讀后感是我們讀完一本書(shū)或者一篇文章后根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行的一種反思和總結(jié)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以借鑒其他人的觀點(diǎn)和思路，但要保持個(gè)人獨(dú)特的觀點(diǎn)和表達(dá)風(fēng)格。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些啟發(fā)和參考。這些讀后感范文涉及各種文學(xué)作品、歷史事件、理論觀點(diǎn)等，每一篇都展示了作者獨(dú)特的思考和感悟，希望能夠激發(fā)大家撰寫(xiě)讀后感的靈感。讀后感是一種獨(dú)立而豐富的寫(xiě)作形式，通過(guò)讀后感，我們可以更好地理解、欣賞和評(píng)價(jià)所讀之物，同時(shí)也可以鍛煉和提升自己的思考和表達(dá)能力。希望大家能夠喜歡這些范文并從中受到啟發(fā)，期待大家能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的讀后感作品，與大家分享更多精彩的閱讀體驗(yàn)。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇一
這個(gè)寒假，我過(guò)得十分充實(shí)，因?yàn)槲易x了一本好書(shū)，它就是大仲馬的經(jīng)典之作《基督山伯爵》。
這本書(shū)的確是一本經(jīng)典之作，它故事情節(jié)曲折有趣，人物的語(yǔ)言、對(duì)話生動(dòng)、有力而又靈活，有著濃郁的傳奇色彩和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。這本書(shū)主要講了19世紀(jì)一位名叫埃德蒙?唐太斯的大副在新婚之夜遭人陷害后的悲慘遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功復(fù)仇的故事。
我十分敬佩大仲馬筆下的基督山伯爵，因?yàn)樗麗?ài)憎分明、敢愛(ài)敢恨。而這不也正是作者大仲馬的部分寫(xiě)照嗎?大仲馬說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)愛(ài)我的人?！倍缴讲艟驮忈屃讼掳刖湓?，那便是“我恨恨我的人。”是的，別人如何對(duì)待我，我就如何對(duì)待別人，這樣既公平，又符合情感的平衡。唐太斯就是這樣做的：面對(duì)幫助過(guò)他的人，唐太斯毫不猶豫，“滴水之恩，涌泉相報(bào)。”而面對(duì)那些惡人，他也給予他們應(yīng)受的懲罰?；缴讲粼谧詈蠼o馬西米蘭的信中寫(xiě)道，“只有體驗(yàn)過(guò)不幸的人才能體會(huì)到真正的快樂(lè)。”“人類所有的智慧都包含在四個(gè)字中：‘等待’和‘希望’?！睕](méi)錯(cuò)，只一有經(jīng)歷過(guò)苦難和艱辛的人才能感受到無(wú)上的幸福，因?yàn)槭郎蠜](méi)有幸與不幸，有的，只是境況的比較。而落難之時(shí)，耐心的等待加上希望所帶來(lái)的動(dòng)力必然可以迎來(lái)黎明的曙光?；缴讲粢惨欢ㄊ强窟@兩個(gè)詞度過(guò)了他最艱辛困苦的歲月。哦，也許這就是大仲馬想告訴人們的生活的真諦。
這本書(shū)更多的卻是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢至上。財(cái)富、權(quán)利對(duì)人性的毀滅超出了想象。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)金錢無(wú)比貪婪，對(duì)權(quán)力無(wú)比渴望，而這樣的環(huán)境下基督山伯爵的懲惡揚(yáng)善就更具意義了。
哦，這本書(shū)，讓我受益匪淺。
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文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇二
介紹：《水滸傳》的故事源起于北宋宣和年間，出現(xiàn)了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍(lán)本。
金圣嘆所評(píng)“第五才滸。
《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部用古白話文寫(xiě)成的歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說(shuō)，以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過(guò)一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭(zhēng)的生動(dòng)故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)。
由于《水滸傳》版本眾多，流傳甚廣，其中也出現(xiàn)不同的故事，可大體分為“文簡(jiǎn)事繁本”和“文繁事簡(jiǎn)本”兩個(gè)系統(tǒng)，“文繁事簡(jiǎn)本”較為細(xì)致，也流傳最廣，主要分為七十回本（無(wú)聚義后情節(jié)），一百回本（招安后，有征遼、征方臘等情節(jié)）和一百二十回本（在一百回本基礎(chǔ)上增加征田虎、征王慶情節(jié)）。其中一百二十回本也被稱為《水滸全傳》，是水滸故事最完整的一個(gè)本。
介紹：《三國(guó)演義》是綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽的《三國(guó)志》、范曄《后漢書(shū)》、元代《三國(guó)志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟?qū)懗伞，F(xiàn)所見(jiàn)刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，并成為現(xiàn)在最常見(jiàn)的120回本。
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。
《三國(guó)演義》故事開(kāi)始黃巾兵起義，結(jié)束于司馬氏滅吳開(kāi)晉，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了魏、蜀漢、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云，并成功塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。
介紹：西游記以民間傳說(shuō)的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜?。ㄔ┟鞒鯒钤G作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。
《西游記》前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫(xiě)孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書(shū)中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫(huà)生動(dòng)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，并且《西游記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠(yuǎn)，眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智?？梢詮姆?、道、俗等多個(gè)角度欣賞，是中國(guó)古典小說(shuō)中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。
《西游記》在明代剛出現(xiàn)時(shí)曾被列為禁書(shū)，因?yàn)闀?shū)中充滿了崇佛抑道的思想，與當(dāng)時(shí)的明朝皇帝所信奉的道教思想有沖突。
介紹：《紅樓夢(mèng)》是一部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評(píng)石頭記》。程偉元邀請(qǐng)高鶚協(xié)同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢(mèng)》。亦有版本作《金玉緣》。
《紅樓夢(mèng)》講述的是發(fā)生在一個(gè)虛構(gòu)朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個(gè)人之間的感情糾葛為主線通過(guò)對(duì)一些日常事件的描述體現(xiàn)了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛(ài)恨情愁。而在這同時(shí)又從賈府由富貴堂皇走向沒(méi)落衰敗的次線反映了一個(gè)大家族的沒(méi)落歷程和這個(gè)看似華麗的家族的丑陋的內(nèi)在。
《紅樓夢(mèng)》還是一部百科全書(shū)式的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以上層貴族社會(huì)為中心，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。充分運(yùn)用了書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇三
寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。
打，一個(gè)愿挨?！薄ⅰ岸亲釉诔粘怯?jì)?！薄暮x。
在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終?？梢?jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書(shū)。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇四
“儒”，本義是沐浴濡身。后指那些以為人相禮、祭祖祀神為本職的人，因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”?！抖Y記·儒行》說(shuō)“儒有澡身而浴德?！?BR> 孔子曾經(jīng)做過(guò)“儒”，繼承了儒的一些最基本的特征并對(duì)它進(jìn)行了改造，并以“儒”作為自己學(xué)派的名稱。且提出了“君子儒”和“小人儒”的概念。所謂“小人儒”，指?jìng)鹘y(tǒng)的舊儒者，他們只注重禮的形式，當(dāng)時(shí)已淪為靠為人相禮混飯吃的人，在社會(huì)上受人鄙視;而所謂“君子儒”則是孔子倡導(dǎo)的，它更重視講習(xí)傳統(tǒng)的禮儀、文化知識(shí)，并在“禮”中灌入“仁”的內(nèi)涵，把“禮”與---緊密結(jié)合起來(lái)，用人事來(lái)解釋傳統(tǒng)儀式，用仁義道德來(lái)喚醒人心，在崩塌的舊世界的廢墟上，讓人們依稀看到了沖破舊尊卑等級(jí)束縛的新時(shí)代的曙光。
儒家經(jīng)典著作首推《論語(yǔ)》，意思是語(yǔ)言的論纂，是孔子弟子及其后學(xué)對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。全書(shū)共20篇，約11000字。內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、---、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。有學(xué)者提出，在我國(guó)思想學(xué)術(shù)發(fā)展史上，自上古至東漢之末是“純中國(guó)學(xué)時(shí)期”，而“純中國(guó)學(xué)時(shí)期”的諸子文章，是我國(guó)文化傳統(tǒng)最重要的根。因而，在人教版高二語(yǔ)文選修教材《先秦諸子選讀》中，首先選編了《論語(yǔ)》中的70則語(yǔ)錄按照一定的話題分為七課呈現(xiàn)給學(xué)生。
而每次帶領(lǐng)著一屆又一屆學(xué)生精講深析這些選編內(nèi)容時(shí)，我也會(huì)要求學(xué)生集體共讀《論語(yǔ)》整本書(shū)，以期更為深入全面的領(lǐng)會(huì)孔子的思想，獲得生命中的大智慧。隨著教學(xué)進(jìn)程，我一遍又一遍地讀著《論語(yǔ)》，一次又一次感受著這本智慧之書(shū)所散發(fā)出的恒久而溫潤(rùn)的光輝，沉浸在這文學(xué)與哲理完美交融的美麗之中。
《論語(yǔ)》之美，美在其語(yǔ)言。
因是“直錄”，所以鋪張潤(rùn)色，反失其真?！罢录群?jiǎn)短，辭已質(zhì)樸”。所以，“質(zhì)樸”是其語(yǔ)言之一美。
如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“巧言令色，鮮矣仁?！钡鹊?，基本都是口語(yǔ)，明白易懂，文字簡(jiǎn)括。雖沒(méi)有充分展開(kāi)論證，卻能把孔子的思想完全表現(xiàn)出來(lái)。
雖則“文簡(jiǎn)”卻是語(yǔ)長(zhǎng)，雖是“質(zhì)樸”卻是含蓄，“文緩而旨遠(yuǎn)，余味曲包”。因此，“詩(shī)味”是其語(yǔ)言之二美。
因孔子生活的時(shí)代，春秋詩(shī)性文化風(fēng)韻猶存，加之孔子及其弟子良好的“詩(shī)學(xué)”修養(yǎng)，使得《論語(yǔ)》的語(yǔ)言有著濃郁的詩(shī)味。例如“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”“樂(lè)其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫?，曒如也，繹如也，以成?！钡鹊龋Z(yǔ)言簡(jiǎn)約，卻是旨意有余，其味黯然而長(zhǎng)，其光油然而幽，給人以悠然神遠(yuǎn)之感。
由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有著深刻的體察，因此《論語(yǔ)》中有很多富于哲理性和啟示性的警句格言，有些語(yǔ)句堪為詩(shī)與哲理的完美結(jié)合。因而“理趣”是其語(yǔ)言之三美。
文字間立論的新穎，分析之深入，總能以其警策的力量推動(dòng)著讀著與作者一同思考、探索生活的真諦。例如：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。”“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！薄捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！币约啊耙嬲呷?，損者三友”“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”“君子不器”……其語(yǔ)言總是深入淺出，雋永有味，善用譬喻，把抽象的哲理凝聚于具體的形象之中，使深?yuàn)W的理論文字兼具盎然的詩(shī)意，是詩(shī)化的哲理，是哲理化的詩(shī)。
學(xué)者梅俊道指出，強(qiáng)烈抒情的表述語(yǔ)言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多彩的修辭手法、簡(jiǎn)練的動(dòng)作神態(tài)語(yǔ)言描寫(xiě)，《論語(yǔ)》“遣辭簡(jiǎn)約，準(zhǔn)確傳神，真可謂以一當(dāng)十，字字珠璣。”其上乘的藝術(shù)效果，給人以淳美的享受。
《論語(yǔ)》之美，美在其人物。
有人說(shuō)，一部《論語(yǔ)》是“當(dāng)之無(wú)愧的傳記文學(xué)的祖型?！痹谟涗浾Z(yǔ)言，寫(xiě)人敘事時(shí)，注重于人物精神面貌的描寫(xiě)，給我們呈現(xiàn)了面貌清晰、性格鮮明的眾多人物形象。
首先，是用靜止的描寫(xiě)來(lái)細(xì)致刻畫(huà)人物?！白又?宴)居，申申如也，夭夭如也。”寫(xiě)孔子閑居在家，衣冠整齊，容貌舒展安詳，神態(tài)和悅輕松。描畫(huà)了一位從容儒雅的孔子?！澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”則直接通過(guò)孔子的語(yǔ)言，表現(xiàn)了孔子的好學(xué)之求，育人之懷，以及謙虛之德?！白訙囟鴧枺幻?，恭而安?！币痪洌菫槲覀兂尸F(xiàn)了一個(gè)完美的孔子形象，溫和而嚴(yán)厲，威儀而不兇猛，恭謹(jǐn)而安詳，真可謂達(dá)到了中庸至德，是能居于仁之宅，立于禮之位，行于義之道的君子。
第二，是在具體的事件中表現(xiàn)人物形象。例如《先進(jìn)》篇的《侍坐》章，在這段具有文學(xué)意義的記事文中，不但寫(xiě)出了孔門師徒閑談之時(shí)的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現(xiàn)出了各自不同的性格：孔子態(tài)度的親切，思想的睿智，胸襟的開(kāi)闊;子路率然而又浮夸;冉有謙虛且自知;公西華虛心向?qū)W又長(zhǎng)于禮樂(lè);曾皙優(yōu)雅瀟灑而快樂(lè)自足。尤其是那一句“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！奔仁潜磉_(dá)曾皙，同時(shí)也是表達(dá)了孔子對(duì)于“仁”這一美好理想的追求。在美麗的春天，在詩(shī)意的微風(fēng)里，順應(yīng)天時(shí)，沒(méi)有爭(zhēng)伐，自由自在，在天地間自由呼吸，等待著自己的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，這是儒家最終希望的人生的樣子。一章之中，每一個(gè)人物都形象豐滿，生動(dòng)鮮活。
第三，是在與人的交往中展現(xiàn)細(xì)膩的情感?？鬃优c子游交流時(shí)知錯(cuò)能改，與陽(yáng)貨交往時(shí)機(jī)智靈活，與宰我交談中體現(xiàn)出包容與自我的堅(jiān)持。在伯牛重病時(shí)，一個(gè)“問(wèn)”字，表現(xiàn)了孔子的牽掛，一個(gè)“自牖執(zhí)其手”的細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫(xiě)，傳遞著孔子的深情，一句“亡之，命矣夫!”是孔子對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈悲嘆，一句“斯人也而有斯疾也!”的兩次重復(fù)，細(xì)致深入地表現(xiàn)了孔子對(duì)于弟子的悲憫摯情，生死離別時(shí)的哀傷痛楚?？鬃幼钕矚g的弟子顏淵，31歲生活艱辛頭發(fā)全白而死，更是令孔子“哭之慟”，哀嘆“天喪予!天喪予!”。在衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌中，率直忠厚的子路被剁成肉醬，更是使得71歲的孔子更快地走向了生命的終結(jié)，第二年就與世長(zhǎng)辭?？鬃訉?duì)弟子們的深愛(ài)，顯示了孔子在道德和情感方面的雙重選擇，“唯仁者能好人，能惡人?！眰鬟_(dá)了孔子一生所追求的“仁”的境界。
孔子是對(duì)中國(guó)歷史和文化發(fā)生了最深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家和學(xué)者。他有著“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有著“仁以為己任”的擔(dān)當(dāng)精神，有著“好學(xué)不倦”的執(zhí)著追求，有著“有教無(wú)類”的教育情懷，有著“疏食飲水，曲肱而枕”的安貧樂(lè)道的操守。
整部《論語(yǔ)》，刻畫(huà)了許許多多生動(dòng)鮮活的人物形象，但胡念貽認(rèn)為，《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)成就主要在于成功地刻畫(huà)了孔子這一人物形象。整本書(shū)以實(shí)錄的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，用描寫(xiě)抒情的筆觸，透過(guò)對(duì)孔子形象的塑造，“最大限度地反應(yīng)了一種思想，一種信念，一種道德，一個(gè)時(shí)代?！?BR> 《論語(yǔ)》無(wú)疑是一部浸蘊(yùn)著恒潤(rùn)之光的經(jīng)典作品。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇五
中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)四大名著，簡(jiǎn)稱四大名著，是指《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》（按照成書(shū)先后順序）這四部巨著。
四大名著是中國(guó)文學(xué)史中的經(jīng)典作品，是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。此四部巨著在中國(guó)文學(xué)史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學(xué)水平和藝術(shù)成就，細(xì)致的刻畫(huà)和所蘊(yùn)含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場(chǎng)景、人物已經(jīng)深深地影響了中國(guó)人的思想觀念、價(jià)值取向?？芍^中國(guó)文學(xué)史上的四座偉大豐碑。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇六
作者：施耐庵（12―1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰(shuí)具有爭(zhēng)議，目前最廣泛認(rèn)可的說(shuō)法認(rèn)為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點(diǎn)，包括了羅貫中說(shuō)，施惠說(shuō)，郭勛托名說(shuō)，宋人說(shuō)等。
作者：羅貫中（約1330年―約14），名本、才本，字貫中，號(hào)湖海散人。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生于元末社會(huì)**之時(shí)，有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。著有小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《三國(guó)演義》，施耐庵合著《水滸傳》，另著有劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》。
作者：吳承恩（15-1582年），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為文下筆立成?！钡瓶疾焕?，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
作者：曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。清代小說(shuō)家、詩(shī)人、畫(huà)家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫(huà)和朋友救濟(jì)為生。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品――《紅樓夢(mèng)》。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇七
我不怎么讀書(shū)，但自從在書(shū)刊上看見(jiàn)了《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，我對(duì)讀書(shū)也有了興趣?！都t樓夢(mèng)》這本名著很感人，別看我年紀(jì)小，才讀了一遍一至十回，我還真懂得了不少，也時(shí)常掉眼淚。我覺(jué)得，當(dāng)時(shí)的社會(huì)很奢侈，賈府的賈母很有權(quán)勢(shì)，說(shuō)話很有分量，賈府上下全都聽(tīng)她的。
但她特別疼愛(ài)賈寶玉，把他當(dāng)作心肝寶貝。也許因?yàn)槭琴Z府上上下下都是姑娘，只有賈政(賈府的老爺)和賈寶玉兩個(gè)男人吧。賈寶玉有一個(gè)表妹叫林黛玉，她很愛(ài)哭，但很有才華，做詩(shī)、畫(huà)畫(huà)樣樣精通。
她和賈寶玉很談得來(lái)，經(jīng)常一起玩耍，兩小無(wú)猜。我覺(jué)得，林黛玉在我心里是《紅樓夢(mèng)》里最喜歡的人物，也是最感人的人物!自從我看了《紅樓夢(mèng)》以后懂得了許多道理，我很佩服曹雪芹，他可以寫(xiě)出這么好的作品，把里面的人物寫(xiě)得那么栩栩如生，好像就站在我面前。我要向他學(xué)習(xí)，練好作文基本功，提高自己的寫(xiě)作水平!
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇八
人怎樣活著才會(huì)有意義?我相信大家讀了《魯濱遜漂流記》后會(huì)找到答案。
《魯濱遜漂流記》主要記述了魯濱遜有很好的生活，但他不安于現(xiàn)狀，要出去闖一番新天地。航海時(shí)船遇風(fēng)浪，一船人都沉入海中，他卻幸存下來(lái)，來(lái)到了一個(gè)從沒(méi)有人到過(guò)的荒島。他把遇難船只上的東西一一搬上岸，又建造了自己的房屋。他在島上打獵、喂山羊、種水稻和小麥，他成了這個(gè)荒島真正的主人。一晃就是二三十年。來(lái)了吃人的人，他救出了被吃的人，于是，島上有了他的仆人，被救的星期五。吃人的人不斷地到來(lái)，他又救了一個(gè)白種人，他的島嶼越來(lái)越興旺。當(dāng)他救起船長(zhǎng)時(shí)，他乘這只船離開(kāi)了荒島，回到了離別三十五年的祖國(guó)——英國(guó)。
讀了這本書(shū)，我讀出了魯濱遜敢于挑戰(zhàn)的精神。魯濱遜原本生活在一個(gè)很好地家庭里，但他為了能夠闖一番新天地，毅然決定航海，去挑戰(zhàn)它;在荒島上他什么也不會(huì)做，但為了生存，他挑戰(zhàn)了很多事情：打獵、種小麥......如果我是魯濱遜，我一定會(huì)生活在這個(gè)很好地家庭里，而絕不會(huì)航海，因?yàn)槲覜](méi)有那種敢于挑戰(zhàn)的精神。
讀了這本書(shū)，我讀出了魯濱遜的勇氣。魯濱遜經(jīng)歷了兩次航海后，已經(jīng)知道了它的危險(xiǎn)，他本來(lái)是可以回家的，但他卻沒(méi)有，他并不懼怕，進(jìn)行了第三次航海，而且當(dāng)他看到死人骨頭后，并不是一直躲在屋里，而是從被吃的人中救出了星期五。如果我是魯濱遜，當(dāng)看到死人骨頭后，一定會(huì)全身發(fā)軟，躲在屋里，乞求野人不會(huì)找到我。因?yàn)槲覜](méi)有魯濱遜那樣的勇氣。
讀了這本書(shū)，我讀出了魯濱遜的.智慧。魯濱遜在荒島時(shí)，處處體現(xiàn)了他的智慧。如果魯濱遜沒(méi)有智慧，那他是如何建造房屋的呢?如果魯濱遜沒(méi)有智慧，那他是如何打造桌椅的呢?如果魯濱遜智慧，那他是如何種植莊稼的呢?從他做面包可以體現(xiàn)出他的智慧;從他做陶器可以體現(xiàn)出他的智慧，從他做傘帽可以體現(xiàn)出他的智慧。如果我是魯濱遜，我一定不會(huì)做出那么多東西，因?yàn)槲覜](méi)有魯濱遜那樣的智慧。
讀完這本書(shū)后，魯濱遜的勇氣、智慧、力量、樂(lè)觀、自信以及他永不放棄、敢于挑戰(zhàn)的精神，已經(jīng)埋藏在我心中?！遏敒I遜漂流記》讓我明白了，人應(yīng)該學(xué)會(huì)生存，擁有智慧、力量、勇氣、樂(lè)觀、敢于挑戰(zhàn)、堅(jiān)持自己的信念。只有這樣，我們才會(huì)活得更有意義!
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇九
讀《懺悔錄》有感偶爾讀到一本介紹伏爾泰的書(shū)，里面當(dāng)然少不了盧梭，我饒有興致地讀完了其中關(guān)于他們二人糾葛的部分，心中始終激蕩著一種淡淡的喜悅，倒不是這本書(shū)寫(xiě)的有多好，至少其中有若干觀點(diǎn)我是不贊成的，更多的還是因?yàn)橐恢迸腔苍谛闹械哪莻€(gè)影子-----盧梭。
介紹伏爾泰的書(shū)，就一直頌揚(yáng)伏爾泰，若他有什么讓人爭(zhēng)議之處，就替他百般辯解，在他與盧梭的爭(zhēng)斗中貶低盧梭，連盧梭一開(kāi)口就成了鼓吹了，介紹盧梭的書(shū)則正好相反，看著實(shí)在是很有趣。一面為兩位啟蒙巨擘的魅力所折服，一面也感嘆個(gè)人的主觀喜好在相同的人和事上有那么的不同，居然得出了相反的結(jié)論。不過(guò)轉(zhuǎn)念一想，在人文領(lǐng)域，相反的觀點(diǎn)真是太常見(jiàn)了，還有吧盧梭罵得一文不名的呢。我自己到覺(jué)得這些褒貶并不妨礙兩位啟蒙巨人的偉大，倒是這些知識(shí)分子表現(xiàn)得可愛(ài)極了。那位作者，一邊得意地介紹伏爾泰的寬容原則，一邊努力地貶抑盧梭，似乎有點(diǎn)缺乏他所推崇的寬容原則。我佩服理性而又精力充沛的伏爾泰，但更喜歡真誠(chéng)且有真性情的自然之子盧梭，伏爾泰在他的時(shí)代叱咤風(fēng)云，但已跟隨他的時(shí)代一起成了歷史，而盧梭不僅在當(dāng)時(shí)推動(dòng)了大革命，更在后世青春煥發(fā)，在諸多領(lǐng)域發(fā)揮著持久的影響。托爾斯泰說(shuō)的對(duì)，盧梭是不老的!
確實(shí)有很多人把盧梭罵得一文不名的，有的還說(shuō)得極為難聽(tīng)，不堪入耳，羅素在《西方哲學(xué)史》里也沒(méi)放過(guò)他，說(shuō)他欠缺一切平常道德。我不在乎他們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)是否帶著公正之心，也不太在乎實(shí)際上他們的觀點(diǎn)有多少接近真實(shí)，他們的學(xué)術(shù)，與我關(guān)系不大。不論他們罵得多么兇，我依然那么喜愛(ài)盧梭，只覺(jué)得他就在我的身體里，成了我的一部分。盧梭只有一個(gè)，闡釋方法卻每人都有一種，他們有他們的自由，我也有我的自由。
究竟我為什么喜愛(ài)盧梭呢?我有時(shí)也會(huì)讓這個(gè)問(wèn)題困惑，但至今都沒(méi)有得到滿意的答案，也許最大的原因在我身上。我隱約記得在十一二歲時(shí)，我已在想一些問(wèn)題。有一天中午時(shí)分，我從中學(xué)門前的公路走過(guò)時(shí)，我就想一個(gè)人無(wú)論做什么事，最重要的條件是他愿不愿意，而不是做這件事的利弊或是別人的評(píng)價(jià)。在以后記得清晰的日子里，我都是按照這條并不清晰地原則在做事，以至于我在一些微不足道的小事上和別人起了矛盾，而且在內(nèi)心變得很敏感。這時(shí)候我?guī)缀鯖](méi)讀過(guò)什么書(shū)，名作家可能只接觸過(guò)魯迅，外國(guó)名家就別提了。當(dāng)我第一次讀到盧梭時(shí)，我在他如涓涓細(xì)流般平靜的的傾訴里看到了如狂風(fēng)暴雨般奔瀉的情感波瀾，我少年時(shí)隱約感受到的原則被他用如椽之筆表達(dá)出來(lái)了，而且內(nèi)容是如此豐富，簡(jiǎn)直就是一塊新大陸。就像一個(gè)人在黑夜中對(duì)著遠(yuǎn)方呼喊，突然聽(tīng)到了回應(yīng)，但并非來(lái)自群山的回聲，而是一個(gè)有血有肉的真實(shí)生命的溫情語(yǔ)言，年輕的心該有年多么欣喜呀。一個(gè)偉大的人在我內(nèi)心被供奉起來(lái)了，盧梭成了我心靈的導(dǎo)師和朋友。當(dāng)我一個(gè)人時(shí)，總有一個(gè)法國(guó)老人在我的腦海里徘徊，使我內(nèi)心平靜，而且總帶著淡淡的喜悅。在這個(gè)世界上還有人理解我支持我，讓我時(shí)時(shí)會(huì)感到一種幸福的戰(zhàn)栗，雖然他是兩個(gè)世紀(jì)前的啟蒙巨擘，而我只是一個(gè)無(wú)名小卒。
那些批判盧梭的人，他們也不得不承認(rèn)盧梭的偉大。盧梭在政治和教育上貢獻(xiàn)很大，不過(guò)我那些我暫時(shí)還沒(méi)有興趣，我相信僅僅只作為一個(gè)作家，他也會(huì)流芳千古。他那些真誠(chéng)的文字是我前所未見(jiàn)的，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像他一樣袒露過(guò)自己的靈魂，也沒(méi)有人如他一般真實(shí)地抒發(fā)過(guò)自己的內(nèi)心情感，他的《懺悔錄》和《漫步遐思錄》真的是每一次讀都能使我感動(dòng)。讀過(guò)盧梭，我再也不用遮遮掩掩寫(xiě)日記了，終于可以輕松地和自己說(shuō)心里話了，也不必為自己在心里十分珍視感情而感到難堪了。在集體主義氣氛濃厚思想保守的中國(guó)，是兩百多年前的這個(gè)法國(guó)老人幫助我發(fā)現(xiàn)了自我，使我能正視自己的內(nèi)心世界，安然地度過(guò)了躁動(dòng)不安的青春期。
隨著年齡增長(zhǎng)，我進(jìn)入了大學(xué)校園，對(duì)盧梭有了更多的接觸，也有了更多的思考，不再是像之前那樣盲目的崇拜，因?yàn)榧词故莾簳r(shí)的那條簡(jiǎn)單原則也是存在著重大的漏洞，但是我讀得越多，就越喜愛(ài)盧梭，特別是夜深人靜的時(shí)候，一切都睡去了，常常是他還在我的心里，用憂郁的目光溫柔地看著我。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十
《駱駝祥子》主要講述了二十世紀(jì)二三十年代，舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫—祥子的悲劇故事。
祥子來(lái)自鄉(xiāng)間，憨厚老實(shí)，善良勤懇，堅(jiān)忍不拔，就如同駱駝一般。隨著農(nóng)村日益凋敝的發(fā)展，他來(lái)到了北平開(kāi)始新的生活，最終選擇拉車謀生。他最大的夢(mèng)想就是擁有一輛完完全全屬于自己的車。然而，他的希望屢屢破滅，與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K均以失敗告終。在經(jīng)歷了人生的三起三落之后，祥子漸漸失去了生活的信心。到最后，祥子不幸地成為了自暴自棄，行尸走肉般無(wú)業(yè)游民中的一員。
更深一層，《駱駝祥子》闡述了一個(gè)普通人的基本人生價(jià)值觀。我們?cè)敢庾鲞@樣一件事，這件事首先是我們能夠做的，而且也是我們樂(lè)意做的，最后做好這件事也是能夠使我們衣食無(wú)憂地生存下去，這是像祥子那樣普通的老百姓們的人生觀的重要組成部分。但在舊社會(huì)里，祥子這種基本的人生價(jià)值觀卻注定沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能。
祥子本身并沒(méi)有錯(cuò)，他一步步摔倒，是舊社會(huì)的錯(cuò)。他攢錢買車，錢被人敲走了;他拉自己的車，車被人搶了;他和虎妞結(jié)婚，虎妞死掉了;他愛(ài)小福子，小福子死掉了;最后他做了一個(gè)奸細(xì)······所有這些，都是人生道路上的溝坎。所有這些溝坎，祥子是沒(méi)有錯(cuò)的，是被社會(huì)逼到這個(gè)地步，一步步地摔下去的。
而現(xiàn)在的我們是如此的幸福，一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的新社會(huì)賦予了每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能。只要我們有一雙勤勞的雙手就能取得成功，尤其是在隨著改革開(kāi)放的深入，大眾創(chuàng)業(yè)和萬(wàn)眾創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙引擎的新時(shí)代。眾所周知的馬云，剛開(kāi)始工作時(shí)，他總因?yàn)橥饷驳脑蚨鴮以饩芙^和挫折，那時(shí)的他可謂是窮困潦倒。但馬云始終不放棄，一直堅(jiān)持著自己心中的夢(mèng)想，并最終通過(guò)自己的努力創(chuàng)造了阿里巴巴，讓許多像祥子一樣有能力，有夢(mèng)想的人，有了發(fā)揮才能的空間和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能，馬云也因此成為了一位令人尊敬的世界級(jí)企業(yè)家。而這一切歸根結(jié)底都是因?yàn)樾律鐣?huì)了有培養(yǎng)“馬云們”的良好環(huán)境。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”讓我們?cè)谛律鐣?huì)中努力拼搏吧，去實(shí)現(xiàn)屬于我們每個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十一
暑假的時(shí)候，媽媽給我買了一本《安徒生童話》。在這個(gè)假期里我一直都在讀這本由著名的童話作家安徒生寫(xiě)的童話書(shū)。這本童話書(shū)是我最喜歡的一本書(shū)，沒(méi)有之一。
《安徒生童話》這本書(shū)里面有一百多篇作品，在它里面的作品有《丑小鴨》，《皇帝的新裝》，《賣火柴的小女孩》《海的女兒》等等。其中我最喜歡讀的是《踩著面包走的女孩》，故事中的主人公英格爾是一個(gè)窮人家的女孩子，但她非常驕傲，不知道珍惜糧食，死后沉到地獄里被教訓(xùn)時(shí)被一個(gè)女孩的善良行為所感動(dòng)，最終心靈被感化了。
《安徒生童話》中還有一個(gè)故事是《玫瑰花精》，故事講的是一個(gè)玫瑰花精在晚上，因?yàn)樘恚倒寤ㄒ呀?jīng)合上了，他沒(méi)有地方過(guò)夜，不過(guò)他看見(jiàn)了一個(gè)小亭子，周圍長(zhǎng)滿金銀花，于是就想進(jìn)去睡一覺(jué)。這時(shí)來(lái)了一對(duì)年輕的戀人。
“我們只能分開(kāi)一段時(shí)間了?！蹦凶诱f(shuō)，姑娘拿出一朵帶有花精的金銀花送給男子，男子走后被姑娘的哥哥殺了。于是花精告訴了姑娘，姑娘十分傷心，后來(lái)她的哥哥還想殺她，可是后來(lái)花精們把壞哥哥殺了。這個(gè)故事告訴我們：好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)。
讀完《安徒生童話》，我仿佛走進(jìn)了童話世界感受到了美好的.愿望，懂得了人與人之間的愛(ài)。
讀了《安徒生童話》，我似乎又進(jìn)入了另一個(gè)多姿多彩的世界?！栋餐缴挕防锏淖髌纷x起來(lái)令人精神愉悅。
作者安徒生是我一個(gè)很敬佩的人，因?yàn)樗?805年4月2日，父親是一個(gè)鞋匠，很早去世，安徒生童年受盡貧困的折磨，他從小熱愛(ài)寫(xiě)作，1827年發(fā)表了第一首詩(shī)，在哥本哈根上大學(xué)的時(shí)候發(fā)表了第一部作品。他一共寫(xiě)了160多篇童話故事，作品被譯成80多種語(yǔ)言，超級(jí)棒！
我喜歡《安徒生童話》，因?yàn)樗麑?duì)我們有很大的幫助和啟發(fā)。他的文章里有許多佳句好詞，我們可以慢慢積累起來(lái)，用到自己的作文上去。他還告訴我們要學(xué)會(huì)勤勞勇敢，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，也要學(xué)會(huì)做事有始有終，不能半途而廢。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十二
童年已慢慢遙遠(yuǎn),留下的但是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,領(lǐng)悟一下那個(gè)不同樣年代的童年之夢(mèng),和魯迅一同喜歡自然,神往自由.
《朝花夕拾》本來(lái)叫做“往事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大批使用了比較和嘲諷的手法。如在《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅第一使用了很多鮮亮的文字記述在百草園無(wú)牽無(wú)掛的生活，接著再寫(xiě)道“我”不得不告別百草園去三味書(shū)屋上學(xué)。前邊寫(xiě)的百草園很好地反襯了此后在三味書(shū)屋念書(shū)的無(wú)聊生活，表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位衣著不拘細(xì)節(jié)的人，“這藤野先生，聽(tīng)聞是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記率領(lǐng)結(jié);冬季是一件舊外衣，寒顫顫的”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的'，他把“我”的講義都用紅筆添悔過(guò)了;血管移了一點(diǎn)地點(diǎn)也要指出。這個(gè)比較手法，較好地寫(xiě)出了藤野先生的名貴質(zhì)量，寫(xiě)出了魯迅對(duì)他的仰募。
其余，藤野先生對(duì)中國(guó)留同學(xué)忘餐廢寢的教育及對(duì)同學(xué)的視同一律，這與日本同學(xué)對(duì)中國(guó)同學(xué)的小看態(tài)度形成了鮮亮的比較，表現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真實(shí)的君子?！冻ㄏκ啊酚闷綄?shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了軟禁人的舊社會(huì)，表現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的夢(mèng)想。
誠(chéng)然在魯迅的童年中有一些不快樂(lè)的事情，但不時(shí)從字里行間中顯現(xiàn)出來(lái)的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由消逝了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。
我讀魯迅先生這些對(duì)童年回想的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份喜歡自然，神往自由的童真童趣。我憂如看到了幼年的魯迅，趁大人不留神，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。在三味書(shū)屋，誠(chéng)然有壽先生的嚴(yán)重教育，卻仍耐但是同學(xué)們心中的孩子氣。
全部感覺(jué)都是那么天真燦爛，令人回味，也學(xué)就惹起了我心中的共識(shí)吧，所以我才會(huì)那樣喜歡，特別是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感覺(jué)特其余平易，充滿激情。
《朝花夕拾》這本書(shū)是魯迅先生暮年的作品，而這部散文集中所寫(xiě)的，又全部是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了暮年再去回想，憂如清晨開(kāi)放的鮮花到夜晚去摘取，誠(chéng)然失掉了綻放時(shí)的明亮和芳香，但斜陽(yáng)的照射卻使它平增了一種風(fēng)姿，而那如有若無(wú)的芬芳則更令人浮想連翩、耐人回味。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十三
《西游記》四大名著之一，是中國(guó)古代首部浪漫主義神魔小說(shuō)，獨(dú)一無(wú)二。這本書(shū)猶如一個(gè)大舞臺(tái)人魔仙輪流上臺(tái)表演，精彩絕倫，讓人感嘆道：“真是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者啊!”
最吸引我的是——孫悟空大鬧天宮。在這個(gè)故事中孫悟空偷吃了蟠桃，喝了御酒，吃了仙丹，這時(shí)我一個(gè)勁罵這個(gè)潑猴，“這也是你能吃的”。因?yàn)槌粤诉@些東西，他變成了金鋼不壞之身，眾仙要?dú)⑺墒窃趺醋鲆彩峭絼?。最后太上老君把他關(guān)進(jìn)了煉丹爐，過(guò)了七七四十九天之后，悟空練成了火眼金睛，安然無(wú)恙，讓人對(duì)它的本領(lǐng)不由自主的豎起大拇指。而太上老君卻以為他已經(jīng)化為仙丹，便把爐門打開(kāi)。悟空一下子跳了出來(lái)，大鬧天宮。人外有人，天外有天，這時(shí)如來(lái)出現(xiàn)了，他一巴掌壓了下來(lái)，悟空到底沒(méi)逃出如來(lái)佛掌，所以，一下子，悟空便被壓在五指山之下了。這個(gè)故事告訴我們，做人一定要有自知之明，做事一定要有分寸。
還有最后一章——雷音寺取真經(jīng)。這一章，描寫(xiě)細(xì)致，讓人仿佛身臨仙境，并讓人認(rèn)為只有那兒才配的上佛家仙地的稱號(hào)，令人向往。
《西游記》真乃“書(shū)中之王”。那曲折的故事情節(jié)、那創(chuàng)新的思維、那完美的結(jié)局，真不愧是中國(guó)四大名著之一啊!
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十四
今天我讀完了《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批青年男女，我為他們纏綿排測(cè)的感情故事而感動(dòng)。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》是清代小說(shuō)家曹雪芹所作?！都t樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛。
這本書(shū)栩栩如生的精美插圖，還有相關(guān)知識(shí)和相關(guān)背景進(jìn)行了詳盡的介紹。我喜歡文中的林黛玉，因?yàn)樗粌H長(zhǎng)得很好看，還是一個(gè)才女，在文中他們比賽作詩(shī)，她的《永菊》、《問(wèn)菊》、《菊夢(mèng)》都獲獎(jiǎng)了。我讀完《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讓我親身體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代絕美的愛(ài)情和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《紅樓夢(mèng)》是四大名著之一，希望大家也看看。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十五
水滸傳伴我12年我讀水滸是上萬(wàn)遍，因?yàn)槔锩婺闹腔鄣慕Y(jié)晶像磁石一樣吸引著我。
水滸傳是古人運(yùn)用夢(mèng)想構(gòu)造出來(lái)的，里面的人豪邁又大氣。還有人物足智多謀，例如吳用他是宋江的軍師神機(jī)妙算，為宋江立下汗馬功勞。而且宋江風(fēng)度翩翩，對(duì)兄弟和手下重情義，深得手下和兄弟的信任。
深山上的一百零八位好漢也不是浪得虛名，他們個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，如豹子頭林沖、花和尚魯智深等。
每當(dāng)我合上書(shū)我都會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題為什么水滸傳那么受歡迎，后來(lái)我才明白因?yàn)樗疂G傳是一個(gè)中華民族智慧的結(jié)晶，我為是中華民族人而驕傲。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十六
文章中的敘事手法十分重要，因?yàn)檫@是讓讀者通曉文章中心思想的一扇窗戶，在劉知幾看來(lái)，文章最重要的是要“尚簡(jiǎn)”，用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)表達(dá)深刻的思想。
在他看來(lái)過(guò)多的修飾鋪墊反而不利于文章意旨的凸顯，而簡(jiǎn)單的筆法如“省句”和“省字”兩類則能將意思更好地表達(dá)出來(lái)。這對(duì)我們現(xiàn)在的文章創(chuàng)作也有一定的借鑒價(jià)值，在我看來(lái)，敘事并不需要長(zhǎng)篇大論，要從細(xì)節(jié)入手，抓關(guān)鍵，看主流，把幾個(gè)重要的地方把握好就行，沒(méi)有必要去刻意追求文辭的華美，有時(shí)候那些華而不實(shí)的東西，最終會(huì)將一篇好的文章的主旨淹沒(méi)而無(wú)法表現(xiàn)。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇一
這個(gè)寒假，我過(guò)得十分充實(shí)，因?yàn)槲易x了一本好書(shū)，它就是大仲馬的經(jīng)典之作《基督山伯爵》。
這本書(shū)的確是一本經(jīng)典之作，它故事情節(jié)曲折有趣，人物的語(yǔ)言、對(duì)話生動(dòng)、有力而又靈活，有著濃郁的傳奇色彩和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。這本書(shū)主要講了19世紀(jì)一位名叫埃德蒙?唐太斯的大副在新婚之夜遭人陷害后的悲慘遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功復(fù)仇的故事。
我十分敬佩大仲馬筆下的基督山伯爵，因?yàn)樗麗?ài)憎分明、敢愛(ài)敢恨。而這不也正是作者大仲馬的部分寫(xiě)照嗎?大仲馬說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)愛(ài)我的人?！倍缴讲艟驮忈屃讼掳刖湓?，那便是“我恨恨我的人。”是的，別人如何對(duì)待我，我就如何對(duì)待別人，這樣既公平，又符合情感的平衡。唐太斯就是這樣做的：面對(duì)幫助過(guò)他的人，唐太斯毫不猶豫，“滴水之恩，涌泉相報(bào)。”而面對(duì)那些惡人，他也給予他們應(yīng)受的懲罰?；缴讲粼谧詈蠼o馬西米蘭的信中寫(xiě)道，“只有體驗(yàn)過(guò)不幸的人才能體會(huì)到真正的快樂(lè)。”“人類所有的智慧都包含在四個(gè)字中：‘等待’和‘希望’?！睕](méi)錯(cuò)，只一有經(jīng)歷過(guò)苦難和艱辛的人才能感受到無(wú)上的幸福，因?yàn)槭郎蠜](méi)有幸與不幸，有的，只是境況的比較。而落難之時(shí)，耐心的等待加上希望所帶來(lái)的動(dòng)力必然可以迎來(lái)黎明的曙光?；缴讲粢惨欢ㄊ强窟@兩個(gè)詞度過(guò)了他最艱辛困苦的歲月。哦，也許這就是大仲馬想告訴人們的生活的真諦。
這本書(shū)更多的卻是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢至上。財(cái)富、權(quán)利對(duì)人性的毀滅超出了想象。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)金錢無(wú)比貪婪，對(duì)權(quán)力無(wú)比渴望，而這樣的環(huán)境下基督山伯爵的懲惡揚(yáng)善就更具意義了。
哦，這本書(shū)，讓我受益匪淺。
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文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇二
介紹：《水滸傳》的故事源起于北宋宣和年間，出現(xiàn)了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍(lán)本。
金圣嘆所評(píng)“第五才滸。
《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部用古白話文寫(xiě)成的歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說(shuō)，以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過(guò)一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭(zhēng)的生動(dòng)故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對(duì)立的社會(huì)矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)。
由于《水滸傳》版本眾多，流傳甚廣，其中也出現(xiàn)不同的故事，可大體分為“文簡(jiǎn)事繁本”和“文繁事簡(jiǎn)本”兩個(gè)系統(tǒng)，“文繁事簡(jiǎn)本”較為細(xì)致，也流傳最廣，主要分為七十回本（無(wú)聚義后情節(jié)），一百回本（招安后，有征遼、征方臘等情節(jié)）和一百二十回本（在一百回本基礎(chǔ)上增加征田虎、征王慶情節(jié)）。其中一百二十回本也被稱為《水滸全傳》，是水滸故事最完整的一個(gè)本。
介紹：《三國(guó)演義》是綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽的《三國(guó)志》、范曄《后漢書(shū)》、元代《三國(guó)志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟?qū)懗伞，F(xiàn)所見(jiàn)刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，并成為現(xiàn)在最常見(jiàn)的120回本。
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。
《三國(guó)演義》故事開(kāi)始黃巾兵起義，結(jié)束于司馬氏滅吳開(kāi)晉，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了魏、蜀漢、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云，并成功塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。
介紹：西游記以民間傳說(shuō)的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜?。ㄔ┟鞒鯒钤G作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。
《西游記》前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫(xiě)孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書(shū)中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫(huà)生動(dòng)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，并且《西游記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠(yuǎn)，眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智?？梢詮姆?、道、俗等多個(gè)角度欣賞，是中國(guó)古典小說(shuō)中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。
《西游記》在明代剛出現(xiàn)時(shí)曾被列為禁書(shū)，因?yàn)闀?shū)中充滿了崇佛抑道的思想，與當(dāng)時(shí)的明朝皇帝所信奉的道教思想有沖突。
介紹：《紅樓夢(mèng)》是一部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評(píng)石頭記》。程偉元邀請(qǐng)高鶚協(xié)同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢(mèng)》。亦有版本作《金玉緣》。
《紅樓夢(mèng)》講述的是發(fā)生在一個(gè)虛構(gòu)朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個(gè)人之間的感情糾葛為主線通過(guò)對(duì)一些日常事件的描述體現(xiàn)了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛(ài)恨情愁。而在這同時(shí)又從賈府由富貴堂皇走向沒(méi)落衰敗的次線反映了一個(gè)大家族的沒(méi)落歷程和這個(gè)看似華麗的家族的丑陋的內(nèi)在。
《紅樓夢(mèng)》還是一部百科全書(shū)式的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以上層貴族社會(huì)為中心，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。充分運(yùn)用了書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇三
寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。
打，一個(gè)愿挨?！薄ⅰ岸亲釉诔粘怯?jì)?！薄暮x。
在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終?？梢?jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書(shū)。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇四
“儒”，本義是沐浴濡身。后指那些以為人相禮、祭祖祀神為本職的人，因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”?！抖Y記·儒行》說(shuō)“儒有澡身而浴德?！?BR> 孔子曾經(jīng)做過(guò)“儒”，繼承了儒的一些最基本的特征并對(duì)它進(jìn)行了改造，并以“儒”作為自己學(xué)派的名稱。且提出了“君子儒”和“小人儒”的概念。所謂“小人儒”，指?jìng)鹘y(tǒng)的舊儒者，他們只注重禮的形式，當(dāng)時(shí)已淪為靠為人相禮混飯吃的人，在社會(huì)上受人鄙視;而所謂“君子儒”則是孔子倡導(dǎo)的，它更重視講習(xí)傳統(tǒng)的禮儀、文化知識(shí)，并在“禮”中灌入“仁”的內(nèi)涵，把“禮”與---緊密結(jié)合起來(lái)，用人事來(lái)解釋傳統(tǒng)儀式，用仁義道德來(lái)喚醒人心，在崩塌的舊世界的廢墟上，讓人們依稀看到了沖破舊尊卑等級(jí)束縛的新時(shí)代的曙光。
儒家經(jīng)典著作首推《論語(yǔ)》，意思是語(yǔ)言的論纂，是孔子弟子及其后學(xué)對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。全書(shū)共20篇，約11000字。內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、---、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。有學(xué)者提出，在我國(guó)思想學(xué)術(shù)發(fā)展史上，自上古至東漢之末是“純中國(guó)學(xué)時(shí)期”，而“純中國(guó)學(xué)時(shí)期”的諸子文章，是我國(guó)文化傳統(tǒng)最重要的根。因而，在人教版高二語(yǔ)文選修教材《先秦諸子選讀》中，首先選編了《論語(yǔ)》中的70則語(yǔ)錄按照一定的話題分為七課呈現(xiàn)給學(xué)生。
而每次帶領(lǐng)著一屆又一屆學(xué)生精講深析這些選編內(nèi)容時(shí)，我也會(huì)要求學(xué)生集體共讀《論語(yǔ)》整本書(shū)，以期更為深入全面的領(lǐng)會(huì)孔子的思想，獲得生命中的大智慧。隨著教學(xué)進(jìn)程，我一遍又一遍地讀著《論語(yǔ)》，一次又一次感受著這本智慧之書(shū)所散發(fā)出的恒久而溫潤(rùn)的光輝，沉浸在這文學(xué)與哲理完美交融的美麗之中。
《論語(yǔ)》之美，美在其語(yǔ)言。
因是“直錄”，所以鋪張潤(rùn)色，反失其真?！罢录群?jiǎn)短，辭已質(zhì)樸”。所以，“質(zhì)樸”是其語(yǔ)言之一美。
如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“巧言令色，鮮矣仁?！钡鹊?，基本都是口語(yǔ)，明白易懂，文字簡(jiǎn)括。雖沒(méi)有充分展開(kāi)論證，卻能把孔子的思想完全表現(xiàn)出來(lái)。
雖則“文簡(jiǎn)”卻是語(yǔ)長(zhǎng)，雖是“質(zhì)樸”卻是含蓄，“文緩而旨遠(yuǎn)，余味曲包”。因此，“詩(shī)味”是其語(yǔ)言之二美。
因孔子生活的時(shí)代，春秋詩(shī)性文化風(fēng)韻猶存，加之孔子及其弟子良好的“詩(shī)學(xué)”修養(yǎng)，使得《論語(yǔ)》的語(yǔ)言有著濃郁的詩(shī)味。例如“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”“樂(lè)其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫?，曒如也，繹如也，以成?！钡鹊龋Z(yǔ)言簡(jiǎn)約，卻是旨意有余，其味黯然而長(zhǎng)，其光油然而幽，給人以悠然神遠(yuǎn)之感。
由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有著深刻的體察，因此《論語(yǔ)》中有很多富于哲理性和啟示性的警句格言，有些語(yǔ)句堪為詩(shī)與哲理的完美結(jié)合。因而“理趣”是其語(yǔ)言之三美。
文字間立論的新穎，分析之深入，總能以其警策的力量推動(dòng)著讀著與作者一同思考、探索生活的真諦。例如：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。”“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！薄捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！币约啊耙嬲呷?，損者三友”“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”“君子不器”……其語(yǔ)言總是深入淺出，雋永有味，善用譬喻，把抽象的哲理凝聚于具體的形象之中，使深?yuàn)W的理論文字兼具盎然的詩(shī)意，是詩(shī)化的哲理，是哲理化的詩(shī)。
學(xué)者梅俊道指出，強(qiáng)烈抒情的表述語(yǔ)言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多彩的修辭手法、簡(jiǎn)練的動(dòng)作神態(tài)語(yǔ)言描寫(xiě)，《論語(yǔ)》“遣辭簡(jiǎn)約，準(zhǔn)確傳神，真可謂以一當(dāng)十，字字珠璣。”其上乘的藝術(shù)效果，給人以淳美的享受。
《論語(yǔ)》之美，美在其人物。
有人說(shuō)，一部《論語(yǔ)》是“當(dāng)之無(wú)愧的傳記文學(xué)的祖型?！痹谟涗浾Z(yǔ)言，寫(xiě)人敘事時(shí)，注重于人物精神面貌的描寫(xiě)，給我們呈現(xiàn)了面貌清晰、性格鮮明的眾多人物形象。
首先，是用靜止的描寫(xiě)來(lái)細(xì)致刻畫(huà)人物?！白又?宴)居，申申如也，夭夭如也。”寫(xiě)孔子閑居在家，衣冠整齊，容貌舒展安詳，神態(tài)和悅輕松。描畫(huà)了一位從容儒雅的孔子?！澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”則直接通過(guò)孔子的語(yǔ)言，表現(xiàn)了孔子的好學(xué)之求，育人之懷，以及謙虛之德?！白訙囟鴧枺幻?，恭而安?！币痪洌菫槲覀兂尸F(xiàn)了一個(gè)完美的孔子形象，溫和而嚴(yán)厲，威儀而不兇猛，恭謹(jǐn)而安詳，真可謂達(dá)到了中庸至德，是能居于仁之宅，立于禮之位，行于義之道的君子。
第二，是在具體的事件中表現(xiàn)人物形象。例如《先進(jìn)》篇的《侍坐》章，在這段具有文學(xué)意義的記事文中，不但寫(xiě)出了孔門師徒閑談之時(shí)的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現(xiàn)出了各自不同的性格：孔子態(tài)度的親切，思想的睿智，胸襟的開(kāi)闊;子路率然而又浮夸;冉有謙虛且自知;公西華虛心向?qū)W又長(zhǎng)于禮樂(lè);曾皙優(yōu)雅瀟灑而快樂(lè)自足。尤其是那一句“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！奔仁潜磉_(dá)曾皙，同時(shí)也是表達(dá)了孔子對(duì)于“仁”這一美好理想的追求。在美麗的春天，在詩(shī)意的微風(fēng)里，順應(yīng)天時(shí)，沒(méi)有爭(zhēng)伐，自由自在，在天地間自由呼吸，等待著自己的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，這是儒家最終希望的人生的樣子。一章之中，每一個(gè)人物都形象豐滿，生動(dòng)鮮活。
第三，是在與人的交往中展現(xiàn)細(xì)膩的情感?？鬃优c子游交流時(shí)知錯(cuò)能改，與陽(yáng)貨交往時(shí)機(jī)智靈活，與宰我交談中體現(xiàn)出包容與自我的堅(jiān)持。在伯牛重病時(shí)，一個(gè)“問(wèn)”字，表現(xiàn)了孔子的牽掛，一個(gè)“自牖執(zhí)其手”的細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫(xiě)，傳遞著孔子的深情，一句“亡之，命矣夫!”是孔子對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈悲嘆，一句“斯人也而有斯疾也!”的兩次重復(fù)，細(xì)致深入地表現(xiàn)了孔子對(duì)于弟子的悲憫摯情，生死離別時(shí)的哀傷痛楚?？鬃幼钕矚g的弟子顏淵，31歲生活艱辛頭發(fā)全白而死，更是令孔子“哭之慟”，哀嘆“天喪予!天喪予!”。在衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌中，率直忠厚的子路被剁成肉醬，更是使得71歲的孔子更快地走向了生命的終結(jié)，第二年就與世長(zhǎng)辭?？鬃訉?duì)弟子們的深愛(ài)，顯示了孔子在道德和情感方面的雙重選擇，“唯仁者能好人，能惡人?！眰鬟_(dá)了孔子一生所追求的“仁”的境界。
孔子是對(duì)中國(guó)歷史和文化發(fā)生了最深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家和學(xué)者。他有著“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有著“仁以為己任”的擔(dān)當(dāng)精神，有著“好學(xué)不倦”的執(zhí)著追求，有著“有教無(wú)類”的教育情懷，有著“疏食飲水，曲肱而枕”的安貧樂(lè)道的操守。
整部《論語(yǔ)》，刻畫(huà)了許許多多生動(dòng)鮮活的人物形象，但胡念貽認(rèn)為，《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)成就主要在于成功地刻畫(huà)了孔子這一人物形象。整本書(shū)以實(shí)錄的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法，用描寫(xiě)抒情的筆觸，透過(guò)對(duì)孔子形象的塑造，“最大限度地反應(yīng)了一種思想，一種信念，一種道德，一個(gè)時(shí)代?！?BR> 《論語(yǔ)》無(wú)疑是一部浸蘊(yùn)著恒潤(rùn)之光的經(jīng)典作品。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇五
中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)四大名著，簡(jiǎn)稱四大名著，是指《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》（按照成書(shū)先后順序）這四部巨著。
四大名著是中國(guó)文學(xué)史中的經(jīng)典作品，是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。此四部巨著在中國(guó)文學(xué)史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學(xué)水平和藝術(shù)成就，細(xì)致的刻畫(huà)和所蘊(yùn)含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場(chǎng)景、人物已經(jīng)深深地影響了中國(guó)人的思想觀念、價(jià)值取向?？芍^中國(guó)文學(xué)史上的四座偉大豐碑。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇六
作者：施耐庵（12―1370年），《水滸傳》的作者究竟是誰(shuí)具有爭(zhēng)議，目前最廣泛認(rèn)可的說(shuō)法認(rèn)為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點(diǎn)，包括了羅貫中說(shuō)，施惠說(shuō)，郭勛托名說(shuō)，宋人說(shuō)等。
作者：羅貫中（約1330年―約14），名本、才本，字貫中，號(hào)湖海散人。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生于元末社會(huì)**之時(shí)，有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭(zhēng)。明朝建立之后，專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。著有小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《三國(guó)演義》，施耐庵合著《水滸傳》，另著有劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》。
作者：吳承恩（15-1582年），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為文下筆立成?！钡瓶疾焕?，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
作者：曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。清代小說(shuō)家、詩(shī)人、畫(huà)家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫(huà)和朋友救濟(jì)為生。曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品――《紅樓夢(mèng)》。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇七
我不怎么讀書(shū)，但自從在書(shū)刊上看見(jiàn)了《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，我對(duì)讀書(shū)也有了興趣?！都t樓夢(mèng)》這本名著很感人，別看我年紀(jì)小，才讀了一遍一至十回，我還真懂得了不少，也時(shí)常掉眼淚。我覺(jué)得，當(dāng)時(shí)的社會(huì)很奢侈，賈府的賈母很有權(quán)勢(shì)，說(shuō)話很有分量，賈府上下全都聽(tīng)她的。
但她特別疼愛(ài)賈寶玉，把他當(dāng)作心肝寶貝。也許因?yàn)槭琴Z府上上下下都是姑娘，只有賈政(賈府的老爺)和賈寶玉兩個(gè)男人吧。賈寶玉有一個(gè)表妹叫林黛玉，她很愛(ài)哭，但很有才華，做詩(shī)、畫(huà)畫(huà)樣樣精通。
她和賈寶玉很談得來(lái)，經(jīng)常一起玩耍，兩小無(wú)猜。我覺(jué)得，林黛玉在我心里是《紅樓夢(mèng)》里最喜歡的人物，也是最感人的人物!自從我看了《紅樓夢(mèng)》以后懂得了許多道理，我很佩服曹雪芹，他可以寫(xiě)出這么好的作品，把里面的人物寫(xiě)得那么栩栩如生，好像就站在我面前。我要向他學(xué)習(xí)，練好作文基本功，提高自己的寫(xiě)作水平!
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇八
人怎樣活著才會(huì)有意義?我相信大家讀了《魯濱遜漂流記》后會(huì)找到答案。
《魯濱遜漂流記》主要記述了魯濱遜有很好的生活，但他不安于現(xiàn)狀，要出去闖一番新天地。航海時(shí)船遇風(fēng)浪，一船人都沉入海中，他卻幸存下來(lái)，來(lái)到了一個(gè)從沒(méi)有人到過(guò)的荒島。他把遇難船只上的東西一一搬上岸，又建造了自己的房屋。他在島上打獵、喂山羊、種水稻和小麥，他成了這個(gè)荒島真正的主人。一晃就是二三十年。來(lái)了吃人的人，他救出了被吃的人，于是，島上有了他的仆人，被救的星期五。吃人的人不斷地到來(lái)，他又救了一個(gè)白種人，他的島嶼越來(lái)越興旺。當(dāng)他救起船長(zhǎng)時(shí)，他乘這只船離開(kāi)了荒島，回到了離別三十五年的祖國(guó)——英國(guó)。
讀了這本書(shū)，我讀出了魯濱遜敢于挑戰(zhàn)的精神。魯濱遜原本生活在一個(gè)很好地家庭里，但他為了能夠闖一番新天地，毅然決定航海，去挑戰(zhàn)它;在荒島上他什么也不會(huì)做，但為了生存，他挑戰(zhàn)了很多事情：打獵、種小麥......如果我是魯濱遜，我一定會(huì)生活在這個(gè)很好地家庭里，而絕不會(huì)航海，因?yàn)槲覜](méi)有那種敢于挑戰(zhàn)的精神。
讀了這本書(shū)，我讀出了魯濱遜的勇氣。魯濱遜經(jīng)歷了兩次航海后，已經(jīng)知道了它的危險(xiǎn)，他本來(lái)是可以回家的，但他卻沒(méi)有，他并不懼怕，進(jìn)行了第三次航海，而且當(dāng)他看到死人骨頭后，并不是一直躲在屋里，而是從被吃的人中救出了星期五。如果我是魯濱遜，當(dāng)看到死人骨頭后，一定會(huì)全身發(fā)軟，躲在屋里，乞求野人不會(huì)找到我。因?yàn)槲覜](méi)有魯濱遜那樣的勇氣。
讀了這本書(shū)，我讀出了魯濱遜的.智慧。魯濱遜在荒島時(shí)，處處體現(xiàn)了他的智慧。如果魯濱遜沒(méi)有智慧，那他是如何建造房屋的呢?如果魯濱遜沒(méi)有智慧，那他是如何打造桌椅的呢?如果魯濱遜智慧，那他是如何種植莊稼的呢?從他做面包可以體現(xiàn)出他的智慧;從他做陶器可以體現(xiàn)出他的智慧，從他做傘帽可以體現(xiàn)出他的智慧。如果我是魯濱遜，我一定不會(huì)做出那么多東西，因?yàn)槲覜](méi)有魯濱遜那樣的智慧。
讀完這本書(shū)后，魯濱遜的勇氣、智慧、力量、樂(lè)觀、自信以及他永不放棄、敢于挑戰(zhàn)的精神，已經(jīng)埋藏在我心中?！遏敒I遜漂流記》讓我明白了，人應(yīng)該學(xué)會(huì)生存，擁有智慧、力量、勇氣、樂(lè)觀、敢于挑戰(zhàn)、堅(jiān)持自己的信念。只有這樣，我們才會(huì)活得更有意義!
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇九
讀《懺悔錄》有感偶爾讀到一本介紹伏爾泰的書(shū)，里面當(dāng)然少不了盧梭，我饒有興致地讀完了其中關(guān)于他們二人糾葛的部分，心中始終激蕩著一種淡淡的喜悅，倒不是這本書(shū)寫(xiě)的有多好，至少其中有若干觀點(diǎn)我是不贊成的，更多的還是因?yàn)橐恢迸腔苍谛闹械哪莻€(gè)影子-----盧梭。
介紹伏爾泰的書(shū)，就一直頌揚(yáng)伏爾泰，若他有什么讓人爭(zhēng)議之處，就替他百般辯解，在他與盧梭的爭(zhēng)斗中貶低盧梭，連盧梭一開(kāi)口就成了鼓吹了，介紹盧梭的書(shū)則正好相反，看著實(shí)在是很有趣。一面為兩位啟蒙巨擘的魅力所折服，一面也感嘆個(gè)人的主觀喜好在相同的人和事上有那么的不同，居然得出了相反的結(jié)論。不過(guò)轉(zhuǎn)念一想，在人文領(lǐng)域，相反的觀點(diǎn)真是太常見(jiàn)了，還有吧盧梭罵得一文不名的呢。我自己到覺(jué)得這些褒貶并不妨礙兩位啟蒙巨人的偉大，倒是這些知識(shí)分子表現(xiàn)得可愛(ài)極了。那位作者，一邊得意地介紹伏爾泰的寬容原則，一邊努力地貶抑盧梭，似乎有點(diǎn)缺乏他所推崇的寬容原則。我佩服理性而又精力充沛的伏爾泰，但更喜歡真誠(chéng)且有真性情的自然之子盧梭，伏爾泰在他的時(shí)代叱咤風(fēng)云，但已跟隨他的時(shí)代一起成了歷史，而盧梭不僅在當(dāng)時(shí)推動(dòng)了大革命，更在后世青春煥發(fā)，在諸多領(lǐng)域發(fā)揮著持久的影響。托爾斯泰說(shuō)的對(duì)，盧梭是不老的!
確實(shí)有很多人把盧梭罵得一文不名的，有的還說(shuō)得極為難聽(tīng)，不堪入耳，羅素在《西方哲學(xué)史》里也沒(méi)放過(guò)他，說(shuō)他欠缺一切平常道德。我不在乎他們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)是否帶著公正之心，也不太在乎實(shí)際上他們的觀點(diǎn)有多少接近真實(shí)，他們的學(xué)術(shù)，與我關(guān)系不大。不論他們罵得多么兇，我依然那么喜愛(ài)盧梭，只覺(jué)得他就在我的身體里，成了我的一部分。盧梭只有一個(gè)，闡釋方法卻每人都有一種，他們有他們的自由，我也有我的自由。
究竟我為什么喜愛(ài)盧梭呢?我有時(shí)也會(huì)讓這個(gè)問(wèn)題困惑，但至今都沒(méi)有得到滿意的答案，也許最大的原因在我身上。我隱約記得在十一二歲時(shí)，我已在想一些問(wèn)題。有一天中午時(shí)分，我從中學(xué)門前的公路走過(guò)時(shí)，我就想一個(gè)人無(wú)論做什么事，最重要的條件是他愿不愿意，而不是做這件事的利弊或是別人的評(píng)價(jià)。在以后記得清晰的日子里，我都是按照這條并不清晰地原則在做事，以至于我在一些微不足道的小事上和別人起了矛盾，而且在內(nèi)心變得很敏感。這時(shí)候我?guī)缀鯖](méi)讀過(guò)什么書(shū)，名作家可能只接觸過(guò)魯迅，外國(guó)名家就別提了。當(dāng)我第一次讀到盧梭時(shí)，我在他如涓涓細(xì)流般平靜的的傾訴里看到了如狂風(fēng)暴雨般奔瀉的情感波瀾，我少年時(shí)隱約感受到的原則被他用如椽之筆表達(dá)出來(lái)了，而且內(nèi)容是如此豐富，簡(jiǎn)直就是一塊新大陸。就像一個(gè)人在黑夜中對(duì)著遠(yuǎn)方呼喊，突然聽(tīng)到了回應(yīng)，但并非來(lái)自群山的回聲，而是一個(gè)有血有肉的真實(shí)生命的溫情語(yǔ)言，年輕的心該有年多么欣喜呀。一個(gè)偉大的人在我內(nèi)心被供奉起來(lái)了，盧梭成了我心靈的導(dǎo)師和朋友。當(dāng)我一個(gè)人時(shí)，總有一個(gè)法國(guó)老人在我的腦海里徘徊，使我內(nèi)心平靜，而且總帶著淡淡的喜悅。在這個(gè)世界上還有人理解我支持我，讓我時(shí)時(shí)會(huì)感到一種幸福的戰(zhàn)栗，雖然他是兩個(gè)世紀(jì)前的啟蒙巨擘，而我只是一個(gè)無(wú)名小卒。
那些批判盧梭的人，他們也不得不承認(rèn)盧梭的偉大。盧梭在政治和教育上貢獻(xiàn)很大，不過(guò)我那些我暫時(shí)還沒(méi)有興趣，我相信僅僅只作為一個(gè)作家，他也會(huì)流芳千古。他那些真誠(chéng)的文字是我前所未見(jiàn)的，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像他一樣袒露過(guò)自己的靈魂，也沒(méi)有人如他一般真實(shí)地抒發(fā)過(guò)自己的內(nèi)心情感，他的《懺悔錄》和《漫步遐思錄》真的是每一次讀都能使我感動(dòng)。讀過(guò)盧梭，我再也不用遮遮掩掩寫(xiě)日記了，終于可以輕松地和自己說(shuō)心里話了，也不必為自己在心里十分珍視感情而感到難堪了。在集體主義氣氛濃厚思想保守的中國(guó)，是兩百多年前的這個(gè)法國(guó)老人幫助我發(fā)現(xiàn)了自我，使我能正視自己的內(nèi)心世界，安然地度過(guò)了躁動(dòng)不安的青春期。
隨著年齡增長(zhǎng)，我進(jìn)入了大學(xué)校園，對(duì)盧梭有了更多的接觸，也有了更多的思考，不再是像之前那樣盲目的崇拜，因?yàn)榧词故莾簳r(shí)的那條簡(jiǎn)單原則也是存在著重大的漏洞，但是我讀得越多，就越喜愛(ài)盧梭，特別是夜深人靜的時(shí)候，一切都睡去了，常常是他還在我的心里，用憂郁的目光溫柔地看著我。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十
《駱駝祥子》主要講述了二十世紀(jì)二三十年代，舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫—祥子的悲劇故事。
祥子來(lái)自鄉(xiāng)間，憨厚老實(shí)，善良勤懇，堅(jiān)忍不拔，就如同駱駝一般。隨著農(nóng)村日益凋敝的發(fā)展，他來(lái)到了北平開(kāi)始新的生活，最終選擇拉車謀生。他最大的夢(mèng)想就是擁有一輛完完全全屬于自己的車。然而，他的希望屢屢破滅，與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K均以失敗告終。在經(jīng)歷了人生的三起三落之后，祥子漸漸失去了生活的信心。到最后，祥子不幸地成為了自暴自棄，行尸走肉般無(wú)業(yè)游民中的一員。
更深一層，《駱駝祥子》闡述了一個(gè)普通人的基本人生價(jià)值觀。我們?cè)敢庾鲞@樣一件事，這件事首先是我們能夠做的，而且也是我們樂(lè)意做的，最后做好這件事也是能夠使我們衣食無(wú)憂地生存下去，這是像祥子那樣普通的老百姓們的人生觀的重要組成部分。但在舊社會(huì)里，祥子這種基本的人生價(jià)值觀卻注定沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能。
祥子本身并沒(méi)有錯(cuò)，他一步步摔倒，是舊社會(huì)的錯(cuò)。他攢錢買車，錢被人敲走了;他拉自己的車，車被人搶了;他和虎妞結(jié)婚，虎妞死掉了;他愛(ài)小福子，小福子死掉了;最后他做了一個(gè)奸細(xì)······所有這些，都是人生道路上的溝坎。所有這些溝坎，祥子是沒(méi)有錯(cuò)的，是被社會(huì)逼到這個(gè)地步，一步步地摔下去的。
而現(xiàn)在的我們是如此的幸福，一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的新社會(huì)賦予了每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能。只要我們有一雙勤勞的雙手就能取得成功，尤其是在隨著改革開(kāi)放的深入，大眾創(chuàng)業(yè)和萬(wàn)眾創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙引擎的新時(shí)代。眾所周知的馬云，剛開(kāi)始工作時(shí)，他總因?yàn)橥饷驳脑蚨鴮以饩芙^和挫折，那時(shí)的他可謂是窮困潦倒。但馬云始終不放棄，一直堅(jiān)持著自己心中的夢(mèng)想，并最終通過(guò)自己的努力創(chuàng)造了阿里巴巴，讓許多像祥子一樣有能力，有夢(mèng)想的人，有了發(fā)揮才能的空間和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能，馬云也因此成為了一位令人尊敬的世界級(jí)企業(yè)家。而這一切歸根結(jié)底都是因?yàn)樾律鐣?huì)了有培養(yǎng)“馬云們”的良好環(huán)境。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”讓我們?cè)谛律鐣?huì)中努力拼搏吧，去實(shí)現(xiàn)屬于我們每個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十一
暑假的時(shí)候，媽媽給我買了一本《安徒生童話》。在這個(gè)假期里我一直都在讀這本由著名的童話作家安徒生寫(xiě)的童話書(shū)。這本童話書(shū)是我最喜歡的一本書(shū)，沒(méi)有之一。
《安徒生童話》這本書(shū)里面有一百多篇作品，在它里面的作品有《丑小鴨》，《皇帝的新裝》，《賣火柴的小女孩》《海的女兒》等等。其中我最喜歡讀的是《踩著面包走的女孩》，故事中的主人公英格爾是一個(gè)窮人家的女孩子，但她非常驕傲，不知道珍惜糧食，死后沉到地獄里被教訓(xùn)時(shí)被一個(gè)女孩的善良行為所感動(dòng)，最終心靈被感化了。
《安徒生童話》中還有一個(gè)故事是《玫瑰花精》，故事講的是一個(gè)玫瑰花精在晚上，因?yàn)樘恚倒寤ㄒ呀?jīng)合上了，他沒(méi)有地方過(guò)夜，不過(guò)他看見(jiàn)了一個(gè)小亭子，周圍長(zhǎng)滿金銀花，于是就想進(jìn)去睡一覺(jué)。這時(shí)來(lái)了一對(duì)年輕的戀人。
“我們只能分開(kāi)一段時(shí)間了?！蹦凶诱f(shuō)，姑娘拿出一朵帶有花精的金銀花送給男子，男子走后被姑娘的哥哥殺了。于是花精告訴了姑娘，姑娘十分傷心，后來(lái)她的哥哥還想殺她，可是后來(lái)花精們把壞哥哥殺了。這個(gè)故事告訴我們：好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)。
讀完《安徒生童話》，我仿佛走進(jìn)了童話世界感受到了美好的.愿望，懂得了人與人之間的愛(ài)。
讀了《安徒生童話》，我似乎又進(jìn)入了另一個(gè)多姿多彩的世界?！栋餐缴挕防锏淖髌纷x起來(lái)令人精神愉悅。
作者安徒生是我一個(gè)很敬佩的人，因?yàn)樗?805年4月2日，父親是一個(gè)鞋匠，很早去世，安徒生童年受盡貧困的折磨，他從小熱愛(ài)寫(xiě)作，1827年發(fā)表了第一首詩(shī)，在哥本哈根上大學(xué)的時(shí)候發(fā)表了第一部作品。他一共寫(xiě)了160多篇童話故事，作品被譯成80多種語(yǔ)言，超級(jí)棒！
我喜歡《安徒生童話》，因?yàn)樗麑?duì)我們有很大的幫助和啟發(fā)。他的文章里有許多佳句好詞，我們可以慢慢積累起來(lái)，用到自己的作文上去。他還告訴我們要學(xué)會(huì)勤勞勇敢，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，也要學(xué)會(huì)做事有始有終，不能半途而廢。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十二
童年已慢慢遙遠(yuǎn),留下的但是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,領(lǐng)悟一下那個(gè)不同樣年代的童年之夢(mèng),和魯迅一同喜歡自然,神往自由.
《朝花夕拾》本來(lái)叫做“往事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大批使用了比較和嘲諷的手法。如在《從百草園到三味書(shū)屋》中，魯迅第一使用了很多鮮亮的文字記述在百草園無(wú)牽無(wú)掛的生活，接著再寫(xiě)道“我”不得不告別百草園去三味書(shū)屋上學(xué)。前邊寫(xiě)的百草園很好地反襯了此后在三味書(shū)屋念書(shū)的無(wú)聊生活，表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位衣著不拘細(xì)節(jié)的人，“這藤野先生，聽(tīng)聞是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記率領(lǐng)結(jié);冬季是一件舊外衣，寒顫顫的”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的'，他把“我”的講義都用紅筆添悔過(guò)了;血管移了一點(diǎn)地點(diǎn)也要指出。這個(gè)比較手法，較好地寫(xiě)出了藤野先生的名貴質(zhì)量，寫(xiě)出了魯迅對(duì)他的仰募。
其余，藤野先生對(duì)中國(guó)留同學(xué)忘餐廢寢的教育及對(duì)同學(xué)的視同一律，這與日本同學(xué)對(duì)中國(guó)同學(xué)的小看態(tài)度形成了鮮亮的比較，表現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真實(shí)的君子?！冻ㄏκ啊酚闷綄?shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了軟禁人的舊社會(huì)，表現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的夢(mèng)想。
誠(chéng)然在魯迅的童年中有一些不快樂(lè)的事情，但不時(shí)從字里行間中顯現(xiàn)出來(lái)的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由消逝了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。
我讀魯迅先生這些對(duì)童年回想的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份喜歡自然，神往自由的童真童趣。我憂如看到了幼年的魯迅，趁大人不留神，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。在三味書(shū)屋，誠(chéng)然有壽先生的嚴(yán)重教育，卻仍耐但是同學(xué)們心中的孩子氣。
全部感覺(jué)都是那么天真燦爛，令人回味，也學(xué)就惹起了我心中的共識(shí)吧，所以我才會(huì)那樣喜歡，特別是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感覺(jué)特其余平易，充滿激情。
《朝花夕拾》這本書(shū)是魯迅先生暮年的作品，而這部散文集中所寫(xiě)的，又全部是先生幼年時(shí)期的事情。幼年的事情到了暮年再去回想，憂如清晨開(kāi)放的鮮花到夜晚去摘取，誠(chéng)然失掉了綻放時(shí)的明亮和芳香，但斜陽(yáng)的照射卻使它平增了一種風(fēng)姿，而那如有若無(wú)的芬芳則更令人浮想連翩、耐人回味。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十三
《西游記》四大名著之一，是中國(guó)古代首部浪漫主義神魔小說(shuō)，獨(dú)一無(wú)二。這本書(shū)猶如一個(gè)大舞臺(tái)人魔仙輪流上臺(tái)表演，精彩絕倫，讓人感嘆道：“真是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者啊!”
最吸引我的是——孫悟空大鬧天宮。在這個(gè)故事中孫悟空偷吃了蟠桃，喝了御酒，吃了仙丹，這時(shí)我一個(gè)勁罵這個(gè)潑猴，“這也是你能吃的”。因?yàn)槌粤诉@些東西，他變成了金鋼不壞之身，眾仙要?dú)⑺墒窃趺醋鲆彩峭絼?。最后太上老君把他關(guān)進(jìn)了煉丹爐，過(guò)了七七四十九天之后，悟空練成了火眼金睛，安然無(wú)恙，讓人對(duì)它的本領(lǐng)不由自主的豎起大拇指。而太上老君卻以為他已經(jīng)化為仙丹，便把爐門打開(kāi)。悟空一下子跳了出來(lái)，大鬧天宮。人外有人，天外有天，這時(shí)如來(lái)出現(xiàn)了，他一巴掌壓了下來(lái)，悟空到底沒(méi)逃出如來(lái)佛掌，所以，一下子，悟空便被壓在五指山之下了。這個(gè)故事告訴我們，做人一定要有自知之明，做事一定要有分寸。
還有最后一章——雷音寺取真經(jīng)。這一章，描寫(xiě)細(xì)致，讓人仿佛身臨仙境，并讓人認(rèn)為只有那兒才配的上佛家仙地的稱號(hào)，令人向往。
《西游記》真乃“書(shū)中之王”。那曲折的故事情節(jié)、那創(chuàng)新的思維、那完美的結(jié)局，真不愧是中國(guó)四大名著之一啊!
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十四
今天我讀完了《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批青年男女，我為他們纏綿排測(cè)的感情故事而感動(dòng)。
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》是清代小說(shuō)家曹雪芹所作?！都t樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛。
這本書(shū)栩栩如生的精美插圖，還有相關(guān)知識(shí)和相關(guān)背景進(jìn)行了詳盡的介紹。我喜歡文中的林黛玉，因?yàn)樗粌H長(zhǎng)得很好看，還是一個(gè)才女，在文中他們比賽作詩(shī)，她的《永菊》、《問(wèn)菊》、《菊夢(mèng)》都獲獎(jiǎng)了。我讀完《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讓我親身體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代絕美的愛(ài)情和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《紅樓夢(mèng)》是四大名著之一，希望大家也看看。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十五
水滸傳伴我12年我讀水滸是上萬(wàn)遍，因?yàn)槔锩婺闹腔鄣慕Y(jié)晶像磁石一樣吸引著我。
水滸傳是古人運(yùn)用夢(mèng)想構(gòu)造出來(lái)的，里面的人豪邁又大氣。還有人物足智多謀，例如吳用他是宋江的軍師神機(jī)妙算，為宋江立下汗馬功勞。而且宋江風(fēng)度翩翩，對(duì)兄弟和手下重情義，深得手下和兄弟的信任。
深山上的一百零八位好漢也不是浪得虛名，他們個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，如豹子頭林沖、花和尚魯智深等。
每當(dāng)我合上書(shū)我都會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題為什么水滸傳那么受歡迎，后來(lái)我才明白因?yàn)樗疂G傳是一個(gè)中華民族智慧的結(jié)晶，我為是中華民族人而驕傲。
文學(xué)名著的讀后感中小學(xué)生篇十六
文章中的敘事手法十分重要，因?yàn)檫@是讓讀者通曉文章中心思想的一扇窗戶，在劉知幾看來(lái)，文章最重要的是要“尚簡(jiǎn)”，用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)表達(dá)深刻的思想。
在他看來(lái)過(guò)多的修飾鋪墊反而不利于文章意旨的凸顯，而簡(jiǎn)單的筆法如“省句”和“省字”兩類則能將意思更好地表達(dá)出來(lái)。這對(duì)我們現(xiàn)在的文章創(chuàng)作也有一定的借鑒價(jià)值，在我看來(lái)，敘事并不需要長(zhǎng)篇大論，要從細(xì)節(jié)入手，抓關(guān)鍵，看主流，把幾個(gè)重要的地方把握好就行，沒(méi)有必要去刻意追求文辭的華美，有時(shí)候那些華而不實(shí)的東西，最終會(huì)將一篇好的文章的主旨淹沒(méi)而無(wú)法表現(xiàn)。