教案要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。為了編寫(xiě)一份較為完美的教案，我們要充分了解教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，選擇適合的教學(xué)方法，并進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)，還要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和個(gè)體差異，為他們提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)支持。借鑒他人的優(yōu)秀教案可以提高自己的教學(xué)水平和效果。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇一
1、了解作者及其作品。
2、在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。
3、品析文章中比喻的妙用。
錢(qián)鐘書(shū)，字，江蘇無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)集，散文集，學(xué)術(shù)著作：《宋詩(shī)選注》《管錐編》《七綴集》等。
錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為。
1、自讀課文，找出表明作者觀點(diǎn)的.話(huà)語(yǔ)。
2、抓住文中的關(guān)鍵詞句，概括出中外詩(shī)歌的異同。
3、抓住關(guān)鍵句，篩選出與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)所具有的特征。
課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。找出你喜歡的比喻，說(shuō)說(shuō)它們的含義和作用。
把本文所引用的中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。
很忙很忙。開(kāi)學(xué)才幾個(gè)星期，卻覺(jué)得已經(jīng)過(guò)了大半年。假期的休息似乎沒(méi)有了一點(diǎn)痕跡。
又要上公開(kāi)課。第二周上了《陳情表》，是適合自己性格的文章。我的特點(diǎn)是善于煽情。第二次聽(tīng)課時(shí)上親情的作文指導(dǎo)，也是可以上得讓學(xué)生淚流滿(mǎn)面的課型。
星期一下午才知道下周又要上公開(kāi)課?，F(xiàn)在有進(jìn)步的是面對(duì)問(wèn)題不是很煩躁了。
平常我備課的時(shí)候，還有急于去課堂展示的沖動(dòng)?？墒沁@次呢？一邊寫(xiě)教案，一邊覺(jué)得自己太沒(méi)有激情?？墒潜匦尬宓慕滩闹挥绣X(qián)鐘書(shū)的這篇文章還好上一點(diǎn)點(diǎn)。自己也知道性格并不適合這種睿智、邏輯性超強(qiáng)的文章?？烧媸墙o自己找了個(gè)極大的挑戰(zhàn)機(jī)會(huì)。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇二
一、知識(shí)教育目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫(xiě)法。
三、德育滲透目標(biāo)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌藝術(shù)的熱愛(ài)之情。
四、美育滲透目標(biāo)：1.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果;2.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)提出不同意見(jiàn)，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。
難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫(xiě)法。
解決辦法：可以給學(xué)生提供一些資料。例如，關(guān)于作者的資料，關(guān)于課文內(nèi)容的資料。如有條件，指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)圖書(shū)館查找或者上網(wǎng)搜索。學(xué)生也可以分成小組，合作尋找有關(guān)資料，然后供班上集體使用。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、明確目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。
2.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。3.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫(xiě)法。
二、整體感知。
導(dǎo)入新課。同學(xué)們都非常喜歡長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，其作者就是學(xué)貫中西的鴻儒錢(qián)鐘書(shū)先生，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國(guó)詩(shī)》(板書(shū)課題)。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇三
一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。
二、了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
[教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)]。
一、體會(huì)比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法;。
二、欣賞本文生動(dòng)、形象的論述語(yǔ)言。
[教學(xué)課時(shí)]。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
(黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。)。
那么歐洲人呢?
(黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。)。
在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?
(比較思維)。
人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開(kāi)始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章。(板書(shū)課題)。
二、介紹作者。
1學(xué)生交流搜集到的資料。
2教師補(bǔ)充。
三、通讀全文，感知內(nèi)容。
完成課后練習(xí)一的表格。
四、閱讀、思考、回答。
1文章從哪些方面展開(kāi)了論述?
2論述時(shí)側(cè)重于哪些方面?為什么?
3談一談本文運(yùn)用比較方法的作用。
明確：“中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異”。
4如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?
明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。
5文章的結(jié)論是什么?
明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要;中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。
第二課時(shí)。
一、精讀、探究。
1完成課后練習(xí)三。
2感受本文生動(dòng)、形象的論述語(yǔ)言。
(1)找出你認(rèn)為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?BR> 指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說(shuō)出它在表達(dá)上的積極作用。
(2)除了比喻句，還有哪些你認(rèn)為意蘊(yùn)深厚的語(yǔ)句?談?wù)勀愕母惺堋?BR> (3)找出你不理解的語(yǔ)句，大家討論解決。
二、拓展、應(yīng)用。
試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。
上完課后，我連續(xù)正在考慮，究竟怎樣的教學(xué)才華收到最佳的效果?究竟我們?cè)鯓诱谡n堂上變動(dòng)起學(xué)生的積極，讓學(xué)天生為學(xué)習(xí)的主體，而不再是教師正在唱獨(dú)角戲?究竟用一種怎樣的教學(xué)方式能創(chuàng)造師生雙贏?或許正在教學(xué)中能多考慮學(xué)生、能多關(guān)注學(xué)情，正在備課中立足學(xué)生、立足文本，優(yōu)化設(shè)想教學(xué)會(huì)更好?此為薄見(jiàn)!
1.課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。
(1)課堂導(dǎo)入針對(duì)本班課堂氛圍沉靜有余而活潑不足的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)，意在活躍課堂氛圍，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行“預(yù)熱”，從而順利進(jìn)行新課教學(xué)。
(2)在整體感知方面，意圖體現(xiàn)新課標(biāo)理念，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納、質(zhì)疑，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
(3)在深入理解中國(guó)詩(shī)歌特征這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自主分析作提煉作者的觀點(diǎn)，態(tài)度，體會(huì)作者客觀，公正對(duì)待本國(guó)詩(shī)歌的研究態(tài)度。在分析中國(guó)詩(shī)歌暗示性這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我力圖打通本單元教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)單元教學(xué)目標(biāo)的一致性。在分析中外詩(shī)歌的異同方面，目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，能夠運(yùn)用比較法去關(guān)照中外詩(shī)歌，從而體現(xiàn)、印證作者的觀點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生解決習(xí)題的能力。
2.優(yōu)化課堂發(fā)問(wèn)。
好的課堂發(fā)問(wèn)可以讓學(xué)生疾速進(jìn)進(jìn)標(biāo)題情境，進(jìn)步學(xué)習(xí)喜歡，激發(fā)探求欲瞧，走進(jìn)學(xué)問(wèn)殿堂。因此教師設(shè)想的標(biāo)題要難易過(guò)度，假如標(biāo)題過(guò)難，學(xué)生高不可攀，假如標(biāo)題過(guò)易，學(xué)生探囊取物。只要正在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”發(fā)問(wèn)，才有益于學(xué)生克服畏難心情，才華讓人人都有考慮的機(jī)會(huì)，個(gè)個(gè)都有成功的開(kāi)心。因此對(duì)一些難度較大的標(biāo)題要化難為易，設(shè)想展墊發(fā)問(wèn)，使之分化成幾個(gè)簡(jiǎn)略的標(biāo)題。正在第一課時(shí)中，我讓學(xué)生分段找要害句，這樣降低了學(xué)生閱讀的難度。但自我感慨，對(duì)付高二學(xué)生來(lái)說(shuō)，我還是將他們的地位放低了，沒(méi)有充分預(yù)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，正在設(shè)想標(biāo)題上顯得過(guò)于簡(jiǎn)略，于是讓一節(jié)課短少出色之處!
3.我的困惑。
在踐行新課標(biāo)理念的過(guò)程中，一直有個(gè)困擾：學(xué)生自主探究時(shí)間難以掌控與有限的課堂時(shí)間之間形成矛盾，對(duì)于這一矛盾，一直未能探索出行之有效的解決辦法，從而導(dǎo)致了課堂經(jīng)常出現(xiàn)前松后緊的問(wèn)題。
4.教學(xué)所存在的問(wèn)題：
(1)如上所說(shuō)，本節(jié)課前松后緊，課堂教學(xué)未能做到從容不迫;。
(2)在導(dǎo)入、質(zhì)疑環(huán)節(jié)語(yǔ)言不夠精煉。
5.今后的改進(jìn)。
“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，是蘇軾在無(wú)可奈何的悲憤中所發(fā)出的千年一嘆;而歌德〈少年維特之煩惱〉的五月二十日的開(kāi)篇也是仰天長(zhǎng)嘆：“人生如夢(mèng)”。誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)先生在他的〈談中國(guó)詩(shī)〉中所說(shuō)：“一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人?！边M(jìn)而，我想，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家的人，其思維也大抵相同吧，中國(guó)人的思想中有所謂西洋的東西，西洋人的思想中一如歌德，不也同樣有中國(guó)元素么。
現(xiàn)在有越來(lái)越多的人擔(dān)心中國(guó)文化在哈日哈韓、親美親法中消失，甚至一些學(xué)者看到80后們見(jiàn)面說(shuō)hello，再見(jiàn)說(shuō)bye，就禁不住陣陣惶恐。于是對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行鋪天蓋地的批判，呼吁保護(hù)中國(guó)文化。仿佛那些洋玩意就是一條條要吸食民族文化精血的螞蝗。在這里我又要借用錢(qián)先生關(guān)于中國(guó)詩(shī)的譬喻了：“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)意，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。”那么，我想說(shuō)，當(dāng)我們坐在空調(diào)房中吃著麥當(dāng)勞、肯得雞，喝著可樂(lè)，舔著熱狗，愜意地聽(tīng)著mp4時(shí)，老學(xué)究們大可不必如此緊張。這些東西再怎么著也只是一種快餐文化，而快餐過(guò)后，國(guó)人最?lèi)?ài)的依然是本國(guó)傳統(tǒng)的東西，譬如，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，身為主人定會(huì)邀其聚餐，或下廚房，或進(jìn)館子。但無(wú)論在哪，招待貴客的斷不是麥當(dāng)勞。再簡(jiǎn)單地說(shuō)，你一定沒(méi)在春節(jié)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)中國(guó)人的團(tuán)年桌上擺滿(mǎn)了肯得雞。
當(dāng)我們對(duì)西方文化如臨大敵時(shí)，西方人卻對(duì)中國(guó)文化采取了容納吸收和學(xué)習(xí)的態(tài)度，漢語(yǔ)熱，儒學(xué)熱，武術(shù)熱，京劇熱，熱遍世界各地。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇四
（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）。
一、知識(shí)目標(biāo)。
1、了解作者及其作品。
2、了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。
二、能力目標(biāo)。
1、熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。
2、掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)我國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)美的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。
一、從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
二、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。
一、品析文章中比喻的妙用。
二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。
一、感知文本。
（一）誦讀課文注意四個(gè)方面。
1、作者怎樣在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)使得比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)？
2、作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？
3、對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，比喻的含義是什么？有什么表達(dá)效果?
4、注意品位含義深刻的句子。
（二）感知過(guò)程。
1、作家作品。
2、識(shí)記成語(yǔ)。
（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達(dá)到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。
（2）數(shù)見(jiàn)不鮮：數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對(duì)于常來(lái)之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見(jiàn)到，并不新奇。
（3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌。比喻一個(gè)人說(shuō)話(huà)、行動(dòng)前后抵觸，不一致。
（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥(niǎo)類(lèi)。鳶飛時(shí)飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類(lèi)似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。比喻簡(jiǎn)短輕靈！
（5）回腸蕩氣：回：回轉(zhuǎn)；蕩：動(dòng)搖。使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人。
（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹(shù)，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石。形容力氣極大。
3、抓關(guān)鍵句，理清思路，概括觀點(diǎn)。
（1）關(guān)鍵句：
第一段:什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象？因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象……這立場(chǎng)是比較文學(xué)的`。
第二段：中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后……所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。
第三段：關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)短。
第四段、第五段：中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。
第六段：西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。
第七段：中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。
第八段：所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇五
什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者。一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來(lái)。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話(huà)。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜。”假如一位只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見(jiàn)，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)投有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。譬如中國(guó)繪畫(huà)里，客觀寫(xiě)真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫(huà)”的作風(fēng);中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。
貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮。”另一位詩(shī)人說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前：含不盡之意，見(jiàn)于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話(huà)比不上不說(shuō)出來(lái)的話(huà)，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話(huà)。濟(jì)慈名句所謂：
聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。
我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”;又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說(shuō)，悟悅心自足?！?BR> 有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！薄八上聠?wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在?”“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問(wèn)：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容忽略不講。中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異;中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。譬如田園詩(shī)——不是浪漫主義神秘地戀愛(ài)自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)的特色。不過(guò)自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩(shī)是公認(rèn)為洋溢著中國(guó)特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！薄氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來(lái)比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥(niǎo)眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?BR> 所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人。英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類(lèi)人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿(mǎn)。反過(guò)來(lái)也是一樣。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀。覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇六
錢(qián)鐘書(shū)先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢(qián)鐘書(shū)散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。
二.補(bǔ)充資料：
1.聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！?，寫(xiě)一篇一二百字的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)內(nèi)容和形式上的異同。
同：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄?！穼?xiě)滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄?！吨麓蠛！肥且磺鷮?duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。
異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)”，但在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。相比而言，《致大海》篇幅較長(zhǎng)，抒情充分?！队^滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值大。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩(shī)人以豐富的想象力寫(xiě)出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征。《致大海》則體現(xiàn)了外國(guó)詩(shī)直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛(ài)你的回音，/熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無(wú)常的激情！”往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避免的。
附：《觀滄?！窎|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
鑒賞：建安十二年，曹操遠(yuǎn)征烏桓，大獲全勝，基本上平定了中國(guó)北部。這首詩(shī)是曹操在行軍途中經(jīng)過(guò)碣石山時(shí)所作，寫(xiě)滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，是我國(guó)寫(xiě)景詩(shī)中最早的名作。開(kāi)頭兩句，敘寫(xiě)游覽的地點(diǎn)，一個(gè)“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下寫(xiě)觀海所見(jiàn)景物。從“水何澹?！钡健昂椴ㄓ科稹睂?xiě)詩(shī)人觀海所見(jiàn)。一個(gè)“何”字寫(xiě)出了游客驚嘆的神情；忽然一陣秋風(fēng)吹來(lái)，掀起連天巨浪，其聲勢(shì)更是令人驚心動(dòng)魄?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，互文見(jiàn)義，是詩(shī)人以豐富的想象力寫(xiě)出了觀海時(shí)的感受。這吞吐宇宙的大海，不正是詩(shī)人博大胸襟的象征嗎？最后兩句是合樂(lè)時(shí)加上去的，與詩(shī)的正文沒(méi)有關(guān)系，但有加強(qiáng)表達(dá)感情的效果。這首詩(shī)的重要特點(diǎn)是借寫(xiě)景來(lái)透露感情。全詩(shī)寫(xiě)景，沒(méi)有一句是直抒胸臆的，但我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄。
《致大?！吩僖?jiàn)吧，自由奔放的大海！這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，和閃耀著嬌美的容光。
好象是朋友憂(yōu)郁的怨訴，好象是他在臨別時(shí)的呼喚，我最后一次在傾聽(tīng)，你悲哀的喧響，你召喚的喧響。
你是我心靈的愿望之所在呀！我時(shí)常沿著你的岸旁，一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊，還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！
我多么熱愛(ài)你的回音，熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時(shí)分的寂靜，和那反復(fù)無(wú)常的激情！
漁夫們的溫順的風(fēng)帆，靠了你的任性的保護(hù)，在波濤之間勇敢地飛航；但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)，大群地船只就會(huì)覆亡。
我曾想永遠(yuǎn)地離開(kāi)，你這寂寞和靜止不動(dòng)地海岸，懷著狂歡之情祝賀你，并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，但是我卻未能如愿以?xún)敚?BR> 有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒，才是我要奔向的無(wú)憂(yōu)無(wú)綠慮的路徑？在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西，它曾使我的心靈為之震驚。
那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂谀莾海两诤涞乃瘔?mèng)中的，是一些威嚴(yán)的回憶；拿破侖就在那兒消亡。在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，另一個(gè)天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一個(gè)君主。
為自由之神所悲泣著的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧：哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。
你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長(zhǎng)：正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉，他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。
世界空虛了，大海洋呀，你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤?？人們的命運(yùn)到處都是一樣：凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：或許是開(kāi)明的賢者，或許是暴虐的君王。
哦，再見(jiàn)吧，大海！我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光，我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)你在黃昏時(shí)分地轟響。
我整個(gè)心靈充滿(mǎn)了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。
鑒賞：《致大海》是一曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。1824年寫(xiě)于高加索，詩(shī)人第二次流放之前。普希金的激進(jìn)思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的不安。原想把他流放西伯利亞，由于他老師的說(shuō)情，后讓他去南方當(dāng)差(其實(shí)是變相流放)。由于他性愛(ài)自由，不愿阿諛?lè)暧瓓W德薩總督，又被革職遣送回鄉(xiāng)(第二次流放)。南高加索優(yōu)美的自然景色，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩(shī)人的浪漫主義詩(shī)情。尤其是那壯闊浩渺的大海，更使詩(shī)人流連忘返。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運(yùn)，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫(xiě)下了這首詩(shī)篇。詩(shī)人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時(shí)，大海溫順、寧?kù)o，閃耀著蔚藍(lán)的波濤和“嬌美的容光”，仿佛在“怨訴”著心頭的哀愁；波濤洶涌時(shí)，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩(shī)人沖破牢籠，奔向自由的遠(yuǎn)方……詩(shī)人熱愛(ài)大海：大海有廣闊的襟懷，驚人的威力，壯麗的景色。詩(shī)人也羨慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中，他感到像“囚徒”一樣。詩(shī)人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震驚的英雄。顯赫一時(shí)的拿破侖只能在荒涼的海波上安息；普希金最欽佩的詩(shī)人拜倫，雖然天才卓絕，雄心勃勃，渡海遠(yuǎn)征，但終為他祖國(guó)所不容，客死于希臘。普希金空有抱負(fù)不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫、壯志難酬的悲哀。這正是詩(shī)人把大海說(shuō)成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因。這首詩(shī)氣勢(shì)豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩(shī)人作品中廣為傳誦的名篇。
中國(guó)新詩(shī)是隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期而形成的。從中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史發(fā)展中來(lái)探討中國(guó)詩(shī)歌的民族傳統(tǒng)，就好像一道九曲黃河，永不停息地滾滾奔流著，它是既多曲又割不斷的一道長(zhǎng)流。新的地理形勢(shì)促使黃河轉(zhuǎn)了彎，新的歷史條件推動(dòng)“五四”以來(lái)詩(shī)歌的革新。如果循流溯源，那當(dāng)然還是“黃河之水天上來(lái)”，那當(dāng)然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩(shī)歌傳統(tǒng)。只是自此而下，黃河便一瀉千里，“奔流到海不復(fù)回”；現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)突破“民族的片面性和狹隘性”，而直接匯入“世界文學(xué)”的汪洋了。
人所共知，胡適是新詩(shī)最早的開(kāi)拓者。從19xx年一19xx年就著手白話(huà)詩(shī)的試驗(yàn)，一開(kāi)始就朝著打破舊詩(shī)詞最頑固的語(yǔ)言形式桎梏的方向沖擊。假如說(shuō)，首創(chuàng)“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界碑；那么堪稱(chēng)為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式的作品的，則歷史性地留給了稍后出現(xiàn)的郭沫若和他的《女神》。這就奠定了以創(chuàng)造為宗旨的新詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的新詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。中國(guó)新詩(shī)是帶著兩大胎記誕生的：“首先是在科學(xué)與民主以至社會(huì)主義的新思潮推動(dòng)下，掃除了舊體詩(shī)詞唱濫了的那套封建士大夫的審美情趣，確立了富有現(xiàn)代社會(huì)色彩和生活情調(diào)的詩(shī)歌境界；其次是力圖摒棄僵死的文言詞語(yǔ)，而以口語(yǔ)入詩(shī)，作所謂白話(huà)詩(shī)，以利于反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)真情。從而走上了“詩(shī)體大解放”的道路，其主要成就便是自由詩(shī)的誕生，在音律形式上它自然也曾對(duì)外國(guó)詩(shī)歌有所借鑒，但主要都加以溶化，在中國(guó)現(xiàn)代口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)，而形成為中國(guó)的自由體新詩(shī)。它是“五四”以來(lái)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)于舊傳統(tǒng)的突破，屬于創(chuàng)造性的新發(fā)展。放在中國(guó)詩(shī)歌流變的長(zhǎng)河中來(lái)看，如商周四言，楚漢騷賦，漢魏樂(lè)府，晉宋五言，隋唐律絕，宋詞，元明曲令，都是遞嬗升降，各自打著時(shí)代烙?。荒敲础拔逅摹币詠?lái)便是自由詩(shī)。自由詩(shī)并不是不要韻律，而是“詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情堵的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上?！边@是詩(shī)人戴望舒在《論詩(shī)零扎》中指出的。它如同行云流水，臨風(fēng)作態(tài)，隨物賦形，雖然變化莫測(cè)，但并非沒(méi)有理珞可尋。譏諷自由詩(shī)是“分行寫(xiě)的散文”，無(wú)非是僵化了的審美偏見(jiàn)而已。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇七
2.把握作者有關(guān)中國(guó)詩(shī)的觀點(diǎn)，以自己的閱讀積累深入理解中國(guó)詩(shī)歌的特征。
〔教學(xué)重點(diǎn)〕?
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。?
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。?
〔教學(xué)設(shè)想〕?
〔課時(shí)安排〕1課時(shí)?
〔教學(xué)過(guò)程〕?
一、導(dǎo)入課文?
二、預(yù)讀課文?
作者簡(jiǎn)介。
錢(qián)鐘書(shū)(1910-)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。?1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。
著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋?zhuān)闹形魑幕臀膶W(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。
三、重點(diǎn)解析?
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。?
明確：本文可分四部分。?
第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。?
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。?
2.主題歸納?(教師講解)?
錢(qián)先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語(yǔ)言和詩(shī)歌的偉人，絕對(duì)不用翻譯的通讀以上幾種語(yǔ)言的原文詩(shī)歌，所以他才有資格對(duì)它們的詩(shī)調(diào)和句式“作概論”。文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。接下來(lái)從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)有三：一，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求;第二，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示;第三，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格;最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。
3.領(lǐng)悟重點(diǎn)(學(xué)生歸納)。
與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征。
提示：第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩(shī)歌的發(fā)展是先有史詩(shī)，最后才有抒情詩(shī)。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以至影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇八
《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國(guó)大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關(guān)于這本書(shū)，我是直到高中才在書(shū)攤上見(jiàn)著，還聽(tīng)說(shuō)是“禁書(shū)”。高中語(yǔ)文老師一直力薦這本書(shū)，課堂上也常常提到書(shū)中語(yǔ)句，這勾起我無(wú)限的興趣。然而，時(shí)值高考，實(shí)在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書(shū)。于是到了大學(xué)才趕緊買(mǎi)下這本書(shū)。說(shuō)來(lái)可笑，20年前被稱(chēng)“十惡不赦”的禁書(shū)，而今可謂風(fēng)靡全國(guó)了。
切入正題吧，看這本書(shū)，我感覺(jué)到，柏楊為我們打開(kāi)的關(guān)于中國(guó)人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒(méi)有完全合上。中國(guó)人有丑陋的一面，但并非沒(méi)有美麗的一面，看這本書(shū)要有思想準(zhǔn)備，不然就會(huì)因事實(shí)的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個(gè)想要從言行修正自己的中國(guó)人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項(xiàng)不小的壓榨工程。對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來(lái)讀這本書(shū)的，每件事都深表贊同，萬(wàn)分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說(shuō)敢做的精神。看到身邊太多不平事和太多的問(wèn)題。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國(guó)人”，那我也來(lái)總結(jié)一下，柏楊先生所說(shuō)的“丑陋”到底丑在何處。整本書(shū)或許也有細(xì)節(jié)為被我見(jiàn)到，但大體而言，書(shū)里體積較多的便是中國(guó)人的內(nèi)斗、虛偽、自私、不團(tuán)結(jié)以及沒(méi)有規(guī)則、缺乏誠(chéng)信。
柏楊先生真是一個(gè)智者，他話(huà)說(shuō)的一針見(jiàn)血，讓我覺(jué)得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個(gè)微小的力量能做些什么，是他的話(huà)讓我覺(jué)社會(huì)變得透徹而麻木，我甚至覺(jué)得傻子的生活可能會(huì)更有意義。
中國(guó)人向來(lái)喜歡和自己的同胞明爭(zhēng)暗斗。這種明爭(zhēng)暗斗爭(zhēng)己持續(xù)幾千年了，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣了，一種不可缺乏并且與生俱來(lái)的斗爭(zhēng)?？傆X(jué)得在中國(guó)，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對(duì)的都是冷漠的眼神，一些主動(dòng)幫忙的熱情總會(huì)被認(rèn)為是圖謀不軌。很多中國(guó)人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開(kāi)來(lái)的時(shí)候，真實(shí)的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來(lái)了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習(xí)慣這變成常理的時(shí)候，我們以與真實(shí)己背道而馳了。
自私是人的天性，正因?yàn)槿说淖运讲磐苿?dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，我覺(jué)得自私?jīng)]有什么不對(duì)的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負(fù)責(zé)的行為。人與人是平等的，一個(gè)人沒(méi)有權(quán)利傷害另外一個(gè)人，沒(méi)有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會(huì)看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會(huì)的秩序。沒(méi)了原則，也就沒(méi)了道德底線(xiàn)，利己卻要建立在損人的基礎(chǔ)上，那么人們之間只會(huì)不斷的互相傷害，并且是無(wú)休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢(xún)了父母與外婆：“對(duì)于中國(guó)人的個(gè)性，有什么想法呢？中國(guó)人丑陋嗎？”
父母生存的時(shí)代是相同的，都在默認(rèn)著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會(huì)改變這種變化；而父親，一直以來(lái)十分認(rèn)真，與我認(rèn)真分析了當(dāng)前局勢(shì)，我歸結(jié)為這幾點(diǎn)：
二、對(duì)他人抱怨無(wú)用，自己又何嘗不是？這是中國(guó)大環(huán)境帶來(lái)的，別國(guó)也有著各自的問(wèn)題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說(shuō)代表老一輩人的思想，對(duì)于現(xiàn)狀不住嘆息，原來(lái)的人們遠(yuǎn)不是這番光景，沒(méi)有那么多心計(jì)與名利猜疑。當(dāng)然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關(guān)系吧。
我的總結(jié)是對(duì)讀后感得一點(diǎn)補(bǔ)充，不同時(shí)代的人，經(jīng)歷不同也會(huì)有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個(gè)小小的悼念吧。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇九
《談中國(guó)詩(shī)》一文，是談?wù)撝袊?guó)詩(shī)歌的特征。先交代談?wù)撝袊?guó)詩(shī)的根本立場(chǎng)，即采取比較文學(xué)的立場(chǎng)。接著概括中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。外國(guó)是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)則不然，先有抒情詩(shī)，后有戲劇詩(shī)，沒(méi)有史詩(shī)。然后闡述中國(guó)詩(shī)的四個(gè)特點(diǎn)。一是篇幅短小，“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。二是富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”。這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說(shuō)出來(lái)的話(huà)比不上不說(shuō)出來(lái)的話(huà)，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話(huà)”。三是筆力輕淡，詞氣安和?！拔餮笤?shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。這是由于中國(guó)詩(shī)調(diào)較輕，比不上西洋詩(shī)調(diào)的沉重；又由于中國(guó)古代詩(shī)人“對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品”，中國(guó)詩(shī)“像良心的聲音，又靜又細(xì)。”四是社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。文章最后指出，中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。從段落構(gòu)成的'分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
二、了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
2.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
3、.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
5、學(xué)法：感受;鑒賞思考;領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn);創(chuàng)新。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
錢(qián)鐘書(shū)先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲（oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇十
各位老師：
大家好！我說(shuō)課的題目是《談中國(guó)詩(shī)》，我將從說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)、說(shuō)教學(xué)方法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程以及說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)七方面展開(kāi)。
對(duì)于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎(chǔ)。首先，我將對(duì)教材進(jìn)行分析。
一、說(shuō)教材。
《談中國(guó)詩(shī)》選自人教版必修五第三單元第十課，本文作者以其通中外古今、通學(xué)理的開(kāi)闊視野，主要介紹了中外詩(shī)歌在形式上的不同點(diǎn)，以及對(duì)待中國(guó)詩(shī)歌以及中國(guó)詩(shī)歌研究的正確態(tài)度，既批評(píng)中國(guó)人自信于中國(guó)本土文化的心理，又直指了西方人片面以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。本文篇幅較長(zhǎng)，論述貫通中西，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采，且評(píng)論見(jiàn)解生動(dòng)奇巧，顯示出了作者語(yǔ)言的幽默睿智，學(xué)習(xí)本文有利于引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待中外詩(shī)歌的態(tài)度，激發(fā)熱愛(ài)詩(shī)歌和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情。
二、說(shuō)學(xué)情。
學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。我所面對(duì)的學(xué)生是高三年級(jí)的學(xué)生，這一階段的學(xué)生具有較強(qiáng)的概括和閱讀能力，但對(duì)這類(lèi)文藝評(píng)論性的文章了解不夠，尤其是對(duì)錢(qián)式手法的理解有限，這就需要教師在教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)生的文藝評(píng)論能力。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材特點(diǎn)以及學(xué)生實(shí)際，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】。
1、了解中國(guó)詩(shī)的本質(zhì)特征，把握中外詩(shī)歌在形式上的不同點(diǎn)。
2、把握文章思路，揣摩錢(qián)鐘書(shū)散文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格。
【過(guò)程與方法】。
通過(guò)小組合作探究法和比較閱讀法，提高閱讀中外詩(shī)歌的鑒賞能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。
樹(shù)立閱讀和研究中外詩(shī)歌的正確態(tài)度，激發(fā)熱愛(ài)詩(shī)歌和中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)。
基于以上的分析，我將本課的教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)定如下：
通過(guò)揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句的方法，體會(huì)錢(qián)鐘書(shū)在闡述中國(guó)詩(shī)特征時(shí)所使用的比喻和引用手法。
五、說(shuō)教學(xué)方法。
為了突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)重點(diǎn)，我將采用以下教學(xué)方法：
對(duì)比閱讀法、談話(huà)法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
下面我將介紹本課的教學(xué)過(guò)程，這也是本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入新課。
興趣是最好的老師，學(xué)生的情感極易受環(huán)境及他人情感的影響?；谶@點(diǎn)，開(kāi)課之初，我首先會(huì)通過(guò)錢(qián)鐘書(shū)先生的作品導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的主人公是《圍城》的作者，大家猜出是誰(shuí)了嗎？對(duì)，就是錢(qián)鐘書(shū)，就是這位學(xué)貫中西的鴻儒——錢(qián)鐘書(shū)先生，他的眾多著作至今在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界仍享有很高的聲譽(yù)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國(guó)詩(shī)》。順勢(shì)進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（板書(shū)標(biāo)題）。
（二）整體感知。
整體感知是賞析文章的前提，通過(guò)初讀，學(xué)生能初步了解將要學(xué)到的基本內(nèi)容，了解文章大意及思想意圖，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容形成整體感知。我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”?；诖耍紫热鄬W(xué)生在認(rèn)真閱讀全文的基礎(chǔ)上，自主圍繞以下兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究：
1、默讀全文，了解課文大意，理清文章思路；
2、快速瀏覽課文，概括出中國(guó)詩(shī)的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生明確中國(guó)詩(shī)具有早熟而缺乏變化、篇幅短小、富于暗示和筆力輕淡，詞氣安和的本質(zhì)特征。以上教學(xué)的設(shè)計(jì)旨在通過(guò)自主學(xué)習(xí)，從整體上把握文章大意，把握中國(guó)詩(shī)的特征。
（三）深入研讀。
深入研讀，意在通過(guò)細(xì)節(jié)閱讀來(lái)學(xué)習(xí)整篇文章，這樣能夠幫助學(xué)生更好更快地把握文章的主旨內(nèi)容。在理清思路、領(lǐng)悟內(nèi)容的之后，我會(huì)組織學(xué)生以四人為小組，探究本文語(yǔ)言在形式上的特色，先自主學(xué)習(xí)再組內(nèi)交流，期間教師巡場(chǎng)指導(dǎo)，隨后派代表總結(jié)發(fā)言，其他組可以補(bǔ)充，教師幫助學(xué)生明確比喻和引用手法在文中的使用。
關(guān)于引用手法，學(xué)生可能會(huì)從“何處是”和“春去也，人何處；人去也，春何處”等中外詩(shī)歌對(duì)比中感受到引用手法的豐富特色；學(xué)生可能會(huì)從“梵文里說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣”感受到引用的巧妙，從引用陶淵明、李白的詩(shī)和歌德、雷格的詩(shī)歌中感受到引用的貼切特色。
關(guān)于比喻手法，學(xué)生可能會(huì)從“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“輕鳶剪掠”“文明人話(huà)，并且是談話(huà)，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽(tīng)得見(jiàn)”“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類(lèi)高帽子空頭大話(huà)”等精彩語(yǔ)句中體悟出作者比喻生動(dòng)、趣味、深刻的語(yǔ)言特色。（相應(yīng)板書(shū)。）。
通過(guò)這樣的環(huán)節(jié)學(xué)生能夠把握深入文本，在學(xué)習(xí)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格中，體悟錢(qián)鐘書(shū)在闡述中國(guó)詩(shī)特征時(shí)所使用的比喻和引用手法，通過(guò)以上環(huán)節(jié)我達(dá)成了本課的三維目標(biāo)，突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。
（四）拓展延伸。
本部分我主要設(shè)置了“自述感受”的拓展延伸環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)了這篇課文，你對(duì)錢(qián)鐘書(shū)又有了哪些新的了解？自由發(fā)言，并說(shuō)明理由。教師運(yùn)用多媒體展示別人對(duì)錢(qián)鐘書(shū)評(píng)價(jià)的文章，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的了解，拓寬學(xué)生的認(rèn)知視野。
（五）小結(jié)作業(yè)。
因?yàn)橐惶谜n的結(jié)束并不意味著課內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)的完結(jié)，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)新的起點(diǎn)。因此，在師生共同總結(jié)本堂課主要內(nèi)容之后，為了激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情，我布置如下作業(yè)：聯(lián)系課文，比較閱讀中國(guó)詩(shī)人舒婷《致橡樹(shù)》和外國(guó)詩(shī)人裴多菲《我愿意是急流》，評(píng)說(shuō)這兩首詩(shī)歌在內(nèi)容和形式上的異同點(diǎn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在幫助學(xué)生加深對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞的認(rèn)識(shí)。
七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。
板書(shū)設(shè)計(jì)要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生一目了然。所以我的板書(shū)是這樣設(shè)計(jì)的。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇十一
1.理解中國(guó)詩(shī)的特征。2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。2.理解中國(guó)詩(shī)“富于暗示”的特點(diǎn)。
教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類(lèi)旁通。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”。不僅戲曲“以詩(shī)為詞”，小說(shuō)“有詩(shī)為證”，而且書(shū)法也要寫(xiě)詩(shī)，繪畫(huà)也要題詩(shī)。然而，什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢?中國(guó)詩(shī)有什么特征呢?讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢(qián)鐘書(shū)先生的見(jiàn)解。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)。
二、作者簡(jiǎn)介。
因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開(kāi)拓性的論著，在中國(guó)現(xiàn)代史上獨(dú)樹(shù)一幟，因而使得研究“錢(qián)學(xué)”成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國(guó)人文發(fā)展的`一個(gè)不容忽視的話(huà)題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩(shī)選注》及唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，另有短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》。
12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
三、簡(jiǎn)介背景、文是一篇文藝論文，是作者根據(jù)自己于1945年12月6日在。
上海對(duì)美國(guó)朋友做的一篇英語(yǔ)演講稿節(jié)譯而成的。作者通過(guò)對(duì)中外詩(shī)歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國(guó)詩(shī)的獨(dú)特性和普遍性，為外國(guó)朋友了解中國(guó)詩(shī)打開(kāi)了一扇窗。是中國(guó)較早的中西比較詩(shī)論之一。
四、整體感知，理清思路文章共有8段，思路如下：
第1段，談“中國(guó)詩(shī)”的前提與立場(chǎng)。第2段，中國(guó)詩(shī)的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國(guó)詩(shī)篇幅簡(jiǎn)短，但意味無(wú)窮。第4、5段，中國(guó)詩(shī)的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國(guó)詩(shī)清淡、安和的詩(shī)調(diào)。
第7、8段，中國(guó)詩(shī)內(nèi)容上的特色：和外國(guó)詩(shī)大同小異。
五、重點(diǎn)解讀。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇十二
一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。
二、了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
［教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)］。
一、體會(huì)比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法；
二、欣賞本文生動(dòng)、形象的論述語(yǔ)言。
［教學(xué)課時(shí)］。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)人的形象。
（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。）。
那么歐洲人呢?
（黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。）。
在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?
（比較思維）。
人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開(kāi)始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章。（板書(shū)課題）。
二、介紹作者。
交流搜集到的資料。
三、通讀全文，感知內(nèi)容。
完成課后練習(xí)一的表格。
四、閱讀、思考、回答。
明確：“中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異”。
把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?
明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。
明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要；中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的`”成分。
第二課時(shí)。
一、精讀、探究。
形象的論述語(yǔ)言。
（1）找出你認(rèn)為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?BR> 指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說(shuō)出它在表達(dá)上的積極作用。
（2）除了比喻句，還有哪些你認(rèn)為意蘊(yùn)深厚的語(yǔ)句?談?wù)勀愕母惺堋?BR> （3）找出你不理解的語(yǔ)句，大家討論解決。
二、拓展、應(yīng)用。
試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇十三
《談中國(guó)詩(shī)》一文，是談?wù)撝袊?guó)詩(shī)歌的特征。先交代談?wù)撝袊?guó)詩(shī)的根本立場(chǎng)，即采取比較文學(xué)的立場(chǎng)。接著概括中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。外國(guó)是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)則不然，先有抒情詩(shī)，后有戲劇詩(shī)，沒(méi)有史詩(shī)。然后闡述中國(guó)詩(shī)的四個(gè)特點(diǎn)。一是篇幅短小，“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。二是富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”。這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說(shuō)出來(lái)的話(huà)比不上不說(shuō)出來(lái)的話(huà)，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話(huà)”。三是筆力輕淡，詞氣安和?！拔餮笤?shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。這是由于中國(guó)詩(shī)調(diào)較輕，比不上西洋詩(shī)調(diào)的沉重；又由于中國(guó)古代詩(shī)人“對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品”，中國(guó)詩(shī)“像良心的聲音，又靜又細(xì)?！彼氖巧缃辉?shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。文章最后指出，中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2、了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
3、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
三、說(shuō)教學(xué)和學(xué)法。
2.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
3、.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
5、學(xué)法：感受?鑒賞思考?領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
錢(qián)鐘書(shū)先生19出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.（oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫?坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的'總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2．學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。
第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。
第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。
第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。
3．學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)．要求舉例說(shuō)明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。
比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話(huà)，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫?坡的話(huà)立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。
四、品味文章的語(yǔ)言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。
3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜*，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話(huà)的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話(huà)，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話(huà)有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。
3．此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5．此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。
五、課文總結(jié)。
錢(qián)鐘書(shū)融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇十四
2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。
1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。
2.理解中國(guó)詩(shī)“富于暗示”的特點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類(lèi)旁通。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”。不僅戲曲“以詩(shī)為詞”，小說(shuō)“有詩(shī)為證”，而且書(shū)法也要寫(xiě)詩(shī)，繪畫(huà)也要題詩(shī)。然而，什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢？中國(guó)詩(shī)有什么特征呢？讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢(qián)鐘書(shū)先生的見(jiàn)解。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）。
錢(qián)鐘書(shū)（1910——1998），我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、文學(xué)史家和古典文學(xué)研究家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君等。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開(kāi)拓性的論著，在中國(guó)現(xiàn)代史上獨(dú)樹(shù)一幟，因而使得研究“錢(qián)學(xué)”成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國(guó)人文發(fā)展的一個(gè)不容忽視的話(huà)題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩(shī)選注》及唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，另有短篇小說(shuō)集《人獸鬼》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
本文是一篇文藝論文，是作者根據(jù)自己于1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)朋友做的一篇英語(yǔ)演講稿節(jié)譯而成的。作者通過(guò)對(duì)中外詩(shī)歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國(guó)詩(shī)的獨(dú)特性和普遍性，為外國(guó)朋友了解中國(guó)詩(shī)打開(kāi)了一扇窗。是中國(guó)較早的中西比較詩(shī)論之一。
文章共有８段，思路如下：
第１段，談“中國(guó)詩(shī)”的前提與立場(chǎng)。第２段，中國(guó)詩(shī)的發(fā)展“早熟”的特色。
第３段，中國(guó)詩(shī)篇幅簡(jiǎn)短，但意味無(wú)窮。第４、５段，中國(guó)詩(shī)的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第６段，中國(guó)詩(shī)清淡、安和的詩(shī)調(diào)。
第７、８段，中國(guó)詩(shī)內(nèi)容上的特色：和外國(guó)詩(shī)大同小異。
本文的說(shuō)理，充滿(mǎn)了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿(mǎn)機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言的幽默特色。請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺?。（注意句不離篇）（討論）。
示例：1.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明。
理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來(lái)寫(xiě)中國(guó)詩(shī)發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國(guó)詩(shī)發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來(lái)寫(xiě)中國(guó)人的聰明。2.比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌之精練簡(jiǎn)短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
3.西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來(lái)比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。
4.你們的詩(shī)人狂起來(lái)可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話(huà)，并且是談話(huà)，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……理解：形象地進(jìn)行中外詩(shī)歌風(fēng)格的比較。說(shuō)外國(guó)一些詩(shī)人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國(guó)詩(shī)歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。
5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?BR> “研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜?！崩斫猓航Y(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽(tīng)眾實(shí)際，拉近與出門(mén)在外的美國(guó)士兵的距離，顯得溫馨親切。
6.貴國(guó)愛(ài)倫坡（poe）主張?jiān)姷钠逃睿伴L(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。
理解：這里作者的用意在于襯托中國(guó)詩(shī)的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛(ài)倫坡的目光短淺?！疤上Я恕?，給人以遺憾的感覺(jué)。這樣說(shuō)，也注意到了聽(tīng)者的心理反映，讓聽(tīng)者有親切感。
課堂拓展：錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言精妙是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，除本文外，你還知道哪些錢(qián)鐘書(shū)的趣言妙語(yǔ)呢？請(qǐng)說(shuō)出幾句與大家共同分享。（自由發(fā)言）。
（2）天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝的、戴了面具的必然。——《靈感》。
本文運(yùn)用比較文學(xué)的方法，在中外詩(shī)歌的比較中，得出中國(guó)詩(shī)的特征。開(kāi)篇明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文還巧妙地引導(dǎo)美國(guó)朋友把目光逐步聚焦在中國(guó)的古詩(shī)——中國(guó)古代的抒情詩(shī)——中國(guó)古代抒情詩(shī)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，并注意調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的知識(shí)積累，時(shí)不時(shí)地進(jìn)行對(duì)比，也收到了良好的藝術(shù)效果。
1.把本文所引用的中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。2.幽默風(fēng)趣是錢(qián)鐘書(shū)作品的一貫特點(diǎn)，我們寫(xiě)作時(shí)有意為之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇學(xué)生作文的一部分，語(yǔ)句不夠幽默，請(qǐng)打破拘謹(jǐn)嚴(yán)肅、死板乏味的人物描寫(xiě)套路，重新寫(xiě)作，使它生動(dòng)幽默，富有情趣。
“我的班主任個(gè)子較高，身材微瘦，雖然年輕，卻已稀頂，幸虧周?chē)^發(fā)還算茂密，才不至于讓人誤認(rèn)為是一個(gè)老頭?！?BR>
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇一
1、了解作者及其作品。
2、在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。
3、品析文章中比喻的妙用。
錢(qián)鐘書(shū)，字，江蘇無(wú)錫人。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)集，散文集，學(xué)術(shù)著作：《宋詩(shī)選注》《管錐編》《七綴集》等。
錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為。
1、自讀課文，找出表明作者觀點(diǎn)的.話(huà)語(yǔ)。
2、抓住文中的關(guān)鍵詞句，概括出中外詩(shī)歌的異同。
3、抓住關(guān)鍵句，篩選出與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)所具有的特征。
課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。找出你喜歡的比喻，說(shuō)說(shuō)它們的含義和作用。
把本文所引用的中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。
很忙很忙。開(kāi)學(xué)才幾個(gè)星期，卻覺(jué)得已經(jīng)過(guò)了大半年。假期的休息似乎沒(méi)有了一點(diǎn)痕跡。
又要上公開(kāi)課。第二周上了《陳情表》，是適合自己性格的文章。我的特點(diǎn)是善于煽情。第二次聽(tīng)課時(shí)上親情的作文指導(dǎo)，也是可以上得讓學(xué)生淚流滿(mǎn)面的課型。
星期一下午才知道下周又要上公開(kāi)課?，F(xiàn)在有進(jìn)步的是面對(duì)問(wèn)題不是很煩躁了。
平常我備課的時(shí)候，還有急于去課堂展示的沖動(dòng)?？墒沁@次呢？一邊寫(xiě)教案，一邊覺(jué)得自己太沒(méi)有激情?？墒潜匦尬宓慕滩闹挥绣X(qián)鐘書(shū)的這篇文章還好上一點(diǎn)點(diǎn)。自己也知道性格并不適合這種睿智、邏輯性超強(qiáng)的文章?？烧媸墙o自己找了個(gè)極大的挑戰(zhàn)機(jī)會(huì)。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇二
一、知識(shí)教育目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫(xiě)法。
三、德育滲透目標(biāo)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌藝術(shù)的熱愛(ài)之情。
四、美育滲透目標(biāo)：1.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果;2.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)提出不同意見(jiàn)，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。
重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn);2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。
難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫(xiě)法。
解決辦法：可以給學(xué)生提供一些資料。例如，關(guān)于作者的資料，關(guān)于課文內(nèi)容的資料。如有條件，指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)圖書(shū)館查找或者上網(wǎng)搜索。學(xué)生也可以分成小組，合作尋找有關(guān)資料，然后供班上集體使用。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、明確目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。
2.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。3.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫(xiě)法。
二、整體感知。
導(dǎo)入新課。同學(xué)們都非常喜歡長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，其作者就是學(xué)貫中西的鴻儒錢(qián)鐘書(shū)先生，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國(guó)詩(shī)》(板書(shū)課題)。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇三
一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。
二、了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
[教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)]。
一、體會(huì)比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法;。
二、欣賞本文生動(dòng)、形象的論述語(yǔ)言。
[教學(xué)課時(shí)]。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
(黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。)。
那么歐洲人呢?
(黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。)。
在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?
(比較思維)。
人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開(kāi)始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章。(板書(shū)課題)。
二、介紹作者。
1學(xué)生交流搜集到的資料。
2教師補(bǔ)充。
三、通讀全文，感知內(nèi)容。
完成課后練習(xí)一的表格。
四、閱讀、思考、回答。
1文章從哪些方面展開(kāi)了論述?
2論述時(shí)側(cè)重于哪些方面?為什么?
3談一談本文運(yùn)用比較方法的作用。
明確：“中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異”。
4如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?
明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。
5文章的結(jié)論是什么?
明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要;中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。
第二課時(shí)。
一、精讀、探究。
1完成課后練習(xí)三。
2感受本文生動(dòng)、形象的論述語(yǔ)言。
(1)找出你認(rèn)為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?BR> 指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說(shuō)出它在表達(dá)上的積極作用。
(2)除了比喻句，還有哪些你認(rèn)為意蘊(yùn)深厚的語(yǔ)句?談?wù)勀愕母惺堋?BR> (3)找出你不理解的語(yǔ)句，大家討論解決。
二、拓展、應(yīng)用。
試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。
上完課后，我連續(xù)正在考慮，究竟怎樣的教學(xué)才華收到最佳的效果?究竟我們?cè)鯓诱谡n堂上變動(dòng)起學(xué)生的積極，讓學(xué)天生為學(xué)習(xí)的主體，而不再是教師正在唱獨(dú)角戲?究竟用一種怎樣的教學(xué)方式能創(chuàng)造師生雙贏?或許正在教學(xué)中能多考慮學(xué)生、能多關(guān)注學(xué)情，正在備課中立足學(xué)生、立足文本，優(yōu)化設(shè)想教學(xué)會(huì)更好?此為薄見(jiàn)!
1.課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。
(1)課堂導(dǎo)入針對(duì)本班課堂氛圍沉靜有余而活潑不足的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)，意在活躍課堂氛圍，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行“預(yù)熱”，從而順利進(jìn)行新課教學(xué)。
(2)在整體感知方面，意圖體現(xiàn)新課標(biāo)理念，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納、質(zhì)疑，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
(3)在深入理解中國(guó)詩(shī)歌特征這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自主分析作提煉作者的觀點(diǎn)，態(tài)度，體會(huì)作者客觀，公正對(duì)待本國(guó)詩(shī)歌的研究態(tài)度。在分析中國(guó)詩(shī)歌暗示性這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我力圖打通本單元教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)單元教學(xué)目標(biāo)的一致性。在分析中外詩(shī)歌的異同方面，目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，能夠運(yùn)用比較法去關(guān)照中外詩(shī)歌，從而體現(xiàn)、印證作者的觀點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生解決習(xí)題的能力。
2.優(yōu)化課堂發(fā)問(wèn)。
好的課堂發(fā)問(wèn)可以讓學(xué)生疾速進(jìn)進(jìn)標(biāo)題情境，進(jìn)步學(xué)習(xí)喜歡，激發(fā)探求欲瞧，走進(jìn)學(xué)問(wèn)殿堂。因此教師設(shè)想的標(biāo)題要難易過(guò)度，假如標(biāo)題過(guò)難，學(xué)生高不可攀，假如標(biāo)題過(guò)易，學(xué)生探囊取物。只要正在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”發(fā)問(wèn)，才有益于學(xué)生克服畏難心情，才華讓人人都有考慮的機(jī)會(huì)，個(gè)個(gè)都有成功的開(kāi)心。因此對(duì)一些難度較大的標(biāo)題要化難為易，設(shè)想展墊發(fā)問(wèn)，使之分化成幾個(gè)簡(jiǎn)略的標(biāo)題。正在第一課時(shí)中，我讓學(xué)生分段找要害句，這樣降低了學(xué)生閱讀的難度。但自我感慨，對(duì)付高二學(xué)生來(lái)說(shuō)，我還是將他們的地位放低了，沒(méi)有充分預(yù)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，正在設(shè)想標(biāo)題上顯得過(guò)于簡(jiǎn)略，于是讓一節(jié)課短少出色之處!
3.我的困惑。
在踐行新課標(biāo)理念的過(guò)程中，一直有個(gè)困擾：學(xué)生自主探究時(shí)間難以掌控與有限的課堂時(shí)間之間形成矛盾，對(duì)于這一矛盾，一直未能探索出行之有效的解決辦法，從而導(dǎo)致了課堂經(jīng)常出現(xiàn)前松后緊的問(wèn)題。
4.教學(xué)所存在的問(wèn)題：
(1)如上所說(shuō)，本節(jié)課前松后緊，課堂教學(xué)未能做到從容不迫;。
(2)在導(dǎo)入、質(zhì)疑環(huán)節(jié)語(yǔ)言不夠精煉。
5.今后的改進(jìn)。
“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，是蘇軾在無(wú)可奈何的悲憤中所發(fā)出的千年一嘆;而歌德〈少年維特之煩惱〉的五月二十日的開(kāi)篇也是仰天長(zhǎng)嘆：“人生如夢(mèng)”。誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)先生在他的〈談中國(guó)詩(shī)〉中所說(shuō)：“一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人?！边M(jìn)而，我想，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家的人，其思維也大抵相同吧，中國(guó)人的思想中有所謂西洋的東西，西洋人的思想中一如歌德，不也同樣有中國(guó)元素么。
現(xiàn)在有越來(lái)越多的人擔(dān)心中國(guó)文化在哈日哈韓、親美親法中消失，甚至一些學(xué)者看到80后們見(jiàn)面說(shuō)hello，再見(jiàn)說(shuō)bye，就禁不住陣陣惶恐。于是對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行鋪天蓋地的批判，呼吁保護(hù)中國(guó)文化。仿佛那些洋玩意就是一條條要吸食民族文化精血的螞蝗。在這里我又要借用錢(qián)先生關(guān)于中國(guó)詩(shī)的譬喻了：“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)意，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。”那么，我想說(shuō)，當(dāng)我們坐在空調(diào)房中吃著麥當(dāng)勞、肯得雞，喝著可樂(lè)，舔著熱狗，愜意地聽(tīng)著mp4時(shí)，老學(xué)究們大可不必如此緊張。這些東西再怎么著也只是一種快餐文化，而快餐過(guò)后，國(guó)人最?lèi)?ài)的依然是本國(guó)傳統(tǒng)的東西，譬如，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，身為主人定會(huì)邀其聚餐，或下廚房，或進(jìn)館子。但無(wú)論在哪，招待貴客的斷不是麥當(dāng)勞。再簡(jiǎn)單地說(shuō)，你一定沒(méi)在春節(jié)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)中國(guó)人的團(tuán)年桌上擺滿(mǎn)了肯得雞。
當(dāng)我們對(duì)西方文化如臨大敵時(shí)，西方人卻對(duì)中國(guó)文化采取了容納吸收和學(xué)習(xí)的態(tài)度，漢語(yǔ)熱，儒學(xué)熱，武術(shù)熱，京劇熱，熱遍世界各地。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇四
（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）。
一、知識(shí)目標(biāo)。
1、了解作者及其作品。
2、了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。
二、能力目標(biāo)。
1、熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。
2、掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)我國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)美的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。
一、從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
二、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。
一、品析文章中比喻的妙用。
二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。
一、感知文本。
（一）誦讀課文注意四個(gè)方面。
1、作者怎樣在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)使得比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)？
2、作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？
3、對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，比喻的含義是什么？有什么表達(dá)效果?
4、注意品位含義深刻的句子。
（二）感知過(guò)程。
1、作家作品。
2、識(shí)記成語(yǔ)。
（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達(dá)到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。
（2）數(shù)見(jiàn)不鮮：數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對(duì)于常來(lái)之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見(jiàn)到，并不新奇。
（3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌。比喻一個(gè)人說(shuō)話(huà)、行動(dòng)前后抵觸，不一致。
（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥(niǎo)類(lèi)。鳶飛時(shí)飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類(lèi)似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。比喻簡(jiǎn)短輕靈！
（5）回腸蕩氣：回：回轉(zhuǎn)；蕩：動(dòng)搖。使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人。
（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹(shù)，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石。形容力氣極大。
3、抓關(guān)鍵句，理清思路，概括觀點(diǎn)。
（1）關(guān)鍵句：
第一段:什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象？因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象……這立場(chǎng)是比較文學(xué)的`。
第二段：中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后……所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。
第三段：關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)短。
第四段、第五段：中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。
第六段：西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。
第七段：中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。
第八段：所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇五
什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者。一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來(lái)。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話(huà)。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜。”假如一位只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見(jiàn)，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)投有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。譬如中國(guó)繪畫(huà)里，客觀寫(xiě)真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫(huà)”的作風(fēng);中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。
貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮。”另一位詩(shī)人說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前：含不盡之意，見(jiàn)于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話(huà)比不上不說(shuō)出來(lái)的話(huà)，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話(huà)。濟(jì)慈名句所謂：
聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。
我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”;又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說(shuō)，悟悅心自足?！?BR> 有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！薄八上聠?wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在?”“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問(wèn)：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容忽略不講。中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異;中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。譬如田園詩(shī)——不是浪漫主義神秘地戀愛(ài)自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)的特色。不過(guò)自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩(shī)是公認(rèn)為洋溢著中國(guó)特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！薄氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來(lái)比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥(niǎo)眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?BR> 所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人。英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類(lèi)人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿(mǎn)。反過(guò)來(lái)也是一樣。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀。覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇六
錢(qián)鐘書(shū)先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢(qián)鐘書(shū)散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。
二.補(bǔ)充資料：
1.聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！?，寫(xiě)一篇一二百字的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)內(nèi)容和形式上的異同。
同：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄?！穼?xiě)滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄?！吨麓蠛！肥且磺鷮?duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。
異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)”，但在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。相比而言，《致大海》篇幅較長(zhǎng)，抒情充分?！队^滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值大。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩(shī)人以豐富的想象力寫(xiě)出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征。《致大海》則體現(xiàn)了外國(guó)詩(shī)直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛(ài)你的回音，/熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無(wú)常的激情！”往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避免的。
附：《觀滄?！窎|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
鑒賞：建安十二年，曹操遠(yuǎn)征烏桓，大獲全勝，基本上平定了中國(guó)北部。這首詩(shī)是曹操在行軍途中經(jīng)過(guò)碣石山時(shí)所作，寫(xiě)滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，是我國(guó)寫(xiě)景詩(shī)中最早的名作。開(kāi)頭兩句，敘寫(xiě)游覽的地點(diǎn)，一個(gè)“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下寫(xiě)觀海所見(jiàn)景物。從“水何澹?！钡健昂椴ㄓ科稹睂?xiě)詩(shī)人觀海所見(jiàn)。一個(gè)“何”字寫(xiě)出了游客驚嘆的神情；忽然一陣秋風(fēng)吹來(lái)，掀起連天巨浪，其聲勢(shì)更是令人驚心動(dòng)魄?！叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，互文見(jiàn)義，是詩(shī)人以豐富的想象力寫(xiě)出了觀海時(shí)的感受。這吞吐宇宙的大海，不正是詩(shī)人博大胸襟的象征嗎？最后兩句是合樂(lè)時(shí)加上去的，與詩(shī)的正文沒(méi)有關(guān)系，但有加強(qiáng)表達(dá)感情的效果。這首詩(shī)的重要特點(diǎn)是借寫(xiě)景來(lái)透露感情。全詩(shī)寫(xiě)景，沒(méi)有一句是直抒胸臆的，但我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩(shī)人非凡的心胸氣魄。
《致大?！吩僖?jiàn)吧，自由奔放的大海！這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，和閃耀著嬌美的容光。
好象是朋友憂(yōu)郁的怨訴，好象是他在臨別時(shí)的呼喚，我最后一次在傾聽(tīng)，你悲哀的喧響，你召喚的喧響。
你是我心靈的愿望之所在呀！我時(shí)常沿著你的岸旁，一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊，還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！
我多么熱愛(ài)你的回音，熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時(shí)分的寂靜，和那反復(fù)無(wú)常的激情！
漁夫們的溫順的風(fēng)帆，靠了你的任性的保護(hù)，在波濤之間勇敢地飛航；但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)，大群地船只就會(huì)覆亡。
我曾想永遠(yuǎn)地離開(kāi)，你這寂寞和靜止不動(dòng)地海岸，懷著狂歡之情祝賀你，并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，但是我卻未能如愿以?xún)敚?BR> 有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒，才是我要奔向的無(wú)憂(yōu)無(wú)綠慮的路徑？在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西，它曾使我的心靈為之震驚。
那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂谀莾海两诤涞乃瘔?mèng)中的，是一些威嚴(yán)的回憶；拿破侖就在那兒消亡。在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，另一個(gè)天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一個(gè)君主。
為自由之神所悲泣著的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧：哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。
你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長(zhǎng)：正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉，他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。
世界空虛了，大海洋呀，你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤?？人們的命運(yùn)到處都是一樣：凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：或許是開(kāi)明的賢者，或許是暴虐的君王。
哦，再見(jiàn)吧，大海！我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光，我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)你在黃昏時(shí)分地轟響。
我整個(gè)心靈充滿(mǎn)了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。
鑒賞：《致大海》是一曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。1824年寫(xiě)于高加索，詩(shī)人第二次流放之前。普希金的激進(jìn)思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的不安。原想把他流放西伯利亞，由于他老師的說(shuō)情，后讓他去南方當(dāng)差(其實(shí)是變相流放)。由于他性愛(ài)自由，不愿阿諛?lè)暧瓓W德薩總督，又被革職遣送回鄉(xiāng)(第二次流放)。南高加索優(yōu)美的自然景色，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩(shī)人的浪漫主義詩(shī)情。尤其是那壯闊浩渺的大海，更使詩(shī)人流連忘返。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運(yùn)，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫(xiě)下了這首詩(shī)篇。詩(shī)人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時(shí)，大海溫順、寧?kù)o，閃耀著蔚藍(lán)的波濤和“嬌美的容光”，仿佛在“怨訴”著心頭的哀愁；波濤洶涌時(shí)，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩(shī)人沖破牢籠，奔向自由的遠(yuǎn)方……詩(shī)人熱愛(ài)大海：大海有廣闊的襟懷，驚人的威力，壯麗的景色。詩(shī)人也羨慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中，他感到像“囚徒”一樣。詩(shī)人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震驚的英雄。顯赫一時(shí)的拿破侖只能在荒涼的海波上安息；普希金最欽佩的詩(shī)人拜倫，雖然天才卓絕，雄心勃勃，渡海遠(yuǎn)征，但終為他祖國(guó)所不容，客死于希臘。普希金空有抱負(fù)不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫、壯志難酬的悲哀。這正是詩(shī)人把大海說(shuō)成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因。這首詩(shī)氣勢(shì)豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩(shī)人作品中廣為傳誦的名篇。
中國(guó)新詩(shī)是隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期而形成的。從中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史發(fā)展中來(lái)探討中國(guó)詩(shī)歌的民族傳統(tǒng)，就好像一道九曲黃河，永不停息地滾滾奔流著，它是既多曲又割不斷的一道長(zhǎng)流。新的地理形勢(shì)促使黃河轉(zhuǎn)了彎，新的歷史條件推動(dòng)“五四”以來(lái)詩(shī)歌的革新。如果循流溯源，那當(dāng)然還是“黃河之水天上來(lái)”，那當(dāng)然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩(shī)歌傳統(tǒng)。只是自此而下，黃河便一瀉千里，“奔流到海不復(fù)回”；現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)突破“民族的片面性和狹隘性”，而直接匯入“世界文學(xué)”的汪洋了。
人所共知，胡適是新詩(shī)最早的開(kāi)拓者。從19xx年一19xx年就著手白話(huà)詩(shī)的試驗(yàn)，一開(kāi)始就朝著打破舊詩(shī)詞最頑固的語(yǔ)言形式桎梏的方向沖擊。假如說(shuō)，首創(chuàng)“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界碑；那么堪稱(chēng)為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式的作品的，則歷史性地留給了稍后出現(xiàn)的郭沫若和他的《女神》。這就奠定了以創(chuàng)造為宗旨的新詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的新詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。中國(guó)新詩(shī)是帶著兩大胎記誕生的：“首先是在科學(xué)與民主以至社會(huì)主義的新思潮推動(dòng)下，掃除了舊體詩(shī)詞唱濫了的那套封建士大夫的審美情趣，確立了富有現(xiàn)代社會(huì)色彩和生活情調(diào)的詩(shī)歌境界；其次是力圖摒棄僵死的文言詞語(yǔ)，而以口語(yǔ)入詩(shī)，作所謂白話(huà)詩(shī)，以利于反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)真情。從而走上了“詩(shī)體大解放”的道路，其主要成就便是自由詩(shī)的誕生，在音律形式上它自然也曾對(duì)外國(guó)詩(shī)歌有所借鑒，但主要都加以溶化，在中國(guó)現(xiàn)代口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)，而形成為中國(guó)的自由體新詩(shī)。它是“五四”以來(lái)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)于舊傳統(tǒng)的突破，屬于創(chuàng)造性的新發(fā)展。放在中國(guó)詩(shī)歌流變的長(zhǎng)河中來(lái)看，如商周四言，楚漢騷賦，漢魏樂(lè)府，晉宋五言，隋唐律絕，宋詞，元明曲令，都是遞嬗升降，各自打著時(shí)代烙?。荒敲础拔逅摹币詠?lái)便是自由詩(shī)。自由詩(shī)并不是不要韻律，而是“詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情堵的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上?！边@是詩(shī)人戴望舒在《論詩(shī)零扎》中指出的。它如同行云流水，臨風(fēng)作態(tài)，隨物賦形，雖然變化莫測(cè)，但并非沒(méi)有理珞可尋。譏諷自由詩(shī)是“分行寫(xiě)的散文”，無(wú)非是僵化了的審美偏見(jiàn)而已。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇七
2.把握作者有關(guān)中國(guó)詩(shī)的觀點(diǎn)，以自己的閱讀積累深入理解中國(guó)詩(shī)歌的特征。
〔教學(xué)重點(diǎn)〕?
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。?
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。?
〔教學(xué)設(shè)想〕?
〔課時(shí)安排〕1課時(shí)?
〔教學(xué)過(guò)程〕?
一、導(dǎo)入課文?
二、預(yù)讀課文?
作者簡(jiǎn)介。
錢(qián)鐘書(shū)(1910-)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。?1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。
著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋?zhuān)闹形魑幕臀膶W(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。
三、重點(diǎn)解析?
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。?
明確：本文可分四部分。?
第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。?
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。?
2.主題歸納?(教師講解)?
錢(qián)先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語(yǔ)言和詩(shī)歌的偉人，絕對(duì)不用翻譯的通讀以上幾種語(yǔ)言的原文詩(shī)歌，所以他才有資格對(duì)它們的詩(shī)調(diào)和句式“作概論”。文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。接下來(lái)從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)有三：一，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求;第二，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示;第三，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格;最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。
3.領(lǐng)悟重點(diǎn)(學(xué)生歸納)。
與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征。
提示：第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩(shī)歌的發(fā)展是先有史詩(shī)，最后才有抒情詩(shī)。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以至影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇八
《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國(guó)大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關(guān)于這本書(shū)，我是直到高中才在書(shū)攤上見(jiàn)著，還聽(tīng)說(shuō)是“禁書(shū)”。高中語(yǔ)文老師一直力薦這本書(shū)，課堂上也常常提到書(shū)中語(yǔ)句，這勾起我無(wú)限的興趣。然而，時(shí)值高考，實(shí)在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書(shū)。于是到了大學(xué)才趕緊買(mǎi)下這本書(shū)。說(shuō)來(lái)可笑，20年前被稱(chēng)“十惡不赦”的禁書(shū)，而今可謂風(fēng)靡全國(guó)了。
切入正題吧，看這本書(shū)，我感覺(jué)到，柏楊為我們打開(kāi)的關(guān)于中國(guó)人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒(méi)有完全合上。中國(guó)人有丑陋的一面，但并非沒(méi)有美麗的一面，看這本書(shū)要有思想準(zhǔn)備，不然就會(huì)因事實(shí)的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個(gè)想要從言行修正自己的中國(guó)人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項(xiàng)不小的壓榨工程。對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來(lái)讀這本書(shū)的，每件事都深表贊同，萬(wàn)分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說(shuō)敢做的精神。看到身邊太多不平事和太多的問(wèn)題。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國(guó)人”，那我也來(lái)總結(jié)一下，柏楊先生所說(shuō)的“丑陋”到底丑在何處。整本書(shū)或許也有細(xì)節(jié)為被我見(jiàn)到，但大體而言，書(shū)里體積較多的便是中國(guó)人的內(nèi)斗、虛偽、自私、不團(tuán)結(jié)以及沒(méi)有規(guī)則、缺乏誠(chéng)信。
柏楊先生真是一個(gè)智者，他話(huà)說(shuō)的一針見(jiàn)血，讓我覺(jué)得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個(gè)微小的力量能做些什么，是他的話(huà)讓我覺(jué)社會(huì)變得透徹而麻木，我甚至覺(jué)得傻子的生活可能會(huì)更有意義。
中國(guó)人向來(lái)喜歡和自己的同胞明爭(zhēng)暗斗。這種明爭(zhēng)暗斗爭(zhēng)己持續(xù)幾千年了，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣了，一種不可缺乏并且與生俱來(lái)的斗爭(zhēng)?？傆X(jué)得在中國(guó)，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對(duì)的都是冷漠的眼神，一些主動(dòng)幫忙的熱情總會(huì)被認(rèn)為是圖謀不軌。很多中國(guó)人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開(kāi)來(lái)的時(shí)候，真實(shí)的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來(lái)了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習(xí)慣這變成常理的時(shí)候，我們以與真實(shí)己背道而馳了。
自私是人的天性，正因?yàn)槿说淖运讲磐苿?dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，我覺(jué)得自私?jīng)]有什么不對(duì)的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負(fù)責(zé)的行為。人與人是平等的，一個(gè)人沒(méi)有權(quán)利傷害另外一個(gè)人，沒(méi)有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會(huì)看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會(huì)的秩序。沒(méi)了原則，也就沒(méi)了道德底線(xiàn)，利己卻要建立在損人的基礎(chǔ)上，那么人們之間只會(huì)不斷的互相傷害，并且是無(wú)休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢(xún)了父母與外婆：“對(duì)于中國(guó)人的個(gè)性，有什么想法呢？中國(guó)人丑陋嗎？”
父母生存的時(shí)代是相同的，都在默認(rèn)著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會(huì)改變這種變化；而父親，一直以來(lái)十分認(rèn)真，與我認(rèn)真分析了當(dāng)前局勢(shì)，我歸結(jié)為這幾點(diǎn)：
二、對(duì)他人抱怨無(wú)用，自己又何嘗不是？這是中國(guó)大環(huán)境帶來(lái)的，別國(guó)也有著各自的問(wèn)題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說(shuō)代表老一輩人的思想，對(duì)于現(xiàn)狀不住嘆息，原來(lái)的人們遠(yuǎn)不是這番光景，沒(méi)有那么多心計(jì)與名利猜疑。當(dāng)然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關(guān)系吧。
我的總結(jié)是對(duì)讀后感得一點(diǎn)補(bǔ)充，不同時(shí)代的人，經(jīng)歷不同也會(huì)有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個(gè)小小的悼念吧。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇九
《談中國(guó)詩(shī)》一文，是談?wù)撝袊?guó)詩(shī)歌的特征。先交代談?wù)撝袊?guó)詩(shī)的根本立場(chǎng)，即采取比較文學(xué)的立場(chǎng)。接著概括中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。外國(guó)是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)則不然，先有抒情詩(shī)，后有戲劇詩(shī)，沒(méi)有史詩(shī)。然后闡述中國(guó)詩(shī)的四個(gè)特點(diǎn)。一是篇幅短小，“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。二是富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”。這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說(shuō)出來(lái)的話(huà)比不上不說(shuō)出來(lái)的話(huà)，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話(huà)”。三是筆力輕淡，詞氣安和?！拔餮笤?shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。這是由于中國(guó)詩(shī)調(diào)較輕，比不上西洋詩(shī)調(diào)的沉重；又由于中國(guó)古代詩(shī)人“對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品”，中國(guó)詩(shī)“像良心的聲音，又靜又細(xì)。”四是社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。文章最后指出，中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。從段落構(gòu)成的'分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
二、了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
2.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
3、.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
5、學(xué)法：感受;鑒賞思考;領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn);創(chuàng)新。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
錢(qián)鐘書(shū)先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲（oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇十
各位老師：
大家好！我說(shuō)課的題目是《談中國(guó)詩(shī)》，我將從說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)、說(shuō)教學(xué)方法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程以及說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)七方面展開(kāi)。
對(duì)于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎(chǔ)。首先，我將對(duì)教材進(jìn)行分析。
一、說(shuō)教材。
《談中國(guó)詩(shī)》選自人教版必修五第三單元第十課，本文作者以其通中外古今、通學(xué)理的開(kāi)闊視野，主要介紹了中外詩(shī)歌在形式上的不同點(diǎn)，以及對(duì)待中國(guó)詩(shī)歌以及中國(guó)詩(shī)歌研究的正確態(tài)度，既批評(píng)中國(guó)人自信于中國(guó)本土文化的心理，又直指了西方人片面以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。本文篇幅較長(zhǎng)，論述貫通中西，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采，且評(píng)論見(jiàn)解生動(dòng)奇巧，顯示出了作者語(yǔ)言的幽默睿智，學(xué)習(xí)本文有利于引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待中外詩(shī)歌的態(tài)度，激發(fā)熱愛(ài)詩(shī)歌和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情。
二、說(shuō)學(xué)情。
學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。我所面對(duì)的學(xué)生是高三年級(jí)的學(xué)生，這一階段的學(xué)生具有較強(qiáng)的概括和閱讀能力，但對(duì)這類(lèi)文藝評(píng)論性的文章了解不夠，尤其是對(duì)錢(qián)式手法的理解有限，這就需要教師在教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)生的文藝評(píng)論能力。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材特點(diǎn)以及學(xué)生實(shí)際，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】。
1、了解中國(guó)詩(shī)的本質(zhì)特征，把握中外詩(shī)歌在形式上的不同點(diǎn)。
2、把握文章思路，揣摩錢(qián)鐘書(shū)散文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格。
【過(guò)程與方法】。
通過(guò)小組合作探究法和比較閱讀法，提高閱讀中外詩(shī)歌的鑒賞能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。
樹(shù)立閱讀和研究中外詩(shī)歌的正確態(tài)度，激發(fā)熱愛(ài)詩(shī)歌和中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)。
基于以上的分析，我將本課的教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)定如下：
通過(guò)揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句的方法，體會(huì)錢(qián)鐘書(shū)在闡述中國(guó)詩(shī)特征時(shí)所使用的比喻和引用手法。
五、說(shuō)教學(xué)方法。
為了突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)重點(diǎn)，我將采用以下教學(xué)方法：
對(duì)比閱讀法、談話(huà)法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
下面我將介紹本課的教學(xué)過(guò)程，這也是本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入新課。
興趣是最好的老師，學(xué)生的情感極易受環(huán)境及他人情感的影響?；谶@點(diǎn)，開(kāi)課之初，我首先會(huì)通過(guò)錢(qián)鐘書(shū)先生的作品導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的主人公是《圍城》的作者，大家猜出是誰(shuí)了嗎？對(duì)，就是錢(qián)鐘書(shū)，就是這位學(xué)貫中西的鴻儒——錢(qián)鐘書(shū)先生，他的眾多著作至今在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界仍享有很高的聲譽(yù)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國(guó)詩(shī)》。順勢(shì)進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（板書(shū)標(biāo)題）。
（二）整體感知。
整體感知是賞析文章的前提，通過(guò)初讀，學(xué)生能初步了解將要學(xué)到的基本內(nèi)容，了解文章大意及思想意圖，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容形成整體感知。我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”?；诖耍紫热鄬W(xué)生在認(rèn)真閱讀全文的基礎(chǔ)上，自主圍繞以下兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究：
1、默讀全文，了解課文大意，理清文章思路；
2、快速瀏覽課文，概括出中國(guó)詩(shī)的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生明確中國(guó)詩(shī)具有早熟而缺乏變化、篇幅短小、富于暗示和筆力輕淡，詞氣安和的本質(zhì)特征。以上教學(xué)的設(shè)計(jì)旨在通過(guò)自主學(xué)習(xí)，從整體上把握文章大意，把握中國(guó)詩(shī)的特征。
（三）深入研讀。
深入研讀，意在通過(guò)細(xì)節(jié)閱讀來(lái)學(xué)習(xí)整篇文章，這樣能夠幫助學(xué)生更好更快地把握文章的主旨內(nèi)容。在理清思路、領(lǐng)悟內(nèi)容的之后，我會(huì)組織學(xué)生以四人為小組，探究本文語(yǔ)言在形式上的特色，先自主學(xué)習(xí)再組內(nèi)交流，期間教師巡場(chǎng)指導(dǎo)，隨后派代表總結(jié)發(fā)言，其他組可以補(bǔ)充，教師幫助學(xué)生明確比喻和引用手法在文中的使用。
關(guān)于引用手法，學(xué)生可能會(huì)從“何處是”和“春去也，人何處；人去也，春何處”等中外詩(shī)歌對(duì)比中感受到引用手法的豐富特色；學(xué)生可能會(huì)從“梵文里說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣”感受到引用的巧妙，從引用陶淵明、李白的詩(shī)和歌德、雷格的詩(shī)歌中感受到引用的貼切特色。
關(guān)于比喻手法，學(xué)生可能會(huì)從“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“輕鳶剪掠”“文明人話(huà)，并且是談話(huà)，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽(tīng)得見(jiàn)”“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類(lèi)高帽子空頭大話(huà)”等精彩語(yǔ)句中體悟出作者比喻生動(dòng)、趣味、深刻的語(yǔ)言特色。（相應(yīng)板書(shū)。）。
通過(guò)這樣的環(huán)節(jié)學(xué)生能夠把握深入文本，在學(xué)習(xí)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格中，體悟錢(qián)鐘書(shū)在闡述中國(guó)詩(shī)特征時(shí)所使用的比喻和引用手法，通過(guò)以上環(huán)節(jié)我達(dá)成了本課的三維目標(biāo)，突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。
（四）拓展延伸。
本部分我主要設(shè)置了“自述感受”的拓展延伸環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)了這篇課文，你對(duì)錢(qián)鐘書(shū)又有了哪些新的了解？自由發(fā)言，并說(shuō)明理由。教師運(yùn)用多媒體展示別人對(duì)錢(qián)鐘書(shū)評(píng)價(jià)的文章，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的了解，拓寬學(xué)生的認(rèn)知視野。
（五）小結(jié)作業(yè)。
因?yàn)橐惶谜n的結(jié)束并不意味著課內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)的完結(jié)，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)新的起點(diǎn)。因此，在師生共同總結(jié)本堂課主要內(nèi)容之后，為了激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情，我布置如下作業(yè)：聯(lián)系課文，比較閱讀中國(guó)詩(shī)人舒婷《致橡樹(shù)》和外國(guó)詩(shī)人裴多菲《我愿意是急流》，評(píng)說(shuō)這兩首詩(shī)歌在內(nèi)容和形式上的異同點(diǎn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在幫助學(xué)生加深對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞的認(rèn)識(shí)。
七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。
板書(shū)設(shè)計(jì)要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生一目了然。所以我的板書(shū)是這樣設(shè)計(jì)的。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇十一
1.理解中國(guó)詩(shī)的特征。2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。2.理解中國(guó)詩(shī)“富于暗示”的特點(diǎn)。
教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類(lèi)旁通。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”。不僅戲曲“以詩(shī)為詞”，小說(shuō)“有詩(shī)為證”，而且書(shū)法也要寫(xiě)詩(shī)，繪畫(huà)也要題詩(shī)。然而，什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢?中國(guó)詩(shī)有什么特征呢?讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢(qián)鐘書(shū)先生的見(jiàn)解。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)。
二、作者簡(jiǎn)介。
因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開(kāi)拓性的論著，在中國(guó)現(xiàn)代史上獨(dú)樹(shù)一幟，因而使得研究“錢(qián)學(xué)”成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國(guó)人文發(fā)展的`一個(gè)不容忽視的話(huà)題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩(shī)選注》及唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，另有短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》。
12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
三、簡(jiǎn)介背景、文是一篇文藝論文，是作者根據(jù)自己于1945年12月6日在。
上海對(duì)美國(guó)朋友做的一篇英語(yǔ)演講稿節(jié)譯而成的。作者通過(guò)對(duì)中外詩(shī)歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國(guó)詩(shī)的獨(dú)特性和普遍性，為外國(guó)朋友了解中國(guó)詩(shī)打開(kāi)了一扇窗。是中國(guó)較早的中西比較詩(shī)論之一。
四、整體感知，理清思路文章共有8段，思路如下：
第1段，談“中國(guó)詩(shī)”的前提與立場(chǎng)。第2段，中國(guó)詩(shī)的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國(guó)詩(shī)篇幅簡(jiǎn)短，但意味無(wú)窮。第4、5段，中國(guó)詩(shī)的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國(guó)詩(shī)清淡、安和的詩(shī)調(diào)。
第7、8段，中國(guó)詩(shī)內(nèi)容上的特色：和外國(guó)詩(shī)大同小異。
五、重點(diǎn)解讀。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇十二
一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。
二、了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
［教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)］。
一、體會(huì)比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法；
二、欣賞本文生動(dòng)、形象的論述語(yǔ)言。
［教學(xué)課時(shí)］。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)人的形象。
（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。）。
那么歐洲人呢?
（黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。）。
在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?
（比較思維）。
人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開(kāi)始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章。（板書(shū)課題）。
二、介紹作者。
交流搜集到的資料。
三、通讀全文，感知內(nèi)容。
完成課后練習(xí)一的表格。
四、閱讀、思考、回答。
明確：“中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異”。
把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?
明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。
明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要；中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的`”成分。
第二課時(shí)。
一、精讀、探究。
形象的論述語(yǔ)言。
（1）找出你認(rèn)為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?BR> 指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說(shuō)出它在表達(dá)上的積極作用。
（2）除了比喻句，還有哪些你認(rèn)為意蘊(yùn)深厚的語(yǔ)句?談?wù)勀愕母惺堋?BR> （3）找出你不理解的語(yǔ)句，大家討論解決。
二、拓展、應(yīng)用。
試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇十三
《談中國(guó)詩(shī)》一文，是談?wù)撝袊?guó)詩(shī)歌的特征。先交代談?wù)撝袊?guó)詩(shī)的根本立場(chǎng)，即采取比較文學(xué)的立場(chǎng)。接著概括中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。外國(guó)是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)則不然，先有抒情詩(shī)，后有戲劇詩(shī)，沒(méi)有史詩(shī)。然后闡述中國(guó)詩(shī)的四個(gè)特點(diǎn)。一是篇幅短小，“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。二是富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”。這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說(shuō)出來(lái)的話(huà)比不上不說(shuō)出來(lái)的話(huà)，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話(huà)”。三是筆力輕淡，詞氣安和?！拔餮笤?shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。這是由于中國(guó)詩(shī)調(diào)較輕，比不上西洋詩(shī)調(diào)的沉重；又由于中國(guó)古代詩(shī)人“對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品”，中國(guó)詩(shī)“像良心的聲音，又靜又細(xì)?！彼氖巧缃辉?shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。文章最后指出，中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方。像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2、了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
3、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
三、說(shuō)教學(xué)和學(xué)法。
2.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
3、.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
5、學(xué)法：感受?鑒賞思考?領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
錢(qián)鐘書(shū)先生19出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.（oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫?坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的'總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2．學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。
第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。
第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。
第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。
3．學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)．要求舉例說(shuō)明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。
比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話(huà)，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫?坡的話(huà)立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。
四、品味文章的語(yǔ)言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。
3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜*，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話(huà)的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話(huà)，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話(huà)有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。
3．此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5．此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。
五、課文總結(jié)。
錢(qián)鐘書(shū)融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。
談中國(guó)詩(shī)教案教案篇十四
2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。
1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。
2.理解中國(guó)詩(shī)“富于暗示”的特點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類(lèi)旁通。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”。不僅戲曲“以詩(shī)為詞”，小說(shuō)“有詩(shī)為證”，而且書(shū)法也要寫(xiě)詩(shī)，繪畫(huà)也要題詩(shī)。然而，什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢？中國(guó)詩(shī)有什么特征呢？讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢(qián)鐘書(shū)先生的見(jiàn)解。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）。
錢(qián)鐘書(shū)（1910——1998），我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、文學(xué)史家和古典文學(xué)研究家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君等。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開(kāi)拓性的論著，在中國(guó)現(xiàn)代史上獨(dú)樹(shù)一幟，因而使得研究“錢(qián)學(xué)”成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國(guó)人文發(fā)展的一個(gè)不容忽視的話(huà)題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩(shī)選注》及唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，另有短篇小說(shuō)集《人獸鬼》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
本文是一篇文藝論文，是作者根據(jù)自己于1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)朋友做的一篇英語(yǔ)演講稿節(jié)譯而成的。作者通過(guò)對(duì)中外詩(shī)歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國(guó)詩(shī)的獨(dú)特性和普遍性，為外國(guó)朋友了解中國(guó)詩(shī)打開(kāi)了一扇窗。是中國(guó)較早的中西比較詩(shī)論之一。
文章共有８段，思路如下：
第１段，談“中國(guó)詩(shī)”的前提與立場(chǎng)。第２段，中國(guó)詩(shī)的發(fā)展“早熟”的特色。
第３段，中國(guó)詩(shī)篇幅簡(jiǎn)短，但意味無(wú)窮。第４、５段，中國(guó)詩(shī)的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第６段，中國(guó)詩(shī)清淡、安和的詩(shī)調(diào)。
第７、８段，中國(guó)詩(shī)內(nèi)容上的特色：和外國(guó)詩(shī)大同小異。
本文的說(shuō)理，充滿(mǎn)了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿(mǎn)機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言的幽默特色。請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺?。（注意句不離篇）（討論）。
示例：1.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明。
理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來(lái)寫(xiě)中國(guó)詩(shī)發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國(guó)詩(shī)發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來(lái)寫(xiě)中國(guó)人的聰明。2.比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌之精練簡(jiǎn)短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
3.西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來(lái)比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。
4.你們的詩(shī)人狂起來(lái)可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話(huà)，并且是談話(huà)，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……理解：形象地進(jìn)行中外詩(shī)歌風(fēng)格的比較。說(shuō)外國(guó)一些詩(shī)人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國(guó)詩(shī)歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。
5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?BR> “研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜?！崩斫猓航Y(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽(tīng)眾實(shí)際，拉近與出門(mén)在外的美國(guó)士兵的距離，顯得溫馨親切。
6.貴國(guó)愛(ài)倫坡（poe）主張?jiān)姷钠逃睿伴L(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。
理解：這里作者的用意在于襯托中國(guó)詩(shī)的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛(ài)倫坡的目光短淺?！疤上Я恕?，給人以遺憾的感覺(jué)。這樣說(shuō)，也注意到了聽(tīng)者的心理反映，讓聽(tīng)者有親切感。
課堂拓展：錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言精妙是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，除本文外，你還知道哪些錢(qián)鐘書(shū)的趣言妙語(yǔ)呢？請(qǐng)說(shuō)出幾句與大家共同分享。（自由發(fā)言）。
（2）天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝的、戴了面具的必然。——《靈感》。
本文運(yùn)用比較文學(xué)的方法，在中外詩(shī)歌的比較中，得出中國(guó)詩(shī)的特征。開(kāi)篇明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文還巧妙地引導(dǎo)美國(guó)朋友把目光逐步聚焦在中國(guó)的古詩(shī)——中國(guó)古代的抒情詩(shī)——中國(guó)古代抒情詩(shī)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，并注意調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的知識(shí)積累，時(shí)不時(shí)地進(jìn)行對(duì)比，也收到了良好的藝術(shù)效果。
1.把本文所引用的中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。2.幽默風(fēng)趣是錢(qián)鐘書(shū)作品的一貫特點(diǎn)，我們寫(xiě)作時(shí)有意為之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇學(xué)生作文的一部分，語(yǔ)句不夠幽默，請(qǐng)打破拘謹(jǐn)嚴(yán)肅、死板乏味的人物描寫(xiě)套路，重新寫(xiě)作，使它生動(dòng)幽默，富有情趣。
“我的班主任個(gè)子較高，身材微瘦，雖然年輕，卻已稀頂，幸虧周?chē)^發(fā)還算茂密，才不至于讓人誤認(rèn)為是一個(gè)老頭?！?BR>