人們熱衷于探索宇宙的奧秘，尋找外星生命存在的證據(jù)?？偨Y(jié)要在客觀的事實基礎(chǔ)上進(jìn)行，不要帶有過多的主觀色彩。這里有一些總結(jié)范文的例子，供大家參考寫作時的思路和結(jié)構(gòu)。
高中政治課堂的吸引力的論文篇一
摘要：英語課堂教學(xué)的成敗直接關(guān)系到教學(xué)的質(zhì)量和人才培養(yǎng)的實際價值。怎樣使課堂教學(xué)有效是教學(xué)理論和實踐長期研究的一個永恒主題。文章就有效教學(xué)的理念及實際教學(xué)中如何實施有效性教學(xué)做了一些思考。
關(guān)鍵詞：英語;課堂教學(xué);有效教學(xué)。
引言。
英語課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主陣地。如何優(yōu)化課堂教學(xué)，使教學(xué)具有有效性，讓課堂有限的教學(xué)時間煥發(fā)出無限的生命活力，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，這是廣大教育工作者不懈追求的目標(biāo)。很多一線的教師和研究者對課堂教學(xué)這個基本形式是認(rèn)同的，并不斷探討，在這個過程中如何讓學(xué)生通過一系列的變化如焦慮、抑制、個性、動機(jī)、風(fēng)格、興奮、興趣等的變化來獲取信息和知識，以達(dá)到提高多種能力，最終成為一個成功者的目標(biāo)。
什么是“有效教學(xué)”?它的核心問題是什么?打個比方，一個廠礦或企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品，除了它的產(chǎn)品要保證高質(zhì)量以外，最重要的是企業(yè)的效益。
在這里我們不能忽略產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的整個流程線，只看產(chǎn)品的良好走向，及最后獲得的最大利益，因為在這個過程中，沒有有效地生產(chǎn)，也就沒有產(chǎn)品效益。如何把這個“有效生產(chǎn)”運(yùn)用到我們課堂教學(xué)中，什么樣的教學(xué)是有效的?教學(xué)的最終目的是什么?這是我們主要研究的課題。有效教學(xué)主要是指通過教師在掌握一定的教育教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則以及教學(xué)方法后，在課堂教學(xué)中，用最短的時間，最佳的教學(xué)方法，來影響、指導(dǎo)學(xué)生獲取最大的利益。并最終衡量學(xué)生所獲得的具體的知識、進(jìn)步或得到的發(fā)展。因此，對英語課堂有效教學(xué)進(jìn)行思考勢在必行。成功的教育者必定是懂得教育是一個極為復(fù)雜的過程的人，而教學(xué)是其中的一個重要環(huán)節(jié)。教學(xué)過程必須由教師引起、影響、指導(dǎo)和督促學(xué)生。
主要體現(xiàn)在幾個方面：(一)教學(xué)活動的中心是課堂教學(xué)，但又不限于課堂這一時間空間的范圍。(二)教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。(三)從教學(xué)過程中的各個因素及關(guān)系方面橫向探討。(四)從教師與學(xué)生兩個方面的活動來縱向探討。(五)從工藝學(xué)角度探討教學(xué)過程的流程。(六)從控制論、信息論、系統(tǒng)論角度把教學(xué)過程當(dāng)做一個系統(tǒng)工程、信息交流過程、控制過程來探討。這樣，對課堂教學(xué)能起到指導(dǎo)作用。
作為英語教師，我們時常會聽到這樣的抱怨：同樣的內(nèi)容，我反復(fù)講了三遍，學(xué)生仍然聽不懂記不住，到底是怎么回事呢?這說明我們對構(gòu)成教學(xué)過程的要素還不太了解。一個教學(xué)過程，是由多種因素構(gòu)成的。這些因素之間，有著密切的聯(lián)系，形成整體的功能。比如，gy(教學(xué)策略)、approach(實踐性教學(xué)法)，method(課堂方法)、technique(技巧)、design(設(shè)計)這五個教學(xué)層次框架有著必然的聯(lián)系。這就是教學(xué)規(guī)律。你不找到其本質(zhì)，就不能分析教學(xué)過程，教學(xué)效果就流于形式。b.我們分析一個系統(tǒng)的三個環(huán)節(jié)，也是分析教學(xué)過程的三個環(huán)節(jié)。
這就是factor(要素)―――construction(結(jié)構(gòu))―――function(功能)。那么，教學(xué)過程中含有哪些要素呢?目前，大體有三種看法，即“三要素說”、“四要素說”和“五要素說”“。三要素說”指的是students―――teach-ers―――teachingmaterials;“四要素說”指的是stu-dents―――teachers―――teachingmaterials―――teachingmethods;“五要素說”指的是students―――teach-ers―――teachingmaterials―――teachingmethods―――moralandpsychologicalatmosphere。規(guī)律是客觀存在的，它不以人的主觀意志轉(zhuǎn)移，符合它，教學(xué)就可以取得好的效果，所以，作為教師必須在教學(xué)過程中，考察教學(xué)過程中的諸因素，討論這些因素間的關(guān)系，否則，由于受各種教與學(xué)因素的相互制約產(chǎn)生了無效的.或低效的教學(xué)效果。
在實際教學(xué)中，我們教師要在教學(xué)過程中尋找先進(jìn)的教學(xué)理論和方法，要進(jìn)行課堂教學(xué)的自我評價，要不斷的反思、融化自己掌握的第一手資料，才做到有效地教學(xué)。有效教學(xué)是師生雙方共同參與的活動，傳統(tǒng)的教學(xué)思想，即“師傅引進(jìn)門，修行靠自身”現(xiàn)在還有形無形地支配著教師和學(xué)生的行為。
所以，我們要有效的安排教學(xué)活動，高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，采取以學(xué)生為中心的原則，否則就會造成課堂的無效教學(xué)。
是兩位分別來自應(yīng)用語言學(xué)和教育心理學(xué)兩個不同領(lǐng)域的英國學(xué)者。他們曾經(jīng)提出一個全人教育理論―――whole-persone-ducation。他們提出“whatdoteachersbringtotheteaching-learningprocess?”[1]p46作者提到一個“社會建構(gòu)主義模式”的問題[1]p42。要義是：首先，“社會”一詞我們?nèi)∷奈⒂^意義，即“人與人相互關(guān)系的”、“群體的”。其次，知識是由個人自己建構(gòu)的，而不是由他人傳遞的;但這種建構(gòu)發(fā)生在與人交往的環(huán)境中，是社會互動的結(jié)果;該模式確認(rèn)了學(xué)生、教師、任務(wù)、環(huán)境四個方面的多種因素對學(xué)習(xí)過程的影響，而處在中心位置的當(dāng)然是知識建構(gòu)的主體―――學(xué)生，后三者則構(gòu)成學(xué)習(xí)的中介因素和外圍環(huán)境，對學(xué)習(xí)者的個人知識建構(gòu)起著極為重要的作用;四個方面是相互聯(lián)系和相互作用的[1]p46?？梢姡覀円幼⒅貙W(xué)生的主體作用，在教學(xué)過程中特別注重學(xué)習(xí)者的全人發(fā)展。從而使外語教與學(xué)更具有教育性、更能促進(jìn)學(xué)習(xí)的成效和學(xué)習(xí)者全面素質(zhì)的提高，同時也促進(jìn)了教師的教學(xué)成效。
二、有效教學(xué)的理念。
有效教學(xué)的研究，目的是讓大家建立有效教學(xué)的理念，確立一個信念(beliefs)，探究有效的“教”。
讓教師充分利用課堂教學(xué)的空間來發(fā)揮主導(dǎo)作用。
高成效教學(xué)是教師與學(xué)生分享他所發(fā)現(xiàn)的對他具有個人意義的東西。因此，教師本人與其所教是難以分開的。在教師與學(xué)生的互動中，雙方都在重新建立自己的認(rèn)識方法、建構(gòu)對各種事物和觀點(diǎn)的理解。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法是教師人格的一部分。這就要求教師對自己以及自己的教育觀和教學(xué)方法有更多的自我意識。“教師的教學(xué)風(fēng)格可以多樣化，只要感到得心應(yīng)手，能體現(xiàn)自我就行[2]p412。”當(dāng)然，這一效果最終要體現(xiàn)在教學(xué)過程中，利益在學(xué)生身上。
(一)教師的教和學(xué)生的學(xué)是教學(xué)過程中主要矛盾。我認(rèn)為，教師和學(xué)生關(guān)系，不是教學(xué)過程中實質(zhì)性的方面，而是形式方面的東西，實質(zhì)性方面的問題應(yīng)該和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來。教師和學(xué)生之間的關(guān)系是教學(xué)過程中的重要關(guān)系，但它本身不能代表教學(xué)過程的本質(zhì)。
(二)時間與效益是我們英語教師必須建立起的全新理念。英語是一門把語言內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體行為能力的課程，它潛意識地把語言的學(xué)習(xí)和語言的運(yùn)用結(jié)合在語言的整體行為之上，它是一種特殊行為和能力的結(jié)合，是一門實踐性很強(qiáng)的課程。所以必須關(guān)注有效教學(xué)力爭提高教學(xué)效益。值得注意的是，我們在教學(xué)過程中，不能簡單地理解為，效益就是在一節(jié)課或兩節(jié)課中所傳授的知識。效益取決于在這一時間段內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)運(yùn)用和學(xué)習(xí)過程中綜合語言應(yīng)用能力所產(chǎn)生的結(jié)果。
(三)有效教學(xué)是對理解―――識記―――復(fù)用―――活用―――交際學(xué)習(xí)步驟的檢驗[3]p254。我們要更多地關(guān)注教學(xué)結(jié)果的變化，探討教學(xué)目標(biāo)的明確性與具體性，以便于檢驗教師的教學(xué)效益。當(dāng)然也能夠從這個過程中了解到英語教師對教學(xué)里主要矛盾的認(rèn)識和反應(yīng)，從而找出教學(xué)客觀規(guī)律。
(四)有效教學(xué)需要英語教師把英語作為交際工具來教，也要求學(xué)生把英語作為交際工具來學(xué)，還要求教師和學(xué)生不論是課上還是課下把英語作為交際工具來用。教學(xué)活動要和以英語進(jìn)行交際緊密聯(lián)系起來，力爭做到英語課堂交際化。在這個過程中，要求教師不斷地反思自己的教學(xué)方法，看是否達(dá)到“教”和“用”的統(tǒng)一，并要不斷地提醒自己的教學(xué)有效性。
(五)有效教學(xué)要進(jìn)行課堂的評價與評估，評價的目的是強(qiáng)化學(xué)生的成功意識，促進(jìn)學(xué)習(xí)。課堂評價應(yīng)該考慮教學(xué)的各種相關(guān)背景條件：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計劃、教學(xué)過程和影響教學(xué)過程、教學(xué)效果的各種因素(學(xué)生需求能力、時間、學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)資源與設(shè)備、教師能力等)。我教授的中澳電氣工程專業(yè)英語課程，其目的就是讓學(xué)生：1.通過澳大利亞啟思蒙學(xué)院自己設(shè)立的雅思考試，2.具有一定的專業(yè)知識及閱讀相關(guān)專業(yè)知識，提高自己的專業(yè)能力。所以，從評價有效的角度出發(fā)，我把語言視為技能，即一種可被應(yīng)用的技能。
英語教學(xué)正在發(fā)生著重大的變化。其指導(dǎo)原則是注重學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，其核心是強(qiáng)調(diào)以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，為學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個性、重視學(xué)生的情感及綜合語言應(yīng)用能力。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
為此應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
(一)不能錯誤地認(rèn)為，英語只是傳授知識而不重視能力的培養(yǎng)。不能用單一維度的針對語言知識的考試代替多元的教學(xué)手段。否則會造成許多負(fù)面影響。
(二)必須認(rèn)真研究英語教學(xué)中有效教學(xué)的目的、功能、作用以及手段步驟等一系列理論與技能問題。
(三)有效教學(xué)評價和評估應(yīng)形成開放性、成形性與靈活性的特征，起到激勵作用。
(四)課堂有效教學(xué)必須激勵教師多樣化教學(xué)方法的運(yùn)用，并鼓勵教師不斷地總結(jié)經(jīng)驗，提高教學(xué)水平，這樣才能使教師處于主動地位，得心應(yīng)手，高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。
(五)建立和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)建有效的學(xué)習(xí)氛圍。教師對自己的課堂教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆此际怯幸鏌o害的。要充分考慮學(xué)生的因素，聯(lián)系他們的現(xiàn)實生活和個人關(guān)注，多用對話，少用注入式，從而使學(xué)生自己參與建構(gòu)知識的過程，而不是由教師簡單提供結(jié)論。這樣的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)，才會導(dǎo)致學(xué)生真正意義上的變化，使學(xué)生處于積極的情感狀態(tài)，使學(xué)生主動而愉快地學(xué)習(xí)。
四、結(jié)論。
人際互動對學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的，對語言學(xué)習(xí)尤為重要。在語言課中教師須擔(dān)當(dāng)中介者的重要角色。通過他們的語言、教學(xué)方法、情感交流來給學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)氛圍，并有效地增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的自信心，收到事半功倍的效果。
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高中政治課堂的吸引力的論文篇二
21世紀(jì)的音樂課，學(xué)生們想要學(xué)些什么呢？德國偉大的音樂家貝多芬說過：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。音樂是一門高雅的藝術(shù)，具有感化人，塑造人的作用?！彼晕矣X得，對于學(xué)生來說，應(yīng)該學(xué)好音樂課程，用音樂表達(dá)自己內(nèi)心的情感，宣泄苦悶的心理，音樂課是一門輕松愉悅的課程，有利于學(xué)生們在繁忙的課程之余，利用音樂平衡自己的心態(tài)。所以，音樂教師肩負(fù)著重大的責(zé)任，音樂教師必須以正確的方式、合理的課程安排教好音樂課，使學(xué)生能夠在音樂課上更好地宣泄自己。
音樂教學(xué)不同于其他學(xué)科，它具有輕松愉悅、生動活潑、寓教于樂的特點(diǎn)。在音樂教學(xué)中，教師讓學(xué)生主動參與到音樂教學(xué)中，是最合理的教學(xué)方式。在平時的教育教學(xué)中，教師所使用的教學(xué)方式，僅僅是一種教學(xué)模式，而不是萬能的。很多學(xué)生并不喜歡局限于一種或兩種教學(xué)模式，學(xué)生們喜歡輕松、自在的課堂氛圍。所以，音樂教師應(yīng)該以靈活、有趣的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂教學(xué)中，主動發(fā)揮自己的音樂才能，最大程度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和熱情。在音樂教學(xué)中，教師僅僅教好學(xué)生怎樣唱歌是不夠的，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美意識，讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中懂得什么是審美，怎樣審美，提高學(xué)生在音樂方面的綜合素質(zhì)，成為一名在音樂方面出色的學(xué)生。在音樂教學(xué)中，教師要讓學(xué)生學(xué)會傾聽，讓學(xué)生懂得欣賞以及讓學(xué)生掌握表演，只有學(xué)生在傾聽、欣賞音樂的時候，才能真正領(lǐng)悟音樂的魅力，在演繹音樂時，才能把音樂發(fā)揮得淋漓盡致。
一、讓學(xué)生學(xué)會傾聽。
傾聽是音樂欣賞活動的一個重要方式，是一種良好的音樂欣賞習(xí)慣。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該了解傾聽的重要性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂、體驗音樂、啟發(fā)學(xué)生的想象。對于經(jīng)典的音樂作品，我們應(yīng)該懂得如何傾聽，用活躍的思維在大腦中展現(xiàn)出一幅幅美麗的風(fēng)景。
在音樂教學(xué)中，教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生，通過傾聽的方式充分?jǐn)U展學(xué)生的想象力。讓學(xué)生去想象，吸引學(xué)生聽音樂。音樂具有節(jié)奏性，學(xué)生在傾聽音樂的'時候，用耳朵聽著音樂、身體和著音樂的節(jié)拍，讓學(xué)生全身心地投入到欣賞音樂中去，并與音樂產(chǎn)生共鳴。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在欣賞音樂的同時，加強(qiáng)學(xué)生對音樂的理解和想象，從而描繪出一幅美麗的音樂畫面。
二、讓學(xué)生懂得欣賞。
無論是在音樂教學(xué)中，還是學(xué)習(xí)中，對音樂的欣賞是必不可少的。感受一首音樂好不好，只有在欣賞之后還能作出評價。在音樂的教學(xué)中，音樂教師要培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，對于一部優(yōu)秀的音樂作品，我們要用欣賞的眼光看待，把欣賞音樂當(dāng)成是一種享受。我們都知道，音樂是一種精神食糧，人們在心情愉悅的時候喜歡用音樂來表達(dá)自己的情感，在心情郁悶的時候，也樂于用音樂宣泄自己心中的苦悶?？梢妼σ魳返男蕾p是多么的重要。在音樂教學(xué)中，教師對于培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力，顯得尤為重要。音樂是一門高雅的藝術(shù)，所以在欣賞音樂的時候要懷有一顆感恩的、美好的心去欣賞。每個學(xué)生的精神層面不同，所以對音樂的需求也不同。有些學(xué)生喜歡欣賞古典音樂，有的學(xué)生喜歡欣賞經(jīng)典音樂，有的學(xué)生則喜歡流行音樂。學(xué)生對音樂的不同需求，就要求老師分清學(xué)生的需要，根據(jù)學(xué)生的愛好開展音樂課程。針對不同的學(xué)生，讓他們欣賞不同的音樂。只有懂得如何欣賞音樂，才能學(xué)好音樂。教師就應(yīng)該讓學(xué)生更加熱愛音樂，增加音樂課的趣味性，讓學(xué)生覺得欣賞音樂是一種美好的行為。
三、讓學(xué)生掌握表演。
在音樂的教學(xué)中，音樂表演是對音樂的一種演繹，能夠看出學(xué)生對音樂的掌握程度。在課堂上，音樂教師教授學(xué)生很多的音樂知識、包括樂理知識、音樂風(fēng)格以及如何把音樂演繹得淋漓盡致。所以學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮自己的表演能力。此外，教師還應(yīng)該組織學(xué)生積極參加學(xué)校組織的文藝晚會等節(jié)目，在表演中鍛煉自己的歌唱水平，從而提高學(xué)生的自信，加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)。所以教師在音樂教學(xué)中，鼓勵學(xué)生多表演是一種非常好的做法。
總之，除了讓學(xué)生傾聽、欣賞、表演演繹音樂外，還應(yīng)該注重音樂課的教學(xué)模式和教師的教學(xué)方法。
首先，在音樂的教學(xué)中，教師應(yīng)該豐富自己的音樂知識，為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)課堂氛圍。在音樂這片廣闊的領(lǐng)域里，只有音樂教師有著過硬的知識，才能教好學(xué)生。所以這就要求教師博覽群書，涉獵音樂課本以外的知識，以豐富自己的音樂知識。教師還要充分挖掘?qū)W生的音樂靈感，讓學(xué)生在音樂上有一技之長。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)好音樂，在音樂教師的引導(dǎo)下主動地去創(chuàng)造出富有個性的音樂。
其次，音樂教學(xué)不同于其他學(xué)科，相對于其他學(xué)科來說，課時少，但工作量比較大，并且我們都知道音樂學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，不容易看到成效。所以音樂教師在音樂教學(xué)時要適應(yīng)不同的學(xué)生去授課，注意學(xué)生之間的差異性，這時候就需要教師對同樣的內(nèi)容采用不同的教學(xué)方式，加強(qiáng)創(chuàng)新性，以巧妙的構(gòu)思，讓學(xué)生更加樂于接受。
最后，教師應(yīng)該注重音樂課的課堂氣氛，使用開放式的教學(xué)模式。
音樂可以陶冶情操，能夠使學(xué)生的人格更加完善，讓學(xué)生成為身心健康和全面發(fā)展的人。對于當(dāng)今的音樂教育形式，作為一名音樂教師，就應(yīng)該不斷地豐富自己的音樂專業(yè)知識，學(xué)習(xí)新的教育理念，為學(xué)生創(chuàng)造一個全新的，并且最具吸引力的音樂課堂。
高中政治課堂的吸引力的論文篇三
2010年以來，我市先后提出“三案六環(huán)節(jié)”、“六模塊生態(tài)高效課堂”課堂模式，為教師的教學(xué)提供了極好的指導(dǎo)。筆者根據(jù)這兩種模式，同時結(jié)合本校實際情況開展了中學(xué)語文小班化高效課堂的創(chuàng)建探索研究，現(xiàn)談幾點(diǎn)自己的體會。
一、情境創(chuàng)設(shè)。
在民主、平等、和諧、愉悅的情境中教學(xué)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的愉快，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自主學(xué)習(xí)能力。由于小班化教學(xué)班級的人數(shù)相對較少，學(xué)生性格的交叉區(qū)的范圍更大，師生的交流量增多，更有利于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。1.建立新型的師生關(guān)系。教學(xué)是師生交流溝通的過程，教師和學(xué)生共同分享對教材的理解、課堂給予的快樂。教師的責(zé)任就是要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫扶者和促進(jìn)者。2.營造科學(xué)的教學(xué)情境。教師要注意采取多種方法激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生迅速進(jìn)入最佳語文學(xué)習(xí)狀態(tài)，使他們在興趣盎然中跟著教師進(jìn)入新知識的探索。
二、自主探究。
尊重和落實學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，注重學(xué)生在課堂內(nèi)的自主探究，將學(xué)習(xí)主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生有獨(dú)立認(rèn)知、思考的過程，是新課改的重要理念之一，也是衡量課堂教學(xué)民主文明的重要標(biāo)尺。
1.開展學(xué)生課堂自學(xué)。在課堂中留給學(xué)生充分的自學(xué)時間，借助教材、工具書以及利用各種媒體把課文讀對、讀通、讀好，自覺積累生字新詞和好詞佳句。在初步感知課文內(nèi)容之后，對于讀不懂的地方由學(xué)生自己去主動思考、查找資料、處理信息，同時教師要提醒學(xué)生注意積累、圈點(diǎn)評注、尋找疑點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)問題。
2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂質(zhì)疑。教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑。學(xué)生知識上建構(gòu)的障礙，讓學(xué)生提出來，師生共同疏理。淺顯的問題可由學(xué)生直接回答、相互答疑；一時難以回答的問題，由教師作恰當(dāng)?shù)慕忉?；對有價值且指向教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)的問題，可作為進(jìn)一步合作、探究的目標(biāo)。
三、合作交流。
合作交流是語文教學(xué)經(jīng)常采用的形式，在小班化課堂中，由于人數(shù)少，師生互動和生生互動才有發(fā)生的可能。通過教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)調(diào)、互動和交流，在教師、學(xué)生思維火花的碰撞當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，共同達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
1.科學(xué)組合。要科學(xué)組合學(xué)習(xí)小組，對不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的.學(xué)生進(jìn)行合理搭配，做到組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。這樣有利于組間競爭，激發(fā)學(xué)生合作意識。
2.有效互動。交流和討論不僅僅局限于師生之間或?qū)W生之間的問答結(jié)果，不是對教學(xué)內(nèi)容的簡單重復(fù)和漫無邊際的閑聊，而是在明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有方向有主題的活動，是學(xué)生在積極思考基礎(chǔ)上的對知識和經(jīng)驗的靈活應(yīng)用。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地發(fā)言，清楚明白地表達(dá)觀點(diǎn)，吸取同伴的有益觀點(diǎn)及時修正自己的認(rèn)識。
3.注重指導(dǎo)。在學(xué)生合作交流時，教師不是局外人，教師要不斷巡視，及時矯正學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程出現(xiàn)的偏頗，讓合作學(xué)習(xí)不偏離主題。同時教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的不足及解決不了的難題，以備交流展示時進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥提升。
四、分類指導(dǎo)。
差異是客觀存在的，我們只有承認(rèn)差異、尊重差異、善待差異，并且利用差異、改變差異，實施有差異的教學(xué)，才能實現(xiàn)全體學(xué)生的有效參與課堂，真正促進(jìn)有差異的發(fā)展。
1.學(xué)生組別分層。對不同層次的學(xué)生，可以按照智力因素和非智力因素分成幾種不同的類型，對不同層次的學(xué)生分別建立檔案進(jìn)行研究，同時根據(jù)學(xué)習(xí)情況定期調(diào)整。
2.教學(xué)目標(biāo)分層。按照不同層次學(xué)生設(shè)立不同的教學(xué)目的，體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的層次性，讓不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，做到“統(tǒng)一性”和“層次性”相統(tǒng)一。3.教學(xué)方法分層。課堂教學(xué)要面向中等生，發(fā)展后進(jìn)生，提高優(yōu)等生，使不同層次的學(xué)生各得其所，既保證完成教學(xué)任務(wù)，又給學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展提供機(jī)會。
五、多元評價。
評價具有診斷、鑒別、調(diào)節(jié)、激勵的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)注重評價的激勵性，評價的根本目的是促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展。
1.注重導(dǎo)向的激勵性。除了對學(xué)生知識能力掌握情況的評價外，教師要重視對興趣、情感、態(tài)度、習(xí)慣等的評價，隨時給學(xué)生以激勵。
2.注重主體的多元性。改變過去單獨(dú)由教師評價學(xué)生的狀態(tài)，鼓勵學(xué)生參與到評價中，特別是學(xué)生自我評價，一方面提高了他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性，另一方面也提高了他們的自我反思能力。
3.注重語言的藝術(shù)性。教師在課堂內(nèi)的評價語言不能單一、老套，不然學(xué)生會感到膩煩；評價語言也不能吝嗇，要避免挫傷學(xué)生的積極性；課堂教學(xué)中教師適時地“夸一夸”，會使課堂更加生動有活力?？傊虒W(xué)有法，但無定法，只要我們在課堂改革道路上上下而求索，就一定能找到適合自己學(xué)生的課堂良方。
高中政治課堂的吸引力的論文篇四
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
幾個同學(xué)聚在一齊談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。
你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料資料及含意，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
當(dāng)代語境更需青花罐式傳家寶。
“勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰人還敬奉“勤儉”為治家法寶。不可否認(rèn)，祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛章對家族成員有莫大影響力，但在當(dāng)代語境下，我認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價值。
你是否會半夜恍惚，我的“家”在哪里？是此刻的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個大雜院，或許更多時候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯位，折射的是三十年來闊步前進(jìn)的城市化進(jìn)程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個“家”。
若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈兀總骷覍殻捎|可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國他鄉(xiāng)的男與女能夠安頓內(nèi)心，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉(xiāng)村最終一扇木門里，珍藏在輾轉(zhuǎn)于假面與應(yīng)酬的一顆顆“素心”里。
農(nóng)耕禮貌向工業(yè)商業(yè)禮貌轉(zhuǎn)型，空前的城鄉(xiāng)流動讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒有粘合劑的家族，使得人生于社會，如鳥飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙在你我心頭。不驕不傲，不薄不棄，在物質(zhì)利益為社會廣泛認(rèn)可的時代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚。
靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了以往的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放”的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長輩手里，對孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。
它價格不菲，激勵當(dāng)代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當(dāng)代史，融入千年中華史，格局更大。
而理念式的虛式祖訓(xùn)，雖有必須的勸誡與警醒意義，卻太朦朧，卻嫌抽象。在歷史的塵土下，很多時候無法切實幫忙新世代的你我，去應(yīng)對瞬息萬變的職場生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。它更像是家長出于本能的空蕩叮嚀。
榮譽(yù)式勛章更是如此。勛章多涉以往的戰(zhàn)爭、過去的輝煌，且不說時代形態(tài)已迥異，拿祖輩的“爵位式”榮譽(yù)說事，甚至有可能會引人恥笑，且麻痹自我。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對青年歸有光的激勵卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰(zhàn)記憶影像來勉力擦亮。
不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒，不必?fù)?dān)憂家族為之掙得頭破血流，不必談錢色變。當(dāng)今時代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊(yùn)感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古禮貌，讓宗族枝條繁盛，讓美德香滿家園。
高中政治課堂的吸引力的論文篇五
水墨氣息的青花罐，古樸典雅，不失為寶;勛章高懸，彰顯家族榮耀，堪稱是寶?？v然如此，我卻更陶醉于小程家那一句精辟，發(fā)人深思的祖訓(xùn)，可是只言片語卻微言大義，其間體現(xiàn)的人文價值，令我不禁點(diǎn)贊。
青花罐有其文物價值，然大多時候卻只能束之高閣，成為“博物館式”的觀賞品;勛章的輝煌從上輩照耀至今，卻只供人瞻仰，其激勵性亦乏善可陳。相較而言，一句“忠厚傳家久，詩書繼世長”讀來令后世之人口齒噙香，可謂普世價值觀中別具風(fēng)格的個性產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展性這一角度來說，祖訓(xùn)相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。
首先，祖訓(xùn)的存在方式有別于青花罐和勛章，其沒有物質(zhì)表現(xiàn)，屬精神觀念范圍，這是人文價值的一種獨(dú)特存在形式，決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思維觀念。瓷罐與勛章作為物質(zhì)，與直接的精神領(lǐng)域未免存在屏障，其滲透作用亦有局限之處。再者，物質(zhì)難保其對人造成的印象不會為時間所沖淡，而祖訓(xùn)一旦植入個人的價值觀，其必于每日生活中反復(fù)踐行，影響自然更為久遠(yuǎn)，更具“傳世”的特征。
進(jìn)而談及祖訓(xùn)為傳家寶的更為廣泛的意義所在，不妨先分析家庭在社會中的地位。家庭作為社會集約體的組成單位，其家風(fēng)“吹”向“社會風(fēng)”，其價值觀引領(lǐng)社會普遍價值的走向。由此可觀，家庭之于社會，意義重大。習(xí)主席亦強(qiáng)調(diào)了家庭作用，呼吁人們專注家庭。但不難看出，小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價值與榮耀，而小程將與外界交往的“忠厚”與對自身修養(yǎng)的“詩書”巧妙糅合，其中體現(xiàn)了家庭將個人與社會相牽連的獨(dú)特作用。其中蘊(yùn)含的為人處世的人文價值正是每個社會核心價值觀的發(fā)源之所。設(shè)想若每個家庭均有一套蘊(yùn)含豐厚人文價值的祖訓(xùn)，代代傳承，那么中華文化的傳承便無憂“短節(jié)”，文化復(fù)興亦可計日以待。
另一方面，從家庭成員的心理也可看見，程家傳家寶的人文價值。轉(zhuǎn)型社會發(fā)展迅猛，新式生活方式將原有觀念進(jìn)行“破壞式重創(chuàng)”，“文化焦慮”在這一時期顯得格外突出。于是有了“淘寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團(tuán)體組織。可是，眾生卻為何偏偏忘卻了家庭這一團(tuán)體沒有在家庭找到文化歸屬感這些現(xiàn)象恐是由于許多家庭缺少如程家般能夠讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個家庭都有一套體現(xiàn)為人處世之有人文價值的祖訓(xùn)，那么眾生的心理焦慮便可大為緩解，不易出現(xiàn)高速發(fā)展社會造成的“文化脫節(jié)”問題。如此看來，小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見微絀了，畢竟其仍停留于物質(zhì)層面，縱使能提煉出一些觀念，亦不如程家的“忠厚”、“詩書”更為純粹、精辟、成熟。
家家之寶均有閃光之處，然慮及其中的內(nèi)涵韻味，思及其宏觀價值，余偏崇體現(xiàn)人文價值的程氏傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長”。
高中政治課堂的吸引力的論文篇六
許多學(xué)生都認(rèn)為思想品德是一門枯燥無味的學(xué)科。食之無味棄之不得，因而缺乏求知欲望，更沒有絲毫興趣。在素質(zhì)教育的新形勢下，每一位思想品德課教師要充分利用課堂，提高課堂教學(xué)的吸引力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，把思想品德課作為他們樹立正確人生觀，世界觀的指南針。那么，如何提高思想品德課堂的吸引力呢？我認(rèn)為有必要從以下幾個方面努力：
一、課堂導(dǎo)入個性化。
良好的開端是成功的一半，課堂導(dǎo)入的好壞，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此在教學(xué)中，我特別注重精心設(shè)計導(dǎo)入新課的導(dǎo)入方式，如：“表演小品”“成語接龍”“故事大比拼”“音樂欣賞”……這樣，課堂教學(xué)一開始就能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣，從而創(chuàng)建和諧的課堂教學(xué)氛圍。
素質(zhì)教育新形勢下，灌輸式的課堂教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代的要求。我們教師必須要采用靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，才能集中他們的'注意力，從而調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。那么，多彩的課程內(nèi)容、活潑多樣的授課形式，一堂思想品德課照樣可以上得生動活潑、富于啟迪，引人深思。比如：“小品表演”“今日說法”“警鐘長鳴”“挑戰(zhàn)高手”等形式，無疑可以極大的提高思想品德課堂的吸引力。
我們中學(xué)生除了了解身邊的事外，還應(yīng)把眼光放遠(yuǎn)些。課堂上，學(xué)生喜歡的事情會讓他們聚精會神、興致勃勃。政治課教師都有這樣的體會：在課下與學(xué)生聊天時，提起奧運(yùn)會，提起世博會，他們能娓娓道來，其興致遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過政治課上的其他內(nèi)容。我們?yōu)槭裁床荒馨颜n下的事情搬到課堂來做呢？拋開課本上的課例，利用鮮活的時事引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是提高思想品德課吸引力的最佳途徑之一。通過“保釣事件”激發(fā)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)祖國領(lǐng)土的愛國熱情；日益嚴(yán)重的“恐怖活動”，使學(xué)生真正了解“和平與發(fā)展”仍是當(dāng)今世界發(fā)展的主題；“北京奧運(yùn)”“上海世博”“20廣州亞運(yùn)”讓學(xué)生真切體會到了祖國的強(qiáng)盛；西安“寶馬事件”又讓他們知道，我們的制度還需要完善和健全。課堂上，或討論，或講座，或辯論，或搶答。只要不把知識變成僵死靜止的學(xué)問，一切方法都是好的。
三、課堂教學(xué)現(xiàn)代化。
隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，在教學(xué)中，有效的運(yùn)用多媒體設(shè)備，以其新鮮、活潑、生動的形象一掃傳統(tǒng)說教式教學(xué)導(dǎo)致的沉悶氣氛，帶給學(xué)生活潑、輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生由最不喜歡上政治課變成非常喜歡政治課。
如我在上“可持續(xù)發(fā)展”時，利用多媒體展示“舉不動”，表明世界人口總數(shù)已達(dá)到60億；展示漫畫“垃圾包地球”，播放動畫“這樣就合攏了”，表明環(huán)境資源遭到嚴(yán)重破壞；再播放實況錄像“在中國……”，看人們是如何浪費(fèi)水資源，如何污染江河湖海，如何亂砍濫伐森林等等，讓學(xué)生直觀感受到我們面臨的嚴(yán)峻的資源、人口、環(huán)境形勢，從而落實到教學(xué)目標(biāo)：我們必須積極實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。整節(jié)課，學(xué)生在驚嘆、感慨中，踴躍發(fā)言，激烈討論。
在國情教育章節(jié)，我利用多媒體給學(xué)生放映《南京大屠殺》等歷史片，讓學(xué)生從內(nèi)心激起強(qiáng)烈的愛國心和求知欲。
四、課堂問題情境化。
思想品德課堂教學(xué)應(yīng)著眼于現(xiàn)實生活，跟學(xué)生實際緊密聯(lián)系。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境必定是取自于現(xiàn)實生活，是學(xué)生所關(guān)心的或有能力關(guān)注的現(xiàn)實問題；能讓學(xué)生在課堂中走向生活，把認(rèn)知過程與生活體驗融合起來，這樣才能活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)的吸引力。
教學(xué)情境應(yīng)設(shè)置帶有針對性的問題情境，以激發(fā)學(xué)生的探究。探究始于問題，而問題的發(fā)現(xiàn)及提出常常依賴于問題情境的創(chuàng)設(shè)，問題情境的“張力”越強(qiáng)，就越能激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲望。因此，在課堂教學(xué)中，應(yīng)針對一些教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一些問題情境，讓學(xué)生在問題的啟示下主動思考、探求新知。正如當(dāng)代著名認(rèn)知心理學(xué)家米勒所說：“教師應(yīng)較少詳述事實，較多提出問題，較少給予現(xiàn)成答案。”有針對性的問題情境，是激發(fā)學(xué)生求知欲望的一種行之有效的方法。
五、課堂語言技巧化。
教育教學(xué)就是通過語言造就人才，無論你具有多么高深的理論水平，多強(qiáng)的研究能力，但在教學(xué)這門藝術(shù)面前沒有語言技巧的教學(xué)則是失敗的教學(xué)。
在教學(xué)活動中，我們常會看到這樣的情況，兩位老師年齡相仿，學(xué)歷相近，教學(xué)的內(nèi)容、對象一樣。一位教師講課效果很好，課堂氣氛生動活潑，教師講得津津有味，學(xué)生聽得興致勃勃；另一位教師講解一般，課堂氣氛呆板低沉，學(xué)生昏昏欲睡。為什么會有這樣截然不同的教學(xué)效果呢？關(guān)鍵就在于教學(xué)語言的技巧使用。蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言素質(zhì)，在極大程度上決定著學(xué)生的腦力勞動?！币粋€能清楚明白地傳授知識且妙趣橫生、啟智教學(xué)、風(fēng)趣機(jī)智的老師，沒有學(xué)生不喜歡，沒有學(xué)生不去積極參與課堂教學(xué)的。這樣的老師，這樣的課堂一定是充滿吸引力的。
有趣導(dǎo)入的課堂是最成功的，貼近生活的課堂是最親切的，聯(lián)系時事的課堂是最鮮活的，形式多樣的課堂是最開心的，現(xiàn)代化教學(xué)的課堂是最愉快的。在思想品德課中，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性的有效方法很多，只要教師遵從新課標(biāo)理念，認(rèn)真專研教材，選擇靈活多樣、切合實際的方法，就一定能夠提高思想品德課堂的吸引力，就一定能上好思想品德課。
高中政治課堂的吸引力的論文篇七
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情景，當(dāng)?shù)赝韴蟆坝闲占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈的討論。
對于以上事情，你怎樣看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標(biāo)題。
家國情懷源于家族情懷。
在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今日，有誰會想到它也會成為爭議的焦點(diǎn)呢？當(dāng)家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。
的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因為如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我能夠充分地理解小王的心境——在應(yīng)對一群自我并不熟悉的長輩關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時，會感到無所適從實屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當(dāng)今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎(chǔ)早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠(yuǎn)的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據(jù)。
但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節(jié)假日。中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團(tuán)圓。當(dāng)人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發(fā)著團(tuán)圓氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史構(gòu)成過程和法律的條文保護(hù)，民族內(nèi)部才自覺構(gòu)成了一條無形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性所以天然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實意義，當(dāng)下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明了，其更多時候只依靠血緣和一些極強(qiáng)的意識形態(tài)——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認(rèn)為，這點(diǎn)是小王應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的。故當(dāng)從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎(chǔ)的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。
正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能構(gòu)成的社會爭議，筆者認(rèn)為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當(dāng)合理性，但如若始終不能夠讓年輕人理解，最終在年代上構(gòu)成斷層，也是不可避免的事。
為此，除了（與其）經(jīng)過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如經(jīng)過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會。引領(lǐng)他學(xué)習(xí)、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應(yīng)當(dāng)是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領(lǐng)他回味家族曾帶給他的完美感受；更重要的是，要具有這個時代最應(yīng)當(dāng)具有的家庭的關(guān)懷，發(fā)自內(nèi)心的噓寒問暖。
作為小王，乃至小王代表著的新一代人，僅有真正了解到了家族情懷的普適價值，才能最終上升到國的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個時代最需要的家國情懷。
高中政治課堂的吸引力的論文篇八
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
近日，某校學(xué)生在網(wǎng)上吐槽：獎學(xué)金才一元錢，還不如不去拼搏了。就1元錢，我看還不如不發(fā)呢。每年才幾個人得，早該取消了啊。
記者了解到，該校今年獎學(xué)金的金額改成了象征性的一元錢，外加一個榮譽(yù)證書；該校把取消的獎學(xué)金總額轉(zhuǎn)到了“扶貧助學(xué)基金”的賬戶上。校方解釋，期望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，不應(yīng)“以獲得獎金多少”作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
此事引發(fā)了一些網(wǎng)友的關(guān)注，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
該校校報的“學(xué)生心聲”和“向校長建言”兩個欄目，就此事開展專題討論。請你選擇一個欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
必須的獎學(xué)金能給我們“獲得感”
——給“學(xué)生心聲”欄目投稿。
獎學(xué)金從一小疊紙鈔變成了一元錢，為此或許悲痛難過者有之，憤然吐槽者有之，毫無所謂者有之，幸災(zāi)樂禍者亦有之。
做出如此決定，校方自有其理：難道大家努力學(xué)習(xí)，就是為了“搶”獎學(xué)金？顯然不是。講得崇高些，我們學(xué)生學(xué)習(xí)是為了用知識充實人生，用技能提升自我；哪怕世俗點(diǎn)講，就是為了有個好的前途，為了將來能“有錢有閑”，我們也決不至短視到“一切向獎學(xué)金看”的地步。
可是且慢，在肯定校方動機(jī)的同時，我們也應(yīng)看到，此舉有其不妥，尚容一一商榷。
雖然網(wǎng)曝我校學(xué)生吐槽言辭不當(dāng)，“還不如不去拼搏了”過于短視功利，“每年才幾個人得”顯出酸溜溜的嫉妒，不是一時憤激就是三觀不正，可是，“就1元錢，我看還不如不發(fā)呢”確有可取處。學(xué)生自當(dāng)志存高遠(yuǎn)，但常設(shè)階段性的、短期的目標(biāo)，實有益于我們動力長存，不斷前進(jìn)，而獎學(xué)金正可作為短期目標(biāo)之一。固然，數(shù)額過高的獎學(xué)金容易助長功利歪風(fēng)，激化學(xué)霸學(xué)渣間的“人民內(nèi)部矛盾”；但數(shù)額太低，則表面上你獎勵了優(yōu)勝者，實際上是讓他們覺得被敷衍，反而會有付出與回報落差太大引起的失落感。適量的獎學(xué)金，讓獲獎?wù)吒惺艿綄嵒荩ㄕf一元錢是“實惠”，在高物價的今日就是笑話），也讓未獲獎?wù)咝膽B(tài)平衡，不眼紅不在意。這是給予學(xué)生“獲得感”的重要“民生工程”。至于何為“適量”，我們能夠另行討論，此不贅言。
至于“扶貧助學(xué)基金”，同樣關(guān)乎“獲得感”，有利于促進(jìn)“社會公平”，對貧困生的“精準(zhǔn)扶貧”因人而異，金額高過獎學(xué)金也是應(yīng)當(dāng)?？墒俏艺J(rèn)為，校方“加大扶貧力度”也不應(yīng)將獎學(xué)金預(yù)算統(tǒng)統(tǒng)挪到扶貧助學(xué)金當(dāng)中。獎學(xué)歸獎學(xué)，扶貧歸扶貧，二者方式雖一，作用殊途，性質(zhì)上也不一樣，不該厚此薄彼如是。
高中政治課堂的吸引力的論文篇九
教育家朱熹說過：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，須教無疑，到這里方是進(jìn)矣”。這說明設(shè)“疑”不是一般的疑問，它要求教師要有意識、有目的、有針對性，那么怎樣設(shè)、如何設(shè)、何時設(shè)，如何才能更好的調(diào)動學(xué)生思維的積極性，怎樣才能更好地因勢利導(dǎo)，這都需要教師的教學(xué)藝術(shù)的發(fā)揮，在這方面，我進(jìn)行了一些嘗試，在此和大家一起交流，求得大家指正。
政治課堂教學(xué)論文
新課前，教師通過預(yù)習(xí)、介紹資料、講述故事等方式，設(shè)置疑問，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入新課學(xué)習(xí)，這是我們在教學(xué)中普遍采用的一種做法。這里講的設(shè)疑，主要是指在新課學(xué)習(xí)中，面對一個重要、難度較大的知識點(diǎn)時，教師恰當(dāng)設(shè)置疑問激發(fā)學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，讓其有充分的心理準(zhǔn)備進(jìn)入下一新知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，如在講初二教材中《交往藝術(shù)新思維》關(guān)于誠信方面的知識，要求學(xué)生做到對人守信，使學(xué)生從內(nèi)心中認(rèn)同“誠信是金”的處事交往原則。由此可以設(shè)疑：照此推來，是不是在社會上，和任何人都要講誠信?面對這一問題，學(xué)生馬上會想到在社會上有一些行騙的壞人對他們也要講誠信嗎，但問題出在哪里呢，學(xué)生的思維經(jīng)這一“碰撞”，一下子就會活躍起來，老師抓住機(jī)會因勢利導(dǎo)，教育學(xué)生面對復(fù)雜的社會，要學(xué)會保護(hù)自己，這也是在交往中要掌握的知識，讓學(xué)生開動腦筋想辦法在交往中既要講誠信又要防止上壞人的當(dāng)，這樣，就會把學(xué)生的注意力緊緊地吸引到新知識的學(xué)習(xí)上。
有些知識，僅憑教材內(nèi)容和教師平鋪直述的講述，不僅費(fèi)時，而且學(xué)生難理解，效果也不好。教師恰當(dāng)設(shè)疑，就可以調(diào)動學(xué)生思維的積極性，教師再因勢利導(dǎo)，就會收到事半功倍的效果。如在“世界因生命而精彩”一課中關(guān)于“生命需要相互關(guān)愛”這個觀點(diǎn)時，我有意識地提出“害蟲的生命需要關(guān)愛嗎?”而教材卻要教師在課中有意淡化這個問題，以免引起學(xué)生的誤解，但現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍，不如先提出疑問，讓學(xué)生積極思考，然后教師因勢利導(dǎo)，引入生態(tài)平衡的理念，讓學(xué)生真正理解人類作為最高的生命形式是否更有責(zé)任使各種生命協(xié)調(diào)發(fā)展，共同保護(hù)我們共有的家園。
有些知識有一定難度，需要引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面去思考理解?？梢酝ㄟ^設(shè)疑的`方式，把有關(guān)知識聯(lián)系起來，既能幫助理解新知識，又能深化理解舊知識，同時還培養(yǎng)了學(xué)生綜合思考問題的能力。如在講“情緒與生活”一課時，講到情緒會對人產(chǎn)生不同的作用時，我設(shè)計了這樣幾個問題：(1)為什么林黛玉生活在那樣富裕的家庭，卻早早的死去了?(2)“四面楚歌”計策中利用了楚軍的什么情緒從而取得勝利?(3)美國作家卡森采用了什么療法很快恢復(fù)了健康?(書中有介紹)。思考回答這幾個問題，即要求學(xué)生掌握情緒對人的積極影響和消極影響，又要求學(xué)生理解生命的意義，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生肯定生命、尊重生命與價值，同時讓學(xué)生對一些歷史知識有了新的認(rèn)識。達(dá)到一舉多得，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維、遷移思維、聚合思維以及多角度、多層次思考問題的能力。
有些知識，從形式上看非常簡單，然而他們具有不同的內(nèi)涵，從不同的方面表現(xiàn)出事物不同的性質(zhì)、地位、作用等，這就要求學(xué)生要深入準(zhǔn)確的理解。在講“金錢的誘惑”時，對于“金錢”在不同的歷史時期、社會領(lǐng)域以及個人的生活中的作用還有金錢獲得的渠道，所帶來的人們對金錢的不同看法，我一方面明確了金錢對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高確實起到了巨大的推動作用，也同時指出我們每個人生活都需要金錢，但另一方面也引發(fā)了人們的貪婪和獲取金錢的不擇手段，為此我設(shè)計了幾個問題：金錢是“上帝”還是“魔鬼”?金錢應(yīng)該怎樣取得?“君子愛財，取之有道”是什么意思?這些問題的回答反映了學(xué)生對社會現(xiàn)實問題的各種認(rèn)識，面對社會的各種誘惑，能不能采取正確方法抵制，這樣使學(xué)生能面對金錢和各方面誘惑時，能夠獨(dú)立思考和自我控制。
思想教育課的教學(xué)，具有突出的思想教育功能。教師在教學(xué)中，應(yīng)重視發(fā)揮育人功能的作用，特別是針對不同的教學(xué)內(nèi)容，通過設(shè)疑等形式，自然的而不是牽強(qiáng)的讓學(xué)生受到潛移默化的教育。如在講“情緒是可以調(diào)適的”一課時，講到“喜怒哀樂，不忘關(guān)心他人”的內(nèi)容時，我設(shè)計了這樣一個問題讓同學(xué)們討論：在咱們班中，你是喜歡和不拘小節(jié)、說說笑笑、遇事和同學(xué)商量、不愛發(fā)脾氣的同學(xué)還是愛哭、愛鬧。愛發(fā)脾氣的同學(xué)一起玩?這一問同學(xué)可熱鬧了，都說最煩那些愛發(fā)脾氣、愛哭的同學(xué)了，這時有些同學(xué)的臉色不好看了，他們在下面和我說：過去認(rèn)為情緒完全是個人的事，現(xiàn)在知道了，在班集體這個社會環(huán)境中，表達(dá)情緒時，要考慮他人的感受。他們說在反思自己過去的行為：我為啥朋友少?甚至有時父母都煩。以后自己要學(xué)會正確表達(dá)情緒，懂得與親友、朋友分享快樂、分擔(dān)憂愁。這樣，在教學(xué)中將心理品質(zhì)教育與道德教育有機(jī)融合起來。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦教師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校教師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對教師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎樣看？請就焦教師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，證明自我的態(tài)度，闡述自我的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
“紅包獎勵”折射教育低俗化。
紅包，譯名lucky-money，頗具幸運(yùn)之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。
“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達(dá)祝福，焦世奇教師與時俱進(jìn)“誘惑”學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生到課堂聽課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學(xué)生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因教師的這一做法也沾上了利欲色彩。
“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點(diǎn)名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂的同時，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴(yán)又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時消失殆盡了。
但事實上，我相信焦世奇教師發(fā)微信紅包實屬無奈之舉?！皫煹乐粋饕簿靡印?，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個例。由此擔(dān)負(fù)“欲人之無惑”之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學(xué)生”，成為“美女教師”“女神教師”來吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與教師間構(gòu)成了一個惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。
欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來說，教育者應(yīng)努力完善自我的教學(xué)方式，因材施教，注重實踐，使學(xué)生真心愛上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。
紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應(yīng)當(dāng)被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護(hù)。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十一
說起閱讀，大家一定會認(rèn)為，那是語文課的事情，與我們政治課沒有多大關(guān)系。殊不知，從政治中考實行開放性考試后，學(xué)生的語言表達(dá)能力，理解能力，應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力的要求就越來越高。那么在這個過程中，教師一定要幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會應(yīng)用。根據(jù)這幾年的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)通過閱讀能有效地提高學(xué)生的綜合能力。
一、教會學(xué)生學(xué)會閱讀教材。
新課程改革的理念之一，重視學(xué)生的參與、體驗、踐行、思考，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識、自己體驗、自己感悟。而讓學(xué)生學(xué)會閱讀教材就能很好地達(dá)到這一理念要求。
一讀教材，自構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)以自學(xué)為主。讓學(xué)生先把本框題的內(nèi)容瀏覽一遍，然后根據(jù)本框題標(biāo)題的主框架（一、博大精深的中華文化，二、弘揚(yáng)和培育民族精神）和“為什么、是什么、怎么辦”的常規(guī)思路，自行整理出本框題的知識結(jié)構(gòu)圖，并啟發(fā)學(xué)生積極主動地去多思善疑，找出不懂的地方，以便下一環(huán)節(jié)討論。二讀教材，共建知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要以討論交流為主。上一環(huán)節(jié)學(xué)生的自我歸納，難免有疏漏和不完整，通過本環(huán)節(jié)的四人小組的討論交流，總結(jié)出本框題較為完整的知識結(jié)構(gòu)圖，為內(nèi)化教材奠定基礎(chǔ)。三讀教材，落實知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生明確知識點(diǎn)在書中的坐標(biāo)，對知識點(diǎn)作出直線、浪線、打圈點(diǎn)等標(biāo)記，同時在知識點(diǎn)旁寫上相應(yīng)的問題。四讀教材，拓展知識面。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生合作探究，交流各自的疑難問題，學(xué)生解決不了的再由教師作講解和點(diǎn)撥。如本框題可能存在的問題有：中華文化為何影響深遠(yuǎn)。此問題的提出、探討和解決一方面有助于學(xué)生從宏觀知識體系中把握、理解教材，另一方面也訓(xùn)練了學(xué)生的思維，拓展了學(xué)生的思路，從而有助于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成。
通過上述的四步閱讀，既能訓(xùn)練學(xué)生的主動思考、分析、歸納等能力，又可培養(yǎng)其團(tuán)隊合作意識；既對教材進(jìn)行了加工處理，為日后考試?yán)斫獯鸢?、查找答案提供了便利，又在學(xué)習(xí)過程中提高了探究合作的興趣，并體驗到了成功的喜悅，從而從心理上、情感上達(dá)到從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的完美轉(zhuǎn)化。
二、訓(xùn)練學(xué)生閱讀考題，抓住題眼，力求提高學(xué)生的答題技巧和應(yīng)試能力。
在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)不少平時學(xué)習(xí)很好的學(xué)生考試成績卻往往不盡如人意。究其原因，大多是因為審題不清，出現(xiàn)了很多無謂失誤，甚至還有漏題的現(xiàn)象。這些都暴露出其閱讀試題的技巧不夠強(qiáng)。針對這一現(xiàn)狀，我在平時的訓(xùn)練和考試中，要求學(xué)生三“讀”而后寫。
一讀考題，找出關(guān)鍵詞，避免低級失誤。這一點(diǎn)在做選擇和簡答題時尤為重要。二讀考題，抓住重點(diǎn)，避免答非所問。有些學(xué)生在做材料分析題和辨析題時往往就材料談材料，找不到重點(diǎn)，故而失分率較高。如果能引導(dǎo)他們通過閱讀找出關(guān)鍵詞，把握住題目重點(diǎn)，便能使其快捷地找到答案的切入點(diǎn)，同時使答案目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出。例：有“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”，“樂以天下，憂以天下”，這兩句詩共同體現(xiàn)了什么情懷？此題首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀這兩句詩，通過閱讀體現(xiàn)詩人的情感，然后再結(jié)合教材內(nèi)容作出回答：這兩句詩體現(xiàn)了詩人的愛國主義情懷，這也是中華民族精神的核心。三讀考題，把握內(nèi)在聯(lián)系，避免偏離書本。不少學(xué)生在做材料題時往往就材料談材料，脫離了書本，這也是考試之大忌。
三、創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生去感受。
“教材給予我們的只是一個話題，生活才是學(xué)生的真實世界”。正如此話所言，每個人最關(guān)注、最熟悉的是自己每天經(jīng)歷的生活。生活是豐富多彩的，從吃飯穿衣到交通出行，從電影電視到網(wǎng)絡(luò)文化，從愛情親情到友情真情……可謂包羅萬象，繽紛多彩。然而只要你細(xì)心觀察，你會發(fā)現(xiàn)生活處處是課堂。人們衣食住行的變化，中國電影網(wǎng)絡(luò)的繁榮，不同時代愛情方式的變化……生活的變遷豈不正好驗證了中國改革開放30年的變化。所以，將生活中的所見所聞與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，課堂會與生活一樣繽紛多彩。
新課程改革倡導(dǎo)合作、探究的學(xué)習(xí)方法，這恰恰也是每種生活經(jīng)驗的獲取方式，初中生的感性認(rèn)知能力較好，所以我們的政治課教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受生活情境，在生活化的課堂學(xué)習(xí)方式中獲取知識，提升能力，明晰價值取向。第一，克服傳統(tǒng)的“灌輸”方式，創(chuàng)設(shè)條件，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的`自我體驗。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，學(xué)習(xí)，特別是思想品德課的學(xué)習(xí)，尤其需要學(xué)生在情境化的教學(xué)活動中獲得道德認(rèn)同。為此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)概念，把知識教學(xué)和能力培養(yǎng)寓于學(xué)生參與的課堂活動之中，用生活化的課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知轉(zhuǎn)變和德智發(fā)展。第二，相信學(xué)生，賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)主動權(quán)，積極嘗試小組合作學(xué)習(xí)、課堂探究學(xué)習(xí)。生活本不是一個人的事情，生活經(jīng)驗的獲得也多是對群體經(jīng)驗的分享，所以政治課教學(xué)也要關(guān)注學(xué)生群體的教育價值。正如馬卡連柯曾說：“對個人進(jìn)行工作最實際的方式是將個人保留在集體中。”隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的方式日益多元，而課堂也不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道，所以教師應(yīng)該努力適應(yīng)這一時代發(fā)展的要求，充分相信學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。案例中，無論是生活情境的創(chuàng)設(shè)、調(diào)查數(shù)據(jù)的展示，還是學(xué)生的自立宣言以及最后的實踐演練，都有意識地把學(xué)生置于一定的群體中，這既能夠發(fā)揮群體的力量，彌補(bǔ)學(xué)生個體學(xué)習(xí)能力的差異，也能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生在群體的活動中學(xué)會學(xué)習(xí)。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十二
摘要：在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。本文從“感知生活----時政熱點(diǎn)拉近學(xué)生與教材的距離；探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)；參與生活---綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”三個維度闡述生活化思想政治教學(xué)的實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：生活化的思想政治課教學(xué)；感知；探索；參與。
“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”的思想是我國著名教育家陶行知先生生活教育思想的三大基礎(chǔ)。在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。無論是從課程基本理念中的“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊”，還是從課程目標(biāo)中的“具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度”，生活邏輯成為提升學(xué)生素養(yǎng)，體現(xiàn)教育目標(biāo)的直接落腳點(diǎn)。因此，在高中思想政治教學(xué)中，如何讓生活這一大課堂走進(jìn)政治小課堂，讓政治課堂教學(xué)擺脫純知識教學(xué)的樊籬，還原課堂教學(xué)的真本，是許多教師在教學(xué)中不斷思索的問題。本文結(jié)合自身的教學(xué)感悟，從如何實現(xiàn)生活化思想政治教學(xué)方面談?wù)勛约旱囊娊狻?BR> 一、感知生活--時政熱點(diǎn)拉近學(xué)生與教材的距離。
要感知生活，就需要利用引入的素材、創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生在身臨其境中感受生活的多姿多彩，激發(fā)起內(nèi)心的思想共鳴，進(jìn)而為課堂內(nèi)容的展開作好感性鋪墊。
關(guān)心社會熱點(diǎn)是新課改中的一個亮點(diǎn)。在教學(xué)中，可以通過時政熱點(diǎn)的引入，拉近學(xué)生與教材的距離，增強(qiáng)教學(xué)的時效性，體現(xiàn)教學(xué)的時代感。那么，什么是社會熱點(diǎn)呢？社會熱點(diǎn)是指社會生活中能引起廣泛關(guān)注，并在學(xué)生中產(chǎn)生較大影響或爭議的問題，是學(xué)生迫切需要解答的問題。比如在“市場調(diào)節(jié)的局限性”這一知識點(diǎn)的教學(xué)中，可利用多媒體播放3.15晚會視頻。視頻中“明星的虛假代言”、“衛(wèi)生筷不衛(wèi)生”、“手機(jī)中的詐騙”……這些就發(fā)生在我們生活中的社會熱點(diǎn)問題，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的視覺和聽覺，喚起學(xué)生的生活共鳴，也拉近了學(xué)生與教材的距離。在這樣的鋪墊中教師趁勢而上引出“市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端?！?BR> 當(dāng)然，引入時政熱點(diǎn)就需要教師聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，把與學(xué)生生活有關(guān)的內(nèi)容融合到教材中，使現(xiàn)實社會生活與書本知識相聯(lián)系。在這一過程中，教師應(yīng)從傳統(tǒng)的傳授教材知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂媒滩牡臎Q策者和創(chuàng)造者。
二、探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。
就我們每一個人的主觀感受而言，生活世界“感性而又龐雜無序”。因此，教師在教學(xué)中可以通過“問題設(shè)計”，引導(dǎo)學(xué)生通過理性思考去探索生活內(nèi)容，解剖生活過程，透過生活現(xiàn)象認(rèn)識生活的本質(zhì)。
根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)，學(xué)生是否愿意學(xué)是教學(xué)過程是否有效的首要條件，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性來源于他們認(rèn)識的內(nèi)在動力。在教學(xué)中，通過問題的設(shè)計，引發(fā)了學(xué)生對原有認(rèn)知和當(dāng)前問題的沖突，激發(fā)學(xué)生解決問題的積極性，也搭建了溝通生活素材和教學(xué)目標(biāo)的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的認(rèn)識飛躍。
4.這種以市場價格、供求因素為基礎(chǔ)來實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟(jì)屬于什么經(jīng)濟(jì)形態(tài)？
通過結(jié)合漫畫、生活中的素材所設(shè)計的問題，學(xué)生在思維的碰撞中明確資源配置的必要性、計劃和市場是資源配置的兩種基本手段以及市場如何配置資源的。
當(dāng)然，在問題的設(shè)計中，教師要了解學(xué)生的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平以及教材本身的邏輯結(jié)構(gòu)，尋找生活與教材的切入點(diǎn)，提高學(xué)生參與的積極性。
三、參與生活--綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在制定每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。新課程目標(biāo)對過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀的強(qiáng)調(diào)，突出了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，是教育領(lǐng)域的一場深層次的革命。因為對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而言，能力、情感態(tài)度與價值觀適用性更廣，持久性更長。許多知識會隨著時間的推移容易遺忘，更何況當(dāng)今世界知識更新的速度極快，只有具備獲取知識的能力，健康的情感和科學(xué)的價值觀，才可以通過更多的渠道和途徑獲取鮮活的知識，更好地發(fā)展自己，貢獻(xiàn)社會。
結(jié)合教材的邏輯結(jié)構(gòu)，在高中的思想政治課教學(xué)中，教師可以通過“綜合探究”實現(xiàn)這一目標(biāo)?！熬C合探究”將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)外相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在參與生活的實踐中積極探究和體驗。例如在高一《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元綜合探究《正確對待金錢》中，學(xué)生就“周圍人對金錢的看法以及體現(xiàn)各種金錢觀的具體事例”上網(wǎng)收集材料；以高一全年段學(xué)生為對象進(jìn)行問卷調(diào)查；就“金錢是魔鬼還是天使”，“錢應(yīng)該怎么用？用到什么地方？”分組進(jìn)行辯論。
高中思想政治課中的綜合探究活動，為教師開展教學(xué)、學(xué)生施展才能，提供了一塊廣闊的舞臺。通過綜合探究，讓學(xué)生積極參與生活，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生在多種活動形式中，通過動腦、動手、動口提高了實際操作能力；通過接觸社會、參與生活進(jìn)行問卷調(diào)查，培養(yǎng)了團(tuán)隊合作精神，增強(qiáng)了社會實踐能力和人際交往能力；通過理論聯(lián)系實際，提高了觀察、分析、解決現(xiàn)實問題的能力。
總之，生活是一大課堂，它滿是寶藏也多姿多彩。作為教師的我們應(yīng)該像尋寶人一樣，在新課程理念的指引下，靈活、創(chuàng)新地使用教材，充分利用生活中的資源，相信我們的課堂將化被動為主動，更加充滿生機(jī)與活力。
參考文獻(xiàn)：
【2】李昌營、劉東林《“主題探究式課堂教學(xué)”的理論與實踐》（思想政治課教學(xué)20xx年第10期）。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十三
1.教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高高中政治課堂效率。知識經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促使我國教育體制必須從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在應(yīng)試教育中，其僵化的教學(xué)方式束縛了學(xué)生的思想，為了能夠提高高中政治課堂的效率，教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，來提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。在高中政治課堂中，教師首先要以學(xué)生為主，讓學(xué)生充分參與到課堂中，重視學(xué)生的情感、學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀。其次，在高中政治課堂中教師應(yīng)該考慮到學(xué)生的接受能力，要適當(dāng)采用互動式教學(xué)，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)的主人。再次，教師要在講授新課的時候，要留出10到15分鐘的時間，讓學(xué)生講述一下昨天發(fā)生的新聞時事，這樣可以增長學(xué)生的時政知識，日積月累可以使得學(xué)生看問題的能力變得更加深刻。最后，教師應(yīng)該多組織學(xué)生進(jìn)行討論，這樣可以使得學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.要不斷強(qiáng)化課堂的教學(xué)管理。在高中政治高效課堂中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，為了能夠為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，要求教師要不斷強(qiáng)化課堂的教學(xué)管理。在高中政治課堂中，教師要有一個明確的目標(biāo)。在高中政治課堂中，首先，教師要讓學(xué)生閱讀課本;其次，教師要將問題告訴學(xué)生，讓學(xué)生帶著問題再去閱讀課本;再次，教師在學(xué)生已經(jīng)自己思考完問題之后，讓學(xué)生之間進(jìn)行討論、交流;最后，教師對已給出的問題進(jìn)行解答，然后給學(xué)生留適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，這樣可以幫助學(xué)生鞏固知識點(diǎn)。通過教師合理的組織課堂，在整節(jié)課堂中，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得學(xué)生在有效的時間內(nèi)學(xué)到更多的知識，這就大大提高了高中政治課堂的學(xué)習(xí)效率。
3.創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣。在高中政治課堂中，首先要營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，大大調(diào)動學(xué)生的積極性。教師要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，從而使學(xué)生對政治形成準(zhǔn)確的認(rèn)知。一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，可以使學(xué)生有更多的興趣去分析教師提出的問題、解決政治問題。在高中政治課堂中，教師必須將那些不知與知，淺知與深知之類的問題放到一定的情境中去，從而引導(dǎo)學(xué)生自己去思考。教師在創(chuàng)造問題情境時，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況去考慮，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望。
4.教師要不斷開拓學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生看問題的能力。在高中政治高效課堂中，教師要不斷鼓勵和肯定學(xué)生的積極思維，使學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中去。在高中政治課堂中，教師要認(rèn)真對待學(xué)生的思維，適時地對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，以促使學(xué)生的研討進(jìn)行下去，而且也可以避免學(xué)生的思維誤入歧途，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治課程的興趣。
5.教師要編制與學(xué)生實際情況符合的學(xué)案。在高中政治課堂中，為了能夠使得政治課堂中的每一分每一秒都能夠被充分利用，這就要求教師在上課之前，就做好學(xué)案的工作。在教師的學(xué)案中，教師首先要明確“課標(biāo)”的要求;其次，明確本次課堂的知識目標(biāo);再次，將書本的理論知識和當(dāng)前發(fā)生的時政聯(lián)系起來，這樣不僅可以使學(xué)生對理論知識掌握得更加透徹，而且能夠使學(xué)生掌握豐富的時政素材，有利于以后的學(xué)習(xí);最后，在課堂快結(jié)束的時候，要選取幾道題讓學(xué)生來做，然而這幾道練習(xí)題側(cè)重于學(xué)生對基礎(chǔ)知識的理解和運(yùn)用，從而可以幫助學(xué)生鞏固知識點(diǎn)，更清楚地了解到這一知識點(diǎn)的運(yùn)用。
二、結(jié)束語。
隨著課程改革的不斷深入，高中政治高效課堂已經(jīng)贏得越來越多人的歡迎。在高中政治高效課堂中，要充分發(fā)揮教師與學(xué)生合作的作用，這樣不僅可以增進(jìn)教師與學(xué)生之間的友誼，而且可以使教師與學(xué)生的思想進(jìn)行溝通與交流，從而爆發(fā)出知識的力量。在高中政治高效課堂中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，從而使學(xué)生擁有一個良好、生動活躍的課堂氛圍。在高中政治高效課堂中，教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)作用，可以大大提高教師的個人魅力，增加教師在學(xué)生心中的影響力和感染力。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十四
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎，以鼓勵學(xué)生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學(xué)生，而藏有二百部著名作家?？思{的作品以及與福克納有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基之后成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。
對于以上事情，你怎樣看？請就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)；不要套作，不要抄襲。
藏書精神超越名目之爭。
1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標(biāo)而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：經(jīng)過對同一類文本作品的收集，在時間的深度上和資料的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進(jìn)行研究。若是用這一點(diǎn)衡量，火車時刻手冊和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時刻的分布、?？空九_的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和之后在新型工具前的稍顯遜色、城市不一樣年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價值，絕不會低于?？思{作品在文學(xué)研究者眼中的價值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。?？思{的作品——一個作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！睂τ谛涡紊挥嬈鋽?shù)的藏書和藏書者，藏書獎?wù)沁@樣一個須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排行，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不一樣藏書的風(fēng)采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不一樣的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業(yè)而言，不一樣領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十五
工作以來我都是擔(dān)任高中政治教學(xué)工作的，開始的時候我從心理上認(rèn)為高中生都有了一定的年齡，理解能力也應(yīng)該可以，再加上我的愛心、我的耐心、我的全心全力，一定能夠讓我的學(xué)生學(xué)有所成。我信心十足，仿佛已經(jīng)看到我的學(xué)生邁著輕盈的腳步走進(jìn)了大學(xué)的校門。但是，經(jīng)過幾年的摸爬滾打，我發(fā)現(xiàn)政治課教學(xué)遠(yuǎn)沒有自己想的那么輕松，初中政治考試是開卷考試，絕大多數(shù)學(xué)生只是等待翻書去抄，少了很多記憶和理解知識的環(huán)節(jié)，高中課堂上就連最簡單的常識性知識都不清楚。更別提實現(xiàn)思想政治課的智育和德育雙重功能了。所以這就給我們的政治老師提出了更高的要求，那么究竟應(yīng)該如何做呢？現(xiàn)就我自己的體會談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識。
盡管每周我們都有集體備課活動，但是每一個班級的學(xué)生情況又是參差不齊，所以即使集體備課備好了，每個教案我都又認(rèn)真修改過三四次才拿上講臺，但是新課程要求教師備課更多的是備學(xué)生，而我恰恰忽略了這一點(diǎn)，很多時候都高估了學(xué)生的能力和知識水平，例如對“生產(chǎn)資料”這個概念的理解，我認(rèn)為這是很容易理解的，就是生產(chǎn)過程中所需的資料和工具，認(rèn)為這是個很簡單的概念，但是，還是有些成績不太好的學(xué)生，對這個概念理解不全面，認(rèn)為生產(chǎn)過程中所需資料是生產(chǎn)資料，所需的工具例如土地、廠房、機(jī)器就不是生產(chǎn)資料，當(dāng)然經(jīng)過解釋，學(xué)生還是把這個概念理解清楚了，但是因為在這個概念的解釋上花費(fèi)了一些時間，原來準(zhǔn)備的內(nèi)容沒有講完，這是我之前沒有預(yù)想到的，所以，我認(rèn)為，備課不僅要備教材，還要備學(xué)生，認(rèn)真做好這一點(diǎn)，才能實現(xiàn)真正意義上的因材施教，提高教學(xué)效率。
成功的新課的導(dǎo)入是一堂好課的前提。導(dǎo)入新課，要從與學(xué)生聯(lián)系密切的生活經(jīng)驗、已有的知識的實際出發(fā)，這是充分調(diào)主動性的關(guān)鍵所在。例如，有一次在講“商品服務(wù)市場”這個課題的時候，我就舉了身邊的事例進(jìn)行了導(dǎo)入，例如河北鋪的標(biāo)準(zhǔn)件市場就是生產(chǎn)資料市場，南大堡蔬菜市場就是消費(fèi)品市場，學(xué)生馬上就有了興趣，課堂氣氛活躍了，這節(jié)課的內(nèi)容也順理成章的完成了。同時，也增強(qiáng)了教學(xué)效果，所以說，一定要重視課堂的導(dǎo)入這個環(huán)節(jié)，它對一節(jié)課能否在有限的時間內(nèi)高效順利完成，起著至關(guān)重要的作用。
大家都知道，在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師要引導(dǎo)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)”。例如，在講“國家的宏觀調(diào)控”這個課題的時候，當(dāng)時，正是剛剛發(fā)生了日本發(fā)生大地震，在我們這兒也發(fā)生了和我國的某些省份一樣的場面，那就是搶鹽潮，我就緊緊抓住了這個教學(xué)中可用的好材料，設(shè)問學(xué)生“如果面對這樣的問題，國家應(yīng)該怎么辦，”，學(xué)生非常有興趣，結(jié)合教材知識提出了好多方面的措施，對于學(xué)生的回答我高調(diào)給予肯定，并就教材的有關(guān)國家宏觀調(diào)控的原因、內(nèi)容、措施等做了總結(jié)，讓學(xué)生主動參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高了課堂效果。
以上是我在教學(xué)過程中的一些反思和感悟，也希望自己能在不斷的工作中提升自己的水平，為我們的教學(xué)做出更多的貢獻(xiàn)。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十六
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問題來源于實際生活之中,撇開生活,把教學(xué)禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學(xué)生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡單灌輸過程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào):“思品課要以兒童的社會生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出了思品教學(xué)所追求的目標(biāo),兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),同時,有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學(xué)方法,深化教材內(nèi)容,讓學(xué)生接近生活,提高思想品德課的實效性,是小學(xué)思品教師所必須思考的。
一、將生活引進(jìn)課堂。
目前,思想品德課教學(xué)效益低下,最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過于注重“未來”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實生活),從而使思想品德課脫離了生活實際,進(jìn)入困境。
我認(rèn)為只有將生活引進(jìn)課堂,才會有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活,遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際,它不僅使學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活實際隔離,也與學(xué)生本來的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。
為了改變傳統(tǒng)的“說教”,就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實際相關(guān)聯(lián),縮小與學(xué)生的距離,為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點(diǎn),當(dāng)今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化,學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里,適當(dāng)引入一些社會熱點(diǎn)問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學(xué)生聽得到、摸得到的例子,學(xué)生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺,有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實際,去看一看,比一比,真真切切地去體會規(guī)則的重要性,這毫無疑問會具有說服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識教學(xué)是不夠的,學(xué)?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生,因此,教師要注意把握時機(jī),抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn),針對學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時機(jī),然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際情況,有目的地滲透,使學(xué)生隨時隨地受到思想品德教育,從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時代的學(xué)生見多識廣,思維活躍,學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學(xué)不能解決兒童每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價值。
在認(rèn)識這些生活問題的過程中,教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進(jìn)兒童的世界,聽聽他們在說什么,看看他們在做什么,想想他們有什么困惑,便是我們當(dāng)老師的應(yīng)該做的事情。
比如,學(xué)生認(rèn)識到自己長大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學(xué)生就會這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時候,我就引導(dǎo)學(xué)生動腦筋想想辦法,怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說:“我就跟他們講道理。
有的學(xué)生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說:“確實,我們在生活中常常會遇到一些困難,但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,想辦法解決問題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個問題。
有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議,再去實踐,得到的可就不只是自我服務(wù)能力的鍛煉,還有對生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進(jìn)課堂是立足于以人為本,以學(xué)生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學(xué)生社會活動的實踐性思想的合理教學(xué)思路。
是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實施符合學(xué)生的生活邏輯,建立在學(xué)生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學(xué)。
這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可,又為全體學(xué)生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實有效的生活課程。
二、讓課堂走進(jìn)生活。
百年大計,教育為本。
學(xué)校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一門必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動的方方面面,其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。
對于學(xué)生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因為這才是他們思想品德成熟的標(biāo)志。
而只有生活實踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進(jìn)課堂教學(xué)素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)過程,完善學(xué)生美好的人格,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實現(xiàn)思想品德課的實效性。
1、到生活中體驗。
教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來,細(xì)膩起來。
而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫、情感的沙漠。
例如,在教學(xué)《愛惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過程,其效果最多是在學(xué)生頭腦中留下這個過程和一個結(jié)論----糧食來得不容易,并沒有真正觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。
俗話說,看人挑擔(dān)不吃力。
怎樣讓學(xué)生去體驗這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧活動,讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個,人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗,再來看種糧的過程,學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動,這勞動的辛苦、糧食的來之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。
又如,在上《愛爸爸媽媽》之前,我組織了一個“小鬼當(dāng)家”的活動,讓學(xué)生當(dāng)一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學(xué)生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時候,最需要什么。
有的說,在理菜時最好需要幫忙,有的說,在感到累的時候需要歇一歇。
我就說:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實踐。
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)性的。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導(dǎo)引功能。
我們的思品教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學(xué)生親自去試一試,你會怎么做?人們會有什么評價?從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)”。
我們的教學(xué)必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學(xué)生到生活中去實踐思品課上的認(rèn)識,不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動守秩序》這一課時,學(xué)生明理之后,給他們十分鐘時間自由活動,喜歡活動什么就活動什么,盡量活動得開心。
活動結(jié)束后,教師作隨機(jī)采訪:“你活動了什么?活動得開心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動嗎?”通過實踐,學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。
但,有時候?qū)W生的一些認(rèn)識在生活中遭受挫折,例如,思品課上學(xué)了遵守社會公德,乘坐公共汽車不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實社會中常常會遇到一些人爭搶座位,對老弱病殘者視而不見。
這在一定程度上削弱了學(xué)校教育,我們必須正視這種社會現(xiàn)實,引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實踐一下,你有何感受,人們對你有何評價。
學(xué)生就有可能從人們積極的評價中、自己愉悅的情感體驗中獲得正確的認(rèn)識,建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。
我想,“過度保護(hù)”造成的勢必是學(xué)生活和價值判斷的“弱智”,只有對現(xiàn)實開放,對生活開放,讓兒童自主實踐,才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活,為適應(yīng)學(xué)校生活和未來參與社會生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學(xué)生心靈,了解所需,從學(xué)生生活出發(fā),以學(xué)生為主體,開拓思想教育新途徑,將所學(xué)的知識運(yùn)用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學(xué)生,才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十七
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的研究，經(jīng)過微博私信向警方舉報了自我的父親；警方查實后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
對于以上事情，你怎樣看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求：綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。
有一種愛或許無需別人理解。
小陳：
你好，我叫明華，看到有關(guān)你的新聞后深有感觸。很慚愧，像你父親一樣，我以前開車時也有接聽和撥打電話的陋習(xí)，受你愛父之心和此舉的感動，以后必須會改掉。想起前幾天，我的孩子批評我吃飯時還在刷手機(jī)，內(nèi)心也無比溫暖。謹(jǐn)以此信向你表達(dá)支持與敬意。
你的行為贏得了多數(shù)人的支持，也有少數(shù)人質(zhì)疑和反對——你要寬容這種七嘴八舌的雜音，這就是輿論，當(dāng)有關(guān)你的新聞變成一個大眾傳播事件后，很多評論就跟你、跟事件本身無關(guān)了，你不要被這些爭議所干擾，不要被“舉報父親”這個渲染性標(biāo)簽壓得喘可是氣來，堅信自我是以這種父親能理解的方式表達(dá)對父親的愛。我明白，你這樣做，絕不是“吾愛吾父，吾更愛原則”——而就是純粹的愛父親，以這種讓父親記憶深刻的方式改掉陋習(xí)。這種愛，只要父親能夠理解就足夠了，無須別人的理解。
之所以有一些爭議和質(zhì)疑，是因為他們沒有站在一個愛父親的女兒的角度來看這個問題，沒有將心比心，沒有同情的理解，而是一個湊熱鬧的看客和冰冷的旁觀者。當(dāng)這件事成為一個大眾話題時，你已經(jīng)成為一個被消費(fèi)的熱點(diǎn)。大眾傳媒工業(yè)從這條新聞中各取所需：網(wǎng)友需要的是倫理沖突和情法爭議，媒體需要的是勁爆新聞和反常故事，評論員需要的是噱頭和談資，交警需要的是普法案例，律師需要的是以案說法，道學(xué)家需要的是道德高地，微博需要的是能增加點(diǎn)擊的熱點(diǎn)，微信圈需要的是能刷屏的溫暖雞湯。
而這一切，與你的需要沒有關(guān)系。作為一個曾一向努力想讓父親改掉抽煙習(xí)慣的我明白，作為女兒的你，要的只是父親能改掉這個開車陋習(xí)，要的是父親免于被這種陋習(xí)所傷害，要的是開車的父親平平安安回到家中和你一齊吃晚餐。從新聞看，你的目的已經(jīng)到達(dá)，父親老陳之后領(lǐng)悟到“覺得女兒確實說的很有道理，她是在對家人的生命負(fù)責(zé)，也是對家人愛的一種體現(xiàn)”?！赣H理解了你的良苦用心，讀到了你的愛，那就足夠了。
這個世界上，說服真的是一件很難的事，尤其是想說服每個人，讓每個人都點(diǎn)贊，那根本不可能——我想跟你分享一幅漫畫，你永遠(yuǎn)都無法滿足所有人。很多時候，你只須介意你愛的人的感受，只要說服那個你想說服的人，你愛的人理解，你介意的人理解，就能夠了。這是你跟父親兩個人的事，是為了影響和拯救父親，而不是做給別人看的，所以不必介意那些雜音。你這樣做，只是想讓父親改掉陋習(xí)，你成功地讓父親意識到自我的問題，并理解了你的愛，真的十分棒。
不要被“親親相隱”之類的偽倫理討論所誤導(dǎo)，那是鍵盤俠牽強(qiáng)附會的亂闡釋，這不是會讓父親受到嚴(yán)懲的告密，而是一種提起注意的警示方式。也不要被“大義滅親”之類的高調(diào)贊美所迷惑，這是把你和父親對立起來的高級黑。這不是什么“大義”，就是純粹而可愛的愛父之心，你“滅”掉的也不是親情，而是父親的陋習(xí)。能意識到開車打手機(jī)的交通陋習(xí)，是原則；能在一再勸說無效后堅持用其他方式去影響，是韌性；能在窮盡各種方式后想到報警，是可愛和智慧；最終贏得了你父親的理解，是完美的佳話。
小陳，這一次事件你可能已經(jīng)感受到了輿論的多元與復(fù)雜，當(dāng)你走向社會，會更多接觸到這種輿論生態(tài)，請堅守自我強(qiáng)大的內(nèi)心，堅守自我內(nèi)心崇高的愛與原則。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十八
傳統(tǒng)的高中政治課堂教學(xué)存在教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容乏味、脫離現(xiàn)實生活等弊端，而新課程改革的實施恰好給高中政治課堂教學(xué)提供了發(fā)展契機(jī)。新課改要求教師在高中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣、能力，實施生活化教學(xué)。在新課改的大背景中，教師要努力彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足。
作為高中思想政治教師，我們除了要具備專業(yè)教學(xué)知識和能力之外，還要具有敏銳的覺察力，緊跟新課程改革的步伐，及時對高中政治課堂教學(xué)進(jìn)行反思，從而促進(jìn)高中政治教學(xué)的發(fā)展。下面筆者就從對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力的培養(yǎng)，以及生活化教學(xué)的開展等方面進(jìn)行反思，分析當(dāng)前高中政治課堂教學(xué)所存在的問題，并對相關(guān)問題提出解決之策。
一、注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
1、在興趣培養(yǎng)方面所存在的問題。
在當(dāng)前的高中政治課堂上，學(xué)生往往無法集中注意力，這是因為學(xué)生缺乏對高中思想政治的學(xué)習(xí)興趣。筆者在實際教學(xué)中通過與學(xué)生交流了解到了學(xué)生的真實想法：一些學(xué)生認(rèn)為，政治是文科，平時不用學(xué)，只需在考試之前背一背就可以了；一些學(xué)生認(rèn)為，政治課堂很無聊，教師不停地講，根本記不住；一些學(xué)生認(rèn)為，自己不準(zhǔn)備參政，因此可以不用學(xué)政治；一些學(xué)生認(rèn)為，高中學(xué)習(xí)時間緊、任務(wù)重，而其他學(xué)科更重要，只能放棄政治。
2、解決方法。
通過分析學(xué)生的觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生并沒有理解政治學(xué)習(xí)的真正意義。因此，在課堂教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生對政治的學(xué)習(xí)興趣。對此，教師可以采用豐富的教學(xué)方法，開展多樣的活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如，在教學(xué)“文化的多樣性與文化傳播”這部分知識時，教師可將學(xué)生分為若干小組，開展介紹世界各國文化的活動。這樣一來，學(xué)生就能親身參與到課堂教學(xué)中，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，加深對所學(xué)知識的記憶。
二、注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
1、在能力培養(yǎng)方面所存在的問題。
在傳統(tǒng)的高中政治課堂教學(xué)中，教師僅僅向?qū)W生傳授思想政治理論知識，不注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。在新課程改革下，教師要重視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。
2、解決方法。
對于學(xué)生能力的培養(yǎng)，筆者遵循放手原則，讓學(xué)生自行提高自己的綜合能力。
例如，在教學(xué)“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”這部分知識時，教師可將學(xué)生分為若干小組，讓學(xué)生有序分工、配合協(xié)作，完成教學(xué)設(shè)計，并派出代表上講臺講課。這樣就可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊合作能力、整理資料能力、語言表達(dá)能力等。
1、在生活化教學(xué)開展方面所存在的問題。
長期以來，學(xué)生普遍認(rèn)為思想政治知識脫離現(xiàn)實，無法應(yīng)用于現(xiàn)實生活。這是因為我們以前所采用的課堂教學(xué)方式與日常生活的聯(lián)系不夠緊密。這就是高中政治課堂教學(xué)所面臨的問題之一。
2、解決方法。
新課程改革明確指出，高中政治教學(xué)要在生活的基礎(chǔ)上開展。因此，教師要將課堂教學(xué)與現(xiàn)實生活有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)生活化教學(xué)的開展。對此，筆者在教學(xué)中將社會熱點(diǎn)問題作為教學(xué)案例引入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析探討，讓學(xué)生深切感受所學(xué)知識與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系。
例如，在教學(xué)“多彩的消費(fèi)”這部分知識時，教師可利用“光盤行動”的號召，幫助學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀和價值觀。這樣就能使學(xué)生充分理解教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)識到教材知識與現(xiàn)實生活是緊密聯(lián)系的。
總之，為了落實新課程改革理念，在高中思想政治教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用各種條件，為學(xué)生提供自我發(fā)展的空間，讓學(xué)生主動參與教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的自主性、積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。只有這樣，思想政治課堂才能充滿活力，學(xué)生綜合素質(zhì)才能得到全面提高，思想政治教學(xué)才能真正體現(xiàn)思想性、知識性、教育性、實踐性。
高中政治課堂的吸引力的論文篇一
摘要：英語課堂教學(xué)的成敗直接關(guān)系到教學(xué)的質(zhì)量和人才培養(yǎng)的實際價值。怎樣使課堂教學(xué)有效是教學(xué)理論和實踐長期研究的一個永恒主題。文章就有效教學(xué)的理念及實際教學(xué)中如何實施有效性教學(xué)做了一些思考。
關(guān)鍵詞：英語;課堂教學(xué);有效教學(xué)。
引言。
英語課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主陣地。如何優(yōu)化課堂教學(xué)，使教學(xué)具有有效性，讓課堂有限的教學(xué)時間煥發(fā)出無限的生命活力，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，這是廣大教育工作者不懈追求的目標(biāo)。很多一線的教師和研究者對課堂教學(xué)這個基本形式是認(rèn)同的，并不斷探討，在這個過程中如何讓學(xué)生通過一系列的變化如焦慮、抑制、個性、動機(jī)、風(fēng)格、興奮、興趣等的變化來獲取信息和知識，以達(dá)到提高多種能力，最終成為一個成功者的目標(biāo)。
什么是“有效教學(xué)”?它的核心問題是什么?打個比方，一個廠礦或企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品，除了它的產(chǎn)品要保證高質(zhì)量以外，最重要的是企業(yè)的效益。
在這里我們不能忽略產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的整個流程線，只看產(chǎn)品的良好走向，及最后獲得的最大利益，因為在這個過程中，沒有有效地生產(chǎn)，也就沒有產(chǎn)品效益。如何把這個“有效生產(chǎn)”運(yùn)用到我們課堂教學(xué)中，什么樣的教學(xué)是有效的?教學(xué)的最終目的是什么?這是我們主要研究的課題。有效教學(xué)主要是指通過教師在掌握一定的教育教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則以及教學(xué)方法后，在課堂教學(xué)中，用最短的時間，最佳的教學(xué)方法，來影響、指導(dǎo)學(xué)生獲取最大的利益。并最終衡量學(xué)生所獲得的具體的知識、進(jìn)步或得到的發(fā)展。因此，對英語課堂有效教學(xué)進(jìn)行思考勢在必行。成功的教育者必定是懂得教育是一個極為復(fù)雜的過程的人，而教學(xué)是其中的一個重要環(huán)節(jié)。教學(xué)過程必須由教師引起、影響、指導(dǎo)和督促學(xué)生。
主要體現(xiàn)在幾個方面：(一)教學(xué)活動的中心是課堂教學(xué)，但又不限于課堂這一時間空間的范圍。(二)教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。(三)從教學(xué)過程中的各個因素及關(guān)系方面橫向探討。(四)從教師與學(xué)生兩個方面的活動來縱向探討。(五)從工藝學(xué)角度探討教學(xué)過程的流程。(六)從控制論、信息論、系統(tǒng)論角度把教學(xué)過程當(dāng)做一個系統(tǒng)工程、信息交流過程、控制過程來探討。這樣，對課堂教學(xué)能起到指導(dǎo)作用。
作為英語教師，我們時常會聽到這樣的抱怨：同樣的內(nèi)容，我反復(fù)講了三遍，學(xué)生仍然聽不懂記不住，到底是怎么回事呢?這說明我們對構(gòu)成教學(xué)過程的要素還不太了解。一個教學(xué)過程，是由多種因素構(gòu)成的。這些因素之間，有著密切的聯(lián)系，形成整體的功能。比如，gy(教學(xué)策略)、approach(實踐性教學(xué)法)，method(課堂方法)、technique(技巧)、design(設(shè)計)這五個教學(xué)層次框架有著必然的聯(lián)系。這就是教學(xué)規(guī)律。你不找到其本質(zhì)，就不能分析教學(xué)過程，教學(xué)效果就流于形式。b.我們分析一個系統(tǒng)的三個環(huán)節(jié)，也是分析教學(xué)過程的三個環(huán)節(jié)。
這就是factor(要素)―――construction(結(jié)構(gòu))―――function(功能)。那么，教學(xué)過程中含有哪些要素呢?目前，大體有三種看法，即“三要素說”、“四要素說”和“五要素說”“。三要素說”指的是students―――teach-ers―――teachingmaterials;“四要素說”指的是stu-dents―――teachers―――teachingmaterials―――teachingmethods;“五要素說”指的是students―――teach-ers―――teachingmaterials―――teachingmethods―――moralandpsychologicalatmosphere。規(guī)律是客觀存在的，它不以人的主觀意志轉(zhuǎn)移，符合它，教學(xué)就可以取得好的效果，所以，作為教師必須在教學(xué)過程中，考察教學(xué)過程中的諸因素，討論這些因素間的關(guān)系，否則，由于受各種教與學(xué)因素的相互制約產(chǎn)生了無效的.或低效的教學(xué)效果。
在實際教學(xué)中，我們教師要在教學(xué)過程中尋找先進(jìn)的教學(xué)理論和方法，要進(jìn)行課堂教學(xué)的自我評價，要不斷的反思、融化自己掌握的第一手資料，才做到有效地教學(xué)。有效教學(xué)是師生雙方共同參與的活動，傳統(tǒng)的教學(xué)思想，即“師傅引進(jìn)門，修行靠自身”現(xiàn)在還有形無形地支配著教師和學(xué)生的行為。
所以，我們要有效的安排教學(xué)活動，高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，采取以學(xué)生為中心的原則，否則就會造成課堂的無效教學(xué)。
是兩位分別來自應(yīng)用語言學(xué)和教育心理學(xué)兩個不同領(lǐng)域的英國學(xué)者。他們曾經(jīng)提出一個全人教育理論―――whole-persone-ducation。他們提出“whatdoteachersbringtotheteaching-learningprocess?”[1]p46作者提到一個“社會建構(gòu)主義模式”的問題[1]p42。要義是：首先，“社會”一詞我們?nèi)∷奈⒂^意義，即“人與人相互關(guān)系的”、“群體的”。其次，知識是由個人自己建構(gòu)的，而不是由他人傳遞的;但這種建構(gòu)發(fā)生在與人交往的環(huán)境中，是社會互動的結(jié)果;該模式確認(rèn)了學(xué)生、教師、任務(wù)、環(huán)境四個方面的多種因素對學(xué)習(xí)過程的影響，而處在中心位置的當(dāng)然是知識建構(gòu)的主體―――學(xué)生，后三者則構(gòu)成學(xué)習(xí)的中介因素和外圍環(huán)境，對學(xué)習(xí)者的個人知識建構(gòu)起著極為重要的作用;四個方面是相互聯(lián)系和相互作用的[1]p46?？梢姡覀円幼⒅貙W(xué)生的主體作用，在教學(xué)過程中特別注重學(xué)習(xí)者的全人發(fā)展。從而使外語教與學(xué)更具有教育性、更能促進(jìn)學(xué)習(xí)的成效和學(xué)習(xí)者全面素質(zhì)的提高，同時也促進(jìn)了教師的教學(xué)成效。
二、有效教學(xué)的理念。
有效教學(xué)的研究，目的是讓大家建立有效教學(xué)的理念，確立一個信念(beliefs)，探究有效的“教”。
讓教師充分利用課堂教學(xué)的空間來發(fā)揮主導(dǎo)作用。
高成效教學(xué)是教師與學(xué)生分享他所發(fā)現(xiàn)的對他具有個人意義的東西。因此，教師本人與其所教是難以分開的。在教師與學(xué)生的互動中，雙方都在重新建立自己的認(rèn)識方法、建構(gòu)對各種事物和觀點(diǎn)的理解。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法是教師人格的一部分。這就要求教師對自己以及自己的教育觀和教學(xué)方法有更多的自我意識。“教師的教學(xué)風(fēng)格可以多樣化，只要感到得心應(yīng)手，能體現(xiàn)自我就行[2]p412。”當(dāng)然，這一效果最終要體現(xiàn)在教學(xué)過程中，利益在學(xué)生身上。
(一)教師的教和學(xué)生的學(xué)是教學(xué)過程中主要矛盾。我認(rèn)為，教師和學(xué)生關(guān)系，不是教學(xué)過程中實質(zhì)性的方面，而是形式方面的東西，實質(zhì)性方面的問題應(yīng)該和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來。教師和學(xué)生之間的關(guān)系是教學(xué)過程中的重要關(guān)系，但它本身不能代表教學(xué)過程的本質(zhì)。
(二)時間與效益是我們英語教師必須建立起的全新理念。英語是一門把語言內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體行為能力的課程，它潛意識地把語言的學(xué)習(xí)和語言的運(yùn)用結(jié)合在語言的整體行為之上，它是一種特殊行為和能力的結(jié)合，是一門實踐性很強(qiáng)的課程。所以必須關(guān)注有效教學(xué)力爭提高教學(xué)效益。值得注意的是，我們在教學(xué)過程中，不能簡單地理解為，效益就是在一節(jié)課或兩節(jié)課中所傳授的知識。效益取決于在這一時間段內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)運(yùn)用和學(xué)習(xí)過程中綜合語言應(yīng)用能力所產(chǎn)生的結(jié)果。
(三)有效教學(xué)是對理解―――識記―――復(fù)用―――活用―――交際學(xué)習(xí)步驟的檢驗[3]p254。我們要更多地關(guān)注教學(xué)結(jié)果的變化，探討教學(xué)目標(biāo)的明確性與具體性，以便于檢驗教師的教學(xué)效益。當(dāng)然也能夠從這個過程中了解到英語教師對教學(xué)里主要矛盾的認(rèn)識和反應(yīng)，從而找出教學(xué)客觀規(guī)律。
(四)有效教學(xué)需要英語教師把英語作為交際工具來教，也要求學(xué)生把英語作為交際工具來學(xué)，還要求教師和學(xué)生不論是課上還是課下把英語作為交際工具來用。教學(xué)活動要和以英語進(jìn)行交際緊密聯(lián)系起來，力爭做到英語課堂交際化。在這個過程中，要求教師不斷地反思自己的教學(xué)方法，看是否達(dá)到“教”和“用”的統(tǒng)一，并要不斷地提醒自己的教學(xué)有效性。
(五)有效教學(xué)要進(jìn)行課堂的評價與評估，評價的目的是強(qiáng)化學(xué)生的成功意識，促進(jìn)學(xué)習(xí)。課堂評價應(yīng)該考慮教學(xué)的各種相關(guān)背景條件：教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計劃、教學(xué)過程和影響教學(xué)過程、教學(xué)效果的各種因素(學(xué)生需求能力、時間、學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)資源與設(shè)備、教師能力等)。我教授的中澳電氣工程專業(yè)英語課程，其目的就是讓學(xué)生：1.通過澳大利亞啟思蒙學(xué)院自己設(shè)立的雅思考試，2.具有一定的專業(yè)知識及閱讀相關(guān)專業(yè)知識，提高自己的專業(yè)能力。所以，從評價有效的角度出發(fā)，我把語言視為技能，即一種可被應(yīng)用的技能。
英語教學(xué)正在發(fā)生著重大的變化。其指導(dǎo)原則是注重學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育，其核心是強(qiáng)調(diào)以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，為學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個性、重視學(xué)生的情感及綜合語言應(yīng)用能力。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
為此應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
(一)不能錯誤地認(rèn)為，英語只是傳授知識而不重視能力的培養(yǎng)。不能用單一維度的針對語言知識的考試代替多元的教學(xué)手段。否則會造成許多負(fù)面影響。
(二)必須認(rèn)真研究英語教學(xué)中有效教學(xué)的目的、功能、作用以及手段步驟等一系列理論與技能問題。
(三)有效教學(xué)評價和評估應(yīng)形成開放性、成形性與靈活性的特征，起到激勵作用。
(四)課堂有效教學(xué)必須激勵教師多樣化教學(xué)方法的運(yùn)用，并鼓勵教師不斷地總結(jié)經(jīng)驗，提高教學(xué)水平，這樣才能使教師處于主動地位，得心應(yīng)手，高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。
(五)建立和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)建有效的學(xué)習(xí)氛圍。教師對自己的課堂教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆此际怯幸鏌o害的。要充分考慮學(xué)生的因素，聯(lián)系他們的現(xiàn)實生活和個人關(guān)注，多用對話，少用注入式，從而使學(xué)生自己參與建構(gòu)知識的過程，而不是由教師簡單提供結(jié)論。這樣的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)，才會導(dǎo)致學(xué)生真正意義上的變化，使學(xué)生處于積極的情感狀態(tài)，使學(xué)生主動而愉快地學(xué)習(xí)。
四、結(jié)論。
人際互動對學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的，對語言學(xué)習(xí)尤為重要。在語言課中教師須擔(dān)當(dāng)中介者的重要角色。通過他們的語言、教學(xué)方法、情感交流來給學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)氛圍，并有效地增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的自信心，收到事半功倍的效果。
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高中政治課堂的吸引力的論文篇二
21世紀(jì)的音樂課，學(xué)生們想要學(xué)些什么呢？德國偉大的音樂家貝多芬說過：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。音樂是一門高雅的藝術(shù)，具有感化人，塑造人的作用?！彼晕矣X得，對于學(xué)生來說，應(yīng)該學(xué)好音樂課程，用音樂表達(dá)自己內(nèi)心的情感，宣泄苦悶的心理，音樂課是一門輕松愉悅的課程，有利于學(xué)生們在繁忙的課程之余，利用音樂平衡自己的心態(tài)。所以，音樂教師肩負(fù)著重大的責(zé)任，音樂教師必須以正確的方式、合理的課程安排教好音樂課，使學(xué)生能夠在音樂課上更好地宣泄自己。
音樂教學(xué)不同于其他學(xué)科，它具有輕松愉悅、生動活潑、寓教于樂的特點(diǎn)。在音樂教學(xué)中，教師讓學(xué)生主動參與到音樂教學(xué)中，是最合理的教學(xué)方式。在平時的教育教學(xué)中，教師所使用的教學(xué)方式，僅僅是一種教學(xué)模式，而不是萬能的。很多學(xué)生并不喜歡局限于一種或兩種教學(xué)模式，學(xué)生們喜歡輕松、自在的課堂氛圍。所以，音樂教師應(yīng)該以靈活、有趣的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂教學(xué)中，主動發(fā)揮自己的音樂才能，最大程度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和熱情。在音樂教學(xué)中，教師僅僅教好學(xué)生怎樣唱歌是不夠的，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美意識，讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中懂得什么是審美，怎樣審美，提高學(xué)生在音樂方面的綜合素質(zhì)，成為一名在音樂方面出色的學(xué)生。在音樂教學(xué)中，教師要讓學(xué)生學(xué)會傾聽，讓學(xué)生懂得欣賞以及讓學(xué)生掌握表演，只有學(xué)生在傾聽、欣賞音樂的時候，才能真正領(lǐng)悟音樂的魅力，在演繹音樂時，才能把音樂發(fā)揮得淋漓盡致。
一、讓學(xué)生學(xué)會傾聽。
傾聽是音樂欣賞活動的一個重要方式，是一種良好的音樂欣賞習(xí)慣。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)該了解傾聽的重要性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂、體驗音樂、啟發(fā)學(xué)生的想象。對于經(jīng)典的音樂作品，我們應(yīng)該懂得如何傾聽，用活躍的思維在大腦中展現(xiàn)出一幅幅美麗的風(fēng)景。
在音樂教學(xué)中，教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生，通過傾聽的方式充分?jǐn)U展學(xué)生的想象力。讓學(xué)生去想象，吸引學(xué)生聽音樂。音樂具有節(jié)奏性，學(xué)生在傾聽音樂的'時候，用耳朵聽著音樂、身體和著音樂的節(jié)拍，讓學(xué)生全身心地投入到欣賞音樂中去，并與音樂產(chǎn)生共鳴。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在欣賞音樂的同時，加強(qiáng)學(xué)生對音樂的理解和想象，從而描繪出一幅美麗的音樂畫面。
二、讓學(xué)生懂得欣賞。
無論是在音樂教學(xué)中，還是學(xué)習(xí)中，對音樂的欣賞是必不可少的。感受一首音樂好不好，只有在欣賞之后還能作出評價。在音樂的教學(xué)中，音樂教師要培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，對于一部優(yōu)秀的音樂作品，我們要用欣賞的眼光看待，把欣賞音樂當(dāng)成是一種享受。我們都知道，音樂是一種精神食糧，人們在心情愉悅的時候喜歡用音樂來表達(dá)自己的情感，在心情郁悶的時候，也樂于用音樂宣泄自己心中的苦悶?？梢妼σ魳返男蕾p是多么的重要。在音樂教學(xué)中，教師對于培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力，顯得尤為重要。音樂是一門高雅的藝術(shù)，所以在欣賞音樂的時候要懷有一顆感恩的、美好的心去欣賞。每個學(xué)生的精神層面不同，所以對音樂的需求也不同。有些學(xué)生喜歡欣賞古典音樂，有的學(xué)生喜歡欣賞經(jīng)典音樂，有的學(xué)生則喜歡流行音樂。學(xué)生對音樂的不同需求，就要求老師分清學(xué)生的需要，根據(jù)學(xué)生的愛好開展音樂課程。針對不同的學(xué)生，讓他們欣賞不同的音樂。只有懂得如何欣賞音樂，才能學(xué)好音樂。教師就應(yīng)該讓學(xué)生更加熱愛音樂，增加音樂課的趣味性，讓學(xué)生覺得欣賞音樂是一種美好的行為。
三、讓學(xué)生掌握表演。
在音樂的教學(xué)中，音樂表演是對音樂的一種演繹，能夠看出學(xué)生對音樂的掌握程度。在課堂上，音樂教師教授學(xué)生很多的音樂知識、包括樂理知識、音樂風(fēng)格以及如何把音樂演繹得淋漓盡致。所以學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮自己的表演能力。此外，教師還應(yīng)該組織學(xué)生積極參加學(xué)校組織的文藝晚會等節(jié)目，在表演中鍛煉自己的歌唱水平，從而提高學(xué)生的自信，加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)。所以教師在音樂教學(xué)中，鼓勵學(xué)生多表演是一種非常好的做法。
總之，除了讓學(xué)生傾聽、欣賞、表演演繹音樂外，還應(yīng)該注重音樂課的教學(xué)模式和教師的教學(xué)方法。
首先，在音樂的教學(xué)中，教師應(yīng)該豐富自己的音樂知識，為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)課堂氛圍。在音樂這片廣闊的領(lǐng)域里，只有音樂教師有著過硬的知識，才能教好學(xué)生。所以這就要求教師博覽群書，涉獵音樂課本以外的知識，以豐富自己的音樂知識。教師還要充分挖掘?qū)W生的音樂靈感，讓學(xué)生在音樂上有一技之長。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)好音樂，在音樂教師的引導(dǎo)下主動地去創(chuàng)造出富有個性的音樂。
其次，音樂教學(xué)不同于其他學(xué)科，相對于其他學(xué)科來說，課時少，但工作量比較大，并且我們都知道音樂學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，不容易看到成效。所以音樂教師在音樂教學(xué)時要適應(yīng)不同的學(xué)生去授課，注意學(xué)生之間的差異性，這時候就需要教師對同樣的內(nèi)容采用不同的教學(xué)方式，加強(qiáng)創(chuàng)新性，以巧妙的構(gòu)思，讓學(xué)生更加樂于接受。
最后，教師應(yīng)該注重音樂課的課堂氣氛，使用開放式的教學(xué)模式。
音樂可以陶冶情操，能夠使學(xué)生的人格更加完善，讓學(xué)生成為身心健康和全面發(fā)展的人。對于當(dāng)今的音樂教育形式，作為一名音樂教師，就應(yīng)該不斷地豐富自己的音樂專業(yè)知識，學(xué)習(xí)新的教育理念，為學(xué)生創(chuàng)造一個全新的，并且最具吸引力的音樂課堂。
高中政治課堂的吸引力的論文篇三
2010年以來，我市先后提出“三案六環(huán)節(jié)”、“六模塊生態(tài)高效課堂”課堂模式，為教師的教學(xué)提供了極好的指導(dǎo)。筆者根據(jù)這兩種模式，同時結(jié)合本校實際情況開展了中學(xué)語文小班化高效課堂的創(chuàng)建探索研究，現(xiàn)談幾點(diǎn)自己的體會。
一、情境創(chuàng)設(shè)。
在民主、平等、和諧、愉悅的情境中教學(xué)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的愉快，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自主學(xué)習(xí)能力。由于小班化教學(xué)班級的人數(shù)相對較少，學(xué)生性格的交叉區(qū)的范圍更大，師生的交流量增多，更有利于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。1.建立新型的師生關(guān)系。教學(xué)是師生交流溝通的過程，教師和學(xué)生共同分享對教材的理解、課堂給予的快樂。教師的責(zé)任就是要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫扶者和促進(jìn)者。2.營造科學(xué)的教學(xué)情境。教師要注意采取多種方法激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，引導(dǎo)學(xué)生迅速進(jìn)入最佳語文學(xué)習(xí)狀態(tài)，使他們在興趣盎然中跟著教師進(jìn)入新知識的探索。
二、自主探究。
尊重和落實學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，注重學(xué)生在課堂內(nèi)的自主探究，將學(xué)習(xí)主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生有獨(dú)立認(rèn)知、思考的過程，是新課改的重要理念之一，也是衡量課堂教學(xué)民主文明的重要標(biāo)尺。
1.開展學(xué)生課堂自學(xué)。在課堂中留給學(xué)生充分的自學(xué)時間，借助教材、工具書以及利用各種媒體把課文讀對、讀通、讀好，自覺積累生字新詞和好詞佳句。在初步感知課文內(nèi)容之后，對于讀不懂的地方由學(xué)生自己去主動思考、查找資料、處理信息，同時教師要提醒學(xué)生注意積累、圈點(diǎn)評注、尋找疑點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)問題。
2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂質(zhì)疑。教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑。學(xué)生知識上建構(gòu)的障礙，讓學(xué)生提出來，師生共同疏理。淺顯的問題可由學(xué)生直接回答、相互答疑；一時難以回答的問題，由教師作恰當(dāng)?shù)慕忉?；對有價值且指向教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)的問題，可作為進(jìn)一步合作、探究的目標(biāo)。
三、合作交流。
合作交流是語文教學(xué)經(jīng)常采用的形式，在小班化課堂中，由于人數(shù)少，師生互動和生生互動才有發(fā)生的可能。通過教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)調(diào)、互動和交流，在教師、學(xué)生思維火花的碰撞當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，共同達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
1.科學(xué)組合。要科學(xué)組合學(xué)習(xí)小組，對不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的.學(xué)生進(jìn)行合理搭配，做到組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)。這樣有利于組間競爭，激發(fā)學(xué)生合作意識。
2.有效互動。交流和討論不僅僅局限于師生之間或?qū)W生之間的問答結(jié)果，不是對教學(xué)內(nèi)容的簡單重復(fù)和漫無邊際的閑聊，而是在明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有方向有主題的活動，是學(xué)生在積極思考基礎(chǔ)上的對知識和經(jīng)驗的靈活應(yīng)用。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地發(fā)言，清楚明白地表達(dá)觀點(diǎn)，吸取同伴的有益觀點(diǎn)及時修正自己的認(rèn)識。
3.注重指導(dǎo)。在學(xué)生合作交流時，教師不是局外人，教師要不斷巡視，及時矯正學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程出現(xiàn)的偏頗，讓合作學(xué)習(xí)不偏離主題。同時教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的不足及解決不了的難題，以備交流展示時進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥提升。
四、分類指導(dǎo)。
差異是客觀存在的，我們只有承認(rèn)差異、尊重差異、善待差異，并且利用差異、改變差異，實施有差異的教學(xué)，才能實現(xiàn)全體學(xué)生的有效參與課堂，真正促進(jìn)有差異的發(fā)展。
1.學(xué)生組別分層。對不同層次的學(xué)生，可以按照智力因素和非智力因素分成幾種不同的類型，對不同層次的學(xué)生分別建立檔案進(jìn)行研究，同時根據(jù)學(xué)習(xí)情況定期調(diào)整。
2.教學(xué)目標(biāo)分層。按照不同層次學(xué)生設(shè)立不同的教學(xué)目的，體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的層次性，讓不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，做到“統(tǒng)一性”和“層次性”相統(tǒng)一。3.教學(xué)方法分層。課堂教學(xué)要面向中等生，發(fā)展后進(jìn)生，提高優(yōu)等生，使不同層次的學(xué)生各得其所，既保證完成教學(xué)任務(wù)，又給學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展提供機(jī)會。
五、多元評價。
評價具有診斷、鑒別、調(diào)節(jié)、激勵的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)注重評價的激勵性，評價的根本目的是促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展。
1.注重導(dǎo)向的激勵性。除了對學(xué)生知識能力掌握情況的評價外，教師要重視對興趣、情感、態(tài)度、習(xí)慣等的評價，隨時給學(xué)生以激勵。
2.注重主體的多元性。改變過去單獨(dú)由教師評價學(xué)生的狀態(tài)，鼓勵學(xué)生參與到評價中，特別是學(xué)生自我評價，一方面提高了他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性，另一方面也提高了他們的自我反思能力。
3.注重語言的藝術(shù)性。教師在課堂內(nèi)的評價語言不能單一、老套，不然學(xué)生會感到膩煩；評價語言也不能吝嗇，要避免挫傷學(xué)生的積極性；課堂教學(xué)中教師適時地“夸一夸”，會使課堂更加生動有活力?？傊虒W(xué)有法，但無定法，只要我們在課堂改革道路上上下而求索，就一定能找到適合自己學(xué)生的課堂良方。
高中政治課堂的吸引力的論文篇四
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
幾個同學(xué)聚在一齊談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。
你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料資料及含意，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
當(dāng)代語境更需青花罐式傳家寶。
“勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰人還敬奉“勤儉”為治家法寶。不可否認(rèn)，祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛章對家族成員有莫大影響力，但在當(dāng)代語境下，我認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價值。
你是否會半夜恍惚，我的“家”在哪里？是此刻的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個大雜院，或許更多時候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯位，折射的是三十年來闊步前進(jìn)的城市化進(jìn)程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個“家”。
若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈兀總骷覍殻捎|可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國他鄉(xiāng)的男與女能夠安頓內(nèi)心，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉(xiāng)村最終一扇木門里，珍藏在輾轉(zhuǎn)于假面與應(yīng)酬的一顆顆“素心”里。
農(nóng)耕禮貌向工業(yè)商業(yè)禮貌轉(zhuǎn)型，空前的城鄉(xiāng)流動讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒有粘合劑的家族，使得人生于社會，如鳥飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙在你我心頭。不驕不傲，不薄不棄，在物質(zhì)利益為社會廣泛認(rèn)可的時代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚。
靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了以往的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放”的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長輩手里，對孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。
它價格不菲，激勵當(dāng)代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當(dāng)代史，融入千年中華史，格局更大。
而理念式的虛式祖訓(xùn)，雖有必須的勸誡與警醒意義，卻太朦朧，卻嫌抽象。在歷史的塵土下，很多時候無法切實幫忙新世代的你我，去應(yīng)對瞬息萬變的職場生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。它更像是家長出于本能的空蕩叮嚀。
榮譽(yù)式勛章更是如此。勛章多涉以往的戰(zhàn)爭、過去的輝煌，且不說時代形態(tài)已迥異，拿祖輩的“爵位式”榮譽(yù)說事，甚至有可能會引人恥笑，且麻痹自我。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對青年歸有光的激勵卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰(zhàn)記憶影像來勉力擦亮。
不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒，不必?fù)?dān)憂家族為之掙得頭破血流，不必談錢色變。當(dāng)今時代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊(yùn)感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古禮貌，讓宗族枝條繁盛，讓美德香滿家園。
高中政治課堂的吸引力的論文篇五
水墨氣息的青花罐，古樸典雅，不失為寶;勛章高懸，彰顯家族榮耀，堪稱是寶?？v然如此，我卻更陶醉于小程家那一句精辟，發(fā)人深思的祖訓(xùn)，可是只言片語卻微言大義，其間體現(xiàn)的人文價值，令我不禁點(diǎn)贊。
青花罐有其文物價值，然大多時候卻只能束之高閣，成為“博物館式”的觀賞品;勛章的輝煌從上輩照耀至今，卻只供人瞻仰，其激勵性亦乏善可陳。相較而言，一句“忠厚傳家久，詩書繼世長”讀來令后世之人口齒噙香，可謂普世價值觀中別具風(fēng)格的個性產(chǎn)物。從可持續(xù)發(fā)展性這一角度來說，祖訓(xùn)相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。
首先，祖訓(xùn)的存在方式有別于青花罐和勛章，其沒有物質(zhì)表現(xiàn)，屬精神觀念范圍，這是人文價值的一種獨(dú)特存在形式，決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思維觀念。瓷罐與勛章作為物質(zhì)，與直接的精神領(lǐng)域未免存在屏障，其滲透作用亦有局限之處。再者，物質(zhì)難保其對人造成的印象不會為時間所沖淡，而祖訓(xùn)一旦植入個人的價值觀，其必于每日生活中反復(fù)踐行，影響自然更為久遠(yuǎn)，更具“傳世”的特征。
進(jìn)而談及祖訓(xùn)為傳家寶的更為廣泛的意義所在，不妨先分析家庭在社會中的地位。家庭作為社會集約體的組成單位，其家風(fēng)“吹”向“社會風(fēng)”，其價值觀引領(lǐng)社會普遍價值的走向。由此可觀，家庭之于社會，意義重大。習(xí)主席亦強(qiáng)調(diào)了家庭作用，呼吁人們專注家庭。但不難看出，小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價值與榮耀，而小程將與外界交往的“忠厚”與對自身修養(yǎng)的“詩書”巧妙糅合，其中體現(xiàn)了家庭將個人與社會相牽連的獨(dú)特作用。其中蘊(yùn)含的為人處世的人文價值正是每個社會核心價值觀的發(fā)源之所。設(shè)想若每個家庭均有一套蘊(yùn)含豐厚人文價值的祖訓(xùn)，代代傳承，那么中華文化的傳承便無憂“短節(jié)”，文化復(fù)興亦可計日以待。
另一方面，從家庭成員的心理也可看見，程家傳家寶的人文價值。轉(zhuǎn)型社會發(fā)展迅猛，新式生活方式將原有觀念進(jìn)行“破壞式重創(chuàng)”，“文化焦慮”在這一時期顯得格外突出。于是有了“淘寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團(tuán)體組織。可是，眾生卻為何偏偏忘卻了家庭這一團(tuán)體沒有在家庭找到文化歸屬感這些現(xiàn)象恐是由于許多家庭缺少如程家般能夠讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個家庭都有一套體現(xiàn)為人處世之有人文價值的祖訓(xùn)，那么眾生的心理焦慮便可大為緩解，不易出現(xiàn)高速發(fā)展社會造成的“文化脫節(jié)”問題。如此看來，小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見微絀了，畢竟其仍停留于物質(zhì)層面，縱使能提煉出一些觀念，亦不如程家的“忠厚”、“詩書”更為純粹、精辟、成熟。
家家之寶均有閃光之處，然慮及其中的內(nèi)涵韻味，思及其宏觀價值，余偏崇體現(xiàn)人文價值的程氏傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長”。
高中政治課堂的吸引力的論文篇六
許多學(xué)生都認(rèn)為思想品德是一門枯燥無味的學(xué)科。食之無味棄之不得，因而缺乏求知欲望，更沒有絲毫興趣。在素質(zhì)教育的新形勢下，每一位思想品德課教師要充分利用課堂，提高課堂教學(xué)的吸引力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，把思想品德課作為他們樹立正確人生觀，世界觀的指南針。那么，如何提高思想品德課堂的吸引力呢？我認(rèn)為有必要從以下幾個方面努力：
一、課堂導(dǎo)入個性化。
良好的開端是成功的一半，課堂導(dǎo)入的好壞，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此在教學(xué)中，我特別注重精心設(shè)計導(dǎo)入新課的導(dǎo)入方式，如：“表演小品”“成語接龍”“故事大比拼”“音樂欣賞”……這樣，課堂教學(xué)一開始就能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣，從而創(chuàng)建和諧的課堂教學(xué)氛圍。
素質(zhì)教育新形勢下，灌輸式的課堂教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代的要求。我們教師必須要采用靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，才能集中他們的'注意力，從而調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。那么，多彩的課程內(nèi)容、活潑多樣的授課形式，一堂思想品德課照樣可以上得生動活潑、富于啟迪，引人深思。比如：“小品表演”“今日說法”“警鐘長鳴”“挑戰(zhàn)高手”等形式，無疑可以極大的提高思想品德課堂的吸引力。
我們中學(xué)生除了了解身邊的事外，還應(yīng)把眼光放遠(yuǎn)些。課堂上，學(xué)生喜歡的事情會讓他們聚精會神、興致勃勃。政治課教師都有這樣的體會：在課下與學(xué)生聊天時，提起奧運(yùn)會，提起世博會，他們能娓娓道來，其興致遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過政治課上的其他內(nèi)容。我們?yōu)槭裁床荒馨颜n下的事情搬到課堂來做呢？拋開課本上的課例，利用鮮活的時事引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是提高思想品德課吸引力的最佳途徑之一。通過“保釣事件”激發(fā)學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)祖國領(lǐng)土的愛國熱情；日益嚴(yán)重的“恐怖活動”，使學(xué)生真正了解“和平與發(fā)展”仍是當(dāng)今世界發(fā)展的主題；“北京奧運(yùn)”“上海世博”“20廣州亞運(yùn)”讓學(xué)生真切體會到了祖國的強(qiáng)盛；西安“寶馬事件”又讓他們知道，我們的制度還需要完善和健全。課堂上，或討論，或講座，或辯論，或搶答。只要不把知識變成僵死靜止的學(xué)問，一切方法都是好的。
三、課堂教學(xué)現(xiàn)代化。
隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，在教學(xué)中，有效的運(yùn)用多媒體設(shè)備，以其新鮮、活潑、生動的形象一掃傳統(tǒng)說教式教學(xué)導(dǎo)致的沉悶氣氛，帶給學(xué)生活潑、輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生由最不喜歡上政治課變成非常喜歡政治課。
如我在上“可持續(xù)發(fā)展”時，利用多媒體展示“舉不動”，表明世界人口總數(shù)已達(dá)到60億；展示漫畫“垃圾包地球”，播放動畫“這樣就合攏了”，表明環(huán)境資源遭到嚴(yán)重破壞；再播放實況錄像“在中國……”，看人們是如何浪費(fèi)水資源，如何污染江河湖海，如何亂砍濫伐森林等等，讓學(xué)生直觀感受到我們面臨的嚴(yán)峻的資源、人口、環(huán)境形勢，從而落實到教學(xué)目標(biāo)：我們必須積極實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。整節(jié)課，學(xué)生在驚嘆、感慨中，踴躍發(fā)言，激烈討論。
在國情教育章節(jié)，我利用多媒體給學(xué)生放映《南京大屠殺》等歷史片，讓學(xué)生從內(nèi)心激起強(qiáng)烈的愛國心和求知欲。
四、課堂問題情境化。
思想品德課堂教學(xué)應(yīng)著眼于現(xiàn)實生活，跟學(xué)生實際緊密聯(lián)系。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境必定是取自于現(xiàn)實生活，是學(xué)生所關(guān)心的或有能力關(guān)注的現(xiàn)實問題；能讓學(xué)生在課堂中走向生活，把認(rèn)知過程與生活體驗融合起來，這樣才能活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)的吸引力。
教學(xué)情境應(yīng)設(shè)置帶有針對性的問題情境，以激發(fā)學(xué)生的探究。探究始于問題，而問題的發(fā)現(xiàn)及提出常常依賴于問題情境的創(chuàng)設(shè)，問題情境的“張力”越強(qiáng)，就越能激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲望。因此，在課堂教學(xué)中，應(yīng)針對一些教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一些問題情境，讓學(xué)生在問題的啟示下主動思考、探求新知。正如當(dāng)代著名認(rèn)知心理學(xué)家米勒所說：“教師應(yīng)較少詳述事實，較多提出問題，較少給予現(xiàn)成答案。”有針對性的問題情境，是激發(fā)學(xué)生求知欲望的一種行之有效的方法。
五、課堂語言技巧化。
教育教學(xué)就是通過語言造就人才，無論你具有多么高深的理論水平，多強(qiáng)的研究能力，但在教學(xué)這門藝術(shù)面前沒有語言技巧的教學(xué)則是失敗的教學(xué)。
在教學(xué)活動中，我們常會看到這樣的情況，兩位老師年齡相仿，學(xué)歷相近，教學(xué)的內(nèi)容、對象一樣。一位教師講課效果很好，課堂氣氛生動活潑，教師講得津津有味，學(xué)生聽得興致勃勃；另一位教師講解一般，課堂氣氛呆板低沉，學(xué)生昏昏欲睡。為什么會有這樣截然不同的教學(xué)效果呢？關(guān)鍵就在于教學(xué)語言的技巧使用。蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言素質(zhì)，在極大程度上決定著學(xué)生的腦力勞動?！币粋€能清楚明白地傳授知識且妙趣橫生、啟智教學(xué)、風(fēng)趣機(jī)智的老師，沒有學(xué)生不喜歡，沒有學(xué)生不去積極參與課堂教學(xué)的。這樣的老師，這樣的課堂一定是充滿吸引力的。
有趣導(dǎo)入的課堂是最成功的，貼近生活的課堂是最親切的，聯(lián)系時事的課堂是最鮮活的，形式多樣的課堂是最開心的，現(xiàn)代化教學(xué)的課堂是最愉快的。在思想品德課中，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性的有效方法很多，只要教師遵從新課標(biāo)理念，認(rèn)真專研教材，選擇靈活多樣、切合實際的方法，就一定能夠提高思想品德課堂的吸引力，就一定能上好思想品德課。
高中政治課堂的吸引力的論文篇七
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情景，當(dāng)?shù)赝韴蟆坝闲占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈的討論。
對于以上事情，你怎樣看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標(biāo)題。
家國情懷源于家族情懷。
在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今日，有誰會想到它也會成為爭議的焦點(diǎn)呢？當(dāng)家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。
的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因為如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我能夠充分地理解小王的心境——在應(yīng)對一群自我并不熟悉的長輩關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時，會感到無所適從實屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當(dāng)今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎(chǔ)早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠(yuǎn)的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據(jù)。
但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節(jié)假日。中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團(tuán)圓。當(dāng)人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發(fā)著團(tuán)圓氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史構(gòu)成過程和法律的條文保護(hù)，民族內(nèi)部才自覺構(gòu)成了一條無形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性所以天然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實意義，當(dāng)下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明了，其更多時候只依靠血緣和一些極強(qiáng)的意識形態(tài)——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認(rèn)為，這點(diǎn)是小王應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的。故當(dāng)從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎(chǔ)的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。
正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能構(gòu)成的社會爭議，筆者認(rèn)為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當(dāng)合理性，但如若始終不能夠讓年輕人理解，最終在年代上構(gòu)成斷層，也是不可避免的事。
為此，除了（與其）經(jīng)過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如經(jīng)過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會。引領(lǐng)他學(xué)習(xí)、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應(yīng)當(dāng)是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領(lǐng)他回味家族曾帶給他的完美感受；更重要的是，要具有這個時代最應(yīng)當(dāng)具有的家庭的關(guān)懷，發(fā)自內(nèi)心的噓寒問暖。
作為小王，乃至小王代表著的新一代人，僅有真正了解到了家族情懷的普適價值，才能最終上升到國的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個時代最需要的家國情懷。
高中政治課堂的吸引力的論文篇八
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
近日，某校學(xué)生在網(wǎng)上吐槽：獎學(xué)金才一元錢，還不如不去拼搏了。就1元錢，我看還不如不發(fā)呢。每年才幾個人得，早該取消了啊。
記者了解到，該校今年獎學(xué)金的金額改成了象征性的一元錢，外加一個榮譽(yù)證書；該校把取消的獎學(xué)金總額轉(zhuǎn)到了“扶貧助學(xué)基金”的賬戶上。校方解釋，期望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，不應(yīng)“以獲得獎金多少”作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
此事引發(fā)了一些網(wǎng)友的關(guān)注，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
該校校報的“學(xué)生心聲”和“向校長建言”兩個欄目，就此事開展專題討論。請你選擇一個欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
必須的獎學(xué)金能給我們“獲得感”
——給“學(xué)生心聲”欄目投稿。
獎學(xué)金從一小疊紙鈔變成了一元錢，為此或許悲痛難過者有之，憤然吐槽者有之，毫無所謂者有之，幸災(zāi)樂禍者亦有之。
做出如此決定，校方自有其理：難道大家努力學(xué)習(xí)，就是為了“搶”獎學(xué)金？顯然不是。講得崇高些，我們學(xué)生學(xué)習(xí)是為了用知識充實人生，用技能提升自我；哪怕世俗點(diǎn)講，就是為了有個好的前途，為了將來能“有錢有閑”，我們也決不至短視到“一切向獎學(xué)金看”的地步。
可是且慢，在肯定校方動機(jī)的同時，我們也應(yīng)看到，此舉有其不妥，尚容一一商榷。
雖然網(wǎng)曝我校學(xué)生吐槽言辭不當(dāng)，“還不如不去拼搏了”過于短視功利，“每年才幾個人得”顯出酸溜溜的嫉妒，不是一時憤激就是三觀不正，可是，“就1元錢，我看還不如不發(fā)呢”確有可取處。學(xué)生自當(dāng)志存高遠(yuǎn)，但常設(shè)階段性的、短期的目標(biāo)，實有益于我們動力長存，不斷前進(jìn)，而獎學(xué)金正可作為短期目標(biāo)之一。固然，數(shù)額過高的獎學(xué)金容易助長功利歪風(fēng)，激化學(xué)霸學(xué)渣間的“人民內(nèi)部矛盾”；但數(shù)額太低，則表面上你獎勵了優(yōu)勝者，實際上是讓他們覺得被敷衍，反而會有付出與回報落差太大引起的失落感。適量的獎學(xué)金，讓獲獎?wù)吒惺艿綄嵒荩ㄕf一元錢是“實惠”，在高物價的今日就是笑話），也讓未獲獎?wù)咝膽B(tài)平衡，不眼紅不在意。這是給予學(xué)生“獲得感”的重要“民生工程”。至于何為“適量”，我們能夠另行討論，此不贅言。
至于“扶貧助學(xué)基金”，同樣關(guān)乎“獲得感”，有利于促進(jìn)“社會公平”，對貧困生的“精準(zhǔn)扶貧”因人而異，金額高過獎學(xué)金也是應(yīng)當(dāng)?？墒俏艺J(rèn)為，校方“加大扶貧力度”也不應(yīng)將獎學(xué)金預(yù)算統(tǒng)統(tǒng)挪到扶貧助學(xué)金當(dāng)中。獎學(xué)歸獎學(xué)，扶貧歸扶貧，二者方式雖一，作用殊途，性質(zhì)上也不一樣，不該厚此薄彼如是。
高中政治課堂的吸引力的論文篇九
教育家朱熹說過：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，須教無疑，到這里方是進(jìn)矣”。這說明設(shè)“疑”不是一般的疑問，它要求教師要有意識、有目的、有針對性，那么怎樣設(shè)、如何設(shè)、何時設(shè)，如何才能更好的調(diào)動學(xué)生思維的積極性，怎樣才能更好地因勢利導(dǎo)，這都需要教師的教學(xué)藝術(shù)的發(fā)揮，在這方面，我進(jìn)行了一些嘗試，在此和大家一起交流，求得大家指正。
政治課堂教學(xué)論文
新課前，教師通過預(yù)習(xí)、介紹資料、講述故事等方式，設(shè)置疑問，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入新課學(xué)習(xí)，這是我們在教學(xué)中普遍采用的一種做法。這里講的設(shè)疑，主要是指在新課學(xué)習(xí)中，面對一個重要、難度較大的知識點(diǎn)時，教師恰當(dāng)設(shè)置疑問激發(fā)學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，讓其有充分的心理準(zhǔn)備進(jìn)入下一新知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，如在講初二教材中《交往藝術(shù)新思維》關(guān)于誠信方面的知識，要求學(xué)生做到對人守信，使學(xué)生從內(nèi)心中認(rèn)同“誠信是金”的處事交往原則。由此可以設(shè)疑：照此推來，是不是在社會上，和任何人都要講誠信?面對這一問題，學(xué)生馬上會想到在社會上有一些行騙的壞人對他們也要講誠信嗎，但問題出在哪里呢，學(xué)生的思維經(jīng)這一“碰撞”，一下子就會活躍起來，老師抓住機(jī)會因勢利導(dǎo)，教育學(xué)生面對復(fù)雜的社會，要學(xué)會保護(hù)自己，這也是在交往中要掌握的知識，讓學(xué)生開動腦筋想辦法在交往中既要講誠信又要防止上壞人的當(dāng)，這樣，就會把學(xué)生的注意力緊緊地吸引到新知識的學(xué)習(xí)上。
有些知識，僅憑教材內(nèi)容和教師平鋪直述的講述，不僅費(fèi)時，而且學(xué)生難理解，效果也不好。教師恰當(dāng)設(shè)疑，就可以調(diào)動學(xué)生思維的積極性，教師再因勢利導(dǎo)，就會收到事半功倍的效果。如在“世界因生命而精彩”一課中關(guān)于“生命需要相互關(guān)愛”這個觀點(diǎn)時，我有意識地提出“害蟲的生命需要關(guān)愛嗎?”而教材卻要教師在課中有意淡化這個問題，以免引起學(xué)生的誤解，但現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍，不如先提出疑問，讓學(xué)生積極思考，然后教師因勢利導(dǎo)，引入生態(tài)平衡的理念，讓學(xué)生真正理解人類作為最高的生命形式是否更有責(zé)任使各種生命協(xié)調(diào)發(fā)展，共同保護(hù)我們共有的家園。
有些知識有一定難度，需要引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面去思考理解?？梢酝ㄟ^設(shè)疑的`方式，把有關(guān)知識聯(lián)系起來，既能幫助理解新知識，又能深化理解舊知識，同時還培養(yǎng)了學(xué)生綜合思考問題的能力。如在講“情緒與生活”一課時，講到情緒會對人產(chǎn)生不同的作用時，我設(shè)計了這樣幾個問題：(1)為什么林黛玉生活在那樣富裕的家庭，卻早早的死去了?(2)“四面楚歌”計策中利用了楚軍的什么情緒從而取得勝利?(3)美國作家卡森采用了什么療法很快恢復(fù)了健康?(書中有介紹)。思考回答這幾個問題，即要求學(xué)生掌握情緒對人的積極影響和消極影響，又要求學(xué)生理解生命的意義，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生肯定生命、尊重生命與價值，同時讓學(xué)生對一些歷史知識有了新的認(rèn)識。達(dá)到一舉多得，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維、遷移思維、聚合思維以及多角度、多層次思考問題的能力。
有些知識，從形式上看非常簡單，然而他們具有不同的內(nèi)涵，從不同的方面表現(xiàn)出事物不同的性質(zhì)、地位、作用等，這就要求學(xué)生要深入準(zhǔn)確的理解。在講“金錢的誘惑”時，對于“金錢”在不同的歷史時期、社會領(lǐng)域以及個人的生活中的作用還有金錢獲得的渠道，所帶來的人們對金錢的不同看法，我一方面明確了金錢對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高確實起到了巨大的推動作用，也同時指出我們每個人生活都需要金錢，但另一方面也引發(fā)了人們的貪婪和獲取金錢的不擇手段，為此我設(shè)計了幾個問題：金錢是“上帝”還是“魔鬼”?金錢應(yīng)該怎樣取得?“君子愛財，取之有道”是什么意思?這些問題的回答反映了學(xué)生對社會現(xiàn)實問題的各種認(rèn)識，面對社會的各種誘惑，能不能采取正確方法抵制，這樣使學(xué)生能面對金錢和各方面誘惑時，能夠獨(dú)立思考和自我控制。
思想教育課的教學(xué)，具有突出的思想教育功能。教師在教學(xué)中，應(yīng)重視發(fā)揮育人功能的作用，特別是針對不同的教學(xué)內(nèi)容，通過設(shè)疑等形式，自然的而不是牽強(qiáng)的讓學(xué)生受到潛移默化的教育。如在講“情緒是可以調(diào)適的”一課時，講到“喜怒哀樂，不忘關(guān)心他人”的內(nèi)容時，我設(shè)計了這樣一個問題讓同學(xué)們討論：在咱們班中，你是喜歡和不拘小節(jié)、說說笑笑、遇事和同學(xué)商量、不愛發(fā)脾氣的同學(xué)還是愛哭、愛鬧。愛發(fā)脾氣的同學(xué)一起玩?這一問同學(xué)可熱鬧了，都說最煩那些愛發(fā)脾氣、愛哭的同學(xué)了，這時有些同學(xué)的臉色不好看了，他們在下面和我說：過去認(rèn)為情緒完全是個人的事，現(xiàn)在知道了，在班集體這個社會環(huán)境中，表達(dá)情緒時，要考慮他人的感受。他們說在反思自己過去的行為：我為啥朋友少?甚至有時父母都煩。以后自己要學(xué)會正確表達(dá)情緒，懂得與親友、朋友分享快樂、分擔(dān)憂愁。這樣，在教學(xué)中將心理品質(zhì)教育與道德教育有機(jī)融合起來。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦教師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校教師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對教師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎樣看？請就焦教師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，證明自我的態(tài)度，闡述自我的看法。
要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。
“紅包獎勵”折射教育低俗化。
紅包，譯名lucky-money，頗具幸運(yùn)之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。
“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達(dá)祝福，焦世奇教師與時俱進(jìn)“誘惑”學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生到課堂聽課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學(xué)生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因教師的這一做法也沾上了利欲色彩。
“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點(diǎn)名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂的同時，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴(yán)又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時消失殆盡了。
但事實上，我相信焦世奇教師發(fā)微信紅包實屬無奈之舉?！皫煹乐粋饕簿靡印?，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個例。由此擔(dān)負(fù)“欲人之無惑”之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學(xué)生”，成為“美女教師”“女神教師”來吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與教師間構(gòu)成了一個惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。
欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來說，教育者應(yīng)努力完善自我的教學(xué)方式，因材施教，注重實踐，使學(xué)生真心愛上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。
紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應(yīng)當(dāng)被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護(hù)。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十一
說起閱讀，大家一定會認(rèn)為，那是語文課的事情，與我們政治課沒有多大關(guān)系。殊不知，從政治中考實行開放性考試后，學(xué)生的語言表達(dá)能力，理解能力，應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力的要求就越來越高。那么在這個過程中，教師一定要幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會應(yīng)用。根據(jù)這幾年的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)通過閱讀能有效地提高學(xué)生的綜合能力。
一、教會學(xué)生學(xué)會閱讀教材。
新課程改革的理念之一，重視學(xué)生的參與、體驗、踐行、思考，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識、自己體驗、自己感悟。而讓學(xué)生學(xué)會閱讀教材就能很好地達(dá)到這一理念要求。
一讀教材，自構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)以自學(xué)為主。讓學(xué)生先把本框題的內(nèi)容瀏覽一遍，然后根據(jù)本框題標(biāo)題的主框架（一、博大精深的中華文化，二、弘揚(yáng)和培育民族精神）和“為什么、是什么、怎么辦”的常規(guī)思路，自行整理出本框題的知識結(jié)構(gòu)圖，并啟發(fā)學(xué)生積極主動地去多思善疑，找出不懂的地方，以便下一環(huán)節(jié)討論。二讀教材，共建知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要以討論交流為主。上一環(huán)節(jié)學(xué)生的自我歸納，難免有疏漏和不完整，通過本環(huán)節(jié)的四人小組的討論交流，總結(jié)出本框題較為完整的知識結(jié)構(gòu)圖，為內(nèi)化教材奠定基礎(chǔ)。三讀教材，落實知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生明確知識點(diǎn)在書中的坐標(biāo)，對知識點(diǎn)作出直線、浪線、打圈點(diǎn)等標(biāo)記，同時在知識點(diǎn)旁寫上相應(yīng)的問題。四讀教材，拓展知識面。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生合作探究，交流各自的疑難問題，學(xué)生解決不了的再由教師作講解和點(diǎn)撥。如本框題可能存在的問題有：中華文化為何影響深遠(yuǎn)。此問題的提出、探討和解決一方面有助于學(xué)生從宏觀知識體系中把握、理解教材，另一方面也訓(xùn)練了學(xué)生的思維，拓展了學(xué)生的思路，從而有助于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成。
通過上述的四步閱讀，既能訓(xùn)練學(xué)生的主動思考、分析、歸納等能力，又可培養(yǎng)其團(tuán)隊合作意識；既對教材進(jìn)行了加工處理，為日后考試?yán)斫獯鸢?、查找答案提供了便利，又在學(xué)習(xí)過程中提高了探究合作的興趣，并體驗到了成功的喜悅，從而從心理上、情感上達(dá)到從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的完美轉(zhuǎn)化。
二、訓(xùn)練學(xué)生閱讀考題，抓住題眼，力求提高學(xué)生的答題技巧和應(yīng)試能力。
在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)不少平時學(xué)習(xí)很好的學(xué)生考試成績卻往往不盡如人意。究其原因，大多是因為審題不清，出現(xiàn)了很多無謂失誤，甚至還有漏題的現(xiàn)象。這些都暴露出其閱讀試題的技巧不夠強(qiáng)。針對這一現(xiàn)狀，我在平時的訓(xùn)練和考試中，要求學(xué)生三“讀”而后寫。
一讀考題，找出關(guān)鍵詞，避免低級失誤。這一點(diǎn)在做選擇和簡答題時尤為重要。二讀考題，抓住重點(diǎn)，避免答非所問。有些學(xué)生在做材料分析題和辨析題時往往就材料談材料，找不到重點(diǎn)，故而失分率較高。如果能引導(dǎo)他們通過閱讀找出關(guān)鍵詞，把握住題目重點(diǎn)，便能使其快捷地找到答案的切入點(diǎn)，同時使答案目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出。例：有“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”，“樂以天下，憂以天下”，這兩句詩共同體現(xiàn)了什么情懷？此題首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀這兩句詩，通過閱讀體現(xiàn)詩人的情感，然后再結(jié)合教材內(nèi)容作出回答：這兩句詩體現(xiàn)了詩人的愛國主義情懷，這也是中華民族精神的核心。三讀考題，把握內(nèi)在聯(lián)系，避免偏離書本。不少學(xué)生在做材料題時往往就材料談材料，脫離了書本，這也是考試之大忌。
三、創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生去感受。
“教材給予我們的只是一個話題，生活才是學(xué)生的真實世界”。正如此話所言，每個人最關(guān)注、最熟悉的是自己每天經(jīng)歷的生活。生活是豐富多彩的，從吃飯穿衣到交通出行，從電影電視到網(wǎng)絡(luò)文化，從愛情親情到友情真情……可謂包羅萬象，繽紛多彩。然而只要你細(xì)心觀察，你會發(fā)現(xiàn)生活處處是課堂。人們衣食住行的變化，中國電影網(wǎng)絡(luò)的繁榮，不同時代愛情方式的變化……生活的變遷豈不正好驗證了中國改革開放30年的變化。所以，將生活中的所見所聞與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，課堂會與生活一樣繽紛多彩。
新課程改革倡導(dǎo)合作、探究的學(xué)習(xí)方法，這恰恰也是每種生活經(jīng)驗的獲取方式，初中生的感性認(rèn)知能力較好，所以我們的政治課教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受生活情境，在生活化的課堂學(xué)習(xí)方式中獲取知識，提升能力，明晰價值取向。第一，克服傳統(tǒng)的“灌輸”方式，創(chuàng)設(shè)條件，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的`自我體驗。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，學(xué)習(xí)，特別是思想品德課的學(xué)習(xí)，尤其需要學(xué)生在情境化的教學(xué)活動中獲得道德認(rèn)同。為此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)概念，把知識教學(xué)和能力培養(yǎng)寓于學(xué)生參與的課堂活動之中，用生活化的課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知轉(zhuǎn)變和德智發(fā)展。第二，相信學(xué)生，賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)主動權(quán)，積極嘗試小組合作學(xué)習(xí)、課堂探究學(xué)習(xí)。生活本不是一個人的事情，生活經(jīng)驗的獲得也多是對群體經(jīng)驗的分享，所以政治課教學(xué)也要關(guān)注學(xué)生群體的教育價值。正如馬卡連柯曾說：“對個人進(jìn)行工作最實際的方式是將個人保留在集體中。”隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的方式日益多元，而課堂也不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道，所以教師應(yīng)該努力適應(yīng)這一時代發(fā)展的要求，充分相信學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。案例中，無論是生活情境的創(chuàng)設(shè)、調(diào)查數(shù)據(jù)的展示，還是學(xué)生的自立宣言以及最后的實踐演練，都有意識地把學(xué)生置于一定的群體中，這既能夠發(fā)揮群體的力量，彌補(bǔ)學(xué)生個體學(xué)習(xí)能力的差異，也能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生在群體的活動中學(xué)會學(xué)習(xí)。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十二
摘要：在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。本文從“感知生活----時政熱點(diǎn)拉近學(xué)生與教材的距離；探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)；參與生活---綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”三個維度闡述生活化思想政治教學(xué)的實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：生活化的思想政治課教學(xué)；感知；探索；參與。
“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”的思想是我國著名教育家陶行知先生生活教育思想的三大基礎(chǔ)。在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。無論是從課程基本理念中的“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊”，還是從課程目標(biāo)中的“具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度”，生活邏輯成為提升學(xué)生素養(yǎng)，體現(xiàn)教育目標(biāo)的直接落腳點(diǎn)。因此，在高中思想政治教學(xué)中，如何讓生活這一大課堂走進(jìn)政治小課堂，讓政治課堂教學(xué)擺脫純知識教學(xué)的樊籬，還原課堂教學(xué)的真本，是許多教師在教學(xué)中不斷思索的問題。本文結(jié)合自身的教學(xué)感悟，從如何實現(xiàn)生活化思想政治教學(xué)方面談?wù)勛约旱囊娊狻?BR> 一、感知生活--時政熱點(diǎn)拉近學(xué)生與教材的距離。
要感知生活，就需要利用引入的素材、創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生在身臨其境中感受生活的多姿多彩，激發(fā)起內(nèi)心的思想共鳴，進(jìn)而為課堂內(nèi)容的展開作好感性鋪墊。
關(guān)心社會熱點(diǎn)是新課改中的一個亮點(diǎn)。在教學(xué)中，可以通過時政熱點(diǎn)的引入，拉近學(xué)生與教材的距離，增強(qiáng)教學(xué)的時效性，體現(xiàn)教學(xué)的時代感。那么，什么是社會熱點(diǎn)呢？社會熱點(diǎn)是指社會生活中能引起廣泛關(guān)注，并在學(xué)生中產(chǎn)生較大影響或爭議的問題，是學(xué)生迫切需要解答的問題。比如在“市場調(diào)節(jié)的局限性”這一知識點(diǎn)的教學(xué)中，可利用多媒體播放3.15晚會視頻。視頻中“明星的虛假代言”、“衛(wèi)生筷不衛(wèi)生”、“手機(jī)中的詐騙”……這些就發(fā)生在我們生活中的社會熱點(diǎn)問題，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的視覺和聽覺，喚起學(xué)生的生活共鳴，也拉近了學(xué)生與教材的距離。在這樣的鋪墊中教師趁勢而上引出“市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端?！?BR> 當(dāng)然，引入時政熱點(diǎn)就需要教師聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，把與學(xué)生生活有關(guān)的內(nèi)容融合到教材中，使現(xiàn)實社會生活與書本知識相聯(lián)系。在這一過程中，教師應(yīng)從傳統(tǒng)的傳授教材知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂媒滩牡臎Q策者和創(chuàng)造者。
二、探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。
就我們每一個人的主觀感受而言，生活世界“感性而又龐雜無序”。因此，教師在教學(xué)中可以通過“問題設(shè)計”，引導(dǎo)學(xué)生通過理性思考去探索生活內(nèi)容，解剖生活過程，透過生活現(xiàn)象認(rèn)識生活的本質(zhì)。
根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)，學(xué)生是否愿意學(xué)是教學(xué)過程是否有效的首要條件，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性來源于他們認(rèn)識的內(nèi)在動力。在教學(xué)中，通過問題的設(shè)計，引發(fā)了學(xué)生對原有認(rèn)知和當(dāng)前問題的沖突，激發(fā)學(xué)生解決問題的積極性，也搭建了溝通生活素材和教學(xué)目標(biāo)的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的認(rèn)識飛躍。
4.這種以市場價格、供求因素為基礎(chǔ)來實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟(jì)屬于什么經(jīng)濟(jì)形態(tài)？
通過結(jié)合漫畫、生活中的素材所設(shè)計的問題，學(xué)生在思維的碰撞中明確資源配置的必要性、計劃和市場是資源配置的兩種基本手段以及市場如何配置資源的。
當(dāng)然，在問題的設(shè)計中，教師要了解學(xué)生的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平以及教材本身的邏輯結(jié)構(gòu)，尋找生活與教材的切入點(diǎn)，提高學(xué)生參與的積極性。
三、參與生活--綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在制定每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。新課程目標(biāo)對過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀的強(qiáng)調(diào)，突出了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，是教育領(lǐng)域的一場深層次的革命。因為對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而言，能力、情感態(tài)度與價值觀適用性更廣，持久性更長。許多知識會隨著時間的推移容易遺忘，更何況當(dāng)今世界知識更新的速度極快，只有具備獲取知識的能力，健康的情感和科學(xué)的價值觀，才可以通過更多的渠道和途徑獲取鮮活的知識，更好地發(fā)展自己，貢獻(xiàn)社會。
結(jié)合教材的邏輯結(jié)構(gòu)，在高中的思想政治課教學(xué)中，教師可以通過“綜合探究”實現(xiàn)這一目標(biāo)?！熬C合探究”將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)外相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在參與生活的實踐中積極探究和體驗。例如在高一《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元綜合探究《正確對待金錢》中，學(xué)生就“周圍人對金錢的看法以及體現(xiàn)各種金錢觀的具體事例”上網(wǎng)收集材料；以高一全年段學(xué)生為對象進(jìn)行問卷調(diào)查；就“金錢是魔鬼還是天使”，“錢應(yīng)該怎么用？用到什么地方？”分組進(jìn)行辯論。
高中思想政治課中的綜合探究活動，為教師開展教學(xué)、學(xué)生施展才能，提供了一塊廣闊的舞臺。通過綜合探究，讓學(xué)生積極參與生活，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生在多種活動形式中，通過動腦、動手、動口提高了實際操作能力；通過接觸社會、參與生活進(jìn)行問卷調(diào)查，培養(yǎng)了團(tuán)隊合作精神，增強(qiáng)了社會實踐能力和人際交往能力；通過理論聯(lián)系實際，提高了觀察、分析、解決現(xiàn)實問題的能力。
總之，生活是一大課堂，它滿是寶藏也多姿多彩。作為教師的我們應(yīng)該像尋寶人一樣，在新課程理念的指引下，靈活、創(chuàng)新地使用教材，充分利用生活中的資源，相信我們的課堂將化被動為主動，更加充滿生機(jī)與活力。
參考文獻(xiàn)：
【2】李昌營、劉東林《“主題探究式課堂教學(xué)”的理論與實踐》（思想政治課教學(xué)20xx年第10期）。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十三
1.教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高高中政治課堂效率。知識經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促使我國教育體制必須從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在應(yīng)試教育中，其僵化的教學(xué)方式束縛了學(xué)生的思想，為了能夠提高高中政治課堂的效率，教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，來提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。在高中政治課堂中，教師首先要以學(xué)生為主，讓學(xué)生充分參與到課堂中，重視學(xué)生的情感、學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀。其次，在高中政治課堂中教師應(yīng)該考慮到學(xué)生的接受能力，要適當(dāng)采用互動式教學(xué)，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)的主人。再次，教師要在講授新課的時候，要留出10到15分鐘的時間，讓學(xué)生講述一下昨天發(fā)生的新聞時事，這樣可以增長學(xué)生的時政知識，日積月累可以使得學(xué)生看問題的能力變得更加深刻。最后，教師應(yīng)該多組織學(xué)生進(jìn)行討論，這樣可以使得學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.要不斷強(qiáng)化課堂的教學(xué)管理。在高中政治高效課堂中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，為了能夠為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，要求教師要不斷強(qiáng)化課堂的教學(xué)管理。在高中政治課堂中，教師要有一個明確的目標(biāo)。在高中政治課堂中，首先，教師要讓學(xué)生閱讀課本;其次，教師要將問題告訴學(xué)生，讓學(xué)生帶著問題再去閱讀課本;再次，教師在學(xué)生已經(jīng)自己思考完問題之后，讓學(xué)生之間進(jìn)行討論、交流;最后，教師對已給出的問題進(jìn)行解答，然后給學(xué)生留適當(dāng)?shù)淖鳂I(yè)，這樣可以幫助學(xué)生鞏固知識點(diǎn)。通過教師合理的組織課堂，在整節(jié)課堂中，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得學(xué)生在有效的時間內(nèi)學(xué)到更多的知識，這就大大提高了高中政治課堂的學(xué)習(xí)效率。
3.創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣。在高中政治課堂中，首先要營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，大大調(diào)動學(xué)生的積極性。教師要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，從而使學(xué)生對政治形成準(zhǔn)確的認(rèn)知。一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，可以使學(xué)生有更多的興趣去分析教師提出的問題、解決政治問題。在高中政治課堂中，教師必須將那些不知與知，淺知與深知之類的問題放到一定的情境中去，從而引導(dǎo)學(xué)生自己去思考。教師在創(chuàng)造問題情境時，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況去考慮，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望。
4.教師要不斷開拓學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生看問題的能力。在高中政治高效課堂中，教師要不斷鼓勵和肯定學(xué)生的積極思維，使學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中去。在高中政治課堂中，教師要認(rèn)真對待學(xué)生的思維，適時地對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，以促使學(xué)生的研討進(jìn)行下去，而且也可以避免學(xué)生的思維誤入歧途，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治課程的興趣。
5.教師要編制與學(xué)生實際情況符合的學(xué)案。在高中政治課堂中，為了能夠使得政治課堂中的每一分每一秒都能夠被充分利用，這就要求教師在上課之前，就做好學(xué)案的工作。在教師的學(xué)案中，教師首先要明確“課標(biāo)”的要求;其次，明確本次課堂的知識目標(biāo);再次，將書本的理論知識和當(dāng)前發(fā)生的時政聯(lián)系起來，這樣不僅可以使學(xué)生對理論知識掌握得更加透徹，而且能夠使學(xué)生掌握豐富的時政素材，有利于以后的學(xué)習(xí);最后，在課堂快結(jié)束的時候，要選取幾道題讓學(xué)生來做，然而這幾道練習(xí)題側(cè)重于學(xué)生對基礎(chǔ)知識的理解和運(yùn)用，從而可以幫助學(xué)生鞏固知識點(diǎn)，更清楚地了解到這一知識點(diǎn)的運(yùn)用。
二、結(jié)束語。
隨著課程改革的不斷深入，高中政治高效課堂已經(jīng)贏得越來越多人的歡迎。在高中政治高效課堂中，要充分發(fā)揮教師與學(xué)生合作的作用，這樣不僅可以增進(jìn)教師與學(xué)生之間的友誼，而且可以使教師與學(xué)生的思想進(jìn)行溝通與交流，從而爆發(fā)出知識的力量。在高中政治高效課堂中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，從而使學(xué)生擁有一個良好、生動活躍的課堂氛圍。在高中政治高效課堂中，教師的指導(dǎo)、引導(dǎo)作用，可以大大提高教師的個人魅力，增加教師在學(xué)生心中的影響力和感染力。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十四
閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎，以鼓勵學(xué)生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學(xué)生，而藏有二百部著名作家?？思{的作品以及與福克納有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基之后成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。
對于以上事情，你怎樣看？請就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求綜合材料資料及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)；不要套作，不要抄襲。
藏書精神超越名目之爭。
1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標(biāo)而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：經(jīng)過對同一類文本作品的收集，在時間的深度上和資料的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進(jìn)行研究。若是用這一點(diǎn)衡量，火車時刻手冊和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時刻的分布、?？空九_的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和之后在新型工具前的稍顯遜色、城市不一樣年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價值，絕不會低于?？思{作品在文學(xué)研究者眼中的價值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。?？思{的作品——一個作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！睂τ谛涡紊挥嬈鋽?shù)的藏書和藏書者，藏書獎?wù)沁@樣一個須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排行，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不一樣藏書的風(fēng)采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不一樣的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業(yè)而言，不一樣領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十五
工作以來我都是擔(dān)任高中政治教學(xué)工作的，開始的時候我從心理上認(rèn)為高中生都有了一定的年齡，理解能力也應(yīng)該可以，再加上我的愛心、我的耐心、我的全心全力，一定能夠讓我的學(xué)生學(xué)有所成。我信心十足，仿佛已經(jīng)看到我的學(xué)生邁著輕盈的腳步走進(jìn)了大學(xué)的校門。但是，經(jīng)過幾年的摸爬滾打，我發(fā)現(xiàn)政治課教學(xué)遠(yuǎn)沒有自己想的那么輕松，初中政治考試是開卷考試，絕大多數(shù)學(xué)生只是等待翻書去抄，少了很多記憶和理解知識的環(huán)節(jié)，高中課堂上就連最簡單的常識性知識都不清楚。更別提實現(xiàn)思想政治課的智育和德育雙重功能了。所以這就給我們的政治老師提出了更高的要求，那么究竟應(yīng)該如何做呢？現(xiàn)就我自己的體會談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識。
盡管每周我們都有集體備課活動，但是每一個班級的學(xué)生情況又是參差不齊，所以即使集體備課備好了，每個教案我都又認(rèn)真修改過三四次才拿上講臺，但是新課程要求教師備課更多的是備學(xué)生，而我恰恰忽略了這一點(diǎn)，很多時候都高估了學(xué)生的能力和知識水平，例如對“生產(chǎn)資料”這個概念的理解，我認(rèn)為這是很容易理解的，就是生產(chǎn)過程中所需的資料和工具，認(rèn)為這是個很簡單的概念，但是，還是有些成績不太好的學(xué)生，對這個概念理解不全面，認(rèn)為生產(chǎn)過程中所需資料是生產(chǎn)資料，所需的工具例如土地、廠房、機(jī)器就不是生產(chǎn)資料，當(dāng)然經(jīng)過解釋，學(xué)生還是把這個概念理解清楚了，但是因為在這個概念的解釋上花費(fèi)了一些時間，原來準(zhǔn)備的內(nèi)容沒有講完，這是我之前沒有預(yù)想到的，所以，我認(rèn)為，備課不僅要備教材，還要備學(xué)生，認(rèn)真做好這一點(diǎn)，才能實現(xiàn)真正意義上的因材施教，提高教學(xué)效率。
成功的新課的導(dǎo)入是一堂好課的前提。導(dǎo)入新課，要從與學(xué)生聯(lián)系密切的生活經(jīng)驗、已有的知識的實際出發(fā)，這是充分調(diào)主動性的關(guān)鍵所在。例如，有一次在講“商品服務(wù)市場”這個課題的時候，我就舉了身邊的事例進(jìn)行了導(dǎo)入，例如河北鋪的標(biāo)準(zhǔn)件市場就是生產(chǎn)資料市場，南大堡蔬菜市場就是消費(fèi)品市場，學(xué)生馬上就有了興趣，課堂氣氛活躍了，這節(jié)課的內(nèi)容也順理成章的完成了。同時，也增強(qiáng)了教學(xué)效果，所以說，一定要重視課堂的導(dǎo)入這個環(huán)節(jié)，它對一節(jié)課能否在有限的時間內(nèi)高效順利完成，起著至關(guān)重要的作用。
大家都知道，在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師要引導(dǎo)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)”。例如，在講“國家的宏觀調(diào)控”這個課題的時候，當(dāng)時，正是剛剛發(fā)生了日本發(fā)生大地震，在我們這兒也發(fā)生了和我國的某些省份一樣的場面，那就是搶鹽潮，我就緊緊抓住了這個教學(xué)中可用的好材料，設(shè)問學(xué)生“如果面對這樣的問題，國家應(yīng)該怎么辦，”，學(xué)生非常有興趣，結(jié)合教材知識提出了好多方面的措施，對于學(xué)生的回答我高調(diào)給予肯定，并就教材的有關(guān)國家宏觀調(diào)控的原因、內(nèi)容、措施等做了總結(jié)，讓學(xué)生主動參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高了課堂效果。
以上是我在教學(xué)過程中的一些反思和感悟，也希望自己能在不斷的工作中提升自己的水平，為我們的教學(xué)做出更多的貢獻(xiàn)。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十六
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問題來源于實際生活之中,撇開生活,把教學(xué)禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學(xué)生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡單灌輸過程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào):“思品課要以兒童的社會生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出了思品教學(xué)所追求的目標(biāo),兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),同時,有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學(xué)方法,深化教材內(nèi)容,讓學(xué)生接近生活,提高思想品德課的實效性,是小學(xué)思品教師所必須思考的。
一、將生活引進(jìn)課堂。
目前,思想品德課教學(xué)效益低下,最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過于注重“未來”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實生活),從而使思想品德課脫離了生活實際,進(jìn)入困境。
我認(rèn)為只有將生活引進(jìn)課堂,才會有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活,遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際,它不僅使學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活實際隔離,也與學(xué)生本來的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。
為了改變傳統(tǒng)的“說教”,就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實際相關(guān)聯(lián),縮小與學(xué)生的距離,為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點(diǎn),當(dāng)今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化,學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里,適當(dāng)引入一些社會熱點(diǎn)問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學(xué)生聽得到、摸得到的例子,學(xué)生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺,有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實際,去看一看,比一比,真真切切地去體會規(guī)則的重要性,這毫無疑問會具有說服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識教學(xué)是不夠的,學(xué)?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生,因此,教師要注意把握時機(jī),抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn),針對學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時機(jī),然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際情況,有目的地滲透,使學(xué)生隨時隨地受到思想品德教育,從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時代的學(xué)生見多識廣,思維活躍,學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學(xué)不能解決兒童每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價值。
在認(rèn)識這些生活問題的過程中,教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進(jìn)兒童的世界,聽聽他們在說什么,看看他們在做什么,想想他們有什么困惑,便是我們當(dāng)老師的應(yīng)該做的事情。
比如,學(xué)生認(rèn)識到自己長大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學(xué)生就會這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時候,我就引導(dǎo)學(xué)生動腦筋想想辦法,怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說:“我就跟他們講道理。
有的學(xué)生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說:“確實,我們在生活中常常會遇到一些困難,但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,想辦法解決問題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個問題。
有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議,再去實踐,得到的可就不只是自我服務(wù)能力的鍛煉,還有對生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進(jìn)課堂是立足于以人為本,以學(xué)生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學(xué)生社會活動的實踐性思想的合理教學(xué)思路。
是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實施符合學(xué)生的生活邏輯,建立在學(xué)生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學(xué)。
這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可,又為全體學(xué)生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實有效的生活課程。
二、讓課堂走進(jìn)生活。
百年大計,教育為本。
學(xué)校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一門必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動的方方面面,其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。
對于學(xué)生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因為這才是他們思想品德成熟的標(biāo)志。
而只有生活實踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進(jìn)課堂教學(xué)素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)過程,完善學(xué)生美好的人格,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實現(xiàn)思想品德課的實效性。
1、到生活中體驗。
教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來,細(xì)膩起來。
而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫、情感的沙漠。
例如,在教學(xué)《愛惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過程,其效果最多是在學(xué)生頭腦中留下這個過程和一個結(jié)論----糧食來得不容易,并沒有真正觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。
俗話說,看人挑擔(dān)不吃力。
怎樣讓學(xué)生去體驗這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧活動,讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個,人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗,再來看種糧的過程,學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動,這勞動的辛苦、糧食的來之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。
又如,在上《愛爸爸媽媽》之前,我組織了一個“小鬼當(dāng)家”的活動,讓學(xué)生當(dāng)一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學(xué)生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時候,最需要什么。
有的說,在理菜時最好需要幫忙,有的說,在感到累的時候需要歇一歇。
我就說:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實踐。
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)性的。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導(dǎo)引功能。
我們的思品教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學(xué)生親自去試一試,你會怎么做?人們會有什么評價?從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)”。
我們的教學(xué)必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學(xué)生到生活中去實踐思品課上的認(rèn)識,不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動守秩序》這一課時,學(xué)生明理之后,給他們十分鐘時間自由活動,喜歡活動什么就活動什么,盡量活動得開心。
活動結(jié)束后,教師作隨機(jī)采訪:“你活動了什么?活動得開心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動嗎?”通過實踐,學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。
但,有時候?qū)W生的一些認(rèn)識在生活中遭受挫折,例如,思品課上學(xué)了遵守社會公德,乘坐公共汽車不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實社會中常常會遇到一些人爭搶座位,對老弱病殘者視而不見。
這在一定程度上削弱了學(xué)校教育,我們必須正視這種社會現(xiàn)實,引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實踐一下,你有何感受,人們對你有何評價。
學(xué)生就有可能從人們積極的評價中、自己愉悅的情感體驗中獲得正確的認(rèn)識,建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。
我想,“過度保護(hù)”造成的勢必是學(xué)生活和價值判斷的“弱智”,只有對現(xiàn)實開放,對生活開放,讓兒童自主實踐,才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活,為適應(yīng)學(xué)校生活和未來參與社會生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學(xué)生心靈,了解所需,從學(xué)生生活出發(fā),以學(xué)生為主體,開拓思想教育新途徑,將所學(xué)的知識運(yùn)用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學(xué)生,才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十七
題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。
因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的研究，經(jīng)過微博私信向警方舉報了自我的父親；警方查實后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。
對于以上事情，你怎樣看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求：綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。
有一種愛或許無需別人理解。
小陳：
你好，我叫明華，看到有關(guān)你的新聞后深有感觸。很慚愧，像你父親一樣，我以前開車時也有接聽和撥打電話的陋習(xí)，受你愛父之心和此舉的感動，以后必須會改掉。想起前幾天，我的孩子批評我吃飯時還在刷手機(jī)，內(nèi)心也無比溫暖。謹(jǐn)以此信向你表達(dá)支持與敬意。
你的行為贏得了多數(shù)人的支持，也有少數(shù)人質(zhì)疑和反對——你要寬容這種七嘴八舌的雜音，這就是輿論，當(dāng)有關(guān)你的新聞變成一個大眾傳播事件后，很多評論就跟你、跟事件本身無關(guān)了，你不要被這些爭議所干擾，不要被“舉報父親”這個渲染性標(biāo)簽壓得喘可是氣來，堅信自我是以這種父親能理解的方式表達(dá)對父親的愛。我明白，你這樣做，絕不是“吾愛吾父，吾更愛原則”——而就是純粹的愛父親，以這種讓父親記憶深刻的方式改掉陋習(xí)。這種愛，只要父親能夠理解就足夠了，無須別人的理解。
之所以有一些爭議和質(zhì)疑，是因為他們沒有站在一個愛父親的女兒的角度來看這個問題，沒有將心比心，沒有同情的理解，而是一個湊熱鬧的看客和冰冷的旁觀者。當(dāng)這件事成為一個大眾話題時，你已經(jīng)成為一個被消費(fèi)的熱點(diǎn)。大眾傳媒工業(yè)從這條新聞中各取所需：網(wǎng)友需要的是倫理沖突和情法爭議，媒體需要的是勁爆新聞和反常故事，評論員需要的是噱頭和談資，交警需要的是普法案例，律師需要的是以案說法，道學(xué)家需要的是道德高地，微博需要的是能增加點(diǎn)擊的熱點(diǎn)，微信圈需要的是能刷屏的溫暖雞湯。
而這一切，與你的需要沒有關(guān)系。作為一個曾一向努力想讓父親改掉抽煙習(xí)慣的我明白，作為女兒的你，要的只是父親能改掉這個開車陋習(xí)，要的是父親免于被這種陋習(xí)所傷害，要的是開車的父親平平安安回到家中和你一齊吃晚餐。從新聞看，你的目的已經(jīng)到達(dá)，父親老陳之后領(lǐng)悟到“覺得女兒確實說的很有道理，她是在對家人的生命負(fù)責(zé)，也是對家人愛的一種體現(xiàn)”?！赣H理解了你的良苦用心，讀到了你的愛，那就足夠了。
這個世界上，說服真的是一件很難的事，尤其是想說服每個人，讓每個人都點(diǎn)贊，那根本不可能——我想跟你分享一幅漫畫，你永遠(yuǎn)都無法滿足所有人。很多時候，你只須介意你愛的人的感受，只要說服那個你想說服的人，你愛的人理解，你介意的人理解，就能夠了。這是你跟父親兩個人的事，是為了影響和拯救父親，而不是做給別人看的，所以不必介意那些雜音。你這樣做，只是想讓父親改掉陋習(xí)，你成功地讓父親意識到自我的問題，并理解了你的愛，真的十分棒。
不要被“親親相隱”之類的偽倫理討論所誤導(dǎo)，那是鍵盤俠牽強(qiáng)附會的亂闡釋，這不是會讓父親受到嚴(yán)懲的告密，而是一種提起注意的警示方式。也不要被“大義滅親”之類的高調(diào)贊美所迷惑，這是把你和父親對立起來的高級黑。這不是什么“大義”，就是純粹而可愛的愛父之心，你“滅”掉的也不是親情，而是父親的陋習(xí)。能意識到開車打手機(jī)的交通陋習(xí)，是原則；能在一再勸說無效后堅持用其他方式去影響，是韌性；能在窮盡各種方式后想到報警，是可愛和智慧；最終贏得了你父親的理解，是完美的佳話。
小陳，這一次事件你可能已經(jīng)感受到了輿論的多元與復(fù)雜，當(dāng)你走向社會，會更多接觸到這種輿論生態(tài)，請堅守自我強(qiáng)大的內(nèi)心，堅守自我內(nèi)心崇高的愛與原則。
高中政治課堂的吸引力的論文篇十八
傳統(tǒng)的高中政治課堂教學(xué)存在教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容乏味、脫離現(xiàn)實生活等弊端，而新課程改革的實施恰好給高中政治課堂教學(xué)提供了發(fā)展契機(jī)。新課改要求教師在高中政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣、能力，實施生活化教學(xué)。在新課改的大背景中，教師要努力彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足。
作為高中思想政治教師，我們除了要具備專業(yè)教學(xué)知識和能力之外，還要具有敏銳的覺察力，緊跟新課程改革的步伐，及時對高中政治課堂教學(xué)進(jìn)行反思，從而促進(jìn)高中政治教學(xué)的發(fā)展。下面筆者就從對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力的培養(yǎng)，以及生活化教學(xué)的開展等方面進(jìn)行反思，分析當(dāng)前高中政治課堂教學(xué)所存在的問題，并對相關(guān)問題提出解決之策。
一、注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
1、在興趣培養(yǎng)方面所存在的問題。
在當(dāng)前的高中政治課堂上，學(xué)生往往無法集中注意力，這是因為學(xué)生缺乏對高中思想政治的學(xué)習(xí)興趣。筆者在實際教學(xué)中通過與學(xué)生交流了解到了學(xué)生的真實想法：一些學(xué)生認(rèn)為，政治是文科，平時不用學(xué)，只需在考試之前背一背就可以了；一些學(xué)生認(rèn)為，政治課堂很無聊，教師不停地講，根本記不住；一些學(xué)生認(rèn)為，自己不準(zhǔn)備參政，因此可以不用學(xué)政治；一些學(xué)生認(rèn)為，高中學(xué)習(xí)時間緊、任務(wù)重，而其他學(xué)科更重要，只能放棄政治。
2、解決方法。
通過分析學(xué)生的觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生并沒有理解政治學(xué)習(xí)的真正意義。因此，在課堂教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生對政治的學(xué)習(xí)興趣。對此，教師可以采用豐富的教學(xué)方法，開展多樣的活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如，在教學(xué)“文化的多樣性與文化傳播”這部分知識時，教師可將學(xué)生分為若干小組，開展介紹世界各國文化的活動。這樣一來，學(xué)生就能親身參與到課堂教學(xué)中，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，加深對所學(xué)知識的記憶。
二、注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
1、在能力培養(yǎng)方面所存在的問題。
在傳統(tǒng)的高中政治課堂教學(xué)中，教師僅僅向?qū)W生傳授思想政治理論知識，不注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。在新課程改革下，教師要重視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。
2、解決方法。
對于學(xué)生能力的培養(yǎng)，筆者遵循放手原則，讓學(xué)生自行提高自己的綜合能力。
例如，在教學(xué)“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”這部分知識時，教師可將學(xué)生分為若干小組，讓學(xué)生有序分工、配合協(xié)作，完成教學(xué)設(shè)計，并派出代表上講臺講課。這樣就可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊合作能力、整理資料能力、語言表達(dá)能力等。
1、在生活化教學(xué)開展方面所存在的問題。
長期以來，學(xué)生普遍認(rèn)為思想政治知識脫離現(xiàn)實，無法應(yīng)用于現(xiàn)實生活。這是因為我們以前所采用的課堂教學(xué)方式與日常生活的聯(lián)系不夠緊密。這就是高中政治課堂教學(xué)所面臨的問題之一。
2、解決方法。
新課程改革明確指出，高中政治教學(xué)要在生活的基礎(chǔ)上開展。因此，教師要將課堂教學(xué)與現(xiàn)實生活有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)生活化教學(xué)的開展。對此，筆者在教學(xué)中將社會熱點(diǎn)問題作為教學(xué)案例引入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析探討，讓學(xué)生深切感受所學(xué)知識與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系。
例如，在教學(xué)“多彩的消費(fèi)”這部分知識時，教師可利用“光盤行動”的號召，幫助學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀和價值觀。這樣就能使學(xué)生充分理解教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)識到教材知識與現(xiàn)實生活是緊密聯(lián)系的。
總之，為了落實新課程改革理念，在高中思想政治教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用各種條件，為學(xué)生提供自我發(fā)展的空間，讓學(xué)生主動參與教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的自主性、積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。只有這樣，思想政治課堂才能充滿活力，學(xué)生綜合素質(zhì)才能得到全面提高，思想政治教學(xué)才能真正體現(xiàn)思想性、知識性、教育性、實踐性。