讀后感是一個人與書的對話，通過書寫我們可以更好地沉淀和回味所讀書籍的精華。那么我們該如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們可以將讀后感分為三個部分，即引言部分、中間部分和結尾部分。在引言部分，我們可以簡要介紹書籍的概況，包括作者、出版時間、主題等等。接著，在中間部分，我們可以詳細敘述自己在閱讀過程中的心理變化、情感體驗以及對書中人物和事件的理解和思考。最后，在結尾部分，我們可以總結自己的感受和體會，表達對這本書的評價和建議。以下是一些老師和專家的讀后感，他們對于這本書的評論和見解頗具啟發(fā)性。
改革與新思維讀后感篇一
在當今時代，創(chuàng)新已經(jīng)成為鮮明的時代特征。創(chuàng)新的內涵十分豐富，但其本質的要求是在前人的基礎上有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進。創(chuàng)新在當今時代是十分重要、必要、迫切。那么，要如何科學創(chuàng)新呢？《創(chuàng)新思維訓練》從理論和實踐兩方面著手，既考慮理論的系統(tǒng)性，更照顧到思維的訓練性。筆者告訴我們，創(chuàng)新思維僅僅“讀”是不夠的，還需要“做”——用腦去想，動手去干。筆者還告訴我們怎么想怎么做的方法?？傊?，閱讀本書受益匪淺。
目前，我們在全國、全省的業(yè)務評比都比較靠前，我們在平時的工作實踐中，靠著一個個寶貴的經(jīng)驗駛向成功的彼岸。然而，青山遮不住，畢竟東流去。再好的經(jīng)驗也會成為過去，如同高科技產品一樣，今天可能是博覽會上的高、精、尖，明天就可能成為博物館里的“古董”，要想使經(jīng)驗之花常開不衰，就必需在工作實踐中不斷地探索、總結、積累、創(chuàng)造。這里講個小故事。從前，有個賣草帽的老爺爺，在路旁的一棵大樹下睡著了，等他醒來時，發(fā)現(xiàn)身旁的草帽不見了，抬頭一看，樹上的每只猴子都頭頂草帽，他聽說猴子喜歡模仿人的動作，于是趕緊把頭上的帽子扔在地上，果然猴子也學著他將草帽扔在地上。這個老爺爺回家后，把這件事告訴了孫子。有一次，孫子在樹下打盹，草帽被猴子拿走了，孫子想到爺爺?shù)姆椒ǎ闳绶ㄅ谥?，奇怪的是，猴子并沒有學著他做，反而撿起地上的草帽瞪著他，得意的說：“開什么玩笑，你以為只有你有爺爺嗎？”這個故事告訴我們成功的經(jīng)驗也需要不斷創(chuàng)新，否則就會成為今天失敗的累贅。然而，隨著時代變遷，新情況、新問題、新任務不斷涌現(xiàn)，我們的經(jīng)驗必須緊跟時代，不斷創(chuàng)新。在這高科技突飛猛進，文明進步快捷，信息更新迅速的今天，稍一原地踏步，就會落伍。
阻礙創(chuàng)新思維的因素有許多，書中主要介紹了內在的阻力即思維定勢。書中介紹了權威、從眾、唯經(jīng)驗、唯書本、非理性、自我中心等六種思維定勢。筆者還告訴我們如何破除這些枷鎖：弱化思維從眾傾向、強化思維反潮流精神，應時刻想著真理是掌握在少數(shù)人手中的，“一致同意”并非好事，要有“光榮孤立”的心理準備，做到眾人皆醉我獨醒；權威枷鎖有益處也有害處，但從創(chuàng)新思維的角度來說，權威定勢又是要不得的，要創(chuàng)新，就不能被權威牽著鼻子走，要弱化權威定勢，可以從“是不是本專業(yè)的權威”、“是不是本地域的權威”、“是不是當今最新的權威”、“是不是借助外部力量的權威”、“其言論是否與權威自身利益有關”五個項目對權威進行嚴格審查；經(jīng)驗在處理常見現(xiàn)象方面得心應手，但缺少經(jīng)驗、沒有框架、敢想敢闖顯然更容易成功。
因為每個人頭腦中都有自己固化的思維模式，所以每一個人在觀察和認識事物的時候都會有自己的盲點。創(chuàng)新思維所得到的結果應該盡量全面一些，考慮問題盡量周到一些，也就是要做到相對全面。有時候我們放開眼界，打破某一種片面性，就可以獲得創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，達到相對全面性的'方法之一，就是把不同人的觀點和思路結合起來，從中找出創(chuàng)新的幼芽。舉一個日常工作的例子，xx年省物價局發(fā)文將低收入居民的價格補貼與城鎮(zhèn)低收入居民基本生活費用價格指數(shù)相掛鉤，地方已有方案的沿用已有方案。廣州在省發(fā)文前，已將價格補貼與我們另行編制的低收入居民消費價格指數(shù)掛鉤。在編制兩套指數(shù)的過程中，由于數(shù)據(jù)來源、編制方法不同，導致結果有差距。我的想法是既然廣州以低收入指數(shù)來調整價格補貼，那么就不需要做技術調整（調整規(guī)格品，不是改數(shù)據(jù)）拉近兩套指數(shù)的差距。但處領導認為站在省的角度，他是以基本生活指數(shù)來調整價格補貼的，難保哪一天他會至上而下地下硬性命令調整補貼，如果兩套數(shù)據(jù)差距大，我們就會變得很被動。處領導想到的正是我認識的盲點，也說明我應更全面的思考問題。
解決問題的思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。擴展思維視角的方法很多，書中介紹了六種，“肯定—否定—待定”法、“今日—往日—來日”法、“自我—非我—大我”法、“求同—求異—求合”法、“情感—理智—理想”法、“無序—有序—超序”法。經(jīng)過這一系列的思維訓練，可以增強改變視角的能力。
目前統(tǒng)計調查工作面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多新問題、新情況，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和固定的模式可以照搬照抄，需要我們統(tǒng)計調查工作者常用創(chuàng)新思維，在實踐中學習，在實踐中探索，在實踐中實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，不斷開拓統(tǒng)計調查工作的新局面。
改革與新思維讀后感篇二
前半部分，戈爾巴喬夫總結了自己的改革理論，是從列寧那里來的。也向人民介紹了目前蘇聯(lián)社會政治、經(jīng)濟、文化、民主化改革的主要進程。其實在改革理論上，戈爾巴喬夫是個巨人，最起碼知道從列寧那里去找尋理論和實踐經(jīng)驗，但糟糕的是，列寧之后，集權的國家機構存在了50多年，50多年沒有徹底的政治體質改革，寄希望于戈爾巴喬夫一上臺就可以改變嗎？太難了。
如果戈爾巴喬夫在頂層，民眾在最底層，頂層極力去底層，想同底層交流，就像列寧一樣，到人民中去。但中間已經(jīng)腐朽了。橋梁斷了，此路不通。給我的強烈感覺是戈爾巴喬夫的民主化并不是列寧的民主，列寧是真切的融入到人民中去，真切的去了解人民真正需要的是什么，這就是為什么二三十年代的蘇維?？梢栽诠I(yè)經(jīng)濟方面突飛猛進。
而戈爾巴喬夫的民主化是他推薦改革的工具，他知道改革需要民眾的支持，人民的力量非常重要。所以他把民主化作為一種改革的手段，讓民眾支持他。他切身體會了嗎？換位思考了嗎？從切爾諾貝利事件就可以看出，本應在發(fā)生爆炸后立刻疏散至少100平方公里的民眾，但他一開始只接受疏散30平方公里。幾乎所有參加救援的消防員或其他工人都沒有防輻射設備。
s.a.阿列克謝耶維齊在其口述歷史作品《切爾諾貝利的悲鳴》中采訪了100個經(jīng)歷切爾諾貝利事件的小人物，消防員的妻子，等等。切爾諾貝利事件檢驗了最高領導人的民主化，是沒有實踐的形而上的民主化，可悲。
后半部分，主要闡述自己的新思維，國際關系，資本主義國家與社會主義國家的關系；蘇聯(lián)的對外關系，第三世界中其他國家的現(xiàn)狀等等。最重要的是——美蘇關系，他用大量篇幅討論了日內瓦會晤和雷克雅未克會晤之后，美蘇關系的走向，以及蘇聯(lián)的核裁軍、核削減計劃，當然戈爾巴喬夫希望美國能夠和蘇聯(lián)保持一致，一起削減，一起取消中程導彈。
血染的勝利。
我不知道還活著的戈爾巴喬夫重看這本出版于1987年12月的書，會有什么感觸。值得肯定的是戈爾巴喬夫上臺后，對內改革的同時，積極去爭取外部的和平關系，出訪很多國家，和美國簽訂的核裁軍相關約定也為整個世界的和平作出了貢獻，推進了冷戰(zhàn)的結束。但理論的巨人面對僵硬的國家體制機制已經(jīng)很多歷史問題，有些無能為力。
改革與新思維讀后感篇三
《經(jīng)濟學方法論探究》是卡爾·門格爾研究經(jīng)濟學方法論的專著，是他一生的集大成之作。書中闡述的個人主義方法論已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎性方法論原則，而書中提出的自發(fā)秩序理論后來被哈耶克發(fā)揚光大。
國際學術界公認，本書的重要性猶在被我國讀者熟知的《國民經(jīng)濟學原理》之上，在經(jīng)濟學發(fā)展史上具有極其重要的地位。本書系首次譯為中文出版。
改革與新思維讀后感篇四
（1）含義不同。世界觀是人們對這個世界的總的根本的觀點和看法。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。方法論是人們關于認識世界、改造世界的根本方法。
（2）解決的問題不同。世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。
關系：人們以一定世界觀觀察、處理問題時，就有了方法論。一般說世界觀和方法論是一致的，世界觀決定方法論，方法論影響世界觀，對世界的看法如何，認識世界和改造世界的方法也會如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；反過來說人們在認識和改造世界的實踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。離開世界觀的方法論和不表現(xiàn)為方法論的世界觀都是不存在的。世界觀和方法論是一個問題的兩個方面。
哲學的含義：
哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
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改革與新思維讀后感篇五
本書的焦點是應用經(jīng)濟學--運用經(jīng)濟學的概念和工具探討眾多的現(xiàn)實問題，學科經(jīng)濟學很明顯與這一目的.相聯(lián)，因為它是應用經(jīng)濟學所必需的基本概念和工具的來源。
考讀物。
本書的兩個主要目標是:(1)介紹運用于經(jīng)濟學研究的研究方法論的概念和哲學基礎;(2)對如何計劃、設計和進行經(jīng)濟學研究提供程序指導。
改革與新思維讀后感篇六
第一章經(jīng)濟學的研究。
第二章理論經(jīng)濟學的形式化性質。
第三章理論性知識的特殊性質。
第四章一般的與具體的研究。
第五章精確的取向與實在的一經(jīng)驗的取向。
第六章理論和歷史學是不可分割的學科。
第七章自利的教條。
第八章“原子論”的指責。
第二部分歷史主義的視角。
導論。
第一章理論經(jīng)濟學中的歷史主義視角。
第二章偽歷史主義的取向。
第三章經(jīng)濟制度與規(guī)范性法律。
第三部分認識社會現(xiàn)象的有機觀。
第一章社會現(xiàn)象與自然有機體。
第二章歷史發(fā)展的非意圖后果。
第四部分各個時代的歷史學派。
第一章歷史學派的古代淵源。
第二章德國歷史學派對于歷史法學派的無知。
第三章德國歷史學派的政治經(jīng)濟學。
附錄一國民經(jīng)濟。
附錄二理論經(jīng)濟學及其規(guī)律。
附錄三實用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學。
附錄四經(jīng)濟學的術語與分類。
附錄五人的行為與自然規(guī)律。
附錄六經(jīng)濟的需求與目的。
附錄七亞里士多德的國家起源理論。
附錄八法律的“有機的”起源。
附錄九倫理的取向。
亞里士多德主義、先驗主義、本質主義。
現(xiàn)象學與經(jīng)濟學。
改革與新思維讀后感篇七
當?shù)谝淮文玫竭@本書時，隨手翻了翻，沒有吸引到我，感覺有點枯燥。當開始讀后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一個感覺，很無聊，又有點看不懂。那時我正在看歷史是科學還是藝術之爭。沒有太多的感觸，就這樣看著。后來在讀書會時我也向老師提出了我的感想，老師說這一定不是書不好，一定是你還沒看懂，還沒明白這本書要告訴你什么，當你讀懂時，就知道了這本書的魅力。
果然老師的話是對的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過去細細地讀了前部分。
史學方法是訓練史學家的一門學問。杰出的史學家，可能是天縱的，道地的史學家則是訓練出來的。在歷史洪流中，史學方法是一門真實的學問，一定要在史學發(fā)展既久、史書大量盈積之后，才能出現(xiàn)。而寫一部理想的史學方法，一定要有一個世界史學的基礎，最低限度要兼通中西史學。要客觀的看待各國、各民族的史學，不要存在偏見，要取其長而去其短。
什么是歷史?記得剛進入歷史系，老師就問過我們。當時的第一感覺是好簡單的問題，歷史就是?????突然有回答不上來，想了想就說是過去的就是歷史。已經(jīng)記不清當時老師給我們的對歷史的定義。這本書中杜維運先生告訴我們歷史是由所謂“歷史事件”及歷史學家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學家就成了《史學方法論》所關注的'兩個主要對象。
對歷史事實的選擇、考證和描述是有方法的，本書的前一部分就對此進行了詳細的介紹。史學家在治史要綜合應用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認為有用，就當成是萬能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開寫作，但史學的寫作與文學又不同，在本書中作者詳細地歷史文章的特性、風格及寫作方法、注意點。
接下去作者比較了中西史學，站在比較客觀的角度來比較了中西的史學。西方以歐洲史為其多數(shù)時候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認為其它地方是沒有歷史的；中國近代史學雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學家所知的一切地域。何不算得是一種領先。史學的發(fā)展有賴歷史學家的眼界、心胸的不斷擴展。治史為信史實不易，許多時候也不是歷史學家可以做得了主的。
最后介紹了史學家的素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對我們說的歷史并不是誰都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡單誰都可以教，只要看一下書就行。卻不知道教歷史是不簡單的，不僅要具備豐富的知識儲備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書寫的史德。
戰(zhàn)爭是曾經(jīng)歷史極其重要的部分，也是史學家極其關注的對象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學家的努力，史學家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
改革與新思維讀后感篇八
也正因此，亦因為科學研究中為達到同一目的而使用的方法、手段是多樣的，在不同時代、不同國家、不同學派和不同個人那里，史學方法論是存在明顯差別的，但它們不見得必定是尖銳對立的，往往是可以相互補充、兼容并蓄的，故史學方法論應是個開放的系統(tǒng)。當然，創(chuàng)立一門作為方法或關于方法的理論體系，是比較晚近的事，是近代科學極大發(fā)展的產物，但這并不是說古代史學就沒有其方法論體系，只是缺乏系統(tǒng)的歸納整理。在此意義上，我們可以發(fā)現(xiàn)存在著辯證唯物的史學方法論、實證主義史學方法論、結構主義史學方法論、解釋學史學方法論、發(fā)生學史學方法論、符號學史學方法論、精神分析學史學方法論、證偽主義史學方法論等等多種。而諸如比較方法、數(shù)量方法等只作為具體研究方法，而不構成史學方法論。從另一個角度說，史學方法論也可以理解為論史學方法。但這并不是論述一個個具體方法以及它們的簡單排列組合，而是從比較抽象的角度、從理論思維的高度，闡明史學方法一般的內涵、外延、特征，它的層次結構、內部聯(lián)系;論述它與歷史觀，與歷史認識論的關系;論述它與一般科學方法論的共性和差異性，以及它吸收其他科學方法的角度、程度及局限;最后還應具體描述和分析歷史學所能應用的種種方法和手段，并從中抽象出一般，發(fā)現(xiàn)歷史研究方法的內在一致性?？傊M管國內外對史學方法論體系多有論述，但尚無統(tǒng)一意見，并多為對具體方法的介紹，因此，系統(tǒng)地研究科學的史學方法論，而非個別的方法或方法論仍是史學理論界迫在眉睫的任務。
圖書簡介。
史學方法是訓練史學家的一門學問。杰出的史學家，可能是天縱的，道地的史學家則是訓練出來的。天才也只有接受了既有的`或自創(chuàng)的史學方法后，才能成為史學家。本書以古今中外數(shù)千年的史學方法的藍本，歸納總結出了基本的史學方法，在技術的方法之外，擴及史學理論與思想，提出了史學家必備的基本素質與修養(yǎng)。
作者簡介。
杜維運，山東嘉祥縣人，1928年生，曾任臺灣大學歷史系教授、香港中文大學教授、政治大學歷史研究所教授等。著有《中國史學史》、《清代史學與史家》、《趙翼傳》、《優(yōu)患與史學》等書。
圖書目錄。
增寫版自序。
修訂版自序。
初版自序。
第一章緒論。
第二章歷史與史學家。
第三章歷史科學與藝術。
第四章史學方法科學方法與藝術方法。
第五章歸納方法。
第六章比較方法。
第七章綜合方法。
第八章分析方法。
第九章史料析論。
第十章史料考證。
第十一章博學與歷史研究。
第十二章歷史想像與歷史真理。
第十三章歷史敘事與歷史解釋。
第十四章歷史文章的特性與風格。
第十五章引書的理論與方法。
第十六章傳記的特質與撰寫方法。
第十七章一部柔美的歷史。
第十八章可以看到聽到的歷史。
第十九章比較歷史與世界史。
第二十章比較史學與世界史學。
第二十一章史學上的純真精神。
第二十二章史學上的美與善。
第二十三章史德與史學家。
第二十四章史學家的胸襟。
第二十五章歷史的兩個境界。
第二十六章史學家的樂觀、悲觀的迷惑。
第二十七章史學方法的承舊與創(chuàng)新。
改革與新思維讀后感篇九
本文通過文獻資料和專家訪談法對當前我國中學體育教學的現(xiàn)狀進行了梳理和分析,認為時下中學體育課存在教學內容陳舊、教學方法單一、課程設置不完善等諸多問題.要改變這種現(xiàn)狀,必須優(yōu)化課程設置,改進教學方法,改革教學組織形式,完善教學評價體制,整合各種資源,全面提高教學質量.
作者：李平作者單位：安徽建筑工業(yè)學院體育部,安徽合肥,230022刊名：新西部(下半月)英文刊名：newwest年，卷(期)：”“(12)分類號：g80關鍵詞：中學體育新課程改革
改革與新思維讀后感篇十
我校以“以人為本，立德樹人，用責任和愛心奠基幸福人生”的辦學理念為指導，立足學校實際，抓實課堂教學改革?；仡櫠嗄陙怼吧究鞓氛n堂”改革實踐，積累了一些經(jīng)驗，下面就向領導、專家做匯報如下：
一、探索實踐，構建模式。
經(jīng)過幾年的探索、改進，我們構建了“先學后教，以學定教，精講精練”的“生本快樂課堂”教學模式，簡言之就是“雙問一試一導”模式：即學生前置學習，提出問題；課堂交流，梳理有效問題；合作學習，嘗試解決問題；順學而導，釋疑答難，練習拓展，講練結合。這不但改變了老師高高在上的“一言堂”局面，還建立了“活躍”、“爭先”、“朋友”式的新型師生關系。在民主、平等、和諧的學習氛圍中，學生有了學習的樂趣、興趣，會思、會問、會說、會“議”、會總結。
二、以生為本，翻轉課堂。
“生本快樂課堂”，實現(xiàn)了“教”與“學”的翻轉，把學習權歸還了學生。學生根據(jù)教師設計的研究性任務，進行前置學習，自主探究。而后帶著有準備的頭腦進入課堂、進行學習，實現(xiàn)了學習者原有的認知結構和所學習的有意義材料的有機結合。“生本快樂課堂”還強調學生自主學習、互助學習。自主學習就是要求在老師的導學基礎上，由學生自己提出問題，自主探究問題，自主選擇學習。尤其是課堂自主交流環(huán)節(jié)，開門見山，直奔重點、難點。避免了以往課堂中的創(chuàng)設情境、找信息、提問題環(huán)節(jié)。學生之間答疑解惑、質疑問難，就會自然而然地互動，認知、心智也隨之螺旋上升?！白灾鳌焙汀盎ブ?，真正解放學生，充分保證了學生的主體地位。
三、以點帶面，有序推進。
課改伊始，我們先以數(shù)學學科為突破口，以趙小兵老師為核心的教師團隊為實驗團隊，根據(jù)合理科學的課改推進計劃，讓每位實驗教師分別上研討課、過關課、示范課，并及時總結經(jīng)驗，提出實驗過程中的困惑，以“名師講壇”為平臺，請專家診課，助力課堂改革。隨后，我們引導非實驗年級、教師跟進，通過學習，聽課，嘗試在新模式新理念的指導下進行上課。接著我們開展了跨學科聽課活動---全校教師聽取了趙小兵等幾位實驗骨干教師的數(shù)學示范課；動員培訓活動，通過對課堂改革理念和模式的培訓學習，全校上下統(tǒng)一了思想，達成了共識，大家有了嘗試的沖動，有了探索的激情。隨之，我們成立了名師領銜的`不同學科課改實驗團隊，低年級語文，徐杰團隊；數(shù)學，趙小兵、李慧靜團隊；英語，宋巧珍團隊等。這樣在名師的引領下，“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云”，全校課堂改革在一種濃郁的氛圍中，有序的鋪開、推進。
四、制度保障，評價引領。
為保障課堂改革順利進行，我校制定了《實驗教師職責》《實驗教師備課上課制度》《名師團隊實驗工作條例》等；為避免教師在課堂改革、模式推行過程中少走彎路，我校出臺了《“生本快樂課堂”課堂評價量化表》《課堂教學模式實施“十”要點》等；另外，我們還制定了相應的教師考核評價細則，把學生、家長、實驗團隊教師納入到評價主體當中，實行多元評價，賦權計分的方法對實驗教師進行考核。制度、措施有力的保障了課堂改革的順利進行，我校課堂改革呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的局面。
五、聚焦課改，編輯《新叢》。
《新叢》為我校的特色課改刊物，目前已連續(xù)出刊五年，主要欄目包括“熱點冷談”課改前沿工作回顧“等欄目，重在聚焦課改，及時發(fā)布課改動態(tài)、前沿信息，包括學校工作要點、活動總結等，以此為契機，濃厚課改氣氛，帶動課改的高效推進。其次，為攻克實驗當中的難題，我們還把特色活動專題發(fā)在上面，供教師們研讀學習：如，為解決學生前置性學習的可操作性和興趣性的問題，我們舉行“學生預習單”設計活動，并把優(yōu)秀預習單的設計意圖和樣式分期展示?！缎聟病窞檎n改搭建了一個研討、交流、學習的平臺，同時也展示了一些優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗和做法，為縱深推進課改助力。
改革與新思維讀后感篇十一
1)每名教師都能以一顆感恩的心去面對學生，我們就會發(fā)現(xiàn)：陽光正灑滿孩子心靈的每一個角落。
2)過積極健康的生活，做負責人的合格共鳴，此乃思想品德教育的價值所在。
3)一萬個零抵不上一個一，一萬個承諾抵不上一次實實在在的行動，所以我要用行動最大限度地去兌現(xiàn)給學生的每一個承諾。
4)只教學生學會了，是低層次的教學水平;要教學生會學了，才是高檔次的教學藝術。
5)處處是發(fā)現(xiàn)之地，天天是發(fā)現(xiàn)之時，人人是發(fā)現(xiàn)之人，發(fā)現(xiàn)同樣是人類歷史進步的階梯。
6)積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人在每個機會都看到某種憂患。
7)不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石。
8)偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。
9)只有一條路不能選擇——那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。
10)征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。
11)一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人永遠不必為自己的前途擔心。
12)人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
13)”三分文章七分讀“，”書讀百遍，其義自見“，”一章三遍讀，一句十回吟“。我們教師應放心讓學生讀書，指導學生讀好書，使學生”目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音“。
15)葉圣陶先生在幾十年前就指出，”我相信書本是一種工具，或者說是一種憑借，卻不是惟一的工具惟一的憑借?！啊闭Z文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三。"。
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改革與新思維讀后感篇十二
一般來說，webapi設計指南的重點是通用的功能特性，比如url設計，正確使用狀態(tài)碼、方法、頭信息之類的http功能特性，以及持有序列化的對象或對象圖的有效負載設計。這些都是重要的實現(xiàn)細節(jié)，但不太算得上api設計。并且正是api的設計--服務的基本功能特性的表達和描述方式--為webapi的成功和可用性做出了重要貢獻。
一個優(yōu)秀的設計過程或方法論定義了一組一致的、可重復的步驟集，可以在將一個服務器端服務組件輸出為一個可訪問的、有用的webapi時使用。那就是說，一個清晰的方法論可以由開發(fā)人員、設計師和軟件架構師共享，以便在整個實現(xiàn)周期內幫助大家協(xié)同活動。一個成熟的方法論還可以隨著時間的發(fā)展，隨著每個團隊不斷發(fā)現(xiàn)改善和精簡過程的方式而得到精煉，卻不會對實現(xiàn)細節(jié)產生不利的影響。實際上，當實現(xiàn)細節(jié)和設計過程兩者都有清晰的定義并相互分離時，實現(xiàn)細節(jié)的改變(比如采用哪個平臺、os、框架和ui樣式)可以獨立于設計過程。
改革與新思維讀后感篇十三
互聯(lián)網(wǎng)，改變了我們的生活，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度十分的驚人。相較于傳統(tǒng)行業(yè)，如果不創(chuàng)新、不轉型必將被時代淘汰。就象支付寶改變了銀行的營銷模式，京東改變了商場的營銷模式。從最初的小米饑餓營銷再到其他餐飲業(yè)、 影視業(yè)的不斷更新迭代， 并從中建立起自己的互聯(lián)網(wǎng)品牌。我們如何去占有一席之地，互聯(lián)網(wǎng)思維 —獨孤九劍中詳細的介紹了互聯(lián)網(wǎng)的幾大思維以及幾大法則，為我們企業(yè)帶來新的營銷模式，新的指導思想。
近段時間讀了《互聯(lián)網(wǎng)思維之獨孤九劍》這本書，也感受到了此劍譜的威力，企業(yè)應該如何有互聯(lián)網(wǎng)思維。下面分享本人的一些感受。
用戶思維，是指在價值鏈各個環(huán)節(jié)中都要以用戶為中心去考慮問題。其實對于我們通信企業(yè)來說，用戶思維需要我們去學習。例如無線維護線專業(yè)，從客戶的需求、到甲方的需求、再到我們的服務，客戶的深層次交流到后期的服務，我們都需要時刻的以用戶為中心，切實的站在對方的角度，做到打得通，聯(lián)得上，網(wǎng)絡指標優(yōu)良，來為用戶解決問題，這樣才能得到客戶的更多理解和信任。
簡約思維，是指在產品規(guī)劃和品牌定位上，力求專注、簡單，把簡單的事做好了，那就是專家;在產品設計上，力求簡潔、簡約。簡約思維其實本質上說有兩個關鍵詞：專注和減法。在工作中，我們大家對于自己的思想包袱一定要會做減法，背負的太多我們自然跑不遠，我們要學會用簡約的方式，制定自己的總目標，每天要求自己進步一點，每天把自己的進步的地方和不足的地方記錄下來，用專注的精神對待自己的當下的工作，活在當下，對過去的永遠說再見，一步一步往前走。
極致思維，就是把產品和服務做到極致，把用戶體驗做到極致，超越用戶預期，用戶需要的，就是我們要服務的。知道公司剛進行過對于極致和完美的學習，極致的概念運用到工作也非常恰當。對于我們自身而言，每一件工作，每一次分享，每一次學習等等，如果都能做到極致，盡最大努力去做，就一定能收獲到很多東西，而不是壓根覺得沒用而去敷衍了事，所以不僅要對產品和服務做到極致，對于我們自身的要求也要做到極致，嚴格要求自己，處處細心極致，才能打造更多的精品。
結合與甲方的實際情況。前幾年我們去基站處理故障，都是用電話在網(wǎng)管查詢，核對故障原因、查找故障代碼，而現(xiàn)在，運用網(wǎng)絡，手機維護終端，不用電話查詢，不用找第三方，直接就可以對故障現(xiàn)象、解決方案、需什么配件一目了然，省時省力。還有就是故障的跟蹤、故障的回單，以前都是只能與網(wǎng)管電話聯(lián)系，但網(wǎng)管有時態(tài)度、技術并不是很好，電話也會經(jīng)常被占線，這樣會影響故障的處理時長，而現(xiàn)在有一種基站監(jiān)控系統(tǒng)可以安裝在手機上，市電、主設備、線路等細節(jié)故障問題，系統(tǒng)都能告訴我們。而這些都是離不開互聯(lián)網(wǎng)，非常人性化，這就是互聯(lián)網(wǎng)思維。
在我們的企業(yè)運營中，多運用互聯(lián)網(wǎng)思維，改變傳統(tǒng)觀念，綜合運用，必然會走在行業(yè)的前端，直至領導這個行業(yè)的發(fā)展!
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展與廣泛使用,網(wǎng)絡傳遞的速度是十分驚人的，這相較于傳統(tǒng)行業(yè)而言不創(chuàng)新、不突破必將被時代淘汰。而在《互聯(lián)網(wǎng)思維—獨孤九劍》中所提到的互聯(lián)網(wǎng)的9個大思維以及22個法則。
(1)用戶思維，用戶思維對于大家來說并不難理解，單純從用戶兩字中其實便可猜其一二，在互聯(lián)網(wǎng)中消費者永遠是市場的主導者，但對于產品制造商而言深入了解用戶才是企業(yè)經(jīng)營生存的根本。目標需求的正確設定，從中抓住市場的需求，徹底形成一種長尾效應。我們作為財務人員，我們的主要用戶就是公司各經(jīng)營的阿米巴單位、公司的每一位員工，我們必須增強用戶服務意識，把用戶需求放在第一位，才能更好完成財務管理工作。
(2)其次簡約思維，是指在產品的設計及定位時要力求簡單并且專注，很多人都了解，越簡單的事情越容易被理解以及傳播。一個人專注于某件事情才會把東西做到最好，特別是在初步成長時期，無法專注就無法在這個環(huán)境中生存立足，更無法使企業(yè)強大起來，另外外觀的簡潔，操作流程的簡化，一個產品在設計之初就需這樣設計，即簡約即是美。在財務管理上就是財務管理制度、流程簡單有效，切合管理實際，能得到公司各層級認同，并遵守執(zhí)行。
(3)極致思維，產品與服務在用戶體驗中是必不可少的，所謂的極致就是為客戶打造一個尖叫的產品，好的產品自然會有自身的一個傳播口碑，其次是服務，好的服務即是間接進行營銷，好的服務能帶給客戶最直觀的企業(yè)形象，應此服務也必須做到極致。財務管理工作服務的對象就是公司的.每一位員工，每一個阿米巴單位，如何打造更好的服務，需要做到以下三點：1、用戶服務需求什么?2、為滿足用戶需求，我們需要制定、完善什么?3、在完善的制度、流程下，我們管理如何盯得緊?執(zhí)行高效到位。
(4)迭代思維，是指在產品開發(fā)過程中會伴隨著不斷嘗試錯誤以及問題的產生，這就需要從用戶的心理入手，將用戶的反饋問題進一步改善，從細微入手。再一個就是快速的對消費者需求做出反應，并不斷適應他們對需求的變化。
(5)流量思維，互聯(lián)網(wǎng)的產品很多都不是直接向消費者收費，而是使用免費的方式鎖住客戶，客戶群里建立起來后通過對后期增值的服務進行收費，這就形成了一個免費模式短期免費，長期收費。產品的量變必能引起質的變化，也就是“臨界點”，但我們知道堅持實則不易，能堅持下來直到成功的更是寥寥無幾。
(6)社會化思維，社會化商業(yè)的核心是網(wǎng)，而面對的客戶也是點對點的分布存在，其中有幾個營銷方式可以幫你解決這些問題，首先是口碑營銷，通過自己的社交圈子來進行口碑營銷無疑是當下十分主流的一種傳播方式，許多人運用這種方式得到了很好的推廣效應。其次是眾包協(xié)作，簡單點就是指群體集體創(chuàng)造，就像小米在產品開發(fā)過程中讓用戶參與其中，這實際就是一種眾包方式。
(7)大數(shù)據(jù)思維，當代社會用戶在網(wǎng)上會產生許多信息及行為關系這方面的數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)的沉淀很好的為企業(yè)提供客戶分析來源，通過大量的數(shù)據(jù)分析可以為用戶提供更貼心的服務，成為領域中的核心力量。另外需要注意的是產品的用戶定位不是一類人，而是每個人，這個就需要我們對用戶進行精準營銷。
(8)平臺思維，互聯(lián)網(wǎng)思維的本質目的是達到雙贏的效果，當你無法擁有更好的平臺實力時，你就只需要思考我如何更好的使用現(xiàn)有的平臺，良好的企業(yè)必能帶給員工發(fā)展的平臺，因此，企業(yè)的發(fā)展必定是企業(yè)員工的共同追求。
通過學習《互聯(lián)網(wǎng)思維-獨孤九劍》這本書,分析互聯(lián)網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng)思維的發(fā)展,然后針對互聯(lián)網(wǎng)思維對財務工作的影響,提出了一些財務人員適應互聯(lián)網(wǎng)思維的措施,以期為現(xiàn)代企業(yè)的財務工作和企業(yè)管理提供參考。同時深刻了解企業(yè)的財務管理工作面臨著更大的挑戰(zhàn),財務人員如何適應互聯(lián)網(wǎng)思維則成為財務工作亟待解決的問題。
互聯(lián)網(wǎng)時代的瞬息萬變，獨孤九劍”第一招是總訣式。用戶思維是指在價值鏈各個環(huán)節(jié)中都要“以用戶為中心”去考慮問題。也是財務管理工作關鍵一環(huán)。對財務管理的因勢利導、變革創(chuàng)新能力提出了更高的要求。財務管理應聚焦于公司戰(zhàn)略核心和現(xiàn)階段重點工作，在底線、紅線、高壓線之外，財務管理還有更大的創(chuàng)新空間，在公司財務管理中要實實在在以“用戶為中心”，服務一線，走向一線，不能僅僅停留在辦公室里，財務部現(xiàn)在做到以下兩點：1、執(zhí)行每月的走動式管理，財務部結合日常管理中存在的問題，通過走動式管理溝通，傾聽一線的聲音，不斷完善管理流程及制度;2、在公司新區(qū)域進場時選派部門中優(yōu)秀的，有意向多方面發(fā)展的財務人員，走到一線，擔任一線財務管理人員，親自感受一線工作，真正做到換位思考，才知道深深體會到，很多一線的管理是否能夠管理到位，管理措施是否可以有效到位。只有這樣才能在服務支撐上做到處變不驚，在風險管控上防范于未然。
改革與新思維讀后感篇十四
1.1思想性與科學性結合。
在數(shù)學教學中，教師更注重數(shù)學知識和數(shù)學思想的整合。將數(shù)學思想滲透在數(shù)學教學中不僅能夠使學生更深刻地理解數(shù)學知識，還能夠提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。教師在教學過程中更注重數(shù)學學習方法的教學，重視數(shù)學中的思想情感教育。
1.2基礎性與智力性的結合。
小學生基礎存在差異，在數(shù)學學習能力也有所不同，在這一特點下，數(shù)學教師應當注重數(shù)學內容基礎性和智力性的區(qū)分和結合，在加強數(shù)學基礎知識教育的同時，根據(jù)學生的實際情況，鍛煉學生的數(shù)學思維能力，開發(fā)學生的潛力。
1.3理論性和實踐性的結合。
數(shù)學是一門理論性較強的學科，在教學方法上應當具有完善的理論基礎，通過正確的理論思想指導教學活動。但在教學過程中，教師需要嘗試通過更多的實踐活動提高學生的學習興趣，做到理論和時間的完美結合。
1.4形成了新的考試評價體系。
小學數(shù)學考試隨著數(shù)學教學變革而發(fā)生了改變，逐步形成了適合現(xiàn)代素質教育的評價機制，改變了傳統(tǒng)的只以考試分數(shù)為定論的模式，增加了對學生學習能力、學習態(tài)度、平時成績等方面的評價。考試的形式和類型也在逐漸多樣化。
2.1營造和諧的課堂學習氛圍，激發(fā)學生學習興趣。
小學生天性活潑，性情不拘一格。教師應該充分尊重小學生的個性特點，在課堂上注意營造輕松、融洽的.課堂學習氣氛。相關研究表明，只有在放松、自然的狀態(tài)下，小學生的各種學習潛能才能開發(fā)，從而被教師挖掘。數(shù)學教師在課堂上，應該時刻注意課堂氣氛，盡量避免壓抑的課堂氛圍，通過教學語言、教學活動活躍數(shù)學課堂的整體氛圍，如通過提問問題的詼諧語言調節(jié)課堂氣氛，使學生喜歡上數(shù)學課堂，激發(fā)學生對于數(shù)學的學習興趣。學習興趣和學習情感的良好結合，可以促使學生產生穩(wěn)定的數(shù)學學習動力。
2.2聯(lián)系實際生活，引導學生用數(shù)學解決實際問題。
數(shù)學學科在做到與實際生活緊密聯(lián)系時才能夠發(fā)揮出它的作用。在進行課堂、課外練習時，數(shù)學教師要盡量設計與學生的學習生活緊密的應用題。讓學生意識到數(shù)學是和生活緊密相連的，學習數(shù)學是為了解決生活中的問題，是有用的。教師在課堂教學中可以通過情境創(chuàng)設，使學生更好地感知數(shù)學學習內容，以此更好地體驗數(shù)學學習。數(shù)學教師可以組織各種與數(shù)學有關活動，發(fā)動學生搜集學習生活中的數(shù)學知識。比如數(shù)字游戲、數(shù)學教具的制作、數(shù)學故事會、數(shù)學黑板報等，在這些活動中小學生的數(shù)學應用意識得到增強，從而鍛煉學生用數(shù)學解決生活中的實際問題。
2.3鍛煉學生思維能力，教學中滲透數(shù)學思想。
數(shù)學的學習重在邏輯思維的建立，因此，在教學過程中小學數(shù)學教師要注重對學生邏輯思維能力的培養(yǎng)，當然，小學生的邏輯思維的建立不是一日之功，它需要在教師循序漸進的培養(yǎng)下慢慢形成。教師要在尊重學生學習心理的基礎上，鍛煉學生的各種數(shù)學思維能力。同時要考慮學生的年齡和意識接受程度，根據(jù)學生的不同個性特點，進行數(shù)學思維方式的鍛煉。另外，在數(shù)學練習過程中，教師要多對學生進行數(shù)學思想的滲透，比如假設思想方法、類比思想方法、符號化思想方法、分類思想方法等常見的數(shù)學思想方法。在解答一個問題時，如果有多種方法就要盡量全部介紹給學生，讓學生根據(jù)自身的知識能力基礎，選擇出最適合自己的最簡方法。
2.4數(shù)學教師要與時俱進，注重學習和自身提升。
隨著時代的進步，知識更新得越來越快，這就要求教師及時了解各種學科資訊和發(fā)展趨勢，緊跟時代的步伐，培養(yǎng)出適應當代的優(yōu)秀人才。數(shù)學教師要在新課改中與時俱進，要用開放的心態(tài)面對新知識，緊扣時代脈搏和數(shù)學教學的實質，同時，數(shù)學教師的個人素養(yǎng)也極為重要。小學生的社會經(jīng)驗少，很容易受到任課教師的影響。數(shù)學教師不僅要具備足夠的文化知識儲備，還要有積極向上的人生態(tài)度和良好的品德修養(yǎng)。小學教師要有高度的責任感，意識到自己的言行舉止都可能會對學生產生影響。教師應該嚴格要求自己，多反思總結，強化教學效果，培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會棟梁。
3.結語。
小學生是國家的未來。小學數(shù)學教學改革的真正目的是全面提高小學生的數(shù)學學習能力和水平。教學包括“教”與“學”，學生是學習的主體，教師要注重課堂學習氛圍的營造，通過提高學生的學習興趣，使學生更積極主動地參與到數(shù)學學習中，還要聯(lián)系生活實際，引導學生運用數(shù)學。此外，在教學過程中，也要注重數(shù)學知識和數(shù)學思想的結合講授。教師在小學數(shù)學教學改革中起到關鍵作用，因此，數(shù)學教師要與時俱進，多學習，多總結，不斷提高自身能力，為小學數(shù)學教學改革貢獻出自己的一份力量。
改革與新思維讀后感篇十五
《讀書成就名師》這本書中，于永正、吳正憲、竇桂梅等十二位名師都有著良好閱讀的習慣，他們以讀書為樂。讀書的益處顯而易見。每個人的時間和精力都是有限的。'書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味'。對我們教師來說，應該怎樣讀書？讀什么樣的書？可以說，讀了《讀書成就名師》這本書后，我豁然開朗。閆學老師認為，教師閱讀應該將有限的時間花在經(jīng)典閱讀上、堅持有坡度的閱讀、關注學生的閱讀熱點。李鎮(zhèn)西老師建議學科老師除了閱讀自己學科的相關知識以外，還要閱讀教育經(jīng)典和人文著作。吳正憲老師建議數(shù)學老師讀一些哲學書籍，每位老師都應該學習一些心理學。我覺得：在以后的學習工作中，要擴大自己的知識面，多讀一些心理學和教育經(jīng)典，提升自己的文化素養(yǎng)。
在《讀書成就名師》這本書中，竇桂梅老師分享了她的經(jīng)驗：學會建立讀書與教學的聯(lián)系，書中的內容是否與我教育教學工作有關，凡是好的素材都要注意積累，這些素材可能為課堂增添光彩。沒有大量的閱讀，講課的方法就可能比較笨拙，效果也不會好。說到底，閱讀與教學是一種因果關系。無論是32歲被評為山東省最年輕的特級教師的閆學，還是從50歲開始系統(tǒng)讀書，58歲成為浙江省首位心理健康教育特級教師的鐘志農，都是讀書成就了他們。
讀書是一種內在成長，能讓人精神豐沛，充實而具涵養(yǎng)。關于閱讀的價值，蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話：'一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，那就是他通宵達旦讀過的一兩百本書。'作為一名教師，理應讀書，讀書就是每位教師最大的修煉。雖然這12位名師他們每個人都有著自己不同的人生起點，不同的讀書方式，不同的閱讀主張，卻都有一個共同的特點那就是能讀、深思、善寫。他們能讀，從書中汲取豐盈的思想，為生命涂抹厚重的底色，他們善寫從而笑傲教壇，笑傲人生！
這12位名師的讀書故事為我們解開了成為名師的密碼。讀書是一件值得終身享受的事，親近教育經(jīng)典、經(jīng)典童書，不只是為了專業(yè)成長，也是走進學生內心世界的路徑，更會獲得精神的敞亮與心靈的澄澈。我們依然還活躍在講臺上，依然是教育事業(yè)的中堅力量，依然有做好一名教師的責任心，有豐盈自己的精神，拓寬自己的事業(yè)，提升自己的素養(yǎng)，享受教育職業(yè)帶來的快樂和幸福的需要。我們該如何充實我們的每一天呢？我們讀書，我們多讀書，因為讀書會讓我們永遠年輕！
現(xiàn)在讀書正當時，與書相伴，青春永駐！
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改革與新思維讀后感篇十六
本書是德國著名法學家卡爾·拉倫茨的代表作之一，也是一部法學理論方面的經(jīng)典著作，介紹了十九世紀初至二十世紀第一次世界大戰(zhàn)結束期間德國的法律理論和方法論。本書是臺灣學者陳愛娥所譯、供學生使用的節(jié)略本，可以使讀者在作者龐大的理論體系中辨析源流，把握德國法學理論和方法論的本質與概貌。
內容簡介。
自薩維尼以來，法學方法受利益法學的洗禮，承認法規(guī)范及法律判斷均包含價值判斷的要素，因此，現(xiàn)代法學方法的課題即在于尋找使價值客觀化的方法，本書堪稱此項努力經(jīng)典代表作之一。其一方面細述現(xiàn)代法學方法上論辯的情況，以及尋找適當之法規(guī)范的方法所持的見解。藉本書之助，當可了解法學何以資格稱為一種科學。
作者簡介。
陳愛娥，德國哥廷根大學法學博士，臺北大學法律學院副教授。
目錄。
學生版序。
改革與新思維讀后感篇十七
去年初朱總理在政府工作報告中指出：中小學要以提高學生的實踐能力和創(chuàng)新精神為核心，推行素質教育。去年高考作文《假如記憶可以移植》以及首屆新概念作文大賽的獲獎得主直接進入大學的新局面，激起了人們對作文教學的高度重視和廣泛關注。人們第一次領悟到假想性作文教學在中小學有著十分廣泛的訓練天地和研究空間，第一次認真在思考如何正確地把握小學作文教學的改革走向，處理好寫“身邊生活”，抒“真情實感”和“大膽想象，虛構創(chuàng)造”的關系。第三次全國教育工作會議的召開，使全社會更加關注素質教育的實施，也為我們提供了小學作文教學改革的新機遇、新動力。
世界是多元的、五彩的，我們的思維應當是開放的、多維的、創(chuàng)新的。
“開放”指小學作文教學向學校各學科、家庭和社會開放，注重教學與外部各個方面的聯(lián)系，是個相互實施積極影響的開放的教學體系。訓練觀念是開放的，訓練的時間、空間是開放的，并不拘泥于語文學科，更不局限于每周2節(jié)的作文課，課內課外，校內校外，時時處處都可以進行作文訓練。
“多維”，一指小學作文教學的目標是整體多重的：不是單純的文字技巧的訓練，而要提高學生的整體素質；不是只關注少數(shù)尖子生的成長，而是讓所有學生學會聽話、說話和作文。從學科教育角度看，小學作文教學是學生學習語言的一種操練，是習作；從生命教育的角度看，學生是獨立的人，他們要用作文去關注、參與、干預學校、家庭和社會生活。小學作文教學的價值是多重的：有認識、反映社會生活的育人功能；學習和綜合運用語言文學的訓練功能；培養(yǎng)實踐能力與創(chuàng)新意識的功能；開發(fā)“獲取、篩選、分析、重組、輸出信息”的信息素質功能。二是指小學作文教學內容和方式是多種多樣的。記敘、想象、應用、說明都訓練。既一如既往要求孩子寫身邊的生活，做到有真情實感，實事實說；還應該走出認識的盲區(qū)，滿腔熱情地讓學生放開手腳，大膽想象，寫他們的“夢幻生活”。不論是寫“真實的生活”，還是寫“生活的真實”，中心都是寫“真實”講“真誠”，追求“真善美”。
“創(chuàng)新”是指作文教學的核心是在實踐中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。小學生是語言文字的學習者，還是應用者和創(chuàng)造者。除了學習范文做語言操練外，還必須引導學生將學會的作文本領去實際應用，決不能只在作文本上寫家信，試卷中發(fā)通知寫啟事。語言是思維和交際的工具，要掌握這種工具，必須讓小學生的作文盡一切可能，在盡可能大的范圍里，在盡可能豐富的層面上得到實際應用和模擬應用。只有在充分的實踐運用過程中，才能激發(fā)小學生學習作文的積極性、寫作的社會責任感和創(chuàng)造精神，提高他們的作文能力和全面素質。
l．大膽的想象創(chuàng)作訓練。
這是作文教學改革的新空間，是素質教育實施創(chuàng)新工程的時代特征。它的重要任務就是提倡學生大膽地無拘無束地想象，進行個性化的語言表達；教師一般不應對他們的創(chuàng)意多加批評，主要的是指導他們的語言表達。
這類訓練有兩大特征。一是借助現(xiàn)代教育技術手段，依據(jù)現(xiàn)代科技知識進行想象創(chuàng)造。杭州學軍小學的電腦介入作文教學就是一個成功的嘗試。他們既讓學生聽音樂，自由想象作文，編寫《森林運動會》等，又充分發(fā)揮電腦的作用，實施交互式的想象作文訓練。二是這類想象創(chuàng)作訓練注意學生的合作創(chuàng)造和表演，先將創(chuàng)造性思維演繹為學生的創(chuàng)造性故事表演，既鞏固和強化創(chuàng)造性思維，也為思維成果轉化為流暢的語言表達作準備，還為其他學生提供觀察對象。
這類作文訓練要努力激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)造思維，鍛煉創(chuàng)造能力，形成創(chuàng)新人格。特別要注意因材施教，多層次訓練。
2．序列作文和專題作文訓練。
讓學生在一個時期圍繞一個中心主題或一個訓練科目，進行記敘、說明、抒情和實際應用的系列訓練。例如，中高年級可以在教師節(jié)前后一個多月的時間里，讓每一個學生擬訂一個活動計劃，發(fā)一份慰問老師的小組活動通知，摘錄老師的名言警句，寫一篇教師節(jié)活動的記敘文。贊頌一位熟悉的好老師，自己寫或抄錄贊美教師的詩歌、散文，最后，讓學生將以上內容編成一張報紙。中高年級還可以進行主題作文的研究和訓練，例如，城市的交通、環(huán)保等問題的專題作文，可在一段時間內讓學生尋找資料、調查、整理和寫作，讓學生以《我的一家》或《咱們班》等為專題，根據(jù)年級的不同要求，進行寫人或狀物或記事或綜合的寫作訓練。在寒暑假讓有興趣、有能力、有時間的學生自己設計習作選并完成修改、抄寫、編輯和制作任務。
3．言語交際和實踐應用訓練。
這類訓練是為了讓學生的作文盡可能地用起來，在應用和交往的過程中提高他們的語言實踐操作能力和綜合素質。
（1）務實有趣的聽說訓練。它講究訓練的兒童特點，抓住兒童語言發(fā)展的黃金階段，以聽說為先，和寫作相輔相成，十分注意訓練的交際性、情趣性、實用性。美國領導與教育國際中心主任達吉特說：“在工作領域中，讀、寫、說、聽這幾項技能作用得最多的是哪項？是說和聽。哪一項我們教得最少？哪一項你測試得最少？是說和聽?！奔訌娐犝f訓練應當是小學作文教學改革的重要內容，是高速發(fā)展的時代交際的實際需要。中低年級可以上“吃吃說說”、“讀讀說說”、“聽聽說說”、“玩玩說說”、“畫畫說說”、“演演說說”、“談天說地”課，讓學生在吃水果，畫圖畫，聽故事，玩游戲，演節(jié)目，說新聞中學習購物語言、介紹語言、道歉語言、文明用語，訓練表達、思想、個性和情感；高年級可以上“即興演講”、“異想天開”課，有條件的學校和班級可以在高年級進行簡單的辯論賽，訓練想象，激勵創(chuàng)造，鍛煉口才。聽說訓練可以在作文課上進行，也可以用課前5分鐘分散進行，還可以結合其他課程和活動進行；可以在學校進行，也可以建立每天回家和家長談話的口語訓練卡，還可以引導學生以講故事等方式進行，在家長會向家長作介紹。
（2）交際應用的作文訓練。除了抓好課本規(guī)定的應用文教學，讓應用文真正進入學生實際的交際應用活動中，還可以讓學生給玩具、小發(fā)明小制作、烹調菜肴等做廣告、制作說明、記敘感受；可以用活動畫板設計布置“我的小天地”，并作介紹說明；給自己的相片、圖畫、錄音帶等作文字說明；為班會、中隊活動創(chuàng)作故事、相聲、短劇、小詩，為主持人設計串聯(lián)詞等。此外，可以結合兒童的心理輔導，進行《我生氣了怎么辦》的訓練；也可以讓學生根據(jù)毫不相干的幾個詞或物品，例如“汽車、牛、我”想象作文，根據(jù)“書包”自由擴充擬題，想象故事，寫《愛惜書包的人》，記《書包的**》，介紹《神奇的書包》；還可以從課文生發(fā)開去，以《不合群的小蝌蚪》寫一則“尋人啟事”，讀《海底世界》暢想《我在太平洋海底漫游》；甚至可以讓學生協(xié)作作文，共同討論設計故事中心，根據(jù)各人特點分擔任務分解難度，因材施教寫一段，進行作文接龍等等。
美國超級營地創(chuàng)始人愛立克？詹森認為，影響學習的兩個核心因素是狀態(tài)和策略。狀態(tài)好，就是指課堂最佳的學習氛圍和學生積極的學習心態(tài)；策略佳，就是說我們的授課方式符合學習需求。我們必須根據(jù)小學作文教學改革的新思維，采用以下教學新策略。
1．關注人性本真，發(fā)展兒童語言。讓學生寫真情實感，做到習作清通具體。
我們的時代是向上的，社會是健康的，學生的生活是五彩的。我們不需要將“觀點正確，思想健康，中心明確，立意深刻”等列為小學作文教學的要求。對學生作文的思想性應當有信心，不能脫離實際地要求學生作文立意的深刻新穎，更不能只關注作文訓練的文字技巧和形式，忘記了作文教學的育人目標，為了追求作文的語言文字的表層訓練效果，放縱學生在記實作文中胡編亂造。如果小學生的作文失去了心靈的自由和本真的情思，“立意”愈高，人格將會愈低。讓學生的作文反映自己的生活是天然合理的，也是最有教育意義的，最吸引人和感動人的，從根本上來說這樣的學生作文自然是健康的；同時引導小學生在記敘文中寫自己的生活和情感不僅最有意義，也是他們最想寫也最好寫的內容。
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學生用成人的思想、思維和語言，來反映和表達成人的生活和情感，這不是小學作文教學的要求，也不是小學生語言學習的成熟，更不是教師教學的成功。
2．激發(fā)交往動機，走向目標完成。
傳統(tǒng)的小學作文教學一個致命的問題是師生雙方都把作文當作只是每周2節(jié)作文課的事，只當作單純的語言文字的操練，甚至是應試的工具。在課堂教學的策略上一貫注重的是審題立意、選材組材、開頭結尾等布局謀篇的技巧問題，關注的是學生遣詞造句的本領，重心是語言文字的操練，把學生作文的批改作為每次作文訓練的終結。不僅是簡單的記敘文，就是實踐性極強的應用文，也只是在作文本上裝模作樣地操練。寫信只是為了完成老師布置的任務，親人無法收到。于是學生最費事費時的學習活動，只是師生一對一的閉路電視式的信息傳輸，經(jīng)常只能得到慢慢吞吞、模模糊糊的反饋。在這種十分功利的寫作目的的驅使下，小學生很難得到成功的愉悅，很難感受到寫作的實際作用。而兒童寫作文不光是語言學習的需要，還是為了健康自然地宣泄感情，和別人溝通。必須讓學生的作文有更多的傾聽者、欣賞者，讓學生得到情感滿足。在溝通應用中培養(yǎng)學生良好的交往習慣，提高學生應用語言文字的意識，交往實踐的情感調節(jié)能力、自控能力，獲得成功的心理體驗，懂得寫作文的意義，明白寫作要求，增強社會責任感。
因此，首先必須為應用文訓練開拓應用的渠道和機會。寒暑假讓學生給老師發(fā)信，開學布置假期書信展，交流五彩的假期生活，互評書信的優(yōu)劣，推薦10封最佳書信；讓學生自己寫請假條、借條，撿到或丟了東西，自己寫啟事，親友生日自己制作賀卡；學校運動會，讓學生自己寫稿給學校廣播臺，出板報稿；在三八節(jié)、母親節(jié)，給自己的親人寫感謝信。與家長交往是所有交往的起點，只有親子交往，父母才能成為兒童發(fā)展的積極力量。同伴交往在兒童的個性社會化和智力發(fā)展上有著特殊的作用。皮亞杰認為：兒童從自我中心解放出來的重要途徑是與同伴發(fā)生交互作用。因為與同伴交往中，兒童才會把自己與別人的觀點比較，從而認識有別。同時，也正是與同伴交往中，才開始擺脫權威束縛，相互尊重、協(xié)作。
其次，我們要想盡一切方法提倡學生用學會的作文本領去干預班級、學校、家庭和社會生活。小學生的`作文應用應當是多層次、多渠道、多形式的?？梢怨膭钏麄冊诩彝?、班級、學校、社會等四個不同的層次嘗試模擬的和實際的運用?？梢詾閷W生的作文應用開辟多種渠道。例如：為爸爸媽媽提供節(jié)日菜單，向廣播電臺的“空中醫(yī)生”欄目為爺爺奶奶寫門診信，為老師同學的生日在電臺電視臺點播節(jié)目；為班級發(fā)通知，出板報稿；向校長寫建議書，提出教育教學的新建議、新設想，為學校的藝術節(jié)、科技節(jié)、聯(lián)歡會設計廣告語、海報；為好交警、好醫(yī)生、好事情，寫表揚稿寄送有關部門，為家鄉(xiāng)的城市建設提建議，批評社會上亂用錯別字，投訴違紀違法的事件……讓所有的學生都有張貼自己滿意作文的權利和園地；可以讓有能力的學生以自己喜愛的方式編寫各種各樣的報紙，錄制個人的語文學習音帶。四年級后，有能力的孩子利用假期編寫出版自己的《童年的夢》、《五彩路》、《希望的花蕾》……，讓他們過過作家編輯的癮；幫助和鼓勵一部分學生參加各種報紙刊物的作文大賽、投寄作品，創(chuàng)作童話、寓言、故事、相聲等為班級或學校的活動課程服務……一句話，可以讓不同層面的學生找到適合自己的應用方式。只要有助于學生語言的實際應用的一切可能的辦法、形式、機會，我們都沒有理由放棄。
3．培養(yǎng)興趣習慣，促進一生發(fā)展。
（1）興趣是最好的老師，興趣是最直接的學習動力，興趣是健康美好的情感。學生對寫作訓練有濃厚的興趣是教學的最大成功。
要學生對作文有興趣，學生首先要玩得有趣。玩是兒童的天性，是兒童健康發(fā)展身心的主要方式；玩不僅是學生放松身心，勞逸結合的形式，也不僅能增加作文的素材，還是認識自己和周圍事物的主要渠道之一，更是他們親近大自然、親近生活和伙伴的場所，發(fā)揮潛能，陶冶情操，增進學識，鍛煉能力，發(fā)揮創(chuàng)造的學校。
要學生對作文有興趣，老師課要上得有趣，作文內容要有趣，要讓學生寫他們感興趣的作文?？梢宰寣W生在課堂上玩玩吹雞毛，打氣球，貼鼻子的游戲；做做燒不破的手帕、紙橋載重的實驗；編編《電腦智能貓滅鼠》、《蛇蛋的秘竊》、《種子的旅行》等。
要學生對作文感興趣，作文評價交流的方式方法要有趣。要取消不及格分，作文實在不行的暫不打分，可以實行a－aa－aaa制，優(yōu)秀的為“a”，作文寫得特別優(yōu)秀的，達到上一個年級水平的評為“aa”，作文出色可以達到在報紙刊物上發(fā)表的，評為“aaa”。自批互批，家長批，社會批，面批，重批等。
讓所有的學生在各自的基礎上都不同程度地獲得成功，我們要實施分層次要求，進行差異指導。興趣、志趣和樂趣是兒童情趣上的三個層次。成功能夠給學生極大的心理滿足，激發(fā)更強的學習動力，走好寫作情趣的三個臺階。
（2）在培養(yǎng)良好的讀寫習慣上下功夫。良好的習慣有賴于長時間的培養(yǎng)，但一旦習慣養(yǎng)成就會接響一生。為了兒童一生的發(fā)展著想，在我們小學作文教學改革的實踐過程中，要把培養(yǎng)良好的讀寫習慣作為一個重要的教學策略。著重培養(yǎng)下列習慣：獨立主動地讀書看報，聽廣播看電視的習慣；重談、跳讀、精讀、猜讀的習慣；將觀察到的情況用一句話記錄，作素材筆記的習慣；做資料卡式剪報等詞句段積累的習慣；認真讀題審題的習慣；限時作文、快速作文的習慣；讓耳朵做“老師”，自己當堂修改，請別人修改的習慣；保存作文本重讀整理的習慣；主動應用語言實踐的習慣。
《福建教育》第5。
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改革與新思維讀后感篇十八
著名未來學家彼得伊利亞德說過“今天我們如果不生活在未來，那么未來我們將生活在過去”這句話強調了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學到的能力。
我們的經(jīng)濟和社會正在從以邏輯、線性、類似計算機的能力為基礎的信息時代向概念時代轉變。近一個世紀以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強大的技術力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們?！白竽X”統(tǒng)治的邏輯，線性，計算能力為主的“信息時代”即將過去，取而代之的是一個全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導的“概念時代”。
未來的我們如果想要不被淘汰的話，根據(jù)達爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價值已經(jīng)沒有了。因為根據(jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負責邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負責一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個僅僅有使用價值的東西或者產品、服務還是生活方式現(xiàn)在是遠遠不夠了。因為一件既有使用價值又美觀獨特的產品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設計感。設計人人都會，但是我們設計出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強調的了。雖然電腦會設計，但是，它那種只是帶有線性思維的設計，被人類的設計所限制，它只是在人類固定的思維上設計出美麗的法子。而我們人類的頭腦中具有的那種與生俱來的設計基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設計師，我們只需要將自己打造成設計師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴肅和苛刻對個人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時做好奈落被拿走的準備，追蹤變化，盡快的適應變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險，享受新奶酪的美味?！边@就是不僅需要有嚴肅性，更要有娛樂感。只有認真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們去總結，去探索它的價值探尋人生的終極意義。我們生活的這個世界，物質財富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足。“理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因為調查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一個天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時代關注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力?，F(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產生共鳴?，F(xiàn)在先進的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個信息化爆炸的時代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個人，他是某學校的藝術生，并且自導自演了電影，但是去到某個綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因為他說活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產生共情力，最終就是不得人意的結局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎。
改革與新思維讀后感篇一
在當今時代，創(chuàng)新已經(jīng)成為鮮明的時代特征。創(chuàng)新的內涵十分豐富，但其本質的要求是在前人的基礎上有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進。創(chuàng)新在當今時代是十分重要、必要、迫切。那么，要如何科學創(chuàng)新呢？《創(chuàng)新思維訓練》從理論和實踐兩方面著手，既考慮理論的系統(tǒng)性，更照顧到思維的訓練性。筆者告訴我們，創(chuàng)新思維僅僅“讀”是不夠的，還需要“做”——用腦去想，動手去干。筆者還告訴我們怎么想怎么做的方法?？傊?，閱讀本書受益匪淺。
目前，我們在全國、全省的業(yè)務評比都比較靠前，我們在平時的工作實踐中，靠著一個個寶貴的經(jīng)驗駛向成功的彼岸。然而，青山遮不住，畢竟東流去。再好的經(jīng)驗也會成為過去，如同高科技產品一樣，今天可能是博覽會上的高、精、尖，明天就可能成為博物館里的“古董”，要想使經(jīng)驗之花常開不衰，就必需在工作實踐中不斷地探索、總結、積累、創(chuàng)造。這里講個小故事。從前，有個賣草帽的老爺爺，在路旁的一棵大樹下睡著了，等他醒來時，發(fā)現(xiàn)身旁的草帽不見了，抬頭一看，樹上的每只猴子都頭頂草帽，他聽說猴子喜歡模仿人的動作，于是趕緊把頭上的帽子扔在地上，果然猴子也學著他將草帽扔在地上。這個老爺爺回家后，把這件事告訴了孫子。有一次，孫子在樹下打盹，草帽被猴子拿走了，孫子想到爺爺?shù)姆椒ǎ闳绶ㄅ谥?，奇怪的是，猴子并沒有學著他做，反而撿起地上的草帽瞪著他，得意的說：“開什么玩笑，你以為只有你有爺爺嗎？”這個故事告訴我們成功的經(jīng)驗也需要不斷創(chuàng)新，否則就會成為今天失敗的累贅。然而，隨著時代變遷，新情況、新問題、新任務不斷涌現(xiàn)，我們的經(jīng)驗必須緊跟時代，不斷創(chuàng)新。在這高科技突飛猛進，文明進步快捷，信息更新迅速的今天，稍一原地踏步，就會落伍。
阻礙創(chuàng)新思維的因素有許多，書中主要介紹了內在的阻力即思維定勢。書中介紹了權威、從眾、唯經(jīng)驗、唯書本、非理性、自我中心等六種思維定勢。筆者還告訴我們如何破除這些枷鎖：弱化思維從眾傾向、強化思維反潮流精神，應時刻想著真理是掌握在少數(shù)人手中的，“一致同意”并非好事，要有“光榮孤立”的心理準備，做到眾人皆醉我獨醒；權威枷鎖有益處也有害處，但從創(chuàng)新思維的角度來說，權威定勢又是要不得的，要創(chuàng)新，就不能被權威牽著鼻子走，要弱化權威定勢，可以從“是不是本專業(yè)的權威”、“是不是本地域的權威”、“是不是當今最新的權威”、“是不是借助外部力量的權威”、“其言論是否與權威自身利益有關”五個項目對權威進行嚴格審查；經(jīng)驗在處理常見現(xiàn)象方面得心應手，但缺少經(jīng)驗、沒有框架、敢想敢闖顯然更容易成功。
因為每個人頭腦中都有自己固化的思維模式，所以每一個人在觀察和認識事物的時候都會有自己的盲點。創(chuàng)新思維所得到的結果應該盡量全面一些，考慮問題盡量周到一些，也就是要做到相對全面。有時候我們放開眼界，打破某一種片面性，就可以獲得創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，達到相對全面性的'方法之一，就是把不同人的觀點和思路結合起來，從中找出創(chuàng)新的幼芽。舉一個日常工作的例子，xx年省物價局發(fā)文將低收入居民的價格補貼與城鎮(zhèn)低收入居民基本生活費用價格指數(shù)相掛鉤，地方已有方案的沿用已有方案。廣州在省發(fā)文前，已將價格補貼與我們另行編制的低收入居民消費價格指數(shù)掛鉤。在編制兩套指數(shù)的過程中，由于數(shù)據(jù)來源、編制方法不同，導致結果有差距。我的想法是既然廣州以低收入指數(shù)來調整價格補貼，那么就不需要做技術調整（調整規(guī)格品，不是改數(shù)據(jù)）拉近兩套指數(shù)的差距。但處領導認為站在省的角度，他是以基本生活指數(shù)來調整價格補貼的，難保哪一天他會至上而下地下硬性命令調整補貼，如果兩套數(shù)據(jù)差距大，我們就會變得很被動。處領導想到的正是我認識的盲點，也說明我應更全面的思考問題。
解決問題的思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。擴展思維視角的方法很多，書中介紹了六種，“肯定—否定—待定”法、“今日—往日—來日”法、“自我—非我—大我”法、“求同—求異—求合”法、“情感—理智—理想”法、“無序—有序—超序”法。經(jīng)過這一系列的思維訓練，可以增強改變視角的能力。
目前統(tǒng)計調查工作面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多新問題、新情況，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和固定的模式可以照搬照抄，需要我們統(tǒng)計調查工作者常用創(chuàng)新思維，在實踐中學習，在實踐中探索，在實踐中實現(xiàn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，不斷開拓統(tǒng)計調查工作的新局面。
改革與新思維讀后感篇二
前半部分，戈爾巴喬夫總結了自己的改革理論，是從列寧那里來的。也向人民介紹了目前蘇聯(lián)社會政治、經(jīng)濟、文化、民主化改革的主要進程。其實在改革理論上，戈爾巴喬夫是個巨人，最起碼知道從列寧那里去找尋理論和實踐經(jīng)驗，但糟糕的是，列寧之后，集權的國家機構存在了50多年，50多年沒有徹底的政治體質改革，寄希望于戈爾巴喬夫一上臺就可以改變嗎？太難了。
如果戈爾巴喬夫在頂層，民眾在最底層，頂層極力去底層，想同底層交流，就像列寧一樣，到人民中去。但中間已經(jīng)腐朽了。橋梁斷了，此路不通。給我的強烈感覺是戈爾巴喬夫的民主化并不是列寧的民主，列寧是真切的融入到人民中去，真切的去了解人民真正需要的是什么，這就是為什么二三十年代的蘇維?？梢栽诠I(yè)經(jīng)濟方面突飛猛進。
而戈爾巴喬夫的民主化是他推薦改革的工具，他知道改革需要民眾的支持，人民的力量非常重要。所以他把民主化作為一種改革的手段，讓民眾支持他。他切身體會了嗎？換位思考了嗎？從切爾諾貝利事件就可以看出，本應在發(fā)生爆炸后立刻疏散至少100平方公里的民眾，但他一開始只接受疏散30平方公里。幾乎所有參加救援的消防員或其他工人都沒有防輻射設備。
s.a.阿列克謝耶維齊在其口述歷史作品《切爾諾貝利的悲鳴》中采訪了100個經(jīng)歷切爾諾貝利事件的小人物，消防員的妻子，等等。切爾諾貝利事件檢驗了最高領導人的民主化，是沒有實踐的形而上的民主化，可悲。
后半部分，主要闡述自己的新思維，國際關系，資本主義國家與社會主義國家的關系；蘇聯(lián)的對外關系，第三世界中其他國家的現(xiàn)狀等等。最重要的是——美蘇關系，他用大量篇幅討論了日內瓦會晤和雷克雅未克會晤之后，美蘇關系的走向，以及蘇聯(lián)的核裁軍、核削減計劃，當然戈爾巴喬夫希望美國能夠和蘇聯(lián)保持一致，一起削減，一起取消中程導彈。
血染的勝利。
我不知道還活著的戈爾巴喬夫重看這本出版于1987年12月的書，會有什么感觸。值得肯定的是戈爾巴喬夫上臺后，對內改革的同時，積極去爭取外部的和平關系，出訪很多國家，和美國簽訂的核裁軍相關約定也為整個世界的和平作出了貢獻，推進了冷戰(zhàn)的結束。但理論的巨人面對僵硬的國家體制機制已經(jīng)很多歷史問題，有些無能為力。
改革與新思維讀后感篇三
《經(jīng)濟學方法論探究》是卡爾·門格爾研究經(jīng)濟學方法論的專著，是他一生的集大成之作。書中闡述的個人主義方法論已經(jīng)成為現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎性方法論原則，而書中提出的自發(fā)秩序理論后來被哈耶克發(fā)揚光大。
國際學術界公認，本書的重要性猶在被我國讀者熟知的《國民經(jīng)濟學原理》之上，在經(jīng)濟學發(fā)展史上具有極其重要的地位。本書系首次譯為中文出版。
改革與新思維讀后感篇四
（1）含義不同。世界觀是人們對這個世界的總的根本的觀點和看法。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。方法論是人們關于認識世界、改造世界的根本方法。
（2）解決的問題不同。世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。
關系：人們以一定世界觀觀察、處理問題時，就有了方法論。一般說世界觀和方法論是一致的，世界觀決定方法論，方法論影響世界觀，對世界的看法如何，認識世界和改造世界的方法也會如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；反過來說人們在認識和改造世界的實踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。離開世界觀的方法論和不表現(xiàn)為方法論的世界觀都是不存在的。世界觀和方法論是一個問題的兩個方面。
哲學的含義：
哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
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改革與新思維讀后感篇五
本書的焦點是應用經(jīng)濟學--運用經(jīng)濟學的概念和工具探討眾多的現(xiàn)實問題，學科經(jīng)濟學很明顯與這一目的.相聯(lián)，因為它是應用經(jīng)濟學所必需的基本概念和工具的來源。
考讀物。
本書的兩個主要目標是:(1)介紹運用于經(jīng)濟學研究的研究方法論的概念和哲學基礎;(2)對如何計劃、設計和進行經(jīng)濟學研究提供程序指導。
改革與新思維讀后感篇六
第一章經(jīng)濟學的研究。
第二章理論經(jīng)濟學的形式化性質。
第三章理論性知識的特殊性質。
第四章一般的與具體的研究。
第五章精確的取向與實在的一經(jīng)驗的取向。
第六章理論和歷史學是不可分割的學科。
第七章自利的教條。
第八章“原子論”的指責。
第二部分歷史主義的視角。
導論。
第一章理論經(jīng)濟學中的歷史主義視角。
第二章偽歷史主義的取向。
第三章經(jīng)濟制度與規(guī)范性法律。
第三部分認識社會現(xiàn)象的有機觀。
第一章社會現(xiàn)象與自然有機體。
第二章歷史發(fā)展的非意圖后果。
第四部分各個時代的歷史學派。
第一章歷史學派的古代淵源。
第二章德國歷史學派對于歷史法學派的無知。
第三章德國歷史學派的政治經(jīng)濟學。
附錄一國民經(jīng)濟。
附錄二理論經(jīng)濟學及其規(guī)律。
附錄三實用經(jīng)濟學與理論經(jīng)濟學。
附錄四經(jīng)濟學的術語與分類。
附錄五人的行為與自然規(guī)律。
附錄六經(jīng)濟的需求與目的。
附錄七亞里士多德的國家起源理論。
附錄八法律的“有機的”起源。
附錄九倫理的取向。
亞里士多德主義、先驗主義、本質主義。
現(xiàn)象學與經(jīng)濟學。
改革與新思維讀后感篇七
當?shù)谝淮文玫竭@本書時，隨手翻了翻，沒有吸引到我，感覺有點枯燥。當開始讀后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一個感覺，很無聊，又有點看不懂。那時我正在看歷史是科學還是藝術之爭。沒有太多的感觸，就這樣看著。后來在讀書會時我也向老師提出了我的感想，老師說這一定不是書不好，一定是你還沒看懂，還沒明白這本書要告訴你什么，當你讀懂時，就知道了這本書的魅力。
果然老師的話是對的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過去細細地讀了前部分。
史學方法是訓練史學家的一門學問。杰出的史學家，可能是天縱的，道地的史學家則是訓練出來的。在歷史洪流中，史學方法是一門真實的學問，一定要在史學發(fā)展既久、史書大量盈積之后，才能出現(xiàn)。而寫一部理想的史學方法，一定要有一個世界史學的基礎，最低限度要兼通中西史學。要客觀的看待各國、各民族的史學，不要存在偏見，要取其長而去其短。
什么是歷史?記得剛進入歷史系，老師就問過我們。當時的第一感覺是好簡單的問題，歷史就是?????突然有回答不上來，想了想就說是過去的就是歷史。已經(jīng)記不清當時老師給我們的對歷史的定義。這本書中杜維運先生告訴我們歷史是由所謂“歷史事件”及歷史學家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學家就成了《史學方法論》所關注的'兩個主要對象。
對歷史事實的選擇、考證和描述是有方法的，本書的前一部分就對此進行了詳細的介紹。史學家在治史要綜合應用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認為有用，就當成是萬能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開寫作，但史學的寫作與文學又不同，在本書中作者詳細地歷史文章的特性、風格及寫作方法、注意點。
接下去作者比較了中西史學，站在比較客觀的角度來比較了中西的史學。西方以歐洲史為其多數(shù)時候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認為其它地方是沒有歷史的；中國近代史學雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學家所知的一切地域。何不算得是一種領先。史學的發(fā)展有賴歷史學家的眼界、心胸的不斷擴展。治史為信史實不易，許多時候也不是歷史學家可以做得了主的。
最后介紹了史學家的素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對我們說的歷史并不是誰都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡單誰都可以教，只要看一下書就行。卻不知道教歷史是不簡單的，不僅要具備豐富的知識儲備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書寫的史德。
戰(zhàn)爭是曾經(jīng)歷史極其重要的部分，也是史學家極其關注的對象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學家的努力，史學家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
改革與新思維讀后感篇八
也正因此，亦因為科學研究中為達到同一目的而使用的方法、手段是多樣的，在不同時代、不同國家、不同學派和不同個人那里，史學方法論是存在明顯差別的，但它們不見得必定是尖銳對立的，往往是可以相互補充、兼容并蓄的，故史學方法論應是個開放的系統(tǒng)。當然，創(chuàng)立一門作為方法或關于方法的理論體系，是比較晚近的事，是近代科學極大發(fā)展的產物，但這并不是說古代史學就沒有其方法論體系，只是缺乏系統(tǒng)的歸納整理。在此意義上，我們可以發(fā)現(xiàn)存在著辯證唯物的史學方法論、實證主義史學方法論、結構主義史學方法論、解釋學史學方法論、發(fā)生學史學方法論、符號學史學方法論、精神分析學史學方法論、證偽主義史學方法論等等多種。而諸如比較方法、數(shù)量方法等只作為具體研究方法，而不構成史學方法論。從另一個角度說，史學方法論也可以理解為論史學方法。但這并不是論述一個個具體方法以及它們的簡單排列組合，而是從比較抽象的角度、從理論思維的高度，闡明史學方法一般的內涵、外延、特征，它的層次結構、內部聯(lián)系;論述它與歷史觀，與歷史認識論的關系;論述它與一般科學方法論的共性和差異性，以及它吸收其他科學方法的角度、程度及局限;最后還應具體描述和分析歷史學所能應用的種種方法和手段，并從中抽象出一般，發(fā)現(xiàn)歷史研究方法的內在一致性?？傊M管國內外對史學方法論體系多有論述，但尚無統(tǒng)一意見，并多為對具體方法的介紹，因此，系統(tǒng)地研究科學的史學方法論，而非個別的方法或方法論仍是史學理論界迫在眉睫的任務。
圖書簡介。
史學方法是訓練史學家的一門學問。杰出的史學家，可能是天縱的，道地的史學家則是訓練出來的。天才也只有接受了既有的`或自創(chuàng)的史學方法后，才能成為史學家。本書以古今中外數(shù)千年的史學方法的藍本，歸納總結出了基本的史學方法，在技術的方法之外，擴及史學理論與思想，提出了史學家必備的基本素質與修養(yǎng)。
作者簡介。
杜維運，山東嘉祥縣人，1928年生，曾任臺灣大學歷史系教授、香港中文大學教授、政治大學歷史研究所教授等。著有《中國史學史》、《清代史學與史家》、《趙翼傳》、《優(yōu)患與史學》等書。
圖書目錄。
增寫版自序。
修訂版自序。
初版自序。
第一章緒論。
第二章歷史與史學家。
第三章歷史科學與藝術。
第四章史學方法科學方法與藝術方法。
第五章歸納方法。
第六章比較方法。
第七章綜合方法。
第八章分析方法。
第九章史料析論。
第十章史料考證。
第十一章博學與歷史研究。
第十二章歷史想像與歷史真理。
第十三章歷史敘事與歷史解釋。
第十四章歷史文章的特性與風格。
第十五章引書的理論與方法。
第十六章傳記的特質與撰寫方法。
第十七章一部柔美的歷史。
第十八章可以看到聽到的歷史。
第十九章比較歷史與世界史。
第二十章比較史學與世界史學。
第二十一章史學上的純真精神。
第二十二章史學上的美與善。
第二十三章史德與史學家。
第二十四章史學家的胸襟。
第二十五章歷史的兩個境界。
第二十六章史學家的樂觀、悲觀的迷惑。
第二十七章史學方法的承舊與創(chuàng)新。
改革與新思維讀后感篇九
本文通過文獻資料和專家訪談法對當前我國中學體育教學的現(xiàn)狀進行了梳理和分析,認為時下中學體育課存在教學內容陳舊、教學方法單一、課程設置不完善等諸多問題.要改變這種現(xiàn)狀,必須優(yōu)化課程設置,改進教學方法,改革教學組織形式,完善教學評價體制,整合各種資源,全面提高教學質量.
作者：李平作者單位：安徽建筑工業(yè)學院體育部,安徽合肥,230022刊名：新西部(下半月)英文刊名：newwest年，卷(期)：”“(12)分類號：g80關鍵詞：中學體育新課程改革
改革與新思維讀后感篇十
我校以“以人為本，立德樹人，用責任和愛心奠基幸福人生”的辦學理念為指導，立足學校實際，抓實課堂教學改革?；仡櫠嗄陙怼吧究鞓氛n堂”改革實踐，積累了一些經(jīng)驗，下面就向領導、專家做匯報如下：
一、探索實踐，構建模式。
經(jīng)過幾年的探索、改進，我們構建了“先學后教，以學定教，精講精練”的“生本快樂課堂”教學模式，簡言之就是“雙問一試一導”模式：即學生前置學習，提出問題；課堂交流，梳理有效問題；合作學習，嘗試解決問題；順學而導，釋疑答難，練習拓展，講練結合。這不但改變了老師高高在上的“一言堂”局面，還建立了“活躍”、“爭先”、“朋友”式的新型師生關系。在民主、平等、和諧的學習氛圍中，學生有了學習的樂趣、興趣，會思、會問、會說、會“議”、會總結。
二、以生為本，翻轉課堂。
“生本快樂課堂”，實現(xiàn)了“教”與“學”的翻轉，把學習權歸還了學生。學生根據(jù)教師設計的研究性任務，進行前置學習，自主探究。而后帶著有準備的頭腦進入課堂、進行學習，實現(xiàn)了學習者原有的認知結構和所學習的有意義材料的有機結合。“生本快樂課堂”還強調學生自主學習、互助學習。自主學習就是要求在老師的導學基礎上，由學生自己提出問題，自主探究問題，自主選擇學習。尤其是課堂自主交流環(huán)節(jié)，開門見山，直奔重點、難點。避免了以往課堂中的創(chuàng)設情境、找信息、提問題環(huán)節(jié)。學生之間答疑解惑、質疑問難，就會自然而然地互動，認知、心智也隨之螺旋上升?！白灾鳌焙汀盎ブ?，真正解放學生，充分保證了學生的主體地位。
三、以點帶面，有序推進。
課改伊始，我們先以數(shù)學學科為突破口，以趙小兵老師為核心的教師團隊為實驗團隊，根據(jù)合理科學的課改推進計劃，讓每位實驗教師分別上研討課、過關課、示范課，并及時總結經(jīng)驗，提出實驗過程中的困惑，以“名師講壇”為平臺，請專家診課，助力課堂改革。隨后，我們引導非實驗年級、教師跟進，通過學習，聽課，嘗試在新模式新理念的指導下進行上課。接著我們開展了跨學科聽課活動---全校教師聽取了趙小兵等幾位實驗骨干教師的數(shù)學示范課；動員培訓活動，通過對課堂改革理念和模式的培訓學習，全校上下統(tǒng)一了思想，達成了共識，大家有了嘗試的沖動，有了探索的激情。隨之，我們成立了名師領銜的`不同學科課改實驗團隊，低年級語文，徐杰團隊；數(shù)學，趙小兵、李慧靜團隊；英語，宋巧珍團隊等。這樣在名師的引領下，“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云”，全校課堂改革在一種濃郁的氛圍中，有序的鋪開、推進。
四、制度保障，評價引領。
為保障課堂改革順利進行，我校制定了《實驗教師職責》《實驗教師備課上課制度》《名師團隊實驗工作條例》等；為避免教師在課堂改革、模式推行過程中少走彎路，我校出臺了《“生本快樂課堂”課堂評價量化表》《課堂教學模式實施“十”要點》等；另外，我們還制定了相應的教師考核評價細則，把學生、家長、實驗團隊教師納入到評價主體當中，實行多元評價，賦權計分的方法對實驗教師進行考核。制度、措施有力的保障了課堂改革的順利進行，我校課堂改革呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的局面。
五、聚焦課改，編輯《新叢》。
《新叢》為我校的特色課改刊物，目前已連續(xù)出刊五年，主要欄目包括“熱點冷談”課改前沿工作回顧“等欄目，重在聚焦課改，及時發(fā)布課改動態(tài)、前沿信息，包括學校工作要點、活動總結等，以此為契機，濃厚課改氣氛，帶動課改的高效推進。其次，為攻克實驗當中的難題，我們還把特色活動專題發(fā)在上面，供教師們研讀學習：如，為解決學生前置性學習的可操作性和興趣性的問題，我們舉行“學生預習單”設計活動，并把優(yōu)秀預習單的設計意圖和樣式分期展示?！缎聟病窞檎n改搭建了一個研討、交流、學習的平臺，同時也展示了一些優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗和做法，為縱深推進課改助力。
改革與新思維讀后感篇十一
1)每名教師都能以一顆感恩的心去面對學生，我們就會發(fā)現(xiàn)：陽光正灑滿孩子心靈的每一個角落。
2)過積極健康的生活，做負責人的合格共鳴，此乃思想品德教育的價值所在。
3)一萬個零抵不上一個一，一萬個承諾抵不上一次實實在在的行動，所以我要用行動最大限度地去兌現(xiàn)給學生的每一個承諾。
4)只教學生學會了，是低層次的教學水平;要教學生會學了，才是高檔次的教學藝術。
5)處處是發(fā)現(xiàn)之地，天天是發(fā)現(xiàn)之時，人人是發(fā)現(xiàn)之人，發(fā)現(xiàn)同樣是人類歷史進步的階梯。
6)積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人在每個機會都看到某種憂患。
7)不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石。
8)偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。
9)只有一條路不能選擇——那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。
10)征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。
11)一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人永遠不必為自己的前途擔心。
12)人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
13)”三分文章七分讀“，”書讀百遍，其義自見“，”一章三遍讀，一句十回吟“。我們教師應放心讓學生讀書，指導學生讀好書，使學生”目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音“。
15)葉圣陶先生在幾十年前就指出，”我相信書本是一種工具，或者說是一種憑借，卻不是惟一的工具惟一的憑借?！啊闭Z文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三。"。
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改革與新思維讀后感篇十二
一般來說，webapi設計指南的重點是通用的功能特性，比如url設計，正確使用狀態(tài)碼、方法、頭信息之類的http功能特性，以及持有序列化的對象或對象圖的有效負載設計。這些都是重要的實現(xiàn)細節(jié)，但不太算得上api設計。并且正是api的設計--服務的基本功能特性的表達和描述方式--為webapi的成功和可用性做出了重要貢獻。
一個優(yōu)秀的設計過程或方法論定義了一組一致的、可重復的步驟集，可以在將一個服務器端服務組件輸出為一個可訪問的、有用的webapi時使用。那就是說，一個清晰的方法論可以由開發(fā)人員、設計師和軟件架構師共享，以便在整個實現(xiàn)周期內幫助大家協(xié)同活動。一個成熟的方法論還可以隨著時間的發(fā)展，隨著每個團隊不斷發(fā)現(xiàn)改善和精簡過程的方式而得到精煉，卻不會對實現(xiàn)細節(jié)產生不利的影響。實際上，當實現(xiàn)細節(jié)和設計過程兩者都有清晰的定義并相互分離時，實現(xiàn)細節(jié)的改變(比如采用哪個平臺、os、框架和ui樣式)可以獨立于設計過程。
改革與新思維讀后感篇十三
互聯(lián)網(wǎng)，改變了我們的生活，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度十分的驚人。相較于傳統(tǒng)行業(yè)，如果不創(chuàng)新、不轉型必將被時代淘汰。就象支付寶改變了銀行的營銷模式，京東改變了商場的營銷模式。從最初的小米饑餓營銷再到其他餐飲業(yè)、 影視業(yè)的不斷更新迭代， 并從中建立起自己的互聯(lián)網(wǎng)品牌。我們如何去占有一席之地，互聯(lián)網(wǎng)思維 —獨孤九劍中詳細的介紹了互聯(lián)網(wǎng)的幾大思維以及幾大法則，為我們企業(yè)帶來新的營銷模式，新的指導思想。
近段時間讀了《互聯(lián)網(wǎng)思維之獨孤九劍》這本書，也感受到了此劍譜的威力，企業(yè)應該如何有互聯(lián)網(wǎng)思維。下面分享本人的一些感受。
用戶思維，是指在價值鏈各個環(huán)節(jié)中都要以用戶為中心去考慮問題。其實對于我們通信企業(yè)來說，用戶思維需要我們去學習。例如無線維護線專業(yè)，從客戶的需求、到甲方的需求、再到我們的服務，客戶的深層次交流到后期的服務，我們都需要時刻的以用戶為中心，切實的站在對方的角度，做到打得通，聯(lián)得上，網(wǎng)絡指標優(yōu)良，來為用戶解決問題，這樣才能得到客戶的更多理解和信任。
簡約思維，是指在產品規(guī)劃和品牌定位上，力求專注、簡單，把簡單的事做好了，那就是專家;在產品設計上，力求簡潔、簡約。簡約思維其實本質上說有兩個關鍵詞：專注和減法。在工作中，我們大家對于自己的思想包袱一定要會做減法，背負的太多我們自然跑不遠，我們要學會用簡約的方式，制定自己的總目標，每天要求自己進步一點，每天把自己的進步的地方和不足的地方記錄下來，用專注的精神對待自己的當下的工作，活在當下，對過去的永遠說再見，一步一步往前走。
極致思維，就是把產品和服務做到極致，把用戶體驗做到極致，超越用戶預期，用戶需要的，就是我們要服務的。知道公司剛進行過對于極致和完美的學習，極致的概念運用到工作也非常恰當。對于我們自身而言，每一件工作，每一次分享，每一次學習等等，如果都能做到極致，盡最大努力去做，就一定能收獲到很多東西，而不是壓根覺得沒用而去敷衍了事，所以不僅要對產品和服務做到極致，對于我們自身的要求也要做到極致，嚴格要求自己，處處細心極致，才能打造更多的精品。
結合與甲方的實際情況。前幾年我們去基站處理故障，都是用電話在網(wǎng)管查詢，核對故障原因、查找故障代碼，而現(xiàn)在，運用網(wǎng)絡，手機維護終端，不用電話查詢，不用找第三方，直接就可以對故障現(xiàn)象、解決方案、需什么配件一目了然，省時省力。還有就是故障的跟蹤、故障的回單，以前都是只能與網(wǎng)管電話聯(lián)系，但網(wǎng)管有時態(tài)度、技術并不是很好，電話也會經(jīng)常被占線，這樣會影響故障的處理時長，而現(xiàn)在有一種基站監(jiān)控系統(tǒng)可以安裝在手機上，市電、主設備、線路等細節(jié)故障問題，系統(tǒng)都能告訴我們。而這些都是離不開互聯(lián)網(wǎng)，非常人性化，這就是互聯(lián)網(wǎng)思維。
在我們的企業(yè)運營中，多運用互聯(lián)網(wǎng)思維，改變傳統(tǒng)觀念，綜合運用，必然會走在行業(yè)的前端，直至領導這個行業(yè)的發(fā)展!
隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展與廣泛使用,網(wǎng)絡傳遞的速度是十分驚人的，這相較于傳統(tǒng)行業(yè)而言不創(chuàng)新、不突破必將被時代淘汰。而在《互聯(lián)網(wǎng)思維—獨孤九劍》中所提到的互聯(lián)網(wǎng)的9個大思維以及22個法則。
(1)用戶思維，用戶思維對于大家來說并不難理解，單純從用戶兩字中其實便可猜其一二，在互聯(lián)網(wǎng)中消費者永遠是市場的主導者，但對于產品制造商而言深入了解用戶才是企業(yè)經(jīng)營生存的根本。目標需求的正確設定，從中抓住市場的需求，徹底形成一種長尾效應。我們作為財務人員，我們的主要用戶就是公司各經(jīng)營的阿米巴單位、公司的每一位員工，我們必須增強用戶服務意識，把用戶需求放在第一位，才能更好完成財務管理工作。
(2)其次簡約思維，是指在產品的設計及定位時要力求簡單并且專注，很多人都了解，越簡單的事情越容易被理解以及傳播。一個人專注于某件事情才會把東西做到最好，特別是在初步成長時期，無法專注就無法在這個環(huán)境中生存立足，更無法使企業(yè)強大起來，另外外觀的簡潔，操作流程的簡化，一個產品在設計之初就需這樣設計，即簡約即是美。在財務管理上就是財務管理制度、流程簡單有效，切合管理實際，能得到公司各層級認同，并遵守執(zhí)行。
(3)極致思維，產品與服務在用戶體驗中是必不可少的，所謂的極致就是為客戶打造一個尖叫的產品，好的產品自然會有自身的一個傳播口碑，其次是服務，好的服務即是間接進行營銷，好的服務能帶給客戶最直觀的企業(yè)形象，應此服務也必須做到極致。財務管理工作服務的對象就是公司的.每一位員工，每一個阿米巴單位，如何打造更好的服務，需要做到以下三點：1、用戶服務需求什么?2、為滿足用戶需求，我們需要制定、完善什么?3、在完善的制度、流程下，我們管理如何盯得緊?執(zhí)行高效到位。
(4)迭代思維，是指在產品開發(fā)過程中會伴隨著不斷嘗試錯誤以及問題的產生，這就需要從用戶的心理入手，將用戶的反饋問題進一步改善，從細微入手。再一個就是快速的對消費者需求做出反應，并不斷適應他們對需求的變化。
(5)流量思維，互聯(lián)網(wǎng)的產品很多都不是直接向消費者收費，而是使用免費的方式鎖住客戶，客戶群里建立起來后通過對后期增值的服務進行收費，這就形成了一個免費模式短期免費，長期收費。產品的量變必能引起質的變化，也就是“臨界點”，但我們知道堅持實則不易，能堅持下來直到成功的更是寥寥無幾。
(6)社會化思維，社會化商業(yè)的核心是網(wǎng)，而面對的客戶也是點對點的分布存在，其中有幾個營銷方式可以幫你解決這些問題，首先是口碑營銷，通過自己的社交圈子來進行口碑營銷無疑是當下十分主流的一種傳播方式，許多人運用這種方式得到了很好的推廣效應。其次是眾包協(xié)作，簡單點就是指群體集體創(chuàng)造，就像小米在產品開發(fā)過程中讓用戶參與其中，這實際就是一種眾包方式。
(7)大數(shù)據(jù)思維，當代社會用戶在網(wǎng)上會產生許多信息及行為關系這方面的數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)的沉淀很好的為企業(yè)提供客戶分析來源，通過大量的數(shù)據(jù)分析可以為用戶提供更貼心的服務，成為領域中的核心力量。另外需要注意的是產品的用戶定位不是一類人，而是每個人，這個就需要我們對用戶進行精準營銷。
(8)平臺思維，互聯(lián)網(wǎng)思維的本質目的是達到雙贏的效果，當你無法擁有更好的平臺實力時，你就只需要思考我如何更好的使用現(xiàn)有的平臺，良好的企業(yè)必能帶給員工發(fā)展的平臺，因此，企業(yè)的發(fā)展必定是企業(yè)員工的共同追求。
通過學習《互聯(lián)網(wǎng)思維-獨孤九劍》這本書,分析互聯(lián)網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng)思維的發(fā)展,然后針對互聯(lián)網(wǎng)思維對財務工作的影響,提出了一些財務人員適應互聯(lián)網(wǎng)思維的措施,以期為現(xiàn)代企業(yè)的財務工作和企業(yè)管理提供參考。同時深刻了解企業(yè)的財務管理工作面臨著更大的挑戰(zhàn),財務人員如何適應互聯(lián)網(wǎng)思維則成為財務工作亟待解決的問題。
互聯(lián)網(wǎng)時代的瞬息萬變，獨孤九劍”第一招是總訣式。用戶思維是指在價值鏈各個環(huán)節(jié)中都要“以用戶為中心”去考慮問題。也是財務管理工作關鍵一環(huán)。對財務管理的因勢利導、變革創(chuàng)新能力提出了更高的要求。財務管理應聚焦于公司戰(zhàn)略核心和現(xiàn)階段重點工作，在底線、紅線、高壓線之外，財務管理還有更大的創(chuàng)新空間，在公司財務管理中要實實在在以“用戶為中心”，服務一線，走向一線，不能僅僅停留在辦公室里，財務部現(xiàn)在做到以下兩點：1、執(zhí)行每月的走動式管理，財務部結合日常管理中存在的問題，通過走動式管理溝通，傾聽一線的聲音，不斷完善管理流程及制度;2、在公司新區(qū)域進場時選派部門中優(yōu)秀的，有意向多方面發(fā)展的財務人員，走到一線，擔任一線財務管理人員，親自感受一線工作，真正做到換位思考，才知道深深體會到，很多一線的管理是否能夠管理到位，管理措施是否可以有效到位。只有這樣才能在服務支撐上做到處變不驚，在風險管控上防范于未然。
改革與新思維讀后感篇十四
1.1思想性與科學性結合。
在數(shù)學教學中，教師更注重數(shù)學知識和數(shù)學思想的整合。將數(shù)學思想滲透在數(shù)學教學中不僅能夠使學生更深刻地理解數(shù)學知識，還能夠提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。教師在教學過程中更注重數(shù)學學習方法的教學，重視數(shù)學中的思想情感教育。
1.2基礎性與智力性的結合。
小學生基礎存在差異，在數(shù)學學習能力也有所不同，在這一特點下，數(shù)學教師應當注重數(shù)學內容基礎性和智力性的區(qū)分和結合，在加強數(shù)學基礎知識教育的同時，根據(jù)學生的實際情況，鍛煉學生的數(shù)學思維能力，開發(fā)學生的潛力。
1.3理論性和實踐性的結合。
數(shù)學是一門理論性較強的學科，在教學方法上應當具有完善的理論基礎，通過正確的理論思想指導教學活動。但在教學過程中，教師需要嘗試通過更多的實踐活動提高學生的學習興趣，做到理論和時間的完美結合。
1.4形成了新的考試評價體系。
小學數(shù)學考試隨著數(shù)學教學變革而發(fā)生了改變，逐步形成了適合現(xiàn)代素質教育的評價機制，改變了傳統(tǒng)的只以考試分數(shù)為定論的模式，增加了對學生學習能力、學習態(tài)度、平時成績等方面的評價。考試的形式和類型也在逐漸多樣化。
2.1營造和諧的課堂學習氛圍，激發(fā)學生學習興趣。
小學生天性活潑，性情不拘一格。教師應該充分尊重小學生的個性特點，在課堂上注意營造輕松、融洽的.課堂學習氣氛。相關研究表明，只有在放松、自然的狀態(tài)下，小學生的各種學習潛能才能開發(fā)，從而被教師挖掘。數(shù)學教師在課堂上，應該時刻注意課堂氣氛，盡量避免壓抑的課堂氛圍，通過教學語言、教學活動活躍數(shù)學課堂的整體氛圍，如通過提問問題的詼諧語言調節(jié)課堂氣氛，使學生喜歡上數(shù)學課堂，激發(fā)學生對于數(shù)學的學習興趣。學習興趣和學習情感的良好結合，可以促使學生產生穩(wěn)定的數(shù)學學習動力。
2.2聯(lián)系實際生活，引導學生用數(shù)學解決實際問題。
數(shù)學學科在做到與實際生活緊密聯(lián)系時才能夠發(fā)揮出它的作用。在進行課堂、課外練習時，數(shù)學教師要盡量設計與學生的學習生活緊密的應用題。讓學生意識到數(shù)學是和生活緊密相連的，學習數(shù)學是為了解決生活中的問題，是有用的。教師在課堂教學中可以通過情境創(chuàng)設，使學生更好地感知數(shù)學學習內容，以此更好地體驗數(shù)學學習。數(shù)學教師可以組織各種與數(shù)學有關活動，發(fā)動學生搜集學習生活中的數(shù)學知識。比如數(shù)字游戲、數(shù)學教具的制作、數(shù)學故事會、數(shù)學黑板報等，在這些活動中小學生的數(shù)學應用意識得到增強，從而鍛煉學生用數(shù)學解決生活中的實際問題。
2.3鍛煉學生思維能力，教學中滲透數(shù)學思想。
數(shù)學的學習重在邏輯思維的建立，因此，在教學過程中小學數(shù)學教師要注重對學生邏輯思維能力的培養(yǎng)，當然，小學生的邏輯思維的建立不是一日之功，它需要在教師循序漸進的培養(yǎng)下慢慢形成。教師要在尊重學生學習心理的基礎上，鍛煉學生的各種數(shù)學思維能力。同時要考慮學生的年齡和意識接受程度，根據(jù)學生的不同個性特點，進行數(shù)學思維方式的鍛煉。另外，在數(shù)學練習過程中，教師要多對學生進行數(shù)學思想的滲透，比如假設思想方法、類比思想方法、符號化思想方法、分類思想方法等常見的數(shù)學思想方法。在解答一個問題時，如果有多種方法就要盡量全部介紹給學生，讓學生根據(jù)自身的知識能力基礎，選擇出最適合自己的最簡方法。
2.4數(shù)學教師要與時俱進，注重學習和自身提升。
隨著時代的進步，知識更新得越來越快，這就要求教師及時了解各種學科資訊和發(fā)展趨勢，緊跟時代的步伐，培養(yǎng)出適應當代的優(yōu)秀人才。數(shù)學教師要在新課改中與時俱進，要用開放的心態(tài)面對新知識，緊扣時代脈搏和數(shù)學教學的實質，同時，數(shù)學教師的個人素養(yǎng)也極為重要。小學生的社會經(jīng)驗少，很容易受到任課教師的影響。數(shù)學教師不僅要具備足夠的文化知識儲備，還要有積極向上的人生態(tài)度和良好的品德修養(yǎng)。小學教師要有高度的責任感，意識到自己的言行舉止都可能會對學生產生影響。教師應該嚴格要求自己，多反思總結，強化教學效果，培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會棟梁。
3.結語。
小學生是國家的未來。小學數(shù)學教學改革的真正目的是全面提高小學生的數(shù)學學習能力和水平。教學包括“教”與“學”，學生是學習的主體，教師要注重課堂學習氛圍的營造，通過提高學生的學習興趣，使學生更積極主動地參與到數(shù)學學習中，還要聯(lián)系生活實際，引導學生運用數(shù)學。此外，在教學過程中，也要注重數(shù)學知識和數(shù)學思想的結合講授。教師在小學數(shù)學教學改革中起到關鍵作用，因此，數(shù)學教師要與時俱進，多學習，多總結，不斷提高自身能力，為小學數(shù)學教學改革貢獻出自己的一份力量。
改革與新思維讀后感篇十五
《讀書成就名師》這本書中，于永正、吳正憲、竇桂梅等十二位名師都有著良好閱讀的習慣，他們以讀書為樂。讀書的益處顯而易見。每個人的時間和精力都是有限的。'書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味'。對我們教師來說，應該怎樣讀書？讀什么樣的書？可以說，讀了《讀書成就名師》這本書后，我豁然開朗。閆學老師認為，教師閱讀應該將有限的時間花在經(jīng)典閱讀上、堅持有坡度的閱讀、關注學生的閱讀熱點。李鎮(zhèn)西老師建議學科老師除了閱讀自己學科的相關知識以外，還要閱讀教育經(jīng)典和人文著作。吳正憲老師建議數(shù)學老師讀一些哲學書籍，每位老師都應該學習一些心理學。我覺得：在以后的學習工作中，要擴大自己的知識面，多讀一些心理學和教育經(jīng)典，提升自己的文化素養(yǎng)。
在《讀書成就名師》這本書中，竇桂梅老師分享了她的經(jīng)驗：學會建立讀書與教學的聯(lián)系，書中的內容是否與我教育教學工作有關，凡是好的素材都要注意積累，這些素材可能為課堂增添光彩。沒有大量的閱讀，講課的方法就可能比較笨拙，效果也不會好。說到底，閱讀與教學是一種因果關系。無論是32歲被評為山東省最年輕的特級教師的閆學，還是從50歲開始系統(tǒng)讀書，58歲成為浙江省首位心理健康教育特級教師的鐘志農，都是讀書成就了他們。
讀書是一種內在成長，能讓人精神豐沛，充實而具涵養(yǎng)。關于閱讀的價值，蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話：'一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，那就是他通宵達旦讀過的一兩百本書。'作為一名教師，理應讀書，讀書就是每位教師最大的修煉。雖然這12位名師他們每個人都有著自己不同的人生起點，不同的讀書方式，不同的閱讀主張，卻都有一個共同的特點那就是能讀、深思、善寫。他們能讀，從書中汲取豐盈的思想，為生命涂抹厚重的底色，他們善寫從而笑傲教壇，笑傲人生！
這12位名師的讀書故事為我們解開了成為名師的密碼。讀書是一件值得終身享受的事，親近教育經(jīng)典、經(jīng)典童書，不只是為了專業(yè)成長，也是走進學生內心世界的路徑，更會獲得精神的敞亮與心靈的澄澈。我們依然還活躍在講臺上，依然是教育事業(yè)的中堅力量，依然有做好一名教師的責任心，有豐盈自己的精神，拓寬自己的事業(yè)，提升自己的素養(yǎng)，享受教育職業(yè)帶來的快樂和幸福的需要。我們該如何充實我們的每一天呢？我們讀書，我們多讀書，因為讀書會讓我們永遠年輕！
現(xiàn)在讀書正當時，與書相伴，青春永駐！
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改革與新思維讀后感篇十六
本書是德國著名法學家卡爾·拉倫茨的代表作之一，也是一部法學理論方面的經(jīng)典著作，介紹了十九世紀初至二十世紀第一次世界大戰(zhàn)結束期間德國的法律理論和方法論。本書是臺灣學者陳愛娥所譯、供學生使用的節(jié)略本，可以使讀者在作者龐大的理論體系中辨析源流，把握德國法學理論和方法論的本質與概貌。
內容簡介。
自薩維尼以來，法學方法受利益法學的洗禮，承認法規(guī)范及法律判斷均包含價值判斷的要素，因此，現(xiàn)代法學方法的課題即在于尋找使價值客觀化的方法，本書堪稱此項努力經(jīng)典代表作之一。其一方面細述現(xiàn)代法學方法上論辯的情況，以及尋找適當之法規(guī)范的方法所持的見解。藉本書之助，當可了解法學何以資格稱為一種科學。
作者簡介。
陳愛娥，德國哥廷根大學法學博士，臺北大學法律學院副教授。
目錄。
學生版序。
改革與新思維讀后感篇十七
去年初朱總理在政府工作報告中指出：中小學要以提高學生的實踐能力和創(chuàng)新精神為核心，推行素質教育。去年高考作文《假如記憶可以移植》以及首屆新概念作文大賽的獲獎得主直接進入大學的新局面，激起了人們對作文教學的高度重視和廣泛關注。人們第一次領悟到假想性作文教學在中小學有著十分廣泛的訓練天地和研究空間，第一次認真在思考如何正確地把握小學作文教學的改革走向，處理好寫“身邊生活”，抒“真情實感”和“大膽想象，虛構創(chuàng)造”的關系。第三次全國教育工作會議的召開，使全社會更加關注素質教育的實施，也為我們提供了小學作文教學改革的新機遇、新動力。
世界是多元的、五彩的，我們的思維應當是開放的、多維的、創(chuàng)新的。
“開放”指小學作文教學向學校各學科、家庭和社會開放，注重教學與外部各個方面的聯(lián)系，是個相互實施積極影響的開放的教學體系。訓練觀念是開放的，訓練的時間、空間是開放的，并不拘泥于語文學科，更不局限于每周2節(jié)的作文課，課內課外，校內校外，時時處處都可以進行作文訓練。
“多維”，一指小學作文教學的目標是整體多重的：不是單純的文字技巧的訓練，而要提高學生的整體素質；不是只關注少數(shù)尖子生的成長，而是讓所有學生學會聽話、說話和作文。從學科教育角度看，小學作文教學是學生學習語言的一種操練，是習作；從生命教育的角度看，學生是獨立的人，他們要用作文去關注、參與、干預學校、家庭和社會生活。小學作文教學的價值是多重的：有認識、反映社會生活的育人功能；學習和綜合運用語言文學的訓練功能；培養(yǎng)實踐能力與創(chuàng)新意識的功能；開發(fā)“獲取、篩選、分析、重組、輸出信息”的信息素質功能。二是指小學作文教學內容和方式是多種多樣的。記敘、想象、應用、說明都訓練。既一如既往要求孩子寫身邊的生活，做到有真情實感，實事實說；還應該走出認識的盲區(qū)，滿腔熱情地讓學生放開手腳，大膽想象，寫他們的“夢幻生活”。不論是寫“真實的生活”，還是寫“生活的真實”，中心都是寫“真實”講“真誠”，追求“真善美”。
“創(chuàng)新”是指作文教學的核心是在實踐中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。小學生是語言文字的學習者，還是應用者和創(chuàng)造者。除了學習范文做語言操練外，還必須引導學生將學會的作文本領去實際應用，決不能只在作文本上寫家信，試卷中發(fā)通知寫啟事。語言是思維和交際的工具，要掌握這種工具，必須讓小學生的作文盡一切可能，在盡可能大的范圍里，在盡可能豐富的層面上得到實際應用和模擬應用。只有在充分的實踐運用過程中，才能激發(fā)小學生學習作文的積極性、寫作的社會責任感和創(chuàng)造精神，提高他們的作文能力和全面素質。
l．大膽的想象創(chuàng)作訓練。
這是作文教學改革的新空間，是素質教育實施創(chuàng)新工程的時代特征。它的重要任務就是提倡學生大膽地無拘無束地想象，進行個性化的語言表達；教師一般不應對他們的創(chuàng)意多加批評，主要的是指導他們的語言表達。
這類訓練有兩大特征。一是借助現(xiàn)代教育技術手段，依據(jù)現(xiàn)代科技知識進行想象創(chuàng)造。杭州學軍小學的電腦介入作文教學就是一個成功的嘗試。他們既讓學生聽音樂，自由想象作文，編寫《森林運動會》等，又充分發(fā)揮電腦的作用，實施交互式的想象作文訓練。二是這類想象創(chuàng)作訓練注意學生的合作創(chuàng)造和表演，先將創(chuàng)造性思維演繹為學生的創(chuàng)造性故事表演，既鞏固和強化創(chuàng)造性思維，也為思維成果轉化為流暢的語言表達作準備，還為其他學生提供觀察對象。
這類作文訓練要努力激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)造思維，鍛煉創(chuàng)造能力，形成創(chuàng)新人格。特別要注意因材施教，多層次訓練。
2．序列作文和專題作文訓練。
讓學生在一個時期圍繞一個中心主題或一個訓練科目，進行記敘、說明、抒情和實際應用的系列訓練。例如，中高年級可以在教師節(jié)前后一個多月的時間里，讓每一個學生擬訂一個活動計劃，發(fā)一份慰問老師的小組活動通知，摘錄老師的名言警句，寫一篇教師節(jié)活動的記敘文。贊頌一位熟悉的好老師，自己寫或抄錄贊美教師的詩歌、散文，最后，讓學生將以上內容編成一張報紙。中高年級還可以進行主題作文的研究和訓練，例如，城市的交通、環(huán)保等問題的專題作文，可在一段時間內讓學生尋找資料、調查、整理和寫作，讓學生以《我的一家》或《咱們班》等為專題，根據(jù)年級的不同要求，進行寫人或狀物或記事或綜合的寫作訓練。在寒暑假讓有興趣、有能力、有時間的學生自己設計習作選并完成修改、抄寫、編輯和制作任務。
3．言語交際和實踐應用訓練。
這類訓練是為了讓學生的作文盡可能地用起來，在應用和交往的過程中提高他們的語言實踐操作能力和綜合素質。
（1）務實有趣的聽說訓練。它講究訓練的兒童特點，抓住兒童語言發(fā)展的黃金階段，以聽說為先，和寫作相輔相成，十分注意訓練的交際性、情趣性、實用性。美國領導與教育國際中心主任達吉特說：“在工作領域中，讀、寫、說、聽這幾項技能作用得最多的是哪項？是說和聽。哪一項我們教得最少？哪一項你測試得最少？是說和聽?！奔訌娐犝f訓練應當是小學作文教學改革的重要內容，是高速發(fā)展的時代交際的實際需要。中低年級可以上“吃吃說說”、“讀讀說說”、“聽聽說說”、“玩玩說說”、“畫畫說說”、“演演說說”、“談天說地”課，讓學生在吃水果，畫圖畫，聽故事，玩游戲，演節(jié)目，說新聞中學習購物語言、介紹語言、道歉語言、文明用語，訓練表達、思想、個性和情感；高年級可以上“即興演講”、“異想天開”課，有條件的學校和班級可以在高年級進行簡單的辯論賽，訓練想象，激勵創(chuàng)造，鍛煉口才。聽說訓練可以在作文課上進行，也可以用課前5分鐘分散進行，還可以結合其他課程和活動進行；可以在學校進行，也可以建立每天回家和家長談話的口語訓練卡，還可以引導學生以講故事等方式進行，在家長會向家長作介紹。
（2）交際應用的作文訓練。除了抓好課本規(guī)定的應用文教學，讓應用文真正進入學生實際的交際應用活動中，還可以讓學生給玩具、小發(fā)明小制作、烹調菜肴等做廣告、制作說明、記敘感受；可以用活動畫板設計布置“我的小天地”，并作介紹說明；給自己的相片、圖畫、錄音帶等作文字說明；為班會、中隊活動創(chuàng)作故事、相聲、短劇、小詩，為主持人設計串聯(lián)詞等。此外，可以結合兒童的心理輔導，進行《我生氣了怎么辦》的訓練；也可以讓學生根據(jù)毫不相干的幾個詞或物品，例如“汽車、牛、我”想象作文，根據(jù)“書包”自由擴充擬題，想象故事，寫《愛惜書包的人》，記《書包的**》，介紹《神奇的書包》；還可以從課文生發(fā)開去，以《不合群的小蝌蚪》寫一則“尋人啟事”，讀《海底世界》暢想《我在太平洋海底漫游》；甚至可以讓學生協(xié)作作文，共同討論設計故事中心，根據(jù)各人特點分擔任務分解難度，因材施教寫一段，進行作文接龍等等。
美國超級營地創(chuàng)始人愛立克？詹森認為，影響學習的兩個核心因素是狀態(tài)和策略。狀態(tài)好，就是指課堂最佳的學習氛圍和學生積極的學習心態(tài)；策略佳，就是說我們的授課方式符合學習需求。我們必須根據(jù)小學作文教學改革的新思維，采用以下教學新策略。
1．關注人性本真，發(fā)展兒童語言。讓學生寫真情實感，做到習作清通具體。
我們的時代是向上的，社會是健康的，學生的生活是五彩的。我們不需要將“觀點正確，思想健康，中心明確，立意深刻”等列為小學作文教學的要求。對學生作文的思想性應當有信心，不能脫離實際地要求學生作文立意的深刻新穎，更不能只關注作文訓練的文字技巧和形式，忘記了作文教學的育人目標，為了追求作文的語言文字的表層訓練效果，放縱學生在記實作文中胡編亂造。如果小學生的作文失去了心靈的自由和本真的情思，“立意”愈高，人格將會愈低。讓學生的作文反映自己的生活是天然合理的，也是最有教育意義的，最吸引人和感動人的，從根本上來說這樣的學生作文自然是健康的；同時引導小學生在記敘文中寫自己的生活和情感不僅最有意義，也是他們最想寫也最好寫的內容。
[1][2]下一頁。
學生用成人的思想、思維和語言，來反映和表達成人的生活和情感，這不是小學作文教學的要求，也不是小學生語言學習的成熟，更不是教師教學的成功。
2．激發(fā)交往動機，走向目標完成。
傳統(tǒng)的小學作文教學一個致命的問題是師生雙方都把作文當作只是每周2節(jié)作文課的事，只當作單純的語言文字的操練，甚至是應試的工具。在課堂教學的策略上一貫注重的是審題立意、選材組材、開頭結尾等布局謀篇的技巧問題，關注的是學生遣詞造句的本領，重心是語言文字的操練，把學生作文的批改作為每次作文訓練的終結。不僅是簡單的記敘文，就是實踐性極強的應用文，也只是在作文本上裝模作樣地操練。寫信只是為了完成老師布置的任務，親人無法收到。于是學生最費事費時的學習活動，只是師生一對一的閉路電視式的信息傳輸，經(jīng)常只能得到慢慢吞吞、模模糊糊的反饋。在這種十分功利的寫作目的的驅使下，小學生很難得到成功的愉悅，很難感受到寫作的實際作用。而兒童寫作文不光是語言學習的需要，還是為了健康自然地宣泄感情，和別人溝通。必須讓學生的作文有更多的傾聽者、欣賞者，讓學生得到情感滿足。在溝通應用中培養(yǎng)學生良好的交往習慣，提高學生應用語言文字的意識，交往實踐的情感調節(jié)能力、自控能力，獲得成功的心理體驗，懂得寫作文的意義，明白寫作要求，增強社會責任感。
因此，首先必須為應用文訓練開拓應用的渠道和機會。寒暑假讓學生給老師發(fā)信，開學布置假期書信展，交流五彩的假期生活，互評書信的優(yōu)劣，推薦10封最佳書信；讓學生自己寫請假條、借條，撿到或丟了東西，自己寫啟事，親友生日自己制作賀卡；學校運動會，讓學生自己寫稿給學校廣播臺，出板報稿；在三八節(jié)、母親節(jié)，給自己的親人寫感謝信。與家長交往是所有交往的起點，只有親子交往，父母才能成為兒童發(fā)展的積極力量。同伴交往在兒童的個性社會化和智力發(fā)展上有著特殊的作用。皮亞杰認為：兒童從自我中心解放出來的重要途徑是與同伴發(fā)生交互作用。因為與同伴交往中，兒童才會把自己與別人的觀點比較，從而認識有別。同時，也正是與同伴交往中，才開始擺脫權威束縛，相互尊重、協(xié)作。
其次，我們要想盡一切方法提倡學生用學會的作文本領去干預班級、學校、家庭和社會生活。小學生的`作文應用應當是多層次、多渠道、多形式的?？梢怨膭钏麄冊诩彝?、班級、學校、社會等四個不同的層次嘗試模擬的和實際的運用?？梢詾閷W生的作文應用開辟多種渠道。例如：為爸爸媽媽提供節(jié)日菜單，向廣播電臺的“空中醫(yī)生”欄目為爺爺奶奶寫門診信，為老師同學的生日在電臺電視臺點播節(jié)目；為班級發(fā)通知，出板報稿；向校長寫建議書，提出教育教學的新建議、新設想，為學校的藝術節(jié)、科技節(jié)、聯(lián)歡會設計廣告語、海報；為好交警、好醫(yī)生、好事情，寫表揚稿寄送有關部門，為家鄉(xiāng)的城市建設提建議，批評社會上亂用錯別字，投訴違紀違法的事件……讓所有的學生都有張貼自己滿意作文的權利和園地；可以讓有能力的學生以自己喜愛的方式編寫各種各樣的報紙，錄制個人的語文學習音帶。四年級后，有能力的孩子利用假期編寫出版自己的《童年的夢》、《五彩路》、《希望的花蕾》……，讓他們過過作家編輯的癮；幫助和鼓勵一部分學生參加各種報紙刊物的作文大賽、投寄作品，創(chuàng)作童話、寓言、故事、相聲等為班級或學校的活動課程服務……一句話，可以讓不同層面的學生找到適合自己的應用方式。只要有助于學生語言的實際應用的一切可能的辦法、形式、機會，我們都沒有理由放棄。
3．培養(yǎng)興趣習慣，促進一生發(fā)展。
（1）興趣是最好的老師，興趣是最直接的學習動力，興趣是健康美好的情感。學生對寫作訓練有濃厚的興趣是教學的最大成功。
要學生對作文有興趣，學生首先要玩得有趣。玩是兒童的天性，是兒童健康發(fā)展身心的主要方式；玩不僅是學生放松身心，勞逸結合的形式，也不僅能增加作文的素材，還是認識自己和周圍事物的主要渠道之一，更是他們親近大自然、親近生活和伙伴的場所，發(fā)揮潛能，陶冶情操，增進學識，鍛煉能力，發(fā)揮創(chuàng)造的學校。
要學生對作文有興趣，老師課要上得有趣，作文內容要有趣，要讓學生寫他們感興趣的作文?？梢宰寣W生在課堂上玩玩吹雞毛，打氣球，貼鼻子的游戲；做做燒不破的手帕、紙橋載重的實驗；編編《電腦智能貓滅鼠》、《蛇蛋的秘竊》、《種子的旅行》等。
要學生對作文感興趣，作文評價交流的方式方法要有趣。要取消不及格分，作文實在不行的暫不打分，可以實行a－aa－aaa制，優(yōu)秀的為“a”，作文寫得特別優(yōu)秀的，達到上一個年級水平的評為“aa”，作文出色可以達到在報紙刊物上發(fā)表的，評為“aaa”。自批互批，家長批，社會批，面批，重批等。
讓所有的學生在各自的基礎上都不同程度地獲得成功，我們要實施分層次要求，進行差異指導。興趣、志趣和樂趣是兒童情趣上的三個層次。成功能夠給學生極大的心理滿足，激發(fā)更強的學習動力，走好寫作情趣的三個臺階。
（2）在培養(yǎng)良好的讀寫習慣上下功夫。良好的習慣有賴于長時間的培養(yǎng)，但一旦習慣養(yǎng)成就會接響一生。為了兒童一生的發(fā)展著想，在我們小學作文教學改革的實踐過程中，要把培養(yǎng)良好的讀寫習慣作為一個重要的教學策略。著重培養(yǎng)下列習慣：獨立主動地讀書看報，聽廣播看電視的習慣；重談、跳讀、精讀、猜讀的習慣；將觀察到的情況用一句話記錄，作素材筆記的習慣；做資料卡式剪報等詞句段積累的習慣；認真讀題審題的習慣；限時作文、快速作文的習慣；讓耳朵做“老師”，自己當堂修改，請別人修改的習慣；保存作文本重讀整理的習慣；主動應用語言實踐的習慣。
《福建教育》第5。
上一頁[1][2]。
改革與新思維讀后感篇十八
著名未來學家彼得伊利亞德說過“今天我們如果不生活在未來，那么未來我們將生活在過去”這句話強調了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學到的能力。
我們的經(jīng)濟和社會正在從以邏輯、線性、類似計算機的能力為基礎的信息時代向概念時代轉變。近一個世紀以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強大的技術力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們?！白竽X”統(tǒng)治的邏輯，線性，計算能力為主的“信息時代”即將過去，取而代之的是一個全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導的“概念時代”。
未來的我們如果想要不被淘汰的話，根據(jù)達爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價值已經(jīng)沒有了。因為根據(jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負責邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負責一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設計感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個僅僅有使用價值的東西或者產品、服務還是生活方式現(xiàn)在是遠遠不夠了。因為一件既有使用價值又美觀獨特的產品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設計感。設計人人都會，但是我們設計出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強調的了。雖然電腦會設計，但是，它那種只是帶有線性思維的設計，被人類的設計所限制，它只是在人類固定的思維上設計出美麗的法子。而我們人類的頭腦中具有的那種與生俱來的設計基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設計師，我們只需要將自己打造成設計師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴肅和苛刻對個人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時做好奈落被拿走的準備，追蹤變化，盡快的適應變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險，享受新奶酪的美味?！边@就是不僅需要有嚴肅性，更要有娛樂感。只有認真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們去總結，去探索它的價值探尋人生的終極意義。我們生活的這個世界，物質財富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足。“理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因為調查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個車輪的人是個白癡，而發(fā)明其他三個車輪的人卻是一個天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時代關注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力?，F(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產生共鳴?，F(xiàn)在先進的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個信息化爆炸的時代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個人，他是某學校的藝術生，并且自導自演了電影，但是去到某個綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因為他說活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產生共情力，最終就是不得人意的結局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設計感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎。