大學(xué)生誠(chéng)信問題論文(優(yōu)質(zhì)19篇)

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    總結(jié)是一種反思的過程,通過總結(jié)我們可以提高自己的思考能力。怎樣應(yīng)對(duì)壓力和挫折,保持積極向上的心態(tài),持之以恒地追求目標(biāo)?總結(jié)的范文可以給我們提供參考和借鑒,但每個(gè)人的總結(jié)都要根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)作。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇一
    本篇形勢(shì)與政策論文僅作為范文供大家參考,希望大家根據(jù)這篇形勢(shì)與政策論文范文寫出自己的形勢(shì)與政策論文!
    誠(chéng)信包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面,是分而為二,和而為一的道德規(guī)范,它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中,是做人的基本準(zhǔn)則。
    誠(chéng)實(shí)就是忠誠(chéng)老實(shí)?!墩f(shuō)文解字言都》:“誠(chéng),信也?!薄对鲰嵡屙崱罚骸罢\(chéng),無(wú)偽也,真也,實(shí)也?!彼饕菍?duì)人處事時(shí)的道德準(zhǔn)則,這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說(shuō)真話,向別人傳遞真實(shí)信息,不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。
    守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必行,行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華,守信是最基本的道德要求。所謂信,即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
    “君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”;“意誠(chéng)而后心正,心正而后修身”?,F(xiàn)代社會(huì)中,人們?cè)絹?lái)越看中誠(chéng)信的品質(zhì)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)暫時(shí)的階段性的過程,最終我們還是要走入社會(huì),走入市場(chǎng)。在將來(lái)的求職中,誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職著的素質(zhì)要求,誠(chéng)信必將成為大學(xué)生的安生立命之本,這就要求我們要做誠(chéng)信規(guī)范的力行者。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群,給以充分的信任和關(guān)心。
    然而,當(dāng)代大學(xué)生又是怎樣的呢?
    第一,弄虛作假嚴(yán)重。如考試作弊屢禁不止;學(xué)術(shù)抄襲司空見慣;簡(jiǎn)歷注水花樣百出;投機(jī)取巧追逐名例。
    第二,信用意識(shí)缺乏。如騙貸逃貸;拖欠學(xué)費(fèi);隨意違法,
    第三,人際關(guān)系淡漠。如缺乏對(duì)他人信任;沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò)世界,脫離現(xiàn)實(shí);盜竊他人物品;為達(dá)目的不擇手段;適應(yīng)能力差,輕生自殺或兇殘事件在高校時(shí)有發(fā)生。
    高爾基說(shuō):“誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。”在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的背景下,許多人把名利作為人生追求的最終目標(biāo),常使用非法手段在各領(lǐng)域進(jìn)行惡性競(jìng)爭(zhēng),在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中,假冒偽劣,偷稅漏稅,強(qiáng)買強(qiáng)賣的現(xiàn)象司空見慣;在政治領(lǐng)域中,一些官員在金錢和權(quán)力的驅(qū)使下,得過且過,知法犯法,的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些不正直風(fēng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的建立產(chǎn)生了負(fù)面影響。
    大學(xué)生正處于正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,他們雖然對(duì)事情的是非對(duì)錯(cuò)有一定的分辨能力,但自我控制和把握能力較差,尤其是看到社會(huì)上不誠(chéng)信的`現(xiàn)象屢見不鮮,“老實(shí)人”常常吃虧,他們很難守住內(nèi)心的道德防線。為了獲得眼前的利益,滿足自己的虛榮心,將“誠(chéng)信”美德拋到九霄云外,最終導(dǎo)致了大學(xué)生的各種不誠(chéng)信的行為。
    學(xué)生的誠(chéng)信問題,實(shí)際上是學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面誠(chéng)信問題的反映。
    如何解決大學(xué)生中存在的誠(chéng)信問題?中央民族大學(xué)牟鐘鑒教授認(rèn)為,大學(xué)生是目前最有希望的群體,學(xué)生可塑性很大,我們不能消極等待社會(huì)信用狀況的好轉(zhuǎn),主觀努力還是很重要的。比如,對(duì)于不誠(chéng)信者,不僅要使之受到輿論的譴責(zé),而且要在行為上受到懲罰。我們?cè)谌瞬配浻蒙暇蛨?jiān)持考察兩條,一是要有業(yè)務(wù)能力;二是人品要正。業(yè)務(wù)再好,人品如有問題,我們寧缺勿濫。通過這些辦法,讓每個(gè)學(xué)生都認(rèn)識(shí)到,誠(chéng)信是進(jìn)入社會(huì)的通行證,那他自然就會(huì)去注意這些問題。通過實(shí)施一系列措施,培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng),讓學(xué)生自覺遵守準(zhǔn)則,誠(chéng)實(shí)守信。
    誠(chéng)信,是黨號(hào)召的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的建設(shè)理念的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),是中華文化傳統(tǒng)思想的靈魂,是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命,誠(chéng)信也是世貿(mào)組織的靈魂,擁有它就能創(chuàng)造財(cái)富,惡劣的信用環(huán)境會(huì)摧毀一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。因此,加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的步伐刻不容緩。而我們這些高校的大學(xué)生也應(yīng)該重視這個(gè)嚴(yán)肅的問題,加強(qiáng)自身修養(yǎng),做到誠(chéng)實(shí)守信!
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇二
    本文在剖析了今世大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀及存在的問題的根底上,深入剖析其本源,并探討了新期間構(gòu)建高校調(diào)和學(xué)校中,加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建造的考慮與對(duì)策。
    誠(chéng)信自古至今都是大家往來(lái)過程中的品德原則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng),是我國(guó)公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠(chéng)與信相互貫穿,誠(chéng)是信的根底,信是誠(chéng)的外在體現(xiàn)?,F(xiàn)代社會(huì)中,誠(chéng)信作為一種品德請(qǐng)求,是全部品德的根底和底子,是人之為人的最主要的品德,是一個(gè)社會(huì)賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠(chéng)信不只僅是人的往來(lái)品德原則,也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心位置,有著極端主要意義。大學(xué)生作為國(guó)民中的優(yōu)秀分子,作為祖國(guó)將來(lái)的建造者,是不是具有誠(chéng)信的品德是事關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否順暢推動(dòng)的重大問題。
    當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信干流是向上的,誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)學(xué)生來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力,作為一種理想層面的品德修養(yǎng),學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書學(xué)習(xí)求真務(wù)實(shí),人際往來(lái)真摯調(diào)和,經(jīng)濟(jì)往來(lái)誠(chéng)篤守信,求職工作腳踏實(shí)地。但是今世大學(xué)生面對(duì)著一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn),在社會(huì)急劇改變的期間,大學(xué)生應(yīng)對(duì)這種急劇改變的狀況的實(shí)質(zhì)能力遭到本身社會(huì)閱歷的束縛,在誠(chéng)信方面簡(jiǎn)略呈現(xiàn)偏差。誠(chéng)信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在,在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠(chéng)信,背約違約。信貸誠(chéng)信:歹意拖欠借款、膏火,銀行高校境況尷尬??荚囌\(chéng)信:考試做弊,屢禁不止。工作誠(chéng)信:求職經(jīng)歷,弄虛作假;工作簽約,無(wú)故悔約。學(xué)術(shù)誠(chéng)信:抄襲成風(fēng),瞞天過海。由上可見,處理大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題勢(shì)在必行。
    大學(xué)生是社會(huì)中的集體,受社會(huì)各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的要素在于前史沉淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響,以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。
    (一)社會(huì)大環(huán)境的影響。對(duì)于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī),咱們不能簡(jiǎn)略地歸。
    結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低,而是有著深入的社會(huì)布景和很多的實(shí)際要素。社會(huì)中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng),前史與實(shí)際沉淀等負(fù)面影響,直接造成了大學(xué)生的誠(chéng)信度下滑。
    (二)家庭教學(xué)的影響,學(xué)校教學(xué)的缺少。長(zhǎng)期教學(xué)中,家庭、學(xué)校重智育而忽略對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué),教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠(chéng)信的質(zhì)量。近幾年不只是高校,各類各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠(chéng)信教學(xué),大有從娃娃抓起之勢(shì),但是收效欠安。
    (三)大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識(shí)的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校,缺少對(duì)自個(gè)與社會(huì),實(shí)際與將來(lái)的全部了解和知道。一起因?yàn)樗麄兝硇运急婧推饰鎏暨x能力還不行,很簡(jiǎn)略使他們將查詢了解的一些社會(huì)消沉景象當(dāng)作社會(huì)實(shí)質(zhì),然后誤導(dǎo)他們失掉誠(chéng)信觀念,乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。
    現(xiàn)在對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為:加強(qiáng)外部原則建造和誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制以從外界進(jìn)行束縛;加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠(chéng)信質(zhì)量。加強(qiáng)誠(chéng)信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)中應(yīng)該相互為用,互相補(bǔ)充。培育大學(xué)生誠(chéng)信質(zhì)量,既要靠誠(chéng)信教學(xué),也要靠誠(chéng)信原則建造。
    首要,推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底,大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的建造首要應(yīng)該是一種原則建造,只要原則上的保證才是牢靠的,久遠(yuǎn)的。因而,應(yīng)加快誠(chéng)信建造的腳步,構(gòu)筑一個(gè)“恪守誠(chéng)信者獲益最大,不恪守誠(chéng)信者價(jià)值更高”的社會(huì)誠(chéng)信系統(tǒng),讓守信者因守信而取得報(bào)答,讓失期者因失期而遭受丟失。誠(chéng)信原則建造應(yīng)堅(jiān)持的首要價(jià)值原則即是大力倡議“誠(chéng)信為榮,背約為恥”,經(jīng)過合理的原則組織,讓講誠(chéng)信的收益大于本錢,不講誠(chéng)信的本錢大于收益,使大學(xué)生知道到不講誠(chéng)信、危害社會(huì)和別人利益,不只羞恥,還會(huì)危害本身利益。
    其次,建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。大學(xué)生并不缺少誠(chéng)信認(rèn)識(shí),但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠(chéng)信問題。所以要把誠(chéng)信建造落到實(shí)處,燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機(jī)制建造,建立標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠(chéng)信檔案建造,不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠(chéng)信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛,使誠(chéng)信建造變成一個(gè)可操作的系統(tǒng)。這一行動(dòng)能夠增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)識(shí),更主要的是,誠(chéng)信檔案將持久存放于自個(gè)檔案中,這能夠?qū)W(xué)生的不講誠(chéng)信的言行構(gòu)成一種強(qiáng)大的束縛力。
    在誠(chéng)信檔案的內(nèi)容方面,大學(xué)生誠(chéng)信檔案除自個(gè)基本信息外,還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠(chéng)信信息(遲到、早退、曠課記載);學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息(工作、論文完結(jié)狀況、考試做弊記載);經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信信息(請(qǐng)求國(guó)家助學(xué)借款,請(qǐng)求和使用救濟(jì)、補(bǔ)助和贊助,交納膏火、住宿費(fèi)等記載);求職誠(chéng)信信息(榮譽(yù)稱號(hào)鑒定、證書真?zhèn)悟?yàn)證,簽約實(shí)行狀況記載)等有些。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案,并將誠(chéng)信狀況與學(xué)生評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)貸學(xué)金、歸納測(cè)評(píng)、工作引薦相結(jié)合,有助于大學(xué)生自覺地建立誠(chéng)信方針,體會(huì)自負(fù),增強(qiáng)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)。建立大學(xué)生自個(gè)誠(chéng)信檔案,既是高校誠(chéng)信原則建造和辦理的一個(gè)組成有些,也是培育大學(xué)生誠(chéng)信觀念,標(biāo)準(zhǔn)其誠(chéng)信做法的主要行動(dòng)。
    最終,加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信品德教學(xué)。1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠(chéng)信品德教學(xué),使大學(xué)生自覺地以誠(chéng)信原則來(lái)束縛自個(gè)的做法,使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來(lái),并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。2.家庭教學(xué)也是推廣誠(chéng)信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對(duì)人的誠(chéng)信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對(duì)后代后輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠(chéng)信教學(xué),并在實(shí)際生活中事必躬親,以身作則,這么使后代的誠(chéng)信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。3.很多社會(huì)的誠(chéng)信品德禮儀宣傳活動(dòng)也是強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信品德認(rèn)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì)公德、公民責(zé)任等方面的誠(chéng)信品德滲透。作為誠(chéng)信鏈中的自個(gè)應(yīng)從本身做起,建立誠(chéng)信認(rèn)識(shí),每自個(gè)都以誠(chéng)信請(qǐng)求自個(gè),營(yíng)建人人都講誠(chéng)信的社會(huì)空氣,才干從底子上處理大學(xué)生面對(duì)的誠(chéng)信問題。
    綜上所述,今世大學(xué)生有必要建立誠(chéng)信觀念,不斷強(qiáng)化誠(chéng)信認(rèn)識(shí),構(gòu)成杰出的誠(chéng)信習(xí)慣,了解各個(gè)領(lǐng)域的誠(chéng)信規(guī)矩,真實(shí)變成一個(gè)身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會(huì)人、一諾千金的誠(chéng)信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠(chéng)信品德建造,并積極探索誠(chéng)信教學(xué)的新方法、新行動(dòng),真實(shí)培育出新一代誠(chéng)篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔?shí)質(zhì)人才,共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。
    [5]于永成.《今世大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》,2oo5年4期.
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇三
    誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)出現(xiàn)了許多誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。
    一、中國(guó)企業(yè)的誠(chéng)信問題。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期,由于體制原因和思想認(rèn)識(shí)上的偏差,在一定程度上造成了個(gè)人信用、企業(yè)信用乃至政府信用的缺失。造假、合同違約、商業(yè)欺詐,三角債、做假賬,假數(shù)字、假政績(jī),凡此種種現(xiàn)象屢屢上演,觸目驚心。
    二、大學(xué)生的誠(chéng)信問題?!笆陿淞?,百年樹人”,教育是有利于千秋萬(wàn)代的事業(yè)。教育的對(duì)象是下一代,如果我們這一代教育沒有搞好,對(duì)下一代的誠(chéng)信度會(huì)產(chǎn)生極大地危害,便會(huì)形成惡性循環(huán)。
    三、有關(guān)社會(huì)誠(chéng)信問題的其它案例。
    我們應(yīng)共同來(lái)關(guān)心誠(chéng)信問題,找出矛盾,試圖找到解決的方法,在一個(gè)信任、舒適的大環(huán)境中生活。
    關(guān)鍵詞:社會(huì)誠(chéng)信度現(xiàn)狀及其影響調(diào)查。
    引言。
    社會(huì)誠(chéng)信度也稱社會(huì)整體誠(chéng)信度和社會(huì)整體信用度,是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的各類主體失信與守信的整體程度,是社會(huì)交易中信用風(fēng)險(xiǎn)的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,資本主義腐朽思想的侵蝕,欺、詐、蒙、騙的現(xiàn)象層出不窮,社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降,成了令人最關(guān)心的話題。誠(chéng)信作為每個(gè)公民的基本道德要求,是社會(huì)文明的規(guī)范,是社會(huì)發(fā)展的基石。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生改變,從而引發(fā)出一系列的“誠(chéng)信”問題。
    一、企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)現(xiàn)狀。
    (一)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。
    據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)一些企業(yè)因?yàn)樾庞貌桓吣酥潦哦鴮?dǎo)致的直接和間接的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)千億元,直接對(duì)我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值產(chǎn)生不利影響。目前,在我國(guó)每次召開的大型商品交易會(huì)上,很多國(guó)內(nèi)企業(yè)寧愿放棄大量定單和客戶,也不愿意采取客戶提出的信用結(jié)算方式,交易方式向現(xiàn)金交易、以貨易貨更原始的方式退化發(fā)展。上述這些現(xiàn)象表明目前我國(guó)的信用危機(jī)已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的瓶頸,嚴(yán)重阻礙和制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利發(fā)展。
    (二)誠(chéng)信缺失的原因及危害。
    誠(chéng)信缺失的原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的,主要原因有以下三個(gè)方面:
    首先,從社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況看,當(dāng)前,我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)弄虛作假、投機(jī)取巧對(duì)自己或企業(yè)這個(gè)小集體而言有更大的實(shí)際利益可圖時(shí),信仰、信念容易缺失或動(dòng)搖,從而導(dǎo)致大量失信行為的出現(xiàn)。因而,失信成本偏低是當(dāng)前誠(chéng)信缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重的直接原因。
    其次,從體制看,我國(guó)信用制度的不健全是誠(chéng)信缺失的內(nèi)在原因。目前,我國(guó)沒有建立完善、合理的社會(huì)信用評(píng)價(jià)體系,沒有為個(gè)人、企業(yè)建立“信用檔案”,難以給社會(huì)提供有案可查的信息和數(shù)據(jù)。
    再次,法制不健全也是造成誠(chéng)信缺失的重要原因。目前,誠(chéng)信仍停留在道德范疇,沒有與法律形成有效聯(lián)結(jié)。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信與法治是相互補(bǔ)充、相互支持的,健全的法制體系既是誠(chéng)信的前提和基礎(chǔ),又為誠(chéng)信規(guī)范的確立提供了基本的保障。企業(yè)信用缺失不但妨礙市場(chǎng)秩序,影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),而且成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)采取自愿平等交換方式,是一種形式平等的經(jīng)濟(jì)。要實(shí)現(xiàn)平等性,除了法律賦予每個(gè)市場(chǎng)主體平等權(quán)利外,最重要的就是誠(chéng)信,市場(chǎng)主體之間能以誠(chéng)相待,誠(chéng)信交易,任何一方的欺詐都將導(dǎo)致交易關(guān)系的最終消亡。因此,我們必須在加快建立完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí),建立和完善企業(yè)的信用制度。
    (三)加快企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的對(duì)策建議。
    1)以深化產(chǎn)權(quán)制度改革為核心,培育和發(fā)展市場(chǎng)主體,為企業(yè)信用的建設(shè)奠定市場(chǎng)基礎(chǔ)。企業(yè)信用的基礎(chǔ)是清晰的產(chǎn)權(quán),產(chǎn)權(quán)不清晰是不可能有良好和持久信用的。我國(guó)已初步形成了國(guó)有經(jīng)濟(jì)、混合經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)三足鼎立的格局。近年來(lái)又通過國(guó)有民營(yíng)、職工持股等多種形式打造多元化市場(chǎng)主體,以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為契機(jī),致力于完善公司法人治理結(jié)構(gòu),設(shè)立嚴(yán)格意義上的董事會(huì),完善公司的外部和內(nèi)部監(jiān)控機(jī)制,深化人事制度改革和分配制度改革,形成企業(yè)家群體和職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng),形成對(duì)企業(yè)管理者誠(chéng)信的內(nèi)在約束力,使誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)成為企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。
    2)注重道德教化,強(qiáng)化監(jiān)督,著力提高職工素質(zhì),弘揚(yáng)誠(chéng)信道德觀念,讓誠(chéng)信觀念深入人心。把講誠(chéng)信、遵守職業(yè)道德作為企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容,形成誠(chéng)信為本的職業(yè)道德體系。
    3)借鑒國(guó)外先進(jìn)模式,促進(jìn)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)。在這種更為全面的經(jīng)濟(jì)全球化潮流的蕩滌下,我國(guó)企業(yè)的信用體系將加快得到重構(gòu)和完善。
    4)從培育和維護(hù)有效率的市場(chǎng)環(huán)境的角度看,政府應(yīng)該在信用。
    體系建設(shè)中明確自身的定位,發(fā)揮積極的作用:一是以信用為立法基點(diǎn),制訂并頒布相關(guān)法律法規(guī),指導(dǎo)信用體系建設(shè);二是建立公開的社會(huì)信用信息網(wǎng)絡(luò);三是引導(dǎo)企業(yè)切實(shí)講究誠(chéng)信為本;四是推進(jìn)和培育信用中介機(jī)構(gòu)的建立;五是發(fā)揮積極的監(jiān)管作用,懲戒失信行為。
    現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣的不正,虛假事物的過盛,嚴(yán)重腐蝕了學(xué)生的健康思想,使學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降,學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂觀,通過對(duì)在校大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀的調(diào)查,探究大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因及影響因素。
    1)缺乏誠(chéng)信,背信違約。
    據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明,在校學(xué)生中未說(shuō)過假話的平均只有6.2%,其中,幼兒園小朋友占84%,小學(xué)生占51.3%,中學(xué)生占20.1%,大學(xué)生占0.48%。大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)諸如惡意貸款、冒充貧困生、校外租房不按時(shí)交付租金、背后說(shuō)同學(xué)壞話、表里不一、借別人錢不還等不誠(chéng)信行為。
    2)抄襲成風(fēng),蒙混過關(guān)。
    在大學(xué)里,老師給學(xué)生留的作業(yè)和論文,要求學(xué)生要有自己的見解,獨(dú)立思考完成。而部分同學(xué)卻靠抄襲他人作業(yè),或是利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料的便利,隨便拷貝一篇文章應(yīng)付了事。
    3)考試作弊,屢禁不止。
    成績(jī)。如打小抄、傳紙條、手機(jī)作弊、替考,等等。
    4)求職履歷,“摻水”成風(fēng)。
    由于高校擴(kuò)招等原因,大學(xué)畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上大做文章,涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件和假榮譽(yù)證書、虛構(gòu)經(jīng)歷,絞盡腦汁玩手段。
    5)助學(xué)貸款,處境尷尬。
    為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè),黨中央、國(guó)務(wù)院采取了一系列政策措施,其中,大力開展國(guó)家助學(xué)貸款是一項(xiàng)涉及面廣、支持力度強(qiáng)、深受廣大學(xué)生歡迎的重要舉措。國(guó)家推行政府貼息助學(xué)貸款政策,無(wú)需抵押。如期還貸,靠的正是學(xué)生的誠(chéng)信。但大學(xué)生還款存在的違約情況卻往往讓學(xué)校和銀行處于尷尬境地,這是大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)低劣的表現(xiàn)。
    6)違反校紀(jì),無(wú)視校規(guī)。
    上課睡覺、吃東西、亂打手機(jī)、織毛衣等影響課堂紀(jì)律的所有行為,課桌文化、亂插隊(duì)現(xiàn)象、寢室違章用電,毀壞公物,違反管理?xiàng)l例等行為,反映了學(xué)生誠(chéng)信的缺失。
    1.您的性別是______。
    2.您的年齡是______。
    3.您認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)的誠(chéng)信度怎樣。
    a一般b很好c很差。
    4.您對(duì)社會(huì)誠(chéng)信度的認(rèn)識(shí)怎樣。
    a很了解b一般c不了解。
    5.您覺得在您成長(zhǎng)過程中長(zhǎng)輩對(duì)您進(jìn)行過有關(guān)誠(chéng)信教育嗎。
    a小時(shí)候有,大了就沒有了b經(jīng)常c基本沒有。
    6.目前社會(huì)的誠(chéng)信狀況是否影響您對(duì)他人的信任感。
    a影響b不影響c有一定影響。
    7.您覺得目前存在不誠(chéng)信現(xiàn)象的原因在于。
    a社會(huì)風(fēng)氣差b缺乏宣傳教育c自我意識(shí)低。
    d利益的誘惑e社會(huì)上沒有誠(chéng)實(shí)守信的觀念。
    8.您認(rèn)為誠(chéng)信會(huì)對(duì)下列哪些有著重要的影響。
    a個(gè)人素質(zhì)發(fā)展b同學(xué)間、朋友間的交流、相處。
    c日常的學(xué)習(xí)和生活d擇業(yè)。
    9.您認(rèn)為目前哪些行業(yè)存在不誠(chéng)信的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。
    a醫(yī)藥衛(wèi)生b金融c教育d服務(wù)行業(yè)。
    e商業(yè)f美容g旅游。
    h電信服務(wù)i房地產(chǎn)j物業(yè)管理。
    10.您覺得電視上、網(wǎng)上做的廣告的可信度怎樣。
    a可信b不是很可信c不可信。
    11.您覺得網(wǎng)上購(gòu)物賣家的信用如何。
    a很好b一般c不好。
    12.您平時(shí)在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)經(jīng)常遇到或買到假冒偽劣商品的情況嗎。
    a經(jīng)常b一般c偶爾d沒有。
    13.對(duì)于自己遭受到的無(wú)誠(chéng)信對(duì)待,您會(huì)如何。
    a以后注意,小心謹(jǐn)慎b到相關(guān)部門投訴,協(xié)商處理。
    c借助媒體輿論譴責(zé)d訴諸法律。
    14.您覺得提高社會(huì)誠(chéng)信度的有效途徑是。
    a從教師抓起,言傳身教b開展形式多樣的誠(chéng)信教育活動(dòng)。
    c制定規(guī)范條例并加大行力度d表彰先進(jìn),整改問題。
    e加強(qiáng)平時(shí)個(gè)人修養(yǎng),提高思想素質(zhì)15.您覺得我們未來(lái)社會(huì)的誠(chéng)信度會(huì)怎樣。
    a.不斷進(jìn)步b.和現(xiàn)在差不多c.一直在退步。
    (三)現(xiàn)狀及問卷調(diào)查結(jié)果分析。
    第一,應(yīng)該重視家庭教育長(zhǎng)輩應(yīng)該多對(duì)學(xué)生做誠(chéng)信等基本道德觀念的教育,樹立德育為先的觀念。誠(chéng)信教育是一個(gè)潛移默化的過程,需要家長(zhǎng)在生活細(xì)節(jié)中正確引導(dǎo),形成一個(gè)良好的家庭氛圍。家是人最信賴的地方,家人對(duì)孩子一直進(jìn)行誠(chéng)信教育,孩子也能受熏陶,形成誠(chéng)信的好品質(zhì)。
    第二,學(xué)校要做好誠(chéng)信教育,提高學(xué)生的道德水平。
    首先,努力創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法。高校誠(chéng)信教育一定要緊跟時(shí)代步伐,在發(fā)揮傳統(tǒng)的教育方法的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段優(yōu)勢(shì),多方面、全方位地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立體的誠(chéng)信教育,力求提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的'影響力和覆蓋面。
    其次,將誠(chéng)信教育與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的時(shí)候,要切實(shí)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則,關(guān)注大學(xué)生的思想,關(guān)注大學(xué)生的日常生活,將解決思想問題,開展誠(chéng)信教育,滲透到處理大學(xué)生生活實(shí)際問題中去。
    第三,創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。
    采取宣傳教育,健全法制,加大懲處力度,使失信者無(wú)利可圖;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè),使失信者無(wú)處藏身;加強(qiáng)輿論監(jiān)督,讓失信者身敗名裂;政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率,提高公信力等措施,形成“人人知誠(chéng)信,人人講誠(chéng)信”的良好氛圍。社會(huì)行為對(duì)大學(xué)生影響巨大,良好的社會(huì)誠(chéng)信體系,是培植大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的優(yōu)良土壤,而大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的成果將直接影響社會(huì)誠(chéng)信體系的發(fā)展和完善。
    第四,建立公開透明的個(gè)人誠(chéng)信檔案。
    杜絕社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響,學(xué)會(huì)分辨真?zhèn)?,不要被不良的社?huì)。
    風(fēng)氣所侵蝕,并且培養(yǎng)“愛心”及適應(yīng)社會(huì)的能力。
    三、社會(huì)其他不良誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    孩子升學(xué)、高等院校評(píng)級(jí)、大學(xué)老師評(píng)教授、找工作、干部提升、開發(fā)商到銀行貸款、開發(fā)商從政府手中買地、承包商從政府手中得項(xiàng)目、藥廠向醫(yī)院兜售藥品和醫(yī)療器械、到法庭打官司、買房等等。在這些領(lǐng)域中,潛規(guī)則的施用涉及到更重要的社會(huì)運(yùn)作環(huán)節(jié),從而使得潛規(guī)則具有高含金量的特點(diǎn)。潛規(guī)則的存在與發(fā)展,進(jìn)一步削弱了社會(huì)誠(chéng)信度;社會(huì)誠(chéng)信度越低,人們對(duì)潛規(guī)則的依賴性就越強(qiáng)。這種惡性循環(huán),最終會(huì)顛覆中國(guó)這條大船。
    四、結(jié)論。
    望著這沉甸甸的資料,深感現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于誠(chéng)信的話題要復(fù)雜得多。社會(huì)就像一座大廈,我們每個(gè)人都只是這座大廈里的一塊磚,一粒沙,如果人與人之間缺乏誠(chéng)信,就像大廈里的轉(zhuǎn)塊和沙子缺乏凝聚力,會(huì)有那么一天,大廈坍塌,也就是社會(huì)癱瘓的時(shí)候,當(dāng)人們明白這是搬起石頭砸自己的腳的時(shí)候,為時(shí)已晚。
    社會(huì)運(yùn)作必須依靠誠(chéng)信來(lái)支持,而且人人都知道誠(chéng)信的重要,但是在短期利益的驅(qū)動(dòng)下,誠(chéng)信卻變得那樣軟弱無(wú)力。誠(chéng)信是人類交往、社會(huì)運(yùn)作的基石。這底線若是被忽視,受懲罰的終將是人類社會(huì)本身。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇四
    新世紀(jì)以來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展,越來(lái)越多的自然人和國(guó)有大中型企業(yè)開始投資興辦企業(yè),一時(shí)間企業(yè)數(shù)量和規(guī)模連年高速攀升,與之相對(duì)應(yīng)的是會(huì)計(jì)從業(yè)人員數(shù)量也在急速增加,每年數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍在規(guī)模不等各種行業(yè)的企事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān)、公益性組織中從事著會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理工作。會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍的龐大一方面為我國(guó)企事業(yè)單位和政府組織會(huì)計(jì)核算和資金管理及使用提供了規(guī)范、專業(yè)化的技術(shù)服務(wù),有力的促進(jìn)了會(huì)計(jì)事業(yè)發(fā)展。但是會(huì)計(jì)職業(yè)在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些問題,這些問題如果得不到有效解決,勢(shì)必會(huì)影響會(huì)計(jì)職業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展,本文將對(duì)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德問題進(jìn)行深入研究,并提出解決對(duì)策和建議,促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)更好更快發(fā)展[1]。
    二、當(dāng)前會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析。
    (一)整體缺乏責(zé)任意識(shí)。
    現(xiàn)如今,雖然財(cái)會(huì)行業(yè)業(yè)正在如日中天的蓬勃發(fā)展,但會(huì)計(jì)人員中仍不乏一些投機(jī)取巧、缺乏敬業(yè)精神的。甚至有些會(huì)計(jì)人員根本就不遵循常規(guī)工作流程,工作怎么輕松就怎么進(jìn)行,這將嚴(yán)重影響他們的工作質(zhì)量。再加上他們?nèi)狈ο到y(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和科學(xué)的會(huì)計(jì)理念以及現(xiàn)有的會(huì)計(jì)就業(yè)招聘制度存在或多或少的漏洞,這種現(xiàn)象是不可避免的。
    (二)自身專業(yè)知識(shí)技能不夠。
    近年來(lái)由于財(cái)會(huì)專業(yè)的熱門,越來(lái)越多的人在千軍萬(wàn)馬中選擇一條“會(huì)計(jì)路”。從表面上看,激烈的競(jìng)爭(zhēng)能提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì),但是從另一方面考慮,由于會(huì)計(jì)行業(yè)門檻較低,手里僅僅持有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書的人員大批存在。也就是說(shuō),很多會(huì)計(jì)人員的專業(yè)水平連初級(jí)會(huì)計(jì)水平都達(dá)不到。這導(dǎo)致會(huì)計(jì)從業(yè)人員群體整體專業(yè)素質(zhì)較低,總體結(jié)構(gòu)失衡,高端會(huì)計(jì)不足,而普通會(huì)計(jì)人員飽和的現(xiàn)象[2]。
    (三)法制觀念意識(shí)淡薄。
    俗話說(shuō)“國(guó)有國(guó)法,家有家規(guī)”,對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)來(lái)說(shuō),法制觀念至關(guān)重要。但是從目前會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的現(xiàn)狀來(lái)看,很多會(huì)計(jì)人員不懂法、不守法,甚至在工作過程中為了一己私利知法犯法,例如挪用公款、偷稅漏稅等,嚴(yán)重破壞了行業(yè)作風(fēng),對(duì)監(jiān)管工作的順利開展產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙。
    三、當(dāng)前會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德存在問題的原因分析。
    我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比,還存在著一定的差距,究其主要原因就是人們對(duì)于會(huì)計(jì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)存在偏差,很多人認(rèn)為會(huì)計(jì)職業(yè)就是算算數(shù)字、做做賬。很多小微企業(yè)不愿意聘請(qǐng)專業(yè)會(huì)計(jì)從事財(cái)務(wù)核算工作,認(rèn)為自己賬務(wù)簡(jiǎn)單,隨隨便便找一個(gè)懂點(diǎn)會(huì)計(jì)知識(shí)的單位已有人員從事會(huì)計(jì)工作就可以了,這樣還能夠避免聘請(qǐng)專業(yè)會(huì)計(jì)而節(jié)省一筆開支,或者很多小微企業(yè)自身并沒有按要求設(shè)置會(huì)計(jì)賬薄,或賬目混亂,因此向稅務(wù)機(jī)關(guān)申請(qǐng)了定期定額核定征收稅款,沒有設(shè)置會(huì)計(jì)崗位,沒有聘請(qǐng)會(huì)計(jì)人員。此外,有些中小企業(yè)和小微企業(yè)也不愿意推行會(huì)計(jì)電算化,僅僅用來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的記賬和填制會(huì)計(jì)憑證,登記賬簿和填制會(huì)計(jì)報(bào)表還采用人工的方式進(jìn)行[3]。
    四、優(yōu)化會(huì)計(jì)職業(yè)發(fā)展的對(duì)策分析。
    (一)提高人們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的認(rèn)知水平。
    當(dāng)前,我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)首要的工作就是要向廣大企事業(yè)單位積極推廣會(huì)計(jì)工作,加速推進(jìn)我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)進(jìn)程。要積極向企事業(yè)單位的主要負(fù)責(zé)人和財(cái)務(wù)人員普及會(huì)計(jì)知識(shí),讓其知曉會(huì)計(jì)的重要意義和重要作用,讓其接受會(huì)計(jì)職業(yè),支持會(huì)計(jì)工作。各地財(cái)政部門要引導(dǎo)企事業(yè)單位尤其是小微企業(yè)正確認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)工作的重要意義和聘請(qǐng)專業(yè)化的會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作的重要意義,促使他們聘請(qǐng)專業(yè)會(huì)計(jì)人員開展會(huì)計(jì)核算工作,并建立健全單位賬簿和會(huì)計(jì)制度,配備會(huì)計(jì)人員,積極穩(wěn)妥有序的開展會(huì)計(jì)工作,并購(gòu)置一些價(jià)格便宜,功能齊全的會(huì)計(jì)電算化軟件,提高會(huì)計(jì)核算效率。
    (二)培養(yǎng)綜合性的會(huì)計(jì)人才。
    企事業(yè)單位在聘用會(huì)計(jì)人員時(shí)要選聘哪些掌握一定的會(huì)計(jì)知識(shí),能夠熟練運(yùn)用會(huì)計(jì)電算化軟件進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員。一些中小企業(yè),也要拿出一定的資金選派接受能力強(qiáng)的會(huì)計(jì)骨干到專門的,接受專業(yè)化的會(huì)計(jì)知識(shí)培訓(xùn),來(lái)提高會(huì)計(jì)人員準(zhǔn)確運(yùn)用會(huì)計(jì)科目進(jìn)行會(huì)計(jì)核算的工作能力。要向中老年會(huì)計(jì)工作者普及基本的計(jì)算機(jī)操作知識(shí)技巧,尤其是一些會(huì)計(jì)軟件和數(shù)據(jù)處理技巧,讓會(huì)計(jì)人員都能夠接受會(huì)計(jì)電算化,借助專業(yè)化的會(huì)計(jì)核算軟件進(jìn)行會(huì)計(jì)核算工作。各個(gè)單位要對(duì)現(xiàn)有的會(huì)計(jì)人員進(jìn)行輪崗,促使他們?cè)诓煌墓ぷ鲘徫簧蠌氖虏煌腵會(huì)計(jì)工作,盡可能的提高會(huì)計(jì)人員的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平[4]。
    (三)強(qiáng)化會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育。
    會(huì)計(jì)主管部門要有針對(duì)性地為參訓(xùn)會(huì)計(jì)人員提供專業(yè)化的技能培訓(xùn),以求幫助他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)掌握會(huì)計(jì)核算、財(cái)務(wù)管理、成本控制、財(cái)務(wù)制度建設(shè)等方面知識(shí),提高會(huì)計(jì)人員的專業(yè)素養(yǎng)。此外還要聯(lián)系國(guó)內(nèi)開設(shè)會(huì)計(jì)課程的高職、大專,乃至本科院校,對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行遠(yuǎn)程教育培訓(xùn),提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)能力。此外,也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育,促使其學(xué)習(xí)和掌握新的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、財(cái)務(wù)管理制度、國(guó)家財(cái)經(jīng)法規(guī)和公司財(cái)經(jīng)紀(jì)律,教育引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員提高思想道德修養(yǎng),堅(jiān)守職業(yè)道德[5]。
    五、結(jié)論。
    本文通過當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德及誠(chéng)信問題的現(xiàn)狀分析,在總結(jié)歸納已有的研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出了針對(duì)性的解決辦法,以此來(lái)加快我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展步伐。相信,經(jīng)過我們的不懈努力,我國(guó)的會(huì)計(jì)事業(yè)必將健康快速發(fā)展。
    作者:朱承亮單位:中鋁昆明銅業(yè)有限公司。
    參考文獻(xiàn):。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇五
    現(xiàn)代社會(huì)需要塑造大學(xué)生主體人格,誠(chéng)信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠(chéng)信教育通過確立主體意識(shí)、發(fā)展主體能力,發(fā)揮主體價(jià)值,從而塑造大學(xué)生主體人格,以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠(chéng)信教育過程中,應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)、教育管理制度規(guī)范。
    高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多,在此僅談?wù)勗谡\(chéng)信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。
    所謂誠(chéng)信,就是誠(chéng)實(shí)和守信。誠(chéng)實(shí),就是動(dòng)機(jī)在于傳達(dá)真實(shí)信息的一種行為;《辭?!穼?duì)“守信”的解釋是“遵守諾言,實(shí)踐成約,從而取得別人對(duì)他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng),而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠(chéng)信張揚(yáng)了人性,弘揚(yáng)了道德關(guān)懷,不僅是一種童叟無(wú)欺的商業(yè)精神,也是一種道德意境,因?yàn)樗P(guān)注如何做人的問題,關(guān)注如何提升人生的境界,表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠(chéng)信所蘊(yùn)含的這種道德追求,在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神,因?yàn)楦咝=逃目傮w目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會(huì)主義“四有”新人,而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格,更為完善的人性。就此而言,誠(chéng)信不啻是構(gòu)建主體人格的一個(gè)新的道德楔入點(diǎn)。
    主體意識(shí)的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。
    所謂主體意識(shí),是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí),是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn),它包括主體的自我意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上,意識(shí)到“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對(duì)象意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上,意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論,主體意識(shí)的真諦正是誠(chéng)信的精神,它既包含對(duì)他人的尊重,又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守,所以誠(chéng)信教育對(duì)于培育學(xué)生的主體意識(shí)有重要影響。
    首先,誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠(chéng)信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)?!罢\(chéng)信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠(chéng)信,個(gè)人就站立不起來(lái),說(shuō)出話來(lái)沒人信你,連你自己也會(huì)感到懷疑、感到絕望,你自己成了前后不一,言行不符的斷片,而不是一個(gè)完整的人,更不要說(shuō)謊言和不守諾將對(duì)社會(huì)帶來(lái)的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠(chéng)信本身就是真善美的統(tǒng)一,真是誠(chéng)信的基礎(chǔ),《增韻·清韻》中指出:“誠(chéng),無(wú)偽也,真也,實(shí)也”。通過誠(chéng)信教育,使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境,而且可以超越直觀環(huán)境,放眼更廣闊的世界;更加意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)最根本的主體,個(gè)人不斷增長(zhǎng)、變化的需要,使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情,這些欲望和激情激動(dòng)著人不斷追求。這一切,使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性,使其活動(dòng)具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性,從而學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。
    其次,誠(chéng)信教育有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[2]”人在活動(dòng)中形成了多種多樣的社會(huì)關(guān)系。人的社會(huì)關(guān)系既是人活動(dòng)的結(jié)果,也是人活動(dòng)的條件。而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),它首先是先于個(gè)人的條件。
    這樣,每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前,都要首先面臨著一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問題,這一過程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過程。誠(chéng)信原則對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用。誠(chéng)信原則要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)人應(yīng)享有的的權(quán)利,并由此認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對(duì)每一個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上,個(gè)人才能對(duì)他人、集體、社會(huì)采取合乎道德的態(tài)度,即把尊重人的權(quán)利,履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個(gè)人都有權(quán)利充分發(fā)展自我,但是自我的發(fā)展必須與社會(huì)的發(fā)展相一致,每個(gè)人在追求自己的目標(biāo)時(shí)不能把自己對(duì)他人、集體和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動(dòng)對(duì)他人、集體和社會(huì)可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個(gè)人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性、自主性,但是每個(gè)人又需要具備必要的合作精神,使個(gè)人獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會(huì)生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠(chéng)信原則并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲,它只要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則,而鼓勵(lì)人們發(fā)展更高尚的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
    大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會(huì)實(shí)踐中形成,并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的客觀能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合,它不僅包括主體的實(shí)踐能力,而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素,因?yàn)榉抢硇砸蛩厥侵黧w能動(dòng)性的表現(xiàn),是主體能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力因素,是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭(zhēng)取目的實(shí)現(xiàn)的重要源泉所在。
    首先,在現(xiàn)代社會(huì),主體要想獲取能力發(fā)展所"需的各種物質(zhì)、精神條件,就必須具有誠(chéng)信品格,否則將無(wú)法立足于社會(huì)。人是社會(huì)的存在物,其發(fā)展完全依靠社會(huì)和他人,能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許,是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們的交往日益普遍和復(fù)雜,交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上,而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺,不再因?yàn)槭鞘烊?,而是根?jù)實(shí)證,主要是對(duì)方的誠(chéng)信度才信任對(duì)方。雖然是熟人,如果沒有誠(chéng)信的品格,沒有償付的能力,就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人,如果有良好的信譽(yù),具有償還的能力,就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵,則在于一個(gè)人能否有美德,品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)和他人的贊譽(yù),而品德敗壞的人則會(huì)遭到社會(huì)和他人的譴責(zé)。誠(chéng)信教育,是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑,是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
    其次,從人的心理素質(zhì)來(lái)說(shuō),誠(chéng)信的品格對(duì)人的智力因素和非理性因素的成長(zhǎng)也是大有益處的。因?yàn)榫哂姓\(chéng)信品格的人在內(nèi)心忠實(shí)于自己,在外部則行其真心所欲行,他就不會(huì)去想歪門邪道,對(duì)一些事情的追求就會(huì)執(zhí)著,他就會(huì)全心全意投入自己的力量去做好一件事,就會(huì)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,向落后挑戰(zhàn),而不是逃避困難,一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求,認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任,從而成就一番事業(yè)。所以,一個(gè)講誠(chéng)信的人,會(huì)很厚實(shí),很強(qiáng)大。
    大學(xué)生確立了主體意識(shí),發(fā)展了主體能力,便開始尋求主體價(jià)值。何謂價(jià)值?馬克思說(shuō):“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物,是主體的人以外的東西,既包括自然界,也包括客體的人及其關(guān)系,還包括作為客體的某些意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上講,主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿足,就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中,又是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價(jià)值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境,同時(shí)這些客觀現(xiàn)實(shí)又是他們價(jià)值展現(xiàn)的舞臺(tái)和實(shí)踐的結(jié)果。這一客觀事實(shí)決定大學(xué)生尋求主體價(jià)值,離不開誠(chéng)信精神的支撐。
    首先,人既是自然人,更是社會(huì)人。人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開社會(huì)之光的普照,大學(xué)生得以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就是在與他人進(jìn)行交往,與社會(huì)開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的,誠(chéng)信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展的資本??鬃诱J(rèn)為,人不講誠(chéng)信是不行的,在他看來(lái),“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎難哉”[4]。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō),必須自己誠(chéng)信才能真正使人信任。微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開復(fù)回國(guó)前,寫了一封公開信。在任中國(guó)研究院院長(zhǎng)期間,他接觸過很多中國(guó)學(xué)生,有很多感觸。他在信中說(shuō)的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功,需要恪守一些原則,而這些原則是他所遇到的中國(guó)學(xué)生所最缺乏的,其中第一個(gè)原則就是要誠(chéng)信、正直。一個(gè)人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō),首先是誠(chéng)實(shí)守信,第二才是才能,如果有才能,而不守信,對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠(chéng)信會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)上遇到更多危險(xiǎn),失去很多成功的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿魏稳硕寂虏徽\(chéng)實(shí)不守信用的人。一旦你做了不誠(chéng)實(shí)不守信用的事情,就會(huì)在你的人生履歷上留下痕跡,以后你在社會(huì)上就會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì),也就談不上體現(xiàn)主體價(jià)值。
    其次,從社會(huì)角度看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì),誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展,它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段。……這些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了,那里時(shí)間就是金錢,那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在wto的框架之中,參與國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠(chéng)信的要求更廣、更高。在德國(guó)有一位中國(guó)留學(xué)生,以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個(gè)人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說(shuō):“由于說(shuō)了一個(gè)謊,一個(gè)人拋棄了,甚至可以說(shuō)徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外,目前我國(guó)在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合的方針,這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠(chéng)信,它們也對(duì)貫徹的主體提出了誠(chéng)信的要求。由此可見誠(chéng)信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn),是做人的基本要求,也是作為未來(lái)國(guó)家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之本。
    要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格,應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信教育,建立和健全大學(xué)生的誠(chéng)信教育機(jī)制,主要應(yīng)注意以下幾方面:。
    1.教育理念應(yīng)以人為本。
    誠(chéng)信教育在理念上,必須注重以人為本。要樹立大教育觀,打破以往以教育論教育,以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說(shuō)教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說(shuō):“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體,誠(chéng)信教育能否奏效,歸根結(jié)底依賴于教育對(duì)象的“自我”作用。因"此,在誠(chéng)信教育中,應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格,指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育,激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力。“教育鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐,逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7],使大學(xué)生自覺主動(dòng)地踐行誠(chéng)信,實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來(lái),著眼于人才的成長(zhǎng),以“人而無(wú)信,不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),注入人文精神,使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng),與時(shí)代發(fā)展同步。
    2.教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。
    誠(chéng)信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們?cè)诖髮W(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容上必須注入時(shí)代精神,使傳統(tǒng)的本土化的誠(chéng)信教育逐步走向現(xiàn)代化、國(guó)際化。尤其要注意兩個(gè)結(jié)合:一是誠(chéng)信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來(lái)?,F(xiàn)代誠(chéng)信觀念不僅是一個(gè)處理個(gè)人之間關(guān)系的“私德”,更是一個(gè)處理個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的“公德”。中國(guó)加入世貿(mào)組織對(duì)人們?cè)诘赖律系淖畲蟠龠M(jìn)作用,就是規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化。規(guī)則和誠(chéng)信是緊密聯(lián)系的,規(guī)則意識(shí)淡薄,誠(chéng)信意識(shí)必然失落。大學(xué)生的誠(chéng)信方面的問題和社會(huì)上規(guī)則意識(shí)的薄弱緊密聯(lián)系,有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的,不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠(chéng)信意識(shí)要和創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)。誠(chéng)信觀念側(cè)重實(shí)事求是、信守諾言,但在社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代,需要?jiǎng)?chuàng)新、突破常規(guī)。誠(chéng)信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系:“只有解放思想,才能真正達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是,才能真正解放思想。”誠(chéng)信要求積極改造社會(huì),包括使社會(huì)環(huán)境更有利于誠(chéng)信的回歸,這就需要?jiǎng)?chuàng)新、出新思路,誠(chéng)信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)新形勢(shì),我們必須重新對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)容進(jìn)行審視,在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新,以期大學(xué)生誠(chéng)信之樹常青,不斷朝現(xiàn)代化、國(guó)際化邁進(jìn)。
    3.建立健全教育管理制度。
    誠(chéng)信教育在管理上,必須實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化,建立完備的信用體系和獎(jiǎng)懲制度。誠(chéng)信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作后盾,不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上。大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制,使得每一個(gè)人在自律基礎(chǔ)上,通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠(chéng)信不能得到利益保證,欺詐不能得到應(yīng)有制裁,誠(chéng)信將會(huì)遭人踐踏,盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此,我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度,把大學(xué)生在校的誠(chéng)信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范,建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案,詳細(xì)記錄個(gè)人基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄以及獎(jiǎng)罰狀況,并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個(gè)重要指標(biāo)。對(duì)缺失誠(chéng)信的學(xué)生要給以懲罰,如不能參與評(píng)先評(píng)優(yōu),不能擔(dān)任學(xué)生干部,情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度,如對(duì)考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等,把這些制度納入整個(gè)誠(chéng)信約束和懲罰機(jī)制,讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來(lái),共同發(fā)揮作用。
    〔1〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.138.
    〔2〕馬克思恩格斯選集(第1卷)[m].北京:人民出版社,1995.60.
    〔3〕馬克思恩格斯全集(第19卷)[m].北京:人民出版社,1974.406.
    〔4〕孔子.論語(yǔ).[m].北京:中央民族大學(xué)出版社,1998.
    〔5〕馬克思恩格斯全集(第22卷)[m].北京:人民出版社,1965.368.
    〔6〕何懷宏.良心論[m].上海:上海三聯(lián)書店,1994.168.
    〔7〕魯潔,王建賢.德育新論[m].南京:江蘇教育出版社,1994.465.
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇六
    誠(chéng)信是做人的基本原則,是美好品德的核心,是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中,把“誠(chéng)信”融入職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和方面,使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上,培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的觀念,忠于自己從事的職業(yè),信守承諾。本人現(xiàn)就誠(chéng)信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹,并就職業(yè)道德建設(shè)中,誠(chéng)信教育的途徑做了簡(jiǎn)單介紹。
    誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德??鬃右痪洹叭硕鵁o(wú)信,不知其可”的名言,成為中國(guó)人千年流傳的人生哲學(xué)。有信,則能相互尊重、禮讓;有信才能“同氣相求”、眾志成城,才能聯(lián)結(jié)起社會(huì)交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。誠(chéng)信是立身之本,更是立國(guó)之基。
    誠(chéng)信包含“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面,它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中,“誠(chéng)”和“真”“實(shí)”等范疇相關(guān)聯(lián),《中庸》中提出“:誠(chéng)者,天之道也,誠(chéng)之者,人之道也?!痹谶@里闡述的觀念是“誠(chéng)”是天地之根本,是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的基本事實(shí)和規(guī)律。誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個(gè)重要的范疇,是一個(gè)十分古老而又現(xiàn)實(shí)的話題。誠(chéng)信最初作為一種道德活動(dòng)而存在的,伴隨著人類對(duì)合作關(guān)系的訴求早在原始社會(huì)便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽,經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的精彩闡釋和大力提倡,誠(chéng)信思想基本形成,并在后世儒家的不斷補(bǔ)充和完善下日趨成熟,成為傳統(tǒng)倫理文化中一個(gè)內(nèi)涵豐富獨(dú)具特色的思想體系?!罢\(chéng)”的意思指不有意歪曲客觀事物的本來(lái)面貌。人們會(huì)因?yàn)橥獠凯h(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖的本來(lái)面貌從而沒有遵循客觀規(guī)律。人對(duì)自己的主觀意圖都有準(zhǔn)確的把握,但直接的表達(dá)出來(lái)有的時(shí)候需要些代價(jià)。那么“誠(chéng)”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律,不因畏懼代價(jià)而扭曲事實(shí)的原貌。“信”中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中也特別重要。“信”字初指在祭祀上天和先祖時(shí)誠(chéng)實(shí)不欺,后來(lái)在春秋時(shí)期經(jīng)過儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠(yuǎn)離了最初的宗教色彩并最終成為了一項(xiàng)重要的道德規(guī)范??鬃釉弧把员匦?,行必果?!庇纱丝梢姟靶拧敝复艘獙?duì)自己所說(shuō)的話負(fù)責(zé),人要信守承諾。綜上所述“誠(chéng)”指的是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實(shí)是靜態(tài)的;而“信”更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自己諾言的的遵守是動(dòng)態(tài)的恪守。誠(chéng)信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認(rèn)與表達(dá)意指誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
    職業(yè)道德,就是人們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過程中,一切符合職業(yè)要求的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映,是社會(huì)分工的產(chǎn)物,是用來(lái)調(diào)整職業(yè)個(gè)人、職業(yè)主體和社會(huì)成員之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對(duì)本職工作人員的職業(yè)行為要求,又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。
    誠(chéng)信是社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準(zhǔn)則,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會(huì)主義制度下,誠(chéng)信作為一種道德有著新的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容,它包括:在政治生活中,忠于黨,忠于祖國(guó),忠于人民,忠于社會(huì)主義事業(yè);在經(jīng)濟(jì)生活中,依法辦事,平等交往,誠(chéng)實(shí)待人,信守合同,講信譽(yù),講信用;在其他日常工作中,高度負(fù)責(zé)、表里如一,實(shí)事求是;在人與人的交往中,開誠(chéng)布公,以誠(chéng)相待,反對(duì)虛偽。這一道德要求對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),誠(chéng)實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念,也是每個(gè)公民的責(zé)任,更是一種崇高的人格力量;對(duì)于一個(gè)團(tuán)體和企業(yè)來(lái)說(shuō),它是一種形象,一種品牌,一種信譽(yù),一個(gè)使企業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ);從經(jīng)濟(jì)生活來(lái)看,誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)秩序的基石,是企業(yè)的立身之本和一種無(wú)形的資產(chǎn);從政治道德來(lái)看,誠(chéng)信是一種極其重要的品性,是政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn),是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì);從人際關(guān)系來(lái)看,誠(chéng)信是人與人在社會(huì)交往中的道德規(guī)范,也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。人們?cè)诮煌?,相互信任是相處的基礎(chǔ),相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)中,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,誠(chéng)信在社會(huì)政治生活,經(jīng)濟(jì)生活,文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個(gè)方面日益顯示出它的地位。
    1、加強(qiáng)家庭教育。
    2、高校要建立誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。
    目前,高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育,強(qiáng)調(diào)的是思想政治素質(zhì),討論的是大道理,傳授的是高理論,而對(duì)于學(xué)生具體的誠(chéng)信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動(dòng)局面,高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠(chéng)信教育。首先要建立高校誠(chéng)信教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,要成立誠(chéng)信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo),到院系主任到一般教師,直到學(xué)生會(huì)、班干部和學(xué)生,要責(zé)任落實(shí)到人,分工明確,一層抓一層,分級(jí)管理,層層落實(shí),持之以恒,長(zhǎng)抓不懈。在有分級(jí)管理的基礎(chǔ)上,要經(jīng)常進(jìn)行誠(chéng)信教育的宣傳工作,有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育,通過開展誠(chéng)信論壇,舉辦誠(chéng)信講座等以誠(chéng)信教育為主題的活動(dòng),著力培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大的理想和志向,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀,積極營(yíng)造大學(xué)校園誠(chéng)信教育的良好氛圍。其次要針對(duì)高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實(shí)措施,內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠(chéng)信行為及相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)措。
    建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效措施,大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠(chéng)信承諾書”、“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“品行說(shuō)明”、“個(gè)人意見”、“學(xué)校意見”、“備注”等。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一種寫實(shí)式的記錄,它對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠(chéng)信情況者,可憑此進(jìn)行直接的調(diào)查。誠(chéng)信檔案的建立,使學(xué)生有了一個(gè)誠(chéng)信記錄,這是大學(xué)生的一份寶貴的個(gè)人資源,這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護(hù)它的愿望,使學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自己的行為,培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我,努力做誠(chéng)實(shí)的事,得到良好的誠(chéng)信記錄,不斷提高自己的誠(chéng)信度。作為一種寫實(shí)的檔案,在學(xué)生畢業(yè)時(shí),這份誠(chéng)信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位,從而將學(xué)生的誠(chéng)信記錄延伸到社會(huì)。
    4、積極開展以誠(chéng)信教育為主題的校園文化活動(dòng)。
    首先,大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校的校園文化活動(dòng),見微知著,從大處著眼,小處入手,從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀(jì)、拾金不昧等最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起,循序漸進(jìn),持之以恒。把“誠(chéng)”和“信”作為學(xué)校行為的基本準(zhǔn)則;其次,通過積極開展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”主題教育活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等活動(dòng),通過這些誠(chéng)信教育,培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí),對(duì)社會(huì)公共事業(yè)的積極參與積極奉獻(xiàn)精神,從而錘煉大學(xué)生的健康人格,提升和完善誠(chéng)信品質(zhì);第三,應(yīng)以報(bào)紙、廣播、板報(bào)、墻報(bào)、宣傳欄為陣地,廣泛開展誠(chéng)信教育,樹立正確的誠(chéng)信觀念,養(yǎng)成良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣;最后,應(yīng)以“樹典型,抓反面教材”為方式,通過先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動(dòng)營(yíng)造有利于塑造大學(xué)生誠(chéng)信新形象的氛圍;積極發(fā)揮團(tuán)課、班會(huì)課的作用,加強(qiáng)對(duì)“誠(chéng)信缺失”問題的積極思考,互相監(jiān)督,與違背大學(xué)生誠(chéng)信形象要求的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇七
    社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇,使上大學(xué)也變成了一定意義上的風(fēng)險(xiǎn)投資。美國(guó)學(xué)者研究指出,未來(lái)勞動(dòng)者應(yīng)具備五種能力,分別是“資源、人際關(guān)系、信息、系統(tǒng)、技術(shù)以及三部分基礎(chǔ)素質(zhì):基本技能、思維技能、個(gè)性品質(zhì)”。如何在大學(xué)中提高自身的綜合素質(zhì),具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)成為眾多的大學(xué)生日益關(guān)注的焦點(diǎn);而“學(xué)習(xí)”作為大學(xué)生的主要任務(wù)也有了全新的詮釋,書本學(xué)習(xí)已不再是唯一的學(xué)習(xí)任務(wù),參加各種學(xué)生工作,擔(dān)任一定的工作職務(wù),成為了非?,F(xiàn)實(shí)的問題。
    1.任職動(dòng)機(jī)的多樣化。心理學(xué)研究指出,動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是需要的表現(xiàn)形式。通常說(shuō)“行為之后必有原因”,受社會(huì)各種觀念的沖擊,高校學(xué)生干部的思維日益自主活躍,思想日益務(wù)實(shí),出現(xiàn)了多樣化的任職動(dòng)機(jī),出現(xiàn)了做事情急功近利,過分重視眼前利益的現(xiàn)象。不僅僅是單純的講奉獻(xiàn)求鍛煉,有些是為了拋頭露面滿足虛榮心,有些是為了想拿獎(jiǎng)學(xué)金,有些是為了入黨,有些是想混個(gè)職位作為日后就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的籌碼,有些是為了擴(kuò)充人際脈絡(luò)順便找個(gè)異性朋友等等。
    2.體會(huì)到的壓力多元化。壓力是由外部事件引發(fā)的一種體驗(yàn)。學(xué)生干部面臨著學(xué)習(xí)、工作及人際關(guān)系等眾多事務(wù)的協(xié)調(diào)和處理,這都將引發(fā)形成不同的壓力源。由于承受壓力的能力因人而異,即使同一個(gè)人,也可因不同的身體狀況或心境狀況而承受能力不同。所以,壓力降臨時(shí),特別是遇到挫折,覺得煩的時(shí)候,許多人便會(huì)產(chǎn)生畏難情緒,對(duì)當(dāng)初做學(xué)生干部的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生負(fù)向強(qiáng)化,于是滋生了逃避的念頭。在許多高校中出現(xiàn)的在崗不盡責(zé)或是學(xué)生干部流失的現(xiàn)象,或者低年級(jí)重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)生干部到了高年級(jí)提出辭職,又或者是任命的學(xué)生干部任職期沒滿便提出辭職,都是一些極好的例證――這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因大多是因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系壓力、就業(yè)壓力等等,這些現(xiàn)象產(chǎn)生的同時(shí),也給高校學(xué)生工作帶來(lái)了很大的困難。
    二、高校大學(xué)生干部人力資源管理應(yīng)用探索。
    1.建立行之有效的高校大學(xué)生干部招聘體制。
    1.1在招聘過程中利用科學(xué)的測(cè)評(píng)手段,為每個(gè)學(xué)生干部崗位找準(zhǔn)合適的人才,即常說(shuō)的:“把合適的人才,安排到合適的崗位?!弊⒅貙?shí)際能力,獲取高質(zhì)量人才。
    1.2采取學(xué)生干部?jī)?nèi)部提拔與外部招聘并重。在學(xué)生干部的晉升選拔上,倡導(dǎo)內(nèi)部提拔與外部招聘并生。在統(tǒng)一晉升標(biāo)準(zhǔn)的情況下,創(chuàng)造開放的優(yōu)勝劣汰的完美環(huán)境,優(yōu)秀學(xué)生可以采取美國(guó)企業(yè)“快車道”的提拔方式。
    1.3要實(shí)現(xiàn)學(xué)生干部的合理配置和建立科學(xué)的選拔人才的機(jī)制。應(yīng)該通過公開考核、公平面試、雙向選擇等等手段來(lái)選拔學(xué)生干部外,建立一套科學(xué)而完善的學(xué)生干部評(píng)估體系,不能僅僅把一學(xué)生干部的職位、任職時(shí)間作為考核指標(biāo),而應(yīng)當(dāng)把一個(gè)人的人際技能、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力以及是否對(duì)學(xué)生干部這個(gè)崗位有強(qiáng)烈的進(jìn)取心,以及服務(wù)大家的思想境界等方面看成同等重要的位置加以考核。
    2.完善學(xué)生干部培訓(xùn)管理體系。
    2.1對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行更新。各院系要從自身以及高校學(xué)生干部的.特點(diǎn)出發(fā),科學(xué)合理地設(shè)計(jì)培訓(xùn)內(nèi)容,引進(jìn)一些新穎的培訓(xùn)內(nèi)容,如管理藝術(shù)、院系文化、溝通技巧等。并且針對(duì)高校大學(xué)生干部群體內(nèi)不同的培訓(xùn)對(duì)象要采用不同的培訓(xùn)內(nèi)容,不斷提高培訓(xùn)的質(zhì)量和針對(duì)性。
    2.2注意對(duì)新型培訓(xùn)方式、手段的應(yīng)用。在這一點(diǎn)上,可借鑒人力資源管理的成功經(jīng)驗(yàn),引進(jìn)現(xiàn)代化的培訓(xùn)方法、工具,比如“情境模擬法”、“案例分析法”和模塊訓(xùn)練法等培訓(xùn)方法以及網(wǎng)絡(luò)多媒體之類培訓(xùn)工具。當(dāng)然,這些方法到底適用與否還要結(jié)合各院系大學(xué)生干部的實(shí)際情況。
    2.3注重高校大學(xué)生干部培訓(xùn)的實(shí)用性。將培訓(xùn)工作做到實(shí)處,不要總是流于形式,做好培訓(xùn)的效果評(píng)估工作,并且要做到培訓(xùn)工作與各院系學(xué)生管理工作的有機(jī)結(jié)合,使培訓(xùn)工作有助于院系學(xué)生管理工作的展開。
    2.4加強(qiáng)對(duì)培訓(xùn)工作的管理,提高培訓(xùn)實(shí)效。對(duì)高校大學(xué)生干部的培訓(xùn)進(jìn)行全面規(guī)劃和系統(tǒng)安排,建立有效的培訓(xùn)激勵(lì)機(jī)制,使學(xué)生干部的的教育培訓(xùn)與考核、提升、評(píng)優(yōu)等結(jié)合起來(lái),培訓(xùn)結(jié)束后還要進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)。
    3.建立科學(xué)的學(xué)生干部績(jī)效考核體系。
    3.1轉(zhuǎn)變觀念,樹立人本思想,樹立績(jī)效考核的系統(tǒng)觀???jī)效考核不是學(xué)生管理工作人員對(duì)學(xué)生干部揮舞的“大棒”,也不應(yīng)成為無(wú)原則“和稀泥”式的每人都好??己瞬皇菫榱酥圃鞂W(xué)生干部間的差距,而是實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)學(xué)生干部在工作的長(zhǎng)處、短處,以揚(yáng)長(zhǎng)避短,使學(xué)生干部不斷地進(jìn)步提高。
    3.2堅(jiān)持合理、科學(xué)的績(jī)效考核體系,制定科學(xué)考核指標(biāo),建立便于運(yùn)作的程序,考核才能有效運(yùn)行?,F(xiàn)在很多學(xué)生管理工作人員都特別強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新能力”,那到底什是創(chuàng)新能力呢?勢(shì)必要抽象化地解釋什么是“創(chuàng)新能力”,從而加大了這項(xiàng)指標(biāo)在實(shí)際考核過程中操作的難度,最終可能變成擺設(shè)。因此,各院系學(xué)生管理工作人員在采用“創(chuàng)新能力”這項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行考核時(shí),應(yīng)該把稱謂換成“工作創(chuàng)新”。這樣就使“創(chuàng)新能力”具體化、通俗化,學(xué)生干部更能理解和把握,讓學(xué)生干部明白,創(chuàng)新并不十分困難,創(chuàng)新就在身邊,人人都能創(chuàng)新,只要想到一個(gè)很好的具有創(chuàng)造性是活動(dòng)點(diǎn)子就是創(chuàng)新,這樣便于操作,從而可以提高績(jī)效考核的工作效率。
    3.3分層設(shè)定績(jī)效考核維度。在績(jī)效考核中學(xué)生管理工作人員從什么角度對(duì)被考核對(duì)象進(jìn)行考核才算是科學(xué)的呢?我認(rèn)為,對(duì)于高校學(xué)生干部的考核適宜采取360度考核,即可通過被考核者自評(píng)、學(xué)生干部之間互評(píng)、直接下級(jí)的同學(xué)考評(píng)和輔導(dǎo)員考評(píng)。
    3.4還應(yīng)配套地建立其他有利于績(jī)效反饋的具體措施,例如設(shè)立學(xué)生管理工作辦公室公開辦公制度,鼓勵(lì)學(xué)生干部隨時(shí)表達(dá)自己的看法。
    4.建立合理的激勵(lì)制度。
    管理學(xué)認(rèn)為,激勵(lì)是指管理者用來(lái)激發(fā)、引導(dǎo)被管理者的行為以便實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的技巧或方法。高校學(xué)生干部激勵(lì),就是針對(duì)學(xué)生的具體需要、工作動(dòng)機(jī),探討應(yīng)該創(chuàng)造什么樣的機(jī)制和工作情景,使學(xué)生干部更愿意來(lái)工作,更愿意留在所分配的崗位上,更主動(dòng)地去創(chuàng)新,甚至把工作本身當(dāng)成一種享受,從而充分發(fā)揮潛能,幫助高校學(xué)生管理工作者實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生管理工作的共同目標(biāo)。
    4.1深入了解,明確學(xué)生干部的需要。激勵(lì)的第一步是確定需要。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的各種需要?dú)w結(jié)為五大類,并按其發(fā)生的先后順序及強(qiáng)度分為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。當(dāng)?shù)谝粚哟蔚男枰@得“相對(duì)”滿足之后,追求高一層次的需要才會(huì)成為優(yōu)勢(shì)需要,人們?cè)谀骋粫r(shí)刻可能同時(shí)存在好幾類需要,只不過各類需要的強(qiáng)度不同而已。因而針對(duì)不同的人或者是同一個(gè)人在不同時(shí)期要采取不同的激勵(lì)方式,才能取得良好的效果。對(duì)學(xué)生干部來(lái)說(shuō),擁有好的生活及好的學(xué)習(xí)環(huán)境并且能得到保障就是他們的生理及安全需要,采用美國(guó)心理學(xué)家赫茨伯格的雙因素理論,這兩種需要的滿足是工作的保健因素即維持因素,當(dāng)它缺乏時(shí)會(huì)引起不滿意。因而,學(xué)生工作管理者要關(guān)注一些家庭困難的學(xué)生干部,盡量通過一些獎(jiǎng)、貸、補(bǔ)或勤工儉學(xué)政策幫助他們解決后顧之憂,從生活上關(guān)心他們。
    此外,積極的增進(jìn)因素即激勵(lì)因素,就是來(lái)自老師和同學(xué)的接受,擁有良好的人際關(guān)系,在團(tuán)體中可以發(fā)揮自身特長(zhǎng),從中得到鍛煉并且獲得他人的肯定,可以看到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些方面都是以工作內(nèi)容為中心的,如果得不到滿足就會(huì)引起學(xué)生干部的不滿意,從而產(chǎn)生懈怠情緒。因而管理者要多跟學(xué)生干部進(jìn)行情感溝通,鼓勵(lì)他們多創(chuàng)造性工作,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。高校學(xué)生工作管理者可以通過進(jìn)行問卷調(diào)查、座談會(huì)或個(gè)別談心的方式來(lái)深入了解學(xué)生干部的具體需要,對(duì)于他們的積極合理的需要盡量進(jìn)行滿足,以達(dá)到激勵(lì)的效果。比如想爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)、想入黨等,管理者要本著公平客觀的原則對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行考察,對(duì)于符合條件的學(xué)生干部要給予表彰,把先進(jìn)分子吸收入黨組織隊(duì)伍中,通過樹立先進(jìn)典型,對(duì)其他人實(shí)行榜樣激勵(lì)。而對(duì)于一些急功近利的學(xué)生干部要及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo),并加強(qiáng)思想教育,幫助他們調(diào)整好期望值,使他們重新認(rèn)識(shí)自身努力與績(jī)效的關(guān)系、績(jī)效與獎(jiǎng)勵(lì)的關(guān)系、獎(jiǎng)勵(lì)與滿足個(gè)人需要的關(guān)系,避免出現(xiàn)較大的挫折感。
    4.2積極關(guān)注,保持學(xué)生干部工作愉悅性。通常而言,一個(gè)人愉悅的心境能產(chǎn)生較高的工作效率。高校學(xué)生工作管理者對(duì)學(xué)生干部可以進(jìn)行內(nèi)部激勵(lì)和外部激勵(lì)。內(nèi)部激勵(lì)針對(duì)的是人的因素,主要是學(xué)生干部的各種心理及生理因素,這些可以通過多種形式的思想教育工作和精神獎(jiǎng)勵(lì)如口頭表?yè)P(yáng)及公開表?yè)P(yáng)或者物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)如榮譽(yù)證書及獎(jiǎng)金等來(lái)達(dá)到激勵(lì)的目的。在具體的操作層面上,必須堅(jiān)持以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主的原則,避免給學(xué)生干部形成錯(cuò)誤的引導(dǎo),使其過分注重現(xiàn)實(shí)的利益而忽略了更高層次意義上的追求。
    美國(guó)管理學(xué)家哈羅德孔茨強(qiáng)調(diào)說(shuō):“一個(gè)主管人員如果不知道怎么激勵(lì)人,便不能勝任這個(gè)工作?!惫芾硎且粋€(gè)動(dòng)態(tài)的過程,總而言之,學(xué)生工作管理者要適時(shí)根據(jù)學(xué)生干部的思想特點(diǎn),綜合借用各種人力資源管理手段,激發(fā)和維持學(xué)生干部的工作積極性,培養(yǎng)一支優(yōu)秀的學(xué)生干部隊(duì)伍,更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生工作目標(biāo)。
    作者:邢小麗。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇八
    在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重,從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前,都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念,把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處,用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了,我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”,才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇,讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。
    中國(guó)人民銀行總行行長(zhǎng)曾痛心疾首地說(shuō):“從1999年起至今我們一共為我國(guó)的大學(xué)生提供了695萬(wàn)的國(guó)家助學(xué)貸款,然而至今年為止,拖欠貸款的比例還一直徘徊在20%—40%之間。我們是懷著一顆熾熱的心送出我們的幫助的,但收獲的結(jié)果卻令人心寒。”因貸款按期歸還違約率太高,國(guó)家助學(xué)貸款曾一度暫停,到20xx年才重新啟動(dòng),并新增了大學(xué)生畢業(yè)兩年后必須開始還款的要求,20xx年也就成為助學(xué)貸款還款的首個(gè)高峰年。央行征信管理局的一分調(diào)查調(diào)查顯示,在個(gè)人征信系統(tǒng)建立之前,大學(xué)生畢業(yè)后不能按時(shí)歸還助學(xué)貸款的比例較高,某些地方違約率達(dá)30%。我想,除了部分大學(xué)生畢業(yè)后暫時(shí)沒有找到工作,無(wú)能力償還外,更深層次更本質(zhì)的原因可能是:大學(xué)生誠(chéng)信的“危機(jī)”。與此同時(shí),目前社會(huì)上假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅校園,難怪莘莘學(xué)子為之躁動(dòng)不安,急功近利,一些學(xué)生不守諾言、作風(fēng)虛浮、畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭,“誠(chéng)實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外,這樣培養(yǎng)出來(lái)的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營(yíng)養(yǎng)不良,要么是底氣不足,總之是“跛腳”的。此外,大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問題尤為嚴(yán)重:
    1、推薦時(shí)虛報(bào)材料。部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中用人單位的注意和重視,使出渾身解數(shù)使自己的材料精彩奪目、完美無(wú)缺以至言過其實(shí)。如偽造課程成績(jī)、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、普通話等級(jí)考試證書;虛構(gòu)在學(xué)校期間的任職情況,編造社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷;采取“偷梁換柱”的方法搖身一變,變成“三好學(xué)生”,“優(yōu)秀學(xué)生干部”。
    2、面試中自我拔高。
    部分畢業(yè)生在面試中面對(duì)招聘主管人員的提問時(shí),對(duì)自己各方面素質(zhì)和能力夸夸其談,結(jié)果到了實(shí)際工作中,用人單位發(fā)現(xiàn)其十分普通平淡。再如一些畢業(yè)生再接到面試通知時(shí)害怕自己不能通過而叫其他人代替面試。
    3、部分大學(xué)生隨意毀約。
    現(xiàn)在學(xué)校一般要求應(yīng)屆畢業(yè)生在三四月份就要找好簽約單位,以便把畢業(yè)生的各種關(guān)系轉(zhuǎn)到新單位。在這種情況下,一些畢業(yè)生會(huì)先找一個(gè)可以簽約的單位簽約以求得緩沖,一旦有更好的單位接收,他們就馬上跳槽。畢業(yè)生這種邊簽約邊毀約的做法在一定程度上給用人單位造成了損失。
    三:關(guān)于解決問題的建議。
    大學(xué)生是社會(huì)高素質(zhì)人才,將擔(dān)當(dāng)社會(huì)重任。而面對(duì)另人擔(dān)憂的大學(xué)生誠(chéng)信問題,解決大學(xué)生誠(chéng)信問題迫不及待。
    1、通過法制強(qiáng)制規(guī)定。
    立法建制是關(guān)鍵,應(yīng)抓緊進(jìn)行信用立法和信用制度建設(shè),盡快把我國(guó)建設(shè)成為信用社會(huì)。政府要著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用體系的法律法規(guī),用以規(guī)范政府、企業(yè)、個(gè)人的行為,以法律形式約束社會(huì)的各種行為。在現(xiàn)行的法律中,都應(yīng)有明確的、要求主體誠(chéng)實(shí)信用的具體條款。對(duì)違法者的處置,也要有明確的定性、定量的法律規(guī)定。中國(guó)人民銀行成都分行征信管理處有關(guān)人士表示,中國(guó)人民銀行已將大學(xué)生助學(xué)貸款情況納入了個(gè)人信用體系中。某位大學(xué)生一旦有違約行為,即會(huì)被記錄在案,在今后的房貸、車貸、留學(xué)、創(chuàng)業(yè),甚至就業(yè)中都會(huì)受到限制。
    2、學(xué)校誠(chéng)信教育。
    開展誠(chéng)信教育,切實(shí)提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育要求高目標(biāo),但要從低起點(diǎn),從基本行為抓起。要培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感,平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí),獨(dú)立自主人格和對(duì)規(guī)則的虔誠(chéng)態(tài)度,讓他們?cè)谌粘5耐瑢W(xué)交往中、在學(xué)習(xí)和考試過程中做到言行一致、拒絕作弊、誠(chéng)實(shí)守信,并逐漸幫助他們樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。學(xué)校樹立以誠(chéng)信為本的觀念,進(jìn)一步加強(qiáng)管理,杜絕種種不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育不能僅僅停留于口號(hào),停留于課堂灌輸,停留于形式,而應(yīng)從學(xué)校管理、教師形象上做起,以學(xué)校的誠(chéng)信、教師的誠(chéng)信來(lái)影響學(xué)生,教育學(xué)生。
    結(jié)語(yǔ):調(diào)查中反映出種種誠(chéng)信缺失問題,讓我們擔(dān)心,大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)各個(gè)領(lǐng)域的骨干,如果大學(xué)生誠(chéng)信缺失了,我們還怎么談社會(huì)的道德建設(shè)呢?國(guó)家還能有什么發(fā)展呢?誠(chéng)信對(duì)創(chuàng)業(yè)如此重要,我會(huì)讓它伴我永遠(yuǎn)!
    社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)在看來(lái)是最重要的,誠(chéng)信做人才可以做的冠名磊落??墒亲碇鐣?huì)主義道德價(jià)值觀的改變,誠(chéng)信受到了很大的挑戰(zhàn),這才是最值得我們?nèi)プ⒁獾氖虑椤U\(chéng)信開始在社會(huì)上出現(xiàn)了很大的裂痕,在不斷的成長(zhǎng)中得到更大的發(fā)展,這才是最重要的,將誠(chéng)信進(jìn)行下去。
    誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降。這種現(xiàn)象也不同程度地影響到了青少年一代。為了了解中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀,現(xiàn)對(duì)某市職業(yè)中專324名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,現(xiàn)將調(diào)查情況綜合歸納如下。
    一、?中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    從調(diào)查問卷表中顯示,中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂觀,主要是由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正,虛假事物過多,嚴(yán)重腐蝕了中學(xué)生的健康思想,使中學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降?,F(xiàn)從中學(xué)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面的誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。1、中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信問題,共提出了5個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)如果你走在街上,發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢,你會(huì)不會(huì)向他(她)投錢?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占50%,認(rèn)為“不會(huì)”的占50%。
    (2)如果你走在街上,突然有人走上前來(lái),要你幫他(她)照看行李,你會(huì)不會(huì)幫他(她)照看?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占37%,認(rèn)為“不會(huì)”的占63%。
    (3)如果你走在街上,突然有人走上前來(lái),說(shuō)自己遠(yuǎn)在外省,錢都用光了,不能回家,要你資助他(她)車費(fèi),你會(huì)不會(huì)給他(她)錢?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占15%,認(rèn)為“不會(huì)”的占85%。
    (4)你討厭不守信用的人嗎?結(jié)果認(rèn)為“討厭”的占100%,認(rèn)為“不討厭”的占0%。
    (5)你認(rèn)為你自己是個(gè)守信用的人?結(jié)果認(rèn)為“是”的占93%,認(rèn)為“不是”的占7%。
    2、中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信問題,共提出了4個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)你對(duì)你的班主任或任課教師的誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占70%,70%以下的占21%。
    (2)如果你班同學(xué)找你借錢物時(shí),你會(huì)不會(huì)相信他(她)一定會(huì)還給你?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占88%,認(rèn)為“不會(huì)”的占12%。
    (3)你相不相信學(xué)校的收費(fèi)是嚴(yán)格按照物價(jià)部門核定標(biāo)準(zhǔn)收取的?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占6%,認(rèn)為“不相信”的占94%。
    (4)你對(duì)你所就讀的學(xué)校誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占48%,70%以下的占52%。
    3、中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信問題,共提出了3個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)你認(rèn)為你的父母對(duì)你信不信任?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占93%,認(rèn)為“不相信”的占7%。
    (2)你認(rèn)為你父母會(huì)不會(huì)對(duì)你說(shuō)謊?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占18%,認(rèn)為“不會(huì)”的占82%。
    (3)你對(duì)你的父母誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占98%,70%以下的占2%。
    二、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的成因。
    從調(diào)查問卷結(jié)果來(lái)看,中學(xué)生對(duì)調(diào)查中的誠(chéng)信對(duì)象誠(chéng)信度高低的順序是家庭、學(xué)校、社會(huì),其對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信度較低,對(duì)家庭的誠(chéng)信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點(diǎn)。
    1、父母愛——人類的天性,是中學(xué)生對(duì)家庭誠(chéng)信度較高的原因。
    2、社會(huì)不良思想的入侵。
    由于中學(xué)生正處在模仿性極強(qiáng)的年齡階段,對(duì)社會(huì)事物具有較強(qiáng)的好奇心,非常容易接受外界不健康的思想,對(duì)于不正當(dāng)?shù)男袨榫哂袕?qiáng)烈的模仿心態(tài)。中學(xué)生的思想可塑性較強(qiáng),并具有一定叛逆心理,對(duì)于好的事物不易接受,而對(duì)于壞的事物卻接受較快。所以,稍不注意正確引導(dǎo),就會(huì)使他們走進(jìn)思想的誤區(qū)。
    3、學(xué)校內(nèi)部管理不善,形成了中學(xué)生對(duì)學(xué)校誠(chéng)信度下降的結(jié)果。
    有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善,沒有注重學(xué)生的道德教育,讓學(xué)生形成不思進(jìn)取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度,并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。有些教師對(duì)學(xué)生聲色俱厲,諷刺挖苦學(xué)生,違背教育規(guī)律,肆意增加學(xué)生負(fù)擔(dān),片面追求考分,這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范,有損教師的光輝形象,也降低了學(xué)生對(duì)教師的誠(chéng)信度。此外,學(xué)校收費(fèi)方面不太規(guī)范,也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信度。
    三、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的對(duì)策。
    提高中學(xué)生的道德意識(shí),培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,是全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心的話題。
    1、培養(yǎng)中學(xué)生的“愛心”及適應(yīng)社會(huì)的能力?!爸灰巳双I(xiàn)出一點(diǎn)愛,這世界將變成美好的人間。”,“愛心”是人間最美好的東西。要培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物都具有一片真誠(chéng)的“愛心”,這樣,社會(huì)就多了一片愛的天空,并且社會(huì)也會(huì)給予真誠(chéng)的回報(bào)。不能讓受騙的中學(xué)生,認(rèn)為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力,提高中學(xué)生辨別社會(huì)真假的能力。只有自己不受騙,同時(shí),也也不會(huì)去騙別人。這樣,社會(huì)才會(huì)得到凈化,才會(huì)讓“愛心”滋潤(rùn)人間每一個(gè)心靈。
    2、加強(qiáng)學(xué)校的德育工作,提高中學(xué)生的道德水平。學(xué)校的德育工作應(yīng)擺在教書育人的首位,讓中學(xué)生能夠在一個(gè)健康、和諧的環(huán)境中成長(zhǎng)。學(xué)校在德育過程中,應(yīng)本著“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”的教育思想,對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心、細(xì)致的道德教育。教師對(duì)其進(jìn)行教育時(shí),切忌大道理連篇,嘮叨不停,這樣極易引起中學(xué)生的叛逆心理,造成德育的障礙。對(duì)中學(xué)生的道德教育,學(xué)校應(yīng)注重規(guī)范中學(xué)生的日常生活行為,要求在校內(nèi)必須佩戴?;?,注意儀表,并提倡在校內(nèi)使用普通話及文明語(yǔ)言。運(yùn)用多種教育形式,言傳身教,以情動(dòng)人,實(shí)施“以人為本”的管理思路,同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生的法制教育,讓每個(gè)中學(xué)生都能成為一個(gè)守法公民。
    3、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育。要引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀,要通過多種媒體對(duì)其進(jìn)行教育。要引導(dǎo)中學(xué)生如何正確對(duì)待挫折,提高心理承受能力,幫助中學(xué)生解除心理的壓力,提高他們的心理適應(yīng)能力,讓他們建立良好的人際關(guān)系,對(duì)中學(xué)生先進(jìn)行教育時(shí),要讓他們看到社會(huì)的亮點(diǎn)一面,不要過分渲揚(yáng)社會(huì)陰暗面,使他們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí),以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任。
    全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心中學(xué)生的誠(chéng)信問題,讓他們能夠在一個(gè)信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長(zhǎng),因?yàn)樽鎳?guó)將來(lái)的建設(shè)要等著他(她)們來(lái)繼續(xù)完成。我們的社會(huì)是由這么多人組成的,以后的發(fā)展還要繼續(xù),我們一定要注意到誠(chéng)信的作用,不能夠忽視誠(chéng)信的存在,相信大家都能夠意識(shí)到,誠(chéng)信才是我們立足根源的最重要的保證,以后的路還要怎么走,就靠誠(chéng)信,社會(huì)能夠誠(chéng)信下去,我們的社會(huì)才是健康的,相信誠(chéng)信社會(huì)一定會(huì)重新回到社會(huì)中!
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇九
    目的:深入了解大學(xué)生打工情況,分析打工原因,進(jìn)行深入探究。
    調(diào)查地點(diǎn):咸陽(yáng)師范學(xué)院。
    調(diào)查時(shí)間:4月。
    調(diào)查對(duì)象:在校生。
    調(diào)查要點(diǎn):大學(xué)生打工情況。
    二、調(diào)查目的。
    時(shí)下大學(xué)生通過利用課余時(shí)間找份兼職工作打工已經(jīng)成為一股熱潮,對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言,掙錢是打工的首要目的,有的卻認(rèn)為這是參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。絕大多數(shù)在校大學(xué)生對(duì)在校兼職持肯定態(tài)度,并都想通過兼職來(lái)了解社會(huì)、增長(zhǎng)見識(shí)、提升自己,為未來(lái)走進(jìn)社會(huì)做好準(zhǔn)備。因此,針對(duì)大學(xué)生的打工情況、原因進(jìn)行調(diào)查,加強(qiáng)對(duì)其引導(dǎo)是一個(gè)重要的課題。
    三、調(diào)查內(nèi)容。
    隨著假期的到來(lái),學(xué)生們擁有的時(shí)間越來(lái)越多,盡管我們大學(xué)生尚未離開老師家長(zhǎng)們的庇護(hù),但是從實(shí)踐中獲取知識(shí)從打工中累積經(jīng)驗(yàn)從而接觸了解社會(huì)接觸社會(huì)已經(jīng)成為一種熱潮,越來(lái)越多的大學(xué)生們開始投入到假期工這一群體中。于是我們小組做了一個(gè)“關(guān)于大學(xué)生打工情況調(diào)查”的問卷,了解當(dāng)代大學(xué)生的打工情況。
    四、調(diào)查過程:
    在實(shí)踐時(shí)間里,我們學(xué)習(xí)小組發(fā)放了大量的調(diào)查問卷,調(diào)查了咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)生關(guān)于大學(xué)生假期打工的看法。分別對(duì)我校學(xué)生進(jìn)行整群隨機(jī)抽樣調(diào)查,共回收數(shù)據(jù)132份。因此,這次得到的調(diào)查結(jié)果是具有相當(dāng)?shù)目尚哦鹊摹4舜握{(diào)查實(shí)踐問卷主要涉及了以下幾個(gè)問題,我將統(tǒng)計(jì)結(jié)果整理如下:
    大學(xué)生假期打工情況調(diào)查表。
    第1題您現(xiàn)在所在的年級(jí)?[單選題]。
    第2題你的性別?[單選題]。
    第3題您有過假期打工或社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷嗎?[單選題]。
    第4題您認(rèn)為利用假期打工或?qū)嵙?xí)有意義嗎?[單選題]。
    第5題如果打工,您會(huì)選擇的打工種類?[多選題]。
    第6題您獲得打工信息的渠道是什么?[多選題]。
    第7題您覺得假期打工最大的困難是什么?[單選題]。
    第8題您能接受的每天工作時(shí)間是多長(zhǎng)?[單選題]。
    第9題您假期打工一般的時(shí)間安排[多選題]。
    第10題您覺得假期打工一天的工資在多少你能接受?[單選題]。
    第11題您做假期打工時(shí)的態(tài)度?[單選題]。
    第12題假期打工求職時(shí)最關(guān)心的問題是什么[單選題]。
    第13題您假期打工的原因是什么?[單選題]。
    第14題假期打工最吸引您的是什么?[單選題]。
    第15題您認(rèn)為在假期打工中,是賺錢了,還是花錢了?[單選題]。
    第16題您在假期打工過程中有注意自己的權(quán)益問題嗎?[單選題]。
    第17題您認(rèn)為假期打工有哪些缺點(diǎn)?[多選題]。
    第18題大學(xué)生在打工過程中的最大的收獲[多選題]。
    第19題打工的經(jīng)歷對(duì)您的學(xué)習(xí)和工作求職有幫助嗎?[單選題]。
    選項(xiàng)小計(jì)比例。
    五、調(diào)查總結(jié):
    通過以上的數(shù)據(jù),我們對(duì)大學(xué)生就業(yè)情況有了了解,雖然促使大學(xué)生們打工的原因很多,但是不論是哪一種因素,無(wú)疑都激發(fā)了大學(xué)生們的打工熱情。在這次實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn),暑期大學(xué)生兼職主要集中在家教、商品促銷、傳單發(fā)放等。做家教相對(duì)而言花費(fèi)精力較小,報(bào)酬不錯(cuò),最受學(xué)生的青睞,尤其對(duì)于師范生而言,家教更是對(duì)他們有幾大的優(yōu)勢(shì),另外,近幾年,大學(xué)生到各個(gè)企事業(yè)單位實(shí)習(xí)交流的例子也數(shù)見不鮮,而自己有點(diǎn)本錢又比較能力又可以吃苦的同學(xué)則選擇了自己進(jìn)小商品在旅游景點(diǎn)販賣,同樣也取得了不少利潤(rùn)。為此,我們學(xué)習(xí)小組研究討論了大學(xué)生假期打工情況,幾點(diǎn)如下:
    一、對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言,掙錢是打工的首要目的,假期中大學(xué)生不免會(huì)與同學(xué)們聚會(huì)享樂,已經(jīng)成年的大學(xué)生們不希望只依賴于父母,而打工就成了賺錢最簡(jiǎn)單可行的途徑。打工賺來(lái)的錢是靠自己的努力所得,所以大學(xué)生們也會(huì)花錢來(lái)的心安理得。
    二、淡然有的大學(xué)生卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的,不少同學(xué)把打工看作是參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì),為自己以后的學(xué)業(yè)更好地定位提供一些依據(jù),也為自己畢業(yè)時(shí)的求職簡(jiǎn)歷增加“厚度”,作好更多的心理準(zhǔn)備。
    三、許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì),一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去,提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。
    既然大學(xué)生打工已經(jīng)出現(xiàn)了這么多的問題,解決問題,使大學(xué)生打工有個(gè)通暢無(wú)阻的道路就是關(guān)鍵。首先馬克思之一哲學(xué)認(rèn)為一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性,大學(xué)生想要或得更大的提高除了吸取間接經(jīng)驗(yàn)外,最重要的就是實(shí)踐打工,但是在打工的過程中大學(xué)生應(yīng)該樹立自我保護(hù)的意識(shí)一些學(xué)生在打工前沒有與用人方簽訂勞動(dòng)合同,僅達(dá)成了口頭協(xié)定,還有一些學(xué)生認(rèn)為自己的工作是熟人幫忙介紹的,相信應(yīng)該不會(huì)出什么問題,簽協(xié)議也覺得不好意思,而這有可能為雙方的糾紛埋下伏筆。所以大學(xué)生在正式工作前需要和雇主簽訂協(xié)議,仔細(xì)閱讀協(xié)議中的條款,保護(hù)自己的合法權(quán)益。,一旦協(xié)議中有違反權(quán)益或者雇主拖欠工資等現(xiàn)象,要采取法律手段保護(hù)自己。其次,學(xué)校也需加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),為學(xué)生打工做好“鋪路架橋”工作。學(xué)??梢约訌?qiáng)與人才市場(chǎng)和用人單位的聯(lián)系,構(gòu)筑供需信息網(wǎng)絡(luò);在暑期來(lái)臨之前,高??赏ㄟ^舉行“高校暑期勤工助學(xué)供需見面會(huì)”等形式,為學(xué)生暑期打工做好中介服務(wù)和管理。再次,社會(huì)政府應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生大假期打工引起足夠重視。社會(huì)應(yīng)健全保障大學(xué)生權(quán)益的制度,推動(dòng)形成大學(xué)生勤工助學(xué)的機(jī)制定期舉行一些短期招聘會(huì),或者由高校建立與大公司的合作。要盡快建立起健康誠(chéng)信的中介市場(chǎng),充分發(fā)揮他們的橋梁作用?,F(xiàn)在大學(xué)生打工在中介那里受騙的事情屢見不鮮,勤工助學(xué)中介市場(chǎng)也亟待規(guī)范。另外,雇主們要合理整頓自己的企業(yè),給大學(xué)生們提供更多可以打工的崗位,積極吸納有信心有干勁的大學(xué)生,雖說(shuō)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于許多雇主們來(lái)說(shuō)是不可或缺的東西,但是經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于實(shí)踐,沒有你們?yōu)榇髮W(xué)生提供實(shí)踐的渠道,又何來(lái)經(jīng)驗(yàn)?zāi)?,所以?qǐng)各方面都給予大學(xué)生更多的機(jī)會(huì),讓他們可以在打工這條道路上盡情的展現(xiàn)自我。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇十
    從調(diào)查情況來(lái)看,小學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因如下:
    1、家庭原因的影響。
    一部分家長(zhǎng)只顧賺錢,對(duì)孩子全讓不顧。一部分家長(zhǎng)只會(huì)把社會(huì)負(fù)面影響帶回來(lái),“瞧瞧,小孩子扶摔跤的老奶奶,都被訛詐了,以后遇到摔跤的老人,可千萬(wàn)不能扶啊”。一部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和衣食住行,忽視或缺失道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。也有的家長(zhǎng)不會(huì)教育孩子,孩子做了錯(cuò)事主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤,結(jié)果會(huì)被打一頓,而撒謊卻不會(huì)挨打,這樣孩子以后犯了錯(cuò)誤肯定要撒謊了。
    2、學(xué)校方面的影響。
    我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái),德育在實(shí)踐中過于簡(jiǎn)單化、缺乏實(shí)效性。在德育方式上,重灌輸輕啟發(fā),忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。一方面,思想品德課形同虛設(shè);語(yǔ)文課文中有一些誠(chéng)信方面的好教材,但課文上過之后也就過去了,對(duì)學(xué)生靈魂的觸及不夠深刻,不夠持久;數(shù)學(xué)課堂上其實(shí)也有一些教育素材,但也沒有被好好利用。總之,學(xué)校在誠(chéng)信教育方面重視不夠。
    3、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。
    隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展,人們誠(chéng)實(shí)守信的美德都被個(gè)人利益所取代。假冒偽劣商品充斥市場(chǎng);假新聞、假?gòu)V告層出不窮;貪污腐敗隨處可見;這些現(xiàn)象都對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信造成負(fù)面影響。
    四、調(diào)查后的思考與對(duì)策。
    通過這次調(diào)查研究活動(dòng),作為第一線教育工作者要有危機(jī)感和緊迫感,有必要對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行反思,針對(duì)存在的問題,分析原因,采取對(duì)策。只有教育好小學(xué)生,祖國(guó)未來(lái)才有希望。
    (一)家庭方面,父母要樹立正確的榜樣。
    1、利用家長(zhǎng)會(huì),向家長(zhǎng)宣傳小學(xué)生誠(chéng)信的重要性。一方面,家庭是人生的第一所學(xué)校,家長(zhǎng)在對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育中扮演著極為重要的角色,這種角色不單單是經(jīng)常性的誠(chéng)信理念教育,更應(yīng)是表里如一的示范作用。另一方面,家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育觀念,在家庭教育方面也要樹立德育為先的觀念。要把培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信、文明的行為習(xí)慣等各種非智力因素與開發(fā)孩子的智力相提并論,提高孩子的綜合素質(zhì),適應(yīng)目前日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。
    2、在研究過程中,多和家長(zhǎng)溝通,以便及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)。
    (二)教師方面,要以身作則、身正為范。
    (三)學(xué)校方面。
    1、正面教育,營(yíng)造氛圍。
    a、誠(chéng)信每一天。
    誠(chéng)信每一天是誠(chéng)信教育環(huán)節(jié)中的一小部分,讓學(xué)生們搜集關(guān)于誠(chéng)信的名言警句,或者閱讀相關(guān)的小故事,每天在黑板上寫一條誠(chéng)信名言,或者是課前講一個(gè)誠(chéng)信小故事,同學(xué)聽了故事有什么感想可以說(shuō)一說(shuō)、寫一寫。還要有針對(duì)性地選擇一些有助于誠(chéng)信品德培養(yǎng)的書籍,指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常閱讀,讓他們了解偉大人物誠(chéng)信的形成過程和高尚品德對(duì)人生的重要作用,提高他們的認(rèn)識(shí)水平,開闊他們的思想境界,激發(fā)他們培養(yǎng)“誠(chéng)信”品德的主動(dòng)性和自覺性。
    b、與語(yǔ)文課程的課堂教育緊密聯(lián)系。
    在課堂教學(xué)的內(nèi)容中,有很多是可以作為誠(chéng)信教育的素材的,在進(jìn)行課堂教授的同時(shí),把握好的教育素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
    c、與課后誠(chéng)信活動(dòng)整合。
    理論的東西講的再多,學(xué)生也不見得會(huì)懂,要在具體的事情當(dāng)中讓學(xué)生親身體驗(yàn)、理解誠(chéng)信的含義與意義。如值日生不擦黑板、不打掃衛(wèi)生、抄襲作業(yè)、不交作業(yè)、上課無(wú)故遲到、考試作弊行為等等,該怎么處理就怎么處理,絕不能言而無(wú)信。
    2、建立個(gè)人信用檔案。
    給學(xué)生建立個(gè)人信用檔案是很有必要的,這種信用檔案包括為人處世、學(xué)習(xí)生活等多個(gè)方面。比如,小到舞弊、破壞公共設(shè)施、對(duì)師生不尊重,大到偷、拿、騙甚至暴力事件,都應(yīng)當(dāng)作為誠(chéng)信檔案的內(nèi)容。
    總之,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是十分重要的,引導(dǎo)小學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“民無(wú)信不立,事無(wú)信不成”的道理,從而形成良好的行為習(xí)慣。我們一定要將講誠(chéng)信貫穿于生活學(xué)習(xí)之中,提高小學(xué)生在面臨個(gè)人利益與誠(chéng)信行為矛盾時(shí)的道德水平。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇十一
    誠(chéng)信開始在社會(huì)上出現(xiàn)了很大的裂痕,在不斷的成長(zhǎng)中得到更大的發(fā)展,這才是最重要的,將誠(chéng)信進(jìn)行下去。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降。這種現(xiàn)象也不同程度地影響到了青少年一代。為了了解中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀,現(xiàn)對(duì)某市職業(yè)中專324名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,現(xiàn)將調(diào)查情況綜合歸納如下。
    從調(diào)查問卷表中顯示,中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂觀,主要是由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正,虛假事物過多,嚴(yán)重腐蝕了中學(xué)生的健康思想,使中學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降?,F(xiàn)從中學(xué)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面的誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。
    1、中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信問題,共提出了5個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)如果你走在街上,發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢,你會(huì)不會(huì)向他(她)投錢?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占50%,認(rèn)為“不會(huì)”的占50%。
    (2)如果你走在街上,突然有人走上前來(lái),要你幫他(她)照看行李,你會(huì)不會(huì)幫他(她)照看?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占37%,認(rèn)為“不會(huì)”的占63%。
    (3)如果你走在街上,突然有人走上前來(lái),說(shuō)自己遠(yuǎn)在外省,錢都用光了,不能回家,要你資助他(她)車費(fèi),你會(huì)不會(huì)給他(她)錢?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占15%,認(rèn)為“不會(huì)”的占85%。
    (4)你討厭不守信用的人嗎?結(jié)果認(rèn)為“討厭”的占100%,認(rèn)為“不討厭”的占0%。
    (5)你認(rèn)為你自己是個(gè)守信用的人?結(jié)果認(rèn)為“是”的占93%,認(rèn)為“不是”的占7%。
    2、中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信問題,共提出了4個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)你對(duì)你的班主任或任課教師的誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占70%,70%以下的占21%。
    (2)如果你班同學(xué)找你借錢物時(shí),你會(huì)不會(huì)相信他(她)一定會(huì)還給你?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占88%,認(rèn)為“不會(huì)”的占12%。
    (3)你相不相信學(xué)校的收費(fèi)是嚴(yán)格按照物價(jià)部門核定標(biāo)準(zhǔn)收取的?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占6%,認(rèn)為“不相信”的占94%。
    (4)你對(duì)你所就讀的學(xué)校誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占48%,70%以下的占52%。
    3、中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信問題,共提出了3個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)你認(rèn)為你的父母對(duì)你信不信任?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占93%,認(rèn)為“不相信”的占7%。
    (2)你認(rèn)為你父母會(huì)不會(huì)對(duì)你說(shuō)謊?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占18%,認(rèn)為“不會(huì)”的占82%。
    (3)你對(duì)你的父母誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占98%,70%以下的占2%。
    二、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的成因。
    從調(diào)查問卷結(jié)果來(lái)看,中學(xué)生對(duì)調(diào)查中的誠(chéng)信對(duì)象誠(chéng)信度高低的順序是家庭、學(xué)校、社會(huì),其對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信度較低,對(duì)家庭的誠(chéng)信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點(diǎn)。
    1、父母愛——人類的天性,是中學(xué)生對(duì)家庭誠(chéng)信度較高的原因。
    2、社會(huì)不良思想的入侵。
    由于中學(xué)生正處在模仿性極強(qiáng)的年齡階段,對(duì)社會(huì)事物具有較強(qiáng)的好奇心,非常容易接受外界不健康的思想,對(duì)于不正當(dāng)?shù)男袨榫哂袕?qiáng)烈的模仿心態(tài)。中學(xué)生的思想可塑性較強(qiáng),并具有一定叛逆心理,對(duì)于好的事物不易接受,而對(duì)于壞的事物卻接受較快。所以,稍不注意正確引導(dǎo),就會(huì)使他們走進(jìn)思想的誤區(qū)。
    3、學(xué)校內(nèi)部管理不善,形成了中學(xué)生對(duì)學(xué)校誠(chéng)信度下降的結(jié)果。
    有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善,沒有注重學(xué)生的道德教育,讓學(xué)生形成不思進(jìn)取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度,并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。有些教師對(duì)學(xué)生聲色俱厲,諷刺挖苦學(xué)生,違背教育規(guī)律,肆意增加學(xué)生負(fù)擔(dān),片面追求考分,這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范,有損教師的光輝形象,也降低了學(xué)生對(duì)教師的誠(chéng)信度。此外,學(xué)校收費(fèi)方面不太規(guī)范,也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信度。
    三、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的對(duì)策。
    提高中學(xué)生的道德意識(shí),培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,是全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心的話題。
    1、培養(yǎng)中學(xué)生的“愛心”及適應(yīng)社會(huì)的能力。
    “只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,這世界將變成美好的人間?!?,“愛心”是人間最美好的東西。要培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物都具有一片真誠(chéng)的“愛心”,這樣,社會(huì)就多了一片愛的天空,并且社會(huì)也會(huì)給予真誠(chéng)的回報(bào)。不能讓受騙的中學(xué)生,認(rèn)為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力,提高中學(xué)生辨別社會(huì)真假的能力。只有自己不受騙,同時(shí),也不會(huì)去騙別人。這樣,社會(huì)才會(huì)得到凈化,才會(huì)讓“愛心”滋潤(rùn)人間每一個(gè)心靈。
    2、加強(qiáng)學(xué)校的德育工作,提高中學(xué)生的道德水平。
    學(xué)校的德育工作應(yīng)擺在教書育人的首位,讓中學(xué)生能夠在一個(gè)健康、和諧的環(huán)境中成長(zhǎng)。學(xué)校在德育過程中,應(yīng)本著“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”的教育思想,對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心、細(xì)致的道德教育。教師對(duì)其進(jìn)行教育時(shí),切忌大道理連篇,嘮叨不停,這樣極易引起中學(xué)生的叛逆心理,造成德育的障礙。
    對(duì)中學(xué)生的道德教育,學(xué)校應(yīng)注重規(guī)范中學(xué)生的日常生活行為,要求在校內(nèi)必須佩戴?;?,注意儀表,并提倡在校內(nèi)使用普通話及文明語(yǔ)言。運(yùn)用多種教育形式,言傳身教,以情動(dòng)人,實(shí)施“以人為本”的管理思路,同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生的法制教育,讓每個(gè)中學(xué)生都能成為一個(gè)守法公民。
    3、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育。
    要引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀,要通過多種媒體對(duì)其進(jìn)行教育。要引導(dǎo)中學(xué)生如何正確對(duì)待挫折,提高心理承受能力,幫助中學(xué)生解除心理的壓力,提高他們的心理適應(yīng)能力,讓他們建立良好的人際關(guān)系,對(duì)中學(xué)生先進(jìn)行教育時(shí),要讓他們看到社會(huì)的亮點(diǎn)一面,不要過分渲揚(yáng)社會(huì)陰暗面,使他們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí),以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任。
    全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心中學(xué)生的誠(chéng)信問題,讓他們能夠在一個(gè)信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長(zhǎng),因?yàn)樽鎳?guó)將來(lái)的建設(shè)要等著他(她)們來(lái)繼續(xù)完成。我們的社會(huì)是由這么多人組成的,以后的發(fā)展還要繼續(xù),我們一定要注意到誠(chéng)信的作用,不能夠忽視誠(chéng)信的存在,相信大家都能夠意識(shí)到,誠(chéng)信才是我們立足根源的最重要的保證,以后的路還要怎么走,就靠誠(chéng)信,社會(huì)能夠誠(chéng)信下去,我們的社會(huì)才是健康的,相信誠(chéng)信社會(huì)一定會(huì)重新回到社會(huì)中!
    誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是構(gòu)筑一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì),尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó),培養(yǎng)人們誠(chéng)信的道德操守,對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。
    為此我們進(jìn)行了一次在校大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查,調(diào)查共發(fā)放問卷105份,覆蓋我校3個(gè)系2個(gè)年級(jí),共回收問卷105份,有效問卷100%。其中大一大一75份,大二30份。問卷共包含12道題,覆蓋了對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)在誠(chéng)信方面的看法,具有較強(qiáng)的針對(duì)性和覆蓋性。本次調(diào)查旨在了解我校學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的基本看法,在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中對(duì)誠(chéng)信的遵守情況等,并提出今后指導(dǎo)誠(chéng)信教育工作的思路和措施。美中不足的是:由于時(shí)間比較倉(cāng)促,問卷發(fā)放較少,在反映問題中難免有失偏頗。下面我們就按照問卷的題目設(shè)置對(duì)調(diào)查的主要情況作簡(jiǎn)要分析:
    首先是對(duì)自己在誠(chéng)信方面的看法,大一同學(xué)中有51%大二同學(xué)中有57%的人認(rèn)為自己是一個(gè)誠(chéng)信的人,平時(shí)能嚴(yán)格要求自己。而認(rèn)為自己基本是、不誠(chéng)信只是偶爾狀況的同學(xué)大一中有30%大二中有45%,當(dāng)然也有部分同學(xué)認(rèn)為自己不是一個(gè)講誠(chéng)信的人,大一中中有13%而大二中只有4%。從這項(xiàng)結(jié)果可以看出大多數(shù)同學(xué)平時(shí)還是能夠嚴(yán)格要求自己,誠(chéng)實(shí)守信。當(dāng)然,從結(jié)果也可以明顯的看出很多同學(xué)還是出現(xiàn)過不誠(chéng)信的情況的。
    第二題調(diào)查的是對(duì)大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)同學(xué)們來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力,作為一種理想層面的道德修養(yǎng),對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是不可或缺。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況較好、不值得擔(dān)憂的大一和大二分別只有11%和3%,絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信狀況一般,大學(xué)生中不誠(chéng)信的現(xiàn)象還很常見。
    第三題調(diào)查的是同學(xué)們對(duì)誠(chéng)信缺失原因的認(rèn)識(shí),大一和大二中分別有61%和63%的同學(xué)認(rèn)為是受社會(huì)大環(huán)境中不誠(chéng)信的影響,也有部分同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因來(lái)自與家長(zhǎng)、老師、朋友的影響,令人驚奇的是這一看法的同學(xué)大一中只有12%而大二中卻高達(dá)27%。把原因歸于高校考試教育體制不合理的大一中有21%,而大二中只有10%。
    第四題則是調(diào)查同學(xué)們對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信措施的看法。題目共設(shè)有健全個(gè)人誠(chéng)信檔案、建立失信的懲罰措施、開展宣傳教育和加強(qiáng)輿論監(jiān)督四個(gè)固定選項(xiàng),都得倒了多數(shù)同學(xué)的支持這也說(shuō)明了大家對(duì)誠(chéng)信的渴望。對(duì)于種.種大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象,我們進(jìn)行了分析,其原因可以從以下幾方面分析:
    1.從學(xué)校、社會(huì)因素看,相關(guān)約束機(jī)制不夠健全,不誠(chéng)信成本偏低。
    2.從家庭因素看,家長(zhǎng)沒有以身作則,忽視誠(chéng)信教育,甚至部分家長(zhǎng)還給孩子樹立背信棄義的反面形象。
    3.從同學(xué)們自身看,道德修養(yǎng)不夠高,自律能力有待加強(qiáng)。
    綜上所述,我們看到,作為一種道德情操,大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感,并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。但在實(shí)踐中,誠(chéng)信并沒有普遍內(nèi)化到同學(xué)們的具體行動(dòng)中去,體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征;誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求,同學(xué)們表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理,但對(duì)于自己能否保證做到,較多學(xué)生存在視情況而定的狀態(tài);對(duì)同學(xué)們而言,誠(chéng)信主要是作為一種道德層面的東西而存在,尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識(shí),而如果沒有對(duì)契約的遵守,誠(chéng)信能得到保障嗎?高校教師、學(xué)生是社會(huì)中文化教育程度較高、社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)的群體,在這一群體中率先推行信用體系相對(duì)于在社會(huì)其他群體有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),也為在全社會(huì)逐步開展并推廣這一價(jià)值體系有著十分重要的引導(dǎo)意義。這樣通過慢慢積累擴(kuò)展,使整個(gè)社會(huì)的信用環(huán)境逐步得到改善,使誠(chéng)實(shí)守信的氛圍越來(lái)越濃,最終形成一種誠(chéng)信光榮,背信可恥的強(qiáng)大社會(huì)輿論氛圍,社會(huì)、家庭、學(xué)校齊抓共管,形成教育合力為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
    一、摘要。
    大學(xué)生是新生代的力量,是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍。大學(xué)生的誠(chéng)信狀況如何,將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程,關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功,關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,大學(xué)生誠(chéng)信屬于特定社會(huì)群體的公民道德,因此大學(xué)生的道德取向,是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo),它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀是令人困惑的,在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的壓力下,大學(xué)生的道德現(xiàn)狀也是值得思考的。在本次調(diào)查中,大二學(xué)生和即將畢業(yè)的大三學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問題的關(guān)注比較多,而在調(diào)查問卷中反映同學(xué)們對(duì)校園的缺失誠(chéng)信問題都感到了危機(jī),因此就此問題我做了一次在淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的問卷調(diào)查。由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正,虛假事物過多等嚴(yán)重腐蝕了大學(xué)生的健康思想,使大學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降?,F(xiàn)從大學(xué)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭、誠(chéng)信問題是否影響就業(yè)誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。
    二、調(diào)查概況。
    1、研究背景及目的。
    目的:我希望通過這次調(diào)查能夠真實(shí)的反映出大學(xué)生的誠(chéng)信問題,為教育機(jī)構(gòu)提供真實(shí)信息來(lái)掌握我們大學(xué)生的實(shí)際情況。
    三、研究方法。
    為了了解大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀,現(xiàn)對(duì)淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,總共發(fā)出了問卷200份,收回200份,占100%,收回的問卷全部是有效答卷,而且卷面干凈整潔。
    誠(chéng)信是否影響就業(yè)?75%認(rèn)為一定會(huì),25%認(rèn)為不一定,沒有人認(rèn)為不會(huì)。而誠(chéng)信是否能成為就業(yè)的主要條件,53%的同學(xué)認(rèn)為一定會(huì),28%認(rèn)為可能會(huì),只有少數(shù)人認(rèn)為不會(huì)。然誠(chéng)信,就是競(jìng)爭(zhēng)力,就是品牌,就是效益,就是財(cái)富,就是成功。
    您對(duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法?有40%的人認(rèn)為作弊總比補(bǔ)考好吧,20%的認(rèn)為為了高分可以理解甚至沒什么大不了,我也干過,只有15%的人反感,自己從來(lái)不作弊。從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于考試作弊問題雖然都有了正確的認(rèn)識(shí),但是仍然因?yàn)楦鞣N原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o(wú)奈與認(rèn)同。所以,雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了,但是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。
    為了了解中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀,現(xiàn)對(duì)某市職業(yè)中專324名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,現(xiàn)將調(diào)查情況綜合歸納如下。
    一、?中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    從調(diào)查問卷表中顯示,中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂觀,主要是由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正,虛假事物過多,嚴(yán)重腐蝕了中學(xué)生的健康思想,使中學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降。現(xiàn)從中學(xué)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面的誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。
    1、中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信問題,共提出了5個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)如果你走在街上,發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢,你會(huì)不會(huì)向他(她)投錢?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占50%,認(rèn)為“不會(huì)”的占50%。
    (2)如果你走在街上,突然有人走上前來(lái),要你幫他(她)照看行李,你會(huì)不會(huì)幫他(她)照看?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占37%,認(rèn)為“不會(huì)”的占63%。
    (3)如果你走在街上,突然有人走上前來(lái),說(shuō)自己遠(yuǎn)在外省,錢都用光了,不能回家,要你資助他(她)車費(fèi),你會(huì)不會(huì)給他(她)錢?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占15%,認(rèn)為“不會(huì)”的占85%。
    (4)你討厭不守信用的人嗎?結(jié)果認(rèn)為“討厭”的占100%,認(rèn)為“不討厭”的占0%。
    (5)你認(rèn)為你自己是個(gè)守信用的人?結(jié)果認(rèn)為“是”的占93%,認(rèn)為“不是”的占7%。
    2、中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信問題,共提出了4個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)你對(duì)你的班主任或任課教師的誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占70%,70%以下的占21%。
    (2)如果你班同學(xué)找你借錢物時(shí),你會(huì)不會(huì)相信他(她)一定會(huì)還給你?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占88%,認(rèn)為“不會(huì)”的占12%。
    (3)你相不相信學(xué)校的收費(fèi)是嚴(yán)格按照物價(jià)部門核定標(biāo)準(zhǔn)收取的?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占6%,認(rèn)為“不相信”的占94%。
    (4)你對(duì)你所就讀的學(xué)校誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占48%,70%以下的占52%。
    3、中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信問題,共提出了3個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)你認(rèn)為你的父母對(duì)你信不信任?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占93%,認(rèn)為“不相信”的占7%。
    (2)你認(rèn)為你父母會(huì)不會(huì)對(duì)你說(shuō)謊?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占18%,認(rèn)為“不會(huì)”的占82%。
    (3)你對(duì)你的父母誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占98%,70%以下的占2%。
    二、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的成因。
    從調(diào)查問卷結(jié)果來(lái)看,中學(xué)生對(duì)調(diào)查中的誠(chéng)信對(duì)象誠(chéng)信度高低的順序是家庭、學(xué)校、社會(huì),其對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信度較低,對(duì)家庭的誠(chéng)信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點(diǎn)。
    1、父母愛——人類的天性,是中學(xué)生對(duì)家庭誠(chéng)信度較高的原因。
    2、社會(huì)不良思想的入侵。
    由于中學(xué)生正處在模仿性極強(qiáng)的年齡階段,對(duì)社會(huì)事物具有較強(qiáng)的好奇心,非常容易接受外界不健康的思想,對(duì)于不正當(dāng)?shù)男袨榫哂袕?qiáng)烈的模仿心態(tài)。中學(xué)生的思想可塑性較強(qiáng),并具有一定叛逆心理,對(duì)于好的事物不易接受,而對(duì)于壞的事物卻接受較快。所以,稍不注意正確引導(dǎo),就會(huì)使他們走進(jìn)思想的誤區(qū)。
    3、學(xué)校內(nèi)部管理不善,形成了中學(xué)生對(duì)學(xué)校誠(chéng)信度下降的結(jié)果。
    有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善,沒有注重學(xué)生的道德教育,讓學(xué)生形成不思進(jìn)取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度,并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。有些教師對(duì)學(xué)生聲色俱厲,諷刺挖苦學(xué)生,違背教育規(guī)律,肆意增加學(xué)生負(fù)擔(dān),片面追求考分,這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范,有損教師的光輝形象,也降低了學(xué)生對(duì)教師的誠(chéng)信度。此外,學(xué)校收費(fèi)方面不太規(guī)范,也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信度。
    三、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的對(duì)策。
    提高中學(xué)生的道德意識(shí),培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,是全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心的話題。
    1、培養(yǎng)中學(xué)生的“愛心”及適應(yīng)社會(huì)的能力。
    “只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,這世界將變成美好的人間?!保皭坌摹笔侨碎g最美好的東西。要培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物都具有一片真誠(chéng)的“愛心”,這樣,社會(huì)就多了一片愛的天空,并且社會(huì)也會(huì)給予真誠(chéng)的回報(bào)。不能讓受騙的中學(xué)生,認(rèn)為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力,提高中學(xué)生辨別社會(huì)真假的能力。只有自己不受騙,同時(shí),也不會(huì)去騙別人。這樣,社會(huì)才會(huì)得到凈化,才會(huì)讓“愛心”滋潤(rùn)人間每一個(gè)心靈。
    2、加強(qiáng)學(xué)校的德育工作,提高中學(xué)生的道德水平。
    學(xué)校的德育工作應(yīng)擺在教書育人的首位,讓中學(xué)生能夠在一個(gè)健康、和諧的環(huán)境中成長(zhǎng)。學(xué)校在德育過程中,應(yīng)本著“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”的教育思想,對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心、細(xì)致的道德教育。教師對(duì)其進(jìn)行教育時(shí),切忌大道理連篇,嘮叨不停,這樣極易引起中學(xué)生的叛逆心理,造成德育的障礙。
    對(duì)中學(xué)生的道德教育,學(xué)校應(yīng)注重規(guī)范中學(xué)生的日常生活行為,要求在校內(nèi)必須佩戴校徽,注意儀表,并提倡在校內(nèi)使用普通話及文明語(yǔ)言。運(yùn)用多種教育形式,言傳身教,以情動(dòng)人,實(shí)施“以人為本”的管理思路,同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生的法制教育,讓每個(gè)中學(xué)生都能成為一個(gè)守法公民。
    3、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育。
    要引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀,要通過多種媒體對(duì)其進(jìn)行教育。要引導(dǎo)中學(xué)生如何正確對(duì)待挫折,提高心理承受能力,幫助中學(xué)生解除心理的壓力,提高他們的心理適應(yīng)能力,讓他們建立良好的人際關(guān)系,對(duì)中學(xué)生先進(jìn)行教育時(shí),要讓他們看到社會(huì)的亮點(diǎn)一面,不要過分渲揚(yáng)社會(huì)陰暗面,使他們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí),以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任。
    全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心中學(xué)生的誠(chéng)信問題,讓他們能夠在一個(gè)信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長(zhǎng),因?yàn)樽鎳?guó)將來(lái)的建設(shè)要等著他(她)們來(lái)繼續(xù)完成。我們的社會(huì)是由這么多人組成的,以后的發(fā)展還要繼續(xù),我們一定要注意到誠(chéng)信的作用,不能夠忽視誠(chéng)信的存在,相信大家都能夠意識(shí)到,誠(chéng)信才是我們立足根源的最重要的保證,以后的路還要怎么走,就靠誠(chéng)信,社會(huì)能夠誠(chéng)信下去,我們的社會(huì)才是健康的,相信誠(chéng)信社會(huì)一定會(huì)重新回到社會(huì)中!
    今年暑假我的實(shí)踐內(nèi)容是參加社會(huì)調(diào)查實(shí)習(xí),我對(duì)自己說(shuō),我可以再不斷的成長(zhǎng)中進(jìn)步的。每一年大學(xué)假期的時(shí)候,我都會(huì)參加實(shí)習(xí),今年也不會(huì)例外。在我的調(diào)查中,我感受到了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀,我也可以通過旁觀者清的位置,為我調(diào)查的事項(xiàng)作出自己最精確的分析,我相信只要自己這樣做到了,我就可以做的更好!
    作為xx大學(xué)紡服學(xué)院輕化專業(yè)的一名學(xué)生,今年暑假我和我們團(tuán)隊(duì)的成員做了一個(gè)蘇魯兩省養(yǎng)兔現(xiàn)狀調(diào)查,而由于采集信息的數(shù)量,調(diào)查的廣泛性我們只做出了江蘇省養(yǎng)兔現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告,而我作為組長(zhǎng),也做了最多的調(diào)查實(shí)踐。
    從7月15左右開始我陸續(xù)走訪了江蘇省高郵市的絕大多數(shù)養(yǎng)兔大戶,農(nóng)村家庭養(yǎng)兔戶等,而借助于揚(yáng)州市兔業(yè)協(xié)會(huì)的資料我對(duì)整個(gè)揚(yáng)州市的養(yǎng)兔現(xiàn)狀又做了很大的了解,由于本人是國(guó)內(nèi)著名的養(yǎng)兔養(yǎng)兔與營(yíng)銷服務(wù)網(wǎng)的管理員,我盡量的利用網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)包括江蘇泰州、鹽城、徐州、南通、安徽、浙江、山東、山西等地的養(yǎng)兔現(xiàn)狀都做了了解。對(duì)現(xiàn)在農(nóng)村養(yǎng)兔最常見的問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),對(duì)養(yǎng)兔行情、技術(shù)問題、銷售問題都有了更深刻的學(xué)習(xí)。同時(shí)結(jié)合我們養(yǎng)兔與營(yíng)銷服務(wù)網(wǎng)站長(zhǎng)四五月份在浙江巨高兔業(yè),南京金陵種兔場(chǎng),宜興市天子墩養(yǎng)兔場(chǎng)等地的考察我對(duì)農(nóng)村兔場(chǎng)建設(shè)形成了一定的概念,對(duì)兔場(chǎng)建設(shè)注意點(diǎn)得以領(lǐng)會(huì)。
    江蘇省星發(fā)兔業(yè)科技有限公司是在高郵市界首鎮(zhèn)建設(shè)中的國(guó)內(nèi)最大型的產(chǎn)供銷研究型養(yǎng)兔場(chǎng),作為國(guó)家兔業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系南京綜合試驗(yàn)站培訓(xùn)基地以及揚(yáng)州大學(xué)兔業(yè)工程研究中心和南京天邦生物制藥公司的研究基地,暑假期間我主要在里面實(shí)習(xí),由于兔場(chǎng)正在建設(shè)中,我主要負(fù)責(zé)一些資料的整理,我還跟隨公司的車子到農(nóng)戶家里收兔子,也是借機(jī)對(duì)農(nóng)村人家的養(yǎng)兔情況了解一下,大多數(shù)人只是養(yǎng)了20-30只母兔,屬于小型的們也是作為種田之余的副業(yè),而且養(yǎng)兔的以老年人為主,只有部分年輕人,他們的規(guī)模也大很多。8月開始后,我也跟公司的人一起討論研究購(gòu)買兔籠門,飲水器,飼料機(jī),冷庫(kù)等養(yǎng)兔設(shè)備。由于星發(fā)兔業(yè)發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖,每棟兔舍周圍都是小河,未來(lái)也將規(guī)劃出一片樹林家兔放養(yǎng)野兔,我也參與了他們購(gòu)買魚苗,仔豬,羊并種草栽樹發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖的會(huì)議,學(xué)習(xí)到了很多東西,受益匪淺。
    回想這次實(shí)踐,我從進(jìn)入星發(fā)兔業(yè)開始一共學(xué)習(xí)了40天,其中有7天左右跑了高郵的大大小小養(yǎng)兔場(chǎng),與兔子打了一個(gè)月的交道。也與包括大小養(yǎng)兔戶、養(yǎng)兔用品銷售者、養(yǎng)兔專家、養(yǎng)兔技術(shù)員打過交道,可以說(shuō)真正了解了養(yǎng)兔業(yè)!“紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行?!睍居肋h(yuǎn)代替不了實(shí)踐,這次實(shí)踐讓我學(xué)到了很多東西:。
    時(shí)下,大學(xué)生通過利用課余時(shí)間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會(huì)實(shí)踐,打暑期工、實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言,掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的,不少同學(xué)把打工看作是參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì),一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去,提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的看法以及透析大學(xué)生生活實(shí)踐情況,從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所存在的問題以及提出解決方法,使大學(xué)生能正確對(duì)待社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中見真知。在往后實(shí)踐中能更好地接觸社會(huì)、實(shí)踐自己的專業(yè)技能,尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。
    大學(xué)生成長(zhǎng)成才,是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分,也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生5名,其中廣州大學(xué)名,中山大學(xué)1名,廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)1名,華南理工大學(xué)5名,廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級(jí)分別為大一學(xué)生5名,大二學(xué)生3名,大三學(xué)生15名。調(diào)查內(nèi)容:本次調(diào)查通過對(duì)大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí),最想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐,所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符,能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。
    通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查,發(fā)放問卷共5份,收回有效問卷5份。(調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)詳見附錄)。
    從調(diào)查中發(fā)現(xiàn),許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個(gè)“課堂”,通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西?!按嬖诰褪呛侠怼保殬I(yè)沒有高低之分,無(wú)論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處,就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作,就可以去試一試,品牌代理,促銷等以前不會(huì)是大學(xué)生從事的工作,現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。
    有5%的同學(xué)認(rèn)為如果要參加社會(huì)實(shí)踐,最理想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)交流,其次是打工或做兼職占4%;而56%的同學(xué)有做過兼職,%打過暑期工,14%參與過實(shí)習(xí),表示從未做過的僅占1%;現(xiàn)在大學(xué)生兼職、打工,除了做家教(14%)、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)實(shí)踐(6%)外,越來(lái)越多的大學(xué)生在兼職或打工時(shí)從事派傳單、商品促銷(%)、校園銷售(14%)、當(dāng)餐廳服務(wù)員(8%)等簡(jiǎn)單、不需要特殊技能的工作,但卻與所學(xué)專業(yè)知識(shí)相去甚遠(yuǎn),6%學(xué)生認(rèn)為所實(shí)習(xí)或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符,僅4%的人認(rèn)為完全或基本相符。能夠使大學(xué)里的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去的只占38%,在實(shí)習(xí)或工作中66%的人滿意自己的課外實(shí)踐能力;1%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備,在選擇實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時(shí)候,有3人選擇“接觸社會(huì),積累工作經(jīng)驗(yàn)”,占了總數(shù)的64%,選擇“賺取生活費(fèi)”,占了%。從選項(xiàng)人數(shù)中顯示,大學(xué)生兼職以賺錢和充實(shí)自己為主要目的?,F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了,錢雖然是一定因素,但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗(yàn)對(duì)將來(lái)就業(yè)時(shí)有所幫助應(yīng)該是更多學(xué)生考慮的問題。大學(xué)生在打工時(shí)間上的彈性還是很大的,這應(yīng)該和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會(huì)選擇在假期實(shí)習(xí)或打工,3%會(huì)選擇任何沒有課的時(shí)間,1%會(huì)選擇周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實(shí)習(xí),19人很贊成兼職、打工,沒有人反對(duì)。54%的人都提出學(xué)校除了提供就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外,還應(yīng)該提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì),%覺得學(xué)校應(yīng)該提供就業(yè)體驗(yàn),至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占1%。
    在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會(huì)實(shí)踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動(dòng)”一項(xiàng),說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較,他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì)大環(huán)境都相對(duì)優(yōu)越,也沒有經(jīng)過必要的挫折教育,因此,他們意志往往比較脆弱,克服困難的能力也較差,常常是對(duì)社會(huì)的要求較高,對(duì)自我的要求較低。當(dāng)前,大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)日益成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題,責(zé)任意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作,引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才的重要舉措,是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì),培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐,其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè),同時(shí)給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo),本著為人民服務(wù)的宗旨,同時(shí)把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合,并從群眾中學(xué)到做人做事的道理,用于知道自己的將來(lái)的學(xué)習(xí)生活工作?,F(xiàn)在大學(xué)生,除了一部分學(xué)生來(lái)自農(nóng)村以外,很有一部分是來(lái)自城市的,往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好,父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng),這樣,學(xué)校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。在馬克思主義哲學(xué)中,三觀指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀,而個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個(gè)體價(jià)值觀體系中,人生價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位,決定著總的價(jià)值取向,對(duì)價(jià)值觀系統(tǒng)中其它價(jià)值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀主要是圍繞自己出發(fā),致使大學(xué)生自身社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足,更不用說(shuō)參與“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)服務(wù)人民了。
    另外,沒有人選擇反對(duì)大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí),大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),不斷提高綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識(shí)的技能。從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中,就只有短短的幾年時(shí)間,誰(shuí)不想在將來(lái)的社會(huì)中能有一席之地呢?所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實(shí)踐活動(dòng),有助于鍛煉品質(zhì),提高能力??梢娖鋵?duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué),看起來(lái)要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng),但對(duì)于學(xué)生,社會(huì)適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo),大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建,即知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建,為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí),結(jié)果是得不償失的。結(jié)論與建議:。
    馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人自覺改造客觀世界,使外部對(duì)象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人的活動(dòng),而人是社會(huì)的人,處在一定的社會(huì)關(guān)系之中,因此,實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的行為,而是社會(huì)的活動(dòng)。所以,實(shí)踐作為物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)階段,是在社會(huì)歷史中不斷發(fā)展演變的。實(shí)踐的主體是人民群眾。“三下鄉(xiāng)”是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在新時(shí)期的深化發(fā)展,是促進(jìn)農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)的有益補(bǔ)充,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。實(shí)踐出真知,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌,充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能,展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái),也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯,更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì),走上工作崗位前的演練場(chǎng)地。了解國(guó)情是年輕人的首要任務(wù),這就需要放眼96萬(wàn)平方公里的土地、對(duì)占人口8%以上的農(nóng)民有所了解才行。學(xué)生利用假期時(shí)間參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),這樣可以使同學(xué)在實(shí)踐中更好的認(rèn)識(shí)國(guó)情,貼近社會(huì),從而確定比較正確的人生前進(jìn)方向。作為高校教育者,如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實(shí)踐、奉獻(xiàn)等實(shí)實(shí)在在行動(dòng),把行動(dòng)變?yōu)樨?zé)任,將會(huì)使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點(diǎn)。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇十二
    活動(dòng)地點(diǎn):**市**湖村馬湖二隊(duì)。
    活動(dòng)內(nèi)容:1、調(diào)查外出務(wù)工人員比例。
    2、調(diào)查留守孩比例。
    3、面對(duì)以上問題該如何做。
    實(shí)踐人員:熊夢(mèng)杰。
    隨著我國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,“留守孩”儼然成為一大社會(huì)問題,大學(xué)生留守孩問題社會(huì)實(shí)踐報(bào)告。心痛之余,我們無(wú)法袖手旁觀,尋求解決之道才是根本。家庭,社會(huì),學(xué)校,在哪里打開缺口,就要在哪里補(bǔ)上漏洞。最近,通過走訪,座談,對(duì)**市**湖村的這個(gè)地方,田地稀少,人均耕地面積不足0.8畝,農(nóng)民通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的收入十分有限。由于地理位置比鄰廣東,跨省務(wù)工成為該鄉(xiāng)農(nóng)村富余勞動(dòng)力謀生就業(yè)的重要途徑。目前,該鄉(xiāng)在外務(wù)工人員達(dá)八千多人,超過全鄉(xiāng)人口的三分之一。其中夫妻雙雙在外務(wù)工的現(xiàn)象十分普遍。由于絕大部分農(nóng)民工沒有能力將孩子帶到城市讀書,因而形成了相當(dāng)數(shù)量的“留守孩”。
    據(jù)全鄉(xiāng)中小學(xué)校的調(diào)查?,F(xiàn)有“留守兒童”1503人。其中,“留守孩”902人,占全鄉(xiāng)小學(xué)生總數(shù)的60%。調(diào)查問卷顯示,“留守孩”由爺爺奶奶,外公外婆照料的占83%。由叔伯舅姨等親戚照料的占12%。有哥哥姐姐照料的占1%,寄養(yǎng)在鄰居家的占4%?!傲羰睾ⅰ钡母改竿獬龃蚬ず?,一般半年以上才回家一次。其中62%的家長(zhǎng)一年回家一次,有進(jìn)13%的家長(zhǎng)兩年以上沒有回過家。
    “留守孩”主要是通過書信,電話與父母進(jìn)行聯(lián)系,但次數(shù)很少,一般至少要一個(gè)月才能聯(lián)系一次,半年以上聯(lián)系的占63%,有的一年到頭都沒有聯(lián)系。在問及對(duì)父母外出務(wù)工的態(tài)度時(shí),有63%的孩子表示不希望父母在外務(wù)工,渴望和他們生活在一起,8%的孩子表示“無(wú)所謂”,社會(huì)實(shí)踐報(bào)告《大學(xué)生留守孩問題社會(huì)實(shí)踐報(bào)告》。在生活上,“留守孩”與監(jiān)護(hù)人有矛盾的占41%。其中經(jīng)常發(fā)生矛盾的占20%。在學(xué)習(xí)上,51%的“留守孩”表示學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)有無(wú)助威。在與同學(xué)的關(guān)系上,43%的“留守孩”表示曾經(jīng)受到過同學(xué)的欺負(fù)。在回答“平時(shí)父母不在身邊,你最盼望什么,最擔(dān)心什么,最大的困擾是什么時(shí)”,有81%的孩子表示最盼望的是父母回家,得到他們的關(guān)愛;有73的孩子表示最擔(dān)心父母的健康和安全;有48%的孩子表示面臨的最大困擾是遇到困難時(shí)不知道該怎么辦。
    基于以上情況存在的問題:
    (1)自由散漫,不服管教。在孩子的成長(zhǎng)過程中,家庭教育對(duì)人格的發(fā)展起著重要的作用。由于家庭教育的突然斷裂或缺位,許多“留守孩”出現(xiàn)內(nèi)向,孤僻,自卑,不和群,不善于與人交流,頑皮伶俐,沖動(dòng)易怒,神經(jīng)過敏等問題。一位班主任對(duì)我說(shuō),她班上有個(gè)叫小羅的學(xué)生,跟爺爺一起生活,從三年級(jí)下學(xué)期開始,經(jīng)常逃課去打電子游戲或上網(wǎng),成績(jī)一落千丈,幾乎每次考試都倒數(shù)幾名。
    (2)成績(jī)偏差。大多數(shù)“留守孩”在學(xué)習(xí)上缺乏自主性,自覺性,心不在焉,應(yīng)付了事,據(jù)調(diào)查不少教師告訴我,大多數(shù)留守兒童厭學(xué)傾向嚴(yán)重,成績(jī)普遍較差,認(rèn)為讀書無(wú)用。中心小學(xué)四年級(jí)學(xué)生許某,三年級(jí)時(shí)曾是全鄉(xiāng)的第一明,去年父母去了廣東工作后,她的成績(jī)直線下降,現(xiàn)在已是班上的倒數(shù)幾名了。據(jù)一位班主任介紹,他所帶的`班級(jí)“留守孩”占70%,這些“留守孩”中,80%的學(xué)習(xí)成績(jī)處于班級(jí)上以下水平。其中,超過40%的人屬于差。對(duì)很多教師而言,“留守孩”已成為教學(xué)成績(jī)后退的一快“心病”。
    (4)心里問題嚴(yán)重。由于缺乏全方位的監(jiān)管引導(dǎo)?!傲羰睾ⅰ睒O易放松對(duì)自己的要求,待人處事往往有盲目性,隨意性,沖動(dòng)性,有的還流入了社會(huì)不良群體中,成為“小混混”,有的甚至走上了違法犯罪的道路,調(diào)查發(fā)現(xiàn),有20%的“留守孩”上學(xué)經(jīng)常遲到曠課;22%的人經(jīng)常沉迷于打游戲機(jī);30%的人有過打架斗毆的經(jīng)歷。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇十三
    目的:深入了解大學(xué)生打工情況,分析打工原因,進(jìn)行深入探究。
    調(diào)查地點(diǎn):咸陽(yáng)師范學(xué)院。
    調(diào)查時(shí)間:20xx年4月。
    調(diào)查對(duì)象:在校生。
    調(diào)查要點(diǎn):大學(xué)生打工情況。
    二、調(diào)查目的。
    時(shí)下大學(xué)生通過利用課余時(shí)間找份兼職工作打工已經(jīng)成為一股熱潮,對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言,掙錢是打工的首要目的,有的卻認(rèn)為這是參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。絕大多數(shù)在校大學(xué)生對(duì)在校兼職持肯定態(tài)度,并都想通過兼職來(lái)了解社會(huì)、增長(zhǎng)見識(shí)、提升自己,為未來(lái)走進(jìn)社會(huì)做好準(zhǔn)備。因此,針對(duì)大學(xué)生的打工情況、原因進(jìn)行調(diào)查,加強(qiáng)對(duì)其引導(dǎo)是一個(gè)重要的課題。
    三、調(diào)查內(nèi)容。
    隨著假期的到來(lái),學(xué)生們擁有的時(shí)間越來(lái)越多,盡管我們大學(xué)生尚未離開老師家長(zhǎng)們的庇護(hù),但是從實(shí)踐中獲取知識(shí)從打工中累積經(jīng)驗(yàn)從而接觸了解社會(huì)接觸社會(huì)已經(jīng)成為一種熱潮,越來(lái)越多的大學(xué)生們開始投入到假期工這一群體中。于是我們小組做了一個(gè)“關(guān)于大學(xué)生打工情況調(diào)查”的問卷,了解當(dāng)代大學(xué)生的打工情況。
    四、調(diào)查過程:
    在實(shí)踐時(shí)間里,我們學(xué)習(xí)小組發(fā)放了大量的調(diào)查問卷,調(diào)查了咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)生關(guān)于大學(xué)生假期打工的看法。分別對(duì)我校學(xué)生進(jìn)行整群隨機(jī)抽樣調(diào)查,共回收數(shù)據(jù)132份。因此,這次得到的調(diào)查結(jié)果是具有相當(dāng)?shù)目尚哦鹊摹4舜握{(diào)查實(shí)踐問卷主要涉及了以下幾個(gè)問題,我將統(tǒng)計(jì)結(jié)果整理如下:
    大學(xué)生假期打工情況調(diào)查表。
    第1題您現(xiàn)在所在的年級(jí)?[單選題]。
    第2題你的性別?[單選題]。
    第3題您有過假期打工或社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷嗎?[單選題]。
    第4題您認(rèn)為利用假期打工或?qū)嵙?xí)有意義嗎?[單選題]。
    第5題如果打工,您會(huì)選擇的打工種類?[多選題]。
    第6題您獲得打工信息的渠道是什么?[多選題]。
    第7題您覺得假期打工最大的困難是什么?[單選題]。
    第8題您能接受的每天工作時(shí)間是多長(zhǎng)?[單選題]。
    第9題您假期打工一般的時(shí)間安排[多選題]。
    第10題您覺得假期打工一天的工資在多少你能接受?[單選題]。
    第11題您做假期打工時(shí)的態(tài)度?[單選題]。
    第12題假期打工求職時(shí)最關(guān)心的問題是什么[單選題]。
    第13題您假期打工的原因是什么?[單選題]。
    第14題假期打工最吸引您的是什么?[單選題]。
    第15題您認(rèn)為在假期打工中,是賺錢了,還是花錢了?[單選題]。
    第16題您在假期打工過程中有注意自己的權(quán)益問題嗎?[單選題]。
    第17題您認(rèn)為假期打工有哪些缺點(diǎn)?[多選題]。
    第18題大學(xué)生在打工過程中的最大的收獲[多選題]。
    第19題打工的經(jīng)歷對(duì)您的學(xué)習(xí)和工作求職有幫助嗎?[單選題]。
    選項(xiàng)小計(jì)比例。
    五、調(diào)查總結(jié):
    通過以上的數(shù)據(jù),我們對(duì)大學(xué)生就業(yè)情況有了了解,雖然促使大學(xué)生們打工的原因很多,但是不論是哪一種因素,無(wú)疑都激發(fā)了大學(xué)生們的打工熱情。在這次實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn),暑期大學(xué)生兼職主要集中在家教、商品促銷、傳單發(fā)放等。做家教相對(duì)而言花費(fèi)精力較小,報(bào)酬不錯(cuò),最受學(xué)生的青睞,尤其對(duì)于師范生而言,家教更是對(duì)他們有幾大的優(yōu)勢(shì),另外,近幾年,大學(xué)生到各個(gè)企事業(yè)單位實(shí)習(xí)交流的例子也數(shù)見不鮮,而自己有點(diǎn)本錢又比較能力又可以吃苦的同學(xué)則選擇了自己進(jìn)小商品在旅游景點(diǎn)販賣,同樣也取得了不少利潤(rùn)。為此,我們學(xué)習(xí)小組研究討論了大學(xué)生假期打工情況,幾點(diǎn)如下:
    一、對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言,掙錢是打工的首要目的,假期中大學(xué)生不免會(huì)與同學(xué)們聚會(huì)享樂,已經(jīng)成年的大學(xué)生們不希望只依賴于父母,而打工就成了賺錢最簡(jiǎn)單可行的途徑。打工賺來(lái)的錢是靠自己的努力所得,所以大學(xué)生們也會(huì)花錢來(lái)的心安理得。
    二、淡然有的大學(xué)生卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的,不少同學(xué)把打工看作是參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì),為自己以后的學(xué)業(yè)更好地定位提供一些依據(jù),也為自己畢業(yè)時(shí)的求職簡(jiǎn)歷增加“厚度”,作好更多的心理準(zhǔn)備。
    三、許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì),一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去,提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。
    既然大學(xué)生打工已經(jīng)出現(xiàn)了這么多的問題,解決問題,使大學(xué)生打工有個(gè)通暢無(wú)阻的道路就是關(guān)鍵。首先馬克思之一哲學(xué)認(rèn)為一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性,大學(xué)生想要或得更大的提高除了吸取間接經(jīng)驗(yàn)外,最重要的就是實(shí)踐打工,但是在打工的過程中大學(xué)生應(yīng)該樹立自我保護(hù)的意識(shí)一些學(xué)生在打工前沒有與用人方簽訂勞動(dòng)合同,僅達(dá)成了口頭協(xié)定,還有一些學(xué)生認(rèn)為自己的工作是熟人幫忙介紹的,相信應(yīng)該不會(huì)出什么問題,簽協(xié)議也覺得不好意思,而這有可能為雙方的糾紛埋下伏筆。所以大學(xué)生在正式工作前需要和雇主簽訂協(xié)議,仔細(xì)閱讀協(xié)議中的條款,保護(hù)自己的合法權(quán)益。,一旦協(xié)議中有違反權(quán)益或者雇主拖欠工資等現(xiàn)象,要采取法律手段保護(hù)自己。其次,學(xué)校也需加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),為學(xué)生打工做好“鋪路架橋”工作。學(xué)??梢约訌?qiáng)與人才市場(chǎng)和用人單位的聯(lián)系,構(gòu)筑供需信息網(wǎng)絡(luò);在暑期來(lái)臨之前,高??赏ㄟ^舉行“高校暑期勤工助學(xué)供需見面會(huì)”等形式,為學(xué)生暑期打工做好中介服務(wù)和管理。再次,社會(huì)政府應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生大假期打工引起足夠重視。社會(huì)應(yīng)健全保障大學(xué)生權(quán)益的制度,推動(dòng)形成大學(xué)生勤工助學(xué)的機(jī)制定期舉行一些短期招聘會(huì),或者由高校建立與大公司的合作。要盡快建立起健康誠(chéng)信的中介市場(chǎng),充分發(fā)揮他們的橋梁作用?,F(xiàn)在大學(xué)生打工在中介那里受騙的事情屢見不鮮,勤工助學(xué)中介市場(chǎng)也亟待規(guī)范。另外,雇主們要合理整頓自己的企業(yè),給大學(xué)生們提供更多可以打工的崗位,積極吸納有信心有干勁的大學(xué)生,雖說(shuō)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于許多雇主們來(lái)說(shuō)是不可或缺的東西,但是經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于實(shí)踐,沒有你們?yōu)榇髮W(xué)生提供實(shí)踐的渠道,又何來(lái)經(jīng)驗(yàn)?zāi)?,所以?qǐng)各方面都給予大學(xué)生更多的機(jī)會(huì),讓他們可以在打工這條道路上盡情的展現(xiàn)自我。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇十四
    誠(chéng)信,自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。上至管仲?先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者,天下之結(jié)也?,下至同仁堂?求珍品,品味雖貴必不敢減物力;講堂譽(yù),炮制雖繁必不敢省人工?,誠(chéng)信一直都是人在待人接物時(shí)不可或缺的一項(xiàng)重要品質(zhì)。尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó),培養(yǎng)人們誠(chéng)信的道德操守,對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、和諧社會(huì)的建設(shè)都具有重要意義。
    但是,在社會(huì)發(fā)展的過程中,不誠(chéng)信的行為始終是不可避免的。本組調(diào)查采用自編的《關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信狀況的調(diào)查問卷》,內(nèi)容涉及在校大學(xué)生如何看待誠(chéng)信、學(xué)生中考試作弊情況、調(diào)查誠(chéng)信度與受教育程度的關(guān)系等方面的主要內(nèi)容,力圖通過該問卷比較客觀、全面、科學(xué)地了解大學(xué)生的誠(chéng)信狀況。本文欲通過問卷調(diào)查探討大學(xué)生誠(chéng)信特點(diǎn),以及形成的原因和造成的影響。以期引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的誠(chéng)信度,樹立積極、健康誠(chéng)信觀念,促使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生理念。
    1、確定社會(huì)調(diào)查主題以及調(diào)查中使用的調(diào)查方法。
    2、查找資料,了解誠(chéng)信道德的基本內(nèi)容及意義,有正對(duì)性地設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。
    3、分組分發(fā)調(diào)查問卷、統(tǒng)計(jì)結(jié)果、整理分析數(shù)據(jù)。
    4、討論總結(jié)大學(xué)生的誠(chéng)信道德觀,分享各自的感想,提出合理建議。
    5、擬定寫作提綱,撰寫本次調(diào)查報(bào)告。
    6、向老師提交調(diào)研報(bào)告。
    和諧社會(huì),從誠(chéng)信開始。
    誠(chéng)信,作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德,它是我們?cè)谌粘I钪械男袨闇?zhǔn)則。但是近年來(lái)受到社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)環(huán)境和就業(yè)壓力等等各方面因素的影響。以大學(xué)為例,從學(xué)生方面看,考試作弊,在很多學(xué)生眼中根本不是羞恥的事;班干部、學(xué)生會(huì)干部的選舉、獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選等存在著一定程度的虛假行為。從老師方面看,學(xué)術(shù)的不誠(chéng)信也不容忽視,抄襲他人論文的事件屢見不鮮。這些對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了負(fù)面的影響,繼而影響整個(gè)社會(huì)。
    我們調(diào)查組分別進(jìn)行了資料查詢、學(xué)生訪談等事前準(zhǔn)備工作,保證此次活動(dòng)的可行性。在這些工作結(jié)束后針對(duì)性的設(shè)計(jì)并隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷100份,回收問卷99份,回收率99%。
    都能做到誠(chéng)信;69.4%的同學(xué)認(rèn)為在學(xué)校目前誠(chéng)信狀態(tài)一般;還有18.2%的同學(xué)認(rèn)為自己學(xué)校誠(chéng)信度差。數(shù)據(jù)調(diào)查從中發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生的總體誠(chéng)信還算比較好的,但還是存在一些不足之處。
    很多學(xué)生對(duì)論文抄襲、考試作弊等不以為然,60.6%的同學(xué)認(rèn)為可以理解,15.2%的同學(xué)認(rèn)為難以理解,24.2%的同學(xué)認(rèn)為這是品質(zhì)問題,絕對(duì)不可以。
    同學(xué)對(duì)于考試作弊最直接的目的還是在于通過考試,這足以說(shuō)明大家會(huì)發(fā)生考試誠(chéng)信問題的根本原因還是在于平時(shí)的不努力,選擇投機(jī)的方式達(dá)成自己的目的。
    或用別人的文章來(lái)拼湊。
    對(duì)于調(diào)查誠(chéng)信度與受教育程度的關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)。
    如圖表可知,大部分同學(xué)還是認(rèn)為誠(chéng)信度與受教育程度是有一定的關(guān)系的,但仍有21.2%的同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信度與受教育程度無(wú)關(guān)。從中可以看出,部分同學(xué)認(rèn)為教育對(duì)誠(chéng)信的樹立作用不大。
    我們也針對(duì)性地對(duì)學(xué)校圖書館提供愛心傘的借還做了調(diào)查,有78.8%的同學(xué)在沒帶傘的情況下會(huì)借用;9.2%的同同學(xué)不會(huì)借用;還有12%的同學(xué)會(huì)看情況。關(guān)于還傘問題,84.4%的同學(xué)會(huì)馬上還回去,一定還有和我一樣需要它的人;15.2%的同學(xué)認(rèn)為宿舍離圖書館太遠(yuǎn)了,我很忙,等有空再去還。所以同學(xué)們對(duì)在圖書館提供愛心傘的看法如下圖:
    為了提高誠(chéng)信水平,建設(shè)美好的和諧社會(huì),我們有以下建議:
    1、重視家庭教育:長(zhǎng)輩應(yīng)該多對(duì)學(xué)生做誠(chéng)信等基本帶的觀念的教育,樹立德育為先的觀念。誠(chéng)信教育是一個(gè)潛移默化的過程,需要家長(zhǎng)在生活中正確的引導(dǎo),形成一個(gè)良好的家庭氛圍。
    2、大學(xué)生應(yīng)該從自身作起,大學(xué)生作為祖國(guó)的中堅(jiān)力量,他們的誠(chéng)信狀況將會(huì)深深影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣,由調(diào)查中可以看出,在校大學(xué)生的誠(chéng)信狀況還沒達(dá)到令人滿意的程度,所以我們需要加大大學(xué)生誠(chéng)信教育的力度。比如開展誠(chéng)信論壇,國(guó)學(xué)課堂等等活動(dòng),讓大學(xué)生加深對(duì)誠(chéng)信重要性的認(rèn)識(shí)。而作為大學(xué)生自己,也要保持自己的誠(chéng)信,不要被校園和社會(huì)上的不良風(fēng)氣所影響,堅(jiān)持自我,不要被身邊的不誠(chéng)信行為所影響。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇十五
    我采用問卷的調(diào)查方式對(duì)我校學(xué)生進(jìn)行了大范圍的調(diào)查!我們主要采取網(wǎng)絡(luò)和走訪教室、圖書館、宿舍和路邊攔截的方式,發(fā)送調(diào)查問卷。在采訪對(duì)象中有剛邁入大學(xué)不久的大一新生10名,處在風(fēng)華的大二學(xué)生23名,更有已經(jīng)到了擇業(yè)和繼續(xù)深造的大三學(xué)生27名。能夠全面地了解在校大學(xué)生對(duì)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)的看法和了解被調(diào)查的學(xué)生為我校大學(xué)生。采用自制的“大學(xué)生就業(yè)調(diào)查問卷”,通過qq在線、深入宿舍、自習(xí)室、圖書館和路邊攔截的方式進(jìn)行!共發(fā)放調(diào)查問卷70份,收回有效調(diào)查問卷60份。有效問卷調(diào)查者主要來(lái)自電信學(xué)院,電控學(xué)院和工商學(xué)院!采取隨機(jī)抽樣的調(diào)查方法。
    從調(diào)查的數(shù)據(jù)看出,大學(xué)生未來(lái)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻主要是由社會(huì)、學(xué)生、學(xué)校和用人單位四方面造成的。主要問題體現(xiàn)在大學(xué)生的心理狀況、本身的工作能力和學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)工作不足和社會(huì)和用人單位對(duì)大學(xué)生的要求嚴(yán)重不一致造成的。我們主要對(duì)這四方面進(jìn)行了分析:
    一、激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)情況。
    我們的人力資源,尤其是大學(xué)畢業(yè)生不是太多而是太少。我國(guó)7億多龐大的從業(yè)人員中,高層次人才稀缺,受過高等教育的僅為5%左右,那為什么還出現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)難呢?除了思想認(rèn)識(shí)上的問題外,主要是難在就業(yè)市場(chǎng)機(jī)制不完善。在我們的調(diào)查中,無(wú)一人對(duì)當(dāng)前形勢(shì)樂觀,60人之中只有2人認(rèn)為當(dāng)前形勢(shì)還是較好,有9人占調(diào)查的15%認(rèn)為還算正常的就業(yè)形勢(shì),而其他50人占總體的83%普遍認(rèn)為當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻,感到壓力重重?,F(xiàn)在大學(xué)生都普遍認(rèn)識(shí)到職業(yè)規(guī)劃的重要性,在受訪者中有僅有2人不了解、一人認(rèn)為其不重要,而認(rèn)為重要的占到調(diào)查的75%。在當(dāng)前學(xué)的專業(yè)和工作不對(duì)口的情況下,大多數(shù)人還是覺得自己的專業(yè)是有前途的,其中認(rèn)為很有前途的有12位,而認(rèn)為自己專業(yè)較有前途的則達(dá)到36位,占所有調(diào)查者的80%,僅有6人認(rèn)為本專業(yè)很沒前途??梢钥闯龃髮W(xué)教育還是相當(dāng)重要的。由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇,大多數(shù)的'學(xué)生對(duì)自己有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),在問及畢業(yè)初的薪酬時(shí),有31個(gè)人認(rèn)為起初工資為1500元,14人認(rèn)為應(yīng)該為2500元,兩部分加起來(lái)占總?cè)藬?shù)的75%,在物價(jià)日益增加的基礎(chǔ)上,大學(xué)生要求這樣的工資是不高的,可以看見競(jìng)爭(zhēng)的大學(xué)生的影響。
    二、學(xué)校對(duì)安排大學(xué)生就業(yè)方面指導(dǎo)不足。
    在我們受訪的大學(xué)生中,只有5人對(duì)學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)工作感到很滿意,感到較滿意的有24人,兩者合計(jì)占48%,而感到不滿意和很不滿意達(dá)到52%,充分體現(xiàn)我們學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)還需加強(qiáng),照顧到更大多數(shù)學(xué)生的情況。教育導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的因素還有很多,我們主要從以下三點(diǎn)進(jìn)行分析:
    首先,根本的問題是,教育與生產(chǎn)相脫離。第二,重要的問題是,教育之本是育人。教育產(chǎn)業(yè)化要“正義”,說(shuō)法可以不改,但含義要矯正:教育產(chǎn)業(yè)化是為社會(huì)生產(chǎn)人才。第三是觀念問題。
    三、大學(xué)生自身素質(zhì)因素。
    四、用人單位誤區(qū)。
    (1)、過分關(guān)注文憑。(2)、存在性別歧視。(3)、生源地域歧視。(4)、過分看重工作經(jīng)驗(yàn)。
    就是以上種種原因?qū)е麓髮W(xué)生就業(yè)形勢(shì)不太樂觀。
    在我們的調(diào)查中,可以很清楚的發(fā)現(xiàn)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻,并在大學(xué)生之中形成了一種“談就業(yè)色變”的狀況。但是從另一方面,大學(xué)生對(duì)自己和就業(yè)形勢(shì)有了一個(gè)很清晰的認(rèn)識(shí)和認(rèn)真思考,這對(duì)他們以后他們的努力方向和激勵(lì)都是很好的。總之,大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)已清楚的擺放在面前,學(xué)校、社會(huì)和大學(xué)生們應(yīng)該找到合作點(diǎn),達(dá)到共贏。
    1、學(xué)生應(yīng)努力提升綜合素質(zhì)。
    (1)、注重專業(yè)學(xué)習(xí)。專業(yè)強(qiáng)、基礎(chǔ)實(shí)、理論深、技能佳,是每個(gè)用人單位渴望的人才標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)期間的專業(yè)學(xué)習(xí)是學(xué)生走上工作崗位,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要基礎(chǔ),大學(xué)生在校期間必須注重加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí),苦練內(nèi)功,提升素質(zhì),培養(yǎng)能力,掌握技巧,為順利就業(yè)打基礎(chǔ)、創(chuàng)條件、做準(zhǔn)備。
    (2)、加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。從進(jìn)入大學(xué)起就要有意識(shí)的進(jìn)行就業(yè)規(guī)劃,通過各種途徑尋求實(shí)踐機(jī)會(huì),為將來(lái)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)增加砝碼。要在加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,重視校內(nèi)和校外的社會(huì)活動(dòng),這些活動(dòng)特別是社會(huì)兼職可以引導(dǎo)大學(xué)生走向社會(huì),加強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí),熟悉工作流程,豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn),拓寬人際關(guān)系,是大學(xué)生進(jìn)行能力鍛煉、施展個(gè)人才華的重要舞臺(tái)。
    (3)、調(diào)整就業(yè)心態(tài)。對(duì)于大學(xué)生自身來(lái)說(shuō),首先要有一個(gè)健康的心理直面壓力和挑戰(zhàn)?!拔锔?jìng)天擇,適者生存”,是亙古不變的真理,特別是我國(guó)現(xiàn)階段,社會(huì)的轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)變都不可能一蹴而就,在不能改變社會(huì)的情況下,要逐步調(diào)整自己的心態(tài),適應(yīng)社會(huì)的要求。改變過去那種“一步到位”的就業(yè)心理,放棄“寧為玉碎,不為瓦全”的舊知識(shí)分子偏激心理,不把考研、考公務(wù)員當(dāng)成“救命稻草”(畢竟能如愿的只是極少數(shù)),樹立“先就業(yè),再擇業(yè)”的健康觀念,先爭(zhēng)取工作崗位,為社會(huì)和家庭“減負(fù)”,再在工作中磨練自己,尋找機(jī)會(huì)進(jìn)行突破。
    (4)、還應(yīng)在大學(xué)時(shí)全面關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài),早早做好職業(yè)規(guī)劃,并不斷朝著這個(gè)方向奮斗。同時(shí)在不影響學(xué)業(yè)的情況下,適當(dāng)?shù)淖鲂┘媛毠ぷ?,增加?duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累。充分利用大學(xué)的資源,全面掌握知識(shí),以便在各行各業(yè)都能夠快速接手工作。同時(shí)大學(xué)生們也應(yīng)避重就輕,不要總涌往發(fā)達(dá)城市,西部地區(qū)更有利于發(fā)揮大學(xué)生的抱負(fù)和才能,而且薪酬待遇普遍高于東部,為西部發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
    2、單位:切實(shí)糾正用人偏見。
    用人單位一方面要與學(xué)校加強(qiáng)互動(dòng)交流,多了解學(xué)校里各專業(yè)的特色,還可以借鑒大學(xué)生見習(xí)制度的思路,為在校大學(xué)生提供寒暑假實(shí)習(xí)基地,既鍛煉了學(xué)生的實(shí)際工作能力,也有助于企業(yè)考察人才。另一方面,用人單位要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思想,牢固樹立科學(xué)的人才觀,切實(shí)糾正用人選材的偏見。一個(gè)單位要想得到可持續(xù)發(fā)展,既要使用好人才,也要注重人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備。從我們的調(diào)查情況來(lái)看,多數(shù)學(xué)生充滿激情、有闖勁,富有創(chuàng)新精神,而且理論功底扎實(shí),接受新鮮事物快,可塑性強(qiáng),如果對(duì)他們適當(dāng)加以培訓(xùn),一定能為企業(yè)帶來(lái)更好更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。所以,企業(yè)不能只圖眼前的短期利益,過分看重工作經(jīng)驗(yàn),而要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才戰(zhàn)略眼光,要改變唯經(jīng)驗(yàn)論、唯文憑論的做法,還要糾正性別上和地域上的用人偏見,切實(shí)做到不拘一格招攬人才,實(shí)現(xiàn)企業(yè)與人才的雙贏。
    3、高校提高大學(xué)生就業(yè)對(duì)策。
    (1)、應(yīng)該努力提高辦學(xué)水平。高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念,把握教育國(guó)際化的潮流,加強(qiáng)世界高教領(lǐng)域的交流與合作,全面提高辦學(xué)水平。
    (2)、不斷進(jìn)行教育改革,高校必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向,緊密聯(lián)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況,加快調(diào)整高校專業(yè)結(jié)構(gòu),合理配置教育資源,以培養(yǎng)適銷對(duì)路的人才。
    (3)、建立完善大學(xué)生就業(yè)服務(wù)體系。高校要盡快建立和完善集教育、管理、指導(dǎo)和服務(wù)等功能于一體的畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)體系。
    (4)、學(xué)校應(yīng)該實(shí)行積極的大學(xué)生安排就業(yè)政策,不僅在未來(lái)的發(fā)展方面,而且在心理調(diào)節(jié)上面,減輕大學(xué)生的就業(yè)焦慮心理。
    4、社會(huì)及政府其他對(duì)策——應(yīng)對(duì)大學(xué)生就業(yè)問題還須政府社會(huì)共同努力。政府社會(huì)必須進(jìn)行相應(yīng)總體性調(diào)整。大學(xué)生就業(yè)狀況從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)的發(fā)展水平,直接影響高等教育的發(fā)展及人們對(duì)高等教育價(jià)值的判斷。政府要通過努力發(fā)展經(jīng)濟(jì),調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),尤其是建立高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),提高產(chǎn)業(yè)水平,來(lái)增加對(duì)人學(xué)畢業(yè)生的吸納能力,使高等學(xué)校的人才培養(yǎng)和社會(huì)的人才使用銜接好,這是政府和社會(huì)的責(zé)任。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇十六
    內(nèi)容摘要:小學(xué)階段,是學(xué)生道德觀念形成的重要階段,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的大好時(shí)機(jī)。小學(xué)生思想單純,他們普遍為人忠厚誠(chéng)實(shí),做事講信用,是一個(gè)講文明、講道德的良好群體。但是,由于各種不良風(fēng)氣的影響,不少學(xué)生誠(chéng)信道德觀陷入了一個(gè)迷茫區(qū)。我們調(diào)查小組就“誠(chéng)信”這一主題,對(duì)部分低中高段小學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,在此基礎(chǔ)上分析了小學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因,針對(duì)存在的問題,采取必要的教育對(duì)策。
    一、調(diào)查活動(dòng)的背景。
    (一)社會(huì)方面。
    誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。但是,最近媒體上頻頻出現(xiàn)的一些不守承諾、欺騙欺詐等失信現(xiàn)象,這些社會(huì)的非誠(chéng)信行為令學(xué)生還未形成的人生觀、價(jià)值觀造成混亂,這是影響青少年誠(chéng)信意識(shí)形成的重要原因。
    (二)家庭方面。
    由于我校地處農(nóng)村,學(xué)生大多數(shù)為留守兒童,而留守兒童中又以爺爺奶奶帶居多。因此,在家庭教育中,爺爺奶奶過分保護(hù),嬌寵溺愛,事事代勞的現(xiàn)象十分普遍,孩子從小在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng),對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)非常淡薄。
    (三)學(xué)校方面。
    由于長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)校教育表面喊的是素質(zhì)教育,實(shí)際抓的卻是應(yīng)試教育,對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的教育、良好道德習(xí)慣、誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)與研究缺乏足夠的重視,并缺乏切實(shí)可行的系統(tǒng)的教育內(nèi)容和行之有效的教育方法,如有的學(xué)生家庭作業(yè)未完成時(shí),他們往往會(huì)說(shuō):“我把本子忘家里了”,而老師因?yàn)橐s時(shí)間上課,就只是簡(jiǎn)單的批評(píng)幾句,并沒有耐心的去調(diào)查,去教育。久而久之學(xué)生便形成了在錯(cuò)誤面前不誠(chéng)實(shí),抱著能躲過老師的批評(píng)和處理的僥幸心理。
    二、調(diào)查活動(dòng)的目標(biāo)。
    1、培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成講誠(chéng)信的良好行為習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展;。
    2、通過調(diào)查研究活動(dòng),分析小學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因,研究提高小學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的教育對(duì)策。
    三、調(diào)查活動(dòng)的過程。
    月中旬——11月中旬,我們調(diào)查小組人員,對(duì)部分在校中高段小學(xué)生開展調(diào)查,共發(fā)放問卷100份,實(shí)際收回96份,無(wú)無(wú)效問卷,占總數(shù)的96%。為了能更好地了解同學(xué)們對(duì)“誠(chéng)信”的認(rèn)識(shí),我們還對(duì)接受問卷調(diào)查的同學(xué)進(jìn)行了面對(duì)面地交談。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇十七
    內(nèi)容摘要:小學(xué)階段,是學(xué)生道德觀念形成的重要階段,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的大好時(shí)機(jī)。小學(xué)生思想單純,他們普遍為人忠厚誠(chéng)實(shí),做事講信用,是一個(gè)講文明、講道德的良好群體。但是,由于各種不良風(fēng)氣的影響,不少學(xué)生誠(chéng)信道德觀陷入了一個(gè)迷茫區(qū)。我們調(diào)查小組就“誠(chéng)信”這一主題,對(duì)部分低中高段小學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,在此基礎(chǔ)上分析了小學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因,針對(duì)存在的問題,采取必要的教育對(duì)策。
    一、調(diào)查活動(dòng)的背景。
    (一)社會(huì)方面。
    誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。但是,最近媒體上頻頻出現(xiàn)的一些不守承諾、欺騙欺詐等失信現(xiàn)象,這些社會(huì)的非誠(chéng)信行為令學(xué)生還未形成的人生觀、價(jià)值觀造成混亂,這是影響青少年誠(chéng)信意識(shí)形成的重要原因。
    (二)家庭方面。
    由于我校地處農(nóng)村,學(xué)生大多數(shù)為留守兒童,而留守兒童中又以爺爺奶奶帶居多。因此,在家庭教育中,爺爺奶奶過分保護(hù),嬌寵溺愛,事事代勞的現(xiàn)象十分普遍,孩子從小在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng),對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)非常淡薄。
    (三)學(xué)校方面。
    由于長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)校教育表面喊的是素質(zhì)教育,實(shí)際抓的卻是應(yīng)試教育,對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的教育、良好道德習(xí)慣、誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)與研究缺乏足夠的重視,并缺乏切實(shí)可行的系統(tǒng)的教育內(nèi)容和行之有效的教育方法,如有的學(xué)生家庭作業(yè)未完成時(shí),他們往往會(huì)說(shuō):“我把本子忘家里了”,而老師因?yàn)橐s時(shí)間上課,就只是簡(jiǎn)單的批評(píng)幾句,并沒有耐心的去調(diào)查,去教育。久而久之學(xué)生便形成了在錯(cuò)誤面前不誠(chéng)實(shí),抱著能躲過老師的批評(píng)和處理的僥幸心理。
    二、調(diào)查活動(dòng)的目標(biāo)。
    1、培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成講誠(chéng)信的良好行為習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展;。
    2、通過調(diào)查研究活動(dòng),分析小學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因,研究提高小學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的教育對(duì)策。
    三、調(diào)查活動(dòng)的過程。
    10月中旬——11月中旬,我們調(diào)查小組人員,對(duì)部分在校中高段小學(xué)生開展調(diào)查,共發(fā)放問卷100份,實(shí)際收回96份,無(wú)無(wú)效問卷,占總數(shù)的96%。為了能更好地了解同學(xué)們對(duì)“誠(chéng)信”的認(rèn)識(shí),我們還對(duì)接受問卷調(diào)查的同學(xué)進(jìn)行了面對(duì)面地交談。
    (二)調(diào)查后的具體分析。
    從調(diào)查情況來(lái)看,小學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因如下:
    1、家庭原因的影響。
    一部分家長(zhǎng)只顧賺錢,對(duì)孩子全讓不顧。一部分家長(zhǎng)只會(huì)把社會(huì)負(fù)面影響帶回來(lái),“瞧瞧,小孩子扶摔跤的老奶奶,都被訛詐了,以后遇到摔跤的老人,可千萬(wàn)不能扶啊”。一部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和衣食住行,忽視或缺失道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。也有的家長(zhǎng)不會(huì)教育孩子,孩子做了錯(cuò)事主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤,結(jié)果會(huì)被打一頓,而撒謊卻不會(huì)挨打,這樣孩子以后犯了錯(cuò)誤肯定要撒謊了。
    2、學(xué)校方面的影響。
    我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái),德育在實(shí)踐中過于簡(jiǎn)單化、缺乏實(shí)效性。在德育方式上,重灌輸輕啟發(fā),忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。一方面,思想品德課形同虛設(shè);語(yǔ)文課文中有一些誠(chéng)信方面的好教材,但課文上過之后也就過去了,對(duì)學(xué)生靈魂的觸及不夠深刻,不夠持久;數(shù)學(xué)課堂上其實(shí)也有一些教育素材,但也沒有被好好利用??傊?,學(xué)校在誠(chéng)信教育方面重視不夠。
    3、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。
    隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展,人們誠(chéng)實(shí)守信的美德都被個(gè)人利益所取代。假冒偽劣商品充斥市場(chǎng);假新聞、假?gòu)V告層出不窮;貪污腐敗隨處可見;這些現(xiàn)象都對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信造成負(fù)面影響。
    四、調(diào)查后的思考與對(duì)策。
    通過這次調(diào)查研究活動(dòng),作為第一線教育工作者要有危機(jī)感和緊迫感,有必要對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行反思,針對(duì)存在的問題,分析原因,采取對(duì)策。只有教育好小學(xué)生,祖國(guó)未來(lái)才有希望。
    (一)家庭方面,父母要樹立正確的榜樣。
    1、利用家長(zhǎng)會(huì),向家長(zhǎng)宣傳小學(xué)生誠(chéng)信的重要性。一方面,家庭是人生的第一所學(xué)校,家長(zhǎng)在對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育中扮演著極為重要的角色,這種角色不單單是經(jīng)常性的誠(chéng)信理念教育,更應(yīng)是表里如一的示范作用。另一方面,家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育觀念,在家庭教育方面也要樹立德育為先的觀念。要把培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信、文明的行為習(xí)慣等各種非智力因素與開發(fā)孩子的智力相提并論,提高孩子的綜合素質(zhì),適應(yīng)目前日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。
    2、在研究過程中,多和家長(zhǎng)溝通,以便及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)。
    (二)教師方面,要以身作則、身正為范。
    (三)學(xué)校方面。
    1、正面教育,營(yíng)造氛圍。
    a、誠(chéng)信每一天。
    誠(chéng)信每一天是誠(chéng)信教育環(huán)節(jié)中的一小部分,讓學(xué)生們搜集關(guān)于誠(chéng)信的名言警句,或者閱讀相關(guān)的小故事,每天在黑板上寫一條誠(chéng)信名言,或者是課前講一個(gè)誠(chéng)信小故事,同學(xué)聽了故事有什么感想可以說(shuō)一說(shuō)、寫一寫。還要有針對(duì)性地選擇一些有助于誠(chéng)信品德培養(yǎng)的書籍,指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常閱讀,讓他們了解偉大人物誠(chéng)信的形成過程和高尚品德對(duì)人生的重要作用,提高他們的認(rèn)識(shí)水平,開闊他們的思想境界,激發(fā)他們培養(yǎng)“誠(chéng)信”品德的主動(dòng)性和自覺性。
    b、與語(yǔ)文課程的課堂教育緊密聯(lián)系。
    在課堂教學(xué)的內(nèi)容中,有很多是可以作為誠(chéng)信教育的素材的,在進(jìn)行課堂教授的同時(shí),把握好的教育素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
    c、與課后誠(chéng)信活動(dòng)整合。
    理論的東西講的再多,學(xué)生也不見得會(huì)懂,要在具體的事情當(dāng)中讓學(xué)生親身體驗(yàn)、理解誠(chéng)信的含義與意義。如值日生不擦黑板、不打掃衛(wèi)生、抄襲作業(yè)、不交作業(yè)、上課無(wú)故遲到、考試作弊行為等等,該怎么處理就怎么處理,絕不能言而無(wú)信。
    2、建立個(gè)人信用檔案。
    給學(xué)生建立個(gè)人信用檔案是很有必要的,這種信用檔案包括為人處世、學(xué)習(xí)生活等多個(gè)方面。比如,小到舞弊、破壞公共設(shè)施、對(duì)師生不尊重,大到偷、拿、騙甚至暴力事件,都應(yīng)當(dāng)作為誠(chéng)信檔案的內(nèi)容。
    總之,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育是十分重要的,引導(dǎo)小學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“民無(wú)信不立,事無(wú)信不成”的道理,從而形成良好的行為習(xí)慣。我們一定要將講誠(chéng)信貫穿于生活學(xué)習(xí)之中,提高小學(xué)生在面臨個(gè)人利益與誠(chéng)信行為矛盾時(shí)的道德水平。
    同學(xué)們:你們好!出于研究的需要,請(qǐng)大家?guī)兔卮鹣铝袉栴}。請(qǐng)注意,這不是考試,也不記分,也不需要寫姓名,我們將對(duì)你們的回答內(nèi)容絕對(duì)保密。因此,請(qǐng)大家在題目選項(xiàng)中選出最接近自己真實(shí)想法和真實(shí)行為的選項(xiàng)。
    1、你父母對(duì)你的要求很嚴(yán)格嗎?()a、非常嚴(yán)格b、一般c、不嚴(yán)格。
    2、如果你做錯(cuò)事了,你父母會(huì)罵你嗎?()a、不會(huì)b、有時(shí)會(huì)c、經(jīng)常會(huì)。
    3、你父母答應(yīng)你的事都做到了嗎?a、很少或從來(lái)沒有b、大部分c、基本上。
    4、如果你做錯(cuò)事了,你父母會(huì)打你嗎?a、不會(huì)b、有時(shí)會(huì)c、經(jīng)常會(huì)。
    9、你有沒有在背后說(shuō)過同學(xué)壞話嗎?a、從未b、偶爾c、經(jīng)常。
    10、班上的同學(xué)平時(shí)會(huì)互相抄襲作業(yè)嗎?a、經(jīng)常會(huì)b、有時(shí)會(huì)c、從不抄。
    12、考試時(shí),有一個(gè)好朋友想看一下你的答卷,你一般會(huì):a、不給他看b、推說(shuō)自。
    己也不會(huì)做c、給他看。
    17、在公交車上會(huì)不會(huì)讓座?a、經(jīng)常會(huì)b、有時(shí)會(huì)c、從來(lái)沒有。
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇十八
    社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)在看來(lái)是最重要的,誠(chéng)信做人才可以做的冠名磊落。可是醉著社會(huì)主義道德價(jià)值觀的改變,誠(chéng)信受到了很大的挑戰(zhàn),這才是最值得我們?nèi)プ⒁獾氖虑?。誠(chéng)信開始在社會(huì)上出現(xiàn)了很大的裂痕,在不斷的成長(zhǎng)中得到更大的發(fā)展,這才是最重要的,將誠(chéng)信進(jìn)行下去。
    誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,是中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)誠(chéng)信度在逐漸下降。這種現(xiàn)象也不同程度地影響到了青少年一代。為了了解中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀,現(xiàn)對(duì)某市職業(yè)中專324名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,現(xiàn)將調(diào)查情況綜合歸納如下。
    一、?中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    從調(diào)查問卷表中顯示,中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂觀,主要是由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正,虛假事物過多,嚴(yán)重腐蝕了中學(xué)生的健康思想,使中學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降?,F(xiàn)從中學(xué)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面的誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。1、中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信現(xiàn)狀在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信問題,共提出了5個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)如果你走在街上,發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢,你會(huì)不會(huì)向他(她)投錢?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占50%,認(rèn)為“不會(huì)”的占50%。
    (2)如果你走在街上,突然有人走上前來(lái),要你幫他(她)照看行李,你會(huì)不會(huì)幫他(她)照看?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占37%,認(rèn)為“不會(huì)”的占63%。
    (3)如果你走在街上,突然有人走上前來(lái),說(shuō)自己遠(yuǎn)在外省,錢都用光了,不能回家,要你資助他(她)車費(fèi),你會(huì)不會(huì)給他(她)錢?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占15%,認(rèn)為“不會(huì)”的占85%。
    (4)你討厭不守信用的人嗎?結(jié)果認(rèn)為“討厭”的占100%,認(rèn)為“不討厭”的占0%。
    (5)你認(rèn)為你自己是個(gè)守信用的人?結(jié)果認(rèn)為“是”的占93%,認(rèn)為“不是”的占7%。
    2、中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信問題,共提出了4個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)你對(duì)你的班主任或任課教師的誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占70%,70%以下的占21%。
    (2)如果你班同學(xué)找你借錢物時(shí),你會(huì)不會(huì)相信他(她)一定會(huì)還給你?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占88%,認(rèn)為“不會(huì)”的占12%。
    (3)你相不相信學(xué)校的收費(fèi)是嚴(yán)格按照物價(jià)部門核定標(biāo)準(zhǔn)收取的?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占6%,認(rèn)為“不相信”的占94%。
    (4)你對(duì)你所就讀的學(xué)校誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占48%,70%以下的占52%。
    3、中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信現(xiàn)狀。
    在調(diào)查問卷表中,關(guān)于中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信問題,共提出了3個(gè)小問題,其結(jié)果如下:
    (1)你認(rèn)為你的父母對(duì)你信不信任?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占93%,認(rèn)為“不相信”的占7%。
    (2)你認(rèn)為你父母會(huì)不會(huì)對(duì)你說(shuō)謊?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占18%,認(rèn)為“不會(huì)”的占82%。
    (3)你對(duì)你的父母誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%——100%的占98%,70%以下的占2%。
    二、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的成因。
    從調(diào)查問卷結(jié)果來(lái)看,中學(xué)生對(duì)調(diào)查中的誠(chéng)信對(duì)象誠(chéng)信度高低的順序是家庭、學(xué)校、社會(huì),其對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信度較低,對(duì)家庭的誠(chéng)信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點(diǎn)。
    1、父母愛——人類的天性,是中學(xué)生對(duì)家庭誠(chéng)信度較高的原因。
    2、社會(huì)不良思想的入侵。
    由于中學(xué)生正處在模仿性極強(qiáng)的年齡階段,對(duì)社會(huì)事物具有較強(qiáng)的好奇心,非常容易接受外界不健康的思想,對(duì)于不正當(dāng)?shù)男袨榫哂袕?qiáng)烈的模仿心態(tài)。中學(xué)生的思想可塑性較強(qiáng),并具有一定叛逆心理,對(duì)于好的事物不易接受,而對(duì)于壞的事物卻接受較快。所以,稍不注意正確引導(dǎo),就會(huì)使他們走進(jìn)思想的誤區(qū)。
    3、學(xué)校內(nèi)部管理不善,形成了中學(xué)生對(duì)學(xué)校誠(chéng)信度下降的結(jié)果。
    有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善,沒有注重學(xué)生的道德教育,讓學(xué)生形成不思進(jìn)取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度,并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。有些教師對(duì)學(xué)生聲色俱厲,諷刺挖苦學(xué)生,違背教育規(guī)律,肆意增加學(xué)生負(fù)擔(dān),片面追求考分,這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范,有損教師的光輝形象,也降低了學(xué)生對(duì)教師的誠(chéng)信度。此外,學(xué)校收費(fèi)方面不太規(guī)范,也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信度。
    三、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的對(duì)策。
    提高中學(xué)生的道德意識(shí),培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,是全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心的話題。
    1、培養(yǎng)中學(xué)生的“愛心”及適應(yīng)社會(huì)的能力?!爸灰巳双I(xiàn)出一點(diǎn)愛,這世界將變成美好的人間?!?,“愛心”是人間最美好的東西。要培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物都具有一片真誠(chéng)的“愛心”,這樣,社會(huì)就多了一片愛的天空,并且社會(huì)也會(huì)給予真誠(chéng)的回報(bào)。不能讓受騙的中學(xué)生,認(rèn)為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力,提高中學(xué)生辨別社會(huì)真假的能力。只有自己不受騙,同時(shí),也也不會(huì)去騙別人。這樣,社會(huì)才會(huì)得到凈化,才會(huì)讓“愛心”滋潤(rùn)人間每一個(gè)心靈。
    2、加強(qiáng)學(xué)校的德育工作,提高中學(xué)生的道德水平。學(xué)校的德育工作應(yīng)擺在教書育人的首位,讓中學(xué)生能夠在一個(gè)健康、和諧的環(huán)境中成長(zhǎng)。學(xué)校在德育過程中,應(yīng)本著“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”的教育思想,對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心、細(xì)致的道德教育。教師對(duì)其進(jìn)行教育時(shí),切忌大道理連篇,嘮叨不停,這樣極易引起中學(xué)生的叛逆心理,造成德育的障礙。對(duì)中學(xué)生的道德教育,學(xué)校應(yīng)注重規(guī)范中學(xué)生的日常生活行為,要求在校內(nèi)必須佩戴?;?,注意儀表,并提倡在校內(nèi)使用普通話及文明語(yǔ)言。運(yùn)用多種教育形式,言傳身教,以情動(dòng)人,實(shí)施“以人為本”的管理思路,同時(shí),還應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生的法制教育,讓每個(gè)中學(xué)生都能成為一個(gè)守法公民。
    3、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育。要引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀,要通過多種媒體對(duì)其進(jìn)行教育。要引導(dǎo)中學(xué)生如何正確對(duì)待挫折,提高心理承受能力,幫助中學(xué)生解除心理的壓力,提高他們的心理適應(yīng)能力,讓他們建立良好的人際關(guān)系,對(duì)中學(xué)生先進(jìn)行教育時(shí),要讓他們看到社會(huì)的亮點(diǎn)一面,不要過分渲揚(yáng)社會(huì)陰暗面,使他們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí),以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任。
    全社會(huì)都應(yīng)該來(lái)關(guān)心中學(xué)生的誠(chéng)信問題,讓他們能夠在一個(gè)信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長(zhǎng),因?yàn)樽鎳?guó)將來(lái)的建設(shè)要等著他(她)們來(lái)繼續(xù)完成。我們的社會(huì)是由這么多人組成的,以后的發(fā)展還要繼續(xù),我們一定要注意到誠(chéng)信的作用,不能夠忽視誠(chéng)信的存在,相信大家都能夠意識(shí)到,誠(chéng)信才是我們立足根源的最重要的保證,以后的路還要怎么走,就靠誠(chéng)信,社會(huì)能夠誠(chéng)信下去,我們的社會(huì)才是健康的,相信誠(chéng)信社會(huì)一定會(huì)重新回到社會(huì)中!
    大學(xué)生誠(chéng)信問題論文篇十九
    從客觀上講造成的原因有:
    一是社會(huì)大環(huán)境的影響,我國(guó)公民的整體素質(zhì)有欠缺,對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響;歷史積淀的負(fù)面影響是導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的歷史根源。在中華文明的發(fā)展史上,雖然形成了諸如童叟無(wú)欺,公平交易、一言既出,駟馬難追等誠(chéng)信的經(jīng)典之句,但在封建社會(huì)長(zhǎng)期的封建制度專制下。剝削階級(jí)貪圖享受的思想和消極腐敗的現(xiàn)象一直影響著人們的思維方式、行為方式,加之歷史上見什么人說(shuō)什么話、老實(shí)人吃虧等俗語(yǔ)古訓(xùn),導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的扭曲。誠(chéng)信的基本要求是真實(shí),無(wú)真實(shí)則無(wú)誠(chéng)信。因此,歷史積淀中的負(fù)面影響確實(shí)還在影響著當(dāng)代大學(xué)生,而且這種影響還具有世襲的趨勢(shì)。
    二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育,導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識(shí)教育而忽視了德育教育;教育機(jī)制、管理體制的不完善是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因。首先,學(xué)校在誠(chéng)信教育的方式方法上,重理論輕實(shí)踐,重灌輸輕引導(dǎo),忽視學(xué)生在德育工程中的主題地位。學(xué)校的德育工作往往習(xí)慣于通過批評(píng)、禁止等行政手段來(lái)規(guī)范學(xué)生的行動(dòng),而不善于形成文化氛圍對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶;習(xí)慣于具高臨下對(duì)學(xué)生提出種種要求,而不善于從學(xué)生角度進(jìn)行分析,以心理咨詢的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。其次,在評(píng)價(jià)機(jī)制上,存在著重知輕德的現(xiàn)象,把道德簡(jiǎn)單地用各種數(shù)據(jù)來(lái)量化衡量,只重結(jié)果,不重過程,造成老實(shí)人吃虧的后果。這種評(píng)價(jià)機(jī)制在一定程度上給學(xué)生一些誤導(dǎo),使他們錯(cuò)誤地認(rèn)為,只要自己能夠獲得好的成績(jī),至于用什么手段、什么方法都是次要的。從學(xué)生考試作弊到偷盜自行車屢屢得手,從學(xué)生綜合測(cè)評(píng)作假到后勤采購(gòu)黑心棉事件的屢屢得逞,所有這些虛假行為,客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失,加劇了誠(chéng)信缺失的泛濫.再次,高校管理體制上的不完善給大學(xué)生不守信以可乘之機(jī)。高校中的許多管理領(lǐng)域和部門存在著許多弊端和漏洞,這主要表現(xiàn)在:一是學(xué)校決策制度不完善。一方面學(xué)生對(duì)學(xué)校、學(xué)院乃至本年級(jí)的重大決策、諸如重要學(xué)生干部的任用事項(xiàng)、綜合測(cè)評(píng)的依據(jù)、學(xué)生入黨、保送研究生的程序等等的知情權(quán)、參與權(quán)監(jiān)督權(quán)落實(shí)不到位;另一方面,民主集中制形同虛設(shè)。少數(shù)人決定重大決策的事情在學(xué)生中經(jīng)常發(fā)生,特別是在一些與學(xué)生關(guān)系特別密切的職能部門,存在著嚴(yán)重的餓工作無(wú)序、制度缺乏、管理松散監(jiān)督不力等弊端。二是監(jiān)督約束機(jī)制不完善。學(xué)校的規(guī)章制度制定以后,缺乏有效的實(shí)施與監(jiān)督,這在一定程度上助長(zhǎng)了誠(chéng)信缺失學(xué)生的僥幸心理。
    一、摘要。
    大學(xué)生是新生代的力量,是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍。大學(xué)生的誠(chéng)信狀況如何,將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程,關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功,關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,大學(xué)生誠(chéng)信屬于特定社會(huì)群體的公民道德,因此大學(xué)生的道德取向,是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo),它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀是令人困惑的,在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的壓力下,大學(xué)生的道德現(xiàn)狀也是值得思考的。在本次調(diào)查中,大二學(xué)生和即將畢業(yè)的大三學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問題的關(guān)注比較多,而在調(diào)查問卷中反映同學(xué)們對(duì)校園的缺失誠(chéng)信問題都感到了危機(jī),因此就此問題我做了一次在淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的問卷調(diào)查。由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正,虛假事物過多等嚴(yán)重腐蝕了大學(xué)生的健康思想,使大學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠(chéng)信度逐漸下降?,F(xiàn)從大學(xué)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭、誠(chéng)信問題是否影響就業(yè)誠(chéng)信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。
    二、調(diào)查概況。
    1、研究背景及目的。
    目的:我希望通過這次調(diào)查能夠真實(shí)的反映出大學(xué)生的誠(chéng)信問題,為教育機(jī)構(gòu)提供真實(shí)信息來(lái)掌握我們大學(xué)生的實(shí)際情況。
    三、研究方法。
    為了了解大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀,現(xiàn)對(duì)淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查,總共發(fā)出了問卷200份,收回200份,占100%,收回的問卷全部是有效答卷,而且卷面干凈整潔。
    誠(chéng)信是否影響就業(yè)?75%認(rèn)為一定會(huì),25%認(rèn)為不一定,沒有人認(rèn)為不會(huì)。而誠(chéng)信是否能成為就業(yè)的主要條件,53%的同學(xué)認(rèn)為一定會(huì),28%認(rèn)為可能會(huì),只有少數(shù)人認(rèn)為不會(huì)。然誠(chéng)信,就是競(jìng)爭(zhēng)力,就是品牌,就是效益,就是財(cái)富,就是成功。
    您對(duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法?有40%的人認(rèn)為作弊總比補(bǔ)考好吧,20%的認(rèn)為為了高分可以理解甚至沒什么大不了,我也干過,只有15%的人反感,自己從來(lái)不作弊。從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于考試作弊問題雖然都有了正確的認(rèn)識(shí),但是仍然因?yàn)楦鞣N原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o(wú)奈與認(rèn)同。所以,雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了,但是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。
    從客觀上講造成的原因有:
    一是社會(huì)大環(huán)境的影響,我國(guó)公民的整體素質(zhì)有欠缺,對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響;歷史積淀的負(fù)面影響是導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失的歷史根源。在中華文明的發(fā)展史上,雖然形成了諸如童叟無(wú)欺,公平交易、一言既出,駟馬難追等誠(chéng)信的經(jīng)典之句,但在封建社會(huì)長(zhǎng)期的封建制度專制下。剝削階級(jí)貪圖享受的思想和消極腐敗的現(xiàn)象一直影響著人們的思維方式、行為方式,加之歷史上見什么人說(shuō)什么話、老實(shí)人吃虧等俗語(yǔ)古訓(xùn),導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的扭曲。誠(chéng)信的基本要求是真實(shí),無(wú)真實(shí)則無(wú)誠(chéng)信。因此,歷史積淀中的負(fù)面影響確實(shí)還在影響著當(dāng)代大學(xué)生,而且這種影響還具有世襲的趨勢(shì)。
    二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育,導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識(shí)教育而忽視了德育教育;教育機(jī)制、管理體制的不完善是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因。首先,學(xué)校在誠(chéng)信教育的方式方法上,重理論輕實(shí)踐,重灌輸輕引導(dǎo),忽視學(xué)生在德育工程中的主題地位。學(xué)校的德育工作往往習(xí)慣于通過批評(píng)、禁止等行政手段來(lái)規(guī)范學(xué)生的行動(dòng),而不善于形成文化氛圍對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶;習(xí)慣于具高臨下對(duì)學(xué)生提出種種要求,而不善于從學(xué)生角度進(jìn)行分析,以心理咨詢的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。其次,在評(píng)價(jià)機(jī)制上,存在著重知輕德的現(xiàn)象,把道德簡(jiǎn)單地用各種數(shù)據(jù)來(lái)量化衡量,只重結(jié)果,不重過程,造成老實(shí)人吃虧的后果。這種評(píng)價(jià)機(jī)制在一定程度上給學(xué)生一些誤導(dǎo),使他們錯(cuò)誤地認(rèn)為,只要自己能夠獲得好的成績(jī),至于用什么手段、什么方法都是次要的。從學(xué)生考試作弊到偷盜自行車屢屢得手,從學(xué)生綜合測(cè)評(píng)作假到后勤采購(gòu)黑心棉事件的屢屢得逞,所有這些虛假行為,客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失,加劇了誠(chéng)信缺失的泛濫.再次,高校管理體制上的不完善給大學(xué)生不守信以可乘之機(jī)。高校中的許多管理領(lǐng)域和部門存在著許多弊端和漏洞,這主要表現(xiàn)在:一是學(xué)校決策制度不完善。一方面學(xué)生對(duì)學(xué)校、學(xué)院乃至本年級(jí)的重大決策、諸如重要學(xué)生干部的任用事項(xiàng)、綜合測(cè)評(píng)的依據(jù)、學(xué)生入黨、保送研究生的程序等等的知情權(quán)、參與權(quán)監(jiān)督權(quán)落實(shí)不到位;另一方面,民主集中制形同虛設(shè)。少數(shù)人決定重大決策的事情在學(xué)生中經(jīng)常發(fā)生,特別是在一些與學(xué)生關(guān)系特別密切的職能部門,存在著嚴(yán)重的餓工作無(wú)序、制度缺乏、管理松散監(jiān)督不力等弊端。二是監(jiān)督約束機(jī)制不完善。學(xué)校的規(guī)章制度制定以后,缺乏有效的實(shí)施與監(jiān)督,這在一定程度上助長(zhǎng)了誠(chéng)信缺失學(xué)生的僥幸心理。