健康飲食是維持身體健康的基礎，我們應該注意攝入營養(yǎng)均衡的食物。在寫總結時，可以運用一些技巧和方法，如提問、對比、歸納等等。下面是一些優(yōu)秀的總結樣本，幫助大家更好地理解總結的寫作技巧。
文化對教育的影響論文篇一
大學是培養(yǎng)智慧的地方，大學教育是銜接校園與社會的重要環(huán)節(jié)。校園文化體現了大學的綜合實力，代表了學校的形象，校園文化最終有益于學生的素質培養(yǎng)。校園文化的主要內容是師生的日常學習、生活及活動，是以新晉、先進的社會文化為先導，以校園精神的氣質為底色，而形成的校園精神文明與物質文明的綜合體。近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對人的影響力是非常大的，尤其是對涉世不深，價值觀仍在形成中的大學生們來說。大學是四面八方的學子相聚在一起的地方，大學中各式各樣的社團讓學生們可以找到有共同愛好的朋友，在專業(yè)學習之外，對興趣愛好有一個展示和共同研究探討的地方。校園文化是一種亞文化，它與主流文化的基本傾向保持一致，它與社會文化，家庭文化間都有著深層的內在聯系。校園文化根植于校園，內容的輻射面涵蓋了社會的方方面面。特別是在思想道德素質方面，多姿多彩的校園文化是學生們最能接受德育教育的方式。高校為了培養(yǎng)學生的綜合實力，光靠課堂知識是遠遠不夠的。動手能力，表達交流能力，組織能力等等，都有待課堂之外能夠給予相應的培養(yǎng)。積極參與校園文化活動，是培養(yǎng)這些能力的有效方法。校園文化幫助學生在玩樂、實踐、與人共處、打開眼界中樹立其正確的人生觀、價值觀、世界觀。鍛煉學生們自處及與他人相處的能力，探索社會，了解為人處世的標準。最后，高校發(fā)展(包括校園文化發(fā)展)離不開師資力量、硬件設施的建設，應得到國家的政府與有關部門及校領導們的重視。
大學體育文化是大學生日常生活里表現最多的文化行為之一。由于正值青春期，精力旺盛，熱愛運動的年輕人們，總有一兩個體育項目是自己青睞的。而相對于國外的大學生，我國大學教育中的體育教育處于相對落后的位置，根據已有的“我國大學生體育鍛煉情況與體育文化之間的聯系”的調查研究來看，對學校體育設施建設程度表示滿意且一周鍛煉三次以上的學生占22%，比較滿意的13%，不太滿意的9%，不滿意8%;對體育教學方式滿意的且一周鍛煉三次以上的占35%，比較滿意的19%，不太滿意的12%，不滿意0%。由此看出，校園體育設施的建設完善程度與體育教學方式獲得的滿意程度，同學生自愿鍛煉身體的次數呈正比?？梢娊ㄔO更好的校園體育設施，采取優(yōu)良的體育教學方法，能夠改善學生們對體育運動的熱情，增加學生參加體育活動的頻率。大學生體育文化與大學生體育教育是聯系在一起的，不可分立而談。體育文化與體育愛好、體育觀念、體育精神的概念有密切聯系，高校體育文化有著其獨有的內涵，高校體育文化常常以玩樂、競賽、休閑活動的形式體現，加強了大學生們的團隊精神、拼搏精神、合作精神、忍耐力等等，它在寓教于樂中起到了精神引導的積極作用，又起到了強身健體的作用，還能增強人的愉悅感，有助于大學生培養(yǎng)優(yōu)良的心理素質，對促進專業(yè)學習有著勞逸結合的作用。對于我國現階段的高校體育文化建設，筆者認為首先在基礎設施方面，因為它開展體育教育與體育文化的第一基礎，校方應在可以承受的范圍內，結合學校自身的綜合教育情況與學生的情況，盡量最大化提高學生的體育設施條件。在基礎設施以外，還應注重體育教育的制度、教學模式的研究，可借鑒其他優(yōu)秀學校的經驗和管理方法，提升自己的師資素質。在每所學校的體育文化里都有一些自己的強項，作為自己的校園文化特色，校方應當保持特色，強化短板項目，平衡差距，為學生的全面發(fā)展打下基礎。
在信息時代，互聯網已經不可避免地成為校園文化的主導。它的加入即為校園文化的氛圍帶來了不少活力也帶來了不少沖擊。怎樣合理的運用網絡，讓網絡文化在校園文化中起到積極的作用，是高校工作者們要研究的重要命題。校園師生的教學方式、溝通方式、娛樂方式都發(fā)生了改變，學生的價值觀與沒有互聯網的時代相比發(fā)生了很大的變化，只有充分和準確地認識到互聯網的`性質與作用才能有效地把互聯網文化轉化作為高校優(yōu)秀文化。網絡，是現代文明的載體，通過網絡，認得想法與知識能夠即時分享，人格與性別可以虛擬或藏匿，網絡將虛擬文化現實化，將現實世界虛擬化。網絡的即時性帶來高度的互動性，網絡中的交流是多樣化的，不再是單向、雙向的交流互動，而是一種多向交流。校園網絡文化是在校園文化的基礎之下產生的一種新興文化形態(tài)，網絡校園文化是傳統(tǒng)校園文化的延伸，促進了校園文化的傳播，大學生的生活雖比之前要寬松和自由了很多，但還是主要拘泥于校內，網絡給了學生更多接觸社會和世界的渠道，加強了學生與外界的溝通，使校園與社會不脫節(jié)，縮小了校園與社會之間的真空地帶。對網絡的利用也可以多樣化，加強網絡硬件建設，如校內網吧能保證每位師生都有電腦使用，網絡wifi覆蓋率等。在實際生活中，我國高校還遠沒有這個經濟能力，但我國高校不應放棄健全和完善網絡設施。學校應爭取網絡校園文化傳播的主動權，盡量保證積極有益的訊息傳遞進校園，剔除和防范學生不良信息的流入。最后，利用網絡擴展教學功能至關重要。
高校文化多元化使得各種新穎時尚的社團成為學生關注的焦點，社團文化的發(fā)展涉及到校園文化建設、大學生價值觀形成，大學生綜合素質培養(yǎng)與高校課程體系建設多個方面的內容。有研究者稱社團是學生的第二課堂，隨著這些年來社團在校園發(fā)展的不斷進步，有了不少成績與亮點，也有存在的問題。研究表明，高校教育的不僅僅局限在教學水平、師資力量、技術設施儲備或科研成果的展示上，高校教育應該包含更深層次的教育內涵，即文化積淀。大學是一個集知識、精神氣質、文化傳統(tǒng)、歷史背景于一身的綜合體，其文化傳承擁有獨特性，很難被模仿。一直以來我國應試教育下很難進行有效的文化積淀，社團文化的出現，像一款潤滑劑，小力量體現出大意義。社團能把分散的學生凝聚成不同整體。在社團活動越來越欣欣向榮的現代大學教育中，社團文化的發(fā)展仍有一些不足，比如氛圍淡薄，有學者曾經說，辦大學就是辦氛圍。在我國有些民辦大學中缺少社團文化和所謂氛圍的營造，教師除課上時間基本不在學校逗留，課余活動也少得可憐。而正規(guī)的國家大學當中，學校給予社團的重視依然不夠的，學生靠自己的力量去組織和維持社團的發(fā)展。學校雖不阻止，但在實際行動上也不會給予太多支持。事實上，社團也是需要師資力量來引導的，而且這并不僅僅是大學生自己的事，學校在資金，硬件軟件設施上都應給予更多的重視，并為各類社團搭建展示才藝或與社會實踐接軌的平臺。
結束語。
校園不單單是擴充知識的地方，其知識結構的創(chuàng)新，文化氛圍的營造，教育模式的多樣化都是教育者應持之以恒研究的課題。校園文化的影響著學生的成長和內心的體驗，對于他們人格的塑造，情操的培養(yǎng)，德育的教育都存在積極的影響。教育的首要任務是培養(yǎng)身心健康的人，校園文化與校園氛圍是何種模樣的，學生的精神氣質就會流露出相應的氣息。
文化對教育的影響論文篇二
中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學前教育活動的結構再塑，內涵完善提供了實質性影響。本文擬從當前學前教育活動中存在的問題不足認知入手，結合中國茶文化精神的理念內涵認知，結合學前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制。
中國茶文化精神；理念驅動；學前教育；教育模式；影響理念。
在當前學前教育活動的具體實施進程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學前教育的優(yōu)化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質內涵，并且將其與學前教學活動的改革創(chuàng)新相結合，從而實現學前教育活動的理想效果。
學前教育活動是一項綜合化、系統(tǒng)化的活動，其中所包含和彰顯的內容是全面的，除了基礎知識外，還需要將學生的興趣引導和習慣融入整個教學活動之中。特別是在當前學生培養(yǎng)理念日益成熟的時代背景下，其對學前教學活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導學生在掌握相應知識內容的前提下，形成良好的學習精神和興趣內涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來開展學前教育活動就至關重要。學前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學方法、借助具體的教學元素來對學前兒童的智力進行有效開發(fā)，對學生學習習慣的有效培養(yǎng)，乃至學生學習興趣的有效引導，從而使得幼兒學生自身的綜合素質得以全面提升，并且在該過程中，實現學生終身培養(yǎng)的理想實施。
我們必須對學前教育活動的價值形成深層次認知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現該教學活動的理想實施。隨著我們對學生教育認知不斷深化，我們如今能夠以科學視角、人文化視角來對學前教育活動形成全面認知和理解，特別是對于學前教學活動的具體實施而言，科學合理、正確得當的教學模式正是激發(fā)兒童學習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學前教育階段中，其存在教學活動的特殊性，尤其是多數兒童的心理素質尚不成熟，加上這些幼兒學生普遍未能對整個教學活動的具體實施，形成層次化認知和理解，從而使得學前教育活動很難達到理想教學目標。此外，當前整個學前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無論是具體的教學模式，還是其中所應該包含和詮釋的內容，都沒有得以全面認知。
事實上在整個教學體系創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，學前教學活動在具體實施過程中，其中所包含的內容極為多樣，所以需要我們在豐富學前教育理論認知的前提下，充分注重結合學前教學活動的實施內涵，調整教學思維，選擇合適的文化內涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學前教學的關鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠層次化感知茶文化精神中所詮釋的精神引導。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優(yōu)化展現、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現與表達來說，其中通過對茶文化元素的內涵所在，進行層次化感知，從而實現精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統(tǒng)文化，形成成熟認知的關鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應用機制，從而實現該文化精神的豐富詮釋與生動展現。
對于當前整個學前教育活動的具體實施來說，優(yōu)化教學體系，豐富篩選合適的文化內涵融入其中，其將實現整個學前教學活動的理想效果。結合學前教育活動的價值訴求和實施內涵看，其在當前時代背景下，也需要通過豐富文化內涵，創(chuàng)新教育機制，通過立足學前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學活動的最大價值。當然，將茶文化精神融入到學前教育活動的重要過程，不僅有效培養(yǎng)學前學生掌握了相應的知識內容，同時也是基于學生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學前教育活動中，多數學生缺乏積極主動的學習習慣和相應的興趣內涵，尤其是很多學生未能對我國傳統(tǒng)文化的理念內涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學活動的過程，實際上，也是以創(chuàng)新理念、時代發(fā)展內涵為前提的學前教學創(chuàng)新。學前教學的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學習的熱情相對有限。所以在開展學前教育活動時，要以改革創(chuàng)新，推動學生對具體教育內容形成突出認知。從另外角度看，隨著當前我們對整個學前教育活動的價值認知日益成熟，如今在幼兒學生具體培養(yǎng)時，要立足學前學生培養(yǎng)的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內涵，從而在具體豐富學前教學內容的關鍵前提下，從而實現學前教學活動的全面提升。
對于學前教學活動的具體實施來說，傳統(tǒng)茶文化精神對學生思考問題，構建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開展學前教學活動發(fā)揮了有效引導力。
客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學前教育活動之中，這將是一種動態(tài)、發(fā)展的全新觀點。融入該精神理念，優(yōu)化學前教育活動過程中，不僅豐富了學前教學的內容，同時也向我們展示了全新的教學特點。不僅如此，我們也應該看到傳統(tǒng)文化精神在當前應用與展現過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學前教學階段是學生文化觀念和精神理念形成的關鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現學前教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”。客觀上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質性指引。
系統(tǒng)化的學前教學經驗告訴我們，如果能夠將我國茶文化精神與具體的學前教學相結合，其必然能夠為學前教學的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實施提供本質性支撐，對于學前教學來說，融入該精神，優(yōu)化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學活動的實質所在，注重引導學生形成成熟、完善的教學認知，從而有效培養(yǎng)學生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實施的學前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學前教學活動相結合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導力基礎上，讓學前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構建極具特殊性的學前教育機制，在充分詮釋學前教學獨特特點的和本質前提下，使學前教學活動能夠實現理想效果。事實上，對于學前教學活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內容的學習與理解，同時也要注重文化內涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認知學前教學活動的本質特點，我們看到該教學活動作為文化知識和精神理念融入的統(tǒng)一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內容，極其復雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導學生參與學前教學時，在適當引導學生形成相應知識內容的同時，引導學生形成良好的學習習慣和積極樂觀的精神思維。
事實上，在引導學生參與學前教學活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導學生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習慣，才能實現整個學前教育活動的全面創(chuàng)新。結合我國茶文化精神的本質內涵看，其中所向我們具體表達的內容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價值內涵，并且使其與具體的學前教學活動相結合，從而實現學前教育的理想效果。
文化對教育的影響論文篇三
[摘要]雷鋒精神代表了中國傳統(tǒng)優(yōu)良美德和社會主義核心價值觀的核心思想，是先進文化的代表。
高校校園文化是傳播中國傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的重要陣地。
因此，把雷鋒精神同高校校園文化相結合，有助于高校師生德育、美育以及全面發(fā)展。
以高校校園文化、雷鋒精神的內涵入手，重點分析了兩者的互動關系，最后探討如何用雷鋒精神構建高校校園文化。
[關鍵詞]校園文化;學雷鋒活動;互動關系;途徑。
黨的十八大提出：“推進社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。
”校園文化是文化強國的一個重要組成部分，雷鋒精神注入校園文化無疑可激發(fā)校園文化的生機與活力，提升校園文化的內涵與品質，增強校園文化在大學生價值導向中的正能量。
因此，只有厘清高校校園文化和學雷鋒活動的內涵，研究高校校園文化建設和學雷鋒活動的互動關系，才能更好地將雷鋒精神運用于校園文化建設中，發(fā)揮雷鋒精神在學校教育和社會發(fā)展過程中的正面作用。
但總結起來，主要有三種觀點：第一種觀點認為，高校校園文化是指大學生在學校學習、生活的文化;第二種觀點認為，高校校園文化是指大學生生活中的精神文化部分，而不包括諸如物質、制度等方面的文化部分;第三種觀點認為，高校校園文化囊括了大學校園里的一切，包括各種物質、精神、制度等表現形式。
本文對高校校園文化的界定更傾向于第三種觀點，即認為高校校園文化是在大學這樣一個特定的環(huán)境里，學生之間、師生之間或師生與學校之間通過互動而產生的一切包括物質、精神和制度表現形式的總和。
由此界定可以看出，高校校園文化誕生的環(huán)境是在大學校園，參與主體是高校師生，表現形式包括物質、精神和制度等。
(二)學雷鋒活動的內涵。
雷鋒精神體現了平凡個體的強大生命力，它蘊藏著一種自我超越、舍身成仁的偉大品質，它不僅吸收了中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，也體現了社會主義核心價值體系的核心。
歸納起來，學雷鋒活動的內涵主要包括以下四個方面：
1.服務人民、助人為樂的奉獻精神。
“全心全意為人民服務”是雷鋒踐行了一生的行為準則，他像一輪溫暖的太陽，給身邊的人帶去光和熱。
從他的日記中，我們可以看到他助人為樂的事跡數不勝數：為探親大姐買車票，替腿腳不便的大娘扛包裹，向災區(qū)難民捐贈節(jié)約下來的零錢，幫忙照顧烈士的母親……在雷鋒看來，服務別人也就是服務自己，他人快樂了自己也快樂，他總是把別人的利益放在第一位，卻常常忽略了自己。
正是這樣一位大公無私、樂于助人的平凡人，在數十年如一日地辛勤奉獻中活出了非凡的意義和價值。
2.干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。
雷鋒就像一枚“螺絲釘”一樣堅守在自己的工作崗位上。
他清楚地知道，一枚螺絲釘的力量很渺小，但是許許多多的螺絲釘就可以組成一臺大機器，每一顆螺絲釘只有堅守好自己的位置，永不生銹，那么整個大機器也才能夠正常地運轉。
因此，不管什么艱苦的工作，雷鋒都毫無怨言，只要是黨和人民需要他，他都愿意在平凡的崗位上干一行、愛一行、專一行、精一行，貢獻著自己的力量。
3.銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是一種不斷進取、敢為人先的精神品質。
在默默工作、無私奉獻的同時，雷鋒也注重不斷學習和創(chuàng)新。
他在日記中提到，工作很忙，時間很緊，但只要你愿意學習，總會擠出時間。
人如果不通過學習來提高和豐富自己，那么就會很容易陷入落后和平庸。
正是這股子學習的勁，雷鋒學習了前沿的科學技術，學會了騎車駕駛和騎車修理。
4.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。
雷鋒一直堅持踐行我黨艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對浪費和奢靡。
他細心地收集了生活中別人用過的鐵絲、牙膏皮、破手套……等到用得上的時候，他就將這些“廢品”變成“寶”。
他的衣服、褲子和襪子的補丁一層又一層，只為能節(jié)約下一些錢為社會主義搞建設。
正是每一個像雷鋒一樣艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的個體，才鑄就了我們社會主義社會這樣偉大的集體。
(一)校園文化活動是學雷鋒活動的平臺和載體。
雷鋒精神作為中華民族傳統(tǒng)美德的代表，也是當今社會主義核心價值觀的體現。
因此，在培育社會主義未來接班人的高校校園，也應該積極弘揚和學習雷鋒精神。
高校校園文化為學習雷鋒精神搭建了廣闊的平臺。
具體來說，可以把學習雷鋒融入校園文化活動的各個環(huán)節(jié)，以校園文化活動為載體，向高校師生輸送雷鋒精神的價值觀，于無形中規(guī)范和影響高校師生的日常行為。
(二)學雷鋒活動是校園文化活動的重要組成部分。
高校校園文化的作用就是提高高校師生的道德素質和文化素質，而雷鋒精神就正好有這些積極的育人作用，因此學習雷鋒活動是高校校園文化活動的重要組成部分。
具體而言，雷鋒精神給高校校園文化帶來的積極作用有以下五個方面：
1.雷鋒精神的陶冶作用。
上文已經談到，雷鋒精神的內涵十分豐富。
如果將雷鋒精神融入校園文化活動之中，這有利于高校師生直接學習和體驗雷鋒的精神價值，進而影響和陶冶自己的情操。
雷鋒精神通過校園文化這樣一種載體，實現了一種價值滲透，于潛移默化中教導了師生，提高了他們的素質，強化了他們的內心，使他們在思想上和黨保持一致，堅定自己忠于黨和社會主義的信念。
2.雷鋒精神的導向作用。
在日常生活中，雷鋒時刻用高標準嚴格要求自己。
因此把雷鋒精神融入高校校園文化，也就是把雷鋒作為高校師生行為準則的標桿，激勵師生像雷鋒學習，時刻高標準嚴格要求自己，把雷鋒精神作為自己的價值導向和追求。
這樣一來，師生的行為準則就不再是空洞的條例，而是變成了具體鮮活的學習典型，有助于高校師生道德素質的提高。
3.雷鋒精神的凝聚作用。
雷鋒精神的出發(fā)點是以集體利益為首，堅持國家利益高于一切，堅持對黨和社會主義忠誠。
因此，將高校校園文化同雷鋒精神結合，就是號召高校師生要凝聚在一起，把集體利益放在前，個人利益放在后，大家齊心協力，共同為集體建設添磚加瓦，做出自己的貢獻。
4.雷鋒精神的教育作用。
雷鋒精神以一種感性力量的存在，在高校校園內影響和教育著廣大師生。
在當今社會背景下，只有努力把雷鋒精神和校園文化活動相結合，才能營造出更好的校園文化氛圍，才能在思想、道德和美的鑒賞力等方面教育廣大師生，也才能促進廣大師生追求和學習美好的事物，得到靈魂的洗禮和精神的升華。
5.雷鋒精神的規(guī)范作用。
一方面，雷鋒精神激勵著高校廣大師生不斷向前、為集體利益而奮斗;另一方面，雷鋒精神也約束著廣大師生不能做有損于集體或他人利益的行為。
雷鋒精神的這種規(guī)范作用雖然不具有強制性，但是卻積極營造了良好的高校校園文化氛圍，強化了師生的精神支撐，使之用自律方式來規(guī)范和要求自己。
雷鋒精神使高校校園文化內容更加豐富，高校校園文化使雷鋒精神得以深入人心，兩者相互促進，相互依存。
因此，如何更好地將雷鋒精神與高校校園文化相融合成了一個至關重要的問題，下文將從高校校園文化的物質層面、精神層面以及制度層面探討這個問題。
(一)物質文化建設方面。
高校校園物質文化指的是圍繞著大學生學習生活的實體文化，物質文化是有形的文化，如校園海報、校園報刊、校園廣播等。
隨著時代的發(fā)展，校園物質文化的形式也在不斷變遷和豐富，學生對高校校園物質文化的需求也在不斷變化。
無論如何，高校校園物質文化創(chuàng)新的基礎前提必須是有助于大學生素質的發(fā)展和提高。
如為了提高雷鋒精神對大學生群體的吸引力，將雷鋒故事與時下流行的'手機微信、微博等新媒體相結合，用一種有趣的媒介形式傳播雷鋒精神，弘揚時代主旋律，營造良好的校園文化氛圍。
(二)精神文化建設方面。
從宏觀層面看，高校校園精神文化引領著一所高校的基本走向，從微觀層面看它往往體現在對師生思想方面的影響和塑造，精神文化是高校校園文化的靈魂所在。
傳播雷鋒精神的目的就是為了在理想信念、意志品德等方面深層次地引導大學生。
因此，在實踐高校校園精神文化相關活動時，要不斷把時代最前沿的思想和內涵與雷鋒精神相結合，賦予其新的含義。
如過去的雷鋒精神包括助人為樂、義務勞動等內涵，結合新時代的時代背景，雷鋒精神也可以向互助幫扶、心理服務等領域擴展。
只有這樣，雷鋒精神才能緊跟時代的步伐，以一種易于被當代大學師生接受的形式影響著廣大師生，指導著他們的學習、工作和成長。
(三)制度文化建設方面。
高校校園制度文化體現在維持學校得以正常運行的規(guī)章制度及體制等方面，它是學校師生和諧工作生活的基礎和保障，同時也規(guī)范和約束著師生的行為舉止，維持著學校良好的風氣。
制度文化的實施力度比較強，因此把雷鋒精神同高校制度文化相結合，一方面體現了雷鋒精神的重要地位，另一方面也在一定程度上保障了雷鋒精神在高校校園的傳播效果。
值得注意的是，在把雷鋒精神與高校制度文化相結合的過程中，要找好契機和結合點，制定出來的學習雷鋒精神相關制度要規(guī)范化和人性化。
只有做到了規(guī)范化和人性化，制定出來的學習雷鋒精神相關制度才能喜聞樂見，取得事半功倍之效。
四、結語。
雷鋒精神繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚了社會主義核心價值觀。
因此，把雷鋒精神引入高校校園文化，不僅可以陶冶高校廣大師生的情操、鼓勵他們向善向上、在思想和行動上教育規(guī)范他們，而且能增強廣大師生的凝聚力，使得他們在完善自我的同時，也時刻把集體利益放在首位，共同為塑造和諧校園、和諧社會努力和奮斗。
[本文系重慶市人文社會科學研究項目(項目編號：13skp07)]。
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文化對教育的影響論文篇四
論文摘要:高稚的校園文化設施，對學生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。校園文化活勸對學生的品德有著教育和引導功能。良好的校風及校園人際關系，能使學生在言傳身教中，形成良好的品質。高層次，高標準的校園文化，具有強烈的輻射性，對學生群乃至社會道德產生影響。
學校是教書育人的圣地，一個人的素質最初就是在這里培養(yǎng)、鑄就的。再由應試教育轉軌素質教育的今天，校園文化教育的重要性就更為突出。因此，構建高雅校園文化，補充課堂不足，引發(fā)德育效應，對強化學校德育工作力度，克服消極文化影響，全面育人，意義重大。下面我從四個方面談談校園文化對教育的影響。
1高雅的校園文化設施，對學生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。
一個人的思想除了處于核心地位的政治思想之外，還有廣闊的領域需要展開。個健全的人，在活生生的社會中，要面對、識別和取舍的，不僅僅是對與錯的問題，還要更為人量的好與壞、美與且、優(yōu)與劣的問題。人的品德的形成，在‘定條件卜，情感起著決定作用。情感是形成信念和理想的重要心理因素，是使認識轉化為行為的動力和促進劑。愛國主義說到底就是人們對自己祖國積淀的那份真摯情感。學生這真摯的情感，具體地說，來自對校園的愛，對祖國山河的愛?？梢姁蹏髁x教育除了榜樣引導、正面教育，時時將人們耳濡日染受高雅環(huán)境的熏陶也很重要。故而，學校要增加投入，加強硬件建設，把文化設施建設好，在力所能及的情況下，再建設一批功能先進、結構合理的圖書館、科技館、體育館、文化中心的同時，加強校容校貌的建設，凈化、綠化、美化校園，將學校建成花園式學校。適當樹立中外名家塑像，懸掛名人畫像、格言，增添人文景觀。
“愛美之心人皆有之?！备哐诺膱@林式校園，集風景性、知識性、趣味性于一體，格調優(yōu)雅明快、活潑向上。學生在這樣的環(huán)境中，必然心曠一神怡，化境為情，產生愛校園，愛祖國的強烈思想感情，并通過美的陶冶，愛的積淀，凈化了心靈，產生了對人生的摯愛，從而樹立正確的人生觀、世界觀，成長為一代有正確世界觀、人生觀和價值觀的`新人。
2校園文化活動對學生的品德有著教育和引導功能。
良好的校園文化能使學生在思想觀念、價值取向等方面受到正確的教育和引導，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學校的教育目標，就是引導學生爭做德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，讓他們做有理想、有道德、有文化、有紀律的合格人才。校園文化活動，也要服務于這個政治方向，積極引導學生朝著學校的培養(yǎng)目標去努力。良好的校園文化氛圍，對學生會產生積極正確的引導。堅持高品味的校園文化，師生會向著正確的方向奮進，學生群體的思想和行為會表現出積極、健康向上的風貌。因此，組織校園文化活動要堅持以思想為主，針對學生的心理特點和思想狀況，組織多種形式的健康向上的文體活動。如定期放電影、錄像、組織各種文化演唱會、體育比賽等。積極開展文明班級、文明宿舍活動，創(chuàng)造一個文明學習、生活環(huán)境。對學生中自發(fā)組織的各種社團活動加強管理。健康向上的，扶持;有錯誤的，糾正。
3良好的校風及校園人際關系，能使學生在畝傳身教中，形成良好的品質。
良好的校風，具有強烈的外在感染力和深刻的內在凝聚力。它包括學風、教風和領導作風三個方面。良好的學風，可以使學生以學生守則為準繩，養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣、衛(wèi)生習慣和行為習慣，勤奮學習、尊師愛友，講文明、懂禮貌。良好的教風，可以使學生學有榜樣，用有師范。良好的領導作用，是教風的基礎，學風的源泉，校風的關鍵。這些不僅使學生明確學習目的，端正學習態(tài)度，更重要的是能塑造學生靈魂，使之具有為振興中華而拼搏的遠大報負，積極進取的高尚品質。為此，學校必須加強領導，建立機制，充分調動師生積極性，人人參與校園文化建設。同時，加強人際關系的溝通，在融洽的人際關系中讀書學習，不僅能獲得心理的平衡，而且養(yǎng)成民主平等，友好和睦、積極進取的高尚品質，以及勝不驕、敗不妥的良好心理素質。
4高層次，高標準的校園文化，具有強烈的輻射性，對學生群乃至社會道德產生影晌。
校園文化在其形成和發(fā)展過程中，一方面向別人、向社會乃至向外來文化素質;另一方面又對校園師生、對社會產生輻射。首先，校園文化對校園中的每一位成員都產生影響。校園文化，通過豐富多彩的第二課堂活動或生動的社團活動載體，將高品味的文化素質，直接輻射到校園中的每個成員，使每一個成員都受到啟迪，用它那飽含著的陶冶因素，給人以耳濡目染、潛移默化的熏陶，使人們在不知不覺中受到塑造，得到心智的提高、品位的升華。城里人不逛公園逛校園，就是如此，它透出了城里人對高品味生活的追求和向往。校園文化活動中的新觀念、新思潮，對人們的思想觀念，心理素質、行為方式產生巨大的影響。逐漸積淀，將內化于師生及人們的心理深層。并隨著學生的走向社會、奔向四方，向八方擴散、輻射、傳播、影響整個社會道德，促進整個民族文化和精神的更新和再造。
文化對教育的影響論文篇五
微博具有便捷的性能，可以讓用戶可以不分地點時間去分享信息，而且也可以充分調動用戶的積極性，這就展現了新時代信息的“自媒體”。在以前，互聯網的發(fā)展水平不高，學生們的理論知識大部分是來自于書本和老師的傳授，而伴隨著網絡技術的快速發(fā)展以及微博的出現，通過微博大學生們可以得到更多的信息，學到更多的知識。但是，有許多的老師卻沒有辦法跟上時代的步伐，慢慢的就不能再主導信息，因此，經常會面對尷尬。信息是不斷的變化的，就導致了學生知識的快速更新，但是老師自身卻很難把握，造成二者之間的溝通困難。學生想什么、關注什么和希望得到什么，老師完全不知道，這就導致了老師在學生群體之中影響力與威信的快速下降，從而造成正確的思想政治教育教學只能浮于表面化。
1.1.2微博視野下增加了輿論環(huán)境的控制難度。
微博自出現到現在擁有了巨大的用戶數量，微博的內容豐富多彩，每天都有無法估量的信息出現在這個平臺，這就會導致良莠不齊、魚龍混雜信息的出現。尤其是目前的微博信息被監(jiān)管力度是不健全的，因此，做好思想政治教育工作最重要的就是做好對輿論環(huán)境的監(jiān)控。雖然說大學生已經成年了，但是他們社會的經驗是缺乏的，思想是不成熟的，這就很容易遭受到社會輿論的影響。一方面，微博中所包含的“正能量”對大學生去樹立正確的三觀具有重要的作用。另一方面，“負能量”也會對大學生造成巨大的迫害。所以，做好微博管理，做好微博環(huán)境清理，這就成為一個值得探討的課題。
1.1.3微博給大學生道德意識、行為規(guī)范以及心理健康帶來挑戰(zhàn)。
微博作為一個隨時隨地的分享平臺，人們也許會因為外界的壓力，對環(huán)境的不適應，產生孤獨、苦悶、焦慮等種種情緒，甚至有人會產生一定的心理疾病。同時，一部分的大學生自制能力是比較差的，再者微博本身的吸引力，就讓部分的大學生變成了“微博控”。他們每天花大量的時間在微博上，最終他們的正常生活就會受到影響，導致他們的性格發(fā)生變化，不愿意和人交往。還會讓大學生在微博中所表現的人格與現實中的人格有很大的差距，呈現一種微博和現實生活的雙重人格，更甚者會導致人格的分裂。
1.2.1開拓視野，交流思想。
微博中包含了巨量的信息，不受到教育手段、教育人員、教育場所等的局限，所以決定了信息的傳播具有內容豐富、及時性和迅捷性的特點，同時可以通過文字、圖片、視頻等方式展開思政教育活動。不論是誰，都可以找到自己感興趣的信息。微博所提供的信息是現實社會的各個層面的，更甚會突破國家之間界限，這就可以提供給學生更大的生機勃勃的成長空間。對此，管理者需要關注微博來了解大學生的世界。
1.2.2記錄生活，展示個性。
大學生本身就具有較大的創(chuàng)造性，他們在微博上會抒發(fā)自己的思考、想法，有利于他們尋找到自我。同時通過掌上微博，可以記錄生活，方便自我的總結，有利于大學生進行自我的激勵與反思。
1.2.3宣泄壓力、娛樂心情。
微博一方面是存在于虛擬世界的，另一方面則是現實世界的顯示，于是就有利于大學生宣泄情感，滿足心理需求。面對現實世界的壓力，生活中的不順利，大學生通過微博，可以很好地宣泄自己的郁悶。同時作為微博信息的發(fā)布者和收聽者，可以進行評論以及留言，有利于大學生情感的體驗以及宣泄的需求。
二、對策研究。
運用好微博，對于處在網絡時代的.大學生的教育具有重要的意義。對此，怎樣做好微博對大學生的思想政治工作變成了一個非常值得探討的話題。
微博的傳播具有及時性、多元性等特點，這就讓高校思政工作者需要快速更新理念，跟隨時代的腳步，無論是現實世界還是虛擬社會都可以起到指路人的作用。防止單純的單向知識的灌輸，要多多展開“多向互動”的活動，注重交流。使教師與學生之間要有互動性，可以互相學習，這樣有利于使學習的過程變得更加生動，主張建立和諧互動、民主平等的師生新關系。這是考慮到大學生逐漸自我完善的人格意識，以及個性的多元化，不再滿足于權威式的說教，希望受到平等的對待。思政工作者對此要及時跟隨信息的更新速度，改進自己的教育方式。
2.2正視挑戰(zhàn)，搭建微博交流互動的平臺。
新媒體的普及對于教育者的要求更高。他們需要積極健康地傳播思想政治教育以及構建意識形態(tài)。因此，新媒體技術對于高校的思想教育具有重要的意義，一定要跟隨時代發(fā)展步伐，從而引領新信息，這是高校思想政治教育工作者面對的挑戰(zhàn)。第一步，可以開通一個官方的微博。以高度的重視和積極研究的態(tài)度面對新媒體，從微博中把握住學生的動態(tài)，并根據他們自身的特點去主動地發(fā)布與課程有關的信息，并且對于他們的回復，需要及時地回復。根據他們感興趣的內容發(fā)布信息，并且要虛心地采納他們意見與建議，要以認真的態(tài)度去解決學生的問題，從而可以加深老師和學生之間的關系，使大家可以心貼心。微博可以成為課堂的衍生。使用微博這個平臺，可以第一時間知道學生們的思想，掌握他們的思想動態(tài)，第一時間進行引導，對于提高思想政治教育具有重要的意義。
2.3提高教師隊伍素養(yǎng)，引導大學生正確使用微博。
微博是一個相對不受限制的信息平臺。就老師本身來說，他們自己面對浩瀚的信息網絡，需要提高自己的辨別能力，這才可以對學生有正確的引導，從而避免了在教育上對學生造成錯誤的引導。在思政課程之中需要加入網絡素養(yǎng)教育內容，這可以與日常大學生思想政治教育進行結合。教育學生產生對信息的辨別能力，從而使學生在微博平臺上不傳播謠言、不盲目跟風、不輕信謠言。
三、結語。
總之，思想政治教育工作者需要根據時代的需求，正確運用微博這一平臺，從而有利于對思想政治教育的建設，有利于新青年的成長。
文化對教育的影響論文篇六
現在的大學生無論是日常生活還是工作和學習越來越依賴于移動互聯網，互聯網已經變成現代人尤其大學生不可或缺的東西。另一方面，由于大多數的大學生還未踏足社會，他們的思想和道德還處于活躍發(fā)展期，而互聯網作為大學生的心愛寵物必然會發(fā)揮它的渾身解數去迎合大學生們對于各行各色信息的獵奇探索心理。因此，研究互聯網對大學生思想政治教育的優(yōu)劣影響，不僅可以提高大學生思想政治教育的實效性，而且對于優(yōu)化互聯網的思想政治教育途徑同樣意義巨大。
1.互聯網的娛樂性和虛擬性嚴重影響了大學生的精神世界。
當今的互聯網給大學生提供了便捷的上網渠道，而且突破了時間和空間的限制，每個大學生都可以隨時隨地的上網。正因為如此，越來越多的大學生對互聯網產生了嚴重的依賴，他們不再愿意走親訪友，不再愿意面對面的跟朋友、親人和同學溝通交流表達自己的感情，他們甚至沉迷于互聯網制造的虛擬世界。互聯網的娛樂性日益蠶食著大學生的大多學習時間、吃飯時間和睡眠時間，使得大學生群體的健康程度直線下降，肥胖、失眠等疾病悄然而至。大學生們頻頻沉湎于網絡游戲的虛擬空間難以自持。精神方面患得患失，甚至形成人格障礙以及心理疾病和各種思想問題，在互聯網上他們毫無顧慮的宣泄和釋放現實帶來的各種無奈和壓力，尋求精神的安慰和心靈的釋放。大學生的這些問題傾向的形成都與互聯網不無關系，因此說互聯網是將大學生的精神思想帶上了脫離現實世界的病態(tài)道路的幫兇。
互聯網是一個各形各色信息充斥的虛擬世界，信息傳播可以突破時間限制和空間限制，可以說是沒有路徑障礙的，各種信息的發(fā)布、接收和閱讀相對比較容易且自由，加之信息傳播的速度非常快，互聯網的這些特點就給那些還存有爭議的事件、落后的思想文化、反黨反社會言論的廣泛迅速傳播提供了一個方便快捷的良好渠道。這些不良言論勢必會對深度依賴互聯網的現代大學生的思想體系造成嚴重沖擊。由于互聯網的開放性使得大學生辨別真?zhèn)涡畔⒌哪芰Φ脑鰪娙蝿崭涌滩蝗菥?，使得高校對大學生的主流價值觀教育的難度加大了，而且還會動搖大學生的思想體系以及道德認識，也在很大程度上增加了對大學生進進行思想政治教育的難度。
3.互聯網的發(fā)展要求增強高校思想政治教育工作者的素質。
傳統(tǒng)的高校思想政治教育由于教師對信息資源所具有的優(yōu)勢而使教師在這種傳統(tǒng)教育模式中處于主導地位，在學生中具有較高的威信，而且老師們很容易得到學生的信任和尊重。然而，在今天的互聯網時代，大學生獲取知識不再僅僅局限于課堂老師的面對面講授，而且大學生由于對新生事物都具有好奇心和認同感，他們越來越傾向于使用互聯網這種更加方便快捷的信息傳播方式來接受和宣傳各種信息。大學生是最具青春活力的年輕一代，他們往往更容易接受新鮮事物，運用最新科技產品，互聯網作為這個時代新事物的代名詞，擁有著強大的使用軍隊大學生等青年群體成為主力軍。高校的思想政治教育工作者，他們的思想觀念已經定型，對于新生事物的學習缺乏足夠的信心和能力，他們對于互聯網的運用更是落后于青年學生群體，他們還是一如既往的偏向于使用舊的，傳統(tǒng)的教學方式來開展高校的思想政治教育作業(yè)和活動。但是，互聯網的時代潮流已呈現席卷之勢翻滾而來，需要我們的高校的思想政治教育工作者加緊更新觀念、思想，努力扼住時代脈搏，跟上互聯網的步伐，才能更好將高校的思想政治教育工作實踐開來。
1.互聯網的信息傳播方式拓展了教育內容，突破了時空維度。
互聯網把各色信息毫無差別的放在一個平臺，無關乎發(fā)布信息的始端的國度、地域，也無關乎傳播信息的人種、性別，也無關乎接收信息的年齡、受教育程度，只要你有需要，就可以通過互聯網這個時代寵兒隨意選擇自己偏愛的方式如編輯文字和圖片、錄制音頻、拍攝視頻等等來發(fā)出、傳播信息，或點擊閱讀、觀看信息，或轉發(fā)、分享信息，或下載、保存信息?；ヂ摼W完全突破了傳統(tǒng)信息傳播的種種限制和障礙，互聯網是一個廣大的信息集聚地，是一個巨大的信息寶藏，不僅可以方便高校的思想政治教育工作者不斷更新自己知識結構，增強教育能力，變革教育方式，拓展教育內容，同時也由于不受時空的限制方便了學生學習和接受最新的思想政治教育信息。
增強大學生的自主內構能力是對大學生進行思想政治教育的最終目的。實現這一目的關鍵還在于使高校的思想政治教育的內容和教育方式能夠與大學生的群體偏好和性格特質相適應，只有這樣才能提高思想政治教育效果和大學生對思政教育內容的內構能力?；ヂ摼W的互動性使大學生可以在網上任意咨詢各種問題，還可以與網上的專家、學者、大師、教授、親朋好友等等交流討論和分享自己的學習心得等。正是由于互聯網的互動特性使得大學生的學習自主性以及對學習內容的內構能力得到了很大的提高，從而使思想教育工作更具有吸引力和感染力。
3.互聯網信息的受眾平等性提高了思想政治教育的實效性互聯網它使得信息發(fā)出者、傳播者和受眾者的界限變得不再那么清晰，大學生不再只是受眾群體中被動接受信息的角色，他們既是信息的接收消費者另一方面又是信息的傳播發(fā)出者。如今的大學生不僅可以通過微信、qq這兩個常用軟件獲取、發(fā)出及傳播信息，而且現在微博、論壇和博客也是大學生廣泛活躍的陣地，他們隨意的發(fā)表、閱讀、轉發(fā)、傳播各式各樣的思想、觀念和論點。互聯網上人人可以是教師，人人又都可以是學生，師與生之間不因喜惡而恥于教或學，他們在互聯網上是互為師生的平等的人。同時互聯網也極大的減弱了師生之間情感交流的障礙。因此，可以說思想政治教育實效性的極大提高很大程度上得益于互聯網的高速發(fā)展。
1.強調互聯網時代下大學生思想的多樣與主流表達。
現代科技在加緊發(fā)展，那么，也必須得加強互聯網在思想政治教育領域的應用管理及約束監(jiān)督。當今的大學生思維活躍，對思想政治教育的內容有自己獨特的理解和認識，所以，應該允許和提倡大學生對思想政治教育的多樣表達，以不同求發(fā)展，有不同才有創(chuàng)新，才談得上活躍。通過大學生的多種表達可以為思想政治教育的再解讀和再創(chuàng)造提供多種視角和豐富素材。世界因不同而美麗，思想因差異而更可貴，但另一方面，高校的思想政治教育工作者必須注意在互聯網時代對大學生偏激和錯誤思想的正確引導，使大學生的思想趨向主流正確同時不失其積極方面的差異。
在互聯網技術飛速發(fā)展的現代，對大學生進行的思想政治教育也應該與時俱進。高校的思想政治教育工作者可以采取課上與課下，線上與線下相結合的綜合教育方式。首先，可以通過校園廣播app、bbs、校園app等形式傳播思想政治教育內容，提供各種相關服務，搭建一個基于互聯網的校級公共交流的平臺。其次，可以增加對大學生進行思想政治教育內容的趣味性以吸引更多大學生積極參加、踐行和傳播思想政治教育內容。最后，可以建立一個以班為單位的、師生可以雙向、隨時交流溝通的小平臺例如各種各樣微信群，使高校的思想政治教育工作者的工作能夠有的放矢，增強針對性。
高校負責思想政治教育工作的人他們自身的各種素質及水平的高低對大學生的思想政治教育的效果和層次具有很重要的影響，因此必須得加強高校思政教育工作者的隊伍建設。第一，加強對高校思想政治教育工作者的互聯網使用技能的培訓工作，使他們不再面對互聯網時不知所措，無可奈何。第二，建立一支校級的、專業(yè)的互聯網媒體開發(fā)維和護隊伍，確保思想政治教育內容能夠無障礙的通過互聯網進行廣泛傳播。在互聯網高速發(fā)展的現代，要求我們尤其是高校的思想政治教育工作者必須充分利用互聯網帶來的諸多優(yōu)勢機遇，同時要與時俱進的迎接挑戰(zhàn)，努力克服互聯網的劣勢，實現對大學生進行思想政治教育的實效性的不斷提高。
文化對教育的影響論文篇七
網絡是一個虛擬的世界，而我們要的是網絡所能帶給我們的真實價值，我們要網絡為教學研究服務，為教師成長服務。這也就決定了在“網絡教研”的范疇里，我們選擇了“網絡”作為“教研”的一個載體、一種工具。通過網絡將教研的內容、方法、過程以及效果，更廣泛地傳遞于一線教師與專業(yè)研究人員以及行政管理人員之間，使平時很難實現的不同層面上的溝通成為現實，作為一種“轉換器”加強實踐與理論的結合，幫助教師將抽象的理念轉化為具體的教學行為。
網絡所囊括的媒介、軟件特別豐富，我們要更好地應用網絡開展教研，就要對各種網絡工具進行選擇，既要考慮到應用效果上的恰如其分，也要考慮到技術操作上的簡單易行，不能讓應用網絡成為開展教研的負擔。基于這樣的思考，我們選擇了大家非常熟悉的騰訊qq、bbs教育論壇、blog教師博客，以及多數人了解的新浪uc視頻課堂，構建“四位一體”的網絡研修模式。
1.以qq為互動群組。
2.以博客為個人空間。
以博客為個人空間，撰寫教師個人日志，寫教學反思、工作日記、學習心得、問題思考和經驗論文等，其他教師可以隨時瀏覽、評論，真正實現跨時空的教師間的.交流。
3.以uc為研培基地。
以uc為研培基地，將群組與博客中發(fā)現的問題、爭論的熱點以及課堂教學中的焦點等進行整理，組織集中研討或集中培訓，在有需要的時候也可以拿具體的課例到大廳里播放視頻文件，幫助教師解決問題、提升理念、提高新課程的實施能力。
4.以教育論壇為研修中心。
以教育論壇為研修中心，以上三種形式的交流最終服務于論壇，在論壇中分學科、定主題、分階段進行堅持性研究，留下教師成長的足跡，留下問題解決的策略，留下學科教學的經驗，讓網絡研修一路走好。
在確定了上述四種網絡工具后，我們相應地開展了各個層面的技術培訓，送指導下縣、送課到鄉(xiāng)、送技術到個人，使廣大教師能夠運用好四種媒介，各揚其長，互補其短，為教研工作最大限度地提供服務掃清技術障礙，同時也明確使用思想，為有效開展網絡研修走好第一步。
1.主體——學科團隊。
市里建立一張由6個小網共100人組成的大網。市、縣二級教研員，每個中心校以上學校一校一個網絡教研骨干，每個縣就是一個小網，每個學校的每名骨干就是網上的一個點。對這個點（骨干）進行培養(yǎng)，市、縣達成培訓思路的共識：培養(yǎng)一人，帶動一科，激活一片。以金字塔的形式，層層遞進、蔓延開去。
2.主題——學科問題。
網絡教研是一種多主體參與的活動，而多主體的交叉點就是學科教學，只有圍繞學科教學的難點、疑點、盲點開展網絡教研活動，才能讓網絡教研具有生命力。因此，我們以學科為單位，確定研修主題，研制研修計劃，解決學科教學中的問題，在幫助教師學習、反思、研究、對照、實踐、提升的過程中，實現區(qū)域教師專業(yè)化成長。數學學科按內容領域確定第一年的研究主題為：“新課程理念下的統(tǒng)計與概率怎么教？”語文學科從教學板塊入手，研究不同類型的“閱讀課怎么上？”科學學科則從教學策略的角度研究探究性學習，綜合實踐學科研究基本教學模式，英語學科則把主題定位在教師的教學技能上，還有幼兒領域的幼小銜接的主題。總之希望廣大教師能對號入座，結合自己學科的需要來參與網絡研修。
3.主線——多元統(tǒng)一。
我們的整體思想是“以團隊為主體，以因特網為載體，以問題解決為內容，以提高課堂教學質量為目標，以提高教師素質為根本”。在實踐中，我們堅持“多元統(tǒng)一”的主線，四位網絡工具的一體化；市、縣、校三級團隊的一體化；天、地、人三網的一體化。
以數學學科為例：
qq群中交流，圍繞“統(tǒng)計與概率”發(fā)現教學中的問題，收集研討話題：什么是統(tǒng)計觀念？在論壇中發(fā)帖，開展延時討論，通過大家的觀點，查找問題的根源，在uc里聘請專家講座，與名師對話，進行教材分析以及實踐對照，將新體會、新認識形成自己的經驗性網絡日志，發(fā)表在自己的博客上，最后在精彩博文中提煉、總結，積累學科教學經驗提升學科認識。
通過一個階段的網上學習與互動，每位網絡成員以團隊的方式，自下而上逐層匯報，在本校與同伴交流，匯報到縣進修學校，再由縣進修學校統(tǒng)一組織，匯報到市教育學院，最后分縣區(qū)開展實踐嘗試，把理念落實到課堂上，各縣區(qū)參與評價、學習，互通有無，共同提高。
最后由一位網絡教研員輻射一所學校，由一所學校促動一個縣區(qū)，由一個縣區(qū)帶動全市，從天網聯動地網，以人網激活整體，三網結合，網網互動，通力合作，形成課程改革研究的一支重要力量，使我們的工作形成一個從封閉走向多元開放的格局。
文化對教育的影響論文篇八
由于網絡文化在監(jiān)管力度和學校的思想教育方面存在問題和疏忽，到目前為止，網絡文化對學生群體的思想政治教育產生了不可忽視的負面影響和沖擊。在某種程度上扭曲了他們的人生觀、消費觀、價值觀，同時弱化了他們的思維能力。有調查顯示，互聯網信息在給學生群體帶來一定幫助的同時已經嚴重阻礙了學生們的健康發(fā)展，尤其是對于一些職業(yè)中專學校，以致個別學生做出了讓社會難以置信和無法接受的行為和思想表現。
為此，我們應采取積極有效的對策，增強職高學生的思想政治教育的實效性，充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，加強校園文化建設，加強網絡道德教育。
現實表明，網絡已經成為傳播文化的主要載體和手段之一，但是在利用網絡的同時，不能避免的導致很多錯誤的不良的思想觀念以網絡為載體，傳播速度快、覆蓋范圍廣、難于控制，對青少年影響極大，也對青少年的思想政治工作帶來了新的挑戰(zhàn)。職高作為一個特殊的群體，存在教育資源的投入少、社會的關注度低、知識文化的涉獵范圍面窄等問題。同時，大多學生的文化知識水平相對較低，在認識和接觸社會的過程中缺乏一定的經驗，對于社會的期望值與自己的理想值存在一定的差距，往往導致一些學生存在消極的學習態(tài)度，對社會充滿埋怨。在面臨工作壓力的情況下，許多學生借助虛擬網絡來尋找心靈的滿足和安慰，往往迷失在虛擬世界中。
2.1加強社會對學生思想教育的監(jiān)管力度。
開展網絡思想政治教育，不是簡單地利用網絡提供學習之手段，還包括了一系列標準化的技術和管理方法的服務系統(tǒng)，它需要政府、學校和家庭等社會各個方面齊抓共管。學生的教育問題，不單單是學校的職責和義務，同時也是社會和家庭的直接責任。學生家長應該以一種監(jiān)督員的身份參與到教育管理中來，在關心學生衣食住行的同時，注重他們的思想教育學習。
在網絡信息所帶來的負面影響日趨嚴重的情況下，政府雖然已采取一些具體可行的做法；高校已在革新一些新的思想政治教育教學管理方式；乃至整個社會也在關注著職高學生們的思想健康狀態(tài)。對學校而言，除了在技術上加強之外，還要有明確的指導思想，即充分利用網絡優(yōu)勢，加強網上正面的宣傳，強化輿論先導，為學生提供全面客觀、可靠的社會信息，并主動發(fā)布信息，應戰(zhàn)不良信息，掌握主動權。
2.2要充分發(fā)揮學生的自主學習的主觀能動性。
中學生的思想政治教育工作應該是多渠道、開放式的教育，中學生的思想政治教育工作一定要注意發(fā)揮學生的`主動性。因此，要發(fā)揮學生自己的組織的積極作用，如學生會、共青團、班委等，發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生去管理學生。教師在這樣的一個過程可以適當起到輔助的作用，幫助他們去自己管理好自己，通過學生可以了解他們自己的需求和意愿。要求學生在進行自我管理的同時，要培養(yǎng)他們自我生存的能力，引導和教會他們如何去適應社會的發(fā)展和需求。社會分工不斷發(fā)展，要求學生要具備多種能力，才能較好地適應社會發(fā)展，全面提高學生各方面素質是當今學校教育的發(fā)展方向，必須著力提高學生的綜合素質，因此，我們認為在當前“減負”的同時，更要加強學生的思想政治工作，并且目前學生思想多元化、復雜化，獨生子女增多，給思想政治教育增大難度，我們要通過不同方式、不同途徑來樹立崇高的理想和共產主義信念來燃起學生們高漲的學習熱情和動力，只有在遠大的理想和人生觀基礎上，才能做好學生的思想政治教育，培養(yǎng)出“四有”人才，提高綜合素質。加強中學生的思想政治教育是全面提高學生素質的內在要求。
本文主要通過了解和掌握網絡對職高學生思想政治教育工作的負面影響及其對策研究情況，為切實做好職高學生思想政治教育工作提供一定的幫助。并對面前的現狀提出了一些見解，希望在學校、家庭和社會的支持下能全面地從根本上對思想政治教育過程中存在的難題及時排除和解決，才能將職高學生的思想政治教育工作與時俱進的推進，才能有助于職業(yè)教育健康的發(fā)展以及學生健康的成長。
文化對教育的影響論文篇九
21世紀是數字化生存的時代。以計算機網絡為核心的現代科學技術將為我們提供前所未有的發(fā)展機遇和廣闊前景，它把人和人、人和信息緊密的聯系在一起。正如中國的造紙術和印刷術改變了人類傳播文明的方式一樣，計算機和網絡帶來了人們處理和傳播信息的革命；同時影響著我們當前生活的方方面面，其中對教育的影響和沖擊已悄然開始。
比爾.蓋茨描述了未來網絡時代教育將出現的一些特點，例如，教育機會將可能對全球所有的人開放，任何地方的學生都能學到最出色的老師教的最好的課程，有助于提高每個人的教育水平；信息高速公路使家庭學校變得更簡單，允許學生從一系列具有各種質量的課程中挑選內容；所有不同年齡不同能力的學生都能自己獲取信息并進行交互活動……事實上，不僅是比爾?f/蓋茨，更多的教育專家和學者也在世紀之交預測和展望21世紀的教育圖景。許多研究指出：當電腦技術、交互式多媒體技術和互聯網絡得到長足的發(fā)展，并廣泛進入學校和千家萬戶后，教育傳播媒體已不再僅限于印刷在書本上的單一文字，還有融文字、聲音、圖形、動畫、影像為一體的電子教科書、多媒體軟件以及網上傳輸的影視節(jié)目、衛(wèi)星節(jié)目和虛擬現實的學習環(huán)境等等；學習者將從網絡上獲取廣泛而豐富的教學知識和內容，獲得最優(yōu)質的教學服務。由于網絡的逐漸生長，學校將突破明顯的'校園界限，向無形的方向發(fā)展。對于學習者來說，所有的信息都是開放的，不受時空限制，也不受年齡、職業(yè)和條件限制，社會成員將能獲得更均等的受教育機會。教育還將在電腦和互聯網絡的支持下，把學習時間、地點和進度的控制權還給學生，徹底改變傳統(tǒng)課堂教學形式及教師講學生聽的教學方法，在主動的、開放的、交互式的學習中，真正形成以學習者為中心、以實踐為中心的現代學習方式。
1.閱讀方式的變革。傳統(tǒng)的線性的文本閱讀，將讓位于非線性的超文本閱讀，以鏈接和組合提供高效的檢索和更多的信息；單純的文字閱讀將發(fā)展為多媒體電子讀物，使閱讀和感受、體驗有機結合。通過在多媒體軟件、因特網、電子數據庫和電子百科全書中交互式閱讀，極大提高個體創(chuàng)造性學習能力?，F在市場上一些多媒體光盤、電子圖書、光盤雜志等電子讀物已經走進了人們的生活，正逐漸普及開來。
2.寫作方式的變革。從手寫方式走向鍵盤、鼠標、光電掃描、語音輸入等電腦寫作；單純文字寫作轉變?yōu)閳D文并茂、聲情并茂的多媒體寫作；學會進行超文本結構的構思與交互式的寫作。例如：多媒體課件的制作、網頁的制作或電子出版物的開發(fā)。
3.計算方式的變革。由單純手工數學計算走向學會使用電腦高速計算；電腦語言將成為文化，去整合傳統(tǒng)的讀、寫、算；圖像、聲音和影視的數字化，使虛擬現實變成學習的一種方式，數字化將強烈地影響到教學。
3.培養(yǎng)方法應靈活多樣，不受時間、空間和地域的限制，能適合各種學科并能滿足終身教育、全民教育的需求。
面對未來，教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。教育是一股推動歷史向前發(fā)展的動力源，同時在這個進程中經歷極其激烈的變革?，F代科學技術的高速發(fā)展，人們將從現實物理空間進入網絡空間，進入數字化的時代。今天，人們已經通過國際互聯網初步了解到如何對數字化信息的獲取、控制、傳輸和使用。明天，信息化、數字化手段將會成為人們謀生的本領，是必須擁有的基本技能。因此，我們現在就要加強教育網絡建設，發(fā)展網絡教育，通過優(yōu)化教育過程和教學模式，來提高教育教學質量，培養(yǎng)出高素質人才，以適應未來社會的需要。
文化對教育的影響論文篇十
教師，作為文化的傳播者，其多元文化的素養(yǎng)直接影響學生對多元文化的認知。英國在實施多元文化教育政策過程中，政府出臺了相應文件，明確提出了教師職業(yè)標準，以促進教師職業(yè)化發(fā)展。如英國頒布的《2002年教育法》，對教師評價、工資和資格做出了新規(guī)定。其中明確規(guī)定了教師應當具備的相互交疊的專業(yè)知識，這一規(guī)定促進教師在多元文化背景下開展多元文化課程。在我國，教師普遍缺乏對多元文化的認知，即缺少多元文化技能，包括多元文化課程設計能力、教學策略、評價能力、多元文化班級管理能力和與學校、家庭、社會的合作能力等。因此，加強教師多元文化素養(yǎng)，是今后一段時期民族教育工作的重要內容。
在課程內容設置方面，英國多元文化課程必須堅持如下原則：一是與國際接軌，其內容涉及全球視野。二是教學內容應明確顯示多元文化社會及其價值標準。三是讓更多的學生了解少數民族，并逐漸消除歧視與偏見，形成團結與和諧的氛圍。四是尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，否認用主流文化的價值標準去判斷少數民族的文化傳統(tǒng)。另外，學生本身作為開發(fā)多元文化課程的資源之一，同時強調學生、社區(qū)、家長在多元文化課程拓展中的地位。少數民族地區(qū)的教師和學生在多元共生的課程開發(fā)中被賦予了主動參與的`角色，而不是被動地學習本民族文化知識。
多元文化教育強調滿足不同族群的特殊教育需求，將學生的文化差異視為一種資產，而非負擔或妨害，并試圖彌補由于文化背景不同所造成的學習障礙或學習成績差距，以實現教育權利和機會平等。教育平等的機會，不僅僅是入學的平等機會，也包括了獲得學業(yè)成功的平等機會，基于多元文化教育理念，為了給予不同文化背景的學生平等的機會，英國的教學采用個別化教學方式。在課程設置上，學生擁有一定自由選擇學習任務的權利，并按照自己速度和方式進行學習，并沒有統(tǒng)一、同步的要求；課堂上，學生作為獨立的個體受到尊重，學生的家庭、社會、民族背景得到充分的肯定和尊重，學生的個體需要也同時受到關注。
綜上，英國成功的多元文化教育政策是值得借鑒的，結合我國多民族構成以及豐富的多民族文化的特點，制定符合我國國情的多元文化教育策略，是當前及今后相當長一段時間內應當重視的教育基本方略，它對于進一步傳承和發(fā)揚民族民間文化、促進各民族團結、和諧和共同繁榮具有重要的理論與現實價值。
文化對教育的影響論文篇十一
所謂傳播，即社會信息的傳遞及運轉，網絡傳播是在網絡環(huán)境下傳播所體現出來的新的特點。結合眾多學者對網絡傳播的界定，其是指通過計算機的網絡科技來進行信息傳播的活動。
網絡傳播自從1994年進入我國，就以飛速的趨勢進行發(fā)展，這與網絡傳播自身的特點密切相關。網絡傳播的特點可以概括為：真實性和虛擬性并存。很多人對互聯網的第一反應就是虛擬的，它以文字、圖片和音響等形式進行信息的傳遞，以計算機為依托，形成了一個類似與真實世界的時空概念。對于網絡的虛擬性影響最大的要數大學生，他們對新鮮的事物和信息充滿興趣，很多大學生沉迷于網絡，逃避社會現實，在網絡中可以得到現實中所不能滿足的需求，這種帶著“假面具”的安全感，給庸俗的信息傳播提供了土壤。既時性和互動性并存是網絡傳播的又一大特點。與傳統(tǒng)的傳播媒體相比，網絡傳播的優(yōu)勢在于傳播的速度快，可以說網絡傳播將傳播的速度推向一個新的高度，以前的出版業(yè)需要對信息加工、排版、印刷、發(fā)行等很多程序，而網絡傳播以數字化的通訊技術為基礎，可以達到實時報道、即時地共享信息。互動性表現在網絡用戶可以根據自己的喜好選擇接受或者拒絕信息的傳播;還可以對自己感興趣的信息發(fā)表言論，即時參與網絡的互動，比如新浪微博。從高校思想政治教育的角度看，網絡傳播可以讓教學的課堂延伸，并且隨時了解各種信息。開放性與全球性并存是網絡最重要的一個特點。世界上除了每個國家的保密局的網絡無法被共享外，其他的網絡和網站都是開放透明的，一根電線、一臺計算機一個軟件就可以與世界同步。隨著互聯網用戶數量的持續(xù)增長，各種網絡運營商為了吸引用戶都大大降低了傳送信息的成本。網絡讓整個地球成為了一個“地球村”，這對于思想活躍的高校大學生來說既有利又有弊，他們可以利用網絡傳播開闊自己的眼界、豐富自身的思想政治知識，但對于一些強勢來襲的西方不良的意識形態(tài)，大學生要如何進行抵制，是目前高校思想政治教育的重要課題。
首先，通過網絡傳播可以拓展高校思想政治理論教育的手段。網絡的出現使得傳統(tǒng)的教學方式受到了影響，應該說轉變了傳統(tǒng)的教學方式，對于思想政治教育來講，開拓了其教育的途徑?；ヂ摼W為大學生提供的一片無垠的天地，面對大量信息的沖擊，高校思想政治教育傳統(tǒng)的作報告、你講我聽等枯燥的教學方式將被淘汰，多媒體成為了教學的“黑板”，可以讓學生對思想政治教育產生更大的興趣，提高教學效果。
文化對教育的影響論文篇十二
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質文化，思想文化三個層次的內容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調控的功能。也許很抽象，我舉個例子：當一個古老的東西被大家接受而流傳使用下來，就可以說這個東西是傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化有很多，如四大發(fā)明、朝廷禮儀、古代結婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學的中醫(yī)也是一種中國傳統(tǒng)文化，它是祖先遺傳下來的，讓人們去傳承的中國古代精髓文化。
2.全球化的概念。
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當時并未被認同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經濟全球化，文化全球化。
其中經濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統(tǒng)一的大市場。而資源將全球范圍內實現現有有效配置。文化全球化則是由經濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當然給許多人帶來方便，生產方式，消費方式和人力資源發(fā)生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業(yè)，消費者帶來方便。但經濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大!
中醫(yī)講究順應自然，它以自然界陰陽，五行(金木水火土)來觀察人體，講究運氣，集自然之精華來保持身體健康，這是世界所獨有的，更體現了人文精神與人來自于自然的那種規(guī)則特別是中醫(yī)養(yǎng)生更體現了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國傳用了幾千年的治病藥物，這個更是中國古人才能發(fā)明創(chuàng)造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術效果與養(yǎng)生效果更是不可比擬的；氣功，通過運氣，導引等的運動達到一種全身氣機暢達有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過針刺穴位來治病，前無古人后無來者，就連先進儀器都無法測顯現出形態(tài)的穴位，被勤勞智慧的中國人所發(fā)現，并付諸于實踐，治愈了成千上萬個病人，達到不可比擬的神奇效果(據說外國人正是通過它來了解中醫(yī)的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫(yī)學院中西醫(yī)臨床專業(yè)的學生，我們首先的認真努力地學習中醫(yī)，并將它發(fā)揚光大，再將西醫(yī)作為工具，讓我們更好為中醫(yī)服務，傳承中國傳統(tǒng)文化。全球化的今天，越來越多的外國人向我們學習中醫(yī)，就像我們學院的那么多的留學生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
既然我們要繼承中國傳統(tǒng)文化，我們首先就得學習，國家教育體制值得我們深思。曾有這么個例子，1979年6月，中國派一個訪問團去美國考察初級教育，回國后寫了一份長達三萬字的報告，結論是美國初級教育病入膏肓，可以寓言，在過，中國科技和文化必將趕上和超過這個超級大國，同年美國也派了一個考察團來中國，他們看了北京、上海、西安幾所學校后，也寫了報告，結論是中國學生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學習成績和任何一個國家同年級學生比較都是最好的，可以預測，20年后，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面。25年過去了，美國“病入膏肓”的教育制度共培養(yǎng)43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁，而中國還沒有哪一所學校培養(yǎng)出一名這樣的人才，所以兩份預言都錯了。
究其原因，令人深思，中國的教育制度中大部分學生上學都是為了應試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場風暴所洗禮了一遍的人，對其感受很深，培養(yǎng)的都是只會學無文化創(chuàng)造力的人，各種先進的科學思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運用自如，但是自己創(chuàng)造的就相當少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創(chuàng)造，如時下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當這些節(jié)目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發(fā)指。難怪許多人抱怨為什么現在的電視越來越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統(tǒng)中國女性的柔美，而更像一個野性的男孩子，更讓人想不通。
網絡技術的發(fā)展更體現了全球化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在網上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個角落，網絡世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統(tǒng)文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網上傳遞，我始終堅信“心誠則靈”。
還有中國人缺乏保護中國傳統(tǒng)文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮(zhèn)都瀕臨滅絕，現在的商業(yè)樓幾千元每平方米，如果靠這個賺錢則將會是一筆相當可觀的數目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長城”、“故宮”等都遭到國人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來越無人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
當然我并不否認國人學習，學習是必要的，如果對該事物根本不了解，就不能說創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實，考核不一定靠考試、作題，現在有許多給中小學生“研究性課題”與大學生“社會實踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學生的負擔，又可以創(chuàng)新，可以說雙管齊下。
當然前文提到的諾貝爾獎是不知多少中國人夢寐以求的`獎，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過一份調查大概是關于為何人們越來越不愿研究中國文化，提到了一點說研究中國文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎勵研究中國傳統(tǒng)文化。
而像日本、韓國等學習我們的東西現在不知道發(fā)展多么快。
形如如今吵得火熱的中國“三國、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標，而國內的動漫業(yè)無動于衷時，令人感到寒心啊!當我們的孩子被別人撫養(yǎng)長大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚光大??!!后來國內幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護起來這時就應學習外國那些保護古建筑的方法，依照這樣，當然需要資金，但是泱泱中華大國不會被這點小事所難倒。
網絡技術我們也可以利用，我們可以弄一個中國傳統(tǒng)文化的網站(多國語言版)，讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。
電視節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化相結合，再創(chuàng)新，更會吸引世界的目光，中國的藝術要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會讓他成為賺錢的工具，當街上的搖滾、r&b換成了優(yōu)美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運會外國人不想看我們如何rap而是看更古老的中國傳統(tǒng)文化啊!
[結論]：在全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統(tǒng)文化前進的腳步，但中國傳統(tǒng)文化被外來文化沖擊的同時不能一味地排擠它們，而是相互結合，共同發(fā)展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們全體中國人共同努力，一定能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導，讓我進入中國傳統(tǒng)文化這個高深莫測的領域。
[作者簡介]：劉昆江西中醫(yī)學院05中西醫(yī)臨床2班學生學號：
[參考文獻]：
《新話題作文分類手冊》薛金星主編北京教育出版社6月出版。
《21世紀大學生論文寫作要議》林晨主編內蒙古教育出版社1月出版。
文化對教育的影響論文篇十三
摘要：中華五千年的文化，經過不斷的發(fā)展及沉淀，逐漸形成了極具影響力的傳統(tǒng)文化。在當前經濟快速發(fā)展的帶動下，環(huán)境藝術設計也得到了空前的發(fā)展，并將中國傳統(tǒng)文化元素逐步應用到了現代環(huán)境藝術的設計之中。創(chuàng)造出了極具中華民族特色的藝術造型形態(tài)。
本文對中國傳統(tǒng)文化因素進行了概述，并對現代環(huán)境藝術設計內涵和其對傳統(tǒng)文化因素的應用現狀進行了分析，進而為加強其合理高效的運用給出了一定建議策略，以期與大家一起交流分享。
關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；文化元素；環(huán)境藝術；設計；運用。
社會科技及經濟的飛速發(fā)展，提高了人們物質生活水平的同時，也加大了人們對于精神層面得以滿足的需求。
當前，我國不斷的涌現出大量具有傳統(tǒng)文化元素及特色的當代環(huán)境藝術設計品，并深受廣大國內外消費者的歡迎，印證了“越是民族的，越是世界的”。
在市場經濟作用下，當代環(huán)境藝術設計如何進一步加強對中國傳統(tǒng)文化元素的引入及應用，滿足市場，服務社會，甚至造福全人類，就成了當下環(huán)境藝術設計人員不得不認真思考的重要課題[1]。
中華文化源遠流長，具有深厚的文化底蘊。
中國傳統(tǒng)文化元素，主要就是指以風土人情、文化符號、風俗習慣等為代表的，富有中國傳統(tǒng)文化精神的形象及特征的元素[3]。
例如，書法、瓷器、中國結、刺繡、甲骨文、儒家思想及道家思想等等，極其豐富多樣。
1.2現代環(huán)境藝術設計的內涵。
現代環(huán)境藝術設計是在原本“室內設計”的基礎上改進的，一門綜合性極強的新興學科。
主要是依據環(huán)境而產生并存在，強調形態(tài)自然天成、色彩搭配合理、材質肌理追求美觀大方，并且能夠高度體現出藝術與環(huán)境的融合[4]。
因此，它涉及非常廣泛，包括室內設計、室內裝飾、室內外設計、景觀小品(綠化、道路、場景雕塑等)、景觀園林、城市規(guī)劃及建筑裝飾、裝潢等等。
經過幾千年的不斷變更，中國當前能夠得以保存下來的傳統(tǒng)民居建筑，大多是在交通條件較差且經濟欠發(fā)達的鄉(xiāng)村地區(qū)。
例如，侗族鼓樓、福建的土樓、客家圍龍屋、徽派的西遞、宏村等等[5]。
但是，由于這些地方的人們認識水平有限，沒能對這些珍貴的文化作品進行有利的保護，使得這些富有傳統(tǒng)文化元素的作品遭到了自然及人為等方面的嚴重破壞。
2.2受西方文化因素及設計理念沖擊嚴重。
受經濟全球化不斷增強的影響，國內外在文化交流方面也日益增強。
我國環(huán)境藝術設計領域，以及人們的審美等思想方面，都受到了西方文化因素及設計理念的嚴重影響，這給國內傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術設計方面的應用，帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。
經濟的發(fā)展，人口的增多，使得西方設計因素及審美理念在我國的環(huán)境藝術中得到了很大的發(fā)展及體現。
例如，城市建設中的摩天大樓，城市規(guī)劃中的中心公園、街道等等，都是西方設計理念在中國現代環(huán)境藝術設計中的體現。
2.3應用流于形式，沒有探索并表現出真正的文化底蘊。
中國傳統(tǒng)文化因素之所以流傳千年，就是因為其是極具民族特色的精神產物。
但是當代一些環(huán)境藝術設計，只是在生搬硬套，并沒能真正的領悟到其中蘊含的重要文化底蘊，也就未能很好的將其體現出來。
例如，城市的景觀及建筑是可以反映出一個地方的民俗民風及文化的，但是一些環(huán)境藝術設計師并沒有真正意識并理解出中國傳統(tǒng)文化美的內涵，設計出的作品嚴重缺乏地域風情及名族特色，設計質量不佳，很難完成對中國傳統(tǒng)文化因素的繼承與發(fā)展。
富有中國傳統(tǒng)文化因素的古代建筑及園林藝術作品，至今仍然深受世界人民的喜愛，成為了世界建筑寶庫中一顆稀有的璀璨明珠。
屹立在中國各地的古建筑宮殿、寺廟、佛塔、民居及園林藝術，都散發(fā)著獨特的藝術氣息，為全世界人們帶來了完美的視覺審美享受。
當代環(huán)境藝術設計，應以此為靈感源泉，運用恰到好處的方法，在環(huán)境藝術設計上對中國傳統(tǒng)文化元素加以應用，形成足以大方光彩、立足于全世界的現代環(huán)境藝術作品。
首先，基于當前尚存?zhèn)鹘y(tǒng)文化因素載體受到破壞的情況，相關部門應該加大保護力度，使得經歷千年風雨的傳統(tǒng)文化作品，能夠得以繼續(xù)流傳。
其次，運用新的載體，將傳統(tǒng)文化因素中的某些具體視覺形態(tài)，滲透到現代環(huán)境藝術設計當中，進而創(chuàng)造出新的富有當代文化氣息、情感、志趣及思想的某種視覺形態(tài)。
例如，沙發(fā)現在是大部分家庭都會布置的家具之一，但是也有很多人開始逐漸聽取室內裝飾設計師的建議，將沙發(fā)換成了極具民族特色設計的實木沙發(fā)椅。
并配套對其他家具進行中國紅這一顏色的選擇。
經濟條件更好一些的人，直接選擇中國人很喜愛并看重的紅木家具，這些都屬于將傳統(tǒng)文化因素以新的載體形式出現的作品。
傳統(tǒng)文化的發(fā)展并非一成不變的，而是經過了不斷的發(fā)展完善。
當代環(huán)境藝術設計者，也可以對傳統(tǒng)文化元素進行轉化、提取精華及抽象的再構方式，運用當代的審美方式及設計理念，對其進行完善性的發(fā)掘及重釋。
例如，上海建立的經貿大廈，就是一個典型的案例。
設計師在對中國傳統(tǒng)文化元素進行了提取、轉化、處理后，把傳統(tǒng)的“塔型”結構，從當時力學及美學的角度，運用到了經貿大樓的設計建筑中，使得整個建筑物的比例與中國傳統(tǒng)塔型的美學比例完全吻合。
傳統(tǒng)建筑的意象之美，被完美的構造和設計到了新興的摩天大樓里。
環(huán)境藝術設計，在很大程度上要擔負起文化傳承與發(fā)展的使命。
因此，設計者要應用傳統(tǒng)文化元素，對環(huán)境藝術設計的文化性及傳承性進行體現，并進行一定的創(chuàng)新。
例如，蘇州博物館的新館建設，就很好的對傳統(tǒng)文化元素進行了創(chuàng)新性繼承。
蘇州博物館新館的設計及建筑，是分別由貝氏建筑事務所及建筑大師貝聿銘完成的。
它是在對中國傳統(tǒng)人文精神及遺產內涵的深刻理解上，運用現代園林藝術設計理念，并非常巧妙的結合了現代建筑材料特點，最終形成的現代化博物館[6]。
完美的外部特征設計，與整個蘇州古城建筑相得益彰，現代化的內部構景形態(tài)，讓人賞心悅目。
是極具典型的創(chuàng)新性文化傳承設計作品。
4結語。
中國傳統(tǒng)文化藝術在現代環(huán)境藝術設計中的應用，從眼前來看，是傳統(tǒng)文化與現代藝術設計理念的創(chuàng)新性融合。
從長遠來看，這也是一種全新造福人類的文化傳承方式。
因此，設計者在對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒及運用的過程中，要深刻思考其精神內涵，并以最合理的，最能體現其文化底蘊的方式設計表達出來。
現代環(huán)境藝術設計作品，既要符合當代人的審美觀，又要以簡約的形式與優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化進行完美結合，只有這樣，才能真正體現出運用中國傳統(tǒng)文化元素設計出來的環(huán)境藝術作品的價值。
參考文獻。
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[4]唐夢婷，曾英.試論中國傳統(tǒng)文化元素在現代環(huán)境藝術設計中的運用策略[j].西江月，(1)：237.
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作者：邱潔單位：贛州市贛縣區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃建設局。
文化對教育的影響論文篇一
大學是培養(yǎng)智慧的地方，大學教育是銜接校園與社會的重要環(huán)節(jié)。校園文化體現了大學的綜合實力，代表了學校的形象，校園文化最終有益于學生的素質培養(yǎng)。校園文化的主要內容是師生的日常學習、生活及活動，是以新晉、先進的社會文化為先導，以校園精神的氣質為底色，而形成的校園精神文明與物質文明的綜合體。近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對人的影響力是非常大的，尤其是對涉世不深，價值觀仍在形成中的大學生們來說。大學是四面八方的學子相聚在一起的地方，大學中各式各樣的社團讓學生們可以找到有共同愛好的朋友，在專業(yè)學習之外，對興趣愛好有一個展示和共同研究探討的地方。校園文化是一種亞文化，它與主流文化的基本傾向保持一致，它與社會文化，家庭文化間都有著深層的內在聯系。校園文化根植于校園，內容的輻射面涵蓋了社會的方方面面。特別是在思想道德素質方面，多姿多彩的校園文化是學生們最能接受德育教育的方式。高校為了培養(yǎng)學生的綜合實力，光靠課堂知識是遠遠不夠的。動手能力，表達交流能力，組織能力等等，都有待課堂之外能夠給予相應的培養(yǎng)。積極參與校園文化活動，是培養(yǎng)這些能力的有效方法。校園文化幫助學生在玩樂、實踐、與人共處、打開眼界中樹立其正確的人生觀、價值觀、世界觀。鍛煉學生們自處及與他人相處的能力，探索社會，了解為人處世的標準。最后，高校發(fā)展(包括校園文化發(fā)展)離不開師資力量、硬件設施的建設，應得到國家的政府與有關部門及校領導們的重視。
大學體育文化是大學生日常生活里表現最多的文化行為之一。由于正值青春期，精力旺盛，熱愛運動的年輕人們，總有一兩個體育項目是自己青睞的。而相對于國外的大學生，我國大學教育中的體育教育處于相對落后的位置，根據已有的“我國大學生體育鍛煉情況與體育文化之間的聯系”的調查研究來看，對學校體育設施建設程度表示滿意且一周鍛煉三次以上的學生占22%，比較滿意的13%，不太滿意的9%，不滿意8%;對體育教學方式滿意的且一周鍛煉三次以上的占35%，比較滿意的19%，不太滿意的12%，不滿意0%。由此看出，校園體育設施的建設完善程度與體育教學方式獲得的滿意程度，同學生自愿鍛煉身體的次數呈正比?？梢娊ㄔO更好的校園體育設施，采取優(yōu)良的體育教學方法，能夠改善學生們對體育運動的熱情，增加學生參加體育活動的頻率。大學生體育文化與大學生體育教育是聯系在一起的，不可分立而談。體育文化與體育愛好、體育觀念、體育精神的概念有密切聯系，高校體育文化有著其獨有的內涵，高校體育文化常常以玩樂、競賽、休閑活動的形式體現，加強了大學生們的團隊精神、拼搏精神、合作精神、忍耐力等等，它在寓教于樂中起到了精神引導的積極作用，又起到了強身健體的作用，還能增強人的愉悅感，有助于大學生培養(yǎng)優(yōu)良的心理素質，對促進專業(yè)學習有著勞逸結合的作用。對于我國現階段的高校體育文化建設，筆者認為首先在基礎設施方面，因為它開展體育教育與體育文化的第一基礎，校方應在可以承受的范圍內，結合學校自身的綜合教育情況與學生的情況，盡量最大化提高學生的體育設施條件。在基礎設施以外，還應注重體育教育的制度、教學模式的研究，可借鑒其他優(yōu)秀學校的經驗和管理方法，提升自己的師資素質。在每所學校的體育文化里都有一些自己的強項，作為自己的校園文化特色，校方應當保持特色，強化短板項目，平衡差距，為學生的全面發(fā)展打下基礎。
在信息時代，互聯網已經不可避免地成為校園文化的主導。它的加入即為校園文化的氛圍帶來了不少活力也帶來了不少沖擊。怎樣合理的運用網絡，讓網絡文化在校園文化中起到積極的作用，是高校工作者們要研究的重要命題。校園師生的教學方式、溝通方式、娛樂方式都發(fā)生了改變，學生的價值觀與沒有互聯網的時代相比發(fā)生了很大的變化，只有充分和準確地認識到互聯網的`性質與作用才能有效地把互聯網文化轉化作為高校優(yōu)秀文化。網絡，是現代文明的載體，通過網絡，認得想法與知識能夠即時分享，人格與性別可以虛擬或藏匿，網絡將虛擬文化現實化，將現實世界虛擬化。網絡的即時性帶來高度的互動性，網絡中的交流是多樣化的，不再是單向、雙向的交流互動，而是一種多向交流。校園網絡文化是在校園文化的基礎之下產生的一種新興文化形態(tài)，網絡校園文化是傳統(tǒng)校園文化的延伸，促進了校園文化的傳播，大學生的生活雖比之前要寬松和自由了很多，但還是主要拘泥于校內，網絡給了學生更多接觸社會和世界的渠道，加強了學生與外界的溝通，使校園與社會不脫節(jié)，縮小了校園與社會之間的真空地帶。對網絡的利用也可以多樣化，加強網絡硬件建設，如校內網吧能保證每位師生都有電腦使用，網絡wifi覆蓋率等。在實際生活中，我國高校還遠沒有這個經濟能力，但我國高校不應放棄健全和完善網絡設施。學校應爭取網絡校園文化傳播的主動權，盡量保證積極有益的訊息傳遞進校園，剔除和防范學生不良信息的流入。最后，利用網絡擴展教學功能至關重要。
高校文化多元化使得各種新穎時尚的社團成為學生關注的焦點，社團文化的發(fā)展涉及到校園文化建設、大學生價值觀形成，大學生綜合素質培養(yǎng)與高校課程體系建設多個方面的內容。有研究者稱社團是學生的第二課堂，隨著這些年來社團在校園發(fā)展的不斷進步，有了不少成績與亮點，也有存在的問題。研究表明，高校教育的不僅僅局限在教學水平、師資力量、技術設施儲備或科研成果的展示上，高校教育應該包含更深層次的教育內涵，即文化積淀。大學是一個集知識、精神氣質、文化傳統(tǒng)、歷史背景于一身的綜合體，其文化傳承擁有獨特性，很難被模仿。一直以來我國應試教育下很難進行有效的文化積淀，社團文化的出現，像一款潤滑劑，小力量體現出大意義。社團能把分散的學生凝聚成不同整體。在社團活動越來越欣欣向榮的現代大學教育中，社團文化的發(fā)展仍有一些不足，比如氛圍淡薄，有學者曾經說，辦大學就是辦氛圍。在我國有些民辦大學中缺少社團文化和所謂氛圍的營造，教師除課上時間基本不在學校逗留，課余活動也少得可憐。而正規(guī)的國家大學當中，學校給予社團的重視依然不夠的，學生靠自己的力量去組織和維持社團的發(fā)展。學校雖不阻止，但在實際行動上也不會給予太多支持。事實上，社團也是需要師資力量來引導的，而且這并不僅僅是大學生自己的事，學校在資金，硬件軟件設施上都應給予更多的重視，并為各類社團搭建展示才藝或與社會實踐接軌的平臺。
結束語。
校園不單單是擴充知識的地方，其知識結構的創(chuàng)新，文化氛圍的營造，教育模式的多樣化都是教育者應持之以恒研究的課題。校園文化的影響著學生的成長和內心的體驗，對于他們人格的塑造，情操的培養(yǎng)，德育的教育都存在積極的影響。教育的首要任務是培養(yǎng)身心健康的人，校園文化與校園氛圍是何種模樣的，學生的精神氣質就會流露出相應的氣息。
文化對教育的影響論文篇二
中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學前教育活動的結構再塑，內涵完善提供了實質性影響。本文擬從當前學前教育活動中存在的問題不足認知入手，結合中國茶文化精神的理念內涵認知，結合學前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制。
中國茶文化精神；理念驅動；學前教育；教育模式；影響理念。
在當前學前教育活動的具體實施進程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學前教育的優(yōu)化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質內涵，并且將其與學前教學活動的改革創(chuàng)新相結合，從而實現學前教育活動的理想效果。
學前教育活動是一項綜合化、系統(tǒng)化的活動，其中所包含和彰顯的內容是全面的，除了基礎知識外，還需要將學生的興趣引導和習慣融入整個教學活動之中。特別是在當前學生培養(yǎng)理念日益成熟的時代背景下，其對學前教學活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導學生在掌握相應知識內容的前提下，形成良好的學習精神和興趣內涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來開展學前教育活動就至關重要。學前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學方法、借助具體的教學元素來對學前兒童的智力進行有效開發(fā)，對學生學習習慣的有效培養(yǎng)，乃至學生學習興趣的有效引導，從而使得幼兒學生自身的綜合素質得以全面提升，并且在該過程中，實現學生終身培養(yǎng)的理想實施。
我們必須對學前教育活動的價值形成深層次認知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現該教學活動的理想實施。隨著我們對學生教育認知不斷深化，我們如今能夠以科學視角、人文化視角來對學前教育活動形成全面認知和理解，特別是對于學前教學活動的具體實施而言，科學合理、正確得當的教學模式正是激發(fā)兒童學習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學前教育階段中，其存在教學活動的特殊性，尤其是多數兒童的心理素質尚不成熟，加上這些幼兒學生普遍未能對整個教學活動的具體實施，形成層次化認知和理解，從而使得學前教育活動很難達到理想教學目標。此外，當前整個學前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無論是具體的教學模式，還是其中所應該包含和詮釋的內容，都沒有得以全面認知。
事實上在整個教學體系創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，學前教學活動在具體實施過程中，其中所包含的內容極為多樣，所以需要我們在豐富學前教育理論認知的前提下，充分注重結合學前教學活動的實施內涵，調整教學思維，選擇合適的文化內涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學前教學的關鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠層次化感知茶文化精神中所詮釋的精神引導。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優(yōu)化展現、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現與表達來說，其中通過對茶文化元素的內涵所在，進行層次化感知，從而實現精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統(tǒng)文化，形成成熟認知的關鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應用機制，從而實現該文化精神的豐富詮釋與生動展現。
對于當前整個學前教育活動的具體實施來說，優(yōu)化教學體系，豐富篩選合適的文化內涵融入其中，其將實現整個學前教學活動的理想效果。結合學前教育活動的價值訴求和實施內涵看，其在當前時代背景下，也需要通過豐富文化內涵，創(chuàng)新教育機制，通過立足學前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學活動的最大價值。當然，將茶文化精神融入到學前教育活動的重要過程，不僅有效培養(yǎng)學前學生掌握了相應的知識內容，同時也是基于學生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學前教育活動中，多數學生缺乏積極主動的學習習慣和相應的興趣內涵，尤其是很多學生未能對我國傳統(tǒng)文化的理念內涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學活動的過程，實際上，也是以創(chuàng)新理念、時代發(fā)展內涵為前提的學前教學創(chuàng)新。學前教學的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學習的熱情相對有限。所以在開展學前教育活動時，要以改革創(chuàng)新，推動學生對具體教育內容形成突出認知。從另外角度看，隨著當前我們對整個學前教育活動的價值認知日益成熟，如今在幼兒學生具體培養(yǎng)時，要立足學前學生培養(yǎng)的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內涵，從而在具體豐富學前教學內容的關鍵前提下，從而實現學前教學活動的全面提升。
對于學前教學活動的具體實施來說，傳統(tǒng)茶文化精神對學生思考問題，構建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開展學前教學活動發(fā)揮了有效引導力。
客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學前教育活動之中，這將是一種動態(tài)、發(fā)展的全新觀點。融入該精神理念，優(yōu)化學前教育活動過程中，不僅豐富了學前教學的內容，同時也向我們展示了全新的教學特點。不僅如此，我們也應該看到傳統(tǒng)文化精神在當前應用與展現過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學前教學階段是學生文化觀念和精神理念形成的關鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現學前教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”。客觀上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質性指引。
系統(tǒng)化的學前教學經驗告訴我們，如果能夠將我國茶文化精神與具體的學前教學相結合，其必然能夠為學前教學的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實施提供本質性支撐，對于學前教學來說，融入該精神，優(yōu)化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學活動的實質所在，注重引導學生形成成熟、完善的教學認知，從而有效培養(yǎng)學生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實施的學前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學前教學活動相結合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導力基礎上，讓學前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構建極具特殊性的學前教育機制，在充分詮釋學前教學獨特特點的和本質前提下，使學前教學活動能夠實現理想效果。事實上，對于學前教學活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內容的學習與理解，同時也要注重文化內涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認知學前教學活動的本質特點，我們看到該教學活動作為文化知識和精神理念融入的統(tǒng)一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內容，極其復雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導學生參與學前教學時，在適當引導學生形成相應知識內容的同時，引導學生形成良好的學習習慣和積極樂觀的精神思維。
事實上，在引導學生參與學前教學活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導學生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習慣，才能實現整個學前教育活動的全面創(chuàng)新。結合我國茶文化精神的本質內涵看，其中所向我們具體表達的內容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價值內涵，并且使其與具體的學前教學活動相結合，從而實現學前教育的理想效果。
文化對教育的影響論文篇三
[摘要]雷鋒精神代表了中國傳統(tǒng)優(yōu)良美德和社會主義核心價值觀的核心思想，是先進文化的代表。
高校校園文化是傳播中國傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的重要陣地。
因此，把雷鋒精神同高校校園文化相結合，有助于高校師生德育、美育以及全面發(fā)展。
以高校校園文化、雷鋒精神的內涵入手，重點分析了兩者的互動關系，最后探討如何用雷鋒精神構建高校校園文化。
[關鍵詞]校園文化;學雷鋒活動;互動關系;途徑。
黨的十八大提出：“推進社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。
”校園文化是文化強國的一個重要組成部分，雷鋒精神注入校園文化無疑可激發(fā)校園文化的生機與活力，提升校園文化的內涵與品質，增強校園文化在大學生價值導向中的正能量。
因此，只有厘清高校校園文化和學雷鋒活動的內涵，研究高校校園文化建設和學雷鋒活動的互動關系，才能更好地將雷鋒精神運用于校園文化建設中，發(fā)揮雷鋒精神在學校教育和社會發(fā)展過程中的正面作用。
但總結起來，主要有三種觀點：第一種觀點認為，高校校園文化是指大學生在學校學習、生活的文化;第二種觀點認為，高校校園文化是指大學生生活中的精神文化部分，而不包括諸如物質、制度等方面的文化部分;第三種觀點認為，高校校園文化囊括了大學校園里的一切，包括各種物質、精神、制度等表現形式。
本文對高校校園文化的界定更傾向于第三種觀點，即認為高校校園文化是在大學這樣一個特定的環(huán)境里，學生之間、師生之間或師生與學校之間通過互動而產生的一切包括物質、精神和制度表現形式的總和。
由此界定可以看出，高校校園文化誕生的環(huán)境是在大學校園，參與主體是高校師生，表現形式包括物質、精神和制度等。
(二)學雷鋒活動的內涵。
雷鋒精神體現了平凡個體的強大生命力，它蘊藏著一種自我超越、舍身成仁的偉大品質，它不僅吸收了中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，也體現了社會主義核心價值體系的核心。
歸納起來，學雷鋒活動的內涵主要包括以下四個方面：
1.服務人民、助人為樂的奉獻精神。
“全心全意為人民服務”是雷鋒踐行了一生的行為準則，他像一輪溫暖的太陽，給身邊的人帶去光和熱。
從他的日記中，我們可以看到他助人為樂的事跡數不勝數：為探親大姐買車票，替腿腳不便的大娘扛包裹，向災區(qū)難民捐贈節(jié)約下來的零錢，幫忙照顧烈士的母親……在雷鋒看來，服務別人也就是服務自己，他人快樂了自己也快樂，他總是把別人的利益放在第一位，卻常常忽略了自己。
正是這樣一位大公無私、樂于助人的平凡人，在數十年如一日地辛勤奉獻中活出了非凡的意義和價值。
2.干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神。
雷鋒就像一枚“螺絲釘”一樣堅守在自己的工作崗位上。
他清楚地知道，一枚螺絲釘的力量很渺小，但是許許多多的螺絲釘就可以組成一臺大機器，每一顆螺絲釘只有堅守好自己的位置，永不生銹，那么整個大機器也才能夠正常地運轉。
因此，不管什么艱苦的工作，雷鋒都毫無怨言，只要是黨和人民需要他，他都愿意在平凡的崗位上干一行、愛一行、專一行、精一行，貢獻著自己的力量。
3.銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是一種不斷進取、敢為人先的精神品質。
在默默工作、無私奉獻的同時，雷鋒也注重不斷學習和創(chuàng)新。
他在日記中提到，工作很忙，時間很緊，但只要你愿意學習，總會擠出時間。
人如果不通過學習來提高和豐富自己，那么就會很容易陷入落后和平庸。
正是這股子學習的勁，雷鋒學習了前沿的科學技術，學會了騎車駕駛和騎車修理。
4.艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。
雷鋒一直堅持踐行我黨艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對浪費和奢靡。
他細心地收集了生活中別人用過的鐵絲、牙膏皮、破手套……等到用得上的時候，他就將這些“廢品”變成“寶”。
他的衣服、褲子和襪子的補丁一層又一層，只為能節(jié)約下一些錢為社會主義搞建設。
正是每一個像雷鋒一樣艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的個體，才鑄就了我們社會主義社會這樣偉大的集體。
(一)校園文化活動是學雷鋒活動的平臺和載體。
雷鋒精神作為中華民族傳統(tǒng)美德的代表，也是當今社會主義核心價值觀的體現。
因此，在培育社會主義未來接班人的高校校園，也應該積極弘揚和學習雷鋒精神。
高校校園文化為學習雷鋒精神搭建了廣闊的平臺。
具體來說，可以把學習雷鋒融入校園文化活動的各個環(huán)節(jié)，以校園文化活動為載體，向高校師生輸送雷鋒精神的價值觀，于無形中規(guī)范和影響高校師生的日常行為。
(二)學雷鋒活動是校園文化活動的重要組成部分。
高校校園文化的作用就是提高高校師生的道德素質和文化素質，而雷鋒精神就正好有這些積極的育人作用，因此學習雷鋒活動是高校校園文化活動的重要組成部分。
具體而言，雷鋒精神給高校校園文化帶來的積極作用有以下五個方面：
1.雷鋒精神的陶冶作用。
上文已經談到，雷鋒精神的內涵十分豐富。
如果將雷鋒精神融入校園文化活動之中，這有利于高校師生直接學習和體驗雷鋒的精神價值，進而影響和陶冶自己的情操。
雷鋒精神通過校園文化這樣一種載體，實現了一種價值滲透，于潛移默化中教導了師生，提高了他們的素質，強化了他們的內心，使他們在思想上和黨保持一致，堅定自己忠于黨和社會主義的信念。
2.雷鋒精神的導向作用。
在日常生活中，雷鋒時刻用高標準嚴格要求自己。
因此把雷鋒精神融入高校校園文化，也就是把雷鋒作為高校師生行為準則的標桿，激勵師生像雷鋒學習，時刻高標準嚴格要求自己，把雷鋒精神作為自己的價值導向和追求。
這樣一來，師生的行為準則就不再是空洞的條例，而是變成了具體鮮活的學習典型，有助于高校師生道德素質的提高。
3.雷鋒精神的凝聚作用。
雷鋒精神的出發(fā)點是以集體利益為首，堅持國家利益高于一切，堅持對黨和社會主義忠誠。
因此，將高校校園文化同雷鋒精神結合，就是號召高校師生要凝聚在一起，把集體利益放在前，個人利益放在后，大家齊心協力，共同為集體建設添磚加瓦，做出自己的貢獻。
4.雷鋒精神的教育作用。
雷鋒精神以一種感性力量的存在，在高校校園內影響和教育著廣大師生。
在當今社會背景下，只有努力把雷鋒精神和校園文化活動相結合，才能營造出更好的校園文化氛圍，才能在思想、道德和美的鑒賞力等方面教育廣大師生，也才能促進廣大師生追求和學習美好的事物，得到靈魂的洗禮和精神的升華。
5.雷鋒精神的規(guī)范作用。
一方面，雷鋒精神激勵著高校廣大師生不斷向前、為集體利益而奮斗;另一方面，雷鋒精神也約束著廣大師生不能做有損于集體或他人利益的行為。
雷鋒精神的這種規(guī)范作用雖然不具有強制性，但是卻積極營造了良好的高校校園文化氛圍，強化了師生的精神支撐，使之用自律方式來規(guī)范和要求自己。
雷鋒精神使高校校園文化內容更加豐富，高校校園文化使雷鋒精神得以深入人心，兩者相互促進，相互依存。
因此，如何更好地將雷鋒精神與高校校園文化相融合成了一個至關重要的問題，下文將從高校校園文化的物質層面、精神層面以及制度層面探討這個問題。
(一)物質文化建設方面。
高校校園物質文化指的是圍繞著大學生學習生活的實體文化，物質文化是有形的文化，如校園海報、校園報刊、校園廣播等。
隨著時代的發(fā)展，校園物質文化的形式也在不斷變遷和豐富，學生對高校校園物質文化的需求也在不斷變化。
無論如何，高校校園物質文化創(chuàng)新的基礎前提必須是有助于大學生素質的發(fā)展和提高。
如為了提高雷鋒精神對大學生群體的吸引力，將雷鋒故事與時下流行的'手機微信、微博等新媒體相結合，用一種有趣的媒介形式傳播雷鋒精神，弘揚時代主旋律，營造良好的校園文化氛圍。
(二)精神文化建設方面。
從宏觀層面看，高校校園精神文化引領著一所高校的基本走向，從微觀層面看它往往體現在對師生思想方面的影響和塑造，精神文化是高校校園文化的靈魂所在。
傳播雷鋒精神的目的就是為了在理想信念、意志品德等方面深層次地引導大學生。
因此，在實踐高校校園精神文化相關活動時，要不斷把時代最前沿的思想和內涵與雷鋒精神相結合，賦予其新的含義。
如過去的雷鋒精神包括助人為樂、義務勞動等內涵，結合新時代的時代背景，雷鋒精神也可以向互助幫扶、心理服務等領域擴展。
只有這樣，雷鋒精神才能緊跟時代的步伐，以一種易于被當代大學師生接受的形式影響著廣大師生，指導著他們的學習、工作和成長。
(三)制度文化建設方面。
高校校園制度文化體現在維持學校得以正常運行的規(guī)章制度及體制等方面，它是學校師生和諧工作生活的基礎和保障，同時也規(guī)范和約束著師生的行為舉止，維持著學校良好的風氣。
制度文化的實施力度比較強，因此把雷鋒精神同高校制度文化相結合，一方面體現了雷鋒精神的重要地位，另一方面也在一定程度上保障了雷鋒精神在高校校園的傳播效果。
值得注意的是，在把雷鋒精神與高校制度文化相結合的過程中，要找好契機和結合點，制定出來的學習雷鋒精神相關制度要規(guī)范化和人性化。
只有做到了規(guī)范化和人性化，制定出來的學習雷鋒精神相關制度才能喜聞樂見，取得事半功倍之效。
四、結語。
雷鋒精神繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也弘揚了社會主義核心價值觀。
因此，把雷鋒精神引入高校校園文化，不僅可以陶冶高校廣大師生的情操、鼓勵他們向善向上、在思想和行動上教育規(guī)范他們，而且能增強廣大師生的凝聚力，使得他們在完善自我的同時，也時刻把集體利益放在首位，共同為塑造和諧校園、和諧社會努力和奮斗。
[本文系重慶市人文社會科學研究項目(項目編號：13skp07)]。
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文化對教育的影響論文篇四
論文摘要:高稚的校園文化設施，對學生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。校園文化活勸對學生的品德有著教育和引導功能。良好的校風及校園人際關系，能使學生在言傳身教中，形成良好的品質。高層次，高標準的校園文化，具有強烈的輻射性，對學生群乃至社會道德產生影響。
學校是教書育人的圣地，一個人的素質最初就是在這里培養(yǎng)、鑄就的。再由應試教育轉軌素質教育的今天，校園文化教育的重要性就更為突出。因此，構建高雅校園文化，補充課堂不足，引發(fā)德育效應，對強化學校德育工作力度，克服消極文化影響，全面育人，意義重大。下面我從四個方面談談校園文化對教育的影響。
1高雅的校園文化設施，對學生品德的形成有著陶冶、激發(fā)、塑造功能。
一個人的思想除了處于核心地位的政治思想之外，還有廣闊的領域需要展開。個健全的人，在活生生的社會中，要面對、識別和取舍的，不僅僅是對與錯的問題，還要更為人量的好與壞、美與且、優(yōu)與劣的問題。人的品德的形成，在‘定條件卜，情感起著決定作用。情感是形成信念和理想的重要心理因素，是使認識轉化為行為的動力和促進劑。愛國主義說到底就是人們對自己祖國積淀的那份真摯情感。學生這真摯的情感，具體地說，來自對校園的愛，對祖國山河的愛?？梢姁蹏髁x教育除了榜樣引導、正面教育，時時將人們耳濡日染受高雅環(huán)境的熏陶也很重要。故而，學校要增加投入，加強硬件建設，把文化設施建設好，在力所能及的情況下，再建設一批功能先進、結構合理的圖書館、科技館、體育館、文化中心的同時，加強校容校貌的建設，凈化、綠化、美化校園，將學校建成花園式學校。適當樹立中外名家塑像，懸掛名人畫像、格言，增添人文景觀。
“愛美之心人皆有之?！备哐诺膱@林式校園，集風景性、知識性、趣味性于一體，格調優(yōu)雅明快、活潑向上。學生在這樣的環(huán)境中，必然心曠一神怡，化境為情，產生愛校園，愛祖國的強烈思想感情，并通過美的陶冶，愛的積淀，凈化了心靈，產生了對人生的摯愛，從而樹立正確的人生觀、世界觀，成長為一代有正確世界觀、人生觀和價值觀的`新人。
2校園文化活動對學生的品德有著教育和引導功能。
良好的校園文化能使學生在思想觀念、價值取向等方面受到正確的教育和引導，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學校的教育目標，就是引導學生爭做德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，讓他們做有理想、有道德、有文化、有紀律的合格人才。校園文化活動，也要服務于這個政治方向，積極引導學生朝著學校的培養(yǎng)目標去努力。良好的校園文化氛圍，對學生會產生積極正確的引導。堅持高品味的校園文化，師生會向著正確的方向奮進，學生群體的思想和行為會表現出積極、健康向上的風貌。因此，組織校園文化活動要堅持以思想為主，針對學生的心理特點和思想狀況，組織多種形式的健康向上的文體活動。如定期放電影、錄像、組織各種文化演唱會、體育比賽等。積極開展文明班級、文明宿舍活動，創(chuàng)造一個文明學習、生活環(huán)境。對學生中自發(fā)組織的各種社團活動加強管理。健康向上的，扶持;有錯誤的，糾正。
3良好的校風及校園人際關系，能使學生在畝傳身教中，形成良好的品質。
良好的校風，具有強烈的外在感染力和深刻的內在凝聚力。它包括學風、教風和領導作風三個方面。良好的學風，可以使學生以學生守則為準繩，養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣、衛(wèi)生習慣和行為習慣，勤奮學習、尊師愛友，講文明、懂禮貌。良好的教風，可以使學生學有榜樣，用有師范。良好的領導作用，是教風的基礎，學風的源泉，校風的關鍵。這些不僅使學生明確學習目的，端正學習態(tài)度，更重要的是能塑造學生靈魂，使之具有為振興中華而拼搏的遠大報負，積極進取的高尚品質。為此，學校必須加強領導，建立機制，充分調動師生積極性，人人參與校園文化建設。同時，加強人際關系的溝通，在融洽的人際關系中讀書學習，不僅能獲得心理的平衡，而且養(yǎng)成民主平等，友好和睦、積極進取的高尚品質，以及勝不驕、敗不妥的良好心理素質。
4高層次，高標準的校園文化，具有強烈的輻射性，對學生群乃至社會道德產生影晌。
校園文化在其形成和發(fā)展過程中，一方面向別人、向社會乃至向外來文化素質;另一方面又對校園師生、對社會產生輻射。首先，校園文化對校園中的每一位成員都產生影響。校園文化，通過豐富多彩的第二課堂活動或生動的社團活動載體，將高品味的文化素質，直接輻射到校園中的每個成員，使每一個成員都受到啟迪，用它那飽含著的陶冶因素，給人以耳濡目染、潛移默化的熏陶，使人們在不知不覺中受到塑造，得到心智的提高、品位的升華。城里人不逛公園逛校園，就是如此，它透出了城里人對高品味生活的追求和向往。校園文化活動中的新觀念、新思潮，對人們的思想觀念，心理素質、行為方式產生巨大的影響。逐漸積淀，將內化于師生及人們的心理深層。并隨著學生的走向社會、奔向四方，向八方擴散、輻射、傳播、影響整個社會道德，促進整個民族文化和精神的更新和再造。
文化對教育的影響論文篇五
微博具有便捷的性能，可以讓用戶可以不分地點時間去分享信息，而且也可以充分調動用戶的積極性，這就展現了新時代信息的“自媒體”。在以前，互聯網的發(fā)展水平不高，學生們的理論知識大部分是來自于書本和老師的傳授，而伴隨著網絡技術的快速發(fā)展以及微博的出現，通過微博大學生們可以得到更多的信息，學到更多的知識。但是，有許多的老師卻沒有辦法跟上時代的步伐，慢慢的就不能再主導信息，因此，經常會面對尷尬。信息是不斷的變化的，就導致了學生知識的快速更新，但是老師自身卻很難把握，造成二者之間的溝通困難。學生想什么、關注什么和希望得到什么，老師完全不知道，這就導致了老師在學生群體之中影響力與威信的快速下降，從而造成正確的思想政治教育教學只能浮于表面化。
1.1.2微博視野下增加了輿論環(huán)境的控制難度。
微博自出現到現在擁有了巨大的用戶數量，微博的內容豐富多彩，每天都有無法估量的信息出現在這個平臺，這就會導致良莠不齊、魚龍混雜信息的出現。尤其是目前的微博信息被監(jiān)管力度是不健全的，因此，做好思想政治教育工作最重要的就是做好對輿論環(huán)境的監(jiān)控。雖然說大學生已經成年了，但是他們社會的經驗是缺乏的，思想是不成熟的，這就很容易遭受到社會輿論的影響。一方面，微博中所包含的“正能量”對大學生去樹立正確的三觀具有重要的作用。另一方面，“負能量”也會對大學生造成巨大的迫害。所以，做好微博管理，做好微博環(huán)境清理，這就成為一個值得探討的課題。
1.1.3微博給大學生道德意識、行為規(guī)范以及心理健康帶來挑戰(zhàn)。
微博作為一個隨時隨地的分享平臺，人們也許會因為外界的壓力，對環(huán)境的不適應，產生孤獨、苦悶、焦慮等種種情緒，甚至有人會產生一定的心理疾病。同時，一部分的大學生自制能力是比較差的，再者微博本身的吸引力，就讓部分的大學生變成了“微博控”。他們每天花大量的時間在微博上，最終他們的正常生活就會受到影響，導致他們的性格發(fā)生變化，不愿意和人交往。還會讓大學生在微博中所表現的人格與現實中的人格有很大的差距，呈現一種微博和現實生活的雙重人格，更甚者會導致人格的分裂。
1.2.1開拓視野，交流思想。
微博中包含了巨量的信息，不受到教育手段、教育人員、教育場所等的局限，所以決定了信息的傳播具有內容豐富、及時性和迅捷性的特點，同時可以通過文字、圖片、視頻等方式展開思政教育活動。不論是誰，都可以找到自己感興趣的信息。微博所提供的信息是現實社會的各個層面的，更甚會突破國家之間界限，這就可以提供給學生更大的生機勃勃的成長空間。對此，管理者需要關注微博來了解大學生的世界。
1.2.2記錄生活，展示個性。
大學生本身就具有較大的創(chuàng)造性，他們在微博上會抒發(fā)自己的思考、想法，有利于他們尋找到自我。同時通過掌上微博，可以記錄生活，方便自我的總結，有利于大學生進行自我的激勵與反思。
1.2.3宣泄壓力、娛樂心情。
微博一方面是存在于虛擬世界的，另一方面則是現實世界的顯示，于是就有利于大學生宣泄情感，滿足心理需求。面對現實世界的壓力，生活中的不順利，大學生通過微博，可以很好地宣泄自己的郁悶。同時作為微博信息的發(fā)布者和收聽者，可以進行評論以及留言，有利于大學生情感的體驗以及宣泄的需求。
二、對策研究。
運用好微博，對于處在網絡時代的.大學生的教育具有重要的意義。對此，怎樣做好微博對大學生的思想政治工作變成了一個非常值得探討的話題。
微博的傳播具有及時性、多元性等特點，這就讓高校思政工作者需要快速更新理念，跟隨時代的腳步，無論是現實世界還是虛擬社會都可以起到指路人的作用。防止單純的單向知識的灌輸，要多多展開“多向互動”的活動，注重交流。使教師與學生之間要有互動性，可以互相學習，這樣有利于使學習的過程變得更加生動，主張建立和諧互動、民主平等的師生新關系。這是考慮到大學生逐漸自我完善的人格意識，以及個性的多元化，不再滿足于權威式的說教，希望受到平等的對待。思政工作者對此要及時跟隨信息的更新速度，改進自己的教育方式。
2.2正視挑戰(zhàn)，搭建微博交流互動的平臺。
新媒體的普及對于教育者的要求更高。他們需要積極健康地傳播思想政治教育以及構建意識形態(tài)。因此，新媒體技術對于高校的思想教育具有重要的意義，一定要跟隨時代發(fā)展步伐，從而引領新信息，這是高校思想政治教育工作者面對的挑戰(zhàn)。第一步，可以開通一個官方的微博。以高度的重視和積極研究的態(tài)度面對新媒體，從微博中把握住學生的動態(tài)，并根據他們自身的特點去主動地發(fā)布與課程有關的信息，并且對于他們的回復，需要及時地回復。根據他們感興趣的內容發(fā)布信息，并且要虛心地采納他們意見與建議，要以認真的態(tài)度去解決學生的問題，從而可以加深老師和學生之間的關系，使大家可以心貼心。微博可以成為課堂的衍生。使用微博這個平臺，可以第一時間知道學生們的思想，掌握他們的思想動態(tài)，第一時間進行引導，對于提高思想政治教育具有重要的意義。
2.3提高教師隊伍素養(yǎng)，引導大學生正確使用微博。
微博是一個相對不受限制的信息平臺。就老師本身來說，他們自己面對浩瀚的信息網絡，需要提高自己的辨別能力，這才可以對學生有正確的引導，從而避免了在教育上對學生造成錯誤的引導。在思政課程之中需要加入網絡素養(yǎng)教育內容，這可以與日常大學生思想政治教育進行結合。教育學生產生對信息的辨別能力，從而使學生在微博平臺上不傳播謠言、不盲目跟風、不輕信謠言。
三、結語。
總之，思想政治教育工作者需要根據時代的需求，正確運用微博這一平臺，從而有利于對思想政治教育的建設，有利于新青年的成長。
文化對教育的影響論文篇六
現在的大學生無論是日常生活還是工作和學習越來越依賴于移動互聯網，互聯網已經變成現代人尤其大學生不可或缺的東西。另一方面，由于大多數的大學生還未踏足社會，他們的思想和道德還處于活躍發(fā)展期，而互聯網作為大學生的心愛寵物必然會發(fā)揮它的渾身解數去迎合大學生們對于各行各色信息的獵奇探索心理。因此，研究互聯網對大學生思想政治教育的優(yōu)劣影響，不僅可以提高大學生思想政治教育的實效性，而且對于優(yōu)化互聯網的思想政治教育途徑同樣意義巨大。
1.互聯網的娛樂性和虛擬性嚴重影響了大學生的精神世界。
當今的互聯網給大學生提供了便捷的上網渠道，而且突破了時間和空間的限制，每個大學生都可以隨時隨地的上網。正因為如此，越來越多的大學生對互聯網產生了嚴重的依賴，他們不再愿意走親訪友，不再愿意面對面的跟朋友、親人和同學溝通交流表達自己的感情，他們甚至沉迷于互聯網制造的虛擬世界。互聯網的娛樂性日益蠶食著大學生的大多學習時間、吃飯時間和睡眠時間，使得大學生群體的健康程度直線下降，肥胖、失眠等疾病悄然而至。大學生們頻頻沉湎于網絡游戲的虛擬空間難以自持。精神方面患得患失，甚至形成人格障礙以及心理疾病和各種思想問題，在互聯網上他們毫無顧慮的宣泄和釋放現實帶來的各種無奈和壓力，尋求精神的安慰和心靈的釋放。大學生的這些問題傾向的形成都與互聯網不無關系，因此說互聯網是將大學生的精神思想帶上了脫離現實世界的病態(tài)道路的幫兇。
互聯網是一個各形各色信息充斥的虛擬世界，信息傳播可以突破時間限制和空間限制，可以說是沒有路徑障礙的，各種信息的發(fā)布、接收和閱讀相對比較容易且自由，加之信息傳播的速度非常快，互聯網的這些特點就給那些還存有爭議的事件、落后的思想文化、反黨反社會言論的廣泛迅速傳播提供了一個方便快捷的良好渠道。這些不良言論勢必會對深度依賴互聯網的現代大學生的思想體系造成嚴重沖擊。由于互聯網的開放性使得大學生辨別真?zhèn)涡畔⒌哪芰Φ脑鰪娙蝿崭涌滩蝗菥?，使得高校對大學生的主流價值觀教育的難度加大了，而且還會動搖大學生的思想體系以及道德認識，也在很大程度上增加了對大學生進進行思想政治教育的難度。
3.互聯網的發(fā)展要求增強高校思想政治教育工作者的素質。
傳統(tǒng)的高校思想政治教育由于教師對信息資源所具有的優(yōu)勢而使教師在這種傳統(tǒng)教育模式中處于主導地位，在學生中具有較高的威信，而且老師們很容易得到學生的信任和尊重。然而，在今天的互聯網時代，大學生獲取知識不再僅僅局限于課堂老師的面對面講授，而且大學生由于對新生事物都具有好奇心和認同感，他們越來越傾向于使用互聯網這種更加方便快捷的信息傳播方式來接受和宣傳各種信息。大學生是最具青春活力的年輕一代，他們往往更容易接受新鮮事物，運用最新科技產品，互聯網作為這個時代新事物的代名詞，擁有著強大的使用軍隊大學生等青年群體成為主力軍。高校的思想政治教育工作者，他們的思想觀念已經定型，對于新生事物的學習缺乏足夠的信心和能力，他們對于互聯網的運用更是落后于青年學生群體，他們還是一如既往的偏向于使用舊的，傳統(tǒng)的教學方式來開展高校的思想政治教育作業(yè)和活動。但是，互聯網的時代潮流已呈現席卷之勢翻滾而來，需要我們的高校的思想政治教育工作者加緊更新觀念、思想，努力扼住時代脈搏，跟上互聯網的步伐，才能更好將高校的思想政治教育工作實踐開來。
1.互聯網的信息傳播方式拓展了教育內容，突破了時空維度。
互聯網把各色信息毫無差別的放在一個平臺，無關乎發(fā)布信息的始端的國度、地域，也無關乎傳播信息的人種、性別，也無關乎接收信息的年齡、受教育程度，只要你有需要，就可以通過互聯網這個時代寵兒隨意選擇自己偏愛的方式如編輯文字和圖片、錄制音頻、拍攝視頻等等來發(fā)出、傳播信息，或點擊閱讀、觀看信息，或轉發(fā)、分享信息，或下載、保存信息?；ヂ摼W完全突破了傳統(tǒng)信息傳播的種種限制和障礙，互聯網是一個廣大的信息集聚地，是一個巨大的信息寶藏，不僅可以方便高校的思想政治教育工作者不斷更新自己知識結構，增強教育能力，變革教育方式，拓展教育內容，同時也由于不受時空的限制方便了學生學習和接受最新的思想政治教育信息。
增強大學生的自主內構能力是對大學生進行思想政治教育的最終目的。實現這一目的關鍵還在于使高校的思想政治教育的內容和教育方式能夠與大學生的群體偏好和性格特質相適應，只有這樣才能提高思想政治教育效果和大學生對思政教育內容的內構能力?；ヂ摼W的互動性使大學生可以在網上任意咨詢各種問題，還可以與網上的專家、學者、大師、教授、親朋好友等等交流討論和分享自己的學習心得等。正是由于互聯網的互動特性使得大學生的學習自主性以及對學習內容的內構能力得到了很大的提高，從而使思想教育工作更具有吸引力和感染力。
3.互聯網信息的受眾平等性提高了思想政治教育的實效性互聯網它使得信息發(fā)出者、傳播者和受眾者的界限變得不再那么清晰，大學生不再只是受眾群體中被動接受信息的角色，他們既是信息的接收消費者另一方面又是信息的傳播發(fā)出者。如今的大學生不僅可以通過微信、qq這兩個常用軟件獲取、發(fā)出及傳播信息，而且現在微博、論壇和博客也是大學生廣泛活躍的陣地，他們隨意的發(fā)表、閱讀、轉發(fā)、傳播各式各樣的思想、觀念和論點。互聯網上人人可以是教師，人人又都可以是學生，師與生之間不因喜惡而恥于教或學，他們在互聯網上是互為師生的平等的人。同時互聯網也極大的減弱了師生之間情感交流的障礙。因此，可以說思想政治教育實效性的極大提高很大程度上得益于互聯網的高速發(fā)展。
1.強調互聯網時代下大學生思想的多樣與主流表達。
現代科技在加緊發(fā)展，那么，也必須得加強互聯網在思想政治教育領域的應用管理及約束監(jiān)督。當今的大學生思維活躍，對思想政治教育的內容有自己獨特的理解和認識，所以，應該允許和提倡大學生對思想政治教育的多樣表達，以不同求發(fā)展，有不同才有創(chuàng)新，才談得上活躍。通過大學生的多種表達可以為思想政治教育的再解讀和再創(chuàng)造提供多種視角和豐富素材。世界因不同而美麗，思想因差異而更可貴，但另一方面，高校的思想政治教育工作者必須注意在互聯網時代對大學生偏激和錯誤思想的正確引導，使大學生的思想趨向主流正確同時不失其積極方面的差異。
在互聯網技術飛速發(fā)展的現代，對大學生進行的思想政治教育也應該與時俱進。高校的思想政治教育工作者可以采取課上與課下，線上與線下相結合的綜合教育方式。首先，可以通過校園廣播app、bbs、校園app等形式傳播思想政治教育內容，提供各種相關服務，搭建一個基于互聯網的校級公共交流的平臺。其次，可以增加對大學生進行思想政治教育內容的趣味性以吸引更多大學生積極參加、踐行和傳播思想政治教育內容。最后，可以建立一個以班為單位的、師生可以雙向、隨時交流溝通的小平臺例如各種各樣微信群，使高校的思想政治教育工作者的工作能夠有的放矢，增強針對性。
高校負責思想政治教育工作的人他們自身的各種素質及水平的高低對大學生的思想政治教育的效果和層次具有很重要的影響，因此必須得加強高校思政教育工作者的隊伍建設。第一，加強對高校思想政治教育工作者的互聯網使用技能的培訓工作，使他們不再面對互聯網時不知所措，無可奈何。第二，建立一支校級的、專業(yè)的互聯網媒體開發(fā)維和護隊伍，確保思想政治教育內容能夠無障礙的通過互聯網進行廣泛傳播。在互聯網高速發(fā)展的現代，要求我們尤其是高校的思想政治教育工作者必須充分利用互聯網帶來的諸多優(yōu)勢機遇，同時要與時俱進的迎接挑戰(zhàn)，努力克服互聯網的劣勢，實現對大學生進行思想政治教育的實效性的不斷提高。
文化對教育的影響論文篇七
網絡是一個虛擬的世界，而我們要的是網絡所能帶給我們的真實價值，我們要網絡為教學研究服務，為教師成長服務。這也就決定了在“網絡教研”的范疇里，我們選擇了“網絡”作為“教研”的一個載體、一種工具。通過網絡將教研的內容、方法、過程以及效果，更廣泛地傳遞于一線教師與專業(yè)研究人員以及行政管理人員之間，使平時很難實現的不同層面上的溝通成為現實，作為一種“轉換器”加強實踐與理論的結合，幫助教師將抽象的理念轉化為具體的教學行為。
網絡所囊括的媒介、軟件特別豐富，我們要更好地應用網絡開展教研，就要對各種網絡工具進行選擇，既要考慮到應用效果上的恰如其分，也要考慮到技術操作上的簡單易行，不能讓應用網絡成為開展教研的負擔。基于這樣的思考，我們選擇了大家非常熟悉的騰訊qq、bbs教育論壇、blog教師博客，以及多數人了解的新浪uc視頻課堂，構建“四位一體”的網絡研修模式。
1.以qq為互動群組。
2.以博客為個人空間。
以博客為個人空間，撰寫教師個人日志，寫教學反思、工作日記、學習心得、問題思考和經驗論文等，其他教師可以隨時瀏覽、評論，真正實現跨時空的教師間的.交流。
3.以uc為研培基地。
以uc為研培基地，將群組與博客中發(fā)現的問題、爭論的熱點以及課堂教學中的焦點等進行整理，組織集中研討或集中培訓，在有需要的時候也可以拿具體的課例到大廳里播放視頻文件，幫助教師解決問題、提升理念、提高新課程的實施能力。
4.以教育論壇為研修中心。
以教育論壇為研修中心，以上三種形式的交流最終服務于論壇，在論壇中分學科、定主題、分階段進行堅持性研究，留下教師成長的足跡，留下問題解決的策略，留下學科教學的經驗，讓網絡研修一路走好。
在確定了上述四種網絡工具后，我們相應地開展了各個層面的技術培訓，送指導下縣、送課到鄉(xiāng)、送技術到個人，使廣大教師能夠運用好四種媒介，各揚其長，互補其短，為教研工作最大限度地提供服務掃清技術障礙，同時也明確使用思想，為有效開展網絡研修走好第一步。
1.主體——學科團隊。
市里建立一張由6個小網共100人組成的大網。市、縣二級教研員，每個中心校以上學校一校一個網絡教研骨干，每個縣就是一個小網，每個學校的每名骨干就是網上的一個點。對這個點（骨干）進行培養(yǎng)，市、縣達成培訓思路的共識：培養(yǎng)一人，帶動一科，激活一片。以金字塔的形式，層層遞進、蔓延開去。
2.主題——學科問題。
網絡教研是一種多主體參與的活動，而多主體的交叉點就是學科教學，只有圍繞學科教學的難點、疑點、盲點開展網絡教研活動，才能讓網絡教研具有生命力。因此，我們以學科為單位，確定研修主題，研制研修計劃，解決學科教學中的問題，在幫助教師學習、反思、研究、對照、實踐、提升的過程中，實現區(qū)域教師專業(yè)化成長。數學學科按內容領域確定第一年的研究主題為：“新課程理念下的統(tǒng)計與概率怎么教？”語文學科從教學板塊入手，研究不同類型的“閱讀課怎么上？”科學學科則從教學策略的角度研究探究性學習，綜合實踐學科研究基本教學模式，英語學科則把主題定位在教師的教學技能上，還有幼兒領域的幼小銜接的主題。總之希望廣大教師能對號入座，結合自己學科的需要來參與網絡研修。
3.主線——多元統(tǒng)一。
我們的整體思想是“以團隊為主體，以因特網為載體，以問題解決為內容，以提高課堂教學質量為目標，以提高教師素質為根本”。在實踐中，我們堅持“多元統(tǒng)一”的主線，四位網絡工具的一體化；市、縣、校三級團隊的一體化；天、地、人三網的一體化。
以數學學科為例：
qq群中交流，圍繞“統(tǒng)計與概率”發(fā)現教學中的問題，收集研討話題：什么是統(tǒng)計觀念？在論壇中發(fā)帖，開展延時討論，通過大家的觀點，查找問題的根源，在uc里聘請專家講座，與名師對話，進行教材分析以及實踐對照，將新體會、新認識形成自己的經驗性網絡日志，發(fā)表在自己的博客上，最后在精彩博文中提煉、總結，積累學科教學經驗提升學科認識。
通過一個階段的網上學習與互動，每位網絡成員以團隊的方式，自下而上逐層匯報，在本校與同伴交流，匯報到縣進修學校，再由縣進修學校統(tǒng)一組織，匯報到市教育學院，最后分縣區(qū)開展實踐嘗試，把理念落實到課堂上，各縣區(qū)參與評價、學習，互通有無，共同提高。
最后由一位網絡教研員輻射一所學校，由一所學校促動一個縣區(qū)，由一個縣區(qū)帶動全市，從天網聯動地網，以人網激活整體，三網結合，網網互動，通力合作，形成課程改革研究的一支重要力量，使我們的工作形成一個從封閉走向多元開放的格局。
文化對教育的影響論文篇八
由于網絡文化在監(jiān)管力度和學校的思想教育方面存在問題和疏忽，到目前為止，網絡文化對學生群體的思想政治教育產生了不可忽視的負面影響和沖擊。在某種程度上扭曲了他們的人生觀、消費觀、價值觀，同時弱化了他們的思維能力。有調查顯示，互聯網信息在給學生群體帶來一定幫助的同時已經嚴重阻礙了學生們的健康發(fā)展，尤其是對于一些職業(yè)中專學校，以致個別學生做出了讓社會難以置信和無法接受的行為和思想表現。
為此，我們應采取積極有效的對策，增強職高學生的思想政治教育的實效性，充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，加強校園文化建設，加強網絡道德教育。
現實表明，網絡已經成為傳播文化的主要載體和手段之一，但是在利用網絡的同時，不能避免的導致很多錯誤的不良的思想觀念以網絡為載體，傳播速度快、覆蓋范圍廣、難于控制，對青少年影響極大，也對青少年的思想政治工作帶來了新的挑戰(zhàn)。職高作為一個特殊的群體，存在教育資源的投入少、社會的關注度低、知識文化的涉獵范圍面窄等問題。同時，大多學生的文化知識水平相對較低，在認識和接觸社會的過程中缺乏一定的經驗，對于社會的期望值與自己的理想值存在一定的差距，往往導致一些學生存在消極的學習態(tài)度，對社會充滿埋怨。在面臨工作壓力的情況下，許多學生借助虛擬網絡來尋找心靈的滿足和安慰，往往迷失在虛擬世界中。
2.1加強社會對學生思想教育的監(jiān)管力度。
開展網絡思想政治教育，不是簡單地利用網絡提供學習之手段，還包括了一系列標準化的技術和管理方法的服務系統(tǒng)，它需要政府、學校和家庭等社會各個方面齊抓共管。學生的教育問題，不單單是學校的職責和義務，同時也是社會和家庭的直接責任。學生家長應該以一種監(jiān)督員的身份參與到教育管理中來，在關心學生衣食住行的同時，注重他們的思想教育學習。
在網絡信息所帶來的負面影響日趨嚴重的情況下，政府雖然已采取一些具體可行的做法；高校已在革新一些新的思想政治教育教學管理方式；乃至整個社會也在關注著職高學生們的思想健康狀態(tài)。對學校而言，除了在技術上加強之外，還要有明確的指導思想，即充分利用網絡優(yōu)勢，加強網上正面的宣傳，強化輿論先導，為學生提供全面客觀、可靠的社會信息，并主動發(fā)布信息，應戰(zhàn)不良信息，掌握主動權。
2.2要充分發(fā)揮學生的自主學習的主觀能動性。
中學生的思想政治教育工作應該是多渠道、開放式的教育，中學生的思想政治教育工作一定要注意發(fā)揮學生的`主動性。因此，要發(fā)揮學生自己的組織的積極作用，如學生會、共青團、班委等，發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生去管理學生。教師在這樣的一個過程可以適當起到輔助的作用，幫助他們去自己管理好自己，通過學生可以了解他們自己的需求和意愿。要求學生在進行自我管理的同時，要培養(yǎng)他們自我生存的能力，引導和教會他們如何去適應社會的發(fā)展和需求。社會分工不斷發(fā)展，要求學生要具備多種能力，才能較好地適應社會發(fā)展，全面提高學生各方面素質是當今學校教育的發(fā)展方向，必須著力提高學生的綜合素質，因此，我們認為在當前“減負”的同時，更要加強學生的思想政治工作，并且目前學生思想多元化、復雜化，獨生子女增多，給思想政治教育增大難度，我們要通過不同方式、不同途徑來樹立崇高的理想和共產主義信念來燃起學生們高漲的學習熱情和動力，只有在遠大的理想和人生觀基礎上，才能做好學生的思想政治教育，培養(yǎng)出“四有”人才，提高綜合素質。加強中學生的思想政治教育是全面提高學生素質的內在要求。
本文主要通過了解和掌握網絡對職高學生思想政治教育工作的負面影響及其對策研究情況，為切實做好職高學生思想政治教育工作提供一定的幫助。并對面前的現狀提出了一些見解，希望在學校、家庭和社會的支持下能全面地從根本上對思想政治教育過程中存在的難題及時排除和解決，才能將職高學生的思想政治教育工作與時俱進的推進，才能有助于職業(yè)教育健康的發(fā)展以及學生健康的成長。
文化對教育的影響論文篇九
21世紀是數字化生存的時代。以計算機網絡為核心的現代科學技術將為我們提供前所未有的發(fā)展機遇和廣闊前景，它把人和人、人和信息緊密的聯系在一起。正如中國的造紙術和印刷術改變了人類傳播文明的方式一樣，計算機和網絡帶來了人們處理和傳播信息的革命；同時影響著我們當前生活的方方面面，其中對教育的影響和沖擊已悄然開始。
比爾.蓋茨描述了未來網絡時代教育將出現的一些特點，例如，教育機會將可能對全球所有的人開放，任何地方的學生都能學到最出色的老師教的最好的課程，有助于提高每個人的教育水平；信息高速公路使家庭學校變得更簡單，允許學生從一系列具有各種質量的課程中挑選內容；所有不同年齡不同能力的學生都能自己獲取信息并進行交互活動……事實上，不僅是比爾?f/蓋茨，更多的教育專家和學者也在世紀之交預測和展望21世紀的教育圖景。許多研究指出：當電腦技術、交互式多媒體技術和互聯網絡得到長足的發(fā)展，并廣泛進入學校和千家萬戶后，教育傳播媒體已不再僅限于印刷在書本上的單一文字，還有融文字、聲音、圖形、動畫、影像為一體的電子教科書、多媒體軟件以及網上傳輸的影視節(jié)目、衛(wèi)星節(jié)目和虛擬現實的學習環(huán)境等等；學習者將從網絡上獲取廣泛而豐富的教學知識和內容，獲得最優(yōu)質的教學服務。由于網絡的逐漸生長，學校將突破明顯的'校園界限，向無形的方向發(fā)展。對于學習者來說，所有的信息都是開放的，不受時空限制，也不受年齡、職業(yè)和條件限制，社會成員將能獲得更均等的受教育機會。教育還將在電腦和互聯網絡的支持下，把學習時間、地點和進度的控制權還給學生，徹底改變傳統(tǒng)課堂教學形式及教師講學生聽的教學方法，在主動的、開放的、交互式的學習中，真正形成以學習者為中心、以實踐為中心的現代學習方式。
1.閱讀方式的變革。傳統(tǒng)的線性的文本閱讀，將讓位于非線性的超文本閱讀，以鏈接和組合提供高效的檢索和更多的信息；單純的文字閱讀將發(fā)展為多媒體電子讀物，使閱讀和感受、體驗有機結合。通過在多媒體軟件、因特網、電子數據庫和電子百科全書中交互式閱讀，極大提高個體創(chuàng)造性學習能力?，F在市場上一些多媒體光盤、電子圖書、光盤雜志等電子讀物已經走進了人們的生活，正逐漸普及開來。
2.寫作方式的變革。從手寫方式走向鍵盤、鼠標、光電掃描、語音輸入等電腦寫作；單純文字寫作轉變?yōu)閳D文并茂、聲情并茂的多媒體寫作；學會進行超文本結構的構思與交互式的寫作。例如：多媒體課件的制作、網頁的制作或電子出版物的開發(fā)。
3.計算方式的變革。由單純手工數學計算走向學會使用電腦高速計算；電腦語言將成為文化，去整合傳統(tǒng)的讀、寫、算；圖像、聲音和影視的數字化，使虛擬現實變成學習的一種方式，數字化將強烈地影響到教學。
3.培養(yǎng)方法應靈活多樣，不受時間、空間和地域的限制，能適合各種學科并能滿足終身教育、全民教育的需求。
面對未來，教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。教育是一股推動歷史向前發(fā)展的動力源，同時在這個進程中經歷極其激烈的變革?，F代科學技術的高速發(fā)展，人們將從現實物理空間進入網絡空間，進入數字化的時代。今天，人們已經通過國際互聯網初步了解到如何對數字化信息的獲取、控制、傳輸和使用。明天，信息化、數字化手段將會成為人們謀生的本領，是必須擁有的基本技能。因此，我們現在就要加強教育網絡建設，發(fā)展網絡教育，通過優(yōu)化教育過程和教學模式，來提高教育教學質量，培養(yǎng)出高素質人才，以適應未來社會的需要。
文化對教育的影響論文篇十
教師，作為文化的傳播者，其多元文化的素養(yǎng)直接影響學生對多元文化的認知。英國在實施多元文化教育政策過程中，政府出臺了相應文件，明確提出了教師職業(yè)標準，以促進教師職業(yè)化發(fā)展。如英國頒布的《2002年教育法》，對教師評價、工資和資格做出了新規(guī)定。其中明確規(guī)定了教師應當具備的相互交疊的專業(yè)知識，這一規(guī)定促進教師在多元文化背景下開展多元文化課程。在我國，教師普遍缺乏對多元文化的認知，即缺少多元文化技能，包括多元文化課程設計能力、教學策略、評價能力、多元文化班級管理能力和與學校、家庭、社會的合作能力等。因此，加強教師多元文化素養(yǎng)，是今后一段時期民族教育工作的重要內容。
在課程內容設置方面，英國多元文化課程必須堅持如下原則：一是與國際接軌，其內容涉及全球視野。二是教學內容應明確顯示多元文化社會及其價值標準。三是讓更多的學生了解少數民族，并逐漸消除歧視與偏見，形成團結與和諧的氛圍。四是尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，否認用主流文化的價值標準去判斷少數民族的文化傳統(tǒng)。另外，學生本身作為開發(fā)多元文化課程的資源之一，同時強調學生、社區(qū)、家長在多元文化課程拓展中的地位。少數民族地區(qū)的教師和學生在多元共生的課程開發(fā)中被賦予了主動參與的`角色，而不是被動地學習本民族文化知識。
多元文化教育強調滿足不同族群的特殊教育需求，將學生的文化差異視為一種資產，而非負擔或妨害，并試圖彌補由于文化背景不同所造成的學習障礙或學習成績差距，以實現教育權利和機會平等。教育平等的機會，不僅僅是入學的平等機會，也包括了獲得學業(yè)成功的平等機會，基于多元文化教育理念，為了給予不同文化背景的學生平等的機會，英國的教學采用個別化教學方式。在課程設置上，學生擁有一定自由選擇學習任務的權利，并按照自己速度和方式進行學習，并沒有統(tǒng)一、同步的要求；課堂上，學生作為獨立的個體受到尊重，學生的家庭、社會、民族背景得到充分的肯定和尊重，學生的個體需要也同時受到關注。
綜上，英國成功的多元文化教育政策是值得借鑒的，結合我國多民族構成以及豐富的多民族文化的特點，制定符合我國國情的多元文化教育策略，是當前及今后相當長一段時間內應當重視的教育基本方略，它對于進一步傳承和發(fā)揚民族民間文化、促進各民族團結、和諧和共同繁榮具有重要的理論與現實價值。
文化對教育的影響論文篇十一
所謂傳播，即社會信息的傳遞及運轉，網絡傳播是在網絡環(huán)境下傳播所體現出來的新的特點。結合眾多學者對網絡傳播的界定，其是指通過計算機的網絡科技來進行信息傳播的活動。
網絡傳播自從1994年進入我國，就以飛速的趨勢進行發(fā)展，這與網絡傳播自身的特點密切相關。網絡傳播的特點可以概括為：真實性和虛擬性并存。很多人對互聯網的第一反應就是虛擬的，它以文字、圖片和音響等形式進行信息的傳遞，以計算機為依托，形成了一個類似與真實世界的時空概念。對于網絡的虛擬性影響最大的要數大學生，他們對新鮮的事物和信息充滿興趣，很多大學生沉迷于網絡，逃避社會現實，在網絡中可以得到現實中所不能滿足的需求，這種帶著“假面具”的安全感，給庸俗的信息傳播提供了土壤。既時性和互動性并存是網絡傳播的又一大特點。與傳統(tǒng)的傳播媒體相比，網絡傳播的優(yōu)勢在于傳播的速度快，可以說網絡傳播將傳播的速度推向一個新的高度，以前的出版業(yè)需要對信息加工、排版、印刷、發(fā)行等很多程序，而網絡傳播以數字化的通訊技術為基礎，可以達到實時報道、即時地共享信息。互動性表現在網絡用戶可以根據自己的喜好選擇接受或者拒絕信息的傳播;還可以對自己感興趣的信息發(fā)表言論，即時參與網絡的互動，比如新浪微博。從高校思想政治教育的角度看，網絡傳播可以讓教學的課堂延伸，并且隨時了解各種信息。開放性與全球性并存是網絡最重要的一個特點。世界上除了每個國家的保密局的網絡無法被共享外，其他的網絡和網站都是開放透明的，一根電線、一臺計算機一個軟件就可以與世界同步。隨著互聯網用戶數量的持續(xù)增長，各種網絡運營商為了吸引用戶都大大降低了傳送信息的成本。網絡讓整個地球成為了一個“地球村”，這對于思想活躍的高校大學生來說既有利又有弊，他們可以利用網絡傳播開闊自己的眼界、豐富自身的思想政治知識，但對于一些強勢來襲的西方不良的意識形態(tài)，大學生要如何進行抵制，是目前高校思想政治教育的重要課題。
首先，通過網絡傳播可以拓展高校思想政治理論教育的手段。網絡的出現使得傳統(tǒng)的教學方式受到了影響，應該說轉變了傳統(tǒng)的教學方式，對于思想政治教育來講，開拓了其教育的途徑?；ヂ摼W為大學生提供的一片無垠的天地，面對大量信息的沖擊，高校思想政治教育傳統(tǒng)的作報告、你講我聽等枯燥的教學方式將被淘汰，多媒體成為了教學的“黑板”，可以讓學生對思想政治教育產生更大的興趣，提高教學效果。
文化對教育的影響論文篇十二
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向著屬于人的理想化。
廣義的文化包括物質文化，思想文化三個層次的內容，是涵蓋所有人類文化成果的大文化觀；狹義的文化專指思想文化。文化有傳承，教化，凝聚，調控的功能。也許很抽象，我舉個例子：當一個古老的東西被大家接受而流傳使用下來，就可以說這個東西是傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化有很多，如四大發(fā)明、朝廷禮儀、古代結婚禮儀、儒家、道家等的文化、太極、氣功等等；我們學的中醫(yī)也是一種中國傳統(tǒng)文化，它是祖先遺傳下來的，讓人們去傳承的中國古代精髓文化。
2.全球化的概念。
“全球化”一詞最早提于1960年，加拿大著名傳播學家馬歇爾·麥克盧漢在其《傳播探索》一書中提出“地球村”，此思想當時并未被認同，1985年r·羅伯遜和f·勒謝爾明確提出“全球化”這一詞，引起人們廣泛注意，之后又有許許多多的學者等都提出了“全球化”這一概念。
全球化包括經濟全球化，文化全球化。
其中經濟全球化會讓遠距離之間的國家越來越相互依賴，跨國境的物資，人員資金與信息流量越來越大，全球成為一個統(tǒng)一的大市場。而資源將全球范圍內實現現有有效配置。文化全球化則是由經濟全球化所帶來的，雖然在許多地方你可以買到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有錢)，也可以買到一些“madeinchina”，這當然給許多人帶來方便，生產方式，消費方式和人力資源發(fā)生革命性變化，各種樣式層出不窮，給企業(yè)，消費者帶來方便。但經濟全球化某些因素使最貧窮的國家受損害，富國與窮國的差距越拉越大!
中醫(yī)講究順應自然，它以自然界陰陽，五行(金木水火土)來觀察人體，講究運氣，集自然之精華來保持身體健康，這是世界所獨有的，更體現了人文精神與人來自于自然的那種規(guī)則特別是中醫(yī)養(yǎng)生更體現了那種天人合一；中藥是那種取之于自然用之于人的藥，它毒副作用小，是中國傳用了幾千年的治病藥物，這個更是中國古人才能發(fā)明創(chuàng)造的東西；太極，講究天人一體，以柔克剛，那種奇妙的武術效果與養(yǎng)生效果更是不可比擬的；氣功，通過運氣，導引等的運動達到一種全身氣機暢達有治病，消除疲勞的效果；針灸，則是通過針刺穴位來治病，前無古人后無來者，就連先進儀器都無法測顯現出形態(tài)的穴位，被勤勞智慧的中國人所發(fā)現，并付諸于實踐，治愈了成千上萬個病人，達到不可比擬的神奇效果(據說外國人正是通過它來了解中醫(yī)的)，也是令我們所驕傲的。身為中醫(yī)學院中西醫(yī)臨床專業(yè)的學生，我們首先的認真努力地學習中醫(yī)，并將它發(fā)揚光大，再將西醫(yī)作為工具，讓我們更好為中醫(yī)服務，傳承中國傳統(tǒng)文化。全球化的今天，越來越多的外國人向我們學習中醫(yī)，就像我們學院的那么多的留學生，就是很好的例子。不能讓老祖宗的東西被全球化給沖洗滌了。
既然我們要繼承中國傳統(tǒng)文化，我們首先就得學習，國家教育體制值得我們深思。曾有這么個例子，1979年6月，中國派一個訪問團去美國考察初級教育，回國后寫了一份長達三萬字的報告，結論是美國初級教育病入膏肓，可以寓言，在過，中國科技和文化必將趕上和超過這個超級大國，同年美國也派了一個考察團來中國，他們看了北京、上海、西安幾所學校后，也寫了報告，結論是中國學生是世界上最勤奮、起的最早、睡的最晚的。他們的學習成績和任何一個國家同年級學生比較都是最好的，可以預測，20年后，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面。25年過去了，美國“病入膏肓”的教育制度共培養(yǎng)43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型億萬富翁，而中國還沒有哪一所學校培養(yǎng)出一名這樣的人才，所以兩份預言都錯了。
究其原因，令人深思，中國的教育制度中大部分學生上學都是為了應試，他們不是考試，便是做題，我也是被高考這場風暴所洗禮了一遍的人，對其感受很深，培養(yǎng)的都是只會學無文化創(chuàng)造力的人，各種先進的科學思想、文化都能背的滾瓜爛熟、運用自如，但是自己創(chuàng)造的就相當少了，幾乎沒有。
有的東西也不乏創(chuàng)造，如時下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當這些節(jié)目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發(fā)指。難怪許多人抱怨為什么現在的電視越來越難看了!讓人眼前一亮的東西太少，冠軍沒有了傳統(tǒng)中國女性的柔美，而更像一個野性的男孩子，更讓人想不通。
網絡技術的發(fā)展更體現了全球化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在網上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個角落，網絡世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統(tǒng)文化，他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網上傳遞，我始終堅信“心誠則靈”。
還有中國人缺乏保護中國傳統(tǒng)文化的思想，像許多古跡，文化街、鎮(zhèn)都瀕臨滅絕，現在的商業(yè)樓幾千元每平方米，如果靠這個賺錢則將會是一筆相當可觀的數目，許多人不惜一切，妄想毀了老祖宗留下的東西。如北京的“胡同”、“長城”、“故宮”等都遭到國人的踐踏。
還有很多，如京劇、昆曲等越來越無人問津，取而代之則是搖滾r&b等等等等不勝枚舉。
當然我并不否認國人學習，學習是必要的，如果對該事物根本不了解，就不能說創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實，考核不一定靠考試、作題，現在有許多給中小學生“研究性課題”與大學生“社會實踐”都是很好的例子。這樣既減輕了學生的負擔，又可以創(chuàng)新，可以說雙管齊下。
當然前文提到的諾貝爾獎是不知多少中國人夢寐以求的`獎，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。
曾看過一份調查大概是關于為何人們越來越不愿研究中國文化，提到了一點說研究中國文化累且特別低。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎勵研究中國傳統(tǒng)文化。
而像日本、韓國等學習我們的東西現在不知道發(fā)展多么快。
形如如今吵得火熱的中國“三國、水滸、西游”被日本公司搶注成為商標，而國內的動漫業(yè)無動于衷時，令人感到寒心啊!當我們的孩子被別人撫養(yǎng)長大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚光大??!!后來國內幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。
“胡同”、“長城”等建筑具有世界意義的東西，全球化的今天，我們更要將其保護起來這時就應學習外國那些保護古建筑的方法，依照這樣，當然需要資金，但是泱泱中華大國不會被這點小事所難倒。
網絡技術我們也可以利用，我們可以弄一個中國傳統(tǒng)文化的網站(多國語言版)，讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。
電視節(jié)目與中國傳統(tǒng)文化相結合，再創(chuàng)新，更會吸引世界的目光，中國的藝術要從娃娃抓起，愛好自己的文化，而不會讓他成為賺錢的工具，當街上的搖滾、r&b換成了優(yōu)美的美聲音樂，那是多么美妙的事情!
北京奧運會外國人不想看我們如何rap而是看更古老的中國傳統(tǒng)文化啊!
[結論]：在全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化的確面臨了一些困難與障礙，他絲毫阻礙不了傳統(tǒng)文化前進的腳步，但中國傳統(tǒng)文化被外來文化沖擊的同時不能一味地排擠它們，而是相互結合，共同發(fā)展，也許前面的路是曲折的、艱難的，但是我相信，只要你、我、他，我們全體中國人共同努力，一定能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
[致謝]：感謝楊具容老師悉心教導，讓我進入中國傳統(tǒng)文化這個高深莫測的領域。
[作者簡介]：劉昆江西中醫(yī)學院05中西醫(yī)臨床2班學生學號：
[參考文獻]：
《新話題作文分類手冊》薛金星主編北京教育出版社6月出版。
《21世紀大學生論文寫作要議》林晨主編內蒙古教育出版社1月出版。
文化對教育的影響論文篇十三
摘要：中華五千年的文化，經過不斷的發(fā)展及沉淀，逐漸形成了極具影響力的傳統(tǒng)文化。在當前經濟快速發(fā)展的帶動下，環(huán)境藝術設計也得到了空前的發(fā)展，并將中國傳統(tǒng)文化元素逐步應用到了現代環(huán)境藝術的設計之中。創(chuàng)造出了極具中華民族特色的藝術造型形態(tài)。
本文對中國傳統(tǒng)文化因素進行了概述，并對現代環(huán)境藝術設計內涵和其對傳統(tǒng)文化因素的應用現狀進行了分析，進而為加強其合理高效的運用給出了一定建議策略，以期與大家一起交流分享。
關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；文化元素；環(huán)境藝術；設計；運用。
社會科技及經濟的飛速發(fā)展，提高了人們物質生活水平的同時，也加大了人們對于精神層面得以滿足的需求。
當前，我國不斷的涌現出大量具有傳統(tǒng)文化元素及特色的當代環(huán)境藝術設計品，并深受廣大國內外消費者的歡迎，印證了“越是民族的，越是世界的”。
在市場經濟作用下，當代環(huán)境藝術設計如何進一步加強對中國傳統(tǒng)文化元素的引入及應用，滿足市場，服務社會，甚至造福全人類，就成了當下環(huán)境藝術設計人員不得不認真思考的重要課題[1]。
中華文化源遠流長，具有深厚的文化底蘊。
中國傳統(tǒng)文化元素，主要就是指以風土人情、文化符號、風俗習慣等為代表的，富有中國傳統(tǒng)文化精神的形象及特征的元素[3]。
例如，書法、瓷器、中國結、刺繡、甲骨文、儒家思想及道家思想等等，極其豐富多樣。
1.2現代環(huán)境藝術設計的內涵。
現代環(huán)境藝術設計是在原本“室內設計”的基礎上改進的，一門綜合性極強的新興學科。
主要是依據環(huán)境而產生并存在，強調形態(tài)自然天成、色彩搭配合理、材質肌理追求美觀大方，并且能夠高度體現出藝術與環(huán)境的融合[4]。
因此，它涉及非常廣泛，包括室內設計、室內裝飾、室內外設計、景觀小品(綠化、道路、場景雕塑等)、景觀園林、城市規(guī)劃及建筑裝飾、裝潢等等。
經過幾千年的不斷變更，中國當前能夠得以保存下來的傳統(tǒng)民居建筑，大多是在交通條件較差且經濟欠發(fā)達的鄉(xiāng)村地區(qū)。
例如，侗族鼓樓、福建的土樓、客家圍龍屋、徽派的西遞、宏村等等[5]。
但是，由于這些地方的人們認識水平有限，沒能對這些珍貴的文化作品進行有利的保護，使得這些富有傳統(tǒng)文化元素的作品遭到了自然及人為等方面的嚴重破壞。
2.2受西方文化因素及設計理念沖擊嚴重。
受經濟全球化不斷增強的影響，國內外在文化交流方面也日益增強。
我國環(huán)境藝術設計領域，以及人們的審美等思想方面，都受到了西方文化因素及設計理念的嚴重影響，這給國內傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術設計方面的應用，帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。
經濟的發(fā)展，人口的增多，使得西方設計因素及審美理念在我國的環(huán)境藝術中得到了很大的發(fā)展及體現。
例如，城市建設中的摩天大樓，城市規(guī)劃中的中心公園、街道等等，都是西方設計理念在中國現代環(huán)境藝術設計中的體現。
2.3應用流于形式，沒有探索并表現出真正的文化底蘊。
中國傳統(tǒng)文化因素之所以流傳千年，就是因為其是極具民族特色的精神產物。
但是當代一些環(huán)境藝術設計，只是在生搬硬套，并沒能真正的領悟到其中蘊含的重要文化底蘊，也就未能很好的將其體現出來。
例如，城市的景觀及建筑是可以反映出一個地方的民俗民風及文化的，但是一些環(huán)境藝術設計師并沒有真正意識并理解出中國傳統(tǒng)文化美的內涵，設計出的作品嚴重缺乏地域風情及名族特色，設計質量不佳，很難完成對中國傳統(tǒng)文化因素的繼承與發(fā)展。
富有中國傳統(tǒng)文化因素的古代建筑及園林藝術作品，至今仍然深受世界人民的喜愛，成為了世界建筑寶庫中一顆稀有的璀璨明珠。
屹立在中國各地的古建筑宮殿、寺廟、佛塔、民居及園林藝術，都散發(fā)著獨特的藝術氣息，為全世界人們帶來了完美的視覺審美享受。
當代環(huán)境藝術設計，應以此為靈感源泉，運用恰到好處的方法，在環(huán)境藝術設計上對中國傳統(tǒng)文化元素加以應用，形成足以大方光彩、立足于全世界的現代環(huán)境藝術作品。
首先，基于當前尚存?zhèn)鹘y(tǒng)文化因素載體受到破壞的情況，相關部門應該加大保護力度，使得經歷千年風雨的傳統(tǒng)文化作品，能夠得以繼續(xù)流傳。
其次，運用新的載體，將傳統(tǒng)文化因素中的某些具體視覺形態(tài)，滲透到現代環(huán)境藝術設計當中，進而創(chuàng)造出新的富有當代文化氣息、情感、志趣及思想的某種視覺形態(tài)。
例如，沙發(fā)現在是大部分家庭都會布置的家具之一，但是也有很多人開始逐漸聽取室內裝飾設計師的建議，將沙發(fā)換成了極具民族特色設計的實木沙發(fā)椅。
并配套對其他家具進行中國紅這一顏色的選擇。
經濟條件更好一些的人，直接選擇中國人很喜愛并看重的紅木家具，這些都屬于將傳統(tǒng)文化因素以新的載體形式出現的作品。
傳統(tǒng)文化的發(fā)展并非一成不變的，而是經過了不斷的發(fā)展完善。
當代環(huán)境藝術設計者，也可以對傳統(tǒng)文化元素進行轉化、提取精華及抽象的再構方式，運用當代的審美方式及設計理念，對其進行完善性的發(fā)掘及重釋。
例如，上海建立的經貿大廈，就是一個典型的案例。
設計師在對中國傳統(tǒng)文化元素進行了提取、轉化、處理后，把傳統(tǒng)的“塔型”結構，從當時力學及美學的角度，運用到了經貿大樓的設計建筑中，使得整個建筑物的比例與中國傳統(tǒng)塔型的美學比例完全吻合。
傳統(tǒng)建筑的意象之美，被完美的構造和設計到了新興的摩天大樓里。
環(huán)境藝術設計，在很大程度上要擔負起文化傳承與發(fā)展的使命。
因此，設計者要應用傳統(tǒng)文化元素，對環(huán)境藝術設計的文化性及傳承性進行體現，并進行一定的創(chuàng)新。
例如，蘇州博物館的新館建設，就很好的對傳統(tǒng)文化元素進行了創(chuàng)新性繼承。
蘇州博物館新館的設計及建筑，是分別由貝氏建筑事務所及建筑大師貝聿銘完成的。
它是在對中國傳統(tǒng)人文精神及遺產內涵的深刻理解上，運用現代園林藝術設計理念，并非常巧妙的結合了現代建筑材料特點，最終形成的現代化博物館[6]。
完美的外部特征設計，與整個蘇州古城建筑相得益彰，現代化的內部構景形態(tài)，讓人賞心悅目。
是極具典型的創(chuàng)新性文化傳承設計作品。
4結語。
中國傳統(tǒng)文化藝術在現代環(huán)境藝術設計中的應用，從眼前來看，是傳統(tǒng)文化與現代藝術設計理念的創(chuàng)新性融合。
從長遠來看，這也是一種全新造福人類的文化傳承方式。
因此，設計者在對中國傳統(tǒng)文化元素的借鑒及運用的過程中，要深刻思考其精神內涵，并以最合理的，最能體現其文化底蘊的方式設計表達出來。
現代環(huán)境藝術設計作品，既要符合當代人的審美觀，又要以簡約的形式與優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化進行完美結合，只有這樣，才能真正體現出運用中國傳統(tǒng)文化元素設計出來的環(huán)境藝術作品的價值。
參考文獻。
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[4]唐夢婷，曾英.試論中國傳統(tǒng)文化元素在現代環(huán)境藝術設計中的運用策略[j].西江月，(1)：237.
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作者：邱潔單位：贛州市贛縣區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃建設局。