教案可以使教學有計劃、有條理，有助于提高教學效果。教案編寫應注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，注重培養(yǎng)學生自主學習的能力。小編為大家準備了一些教案案例，希望對大家在編寫教案時有所啟發(fā)。
中華書局歷史七年級教案篇一
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【課程標準】知道戰(zhàn)國七雄的史實，通過商鞅變法等史實，認識戰(zhàn)國時期的社會變革。
識記和理解：記住商鞅變法的時間，秦國七雄的地理方位。理解戰(zhàn)國時期社會生產力進步的特點，了解秦孝公的繼位和商鞅到秦國，理解商鞅變法的內容和對秦國的影響。
能力與方法：通過對戰(zhàn)國時期生產力進步的概括，培養(yǎng)分析歷史圖片和概括有效信息的能力。通過對秦孝公、商鞅等歷史人物的了解和評價，培養(yǎng)評價歷史人物的初步能力。通過對商鞅變法內容和影響的學習，培養(yǎng)學生合作學習、課堂討論、比較分析的能力。
情感、態(tài)度與價值觀：學習戰(zhàn)國時期的相關知識，進行歷史唯物主義觀點的教育。通過秦孝公任用商鞅變法、變法遭遇阻力的學習，培養(yǎng)是非分明、愛憎分明的情感，認識到改革也是需要勇氣、需要付出的。
【教學重、難點】重點：商鞅變法的內容和影響。
難點：1、對戰(zhàn)國時期生產力進步的理解。2、對商鞅變法內容的理解。
【教學步驟】。
教師活動學生活動備注。
談話導入新課。
破題導入。學生自由發(fā)言，然后總結。
發(fā)言，思考。
講授新課。
一、秦孝公求賢。
1、觀察教材44、45頁的三幅圖中，你可以得到那些有效的信息?說明什么問題?后歸納，講解經濟發(fā)展及社會進步的趨勢。
2、閱讀。為什么“求賢”?結果如何?補充舌戰(zhàn)。
觀察發(fā)言，在老師的問題指導下再讀教材、歸納。
二、商鞅主持變法。
1、歸納：為什么要變法?師生介紹如何開始變法?
在學生充分發(fā)言的基礎上，師生小結。
3、變法內容中，你認為那一條最重要，為什么?
4、法令中那一條對今天的政治生活影響?
點
討論課堂，舉手表決，加深理解，進一步熟悉教材。
三、商鞅變法的歷史影響。
1、在討論的基礎上，歸納變法帶來的變化?
2、朗讀教材，落實在書上。
3、介紹都江堰、鄭國渠。
4、指導閱讀，了解商鞅的結局。討論：變法是成功還是失敗?
充分發(fā)言后，指出成與敗要看是否達到了目的。
過渡、引入。
仔細看書，積極思考回答老師的問題，并記下筆記。
認識是非善惡，明確我們今天的改革的意義和我們在改革中應該有的態(tài)。
課堂小結學生自己小結培養(yǎng)綜合、概括的能力。
中華書局歷史七年級教案篇二
教學目標：
一、識記與理解：科舉制創(chuàng)立的時間和標志，了解隋唐科舉制的主要內容，理解科舉制在隋唐時期的進步作用。
二、能力與方法：通過學習科舉制，認識這一制度既有利于隋唐統(tǒng)治者控制人才，又為隋唐的繁榮提供了人才，培養(yǎng)學生辯證分析問題的能力和思維方法;通過比較古今考試制度，培養(yǎng)學生的比較分析能力。
三、情感態(tài)度價值觀：通過了解科舉考試制度是促進唐朝繁榮的原因之一，認識符合社會發(fā)展的考試制度的進步性，從而理解我國當今改革考試制度的正確性;通過了解我國科舉制度對世界產生的深遠影響增強學生的民族自豪感。教學重點和難點：
一、重點：科舉制的創(chuàng)立及在唐朝的發(fā)展。
二、難點：唐朝科舉制的作用。
教學方法：
講解、討論、歸納。
教學過程：
一、導入新課：展示唐詩一首孟郊《登科后》：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄急，一日看盡長安花。此詩反映了古代讀書人登科之后的巨大變化，今天我們一起來了解隋唐朝的科舉制的歷史話題。
二、講授新課：
(一)、科舉制的創(chuàng)立。
1、科舉制產生的背景：九品中正制已經不適應需要，許多地主知識分子要求參與政權，隋朝統(tǒng)一全國后需要大量的有真才實學的人才。
2、科舉制正式創(chuàng)立的標志及其產生的作用?科舉制的創(chuàng)立從地主知識分子中選拔了大量的人才，緩和了地主階級內部的矛盾，擴大了統(tǒng)治基礎。隋文帝下令“分科舉人”。
3、科舉制創(chuàng)立的意義：改革了封建選官制度，使科舉制在后世發(fā)揮了積極作用，產生了巨大的影響，隋朝在選官制度的改革方面功不可沒。
(二)、科舉制度的發(fā)展。
先指導學生閱讀課本，給學生提供閱讀提綱：
1、唐朝的科舉制度主要分為哪兩大類?其下設的科目有哪些?
2、你怎樣理解唐代“三十老明經，五十少進士”的說法?
3、唐代的科舉考場有哪些規(guī)定?
師生共同歸納基礎知識：
唐朝科舉制度：?？?明經、進士等)和制舉。
明經：重在考查儒家經書的記憶和理解，省試合格后錄用。
進士：重在考核詩賦、時務策寫作，考中很不容易。
制舉：為皇帝選拔“非常之人”而設，科目繁多，生源比?？聘鼜V。不再經“省試”直接錄用。
活動討論：古今考試制度比較。
相同點：公平競爭使有能力的人有施展才能的舞臺;按開始成績選拔人才，擇優(yōu)錄用;考試紀律嚴格。
(三)、科舉制度的影響。
先由學生自主學習，然后教師概括講解。
1、讓學生感悟我國科舉制度對世界產生的深遠影響，增強學生的民族自豪感。
2、正確認識科舉制，科舉制在當時具有很大的進步性，但隋唐統(tǒng)治者實行科舉制的根本目的是為了控制人才鞏固其統(tǒng)治。隨著時間的推移，科舉制的弊端和危害也越來越突出。
三、鞏固小結：教師圍繞教學目標進行。
四、學習與探究：p17了解曲江盛會與雁塔題名。
中華書局歷史七年級教案篇三
以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示為對學生應掌握知識的要求。
[過程與方法]。
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質的培養(yǎng)；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]。
1、批判地繼承漢武帝的道德、精神；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[重點]漢武帝的大一統(tǒng)。
[難點]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關系的史觀。
[課時]1課時。
[課型]新授課。
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學。
[授課過程]。
一、西漢建立和文景之治。
1、西漢建立：公元前2，劉邦建立漢朝，定都長安。
2、文景之治：漢文帝、漢景帝時期，在我國封建社會歷漢朝出現過第一個盛世局面。
二、漢武帝的大一統(tǒng)：
1、漢武帝為了加強中央對地方的'控制，進一步削弱王國勢力；
2、漢武帝將地方的鹽鐵經營權、鑄幣權，收歸中央；中央統(tǒng)一鑄造發(fā)行五銖錢，增加了國家財政收入，實現了經濟上的大一統(tǒng)。
3、為鞏固中央集權，漢武帝接受董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，就是把儒家學說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，其它各家思想都予以排斥。漢武帝大力推行儒學教育，在長安興辦太學。太學是我國古代的學府。
4、軍事上：公元前1，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進攻匈奴，取得勝利，進一步發(fā)展和鞏固了國家的統(tǒng)一。
總之，漢武帝在位時，西漢出現了政治、思想、文化大一統(tǒng)的局面，封建中央集權統(tǒng)治得到鞏固和加強。
三、東漢的統(tǒng)治。
1、公元9年王莽奪權，西漢滅亡；
2、公元25年，劉秀（光武帝）建立東漢，都：洛陽。經過劉秀改革，使社會安定，經濟狀況好轉，歷把這個時期的統(tǒng)治稱為光武中興。
四、材料罷黜百家，獨尊儒術。
1、這一主張是誰提出的？是什么學派的代表人？答：是董仲舒提出的，是儒家學派的代表人。
2、這一主張是什么意思？答：就是把儒家學說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，其它各家思想都予以排斥。
3、該朝代的統(tǒng)治者是誰？接受這一主張的主要目的是什么？答：是為了鞏固中央集權。
4、實行這一方針的具體措施是什么？
答：漢武帝大力推行儒學教育，在長安興辦太學。
五、小結。展示課件知識點匯萃。
六、課堂討論：播放多媒體資料，并展開討論：帝、景帝、武帝—————你最佩服誰？從其身上你得到了哪些教育或者啟示？。
七、作業(yè)。
附：板書設計。
一、西漢建立和文景之治。
1、西漢建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安。
2、文景之治：我國封建社會歷漢朝出現過第一個盛世局面。
二、漢武帝的大一統(tǒng)：
1、加強中央對地方的控制；
2、鹽鐵經營權、鑄幣權，收歸中央；中央統(tǒng)鑄五銖錢，實現了經濟上的大一統(tǒng)。
3、罷黜百家，獨尊儒術，太學是我國古代的學府。
4、軍事上：公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進攻匈奴，取得勝利，進一步發(fā)展和鞏固了國家的統(tǒng)一。
總之，漢武帝在位時，西漢出現了政治、思想、文化大一統(tǒng)的局面，封建中央集權統(tǒng)治得到鞏固和加強。
三、東漢的統(tǒng)治。
1、公元9年王莽奪權，西漢滅亡；
2、公元25年，劉秀（光武帝）建立東漢，都：洛陽。
中華書局歷史七年級教案篇四
本節(jié)課要學的內容是神州大地上的原始人類，指的是我國最早的人類;北京人;山頂洞人，其核心北京人和山頂洞人，理解它關鍵就是要了解北京人和山頂洞人的生產和生活狀況。教學的重點是北京人和山頂洞人。解決重點的關鍵是引導學生去分析北京人和山頂洞人的.生產和生活情況，使學生能夠主動、積極地參與到課堂教學當中去。
1.目標：了解中國境內原始人類的文化遺存，掌握元謀人、北京人、山頂洞人生產、生活的基本史實。
2、分析：理解人類由低級向高級演化過程中的三個重要環(huán)節(jié)。這一演化，正反應了人類的不斷進步，而推動人類不斷進步的動力來自于人類的勞動。掌握有關元謀人、北京人、山頂洞人生產、生活的基本情況。
在本節(jié)課的教學中，學生可能遇到的問題是內容久遠、抽象，不易理解。產生這一問題的困難的原因是他們剛由小學升入初中，面臨著許多新變化：感知方式由小學的聽覺型為主向視覺型為主轉變;思維方式由形象思維為主轉變，理解能力差，要解決這一問題，就要在教學中應適當地選取文字資料、圖片資料等，把歷史與學生的生活密切聯(lián)系在一起，其中關鍵是調動他們學歷史的積極性，培養(yǎng)學生對歷史知識的學習興趣。
導入新課。
“你們是怎樣來到世上的?”“媽媽又是怎樣來的呢?”“那么，我們人類是從哪里來的呢?”
明確：我們人類是由古代類人猿演變而來的。今天，就讓我們來學習神州大地上的原始人類。
問題一：我國大地上的最早人類。
設計意圖：通過此題使學生了解我國是世界上發(fā)現遠古人類遺址最多的國家。
師生活動：學生看書，回答老師的提問。
問題1：我國目前發(fā)現的遠古人類有哪些?
北京人、山頂洞人、元謀人。
問題2：它們主要分布在何處?說明了問題?
主要分布在黃河流域和長江流域。這說明黃河和長江確實是中華民族的母親河，她們孕育了中華的遠古文明。在這些遠古人類中，最具有代表性的是元謀人、北京人、和山頂洞人。生活年代最早的是元謀人，他們是我國境內已知最早的人類。
問題3：為什么說“元謀人是祖國境內已知的最早人類?”
考古發(fā)現的門齒化石、石器及相關遺物，經過專家鑒定，證明是遠古人類的牙齒和遺物，證明他們已經會制造工具。而會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。經過科學測定，元謀人生活在距今約一百七十萬年前，在目前我國已知的遠古人類中是最早的。史學界認定距今約170萬年到約公元前20xx年，是我國原始社會時期。
例題：我國境內目前已確定的最早人類是(a)。
a、元謀人b、北京人c、山頂洞人d、藍田人。
變式練習：元謀人距今有(d)。
a、70萬年b、100萬年c、120萬年d、170萬年。
問題二：北京人。
設計意圖：通過此目使學生了解北京人的生產和生活情況。
發(fā)現地點：北京西南周口店的山洞里。
距今年代：距今約70萬年至20萬年。
體貌特征：前額低平，眉骨突出，顴骨很高，鼻子寬扁，嘴巴前伸，腦量較小。他們的頭部殘留著某些猿類的特征，但具備人的體質。手腳分工明顯，能夠直立行走。
問題2：他們制造工具怎樣?
能夠制造和使用工具。他們把石塊敲打成粗糙的石器，把樹枝砍成木棒，用來采集植物，獵取動物。
問題3：北京人是怎樣得到天然“火”的?火又哪些用途?火的使用有怎樣的作用和意義?
雷電生火、森林自然火、煤炭自然火、碰撞生火。已經使用天然火，還會保存火種。他們用火燒烤食物，驅趕野獸，照明防寒?；鸬氖褂?，促進了體質的發(fā)展，增強了人類適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。
問題4：在這樣的環(huán)境中，北京人怎樣生存下去呢?
為了適應險惡的環(huán)境，他們往往幾十個人在一起，共同勞動，共同分享勞動果實，過著群居的生活，形成了早期的原始社會。
例題：根據最新考古拓展了解到，在我國中重慶巫龍山骨坡發(fā)現了巫山人。一些學者經過科學測定認為，巫山人距今約240~180萬年。這樣，我國人類歷史至少可以向前推進的年數是(a)。
a、10萬年b、70萬年c、100萬年d、120萬年。
變式練習：在北京人的遺址中，發(fā)現了大量的木炭和灰燼堆，并且它們都被限定在一定地區(qū)。由此，考古工作者完全合理的推斷是(c)。
a、北京人使用人工取火b、北京人能直立行走，手腳分工明顯。
c、北京人既會使用火，還能管理火d、北京人會制造和使用工具問題三：山頂洞人。
設計意圖：通過此題使學生了解山頂洞人的生產和生活情況。
師生活動：同學們看書找出山頂洞人基本史實。
中華書局歷史七年級教案篇五
知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。
識記與理解：記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農業(yè)起源關系的傳說的實質，理解“禪讓”的含義和實質。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
重點：農業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點：部落、部落聯(lián)盟的構成和性質。“禪讓”的含義和實質。
課前收集有關黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
教師活動學生活動備注。
一、導入新課。
歷史講究真實可靠，傳說難免夸張?zhí)摌嫛５簧賯髡f生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內容。
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、炎帝和黃帝的傳說。
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(或抽學生來講)。
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關農耕文化的重要信息?
談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，華夏之祖。
調動參與興趣。
聽或自己講。
清晰明了，便于掌握。
學生發(fā)表自己的看法。
三、禪讓的傳說。
簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學生概括其過程的共同點。
然后得出結論。讓學生簡單發(fā)表一下關于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結論。
四、治水的傳說。
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得?還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
要求學生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說說。
過渡、導入。
學生好表現，給他們提供表現的平臺，取得成功感。
五、情感升華。
我們從他們身上學習什么?
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
學生自由發(fā)表意見。
六、拓展學習。
學生講。
中華書局歷史七年級教案篇六
1.識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2.理解炎帝、黃帝與農業(yè)起源傳說的實質。
3.理解“禪讓”的含義和實質。
4.培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
1.培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感。
2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1.農業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。
2.禹治理水的方法及其可貴的品行。
3.“禪讓”的含義和實質。
1.部落、部落聯(lián)盟的構成和性質以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合。
2.“禪讓”的含義和實質。
了解、收集我國古代的傳說。
第一課時。
一、設疑導入。
1.同學們都應該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎?
二、炎黃的斗爭與融合。
1.談話轉承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I導。大約四千多年前，我國黃河流域出現了兩位的部落首領，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)。
2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學習中慢慢了解。(激發(fā)學生的學習興趣)。
3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因為他們分別領導了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4.播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。
5.播放陜西祭奠活動的記錄片，向學生作介紹。
6.設疑：同學們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻?請同學們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7.鼓勵學生匯報閱讀收獲，并適時補充引導，讓學生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報閱讀收獲：a.炎帝：改進農具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號稱神農氏;發(fā)明陶器，開辟集市。b.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導人民生產;發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車船、銅器等;c.他們都是杰出的部落首領，為人們所愛戴。
三、組織討論。
a.炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應包括學習體會等。(教師)。
b.與同學充分討論把今天學習的知識和自己在生活中的有關見聞結合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會，使自己在學習知識、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
第二課時。
一、講解傳說引入新課。
1.激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發(fā)學生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據。
2.設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學習的內容)。
二、大禹治水與“禪讓制”
1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經過及其相關知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。
2.設疑：同學們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個時候，部落首領都是大家民主推選出來的，這種推選產生首領的方法，歷稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結。
1.引導：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們仍然有一些學習和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學習的好素材，所以，現在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
(明白傳說有利有弊，但是值得大家學習的仍然很多，利用傳說也很重要)。
2.巡查、傾聽、融入學生的討論活動。
3.小結本課，布置作業(yè)。
板書設計。
中華書局歷史七年級教案篇七
以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示中對學生應掌握知識的要求。
[過程與方法]。
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質的培養(yǎng)；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]。
1、批判地繼承秦始皇的道德、精神；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[要求]。
1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；
2、觀點鮮明，論據充分，史論結合，有理有據；
3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[課時]1課時。
[課型]活動課。
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學。
[授課過程]活動：成語故事表演。
中華書局歷史七年級教案篇八
通過本課學習，使學生了解鄭和下西洋、戚繼光抗倭、葡萄牙攫取澳門的居住權等基本史實，掌握明朝對外關系的.概況。
通過本課學習，培養(yǎng)學生的識圖能力、觀察和分析圖片及史料的能力。引導學生綜合評價戚繼光為民族英雄，以提高學生評價歷史人物的能力。
通過鄭和遠航的盛況所體現的我國古代造船業(yè)、航海技術在世界的先進地位，以及鄭和遠航增進我國同亞非各國的友誼這些史實，增加學生的民族自信心和自豪感。
本課重點是鄭和下西洋。鄭和下西洋標志著我國古代航海事業(yè)發(fā)展達到了頂峰，是我國古代經濟發(fā)達的體現，同時也表現了中國人民英勇無畏的精神。學習這一內容，對于培養(yǎng)學生的愛國主義精神有重要作用。另外，鄭和下西洋后，中國文化進一步影響到亞非地區(qū)，鄭和遠航架起了中國同亞非各國友誼的橋梁，在鄭和船隊到達的很多地方，都有紀念他的遺跡，影響至今，意義深遠。
本課涉及的空間概念較多，學生在世界歷史方面的知識儲備不足，加上古今地名的叫法不一致，會給學生的學習帶來不便。。
一、鄭和下西洋。
1、鄭和下西洋的概括。
將鄭和的航海與同一時期歐洲航海家的航?；顒幼饕缓唵伪容^，并引導學生得出結論：鄭和下西洋不僅時間早，而且航海規(guī)模之大、遠航次數之多，以及涉及的地區(qū)范圍之廣，在世界航海都是空前的。
人物地點時間次數人數船數。
鄭和下“西洋”1405～1433年7次27800人大號寶船63艘(共百余艘)。
哥倫布到達美洲1492～1504年4次1000～1500人17艘。
達·伽馬繞過好望角，到達印度1497～1498年1次160人4艘(一說3艘)。
船只大小。
大號寶船長44.4丈，寬18丈(淮尺)，折合公制長151.8米，寬61.6米。
旗艦100噸，長24.5米，寬6米，其他二艦50噸、40噸。
120噸100噸50噸。
2、鄭和下西洋的條件。
學生討論、歸納。
(1)明朝前期國力的強盛;。
(2)指南針的廣泛使用;。
(3)鄭和個人氣概和勇于探索的精神;。
(4)明朝造船技術的發(fā)達。
3、鄭和下西洋的目的——加強與海外的聯(lián)系。
4、鄭和下西洋的意義：
觀察《鄭和下西洋紀念郵票》(4枚)，請學生結合各枚郵票的內容，弄清各幅畫面所反映的史實，概括一下鄭和下西洋的歷史意義：促進了中國和亞非各國的經濟交流和友好關系。
二、戚繼光抗倭。
倭寇：元末明初，日本的武士、商人和海盜，經常騷擾我國沿海地區(qū)，沿海居民稱他們?yōu)椤百量堋薄?BR> 1、倭寇騷擾中國沿海。
2、戚繼光抗倭。
分析戚繼光抗倭取得勝利的原因(可分組討論后回答)。
基本概括為四點：首先這是一場反侵略的正義戰(zhàn)爭，符合人民的利益，這就是我們常說的“人心向背”;二是戚家軍紀律嚴明，作戰(zhàn)英勇;三是戚家軍與其他愛國軍民配合作戰(zhàn)，體現了一種同仇敵愾的民族向心力;而戚繼光卓越的軍事韜略和指揮才能，則無可爭議地成為另一個原因。
小結：民族英雄戚繼光在人民的支持下，肅清侵擾我國東南沿海的倭寇，這是歷我國人民抵御外侮的第一次勝利，捍衛(wèi)了中國的主權，保障了我國沿海地區(qū)人民的生命和財產的安全。(學習這一內容，有助于培養(yǎng)學生的愛國熱情，體會到“得道多助”、正義必定會戰(zhàn)勝邪惡的道理。特別是戚繼光不為名利，以國家和民族安危為己任的強烈愛國主義精神，贏得了后世的尊敬，在民間具有強烈而深遠的影響。在我國歷，每當遭受外敵侵略之際，戚繼光都會成為一面激勵人民斗志的旗幟。)。
三、葡萄牙攫取在澳門的居住權。
出示聞一多的《七子之歌》歌詞片段：
“你可知“媽港”不是我的真名姓?我離開你的襁褓太久了，母親!但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母啊!請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”!母親!我要回來!母親!”
為什么澳門被稱為“媽港”?
由學生在課上簡要講述葡萄牙殖民者是如何攫取在我國澳門居住權的。
1、16世紀歐洲殖民者開始侵略活動;。
2、1533年，葡萄牙攫取在澳門的居住權;。
3、1557年后，長期居住，但澳門主權屬中國;。
4、1999年12月20日，中國政府恢復了對澳門行使主權。
小結：明前期，是當時世界上最發(fā)達的國家之一，鄭和七下西洋，同亞非各國的經濟和文化交流頻繁，屬于友好交往;明中后期，國勢日漸衰落，倭寇入侵、倭患猖獗，戚繼光領導了反侵略的抗倭斗爭，并取得了勝利，然而中國與外來侵略勢力的矛盾卻日益尖銳，于是就有葡萄牙殖民者的入侵，攫取在我國澳門的居住權，并在那里開始了殖民活動。后兩者表現為沖突和戰(zhàn)爭。明代對外交往的特點的演變，非常直觀地反映了當時處于封建社會的中國，在世界范圍內已經落后了。
中華書局歷史七年級教案篇九
復習目標:。
識記元謀人、北京人的生活時間及地點;河姆渡人、半坡人的生活狀況與主要農作物;炎黃帝，堯舜禹的傳說。
復習重點:。
識記以上內容。
復習難點:。
河姆渡人、半坡人的原始農耕文化的特征。
中華文明與世界文明的比較。
復習方法:。
先學后練，當堂訓練。
復習課時:1課時。
復習過程:。
一、由世界史人類的形成復習導入。
二、點明考綱目標，學生對照考綱看《開卷有益》“考點點撥”并作好標記、熟讀。教師適時點撥、引申。
三、學生閱讀復習七年級上冊本單元的內容。
四、知識點的梳理、重現:。
學生默寫《開卷有益》“知識構建”空缺內容。
五、中考強化限時訓練:5分鐘時間完成。
學生做《開卷有益》“中考強化訓練”
教師發(fā)現疑問并解答。
六、教師總結點撥并板書:。
復習:中華文明的起源。
1、人類的形成:距今約三四百萬年前非洲南方古猿。
三大人種。
母系與父系氏族社會。
2、中華文明:。
元謀人:云南元謀縣距今約170萬年我國境內已知最早人類會使用天然火。
堯舜禹:禪讓制。
七、當堂效果檢測:。
a、元謀人b、北京人c、半坡人d、河姆渡人。
2、為后世的衣食住行奠定基礎，被稱為“人文初祖”的是。
3、某校歷史學習小組開展“感知170萬年前生活，尋找遠古人類足跡”活動，他們應該去()。
a、云南元謀b、北京周口店c、浙江余姚d、陜西西安。
4、“吾祖峻德，萬古流芳;平定荒漠，舉世稱殤…造車指南，辨兆萬民不易之方向?！边@是臺灣的宋楚瑜祭拜何處的祭文()。
a、炎帝陵b、黃帝陵c、始皇陵d、中山陵。
八、作業(yè):《開卷有益》本節(jié)未完成部分。
九、教學后記:。
1培養(yǎng)學生學習歷史的興趣，是進行歷史教學創(chuàng)新的前提。
一位著名的科學家說過:“興趣是最好的老師”，任何一門課程，只要學生們產生了興趣，那么教學效果會好的多。反過來說，如果學生們對一門課程沒有學習的興趣，那么教師講得再好，學生也不會學得多么好，甚至不會去學，更談不上進行教學創(chuàng)新了?，F代心理學的研究證明表明，興趣是學習中最活躍、主動的因素，是學習的一種內在的最強勁的動力，同時也是一種特殊的意識傾向，是動機產生的主觀原因，具有追求探索性。許多學生不喜歡學習歷史，甚至列為自己最不喜歡學習的課程，主要原因是:這門課程枯燥、沒意思，且不知道學了這個有什么用，不能真切的理解明古知今這個詞的含義。出現這個現象的原因除了課文過于枯燥之外，教師不能有效調動學生們的學習興趣也是很大一方面的原因。因此，教師要積極探索，采用多種多樣的方法培養(yǎng)學生們的學習興趣，如采用直觀的教學手段，如一些真實的物品、圖片，或是采用多媒體課件展示再現一些歷史場景或是影視片斷，鼓勵學生聽一些比較好的歷史講壇和歷史典故，讓學生們在一種比較輕松愉快的氣氛潛移默化地把知識就吸收了。持續(xù)一斷時間，在積累一定的歷史知識后，學生自己可能就會體會到這門課的魅力所在。
2創(chuàng)新歷史教學理念及手段，搞活歷史教學。
良好的教學理念是教學行為取得成功的關鍵，創(chuàng)新教學手段是歷史教學創(chuàng)新的重點。當前初中歷史教學還有應試教育的影子，沒有轉化為真正的素質教育。教學要盡快轉變教學觀念，強調人文性，培養(yǎng)學生歷史素質的形成和發(fā)展，并全面推進素質教育，真正明白教學的目的不僅是為了傳授知識更重要的是為了“育人”。隨著時代的發(fā)展，教學內容也在變化，教師在教學手段上也要進行創(chuàng)新，要改變過去的“照本宣科”式的陳舊教學模式，著重培養(yǎng)學生的發(fā)散和創(chuàng)造性的思維，多思考一些歷史事件的因果關系，這個思考的過程就是在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的過程。另外，還要提高學生獲信息與資源的能力，課堂時間畢竟是有限的，大量的知識與資源需要學生通過網絡和其他渠道獲得，培養(yǎng)這種能力本身就培養(yǎng)了學生們進一步探索和思考的能力。
3充分發(fā)揮學生在學習中的主體作用，改變傳統(tǒng)師生關系。
一位著名的教育學家說過:“真誠的理解和信任的師生關系是成功教學的前提，它是一種和諧、安全的師生關系?！痹谝酝慕虒W中，一般來說教師處于主體地位，教師講，學生聽，有一種填鴨教學的味道，并且教師嚴格控制課堂紀律，學生們處于一種比較絕對的被動地位，一般來說只能被動的服從，發(fā)揮自己主觀能動性及課堂主體作用的機會幾乎是沒有的。這樣的課程在早些年代可能沒有太大的問題，但是隨著時代的發(fā)展及學生心理成熟的提前，這種教學模式越來越受到學生的抵觸，學生們的學習積極性不太高，學習效率自然也非常的低下?，F代教育越來提倡發(fā)揮學生在課堂學習中的主體作用，因此，教學與學生相互理解，相互信任，構建平等的課堂關系就顯得越來越重要，因為這是發(fā)揮學生在學習中主體作用的前提。要做到這些，首先就要求教師樹立民主平等的意識，樹立以學生為中心的思想，從根本上轉變自己在課堂教學中的作用，即由教師為主體轉變?yōu)橛山處熤鲗?，這里主要體現一個導字，教師在課堂中的作用主要體現在課堂教學中關鍵時刻的導，從而讓學生處于主體地位，以充分發(fā)展學生們在課堂上的個性，積極鼓勵學生們在課堂上發(fā)表有自己想法的見解，不斷培養(yǎng)學生獨立創(chuàng)新的精神，使每一個學生的潛能都得到充分發(fā)掘，最終學好歷史，并提高綜合素質。
4加強學習和修養(yǎng)，培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新教學自然離不創(chuàng)新型的老師。在日常教學過程中，如何進行創(chuàng)新，教師在其中發(fā)揮的作用是巨大的，要培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學生，讓他們成長為創(chuàng)新型的人才，首先教師不必須具有創(chuàng)新精神和進行創(chuàng)新的能力。雖然在當前的教學中，通過教學改革，教師在創(chuàng)新方面取得了一些成果，許多教師也在這方面做了很多的努力，但還有一些教師由于自身素質和其他一些方面的原因，創(chuàng)新能力和素質還有待進一步的提高。在歷史課程日常教學過程中，教師要勇于進行嘗試，積極進行探索，敢于打破常規(guī)教學模式，大膽進行創(chuàng)新，組織開放式、活躍的課堂氣氛，充分激發(fā)學生們學習歷史的興趣。在當下這個高速發(fā)展充滿變革的時代，歷史教師特別是初中的歷史教師要適應時代的發(fā)展和要求，不斷提高自身業(yè)務水平和其他各方面的素質，不斷學習新的教育教學知識，使自己的教育教學水平越來越高。
5小結。
總之，初中歷史教學創(chuàng)新勢在必行。進行創(chuàng)新教學能激發(fā)學生學習的興趣，活躍課堂氣氛，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。所以，一方面教師要不斷提升自身的創(chuàng)新能力，加強各方面的修養(yǎng);另一方面，相關部門要充分調動教師積極性，努力營造有利于歷史教師創(chuàng)新性勞動的環(huán)境，并給教師提供必要的進修機會，從而不斷提高歷史教師的教學水平。
中華書局歷史七年級教案篇十
應掌握知識的要求；其他只要求一般了解。
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質的培養(yǎng)；
3、口頭表達能力的鍛煉。
1、正確認識人類歷史的起源；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
我國的原始人類。
歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關系。
5課時。
新授課、活動課、講評課。
綜合啟發(fā)式教學。
地圖冊、我國原始人類相關多媒體、考古新發(fā)現圖。
第1課祖國境內的遠古居民。
知識與能力目標：
(1)了解人類歷史的起源；
(2)掌握我國主要的遠古居民元謀猿人、北京人和山頂洞人的生產、生活情況、距今年代，氏族生活的特點。
(3)培養(yǎng)學生的讀圖和識圖能力、比較分析歷史事物的能力。
過程與方法目標：總結出我國主要的遠古居民的代表，讀懂圖表、文字材料并從中總結規(guī)律。
情感態(tài)度與價值觀目標：
(1)中國是世界上最早的文明起源地之一，增強民族自豪感。
(2)正確認識人類歷史的起源。
重點：我國最早的人類、北京人和山頂洞人的生活和生產狀況。
難點：遠古居民的生存方式。
應用多媒體課件，運用啟發(fā)式和問題目標教學法。
多媒體課件。
1課時。
新授課。
地圖冊、我國原始人類相關多媒體、考古新發(fā)現圖。
板書設計：
第1課祖國境內的遠古居民。
一、元謀猿人：最早、170萬年。
二、北京人：時間：70---20萬年。
生活方式：群居生活。
發(fā)展水平：用天然火。
三、山頂洞人：時間：1.8萬年。
生活方式：氏族生活、工具進步。
發(fā)展水平：人工取火。
教學內容教法、學法。
導入新課：
一、我國最早的人類。
元謀人距今170萬年中國最早的人類多媒體展示女媧造人的民間故事,詢問學生：誰能講一講民間故事女媧造人的傳說，以此導入?？蓡枌W生：西方人類起源的傳說。
鼓動學生爭先回答，根據實際情況決定是集體回答還是單人回答。
簡單介紹考古的一些知識，如化石、定年方法等。
教學內容教法、學法。
二、北京人。
發(fā)現時間：1929年。
發(fā)現地點：北京西南周口店。
生存年代：20—70萬年。
體貌特征：手腳分工明顯、殘留猿的某些特征。
生活狀況：群居生活。
生產水平：能制造和使用工具，使用天然火。
三、山頂洞人：
時間：1.8萬年。
生活方式：氏族生活、工具進步。
發(fā)展水平：人工取火。
小結：總結本節(jié)課學習的三個遠古居民的代表。
鞏固練習。
作業(yè)：(見課件)多媒體展示北京人頭部復原圖和思考題：讀課文找一找北京人發(fā)現的時間、地點、生存年代、體貌特征。
學生共同回答時間、地點、年代，分組討論根據頭部復原圖得出的體貌特征。
多媒體展示北京人生活想象圖和閱讀要求：北京人過怎樣的生活?為什么?要求學生分組討論。
多媒體展示問題：想象一下，北京人的一天是怎樣生活的?提示可以按時間順序，也可以按衣、食、住、行的順序。
多媒體展示問題：想一想，北京人是怎樣得到火的?
問：讀第5頁小字，你能得出什么結論?
多媒體展示：我國遠古人類主要遺址的分布圖。說明了什么問題?學生回答。
讀第5頁最后一段，找出山頂洞人的生存年代和體貌特征。學生回答。
多媒體展示：山頂洞人的頭部復原圖和北京人的頭部復原圖，比較兩種居民的差別。
讀第6頁第一、二段，多媒體展示：山頂洞人的生活復原圖及其使用的骨針和裝飾品。分析山頂洞人的生產和生活情況。學生回答。
多媒體展示問題：動腦筋，海蚶是生活在海里的。在山頂洞人人的洞穴中發(fā)現海蚶殼說明了什么問題?你是怎樣看的?學生分組討論后回答。
多媒體展示：本節(jié)課的主要知識點。以此為本節(jié)課的板書設計。在展示的過程中，要求學生共同回答。
多媒體展示：設計的練習題，可以采取分組搶答的形式。
多媒體展示，鼓勵學生自己動手。
中華書局歷史七年級教案篇十一
1840年，英國侵略者的堅船利炮轟開了中國的大門，五千年文明古國從此慘遭帝國主義列強鐵蹄的蹂躪，四萬萬中國人民掙扎在水深火熱之中，為了民族的生存和尊嚴，為了中華的崛起，中國人民前赴后繼，不屈不撓，譜寫了一曲曲悲壯激越的近代史詩。請你作為一名記者，穿越時光隧道，回到一百多年前的今天，將你見到的這幅交織著腥風血雨，凝聚著親仇愛恨的歷史畫卷告訴世人?！拌F肩擔道義，妙手著文章”，請用你的這正義之筆，將侵略者的殘暴和丑惡釘在歷史的恥辱柱上，把中國人民的不屈反抗鐫刻在歷史的豐碑上吧！
1．通過搜集、選擇、整理近代帝國主義侵華和中國人民反侵略斗爭的圖片、實物、史料，培養(yǎng)學生想象思維和分析、比較、歸納能力。
2．通過模擬時事報道，加深對中國近代屈辱史、抗爭史的認識，培養(yǎng)學生運用歷史知識表述歷史問題的能力。
3．通過對時事報道的交流、展示、評比，培養(yǎng)學生的合作精神和競爭意識。
4．通過撰寫時事報道的全過程，培養(yǎng)學生感悟歷史，增強愛國主義的情感。
1．分工選題：全班分成若干組，每組負責教科書第一單元一節(jié)課內容，選出正副組長。每組選定一項專題。（若不設組亦可，由學生按其所好選題，使學生更有自由發(fā)展空間）。
2．組織學生參觀當地博物館，了解有關近代列強侵華的圖片、實物、史料；考察有關近代反抗與斗爭的歷史遺跡；觀看影視《林則徐》《火燒圓明園》《甲午戰(zhàn)爭》等作品，在擁有第一手資料的前提下，對圖片、實物、材料、遺跡等歷史畫面進行合理的想象，在想象的基礎上寫出一篇從鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭結束期間的帝國主義侵華或中國人民反抗的時事報道。
3．閱讀《林則徐》《鴉片戰(zhàn)爭》《太平天國》《義和團運動》《中國近代戰(zhàn)爭史》等書籍，擷取有關片段，寫成時事報道。
4．將寫成的報道按標題、作者、撰稿時間、內容、評價的要求在小組交流，由小組選出若干篇到班級評比。
5．按約定的評分標準，用全班投票的方式評出優(yōu)秀作品一、二、三等獎。
中華書局歷史七年級教案篇十二
說明：
因為領導工作忙，忘記通知我們參加新教材培訓。因為領導工作忙，學生的書沒有到齊，我手里只有一本教材。好在現在能上網找些資料，否則真不知道還敢不敢進教室。原本1課時的內容，我用了3課時，盡量講慢點，講細點，避免重點的東西沒有講。
師：同學們好，今天我們開始上新課，請大家把書翻到。
第一單元中華文明的起源（板書）。
你們知道“中華”是什么意思嗎？
生：1.中華就是中國。2.中華就是中華人民共和國。
師：請大家把這段文字記在書上。在以后的課堂里，我們要記些東西，可以記在專門的課堂筆記本上，也可以記在書上。我主張大家還是記在自己的書上，免得幾天以后，你的筆記本不知跑到那去了。書也會跑掉，不過這個可能性要小一點，希望你們能保存好你們的書，這里有你的，也有我的心血。最重要的將來初三復習時，你就不用到處求人找書了。
中國云者，以中外別地域之遠近也；中華云者，以華夷別文化之高下也。――《章太炎文錄初編別錄卷一中華民國解》）。
（沒有別的東西可代替，只能板書了，胳膊都舉疼了，不由得寫的快了點，引來學生一片抗議。看著學生抄黑板上的字，檢查了一下學生的情況，每班竟然有六、七個同學還沒有領到書，和我一樣窮。領導們真太忙了。）。
師：同學們能看懂這段文字嗎？
生：看不懂。
（也有說部分看不懂，有位同學竟然來了句：“不知所云”。高材生。）。
師：歷史知識涉及的范圍很廣，古今中外、天文地理、醫(yī)藥衛(wèi)生、政治經濟、軍事文化。特別是語言和哲學兩項內容與歷史的關聯(lián)很大，同學們語言這一關一定要過，不能看完一段資料后“不知所云”。
“中華”在歷史上曾專指漢族，意思是“教化”，說文化高，經濟發(fā)達。在古代，“華”同“花”、“化”，（板書）“化”就是“教化”之意。在古代黃河中下游地區(qū)的人，認為自己的文化高，是世界的中心。周圍其他族的人文化低，是“夷”。“親被正教”接受先進文化的人，自然就是中華，很自信，也很驕傲。當然，還有一層意思，即使你生活在中原地區(qū)，奇裝異服，不知道孝敬長輩，友愛兄妹，不學無術，沒有禮貌，也不能稱為“中華”。
但是，大家要注意了。隨著中國近代歷史的發(fā)展，“中華”逐漸發(fā)展為多民族含義。因此，中華民族包括定居于中國領土內的所有中國民族，即包括當代的和在歷史上曾經存在過而現在已經消失的民族。
現在，我們看導言，這部分概述了本單元的主要內容，這里面我們要記住那些內容呢？大家跟著我看書。找到：
至少距今170萬年，在我們祖國的大地上，已經有了早期人類的足跡。
約9000多年前，我國遠古先民學會了耕種田地，栽培粟和稻。
我國是世界上最早進入農耕文化的國家之一。
大家用筆把這些內容標出來。同學們都聽過“四大文明古國”嗎？你知道是那些嗎？
古代埃及古代巴比倫古代印度古代中國（板書）。
現在大家把書翻到第3頁，我們來學習。
第1課中國遠古從類（板書）。
一、人類的起源（板書）。
師：同學們知道人類是從那里來的嗎？
生：從猿變來的。
師：很好。誰知道在古代，人們認為人類從那里來的？
生：女媧娘娘造的。
師：你們怎么知道的？
生：我們語文書上有。
師：大家可以看到：學科之間相通的。在語文課中我們可以學到許多歷史知識。誰能為我們講一下其他的人類起源的。
（七年級《語文》中選了袁珂先生《中國古代神話》中有關“女媧”的一篇。）。
1.神話傳說（板書）。
（學生絕大多數知道上帝造人。但不能講一個完整的故事。）。
師：下面我為大家講一講有關人類起源的幾個神話傳說。我們就從文明古國講起。
古代埃及：古代埃及關于人類起源的傳說有幾個不同的版本。其中流傳比較廣的有：人類是神呼喚而出的。傳說在世界出現之前，全能的神“努”就已存在，她創(chuàng)造了天地的一切，她呼喚“蘇比”，就有了風；呼喚“泰富那”，就有了雨；呼喚“哈比”，尼羅河就流過埃及，她一次次呼喚，萬物一件件出現，最后，她道出“男人和女人”，轉眼間，埃及就住滿許多人。造物工作完成，“努”就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)繁榮。還有一種說法：認為人是太陽流出來的眼淚。
古代兩河流域的蘇美爾人《七表詩》中，描述在創(chuàng)世之前有一對神靈，阿斯普是男神，為淡水海洋，梯阿馬特是女神，為咸水海洋。二神生下了眾多神靈，后來神之間發(fā)生大決戰(zhàn)，一方以梯阿馬特為首，一方馬爾都克為首，馬爾都克是以梯阿馬特的曾孫。馬爾都克戰(zhàn)勝梯阿馬特，將她的身體一分為二造出天地，又用梯阿馬特的主要支持者金古的血液造出人，并強迫人膜拜神。
古印度神話也認為太初只有水，但是水中并無神，而是出現一個金蛋，孵出梵天大神，梵天以兩半蛋殼創(chuàng)造天地，然后從其身體的各個部位誕生萬物。這部分內容我們將在世界歷史中學到。
還有其他文明中人類起源的傳說，比如：
大家都熟悉的上帝造人。這是源傳于猶太人中的故事，《圣經》里話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日她說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……”于是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當。不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，亞當說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人。”這有點和中國女媧摶土造人類似。
還有希臘神話，今年奧運會的開幕式大家看了嗎？古希臘的神話有許多有趣的故事，我們將來學習世界歷史時，再給大家講，現在我們聽聽古希臘人是怎么說人類起源的：眾神之中的普羅米修斯和弟弟厄庇墨透斯合力塑造人和賦予人和其它所有動物以生本領。普羅米修斯用土和水揉成了泥，照著神的模樣捏出了人，他使人呈站立的姿勢，厄庇墨透斯將勇敢、力氣、快速、伶俐等天賦分別賜予各種動物。厄庇墨透斯慷慨地把各種天資贈予各種動物，到最后竟沒有剩下甚么象樣的天賦能給最崇高的被造物人類。于是普羅米修斯升到天上，在太陽神馬車里點燃了一只火把，將火送到地上來。奧運會傳遞火炬據說就是從這來的。
日耳曼神話認為人類是植物所變的。它說有一天，天神歐丁和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。
還有澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；某個印第安人部落認為神用一只在原始海洋上游泳的鴨子的蹼足上粘著的泥土造出大地和生物；而西非某個部落則認為世界是在螞蟻的排泄物中產生的。
生：沒知識，沒科學，沒文化。
師：還有沒有別的原因呢？
它也說明當時的人類缺少交流，沒有交往，你說你的，我說我的。還說明人類是渴望了解自己是從哪來的，還說明人類是充滿幻想的，勤于思考，勇于探索的。我們的祖先為人類的起源想到了各種的可能性，在不斷的錯誤中最終找到科學的答案。我們對未來也有許多幻想，有的也許只能是“夢”，但在眾多的“夢”中，說不定那個“美夢”就會“成真”。
同學們，我們怎樣評價這些神話和傳說呢？現在，請把課本翻到第15頁，將這段文字標出來：
是我們祖先經長期口耳相傳保存下來的“歷史”，盡管有后人夸張和添加的成分，其中的人物和事件是否真實也還需要考古證實，但必定保留著許多反映先民生活和社會組織發(fā)展情境的歷史記憶。因此傳說多少能幫助我們復原某些遠古時代的歷史場景。
（以上用1課時）。
2.人類是從一種古猿進化而來的。
（失敗，沒有學生知道，一臉的茫然。）。
上一課，我們在教材上標出了一段文字，大家還記得嗎？
（終于想起來了，有學生翻到第15頁，知道我要問的問題。）。
生：1.我們發(fā)現了遠古人類遺址。2.我們發(fā)現了人類化石。3.我們找到了元謀人、北京人。
師：大家看教材是怎么敘述這段文字的？
生：科學研究。
師：科學研究，要有科學精神。這是我們學習的一個重要概念。下面這段文字請大家記不來。
所謂科學精神就是重事實，重證據，重邏輯，不以主觀好惡任意歪曲事實，改變事實，取舍事實，普及剪裁事實，屬于所謂“求真”的范疇。――《歷史課程標準解讀》（板書）。
大家要認真領會這段話的含義?？茖W精神滲透在我們整個歷史學習過程，同時也是各種專業(yè)知識必須遵循的基本準則。
現在同學們看教材中的插圖《從猿到人的演化示意圖》。根據大量的考古發(fā)掘，科學研究告訴我們知道人類距今至少已有300萬年的歷史了。人類的體質在不斷的變化中?，F在大家把書翻到第4頁：
二、中國境內的原始人類（板書）。
師：“原始”是什么意思？“原”指原來，“始”指開始。“原始”是指開始的，古老的,未經開發(fā)的?！霸既祟悺本褪钦f最早的人類。現在請把書翻到第7頁，看插圖《我國境內重要的原始人類化石和遺址分布圖》。
圖中有北京人、山頂洞人、丁村人、元謀人等，這和我們現在所說的某個地方的人一樣不一樣呢？比如：“北京人”，可不可以指現在的北京人？顯然不能，這里的“北京人”是指生活在北京的一些原始人類。
通過這個圖我們能得到有關中國原始人類的哪些信息呢？分布廣，許多地方都有原始先民們生活的遺跡。
在這幅圖里大家至少要注意三種人：
1.元謀人（板書）。
2.北京人（板書）。
3.和縣人（板書）。
請大家在圖中找到他們的位置。我們?yōu)槭裁匆⒁馑麄兡兀窟@是有原因的，元謀人，生活在距今約170萬年前，是我國目前所知生存年代最早的原始人類。北京人是遺留人類化石殘骸最多的。我說的這兩句話請大家在教材第4頁找到并標出來。
這里要注意：我們以后要掌握的一些歷史知識，主要是最多、最早、最大、最什么什么的。也就是說我們要記住一些有代表性，有標志性的事件、人物。并以他們?yōu)槔?，了解人類歷史的進程和時代特點。
為什么要了解“和縣人”呢？它有什么代表性呢？請大家記在書上：我省境內已知的最早人類。（板書）1980～1981年發(fā)現于安徽省和縣陶店鎮(zhèn)汪家山北坡石灰?guī)r洞穴中。和縣人化石包括一個近乎完整的頭蓋骨和其他化石。頭蓋骨屬一男性青年個體。除顱底缺失較多外，腦顱的絕大部分都保存下來。它在形態(tài)上具有直立人的許多典型特征，和縣人頭骨在總的形態(tài)上和北京人的較為相似，但又有一些較進步的特征。
現在，大家想一想，我們講某種人，主要的依據是什么？
原始人類的遺跡，即原始人類的化石和其他的生活痕跡。這里我要指出：在上一次的作業(yè)中，有的同學說歷史就是書上記載的事。這句話是錯的。歷史是過去的事，只要是過去的事，書上沒有記載，也是歷史。我們了解歷史、研究歷史，書，或者說文字是主要的途徑，但不是唯一的，我們還可能通過大量的實物、圖片、影視資料等方式了解歷史。
生：使用火。
（學生在回答這個問題時，回答的有：元謀哪個地方有人；元謀人生活的年代距今170萬年；元謀人使用石器；）。
生：雷電、火山、隕石、物體自燃。
師：我們剛才講了科學精神，重事實，重證據，重邏輯。我們在考察歷史時，證據要充分?！疤啃己蜔恰保赡苁悄撤N天然火的杰作，也可能是人類利用天然火的痕跡，甚至有可能是人工取火，那種可能是真的，我們要用證據來說話，當證據不足時，我們只能說：元謀人可能使用火（板書）。
（第3課時）。
同學們好，今天我們已經講了人類的起源及中國原始人類，講了元謀人，和縣人，今天我們來學習北京人，請同學們閱讀教材，回答下列幾個問題。
三、北京人的生活。
1.時間大約70萬年至20萬年。
2.地點北京西郊周口店龍骨山洞穴里。
3.體質能夠直立行走，雙臂運用自如，頭部保留著不少猿人的特征。
4.生活采集和狩獵，舊石器時代，使用火。
（右邊各項在學生回答后，板書）。
學生閱讀教材后，回答以上幾個問題，指導學生了解賈蘭坡、裴文中兩位考古學家。對照第5頁的圖《依據化石殘骸復原的北京人胸像》，講解北京人的體質特征。
解釋“舊石器時代”：
使用火的好處：火是人類第一次掌握的自然力。
（向學生提出了注意人與自然的關系，幾個同學說到了“人定勝天”，“天人和一”等詞。不知如何說明這個問題，沒有想到好的辦法。）。
各班回答情況比較正常，但也有幾個例外。
1.時間五班，我剛寫完時間，有個同學就說出170萬年。全班同學大笑，我想是沒有看清題目，提出認真閱讀教材，看清題目的要求。
2.地點五班，回答地點時，把“龍骨山洞穴”讀成“龍骨－山洞－穴”。
3.體質這個問題回答的不太好，幾個班的同學把整段的內容都讀了出來。也有的同學只是讀了頭部保留的猿人的特征：額骨低平，眉骨粗壯，嘴巴前伸，很像猿猴。
指導學生完成書上的“思考與討論”及“想象”。布置作業(yè)“北京人的一天”。
后記：
1.用三課時上完一節(jié)，這是第一次，感覺是特別的累，有點兒力不從心，無從著力，完全沒有以前上課的從容。
2.由于是讓學生自由回答問題，課堂有點兒亂，六班整體尚可，二班、五班部分同學乘機起哄。我雖訓了幾個同學，但語言的力度顯然不夠。二班的一位男同學，竟然把上衣扣子全部解開，把那并不健美的胸肌展示出來。還是二班，少了一個人，一問，竟然是大名鼎鼎。（去年的初一學生，半個多學期沒有到校上課，理由是期中考試沒考好，班主任竟敢點名批評他。在提出要教訓班主任，嚇得班主任只好辭職后，教室里也難見到他了。卻時常能看到他的母親到學校吵鬧。沒想到竟留在初一了，恰巧又帶他的課。苦?。。┱娌焕⑺摹坝⒚保_學才一周多，又不見了?？蓱z我，對他是久聞大名，如雷貫耳，卻難識廬山真面目。
3.教師用書終于發(fā)了下來，也許后面的課能輕松一點。
中華書局歷史七年級教案篇十三
以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示中對學生應掌握知識的要求。
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力;。
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質的培養(yǎng);。
3、口頭表達能力的.鍛煉。
1、批判地繼承古代歷史任務的道德、精神;。
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;。
2、觀點鮮明，論據充分，史論結合，有理有據;。
3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
1課時。
活動課。
以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學。
地圖冊、多媒體資料。
介紹老師去旅游暑假，我們有的同學常外出旅游，旅行社都會為游客精心設計旅游線路。如果老師外出旅游，你們能否設計一條最佳的旅游線路呢?那么，請你們開始行動吧!
【找一找】利用節(jié)假日，搜集自己家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡的有關資料，設計出“__地名勝古跡一日游”的線路，帶著老師去旅游。
【講一講】每組選出一名學生擔任“導游”，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網頁，讓老師及全體同學一起來了解家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡。
【議一議】讓學生就“如何保護好家鄉(xiāng)或居住地的名勝古跡”展開討論，自由發(fā)言，提出合理建議。
【評一評】由學生投票評選出“家鄉(xiāng)一日游”或“__地一日游”的最佳設計線路。最后，由教師來評議出最佳線路設計和最佳導游。
中華書局歷史七年級教案篇十四
識記與理解：記住他們生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對農耕生活的影響。
能力和方法：通過識圖，培養(yǎng)觀察能力;通過觀察原始農耕時代的器物，培養(yǎng)審美能力;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養(yǎng)學生掌握、運用比較的方法。
情感、態(tài)度與價值觀：認識中國對世界農業(yè)起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農耕勞動的甘苦及其所創(chuàng)造的價值，認識勞動的價值和意義。通過他們適應、利用與改造自然，認識人與自然的關系。
河姆渡和半坡遺址為重點，前者更重。
難點為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關系。大汶口墓葬所反映的社會情況。
教師活動學生活動備注。
我們一日三餐吃的主食是什么?……導入農業(yè)及農業(yè)的起源而導入本課的新課學習。
(科考隊進入下一站，來到浙江余姚……)。
利用學生熟悉的內容談話，接近歷史與現實距離。
除此以外，他們還從事哪些生產活動?你知道稻谷是如何種植、儲存、加工、食用的嗎?
當地的氣候條件怎么樣?這與先民的這些生活習慣有什么關系?
指導學生閱讀p12史海拾貝。
這是南方的原始居民的農耕文化。那北方的原始居民的農耕文化是否一樣呢?
學生看書、尋找、發(fā)現。
理解生活的需要制造相應的工具。
理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環(huán)境的關系。
知道最早種植水稻與粟。
過渡，引起學生繼續(xù)探究的興趣。
要求學生看書找找“半坡遺址原始居民的生產生活是否與河姆渡原始居民一樣?”“有哪些不一樣?”“為什么會出現這樣的現象?”
觀察書上的石器和陶器，看看它們有什么用途?是如何使用的?
你能根據書上p10小字的描述和你的理解復原出半坡人的居住的房屋嗎?
帶著問題看書，有的放矢。
大膽猜測、想象。
學生看書，然后自己試圖畫出半坡人居住的房屋。
教師活動學生活動備注。
在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時候，出現了一處更先進的原始農耕文化遺址，即大汶口遺址。
現在請大家看看書，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同點?各有什么特點?
指導學生閱讀小字，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現象?”
學生在教師的指導下，通過閱讀教材，去歸納發(fā)現。
我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。我國的原始農耕文化具有起源早、成就大、存在南北兩大類型。
認真聽，自豪感。
當堂測評、鞏固。
鞏固知識、激發(fā)興趣。
中華書局歷史七年級教案篇一
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【課程標準】知道戰(zhàn)國七雄的史實，通過商鞅變法等史實，認識戰(zhàn)國時期的社會變革。
識記和理解：記住商鞅變法的時間，秦國七雄的地理方位。理解戰(zhàn)國時期社會生產力進步的特點，了解秦孝公的繼位和商鞅到秦國，理解商鞅變法的內容和對秦國的影響。
能力與方法：通過對戰(zhàn)國時期生產力進步的概括，培養(yǎng)分析歷史圖片和概括有效信息的能力。通過對秦孝公、商鞅等歷史人物的了解和評價，培養(yǎng)評價歷史人物的初步能力。通過對商鞅變法內容和影響的學習，培養(yǎng)學生合作學習、課堂討論、比較分析的能力。
情感、態(tài)度與價值觀：學習戰(zhàn)國時期的相關知識，進行歷史唯物主義觀點的教育。通過秦孝公任用商鞅變法、變法遭遇阻力的學習，培養(yǎng)是非分明、愛憎分明的情感，認識到改革也是需要勇氣、需要付出的。
【教學重、難點】重點：商鞅變法的內容和影響。
難點：1、對戰(zhàn)國時期生產力進步的理解。2、對商鞅變法內容的理解。
【教學步驟】。
教師活動學生活動備注。
談話導入新課。
破題導入。學生自由發(fā)言，然后總結。
發(fā)言，思考。
講授新課。
一、秦孝公求賢。
1、觀察教材44、45頁的三幅圖中，你可以得到那些有效的信息?說明什么問題?后歸納，講解經濟發(fā)展及社會進步的趨勢。
2、閱讀。為什么“求賢”?結果如何?補充舌戰(zhàn)。
觀察發(fā)言，在老師的問題指導下再讀教材、歸納。
二、商鞅主持變法。
1、歸納：為什么要變法?師生介紹如何開始變法?
在學生充分發(fā)言的基礎上，師生小結。
3、變法內容中，你認為那一條最重要，為什么?
4、法令中那一條對今天的政治生活影響?
點
討論課堂，舉手表決，加深理解，進一步熟悉教材。
三、商鞅變法的歷史影響。
1、在討論的基礎上，歸納變法帶來的變化?
2、朗讀教材，落實在書上。
3、介紹都江堰、鄭國渠。
4、指導閱讀，了解商鞅的結局。討論：變法是成功還是失敗?
充分發(fā)言后，指出成與敗要看是否達到了目的。
過渡、引入。
仔細看書，積極思考回答老師的問題，并記下筆記。
認識是非善惡，明確我們今天的改革的意義和我們在改革中應該有的態(tài)。
課堂小結學生自己小結培養(yǎng)綜合、概括的能力。
中華書局歷史七年級教案篇二
教學目標：
一、識記與理解：科舉制創(chuàng)立的時間和標志，了解隋唐科舉制的主要內容，理解科舉制在隋唐時期的進步作用。
二、能力與方法：通過學習科舉制，認識這一制度既有利于隋唐統(tǒng)治者控制人才，又為隋唐的繁榮提供了人才，培養(yǎng)學生辯證分析問題的能力和思維方法;通過比較古今考試制度，培養(yǎng)學生的比較分析能力。
三、情感態(tài)度價值觀：通過了解科舉考試制度是促進唐朝繁榮的原因之一，認識符合社會發(fā)展的考試制度的進步性，從而理解我國當今改革考試制度的正確性;通過了解我國科舉制度對世界產生的深遠影響增強學生的民族自豪感。教學重點和難點：
一、重點：科舉制的創(chuàng)立及在唐朝的發(fā)展。
二、難點：唐朝科舉制的作用。
教學方法：
講解、討論、歸納。
教學過程：
一、導入新課：展示唐詩一首孟郊《登科后》：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄急，一日看盡長安花。此詩反映了古代讀書人登科之后的巨大變化，今天我們一起來了解隋唐朝的科舉制的歷史話題。
二、講授新課：
(一)、科舉制的創(chuàng)立。
1、科舉制產生的背景：九品中正制已經不適應需要，許多地主知識分子要求參與政權，隋朝統(tǒng)一全國后需要大量的有真才實學的人才。
2、科舉制正式創(chuàng)立的標志及其產生的作用?科舉制的創(chuàng)立從地主知識分子中選拔了大量的人才，緩和了地主階級內部的矛盾，擴大了統(tǒng)治基礎。隋文帝下令“分科舉人”。
3、科舉制創(chuàng)立的意義：改革了封建選官制度，使科舉制在后世發(fā)揮了積極作用，產生了巨大的影響，隋朝在選官制度的改革方面功不可沒。
(二)、科舉制度的發(fā)展。
先指導學生閱讀課本，給學生提供閱讀提綱：
1、唐朝的科舉制度主要分為哪兩大類?其下設的科目有哪些?
2、你怎樣理解唐代“三十老明經，五十少進士”的說法?
3、唐代的科舉考場有哪些規(guī)定?
師生共同歸納基礎知識：
唐朝科舉制度：?？?明經、進士等)和制舉。
明經：重在考查儒家經書的記憶和理解，省試合格后錄用。
進士：重在考核詩賦、時務策寫作，考中很不容易。
制舉：為皇帝選拔“非常之人”而設，科目繁多，生源比?？聘鼜V。不再經“省試”直接錄用。
活動討論：古今考試制度比較。
相同點：公平競爭使有能力的人有施展才能的舞臺;按開始成績選拔人才，擇優(yōu)錄用;考試紀律嚴格。
(三)、科舉制度的影響。
先由學生自主學習，然后教師概括講解。
1、讓學生感悟我國科舉制度對世界產生的深遠影響，增強學生的民族自豪感。
2、正確認識科舉制，科舉制在當時具有很大的進步性，但隋唐統(tǒng)治者實行科舉制的根本目的是為了控制人才鞏固其統(tǒng)治。隨著時間的推移，科舉制的弊端和危害也越來越突出。
三、鞏固小結：教師圍繞教學目標進行。
四、學習與探究：p17了解曲江盛會與雁塔題名。
中華書局歷史七年級教案篇三
以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示為對學生應掌握知識的要求。
[過程與方法]。
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質的培養(yǎng)；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]。
1、批判地繼承漢武帝的道德、精神；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[重點]漢武帝的大一統(tǒng)。
[難點]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關系的史觀。
[課時]1課時。
[課型]新授課。
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學。
[授課過程]。
一、西漢建立和文景之治。
1、西漢建立：公元前2，劉邦建立漢朝，定都長安。
2、文景之治：漢文帝、漢景帝時期，在我國封建社會歷漢朝出現過第一個盛世局面。
二、漢武帝的大一統(tǒng)：
1、漢武帝為了加強中央對地方的'控制，進一步削弱王國勢力；
2、漢武帝將地方的鹽鐵經營權、鑄幣權，收歸中央；中央統(tǒng)一鑄造發(fā)行五銖錢，增加了國家財政收入，實現了經濟上的大一統(tǒng)。
3、為鞏固中央集權，漢武帝接受董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，就是把儒家學說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，其它各家思想都予以排斥。漢武帝大力推行儒學教育，在長安興辦太學。太學是我國古代的學府。
4、軍事上：公元前1，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進攻匈奴，取得勝利，進一步發(fā)展和鞏固了國家的統(tǒng)一。
總之，漢武帝在位時，西漢出現了政治、思想、文化大一統(tǒng)的局面，封建中央集權統(tǒng)治得到鞏固和加強。
三、東漢的統(tǒng)治。
1、公元9年王莽奪權，西漢滅亡；
2、公元25年，劉秀（光武帝）建立東漢，都：洛陽。經過劉秀改革，使社會安定，經濟狀況好轉，歷把這個時期的統(tǒng)治稱為光武中興。
四、材料罷黜百家，獨尊儒術。
1、這一主張是誰提出的？是什么學派的代表人？答：是董仲舒提出的，是儒家學派的代表人。
2、這一主張是什么意思？答：就是把儒家學說作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，其它各家思想都予以排斥。
3、該朝代的統(tǒng)治者是誰？接受這一主張的主要目的是什么？答：是為了鞏固中央集權。
4、實行這一方針的具體措施是什么？
答：漢武帝大力推行儒學教育，在長安興辦太學。
五、小結。展示課件知識點匯萃。
六、課堂討論：播放多媒體資料，并展開討論：帝、景帝、武帝—————你最佩服誰？從其身上你得到了哪些教育或者啟示？。
七、作業(yè)。
附：板書設計。
一、西漢建立和文景之治。
1、西漢建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安。
2、文景之治：我國封建社會歷漢朝出現過第一個盛世局面。
二、漢武帝的大一統(tǒng)：
1、加強中央對地方的控制；
2、鹽鐵經營權、鑄幣權，收歸中央；中央統(tǒng)鑄五銖錢，實現了經濟上的大一統(tǒng)。
3、罷黜百家，獨尊儒術，太學是我國古代的學府。
4、軍事上：公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進攻匈奴，取得勝利，進一步發(fā)展和鞏固了國家的統(tǒng)一。
總之，漢武帝在位時，西漢出現了政治、思想、文化大一統(tǒng)的局面，封建中央集權統(tǒng)治得到鞏固和加強。
三、東漢的統(tǒng)治。
1、公元9年王莽奪權，西漢滅亡；
2、公元25年，劉秀（光武帝）建立東漢，都：洛陽。
中華書局歷史七年級教案篇四
本節(jié)課要學的內容是神州大地上的原始人類，指的是我國最早的人類;北京人;山頂洞人，其核心北京人和山頂洞人，理解它關鍵就是要了解北京人和山頂洞人的生產和生活狀況。教學的重點是北京人和山頂洞人。解決重點的關鍵是引導學生去分析北京人和山頂洞人的.生產和生活情況，使學生能夠主動、積極地參與到課堂教學當中去。
1.目標：了解中國境內原始人類的文化遺存，掌握元謀人、北京人、山頂洞人生產、生活的基本史實。
2、分析：理解人類由低級向高級演化過程中的三個重要環(huán)節(jié)。這一演化，正反應了人類的不斷進步，而推動人類不斷進步的動力來自于人類的勞動。掌握有關元謀人、北京人、山頂洞人生產、生活的基本情況。
在本節(jié)課的教學中，學生可能遇到的問題是內容久遠、抽象，不易理解。產生這一問題的困難的原因是他們剛由小學升入初中，面臨著許多新變化：感知方式由小學的聽覺型為主向視覺型為主轉變;思維方式由形象思維為主轉變，理解能力差，要解決這一問題，就要在教學中應適當地選取文字資料、圖片資料等，把歷史與學生的生活密切聯(lián)系在一起，其中關鍵是調動他們學歷史的積極性，培養(yǎng)學生對歷史知識的學習興趣。
導入新課。
“你們是怎樣來到世上的?”“媽媽又是怎樣來的呢?”“那么，我們人類是從哪里來的呢?”
明確：我們人類是由古代類人猿演變而來的。今天，就讓我們來學習神州大地上的原始人類。
問題一：我國大地上的最早人類。
設計意圖：通過此題使學生了解我國是世界上發(fā)現遠古人類遺址最多的國家。
師生活動：學生看書，回答老師的提問。
問題1：我國目前發(fā)現的遠古人類有哪些?
北京人、山頂洞人、元謀人。
問題2：它們主要分布在何處?說明了問題?
主要分布在黃河流域和長江流域。這說明黃河和長江確實是中華民族的母親河，她們孕育了中華的遠古文明。在這些遠古人類中，最具有代表性的是元謀人、北京人、和山頂洞人。生活年代最早的是元謀人，他們是我國境內已知最早的人類。
問題3：為什么說“元謀人是祖國境內已知的最早人類?”
考古發(fā)現的門齒化石、石器及相關遺物，經過專家鑒定，證明是遠古人類的牙齒和遺物，證明他們已經會制造工具。而會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。經過科學測定，元謀人生活在距今約一百七十萬年前，在目前我國已知的遠古人類中是最早的。史學界認定距今約170萬年到約公元前20xx年，是我國原始社會時期。
例題：我國境內目前已確定的最早人類是(a)。
a、元謀人b、北京人c、山頂洞人d、藍田人。
變式練習：元謀人距今有(d)。
a、70萬年b、100萬年c、120萬年d、170萬年。
問題二：北京人。
設計意圖：通過此目使學生了解北京人的生產和生活情況。
發(fā)現地點：北京西南周口店的山洞里。
距今年代：距今約70萬年至20萬年。
體貌特征：前額低平，眉骨突出，顴骨很高，鼻子寬扁，嘴巴前伸，腦量較小。他們的頭部殘留著某些猿類的特征，但具備人的體質。手腳分工明顯，能夠直立行走。
問題2：他們制造工具怎樣?
能夠制造和使用工具。他們把石塊敲打成粗糙的石器，把樹枝砍成木棒，用來采集植物，獵取動物。
問題3：北京人是怎樣得到天然“火”的?火又哪些用途?火的使用有怎樣的作用和意義?
雷電生火、森林自然火、煤炭自然火、碰撞生火。已經使用天然火，還會保存火種。他們用火燒烤食物，驅趕野獸，照明防寒?；鸬氖褂?，促進了體質的發(fā)展，增強了人類適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。
問題4：在這樣的環(huán)境中，北京人怎樣生存下去呢?
為了適應險惡的環(huán)境，他們往往幾十個人在一起，共同勞動，共同分享勞動果實，過著群居的生活，形成了早期的原始社會。
例題：根據最新考古拓展了解到，在我國中重慶巫龍山骨坡發(fā)現了巫山人。一些學者經過科學測定認為，巫山人距今約240~180萬年。這樣，我國人類歷史至少可以向前推進的年數是(a)。
a、10萬年b、70萬年c、100萬年d、120萬年。
變式練習：在北京人的遺址中，發(fā)現了大量的木炭和灰燼堆，并且它們都被限定在一定地區(qū)。由此，考古工作者完全合理的推斷是(c)。
a、北京人使用人工取火b、北京人能直立行走，手腳分工明顯。
c、北京人既會使用火，還能管理火d、北京人會制造和使用工具問題三：山頂洞人。
設計意圖：通過此題使學生了解山頂洞人的生產和生活情況。
師生活動：同學們看書找出山頂洞人基本史實。
中華書局歷史七年級教案篇五
知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。
識記與理解：記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農業(yè)起源關系的傳說的實質，理解“禪讓”的含義和實質。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
重點：農業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點：部落、部落聯(lián)盟的構成和性質。“禪讓”的含義和實質。
課前收集有關黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
教師活動學生活動備注。
一、導入新課。
歷史講究真實可靠，傳說難免夸張?zhí)摌嫛５簧賯髡f生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內容。
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、炎帝和黃帝的傳說。
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(或抽學生來講)。
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關農耕文化的重要信息?
談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，華夏之祖。
調動參與興趣。
聽或自己講。
清晰明了，便于掌握。
學生發(fā)表自己的看法。
三、禪讓的傳說。
簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學生概括其過程的共同點。
然后得出結論。讓學生簡單發(fā)表一下關于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結論。
四、治水的傳說。
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得?還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
要求學生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說說。
過渡、導入。
學生好表現，給他們提供表現的平臺，取得成功感。
五、情感升華。
我們從他們身上學習什么?
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
學生自由發(fā)表意見。
六、拓展學習。
學生講。
中華書局歷史七年級教案篇六
1.識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2.理解炎帝、黃帝與農業(yè)起源傳說的實質。
3.理解“禪讓”的含義和實質。
4.培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
1.培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感。
2.了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1.農業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。
2.禹治理水的方法及其可貴的品行。
3.“禪讓”的含義和實質。
1.部落、部落聯(lián)盟的構成和性質以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合。
2.“禪讓”的含義和實質。
了解、收集我國古代的傳說。
第一課時。
一、設疑導入。
1.同學們都應該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎?
二、炎黃的斗爭與融合。
1.談話轉承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I導。大約四千多年前，我國黃河流域出現了兩位的部落首領，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)。
2.答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學習中慢慢了解。(激發(fā)學生的學習興趣)。
3.出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因為他們分別領導了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4.播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。
5.播放陜西祭奠活動的記錄片，向學生作介紹。
6.設疑：同學們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻?請同學們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7.鼓勵學生匯報閱讀收獲，并適時補充引導，讓學生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報閱讀收獲：a.炎帝：改進農具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號稱神農氏;發(fā)明陶器，開辟集市。b.黃帝：創(chuàng)制歷法，指導人民生產;發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車船、銅器等;c.他們都是杰出的部落首領，為人們所愛戴。
三、組織討論。
a.炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應包括學習體會等。(教師)。
b.與同學充分討論把今天學習的知識和自己在生活中的有關見聞結合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會，使自己在學習知識、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
第二課時。
一、講解傳說引入新課。
1.激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發(fā)學生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據。
2.設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學習的內容)。
二、大禹治水與“禪讓制”
1.出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經過及其相關知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。
2.設疑：同學們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個時候，部落首領都是大家民主推選出來的，這種推選產生首領的方法，歷稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結。
1.引導：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們仍然有一些學習和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學習的好素材，所以，現在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
(明白傳說有利有弊，但是值得大家學習的仍然很多，利用傳說也很重要)。
2.巡查、傾聽、融入學生的討論活動。
3.小結本課，布置作業(yè)。
板書設計。
中華書局歷史七年級教案篇七
以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示中對學生應掌握知識的要求。
[過程與方法]。
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質的培養(yǎng)；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]。
1、批判地繼承秦始皇的道德、精神；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[要求]。
1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；
2、觀點鮮明，論據充分，史論結合，有理有據；
3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[課時]1課時。
[課型]活動課。
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學。
[授課過程]活動：成語故事表演。
中華書局歷史七年級教案篇八
通過本課學習，使學生了解鄭和下西洋、戚繼光抗倭、葡萄牙攫取澳門的居住權等基本史實，掌握明朝對外關系的.概況。
通過本課學習，培養(yǎng)學生的識圖能力、觀察和分析圖片及史料的能力。引導學生綜合評價戚繼光為民族英雄，以提高學生評價歷史人物的能力。
通過鄭和遠航的盛況所體現的我國古代造船業(yè)、航海技術在世界的先進地位，以及鄭和遠航增進我國同亞非各國的友誼這些史實，增加學生的民族自信心和自豪感。
本課重點是鄭和下西洋。鄭和下西洋標志著我國古代航海事業(yè)發(fā)展達到了頂峰，是我國古代經濟發(fā)達的體現，同時也表現了中國人民英勇無畏的精神。學習這一內容，對于培養(yǎng)學生的愛國主義精神有重要作用。另外，鄭和下西洋后，中國文化進一步影響到亞非地區(qū)，鄭和遠航架起了中國同亞非各國友誼的橋梁，在鄭和船隊到達的很多地方，都有紀念他的遺跡，影響至今，意義深遠。
本課涉及的空間概念較多，學生在世界歷史方面的知識儲備不足，加上古今地名的叫法不一致，會給學生的學習帶來不便。。
一、鄭和下西洋。
1、鄭和下西洋的概括。
將鄭和的航海與同一時期歐洲航海家的航?；顒幼饕缓唵伪容^，并引導學生得出結論：鄭和下西洋不僅時間早，而且航海規(guī)模之大、遠航次數之多，以及涉及的地區(qū)范圍之廣，在世界航海都是空前的。
人物地點時間次數人數船數。
鄭和下“西洋”1405～1433年7次27800人大號寶船63艘(共百余艘)。
哥倫布到達美洲1492～1504年4次1000～1500人17艘。
達·伽馬繞過好望角，到達印度1497～1498年1次160人4艘(一說3艘)。
船只大小。
大號寶船長44.4丈，寬18丈(淮尺)，折合公制長151.8米，寬61.6米。
旗艦100噸，長24.5米，寬6米，其他二艦50噸、40噸。
120噸100噸50噸。
2、鄭和下西洋的條件。
學生討論、歸納。
(1)明朝前期國力的強盛;。
(2)指南針的廣泛使用;。
(3)鄭和個人氣概和勇于探索的精神;。
(4)明朝造船技術的發(fā)達。
3、鄭和下西洋的目的——加強與海外的聯(lián)系。
4、鄭和下西洋的意義：
觀察《鄭和下西洋紀念郵票》(4枚)，請學生結合各枚郵票的內容，弄清各幅畫面所反映的史實，概括一下鄭和下西洋的歷史意義：促進了中國和亞非各國的經濟交流和友好關系。
二、戚繼光抗倭。
倭寇：元末明初，日本的武士、商人和海盜，經常騷擾我國沿海地區(qū)，沿海居民稱他們?yōu)椤百量堋薄?BR> 1、倭寇騷擾中國沿海。
2、戚繼光抗倭。
分析戚繼光抗倭取得勝利的原因(可分組討論后回答)。
基本概括為四點：首先這是一場反侵略的正義戰(zhàn)爭，符合人民的利益，這就是我們常說的“人心向背”;二是戚家軍紀律嚴明，作戰(zhàn)英勇;三是戚家軍與其他愛國軍民配合作戰(zhàn)，體現了一種同仇敵愾的民族向心力;而戚繼光卓越的軍事韜略和指揮才能，則無可爭議地成為另一個原因。
小結：民族英雄戚繼光在人民的支持下，肅清侵擾我國東南沿海的倭寇，這是歷我國人民抵御外侮的第一次勝利，捍衛(wèi)了中國的主權，保障了我國沿海地區(qū)人民的生命和財產的安全。(學習這一內容，有助于培養(yǎng)學生的愛國熱情，體會到“得道多助”、正義必定會戰(zhàn)勝邪惡的道理。特別是戚繼光不為名利，以國家和民族安危為己任的強烈愛國主義精神，贏得了后世的尊敬，在民間具有強烈而深遠的影響。在我國歷，每當遭受外敵侵略之際，戚繼光都會成為一面激勵人民斗志的旗幟。)。
三、葡萄牙攫取在澳門的居住權。
出示聞一多的《七子之歌》歌詞片段：
“你可知“媽港”不是我的真名姓?我離開你的襁褓太久了，母親!但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母啊!請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”!母親!我要回來!母親!”
為什么澳門被稱為“媽港”?
由學生在課上簡要講述葡萄牙殖民者是如何攫取在我國澳門居住權的。
1、16世紀歐洲殖民者開始侵略活動;。
2、1533年，葡萄牙攫取在澳門的居住權;。
3、1557年后，長期居住，但澳門主權屬中國;。
4、1999年12月20日，中國政府恢復了對澳門行使主權。
小結：明前期，是當時世界上最發(fā)達的國家之一，鄭和七下西洋，同亞非各國的經濟和文化交流頻繁，屬于友好交往;明中后期，國勢日漸衰落，倭寇入侵、倭患猖獗，戚繼光領導了反侵略的抗倭斗爭，并取得了勝利，然而中國與外來侵略勢力的矛盾卻日益尖銳，于是就有葡萄牙殖民者的入侵，攫取在我國澳門的居住權，并在那里開始了殖民活動。后兩者表現為沖突和戰(zhàn)爭。明代對外交往的特點的演變，非常直觀地反映了當時處于封建社會的中國，在世界范圍內已經落后了。
中華書局歷史七年級教案篇九
復習目標:。
識記元謀人、北京人的生活時間及地點;河姆渡人、半坡人的生活狀況與主要農作物;炎黃帝，堯舜禹的傳說。
復習重點:。
識記以上內容。
復習難點:。
河姆渡人、半坡人的原始農耕文化的特征。
中華文明與世界文明的比較。
復習方法:。
先學后練，當堂訓練。
復習課時:1課時。
復習過程:。
一、由世界史人類的形成復習導入。
二、點明考綱目標，學生對照考綱看《開卷有益》“考點點撥”并作好標記、熟讀。教師適時點撥、引申。
三、學生閱讀復習七年級上冊本單元的內容。
四、知識點的梳理、重現:。
學生默寫《開卷有益》“知識構建”空缺內容。
五、中考強化限時訓練:5分鐘時間完成。
學生做《開卷有益》“中考強化訓練”
教師發(fā)現疑問并解答。
六、教師總結點撥并板書:。
復習:中華文明的起源。
1、人類的形成:距今約三四百萬年前非洲南方古猿。
三大人種。
母系與父系氏族社會。
2、中華文明:。
元謀人:云南元謀縣距今約170萬年我國境內已知最早人類會使用天然火。
堯舜禹:禪讓制。
七、當堂效果檢測:。
a、元謀人b、北京人c、半坡人d、河姆渡人。
2、為后世的衣食住行奠定基礎，被稱為“人文初祖”的是。
3、某校歷史學習小組開展“感知170萬年前生活，尋找遠古人類足跡”活動，他們應該去()。
a、云南元謀b、北京周口店c、浙江余姚d、陜西西安。
4、“吾祖峻德，萬古流芳;平定荒漠，舉世稱殤…造車指南，辨兆萬民不易之方向?！边@是臺灣的宋楚瑜祭拜何處的祭文()。
a、炎帝陵b、黃帝陵c、始皇陵d、中山陵。
八、作業(yè):《開卷有益》本節(jié)未完成部分。
九、教學后記:。
1培養(yǎng)學生學習歷史的興趣，是進行歷史教學創(chuàng)新的前提。
一位著名的科學家說過:“興趣是最好的老師”，任何一門課程，只要學生們產生了興趣，那么教學效果會好的多。反過來說，如果學生們對一門課程沒有學習的興趣，那么教師講得再好，學生也不會學得多么好，甚至不會去學，更談不上進行教學創(chuàng)新了?，F代心理學的研究證明表明，興趣是學習中最活躍、主動的因素，是學習的一種內在的最強勁的動力，同時也是一種特殊的意識傾向，是動機產生的主觀原因，具有追求探索性。許多學生不喜歡學習歷史，甚至列為自己最不喜歡學習的課程，主要原因是:這門課程枯燥、沒意思，且不知道學了這個有什么用，不能真切的理解明古知今這個詞的含義。出現這個現象的原因除了課文過于枯燥之外，教師不能有效調動學生們的學習興趣也是很大一方面的原因。因此，教師要積極探索，采用多種多樣的方法培養(yǎng)學生們的學習興趣，如采用直觀的教學手段，如一些真實的物品、圖片，或是采用多媒體課件展示再現一些歷史場景或是影視片斷，鼓勵學生聽一些比較好的歷史講壇和歷史典故，讓學生們在一種比較輕松愉快的氣氛潛移默化地把知識就吸收了。持續(xù)一斷時間，在積累一定的歷史知識后，學生自己可能就會體會到這門課的魅力所在。
2創(chuàng)新歷史教學理念及手段，搞活歷史教學。
良好的教學理念是教學行為取得成功的關鍵，創(chuàng)新教學手段是歷史教學創(chuàng)新的重點。當前初中歷史教學還有應試教育的影子，沒有轉化為真正的素質教育。教學要盡快轉變教學觀念，強調人文性，培養(yǎng)學生歷史素質的形成和發(fā)展，并全面推進素質教育，真正明白教學的目的不僅是為了傳授知識更重要的是為了“育人”。隨著時代的發(fā)展，教學內容也在變化，教師在教學手段上也要進行創(chuàng)新，要改變過去的“照本宣科”式的陳舊教學模式，著重培養(yǎng)學生的發(fā)散和創(chuàng)造性的思維，多思考一些歷史事件的因果關系，這個思考的過程就是在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的過程。另外，還要提高學生獲信息與資源的能力，課堂時間畢竟是有限的，大量的知識與資源需要學生通過網絡和其他渠道獲得，培養(yǎng)這種能力本身就培養(yǎng)了學生們進一步探索和思考的能力。
3充分發(fā)揮學生在學習中的主體作用，改變傳統(tǒng)師生關系。
一位著名的教育學家說過:“真誠的理解和信任的師生關系是成功教學的前提，它是一種和諧、安全的師生關系?！痹谝酝慕虒W中，一般來說教師處于主體地位，教師講，學生聽，有一種填鴨教學的味道，并且教師嚴格控制課堂紀律，學生們處于一種比較絕對的被動地位，一般來說只能被動的服從，發(fā)揮自己主觀能動性及課堂主體作用的機會幾乎是沒有的。這樣的課程在早些年代可能沒有太大的問題，但是隨著時代的發(fā)展及學生心理成熟的提前，這種教學模式越來越受到學生的抵觸，學生們的學習積極性不太高，學習效率自然也非常的低下?，F代教育越來提倡發(fā)揮學生在課堂學習中的主體作用，因此，教學與學生相互理解，相互信任，構建平等的課堂關系就顯得越來越重要，因為這是發(fā)揮學生在學習中主體作用的前提。要做到這些，首先就要求教師樹立民主平等的意識，樹立以學生為中心的思想，從根本上轉變自己在課堂教學中的作用，即由教師為主體轉變?yōu)橛山處熤鲗?，這里主要體現一個導字，教師在課堂中的作用主要體現在課堂教學中關鍵時刻的導，從而讓學生處于主體地位，以充分發(fā)展學生們在課堂上的個性，積極鼓勵學生們在課堂上發(fā)表有自己想法的見解，不斷培養(yǎng)學生獨立創(chuàng)新的精神，使每一個學生的潛能都得到充分發(fā)掘，最終學好歷史，并提高綜合素質。
4加強學習和修養(yǎng)，培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新教學自然離不創(chuàng)新型的老師。在日常教學過程中，如何進行創(chuàng)新，教師在其中發(fā)揮的作用是巨大的，要培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學生，讓他們成長為創(chuàng)新型的人才，首先教師不必須具有創(chuàng)新精神和進行創(chuàng)新的能力。雖然在當前的教學中，通過教學改革，教師在創(chuàng)新方面取得了一些成果，許多教師也在這方面做了很多的努力，但還有一些教師由于自身素質和其他一些方面的原因，創(chuàng)新能力和素質還有待進一步的提高。在歷史課程日常教學過程中，教師要勇于進行嘗試，積極進行探索，敢于打破常規(guī)教學模式，大膽進行創(chuàng)新，組織開放式、活躍的課堂氣氛，充分激發(fā)學生們學習歷史的興趣。在當下這個高速發(fā)展充滿變革的時代，歷史教師特別是初中的歷史教師要適應時代的發(fā)展和要求，不斷提高自身業(yè)務水平和其他各方面的素質，不斷學習新的教育教學知識，使自己的教育教學水平越來越高。
5小結。
總之，初中歷史教學創(chuàng)新勢在必行。進行創(chuàng)新教學能激發(fā)學生學習的興趣，活躍課堂氣氛，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。所以，一方面教師要不斷提升自身的創(chuàng)新能力，加強各方面的修養(yǎng);另一方面，相關部門要充分調動教師積極性，努力營造有利于歷史教師創(chuàng)新性勞動的環(huán)境，并給教師提供必要的進修機會，從而不斷提高歷史教師的教學水平。
中華書局歷史七年級教案篇十
應掌握知識的要求；其他只要求一般了解。
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質的培養(yǎng)；
3、口頭表達能力的鍛煉。
1、正確認識人類歷史的起源；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
我國的原始人類。
歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關系。
5課時。
新授課、活動課、講評課。
綜合啟發(fā)式教學。
地圖冊、我國原始人類相關多媒體、考古新發(fā)現圖。
第1課祖國境內的遠古居民。
知識與能力目標：
(1)了解人類歷史的起源；
(2)掌握我國主要的遠古居民元謀猿人、北京人和山頂洞人的生產、生活情況、距今年代，氏族生活的特點。
(3)培養(yǎng)學生的讀圖和識圖能力、比較分析歷史事物的能力。
過程與方法目標：總結出我國主要的遠古居民的代表，讀懂圖表、文字材料并從中總結規(guī)律。
情感態(tài)度與價值觀目標：
(1)中國是世界上最早的文明起源地之一，增強民族自豪感。
(2)正確認識人類歷史的起源。
重點：我國最早的人類、北京人和山頂洞人的生活和生產狀況。
難點：遠古居民的生存方式。
應用多媒體課件，運用啟發(fā)式和問題目標教學法。
多媒體課件。
1課時。
新授課。
地圖冊、我國原始人類相關多媒體、考古新發(fā)現圖。
板書設計：
第1課祖國境內的遠古居民。
一、元謀猿人：最早、170萬年。
二、北京人：時間：70---20萬年。
生活方式：群居生活。
發(fā)展水平：用天然火。
三、山頂洞人：時間：1.8萬年。
生活方式：氏族生活、工具進步。
發(fā)展水平：人工取火。
教學內容教法、學法。
導入新課：
一、我國最早的人類。
元謀人距今170萬年中國最早的人類多媒體展示女媧造人的民間故事,詢問學生：誰能講一講民間故事女媧造人的傳說，以此導入?？蓡枌W生：西方人類起源的傳說。
鼓動學生爭先回答，根據實際情況決定是集體回答還是單人回答。
簡單介紹考古的一些知識，如化石、定年方法等。
教學內容教法、學法。
二、北京人。
發(fā)現時間：1929年。
發(fā)現地點：北京西南周口店。
生存年代：20—70萬年。
體貌特征：手腳分工明顯、殘留猿的某些特征。
生活狀況：群居生活。
生產水平：能制造和使用工具，使用天然火。
三、山頂洞人：
時間：1.8萬年。
生活方式：氏族生活、工具進步。
發(fā)展水平：人工取火。
小結：總結本節(jié)課學習的三個遠古居民的代表。
鞏固練習。
作業(yè)：(見課件)多媒體展示北京人頭部復原圖和思考題：讀課文找一找北京人發(fā)現的時間、地點、生存年代、體貌特征。
學生共同回答時間、地點、年代，分組討論根據頭部復原圖得出的體貌特征。
多媒體展示北京人生活想象圖和閱讀要求：北京人過怎樣的生活?為什么?要求學生分組討論。
多媒體展示問題：想象一下，北京人的一天是怎樣生活的?提示可以按時間順序，也可以按衣、食、住、行的順序。
多媒體展示問題：想一想，北京人是怎樣得到火的?
問：讀第5頁小字，你能得出什么結論?
多媒體展示：我國遠古人類主要遺址的分布圖。說明了什么問題?學生回答。
讀第5頁最后一段，找出山頂洞人的生存年代和體貌特征。學生回答。
多媒體展示：山頂洞人的頭部復原圖和北京人的頭部復原圖，比較兩種居民的差別。
讀第6頁第一、二段，多媒體展示：山頂洞人的生活復原圖及其使用的骨針和裝飾品。分析山頂洞人的生產和生活情況。學生回答。
多媒體展示問題：動腦筋，海蚶是生活在海里的。在山頂洞人人的洞穴中發(fā)現海蚶殼說明了什么問題?你是怎樣看的?學生分組討論后回答。
多媒體展示：本節(jié)課的主要知識點。以此為本節(jié)課的板書設計。在展示的過程中，要求學生共同回答。
多媒體展示：設計的練習題，可以采取分組搶答的形式。
多媒體展示，鼓勵學生自己動手。
中華書局歷史七年級教案篇十一
1840年，英國侵略者的堅船利炮轟開了中國的大門，五千年文明古國從此慘遭帝國主義列強鐵蹄的蹂躪，四萬萬中國人民掙扎在水深火熱之中，為了民族的生存和尊嚴，為了中華的崛起，中國人民前赴后繼，不屈不撓，譜寫了一曲曲悲壯激越的近代史詩。請你作為一名記者，穿越時光隧道，回到一百多年前的今天，將你見到的這幅交織著腥風血雨，凝聚著親仇愛恨的歷史畫卷告訴世人?！拌F肩擔道義，妙手著文章”，請用你的這正義之筆，將侵略者的殘暴和丑惡釘在歷史的恥辱柱上，把中國人民的不屈反抗鐫刻在歷史的豐碑上吧！
1．通過搜集、選擇、整理近代帝國主義侵華和中國人民反侵略斗爭的圖片、實物、史料，培養(yǎng)學生想象思維和分析、比較、歸納能力。
2．通過模擬時事報道，加深對中國近代屈辱史、抗爭史的認識，培養(yǎng)學生運用歷史知識表述歷史問題的能力。
3．通過對時事報道的交流、展示、評比，培養(yǎng)學生的合作精神和競爭意識。
4．通過撰寫時事報道的全過程，培養(yǎng)學生感悟歷史，增強愛國主義的情感。
1．分工選題：全班分成若干組，每組負責教科書第一單元一節(jié)課內容，選出正副組長。每組選定一項專題。（若不設組亦可，由學生按其所好選題，使學生更有自由發(fā)展空間）。
2．組織學生參觀當地博物館，了解有關近代列強侵華的圖片、實物、史料；考察有關近代反抗與斗爭的歷史遺跡；觀看影視《林則徐》《火燒圓明園》《甲午戰(zhàn)爭》等作品，在擁有第一手資料的前提下，對圖片、實物、材料、遺跡等歷史畫面進行合理的想象，在想象的基礎上寫出一篇從鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭結束期間的帝國主義侵華或中國人民反抗的時事報道。
3．閱讀《林則徐》《鴉片戰(zhàn)爭》《太平天國》《義和團運動》《中國近代戰(zhàn)爭史》等書籍，擷取有關片段，寫成時事報道。
4．將寫成的報道按標題、作者、撰稿時間、內容、評價的要求在小組交流，由小組選出若干篇到班級評比。
5．按約定的評分標準，用全班投票的方式評出優(yōu)秀作品一、二、三等獎。
中華書局歷史七年級教案篇十二
說明：
因為領導工作忙，忘記通知我們參加新教材培訓。因為領導工作忙，學生的書沒有到齊，我手里只有一本教材。好在現在能上網找些資料，否則真不知道還敢不敢進教室。原本1課時的內容，我用了3課時，盡量講慢點，講細點，避免重點的東西沒有講。
師：同學們好，今天我們開始上新課，請大家把書翻到。
第一單元中華文明的起源（板書）。
你們知道“中華”是什么意思嗎？
生：1.中華就是中國。2.中華就是中華人民共和國。
師：請大家把這段文字記在書上。在以后的課堂里，我們要記些東西，可以記在專門的課堂筆記本上，也可以記在書上。我主張大家還是記在自己的書上，免得幾天以后，你的筆記本不知跑到那去了。書也會跑掉，不過這個可能性要小一點，希望你們能保存好你們的書，這里有你的，也有我的心血。最重要的將來初三復習時，你就不用到處求人找書了。
中國云者，以中外別地域之遠近也；中華云者，以華夷別文化之高下也。――《章太炎文錄初編別錄卷一中華民國解》）。
（沒有別的東西可代替，只能板書了，胳膊都舉疼了，不由得寫的快了點，引來學生一片抗議。看著學生抄黑板上的字，檢查了一下學生的情況，每班竟然有六、七個同學還沒有領到書，和我一樣窮。領導們真太忙了。）。
師：同學們能看懂這段文字嗎？
生：看不懂。
（也有說部分看不懂，有位同學竟然來了句：“不知所云”。高材生。）。
師：歷史知識涉及的范圍很廣，古今中外、天文地理、醫(yī)藥衛(wèi)生、政治經濟、軍事文化。特別是語言和哲學兩項內容與歷史的關聯(lián)很大，同學們語言這一關一定要過，不能看完一段資料后“不知所云”。
“中華”在歷史上曾專指漢族，意思是“教化”，說文化高，經濟發(fā)達。在古代，“華”同“花”、“化”，（板書）“化”就是“教化”之意。在古代黃河中下游地區(qū)的人，認為自己的文化高，是世界的中心。周圍其他族的人文化低，是“夷”。“親被正教”接受先進文化的人，自然就是中華，很自信，也很驕傲。當然，還有一層意思，即使你生活在中原地區(qū)，奇裝異服，不知道孝敬長輩，友愛兄妹，不學無術，沒有禮貌，也不能稱為“中華”。
但是，大家要注意了。隨著中國近代歷史的發(fā)展，“中華”逐漸發(fā)展為多民族含義。因此，中華民族包括定居于中國領土內的所有中國民族，即包括當代的和在歷史上曾經存在過而現在已經消失的民族。
現在，我們看導言，這部分概述了本單元的主要內容，這里面我們要記住那些內容呢？大家跟著我看書。找到：
至少距今170萬年，在我們祖國的大地上，已經有了早期人類的足跡。
約9000多年前，我國遠古先民學會了耕種田地，栽培粟和稻。
我國是世界上最早進入農耕文化的國家之一。
大家用筆把這些內容標出來。同學們都聽過“四大文明古國”嗎？你知道是那些嗎？
古代埃及古代巴比倫古代印度古代中國（板書）。
現在大家把書翻到第3頁，我們來學習。
第1課中國遠古從類（板書）。
一、人類的起源（板書）。
師：同學們知道人類是從那里來的嗎？
生：從猿變來的。
師：很好。誰知道在古代，人們認為人類從那里來的？
生：女媧娘娘造的。
師：你們怎么知道的？
生：我們語文書上有。
師：大家可以看到：學科之間相通的。在語文課中我們可以學到許多歷史知識。誰能為我們講一下其他的人類起源的。
（七年級《語文》中選了袁珂先生《中國古代神話》中有關“女媧”的一篇。）。
1.神話傳說（板書）。
（學生絕大多數知道上帝造人。但不能講一個完整的故事。）。
師：下面我為大家講一講有關人類起源的幾個神話傳說。我們就從文明古國講起。
古代埃及：古代埃及關于人類起源的傳說有幾個不同的版本。其中流傳比較廣的有：人類是神呼喚而出的。傳說在世界出現之前，全能的神“努”就已存在，她創(chuàng)造了天地的一切，她呼喚“蘇比”，就有了風；呼喚“泰富那”，就有了雨；呼喚“哈比”，尼羅河就流過埃及，她一次次呼喚，萬物一件件出現，最后，她道出“男人和女人”，轉眼間，埃及就住滿許多人。造物工作完成，“努”就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)繁榮。還有一種說法：認為人是太陽流出來的眼淚。
古代兩河流域的蘇美爾人《七表詩》中，描述在創(chuàng)世之前有一對神靈，阿斯普是男神，為淡水海洋，梯阿馬特是女神，為咸水海洋。二神生下了眾多神靈，后來神之間發(fā)生大決戰(zhàn)，一方以梯阿馬特為首，一方馬爾都克為首，馬爾都克是以梯阿馬特的曾孫。馬爾都克戰(zhàn)勝梯阿馬特，將她的身體一分為二造出天地，又用梯阿馬特的主要支持者金古的血液造出人，并強迫人膜拜神。
古印度神話也認為太初只有水，但是水中并無神，而是出現一個金蛋，孵出梵天大神，梵天以兩半蛋殼創(chuàng)造天地，然后從其身體的各個部位誕生萬物。這部分內容我們將在世界歷史中學到。
還有其他文明中人類起源的傳說，比如：
大家都熟悉的上帝造人。這是源傳于猶太人中的故事，《圣經》里話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日她說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……”于是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當。不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，亞當說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人。”這有點和中國女媧摶土造人類似。
還有希臘神話，今年奧運會的開幕式大家看了嗎？古希臘的神話有許多有趣的故事，我們將來學習世界歷史時，再給大家講，現在我們聽聽古希臘人是怎么說人類起源的：眾神之中的普羅米修斯和弟弟厄庇墨透斯合力塑造人和賦予人和其它所有動物以生本領。普羅米修斯用土和水揉成了泥，照著神的模樣捏出了人，他使人呈站立的姿勢，厄庇墨透斯將勇敢、力氣、快速、伶俐等天賦分別賜予各種動物。厄庇墨透斯慷慨地把各種天資贈予各種動物，到最后竟沒有剩下甚么象樣的天賦能給最崇高的被造物人類。于是普羅米修斯升到天上，在太陽神馬車里點燃了一只火把，將火送到地上來。奧運會傳遞火炬據說就是從這來的。
日耳曼神話認為人類是植物所變的。它說有一天，天神歐丁和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。
還有澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；某個印第安人部落認為神用一只在原始海洋上游泳的鴨子的蹼足上粘著的泥土造出大地和生物；而西非某個部落則認為世界是在螞蟻的排泄物中產生的。
生：沒知識，沒科學，沒文化。
師：還有沒有別的原因呢？
它也說明當時的人類缺少交流，沒有交往，你說你的，我說我的。還說明人類是渴望了解自己是從哪來的，還說明人類是充滿幻想的，勤于思考，勇于探索的。我們的祖先為人類的起源想到了各種的可能性，在不斷的錯誤中最終找到科學的答案。我們對未來也有許多幻想，有的也許只能是“夢”，但在眾多的“夢”中，說不定那個“美夢”就會“成真”。
同學們，我們怎樣評價這些神話和傳說呢？現在，請把課本翻到第15頁，將這段文字標出來：
是我們祖先經長期口耳相傳保存下來的“歷史”，盡管有后人夸張和添加的成分，其中的人物和事件是否真實也還需要考古證實，但必定保留著許多反映先民生活和社會組織發(fā)展情境的歷史記憶。因此傳說多少能幫助我們復原某些遠古時代的歷史場景。
（以上用1課時）。
2.人類是從一種古猿進化而來的。
（失敗，沒有學生知道，一臉的茫然。）。
上一課，我們在教材上標出了一段文字，大家還記得嗎？
（終于想起來了，有學生翻到第15頁，知道我要問的問題。）。
生：1.我們發(fā)現了遠古人類遺址。2.我們發(fā)現了人類化石。3.我們找到了元謀人、北京人。
師：大家看教材是怎么敘述這段文字的？
生：科學研究。
師：科學研究，要有科學精神。這是我們學習的一個重要概念。下面這段文字請大家記不來。
所謂科學精神就是重事實，重證據，重邏輯，不以主觀好惡任意歪曲事實，改變事實，取舍事實，普及剪裁事實，屬于所謂“求真”的范疇。――《歷史課程標準解讀》（板書）。
大家要認真領會這段話的含義?？茖W精神滲透在我們整個歷史學習過程，同時也是各種專業(yè)知識必須遵循的基本準則。
現在同學們看教材中的插圖《從猿到人的演化示意圖》。根據大量的考古發(fā)掘，科學研究告訴我們知道人類距今至少已有300萬年的歷史了。人類的體質在不斷的變化中?，F在大家把書翻到第4頁：
二、中國境內的原始人類（板書）。
師：“原始”是什么意思？“原”指原來，“始”指開始。“原始”是指開始的，古老的,未經開發(fā)的?！霸既祟悺本褪钦f最早的人類。現在請把書翻到第7頁，看插圖《我國境內重要的原始人類化石和遺址分布圖》。
圖中有北京人、山頂洞人、丁村人、元謀人等，這和我們現在所說的某個地方的人一樣不一樣呢？比如：“北京人”，可不可以指現在的北京人？顯然不能，這里的“北京人”是指生活在北京的一些原始人類。
通過這個圖我們能得到有關中國原始人類的哪些信息呢？分布廣，許多地方都有原始先民們生活的遺跡。
在這幅圖里大家至少要注意三種人：
1.元謀人（板書）。
2.北京人（板書）。
3.和縣人（板書）。
請大家在圖中找到他們的位置。我們?yōu)槭裁匆⒁馑麄兡兀窟@是有原因的，元謀人，生活在距今約170萬年前，是我國目前所知生存年代最早的原始人類。北京人是遺留人類化石殘骸最多的。我說的這兩句話請大家在教材第4頁找到并標出來。
這里要注意：我們以后要掌握的一些歷史知識，主要是最多、最早、最大、最什么什么的。也就是說我們要記住一些有代表性，有標志性的事件、人物。并以他們?yōu)槔?，了解人類歷史的進程和時代特點。
為什么要了解“和縣人”呢？它有什么代表性呢？請大家記在書上：我省境內已知的最早人類。（板書）1980～1981年發(fā)現于安徽省和縣陶店鎮(zhèn)汪家山北坡石灰?guī)r洞穴中。和縣人化石包括一個近乎完整的頭蓋骨和其他化石。頭蓋骨屬一男性青年個體。除顱底缺失較多外，腦顱的絕大部分都保存下來。它在形態(tài)上具有直立人的許多典型特征，和縣人頭骨在總的形態(tài)上和北京人的較為相似，但又有一些較進步的特征。
現在，大家想一想，我們講某種人，主要的依據是什么？
原始人類的遺跡，即原始人類的化石和其他的生活痕跡。這里我要指出：在上一次的作業(yè)中，有的同學說歷史就是書上記載的事。這句話是錯的。歷史是過去的事，只要是過去的事，書上沒有記載，也是歷史。我們了解歷史、研究歷史，書，或者說文字是主要的途徑，但不是唯一的，我們還可能通過大量的實物、圖片、影視資料等方式了解歷史。
生：使用火。
（學生在回答這個問題時，回答的有：元謀哪個地方有人；元謀人生活的年代距今170萬年；元謀人使用石器；）。
生：雷電、火山、隕石、物體自燃。
師：我們剛才講了科學精神，重事實，重證據，重邏輯。我們在考察歷史時，證據要充分?！疤啃己蜔恰保赡苁悄撤N天然火的杰作，也可能是人類利用天然火的痕跡，甚至有可能是人工取火，那種可能是真的，我們要用證據來說話，當證據不足時，我們只能說：元謀人可能使用火（板書）。
（第3課時）。
同學們好，今天我們已經講了人類的起源及中國原始人類，講了元謀人，和縣人，今天我們來學習北京人，請同學們閱讀教材，回答下列幾個問題。
三、北京人的生活。
1.時間大約70萬年至20萬年。
2.地點北京西郊周口店龍骨山洞穴里。
3.體質能夠直立行走，雙臂運用自如，頭部保留著不少猿人的特征。
4.生活采集和狩獵，舊石器時代，使用火。
（右邊各項在學生回答后，板書）。
學生閱讀教材后，回答以上幾個問題，指導學生了解賈蘭坡、裴文中兩位考古學家。對照第5頁的圖《依據化石殘骸復原的北京人胸像》，講解北京人的體質特征。
解釋“舊石器時代”：
使用火的好處：火是人類第一次掌握的自然力。
（向學生提出了注意人與自然的關系，幾個同學說到了“人定勝天”，“天人和一”等詞。不知如何說明這個問題，沒有想到好的辦法。）。
各班回答情況比較正常，但也有幾個例外。
1.時間五班，我剛寫完時間，有個同學就說出170萬年。全班同學大笑，我想是沒有看清題目，提出認真閱讀教材，看清題目的要求。
2.地點五班，回答地點時，把“龍骨山洞穴”讀成“龍骨－山洞－穴”。
3.體質這個問題回答的不太好，幾個班的同學把整段的內容都讀了出來。也有的同學只是讀了頭部保留的猿人的特征：額骨低平，眉骨粗壯，嘴巴前伸，很像猿猴。
指導學生完成書上的“思考與討論”及“想象”。布置作業(yè)“北京人的一天”。
后記：
1.用三課時上完一節(jié)，這是第一次，感覺是特別的累，有點兒力不從心，無從著力，完全沒有以前上課的從容。
2.由于是讓學生自由回答問題，課堂有點兒亂，六班整體尚可，二班、五班部分同學乘機起哄。我雖訓了幾個同學，但語言的力度顯然不夠。二班的一位男同學，竟然把上衣扣子全部解開，把那并不健美的胸肌展示出來。還是二班，少了一個人，一問，竟然是大名鼎鼎。（去年的初一學生，半個多學期沒有到校上課，理由是期中考試沒考好，班主任竟敢點名批評他。在提出要教訓班主任，嚇得班主任只好辭職后，教室里也難見到他了。卻時常能看到他的母親到學校吵鬧。沒想到竟留在初一了，恰巧又帶他的課。苦?。。┱娌焕⑺摹坝⒚保_學才一周多，又不見了?？蓱z我，對他是久聞大名，如雷貫耳，卻難識廬山真面目。
3.教師用書終于發(fā)了下來，也許后面的課能輕松一點。
中華書局歷史七年級教案篇十三
以教材中課文出現的基本人物、事件、時間和提示中對學生應掌握知識的要求。
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力;。
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維品質的培養(yǎng);。
3、口頭表達能力的.鍛煉。
1、批判地繼承古代歷史任務的道德、精神;。
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;。
2、觀點鮮明，論據充分，史論結合，有理有據;。
3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
1課時。
活動課。
以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學。
地圖冊、多媒體資料。
介紹老師去旅游暑假，我們有的同學常外出旅游，旅行社都會為游客精心設計旅游線路。如果老師外出旅游，你們能否設計一條最佳的旅游線路呢?那么，請你們開始行動吧!
【找一找】利用節(jié)假日，搜集自己家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡的有關資料，設計出“__地名勝古跡一日游”的線路，帶著老師去旅游。
【講一講】每組選出一名學生擔任“導游”，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網頁，讓老師及全體同學一起來了解家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡。
【議一議】讓學生就“如何保護好家鄉(xiāng)或居住地的名勝古跡”展開討論，自由發(fā)言，提出合理建議。
【評一評】由學生投票評選出“家鄉(xiāng)一日游”或“__地一日游”的最佳設計線路。最后，由教師來評議出最佳線路設計和最佳導游。
中華書局歷史七年級教案篇十四
識記與理解：記住他們生活的時代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對農耕生活的影響。
能力和方法：通過識圖，培養(yǎng)觀察能力;通過觀察原始農耕時代的器物，培養(yǎng)審美能力;通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養(yǎng)學生掌握、運用比較的方法。
情感、態(tài)度與價值觀：認識中國對世界農業(yè)起源的貢獻，進行愛國主義教育。體驗原始農耕勞動的甘苦及其所創(chuàng)造的價值，認識勞動的價值和意義。通過他們適應、利用與改造自然，認識人與自然的關系。
河姆渡和半坡遺址為重點，前者更重。
難點為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關系。大汶口墓葬所反映的社會情況。
教師活動學生活動備注。
我們一日三餐吃的主食是什么?……導入農業(yè)及農業(yè)的起源而導入本課的新課學習。
(科考隊進入下一站，來到浙江余姚……)。
利用學生熟悉的內容談話，接近歷史與現實距離。
除此以外，他們還從事哪些生產活動?你知道稻谷是如何種植、儲存、加工、食用的嗎?
當地的氣候條件怎么樣?這與先民的這些生活習慣有什么關系?
指導學生閱讀p12史海拾貝。
這是南方的原始居民的農耕文化。那北方的原始居民的農耕文化是否一樣呢?
學生看書、尋找、發(fā)現。
理解生活的需要制造相應的工具。
理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環(huán)境的關系。
知道最早種植水稻與粟。
過渡，引起學生繼續(xù)探究的興趣。
要求學生看書找找“半坡遺址原始居民的生產生活是否與河姆渡原始居民一樣?”“有哪些不一樣?”“為什么會出現這樣的現象?”
觀察書上的石器和陶器，看看它們有什么用途?是如何使用的?
你能根據書上p10小字的描述和你的理解復原出半坡人的居住的房屋嗎?
帶著問題看書，有的放矢。
大膽猜測、想象。
學生看書，然后自己試圖畫出半坡人居住的房屋。
教師活動學生活動備注。
在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時候，出現了一處更先進的原始農耕文化遺址，即大汶口遺址。
現在請大家看看書，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同點?各有什么特點?
指導學生閱讀小字，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現象?”
學生在教師的指導下，通過閱讀教材，去歸納發(fā)現。
我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。我國的原始農耕文化具有起源早、成就大、存在南北兩大類型。
認真聽，自豪感。
當堂測評、鞏固。
鞏固知識、激發(fā)興趣。