閱讀是增長知識、提高閱讀水平的重要途徑。寫讀后感時，可以結(jié)合實際的社會、歷史背景來分析作品的時代性和現(xiàn)實意義。接下來，我們將分享一些優(yōu)秀的讀后感文章，希望能夠給大家?guī)盱`感和啟示。
有趣生活讀后感篇一
圣誕節(jié)那天，我看了《圣誕毛衣》這篇文章，讓我感受特別深。
故事講的是在一個圣誕節(jié)，美國著名電()視、電臺主持人格倫?貝克。十二歲那年，他最想得到的圣誕禮物是一輛自行車。爸爸去世后，家里開的小面包店無以為繼，媽媽不得不同時打幾份短工養(yǎng)家，他還無法體會媽媽的難處，終究沒能如愿。他的禮物是一件“丑陋不堪的白癡毛衣”，那是媽媽費盡苦心親手織成的。一年后，他的媽媽因勞累而去世，他才為自己的任性感到內(nèi)疚。
同學們，在圣誕節(jié)或過年的時候，我們在選購自己喜歡的禮物時，應該先看家庭是不是限寬裕，如果不夠?qū)捲＃覀兙筒荒芤恍┨F重的禮物。因為送禮物是送出愛，我們?nèi)绻麤]有得到自己想要的禮物，而是一個父母親手織的一件毛衣，我覺得這件毛衣更能表現(xiàn)出父母對我們的愛，這樣就足夠了。
我們?nèi)绻歉改?，家里并不寬裕，我就會在圣誕節(jié)的前夕給孩子說一說，如果孩子不能理解，做家長的還是要去說服他，以免孩子非常失望。
有趣生活讀后感篇二
據(jù)說，18在奧地利一個名叫奧本多夫的小鎮(zhèn)上住著一個默默無聞的鄉(xiāng)村牧師一摩爾。這年圣誕節(jié)，摩爾發(fā)現(xiàn)教堂里管風琴的管于被老鼠咬壞了，修理已經(jīng)來不及了。怎么慶祝圣誕呢？摩爾為此悶悶不樂。他忽然想起《路加福音》里記載著，耶穌降生時，天使向伯利恒郊外的牧羊人報佳音后，高唱頌歌：“在至高之處榮耀歸于上帝，在地上平安歸于他所喜悅的人?！彼`機一動，根據(jù)這兩句經(jīng)文寫成一首贊美詩，取名平安夜－silentnight。
摩爾寫好歌詞后拿給本鎮(zhèn)小學教師葛路伯看，請他譜曲。葛路怕讀完歌詞很受感動，譜好曲，第二天在教堂里演唱，大受歡迎。后來有兩個商人路過這里，學會了這首歌，他們?yōu)槠蒸斒繃跬氖姥莩?，威廉四世聽后大力贊賞，下令把《平安夜》定為全國教堂過圣誕節(jié)時必唱的歌曲之一。
圣誕樹的傳說。
小孩走后，農(nóng)民發(fā)現(xiàn)那樹枝竟變成了一棵小樹，他才明白自己接待的原來是一位上帝的使者。這個故事就成為圣誕樹的來源。
圣誕襪的傳說。
圣人nicholas知道了她們父親的境況后，就在那天晚上，來到她們的家門前。他從窗口看到一家人都已睡著了，同時也注意到了女孩們的長統(tǒng)襪。隨即，他從口袋里掏出三小包黃金從煙囪上一個個投下去，剛好掉在女孩們的長統(tǒng)襪里。
第二天早上，女兒們醒來發(fā)現(xiàn)她們的長統(tǒng)襪里裝滿了金子，足夠供她們買嫁妝了。這個貴族也因此能親眼看到他的女兒們結(jié)婚，從此便過上了幸福快樂的生活。
后來，世界各地的孩子們都繼承了懸掛圣誕襪的傳統(tǒng)。有些國家的孩子則有其它類似的風俗，如在法國，孩子們將鞋子放在壁爐旁等等。
有趣生活讀后感篇三
艾迪是個十二歲的小男孩，今年他最想得到的圣誕禮物是一輛自行車。但爸爸去世后，家里開的小面包店無以為繼，媽媽不得不同時打幾份工來養(yǎng)家。艾迪還無法體會現(xiàn)實的艱難，滿心期待媽媽能實現(xiàn)他的愿望，讓他在圣誕節(jié)的早晨得到那輛渴望了一年的自行車。然而，他終究沒能如愿。擺在圣誕樹下的禮物，是一件“丑陋不堪的白癡毛衣”，那是媽媽費盡苦心親手織成的。但一心期盼能得到自行車的艾迪，對它看也不多看一眼，便鄙棄地將它扔在房間的一角。艾迪沒有想到，那將是媽媽親送給他的最后一件禮物。
有趣生活讀后感篇四
時光是一場雕刻，我們都有機會成為自己的藝術品。
當今社會是一個全民焦慮的時代，人們在工作和生活中會面臨各種競爭，也會迎來各種挑戰(zhàn)。
每個人都想成為人生的贏家，很多人使勁渾身解數(shù)，想把自己弄得出類拔萃，但是往往又不得要領，不是把勁兒使歪了，就是沒有一個正確的方向。著名情感作家李筱懿將自己20多歲的經(jīng)歷，記錄下來并且集結(jié)成書，就有了這本《生活課》，它讓我們看到一個人年輕時所走過的彎路，那些單純稚嫩的經(jīng)歷，都成了我們今天的養(yǎng)分。
作為國內(nèi)知名的作家和編劇，李筱懿創(chuàng)作了多部書籍，比如《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛》等，她的勵志文集《靈魂有香氣的女子》收獲了眾多好評，銷量超過百萬冊。
同年，她創(chuàng)辦了同名公眾號“靈魂有香氣的女子”，并在喜馬拉雅發(fā)布脫口秀節(jié)目《靈魂有香氣的女子》，并且獲得20xx安徽互聯(lián)網(wǎng)盛典年度女性榜樣人物獎。
在這本《生活課》里，她所有摔過的跤，做錯的事，走錯的路，都在提醒我們：遇到生活的坑，還是要繞道而行。
有趣生活讀后感篇五
《凄慘世界》的作者是法國聞名作家——雨果的代表作。此書以冉阿讓傳奇式的一身生為主要線索，塑造了冉阿讓、芳汀、珂賽特、愛潘妮等人物形象，反映了當時法國社會下層勞動人民的凄慘遭受。失業(yè)短工冉阿讓因偷竊一塊面包被判刑，經(jīng)受了十九年的苦役生活。出獄后，他受到一位主教的感化，靈魂得到升華，一心為善，關懷窮人。其間，他與警察沙威發(fā)生了數(shù)次沖突。但是，冉阿讓始終未能見容于統(tǒng)治者，幾遭困厄，最終在孤獨中死去。小說文筆美麗，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫，真實細膩，更加精妙，堪稱寫作的典范。
這本書的仆人公冉阿讓其實一點也不孤獨。他雖然坐來十九年的牢，可出獄后遇見了像神一樣的和善的人——米利哀先生，將他黑暗的靈魂進化為圣潔的靈魂，從市長到囚犯，他丟失來職位，但他得到來一位小女孩——珂賽特，成為了她的父親，讓她得到了前所未有的關愛。后來，珂賽特結(jié)婚了，她的丈夫馬呂西斯不允許冉阿讓再與天使般的珂賽特往來，但是在他的人生即將孤獨結(jié)束的時候，珂賽特和馬呂西斯消失來在他身邊，賜予了他最終的`關愛。他一點也不凄慘，相關他很幸福，由于他得到來前所未有的愛。
本書的藝術特色：
一是背景寬闊，結(jié)構雄偉，具有一種博大的氣概。小說圍圍著冉阿讓一生經(jīng)受，涉及拿破侖的失敗、復辟時期及七月王朝;涉及貧民窟、監(jiān)獄和修道院;涉及主教、資產(chǎn)者和流氓等等，形成了一個五光十色的社會縮影，容量極大，顯示出作者雄渾的筆力。
二是濃烈的浪漫主義氣息。小說的情節(jié)緊急、離奇、富有戲劇性。
比如冉阿讓從船上跳海逃命;比如冉阿讓從一個苦役犯搖身一變，竟成了廠主和市長。在人物塑造上，作者強化正面人物的人格力氣，如米里哀以德報怨，冉阿讓自我犧牲等等。即便是反面人物，作者也寫出他的惡行，來反襯正面人物的和善，如對德納第的描寫，手法就比較夸張。
本書文筆美麗，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫真實細膩，特別精妙，堪稱我們學習寫作的典范，大家肯定要去讀《凄慘世界》這本世界名著啊!
有趣生活讀后感篇六
本書基于作者在美國讀博士、做研究、從事。
教學。
的多年經(jīng)驗，以輕松、實用、近似于與朋友聊天的方式向讀者闡述社會研究的底層邏輯、核心價值、操作方法，為學術新人提供入門社科類研究的基本思路和行動指南。從頭到尾有年輕人的生氣勃勃感，其中研究問題部分過于簡單直接，最后的幾十條經(jīng)驗有意思。其實研究方法重在研讀、體悟和反復訓練的去做、去寫。書中展現(xiàn)了社科學者的日常、智識思考的樂趣、自我進階的思索，非科研類讀者也能通過了解社科研究的思路來升級個人思考世界的方法。
這本書的副標題——寫給學術新人的科研入門筆記，已經(jīng)告訴我們主要的受眾是學術新人。但我認為，在現(xiàn)在這樣一個學習資源無比豐富的年代，每個人都可以自由無礙地接近學術，所以這本書中倡導的讀、寫技巧極具參考性。作者自述用“真誠而松弛的語言分享我的所得”，序言作者李連江教授贊揚此書“不是教材，是伴書（companion）。誠懇友好的伴書寥若晨星，正如人間的益友?！笔职咽纸探?jīng)驗“寫出來是想減少后來人的痛苦和困惑，也是安撫當年無知卻迷茫的自己”。這本書的特點就是真實、誠懇，有價值觀和心法，也有方法論和模板。關于閱讀、思考、寫作，已經(jīng)有太多的文章和書籍，但能寫到這個深度的，實屬少見。
文員是做什么的。
讀后感做文。
置業(yè)顧問是做什么的。
有趣生活讀后感篇七
作者：黃小葉。作為畫家、散文家、美術教育家、音樂教育家、漫畫家、翻譯家和書法家，民國大師豐子愷頭銜多多，作品多多。他的文章與繪畫一樣，通篇散發(fā)出濃郁的個人藝術風格，其文字作品不但具有較高的辨識度，而且通俗易懂，詼諧幽默。讀之品之，常感文風意境深遠，清淡有味，余韻悠長。
（一）《有趣生活》一書的完整題名為《有趣生活—豐子愷談日常之美》，書出江蘇鳳凰文藝出版社。全書共5章32篇，分別冠以：“嵌入生活的美意”；“藝術的自然情味”；“少年音樂故事”；“安頓心靈的繪畫”；“精神文化的折射”。更配有文中論及的名畫插圖12幅，及作者生活照18張。通觀此書，因為編排的匠心，從封面到封底，每一頁都有疏落有致的觀感，展現(xiàn)出非常“豐子愷”的畫風。
本書集中了豐子愷對生活的獨到見解，趣味將豐富人生：“在人生中，趣味實在是一件重要的事體，如果沒有趣味，件件事老老實實地，實實惠惠地做，生活就嫌枯燥?！?BR> 本書亦集中了他對生活美學的切身感悟，講求嵌入生活的美意：“人的一切生活，實用之外又必講求美意。這些美意的組成無論大小、疏密、濃淡，似乎都有意義，這種意義是因生活的轉(zhuǎn)化而表現(xiàn)出一種美的姿態(tài)，一種活的神氣”。他告訴讀者，雖然人生步履匆匆，流年平靜如水，生活的美好依然存在。存在于日與夜交替的每分每秒。忽然飄入耳中的一曲樂章、月下?lián)u曳生姿的幾叢竹影、蹣跚學步的稚氣兒童又或者發(fā)生在生活中的某一微小細節(jié)：整齊碼放的方糖，倏忽映入眼簾的紅綠蘋果等等，都可以納入生活美學的范疇。
2018適逢豐子愷誕辰120周年，也是中國藝術與獨立的審美發(fā)展110年?？梢?，作為杰出的民國藝術大師，豐子愷應該是中國較早進行“深入中國民間的藝術”研究的學者。
本書的一半章節(jié)，是豐子愷以包羅萬象的眼光為大眾展示了不一樣的日常生活之美。以市井草根的日常生活為案例，以樸實平穩(wěn)的白話語言和純真孩童的眼光與語氣，清楚表達了中國傳統(tǒng)文化里“審美泛化”的觀念，即審美與生活互為聯(lián)系，并無隔離。在日常生活中大眾同樣能獲得審美經(jīng)驗?！吧钊朊耖g的藝術，不是嚴格的，是泛格的；不是狹義的，是廣義的；不是純正的，是附飾的；不是超然的，是帶實用性的。灌輸知識，宣傳教化，改良生活，鼓勵民族精神，皆可利用藝術為推進的助力。”
本書的另一半文章，則致力于闡釋西方生活美學概念和東方的審美意境。他變身為侃侃而談的老師，希望“學生”對美的事物能夠感受到、看得懂，聽得明白。于是老師費盡思量，擇取司空見慣的生活小場景，輔以生動有趣的故事情節(jié)和精煉靈動的行文，將構圖法、透視原理色彩原理等西方生活美學概念傳授給讀者；更用東方意境的美與詩趣描述西方音樂、詩歌等浪漫主義情懷。他不偏不倚，對東西方從眼到耳的繪畫、音樂、詩歌、情思作品等總是盡力找出共通點，做統(tǒng)一評價和鑒賞指導，以期更多的人能夠從中獲得裨益。例如，他在談到繪畫時，認為無論東方或是西方的繪畫，都有“像與模糊，直線的真與曲線的虛”，但“美的形與色的創(chuàng)造，都是主觀的心的表現(xiàn)，故繪畫是創(chuàng)作。”
（二）美學這個概念，從專業(yè)的角度說從屬于哲學。感知美的過程，是理解民族的傳統(tǒng)文化和思想哲學的過程。
…掩卷沉思，當時間的針腳轉(zhuǎn)到當下，我們竟悲哀地發(fā)現(xiàn)，縱然千年前已有思想大師孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。不但豐子愷當年所論及中國美育種種不良現(xiàn)象依舊存在。更嚴重的是藝術之于中國民眾，仍然只是茶余飯后可有可無的東西。
究根竭底，其實都是國民審美教育普遍缺失的現(xiàn)實反映。中央音樂學院副院長周海宏在談及當下社會藝術教育問題時，做如下隱喻：“因為生命總量是個常數(shù)，不花在這些地方，就會花在別的地方。不長莊稼就長草”。他的意思是，即使獲得了物質(zhì)條件的提升和身體富足的滋養(yǎng)，假如個人審美力低下，沒有與之相對應的文化藝術體驗能力，你也將無法從富裕的物質(zhì)生活中體驗到幸福感和愉悅感。反而可能因已經(jīng)解決溫飽問題而產(chǎn)生了大量的精神空虛、虛擲生命問題，更因此滋生出社會問題，如酗酒、吸毒、賭博、暴力等等。
古語云，“倉廩實而知禮儀”。倉廩實的小康時代經(jīng)濟，具備了追求感性體驗的經(jīng)濟特征，美已經(jīng)作為一種意識形態(tài)的奢侈品不斷地被賦予在大眾生活里。但歷經(jīng)百年，中國國民仍然沒有足夠的審美能力和對于美的內(nèi)心追求能力，因而很難在內(nèi)心深處真正樹立起文化自省、自立和自信的意識。
豐子愷的文章，充分表達了自己對生活美學的看法，認為生活與美學是密不可分的，他說：“生活本身就是方法，生活本身也就是目的”；“風物日常之美，總有一個系統(tǒng)，可以安頓我的精神”；“把創(chuàng)作藝術、鑒賞藝術的態(tài)度來應用在人生中，即教人在日常生活中看出藝術的情味來。倘能因藝術的修養(yǎng)，而得到了夢見這美麗世界的眼睛，我們所見的世界，就處處美麗，我們的生活就處處滋潤了?！?BR> 的確，美的意象與趣味隱藏在塵世的煙火尋常里，我們要學習感知來自生命的美意、學會感恩生活，能嗅出一粥一飯稻谷香、嘗出一湯一菜滋味長。大多數(shù)時候，生命中的美好意思，對于你我，都是普通而又普通的瞬間。只有擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美意的眼睛，具有感知趣意的素質(zhì)，才具備將嵌入生活的美意發(fā)掘出來的能力。
私下揣度，豐子愷之所以在將近一百年前寫下這些文章，應該是這位大師很早就明白了國民藝術教育啟蒙的重要性。他認為，藝術的教養(yǎng)將使你保有初心，決定著你的人生喜樂、身心健康甚至人生命運。
只是大師不會想到，在他渴望的美麗新世界在百年之后才真正來臨，有識之士呼吁加強全民藝術教育，提倡進行生活美學教育的聲音才終于在華夏大地收到了最強力的“回音”。
近年來，國家層面開始了重提工匠精神、重啟全民普及國學經(jīng)典計劃、大力倡導各行各業(yè)提高產(chǎn)品的審美價值等一系列行為。這些都在表明政府已經(jīng)清醒認識到了對民眾進行美的教育啟蒙，提高全民審美力的重要性。因為這將是中國重建民族認同感、重建民族自信過程的必由之路。只有民眾真正懂得了生活的美、藝術的美，才可能進一步培育出藝術素養(yǎng)和創(chuàng)造性思維，才有可能深度觸及對自然、人和社會的理解與反思，從而實現(xiàn)全民美育體系建構。而越來越多地民眾也將發(fā)現(xiàn)：對個人而言，審美的能力是一種生活態(tài)度，是包含了品質(zhì)與修養(yǎng)的核心競爭力。
所以，桑榆未晚，一切都已開始，這—也是出版《有趣生活》一書的現(xiàn)實意義。
有趣生活讀后感篇八
放寒假的前一天，丁老師把我叫到了她的辦公室里，本來以為是因為數(shù)學考試太粗心要批評我了呢！結(jié)果老師借給我一本書《數(shù)學原來超有趣》。
這本書介紹了許多連爸爸媽媽都不知道的數(shù)學趣事。比如，大家眾所周知的google網(wǎng)站，傳說是由googol誤拼成的。googol是在1后面接上100個0的大數(shù)，本來這家公司想表達的是，可以用這個網(wǎng)站搜索到無數(shù)多的資料，結(jié)果由于公司負責人在開一張十萬美元的支票時，錯把googol拼學成了google，才有了現(xiàn)在這個網(wǎng)站名。當然，到底是不是真的.還無法求證。這本書上還寫了千載一遇的概率?！拜d”代表了10的44次方，千載當然是載的1000倍，那么千載一遇就是10的47次方分之一了。這個數(shù)字是不是小的無法想象呢！還有神秘的費波納契數(shù)列，它舉了這樣的例子：有一位農(nóng)夫把一對剛出生的小兔子帶回家，第一第二個月是兔子的成長期，到了第三個月它們生下了1對小兔子，這時農(nóng)夫有了2對兔子。就是說，小兔子長到3個月就有了繁殖能力，以后每一個月都可以生出1對小兔子。我相信同學們都想到了，以這樣的規(guī)律，開始是1對兔子，一個月后還是1對兔子，兩個月后變成2對，三個月后變成3對，四個月后變成5對，五個月后變成8對…照這種情況，假設所以的兔子一直活著，我們得出以下規(guī)律：1+1=2；1+2=3；2+3=5；3+5=8…如此不斷延伸下去，前兩個數(shù)字的和正好會是下一個數(shù)字，這就是費波納契數(shù)列。我們的大自然里也處處藏著這個數(shù)列。比如大多數(shù)花的花瓣都是3、5、8、13瓣。簡直太不可思議了。
還有許多趣事我就不多介紹了。總之這本書給我的寒假生活帶來了無窮的樂趣。數(shù)學原來不枯燥，我更喜歡這門學科了。
（中國大學網(wǎng)）。
有趣生活讀后感篇九
第一次讀先生的作品，文字簡潔明了，不造作，不矯情，心中怎么想，筆下就怎么寫，用一個字來形容，就是：真。世人看他，不論青眼白眼，他也渾不計較，只是我行我素：豈能盡如他意，但求無愧我心。一生一世究竟有多久說久也很久尤其敬佩他的人生態(tài)度?！拔抑幌胱鲆粋€人，這并不容易。做人就是努力別看他人臉色，做人也不必要給別人臉色看，人與人之間要有一份互相的尊敬。
有趣生活讀后感篇十
《開講啦》是一檔在央視播放的節(jié)目。主持人撒貝寧會邀請各行各業(yè)的成功人士來上公開課。本書《做一個有趣的人》是根據(jù)2016年的《開講啦》改編的'。
原本總是覺得被邀請的嘉賓只會來這里說些大道理，也就是所謂的“心靈雞湯”，差點就把書合上不想看了。不曾想不經(jīng)意看到了王百姓那一篇，徹底改變了我對節(jié)目中嘉賓的看法，原來他們都是發(fā)自內(nèi)心地在講著自己的成長經(jīng)歷，起伏的人生，感人真摯！
王百姓是一位知名的排爆專家，你可千萬別看他現(xiàn)在退休了，生活悠閑，他卻有著許多振奮人生，感人至深的過去。如果按他從業(yè)30年計算，那么他有20000多次與死神直面，擦肩而過的經(jīng)歷。有人問他：“你不怕死嗎？”王警官說：“說真的我怕死，人的生命只有一次，失去了就再也不能復得。但為什么我沒退卻？因為只有我做了，會使更多人活下來，那我就會去做！”沒錯，我認為王警官肯定怕死，誰不怕死呢。不然，他也不會在汽車底下拆彈前，緊張得反復喝水，上廁所。人的本能就是遇到危險就逃跑，就畏懼，就退縮，王警官也亦然。但是在現(xiàn)場，同志們都在為你加油打氣，當事人也充滿期待地望著你，在這種情況下你能一走了之嗎？所以在反復喝水，反復上廁所之后，王警官每次都會堅持下來。
王警官的話中有幾句戳中了我的淚點，當他要去排爆時，他的妻子就會默默地給他準備行裝，永遠只會一句話：“百姓，完成任務，打個電話?！边@句話雖然簡短，卻陪伴了王警官40年，表現(xiàn)出了平民婦女對即將遠行且有可能一去不復返的丈夫的隱隱悲傷與留戀之情。很難想象如果我的父親是個軍人，工作十分危險，我還能不能每天開開心心，還能不能不擔心父親的安慰？顯然不能。那王警官也當然很明白家人的心情，可是為了讓更多人有活下去的機會，只能把憂傷、擔心和思念留給家人。
這真的是值得一看的一本好書，它教會我們?nèi)绾巫鋈?，教會我們怎么樣堅持夢想，如何努力去實現(xiàn)它們！
有趣生活讀后感篇十一
說是讀后感，但其實我并沒有讀完。
如果說當我讀到其中一章說到“一夫一妻制是一種野蠻的制度”以及“舉手舉腳贊成，婚外情能增加許多婚內(nèi)情的情趣。”時，我已經(jīng)感到些許不適，但我仍然硬著頭皮繼續(xù)看下去的話。
當我看到后面一章提到所謂的釋放天性，教導一個男孩子遵從你自己想交多少女朋友，不用過分在意是一個還是幾個的時候。
我真的.覺得，雖然我很敬重蔡瀾先生，但原諒我可能這本書我無法繼續(xù)讀下去了，畢竟有些觀點我真的無法茍同。
人是哺乳動物，是動物。
簡單來說，人和爬行動物們最大的區(qū)別在于人類有辯證、判斷和理智。我相信如果所有人都解放天性的話，可能就是人類毀滅的一天。
在我的世界觀里，你可以尊重自己的意愿，做自己想做的事。但是只有兩條原則“1、不觸犯法律2、不傷害愛你的人”
舉個例子來說明，我染了各種奇奇怪怪的發(fā)色以后，我聽到的各種各樣聲音“奇怪”“不好看”“不三不四”。說實話對于這些評價我嗤之以鼻。在我看來，我什么發(fā)色不觸發(fā)法律，沒傷害愛我的人。那我就想怎么搞怎么搞。
但比如我抑郁癥，這個病當然沒有任何問題，但是我想自殺，這個行為會嚴重的傷害到愛我的人，不能說它一定是錯的，但一定是有一些問題的，所以這個決定不能隨便下，這個行為不能隨便做。
有趣生活讀后感篇十二
讀書的時間少了，思考的空間就小了。高中里優(yōu)雅的語文老師給我們最后一堂課時就給我們致忠言：以后要經(jīng)常讀書，保持自己思維的活力，不然就越來就像一潭死水（大致是這個意思吧）。
恍惚數(shù)年，我從當時信誓旦旦的暗許遵守到今日的滿心羞愧，中間再不曾寫過讀書筆記，就連日記也漸漸不寫了。待到想要下筆時，只能枯坐在書桌前，腦海中沒有半個字。這個時候，看書可以啟發(fā)思緒，所以我找書來看。
很多時候會感到浮躁，很多人會說這個社會是人情社會、金錢社會。我自己有時候也這么認知，可對于這種想法又有恐懼——想的多了，便會哀傷，仿佛自己的努力都不值一提?？墒?，大約很多時候都是這樣子，活在當下的人都會有“這是最好的時代，也是最壞的時代”的想法吧。還是盡量活的輕松一些，現(xiàn)實已經(jīng)夠殘酷了，學會給自己解壓才是人成長的收獲。
初中的時候，我就想知道人為什么要活著。于是我在班級里做了個采訪——問了幾個同學“人活著的意義是什么？”。那之前沒有誰問過我這個問題，所以我是在認真的尋求答案。可惜，問了幾個人都沒有回答的很深刻，以至于我忘記了他們準確的回答，大抵是：”為了以后體驗更多的快樂“或是“為了尋找這個問題的`答案”之類。
蔡瀾說“如果要為別人的話而活，是件相當悲哀的事情”。人生短暫，很多時候的焦慮與挫敗是因為生活沒有順從自己的意趣——只是在生存。當然，大多時候生存若談不來，何來享受生活。學會去聽自己的話，過自己的人生是需要鍛煉才有的技能。
渴望得到認可和過好自己的生活之間，還是要經(jīng)過很長時間的學習，那，就去做吧，忙忙碌碌的平凡生活，總要過得更有趣味些。
追求金錢，它帶來一部分生活的意趣，去吃美食，看電影，買護膚品，約朋友吃飯，準備節(jié)日禮物，去一個想去的城市，沒有錢是做不到從容的。但我不想成為它的奴隸——我想要成為一個有樂趣的人，還要充實自己的思想，金錢在此時可以做到部分的輔助，可以用來報培訓班，可以買教輔書等等，但真正知識的吸收就得靠自己了，否則讓我日夜躺在金山之上也沒辦法自動開啟腦殼把知識都灌進去。所以，不要老是盯著別人的錢包，如果羨慕的緊，嘗試去透過那些錢包去看他們是否是有趣的人，以及他們的有趣是怎樣煉成的。當然，不斷學習肯定是經(jīng)久不衰又無可反駁的經(jīng)驗。
好的文章不動聲色的給人啟發(fā)，引人思考，它的文筆并不刻意，但是真實，真實的打動人。就像是口渴的人剛好拿到了一杯水，那種恰到好處的滋潤甚至于可以帶來對人生的喟嘆。
有了想法，即使挨過一刻鐘不行動，找出十幾種說法來說服自己，也是徒勞的，心已經(jīng)飛了，就是要想做便做。就如此時，腦海中有什么想說的話，就寫下來，下一刻讀的時候，別有風味。這樣子態(tài)度的話，好像才是有一點點瀟灑肆意，自由灑脫的樣子來。生活是玄妙的，有很多悲喜，諸多學問。
最后，我看到了蔡瀾的對于我那個問題的回答。把生活的素質(zhì)提高，今天活的比昨天高興、快樂，明天又要比今天高興、快樂，就此而已，這就是人生的意義，活下去的真諦。
有趣生活讀后感篇十三
幾天來，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書籍中無以自拔。
幾天來，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來，我一直深深地為之震撼：原來世間還有這樣一位激情澎湃的藝術大師?
出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。
童年的凡高，常常會呆呆地看著某一種他認為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。
長大后的凡高沒有滿足父親想讓他當一名職業(yè)傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時南部的貧困煤礦區(qū)，和礦工們同吃同住，通過自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。
畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創(chuàng)作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實上，饑寒交迫、貧窮潦倒無時無刻折磨著凡高。
他一生落魄，孤獨而又自卑地生活在自已構建的王國里。
為了能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，不惜獻出自已的生命，他是一位真正為藝術而獻身的大師。
他的心靈在經(jīng)歷了極度痛苦掙扎后，還能執(zhí)著地活在自己營造的世界里，樂此不疲。
也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創(chuàng)作出許許多多傳世的作品，領悟到超乎常人的獨到思想，在藝術的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
淡檸檬黃的背景上，強烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯錯織成的黃色暖調(diào)，對疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無比美妙的按摩。
每次面對此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫，線條流暢，色彩對比強烈，無一不印襯著他孤獨落魂的心靈。
盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強烈的陽光，也有南國陽光照耀下的市鎮(zhèn)、田野、農(nóng)舍、花朵、河流。
可是這些，還是沒能讓他內(nèi)心壓抑的靈感發(fā)揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!這對一個渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動人，連凡高自已也說過，“向日葵是感恩的象征。
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或為了藝術的絕對唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。
刻骨銘心?每當看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個時代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。
的居民都以為他是瘋子，強烈要求市區(qū)政府把他關入瘋?cè)嗽?.....
女作家陳染在小說中有如下一段話：“我不愛長著這只耳朵的怪人，我只愛這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠的遺孀。
那只墜地有聲的耳朵，是這個世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰(zhàn)爭的紀念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動著，如同一架永不停擺的掛鐘。
在世界眼中，凡高瘋了。
但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了。
每當星夜中流光閃爍，想到大自然對人類生命的饋贈，我發(fā)現(xiàn)世界對這位瘋狂的天才是那樣的'吝嗇、那么的不公。
可就是這樣一位瘋狂的天才展現(xiàn)在我們面前的依然是對生命充滿著最質(zhì)樸的熱愛。
凡高生前有一個愿望：“總有一天我會找到一家咖啡館展出我的作品。
但是，就連這么一點點卑微的夢想，最終也化為泡影。
凡高生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。
凡高做夢也不會想到，一百年后，他的作品拍賣價竟會雄居古往今來所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走。
時隔不久，這個記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元。
一幅《加歇醫(yī)生像》被賣到117億日元。
后來，當《沒有胡須的梵高》創(chuàng)下了7150萬美元的天價時，世界為之震動。
凡高在凄涼無望中走完了人生的最后一節(jié)臺階，雖然時間和人生都會老去，但是凡高留給我們的藝術想象將永存萬年。
何謂幸福?這個問題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是幸福是人們在感受外部事物帶來內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。
還有很多定義，但都離不開一句話。
那就是：幸福是順隨心意而感覺到的。
因為每個人的心中都有不同的心意，所以每個人都有自己的認識中的幸福，可以說是仁者見仁，智者見智。
所以對幸福的國家也會有不同的看法，在這里，我謹代表自己說出心中的幸福中國。
古時有孔子的《大道之行也》。
我個人認為其中的說法就是一種幸福。
國家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質(zhì)，有道德。
家人間其樂融融、朋友間真誠以待、鄰里間關系友好、即使是陌生人間也會互相幫助。
這便是一種幸福。
當然這只是小家的幸福，還不夠。
現(xiàn)代有奮斗的目標為小康社會。
小康社會是一個經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實、人民安居樂業(yè)和綜合國力強盛的經(jīng)濟、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。
將以上兩個不同時期的看法融合一體，就可總結(jié)出三點。
第一是經(jīng)濟富裕：人要幸福就要有基本的物質(zhì)保障。
“手中有糧，心中不慌。
少吃少穿，整天為肚子發(fā)愁，是與幸福無緣的。
要讓人們不斷增強幸福感，必須堅持發(fā)展，是財富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。
第二是社會公平。
人在社會中只有得到公平公正的對待，不受歧視，才會滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會心理失衡，牢騷滿腹。
特別是當社會發(fā)展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長更能給人們帶來幸福感。
為了幸福，在做大蛋糕的同時，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心態(tài)，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現(xiàn)實外，還與主管心境有很大關系。
追求幸福，不僅要重物質(zhì)，而且要重精神，不緊要改變環(huán)境，美化環(huán)境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個人的努力。
讀了這本書，我知道幸福中國是指權為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五規(guī)劃與“十二五規(guī)劃的接力棒上，刻寫這明了的文字：實現(xiàn)免費義務教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務，兒童都能“不花錢，有學上。
這對所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽到開學“交費兩個字。
“學費就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。
不得已還要輟學，離開心愛的學校，小小年紀就不得不外出打工。
現(xiàn)在國家實行“三免一補的好政策，小學階段國家免出課本費，雜費和文具費等，讓每一位孩子有學上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫(yī)療保障水平，把“看病難，看病貴，這關系老百姓幸福感的，反映最激烈的問題解決掉。
現(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。
我們小學生每年只需交20元錢醫(yī)保費，生病住院也有了保障。
中國的未來屬于我們新的一代，幸福中國等待著我們。
我們要勤奮于學習、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識根基，不斷在實踐中增加知識提高能力，把中國建設的更加富強。
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問題，只是放松的去回憶書中的只言片語，回憶那些片段帶給我的驚奇。
那些毫無掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。
殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。
而文人作為那個時代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時代墨彩，詩人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。
雖然詩人在努力的挖掘自己的精神價值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時代氣息。
詩人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮和那垂死的激情。
盡管詩人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩人的自由抒情，僅僅是在這個瘋狂的文學時期留下點不一樣的東西，而那是什么，一點也不重要。
是么?不重要?那詩人又為什么想留下東西呢?終究是條不過那文化的長河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用?沒用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。
或者是一些沒有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長襪的詩句。
那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。
只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術臺上邂逅一把雨傘和一臺縫紉機就是美。
以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽。
的晦澀語言，伴隨詩人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。
僅此而已。
有趣生活讀后感篇十四
這本書是跟另一本書《如何成為一個有趣的人》同時讀的，同樣是說有趣，感受非常不同。作者的生活層次不同，決定了作品的不同。王小圈的童年，跟普通人并沒有很大不同，她的有趣，是一點點發(fā)現(xiàn)和學習的過程，由外而內(nèi)，逐步升華。而蔡瀾，出身于上層社會，小時候的教育不談，阜入社會，就得邵逸夫提攜，進入電影圈，一步步成為制片人，應該算是精英階層的自然結(jié)果。蔡瀾的有趣，是他要享受人生游戲人生，他的有趣，是由內(nèi)而外的。對于我們這些普通大眾而言，只能欣賞，卻無法達到那樣的境界，也無法真正享受那樣的游戲人生。書評里很多人說，無法接受蔡瀾的有些觀點，那是階層決定了的人生觀價值觀的不同。
所以，我會更欣賞王小圈的“有趣”。另一方面，作為名人，多多少少會在書中體現(xiàn)自己人生贏家的優(yōu)越感。比如李詠的《詠遠有李》，除了吹牛，沒看出其他什么價值，蔡瀾作為作家，才子，略勝一籌，但秀秀人生還可以，也沒見到文筆如何優(yōu)秀，至少相比專業(yè)作家，他的朋友們，金庸倪匡古龍，相去甚遠。不知道他別的書如何，至少這本書沒有體現(xiàn)。
有趣生活讀后感篇十五
拿到《生活的意義》這本書，跟我的想象有所反差，以為只是簡單的講些生活中的道理而已，卻不知可以這樣：“享受思維的樂趣，洞悉生活真諦?！钡拇_，生活因哲學而明澈通透，哲學因生活而平易近人。
常聽人講“生活在別處”。在很多人眼里，別處會有夢里水鄉(xiāng)，會有絕美風光。我不知道自己想要的生活是否也在別處，離我會有多遠？是近在咫尺，還是遠在天邊？直到讀到《生活的意義》這本書，突然有種心靈的頓悟。原來，我們自己就是生活的主角。
想起張愛玲和胡蘭成結(jié)婚的時候在婚書上寫的句子——“胡蘭成張愛玲結(jié)為夫妻，愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。生活在上個世紀三四十年代的動蕩社會，遭遇著“苦難”，而對于新婚的他們來說，更是渴望著靜好歲月。
閱讀“苦難”的哲學，人們可能更熟悉孟子的一段話：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！毕嘈?，那些把“苦難”看作有存在意義的人，認為它存在于他們的意志、信念、想像力當中，而不是存在于苦難之中。的確，“痛苦給英雄主義機會”，它可以“磨練、塑造人的性格，就像鑄造鋼鐵。”
書里走了很多路，抬頭已是夜三更。慶幸自己，可以在文字里問好歲月，在歲月里感受美好。(.)。
愛因斯坦在晚年曾作過如下一段自白：
但是，愛因斯坦畢竟從某個側(cè)面作出了較明確的回答：
苦和甜來自外界，堅強則來自內(nèi)心，來自一個人的自我努力。
我曾以為，一個人倘若經(jīng)歷太多的苦難就會失去愛的勇氣，會對人、對社會冷漠。作為本書的讀者，我承認自己沒有那么的高尚，會像書中所言的古羅馬思想家塞內(nèi)卡那樣，覺得“流放只不過是‘換個地方’?！钡牵覑蹠猩畹恼軐W，愛一切在苦難的壓力下不放棄思考，問好歲月的人們。
有趣生活讀后感篇十六
在我看來，蔡瀾是一個隨性而及時行樂的人！香港人敢說敢做，還有，他達到了一定的社會地位，所以他說啥都會有人叫好！
他說的有趣的活著，無非就是生活里的吃喝玩樂！
他的書看多了，年輕人會沒有責任感，他太過渲染個人享樂主義，中年人會放縱自己，他崇尚隨情而性，批判一夫一妻制，認為制定這樣法律的人是性無能者！[偷笑]老年人，估計不會看他的書！呵呵為什么？因為太小兒科！
這樣評論香港四大才子，有點不敬！[呲牙]其實只是不敢說，我真的頂禮膜拜他的隨心所欲活著！
看這本書里面也有他寫的書評，犀利得一針見血，像他這樣不帶面具活著的人，不多！
有趣生活讀后感篇一
圣誕節(jié)那天，我看了《圣誕毛衣》這篇文章，讓我感受特別深。
故事講的是在一個圣誕節(jié)，美國著名電()視、電臺主持人格倫?貝克。十二歲那年，他最想得到的圣誕禮物是一輛自行車。爸爸去世后，家里開的小面包店無以為繼，媽媽不得不同時打幾份短工養(yǎng)家，他還無法體會媽媽的難處，終究沒能如愿。他的禮物是一件“丑陋不堪的白癡毛衣”，那是媽媽費盡苦心親手織成的。一年后，他的媽媽因勞累而去世，他才為自己的任性感到內(nèi)疚。
同學們，在圣誕節(jié)或過年的時候，我們在選購自己喜歡的禮物時，應該先看家庭是不是限寬裕，如果不夠?qū)捲＃覀兙筒荒芤恍┨F重的禮物。因為送禮物是送出愛，我們?nèi)绻麤]有得到自己想要的禮物，而是一個父母親手織的一件毛衣，我覺得這件毛衣更能表現(xiàn)出父母對我們的愛，這樣就足夠了。
我們?nèi)绻歉改?，家里并不寬裕，我就會在圣誕節(jié)的前夕給孩子說一說，如果孩子不能理解，做家長的還是要去說服他，以免孩子非常失望。
有趣生活讀后感篇二
據(jù)說，18在奧地利一個名叫奧本多夫的小鎮(zhèn)上住著一個默默無聞的鄉(xiāng)村牧師一摩爾。這年圣誕節(jié)，摩爾發(fā)現(xiàn)教堂里管風琴的管于被老鼠咬壞了，修理已經(jīng)來不及了。怎么慶祝圣誕呢？摩爾為此悶悶不樂。他忽然想起《路加福音》里記載著，耶穌降生時，天使向伯利恒郊外的牧羊人報佳音后，高唱頌歌：“在至高之處榮耀歸于上帝，在地上平安歸于他所喜悅的人?！彼`機一動，根據(jù)這兩句經(jīng)文寫成一首贊美詩，取名平安夜－silentnight。
摩爾寫好歌詞后拿給本鎮(zhèn)小學教師葛路伯看，請他譜曲。葛路怕讀完歌詞很受感動，譜好曲，第二天在教堂里演唱，大受歡迎。后來有兩個商人路過這里，學會了這首歌，他們?yōu)槠蒸斒繃跬氖姥莩?，威廉四世聽后大力贊賞，下令把《平安夜》定為全國教堂過圣誕節(jié)時必唱的歌曲之一。
圣誕樹的傳說。
小孩走后，農(nóng)民發(fā)現(xiàn)那樹枝竟變成了一棵小樹，他才明白自己接待的原來是一位上帝的使者。這個故事就成為圣誕樹的來源。
圣誕襪的傳說。
圣人nicholas知道了她們父親的境況后，就在那天晚上，來到她們的家門前。他從窗口看到一家人都已睡著了，同時也注意到了女孩們的長統(tǒng)襪。隨即，他從口袋里掏出三小包黃金從煙囪上一個個投下去，剛好掉在女孩們的長統(tǒng)襪里。
第二天早上，女兒們醒來發(fā)現(xiàn)她們的長統(tǒng)襪里裝滿了金子，足夠供她們買嫁妝了。這個貴族也因此能親眼看到他的女兒們結(jié)婚，從此便過上了幸福快樂的生活。
后來，世界各地的孩子們都繼承了懸掛圣誕襪的傳統(tǒng)。有些國家的孩子則有其它類似的風俗，如在法國，孩子們將鞋子放在壁爐旁等等。
有趣生活讀后感篇三
艾迪是個十二歲的小男孩，今年他最想得到的圣誕禮物是一輛自行車。但爸爸去世后，家里開的小面包店無以為繼，媽媽不得不同時打幾份工來養(yǎng)家。艾迪還無法體會現(xiàn)實的艱難，滿心期待媽媽能實現(xiàn)他的愿望，讓他在圣誕節(jié)的早晨得到那輛渴望了一年的自行車。然而，他終究沒能如愿。擺在圣誕樹下的禮物，是一件“丑陋不堪的白癡毛衣”，那是媽媽費盡苦心親手織成的。但一心期盼能得到自行車的艾迪，對它看也不多看一眼，便鄙棄地將它扔在房間的一角。艾迪沒有想到，那將是媽媽親送給他的最后一件禮物。
有趣生活讀后感篇四
時光是一場雕刻，我們都有機會成為自己的藝術品。
當今社會是一個全民焦慮的時代，人們在工作和生活中會面臨各種競爭，也會迎來各種挑戰(zhàn)。
每個人都想成為人生的贏家，很多人使勁渾身解數(shù)，想把自己弄得出類拔萃，但是往往又不得要領，不是把勁兒使歪了，就是沒有一個正確的方向。著名情感作家李筱懿將自己20多歲的經(jīng)歷，記錄下來并且集結(jié)成書，就有了這本《生活課》，它讓我們看到一個人年輕時所走過的彎路，那些單純稚嫩的經(jīng)歷，都成了我們今天的養(yǎng)分。
作為國內(nèi)知名的作家和編劇，李筱懿創(chuàng)作了多部書籍，比如《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛》等，她的勵志文集《靈魂有香氣的女子》收獲了眾多好評，銷量超過百萬冊。
同年，她創(chuàng)辦了同名公眾號“靈魂有香氣的女子”，并在喜馬拉雅發(fā)布脫口秀節(jié)目《靈魂有香氣的女子》，并且獲得20xx安徽互聯(lián)網(wǎng)盛典年度女性榜樣人物獎。
在這本《生活課》里，她所有摔過的跤，做錯的事，走錯的路，都在提醒我們：遇到生活的坑，還是要繞道而行。
有趣生活讀后感篇五
《凄慘世界》的作者是法國聞名作家——雨果的代表作。此書以冉阿讓傳奇式的一身生為主要線索，塑造了冉阿讓、芳汀、珂賽特、愛潘妮等人物形象，反映了當時法國社會下層勞動人民的凄慘遭受。失業(yè)短工冉阿讓因偷竊一塊面包被判刑，經(jīng)受了十九年的苦役生活。出獄后，他受到一位主教的感化，靈魂得到升華，一心為善，關懷窮人。其間，他與警察沙威發(fā)生了數(shù)次沖突。但是，冉阿讓始終未能見容于統(tǒng)治者，幾遭困厄，最終在孤獨中死去。小說文筆美麗，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫，真實細膩，更加精妙，堪稱寫作的典范。
這本書的仆人公冉阿讓其實一點也不孤獨。他雖然坐來十九年的牢，可出獄后遇見了像神一樣的和善的人——米利哀先生，將他黑暗的靈魂進化為圣潔的靈魂，從市長到囚犯，他丟失來職位，但他得到來一位小女孩——珂賽特，成為了她的父親，讓她得到了前所未有的關愛。后來，珂賽特結(jié)婚了，她的丈夫馬呂西斯不允許冉阿讓再與天使般的珂賽特往來，但是在他的人生即將孤獨結(jié)束的時候，珂賽特和馬呂西斯消失來在他身邊，賜予了他最終的`關愛。他一點也不凄慘，相關他很幸福，由于他得到來前所未有的愛。
本書的藝術特色：
一是背景寬闊，結(jié)構雄偉，具有一種博大的氣概。小說圍圍著冉阿讓一生經(jīng)受，涉及拿破侖的失敗、復辟時期及七月王朝;涉及貧民窟、監(jiān)獄和修道院;涉及主教、資產(chǎn)者和流氓等等，形成了一個五光十色的社會縮影，容量極大，顯示出作者雄渾的筆力。
二是濃烈的浪漫主義氣息。小說的情節(jié)緊急、離奇、富有戲劇性。
比如冉阿讓從船上跳海逃命;比如冉阿讓從一個苦役犯搖身一變，竟成了廠主和市長。在人物塑造上，作者強化正面人物的人格力氣，如米里哀以德報怨，冉阿讓自我犧牲等等。即便是反面人物，作者也寫出他的惡行，來反襯正面人物的和善，如對德納第的描寫，手法就比較夸張。
本書文筆美麗，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫真實細膩，特別精妙，堪稱我們學習寫作的典范，大家肯定要去讀《凄慘世界》這本世界名著啊!
有趣生活讀后感篇六
本書基于作者在美國讀博士、做研究、從事。
教學。
的多年經(jīng)驗，以輕松、實用、近似于與朋友聊天的方式向讀者闡述社會研究的底層邏輯、核心價值、操作方法，為學術新人提供入門社科類研究的基本思路和行動指南。從頭到尾有年輕人的生氣勃勃感，其中研究問題部分過于簡單直接，最后的幾十條經(jīng)驗有意思。其實研究方法重在研讀、體悟和反復訓練的去做、去寫。書中展現(xiàn)了社科學者的日常、智識思考的樂趣、自我進階的思索，非科研類讀者也能通過了解社科研究的思路來升級個人思考世界的方法。
這本書的副標題——寫給學術新人的科研入門筆記，已經(jīng)告訴我們主要的受眾是學術新人。但我認為，在現(xiàn)在這樣一個學習資源無比豐富的年代，每個人都可以自由無礙地接近學術，所以這本書中倡導的讀、寫技巧極具參考性。作者自述用“真誠而松弛的語言分享我的所得”，序言作者李連江教授贊揚此書“不是教材，是伴書（companion）。誠懇友好的伴書寥若晨星，正如人間的益友?！笔职咽纸探?jīng)驗“寫出來是想減少后來人的痛苦和困惑，也是安撫當年無知卻迷茫的自己”。這本書的特點就是真實、誠懇，有價值觀和心法，也有方法論和模板。關于閱讀、思考、寫作，已經(jīng)有太多的文章和書籍，但能寫到這個深度的，實屬少見。
文員是做什么的。
讀后感做文。
置業(yè)顧問是做什么的。
有趣生活讀后感篇七
作者：黃小葉。作為畫家、散文家、美術教育家、音樂教育家、漫畫家、翻譯家和書法家，民國大師豐子愷頭銜多多，作品多多。他的文章與繪畫一樣，通篇散發(fā)出濃郁的個人藝術風格，其文字作品不但具有較高的辨識度，而且通俗易懂，詼諧幽默。讀之品之，常感文風意境深遠，清淡有味，余韻悠長。
（一）《有趣生活》一書的完整題名為《有趣生活—豐子愷談日常之美》，書出江蘇鳳凰文藝出版社。全書共5章32篇，分別冠以：“嵌入生活的美意”；“藝術的自然情味”；“少年音樂故事”；“安頓心靈的繪畫”；“精神文化的折射”。更配有文中論及的名畫插圖12幅，及作者生活照18張。通觀此書，因為編排的匠心，從封面到封底，每一頁都有疏落有致的觀感，展現(xiàn)出非常“豐子愷”的畫風。
本書集中了豐子愷對生活的獨到見解，趣味將豐富人生：“在人生中，趣味實在是一件重要的事體，如果沒有趣味，件件事老老實實地，實實惠惠地做，生活就嫌枯燥?！?BR> 本書亦集中了他對生活美學的切身感悟，講求嵌入生活的美意：“人的一切生活，實用之外又必講求美意。這些美意的組成無論大小、疏密、濃淡，似乎都有意義，這種意義是因生活的轉(zhuǎn)化而表現(xiàn)出一種美的姿態(tài)，一種活的神氣”。他告訴讀者，雖然人生步履匆匆，流年平靜如水，生活的美好依然存在。存在于日與夜交替的每分每秒。忽然飄入耳中的一曲樂章、月下?lián)u曳生姿的幾叢竹影、蹣跚學步的稚氣兒童又或者發(fā)生在生活中的某一微小細節(jié)：整齊碼放的方糖，倏忽映入眼簾的紅綠蘋果等等，都可以納入生活美學的范疇。
2018適逢豐子愷誕辰120周年，也是中國藝術與獨立的審美發(fā)展110年?？梢?，作為杰出的民國藝術大師，豐子愷應該是中國較早進行“深入中國民間的藝術”研究的學者。
本書的一半章節(jié)，是豐子愷以包羅萬象的眼光為大眾展示了不一樣的日常生活之美。以市井草根的日常生活為案例，以樸實平穩(wěn)的白話語言和純真孩童的眼光與語氣，清楚表達了中國傳統(tǒng)文化里“審美泛化”的觀念，即審美與生活互為聯(lián)系，并無隔離。在日常生活中大眾同樣能獲得審美經(jīng)驗?！吧钊朊耖g的藝術，不是嚴格的，是泛格的；不是狹義的，是廣義的；不是純正的，是附飾的；不是超然的，是帶實用性的。灌輸知識，宣傳教化，改良生活，鼓勵民族精神，皆可利用藝術為推進的助力。”
本書的另一半文章，則致力于闡釋西方生活美學概念和東方的審美意境。他變身為侃侃而談的老師，希望“學生”對美的事物能夠感受到、看得懂，聽得明白。于是老師費盡思量，擇取司空見慣的生活小場景，輔以生動有趣的故事情節(jié)和精煉靈動的行文，將構圖法、透視原理色彩原理等西方生活美學概念傳授給讀者；更用東方意境的美與詩趣描述西方音樂、詩歌等浪漫主義情懷。他不偏不倚，對東西方從眼到耳的繪畫、音樂、詩歌、情思作品等總是盡力找出共通點，做統(tǒng)一評價和鑒賞指導，以期更多的人能夠從中獲得裨益。例如，他在談到繪畫時，認為無論東方或是西方的繪畫，都有“像與模糊，直線的真與曲線的虛”，但“美的形與色的創(chuàng)造，都是主觀的心的表現(xiàn)，故繪畫是創(chuàng)作。”
（二）美學這個概念，從專業(yè)的角度說從屬于哲學。感知美的過程，是理解民族的傳統(tǒng)文化和思想哲學的過程。
…掩卷沉思，當時間的針腳轉(zhuǎn)到當下，我們竟悲哀地發(fā)現(xiàn)，縱然千年前已有思想大師孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。不但豐子愷當年所論及中國美育種種不良現(xiàn)象依舊存在。更嚴重的是藝術之于中國民眾，仍然只是茶余飯后可有可無的東西。
究根竭底，其實都是國民審美教育普遍缺失的現(xiàn)實反映。中央音樂學院副院長周海宏在談及當下社會藝術教育問題時，做如下隱喻：“因為生命總量是個常數(shù)，不花在這些地方，就會花在別的地方。不長莊稼就長草”。他的意思是，即使獲得了物質(zhì)條件的提升和身體富足的滋養(yǎng)，假如個人審美力低下，沒有與之相對應的文化藝術體驗能力，你也將無法從富裕的物質(zhì)生活中體驗到幸福感和愉悅感。反而可能因已經(jīng)解決溫飽問題而產(chǎn)生了大量的精神空虛、虛擲生命問題，更因此滋生出社會問題，如酗酒、吸毒、賭博、暴力等等。
古語云，“倉廩實而知禮儀”。倉廩實的小康時代經(jīng)濟，具備了追求感性體驗的經(jīng)濟特征，美已經(jīng)作為一種意識形態(tài)的奢侈品不斷地被賦予在大眾生活里。但歷經(jīng)百年，中國國民仍然沒有足夠的審美能力和對于美的內(nèi)心追求能力，因而很難在內(nèi)心深處真正樹立起文化自省、自立和自信的意識。
豐子愷的文章，充分表達了自己對生活美學的看法，認為生活與美學是密不可分的，他說：“生活本身就是方法，生活本身也就是目的”；“風物日常之美，總有一個系統(tǒng)，可以安頓我的精神”；“把創(chuàng)作藝術、鑒賞藝術的態(tài)度來應用在人生中，即教人在日常生活中看出藝術的情味來。倘能因藝術的修養(yǎng)，而得到了夢見這美麗世界的眼睛，我們所見的世界，就處處美麗，我們的生活就處處滋潤了?！?BR> 的確，美的意象與趣味隱藏在塵世的煙火尋常里，我們要學習感知來自生命的美意、學會感恩生活，能嗅出一粥一飯稻谷香、嘗出一湯一菜滋味長。大多數(shù)時候，生命中的美好意思，對于你我，都是普通而又普通的瞬間。只有擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美意的眼睛，具有感知趣意的素質(zhì)，才具備將嵌入生活的美意發(fā)掘出來的能力。
私下揣度，豐子愷之所以在將近一百年前寫下這些文章，應該是這位大師很早就明白了國民藝術教育啟蒙的重要性。他認為，藝術的教養(yǎng)將使你保有初心，決定著你的人生喜樂、身心健康甚至人生命運。
只是大師不會想到，在他渴望的美麗新世界在百年之后才真正來臨，有識之士呼吁加強全民藝術教育，提倡進行生活美學教育的聲音才終于在華夏大地收到了最強力的“回音”。
近年來，國家層面開始了重提工匠精神、重啟全民普及國學經(jīng)典計劃、大力倡導各行各業(yè)提高產(chǎn)品的審美價值等一系列行為。這些都在表明政府已經(jīng)清醒認識到了對民眾進行美的教育啟蒙，提高全民審美力的重要性。因為這將是中國重建民族認同感、重建民族自信過程的必由之路。只有民眾真正懂得了生活的美、藝術的美，才可能進一步培育出藝術素養(yǎng)和創(chuàng)造性思維，才有可能深度觸及對自然、人和社會的理解與反思，從而實現(xiàn)全民美育體系建構。而越來越多地民眾也將發(fā)現(xiàn)：對個人而言，審美的能力是一種生活態(tài)度，是包含了品質(zhì)與修養(yǎng)的核心競爭力。
所以，桑榆未晚，一切都已開始，這—也是出版《有趣生活》一書的現(xiàn)實意義。
有趣生活讀后感篇八
放寒假的前一天，丁老師把我叫到了她的辦公室里，本來以為是因為數(shù)學考試太粗心要批評我了呢！結(jié)果老師借給我一本書《數(shù)學原來超有趣》。
這本書介紹了許多連爸爸媽媽都不知道的數(shù)學趣事。比如，大家眾所周知的google網(wǎng)站，傳說是由googol誤拼成的。googol是在1后面接上100個0的大數(shù)，本來這家公司想表達的是，可以用這個網(wǎng)站搜索到無數(shù)多的資料，結(jié)果由于公司負責人在開一張十萬美元的支票時，錯把googol拼學成了google，才有了現(xiàn)在這個網(wǎng)站名。當然，到底是不是真的.還無法求證。這本書上還寫了千載一遇的概率?！拜d”代表了10的44次方，千載當然是載的1000倍，那么千載一遇就是10的47次方分之一了。這個數(shù)字是不是小的無法想象呢！還有神秘的費波納契數(shù)列，它舉了這樣的例子：有一位農(nóng)夫把一對剛出生的小兔子帶回家，第一第二個月是兔子的成長期，到了第三個月它們生下了1對小兔子，這時農(nóng)夫有了2對兔子。就是說，小兔子長到3個月就有了繁殖能力，以后每一個月都可以生出1對小兔子。我相信同學們都想到了，以這樣的規(guī)律，開始是1對兔子，一個月后還是1對兔子，兩個月后變成2對，三個月后變成3對，四個月后變成5對，五個月后變成8對…照這種情況，假設所以的兔子一直活著，我們得出以下規(guī)律：1+1=2；1+2=3；2+3=5；3+5=8…如此不斷延伸下去，前兩個數(shù)字的和正好會是下一個數(shù)字，這就是費波納契數(shù)列。我們的大自然里也處處藏著這個數(shù)列。比如大多數(shù)花的花瓣都是3、5、8、13瓣。簡直太不可思議了。
還有許多趣事我就不多介紹了。總之這本書給我的寒假生活帶來了無窮的樂趣。數(shù)學原來不枯燥，我更喜歡這門學科了。
（中國大學網(wǎng)）。
有趣生活讀后感篇九
第一次讀先生的作品，文字簡潔明了，不造作，不矯情，心中怎么想，筆下就怎么寫，用一個字來形容，就是：真。世人看他，不論青眼白眼，他也渾不計較，只是我行我素：豈能盡如他意，但求無愧我心。一生一世究竟有多久說久也很久尤其敬佩他的人生態(tài)度?！拔抑幌胱鲆粋€人，這并不容易。做人就是努力別看他人臉色，做人也不必要給別人臉色看，人與人之間要有一份互相的尊敬。
有趣生活讀后感篇十
《開講啦》是一檔在央視播放的節(jié)目。主持人撒貝寧會邀請各行各業(yè)的成功人士來上公開課。本書《做一個有趣的人》是根據(jù)2016年的《開講啦》改編的'。
原本總是覺得被邀請的嘉賓只會來這里說些大道理，也就是所謂的“心靈雞湯”，差點就把書合上不想看了。不曾想不經(jīng)意看到了王百姓那一篇，徹底改變了我對節(jié)目中嘉賓的看法，原來他們都是發(fā)自內(nèi)心地在講著自己的成長經(jīng)歷，起伏的人生，感人真摯！
王百姓是一位知名的排爆專家，你可千萬別看他現(xiàn)在退休了，生活悠閑，他卻有著許多振奮人生，感人至深的過去。如果按他從業(yè)30年計算，那么他有20000多次與死神直面，擦肩而過的經(jīng)歷。有人問他：“你不怕死嗎？”王警官說：“說真的我怕死，人的生命只有一次，失去了就再也不能復得。但為什么我沒退卻？因為只有我做了，會使更多人活下來，那我就會去做！”沒錯，我認為王警官肯定怕死，誰不怕死呢。不然，他也不會在汽車底下拆彈前，緊張得反復喝水，上廁所。人的本能就是遇到危險就逃跑，就畏懼，就退縮，王警官也亦然。但是在現(xiàn)場，同志們都在為你加油打氣，當事人也充滿期待地望著你，在這種情況下你能一走了之嗎？所以在反復喝水，反復上廁所之后，王警官每次都會堅持下來。
王警官的話中有幾句戳中了我的淚點，當他要去排爆時，他的妻子就會默默地給他準備行裝，永遠只會一句話：“百姓，完成任務，打個電話?！边@句話雖然簡短，卻陪伴了王警官40年，表現(xiàn)出了平民婦女對即將遠行且有可能一去不復返的丈夫的隱隱悲傷與留戀之情。很難想象如果我的父親是個軍人，工作十分危險，我還能不能每天開開心心，還能不能不擔心父親的安慰？顯然不能。那王警官也當然很明白家人的心情，可是為了讓更多人有活下去的機會，只能把憂傷、擔心和思念留給家人。
這真的是值得一看的一本好書，它教會我們?nèi)绾巫鋈?，教會我們怎么樣堅持夢想，如何努力去實現(xiàn)它們！
有趣生活讀后感篇十一
說是讀后感，但其實我并沒有讀完。
如果說當我讀到其中一章說到“一夫一妻制是一種野蠻的制度”以及“舉手舉腳贊成，婚外情能增加許多婚內(nèi)情的情趣。”時，我已經(jīng)感到些許不適，但我仍然硬著頭皮繼續(xù)看下去的話。
當我看到后面一章提到所謂的釋放天性，教導一個男孩子遵從你自己想交多少女朋友，不用過分在意是一個還是幾個的時候。
我真的.覺得，雖然我很敬重蔡瀾先生，但原諒我可能這本書我無法繼續(xù)讀下去了，畢竟有些觀點我真的無法茍同。
人是哺乳動物，是動物。
簡單來說，人和爬行動物們最大的區(qū)別在于人類有辯證、判斷和理智。我相信如果所有人都解放天性的話，可能就是人類毀滅的一天。
在我的世界觀里，你可以尊重自己的意愿，做自己想做的事。但是只有兩條原則“1、不觸犯法律2、不傷害愛你的人”
舉個例子來說明，我染了各種奇奇怪怪的發(fā)色以后，我聽到的各種各樣聲音“奇怪”“不好看”“不三不四”。說實話對于這些評價我嗤之以鼻。在我看來，我什么發(fā)色不觸發(fā)法律，沒傷害愛我的人。那我就想怎么搞怎么搞。
但比如我抑郁癥，這個病當然沒有任何問題，但是我想自殺，這個行為會嚴重的傷害到愛我的人，不能說它一定是錯的，但一定是有一些問題的，所以這個決定不能隨便下，這個行為不能隨便做。
有趣生活讀后感篇十二
讀書的時間少了，思考的空間就小了。高中里優(yōu)雅的語文老師給我們最后一堂課時就給我們致忠言：以后要經(jīng)常讀書，保持自己思維的活力，不然就越來就像一潭死水（大致是這個意思吧）。
恍惚數(shù)年，我從當時信誓旦旦的暗許遵守到今日的滿心羞愧，中間再不曾寫過讀書筆記，就連日記也漸漸不寫了。待到想要下筆時，只能枯坐在書桌前，腦海中沒有半個字。這個時候，看書可以啟發(fā)思緒，所以我找書來看。
很多時候會感到浮躁，很多人會說這個社會是人情社會、金錢社會。我自己有時候也這么認知，可對于這種想法又有恐懼——想的多了，便會哀傷，仿佛自己的努力都不值一提?？墒?，大約很多時候都是這樣子，活在當下的人都會有“這是最好的時代，也是最壞的時代”的想法吧。還是盡量活的輕松一些，現(xiàn)實已經(jīng)夠殘酷了，學會給自己解壓才是人成長的收獲。
初中的時候，我就想知道人為什么要活著。于是我在班級里做了個采訪——問了幾個同學“人活著的意義是什么？”。那之前沒有誰問過我這個問題，所以我是在認真的尋求答案。可惜，問了幾個人都沒有回答的很深刻，以至于我忘記了他們準確的回答，大抵是：”為了以后體驗更多的快樂“或是“為了尋找這個問題的`答案”之類。
蔡瀾說“如果要為別人的話而活，是件相當悲哀的事情”。人生短暫，很多時候的焦慮與挫敗是因為生活沒有順從自己的意趣——只是在生存。當然，大多時候生存若談不來，何來享受生活。學會去聽自己的話，過自己的人生是需要鍛煉才有的技能。
渴望得到認可和過好自己的生活之間，還是要經(jīng)過很長時間的學習，那，就去做吧，忙忙碌碌的平凡生活，總要過得更有趣味些。
追求金錢，它帶來一部分生活的意趣，去吃美食，看電影，買護膚品，約朋友吃飯，準備節(jié)日禮物，去一個想去的城市，沒有錢是做不到從容的。但我不想成為它的奴隸——我想要成為一個有樂趣的人，還要充實自己的思想，金錢在此時可以做到部分的輔助，可以用來報培訓班，可以買教輔書等等，但真正知識的吸收就得靠自己了，否則讓我日夜躺在金山之上也沒辦法自動開啟腦殼把知識都灌進去。所以，不要老是盯著別人的錢包，如果羨慕的緊，嘗試去透過那些錢包去看他們是否是有趣的人，以及他們的有趣是怎樣煉成的。當然，不斷學習肯定是經(jīng)久不衰又無可反駁的經(jīng)驗。
好的文章不動聲色的給人啟發(fā)，引人思考，它的文筆并不刻意，但是真實，真實的打動人。就像是口渴的人剛好拿到了一杯水，那種恰到好處的滋潤甚至于可以帶來對人生的喟嘆。
有了想法，即使挨過一刻鐘不行動，找出十幾種說法來說服自己，也是徒勞的，心已經(jīng)飛了，就是要想做便做。就如此時，腦海中有什么想說的話，就寫下來，下一刻讀的時候，別有風味。這樣子態(tài)度的話，好像才是有一點點瀟灑肆意，自由灑脫的樣子來。生活是玄妙的，有很多悲喜，諸多學問。
最后，我看到了蔡瀾的對于我那個問題的回答。把生活的素質(zhì)提高，今天活的比昨天高興、快樂，明天又要比今天高興、快樂，就此而已，這就是人生的意義，活下去的真諦。
有趣生活讀后感篇十三
幾天來，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書籍中無以自拔。
幾天來，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來，我一直深深地為之震撼：原來世間還有這樣一位激情澎湃的藝術大師?
出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。
童年的凡高，常常會呆呆地看著某一種他認為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。
長大后的凡高沒有滿足父親想讓他當一名職業(yè)傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時南部的貧困煤礦區(qū)，和礦工們同吃同住，通過自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。
畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創(chuàng)作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實上，饑寒交迫、貧窮潦倒無時無刻折磨著凡高。
他一生落魄，孤獨而又自卑地生活在自已構建的王國里。
為了能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，不惜獻出自已的生命，他是一位真正為藝術而獻身的大師。
他的心靈在經(jīng)歷了極度痛苦掙扎后，還能執(zhí)著地活在自己營造的世界里，樂此不疲。
也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創(chuàng)作出許許多多傳世的作品，領悟到超乎常人的獨到思想，在藝術的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
淡檸檬黃的背景上，強烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯錯織成的黃色暖調(diào)，對疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無比美妙的按摩。
每次面對此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫，線條流暢，色彩對比強烈，無一不印襯著他孤獨落魂的心靈。
盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強烈的陽光，也有南國陽光照耀下的市鎮(zhèn)、田野、農(nóng)舍、花朵、河流。
可是這些，還是沒能讓他內(nèi)心壓抑的靈感發(fā)揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!這對一個渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動人，連凡高自已也說過，“向日葵是感恩的象征。
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或為了藝術的絕對唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。
刻骨銘心?每當看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個時代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。
的居民都以為他是瘋子，強烈要求市區(qū)政府把他關入瘋?cè)嗽?.....
女作家陳染在小說中有如下一段話：“我不愛長著這只耳朵的怪人，我只愛這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠的遺孀。
那只墜地有聲的耳朵，是這個世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰(zhàn)爭的紀念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動著，如同一架永不停擺的掛鐘。
在世界眼中，凡高瘋了。
但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了。
每當星夜中流光閃爍，想到大自然對人類生命的饋贈，我發(fā)現(xiàn)世界對這位瘋狂的天才是那樣的'吝嗇、那么的不公。
可就是這樣一位瘋狂的天才展現(xiàn)在我們面前的依然是對生命充滿著最質(zhì)樸的熱愛。
凡高生前有一個愿望：“總有一天我會找到一家咖啡館展出我的作品。
但是，就連這么一點點卑微的夢想，最終也化為泡影。
凡高生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。
凡高做夢也不會想到，一百年后，他的作品拍賣價竟會雄居古往今來所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走。
時隔不久，這個記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元。
一幅《加歇醫(yī)生像》被賣到117億日元。
后來，當《沒有胡須的梵高》創(chuàng)下了7150萬美元的天價時，世界為之震動。
凡高在凄涼無望中走完了人生的最后一節(jié)臺階，雖然時間和人生都會老去，但是凡高留給我們的藝術想象將永存萬年。
何謂幸福?這個問題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是幸福是人們在感受外部事物帶來內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。
還有很多定義，但都離不開一句話。
那就是：幸福是順隨心意而感覺到的。
因為每個人的心中都有不同的心意，所以每個人都有自己的認識中的幸福，可以說是仁者見仁，智者見智。
所以對幸福的國家也會有不同的看法，在這里，我謹代表自己說出心中的幸福中國。
古時有孔子的《大道之行也》。
我個人認為其中的說法就是一種幸福。
國家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質(zhì)，有道德。
家人間其樂融融、朋友間真誠以待、鄰里間關系友好、即使是陌生人間也會互相幫助。
這便是一種幸福。
當然這只是小家的幸福，還不夠。
現(xiàn)代有奮斗的目標為小康社會。
小康社會是一個經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實、人民安居樂業(yè)和綜合國力強盛的經(jīng)濟、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。
將以上兩個不同時期的看法融合一體，就可總結(jié)出三點。
第一是經(jīng)濟富裕：人要幸福就要有基本的物質(zhì)保障。
“手中有糧，心中不慌。
少吃少穿，整天為肚子發(fā)愁，是與幸福無緣的。
要讓人們不斷增強幸福感，必須堅持發(fā)展，是財富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。
第二是社會公平。
人在社會中只有得到公平公正的對待，不受歧視，才會滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會心理失衡，牢騷滿腹。
特別是當社會發(fā)展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長更能給人們帶來幸福感。
為了幸福，在做大蛋糕的同時，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心態(tài)，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現(xiàn)實外，還與主管心境有很大關系。
追求幸福，不僅要重物質(zhì)，而且要重精神，不緊要改變環(huán)境，美化環(huán)境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個人的努力。
讀了這本書，我知道幸福中國是指權為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五規(guī)劃與“十二五規(guī)劃的接力棒上，刻寫這明了的文字：實現(xiàn)免費義務教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務，兒童都能“不花錢，有學上。
這對所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽到開學“交費兩個字。
“學費就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。
不得已還要輟學，離開心愛的學校，小小年紀就不得不外出打工。
現(xiàn)在國家實行“三免一補的好政策，小學階段國家免出課本費，雜費和文具費等，讓每一位孩子有學上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫(yī)療保障水平，把“看病難，看病貴，這關系老百姓幸福感的，反映最激烈的問題解決掉。
現(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。
我們小學生每年只需交20元錢醫(yī)保費，生病住院也有了保障。
中國的未來屬于我們新的一代，幸福中國等待著我們。
我們要勤奮于學習、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識根基，不斷在實踐中增加知識提高能力，把中國建設的更加富強。
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問題，只是放松的去回憶書中的只言片語，回憶那些片段帶給我的驚奇。
那些毫無掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。
殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。
而文人作為那個時代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時代墨彩，詩人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。
雖然詩人在努力的挖掘自己的精神價值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時代氣息。
詩人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮和那垂死的激情。
盡管詩人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩人的自由抒情，僅僅是在這個瘋狂的文學時期留下點不一樣的東西，而那是什么，一點也不重要。
是么?不重要?那詩人又為什么想留下東西呢?終究是條不過那文化的長河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用?沒用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。
或者是一些沒有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長襪的詩句。
那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。
只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術臺上邂逅一把雨傘和一臺縫紉機就是美。
以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽。
的晦澀語言，伴隨詩人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。
僅此而已。
有趣生活讀后感篇十四
這本書是跟另一本書《如何成為一個有趣的人》同時讀的，同樣是說有趣，感受非常不同。作者的生活層次不同，決定了作品的不同。王小圈的童年，跟普通人并沒有很大不同，她的有趣，是一點點發(fā)現(xiàn)和學習的過程，由外而內(nèi)，逐步升華。而蔡瀾，出身于上層社會，小時候的教育不談，阜入社會，就得邵逸夫提攜，進入電影圈，一步步成為制片人，應該算是精英階層的自然結(jié)果。蔡瀾的有趣，是他要享受人生游戲人生，他的有趣，是由內(nèi)而外的。對于我們這些普通大眾而言，只能欣賞，卻無法達到那樣的境界，也無法真正享受那樣的游戲人生。書評里很多人說，無法接受蔡瀾的有些觀點，那是階層決定了的人生觀價值觀的不同。
所以，我會更欣賞王小圈的“有趣”。另一方面，作為名人，多多少少會在書中體現(xiàn)自己人生贏家的優(yōu)越感。比如李詠的《詠遠有李》，除了吹牛，沒看出其他什么價值，蔡瀾作為作家，才子，略勝一籌，但秀秀人生還可以，也沒見到文筆如何優(yōu)秀，至少相比專業(yè)作家，他的朋友們，金庸倪匡古龍，相去甚遠。不知道他別的書如何，至少這本書沒有體現(xiàn)。
有趣生活讀后感篇十五
拿到《生活的意義》這本書，跟我的想象有所反差，以為只是簡單的講些生活中的道理而已，卻不知可以這樣：“享受思維的樂趣，洞悉生活真諦?！钡拇_，生活因哲學而明澈通透，哲學因生活而平易近人。
常聽人講“生活在別處”。在很多人眼里，別處會有夢里水鄉(xiāng)，會有絕美風光。我不知道自己想要的生活是否也在別處，離我會有多遠？是近在咫尺，還是遠在天邊？直到讀到《生活的意義》這本書，突然有種心靈的頓悟。原來，我們自己就是生活的主角。
想起張愛玲和胡蘭成結(jié)婚的時候在婚書上寫的句子——“胡蘭成張愛玲結(jié)為夫妻，愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。生活在上個世紀三四十年代的動蕩社會，遭遇著“苦難”，而對于新婚的他們來說，更是渴望著靜好歲月。
閱讀“苦難”的哲學，人們可能更熟悉孟子的一段話：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！毕嘈?，那些把“苦難”看作有存在意義的人，認為它存在于他們的意志、信念、想像力當中，而不是存在于苦難之中。的確，“痛苦給英雄主義機會”，它可以“磨練、塑造人的性格，就像鑄造鋼鐵。”
書里走了很多路，抬頭已是夜三更。慶幸自己，可以在文字里問好歲月，在歲月里感受美好。(.)。
愛因斯坦在晚年曾作過如下一段自白：
但是，愛因斯坦畢竟從某個側(cè)面作出了較明確的回答：
苦和甜來自外界，堅強則來自內(nèi)心，來自一個人的自我努力。
我曾以為，一個人倘若經(jīng)歷太多的苦難就會失去愛的勇氣，會對人、對社會冷漠。作為本書的讀者，我承認自己沒有那么的高尚，會像書中所言的古羅馬思想家塞內(nèi)卡那樣，覺得“流放只不過是‘換個地方’?！钡牵覑蹠猩畹恼軐W，愛一切在苦難的壓力下不放棄思考，問好歲月的人們。
有趣生活讀后感篇十六
在我看來，蔡瀾是一個隨性而及時行樂的人！香港人敢說敢做，還有，他達到了一定的社會地位，所以他說啥都會有人叫好！
他說的有趣的活著，無非就是生活里的吃喝玩樂！
他的書看多了，年輕人會沒有責任感，他太過渲染個人享樂主義，中年人會放縱自己，他崇尚隨情而性，批判一夫一妻制，認為制定這樣法律的人是性無能者！[偷笑]老年人，估計不會看他的書！呵呵為什么？因為太小兒科！
這樣評論香港四大才子，有點不敬！[呲牙]其實只是不敢說，我真的頂禮膜拜他的隨心所欲活著！
看這本書里面也有他寫的書評，犀利得一針見血，像他這樣不帶面具活著的人，不多！