通過撰寫心得體會(huì)，我們可以更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以從自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合相關(guān)理論進(jìn)行分析和總結(jié)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞蛥⒖肌?BR> 老殘游記讀書心得體會(huì)篇一
小飛俠彼得潘，是一位神奇，活潑，充滿活力的少年。他真的像小飛俠中的飛字一樣。他不但自己會(huì)飛，還可以讓別人像他一樣飛起來。他也充滿了童真。
一位小姑娘與她的哥哥、弟弟聽了媽媽講的、關(guān)于彼得的故事，他們也想去看看。
彼得潘的夢(mèng)幻島(永無(wú)島)。這一天機(jī)會(huì)來了。因?yàn)閶寢屧陉P(guān)抽屜的時(shí)候把彼得的影子也關(guān)了進(jìn)去，彼得來取影子了，并同意帶他們?nèi)ビ罒o(wú)島了。告訴他們，只要想快樂的事情就可以飛去了。
到了永無(wú)島，小姑娘被作為媽媽，彼得作為爸爸。因?yàn)樾」媚锸沁@里唯一的一位女孩，所以她在陸地上有一座小屋，還用花草裝飾的很漂亮。彼得雖然是爸爸，但他還是喜歡睡在原來的樹屋里。每天，他們都聽媽媽講故事，生活的很開心。但小姑娘還是有一點(diǎn)遺憾：因?yàn)檫@里不像她想像的那樣，沒有可愛的小天使，沒有無(wú)盡的野花，更沒有美麗的天神。取而代之的是討厭又可怕的海盜，是脾氣壞透了的小精靈，更多的是流浪的男孩子。
但不管怎么樣，海盜們是受不了他們那快樂幸福的生活了。一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)正在海盜們的腦海中產(chǎn)生著。。。。。
孩子們和彼得在一起玩，而小姑娘已經(jīng)被海盜綁走了，海盜們還做了一個(gè)看起來很好看卻有劇毒的大蛋糕放在那里。彼得玩累了，回來一看有一個(gè)漂亮的大蛋糕，想道：這一定是小姑娘做的，真漂亮。我嘗一嘗。彼得不知道它有毒，這時(shí)，小精靈叮當(dāng)鈴飛過來說它有毒。彼得不信，一定要吃。叮當(dāng)鈴只好把它吃掉，叮當(dāng)鈴就要毒死了，彼得相信了，他急匆匆地問有什么辦法可以把它救活，叮當(dāng)鈴說：“只有孩子們說他相信世上有小精靈。”彼得急忙把孩子們叫來說，叮當(dāng)鈴又復(fù)活了。
大家知道了小姑娘(媽媽)被綁走了，都去救她。而孩子們也被綁了。這下只有彼得了。然而，彼得獨(dú)當(dāng)一面，把海盜們依次消除了把他們救了出來。
這本書雖然挺薄的，但是，他卻寫出了真正的童年，童真，讓人讀了之后還回味無(wú)窮。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇二
我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。
現(xiàn)在，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書籍，登陸豆瓣讀書網(wǎng)、新浪讀書網(wǎng)，紅袖添香讀書網(wǎng)讀書。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自己的需要來搜索電子書，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開朗，真是無(wú)法形容的。
我在網(wǎng)易開設(shè)了自己的博客，現(xiàn)在已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開我的博客，就能看到自己成長(zhǎng)的足跡，很有成就感。博客中有轉(zhuǎn)載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢(mèng)”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。
我看的書內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。
在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。
值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，通過好好做人來把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為?；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹干，老總是樹根。樹是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹干越長(zhǎng)越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。
曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是可以管理的，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不要把責(zé)任推給脾氣。情緒管理三步走：
一、你的心情會(huì)影響別人的情緒。
二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來，你必須先讓自己平靜下來。
三、要先找自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。
做事要做到無(wú)過無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過分，只求合理。
在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過一掬細(xì)沙?！薄叭耍瑏碜詨m土，必將歸于塵土?！薄盁o(wú)就是有，有即是無(wú)”?！捌肺渡岬茫腔廴松背Ｗx此類書籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵(lì)志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)老師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。
說起讀書我就覺得自己滔滔不絕，有說不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品。“工作再累也要讀書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書。”。書可以讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的快樂?；畹嚼?，學(xué)到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇三
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，此刻的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
在《資治通鑒》中有一個(gè)描述李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。可是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于夢(mèng)想化而已?！案F人”是任何社會(huì)都期望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”！
扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自?shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?BR> 第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來，以博取上級(jí)歡心，所以以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢呢？卑職一生就沒有送過一個(gè)人錢。”(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺(tái)反映情景，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過雪得解藥“返魂香”而救活)。
對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個(gè)脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”
對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，異常是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇四
因?yàn)榕隆白l責(zé)小說”這幾個(gè)字，所以一直沒敢讀《老殘游記》——可能是個(gè)人愛好里對(duì)趣味的東西比對(duì)政治的東西更接近一點(diǎn)，也可能是個(gè)人能力中理解政治有隔閡的緣故。
偶然在圖書館里翻閱《老殘游記》的《自序》，見這樣的內(nèi)容：
“嬰兒墮地，其泣也呱呱;及其老死，家人環(huán)繞，其哭也嚎啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。”
竟完全不同于我想象中的針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清的文字，倒更似性情使然。性情文字，必有可趣之處，細(xì)讀之下果真覺得有趣得很。
一趣在老殘這個(gè)人，不老亦不殘。原名鐵英，號(hào)補(bǔ)殘。只是這補(bǔ)殘之號(hào)透露出他的心跡：不做官卻也不避世。搖著串鈴四處閑踅，既行醫(yī)濟(jì)世也游山玩水，更關(guān)注所經(jīng)之處的官員行事。于是，讀者可以跟著他玩賞古亭名泉，登臨泰山之巔，夜觀黃河凍冰奇景;也可以跟著他了解民情風(fēng)俗、官場(chǎng)諸事;更可以談生論死、聽道念佛。
二趣在所敘之事，并沒有官場(chǎng)諸多險(xiǎn)惡和心機(jī)——有老殘一雙透視眼，再?gòu)?fù)雜案情也清清楚楚;有老殘一顆知人心，雖則有許多不平之事，但冤案很快即可昭雪，惡得惡報(bào)，善有善終，倒也很是痛快。
三趣在其中諸多關(guān)于表與里的辯論。比如治理有“路不拾遺”之稱的玉賢其實(shí)不賢，只是個(gè)急功好利的酷吏，所謂的路不拾遺只是因?yàn)榘傩湛嘤谄湫塘P嚴(yán)酷而已;清官剛弼清廉卻并不清正，因了自己不貪錢，便認(rèn)為送錢的必是壞人，差點(diǎn)冤死人。比如玙姑關(guān)于儒道佛的求同存異，可以說是一語(yǔ)中的。比如老殘關(guān)于史均甫腐朽至“盡信書”而釀成慘劇的揭露。再如通過逸云之口轉(zhuǎn)述出的赤龍子的形骸上無(wú)戒律和精神上有戒律的觀點(diǎn)，讓人驚嘆而佩服。
文中依稀可見一些對(duì)義和團(tuán)和革命黨人的非議看法，也多有大段大段抽象的說辭，在《續(xù)集遺稿》中關(guān)于閻羅殿一游的諸多文字中則勸善遠(yuǎn)惡的說教偏多——人心都有屬于自己的約束處，這些皆不難理解，也不必苛求。
當(dāng)日與《老殘游記》一起借讀的還有《雍正原理》，后者敘述雍正之事上承康熙，下接乾隆，也有許多可讀之處，無(wú)奈得之散淡亦失之散淡，到底是寡味了。不如這《老殘游記》，緊湊集中，又多有妙論，官場(chǎng)之態(tài)、山野之風(fēng)、隱逸之姿都有呈現(xiàn)，真正是“更有嚼勁”!
“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有于吾同哭同悲者焉!”我一定不是那個(gè)懂得老殘能夠與他一同哭悲之人，但是我理解處于末世的一個(gè)文人內(nèi)心多么渴望通過自己綿薄之力去補(bǔ)那殘破的末世，怎奈，一人如何挽狂瀾?于是化為這許多濟(jì)世之思、勸世之言。
忽然想起“滄海月明珠有淚”的詩(shī)句，曾經(jīng)的眼淚會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中化為珍珠，老殘是不是明月下滄海上的鮫人?——胡思亂想，我對(duì)著自己笑了。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇五
《老殘游記》作者劉鶚(1857—1909)字鐵云，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人，以長(zhǎng)于治河，清光緒十六年(1890)被山東巡撫張曜從河南調(diào)到山東;光緒十九年(1893)去北京總理各國(guó)事務(wù)衙門任職。他在山東不過三年多的時(shí)間，但他熟悉山東，熱愛濟(jì)南，在他寫成的著名的《老殘游記》中，熱情地描述了他所接觸到的濟(jì)南?！凹壹胰?，戶戶垂楊”的人間勝境，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響，不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟(jì)南。
《老殘游記》首先通過主人公老殘介紹了濟(jì)南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”(即現(xiàn)在山東省博興縣一帶)地方坐車到濟(jì)南的。他所經(jīng)過的濟(jì)南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地;南邊佛慧山上入秋后野菊叢生，濟(jì)南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進(jìn)入濟(jì)南城之前，就看見“一路秋山紅葉，老圃黃花”感到“頗不寂寞”。
老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭，看到清代書法家何紹基書寫的“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”的對(duì)聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請(qǐng)杜甫和北海太守李邕，杜甫寫下《陪李北海宴歷下亭》詩(shī)而知名。何紹基寫的行書對(duì)聯(lián)正是摘錄杜詩(shī)中的兩句(“歷下”原詩(shī)作“海右”)。亭外花木扶疏，綠蔭匝地，是大明湖上著名的古跡之一。
老殘從歷下亭乘船來到鐵公祠，它是清代山東鹽運(yùn)使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂，外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫的碑文。
老殘“到了鐵公祠前，朝南一望，只見對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱;低頭看去，誰(shuí)知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺(tái)樹木格外光彩，覺得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚……實(shí)在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說的“真正不錯(cuò)”!
老殘?jiān)阼F公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對(duì)聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆綸撰寫了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》，推戴宋代詞人李清照為藕神;但是沒過多久，這座藕神祠也已毀掉了，一點(diǎn)痕跡也沒留下。
老殘先后在濟(jì)南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟(jì)南四大名泉。趵突泉“泉源上奮，水涌若輪”，早已見于《水經(jīng)注》。它是濟(jì)水伏流在地面上創(chuàng)出來的“奇跡”，老殘看來：“池子正中有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二、三尺高?！@三股水，均比吊桶還粗?！边@趵突泉清代詩(shī)人稱為“聲聞百里雷，光艷三堆雪”;甚至傳說在一次大雷雨中，忽然一條巨龍把頭伸進(jìn)屋來，泉水涌起丈余，在這里舉行宴會(huì)的官員們剛剛上馬，水就到了馬腹，以致落馬墜水淹死好多人。
金線泉，宋人《能改齋漫錄》里說它“池心南北有金線一道，隱起水面”;老殘看到的仍是“在水面上搖動(dòng)”“游絲一樣”。這條金線的形成，幾百年來沒人能作出解釋，老殘看過之后，認(rèn)為“底下是兩股泉水力量相敵，所以中間擠出這一線來”，不能不說這是過去對(duì)金線泉所作的最好解釋。
老殘去看黑虎泉，先是看到河里一丈多長(zhǎng)的翠綠水草隨水搖擺，“煞是好看”，隨后經(jīng)茶房指點(diǎn)才看到窗下的黑虎泉。原來“有一個(gè)石頭雕的老虎頭，約有二尺余長(zhǎng)，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面……”，可見泉水最初并不引人注意，但噴珠飛沫的聲勢(shì)卻不同于一般。
老殘對(duì)店主謊稱：他去撫臺(tái)衙門是為了里面有個(gè)珍珠泉，要去“見識(shí)、見識(shí)”。雖沒有直接描述，倒也讓人可以想見泉中的串串珍珠，晶圓玉潤(rùn)，不斷從水底上冒的奇觀。
濟(jì)南的古跡老殘還看了和大舜有關(guān)的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿;后者相傳大舜曾在山下耕過田;所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象，特別是舜井鎖蛟的傳說和當(dāng)時(shí)井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子，使人不能不相信實(shí)有其事，并擔(dān)心一旦“鐵樹(指井上的鐵柱子)開花”，蛟就要按照仙人的誓約，扭斷鐵鏈，發(fā)動(dòng)大水，飛出井來。
接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛飲，總要關(guān)起大門，并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉，防止半路逃席。投轄井究竟應(yīng)在西安，還是濟(jì)南，我們且不管它，老殘去的時(shí)候，井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實(shí)。
老殘看到的投轄井在金泉書院，其實(shí)就是尚志書院，俗名尚志堂，它是同治八年(1869)在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額，所以《老殘游記》里叫它金泉書院;雖是書院，卻是泉木清幽，任人游覽。僅憑丁寶楨當(dāng)年殺死權(quán)監(jiān)安德海這一史實(shí)，也是值得老殘去看看的。
老殘接觸到的濟(jì)南街道和店鋪也往往是實(shí)有的。老殘來到濟(jì)南，當(dāng)天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街，原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密，高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落;院內(nèi)有小溪縈繞;客房很多。老殘是否真在這里住過，并不一定;但是《老殘游記》影響很大，高升店的主人也以老殘?jiān)谒牡昀镒∵^為榮。
老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時(shí)(第十四回)，說他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北，是當(dāng)時(shí)有名的南紙店，以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。
老殘剛來濟(jì)南，店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子，感到不放心，拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當(dāng)年濟(jì)南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路，也是全城的經(jīng)濟(jì)中心，大商號(hào)都設(shè)在這里。日升昌是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有名的匯票莊，在全國(guó)各大小城市都設(shè)了分號(hào)。
老殘游大明湖時(shí)，上下船都經(jīng)過鵲華橋。鵲華是橋名，也是街名。它是濟(jì)南到東城往來的交通要道之一，西邊是全省秀才來應(yīng)鄉(xiāng)試的考棚;往東是學(xué)政，俗稱“學(xué)臺(tái)”的衙門;南邊離巡撫衙署不遠(yuǎn);北面即是風(fēng)景幽美的大明湖。橋是青石結(jié)構(gòu)、高大的拱形單孔石橋，過去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。
老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟(jì)南，住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫終于使吳落網(wǎng)(第十九回)。這條胡同在濟(jì)南按察司街中間路西，舊名“倉(cāng)灣”，一直到民國(guó)時(shí)期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。
老殘?jiān)跐?jì)南見到的人物，還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢(mèng)湘先生。老殘通過高紹殷見到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜(1832—1891)。張曜，河北大興人，以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時(shí)，御史劉毓楠參奏他“目不識(shí)丁”，遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書，以后又改授文職，由廣西巡撫調(diào)任山東巡撫。他于光緒十二年(1866)調(diào)到山東，注意到黃河之災(zāi)，先后疏浚?？冢粲倥噗?，做了一些整修工作;據(jù)說一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年(1891)他在黃河上監(jiān)工時(shí)突然“疽發(fā)于背”，醫(yī)治無(wú)效死去。后來人們?cè)诖竺骱卑督o他修建祠堂，并傳說他成了黃河水神，每當(dāng)黃河出現(xiàn)險(xiǎn)情，向他祈禱就能化險(xiǎn)為夷。
老殘?jiān)诖竺骱厦骱勇牎皶笔菢O為精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉)，也實(shí)有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學(xué)庵筆記》說，光緒初年歷城(今濟(jì)南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轟動(dòng)一時(shí)，有“紅妝柳敬亭”之目。另?yè)?jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩(shī)存》，白妞十六歲時(shí)曾跟隨父親在山東臨清獻(xiàn)藝，“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人，不少羞澀”。老殘聽白妞演唱，“只覺入耳有說不出來的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕!哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，忽而悄然無(wú)聲，忽而又一聲飛起，百聲俱發(fā)，“有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂;這時(shí)臺(tái)下叫好之聲轟然雷動(dòng)”。
白妞說的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“說黑驢兒，道黑驢兒，黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化，刻畫黑驢形態(tài)，越說越快，但是字字清楚，聽起來清脆利落，深受聽眾歡迎。
老殘聽白妞姐妹說書后，有一位“夢(mèng)湘先生”說：“當(dāng)年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂?！爸谅犃诵∮裣壬?白妞)說書，才知古人措辭之妙。每次聽他說書之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些!”這位“夢(mèng)湘先生”就是《檗塢詩(shī)存》的作者王以慜(1855—1921)。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中，待他說過，“旁邊人都說道：‘夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”可見濟(jì)南的觀眾也真算得上藝術(shù)家的知音。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇六
榆錢微黃，楊花滿城。春意就在這一寸一寸的日子里綠透了三月的原野，也綠透了少女的心。
三月春光美，情竇初開，煞憔悴。
當(dāng)春帶著呼喚，帶著蠱惑，吹到每個(gè)人的心坎時(shí)，翠姨，和“我”的堂哥哥大概是戀愛了。初見翠姨，印象深刻的是“她長(zhǎng)得窈窕，走起路來沉靜且漂亮，講起話來清楚的帶著一種平靜的感情?！碑?dāng)我在腦海里細(xì)細(xì)描摹著一個(gè)清末時(shí)期身著修身旗袍，宛如玉蘭般溫婉可人的大家閨秀時(shí)，怎會(huì)想到，她竟是一個(gè)可以為了注定無(wú)果的愛情而死去的剛烈女子。
翠姨的妹妹是美麗的，她的美是姿容綽約的余容，美得張揚(yáng)。而翠姨的美，是安靜而內(nèi)斂的，像是靜灑幽香的蘭花，窈窈窕窕的往那一站，卻是說不出的動(dòng)人。
翠姨的妹妹是個(gè)可愛的女子，心熱，討喜，和平常女子一樣，喜愛著蕪蕪雜雜的衣裳，合乎著應(yīng)有盡有的原則。如余容一般，美得一覽無(wú)余，美得盡收眼底。
翠姨卻是不同的，她是個(gè)有錢人家的姑娘，是看似再傳統(tǒng)不過了的女孩子，可她纖細(xì)而沉靜的身子里，藏了多少大膽，甚至“要造反了”的念頭。她想讀書，想接觸洋文化，甚至想擁有自己的愛情。但這些都是當(dāng)時(shí)所不允許的，于是她將那些熱忱的思想，連同對(duì)堂哥哥的愛意，都斂進(jìn)了自己靜靜垂下的眼眸。她像一枝素白的玉蘭，美得雅致精巧，美得惹人探尋。
翠姨的愛情是內(nèi)斂的，是矜持的。她的愛情，是她的秘密，好像要被她帶到墳?zāi)怪腥?，好像天底下沒有一個(gè)人值得她訴說。就像她苦尋不得的絨繩鞋，她愛之如斯，但必得等許多人都采辦了，她才動(dòng)心，才開始去找尋，可卻再得不著了。
她與堂哥哥相愛，又從不表露。就像看著自己喜愛的絨線鞋，她看守著她的愛情，一味地喜悅，一味地哀傷。她像一棵風(fēng)雨中的蘭花，凄凄地?fù)u晃，不屈不撓又無(wú)比沉痛地生存，她忍受著這社會(huì)給她帶來的一切，但又不甘心就此認(rèn)命，她不愿與她妹妹一樣，與這世間大多女子一樣，找一個(gè)好的夫家，父母之命媒妁之言，看似風(fēng)光的，痛苦的嫁出去，活完這一輩子。
翠姨看似守舊的心里，是渴望著一些新的東西的，她喜歡上過學(xué)堂的“我”，喜歡各色的花邊兒，喜歡夏日流行的銀灰色市布大衫，也喜歡心里那個(gè)埋得深深的，不愿提及也割舍不去的愛情。
終于，翠姨也訂婚了，和她初初訂婚的妹妹一般，翠姨變得闊氣了，衣裳翻新，裝扮摩登，面上是白的粉，唇上是桃的紅，得盡了女人們艷羨的目光，但她在“我”的眼里，卻是還沒有原來美麗。
翠姨待嫁的三年，大概是她生命中最美麗的時(shí)光，她待在“我”的家。在這個(gè)比較有勢(shì)力地位的家庭里，孩子們接受了新潮思想，在“咸與維新”的氛圍里，翠姨找到了一種新奇的快樂。這里的男女之間比較開通，他們一起嬉戲游玩。一起演奏樂器，一起看花燈，一起打網(wǎng)球。沒有了封建的男女授受不親的芥蒂，翠姨的愛情，也就在這樣的家庭里慢慢萌芽了。
可三年轉(zhuǎn)瞬，當(dāng)翠姨婆家開始為她張羅出嫁，她才記起自己還有這么一樁爹許娘配的婚事。矮小的丈夫，無(wú)愛的婚姻像一擊重劍砸在她的頭上，讓她惶恐。而采辦嫁妝期間，男學(xué)生們殷勤的體貼的尊重的招待更加重了她的恐怖。翠姨想起了她出嫁了的，卻常遭夫家打罵的妹妹。那如余容般美麗的女孩子，在看似華麗的婚姻下，被折磨的一點(diǎn)點(diǎn)的衰敗。她不想如妹妹般過得痛苦。
翠姨對(duì)于出嫁的不熱心，對(duì)于讀書的強(qiáng)烈要求，外祖母終是許了的，她知道翠姨的心情，也想起了翠姨妹妹的遭遇。于是許了翠姨白天念書，晚上回外祖母家。
翠姨在這段日子里是十分痛苦的，她不能說出自己的心聲?！白约阂呀?jīng)訂了婚，是一個(gè)人的未婚妻：二則她是出了嫁的寡婦的女兒，她自己一天把這個(gè)背了不知多少遍，她記得清清楚楚?！彼浴八荒懿幌敫绺绱蟾攀悄菢涌此摹?。于是她緊閉心扉，日漸憔悴。
翠姨用沉默掩飾自己的日漸絕望的心?；槠趯⒔悠疵闾Ｗ约旱纳碜?，只求快死。無(wú)路可選時(shí)，死亡或許是種解脫。
堂哥哥來看她時(shí)，她平靜的笑著，說她的心里安靜，說她所求的都已得到了。
而她畢生不可得之人，就在她的面前，茫然的看著她，不知道說什么。
這是他們最后一次見面，從此天人永隔。而可悲的，卻是她所愛之人，至死未解伊人心。沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。這就是翠姨的愛，如蘭般內(nèi)斂矜持，但卻至死不渝。而縱觀當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，似乎就算翠姨勇敢的開了口，也是難有美好結(jié)局的。
那是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
翠姨在最美的年華中愛上了一個(gè)人，又在最決絕的時(shí)刻封存了所有記憶。她知道這愛情不被允許，但從此，她的年華不朽，她的愛情無(wú)悔，她再不必眉頭深鎖，而可以永久地微笑了。
也許這樣是最美好的，山有木兮木有枝，心說君兮君不知。
又是一個(gè)三月，楊花舞雪，榆錢滿地，小城的春天似乎總是那么短暫，就像那些轉(zhuǎn)瞬即逝的愛情。
生命維以不永傷。
還好翠姨，已帶著她的永恒，安然睡去。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇七
美的音樂給人以享受，但這種藝術(shù)的妙境卻難以描繪，如果硬性表述也恐難給人具體形象生動(dòng)的感受，不如利用人們心理上的“感覺轉(zhuǎn)移”——通感來溝通聽覺和視覺，在模糊朦朧的描述中，將飄忽抑揚(yáng)、回環(huán)曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜的音樂化為視覺形象、觸覺形象，而讀者讀了又能獲得聽覺上的感受：“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過。無(wú)一處不伏貼。三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)不暢快，唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際”，“恍如傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰峭壁千仞以為上與天通;及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖，又見南天門便在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈翻愈奇。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山36峰半中腰里盤旋穿插”。“像放那東洋煙火一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂……”(《劉鶚〈老殘游記〉)。
這一段描述，讀者從中并未得到什么有關(guān)音色、旋律的切實(shí)印象，但通感渲染了意境，帶出了效果。王小玉唱書的音調(diào)、音高、音質(zhì)、旋律等已在移覺的描述中顯現(xiàn)出來，并因其模糊固其朦朧而愈增神奇之美。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇八
我們現(xiàn)在生活的世界，天空是多么的湛藍(lán)，鳥兒是多么的歡暢，大海是多么的碧綠，我們的心中也是多么的愉快。每當(dāng)我看見人們的歡笑，就不禁想到，這一切都是革命烈士們用自己的生命換來的。舍己為人，這革命烈士們的象征，這種多么美好的中國(guó)文化，它將深深地映在我們中國(guó)人民的心中。
這篇文章是一篇介紹紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的文章，我讀了之后受益匪淺。它主要描述了：在1935年，紅軍長(zhǎng)征過草地時(shí)，一位老班長(zhǎng)接受黨交給他的任務(wù)，盡心盡責(zé)的照顧三個(gè)得病的小同志，用自己的魚鉤為他們釣魚，讓他們喝魚湯，吃魚肉，自己卻嚼草根，舔吃剩的魚骨。
在即將走出草地時(shí)，卻壯烈犧牲的故事，向我們展示了老班長(zhǎng)忠誠(chéng)無(wú)私、舍己為人的崇高品質(zhì)。老班長(zhǎng)是一個(gè)為了革命勝利與他人的生命做出偉大貢獻(xiàn)的人，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。文章中，抓住了老班長(zhǎng)的神態(tài)、動(dòng)作與語(yǔ)言，讓我們理解的更加深刻。老班長(zhǎng)他自己每天天天沒亮就起床，翻爛了草皮，也是好不容易才找到一條蚯蚓。老班長(zhǎng)做出的魚湯盡管沒加作料，但是三個(gè)小同志卻覺得它無(wú)比鮮美，因?yàn)檫@是老班長(zhǎng)辛勤勞動(dòng)所換來的，是老班長(zhǎng)費(fèi)盡心思的勞動(dòng)成果。老班長(zhǎng)自己從來不吃東西，只是嚼草根，把好的都留給三個(gè)小同志，寧可自己受苦。
就算在臨死前，還惦記著三位同志，不愿意讓自己沒有完成黨的重托，這也是為了中國(guó)的勝利，向向我們生動(dòng)的詮譯了老班長(zhǎng)一生的希望。在文章最后一個(gè)自然段，有著這樣一句話：“在這個(gè)長(zhǎng)滿了紅銹的魚鉤上，閃爍著燦爛的金色的光芒!”
通過這句話，使我體會(huì)到這句話是全文的中心與特點(diǎn)，揭示了文章的主題，突出了一個(gè)老革命戰(zhàn)士為人民和黨不惜犧牲自己，舍己為人，忠于革命的崇高精神，讓我明白在革命期間先烈們的艱辛，更加激發(fā)了我們21世紀(jì)青少年要勤奮努力。不僅表達(dá)了作者永遠(yuǎn)向老班長(zhǎng)學(xué)習(xí)的決心，也是為了留下這個(gè)讓子孫瞻仰前輩的遺物，學(xué)習(xí)老班長(zhǎng)的為了革命事業(yè)與戰(zhàn)友的生命不惜犧牲自己的高貴品質(zhì)。雖然魚鉤上長(zhǎng)滿了紅銹，但是它記錄了老班長(zhǎng)可歌可泣的英雄事跡，閃爍著老班長(zhǎng)金子般的思想光輝，昭示著老班長(zhǎng)關(guān)心同志、舍己為人、忠于革命的精神永垂不朽。
讀了這篇文章之后，我感慨萬(wàn)千。三個(gè)小同志之所以能活下去，是因?yàn)槔习嚅L(zhǎng)要照顧他們的決心。在生活中，我們也要有像老班長(zhǎng)那樣照顧別人，一心為他人作貢獻(xiàn)的的決心，造就每個(gè)人民的幸福生活?，F(xiàn)在，班里舉行“一對(duì)一”專項(xiàng)輔導(dǎo)活動(dòng)，通過同學(xué)之間的炫耀之心，把它逐漸化成友誼，讓我們同學(xué)之間的友誼更加深厚，還能提高學(xué)習(xí)效率。除了在學(xué)校，我們?cè)谛Ｍ庖部梢园l(fā)揚(yáng)自己舍己為人的精神。扶著年老的爺爺奶奶過馬路;幫助小同學(xué)取東西;幫助大娘提東西等等。我們能做的不止這些，只要我們擁有為人人做出貢獻(xiàn)的心，自己一定會(huì)受人擁戴。
我們?cè)谏钪?，一定要時(shí)時(shí)刻刻記著為他人貢獻(xiàn)，向需要幫助的人伸出你的援助之手，也許你不會(huì)獲得回報(bào)，但是，你已經(jīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，讓人們惦記著你——這個(gè)不求回報(bào)只求貢獻(xiàn)的高尚人士。幫助他人，讓你的生命充滿金色的光輝!
老殘游記讀書心得體會(huì)篇九
《老殘游記》為我們揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象?！扒骞佟庇褓t，這個(gè)人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡?，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個(gè)玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰著了就是個(gè)死!”。玉賢在曹州府的“功績(jī)”還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原不過是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個(gè)心里總覺得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自己苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。后來因?yàn)樗丁氨I”成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。
小說通過對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十
《老殘游記》是一部頗具讀書快感的小說。薄薄一本小冊(cè)子，二十來回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語(yǔ)言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨(dú)特的敘述方式。而《老殘游記》這本書吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個(gè)浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財(cái)也不沉溺于美色，沒有什么特殊嗜好和夢(mèng)想，仿佛人生的樂趣就僅有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財(cái)酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng)；和官場(chǎng)堅(jiān)持若即若離的關(guān)系，既不為官場(chǎng)所累，又能在必要時(shí)借助政府的力量；性格溫潤(rùn)平和，走南闖北“吃得開”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對(duì)主角身份的安排和描述，將一個(gè)灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個(gè)主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個(gè)女子，也是有些意趣的，看她十三回里對(duì)于做詩(shī)的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識(shí)的妓女口中說出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個(gè)女子，若能調(diào)教出來，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對(duì)她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時(shí)仍是文盲或半文盲?？墒?，翠環(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩(shī)書的大家閨秀模樣，只怕連本來那點(diǎn)味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”?！敖边@個(gè)詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因?yàn)楸揪蜎]有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰(shuí)也不曾真對(duì)那個(gè)人動(dòng)過情。
整本書中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀。”這段描述著實(shí)奇妙，古往今來描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見，但卻又十分具有畫面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤(rùn)發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書篇末寫到了陰司地獄，第七回里，老殘對(duì)申?yáng)|造說，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書，隨后即回濟(jì)南省城過年。再后的行蹤，連我自我也不明白了?！睌?shù)月之后的人事際遇皆無(wú)法預(yù)計(jì)也不做研究，未來的一切好似有計(jì)劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯(cuò)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十一
今天，我們學(xué)習(xí)了自然組中《大瀑布的葬禮》這篇課文。學(xué)習(xí)后，我感觸很深，為之感到惋惜。
賽特凱達(dá)斯大瀑布從前是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、清波蕩漾的地方到處是青草和鮮花。高的挺秀的白楊，胡楊樹上的小鳥嘰嘰喳喳。有的掠過湖面，有的埋在沙子里洗澡。樹下的羊群咩咩叫。有的四處奔跑，有的一起打架。瀑布的聲音震耳欲聾，在三十公里外，響聲還清晰可聞。
可是這奇麗的景象，竟然在慢慢消失。
胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后終于成為了”木乃伊“(枝葉干枯)而那些動(dòng)物能跑的就跑了，跑不動(dòng)的動(dòng)物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面臨干涸，有些地方的氣溫則高達(dá)70攝氏度——種.種跡象表明，不保護(hù)環(huán)境是不可以的。
科學(xué)家們預(yù)測(cè)：過不了多久，賽特凱達(dá)斯大瀑布將完全消失。
1986年8月下旬，來自世界各地的幾十名生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)的專家、教授及大批熱愛大自然的人匯集在大瀑布腳下。仿照印第安人為他們的酋長(zhǎng)舉行葬禮儀式，哀悼要消失的大瀑布。
通過對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，我知道了一個(gè)道理，那就是：如果繼續(xù)破壞環(huán)境，那就是自取滅亡。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十二
嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號(hào)啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，經(jīng)其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，動(dòng)物中性最近人者，以其有靈性也。古詩(shī)云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲斷人腸?！逼涓星闉楹稳缫樱?BR> 靈性生感情，感情生哭泣?？奁?jì)有兩類：一為有力類，一為無(wú)力類。癡兒哀女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無(wú)力類之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分為兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱；不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫哭；王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰(shuí)說？曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中意？名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬(wàn)艷同杯”者，千芳一哭，萬(wàn)艷同悲也。
吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有與吾同哭同悲者焉！
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十三
《老殘游記》是劉鶚的代表作，它是一部小說。讀了這部小說，我們?cè)撊绾螌懝P記呢?下面是本站小編精心為你整理老殘游記。
一起來看看。
讀了《老殘游記》，寫了一些心得。
一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說》半月刊雜志寫小說連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1920xx年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。
《老殘游記》全書共20回。小說以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過老殘游歷的見聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說過：“《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)。無(wú)論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描寫?！濒斞刚f它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)?？梢宰鳛閮?yōu)美的。
散文。
來讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。
小說通過對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920xx年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十四
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說通過一個(gè)游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會(huì)現(xiàn)狀。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說之一。
劉鶚在小說中塑造了一個(gè)名叫“老殘”的人物，通過他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。小說中，老殘游歷了山東一帶，親眼目睹了人民生活的苦難，深刻地感受到了清政府的腐敗和無(wú)情。
小說中，作者通過精細(xì)的描寫，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病。官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦。小說中，作者通過對(duì)官僚生活的描寫，揭示了清政府的腐敗和無(wú)情。例如，小說中描寫了一個(gè)名叫王德的人，他是一個(gè)官僚，但他貪污受賄，濫用職權(quán)，只為自己的利益著想。
在小說中，作者還通過對(duì)社會(huì)生活的描寫，展現(xiàn)了人民生活的苦難。小說中，老殘看到了許多貧窮的人民，他們生活在困苦的環(huán)境中，生活條件極差。這些描寫深刻地揭示了晚清社會(huì)的黑暗和殘酷。
《老殘游記》的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，通過精細(xì)的描寫和深入的思考，展現(xiàn)了作者對(duì)晚清社會(huì)的觀察和思考。同時(shí)，作者通過對(duì)人物的描寫，向讀者展示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說之一。
通過閱讀《老殘游記》，我對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦有了更深入的了解。我深刻地感受到了清政府的腐敗和無(wú)情，以及人民生活的苦難。這部作品讓我認(rèn)識(shí)到，晚清社會(huì)的黑暗和殘酷，不僅僅是政治上的問題，更是社會(huì)和人民生活的問題。
同時(shí)，這部作品也讓我深刻地反思了現(xiàn)代社會(huì)的問題。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然政治制度已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但是在一些地方，官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦等問題依然存在。我們應(yīng)該從《老殘游記》中吸取教訓(xùn)，不斷反思和改進(jìn)，為創(chuàng)造一個(gè)更加公正、公平、和諧的社會(huì)而努力。
最后，這部作品也讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了文學(xué)作品的價(jià)值。文學(xué)作品不僅可以向讀者傳遞知識(shí)和信息，更可以向讀者展示一個(gè)時(shí)代的歷史和文化。我們應(yīng)該珍視文學(xué)作品，從中汲取智慧和啟示，不斷推動(dòng)人類文明的發(fā)展。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十五
“一品鍋里的物件，都有徽號(hào)，您知道不知道?”老殘說：“不知道?！彼阌每曜又钢f道、“這叫‘怒發(fā)沖冠’的魚翅;這叫‘百折不回’的海參;這叫‘年高有德’的雞;這叫‘酒色過度’的鴨子;這叫‘恃強(qiáng)拒捕’的肘子;這叫‘臣心如水’的湯。
2，苦難。
這都是人家好兒女，父母養(yǎng)他的時(shí)候，不知費(fèi)了幾多的精神，歷了無(wú)窮的辛苦，淘氣碰破了塊皮，還要撫摩的;不但撫摩，心里還要許多不受用。倘被別家孩子打了兩下，恨得甚么似的。那種痛愛憐借，自不待言。誰(shuí)知撫養(yǎng)成人，或因年成饑謹(jǐn)，或因其父吃煙，或好賭錢，或被打官司拖累，逼到萬(wàn)不得已的時(shí)候，就糊里糊涂將女兒賣到這門戶人家，被鴇兒殘酷，有不可以言語(yǔ)形容的境界。
女孩翠環(huán)被家長(zhǎng)賣給老鴇，備受委屈，劉鶚在這里悲憫世人眼中地位卑賤的女人，惋惜那些遭受天災(zāi)人禍的為人父母者，他沒有對(duì)女人露出鄙夷的眼神，也沒有痛罵賣兒賣女的父母，他甚至還寫那些賣了兒女的父母當(dāng)初是如何的疼愛幼子，想起現(xiàn)在社會(huì)對(duì)不幸淪為女人的一味的歧視，想起我也曾如此看待她們，汗顏。一百多年過去了，我看不到社會(huì)在這個(gè)問題上絲毫的進(jìn)步，更多人只是在預(yù)防疾病、特別是不治之癥的時(shí)候才記起他們，教育工作者都在做什么呢?當(dāng)代的作家們都在做什么呢?又有多少不幸的人在其他不幸的職業(yè)上忍受著歧視?人是如此的容易油然而生優(yōu)越感。
3，中山陵旁的碑林。
看那大門里面楹柱上有副。
對(duì)聯(lián)。
寫的是“四面荷花三面柳一城山色半城湖”暗暗點(diǎn)頭道：“真正不錯(cuò)!”進(jìn)了大門正面便是鐵公享堂朝東便是一個(gè)荷池。繞著曲折的回廊到了荷他東面就是個(gè)圓門。圓門東邊有三間舊房有個(gè)破匾上題“古水仙祠”四個(gè)字。祠前一副破舊對(duì)聯(lián)寫的是“一盞寒泉薦秋菊三更畫船穿藕花”。過了水仙祠仍舊上了船蕩到歷下亭的后面。
寫得跟真的一樣，作者的記憶力讓人佩服。這建筑，和紫金山上的幾處建筑很是相似。劉鶚娓娓道來，我已經(jīng)是游覽了一處古跡。
4，將軍剛剛講了一個(gè)笑話，請(qǐng)大笑~。
老殘道：“不過是下流的酷吏，又比郅都、甯成等人次一等了?！?BR> (小說注釋)郅都、甯成：歷史上有名的酷吏。
一個(gè)美國(guó)中將到外國(guó)的一個(gè)兵營(yíng)參觀。末了，他在隊(duì)前講話。為了活躍氣氛，他足足用了10分鐘，講了一個(gè)自認(rèn)為很好笑的笑話。輪到譯員翻譯了，他只用了三句話。在場(chǎng)的人無(wú)不捧腹大笑起來。這個(gè)將軍覺得美滋滋的。事后問譯員：“這樣長(zhǎng)的笑話，你為什么三言兩語(yǔ)使能說得清清楚楚?”“是這樣的，將軍，”譯員有禮貌地回答，“你的笑話，我想并不那么容易使人領(lǐng)會(huì)其中的妙處，所以我只對(duì)他們說：‘剛才這位將軍講了一則妙趣橫生的笑話，務(wù)請(qǐng)各位大笑一陣，以示友好!”
5，江湖俠義。
大概這河南、山東、直隸三省，及江蘇、安徽的兩個(gè)北半省，共為一局。此局內(nèi)的強(qiáng)盜計(jì)分大小兩種：大盜系有頭領(lǐng)，有號(hào)令，有法律的，大概其中有本領(lǐng)的甚多;小盜則隨時(shí)隨地?zé)o賴之徒，及失業(yè)的頑民，胡亂搶劫，既無(wú)人幫助，又無(wú)槍火兵器，搶過之后，不是酗酒，便是賭博，最容易犯案的。譬如玉大尊所辦的人，大約十分中九分半是良民，半分是這些小盜。若論那些大盜，無(wú)論頭目人物，就是他們的羽翼，也不作興有一個(gè)被玉大尊捉著的呢。但是大盜卻容易相與，如京中保鏢的呢，無(wú)論十萬(wàn)二十萬(wàn)銀子，只須一兩個(gè)人，便可保得一路無(wú)事。試問如此巨款，就聚了一二百?gòu)?qiáng)盜搶去，也很夠享用的，難道這一兩個(gè)鏢司務(wù)就敵得過他們嗎?只因?yàn)榇蟊I相傳有這個(gè)規(guī)矩，不作興害鏢局的。所以凡保鑲的車上，有他的字號(hào)，出門要叫個(gè)。
口號(hào)。
這口號(hào)喊出，那大盜就覿面碰著，彼此打個(gè)招呼，也決不動(dòng)手的鏢局幾家字號(hào)，大盜都知道的;大盜有幾處窩巢，鏢局也是知道的倘若他的羽翼，到了有鏢局的所在，進(jìn)門打過暗號(hào)，他們就知道是那一路的朋友，當(dāng)時(shí)必須留著喝酒吃飯，臨行還要送他三二百個(gè)錢的盤川;若是大頭目，就須盡力應(yīng)酬這就叫做江湖上的規(guī)矩。
江湖存在嗎?在讀此段之前，我從沒如此地親近江湖，劉鶚給出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中存在的江湖。江湖是如此活生生地存在。劉給出的江湖里，鏢局、土匪互通有無(wú)，以求共生，換個(gè)說法就是正邪勾結(jié)，如此，正還配稱得上是正嗎?如果保有正義稱號(hào)的人只是徒有其表，江湖恐怕就只是各種勢(shì)力相互勾結(jié)魚肉天下罷了。聲張正義的俠客罕有，江湖的魚肉天下卻是一直存在的，江湖就是黑色社會(huì)，即使偶爾出個(gè)令狐少俠，也不過是個(gè)江湖叛徒，最終會(huì)退隱山林、或者更真是的說法是說被江湖邊緣化掉罷了。再想，這些大盜和所謂的名門正派是如此相似，難怪金庸寫了這么多小說，看得我是云里霧里，劉鶚這段敘述撥開云霧，直視江湖本質(zhì)，江湖是如此清晰。這了了數(shù)言，勝金庸無(wú)數(shù)，堪稱描述江湖的極品。不知金庸讀了這段是何想法。
6，還沒有女朋友，看了此段深有壓力啊。。。。囧囧囧。
我十二三歲時(shí)什么都不懂，卻也沒有男女相。到了十四五歲，初開知識(shí)，就知道喜歡男人了;卻是喜歡的美男子。怎樣叫美男子呢?像那天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實(shí)在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內(nèi)里一點(diǎn)兒沒有;必須有點(diǎn)斯文氣，或者有點(diǎn)英武氣，才算個(gè)人，這就是同任三爺要好的時(shí)候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報(bào)館里做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不知道的，真是才子!又看那出洋學(xué)生，或者看人兩國(guó)打仗要去觀戰(zhàn)，或者自己請(qǐng)赴前敵，或者借個(gè)題目自己投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自己打死，真是英雄!后來細(xì)細(xì)察看，知道那發(fā)議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個(gè)才子。那些借題目自盡的，一半是發(fā)了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個(gè)英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子;像曾忠襄自練一軍，救兄于祁門，后來所向無(wú)故，團(tuán)守雨花臺(tái)，畢竟克復(fù)南京而后己，是個(gè)真英雄!再到十八九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關(guān)公、趙云才算得英雄;再后覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列御寇方是才子;再推到極處，除非孔圣人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到這里，世間就沒有我中意的人了。
7，媚。
子平聞了，連連贊嘆，說?”今日幸見姑娘，如對(duì)明師。但是宋儒錯(cuò)會(huì)圣人意旨的地方，也是有的，然其發(fā)明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二字，‘主敬’‘存誠(chéng)’等字，雖皆是古圣之言，一經(jīng)宋儒提出，后世實(shí)受惠不少，人心由此而正，風(fēng)俗由此而醇?！蹦桥渔倘灰恍?，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平覺得翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香，沁入肌骨，不禁神魂飄蕩。那女子伸出一只白如玉、軟如棉的手來，隔著炕桌子，握著子平的手。握住了之后，說道;“請(qǐng)問先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手‘撲作教刑’的時(shí)候何如?”子平默無(wú)以對(duì)。
囧
8，版主，又該刪帖子了。。。
得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。
處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎!
店家方拿了一盞燈，縮手縮腳的進(jìn)來，忽然抬頭看見墻上題的字，驚惶道：“這是你老寫的嗎?寫的是啥?可別惹出亂子呀!這可不是頑兒的!”趕緊又回過頭，朝外看看，沒有人，又說道：“弄的不好，要壞命的!我們還要受連累呢!”老殘笑道：“底下寫著我的名字呢，不要緊的?！?BR> 冤埋城闕暗，血染頂珠紅。殺民如殺賊，防民如防川，版主，又該刪帖子了。。。
店家不會(huì)刪帖子，不知道會(huì)不會(huì)粉刷墻壁。
9，對(duì)宗教的一個(gè)觀點(diǎn)，有點(diǎn)偏頗，信徒們請(qǐng)保有一顆寬容的心。
子平道：“得聞至論，佩服已極，只是既然三教道里子都是一樣，在下愚蠢得極，倒要請(qǐng)教這同處在甚么地方?異處在甚么地方?何以又有大小之分?儒教最大，又大在甚么地方?敢求揭示?！迸拥溃骸捌渫幵谡T人為善，引人處于大公。人人好公，則天下太平;人人營(yíng)私，則天下大亂。惟儒教公到極處。你看，孔子一生遇了多少異端，如長(zhǎng)沮、桀溺、荷莜丈人等類，均不十分佩服孔子，而孔子反贊揚(yáng)他們不置：是其公處，是其大處。所以說：‘攻乎異端，斯害也已?！舴?、道兩教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以說出許多天堂地獄的話來嚇唬人。這還是勸人行善，不失為公。甚則說崇奉他的教，就一切罪孽消滅;不崇奉他的教，就是魔鬼入宮，死了必下地獄等辭：這就是私了。至于外國(guó)一切教門，更要力爭(zhēng)教興兵接戰(zhàn)，殺人如麻。試問，與他的初心合不合呢?所以就愈小了。若有的教說，為教戰(zhàn)死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處!只是儒教可惜失傳已久，漢儒拘守章句，反遺大旨;到了唐朝，直沒人提及。韓昌黎是個(gè)通文不通道的腳色，胡說亂道!他還要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了!他說：‘君不出令，則失其為君;民不出粟、米、絲、麻以奉其上，則誅?！绱苏f去，那桀、紂很會(huì)出令的，又很會(huì)誅民的，然則桀、紂之為君是，而桀、紂之民全非了，豈不是是非顛倒嗎?他卻又要辟佛、老，倒又與和尚做朋友。所以后世學(xué)儒的人，覺得孔、孟的道理太費(fèi)事，不如弄兩句辟佛、老的口頭禪，就算是圣人之徒，豈不省事。弄的朱夫子也出不了這個(gè)范圍，只好據(jù)韓昌黎的《原道》去改孔子的《論語(yǔ)》，把那‘攻乎異端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟總說不圓，卻把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于絕了!”
對(duì)各種宗教的觀點(diǎn)，沒讀懂，大意是說儒教本是好的，探究社會(huì)管理的問題，但后人越改越失真，越發(fā)偏離主旨。道、釋兩教雖然編造天堂地獄的話嚇唬人，讓人信教，但它仍然是勸人向善的，也是好樣的。而基督教、伊斯蘭教和前面相比，與邪教無(wú)異?，F(xiàn)在看來，基督教、伊斯蘭教也是勸人向善的，這一點(diǎn)也是好的，只是教會(huì)力量太強(qiáng)大，這信徒的力量常常被野心家利用，貌似只要野心家愿意，使用這力量比起國(guó)內(nèi)三教來容易多了，難怪劉要痛斥外國(guó)宗教。
10，沒感覺。
我說無(wú)才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個(gè)玉大尊，不是個(gè)有才的嗎?只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來，請(qǐng)教還是有才的做官害大，還是無(wú)才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個(gè)串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個(gè)，歷一萬(wàn)年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢!
這段沒感覺了。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十六
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書講述了主人公老殘四處漫游的經(jīng)歷，通過他的所見所聞，描繪了中國(guó)北方的社會(huì)狀況。劉鶚通過對(duì)社會(huì)不公的揭露，呼吁社會(huì)公正和人民幸福。
2.深入分析：
《老殘游記》揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的社會(huì)弊端。作者通過對(duì)社會(huì)底層人民的苦難生活的描繪，表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的深深控訴。老殘的游歷，其實(shí)是一場(chǎng)對(duì)公正社會(huì)的尋找和追求。
3.創(chuàng)作風(fēng)格：
劉鶚的創(chuàng)作風(fēng)格在這本書中得到了很好的體現(xiàn)。他以清新的筆觸，描繪了北方的風(fēng)土人情，并將現(xiàn)實(shí)主義的手法與傳統(tǒng)的白話文相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。此外，他善于通過寓言的方式，表達(dá)對(duì)社會(huì)不公的批判，引人深思。
4.對(duì)比與參照：
《老殘游記》與傳統(tǒng)的中國(guó)游記相比，有著更為深刻的社會(huì)意義。它不僅描繪了北方的自然風(fēng)光，更通過人物和事件，揭示了社會(huì)的不公，表達(dá)了作者的社會(huì)理想。這使得《老殘游記》不僅僅是一篇游記，更是一部具有深刻社會(huì)批判意味的文學(xué)作品。
5.個(gè)人觀點(diǎn)：
我認(rèn)為《老殘游記》是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。它揭示了社會(huì)的不公，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)公正的追求，給人以深刻的啟示。同時(shí)，它的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言清新，使人讀來如沐春風(fēng)。雖然有些讀者對(duì)這本書的社會(huì)批判力度有所爭(zhēng)議，但我認(rèn)為這正是它的魅力所在。
6.結(jié)論和評(píng)分：
總的來說，《老殘游記》是一部值得一讀再讀的文學(xué)作品。它通過深入的社會(huì)批判，獨(dú)特。
的創(chuàng)作風(fēng)格，清新優(yōu)美的敘述，給我留下了深刻的印象。在我心中，它無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。如果我要給這本書打分，我會(huì)毫不猶豫地給出滿分。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十七
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品通過主人公老殘四處游歷的所見所聞，深入剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的官場(chǎng)腐敗、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深憂慮和對(duì)人民的同情。
劉鶚在小說中運(yùn)用了大量的人物、事件和心理描寫，刻畫了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的人物畫卷。其中，最引人注目的當(dāng)屬老殘這個(gè)主人公，他是一個(gè)有著深厚社會(huì)洞察力和正義感的醫(yī)生，通過他的眼睛，我們看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)的種種丑惡現(xiàn)象，如官場(chǎng)腐敗、社會(huì)不公等。
在《老殘游記》中，劉鶚巧妙地將社會(huì)批判寓于生動(dòng)的情節(jié)和形象的人物描繪之中，使得讀者在閱讀過程中能夠深入感受到那個(gè)時(shí)代的痛苦和無(wú)奈。同時(shí)，作者也通過老殘這個(gè)人物，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)正義和公平的追求，以及對(duì)人民疾苦的深深同情。
在閱讀這部作品時(shí)，我深深感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)人民的關(guān)懷。在我看來，劉鶚在小說中所描繪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅是對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種真實(shí)反映，也是對(duì)今天我們?nèi)匀幻媾R的種種社會(huì)問題的啟示。
總的來說，《老殘游記》是一部具有深刻社會(huì)意義的作品，它通過生動(dòng)的人物、情節(jié)和主題，成功地表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人民的關(guān)懷。這部作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它讓我更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考如何更好地改善我們的社會(huì)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十八
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書通過一個(gè)名叫“老殘”的人的游歷見聞，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗、社會(huì)不平進(jìn)行揭露和批判，展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)人性的思考。劉鶚在這本書中塑造了一系列生動(dòng)的人物形象，通過他們的故事，揭示了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象。
2.深入分析：
《老殘游記》以鮮明的諷刺手法，描繪了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。小說中的主人公“老殘”通過對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)不公的憤怒和對(duì)人性的深刻思考。劉鶚通過對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，展現(xiàn)了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)于社會(huì)和人生的看法。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：
《老殘游記》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。我覺得這本書不僅是一部揭露社會(huì)黑暗的作品，更是一部思考人性和社會(huì)的作品。作者通過對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的真實(shí)面貌，同時(shí)也讓我們對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
4.對(duì)比與參照：
與其他的諷刺小說相比，《老殘游記》更加深刻和犀利。作者劉鶚通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。相比其他的諷刺小說，這本書更加具有批判性和深刻性，對(duì)于社會(huì)的不公和黑暗進(jìn)行了更加有力的揭露和批判。
5.創(chuàng)作風(fēng)格：
《老殘游記》的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，劉鶚通過對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十九
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。劉鶚通過對(duì)江湖藝人的生活和江湖社會(huì)的描繪，展示了晚清社會(huì)和文化的深層次問題。在這本游記中，劉鶚以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的觀察力，用優(yōu)美的散文形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人性進(jìn)行了深入的剖析。
老殘游記的行文風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，描繪細(xì)膩入微。劉鶚巧妙地運(yùn)用比喻和象征等修辭手法，將自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象融為一體，使讀者能夠更深入地理解和感受這個(gè)世界。
在閱讀過程中，我深深被劉鶚的思想深度和文學(xué)才華所吸引。他通過描繪江湖藝人和社會(huì)的種種問題，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的反思和批判。同時(shí)，他的游記也充滿了濃郁的人文氣息，使讀者能夠更好地理解和體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的人性和文化。
老殘游記中的主題和情感豐富多樣，既有對(duì)江湖藝人的同情和敬意，也有對(duì)社會(huì)問題的批判和反思。這些主題和情感相互交織，構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化畫卷。
總體而言，劉鶚的《老殘游記》是一部極具文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的作品。他的游記以其深刻的思考和生動(dòng)的文字，展現(xiàn)了一個(gè)充滿矛盾和問題的晚清社會(huì)，同時(shí)也展示了他對(duì)這個(gè)世界和人性的獨(dú)特理解和洞察。
在未來的閱讀中，我希望能夠更深入地理解和體驗(yàn)劉鶚的思想和情感，進(jìn)一步探索這個(gè)世界和人性。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇二十
老殘游記的讀書筆記應(yīng)該怎么寫，看看下面的范文吧，也許對(duì)你有幫助噢。
嬰兒墮地，其泣也呱呱;及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號(hào)啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，經(jīng)其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，動(dòng)物中性最近人者，以其有靈性也。古詩(shī)云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲斷人腸?！逼涓星闉楹稳缫?
靈性生感情，感情生哭泣?？奁?jì)有兩類：一為有力類，一為無(wú)力類。癡兒哀女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無(wú)力類之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分為兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱;不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣;李后主以詞哭，八大山人以畫哭;王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰(shuí)說?曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰(shuí)解其中意?名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬(wàn)艷同杯”者，千芳一哭，萬(wàn)艷同悲也。
吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有與吾同哭同悲者焉!
從古自今，有多少熱愛旅游的人，又有數(shù)不勝數(shù)的游記，讓人愛不釋手。這次，我就讀了一本晚清的諷刺小說：劉鶚的《老殘游記》。
《老殘游記》主要以主人公“老殘”游覽各處風(fēng)景，聽聞各處景觀的見聞、記錄?！袄蠚垺笔侵魅斯木b號(hào)，老殘實(shí)姓‘鐵’，單名一個(gè)‘英’字，號(hào)‘補(bǔ)殘’因慕懶殘和尚煨芋的故事，逐取“殘”字做號(hào)，大家慢慢就稱他為“老殘”了。
其中，多處語(yǔ)句優(yōu)美，如開頭的“這閣造得畫棟飛云，珠簾卷雨，十分壯麗。西面看，城中人戶煙雨萬(wàn)家;東面看，海上波濤崢嶸千里……”如“更有那一株半株的丹楓加在里面……”再如“又極力騁起千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插……”
也有多處寫了眾多冤案、官僚的'兇殘、不分黑白……讓人回味無(wú)窮?？偟膩碚f，《老殘游記》真是讓人拍案叫絕的一本好書啊!
白居易形容琵琶聲音之妙有“大珠小珠落玉盤”，李賀形容箜篌之妙有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。這些都是詩(shī)句。全面描寫演奏之妙的，當(dāng)屬劉鶚的《老殘游記》。如果讀者不嫌累贅，筆者可以選兩段共同欣賞。
《老殘游記》第二回《歷山山下古帝遺蹤明湖湖邊美人絕調(diào)》寫白妞與黑妞的評(píng)彈表演。黑妞先出場(chǎng)：
接著寫白妞出場(chǎng)：正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見那后臺(tái)里，又出來了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律似的。又將鼓捶子輕輕了點(diǎn)了兩下，方抬起頭來，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了;那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針吊在地下都聽得見響。
王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出的妙境;五臟六腑里，象熨斗熨過，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。哪知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逦髅媾实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸逑鞅谇ж?，以為上與天通;及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。
以登泰山作比，堪稱妙趣!然接下來以黃山作比，更妙。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，象放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。又以煙花作比，妙絕!這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。
停了一會(huì)，鬧聲稍定，只聽那臺(tái)下正座上，有一個(gè)少年人，不到三十歲光景，是湖南口音，說道：“當(dāng)年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂。空中設(shè)想，余音怎樣會(huì)得繞梁呢?又怎會(huì)三日不絕呢?及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。每次聽他說書之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’，‘三月’二字形容得透徹些!”旁邊人都說道：“夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”
這里，劉鶚也賣了個(gè)關(guān)子，他并不先告訴讀者是誰(shuí)在對(duì)白妞和黑妞的表演發(fā)議論，而是先寫他評(píng)論的內(nèi)容，然而再通過“旁邊人”告訴大家這就是詩(shī)人王夢(mèng)湘，這也是寫書的妙處。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇二十一
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說通過一個(gè)游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會(huì)現(xiàn)狀。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說之一。
劉鶚在小說中塑造了一個(gè)名叫“老殘”的人物，通過他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。小說中通過對(duì)不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
在小說的第一章，作者通過對(duì)老殘的自我介紹，讓讀者了解到老殘是一個(gè)具有正義感和同情心的游歷者。他深入了解民間疾苦，對(duì)官僚腐敗和社會(huì)不公進(jìn)行了有力的批判。作者通過老殘的觀察和行動(dòng)，向讀者展示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。
在小說的第二章，老殘到了玉皇大帝面前，見到天境、太上老君、灶王爺?shù)壬裣?，通過與他們的交流，老殘對(duì)道教進(jìn)行了批判。他指出道教的存在使得人們忽視了真正的道德和正義，而追求虛幻的仙境和長(zhǎng)生不老。
在小說的第三章，老殘到了晚清官僚制度下，見到了一幕幕令人震驚的情景。他描寫了官僚們互相攀比、貪污受賄、草菅人命等行徑，這些描寫揭示了晚清社會(huì)的腐敗和黑暗。
在小說的第四章，老殘到了晚清社會(huì)，見到了一幕幕令人心碎的情景。他描寫了人民的苦難、貧困和饑餓，這些描寫揭示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。
在小說的第五章，老殘到了白妞、黑妞的家鄉(xiāng)，見到了一幕幕令人感動(dòng)的情景。他描寫了人民的勤勞、智慧和創(chuàng)造力，這些描寫展示了中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和民族精神。
在小說的第六章，老殘到了晚清的江湖世界，見到了一幕幕令人驚奇的情景。他描寫了江湖騙子的生活、行騙手段和江湖文化的種種弊病，這些描寫展示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
通過《老殘游記》的閱讀，我對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦有了更深入的了解。小說通過對(duì)不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。作者對(duì)道教的批判以及對(duì)江湖騙子的描寫，展示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
同時(shí)，小說中老殘的正義感和同情心也深深地觸動(dòng)了我的心靈。他的行動(dòng)和言論，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷。這些優(yōu)點(diǎn)使得《老殘游記》成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
總之，通過閱讀《老殘游記》，我更加深入地了解了晚清中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)也對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這部作品不僅是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分。
小飛俠彼得潘，是一位神奇，活潑，充滿活力的少年。他真的像小飛俠中的飛字一樣。他不但自己會(huì)飛，還可以讓別人像他一樣飛起來。他也充滿了童真。
一位小姑娘與她的哥哥、弟弟聽了媽媽講的、關(guān)于彼得的故事，他們也想去看看。
彼得潘的夢(mèng)幻島(永無(wú)島)。這一天機(jī)會(huì)來了。因?yàn)閶寢屧陉P(guān)抽屜的時(shí)候把彼得的影子也關(guān)了進(jìn)去，彼得來取影子了，并同意帶他們?nèi)ビ罒o(wú)島了。告訴他們，只要想快樂的事情就可以飛去了。
到了永無(wú)島，小姑娘被作為媽媽，彼得作為爸爸。因?yàn)樾」媚锸沁@里唯一的一位女孩，所以她在陸地上有一座小屋，還用花草裝飾的很漂亮。彼得雖然是爸爸，但他還是喜歡睡在原來的樹屋里。每天，他們都聽媽媽講故事，生活的很開心。但小姑娘還是有一點(diǎn)遺憾：因?yàn)檫@里不像她想像的那樣，沒有可愛的小天使，沒有無(wú)盡的野花，更沒有美麗的天神。取而代之的是討厭又可怕的海盜，是脾氣壞透了的小精靈，更多的是流浪的男孩子。
但不管怎么樣，海盜們是受不了他們那快樂幸福的生活了。一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)正在海盜們的腦海中產(chǎn)生著。。。。。
孩子們和彼得在一起玩，而小姑娘已經(jīng)被海盜綁走了，海盜們還做了一個(gè)看起來很好看卻有劇毒的大蛋糕放在那里。彼得玩累了，回來一看有一個(gè)漂亮的大蛋糕，想道：這一定是小姑娘做的，真漂亮。我嘗一嘗。彼得不知道它有毒，這時(shí)，小精靈叮當(dāng)鈴飛過來說它有毒。彼得不信，一定要吃。叮當(dāng)鈴只好把它吃掉，叮當(dāng)鈴就要毒死了，彼得相信了，他急匆匆地問有什么辦法可以把它救活，叮當(dāng)鈴說：“只有孩子們說他相信世上有小精靈。”彼得急忙把孩子們叫來說，叮當(dāng)鈴又復(fù)活了。
大家知道了小姑娘(媽媽)被綁走了，都去救她。而孩子們也被綁了。這下只有彼得了。然而，彼得獨(dú)當(dāng)一面，把海盜們依次消除了把他們救了出來。
這本書雖然挺薄的，但是，他卻寫出了真正的童年，童真，讓人讀了之后還回味無(wú)窮。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇二
我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。
現(xiàn)在，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書籍，登陸豆瓣讀書網(wǎng)、新浪讀書網(wǎng)，紅袖添香讀書網(wǎng)讀書。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自己的需要來搜索電子書，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開朗，真是無(wú)法形容的。
我在網(wǎng)易開設(shè)了自己的博客，現(xiàn)在已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開我的博客，就能看到自己成長(zhǎng)的足跡，很有成就感。博客中有轉(zhuǎn)載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢(mèng)”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。
我看的書內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。
在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。
值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，通過好好做人來把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為?；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹干，老總是樹根。樹是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹干越長(zhǎng)越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。
曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是可以管理的，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不要把責(zé)任推給脾氣。情緒管理三步走：
一、你的心情會(huì)影響別人的情緒。
二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來，你必須先讓自己平靜下來。
三、要先找自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。
做事要做到無(wú)過無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過分，只求合理。
在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過一掬細(xì)沙?！薄叭耍瑏碜詨m土，必將歸于塵土?！薄盁o(wú)就是有，有即是無(wú)”?！捌肺渡岬茫腔廴松背Ｗx此類書籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵(lì)志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)老師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。
說起讀書我就覺得自己滔滔不絕，有說不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品。“工作再累也要讀書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書。”。書可以讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的快樂?；畹嚼?，學(xué)到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇三
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，此刻的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
在《資治通鑒》中有一個(gè)描述李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。可是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于夢(mèng)想化而已?！案F人”是任何社會(huì)都期望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”！
扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自?shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?BR> 第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來，以博取上級(jí)歡心，所以以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢呢？卑職一生就沒有送過一個(gè)人錢。”(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺(tái)反映情景，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過雪得解藥“返魂香”而救活)。
對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個(gè)脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”
對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，異常是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇四
因?yàn)榕隆白l責(zé)小說”這幾個(gè)字，所以一直沒敢讀《老殘游記》——可能是個(gè)人愛好里對(duì)趣味的東西比對(duì)政治的東西更接近一點(diǎn)，也可能是個(gè)人能力中理解政治有隔閡的緣故。
偶然在圖書館里翻閱《老殘游記》的《自序》，見這樣的內(nèi)容：
“嬰兒墮地，其泣也呱呱;及其老死，家人環(huán)繞，其哭也嚎啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。”
竟完全不同于我想象中的針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清的文字，倒更似性情使然。性情文字，必有可趣之處，細(xì)讀之下果真覺得有趣得很。
一趣在老殘這個(gè)人，不老亦不殘。原名鐵英，號(hào)補(bǔ)殘。只是這補(bǔ)殘之號(hào)透露出他的心跡：不做官卻也不避世。搖著串鈴四處閑踅，既行醫(yī)濟(jì)世也游山玩水，更關(guān)注所經(jīng)之處的官員行事。于是，讀者可以跟著他玩賞古亭名泉，登臨泰山之巔，夜觀黃河凍冰奇景;也可以跟著他了解民情風(fēng)俗、官場(chǎng)諸事;更可以談生論死、聽道念佛。
二趣在所敘之事，并沒有官場(chǎng)諸多險(xiǎn)惡和心機(jī)——有老殘一雙透視眼，再?gòu)?fù)雜案情也清清楚楚;有老殘一顆知人心，雖則有許多不平之事，但冤案很快即可昭雪，惡得惡報(bào)，善有善終，倒也很是痛快。
三趣在其中諸多關(guān)于表與里的辯論。比如治理有“路不拾遺”之稱的玉賢其實(shí)不賢，只是個(gè)急功好利的酷吏，所謂的路不拾遺只是因?yàn)榘傩湛嘤谄湫塘P嚴(yán)酷而已;清官剛弼清廉卻并不清正，因了自己不貪錢，便認(rèn)為送錢的必是壞人，差點(diǎn)冤死人。比如玙姑關(guān)于儒道佛的求同存異，可以說是一語(yǔ)中的。比如老殘關(guān)于史均甫腐朽至“盡信書”而釀成慘劇的揭露。再如通過逸云之口轉(zhuǎn)述出的赤龍子的形骸上無(wú)戒律和精神上有戒律的觀點(diǎn)，讓人驚嘆而佩服。
文中依稀可見一些對(duì)義和團(tuán)和革命黨人的非議看法，也多有大段大段抽象的說辭，在《續(xù)集遺稿》中關(guān)于閻羅殿一游的諸多文字中則勸善遠(yuǎn)惡的說教偏多——人心都有屬于自己的約束處，這些皆不難理解，也不必苛求。
當(dāng)日與《老殘游記》一起借讀的還有《雍正原理》，后者敘述雍正之事上承康熙，下接乾隆，也有許多可讀之處，無(wú)奈得之散淡亦失之散淡，到底是寡味了。不如這《老殘游記》，緊湊集中，又多有妙論，官場(chǎng)之態(tài)、山野之風(fēng)、隱逸之姿都有呈現(xiàn)，真正是“更有嚼勁”!
“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有于吾同哭同悲者焉!”我一定不是那個(gè)懂得老殘能夠與他一同哭悲之人，但是我理解處于末世的一個(gè)文人內(nèi)心多么渴望通過自己綿薄之力去補(bǔ)那殘破的末世，怎奈，一人如何挽狂瀾?于是化為這許多濟(jì)世之思、勸世之言。
忽然想起“滄海月明珠有淚”的詩(shī)句，曾經(jīng)的眼淚會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中化為珍珠，老殘是不是明月下滄海上的鮫人?——胡思亂想，我對(duì)著自己笑了。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇五
《老殘游記》作者劉鶚(1857—1909)字鐵云，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人，以長(zhǎng)于治河，清光緒十六年(1890)被山東巡撫張曜從河南調(diào)到山東;光緒十九年(1893)去北京總理各國(guó)事務(wù)衙門任職。他在山東不過三年多的時(shí)間，但他熟悉山東，熱愛濟(jì)南，在他寫成的著名的《老殘游記》中，熱情地描述了他所接觸到的濟(jì)南?！凹壹胰?，戶戶垂楊”的人間勝境，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響，不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟(jì)南。
《老殘游記》首先通過主人公老殘介紹了濟(jì)南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”(即現(xiàn)在山東省博興縣一帶)地方坐車到濟(jì)南的。他所經(jīng)過的濟(jì)南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地;南邊佛慧山上入秋后野菊叢生，濟(jì)南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進(jìn)入濟(jì)南城之前，就看見“一路秋山紅葉，老圃黃花”感到“頗不寂寞”。
老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭，看到清代書法家何紹基書寫的“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”的對(duì)聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請(qǐng)杜甫和北海太守李邕，杜甫寫下《陪李北海宴歷下亭》詩(shī)而知名。何紹基寫的行書對(duì)聯(lián)正是摘錄杜詩(shī)中的兩句(“歷下”原詩(shī)作“海右”)。亭外花木扶疏，綠蔭匝地，是大明湖上著名的古跡之一。
老殘從歷下亭乘船來到鐵公祠，它是清代山東鹽運(yùn)使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂，外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫的碑文。
老殘“到了鐵公祠前，朝南一望，只見對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱;低頭看去，誰(shuí)知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺(tái)樹木格外光彩，覺得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚……實(shí)在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說的“真正不錯(cuò)”!
老殘?jiān)阼F公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對(duì)聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆綸撰寫了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》，推戴宋代詞人李清照為藕神;但是沒過多久，這座藕神祠也已毀掉了，一點(diǎn)痕跡也沒留下。
老殘先后在濟(jì)南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟(jì)南四大名泉。趵突泉“泉源上奮，水涌若輪”，早已見于《水經(jīng)注》。它是濟(jì)水伏流在地面上創(chuàng)出來的“奇跡”，老殘看來：“池子正中有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二、三尺高?！@三股水，均比吊桶還粗?！边@趵突泉清代詩(shī)人稱為“聲聞百里雷，光艷三堆雪”;甚至傳說在一次大雷雨中，忽然一條巨龍把頭伸進(jìn)屋來，泉水涌起丈余，在這里舉行宴會(huì)的官員們剛剛上馬，水就到了馬腹，以致落馬墜水淹死好多人。
金線泉，宋人《能改齋漫錄》里說它“池心南北有金線一道，隱起水面”;老殘看到的仍是“在水面上搖動(dòng)”“游絲一樣”。這條金線的形成，幾百年來沒人能作出解釋，老殘看過之后，認(rèn)為“底下是兩股泉水力量相敵，所以中間擠出這一線來”，不能不說這是過去對(duì)金線泉所作的最好解釋。
老殘去看黑虎泉，先是看到河里一丈多長(zhǎng)的翠綠水草隨水搖擺，“煞是好看”，隨后經(jīng)茶房指點(diǎn)才看到窗下的黑虎泉。原來“有一個(gè)石頭雕的老虎頭，約有二尺余長(zhǎng)，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面……”，可見泉水最初并不引人注意，但噴珠飛沫的聲勢(shì)卻不同于一般。
老殘對(duì)店主謊稱：他去撫臺(tái)衙門是為了里面有個(gè)珍珠泉，要去“見識(shí)、見識(shí)”。雖沒有直接描述，倒也讓人可以想見泉中的串串珍珠，晶圓玉潤(rùn)，不斷從水底上冒的奇觀。
濟(jì)南的古跡老殘還看了和大舜有關(guān)的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿;后者相傳大舜曾在山下耕過田;所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象，特別是舜井鎖蛟的傳說和當(dāng)時(shí)井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子，使人不能不相信實(shí)有其事，并擔(dān)心一旦“鐵樹(指井上的鐵柱子)開花”，蛟就要按照仙人的誓約，扭斷鐵鏈，發(fā)動(dòng)大水，飛出井來。
接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛飲，總要關(guān)起大門，并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉，防止半路逃席。投轄井究竟應(yīng)在西安，還是濟(jì)南，我們且不管它，老殘去的時(shí)候，井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實(shí)。
老殘看到的投轄井在金泉書院，其實(shí)就是尚志書院，俗名尚志堂，它是同治八年(1869)在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額，所以《老殘游記》里叫它金泉書院;雖是書院，卻是泉木清幽，任人游覽。僅憑丁寶楨當(dāng)年殺死權(quán)監(jiān)安德海這一史實(shí)，也是值得老殘去看看的。
老殘接觸到的濟(jì)南街道和店鋪也往往是實(shí)有的。老殘來到濟(jì)南，當(dāng)天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街，原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密，高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落;院內(nèi)有小溪縈繞;客房很多。老殘是否真在這里住過，并不一定;但是《老殘游記》影響很大，高升店的主人也以老殘?jiān)谒牡昀镒∵^為榮。
老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時(shí)(第十四回)，說他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北，是當(dāng)時(shí)有名的南紙店，以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。
老殘剛來濟(jì)南，店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子，感到不放心，拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當(dāng)年濟(jì)南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路，也是全城的經(jīng)濟(jì)中心，大商號(hào)都設(shè)在這里。日升昌是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有名的匯票莊，在全國(guó)各大小城市都設(shè)了分號(hào)。
老殘游大明湖時(shí)，上下船都經(jīng)過鵲華橋。鵲華是橋名，也是街名。它是濟(jì)南到東城往來的交通要道之一，西邊是全省秀才來應(yīng)鄉(xiāng)試的考棚;往東是學(xué)政，俗稱“學(xué)臺(tái)”的衙門;南邊離巡撫衙署不遠(yuǎn);北面即是風(fēng)景幽美的大明湖。橋是青石結(jié)構(gòu)、高大的拱形單孔石橋，過去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。
老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟(jì)南，住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫終于使吳落網(wǎng)(第十九回)。這條胡同在濟(jì)南按察司街中間路西，舊名“倉(cāng)灣”，一直到民國(guó)時(shí)期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。
老殘?jiān)跐?jì)南見到的人物，還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢(mèng)湘先生。老殘通過高紹殷見到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜(1832—1891)。張曜，河北大興人，以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時(shí)，御史劉毓楠參奏他“目不識(shí)丁”，遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書，以后又改授文職，由廣西巡撫調(diào)任山東巡撫。他于光緒十二年(1866)調(diào)到山東，注意到黃河之災(zāi)，先后疏浚?？冢粲倥噗?，做了一些整修工作;據(jù)說一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年(1891)他在黃河上監(jiān)工時(shí)突然“疽發(fā)于背”，醫(yī)治無(wú)效死去。后來人們?cè)诖竺骱卑督o他修建祠堂，并傳說他成了黃河水神，每當(dāng)黃河出現(xiàn)險(xiǎn)情，向他祈禱就能化險(xiǎn)為夷。
老殘?jiān)诖竺骱厦骱勇牎皶笔菢O為精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉)，也實(shí)有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學(xué)庵筆記》說，光緒初年歷城(今濟(jì)南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轟動(dòng)一時(shí)，有“紅妝柳敬亭”之目。另?yè)?jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩(shī)存》，白妞十六歲時(shí)曾跟隨父親在山東臨清獻(xiàn)藝，“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人，不少羞澀”。老殘聽白妞演唱，“只覺入耳有說不出來的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕!哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，忽而悄然無(wú)聲，忽而又一聲飛起，百聲俱發(fā)，“有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂;這時(shí)臺(tái)下叫好之聲轟然雷動(dòng)”。
白妞說的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“說黑驢兒，道黑驢兒，黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化，刻畫黑驢形態(tài)，越說越快，但是字字清楚，聽起來清脆利落，深受聽眾歡迎。
老殘聽白妞姐妹說書后，有一位“夢(mèng)湘先生”說：“當(dāng)年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂?！爸谅犃诵∮裣壬?白妞)說書，才知古人措辭之妙。每次聽他說書之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些!”這位“夢(mèng)湘先生”就是《檗塢詩(shī)存》的作者王以慜(1855—1921)。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中，待他說過，“旁邊人都說道：‘夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”可見濟(jì)南的觀眾也真算得上藝術(shù)家的知音。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇六
榆錢微黃，楊花滿城。春意就在這一寸一寸的日子里綠透了三月的原野，也綠透了少女的心。
三月春光美，情竇初開，煞憔悴。
當(dāng)春帶著呼喚，帶著蠱惑，吹到每個(gè)人的心坎時(shí)，翠姨，和“我”的堂哥哥大概是戀愛了。初見翠姨，印象深刻的是“她長(zhǎng)得窈窕，走起路來沉靜且漂亮，講起話來清楚的帶著一種平靜的感情?！碑?dāng)我在腦海里細(xì)細(xì)描摹著一個(gè)清末時(shí)期身著修身旗袍，宛如玉蘭般溫婉可人的大家閨秀時(shí)，怎會(huì)想到，她竟是一個(gè)可以為了注定無(wú)果的愛情而死去的剛烈女子。
翠姨的妹妹是美麗的，她的美是姿容綽約的余容，美得張揚(yáng)。而翠姨的美，是安靜而內(nèi)斂的，像是靜灑幽香的蘭花，窈窈窕窕的往那一站，卻是說不出的動(dòng)人。
翠姨的妹妹是個(gè)可愛的女子，心熱，討喜，和平常女子一樣，喜愛著蕪蕪雜雜的衣裳，合乎著應(yīng)有盡有的原則。如余容一般，美得一覽無(wú)余，美得盡收眼底。
翠姨卻是不同的，她是個(gè)有錢人家的姑娘，是看似再傳統(tǒng)不過了的女孩子，可她纖細(xì)而沉靜的身子里，藏了多少大膽，甚至“要造反了”的念頭。她想讀書，想接觸洋文化，甚至想擁有自己的愛情。但這些都是當(dāng)時(shí)所不允許的，于是她將那些熱忱的思想，連同對(duì)堂哥哥的愛意，都斂進(jìn)了自己靜靜垂下的眼眸。她像一枝素白的玉蘭，美得雅致精巧，美得惹人探尋。
翠姨的愛情是內(nèi)斂的，是矜持的。她的愛情，是她的秘密，好像要被她帶到墳?zāi)怪腥?，好像天底下沒有一個(gè)人值得她訴說。就像她苦尋不得的絨繩鞋，她愛之如斯，但必得等許多人都采辦了，她才動(dòng)心，才開始去找尋，可卻再得不著了。
她與堂哥哥相愛，又從不表露。就像看著自己喜愛的絨線鞋，她看守著她的愛情，一味地喜悅，一味地哀傷。她像一棵風(fēng)雨中的蘭花，凄凄地?fù)u晃，不屈不撓又無(wú)比沉痛地生存，她忍受著這社會(huì)給她帶來的一切，但又不甘心就此認(rèn)命，她不愿與她妹妹一樣，與這世間大多女子一樣，找一個(gè)好的夫家，父母之命媒妁之言，看似風(fēng)光的，痛苦的嫁出去，活完這一輩子。
翠姨看似守舊的心里，是渴望著一些新的東西的，她喜歡上過學(xué)堂的“我”，喜歡各色的花邊兒，喜歡夏日流行的銀灰色市布大衫，也喜歡心里那個(gè)埋得深深的，不愿提及也割舍不去的愛情。
終于，翠姨也訂婚了，和她初初訂婚的妹妹一般，翠姨變得闊氣了，衣裳翻新，裝扮摩登，面上是白的粉，唇上是桃的紅，得盡了女人們艷羨的目光，但她在“我”的眼里，卻是還沒有原來美麗。
翠姨待嫁的三年，大概是她生命中最美麗的時(shí)光，她待在“我”的家。在這個(gè)比較有勢(shì)力地位的家庭里，孩子們接受了新潮思想，在“咸與維新”的氛圍里，翠姨找到了一種新奇的快樂。這里的男女之間比較開通，他們一起嬉戲游玩。一起演奏樂器，一起看花燈，一起打網(wǎng)球。沒有了封建的男女授受不親的芥蒂，翠姨的愛情，也就在這樣的家庭里慢慢萌芽了。
可三年轉(zhuǎn)瞬，當(dāng)翠姨婆家開始為她張羅出嫁，她才記起自己還有這么一樁爹許娘配的婚事。矮小的丈夫，無(wú)愛的婚姻像一擊重劍砸在她的頭上，讓她惶恐。而采辦嫁妝期間，男學(xué)生們殷勤的體貼的尊重的招待更加重了她的恐怖。翠姨想起了她出嫁了的，卻常遭夫家打罵的妹妹。那如余容般美麗的女孩子，在看似華麗的婚姻下，被折磨的一點(diǎn)點(diǎn)的衰敗。她不想如妹妹般過得痛苦。
翠姨對(duì)于出嫁的不熱心，對(duì)于讀書的強(qiáng)烈要求，外祖母終是許了的，她知道翠姨的心情，也想起了翠姨妹妹的遭遇。于是許了翠姨白天念書，晚上回外祖母家。
翠姨在這段日子里是十分痛苦的，她不能說出自己的心聲?！白约阂呀?jīng)訂了婚，是一個(gè)人的未婚妻：二則她是出了嫁的寡婦的女兒，她自己一天把這個(gè)背了不知多少遍，她記得清清楚楚?！彼浴八荒懿幌敫绺绱蟾攀悄菢涌此摹?。于是她緊閉心扉，日漸憔悴。
翠姨用沉默掩飾自己的日漸絕望的心?；槠趯⒔悠疵闾Ｗ约旱纳碜?，只求快死。無(wú)路可選時(shí)，死亡或許是種解脫。
堂哥哥來看她時(shí)，她平靜的笑著，說她的心里安靜，說她所求的都已得到了。
而她畢生不可得之人，就在她的面前，茫然的看著她，不知道說什么。
這是他們最后一次見面，從此天人永隔。而可悲的，卻是她所愛之人，至死未解伊人心。沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。這就是翠姨的愛，如蘭般內(nèi)斂矜持，但卻至死不渝。而縱觀當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，似乎就算翠姨勇敢的開了口，也是難有美好結(jié)局的。
那是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
翠姨在最美的年華中愛上了一個(gè)人，又在最決絕的時(shí)刻封存了所有記憶。她知道這愛情不被允許，但從此，她的年華不朽，她的愛情無(wú)悔，她再不必眉頭深鎖，而可以永久地微笑了。
也許這樣是最美好的，山有木兮木有枝，心說君兮君不知。
又是一個(gè)三月，楊花舞雪，榆錢滿地，小城的春天似乎總是那么短暫，就像那些轉(zhuǎn)瞬即逝的愛情。
生命維以不永傷。
還好翠姨，已帶著她的永恒，安然睡去。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇七
美的音樂給人以享受，但這種藝術(shù)的妙境卻難以描繪，如果硬性表述也恐難給人具體形象生動(dòng)的感受，不如利用人們心理上的“感覺轉(zhuǎn)移”——通感來溝通聽覺和視覺，在模糊朦朧的描述中，將飄忽抑揚(yáng)、回環(huán)曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜的音樂化為視覺形象、觸覺形象，而讀者讀了又能獲得聽覺上的感受：“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過。無(wú)一處不伏貼。三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)不暢快，唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際”，“恍如傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰峭壁千仞以為上與天通;及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖，又見南天門便在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈翻愈奇。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山36峰半中腰里盤旋穿插”。“像放那東洋煙火一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂……”(《劉鶚〈老殘游記〉)。
這一段描述，讀者從中并未得到什么有關(guān)音色、旋律的切實(shí)印象，但通感渲染了意境，帶出了效果。王小玉唱書的音調(diào)、音高、音質(zhì)、旋律等已在移覺的描述中顯現(xiàn)出來，并因其模糊固其朦朧而愈增神奇之美。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇八
我們現(xiàn)在生活的世界，天空是多么的湛藍(lán)，鳥兒是多么的歡暢，大海是多么的碧綠，我們的心中也是多么的愉快。每當(dāng)我看見人們的歡笑，就不禁想到，這一切都是革命烈士們用自己的生命換來的。舍己為人，這革命烈士們的象征，這種多么美好的中國(guó)文化，它將深深地映在我們中國(guó)人民的心中。
這篇文章是一篇介紹紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的文章，我讀了之后受益匪淺。它主要描述了：在1935年，紅軍長(zhǎng)征過草地時(shí)，一位老班長(zhǎng)接受黨交給他的任務(wù)，盡心盡責(zé)的照顧三個(gè)得病的小同志，用自己的魚鉤為他們釣魚，讓他們喝魚湯，吃魚肉，自己卻嚼草根，舔吃剩的魚骨。
在即將走出草地時(shí)，卻壯烈犧牲的故事，向我們展示了老班長(zhǎng)忠誠(chéng)無(wú)私、舍己為人的崇高品質(zhì)。老班長(zhǎng)是一個(gè)為了革命勝利與他人的生命做出偉大貢獻(xiàn)的人，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。文章中，抓住了老班長(zhǎng)的神態(tài)、動(dòng)作與語(yǔ)言，讓我們理解的更加深刻。老班長(zhǎng)他自己每天天天沒亮就起床，翻爛了草皮，也是好不容易才找到一條蚯蚓。老班長(zhǎng)做出的魚湯盡管沒加作料，但是三個(gè)小同志卻覺得它無(wú)比鮮美，因?yàn)檫@是老班長(zhǎng)辛勤勞動(dòng)所換來的，是老班長(zhǎng)費(fèi)盡心思的勞動(dòng)成果。老班長(zhǎng)自己從來不吃東西，只是嚼草根，把好的都留給三個(gè)小同志，寧可自己受苦。
就算在臨死前，還惦記著三位同志，不愿意讓自己沒有完成黨的重托，這也是為了中國(guó)的勝利，向向我們生動(dòng)的詮譯了老班長(zhǎng)一生的希望。在文章最后一個(gè)自然段，有著這樣一句話：“在這個(gè)長(zhǎng)滿了紅銹的魚鉤上，閃爍著燦爛的金色的光芒!”
通過這句話，使我體會(huì)到這句話是全文的中心與特點(diǎn)，揭示了文章的主題，突出了一個(gè)老革命戰(zhàn)士為人民和黨不惜犧牲自己，舍己為人，忠于革命的崇高精神，讓我明白在革命期間先烈們的艱辛，更加激發(fā)了我們21世紀(jì)青少年要勤奮努力。不僅表達(dá)了作者永遠(yuǎn)向老班長(zhǎng)學(xué)習(xí)的決心，也是為了留下這個(gè)讓子孫瞻仰前輩的遺物，學(xué)習(xí)老班長(zhǎng)的為了革命事業(yè)與戰(zhàn)友的生命不惜犧牲自己的高貴品質(zhì)。雖然魚鉤上長(zhǎng)滿了紅銹，但是它記錄了老班長(zhǎng)可歌可泣的英雄事跡，閃爍著老班長(zhǎng)金子般的思想光輝，昭示著老班長(zhǎng)關(guān)心同志、舍己為人、忠于革命的精神永垂不朽。
讀了這篇文章之后，我感慨萬(wàn)千。三個(gè)小同志之所以能活下去，是因?yàn)槔习嚅L(zhǎng)要照顧他們的決心。在生活中，我們也要有像老班長(zhǎng)那樣照顧別人，一心為他人作貢獻(xiàn)的的決心，造就每個(gè)人民的幸福生活?，F(xiàn)在，班里舉行“一對(duì)一”專項(xiàng)輔導(dǎo)活動(dòng)，通過同學(xué)之間的炫耀之心，把它逐漸化成友誼，讓我們同學(xué)之間的友誼更加深厚，還能提高學(xué)習(xí)效率。除了在學(xué)校，我們?cè)谛Ｍ庖部梢园l(fā)揚(yáng)自己舍己為人的精神。扶著年老的爺爺奶奶過馬路;幫助小同學(xué)取東西;幫助大娘提東西等等。我們能做的不止這些，只要我們擁有為人人做出貢獻(xiàn)的心，自己一定會(huì)受人擁戴。
我們?cè)谏钪?，一定要時(shí)時(shí)刻刻記著為他人貢獻(xiàn)，向需要幫助的人伸出你的援助之手，也許你不會(huì)獲得回報(bào)，但是，你已經(jīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，讓人們惦記著你——這個(gè)不求回報(bào)只求貢獻(xiàn)的高尚人士。幫助他人，讓你的生命充滿金色的光輝!
老殘游記讀書心得體會(huì)篇九
《老殘游記》為我們揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象?！扒骞佟庇褓t，這個(gè)人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡?，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個(gè)玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰著了就是個(gè)死!”。玉賢在曹州府的“功績(jī)”還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原不過是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個(gè)心里總覺得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自己苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。后來因?yàn)樗丁氨I”成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。
小說通過對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十
《老殘游記》是一部頗具讀書快感的小說。薄薄一本小冊(cè)子，二十來回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語(yǔ)言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨(dú)特的敘述方式。而《老殘游記》這本書吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個(gè)浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財(cái)也不沉溺于美色，沒有什么特殊嗜好和夢(mèng)想，仿佛人生的樂趣就僅有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財(cái)酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng)；和官場(chǎng)堅(jiān)持若即若離的關(guān)系，既不為官場(chǎng)所累，又能在必要時(shí)借助政府的力量；性格溫潤(rùn)平和，走南闖北“吃得開”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對(duì)主角身份的安排和描述，將一個(gè)灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個(gè)主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個(gè)女子，也是有些意趣的，看她十三回里對(duì)于做詩(shī)的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識(shí)的妓女口中說出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個(gè)女子，若能調(diào)教出來，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對(duì)她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時(shí)仍是文盲或半文盲?？墒?，翠環(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩(shī)書的大家閨秀模樣，只怕連本來那點(diǎn)味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”?！敖边@個(gè)詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因?yàn)楸揪蜎]有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰(shuí)也不曾真對(duì)那個(gè)人動(dòng)過情。
整本書中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀。”這段描述著實(shí)奇妙，古往今來描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見，但卻又十分具有畫面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤(rùn)發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書篇末寫到了陰司地獄，第七回里，老殘對(duì)申?yáng)|造說，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書，隨后即回濟(jì)南省城過年。再后的行蹤，連我自我也不明白了?！睌?shù)月之后的人事際遇皆無(wú)法預(yù)計(jì)也不做研究，未來的一切好似有計(jì)劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯(cuò)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十一
今天，我們學(xué)習(xí)了自然組中《大瀑布的葬禮》這篇課文。學(xué)習(xí)后，我感觸很深，為之感到惋惜。
賽特凱達(dá)斯大瀑布從前是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、清波蕩漾的地方到處是青草和鮮花。高的挺秀的白楊，胡楊樹上的小鳥嘰嘰喳喳。有的掠過湖面，有的埋在沙子里洗澡。樹下的羊群咩咩叫。有的四處奔跑，有的一起打架。瀑布的聲音震耳欲聾，在三十公里外，響聲還清晰可聞。
可是這奇麗的景象，竟然在慢慢消失。
胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后終于成為了”木乃伊“(枝葉干枯)而那些動(dòng)物能跑的就跑了，跑不動(dòng)的動(dòng)物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面臨干涸，有些地方的氣溫則高達(dá)70攝氏度——種.種跡象表明，不保護(hù)環(huán)境是不可以的。
科學(xué)家們預(yù)測(cè)：過不了多久，賽特凱達(dá)斯大瀑布將完全消失。
1986年8月下旬，來自世界各地的幾十名生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)的專家、教授及大批熱愛大自然的人匯集在大瀑布腳下。仿照印第安人為他們的酋長(zhǎng)舉行葬禮儀式，哀悼要消失的大瀑布。
通過對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，我知道了一個(gè)道理，那就是：如果繼續(xù)破壞環(huán)境，那就是自取滅亡。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十二
嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號(hào)啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，經(jīng)其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，動(dòng)物中性最近人者，以其有靈性也。古詩(shī)云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲斷人腸?！逼涓星闉楹稳缫樱?BR> 靈性生感情，感情生哭泣?？奁?jì)有兩類：一為有力類，一為無(wú)力類。癡兒哀女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無(wú)力類之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分為兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱；不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫哭；王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰(shuí)說？曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中意？名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬(wàn)艷同杯”者，千芳一哭，萬(wàn)艷同悲也。
吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有與吾同哭同悲者焉！
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十三
《老殘游記》是劉鶚的代表作，它是一部小說。讀了這部小說，我們?cè)撊绾螌懝P記呢?下面是本站小編精心為你整理老殘游記。
一起來看看。
讀了《老殘游記》，寫了一些心得。
一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說》半月刊雜志寫小說連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1920xx年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。
《老殘游記》全書共20回。小說以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過老殘游歷的見聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說過：“《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)。無(wú)論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描寫?！濒斞刚f它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)?？梢宰鳛閮?yōu)美的。
散文。
來讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。
小說通過對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920xx年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十四
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說通過一個(gè)游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會(huì)現(xiàn)狀。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說之一。
劉鶚在小說中塑造了一個(gè)名叫“老殘”的人物，通過他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。小說中，老殘游歷了山東一帶，親眼目睹了人民生活的苦難，深刻地感受到了清政府的腐敗和無(wú)情。
小說中，作者通過精細(xì)的描寫，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病。官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦。小說中，作者通過對(duì)官僚生活的描寫，揭示了清政府的腐敗和無(wú)情。例如，小說中描寫了一個(gè)名叫王德的人，他是一個(gè)官僚，但他貪污受賄，濫用職權(quán)，只為自己的利益著想。
在小說中，作者還通過對(duì)社會(huì)生活的描寫，展現(xiàn)了人民生活的苦難。小說中，老殘看到了許多貧窮的人民，他們生活在困苦的環(huán)境中，生活條件極差。這些描寫深刻地揭示了晚清社會(huì)的黑暗和殘酷。
《老殘游記》的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，通過精細(xì)的描寫和深入的思考，展現(xiàn)了作者對(duì)晚清社會(huì)的觀察和思考。同時(shí)，作者通過對(duì)人物的描寫，向讀者展示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說之一。
通過閱讀《老殘游記》，我對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦有了更深入的了解。我深刻地感受到了清政府的腐敗和無(wú)情，以及人民生活的苦難。這部作品讓我認(rèn)識(shí)到，晚清社會(huì)的黑暗和殘酷，不僅僅是政治上的問題，更是社會(huì)和人民生活的問題。
同時(shí)，這部作品也讓我深刻地反思了現(xiàn)代社會(huì)的問題。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然政治制度已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但是在一些地方，官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦等問題依然存在。我們應(yīng)該從《老殘游記》中吸取教訓(xùn)，不斷反思和改進(jìn)，為創(chuàng)造一個(gè)更加公正、公平、和諧的社會(huì)而努力。
最后，這部作品也讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了文學(xué)作品的價(jià)值。文學(xué)作品不僅可以向讀者傳遞知識(shí)和信息，更可以向讀者展示一個(gè)時(shí)代的歷史和文化。我們應(yīng)該珍視文學(xué)作品，從中汲取智慧和啟示，不斷推動(dòng)人類文明的發(fā)展。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十五
“一品鍋里的物件，都有徽號(hào)，您知道不知道?”老殘說：“不知道?！彼阌每曜又钢f道、“這叫‘怒發(fā)沖冠’的魚翅;這叫‘百折不回’的海參;這叫‘年高有德’的雞;這叫‘酒色過度’的鴨子;這叫‘恃強(qiáng)拒捕’的肘子;這叫‘臣心如水’的湯。
2，苦難。
這都是人家好兒女，父母養(yǎng)他的時(shí)候，不知費(fèi)了幾多的精神，歷了無(wú)窮的辛苦，淘氣碰破了塊皮，還要撫摩的;不但撫摩，心里還要許多不受用。倘被別家孩子打了兩下，恨得甚么似的。那種痛愛憐借，自不待言。誰(shuí)知撫養(yǎng)成人，或因年成饑謹(jǐn)，或因其父吃煙，或好賭錢，或被打官司拖累，逼到萬(wàn)不得已的時(shí)候，就糊里糊涂將女兒賣到這門戶人家，被鴇兒殘酷，有不可以言語(yǔ)形容的境界。
女孩翠環(huán)被家長(zhǎng)賣給老鴇，備受委屈，劉鶚在這里悲憫世人眼中地位卑賤的女人，惋惜那些遭受天災(zāi)人禍的為人父母者，他沒有對(duì)女人露出鄙夷的眼神，也沒有痛罵賣兒賣女的父母，他甚至還寫那些賣了兒女的父母當(dāng)初是如何的疼愛幼子，想起現(xiàn)在社會(huì)對(duì)不幸淪為女人的一味的歧視，想起我也曾如此看待她們，汗顏。一百多年過去了，我看不到社會(huì)在這個(gè)問題上絲毫的進(jìn)步，更多人只是在預(yù)防疾病、特別是不治之癥的時(shí)候才記起他們，教育工作者都在做什么呢?當(dāng)代的作家們都在做什么呢?又有多少不幸的人在其他不幸的職業(yè)上忍受著歧視?人是如此的容易油然而生優(yōu)越感。
3，中山陵旁的碑林。
看那大門里面楹柱上有副。
對(duì)聯(lián)。
寫的是“四面荷花三面柳一城山色半城湖”暗暗點(diǎn)頭道：“真正不錯(cuò)!”進(jìn)了大門正面便是鐵公享堂朝東便是一個(gè)荷池。繞著曲折的回廊到了荷他東面就是個(gè)圓門。圓門東邊有三間舊房有個(gè)破匾上題“古水仙祠”四個(gè)字。祠前一副破舊對(duì)聯(lián)寫的是“一盞寒泉薦秋菊三更畫船穿藕花”。過了水仙祠仍舊上了船蕩到歷下亭的后面。
寫得跟真的一樣，作者的記憶力讓人佩服。這建筑，和紫金山上的幾處建筑很是相似。劉鶚娓娓道來，我已經(jīng)是游覽了一處古跡。
4，將軍剛剛講了一個(gè)笑話，請(qǐng)大笑~。
老殘道：“不過是下流的酷吏，又比郅都、甯成等人次一等了?！?BR> (小說注釋)郅都、甯成：歷史上有名的酷吏。
一個(gè)美國(guó)中將到外國(guó)的一個(gè)兵營(yíng)參觀。末了，他在隊(duì)前講話。為了活躍氣氛，他足足用了10分鐘，講了一個(gè)自認(rèn)為很好笑的笑話。輪到譯員翻譯了，他只用了三句話。在場(chǎng)的人無(wú)不捧腹大笑起來。這個(gè)將軍覺得美滋滋的。事后問譯員：“這樣長(zhǎng)的笑話，你為什么三言兩語(yǔ)使能說得清清楚楚?”“是這樣的，將軍，”譯員有禮貌地回答，“你的笑話，我想并不那么容易使人領(lǐng)會(huì)其中的妙處，所以我只對(duì)他們說：‘剛才這位將軍講了一則妙趣橫生的笑話，務(wù)請(qǐng)各位大笑一陣，以示友好!”
5，江湖俠義。
大概這河南、山東、直隸三省，及江蘇、安徽的兩個(gè)北半省，共為一局。此局內(nèi)的強(qiáng)盜計(jì)分大小兩種：大盜系有頭領(lǐng)，有號(hào)令，有法律的，大概其中有本領(lǐng)的甚多;小盜則隨時(shí)隨地?zé)o賴之徒，及失業(yè)的頑民，胡亂搶劫，既無(wú)人幫助，又無(wú)槍火兵器，搶過之后，不是酗酒，便是賭博，最容易犯案的。譬如玉大尊所辦的人，大約十分中九分半是良民，半分是這些小盜。若論那些大盜，無(wú)論頭目人物，就是他們的羽翼，也不作興有一個(gè)被玉大尊捉著的呢。但是大盜卻容易相與，如京中保鏢的呢，無(wú)論十萬(wàn)二十萬(wàn)銀子，只須一兩個(gè)人，便可保得一路無(wú)事。試問如此巨款，就聚了一二百?gòu)?qiáng)盜搶去，也很夠享用的，難道這一兩個(gè)鏢司務(wù)就敵得過他們嗎?只因?yàn)榇蟊I相傳有這個(gè)規(guī)矩，不作興害鏢局的。所以凡保鑲的車上，有他的字號(hào)，出門要叫個(gè)。
口號(hào)。
這口號(hào)喊出，那大盜就覿面碰著，彼此打個(gè)招呼，也決不動(dòng)手的鏢局幾家字號(hào)，大盜都知道的;大盜有幾處窩巢，鏢局也是知道的倘若他的羽翼，到了有鏢局的所在，進(jìn)門打過暗號(hào)，他們就知道是那一路的朋友，當(dāng)時(shí)必須留著喝酒吃飯，臨行還要送他三二百個(gè)錢的盤川;若是大頭目，就須盡力應(yīng)酬這就叫做江湖上的規(guī)矩。
江湖存在嗎?在讀此段之前，我從沒如此地親近江湖，劉鶚給出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中存在的江湖。江湖是如此活生生地存在。劉給出的江湖里，鏢局、土匪互通有無(wú)，以求共生，換個(gè)說法就是正邪勾結(jié)，如此，正還配稱得上是正嗎?如果保有正義稱號(hào)的人只是徒有其表，江湖恐怕就只是各種勢(shì)力相互勾結(jié)魚肉天下罷了。聲張正義的俠客罕有，江湖的魚肉天下卻是一直存在的，江湖就是黑色社會(huì)，即使偶爾出個(gè)令狐少俠，也不過是個(gè)江湖叛徒，最終會(huì)退隱山林、或者更真是的說法是說被江湖邊緣化掉罷了。再想，這些大盜和所謂的名門正派是如此相似，難怪金庸寫了這么多小說，看得我是云里霧里，劉鶚這段敘述撥開云霧，直視江湖本質(zhì)，江湖是如此清晰。這了了數(shù)言，勝金庸無(wú)數(shù)，堪稱描述江湖的極品。不知金庸讀了這段是何想法。
6，還沒有女朋友，看了此段深有壓力啊。。。。囧囧囧。
我十二三歲時(shí)什么都不懂，卻也沒有男女相。到了十四五歲，初開知識(shí)，就知道喜歡男人了;卻是喜歡的美男子。怎樣叫美男子呢?像那天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實(shí)在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內(nèi)里一點(diǎn)兒沒有;必須有點(diǎn)斯文氣，或者有點(diǎn)英武氣，才算個(gè)人，這就是同任三爺要好的時(shí)候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報(bào)館里做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不知道的，真是才子!又看那出洋學(xué)生，或者看人兩國(guó)打仗要去觀戰(zhàn)，或者自己請(qǐng)赴前敵，或者借個(gè)題目自己投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自己打死，真是英雄!后來細(xì)細(xì)察看，知道那發(fā)議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個(gè)才子。那些借題目自盡的，一半是發(fā)了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個(gè)英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子;像曾忠襄自練一軍，救兄于祁門，后來所向無(wú)故，團(tuán)守雨花臺(tái)，畢竟克復(fù)南京而后己，是個(gè)真英雄!再到十八九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關(guān)公、趙云才算得英雄;再后覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列御寇方是才子;再推到極處，除非孔圣人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到這里，世間就沒有我中意的人了。
7，媚。
子平聞了，連連贊嘆，說?”今日幸見姑娘，如對(duì)明師。但是宋儒錯(cuò)會(huì)圣人意旨的地方，也是有的，然其發(fā)明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二字，‘主敬’‘存誠(chéng)’等字，雖皆是古圣之言，一經(jīng)宋儒提出，后世實(shí)受惠不少，人心由此而正，風(fēng)俗由此而醇?！蹦桥渔倘灰恍?，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平覺得翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香，沁入肌骨，不禁神魂飄蕩。那女子伸出一只白如玉、軟如棉的手來，隔著炕桌子，握著子平的手。握住了之后，說道;“請(qǐng)問先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手‘撲作教刑’的時(shí)候何如?”子平默無(wú)以對(duì)。
囧
8，版主，又該刪帖子了。。。
得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。
處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎!
店家方拿了一盞燈，縮手縮腳的進(jìn)來，忽然抬頭看見墻上題的字，驚惶道：“這是你老寫的嗎?寫的是啥?可別惹出亂子呀!這可不是頑兒的!”趕緊又回過頭，朝外看看，沒有人，又說道：“弄的不好，要壞命的!我們還要受連累呢!”老殘笑道：“底下寫著我的名字呢，不要緊的?！?BR> 冤埋城闕暗，血染頂珠紅。殺民如殺賊，防民如防川，版主，又該刪帖子了。。。
店家不會(huì)刪帖子，不知道會(huì)不會(huì)粉刷墻壁。
9，對(duì)宗教的一個(gè)觀點(diǎn)，有點(diǎn)偏頗，信徒們請(qǐng)保有一顆寬容的心。
子平道：“得聞至論，佩服已極，只是既然三教道里子都是一樣，在下愚蠢得極，倒要請(qǐng)教這同處在甚么地方?異處在甚么地方?何以又有大小之分?儒教最大，又大在甚么地方?敢求揭示?！迸拥溃骸捌渫幵谡T人為善，引人處于大公。人人好公，則天下太平;人人營(yíng)私，則天下大亂。惟儒教公到極處。你看，孔子一生遇了多少異端，如長(zhǎng)沮、桀溺、荷莜丈人等類，均不十分佩服孔子，而孔子反贊揚(yáng)他們不置：是其公處，是其大處。所以說：‘攻乎異端，斯害也已?！舴?、道兩教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以說出許多天堂地獄的話來嚇唬人。這還是勸人行善，不失為公。甚則說崇奉他的教，就一切罪孽消滅;不崇奉他的教，就是魔鬼入宮，死了必下地獄等辭：這就是私了。至于外國(guó)一切教門，更要力爭(zhēng)教興兵接戰(zhàn)，殺人如麻。試問，與他的初心合不合呢?所以就愈小了。若有的教說，為教戰(zhàn)死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處!只是儒教可惜失傳已久，漢儒拘守章句，反遺大旨;到了唐朝，直沒人提及。韓昌黎是個(gè)通文不通道的腳色，胡說亂道!他還要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了!他說：‘君不出令，則失其為君;民不出粟、米、絲、麻以奉其上，則誅?！绱苏f去，那桀、紂很會(huì)出令的，又很會(huì)誅民的，然則桀、紂之為君是，而桀、紂之民全非了，豈不是是非顛倒嗎?他卻又要辟佛、老，倒又與和尚做朋友。所以后世學(xué)儒的人，覺得孔、孟的道理太費(fèi)事，不如弄兩句辟佛、老的口頭禪，就算是圣人之徒，豈不省事。弄的朱夫子也出不了這個(gè)范圍，只好據(jù)韓昌黎的《原道》去改孔子的《論語(yǔ)》，把那‘攻乎異端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟總說不圓，卻把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于絕了!”
對(duì)各種宗教的觀點(diǎn)，沒讀懂，大意是說儒教本是好的，探究社會(huì)管理的問題，但后人越改越失真，越發(fā)偏離主旨。道、釋兩教雖然編造天堂地獄的話嚇唬人，讓人信教，但它仍然是勸人向善的，也是好樣的。而基督教、伊斯蘭教和前面相比，與邪教無(wú)異?，F(xiàn)在看來，基督教、伊斯蘭教也是勸人向善的，這一點(diǎn)也是好的，只是教會(huì)力量太強(qiáng)大，這信徒的力量常常被野心家利用，貌似只要野心家愿意，使用這力量比起國(guó)內(nèi)三教來容易多了，難怪劉要痛斥外國(guó)宗教。
10，沒感覺。
我說無(wú)才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個(gè)玉大尊，不是個(gè)有才的嗎?只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來，請(qǐng)教還是有才的做官害大，還是無(wú)才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個(gè)串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個(gè)，歷一萬(wàn)年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢!
這段沒感覺了。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十六
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書講述了主人公老殘四處漫游的經(jīng)歷，通過他的所見所聞，描繪了中國(guó)北方的社會(huì)狀況。劉鶚通過對(duì)社會(huì)不公的揭露，呼吁社會(huì)公正和人民幸福。
2.深入分析：
《老殘游記》揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的社會(huì)弊端。作者通過對(duì)社會(huì)底層人民的苦難生活的描繪，表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的深深控訴。老殘的游歷，其實(shí)是一場(chǎng)對(duì)公正社會(huì)的尋找和追求。
3.創(chuàng)作風(fēng)格：
劉鶚的創(chuàng)作風(fēng)格在這本書中得到了很好的體現(xiàn)。他以清新的筆觸，描繪了北方的風(fēng)土人情，并將現(xiàn)實(shí)主義的手法與傳統(tǒng)的白話文相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。此外，他善于通過寓言的方式，表達(dá)對(duì)社會(huì)不公的批判，引人深思。
4.對(duì)比與參照：
《老殘游記》與傳統(tǒng)的中國(guó)游記相比，有著更為深刻的社會(huì)意義。它不僅描繪了北方的自然風(fēng)光，更通過人物和事件，揭示了社會(huì)的不公，表達(dá)了作者的社會(huì)理想。這使得《老殘游記》不僅僅是一篇游記，更是一部具有深刻社會(huì)批判意味的文學(xué)作品。
5.個(gè)人觀點(diǎn)：
我認(rèn)為《老殘游記》是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。它揭示了社會(huì)的不公，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)公正的追求，給人以深刻的啟示。同時(shí)，它的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言清新，使人讀來如沐春風(fēng)。雖然有些讀者對(duì)這本書的社會(huì)批判力度有所爭(zhēng)議，但我認(rèn)為這正是它的魅力所在。
6.結(jié)論和評(píng)分：
總的來說，《老殘游記》是一部值得一讀再讀的文學(xué)作品。它通過深入的社會(huì)批判，獨(dú)特。
的創(chuàng)作風(fēng)格，清新優(yōu)美的敘述，給我留下了深刻的印象。在我心中，它無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。如果我要給這本書打分，我會(huì)毫不猶豫地給出滿分。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十七
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品通過主人公老殘四處游歷的所見所聞，深入剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的官場(chǎng)腐敗、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深深憂慮和對(duì)人民的同情。
劉鶚在小說中運(yùn)用了大量的人物、事件和心理描寫，刻畫了一個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的人物畫卷。其中，最引人注目的當(dāng)屬老殘這個(gè)主人公，他是一個(gè)有著深厚社會(huì)洞察力和正義感的醫(yī)生，通過他的眼睛，我們看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)的種種丑惡現(xiàn)象，如官場(chǎng)腐敗、社會(huì)不公等。
在《老殘游記》中，劉鶚巧妙地將社會(huì)批判寓于生動(dòng)的情節(jié)和形象的人物描繪之中，使得讀者在閱讀過程中能夠深入感受到那個(gè)時(shí)代的痛苦和無(wú)奈。同時(shí)，作者也通過老殘這個(gè)人物，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)正義和公平的追求，以及對(duì)人民疾苦的深深同情。
在閱讀這部作品時(shí)，我深深感受到了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)人民的關(guān)懷。在我看來，劉鶚在小說中所描繪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅是對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種真實(shí)反映，也是對(duì)今天我們?nèi)匀幻媾R的種種社會(huì)問題的啟示。
總的來說，《老殘游記》是一部具有深刻社會(huì)意義的作品，它通過生動(dòng)的人物、情節(jié)和主題，成功地表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人民的關(guān)懷。這部作品對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它讓我更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考如何更好地改善我們的社會(huì)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十八
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書通過一個(gè)名叫“老殘”的人的游歷見聞，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗、社會(huì)不平進(jìn)行揭露和批判，展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)人性的思考。劉鶚在這本書中塑造了一系列生動(dòng)的人物形象，通過他們的故事，揭示了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象。
2.深入分析：
《老殘游記》以鮮明的諷刺手法，描繪了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。小說中的主人公“老殘”通過對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)不公的憤怒和對(duì)人性的深刻思考。劉鶚通過對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，展現(xiàn)了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)于社會(huì)和人生的看法。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：
《老殘游記》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。我覺得這本書不僅是一部揭露社會(huì)黑暗的作品，更是一部思考人性和社會(huì)的作品。作者通過對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的真實(shí)面貌，同時(shí)也讓我們對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
4.對(duì)比與參照：
與其他的諷刺小說相比，《老殘游記》更加深刻和犀利。作者劉鶚通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。相比其他的諷刺小說，這本書更加具有批判性和深刻性，對(duì)于社會(huì)的不公和黑暗進(jìn)行了更加有力的揭露和批判。
5.創(chuàng)作風(fēng)格：
《老殘游記》的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，劉鶚通過對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十九
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。劉鶚通過對(duì)江湖藝人的生活和江湖社會(huì)的描繪，展示了晚清社會(huì)和文化的深層次問題。在這本游記中，劉鶚以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的觀察力，用優(yōu)美的散文形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人性進(jìn)行了深入的剖析。
老殘游記的行文風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，描繪細(xì)膩入微。劉鶚巧妙地運(yùn)用比喻和象征等修辭手法，將自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象融為一體，使讀者能夠更深入地理解和感受這個(gè)世界。
在閱讀過程中，我深深被劉鶚的思想深度和文學(xué)才華所吸引。他通過描繪江湖藝人和社會(huì)的種種問題，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的反思和批判。同時(shí)，他的游記也充滿了濃郁的人文氣息，使讀者能夠更好地理解和體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的人性和文化。
老殘游記中的主題和情感豐富多樣，既有對(duì)江湖藝人的同情和敬意，也有對(duì)社會(huì)問題的批判和反思。這些主題和情感相互交織，構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化畫卷。
總體而言，劉鶚的《老殘游記》是一部極具文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的作品。他的游記以其深刻的思考和生動(dòng)的文字，展現(xiàn)了一個(gè)充滿矛盾和問題的晚清社會(huì)，同時(shí)也展示了他對(duì)這個(gè)世界和人性的獨(dú)特理解和洞察。
在未來的閱讀中，我希望能夠更深入地理解和體驗(yàn)劉鶚的思想和情感，進(jìn)一步探索這個(gè)世界和人性。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇二十
老殘游記的讀書筆記應(yīng)該怎么寫，看看下面的范文吧，也許對(duì)你有幫助噢。
嬰兒墮地，其泣也呱呱;及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號(hào)啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，經(jīng)其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，動(dòng)物中性最近人者，以其有靈性也。古詩(shī)云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲斷人腸?！逼涓星闉楹稳缫?
靈性生感情，感情生哭泣?？奁?jì)有兩類：一為有力類，一為無(wú)力類。癡兒哀女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無(wú)力類之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分為兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱;不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣;李后主以詞哭，八大山人以畫哭;王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰(shuí)說?曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰(shuí)解其中意?名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬(wàn)艷同杯”者，千芳一哭，萬(wàn)艷同悲也。
吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有與吾同哭同悲者焉!
從古自今，有多少熱愛旅游的人，又有數(shù)不勝數(shù)的游記，讓人愛不釋手。這次，我就讀了一本晚清的諷刺小說：劉鶚的《老殘游記》。
《老殘游記》主要以主人公“老殘”游覽各處風(fēng)景，聽聞各處景觀的見聞、記錄?！袄蠚垺笔侵魅斯木b號(hào)，老殘實(shí)姓‘鐵’，單名一個(gè)‘英’字，號(hào)‘補(bǔ)殘’因慕懶殘和尚煨芋的故事，逐取“殘”字做號(hào)，大家慢慢就稱他為“老殘”了。
其中，多處語(yǔ)句優(yōu)美，如開頭的“這閣造得畫棟飛云，珠簾卷雨，十分壯麗。西面看，城中人戶煙雨萬(wàn)家;東面看，海上波濤崢嶸千里……”如“更有那一株半株的丹楓加在里面……”再如“又極力騁起千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插……”
也有多處寫了眾多冤案、官僚的'兇殘、不分黑白……讓人回味無(wú)窮?？偟膩碚f，《老殘游記》真是讓人拍案叫絕的一本好書啊!
白居易形容琵琶聲音之妙有“大珠小珠落玉盤”，李賀形容箜篌之妙有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。這些都是詩(shī)句。全面描寫演奏之妙的，當(dāng)屬劉鶚的《老殘游記》。如果讀者不嫌累贅，筆者可以選兩段共同欣賞。
《老殘游記》第二回《歷山山下古帝遺蹤明湖湖邊美人絕調(diào)》寫白妞與黑妞的評(píng)彈表演。黑妞先出場(chǎng)：
接著寫白妞出場(chǎng)：正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見那后臺(tái)里，又出來了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律似的。又將鼓捶子輕輕了點(diǎn)了兩下，方抬起頭來，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺得王小玉看見我了;那坐得近的，更不必說。就這一眼，滿園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針吊在地下都聽得見響。
王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出的妙境;五臟六腑里，象熨斗熨過，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。哪知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逦髅媾实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸逑鞅谇ж?，以為上與天通;及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。
以登泰山作比，堪稱妙趣!然接下來以黃山作比，更妙。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，象放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。又以煙花作比，妙絕!這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。
停了一會(huì)，鬧聲稍定，只聽那臺(tái)下正座上，有一個(gè)少年人，不到三十歲光景，是湖南口音，說道：“當(dāng)年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂。空中設(shè)想，余音怎樣會(huì)得繞梁呢?又怎會(huì)三日不絕呢?及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。每次聽他說書之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’，‘三月’二字形容得透徹些!”旁邊人都說道：“夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”
這里，劉鶚也賣了個(gè)關(guān)子，他并不先告訴讀者是誰(shuí)在對(duì)白妞和黑妞的表演發(fā)議論，而是先寫他評(píng)論的內(nèi)容，然而再通過“旁邊人”告訴大家這就是詩(shī)人王夢(mèng)湘，這也是寫書的妙處。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇二十一
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說通過一個(gè)游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會(huì)現(xiàn)狀。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說之一。
劉鶚在小說中塑造了一個(gè)名叫“老殘”的人物，通過他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。小說中通過對(duì)不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
在小說的第一章，作者通過對(duì)老殘的自我介紹，讓讀者了解到老殘是一個(gè)具有正義感和同情心的游歷者。他深入了解民間疾苦，對(duì)官僚腐敗和社會(huì)不公進(jìn)行了有力的批判。作者通過老殘的觀察和行動(dòng)，向讀者展示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。
在小說的第二章，老殘到了玉皇大帝面前，見到天境、太上老君、灶王爺?shù)壬裣?，通過與他們的交流，老殘對(duì)道教進(jìn)行了批判。他指出道教的存在使得人們忽視了真正的道德和正義，而追求虛幻的仙境和長(zhǎng)生不老。
在小說的第三章，老殘到了晚清官僚制度下，見到了一幕幕令人震驚的情景。他描寫了官僚們互相攀比、貪污受賄、草菅人命等行徑，這些描寫揭示了晚清社會(huì)的腐敗和黑暗。
在小說的第四章，老殘到了晚清社會(huì)，見到了一幕幕令人心碎的情景。他描寫了人民的苦難、貧困和饑餓，這些描寫揭示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。
在小說的第五章，老殘到了白妞、黑妞的家鄉(xiāng)，見到了一幕幕令人感動(dòng)的情景。他描寫了人民的勤勞、智慧和創(chuàng)造力，這些描寫展示了中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和民族精神。
在小說的第六章，老殘到了晚清的江湖世界，見到了一幕幕令人驚奇的情景。他描寫了江湖騙子的生活、行騙手段和江湖文化的種種弊病，這些描寫展示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
通過《老殘游記》的閱讀，我對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦有了更深入的了解。小說通過對(duì)不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。作者對(duì)道教的批判以及對(duì)江湖騙子的描寫，展示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
同時(shí)，小說中老殘的正義感和同情心也深深地觸動(dòng)了我的心靈。他的行動(dòng)和言論，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷。這些優(yōu)點(diǎn)使得《老殘游記》成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
總之，通過閱讀《老殘游記》，我更加深入地了解了晚清中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)也對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這部作品不僅是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分。