讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的詮釋和自我的表達(dá)，是知識(shí)與情感的碰撞。那么，如何寫(xiě)一篇有趣且有深度的讀后感呢？首先，要仔細(xì)閱讀作品，把握作者的觀點(diǎn)和核心思想；其次，用自己的語(yǔ)言描述作品的情節(jié)和人物，可以適當(dāng)引用片段來(lái)支持觀點(diǎn)；最后，結(jié)合自己的感受和思考，表達(dá)對(duì)作品的評(píng)價(jià)和反思。只有這樣才能寫(xiě)出一篇較為完美的讀后感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。
狂人日記讀后感篇一
《狂人日記》是19魯迅先生所著的中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō)，首次采用了“魯迅”這個(gè)筆名，抨擊出了社會(huì)中的人吃人制度，最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號(hào)上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》當(dāng)中。
魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中，絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子。然而，當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí)，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準(zhǔn)確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫(xiě)到自己不見(jiàn)月亮三十多年，在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?BR> 也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感篇二
狂人也來(lái)自吃人的“家族”，他同樣肩負(fù)著歷史的因襲的重?fù)?dān)。但是他開(kāi)始覺(jué)醒了，他敢于掙脫“從來(lái)如此”的傳統(tǒng)束縛，熱烈地向往著容不得“吃人”的人存在的新時(shí)代。他真誠(chéng)的自?。骸八那陙?lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年?！薄坝辛怂那瓿匀寺臍v的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人。”他所發(fā)出的“救救孩子”的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來(lái)，通往光明的未來(lái)。
狂人是一個(gè)封建家族制度和禮教的叛逆者。當(dāng)然，他還不是新時(shí)代的“真的人”。他看出大哥一伙“豈但不肯改，而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀?！眳s還想“勸轉(zhuǎn)”他的放棄“吃人的心思”。對(duì)吃人者的“勸轉(zhuǎn)”思想，顯然是“狂人”思想上的一個(gè)局限。但是，狂人卻畢竟是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會(huì)的“吃人”本質(zhì)，也是他敢于對(duì)“從來(lái)如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn)，同時(shí)，又是他喊出了“將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的預(yù)言，并為此而尋求新的道路。他反映著經(jīng)受幾千年的沉重封建壓迫的人們開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始反叛。他是凝聚著時(shí)代藝術(shù)的叛逆者的形象。
在歐洲，意大利偉大詩(shī)人但丁，以他著名的《神曲》第一次向人們提示了新時(shí)代的思想而成為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。在中國(guó)，給中國(guó)人帶來(lái)嶄新時(shí)代感的第一篇不朽之作，則是魯迅的《狂人日記》這篇小說(shuō)以驚世駭俗的思想和藝術(shù)力量顯示了歷史已由“中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代”，顯示了中國(guó)文學(xué)已告別了歷史的過(guò)去而進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。這正如沈雁冰的在《讀之吶喊》一文中回憶到當(dāng)時(shí)讀這篇小說(shuō)的感受時(shí)說(shuō)，簡(jiǎn)直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光”;也如張定璜在《魯迅先生》中說(shuō)，《狂人日記》使他覺(jué)得：“我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下驟然間走到夏日的淡光里來(lái)，我們由中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代。
狂人日記讀后感篇三
魯迅，人們一聽(tīng)到這個(gè)名字便會(huì)爭(zhēng)先恐后地說(shuō)，我知道，我知道。對(duì)啊，如果圍繞魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國(guó)人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記讀后感篇四
第一次讀《狂人日記》時(shí)，我怎么都不能理解，看到狂人在一個(gè)周?chē)荚诔匀说沫h(huán)境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說(shuō)，只是讀了個(gè)劇情就放下書(shū)本，沒(méi)再探究了。這個(gè)寒假打開(kāi)《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí)，便帶著“作者在表達(dá)什么？”的問(wèn)題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫(xiě)真正意義上的吃人，而是想表達(dá)對(duì)“吃人”的封建禮教的批判?？晌疫€是對(duì)這種象征的寫(xiě)作手法理解不透徹，于是拿著書(shū)向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫(xiě)作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認(rèn)為本文想表達(dá)以前中國(guó)的封建思想對(duì)人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。作者沒(méi)直接批評(píng)這種現(xiàn)象，而是塑造了一個(gè)人物，也就是“我”，狂人——一個(gè)代表著新思想的人物。
首先，在狂人周?chē)拇遄永?，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對(duì)新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對(duì)”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著重描寫(xiě)了我的大哥—封建宗族勢(shì)力的代表，記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹?，F(xiàn)在輪到要合起伙來(lái)吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。
最后，作者由人寫(xiě)到了歷史，“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字，仔細(xì)看了半夜，才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強(qiáng)烈的批判，他們把吃人—禮教對(duì)人性的壓迫，美化成仁義道德來(lái)宣講，來(lái)愚民。
小說(shuō)結(jié)尾，在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì)中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人，無(wú)法傳播新的思想，無(wú)法建立新的社會(huì)，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對(duì)”我，但總有沒(méi)吃過(guò)人的孩子。所以作者發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子，他們可以成長(zhǎng)為新的人類(lèi)，可以建立新的社會(huì)。
我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題，爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案。我想我自己應(yīng)該是沒(méi)有吃過(guò)人吧。社會(huì)上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應(yīng)該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計(jì)肯定不滿(mǎn)意，但應(yīng)該不至于絕望吧！
狂人日記讀后感篇五
第七篇：吃人還不能是直接殺掉吃了，還最好讓我自殺，借此說(shuō)明舊社會(huì)的封建禮教對(duì)人潛移默化地毒害，殺人于無(wú)形，這種毒害是對(duì)人精神的毒害，而非肉體上的。
第八篇：狂人覺(jué)得他們自己都明白一些道理，狂人看到一個(gè)20歲左右的年輕人，想要叫他不要吃人，但是年輕人認(rèn)可了吃人，說(shuō)明青年都已經(jīng)被深深地毒害了。
第九篇：說(shuō)人們想吃人，卻又害怕被人吃的，每個(gè)人都疑心重重，心態(tài)很復(fù)雜。
第十篇：狂人想要讓哥哥明白不要吃人，吃別人，自己也遲早會(huì)被吃掉的，但哥哥僅僅讓大家都走開(kāi)，瘋子有什么好看的?？袢擞X(jué)得人們要吃你，首先要給你戴上一頂帽子“瘋子”，這不就是封建禮教吃人的方式嗎？巧奪名目。
第十一篇：太陽(yáng)也沒(méi)出來(lái)，說(shuō)明病得更深了，想起5歲妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，連母親都認(rèn)可，病到懷疑母親了。
第十二篇：吃妹妹的時(shí)候，可能我也吃了，只是可能不知道罷了，回想四千年歷史，恐怕不吃人的人真的太少了，說(shuō)明封建禮教毒害的廣度深度。
我以前讀書(shū)時(shí)一直不能理解魯迅先生的文章，考語(yǔ)文怎么也考不好，今日拜讀，才覺(jué)魯迅先生的良苦用心。
真是好文章！
狂人日記讀后感篇六
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語(yǔ)誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無(wú)關(guān)大體，然亦悉易去。至于書(shū)名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識(shí)。
今天晚上，很好的月光。
我怕得有理。
今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
我可不怕，仍舊走我的路。前面一伙小孩子，也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。我想我同小孩子有什么仇，他也這樣。忍不住大聲說(shuō)，“你告訴我！”他們可就跑了。
我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他，一定也聽(tīng)到風(fēng)聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對(duì)。但是小孩子呢？那時(shí)候，他們還沒(méi)有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。
我明白了。這是他們娘老子教的！
晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會(huì)明白。
他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇。
最奇怪的是昨天街上的那個(gè)女人，打他兒子，嘴里說(shuō)道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不?。荒乔嗝驸惭赖囊换锶?，便都哄笑起來(lái)。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。
拖我回家，家里的人都裝作不認(rèn)識(shí)我；他們的臉色，也全同別人一樣。進(jìn)了書(shū)房，便反扣上門(mén)，宛然是關(guān)了一只雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細(xì)。
前幾天，狼子村的佃戶(hù)來(lái)告荒，對(duì)我大哥說(shuō)，他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打死了；幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái)，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶(hù)和大哥便都看我?guī)籽?。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣?BR> 想起來(lái)，我從頂上直冷到腳跟。
他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我。
你看那女人“咬你幾口”的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶(hù)的話，明明是暗號(hào)。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。
照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說(shuō)了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人。我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈；原諒壞人幾句，他便說(shuō)“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時(shí)候。
凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！
書(shū)上寫(xiě)著這許多字，佃戶(hù)說(shuō)了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。
我也是人，他們想要吃我了！
早上，我靜坐了一會(huì)兒。陳老五送進(jìn)飯來(lái)，一碗菜，一碗蒸魚(yú)；這魚(yú)的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚(yú)是人，便把他兜肚連腸的吐出。
我說(shuō)“老五，對(duì)大哥說(shuō)，我悶得慌，想到園里走走?！崩衔宀淮饝?yīng)，走了；停一會(huì)，可就來(lái)開(kāi)了門(mén)。
我也不動(dòng)，研究他們?nèi)绾螖[布我；知道他們一定不肯放松。果然！我大哥引了一個(gè)老頭子，慢慢走來(lái)；他滿(mǎn)眼兇光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說(shuō)，“今天你仿佛很好?！蔽艺f(shuō)“是的?！贝蟾缯f(shuō)，“今天請(qǐng)何先生來(lái)，給你診一診。”我說(shuō)“可以！”其實(shí)我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無(wú)非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個(gè)拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會(huì)，呆了好一會(huì)；便張開(kāi)他鬼眼睛說(shuō)，“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了。”
不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會(huì)“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來(lái)，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。
但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點(diǎn)這勇氣。老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對(duì)我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以“易子而食”；又一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當(dāng)“食肉寢皮”。我那時(shí)年紀(jì)還小，心跳了好半天。前天狼子村佃戶(hù)來(lái)說(shuō)吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的點(diǎn)頭。可見(jiàn)心思是同從前一樣狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我從前單聽(tīng)他講道理，也糊涂過(guò)去；現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿(mǎn)裝著吃人的意思。
黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……。
我曉得他們的方法，直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿(mǎn)了羅網(wǎng)，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。
他們是只會(huì)吃死肉的！——記得什么書(shū)上說(shuō)，有一種東西，叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉，連極大的骨頭，都細(xì)細(xì)嚼爛，咽下肚子去，想起來(lái)也教人害怕?！昂Ｒ夷恰笔抢堑挠H眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我?guī)籽郏梢?jiàn)他也同謀，早已接洽。老頭子眼看著地，豈能瞞得我過(guò)。
我詛咒吃人的人，先從他起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。
其實(shí)這種道理，到了現(xiàn)在，他們也該早已懂得，……。
忽然來(lái)了一個(gè)人；年紀(jì)不過(guò)二十左右，相貌是不很看得清楚，滿(mǎn)面笑容，對(duì)了我點(diǎn)頭，他的笑也不像真笑。我便問(wèn)他，“吃人的事，對(duì)么？”他仍然笑著說(shuō)，“不是荒年，怎么會(huì)吃人?！蔽伊⒖叹蜁缘?，他也是一伙，喜歡吃人的；便自勇氣百倍，偏要問(wèn)他。
“對(duì)么？”
“這等事問(wèn)他什么。你真會(huì)……說(shuō)笑話?！裉焯鞖夂芎谩！?BR> 天氣是好，月色也很亮了?？墒俏乙獑?wèn)你，“對(duì)么？”
他不以為然了。含含胡胡的答道，“不……”
“不對(duì)？他們何以竟吃？！”
“沒(méi)有的事……”
“沒(méi)有的事？狼子村現(xiàn)吃；還有書(shū)上都寫(xiě)著，通紅嶄新！”
他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說(shuō)，“有許有的，這是從來(lái)如此……”
“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
“我不同你講這些道理；總之你不該說(shuō)，你說(shuō)便是你錯(cuò)！”
我直跳起來(lái)，張開(kāi)眼，這人便不見(jiàn)了。全身出了一大片汗。他的年紀(jì)，比我大哥小得遠(yuǎn)，居然也是一伙；這一定是他娘老子先教的。還怕已經(jīng)教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠的看我。
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！?。
去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。
“大哥，我有話告訴你?！?BR> “你說(shuō)就是，”他趕緊回過(guò)臉來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)頭。
“我只有幾句話，可是說(shuō)不出來(lái)。大哥，大約當(dāng)初野蠻的人，都吃過(guò)一點(diǎn)人。后來(lái)因?yàn)樾乃疾煌械牟怀匀肆?，一味要好，便變了人，變了真的人。有的卻還吃，——也同蟲(chóng)子一樣，有的變了魚(yú)鳥(niǎo)猴子，一直變到人。有的不要好，至今還是蟲(chóng)子。這吃人的人比不吃人的人，何等慚愧。怕比蟲(chóng)子的慚愧猴子，還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
“他們要吃我，你一個(gè)人，原也無(wú)法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃。但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就是人人太平。雖然從來(lái)如此，我們今天也可以格外要好，說(shuō)是不能！大哥，我相信你能說(shuō)，前天佃戶(hù)要減租，你說(shuō)過(guò)不能?！?BR> 當(dāng)初，他還只是冷笑，隨后眼光便兇狠起來(lái)，一到說(shuō)破他們的隱情，那就滿(mǎn)臉都變成青色了。大門(mén)外立著一伙人，趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭探腦的挨進(jìn)來(lái)。有的是看不出面貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認(rèn)識(shí)他們是一伙，都是吃人的人?？墒且矔缘盟麄冃乃己懿灰粯?，一種是以為從來(lái)如此，應(yīng)該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說(shuō)破他，所以聽(tīng)了我的話，越發(fā)氣憤不過(guò)，可是抿著嘴冷笑。
這時(shí)候，大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，“都出去！瘋子有什么好看！”
這時(shí)候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置；預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了，不但太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情。佃戶(hù)說(shuō)的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜！
陳老五也氣憤憤的直走進(jìn)來(lái)。如何按得住我的口，我偏要對(duì)這伙人說(shuō)，“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上。
狂人日記讀后感篇七
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。下面，我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán)力。
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。
通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。
由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污（或被吃）。這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本，通過(guò)它，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”！
狂人日記讀后感篇八
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以魯迅的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)魯迅的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，魯迅拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。魯迅用他手中的筆描繪著屬于魯迅自己的藍(lán)天，魯迅就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而魯迅為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的`作品。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國(guó)人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
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狂人日記讀后感篇九
前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開(kāi)了白話小說(shuō)運(yùn)動(dòng)的序幕。
《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當(dāng)時(shí)確實(shí)掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。
《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來(lái)就一個(gè)“怕”字?！翱袢恕薄芭隆钡木売?，無(wú)非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動(dòng)都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過(guò)的動(dòng)作在他看來(lái)便是針對(duì)自己的。
這篇文章好是好，但我相信，這是通過(guò)作者(魯迅)長(zhǎng)年累月的積累而成的。所以，我認(rèn)為關(guān)鍵的問(wèn)題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個(gè)道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的!!!所以，自主的去積累，是寫(xiě)好作文的重要條件。
須知，在尋求知識(shí)的過(guò)程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時(shí)地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。
積累是一件由少到多的，從無(wú)到有的漸進(jìn)工作，得從一點(diǎn)一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐?！扒Ю镏校加谧阆隆薄昂媳е?，始于毫末”。
光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動(dòng)，對(duì)一個(gè)勤奮者來(lái)說(shuō)，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會(huì)有多大的成果。大家熟知的明代大文學(xué)家張博小時(shí)勤學(xué)苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書(shū)的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。
所以，我希望大家照我說(shuō)的盡量去做，成為一個(gè)優(yōu)等生!
狂人日記讀后感篇十
“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！?BR> 今天，偶然間看見(jiàn)房間的書(shū)柜里有一本魯迅的文集。翻看看了一下目錄，對(duì)狂人日記的名字給吸引了，于是乎，津津有味的遨游于書(shū)中。
沒(méi)用多久時(shí)間把書(shū)看完了，似懂非懂，于是再次看了遍在查了魯迅寫(xiě)作這篇文章所處的年代，似乎也有一些同情，一些可怕，一些意想不到。世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。
但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?BR> 也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。很明顯，魯迅的眼見(jiàn)是廣闊的，有長(zhǎng)遠(yuǎn)角度的，具有深遠(yuǎn)意義的?，F(xiàn)在的繁榮富強(qiáng)中國(guó)，思想先進(jìn)的中國(guó)，已經(jīng)是社會(huì)主義的中國(guó)，人民當(dāng)家做主的中國(guó)，如若魯迅能看見(jiàn)現(xiàn)在的中國(guó)，一定會(huì)欣慰。
出生于現(xiàn)在中國(guó)辛福的我們，要感謝同封建落后思想做斗爭(zhēng)，并犧牲于這場(chǎng)搏斗的人們。謝謝你們，因?yàn)橛心銈兊亩窢?zhēng)，我我才能想現(xiàn)在這樣辛福。
狂人日記讀后感篇十一
這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開(kāi)始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己親生妹妹的肉吃掉了，并且?jiàn)A在自家的菜里，讓家人也吃了許多。
這是一個(gè)多么恐怖的事??！將自己的親生妹妹吃了，連自己弟弟也不放過(guò)。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會(huì)感到還不知足。會(huì)將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了?！白约撼匀?，又怕被別人吃了?！边@句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭?。?BR> 一個(gè)“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的腐敗，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃?！比绱嘶奶频氖略谀菚r(shí)盡然沒(méi)人管。
小說(shuō)的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無(wú)法逃掉大人的陰影，也仍然無(wú)改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”
這本書(shū)讓我震撼不已，如果，我們的時(shí)代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？
狂人日記讀后感篇十二
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國(guó)的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái)......
《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，無(wú)拘無(wú)束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和艱辛?！罢娼?jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì)想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì)勇敢起來(lái)，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難。
文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫(xiě)，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，讀書(shū)筆記。所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書(shū)中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國(guó)人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國(guó)人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記讀后感篇十三
欲知這篇充滿(mǎn)了象征色彩的《狂人日記》寫(xiě)了什么，先看它在何時(shí)寫(xiě)，為何而寫(xiě)。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō)，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)，寫(xiě)于194月。小說(shuō)發(fā)表時(shí)，正值“五?四”運(yùn)動(dòng)前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問(wèn)題并沒(méi)有根本解決，反而暴露得更加明顯了。
小說(shuō)當(dāng)中的“狂人”實(shí)際上是五四時(shí)期“先覺(jué)者”和“尋路人”的象征，他先于眾人而覺(jué)醒，他帶著作者的理想，發(fā)狂的同時(shí)，肩負(fù)起尋找新出路的重任。
該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
經(jīng)典語(yǔ)句賞析。
凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！
不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會(huì)“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。
現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿(mǎn)裝著吃人的意思。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……。
我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿(mǎn)了羅網(wǎng)，逼我自戕。
“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上?！?BR> “你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人，……”
沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？
救救孩子……。
小序。
先生無(wú)疑是會(huì)保護(hù)自己的：“然已早愈”、“語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言”、“供醫(yī)家研究”......證明狂人已經(jīng)被治愈，早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性、反抗性的社會(huì)秩序中。最終承認(rèn)了社會(huì)主流價(jià)值的定義。但同時(shí)，這些語(yǔ)句又強(qiáng)有力的反諷了覺(jué)醒青年無(wú)力改變反被同化的封建社會(huì)。因?yàn)槌蔀槿后w中懦弱的沉默的一員，是安全的，是同大流走的一樣的路。
小說(shuō)開(kāi)頭為文言文，是“狂人”病好后所寫(xiě)，象征現(xiàn)實(shí)社會(huì)、被壓迫的封建社會(huì)。
日記為白話文，“狂人”發(fā)病時(shí)所寫(xiě)；白話是狂人的內(nèi)心獨(dú)白，是新文化的象征。他反對(duì)吃人卻受到了眾人的質(zhì)疑。于是，在眾人眼里――他瘋了。
他得了什么病？
不吃人的??！
“狂人”是不是真的要被吃掉？
表層來(lái)看，是真的：
“他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打死了；幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái)，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子?！?BR> 他們的祖師李時(shí)珍做的“本草什么”上，明明寫(xiě)著人肉可以煎吃；他還能說(shuō)自己不吃人么？
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對(duì)我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以“易子而食”；
“不是荒年，怎么會(huì)吃人。”
“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。
從易牙的兒子，一直吃到徐錫林。
去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來(lái)，煮熟了請(qǐng)他吃，才算好人。
這一樁樁一件件的事實(shí)，都不是“狂人”虛構(gòu)妄想出來(lái)的。更可怕的是，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”，化妝成正義且合理的。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實(shí)存在，且一直存在。
“今天晚上，很好的月光”
月光象征純潔美好和清澈，通常給人以智慧和啟迪；
小說(shuō)中，狂人的醒覺(jué)從看見(jiàn)月光開(kāi)始――“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏”，他掙脫了三十多年來(lái)封建禮教的束縛。
在月光下他的個(gè)體意識(shí)發(fā)生了覺(jué)醒，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的、精神層面獨(dú)立的理性之光。
而“只是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳?！?BR> 隱喻狂人對(duì)象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn)，這在其他人看來(lái)是公然對(duì)抗主流價(jià)值的權(quán)威，是不可饒恕的。
所以，在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄長(zhǎng)都以?xún)春莸哪抗饪粗視r(shí)，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在。他若堅(jiān)持如此假以時(shí)日定會(huì)被吃掉。
但，他們不敢明目張膽的吃我。
“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾?！?BR> 他們吃人，卻膽小如鼠不敢殺人，所以他們將人惡化成瘋子、惡人。最后，他們得償所愿如獅子般將人吃掉。
封建禮教社會(huì)規(guī)定了他們的行為，更加嚴(yán)重的是，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力，只能人云亦云，即使吃人這種事也不例外。雖然他們一起吃人，可是他們也時(shí)刻擔(dān)心被人吃，處處提防別人。更為可笑的是，他們不敢自己親自動(dòng)手殺我，其怕承擔(dān)罪過(guò)，得用所謂的“仁義道德”來(lái)遮掩殺人的罪行。
“我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿(mǎn)了羅網(wǎng)，逼我自戕。......最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。”
麻木不仁的國(guó)民。
“他們――也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇?！?BR> 吃人是真實(shí)的，被吃也是真實(shí)的；
那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運(yùn)，只是他們?cè)缫崖槟静蝗省?BR> 他們”是怎樣的一群人？在狂人眼里，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣遭受過(guò)上層階級(jí)的迫害，然而在面對(duì)迫害者時(shí)卻沒(méi)有面對(duì)狂人時(shí)害怕和兇狠。
他們?cè)趹峙率裁矗?BR> 他們懼怕丑惡的吃人的事實(shí)被揭穿，并且用自古的一套教條來(lái)掩蓋，然而“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
“他們”已經(jīng)被固化在社會(huì)階級(jí)中，默認(rèn)了個(gè)體的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的`教化中長(zhǎng)成，從未思考過(guò)何謂自由，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養(yǎng)而成的。
這仿佛是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，然而強(qiáng)與弱從來(lái)都是相對(duì)的，永遠(yuǎn)有更強(qiáng)和更弱，倘使無(wú)人從這樣一個(gè)死循環(huán)中跳脫出來(lái)，去呼吁底層的被壓迫者群起反抗，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會(huì)生態(tài)。
“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！保匀说娜吮舜艘不ハ嗪ε?，他們難道生來(lái)就認(rèn)可“吃人”這種行為嗎？他們也許知道吃人是不能被容忍的，但是無(wú)人提出質(zhì)疑，在他們看來(lái)這是“從來(lái)如此”。
自我反省。
狂人的覺(jué)醒不是完全的，他和吃人的人具備一定的同一性，即他思想意識(shí)里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)上愚弱國(guó)民的共性。
狂人在結(jié)尾忽然意識(shí)到“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”
他想起來(lái)，小妹五六歲時(shí)便死了。他明白大哥是禮教的門(mén)徒，妹子，是被他吃了！
兒時(shí)，因?yàn)榉饨ǘY教迷信，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了，他一家子都是禮教的門(mén)徒。
妹子是被禮教害死的，大哥是幫兇，全家都是幫兇。
所以他大哥早已不是人，而他，反對(duì)舊思想作為新思想的人。他自己也無(wú)意間成為了禮教門(mén)徒，他其實(shí)早已受到了禮教的荼毒，他，也不是人！所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人！”
但他明白，這個(gè)世界上的孩子還未受禮教荼毒，所以他發(fā)聲：“救救孩子…”
現(xiàn)狀。
《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當(dāng)時(shí)被封建禮教禁錮的社會(huì)。
可笑的是，先生批判過(guò)的那些東西，如今都還在廟堂上！
封建禮教中，女性一直是最大的受害者之一，然而祖國(guó)經(jīng)濟(jì)和文明飛速發(fā)展的今天，仍然普遍存在著固有的社會(huì)偏見(jiàn)。他們剪掉了封建禮教的辮子，但仍然生活在他的大清朝。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等，女性已被抖音等網(wǎng)絡(luò)教唆的盛氣凌人，女權(quán)至上”，一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎？家務(wù)不就是你女人干的嗎？不是要平等嗎，經(jīng)濟(jì)壓力為什么不平分......”
那么，到底什么事是男人干的呢？一邊倡議女人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，另一方面又想在享受封建禮教的女子無(wú)條件服從男人的優(yōu)越待遇的同時(shí)打壓女人與時(shí)俱進(jìn)的思想。
那你還是穿越回你的古代吧。
但古代也有貧民。
叫囂的越厲害的，在古代也不是王權(quán)富貴的人家。
除此之外，21世紀(jì)的人們，仍然擺脫不了“吃人”的愛(ài)好。人類(lèi)為何總是那么喜歡偽裝自己，把自己套在仁義道德的大衣里，衣服下面卻隱藏著吃人的人。
凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人，而且還要養(yǎng)肥了再吃，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產(chǎn)......）。
做個(gè)人吧！
救救孩子......
狂人日記讀后感篇十四
我感到莫名的沉重。魯迅先生是我國(guó)偉大的革命家、思想家、教育家，他的文章可謂是字字珠璣、一針見(jiàn)血，我也從中體會(huì)到了當(dāng)時(shí)國(guó)之動(dòng)亂、黑暗，引起了我的深思。
日記中記載有一句話:我認(rèn)識(shí)他們，他們都是吃人的人。結(jié)尾處還發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:救救孩子！日記中主人公對(duì)他哥哥的痛斥感染了我，那是暗諷他們是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正義感，他覺(jué)得自己不應(yīng)該和那種人同流合污，于是提出了那樣的見(jiàn)解。真是可親可敬，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在當(dāng)世，這樣的見(jiàn)解都是先進(jìn)的、有道義的！如果這樣為國(guó)為孩子著想的人再多一點(diǎn)，或許我們的世界會(huì)更好吧。
其實(shí)當(dāng)今的世界很安逸，沒(méi)有大型的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有太多的流離失所，沒(méi)有太過(guò)黑暗的災(zāi)難動(dòng)亂，和平穩(wěn)定，欣欣向榮！
只是偶爾想想，這個(gè)世界上依然有著不平等、缺衣少食、天災(zāi)人禍，我的內(nèi)心就不安，是我杞人憂天了么，或許不是吧。
帶著我的思緒，我將魯迅先生的《狂人日記》收好，我的內(nèi)心好似有一股力量在燃燒，我忽然感覺(jué)我的思維升華了，我應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，沒(méi)錯(cuò)，就是應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人！
忽然想起了初中時(shí)接觸的社會(huì)主義核心價(jià)值觀:富強(qiáng)！民主！文明！和諧！自由！平等！公正！法治！愛(ài)國(guó)！敬業(yè)！誠(chéng)信！友善！這是對(duì)中國(guó)，對(duì)中國(guó)社會(huì)，對(duì)中國(guó)人的要求，也是我們年輕一代的承諾，更是我們需要硌守的信條！這是我們新一代、老一輩的全部。
只是我們還是沒(méi)能做好，但我堅(jiān)信，我們的堅(jiān)持會(huì)換來(lái)更好的明天，我們的努力絕對(duì)不會(huì)白費(fèi)，我們的信仰在未來(lái)，會(huì)灑遍祖國(guó)的每一寸土地！
從此，不，是一直以來(lái)，我都在努力學(xué)習(xí)，想要為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，想要為社會(huì)提供一份力。雖然革命的道路還有很長(zhǎng)，但我知道，這是正確的路。也許它沒(méi)有終點(diǎn)，也許它艱辛坎坷，也許它暗藏殺機(jī)，但它是正確的，是可以堅(jiān)持的！
貌似跑題了，只是忽然很澎湃，心情激動(dòng)。我知道，未來(lái)的路還有很長(zhǎng)，我更知道，路在腳下！
其實(shí)呢，魯迅先生的《狂人日記》是為了控訴當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)。他們搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身為當(dāng)中的一員，感覺(jué)到自身的罪惡，領(lǐng)悟了自己也是其中的.一個(gè)，他對(duì)此感到厭惡，同時(shí)也引起了他的深思。地主階級(jí)靠剝削勞動(dòng)人民為生，他們“吃”勞動(dòng)人民的價(jià)值，吃他們的血肉，吃他們的精神，以此，養(yǎng)肥自己！
哎，當(dāng)時(shí)的動(dòng)亂摧毀了政府，很多地方民不聊生，日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)打了整整八年啊，八年啊！這期間有多少血與淚，有多少骨與肉！秩序混亂，生靈涂炭！
也需要感嘆:這樣難以忍受的時(shí)光過(guò)去了！這樣黑暗動(dòng)亂的年代過(guò)去了！
而今，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國(guó)越來(lái)越富強(qiáng)，社會(huì)越來(lái)越小康，科技越來(lái)越進(jìn)步！人民富裕了，社會(huì)安定了，國(guó)家發(fā)展了！這是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民付出了鮮血的代價(jià)換來(lái)的?。?BR> 我們還有什么好抱怨的呢，我們已經(jīng)很幸福了，是不是！當(dāng)今社會(huì)，我們唯有發(fā)展己身，爭(zhēng)取做有用的人，才有機(jī)會(huì)在滾滾洪流中脫穎而出！
只是靠一個(gè)人努力還不夠，要有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，所有人一起努力才有可能成功！
們可以做到的事情，那么在困難的事情也能完成，不是么？
狂人日記讀后感篇十五
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個(gè)人性格形成其實(shí)和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時(shí)期讀的書(shū)全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份。
但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書(shū)來(lái)下飯的，吃飯的時(shí)候，還是不要看書(shū)的好。我現(xiàn)如今終究是沒(méi)有了那一份快樂(lè)。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無(wú)法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫(xiě)出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說(shuō)，同時(shí)在中國(guó)的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過(guò)多次，多次看過(guò)。此時(shí)的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說(shuō)這些胡話。其實(shí)，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色?？袢饲逍训睾埽斞敢睬逍训暮?。但他們都是極其孤獨(dú)著，從一開(kāi)始的那個(gè)黑屋子理論，到后來(lái)難以遏制的吶喊。
魯迅走過(guò)了一段比較長(zhǎng)的路程，不單單是自己的心路，其實(shí)也是和中國(guó)文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來(lái)其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時(shí)在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知，或許是可以用到現(xiàn)實(shí)之中，映照。一個(gè)人的思維如果是落后于或者超前于這個(gè)時(shí)代，其實(shí)都是會(huì)覺(jué)察到痛苦的。
當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實(shí)就是會(huì)被這個(gè)時(shí)代當(dāng)做是狂人。但，時(shí)間往往會(huì)證明一切。
狂人日記讀后感篇十六
作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家庭制度和禮儀教育的“吃人”本質(zhì)，展示了作者對(duì)以家庭制度和封建禮儀教育為主要內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的抵制；也展示了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主義”立場(chǎng)，深刻反思了中國(guó)文化，對(duì)中國(guó)乃至人類(lèi)的未來(lái)表達(dá)了深深的憤怒。小說(shuō)在藝術(shù)上很有特色，就是魯迅所說(shuō)的“特殊格式”。
這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:借虛證實(shí)。選擇狂人作為小說(shuō)的主角是一個(gè)非常精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的社會(huì)里，一切都習(xí)慣了，一切都被視為理所當(dāng)然。魯迅故意通過(guò)“迫害瘋狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂中寫(xiě)的錯(cuò)誤，從一些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了“人吃人”的本質(zhì)，從而總結(jié)了封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象。
今天，我讀了魯迅的《瘋狂日記》。魯迅是中國(guó)的大作家。我真的.很擔(dān)心拿起他的散文看不懂。我打開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀著...
這篇文章不是很長(zhǎng)，分為幾篇文章，每篇文章都是一天寫(xiě)的，就像日記一樣。從這本“瘋子”日記中，我們可以看到一個(gè)人吃人的社會(huì)。每個(gè)人都在思考如何吃人。即使是他們的親戚也應(yīng)該吃他們自己。每天都是驚心動(dòng)魄的一天。有些人想吃你，描述了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)。一群黑暗可怕的人讀起來(lái)很害怕。
然而，在一篇文本被創(chuàng)建后，它脫離了作者成為一個(gè)獨(dú)立的東西，所以在不同的時(shí)代，不同的讀者會(huì)有不同的解釋。就像今天的世紀(jì)末一樣，在我看來(lái)，《瘋狂的日記》可以解釋第三個(gè)意義：這是瘋狂的“對(duì)人類(lèi)的深刻批評(píng)”。
它仍然通過(guò)“瘋子的視角”照顧周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣诔橄笏伎际澜绾蜕畹寞傋?，發(fā)現(xiàn)人與人之間的警惕、滾動(dòng)和殺戮已經(jīng)成為一個(gè)不可阻擋的惡性循環(huán)：他們想吃人，害怕被別人吃，用懷疑的眼睛互相看著?！谑钳傋雍粲跞祟?lèi)和睦相處：去了這個(gè)心思，放心走路吃飯睡覺(jué)，多舒服啊。這只是一個(gè)門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。然而，他們是父子、兄弟、夫妻、朋友、師生的敵人和不認(rèn)識(shí)的人。他們組成了一個(gè)團(tuán)體，互相鼓勵(lì)，互相約束，拒絕跨越這一步。絕望中，瘋子大喊大叫，呻吟著，發(fā)出“救孩子”……絕望之聲。
狂人日記讀后感篇十七
讀了魯迅先生的《狂人日記》,深有感觸,魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起,表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容——在這個(gè)“吃人”的社會(huì)中,人性無(wú)存,良知泯滅,要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習(xí).
他們想要將我“吃”掉,卻還是放不下偽善的面具,他們要將我逼死,然后,像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉,而“我”的親哥哥竟也參與其中,到頭來(lái),“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人.
揭示了那樣不見(jiàn)天日的社會(huì)中不讓好人有一方生存的凈土.
小說(shuō)以“救救孩子……”這句話而告終,最后的省略號(hào)使整篇文章意味深長(zhǎng).這句話是“我”無(wú)助的呼聲,是在那黑暗的社會(huì)中苦苦掙扎的良知,是對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望.
無(wú)法再回到純真的模樣.所以,“我”只希望那些還未吃過(guò)人的孩子們盡早懸崖勒馬,不要成為慘絕人寰的大惡人!
有“吃人”的人,也沒(méi)有使人發(fā)狂的事物.所以我們更加應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福,為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸,珍惜和諧社會(huì),熱愛(ài)我們的祖國(guó),攜手共進(jìn),共建美好家園.
我依稀記得當(dāng)年是學(xué)過(guò)狂人日記這篇課文的，但是印象全無(wú)了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來(lái)小時(shí)候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)人似乎是得了精神病，當(dāng)然其實(shí)是千百年來(lái)少數(shù)沒(méi)有的病的人，魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說(shuō)他瘋了。
可是《狂人日記》的開(kāi)頭是這樣說(shuō)的，那人得了病后來(lái)好了，還補(bǔ)了道臺(tái)也就是當(dāng)了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫(xiě)的，于是我被徹底震驚了，原來(lái)這個(gè)人曾經(jīng)醒來(lái)過(guò)后來(lái)居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬(wàn)難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。
他一定是故意睡去的，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服，他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說(shuō)成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個(gè)人居然就能去補(bǔ)了個(gè)道臺(tái)。
吃人不可怕，不要說(shuō)這是比喻就算是真的.吃人我們也做過(guò)不少，易子而食居然是出現(xiàn)在中國(guó)最古來(lái)的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當(dāng)軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。
這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說(shuō)也許自己也吃過(guò)妹妹的肉，讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍?zhuān)@話真的是戳到了每個(gè)人心里。
吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過(guò)人，只是自己沒(méi)有仔細(xì)去想過(guò)。
狂人的下場(chǎng)是最好的，不但沒(méi)死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿q也死了，連那個(gè)吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。
也許這世上本該有很多狂人，只是后來(lái)那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類(lèi)的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。
林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。
歐陽(yáng)修也矯情，聽(tīng)到刮風(fēng)于是寫(xiě)了《秋聲賦》。
我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)大的病給以毒攻毒給治好了，不過(guò)秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì)寫(xiě)秋聲賦，寫(xiě)點(diǎn)讀后感還是可以的。
狂人日記讀后感篇十八
“救救孩子......”無(wú)論重讀多少次，魯迅先生的《狂人日記》總能給我?guī)?lái)一陣又一陣戰(zhàn)栗，細(xì)品后從靈魂深處透出無(wú)盡的恐懼。
《狂人日記》全文圍繞著一個(gè)有被害妄想癥的精神病人故事展開(kāi)，以日記體和獨(dú)白的形式記錄了他犯病期間的所見(jiàn)所思。文章開(kāi)篇便為讀者描繪出了一個(gè)敏感、神經(jīng)質(zhì)的狂人形象：整個(gè)世界都在無(wú)盡的黑夜中，“今夜全無(wú)月光，我知道不妙”；“早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，有怕我看見(jiàn)。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”......在癡狂的狀態(tài)下，他看誰(shuí)都像要把他吃掉，因此時(shí)常感到絕望，又無(wú)畏大笑大鬧。作者幾乎用盡所有的手段極盡描寫(xiě)，讓我們確信，這徹頭徹尾就是個(gè)精神病人。
文章第一節(jié)就告訴我們，“狂人”出生在封建士大夫家庭。我們可以推知從小他就伸手封建禮教的束縛和壓迫。他認(rèn)定的這個(gè)“吃人”的世界，其實(shí)是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。通過(guò)狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實(shí)具體的肉體上的吃人，上升到了社會(huì)大環(huán)境下的仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。
其次，全文中還有一個(gè)很重要的角色——大哥?！按蟾纭钡拇嬖谑羌易逯贫鹊南笳鳎澈箅[藏的正是整個(gè)封建禮教的根基，家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”，但是他所奉行的禮教制度觀念已然決定了他必須按照社會(huì)傳統(tǒng)的意志消滅狂人的叛逆意識(shí)——就好像一個(gè)守夜人，隨時(shí)準(zhǔn)備將所有的悄悄燃起的光亮掐滅，讓一切歸于黑暗，而自己也放縱其中，與黑暗共眠。
“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”自我反省暗示發(fā)狂的階段已經(jīng)到達(dá)尾聲，這是他短暫的.從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期，然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。正是“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清”！至此作品便完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最后一個(gè)層次的揭露和批判。
狂人可怕嗎？不，真正可怕的是，狂人已經(jīng)成為了過(guò)去式和完成時(shí)?！缎颉分袑?xiě)道：“......然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣?！币苍S，他真的是一個(gè)狂人，至少曾經(jīng)是。這個(gè)“狂”，并非是瘋狂癲狂，而是年少輕狂。年少的我們總想改變世界，對(duì)禮制框條總有這樣或那樣的不滿(mǎn)和排斥，有足夠的勇氣和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁點(diǎn)的改變。但后來(lái)呢？已早愈！
也許醒著太累了，他終究又睡回去了。
而我們，永遠(yuǎn)也無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人。
狂人日記讀后感篇十九
魯迅先生寫(xiě)此文，是要將封建社會(huì)的陳腐爛舊的體制文化進(jìn)行徹底的批判，通過(guò)吃人的比喻形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。
第三篇：晚上，睡不著，這個(gè)狂人總在夜間發(fā)病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今天見(jiàn)到的詭異表情的人們，又想起古來(lái)時(shí)常吃人，歷史寫(xiě)的仁義道德，實(shí)際上都是在吃人。提醒我們這舊社會(huì)留下來(lái)的東西是有害的，要把我們都害死。
第四篇：就連親哥哥，也覺(jué)得他要吃人，即使我沒(méi)有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干系，所以我要?jiǎng)袼麄儾灰匀?，我才想到要讓人們都警醒起?lái)，要做出努力。
狂人日記讀后感篇二十
說(shuō)來(lái)慚愧，直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認(rèn)真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》，看完不禁感慨萬(wàn)分。小說(shuō)全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白的方式看描述他所看到的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，“吃人”“精神病”的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎？村民們真的會(huì)吃人嗎？人與人之間的情感真的如此淡薄嗎？就這-系列問(wèn)題提出我自己的拙見(jiàn)。
魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會(huì)的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社會(huì)提出挑戰(zhàn)，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會(huì)行為中，被迫成為他們共同的異類(lèi)，就只能被排斥，成為他人口中的精神病?？袢司哂谐綍r(shí)代的遠(yuǎn)見(jiàn)，自己不“吃人”的同時(shí)勸誡他人不要“吃人”。“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人······”這是狂人對(duì)村民的呼吁，同時(shí)也是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)世人擺脫封建恩想束縛的呼吁，中國(guó)民眾的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺(jué)悟。
文中穿插提到的“古來(lái)時(shí)常吃人”側(cè)面說(shuō)明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過(guò)是受封建思想長(zhǎng)期摧殘導(dǎo)致愚昧麻木，并不是真的會(huì)吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來(lái)說(shuō)，社會(huì)的本質(zhì)是不變的，無(wú)論是那個(gè)時(shí)代，還是這個(gè)時(shí)代。如今，從小教孩子文明有理、誠(chéng)實(shí)守信、平等待人、奉獻(xiàn)社會(huì)之類(lèi)的理想化社會(huì)的要求，其實(shí)我覺(jué)得并不能根治思想化固的問(wèn)題，只有-個(gè)原因--社會(huì)病了，而孩子終會(huì)步入社會(huì)。
魯迅深刻地認(rèn)識(shí)到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子--”一方面是對(duì)當(dāng)今社會(huì)深感失望與無(wú)力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎？幫幫我吧，共同攜手改變這病態(tài)的社會(huì)。魯迅大膽像封建主義開(kāi)炮，向世人提出一條變革社會(huì)的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。
在當(dāng)今時(shí)代，封建思想幾乎無(wú)跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來(lái)，精致的利已主義，佛系思想等沖擊著未成年的思想，人與人之間的溝通也越來(lái)越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會(huì)的暴力思想，讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑，心態(tài)扭曲，導(dǎo)致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過(guò)是你聽(tīng)不懂他們的語(yǔ)言。傾注更多的愛(ài)與耐心，使他們成長(zhǎng)，這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人，吃人或者被吃。
合上書(shū)我的心情久久不能平靜，“吃人”的封建社會(huì)消失了，身處新時(shí)代的我們是否更幸福？可如今環(huán)境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人類(lèi)什么時(shí)候才能清醒，而不是在最后時(shí)刻無(wú)力的說(shuō)一句“救救孩子”!
狂人日記讀后感篇二十一
《狂人日記》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面，即“表現(xiàn)的深切和格式的特別”。
主題：在思想上，《狂人日記》表達(dá)了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說(shuō)和尼采思想的影響，但卻“比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺茫”?！犊袢巳沼洝穼?duì)封建制度和禮教的揭露和批判是多層次逐步展開(kāi)的：第一個(gè)層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進(jìn)而通過(guò)狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實(shí)具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個(gè)層次，從家庭內(nèi)部著眼，來(lái)透視封建禮教所依存的基礎(chǔ)――家族制度的罪惡?！按蟾纭钡囊庀缶褪羌易逯贫鹊南笳??！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢?，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會(huì)傳統(tǒng)的意志來(lái)消滅狂人的叛逆意識(shí)，所以也參與到了吃人的行列中。第三個(gè)層次，通過(guò)狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說(shuō)的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國(guó)人”，作品由此完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。
《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的`同時(shí)，還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反叛和變革的精神。如狂人面對(duì)因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來(lái)如此，便對(duì)么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神；狂人還面對(duì)面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來(lái)有不再吃人的更高級(jí)的“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來(lái)、矚目下一代，希望“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。
《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實(shí)的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識(shí)分子顧影自憐式的自1慰，顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。
狂人日記讀后感篇一
《狂人日記》是19魯迅先生所著的中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō)，首次采用了“魯迅”這個(gè)筆名，抨擊出了社會(huì)中的人吃人制度，最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號(hào)上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》當(dāng)中。
魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中，絕對(duì)會(huì)是人們眼中的瘋子。然而，當(dāng)我們仔細(xì)品讀時(shí)，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀完以后的感受，也許并不準(zhǔn)確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫(xiě)到自己不見(jiàn)月亮三十多年，在現(xiàn)實(shí)中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語(yǔ)在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開(kāi)始。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?BR> 也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感篇二
狂人也來(lái)自吃人的“家族”，他同樣肩負(fù)著歷史的因襲的重?fù)?dān)。但是他開(kāi)始覺(jué)醒了，他敢于掙脫“從來(lái)如此”的傳統(tǒng)束縛，熱烈地向往著容不得“吃人”的人存在的新時(shí)代。他真誠(chéng)的自?。骸八那陙?lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年?！薄坝辛怂那瓿匀寺臍v的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人。”他所發(fā)出的“救救孩子”的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來(lái)，通往光明的未來(lái)。
狂人是一個(gè)封建家族制度和禮教的叛逆者。當(dāng)然，他還不是新時(shí)代的“真的人”。他看出大哥一伙“豈但不肯改，而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀?！眳s還想“勸轉(zhuǎn)”他的放棄“吃人的心思”。對(duì)吃人者的“勸轉(zhuǎn)”思想，顯然是“狂人”思想上的一個(gè)局限。但是，狂人卻畢竟是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會(huì)的“吃人”本質(zhì)，也是他敢于對(duì)“從來(lái)如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn)，同時(shí)，又是他喊出了“將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的預(yù)言，并為此而尋求新的道路。他反映著經(jīng)受幾千年的沉重封建壓迫的人們開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始反叛。他是凝聚著時(shí)代藝術(shù)的叛逆者的形象。
在歐洲，意大利偉大詩(shī)人但丁，以他著名的《神曲》第一次向人們提示了新時(shí)代的思想而成為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。在中國(guó)，給中國(guó)人帶來(lái)嶄新時(shí)代感的第一篇不朽之作，則是魯迅的《狂人日記》這篇小說(shuō)以驚世駭俗的思想和藝術(shù)力量顯示了歷史已由“中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代”，顯示了中國(guó)文學(xué)已告別了歷史的過(guò)去而進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。這正如沈雁冰的在《讀之吶喊》一文中回憶到當(dāng)時(shí)讀這篇小說(shuō)的感受時(shí)說(shuō)，簡(jiǎn)直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光”;也如張定璜在《魯迅先生》中說(shuō)，《狂人日記》使他覺(jué)得：“我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下驟然間走到夏日的淡光里來(lái)，我們由中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代。
狂人日記讀后感篇三
魯迅，人們一聽(tīng)到這個(gè)名字便會(huì)爭(zhēng)先恐后地說(shuō)，我知道，我知道。對(duì)啊，如果圍繞魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國(guó)人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記讀后感篇四
第一次讀《狂人日記》時(shí)，我怎么都不能理解，看到狂人在一個(gè)周?chē)荚诔匀说沫h(huán)境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說(shuō)，只是讀了個(gè)劇情就放下書(shū)本，沒(méi)再探究了。這個(gè)寒假打開(kāi)《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí)，便帶著“作者在表達(dá)什么？”的問(wèn)題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫(xiě)真正意義上的吃人，而是想表達(dá)對(duì)“吃人”的封建禮教的批判?？晌疫€是對(duì)這種象征的寫(xiě)作手法理解不透徹，于是拿著書(shū)向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫(xiě)作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認(rèn)為本文想表達(dá)以前中國(guó)的封建思想對(duì)人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。作者沒(méi)直接批評(píng)這種現(xiàn)象，而是塑造了一個(gè)人物，也就是“我”，狂人——一個(gè)代表著新思想的人物。
首先，在狂人周?chē)拇遄永?，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對(duì)新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對(duì)”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著重描寫(xiě)了我的大哥—封建宗族勢(shì)力的代表，記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹?，F(xiàn)在輪到要合起伙來(lái)吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。
最后，作者由人寫(xiě)到了歷史，“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字，仔細(xì)看了半夜，才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強(qiáng)烈的批判，他們把吃人—禮教對(duì)人性的壓迫，美化成仁義道德來(lái)宣講，來(lái)愚民。
小說(shuō)結(jié)尾，在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì)中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人，無(wú)法傳播新的思想，無(wú)法建立新的社會(huì)，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對(duì)”我，但總有沒(méi)吃過(guò)人的孩子。所以作者發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子，他們可以成長(zhǎng)為新的人類(lèi)，可以建立新的社會(huì)。
我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題，爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案。我想我自己應(yīng)該是沒(méi)有吃過(guò)人吧。社會(huì)上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應(yīng)該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計(jì)肯定不滿(mǎn)意，但應(yīng)該不至于絕望吧！
狂人日記讀后感篇五
第七篇：吃人還不能是直接殺掉吃了，還最好讓我自殺，借此說(shuō)明舊社會(huì)的封建禮教對(duì)人潛移默化地毒害，殺人于無(wú)形，這種毒害是對(duì)人精神的毒害，而非肉體上的。
第八篇：狂人覺(jué)得他們自己都明白一些道理，狂人看到一個(gè)20歲左右的年輕人，想要叫他不要吃人，但是年輕人認(rèn)可了吃人，說(shuō)明青年都已經(jīng)被深深地毒害了。
第九篇：說(shuō)人們想吃人，卻又害怕被人吃的，每個(gè)人都疑心重重，心態(tài)很復(fù)雜。
第十篇：狂人想要讓哥哥明白不要吃人，吃別人，自己也遲早會(huì)被吃掉的，但哥哥僅僅讓大家都走開(kāi)，瘋子有什么好看的?？袢擞X(jué)得人們要吃你，首先要給你戴上一頂帽子“瘋子”，這不就是封建禮教吃人的方式嗎？巧奪名目。
第十一篇：太陽(yáng)也沒(méi)出來(lái)，說(shuō)明病得更深了，想起5歲妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，連母親都認(rèn)可，病到懷疑母親了。
第十二篇：吃妹妹的時(shí)候，可能我也吃了，只是可能不知道罷了，回想四千年歷史，恐怕不吃人的人真的太少了，說(shuō)明封建禮教毒害的廣度深度。
我以前讀書(shū)時(shí)一直不能理解魯迅先生的文章，考語(yǔ)文怎么也考不好，今日拜讀，才覺(jué)魯迅先生的良苦用心。
真是好文章！
狂人日記讀后感篇六
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。記中語(yǔ)誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無(wú)關(guān)大體，然亦悉易去。至于書(shū)名，則本人愈后所題，不復(fù)改也。七年四月二日識(shí)。
今天晚上，很好的月光。
我怕得有理。
今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。
我可不怕，仍舊走我的路。前面一伙小孩子，也在那里議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也鐵青。我想我同小孩子有什么仇，他也這樣。忍不住大聲說(shuō)，“你告訴我！”他們可就跑了。
我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他，一定也聽(tīng)到風(fēng)聲，代抱不平；約定路上的人，同我作冤對(duì)。但是小孩子呢？那時(shí)候，他們還沒(méi)有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真教我怕，教我納罕而且傷心。
我明白了。這是他們娘老子教的！
晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會(huì)明白。
他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇。
最奇怪的是昨天街上的那個(gè)女人，打他兒子，嘴里說(shuō)道，“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”他眼睛卻看著我。我出了一驚，遮掩不?。荒乔嗝驸惭赖囊换锶?，便都哄笑起來(lái)。陳老五趕上前，硬把我拖回家中了。
拖我回家，家里的人都裝作不認(rèn)識(shí)我；他們的臉色，也全同別人一樣。進(jìn)了書(shū)房，便反扣上門(mén)，宛然是關(guān)了一只雞鴨。這一件事，越教我猜不出底細(xì)。
前幾天，狼子村的佃戶(hù)來(lái)告荒，對(duì)我大哥說(shuō)，他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打死了；幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái)，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶(hù)和大哥便都看我?guī)籽?。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那伙人一模一樣?BR> 想起來(lái)，我從頂上直冷到腳跟。
他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我。
你看那女人“咬你幾口”的話，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃戶(hù)的話，明明是暗號(hào)。我看出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒，全是白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。
照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說(shuō)了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人。我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈；原諒壞人幾句，他便說(shuō)“翻天妙手，與眾不同”。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時(shí)候。
凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！
書(shū)上寫(xiě)著這許多字，佃戶(hù)說(shuō)了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。
我也是人，他們想要吃我了！
早上，我靜坐了一會(huì)兒。陳老五送進(jìn)飯來(lái)，一碗菜，一碗蒸魚(yú)；這魚(yú)的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚(yú)是人，便把他兜肚連腸的吐出。
我說(shuō)“老五，對(duì)大哥說(shuō)，我悶得慌，想到園里走走?！崩衔宀淮饝?yīng)，走了；停一會(huì)，可就來(lái)開(kāi)了門(mén)。
我也不動(dòng)，研究他們?nèi)绾螖[布我；知道他們一定不肯放松。果然！我大哥引了一個(gè)老頭子，慢慢走來(lái)；他滿(mǎn)眼兇光，怕我看出，只是低頭向著地，從眼鏡橫邊暗暗看我。大哥說(shuō)，“今天你仿佛很好?！蔽艺f(shuō)“是的?！贝蟾缯f(shuō)，“今天請(qǐng)何先生來(lái)，給你診一診。”我說(shuō)“可以！”其實(shí)我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無(wú)非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。我也不怕；雖然不吃人，膽子卻比他們還壯。伸出兩個(gè)拳頭，看他如何下手。老頭子坐著，閉了眼睛，摸了好一會(huì)，呆了好一會(huì)；便張開(kāi)他鬼眼睛說(shuō)，“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了。”
不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會(huì)“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來(lái)，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。
但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點(diǎn)這勇氣。老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對(duì)我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以“易子而食”；又一回偶然議論起一個(gè)不好的人，他便說(shuō)不但該殺，還當(dāng)“食肉寢皮”。我那時(shí)年紀(jì)還小，心跳了好半天。前天狼子村佃戶(hù)來(lái)說(shuō)吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的點(diǎn)頭。可見(jiàn)心思是同從前一樣狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我從前單聽(tīng)他講道理，也糊涂過(guò)去；現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿(mǎn)裝著吃人的意思。
黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……。
我曉得他們的方法，直捷殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿(mǎn)了羅網(wǎng)，逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子，和這幾天我大哥的作為，便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。
他們是只會(huì)吃死肉的！——記得什么書(shū)上說(shuō)，有一種東西，叫“海乙那”的，眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉，連極大的骨頭，都細(xì)細(xì)嚼爛，咽下肚子去，想起來(lái)也教人害怕?！昂Ｒ夷恰笔抢堑挠H眷，狼是狗的本家。前天趙家的狗，看我?guī)籽郏梢?jiàn)他也同謀，早已接洽。老頭子眼看著地，豈能瞞得我過(guò)。
我詛咒吃人的人，先從他起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。
其實(shí)這種道理，到了現(xiàn)在，他們也該早已懂得，……。
忽然來(lái)了一個(gè)人；年紀(jì)不過(guò)二十左右，相貌是不很看得清楚，滿(mǎn)面笑容，對(duì)了我點(diǎn)頭，他的笑也不像真笑。我便問(wèn)他，“吃人的事，對(duì)么？”他仍然笑著說(shuō)，“不是荒年，怎么會(huì)吃人?！蔽伊⒖叹蜁缘?，他也是一伙，喜歡吃人的；便自勇氣百倍，偏要問(wèn)他。
“對(duì)么？”
“這等事問(wèn)他什么。你真會(huì)……說(shuō)笑話?！裉焯鞖夂芎谩！?BR> 天氣是好，月色也很亮了?？墒俏乙獑?wèn)你，“對(duì)么？”
他不以為然了。含含胡胡的答道，“不……”
“不對(duì)？他們何以竟吃？！”
“沒(méi)有的事……”
“沒(méi)有的事？狼子村現(xiàn)吃；還有書(shū)上都寫(xiě)著，通紅嶄新！”
他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說(shuō)，“有許有的，這是從來(lái)如此……”
“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
“我不同你講這些道理；總之你不該說(shuō)，你說(shuō)便是你錯(cuò)！”
我直跳起來(lái)，張開(kāi)眼，這人便不見(jiàn)了。全身出了一大片汗。他的年紀(jì)，比我大哥小得遠(yuǎn)，居然也是一伙；這一定是他娘老子先教的。還怕已經(jīng)教給他兒子了；所以連小孩子，也都惡狠狠的看我。
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！?。
去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。
“大哥，我有話告訴你?！?BR> “你說(shuō)就是，”他趕緊回過(guò)臉來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)頭。
“我只有幾句話，可是說(shuō)不出來(lái)。大哥，大約當(dāng)初野蠻的人，都吃過(guò)一點(diǎn)人。后來(lái)因?yàn)樾乃疾煌械牟怀匀肆?，一味要好，便變了人，變了真的人。有的卻還吃，——也同蟲(chóng)子一樣，有的變了魚(yú)鳥(niǎo)猴子，一直變到人。有的不要好，至今還是蟲(chóng)子。這吃人的人比不吃人的人，何等慚愧。怕比蟲(chóng)子的慚愧猴子，還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
“他們要吃我，你一個(gè)人，原也無(wú)法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他們會(huì)吃我，也會(huì)吃你，一伙里面，也會(huì)自吃。但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就是人人太平。雖然從來(lái)如此，我們今天也可以格外要好，說(shuō)是不能！大哥，我相信你能說(shuō)，前天佃戶(hù)要減租，你說(shuō)過(guò)不能?！?BR> 當(dāng)初，他還只是冷笑，隨后眼光便兇狠起來(lái)，一到說(shuō)破他們的隱情，那就滿(mǎn)臉都變成青色了。大門(mén)外立著一伙人，趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭探腦的挨進(jìn)來(lái)。有的是看不出面貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑。我認(rèn)識(shí)他們是一伙，都是吃人的人?？墒且矔缘盟麄冃乃己懿灰粯?，一種是以為從來(lái)如此，應(yīng)該吃的；一種是知道不該吃，可是仍然要吃，又怕別人說(shuō)破他，所以聽(tīng)了我的話，越發(fā)氣憤不過(guò)，可是抿著嘴冷笑。
這時(shí)候，大哥也忽然顯出兇相，高聲喝道，“都出去！瘋子有什么好看！”
這時(shí)候，我又懂得一件他們的巧妙了。他們豈但不肯改，而且早已布置；預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了，不但太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情。佃戶(hù)說(shuō)的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜！
陳老五也氣憤憤的直走進(jìn)來(lái)。如何按得住我的口，我偏要對(duì)這伙人說(shuō)，“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上。
狂人日記讀后感篇七
《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是，這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來(lái)的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無(wú)法不嘆服于先生的天才。下面，我將對(duì)《狂人日記》進(jìn)行個(gè)人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán)力。
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊(cè)，謂可見(jiàn)當(dāng)日病狀，不妨獻(xiàn)諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。
通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。
由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污（或被吃）。這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。正因?yàn)橛辛诉@種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本，通過(guò)它，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”！
狂人日記讀后感篇八
魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因?yàn)轸斞甘侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以魯迅的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)魯迅的狂人日記。魯迅他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，魯迅拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。魯迅用他手中的筆描繪著屬于魯迅自己的藍(lán)天，魯迅就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而魯迅為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的`作品。
除了《阿q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國(guó)人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
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狂人日記讀后感篇九
前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開(kāi)了白話小說(shuō)運(yùn)動(dòng)的序幕。
《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當(dāng)時(shí)確實(shí)掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。
《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來(lái)就一個(gè)“怕”字?！翱袢恕薄芭隆钡木売?，無(wú)非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動(dòng)都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過(guò)的動(dòng)作在他看來(lái)便是針對(duì)自己的。
這篇文章好是好，但我相信，這是通過(guò)作者(魯迅)長(zhǎng)年累月的積累而成的。所以，我認(rèn)為關(guān)鍵的問(wèn)題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個(gè)道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的!!!所以，自主的去積累，是寫(xiě)好作文的重要條件。
須知，在尋求知識(shí)的過(guò)程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時(shí)地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。
積累是一件由少到多的，從無(wú)到有的漸進(jìn)工作，得從一點(diǎn)一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐?！扒Ю镏校加谧阆隆薄昂媳е?，始于毫末”。
光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動(dòng)，對(duì)一個(gè)勤奮者來(lái)說(shuō)，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會(huì)有多大的成果。大家熟知的明代大文學(xué)家張博小時(shí)勤學(xué)苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書(shū)的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。
所以，我希望大家照我說(shuō)的盡量去做，成為一個(gè)優(yōu)等生!
狂人日記讀后感篇十
“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！?BR> 今天，偶然間看見(jiàn)房間的書(shū)柜里有一本魯迅的文集。翻看看了一下目錄，對(duì)狂人日記的名字給吸引了，于是乎，津津有味的遨游于書(shū)中。
沒(méi)用多久時(shí)間把書(shū)看完了，似懂非懂，于是再次看了遍在查了魯迅寫(xiě)作這篇文章所處的年代，似乎也有一些同情，一些可怕，一些意想不到。世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無(wú)疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺(jué)得周?chē)娜松踔邻w家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過(guò)是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。
但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?BR> 也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。
在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。很明顯，魯迅的眼見(jiàn)是廣闊的，有長(zhǎng)遠(yuǎn)角度的，具有深遠(yuǎn)意義的?，F(xiàn)在的繁榮富強(qiáng)中國(guó)，思想先進(jìn)的中國(guó)，已經(jīng)是社會(huì)主義的中國(guó)，人民當(dāng)家做主的中國(guó)，如若魯迅能看見(jiàn)現(xiàn)在的中國(guó)，一定會(huì)欣慰。
出生于現(xiàn)在中國(guó)辛福的我們，要感謝同封建落后思想做斗爭(zhēng)，并犧牲于這場(chǎng)搏斗的人們。謝謝你們，因?yàn)橛心銈兊亩窢?zhēng)，我我才能想現(xiàn)在這樣辛福。
狂人日記讀后感篇十一
這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開(kāi)始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己親生妹妹的肉吃掉了，并且?jiàn)A在自家的菜里，讓家人也吃了許多。
這是一個(gè)多么恐怖的事??！將自己的親生妹妹吃了，連自己弟弟也不放過(guò)。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會(huì)感到還不知足。會(huì)將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會(huì)將他吃了?！白约撼匀?，又怕被別人吃了?！边@句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭?。?BR> 一個(gè)“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的腐敗，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃?！比绱嘶奶频氖略谀菚r(shí)盡然沒(méi)人管。
小說(shuō)的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無(wú)法逃掉大人的陰影，也仍然無(wú)改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”
這本書(shū)讓我震撼不已，如果，我們的時(shí)代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？
狂人日記讀后感篇十二
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國(guó)的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái)......
《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，無(wú)拘無(wú)束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和艱辛?！罢娼?jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì)想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì)勇敢起來(lái)，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難。
文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫(xiě)，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，讀書(shū)筆記。所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書(shū)中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國(guó)人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國(guó)人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記讀后感篇十三
欲知這篇充滿(mǎn)了象征色彩的《狂人日記》寫(xiě)了什么，先看它在何時(shí)寫(xiě)，為何而寫(xiě)。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō)，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)，寫(xiě)于194月。小說(shuō)發(fā)表時(shí)，正值“五?四”運(yùn)動(dòng)前夜。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問(wèn)題并沒(méi)有根本解決，反而暴露得更加明顯了。
小說(shuō)當(dāng)中的“狂人”實(shí)際上是五四時(shí)期“先覺(jué)者”和“尋路人”的象征，他先于眾人而覺(jué)醒，他帶著作者的理想，發(fā)狂的同時(shí)，肩負(fù)起尋找新出路的重任。
該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
經(jīng)典語(yǔ)句賞析。
凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！
不要亂想，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處，怎么會(huì)“好了”？他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。
現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著人油，而且心里滿(mǎn)裝著吃人的意思。
獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……。
我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿(mǎn)了羅網(wǎng)，逼我自戕。
“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上?！?BR> “你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人，……”
沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？
救救孩子……。
小序。
先生無(wú)疑是會(huì)保護(hù)自己的：“然已早愈”、“語(yǔ)頗錯(cuò)雜無(wú)倫次，又多荒唐之言”、“供醫(yī)家研究”......證明狂人已經(jīng)被治愈，早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性、反抗性的社會(huì)秩序中。最終承認(rèn)了社會(huì)主流價(jià)值的定義。但同時(shí)，這些語(yǔ)句又強(qiáng)有力的反諷了覺(jué)醒青年無(wú)力改變反被同化的封建社會(huì)。因?yàn)槌蔀槿后w中懦弱的沉默的一員，是安全的，是同大流走的一樣的路。
小說(shuō)開(kāi)頭為文言文，是“狂人”病好后所寫(xiě)，象征現(xiàn)實(shí)社會(huì)、被壓迫的封建社會(huì)。
日記為白話文，“狂人”發(fā)病時(shí)所寫(xiě)；白話是狂人的內(nèi)心獨(dú)白，是新文化的象征。他反對(duì)吃人卻受到了眾人的質(zhì)疑。于是，在眾人眼里――他瘋了。
他得了什么病？
不吃人的??！
“狂人”是不是真的要被吃掉？
表層來(lái)看，是真的：
“他們村里的一個(gè)大惡人，給大家打死了；幾個(gè)人便挖出他的心肝來(lái)，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子?！?BR> 他們的祖師李時(shí)珍做的“本草什么”上，明明寫(xiě)著人肉可以煎吃；他還能說(shuō)自己不吃人么？
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他對(duì)我講書(shū)的時(shí)候，親口說(shuō)過(guò)可以“易子而食”；
“不是荒年，怎么會(huì)吃人。”
“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃，還是一直從前的事。
從易牙的兒子，一直吃到徐錫林。
去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血舐。
大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來(lái)，煮熟了請(qǐng)他吃，才算好人。
這一樁樁一件件的事實(shí)，都不是“狂人”虛構(gòu)妄想出來(lái)的。更可怕的是，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”，化妝成正義且合理的。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實(shí)存在，且一直存在。
“今天晚上，很好的月光”
月光象征純潔美好和清澈，通常給人以智慧和啟迪；
小說(shuō)中，狂人的醒覺(jué)從看見(jiàn)月光開(kāi)始――“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏”，他掙脫了三十多年來(lái)封建禮教的束縛。
在月光下他的個(gè)體意識(shí)發(fā)生了覺(jué)醒，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的、精神層面獨(dú)立的理性之光。
而“只是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳?！?BR> 隱喻狂人對(duì)象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn)，這在其他人看來(lái)是公然對(duì)抗主流價(jià)值的權(quán)威，是不可饒恕的。
所以，在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童、我自己的兄長(zhǎng)都以?xún)春莸哪抗饪粗視r(shí)，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在。他若堅(jiān)持如此假以時(shí)日定會(huì)被吃掉。
但，他們不敢明目張膽的吃我。
“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾?！?BR> 他們吃人，卻膽小如鼠不敢殺人，所以他們將人惡化成瘋子、惡人。最后，他們得償所愿如獅子般將人吃掉。
封建禮教社會(huì)規(guī)定了他們的行為，更加嚴(yán)重的是，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力，只能人云亦云，即使吃人這種事也不例外。雖然他們一起吃人，可是他們也時(shí)刻擔(dān)心被人吃，處處提防別人。更為可笑的是，他們不敢自己親自動(dòng)手殺我，其怕承擔(dān)罪過(guò)，得用所謂的“仁義道德”來(lái)遮掩殺人的罪行。
“我曉得他們的方法，直接殺了，是不肯的，而且也不敢，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò)，布滿(mǎn)了羅網(wǎng)，逼我自戕。......最好是解下腰帶，掛在梁上，自己緊緊勒死；他們沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿，自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦，也還可以首肯幾下。”
麻木不仁的國(guó)民。
“他們――也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇?！?BR> 吃人是真實(shí)的，被吃也是真實(shí)的；
那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運(yùn)，只是他們?cè)缫崖槟静蝗省?BR> 他們”是怎樣的一群人？在狂人眼里，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣遭受過(guò)上層階級(jí)的迫害，然而在面對(duì)迫害者時(shí)卻沒(méi)有面對(duì)狂人時(shí)害怕和兇狠。
他們?cè)趹峙率裁矗?BR> 他們懼怕丑惡的吃人的事實(shí)被揭穿，并且用自古的一套教條來(lái)掩蓋，然而“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
“他們”已經(jīng)被固化在社會(huì)階級(jí)中，默認(rèn)了個(gè)體的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的`教化中長(zhǎng)成，從未思考過(guò)何謂自由，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養(yǎng)而成的。
這仿佛是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，然而強(qiáng)與弱從來(lái)都是相對(duì)的，永遠(yuǎn)有更強(qiáng)和更弱，倘使無(wú)人從這樣一個(gè)死循環(huán)中跳脫出來(lái)，去呼吁底層的被壓迫者群起反抗，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會(huì)生態(tài)。
“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！保匀说娜吮舜艘不ハ嗪ε?，他們難道生來(lái)就認(rèn)可“吃人”這種行為嗎？他們也許知道吃人是不能被容忍的，但是無(wú)人提出質(zhì)疑，在他們看來(lái)這是“從來(lái)如此”。
自我反省。
狂人的覺(jué)醒不是完全的，他和吃人的人具備一定的同一性，即他思想意識(shí)里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)上愚弱國(guó)民的共性。
狂人在結(jié)尾忽然意識(shí)到“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”
他想起來(lái)，小妹五六歲時(shí)便死了。他明白大哥是禮教的門(mén)徒，妹子，是被他吃了！
兒時(shí)，因?yàn)榉饨ǘY教迷信，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了，他一家子都是禮教的門(mén)徒。
妹子是被禮教害死的，大哥是幫兇，全家都是幫兇。
所以他大哥早已不是人，而他，反對(duì)舊思想作為新思想的人。他自己也無(wú)意間成為了禮教門(mén)徒，他其實(shí)早已受到了禮教的荼毒，他，也不是人！所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人！”
但他明白，這個(gè)世界上的孩子還未受禮教荼毒，所以他發(fā)聲：“救救孩子…”
現(xiàn)狀。
《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當(dāng)時(shí)被封建禮教禁錮的社會(huì)。
可笑的是，先生批判過(guò)的那些東西，如今都還在廟堂上！
封建禮教中，女性一直是最大的受害者之一，然而祖國(guó)經(jīng)濟(jì)和文明飛速發(fā)展的今天，仍然普遍存在著固有的社會(huì)偏見(jiàn)。他們剪掉了封建禮教的辮子，但仍然生活在他的大清朝。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等，女性已被抖音等網(wǎng)絡(luò)教唆的盛氣凌人，女權(quán)至上”，一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎？家務(wù)不就是你女人干的嗎？不是要平等嗎，經(jīng)濟(jì)壓力為什么不平分......”
那么，到底什么事是男人干的呢？一邊倡議女人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，另一方面又想在享受封建禮教的女子無(wú)條件服從男人的優(yōu)越待遇的同時(shí)打壓女人與時(shí)俱進(jìn)的思想。
那你還是穿越回你的古代吧。
但古代也有貧民。
叫囂的越厲害的，在古代也不是王權(quán)富貴的人家。
除此之外，21世紀(jì)的人們，仍然擺脫不了“吃人”的愛(ài)好。人類(lèi)為何總是那么喜歡偽裝自己，把自己套在仁義道德的大衣里，衣服下面卻隱藏著吃人的人。
凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人，而且還要養(yǎng)肥了再吃，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產(chǎn)......）。
做個(gè)人吧！
救救孩子......
狂人日記讀后感篇十四
我感到莫名的沉重。魯迅先生是我國(guó)偉大的革命家、思想家、教育家，他的文章可謂是字字珠璣、一針見(jiàn)血，我也從中體會(huì)到了當(dāng)時(shí)國(guó)之動(dòng)亂、黑暗，引起了我的深思。
日記中記載有一句話:我認(rèn)識(shí)他們，他們都是吃人的人。結(jié)尾處還發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊:救救孩子！日記中主人公對(duì)他哥哥的痛斥感染了我，那是暗諷他們是搜刮民脂民膏的人啊。主人公有正義感，他覺(jué)得自己不應(yīng)該和那種人同流合污，于是提出了那樣的見(jiàn)解。真是可親可敬，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在當(dāng)世，這樣的見(jiàn)解都是先進(jìn)的、有道義的！如果這樣為國(guó)為孩子著想的人再多一點(diǎn)，或許我們的世界會(huì)更好吧。
其實(shí)當(dāng)今的世界很安逸，沒(méi)有大型的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有太多的流離失所，沒(méi)有太過(guò)黑暗的災(zāi)難動(dòng)亂，和平穩(wěn)定，欣欣向榮！
只是偶爾想想，這個(gè)世界上依然有著不平等、缺衣少食、天災(zāi)人禍，我的內(nèi)心就不安，是我杞人憂天了么，或許不是吧。
帶著我的思緒，我將魯迅先生的《狂人日記》收好，我的內(nèi)心好似有一股力量在燃燒，我忽然感覺(jué)我的思維升華了，我應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，沒(méi)錯(cuò)，就是應(yīng)該成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人！
忽然想起了初中時(shí)接觸的社會(huì)主義核心價(jià)值觀:富強(qiáng)！民主！文明！和諧！自由！平等！公正！法治！愛(ài)國(guó)！敬業(yè)！誠(chéng)信！友善！這是對(duì)中國(guó)，對(duì)中國(guó)社會(huì)，對(duì)中國(guó)人的要求，也是我們年輕一代的承諾，更是我們需要硌守的信條！這是我們新一代、老一輩的全部。
只是我們還是沒(méi)能做好，但我堅(jiān)信，我們的堅(jiān)持會(huì)換來(lái)更好的明天，我們的努力絕對(duì)不會(huì)白費(fèi)，我們的信仰在未來(lái)，會(huì)灑遍祖國(guó)的每一寸土地！
從此，不，是一直以來(lái)，我都在努力學(xué)習(xí)，想要為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，想要為社會(huì)提供一份力。雖然革命的道路還有很長(zhǎng)，但我知道，這是正確的路。也許它沒(méi)有終點(diǎn)，也許它艱辛坎坷，也許它暗藏殺機(jī)，但它是正確的，是可以堅(jiān)持的！
貌似跑題了，只是忽然很澎湃，心情激動(dòng)。我知道，未來(lái)的路還有很長(zhǎng)，我更知道，路在腳下！
其實(shí)呢，魯迅先生的《狂人日記》是為了控訴當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)。他們搜刮民脂民膏，令百姓民不聊生，而主人公身為當(dāng)中的一員，感覺(jué)到自身的罪惡，領(lǐng)悟了自己也是其中的.一個(gè)，他對(duì)此感到厭惡，同時(shí)也引起了他的深思。地主階級(jí)靠剝削勞動(dòng)人民為生，他們“吃”勞動(dòng)人民的價(jià)值，吃他們的血肉，吃他們的精神，以此，養(yǎng)肥自己！
哎，當(dāng)時(shí)的動(dòng)亂摧毀了政府，很多地方民不聊生，日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)打了整整八年啊，八年啊！這期間有多少血與淚，有多少骨與肉！秩序混亂，生靈涂炭！
也需要感嘆:這樣難以忍受的時(shí)光過(guò)去了！這樣黑暗動(dòng)亂的年代過(guò)去了！
而今，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國(guó)越來(lái)越富強(qiáng)，社會(huì)越來(lái)越小康，科技越來(lái)越進(jìn)步！人民富裕了，社會(huì)安定了，國(guó)家發(fā)展了！這是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民付出了鮮血的代價(jià)換來(lái)的?。?BR> 我們還有什么好抱怨的呢，我們已經(jīng)很幸福了，是不是！當(dāng)今社會(huì)，我們唯有發(fā)展己身，爭(zhēng)取做有用的人，才有機(jī)會(huì)在滾滾洪流中脫穎而出！
只是靠一個(gè)人努力還不夠，要有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，所有人一起努力才有可能成功！
們可以做到的事情，那么在困難的事情也能完成，不是么？
狂人日記讀后感篇十五
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個(gè)人性格形成其實(shí)和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時(shí)期讀的書(shū)全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份。
但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書(shū)來(lái)下飯的，吃飯的時(shí)候，還是不要看書(shū)的好。我現(xiàn)如今終究是沒(méi)有了那一份快樂(lè)。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無(wú)法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫(xiě)出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說(shuō)，同時(shí)在中國(guó)的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過(guò)多次，多次看過(guò)。此時(shí)的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說(shuō)這些胡話。其實(shí)，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色?？袢饲逍训睾埽斞敢睬逍训暮?。但他們都是極其孤獨(dú)著，從一開(kāi)始的那個(gè)黑屋子理論，到后來(lái)難以遏制的吶喊。
魯迅走過(guò)了一段比較長(zhǎng)的路程，不單單是自己的心路，其實(shí)也是和中國(guó)文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來(lái)其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時(shí)在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知，或許是可以用到現(xiàn)實(shí)之中，映照。一個(gè)人的思維如果是落后于或者超前于這個(gè)時(shí)代，其實(shí)都是會(huì)覺(jué)察到痛苦的。
當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實(shí)就是會(huì)被這個(gè)時(shí)代當(dāng)做是狂人。但，時(shí)間往往會(huì)證明一切。
狂人日記讀后感篇十六
作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家庭制度和禮儀教育的“吃人”本質(zhì)，展示了作者對(duì)以家庭制度和封建禮儀教育為主要內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的抵制；也展示了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主義”立場(chǎng)，深刻反思了中國(guó)文化，對(duì)中國(guó)乃至人類(lèi)的未來(lái)表達(dá)了深深的憤怒。小說(shuō)在藝術(shù)上很有特色，就是魯迅所說(shuō)的“特殊格式”。
這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:借虛證實(shí)。選擇狂人作為小說(shuō)的主角是一個(gè)非常精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的社會(huì)里，一切都習(xí)慣了，一切都被視為理所當(dāng)然。魯迅故意通過(guò)“迫害瘋狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂中寫(xiě)的錯(cuò)誤，從一些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了“人吃人”的本質(zhì)，從而總結(jié)了封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象。
今天，我讀了魯迅的《瘋狂日記》。魯迅是中國(guó)的大作家。我真的.很擔(dān)心拿起他的散文看不懂。我打開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀著...
這篇文章不是很長(zhǎng)，分為幾篇文章，每篇文章都是一天寫(xiě)的，就像日記一樣。從這本“瘋子”日記中，我們可以看到一個(gè)人吃人的社會(huì)。每個(gè)人都在思考如何吃人。即使是他們的親戚也應(yīng)該吃他們自己。每天都是驚心動(dòng)魄的一天。有些人想吃你，描述了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)。一群黑暗可怕的人讀起來(lái)很害怕。
然而，在一篇文本被創(chuàng)建后，它脫離了作者成為一個(gè)獨(dú)立的東西，所以在不同的時(shí)代，不同的讀者會(huì)有不同的解釋。就像今天的世紀(jì)末一樣，在我看來(lái)，《瘋狂的日記》可以解釋第三個(gè)意義：這是瘋狂的“對(duì)人類(lèi)的深刻批評(píng)”。
它仍然通過(guò)“瘋子的視角”照顧周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣诔橄笏伎际澜绾蜕畹寞傋?，發(fā)現(xiàn)人與人之間的警惕、滾動(dòng)和殺戮已經(jīng)成為一個(gè)不可阻擋的惡性循環(huán)：他們想吃人，害怕被別人吃，用懷疑的眼睛互相看著?！谑钳傋雍粲跞祟?lèi)和睦相處：去了這個(gè)心思，放心走路吃飯睡覺(jué)，多舒服啊。這只是一個(gè)門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。然而，他們是父子、兄弟、夫妻、朋友、師生的敵人和不認(rèn)識(shí)的人。他們組成了一個(gè)團(tuán)體，互相鼓勵(lì)，互相約束，拒絕跨越這一步。絕望中，瘋子大喊大叫，呻吟著，發(fā)出“救孩子”……絕望之聲。
狂人日記讀后感篇十七
讀了魯迅先生的《狂人日記》,深有感觸,魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起,表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容——在這個(gè)“吃人”的社會(huì)中,人性無(wú)存,良知泯滅,要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習(xí).
他們想要將我“吃”掉,卻還是放不下偽善的面具,他們要將我逼死,然后,像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉,而“我”的親哥哥竟也參與其中,到頭來(lái),“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人.
揭示了那樣不見(jiàn)天日的社會(huì)中不讓好人有一方生存的凈土.
小說(shuō)以“救救孩子……”這句話而告終,最后的省略號(hào)使整篇文章意味深長(zhǎng).這句話是“我”無(wú)助的呼聲,是在那黑暗的社會(huì)中苦苦掙扎的良知,是對(duì)祖國(guó)未來(lái)的希望.
無(wú)法再回到純真的模樣.所以,“我”只希望那些還未吃過(guò)人的孩子們盡早懸崖勒馬,不要成為慘絕人寰的大惡人!
有“吃人”的人,也沒(méi)有使人發(fā)狂的事物.所以我們更加應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福,為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸,珍惜和諧社會(huì),熱愛(ài)我們的祖國(guó),攜手共進(jìn),共建美好家園.
我依稀記得當(dāng)年是學(xué)過(guò)狂人日記這篇課文的，但是印象全無(wú)了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來(lái)小時(shí)候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)人似乎是得了精神病，當(dāng)然其實(shí)是千百年來(lái)少數(shù)沒(méi)有的病的人，魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說(shuō)他瘋了。
可是《狂人日記》的開(kāi)頭是這樣說(shuō)的，那人得了病后來(lái)好了，還補(bǔ)了道臺(tái)也就是當(dāng)了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫(xiě)的，于是我被徹底震驚了，原來(lái)這個(gè)人曾經(jīng)醒來(lái)過(guò)后來(lái)居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬(wàn)難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。
他一定是故意睡去的，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服，他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說(shuō)成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個(gè)人居然就能去補(bǔ)了個(gè)道臺(tái)。
吃人不可怕，不要說(shuō)這是比喻就算是真的.吃人我們也做過(guò)不少，易子而食居然是出現(xiàn)在中國(guó)最古來(lái)的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當(dāng)軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。
這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說(shuō)也許自己也吃過(guò)妹妹的肉，讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍?zhuān)@話真的是戳到了每個(gè)人心里。
吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過(guò)人，只是自己沒(méi)有仔細(xì)去想過(guò)。
狂人的下場(chǎng)是最好的，不但沒(méi)死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿q也死了，連那個(gè)吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。
也許這世上本該有很多狂人，只是后來(lái)那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類(lèi)的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。
林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。
歐陽(yáng)修也矯情，聽(tīng)到刮風(fēng)于是寫(xiě)了《秋聲賦》。
我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)大的病給以毒攻毒給治好了，不過(guò)秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì)寫(xiě)秋聲賦，寫(xiě)點(diǎn)讀后感還是可以的。
狂人日記讀后感篇十八
“救救孩子......”無(wú)論重讀多少次，魯迅先生的《狂人日記》總能給我?guī)?lái)一陣又一陣戰(zhàn)栗，細(xì)品后從靈魂深處透出無(wú)盡的恐懼。
《狂人日記》全文圍繞著一個(gè)有被害妄想癥的精神病人故事展開(kāi)，以日記體和獨(dú)白的形式記錄了他犯病期間的所見(jiàn)所思。文章開(kāi)篇便為讀者描繪出了一個(gè)敏感、神經(jīng)質(zhì)的狂人形象：整個(gè)世界都在無(wú)盡的黑夜中，“今夜全無(wú)月光，我知道不妙”；“早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，有怕我看見(jiàn)。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”......在癡狂的狀態(tài)下，他看誰(shuí)都像要把他吃掉，因此時(shí)常感到絕望，又無(wú)畏大笑大鬧。作者幾乎用盡所有的手段極盡描寫(xiě)，讓我們確信，這徹頭徹尾就是個(gè)精神病人。
文章第一節(jié)就告訴我們，“狂人”出生在封建士大夫家庭。我們可以推知從小他就伸手封建禮教的束縛和壓迫。他認(rèn)定的這個(gè)“吃人”的世界，其實(shí)是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。通過(guò)狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實(shí)具體的肉體上的吃人，上升到了社會(huì)大環(huán)境下的仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。
其次，全文中還有一個(gè)很重要的角色——大哥?！按蟾纭钡拇嬖谑羌易逯贫鹊南笳鳎澈箅[藏的正是整個(gè)封建禮教的根基，家族制度。大哥并非是有意在迫害“狂人”，但是他所奉行的禮教制度觀念已然決定了他必須按照社會(huì)傳統(tǒng)的意志消滅狂人的叛逆意識(shí)——就好像一個(gè)守夜人，隨時(shí)準(zhǔn)備將所有的悄悄燃起的光亮掐滅，讓一切歸于黑暗，而自己也放縱其中，與黑暗共眠。
“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”自我反省暗示發(fā)狂的階段已經(jīng)到達(dá)尾聲，這是他短暫的.從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期，然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。正是“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清”！至此作品便完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最后一個(gè)層次的揭露和批判。
狂人可怕嗎？不，真正可怕的是，狂人已經(jīng)成為了過(guò)去式和完成時(shí)?！缎颉分袑?xiě)道：“......然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣?！币苍S，他真的是一個(gè)狂人，至少曾經(jīng)是。這個(gè)“狂”，并非是瘋狂癲狂，而是年少輕狂。年少的我們總想改變世界，對(duì)禮制框條總有這樣或那樣的不滿(mǎn)和排斥，有足夠的勇氣和精力去做出哪怕只是微不足道的一丁點(diǎn)的改變。但后來(lái)呢？已早愈！
也許醒著太累了，他終究又睡回去了。
而我們，永遠(yuǎn)也無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人。
狂人日記讀后感篇十九
魯迅先生寫(xiě)此文，是要將封建社會(huì)的陳腐爛舊的體制文化進(jìn)行徹底的批判，通過(guò)吃人的比喻形象，試圖喚醒人們，不要再受精神毒害。
第三篇：晚上，睡不著，這個(gè)狂人總在夜間發(fā)病，路上亂跑，白天黑夜也分不清。他想起今天見(jiàn)到的詭異表情的人們，又想起古來(lái)時(shí)常吃人，歷史寫(xiě)的仁義道德，實(shí)際上都是在吃人。提醒我們這舊社會(huì)留下來(lái)的東西是有害的，要把我們都害死。
第四篇：就連親哥哥，也覺(jué)得他要吃人，即使我沒(méi)有吃人，可我是吃人哥哥的弟弟，也難逃干系，所以我要?jiǎng)袼麄儾灰匀?，我才想到要讓人們都警醒起?lái)，要做出努力。
狂人日記讀后感篇二十
說(shuō)來(lái)慚愧，直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認(rèn)真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》，看完不禁感慨萬(wàn)分。小說(shuō)全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白的方式看描述他所看到的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，“吃人”“精神病”的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎？村民們真的會(huì)吃人嗎？人與人之間的情感真的如此淡薄嗎？就這-系列問(wèn)題提出我自己的拙見(jiàn)。
魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會(huì)的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社會(huì)提出挑戰(zhàn)，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會(huì)行為中，被迫成為他們共同的異類(lèi)，就只能被排斥，成為他人口中的精神病?？袢司哂谐綍r(shí)代的遠(yuǎn)見(jiàn)，自己不“吃人”的同時(shí)勸誡他人不要“吃人”。“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人······”這是狂人對(duì)村民的呼吁，同時(shí)也是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)世人擺脫封建恩想束縛的呼吁，中國(guó)民眾的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺(jué)悟。
文中穿插提到的“古來(lái)時(shí)常吃人”側(cè)面說(shuō)明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過(guò)是受封建思想長(zhǎng)期摧殘導(dǎo)致愚昧麻木，并不是真的會(huì)吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來(lái)說(shuō)，社會(huì)的本質(zhì)是不變的，無(wú)論是那個(gè)時(shí)代，還是這個(gè)時(shí)代。如今，從小教孩子文明有理、誠(chéng)實(shí)守信、平等待人、奉獻(xiàn)社會(huì)之類(lèi)的理想化社會(huì)的要求，其實(shí)我覺(jué)得并不能根治思想化固的問(wèn)題，只有-個(gè)原因--社會(huì)病了，而孩子終會(huì)步入社會(huì)。
魯迅深刻地認(rèn)識(shí)到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子--”一方面是對(duì)當(dāng)今社會(huì)深感失望與無(wú)力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎？幫幫我吧，共同攜手改變這病態(tài)的社會(huì)。魯迅大膽像封建主義開(kāi)炮，向世人提出一條變革社會(huì)的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。
在當(dāng)今時(shí)代，封建思想幾乎無(wú)跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來(lái)，精致的利已主義，佛系思想等沖擊著未成年的思想，人與人之間的溝通也越來(lái)越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會(huì)的暴力思想，讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑，心態(tài)扭曲，導(dǎo)致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過(guò)是你聽(tīng)不懂他們的語(yǔ)言。傾注更多的愛(ài)與耐心，使他們成長(zhǎng)，這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人，吃人或者被吃。
合上書(shū)我的心情久久不能平靜，“吃人”的封建社會(huì)消失了，身處新時(shí)代的我們是否更幸福？可如今環(huán)境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人類(lèi)什么時(shí)候才能清醒，而不是在最后時(shí)刻無(wú)力的說(shuō)一句“救救孩子”!
狂人日記讀后感篇二十一
《狂人日記》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在思想和藝術(shù)兩方面，即“表現(xiàn)的深切和格式的特別”。
主題：在思想上，《狂人日記》表達(dá)了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。魯迅自述，《狂人日記》受到了果戈理同名小說(shuō)和尼采思想的影響，但卻“比果戈里的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺茫”?！犊袢巳沼洝穼?duì)封建制度和禮教的揭露和批判是多層次逐步展開(kāi)的：第一個(gè)層次是先從外部環(huán)境上揭示吃人的普遍性，進(jìn)而通過(guò)狂人的聯(lián)想，把歷史和現(xiàn)實(shí)具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個(gè)層次，從家庭內(nèi)部著眼，來(lái)透視封建禮教所依存的基礎(chǔ)――家族制度的罪惡?！按蟾纭钡囊庀缶褪羌易逯贫鹊南笳??！按蟾纭辈⒉皇怯幸獾钠群袢?，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會(huì)傳統(tǒng)的意志來(lái)消滅狂人的叛逆意識(shí)，所以也參與到了吃人的行列中。第三個(gè)層次，通過(guò)狂人的自我反省，把封建綱常名教“吃人”的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說(shuō)的“有了四千年吃人履歷”的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的“中國(guó)人”，作品由此完成了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的最深層次的揭露和批判。
《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的`同時(shí)，還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反叛和變革的精神。如狂人面對(duì)因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來(lái)如此，便對(duì)么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神；狂人還面對(duì)面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來(lái)有不再吃人的更高級(jí)的“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來(lái)、矚目下一代，希望“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。
《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實(shí)的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般知識(shí)分子顧影自憐式的自1慰，顯示了“五四”時(shí)期思想啟蒙的高度。