讀后感是記錄讀書過程中的觸動與感悟，幫助讀者更深入地理解和掌握書中的思想和知識。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要全面地了解閱讀材料的主題和內容，做到心中有數。其次，要深入思考閱讀所得，思考作者想表達的意義和觀點，并結合自己的觀察和感受進行分析。最后，要用準確、簡潔、連貫的語言表達自己的讀后感，盡可能地展示自己的思考和感悟。以下是小編為大家推薦的一些讀后感分享，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。
數學文化讀后感篇一
在大學初學《數學史》時，我便對數學史產生了濃厚的興趣，并由此愛上了數學這一學科。工作后，我成為了一名數學教師。我常常在想，如果能夠把數學文化融入到課堂中來，那是一件多么有意思的事。于是，我仔細研讀了《數學文化》一書，獲益頗多。
眾所周知，數學是人類文明的一個重要組成部分。最初牙牙學語地創(chuàng)造豐富多彩的記數制度，然后在花季雨季之中為數學建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現它花樣年華之時耀眼奪目的數學成果。與其他文化一樣，數學科學也是集齊了幾千年人類智慧的結晶。
讀完《數學文化》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數學有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數學這座古老的大廈上添加一層樓。當我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。通過這本書，我對數學發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數學發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數學這門科學產生與發(fā)展的歷史過程，體會了數學對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數學家嚴謹的治學態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。
數學是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結果；運用辨證唯物主義的觀點看待數學科學及數學教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。數學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數學與語言、藝術以及宗教一并構成了最早的人類文明。數學是最抽象的科學，而最抽象的數學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數學成為人類文化中最基礎的學科。對此恩格斯指出：“數學在一門科學中的應用程度，標志著這門科學的成熟程度?！痹诂F代社會中，數學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術支持。
數學史不僅僅是單純的數學成就的編年記錄。數學的發(fā)展決不是一帆風順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立……這些例子可以幫助人們了解數學創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。
在數學那漫漫長河中，三次數學危機掀起的巨浪，真正體現了數學長河般雄壯的氣勢。第一次數學危機，無理數成為數學大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經驗，一片廣闊的天地出現在眼前。但是最早發(fā)現根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。第二次數學危機，數學分析被建立在實數理論的嚴格基礎之上，數學分析才真正成為數學發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數學危機，“羅素悖論”使數學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數學的基礎，也給了數學更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數學形式化體系、解決數學基礎的工作完全破滅。天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！
數學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數的理論演進就表現出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數的抽象代數并沒有使前者被淘汰；同樣現代分析中諸如函數、導數、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例?？梢哉f，在數學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。而中國傳統(tǒng)數學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現出鮮明的“東方數學”色彩，對于世界數學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內，中國一直是世界數學發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數千年的中國數學發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
從文化的角度去看數學，是一個新問題。不過我相信，一旦你踏進數學文化的門檻，就會驚奇地發(fā)現這是一個美侖美奐的奇異世界。而本文所提及的一些東西還只是隔岸觀火的皮毛，相信隨著人們對數學文化的深入研究，一定會呈現給人類一個更加精彩的世界?？傊?，數學文化是一個比較精彩的文化，是一個未知的我們廣大青少年去了解的文化，慢慢體會，別有一般滋味在里面。
數學文化讀后感篇二
《黃愛華與活的數學課堂》這本書是我在學校圖書室偶然間看到的，一看內容寫的是活的數學課堂，我就把這本書借了出來，認真的翻閱它，我感覺到它真是一本好書，書頁間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。讀了黃愛華老師的書后，他的嗜書如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛華老師“活”的數學課堂藝術特色是“趣”、“實”、“活”。“趣”，讓學生們感到新鮮有趣、富有吸引力；、“實”，在知識點教學的關鍵下真功夫，重點特出；“活”，在教學過程中對教材的靈活處理，應變自如、駕輕就熟、左右逢源。
《黃愛華與活的數學課堂》一書告訴我們：數學課堂教學要在多元智能理論的指導下，樹立尊重個性的教育觀；為學生創(chuàng)設自主探索的問題情境，提供充分的感性材料，讓學生多種感官參與實踐活動，致力改變學生的學習方式，使學生在自己動手操作、獨立思考、觀察討論、合作交流、自主探究的過程中感受、理解數學知識，在經歷掌握數學知識的過程中，培養(yǎng)了學生分析、比較、概括等邏輯思維能力，使他們在知、情、意諸方面和諧發(fā)展；數學課堂讓兒童在再創(chuàng)造的過程中同化和順應，以此不斷豐富和完善知識結構，這樣的課堂才是適合兒童發(fā)展的數學課堂，才是高效的課堂。
黃愛華老師是營造現實而富有吸引力學習背景的高手，善于根據實際創(chuàng)設現實的、有趣的、探究性的、開放的和新奇的及喻理的問題情境。這些良好的問題情境深深地吸引學生，喚起學生的求知欲望，燃起學生智慧的火花，有效地發(fā)展了學生的數學思維。
揣摩黃愛華老師的課堂案例，幾乎每節(jié)課都有大量的學生動手操作的內容；黃老師善于引導學生在操作中獨立思考，在自主探索中產生交流的需要；他鼓勵和引導學生在小組交流中，既要正確表達自己的想法，又要傾聽別人的意見，有效地增進合作交流的“涵養(yǎng)”；班級交流中，往往會呈現多樣的學生思考方法和多種解決問題的策略，促使每個學生在數學上都有新的發(fā)展。
“問渠哪得清如水，為有源頭活水來”。營造和諧、靈動的課堂，毫無疑問教師自身的素質是決定性的因素。我相信，只要堅持不懈的學習、實踐和思考，這樣美妙的數學課堂離我們一線教師不會太遠！
數學文化讀后感篇三
在沒有讀這本書之前，可能很多人都會覺得數學可能只有那些對抽象思維特別感興趣的人才會去研究，才會去思考。數學與我們非常遙遠，在我們的生活和文化觀念中，數學最多起到為我們日常生活服務的作用，至于數學本身，無法給我們帶來任何的快樂和滿足。
如果您讀完了這本書，您的上述觀念無疑將發(fā)生根本性的轉變。本書作者從歷史的角度，詳細地為我們描述了數學如何在與各種文化、思想和人類的旨趣互動的背景下產生、發(fā)展和成熟的。
對于數學的發(fā)展而言，從古希臘開始，就和人對美的追求，對靈魂的解放聯(lián)系在一起，而到了近代科學，數學不僅和科學的發(fā)展聯(lián)系起來，而且也為西方文化的發(fā)展，文明的進步，作出了許多貢獻。而到了現代，數學所起的作用可能與我們更密切，當一般人極力逃避數學的時候，我們在生活中的各種行為和選擇，卻往往受到數學的影響，如概率統(tǒng)計在選舉和天氣上的作用，概率對決定論的破壞以及對人類自由的維護，等等。
本書作者沒有將對數學與西方文化的關系的論述停留在空洞的哲學空話之中，相反，他從數學產生以來西方文化對數學發(fā)展的影響，以及數學如何反過來影響西方文化的各種具體的細節(jié)，用他生動的語言給我們再現出來，更難得的是，當涉及到許多哲學上的問題的時候，他既沒有像一般科學史學家那樣回避或忽視哲學問題和科學的聯(lián)系，另一方面又能夠以清晰的語言盡可能的把握住哲學的真正的觀點。雖然有些地方依舊存在偏差或簡化，但對于一個數學史學家來說，實在已經很不容易了。
通過本書的精彩論述，我們也可以看出，數學的發(fā)展單純依靠實用的態(tài)度是不行的，如果數學家無法從數學研究中獲得樂趣，那么，就會像古羅馬那樣，數學的傳統(tǒng)迅速衰竭。而要讓人能夠從數學中獲得樂趣和激情，那么惟有在合適的文化的土壤中，才是可能的。
而對于個人的發(fā)展來說，數學不僅僅是一門工具，還是具有內在價值的精神產物和文明成果，在一個人運用數學進行思維的過程中，所鍛煉的不僅僅是他的思維方法，更重要的是，他的許多觀念也會發(fā)生變化，他會對倫理上的決定論和非決定論，產生新的認識，從而更大和更深刻的.領悟人類的自由，他會了解所謂的客觀的審美標準是什么，并意識到數學中存在的和諧、對稱之美的本質及其獨特性，他甚至會根據自然的數學化來重新認識和領會世界，并從而為之高聲贊嘆。
這本書揭示了數學世界中最引人入勝的一面，相信大多數人都能從這部書里面領略到數學對人性以及人的生活的魅力的。
數學文化讀后感篇四
閱讀了《特別要命的數學》這本書，我發(fā)現，數學真奇妙！
這本書以有趣的漫畫、詳細的文字和精彩的小故事把我們帶入了一個有趣的數學世界里。比如，《有趣的方格》中，幾何老師芬迪施教授告訴我們，骨牌有很多類型，也能拼成很多塊。再比如，《水池問題》里，買護欄、買地磚和買優(yōu)質池水。它告訴我們這三個問題要有不同的條件才能買到合適這個水池的材料。
我最喜歡那篇關于三維世界的解釋文。里面說，二維世界里可以看到一維世界里的人，三維世界里的人可以看到二維世界里的人。同樣，生活中竟然有能看到我們（三維世界的人）的四維世界的人！我感到不可思議！
數學是奇妙的，它的一些秘密我們人類也許還不知道。雖然如此，但這本書已經帶我領略了部分數學的奧秘。我很開心，因為它讓我感到數學奇幻的魅力。
數學文化讀后感篇五
昨天，媽媽送給了我一本書，叫做《奇妙的數王國》，我先看了這一篇《一場莫名其妙的戰(zhàn)爭》。
這一篇故事講的是：弟弟小華和哥哥小強聽到了槍炮聲，就跑到了山頂上，他們看到有兩支軍隊正在打架，一支軍隊穿著紅色軍裝，他們胸前都有一個數字，這些數字都是偶數，另一支隊伍穿著綠色軍裝，他們胸前也都有一個數字，但是，這些數字都是奇數。這時，小強和小華聽到草叢里有人哭泣，于是小強就扒開草地一看，有一個衣著華麗的胖老頭，他就是正在哭泣的人。
小強發(fā)現這個人胸前的數字是0，就以為他是0號，其實那個人告訴小強他就是0，那個人就是零國王。這時，響起了嘹亮的軍號聲，接著，偶數隊伍中亮出了一面大紅旗，突然，出來了一位軍官，他的胸前寫著一個“2”字，他就是偶數軍團的2司令，在奇數這邊也有一個軍官，他的胸前寫著一個“1”字，他就是奇數軍團的1司令。這時，1司令和2司令已經讓戰(zhàn)斗進入了高潮。
其實，1司令和2司令是零國王的左膀右臂。這時，小強就問零國王：“是不是最小的正整數就能當司令？”其實不是這樣的，1司令和2司令都有一種很特殊的能力。2司令逼著1司令和零國王把偶數叫做男人數，把奇數叫做女人數，可1司令和零國王都不同意，2司令這下可發(fā)火了，他就讓戰(zhàn)爭繼續(xù)開始。
數學文化讀后感篇六
看著本該擁擠嘈雜的縣城里，街上卻寥寥無幾的車與人，感受著疫情帶來的恐懼與孤獨，能與陪伴我的《審視課堂——張齊華與小學數學文化》一書為侶，也是一件幸事，一方面可以打發(fā)這蒼白無奈的時間，還可以沉淀自己煩躁的心情，還真是一舉兩得。
這本書的序里，他的師傅張興華對他如此評價：從最初課堂上蹣跚學步的‘丑小鴨’，到如今眾多數學教師心目中追隨的‘數學王子’，我見證了張齊華的成長歷程。有人驚嘆于他教學技藝的高速攀升，有人折服于他對數學課堂的深刻見解，亦有人陶醉于他對數學課堂的詩化演繹，而我卻親眼目睹了他——因為熱愛、執(zhí)著和超越，在小學數學教學的藝術王國里演繹精彩自我的真實歷程。每一個人在教育這條路上，都是一番磨難走過來的，成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。當初它的牙兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。我只看到了他成功的一面，他駕馭課堂的輕松，卻不曾想，他背后付出了怎樣的努力，沒有人能隨隨便便成功，成功的前提是有付出。
張齊華執(zhí)教的《圓的認識》一舉獲得了江蘇省小學數學優(yōu)質課評比一等獎，給聽課的教師和學生留下了極其深刻的印象?？蛇@堂課也引來了一些爭議，五年后，當他再次執(zhí)教《圓的認識》這一課時，全新的設計，樸素之美，簡約之美，同樣深深打動著每一個聽課的教師。“不重復別人，更不重復自己”，這是張齊華的座右銘，更是他每一堂課留給大家的清晰印象。兩次不同的課堂，第一次華麗，讓人們享受一場數學文化的盛宴，第二次，質樸簡約，他真正做到了不重復自己，可以想象他為了這節(jié)課多少次輾轉難眠，翻遍了多少教學資料，開展了多少次教學調查！
磨課過程中所嘗到的甜酸苦辣，也是不斷累積的一筆巨大的經驗和財富，每一次的焦灼和痛苦，換來的恰是他對數學以及數學教學更為清晰的質的飛躍與攀升！
一個人如果想進步，誰也抵擋不住，機會總是留給有準備的人。
數學文化讀后感篇七
上一學期，就斷斷續(xù)續(xù)地在閱讀北京東路小學張齊華老師的《審視課堂：張齊華與小學數學文化》一書，假期中更是再次認真拜讀了一遍。作者張齊華是一位年輕的教師，已經得到眾多名家的認可，也受到廣大老師的贊同。張齊華老師致力于在實踐層面還原數學的本來面目，演繹數學的文化魅力，展現數學的意趣與價值。
張齊華老師的教學，給人以驚奇之感，有方法的領悟、思想的啟迪、精神的熏陶。設計自然流暢、環(huán)節(jié)處理細膩、構思巧妙魅力、教學到位厚重，很是值得我學習。
張老師的座右銘“不重復別人的，更重復自己”，才讓他不斷地思考、不斷地創(chuàng)新?！秷A的認識》一課，在準備時“由外而內”的跨越，讓我看到張老師在新一輪《圓的認識》的探索與實踐，盡管困難重重，但張老師堅信：路總會重新走出來的，只要你愿意去開辟。在思考后一個個問題的出現，張老師坦然面對靜心解決，使《圓的認識》一課再次呈現了一些別樣的意味?？粗鴮嶄洠拖褡哌M了張老師的課堂，儼然像在品一杯好茶，只有靜心悟道才是至理。
張老師的《交換律》堅信了數學向著縱深處開掘的至理，讀這份案例為其深度和細膩而震撼。對數學文化的追求正是本節(jié)課的顯著特色，這種數學文化特質不僅外釋為一份感性的素材，更內蘊成一種理性的思辨?！安孪搿炞C—猜想—驗證—猜想”猶如泛起漣漪的思維波，思維的確定性、變通性、辯證性、得以相互印染，這種質辯的深入性正是我們孜孜以求的教學本質內涵和教學價值取向?！墩J識整萬數》一課，讓我了解到張老師是如何破解數學知識內在的結構的。
新穎的教學設計因為有了教師對教學內容本身的深刻理解作支撐，而獲得了更加豐富的內涵。精彩的四十分鐘，來自于課外日日夜夜，來自于教師對教材內容和數學知識結構的深入把握，對數學規(guī)律方法的深層次揣摩，更重要的是，對學生已有知識的調查了解。
張齊華老師帶給我們的不僅是一節(jié)課、教學方法與理念，還有對教育、對專業(yè)的執(zhí)著追求，感受到一名數學教師在藝術王國里演繹精彩的真實歷程。張老師的教育理念給我指明了教學的方向，讓我學習如何研究我們的數學，如何讓我們的數學更有數學文化的味道。
數學文化讀后感篇八
文中指出：“課程形態(tài)的數學文化是反映數學文化研究的成果，它從可操作的實踐層面為數學文化教育價值奠定基礎；它從哲學的層次，用通俗的語言表達深刻的數學思想觀念系統(tǒng)，并以一定的形式呈現給學習者?！薄霸跀祵W教學中，教師應通過“數學文化”的傳播、交流、體驗和感悟，使學生加深對數學文化特性的了解和數學本質的認識，從而使學生樹立正確的數學觀。讓學生在學習數學的過程中受到一定的文化感染，產生文化共鳴，體驗到數學文化的品味和世俗的人情味。”怎樣挖掘數學文化素材，融入平時的數學課堂教學？我覺得可以從以下幾個方面進行嘗試：
一、數學家與數學發(fā)明。
在平時的備課過程中，應該注意對一些數學家相關的故事進行收集并作熟悉的了解，這樣當在課堂上講到相關內容、與學生交流、數學課外活動時就可以信手拈來，隨時插入課堂教學中對學生進行數學文化的人文價值教育。如，在解決“如果每對兔子每月可生一對小兔，每對小兔在第二月也可以生產一對小兔，如此繼續(xù)下去，且不發(fā)生死亡，問一年中共可生兔多少對”這一問題時，可以向學生介紹意大利數學家斐波那契的斐波那契數列的知識；在進行“圓柱體體積計算公式”教學時，可以先介紹曹沖稱象的故事;在講解“等差數列求和公式”時可以向學生介紹德國的“數學王子”高斯的小故事等等?？傊?，以數學家為線索的數學文化源遠流長、包羅萬象，我們可根據教材所涉及的知識介紹不同層次的相關內容，激發(fā)了學生學習的興趣。
文化的美學觀是構成數學文化的重要內容.古代數學家、哲學家普洛克拉斯斷言:"哪里有數,哪里就有美."開普勒也說:"數學是這個世界之美的原型."對數學文化的審美追求已成為數學得以發(fā)展的重要動力.以致法國詩人諾瓦利也曾高唱:"純數學是一門科學,同時也是一門藝術.既是科學家同時又是藝術家的數學工作者,是大地上的唯一的幸運兒.在教學過程中應引導學生去發(fā)現數學中的美。符號是數學的一大特征。有些人見到一個個符號就猶如聽到一個個美麗動聽的音符；有些人見到了符號就眼花，搞得暈頭轉向、不知所以，這與他們對符號本身的認識程度有關，所以在課堂教學，適當介紹一些數學符號的來龍去脈，無疑有助于提高學生對符號的深刻認識，并從中得到樂趣。比如，在立體幾何課應該適當提及到學生感興趣的美術繪畫，傳授學生如何把立體的圖形畫在平面上。
當然，教師應該注意提高自身的美學修養(yǎng)，要有對學生進行美學教育的意識，讓學生體會到數學是賞心悅目的，使追求和探索數學中的美成為學生學習數學的動力，并引導學生利用數學中的美陶冶性情，實現數學的文化教育功能。
數學和文學的思考方法往往是相通的。舉例來說，數學課程里有“對稱”，文學中則有“對仗”。對稱是一種變換，變過去了卻有些性質保持不變。數學中的軸對稱，即是依對稱軸對折，圖形的形狀和大小都保持不變。那么文學中的對仗是什么？以王維所云：“明月松間照，清泉石上流”為例來說，這里，上聯(lián)對下聯(lián)，其中字詞句的某些特性不變，如“明月”對“清泉”，都是自然景物，沒有變。形容詞“明”對“清”，名詞“月”對“泉”，詞性不變，看其余各詞均如此。不難發(fā)現，變化中的不變性質，在文化中、文學中、數學中，都廣泛存在著。數學中的“對偶理論”，拓撲學的變與不變，都是這種思想的體現。文學意境也有和數學觀念相通的地方。徐利治先生早就指出：“孤帆遠影碧空盡”，正是極限概念的意境。
總之，要在數學教學中滲透數學文化離不開數學史，但又不能僅限于數學史，還應該有一些“非數學”的內容。教師只有結合學生實際，精心創(chuàng)設教學情境，努力誘發(fā)學生強烈的求知欲，為學生學習做好充分的課堂準備，才能將數學文化的魅力真正融入教材、到達課堂、溶入教學,才能讓學生進一步理解數學,喜歡數學、熱愛數學,從而主動探索，進而獲取知識。
數學文化讀后感篇九
問題恰在于此。認同某一事物具有文化性，并不等于這一事物就一定能在所有的境域中彰顯出它的文化屬性來。比方說，“魚”很有營養(yǎng)價值，但糟糕的烹飪方式不僅會破壞其固有的營養(yǎng)價值，甚至還可能使其完全喪失營養(yǎng)、變成有害于健康的食物。
烹飪魚是如此，教學數學又何嘗不是這樣？事實上，只要稍加辨析便不難發(fā)現，我們論定“數學是一種文化”，思考的對象是“科學范疇”里的數學，也即，我們探討的還只是一般意義上的、以“學術形態(tài)”存在的客觀的數學科學。此時的數學，它既是“人類創(chuàng)造活動的結晶”，同時，“對人的行為、觀念、態(tài)度、精神等又具有重要影響”，無論從廣義還是狹義上看，它都已具備作為一種文化的資格。然而進入學校視野、課堂范疇的數學，勢必經歷了一個從“科學數學”向“學校數學”，進而向“教育形態(tài)”的“課堂數學”的轉換。轉換的過程中是否消解了數學原有的文化屬性，恰是我們深入探討數學文化時應著力關注的話題。
現實境況不容樂觀。反觀當下的數學課堂，由于對知識、技巧等工具性價值的過度追逐，數學原本具有的豐富意蘊日益被單調、枯燥的數學符號所替代，并幾乎成為了數學的全部，這使數學本該擁有的文化氣質一點點被剝落、以致本屬文化范疇的數學，正漸漸喪失著它的文化性。正是在這一意義上，重申“數學文化”，呼吁“還數學以文化之本來面目”，就成為數學實踐層面迫切需要解決的問題。
如此看來，文化可以在課堂被消解，也同樣可以在課堂被重拾。二者之間，差異恰在于視角的切換。所以我一直堅持，文化應該成為數學課堂理應選擇的視角和姿態(tài)。唯有如此，數學課堂彰顯其文化的本性方有可能。
在實踐和探索的過程中，概念或命題的被誤讀已不是什么新鮮事，數學文化同樣沒能幸免。如何被誤讀，為何被誤讀，值得我們思考。
首先是概念的窄化。將數學文化簡單等同于數學史，以為滲透了數學史，那就是一堂體現數學文化的課。應該說，數學史是數學文化的重要組成部分，但數學文化還遠不是數學史能包容和涵蓋的。
其次是概念的泛化。將數學文化和課堂文化混為一談。課堂上人與人的不斷對話、交往、互動無疑是一種文化現象，人們通常稱之為課堂文化。事實上，不存在掙脫文化現象的課堂行為。然而，這里的“文化”關涉的是課堂活動本身，而并非指課堂中所承載的數學內容。一個充滿著文化現象的數學課堂里，傳遞的未必就是帶有豐富文化意蘊的數學內容，這足以表明二者的區(qū)別。不少教師將民主對話、平等交流等都納入數學文化的領域，這顯然不妥，是對數學文化的一種泛化，不利于我們認識數學文化本身，不利于我們準確把握數學真正的文化價值。
數學文化讀后感篇十
古人說“腹有詩書氣自華”。不敢說自己是一個氣質華麗之人，也不敢說自己是一個酷愛讀書之人，但學校組織讀書沙龍以后，感覺如沐春風，我的生活真的充實了很多。
《黃愛華與活的數學課堂》成為了我真正的朋友，每天伴隨著我。書頁間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。說實話，我也曾有過美好的理想，但由于自己的惰性常會半途而廢，自認為過得去就算了。讀了黃愛華老師的書后，他的嗜書如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛華老師而立之年，風華正茂，卻成為了全國的名師，從他的書中我了解到，他是個嗜書如命的人。從教以后，他流連書海，如癡如醉，頁頁精讀，行行品味，字字琢磨。為了掌握教學規(guī)律，接受新的教育思想，尋求新的突破，業(yè)余時間幾乎都用來鉆研教材，翻閱資料，學習教育教學理論。
幾年來，他研讀過數學教學法，比較教育學，兒童心理學，以掌握兒童發(fā)展認知規(guī)律；分析過小學數學教材的知識體系，研究過國內外不同教法的特點，不斷探索兒童認知的最佳建構過程。每年新年伊始他都會列出書目，制定詳細的讀書計劃，每年至少讀五本教育專著，讀中外教育史，讀中外教育名著，并做好閱讀札記。書，是他最好的朋友?？梢哉f一刻也沒有放松過學習。他的案頭、床邊，隨處都是書，光近幾年的學習筆記就有幾十萬字。正是由于有厚實而廣博的知識基礎，他才在教學中高屋建瓴，深入淺出，揮灑自如。
黃愛華的課堂充滿了生命的活力。三尺講臺前，他精心地去做一個智者，把他的所見所聞、所思所想巧妙地與數字結合起來，繪制了一幕幕令學生終生難忘的教學畫面，勾勒出一次次專家同行眼中的“神來之筆”。他主張開放小教室，把生活中的鮮活題材，引入學習數學的大課堂；依據學生的生活實際，引出學生去思考和實踐的數學問題；讓學生做“數學實驗”，親身體會如何解決問題。把數學問題生活化，生活問題數學化。老師就是一個“適宜的點撥者、親切的慰藉者、無私的協(xié)助者和誠摯的合作者”。
在教學方法上，關注學生在“數學思考、解決問題、情感與態(tài)度”等方面的發(fā)展，讓學生愿意親近數學、了解數學，學會用“數學的眼光去認識自己所生活的環(huán)境與社會”。課堂教學中力求：引人人勝地創(chuàng)設問題情境、激情四射地開展探索研究、意猶未盡地實踐延伸。比如：在循環(huán)小數一課里，他用盡人皆知的：從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前……這樣一個有趣的童謠，作為本課的“開場白”，形成了輕松、愉悅、民主的學習氣氛，使學生一下子進入了最佳學習狀態(tài)。
整除的學生依次出教室，全場的學生都要說出誰是幾的倍數。當最后剩下學號是質數的同學時，他便問：“老師出一個什么數時，我們都可以離開教室?”學生們大聲回答：“l(fā)”……總之，在教學中他關注學生的發(fā)展，為學生發(fā)展而教；尊重學生，與學生“和”“平”相處。在教學藝術上，求“實”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”。
黃愛華老師的教學注重非智力因素的培養(yǎng)，教學設計時，考慮到情感因素，努力創(chuàng)設情境，讓學生的情緒受到感染。他教學“分數的基本性質”時，一上課，先給學生聽一段“猴王分餅”的故事，引起學生的好奇心，接著讓學生思考故事中提出的問題“哪只猴子分得的多？”激起學生探索新知的欲望。
得出結果后，再讓學生說出故事中猴王的想法，要求學生幫猴王想辦法，使學生始終興趣盎然，精力集中。當學生聰明地運用所學知識幫助猴王想出辦法時，黃老師就會給一句“你比猴王還聰明”的評價，使學生獲得成功的滿足。他曾用音樂課的“節(jié)奏練習”來教學“循環(huán)小數”，用學生的學號數來教學“質數和合數”。他的“趣”“實”“活”的教學風格已經形成。他把情境教學、游戲教學、愉快教學融為一體，不斷把學生帶入新的境界。
通過讀書，我深切的感到，讀書本身并不是目的而是智慧，學無止境，我堅信：向書本學習，因書本而智慧；向他人學習，因他人而智慧；向萬物學習，因萬物而智慧；無所不學則無所不智也。黃老師的課堂讓人耳目一新，令人陶醉。教學有法，但無定法，好書成為了我教學的“掌中寶”，在以后的工作實踐中，不是機械地模仿，而是創(chuàng)造性地加以應用，這也是我追求的一種教學境界。
數學文化讀后感篇十一
第一次看到書名《印度數學》，和封面上的小標題—世界上最神奇的數學課。我就在想，印度數學？它和我們學的數學有什么不一樣么？數學還有不同的？“最神奇的數學”，為什么神奇？神奇在哪？難道不用加減乘除？帶著滿心的疑問，我翻開了書。
書里講的也是加減乘除，那神奇在哪呢？它的神奇就在它算式的算法。咦？難道不是按個位，十位的豎式計算方法嗎？沒錯，印度數學的計算方法還真不是這樣，不信？我舉個例子吧。比如兩位數減兩位數：92-43，它的計算方式是把92分成90+2,43分成50-7，再從高到低計算，整數相減，個位相加。
我最喜歡的是“結網計數”這篇，因為它完全是用畫圖來計數。
書里還有許多計算方法是我看不明白的，比如面積計算法，一元一次和兩元一次的計算。
果然，印度數學的這些計算方法和我們學的很不同，但是真的很有趣。我真是第一次知道，原來數學還有這樣的啊。
數學文化讀后感篇十二
最近，我讀了一本書，叫《數學司令》。它主要講了自稱“數學司令”的牛牛，運用數學知識解決生活中的實際問題的故事。開始時，妞妞非常驕傲，自己碰巧的了第一名，就到處炫耀。但是，后來在實際應用中，覺得自己的只是遠遠不夠用，覺得自己應該繼續(xù)虛心學習、認真聽課。知識的海洋是無邊無際的`，應該不斷的探索，從那以后，他就比以前更加努力。
讀了這本書，我在想：我們在學習中，在生活中，不要有半點驕傲情緒，應該不滿足于現狀，繼續(xù)努力學習，爭取更大的成績。可是，我們的學習中往往有一些這樣的人。小明是一個很聰明的小學生，但是他非常驕傲，上課不認真聽，聽了一半就以為自己全都會了，就在下面玩東西。所以，他的成績很差。小丁一般般，但是他非常努力地學習，沒有半點驕傲情緒，正是因為這樣，小丁的成績越來越好。
讀了這本書，我們要學習牛牛，學習牛牛敢于認識自己的錯誤，勇于改正缺點，善于動腦，在知識的海洋中不斷地遨游，有句這樣的名言“虛心使人進步，驕傲使人落后”。
小朋友，我們一起努力學習文化知識，將來做一個名符其實的數學司令，做一個對社會有用的人。
數學文化讀后感篇十三
這個暑假，我讀了《數學王國探秘》這一本書，這本書讓我了解到數學的歷史以及一些數學知識，逸事。讓我有了很深的感觸。
數學是起源于生活，也應用于生活。人們創(chuàng)造數目的最早的動機便是想知道一堆物體具體的數目。在數學的發(fā)展中，出現了一個智慧的迷宮，那就是幻方。這個游戲是給定1,2……n2。這些數字要求它們排列成n×n的方陣，并要使每一行，每一列，每一條對角線上的所有數字之和相等。每條直線上的數字之和叫做幻方常數。但有一個問題如何快速解決標準幻方，即從1按自然數順序依次填到n2，這首先就要確定幻方常數例如三階幻方常數是15，四階幻方常數是34，那么n階幻方的常數m是多少呢。我們可以先把n階幻方的所有數的之和求出，得s=1+2+3+……+（n2―1）+n2=（1+n2）+（2+n2－1）+（3+n2―2）+……=n2/2（1+n2）再除n得m=1/n×n2/2（1+n2）=n/2(1+n2)所以標準幻方均可用m=n/2(1+n2)。
而幻方的的排法也是異常的多，五階幻方超過2億，七階幻方超過3億，讓我也不得不感嘆數學的靈活多變。
書中讓我另一處感觸最深的一個便是巧算勾股數，在學習勾股定理的時候我們便會注意到整勾股數的問題也就是x2+y2=z2的正整數解組，簡稱勾股數，例如（3,4,5）所以如果a,b,c都是勾股數并具有（a2+b2=c2）那么a,b,c就稱為一組勾股數那么，只需要將他們同時乘以正整數k，其結果（ka,kb,kc）也是一組勾股數。所以只要考慮a,b,c兩兩互素的勾股數，并把它稱為基本勾股數組。那么怎么創(chuàng)造出一組勾股數來呢？畢達哥拉斯提出的一組在課本里出現過，便是設m是任意大于或等于2的正整數，則（m2―1,2m,m2+1）一定是一個勾股數，因為這組是兩兩互素，是基本勾股數組。但無法給出所有勾股數組。我國的數學名著《九章數論》給出了更妙的方法：若給兩個數m,n那么，1/2（m2―n2）、mn、1/2就是一組勾股數每次給的m,n不同所得勾股數也不同。并且如果m,n互素，這個公式便能套出所有兩兩互素的勾股數組。因此這個公式叫做x2+y2=z2的通解公式。
數學的奇妙我只領略一二，以后還有更長的數學道路需要我去體味。
數學文化讀后感篇十四
一個最小的自然數，它非正非負，乘或除以任何數，結果都等于0，而且沒有倒數，是誰呢？沒錯，這個數就是0。
最近，我讀了一篇趣味數學小故事，名叫0和它的數字兄弟，故事的大意是這樣的：1234567890十個兄弟去了森林，9自豪的以為自己是最大的數字，大家一致認為0是最小的，除了0，每個數都有自己的本事，所以，沒人和0玩?？墒?，大象掉進了大洞爬不出來了，1到9都來幫忙，組成了最大的數字987654321，使出渾身解數都救不了大象。最后，0也來幫忙了，組成了9876543210，力量突然擴大了10倍，救出了大象。
讀完這個故事，我深有所悟。原來，一個小小的0，也能釋放出這樣大的力量??！那么，我們比不上小小的0嗎？答案一定是否定的。為什么有人數學很差，正是他把一個“0”給忽略了，只要你比別人多花一點時間，上課認真聽了，作業(yè)還好完成，就會一點一點的進步。記住，數學不是靠看看就能會的，而是靠你的大腦去思考，數學很簡單。
我們一定不能看低自己，也不能像9一樣自大驕傲，要懷著謙虛的心態(tài)去學習。遇到什么事，大家都要團結，只要齊心協(xié)力就能打倒困難，天生我材必有用。
數學文化讀后感篇十五
《數學教學的激情與智慧》，鄭老師在書的第一輯里講述了她生命化教育心路的歷程。當兒時的夢想已成真，踏上了夢想中的三尺講臺，煩瑣，機械性的勞作慢慢侵蝕著教師夢，使人感覺到了現實與夢想之間的差距。是啊，十多年了，一成不變，毫無生機的教學工作，永遠做不完的事情常常使我感覺自己就像一只陀螺，在鞭子的抽打下不停地轉啊轉啊，慢慢地失去了自我。
任教十幾年來，對自己的工作還是比較滿意的。但最近幾年，總覺得自己在課堂上缺少了一些激情，課堂語言太平淡，語言不精練，所以學生的興趣不能被完全的調動，課堂學習的氛圍也不是很濃厚。讀了這本書，從鄭老師的教學案例中我得到了很大的啟示。優(yōu)秀的課堂語言修養(yǎng)，可以使教師教得生動活潑，學生學得有情有趣。在很大程度上，教師的語言、動作、表情決定著課堂教學的效率和質量。鄭老師在書中介紹了幾種數學教師的語言藝術。第一，以情激情，教師的語言要具有感染力；第二，深入淺出，教師的語言要具有啟發(fā)性和目的性；第三，寓教于樂，教師的語言要具有趣味性；第四，嚴密準確，教師的語言要具有規(guī)范性；第五，機智敏銳，教師的語言要具有靈活性。鄭老師通過這五點分別舉了相應的教學案例，讓我受益匪淺。其次，教師的動作，教師的表情也是引起學生注意，讓學生感興趣的法寶。在課堂上只有充滿激情的老師才會有投入地忘我學習的孩子。
除了語言的修煉外，一個優(yōu)秀教師還得充滿智慧。鄭老師在書中介紹了改進教學策略，促進學生主動學習的方法。第一、創(chuàng)設問題情景，鼓勵學生主動參與；第二、適時，適度地點撥，為學生主動學習創(chuàng)設時空；第三、營造主動探究氛圍，使學生享受成功。
創(chuàng)設情境是數學教學中常用的一種策略，它有利于解決數學的高度抽象性和小學生思維的具體形象性之間的矛盾。在自己多年的教學過程中也發(fā)現，如果課前的情境創(chuàng)設得很好，能很好的調動學生學習的積極性，很順利的引入講授內容。反之，則畫蛇添足。那么到底應該怎樣創(chuàng)設數學學習的情境才是有效的呢？鄭老師根據多年的教學經驗，也給了我一些啟示：情境創(chuàng)設要有目的性，實效性，真實性和吸引力。遵循這幾條規(guī)律，我相信自己在以后的教學中一定能創(chuàng)設很好的有助于教學的情境。
讀完這本《數學教學的激情與智慧》，我還明白了一個道理，要想成為一名優(yōu)秀的'教師，首先要充滿愛，只有內心充滿愛的老師，才能讓學生健康地成長。其次，要全面，不光會上精彩的課，還要能育人，用自己高尚的人格魅力去感染每一位學生。最后才能達到書中一學生對鄭老師師生情的升華總結：感動，感激，感懷，感佩，感知。從書中我了解了鄭老師的教育心路的歷程，欣賞了她的優(yōu)秀的教學設計，學習了她的教學經驗，我相信在我以后的從教歷程中，這將是一份寶貴的財富。
我要感謝這本書，是它讓我找回了這幾年丟失的東西——激情，它讓我對以后的教學充滿了期待，我不會再像陀螺那樣在鞭子的抽打下無奈的轉動，而應乘著課改的春風在教學之路上自由地飛翔。
數學文化讀后感篇十六
幾年前，我還在讀大二的時候，有一次在隨意找書，無意中發(fā)現了這本《數學之美》，看到書名之后，我以為這是一本純粹講解數學的書籍，由于我對數學的理論和計算興趣并不大，但是我對于數學的發(fā)展史、數學的思維方法以及那些有趣的數學家的故事感興趣。所以當我僅僅看到這個書名之后，我想從中找到這些有趣的東西，但是看到第二章的時候，我就沒有了興趣，當時只覺得書中羅里吧嗦講了一堆數學在it各個領域的應用，于是就放下了。
后來自己也從事了it行業(yè)，并且接觸到了很多的概念和技術知識，知道了了機器學習、深度學習、自然語言處理等等。于是就想起來曾經在大學看過一本《數學之美》的書籍，里邊大概寫了一些it領域的數學知識，于是前一段時間在回家的火車上帶著這本書看完了。
現在我來談談自己讀完的感想。
首先我談談這本書好的地方：
第一、作者使用一些有趣的例子講明白了晦澀的專業(yè)知識。比如說作者在第六章，使用競彩足球隊奪冠的例子，形象的說明了信息的含義和信息熵的'含義。諸如這些有趣的例子，我覺得可以作為初學通信專業(yè)學生的科普教材。
第二、作者講述了自然語言處理領域中的大牛人物，這樣針對專業(yè)領域杰出人物的介紹常常更容易引起學生的興趣，所謂榜樣的力量是無窮的。比如對自然語言領域的大牛人物——弗里德里克賈里尼克（frederekjelinek）的介紹。我個人覺得，當前工科大學中對于這一類的故事講解太少，以為的講解專業(yè)知識太過于枯燥，另外，很多專業(yè)知識，只要本書寫的很詳細學生都能看懂，無需講解。多分享一些前任的工作方法和、經歷和事跡，更能從情感上調動學生的積極性。
本書也有很多缺點，第一、以我來看，本書依然是一本專業(yè)性的書籍，不適合非it專業(yè)的學生閱讀，書中還是存在大量的數學公式和知識，沒有一定的專業(yè)基礎根本讀不下去。
第二、本書取名《數學之美》，書名太大，并沒有從數學的角度講解數學之美，而主要從it領域講解數學的應用，更多的是概率論的應用。
最后我的看法是，本書作為it專業(yè)領域的學生科普書籍很不錯，相比教材來說有趣了不少，也能讓讀者了解到行業(yè)發(fā)展的情況。不單單的去學習一些枯燥的專業(yè)知識，還要去了解這門技術的來龍去脈，以及未來的發(fā)展方向。所以推薦學習電子信息類專業(yè)的學生閱讀。結合作者在google的經歷，用淺顯易懂的語言解釋了以上數學分支在文本挖掘（自然語言分析，分詞，語義分析），網絡爬蟲，密碼學，搜索引擎等工作原理，可作為這些方面的入門之作，值得一讀。
另外、我看完最大的收獲就是，知道了原來這個世界是由這些人創(chuàng)造了這些有趣知識，知道了原來這些聽起來高大上的技術知識，是這么發(fā)展來的，知道了原來學過的那些數學知識，是用在了什么地方！比如以前學習概率論的時候，只知道到計算盒子里邊的黑球和白球（教科書中的例子真是又幼稚，又無趣），知道了更多人的故事，看見了更多的世界！所以呢，本書還是值得畫上兩三個小時概略讀一讀的。
數學文化讀后感篇十七
《數學史》把數學幾千年的發(fā)展?jié)饪s為這本編年史中。從希臘人到哥德爾，數學一直輝煌燦爛，名人輩出，觀念的潮漲潮落到處清晰可見。而且，盡管追蹤的是歐洲數學的發(fā)展，但并沒有忽視中國文明、印度文明和阿拉伯文明的貢獻，是一部經典的關于數學及創(chuàng)造這門學科的數學家們的單卷本歷史著作。讀了這本書，讓我對數學學習有了新的認識和感悟，也讓我更深層次的了解到數學的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。
數學源于人類的生活與發(fā)展。書中說，“人類在蒙昧時代就已具有識別事物多寡的能力，從這種原始的‘數覺’到抽象的‘數’概念的形成，是一個緩慢的，漸進的過程。”人類為了便于生活生產的需要，開始以手指頭計數，手指數不夠了，開始用石頭計數，結繩計數，刻痕計數。又經過幾萬年的發(fā)展，隨著幾種文明的誕生與發(fā)展，記數系統(tǒng)在各種文明中都有了表示方式。古埃及的象形數字，巴比倫楔形數字，中國甲骨文數字，中國籌算數碼等等。
但是，為什么時至今日我們最習慣和擅長使用的是十進制計數的方式呢，難道就是因為老師們一代一代這樣教出來的嗎？很多人可能就是這樣認為的，或者根本并未思考過。書里寫到：“十進制在今天的普遍使用，只不過是解剖學上一次偶然事件的結果而已：我們中的大多數人，生來就有10個手指、10個腳趾?！苯洑v過扳著手指頭數數的過程，可能十進制早已在我們的心中留下了牢固的烙印。這就是一個知識的自然形成。
通過對書中一些知識的'閱讀與思考，可以感覺到許多知識并不是那些先驅者憑空亂想出來的，是根據某種需要而研究出來的規(guī)律，而且是一些自然存在的規(guī)律，我們今天所學的知識正是這些已經總結出來的規(guī)律。“坐標系”這個詞，對很多人來說可能并不陌生，即使他的數學知識已經“還給老師”很多年了，他也許還知道什么是“經度緯度”。為什么會出現這樣的現象呢，也許是因為后者在生活中出現的更多一些，但其實兩者的實質都是一樣的。一個小故事說：“笛卡爾小時候在一次晨思時看見天花板上有一只蒼蠅在爬，他的頭腦中閃現出智慧的火花，如果知道蒼蠅和相臨兩個墻壁的距離之間的關系，就能描述它在天花板上的位置與運動路線?！边@個故事可能是編造的，但最終形成了我們今天所知的“笛卡爾坐標系”。這樣的思想廣泛的應用在天文，地理，物理等許多的學科中。
數學源于生活，高于生活，最終也將服務生活，運用于生活。在一般人看來，數學是一門枯燥無味的學科，因而很多人視其為畏途，從某種程度上說，這也許是由于我們的數學所教的往往是一些僵化的、一成不變的數學內容，如果在數學教學中滲透數學史內容而讓數學活起來，這樣也許可以激發(fā)學生的學習興趣，也有助于學生對數學認識的深化，讓更多的學生懂得數學。
數學文化讀后感篇十八
數學真是這樣嗎？當然不是，那小學數學是什么？什么是有價值的數學？數學教師首先應該關注的是數學還是學生的心靈？如何建構生命課堂？……董文華老師《讓小學生戀上數學》一書給出了回答。
基于以上的思考，董老師把關注“教師如何教”轉變?yōu)闉殛P注“學生如何學”。她力求把課設計得更“樸實”，更“體貼”，讓課堂更貼近學生的已有知識經驗和生活經驗這兩層“厚土”。上課前，她努力把課堂向前延伸，圍繞著學生的認知困難來設計教學；課堂上，她努力構建一個師生情感交融、共同成長的生命場，懷著極大的耐心，尊重、啟發(fā)、引領、關注每一個學生，尤其是那些弱勢群體，讓學生在“心理安全、心靈自由”的教學氛圍中去經歷、體驗、嘗試和控究，讓“先學后教，少教多學，以學定教”的理念在課堂中得到最大的體現；課堂40分鐘結束了，并不意味著教學課程的結束，不代表數學學習的停止，課后，她會讓孩子們精心設計一些彈性作業(yè)，比如，寫數學日記，開展課后小實踐、小調查等活動，讓學生學習數學的視角延伸到生活這個大課堂中來，努力拓展數學的寬度和厚度，實現“大數學”的教育觀。
董老師的課堂，那些冰冷的符號和規(guī)則都能閃耀學生智慧的光芒，學生能在課堂上享受到思維的大餐，感受到數學的豐富和神奇，體驗到“征服”數學、應用數學的樂趣；她的課堂能給學生一雙數學的眼睛，一對善于傾聽的耳朵，一個思考的頭腦；每個孩子都能在她的課堂中記住一些屬于自己的東西。事實也證明，學生們學習數學的激情一旦被激發(fā)出來，他們就會用各種各樣的方式來表達學數學、用數學的熱情。他們樂此不疲地記錄貼近生活的小實踐、小調查，寫下了大量的數學日記和學習數學的心靈體驗。那些數字、符號、概念都帶著鮮活的體溫，賦予了生命的色彩。
透過文字，讓我這個閱讀者也感受到了學生學習數學的喜怒哀樂，觸摸到學生思維跳動的脈博，也能品嘗到數學在促進學生發(fā)展中顯示出的強大力量。這樣的數學，師生就像一個生命的共同體，是一對共同成長的伙伴，在老師的引領下行走其中，向課堂的更深處漫溯。
數學文化讀后感篇十九
近日我認真拜讀了《新課程理念與小學數學課堂教學實施》一書，這本書是們學校發(fā)的。讀完這本書讓我受益匪淺，頗有心得。
《新課程理念與小學數學課堂教學實施》是王麗杰、吳文信所著，由首都師范大學出版社出版發(fā)行。全書八個部分：
第一部分“為了每一位學生的發(fā)展“主要位我們剖析了新課程這一核心理念。
第二部分“走向生活”，讓我們把握課程要面向學生的生活世界和社會實踐和教學活動必須尊重學生已有的知識與經驗這兩個基本理念。
第三部分“為了孩子美好的明天”介紹了新課程基本理念之三;提倡自主、合作、探究的學習方式。
第四部分“參與是課程實施的核心”讓我們明確了這個基本理念。
第五部分“讓課堂教學充滿創(chuàng)新活力”是圍繞新課程改革的主旋律是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力這一基本理念而講的。
第六部分“教是為了學”闡明的基本理念是教師是學習活動的組織者、引導者、參與者。
第八部分“發(fā)展才是硬道理”從第二部分到第七部分，還提供了許多教學片段或課例及簡明的點評，并總結出課例所蘊含的理念，還為讀者總結提供行動策略。
真正是課例鮮活而富有內涵，理念闡明通俗易懂、深入淺出；行動策略具體詳盡，可操作性強，做到課例、理念、行動策略的“三點一線”。
1.教師和學生的關系。
舊課程觀認為教師是知識的傳授者，教師是教學活動的中心，學生只是知識的接受者，是被動的。而新課程觀則認為,學生獲取知識的過程是自我建構的過程，教師與學生都是課程的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成＂學習共同體＂.每個學生都帶著自己的經驗背景,帶著自己獨特的感受,來到課堂進行交流,這本身就是課程建設.
2.課程和教材的關系.
舊課程觀認為課程就是教材,教材又是知識的載體,因而教材是中心,而新課程觀則認為課程是教材、教師、學生、環(huán)境四因素的整合.學生從同學身上.教師身上學到的'東西遠比從教材中學到的多.
3.課程與教學的關系.
數學新課程理念之一就是課程要面向學生的生活世界和社會實踐，這里是指課程的內容要貼近學生的生活實際，要反映現實生活的內容；課程要成為學生生命歷程的重要組成部分；課堂學習要與社會生活實踐緊密結合?！缎抡n程理念與小學數學課堂教學實施》舉了很多鮮活的例子來反映新課程所提倡的理念。本書的課例提供的行動策略也給我?guī)砹耸斋@。比如以前如何讓學生參與教學我比較盲目，現在我知道要做到以下的幾點：
1、給每一個孩子以同樣的表現機會；
2、讓孩子學得有興趣；
3、把孩子們領進精彩的問題空間；
4、精心設計學生的活動；
5、把時間和空間還給學生；
6、注重過程，注重體驗。
其中“面積和面積單位”教學片斷給我留下了深刻的印象。
數學文化讀后感篇一
在大學初學《數學史》時，我便對數學史產生了濃厚的興趣，并由此愛上了數學這一學科。工作后，我成為了一名數學教師。我常常在想，如果能夠把數學文化融入到課堂中來，那是一件多么有意思的事。于是，我仔細研讀了《數學文化》一書，獲益頗多。
眾所周知，數學是人類文明的一個重要組成部分。最初牙牙學語地創(chuàng)造豐富多彩的記數制度，然后在花季雨季之中為數學建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現它花樣年華之時耀眼奪目的數學成果。與其他文化一樣，數學科學也是集齊了幾千年人類智慧的結晶。
讀完《數學文化》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數學有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數學這座古老的大廈上添加一層樓。當我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。通過這本書，我對數學發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數學發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數學這門科學產生與發(fā)展的歷史過程，體會了數學對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數學家嚴謹的治學態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。
數學是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結果；運用辨證唯物主義的觀點看待數學科學及數學教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。數學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數學與語言、藝術以及宗教一并構成了最早的人類文明。數學是最抽象的科學，而最抽象的數學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數學成為人類文化中最基礎的學科。對此恩格斯指出：“數學在一門科學中的應用程度，標志著這門科學的成熟程度?！痹诂F代社會中，數學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術支持。
數學史不僅僅是單純的數學成就的編年記錄。數學的發(fā)展決不是一帆風順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立……這些例子可以幫助人們了解數學創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。
在數學那漫漫長河中，三次數學危機掀起的巨浪，真正體現了數學長河般雄壯的氣勢。第一次數學危機，無理數成為數學大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經驗，一片廣闊的天地出現在眼前。但是最早發(fā)現根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。第二次數學危機，數學分析被建立在實數理論的嚴格基礎之上，數學分析才真正成為數學發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數學危機，“羅素悖論”使數學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數學的基礎，也給了數學更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數學形式化體系、解決數學基礎的工作完全破滅。天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！
數學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數的理論演進就表現出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數的抽象代數并沒有使前者被淘汰；同樣現代分析中諸如函數、導數、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例?？梢哉f，在數學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。而中國傳統(tǒng)數學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現出鮮明的“東方數學”色彩，對于世界數學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內，中國一直是世界數學發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數千年的中國數學發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
從文化的角度去看數學，是一個新問題。不過我相信，一旦你踏進數學文化的門檻，就會驚奇地發(fā)現這是一個美侖美奐的奇異世界。而本文所提及的一些東西還只是隔岸觀火的皮毛，相信隨著人們對數學文化的深入研究，一定會呈現給人類一個更加精彩的世界?？傊?，數學文化是一個比較精彩的文化，是一個未知的我們廣大青少年去了解的文化，慢慢體會，別有一般滋味在里面。
數學文化讀后感篇二
《黃愛華與活的數學課堂》這本書是我在學校圖書室偶然間看到的，一看內容寫的是活的數學課堂，我就把這本書借了出來，認真的翻閱它，我感覺到它真是一本好書，書頁間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。讀了黃愛華老師的書后，他的嗜書如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛華老師“活”的數學課堂藝術特色是“趣”、“實”、“活”。“趣”，讓學生們感到新鮮有趣、富有吸引力；、“實”，在知識點教學的關鍵下真功夫，重點特出；“活”，在教學過程中對教材的靈活處理，應變自如、駕輕就熟、左右逢源。
《黃愛華與活的數學課堂》一書告訴我們：數學課堂教學要在多元智能理論的指導下，樹立尊重個性的教育觀；為學生創(chuàng)設自主探索的問題情境，提供充分的感性材料，讓學生多種感官參與實踐活動，致力改變學生的學習方式，使學生在自己動手操作、獨立思考、觀察討論、合作交流、自主探究的過程中感受、理解數學知識，在經歷掌握數學知識的過程中，培養(yǎng)了學生分析、比較、概括等邏輯思維能力，使他們在知、情、意諸方面和諧發(fā)展；數學課堂讓兒童在再創(chuàng)造的過程中同化和順應，以此不斷豐富和完善知識結構，這樣的課堂才是適合兒童發(fā)展的數學課堂，才是高效的課堂。
黃愛華老師是營造現實而富有吸引力學習背景的高手，善于根據實際創(chuàng)設現實的、有趣的、探究性的、開放的和新奇的及喻理的問題情境。這些良好的問題情境深深地吸引學生，喚起學生的求知欲望，燃起學生智慧的火花，有效地發(fā)展了學生的數學思維。
揣摩黃愛華老師的課堂案例，幾乎每節(jié)課都有大量的學生動手操作的內容；黃老師善于引導學生在操作中獨立思考，在自主探索中產生交流的需要；他鼓勵和引導學生在小組交流中，既要正確表達自己的想法，又要傾聽別人的意見，有效地增進合作交流的“涵養(yǎng)”；班級交流中，往往會呈現多樣的學生思考方法和多種解決問題的策略，促使每個學生在數學上都有新的發(fā)展。
“問渠哪得清如水，為有源頭活水來”。營造和諧、靈動的課堂，毫無疑問教師自身的素質是決定性的因素。我相信，只要堅持不懈的學習、實踐和思考，這樣美妙的數學課堂離我們一線教師不會太遠！
數學文化讀后感篇三
在沒有讀這本書之前，可能很多人都會覺得數學可能只有那些對抽象思維特別感興趣的人才會去研究，才會去思考。數學與我們非常遙遠，在我們的生活和文化觀念中，數學最多起到為我們日常生活服務的作用，至于數學本身，無法給我們帶來任何的快樂和滿足。
如果您讀完了這本書，您的上述觀念無疑將發(fā)生根本性的轉變。本書作者從歷史的角度，詳細地為我們描述了數學如何在與各種文化、思想和人類的旨趣互動的背景下產生、發(fā)展和成熟的。
對于數學的發(fā)展而言，從古希臘開始，就和人對美的追求，對靈魂的解放聯(lián)系在一起，而到了近代科學，數學不僅和科學的發(fā)展聯(lián)系起來，而且也為西方文化的發(fā)展，文明的進步，作出了許多貢獻。而到了現代，數學所起的作用可能與我們更密切，當一般人極力逃避數學的時候，我們在生活中的各種行為和選擇，卻往往受到數學的影響，如概率統(tǒng)計在選舉和天氣上的作用，概率對決定論的破壞以及對人類自由的維護，等等。
本書作者沒有將對數學與西方文化的關系的論述停留在空洞的哲學空話之中，相反，他從數學產生以來西方文化對數學發(fā)展的影響，以及數學如何反過來影響西方文化的各種具體的細節(jié)，用他生動的語言給我們再現出來，更難得的是，當涉及到許多哲學上的問題的時候，他既沒有像一般科學史學家那樣回避或忽視哲學問題和科學的聯(lián)系，另一方面又能夠以清晰的語言盡可能的把握住哲學的真正的觀點。雖然有些地方依舊存在偏差或簡化，但對于一個數學史學家來說，實在已經很不容易了。
通過本書的精彩論述，我們也可以看出，數學的發(fā)展單純依靠實用的態(tài)度是不行的，如果數學家無法從數學研究中獲得樂趣，那么，就會像古羅馬那樣，數學的傳統(tǒng)迅速衰竭。而要讓人能夠從數學中獲得樂趣和激情，那么惟有在合適的文化的土壤中，才是可能的。
而對于個人的發(fā)展來說，數學不僅僅是一門工具，還是具有內在價值的精神產物和文明成果，在一個人運用數學進行思維的過程中，所鍛煉的不僅僅是他的思維方法，更重要的是，他的許多觀念也會發(fā)生變化，他會對倫理上的決定論和非決定論，產生新的認識，從而更大和更深刻的.領悟人類的自由，他會了解所謂的客觀的審美標準是什么，并意識到數學中存在的和諧、對稱之美的本質及其獨特性，他甚至會根據自然的數學化來重新認識和領會世界，并從而為之高聲贊嘆。
這本書揭示了數學世界中最引人入勝的一面，相信大多數人都能從這部書里面領略到數學對人性以及人的生活的魅力的。
數學文化讀后感篇四
閱讀了《特別要命的數學》這本書，我發(fā)現，數學真奇妙！
這本書以有趣的漫畫、詳細的文字和精彩的小故事把我們帶入了一個有趣的數學世界里。比如，《有趣的方格》中，幾何老師芬迪施教授告訴我們，骨牌有很多類型，也能拼成很多塊。再比如，《水池問題》里，買護欄、買地磚和買優(yōu)質池水。它告訴我們這三個問題要有不同的條件才能買到合適這個水池的材料。
我最喜歡那篇關于三維世界的解釋文。里面說，二維世界里可以看到一維世界里的人，三維世界里的人可以看到二維世界里的人。同樣，生活中竟然有能看到我們（三維世界的人）的四維世界的人！我感到不可思議！
數學是奇妙的，它的一些秘密我們人類也許還不知道。雖然如此，但這本書已經帶我領略了部分數學的奧秘。我很開心，因為它讓我感到數學奇幻的魅力。
數學文化讀后感篇五
昨天，媽媽送給了我一本書，叫做《奇妙的數王國》，我先看了這一篇《一場莫名其妙的戰(zhàn)爭》。
這一篇故事講的是：弟弟小華和哥哥小強聽到了槍炮聲，就跑到了山頂上，他們看到有兩支軍隊正在打架，一支軍隊穿著紅色軍裝，他們胸前都有一個數字，這些數字都是偶數，另一支隊伍穿著綠色軍裝，他們胸前也都有一個數字，但是，這些數字都是奇數。這時，小強和小華聽到草叢里有人哭泣，于是小強就扒開草地一看，有一個衣著華麗的胖老頭，他就是正在哭泣的人。
小強發(fā)現這個人胸前的數字是0，就以為他是0號，其實那個人告訴小強他就是0，那個人就是零國王。這時，響起了嘹亮的軍號聲，接著，偶數隊伍中亮出了一面大紅旗，突然，出來了一位軍官，他的胸前寫著一個“2”字，他就是偶數軍團的2司令，在奇數這邊也有一個軍官，他的胸前寫著一個“1”字，他就是奇數軍團的1司令。這時，1司令和2司令已經讓戰(zhàn)斗進入了高潮。
其實，1司令和2司令是零國王的左膀右臂。這時，小強就問零國王：“是不是最小的正整數就能當司令？”其實不是這樣的，1司令和2司令都有一種很特殊的能力。2司令逼著1司令和零國王把偶數叫做男人數，把奇數叫做女人數，可1司令和零國王都不同意，2司令這下可發(fā)火了，他就讓戰(zhàn)爭繼續(xù)開始。
數學文化讀后感篇六
看著本該擁擠嘈雜的縣城里，街上卻寥寥無幾的車與人，感受著疫情帶來的恐懼與孤獨，能與陪伴我的《審視課堂——張齊華與小學數學文化》一書為侶，也是一件幸事，一方面可以打發(fā)這蒼白無奈的時間，還可以沉淀自己煩躁的心情，還真是一舉兩得。
這本書的序里，他的師傅張興華對他如此評價：從最初課堂上蹣跚學步的‘丑小鴨’，到如今眾多數學教師心目中追隨的‘數學王子’，我見證了張齊華的成長歷程。有人驚嘆于他教學技藝的高速攀升，有人折服于他對數學課堂的深刻見解，亦有人陶醉于他對數學課堂的詩化演繹，而我卻親眼目睹了他——因為熱愛、執(zhí)著和超越，在小學數學教學的藝術王國里演繹精彩自我的真實歷程。每一個人在教育這條路上，都是一番磨難走過來的，成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。當初它的牙兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。我只看到了他成功的一面，他駕馭課堂的輕松，卻不曾想，他背后付出了怎樣的努力，沒有人能隨隨便便成功，成功的前提是有付出。
張齊華執(zhí)教的《圓的認識》一舉獲得了江蘇省小學數學優(yōu)質課評比一等獎，給聽課的教師和學生留下了極其深刻的印象?？蛇@堂課也引來了一些爭議，五年后，當他再次執(zhí)教《圓的認識》這一課時，全新的設計，樸素之美，簡約之美，同樣深深打動著每一個聽課的教師。“不重復別人，更不重復自己”，這是張齊華的座右銘，更是他每一堂課留給大家的清晰印象。兩次不同的課堂，第一次華麗，讓人們享受一場數學文化的盛宴，第二次，質樸簡約，他真正做到了不重復自己，可以想象他為了這節(jié)課多少次輾轉難眠，翻遍了多少教學資料，開展了多少次教學調查！
磨課過程中所嘗到的甜酸苦辣，也是不斷累積的一筆巨大的經驗和財富，每一次的焦灼和痛苦，換來的恰是他對數學以及數學教學更為清晰的質的飛躍與攀升！
一個人如果想進步，誰也抵擋不住，機會總是留給有準備的人。
數學文化讀后感篇七
上一學期，就斷斷續(xù)續(xù)地在閱讀北京東路小學張齊華老師的《審視課堂：張齊華與小學數學文化》一書，假期中更是再次認真拜讀了一遍。作者張齊華是一位年輕的教師，已經得到眾多名家的認可，也受到廣大老師的贊同。張齊華老師致力于在實踐層面還原數學的本來面目，演繹數學的文化魅力，展現數學的意趣與價值。
張齊華老師的教學，給人以驚奇之感，有方法的領悟、思想的啟迪、精神的熏陶。設計自然流暢、環(huán)節(jié)處理細膩、構思巧妙魅力、教學到位厚重，很是值得我學習。
張老師的座右銘“不重復別人的，更重復自己”，才讓他不斷地思考、不斷地創(chuàng)新?！秷A的認識》一課，在準備時“由外而內”的跨越，讓我看到張老師在新一輪《圓的認識》的探索與實踐，盡管困難重重，但張老師堅信：路總會重新走出來的，只要你愿意去開辟。在思考后一個個問題的出現，張老師坦然面對靜心解決，使《圓的認識》一課再次呈現了一些別樣的意味?？粗鴮嶄洠拖褡哌M了張老師的課堂，儼然像在品一杯好茶，只有靜心悟道才是至理。
張老師的《交換律》堅信了數學向著縱深處開掘的至理，讀這份案例為其深度和細膩而震撼。對數學文化的追求正是本節(jié)課的顯著特色，這種數學文化特質不僅外釋為一份感性的素材，更內蘊成一種理性的思辨?！安孪搿炞C—猜想—驗證—猜想”猶如泛起漣漪的思維波，思維的確定性、變通性、辯證性、得以相互印染，這種質辯的深入性正是我們孜孜以求的教學本質內涵和教學價值取向?！墩J識整萬數》一課，讓我了解到張老師是如何破解數學知識內在的結構的。
新穎的教學設計因為有了教師對教學內容本身的深刻理解作支撐，而獲得了更加豐富的內涵。精彩的四十分鐘，來自于課外日日夜夜，來自于教師對教材內容和數學知識結構的深入把握，對數學規(guī)律方法的深層次揣摩，更重要的是，對學生已有知識的調查了解。
張齊華老師帶給我們的不僅是一節(jié)課、教學方法與理念，還有對教育、對專業(yè)的執(zhí)著追求，感受到一名數學教師在藝術王國里演繹精彩的真實歷程。張老師的教育理念給我指明了教學的方向，讓我學習如何研究我們的數學，如何讓我們的數學更有數學文化的味道。
數學文化讀后感篇八
文中指出：“課程形態(tài)的數學文化是反映數學文化研究的成果，它從可操作的實踐層面為數學文化教育價值奠定基礎；它從哲學的層次，用通俗的語言表達深刻的數學思想觀念系統(tǒng)，并以一定的形式呈現給學習者?！薄霸跀祵W教學中，教師應通過“數學文化”的傳播、交流、體驗和感悟，使學生加深對數學文化特性的了解和數學本質的認識，從而使學生樹立正確的數學觀。讓學生在學習數學的過程中受到一定的文化感染，產生文化共鳴，體驗到數學文化的品味和世俗的人情味。”怎樣挖掘數學文化素材，融入平時的數學課堂教學？我覺得可以從以下幾個方面進行嘗試：
一、數學家與數學發(fā)明。
在平時的備課過程中，應該注意對一些數學家相關的故事進行收集并作熟悉的了解，這樣當在課堂上講到相關內容、與學生交流、數學課外活動時就可以信手拈來，隨時插入課堂教學中對學生進行數學文化的人文價值教育。如，在解決“如果每對兔子每月可生一對小兔，每對小兔在第二月也可以生產一對小兔，如此繼續(xù)下去，且不發(fā)生死亡，問一年中共可生兔多少對”這一問題時，可以向學生介紹意大利數學家斐波那契的斐波那契數列的知識；在進行“圓柱體體積計算公式”教學時，可以先介紹曹沖稱象的故事;在講解“等差數列求和公式”時可以向學生介紹德國的“數學王子”高斯的小故事等等?？傊?，以數學家為線索的數學文化源遠流長、包羅萬象，我們可根據教材所涉及的知識介紹不同層次的相關內容，激發(fā)了學生學習的興趣。
文化的美學觀是構成數學文化的重要內容.古代數學家、哲學家普洛克拉斯斷言:"哪里有數,哪里就有美."開普勒也說:"數學是這個世界之美的原型."對數學文化的審美追求已成為數學得以發(fā)展的重要動力.以致法國詩人諾瓦利也曾高唱:"純數學是一門科學,同時也是一門藝術.既是科學家同時又是藝術家的數學工作者,是大地上的唯一的幸運兒.在教學過程中應引導學生去發(fā)現數學中的美。符號是數學的一大特征。有些人見到一個個符號就猶如聽到一個個美麗動聽的音符；有些人見到了符號就眼花，搞得暈頭轉向、不知所以，這與他們對符號本身的認識程度有關，所以在課堂教學，適當介紹一些數學符號的來龍去脈，無疑有助于提高學生對符號的深刻認識，并從中得到樂趣。比如，在立體幾何課應該適當提及到學生感興趣的美術繪畫，傳授學生如何把立體的圖形畫在平面上。
當然，教師應該注意提高自身的美學修養(yǎng)，要有對學生進行美學教育的意識，讓學生體會到數學是賞心悅目的，使追求和探索數學中的美成為學生學習數學的動力，并引導學生利用數學中的美陶冶性情，實現數學的文化教育功能。
數學和文學的思考方法往往是相通的。舉例來說，數學課程里有“對稱”，文學中則有“對仗”。對稱是一種變換，變過去了卻有些性質保持不變。數學中的軸對稱，即是依對稱軸對折，圖形的形狀和大小都保持不變。那么文學中的對仗是什么？以王維所云：“明月松間照，清泉石上流”為例來說，這里，上聯(lián)對下聯(lián)，其中字詞句的某些特性不變，如“明月”對“清泉”，都是自然景物，沒有變。形容詞“明”對“清”，名詞“月”對“泉”，詞性不變，看其余各詞均如此。不難發(fā)現，變化中的不變性質，在文化中、文學中、數學中，都廣泛存在著。數學中的“對偶理論”，拓撲學的變與不變，都是這種思想的體現。文學意境也有和數學觀念相通的地方。徐利治先生早就指出：“孤帆遠影碧空盡”，正是極限概念的意境。
總之，要在數學教學中滲透數學文化離不開數學史，但又不能僅限于數學史，還應該有一些“非數學”的內容。教師只有結合學生實際，精心創(chuàng)設教學情境，努力誘發(fā)學生強烈的求知欲，為學生學習做好充分的課堂準備，才能將數學文化的魅力真正融入教材、到達課堂、溶入教學,才能讓學生進一步理解數學,喜歡數學、熱愛數學,從而主動探索，進而獲取知識。
數學文化讀后感篇九
問題恰在于此。認同某一事物具有文化性，并不等于這一事物就一定能在所有的境域中彰顯出它的文化屬性來。比方說，“魚”很有營養(yǎng)價值，但糟糕的烹飪方式不僅會破壞其固有的營養(yǎng)價值，甚至還可能使其完全喪失營養(yǎng)、變成有害于健康的食物。
烹飪魚是如此，教學數學又何嘗不是這樣？事實上，只要稍加辨析便不難發(fā)現，我們論定“數學是一種文化”，思考的對象是“科學范疇”里的數學，也即，我們探討的還只是一般意義上的、以“學術形態(tài)”存在的客觀的數學科學。此時的數學，它既是“人類創(chuàng)造活動的結晶”，同時，“對人的行為、觀念、態(tài)度、精神等又具有重要影響”，無論從廣義還是狹義上看，它都已具備作為一種文化的資格。然而進入學校視野、課堂范疇的數學，勢必經歷了一個從“科學數學”向“學校數學”，進而向“教育形態(tài)”的“課堂數學”的轉換。轉換的過程中是否消解了數學原有的文化屬性，恰是我們深入探討數學文化時應著力關注的話題。
現實境況不容樂觀。反觀當下的數學課堂，由于對知識、技巧等工具性價值的過度追逐，數學原本具有的豐富意蘊日益被單調、枯燥的數學符號所替代，并幾乎成為了數學的全部，這使數學本該擁有的文化氣質一點點被剝落、以致本屬文化范疇的數學，正漸漸喪失著它的文化性。正是在這一意義上，重申“數學文化”，呼吁“還數學以文化之本來面目”，就成為數學實踐層面迫切需要解決的問題。
如此看來，文化可以在課堂被消解，也同樣可以在課堂被重拾。二者之間，差異恰在于視角的切換。所以我一直堅持，文化應該成為數學課堂理應選擇的視角和姿態(tài)。唯有如此，數學課堂彰顯其文化的本性方有可能。
在實踐和探索的過程中，概念或命題的被誤讀已不是什么新鮮事，數學文化同樣沒能幸免。如何被誤讀，為何被誤讀，值得我們思考。
首先是概念的窄化。將數學文化簡單等同于數學史，以為滲透了數學史，那就是一堂體現數學文化的課。應該說，數學史是數學文化的重要組成部分，但數學文化還遠不是數學史能包容和涵蓋的。
其次是概念的泛化。將數學文化和課堂文化混為一談。課堂上人與人的不斷對話、交往、互動無疑是一種文化現象，人們通常稱之為課堂文化。事實上，不存在掙脫文化現象的課堂行為。然而，這里的“文化”關涉的是課堂活動本身，而并非指課堂中所承載的數學內容。一個充滿著文化現象的數學課堂里，傳遞的未必就是帶有豐富文化意蘊的數學內容，這足以表明二者的區(qū)別。不少教師將民主對話、平等交流等都納入數學文化的領域，這顯然不妥，是對數學文化的一種泛化，不利于我們認識數學文化本身，不利于我們準確把握數學真正的文化價值。
數學文化讀后感篇十
古人說“腹有詩書氣自華”。不敢說自己是一個氣質華麗之人，也不敢說自己是一個酷愛讀書之人，但學校組織讀書沙龍以后，感覺如沐春風，我的生活真的充實了很多。
《黃愛華與活的數學課堂》成為了我真正的朋友，每天伴隨著我。書頁間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。說實話，我也曾有過美好的理想，但由于自己的惰性常會半途而廢，自認為過得去就算了。讀了黃愛華老師的書后，他的嗜書如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛華老師而立之年，風華正茂，卻成為了全國的名師，從他的書中我了解到，他是個嗜書如命的人。從教以后，他流連書海，如癡如醉，頁頁精讀，行行品味，字字琢磨。為了掌握教學規(guī)律，接受新的教育思想，尋求新的突破，業(yè)余時間幾乎都用來鉆研教材，翻閱資料，學習教育教學理論。
幾年來，他研讀過數學教學法，比較教育學，兒童心理學，以掌握兒童發(fā)展認知規(guī)律；分析過小學數學教材的知識體系，研究過國內外不同教法的特點，不斷探索兒童認知的最佳建構過程。每年新年伊始他都會列出書目，制定詳細的讀書計劃，每年至少讀五本教育專著，讀中外教育史，讀中外教育名著，并做好閱讀札記。書，是他最好的朋友?？梢哉f一刻也沒有放松過學習。他的案頭、床邊，隨處都是書，光近幾年的學習筆記就有幾十萬字。正是由于有厚實而廣博的知識基礎，他才在教學中高屋建瓴，深入淺出，揮灑自如。
黃愛華的課堂充滿了生命的活力。三尺講臺前，他精心地去做一個智者，把他的所見所聞、所思所想巧妙地與數字結合起來，繪制了一幕幕令學生終生難忘的教學畫面，勾勒出一次次專家同行眼中的“神來之筆”。他主張開放小教室，把生活中的鮮活題材，引入學習數學的大課堂；依據學生的生活實際，引出學生去思考和實踐的數學問題；讓學生做“數學實驗”，親身體會如何解決問題。把數學問題生活化，生活問題數學化。老師就是一個“適宜的點撥者、親切的慰藉者、無私的協(xié)助者和誠摯的合作者”。
在教學方法上，關注學生在“數學思考、解決問題、情感與態(tài)度”等方面的發(fā)展，讓學生愿意親近數學、了解數學，學會用“數學的眼光去認識自己所生活的環(huán)境與社會”。課堂教學中力求：引人人勝地創(chuàng)設問題情境、激情四射地開展探索研究、意猶未盡地實踐延伸。比如：在循環(huán)小數一課里，他用盡人皆知的：從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前……這樣一個有趣的童謠，作為本課的“開場白”，形成了輕松、愉悅、民主的學習氣氛，使學生一下子進入了最佳學習狀態(tài)。
整除的學生依次出教室，全場的學生都要說出誰是幾的倍數。當最后剩下學號是質數的同學時，他便問：“老師出一個什么數時，我們都可以離開教室?”學生們大聲回答：“l(fā)”……總之，在教學中他關注學生的發(fā)展，為學生發(fā)展而教；尊重學生，與學生“和”“平”相處。在教學藝術上，求“實”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”。
黃愛華老師的教學注重非智力因素的培養(yǎng)，教學設計時，考慮到情感因素，努力創(chuàng)設情境，讓學生的情緒受到感染。他教學“分數的基本性質”時，一上課，先給學生聽一段“猴王分餅”的故事，引起學生的好奇心，接著讓學生思考故事中提出的問題“哪只猴子分得的多？”激起學生探索新知的欲望。
得出結果后，再讓學生說出故事中猴王的想法，要求學生幫猴王想辦法，使學生始終興趣盎然，精力集中。當學生聰明地運用所學知識幫助猴王想出辦法時，黃老師就會給一句“你比猴王還聰明”的評價，使學生獲得成功的滿足。他曾用音樂課的“節(jié)奏練習”來教學“循環(huán)小數”，用學生的學號數來教學“質數和合數”。他的“趣”“實”“活”的教學風格已經形成。他把情境教學、游戲教學、愉快教學融為一體，不斷把學生帶入新的境界。
通過讀書，我深切的感到，讀書本身并不是目的而是智慧，學無止境，我堅信：向書本學習，因書本而智慧；向他人學習，因他人而智慧；向萬物學習，因萬物而智慧；無所不學則無所不智也。黃老師的課堂讓人耳目一新，令人陶醉。教學有法，但無定法，好書成為了我教學的“掌中寶”，在以后的工作實踐中，不是機械地模仿，而是創(chuàng)造性地加以應用，這也是我追求的一種教學境界。
數學文化讀后感篇十一
第一次看到書名《印度數學》，和封面上的小標題—世界上最神奇的數學課。我就在想，印度數學？它和我們學的數學有什么不一樣么？數學還有不同的？“最神奇的數學”，為什么神奇？神奇在哪？難道不用加減乘除？帶著滿心的疑問，我翻開了書。
書里講的也是加減乘除，那神奇在哪呢？它的神奇就在它算式的算法。咦？難道不是按個位，十位的豎式計算方法嗎？沒錯，印度數學的計算方法還真不是這樣，不信？我舉個例子吧。比如兩位數減兩位數：92-43，它的計算方式是把92分成90+2,43分成50-7，再從高到低計算，整數相減，個位相加。
我最喜歡的是“結網計數”這篇，因為它完全是用畫圖來計數。
書里還有許多計算方法是我看不明白的，比如面積計算法，一元一次和兩元一次的計算。
果然，印度數學的這些計算方法和我們學的很不同，但是真的很有趣。我真是第一次知道，原來數學還有這樣的啊。
數學文化讀后感篇十二
最近，我讀了一本書，叫《數學司令》。它主要講了自稱“數學司令”的牛牛，運用數學知識解決生活中的實際問題的故事。開始時，妞妞非常驕傲，自己碰巧的了第一名，就到處炫耀。但是，后來在實際應用中，覺得自己的只是遠遠不夠用，覺得自己應該繼續(xù)虛心學習、認真聽課。知識的海洋是無邊無際的`，應該不斷的探索，從那以后，他就比以前更加努力。
讀了這本書，我在想：我們在學習中，在生活中，不要有半點驕傲情緒，應該不滿足于現狀，繼續(xù)努力學習，爭取更大的成績。可是，我們的學習中往往有一些這樣的人。小明是一個很聰明的小學生，但是他非常驕傲，上課不認真聽，聽了一半就以為自己全都會了，就在下面玩東西。所以，他的成績很差。小丁一般般，但是他非常努力地學習，沒有半點驕傲情緒，正是因為這樣，小丁的成績越來越好。
讀了這本書，我們要學習牛牛，學習牛牛敢于認識自己的錯誤，勇于改正缺點，善于動腦，在知識的海洋中不斷地遨游，有句這樣的名言“虛心使人進步，驕傲使人落后”。
小朋友，我們一起努力學習文化知識，將來做一個名符其實的數學司令，做一個對社會有用的人。
數學文化讀后感篇十三
這個暑假，我讀了《數學王國探秘》這一本書，這本書讓我了解到數學的歷史以及一些數學知識，逸事。讓我有了很深的感觸。
數學是起源于生活，也應用于生活。人們創(chuàng)造數目的最早的動機便是想知道一堆物體具體的數目。在數學的發(fā)展中，出現了一個智慧的迷宮，那就是幻方。這個游戲是給定1,2……n2。這些數字要求它們排列成n×n的方陣，并要使每一行，每一列，每一條對角線上的所有數字之和相等。每條直線上的數字之和叫做幻方常數。但有一個問題如何快速解決標準幻方，即從1按自然數順序依次填到n2，這首先就要確定幻方常數例如三階幻方常數是15，四階幻方常數是34，那么n階幻方的常數m是多少呢。我們可以先把n階幻方的所有數的之和求出，得s=1+2+3+……+（n2―1）+n2=（1+n2）+（2+n2－1）+（3+n2―2）+……=n2/2（1+n2）再除n得m=1/n×n2/2（1+n2）=n/2(1+n2)所以標準幻方均可用m=n/2(1+n2)。
而幻方的的排法也是異常的多，五階幻方超過2億，七階幻方超過3億，讓我也不得不感嘆數學的靈活多變。
書中讓我另一處感觸最深的一個便是巧算勾股數，在學習勾股定理的時候我們便會注意到整勾股數的問題也就是x2+y2=z2的正整數解組，簡稱勾股數，例如（3,4,5）所以如果a,b,c都是勾股數并具有（a2+b2=c2）那么a,b,c就稱為一組勾股數那么，只需要將他們同時乘以正整數k，其結果（ka,kb,kc）也是一組勾股數。所以只要考慮a,b,c兩兩互素的勾股數，并把它稱為基本勾股數組。那么怎么創(chuàng)造出一組勾股數來呢？畢達哥拉斯提出的一組在課本里出現過，便是設m是任意大于或等于2的正整數，則（m2―1,2m,m2+1）一定是一個勾股數，因為這組是兩兩互素，是基本勾股數組。但無法給出所有勾股數組。我國的數學名著《九章數論》給出了更妙的方法：若給兩個數m,n那么，1/2（m2―n2）、mn、1/2就是一組勾股數每次給的m,n不同所得勾股數也不同。并且如果m,n互素，這個公式便能套出所有兩兩互素的勾股數組。因此這個公式叫做x2+y2=z2的通解公式。
數學的奇妙我只領略一二，以后還有更長的數學道路需要我去體味。
數學文化讀后感篇十四
一個最小的自然數，它非正非負，乘或除以任何數，結果都等于0，而且沒有倒數，是誰呢？沒錯，這個數就是0。
最近，我讀了一篇趣味數學小故事，名叫0和它的數字兄弟，故事的大意是這樣的：1234567890十個兄弟去了森林，9自豪的以為自己是最大的數字，大家一致認為0是最小的，除了0，每個數都有自己的本事，所以，沒人和0玩?？墒?，大象掉進了大洞爬不出來了，1到9都來幫忙，組成了最大的數字987654321，使出渾身解數都救不了大象。最后，0也來幫忙了，組成了9876543210，力量突然擴大了10倍，救出了大象。
讀完這個故事，我深有所悟。原來，一個小小的0，也能釋放出這樣大的力量??！那么，我們比不上小小的0嗎？答案一定是否定的。為什么有人數學很差，正是他把一個“0”給忽略了，只要你比別人多花一點時間，上課認真聽了，作業(yè)還好完成，就會一點一點的進步。記住，數學不是靠看看就能會的，而是靠你的大腦去思考，數學很簡單。
我們一定不能看低自己，也不能像9一樣自大驕傲，要懷著謙虛的心態(tài)去學習。遇到什么事，大家都要團結，只要齊心協(xié)力就能打倒困難，天生我材必有用。
數學文化讀后感篇十五
《數學教學的激情與智慧》，鄭老師在書的第一輯里講述了她生命化教育心路的歷程。當兒時的夢想已成真，踏上了夢想中的三尺講臺，煩瑣，機械性的勞作慢慢侵蝕著教師夢，使人感覺到了現實與夢想之間的差距。是啊，十多年了，一成不變，毫無生機的教學工作，永遠做不完的事情常常使我感覺自己就像一只陀螺，在鞭子的抽打下不停地轉啊轉啊，慢慢地失去了自我。
任教十幾年來，對自己的工作還是比較滿意的。但最近幾年，總覺得自己在課堂上缺少了一些激情，課堂語言太平淡，語言不精練，所以學生的興趣不能被完全的調動，課堂學習的氛圍也不是很濃厚。讀了這本書，從鄭老師的教學案例中我得到了很大的啟示。優(yōu)秀的課堂語言修養(yǎng)，可以使教師教得生動活潑，學生學得有情有趣。在很大程度上，教師的語言、動作、表情決定著課堂教學的效率和質量。鄭老師在書中介紹了幾種數學教師的語言藝術。第一，以情激情，教師的語言要具有感染力；第二，深入淺出，教師的語言要具有啟發(fā)性和目的性；第三，寓教于樂，教師的語言要具有趣味性；第四，嚴密準確，教師的語言要具有規(guī)范性；第五，機智敏銳，教師的語言要具有靈活性。鄭老師通過這五點分別舉了相應的教學案例，讓我受益匪淺。其次，教師的動作，教師的表情也是引起學生注意，讓學生感興趣的法寶。在課堂上只有充滿激情的老師才會有投入地忘我學習的孩子。
除了語言的修煉外，一個優(yōu)秀教師還得充滿智慧。鄭老師在書中介紹了改進教學策略，促進學生主動學習的方法。第一、創(chuàng)設問題情景，鼓勵學生主動參與；第二、適時，適度地點撥，為學生主動學習創(chuàng)設時空；第三、營造主動探究氛圍，使學生享受成功。
創(chuàng)設情境是數學教學中常用的一種策略，它有利于解決數學的高度抽象性和小學生思維的具體形象性之間的矛盾。在自己多年的教學過程中也發(fā)現，如果課前的情境創(chuàng)設得很好，能很好的調動學生學習的積極性，很順利的引入講授內容。反之，則畫蛇添足。那么到底應該怎樣創(chuàng)設數學學習的情境才是有效的呢？鄭老師根據多年的教學經驗，也給了我一些啟示：情境創(chuàng)設要有目的性，實效性，真實性和吸引力。遵循這幾條規(guī)律，我相信自己在以后的教學中一定能創(chuàng)設很好的有助于教學的情境。
讀完這本《數學教學的激情與智慧》，我還明白了一個道理，要想成為一名優(yōu)秀的'教師，首先要充滿愛，只有內心充滿愛的老師，才能讓學生健康地成長。其次，要全面，不光會上精彩的課，還要能育人，用自己高尚的人格魅力去感染每一位學生。最后才能達到書中一學生對鄭老師師生情的升華總結：感動，感激，感懷，感佩，感知。從書中我了解了鄭老師的教育心路的歷程，欣賞了她的優(yōu)秀的教學設計，學習了她的教學經驗，我相信在我以后的從教歷程中，這將是一份寶貴的財富。
我要感謝這本書，是它讓我找回了這幾年丟失的東西——激情，它讓我對以后的教學充滿了期待，我不會再像陀螺那樣在鞭子的抽打下無奈的轉動，而應乘著課改的春風在教學之路上自由地飛翔。
數學文化讀后感篇十六
幾年前，我還在讀大二的時候，有一次在隨意找書，無意中發(fā)現了這本《數學之美》，看到書名之后，我以為這是一本純粹講解數學的書籍，由于我對數學的理論和計算興趣并不大，但是我對于數學的發(fā)展史、數學的思維方法以及那些有趣的數學家的故事感興趣。所以當我僅僅看到這個書名之后，我想從中找到這些有趣的東西，但是看到第二章的時候，我就沒有了興趣，當時只覺得書中羅里吧嗦講了一堆數學在it各個領域的應用，于是就放下了。
后來自己也從事了it行業(yè)，并且接觸到了很多的概念和技術知識，知道了了機器學習、深度學習、自然語言處理等等。于是就想起來曾經在大學看過一本《數學之美》的書籍，里邊大概寫了一些it領域的數學知識，于是前一段時間在回家的火車上帶著這本書看完了。
現在我來談談自己讀完的感想。
首先我談談這本書好的地方：
第一、作者使用一些有趣的例子講明白了晦澀的專業(yè)知識。比如說作者在第六章，使用競彩足球隊奪冠的例子，形象的說明了信息的含義和信息熵的'含義。諸如這些有趣的例子，我覺得可以作為初學通信專業(yè)學生的科普教材。
第二、作者講述了自然語言處理領域中的大牛人物，這樣針對專業(yè)領域杰出人物的介紹常常更容易引起學生的興趣，所謂榜樣的力量是無窮的。比如對自然語言領域的大牛人物——弗里德里克賈里尼克（frederekjelinek）的介紹。我個人覺得，當前工科大學中對于這一類的故事講解太少，以為的講解專業(yè)知識太過于枯燥，另外，很多專業(yè)知識，只要本書寫的很詳細學生都能看懂，無需講解。多分享一些前任的工作方法和、經歷和事跡，更能從情感上調動學生的積極性。
本書也有很多缺點，第一、以我來看，本書依然是一本專業(yè)性的書籍，不適合非it專業(yè)的學生閱讀，書中還是存在大量的數學公式和知識，沒有一定的專業(yè)基礎根本讀不下去。
第二、本書取名《數學之美》，書名太大，并沒有從數學的角度講解數學之美，而主要從it領域講解數學的應用，更多的是概率論的應用。
最后我的看法是，本書作為it專業(yè)領域的學生科普書籍很不錯，相比教材來說有趣了不少，也能讓讀者了解到行業(yè)發(fā)展的情況。不單單的去學習一些枯燥的專業(yè)知識，還要去了解這門技術的來龍去脈，以及未來的發(fā)展方向。所以推薦學習電子信息類專業(yè)的學生閱讀。結合作者在google的經歷，用淺顯易懂的語言解釋了以上數學分支在文本挖掘（自然語言分析，分詞，語義分析），網絡爬蟲，密碼學，搜索引擎等工作原理，可作為這些方面的入門之作，值得一讀。
另外、我看完最大的收獲就是，知道了原來這個世界是由這些人創(chuàng)造了這些有趣知識，知道了原來這些聽起來高大上的技術知識，是這么發(fā)展來的，知道了原來學過的那些數學知識，是用在了什么地方！比如以前學習概率論的時候，只知道到計算盒子里邊的黑球和白球（教科書中的例子真是又幼稚，又無趣），知道了更多人的故事，看見了更多的世界！所以呢，本書還是值得畫上兩三個小時概略讀一讀的。
數學文化讀后感篇十七
《數學史》把數學幾千年的發(fā)展?jié)饪s為這本編年史中。從希臘人到哥德爾，數學一直輝煌燦爛，名人輩出，觀念的潮漲潮落到處清晰可見。而且，盡管追蹤的是歐洲數學的發(fā)展，但并沒有忽視中國文明、印度文明和阿拉伯文明的貢獻，是一部經典的關于數學及創(chuàng)造這門學科的數學家們的單卷本歷史著作。讀了這本書，讓我對數學學習有了新的認識和感悟，也讓我更深層次的了解到數學的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。
數學源于人類的生活與發(fā)展。書中說，“人類在蒙昧時代就已具有識別事物多寡的能力，從這種原始的‘數覺’到抽象的‘數’概念的形成，是一個緩慢的，漸進的過程。”人類為了便于生活生產的需要，開始以手指頭計數，手指數不夠了，開始用石頭計數，結繩計數，刻痕計數。又經過幾萬年的發(fā)展，隨著幾種文明的誕生與發(fā)展，記數系統(tǒng)在各種文明中都有了表示方式。古埃及的象形數字，巴比倫楔形數字，中國甲骨文數字，中國籌算數碼等等。
但是，為什么時至今日我們最習慣和擅長使用的是十進制計數的方式呢，難道就是因為老師們一代一代這樣教出來的嗎？很多人可能就是這樣認為的，或者根本并未思考過。書里寫到：“十進制在今天的普遍使用，只不過是解剖學上一次偶然事件的結果而已：我們中的大多數人，生來就有10個手指、10個腳趾?！苯洑v過扳著手指頭數數的過程，可能十進制早已在我們的心中留下了牢固的烙印。這就是一個知識的自然形成。
通過對書中一些知識的'閱讀與思考，可以感覺到許多知識并不是那些先驅者憑空亂想出來的，是根據某種需要而研究出來的規(guī)律，而且是一些自然存在的規(guī)律，我們今天所學的知識正是這些已經總結出來的規(guī)律。“坐標系”這個詞，對很多人來說可能并不陌生，即使他的數學知識已經“還給老師”很多年了，他也許還知道什么是“經度緯度”。為什么會出現這樣的現象呢，也許是因為后者在生活中出現的更多一些，但其實兩者的實質都是一樣的。一個小故事說：“笛卡爾小時候在一次晨思時看見天花板上有一只蒼蠅在爬，他的頭腦中閃現出智慧的火花，如果知道蒼蠅和相臨兩個墻壁的距離之間的關系，就能描述它在天花板上的位置與運動路線?！边@個故事可能是編造的，但最終形成了我們今天所知的“笛卡爾坐標系”。這樣的思想廣泛的應用在天文，地理，物理等許多的學科中。
數學源于生活，高于生活，最終也將服務生活，運用于生活。在一般人看來，數學是一門枯燥無味的學科，因而很多人視其為畏途，從某種程度上說，這也許是由于我們的數學所教的往往是一些僵化的、一成不變的數學內容，如果在數學教學中滲透數學史內容而讓數學活起來，這樣也許可以激發(fā)學生的學習興趣，也有助于學生對數學認識的深化，讓更多的學生懂得數學。
數學文化讀后感篇十八
數學真是這樣嗎？當然不是，那小學數學是什么？什么是有價值的數學？數學教師首先應該關注的是數學還是學生的心靈？如何建構生命課堂？……董文華老師《讓小學生戀上數學》一書給出了回答。
基于以上的思考，董老師把關注“教師如何教”轉變?yōu)闉殛P注“學生如何學”。她力求把課設計得更“樸實”，更“體貼”，讓課堂更貼近學生的已有知識經驗和生活經驗這兩層“厚土”。上課前，她努力把課堂向前延伸，圍繞著學生的認知困難來設計教學；課堂上，她努力構建一個師生情感交融、共同成長的生命場，懷著極大的耐心，尊重、啟發(fā)、引領、關注每一個學生，尤其是那些弱勢群體，讓學生在“心理安全、心靈自由”的教學氛圍中去經歷、體驗、嘗試和控究，讓“先學后教，少教多學，以學定教”的理念在課堂中得到最大的體現；課堂40分鐘結束了，并不意味著教學課程的結束，不代表數學學習的停止，課后，她會讓孩子們精心設計一些彈性作業(yè)，比如，寫數學日記，開展課后小實踐、小調查等活動，讓學生學習數學的視角延伸到生活這個大課堂中來，努力拓展數學的寬度和厚度，實現“大數學”的教育觀。
董老師的課堂，那些冰冷的符號和規(guī)則都能閃耀學生智慧的光芒，學生能在課堂上享受到思維的大餐，感受到數學的豐富和神奇，體驗到“征服”數學、應用數學的樂趣；她的課堂能給學生一雙數學的眼睛，一對善于傾聽的耳朵，一個思考的頭腦；每個孩子都能在她的課堂中記住一些屬于自己的東西。事實也證明，學生們學習數學的激情一旦被激發(fā)出來，他們就會用各種各樣的方式來表達學數學、用數學的熱情。他們樂此不疲地記錄貼近生活的小實踐、小調查，寫下了大量的數學日記和學習數學的心靈體驗。那些數字、符號、概念都帶著鮮活的體溫，賦予了生命的色彩。
透過文字，讓我這個閱讀者也感受到了學生學習數學的喜怒哀樂，觸摸到學生思維跳動的脈博，也能品嘗到數學在促進學生發(fā)展中顯示出的強大力量。這樣的數學，師生就像一個生命的共同體，是一對共同成長的伙伴，在老師的引領下行走其中，向課堂的更深處漫溯。
數學文化讀后感篇十九
近日我認真拜讀了《新課程理念與小學數學課堂教學實施》一書，這本書是們學校發(fā)的。讀完這本書讓我受益匪淺，頗有心得。
《新課程理念與小學數學課堂教學實施》是王麗杰、吳文信所著，由首都師范大學出版社出版發(fā)行。全書八個部分：
第一部分“為了每一位學生的發(fā)展“主要位我們剖析了新課程這一核心理念。
第二部分“走向生活”，讓我們把握課程要面向學生的生活世界和社會實踐和教學活動必須尊重學生已有的知識與經驗這兩個基本理念。
第三部分“為了孩子美好的明天”介紹了新課程基本理念之三;提倡自主、合作、探究的學習方式。
第四部分“參與是課程實施的核心”讓我們明確了這個基本理念。
第五部分“讓課堂教學充滿創(chuàng)新活力”是圍繞新課程改革的主旋律是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力這一基本理念而講的。
第六部分“教是為了學”闡明的基本理念是教師是學習活動的組織者、引導者、參與者。
第八部分“發(fā)展才是硬道理”從第二部分到第七部分，還提供了許多教學片段或課例及簡明的點評，并總結出課例所蘊含的理念，還為讀者總結提供行動策略。
真正是課例鮮活而富有內涵，理念闡明通俗易懂、深入淺出；行動策略具體詳盡，可操作性強，做到課例、理念、行動策略的“三點一線”。
1.教師和學生的關系。
舊課程觀認為教師是知識的傳授者，教師是教學活動的中心，學生只是知識的接受者，是被動的。而新課程觀則認為,學生獲取知識的過程是自我建構的過程，教師與學生都是課程的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成＂學習共同體＂.每個學生都帶著自己的經驗背景,帶著自己獨特的感受,來到課堂進行交流,這本身就是課程建設.
2.課程和教材的關系.
舊課程觀認為課程就是教材,教材又是知識的載體,因而教材是中心,而新課程觀則認為課程是教材、教師、學生、環(huán)境四因素的整合.學生從同學身上.教師身上學到的'東西遠比從教材中學到的多.
3.課程與教學的關系.
數學新課程理念之一就是課程要面向學生的生活世界和社會實踐，這里是指課程的內容要貼近學生的生活實際，要反映現實生活的內容；課程要成為學生生命歷程的重要組成部分；課堂學習要與社會生活實踐緊密結合?！缎抡n程理念與小學數學課堂教學實施》舉了很多鮮活的例子來反映新課程所提倡的理念。本書的課例提供的行動策略也給我?guī)砹耸斋@。比如以前如何讓學生參與教學我比較盲目，現在我知道要做到以下的幾點：
1、給每一個孩子以同樣的表現機會；
2、讓孩子學得有興趣；
3、把孩子們領進精彩的問題空間；
4、精心設計學生的活動；
5、把時間和空間還給學生；
6、注重過程，注重體驗。
其中“面積和面積單位”教學片斷給我留下了深刻的印象。