己的想法,但多讀幾次,卻可以從字里行間念出他的一些想法與念頭。魯迅的第一想法沒(méi)有通過(guò)直接敘述,而是埋在文中。
    第二次讀到這里時(shí),我又一次順著這思路想下去,仿佛明白了魯迅的用意。魯迅以成年人身份回到故鄉(xiāng)的時(shí)候已經(jīng)是亂世了。他的爺爺已經(jīng)因賄賂罪入獄病死很多年,父親也病亡了。山賊官稅壓得民不聊生。魯迅在文中借閏土之口,說(shuō)出來(lái)那個(gè)年代百姓之苦,說(shuō)出來(lái)自己所期盼的環(huán)境。在20_年的如今,魯迅所說(shuō)的問(wèn)題仍然存在,也有可能是我斷章取義,但是我覺(jué)得魯迅的預(yù)見(jiàn)的確成真了。文中像這樣的地方還有很多處,魯迅的暗喻與埋筆真的很多——甚至有很多都不是他本人故意埋下的,而是他的潛意識(shí)縱使他的筆寫(xiě)下了很多諷刺社會(huì)的語(yǔ)句。
    這篇小說(shuō)之所以一直作為中學(xué)生的課文,甚至在日本中學(xué)的課本里,也有一篇課文是魯迅《故鄉(xiāng)》的譯文。我想教育者不僅是希望我們學(xué)習(xí)魯迅的思想,對(duì)社會(huì)的吶喊。對(duì)我們中學(xué)生更有用的是,魯迅生動(dòng)而真實(shí)的描寫(xiě)。魯迅文中的“腦中鏡頭”很多,而他的描寫(xiě)讓這些鏡頭變得栩栩如生。他擁有很豐富的詞語(yǔ),經(jīng)歷了農(nóng)村生活后記住的詞語(yǔ)。魯迅的文章無(wú)法脫離一種近代中國(guó)的文風(fēng),乍一讀,仿佛是沒(méi)有深度,缺少繁華的行筆。但是認(rèn)真讀了故鄉(xiāng)的人,無(wú)法不承認(rèn)他文筆的成熟與脫俗的描寫(xiě)手法。比起以風(fēng)花雪月和埋了數(shù)層暗喻的現(xiàn)代詩(shī),和《故鄉(xiāng)》一比,弱點(diǎn)比比皆是。比起當(dāng)今流行的情節(jié)的小說(shuō),魯迅的《故鄉(xiāng)》不僅沒(méi)有在情節(jié)上輸給現(xiàn)代文人,更在內(nèi)涵上打敗了大部分文章。
    魯迅,在那個(gè)國(guó)亂之時(shí),以文筆救了國(guó)。我真希望魯迅可以一直活到現(xiàn)在,那樣的話,我相信如今中國(guó)人的弱點(diǎn),也可以通過(guò)他的筆,被清楚的指出來(lái)。其實(shí)現(xiàn)代中國(guó)和當(dāng)年的中國(guó)很像,新一代九零后的弱點(diǎn)更是換湯不換藥。如果中國(guó)歷史上多幾個(gè)魯迅,我想,不僅是我們的中學(xué)課本選材可以變多。我們所應(yīng)該走的路,也會(huì)被指明。就如《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾一樣——其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇五
    借著寒假的休息時(shí)間,我閱讀了小說(shuō)《紅巖》,這部令人高亢、激動(dòng)、悲憤、崇敬的小說(shuō),在我腦海中留下了揮之不去的深刻印象。文章的字里行間描繪了眾多革命英雄的高大形象:成崗臨危不懼,視死如歸;許云峰英勇斗敵,舍己為人;江姐受盡酷刑,堅(jiān)貞不屈;劉思揚(yáng)出身豪門(mén)卻投身革命;渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗,敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍,迎來(lái)黎明……書(shū)中的一幕幕情景,一幅幅畫(huà)面,至今還在眼前浮現(xiàn)。
    尤其令我敬佩的是革命女英雄江姐江雪琴,她雖然受盡了敵人的折磨,但是仍然閉口不說(shuō)黨的機(jī)密,敵人用盡殘忍的手段,還是未從她口中套出一個(gè)字,面對(duì)著步步逼近的鬼門(mén)關(guān),江姐沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕,反而對(duì)革命的信心更加堅(jiān)定,即使海枯石爛、天崩地裂,也不動(dòng)搖。試想,被粗長(zhǎng)竹簽訂入指甲縫間的刺股鉆心的疼痛,誰(shuí)能忍受得了?然而革命英雄們卻以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底,如今我們的幸福生活,是無(wú)數(shù)名革命戰(zhàn)士的鮮血換來(lái)的,血染紅巖,才有了今天我們這一代安逸的生活,美好的享受。他們的事跡永遠(yuǎn)記在我們心中,他們的精神萬(wàn)古長(zhǎng)存。
    對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士,國(guó)黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨,卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫,反而更使他們的斗爭(zhēng)精神更加堅(jiān)定不折。讀了他們的事跡,我終于明白:世界上的事情并不是盡如人意的,然而,在這多波折多磨難的人生道路上,我們更要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),學(xué)會(huì)用自己的雙手,開(kāi)辟成功之路?,F(xiàn)在,我也終于明白了“世上無(wú)難事,只怕有心人”這句話的深刻含義,是呀,越是坎坷泥濘的小路,就越需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓;越是困難重重的時(shí)候,就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。想想曾經(jīng),連一次考試的失利都要傷心好幾天的自己,在這些革命英雄的面前,我是多么渺小,是多么不應(yīng)該,多么深感慚愧。
    我感謝《紅巖》,是它教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng),教會(huì)了我珍惜。我會(huì)時(shí)刻以江姐、許云峰、成崗等革命人士為榜樣,促使我成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。掩卷沉思,我們更應(yīng)該牢記黨的革命歷史,把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳,發(fā)揚(yáng)光大!
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇六
    翻開(kāi)冊(cè)頁(yè),心中涌上沉重,卻也交織著欣喜。作者近乎嚴(yán)寒的筆調(diào)洋溢著達(dá)觀,一起印證一個(gè)時(shí)代的艱苦、崎嶇與蒼涼。一次次生離死別,含蓄卻蒼涼,展示著生命的藐小與短暫。家道中落的悲痛,強(qiáng)征兵役的慘痛,雙親去世的痛楚接二連三,在為“活著”而“活著”的信仰的支撐下,次次沖擊后福貴仍舊持續(xù)堅(jiān)持著。孤苦伶仃的晚年里,他只能與一頭相同名叫“福貴”的牛作伴,回憶從前,他需求多大的勇氣?!耙孕Φ姆椒蓿谌ナ赖碾S同下活著?!彼盟慕K身告訴我:活著是一種歷練,活著是一種夸姣。
    “活著的大街不是來(lái)自于叫喊,也不是來(lái)自于進(jìn)攻,而是忍耐,去忍耐生命賦予咱們的職責(zé)。”活著是任何人也無(wú)法確定的,有的人在年月中感知到活著的意義,所以得到了生命的價(jià)值與永久??墒怯械娜嘶钪?,失掉了尋找的方向,活得蒼茫;失掉了的斗爭(zhēng)的抱負(fù),活得可悲;失掉了夸姣的等待,活得艱苦;失掉了腳下的路程,活得愚蠢。其實(shí)活著,并非要流芳百世,轟轟烈烈。過(guò)火尋求聲望,常常是身心俱疲卻也無(wú)所得?!捌狡狡狡讲攀钦妗?,不要過(guò)于苛求,不要有太多的留鳥(niǎo),漠然面臨,活躍掌握,愛(ài)惜當(dāng)下。
    日子是人生一片廣大的郊野,而磨難亦是一種遺言的耕種。它在落寞時(shí)潤(rùn)澤干涸的心靈,在悵惘時(shí)指引行進(jìn)的方向,在無(wú)助時(shí)鼓動(dòng)失落的現(xiàn)實(shí),它可以使人在窘境中剛強(qiáng),在普通中非凡。
    這樣一句俗語(yǔ)被人們口口相傳:“好死不如賴活?!贝_實(shí),人們總是在根究生命的本質(zhì)與活著的意義,以為人活著是為了抱負(fù)、貢獻(xiàn)、芳華、斗爭(zhēng),諸如此類(lèi),卻疏忽了人生中最真的東西——“活著”,不論境況怎么,不論堅(jiān)持著是為了什么,咱們都應(yīng)該為“活著”而好好活著,這是人生最基本的信條,沒(méi)有什么比生命愈加有價(jià)值。就如人生旅途上的朵朵小花,咱們銖積寸累地采摘,那些樸實(shí)無(wú)華的花朵,也會(huì)變成生命的花籃。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇七
    好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有閱讀小說(shuō)書(shū)了,當(dāng)下放下手中的事,捧讀一本引人入勝的《白鹿原》,久久回想和感悟。
    只有靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀細(xì)細(xì)品味,才覺(jué)得作者的用心寫(xiě)作好比一塊口香糖嚼在嘴里越嚼越有味,恨不得一口氣看完這本書(shū)。
    這篇小說(shuō)發(fā)生在陜西省藍(lán)田縣西蘊(yùn)藏著濃郁的關(guān)中風(fēng)情。反映的是中國(guó)文化,反映農(nóng)村人的心理素養(yǎng),尤其存在著半個(gè)時(shí)期漫長(zhǎng)歷史,沉淀在那個(gè)年代的人們組成白、鹿兩大家族。通過(guò)故事人物的描述,如此真實(shí)、透明、寫(xiě)得實(shí)事求是。
    白、鹿兩大家族世世代代在這塊土地生存繁衍。隨著時(shí)代的變遷,兩大家族以及周?chē)l(fā)生的各種變化而改變不同的命運(yùn)。
    一書(shū)主人白嘉軒是個(gè)典型淳樸、善良、地道的莊稼漢,是個(gè)循規(guī)蹈矩的保守派,是兩大家族的代表族長(zhǎng)。他雖然文化不高,但明白事理,受過(guò)封建思想的洗禮,有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感。自己沒(méi)有文化如果遇到最積極不能解決的事,則請(qǐng)教有文化有見(jiàn)識(shí)的人作參謀。白老漢尊重有文化的人,要求自己的子女從小讀書(shū),懂得識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰之理。我喜歡老實(shí)巴交的白嘉軒。
    討厭書(shū)中的鹿子霖,一個(gè)趁人之危、陰險(xiǎn)狡詐、詭計(jì)多端的小人。害人害己,埋下的因果最終還是要還的。讀完此書(shū),回味無(wú)窮,最大的體會(huì)就是善有善報(bào)。白、鹿兩家的命運(yùn)結(jié)局截然不同,種什么因就結(jié)什么果。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇八
    被公公鹿三親手殺死后,不甘心的她在白鹿原掀起了一場(chǎng)瘟疫,哀鴻遍野。此刻,她的心中只有憤怒與復(fù)仇,可這畢竟是有違天道的,她也因此被鎮(zhèn)在了塔下,不可超生。
    我固執(zhí)地認(rèn)為田小娥至少是黑娃和白孝文心頭的朱砂痣,可這兩位幡然悔悟后再回白鹿原時(shí)竟不約而同的選擇了忽視田小娥,這個(gè)他們光鮮履歷背后的“污點(diǎn)”,這行為應(yīng)不是一句“等閑變卻故人心,卻道故人心易變”所能描述的吧?或許,三人的糾葛只能用一句“那些女孩,教會(huì)我成長(zhǎng);那些男孩,教會(huì)我愛(ài)”吧!
    砥柱人間是此峰。
    ——閑話鹿兆海。
    《白鹿原》中,讓我最嗟嘆與不能釋?xiě)训娜?,就是鹿兆海了。他專情、單純、善良、真誠(chéng)、熱情、陽(yáng)光,溫謙有禮,受過(guò)正規(guī)教育。就他個(gè)人來(lái)講,上對(duì)得起國(guó)家,下對(duì)得起父母,尊師知恩,對(duì)情人有情,對(duì)家人有義。最后,作為一個(gè)戰(zhàn)士,他死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。不負(fù)榮光,不辱使命,勇啖犯我中華者骨血。
    作為鹿子霖的兒子,他并沒(méi)有沾染父親的惡習(xí)。相反,他師從朱先生,學(xué)禮節(jié),學(xué)文化。和初戀白靈相愛(ài)相知的過(guò)程在他后來(lái)的生命中反復(fù)咀嚼,也因此透支了他大部分的感情精血。白靈是他床前白月光,可他卻留不住,眼看信仰將他們生生撕裂,并看著心上人成為自己的大嫂。心痛過(guò)后并未結(jié)痂,他后來(lái)在行軍途中迎娶了一位酷似白靈的姑娘。或許這是一種救贖,更多的,可能是感情上的飲鴆止渴。午夜夢(mèng)回,枕邊人不是心上人,心上人已是夢(mèng)中人。這滋味,并不是每個(gè)人都能承受得住。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇九
    弟子規(guī),圣人訓(xùn);首孝弟,次謹(jǐn)信;泛愛(ài)眾,而親仁;有余力,則學(xué)文。
    ——題記。
    今天,有閑暇時(shí)間,便整理了從學(xué)校帶回來(lái)的書(shū);無(wú)意中,翻到了《弟子規(guī)》,不由得被吸引。一人一書(shū)一杯茶,靜靜地坐下來(lái),坐于窗前,享受書(shū)香拂面,共度美好時(shí)光。
    “親所好,力為具;親所惡,謹(jǐn)為去。”這不禁讓我回想起了童年,六歲正是好奇心大發(fā)的年紀(jì),那時(shí)我是家中的小霸王。
    一天,我看見(jiàn)了鄰居小姐姐抱著的洋娃娃:金發(fā)碧眼,戴著皇冠穿著公主裙,特別漂亮。我不由分說(shuō)一把奪了過(guò)來(lái)?yè)?jù)為其有,哪曾想,天下沒(méi)有不透風(fēng)的墻,這事竟然被我的“冷面神”老爸知道了。他一手把我拎起來(lái),二話不說(shuō)往鄰居家走去。
    “嫂子,真是對(duì)不住,這小丫頭不懂事,又欺負(fù)你家娃兒了?!崩习终f(shuō),“丫頭過(guò)來(lái),給小姐姐道歉還回她的洋娃娃?!蔽移扔诶习值摹耙保坏貌话蜒笸尥捱€了回去。
    這時(shí),老爸蹲下來(lái),溫和地對(duì)我說(shuō):“丫頭,搶奪是強(qiáng)盜做的事,咱們是文明人,要以德服人,要講道理,要學(xué)會(huì)換位思考;假如是你的東西被人搶了,你會(huì)怎么樣?”我細(xì)細(xì)琢磨,明白了是我不對(duì),我愧疚地跟小姐姐說(shuō)了聲“對(duì)不起”。
    之后,老爸見(jiàn)我知錯(cuò)就改獎(jiǎng)勵(lì)了我一個(gè)洋娃娃,我還和小姐姐成了無(wú)話不說(shuō)的好朋友。這算不算因禍得福?我不禁笑了出聲,把書(shū)翻了一頁(yè)。
    “老易至,惜此時(shí)?!笔前?,“逝者如斯夫,不舍晝夜?!毕胂朐趯W(xué)校的日子,也算是“日出而作日落而息”了。
    迎著地平線上緩緩升起的第一縷陽(yáng)光,同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)地回到教室讀書(shū)。一日之計(jì)在于晨,看看坐在角落的我,我在做什么呢?看啊,我正在與同桌“啃”古詩(shī)文這塊硬骨頭?!吧賶巡慌?,老大徒傷悲”,感恩辛勤付出的老師,也感謝認(rèn)真學(xué)習(xí)的我們,讓你我面對(duì)未來(lái)的日子時(shí)能坦坦蕩蕩問(wèn)心無(wú)愧。
    “叩、叩、叩——”敲門(mén)聲打斷了我的思緒,開(kāi)門(mén)一看,是伯母?!把绢^,喏,這是上次借你的菜錢(qián),現(xiàn)在還你?!蔽乙宦?tīng),愣了;伯母繼續(xù)叨嘮。哦,原來(lái)是上次在街上幫她付的菜錢(qián)。
    “伯母,不用還了,幾塊錢(qián)而已?!蔽艺\(chéng)懇地推辭著,若不是伯母說(shuō)起,我都忘了?!皫讐K錢(qián)也是錢(qián),何況你還上學(xué)呢!快拿著,不然我生氣了?!辈赴彦X(qián)硬塞到我手里,“丫頭,晚上過(guò)來(lái)吃飯呀!”
    伯母說(shuō)完便匆匆走了,我無(wú)奈的看著她走遠(yuǎn),拿出那幾張還有余溫的錢(qián),眼睛霎時(shí)濕潤(rùn)了。
    父母相繼離世,爺爺奶奶也都不在了以后,伯父伯母沒(méi)少照顧我,使我身心健康的成長(zhǎng),這一切的一切,化成一股股暖流,滋潤(rùn)著我的心田。
    余光一瞥,看到書(shū)中那引人注目的“信”字。是的,它不僅僅是那“幾塊錢(qián)”而已,它更是做人的道理——“誠(chéng)信”。
    我輕輕合上書(shū),靜靜地,看向窗外正在臘梅樹(shù)上快樂(lè)嬉戲的鳥(niǎo)兒們,心里豁然開(kāi)朗……。
    在我所走過(guò)的十七個(gè)春秋中,伴著我的,是淡淡的書(shū)香;讀書(shū),讀的是心境,讀的是涵養(yǎng),讀的是品格。
    “見(jiàn)人善,即思齊;見(jiàn)人惡,即內(nèi)省?!薄拔鹨詯盒《鵀橹?,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人?!?BR>    ——后記。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇十
    復(fù)歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài),統(tǒng)治者卑謙若谷,民眾為而不爭(zhēng),然后社會(huì)才能正常發(fā)展。
    《道德經(jīng)》一書(shū)中的智慧,源于老子對(duì)事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩、生命無(wú)常,點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國(guó)之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。
    那《道德經(jīng)》究竟和好處何在呢?下面是我們組對(duì)《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟!我們把它概括為兩點(diǎn),一是“心存善念悟大道”二是“處下無(wú)為成大德”。什么是“心存善念悟大道呢?”首先來(lái)看看什么是大道?道德經(jīng)里面說(shuō)“道可道,十分道”意思是說(shuō)能夠用語(yǔ)言表達(dá)的大道就不是永恒普遍的大道了,為什么呢?因?yàn)榈谝徽Z(yǔ)言具有其局限性,有些是只能意會(huì)不可言傳的!第二道是運(yùn)動(dòng)變化的,不斷展開(kāi)的,而說(shuō)明他的語(yǔ)言是固定的,不能隨時(shí)運(yùn)動(dòng)變化的!舉個(gè)例子,有一首歌唱得好啊:你問(wèn)我到底愛(ài)你有多深,月亮代表我的心“為什么不直接形容證明到底有多愛(ài),而是說(shuō)月亮代表我的心呢?正是因?yàn)檫@種愛(ài)太深沉,太永恒。所以無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),不能夠道明。任何華麗的詞藻,在這深沉而又永恒的愛(ài)面前是那樣的蒼白無(wú)力!所以就像老子所說(shuō)的越是深沉普遍的東西越無(wú)法表達(dá)、說(shuō)清與道明!那既然道是無(wú)法說(shuō)清與道明的,所以我們認(rèn)為那只能“悟”那怎樣去悟呢?要以什么樣的心態(tài)去悟呢?我們認(rèn)為要“心存善念”只有心存善念才能領(lǐng)悟到道的真正與真諦!
    守常才能包容,能包容才能公道,公道才合王道,王道才是天道,天道才是大道,大道才能永恒,終身不會(huì)出現(xiàn)困阻!這教育我們要靜心,要寬容!
    前面講的都是指善要對(duì)別人好,其實(shí)善也要對(duì)自己好。道德經(jīng)第十三章“故貴以身為天下,則能夠寄于天下,愛(ài)以身為天下,乃可托于天下”意思是說(shuō)把自己的生命看得比獲得天下還重要的人,才能夠把天下交給他;對(duì)自己的生命比對(duì)獲得天下還愛(ài)惜的人,才能夠把天下交給他。老子的意思用此刻比較流行的話解釋是“身體是革命的本錢(qián)”他要求我們學(xué)會(huì)一種養(yǎng)生之道!因此只有“心存善念才能領(lǐng)悟到什么是大道!善是貫穿于整部《道德經(jīng)》的。里面關(guān)于善的句子還有很多。比如第二章“天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已”又如第二十七章“善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫,善數(shù)不用籌策,善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi);善結(jié),無(wú)繩約而不可解。是以圣人恒善救人,故無(wú)棄人;恒善救物,故無(wú)棄物。”再如地四十九章“圣人恒無(wú)心,以百姓之心為心。善者善之,不善者亦善之,德善?!钡诎耸徽隆靶叛圆幻?,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知”等等。
    我對(duì)《道德經(jīng)》德第二點(diǎn)領(lǐng)悟是“處下無(wú)為成大德”。《道德經(jīng)》第三十九章說(shuō)“故貴必以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是其以賤為本也?”意思是說(shuō)貴要以賤為根本,高要以低為基礎(chǔ),因此王候自稱“孤、寡、不谷”,這不正是以賤為本嗎?孤的含義是孤立無(wú)助。寡的含義是寡德,道德不足,不稱職。不谷是不善不好的意思?!兜赖陆?jīng)》第六十六章還說(shuō)“江海所以為百谷王者,以其善下之故能為百谷王?!币馑际钦f(shuō)江海所以能成為百川歸附的匯聚之所,是因?yàn)樗麄兡芴幵诎俅ǖ南挛?。所以能成為百川之?這也是在要求我們要學(xué)會(huì)處下!《道德經(jīng)》第七十一章“知不知,上;不知知,病。”意思是說(shuō)已經(jīng)有了知識(shí),還以為沒(méi)有知識(shí),只是上等的有知。沒(méi)有只是,還以為有了知識(shí),這是有知的弊病。這也是在教我們要處下,要謙虛!
    但處下并不是懦弱而是要做到外化內(nèi)不化。所謂外化就是要與他人友好和睦相處,對(duì)他人謙和禮讓,時(shí)時(shí)以比較低的姿態(tài)去應(yīng)對(duì)生活。體此刻你能夠?yàn)樗藶樯鐣?huì)改變和放下多少外在的東西!這就是外化。那什么是內(nèi)不化呢?所謂的內(nèi)不化就是指在如今紛繁復(fù)雜多變而又充滿諸多誘惑的社會(huì),你能持續(xù)多少內(nèi)心的世界不變!能夠始終堅(jiān)持自己的做人原則,價(jià)值觀和人生理念,持續(xù)自己的本色永不變,從而到達(dá)內(nèi)心的寧?kù)o與閑和,使自己能夠遇事不憂,處變不驚,臨危不亂,無(wú)故加之而不怒!進(jìn)而使自己的內(nèi)心將不會(huì)受外在事物的影響、觸動(dòng)和改變!這就是內(nèi)不化!只有真正做到了內(nèi)不化才能做到處下!
    老子第三章說(shuō)“為無(wú)為,則無(wú)不為”意思是說(shuō)用自然無(wú)為的方法去處事,就能無(wú)所不成?!盁o(wú)為”指的是不要去個(gè)性地提倡什么、鼓勵(lì)什么,不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干,還是要“實(shí)其腹”,“強(qiáng)其骨”滿足人們地要求,讓人好好活著。做到物盡其用,人盡其需,這些是還是要做的。古人云“能閑世之所忙者,能忙世人之所閑!”能夠把世人所忙祿的事情節(jié)省下來(lái),才能有時(shí)間去忙世人所清閑放下的事情!無(wú)為是有為的根,只有無(wú)為才會(huì)有有為。老子第十一章中說(shuō)到“故有之以為利,無(wú)之以為用”,杯子是空的,空才能載物,你才可能有水,有果汁,有蜜水。我們常人是常常只能看到有為,為了各種欲望不停地追逐,為名利不停去行有為之事。殊不知萬(wàn)物“以其終不自大,故能成其大”,大丈夫以有為為器,行無(wú)為之大道。有為就是名,是直接看的見(jiàn)的,而無(wú)為是道,好象是看不見(jiàn)的,但它卻是確實(shí)客觀存在的,而且深深的影響著、決定著我們的生活里的一切。
    讀《道德經(jīng)》給我的感悟頗深,讀之前我時(shí)常感慨“學(xué)業(yè)未成,事業(yè)未定;名不遠(yuǎn)揚(yáng),家不成立;待吾處者,煩勞甚憂。君子存,必,譽(yù)響四方,功成名就,流傳千古!”那里表達(dá)的更是一種壯志未酬,追名逐利,重利輕別離的情懷!讀完《道德經(jīng)》之后,我的感慨有所改變“求學(xué)在外,憶往事南尋,雖為堂堂君子,難免痛苦流淚,欲拭無(wú)巾;久居在外,怎不叫人壞鄉(xiāng)!憶親人之語(yǔ),無(wú)一不催人淚下;懷鄉(xiāng)之山水,無(wú)一不觸動(dòng)心弦;念友人之助,無(wú)一不深為感動(dòng).”那里更多表現(xiàn)的是回到人最本質(zhì)的“情”上去了!去感受那親情,友情和大自然當(dāng)中的情趣所帶給人的簡(jiǎn)單與感動(dòng)。體味親情的滋潤(rùn),去欣賞久違的風(fēng)景,去呼吸闊別已久的空氣!
    在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會(huì),我們馬不停蹄地追逐著功名利祿,我們每一天都在不停地向生活索取,古書(shū)中的氣定神閑,寧?kù)o致遠(yuǎn),淡泊名利似乎與現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活格格不入,離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。我們需要讀《道德經(jīng)》這樣的古書(shū)來(lái)陶冶我們的情操,來(lái)洗滌我們庸俗焦灼的心靈,來(lái)寄托我們無(wú)所棲息的靈魂,來(lái)指明我們前進(jìn)中的道路。他們的成果如同一面面明鏡照亮我們的面容,如同一個(gè)個(gè)烙印鐫刻在我的心中,如同一股股氣流催動(dòng)我勇往直前!
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇十一
    飛機(jī)落地蓉城,剛好讀完。
    先說(shuō)書(shū):引子和尾聲兩章極其精彩。開(kāi)卷讓人回想起《尼加拉》開(kāi)頭那個(gè)為榮譽(yù)而死的國(guó)王。只有人類(lèi)學(xué)才能不斷地為我?guī)?lái)這樣的高光時(shí)刻。
    這本書(shū)最好的寫(xiě)法其實(shí)是沿著引子寫(xiě)下去寫(xiě)成一本小說(shuō),然后接上結(jié)尾50年一夢(mèng)回首。
    中間11章有10章論述和1章結(jié)論,總體來(lái)說(shuō)寫(xiě)得不怎么樣,10章論述的安排鋪陳沒(méi)有新意,只是簡(jiǎn)單的史料羅列和分類(lèi),第11章強(qiáng)行升華做理論比較,可謂生搬硬套莫名其妙。據(jù)此,總的來(lái)說(shuō)如果說(shuō)王笛的想法是做一個(gè)哈貝馬斯社會(huì)理論的經(jīng)驗(yàn)研究,那無(wú)疑完成度是很差的。
    王笛其實(shí)拿著一批相當(dāng)有價(jià)值的材料,令我覺(jué)得尤其有理論空間的包括文化精英的刪詩(shī)活動(dòng)(那個(gè)叫《殺子報(bào)》的話劇太有意思了,我昨晚做夢(mèng)甚至都?jí)舻搅耍⑴鄹鐜蜁?huì)與地方自治、軍閥期間四川的武裝化、團(tuán)練問(wèn)題等等,深究下去都很精彩,但文中就平平帶過(guò)了。
    但以此指責(zé)王笛這本作品是失敗的是無(wú)理的,因?yàn)闉槔碚撎峁┠撤N質(zhì)料恰恰不是民族志的意義所在。民族志的活力和意義正在于那些理論系統(tǒng)無(wú)法統(tǒng)攝的細(xì)節(jié)。在這個(gè)意義上,民族志材料越是無(wú)法歸置于什么理論之下,這些材料才越有價(jià)值。
    我看來(lái),《茶館》真正的結(jié)論是那個(gè)尾聲,作者最后親自在1950年的蓉城降臨,作為一個(gè)不可說(shuō)的已知未來(lái)的見(jiàn)證者,他用這本書(shū)表達(dá)了對(duì)成都人最普通的共同生活的熱愛(ài)和懷念,這種十分個(gè)人性的情感恰恰構(gòu)成了《茶館》的精彩及其意義,在這種情感面前,哈貝馬斯什么的真是毫不重要。
    大概一個(gè)90年代的普通青年對(duì)這樣的茶館真是毫不陌生,對(duì)我自己來(lái)說(shuō),高中逃學(xué)去的網(wǎng)吧,大學(xué)隔壁寢的空座位,有燈之前的夜晚紫操,這些共同生活的場(chǎng)景才是日復(fù)一日的模糊歲月中最鮮亮的標(biāo)點(diǎn)。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇十二
    在巴黎的一所公寓里,住著一個(gè)名叫高里奧的老頭,他六年前住進(jìn)了公寓,不知為什么,他由最好的'房間換到了最低等的房間,人也越來(lái)越瘦。終于,高老頭的變化之謎被窮大學(xué)生拉斯蒂涅揭開(kāi)了。原來(lái),高老頭以前是個(gè)面粉商,他為了討好兩個(gè)女兒,賣(mài)了店鋪,把錢(qián)分給了她們。兩個(gè)女兒如愿以償?shù)氐玫搅隋X(qián)后,竟把高老頭從家里趕了出來(lái)。
    可心狠手辣的女兒們又來(lái)向高老頭要錢(qián),可憐的高老頭被逼付出了最后一文錢(qián),致使中風(fēng)癥發(fā)作。臨死前,高老頭想見(jiàn)女兒們最后一面,都被推辭掉了,而他就只能在一張破床上孤苦伶仃地離開(kāi)了人世。這就是《高老頭》的情節(jié)。
    讀完此書(shū)后,這位偉大的父親不由地讓我流下了感動(dòng)的淚水,我很憤怒也很不解,難道他的那兩位女兒真的那么忙嗎?不,她們只是認(rèn)為高老頭對(duì)她們已經(jīng)沒(méi)有用了,于是她們并不珍惜時(shí)間、在現(xiàn)在卻顯得如此吝嗇時(shí)間的貴夫人用“沒(méi)空”這兩個(gè)冰冷的字去搪塞她們倆那可憐的父親,這兩位貴夫人已經(jīng)不再是當(dāng)年那個(gè)純真的小天使了,她們已經(jīng)成為了“已名、錢(qián)、利為中心”的“杰出”代表了。
    天下父母心,子女們只要有一些煩惱就能讓父母像得了心病似的,真是偉大啊??墒亲鳛閮号?,很多時(shí)候卻不懂得那么父母心。父母為了我們,往往可以付出一切,可是我們卻很多時(shí)候可以視而不見(jiàn)。這對(duì)他們偉大的愛(ài)那是一種踐踏啊。
    其實(shí),當(dāng)我們成人后,白發(fā)蒼蒼的父母需要的不是我們的錢(qián),我們的東酉,只是需要我們一種關(guān)心而已,一句慰問(wèn)而已。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇十三
    拉斯締涅在寒磣的公寓和豪華的公館之間周旋,巨大的落差,強(qiáng)烈的對(duì)比,使他深刻的體驗(yàn)到了世態(tài)炎涼,人情冷暖。
    一個(gè)大學(xué)生步入一個(gè)巴黎這座大城市,便設(shè)法深入到這里。
    “一樣一樣的入了門(mén)之后,他便脫去了老皮,擴(kuò)展了生活的疆域,終于領(lǐng)悟到人有三六九等、一層疊一層,構(gòu)成社會(huì)”
    沃蓋公寓內(nèi)部的寒磣,在主顧們同樣襤褸的衣著上再一次顯露出來(lái)。衣服雖破舊,幾乎每個(gè)人的身體都很結(jié)實(shí),經(jīng)受了人間狂風(fēng)暴雨的吹打,幾乎每個(gè)人的臉都是冷漠、剛毅的,……讓你一見(jiàn)之下就感到他們已經(jīng)演完或者正在上演的慘劇。
    在這艱難的生活中無(wú)聲無(wú)息發(fā)生著連續(xù)不斷的慘劇,它表面上冷冰冰,卻把人心攪得激烈不安。
    然而,這些臉色蒼白,經(jīng)受著精神或肉體痛苦的人,巴黎的上層社會(huì)是不知道的!
    對(duì)于下層社會(huì)的人來(lái)說(shuō):悲痛,只能在心頭忍著,眼里含著淚水忍著。
    沃特漢說(shuō):“昨日平步青云,去公爵府上做客,今天躍落泥土,在債主家中乞討。這就是巴黎女人的本相。”
    德?薄賽昂夫人說(shuō):“上流社會(huì)又卑鄙又惡毒。這個(gè)上流社會(huì),配怎么對(duì)待,就怎么對(duì)待。你越是冷酷無(wú)情,算計(jì)別人,就越是上升得快。越是無(wú)情打擊別人,別人就越是怕你……在巴黎,成功就是一切,是權(quán)力的鑰匙?!?BR>    拉斯締涅面對(duì)奢侈的上流社會(huì),讓他對(duì)清貧的生活產(chǎn)生了懷疑。他想到了公寓的情形,深感厭惡,發(fā)誓元月一定搬家,一則換一處干凈的房子。
    其實(shí),上流社會(huì)表面上窮奢極侈,暗里愁腸百結(jié),憂心如焚。
    拉斯締涅走上社會(huì)是由德。薄賽昂夫人與沃特漢兩個(gè)人的引導(dǎo)。表面上看,這兩個(gè)人屬于不同社會(huì)階層的人,但是他們的價(jià)值觀念卻是如出一轍。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇十四
    暑假考教材的時(shí)候,我就發(fā)現(xiàn)五年級(jí)的課外閱讀書(shū)目要求學(xué)生讀曹文軒的作品,假期便從高山那里借來(lái)了他的《根鳥(niǎo)》。
    《根鳥(niǎo)》這本書(shū),是兒童文學(xué)作家曹文軒的一篇名作,曾獲得過(guò)第六屆宋慶齡兒童文學(xué)一等獎(jiǎng)。這是一部迷人的夢(mèng)幻般的小說(shuō),它讓人隨主人公在夢(mèng)幻中游走,在真實(shí)中體驗(yàn)人生。
    這個(gè)故事講的是:跟隨獵人父親生活的14歲少年根鳥(niǎo)第一次獨(dú)自外出打獵時(shí),意外見(jiàn)到一只神秘的白鷹,鷹腿上有一塊布條,是一個(gè)叫紫煙的女孩子發(fā)出的求救信。當(dāng)晚和隨后幾日,根鳥(niǎo)或和父親一起外出尋找,或自己?jiǎn)为?dú)到附近的鎮(zhèn)上尋找有關(guān)紫煙的消息,但一無(wú)所獲。此后,紫煙和開(kāi)滿百合花的山谷經(jīng)常出現(xiàn)在根鳥(niǎo)的夢(mèng)中。為了這個(gè)夢(mèng),根鳥(niǎo)義無(wú)反顧地踏上了西行的路程。除了他的父親,人們都認(rèn)為他一定是糊涂了。
    我們每個(gè)人,尤其是孩子都有自己的夢(mèng),無(wú)論那個(gè)夢(mèng)是什么樣的,我們都可以去追求,但我們的結(jié)局無(wú)非只有兩樣,要么是像根鳥(niǎo)那樣成功地到達(dá)目的地,要么是像板金那樣以失敗告終。但,無(wú)論如何他們都是英雄,他們的人生路是閃閃發(fā)光的。他們那堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神是十分值得我們學(xué)習(xí)的。
    目送七年級(jí)讀書(shū)心得篇十五
    《論語(yǔ)》代表仁義、倫理和道德,傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對(duì)立起來(lái),這從古代中國(guó)到西方都有這種說(shuō)法。但在近期的《論語(yǔ)》閱讀之中,我發(fā)現(xiàn)其中有著不一樣的利義觀。
    孔子說(shuō):“富與貴,是人之所欲也。”如果不追求物質(zhì)的進(jìn)步,人民、國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)富庶,這顯然對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展不利。但孔子又說(shuō):“不以其道得之,不處也。”致富的根源就是要根據(jù)“仁義道德”和“正確的道理”,這樣的富裕才是真正的富裕,才能持續(xù)下去。當(dāng)今社會(huì)不乏有企業(yè)或個(gè)人賺著不義之財(cái),違反市場(chǎng)道德規(guī)范,置利益于一切之上。更有甚者,表面做著公益和慈善事業(yè),背地里昧著良心賺著黑錢(qián),利與義完全對(duì)立,這與孔子在千年前的教誨遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離。
    孔子從未貶低商人,但離開(kāi)道德的商人,絕對(duì)不會(huì)是出色的商才?!柏毰c賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也?!钡玫搅死?,失去了仁道,甚至想盡可能鉆法律的空子去達(dá)到賺錢(qián)的目的,這種利己主義只會(huì)把個(gè)人以及國(guó)家送上不歸路。近期,愛(ài)否科技相關(guān)負(fù)責(zé)人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術(shù),斷定其虛假宣傳,以達(dá)到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實(shí)面前,該負(fù)責(zé)人無(wú)話可說(shuō),隨即被開(kāi)除。對(duì)待財(cái)富的正確態(tài)度,應(yīng)是堅(jiān)守道義,不侵害他人利益,用正當(dāng)?shù)氖侄魏妥陨淼膶?shí)力尋求商機(jī)。該負(fù)責(zé)人嘩眾取寵,自以為是,當(dāng)然不會(huì)再商業(yè)的道路上走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
    當(dāng)利義觀絕對(duì)對(duì)立以后,為富不仁的說(shuō)法自然興起,當(dāng)社會(huì)的各項(xiàng)規(guī)章制度、法律法規(guī)仍不健全時(shí),就會(huì)留下給不法之人謀利的空間。這種情況下,道德的自律顯得十分重要,《論語(yǔ)》可以教給商人如何“取之有道”。同事,也要明白“求利”并不違背圣人的古訓(xùn),“陽(yáng)光下的利益”自可爭(zhēng)取,不必認(rèn)為其有愧于道德要求。
    正確理解孔子的利義觀,才能形成誠(chéng)信為本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。利與義,合則兩益,分則兩傷。