人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
經(jīng)典佛語語錄篇一
1、一花一世界，一葉一菩提。
2、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
4、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
6、知見立知，即無明本。
7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
9、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
15、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
22、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
23、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善惡報應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。
28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
30、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，無物永駐。
32、心生種種法生，心滅種種法滅。
33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
36、禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
40、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
44、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。
45、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
46、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
47、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
48、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
51、一切皆為虛幻。
52、苦海無涯，回頭是岸。
53、不可說，不可說。
54、凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
55、救人一命，勝造七級浮屠。
56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
57、且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何處問長安。
59、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
62、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
63、唯心所現(xiàn)，唯識所變。
64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
66、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住，而生其心。
67、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如來。
73、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。摘自： 格言網(wǎng)
74、歸元性無二，方便有多門。
75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
79、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
80、我不入地獄，誰入地獄。
81、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
82、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
83、剎那便是永恒。
84、種如是因，收如是果，一切唯心造。
85、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
87、夫?yàn)榈勒撸绫桓刹?，火來須避。道人見欲，必?dāng)遠(yuǎn)之。
88、人無善惡，善惡存乎爾心。
89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
91、心生種種法生，心滅種種法滅。
92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
93、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
94、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
95、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
96、覺了一切法，猶如夢幻響。
97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。
99、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
經(jīng)典佛語語錄篇二
1、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
3、．諸法不相到，當(dāng)處解脫。
4、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
7、知見一切法，心不染著，是為無念。
8、譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性。
9、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
10、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
11、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
14、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅盤。
15、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
17、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
18、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
19、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
20、．但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負(fù)。
21、．前際無去，今際無住，后際無來。
22、閉目不見色，內(nèi)心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥去空中真。
23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
24、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
27、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
28、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點(diǎn)彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
29、十二時中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
31、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
32、以一切覺故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。
33、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
35、．舉心動念，即乖法體，即為著相。
36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
37、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
38、知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身，知心無形不可得是虛空法身。
39、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
40、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
41、心無所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
42、不憶一切法，乃名禪定。
43、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
44、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。
45、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
46、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
48、以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
49、佛性本來是真如，不須再求真。
50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
51、．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
52、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
54、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
57、．但性清凈即是自性西方。
58、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
59、心本無作，道常無念。
60、．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
61、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。
63、競利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
64、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
65、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
67、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
68、．綠水無憂，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。
69、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
70、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
71、天地?zé)o物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？
72、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
74、菩薩于諸見而不動。
75、．離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。
78、．息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
79、諸行性相，悉皆無常。
80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
81、．認(rèn)得心性，可說不思議。
82、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無求無著。
83、佛語經(jīng)典語句-閱讀
84、．真性心地藏，無頭亦無尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
86、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
87、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
88、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
89、佛性不可思量測度見到，當(dāng)下便見，擬思則差。
90、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達(dá)法也。
91、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
92、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無處安著者是。
93、．生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
94、覓身無實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
95、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強(qiáng)名。
96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
97、明與無明，其性無二，無二之性，即是實(shí)性。
98、．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
99、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
101、．夫法本無法，一落言詮，即非實(shí)義。
102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
103、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
104、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
105、過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無著。
106、眾生界即諸佛界。
107、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
109、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。
111、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
112、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
114、真如佛性，絕思惟分別。
115、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。
116、若悟真心本空，萬法自然消殞。
117、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
119、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
122、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
123、菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
125、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
126、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費(fèi)功而無益。
128、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
129、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
130、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」
132、是身如電，年年不住。
133、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
134、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
135、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
136、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
137、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
138、見無所見即名正見。
139、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)?，語言相問處，所作所為處。
141、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
145、．清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
147、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
148、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
149、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
150、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
151、當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
153、萬物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實(shí)自如。
154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
155、．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。
156、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
158、真心空寂，無所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滯，諸法不一樣。
161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。
163、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
164、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。
165、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
166、清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。
167、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
169、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名?！?BR> 170、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
171、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
172、欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
173、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣；然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
175、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
176、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
178、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
179、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名?！?BR> 181、施不住相，福如虛空。
182、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
183、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
184、．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今則不滅。
186、俗眼既認(rèn)一切對待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
187、．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
189、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
190、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
194、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
195、能善分別諸法相，于第一義而不動。
196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
197、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
198、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
199、即心是佛，身心俱無，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
201、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
202、心之與性，迷即別，悟即不別。
203、．著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
204、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
205、一切不留，無可記憶。
206、．心中無三毒者，是名國土清凈。
207、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
208、．禪非語文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
209、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當(dāng)止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
210、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
213、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
215、三世諸佛以自心為本師。
216、不以有行，亦不以無行。
217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
218、百種多知，不如無求最為第一。
219、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
220、．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
221、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
222、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場。
223、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
224、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
226、無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
227、證此（本性）之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應(yīng)時俱備。
228、高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟?！?BR> 229、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
230、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
231、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
232、過去諸如來，只是明心底人。此刻諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
經(jīng)典佛語語錄篇三
1、逝去的歲月，怎么找得回來，你曾經(jīng)的微笑卻在回憶里散不開。
2、人生何處不相逢，太天真，會讓別人說自己簡單，太老實(shí)，會讓別人認(rèn)為自己對很多事無能為力。
3、尊嚴(yán)不是別人給的，是用善良和真誠換來的，自信不是別人給的，是用努力和慈悲換來的。
4、我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時光。
5、人窮了，你趕上倒霉了，你找的人怕你，找你的人未必不會笑話你。
6、為什么好人沒有好報，報答什么，用什么報答，已經(jīng)報答完了，別人還想著讓好人換來的名聲再次付出，讓好人繼續(xù)做到底，被騙到底，被欺負(fù)到底。
7、每天醒來都要比前一天更強(qiáng)大，直視自己的畏懼，擦干自己的淚水。
8、讓珊瑚遠(yuǎn)離驚濤駭浪的侵蝕嗎？那無異是將它們的美麗葬送。
9、聽到一些事，明明不相干的，也會在心中拐幾個彎想到你。
10、我遇見那么多人，可為什么偏偏是你，看起來最應(yīng)該是過客的你，卻在我心里占據(jù)這么重要的位置。
11、一個科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評論，不必考慮當(dāng)時的辱罵或稱贊。
12、愛情是平淡而持久的，越是真，就越安靜；越是久，就越平淡。
13、很多人不需要再見，因?yàn)橹皇锹愤^而已?？傆幸恍r光，要在過去后，才會發(fā)現(xiàn)它已深深刻在記憶中。謝謝你來過，很遺憾你還是離開。
14、有些決定，只需要一分鐘，可是，卻會用一輩子，去后悔那一分鐘。
15、愿意主動，不是笨，而是為了鍛煉，愿意多干一份，不玩心眼，為了學(xué)，為了會，為了懂做人，做事。
16、有錢，錢多了如土，不會發(fā)展，也是浪費(fèi)，沒錢，錢少了，自己不用，也是耽誤人生。
17、欲望是無窮的，別過；人生是平淡的，別倦；身體是自己的，別糟；幸福是有限的，別貪；美色是他人的，別戀；愛人是自己的，別厭；鈔票是消費(fèi)的，別攢；生活是豐富的，別煩；假期是休閑的，別忙；人格是高貴的，別賤；感情是純潔的，別污；朋友是永遠(yuǎn)的，別淡；權(quán)力是暫時的，別專。
18、有些事不說是個結(jié)，說了是道疤，結(jié)可以解開，疤卻永遠(yuǎn)都在。與其掏心掏肺說的真心話到了別人那成了個笑話，不如讓它直接爛在心窩子里，自己消化。
19、開朗的性格不僅可以使自己經(jīng)常保持心情的愉快，而且可以感染你周圍的人們，使他們也覺得人生充滿了和諧與光明。
20、在我們懵懂的時分，總會有這么小我，讓我們?yōu)樗纲v良多年。
21、若我看倦沿途風(fēng)景，喪失未來希望，你可否變成堅(jiān)石，讓我把余生靠一靠。
22、但愿所有的負(fù)擔(dān)都變成禮物，所受的苦都能照亮未來迷茫的路。
23、聰明了，越來越喜歡孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)，可以養(yǎng)育自己的能力，優(yōu)秀了，越來越喜歡一個人的空間，因?yàn)檫@樣才能發(fā)覺自己的想象世界。
24、吃虧是命，吃苦是運(yùn)，沒有命運(yùn)不吃苦，沒有命運(yùn)不吃虧。
25、請給我一雙手，撫慰我的煩躁；給我一個懷抱，讓我疲憊的依靠。
26、用心看，事事關(guān)心會很累，別總是在乎太多，會很苦，無心看，是一種境界，人生的感想，能放下，微微一笑，人生的沉默價值千金。
27、不要輕易拒絕問題和困難，因?yàn)槟憔芙^的不是麻煩，而是你成長的機(jī)會。
28、從物質(zhì)的愛欲中掙扎出來，少欲無貪，自然天廣地闊，無限豐饒。
29、相約的地點(diǎn)已物是人非，我拖動著這沉重的雙腿在這繁華的大街挪動著。
30、一個人走走停停，想不到答案的時候，就去看一看這個世界。
31、越長大越是越是小心翼翼，越是瞻前顧后，越是脆弱。成長，帶走的不只是時光，還帶走了當(dāng)初那些不害怕失去的勇氣。
32、不要害怕做錯什么，即使錯了，也不必懊惱，人生就是對對錯錯，何況有許多事，回頭看來，對錯已經(jīng)無所謂了。
33、有些道理很簡單，卻要等到我們大痛大悟后方能知曉：非要頭破血流才會放棄，非要陷入絕境才會回頭，非要死里逃生才會超脫，非要一無所有才會珍惜路走錯了，只要停下就是前進(jìn)；方向錯了，需要到達(dá)的地方離我們漸行漸遠(yuǎn)。就如愛情，愛與被愛都是一種幸福，如果痛苦，不如放手，并送上祝福。
34、人生的路，悲喜都是自己的，生活的苦，累與不累都得自己受，腳下的路，沒人替你決定方向，心中的傷，沒人替你擦去淚光。
35、跑得再快，也快不過時間；走得再慢，時間也不會催促?；畹蔑L(fēng)光艷麗容易，想要活得優(yōu)雅從容卻很難。忙到每天不知道自己在忙什么的人，常常迷失了人生的方向；忙中有閑、身忙心不忙的人，才是真正的瀟灑。修行其實(shí)也很簡單，就在身邊。生活中處處體現(xiàn)修行，修行時時處于生活。
36、告別一定要用力一點(diǎn)，因?yàn)槿魏味嗫匆谎?，都有可能成為最后一眼，多說一句，都可能是最后一句。
37、只要你還活著，你就沒有理由逃避問題，你也有機(jī)會找到解決問題的方法。
38、如果可以，就讓我們只做半生不熟的好友，這樣你便舍得一直溫柔待我，而我也舍得一直對你溫柔。因?yàn)槲覀儾皇欤詻]有放肆的理由。
39、一半人情，只是為了混個臉熟，沒必要深交，一半謙虛，只是為了一個微笑付出，沒必要聆聽和拒絕，但是要懂得理解。
40、而今才道當(dāng)時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風(fēng)百事非。情知此后來無計(jì)，強(qiáng)說歡期。一別如斯，落盡梨花月又西。
41、累了，才知道世事滄桑，世態(tài)炎涼，倦了，才懂人生路，感動才明白失眠。
42、再大大咧咧的人偶爾也會覺得難過，就像那天下了很大的雨，別人在等傘，而我在等雨停。
43、從沒有人對我真正好過，我只能在寂寞的時候，擁抱自己，告訴自己，不哭。
44、真正的強(qiáng)者，都是“無依無靠”。強(qiáng)者不是沒有眼淚，而是有淚不敢流，有苦無處說?；蛟S，在他的生命里，淚水往心里流。
45、一半真假，一半無情，一半生死，一半相信，一半付出，藏著一半冷漠，藏著一杯再也不見。
46、想一千次，不如去做一次。華麗地跌倒，勝過無謂的徘徊。
47、不知道哪來的那么大自信，總覺得他會回來，會突然出現(xiàn)在我身邊，陪我做未完的事情。
48、當(dāng)一個女子具有全部的愛情和德性時，她是需要同情的！
49、每個人真正強(qiáng)大起來都要度過一段沒人幫忙，沒人支持的日子。所有事情都是自己一個人撐，所有情緒都是只有自己知道。但只要咬牙撐過去，一切都不一樣了。無論你是誰，無論你正在經(jīng)歷什么，堅(jiān)持住，你定會看見最堅(jiān)強(qiáng)的自己。
50、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候，掌握現(xiàn)在，擁有一切，擁有生命。
51、人窮了，別人看見寒，自己的心會冷，人窮了，自己感覺冷，別人就會嘲笑。
52、人窮了別走親寒心，步步危險，步步難看，別以為任何人都會給自己機(jī)會，別認(rèn)為自己想的和別人做的一樣。
53、曾經(jīng)許諾一起過獨(dú)木橋，如今，你卻要我獨(dú)自過奈何橋。
54、富人，是舉世無雙，不靠父母的金錢來生活，不用別人的可憐來存活，不用骯臟和無奈來聆聽，不用傷感和刺眼來說話。
55、難過的時候就吃東西，因?yàn)槲负托牡木嚯x很近，當(dāng)你吃飽了的時候，暖暖的胃會擠占心臟的位置，這樣心里就不會覺得那么冷清，那么空落落。
56、做好自己，贏一個自己，做一個好人，珍惜人生，不負(fù)將來，不負(fù)現(xiàn)在。一輩子很遠(yuǎn)，但是只要善良的走，一定可以創(chuàng)出明天，一世很短，只要能做一個正義的化身，每個人都是高手。
57、好多話忍著憋著，后來就懶得說了，好多事失望多了，后來就不在意了。
58、一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。
59、有些路看起來很近，走卻很遠(yuǎn)的，缺乏耐心永遠(yuǎn)走不到頭。
60、遇到好看的風(fēng)景，不妨駐足欣賞，一旦錯過，也許我們錯過的不只是一個春天，而是我們整整一生。于你，于我，于事，于物，我們不妨從容些。
經(jīng)典佛語語錄篇四
佛本是心自作，哪得向文字中求。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典佛
語錄
，希望你喜歡。
1) 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
2) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
3) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
4) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
5) 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。
6) 本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。
7) 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
9) 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
10) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
1) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
2) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
3) 明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
4) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
5) 終日拈花擇火，不知身是道場。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。
7) 坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。
8) 情不附物，物豈礙人。
9) 境緣無好丑，好丑起于心。
10) 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
11) 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
12) 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。
13) 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。
14) 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
15) 源乎源乎，千山勢到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬派聲歸海上消。
16) 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
18) 悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
19) 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
20) 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
1) 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
2) 心生種種法生，心滅種種法滅。
3) 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
4) 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
5) 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。
7) 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
8) 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
9) 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭里面一個"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
11) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
12) 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
13) 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
14) 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
15) 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
16) 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
17) 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
18) 菩薩不與法縛，不求法縛。
19) 于一切相，離一切相，即是無相。
20) 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無所住而生其心。
21) 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
22) 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
23) 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
24) 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
25) 但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
28) 念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
29) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
30) 但悟一心，更無少法可得。
經(jīng)典佛語語錄篇五
這是一篇有關(guān)于
佛語經(jīng)典語錄
的文章，它涵蓋了佛語禪心，佛語人生，讓您的心靈得到新的釋然。
佛說，“人的
生命
，只在一個呼吸間。”
生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有沉三界窄，心頭無事一床寬?！?BR> 境由心造，心即主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!
初祖達(dá)摩說：“不謀期前，不慮其后，不念當(dāng)今?！?BR> 行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，看天際云卷云舒。
這才是真正的解脫。
燃燈法師說：“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來?！?BR> 一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數(shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻，只余下少許時刻來追尋生命的意義。
證嚴(yán)法師說：“寧靜是美，安定最樂，這是習(xí)禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最崇高最美好的境界。
佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩剑瑹o論是誰要追求，要達(dá)到愉快、美滿、充實(shí)、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳?shù)男摹?BR> 耕耘先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再容光照人，是男孩子，就面目可憎?！?BR> 是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個人要學(xué)會安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧靜安適，我們的人生一定才會美好。
靜慧大師說：“學(xué)佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字，看破、放下、自在。”
所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執(zhí)著于人生之樂。
靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什么會感到很累很累呢?就是因?yàn)榭偸潜环N種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔(dān)子越來越沉重，以至于連步子都邁不開了。
人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執(zhí)著，苦當(dāng)下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當(dāng)下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實(shí)現(xiàn)最大的自在。
靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提。”
凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。
弘一大師說：“人生隨緣便會活的自在，能夠安分守己，不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，心中就不會有障礙?！?BR> 佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強(qiáng)求、不激進(jìn)，不明此意的人只是在聽天由命，他所認(rèn)為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢于言表。其實(shí)一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個人，每一件事，不刻意要求結(jié)果，關(guān)鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的，你的心里是否滿意你自己，有了這樣的心態(tài)，你就不會過于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。
尊者米拉日巴說：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!”
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安詳，死亦安詳?！绷?。
耕云先生說：“內(nèi)心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福?！?BR> 現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦，必先安心，之后才能安天下。
《四十二章經(jīng)》中說：“心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。”
耕云先生說：“人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種
堅(jiān)持
，沒有這種自我做主的態(tài)度他會活得很無奈?！?BR> 沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品?！?BR> 真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴(yán)霜?dú)⑽铩㈥庼掺杩?、洪濤倒海的時候，也依然不隨境而遷。
證嚴(yán)法師說：“同樣一個'得’字，有'舍得’，也有'得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能'舍’也就能'得’，能得無限的快樂;不能'舍’就會有'失’，失去了心境的安寧。”
舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了;放棄有限，就會贏得無限;放棄偏執(zhí)，就可得到內(nèi)心的安詳。如果能夠保持一顆平實(shí)不亂的真心，佛性當(dāng)下就會開顯。
《佛遺教經(jīng)解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足常樂，即是福樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽?！?BR> 做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強(qiáng)會讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。
證嚴(yán)法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足;另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。”
做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至?xí)呦驗(yàn)?zāi)難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。
趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西;你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。”
證嚴(yán)禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣?！?BR> 善心對堅(jiān)硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內(nèi)在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強(qiáng)硬則無能為力。
達(dá)摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。”
一念不生，萬法莊嚴(yán)。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴(yán)，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時一定要提起正念。
慈航法師說：“一個好人，一生當(dāng)中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償?shù)纳剖??！?BR> 仁慈的底蘊(yùn)是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風(fēng)格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千萬句話，請你多口下留情?！?BR> 惡言，永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚(yáng)人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn);真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點(diǎn)而是懂得
寬容
。
做人，應(yīng)該看到他人的優(yōu)點(diǎn)寬容他人的不足。
《佛陀的
格言
》中說：“莫輕視小惡，以為我不會受報應(yīng)。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德?！?BR> 人應(yīng)當(dāng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”如果不能防微杜漸，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
一個人作惡時，他的心智就有了污垢;一個人不作惡時，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。
古詩云：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”有了慈悲心，我們的生命才能夠是善的循環(huán)，而不是惡的疊加;有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。
《佛陀的格言》中說：“在這個世界上，永遠(yuǎn)不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個永恒的真理?！?BR> 不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報復(fù)的良方，善于寬容的人不會被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報，而是時時提醒自己：“邪惡到我為止?！?BR> 《佛經(jīng)譯本》上說：“愛產(chǎn)生愛，恨產(chǎn)生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環(huán)!和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降?！?BR> 報復(fù)是一柄雙刃劍，它在將劍刺進(jìn)對方身體與心理的同時也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對人施報復(fù)的人!
凈空老法師說：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫;佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩?！?BR> 心里光明的人看別人也是光明的;如果心里陰暗，看別人也是陰暗的。一個人應(yīng)該時時保持內(nèi)心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質(zhì)更加高尚。
凈慧禪師說：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報，付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭。”
佛家說“善有善報”，并非是唯心的因果報應(yīng)之說。多行善事，或許別人不會報答你的善舉，但至少不會給你帶來禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對你的善報。所以，人生在世，要樂于助人，要善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
慈愛是人類重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務(wù)、忠誠、寬恕，這一切構(gòu)成了慈愛的美德。愛是不希圖回報的無私情懷，是宇宙當(dāng)中最強(qiáng)大的力量，它對于愛者和被愛者的影響都是無法估量的。
《佛陀的格言》上說：“高尚的人施舍東西時，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測量的。”
做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠無私的善事。付出與得到互為轉(zhuǎn)化，懂得其中奧妙的人會樂于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。
耕云先生說：“我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他?！?BR> 一個善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)而拼搏。
《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”
百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。
證嚴(yán)法師云：“行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費(fèi)事了?！?BR> 修行是點(diǎn)滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的事，其實(shí)修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。
修行就是學(xué)會文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠(yuǎn)離一切過失遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。
海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我?！?BR> 與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用使他得益?我們要用個人的道德、修養(yǎng)和學(xué)問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。
證嚴(yán)法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”
我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結(jié)果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起?！叭裟芊?，則伏眾法?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。
佛說：“一念天堂，一念地獄。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時時都是佛，你念念黑暗就時時都是鬼。這個心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會結(jié)地獄的果?！?BR> 佛和魔也許只在一念之間，運(yùn)用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當(dāng)你的心趨向惡時，地獄之門便打開了;當(dāng)你的心趨向善時，天堂之門則打開了。
達(dá)摩大師說：“無妄想時，一心即是佛國;有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國?！?BR> 我們應(yīng)該經(jīng)得起各種物欲的考驗(yàn)，堅(jiān)守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災(zāi)禍迎來吉運(yùn)。
經(jīng)典佛語語錄篇六
經(jīng)典二：一切皆為虛幻。
第一句語出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話?！短┨鼓峥恕烦翛]了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。
經(jīng)典三：不可說。
會明白！因?yàn)閻矍橐彩遣豢烧f的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠(yuǎn)都不會明白局中人的感受！因?yàn)檫@種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結(jié)局都是相同的，可是其中的愛情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！
經(jīng)典四：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是?！?這里的“色”和大家平常想的是兩個概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質(zhì)的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當(dāng)你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來當(dāng)美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！
經(jīng)典五：人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當(dāng)新的誘惑出現(xiàn)的時候，心中的欲望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風(fēng)動、心不動吧！
經(jīng)典佛語語錄篇七
1、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
2、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
3、能善分別諸法相，于第一義而不動。
4、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
5、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
6、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
7、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
8、過去心不可得 現(xiàn)在心不可得 未來心不可得。
9、苦海無涯，回頭是岸。
10、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
11、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
12、佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火來須避。道人見欲，必?dāng)遠(yuǎn)之。
13、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
14、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
15、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
16、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
17、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
18、菩薩不與法縛，不求法縛。
19、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
20、諸行性相，悉皆無常。
21、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
22、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
23、此身已在含元殿，更向何處問長安。
24、不可說，不可說
25、若悟真心本空，萬法自然消殞。
26、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
27、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
28、于一切相，離一切相，即是無相。
29、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
30、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
31、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。
32、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
33、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
34、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
35、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
36、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
37、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
38、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
39、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
40、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
41、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
42、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
43、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
44、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
45、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
47、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
48、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
49、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠(yuǎn)離諸相；滅度無量、無數(shù)、無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。
50、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
51、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
52、一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
53、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
54、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
55、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
56、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
57、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
58、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
59、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
60、不住一切處心即是佛心。
61、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
62、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
63、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
64、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
65、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
66、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
67、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
68、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
69、放下屠刀，立地成佛
70、不以有行，亦不以無行。
71、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
72、一花一世界，一葉一菩提。
73、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
74、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
75、見無所見即名正見。
76、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
77、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
78、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
79、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
80、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
81、心生種種法生，心滅種種法滅。
82、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
83、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
84、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
85、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
86、剎那便是永恒。
87、我不入地獄，誰入地獄
88、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。
89、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
91、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
92、一切皆為虛幻。
93、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
94、救人一命，勝造七級浮屠
95、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
96、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
97、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
98、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
99、不憶一切法，乃名禪定。
100、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
101、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
經(jīng)典佛語語錄篇八
1、人非草木，孰能無情。
2、萬法唯心。
3、眾生皆平等。
4、禍往者福來。
5、寧靜而致遠(yuǎn)。
6、一剎便是永恒。
7、善惡一念之間。
8、有其因，必有其果。
9、隨心、隨緣、隨性。
10、修行是點(diǎn)滴的工夫。
11、厚德載物，有容乃大。
12、君子能忍，必成大器。
13、九九歸一、終成正果。
14、無色無相，無嗔無狂。
15、知錯能改，善莫大焉。
16、沈默是毀謗最好的答覆。
17、能說不能行，不是真智慧。
18、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
19、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
20、心動則物動，心靜則物靜。
21、救人一命，勝造七級浮屠。
22、凡事太盡，緣分勢必早盡。
23、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
24、與人相處之道，在于無限的容忍。
25、你隨時要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?BR> 26、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
27、即種因，則得果，一切命中注定。
28、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
29、風(fēng)亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
30、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
31、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
32、創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。
33、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
35、好好的管教你自己，不要管別人。
36、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
37、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
38、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
39、修行就是修正自己錯誤的觀念。
40、世上的事，不如己意者，那是當(dāng)然的。
41、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
42、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
43、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
44、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
45、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
46、學(xué)佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
47、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
48、只要面對現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
49、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
50、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
51、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
52、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
53、當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
54、認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
55、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
56、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
57、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
58、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
59、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
60、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
61、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
62、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
63、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。
64、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
65、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會后悔的地方上。
66、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
67、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
68、慈悲是你最好的武器。
69、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
70、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點(diǎn)。
71、當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。
72、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，五陰盛。
73、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會心安理得。
74、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
75、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
76、學(xué)佛第一個觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
77、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
78、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
79、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
80、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
81、當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
82、當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
83、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
84、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。
85、自以為擁有財富的人，其實(shí)是被財富所擁有。
86、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
87、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？
88、其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
89、世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時候，別人要批評你，當(dāng)你話少的時候，別人要批評你，當(dāng)你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
90、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
92、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
94、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
95、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
96、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼??！
97、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
98、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
99、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
100、你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
經(jīng)典佛語語錄篇九
從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典禪佛
語錄
，希望你喜歡。
1) 佛說成佛，終不自以為有少法可得。
2) 欲見本性，必應(yīng)離名絕相，破其我見。
3) 我見不除，便生分別心，而起念即著相矣。
4) 知謹(jǐn)言慎行，便不錯因果而無掛礙。
5) 水能性淡為吾友，竹節(jié)虛心是我?guī)煛?BR> 6) 道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之。
7) 人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻冯S遇而安。
8) 以不著相故，雖事來即應(yīng)，而天君泰然不為所動;以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無廢事。
9) 我佛原為度世而來，故所說法，無不世出世間一切攝盡，惟須融會貫通如是真實(shí)之義，則事事皆可奉持，時時皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
10) 無住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
1) 身心以自性為見。自性本來清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見，心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見。如明鑒中雖無像能見一切像，明鑒無心故。
2) 于畢竟空中熾然建立。
3) 不可見，了了見;無有知者，無不知者。
4) 體寂湛然，無有去來，不離世流，世流不能流，坦然自在。
5) 于無分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無事不知。
6) 覺悟生死如夢，一切求心自息。
7) 法身自在無方，觸目無非正覺。
8) 法性本無青黃，眾生謾造文章。
9) 對境心常不起，舉足皆是道場。
10) 佛與眾生不二，眾生自作分張。
11) 法性本來空寂，不為生死所絆。
12) 煩惱即是菩提。
13) 至道本乎一心，心法本乎無住。
14) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
15) 無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
16) 透水月華，虛而可見;無心鏡像，照而常空。
17) 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒于有地;若無照無悟，則昏云掩蔽于空門。
18) 但一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我皆知。
19) 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無心妄照，則萬累都捐，若任運(yùn)寂知，則眾圓起。
20) 語默不失玄微，動靜豈離法界。
1) 悟寂無寂，真知無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
2) 般若非心外新生，智性乃本來具足。
3) 迷則人隨于法，法法萬差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬境。
4) 心心作佛，無一心而非佛心;處處認(rèn)真，無一塵而非佛國。
5) 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
6) 觀心得悟，一切俱了。
7) 境無自性，由見而有，不見即無。見無自性，由心有動，不動即無。動無自性，獨(dú)由不覺，覺則不動。
8) 若能觀心，知心無起，即得隨順入真如門。
9) 攝心一處，便是功德業(yè)林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
10) 佛心豈有他，正覺覺眾生。
11) 好惡是非，一時都放，則心無住處。心無住處，則無有心，即無有心，亦無無心，有無總無，身心具盡。身心盡故，泯齊萬境。萬境無相，合本一冥。冥然默照，照無不寂。以寂為體，體無不虛，虛寂無窮，通同法界。法界緣起，無不自然，來無所從，去無所至。
12) 由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
13) 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無動業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
14) 菩提心轉(zhuǎn)勝堅(jiān)固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。
15) 莫把庭花類此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
16) 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。
17) 一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無羅嗦。
18) 自性本來清靜，煩惱菩提，生死涅盤皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢幻泡影。
19) 不應(yīng)隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
20) 通身放下，如同死人，自然根塵識心消落，貪嗔癡愛泯滅。
21) 一放下，一切放下，永永放下，名萬緣放下。
22) 內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
23) 境來便掃，掃即放過，善惡之心，隨心轉(zhuǎn)變。
24) 一念不生，虛靈寂照。
25) 清凈本然，了無一物，名曰悟。
26) 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見聞知覺。
27) 清凈心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即乖法體。
28) 下手時，須至苦至毒，方始不虛付授也。
29) 心不厭細(xì)，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
30) 說得一丈不如行得一尺。
經(jīng)典佛語語錄篇十
1.你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
2.這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
3.當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
4.認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
5.今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
6.你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
7.不要浪費(fèi)你的生命在你一定會后悔的地方上。
8.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
9.內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
10.學(xué)佛第一個觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
11.你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
12.業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點(diǎn)。
13.每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
14.當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。
15.狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
16.你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
17.一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
18.當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么?
19.當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
20.你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
經(jīng)典佛語語錄篇十一
1、風(fēng)亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
2、知足常樂。
3、算命不如認(rèn)命。
4、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點(diǎn)吧!
5、隨心、隨緣、隨性。
6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
7、今生的相識是前世的五百次回眸換來的`。
8、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候。
9、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
10、即種因，則得果，一切命中注定。
11、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。
12、千人千般苦，苦苦不相同。
13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
14、禍往者福來。
15、一花一世界，一葉一菩提。
16、面對現(xiàn)實(shí)，逆境也會變?yōu)轫樉?，總有機(jī)會轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
19、徹底的認(rèn)識你自己，你就會認(rèn)識佛。
20、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
21、知錯能改，善莫大焉。
22、九九歸一、終成正果。
23、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節(jié)。
24、君子能忍，必成大器。
25、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
26、一切皆為虛幻。
27、不要浪費(fèi)你的生命，在你知道一定會后悔的地方。
28、與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因?yàn)殄X賺走了你的青春、時間、體力，和生命。
29、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。
30、能忍之人，事事稱心;善嗔之人，時時地獄。
31、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
32、事能知足心常愜，人到無求品自高。
33、萬法唯心。
34、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
35、人非草木，孰能無情。
36、苦海無邊，回頭是岸
37、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
38、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
39、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?向人低頭，不曾矮小過。
40、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
經(jīng)典佛語語錄篇十二
23.有的人把心都掏給你了，你卻假裝沒看見，因?yàn)槟悴幌矚g。有的人把你的心都掏了，你還假裝不疼，因?yàn)槟銗邸?BR> 24.如果放在心里會覺得難過，那么就請微笑著放手吧。心情短語
25.最深的孤獨(dú)不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。
26.那些我們忘不掉的是回憶，繼續(xù)的才是生活。錯過的，就遺失在遠(yuǎn)方。
27.總有一些時光，要在過去后，才會發(fā)現(xiàn)它已深深在記憶中。佛說人生經(jīng)典語錄
1、佛說：如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自我的缺點(diǎn)，那么你的生命將會不平凡。
2、佛說；得不到的東西，我們會一向以為他是完美的，那是正因你對他了解太少，沒有時刻與他相處在一齊。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么完美。
13、世上不愛的理由有很多：忙、累、為你好....等等。而愛的表現(xiàn)只有一個：就想和你在一起。
14、他說，如果某天她要離開，請她一定要幸福，幸福給他看。她落下淚來，這么多年來終于明白，原來只有愛她的人，才會在意她的幸福，不愛她的人，只會在意他自己的幸福。
15、安眠藥竟沒有老師的講課聲有用。
16、突然發(fā)現(xiàn),這個世界只要自己開心了,就他媽瞬間變得美好了
人生二和三，寫的太經(jīng)典
當(dāng)你扛不住的時候就讀一遍
中國佛學(xué)66句震撼世界的禪語——才看到第10條 就已經(jīng)平靜很多
夠多了，慢慢看，每天看一點(diǎn)。祝朋友開心！佛經(jīng)名句
1、當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
3、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
4、修行就是修正自己錯誤的觀念
5、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
6、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
8、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
9、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
10、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
12、創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。
13、能說不能行，不是真智能。
14、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
15、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
17、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
18、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
20、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，哪一樣是你的。
佛經(jīng)十大名句
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 ----般若心經(jīng)
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。 ----金剛經(jīng)
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 ?！对焖Φ陆?jīng)》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！峨s阿含經(jīng)》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂?！对鲆话⒑?jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無二，方便有多門?！独銍?yán)經(jīng)》卷6
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。
----佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)
----佛說八大人覺經(jīng)
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經(jīng)卷二
當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
佛云：心是惡源，形為罪藪。
佛又云：心無厭足，惟得多求，增長罪惡。
佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，心身自在。
佛云：欲求寂靜無為安樂，當(dāng)離憒鬧，獨(dú)處閑居。
靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當(dāng)舍己眾他眾，空閑獨(dú)處，思滅苦本。
若樂眾者，則受眾惱，比如大樹，為眾鳥集之，則有枯折之患。
世間縛著，沒于眾苦，比如老象溺泥，不能自出。
是名遠(yuǎn)離。
佛云：人有二十難：貧窮布施難；豪貴學(xué)道難；
棄命必死難；得睹佛經(jīng)難；
生值佛世難；忍心忍欲難；
見好不求難；被辱不真(惱)難；
有勢不臨難；觸事無心難；
廣學(xué)博究難；除滅我欲難；
不輕未學(xué)難；心行平等難；
不說是非難；會善知識難；
見性學(xué)道難；隨化度人難；
睹境不動難；善解方便難。
佛云： 人從愛生憂，從憂生怖。
若離于愛，何憂何怖？
佛云：財色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，
不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。
牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。
情愛于色，豈憚驅(qū)使，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。
故日：凡夫透得此門，出塵羅漢。
佛云：愛欲之人，
猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，
必有燒手之患。
佛云：夫?yàn)榈勒撸绫桓刹?，火來須避?BR> 道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿與色會，色會即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。
佛云：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果。
在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
佛云：惡人害賢者，猶仰天而唾，
唾不至天，還從己墜；
逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還墜自身。
賢不可毀，禍必不已。
佛云：飯惡人百，不如飯一善人；
飯善人千，不如飯一持五戒者；
飯一持五戒者萬，不如飯一須陀洹；
飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；
飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；
飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；
飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；
飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。
佛云：吾法念無念念；行無行行；
言無言言；修無修修。
會者近爾，迷者遠(yuǎn)孚。
言語道斷，非物所拘。
差之毫厘，失之須臾。
佛云：學(xué)佛道者，佛所言說，皆應(yīng)信順；
比如蜜汁，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。
師曰：誰縛汝！
問：如何是凈土？
師曰：誰垢汝！
問：如何是涅盤？
師曰：誰將生死與汝！
這是我初期很喜歡的一段禪宗公案，分享給樓主。如下：
四祖道信向三祖僧璨請求接引時，兩人有一段對答：問：“唯愿和尚教某甲解脫法門?！睅熢疲骸罢l人縛汝？”對曰：“無人縛”。師云：“既無人縛汝，既是解脫，何須更求解脫？”
禪機(jī)活潑躍動，成為禪門著名公案。后來石頭希遷在接引學(xué)人時，將此禪機(jī)發(fā)揮到極致：“僧問：‘如何是解脫？’師曰：‘誰縛汝！’問：‘如何是凈土？’ 師曰：‘誰垢汝！’問：‘如何是涅盤？’師曰：‘誰將生死與汝！’”255、人生是生命在人間的一次短暫旅行。
256、人生應(yīng)當(dāng)追求三大財富：心靈財富、精神財富、物質(zhì)財富，人首先要追求心靈財富，其次是精神財富，最后是物質(zhì)財富。三大財富缺一不可，缺了任何一項(xiàng)財富，人生無法完美。
257、人生應(yīng)當(dāng)同時跋涉攀登兩個最高境界，一個是最大限度地追求人生的開心、快樂、自由、幸福；另一個是升華生命品質(zhì)，完善完美化生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，爭取將生命延續(xù)到千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲等高層生命空間。
258、覺悟的人很少，喜歡上岸的人很少，順流而下的人很多。讓人覺悟是苦差事，讓人享樂是美差事，這是人的惰性使然。人，天生有惰性，都不愿嘗試新方式，都想保住擁有的，都想抱殘守缺，求安全、求安穩(wěn)，怕變化、怕失去，怕進(jìn)入陌生領(lǐng)域，怕得不償失，其實(shí)，越怕越死，最好的防御是進(jìn)攻，最好的生活是積極創(chuàng)新，與其守舊，不如創(chuàng)新，與其死守，不如拓展新領(lǐng)域，每一個人都有無限的潛力和能力及魅力，守舊的人，永遠(yuǎn)不知道，也發(fā)揮不出自己的潛力和能力，也就失去了魅力。
259、人生在世，要想過得輕松自在，就得懂得放棄，只有不斷放棄，才能不斷超越。放棄是收獲精神和心靈成長的一大法寶，放棄更是升華自己，獲得美好未來的一種最佳途徑，基督耶穌和佛陀釋迦牟尼的核心教誨就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天國的奧妙也就在其中。
260、人分渾人、俗人、凡人、賢人、仙人五大類。以本能為主的是渾人，以欲望為主的是俗人，以情感為主的是凡人，以理性為主的是賢人，以靈性為主的是仙人。圣人屬于仙人類。
261、人活著的目的就是追求開心、快樂、自由、幸福的生活，人和人類的一切活動都應(yīng)該圍繞這個目的而展開。如果忽視了這個生命存在的目的，不論我們上學(xué)讀博士也好，結(jié)婚成家創(chuàng)辦公司也罷；不論我們當(dāng)官賺錢也好，還是修行修煉也罷，都是本末倒置。尋求開心、快樂、自由、幸福，盡情地享受人生旅途上的開心、快樂、自由、幸福，由此而熱愛生活、熱愛人生、熱愛生命、熱愛大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要價值和意義。
經(jīng)典佛語語錄篇一
1、一花一世界，一葉一菩提。
2、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
4、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
6、知見立知，即無明本。
7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
9、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
15、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
22、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
23、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善惡報應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。
28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
30、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，無物永駐。
32、心生種種法生，心滅種種法滅。
33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
36、禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
40、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
44、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。
45、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
46、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
47、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
48、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
51、一切皆為虛幻。
52、苦海無涯，回頭是岸。
53、不可說，不可說。
54、凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
55、救人一命，勝造七級浮屠。
56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
57、且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何處問長安。
59、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
62、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
63、唯心所現(xiàn)，唯識所變。
64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
66、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住，而生其心。
67、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如來。
73、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。摘自： 格言網(wǎng)
74、歸元性無二，方便有多門。
75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
79、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
80、我不入地獄，誰入地獄。
81、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
82、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
83、剎那便是永恒。
84、種如是因，收如是果，一切唯心造。
85、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
87、夫?yàn)榈勒撸绫桓刹?，火來須避。道人見欲，必?dāng)遠(yuǎn)之。
88、人無善惡，善惡存乎爾心。
89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
91、心生種種法生，心滅種種法滅。
92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
93、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
94、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
95、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
96、覺了一切法，猶如夢幻響。
97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。
99、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
經(jīng)典佛語語錄篇二
1、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
3、．諸法不相到，當(dāng)處解脫。
4、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
7、知見一切法，心不染著，是為無念。
8、譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性。
9、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
10、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
11、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
14、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅盤。
15、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
17、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
18、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
19、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
20、．但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負(fù)。
21、．前際無去，今際無住，后際無來。
22、閉目不見色，內(nèi)心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥去空中真。
23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
24、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
27、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
28、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點(diǎn)彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
29、十二時中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
31、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
32、以一切覺故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。
33、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
35、．舉心動念，即乖法體，即為著相。
36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
37、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
38、知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身，知心無形不可得是虛空法身。
39、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
40、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
41、心無所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
42、不憶一切法，乃名禪定。
43、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
44、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。
45、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
46、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
48、以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
49、佛性本來是真如，不須再求真。
50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
51、．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
52、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
54、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
57、．但性清凈即是自性西方。
58、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
59、心本無作，道常無念。
60、．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
61、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。
63、競利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
64、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
65、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
67、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
68、．綠水無憂，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。
69、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
70、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
71、天地?zé)o物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？
72、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
74、菩薩于諸見而不動。
75、．離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。
78、．息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
79、諸行性相，悉皆無常。
80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
81、．認(rèn)得心性，可說不思議。
82、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無求無著。
83、佛語經(jīng)典語句-閱讀
84、．真性心地藏，無頭亦無尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
86、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
87、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
88、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
89、佛性不可思量測度見到，當(dāng)下便見，擬思則差。
90、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達(dá)法也。
91、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
92、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無處安著者是。
93、．生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
94、覓身無實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
95、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強(qiáng)名。
96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
97、明與無明，其性無二，無二之性，即是實(shí)性。
98、．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
99、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
101、．夫法本無法，一落言詮，即非實(shí)義。
102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
103、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
104、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
105、過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無著。
106、眾生界即諸佛界。
107、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
109、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。
111、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
112、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
114、真如佛性，絕思惟分別。
115、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。
116、若悟真心本空，萬法自然消殞。
117、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
119、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
122、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
123、菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
125、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
126、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費(fèi)功而無益。
128、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
129、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
130、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」
132、是身如電，年年不住。
133、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
134、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
135、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
136、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
137、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
138、見無所見即名正見。
139、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)?，語言相問處，所作所為處。
141、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
145、．清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
147、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
148、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
149、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
150、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
151、當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
153、萬物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實(shí)自如。
154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
155、．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。
156、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
158、真心空寂，無所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滯，諸法不一樣。
161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。
163、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
164、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。
165、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
166、清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。
167、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
169、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名?！?BR> 170、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
171、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
172、欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
173、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣；然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
175、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
176、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
178、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
179、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名?！?BR> 181、施不住相，福如虛空。
182、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
183、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
184、．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今則不滅。
186、俗眼既認(rèn)一切對待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
187、．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
189、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
190、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
194、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
195、能善分別諸法相，于第一義而不動。
196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
197、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
198、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
199、即心是佛，身心俱無，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
201、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
202、心之與性，迷即別，悟即不別。
203、．著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
204、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
205、一切不留，無可記憶。
206、．心中無三毒者，是名國土清凈。
207、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
208、．禪非語文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
209、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當(dāng)止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
210、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
213、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
215、三世諸佛以自心為本師。
216、不以有行，亦不以無行。
217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
218、百種多知，不如無求最為第一。
219、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
220、．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
221、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
222、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場。
223、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
224、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
226、無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
227、證此（本性）之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應(yīng)時俱備。
228、高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟?！?BR> 229、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
230、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
231、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
232、過去諸如來，只是明心底人。此刻諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
經(jīng)典佛語語錄篇三
1、逝去的歲月，怎么找得回來，你曾經(jīng)的微笑卻在回憶里散不開。
2、人生何處不相逢，太天真，會讓別人說自己簡單，太老實(shí)，會讓別人認(rèn)為自己對很多事無能為力。
3、尊嚴(yán)不是別人給的，是用善良和真誠換來的，自信不是別人給的，是用努力和慈悲換來的。
4、我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時光。
5、人窮了，你趕上倒霉了，你找的人怕你，找你的人未必不會笑話你。
6、為什么好人沒有好報，報答什么，用什么報答，已經(jīng)報答完了，別人還想著讓好人換來的名聲再次付出，讓好人繼續(xù)做到底，被騙到底，被欺負(fù)到底。
7、每天醒來都要比前一天更強(qiáng)大，直視自己的畏懼，擦干自己的淚水。
8、讓珊瑚遠(yuǎn)離驚濤駭浪的侵蝕嗎？那無異是將它們的美麗葬送。
9、聽到一些事，明明不相干的，也會在心中拐幾個彎想到你。
10、我遇見那么多人，可為什么偏偏是你，看起來最應(yīng)該是過客的你，卻在我心里占據(jù)這么重要的位置。
11、一個科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評論，不必考慮當(dāng)時的辱罵或稱贊。
12、愛情是平淡而持久的，越是真，就越安靜；越是久，就越平淡。
13、很多人不需要再見，因?yàn)橹皇锹愤^而已?？傆幸恍r光，要在過去后，才會發(fā)現(xiàn)它已深深刻在記憶中。謝謝你來過，很遺憾你還是離開。
14、有些決定，只需要一分鐘，可是，卻會用一輩子，去后悔那一分鐘。
15、愿意主動，不是笨，而是為了鍛煉，愿意多干一份，不玩心眼，為了學(xué)，為了會，為了懂做人，做事。
16、有錢，錢多了如土，不會發(fā)展，也是浪費(fèi)，沒錢，錢少了，自己不用，也是耽誤人生。
17、欲望是無窮的，別過；人生是平淡的，別倦；身體是自己的，別糟；幸福是有限的，別貪；美色是他人的，別戀；愛人是自己的，別厭；鈔票是消費(fèi)的，別攢；生活是豐富的，別煩；假期是休閑的，別忙；人格是高貴的，別賤；感情是純潔的，別污；朋友是永遠(yuǎn)的，別淡；權(quán)力是暫時的，別專。
18、有些事不說是個結(jié)，說了是道疤，結(jié)可以解開，疤卻永遠(yuǎn)都在。與其掏心掏肺說的真心話到了別人那成了個笑話，不如讓它直接爛在心窩子里，自己消化。
19、開朗的性格不僅可以使自己經(jīng)常保持心情的愉快，而且可以感染你周圍的人們，使他們也覺得人生充滿了和諧與光明。
20、在我們懵懂的時分，總會有這么小我，讓我們?yōu)樗纲v良多年。
21、若我看倦沿途風(fēng)景，喪失未來希望，你可否變成堅(jiān)石，讓我把余生靠一靠。
22、但愿所有的負(fù)擔(dān)都變成禮物，所受的苦都能照亮未來迷茫的路。
23、聰明了，越來越喜歡孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)，可以養(yǎng)育自己的能力，優(yōu)秀了，越來越喜歡一個人的空間，因?yàn)檫@樣才能發(fā)覺自己的想象世界。
24、吃虧是命，吃苦是運(yùn)，沒有命運(yùn)不吃苦，沒有命運(yùn)不吃虧。
25、請給我一雙手，撫慰我的煩躁；給我一個懷抱，讓我疲憊的依靠。
26、用心看，事事關(guān)心會很累，別總是在乎太多，會很苦，無心看，是一種境界，人生的感想，能放下，微微一笑，人生的沉默價值千金。
27、不要輕易拒絕問題和困難，因?yàn)槟憔芙^的不是麻煩，而是你成長的機(jī)會。
28、從物質(zhì)的愛欲中掙扎出來，少欲無貪，自然天廣地闊，無限豐饒。
29、相約的地點(diǎn)已物是人非，我拖動著這沉重的雙腿在這繁華的大街挪動著。
30、一個人走走停停，想不到答案的時候，就去看一看這個世界。
31、越長大越是越是小心翼翼，越是瞻前顧后，越是脆弱。成長，帶走的不只是時光，還帶走了當(dāng)初那些不害怕失去的勇氣。
32、不要害怕做錯什么，即使錯了，也不必懊惱，人生就是對對錯錯，何況有許多事，回頭看來，對錯已經(jīng)無所謂了。
33、有些道理很簡單，卻要等到我們大痛大悟后方能知曉：非要頭破血流才會放棄，非要陷入絕境才會回頭，非要死里逃生才會超脫，非要一無所有才會珍惜路走錯了，只要停下就是前進(jìn)；方向錯了，需要到達(dá)的地方離我們漸行漸遠(yuǎn)。就如愛情，愛與被愛都是一種幸福，如果痛苦，不如放手，并送上祝福。
34、人生的路，悲喜都是自己的，生活的苦，累與不累都得自己受，腳下的路，沒人替你決定方向，心中的傷，沒人替你擦去淚光。
35、跑得再快，也快不過時間；走得再慢，時間也不會催促?；畹蔑L(fēng)光艷麗容易，想要活得優(yōu)雅從容卻很難。忙到每天不知道自己在忙什么的人，常常迷失了人生的方向；忙中有閑、身忙心不忙的人，才是真正的瀟灑。修行其實(shí)也很簡單，就在身邊。生活中處處體現(xiàn)修行，修行時時處于生活。
36、告別一定要用力一點(diǎn)，因?yàn)槿魏味嗫匆谎?，都有可能成為最后一眼，多說一句，都可能是最后一句。
37、只要你還活著，你就沒有理由逃避問題，你也有機(jī)會找到解決問題的方法。
38、如果可以，就讓我們只做半生不熟的好友，這樣你便舍得一直溫柔待我，而我也舍得一直對你溫柔。因?yàn)槲覀儾皇欤詻]有放肆的理由。
39、一半人情，只是為了混個臉熟，沒必要深交，一半謙虛，只是為了一個微笑付出，沒必要聆聽和拒絕，但是要懂得理解。
40、而今才道當(dāng)時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風(fēng)百事非。情知此后來無計(jì)，強(qiáng)說歡期。一別如斯，落盡梨花月又西。
41、累了，才知道世事滄桑，世態(tài)炎涼，倦了，才懂人生路，感動才明白失眠。
42、再大大咧咧的人偶爾也會覺得難過，就像那天下了很大的雨，別人在等傘，而我在等雨停。
43、從沒有人對我真正好過，我只能在寂寞的時候，擁抱自己，告訴自己，不哭。
44、真正的強(qiáng)者，都是“無依無靠”。強(qiáng)者不是沒有眼淚，而是有淚不敢流，有苦無處說?；蛟S，在他的生命里，淚水往心里流。
45、一半真假，一半無情，一半生死，一半相信，一半付出，藏著一半冷漠，藏著一杯再也不見。
46、想一千次，不如去做一次。華麗地跌倒，勝過無謂的徘徊。
47、不知道哪來的那么大自信，總覺得他會回來，會突然出現(xiàn)在我身邊，陪我做未完的事情。
48、當(dāng)一個女子具有全部的愛情和德性時，她是需要同情的！
49、每個人真正強(qiáng)大起來都要度過一段沒人幫忙，沒人支持的日子。所有事情都是自己一個人撐，所有情緒都是只有自己知道。但只要咬牙撐過去，一切都不一樣了。無論你是誰，無論你正在經(jīng)歷什么，堅(jiān)持住，你定會看見最堅(jiān)強(qiáng)的自己。
50、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候，掌握現(xiàn)在，擁有一切，擁有生命。
51、人窮了，別人看見寒，自己的心會冷，人窮了，自己感覺冷，別人就會嘲笑。
52、人窮了別走親寒心，步步危險，步步難看，別以為任何人都會給自己機(jī)會，別認(rèn)為自己想的和別人做的一樣。
53、曾經(jīng)許諾一起過獨(dú)木橋，如今，你卻要我獨(dú)自過奈何橋。
54、富人，是舉世無雙，不靠父母的金錢來生活，不用別人的可憐來存活，不用骯臟和無奈來聆聽，不用傷感和刺眼來說話。
55、難過的時候就吃東西，因?yàn)槲负托牡木嚯x很近，當(dāng)你吃飽了的時候，暖暖的胃會擠占心臟的位置，這樣心里就不會覺得那么冷清，那么空落落。
56、做好自己，贏一個自己，做一個好人，珍惜人生，不負(fù)將來，不負(fù)現(xiàn)在。一輩子很遠(yuǎn)，但是只要善良的走，一定可以創(chuàng)出明天，一世很短，只要能做一個正義的化身，每個人都是高手。
57、好多話忍著憋著，后來就懶得說了，好多事失望多了，后來就不在意了。
58、一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。
59、有些路看起來很近，走卻很遠(yuǎn)的，缺乏耐心永遠(yuǎn)走不到頭。
60、遇到好看的風(fēng)景，不妨駐足欣賞，一旦錯過，也許我們錯過的不只是一個春天，而是我們整整一生。于你，于我，于事，于物，我們不妨從容些。
經(jīng)典佛語語錄篇四
佛本是心自作，哪得向文字中求。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典佛
語錄
，希望你喜歡。
1) 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
2) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
3) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
4) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
5) 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。
6) 本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。
7) 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
9) 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
10) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
1) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
2) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
3) 明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
4) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
5) 終日拈花擇火，不知身是道場。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。
7) 坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。
8) 情不附物，物豈礙人。
9) 境緣無好丑，好丑起于心。
10) 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
11) 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
12) 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。
13) 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。
14) 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
15) 源乎源乎，千山勢到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬派聲歸海上消。
16) 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
18) 悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
19) 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
20) 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
1) 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
2) 心生種種法生，心滅種種法滅。
3) 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
4) 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
5) 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。
7) 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
8) 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
9) 學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭里面一個"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
11) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
12) 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
13) 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
14) 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
15) 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
16) 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
17) 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
18) 菩薩不與法縛，不求法縛。
19) 于一切相，離一切相，即是無相。
20) 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無所住而生其心。
21) 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
22) 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
23) 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
24) 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
25) 但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
28) 念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
29) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
30) 但悟一心，更無少法可得。
經(jīng)典佛語語錄篇五
這是一篇有關(guān)于
佛語經(jīng)典語錄
的文章，它涵蓋了佛語禪心，佛語人生，讓您的心靈得到新的釋然。
佛說，“人的
生命
，只在一個呼吸間。”
生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有沉三界窄，心頭無事一床寬?！?BR> 境由心造，心即主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!
初祖達(dá)摩說：“不謀期前，不慮其后，不念當(dāng)今?！?BR> 行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，看天際云卷云舒。
這才是真正的解脫。
燃燈法師說：“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來?！?BR> 一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數(shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻，只余下少許時刻來追尋生命的意義。
證嚴(yán)法師說：“寧靜是美，安定最樂，這是習(xí)禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最崇高最美好的境界。
佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩剑瑹o論是誰要追求，要達(dá)到愉快、美滿、充實(shí)、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳?shù)男摹?BR> 耕耘先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再容光照人，是男孩子，就面目可憎?！?BR> 是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個人要學(xué)會安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧靜安適，我們的人生一定才會美好。
靜慧大師說：“學(xué)佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字，看破、放下、自在。”
所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執(zhí)著于人生之樂。
靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什么會感到很累很累呢?就是因?yàn)榭偸潜环N種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔(dān)子越來越沉重，以至于連步子都邁不開了。
人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執(zhí)著，苦當(dāng)下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當(dāng)下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實(shí)現(xiàn)最大的自在。
靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提。”
凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。
弘一大師說：“人生隨緣便會活的自在，能夠安分守己，不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，心中就不會有障礙?！?BR> 佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強(qiáng)求、不激進(jìn)，不明此意的人只是在聽天由命，他所認(rèn)為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢于言表。其實(shí)一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個人，每一件事，不刻意要求結(jié)果，關(guān)鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的，你的心里是否滿意你自己，有了這樣的心態(tài)，你就不會過于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。
尊者米拉日巴說：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!”
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安詳，死亦安詳?！绷?。
耕云先生說：“內(nèi)心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福?！?BR> 現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦，必先安心，之后才能安天下。
《四十二章經(jīng)》中說：“心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。”
耕云先生說：“人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種
堅(jiān)持
，沒有這種自我做主的態(tài)度他會活得很無奈?！?BR> 沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品?！?BR> 真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴(yán)霜?dú)⑽铩㈥庼掺杩?、洪濤倒海的時候，也依然不隨境而遷。
證嚴(yán)法師說：“同樣一個'得’字，有'舍得’，也有'得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能'舍’也就能'得’，能得無限的快樂;不能'舍’就會有'失’，失去了心境的安寧。”
舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了;放棄有限，就會贏得無限;放棄偏執(zhí)，就可得到內(nèi)心的安詳。如果能夠保持一顆平實(shí)不亂的真心，佛性當(dāng)下就會開顯。
《佛遺教經(jīng)解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足常樂，即是福樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽?！?BR> 做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強(qiáng)會讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。
證嚴(yán)法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足;另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。”
做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至?xí)呦驗(yàn)?zāi)難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。
趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西;你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。”
證嚴(yán)禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣?！?BR> 善心對堅(jiān)硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內(nèi)在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強(qiáng)硬則無能為力。
達(dá)摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。”
一念不生，萬法莊嚴(yán)。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴(yán)，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時一定要提起正念。
慈航法師說：“一個好人，一生當(dāng)中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償?shù)纳剖??！?BR> 仁慈的底蘊(yùn)是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風(fēng)格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千萬句話，請你多口下留情?！?BR> 惡言，永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚(yáng)人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn);真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點(diǎn)而是懂得
寬容
。
做人，應(yīng)該看到他人的優(yōu)點(diǎn)寬容他人的不足。
《佛陀的
格言
》中說：“莫輕視小惡，以為我不會受報應(yīng)。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德?！?BR> 人應(yīng)當(dāng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”如果不能防微杜漸，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
一個人作惡時，他的心智就有了污垢;一個人不作惡時，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。
古詩云：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”有了慈悲心，我們的生命才能夠是善的循環(huán)，而不是惡的疊加;有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。
《佛陀的格言》中說：“在這個世界上，永遠(yuǎn)不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個永恒的真理?！?BR> 不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報復(fù)的良方，善于寬容的人不會被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報，而是時時提醒自己：“邪惡到我為止?！?BR> 《佛經(jīng)譯本》上說：“愛產(chǎn)生愛，恨產(chǎn)生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環(huán)!和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降?！?BR> 報復(fù)是一柄雙刃劍，它在將劍刺進(jìn)對方身體與心理的同時也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對人施報復(fù)的人!
凈空老法師說：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫;佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩?！?BR> 心里光明的人看別人也是光明的;如果心里陰暗，看別人也是陰暗的。一個人應(yīng)該時時保持內(nèi)心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質(zhì)更加高尚。
凈慧禪師說：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報，付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭。”
佛家說“善有善報”，并非是唯心的因果報應(yīng)之說。多行善事，或許別人不會報答你的善舉，但至少不會給你帶來禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對你的善報。所以，人生在世，要樂于助人，要善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
慈愛是人類重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務(wù)、忠誠、寬恕，這一切構(gòu)成了慈愛的美德。愛是不希圖回報的無私情懷，是宇宙當(dāng)中最強(qiáng)大的力量，它對于愛者和被愛者的影響都是無法估量的。
《佛陀的格言》上說：“高尚的人施舍東西時，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測量的。”
做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠無私的善事。付出與得到互為轉(zhuǎn)化，懂得其中奧妙的人會樂于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。
耕云先生說：“我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他?！?BR> 一個善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)而拼搏。
《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”
百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。
證嚴(yán)法師云：“行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費(fèi)事了?！?BR> 修行是點(diǎn)滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的事，其實(shí)修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。
修行就是學(xué)會文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠(yuǎn)離一切過失遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。
海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我?！?BR> 與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用使他得益?我們要用個人的道德、修養(yǎng)和學(xué)問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。
證嚴(yán)法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”
我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結(jié)果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起?！叭裟芊?，則伏眾法?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。
佛說：“一念天堂，一念地獄。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時時都是佛，你念念黑暗就時時都是鬼。這個心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會結(jié)地獄的果?！?BR> 佛和魔也許只在一念之間，運(yùn)用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當(dāng)你的心趨向惡時，地獄之門便打開了;當(dāng)你的心趨向善時，天堂之門則打開了。
達(dá)摩大師說：“無妄想時，一心即是佛國;有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國?！?BR> 我們應(yīng)該經(jīng)得起各種物欲的考驗(yàn)，堅(jiān)守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災(zāi)禍迎來吉運(yùn)。
經(jīng)典佛語語錄篇六
經(jīng)典二：一切皆為虛幻。
第一句語出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話?！短┨鼓峥恕烦翛]了，《魂斷藍(lán)橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬。
經(jīng)典三：不可說。
會明白！因?yàn)閻矍橐彩遣豢烧f的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠(yuǎn)都不會明白局中人的感受！因?yàn)檫@種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結(jié)局都是相同的，可是其中的愛情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！
經(jīng)典四：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是?！?這里的“色”和大家平常想的是兩個概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質(zhì)的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當(dāng)你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來當(dāng)美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！
經(jīng)典五：人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當(dāng)新的誘惑出現(xiàn)的時候，心中的欲望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風(fēng)動、心不動吧！
經(jīng)典佛語語錄篇七
1、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
2、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
3、能善分別諸法相，于第一義而不動。
4、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
5、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
6、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
7、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
8、過去心不可得 現(xiàn)在心不可得 未來心不可得。
9、苦海無涯，回頭是岸。
10、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
11、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
12、佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火來須避。道人見欲，必?dāng)遠(yuǎn)之。
13、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
14、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
15、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
16、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
17、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
18、菩薩不與法縛，不求法縛。
19、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
20、諸行性相，悉皆無常。
21、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
22、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
23、此身已在含元殿，更向何處問長安。
24、不可說，不可說
25、若悟真心本空，萬法自然消殞。
26、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
27、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
28、于一切相，離一切相，即是無相。
29、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
30、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
31、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。
32、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
33、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
34、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
35、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
36、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
37、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
38、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
39、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
40、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
41、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
42、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
43、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
44、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
45、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
47、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
48、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
49、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠(yuǎn)離諸相；滅度無量、無數(shù)、無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。
50、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
51、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
52、一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
53、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
54、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
55、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
56、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
57、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
58、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
59、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
60、不住一切處心即是佛心。
61、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
62、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
63、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
64、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
65、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
66、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
67、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
68、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
69、放下屠刀，立地成佛
70、不以有行，亦不以無行。
71、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
72、一花一世界，一葉一菩提。
73、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
74、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
75、見無所見即名正見。
76、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
77、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
78、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
79、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
80、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
81、心生種種法生，心滅種種法滅。
82、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
83、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
84、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
85、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
86、剎那便是永恒。
87、我不入地獄，誰入地獄
88、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。
89、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
91、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
92、一切皆為虛幻。
93、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
94、救人一命，勝造七級浮屠
95、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
96、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
97、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
98、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
99、不憶一切法，乃名禪定。
100、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
101、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
經(jīng)典佛語語錄篇八
1、人非草木，孰能無情。
2、萬法唯心。
3、眾生皆平等。
4、禍往者福來。
5、寧靜而致遠(yuǎn)。
6、一剎便是永恒。
7、善惡一念之間。
8、有其因，必有其果。
9、隨心、隨緣、隨性。
10、修行是點(diǎn)滴的工夫。
11、厚德載物，有容乃大。
12、君子能忍，必成大器。
13、九九歸一、終成正果。
14、無色無相，無嗔無狂。
15、知錯能改，善莫大焉。
16、沈默是毀謗最好的答覆。
17、能說不能行，不是真智慧。
18、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
19、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
20、心動則物動，心靜則物靜。
21、救人一命，勝造七級浮屠。
22、凡事太盡，緣分勢必早盡。
23、學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
24、與人相處之道，在于無限的容忍。
25、你隨時要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?BR> 26、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
27、即種因，則得果，一切命中注定。
28、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
29、風(fēng)亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
30、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
31、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
32、創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。
33、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
35、好好的管教你自己，不要管別人。
36、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
37、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
38、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
39、修行就是修正自己錯誤的觀念。
40、世上的事，不如己意者，那是當(dāng)然的。
41、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
42、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
43、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
44、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
45、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
46、學(xué)佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
47、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
48、只要面對現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
49、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
50、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
51、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
52、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
53、當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
54、認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
55、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
56、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
57、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
58、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
59、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
60、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
61、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
62、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
63、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。
64、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
65、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會后悔的地方上。
66、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
67、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
68、慈悲是你最好的武器。
69、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
70、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點(diǎn)。
71、當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。
72、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，五陰盛。
73、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會心安理得。
74、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
75、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
76、學(xué)佛第一個觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
77、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
78、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
79、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
80、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
81、當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
82、當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
83、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
84、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。
85、自以為擁有財富的人，其實(shí)是被財富所擁有。
86、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
87、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢？
88、其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
89、世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時候，別人要批評你，當(dāng)你話少的時候，別人要批評你，當(dāng)你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
90、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
92、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
94、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
95、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
96、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼??！
97、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
98、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
99、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
100、你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
經(jīng)典佛語語錄篇九
從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典禪佛
語錄
，希望你喜歡。
1) 佛說成佛，終不自以為有少法可得。
2) 欲見本性，必應(yīng)離名絕相，破其我見。
3) 我見不除，便生分別心，而起念即著相矣。
4) 知謹(jǐn)言慎行，便不錯因果而無掛礙。
5) 水能性淡為吾友，竹節(jié)虛心是我?guī)煛?BR> 6) 道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之。
7) 人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻冯S遇而安。
8) 以不著相故，雖事來即應(yīng)，而天君泰然不為所動;以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無廢事。
9) 我佛原為度世而來，故所說法，無不世出世間一切攝盡，惟須融會貫通如是真實(shí)之義，則事事皆可奉持，時時皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
10) 無住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
1) 身心以自性為見。自性本來清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見，心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見。如明鑒中雖無像能見一切像，明鑒無心故。
2) 于畢竟空中熾然建立。
3) 不可見，了了見;無有知者，無不知者。
4) 體寂湛然，無有去來，不離世流，世流不能流，坦然自在。
5) 于無分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無事不知。
6) 覺悟生死如夢，一切求心自息。
7) 法身自在無方，觸目無非正覺。
8) 法性本無青黃，眾生謾造文章。
9) 對境心常不起，舉足皆是道場。
10) 佛與眾生不二，眾生自作分張。
11) 法性本來空寂，不為生死所絆。
12) 煩惱即是菩提。
13) 至道本乎一心，心法本乎無住。
14) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
15) 無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
16) 透水月華，虛而可見;無心鏡像，照而常空。
17) 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒于有地;若無照無悟，則昏云掩蔽于空門。
18) 但一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我皆知。
19) 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無心妄照，則萬累都捐，若任運(yùn)寂知，則眾圓起。
20) 語默不失玄微，動靜豈離法界。
1) 悟寂無寂，真知無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
2) 般若非心外新生，智性乃本來具足。
3) 迷則人隨于法，法法萬差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬境。
4) 心心作佛，無一心而非佛心;處處認(rèn)真，無一塵而非佛國。
5) 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
6) 觀心得悟，一切俱了。
7) 境無自性，由見而有，不見即無。見無自性，由心有動，不動即無。動無自性，獨(dú)由不覺，覺則不動。
8) 若能觀心，知心無起，即得隨順入真如門。
9) 攝心一處，便是功德業(yè)林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
10) 佛心豈有他，正覺覺眾生。
11) 好惡是非，一時都放，則心無住處。心無住處，則無有心，即無有心，亦無無心，有無總無，身心具盡。身心盡故，泯齊萬境。萬境無相，合本一冥。冥然默照，照無不寂。以寂為體，體無不虛，虛寂無窮，通同法界。法界緣起，無不自然，來無所從，去無所至。
12) 由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
13) 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無動業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
14) 菩提心轉(zhuǎn)勝堅(jiān)固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。
15) 莫把庭花類此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
16) 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。
17) 一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無羅嗦。
18) 自性本來清靜，煩惱菩提，生死涅盤皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢幻泡影。
19) 不應(yīng)隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
20) 通身放下，如同死人，自然根塵識心消落，貪嗔癡愛泯滅。
21) 一放下，一切放下，永永放下，名萬緣放下。
22) 內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
23) 境來便掃，掃即放過，善惡之心，隨心轉(zhuǎn)變。
24) 一念不生，虛靈寂照。
25) 清凈本然，了無一物，名曰悟。
26) 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見聞知覺。
27) 清凈心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即乖法體。
28) 下手時，須至苦至毒，方始不虛付授也。
29) 心不厭細(xì)，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
30) 說得一丈不如行得一尺。
經(jīng)典佛語語錄篇十
1.你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
2.這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
3.當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
4.認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
5.今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
6.你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
7.不要浪費(fèi)你的生命在你一定會后悔的地方上。
8.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
9.內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
10.學(xué)佛第一個觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。
11.你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
12.業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點(diǎn)。
13.每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
14.當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。
15.狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
16.你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
17.一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
18.當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么?
19.當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
20.你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
經(jīng)典佛語語錄篇十一
1、風(fēng)亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。
2、知足常樂。
3、算命不如認(rèn)命。
4、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點(diǎn)吧!
5、隨心、隨緣、隨性。
6、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
7、今生的相識是前世的五百次回眸換來的`。
8、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候。
9、平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
10、即種因，則得果，一切命中注定。
11、風(fēng)平浪靜，訓(xùn)練不出良好的水手。
12、千人千般苦，苦苦不相同。
13、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
14、禍往者福來。
15、一花一世界，一葉一菩提。
16、面對現(xiàn)實(shí)，逆境也會變?yōu)轫樉?，總有機(jī)會轉(zhuǎn)機(jī)。逃避現(xiàn)實(shí)，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
19、徹底的認(rèn)識你自己，你就會認(rèn)識佛。
20、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
21、知錯能改，善莫大焉。
22、九九歸一、終成正果。
23、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節(jié)。
24、君子能忍，必成大器。
25、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
26、一切皆為虛幻。
27、不要浪費(fèi)你的生命，在你知道一定會后悔的地方。
28、與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因?yàn)殄X賺走了你的青春、時間、體力，和生命。
29、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹(jǐn)。
30、能忍之人，事事稱心;善嗔之人，時時地獄。
31、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
32、事能知足心常愜，人到無求品自高。
33、萬法唯心。
34、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
35、人非草木，孰能無情。
36、苦海無邊，回頭是岸
37、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
38、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
39、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?向人低頭，不曾矮小過。
40、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
經(jīng)典佛語語錄篇十二
23.有的人把心都掏給你了，你卻假裝沒看見，因?yàn)槟悴幌矚g。有的人把你的心都掏了，你還假裝不疼，因?yàn)槟銗邸?BR> 24.如果放在心里會覺得難過，那么就請微笑著放手吧。心情短語
25.最深的孤獨(dú)不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。
26.那些我們忘不掉的是回憶，繼續(xù)的才是生活。錯過的，就遺失在遠(yuǎn)方。
27.總有一些時光，要在過去后，才會發(fā)現(xiàn)它已深深在記憶中。佛說人生經(jīng)典語錄
1、佛說：如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自我的缺點(diǎn)，那么你的生命將會不平凡。
2、佛說；得不到的東西，我們會一向以為他是完美的，那是正因你對他了解太少，沒有時刻與他相處在一齊。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么完美。
13、世上不愛的理由有很多：忙、累、為你好....等等。而愛的表現(xiàn)只有一個：就想和你在一起。
14、他說，如果某天她要離開，請她一定要幸福，幸福給他看。她落下淚來，這么多年來終于明白，原來只有愛她的人，才會在意她的幸福，不愛她的人，只會在意他自己的幸福。
15、安眠藥竟沒有老師的講課聲有用。
16、突然發(fā)現(xiàn),這個世界只要自己開心了,就他媽瞬間變得美好了
人生二和三，寫的太經(jīng)典
當(dāng)你扛不住的時候就讀一遍
中國佛學(xué)66句震撼世界的禪語——才看到第10條 就已經(jīng)平靜很多
夠多了，慢慢看，每天看一點(diǎn)。祝朋友開心！佛經(jīng)名句
1、當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
3、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
4、修行就是修正自己錯誤的觀念
5、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
6、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
8、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
9、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
10、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
12、創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。
13、能說不能行，不是真智能。
14、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
15、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
17、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
18、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
20、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，哪一樣是你的。
佛經(jīng)十大名句
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄。
色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 ----般若心經(jīng)
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。 ----金剛經(jīng)
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 ?！对焖Φ陆?jīng)》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！峨s阿含經(jīng)》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂?！对鲆话⒑?jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無二，方便有多門?！独銍?yán)經(jīng)》卷6
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。
----佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)
----佛說八大人覺經(jīng)
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經(jīng)卷二
當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
佛云：心是惡源，形為罪藪。
佛又云：心無厭足，惟得多求，增長罪惡。
佛還云：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，心身自在。
佛云：欲求寂靜無為安樂，當(dāng)離憒鬧，獨(dú)處閑居。
靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當(dāng)舍己眾他眾，空閑獨(dú)處，思滅苦本。
若樂眾者，則受眾惱，比如大樹，為眾鳥集之，則有枯折之患。
世間縛著，沒于眾苦，比如老象溺泥，不能自出。
是名遠(yuǎn)離。
佛云：人有二十難：貧窮布施難；豪貴學(xué)道難；
棄命必死難；得睹佛經(jīng)難；
生值佛世難；忍心忍欲難；
見好不求難；被辱不真(惱)難；
有勢不臨難；觸事無心難；
廣學(xué)博究難；除滅我欲難；
不輕未學(xué)難；心行平等難；
不說是非難；會善知識難；
見性學(xué)道難；隨化度人難；
睹境不動難；善解方便難。
佛云： 人從愛生憂，從憂生怖。
若離于愛，何憂何怖？
佛云：財色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，
不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。
佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。
牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。
情愛于色，豈憚驅(qū)使，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。
故日：凡夫透得此門，出塵羅漢。
佛云：愛欲之人，
猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，
必有燒手之患。
佛云：夫?yàn)榈勒撸绫桓刹?，火來須避?BR> 道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。
佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿與色會，色會即禍生。
得阿羅漢已，乃可信汝意。
佛云：佛子離吾數(shù)千里，憶念吾戒，必得道果。
在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。
佛云：惡人害賢者，猶仰天而唾，
唾不至天，還從己墜；
逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還墜自身。
賢不可毀，禍必不已。
佛云：飯惡人百，不如飯一善人；
飯善人千，不如飯一持五戒者；
飯一持五戒者萬，不如飯一須陀洹；
飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；
飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；
飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；
飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；
飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；
飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。
佛云：吾法念無念念；行無行行；
言無言言；修無修修。
會者近爾，迷者遠(yuǎn)孚。
言語道斷，非物所拘。
差之毫厘，失之須臾。
佛云：學(xué)佛道者，佛所言說，皆應(yīng)信順；
比如蜜汁，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。
師曰：誰縛汝！
問：如何是凈土？
師曰：誰垢汝！
問：如何是涅盤？
師曰：誰將生死與汝！
這是我初期很喜歡的一段禪宗公案，分享給樓主。如下：
四祖道信向三祖僧璨請求接引時，兩人有一段對答：問：“唯愿和尚教某甲解脫法門?！睅熢疲骸罢l人縛汝？”對曰：“無人縛”。師云：“既無人縛汝，既是解脫，何須更求解脫？”
禪機(jī)活潑躍動，成為禪門著名公案。后來石頭希遷在接引學(xué)人時，將此禪機(jī)發(fā)揮到極致：“僧問：‘如何是解脫？’師曰：‘誰縛汝！’問：‘如何是凈土？’ 師曰：‘誰垢汝！’問：‘如何是涅盤？’師曰：‘誰將生死與汝！’”255、人生是生命在人間的一次短暫旅行。
256、人生應(yīng)當(dāng)追求三大財富：心靈財富、精神財富、物質(zhì)財富，人首先要追求心靈財富，其次是精神財富，最后是物質(zhì)財富。三大財富缺一不可，缺了任何一項(xiàng)財富，人生無法完美。
257、人生應(yīng)當(dāng)同時跋涉攀登兩個最高境界，一個是最大限度地追求人生的開心、快樂、自由、幸福；另一個是升華生命品質(zhì)，完善完美化生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，爭取將生命延續(xù)到千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲等高層生命空間。
258、覺悟的人很少，喜歡上岸的人很少，順流而下的人很多。讓人覺悟是苦差事，讓人享樂是美差事，這是人的惰性使然。人，天生有惰性，都不愿嘗試新方式，都想保住擁有的，都想抱殘守缺，求安全、求安穩(wěn)，怕變化、怕失去，怕進(jìn)入陌生領(lǐng)域，怕得不償失，其實(shí)，越怕越死，最好的防御是進(jìn)攻，最好的生活是積極創(chuàng)新，與其守舊，不如創(chuàng)新，與其死守，不如拓展新領(lǐng)域，每一個人都有無限的潛力和能力及魅力，守舊的人，永遠(yuǎn)不知道，也發(fā)揮不出自己的潛力和能力，也就失去了魅力。
259、人生在世，要想過得輕松自在，就得懂得放棄，只有不斷放棄，才能不斷超越。放棄是收獲精神和心靈成長的一大法寶，放棄更是升華自己，獲得美好未來的一種最佳途徑，基督耶穌和佛陀釋迦牟尼的核心教誨就在其中，人生的自由幸福就在其中，生命通向天國的奧妙也就在其中。
260、人分渾人、俗人、凡人、賢人、仙人五大類。以本能為主的是渾人，以欲望為主的是俗人，以情感為主的是凡人，以理性為主的是賢人，以靈性為主的是仙人。圣人屬于仙人類。
261、人活著的目的就是追求開心、快樂、自由、幸福的生活，人和人類的一切活動都應(yīng)該圍繞這個目的而展開。如果忽視了這個生命存在的目的，不論我們上學(xué)讀博士也好，結(jié)婚成家創(chuàng)辦公司也罷；不論我們當(dāng)官賺錢也好，還是修行修煉也罷，都是本末倒置。尋求開心、快樂、自由、幸福，盡情地享受人生旅途上的開心、快樂、自由、幸福，由此而熱愛生活、熱愛人生、熱愛生命、熱愛大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要價值和意義。