文化是一個國家的軟實力，我們應該發(fā)揚傳統(tǒng)文化。在寫總結時，要避免主觀偏見和情緒化的表達。以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，歡迎大家一起來借鑒。
與思政的論文篇一
摘要：近年來，社會在不斷的發(fā)展，我國的教育也在不斷的改變，其中在對高職思政教育方面的教學進行看創(chuàng)新與改革。當前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內教與外教的融合，使其將思政教學與學校的人文精神相融合。對于高職院校中的教師來說，應該怎樣才能推動高職思政教學改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對這些問題進行了分析與改進措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學為主題，提出了相關的建議和自己的一些看法。
關鍵詞：大思政;高職;思想教育改革。
在新的時期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當前的高職思政教育發(fā)起了調挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學中存在的問題進行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學生的思政觀點發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學改革要面臨的問題與要完善的相關制度，以保證高職學生的全面發(fā)展。
1大思政背景下對教學的具體要求。
首先，我們需要對大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學是我國文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關制度來規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個方面來進行探討。
1.1要求高職教學具有一定的戰(zhàn)略性。
在大思政的背景中，我國的高職思政教學要根據(jù)大思政的基本目標來完成。而要想圍繞大思政的基本目標就需要根據(jù)國家的相關制度進行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國國情的教學手段。在高職的思政教學中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅持完成的目標。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學生的全面發(fā)展與提升學生的政治素養(yǎng)作為指導思想與方向，并有針對性的對高職思政教學進行創(chuàng)新，確保高職思政教學在新的時代發(fā)展中能適應大思政教學的基本要求，以此來為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
1.2大思政背景下對思政教學要有創(chuàng)新性。
創(chuàng)新是進步的基本要求，在當前的社會中，所有的企業(yè)都需要進行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個社會中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學也需要進行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學才能夠在教學中發(fā)揮出導向作用。高職的思政老師在實際的思政教學中，需要對教學模式與方法方面進行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學生思政素養(yǎng)為基礎，將思政教學融入到高職的教學體系中去，以此來提高高職思政教學的課堂質量。希望以后的高職思政老師在教學時能夠重視教學的創(chuàng)新性，從而為學生創(chuàng)建一個好的學習氛圍與學習環(huán)境。
1.3大思政背景下對思政教學要具有人本性。
在大思政教育背景下要求高職思政課教學一定要具備人本性。人本性是指在學習的過程中，要以學生學習能力提升為保障，始終以學生為主，教學始終是為了使學生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學時，須要對學生進行了解，了解學生學習的基本狀況，分析學生在學習時存在的問題，而后在對高職的思政教學體系進行研究，從而保證高職的思政教學能夠發(fā)揮出其價值。在大思政的背景中，要以學生為教學的主體，思政老師是教學的引導人，根據(jù)學生在學習過程中出現(xiàn)的問題有針對的去進行講解與分析。
2大思政教育背景下促進高職思政課教學改革措施的分析。
2.1大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學理念。
高職院校想要在大思政的背景下對高職思政教學改革就需要對高職思政教學理念進心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關的措施進行教學創(chuàng)新，創(chuàng)新教學理念，從而為高職的思政教學改革奠定基礎。在創(chuàng)新教學理念的過程中，教師要始終以為學生服務為基礎，根據(jù)學士的實際發(fā)展需要進行有針對性的培養(yǎng)，提高學生的思想素質與學生的綜合能力。比如，思政老師在實際教學過程中，將理論與實踐相互結合教學，讓學在學習過程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學生對思政課程的學習積極性與學習興趣，以此來保證學生的綜合素質得到提高。
2.2大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學模式。
在創(chuàng)新高職思政教學過程中，教師需要注重教學模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學中要以社會主義核心價值觀作為主導，采取有效的教學方式來對當前的高職思政教學進行教學創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學時要以學生為主體，還要建力與完善相關的教學制度，是學生在學習的過程中完成自我評價。相信在進行高職創(chuàng)新思政教學方式后，會形成一個良性的互動機制，一提高學生的學習效率與學習質量。
2.3大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學模式。
一個好的教學方法可以有效的提高高職思政教學效率與教育質量，在大思政的教育背景下，要對思政的教學方式進行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學方式，做好基礎性的工作。提高對學生的思政情況的分析，隨時掌握學生學習思政的情況，從而制定出符合學生的教學方法。在大思政的背景下，要對高職思政課的教學方法細化、突出學習重難點，使其每個學生的思政素養(yǎng)得到提高。
3結語。
通過對上訴的分析，我們詳細了解到，高職思想和政治課程教育是當今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學改革和實踐工作不斷的深入，從而有效地處理當前高職學生思想政治狀況的困境和難題。
參考文獻：
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與思政的論文篇二
在全局上下形成了“人人關心、事事關心、時時關心、處處關心”的濃厚氛圍。現(xiàn)將自查情況匯報如下：
一、自查情況。
我局高度重視，及時召開局長辦公會，對照市委市《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》及《關于加強市直換屆選舉工作的意見》要求，對我局換屆選舉工作進行了全面安排部署。
一是認真學習貫徹市委市《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》。局親自指揮，及時召開換屆選舉專題會議，學習《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》、《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》等有關文件、會議精神，學習貫徹市直換屆選舉工作安排精神，研究制定換屆選舉辦法，為換屆工作營造濃厚的氛圍。
二是制定了《市直黨政領導班子換屆考察辦法》及《市直選任工作制度》。根據(jù)市直換屆選舉辦法的要求及選舉辦法的安排，我局在市直換屆選舉辦法上，認真學習貫徹省委省《關于印發(fā)市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直紀委《關于印發(fā)市直換屆選舉辦法》。
二、自查情況。
一是加強領導。我局及時召開局領導班子換屆選舉會議，成立換屆選舉工作領導小組，對換屆工作進行全面安排部署。局領導高度重視，召開換屆選舉工作動員會，認真學習領會省委省《關于印發(fā)市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直換屆選舉工作安排，制定了《市直換屆選舉工作實施辦法》、《市直換屆選舉工作制度》及《市直換屆選舉工作安排意見》，明確了各個環(huán)節(jié)的責任與分工，做到了各司其職，各負其責，確保換屆工作順利進行。
二是認真部署。召開局委會，研究制定了《市直換屆選舉工作意見》，明確了各個環(huán)節(jié)的責任與分工，做到了全面部署、認真組織、周密安排、確保了換屆過程的順利進行。
三是嚴格按照選舉標準。嚴格按照《市直換屆選舉辦法》的要求，認真學習貫徹市直換屆選舉辦法，研究制定了市直換屆選舉辦法，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照省、市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按程序選舉，嚴格按程序選舉，確保換屆選舉工作順利進行。
四是嚴格按照要求。我局按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按要求嚴格把好選民入口關，嚴格按照市直換屆選舉辦法的程序，選好票數(shù)、票數(shù)的準確無誤后，及時向省市黨報報告。
五是嚴肅認真。按照市直換屆選舉辦法的要求，按時召開換屆選舉工作會，研究制定換屆工作計劃，認真落實換屆選舉工作。
六是嚴格按照省委組織部和省直工委的部署安排部署進行選舉。
三、自查情況。
我局認真按照市委組織部和市直工委的要求，對照市直換屆選舉辦法的要求，結合我局實際，采取自查與抽查相結合的方法，認真排查和分析本單位換屆選舉的原因。
一)領導重視，組織嚴密。
與思政的論文篇三
欲知大道，必先為史，歷史是的教科書、的老師、的清醒劑、的營養(yǎng)劑，總能讓人受益匪淺，對我們xxx人來說，中國革命歷史是的營養(yǎng)劑。作為黨員干部，特別是紀檢監(jiān)察干部要厘清歷史脈絡，認清歷史事實，回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，能夠深刻認識到紅色xxx來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，只有學黨史、知黨情、強黨性，才能不斷增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。才能全面了解黨所走過的艱辛而曲折的奮斗歷程，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質，對于我們深刻認識初心使命，堅定理想信念、凝聚思想共識、樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”做到“兩個維護”至關重要。
踐行黨的宗旨，是我們黨戰(zhàn)勝一切風險挑戰(zhàn)的致勝法寶。中國xxx是經(jīng)歷革命、建設、改革長期考驗，在異常復雜環(huán)境中團結帶領全國各族人民創(chuàng)造了偉大奇跡的黨。我們黨堅信人民是歷史的創(chuàng)造者，始終代表著最廣大人民的根本利益，切實把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，凝聚起了改天換地的磅礴力量，團結帶領最廣大人民群眾為實現(xiàn)自己的利益而奮斗。作為紀檢監(jiān)察干部只有深讀深悟黨史，深刻認識我們黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質，深刻認識黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，才能牢記初心使命，時刻保持清醒頭腦，才能做到黨的忠誠衛(wèi)士。
中國xxx成立以來，無論革命、建設還是改革，無論順利還是曲折，始終在奮斗中克服艱難曲折，靠奮斗創(chuàng)造未來;千千萬萬xxx員也在不懈奮斗中堅守著初心和使命。作為紀檢監(jiān)察干部要擔當起黨的忠誠衛(wèi)士使命，進一步提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，牢記民心是的政治，人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么，切實增強人民群眾獲得感幸福感安全感。弘揚求真務實、真抓實干的優(yōu)良作風，樹立強烈的進取意識，有一種對黨和人民事業(yè)高度負責的事業(yè)心、責任感，拋棄一切個人私心雜念，對工作一抓到底，鍥而不舍，大力倡導到實地、查實情、說實話、辦實事、用實招、求實效的工作作風，為黨和國家各項事業(yè)更好發(fā)展保駕護航。
2021年7月1日，我們將迎來中國xxx成立一百周年的喜慶日子。要通過深入學習黨史，不斷增強黨性修養(yǎng)，更加堅定地恪守為民情懷，切實把學習成果轉化為推動高質量發(fā)展的具體實踐，以優(yōu)異的成績向建黨一百周年獻禮。
與思政的論文篇四
2019年12月以來，湖北省武漢市持續(xù)開展流感及相關疾病監(jiān)測，發(fā)現(xiàn)多起病毒性肺炎病例，引起了武漢市和國家衛(wèi)生健康委員會的高度重視，相關檢測和防控工作迅速展開。從調查核實部分患者為武漢市華南海鮮城經(jīng)營戶到實驗室檢出該新型冠狀病毒的全基因組序列，從完成病原核酸檢測到滬研新型冠狀病毒檢測試劑盒通過檢驗，檢測科研工作爭分奪秒。從武漢發(fā)布“關于做好不明原因肺炎救治工作”的緊急通知到國家發(fā)布關于將其納入乙類傳染病并采取甲類傳染病的防控措施的公告，從習近平總書記作出重要指示到武漢“封城”，防控工作在與時間賽跑。中國人民在新春佳節(jié)之際打響了一場與新型冠狀病毒感染的肺炎疫情的全民戰(zhàn)役。
這是一場只能勝利的戰(zhàn)役。截至2月3日24時，國家衛(wèi)健委收到31個省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設兵團累計報告確診病例20438例，現(xiàn)有重癥病例2788例，累計死亡病例425例，累計治愈出院病例632例，現(xiàn)有疑似病例23214例?？梢?，戰(zhàn)“疫”進行到現(xiàn)在，形勢依然嚴峻，但相關舉措有效有序。經(jīng)過十多天的鏖戰(zhàn)，現(xiàn)在我們可以對“戰(zhàn)”局來一個審視了。
“路不險則無以知馬之良”，這場戰(zhàn)“疫”是一次大“檢驗”。既是對我國醫(yī)療科學技術事業(yè)的一次大“檢驗”，也是對我國公共衛(wèi)生服務體系的一次大“檢驗”，更是對我國治理體系和能力尤其是應對危機、化解風險能力的一次大“檢驗”。如果說長期的艱難險阻檢驗根本性、堅韌性，那么突如其來的險情更多檢驗的是應激性、靈活性。當持續(xù)監(jiān)測到多起不明原因的病毒性肺炎病例并有蔓延的趨勢時，醫(yī)學需要真相，社會公眾、公共防疫也需要真相。到底是什么病毒?毒性如何?傳染性如何?該如何醫(yī)治和防范?時間就是生命，時間就是戰(zhàn)局。是啊，“當真相還在穿鞋，謠言已經(jīng)跑遍半個世界”。在舉國聚焦的輿情面前，真相遲一秒，謠言快十分。謠言止于真相，只有真相才是止謠的最佳滅火器。一方面，國家、省、市幾級醫(yī)療科研機構聯(lián)合展開科技攻關，迅速完成了基因組測序、試劑盒等的研究工作，疫苗研制也在緊鑼密鼓地進行中;另一方面，我國幅員遼闊、人口眾多這個優(yōu)勢在疫情面前卻變成了一個十足的劣勢，更值傳統(tǒng)新春佳節(jié)人口流動的高峰期，防控疫情的形勢十分嚴峻、任務十分繁重。危急關頭，我們中國特色社會主義制度優(yōu)勢充分展現(xiàn)出來了。我們通過行政領導力量把醫(yī)療科技、公共衛(wèi)生、社會組織、人民群眾各方力量迅速統(tǒng)一地動員起來、組織起來、集中起來，從中共中央召開政治局常委會專題研究部署到成立領導組，從習近平總書記作出重要指示到大年初一再次召開專題會，從武漢“封城”到全國31個省(自治區(qū)直轄市)啟動一級響應，我們決策果斷，行動迅速，組織有序，保障有力，疫情得到有效控制。是什么讓我們如此“硬核”?為了人民群眾的生命安全和身體健康，我們的黨和國家從來不惜代價。從目前局勢看，堅決打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)是十分有把握的。“檢驗”表明，經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展特別是2003年非典疫情的洗禮，我國的醫(yī)療科技事業(yè)、公共衛(wèi)生服務體系、國家治理能力都已經(jīng)有了質的飛躍，已經(jīng)有了獨立應對重大疫情的雄厚實力。
“事實是最好的教材”，這場戰(zhàn)“疫”是一次大“教育”。疫情是試卷，戰(zhàn)疫是答卷。在答卷過程中，我們也暴露出了不少具體問題，從“約談八名造謠者”到武漢衛(wèi)健委數(shù)日未發(fā)布病情通告，從到處“驅趕”湖北人到各地“蠻橫”封路，從武漢紅十字會一錯再錯到黃岡衛(wèi)健委主要負責人的一問三不知，我們看到一些部門機關、一些黨員干部，在工作中還是不夠用心、用情、用力，或不能撲下身子、踐行群眾路線，或不能實事求是、擔當作為，或不能與時俱進、跟上步伐，忽視、遲滯、錯過了一些防控疫情的良好時機，致使疫情蔓延、擴散開來，損失是巨大的，教訓是深刻的。我們一定要在實際工作中不斷總結反思，在反省中不斷教育提升。對人民群眾而言，此次疫情也是一次養(yǎng)成良好飲食衛(wèi)生、休閑娛樂、健康生活習慣的大教育。
“挑戰(zhàn)與機遇并存”，這場戰(zhàn)“疫”是一次大“機遇”。“禍兮福之所倚”，任何事物都有其兩面性。上個世紀的兩次世界大戰(zhàn)帶來了深重災難。但從另一個角度看，戰(zhàn)爭中培養(yǎng)起來的研發(fā)能力、組織動員能力也極大地推動了戰(zhàn)后科學技術、經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹?不經(jīng)磨難難取真經(jīng)。風險挑戰(zhàn)同時也是機遇。如何化危為機?昨天召開的中共中央政治局常委會強調，要針對這次疫情應對中暴露出來的短板和不足，健全國家應急管理體系，提高處理急難險重任務能力;要對公共衛(wèi)生環(huán)境進行徹底排查整治，補齊公共衛(wèi)生短板;要加強市場監(jiān)管，堅決取締和嚴厲打擊非法野生動物市場和貿(mào)易，從源頭上控制重大公共衛(wèi)生風險;要加強法治建設，強化公共衛(wèi)生法治保障;要系統(tǒng)梳理國家儲備體系短板，提升儲備效能，優(yōu)化關鍵物資生產(chǎn)能力布局。是的，多難興邦。歷經(jīng)劫難的的中華文明越發(fā)璀璨奪目，歷經(jīng)磨難的中華民族也一定會迎來更加偉大的復興。
“沒有哪一個冬天不會過去，沒有哪一個春天不會到來?！绷⒋簳r節(jié)，讓我們滿懷信心，堅定地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，同心協(xié)力，眾志成城，為最終打贏這場戰(zhàn)“疫”而努力奮斗!
與思政的論文篇五
人的本質力量指的是人在實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的一些基本的屬性和能力，如智慧、品格、創(chuàng)造力、思維力、想象力、審美力、理想、情感、興趣等等。美是由內容和形式兩部分組成的。從對美的欣賞過程來看，人們總是先接觸這些對象性的形式，然后通過形式去感受它的內容的美與丑。總之，美就是以滿足人感官的物質形式來顯現(xiàn)出對人的本質力量的肯定與欣賞。其次，我們還要弄清審美的內核，而要弄清審美的內核我們要做到以下三點。
第一，要了解什么是美？美是能夠使人們感到愉悅的一切事物。世界上的美是豐富多彩的，但是在這些豐富多彩之后有一個共同的東西，即美的本質，它決定了這些各不相同的東西為美。這就涉及到一個哲學的范疇本質-現(xiàn)象。
第二，我們還要知道美的出現(xiàn)是與感受美的主體有關，只有聯(lián)系到這個主體，美才能夠被闡述，美從主體的知、情、意結構中得到基本定位，又進一步在情感和感性中定位，這個感受美的主體就叫審美主體。美感它不是審美主體的認識，而是審美主體的體驗。王夫之一再強調：“身之所歷，目之所見，是鐵門限?！盵2]審美體驗是與生命、與人生緊密相聯(lián)的直接的經(jīng)驗，它是瞬間的直覺，在瞬間的直覺中創(chuàng)造一個意象世界（一個充滿意蘊的完整的感性世界，從而顯現(xiàn)照亮一個本然的生活世界）。
第三，我們要明白審美要有審美心胸，有的思想家、文學家、藝術家稱之為“平常心”，有的稱之為“童心”，有的稱之為“閑心”。宋代大儒程頤有首詩中“，云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識予人樂，將謂偷閑學少年?！啊遍e來無事不從容，睡覺東窗日已經(jīng)。萬事靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”程頤的意思是說，有了“閑心”，人才能從天地萬物、風云變態(tài)中獲得一種精神享受，使自己超脫貧富貴賤等實用功利的煩惱，達到“從容”、“自得”的境界。中國古代許多思想家、文學家都認為一個人的“閑心”，即審美心胸乃是他們進行審美活動的前提。有了“閑心”，就有了審美眼光，那樣他才能在很平常、很普通的生活中發(fā)現(xiàn)美。
綜上所述，審美的內核就是審美主體在了解什么是美的基礎上，以審美的心胸去進行審美體驗的活動。
美育的特點。
美育即審美教育，它是以美學為理論基礎，提高學生審美能力的一種教育，它有自己獨特的特點。
首先，美育具有以情感人的特點。美育是一種情感教育，俗話說“人非草木，孰能無情”。亞里士多德也曾經(jīng)說過：“說服是通過使聽眾動感情而產(chǎn)生效果的，因為我們在痛苦、歡樂、愛和恨的波動中會做出不同的決定”。情感是師生間溝通的良好橋梁，作為教師更應借助情感投入來打動學生的心，拉近師生距離，增進師生情，這樣會取得更好的育人效果。
其次，美育具有給人以精神享受的特點。傳統(tǒng)的“注入式”“、灌輸式”“、填壓式”的大學生思想政治教育方式，容易給學生以壓抑感，久而久之使學生喪失了學習興趣，而靠美的力量、用美的方式來吸引學生，為他們營造一種愉悅的學習氣氛，會讓他們在精神享受的基礎上，積極主動地去學習，去問為什么，去探究他們所不熟悉的陌生領域的知識，從而把所學知識內化。
再次，美育具有潤物無聲的特點。審美教育是一種通過逐步熏陶、潛移默化的教育方式來使人的思想或認識逐漸發(fā)生改變的教育方式?？鬃犹貏e重視審美教育，他認為個人的情操修養(yǎng)和國家治理的理想境界都最終取決于樂教?？鬃诱J為一切說教比不上樂，其他藝術的美的教育也比不上樂?？鬃酉胪ㄟ^這種特殊的美感教育，使人在愉悅中不知不覺地潛移默化。從而使人因心境美而達到道德的最高層次———仁。
最后，美育具有提高人的人生境界的特點。美學精神的內涵在于追求一種最高的人生境界，即審美的人生境界，因此，美育具有提高人生境界的提點。
第三種釋義，是指人的精神境界、心靈境界。審美活動對人生的意義最終歸結起來是提升人的人生境界。人的精神境界具有導向性，對于他的生活和實踐具有指引作用，一個人有什么樣的精神境界，就意味著他會有什么樣的生活，也決定著他有什么樣的人生態(tài)度和實現(xiàn)什么樣的人生價值。
一個有著最高審美境界的人，必然追求審美人生。審美人生就是詩意的人生，創(chuàng)造的人生，愛的人生。詩意的人生：就是跳出自我，用審美眼光和審美心胸看待世界，照亮萬物，體驗它的無限意味和情趣，享受“現(xiàn)在”，回到人的精神家園。也就是蔡元培所說的“享受人生”。創(chuàng)造的人生：就是一個人的生命力、創(chuàng)造力高度發(fā)揮，甚至發(fā)揮到極致。這樣的人生才有價值，才充滿活力。馬斯洛曾經(jīng)說過“：‘創(chuàng)造性’與‘自我實現(xiàn)’是同義詞，‘創(chuàng)造性’與‘充分人性’也是同義詞?！弊晕覍崿F(xiàn)就是充分利用和開發(fā)能力、潛能為社會、為他人貢獻力量。愛的人生：一個人的人生充滿詩意的創(chuàng)造，一定會給他帶來欣喜，從而使他熱愛人生，從此之后懷著一顆感恩之心，來對待每個人和萬事萬物，使他產(chǎn)生“實踐如此美好的感悟”，同時他也就具備了一種崇高的責任感。
美育對大學生思想政治教育的重要作用。
大學生思想政治教育的任務就是要提高學生的政治素質、道德情操和思想品質等，而美育是進行以上諸方面教育的重要手段。美育是熏陶、感發(fā)，就是孔子所說的“興”，使人在物我同一的體驗中超越自我的有限性，從而在精神上達到自由的境界。美育的作用是多方面的，但對大學生思想政治教育來說，它的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，美育可以提高大學生思想政治教育的實效性。大學生的思想政治教育工作就是要把思想政治素質作為培養(yǎng)學生的最重要的素質，不斷增強大學生的愛國主義教育、集體主義教育、誠信道德教育等，目的是使學生形成科學的理想和信念，從而使他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是由于大學生思想政治教育本身的教育內容是抽象的，而傳統(tǒng)的教育方式又是以教育灌輸和學生接受為主，這使得學生的學習興趣受到影響，從而就影響了教育的效果。美育的過程是通過熏陶和感發(fā)，用美的事物（即美育的形式：文學、電影、音樂、美術等藝術形式）來激發(fā)學生的感情，以實現(xiàn)以美誘人、以美感人、以美育人的教育效果，它能使學生在對美的事物進行鑒賞和體味中，理智上得到滿足，情感上又得到享受。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中，第二章講授愛國主義，可以為學生播放電影《葉問》，其中有一情節(jié)：葉問在打敗十幾個日本武士時，一位將軍非常震驚于葉問的武功之高，便問他叫什么名字，葉問卻回答說：“我只不過是個中國人”。同學們看到這個情節(jié)，無不鼓掌。這個影片塑造了一個擁有高尚武德的愛國武術宗師的形象，用他的愛國主義行為來激發(fā)同學們的愛國主義情感，會營造良好的課堂氣氛，會取得良好的教育效果。學生們在看完這部影片后，內心都是激情澎湃的，并自發(fā)地進行了愛國主義演講，他們大聲朗讀的《沁園春?雪》，集體起立共唱國歌。我們通過這樣的方式來給學生講授什么是愛國主義，他們能不愛聽嗎？他們能學不會嗎？因此，寓教于美，使學生的學習興趣大大增加，才能做到以美引真———使學生正確認識事物的本質和規(guī)律性的東西；做到以美引善———使學生擁有良好的思想感情和道德品質，從而實現(xiàn)大學生思想政治教育的價值目標。
第二，美育可以使大學生心境平和。從心理學上講，大學生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，他們的抽象邏輯思維迅速發(fā)展但是易帶主觀片面性；情緒情感日益豐富但波動較大；自我意識增強但不成熟，因此他們的心理更容易受到上述社會不良環(huán)境的影響，尤其是現(xiàn)在社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義對大學校園的沖擊，重智輕德、學分至上等錯誤思想對學生的誤導，學習負擔和就業(yè)造成的壓力等，使他們的心理問題不斷的產(chǎn)生。美育通過以情感人、通過以美的事物陶冶人，可以為人營造一種寧靜的心境，美育是通過維護每個人精神的和諧，來維護人際關系的和諧，從這個角度上來看，美育對大學生思想政治教育至關重要。
與思政的論文篇六
大學生就業(yè)觀念調查。
大學生就業(yè)觀念調查。
調查時間：調查地點：調查對象：
調查方式：問卷調查。
正文：暑假是學生放松的好時候，雖然有部分大學生選擇做暑假工以鍛煉自己或補貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個機會，對身邊的大學生朋友們做了一項題為“大學生就業(yè)觀念”的調查。
題目不難看出我們這次調查是希望通過問卷的方式來了解當代大學生關于即將面臨的就業(yè)問題有什么樣的觀點和想法，通過對調查結果的分析總結，在結果中尋找存在的問題與結論，再把這些結果反饋給學校或者企業(yè)，使學校更好的了解學生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們，使企業(yè)更好的了解大學生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。
從網(wǎng)上，電視媒體上到處充斥的關于大學生就業(yè)難的報道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學生所面臨的就業(yè)壓力，而大學生無疑正是最關注這種現(xiàn)象的群體，所以我們也就不難理解為什么調查結果會顯示大部分大學生對于未來的就業(yè)形勢很不樂觀了，或者從另個角度看問題也可以說官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實這么殘酷，但是我們依然有夢想，有抱負，所以我們當中的大多數(shù)在畢業(yè)后會選擇考研，希望通過完善自己以適應社會發(fā)展的需要以便能有更好的前程；抑或是會選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè)，以期在實踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數(shù)會選擇考取鐵飯碗公務員，不能否認，當前社會上掀起的公務員熱潮所導致的問題是我們選擇避開這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话?，這是一腔熱血的我們不愿意看到的未來。究其原因，還是與我們對于未來工作的期許有關，從我們的角度出發(fā)，二十出頭的年紀，剛出大學校門的心情，沒有經(jīng)歷過什么挫折，應該可以想象得到在擇業(yè)的時候，我們最看重的肯定是未來的發(fā)展?jié)摿?，畢竟路還長，如果沒有空間，何談讓我們進步，或許會被人批評說是年輕沖動，好高騖遠，但我們依然執(zhí)拗的不遠改變初衷，誰讓我們這么年輕？再說到發(fā)展，最理想的就業(yè)區(qū)選擇當然是東南沿海發(fā)達城市，有風險，同樣也有機遇。做問卷的的過程中，我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當一部分的大學生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠地區(qū)支教，鍛煉自己也好，是發(fā)揚精神也罷，最終不得不承認，大學生依然是最單純的一群人，永遠在傳遞著正能量！當然，我們當中的大多數(shù)是獨生子女，再就業(yè)的時候就不得不把父母也考慮在內，這就導致了一部分大學生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè)，以便于將來更好的照顧父母親。
有趣的是，當被問到對于將來薪資的期望值時大家普遍很樂觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過半數(shù)，這與之前對于就業(yè)前景的憂心忡忡的態(tài)度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿而現(xiàn)實骨感？畢竟薪資對于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調查就顯示，當被問到擇業(yè)時會主要考慮的因素時，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問題放在首要的位置，其次則是工作地點，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來對于就業(yè)問題，現(xiàn)在的大學生越來越自主了。再說說關于對于以后就業(yè)企業(yè)的選擇，九成的受訪大學生期望在國企工作，一成選擇在外企，而機關和民營以及學校之類則不在考慮范圍之內。至于在是否在否在乎專業(yè)是否對口的問題上，70%的受訪大學生表示，這個真的無所謂了，或許是被殘酷的現(xiàn)實逼的實在無奈，對口不對口的真的不是我們說了就算的。
再來看看大學生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象，70%的受訪者認為這既事關學校畢業(yè)生的形象又有損個人的誠心度，應該避免這一情況的發(fā)生。最后是對于學校關于就業(yè)指導方向的問題，大部分的學生希望學?？梢越o出盡可能詳細的就業(yè)市場需求分析方面的指導，還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導，而對于受訪中的大四學生，他們則表示更希望得到關于面試技巧的一些指導。
這是一個求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時代，是一個追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時代。求職擇業(yè)對當代大學生來說既是難得的機遇，又是嚴峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學畢業(yè)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出多元化、復雜化的傾向，擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時代特征。他們追求自我發(fā)展，強調自我價值的實現(xiàn)，重視經(jīng)濟利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂觀、奉獻意識與艱苦奮斗精神缺乏、誠信缺失等心態(tài)，不僅會影響我們要知道，大學生就業(yè)的問題是一個需要高校，政府，學生甚至整個社會的努力才有可能解決的問題。例如來自于社會把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有人單位不合適的崗位分配，或者是學校不夠詳細系統(tǒng)的就業(yè)指導，都有可能導致大學生空有一身本領而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費到畢業(yè)生眼下的擇業(yè)，同時還會進一步影響到以后的成長與職業(yè)發(fā)展。當然大學生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過程中占主導地位，所以對于調查中所出現(xiàn)的問題與現(xiàn)象，我們對現(xiàn)代大學生有以下建議：
一、大學生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識，因為市場對人才的需求會在一定程度上飽和，現(xiàn)在尤為嚴重。因此我們要樹立創(chuàng)業(yè)意識而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。
二、要踏踏實實地做事，一步一個腳印，要有靈通的就業(yè)信息和強硬的個人素質。要不斷地拓寬自己的知識面。有人說“好關系是泥飯碗，會碎的；文憑是鐵飯碗，會銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會閃閃發(fā)亮?！痹诋斀裆鐣?，只有有能力的人，才不會被時代所淘汰，只有有能力的人，成長的舞臺才會無禁區(qū)。
三、要搞好人際關系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個人在外難免會遇到挫折，此時朋友的幫助對你來說很重要。
四、在選擇職業(yè)時，要從實際出發(fā)，準確把握人才市場的供需信息。人才招聘會每周都在辦，人才市場天天都開放，準確掌握人才市場的供求信息，對于當代大學生擇業(yè)尤為重要。當今社會是信息時代，誰能及時有效地獲取信息，誰能從實際出發(fā)，準確審視就業(yè)形勢，誰就能早日步入理想的職業(yè)崗位，為祖國，為人民奉獻知識和才華。
五、要敢于面對挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！
總之大學生對所學專業(yè)只是能說了解，要真正讀至碩士才可以說自己學了這個專業(yè)。大學生要鍛煉各方面能力，不僅要學習書本方面的有字之書，還要去生活中讀那本無字之書，這樣我們學子才會有美好的未來。
與思政的論文篇七
摘要：將課程思政融入英語語言教學是當前形勢下大學英語課程面臨的新要求和新挑戰(zhàn)。大學英語教學承載著知識文化傳授與思想道德培養(yǎng)的雙重責任。該文以《新職業(yè)英語-職業(yè)綜合英語ii》教材為具體案例，結合“協(xié)同一致，合力育人”的思想要求和大學英語課程特色，摸索新的教學理念，嘗試更合適的教學模式，整合教學資源，把思政教育元素有效融入課程教學，擬對大學英語課程思政的教學設計進行積極探索。
關鍵詞：課程思政大學英語教學設計。
在近日召開的學校思想政治理論課教師座談會上，xxxxxx提出“八個相統(tǒng)一”，其中包括“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”[1]。這是自2016年習xxx在全國高校思想政治工作會議上提出“使各類課程與思想理論課同向同行，形成協(xié)同效應”以來，對推進思政課程與課程思政有機結合的再次強調[2]。
1大學英語課程思政教學的必要性和可行性。
大學英語作為一門語言文化公共基礎必修課程，授課學時比其他通識課甚至專業(yè)課程都要長，學生覆蓋面廣。較大的課時比例和較長的開課時間都十分有利于教師和學生之間進行互動和交流，能夠保證思想教育的廣度和持續(xù)性，具備對學生進行長期思想教育的條件。語言教學內容涉及的文化和精神層面的內容豐富，可以作為推進“課程思政”人文素質教育的切入點，是非常好的思政教育載體。因此，在大學英語中融入思政教育既是為思政教育拓寬渠道，又是英語教學本身所需。
大學英語教學課程思政的實施，應充分挖掘思政教育內涵，收集與教學內容契合的德育素材，并融入社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在教學設計中，明確德育目標，將其列入教案，并切實地貫徹落實。在教學中，發(fā)揮課程思政渠道作用，弘揚我們民族的優(yōu)秀文化，增加學生對自身、國家和民族價值觀的認同;同時在中西文化對比中，讓學生學會堅守和傳承中華民族的文化基因和精神命脈，從而實現(xiàn)大學英語課程知識傳授和價值引領的統(tǒng)一。以教材為基礎，思想道德、知識文化、職業(yè)能力培養(yǎng)為目的，明德為導向，進行勵志教育，培養(yǎng)學生積極、負責、感恩的態(tài)度和頑強的意志[3]。
2大學英語課程思政教學設計范例。
下面以外語教育與研究出版社《新職業(yè)英語-職業(yè)綜合英語ii》(2015年2月第二次版)為例，就課程思政融入大學英語的教學設計作初步探討。
范例一，unit4money之閱讀文章a：thefirstcreditcard(《第一張信用卡》)。
與思政的論文篇八
經(jīng)查證，這一話題源自于清華大學教育研究院長聘副教授李鋒亮的一篇文章觀點。
該文章由中國科學報25日發(fā)布，李鋒亮在文內討論的主要內容是“內卷”現(xiàn)象，以及他對“內卷”的看法。而其“躺平態(tài)度極不負責”的評論正出自文章最后一部分內容——“筆者對那些不喜歡‘內卷’的大學生的建議”。
根據(jù)文章，李鋒亮稱自己就是“小鎮(zhèn)做題家”，但幸運的是即使到了一線城市的知名大學，依然能夠憑借自己的努力獲得耀眼的績點，甚至早早進入實驗室參與科研任務。
他表示，自己一方面理解由于激烈競爭帶來的廣泛焦慮，才讓“內卷”成為流行語;另一方面，也強烈建議不要用“內卷”對競爭進行污名化。
李鋒亮認為，現(xiàn)在人們紛紛談“內卷”，正說明了社會是可以通過競爭獲得上升機會的，否則社會階層固化，怎么努力都是白費力氣，而這種情況下社會就可能面臨大動蕩與大退步。因為如果沒有競爭，抑或如果競爭沒有區(qū)分度，優(yōu)勢家庭的子女將憑借已有的優(yōu)勢，輕松碾壓弱勢家庭的子女，那將是“上品無寒門，下品無世族”。
他繼續(xù)稱，如果進入名牌大學就以為可以高枕無憂、前程似錦，輕松獲得“錢多事少離家近”的工作，那么廣大由于種種原因尤其是家庭原因輸在教育起跑線上的學生，就再沒有“逆襲”的機會，這樣的情況只會更糟。
因此，已“現(xiàn)身說法”的李鋒亮就認為“家庭背景不那么好的大學生就不要再吐槽‘內卷’了。如果沒有學習成績這個硬指標的競爭，那么優(yōu)勢家庭的子女可以輕易通過各種所謂的“素質”占據(jù)大部分資源?！?BR> 另外，在李鋒亮看來，鼓勵競爭有很多收益，包括促進流動、減緩分層等，不過其成本就包括整個社會不得不“內卷”。李鋒亮有意識到“內卷”殘酷，但他并不反對“內卷”下的競爭，并對那些不喜歡“內卷”的大學生提出了建議：
如果你能夠通過一定的努力獲得比較好的績點，則不應該跟風鄙視績點;如果你在績點上感覺疲于應付、力不從心，則可以去尋找能夠體現(xiàn)自己優(yōu)勢的其他信號，比如科研、公益服務等，即采用“你打你的，我打我的”戰(zhàn)術，將自己的優(yōu)勢發(fā)揮出來。
總之，千萬不能因為不喜歡“內卷”，就采取“躺平”的態(tài)度?！疤善健笔菢O不負責任的態(tài)度，不但對不起自己的父母，還對不起億萬個努力工作的納稅人，畢竟高校的運行經(jīng)費中，學費只是其中一部分，還有很大比例來自財政撥款，而財政撥款的來源就是稅收。
與思政的論文篇九
陜西省漢中市城固縣城固酒業(yè)股份有限公司圍繞“黨建強、發(fā)展強”的目標，以開展“評星晉級、爭創(chuàng)雙強”活動為契機，促進企業(yè)陣地規(guī)范、制度健全、活動有序、氛圍濃厚，黨旗領航效果明顯，公司效益穩(wěn)步提升，公司黨委被省委組織部命名為“五星級非公企業(yè)黨組織”。
夯實黨建“強基礎”，提升陣地建設水平。公司黨委通過召開企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營交流會、員工思想工作分析會、建言獻策懇談會等方式，發(fā)揮黨組織和黨員模范引領作用，使公司改制平穩(wěn)過渡。公司黨委按照“六有”標準，從抓班子、帶隊伍、建制度、強陣地方面夯實基礎，著力提升企業(yè)黨組織規(guī)范化建設水平。公司累計投資30余萬元，建成1個標準化黨員活動室、1個職工活動中心、3個規(guī)范化黨支部辦公室。
凝心聚力“三融入”，做實黨建融合發(fā)展。將黨建工作融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，依托“黨員先鋒崗”“黨員責任區(qū)”等載體，科學設置5類黨員先鋒崗，持續(xù)開展爭創(chuàng)活動，增強了黨組織向心力、凝聚力。將黨建工作融入員工生活，公司以黨建工作情系黨員，通過開展困難黨員幫扶活動，解決他們生產(chǎn)、生活、思想上的問題。將黨建工作融入企業(yè)文化，公司黨委組織黨員職工編排文藝節(jié)目，增強了黨組織的凝聚力，彰顯了企業(yè)文化魅力。
搭建平臺“建隊伍”，強化黨員日常管理。以“評星晉級，爭創(chuàng)雙強”活動為抓手，強化黨員日常管理。不斷健全培養(yǎng)機制，累計發(fā)展黨員20余名。建立黨員履職考評制度，扎實開展黨員“雙評議”活動。開展“白酒裝甑比武大賽”“成品酒包裝大賽”等活動，充分發(fā)揮黨員職工先鋒作用，激勵員工不斷提升業(yè)務技能。
不忘初心“講奉獻”，切實履行社會責任。城固酒業(yè)不忘初心，切實履行社會責任，積極投身慈善事業(yè)扶貧助困，先后捐獻善款500多萬元。公司黨委積極投身脫貧主戰(zhàn)場，為貧困村修橋筑路。公司黨委積極參與“同心同向·助力扶貧”行動，簽訂“黨旗領航+助力扶貧”幫扶項目，為全縣精準扶貧提供了有力支撐。
與思政的論文篇十
(一)輕“法”制，重“人”制中小企業(yè)普遍存在規(guī)章制度不健全、不完善或執(zhí)行不到位的問題，企業(yè)負責人或老板說了算的“長官意志”現(xiàn)象十分普遍。企業(yè)內部沒有建立嚴密的內控體系，在崗位職責、部門分工、授權管理等方面程序欠缺，憑借“長官意志”進行管理，即使簡單的內控架構也形同虛設，給企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展埋下隱患。
(二)管理能力與管理要求不匹配目前，多數(shù)中小企業(yè)未將聘請職業(yè)經(jīng)理人納入人力資源計劃，企業(yè)實際控制者基本是白手起家的原始創(chuàng)建者，高管層大部分是與創(chuàng)建者有密切關系的家族成員。這些企業(yè)決策者更多的是憑借自身的經(jīng)驗進行決策，企業(yè)資源的配置更傾向于提高企業(yè)當期利潤，對于建立內控體系、培養(yǎng)員工隊伍等長效機制建設往往忽視，同時任人唯親等傳統(tǒng)用人理念也將大部分職業(yè)管理人才擋在門外。企業(yè)發(fā)展速度越快、規(guī)模越大，這種管理能力的短板效應越顯著。
(三)未建立完善的行政管理體系大部分中小企業(yè)未建立完善的行政管理體系，日常管理職能局限在文書檔案管理、考勤用車管理、食堂安保管理等具體行政事務，這是一種帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩的機關管理模式。這種管理模式使各種事務性工作成為行政管理的主要內容，而涉及制度建設、員工培養(yǎng)、企業(yè)文化等體系要素極度缺失。這種管理模式的局限性，導致行政管理應該具有的服務、管理、協(xié)調三大功能無法得到充分發(fā)揮。
(四)行政管理與實際工作未實現(xiàn)有效銜接目前在中小企業(yè)中存在的帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩的.機關管理模式，直接導致大部分行政管理人員仍存在機關習氣和作風。這些管理人員不深入實際，對企業(yè)業(yè)務不熟悉、不了解，搞形式主義、公文旅行，所下發(fā)的制度辦法沒有可操作性，行政管理效率極低。
二、解決問題的對策。
中小企業(yè)行政管理中存在的問題和企業(yè)經(jīng)營中的其他問題一樣，如果不能及時得到解決將直接影響企業(yè)的生存和發(fā)展。因此，我們建議在對企業(yè)自身實際情況進行基礎調研的前提下，從內控體系、管理流程、隊伍建設、企業(yè)文化等方面入手，針對問題制定相應的解決對策并組織實施。
(一)建立完善的行政管理體系企業(yè)行政管理體系的構建應包括行政架構、內控制度和執(zhí)行監(jiān)督三方面內容。行政架構要根據(jù)定崗、定員、定編的“三定”方案，明確行政管理的部門、部門內設崗位、部門與崗位職能、溝通報告渠道，做到權、責清晰。內控制度要覆蓋管理全流程，每一個環(huán)節(jié)均有章可循、有規(guī)可依。執(zhí)行監(jiān)督職責是督導工作規(guī)范開展，保障制度要求落到實處。
(二)建立實用高效的管理流程在建立完善的行政管理體系的基礎上，要逐步解決企業(yè)負責人或老板說了算的“長官意志”問題。企業(yè)內部要嚴格按照授權權限和權項履行決策審批程序，按照分工與職責進行管理。中小企業(yè)個體差異懸殊，切忌照搬其他企業(yè)的管理模式，而應結合本企業(yè)的實際不斷評估現(xiàn)有流程并根據(jù)評價結果進行改進，促進流程趨向規(guī)范、實用、高效，為服務生產(chǎn)與經(jīng)營提供保障。
(三)培養(yǎng)高素質的員工隊伍二十一世紀最寶貴的是人才，對于中小企業(yè)來講最難求的也是高素質的員工。中小企業(yè)管理者要對行政管理工作引起高度重視，致力于改變目前行政管理部門和崗位的員工工資待遇偏低、崗位調整頻繁的現(xiàn)狀，加大行政管理的人力資本投入，吸引高端人才，保證人員的相對穩(wěn)定，促進管理崗位人員規(guī)范深入開展相關工作。在員工隊伍梯隊建設中，要加強分層次的崗位培訓，逐步提高各崗位員工的專業(yè)水平和執(zhí)行力，滿足企業(yè)經(jīng)營管理的需要。
(四)建設優(yōu)秀的企業(yè)文化相對于大型企業(yè)而言，中小企業(yè)更依賴人性化管理，高層管理者要對企業(yè)文化的建設給予充分重視。
一是建設具有凝聚力和吸引力的企業(yè)文化,高層管理者在制定企業(yè)目標時既要符合企業(yè)的利益，又要符合絕大多數(shù)員工個人的利益，即確立一個企業(yè)與個人雙贏的目標，同時通過多種方式和途徑關心員工，提高員工的歸屬感和責任感。
優(yōu)秀的企業(yè)文化逐漸形成后，對內將具有凝聚力、向心力和約束力，對外將形成對合作伙伴和高端人才的吸引力，從而將大幅提高企業(yè)的核心競爭力。
二是建設具有導向和激勵作用的企業(yè)文化，高層管理者要從自身做起，倡導培養(yǎng)企業(yè)核心價值觀與企業(yè)精神，為企業(yè)和員工提供方向和方法，讓員工自發(fā)的去遵從，把企業(yè)與個人的意愿和遠景統(tǒng)一起來，增強企業(yè)的整體執(zhí)行力。
三是建設具有規(guī)范約束作用的企業(yè)文化，讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，通過這種“軟約束”促進員工從“要我合規(guī)”向“我要合規(guī)”轉變，實現(xiàn)從被動合規(guī)向主動合規(guī)的質的飛躍。
與思政的論文篇十一
我縣是一個多民族自治縣，加強民族團結進步、維護社會和諧穩(wěn)定的任務十分繁重?；诖?，縣委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)活動作為我縣開展教育實踐活動的“自選動作”和有效載體，要求以解決突出問題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實踐活動，以轉變作風的實效為創(chuàng)建工作提供強大動力，為推動我縣跨越發(fā)展和社會長治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)，歸根到底就是促進和諧民族關系，促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。
民族和諧是社會主義民族關系在民族平等、民族團結、民族互助基礎上的進一步發(fā)展，是社會主義制度的本質在民族關系上的具體體現(xiàn)。
(一)和諧民族關系是維系中華民族大團結的重要紐帶。
歷史和現(xiàn)實一再證明，全國各族人民大團結是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補。在我國這個多民族國家的大家庭里，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。我國各民族同呼吸，共命運，心連心，誰也離不開誰。
(二)構建和諧民族關系是維護邊疆安寧的必然要求。
我國是一個由56個民族共同締造、共同建設、共同當家作主的統(tǒng)一的多民族國家，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，我國兩萬多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)，并且有30多個民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環(huán)境的變化會對我國民族關系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國情，決定了構建和諧民族關系始終是維護祖國邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關系國家前途命運的重大問題。
(三)構建和諧民族關系是實現(xiàn)國家長治久安的重要方面。
當代中國正處在經(jīng)濟轉型、社會轉軌的關鍵時期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。在這樣的時代背景下，民族的問題的普遍性、長期性、復雜性、國際性和重要性更加凸顯，引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣，民族關系已日益成為全社會范圍的關系，民族的問題日益與現(xiàn)代化過程中的各種問題交織在一起。要維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)國家長治久安，就必須妥善處理各種民族的問題，全力構建和諧民族關系。
(四)構建和諧民族關系是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保障。
我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族自治地方占國土面積的64%。在我國，沒有民族地區(qū)的發(fā)展就沒有全國的發(fā)展，沒有民族地區(qū)的小康就沒有全國的小康，沒有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說全國實現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復興。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是一代又一代中國人的夢想，助推中國夢的實現(xiàn)，是當代中國人的責任與使命。中國夢的本質內涵，是實現(xiàn)國富民強、民族振興、民族復興、人民幸福、社會和諧。改革開放以來，我國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個團結穩(wěn)定的社會環(huán)境，得益于我們全面貫徹落實黨的各項民族宗教政策，特別是從1978年開始開展了30多年的民族團結進步創(chuàng)建工作，夯實了各民族團結進步的群眾基礎、思想基礎和物質基礎。我們堅信，任何破壞團結、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。
與思政的論文篇十二
文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。我們文化自信的基礎和源泉主要來自以下幾個方面。
(一)優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基。
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價值追求，蘊含著頑強的奮斗精神，包涵著人類社會發(fā)展進步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻，也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。中華文化必定要走向世界，優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
(二)社會主義先進文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實依據(jù)。
我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認識到文化建設在一個國家發(fā)展中的重要地位，加快推進社會主義先進文化建設。特別是黨的十七屆六中全會以來，從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā)，制定了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，出臺了許多促進文化繁榮發(fā)展的政策措施，社會主義先進文化得到了快速發(fā)展。文化事業(yè)全面推進，文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。這些表明我國文化軟實力逐步增強，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。
(三)當代中國發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源。
改革開放以來，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟體，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。當代中國發(fā)展的巨大成就，不僅極大增強了中國人的民族自豪感，也堅定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當代中國文化建設還有所不足，但當代中國的發(fā)展進步為文化的進一步發(fā)展提升，積累了強大的物質基礎和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
二、堅定文化自信的現(xiàn)實意義。
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，xxx的話強調了文化自信對于國家民族發(fā)展的深遠和現(xiàn)實意義。
(一)堅定文化自信，是推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐。
全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，是xxx為核心的新一屆中央領導集體治國理政得新思想、新理念、新戰(zhàn)略。推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，必須堅定文化自信。中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進步的高貴品質和人格。當前，我國社會格局深刻調整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進“四個全面”偉大實踐中，碰到的矛盾和問題會比以往更加復雜，這就需要我們堅定文化自信，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和社會主義核心價值觀來找到最大“公約數(shù)”，在不同社會階層中形成最大限度的思想認同和價值認同，從而凝聚力量，提供精神動力。
(二)堅定文化自信，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的內在要求。
文化實力是綜合國力的重要組成部分。一個民族的復興首先是文化的復興。在一個文化信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須尋找到它的文化根基和價值支撐，它就是文化自信。正如xxx所指出：“歷史和現(xiàn)實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力?！蔽覀儽仨殘远ㄎ幕孕?，堅守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎，只有這樣，才能克服前進路上的嚴峻考驗和艱難險阻，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
(三)堅定文化自信，是堅定道路、理論、制度自信的重要基礎。
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進步，成為世界第二大經(jīng)濟體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這一進程中起到了非常重要的影響和作用。當前，我們要堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅定文化自信。
(四)堅定文化自信，是文化交流中講好中國故事的重要保證。
隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時又展現(xiàn)自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價值觀念也會借助這個平臺進行宣揚與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。xxx多次強調，要講好中國故事，重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅定的文化自信，以堅持堅守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現(xiàn)中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。
三、培育和堅定文化自信的途徑與方式文化是一個民族的基因、血脈和傳統(tǒng)。加快培育和鑄就真正的文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。
(一)堅守自身文化認同，闡釋傳統(tǒng)文化內涵。
不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統(tǒng)，留下了無數(shù)的文化寶藏。堅定文化自信，首先是堅守對自身文化的認同。我們要珍視中華優(yōu)秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統(tǒng)文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發(fā)展前景有堅定執(zhí)著的信念。堅定文化自信，還要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，深度挖掘傳統(tǒng)文化內涵和有時代價值的內容，充分展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展軌跡、鮮明特色，準確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓、價值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚和傳播中華文化的主體。
(二)推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。
培育和堅定文化自信，要善于做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展工作，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，符合當代中國社會發(fā)展進步的需要。做好創(chuàng)造性轉化，就是對中華傳統(tǒng)文化中符合改革開放的社會特征，具有時代價值的內容和形式加以改造，賦予中國特色社會主義新的時代內涵和新媒體環(huán)境下的現(xiàn)代表達形式。做好創(chuàng)新性發(fā)展，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以完善和拓展，為其增添新的內容，確保文化傳承的時代性、發(fā)展性和前瞻性?？傊?，通過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、推陳出新，從中找到那些能夠體現(xiàn)中國智慧、中國價值的理念和主張，進一步增強我們的文化自信。
(三)摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態(tài)。
當今，全球經(jīng)濟文化深度融合，堅定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態(tài)，應大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現(xiàn)，歷史上沒有任何一個強盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領會中國文化的價值，認為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態(tài)，同樣是文化不自信的表現(xiàn)。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規(guī)，奉行文化保守主義;也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。
(四)實施走出去戰(zhàn)略，推進文化合作交流。
封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅定文化自信，不能自我封閉，必須實施走出去戰(zhàn)略，推進文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當代中國價值觀念傳播到世界，特別是要把當代中國發(fā)展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺上與其他文化相互交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實現(xiàn)文化自信。
(五)推進文化改革，增強文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
沒有創(chuàng)新，文化就沒有生命力。培育和堅定文化自信，既要認同我們深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要以改革創(chuàng)新的精神，大力推進文化改革，增強文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。要在文化發(fā)展過程中始終保持敏銳的創(chuàng)新思維。堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創(chuàng)新的優(yōu)越環(huán)境。著力推進文化發(fā)展目標、文化價值體系、文化內容的構成、文化傳播的方式等方面的創(chuàng)新，在移動互聯(lián)時代，尤其要注重文化傳播平臺和傳播方式的創(chuàng)新。只要在文化創(chuàng)新的實踐中取得真正有歷史意義和當代價值的成果，就能增強文化自信。
與思政的論文篇十三
摘要：隨著新時代的到來，各行各業(yè)均在管理理念與方式上發(fā)生了巨大變化。黨校作為培養(yǎng)優(yōu)秀黨員與干部的重要機構，也應做到與時俱進，積極更新管理方式。行政管理是黨校管理的主要組成部分之一，也是教學工作與科研活動順利開展的重要保障，對于黨校建設與發(fā)展具有重要影響。本文基于黨校行政管理的現(xiàn)狀與問題，探索新時代下行政管理的創(chuàng)新與改革措施。
關鍵詞：黨校；行政管理；新時代；創(chuàng)新。
一、黨校行政管理現(xiàn)狀及問題。
在經(jīng)濟、政治、文化均迅速發(fā)展的時代，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，尤其需要適應時代的變化，深化全面改革，帶領國家與人民不斷向前發(fā)展，全面建設小康，提高人民幸福感。新時代帶來了巨大的變化，其中包含著機遇，也充滿挑戰(zhàn)，黨組織需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀黨員與干部，做到從嚴治黨，廉潔執(zhí)政。為培養(yǎng)符合當前時代需求的高素質黨員，黨校也不斷更新管理方式，但目前仍有部分黨校中存在較嚴重的管理問題，尤其在行政管理方面，易受到黨校管理者的忽視，存在管理理念落后、管理手段陳舊單一、管理體制僵化、硬件設施缺乏等各類問題，不利于黨校教學水平提升和整體發(fā)展[3]。在黨校行政管理中，管理觀念的落后主要是因管理人員長期處于節(jié)奏緩慢、缺乏競爭的工作環(huán)境中，缺乏突破阻礙、提升工作效率的意識，缺乏危機感，導致員工安于現(xiàn)狀、故步自封，仍沿用落后、僵化的管理方式與體制，與當代快速變化的社會現(xiàn)狀嚴重脫節(jié)，給各項行政管理工作的實施帶來嚴重阻礙，不利于黨校管理的科學化、現(xiàn)代化建設。
二、黨校行政管理的創(chuàng)新改革措施。
（一）更新行政管理理念。
觀點和理念的變化是黨校行政管理措施創(chuàng)新與改革的關鍵，也是各項措施準確實施的基礎[4]。當前時代下，國內外形勢迅速變化，黨校行政管理應基于黨的發(fā)展任務，戰(zhàn)略、全面地提升黨校管理與教學質量，充分體現(xiàn)黨校的使命感。為提高行政管理效率，創(chuàng)新管理措施，管理人員需重視自身思想的改變，正確意識到管理理念創(chuàng)新的重要意義，重視學習和引進先進理念，避免盲目沿襲老舊的管理體制。理念的更新不僅需要主動學習和引進，也需明確該理念是否符合黨校當前情況，充分結合實際現(xiàn)狀選擇和調整管理理念，使其既符合時代特征，也適合黨校現(xiàn)狀，確保其先進性與實用性并存。更新管理理念后還需加強理念宣傳，可采取多種宣傳形式，包括培訓、張貼標語等，使各管理人員均能調整自身思想和理念，迅速高效地落實各項管理措施。
（二）建設科學化管理制度。
制度作為行政管理工作開展的依據(jù)和規(guī)范，其完善程度和科學與否直接關系著行政管理工作的.高效性與實用性。黨校行政管理的創(chuàng)新，需要改變陳舊的管理制度，結合黨校自身情況完善和創(chuàng)新制度體系，利用網(wǎng)絡技術學習并制定科學的、合理的管理制度，確保黨校行政管理工作有章可循，達到管理的規(guī)范化、制度化和科學化[5]。管理制度的設立目的在于明確各部門和崗位職責，規(guī)范行政管理決策的實施方式、流程。在黨校行政管理的決策制定方面，應避免以領導意志為標準的決策制定方式，充分體現(xiàn)民主意識。制定決策前應參考專家意見，并深入基層進行調查，觀察實際情況，獲取各階層意見，并組織各方面人員參與決策的制定，討論其合理性與可行性，使各項決策均能與黨校當前狀態(tài)相適應。尤其需要加強監(jiān)督制度的建設與完善，不僅應監(jiān)督基層人員的工作情況，更應加強對于領導層的管理和監(jiān)督，采取互相監(jiān)督機制，各部門、各階層間彼此監(jiān)督，互相協(xié)調與合作，培養(yǎng)良好的集體意識和全局觀念，減少行政管理工作中的特殊化、人情化等各類不良情況，使決策與管理措施能夠得到迅速、有效的落實。此外，設立制度時除規(guī)范工作流程與工作要求外，也應充分考慮各階層人員的實際需求，在制度化的同時確保人性化。
（三）建設信息化管理系統(tǒng)。
當前時代下，信息科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡與計算機技術深入人們生活的方方面面，信息爆發(fā)性增長，給各行業(yè)管理方式帶來巨大變化，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代隨之到來[6]。黨校行政管理工作需跟隨時代發(fā)展，加強信息化管理系統(tǒng)建設，通過將人工管理轉為信息化管理方式，節(jié)省人力資料并提高管理效率。行政工作涉及黨校運行與發(fā)展的方方面面，其工作內容繁雜，數(shù)量龐大，涉及的信息多且雜。在過去，黨校行政管理工作主要采取人工記錄和整理的方式管理各類信息，并以紙質資料的方式存檔，占空間大，且信息查詢難度高，整理和維護的工作量大。目前，各黨校均已實現(xiàn)一定的信息化，但大部分仍處于用電腦收發(fā)文件和進行文字處理的階段，其管理系統(tǒng)相對落后，阻礙了黨校現(xiàn)代化建設。如今信息科技的進展給管理工作帶來了許多便利，各類管理系統(tǒng)紛紛涌現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)管理方式，實現(xiàn)了信息的高度集中、實時共享和快捷處理。黨校應引進先進辦公自動化系統(tǒng)，并加強管理人員培訓，使其充分掌握系統(tǒng)各項功能的使用方式，能夠正確、熟練地應用辦公自動化系統(tǒng)開展各項工作，節(jié)省人力，并提高信息反饋、匯總、分析的及時性與有效性。利用信息化管理系統(tǒng)可實現(xiàn)信息的快速共享、數(shù)據(jù)的實時監(jiān)控等，也可建立行政管理數(shù)據(jù)庫，便于數(shù)據(jù)查找和分析，給各項決策、措施的制定提供準確的數(shù)據(jù)支撐。
（四）提高管理人員綜合素養(yǎng)。
新時代背景下，黨校致力于培養(yǎng)綜合素質高的黨員和干部，同時也應注意工作人員的綜合素質培養(yǎng)。行政管理人員作為各項相關措施的實施者和管理者，其綜合素質影響著實施質量和效率。為全面提升黨校行政管理質量，應致力于提高管理人員的專業(yè)水平和整體綜合素質，加強教育培訓，培養(yǎng)良好道德品質、敬業(yè)精神和責任意識。并利用信息技術獲取大量先進、新穎的信息資源，從中選取適宜黨校具體情況的信息作為培訓內容，使管理人員思想與觀念能夠與時代接軌，獲取更多行政管理方面的專業(yè)知識，吸收更先進的管理理念，構建更全面的知識網(wǎng)絡結構，培養(yǎng)其綜合素養(yǎng)，提高其管理與協(xié)調能力。并鼓勵管理人員利用信息傳播的便利，不斷學習知識，提升自我，及時更新知識體系，并發(fā)揮創(chuàng)新意識與能力，為黨校行政管理方法的不斷改善提供助力，達到可持續(xù)發(fā)展。在加強培訓的同時也應完善評價與晉升體系，引進優(yōu)秀、先進的績效考核方法與體系，對管理人員的工作情況進行科學的評價，給予表現(xiàn)優(yōu)秀者獎金獎勵和晉升機會，激發(fā)管理人員提升自身能力和工作質量的積極性，并形成公平、公正的良性競爭氛圍，促進管理人員整體素質、工作效率、工作質量的提升。
（五）促進部門之間的協(xié)作。
黨校行政工作覆蓋面廣，與各個部門均有密切聯(lián)系。因此，若要提高行政管理效率與質量，需獲得各部門的支持與配合，同時各部門間也需要互相幫助、互相協(xié)調，使黨校的各項工作能夠順利開展，共同促進整體教育水平和管理水平的提升。黨校行政管理需創(chuàng)新和改善各部門間的溝通與協(xié)調方式，利用信息化管理系統(tǒng)實現(xiàn)各部門間信息資源的實時傳輸、共享，確保信息交流暢通無阻，使決策信息能夠快速地傳遞至各部門，并在各部門協(xié)調合作下將其貫徹落實，將落實情況快速反饋至決策層，形成良好的閉環(huán)。同時需加強各部門間的溝通與合作，改善部門間的關系，管理層也需加強溝通與交流，了解黨校各部門的決策實施情況與運行情況，做好協(xié)調工作。此外，各部門需做到財務透明，形成公開、民主的良好工作環(huán)境，有利于部門之間形成良好的協(xié)作互助關系。
三、小結。
總而言之，黨校行政管理工作的創(chuàng)新與改革是促進黨校良好發(fā)展的重要措施，是新時代下黨校發(fā)展的必然趨勢。各個黨校均需要明確當前社會形勢，在黨的指導與引領下，不斷創(chuàng)新管理方式，提高培訓教育水平，培養(yǎng)更多符合當代需求的高素養(yǎng)黨員與干部。創(chuàng)新與改革的過程是全面、復雜且漫長的，需要從觀念、制度、人員等多方面切入，并獲得各部門的支持，互相協(xié)作，互相監(jiān)督，全面提升黨校行政管理質量。
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與思政的論文篇十四
有相當一部分國有企業(yè)的領導對于員工思想政治工作的重要性并沒有引起的足夠的重視,在企業(yè)的發(fā)展中只關注生產(chǎn)環(huán)節(jié),以期創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。還有一部分國有企業(yè)雖然會對員工定期開展思想政治教育,但都停留在加強道德建設和遵紀守法上,內容比較單一,并且已經(jīng)不能適應現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的要求了,例如愛國主義、集體主義等內容的教育被忽略。同時,很多國有企業(yè)在開展思想工作時缺乏形式上的創(chuàng)新,使得思想政治工作逐漸流于形式,內容空洞,打消了員工進行思想學習的積極性。
二、國有企業(yè)開展員工思想政治工作的新方法。
1、堅持“以人為本”
國有企業(yè)在對員工開展思想政治工作時,要堅持“以人為本”的指導思想,感情一定要真摯,以事實為基礎,發(fā)自內心地對員工開展表揚和鼓勵工作,充分尊重員工的自尊心,引導他們保持樂觀的人生態(tài)度和積極的工作態(tài)度,這樣員工才能真正感覺到企業(yè)對他們的關心,才能真正激發(fā)出員工對企業(yè)的歸屬感,增強凝聚力。
2、采用的方法要靈活。
因為員工的思想觀念不斷呈現(xiàn)多元化的趨勢,而且處于隨時變化的狀態(tài),這就要求國有與企業(yè)在開展思想政治工作時要不斷創(chuàng)新,讓思想教育工作的形式和方法更加靈活多變,這樣才能達到思想教育的效果。企業(yè)應建立高效靈敏的應急預案,完善預警機制,利用現(xiàn)代先進的信息技術,多方面獲取全面的信息,加強國有企業(yè)的應急公關能力。因為突發(fā)事件給員工產(chǎn)生的影響和心理包袱是很大的,所以就要求國有企業(yè)要掌握靈活的方法來開展思想政治工作,充分體現(xiàn)出企業(yè)對員工的人文關懷。
3、采用的手段要多樣化。
隨著現(xiàn)代信息技術的不斷發(fā)展,員工可以通過多種渠道來獲取信息,這就要求國有企業(yè)在開展思想政治工作時要了解員工關心的社會問題,根據(jù)實際情況來開展工作,對員工所關心的問題進行討論,及時消除員工的困惑,解答他們的疑問。同時,國有企業(yè)還應該建立網(wǎng)站、員工論壇、微博、微信等信息交流平臺,讓員工可以盡情表達自己的觀點和意見,減少他們的心理負擔。最后,國有企業(yè)還可以開展一些比較新穎的實踐活動,例如“創(chuàng)建無煙單位”等活動,這樣既貼近員工的實際,又有利于思想工作的落實。
4、加強企業(yè)的文化建設。
在開展思想政治工作時,國有企業(yè)要將提高員工的道德素質和加強企業(yè)的文化建設作為工作的.重點,讓思想政治工作貫穿到企業(yè)的生產(chǎn)銷售和職工工作的方方面面中。在新的社會形勢下,國有企業(yè)要加強員工的思想政治工作,就必須抓住機遇,營造出企業(yè)獨特的文化氛圍要和工作環(huán)境,激發(fā)出員工的工作熱情,增強他們的主人翁意識和責任意識,使企業(yè)想成一個整體,共同為企業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展努力。將員工的思想政治工作和企業(yè)的文化建設結合起來不僅能達到思想教育的目標,還能讓思想政治工作呈現(xiàn)出多樣化的特點。
三、結束語。
綜上所述,在新的社會環(huán)境下,國有企業(yè)員工的價值觀念產(chǎn)生了一定的變化,使得國有企業(yè)開展思想政治工作更具有現(xiàn)實意義,也面臨著一些新的挑戰(zhàn)。這就要求國有企業(yè)必須重視員工的思想政治工作,加強和員工之間的交流和聯(lián)系,保障員工的合法權益,將思想政治工作做到點子上,這樣才能推動國有企業(yè)改革的順利進行。
與思政的論文篇十五
摘要：西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學術官方化后，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施。西漢政論文風經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰?、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引?jīng)據(jù)典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
關鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤。
文章總是與時代息息相關，劉勰《文心雕龍時序》說：“文變染采世情，興廢系乎時序”，文學的發(fā)展與時代的這種緊密關系，也使得文學發(fā)展表現(xiàn)出很強的階段性特點。相對而言，散文與時代的關系更為緊密，即使同一朝代的不同時期，散文的文風也會有很大的變化，尤其是緊密結合時事、以經(jīng)世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風明顯地表現(xiàn)出階段性特點。
西漢政論散文是晚近形成的概念，無論是陳柱的《中國散文史》、郭預衡的《中國散文史》，還是譚家鍵的《中國古代散文史稿》、劉衍的《中國古代散文史》都將秦漢以來李斯、陸賈、賈誼、晁錯等對政治和社會問題闡述、評論的論說文稱為政論文。這些著作雖未對政論文的概念進行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對提出的，仔細分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學術民間化基礎上，士人理想中的政治設計，而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下，學術官方化后，專業(yè)政治家對“現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施”。由這些著作所指的政論文來看，主要是以臣子的書、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國家大政方針和意識形態(tài)的權威論說，成為施政的依據(jù)和出發(fā)點，涉及西漢的政治、經(jīng)濟、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無以逮之”，所以，西漢的詔策文不應排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云：殷周以前，其文簡而野。魏晉以降，側蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當文帝時始得賈生明儒術，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡，同時也揭示了“宣于詔策，達于奏議”的特點，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過的問題。
總體而言，西漢政論文風經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
西漢初年，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和長達4年的楚漢戰(zhàn)爭，天下疲憊。物質匱乏，據(jù)《漢書食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車。”漢初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒，為了恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟，以黃老作為指導思想，號稱“無為”，進行休養(yǎng)生息。文化方面，派人整理古書，建立了相對穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
這是漢初統(tǒng)治者對士人政策的綱領性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書律”被廢，“六經(jīng)”復出，秦代被迫緘口的文士又開始復出。另外，漢初距戰(zhàn)國未遠，而且秦朝的統(tǒng)治也不過，加之政治文化氛圍的寬松，戰(zhàn)國時諸子積極參與現(xiàn)實政治的風氣又復蘇了。
再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭、鞏固政權采取了分封制，無論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國的遺民和地方割據(jù)意識逐漸增強，同時。在諸侯與漢庭的斗爭中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機會：蒯通說韓信，武涉說齊王，酈食其說田廣，枚乘、鄒陽等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說、悠游活動增強了時代的活躍性，似乎迎來了縱橫風氣的第二春。
正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現(xiàn)出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時期，無論皇帝的詔書，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯的政論文無不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽的《上書-吳王》和《獄中上梁王書》，枚乘的《諫吳王書》都痛陳各種利害關系，表現(xiàn)出縱橫家的政治見解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點，又以兩個反問引出求賢的目的。后又一反問，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無隱晦。漢初各帝的詔書或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點。從某種程度上說，漢初政論文風是詔書與臣子的書、疏、策、議交相輝映而形成的。
當然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯最具代表性。陸賈是西漢政論文開拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國”命令為出發(fā)點，所著的《新語》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國古代散文史》認為“以政論取代先秦道德倫理說教”，從這個角度而言，可以說陸賈是西漢政論文的奠基者。《漢書藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類，但文風多縱橫辭氣，如《新語術事》一段：故良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行。
這段總結歷史經(jīng)驗，論述“因世而權行”，正反結合，慷慨陳辭，運用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現(xiàn)出了漢初政論文風的特點。
范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子嬰不懂“案民息土而待弊”，認為“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣?！比淖⒅卣路?，將歷史事實和主體感受相結合，對秦的強盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強：秦孝公據(jù)般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
這不僅使文章氣勢磅礴而且在對比中得出結論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語言鋪排、對仗，富有藝術感染力。
賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機，條分縷析，無論是“痛息”、“流涕”、“長嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點。
晁錯代表性的政論文有《上書言兵事》、《言守邊備塞務農(nóng)力本當世急務二事》、《復言募民徙塞下》、《說景帝削吳》、《請誅楚王》等篇目。這些文章指陳當今政治之失，發(fā)自肺腑，在事實和理論結合的基礎上，敘述具體，對比明顯，針對性強。和賈誼政論文不同，晁錯的政論文更體現(xiàn)出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細致，指事直言、雄直激切依然是其文風特點。
政論文是為政治服務的寫作，是結合時事的寫作，漢代統(tǒng)一大帝國的建立為漢初政論提供了平臺。深重的社會政治危機，時代風氣與士人建功立業(yè)的內在沖動，使?jié)h初政論文以史筆為多，表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風特點。
西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經(jīng)過70多年的無為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會經(jīng)濟空前高漲。朝廷內部，貴族功臣已經(jīng)完全歸附皇權，漢初以來一直攪擾國家政治的王國問題經(jīng)“七國之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道。勿使并進”(《漢書-董仲舒?zhèn)鳌?。此后，武帝起用好儒術的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”。由此漢代的經(jīng)學語境逐漸形成，漢儒以經(jīng)義斷事，社會生活中的具體問題也由經(jīng)學演繹，趙翼說：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經(jīng)義以折衷是非?！彪S著西漢文化的經(jīng)學化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風特點。
到武帝即位時，漢帝國國力強大，“過秦”的風潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿足于文、景時期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風特點，這從武帝君臣的冊對中可見一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
蓋聞五帝、三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當虞氏之樂，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補歟?三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業(yè)，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕?？苿e其條，勿猥勿并，取之于術，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
這篇策問武帝涉及到了五個方面：受命之符、祥瑞災異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國家的治化問題放在了“天人”關系的哲學體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動因，探尋與天道協(xié)調的合理性。這種政治問題的學術性探討突顯了坐而論道的特點。
董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行、道、法等思想，大談“天人感應”，強調“君權神授”，強調君主應該“法天而立道”。他在對策中說：臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊學的災異理論，大講天人關系問題，認為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽五行的和諧，陰陽失和。五行錯亂，必然導致天地失序。而人類的行為，尤其是政治行為，和五行協(xié)調的關系密切，人必須敬順天意，災異是上天對人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對策》中，董仲舒又通過解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來闡發(fā)他的思想：臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也?！洞呵铩飞钐狡浔?，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤澤而大豐美，四海之內聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
董仲舒在“天人”結構里以漢儒解經(jīng)的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認為王者當承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深奧的道理，從學理上回答了武帝欲長治久安的問題，帶有濃厚的坐而論道的智識性。
武昭宣時期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開辟的政論文風的繼續(xù)，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里?！对姟吩疲骸胺孙L發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮?！闭f曰：是非古之風也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。
王吉以《詩》為諫書，規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書術而樂逸游”，態(tài)度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強的理論性，體現(xiàn)出坐而論道的學術性特點。
總體而言，武昭宣時期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學術性，大講天人關系和陰陽災異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個基礎上更加經(jīng)學化，更關注于現(xiàn)實。
公元前48年漢元帝劉即位，據(jù)《漢書元帝紀》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國方略，重用儒生、儒術，“能通一經(jīng)者皆復”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經(jīng)術進用。武帝時所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”到元帝、成帝時才真正地落到實處，儒生才真正地走向政治權力。大批士人涌進政壇品評朝政，多言災異、讖緯之學，西漢進入經(jīng)學大盛時期。今文經(jīng)學的“災異說”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點，正如皮錫瑞《經(jīng)學歷史》所說的元成以后“刑名漸廢，上無異教，下無異學，皇帝詔書群臣奏議，莫不援引經(jīng)義以為據(jù)”。這一時期的政論文圍繞具體國事展開議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經(jīng)立意，引經(jīng)據(jù)典；欲證明自己忠于國家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語。
西漢后期的政論散文的特點是行文整齊而有變化，依經(jīng)立意，理顯而辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的文風。從皇帝的詔書就可見一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書》：皇帝問東平王，蓋聞親親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節(jié)謹度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自內興，朕甚憫焉，為王懼之?！对姟凡辉坪?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福?！彪尬┩踔呵锓絼?，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意。”孔子曰：“過而不改，是謂過矣?！蓖跗渖罹S孰思之，無違朕意。
這是責問東平王的詔書，行文以長者、尊者的姿態(tài)，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學者氣。不僅引經(jīng)據(jù)典，引申發(fā)揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩》為勸，又說是“忽于道德”，再以孔子之言作結。詔書雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤典雅?！吧嫌泻谜?，下必有甚”文化風氣與帝王所好共同促進了西漢后期的政論文的文風特點。這一時期代表性的作家有桓寬、趙充國、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
《鹽鐵論》約成書于元帝時期，是西漢后期政論性散文專著?；笇捀鶕?jù)昭帝時鹽鐵會議的文獻加工和整理“文學”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇?！尔}鐵論》面對現(xiàn)實問題，針砭時弊，思維嚴密，但其最為重要的特點便是引經(jīng)據(jù)典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經(jīng)、史、子、集”，“《詩經(jīng)》的引用頻率最高，多達74次，其中引詩44次，用詩30次”。這使文章說理透辟、言之鑿鑿，氣勢酣暢。
劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書》、《條災異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營起昌陵疏》等。其中《條災異封事》、《諫營起昌陵疏》最為著名?！稐l災異封事》是劉向為抨擊石顯、弘恭專權給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩證史，先后征引《詩經(jīng)》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細臚敘了《春秋》記載的各種災異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經(jīng)，古今之通義也?！比呐哉鞑┮越?jīng)為據(jù)，依經(jīng)立意，雍容溫潤。劉向最為著名的政論當屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬數(shù)。公家無一年之畜。百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救”。文章一開始就說：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也?！惫寿t圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨一姓也。孔子論《詩》，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關中，依周之德。因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡?？鬃铀^“富貴無?！?，蓋謂此也。
這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也”立論，以“三統(tǒng)說”為據(jù)，引出“天命所授者博，非獨一姓”，又引孔子讀《詩經(jīng)》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國”，把問題上升到國家生死存亡的高度來探討。后文中引經(jīng)據(jù)典超過全文的一半以上，顯然，這一時期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導，而且比武宣時代的政論更具現(xiàn)實的問題針對性，比董仲舒等人的政論用典更加細密，理顯辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的文風。
西漢后期政論大家除劉向外當推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對策》、《對策畢復言災異》、《復對》、《黑龍見東萊對》、《災異對》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經(jīng)學威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊壇偽飾》等都是著名篇目，他們的政論文具有這一時期共同的文風特點。需要強調的是西漢后期的政論文由于引經(jīng)據(jù)典、依經(jīng)立意而使顯得雍容溫潤，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時由于災難頻發(fā)、朝政日非，幾乎每位作家都是經(jīng)學大家，經(jīng)學理想賦予了他們無畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨一姓也”的認識，還批評成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競認為：“天生民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無道，開有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也?！边@也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤之中多了一絲耿介之氣。
結語。
西漢政論文有著鮮明的時代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點，對國家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學術性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權性質下，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治問題和應對策略研究的表述，是有關現(xiàn)實政治問題解決的見解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的政論文風是元成以后政治、學術經(jīng)學化的反映，是武昭宣時期以董仲舒為代表的政論文風的發(fā)展。這一過程表現(xiàn)出西漢專業(yè)政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
與思政的論文篇十六
打造政治型部門，爭做政治堅定的模范。牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”，把政治建設貫穿到黨的建設和組織工作始終，引導組工干部時時處處事事講政治，不斷提升組工干部政治素養(yǎng)。打造學習型部門，爭做素質過硬的模范。圍繞“提升十種意識、強化十種能力”，引導全市組工干部立足本職持之以恒學習政策理論、業(yè)務知識和先進經(jīng)驗，準確把握大局大勢，熟練掌握基本功，不斷提升組工干部適應新時代、實現(xiàn)新目標、落實新部署的能力。打造務實型部門，爭做保障發(fā)展的模范。精心謀劃服務中心工作的有效載體，善于提出推動中心工作的具體措施，以提升組織力為重點加強基層組織建設，廣聚天下英才而用之，推動組織部門爭做保障發(fā)展的表率。打造服務型部門，爭做勤政為民的模范。大力弘揚焦裕祿精神、“安專迷”精神，在推進工作時盡心盡力、善做善成，進一步強化服務意識、提高服務水平，堅持首問負責制、服務承諾制、限時辦結制，優(yōu)質高效地服務基層、服務干部、服務人才。打造規(guī)范型部門，爭做最講規(guī)矩的模范。把講規(guī)矩、重規(guī)范作為基本職業(yè)要求，把公道正派作為組織工作的生命線，嚴格規(guī)范運作，推動項目化管理，確保工作有標準、操作有流程、崗位有責任、結果有評價。打造創(chuàng)新型部門，爭做銳意進取的模范。把創(chuàng)新工作思路、方式方法、體制機制，作為提升水平、推動工作的動力源泉，堅持在繼承和規(guī)范中創(chuàng)新，做到敢于創(chuàng)新、主動創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，積極吸納外地先進經(jīng)驗和基層創(chuàng)新成果，打造洛陽黨建亮點品牌。打造清廉型部門，爭做廉潔自律的模范。把嚴守紀律、清廉做人作為思維底線和行為準則，時時處處顧大局、講紀律、守規(guī)矩，強化中央、省、市關于廉潔自律一系列紀律要求。
如果說打造“七型”部門是組織部門建設的“指揮棒”，“39條紀律”則是為約束組工干部架設的“高壓線”?！兑?guī)定》根據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》中的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律等有關要求，制定了“39條紀律”，為全市組工干部立標尺、明底線、劃紅線。洛陽市委常委、組織部部長何偉要求，組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”，最需要自身過得硬，要在紀律作風上作出表率。“39條紀律”是對組工干部提出的更高標準、更嚴要求，如“不得違反規(guī)定接受任何單位或個人支付的，應由本人或配偶、子女等親屬負擔的費用”“不得在與本人有關的民主推薦、民主測評、組織考察等工作中搞非組織活動”等，讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺，有效防范不正之風，營造風清氣正的政治生態(tài)?！兑?guī)定》明確，凡是違反有關規(guī)定的組工干部，情節(jié)較重的將被給予停職檢查、責令辭職、免職等處理，情節(jié)嚴重且構成違紀的將被移交至紀檢監(jiān)察機關處理，觸犯法律的將被移送司法機關追究刑事責任。
與思政的論文篇十七
摘要：隨著電力產(chǎn)業(yè)的不斷的發(fā)展，保障電力企業(yè)生產(chǎn)的安全性也受到了人們更為廣泛的關注。在電力企業(yè)的思政工作中，加強安全文化建設的創(chuàng)新內容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業(yè)中安全文化建設的現(xiàn)狀入手，并提出具體的創(chuàng)新辦法，以期為各位讀者提供參考。
關鍵詞：電力企業(yè)；思政工作；安全文化建設；創(chuàng)新。
電力企業(yè)的管理工作不僅包括正常的生產(chǎn)工作，企業(yè)的安全文化建設工作同樣也具有極其重大的效用。據(jù)此，本文對電力企業(yè)在思政工作中的安全文化創(chuàng)新建設所作出的分析，也有了十分深刻的現(xiàn)實意義。
一、電力企業(yè)在思政工作中關于安全文化的建設現(xiàn)狀。
1.電力企業(yè)安全文化建設現(xiàn)狀。
電力企業(yè)的可持續(xù)運營，既同良好的經(jīng)濟效益有著巨大聯(lián)系，同時關于企業(yè)自身的管理能力與企業(yè)文化建設也有著不容忽視的牽連。其中，加強電力企業(yè)的安全文化創(chuàng)新建設，也成為企業(yè)管理中關于思政工作的重要組成部分。在當前的企業(yè)文化安全建設過程中，已經(jīng)初步取得了一系列成效，但總的來說還是受到各種因素、環(huán)境的影響，從而使得關于企業(yè)安全文化的創(chuàng)新建設效果受到一定限制。當電力企業(yè)不能實現(xiàn)安全建設時，這種情況便給電力企業(yè)的生產(chǎn)工作帶來不利后果。
2.電力企業(yè)安全文化建設存在的問題。
電力企業(yè)在安全文化的建設方面所存在的問題，簡要概括起來主要有以下方面的內容：第一，電力企業(yè)管理者對于安全文化建設的重要性意義認識尚不到位。電力企業(yè)要實現(xiàn)企業(yè)文化建設，那么關于安全文化的建設工作，便具有極為顯著的必要性。對安全文化建設意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認為企業(yè)的安全文化建設沒有必要，一方面會直接造成關于電力安全生產(chǎn)的機制架構與管理制度的執(zhí)行困難，使得企業(yè)計劃的任務不能得到有序開展。另一方面這種安全意識的缺失，也會導致安全文化建設陷入極大的阻滯之中，無法達到企業(yè)安全生產(chǎn)的管理目標。第二，關于電力企業(yè)的安全文化建設的具體工作任務落實不到位。有小部分的管理者往往會存在僥幸的心理，認為出現(xiàn)安全事故的機率是非常小的，不會發(fā)生在自己的企業(yè)生產(chǎn)中，所以對于安全文化建設所布置的任務也是敷衍了事。但是正因為這種原因，造成在具體的企業(yè)管理中，極容易耗費財力、物力、勞動力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業(yè)安全生產(chǎn)、規(guī)范生產(chǎn)的基本要求成為一紙空談，最終也容易導致電力企業(yè)不能得到長遠的發(fā)展。第三，關于安全文化的體系建設依舊不夠完善。電力企業(yè)的安全文化建設雖然處于不斷增加、開發(fā)的過程中，并且電力企業(yè)關于企業(yè)思政工作的管理工作也得到了有效的改進，但是這種安全文化的體系建設仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現(xiàn)在沒有全面、細致的管理機制上，同時在員工們的日常生產(chǎn)工作中以及其他具體管理事項上，也缺少了對于安全生產(chǎn)要求的嚴格考核，從而使得安全生產(chǎn)的保障措施得到了消減，以及電力企業(yè)的人員缺乏一定的專業(yè)性，也會致使電力企業(yè)關于安全管理的相關工作不能得到很好的落實。第四，對于電力且的安全文化建設缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設在實際管理中，經(jīng)常是通過表演文體活動、發(fā)表建設文章等方式進行的。然而這種將安全文化建設同生產(chǎn)相互分離的做法，也使得其建設效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設所需要的生命力與活力，進而給電力企業(yè)的長遠發(fā)展帶來不利影響。
二、加強安全文化創(chuàng)新建設的具體方法。
1.電力企業(yè)在安全文化建設進行創(chuàng)新的方法。
電力企業(yè)在文化安全的創(chuàng)新建設方面的可行辦法，簡單概括來說有以下方面的內容：第一，關于安全精神的文化建設。要滿足這種建設目標，首先要將樹立起正確的生產(chǎn)價值觀念作為開展各項工作的不變要求，這不僅關系到電力企業(yè)生產(chǎn)效益的實現(xiàn)，同時對于員工的生命財產(chǎn)安全以及企業(yè)的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產(chǎn)的建設目標，要創(chuàng)建本質安全的新型電力企業(yè)，管理者可以組織員工進行安全活動學習，多資源、多渠道的利用視頻、網(wǎng)絡、安全手冊、板報等手段作為宣傳載體，對安全生產(chǎn)的價值觀念與重要作用進行大量宣揚，從而在企業(yè)形成良好的安全意識氛圍，使得安全精神深深扎根于每個員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設。所謂安全制度的文化建設指的是對于企業(yè)的安全管理制度、工作操作標準、生產(chǎn)規(guī)程等都以安全責任作為整個生產(chǎn)工作的'核心人物。具體要編制出電力生產(chǎn)技術管理、電力運行管理、人力資源管理、資金財務管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關的制度規(guī)范要覆蓋到企業(yè)安全生產(chǎn)的方方面面。并且對于安全生產(chǎn)中的各項操作程序與制度規(guī)章，以及安全生產(chǎn)的行為要詳細進行規(guī)范落實。在進行制度文化的建設過程中，行為文化的建設對于安全生產(chǎn)的實現(xiàn)，也有著極為顯著的效用。在一些生產(chǎn)活動中也會出現(xiàn)因為員工的不安全生產(chǎn)心理或行為，而給企業(yè)生產(chǎn)造成惡劣后果的現(xiàn)象。因而要加強員工的安全教育培訓教導，令負責生產(chǎn)任務的員工掌握到科學的生產(chǎn)方法、正確的生產(chǎn)態(tài)度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產(chǎn)作業(yè)的過程中，違章違紀的行為出現(xiàn)時，管理人員也要嚴格進行處理，并在平時的工作中進行不定期的考核，力求通過對員工制度約束意識的塑造，幫助每位工作者養(yǎng)成較好的行為習慣。第三，開展安全的物質文化建設工作。這項工作要求電力企業(yè)在生產(chǎn)中，加大對于生產(chǎn)工具、保護用品、安全標示、安全設施與防護裝備等方面的投入，不僅要滿足電力企業(yè)各項生產(chǎn)任務的完成需要，同時還要積極做好預防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產(chǎn)廠區(qū)或生產(chǎn)場所以及能夠產(chǎn)生影響的區(qū)域內，按照相關的規(guī)定，設置安全設備、布設安全標示系統(tǒng)以及準備修理器具等，所用的工作裝備與防護用具也要符合相關標準，并且嚴格做好安全設施的定期檢查、檢測、檢驗、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對于安全設施的管理規(guī)定，相關部門也必須嚴格進行責任劃分，并且對于管道介質的流向標示、安全標志標示、員工安全工器具也必須認真核準管理。例如，當公司出現(xiàn)安全隱患時，要提高員工對文化生產(chǎn)的重視，便要對出現(xiàn)問題的原因進行全面剖析，力求通過這種安全教育工作的開展，實現(xiàn)為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供保障的目標。第四，加強對于安全生產(chǎn)的管理與監(jiān)督工作。在安全文化的建設任務中，增加生產(chǎn)監(jiān)督管理的工作，能夠使得企業(yè)的生產(chǎn)管理水平獲得大幅度的提高，并促進電力企業(yè)生產(chǎn)能力的持續(xù)創(chuàng)新。
與思政的論文篇十八
思想政治教育專業(yè)介紹：
思想政治教育是指社會和社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，對社會成員進行有目的、有組織和有計劃的影響，使他們形成一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。
思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業(yè)知識，能在黨政機關、學校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專門人才。
思想政治教育專業(yè)考公務員屬于教育學類，河南省公務員考試中歸為文秘類。思想政治教育是我國教育的'一項基本內容，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，政治意識的提高，追求人的自由，人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為教育的根本任務之一。
與思政的論文篇十九
近來，有關各省高考成績的聲訊臺收費發(fā)布的問題引起了社會的關注。高考成績的發(fā)布途徑通常有郵遞、聲訊臺發(fā)布、網(wǎng)上查詢。聲訊臺發(fā)布最為方便、迅捷，但收費最貴，考生頗多怨言。有報道指出，在今年6月5日，在江蘇省招辦的主持下，江蘇電信、聯(lián)通和移動三家電信企業(yè)參與了高考分數(shù)發(fā)布權競標會。江蘇移動公司表示，如果中標，自己愿意將短信查分獲取的直接收入全部交給省招辦。江蘇電信公司則開出120萬元的高價，一舉中標。江蘇省招辦表示，招標費用將全部用于彌補全省各市招辦高考防非典費用缺口和高考閱卷工作，“絕不挪作它用”。此做法引發(fā)了社會各界廣泛爭議。支持者認為，競標是市場經(jīng)濟的手段，具有公開、公平、公正的優(yōu)勢。此舉既解決了高考信息查詢工作中存在的不足、改進了工作，又增加了招生工作的經(jīng)費來源，一舉兩得。反對者認為，江蘇省招辦作為國家機關，只有履行職責、做好招生工作的義務，沒有將全體考生共同形成的公共信息作為商品出賣、牟取利益的權利。中標的電信企業(yè)必然以自己的信息查詢服務收入彌補競標支出，因而招辦的競標收入實際還是來源于考生及其家庭，自己參與形成的信息，自己還要花錢才能獲悉，于情于法都是不通的。中國社會科學院法學研究所憲法行政法研究室主任周漢華說：“一個區(qū)域考生的高考分數(shù)實質是一種公共信息。公共信息雖然掌握在政府手中，但它屬于公眾；政府有公布的義務，決沒有把它作為謀取利益的資源而任意處置的權力。從這個角度看，江蘇省招辦利用手中的公共信息資源謀取利益，是不正當?shù)??！?BR> 政府公共行政活動的目的是為公眾提供服務，不能利用行政機關的優(yōu)勢營利，其行政活動應當符合依法行政的原則。對以招標競爭的方式出讓高考成績的聲訊發(fā)布權是否合法、合理的問題，首先，我們所要明確的是，教育行政主管部門應否收取聲訊發(fā)布高考成績的費用、收費是否有違行政的目的？現(xiàn)代國家與公民的關系是一種服務與合作、信任與溝通的關系，國家行政也應該是服務行政，行政機關和公民之間的關系的一種服務與合作的關系。行政活動作為一種公共服務行為，是行政主體對公共利益的一種集合、維護和分配。那么，教育行政部門應當盡可能的提供服務來滿足考生的需求，為考生服務是其職責的要求。是否收費與行政的服務目的是一種什么關系呢？實際上，教育行政部門免費的服務是由社會公眾承擔費用，因為教育行政部門的經(jīng)費來源于國家財政，也就是全體公民交納的稅收、規(guī)費；收費的服務則是由服務對象自己承擔費用的。公民是國家權力的實際享有者，也是社會公共負擔的承擔人。高考考生是公民中的一部分，組織考試以及郵遞發(fā)布成績所需的費用并不為社會公共所負擔。畢竟，我國的義務教育還未普及到高中階段，所以需要考生交納高考所需費用，此費用并不包括以最快的方式――聲訊發(fā)布成績?？忌刑崆暗玫椒謹?shù)的需求，而提前公布是有成本的。這一成本理應由查分者自己負擔，不應為教育行政部門、即社會負擔。當考生希望以最快的'方式獲得成績時，應當支付此費用，但其支付的費用應當僅限于成本。因此，考生考試所需的費用應當由個人承擔，不是由社會公眾負擔，教育行政部門收取考生考試費用是正當?shù)?，通過聲訊發(fā)布成績收取成本費也是正當?shù)?，這與行政的服務目的并無違背。
[1][2]。
與思政的論文篇二十
工程項目成本組成內容中，物資成本占據(jù)工程成本五成以上的比例，另外加上各種運雜費、資金成本費用等都占比會超過六成。所以物資管理對確保施工項目的順利開展、降低成本以及提升經(jīng)濟效益，有著十分重要的作用，就這個角度分析，其作為企業(yè)行為的物資管理工作，不單純是企業(yè)物資單位的專項性管理工作，同時也是企業(yè)的決策層與企業(yè)管理人員視線關注所在，與此同時也是各個崗位工作人員一同參與和監(jiān)督作用下的組合管理模式，只有全體工作人員一同參與，才可有效的構建企業(yè)物資管理現(xiàn)代化的完整系統(tǒng)模式。
二、當下建筑施工企業(yè)在物資管理過程中存在的主要問題。
1.傳統(tǒng)管理模式的束縛。
大部分建筑施工企業(yè)雖然都進行了程度不一的公司制度改革，成立了一些新的物資采購供應單位，可是其本質上依然沒有從傳統(tǒng)的管理模式限制下掙脫。物資管理工作依然局限在技術單位要上報的一些使用計劃與物資單位開展的采購模式之中。這種工作模式因為缺乏對采購部門的有效監(jiān)督，并且受到了采購業(yè)務工作人員業(yè)務水平以及思想素質的影響，因此在采購工作過程中常常有不合規(guī)范的方面存在。除此之外，部分單位領導依舊存有重產(chǎn)值、重施工季度、輕成本控制以及輕物資管理的思想，嚴重制約了物資管理工作科學化、規(guī)范化進程的開展，以致于造成物資計劃準確性失衡，增加了采購次數(shù)與采購成本。
2.管理制度不健全、部門間約束性薄弱。
因為建筑施工企業(yè)在采購管理過程中，還存在一定的固定模式，企業(yè)的技術單位主要負責的任務是計劃提取，而物資單位對物資進行的采購供應，財務單位主要負責清算、審計單位則主要負責對采購供應活動的審計。因為受到專業(yè)因素的制約，各個部門之間無法對物資采購過程形成一套完整有效的監(jiān)控系統(tǒng)，彼此之間缺乏有效的監(jiān)督機制。雖然大部分企業(yè)對物資管理工作都訂立了一些規(guī)章制度，可是因為缺乏必要有效的監(jiān)控方式，因而造成物資采購的透明度低下，極大的限制了物資采購工作合理化的方向發(fā)展。除此之外，企業(yè)在物資采購管理過程之中，通常將工作局限在事后控制作用上，而沒能對其進行事前預測與事中控制，造成整個物資采購監(jiān)控工作先進性不強，拉低了整個采購工作的工作效率。
3.物資信息網(wǎng)絡不完善市場應對能力低下。
因為市場行情的改變屬于建筑施工企業(yè)要直接面臨的一項重要議題，其對材料價格的高低有直接的影響。但是大部分建筑施工企業(yè)都缺乏完整的物資信息網(wǎng)絡，各項物資信息無法及時有效的傳遞，以致于造成物資采購成本控制力低下，嚴重的甚至造成企業(yè)有較大的成本流失。
三、提升建筑施工企業(yè)物資管理工作水平的方式策略。
物資管理屬于企業(yè)管理過程中一項不可忽視的重要工作，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：依照品種、質量以及限期等當成企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動完整的提供其所需要的各項物資條件，合理有效的組織物資訂貨工作、采購工作、運輸工作、儲存以及收發(fā)工作等等，加快物資流轉、降低物資耗損，有效的監(jiān)督與促進生產(chǎn)管理單位有效、節(jié)約的進行物資利用；合理的進行包裝物和生產(chǎn)廢棄物的回收與使用，以防止對自然生態(tài)環(huán)境造成傷害。實現(xiàn)投入最少的成本獲得最大經(jīng)濟效益的目的。
1.強化物資采購招投標管理，降低采購成本與物資材料采購計劃管理。
材料采購單位在采購工作過程中，需要堅持誰經(jīng)受誰承擔責任的原則，將責任落實到個人，提高采購工作人員的工作責任心，降低錯誤出現(xiàn)工作情況出現(xiàn)的概率，使用有效高效的方式展開采購工作。嚴格依照招評標程序以規(guī)范化招評標的各項管理，積極使用招標、比價以及競價的方式，以有效的`保證采購物資的質量達標。物資采購的工作人員需要在確保采購物資質量基礎下，遵循“同樣質量比價格、同樣價格比服務”，實現(xiàn)招標比價項目件件有詳細記錄檔案。另外招標過程中，需要嚴格遵循三公開一監(jiān)督的工作原則，將各項辦事政策公開化處理，強化群眾監(jiān)督的力量。各個施工建設單位要切實有效的強化材料計劃的核準制度，有效的防止在建設過程中出現(xiàn)功能閑置浪費的現(xiàn)象。
2.促進現(xiàn)代化管理模式構建，加強內部管理。
2.1科學定位。
要想達到保供的工作目標，建立起有效可靠的物資供應和質量保證系統(tǒng)是十分必要的。有效降低物資采購成本，加強資源整合與綜合利用能力，有效提升資金的運作效率，構建一個合理有效的材料責任成本控制系統(tǒng)，才能夠有效的完成創(chuàng)效增收的目的。
2.2科學管理。
依照建筑施工企業(yè)的物資工作的實際特點與潛在規(guī)律，訂立與開展一套完整的物資管理工作操作組織計劃，吸收科學先進的管理思想，實現(xiàn)物資管理目標的創(chuàng)新。
2.3信息化技術的使用。
使用計算機網(wǎng)絡技術完成各項管理工作，把控施工管理現(xiàn)場的物資成本消耗，有效提升其工作效率與科學化的工作管理能力，提升應用專業(yè)物資管理軟件在基層項目物資管理過程中的數(shù)據(jù)及時更新，使用動態(tài)化方式對各個工程與勞務工作單位物資成本使用過程中的管理。在物資成本的管控過程中，定期的形成各項管理數(shù)據(jù)與聯(lián)絡報表，對各類數(shù)據(jù)聯(lián)機打印并實現(xiàn)上級管理單位遠程監(jiān)控的要求。
3.促進工程項目物資管理的標準化進程。
要想建立健全工程項目物資管理體系，細化各項操作準則，對各種工作操作流程重點完善，并以此統(tǒng)一工作目標與考核目標，進而有效的促進工程建設項目物資管理朝著標準化的方向前進。物資管理工作操作流程的建立，形成在實用性、科學性與有效性的目標之上，重視成本與質量的監(jiān)督控制，有效完成流程內外的業(yè)務對接。
四、結語。
建筑施工企業(yè)的物資管理水平高低和工程質量、經(jīng)濟效益間有密切聯(lián)系。競爭壓力不斷增大的過程中，必須要在建筑施工企業(yè)的建設過程中加入現(xiàn)代化的物資管理理念，改變傳統(tǒng)的物資管理形式，這是未來必然的發(fā)展方向。為了和市場經(jīng)濟發(fā)展進程相適應，有效促進物資管理工作的標準化建設，讓物資管理工作更加專業(yè)化、精細化與科學化，提升企業(yè)的綜合競爭能力，讓企業(yè)能夠在經(jīng)營效益的層面上獲得更大的發(fā)展空間。
與思政的論文篇一
摘要：近年來，社會在不斷的發(fā)展，我國的教育也在不斷的改變，其中在對高職思政教育方面的教學進行看創(chuàng)新與改革。當前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內教與外教的融合，使其將思政教學與學校的人文精神相融合。對于高職院校中的教師來說，應該怎樣才能推動高職思政教學改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對這些問題進行了分析與改進措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學為主題，提出了相關的建議和自己的一些看法。
關鍵詞：大思政;高職;思想教育改革。
在新的時期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當前的高職思政教育發(fā)起了調挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學中存在的問題進行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學生的思政觀點發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學改革要面臨的問題與要完善的相關制度，以保證高職學生的全面發(fā)展。
1大思政背景下對教學的具體要求。
首先，我們需要對大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學是我國文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關制度來規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個方面來進行探討。
1.1要求高職教學具有一定的戰(zhàn)略性。
在大思政的背景中，我國的高職思政教學要根據(jù)大思政的基本目標來完成。而要想圍繞大思政的基本目標就需要根據(jù)國家的相關制度進行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國國情的教學手段。在高職的思政教學中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅持完成的目標。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學生的全面發(fā)展與提升學生的政治素養(yǎng)作為指導思想與方向，并有針對性的對高職思政教學進行創(chuàng)新，確保高職思政教學在新的時代發(fā)展中能適應大思政教學的基本要求，以此來為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
1.2大思政背景下對思政教學要有創(chuàng)新性。
創(chuàng)新是進步的基本要求，在當前的社會中，所有的企業(yè)都需要進行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個社會中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學也需要進行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學才能夠在教學中發(fā)揮出導向作用。高職的思政老師在實際的思政教學中，需要對教學模式與方法方面進行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學生思政素養(yǎng)為基礎，將思政教學融入到高職的教學體系中去，以此來提高高職思政教學的課堂質量。希望以后的高職思政老師在教學時能夠重視教學的創(chuàng)新性，從而為學生創(chuàng)建一個好的學習氛圍與學習環(huán)境。
1.3大思政背景下對思政教學要具有人本性。
在大思政教育背景下要求高職思政課教學一定要具備人本性。人本性是指在學習的過程中，要以學生學習能力提升為保障，始終以學生為主，教學始終是為了使學生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學時，須要對學生進行了解，了解學生學習的基本狀況，分析學生在學習時存在的問題，而后在對高職的思政教學體系進行研究，從而保證高職的思政教學能夠發(fā)揮出其價值。在大思政的背景中，要以學生為教學的主體，思政老師是教學的引導人，根據(jù)學生在學習過程中出現(xiàn)的問題有針對的去進行講解與分析。
2大思政教育背景下促進高職思政課教學改革措施的分析。
2.1大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學理念。
高職院校想要在大思政的背景下對高職思政教學改革就需要對高職思政教學理念進心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關的措施進行教學創(chuàng)新，創(chuàng)新教學理念，從而為高職的思政教學改革奠定基礎。在創(chuàng)新教學理念的過程中，教師要始終以為學生服務為基礎，根據(jù)學士的實際發(fā)展需要進行有針對性的培養(yǎng)，提高學生的思想素質與學生的綜合能力。比如，思政老師在實際教學過程中，將理論與實踐相互結合教學，讓學在學習過程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學生對思政課程的學習積極性與學習興趣，以此來保證學生的綜合素質得到提高。
2.2大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學模式。
在創(chuàng)新高職思政教學過程中，教師需要注重教學模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學中要以社會主義核心價值觀作為主導，采取有效的教學方式來對當前的高職思政教學進行教學創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學時要以學生為主體，還要建力與完善相關的教學制度，是學生在學習的過程中完成自我評價。相信在進行高職創(chuàng)新思政教學方式后，會形成一個良性的互動機制，一提高學生的學習效率與學習質量。
2.3大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學模式。
一個好的教學方法可以有效的提高高職思政教學效率與教育質量，在大思政的教育背景下，要對思政的教學方式進行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學方式，做好基礎性的工作。提高對學生的思政情況的分析，隨時掌握學生學習思政的情況，從而制定出符合學生的教學方法。在大思政的背景下，要對高職思政課的教學方法細化、突出學習重難點，使其每個學生的思政素養(yǎng)得到提高。
3結語。
通過對上訴的分析，我們詳細了解到，高職思想和政治課程教育是當今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學改革和實踐工作不斷的深入，從而有效地處理當前高職學生思想政治狀況的困境和難題。
參考文獻：
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與思政的論文篇二
在全局上下形成了“人人關心、事事關心、時時關心、處處關心”的濃厚氛圍。現(xiàn)將自查情況匯報如下：
一、自查情況。
我局高度重視，及時召開局長辦公會，對照市委市《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》及《關于加強市直換屆選舉工作的意見》要求，對我局換屆選舉工作進行了全面安排部署。
一是認真學習貫徹市委市《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》。局親自指揮，及時召開換屆選舉專題會議，學習《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》、《關于印發(fā)市直換屆選舉實施辦法》等有關文件、會議精神，學習貫徹市直換屆選舉工作安排精神，研究制定換屆選舉辦法，為換屆工作營造濃厚的氛圍。
二是制定了《市直黨政領導班子換屆考察辦法》及《市直選任工作制度》。根據(jù)市直換屆選舉辦法的要求及選舉辦法的安排，我局在市直換屆選舉辦法上，認真學習貫徹省委省《關于印發(fā)市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直紀委《關于印發(fā)市直換屆選舉辦法》。
二、自查情況。
一是加強領導。我局及時召開局領導班子換屆選舉會議，成立換屆選舉工作領導小組，對換屆工作進行全面安排部署。局領導高度重視，召開換屆選舉工作動員會，認真學習領會省委省《關于印發(fā)市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直換屆選舉工作安排，制定了《市直換屆選舉工作實施辦法》、《市直換屆選舉工作制度》及《市直換屆選舉工作安排意見》，明確了各個環(huán)節(jié)的責任與分工，做到了各司其職，各負其責，確保換屆工作順利進行。
二是認真部署。召開局委會，研究制定了《市直換屆選舉工作意見》，明確了各個環(huán)節(jié)的責任與分工，做到了全面部署、認真組織、周密安排、確保了換屆過程的順利進行。
三是嚴格按照選舉標準。嚴格按照《市直換屆選舉辦法》的要求，認真學習貫徹市直換屆選舉辦法，研究制定了市直換屆選舉辦法，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照省、市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按程序選舉，嚴格按程序選舉，確保換屆選舉工作順利進行。
四是嚴格按照要求。我局按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按要求嚴格把好選民入口關，嚴格按照市直換屆選舉辦法的程序，選好票數(shù)、票數(shù)的準確無誤后，及時向省市黨報報告。
五是嚴肅認真。按照市直換屆選舉辦法的要求，按時召開換屆選舉工作會，研究制定換屆工作計劃，認真落實換屆選舉工作。
六是嚴格按照省委組織部和省直工委的部署安排部署進行選舉。
三、自查情況。
我局認真按照市委組織部和市直工委的要求，對照市直換屆選舉辦法的要求，結合我局實際，采取自查與抽查相結合的方法，認真排查和分析本單位換屆選舉的原因。
一)領導重視，組織嚴密。
與思政的論文篇三
欲知大道，必先為史，歷史是的教科書、的老師、的清醒劑、的營養(yǎng)劑，總能讓人受益匪淺，對我們xxx人來說，中國革命歷史是的營養(yǎng)劑。作為黨員干部，特別是紀檢監(jiān)察干部要厘清歷史脈絡，認清歷史事實，回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，能夠深刻認識到紅色xxx來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，只有學黨史、知黨情、強黨性，才能不斷增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。才能全面了解黨所走過的艱辛而曲折的奮斗歷程，準確把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質，對于我們深刻認識初心使命，堅定理想信念、凝聚思想共識、樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”做到“兩個維護”至關重要。
踐行黨的宗旨，是我們黨戰(zhàn)勝一切風險挑戰(zhàn)的致勝法寶。中國xxx是經(jīng)歷革命、建設、改革長期考驗，在異常復雜環(huán)境中團結帶領全國各族人民創(chuàng)造了偉大奇跡的黨。我們黨堅信人民是歷史的創(chuàng)造者，始終代表著最廣大人民的根本利益，切實把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，凝聚起了改天換地的磅礴力量，團結帶領最廣大人民群眾為實現(xiàn)自己的利益而奮斗。作為紀檢監(jiān)察干部只有深讀深悟黨史，深刻認識我們黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質，深刻認識黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，才能牢記初心使命，時刻保持清醒頭腦，才能做到黨的忠誠衛(wèi)士。
中國xxx成立以來，無論革命、建設還是改革，無論順利還是曲折，始終在奮斗中克服艱難曲折，靠奮斗創(chuàng)造未來;千千萬萬xxx員也在不懈奮斗中堅守著初心和使命。作為紀檢監(jiān)察干部要擔當起黨的忠誠衛(wèi)士使命，進一步提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，牢記民心是的政治，人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么，切實增強人民群眾獲得感幸福感安全感。弘揚求真務實、真抓實干的優(yōu)良作風，樹立強烈的進取意識，有一種對黨和人民事業(yè)高度負責的事業(yè)心、責任感，拋棄一切個人私心雜念，對工作一抓到底，鍥而不舍，大力倡導到實地、查實情、說實話、辦實事、用實招、求實效的工作作風，為黨和國家各項事業(yè)更好發(fā)展保駕護航。
2021年7月1日，我們將迎來中國xxx成立一百周年的喜慶日子。要通過深入學習黨史，不斷增強黨性修養(yǎng)，更加堅定地恪守為民情懷，切實把學習成果轉化為推動高質量發(fā)展的具體實踐，以優(yōu)異的成績向建黨一百周年獻禮。
與思政的論文篇四
2019年12月以來，湖北省武漢市持續(xù)開展流感及相關疾病監(jiān)測，發(fā)現(xiàn)多起病毒性肺炎病例，引起了武漢市和國家衛(wèi)生健康委員會的高度重視，相關檢測和防控工作迅速展開。從調查核實部分患者為武漢市華南海鮮城經(jīng)營戶到實驗室檢出該新型冠狀病毒的全基因組序列，從完成病原核酸檢測到滬研新型冠狀病毒檢測試劑盒通過檢驗，檢測科研工作爭分奪秒。從武漢發(fā)布“關于做好不明原因肺炎救治工作”的緊急通知到國家發(fā)布關于將其納入乙類傳染病并采取甲類傳染病的防控措施的公告，從習近平總書記作出重要指示到武漢“封城”，防控工作在與時間賽跑。中國人民在新春佳節(jié)之際打響了一場與新型冠狀病毒感染的肺炎疫情的全民戰(zhàn)役。
這是一場只能勝利的戰(zhàn)役。截至2月3日24時，國家衛(wèi)健委收到31個省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設兵團累計報告確診病例20438例，現(xiàn)有重癥病例2788例，累計死亡病例425例，累計治愈出院病例632例，現(xiàn)有疑似病例23214例?？梢?，戰(zhàn)“疫”進行到現(xiàn)在，形勢依然嚴峻，但相關舉措有效有序。經(jīng)過十多天的鏖戰(zhàn)，現(xiàn)在我們可以對“戰(zhàn)”局來一個審視了。
“路不險則無以知馬之良”，這場戰(zhàn)“疫”是一次大“檢驗”。既是對我國醫(yī)療科學技術事業(yè)的一次大“檢驗”，也是對我國公共衛(wèi)生服務體系的一次大“檢驗”，更是對我國治理體系和能力尤其是應對危機、化解風險能力的一次大“檢驗”。如果說長期的艱難險阻檢驗根本性、堅韌性，那么突如其來的險情更多檢驗的是應激性、靈活性。當持續(xù)監(jiān)測到多起不明原因的病毒性肺炎病例并有蔓延的趨勢時，醫(yī)學需要真相，社會公眾、公共防疫也需要真相。到底是什么病毒?毒性如何?傳染性如何?該如何醫(yī)治和防范?時間就是生命，時間就是戰(zhàn)局。是啊，“當真相還在穿鞋，謠言已經(jīng)跑遍半個世界”。在舉國聚焦的輿情面前，真相遲一秒，謠言快十分。謠言止于真相，只有真相才是止謠的最佳滅火器。一方面，國家、省、市幾級醫(yī)療科研機構聯(lián)合展開科技攻關，迅速完成了基因組測序、試劑盒等的研究工作，疫苗研制也在緊鑼密鼓地進行中;另一方面，我國幅員遼闊、人口眾多這個優(yōu)勢在疫情面前卻變成了一個十足的劣勢，更值傳統(tǒng)新春佳節(jié)人口流動的高峰期，防控疫情的形勢十分嚴峻、任務十分繁重。危急關頭，我們中國特色社會主義制度優(yōu)勢充分展現(xiàn)出來了。我們通過行政領導力量把醫(yī)療科技、公共衛(wèi)生、社會組織、人民群眾各方力量迅速統(tǒng)一地動員起來、組織起來、集中起來，從中共中央召開政治局常委會專題研究部署到成立領導組，從習近平總書記作出重要指示到大年初一再次召開專題會，從武漢“封城”到全國31個省(自治區(qū)直轄市)啟動一級響應，我們決策果斷，行動迅速，組織有序，保障有力，疫情得到有效控制。是什么讓我們如此“硬核”?為了人民群眾的生命安全和身體健康，我們的黨和國家從來不惜代價。從目前局勢看，堅決打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)是十分有把握的。“檢驗”表明，經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展特別是2003年非典疫情的洗禮，我國的醫(yī)療科技事業(yè)、公共衛(wèi)生服務體系、國家治理能力都已經(jīng)有了質的飛躍，已經(jīng)有了獨立應對重大疫情的雄厚實力。
“事實是最好的教材”，這場戰(zhàn)“疫”是一次大“教育”。疫情是試卷，戰(zhàn)疫是答卷。在答卷過程中，我們也暴露出了不少具體問題，從“約談八名造謠者”到武漢衛(wèi)健委數(shù)日未發(fā)布病情通告，從到處“驅趕”湖北人到各地“蠻橫”封路，從武漢紅十字會一錯再錯到黃岡衛(wèi)健委主要負責人的一問三不知，我們看到一些部門機關、一些黨員干部，在工作中還是不夠用心、用情、用力，或不能撲下身子、踐行群眾路線，或不能實事求是、擔當作為，或不能與時俱進、跟上步伐，忽視、遲滯、錯過了一些防控疫情的良好時機，致使疫情蔓延、擴散開來，損失是巨大的，教訓是深刻的。我們一定要在實際工作中不斷總結反思，在反省中不斷教育提升。對人民群眾而言，此次疫情也是一次養(yǎng)成良好飲食衛(wèi)生、休閑娛樂、健康生活習慣的大教育。
“挑戰(zhàn)與機遇并存”，這場戰(zhàn)“疫”是一次大“機遇”。“禍兮福之所倚”，任何事物都有其兩面性。上個世紀的兩次世界大戰(zhàn)帶來了深重災難。但從另一個角度看，戰(zhàn)爭中培養(yǎng)起來的研發(fā)能力、組織動員能力也極大地推動了戰(zhàn)后科學技術、經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹?不經(jīng)磨難難取真經(jīng)。風險挑戰(zhàn)同時也是機遇。如何化危為機?昨天召開的中共中央政治局常委會強調，要針對這次疫情應對中暴露出來的短板和不足，健全國家應急管理體系，提高處理急難險重任務能力;要對公共衛(wèi)生環(huán)境進行徹底排查整治，補齊公共衛(wèi)生短板;要加強市場監(jiān)管，堅決取締和嚴厲打擊非法野生動物市場和貿(mào)易，從源頭上控制重大公共衛(wèi)生風險;要加強法治建設，強化公共衛(wèi)生法治保障;要系統(tǒng)梳理國家儲備體系短板，提升儲備效能，優(yōu)化關鍵物資生產(chǎn)能力布局。是的，多難興邦。歷經(jīng)劫難的的中華文明越發(fā)璀璨奪目，歷經(jīng)磨難的中華民族也一定會迎來更加偉大的復興。
“沒有哪一個冬天不會過去，沒有哪一個春天不會到來?！绷⒋簳r節(jié)，讓我們滿懷信心，堅定地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，同心協(xié)力，眾志成城，為最終打贏這場戰(zhàn)“疫”而努力奮斗!
與思政的論文篇五
人的本質力量指的是人在實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的一些基本的屬性和能力，如智慧、品格、創(chuàng)造力、思維力、想象力、審美力、理想、情感、興趣等等。美是由內容和形式兩部分組成的。從對美的欣賞過程來看，人們總是先接觸這些對象性的形式，然后通過形式去感受它的內容的美與丑。總之，美就是以滿足人感官的物質形式來顯現(xiàn)出對人的本質力量的肯定與欣賞。其次，我們還要弄清審美的內核，而要弄清審美的內核我們要做到以下三點。
第一，要了解什么是美？美是能夠使人們感到愉悅的一切事物。世界上的美是豐富多彩的，但是在這些豐富多彩之后有一個共同的東西，即美的本質，它決定了這些各不相同的東西為美。這就涉及到一個哲學的范疇本質-現(xiàn)象。
第二，我們還要知道美的出現(xiàn)是與感受美的主體有關，只有聯(lián)系到這個主體，美才能夠被闡述，美從主體的知、情、意結構中得到基本定位，又進一步在情感和感性中定位，這個感受美的主體就叫審美主體。美感它不是審美主體的認識，而是審美主體的體驗。王夫之一再強調：“身之所歷，目之所見，是鐵門限?！盵2]審美體驗是與生命、與人生緊密相聯(lián)的直接的經(jīng)驗，它是瞬間的直覺，在瞬間的直覺中創(chuàng)造一個意象世界（一個充滿意蘊的完整的感性世界，從而顯現(xiàn)照亮一個本然的生活世界）。
第三，我們要明白審美要有審美心胸，有的思想家、文學家、藝術家稱之為“平常心”，有的稱之為“童心”，有的稱之為“閑心”。宋代大儒程頤有首詩中“，云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識予人樂，將謂偷閑學少年?！啊遍e來無事不從容，睡覺東窗日已經(jīng)。萬事靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”程頤的意思是說，有了“閑心”，人才能從天地萬物、風云變態(tài)中獲得一種精神享受，使自己超脫貧富貴賤等實用功利的煩惱，達到“從容”、“自得”的境界。中國古代許多思想家、文學家都認為一個人的“閑心”，即審美心胸乃是他們進行審美活動的前提。有了“閑心”，就有了審美眼光，那樣他才能在很平常、很普通的生活中發(fā)現(xiàn)美。
綜上所述，審美的內核就是審美主體在了解什么是美的基礎上，以審美的心胸去進行審美體驗的活動。
美育的特點。
美育即審美教育，它是以美學為理論基礎，提高學生審美能力的一種教育，它有自己獨特的特點。
首先，美育具有以情感人的特點。美育是一種情感教育，俗話說“人非草木，孰能無情”。亞里士多德也曾經(jīng)說過：“說服是通過使聽眾動感情而產(chǎn)生效果的，因為我們在痛苦、歡樂、愛和恨的波動中會做出不同的決定”。情感是師生間溝通的良好橋梁，作為教師更應借助情感投入來打動學生的心，拉近師生距離，增進師生情，這樣會取得更好的育人效果。
其次，美育具有給人以精神享受的特點。傳統(tǒng)的“注入式”“、灌輸式”“、填壓式”的大學生思想政治教育方式，容易給學生以壓抑感，久而久之使學生喪失了學習興趣，而靠美的力量、用美的方式來吸引學生，為他們營造一種愉悅的學習氣氛，會讓他們在精神享受的基礎上，積極主動地去學習，去問為什么，去探究他們所不熟悉的陌生領域的知識，從而把所學知識內化。
再次，美育具有潤物無聲的特點。審美教育是一種通過逐步熏陶、潛移默化的教育方式來使人的思想或認識逐漸發(fā)生改變的教育方式?？鬃犹貏e重視審美教育，他認為個人的情操修養(yǎng)和國家治理的理想境界都最終取決于樂教?？鬃诱J為一切說教比不上樂，其他藝術的美的教育也比不上樂?？鬃酉胪ㄟ^這種特殊的美感教育，使人在愉悅中不知不覺地潛移默化。從而使人因心境美而達到道德的最高層次———仁。
最后，美育具有提高人的人生境界的特點。美學精神的內涵在于追求一種最高的人生境界，即審美的人生境界，因此，美育具有提高人生境界的提點。
第三種釋義，是指人的精神境界、心靈境界。審美活動對人生的意義最終歸結起來是提升人的人生境界。人的精神境界具有導向性，對于他的生活和實踐具有指引作用，一個人有什么樣的精神境界，就意味著他會有什么樣的生活，也決定著他有什么樣的人生態(tài)度和實現(xiàn)什么樣的人生價值。
一個有著最高審美境界的人，必然追求審美人生。審美人生就是詩意的人生，創(chuàng)造的人生，愛的人生。詩意的人生：就是跳出自我，用審美眼光和審美心胸看待世界，照亮萬物，體驗它的無限意味和情趣，享受“現(xiàn)在”，回到人的精神家園。也就是蔡元培所說的“享受人生”。創(chuàng)造的人生：就是一個人的生命力、創(chuàng)造力高度發(fā)揮，甚至發(fā)揮到極致。這樣的人生才有價值，才充滿活力。馬斯洛曾經(jīng)說過“：‘創(chuàng)造性’與‘自我實現(xiàn)’是同義詞，‘創(chuàng)造性’與‘充分人性’也是同義詞?！弊晕覍崿F(xiàn)就是充分利用和開發(fā)能力、潛能為社會、為他人貢獻力量。愛的人生：一個人的人生充滿詩意的創(chuàng)造，一定會給他帶來欣喜，從而使他熱愛人生，從此之后懷著一顆感恩之心，來對待每個人和萬事萬物，使他產(chǎn)生“實踐如此美好的感悟”，同時他也就具備了一種崇高的責任感。
美育對大學生思想政治教育的重要作用。
大學生思想政治教育的任務就是要提高學生的政治素質、道德情操和思想品質等，而美育是進行以上諸方面教育的重要手段。美育是熏陶、感發(fā)，就是孔子所說的“興”，使人在物我同一的體驗中超越自我的有限性，從而在精神上達到自由的境界。美育的作用是多方面的，但對大學生思想政治教育來說，它的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，美育可以提高大學生思想政治教育的實效性。大學生的思想政治教育工作就是要把思想政治素質作為培養(yǎng)學生的最重要的素質，不斷增強大學生的愛國主義教育、集體主義教育、誠信道德教育等，目的是使學生形成科學的理想和信念，從而使他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是由于大學生思想政治教育本身的教育內容是抽象的，而傳統(tǒng)的教育方式又是以教育灌輸和學生接受為主，這使得學生的學習興趣受到影響，從而就影響了教育的效果。美育的過程是通過熏陶和感發(fā)，用美的事物（即美育的形式：文學、電影、音樂、美術等藝術形式）來激發(fā)學生的感情，以實現(xiàn)以美誘人、以美感人、以美育人的教育效果，它能使學生在對美的事物進行鑒賞和體味中，理智上得到滿足，情感上又得到享受。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中，第二章講授愛國主義，可以為學生播放電影《葉問》，其中有一情節(jié)：葉問在打敗十幾個日本武士時，一位將軍非常震驚于葉問的武功之高，便問他叫什么名字，葉問卻回答說：“我只不過是個中國人”。同學們看到這個情節(jié)，無不鼓掌。這個影片塑造了一個擁有高尚武德的愛國武術宗師的形象，用他的愛國主義行為來激發(fā)同學們的愛國主義情感，會營造良好的課堂氣氛，會取得良好的教育效果。學生們在看完這部影片后，內心都是激情澎湃的，并自發(fā)地進行了愛國主義演講，他們大聲朗讀的《沁園春?雪》，集體起立共唱國歌。我們通過這樣的方式來給學生講授什么是愛國主義，他們能不愛聽嗎？他們能學不會嗎？因此，寓教于美，使學生的學習興趣大大增加，才能做到以美引真———使學生正確認識事物的本質和規(guī)律性的東西；做到以美引善———使學生擁有良好的思想感情和道德品質，從而實現(xiàn)大學生思想政治教育的價值目標。
第二，美育可以使大學生心境平和。從心理學上講，大學生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，他們的抽象邏輯思維迅速發(fā)展但是易帶主觀片面性；情緒情感日益豐富但波動較大；自我意識增強但不成熟，因此他們的心理更容易受到上述社會不良環(huán)境的影響，尤其是現(xiàn)在社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義對大學校園的沖擊，重智輕德、學分至上等錯誤思想對學生的誤導，學習負擔和就業(yè)造成的壓力等，使他們的心理問題不斷的產(chǎn)生。美育通過以情感人、通過以美的事物陶冶人，可以為人營造一種寧靜的心境，美育是通過維護每個人精神的和諧，來維護人際關系的和諧，從這個角度上來看，美育對大學生思想政治教育至關重要。
與思政的論文篇六
大學生就業(yè)觀念調查。
大學生就業(yè)觀念調查。
調查時間：調查地點：調查對象：
調查方式：問卷調查。
正文：暑假是學生放松的好時候，雖然有部分大學生選擇做暑假工以鍛煉自己或補貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個機會，對身邊的大學生朋友們做了一項題為“大學生就業(yè)觀念”的調查。
題目不難看出我們這次調查是希望通過問卷的方式來了解當代大學生關于即將面臨的就業(yè)問題有什么樣的觀點和想法，通過對調查結果的分析總結，在結果中尋找存在的問題與結論，再把這些結果反饋給學校或者企業(yè)，使學校更好的了解學生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們，使企業(yè)更好的了解大學生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。
從網(wǎng)上，電視媒體上到處充斥的關于大學生就業(yè)難的報道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學生所面臨的就業(yè)壓力，而大學生無疑正是最關注這種現(xiàn)象的群體，所以我們也就不難理解為什么調查結果會顯示大部分大學生對于未來的就業(yè)形勢很不樂觀了，或者從另個角度看問題也可以說官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實這么殘酷，但是我們依然有夢想，有抱負，所以我們當中的大多數(shù)在畢業(yè)后會選擇考研，希望通過完善自己以適應社會發(fā)展的需要以便能有更好的前程；抑或是會選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè)，以期在實踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數(shù)會選擇考取鐵飯碗公務員，不能否認，當前社會上掀起的公務員熱潮所導致的問題是我們選擇避開這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话?，這是一腔熱血的我們不愿意看到的未來。究其原因，還是與我們對于未來工作的期許有關，從我們的角度出發(fā)，二十出頭的年紀，剛出大學校門的心情，沒有經(jīng)歷過什么挫折，應該可以想象得到在擇業(yè)的時候，我們最看重的肯定是未來的發(fā)展?jié)摿?，畢竟路還長，如果沒有空間，何談讓我們進步，或許會被人批評說是年輕沖動，好高騖遠，但我們依然執(zhí)拗的不遠改變初衷，誰讓我們這么年輕？再說到發(fā)展，最理想的就業(yè)區(qū)選擇當然是東南沿海發(fā)達城市，有風險，同樣也有機遇。做問卷的的過程中，我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當一部分的大學生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠地區(qū)支教，鍛煉自己也好，是發(fā)揚精神也罷，最終不得不承認，大學生依然是最單純的一群人，永遠在傳遞著正能量！當然，我們當中的大多數(shù)是獨生子女，再就業(yè)的時候就不得不把父母也考慮在內，這就導致了一部分大學生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè)，以便于將來更好的照顧父母親。
有趣的是，當被問到對于將來薪資的期望值時大家普遍很樂觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過半數(shù)，這與之前對于就業(yè)前景的憂心忡忡的態(tài)度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿而現(xiàn)實骨感？畢竟薪資對于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調查就顯示，當被問到擇業(yè)時會主要考慮的因素時，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問題放在首要的位置，其次則是工作地點，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來對于就業(yè)問題，現(xiàn)在的大學生越來越自主了。再說說關于對于以后就業(yè)企業(yè)的選擇，九成的受訪大學生期望在國企工作，一成選擇在外企，而機關和民營以及學校之類則不在考慮范圍之內。至于在是否在否在乎專業(yè)是否對口的問題上，70%的受訪大學生表示，這個真的無所謂了，或許是被殘酷的現(xiàn)實逼的實在無奈，對口不對口的真的不是我們說了就算的。
再來看看大學生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象，70%的受訪者認為這既事關學校畢業(yè)生的形象又有損個人的誠心度，應該避免這一情況的發(fā)生。最后是對于學校關于就業(yè)指導方向的問題，大部分的學生希望學?？梢越o出盡可能詳細的就業(yè)市場需求分析方面的指導，還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導，而對于受訪中的大四學生，他們則表示更希望得到關于面試技巧的一些指導。
這是一個求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時代，是一個追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時代。求職擇業(yè)對當代大學生來說既是難得的機遇，又是嚴峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學畢業(yè)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出多元化、復雜化的傾向，擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時代特征。他們追求自我發(fā)展，強調自我價值的實現(xiàn)，重視經(jīng)濟利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂觀、奉獻意識與艱苦奮斗精神缺乏、誠信缺失等心態(tài)，不僅會影響我們要知道，大學生就業(yè)的問題是一個需要高校，政府，學生甚至整個社會的努力才有可能解決的問題。例如來自于社會把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有人單位不合適的崗位分配，或者是學校不夠詳細系統(tǒng)的就業(yè)指導，都有可能導致大學生空有一身本領而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費到畢業(yè)生眼下的擇業(yè)，同時還會進一步影響到以后的成長與職業(yè)發(fā)展。當然大學生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過程中占主導地位，所以對于調查中所出現(xiàn)的問題與現(xiàn)象，我們對現(xiàn)代大學生有以下建議：
一、大學生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識，因為市場對人才的需求會在一定程度上飽和，現(xiàn)在尤為嚴重。因此我們要樹立創(chuàng)業(yè)意識而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。
二、要踏踏實實地做事，一步一個腳印，要有靈通的就業(yè)信息和強硬的個人素質。要不斷地拓寬自己的知識面。有人說“好關系是泥飯碗，會碎的；文憑是鐵飯碗，會銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會閃閃發(fā)亮?！痹诋斀裆鐣?，只有有能力的人，才不會被時代所淘汰，只有有能力的人，成長的舞臺才會無禁區(qū)。
三、要搞好人際關系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個人在外難免會遇到挫折，此時朋友的幫助對你來說很重要。
四、在選擇職業(yè)時，要從實際出發(fā)，準確把握人才市場的供需信息。人才招聘會每周都在辦，人才市場天天都開放，準確掌握人才市場的供求信息，對于當代大學生擇業(yè)尤為重要。當今社會是信息時代，誰能及時有效地獲取信息，誰能從實際出發(fā)，準確審視就業(yè)形勢，誰就能早日步入理想的職業(yè)崗位，為祖國，為人民奉獻知識和才華。
五、要敢于面對挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！
總之大學生對所學專業(yè)只是能說了解，要真正讀至碩士才可以說自己學了這個專業(yè)。大學生要鍛煉各方面能力，不僅要學習書本方面的有字之書，還要去生活中讀那本無字之書，這樣我們學子才會有美好的未來。
與思政的論文篇七
摘要：將課程思政融入英語語言教學是當前形勢下大學英語課程面臨的新要求和新挑戰(zhàn)。大學英語教學承載著知識文化傳授與思想道德培養(yǎng)的雙重責任。該文以《新職業(yè)英語-職業(yè)綜合英語ii》教材為具體案例，結合“協(xié)同一致，合力育人”的思想要求和大學英語課程特色，摸索新的教學理念，嘗試更合適的教學模式，整合教學資源，把思政教育元素有效融入課程教學，擬對大學英語課程思政的教學設計進行積極探索。
關鍵詞：課程思政大學英語教學設計。
在近日召開的學校思想政治理論課教師座談會上，xxxxxx提出“八個相統(tǒng)一”，其中包括“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”[1]。這是自2016年習xxx在全國高校思想政治工作會議上提出“使各類課程與思想理論課同向同行，形成協(xié)同效應”以來，對推進思政課程與課程思政有機結合的再次強調[2]。
1大學英語課程思政教學的必要性和可行性。
大學英語作為一門語言文化公共基礎必修課程，授課學時比其他通識課甚至專業(yè)課程都要長，學生覆蓋面廣。較大的課時比例和較長的開課時間都十分有利于教師和學生之間進行互動和交流，能夠保證思想教育的廣度和持續(xù)性，具備對學生進行長期思想教育的條件。語言教學內容涉及的文化和精神層面的內容豐富，可以作為推進“課程思政”人文素質教育的切入點，是非常好的思政教育載體。因此，在大學英語中融入思政教育既是為思政教育拓寬渠道，又是英語教學本身所需。
大學英語教學課程思政的實施，應充分挖掘思政教育內涵，收集與教學內容契合的德育素材，并融入社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在教學設計中，明確德育目標，將其列入教案，并切實地貫徹落實。在教學中，發(fā)揮課程思政渠道作用，弘揚我們民族的優(yōu)秀文化，增加學生對自身、國家和民族價值觀的認同;同時在中西文化對比中，讓學生學會堅守和傳承中華民族的文化基因和精神命脈，從而實現(xiàn)大學英語課程知識傳授和價值引領的統(tǒng)一。以教材為基礎，思想道德、知識文化、職業(yè)能力培養(yǎng)為目的，明德為導向，進行勵志教育，培養(yǎng)學生積極、負責、感恩的態(tài)度和頑強的意志[3]。
2大學英語課程思政教學設計范例。
下面以外語教育與研究出版社《新職業(yè)英語-職業(yè)綜合英語ii》(2015年2月第二次版)為例，就課程思政融入大學英語的教學設計作初步探討。
范例一，unit4money之閱讀文章a：thefirstcreditcard(《第一張信用卡》)。
與思政的論文篇八
經(jīng)查證，這一話題源自于清華大學教育研究院長聘副教授李鋒亮的一篇文章觀點。
該文章由中國科學報25日發(fā)布，李鋒亮在文內討論的主要內容是“內卷”現(xiàn)象，以及他對“內卷”的看法。而其“躺平態(tài)度極不負責”的評論正出自文章最后一部分內容——“筆者對那些不喜歡‘內卷’的大學生的建議”。
根據(jù)文章，李鋒亮稱自己就是“小鎮(zhèn)做題家”，但幸運的是即使到了一線城市的知名大學，依然能夠憑借自己的努力獲得耀眼的績點，甚至早早進入實驗室參與科研任務。
他表示，自己一方面理解由于激烈競爭帶來的廣泛焦慮，才讓“內卷”成為流行語;另一方面，也強烈建議不要用“內卷”對競爭進行污名化。
李鋒亮認為，現(xiàn)在人們紛紛談“內卷”，正說明了社會是可以通過競爭獲得上升機會的，否則社會階層固化，怎么努力都是白費力氣，而這種情況下社會就可能面臨大動蕩與大退步。因為如果沒有競爭，抑或如果競爭沒有區(qū)分度，優(yōu)勢家庭的子女將憑借已有的優(yōu)勢，輕松碾壓弱勢家庭的子女，那將是“上品無寒門，下品無世族”。
他繼續(xù)稱，如果進入名牌大學就以為可以高枕無憂、前程似錦，輕松獲得“錢多事少離家近”的工作，那么廣大由于種種原因尤其是家庭原因輸在教育起跑線上的學生，就再沒有“逆襲”的機會，這樣的情況只會更糟。
因此，已“現(xiàn)身說法”的李鋒亮就認為“家庭背景不那么好的大學生就不要再吐槽‘內卷’了。如果沒有學習成績這個硬指標的競爭，那么優(yōu)勢家庭的子女可以輕易通過各種所謂的“素質”占據(jù)大部分資源?！?BR> 另外，在李鋒亮看來，鼓勵競爭有很多收益，包括促進流動、減緩分層等，不過其成本就包括整個社會不得不“內卷”。李鋒亮有意識到“內卷”殘酷，但他并不反對“內卷”下的競爭，并對那些不喜歡“內卷”的大學生提出了建議：
如果你能夠通過一定的努力獲得比較好的績點，則不應該跟風鄙視績點;如果你在績點上感覺疲于應付、力不從心，則可以去尋找能夠體現(xiàn)自己優(yōu)勢的其他信號，比如科研、公益服務等，即采用“你打你的，我打我的”戰(zhàn)術，將自己的優(yōu)勢發(fā)揮出來。
總之，千萬不能因為不喜歡“內卷”，就采取“躺平”的態(tài)度?！疤善健笔菢O不負責任的態(tài)度，不但對不起自己的父母，還對不起億萬個努力工作的納稅人，畢竟高校的運行經(jīng)費中，學費只是其中一部分，還有很大比例來自財政撥款，而財政撥款的來源就是稅收。
與思政的論文篇九
陜西省漢中市城固縣城固酒業(yè)股份有限公司圍繞“黨建強、發(fā)展強”的目標，以開展“評星晉級、爭創(chuàng)雙強”活動為契機，促進企業(yè)陣地規(guī)范、制度健全、活動有序、氛圍濃厚，黨旗領航效果明顯，公司效益穩(wěn)步提升，公司黨委被省委組織部命名為“五星級非公企業(yè)黨組織”。
夯實黨建“強基礎”，提升陣地建設水平。公司黨委通過召開企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營交流會、員工思想工作分析會、建言獻策懇談會等方式，發(fā)揮黨組織和黨員模范引領作用，使公司改制平穩(wěn)過渡。公司黨委按照“六有”標準，從抓班子、帶隊伍、建制度、強陣地方面夯實基礎，著力提升企業(yè)黨組織規(guī)范化建設水平。公司累計投資30余萬元，建成1個標準化黨員活動室、1個職工活動中心、3個規(guī)范化黨支部辦公室。
凝心聚力“三融入”，做實黨建融合發(fā)展。將黨建工作融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，依托“黨員先鋒崗”“黨員責任區(qū)”等載體，科學設置5類黨員先鋒崗，持續(xù)開展爭創(chuàng)活動，增強了黨組織向心力、凝聚力。將黨建工作融入員工生活，公司以黨建工作情系黨員，通過開展困難黨員幫扶活動，解決他們生產(chǎn)、生活、思想上的問題。將黨建工作融入企業(yè)文化，公司黨委組織黨員職工編排文藝節(jié)目，增強了黨組織的凝聚力，彰顯了企業(yè)文化魅力。
搭建平臺“建隊伍”，強化黨員日常管理。以“評星晉級，爭創(chuàng)雙強”活動為抓手，強化黨員日常管理。不斷健全培養(yǎng)機制，累計發(fā)展黨員20余名。建立黨員履職考評制度，扎實開展黨員“雙評議”活動。開展“白酒裝甑比武大賽”“成品酒包裝大賽”等活動，充分發(fā)揮黨員職工先鋒作用，激勵員工不斷提升業(yè)務技能。
不忘初心“講奉獻”，切實履行社會責任。城固酒業(yè)不忘初心，切實履行社會責任，積極投身慈善事業(yè)扶貧助困，先后捐獻善款500多萬元。公司黨委積極投身脫貧主戰(zhàn)場，為貧困村修橋筑路。公司黨委積極參與“同心同向·助力扶貧”行動，簽訂“黨旗領航+助力扶貧”幫扶項目，為全縣精準扶貧提供了有力支撐。
與思政的論文篇十
(一)輕“法”制，重“人”制中小企業(yè)普遍存在規(guī)章制度不健全、不完善或執(zhí)行不到位的問題，企業(yè)負責人或老板說了算的“長官意志”現(xiàn)象十分普遍。企業(yè)內部沒有建立嚴密的內控體系，在崗位職責、部門分工、授權管理等方面程序欠缺，憑借“長官意志”進行管理，即使簡單的內控架構也形同虛設，給企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展埋下隱患。
(二)管理能力與管理要求不匹配目前，多數(shù)中小企業(yè)未將聘請職業(yè)經(jīng)理人納入人力資源計劃，企業(yè)實際控制者基本是白手起家的原始創(chuàng)建者，高管層大部分是與創(chuàng)建者有密切關系的家族成員。這些企業(yè)決策者更多的是憑借自身的經(jīng)驗進行決策，企業(yè)資源的配置更傾向于提高企業(yè)當期利潤，對于建立內控體系、培養(yǎng)員工隊伍等長效機制建設往往忽視，同時任人唯親等傳統(tǒng)用人理念也將大部分職業(yè)管理人才擋在門外。企業(yè)發(fā)展速度越快、規(guī)模越大，這種管理能力的短板效應越顯著。
(三)未建立完善的行政管理體系大部分中小企業(yè)未建立完善的行政管理體系，日常管理職能局限在文書檔案管理、考勤用車管理、食堂安保管理等具體行政事務，這是一種帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩的機關管理模式。這種管理模式使各種事務性工作成為行政管理的主要內容，而涉及制度建設、員工培養(yǎng)、企業(yè)文化等體系要素極度缺失。這種管理模式的局限性，導致行政管理應該具有的服務、管理、協(xié)調三大功能無法得到充分發(fā)揮。
(四)行政管理與實際工作未實現(xiàn)有效銜接目前在中小企業(yè)中存在的帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩的.機關管理模式，直接導致大部分行政管理人員仍存在機關習氣和作風。這些管理人員不深入實際，對企業(yè)業(yè)務不熟悉、不了解，搞形式主義、公文旅行，所下發(fā)的制度辦法沒有可操作性，行政管理效率極低。
二、解決問題的對策。
中小企業(yè)行政管理中存在的問題和企業(yè)經(jīng)營中的其他問題一樣，如果不能及時得到解決將直接影響企業(yè)的生存和發(fā)展。因此，我們建議在對企業(yè)自身實際情況進行基礎調研的前提下，從內控體系、管理流程、隊伍建設、企業(yè)文化等方面入手，針對問題制定相應的解決對策并組織實施。
(一)建立完善的行政管理體系企業(yè)行政管理體系的構建應包括行政架構、內控制度和執(zhí)行監(jiān)督三方面內容。行政架構要根據(jù)定崗、定員、定編的“三定”方案，明確行政管理的部門、部門內設崗位、部門與崗位職能、溝通報告渠道，做到權、責清晰。內控制度要覆蓋管理全流程，每一個環(huán)節(jié)均有章可循、有規(guī)可依。執(zhí)行監(jiān)督職責是督導工作規(guī)范開展，保障制度要求落到實處。
(二)建立實用高效的管理流程在建立完善的行政管理體系的基礎上，要逐步解決企業(yè)負責人或老板說了算的“長官意志”問題。企業(yè)內部要嚴格按照授權權限和權項履行決策審批程序，按照分工與職責進行管理。中小企業(yè)個體差異懸殊，切忌照搬其他企業(yè)的管理模式，而應結合本企業(yè)的實際不斷評估現(xiàn)有流程并根據(jù)評價結果進行改進，促進流程趨向規(guī)范、實用、高效，為服務生產(chǎn)與經(jīng)營提供保障。
(三)培養(yǎng)高素質的員工隊伍二十一世紀最寶貴的是人才，對于中小企業(yè)來講最難求的也是高素質的員工。中小企業(yè)管理者要對行政管理工作引起高度重視，致力于改變目前行政管理部門和崗位的員工工資待遇偏低、崗位調整頻繁的現(xiàn)狀，加大行政管理的人力資本投入，吸引高端人才，保證人員的相對穩(wěn)定，促進管理崗位人員規(guī)范深入開展相關工作。在員工隊伍梯隊建設中，要加強分層次的崗位培訓，逐步提高各崗位員工的專業(yè)水平和執(zhí)行力，滿足企業(yè)經(jīng)營管理的需要。
(四)建設優(yōu)秀的企業(yè)文化相對于大型企業(yè)而言，中小企業(yè)更依賴人性化管理，高層管理者要對企業(yè)文化的建設給予充分重視。
一是建設具有凝聚力和吸引力的企業(yè)文化,高層管理者在制定企業(yè)目標時既要符合企業(yè)的利益，又要符合絕大多數(shù)員工個人的利益，即確立一個企業(yè)與個人雙贏的目標，同時通過多種方式和途徑關心員工，提高員工的歸屬感和責任感。
優(yōu)秀的企業(yè)文化逐漸形成后，對內將具有凝聚力、向心力和約束力，對外將形成對合作伙伴和高端人才的吸引力，從而將大幅提高企業(yè)的核心競爭力。
二是建設具有導向和激勵作用的企業(yè)文化，高層管理者要從自身做起，倡導培養(yǎng)企業(yè)核心價值觀與企業(yè)精神，為企業(yè)和員工提供方向和方法，讓員工自發(fā)的去遵從，把企業(yè)與個人的意愿和遠景統(tǒng)一起來，增強企業(yè)的整體執(zhí)行力。
三是建設具有規(guī)范約束作用的企業(yè)文化，讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，通過這種“軟約束”促進員工從“要我合規(guī)”向“我要合規(guī)”轉變，實現(xiàn)從被動合規(guī)向主動合規(guī)的質的飛躍。
與思政的論文篇十一
我縣是一個多民族自治縣，加強民族團結進步、維護社會和諧穩(wěn)定的任務十分繁重?；诖?，縣委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)活動作為我縣開展教育實踐活動的“自選動作”和有效載體，要求以解決突出問題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實踐活動，以轉變作風的實效為創(chuàng)建工作提供強大動力，為推動我縣跨越發(fā)展和社會長治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團結進步先進區(qū)，歸根到底就是促進和諧民族關系，促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。
民族和諧是社會主義民族關系在民族平等、民族團結、民族互助基礎上的進一步發(fā)展，是社會主義制度的本質在民族關系上的具體體現(xiàn)。
(一)和諧民族關系是維系中華民族大團結的重要紐帶。
歷史和現(xiàn)實一再證明，全國各族人民大團結是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補。在我國這個多民族國家的大家庭里，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。我國各民族同呼吸，共命運，心連心，誰也離不開誰。
(二)構建和諧民族關系是維護邊疆安寧的必然要求。
我國是一個由56個民族共同締造、共同建設、共同當家作主的統(tǒng)一的多民族國家，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，我國兩萬多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)，并且有30多個民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環(huán)境的變化會對我國民族關系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國情，決定了構建和諧民族關系始終是維護祖國邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關系國家前途命運的重大問題。
(三)構建和諧民族關系是實現(xiàn)國家長治久安的重要方面。
當代中國正處在經(jīng)濟轉型、社會轉軌的關鍵時期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。在這樣的時代背景下，民族的問題的普遍性、長期性、復雜性、國際性和重要性更加凸顯，引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣，民族關系已日益成為全社會范圍的關系，民族的問題日益與現(xiàn)代化過程中的各種問題交織在一起。要維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)國家長治久安，就必須妥善處理各種民族的問題，全力構建和諧民族關系。
(四)構建和諧民族關系是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保障。
我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族自治地方占國土面積的64%。在我國，沒有民族地區(qū)的發(fā)展就沒有全國的發(fā)展，沒有民族地區(qū)的小康就沒有全國的小康，沒有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說全國實現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復興。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是一代又一代中國人的夢想，助推中國夢的實現(xiàn)，是當代中國人的責任與使命。中國夢的本質內涵，是實現(xiàn)國富民強、民族振興、民族復興、人民幸福、社會和諧。改革開放以來，我國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個團結穩(wěn)定的社會環(huán)境，得益于我們全面貫徹落實黨的各項民族宗教政策，特別是從1978年開始開展了30多年的民族團結進步創(chuàng)建工作，夯實了各民族團結進步的群眾基礎、思想基礎和物質基礎。我們堅信，任何破壞團結、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。
與思政的論文篇十二
文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。我們文化自信的基礎和源泉主要來自以下幾個方面。
(一)優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基。
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價值追求，蘊含著頑強的奮斗精神，包涵著人類社會發(fā)展進步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻，也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。中華文化必定要走向世界，優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
(二)社會主義先進文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實依據(jù)。
我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認識到文化建設在一個國家發(fā)展中的重要地位，加快推進社會主義先進文化建設。特別是黨的十七屆六中全會以來，從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā)，制定了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，出臺了許多促進文化繁榮發(fā)展的政策措施，社會主義先進文化得到了快速發(fā)展。文化事業(yè)全面推進，文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。這些表明我國文化軟實力逐步增強，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。
(三)當代中國發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源。
改革開放以來，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟體，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。當代中國發(fā)展的巨大成就，不僅極大增強了中國人的民族自豪感，也堅定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當代中國文化建設還有所不足，但當代中國的發(fā)展進步為文化的進一步發(fā)展提升，積累了強大的物質基礎和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
二、堅定文化自信的現(xiàn)實意義。
“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，xxx的話強調了文化自信對于國家民族發(fā)展的深遠和現(xiàn)實意義。
(一)堅定文化自信，是推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐。
全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，是xxx為核心的新一屆中央領導集體治國理政得新思想、新理念、新戰(zhàn)略。推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，必須堅定文化自信。中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進步的高貴品質和人格。當前，我國社會格局深刻調整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進“四個全面”偉大實踐中，碰到的矛盾和問題會比以往更加復雜，這就需要我們堅定文化自信，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和社會主義核心價值觀來找到最大“公約數(shù)”，在不同社會階層中形成最大限度的思想認同和價值認同，從而凝聚力量，提供精神動力。
(二)堅定文化自信，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的內在要求。
文化實力是綜合國力的重要組成部分。一個民族的復興首先是文化的復興。在一個文化信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須尋找到它的文化根基和價值支撐，它就是文化自信。正如xxx所指出：“歷史和現(xiàn)實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力?！蔽覀儽仨殘远ㄎ幕孕?，堅守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎，只有這樣，才能克服前進路上的嚴峻考驗和艱難險阻，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
(三)堅定文化自信，是堅定道路、理論、制度自信的重要基礎。
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進步，成為世界第二大經(jīng)濟體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這一進程中起到了非常重要的影響和作用。當前，我們要堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅定文化自信。
(四)堅定文化自信，是文化交流中講好中國故事的重要保證。
隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時又展現(xiàn)自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價值觀念也會借助這個平臺進行宣揚與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。xxx多次強調，要講好中國故事，重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅定的文化自信，以堅持堅守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現(xiàn)中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。
三、培育和堅定文化自信的途徑與方式文化是一個民族的基因、血脈和傳統(tǒng)。加快培育和鑄就真正的文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。
(一)堅守自身文化認同，闡釋傳統(tǒng)文化內涵。
不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統(tǒng)，留下了無數(shù)的文化寶藏。堅定文化自信，首先是堅守對自身文化的認同。我們要珍視中華優(yōu)秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統(tǒng)文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發(fā)展前景有堅定執(zhí)著的信念。堅定文化自信，還要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，深度挖掘傳統(tǒng)文化內涵和有時代價值的內容，充分展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展軌跡、鮮明特色，準確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓、價值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚和傳播中華文化的主體。
(二)推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。
培育和堅定文化自信，要善于做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展工作，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，符合當代中國社會發(fā)展進步的需要。做好創(chuàng)造性轉化，就是對中華傳統(tǒng)文化中符合改革開放的社會特征，具有時代價值的內容和形式加以改造，賦予中國特色社會主義新的時代內涵和新媒體環(huán)境下的現(xiàn)代表達形式。做好創(chuàng)新性發(fā)展，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以完善和拓展，為其增添新的內容，確保文化傳承的時代性、發(fā)展性和前瞻性?？傊?，通過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、推陳出新，從中找到那些能夠體現(xiàn)中國智慧、中國價值的理念和主張，進一步增強我們的文化自信。
(三)摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態(tài)。
當今，全球經(jīng)濟文化深度融合，堅定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態(tài)，應大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現(xiàn)，歷史上沒有任何一個強盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領會中國文化的價值，認為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態(tài)，同樣是文化不自信的表現(xiàn)。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規(guī)，奉行文化保守主義;也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。
(四)實施走出去戰(zhàn)略，推進文化合作交流。
封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅定文化自信，不能自我封閉，必須實施走出去戰(zhàn)略，推進文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當代中國價值觀念傳播到世界，特別是要把當代中國發(fā)展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺上與其他文化相互交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實現(xiàn)文化自信。
(五)推進文化改革，增強文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
沒有創(chuàng)新，文化就沒有生命力。培育和堅定文化自信，既要認同我們深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要以改革創(chuàng)新的精神，大力推進文化改革，增強文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。要在文化發(fā)展過程中始終保持敏銳的創(chuàng)新思維。堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創(chuàng)新的優(yōu)越環(huán)境。著力推進文化發(fā)展目標、文化價值體系、文化內容的構成、文化傳播的方式等方面的創(chuàng)新，在移動互聯(lián)時代，尤其要注重文化傳播平臺和傳播方式的創(chuàng)新。只要在文化創(chuàng)新的實踐中取得真正有歷史意義和當代價值的成果，就能增強文化自信。
與思政的論文篇十三
摘要：隨著新時代的到來，各行各業(yè)均在管理理念與方式上發(fā)生了巨大變化。黨校作為培養(yǎng)優(yōu)秀黨員與干部的重要機構，也應做到與時俱進，積極更新管理方式。行政管理是黨校管理的主要組成部分之一，也是教學工作與科研活動順利開展的重要保障，對于黨校建設與發(fā)展具有重要影響。本文基于黨校行政管理的現(xiàn)狀與問題，探索新時代下行政管理的創(chuàng)新與改革措施。
關鍵詞：黨校；行政管理；新時代；創(chuàng)新。
一、黨校行政管理現(xiàn)狀及問題。
在經(jīng)濟、政治、文化均迅速發(fā)展的時代，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，尤其需要適應時代的變化，深化全面改革，帶領國家與人民不斷向前發(fā)展，全面建設小康，提高人民幸福感。新時代帶來了巨大的變化，其中包含著機遇，也充滿挑戰(zhàn)，黨組織需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀黨員與干部，做到從嚴治黨，廉潔執(zhí)政。為培養(yǎng)符合當前時代需求的高素質黨員，黨校也不斷更新管理方式，但目前仍有部分黨校中存在較嚴重的管理問題，尤其在行政管理方面，易受到黨校管理者的忽視，存在管理理念落后、管理手段陳舊單一、管理體制僵化、硬件設施缺乏等各類問題，不利于黨校教學水平提升和整體發(fā)展[3]。在黨校行政管理中，管理觀念的落后主要是因管理人員長期處于節(jié)奏緩慢、缺乏競爭的工作環(huán)境中，缺乏突破阻礙、提升工作效率的意識，缺乏危機感，導致員工安于現(xiàn)狀、故步自封，仍沿用落后、僵化的管理方式與體制，與當代快速變化的社會現(xiàn)狀嚴重脫節(jié)，給各項行政管理工作的實施帶來嚴重阻礙，不利于黨校管理的科學化、現(xiàn)代化建設。
二、黨校行政管理的創(chuàng)新改革措施。
（一）更新行政管理理念。
觀點和理念的變化是黨校行政管理措施創(chuàng)新與改革的關鍵，也是各項措施準確實施的基礎[4]。當前時代下，國內外形勢迅速變化，黨校行政管理應基于黨的發(fā)展任務，戰(zhàn)略、全面地提升黨校管理與教學質量，充分體現(xiàn)黨校的使命感。為提高行政管理效率，創(chuàng)新管理措施，管理人員需重視自身思想的改變，正確意識到管理理念創(chuàng)新的重要意義，重視學習和引進先進理念，避免盲目沿襲老舊的管理體制。理念的更新不僅需要主動學習和引進，也需明確該理念是否符合黨校當前情況，充分結合實際現(xiàn)狀選擇和調整管理理念，使其既符合時代特征，也適合黨校現(xiàn)狀，確保其先進性與實用性并存。更新管理理念后還需加強理念宣傳，可采取多種宣傳形式，包括培訓、張貼標語等，使各管理人員均能調整自身思想和理念，迅速高效地落實各項管理措施。
（二）建設科學化管理制度。
制度作為行政管理工作開展的依據(jù)和規(guī)范，其完善程度和科學與否直接關系著行政管理工作的.高效性與實用性。黨校行政管理的創(chuàng)新，需要改變陳舊的管理制度，結合黨校自身情況完善和創(chuàng)新制度體系，利用網(wǎng)絡技術學習并制定科學的、合理的管理制度，確保黨校行政管理工作有章可循，達到管理的規(guī)范化、制度化和科學化[5]。管理制度的設立目的在于明確各部門和崗位職責，規(guī)范行政管理決策的實施方式、流程。在黨校行政管理的決策制定方面，應避免以領導意志為標準的決策制定方式，充分體現(xiàn)民主意識。制定決策前應參考專家意見，并深入基層進行調查，觀察實際情況，獲取各階層意見，并組織各方面人員參與決策的制定，討論其合理性與可行性，使各項決策均能與黨校當前狀態(tài)相適應。尤其需要加強監(jiān)督制度的建設與完善，不僅應監(jiān)督基層人員的工作情況，更應加強對于領導層的管理和監(jiān)督，采取互相監(jiān)督機制，各部門、各階層間彼此監(jiān)督，互相協(xié)調與合作，培養(yǎng)良好的集體意識和全局觀念，減少行政管理工作中的特殊化、人情化等各類不良情況，使決策與管理措施能夠得到迅速、有效的落實。此外，設立制度時除規(guī)范工作流程與工作要求外，也應充分考慮各階層人員的實際需求，在制度化的同時確保人性化。
（三）建設信息化管理系統(tǒng)。
當前時代下，信息科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡與計算機技術深入人們生活的方方面面，信息爆發(fā)性增長，給各行業(yè)管理方式帶來巨大變化，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代隨之到來[6]。黨校行政管理工作需跟隨時代發(fā)展，加強信息化管理系統(tǒng)建設，通過將人工管理轉為信息化管理方式，節(jié)省人力資料并提高管理效率。行政工作涉及黨校運行與發(fā)展的方方面面，其工作內容繁雜，數(shù)量龐大，涉及的信息多且雜。在過去，黨校行政管理工作主要采取人工記錄和整理的方式管理各類信息，并以紙質資料的方式存檔，占空間大，且信息查詢難度高，整理和維護的工作量大。目前，各黨校均已實現(xiàn)一定的信息化，但大部分仍處于用電腦收發(fā)文件和進行文字處理的階段，其管理系統(tǒng)相對落后，阻礙了黨校現(xiàn)代化建設。如今信息科技的進展給管理工作帶來了許多便利，各類管理系統(tǒng)紛紛涌現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)管理方式，實現(xiàn)了信息的高度集中、實時共享和快捷處理。黨校應引進先進辦公自動化系統(tǒng)，并加強管理人員培訓，使其充分掌握系統(tǒng)各項功能的使用方式，能夠正確、熟練地應用辦公自動化系統(tǒng)開展各項工作，節(jié)省人力，并提高信息反饋、匯總、分析的及時性與有效性。利用信息化管理系統(tǒng)可實現(xiàn)信息的快速共享、數(shù)據(jù)的實時監(jiān)控等，也可建立行政管理數(shù)據(jù)庫，便于數(shù)據(jù)查找和分析，給各項決策、措施的制定提供準確的數(shù)據(jù)支撐。
（四）提高管理人員綜合素養(yǎng)。
新時代背景下，黨校致力于培養(yǎng)綜合素質高的黨員和干部，同時也應注意工作人員的綜合素質培養(yǎng)。行政管理人員作為各項相關措施的實施者和管理者，其綜合素質影響著實施質量和效率。為全面提升黨校行政管理質量，應致力于提高管理人員的專業(yè)水平和整體綜合素質，加強教育培訓，培養(yǎng)良好道德品質、敬業(yè)精神和責任意識。并利用信息技術獲取大量先進、新穎的信息資源，從中選取適宜黨校具體情況的信息作為培訓內容，使管理人員思想與觀念能夠與時代接軌，獲取更多行政管理方面的專業(yè)知識，吸收更先進的管理理念，構建更全面的知識網(wǎng)絡結構，培養(yǎng)其綜合素養(yǎng)，提高其管理與協(xié)調能力。并鼓勵管理人員利用信息傳播的便利，不斷學習知識，提升自我，及時更新知識體系，并發(fā)揮創(chuàng)新意識與能力，為黨校行政管理方法的不斷改善提供助力，達到可持續(xù)發(fā)展。在加強培訓的同時也應完善評價與晉升體系，引進優(yōu)秀、先進的績效考核方法與體系，對管理人員的工作情況進行科學的評價，給予表現(xiàn)優(yōu)秀者獎金獎勵和晉升機會，激發(fā)管理人員提升自身能力和工作質量的積極性，并形成公平、公正的良性競爭氛圍，促進管理人員整體素質、工作效率、工作質量的提升。
（五）促進部門之間的協(xié)作。
黨校行政工作覆蓋面廣，與各個部門均有密切聯(lián)系。因此，若要提高行政管理效率與質量，需獲得各部門的支持與配合，同時各部門間也需要互相幫助、互相協(xié)調，使黨校的各項工作能夠順利開展，共同促進整體教育水平和管理水平的提升。黨校行政管理需創(chuàng)新和改善各部門間的溝通與協(xié)調方式，利用信息化管理系統(tǒng)實現(xiàn)各部門間信息資源的實時傳輸、共享，確保信息交流暢通無阻，使決策信息能夠快速地傳遞至各部門，并在各部門協(xié)調合作下將其貫徹落實，將落實情況快速反饋至決策層，形成良好的閉環(huán)。同時需加強各部門間的溝通與合作，改善部門間的關系，管理層也需加強溝通與交流，了解黨校各部門的決策實施情況與運行情況，做好協(xié)調工作。此外，各部門需做到財務透明，形成公開、民主的良好工作環(huán)境，有利于部門之間形成良好的協(xié)作互助關系。
三、小結。
總而言之，黨校行政管理工作的創(chuàng)新與改革是促進黨校良好發(fā)展的重要措施，是新時代下黨校發(fā)展的必然趨勢。各個黨校均需要明確當前社會形勢，在黨的指導與引領下，不斷創(chuàng)新管理方式，提高培訓教育水平，培養(yǎng)更多符合當代需求的高素養(yǎng)黨員與干部。創(chuàng)新與改革的過程是全面、復雜且漫長的，需要從觀念、制度、人員等多方面切入，并獲得各部門的支持，互相協(xié)作，互相監(jiān)督，全面提升黨校行政管理質量。
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與思政的論文篇十四
有相當一部分國有企業(yè)的領導對于員工思想政治工作的重要性并沒有引起的足夠的重視,在企業(yè)的發(fā)展中只關注生產(chǎn)環(huán)節(jié),以期創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。還有一部分國有企業(yè)雖然會對員工定期開展思想政治教育,但都停留在加強道德建設和遵紀守法上,內容比較單一,并且已經(jīng)不能適應現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的要求了,例如愛國主義、集體主義等內容的教育被忽略。同時,很多國有企業(yè)在開展思想工作時缺乏形式上的創(chuàng)新,使得思想政治工作逐漸流于形式,內容空洞,打消了員工進行思想學習的積極性。
二、國有企業(yè)開展員工思想政治工作的新方法。
1、堅持“以人為本”
國有企業(yè)在對員工開展思想政治工作時,要堅持“以人為本”的指導思想,感情一定要真摯,以事實為基礎,發(fā)自內心地對員工開展表揚和鼓勵工作,充分尊重員工的自尊心,引導他們保持樂觀的人生態(tài)度和積極的工作態(tài)度,這樣員工才能真正感覺到企業(yè)對他們的關心,才能真正激發(fā)出員工對企業(yè)的歸屬感,增強凝聚力。
2、采用的方法要靈活。
因為員工的思想觀念不斷呈現(xiàn)多元化的趨勢,而且處于隨時變化的狀態(tài),這就要求國有與企業(yè)在開展思想政治工作時要不斷創(chuàng)新,讓思想教育工作的形式和方法更加靈活多變,這樣才能達到思想教育的效果。企業(yè)應建立高效靈敏的應急預案,完善預警機制,利用現(xiàn)代先進的信息技術,多方面獲取全面的信息,加強國有企業(yè)的應急公關能力。因為突發(fā)事件給員工產(chǎn)生的影響和心理包袱是很大的,所以就要求國有企業(yè)要掌握靈活的方法來開展思想政治工作,充分體現(xiàn)出企業(yè)對員工的人文關懷。
3、采用的手段要多樣化。
隨著現(xiàn)代信息技術的不斷發(fā)展,員工可以通過多種渠道來獲取信息,這就要求國有企業(yè)在開展思想政治工作時要了解員工關心的社會問題,根據(jù)實際情況來開展工作,對員工所關心的問題進行討論,及時消除員工的困惑,解答他們的疑問。同時,國有企業(yè)還應該建立網(wǎng)站、員工論壇、微博、微信等信息交流平臺,讓員工可以盡情表達自己的觀點和意見,減少他們的心理負擔。最后,國有企業(yè)還可以開展一些比較新穎的實踐活動,例如“創(chuàng)建無煙單位”等活動,這樣既貼近員工的實際,又有利于思想工作的落實。
4、加強企業(yè)的文化建設。
在開展思想政治工作時,國有企業(yè)要將提高員工的道德素質和加強企業(yè)的文化建設作為工作的.重點,讓思想政治工作貫穿到企業(yè)的生產(chǎn)銷售和職工工作的方方面面中。在新的社會形勢下,國有企業(yè)要加強員工的思想政治工作,就必須抓住機遇,營造出企業(yè)獨特的文化氛圍要和工作環(huán)境,激發(fā)出員工的工作熱情,增強他們的主人翁意識和責任意識,使企業(yè)想成一個整體,共同為企業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展努力。將員工的思想政治工作和企業(yè)的文化建設結合起來不僅能達到思想教育的目標,還能讓思想政治工作呈現(xiàn)出多樣化的特點。
三、結束語。
綜上所述,在新的社會環(huán)境下,國有企業(yè)員工的價值觀念產(chǎn)生了一定的變化,使得國有企業(yè)開展思想政治工作更具有現(xiàn)實意義,也面臨著一些新的挑戰(zhàn)。這就要求國有企業(yè)必須重視員工的思想政治工作,加強和員工之間的交流和聯(lián)系,保障員工的合法權益,將思想政治工作做到點子上,這樣才能推動國有企業(yè)改革的順利進行。
與思政的論文篇十五
摘要：西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學術官方化后，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施。西漢政論文風經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰?、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引?jīng)據(jù)典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
關鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤。
文章總是與時代息息相關，劉勰《文心雕龍時序》說：“文變染采世情，興廢系乎時序”，文學的發(fā)展與時代的這種緊密關系，也使得文學發(fā)展表現(xiàn)出很強的階段性特點。相對而言，散文與時代的關系更為緊密，即使同一朝代的不同時期，散文的文風也會有很大的變化，尤其是緊密結合時事、以經(jīng)世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風明顯地表現(xiàn)出階段性特點。
西漢政論散文是晚近形成的概念，無論是陳柱的《中國散文史》、郭預衡的《中國散文史》，還是譚家鍵的《中國古代散文史稿》、劉衍的《中國古代散文史》都將秦漢以來李斯、陸賈、賈誼、晁錯等對政治和社會問題闡述、評論的論說文稱為政論文。這些著作雖未對政論文的概念進行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對提出的，仔細分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學術民間化基礎上，士人理想中的政治設計，而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下，學術官方化后，專業(yè)政治家對“現(xiàn)實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施”。由這些著作所指的政論文來看，主要是以臣子的書、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國家大政方針和意識形態(tài)的權威論說，成為施政的依據(jù)和出發(fā)點，涉及西漢的政治、經(jīng)濟、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無以逮之”，所以，西漢的詔策文不應排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云：殷周以前，其文簡而野。魏晉以降，側蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當文帝時始得賈生明儒術，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡，同時也揭示了“宣于詔策，達于奏議”的特點，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過的問題。
總體而言，西漢政論文風經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
西漢初年，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和長達4年的楚漢戰(zhàn)爭，天下疲憊。物質匱乏，據(jù)《漢書食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車。”漢初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒，為了恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟，以黃老作為指導思想，號稱“無為”，進行休養(yǎng)生息。文化方面，派人整理古書，建立了相對穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
這是漢初統(tǒng)治者對士人政策的綱領性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書律”被廢，“六經(jīng)”復出，秦代被迫緘口的文士又開始復出。另外，漢初距戰(zhàn)國未遠，而且秦朝的統(tǒng)治也不過，加之政治文化氛圍的寬松，戰(zhàn)國時諸子積極參與現(xiàn)實政治的風氣又復蘇了。
再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭、鞏固政權采取了分封制，無論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國的遺民和地方割據(jù)意識逐漸增強，同時。在諸侯與漢庭的斗爭中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機會：蒯通說韓信，武涉說齊王，酈食其說田廣，枚乘、鄒陽等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說、悠游活動增強了時代的活躍性，似乎迎來了縱橫風氣的第二春。
正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現(xiàn)出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時期，無論皇帝的詔書，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯的政論文無不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽的《上書-吳王》和《獄中上梁王書》，枚乘的《諫吳王書》都痛陳各種利害關系，表現(xiàn)出縱橫家的政治見解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點，又以兩個反問引出求賢的目的。后又一反問，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無隱晦。漢初各帝的詔書或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點。從某種程度上說，漢初政論文風是詔書與臣子的書、疏、策、議交相輝映而形成的。
當然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯最具代表性。陸賈是西漢政論文開拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國”命令為出發(fā)點，所著的《新語》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國古代散文史》認為“以政論取代先秦道德倫理說教”，從這個角度而言，可以說陸賈是西漢政論文的奠基者。《漢書藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類，但文風多縱橫辭氣，如《新語術事》一段：故良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行。
這段總結歷史經(jīng)驗，論述“因世而權行”，正反結合，慷慨陳辭，運用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現(xiàn)出了漢初政論文風的特點。
范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子嬰不懂“案民息土而待弊”，認為“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣?！比淖⒅卣路?，將歷史事實和主體感受相結合，對秦的強盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強：秦孝公據(jù)般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
這不僅使文章氣勢磅礴而且在對比中得出結論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語言鋪排、對仗，富有藝術感染力。
賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機，條分縷析，無論是“痛息”、“流涕”、“長嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點。
晁錯代表性的政論文有《上書言兵事》、《言守邊備塞務農(nóng)力本當世急務二事》、《復言募民徙塞下》、《說景帝削吳》、《請誅楚王》等篇目。這些文章指陳當今政治之失，發(fā)自肺腑，在事實和理論結合的基礎上，敘述具體，對比明顯，針對性強。和賈誼政論文不同，晁錯的政論文更體現(xiàn)出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細致，指事直言、雄直激切依然是其文風特點。
政論文是為政治服務的寫作，是結合時事的寫作，漢代統(tǒng)一大帝國的建立為漢初政論提供了平臺。深重的社會政治危機，時代風氣與士人建功立業(yè)的內在沖動，使?jié)h初政論文以史筆為多，表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風特點。
西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經(jīng)過70多年的無為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會經(jīng)濟空前高漲。朝廷內部，貴族功臣已經(jīng)完全歸附皇權，漢初以來一直攪擾國家政治的王國問題經(jīng)“七國之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道。勿使并進”(《漢書-董仲舒?zhèn)鳌?。此后，武帝起用好儒術的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”。由此漢代的經(jīng)學語境逐漸形成，漢儒以經(jīng)義斷事，社會生活中的具體問題也由經(jīng)學演繹，趙翼說：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經(jīng)義以折衷是非?！彪S著西漢文化的經(jīng)學化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風特點。
到武帝即位時，漢帝國國力強大，“過秦”的風潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿足于文、景時期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風特點，這從武帝君臣的冊對中可見一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
蓋聞五帝、三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當虞氏之樂，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補歟?三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業(yè)，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕?？苿e其條，勿猥勿并，取之于術，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
這篇策問武帝涉及到了五個方面：受命之符、祥瑞災異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國家的治化問題放在了“天人”關系的哲學體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動因，探尋與天道協(xié)調的合理性。這種政治問題的學術性探討突顯了坐而論道的特點。
董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行、道、法等思想，大談“天人感應”，強調“君權神授”，強調君主應該“法天而立道”。他在對策中說：臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊學的災異理論，大講天人關系問題，認為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽五行的和諧，陰陽失和。五行錯亂，必然導致天地失序。而人類的行為，尤其是政治行為，和五行協(xié)調的關系密切，人必須敬順天意，災異是上天對人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對策》中，董仲舒又通過解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來闡發(fā)他的思想：臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也?！洞呵铩飞钐狡浔?，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤澤而大豐美，四海之內聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
董仲舒在“天人”結構里以漢儒解經(jīng)的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認為王者當承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深奧的道理，從學理上回答了武帝欲長治久安的問題，帶有濃厚的坐而論道的智識性。
武昭宣時期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開辟的政論文風的繼續(xù)，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里?！对姟吩疲骸胺孙L發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮?！闭f曰：是非古之風也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。
王吉以《詩》為諫書，規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書術而樂逸游”，態(tài)度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強的理論性，體現(xiàn)出坐而論道的學術性特點。
總體而言，武昭宣時期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學術性，大講天人關系和陰陽災異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個基礎上更加經(jīng)學化，更關注于現(xiàn)實。
公元前48年漢元帝劉即位，據(jù)《漢書元帝紀》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國方略，重用儒生、儒術，“能通一經(jīng)者皆復”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經(jīng)術進用。武帝時所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”到元帝、成帝時才真正地落到實處，儒生才真正地走向政治權力。大批士人涌進政壇品評朝政，多言災異、讖緯之學，西漢進入經(jīng)學大盛時期。今文經(jīng)學的“災異說”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點，正如皮錫瑞《經(jīng)學歷史》所說的元成以后“刑名漸廢，上無異教，下無異學，皇帝詔書群臣奏議，莫不援引經(jīng)義以為據(jù)”。這一時期的政論文圍繞具體國事展開議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經(jīng)立意，引經(jīng)據(jù)典；欲證明自己忠于國家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語。
西漢后期的政論散文的特點是行文整齊而有變化，依經(jīng)立意，理顯而辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的文風。從皇帝的詔書就可見一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書》：皇帝問東平王，蓋聞親親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節(jié)謹度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自內興，朕甚憫焉，為王懼之?！对姟凡辉坪?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福?！彪尬┩踔呵锓絼?，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意。”孔子曰：“過而不改，是謂過矣?！蓖跗渖罹S孰思之，無違朕意。
這是責問東平王的詔書，行文以長者、尊者的姿態(tài)，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學者氣。不僅引經(jīng)據(jù)典，引申發(fā)揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩》為勸，又說是“忽于道德”，再以孔子之言作結。詔書雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤典雅?！吧嫌泻谜?，下必有甚”文化風氣與帝王所好共同促進了西漢后期的政論文的文風特點。這一時期代表性的作家有桓寬、趙充國、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
《鹽鐵論》約成書于元帝時期，是西漢后期政論性散文專著?；笇捀鶕?jù)昭帝時鹽鐵會議的文獻加工和整理“文學”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇?！尔}鐵論》面對現(xiàn)實問題，針砭時弊，思維嚴密，但其最為重要的特點便是引經(jīng)據(jù)典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經(jīng)、史、子、集”，“《詩經(jīng)》的引用頻率最高，多達74次，其中引詩44次，用詩30次”。這使文章說理透辟、言之鑿鑿，氣勢酣暢。
劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書》、《條災異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營起昌陵疏》等。其中《條災異封事》、《諫營起昌陵疏》最為著名?！稐l災異封事》是劉向為抨擊石顯、弘恭專權給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩證史，先后征引《詩經(jīng)》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細臚敘了《春秋》記載的各種災異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經(jīng)，古今之通義也?！比呐哉鞑┮越?jīng)為據(jù)，依經(jīng)立意，雍容溫潤。劉向最為著名的政論當屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬數(shù)。公家無一年之畜。百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救”。文章一開始就說：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也?！惫寿t圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨一姓也。孔子論《詩》，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關中，依周之德。因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡?？鬃铀^“富貴無?！?，蓋謂此也。
這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也”立論，以“三統(tǒng)說”為據(jù)，引出“天命所授者博，非獨一姓”，又引孔子讀《詩經(jīng)》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國”，把問題上升到國家生死存亡的高度來探討。后文中引經(jīng)據(jù)典超過全文的一半以上，顯然，這一時期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導，而且比武宣時代的政論更具現(xiàn)實的問題針對性，比董仲舒等人的政論用典更加細密，理顯辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的文風。
西漢后期政論大家除劉向外當推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對策》、《對策畢復言災異》、《復對》、《黑龍見東萊對》、《災異對》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經(jīng)學威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊壇偽飾》等都是著名篇目，他們的政論文具有這一時期共同的文風特點。需要強調的是西漢后期的政論文由于引經(jīng)據(jù)典、依經(jīng)立意而使顯得雍容溫潤，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時由于災難頻發(fā)、朝政日非，幾乎每位作家都是經(jīng)學大家，經(jīng)學理想賦予了他們無畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨一姓也”的認識，還批評成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競認為：“天生民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無道，開有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也?！边@也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤之中多了一絲耿介之氣。
結語。
西漢政論文有著鮮明的時代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點，對國家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學術性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權性質下，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治問題和應對策略研究的表述，是有關現(xiàn)實政治問題解決的見解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的政論文風是元成以后政治、學術經(jīng)學化的反映，是武昭宣時期以董仲舒為代表的政論文風的發(fā)展。這一過程表現(xiàn)出西漢專業(yè)政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
與思政的論文篇十六
打造政治型部門，爭做政治堅定的模范。牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”，把政治建設貫穿到黨的建設和組織工作始終，引導組工干部時時處處事事講政治，不斷提升組工干部政治素養(yǎng)。打造學習型部門，爭做素質過硬的模范。圍繞“提升十種意識、強化十種能力”，引導全市組工干部立足本職持之以恒學習政策理論、業(yè)務知識和先進經(jīng)驗，準確把握大局大勢，熟練掌握基本功，不斷提升組工干部適應新時代、實現(xiàn)新目標、落實新部署的能力。打造務實型部門，爭做保障發(fā)展的模范。精心謀劃服務中心工作的有效載體，善于提出推動中心工作的具體措施，以提升組織力為重點加強基層組織建設，廣聚天下英才而用之，推動組織部門爭做保障發(fā)展的表率。打造服務型部門，爭做勤政為民的模范。大力弘揚焦裕祿精神、“安專迷”精神，在推進工作時盡心盡力、善做善成，進一步強化服務意識、提高服務水平，堅持首問負責制、服務承諾制、限時辦結制，優(yōu)質高效地服務基層、服務干部、服務人才。打造規(guī)范型部門，爭做最講規(guī)矩的模范。把講規(guī)矩、重規(guī)范作為基本職業(yè)要求，把公道正派作為組織工作的生命線，嚴格規(guī)范運作，推動項目化管理，確保工作有標準、操作有流程、崗位有責任、結果有評價。打造創(chuàng)新型部門，爭做銳意進取的模范。把創(chuàng)新工作思路、方式方法、體制機制，作為提升水平、推動工作的動力源泉，堅持在繼承和規(guī)范中創(chuàng)新，做到敢于創(chuàng)新、主動創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，積極吸納外地先進經(jīng)驗和基層創(chuàng)新成果，打造洛陽黨建亮點品牌。打造清廉型部門，爭做廉潔自律的模范。把嚴守紀律、清廉做人作為思維底線和行為準則，時時處處顧大局、講紀律、守規(guī)矩，強化中央、省、市關于廉潔自律一系列紀律要求。
如果說打造“七型”部門是組織部門建設的“指揮棒”，“39條紀律”則是為約束組工干部架設的“高壓線”?！兑?guī)定》根據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》中的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律等有關要求，制定了“39條紀律”，為全市組工干部立標尺、明底線、劃紅線。洛陽市委常委、組織部部長何偉要求，組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”，最需要自身過得硬，要在紀律作風上作出表率。“39條紀律”是對組工干部提出的更高標準、更嚴要求，如“不得違反規(guī)定接受任何單位或個人支付的，應由本人或配偶、子女等親屬負擔的費用”“不得在與本人有關的民主推薦、民主測評、組織考察等工作中搞非組織活動”等，讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺，有效防范不正之風，營造風清氣正的政治生態(tài)?！兑?guī)定》明確，凡是違反有關規(guī)定的組工干部，情節(jié)較重的將被給予停職檢查、責令辭職、免職等處理，情節(jié)嚴重且構成違紀的將被移交至紀檢監(jiān)察機關處理，觸犯法律的將被移送司法機關追究刑事責任。
與思政的論文篇十七
摘要：隨著電力產(chǎn)業(yè)的不斷的發(fā)展，保障電力企業(yè)生產(chǎn)的安全性也受到了人們更為廣泛的關注。在電力企業(yè)的思政工作中，加強安全文化建設的創(chuàng)新內容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業(yè)中安全文化建設的現(xiàn)狀入手，并提出具體的創(chuàng)新辦法，以期為各位讀者提供參考。
關鍵詞：電力企業(yè)；思政工作；安全文化建設；創(chuàng)新。
電力企業(yè)的管理工作不僅包括正常的生產(chǎn)工作，企業(yè)的安全文化建設工作同樣也具有極其重大的效用。據(jù)此，本文對電力企業(yè)在思政工作中的安全文化創(chuàng)新建設所作出的分析，也有了十分深刻的現(xiàn)實意義。
一、電力企業(yè)在思政工作中關于安全文化的建設現(xiàn)狀。
1.電力企業(yè)安全文化建設現(xiàn)狀。
電力企業(yè)的可持續(xù)運營，既同良好的經(jīng)濟效益有著巨大聯(lián)系，同時關于企業(yè)自身的管理能力與企業(yè)文化建設也有著不容忽視的牽連。其中，加強電力企業(yè)的安全文化創(chuàng)新建設，也成為企業(yè)管理中關于思政工作的重要組成部分。在當前的企業(yè)文化安全建設過程中，已經(jīng)初步取得了一系列成效，但總的來說還是受到各種因素、環(huán)境的影響，從而使得關于企業(yè)安全文化的創(chuàng)新建設效果受到一定限制。當電力企業(yè)不能實現(xiàn)安全建設時，這種情況便給電力企業(yè)的生產(chǎn)工作帶來不利后果。
2.電力企業(yè)安全文化建設存在的問題。
電力企業(yè)在安全文化的建設方面所存在的問題，簡要概括起來主要有以下方面的內容：第一，電力企業(yè)管理者對于安全文化建設的重要性意義認識尚不到位。電力企業(yè)要實現(xiàn)企業(yè)文化建設，那么關于安全文化的建設工作，便具有極為顯著的必要性。對安全文化建設意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認為企業(yè)的安全文化建設沒有必要，一方面會直接造成關于電力安全生產(chǎn)的機制架構與管理制度的執(zhí)行困難，使得企業(yè)計劃的任務不能得到有序開展。另一方面這種安全意識的缺失，也會導致安全文化建設陷入極大的阻滯之中，無法達到企業(yè)安全生產(chǎn)的管理目標。第二，關于電力企業(yè)的安全文化建設的具體工作任務落實不到位。有小部分的管理者往往會存在僥幸的心理，認為出現(xiàn)安全事故的機率是非常小的，不會發(fā)生在自己的企業(yè)生產(chǎn)中，所以對于安全文化建設所布置的任務也是敷衍了事。但是正因為這種原因，造成在具體的企業(yè)管理中，極容易耗費財力、物力、勞動力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業(yè)安全生產(chǎn)、規(guī)范生產(chǎn)的基本要求成為一紙空談，最終也容易導致電力企業(yè)不能得到長遠的發(fā)展。第三，關于安全文化的體系建設依舊不夠完善。電力企業(yè)的安全文化建設雖然處于不斷增加、開發(fā)的過程中，并且電力企業(yè)關于企業(yè)思政工作的管理工作也得到了有效的改進，但是這種安全文化的體系建設仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現(xiàn)在沒有全面、細致的管理機制上，同時在員工們的日常生產(chǎn)工作中以及其他具體管理事項上，也缺少了對于安全生產(chǎn)要求的嚴格考核，從而使得安全生產(chǎn)的保障措施得到了消減，以及電力企業(yè)的人員缺乏一定的專業(yè)性，也會致使電力企業(yè)關于安全管理的相關工作不能得到很好的落實。第四，對于電力且的安全文化建設缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設在實際管理中，經(jīng)常是通過表演文體活動、發(fā)表建設文章等方式進行的。然而這種將安全文化建設同生產(chǎn)相互分離的做法，也使得其建設效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設所需要的生命力與活力，進而給電力企業(yè)的長遠發(fā)展帶來不利影響。
二、加強安全文化創(chuàng)新建設的具體方法。
1.電力企業(yè)在安全文化建設進行創(chuàng)新的方法。
電力企業(yè)在文化安全的創(chuàng)新建設方面的可行辦法，簡單概括來說有以下方面的內容：第一，關于安全精神的文化建設。要滿足這種建設目標，首先要將樹立起正確的生產(chǎn)價值觀念作為開展各項工作的不變要求，這不僅關系到電力企業(yè)生產(chǎn)效益的實現(xiàn)，同時對于員工的生命財產(chǎn)安全以及企業(yè)的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產(chǎn)的建設目標，要創(chuàng)建本質安全的新型電力企業(yè)，管理者可以組織員工進行安全活動學習，多資源、多渠道的利用視頻、網(wǎng)絡、安全手冊、板報等手段作為宣傳載體，對安全生產(chǎn)的價值觀念與重要作用進行大量宣揚，從而在企業(yè)形成良好的安全意識氛圍，使得安全精神深深扎根于每個員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設。所謂安全制度的文化建設指的是對于企業(yè)的安全管理制度、工作操作標準、生產(chǎn)規(guī)程等都以安全責任作為整個生產(chǎn)工作的'核心人物。具體要編制出電力生產(chǎn)技術管理、電力運行管理、人力資源管理、資金財務管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關的制度規(guī)范要覆蓋到企業(yè)安全生產(chǎn)的方方面面。并且對于安全生產(chǎn)中的各項操作程序與制度規(guī)章，以及安全生產(chǎn)的行為要詳細進行規(guī)范落實。在進行制度文化的建設過程中，行為文化的建設對于安全生產(chǎn)的實現(xiàn)，也有著極為顯著的效用。在一些生產(chǎn)活動中也會出現(xiàn)因為員工的不安全生產(chǎn)心理或行為，而給企業(yè)生產(chǎn)造成惡劣后果的現(xiàn)象。因而要加強員工的安全教育培訓教導，令負責生產(chǎn)任務的員工掌握到科學的生產(chǎn)方法、正確的生產(chǎn)態(tài)度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產(chǎn)作業(yè)的過程中，違章違紀的行為出現(xiàn)時，管理人員也要嚴格進行處理，并在平時的工作中進行不定期的考核，力求通過對員工制度約束意識的塑造，幫助每位工作者養(yǎng)成較好的行為習慣。第三，開展安全的物質文化建設工作。這項工作要求電力企業(yè)在生產(chǎn)中，加大對于生產(chǎn)工具、保護用品、安全標示、安全設施與防護裝備等方面的投入，不僅要滿足電力企業(yè)各項生產(chǎn)任務的完成需要，同時還要積極做好預防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產(chǎn)廠區(qū)或生產(chǎn)場所以及能夠產(chǎn)生影響的區(qū)域內，按照相關的規(guī)定，設置安全設備、布設安全標示系統(tǒng)以及準備修理器具等，所用的工作裝備與防護用具也要符合相關標準，并且嚴格做好安全設施的定期檢查、檢測、檢驗、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對于安全設施的管理規(guī)定，相關部門也必須嚴格進行責任劃分，并且對于管道介質的流向標示、安全標志標示、員工安全工器具也必須認真核準管理。例如，當公司出現(xiàn)安全隱患時，要提高員工對文化生產(chǎn)的重視，便要對出現(xiàn)問題的原因進行全面剖析，力求通過這種安全教育工作的開展，實現(xiàn)為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供保障的目標。第四，加強對于安全生產(chǎn)的管理與監(jiān)督工作。在安全文化的建設任務中，增加生產(chǎn)監(jiān)督管理的工作，能夠使得企業(yè)的生產(chǎn)管理水平獲得大幅度的提高，并促進電力企業(yè)生產(chǎn)能力的持續(xù)創(chuàng)新。
與思政的論文篇十八
思想政治教育專業(yè)介紹：
思想政治教育是指社會和社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，對社會成員進行有目的、有組織和有計劃的影響，使他們形成一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。
思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業(yè)知識，能在黨政機關、學校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專門人才。
思想政治教育專業(yè)考公務員屬于教育學類，河南省公務員考試中歸為文秘類。思想政治教育是我國教育的'一項基本內容，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，政治意識的提高，追求人的自由，人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為教育的根本任務之一。
與思政的論文篇十九
近來，有關各省高考成績的聲訊臺收費發(fā)布的問題引起了社會的關注。高考成績的發(fā)布途徑通常有郵遞、聲訊臺發(fā)布、網(wǎng)上查詢。聲訊臺發(fā)布最為方便、迅捷，但收費最貴，考生頗多怨言。有報道指出，在今年6月5日，在江蘇省招辦的主持下，江蘇電信、聯(lián)通和移動三家電信企業(yè)參與了高考分數(shù)發(fā)布權競標會。江蘇移動公司表示，如果中標，自己愿意將短信查分獲取的直接收入全部交給省招辦。江蘇電信公司則開出120萬元的高價，一舉中標。江蘇省招辦表示，招標費用將全部用于彌補全省各市招辦高考防非典費用缺口和高考閱卷工作，“絕不挪作它用”。此做法引發(fā)了社會各界廣泛爭議。支持者認為，競標是市場經(jīng)濟的手段，具有公開、公平、公正的優(yōu)勢。此舉既解決了高考信息查詢工作中存在的不足、改進了工作，又增加了招生工作的經(jīng)費來源，一舉兩得。反對者認為，江蘇省招辦作為國家機關，只有履行職責、做好招生工作的義務，沒有將全體考生共同形成的公共信息作為商品出賣、牟取利益的權利。中標的電信企業(yè)必然以自己的信息查詢服務收入彌補競標支出，因而招辦的競標收入實際還是來源于考生及其家庭，自己參與形成的信息，自己還要花錢才能獲悉，于情于法都是不通的。中國社會科學院法學研究所憲法行政法研究室主任周漢華說：“一個區(qū)域考生的高考分數(shù)實質是一種公共信息。公共信息雖然掌握在政府手中，但它屬于公眾；政府有公布的義務，決沒有把它作為謀取利益的資源而任意處置的權力。從這個角度看，江蘇省招辦利用手中的公共信息資源謀取利益，是不正當?shù)??！?BR> 政府公共行政活動的目的是為公眾提供服務，不能利用行政機關的優(yōu)勢營利，其行政活動應當符合依法行政的原則。對以招標競爭的方式出讓高考成績的聲訊發(fā)布權是否合法、合理的問題，首先，我們所要明確的是，教育行政主管部門應否收取聲訊發(fā)布高考成績的費用、收費是否有違行政的目的？現(xiàn)代國家與公民的關系是一種服務與合作、信任與溝通的關系，國家行政也應該是服務行政，行政機關和公民之間的關系的一種服務與合作的關系。行政活動作為一種公共服務行為，是行政主體對公共利益的一種集合、維護和分配。那么，教育行政部門應當盡可能的提供服務來滿足考生的需求，為考生服務是其職責的要求。是否收費與行政的服務目的是一種什么關系呢？實際上，教育行政部門免費的服務是由社會公眾承擔費用，因為教育行政部門的經(jīng)費來源于國家財政，也就是全體公民交納的稅收、規(guī)費；收費的服務則是由服務對象自己承擔費用的。公民是國家權力的實際享有者，也是社會公共負擔的承擔人。高考考生是公民中的一部分，組織考試以及郵遞發(fā)布成績所需的費用并不為社會公共所負擔。畢竟，我國的義務教育還未普及到高中階段，所以需要考生交納高考所需費用，此費用并不包括以最快的方式――聲訊發(fā)布成績?？忌刑崆暗玫椒謹?shù)的需求，而提前公布是有成本的。這一成本理應由查分者自己負擔，不應為教育行政部門、即社會負擔。當考生希望以最快的'方式獲得成績時，應當支付此費用，但其支付的費用應當僅限于成本。因此，考生考試所需的費用應當由個人承擔，不是由社會公眾負擔，教育行政部門收取考生考試費用是正當?shù)?，通過聲訊發(fā)布成績收取成本費也是正當?shù)?，這與行政的服務目的并無違背。
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與思政的論文篇二十
工程項目成本組成內容中，物資成本占據(jù)工程成本五成以上的比例，另外加上各種運雜費、資金成本費用等都占比會超過六成。所以物資管理對確保施工項目的順利開展、降低成本以及提升經(jīng)濟效益，有著十分重要的作用，就這個角度分析，其作為企業(yè)行為的物資管理工作，不單純是企業(yè)物資單位的專項性管理工作，同時也是企業(yè)的決策層與企業(yè)管理人員視線關注所在，與此同時也是各個崗位工作人員一同參與和監(jiān)督作用下的組合管理模式，只有全體工作人員一同參與，才可有效的構建企業(yè)物資管理現(xiàn)代化的完整系統(tǒng)模式。
二、當下建筑施工企業(yè)在物資管理過程中存在的主要問題。
1.傳統(tǒng)管理模式的束縛。
大部分建筑施工企業(yè)雖然都進行了程度不一的公司制度改革，成立了一些新的物資采購供應單位，可是其本質上依然沒有從傳統(tǒng)的管理模式限制下掙脫。物資管理工作依然局限在技術單位要上報的一些使用計劃與物資單位開展的采購模式之中。這種工作模式因為缺乏對采購部門的有效監(jiān)督，并且受到了采購業(yè)務工作人員業(yè)務水平以及思想素質的影響，因此在采購工作過程中常常有不合規(guī)范的方面存在。除此之外，部分單位領導依舊存有重產(chǎn)值、重施工季度、輕成本控制以及輕物資管理的思想，嚴重制約了物資管理工作科學化、規(guī)范化進程的開展，以致于造成物資計劃準確性失衡，增加了采購次數(shù)與采購成本。
2.管理制度不健全、部門間約束性薄弱。
因為建筑施工企業(yè)在采購管理過程中，還存在一定的固定模式，企業(yè)的技術單位主要負責的任務是計劃提取，而物資單位對物資進行的采購供應，財務單位主要負責清算、審計單位則主要負責對采購供應活動的審計。因為受到專業(yè)因素的制約，各個部門之間無法對物資采購過程形成一套完整有效的監(jiān)控系統(tǒng)，彼此之間缺乏有效的監(jiān)督機制。雖然大部分企業(yè)對物資管理工作都訂立了一些規(guī)章制度，可是因為缺乏必要有效的監(jiān)控方式，因而造成物資采購的透明度低下，極大的限制了物資采購工作合理化的方向發(fā)展。除此之外，企業(yè)在物資采購管理過程之中，通常將工作局限在事后控制作用上，而沒能對其進行事前預測與事中控制，造成整個物資采購監(jiān)控工作先進性不強，拉低了整個采購工作的工作效率。
3.物資信息網(wǎng)絡不完善市場應對能力低下。
因為市場行情的改變屬于建筑施工企業(yè)要直接面臨的一項重要議題，其對材料價格的高低有直接的影響。但是大部分建筑施工企業(yè)都缺乏完整的物資信息網(wǎng)絡，各項物資信息無法及時有效的傳遞，以致于造成物資采購成本控制力低下，嚴重的甚至造成企業(yè)有較大的成本流失。
三、提升建筑施工企業(yè)物資管理工作水平的方式策略。
物資管理屬于企業(yè)管理過程中一項不可忽視的重要工作，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：依照品種、質量以及限期等當成企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動完整的提供其所需要的各項物資條件，合理有效的組織物資訂貨工作、采購工作、運輸工作、儲存以及收發(fā)工作等等，加快物資流轉、降低物資耗損，有效的監(jiān)督與促進生產(chǎn)管理單位有效、節(jié)約的進行物資利用；合理的進行包裝物和生產(chǎn)廢棄物的回收與使用，以防止對自然生態(tài)環(huán)境造成傷害。實現(xiàn)投入最少的成本獲得最大經(jīng)濟效益的目的。
1.強化物資采購招投標管理，降低采購成本與物資材料采購計劃管理。
材料采購單位在采購工作過程中，需要堅持誰經(jīng)受誰承擔責任的原則，將責任落實到個人，提高采購工作人員的工作責任心，降低錯誤出現(xiàn)工作情況出現(xiàn)的概率，使用有效高效的方式展開采購工作。嚴格依照招評標程序以規(guī)范化招評標的各項管理，積極使用招標、比價以及競價的方式，以有效的`保證采購物資的質量達標。物資采購的工作人員需要在確保采購物資質量基礎下，遵循“同樣質量比價格、同樣價格比服務”，實現(xiàn)招標比價項目件件有詳細記錄檔案。另外招標過程中，需要嚴格遵循三公開一監(jiān)督的工作原則，將各項辦事政策公開化處理，強化群眾監(jiān)督的力量。各個施工建設單位要切實有效的強化材料計劃的核準制度，有效的防止在建設過程中出現(xiàn)功能閑置浪費的現(xiàn)象。
2.促進現(xiàn)代化管理模式構建，加強內部管理。
2.1科學定位。
要想達到保供的工作目標，建立起有效可靠的物資供應和質量保證系統(tǒng)是十分必要的。有效降低物資采購成本，加強資源整合與綜合利用能力，有效提升資金的運作效率，構建一個合理有效的材料責任成本控制系統(tǒng)，才能夠有效的完成創(chuàng)效增收的目的。
2.2科學管理。
依照建筑施工企業(yè)的物資工作的實際特點與潛在規(guī)律，訂立與開展一套完整的物資管理工作操作組織計劃，吸收科學先進的管理思想，實現(xiàn)物資管理目標的創(chuàng)新。
2.3信息化技術的使用。
使用計算機網(wǎng)絡技術完成各項管理工作，把控施工管理現(xiàn)場的物資成本消耗，有效提升其工作效率與科學化的工作管理能力，提升應用專業(yè)物資管理軟件在基層項目物資管理過程中的數(shù)據(jù)及時更新，使用動態(tài)化方式對各個工程與勞務工作單位物資成本使用過程中的管理。在物資成本的管控過程中，定期的形成各項管理數(shù)據(jù)與聯(lián)絡報表，對各類數(shù)據(jù)聯(lián)機打印并實現(xiàn)上級管理單位遠程監(jiān)控的要求。
3.促進工程項目物資管理的標準化進程。
要想建立健全工程項目物資管理體系，細化各項操作準則，對各種工作操作流程重點完善，并以此統(tǒng)一工作目標與考核目標，進而有效的促進工程建設項目物資管理朝著標準化的方向前進。物資管理工作操作流程的建立，形成在實用性、科學性與有效性的目標之上，重視成本與質量的監(jiān)督控制，有效完成流程內外的業(yè)務對接。
四、結語。
建筑施工企業(yè)的物資管理水平高低和工程質量、經(jīng)濟效益間有密切聯(lián)系。競爭壓力不斷增大的過程中，必須要在建筑施工企業(yè)的建設過程中加入現(xiàn)代化的物資管理理念，改變傳統(tǒng)的物資管理形式，這是未來必然的發(fā)展方向。為了和市場經(jīng)濟發(fā)展進程相適應，有效促進物資管理工作的標準化建設，讓物資管理工作更加專業(yè)化、精細化與科學化，提升企業(yè)的綜合競爭能力，讓企業(yè)能夠在經(jīng)營效益的層面上獲得更大的發(fā)展空間。