心得體會是我們在成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
文學(xué)課心得體會篇一
文學(xué)是一種語言藝術(shù)形式，以文字為媒介，通過言辭之美，情感之真，思想之深，描繪出豐富多彩的人生世界。在閱讀文學(xué)作品的過程中，我們不僅可以領(lǐng)略到作家的獨(dú)特才華，感受到文字的熏陶，更能感悟到生活的智慧和哲理。無論是詩、詞、小說、散文還是戲劇，文學(xué)都能促使讀者思考人生的真諦，引導(dǎo)我們變得更加成熟、深思熟慮。
第二段：情感共鳴與自我反思
文學(xué)作品中的人物形象、故事情節(jié)往往能夠引起讀者的情感共鳴。當(dāng)我們與主人公的喜怒哀樂相接觸時，我們會被他們所經(jīng)歷的痛苦、坎坷或歡樂所感動。通過與文學(xué)作品的對話，我們可以對照自己的經(jīng)歷與感受，從中反思自己的人生態(tài)度和價值觀。文學(xué)作品中的困境與掙扎，往往能夠激發(fā)出我們內(nèi)心深處的勇氣和智慧，讓我們更加勇于面對生活中的困難和挫折。
第三段：情緒的宣泄與放松
在日常生活中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的壓力和困擾。而通過閱讀文學(xué)作品，我們可以將自己身臨其境地融入其中，體驗(yàn)其中的情感變化和心境轉(zhuǎn)換。當(dāng)我們感到憂郁煩悶時，可以讀一些充滿陽光的散文，讓它們給予我們積極的力量；當(dāng)我們情緒低落時，可以讀一些激發(fā)情感的詩歌，讓它們安撫我們的心靈。與此同時，閱讀文學(xué)作品還可以使我們暫時忘卻生活的瑣碎，放松自己的身心。
第四段：開闊視野，拓寬思維
文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，是一種文化的傳遞方式。通過閱讀不同國家、不同時期、不同社會階層的文學(xué)作品，我們可以了解到不同的文化背景和社會習(xí)俗，開闊我們的視野。不同作家的文學(xué)風(fēng)格、寫作手法也會對我們的思維方式產(chǎn)生積極的影響，幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和批判性思維的能力。同時，文學(xué)作品也會給我們帶來全新的思考方式，讓我們重新審視自己的生活和人際關(guān)系。
第五段：文學(xué)的教育意義
文學(xué)作品不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種教育方式。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以接觸到各種各樣的人物形象和人生故事，從中學(xué)到寶貴的道德和人生智慧。文學(xué)作品的創(chuàng)作背后往往有著作家對社會現(xiàn)象的思考和抨擊，對人性的探索和揭示。因此，文學(xué)作品具有啟發(fā)性和教育性，能夠培養(yǎng)我們的情商和智商，讓我們更加具備社會責(zé)任感和道德觀念。
總結(jié)：
無論是作為一種情感宣泄與放松的方式，還是作為一種拓寬視野和培養(yǎng)思維的途徑，文學(xué)作品都在我們的生活中起到了重要的作用。通過閱讀不同的文學(xué)作品，我們可以享受到文字的美感，感受到作者的深情厚意，體味到人生的真諦。因此，我們應(yīng)該保持閱讀的習(xí)慣，讓文學(xué)作品成為我們生活中的一部分，讓它們給予我們心靈的滋養(yǎng)和思維的啟發(fā)。
文學(xué)課心得體會篇二
周末，迫不及待地將《中國文學(xué)史》帶回家學(xué)習(xí)。這是國學(xué)大師錢穆在親自創(chuàng)辦的新亞書院教書時的講義，塵封60年后，由學(xué)生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩經(jīng)到明清章回小說，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關(guān)于中國文學(xué)發(fā)展整體脈絡(luò)的動車，車頭是詩經(jīng)，車尾是明清章回體小說，而學(xué)生時代語文課本中的知識也能準(zhǔn)確地安放在動車恰當(dāng)?shù)能噹?。具體而言，中國文學(xué)源于《詩經(jīng)》，根據(jù)來源和用途不同分為風(fēng)（民庶作，講社會）、雅（朝廷作，講政治）、頌（宗教祭祀用），這也是完全符合西周社會政治、生活需要的。根據(jù)作詩方法不同，又分為賦（平鋪直敘）、比（引物作比）、興（托物言志，抒情）。
中國從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書》記言，《春秋》記事，但都來源于真實(shí)歷史，這與西方喜歡戲曲、小說等虛構(gòu)文體迥異。到春秋戰(zhàn)國的動蕩時期，有一類平民在關(guān)注社會發(fā)展、國家興亡中有了自己的觀點(diǎn)，百家爭鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨(dú)立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了。
文學(xué)，一方面是時代性，另一方面是地域性；在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來演變成曲。進(jìn)入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當(dāng)然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學(xué)與歷史的結(jié)合問題。漢末動亂，士大夫苦悶，無心政治，創(chuàng)作出《古詩十九首》一類專注于人生悲歡離合、社會瑣事的.作品。三曹父子的建安文學(xué)，繼承之前的五言詩風(fēng)格而來，重視表露人生獨(dú)立觀念。偉大的文學(xué)總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說魏晉南北朝的文學(xué)的覺醒，唐詩則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟（詩歌）、韓柳白（散文）、顏柳（書法），文以載道，促進(jìn)社會進(jìn)步的功能日漸凸顯。詞在詩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，后來又演變成曲，《花間集》是中國第一詞選。由宋詞到元曲，文學(xué)更加社會化、平民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過唱的方式演進(jìn)，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現(xiàn)，后清人入關(guān)，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿足民眾需求、以說書形式為基礎(chǔ)的小說盛行，章回體即是每日說書的分段。至此，中國文學(xué)史脈絡(luò)清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。
文學(xué)課心得體會篇三
隨著社會的不斷發(fā)展，“讀書”已成為一種時尚，越來越多的人開始關(guān)注文學(xué)讀物的價值與意義。我也是其中一員，經(jīng)過一段時間的閱讀和體驗(yàn)，深深體會到讀文學(xué)的重要性。在這里，我將分享我個人的讀文學(xué)心得體會。
首先，讀文學(xué)可以開闊視野，提升人文素養(yǎng)。文學(xué)作品反映了人類社會的各個方面，以及人性的各種表現(xiàn)。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以看到世間百態(tài)，了解不同時代的風(fēng)尚，擴(kuò)大自己的人文視野。例如，讀《紅樓夢》可以了解到封建社會的婚姻制度；讀《駱駝祥子》可以了解到民國時期底層社會的生活困境。這些作品都帶給我們深刻的思考，讓我們更關(guān)注人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人文素養(yǎng)的提高。
其次，讀文學(xué)可以陶冶情操，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。文學(xué)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過描寫人與自然、人與人之間的關(guān)系，讓我們體驗(yàn)到了豐富的情感。例如，讀《平凡的世界》可以讓我們感受到主人公在艱辛的生活中追求夢想的堅(jiān)持；讀《小王子》可以讓我們感受到對純潔真善美追求的渴望。這些作品的情感賦予了我們共鳴，讓我們更加明確自己的人生追求，提升我們的情感體驗(yàn)。
第三，讀文學(xué)可以提高語言能力，增強(qiáng)表達(dá)能力。文學(xué)作品是用語言傳達(dá)思想感情的藝術(shù)品，通過閱讀文學(xué)作品，我們可以學(xué)到大量的優(yōu)秀詞匯和表達(dá)方式。例如，讀《水滸傳》可以學(xué)到一些古代漢語詞匯和成語，提高我們的語言能力；讀《圍城》可以學(xué)到一些幽默的表達(dá)方式，提高我們的表達(dá)能力。這些文字的熏陶可以使我們的表達(dá)更加準(zhǔn)確、生動，并且能夠更好地理解別人的表達(dá)。
第四，讀文學(xué)可以培養(yǎng)審美情趣，提高個人修養(yǎng)。文學(xué)作品憑借其獨(dú)特的審美價值，可以使人心生共鳴，感受到美的力量。通過欣賞經(jīng)典文學(xué)作品，我們可以培養(yǎng)對美的敏感度，提高自己的審美情趣。例如，讀《紅與黑》可以感受到浪漫主義的力量；讀《1984》可以感受到現(xiàn)實(shí)主義的冷酷。這些作品讓我們對美的不同形式有了更深入的理解，提高了我們的個人修養(yǎng)。
最后，讀文學(xué)可以滿足知識的需求，豐富精神生活。在現(xiàn)代社會，人們對知識的需求越來越高，而文學(xué)作品是傳遞知識的一種重要方式。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解到歷史、地理、文化以及社會。例如，讀《戰(zhàn)爭與和平》可以了解到拿破侖時代的歷史；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》可以了解到工業(yè)化時期的社會變遷。通過讀文學(xué)，我們可以滿足我們對知識的需求，拓寬我們的知識面，豐富我們的精神生活。
綜上所述，讀文學(xué)對于個人的成長和發(fā)展具有重要意義。它可以開闊我們的視野，提升人文素養(yǎng)；它可以陶冶情操，增強(qiáng)情感體驗(yàn)；它可以提高語言能力，增強(qiáng)表達(dá)能力；它可以培養(yǎng)審美情趣，提高個人修養(yǎng)；它也可以滿足我們的知識需求，豐富我們的精神生活。因此，讀文學(xué)是一項(xiàng)重要而有價值的活動，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地進(jìn)行下去，為自己的成長與樂趣而努力。
文學(xué)課心得體會篇四
中國文學(xué)的歷史延續(xù)數(shù)千年，以其悠久的歷史、獨(dú)特的審美、豐富的形式著稱于世，但是惟其如此，也格外難以把握文學(xué)之歷史發(fā)展的脈絡(luò)，而錢穆先生的這本《中國文學(xué)史》提綱挈領(lǐng)，不落窠臼，得一“簡”字，就如先生在書中談及中國文學(xué)的煉字一般，書中知識點(diǎn)并不冗雜啰嗦，自詩經(jīng)始，至明清章回小說終，歷數(shù)詩、賦、散文以及詞、曲、小說發(fā)展脈絡(luò)，將文學(xué)做為一個整體做來研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對于未來有其指引作用，只有厘清了文化的淵源與變化，才能找到中國文化的根，不致偏差。
而本書也尤以其“個性”取勝，看慣了四平八穩(wěn)的歷史之后，再看此觀點(diǎn)鮮明的文學(xué)史，不僅拍案叫絕，或許你不喜尊崇儒家，或許你不愛漢賦，也可能你并不能完全同意作者的觀點(diǎn)，但是這樣的一本書卻展現(xiàn)了作者獨(dú)特的`文學(xué)史觀，也激發(fā)出了每個讀者內(nèi)心的觀點(diǎn)，就如錢老先生在結(jié)論中所說：今日只有共同的意見，而無共同的問題。如果在閱讀本書的過程中，不僅學(xué)習(xí)到了新的觀點(diǎn)，也促使讀者思考關(guān)于文學(xué)的新問題，那么就是成書的一大成就了。而錢穆先生其以一代宗師的身份，偶然指點(diǎn)一二，已經(jīng)令人受益匪淺，如著史的兩個要點(diǎn)、最好的詩是超脫時代與個性的、中國文學(xué)的政治性、對儒家思想的解讀等等，都令人有茅塞頓開之感，而他提到：中國幾十年來在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏；二是功夫的偏。更是如黃鐘大呂一般，實(shí)是治學(xué)良言。令人不禁思考近代文學(xué)研究之得與失。
同時，這本書也可以培養(yǎng)出讀者對于中國文化真正的熱愛，教導(dǎo)讀者何為中國文化之美，在經(jīng)歷了太多教科書式的古板講述與過度講解之后，實(shí)難有心情去感受文學(xué)之美，而錢穆先生為了激起學(xué)生的興趣，也在文學(xué)史之余，為學(xué)生上起了鑒賞課，詩、賦、散文的名篇佳句，在先生的講解中，品出不同的味道，雖然中國文學(xué)難脫其政治根源，但亦不乏真摯佳作，詩之蒼茫萬象，詞之婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，散文之千變?nèi)f化，都將人帶入獨(dú)特美好的意境中。
這本書的緣起也頗具傳奇色彩，錢穆先生流落香港之際，潦倒艱難中亦心系中國傳統(tǒng)文化，遂創(chuàng)立新亞書院，令一干同樣潦倒困苦內(nèi)心失卻方向的青年們“鼓起勇氣”抵抗無情的生活，本書的記錄者葉龍就是其中一員。故此，這本書才能得以面世，文學(xué)與思想本身的薪火相傳令人格外動容，本書稱“國學(xué)大師以死者的心情寫死去的文字”固然令人沉痛，而這本書本身更像一束燎原的火種，代表了一種希望，一種寄望，就如先生在課中反復(fù)提及的：時至今日，我國還未有一冊理想的“文學(xué)史”出現(xiàn)。既是一種殷切的盼望，也是一種鼓勵，這是一本關(guān)于一個人的文學(xué)史，卻又不僅是關(guān)于“一個人”的文學(xué)史，希望后人能夠?qū)懗鲞@樣理想的“文學(xué)史”，至少也可以由此點(diǎn)燃對于文學(xué)的熱愛。
文學(xué)課心得體會篇五
茶文學(xué)是一門富有深度和韻味的文化藝術(shù)，通過茶與文字的結(jié)合，展示出了一種恬靜與雅致的生活情調(diào)。茶席上，文字的力量隨著茶香彌漫，傳遞著一種寧靜和溫暖的心靈體驗(yàn)。在接觸了茶文學(xué)之后，我不僅對茶的魅力有了更深的感悟，還體會到了文字與茶結(jié)合的獨(dú)特魅力。下面，我將就我對茶文學(xué)的心得體會進(jìn)行歸納總結(jié)。
首先，茶文學(xué)為我打開了一個全新的文化世界，讓我對茶的歷史與文化有了更多的了解。通過閱讀相關(guān)的茶文學(xué)作品，我明白了茶在中國文化中的獨(dú)特地位。茶作為中國的國飲，與中國人民的日常生活息息相關(guān)。茶文學(xué)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以茶為載體，通過文字傳遞著對傳統(tǒng)文化的崇敬和傳承。從茶的歷史，到茶具的制作技藝，再到茶道的修行方法，每一個細(xì)節(jié)都能讓人感受到千百年文人墨客對茶的深深情懷。
其次，茶文學(xué)給了我一種在文本世界里漫游的感覺，讓我盡情享受文字與茶香交織的美妙。在茶文學(xué)作品中，作者總能用恰到好處的文字描繪出茶的形態(tài)與氣質(zhì)，令人感受到茶葉在水中舞動的輕盈與茶水在口中流淌的甘美。茶文學(xué)作品中的景物描寫常常讓人仿佛置身其中，身臨其境。文字的力量猶如一把魔法，帶領(lǐng)讀者穿越時光，縱覽千年茶香，感受那份深深的寧靜、靜謐與安寧。
再者，茶文學(xué)教會了我用一顆平靜的心去體驗(yàn)生活，用一杯清茶去優(yōu)雅生活。在茶文學(xué)中，常常強(qiáng)調(diào)的是沉下心來品味茶，享受生活中的閑適與恬淡。正如書法家每個字的筆畫，茶道家每一次的傾瀉，我們都需要付出充分的心思和專注。茶文學(xué)教會了我如何沉靜下來，用一種心靈的寂靜去感受茶的養(yǎng)分和茶香的芬芳。
另外，茶文學(xué)也教會了我關(guān)于情感與人生的思考。通過茶文學(xué)作品，我領(lǐng)略了茶對于文人墨客情感的啟發(fā)和慰藉。茶文學(xué)抒發(fā)了作者內(nèi)心深處對生活和人生的感慨，透過茶文學(xué)，淡淡的茶香傳遞著作者對于存在的思考和對于人生的領(lǐng)悟。茶文學(xué)作品中的世界是一個微妙而寬廣的領(lǐng)域，融匯了飲茶者對于人生境遇的思索和審視，以及對于宇宙、生命和人性的追問。
最后，茶文學(xué)讓我明白了文學(xué)不僅僅是文字的表達(dá)，更是一種對生活的獨(dú)立思考方式。茶文學(xué)通過對茶的文藝性表達(dá)，讓人遙想起了中國古代文人墨客用酒詩書畫來尋求一種精神上的解放與寄托的美好時光。茶文學(xué)作品可以是對于茶葉的描繪，也可以是對于茶道的解讀，但無論如何，都能通過文字與茶的交融，與讀者產(chǎn)生一種思想與靈魂的共鳴。
通過茶文學(xué)，我不僅僅是一味地欣賞文字與茶的結(jié)合，更是在茶的香氛中思考人生的真諦。茶文學(xué)的藝術(shù)魅力，在于它不僅僅是一種情感體驗(yàn)，更是一種對于生活的審視與悟道。茶文學(xué)所散發(fā)的是一種從古到今、由內(nèi)到外的文化和時代的魅力，讓我們在繁忙現(xiàn)代生活中，找尋到了一份修身養(yǎng)性的心靈凈土。通過茶文學(xué)，我對茶的理解不再局限于茶葉的變化和茶道的品味，而是更關(guān)注人與茶之間的互動與共鳴，用心品味茶文學(xué)帶來的無窮思考和體驗(yàn)。
文學(xué)課心得體會篇六
中國是一個擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時間長河里，出現(xiàn)過眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國文學(xué)史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國文學(xué)史時，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門道了。
說到錢穆老先生的這部《中國文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學(xué)史》的原型是來自于錢穆老先生開授的.一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開課無數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當(dāng)年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會經(jīng)濟(jì)史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓（愈）文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽(yù)。
這本《中國文學(xué)史》共分為31章，從詩經(jīng)一直講到明清章回小說，把整個中國古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當(dāng)時的課堂氣氛，錢穆老先生還不時穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當(dāng)時的1955年，如今半個多世紀(jì)過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時一半的水平就算不錯了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢穆老先生在講授這門課時，是以死者的心情講述死去的中國文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時說過的一句話：時至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實(shí)說的并不為過，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒有很容易分辨出來。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報》上做了連載，當(dāng)時還請了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對話，對文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢師的《中國文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國文學(xué)史》時，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺上對著我們說道：時至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國文學(xué)史講稿，注定會載入史冊。
文學(xué)課心得體會篇七
第一段：引言（150字）
茶，作為一種具有悠久歷史的飲品，不僅給人們帶來了滋味上的享受，也培養(yǎng)了許多文學(xué)家的靈感和創(chuàng)作力。茶文學(xué)，是以茶為主題或靈感的文學(xué)作品，通過豐富多樣的描寫和抒發(fā)，展現(xiàn)了茶的獨(dú)特魅力。在飲茶的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到茶文學(xué)的深意，并從中汲取到靈感和啟示。本文將從茶文化、茶的韻味、茶的修養(yǎng)、茶的人文關(guān)懷和茶的藝術(shù)內(nèi)涵等五個方面談?wù)勎业牟栉膶W(xué)心得體會。
第二段：茶文化（250字）
茶文學(xué)是一種擁有濃郁文化氛圍的文學(xué)形式，它善于通過文字描繪茶的意境和氣息。茶文學(xué)常常以茶的生長環(huán)境、采摘制作過程、品味方法等為背景，展現(xiàn)了茶文化的豐富內(nèi)涵。在茶文學(xué)的作品中，我們可以感受到茶帶來的寧靜、莊重和內(nèi)斂的文化氛圍，深深地打動了我的心靈。茶文學(xué)讓我明白，茶并不僅僅是一種飲料，更是一種富有哲理和智慧的生活方式。
第三段：茶的韻味（250字）
茶是一門藝術(shù)，它有著獨(dú)特的韻味。進(jìn)入茶文學(xué)的世界，我用文字感受茶的韻味，用心靈去品味茶的滋味。茶在茶杯中洋溢出的清香和飽滿的茶湯，讓人陶醉其中。茶文學(xué)中的描寫，將這種韻味淋漓盡致地展現(xiàn)出來，引起了我對茶的更深層次的思考。茶是一種奇妙的飲料，它不僅讓人回味無窮，也能夠給人帶來啟迪和激勵。它的韻味擴(kuò)展了我的思想空間，開啟了我對世界更廣闊的思考。
第四段：茶的修養(yǎng)（250字）
茶文學(xué)是一種風(fēng)雅的文學(xué)形式，通過描寫茶的品味和品鑒方法，使人們深入了解茶的修養(yǎng)。茶的修養(yǎng)是一種文化修養(yǎng)，它不僅體現(xiàn)在品茶的過程中，還體現(xiàn)在修身健體等方面。茶文學(xué)告訴我，喝茶不僅要把茶當(dāng)成一種飲料，更要將其視為一種修身養(yǎng)性的方式。經(jīng)過茶的沏泡和品鑒，使我深刻體會到茶的飲用需要細(xì)細(xì)品味和享受，在這個過程中，我的內(nèi)心也得到了一種舒緩和安寧。
第五段：茶的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵（300字）
茶文學(xué)不僅反映了茶的品茗和修養(yǎng)，也關(guān)注了人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵。茶文學(xué)通過描寫茶人和茶園，展現(xiàn)了茶產(chǎn)業(yè)中的人文關(guān)懷和藝術(shù)情懷。茶人的付出和艱辛，并沒有因?yàn)椴璧拿利惗缓雎?，相反，在茶文學(xué)的描繪中，它們成了茶文學(xué)的重要組成部分。茶文學(xué)將茶園和茶人的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵融入到作品中，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式吸引著讀者的興趣。
總結(jié)（100字）
茶文學(xué)以茶為主題或靈感的文學(xué)作品，展示了茶的魅力和文化內(nèi)涵。通過茶文學(xué)的閱讀和思考，我感悟到了茶文化的深意、茶的韻味、茶的修養(yǎng)，茶的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵。這些心得體會豐富了我的人生之旅，讓我對生活有了更深刻的領(lǐng)悟。茶文學(xué)不僅滋潤了我的心靈，也給予了我靈感和啟示。茶文學(xué)，不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種生活態(tài)度。
文學(xué)課心得體會篇八
文學(xué)是人類文明的重要組成部分。它涵蓋了詩歌、小說、散文等形式，是人們表達(dá)情感和思想的杰作。在我閱讀文學(xué)作品的過程中，我也有了一些心得體會。接下來，我將以五段式的方式，分享一下我的看法。
首先，文學(xué)是一種感官享受。好的文學(xué)作品可以讓人沉浸在文字的世界中，感受到作者所想表達(dá)的情感和思想。有時候，一些句子用詞的嫻熟和語言的流暢，可以給人帶來極大的愉悅感和驚喜感。這種感受會像音樂一樣，不斷地刺激我們的感官，讓我們沉浸其中，享受到藝術(shù)的美好。
其次，文學(xué)是一種思考方式。文學(xué)作品中的故事情節(jié)、人物形象和意境，都能夠引發(fā)我們對生活的一些思考。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以進(jìn)一步了解不同的文化、人性、道德等問題。這種思考的方式可以幫助我們更深入地了解社會和人們，更好地審視自己和他人。
第三，文學(xué)是一種情感表達(dá)。每個人都有自己的情感世界，文學(xué)可以幫助我們更好地表達(dá)這種情感。在文學(xué)作品中，作者往往通過人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方式，來表達(dá)自己的情感和感受。同時，讀者也會因此類推，從中發(fā)現(xiàn)自己的共鳴之處，進(jìn)一步尋找自我。
第四，文學(xué)是一種啟迪智慧的途徑。閱讀文學(xué)作品可以豐富我們的知識和見識，幫助我們更好的把握世界的真相，理解事物的本質(zhì)。同時，文學(xué)也可以啟發(fā)我們的智慧，幫助我們在面對生活中的各種挑戰(zhàn)時，更加沉著應(yīng)對，更加從容面對。
最后，文學(xué)是一種永恒的藝術(shù)。文學(xué)作品不會因?yàn)闀r間的推移而消失，反而會因?yàn)樗墓爬稀鹘y(tǒng)等特質(zhì)，而成為永恒的藝術(shù)品。無論是古代文學(xué)作品，還是現(xiàn)代文學(xué)作品，它們都可以讓我們追溯到不同的歷史時期、不同的文化背景，更好地了解人類文明的發(fā)展歷程。
總之，文學(xué)作為一種藝術(shù)，不僅是一種感性的體驗(yàn)，還是理性的思考，更是一種人類精神和文明的表達(dá)。文學(xué)作品的世界是如此豐富多彩，它所帶給我們的知識、智慧、情感等無法用語言完全形容。只有當(dāng)我們真正深度去閱讀文學(xué)作品時，才能感受到這種無限美好。
文學(xué)課心得體會篇九
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上好課的前提是備好課，而要備好課，不能光依賴于"教參"，要讓學(xué)生學(xué)好一篇課文，教師先要反復(fù)研讀課文，摸清課文的思路、抓住重點(diǎn)詞語、弄清重點(diǎn)詞語文教學(xué)心得體會范文語與所表達(dá)的思想感情，要分清段落，歸納出段意，捕捉文章的中心思想，在這方面，我作了如下歸納。
一、設(shè)計好教學(xué)環(huán)節(jié)。
我認(rèn)為，在制定教學(xué)環(huán)節(jié)時，教師要像導(dǎo)演一樣，精心設(shè)計出層次性清、操作性強(qiáng)、實(shí)效性高的引導(dǎo)學(xué)生自我實(shí)踐的課堂活動程序。要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，把握住教學(xué)必須突出的重點(diǎn)和需要解決的難點(diǎn)，圍繞一個"讀"字，做到以問促讀語文教學(xué)心得體會、讀必所思，以議細(xì)讀、讀能明理。把學(xué)生的自讀、教師的范讀、師生的齊讀等形式有機(jī)地安排在初讀、細(xì)讀、精讀等各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中。要精心設(shè)計課堂設(shè)問，每次讓學(xué)生讀書時，都必須帶著問題去讀。杜絕"小和尚念經(jīng)，有口無心"的讀法。課堂設(shè)問要有思維的容量、思考的價值、恰當(dāng)?shù)纳疃?，著眼點(diǎn)要放在文章的關(guān)鍵處、作者的精心構(gòu)思處、事物的聯(lián)系處、學(xué)生的不意處、情感的發(fā)展處以及內(nèi)容的矛盾處。相信，如果能做到這些，將會是一節(jié)不錯的課。而實(shí)際操作過程中，總有太多的不如意。有時明明是a想法，上課時卻變成b法了。越是想上好，越容易出差錯，不成熟，令我汗顏。
二、創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。
有人說是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。作為語文老師，要想在教學(xué)中取得事半功倍效果，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛也是很重要的。教師是課堂教學(xué)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，其知識，人格和威信是一種巨大的`精神力量,具有很大的震憾作用，是影響學(xué)生情感、制約課堂氣氛的關(guān)鍵要素。教師每上一堂課前應(yīng)以滿腔熱情的積極狀態(tài)，將知識技能傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的心隨著教師的情感而奔騰澎湃。只要我們從內(nèi)心深處去熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生和愛護(hù)學(xué)生，積極主動地創(chuàng)造條件，這樣學(xué)生就會從中潛移默化的受到熏陶和感染，課堂也將不再空乏，學(xué)生也將不再是可憐的傾聽者。
三、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際。
以課堂學(xué)習(xí)為核心，主動地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會生活等各個生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語文教學(xué)的整體效益。在新課標(biāo)的指引下，我們已把語文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地。通過收集與閱讀，為深入理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。
文學(xué)課心得體會篇十
茶，是中華民族的傳統(tǒng)飲品之一，也是一種獨(dú)特的文化符號。茶，在中國歷史上早已流傳開來，并滲透到了各個方面，包括文學(xué)。茶文學(xué)作為一個獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過細(xì)膩的描寫和深邃的思考，使人們更深入地了解和體味茶文化的博大精深。在我的學(xué)習(xí)和閱讀過程中，我深深地感受到了茶文學(xué)的獨(dú)特魅力，使我對茶的認(rèn)識和理解更加深刻。
茶文學(xué)的魅力首先體現(xiàn)在其博大精深的內(nèi)容中。茶作為文學(xué)題材，不僅有著豐富的品種和制作工藝，還具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。例如《茶經(jīng)》、《大中華茶書》等經(jīng)典著作，為我們詳細(xì)地介紹了茶的地理分布、栽培、制作過程以及品飲方法，其中蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的知識和智慧。在古代文人筆下，茶常常被描繪成一種雅致的飲品，以其淡淡的香氣和綿長的余韻，使人心曠神怡。無論是茶園的景色、茶席上的對話，還是茶人的心境和情感，茶文學(xué)都能夠真實(shí)而細(xì)膩地描繪，給人以美好的心靈享受。
其次，茶文學(xué)深入挖掘了人與茶之間的內(nèi)在聯(lián)系。茶作為一種飲品，既滋養(yǎng)身體，又潛移默化地影響著人的心靈。茶藝之道，注重的是對細(xì)節(jié)的關(guān)注和對環(huán)境的熱愛。茶文學(xué)通過對茶席的描寫和茶人的心境的探索，使我們更加深入地體會到茶與人之間的相互影響。無論是茶葉的品質(zhì)和形態(tài)，還是品飲的儀式和動作，都可以從中感受到茶與人之間的交流和共鳴。茶文學(xué)讓我們重新審視了茶的價值和意義，使我們不僅僅把茶當(dāng)作一種飲品，更加注重茶對人類健康和心靈的滋養(yǎng)。
此外，茶文學(xué)還呈現(xiàn)了茶與文化之間的緊密聯(lián)系。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。茶文學(xué)通過文人的筆觸，將茶融入到詩詞歌賦、小說戲曲等各種文學(xué)形式之中，使茶文化得到了更廣泛的傳播。例如，《紅樓夢》中，茶葉經(jīng)常被描述為人物性格的象征，以此來凸顯主題；而在唐詩宋詞中，茶更是經(jīng)常被用來描繪思鄉(xiāng)之情、閑適之致。茶文學(xué)不僅傳承了茶的文化內(nèi)涵，還促進(jìn)了文學(xué)與茶文化之間的良性互動，為文化的傳承與創(chuàng)新提供了寶貴資源。
最后，茶文學(xué)讓人們更加深刻地認(rèn)識到茶的文化內(nèi)涵。茶文學(xué)通過思考和反思，凝聚著豐富的智慧和情感，使人們從多個維度感受到茶的美妙。茶的香氣，茶的滋味，茶的品質(zhì)，都帶給人們無盡的聯(lián)想和感受。我在閱讀茶文學(xué)的過程中，不僅更加深入地了解到了茶的種類和制作工藝，還更加深刻地認(rèn)識到了茶對人的心靈的滋養(yǎng)和療愈的作用。茶文學(xué)讓我重新審視了生活的意義和文化的價值，使我更加珍視茶的文化底蘊(yùn)，更加熱愛茶這種傳統(tǒng)飲品。
總之，茶文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過細(xì)膩的描寫和深邃的思考，使人們更深入地了解和體味茶文化的博大精深。茶文學(xué)的獨(dú)特魅力在于其博大精深的內(nèi)容、茶與人之間的內(nèi)在聯(lián)系、茶與文化之間的緊密聯(lián)系，以及對茶的文化內(nèi)涵的深刻詮釋。通過閱讀茶文學(xué)，我更加感受到了茶的魅力和文化的回味，也更有信心在未來的生活中更加深入地了解和體驗(yàn)茶文化的魅力。
文學(xué)課心得體會篇十一
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法國著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！碧ど先咧v臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風(fēng)，做一個好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無時無刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動給學(xué)生作出表率時，也同時給學(xué)生指明了行動的方向。如果教師說得天花亂墜，而成為行動的矮子，那所說的也無異于對牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無法比擬的。的確，在一個個鮮活的孩子面前，只有不斷地提高、完善自己，才能夠讓自己在“教師”這個稱號面前毫無愧色。“榜樣”意識，榜樣的行動，會讓我們坦然面對每一個學(xué)生，更會提升教師的自我形象。
二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝。
我國近代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛，就沒有教育。”教師“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的愛，能成為一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。
因此，這是對教師情感素質(zhì)的要求。教育不僅是認(rèn)知過程，更是情感交流過程。經(jīng)驗(yàn)表明，情感可促使學(xué)生自覺接受教師的教誨，養(yǎng)成良好的認(rèn)知習(xí)慣，行為習(xí)慣。師生情感交流是相互作用，相互影響的過程，教師心里有了學(xué)生，學(xué)生就愿意和教師在一起，且有親近感;教師尊重，理解，關(guān)心學(xué)生，學(xué)生就將更尊重老師，師生誠坦相待，心心相印。
其中熱愛學(xué)生是教師必備的道德情感。陶行知提倡“愛滿天下，”魯迅強(qiáng)調(diào)“教育植根于愛”，別林斯基則認(rèn)為“愛是教育的工具，也是鑒別教育的尺度。”教師對學(xué)生的愛首先表現(xiàn)為對全體學(xué)生的尊重、信任、理解、把愛灑向全體學(xué)生。愛中意的“王子、公主”無可厚非，但愛看不慣的“丑小鴨”更難能可貴。須知老師一句苛刻的話語，一個“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責(zé)，都可能使學(xué)生畏懼不安，緊張無趣，厭惡這門學(xué)科，討厭這個老師，甚至還會毀掉一個未來什么“家”。其次，要嚴(yán)愛結(jié)合，恩威并重，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有效。對待學(xué)生的錯誤與缺點(diǎn)，要盡力幫助，對待學(xué)生成長進(jìn)步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學(xué)生的心靈。讓學(xué)生感到老師勝父母，同學(xué)似兄弟。三是在日常生活上對學(xué)生友善、溫暖和關(guān)懷。課后與學(xué)生交友，讓他們掏心里話，撲捉熱點(diǎn)。難點(diǎn)話題，日常以禮相待。遇到不順心的事要能控制感情，不遷怒于學(xué)生，讓學(xué)增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，產(chǎn)生前進(jìn)動力，明確前進(jìn)方向。
三、要具有刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的理念。
要成為當(dāng)今合格的教師，就必須樹立終生學(xué)習(xí)的理念，不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說非常重要，蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水。”然而，知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是在被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。
教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動的小溪，吸引著學(xué)生到你身邊來汲水。一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學(xué)科知識和教材教法之外，還要“如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識、新技能、新技術(shù)，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”。身體力行，以自己的光彩，自己的魅力來感召我們每一位學(xué)生。
四、要具有淡泊名利、堅(jiān)守教育的信念
社會的發(fā)展和人性本身的弱點(diǎn)使人的物欲不斷膨脹，不斷膨脹的物欲必然帶來心理的不平衡，必然帶來精神的空虛，物質(zhì)和精神的落差迫使我不得不承受痛苦的折磨，而且是長期的，揮之不去的。年輕的我曾經(jīng)為自己在黑夜的漫漫無際中看不見一絲陽光而苦惱，我為自己無心再單純地對待每一張渴望知識的臉龐而羞愧。當(dāng)我看到仍然有數(shù)不盡的教師們無怨無悔，像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來捍衛(wèi)這個職業(yè)的圣潔時，我如夢初醒。他們用自己的行動，用自己生命的痕跡激勵著我們這些后來人，這些同行們，讓我們由不情愿到情愿，由情愿到全身心地?zé)釔圻@個工作。因?yàn)椋囊饬x遠(yuǎn)不止于功利?！叭顺燥埵菫榱嘶钪?，但活著絕不是為了吃飯”。生活中許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒。
比克納的天職圖景：“是你深沉愉悅與外部世界深沉渴望之間相遇交融的圣地。”多么令人向往，袁榕、斯霞、李吉林、于永正，賈志敏等老一輩教育家他們以從事教育為榮，將畢生的精力都無私奉獻(xiàn)在三尺講臺上，工作著、享受著;王崧舟、竇桂梅等年輕的特級教師又何嘗不是這樣，贏得學(xué)生、同行的廣泛贊譽(yù)。但反觀我們四周，有多少人懷抱著這樣的憧憬啊?甚至于有人以“班事、校事管我屁事，吵聲、罵聲，我不作聲”做為教育事業(yè)的格言，甘愿在這樣頹廢的日子里，度過自己人生當(dāng)中最美好的青春年華。
坦言之，我們正在做的事從來不是，或不再是自己真正傾心的工作，我們必須為了錢而非為了工作的意義而工作。于是甘愿成為毫無追求的人，淪為匠氣十足的人，日復(fù)一日，年復(fù)一年，習(xí)以為常，麻木倦怠;于是我們放棄了讀書，放棄了關(guān)照內(nèi)心，悄然喪失了自身認(rèn)同和自身完整的意識，使自己的靈魂家園無以皈依，痛苦不堪。
--年5月12日中午14時28分，汶川發(fā)生震撼全球的大地震，有這樣一群老師，他們用自己的沉著、智慧，甚至生命，護(hù)衛(wèi)著一個個花朵般的生命，奏響了感天動地的生命頌歌。災(zāi)難面前，生命原來如此脆弱;面對災(zāi)難，生命卻又如此絢爛。每一種表情都令人動容，每一個瞬間都感天泣地。
譚千秋，張米亞，向倩……這些平凡而偉大的老師，在平常的日子里，他們和你我一樣平常;當(dāng)災(zāi)難來臨時，他們挺身而出!當(dāng)太陽在廢墟上升起時，他們卻含笑離去!他們用微薄的力量體現(xiàn)著生命的尊嚴(yán)與偉大!他們用單薄的身體挺起中華民族的脊梁!他們用生命詮釋教師的天職!
既然選擇了作為一名教師，我們所做的一切就無關(guān)于名利。是的，我們的工資很微薄，我們責(zé)任是那么重，我們?nèi)蓊佉惶焯焓ス鉂桑覀兊陌装l(fā)日日增多，既然選擇了，那我們就堅(jiān)守吧，就為這最后一片凈土。
文學(xué)課心得體會篇十二
20xx年11月9到14日，我非常榮幸的在徐州市銅山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校的安排下，參加了省市合作項(xiàng)目“提升‘閱讀教學(xué)品質(zhì)’培訓(xùn)班”。非常感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會，使我這樣一個“教學(xué)新人”走近名師，讓我聆聽名師的教誨，一睹名師的風(fēng)彩。幾天的聽課觀摩下來，讓我收獲頗多。
聽了開幕式上領(lǐng)導(dǎo)的講話，我切身的體會到了教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、勤于思考，不斷提升自身專業(yè)發(fā)展的能力。在平時的教學(xué)中，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，不斷改進(jìn)。
從魏本亞教授《小學(xué)閱讀教學(xué)新思考》的報告中，使我對語文教學(xué)有了很多新的認(rèn)識和思考。魏教授分析了目前閱讀范式存在的一些誤區(qū)，如以作者為中心的閱讀范式、以作品為中心的閱讀范式、以讀者為中心的閱讀范式。魏教授指出，閱讀應(yīng)是“三位一體”，作者、作品、讀者三者應(yīng)統(tǒng)一。同時魏教授向我們詮釋了語文課程的概念，它是一門應(yīng)用語言文學(xué)的綜合性、實(shí)踐性課程，魏教授還告訴我們，教學(xué)應(yīng)有“懷疑”精神，語文教學(xué)教無定法、貴在得法。作為一名語文教學(xué)的新人，我有很多迫切想解決的問題，什么是閱讀教學(xué)，怎樣才能提高閱讀教學(xué)的效果，提高學(xué)生的閱讀水平，閱讀教學(xué)的落腳點(diǎn)又在何處，魏教授都為我們做了明確的解答。
滕衍平老師的講座也讓我學(xué)到了很多，滕老師的語言深入淺出，緊密聯(lián)系實(shí)際，有很強(qiáng)的實(shí)用性，能夠使我比較好的去嘗試運(yùn)用。在以后的教學(xué)工作中，我會結(jié)合滕老師所講，把握好讀書的機(jī)會、積累更多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使自己能夠貼近滕老師的教學(xué)理論和觀點(diǎn)中去。
培訓(xùn)第三天的觀摩課同樣使我有很大感觸。黃興安和程言峰兩位老師都用自己的實(shí)踐和學(xué)習(xí)積淀為我們展示了扎實(shí)的教學(xué)功底，使我深感佩服。很快，我也要講程言峰老師所講的《每逢佳節(jié)倍思親》這一課，聽完程老師的課，我便暗自想象，如果是我，會怎樣來上這節(jié)課，如果把程老師的教案原封不動的給我用，我能不能上得像程老師那樣生動、自如。
隨后兩天的分區(qū)實(shí)踐中，我又聽了六位老師不同風(fēng)格、不同類型的閱讀課。這些老師的課都很“家?！?，但是這每一堂“家常課”都孕育了他們的諸多付出與努力。看著老師們自然的教學(xué)態(tài)度、嫻熟的教學(xué)技巧、深厚的教學(xué)功底、先進(jìn)的教學(xué)理念，使我覺得自身需要學(xué)習(xí)補(bǔ)充的太多太多，距離成為一位“優(yōu)秀教師”的目標(biāo)還有很長的路要走。
幾天的培訓(xùn)轉(zhuǎn)眼間就過去了，使我意猶未盡。我在想象若干年后，自己站在這樣的講臺上會是什么樣子，或許比現(xiàn)在有了比較扎實(shí)的教學(xué)功底，或許有了點(diǎn)自己的教學(xué)風(fēng)格當(dāng)然，這需要我不斷努力并且為之奮斗。
很感謝這些天為這次培訓(xùn)付出的每一位老師。不知道下次學(xué)習(xí)的機(jī)會離今天有多遠(yuǎn)，我會抓住更多的學(xué)習(xí)、交流機(jī)會，使自身不斷得到提高，真正實(shí)現(xiàn)一位優(yōu)秀教師的價值所在！
文學(xué)課心得體會篇十三
古人說得好：“書中自有黃金屋”，這句話授予了書真正的評價。在小學(xué)的時候，我就非常喜歡看書。也是再這期間，我發(fā)現(xiàn)了《兒童文學(xué)》這本書，這本書里面的故事特別精彩，每一本看完之后我都獲益匪淺。
《兒童文學(xué)》分上下兩部。上部主要給我們介紹一些好的文學(xué)作品，下部主要告訴我們一些人生哲理。每一部還分幾個板塊。上部分為：文學(xué)佳作·作家專輯·中篇連載·散文雅苑·詩路花語·青春紀(jì)實(shí)等幾個板塊。下部分為常青藤·奇異果·文學(xué)新苗·九0筆團(tuán)子·拇指閱讀等幾個板塊。
記得第一次看《兒童文學(xué)》時，我就被故事中的情節(jié)感動哭了，那一則故事的名字叫《誘狗》。故事講了一個叫一刀的青年，父親早逝，母親在別人家做雜工，他無人管束，成了放任自由的游蕩少年。因幾次做夢夢到豬蹄而啃自己的手后。決定實(shí)施早幾日前就決定的計劃：誘殺一條狗。
于是，他從老巷穿過，走出居住的這片臟亂老街區(qū)到了高樓密集的新街區(qū)。準(zhǔn)備誘惑新街區(qū)被養(yǎng)起來的寵物狗，但這些寵物狗沒有那么容易被誘拐，因?yàn)樗鼈兊闹魅硕紩诓贿h(yuǎn)處看著。轉(zhuǎn)悠了大半天，他準(zhǔn)備的骨頭和肉片損失得差不多了，卻沒有誘不到一條狗。他沮喪地走在街上，漫無目的地走，突然踢了一塊石頭。正好砸著了垃圾堆處一條皮毛骯臟的正在垃圾堆里尋覓可填肚子的食物的流浪狗的腹部，他貪婪的目光中頓露殺機(jī)。
他一邊接近流浪狗一邊在心里盤算著：剝皮食肉·賣錢。這只狗不幸中計了。他帶著狗到了這片市區(qū)最熱門的小食街。因?yàn)檫@里有幾家狗肉火鍋大排檔。他首先挑了最近街口的那家談判，讓他們殺這條狗，給自己一半狗肉，賣一半給他們。談了一會，沒談成。于是，又帶著狗挨著幾家談下去，結(jié)果他都不滿意。于是，他悻悻地帶狗走。他決定自己殺。
經(jīng)過了這么一回，狗從他剛才跟大排檔老板談話的眼神中捕捉到了某種威脅到自己生命的殺氣。但它還是那么忠實(shí)地跟著他走。因?yàn)楣芬呀?jīng)把他當(dāng)做它的效忠的主人了。狗是不會離棄自己認(rèn)定的主人的，哪怕主人要?dú)⒘怂粤怂?，面對揮向它的鋒利刀器也只能含淚哀望，而不棄之而走。他正在建筑工地找繩子，準(zhǔn)備勒死狗。突然聽見頭頂上方好像傳來幾聲男人的慘叫。接著，身邊的狗化成一道影子把他撲倒在地上。他只覺腰站被地上的磚堆重?fù)袅艘幌拢又突杳粤?，醒時，有不少人正繞著他看。而他的身上被一堆沉沉的物體壓得呼吸困難。血從他的頭上流下來，他想起來了，是狗把他撲倒的，一定是狗知道自己要被他殺了，才襲擊他以報復(fù)的。他以為自己要死了他后悔到心窩都發(fā)痛，不應(yīng)該對狗起殺心。，在后來得知，原來那血不是他的血，是狗的血。狗因?yàn)楸Ｗo(hù)他被砸死了。
看完了這篇文章，我的感受頗深。難以言表?！秲和膶W(xué)》的每一個故事都給我不一樣的感受。今后，我一定還會繼續(xù)。
文學(xué)課心得體會篇一
文學(xué)是一種語言藝術(shù)形式，以文字為媒介，通過言辭之美，情感之真，思想之深，描繪出豐富多彩的人生世界。在閱讀文學(xué)作品的過程中，我們不僅可以領(lǐng)略到作家的獨(dú)特才華，感受到文字的熏陶，更能感悟到生活的智慧和哲理。無論是詩、詞、小說、散文還是戲劇，文學(xué)都能促使讀者思考人生的真諦，引導(dǎo)我們變得更加成熟、深思熟慮。
第二段：情感共鳴與自我反思
文學(xué)作品中的人物形象、故事情節(jié)往往能夠引起讀者的情感共鳴。當(dāng)我們與主人公的喜怒哀樂相接觸時，我們會被他們所經(jīng)歷的痛苦、坎坷或歡樂所感動。通過與文學(xué)作品的對話，我們可以對照自己的經(jīng)歷與感受，從中反思自己的人生態(tài)度和價值觀。文學(xué)作品中的困境與掙扎，往往能夠激發(fā)出我們內(nèi)心深處的勇氣和智慧，讓我們更加勇于面對生活中的困難和挫折。
第三段：情緒的宣泄與放松
在日常生活中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的壓力和困擾。而通過閱讀文學(xué)作品，我們可以將自己身臨其境地融入其中，體驗(yàn)其中的情感變化和心境轉(zhuǎn)換。當(dāng)我們感到憂郁煩悶時，可以讀一些充滿陽光的散文，讓它們給予我們積極的力量；當(dāng)我們情緒低落時，可以讀一些激發(fā)情感的詩歌，讓它們安撫我們的心靈。與此同時，閱讀文學(xué)作品還可以使我們暫時忘卻生活的瑣碎，放松自己的身心。
第四段：開闊視野，拓寬思維
文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，是一種文化的傳遞方式。通過閱讀不同國家、不同時期、不同社會階層的文學(xué)作品，我們可以了解到不同的文化背景和社會習(xí)俗，開闊我們的視野。不同作家的文學(xué)風(fēng)格、寫作手法也會對我們的思維方式產(chǎn)生積極的影響，幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和批判性思維的能力。同時，文學(xué)作品也會給我們帶來全新的思考方式，讓我們重新審視自己的生活和人際關(guān)系。
第五段：文學(xué)的教育意義
文學(xué)作品不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種教育方式。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以接觸到各種各樣的人物形象和人生故事，從中學(xué)到寶貴的道德和人生智慧。文學(xué)作品的創(chuàng)作背后往往有著作家對社會現(xiàn)象的思考和抨擊，對人性的探索和揭示。因此，文學(xué)作品具有啟發(fā)性和教育性，能夠培養(yǎng)我們的情商和智商，讓我們更加具備社會責(zé)任感和道德觀念。
總結(jié)：
無論是作為一種情感宣泄與放松的方式，還是作為一種拓寬視野和培養(yǎng)思維的途徑，文學(xué)作品都在我們的生活中起到了重要的作用。通過閱讀不同的文學(xué)作品，我們可以享受到文字的美感，感受到作者的深情厚意，體味到人生的真諦。因此，我們應(yīng)該保持閱讀的習(xí)慣，讓文學(xué)作品成為我們生活中的一部分，讓它們給予我們心靈的滋養(yǎng)和思維的啟發(fā)。
文學(xué)課心得體會篇二
周末，迫不及待地將《中國文學(xué)史》帶回家學(xué)習(xí)。這是國學(xué)大師錢穆在親自創(chuàng)辦的新亞書院教書時的講義，塵封60年后，由學(xué)生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩經(jīng)到明清章回小說，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關(guān)于中國文學(xué)發(fā)展整體脈絡(luò)的動車，車頭是詩經(jīng)，車尾是明清章回體小說，而學(xué)生時代語文課本中的知識也能準(zhǔn)確地安放在動車恰當(dāng)?shù)能噹?。具體而言，中國文學(xué)源于《詩經(jīng)》，根據(jù)來源和用途不同分為風(fēng)（民庶作，講社會）、雅（朝廷作，講政治）、頌（宗教祭祀用），這也是完全符合西周社會政治、生活需要的。根據(jù)作詩方法不同，又分為賦（平鋪直敘）、比（引物作比）、興（托物言志，抒情）。
中國從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書》記言，《春秋》記事，但都來源于真實(shí)歷史，這與西方喜歡戲曲、小說等虛構(gòu)文體迥異。到春秋戰(zhàn)國的動蕩時期，有一類平民在關(guān)注社會發(fā)展、國家興亡中有了自己的觀點(diǎn)，百家爭鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨(dú)立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了。
文學(xué)，一方面是時代性，另一方面是地域性；在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來演變成曲。進(jìn)入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當(dāng)然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學(xué)與歷史的結(jié)合問題。漢末動亂，士大夫苦悶，無心政治，創(chuàng)作出《古詩十九首》一類專注于人生悲歡離合、社會瑣事的.作品。三曹父子的建安文學(xué)，繼承之前的五言詩風(fēng)格而來，重視表露人生獨(dú)立觀念。偉大的文學(xué)總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說魏晉南北朝的文學(xué)的覺醒，唐詩則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟（詩歌）、韓柳白（散文）、顏柳（書法），文以載道，促進(jìn)社會進(jìn)步的功能日漸凸顯。詞在詩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，后來又演變成曲，《花間集》是中國第一詞選。由宋詞到元曲，文學(xué)更加社會化、平民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過唱的方式演進(jìn)，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現(xiàn)，后清人入關(guān)，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿足民眾需求、以說書形式為基礎(chǔ)的小說盛行，章回體即是每日說書的分段。至此，中國文學(xué)史脈絡(luò)清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。
文學(xué)課心得體會篇三
隨著社會的不斷發(fā)展，“讀書”已成為一種時尚，越來越多的人開始關(guān)注文學(xué)讀物的價值與意義。我也是其中一員，經(jīng)過一段時間的閱讀和體驗(yàn)，深深體會到讀文學(xué)的重要性。在這里，我將分享我個人的讀文學(xué)心得體會。
首先，讀文學(xué)可以開闊視野，提升人文素養(yǎng)。文學(xué)作品反映了人類社會的各個方面，以及人性的各種表現(xiàn)。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以看到世間百態(tài)，了解不同時代的風(fēng)尚，擴(kuò)大自己的人文視野。例如，讀《紅樓夢》可以了解到封建社會的婚姻制度；讀《駱駝祥子》可以了解到民國時期底層社會的生活困境。這些作品都帶給我們深刻的思考，讓我們更關(guān)注人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人文素養(yǎng)的提高。
其次，讀文學(xué)可以陶冶情操，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。文學(xué)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過描寫人與自然、人與人之間的關(guān)系，讓我們體驗(yàn)到了豐富的情感。例如，讀《平凡的世界》可以讓我們感受到主人公在艱辛的生活中追求夢想的堅(jiān)持；讀《小王子》可以讓我們感受到對純潔真善美追求的渴望。這些作品的情感賦予了我們共鳴，讓我們更加明確自己的人生追求，提升我們的情感體驗(yàn)。
第三，讀文學(xué)可以提高語言能力，增強(qiáng)表達(dá)能力。文學(xué)作品是用語言傳達(dá)思想感情的藝術(shù)品，通過閱讀文學(xué)作品，我們可以學(xué)到大量的優(yōu)秀詞匯和表達(dá)方式。例如，讀《水滸傳》可以學(xué)到一些古代漢語詞匯和成語，提高我們的語言能力；讀《圍城》可以學(xué)到一些幽默的表達(dá)方式，提高我們的表達(dá)能力。這些文字的熏陶可以使我們的表達(dá)更加準(zhǔn)確、生動，并且能夠更好地理解別人的表達(dá)。
第四，讀文學(xué)可以培養(yǎng)審美情趣，提高個人修養(yǎng)。文學(xué)作品憑借其獨(dú)特的審美價值，可以使人心生共鳴，感受到美的力量。通過欣賞經(jīng)典文學(xué)作品，我們可以培養(yǎng)對美的敏感度，提高自己的審美情趣。例如，讀《紅與黑》可以感受到浪漫主義的力量；讀《1984》可以感受到現(xiàn)實(shí)主義的冷酷。這些作品讓我們對美的不同形式有了更深入的理解，提高了我們的個人修養(yǎng)。
最后，讀文學(xué)可以滿足知識的需求，豐富精神生活。在現(xiàn)代社會，人們對知識的需求越來越高，而文學(xué)作品是傳遞知識的一種重要方式。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解到歷史、地理、文化以及社會。例如，讀《戰(zhàn)爭與和平》可以了解到拿破侖時代的歷史；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》可以了解到工業(yè)化時期的社會變遷。通過讀文學(xué)，我們可以滿足我們對知識的需求，拓寬我們的知識面，豐富我們的精神生活。
綜上所述，讀文學(xué)對于個人的成長和發(fā)展具有重要意義。它可以開闊我們的視野，提升人文素養(yǎng)；它可以陶冶情操，增強(qiáng)情感體驗(yàn)；它可以提高語言能力，增強(qiáng)表達(dá)能力；它可以培養(yǎng)審美情趣，提高個人修養(yǎng)；它也可以滿足我們的知識需求，豐富我們的精神生活。因此，讀文學(xué)是一項(xiàng)重要而有價值的活動，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地進(jìn)行下去，為自己的成長與樂趣而努力。
文學(xué)課心得體會篇四
中國文學(xué)的歷史延續(xù)數(shù)千年，以其悠久的歷史、獨(dú)特的審美、豐富的形式著稱于世，但是惟其如此，也格外難以把握文學(xué)之歷史發(fā)展的脈絡(luò)，而錢穆先生的這本《中國文學(xué)史》提綱挈領(lǐng)，不落窠臼，得一“簡”字，就如先生在書中談及中國文學(xué)的煉字一般，書中知識點(diǎn)并不冗雜啰嗦，自詩經(jīng)始，至明清章回小說終，歷數(shù)詩、賦、散文以及詞、曲、小說發(fā)展脈絡(luò)，將文學(xué)做為一個整體做來研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對于未來有其指引作用，只有厘清了文化的淵源與變化，才能找到中國文化的根，不致偏差。
而本書也尤以其“個性”取勝，看慣了四平八穩(wěn)的歷史之后，再看此觀點(diǎn)鮮明的文學(xué)史，不僅拍案叫絕，或許你不喜尊崇儒家，或許你不愛漢賦，也可能你并不能完全同意作者的觀點(diǎn)，但是這樣的一本書卻展現(xiàn)了作者獨(dú)特的`文學(xué)史觀，也激發(fā)出了每個讀者內(nèi)心的觀點(diǎn)，就如錢老先生在結(jié)論中所說：今日只有共同的意見，而無共同的問題。如果在閱讀本書的過程中，不僅學(xué)習(xí)到了新的觀點(diǎn)，也促使讀者思考關(guān)于文學(xué)的新問題，那么就是成書的一大成就了。而錢穆先生其以一代宗師的身份，偶然指點(diǎn)一二，已經(jīng)令人受益匪淺，如著史的兩個要點(diǎn)、最好的詩是超脫時代與個性的、中國文學(xué)的政治性、對儒家思想的解讀等等，都令人有茅塞頓開之感，而他提到：中國幾十年來在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏；二是功夫的偏。更是如黃鐘大呂一般，實(shí)是治學(xué)良言。令人不禁思考近代文學(xué)研究之得與失。
同時，這本書也可以培養(yǎng)出讀者對于中國文化真正的熱愛，教導(dǎo)讀者何為中國文化之美，在經(jīng)歷了太多教科書式的古板講述與過度講解之后，實(shí)難有心情去感受文學(xué)之美，而錢穆先生為了激起學(xué)生的興趣，也在文學(xué)史之余，為學(xué)生上起了鑒賞課，詩、賦、散文的名篇佳句，在先生的講解中，品出不同的味道，雖然中國文學(xué)難脫其政治根源，但亦不乏真摯佳作，詩之蒼茫萬象，詞之婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，散文之千變?nèi)f化，都將人帶入獨(dú)特美好的意境中。
這本書的緣起也頗具傳奇色彩，錢穆先生流落香港之際，潦倒艱難中亦心系中國傳統(tǒng)文化，遂創(chuàng)立新亞書院，令一干同樣潦倒困苦內(nèi)心失卻方向的青年們“鼓起勇氣”抵抗無情的生活，本書的記錄者葉龍就是其中一員。故此，這本書才能得以面世，文學(xué)與思想本身的薪火相傳令人格外動容，本書稱“國學(xué)大師以死者的心情寫死去的文字”固然令人沉痛，而這本書本身更像一束燎原的火種，代表了一種希望，一種寄望，就如先生在課中反復(fù)提及的：時至今日，我國還未有一冊理想的“文學(xué)史”出現(xiàn)。既是一種殷切的盼望，也是一種鼓勵，這是一本關(guān)于一個人的文學(xué)史，卻又不僅是關(guān)于“一個人”的文學(xué)史，希望后人能夠?qū)懗鲞@樣理想的“文學(xué)史”，至少也可以由此點(diǎn)燃對于文學(xué)的熱愛。
文學(xué)課心得體會篇五
茶文學(xué)是一門富有深度和韻味的文化藝術(shù)，通過茶與文字的結(jié)合，展示出了一種恬靜與雅致的生活情調(diào)。茶席上，文字的力量隨著茶香彌漫，傳遞著一種寧靜和溫暖的心靈體驗(yàn)。在接觸了茶文學(xué)之后，我不僅對茶的魅力有了更深的感悟，還體會到了文字與茶結(jié)合的獨(dú)特魅力。下面，我將就我對茶文學(xué)的心得體會進(jìn)行歸納總結(jié)。
首先，茶文學(xué)為我打開了一個全新的文化世界，讓我對茶的歷史與文化有了更多的了解。通過閱讀相關(guān)的茶文學(xué)作品，我明白了茶在中國文化中的獨(dú)特地位。茶作為中國的國飲，與中國人民的日常生活息息相關(guān)。茶文學(xué)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以茶為載體，通過文字傳遞著對傳統(tǒng)文化的崇敬和傳承。從茶的歷史，到茶具的制作技藝，再到茶道的修行方法，每一個細(xì)節(jié)都能讓人感受到千百年文人墨客對茶的深深情懷。
其次，茶文學(xué)給了我一種在文本世界里漫游的感覺，讓我盡情享受文字與茶香交織的美妙。在茶文學(xué)作品中，作者總能用恰到好處的文字描繪出茶的形態(tài)與氣質(zhì)，令人感受到茶葉在水中舞動的輕盈與茶水在口中流淌的甘美。茶文學(xué)作品中的景物描寫常常讓人仿佛置身其中，身臨其境。文字的力量猶如一把魔法，帶領(lǐng)讀者穿越時光，縱覽千年茶香，感受那份深深的寧靜、靜謐與安寧。
再者，茶文學(xué)教會了我用一顆平靜的心去體驗(yàn)生活，用一杯清茶去優(yōu)雅生活。在茶文學(xué)中，常常強(qiáng)調(diào)的是沉下心來品味茶，享受生活中的閑適與恬淡。正如書法家每個字的筆畫，茶道家每一次的傾瀉，我們都需要付出充分的心思和專注。茶文學(xué)教會了我如何沉靜下來，用一種心靈的寂靜去感受茶的養(yǎng)分和茶香的芬芳。
另外，茶文學(xué)也教會了我關(guān)于情感與人生的思考。通過茶文學(xué)作品，我領(lǐng)略了茶對于文人墨客情感的啟發(fā)和慰藉。茶文學(xué)抒發(fā)了作者內(nèi)心深處對生活和人生的感慨，透過茶文學(xué)，淡淡的茶香傳遞著作者對于存在的思考和對于人生的領(lǐng)悟。茶文學(xué)作品中的世界是一個微妙而寬廣的領(lǐng)域，融匯了飲茶者對于人生境遇的思索和審視，以及對于宇宙、生命和人性的追問。
最后，茶文學(xué)讓我明白了文學(xué)不僅僅是文字的表達(dá)，更是一種對生活的獨(dú)立思考方式。茶文學(xué)通過對茶的文藝性表達(dá)，讓人遙想起了中國古代文人墨客用酒詩書畫來尋求一種精神上的解放與寄托的美好時光。茶文學(xué)作品可以是對于茶葉的描繪，也可以是對于茶道的解讀，但無論如何，都能通過文字與茶的交融，與讀者產(chǎn)生一種思想與靈魂的共鳴。
通過茶文學(xué)，我不僅僅是一味地欣賞文字與茶的結(jié)合，更是在茶的香氛中思考人生的真諦。茶文學(xué)的藝術(shù)魅力，在于它不僅僅是一種情感體驗(yàn)，更是一種對于生活的審視與悟道。茶文學(xué)所散發(fā)的是一種從古到今、由內(nèi)到外的文化和時代的魅力，讓我們在繁忙現(xiàn)代生活中，找尋到了一份修身養(yǎng)性的心靈凈土。通過茶文學(xué)，我對茶的理解不再局限于茶葉的變化和茶道的品味，而是更關(guān)注人與茶之間的互動與共鳴，用心品味茶文學(xué)帶來的無窮思考和體驗(yàn)。
文學(xué)課心得體會篇六
中國是一個擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時間長河里，出現(xiàn)過眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國文學(xué)史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國文學(xué)史時，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門道了。
說到錢穆老先生的這部《中國文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學(xué)史》的原型是來自于錢穆老先生開授的.一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開課無數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當(dāng)年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會經(jīng)濟(jì)史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓（愈）文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽(yù)。
這本《中國文學(xué)史》共分為31章，從詩經(jīng)一直講到明清章回小說，把整個中國古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當(dāng)時的課堂氣氛，錢穆老先生還不時穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當(dāng)時的1955年，如今半個多世紀(jì)過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時一半的水平就算不錯了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢穆老先生在講授這門課時，是以死者的心情講述死去的中國文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時說過的一句話：時至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實(shí)說的并不為過，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒有很容易分辨出來。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報》上做了連載，當(dāng)時還請了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對話，對文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢師的《中國文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國文學(xué)史》時，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺上對著我們說道：時至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國文學(xué)史講稿，注定會載入史冊。
文學(xué)課心得體會篇七
第一段：引言（150字）
茶，作為一種具有悠久歷史的飲品，不僅給人們帶來了滋味上的享受，也培養(yǎng)了許多文學(xué)家的靈感和創(chuàng)作力。茶文學(xué)，是以茶為主題或靈感的文學(xué)作品，通過豐富多樣的描寫和抒發(fā)，展現(xiàn)了茶的獨(dú)特魅力。在飲茶的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到茶文學(xué)的深意，并從中汲取到靈感和啟示。本文將從茶文化、茶的韻味、茶的修養(yǎng)、茶的人文關(guān)懷和茶的藝術(shù)內(nèi)涵等五個方面談?wù)勎业牟栉膶W(xué)心得體會。
第二段：茶文化（250字）
茶文學(xué)是一種擁有濃郁文化氛圍的文學(xué)形式，它善于通過文字描繪茶的意境和氣息。茶文學(xué)常常以茶的生長環(huán)境、采摘制作過程、品味方法等為背景，展現(xiàn)了茶文化的豐富內(nèi)涵。在茶文學(xué)的作品中，我們可以感受到茶帶來的寧靜、莊重和內(nèi)斂的文化氛圍，深深地打動了我的心靈。茶文學(xué)讓我明白，茶并不僅僅是一種飲料，更是一種富有哲理和智慧的生活方式。
第三段：茶的韻味（250字）
茶是一門藝術(shù)，它有著獨(dú)特的韻味。進(jìn)入茶文學(xué)的世界，我用文字感受茶的韻味，用心靈去品味茶的滋味。茶在茶杯中洋溢出的清香和飽滿的茶湯，讓人陶醉其中。茶文學(xué)中的描寫，將這種韻味淋漓盡致地展現(xiàn)出來，引起了我對茶的更深層次的思考。茶是一種奇妙的飲料，它不僅讓人回味無窮，也能夠給人帶來啟迪和激勵。它的韻味擴(kuò)展了我的思想空間，開啟了我對世界更廣闊的思考。
第四段：茶的修養(yǎng)（250字）
茶文學(xué)是一種風(fēng)雅的文學(xué)形式，通過描寫茶的品味和品鑒方法，使人們深入了解茶的修養(yǎng)。茶的修養(yǎng)是一種文化修養(yǎng)，它不僅體現(xiàn)在品茶的過程中，還體現(xiàn)在修身健體等方面。茶文學(xué)告訴我，喝茶不僅要把茶當(dāng)成一種飲料，更要將其視為一種修身養(yǎng)性的方式。經(jīng)過茶的沏泡和品鑒，使我深刻體會到茶的飲用需要細(xì)細(xì)品味和享受，在這個過程中，我的內(nèi)心也得到了一種舒緩和安寧。
第五段：茶的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵（300字）
茶文學(xué)不僅反映了茶的品茗和修養(yǎng)，也關(guān)注了人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵。茶文學(xué)通過描寫茶人和茶園，展現(xiàn)了茶產(chǎn)業(yè)中的人文關(guān)懷和藝術(shù)情懷。茶人的付出和艱辛，并沒有因?yàn)椴璧拿利惗缓雎?，相反，在茶文學(xué)的描繪中，它們成了茶文學(xué)的重要組成部分。茶文學(xué)將茶園和茶人的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵融入到作品中，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式吸引著讀者的興趣。
總結(jié)（100字）
茶文學(xué)以茶為主題或靈感的文學(xué)作品，展示了茶的魅力和文化內(nèi)涵。通過茶文學(xué)的閱讀和思考，我感悟到了茶文化的深意、茶的韻味、茶的修養(yǎng)，茶的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵。這些心得體會豐富了我的人生之旅，讓我對生活有了更深刻的領(lǐng)悟。茶文學(xué)不僅滋潤了我的心靈，也給予了我靈感和啟示。茶文學(xué)，不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種生活態(tài)度。
文學(xué)課心得體會篇八
文學(xué)是人類文明的重要組成部分。它涵蓋了詩歌、小說、散文等形式，是人們表達(dá)情感和思想的杰作。在我閱讀文學(xué)作品的過程中，我也有了一些心得體會。接下來，我將以五段式的方式，分享一下我的看法。
首先，文學(xué)是一種感官享受。好的文學(xué)作品可以讓人沉浸在文字的世界中，感受到作者所想表達(dá)的情感和思想。有時候，一些句子用詞的嫻熟和語言的流暢，可以給人帶來極大的愉悅感和驚喜感。這種感受會像音樂一樣，不斷地刺激我們的感官，讓我們沉浸其中，享受到藝術(shù)的美好。
其次，文學(xué)是一種思考方式。文學(xué)作品中的故事情節(jié)、人物形象和意境，都能夠引發(fā)我們對生活的一些思考。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以進(jìn)一步了解不同的文化、人性、道德等問題。這種思考的方式可以幫助我們更深入地了解社會和人們，更好地審視自己和他人。
第三，文學(xué)是一種情感表達(dá)。每個人都有自己的情感世界，文學(xué)可以幫助我們更好地表達(dá)這種情感。在文學(xué)作品中，作者往往通過人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方式，來表達(dá)自己的情感和感受。同時，讀者也會因此類推，從中發(fā)現(xiàn)自己的共鳴之處，進(jìn)一步尋找自我。
第四，文學(xué)是一種啟迪智慧的途徑。閱讀文學(xué)作品可以豐富我們的知識和見識，幫助我們更好的把握世界的真相，理解事物的本質(zhì)。同時，文學(xué)也可以啟發(fā)我們的智慧，幫助我們在面對生活中的各種挑戰(zhàn)時，更加沉著應(yīng)對，更加從容面對。
最后，文學(xué)是一種永恒的藝術(shù)。文學(xué)作品不會因?yàn)闀r間的推移而消失，反而會因?yàn)樗墓爬稀鹘y(tǒng)等特質(zhì)，而成為永恒的藝術(shù)品。無論是古代文學(xué)作品，還是現(xiàn)代文學(xué)作品，它們都可以讓我們追溯到不同的歷史時期、不同的文化背景，更好地了解人類文明的發(fā)展歷程。
總之，文學(xué)作為一種藝術(shù)，不僅是一種感性的體驗(yàn)，還是理性的思考，更是一種人類精神和文明的表達(dá)。文學(xué)作品的世界是如此豐富多彩，它所帶給我們的知識、智慧、情感等無法用語言完全形容。只有當(dāng)我們真正深度去閱讀文學(xué)作品時，才能感受到這種無限美好。
文學(xué)課心得體會篇九
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上好課的前提是備好課，而要備好課，不能光依賴于"教參"，要讓學(xué)生學(xué)好一篇課文，教師先要反復(fù)研讀課文，摸清課文的思路、抓住重點(diǎn)詞語、弄清重點(diǎn)詞語文教學(xué)心得體會范文語與所表達(dá)的思想感情，要分清段落，歸納出段意，捕捉文章的中心思想，在這方面，我作了如下歸納。
一、設(shè)計好教學(xué)環(huán)節(jié)。
我認(rèn)為，在制定教學(xué)環(huán)節(jié)時，教師要像導(dǎo)演一樣，精心設(shè)計出層次性清、操作性強(qiáng)、實(shí)效性高的引導(dǎo)學(xué)生自我實(shí)踐的課堂活動程序。要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，把握住教學(xué)必須突出的重點(diǎn)和需要解決的難點(diǎn)，圍繞一個"讀"字，做到以問促讀語文教學(xué)心得體會、讀必所思，以議細(xì)讀、讀能明理。把學(xué)生的自讀、教師的范讀、師生的齊讀等形式有機(jī)地安排在初讀、細(xì)讀、精讀等各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中。要精心設(shè)計課堂設(shè)問，每次讓學(xué)生讀書時，都必須帶著問題去讀。杜絕"小和尚念經(jīng)，有口無心"的讀法。課堂設(shè)問要有思維的容量、思考的價值、恰當(dāng)?shù)纳疃?，著眼點(diǎn)要放在文章的關(guān)鍵處、作者的精心構(gòu)思處、事物的聯(lián)系處、學(xué)生的不意處、情感的發(fā)展處以及內(nèi)容的矛盾處。相信，如果能做到這些，將會是一節(jié)不錯的課。而實(shí)際操作過程中，總有太多的不如意。有時明明是a想法，上課時卻變成b法了。越是想上好，越容易出差錯，不成熟，令我汗顏。
二、創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。
有人說是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。作為語文老師，要想在教學(xué)中取得事半功倍效果，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛也是很重要的。教師是課堂教學(xué)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，其知識，人格和威信是一種巨大的`精神力量,具有很大的震憾作用，是影響學(xué)生情感、制約課堂氣氛的關(guān)鍵要素。教師每上一堂課前應(yīng)以滿腔熱情的積極狀態(tài)，將知識技能傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的心隨著教師的情感而奔騰澎湃。只要我們從內(nèi)心深處去熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生和愛護(hù)學(xué)生，積極主動地創(chuàng)造條件，這樣學(xué)生就會從中潛移默化的受到熏陶和感染，課堂也將不再空乏，學(xué)生也將不再是可憐的傾聽者。
三、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際。
以課堂學(xué)習(xí)為核心，主動地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會生活等各個生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語文教學(xué)的整體效益。在新課標(biāo)的指引下，我們已把語文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地。通過收集與閱讀，為深入理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。
文學(xué)課心得體會篇十
茶，是中華民族的傳統(tǒng)飲品之一，也是一種獨(dú)特的文化符號。茶，在中國歷史上早已流傳開來，并滲透到了各個方面，包括文學(xué)。茶文學(xué)作為一個獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過細(xì)膩的描寫和深邃的思考，使人們更深入地了解和體味茶文化的博大精深。在我的學(xué)習(xí)和閱讀過程中，我深深地感受到了茶文學(xué)的獨(dú)特魅力，使我對茶的認(rèn)識和理解更加深刻。
茶文學(xué)的魅力首先體現(xiàn)在其博大精深的內(nèi)容中。茶作為文學(xué)題材，不僅有著豐富的品種和制作工藝，還具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。例如《茶經(jīng)》、《大中華茶書》等經(jīng)典著作，為我們詳細(xì)地介紹了茶的地理分布、栽培、制作過程以及品飲方法，其中蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的知識和智慧。在古代文人筆下，茶常常被描繪成一種雅致的飲品，以其淡淡的香氣和綿長的余韻，使人心曠神怡。無論是茶園的景色、茶席上的對話，還是茶人的心境和情感，茶文學(xué)都能夠真實(shí)而細(xì)膩地描繪，給人以美好的心靈享受。
其次，茶文學(xué)深入挖掘了人與茶之間的內(nèi)在聯(lián)系。茶作為一種飲品，既滋養(yǎng)身體，又潛移默化地影響著人的心靈。茶藝之道，注重的是對細(xì)節(jié)的關(guān)注和對環(huán)境的熱愛。茶文學(xué)通過對茶席的描寫和茶人的心境的探索，使我們更加深入地體會到茶與人之間的相互影響。無論是茶葉的品質(zhì)和形態(tài)，還是品飲的儀式和動作，都可以從中感受到茶與人之間的交流和共鳴。茶文學(xué)讓我們重新審視了茶的價值和意義，使我們不僅僅把茶當(dāng)作一種飲品，更加注重茶對人類健康和心靈的滋養(yǎng)。
此外，茶文學(xué)還呈現(xiàn)了茶與文化之間的緊密聯(lián)系。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。茶文學(xué)通過文人的筆觸，將茶融入到詩詞歌賦、小說戲曲等各種文學(xué)形式之中，使茶文化得到了更廣泛的傳播。例如，《紅樓夢》中，茶葉經(jīng)常被描述為人物性格的象征，以此來凸顯主題；而在唐詩宋詞中，茶更是經(jīng)常被用來描繪思鄉(xiāng)之情、閑適之致。茶文學(xué)不僅傳承了茶的文化內(nèi)涵，還促進(jìn)了文學(xué)與茶文化之間的良性互動，為文化的傳承與創(chuàng)新提供了寶貴資源。
最后，茶文學(xué)讓人們更加深刻地認(rèn)識到茶的文化內(nèi)涵。茶文學(xué)通過思考和反思，凝聚著豐富的智慧和情感，使人們從多個維度感受到茶的美妙。茶的香氣，茶的滋味，茶的品質(zhì)，都帶給人們無盡的聯(lián)想和感受。我在閱讀茶文學(xué)的過程中，不僅更加深入地了解到了茶的種類和制作工藝，還更加深刻地認(rèn)識到了茶對人的心靈的滋養(yǎng)和療愈的作用。茶文學(xué)讓我重新審視了生活的意義和文化的價值，使我更加珍視茶的文化底蘊(yùn)，更加熱愛茶這種傳統(tǒng)飲品。
總之，茶文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過細(xì)膩的描寫和深邃的思考，使人們更深入地了解和體味茶文化的博大精深。茶文學(xué)的獨(dú)特魅力在于其博大精深的內(nèi)容、茶與人之間的內(nèi)在聯(lián)系、茶與文化之間的緊密聯(lián)系，以及對茶的文化內(nèi)涵的深刻詮釋。通過閱讀茶文學(xué)，我更加感受到了茶的魅力和文化的回味，也更有信心在未來的生活中更加深入地了解和體驗(yàn)茶文化的魅力。
文學(xué)課心得體會篇十一
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法國著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！碧ど先咧v臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對于從事教育工作的教師來說，提高師德師風(fēng)，做一個好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無時無刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動給學(xué)生作出表率時，也同時給學(xué)生指明了行動的方向。如果教師說得天花亂墜，而成為行動的矮子，那所說的也無異于對牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無法比擬的。的確，在一個個鮮活的孩子面前，只有不斷地提高、完善自己，才能夠讓自己在“教師”這個稱號面前毫無愧色。“榜樣”意識，榜樣的行動，會讓我們坦然面對每一個學(xué)生，更會提升教師的自我形象。
二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝。
我國近代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛，就沒有教育。”教師“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的愛，能成為一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。
因此，這是對教師情感素質(zhì)的要求。教育不僅是認(rèn)知過程，更是情感交流過程。經(jīng)驗(yàn)表明，情感可促使學(xué)生自覺接受教師的教誨，養(yǎng)成良好的認(rèn)知習(xí)慣，行為習(xí)慣。師生情感交流是相互作用，相互影響的過程，教師心里有了學(xué)生，學(xué)生就愿意和教師在一起，且有親近感;教師尊重，理解，關(guān)心學(xué)生，學(xué)生就將更尊重老師，師生誠坦相待，心心相印。
其中熱愛學(xué)生是教師必備的道德情感。陶行知提倡“愛滿天下，”魯迅強(qiáng)調(diào)“教育植根于愛”，別林斯基則認(rèn)為“愛是教育的工具，也是鑒別教育的尺度。”教師對學(xué)生的愛首先表現(xiàn)為對全體學(xué)生的尊重、信任、理解、把愛灑向全體學(xué)生。愛中意的“王子、公主”無可厚非，但愛看不慣的“丑小鴨”更難能可貴。須知老師一句苛刻的話語，一個“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責(zé)，都可能使學(xué)生畏懼不安，緊張無趣，厭惡這門學(xué)科，討厭這個老師，甚至還會毀掉一個未來什么“家”。其次，要嚴(yán)愛結(jié)合，恩威并重，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有效。對待學(xué)生的錯誤與缺點(diǎn)，要盡力幫助，對待學(xué)生成長進(jìn)步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學(xué)生的心靈。讓學(xué)生感到老師勝父母，同學(xué)似兄弟。三是在日常生活上對學(xué)生友善、溫暖和關(guān)懷。課后與學(xué)生交友，讓他們掏心里話，撲捉熱點(diǎn)。難點(diǎn)話題，日常以禮相待。遇到不順心的事要能控制感情，不遷怒于學(xué)生，讓學(xué)增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，產(chǎn)生前進(jìn)動力，明確前進(jìn)方向。
三、要具有刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的理念。
要成為當(dāng)今合格的教師，就必須樹立終生學(xué)習(xí)的理念，不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說非常重要，蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水。”然而，知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是在被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。
教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動的小溪，吸引著學(xué)生到你身邊來汲水。一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學(xué)科知識和教材教法之外，還要“如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識、新技能、新技術(shù)，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”。身體力行，以自己的光彩，自己的魅力來感召我們每一位學(xué)生。
四、要具有淡泊名利、堅(jiān)守教育的信念
社會的發(fā)展和人性本身的弱點(diǎn)使人的物欲不斷膨脹，不斷膨脹的物欲必然帶來心理的不平衡，必然帶來精神的空虛，物質(zhì)和精神的落差迫使我不得不承受痛苦的折磨，而且是長期的，揮之不去的。年輕的我曾經(jīng)為自己在黑夜的漫漫無際中看不見一絲陽光而苦惱，我為自己無心再單純地對待每一張渴望知識的臉龐而羞愧。當(dāng)我看到仍然有數(shù)不盡的教師們無怨無悔，像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來捍衛(wèi)這個職業(yè)的圣潔時，我如夢初醒。他們用自己的行動，用自己生命的痕跡激勵著我們這些后來人，這些同行們，讓我們由不情愿到情愿，由情愿到全身心地?zé)釔圻@個工作。因?yàn)椋囊饬x遠(yuǎn)不止于功利?！叭顺燥埵菫榱嘶钪?，但活著絕不是為了吃飯”。生活中許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒。
比克納的天職圖景：“是你深沉愉悅與外部世界深沉渴望之間相遇交融的圣地。”多么令人向往，袁榕、斯霞、李吉林、于永正，賈志敏等老一輩教育家他們以從事教育為榮，將畢生的精力都無私奉獻(xiàn)在三尺講臺上，工作著、享受著;王崧舟、竇桂梅等年輕的特級教師又何嘗不是這樣，贏得學(xué)生、同行的廣泛贊譽(yù)。但反觀我們四周，有多少人懷抱著這樣的憧憬啊?甚至于有人以“班事、校事管我屁事，吵聲、罵聲，我不作聲”做為教育事業(yè)的格言，甘愿在這樣頹廢的日子里，度過自己人生當(dāng)中最美好的青春年華。
坦言之，我們正在做的事從來不是，或不再是自己真正傾心的工作，我們必須為了錢而非為了工作的意義而工作。于是甘愿成為毫無追求的人，淪為匠氣十足的人，日復(fù)一日，年復(fù)一年，習(xí)以為常，麻木倦怠;于是我們放棄了讀書，放棄了關(guān)照內(nèi)心，悄然喪失了自身認(rèn)同和自身完整的意識，使自己的靈魂家園無以皈依，痛苦不堪。
--年5月12日中午14時28分，汶川發(fā)生震撼全球的大地震，有這樣一群老師，他們用自己的沉著、智慧，甚至生命，護(hù)衛(wèi)著一個個花朵般的生命，奏響了感天動地的生命頌歌。災(zāi)難面前，生命原來如此脆弱;面對災(zāi)難，生命卻又如此絢爛。每一種表情都令人動容，每一個瞬間都感天泣地。
譚千秋，張米亞，向倩……這些平凡而偉大的老師，在平常的日子里，他們和你我一樣平常;當(dāng)災(zāi)難來臨時，他們挺身而出!當(dāng)太陽在廢墟上升起時，他們卻含笑離去!他們用微薄的力量體現(xiàn)著生命的尊嚴(yán)與偉大!他們用單薄的身體挺起中華民族的脊梁!他們用生命詮釋教師的天職!
既然選擇了作為一名教師，我們所做的一切就無關(guān)于名利。是的，我們的工資很微薄，我們責(zé)任是那么重，我們?nèi)蓊佉惶焯焓ス鉂桑覀兊陌装l(fā)日日增多，既然選擇了，那我們就堅(jiān)守吧，就為這最后一片凈土。
文學(xué)課心得體會篇十二
20xx年11月9到14日，我非常榮幸的在徐州市銅山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校的安排下，參加了省市合作項(xiàng)目“提升‘閱讀教學(xué)品質(zhì)’培訓(xùn)班”。非常感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會，使我這樣一個“教學(xué)新人”走近名師，讓我聆聽名師的教誨，一睹名師的風(fēng)彩。幾天的聽課觀摩下來，讓我收獲頗多。
聽了開幕式上領(lǐng)導(dǎo)的講話，我切身的體會到了教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、勤于思考，不斷提升自身專業(yè)發(fā)展的能力。在平時的教學(xué)中，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，不斷改進(jìn)。
從魏本亞教授《小學(xué)閱讀教學(xué)新思考》的報告中，使我對語文教學(xué)有了很多新的認(rèn)識和思考。魏教授分析了目前閱讀范式存在的一些誤區(qū)，如以作者為中心的閱讀范式、以作品為中心的閱讀范式、以讀者為中心的閱讀范式。魏教授指出，閱讀應(yīng)是“三位一體”，作者、作品、讀者三者應(yīng)統(tǒng)一。同時魏教授向我們詮釋了語文課程的概念，它是一門應(yīng)用語言文學(xué)的綜合性、實(shí)踐性課程，魏教授還告訴我們，教學(xué)應(yīng)有“懷疑”精神，語文教學(xué)教無定法、貴在得法。作為一名語文教學(xué)的新人，我有很多迫切想解決的問題，什么是閱讀教學(xué)，怎樣才能提高閱讀教學(xué)的效果，提高學(xué)生的閱讀水平，閱讀教學(xué)的落腳點(diǎn)又在何處，魏教授都為我們做了明確的解答。
滕衍平老師的講座也讓我學(xué)到了很多，滕老師的語言深入淺出，緊密聯(lián)系實(shí)際，有很強(qiáng)的實(shí)用性，能夠使我比較好的去嘗試運(yùn)用。在以后的教學(xué)工作中，我會結(jié)合滕老師所講，把握好讀書的機(jī)會、積累更多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使自己能夠貼近滕老師的教學(xué)理論和觀點(diǎn)中去。
培訓(xùn)第三天的觀摩課同樣使我有很大感觸。黃興安和程言峰兩位老師都用自己的實(shí)踐和學(xué)習(xí)積淀為我們展示了扎實(shí)的教學(xué)功底，使我深感佩服。很快，我也要講程言峰老師所講的《每逢佳節(jié)倍思親》這一課，聽完程老師的課，我便暗自想象，如果是我，會怎樣來上這節(jié)課，如果把程老師的教案原封不動的給我用，我能不能上得像程老師那樣生動、自如。
隨后兩天的分區(qū)實(shí)踐中，我又聽了六位老師不同風(fēng)格、不同類型的閱讀課。這些老師的課都很“家?！?，但是這每一堂“家常課”都孕育了他們的諸多付出與努力。看著老師們自然的教學(xué)態(tài)度、嫻熟的教學(xué)技巧、深厚的教學(xué)功底、先進(jìn)的教學(xué)理念，使我覺得自身需要學(xué)習(xí)補(bǔ)充的太多太多，距離成為一位“優(yōu)秀教師”的目標(biāo)還有很長的路要走。
幾天的培訓(xùn)轉(zhuǎn)眼間就過去了，使我意猶未盡。我在想象若干年后，自己站在這樣的講臺上會是什么樣子，或許比現(xiàn)在有了比較扎實(shí)的教學(xué)功底，或許有了點(diǎn)自己的教學(xué)風(fēng)格當(dāng)然，這需要我不斷努力并且為之奮斗。
很感謝這些天為這次培訓(xùn)付出的每一位老師。不知道下次學(xué)習(xí)的機(jī)會離今天有多遠(yuǎn)，我會抓住更多的學(xué)習(xí)、交流機(jī)會，使自身不斷得到提高，真正實(shí)現(xiàn)一位優(yōu)秀教師的價值所在！
文學(xué)課心得體會篇十三
古人說得好：“書中自有黃金屋”，這句話授予了書真正的評價。在小學(xué)的時候，我就非常喜歡看書。也是再這期間，我發(fā)現(xiàn)了《兒童文學(xué)》這本書，這本書里面的故事特別精彩，每一本看完之后我都獲益匪淺。
《兒童文學(xué)》分上下兩部。上部主要給我們介紹一些好的文學(xué)作品，下部主要告訴我們一些人生哲理。每一部還分幾個板塊。上部分為：文學(xué)佳作·作家專輯·中篇連載·散文雅苑·詩路花語·青春紀(jì)實(shí)等幾個板塊。下部分為常青藤·奇異果·文學(xué)新苗·九0筆團(tuán)子·拇指閱讀等幾個板塊。
記得第一次看《兒童文學(xué)》時，我就被故事中的情節(jié)感動哭了，那一則故事的名字叫《誘狗》。故事講了一個叫一刀的青年，父親早逝，母親在別人家做雜工，他無人管束，成了放任自由的游蕩少年。因幾次做夢夢到豬蹄而啃自己的手后。決定實(shí)施早幾日前就決定的計劃：誘殺一條狗。
于是，他從老巷穿過，走出居住的這片臟亂老街區(qū)到了高樓密集的新街區(qū)。準(zhǔn)備誘惑新街區(qū)被養(yǎng)起來的寵物狗，但這些寵物狗沒有那么容易被誘拐，因?yàn)樗鼈兊闹魅硕紩诓贿h(yuǎn)處看著。轉(zhuǎn)悠了大半天，他準(zhǔn)備的骨頭和肉片損失得差不多了，卻沒有誘不到一條狗。他沮喪地走在街上，漫無目的地走，突然踢了一塊石頭。正好砸著了垃圾堆處一條皮毛骯臟的正在垃圾堆里尋覓可填肚子的食物的流浪狗的腹部，他貪婪的目光中頓露殺機(jī)。
他一邊接近流浪狗一邊在心里盤算著：剝皮食肉·賣錢。這只狗不幸中計了。他帶著狗到了這片市區(qū)最熱門的小食街。因?yàn)檫@里有幾家狗肉火鍋大排檔。他首先挑了最近街口的那家談判，讓他們殺這條狗，給自己一半狗肉，賣一半給他們。談了一會，沒談成。于是，又帶著狗挨著幾家談下去，結(jié)果他都不滿意。于是，他悻悻地帶狗走。他決定自己殺。
經(jīng)過了這么一回，狗從他剛才跟大排檔老板談話的眼神中捕捉到了某種威脅到自己生命的殺氣。但它還是那么忠實(shí)地跟著他走。因?yàn)楣芬呀?jīng)把他當(dāng)做它的效忠的主人了。狗是不會離棄自己認(rèn)定的主人的，哪怕主人要?dú)⒘怂粤怂?，面對揮向它的鋒利刀器也只能含淚哀望，而不棄之而走。他正在建筑工地找繩子，準(zhǔn)備勒死狗。突然聽見頭頂上方好像傳來幾聲男人的慘叫。接著，身邊的狗化成一道影子把他撲倒在地上。他只覺腰站被地上的磚堆重?fù)袅艘幌拢又突杳粤?，醒時，有不少人正繞著他看。而他的身上被一堆沉沉的物體壓得呼吸困難。血從他的頭上流下來，他想起來了，是狗把他撲倒的，一定是狗知道自己要被他殺了，才襲擊他以報復(fù)的。他以為自己要死了他后悔到心窩都發(fā)痛，不應(yīng)該對狗起殺心。，在后來得知，原來那血不是他的血，是狗的血。狗因?yàn)楸Ｗo(hù)他被砸死了。
看完了這篇文章，我的感受頗深。難以言表?！秲和膶W(xué)》的每一個故事都給我不一樣的感受。今后，我一定還會繼續(xù)。