總結(jié)是我們更好地了解自己，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法之一。如何寫一篇較為完美的總結(jié)是一個(gè)需要認(rèn)真思考和探索的問(wèn)題。高效職場(chǎng)人士總結(jié)了自己多年的經(jīng)驗(yàn)，與大家分享，希望能為大家?guī)?lái)啟示。
度閱讀之美文檔篇一
始建于明永樂(lè)十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂(lè)以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙、清幽等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?lái)，通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過(guò)來(lái)天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的'顏色以深紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
5、下列理解，符合文意的一項(xiàng)是。
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢(shì)高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天形成鮮明的對(duì)比，虛實(shí)相生。
6、根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是（）。
a、漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
7、（1）天壇大約有十萬(wàn)株樹，你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大？為什么？（2分）。
（2）作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音詞概括一下故宮的建筑意境。（3分）。
【答案】。
5、c。
6、d。
7、（1）與“清”關(guān)系最大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時(shí)增加了空靈之美。如答“高”、“圓”言之成理也可。（2）雄偉、威嚴(yán)、厚重。
度閱讀之美文檔篇二
如花的季節(jié)，閱讀如輝煌的黎明撒下的一縷縷陽(yáng)光，溫暖，明亮。讓我們直掛云帆，閱讀這壯闊的世界，閱讀這絢麗的人生，讀出一片海闊天空！
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，小時(shí)候，這句詩(shī)歌總回蕩在我的腦海，爸爸總對(duì)我說(shuō)：你要把書中的知識(shí)裝進(jìn)你自己的口袋里面！我總抬這頭問(wèn)爸爸：書是什么呀？寶寶總語(yǔ)重心長(zhǎng)的告訴我書究竟是什么，可是太深?yuàn)W了，沒(méi)有聽(tīng)懂呢！也就是從那時(shí)開始，書便在我的心中埋下了一顆小小的種子。從此，書便走進(jìn)了我的生活，鉆入了我的心中。
捧著本泛黃的書，坐在知識(shí)的長(zhǎng)廊里，這時(shí)，陽(yáng)光不燥，微風(fēng)正好。有時(shí)，我會(huì)去校園里春色撩人的角落，依舊是捧著本書，讀著這書中的喜怒哀樂(lè)，人生苦短。隨著書中的情節(jié)或喜或悲便成了我的家常便飯。
那顆埋進(jìn)我心中的種子終有一天會(huì)綻放出一朵誘人的花，像向日葵一樣咧開了嘴向我笑著。我一直在等待著！
讀書不僅能使自己的想象力更加豐富，還能充實(shí)自己的人生！漫步在知識(shí)的海洋中，那些字就像一條條小魚蹦進(jìn)我的眼睛里，它們噼里啪啦的在我的心里吐泡泡呢！使我的心激蕩起伏！
一個(gè)個(gè)會(huì)跳舞的字構(gòu)成了一段段句子，一段段奇妙的句子構(gòu)成了一幅幅壯麗的畫卷，在書的長(zhǎng)河里，我泛起了一扁小舟，我在這長(zhǎng)河里慢慢的前行，生怕會(huì)錯(cuò)過(guò)任何一幅畫卷。讀書就像一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，所以沿途的風(fēng)景我們不該錯(cuò)過(guò)！
一杯敬朝陽(yáng)，一杯敬月光。
白天，在書香飄逸的校園角落，我坐在長(zhǎng)廊里，這里雖說(shuō)有很多人在，但我仿佛能聽(tīng)見(jiàn)螞蟻搬家的聲音。一草一木一朝陽(yáng)，一花一人一世界。夜晚，獨(dú)自坐在床前看書，書中的一起真的太誘人了！所以我感受不到困倦與孤獨(dú)，況且還有靜謐的月光，撒進(jìn)我的心里！
一杯不加糖的咖啡，品它之初似苦澀，后來(lái)逐漸感受到它的甘甜。這就正如讀書，開始時(shí)總是艱難的，后來(lái)逐漸感受的其中的美妙！恰逢花季的我們，正吮吸著這書中的甘露。
讓我們高揚(yáng)風(fēng)帆，在這無(wú)盡的長(zhǎng)河中漫游！讓我們一起閱讀，讀出屬于我們的一片天空！
度閱讀之美文檔篇三
我喜歡讀書，我不僅僅體會(huì)到了讀書給我?guī)?lái)的知識(shí)，還體會(huì)到了讀書給我?guī)?lái)的快樂(lè)!我的生活中已經(jīng)不能沒(méi)有書。“生活沒(méi)有了書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有了翅膀?！边@句話牢牢地刻在了我的心中。
上一年級(jí)時(shí)，我只把語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，英語(yǔ)背得滾瓜爛熟，很少閱讀課外書。上了四年級(jí)，老師要求我們多閱讀課外書。媽媽便帶我去書店買了幾本少兒讀物?；氐郊依?，看著看著，我發(fā)現(xiàn)書中講的故事真有趣，于是，我變完全投入到故事中。書中曲折的故事情節(jié)，深深吸引著我，還讓我領(lǐng)略到祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力。當(dāng)我看到書中描寫的名勝古跡時(shí)，真有一種身臨其境的感覺(jué)。從此，我便與課外書結(jié)下了不解之緣。
閱讀，使我懂得了許多知識(shí)和做人的道理。讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，我懂得了許多課本上學(xué)不到的科學(xué)知識(shí)，知道了許多科學(xué)奧秘;讀了《雷鋒日記》，我懂得了人活著要更多地為他人著想，做一顆永不生銹的螺絲釘;讀了《閃光的道路》，我知道了海迪姐姐的成長(zhǎng)故事，她身殘志堅(jiān)，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神令人佩服;讀了《格林童話》，我感受到美與丑、真與假、善與惡……閱讀還可以提高作文水平。從四年級(jí)閱讀后，我讀書讀得如癡如醉，經(jīng)常忘了吃飯。讀書時(shí)，我一發(fā)現(xiàn)優(yōu)美的句子，就會(huì)摘抄下來(lái)，并熟記。
慢慢地，我的寫作水平便有所提高。以前寫作不起眼的我，現(xiàn)在作文不僅寫得好，還常常被當(dāng)范文讀給同學(xué)們聽(tīng)，老師也十分驚訝，經(jīng)?？湮?。當(dāng)聽(tīng)到夸獎(jiǎng)時(shí)，我心里甜滋滋的，我嘗到讀書的樂(lè)趣!書給了我知識(shí)和自信!課堂上，我一次又一次地從容應(yīng)付了老師的“突然襲擊”;課后，我還能熱情地幫助同學(xué)們排憂解難，當(dāng)同學(xué)們學(xué)習(xí)上的小老師。
度閱讀之美文檔篇四
始建于明永樂(lè)十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5、18米，皇穹宇高19、2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂(lè)以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圈丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?lái)，通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹汀矊幍南笳?，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過(guò)來(lái)天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
17、下列理解，符合文意的一項(xiàng)是：
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣熱高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天相互融合，虛實(shí)相生。
18、根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是：
a、漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
19、作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音詞概括一下故宮的建筑意境。
17、c答案）c[解析）a項(xiàng)錯(cuò)誤，以氣勢(shì)取勝的是“故宮”，不是“天壇”；b項(xiàng)錯(cuò)誤，最高的建筑應(yīng)是天壇的祈年殿；d項(xiàng)錯(cuò)誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍(lán)色；c項(xiàng)觀點(diǎn)在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。
18、[答案）d[解析）a項(xiàng)“對(duì)上天的挑戰(zhàn)”一語(yǔ)錯(cuò)誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn)；b項(xiàng)“節(jié)省占地面積”有誤；c項(xiàng)錯(cuò)誤，沒(méi)有表達(dá)“羽化登仙”的愿望；d項(xiàng)“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語(yǔ)道破，故d項(xiàng)為正確答案。
19、雄偉（雄壯、雄渾……），威嚴(yán)（莊嚴(yán)、森嚴(yán)……厚重（凝重……）。
20、與“清”關(guān)系最大。
大面積的樹木突出了天壇青’色的.整體色調(diào)，伺時(shí)增加了空靈之美。
度閱讀之美文檔篇五
美，不一定要長(zhǎng)久。也許，又是那只是短暫的一瞬，卻在你的腦海里留下永恒的印記，讓你，為之震撼。
――題記。
美，沒(méi)有定義，有的只是感覺(jué)，要的只是心動(dòng)?；蛟S，在你一不注意的一瞬間，美就定格在了那里。在你的記憶中，一道道花絮，一縷縷飄香，一個(gè)個(gè)故事，它們會(huì)永恒地定格在那里，化為最美麗的回憶，散落在人間。
“好臭！”過(guò)往的行人不時(shí)留下一句感嘆，而這久未治理的垃圾場(chǎng)卻成了我眼中的美好。不知從何時(shí)起，在這臭得連蒼蠅都嫌棄的狹小空間里，竟毅然生長(zhǎng)出了一朵牽?；?。盡管我對(duì)花不怎么喜愛(ài)，但這朵小花所綻放出的美好，足以折射掉我心中的無(wú)謂。
它從墻縫鉆出來(lái)，垂下了頭。紫里透白的顏色出淤泥而不染，紫得晶瑩，白得純粹。不時(shí)狂風(fēng)吹打著垃圾向它襲來(lái)，它瑟縮在墻角顯出幾分柔弱的本色，我便有幾分憐惜涌上心頭。繼而它又倔強(qiáng)地抬起它的大喇叭，像是在宣告：“我可以。”這柔弱身軀中蘊(yùn)藏著的能量是我沒(méi)有預(yù)料到的，我有些緩不過(guò)神。
這一瞬間，它風(fēng)霜獨(dú)立，唯我獨(dú)尊；
這一瞬間，它頑強(qiáng)拼搏，銳意進(jìn)取；
這一瞬間，它高貴妖嬈，無(wú)與倫比！
在我們生活的這個(gè)大千世界中，往往感動(dòng)著、觸動(dòng)著我們的心靈的不僅僅只是倔強(qiáng)著的花草樹木，更多的，而是那些有著真善美的人，那些在生命最后一刻，釋放出絢爛的美的人！
夜，老師，推開的瞬間。不知那夜的雨為何下得如此之大，亦或是老天在為她哭泣；不知那夜的司機(jī)為何會(huì)如此大意，亦或是瑣碎的生活、無(wú)聊的工作；不知她當(dāng)時(shí)的心理，用自己的翅膀，挽救了兩個(gè)天使。當(dāng)她面對(duì)公車臨危不懼，當(dāng)她用自己的雙手推開學(xué)生，當(dāng)淚水與血水交流縱橫的時(shí)候，歷史的照相機(jī)，將那一刻，定格成最美的瞬間！
當(dāng)最美的旋律在耳邊響起，當(dāng)最美的鏡頭在被收藏的時(shí)候，我們都明白，每個(gè)人的內(nèi)心都得到了升華。那些曾經(jīng)堅(jiān)強(qiáng)過(guò)、奉獻(xiàn)過(guò)、成功過(guò)一切的一切，將把自己的美定格在了那一瞬間。
4.散文之月到中秋分外明。
6.散文之《月兒滿弦，人兒滿緣》。
8.隨筆散文之注意。
9.散文之《情相牽，愛(ài)未眠》。
10.隨筆散文之生命因何而美麗。
度閱讀之美文檔篇六
也許你感到閱讀枯燥極了，看著自己并不感興趣的內(nèi)容，那感覺(jué)可難受極了，閱讀之美是很微妙的，需要你仔細(xì)體會(huì)。
閱讀之美在于它帶給你的充實(shí)感。生活總有空虛的時(shí)候，如果你空虛，可以閱讀，它會(huì)提供給你精神營(yíng)養(yǎng)。讀笛福的《魯濱孫漂流記》，體會(huì)主人公探索精神帶給你的震撼；看曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，感嘆寶黛之間那一段凄美的愛(ài)情；讀魯迅《朝花夕拾》，反思舊社會(huì)那無(wú)比的黑暗。書早已潛移默化地影響了你。那文字，慢慢填充你的思想，使你不再空虛，覺(jué)得生活無(wú)比充實(shí)。
閱讀之美在于它給你無(wú)形的財(cái)富。你以為讀了《格列佛游記》，只看到一場(chǎng)奇幻的旅行嗎？不是，它帶給你的還有無(wú)形的財(cái)富：為你揭示了社會(huì)的黑暗，給你塑造一個(gè)個(gè)鮮活的人物，讓你更深刻地明白現(xiàn)在的生活有多么不易，經(jīng)歷了多少黑暗，才有今天的生活。這不就是無(wú)形的財(cái)富嗎？擁有書，就代表你擁有了財(cái)富，仔細(xì)閱讀之后，這財(cái)富就真正屬于你。
閱讀之美在于它能改變你錯(cuò)亂的一生。都說(shuō)“浪子回頭金不換”，我認(rèn)為讀書能讓人明白道理，改變自己人生的方向。書不能決定你的一生，但它會(huì)改變你的性情。如果你是一個(gè)叛逆的人，看了朱自清《背影》，會(huì)感恩自己的父母；如果你是一個(gè)不懂節(jié)儉的人，看了李紳那“粒粒皆辛苦”的苦吟，也會(huì)為之觸動(dòng)……讀書可以改變?nèi)说钠焚|(zhì)性格，進(jìn)而改變?nèi)说囊簧?BR> 閱讀之美相信你感受到了，我們不為滿足自己的欲望而讀，讀好書，好讀書，愿你再捧一本書，能細(xì)細(xì)品味閱讀之美。
度閱讀之美文檔篇七
17.c答案)c[解析)a項(xiàng)錯(cuò)誤，以氣勢(shì)取勝的是“故宮”，不是“天壇”;b項(xiàng)錯(cuò)誤，最高的建筑應(yīng)是天壇的祈年殿;d項(xiàng)錯(cuò)誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍(lán)色;c項(xiàng)觀點(diǎn)在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。
18.[答案)d[解析)a項(xiàng)“對(duì)上天的挑戰(zhàn)”一語(yǔ)錯(cuò)誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn);b項(xiàng)“節(jié)省占地面積”有誤;c項(xiàng)錯(cuò)誤，沒(méi)有表達(dá)“羽化登仙”的愿望;d項(xiàng)“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語(yǔ)道破，故d項(xiàng)為正確答案。
19.雄偉(雄壯、雄渾……)，威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)……厚重(凝重……)。
20.與“清”關(guān)系最大。
大面積的樹木突出了天壇青’色的整體色調(diào)，伺時(shí)增加了空靈之美。
度閱讀之美文檔篇八
2、時(shí)間順序(季節(jié)順序)。
春天，最美的時(shí)間是黎明，最美的景物有魚肚白的天空、彩云。
夏天，最美的時(shí)間是夜晚，最美的景物有明月、螢火蟲。
秋天，最美的時(shí)間是黃昏，最美的景物有歸鴉、大雁、風(fēng)聲、蟲鳴。
冬天，最美的時(shí)間是早晨，最美的景物有雪、霜、火盆。
從中，我們可以體會(huì)到作者熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)四季的感情。
度閱讀之美文檔篇九
我從來(lái)熱愛(ài)鄉(xiāng)村的冬天。我無(wú)法理解富翁們的情趣，他們?cè)谝荒戤?dāng)中最不適于舉行舞會(huì)、講究穿著和奢侈揮霍的季節(jié)，將巴黎當(dāng)作狂歡的場(chǎng)所。大自然在冬天邀請(qǐng)我們到火爐邊去享受天倫之樂(lè)，而且正是在鄉(xiāng)村才能領(lǐng)略這個(gè)季節(jié)罕見(jiàn)的明朗的陽(yáng)光。在我國(guó)的大都市里，臭氣熏天和凍結(jié)的爛泥幾乎永無(wú)干燥之日，看見(jiàn)就令人惡心。在鄉(xiāng)下，一片陽(yáng)光或者刮幾小時(shí)風(fēng)就使空氣變得清新，使地面干爽。可憐的城市工人對(duì)此十分了解，他們滯留在這個(gè)垃圾場(chǎng)里，實(shí)在是由于無(wú)可奈何。我們的富翁們所過(guò)的人為的、悖謬的生活，違背大自然的安排，結(jié)果毫無(wú)生氣。英國(guó)人比較明智，他們到鄉(xiāng)下別墅里去過(guò)冬。
在巴黎，人們想象大自然有六個(gè)月毫無(wú)生機(jī)，可是小麥從秋天就開始發(fā)芽，而冬天慘淡的陽(yáng)光——大家慣于這樣描寫它——是一年之中最燦爛、最輝煌的。當(dāng)太陽(yáng)撥開云霧，當(dāng)它在嚴(yán)冬傍晚披上閃爍發(fā)光的紫紅色長(zhǎng)袍墜落時(shí)，人們幾乎無(wú)法忍受它那令人眩目的光芒。即使在我們嚴(yán)寒卻偏偏不恰當(dāng)?shù)胤Q為溫帶的國(guó)家里，自然界萬(wàn)物永遠(yuǎn)不會(huì)除掉盛裝和失去盎然的生機(jī)，廣闊的麥田鋪上了鮮艷的'地毯，而天際低矮的太陽(yáng)在上面投下了綠寶石的光輝。地面披上了美麗的苔蘚。華麗的常春藤涂上了大理石般的鮮紅和金色的斑紋。報(bào)春花、紫羅蘭和孟加拉玫瑰躲在雪層下面微笑。由于地勢(shì)的起伏，由于偶然的機(jī)緣，還有其他幾種花兒躲過(guò)嚴(yán)寒幸存下來(lái)，而隨時(shí)使你感到意想不到的歡愉。雖然百靈鳥不見(jiàn)蹤影，但有多少喧鬧而美麗的鳥兒路過(guò)這兒，在河邊棲息和休憩！當(dāng)?shù)孛娴陌籽┫耔驳你@石在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，或者當(dāng)掛在樹梢的冰凌組成神奇的連拱和無(wú)法描繪的水晶的花彩時(shí)，有什么東西比白雪更加美麗呢？（——在鄉(xiāng)村的漫漫長(zhǎng)夜里，大家親切地聚集一堂，甚至?xí)r間似乎也聽(tīng)從我們使喚。由于人們能夠沉靜下來(lái)思索，精神生活變得異常豐富。這樣的夜晚，同家人圍爐而坐，難道不是極大的樂(lè)事嗎？——）。
問(wèn)：根據(jù)文意，概括冬天之美的內(nèi)涵。
答：冬天之美就是：在火爐邊享受的天倫之樂(lè)，順應(yīng)自然，遠(yuǎn)離城市污染和喧囂，大自然的花草依然富有生氣（蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī)），晶瑩的白雪，清爽明朗的空氣和干爽的土地；冬天可以使人沉靜的思索，獲得豐富的精神生活。
度閱讀之美文檔篇十
對(duì)于書，它既是我一位記憶深刻的良師，也是我一位要好的益友。沒(méi)有什么東西能替代。
家里有很多柜子，最多的還是書柜，其中有世界十大名著，各種童話，曹文軒等小說(shuō)系列，各類作文書，文學(xué)經(jīng)典等。其中我最喜歡的是心理學(xué)系列的《神啦!萬(wàn)能的需求心理學(xué)》。
我對(duì)于這本書的喜愛(ài)，不亞于我對(duì)吃的喜愛(ài)。記得在上個(gè)星期，放假期間，我每天都拿著這本書看，早晨吃早餐的時(shí)候拿著，上廁所的時(shí)候也拿著，晚上睡覺(jué)前也要放在枕頭邊，到了第四天的上午，我才開始準(zhǔn)備下午的生地考試，可是，我還是舍不得那本書。到了下午考試出了考場(chǎng)之后，又是傷心又是高興，傷心是因?yàn)榉偶贋榱丝磿鴽](méi)復(fù)習(xí)，高興是因?yàn)槲矣懈嗟臅r(shí)間看書了。
這本書的序言的標(biāo)題有點(diǎn)嚇人——一個(gè)腦袋，三個(gè)靈魂。這個(gè)標(biāo)題也是讓我喜歡這本書的原因之一，它(序言標(biāo)題)有點(diǎn)嚇人，也有一種讓我想要看下去的興趣，我想要探個(gè)究竟。其中序言的內(nèi)容很有趣，它引用了孔子對(duì)于“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”做法，引用了比爾。蓋茨賺了580億美元，又捐了580億美元的事情，告訴了我們?nèi)祟惖娜齻€(gè)靈魂;感性的快樂(lè);理性的利益;圣性的意義這既是人類的三個(gè)靈魂，也是人類的三大需求。
在這本書中，最值得我去喜歡的，是作者總是喜歡問(wèn)為什么，然后再去解答，他的解答不是一種根據(jù)枯燥無(wú)味的科學(xué)依據(jù)來(lái)答，而是通過(guò)舉例加以引用，有時(shí)還會(huì)有笑點(diǎn)在其中，讓每一位讀者讀起來(lái)都很輕松愉快。
書，一個(gè)無(wú)可替代的良師益友，它可以給我?guī)?lái)快樂(lè)和知識(shí)，也是一種可以讓我冷靜下來(lái)，讓我廢寢忘食的唯一東西。
度閱讀之美文檔篇十一
李國(guó)文。
淡，是一種至美的境界。
一位年輕的女孩子，在你眼前走過(guò)，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感覺(jué)。如果濃裝艷抹的話，除了這個(gè)女孩表面上的光麗之外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想來(lái)了。
淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)地?zé)o聲，容易被人接受。
蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡裝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。也是大自然的西湖。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨、碧水、微風(fēng)，柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
在中國(guó)畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無(wú)疑義，是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆，便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)。可表面的無(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”沒(méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索。
一般說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。
咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨貼，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存的方式。淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了?！熬又坏缢保隙ㄊ前俜种俚氐?。不過(guò)，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無(wú)昵無(wú)隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。
尤其落到自己頭上，一旦要一張什么自畫像時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)世。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
淡之美，某種程度近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。
人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎？（有刪節(jié)）。
1、（1）文章第二段主要用了什么表現(xiàn)手法？
（2）就全文看，本段內(nèi)容有什么作用？（5分）。
2、根據(jù)文意，“沒(méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索”一句的含義和作用是（5分。
3、如何理解“一旦要一張什么自畫像時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好”這句話？
4、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）。
a、文中引用蘇軾的詩(shī)句“淡裝濃抹總相宜”意在說(shuō)明，“濃”與“淡”各有千秋，只有相得益彰，才能發(fā)揮美的極致。
b、作者認(rèn)為，咖啡的濃香和龍井的清淡都能使人興奮、愜意，但是二者無(wú)法比較，因?yàn)榭Х戎荒軐?duì)人產(chǎn)生負(fù)面影響。
c、“太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙”一句，表述得簡(jiǎn)練生動(dòng)，意思是說(shuō)，這種友情要求十全十美，人與人之間親密無(wú)間，不會(huì)形成矛盾。
d、作者開篇便亮出自己的觀點(diǎn)。圍繞觀點(diǎn)，先談人形象的淡之美，再談自然、藝術(shù)、人類生活的淡之美，最后談人生追求的淡之美。內(nèi)容上層層遞進(jìn)。
e、作者稱道的“淡之美”是一種自然純真的樸素之美。“人生在世，求淡之美，不亦樂(lè)乎？”這是作者的人生追求，更應(yīng)是同道人的追求。
1、（1）比較襯托。（1分）。
（2）形象地說(shuō)明“淡”是一種本色自然之美，能給人留下更豐富的想象余地（2分）；從這種例子寫起，能給人淺顯生動(dòng)的印象，有利于循序漸進(jìn)地表現(xiàn)主題（2分）。（意思對(duì)即可）。
2、“畫出來(lái)的”是定形的，除了眼前的具像外，很難引起人們更豐富的想象（2分），
“沒(méi)有畫出來(lái)的”卻能包含多種可能，給觀眾留下了豐富的想象空間，能烘托出更優(yōu)美的意境（2分）。這是從繪畫的角度來(lái)說(shuō)明“淡，是一種至沒(méi)的境界”的（1分）。（意思對(duì)即可）。
3、表明了作者要追求一種對(duì)名和利、得和失、成和敗，淡然處之的生活態(tài)度。（4分）（意思對(duì)即可）。
4、de。
度閱讀之美文檔篇十二
閱讀，是一件美好的事情，每閱讀一本書，就像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)未知的世界。正如那兩句俗語(yǔ)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。和“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。
當(dāng)你去欣賞一篇美妙的散文，它可以隨時(shí)帶你走進(jìn)風(fēng)景秀麗的田園風(fēng)光，或是感受異域風(fēng)情，或是欣賞春花秋月，無(wú)論遠(yuǎn)古還是未來(lái)，都仿佛身臨其境。若能讀到勵(lì)志之作，從中吸取足夠的堅(jiān)強(qiáng)與毅力，也可以把自己培養(yǎng)成一位生活中的強(qiáng)者，適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的世界，若是有幸讀到幾首唐詩(shī)，品得幾闋宋詞，更能讓人心曠神怡。
閑暇之余，讀幾本好書，不僅能修身養(yǎng)性，陶冶情操，更可以開闊視野學(xué)到豐富的知識(shí)。《十萬(wàn)個(gè)為什么》告訴我們各種各樣的科學(xué)常識(shí)和科學(xué)真理；《世界未解之謎》展現(xiàn)了地球上至今的謎團(tuán)，需要以后的我們來(lái)解決；《紅樓夢(mèng)》讓我們看清了古代腐敗的封建社會(huì)和人們悲慘的`生活；而《西游記》卻向我們展現(xiàn)了作者豐富的想象力以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往和寄托。
閱讀還告訴我們?cè)S多人生哲理和深刻的含義?！痘实鄣男卵b》中神圣威嚴(yán)的皇帝，為了滿足自己的虛榮心，斥巨資“做”了一件根本不存在的新衣服，最后竟赤裸著身子上街游行，出了丑，還傲氣地走完。這表現(xiàn)了人類自身的貪婪，他在飽餐后會(huì)比飽餐前更加饑腸轆轆，所以，我們要學(xué)會(huì)克制自己?！冻笮▲啞分心侵恍r(shí)候丑陋的“鴨子”，長(zhǎng)大后卻變成了美麗的白天鵝。這告訴我們，不要灰心，生活的前奏有可能是悲慘的，但在悲慘的生活中，你還能不放棄，并執(zhí)著地努力，那結(jié)局一定是美好的。
閱讀如同黑暗中發(fā)現(xiàn)一盞明燈；如同沙漠中尋到一片綠洲；如同寒冬里找到一輪暖陽(yáng)，這就是閱讀的魅力。在現(xiàn)在這霓虹燈包裹著的，被喧囂所覆蓋的城市中，如果你還能時(shí)刻手捧書本，陶醉其中的話，你一定會(huì)成為一個(gè)真正優(yōu)雅，并且有風(fēng)度的人。正如孟德斯鳩所說(shuō)：“喜愛(ài)讀書，就等于把生活中寂寞無(wú)聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻。”閱讀，的確是一件美好的事情。
度閱讀之美文檔篇十三
論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮?！队洝吩唬骸案适芎停资懿?。”鮮即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人向賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時(shí)有其樂(lè)。
食筍之法多端，不能悉紀(jì)，請(qǐng)以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬?！比泯S者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒(méi)矣白煮俟熟，略加醬油從來(lái)至美之物皆利于孤行此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨(dú)宜于豕，又獨(dú)宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見(jiàn)其甘，但覺(jué)其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當(dāng)去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調(diào)和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。筍之為物，不止孤行并用各見(jiàn)其美，凡食物中無(wú)論葷素，皆當(dāng)用作調(diào)和。
菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當(dāng)用其渣滓，而用其。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也。《本草》中所載諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長(zhǎng)者，莫過(guò)于此。東坡云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！辈恢茚t(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。
（李漁《閑情偶記卷五》）。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
a.此種供奉供奉：享受。
b.終是筍之剩義剩義：次品。
c．此制葷筍之大凡也大凡：總褚。
d．益人者不盡可口益：使……受益。
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）。
a.鮮即甘之所從出也杳不知其所之也。
b.何足比肩其間旦暮聞何物？
c.則肉為魚而筍為熊掌可知矣于其身也，則恥師焉。
d.莫過(guò)于此青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
a．作者通過(guò)比較，認(rèn)為蔬菜在鮮美上要超過(guò)肉類，而生長(zhǎng)在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無(wú)法比姒的。
b．作者提到筍的食用方法，認(rèn)為最好是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味。
c．作者認(rèn)為真正高明的廚師，他會(huì)留著煮筍的.湯，每做一個(gè)菜都拿來(lái)調(diào)和，味道會(huì)更鮮美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。
d．本文運(yùn)用了對(duì)比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見(jiàn)理性，充分展示了筍的美味特點(diǎn)，提到筍的食用方法時(shí)也蘊(yùn)含很多哲理。
19.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）。
(1)購(gòu)于市者且然，況山中之旋掘者乎？（3分）。
(2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。（4分）。
20.用“／”給下面文字?jǐn)嗑?。?分）。
答案：
【答案】16.c。
【解析】大凡：大要，概略。
【答案】17.d。
【答案】18.b。
【解析】作者認(rèn)為煮熟以后，肥肉都要去掉。
【答案】19.(1)在市場(chǎng)上買的尚且如此，何況山里剛剛挖出來(lái)的呢？(“購(gòu)于市”“然”“況......乎”“旋”各1分）。
(2)（他）卻不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
【解析】（1）“購(gòu)于市”“然”“況......乎”“旋”各1分。（2）“但……耳”各1分，成分補(bǔ)足1分，句子通順1分。
李漁《閑情偶記卷五》。
要講到蔬菜的美味，就是清淡、干凈、芳香、松脆這幾樣。人們不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鮮這個(gè)字來(lái)形容?！抖Y記》上說(shuō)：“甘受和，白受采?！滨r是甘美的來(lái)源。這種享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些親自種植的人才能夠得到，城市里向菜販子購(gòu)買蔬菜的人，是享受不到的。但是別的蔬菜，不管是城市還是山林，只要住所旁邊有菜圃的人家都可以種，隨時(shí)摘隨時(shí)吃，也可以享受這種樂(lè)趣。
吃筍的方法有很多種'不能記錄周全，周兩句話概括：“素宜白水，葷用肥豬?！背札S的人如果在煮筍的時(shí)候拌上別的東西，再調(diào)上香油，那些東西的味道會(huì)把筍的鮮味奪走，筍的真正美味就失去了。正確的做法是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油。最美好的東西適宜單獨(dú)做，筍就是這樣．用來(lái)和肉食-起煮時(shí)，牛羊雞鴨等都不合適，惟獨(dú)豬肉合適，還特別適宜和肥肉一起煮。不要肥肉的爬膩，而要肥肉的甘，甘味被筍吸入，而后感覺(jué)不到這種甘，只覺(jué)得鮮到了極點(diǎn)?？熘笫鞎r(shí)，肥肉都要去掉，湯也不要多留，只留下一半，再加上清湯。調(diào)味的作料，只用醋和酒。這是燒制葷筍的大致方法。筍這種東西，不管單獨(dú)吃還是合煮都能表現(xiàn)出美味，而且食物中不論葷的素的，都可以用來(lái)作筍的調(diào)和物。
蔬菜中的筍就像中藥中的甘草一樣，都是必需的東西，含有這種東西的食物都會(huì)很鮮，只是不用渣滓，而用汁液。會(huì)做菜的廚師，只要有煮筍的湯，就留著，每做一個(gè)菜都拿來(lái)調(diào)和。吃的人只是覺(jué)得很鮮，而不知道鮮的原因在于筍。《本草》中記載的多種食物，對(duì)人有好處的不一定可口，可口的不一定對(duì)人有好處，想要兩全其美，沒(méi)有比筍更好的了。蘇東坡說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！保ㄋ﹨s不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
《韓非子二柄》：功效符合職事，職事符合言論，就賞；功效不符合職事，職事不符合言論，就罰。
公孫龍《指物論》：世界上之所以沒(méi)有獨(dú)立存在的物的屬性，是因?yàn)槲镉懈髯缘拿Q，而物的名稱并不反映物的具體屬性。
度閱讀之美文檔篇十四
知其白而守其黑：國(guó)畫之美生根于中國(guó)文化天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，國(guó)畫產(chǎn)生于中國(guó)文化之中。
中國(guó)文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國(guó)文化的開放性、包容性和啟智性。對(duì)中國(guó)繪畫而言，中國(guó)文化的啟智性是非常重要的。中國(guó)繪畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會(huì)天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運(yùn)行的目的，中國(guó)繪畫就是要你去體會(huì)這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運(yùn)用到筆墨中，表現(xiàn)出來(lái)，而不需要你問(wèn)“這樹長(zhǎng)在這兒對(duì)不對(duì)”“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過(guò)感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學(xué)”流派的重要代表人物王w陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵花的時(shí)候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來(lái)，它果然是個(gè)美艷的存在。
中國(guó)文人講“氣韻生動(dòng)”，其中的“韻”并不是單純的作詩(shī)時(shí)押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體（無(wú)論是藝術(shù)家還是詩(shī)人）對(duì)于宇宙慣有的一個(gè)詩(shī)性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對(duì)其有詩(shī)性的判斷、有所感悟才會(huì)于人有意義。所以，當(dāng)中國(guó)人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到繪畫上來(lái)的時(shí)候，繪畫就受益無(wú)窮了。老子哲學(xué)里有“知其白，守其黑”，說(shuō)的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢(shì)，這就是中國(guó)人的思維，也正是國(guó)畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國(guó)畫的這種美。中國(guó)禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對(duì)山水畫的要求，其實(shí)，這是對(duì)整個(gè)中國(guó)繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。中國(guó)繪畫就是“有無(wú)相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無(wú)”相互輝映才造就了國(guó)畫之美。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹、一個(gè)茅亭，朦朧的遠(yuǎn)山，沒(méi)有人物，沒(méi)有動(dòng)態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部?jī)?nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號(hào)，簡(jiǎn)捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國(guó)畫的這種簡(jiǎn)潔豐潤(rùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時(shí)期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡(jiǎn)單的線條，卻將豬那種神情、動(dòng)態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無(wú)盡的聯(lián)想。
人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時(shí)期。這個(gè)作品反映的是遠(yuǎn)古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個(gè)疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個(gè)茫然體現(xiàn)出一個(gè)童稚的天真。還有，嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡(jiǎn)樸。從這個(gè)簡(jiǎn)單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡(jiǎn)樸。這就是我們文化的源頭，這種對(duì)于藝術(shù)的感悟，對(duì)于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國(guó)的國(guó)畫之中。
1．下列
關(guān)于
“知其白而守其黑”的解說(shuō)，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）
a．“知其白而守其黑”作為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國(guó)繪畫中的一種很好體現(xiàn)。
b．“知其白而守其黑”是中國(guó)人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國(guó)畫創(chuàng)作，使國(guó)畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。
c．在中國(guó)繪畫中，“黑”和“白”分別對(duì)應(yīng)筆墨內(nèi)容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的'對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)的。
d．“知其白而守其黑”與中國(guó)禪宗所說(shuō)的“妙悟者不在多言”的道理相似，強(qiáng)調(diào)以最簡(jiǎn)練的筆墨或語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
答案c（“畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對(duì)比”錯(cuò)。）
2．關(guān)于“中國(guó)繪畫”的特點(diǎn)，下列表述不正確的項(xiàng)是（3分）
a．畫家通過(guò)感悟天地大美，對(duì)其作出詩(shī)性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)。
b．中國(guó)繪畫遵循自然之道，通過(guò)筆墨來(lái)真實(shí)再現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運(yùn)行的目的。
c．國(guó)繪畫是“有無(wú)相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡(jiǎn)潔卻使畫面豐潤(rùn)而富有神韻。
d．中國(guó)繪畫是中國(guó)文化的一部分，天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，當(dāng)然也是中國(guó)繪畫的源頭。
答案b（“真實(shí)再現(xiàn)”有誤．）
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）
a．八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國(guó)畫中表現(xiàn)出符號(hào)化趨勢(shì)的代表。
b．國(guó)畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會(huì)美，無(wú)須刻意追求美的自然真實(shí)性。
c．仰韶文化時(shí)期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠(yuǎn)古時(shí)期先民的憨厚與天真展現(xiàn)出來(lái)。
d．王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對(duì)山水畫的要求，首倡了中國(guó)畫“以少許勝多許”的繪畫準(zhǔn)則。
答案b（a項(xiàng)“士氣的‘符號(hào)’與“符號(hào)化趨勢(shì)”不是同一概念。c項(xiàng)“嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人”。d項(xiàng)“首倡了中國(guó)畫‘以少許勝多許’的繪畫準(zhǔn)則”無(wú)依據(jù)。）
度閱讀之美文檔篇十五
1.本文的中心論點(diǎn)是淡是一種至美的境界。(3分)。
2.a(3分)。
3.(4分)答：運(yùn)用對(duì)比論證，將土耳其咖啡濃的效果和西湖龍井淡的感受進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了濃到好處，不易;不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。為后文表達(dá)自己對(duì)淡的生活做了鋪墊。
4.答：比如范進(jìn)因?yàn)橹信e之后強(qiáng)勁持續(xù)的喜悅，瘋掉了;比如打籃球時(shí)很興奮，但持續(xù)的打很久會(huì)全身脫力，身體不適。(能體現(xiàn)“強(qiáng)勁持久的興奮”和“負(fù)面效應(yīng)”的事例即可，不一定要是自身的或典型的)。
5、(3分)例1：一般說(shuō)，濃到好處，不易;不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。
例2：濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是和非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。
第一句話在強(qiáng)調(diào)“淡而韻味猶存，似乎更難”的同時(shí)，也肯定了“濃到好處，不易”。
而第二句話則將兩種方式并舉后，用一句“我呢”表明自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)鮮明而不片面。
6.(3分)觀點(diǎn)明確，結(jié)合實(shí)際且能證明觀點(diǎn)即可。
度閱讀之美文檔篇十六
陽(yáng)春三月，鳥語(yǔ)花香。就在這個(gè)美好的季節(jié)，令人激動(dòng)不已的春游活動(dòng)如期而至。
那天早上，我早早地就從床上蹦起來(lái)了，咦？沒(méi)下雨！我暗自祈禱：要是一直不下雨就好了?？商觳凰烊嗽福灰粫?huì)兒，外面便淅淅瀝瀝的了。平?？此普{(diào)皮可愛(ài)的小雨點(diǎn)，現(xiàn)在變得那么邪惡。它們仿佛正一邊壞笑著，一邊撞擊著窗玻璃。唉！突如其來(lái)的雨沖沒(méi)了我的春游之行。
到了學(xué)校，我正猶豫要不要帶零食包進(jìn)去，忽然發(fā)現(xiàn)門口多了幾輛大巴，心里一塊大石頭立刻落下了：車都來(lái)了，還怕不去？果真如此！老師宣布完這個(gè)消息，全班都沸騰起來(lái)了。
一路上，花兒對(duì)我點(diǎn)頭，柳樹向我招手，還有那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的太陽(yáng)也在朝我微笑呢。窗外大片大片的油菜花，仿佛一片金色的海洋，隨風(fēng)搖曳，婆娑起舞。再加上綠葉的襯托，顯得格外欣欣向榮。偶爾出現(xiàn)幾棵桃樹，粉嘟嘟的，惹人喜愛(ài)。但又如流水似的，一閃而過(guò)。一切都是那么美好，就連路邊工廠里的味道也不再那么刺鼻了，看來(lái)只要心情好，看什么都是愉快的。
到了黃橋，隊(duì)伍下了車后，不停地行進(jìn)著，我們參觀了許多地方。在農(nóng)家樂(lè)野餐過(guò)后，我們便去了祁巷生態(tài)園，里面的桃花令我印象深刻。
春天是桃花盛開的季節(jié)，陽(yáng)春時(shí)候，桃花開得尤其旺，幾乎滿樹都是花。桃花共有五片花瓣，花蕊中間的花絲如孔雀的翎毛般美麗。它們迎著和煦的'春風(fēng)，正在翩翩起舞，散發(fā)出陣陣清香。桃花有的已經(jīng)怒放，像一張張俊俏的臉蛋；有的含苞欲放，似害羞的小姑娘；還有的只是一個(gè)花骨朵，脹得鼓鼓的，仿佛已迫不及待地想要看看這個(gè)美麗的世界我不禁看得入了迷，愣了好一會(huì)兒，才如夢(mèng)初醒地拿起相機(jī)，咔擦一下，就把這令人沉醉的美景記錄下來(lái)了。
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度閱讀之美文檔篇十七
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動(dòng)活潑的場(chǎng)面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相連而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展捉成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯(cuò)構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯(cuò)的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見(jiàn)橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無(wú)論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂(lè)曲。田野無(wú)聲，畫家們愛(ài)于無(wú)聲處?kù)o聽(tīng)橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過(guò)西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險(xiǎn)，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線!一道孤立的線很難說(shuō)有什么生命力，是險(xiǎn)峻的'環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢反激流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨(dú)特生命力的線的效果。
18.下列詩(shī)句與畫線句子描寫的意境最為相近的一項(xiàng)是()。
a.千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。b.好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。
c.夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。d.晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
19.加點(diǎn)句子運(yùn)用說(shuō)明方法的效果是什么?判斷正確的一項(xiàng)是()。
a.鄭重而嚴(yán)肅地寫出了孩子們喜歡熱鬧的特點(diǎn)。
b.親切而生動(dòng)地寫出了畫家們畫橋的愛(ài)好。
c.委婉而巧妙地寫出了田野的靜。
d.明白而筒潔地寫出了橋的美。
20.文末“具有獨(dú)特生命力的線的效果”指的是什么?判斷正確的一項(xiàng)是()。
a.一道富有彈性的線。b.一道孤立的線。
c.山巖樹叢及急流。d.險(xiǎn)峻的環(huán)境。
21.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是()。
a.張擇端《清明上河圖》的創(chuàng)作目的是為了表現(xiàn)橋之美。
b.繪畫和攝影作品中的橋重疊交錯(cuò)，構(gòu)成了豐富的畫面。
c.畫家們尋找到的不僅僅是橋，更是心靈的安靜。
d.索橋在普通人眼里是“險(xiǎn)”，但在畫家們的眼里是具有生命力的美。
參考答案：
18.b。
19.b。
20.a。
21.d。
度閱讀之美文檔篇十八
“我走過(guò)的橋比你走過(guò)的路還長(zhǎng)”，現(xiàn)在大概很少有人用這口吻教訓(xùn)后生小子了！人生一世自然都要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的橋，除了造橋的工程人員外，恐怕要算畫家見(jiàn)的橋最多了。
美術(shù)工作者大都喜歡橋，我每到一地總要尋橋。橋，多么美！“小橋流水人家”，固然具詩(shī)境之美，其實(shí)更偏于繪畫的形式美：人家房屋，那是塊面;流水，那是長(zhǎng)線、曲線，線與塊面組成了對(duì)比美;橋與流水相交，更富有形式上的變化，同時(shí)也是線與面之間的媒介，它是溝通線、面間形式轉(zhuǎn)變的橋！如果煞它風(fēng)景，將江南水鄉(xiāng)或威尼斯的石橋拆盡，雖然綠水依舊繞人家，但徹底摧毀了畫家眼中的結(jié)構(gòu)美，摧毀了形式美。
石拱橋自身的結(jié)構(gòu)就很美：圓的橋洞、方的石塊、弧的橋背，方、圓之間相處和諧、得體，力學(xué)的規(guī)律往往與美感的規(guī)律相拍合。不過(guò)我之愛(ài)橋，并非著重于將橋作為大件工藝品來(lái)欣賞，也并非著眼于自李春的趙州橋以來(lái)的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。
茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強(qiáng)勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對(duì)照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見(jiàn)曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長(zhǎng)橋，臥龍一般，它有生命，而且往往有幾百上千年的年齡。人們珍視長(zhǎng)橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會(huì)感到像讀了一篇史詩(shī)似的'滿足。廣西、云南、貴州等省山區(qū)往往碰到風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點(diǎn)綴人物的理想位置。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動(dòng)活潑的場(chǎng)面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯(cuò)構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯(cuò)的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見(jiàn)橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無(wú)論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂(lè)曲。田野無(wú)聲，畫家們愛(ài)于無(wú)聲處?kù)o聽(tīng)橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過(guò)西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險(xiǎn)，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說(shuō)有什么生命力，是險(xiǎn)峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨(dú)特生命力的線的效果。
南京長(zhǎng)江大橋遠(yuǎn)看也是一道直線，直線美不美？直線是否更符合新的審美觀？不宜籠統(tǒng)地提問(wèn)，不能籠統(tǒng)地答復(fù)，藝術(shù)形式處理中，往往是失之毫厘，差之千里。為了畫長(zhǎng)江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面！為了畫錢塘江大橋，我曾兩次爬到六和塔背后的山坡上，但總處理不好那龐大的六和塔與長(zhǎng)長(zhǎng)的橋的關(guān)系，因而構(gòu)不成畫面。雖然濱江多垂柳，滿山開桃花，但脂粉顏色哪能左右結(jié)構(gòu)之美呢！成昆路上，直線橋多，列車不斷地過(guò)橋、進(jìn)洞，出洞、過(guò)橋，幾乎是橋連洞，洞連橋。每過(guò)環(huán)形的山谷，前瞻后顧，許多橋的直線時(shí)時(shí)劃斷陡坡，有時(shí)顯得險(xiǎn)而美，有時(shí)卻險(xiǎn)而不美，美與險(xiǎn)并不是一回事。
攝影師和畫家繼續(xù)在探尋橋之美，大橋、小橋，各有其美。有人畫鵲橋，喜鵲構(gòu)成的橋不僅意義好，形式也自由，生動(dòng)活潑。凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美！
1.為什么橋會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在繪畫和攝影作品中？
3.在畫長(zhǎng)江大橋是，我為什么要爬上南京的獅子山？
4.本文段的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？與《中國(guó)石拱橋》的語(yǔ)言有何不同？
5.結(jié)合《中國(guó)石拱橋》和《橋之美》這兩篇文章，以及你的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)一說(shuō)橋在我們現(xiàn)實(shí)生活中的功用。
橋在我們現(xiàn)實(shí)生活中的功用：
1.因?yàn)闃蚪o人一種平衡的感覺(jué)和美觀的視覺(jué)。
2.在畫家眼里有一種平衡、拉直的美觀，索橋在畫家眼里是一件藝術(shù)品，一件美麗的花，一個(gè)有生命力孤立的線。
3、為了畫長(zhǎng)江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面。
4、本文是小品文，具有一個(gè)觀點(diǎn)。而中國(guó)石拱橋中用平實(shí)樸素的語(yǔ)言描寫，橋之美具有一定的文學(xué)色彩。
5、通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道了欣賞橋之美的又一種角度;而且，我們還應(yīng)知道，說(shuō)明一個(gè)事物時(shí)，應(yīng)先抓住該事物總的特征來(lái)說(shuō)明。其實(shí)，建橋最主要的目的，就是為了解決跨水或者越谷的交通，以便于運(yùn)輸工具或行人在橋上暢通無(wú)阻。若從其最早或者最主要的功用來(lái)說(shuō)，橋應(yīng)該是專指跨水行空的道路。另外，橋，是架設(shè)于山水之間的建筑物，它長(zhǎng)期屹立于大自然之中，也就成為點(diǎn)綴和美化大自然的一員。有山有水自然也就會(huì)有橋，橋梁本身也是實(shí)用與藝術(shù)的融合體，如橋梁的平直、索橋的凌空、浮橋的韻味、拱橋的涵影等，原來(lái)就搖曳著藝術(shù)的風(fēng)采。
度閱讀之美文檔篇十九
是夜，暖風(fēng)襲人，無(wú)法入眠。獨(dú)靠窗前，陪我度過(guò)這無(wú)眠之夜的只有院中那盆姣好的迎春花。月光飄撒花瓣上，清幽怡人。猛然間，發(fā)現(xiàn)如霜的地上落了些黃色的小花，還鮮嫩呢。我輕聲嘆了口氣：“唉，都說(shuō)‘曇花一現(xiàn)’，你怎么也那么柔弱呢?多好多嫩的小花呀，可惜了。”微風(fēng)拂過(guò)，又落下幾點(diǎn)黃。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”詩(shī)我是讀過(guò)的，理我也是明白的，可我總也做不到龔自珍那種豁達(dá)。大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物都處在不斷循環(huán)之中，你還是爭(zhēng)艷之時(shí)，就這樣“化泥護(hù)花”，逝去鮮嫩之美，我越發(fā)憂傷了。本來(lái)極愛(ài)這種夜風(fēng)，現(xiàn)在擔(dān)心花再被吹落不免詛咒起來(lái)。然而風(fēng)吹依舊，我終不忍看下去，轉(zhuǎn)回身。
為什么美好的東西那么容易逝去?為什么人們不能用手去挽住那即將逝去的美呢?美就注定是短暫的，不可保存的嗎?我不愿再想下去，也許我是天生的悲觀者。
隨手拿起書架上的一個(gè)精致的小本子，看看書排遣抑郁。原來(lái)是我的日記，從我記完就再?zèng)]翻過(guò)了。
歡笑讓我輕松了許多，這日記，這照片讓我好像對(duì)什么都釋懷了。日記和照片不是珍藏了我過(guò)去美好的時(shí)光嗎?其實(shí)我一直都擁有我所向往的那份美，只是現(xiàn)在才懂得。
我拾起一朵黃花，把它夾在了日記里。我不再擔(dān)心花落，不再為美的短暫易逝而哭泣，因?yàn)槲铱梢哉洳厮洳啬嵌蚊利?，珍藏那塊樂(lè)土，珍藏……珍藏使美麗永恒。
今夜，我珍藏了落花之美。
閱讀習(xí)題。
1.文中作者的心情經(jīng)歷了什么樣的變化?心情發(fā)生變化是因?yàn)槭裁?
2.我“做不到”“龔自珍那般豁達(dá)”是因?yàn)槭裁?
3.句子中的“理”指的是什么?
答案。
1.文中作者的心情經(jīng)歷了從憂傷到釋懷的變化。心情發(fā)生變化是因?yàn)樗髞?lái)看到了日記和照片，想到了珍藏使美麗永恒。
2.我“做不到”“龔自珍那般豁達(dá)”是因?yàn)椤拔摇鄙岵坏眠@些美好的東西就這樣輕易逝去，想用手去挽住那份美好，把它保存下來(lái)。
3.“理”指的是大自然的玩物都處在不斷循環(huán)之中。
度閱讀之美文檔篇一
始建于明永樂(lè)十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂(lè)以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙、清幽等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?lái)，通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過(guò)來(lái)天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的'顏色以深紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
5、下列理解，符合文意的一項(xiàng)是。
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢(shì)高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天形成鮮明的對(duì)比，虛實(shí)相生。
6、根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是（）。
a、漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
7、（1）天壇大約有十萬(wàn)株樹，你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大？為什么？（2分）。
（2）作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音詞概括一下故宮的建筑意境。（3分）。
【答案】。
5、c。
6、d。
7、（1）與“清”關(guān)系最大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時(shí)增加了空靈之美。如答“高”、“圓”言之成理也可。（2）雄偉、威嚴(yán)、厚重。
度閱讀之美文檔篇二
如花的季節(jié)，閱讀如輝煌的黎明撒下的一縷縷陽(yáng)光，溫暖，明亮。讓我們直掛云帆，閱讀這壯闊的世界，閱讀這絢麗的人生，讀出一片海闊天空！
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，小時(shí)候，這句詩(shī)歌總回蕩在我的腦海，爸爸總對(duì)我說(shuō)：你要把書中的知識(shí)裝進(jìn)你自己的口袋里面！我總抬這頭問(wèn)爸爸：書是什么呀？寶寶總語(yǔ)重心長(zhǎng)的告訴我書究竟是什么，可是太深?yuàn)W了，沒(méi)有聽(tīng)懂呢！也就是從那時(shí)開始，書便在我的心中埋下了一顆小小的種子。從此，書便走進(jìn)了我的生活，鉆入了我的心中。
捧著本泛黃的書，坐在知識(shí)的長(zhǎng)廊里，這時(shí)，陽(yáng)光不燥，微風(fēng)正好。有時(shí)，我會(huì)去校園里春色撩人的角落，依舊是捧著本書，讀著這書中的喜怒哀樂(lè)，人生苦短。隨著書中的情節(jié)或喜或悲便成了我的家常便飯。
那顆埋進(jìn)我心中的種子終有一天會(huì)綻放出一朵誘人的花，像向日葵一樣咧開了嘴向我笑著。我一直在等待著！
讀書不僅能使自己的想象力更加豐富，還能充實(shí)自己的人生！漫步在知識(shí)的海洋中，那些字就像一條條小魚蹦進(jìn)我的眼睛里，它們噼里啪啦的在我的心里吐泡泡呢！使我的心激蕩起伏！
一個(gè)個(gè)會(huì)跳舞的字構(gòu)成了一段段句子，一段段奇妙的句子構(gòu)成了一幅幅壯麗的畫卷，在書的長(zhǎng)河里，我泛起了一扁小舟，我在這長(zhǎng)河里慢慢的前行，生怕會(huì)錯(cuò)過(guò)任何一幅畫卷。讀書就像一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，所以沿途的風(fēng)景我們不該錯(cuò)過(guò)！
一杯敬朝陽(yáng)，一杯敬月光。
白天，在書香飄逸的校園角落，我坐在長(zhǎng)廊里，這里雖說(shuō)有很多人在，但我仿佛能聽(tīng)見(jiàn)螞蟻搬家的聲音。一草一木一朝陽(yáng)，一花一人一世界。夜晚，獨(dú)自坐在床前看書，書中的一起真的太誘人了！所以我感受不到困倦與孤獨(dú)，況且還有靜謐的月光，撒進(jìn)我的心里！
一杯不加糖的咖啡，品它之初似苦澀，后來(lái)逐漸感受到它的甘甜。這就正如讀書，開始時(shí)總是艱難的，后來(lái)逐漸感受的其中的美妙！恰逢花季的我們，正吮吸著這書中的甘露。
讓我們高揚(yáng)風(fēng)帆，在這無(wú)盡的長(zhǎng)河中漫游！讓我們一起閱讀，讀出屬于我們的一片天空！
度閱讀之美文檔篇三
我喜歡讀書，我不僅僅體會(huì)到了讀書給我?guī)?lái)的知識(shí)，還體會(huì)到了讀書給我?guī)?lái)的快樂(lè)!我的生活中已經(jīng)不能沒(méi)有書。“生活沒(méi)有了書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有了翅膀?！边@句話牢牢地刻在了我的心中。
上一年級(jí)時(shí)，我只把語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，英語(yǔ)背得滾瓜爛熟，很少閱讀課外書。上了四年級(jí)，老師要求我們多閱讀課外書。媽媽便帶我去書店買了幾本少兒讀物?；氐郊依?，看著看著，我發(fā)現(xiàn)書中講的故事真有趣，于是，我變完全投入到故事中。書中曲折的故事情節(jié)，深深吸引著我，還讓我領(lǐng)略到祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力。當(dāng)我看到書中描寫的名勝古跡時(shí)，真有一種身臨其境的感覺(jué)。從此，我便與課外書結(jié)下了不解之緣。
閱讀，使我懂得了許多知識(shí)和做人的道理。讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，我懂得了許多課本上學(xué)不到的科學(xué)知識(shí)，知道了許多科學(xué)奧秘;讀了《雷鋒日記》，我懂得了人活著要更多地為他人著想，做一顆永不生銹的螺絲釘;讀了《閃光的道路》，我知道了海迪姐姐的成長(zhǎng)故事，她身殘志堅(jiān)，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神令人佩服;讀了《格林童話》，我感受到美與丑、真與假、善與惡……閱讀還可以提高作文水平。從四年級(jí)閱讀后，我讀書讀得如癡如醉，經(jīng)常忘了吃飯。讀書時(shí)，我一發(fā)現(xiàn)優(yōu)美的句子，就會(huì)摘抄下來(lái)，并熟記。
慢慢地，我的寫作水平便有所提高。以前寫作不起眼的我，現(xiàn)在作文不僅寫得好，還常常被當(dāng)范文讀給同學(xué)們聽(tīng)，老師也十分驚訝，經(jīng)?？湮?。當(dāng)聽(tīng)到夸獎(jiǎng)時(shí)，我心里甜滋滋的，我嘗到讀書的樂(lè)趣!書給了我知識(shí)和自信!課堂上，我一次又一次地從容應(yīng)付了老師的“突然襲擊”;課后，我還能熱情地幫助同學(xué)們排憂解難，當(dāng)同學(xué)們學(xué)習(xí)上的小老師。
度閱讀之美文檔篇四
始建于明永樂(lè)十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深遂的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5、18米，皇穹宇高19、2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂(lè)以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開闊，祈年殿和圈丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清”是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?lái)，通常我們稱天是“青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹汀矊幍南笳?，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過(guò)來(lái)天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱；故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開放式為特點(diǎn)；故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓；故宮的顏色以紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
（取材于楊辛《天壇》）。
17、下列理解，符合文意的一項(xiàng)是：
a、天壇的建筑風(fēng)格是以氣熱高聳、鋪天蓋地取勝。
b、故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。
d、天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天相互融合，虛實(shí)相生。
18、根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是：
a、漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。
b、節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c、高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
19、作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音詞概括一下故宮的建筑意境。
17、c答案）c[解析）a項(xiàng)錯(cuò)誤，以氣勢(shì)取勝的是“故宮”，不是“天壇”；b項(xiàng)錯(cuò)誤，最高的建筑應(yīng)是天壇的祈年殿；d項(xiàng)錯(cuò)誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍(lán)色；c項(xiàng)觀點(diǎn)在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。
18、[答案）d[解析）a項(xiàng)“對(duì)上天的挑戰(zhàn)”一語(yǔ)錯(cuò)誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn)；b項(xiàng)“節(jié)省占地面積”有誤；c項(xiàng)錯(cuò)誤，沒(méi)有表達(dá)“羽化登仙”的愿望；d項(xiàng)“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語(yǔ)道破，故d項(xiàng)為正確答案。
19、雄偉（雄壯、雄渾……），威嚴(yán)（莊嚴(yán)、森嚴(yán)……厚重（凝重……）。
20、與“清”關(guān)系最大。
大面積的樹木突出了天壇青’色的.整體色調(diào)，伺時(shí)增加了空靈之美。
度閱讀之美文檔篇五
美，不一定要長(zhǎng)久。也許，又是那只是短暫的一瞬，卻在你的腦海里留下永恒的印記，讓你，為之震撼。
――題記。
美，沒(méi)有定義，有的只是感覺(jué)，要的只是心動(dòng)?；蛟S，在你一不注意的一瞬間，美就定格在了那里。在你的記憶中，一道道花絮，一縷縷飄香，一個(gè)個(gè)故事，它們會(huì)永恒地定格在那里，化為最美麗的回憶，散落在人間。
“好臭！”過(guò)往的行人不時(shí)留下一句感嘆，而這久未治理的垃圾場(chǎng)卻成了我眼中的美好。不知從何時(shí)起，在這臭得連蒼蠅都嫌棄的狹小空間里，竟毅然生長(zhǎng)出了一朵牽?；?。盡管我對(duì)花不怎么喜愛(ài)，但這朵小花所綻放出的美好，足以折射掉我心中的無(wú)謂。
它從墻縫鉆出來(lái)，垂下了頭。紫里透白的顏色出淤泥而不染，紫得晶瑩，白得純粹。不時(shí)狂風(fēng)吹打著垃圾向它襲來(lái)，它瑟縮在墻角顯出幾分柔弱的本色，我便有幾分憐惜涌上心頭。繼而它又倔強(qiáng)地抬起它的大喇叭，像是在宣告：“我可以。”這柔弱身軀中蘊(yùn)藏著的能量是我沒(méi)有預(yù)料到的，我有些緩不過(guò)神。
這一瞬間，它風(fēng)霜獨(dú)立，唯我獨(dú)尊；
這一瞬間，它頑強(qiáng)拼搏，銳意進(jìn)取；
這一瞬間，它高貴妖嬈，無(wú)與倫比！
在我們生活的這個(gè)大千世界中，往往感動(dòng)著、觸動(dòng)著我們的心靈的不僅僅只是倔強(qiáng)著的花草樹木，更多的，而是那些有著真善美的人，那些在生命最后一刻，釋放出絢爛的美的人！
夜，老師，推開的瞬間。不知那夜的雨為何下得如此之大，亦或是老天在為她哭泣；不知那夜的司機(jī)為何會(huì)如此大意，亦或是瑣碎的生活、無(wú)聊的工作；不知她當(dāng)時(shí)的心理，用自己的翅膀，挽救了兩個(gè)天使。當(dāng)她面對(duì)公車臨危不懼，當(dāng)她用自己的雙手推開學(xué)生，當(dāng)淚水與血水交流縱橫的時(shí)候，歷史的照相機(jī)，將那一刻，定格成最美的瞬間！
當(dāng)最美的旋律在耳邊響起，當(dāng)最美的鏡頭在被收藏的時(shí)候，我們都明白，每個(gè)人的內(nèi)心都得到了升華。那些曾經(jīng)堅(jiān)強(qiáng)過(guò)、奉獻(xiàn)過(guò)、成功過(guò)一切的一切，將把自己的美定格在了那一瞬間。
4.散文之月到中秋分外明。
6.散文之《月兒滿弦，人兒滿緣》。
8.隨筆散文之注意。
9.散文之《情相牽，愛(ài)未眠》。
10.隨筆散文之生命因何而美麗。
度閱讀之美文檔篇六
也許你感到閱讀枯燥極了，看著自己并不感興趣的內(nèi)容，那感覺(jué)可難受極了，閱讀之美是很微妙的，需要你仔細(xì)體會(huì)。
閱讀之美在于它帶給你的充實(shí)感。生活總有空虛的時(shí)候，如果你空虛，可以閱讀，它會(huì)提供給你精神營(yíng)養(yǎng)。讀笛福的《魯濱孫漂流記》，體會(huì)主人公探索精神帶給你的震撼；看曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，感嘆寶黛之間那一段凄美的愛(ài)情；讀魯迅《朝花夕拾》，反思舊社會(huì)那無(wú)比的黑暗。書早已潛移默化地影響了你。那文字，慢慢填充你的思想，使你不再空虛，覺(jué)得生活無(wú)比充實(shí)。
閱讀之美在于它給你無(wú)形的財(cái)富。你以為讀了《格列佛游記》，只看到一場(chǎng)奇幻的旅行嗎？不是，它帶給你的還有無(wú)形的財(cái)富：為你揭示了社會(huì)的黑暗，給你塑造一個(gè)個(gè)鮮活的人物，讓你更深刻地明白現(xiàn)在的生活有多么不易，經(jīng)歷了多少黑暗，才有今天的生活。這不就是無(wú)形的財(cái)富嗎？擁有書，就代表你擁有了財(cái)富，仔細(xì)閱讀之后，這財(cái)富就真正屬于你。
閱讀之美在于它能改變你錯(cuò)亂的一生。都說(shuō)“浪子回頭金不換”，我認(rèn)為讀書能讓人明白道理，改變自己人生的方向。書不能決定你的一生，但它會(huì)改變你的性情。如果你是一個(gè)叛逆的人，看了朱自清《背影》，會(huì)感恩自己的父母；如果你是一個(gè)不懂節(jié)儉的人，看了李紳那“粒粒皆辛苦”的苦吟，也會(huì)為之觸動(dòng)……讀書可以改變?nèi)说钠焚|(zhì)性格，進(jìn)而改變?nèi)说囊簧?BR> 閱讀之美相信你感受到了，我們不為滿足自己的欲望而讀，讀好書，好讀書，愿你再捧一本書，能細(xì)細(xì)品味閱讀之美。
度閱讀之美文檔篇七
17.c答案)c[解析)a項(xiàng)錯(cuò)誤，以氣勢(shì)取勝的是“故宮”，不是“天壇”;b項(xiàng)錯(cuò)誤，最高的建筑應(yīng)是天壇的祈年殿;d項(xiàng)錯(cuò)誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍(lán)色;c項(xiàng)觀點(diǎn)在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。
18.[答案)d[解析)a項(xiàng)“對(duì)上天的挑戰(zhàn)”一語(yǔ)錯(cuò)誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn);b項(xiàng)“節(jié)省占地面積”有誤;c項(xiàng)錯(cuò)誤，沒(méi)有表達(dá)“羽化登仙”的愿望;d項(xiàng)“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語(yǔ)道破，故d項(xiàng)為正確答案。
19.雄偉(雄壯、雄渾……)，威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)……厚重(凝重……)。
20.與“清”關(guān)系最大。
大面積的樹木突出了天壇青’色的整體色調(diào)，伺時(shí)增加了空靈之美。
度閱讀之美文檔篇八
2、時(shí)間順序(季節(jié)順序)。
春天，最美的時(shí)間是黎明，最美的景物有魚肚白的天空、彩云。
夏天，最美的時(shí)間是夜晚，最美的景物有明月、螢火蟲。
秋天，最美的時(shí)間是黃昏，最美的景物有歸鴉、大雁、風(fēng)聲、蟲鳴。
冬天，最美的時(shí)間是早晨，最美的景物有雪、霜、火盆。
從中，我們可以體會(huì)到作者熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)四季的感情。
度閱讀之美文檔篇九
我從來(lái)熱愛(ài)鄉(xiāng)村的冬天。我無(wú)法理解富翁們的情趣，他們?cè)谝荒戤?dāng)中最不適于舉行舞會(huì)、講究穿著和奢侈揮霍的季節(jié)，將巴黎當(dāng)作狂歡的場(chǎng)所。大自然在冬天邀請(qǐng)我們到火爐邊去享受天倫之樂(lè)，而且正是在鄉(xiāng)村才能領(lǐng)略這個(gè)季節(jié)罕見(jiàn)的明朗的陽(yáng)光。在我國(guó)的大都市里，臭氣熏天和凍結(jié)的爛泥幾乎永無(wú)干燥之日，看見(jiàn)就令人惡心。在鄉(xiāng)下，一片陽(yáng)光或者刮幾小時(shí)風(fēng)就使空氣變得清新，使地面干爽。可憐的城市工人對(duì)此十分了解，他們滯留在這個(gè)垃圾場(chǎng)里，實(shí)在是由于無(wú)可奈何。我們的富翁們所過(guò)的人為的、悖謬的生活，違背大自然的安排，結(jié)果毫無(wú)生氣。英國(guó)人比較明智，他們到鄉(xiāng)下別墅里去過(guò)冬。
在巴黎，人們想象大自然有六個(gè)月毫無(wú)生機(jī)，可是小麥從秋天就開始發(fā)芽，而冬天慘淡的陽(yáng)光——大家慣于這樣描寫它——是一年之中最燦爛、最輝煌的。當(dāng)太陽(yáng)撥開云霧，當(dāng)它在嚴(yán)冬傍晚披上閃爍發(fā)光的紫紅色長(zhǎng)袍墜落時(shí)，人們幾乎無(wú)法忍受它那令人眩目的光芒。即使在我們嚴(yán)寒卻偏偏不恰當(dāng)?shù)胤Q為溫帶的國(guó)家里，自然界萬(wàn)物永遠(yuǎn)不會(huì)除掉盛裝和失去盎然的生機(jī)，廣闊的麥田鋪上了鮮艷的'地毯，而天際低矮的太陽(yáng)在上面投下了綠寶石的光輝。地面披上了美麗的苔蘚。華麗的常春藤涂上了大理石般的鮮紅和金色的斑紋。報(bào)春花、紫羅蘭和孟加拉玫瑰躲在雪層下面微笑。由于地勢(shì)的起伏，由于偶然的機(jī)緣，還有其他幾種花兒躲過(guò)嚴(yán)寒幸存下來(lái)，而隨時(shí)使你感到意想不到的歡愉。雖然百靈鳥不見(jiàn)蹤影，但有多少喧鬧而美麗的鳥兒路過(guò)這兒，在河邊棲息和休憩！當(dāng)?shù)孛娴陌籽┫耔驳你@石在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，或者當(dāng)掛在樹梢的冰凌組成神奇的連拱和無(wú)法描繪的水晶的花彩時(shí)，有什么東西比白雪更加美麗呢？（——在鄉(xiāng)村的漫漫長(zhǎng)夜里，大家親切地聚集一堂，甚至?xí)r間似乎也聽(tīng)從我們使喚。由于人們能夠沉靜下來(lái)思索，精神生活變得異常豐富。這樣的夜晚，同家人圍爐而坐，難道不是極大的樂(lè)事嗎？——）。
問(wèn)：根據(jù)文意，概括冬天之美的內(nèi)涵。
答：冬天之美就是：在火爐邊享受的天倫之樂(lè)，順應(yīng)自然，遠(yuǎn)離城市污染和喧囂，大自然的花草依然富有生氣（蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī)），晶瑩的白雪，清爽明朗的空氣和干爽的土地；冬天可以使人沉靜的思索，獲得豐富的精神生活。
度閱讀之美文檔篇十
對(duì)于書，它既是我一位記憶深刻的良師，也是我一位要好的益友。沒(méi)有什么東西能替代。
家里有很多柜子，最多的還是書柜，其中有世界十大名著，各種童話，曹文軒等小說(shuō)系列，各類作文書，文學(xué)經(jīng)典等。其中我最喜歡的是心理學(xué)系列的《神啦!萬(wàn)能的需求心理學(xué)》。
我對(duì)于這本書的喜愛(ài)，不亞于我對(duì)吃的喜愛(ài)。記得在上個(gè)星期，放假期間，我每天都拿著這本書看，早晨吃早餐的時(shí)候拿著，上廁所的時(shí)候也拿著，晚上睡覺(jué)前也要放在枕頭邊，到了第四天的上午，我才開始準(zhǔn)備下午的生地考試，可是，我還是舍不得那本書。到了下午考試出了考場(chǎng)之后，又是傷心又是高興，傷心是因?yàn)榉偶贋榱丝磿鴽](méi)復(fù)習(xí)，高興是因?yàn)槲矣懈嗟臅r(shí)間看書了。
這本書的序言的標(biāo)題有點(diǎn)嚇人——一個(gè)腦袋，三個(gè)靈魂。這個(gè)標(biāo)題也是讓我喜歡這本書的原因之一，它(序言標(biāo)題)有點(diǎn)嚇人，也有一種讓我想要看下去的興趣，我想要探個(gè)究竟。其中序言的內(nèi)容很有趣，它引用了孔子對(duì)于“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”做法，引用了比爾。蓋茨賺了580億美元，又捐了580億美元的事情，告訴了我們?nèi)祟惖娜齻€(gè)靈魂;感性的快樂(lè);理性的利益;圣性的意義這既是人類的三個(gè)靈魂，也是人類的三大需求。
在這本書中，最值得我去喜歡的，是作者總是喜歡問(wèn)為什么，然后再去解答，他的解答不是一種根據(jù)枯燥無(wú)味的科學(xué)依據(jù)來(lái)答，而是通過(guò)舉例加以引用，有時(shí)還會(huì)有笑點(diǎn)在其中，讓每一位讀者讀起來(lái)都很輕松愉快。
書，一個(gè)無(wú)可替代的良師益友，它可以給我?guī)?lái)快樂(lè)和知識(shí)，也是一種可以讓我冷靜下來(lái)，讓我廢寢忘食的唯一東西。
度閱讀之美文檔篇十一
李國(guó)文。
淡，是一種至美的境界。
一位年輕的女孩子，在你眼前走過(guò)，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感覺(jué)。如果濃裝艷抹的話，除了這個(gè)女孩表面上的光麗之外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想來(lái)了。
淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)地?zé)o聲，容易被人接受。
蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡裝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。也是大自然的西湖。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨、碧水、微風(fēng)，柳枝、槳聲、船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
在中國(guó)畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無(wú)疑義，是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆，便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)。可表面的無(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”沒(méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索。
一般說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。
咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨貼，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存的方式。淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，好得像穿一條褲子，自然是夠濃的了?！熬又坏缢保隙ㄊ前俜种俚氐?。不過(guò)，密如膠漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一樣地淡然相處，無(wú)昵無(wú)隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。
尤其落到自己頭上，一旦要一張什么自畫像時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)世。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
淡之美，某種程度近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。
人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎？（有刪節(jié)）。
1、（1）文章第二段主要用了什么表現(xiàn)手法？
（2）就全文看，本段內(nèi)容有什么作用？（5分）。
2、根據(jù)文意，“沒(méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索”一句的含義和作用是（5分。
3、如何理解“一旦要一張什么自畫像時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好”這句話？
4、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）。
a、文中引用蘇軾的詩(shī)句“淡裝濃抹總相宜”意在說(shuō)明，“濃”與“淡”各有千秋，只有相得益彰，才能發(fā)揮美的極致。
b、作者認(rèn)為，咖啡的濃香和龍井的清淡都能使人興奮、愜意，但是二者無(wú)法比較，因?yàn)榭Х戎荒軐?duì)人產(chǎn)生負(fù)面影響。
c、“太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙”一句，表述得簡(jiǎn)練生動(dòng)，意思是說(shuō)，這種友情要求十全十美，人與人之間親密無(wú)間，不會(huì)形成矛盾。
d、作者開篇便亮出自己的觀點(diǎn)。圍繞觀點(diǎn)，先談人形象的淡之美，再談自然、藝術(shù)、人類生活的淡之美，最后談人生追求的淡之美。內(nèi)容上層層遞進(jìn)。
e、作者稱道的“淡之美”是一種自然純真的樸素之美。“人生在世，求淡之美，不亦樂(lè)乎？”這是作者的人生追求，更應(yīng)是同道人的追求。
1、（1）比較襯托。（1分）。
（2）形象地說(shuō)明“淡”是一種本色自然之美，能給人留下更豐富的想象余地（2分）；從這種例子寫起，能給人淺顯生動(dòng)的印象，有利于循序漸進(jìn)地表現(xiàn)主題（2分）。（意思對(duì)即可）。
2、“畫出來(lái)的”是定形的，除了眼前的具像外，很難引起人們更豐富的想象（2分），
“沒(méi)有畫出來(lái)的”卻能包含多種可能，給觀眾留下了豐富的想象空間，能烘托出更優(yōu)美的意境（2分）。這是從繪畫的角度來(lái)說(shuō)明“淡，是一種至沒(méi)的境界”的（1分）。（意思對(duì)即可）。
3、表明了作者要追求一種對(duì)名和利、得和失、成和敗，淡然處之的生活態(tài)度。（4分）（意思對(duì)即可）。
4、de。
度閱讀之美文檔篇十二
閱讀，是一件美好的事情，每閱讀一本書，就像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)未知的世界。正如那兩句俗語(yǔ)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。和“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。
當(dāng)你去欣賞一篇美妙的散文，它可以隨時(shí)帶你走進(jìn)風(fēng)景秀麗的田園風(fēng)光，或是感受異域風(fēng)情，或是欣賞春花秋月，無(wú)論遠(yuǎn)古還是未來(lái)，都仿佛身臨其境。若能讀到勵(lì)志之作，從中吸取足夠的堅(jiān)強(qiáng)與毅力，也可以把自己培養(yǎng)成一位生活中的強(qiáng)者，適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的世界，若是有幸讀到幾首唐詩(shī)，品得幾闋宋詞，更能讓人心曠神怡。
閑暇之余，讀幾本好書，不僅能修身養(yǎng)性，陶冶情操，更可以開闊視野學(xué)到豐富的知識(shí)。《十萬(wàn)個(gè)為什么》告訴我們各種各樣的科學(xué)常識(shí)和科學(xué)真理；《世界未解之謎》展現(xiàn)了地球上至今的謎團(tuán)，需要以后的我們來(lái)解決；《紅樓夢(mèng)》讓我們看清了古代腐敗的封建社會(huì)和人們悲慘的`生活；而《西游記》卻向我們展現(xiàn)了作者豐富的想象力以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往和寄托。
閱讀還告訴我們?cè)S多人生哲理和深刻的含義?！痘实鄣男卵b》中神圣威嚴(yán)的皇帝，為了滿足自己的虛榮心，斥巨資“做”了一件根本不存在的新衣服，最后竟赤裸著身子上街游行，出了丑，還傲氣地走完。這表現(xiàn)了人類自身的貪婪，他在飽餐后會(huì)比飽餐前更加饑腸轆轆，所以，我們要學(xué)會(huì)克制自己?！冻笮▲啞分心侵恍r(shí)候丑陋的“鴨子”，長(zhǎng)大后卻變成了美麗的白天鵝。這告訴我們，不要灰心，生活的前奏有可能是悲慘的，但在悲慘的生活中，你還能不放棄，并執(zhí)著地努力，那結(jié)局一定是美好的。
閱讀如同黑暗中發(fā)現(xiàn)一盞明燈；如同沙漠中尋到一片綠洲；如同寒冬里找到一輪暖陽(yáng)，這就是閱讀的魅力。在現(xiàn)在這霓虹燈包裹著的，被喧囂所覆蓋的城市中，如果你還能時(shí)刻手捧書本，陶醉其中的話，你一定會(huì)成為一個(gè)真正優(yōu)雅，并且有風(fēng)度的人。正如孟德斯鳩所說(shuō)：“喜愛(ài)讀書，就等于把生活中寂寞無(wú)聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻。”閱讀，的確是一件美好的事情。
度閱讀之美文檔篇十三
論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮?！队洝吩唬骸案适芎停资懿?。”鮮即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人向賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時(shí)有其樂(lè)。
食筍之法多端，不能悉紀(jì)，請(qǐng)以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬?！比泯S者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒(méi)矣白煮俟熟，略加醬油從來(lái)至美之物皆利于孤行此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨(dú)宜于豕，又獨(dú)宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見(jiàn)其甘，但覺(jué)其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當(dāng)去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調(diào)和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。筍之為物，不止孤行并用各見(jiàn)其美，凡食物中無(wú)論葷素，皆當(dāng)用作調(diào)和。
菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當(dāng)用其渣滓，而用其。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也。《本草》中所載諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長(zhǎng)者，莫過(guò)于此。東坡云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！辈恢茚t(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。
（李漁《閑情偶記卷五》）。
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
a.此種供奉供奉：享受。
b.終是筍之剩義剩義：次品。
c．此制葷筍之大凡也大凡：總褚。
d．益人者不盡可口益：使……受益。
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）。
a.鮮即甘之所從出也杳不知其所之也。
b.何足比肩其間旦暮聞何物？
c.則肉為魚而筍為熊掌可知矣于其身也，則恥師焉。
d.莫過(guò)于此青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）。
a．作者通過(guò)比較，認(rèn)為蔬菜在鮮美上要超過(guò)肉類，而生長(zhǎng)在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無(wú)法比姒的。
b．作者提到筍的食用方法，認(rèn)為最好是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味。
c．作者認(rèn)為真正高明的廚師，他會(huì)留著煮筍的.湯，每做一個(gè)菜都拿來(lái)調(diào)和，味道會(huì)更鮮美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。
d．本文運(yùn)用了對(duì)比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見(jiàn)理性，充分展示了筍的美味特點(diǎn)，提到筍的食用方法時(shí)也蘊(yùn)含很多哲理。
19.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）。
(1)購(gòu)于市者且然，況山中之旋掘者乎？（3分）。
(2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。（4分）。
20.用“／”給下面文字?jǐn)嗑?。?分）。
答案：
【答案】16.c。
【解析】大凡：大要，概略。
【答案】17.d。
【答案】18.b。
【解析】作者認(rèn)為煮熟以后，肥肉都要去掉。
【答案】19.(1)在市場(chǎng)上買的尚且如此，何況山里剛剛挖出來(lái)的呢？(“購(gòu)于市”“然”“況......乎”“旋”各1分）。
(2)（他）卻不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
【解析】（1）“購(gòu)于市”“然”“況......乎”“旋”各1分。（2）“但……耳”各1分，成分補(bǔ)足1分，句子通順1分。
李漁《閑情偶記卷五》。
要講到蔬菜的美味，就是清淡、干凈、芳香、松脆這幾樣。人們不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鮮這個(gè)字來(lái)形容?！抖Y記》上說(shuō)：“甘受和，白受采?！滨r是甘美的來(lái)源。這種享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些親自種植的人才能夠得到，城市里向菜販子購(gòu)買蔬菜的人，是享受不到的。但是別的蔬菜，不管是城市還是山林，只要住所旁邊有菜圃的人家都可以種，隨時(shí)摘隨時(shí)吃，也可以享受這種樂(lè)趣。
吃筍的方法有很多種'不能記錄周全，周兩句話概括：“素宜白水，葷用肥豬?！背札S的人如果在煮筍的時(shí)候拌上別的東西，再調(diào)上香油，那些東西的味道會(huì)把筍的鮮味奪走，筍的真正美味就失去了。正確的做法是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油。最美好的東西適宜單獨(dú)做，筍就是這樣．用來(lái)和肉食-起煮時(shí)，牛羊雞鴨等都不合適，惟獨(dú)豬肉合適，還特別適宜和肥肉一起煮。不要肥肉的爬膩，而要肥肉的甘，甘味被筍吸入，而后感覺(jué)不到這種甘，只覺(jué)得鮮到了極點(diǎn)?？熘笫鞎r(shí)，肥肉都要去掉，湯也不要多留，只留下一半，再加上清湯。調(diào)味的作料，只用醋和酒。這是燒制葷筍的大致方法。筍這種東西，不管單獨(dú)吃還是合煮都能表現(xiàn)出美味，而且食物中不論葷的素的，都可以用來(lái)作筍的調(diào)和物。
蔬菜中的筍就像中藥中的甘草一樣，都是必需的東西，含有這種東西的食物都會(huì)很鮮，只是不用渣滓，而用汁液。會(huì)做菜的廚師，只要有煮筍的湯，就留著，每做一個(gè)菜都拿來(lái)調(diào)和。吃的人只是覺(jué)得很鮮，而不知道鮮的原因在于筍。《本草》中記載的多種食物，對(duì)人有好處的不一定可口，可口的不一定對(duì)人有好處，想要兩全其美，沒(méi)有比筍更好的了。蘇東坡說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！保ㄋ﹨s不知道（竹這種）能夠醫(yī)治庸俗的東西，也能夠醫(yī)治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的區(qū)分罷了。
《韓非子二柄》：功效符合職事，職事符合言論，就賞；功效不符合職事，職事不符合言論，就罰。
公孫龍《指物論》：世界上之所以沒(méi)有獨(dú)立存在的物的屬性，是因?yàn)槲镉懈髯缘拿Q，而物的名稱并不反映物的具體屬性。
度閱讀之美文檔篇十四
知其白而守其黑：國(guó)畫之美生根于中國(guó)文化天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，國(guó)畫產(chǎn)生于中國(guó)文化之中。
中國(guó)文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國(guó)文化的開放性、包容性和啟智性。對(duì)中國(guó)繪畫而言，中國(guó)文化的啟智性是非常重要的。中國(guó)繪畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會(huì)天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運(yùn)行的目的，中國(guó)繪畫就是要你去體會(huì)這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運(yùn)用到筆墨中，表現(xiàn)出來(lái)，而不需要你問(wèn)“這樹長(zhǎng)在這兒對(duì)不對(duì)”“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過(guò)感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學(xué)”流派的重要代表人物王w陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵花的時(shí)候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來(lái)，它果然是個(gè)美艷的存在。
中國(guó)文人講“氣韻生動(dòng)”，其中的“韻”并不是單純的作詩(shī)時(shí)押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體（無(wú)論是藝術(shù)家還是詩(shī)人）對(duì)于宇宙慣有的一個(gè)詩(shī)性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對(duì)其有詩(shī)性的判斷、有所感悟才會(huì)于人有意義。所以，當(dāng)中國(guó)人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到繪畫上來(lái)的時(shí)候，繪畫就受益無(wú)窮了。老子哲學(xué)里有“知其白，守其黑”，說(shuō)的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢(shì)，這就是中國(guó)人的思維，也正是國(guó)畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國(guó)畫的這種美。中國(guó)禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對(duì)山水畫的要求，其實(shí)，這是對(duì)整個(gè)中國(guó)繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。中國(guó)繪畫就是“有無(wú)相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無(wú)”相互輝映才造就了國(guó)畫之美。元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹、一個(gè)茅亭，朦朧的遠(yuǎn)山，沒(méi)有人物，沒(méi)有動(dòng)態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部?jī)?nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號(hào)，簡(jiǎn)捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國(guó)畫的這種簡(jiǎn)潔豐潤(rùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時(shí)期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡(jiǎn)單的線條，卻將豬那種神情、動(dòng)態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無(wú)盡的聯(lián)想。
人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時(shí)期。這個(gè)作品反映的是遠(yuǎn)古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個(gè)疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個(gè)茫然體現(xiàn)出一個(gè)童稚的天真。還有，嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡(jiǎn)樸。從這個(gè)簡(jiǎn)單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡(jiǎn)樸。這就是我們文化的源頭，這種對(duì)于藝術(shù)的感悟，對(duì)于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國(guó)的國(guó)畫之中。
1．下列
關(guān)于
“知其白而守其黑”的解說(shuō)，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）
a．“知其白而守其黑”作為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國(guó)繪畫中的一種很好體現(xiàn)。
b．“知其白而守其黑”是中國(guó)人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國(guó)畫創(chuàng)作，使國(guó)畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。
c．在中國(guó)繪畫中，“黑”和“白”分別對(duì)應(yīng)筆墨內(nèi)容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的'對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)的。
d．“知其白而守其黑”與中國(guó)禪宗所說(shuō)的“妙悟者不在多言”的道理相似，強(qiáng)調(diào)以最簡(jiǎn)練的筆墨或語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
答案c（“畫的美就是靠濃墨重彩與留白的對(duì)比”錯(cuò)。）
2．關(guān)于“中國(guó)繪畫”的特點(diǎn)，下列表述不正確的項(xiàng)是（3分）
a．畫家通過(guò)感悟天地大美，對(duì)其作出詩(shī)性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)。
b．中國(guó)繪畫遵循自然之道，通過(guò)筆墨來(lái)真實(shí)再現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運(yùn)行的目的。
c．國(guó)繪畫是“有無(wú)相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡(jiǎn)潔卻使畫面豐潤(rùn)而富有神韻。
d．中國(guó)繪畫是中國(guó)文化的一部分，天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，當(dāng)然也是中國(guó)繪畫的源頭。
答案b（“真實(shí)再現(xiàn)”有誤．）
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）
a．八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國(guó)畫中表現(xiàn)出符號(hào)化趨勢(shì)的代表。
b．國(guó)畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會(huì)美，無(wú)須刻意追求美的自然真實(shí)性。
c．仰韶文化時(shí)期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠(yuǎn)古時(shí)期先民的憨厚與天真展現(xiàn)出來(lái)。
d．王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對(duì)山水畫的要求，首倡了中國(guó)畫“以少許勝多許”的繪畫準(zhǔn)則。
答案b（a項(xiàng)“士氣的‘符號(hào)’與“符號(hào)化趨勢(shì)”不是同一概念。c項(xiàng)“嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的人”。d項(xiàng)“首倡了中國(guó)畫‘以少許勝多許’的繪畫準(zhǔn)則”無(wú)依據(jù)。）
度閱讀之美文檔篇十五
1.本文的中心論點(diǎn)是淡是一種至美的境界。(3分)。
2.a(3分)。
3.(4分)答：運(yùn)用對(duì)比論證，將土耳其咖啡濃的效果和西湖龍井淡的感受進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了濃到好處，不易;不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。為后文表達(dá)自己對(duì)淡的生活做了鋪墊。
4.答：比如范進(jìn)因?yàn)橹信e之后強(qiáng)勁持續(xù)的喜悅，瘋掉了;比如打籃球時(shí)很興奮，但持續(xù)的打很久會(huì)全身脫力，身體不適。(能體現(xiàn)“強(qiáng)勁持久的興奮”和“負(fù)面效應(yīng)”的事例即可，不一定要是自身的或典型的)。
5、(3分)例1：一般說(shuō)，濃到好處，不易;不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。
例2：濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是和非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。
第一句話在強(qiáng)調(diào)“淡而韻味猶存，似乎更難”的同時(shí)，也肯定了“濃到好處，不易”。
而第二句話則將兩種方式并舉后，用一句“我呢”表明自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)鮮明而不片面。
6.(3分)觀點(diǎn)明確，結(jié)合實(shí)際且能證明觀點(diǎn)即可。
度閱讀之美文檔篇十六
陽(yáng)春三月，鳥語(yǔ)花香。就在這個(gè)美好的季節(jié)，令人激動(dòng)不已的春游活動(dòng)如期而至。
那天早上，我早早地就從床上蹦起來(lái)了，咦？沒(méi)下雨！我暗自祈禱：要是一直不下雨就好了?？商觳凰烊嗽福灰粫?huì)兒，外面便淅淅瀝瀝的了。平?？此普{(diào)皮可愛(ài)的小雨點(diǎn)，現(xiàn)在變得那么邪惡。它們仿佛正一邊壞笑著，一邊撞擊著窗玻璃。唉！突如其來(lái)的雨沖沒(méi)了我的春游之行。
到了學(xué)校，我正猶豫要不要帶零食包進(jìn)去，忽然發(fā)現(xiàn)門口多了幾輛大巴，心里一塊大石頭立刻落下了：車都來(lái)了，還怕不去？果真如此！老師宣布完這個(gè)消息，全班都沸騰起來(lái)了。
一路上，花兒對(duì)我點(diǎn)頭，柳樹向我招手，還有那時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的太陽(yáng)也在朝我微笑呢。窗外大片大片的油菜花，仿佛一片金色的海洋，隨風(fēng)搖曳，婆娑起舞。再加上綠葉的襯托，顯得格外欣欣向榮。偶爾出現(xiàn)幾棵桃樹，粉嘟嘟的，惹人喜愛(ài)。但又如流水似的，一閃而過(guò)。一切都是那么美好，就連路邊工廠里的味道也不再那么刺鼻了，看來(lái)只要心情好，看什么都是愉快的。
到了黃橋，隊(duì)伍下了車后，不停地行進(jìn)著，我們參觀了許多地方。在農(nóng)家樂(lè)野餐過(guò)后，我們便去了祁巷生態(tài)園，里面的桃花令我印象深刻。
春天是桃花盛開的季節(jié)，陽(yáng)春時(shí)候，桃花開得尤其旺，幾乎滿樹都是花。桃花共有五片花瓣，花蕊中間的花絲如孔雀的翎毛般美麗。它們迎著和煦的'春風(fēng)，正在翩翩起舞，散發(fā)出陣陣清香。桃花有的已經(jīng)怒放，像一張張俊俏的臉蛋；有的含苞欲放，似害羞的小姑娘；還有的只是一個(gè)花骨朵，脹得鼓鼓的，仿佛已迫不及待地想要看看這個(gè)美麗的世界我不禁看得入了迷，愣了好一會(huì)兒，才如夢(mèng)初醒地拿起相機(jī)，咔擦一下，就把這令人沉醉的美景記錄下來(lái)了。
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度閱讀之美文檔篇十七
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動(dòng)活潑的場(chǎng)面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相連而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展捉成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯(cuò)構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯(cuò)的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見(jiàn)橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無(wú)論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂(lè)曲。田野無(wú)聲，畫家們愛(ài)于無(wú)聲處?kù)o聽(tīng)橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過(guò)西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險(xiǎn)，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線!一道孤立的線很難說(shuō)有什么生命力，是險(xiǎn)峻的'環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢反激流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨(dú)特生命力的線的效果。
18.下列詩(shī)句與畫線句子描寫的意境最為相近的一項(xiàng)是()。
a.千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。b.好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。
c.夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。d.晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
19.加點(diǎn)句子運(yùn)用說(shuō)明方法的效果是什么?判斷正確的一項(xiàng)是()。
a.鄭重而嚴(yán)肅地寫出了孩子們喜歡熱鬧的特點(diǎn)。
b.親切而生動(dòng)地寫出了畫家們畫橋的愛(ài)好。
c.委婉而巧妙地寫出了田野的靜。
d.明白而筒潔地寫出了橋的美。
20.文末“具有獨(dú)特生命力的線的效果”指的是什么?判斷正確的一項(xiàng)是()。
a.一道富有彈性的線。b.一道孤立的線。
c.山巖樹叢及急流。d.險(xiǎn)峻的環(huán)境。
21.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是()。
a.張擇端《清明上河圖》的創(chuàng)作目的是為了表現(xiàn)橋之美。
b.繪畫和攝影作品中的橋重疊交錯(cuò)，構(gòu)成了豐富的畫面。
c.畫家們尋找到的不僅僅是橋，更是心靈的安靜。
d.索橋在普通人眼里是“險(xiǎn)”，但在畫家們的眼里是具有生命力的美。
參考答案：
18.b。
19.b。
20.a。
21.d。
度閱讀之美文檔篇十八
“我走過(guò)的橋比你走過(guò)的路還長(zhǎng)”，現(xiàn)在大概很少有人用這口吻教訓(xùn)后生小子了！人生一世自然都要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的橋，除了造橋的工程人員外，恐怕要算畫家見(jiàn)的橋最多了。
美術(shù)工作者大都喜歡橋，我每到一地總要尋橋。橋，多么美！“小橋流水人家”，固然具詩(shī)境之美，其實(shí)更偏于繪畫的形式美：人家房屋，那是塊面;流水，那是長(zhǎng)線、曲線，線與塊面組成了對(duì)比美;橋與流水相交，更富有形式上的變化，同時(shí)也是線與面之間的媒介，它是溝通線、面間形式轉(zhuǎn)變的橋！如果煞它風(fēng)景，將江南水鄉(xiāng)或威尼斯的石橋拆盡，雖然綠水依舊繞人家，但徹底摧毀了畫家眼中的結(jié)構(gòu)美，摧毀了形式美。
石拱橋自身的結(jié)構(gòu)就很美：圓的橋洞、方的石塊、弧的橋背，方、圓之間相處和諧、得體，力學(xué)的規(guī)律往往與美感的規(guī)律相拍合。不過(guò)我之愛(ài)橋，并非著重于將橋作為大件工藝品來(lái)欣賞，也并非著眼于自李春的趙州橋以來(lái)的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。
茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強(qiáng)勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對(duì)照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見(jiàn)曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長(zhǎng)橋，臥龍一般，它有生命，而且往往有幾百上千年的年齡。人們珍視長(zhǎng)橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會(huì)感到像讀了一篇史詩(shī)似的'滿足。廣西、云南、貴州等省山區(qū)往往碰到風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點(diǎn)綴人物的理想位置。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開一番搏斗。
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動(dòng)活潑的場(chǎng)面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯(cuò)構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯(cuò)的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見(jiàn)橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無(wú)論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂(lè)曲。田野無(wú)聲，畫家們愛(ài)于無(wú)聲處?kù)o聽(tīng)橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過(guò)西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險(xiǎn)，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說(shuō)有什么生命力，是險(xiǎn)峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨(dú)特生命力的線的效果。
南京長(zhǎng)江大橋遠(yuǎn)看也是一道直線，直線美不美？直線是否更符合新的審美觀？不宜籠統(tǒng)地提問(wèn)，不能籠統(tǒng)地答復(fù)，藝術(shù)形式處理中，往往是失之毫厘，差之千里。為了畫長(zhǎng)江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面！為了畫錢塘江大橋，我曾兩次爬到六和塔背后的山坡上，但總處理不好那龐大的六和塔與長(zhǎng)長(zhǎng)的橋的關(guān)系，因而構(gòu)不成畫面。雖然濱江多垂柳，滿山開桃花，但脂粉顏色哪能左右結(jié)構(gòu)之美呢！成昆路上，直線橋多，列車不斷地過(guò)橋、進(jìn)洞，出洞、過(guò)橋，幾乎是橋連洞，洞連橋。每過(guò)環(huán)形的山谷，前瞻后顧，許多橋的直線時(shí)時(shí)劃斷陡坡，有時(shí)顯得險(xiǎn)而美，有時(shí)卻險(xiǎn)而不美，美與險(xiǎn)并不是一回事。
攝影師和畫家繼續(xù)在探尋橋之美，大橋、小橋，各有其美。有人畫鵲橋，喜鵲構(gòu)成的橋不僅意義好，形式也自由，生動(dòng)活潑。凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美！
1.為什么橋會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在繪畫和攝影作品中？
3.在畫長(zhǎng)江大橋是，我為什么要爬上南京的獅子山？
4.本文段的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？與《中國(guó)石拱橋》的語(yǔ)言有何不同？
5.結(jié)合《中國(guó)石拱橋》和《橋之美》這兩篇文章，以及你的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)一說(shuō)橋在我們現(xiàn)實(shí)生活中的功用。
橋在我們現(xiàn)實(shí)生活中的功用：
1.因?yàn)闃蚪o人一種平衡的感覺(jué)和美觀的視覺(jué)。
2.在畫家眼里有一種平衡、拉直的美觀，索橋在畫家眼里是一件藝術(shù)品，一件美麗的花，一個(gè)有生命力孤立的線。
3、為了畫長(zhǎng)江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面。
4、本文是小品文，具有一個(gè)觀點(diǎn)。而中國(guó)石拱橋中用平實(shí)樸素的語(yǔ)言描寫，橋之美具有一定的文學(xué)色彩。
5、通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道了欣賞橋之美的又一種角度;而且，我們還應(yīng)知道，說(shuō)明一個(gè)事物時(shí)，應(yīng)先抓住該事物總的特征來(lái)說(shuō)明。其實(shí)，建橋最主要的目的，就是為了解決跨水或者越谷的交通，以便于運(yùn)輸工具或行人在橋上暢通無(wú)阻。若從其最早或者最主要的功用來(lái)說(shuō)，橋應(yīng)該是專指跨水行空的道路。另外，橋，是架設(shè)于山水之間的建筑物，它長(zhǎng)期屹立于大自然之中，也就成為點(diǎn)綴和美化大自然的一員。有山有水自然也就會(huì)有橋，橋梁本身也是實(shí)用與藝術(shù)的融合體，如橋梁的平直、索橋的凌空、浮橋的韻味、拱橋的涵影等，原來(lái)就搖曳著藝術(shù)的風(fēng)采。
度閱讀之美文檔篇十九
是夜，暖風(fēng)襲人，無(wú)法入眠。獨(dú)靠窗前，陪我度過(guò)這無(wú)眠之夜的只有院中那盆姣好的迎春花。月光飄撒花瓣上，清幽怡人。猛然間，發(fā)現(xiàn)如霜的地上落了些黃色的小花，還鮮嫩呢。我輕聲嘆了口氣：“唉，都說(shuō)‘曇花一現(xiàn)’，你怎么也那么柔弱呢?多好多嫩的小花呀，可惜了。”微風(fēng)拂過(guò)，又落下幾點(diǎn)黃。
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”詩(shī)我是讀過(guò)的，理我也是明白的，可我總也做不到龔自珍那種豁達(dá)。大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物都處在不斷循環(huán)之中，你還是爭(zhēng)艷之時(shí)，就這樣“化泥護(hù)花”，逝去鮮嫩之美，我越發(fā)憂傷了。本來(lái)極愛(ài)這種夜風(fēng)，現(xiàn)在擔(dān)心花再被吹落不免詛咒起來(lái)。然而風(fēng)吹依舊，我終不忍看下去，轉(zhuǎn)回身。
為什么美好的東西那么容易逝去?為什么人們不能用手去挽住那即將逝去的美呢?美就注定是短暫的，不可保存的嗎?我不愿再想下去，也許我是天生的悲觀者。
隨手拿起書架上的一個(gè)精致的小本子，看看書排遣抑郁。原來(lái)是我的日記，從我記完就再?zèng)]翻過(guò)了。
歡笑讓我輕松了許多，這日記，這照片讓我好像對(duì)什么都釋懷了。日記和照片不是珍藏了我過(guò)去美好的時(shí)光嗎?其實(shí)我一直都擁有我所向往的那份美，只是現(xiàn)在才懂得。
我拾起一朵黃花，把它夾在了日記里。我不再擔(dān)心花落，不再為美的短暫易逝而哭泣，因?yàn)槲铱梢哉洳厮洳啬嵌蚊利?，珍藏那塊樂(lè)土，珍藏……珍藏使美麗永恒。
今夜，我珍藏了落花之美。
閱讀習(xí)題。
1.文中作者的心情經(jīng)歷了什么樣的變化?心情發(fā)生變化是因?yàn)槭裁?
2.我“做不到”“龔自珍那般豁達(dá)”是因?yàn)槭裁?
3.句子中的“理”指的是什么?
答案。
1.文中作者的心情經(jīng)歷了從憂傷到釋懷的變化。心情發(fā)生變化是因?yàn)樗髞?lái)看到了日記和照片，想到了珍藏使美麗永恒。
2.我“做不到”“龔自珍那般豁達(dá)”是因?yàn)椤拔摇鄙岵坏眠@些美好的東西就這樣輕易逝去，想用手去挽住那份美好，把它保存下來(lái)。
3.“理”指的是大自然的玩物都處在不斷循環(huán)之中。