讀后感是一面鏡子，可以讓人看到自己內(nèi)心深處的情感和思考。寫讀后感時可以參考一些優(yōu)秀的讀后感范文，借鑒其寫作技巧和表達方式。讀后感是讀完一本書之后，對書中內(nèi)容的感受和思考的總結(jié)。通過寫讀后感，我們可以更深入地理解書中的主題和作者的用意。我想我們需要寫一份讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇一
我很小的時候，大人們就經(jīng)常給我講神話故事。比如：“在月亮上有一座宮殿叫廣寒宮，宮里住著嫦娥和一只玉兔。在廣寒宮的院子里，還有一棵美麗的桂花樹，樹上總是開滿了小花。玉兔每天都在樹下?lián)v藥?！?BR> 今天我又聽到了一個新名詞――“兔兒爺”。那《兔兒爺》又講的是什么呢?和神話故事中的玉兔有什么不同呢?帶著心中的疑惑，我翻開了《兔兒爺》一書的扉頁。
原來，玩具兔兒爺是中秋節(jié)送給孩子們的禮物呀!兔兒爺殷切地盼望著能找到自己的小主人。然而，一陣風(fēng)吹來，寫著地址的小紙片不見了，玩具兔兒爺?shù)钠谂我搽S之落空了。他的新家，變成了囤聚舊貨物的閣樓。在盒子里，玩具兔兒爺孤獨而寂寞。于是，他決定捅破盒子，從閣樓出走，走下長長的臺階，走過黎明的街道，走向自己的小主人。最后，他找到了自己的歸屬，也讓孩子有了新的陪伴者。
與此相同的是，月宮里的玉兔也很寂寞。我看過《西游記》，里面提到了月宮里的玉兔到了人間，阻擋唐僧西天取經(jīng)。最后被嫦娥帶回了月亮上。玉兔就是因為孤獨想去人間玩一玩。兔兒爺也一樣，期盼找到自己的主人。講到這兒，我想到了我自己。
現(xiàn)在的我，已經(jīng)長大了。我和家長興趣不合，玩不到一塊兒，但我喜歡買玩具。不是亂花錢，我也是因為孤獨才老想買玩具的。我只是希望有玩具來陪我玩。每個孩子都希望自己有一個陪伴者――爸爸或媽媽。應(yīng)該說，現(xiàn)在更多的陪伴自己的或許是玩具，或許是寵物。
現(xiàn)在的孩子缺少親情的陪伴啊!瞧!周末以為可以跟爸爸媽媽玩兒，結(jié)果，爸爸上班，媽媽逛商店。他們都不跟我玩兒，我只能再一次和玩具玩了。有多少像我一樣的孩子啊?我們多么希望家長能多陪陪我們呀!不過，做不到也沒事，只要有玩具陪我們就行了。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇二
談到教師，人們經(jīng)常會說教師這個工作好，輕松、待遇也高;朋友們說，教師是個光輝的職業(yè)，你可別誤人子弟;家人們說做老師脾氣要好，你這脾氣要改改了;俗話說：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！焙芏鄷r候，大家對我們職業(yè)的評價都是多余神圣化。這些大帽子扣在自己的頭上，瞬間讓自己覺得亞歷山大。
朱先生說，它在創(chuàng)造中，在服務(wù)中，在研究中，在分享中。因為創(chuàng)造、服務(wù)、研究與分享的教育“幸?！保恳粋€普通的時刻，都會煥發(fā)不一樣的光彩，每一個平凡的日子，我們都能與幸福相伴。他這樣說“職業(yè)”：教師是一個能夠把人的創(chuàng)造力、想象力等全部能量與智慧發(fā)揮到極限的、永遠沒有止境的職業(yè)。教師面對的是最深的世界——人的心靈。
他們存在著無限的可能性。他這樣說“信仰”：信仰造就的樂觀，是生命中的太陽，任何境況下的人生都會因此溫暖明亮，并指引著生命中的明亮那方。他這樣說“理想”：當(dāng)理想遭遇現(xiàn)實，總會有碰撞，總會有較量，否則，理想如何能夠稱之為理想?教育與理想是一對孿生兄弟。教育，是必要的烏托邦。他說“教師的專業(yè)成長”，將以閱讀為基礎(chǔ)的“專業(yè)引領(lǐng)模式”，以寫作為基礎(chǔ)的“研究反思模式”與“以同伴互動為基礎(chǔ)的教育生態(tài)模式”喻之為教師成長之“吉祥三寶”。他說，每個人的一生都是一個生命的敘事，在時光中創(chuàng)造那個更好的自己。時間抓起來是黃金，抓不起就是流水。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇三
兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。
目錄歷史起源制作方法寓意現(xiàn)狀收縮展開歷史起源。
兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末，明人紀坤的《花王閣剩稿》記載：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕脙籂?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戰(zhàn)袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。關(guān)于兔兒爺，《燕京歲時記》有記載：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。舊時哄小孩也有個規(guī)范，即寓尊天敬神于娛樂之中。爺，是封建時代對高貴人的尊稱，進而引申到對神的尊稱。玉兔不是凡間的家畜，也不是野兔，而是廣寒宮里的神兔，不能隨便捉來玩耍，要玩，只有“請”一尊泥塑的稱為“爺”的“兔兒”恭而敬之地“供”起來。正如清人方元d《都門雜詠》所寫：“兒女先時爭禮拜，擔(dān)邊買得兔兒爺?！痹诂F(xiàn)今的一些小說中，因兔子溫順的性格兔兒爺有時亦被作為“孌童”的別稱。
制作方法。
兔兒爺是用模子翻塑出來的，先把黏土和紙漿拌勻，填入分成正面和背面兩個半身的模子里，等干燥后倒出來，把前后兩片粘在一起，配上耳朵，在身上刷層膠水，再上色描金。此外還有捏的一種做法。兔兒爺大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，頭戴金盔，身披甲胄，背插令旗或傘蓋。它的坐騎有獅、虎、鹿、象不等。兔兒爺左手托臼，右手執(zhí)杵，做搗藥狀。此外，還有刮打嘴的兔兒爺，其制空腔，活安上唇，中系以線，扯之，則兔唇亂搗?？傊N類繁多，不一而足。舊京，有以此為業(yè)者，每進舊歷八月，便設(shè)攤于街頭，適成節(jié)日點景。清代詩人櫟翁《燕臺新詠》曾寫“兔兒節(jié)”一詩：“團圓佳節(jié)慶家家，笑語中庭薦果瓜。藥竊羿妻偏稱寡，金涂狡兔竟呼爺。秋風(fēng)月窟營天上，涼夜蟾光映水涯。慣與兒童為戲具，印泥糊紙又搏沙?！边@兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有?騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
寓意。
兔兒爺寓意：坐象兔兒爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔兒爺，虎為百獸之王，是統(tǒng)帥，寓意事業(yè)興盛，人脈廣博。麒麟兔兒爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象征著學(xué)識廣博，學(xué)業(yè)有成。坐葫蘆兔兒爺，因葫蘆與福祿同音，象征著福祿雙全。兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。
現(xiàn)狀。
在清朝年間，上至北京東安市場的高級貨店，下至各大廟會集市及繁華地區(qū)街攤都會有擺賣的“兔兒爺”。那時的兔兒爺，多是用泥模子扣出來的，也有手工捏的。除了頭頂上那對長耳朵和畫上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，“兔兒爺”的身體、臉形、姿態(tài)都是人的樣子。除源于清光緒年的一種金甲紅袍、端坐于蓮花塘上的正統(tǒng)型兔兒爺外，常見的兔兒爺大致分為戲曲角色型和生活型兩類。前者臉譜穿戴、身段神氣。后者更加人化，也更趨社會時尚，如剃頭師傅、或是縫鞋、賣餛飩、賣茶湯的……社會群相應(yīng)有盡有?，F(xiàn)如今，兔兒爺已成了稀罕物。在北京的廠甸、后海以及少數(shù)商場的工藝店里還能偶見。在北京的東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的兔兒爺玩具。說起兔兒爺，別看它個頭不大（大的約1公尺，小的不足3厘米），樣子可神氣了：衣冠畢具，執(zhí)藥杵，或披甲胄，或衣紅袍。又有騎黑虎的、騎黃虎的、騎鹿的、騎麒麟的、帶蓮花座的、帶云氣紋的，還有背插靠旗的、頭頂傘蓋的，各式各樣不勝枚舉。兔兒爺?shù)脑煨妥⒅匾轮娜A麗和面目五官的神情，通常二目直視，三瓣嘴緊閉，臉蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端莊中有稚氣，活潑生動惹人喜愛?，F(xiàn)如今，兔兒爺?shù)木硾r可大不如從前了，除了在春節(jié)期間的廟會上，還可以見到兔爺兒的身影外，其余的時候，它可就是神龍見首不見尾嘍。遠了咱不提，其實就在上個世紀50年代初，北京的兔兒爺還很多見呢，尤其是中秋節(jié)前，街巷到處都設(shè)有“兔爺兒攤子”。即使在日寇侵華期間，兔爺兒依然盛行。老舍先生在長篇小說《四世同堂》中就描寫了當(dāng)時兔兒爺?shù)奶厣?，說那兔兒爺“臉蛋上沒有胭脂。”
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇四
去年想送一個美國朋友的小孩子禮物，看來看去選了這本書，自己手動翻譯成英文，又用熒光筆寫在書上，讀過看過抄過譯過描過，五遍過后，深深地愛上了這本書。
這個小小的關(guān)于尋找與不是錯過的錯過的故事，讓我心有戚戚。在我看來，關(guān)于生命中那無盡的期盼與尋找，都像是包含在其中了。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇五
每一個兔兒，都會屬于一個孩子。
作為「中秋禮品」的玩具兔兒，殷切希望著能找到他的小主人，知道自己的新家。然而，一陣風(fēng)吹來，地址不見了，玩具兔兒的期盼也落空。他的新家，變成了囤積舊貨物的閣樓。
在盒子里，玩具兔兒靜默而寂寞。
于是，玩具兔兒決定捅破盒子，從閣樓出走。走過漫長的臺階，走過黎明的街道，走向自己的小主人。最后，找到自己的歸屬，也讓孩子有了新的陪伴者。
走出故事，每個孩子，一定也都希望自己擁有個陪伴者，或許是玩具，或許是寵物。
或許，是更親近的親情。
生活的'忙碌，工作的牢籠，讓我們成為了舊閣樓中出不了盒子的玩具兔兒，也讓我們的孩子缺少陪伴而失望。
所以，讓我們從故事，從圖畫書，陪伴著我們的孩子，成為他們需要的玩具兔兒；陪伴著需要陪伴的孩子，也讓自己回家，既是歸屬，也是無微不至的陪伴。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇六
今天，我讀了一本繪本中國《兔兒爺》的書。這本書是我孩子學(xué)校推薦的.其中一本，我覺得它就像一本精美的畫冊。
這本書主要講的是：中秋節(jié)的那一天，一個玩具兔兒爺郵寄給一個孩子，但一陣風(fēng)把地址吹走了，玩具兔兒爺只能被放在了囤積舊貨物的閣樓，孩子因收不到中秋節(jié)的禮物而失望。最后，玩具兔兒爺從盒子、從閣樓沖出去尋找它的主人，當(dāng)孩子得到了兔兒爺時，它們都開心的笑了。
讀了后，使我感到書中的兔兒爺就像每個孩子的家長。為了生活，家長們每天都要按時的去工作，就像被一個無形的牢房困住，回到家已經(jīng)精疲力盡，根本沒時間去關(guān)心孩子的想法和陪伴孩子。
最后，我希望自己像兔兒爺一樣沖破這個無形的牢房，每天都陪伴孩子，使她快樂和健康的成長。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇七
1、思念是中秋的味道?！懊糠昙压?jié)倍思親”雖然此節(jié)非彼節(jié)，但“思親”總歸是一樣的，漂泊在外的游子，在瑟瑟秋風(fēng)的吹拂下，望在異鄉(xiāng)的月亮，月亮很圓很亮，卻終究不是自己相看的月亮，道是：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。所以，不管怎么樣，那頭上月亮都會透露出冷清的感覺。身后萬家燈火交相輝映，屋內(nèi)觥籌交錯的喧鬧聲聲入耳，更使得夜幕下的游子倍思親。思念親人的音容笑貌，思念親人的絲絲關(guān)懷，思念彌漫在他的心扉，就連苦澀的空氣中也澀出思念的味兒來。
3、溫馨是中秋的味道。桂花樹下，古樹庭中，一家人圍坐在石桌旁，小孩子在庭中瘋趕嬉戲，為了一個月餅，為了一個禮物，管他呢?只要快樂就好。
4、我喜歡中秋的意境。她每年都能給我?guī)硇碌母惺?，新的體驗，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關(guān)愛，品味生活的哲理，體會家鄉(xiāng)日新月異的變化。
5、我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由于夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內(nèi)心即將收獲的欣喜。我想惟有經(jīng)歷過鄉(xiāng)村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內(nèi)心深切的感受。
6、我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下,圓圓的月餅,蘋果熟了,鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節(jié)日的美食，談?wù)撌斋@的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉(xiāng)的親人。實所謂：“每逢佳節(jié)備思親”。
7、月已圓，人歡聚，同舉杯，共歡慶！家鄉(xiāng)明月愛無限，它鄉(xiāng)皓月也多情！齊歡唱，同頌今宵明月！歌傳萬里，祝福彼此頻傳！待到來年中秋日，在歡聚，同豐收，各訴衷腸……！
8、月圓年年相似，你我歲歲相盼。那滿天的清輝，遍地水銀，便是我們互傾的思念。
9、中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。中秋節(jié)是人們一直都喻為最有人情味，最有詩情畫意的一個節(jié)日。有人說，每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。
10、中秋節(jié)就就要到了，我希望今年的中秋月更圓、更明，更祈望我的親人愈加健康、我的家鄉(xiāng)愈加美麗、富饒；也從內(nèi)心起期望祖國更加繁榮、昌盛?；蛟S，這就是我中秋情結(jié)的真諦。
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兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇八
很久很久以前月餅也叫胡餅，據(jù)說有一年唐太宗和他的愛妃楊貴妃一起賞月，突然楊貴妃抬頭一看覺得胡餅這個名字太難聽了，就把胡餅這個名字改成月餅了。月餅有豆沙味，有鳳梨味，有香芋味，還有蓮蓉味……但是我最喜歡吃巧克力味的月餅。
啊!這真是一個難忘的中秋夜呀!
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇九
假期里，讀了朱永新先生的《致教師》一書。此書分為四輯，以書信和新春致辭的形式，闡述了和教師的生活，工作，成長密切相關(guān)的四十六個問題。語言質(zhì)樸簡潔，卻意味深長，是作者的用心之作。下面從三個方面談?wù)勛约旱捏w會：
第一個體會是：警醒。
曼德拉說：“教育是最強有力的武器，你能用它來改變世界?！边€說：“生命的意義不僅是活著，而是我們給別人的生命帶來了何種不同。這就決定了我們?nèi)松囊饬x?！蔽矣X得這兩句話很好地揭示了“做教師”的意義。強權(quán)和武力僅能在政治形式上改變世界，而教育能在精神實質(zhì)上改變世界。曼德拉把教育問題提高到無以復(fù)加的地位。事實是不是如此呢?我們自己的老師和身邊優(yōu)秀的同事用活生生的事實做出了證明。好老師不僅能在課堂上聲情并茂，形象生動，深入淺出地傳授知識，更能在生活中以自身的學(xué)問修養(yǎng)精神魅力潛移默化地影響學(xué)生，從而改變?nèi)松\。這樣的人多了就能改變民族和國家的命運。做教師不知不覺中已近二十年，對教師這項工作認識卻十分淺薄，令人汗顏。
第二個體會是：慚愧。
朱永新先生說：“教師職業(yè)大致有四種境界：第一，是讓學(xué)生瞧得起的教師;第二，是讓自己心安的老師;第三，是讓學(xué)校驕傲的老師;第四，是讓歷史銘記的老師”。審視自己，教齡不長，境界不高。我常常也在問自己：我的課堂效率是不是高?我的講解點評是不是深入淺出學(xué)生能懂?教案作業(yè)設(shè)計是不是有的放矢突出實效?對學(xué)生是不是熱情和善，一視同仁?作為教師，是不是“心安”?對你從事的工作是不是竭盡全力?當(dāng)思考這些問題時，我的心情是不平靜和不坦然的。因為心中有太多的遺憾和內(nèi)疚。當(dāng)想到那些因我任教科目拉后腿而不能進更高一級學(xué)校深造的學(xué)生時，我就覺得慚愧。
第三個體會是：努力。
“知恥而后勇”?！吨煊佬鲁晒ΡｋU公司開業(yè)啟示》一文給我很大的啟示?！懊咳杖∥嵘?，寫千字文一篇。一天所見所聞所感所讀所思，無不可入文?！笔旰?650篇千字文(計三百六十萬字)，就能自感躋身成功者之列。這一事例給我的啟示：要有恒心才能做好事情。要勤學(xué)習(xí)勤思考才能做好事情。要從小事做起，“集腋積硅步”，才能“成裘”，才能“致千里”才能“成功”。為了做好工作，我以后要像書中所講的那樣，多向經(jīng)典著作，向優(yōu)秀的同仁學(xué)習(xí)，多思考多寫作。我也要以十年的時間為自己買份保險，不為“成功”，只為“心安”。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇十
圓月高懸在天邊，影影幢幢樹梢間。中秋佳節(jié)月如斗，拋灑銀霜泄人間。敢托嫦娥送我情，敢派吳剛傳我言。祝福聲聲不止步，愿你幸福常香甜。分享給大家。
陰歷八月十五中秋節(jié)，是祭月的節(jié)日，由于有“男不祭月，女不祭社”的風(fēng)俗，祭月的主持者為家中的女主人。祭月源于人們對月神的崇拜，在春秋時代已有月中有兔的傳說，漢代以后人們將這種崇拜表現(xiàn)在藝術(shù)作品中，在長沙馬王堆漢墓中就有一幅畫，畫的是一彎新月中并置著口銜靈芝的蟾蜍和奔跳的白兔。鄭州土出的西漢時期的畫像磚中有“玉兔搗藥”的形象。
關(guān)于兔兒爺?shù)漠a(chǎn)生，最早在明末，據(jù)明紀坤著《花王閣剩稿》記載：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！绷頁?jù)專門記載明代北京歲時節(jié)日民俗志的《北京歲華記》載：“市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者?！?BR> 在皇宮中的皇子們也玩這種游戲，據(jù)清末徐珂《清稗類鈔·時令類》中記載：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養(yǎng)之，禁中亦然?！?BR> 兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇十一
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
二、中秋。
唐李樸。
皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
唐李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
四、夜靜思。
唐李白。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
五、月下獨酌。
唐李白。
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
六、望月懷遠。
唐張九齡。
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
七、八月十五夜月。
唐杜甫。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
八、月夜憶舍弟。
唐杜甫。
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
九、八月十五夜玩月。
唐劉禹錫。
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。
能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。
十、八月十五夜桃源玩月。
唐劉禹錫。
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云z欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。
十一、秋宵月下有懷。
唐孟浩然。
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。
十二、八月十五夜玩月。
唐棲白。
尋常三五夜，不是不嬋娟。
及至中秋滿，還勝別夜圓。
清光凝有露，皓魄爽無煙。
自古人皆望，年來又一年。
十三、中秋月。
唐李嶠。
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)。
十四、八月十五日夜湓亭望月。
唐白居易。
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。
十五、中秋月。
唐白居易。
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰人隴外久征戍，何處庭前新別離。
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。
[與中秋節(jié)有關(guān)的古詩詞匯編]。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇十二
如果你能夠真正地把愛給所有的孩子，真正地用心看待自己的每一次講課、每一次與學(xué)生的溝通，你一定會感受到老師的樂趣、體驗到做教育的幸福?！煊佬隆吨陆處煛?。
夏丐尊說：“沒有愛就沒有教育”?？珊苌儆腥四苷嬲斫膺@句話的含義，對大多的教師而言，認為能教出好成績就是好老師;而我們各級優(yōu)秀教師評選條件中也很少出現(xiàn)“愛學(xué)生”這樣的字眼。當(dāng)然，要將“愛學(xué)生”作為一條評價標準，確實操作起來不太容易，但事實是這一標準基本是被忽視的。這樣一來，大多的教師在愛學(xué)生方面明顯就有了缺失。
李鎮(zhèn)西老師教育的愛心教育想必大家一定耳熟能詳，也正是愛心，譜寫了李老師的教育傳奇。每每讀到李老師的教育故事，總感到熱血沸騰。是啊!我們的教育中因為缺少了這份愛心，使得很多“問題學(xué)生”失去了矯正的機會;青春路上“失足”的學(xué)生，沒能得到心理輔導(dǎo)而越走越遠;學(xué)困生喪失了進步提高的機會;尖子生僅僅成績優(yōu)秀，人格、道德淪喪……所有這些，都是我們的愛心不夠造成的。
談起教師這個職業(yè)，很多人會嗤之以鼻，就連我們自己，也很少正視，其實這是很不應(yīng)該的。我們應(yīng)該在教育歷程中，“以愛心喚醒童心”，愛教師這個職業(yè)，愛每一個學(xué)生，用心看待每一個學(xué)生，用情上好每一節(jié)課，在我們的職業(yè)旅程中用心發(fā)現(xiàn)和挖掘教師這個職業(yè)的魅力，感悟幸福，收獲幸福。正如朱老師所言，教師應(yīng)該努力挖掘教師職業(yè)的內(nèi)在美，從而堅信自己所從事的是一個影響人的一生的、值得為之奮斗一生的事業(yè)。
這樣，你會更加熱愛教師這個職業(yè)，而且不僅作為職業(yè)，視為事業(yè)。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇十三
有一年，北京城里忽然鬧起了瘟疫，幾乎家家都有病人，吃什么藥也不見好。老百姓們愁眉苦臉，只好燒香拜月求嫦娥保佑他們。
這天正好是農(nóng)歷八月十五，又圓又大的月亮掛在空中，月宮中的嫦娥看到人間燒香求醫(yī)的情景，心里十分難過，就派身邊的玉兔到人間去為百姓們消災(zāi)治病。
玉兔變成了一個身穿素白衣裙的少女，當(dāng)天就來到了北京城。她去敲開了一家家的大門，但是，人們打開門一見到她，都連忙把門關(guān)上，不敢讓她進去。
玉兔想來想去，不知為什么人們不讓她進門。她只好坐在一座小廟里尋思。她低頭一看自己這一身素白的衣裙，忽然恍然大悟：只有辦喪事的人家才穿白的衣服，現(xiàn)在人們家里都有重病人，看到我一定覺得不吉利，我應(yīng)該換一身衣服去試試。玉兔兒看見身邊的神像穿著一身鎧甲，就借來穿在了自己身上。
人們感謝玉兔走街串巷，不辭勞苦地解救病人，都要送給她東西。玉兔什么也不要，只向人家借衣服穿。這樣，玉兔每到一處就換一身衣服，有時候象個賣油的，有時候象個算命的，有時候又象個賣菜的、唱戲的----一會兒是男人裝束，一會兒是女人打扮。病人太多了，玉兔跑得再快也忙不過來，她就騎馬騎鹿、乘鳳乘鶴;或者騎上獅子、老虎，走遍了北京城內(nèi)外。玉兔走到哪里，哪里就充滿了歡樂。
玉兔治好了所有的病人，累得倒在樹下睡著了。在睡夢中，玉兔現(xiàn)出了本來的面目，頭上露出了兩只大耳朵。街上的人圍觀這位兔面人身的少女，嘈吵聲把玉兔吵醒了。玉兔見此，只好說出真相，說病人已治好，它也要回月宮去了。
中秋節(jié)故事之朱元璋與月餅起義。
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。
中秋故事之貂蟬拜月。
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇十四
有一篇文章名叫《穿越死亡的父愛》，讀了深受感動，給我留下了深刻的印象。故事講述了一位年邁的父親從孩子查出患有重癥，到手術(shù)后確認是良性的一系列心里活動。文中，作者兩次寫到父親落淚，每一次都觸人心弦，第一次是在得知孩子的病情后，那哭聲是愛的最原始的表達，是親情的結(jié)晶。第二次是手術(shù)后得知并無大礙后，那哭聲像委屈，更像是一種釋放。這就是父愛，稱不上偉大，卻觸動我心。平日里，父親的叮嚀，母親的囑咐常常被我們當(dāng)成耳邊風(fēng)，甚至嫌他們太嘮叨?？墒牵毤毾雭?，父母不也是為了我們好嗎？我們又何曾體會過父母的辛苦，又何曾感受過父母的內(nèi)心。是誰，在傷心時給予安慰，在勝利時給予鼓勵，又是誰毫無保留的愛著我們？只有父母！
誰言寸草心，報得三春暉！這千古名言不是掛在口頭上的，我們應(yīng)該真正的去體貼父母，去回報父母。也許，時光偷走了父母的年輕與活力，偷走了父母的青春與年華，但是我堅信，時光偷不走親情！無論走到天涯海角，親情永遠都在身邊。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇一
我很小的時候，大人們就經(jīng)常給我講神話故事。比如：“在月亮上有一座宮殿叫廣寒宮，宮里住著嫦娥和一只玉兔。在廣寒宮的院子里，還有一棵美麗的桂花樹，樹上總是開滿了小花。玉兔每天都在樹下?lián)v藥?！?BR> 今天我又聽到了一個新名詞――“兔兒爺”。那《兔兒爺》又講的是什么呢?和神話故事中的玉兔有什么不同呢?帶著心中的疑惑，我翻開了《兔兒爺》一書的扉頁。
原來，玩具兔兒爺是中秋節(jié)送給孩子們的禮物呀!兔兒爺殷切地盼望著能找到自己的小主人。然而，一陣風(fēng)吹來，寫著地址的小紙片不見了，玩具兔兒爺?shù)钠谂我搽S之落空了。他的新家，變成了囤聚舊貨物的閣樓。在盒子里，玩具兔兒爺孤獨而寂寞。于是，他決定捅破盒子，從閣樓出走，走下長長的臺階，走過黎明的街道，走向自己的小主人。最后，他找到了自己的歸屬，也讓孩子有了新的陪伴者。
與此相同的是，月宮里的玉兔也很寂寞。我看過《西游記》，里面提到了月宮里的玉兔到了人間，阻擋唐僧西天取經(jīng)。最后被嫦娥帶回了月亮上。玉兔就是因為孤獨想去人間玩一玩。兔兒爺也一樣，期盼找到自己的主人。講到這兒，我想到了我自己。
現(xiàn)在的我，已經(jīng)長大了。我和家長興趣不合，玩不到一塊兒，但我喜歡買玩具。不是亂花錢，我也是因為孤獨才老想買玩具的。我只是希望有玩具來陪我玩。每個孩子都希望自己有一個陪伴者――爸爸或媽媽。應(yīng)該說，現(xiàn)在更多的陪伴自己的或許是玩具，或許是寵物。
現(xiàn)在的孩子缺少親情的陪伴啊!瞧!周末以為可以跟爸爸媽媽玩兒，結(jié)果，爸爸上班，媽媽逛商店。他們都不跟我玩兒，我只能再一次和玩具玩了。有多少像我一樣的孩子啊?我們多么希望家長能多陪陪我們呀!不過，做不到也沒事，只要有玩具陪我們就行了。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇二
談到教師，人們經(jīng)常會說教師這個工作好，輕松、待遇也高;朋友們說，教師是個光輝的職業(yè)，你可別誤人子弟;家人們說做老師脾氣要好，你這脾氣要改改了;俗話說：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！焙芏鄷r候，大家對我們職業(yè)的評價都是多余神圣化。這些大帽子扣在自己的頭上，瞬間讓自己覺得亞歷山大。
朱先生說，它在創(chuàng)造中，在服務(wù)中，在研究中，在分享中。因為創(chuàng)造、服務(wù)、研究與分享的教育“幸?！保恳粋€普通的時刻，都會煥發(fā)不一樣的光彩，每一個平凡的日子，我們都能與幸福相伴。他這樣說“職業(yè)”：教師是一個能夠把人的創(chuàng)造力、想象力等全部能量與智慧發(fā)揮到極限的、永遠沒有止境的職業(yè)。教師面對的是最深的世界——人的心靈。
他們存在著無限的可能性。他這樣說“信仰”：信仰造就的樂觀，是生命中的太陽，任何境況下的人生都會因此溫暖明亮，并指引著生命中的明亮那方。他這樣說“理想”：當(dāng)理想遭遇現(xiàn)實，總會有碰撞，總會有較量，否則，理想如何能夠稱之為理想?教育與理想是一對孿生兄弟。教育，是必要的烏托邦。他說“教師的專業(yè)成長”，將以閱讀為基礎(chǔ)的“專業(yè)引領(lǐng)模式”，以寫作為基礎(chǔ)的“研究反思模式”與“以同伴互動為基礎(chǔ)的教育生態(tài)模式”喻之為教師成長之“吉祥三寶”。他說，每個人的一生都是一個生命的敘事，在時光中創(chuàng)造那個更好的自己。時間抓起來是黃金，抓不起就是流水。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇三
兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。
目錄歷史起源制作方法寓意現(xiàn)狀收縮展開歷史起源。
兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末，明人紀坤的《花王閣剩稿》記載：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕脙籂?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戰(zhàn)袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。關(guān)于兔兒爺，《燕京歲時記》有記載：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺?！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。舊時哄小孩也有個規(guī)范，即寓尊天敬神于娛樂之中。爺，是封建時代對高貴人的尊稱，進而引申到對神的尊稱。玉兔不是凡間的家畜，也不是野兔，而是廣寒宮里的神兔，不能隨便捉來玩耍，要玩，只有“請”一尊泥塑的稱為“爺”的“兔兒”恭而敬之地“供”起來。正如清人方元d《都門雜詠》所寫：“兒女先時爭禮拜，擔(dān)邊買得兔兒爺?！痹诂F(xiàn)今的一些小說中，因兔子溫順的性格兔兒爺有時亦被作為“孌童”的別稱。
制作方法。
兔兒爺是用模子翻塑出來的，先把黏土和紙漿拌勻，填入分成正面和背面兩個半身的模子里，等干燥后倒出來，把前后兩片粘在一起，配上耳朵，在身上刷層膠水，再上色描金。此外還有捏的一種做法。兔兒爺大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，頭戴金盔，身披甲胄，背插令旗或傘蓋。它的坐騎有獅、虎、鹿、象不等。兔兒爺左手托臼，右手執(zhí)杵，做搗藥狀。此外，還有刮打嘴的兔兒爺，其制空腔，活安上唇，中系以線，扯之，則兔唇亂搗?？傊N類繁多，不一而足。舊京，有以此為業(yè)者，每進舊歷八月，便設(shè)攤于街頭，適成節(jié)日點景。清代詩人櫟翁《燕臺新詠》曾寫“兔兒節(jié)”一詩：“團圓佳節(jié)慶家家，笑語中庭薦果瓜。藥竊羿妻偏稱寡，金涂狡兔竟呼爺。秋風(fēng)月窟營天上，涼夜蟾光映水涯。慣與兒童為戲具，印泥糊紙又搏沙?！边@兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有?騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
寓意。
兔兒爺寓意：坐象兔兒爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔兒爺，虎為百獸之王，是統(tǒng)帥，寓意事業(yè)興盛，人脈廣博。麒麟兔兒爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象征著學(xué)識廣博，學(xué)業(yè)有成。坐葫蘆兔兒爺，因葫蘆與福祿同音，象征著福祿雙全。兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。
現(xiàn)狀。
在清朝年間，上至北京東安市場的高級貨店，下至各大廟會集市及繁華地區(qū)街攤都會有擺賣的“兔兒爺”。那時的兔兒爺，多是用泥模子扣出來的，也有手工捏的。除了頭頂上那對長耳朵和畫上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，“兔兒爺”的身體、臉形、姿態(tài)都是人的樣子。除源于清光緒年的一種金甲紅袍、端坐于蓮花塘上的正統(tǒng)型兔兒爺外，常見的兔兒爺大致分為戲曲角色型和生活型兩類。前者臉譜穿戴、身段神氣。后者更加人化，也更趨社會時尚，如剃頭師傅、或是縫鞋、賣餛飩、賣茶湯的……社會群相應(yīng)有盡有?，F(xiàn)如今，兔兒爺已成了稀罕物。在北京的廠甸、后海以及少數(shù)商場的工藝店里還能偶見。在北京的東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的兔兒爺玩具。說起兔兒爺，別看它個頭不大（大的約1公尺，小的不足3厘米），樣子可神氣了：衣冠畢具，執(zhí)藥杵，或披甲胄，或衣紅袍。又有騎黑虎的、騎黃虎的、騎鹿的、騎麒麟的、帶蓮花座的、帶云氣紋的，還有背插靠旗的、頭頂傘蓋的，各式各樣不勝枚舉。兔兒爺?shù)脑煨妥⒅匾轮娜A麗和面目五官的神情，通常二目直視，三瓣嘴緊閉，臉蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端莊中有稚氣，活潑生動惹人喜愛?，F(xiàn)如今，兔兒爺?shù)木硾r可大不如從前了，除了在春節(jié)期間的廟會上，還可以見到兔爺兒的身影外，其余的時候，它可就是神龍見首不見尾嘍。遠了咱不提，其實就在上個世紀50年代初，北京的兔兒爺還很多見呢，尤其是中秋節(jié)前，街巷到處都設(shè)有“兔爺兒攤子”。即使在日寇侵華期間，兔爺兒依然盛行。老舍先生在長篇小說《四世同堂》中就描寫了當(dāng)時兔兒爺?shù)奶厣?，說那兔兒爺“臉蛋上沒有胭脂。”
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇四
去年想送一個美國朋友的小孩子禮物，看來看去選了這本書，自己手動翻譯成英文，又用熒光筆寫在書上，讀過看過抄過譯過描過，五遍過后，深深地愛上了這本書。
這個小小的關(guān)于尋找與不是錯過的錯過的故事，讓我心有戚戚。在我看來，關(guān)于生命中那無盡的期盼與尋找，都像是包含在其中了。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇五
每一個兔兒，都會屬于一個孩子。
作為「中秋禮品」的玩具兔兒，殷切希望著能找到他的小主人，知道自己的新家。然而，一陣風(fēng)吹來，地址不見了，玩具兔兒的期盼也落空。他的新家，變成了囤積舊貨物的閣樓。
在盒子里，玩具兔兒靜默而寂寞。
于是，玩具兔兒決定捅破盒子，從閣樓出走。走過漫長的臺階，走過黎明的街道，走向自己的小主人。最后，找到自己的歸屬，也讓孩子有了新的陪伴者。
走出故事，每個孩子，一定也都希望自己擁有個陪伴者，或許是玩具，或許是寵物。
或許，是更親近的親情。
生活的'忙碌，工作的牢籠，讓我們成為了舊閣樓中出不了盒子的玩具兔兒，也讓我們的孩子缺少陪伴而失望。
所以，讓我們從故事，從圖畫書，陪伴著我們的孩子，成為他們需要的玩具兔兒；陪伴著需要陪伴的孩子，也讓自己回家，既是歸屬，也是無微不至的陪伴。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇六
今天，我讀了一本繪本中國《兔兒爺》的書。這本書是我孩子學(xué)校推薦的.其中一本，我覺得它就像一本精美的畫冊。
這本書主要講的是：中秋節(jié)的那一天，一個玩具兔兒爺郵寄給一個孩子，但一陣風(fēng)把地址吹走了，玩具兔兒爺只能被放在了囤積舊貨物的閣樓，孩子因收不到中秋節(jié)的禮物而失望。最后，玩具兔兒爺從盒子、從閣樓沖出去尋找它的主人，當(dāng)孩子得到了兔兒爺時，它們都開心的笑了。
讀了后，使我感到書中的兔兒爺就像每個孩子的家長。為了生活，家長們每天都要按時的去工作，就像被一個無形的牢房困住，回到家已經(jīng)精疲力盡，根本沒時間去關(guān)心孩子的想法和陪伴孩子。
最后，我希望自己像兔兒爺一樣沖破這個無形的牢房，每天都陪伴孩子，使她快樂和健康的成長。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇七
1、思念是中秋的味道?！懊糠昙压?jié)倍思親”雖然此節(jié)非彼節(jié)，但“思親”總歸是一樣的，漂泊在外的游子，在瑟瑟秋風(fēng)的吹拂下，望在異鄉(xiāng)的月亮，月亮很圓很亮，卻終究不是自己相看的月亮，道是：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。所以，不管怎么樣，那頭上月亮都會透露出冷清的感覺。身后萬家燈火交相輝映，屋內(nèi)觥籌交錯的喧鬧聲聲入耳，更使得夜幕下的游子倍思親。思念親人的音容笑貌，思念親人的絲絲關(guān)懷，思念彌漫在他的心扉，就連苦澀的空氣中也澀出思念的味兒來。
3、溫馨是中秋的味道。桂花樹下，古樹庭中，一家人圍坐在石桌旁，小孩子在庭中瘋趕嬉戲，為了一個月餅，為了一個禮物，管他呢?只要快樂就好。
4、我喜歡中秋的意境。她每年都能給我?guī)硇碌母惺?，新的體驗，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關(guān)愛，品味生活的哲理，體會家鄉(xiāng)日新月異的變化。
5、我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由于夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內(nèi)心即將收獲的欣喜。我想惟有經(jīng)歷過鄉(xiāng)村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內(nèi)心深切的感受。
6、我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下,圓圓的月餅,蘋果熟了,鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節(jié)日的美食，談?wù)撌斋@的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉(xiāng)的親人。實所謂：“每逢佳節(jié)備思親”。
7、月已圓，人歡聚，同舉杯，共歡慶！家鄉(xiāng)明月愛無限，它鄉(xiāng)皓月也多情！齊歡唱，同頌今宵明月！歌傳萬里，祝福彼此頻傳！待到來年中秋日，在歡聚，同豐收，各訴衷腸……！
8、月圓年年相似，你我歲歲相盼。那滿天的清輝，遍地水銀，便是我們互傾的思念。
9、中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。中秋節(jié)是人們一直都喻為最有人情味，最有詩情畫意的一個節(jié)日。有人說，每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。
10、中秋節(jié)就就要到了，我希望今年的中秋月更圓、更明，更祈望我的親人愈加健康、我的家鄉(xiāng)愈加美麗、富饒；也從內(nèi)心起期望祖國更加繁榮、昌盛?；蛟S，這就是我中秋情結(jié)的真諦。
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兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇八
很久很久以前月餅也叫胡餅，據(jù)說有一年唐太宗和他的愛妃楊貴妃一起賞月，突然楊貴妃抬頭一看覺得胡餅這個名字太難聽了，就把胡餅這個名字改成月餅了。月餅有豆沙味，有鳳梨味，有香芋味，還有蓮蓉味……但是我最喜歡吃巧克力味的月餅。
啊!這真是一個難忘的中秋夜呀!
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇九
假期里，讀了朱永新先生的《致教師》一書。此書分為四輯，以書信和新春致辭的形式，闡述了和教師的生活，工作，成長密切相關(guān)的四十六個問題。語言質(zhì)樸簡潔，卻意味深長，是作者的用心之作。下面從三個方面談?wù)勛约旱捏w會：
第一個體會是：警醒。
曼德拉說：“教育是最強有力的武器，你能用它來改變世界?！边€說：“生命的意義不僅是活著，而是我們給別人的生命帶來了何種不同。這就決定了我們?nèi)松囊饬x?！蔽矣X得這兩句話很好地揭示了“做教師”的意義。強權(quán)和武力僅能在政治形式上改變世界，而教育能在精神實質(zhì)上改變世界。曼德拉把教育問題提高到無以復(fù)加的地位。事實是不是如此呢?我們自己的老師和身邊優(yōu)秀的同事用活生生的事實做出了證明。好老師不僅能在課堂上聲情并茂，形象生動，深入淺出地傳授知識，更能在生活中以自身的學(xué)問修養(yǎng)精神魅力潛移默化地影響學(xué)生，從而改變?nèi)松\。這樣的人多了就能改變民族和國家的命運。做教師不知不覺中已近二十年，對教師這項工作認識卻十分淺薄，令人汗顏。
第二個體會是：慚愧。
朱永新先生說：“教師職業(yè)大致有四種境界：第一，是讓學(xué)生瞧得起的教師;第二，是讓自己心安的老師;第三，是讓學(xué)校驕傲的老師;第四，是讓歷史銘記的老師”。審視自己，教齡不長，境界不高。我常常也在問自己：我的課堂效率是不是高?我的講解點評是不是深入淺出學(xué)生能懂?教案作業(yè)設(shè)計是不是有的放矢突出實效?對學(xué)生是不是熱情和善，一視同仁?作為教師，是不是“心安”?對你從事的工作是不是竭盡全力?當(dāng)思考這些問題時，我的心情是不平靜和不坦然的。因為心中有太多的遺憾和內(nèi)疚。當(dāng)想到那些因我任教科目拉后腿而不能進更高一級學(xué)校深造的學(xué)生時，我就覺得慚愧。
第三個體會是：努力。
“知恥而后勇”?！吨煊佬鲁晒ΡｋU公司開業(yè)啟示》一文給我很大的啟示?！懊咳杖∥嵘?，寫千字文一篇。一天所見所聞所感所讀所思，無不可入文?！笔旰?650篇千字文(計三百六十萬字)，就能自感躋身成功者之列。這一事例給我的啟示：要有恒心才能做好事情。要勤學(xué)習(xí)勤思考才能做好事情。要從小事做起，“集腋積硅步”，才能“成裘”，才能“致千里”才能“成功”。為了做好工作，我以后要像書中所講的那樣，多向經(jīng)典著作，向優(yōu)秀的同仁學(xué)習(xí)，多思考多寫作。我也要以十年的時間為自己買份保險，不為“成功”，只為“心安”。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇十
圓月高懸在天邊，影影幢幢樹梢間。中秋佳節(jié)月如斗，拋灑銀霜泄人間。敢托嫦娥送我情，敢派吳剛傳我言。祝福聲聲不止步，愿你幸福常香甜。分享給大家。
陰歷八月十五中秋節(jié)，是祭月的節(jié)日，由于有“男不祭月，女不祭社”的風(fēng)俗，祭月的主持者為家中的女主人。祭月源于人們對月神的崇拜，在春秋時代已有月中有兔的傳說，漢代以后人們將這種崇拜表現(xiàn)在藝術(shù)作品中，在長沙馬王堆漢墓中就有一幅畫，畫的是一彎新月中并置著口銜靈芝的蟾蜍和奔跳的白兔。鄭州土出的西漢時期的畫像磚中有“玉兔搗藥”的形象。
關(guān)于兔兒爺?shù)漠a(chǎn)生，最早在明末，據(jù)明紀坤著《花王閣剩稿》記載：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！绷頁?jù)專門記載明代北京歲時節(jié)日民俗志的《北京歲華記》載：“市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者?！?BR> 在皇宮中的皇子們也玩這種游戲，據(jù)清末徐珂《清稗類鈔·時令類》中記載：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養(yǎng)之，禁中亦然?！?BR> 兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇十一
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？
二、中秋。
唐李樸。
皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。
平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
唐李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
四、夜靜思。
唐李白。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
五、月下獨酌。
唐李白。
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
六、望月懷遠。
唐張九齡。
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
七、八月十五夜月。
唐杜甫。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
八、月夜憶舍弟。
唐杜甫。
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
九、八月十五夜玩月。
唐劉禹錫。
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。
能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。
十、八月十五夜桃源玩月。
唐劉禹錫。
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云z欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。
十一、秋宵月下有懷。
唐孟浩然。
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。
十二、八月十五夜玩月。
唐棲白。
尋常三五夜，不是不嬋娟。
及至中秋滿，還勝別夜圓。
清光凝有露，皓魄爽無煙。
自古人皆望，年來又一年。
十三、中秋月。
唐李嶠。
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)。
十四、八月十五日夜湓亭望月。
唐白居易。
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。
十五、中秋月。
唐白居易。
萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰人隴外久征戍，何處庭前新別離。
失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。
[與中秋節(jié)有關(guān)的古詩詞匯編]。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇十二
如果你能夠真正地把愛給所有的孩子，真正地用心看待自己的每一次講課、每一次與學(xué)生的溝通，你一定會感受到老師的樂趣、體驗到做教育的幸福?！煊佬隆吨陆處煛?。
夏丐尊說：“沒有愛就沒有教育”?？珊苌儆腥四苷嬲斫膺@句話的含義，對大多的教師而言，認為能教出好成績就是好老師;而我們各級優(yōu)秀教師評選條件中也很少出現(xiàn)“愛學(xué)生”這樣的字眼。當(dāng)然，要將“愛學(xué)生”作為一條評價標準，確實操作起來不太容易，但事實是這一標準基本是被忽視的。這樣一來，大多的教師在愛學(xué)生方面明顯就有了缺失。
李鎮(zhèn)西老師教育的愛心教育想必大家一定耳熟能詳，也正是愛心，譜寫了李老師的教育傳奇。每每讀到李老師的教育故事，總感到熱血沸騰。是啊!我們的教育中因為缺少了這份愛心，使得很多“問題學(xué)生”失去了矯正的機會;青春路上“失足”的學(xué)生，沒能得到心理輔導(dǎo)而越走越遠;學(xué)困生喪失了進步提高的機會;尖子生僅僅成績優(yōu)秀，人格、道德淪喪……所有這些，都是我們的愛心不夠造成的。
談起教師這個職業(yè)，很多人會嗤之以鼻，就連我們自己，也很少正視，其實這是很不應(yīng)該的。我們應(yīng)該在教育歷程中，“以愛心喚醒童心”，愛教師這個職業(yè)，愛每一個學(xué)生，用心看待每一個學(xué)生，用情上好每一節(jié)課，在我們的職業(yè)旅程中用心發(fā)現(xiàn)和挖掘教師這個職業(yè)的魅力，感悟幸福，收獲幸福。正如朱老師所言，教師應(yīng)該努力挖掘教師職業(yè)的內(nèi)在美，從而堅信自己所從事的是一個影響人的一生的、值得為之奮斗一生的事業(yè)。
這樣，你會更加熱愛教師這個職業(yè)，而且不僅作為職業(yè)，視為事業(yè)。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇十三
有一年，北京城里忽然鬧起了瘟疫，幾乎家家都有病人，吃什么藥也不見好。老百姓們愁眉苦臉，只好燒香拜月求嫦娥保佑他們。
這天正好是農(nóng)歷八月十五，又圓又大的月亮掛在空中，月宮中的嫦娥看到人間燒香求醫(yī)的情景，心里十分難過，就派身邊的玉兔到人間去為百姓們消災(zāi)治病。
玉兔變成了一個身穿素白衣裙的少女，當(dāng)天就來到了北京城。她去敲開了一家家的大門，但是，人們打開門一見到她，都連忙把門關(guān)上，不敢讓她進去。
玉兔想來想去，不知為什么人們不讓她進門。她只好坐在一座小廟里尋思。她低頭一看自己這一身素白的衣裙，忽然恍然大悟：只有辦喪事的人家才穿白的衣服，現(xiàn)在人們家里都有重病人，看到我一定覺得不吉利，我應(yīng)該換一身衣服去試試。玉兔兒看見身邊的神像穿著一身鎧甲，就借來穿在了自己身上。
人們感謝玉兔走街串巷，不辭勞苦地解救病人，都要送給她東西。玉兔什么也不要，只向人家借衣服穿。這樣，玉兔每到一處就換一身衣服，有時候象個賣油的，有時候象個算命的，有時候又象個賣菜的、唱戲的----一會兒是男人裝束，一會兒是女人打扮。病人太多了，玉兔跑得再快也忙不過來，她就騎馬騎鹿、乘鳳乘鶴;或者騎上獅子、老虎，走遍了北京城內(nèi)外。玉兔走到哪里，哪里就充滿了歡樂。
玉兔治好了所有的病人，累得倒在樹下睡著了。在睡夢中，玉兔現(xiàn)出了本來的面目，頭上露出了兩只大耳朵。街上的人圍觀這位兔面人身的少女，嘈吵聲把玉兔吵醒了。玉兔見此，只好說出真相，說病人已治好，它也要回月宮去了。
中秋節(jié)故事之朱元璋與月餅起義。
中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。
中秋故事之貂蟬拜月。
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報董卓于嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
兔兒爺與中秋節(jié)讀后感篇十四
有一篇文章名叫《穿越死亡的父愛》，讀了深受感動，給我留下了深刻的印象。故事講述了一位年邁的父親從孩子查出患有重癥，到手術(shù)后確認是良性的一系列心里活動。文中，作者兩次寫到父親落淚，每一次都觸人心弦，第一次是在得知孩子的病情后，那哭聲是愛的最原始的表達，是親情的結(jié)晶。第二次是手術(shù)后得知并無大礙后，那哭聲像委屈，更像是一種釋放。這就是父愛，稱不上偉大，卻觸動我心。平日里，父親的叮嚀，母親的囑咐常常被我們當(dāng)成耳邊風(fēng)，甚至嫌他們太嘮叨?？墒牵毤毾雭?，父母不也是為了我們好嗎？我們又何曾體會過父母的辛苦，又何曾感受過父母的內(nèi)心。是誰，在傷心時給予安慰，在勝利時給予鼓勵，又是誰毫無保留的愛著我們？只有父母！
誰言寸草心，報得三春暉！這千古名言不是掛在口頭上的，我們應(yīng)該真正的去體貼父母，去回報父母。也許，時光偷走了父母的年輕與活力，偷走了父母的青春與年華，但是我堅信，時光偷不走親情！無論走到天涯海角，親情永遠都在身邊。