每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇一
詩(shī)歌是人類文化中的一種重要表現(xiàn)形式，有著豐富多樣的形式和內(nèi)容。鑒賞詩(shī)歌需要我們用心品味、理解其中的情感和意境，才能發(fā)掘出其中的價(jià)值。以下是我在鑒賞詩(shī)歌時(shí)的體會(huì)和心得。
第一段：認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)歌的形式和結(jié)構(gòu)要素
詩(shī)歌的形式常見(jiàn)的有五言、七言和絕句等，不同的形式表現(xiàn)出不同的節(jié)奏和韻律，如五言古詩(shī)格律要求“平仄平仄平，平仄仄平仄平”；而七言則為“仄仄平平仄，仄仄平平仄平仄”。了解不同形式的詩(shī)歌，這有助于我們加深對(duì)詩(shī)歌的鑒賞和理解。
第二段：感性理解和情感共鳴是賞詩(shī)的重要手段
賞詩(shī)時(shí)不僅要了解詩(shī)歌的形式和結(jié)構(gòu)，還要注重情感的共鳴和感性的理解。詩(shī)歌在表達(dá)情感和意境時(shí)往往使用的是隱喻和象征，通過(guò)感受詩(shī)歌中的意象和情感，可以進(jìn)一步理解詩(shī)人表達(dá)的含義。
第三段：學(xué)會(huì)解讀和分析詩(shī)歌的寓意
賞詩(shī)最核心的部分是寓意，這需要我們用深入的思維方式去吸取詩(shī)的養(yǎng)分，理解和掌握詩(shī)歌的藝術(shù)手法，進(jìn)而抓住它傳遞的思想內(nèi)含。對(duì)于平淡而簡(jiǎn)潔的古詩(shī)，需要在每一個(gè)字句里探究其寓意；而對(duì)于充滿形象和想象的現(xiàn)代詩(shī)歌，則要以探索豐富的意象為先。
第四段：比較和對(duì)比是提高鑒賞能力的有效方法
賞詩(shī)可以選擇同一主題或同一作者的作品進(jìn)行比較鑒賞。這種做法可以幫助我們更全面地了解詩(shī)歌和詩(shī)人的思想傾向，讓我們理解詩(shī)歌的情感深度和意義內(nèi)涵，在提升自身鑒賞能力的同時(shí)，也增強(qiáng)我們的文學(xué)素養(yǎng)。
第五段：詩(shī)歌應(yīng)該貼近現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘生活的美好
詩(shī)歌的內(nèi)涵和文化氣息是需要一定的歷史、文學(xué)知識(shí)作為支撐的。而現(xiàn)代人們的生活與古代詩(shī)人的時(shí)代背景有著很大的不同，因此文學(xué)的價(jià)值需要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，反映社會(huì)的發(fā)展和人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。優(yōu)秀的詩(shī)歌需要敏銳的眼光和靈魂的洞見(jiàn)，從生活的細(xì)節(jié)和感悟中發(fā)掘美好，詩(shī)歌才能更加傳神。
總結(jié)
在人類文化中，詩(shī)歌有著不可替代的角色，它抒發(fā)了人們的情感和感慨，塑造了我們的文化形象。用心品味詩(shī)歌、理解其中的情感和意境才能發(fā)掘出其深刻的內(nèi)涵和價(jià)值。寫(xiě)下這篇文章，希望能在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中發(fā)掘詩(shī)歌的美感和留住心靈的深處。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇二
陳子昂是初唐提倡風(fēng)雅，進(jìn)行文風(fēng)改革的重要詩(shī)人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺(tái)歌》。當(dāng)時(shí)，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進(jìn)諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當(dāng)年燕昭王高筑黃金臺(tái)招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩(shī)：
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
一般的讀者很少會(huì)知道到此詩(shī)寫(xiě)作的“時(shí)代背景”，但還是一讀之下，便被感動(dòng)，這說(shuō)明其中肯定有超越時(shí)代的東西，而不受時(shí)空的拘囿正是真正的藝術(shù)品的根本特征。實(shí)際上，在很多情況下，當(dāng)我們弄清了某某作品的“時(shí)代背景”時(shí)，對(duì)它的感受反而減淡了許多，因?yàn)槲覀兺ㄐ械摹皶r(shí)代背景”解讀法限制了人的超時(shí)空的'審美想像。
從超越時(shí)空的意義上看，《登幽州臺(tái)歌》已經(jīng)超出了原有的懷古意義，而是表達(dá)了深沉的悲劇意識(shí)，從中透顯出了人的“覺(jué)醒”：當(dāng)你獨(dú)立于天地之間、直視生存真相的時(shí)候，就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，你正處于空虛與惶恐之中，你會(huì)詢問(wèn)自己的價(jià)值與意義何在！“古人”和“來(lái)者”似乎皆不足為憑，過(guò)去和未來(lái)也似乎難以為據(jù)。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個(gè)人也許已經(jīng)沒(méi)有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無(wú)限的天道中，你就會(huì)在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國(guó)主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人要在向社會(huì)集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》正與傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)相吻合，與民族文化的深層心理結(jié)構(gòu)相吻合。《登幽州臺(tái)歌》同時(shí)還表現(xiàn)了中國(guó)人的“覺(jué)醒”方式。中國(guó)人的“覺(jué)醒”是從對(duì)自己價(jià)值依據(jù)的追詢開(kāi)始的，只有走過(guò)了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的心靈歷程，人的“覺(jué)醒”意識(shí)才開(kāi)始萌生。接下來(lái)的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺(jué)悟了“天地之悠悠”———價(jià)值依據(jù)———之后的感動(dòng)，同時(shí)也是對(duì)人生悲劇真相的審美認(rèn)同。這種感受，相對(duì)于六朝人來(lái)講，昭示著初唐時(shí)期的一種新的人格的降臨；相對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，任何時(shí)候都應(yīng)該會(huì)引起內(nèi)心的感動(dòng)。每一次吟誦，都會(huì)使人產(chǎn)生一次思考價(jià)值、追詢價(jià)值、確立價(jià)值的沖動(dòng)和渴望，中國(guó)人的價(jià)值感便是在這種無(wú)數(shù)次的沖動(dòng)和渴望中積淀而成的。
《登幽州臺(tái)歌》同時(shí)也表現(xiàn)了中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特征?？偟目磥?lái)，與西方悲劇意識(shí)相比，中國(guó)的悲劇意識(shí)并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時(shí)又指引了出路。中國(guó)悲劇意識(shí)的這一基本特征既與中國(guó)文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統(tǒng)一，此岸與彼岸統(tǒng)一，形上與形下統(tǒng)一的體用不二的傳統(tǒng)哲學(xué)相吻合。
《登幽州臺(tái)歌》先是以“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的吶喊暴露了人的價(jià)值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現(xiàn)實(shí)的生活情節(jié)中感受“天道”，或者說(shuō)是在“天道”的觀照下來(lái)感受現(xiàn)實(shí)生活的情節(jié)。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩(shī)中和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇三
——語(yǔ)文閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一大板塊。無(wú)論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學(xué)考試中也占據(jù)著相當(dāng)大的比例。為快速提高同學(xué)們的閱讀能力，本站小編給大家整理了，希望對(duì)同學(xué)們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有幫助。
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，閱讀理解是一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代文閱讀一直困擾著廣大中學(xué)生，成為制約語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量提高的一個(gè)瓶頸。
現(xiàn)代文閱讀
尤其是現(xiàn)在的中考，現(xiàn)代文閱讀題全部出自課外，而且占有很大的比重，這就促使我們語(yǔ)文教師格外重視它。
我們知道，閱讀理解題是根據(jù)選文出的，即：題從文中來(lái)。因此，要解答題目，就必須先熟悉選文理解選文，然后再答題。如果連選文都不了解、不理解，匆忙答題，其解答是缺乏根據(jù)的，肯定很不準(zhǔn)確。要解答好閱讀理解題，首先應(yīng)該分析題型，把握好答題技巧。
就題目答案的類型而言，閱讀題可分為“背”“抄”“編”三大類：“背”即背答案，就是在答題時(shí)把平時(shí)積累的記憶性知識(shí)一成不變地默寫(xiě)出來(lái)即可;“抄”即抄答案，這種題型要到原文中去找現(xiàn)成答案，然后抄錄出來(lái);“編”即編答案，這種題能夠考察出學(xué)生的各種綜合能力，難度較大，但只要結(jié)合前后文仔細(xì)推敲，還是可以“編”出比較準(zhǔn)確的答案的。具體操作如下：
第一步：瀏覽選文，整體感知。先花一點(diǎn)時(shí)間粗略地瀏覽一遍選文，先對(duì)文章作感性接觸，對(duì)文章有個(gè)初步的、總體的印象，這樣可以避免答題的盲目性和片面性。
第二步：分析語(yǔ)段，把握題型。這是第二遍閱讀選文，如果選文是多個(gè)自然段，則在領(lǐng)會(huì)段意的基礎(chǔ)上劃出層次，給層次安上小標(biāo)題，給沒(méi)有題目的選文安上標(biāo)題;如果選文只有一個(gè)自然段，則要?jiǎng)澇龆蝺?nèi)層次，寫(xiě)出層意。特別要注意文中的中心句和關(guān)鍵性詞語(yǔ)。把握題型就是對(duì)選文進(jìn)行細(xì)致的分析理解，并且仔細(xì)分析各題屬于什么類型。
第三步：深入理解，細(xì)致答題。深入理解就是對(duì)選文中重要詞句做深層次的分析領(lǐng)悟，這是做好抄、編的前提?？梢詮囊韵聨追矫嫒胧郑篴、聯(lián)系上下文，領(lǐng)悟題目中的深層含義。b、聯(lián)系選文的立意、主題來(lái)理解詞句的含義。c、多方面揣摩詞句的含義。做到這幾點(diǎn)，胸有成竹，才能夠準(zhǔn)確地答題。不管哪一種類型的題目，答題時(shí)一定要緊扣原文，根據(jù)選文的具體語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行推敲，“題從文中來(lái)，答案文中找”，這是做閱讀題的基本原則。
1.把握主人公的立足點(diǎn)
一般而言，把握抒情主人公的時(shí)空立足點(diǎn)，就可以為貫通全詩(shī)提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，是解讀詩(shī)歌的重要方法。抒情類詩(shī)的主體分為兩類：一類有詩(shī)人設(shè)身代言，即詩(shī)人設(shè)想自己就是詩(shī)中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸;一類是詩(shī)人直抒胸臆，抒情主人公的形象也就是詩(shī)人自身的形象?？傮w看，后一類居多。
2.關(guān)注詩(shī)歌的題目
詩(shī)歌的題目是詩(shī)人寫(xiě)作意圖的集中體現(xiàn)，它像一條紅線，串聯(lián)起散落在詩(shī)歌中的珍珠，像一個(gè)窗口，讓我們看到詩(shī)人的內(nèi)心世界。關(guān)注題目，分析題意，同樣是貫通全詩(shī)的重要方法。因?yàn)椴⒉皇撬械脑?shī)都能找到立足點(diǎn)，像詠物詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、哲理詩(shī)等，一般就沒(méi)有，那就更應(yīng)該關(guān)注題目。
3.了解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)
“起承轉(zhuǎn)合”是古典詩(shī)歌尤其是近體詩(shī)的結(jié)構(gòu)中固有的特征，在一定程度上，我們可以把它作為一個(gè)視角窺探作者的思路，進(jìn)而貫通全詩(shī)。在初三復(fù)習(xí)備考中，如果我們遵循這種規(guī)律的話，會(huì)收到事半功倍的效果。凡依著起承轉(zhuǎn)合的程式來(lái)寫(xiě)的詩(shī)，尤其要注意起句，因它往往是貫通全詩(shī)、解讀全詩(shī)的鑰匙。
4.答題應(yīng)緊扣原詩(shī)的內(nèi)容
命題者對(duì)詩(shī)歌鑒賞考查的目的是看看我們是否真正讀懂了詩(shī)歌，因此對(duì)思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的分析，必須結(jié)合原詩(shī)歌的具體內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，千萬(wàn)不能空泛而談。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇四
第一段：引言（200字）
詩(shī)歌是一種高度凝練的藝術(shù)表達(dá)形式，其在語(yǔ)言、韻律和意境上都更加深邃而富有張力。作為一名老師，我有幸多年來(lái)從事著鑒賞詩(shī)歌的教育工作，對(duì)于詩(shī)歌的欣賞和理解也越發(fā)深入，給我?guī)?lái)了無(wú)限的啟發(fā)和感悟。在這篇文章中，我將分享我從鑒賞詩(shī)歌中所體會(huì)到的心得體會(huì)。
第二段：發(fā)現(xiàn)美感（200字）
詩(shī)歌是藝術(shù)的瑰寶，它具有無(wú)與倫比的美。通過(guò)閱讀和欣賞詩(shī)歌，我發(fā)現(xiàn)了一種更深層次的美感。詩(shī)人通過(guò)細(xì)膩的描述和精確的選擇，將平凡的事物賦予了新的生命和意義。在鑒賞詩(shī)歌過(guò)程中，我沉浸在詩(shī)歌的美感之中，和詩(shī)人一起感受其中的情感和意境。詩(shī)歌通過(guò)極簡(jiǎn)的語(yǔ)言創(chuàng)造出豐富的聯(lián)想和感受，讓我對(duì)美的體驗(yàn)更加深刻。
第三段：提升審美意識(shí)（200字）
通過(guò)鑒賞詩(shī)歌，我不僅發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美感，還提升了自己的審美意識(shí)。詩(shī)歌中的意象和符號(hào)常常需要我們通過(guò)聯(lián)想和想象去感受和理解。這種感悟能力的訓(xùn)練，使我在日常生活中更加敏感和細(xì)致地觀察自然和人文景觀，發(fā)現(xiàn)其中的美好和價(jià)值。詩(shī)歌的鑒賞不僅是一種學(xué)問(wèn)，更是一種修養(yǎng)。正因?yàn)槿绱耍以诮虒W(xué)工作中也能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和欣賞能力。
第四段：增長(zhǎng)智慧與情感（200字）
詩(shī)歌是智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著深刻的思考和感悟。通過(guò)鑒賞詩(shī)歌，我擴(kuò)寬了自己的思維視野，拓展了智慧的邊界。詩(shī)歌的內(nèi)涵和哲理常常超越了日?，嵤?，引發(fā)我對(duì)人生、情感和存在意義的思考。同時(shí)，詩(shī)歌也能夠溫潤(rùn)我的情感世界，給我?guī)?lái)寬廣的情感觸動(dòng)。在鑒賞詩(shī)歌中，我與詩(shī)人一同感受著愛(ài)、恨、喜、怒等情感的起伏與流轉(zhuǎn)，使我更加成熟與堅(jiān)定。
第五段：傳遞教育力量（200字）
作為一名老師，我認(rèn)為鑒賞詩(shī)歌不僅僅是一種個(gè)人的修養(yǎng)和體驗(yàn)，更是一種教育的力量。通過(guò)將詩(shī)歌引入課堂，我能夠讓學(xué)生感受到詩(shī)歌的美和哲理，引發(fā)他們對(duì)語(yǔ)言和文化的熱愛(ài)。在詩(shī)歌的熏陶下，學(xué)生的心靈得到滋養(yǎng)，洗滌著頹廢與浮躁。詩(shī)歌以其獨(dú)特的形式和表達(dá)方式，塑造了一個(gè)更加美好和純粹的教育環(huán)境。
總結(jié)（100字）
通過(guò)多年的鑒賞詩(shī)歌，我體會(huì)到了詩(shī)歌的美感、提升了審美意識(shí)、增長(zhǎng)了智慧與情感，并將這些體驗(yàn)運(yùn)用于教育中，傳遞著鑒賞詩(shī)歌的力量。詩(shī)歌是文化的傳承與激發(fā)，希望能夠通過(guò)鑒賞詩(shī)歌的方式，為更多的人帶來(lái)心靈的洗禮和力量的滋養(yǎng)。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇五
詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)的重要載體，自古以來(lái)一直被人們推崇和崇敬。作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我一直深深地被古代詩(shī)歌所吸引。最近，我有幸參加了一堂《詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課》的學(xué)習(xí)，這堂課讓我深入了解了古代詩(shī)歌背后的意境和精華，也讓我對(duì)古代詩(shī)歌的美更加熱愛(ài)和向往。
第二段：課程內(nèi)容
這堂《詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課》主要分為兩個(gè)部分：古體詩(shī)和近體詩(shī)。在古體詩(shī)的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了《登高》、《古朗月行》、《靜夜思》等著名古體詩(shī)歌。通過(guò)老師的詳細(xì)講解，我們深入理解了這些詩(shī)句背后的意境和感情，也更好地認(rèn)識(shí)了唐詩(shī)的歷史背景和文化內(nèi)涵。在近體詩(shī)的學(xué)習(xí)中，我們了解了現(xiàn)代近體詩(shī)的發(fā)展歷程和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)了魯迅、余光中等著名詩(shī)人的優(yōu)秀作品，并且可以自己嘗試寫(xiě)作。
第三段：學(xué)習(xí)收獲
通過(guò)這堂詩(shī)歌鑒賞的學(xué)習(xí)，我不僅了解了古代詩(shī)歌的內(nèi)涵和技巧，也學(xué)會(huì)了欣賞和寫(xiě)作近代詩(shī)歌。同時(shí)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌作為文學(xué)的一種載體，其深刻、優(yōu)美、獨(dú)特的韻律和意境，不僅可以表現(xiàn)出詩(shī)人的思想感情，也為讀者帶來(lái)美好的心靈享受。
第四段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅有老師的講解和指導(dǎo)，也有課堂上的實(shí)踐練習(xí)。在這里，我學(xué)會(huì)了在欣賞和寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)需要注重語(yǔ)言的運(yùn)用、韻律的表現(xiàn)、情境的描繪等方面。詩(shī)歌的鑒賞是一個(gè)細(xì)致、耐心、體悟的過(guò)程，需要我們仔細(xì)領(lǐng)會(huì)每一個(gè)細(xì)節(jié)，也需要我們勇于挑戰(zhàn)自我、勇于創(chuàng)新。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，《詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課》的學(xué)習(xí)讓我深入了解古代詩(shī)歌的內(nèi)涵和風(fēng)采，也讓我更好地欣賞和寫(xiě)作現(xiàn)代詩(shī)歌。詩(shī)歌鑒賞不僅是經(jīng)典和文化的傳承，也是文學(xué)和藝術(shù)的追求。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)歌，努力成為一名優(yōu)秀的詩(shī)歌愛(ài)好者。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇六
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
這是一首山水詩(shī)的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩(shī)寫(xiě)于唐德宗建中二年（781）詩(shī)人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩(shī)寫(xiě)春游西澗賞景和晚雨野渡所見(jiàn)。詩(shī)人以情寫(xiě)景，借景述意，寫(xiě)自己喜愛(ài)與不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來(lái)。但是詩(shī)中有無(wú)寄托，寄托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。
詩(shī)的前二句，在春天繁榮景物中，詩(shī)人獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，而對(duì)深樹(shù)上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無(wú)意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩(shī)人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。而郊野渡口，本來(lái)行人無(wú)多，此刻更其無(wú)人。因此，連船夫也不在了，只見(jiàn)空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無(wú)人問(wèn)津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時(shí)，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩(shī)人都用了對(duì)比手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有引人思索的用意的。
由此看來(lái)，這詩(shī)是有寄托的。但是，詩(shī)人為什么有這樣的`寄托呢？
在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩(shī)人，也是個(gè)關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無(wú)力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說(shuō)：“巧者勞而知者憂；無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也?！保ā肚f子。列御寇》）韋應(yīng)物對(duì)此深有體會(huì)，曾明確說(shuō)自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無(wú)能，因而仕宦如同遨游，悠然無(wú)所作為。其實(shí)，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無(wú)奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草；無(wú)所作為，恰同水急舟橫。所以詩(shī)中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說(shuō)有興寄，誠(chéng)然不錯(cuò)，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說(shuō)偶然賦景，毫無(wú)寄托，則割裂詩(shī)、人，流于膚淺，都與詩(shī)人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇七
詩(shī)歌是一種以語(yǔ)言和藝術(shù)的形式來(lái)表達(dá)人們情感和思想的文學(xué)作品，是文學(xué)的瑰寶。而老師作為詩(shī)歌的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者，對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。在過(guò)去的幾年里，我有幸跟隨一位教師學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法和技巧，并從中受益良多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，并闡述我對(duì)老師鑒賞詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。
首先，在學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我逐漸明白了詩(shī)歌是一種與生活息息相關(guān)的藝術(shù)形式。詩(shī)歌源自于生活的點(diǎn)滴，蘊(yùn)含著人們的情感和思想，給予人以啟迪和感悟。這一點(diǎn)，我從老師的課堂教學(xué)中有了深刻的體會(huì)。老師常常通過(guò)引用生活中的例子和情境，幫助我們更好地理解詩(shī)歌的意義和表達(dá)方式。例如，通過(guò)觀察一朵花、一片葉子令人深思，一句詩(shī)的美妙。
其次，老師教導(dǎo)了我鑒賞詩(shī)歌的技巧和方法。首先，要注重詞語(yǔ)的把握和理解。詩(shī)歌是由詞組成的，而詞語(yǔ)是詩(shī)歌意義的基礎(chǔ)。通過(guò)正確地理解詞語(yǔ)的意義和隱喻，我們可以更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。其次，要注重詩(shī)歌的音樂(lè)性。好的詩(shī)歌不僅需要有深刻的意義，還需要具有優(yōu)美的韻律和節(jié)奏感。通過(guò)體味詩(shī)歌的音韻之美，我們可以更好地理解詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
第三，老師教我學(xué)會(huì)借助詩(shī)歌來(lái)表達(dá)情感和思想。詩(shī)歌具有獨(dú)特的表達(dá)方式，有時(shí)比散文更能準(zhǔn)確地表達(dá)我們的內(nèi)心世界。老師常通過(guò)給我們朗讀現(xiàn)代詩(shī)歌和經(jīng)典名篇，幫助我們思考并表達(dá)自己的情感和思想。例如，有一次，老師給我們朗讀了余光中的《鄉(xiāng)愁》，描繪了鄉(xiāng)村的美麗和記憶，激起了我的深情之感，讓我感受到了文學(xué)的魅力。從此以后，我開(kāi)始用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，享受到了詩(shī)歌給予我的情感宣泄和心靈撫慰。
第四，老師教導(dǎo)我學(xué)會(huì)欣賞和品味不同流派和風(fēng)格的詩(shī)歌。詩(shī)歌作品種類繁多，風(fēng)格各異，每一種流派都有其獨(dú)特的韻味和藝術(shù)特色。通過(guò)欣賞不同流派的詩(shī)歌，我們可以豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，提高詩(shī)歌鑒賞的水平。老師經(jīng)常與我們分享他對(duì)聞名詩(shī)人的喜愛(ài)和理解，讓我們了解到不同詩(shī)人的思想和藝術(shù)追求。通過(guò)欣賞這些經(jīng)典之作，我們不僅能領(lǐng)略到詩(shī)歌的魅力，更能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考和審美能力。
最后，老師教導(dǎo)了我欣賞詩(shī)歌的態(tài)度和方法。他告訴我，欣賞詩(shī)歌不僅是一種學(xué)習(xí)的任務(wù)，更是一種心靈的享受。在心靈平靜的狀態(tài)下，通過(guò)沉浸于詩(shī)歌的世界，我們可以領(lǐng)略到詩(shī)人的智慧和感悟。老師常對(duì)我們說(shuō)：“詩(shī)歌是一種可以撫慰和啟迪心靈的藝術(shù)，我們要用心去感受其中的力量?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，并推動(dòng)著我更加努力地欣賞和鑒賞詩(shī)歌。
總的來(lái)說(shuō)，跟隨老師學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的心得體會(huì)讓我受益匪淺。我明白了詩(shī)歌與生活的緊密聯(lián)系，學(xué)會(huì)了鑒賞詩(shī)歌的技巧和方法，懂得了如何用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，品味了不同流派和風(fēng)格的詩(shī)歌，同時(shí)，培養(yǎng)了欣賞詩(shī)歌的態(tài)度和方法。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)使我更加喜愛(ài)詩(shī)歌，更加熱愛(ài)文學(xué)。我相信，通過(guò)持之以恒的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我會(huì)在詩(shī)歌的世界中收獲更多的歡樂(lè)和智慧。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇八
在詩(shī)歌的世界里，振聾發(fā)聵、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的優(yōu)秀詩(shī)歌飽含著濃郁的文化底蘊(yùn)和人類的感性體驗(yàn)。因此，詩(shī)歌在中小學(xué)的人文教育中扮演著不可替代的角色。然而，如何有效地教授詩(shī)歌并且讓學(xué)生喜歡上它，是一個(gè)需要深思熟慮和探索的問(wèn)題。近日，我參加了學(xué)校組織的詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課，深受啟迪和感受，在此分享我的體會(huì)。
第二段：體會(huì)
首先，詩(shī)歌鑒賞課程需要重視情感體驗(yàn)的引導(dǎo)。教師可以通過(guò)多種方式來(lái)營(yíng)造課堂氛圍，在課間播放相關(guān)音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生共同感受。此外，課堂互動(dòng)也極為重要，教師可以設(shè)立“詩(shī)歌語(yǔ)音測(cè)驗(yàn)”等小測(cè)驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌鑒賞的興趣，并且讓學(xué)生感受到自己在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到了及時(shí)的反饋。
其次，課堂講解的方式以及方法也是詩(shī)歌鑒賞成功的關(guān)鍵之一。教師應(yīng)該注重學(xué)生的感性理解，不能單純地按照詩(shī)歌字面意義教授，而應(yīng)從太陽(yáng)、風(fēng)、花等客觀形象入手，讓學(xué)生感受到形象和感受之間的連結(jié)，從而在情感上引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，也要側(cè)重講解詩(shī)歌作者的背景和時(shí)代背景，這可以更好地理解詩(shī)歌形象和情感的引發(fā)。
第三段：詩(shī)歌鑒賞與生活息息相關(guān)
詩(shī)歌有時(shí)被認(rèn)為是高深難懂的文學(xué)形式，但事實(shí)上，優(yōu)秀的詩(shī)歌是可以與人們的生活息息相關(guān)，并且能夠觸發(fā)人們的共鳴。如何讓學(xué)生體驗(yàn)到這個(gè)過(guò)程，是教師需要思考的問(wèn)題。教師可以更多地引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)、生活的關(guān)系，創(chuàng)造生動(dòng)有趣的課堂情境，如在春季賞花比賽時(shí)邀請(qǐng)學(xué)生發(fā)表對(duì)于春天的詩(shī)歌創(chuàng)作，這可以讓學(xué)生更好地理解詩(shī)歌，更好地貼近生活。
第四段：激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的內(nèi)驅(qū)力
教師的目的并不是在于讓學(xué)生一遍又一遍地記住一些詩(shī)句，而是讓學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌擁有更深入的理解與感悟。因此，教師需要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。這可以通過(guò)教給學(xué)生方法，讓學(xué)生更好地進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，例如分析句型、翻譯古詩(shī)等，讓學(xué)生自主完成相關(guān)課堂任務(wù)。同時(shí)，也需要發(fā)揚(yáng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的表現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的成果，積極地面對(duì)挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)
總之，在詩(shī)歌鑒賞課程中，教師的作用是至關(guān)重要的。無(wú)論是引導(dǎo)學(xué)生情感體驗(yàn)，還是講解的方式以及方法的有機(jī)搭配，都是必不可少的。同時(shí)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生自主地進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞也是詩(shī)歌鑒賞成功的關(guān)鍵之一。因此，教師在詩(shī)歌鑒賞課程中需要重視培養(yǎng)學(xué)生的情感、理解和表現(xiàn)能力，讓學(xué)生真正喜歡上詩(shī)歌，感受到詩(shī)歌深邃之美。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇九
例如：1.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成詩(shī)后的試題。
暮江吟 白居易
一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。
問(wèn)題：殘陽(yáng)照射在江面上，詩(shī)人不說(shuō)“照”而說(shuō)“鋪”，有什么表達(dá)效果？
例如：2.閱讀下面這首詞，完成試題。
更漏子 溫庭筠
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。
梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一夜夜，一聲聲，空階滴到明。
問(wèn)題：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦?！笔鞘裁匆馑?在抒情上有什么特點(diǎn)？
例：3.閱讀下面這首詞，完成試題。
蝶戀花 晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿竹戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山常水闊知何處？
問(wèn)題：（1）在詞的上片中，詞人是怎樣表現(xiàn)“離恨”苦的?
（2）“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！币痪涞囊饩?。
例4，閱讀下面這首唐詩(shī)，完成試題。
早春呈水部張十八員外 韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
問(wèn)題：詩(shī)人從哪些方面來(lái)描寫(xiě)早春草色？ (xx年赤峰統(tǒng)考)
例：5.閱讀王安石詞《浪淘沙令》，完成試題。
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功。
例：6.閱讀下面這首詞，完成試題。
臨江仙·夜歸臨皋 蘇軾
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚仗聽(tīng)江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)? 夜闌風(fēng)靜觳紋枰。小舟從此逝，江海寄余生。
問(wèn)題：（1）作者蘇軾，開(kāi)創(chuàng)宋詞 派的詞風(fēng)。我們讀過(guò)他的代表作 和 。
（2）這首詞在寫(xiě)作技法上用的詩(shī)詞家常用的 。
（3）本詞的藝術(shù)風(fēng)格是 （xx年淄博統(tǒng)考題）
例：7.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成試題。
江雪 柳宗元
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
（1）這首詩(shī)的首兩句描繪了 的環(huán)境。
（2）試簡(jiǎn)要地分析“蓑笠翁”的形象。 （xx年包頭市統(tǒng)考題）
例：8.閱讀下面這首詞，完成試題。
詠梅 陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
問(wèn)題：試談?wù)勥@首詞怎樣表達(dá)詞人的志向和情操？ (xx年成都統(tǒng)考題)
例：9.閱讀下面這首宋詞，完成試題。
天仙子 張先
是為嘉禾小悴，以病眠，不赴府會(huì)
例：10.閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題
喜見(jiàn)外弟又言別 李益
十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱名憶舊容。
別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。
問(wèn)題：“別來(lái)滄海事” 中的“滄海事”是什么意思？作者是怎樣“言別”的？
詩(shī)中作者沒(méi)有使用“離別”的字樣，而是想想出一幅表弟登程遠(yuǎn)去，在深秋時(shí)節(jié)奔波于重山阻隔的巴陵道上的情景，表現(xiàn)“后會(huì)難期”的惆悵心情，跟首句的“十年離亂”相呼應(yīng)。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇十
眾所周知，學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞是相對(duì)繁瑣且壓力巨大的一項(xiàng)任務(wù)，但是對(duì)于文學(xué)愛(ài)好者而言，這是一件讓人欣喜若狂的事情。在這個(gè)虛擬的世界里，許多優(yōu)秀的在線課程讓我們受益匪淺。本文旨在分享我在參加“詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課”的過(guò)程中的感悟及體會(huì)。
第二段：先入為主的概念
在詩(shī)歌的鑒賞過(guò)程中，先入為主的概念占有重要的地位。通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我意識(shí)到詩(shī)歌的各種元素如韻律、格律、押韻來(lái)闡述主題與情感是至關(guān)重要的。因此，我們需要了解先入為主的概念，以便更好地了解詩(shī)歌的內(nèi)涵和意義。
第三段：文本解讀
文本解讀是詩(shī)歌鑒賞的重要部分。我們需要具備一定的文學(xué)理論知識(shí)，對(duì)于難解的句子進(jìn)行翻譯和注釋，并將它們與詩(shī)歌的主題和情感聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)觀察和解析文本，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中的美妙之處，進(jìn)一步提高自己的詩(shī)歌鑒賞能力。
第四段：賞析技巧
賞析技巧對(duì)于鑒賞詩(shī)歌也至關(guān)重要。我們需要了解詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)代背景，通過(guò)對(duì)詩(shī)句、詞語(yǔ)的巧妙運(yùn)用來(lái)推斷出詩(shī)人的寓意和創(chuàng)作意圖。另外，我們需要有針對(duì)性地進(jìn)行切題，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的價(jià)值和意義，努力找到自己的視角和方法。
第五段：感悟收獲
在學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課的過(guò)程中，我不僅加深了對(duì)文學(xué)概念的了解，更學(xué)會(huì)了如何解讀和欣賞詩(shī)歌。最重要的是，在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我開(kāi)始愉悅地感受到文學(xué)的樂(lè)趣。我相信，將來(lái)也會(huì)有更多的人通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞，探索文學(xué)背后的無(wú)窮魅力。
總之，詩(shī)歌鑒賞是一門復(fù)雜而需長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)的技能。通過(guò)參加“詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課”，不僅是學(xué)習(xí)，更有可能會(huì)改變我們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。讓我們一起通過(guò)這些課程來(lái)學(xué)習(xí)和探索，以期提升自己的鑒賞能力！
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇十一
（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂(lè)。語(yǔ)言樸素平實(shí)，親切動(dòng)人，能喚起讀者的強(qiáng)烈共鳴。
【課后鞏固1】
一、詩(shī)中展現(xiàn)了一幅美麗的初夏風(fēng)景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點(diǎn)染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩(shī)人掉轉(zhuǎn)目光，忽然發(fā)現(xiàn)：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見(jiàn)。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）
二、“送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時(shí)抑郁無(wú)歡的心情。
【課后鞏固2】
二、“空“字不僅寫(xiě)出了被送的人漸行漸遠(yuǎn)，同時(shí)烘托出了詩(shī)人空虛寂寞的心境。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇十二
古代詩(shī)歌是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著先賢們的智慧與情感。在鑒賞古代詩(shī)歌的過(guò)程中，我深受啟發(fā)與感動(dòng)，對(duì)這些古老的文字產(chǎn)生了許多感悟。通過(guò)對(duì)古代詩(shī)歌的深入研讀和欣賞，在歡樂(lè)、悲傷、思考和勉勵(lì)中，我領(lǐng)略了其內(nèi)涵，并體味到了它對(duì)于中國(guó)文化的重要地位。
首先，古代詩(shī)歌給我?guī)?lái)了美的享受和愉悅。無(wú)論是李白的豪放痛快，還是杜甫的悲愴苦難，每一首古詩(shī)都展現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的審美情趣和獨(dú)立的人生態(tài)度。詩(shī)歌的藝術(shù)之美，使我感到心靈沐浴在清新的春風(fēng)中，身臨其境地感受到了作者的情感和體驗(yàn)。詩(shī)中所表達(dá)的各種美，如山水、花鳥(niǎo)、風(fēng)雪等，讓我意識(shí)到大自然的壯麗和美妙。同時(shí)，古代詩(shī)歌也通過(guò)樸實(shí)真摯的情感撫慰了我的情感，帶給了我愉悅的心靈享受。
其次，古代詩(shī)歌啟迪了我的思考和智慧。古代詩(shī)人在敘事、議論中展現(xiàn)了過(guò)人的智慧和獨(dú)到的見(jiàn)解，使其作品超脫了時(shí)空的界限。例如，王之渙的《登鸛雀樓》表達(dá)了對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的思索，使我明白人生短暫，應(yīng)該珍惜每一刻。杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》則是對(duì)國(guó)家狀況的論述，使我對(duì)社會(huì)變遷有了更深入的理解。這些古代詩(shī)歌通過(guò)呈現(xiàn)人類共同的存在和社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)了我對(duì)人生、社會(huì)和宇宙的反思，啟迪了我的智慧。
古代詩(shī)歌還給我?guī)?lái)了凝聚力和歸屬感。在翻閱詩(shī)歌時(shí)，我感受到了與整個(gè)中國(guó)文化相連的責(zé)任和使命。古代詩(shī)歌是中國(guó)文化的杰出代表，背負(fù)著中華民族的命運(yùn)和歷史。讀著李白的《靜夜思》，我能夠感受到古人的思緒和心境，與他們建立起一種心靈的共鳴。這種共鳴讓我覺(jué)得自己不再孤單，有了一種與古代文化相連的歸屬感。古代詩(shī)歌讓我在時(shí)空中與眾多的文化傳承者相會(huì)，成為一個(gè)集體的一員。
此外，古代詩(shī)歌也激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。古代詩(shī)歌的意象豐富多彩，如李清照的《如夢(mèng)令》中的“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，讓我陶醉其中，展開(kāi)了無(wú)限的想象空間。隨著閱讀的深入，我逐漸從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用到我的創(chuàng)作中。古代詩(shī)歌的啟示讓我明白，文學(xué)創(chuàng)作不僅需要技巧，更需要靈感和想象力的發(fā)揮。這種啟發(fā)讓我在寫(xiě)作中勇于創(chuàng)新，嘗試不同的表達(dá)方式，使我的作品更具個(gè)性和魅力。
綜上所述，古代詩(shī)歌的鑒賞給我?guī)?lái)了莫大的智慧、美感和快樂(lè)。它不僅在審美層面觸動(dòng)了我的內(nèi)心，還在思考、凝聚、創(chuàng)造等方面對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)古代詩(shī)歌的鑒賞，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也更加珍視這一寶貴的文化遺產(chǎn)。只有通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)古代詩(shī)歌，才能讓我們更好地領(lǐng)略到中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，并將其傳遞給后代。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇一
詩(shī)歌是人類文化中的一種重要表現(xiàn)形式，有著豐富多樣的形式和內(nèi)容。鑒賞詩(shī)歌需要我們用心品味、理解其中的情感和意境，才能發(fā)掘出其中的價(jià)值。以下是我在鑒賞詩(shī)歌時(shí)的體會(huì)和心得。
第一段：認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)歌的形式和結(jié)構(gòu)要素
詩(shī)歌的形式常見(jiàn)的有五言、七言和絕句等，不同的形式表現(xiàn)出不同的節(jié)奏和韻律，如五言古詩(shī)格律要求“平仄平仄平，平仄仄平仄平”；而七言則為“仄仄平平仄，仄仄平平仄平仄”。了解不同形式的詩(shī)歌，這有助于我們加深對(duì)詩(shī)歌的鑒賞和理解。
第二段：感性理解和情感共鳴是賞詩(shī)的重要手段
賞詩(shī)時(shí)不僅要了解詩(shī)歌的形式和結(jié)構(gòu)，還要注重情感的共鳴和感性的理解。詩(shī)歌在表達(dá)情感和意境時(shí)往往使用的是隱喻和象征，通過(guò)感受詩(shī)歌中的意象和情感，可以進(jìn)一步理解詩(shī)人表達(dá)的含義。
第三段：學(xué)會(huì)解讀和分析詩(shī)歌的寓意
賞詩(shī)最核心的部分是寓意，這需要我們用深入的思維方式去吸取詩(shī)的養(yǎng)分，理解和掌握詩(shī)歌的藝術(shù)手法，進(jìn)而抓住它傳遞的思想內(nèi)含。對(duì)于平淡而簡(jiǎn)潔的古詩(shī)，需要在每一個(gè)字句里探究其寓意；而對(duì)于充滿形象和想象的現(xiàn)代詩(shī)歌，則要以探索豐富的意象為先。
第四段：比較和對(duì)比是提高鑒賞能力的有效方法
賞詩(shī)可以選擇同一主題或同一作者的作品進(jìn)行比較鑒賞。這種做法可以幫助我們更全面地了解詩(shī)歌和詩(shī)人的思想傾向，讓我們理解詩(shī)歌的情感深度和意義內(nèi)涵，在提升自身鑒賞能力的同時(shí)，也增強(qiáng)我們的文學(xué)素養(yǎng)。
第五段：詩(shī)歌應(yīng)該貼近現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘生活的美好
詩(shī)歌的內(nèi)涵和文化氣息是需要一定的歷史、文學(xué)知識(shí)作為支撐的。而現(xiàn)代人們的生活與古代詩(shī)人的時(shí)代背景有著很大的不同，因此文學(xué)的價(jià)值需要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，反映社會(huì)的發(fā)展和人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。優(yōu)秀的詩(shī)歌需要敏銳的眼光和靈魂的洞見(jiàn)，從生活的細(xì)節(jié)和感悟中發(fā)掘美好，詩(shī)歌才能更加傳神。
總結(jié)
在人類文化中，詩(shī)歌有著不可替代的角色，它抒發(fā)了人們的情感和感慨，塑造了我們的文化形象。用心品味詩(shī)歌、理解其中的情感和意境才能發(fā)掘出其深刻的內(nèi)涵和價(jià)值。寫(xiě)下這篇文章，希望能在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中發(fā)掘詩(shī)歌的美感和留住心靈的深處。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇二
陳子昂是初唐提倡風(fēng)雅，進(jìn)行文風(fēng)改革的重要詩(shī)人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺(tái)歌》。當(dāng)時(shí)，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進(jìn)諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當(dāng)年燕昭王高筑黃金臺(tái)招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩(shī)：
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
一般的讀者很少會(huì)知道到此詩(shī)寫(xiě)作的“時(shí)代背景”，但還是一讀之下，便被感動(dòng)，這說(shuō)明其中肯定有超越時(shí)代的東西，而不受時(shí)空的拘囿正是真正的藝術(shù)品的根本特征。實(shí)際上，在很多情況下，當(dāng)我們弄清了某某作品的“時(shí)代背景”時(shí)，對(duì)它的感受反而減淡了許多，因?yàn)槲覀兺ㄐ械摹皶r(shí)代背景”解讀法限制了人的超時(shí)空的'審美想像。
從超越時(shí)空的意義上看，《登幽州臺(tái)歌》已經(jīng)超出了原有的懷古意義，而是表達(dá)了深沉的悲劇意識(shí)，從中透顯出了人的“覺(jué)醒”：當(dāng)你獨(dú)立于天地之間、直視生存真相的時(shí)候，就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，你正處于空虛與惶恐之中，你會(huì)詢問(wèn)自己的價(jià)值與意義何在！“古人”和“來(lái)者”似乎皆不足為憑，過(guò)去和未來(lái)也似乎難以為據(jù)。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個(gè)人也許已經(jīng)沒(méi)有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無(wú)限的天道中，你就會(huì)在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國(guó)主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人要在向社會(huì)集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》正與傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)相吻合，與民族文化的深層心理結(jié)構(gòu)相吻合。《登幽州臺(tái)歌》同時(shí)還表現(xiàn)了中國(guó)人的“覺(jué)醒”方式。中國(guó)人的“覺(jué)醒”是從對(duì)自己價(jià)值依據(jù)的追詢開(kāi)始的，只有走過(guò)了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的心靈歷程，人的“覺(jué)醒”意識(shí)才開(kāi)始萌生。接下來(lái)的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺(jué)悟了“天地之悠悠”———價(jià)值依據(jù)———之后的感動(dòng)，同時(shí)也是對(duì)人生悲劇真相的審美認(rèn)同。這種感受，相對(duì)于六朝人來(lái)講，昭示著初唐時(shí)期的一種新的人格的降臨；相對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，任何時(shí)候都應(yīng)該會(huì)引起內(nèi)心的感動(dòng)。每一次吟誦，都會(huì)使人產(chǎn)生一次思考價(jià)值、追詢價(jià)值、確立價(jià)值的沖動(dòng)和渴望，中國(guó)人的價(jià)值感便是在這種無(wú)數(shù)次的沖動(dòng)和渴望中積淀而成的。
《登幽州臺(tái)歌》同時(shí)也表現(xiàn)了中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特征?？偟目磥?lái)，與西方悲劇意識(shí)相比，中國(guó)的悲劇意識(shí)并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時(shí)又指引了出路。中國(guó)悲劇意識(shí)的這一基本特征既與中國(guó)文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統(tǒng)一，此岸與彼岸統(tǒng)一，形上與形下統(tǒng)一的體用不二的傳統(tǒng)哲學(xué)相吻合。
《登幽州臺(tái)歌》先是以“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的吶喊暴露了人的價(jià)值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現(xiàn)實(shí)的生活情節(jié)中感受“天道”，或者說(shuō)是在“天道”的觀照下來(lái)感受現(xiàn)實(shí)生活的情節(jié)。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩(shī)中和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇三
——語(yǔ)文閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一大板塊。無(wú)論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學(xué)考試中也占據(jù)著相當(dāng)大的比例。為快速提高同學(xué)們的閱讀能力，本站小編給大家整理了，希望對(duì)同學(xué)們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有幫助。
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，閱讀理解是一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代文閱讀一直困擾著廣大中學(xué)生，成為制約語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量提高的一個(gè)瓶頸。
現(xiàn)代文閱讀
尤其是現(xiàn)在的中考，現(xiàn)代文閱讀題全部出自課外，而且占有很大的比重，這就促使我們語(yǔ)文教師格外重視它。
我們知道，閱讀理解題是根據(jù)選文出的，即：題從文中來(lái)。因此，要解答題目，就必須先熟悉選文理解選文，然后再答題。如果連選文都不了解、不理解，匆忙答題，其解答是缺乏根據(jù)的，肯定很不準(zhǔn)確。要解答好閱讀理解題，首先應(yīng)該分析題型，把握好答題技巧。
就題目答案的類型而言，閱讀題可分為“背”“抄”“編”三大類：“背”即背答案，就是在答題時(shí)把平時(shí)積累的記憶性知識(shí)一成不變地默寫(xiě)出來(lái)即可;“抄”即抄答案，這種題型要到原文中去找現(xiàn)成答案，然后抄錄出來(lái);“編”即編答案，這種題能夠考察出學(xué)生的各種綜合能力，難度較大，但只要結(jié)合前后文仔細(xì)推敲，還是可以“編”出比較準(zhǔn)確的答案的。具體操作如下：
第一步：瀏覽選文，整體感知。先花一點(diǎn)時(shí)間粗略地瀏覽一遍選文，先對(duì)文章作感性接觸，對(duì)文章有個(gè)初步的、總體的印象，這樣可以避免答題的盲目性和片面性。
第二步：分析語(yǔ)段，把握題型。這是第二遍閱讀選文，如果選文是多個(gè)自然段，則在領(lǐng)會(huì)段意的基礎(chǔ)上劃出層次，給層次安上小標(biāo)題，給沒(méi)有題目的選文安上標(biāo)題;如果選文只有一個(gè)自然段，則要?jiǎng)澇龆蝺?nèi)層次，寫(xiě)出層意。特別要注意文中的中心句和關(guān)鍵性詞語(yǔ)。把握題型就是對(duì)選文進(jìn)行細(xì)致的分析理解，并且仔細(xì)分析各題屬于什么類型。
第三步：深入理解，細(xì)致答題。深入理解就是對(duì)選文中重要詞句做深層次的分析領(lǐng)悟，這是做好抄、編的前提?？梢詮囊韵聨追矫嫒胧郑篴、聯(lián)系上下文，領(lǐng)悟題目中的深層含義。b、聯(lián)系選文的立意、主題來(lái)理解詞句的含義。c、多方面揣摩詞句的含義。做到這幾點(diǎn)，胸有成竹，才能夠準(zhǔn)確地答題。不管哪一種類型的題目，答題時(shí)一定要緊扣原文，根據(jù)選文的具體語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行推敲，“題從文中來(lái)，答案文中找”，這是做閱讀題的基本原則。
1.把握主人公的立足點(diǎn)
一般而言，把握抒情主人公的時(shí)空立足點(diǎn)，就可以為貫通全詩(shī)提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，是解讀詩(shī)歌的重要方法。抒情類詩(shī)的主體分為兩類：一類有詩(shī)人設(shè)身代言，即詩(shī)人設(shè)想自己就是詩(shī)中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸;一類是詩(shī)人直抒胸臆，抒情主人公的形象也就是詩(shī)人自身的形象?？傮w看，后一類居多。
2.關(guān)注詩(shī)歌的題目
詩(shī)歌的題目是詩(shī)人寫(xiě)作意圖的集中體現(xiàn)，它像一條紅線，串聯(lián)起散落在詩(shī)歌中的珍珠，像一個(gè)窗口，讓我們看到詩(shī)人的內(nèi)心世界。關(guān)注題目，分析題意，同樣是貫通全詩(shī)的重要方法。因?yàn)椴⒉皇撬械脑?shī)都能找到立足點(diǎn)，像詠物詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、哲理詩(shī)等，一般就沒(méi)有，那就更應(yīng)該關(guān)注題目。
3.了解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)
“起承轉(zhuǎn)合”是古典詩(shī)歌尤其是近體詩(shī)的結(jié)構(gòu)中固有的特征，在一定程度上，我們可以把它作為一個(gè)視角窺探作者的思路，進(jìn)而貫通全詩(shī)。在初三復(fù)習(xí)備考中，如果我們遵循這種規(guī)律的話，會(huì)收到事半功倍的效果。凡依著起承轉(zhuǎn)合的程式來(lái)寫(xiě)的詩(shī)，尤其要注意起句，因它往往是貫通全詩(shī)、解讀全詩(shī)的鑰匙。
4.答題應(yīng)緊扣原詩(shī)的內(nèi)容
命題者對(duì)詩(shī)歌鑒賞考查的目的是看看我們是否真正讀懂了詩(shī)歌，因此對(duì)思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的分析，必須結(jié)合原詩(shī)歌的具體內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，千萬(wàn)不能空泛而談。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇四
第一段：引言（200字）
詩(shī)歌是一種高度凝練的藝術(shù)表達(dá)形式，其在語(yǔ)言、韻律和意境上都更加深邃而富有張力。作為一名老師，我有幸多年來(lái)從事著鑒賞詩(shī)歌的教育工作，對(duì)于詩(shī)歌的欣賞和理解也越發(fā)深入，給我?guī)?lái)了無(wú)限的啟發(fā)和感悟。在這篇文章中，我將分享我從鑒賞詩(shī)歌中所體會(huì)到的心得體會(huì)。
第二段：發(fā)現(xiàn)美感（200字）
詩(shī)歌是藝術(shù)的瑰寶，它具有無(wú)與倫比的美。通過(guò)閱讀和欣賞詩(shī)歌，我發(fā)現(xiàn)了一種更深層次的美感。詩(shī)人通過(guò)細(xì)膩的描述和精確的選擇，將平凡的事物賦予了新的生命和意義。在鑒賞詩(shī)歌過(guò)程中，我沉浸在詩(shī)歌的美感之中，和詩(shī)人一起感受其中的情感和意境。詩(shī)歌通過(guò)極簡(jiǎn)的語(yǔ)言創(chuàng)造出豐富的聯(lián)想和感受，讓我對(duì)美的體驗(yàn)更加深刻。
第三段：提升審美意識(shí)（200字）
通過(guò)鑒賞詩(shī)歌，我不僅發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美感，還提升了自己的審美意識(shí)。詩(shī)歌中的意象和符號(hào)常常需要我們通過(guò)聯(lián)想和想象去感受和理解。這種感悟能力的訓(xùn)練，使我在日常生活中更加敏感和細(xì)致地觀察自然和人文景觀，發(fā)現(xiàn)其中的美好和價(jià)值。詩(shī)歌的鑒賞不僅是一種學(xué)問(wèn)，更是一種修養(yǎng)。正因?yàn)槿绱耍以诮虒W(xué)工作中也能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和欣賞能力。
第四段：增長(zhǎng)智慧與情感（200字）
詩(shī)歌是智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著深刻的思考和感悟。通過(guò)鑒賞詩(shī)歌，我擴(kuò)寬了自己的思維視野，拓展了智慧的邊界。詩(shī)歌的內(nèi)涵和哲理常常超越了日?，嵤?，引發(fā)我對(duì)人生、情感和存在意義的思考。同時(shí)，詩(shī)歌也能夠溫潤(rùn)我的情感世界，給我?guī)?lái)寬廣的情感觸動(dòng)。在鑒賞詩(shī)歌中，我與詩(shī)人一同感受著愛(ài)、恨、喜、怒等情感的起伏與流轉(zhuǎn)，使我更加成熟與堅(jiān)定。
第五段：傳遞教育力量（200字）
作為一名老師，我認(rèn)為鑒賞詩(shī)歌不僅僅是一種個(gè)人的修養(yǎng)和體驗(yàn)，更是一種教育的力量。通過(guò)將詩(shī)歌引入課堂，我能夠讓學(xué)生感受到詩(shī)歌的美和哲理，引發(fā)他們對(duì)語(yǔ)言和文化的熱愛(ài)。在詩(shī)歌的熏陶下，學(xué)生的心靈得到滋養(yǎng)，洗滌著頹廢與浮躁。詩(shī)歌以其獨(dú)特的形式和表達(dá)方式，塑造了一個(gè)更加美好和純粹的教育環(huán)境。
總結(jié)（100字）
通過(guò)多年的鑒賞詩(shī)歌，我體會(huì)到了詩(shī)歌的美感、提升了審美意識(shí)、增長(zhǎng)了智慧與情感，并將這些體驗(yàn)運(yùn)用于教育中，傳遞著鑒賞詩(shī)歌的力量。詩(shī)歌是文化的傳承與激發(fā)，希望能夠通過(guò)鑒賞詩(shī)歌的方式，為更多的人帶來(lái)心靈的洗禮和力量的滋養(yǎng)。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇五
詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)的重要載體，自古以來(lái)一直被人們推崇和崇敬。作為一名文學(xué)愛(ài)好者，我一直深深地被古代詩(shī)歌所吸引。最近，我有幸參加了一堂《詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課》的學(xué)習(xí)，這堂課讓我深入了解了古代詩(shī)歌背后的意境和精華，也讓我對(duì)古代詩(shī)歌的美更加熱愛(ài)和向往。
第二段：課程內(nèi)容
這堂《詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課》主要分為兩個(gè)部分：古體詩(shī)和近體詩(shī)。在古體詩(shī)的學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了《登高》、《古朗月行》、《靜夜思》等著名古體詩(shī)歌。通過(guò)老師的詳細(xì)講解，我們深入理解了這些詩(shī)句背后的意境和感情，也更好地認(rèn)識(shí)了唐詩(shī)的歷史背景和文化內(nèi)涵。在近體詩(shī)的學(xué)習(xí)中，我們了解了現(xiàn)代近體詩(shī)的發(fā)展歷程和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)了魯迅、余光中等著名詩(shī)人的優(yōu)秀作品，并且可以自己嘗試寫(xiě)作。
第三段：學(xué)習(xí)收獲
通過(guò)這堂詩(shī)歌鑒賞的學(xué)習(xí)，我不僅了解了古代詩(shī)歌的內(nèi)涵和技巧，也學(xué)會(huì)了欣賞和寫(xiě)作近代詩(shī)歌。同時(shí)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌作為文學(xué)的一種載體，其深刻、優(yōu)美、獨(dú)特的韻律和意境，不僅可以表現(xiàn)出詩(shī)人的思想感情，也為讀者帶來(lái)美好的心靈享受。
第四段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅有老師的講解和指導(dǎo)，也有課堂上的實(shí)踐練習(xí)。在這里，我學(xué)會(huì)了在欣賞和寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)需要注重語(yǔ)言的運(yùn)用、韻律的表現(xiàn)、情境的描繪等方面。詩(shī)歌的鑒賞是一個(gè)細(xì)致、耐心、體悟的過(guò)程，需要我們仔細(xì)領(lǐng)會(huì)每一個(gè)細(xì)節(jié)，也需要我們勇于挑戰(zhàn)自我、勇于創(chuàng)新。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，《詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課》的學(xué)習(xí)讓我深入了解古代詩(shī)歌的內(nèi)涵和風(fēng)采，也讓我更好地欣賞和寫(xiě)作現(xiàn)代詩(shī)歌。詩(shī)歌鑒賞不僅是經(jīng)典和文化的傳承，也是文學(xué)和藝術(shù)的追求。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)歌，努力成為一名優(yōu)秀的詩(shī)歌愛(ài)好者。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇六
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
這是一首山水詩(shī)的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩(shī)寫(xiě)于唐德宗建中二年（781）詩(shī)人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩(shī)寫(xiě)春游西澗賞景和晚雨野渡所見(jiàn)。詩(shī)人以情寫(xiě)景，借景述意，寫(xiě)自己喜愛(ài)與不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來(lái)。但是詩(shī)中有無(wú)寄托，寄托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。
詩(shī)的前二句，在春天繁榮景物中，詩(shī)人獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，而對(duì)深樹(shù)上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無(wú)意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩(shī)人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。而郊野渡口，本來(lái)行人無(wú)多，此刻更其無(wú)人。因此，連船夫也不在了，只見(jiàn)空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無(wú)人問(wèn)津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時(shí)，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩(shī)人都用了對(duì)比手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有引人思索的用意的。
由此看來(lái)，這詩(shī)是有寄托的。但是，詩(shī)人為什么有這樣的`寄托呢？
在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩(shī)人，也是個(gè)關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無(wú)力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說(shuō)：“巧者勞而知者憂；無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也?！保ā肚f子。列御寇》）韋應(yīng)物對(duì)此深有體會(huì)，曾明確說(shuō)自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無(wú)能，因而仕宦如同遨游，悠然無(wú)所作為。其實(shí)，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無(wú)奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草；無(wú)所作為，恰同水急舟橫。所以詩(shī)中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說(shuō)有興寄，誠(chéng)然不錯(cuò)，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說(shuō)偶然賦景，毫無(wú)寄托，則割裂詩(shī)、人，流于膚淺，都與詩(shī)人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇七
詩(shī)歌是一種以語(yǔ)言和藝術(shù)的形式來(lái)表達(dá)人們情感和思想的文學(xué)作品，是文學(xué)的瑰寶。而老師作為詩(shī)歌的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者，對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的見(jiàn)解。在過(guò)去的幾年里，我有幸跟隨一位教師學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法和技巧，并從中受益良多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，并闡述我對(duì)老師鑒賞詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。
首先，在學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我逐漸明白了詩(shī)歌是一種與生活息息相關(guān)的藝術(shù)形式。詩(shī)歌源自于生活的點(diǎn)滴，蘊(yùn)含著人們的情感和思想，給予人以啟迪和感悟。這一點(diǎn)，我從老師的課堂教學(xué)中有了深刻的體會(huì)。老師常常通過(guò)引用生活中的例子和情境，幫助我們更好地理解詩(shī)歌的意義和表達(dá)方式。例如，通過(guò)觀察一朵花、一片葉子令人深思，一句詩(shī)的美妙。
其次，老師教導(dǎo)了我鑒賞詩(shī)歌的技巧和方法。首先，要注重詞語(yǔ)的把握和理解。詩(shī)歌是由詞組成的，而詞語(yǔ)是詩(shī)歌意義的基礎(chǔ)。通過(guò)正確地理解詞語(yǔ)的意義和隱喻，我們可以更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。其次，要注重詩(shī)歌的音樂(lè)性。好的詩(shī)歌不僅需要有深刻的意義，還需要具有優(yōu)美的韻律和節(jié)奏感。通過(guò)體味詩(shī)歌的音韻之美，我們可以更好地理解詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
第三，老師教我學(xué)會(huì)借助詩(shī)歌來(lái)表達(dá)情感和思想。詩(shī)歌具有獨(dú)特的表達(dá)方式，有時(shí)比散文更能準(zhǔn)確地表達(dá)我們的內(nèi)心世界。老師常通過(guò)給我們朗讀現(xiàn)代詩(shī)歌和經(jīng)典名篇，幫助我們思考并表達(dá)自己的情感和思想。例如，有一次，老師給我們朗讀了余光中的《鄉(xiāng)愁》，描繪了鄉(xiāng)村的美麗和記憶，激起了我的深情之感，讓我感受到了文學(xué)的魅力。從此以后，我開(kāi)始用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，享受到了詩(shī)歌給予我的情感宣泄和心靈撫慰。
第四，老師教導(dǎo)我學(xué)會(huì)欣賞和品味不同流派和風(fēng)格的詩(shī)歌。詩(shī)歌作品種類繁多，風(fēng)格各異，每一種流派都有其獨(dú)特的韻味和藝術(shù)特色。通過(guò)欣賞不同流派的詩(shī)歌，我們可以豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，提高詩(shī)歌鑒賞的水平。老師經(jīng)常與我們分享他對(duì)聞名詩(shī)人的喜愛(ài)和理解，讓我們了解到不同詩(shī)人的思想和藝術(shù)追求。通過(guò)欣賞這些經(jīng)典之作，我們不僅能領(lǐng)略到詩(shī)歌的魅力，更能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考和審美能力。
最后，老師教導(dǎo)了我欣賞詩(shī)歌的態(tài)度和方法。他告訴我，欣賞詩(shī)歌不僅是一種學(xué)習(xí)的任務(wù)，更是一種心靈的享受。在心靈平靜的狀態(tài)下，通過(guò)沉浸于詩(shī)歌的世界，我們可以領(lǐng)略到詩(shī)人的智慧和感悟。老師常對(duì)我們說(shuō)：“詩(shī)歌是一種可以撫慰和啟迪心靈的藝術(shù)，我們要用心去感受其中的力量?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，并推動(dòng)著我更加努力地欣賞和鑒賞詩(shī)歌。
總的來(lái)說(shuō)，跟隨老師學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的心得體會(huì)讓我受益匪淺。我明白了詩(shī)歌與生活的緊密聯(lián)系，學(xué)會(huì)了鑒賞詩(shī)歌的技巧和方法，懂得了如何用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，品味了不同流派和風(fēng)格的詩(shī)歌，同時(shí)，培養(yǎng)了欣賞詩(shī)歌的態(tài)度和方法。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)使我更加喜愛(ài)詩(shī)歌，更加熱愛(ài)文學(xué)。我相信，通過(guò)持之以恒的努力和不斷的學(xué)習(xí)，我會(huì)在詩(shī)歌的世界中收獲更多的歡樂(lè)和智慧。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇八
在詩(shī)歌的世界里，振聾發(fā)聵、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的優(yōu)秀詩(shī)歌飽含著濃郁的文化底蘊(yùn)和人類的感性體驗(yàn)。因此，詩(shī)歌在中小學(xué)的人文教育中扮演著不可替代的角色。然而，如何有效地教授詩(shī)歌并且讓學(xué)生喜歡上它，是一個(gè)需要深思熟慮和探索的問(wèn)題。近日，我參加了學(xué)校組織的詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課，深受啟迪和感受，在此分享我的體會(huì)。
第二段：體會(huì)
首先，詩(shī)歌鑒賞課程需要重視情感體驗(yàn)的引導(dǎo)。教師可以通過(guò)多種方式來(lái)營(yíng)造課堂氛圍，在課間播放相關(guān)音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生共同感受。此外，課堂互動(dòng)也極為重要，教師可以設(shè)立“詩(shī)歌語(yǔ)音測(cè)驗(yàn)”等小測(cè)驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌鑒賞的興趣，并且讓學(xué)生感受到自己在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到了及時(shí)的反饋。
其次，課堂講解的方式以及方法也是詩(shī)歌鑒賞成功的關(guān)鍵之一。教師應(yīng)該注重學(xué)生的感性理解，不能單純地按照詩(shī)歌字面意義教授，而應(yīng)從太陽(yáng)、風(fēng)、花等客觀形象入手，讓學(xué)生感受到形象和感受之間的連結(jié)，從而在情感上引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)，也要側(cè)重講解詩(shī)歌作者的背景和時(shí)代背景，這可以更好地理解詩(shī)歌形象和情感的引發(fā)。
第三段：詩(shī)歌鑒賞與生活息息相關(guān)
詩(shī)歌有時(shí)被認(rèn)為是高深難懂的文學(xué)形式，但事實(shí)上，優(yōu)秀的詩(shī)歌是可以與人們的生活息息相關(guān)，并且能夠觸發(fā)人們的共鳴。如何讓學(xué)生體驗(yàn)到這個(gè)過(guò)程，是教師需要思考的問(wèn)題。教師可以更多地引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)、生活的關(guān)系，創(chuàng)造生動(dòng)有趣的課堂情境，如在春季賞花比賽時(shí)邀請(qǐng)學(xué)生發(fā)表對(duì)于春天的詩(shī)歌創(chuàng)作，這可以讓學(xué)生更好地理解詩(shī)歌，更好地貼近生活。
第四段：激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的內(nèi)驅(qū)力
教師的目的并不是在于讓學(xué)生一遍又一遍地記住一些詩(shī)句，而是讓學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌擁有更深入的理解與感悟。因此，教師需要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。這可以通過(guò)教給學(xué)生方法，讓學(xué)生更好地進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，例如分析句型、翻譯古詩(shī)等，讓學(xué)生自主完成相關(guān)課堂任務(wù)。同時(shí)，也需要發(fā)揚(yáng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的表現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的成果，積極地面對(duì)挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)
總之，在詩(shī)歌鑒賞課程中，教師的作用是至關(guān)重要的。無(wú)論是引導(dǎo)學(xué)生情感體驗(yàn)，還是講解的方式以及方法的有機(jī)搭配，都是必不可少的。同時(shí)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生自主地進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞也是詩(shī)歌鑒賞成功的關(guān)鍵之一。因此，教師在詩(shī)歌鑒賞課程中需要重視培養(yǎng)學(xué)生的情感、理解和表現(xiàn)能力，讓學(xué)生真正喜歡上詩(shī)歌，感受到詩(shī)歌深邃之美。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇九
例如：1.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成詩(shī)后的試題。
暮江吟 白居易
一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。
問(wèn)題：殘陽(yáng)照射在江面上，詩(shī)人不說(shuō)“照”而說(shuō)“鋪”，有什么表達(dá)效果？
例如：2.閱讀下面這首詞，完成試題。
更漏子 溫庭筠
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。
梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一夜夜，一聲聲，空階滴到明。
問(wèn)題：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦?！笔鞘裁匆馑?在抒情上有什么特點(diǎn)？
例：3.閱讀下面這首詞，完成試題。
蝶戀花 晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿竹戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山常水闊知何處？
問(wèn)題：（1）在詞的上片中，詞人是怎樣表現(xiàn)“離恨”苦的?
（2）“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！币痪涞囊饩?。
例4，閱讀下面這首唐詩(shī)，完成試題。
早春呈水部張十八員外 韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
問(wèn)題：詩(shī)人從哪些方面來(lái)描寫(xiě)早春草色？ (xx年赤峰統(tǒng)考)
例：5.閱讀王安石詞《浪淘沙令》，完成試題。
伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功。
例：6.閱讀下面這首詞，完成試題。
臨江仙·夜歸臨皋 蘇軾
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚仗聽(tīng)江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)? 夜闌風(fēng)靜觳紋枰。小舟從此逝，江海寄余生。
問(wèn)題：（1）作者蘇軾，開(kāi)創(chuàng)宋詞 派的詞風(fēng)。我們讀過(guò)他的代表作 和 。
（2）這首詞在寫(xiě)作技法上用的詩(shī)詞家常用的 。
（3）本詞的藝術(shù)風(fēng)格是 （xx年淄博統(tǒng)考題）
例：7.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成試題。
江雪 柳宗元
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
（1）這首詩(shī)的首兩句描繪了 的環(huán)境。
（2）試簡(jiǎn)要地分析“蓑笠翁”的形象。 （xx年包頭市統(tǒng)考題）
例：8.閱讀下面這首詞，完成試題。
詠梅 陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
問(wèn)題：試談?wù)勥@首詞怎樣表達(dá)詞人的志向和情操？ (xx年成都統(tǒng)考題)
例：9.閱讀下面這首宋詞，完成試題。
天仙子 張先
是為嘉禾小悴，以病眠，不赴府會(huì)
例：10.閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題
喜見(jiàn)外弟又言別 李益
十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱名憶舊容。
別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。
問(wèn)題：“別來(lái)滄海事” 中的“滄海事”是什么意思？作者是怎樣“言別”的？
詩(shī)中作者沒(méi)有使用“離別”的字樣，而是想想出一幅表弟登程遠(yuǎn)去，在深秋時(shí)節(jié)奔波于重山阻隔的巴陵道上的情景，表現(xiàn)“后會(huì)難期”的惆悵心情，跟首句的“十年離亂”相呼應(yīng)。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇十
眾所周知，學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞是相對(duì)繁瑣且壓力巨大的一項(xiàng)任務(wù)，但是對(duì)于文學(xué)愛(ài)好者而言，這是一件讓人欣喜若狂的事情。在這個(gè)虛擬的世界里，許多優(yōu)秀的在線課程讓我們受益匪淺。本文旨在分享我在參加“詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課”的過(guò)程中的感悟及體會(huì)。
第二段：先入為主的概念
在詩(shī)歌的鑒賞過(guò)程中，先入為主的概念占有重要的地位。通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我意識(shí)到詩(shī)歌的各種元素如韻律、格律、押韻來(lái)闡述主題與情感是至關(guān)重要的。因此，我們需要了解先入為主的概念，以便更好地了解詩(shī)歌的內(nèi)涵和意義。
第三段：文本解讀
文本解讀是詩(shī)歌鑒賞的重要部分。我們需要具備一定的文學(xué)理論知識(shí)，對(duì)于難解的句子進(jìn)行翻譯和注釋，并將它們與詩(shī)歌的主題和情感聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)觀察和解析文本，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中的美妙之處，進(jìn)一步提高自己的詩(shī)歌鑒賞能力。
第四段：賞析技巧
賞析技巧對(duì)于鑒賞詩(shī)歌也至關(guān)重要。我們需要了解詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)代背景，通過(guò)對(duì)詩(shī)句、詞語(yǔ)的巧妙運(yùn)用來(lái)推斷出詩(shī)人的寓意和創(chuàng)作意圖。另外，我們需要有針對(duì)性地進(jìn)行切題，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的價(jià)值和意義，努力找到自己的視角和方法。
第五段：感悟收獲
在學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課的過(guò)程中，我不僅加深了對(duì)文學(xué)概念的了解，更學(xué)會(huì)了如何解讀和欣賞詩(shī)歌。最重要的是，在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我開(kāi)始愉悅地感受到文學(xué)的樂(lè)趣。我相信，將來(lái)也會(huì)有更多的人通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞，探索文學(xué)背后的無(wú)窮魅力。
總之，詩(shī)歌鑒賞是一門復(fù)雜而需長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)的技能。通過(guò)參加“詩(shī)歌鑒賞優(yōu)課”，不僅是學(xué)習(xí)，更有可能會(huì)改變我們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。讓我們一起通過(guò)這些課程來(lái)學(xué)習(xí)和探索，以期提升自己的鑒賞能力！
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇十一
（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂(lè)。語(yǔ)言樸素平實(shí)，親切動(dòng)人，能喚起讀者的強(qiáng)烈共鳴。
【課后鞏固1】
一、詩(shī)中展現(xiàn)了一幅美麗的初夏風(fēng)景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點(diǎn)染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩(shī)人掉轉(zhuǎn)目光，忽然發(fā)現(xiàn)：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見(jiàn)。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）
二、“送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時(shí)抑郁無(wú)歡的心情。
【課后鞏固2】
二、“空“字不僅寫(xiě)出了被送的人漸行漸遠(yuǎn)，同時(shí)烘托出了詩(shī)人空虛寂寞的心境。
詩(shī)歌鑒賞摘抄篇十二
古代詩(shī)歌是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著先賢們的智慧與情感。在鑒賞古代詩(shī)歌的過(guò)程中，我深受啟發(fā)與感動(dòng)，對(duì)這些古老的文字產(chǎn)生了許多感悟。通過(guò)對(duì)古代詩(shī)歌的深入研讀和欣賞，在歡樂(lè)、悲傷、思考和勉勵(lì)中，我領(lǐng)略了其內(nèi)涵，并體味到了它對(duì)于中國(guó)文化的重要地位。
首先，古代詩(shī)歌給我?guī)?lái)了美的享受和愉悅。無(wú)論是李白的豪放痛快，還是杜甫的悲愴苦難，每一首古詩(shī)都展現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的審美情趣和獨(dú)立的人生態(tài)度。詩(shī)歌的藝術(shù)之美，使我感到心靈沐浴在清新的春風(fēng)中，身臨其境地感受到了作者的情感和體驗(yàn)。詩(shī)中所表達(dá)的各種美，如山水、花鳥(niǎo)、風(fēng)雪等，讓我意識(shí)到大自然的壯麗和美妙。同時(shí)，古代詩(shī)歌也通過(guò)樸實(shí)真摯的情感撫慰了我的情感，帶給了我愉悅的心靈享受。
其次，古代詩(shī)歌啟迪了我的思考和智慧。古代詩(shī)人在敘事、議論中展現(xiàn)了過(guò)人的智慧和獨(dú)到的見(jiàn)解，使其作品超脫了時(shí)空的界限。例如，王之渙的《登鸛雀樓》表達(dá)了對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的思索，使我明白人生短暫，應(yīng)該珍惜每一刻。杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》則是對(duì)國(guó)家狀況的論述，使我對(duì)社會(huì)變遷有了更深入的理解。這些古代詩(shī)歌通過(guò)呈現(xiàn)人類共同的存在和社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)了我對(duì)人生、社會(huì)和宇宙的反思，啟迪了我的智慧。
古代詩(shī)歌還給我?guī)?lái)了凝聚力和歸屬感。在翻閱詩(shī)歌時(shí)，我感受到了與整個(gè)中國(guó)文化相連的責(zé)任和使命。古代詩(shī)歌是中國(guó)文化的杰出代表，背負(fù)著中華民族的命運(yùn)和歷史。讀著李白的《靜夜思》，我能夠感受到古人的思緒和心境，與他們建立起一種心靈的共鳴。這種共鳴讓我覺(jué)得自己不再孤單，有了一種與古代文化相連的歸屬感。古代詩(shī)歌讓我在時(shí)空中與眾多的文化傳承者相會(huì)，成為一個(gè)集體的一員。
此外，古代詩(shī)歌也激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。古代詩(shī)歌的意象豐富多彩，如李清照的《如夢(mèng)令》中的“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，讓我陶醉其中，展開(kāi)了無(wú)限的想象空間。隨著閱讀的深入，我逐漸從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用到我的創(chuàng)作中。古代詩(shī)歌的啟示讓我明白，文學(xué)創(chuàng)作不僅需要技巧，更需要靈感和想象力的發(fā)揮。這種啟發(fā)讓我在寫(xiě)作中勇于創(chuàng)新，嘗試不同的表達(dá)方式，使我的作品更具個(gè)性和魅力。
綜上所述，古代詩(shī)歌的鑒賞給我?guī)?lái)了莫大的智慧、美感和快樂(lè)。它不僅在審美層面觸動(dòng)了我的內(nèi)心，還在思考、凝聚、創(chuàng)造等方面對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)古代詩(shī)歌的鑒賞，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，也更加珍視這一寶貴的文化遺產(chǎn)。只有通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)古代詩(shī)歌，才能讓我們更好地領(lǐng)略到中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，并將其傳遞給后代。